https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16755/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1994._No._11._Noviembre._0002016364.ocr.pdf c8407efbc2e991d18c9561917730fb25 PDF Text Text �• UNIVERSIDADAUTONOMADE NUEVO LEON RECTOR Manuel Silos Martinez SECRETARIO GENERAL Reyes Taméz Guerra SECRETARIOACADEMICO Ramón Guajardo Quiroga Educación fOMDO UH•v~irA1to PREPARATORIAS Dos aspectos de una reflexión sobre las ciencias sociales a nivel medio superior Lic. Ramón V-ú/arreal Guajardo 3 DIRECTOR lng. Rafael Villarreal Guajardo SUBDIRECTORACADEMICO Q.F.B. Ma. Isabel CastilloArévalo SUBDIRECTORADMINISTRATIVO lng. Jesús Gerardo Alcalá Diaz La Cultura de la Ciencia y la Tecno/ogíq_ Lic. Spencer René Martínez 5 Historiografw e Imaginación Jerónimo Lucio Sandoval 8 CONSEJO EDITORIAL Mario Gómez García Lorenzo Gutiérrez Villarreal Tomás Rangel Rodríguez Carlos Garcia Guerrero Ramón Villarreal Guajardo ServandoSantos E. JoséAntonioGaona Morales Graciela Salazar Reyna El Bachillerato único Lic. Raúl Rangel Frías J0 Comentarios sobre el actual plan de estudios del bachillerato Proft. Humberto Ramos Lozano 19 Cultura REDACCION Carlos García Guerrero José A. Gaona Morales Graciela Salazar Reyna Servando Santos Elizondo Nuestra portada: Mural de la Facultad de lngenieria Civil Es un fri~o cóncavo titulado "Netzahualcoyotl y el Agua" Obra de Federico Cantú 1962 Las Secuelas del Magonismo José Luis Tejeda 22 Fray Servando Teresa De Mier Q.B.P. Servando Santos Elkondo 2 7 COORDINADOR EDITORIAL Ramón Villarreal Guajardo III Encuentro de Escritoras Rosario Castellanos Gracie/a Sal.azar Reyna 3O DIFUSION Ramón Villarreal Guajardo El Niño Antonio l. Vil/arrea/ Meynardo Vázquez Esquivel 33 VIÑETAS Juan Manzanares Especiales DISEÑO,FORMATACIONYFOTOGRAFIAS Juan José González Torres 343-98-66 La Universidad en el Medioevo Lic. Carlos García Guerrero 38 Fragmento del mural monumental, altorelieve realizado en cuartón de Guanajuato, allí se reconoce al poeta gobernante y sacerdote en su magna obra civilizadora, destruída primero por los aztecas e ignorada por los primeros conquistadores españoles. PRESENCIA UNIVERSITARIA Es una publicación tetramestral de la Preparatoña 8 de la U.AN.L Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se pem,ite la reproducción toeal o parcial citando la fuente. Matamoros y Galle 12, Fracc. Marte La Globalización de fines del Siglo XX Lic. Lúlice Ramos Rllk 43 El deporte y el Estado Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels. 337-82-84 y 337-n-98 Lic. Francisco Brandi Patiño 45 O PRESENCIA} UtlVERSITARIA �Nuestra época se acompasa en el ritmo de los grandes trazos y las tendencias emergentes de este mundo hacia la globalización de las relaciónes sociales. Editorial En la búsqueda y anhelo de alcanzar la tonalidad de la época, la Sociedad Mexicana llega tarde alos procesos lústóricos, y este desfase la emplaza en el destino de los acontecimientos que se erigen y se levantan constituídos sobre la base de los nuevos paradigmas del tiempo dominante. Llegamos tarde ala revolución industrial y retraso es el ingrediente que fundamenta las aspiraciones modernizadoras de políticos y gobernantes mexicanos. En contraste con esta diacronía, tenemos otra, que se sustenta en el desigual desarrollo de los distintos campos de la ciencia moderna. Esta se configura impulsada por las artes, oficios, profesiones liberales y van a encontrar su concreción y desarrollo en el siglo XVI con las ciencias naturales, que serán las llamadas a dar los primeros pasos emancipadores de aquella obsoleta concepción del universo que gravitaba sobre los ejes de lo divino. La época moderna aparece con la burguesía industrial y ésta, nace y se alimenta del pensamiento liberal. La ciencia estaarticulada ala vida moderna de modo muy diverso a como estuvo ligada en el pasado, puesto que la civilización moderna ya no se fundamenta en la naturaleza y en el desarrollo espontáneo, sino en el pensamiento y en la reflexión, y a las preguntas: ¿de dónde venimos? ¿quiénes somos? ¿a dónde vamos? ya no responde la religión, sino la ciencia; ni tampoco son ya las tradiciones las que fundamentan las instituciones, sino que su fundamento esla experiencia madurada por la razón. Esto crea una nueva situación en el mundo: La mentalidad social se encuentra de manera total y única en la ciencia.(*) La Universidad Autónoma de Nuevo León es una institución llamada a encarnar la expresión espiritual que anima a todo tiempo y a convertirse en el crisol creativo de la sociedad, la instancia a través de la cual la comunidad cobre conciencia de sí misma y refonnula sus estrategias de cambio y desarrollo. A tono y respondiendo a las exigencias del presente, el proyecto de Reforma Académica a nivel Medio Superior impulsada por el Señor Rector Lic. Manuel Silos Martínez, refrenda la preocupación que los universitarios tenemos por acceder a más y mejores niveles de educación. Concientes de que una de las funciónes sustantivas de la Universidad es la promoción y difusión de la cultura, la Preparatoria 8 publica el número 11 de su revistaPresencia Universitaria. Aprovechamos este espacio para invitar al conjunto de la comunidad universitaria interesados en presentar sus aportaciónes de carácter literario, educativo, científico, político y artístico para su consideración en el programa editorial y de publicaciónes que llevamos a cabo. Ing. Rafael Villarreal Guajardo Director Semper Alere Flamman. 8 PRESENCIA2 INYERSITAIIA LLEGANDO TARDE La época moderna se vale del conocimiento objetive que ofrecen las ciencias naturales para evidenciar la insolvencia sobre la que se soporta la concepción medioeval del mundo. Son ellas las que inician el camino y el desarrollo de la matematización de la naturaleza y establecen las condiciones del nuevo pensar o seadel pensarcientífico. De manera análoga, las ciencias sociales constreñidas bajo el velo de lo religioso buscarán abrirse paso en las letras y el humanismo renacentista, para posteriormente entremezclarse con el universo abierto y vertiginoso Dos aspectos de una reflexión sobre las ciencias sociales a nivel medio superior. RAMON VILLARREAL GUAJARDO �Educación Educación desempleo, divorcio, homosexualismo, corrupción, fraude, etc., presencia magnicidios como el de Luis Donaldo Colosio, Francisco Ruíz Masieu; levantamientos armados de indígenas como el del ejército zapatista de liberación nacional en clµapas; y atestiguar el pacto económico para el bienestar, estabilidad y el crecimiento, lo llevan a interrogarse sobre el sentido de las cosas, los valores y las normas sociales, lo normal yanormal de ciertas conductasy lo aceptable o reprobable de los criterios ordenadores de la distribución y administración económica. Esta cadenadecosaseinterrogantesrefuerzalaimportancia que tiene el estudio de las ciencias sociales, como herramientas e instrumentos que permiten al jóven distinguir criterios básicos en la explicación de los hechos sociales. del capitalismo ascendente que exige más y mejores justificaciones sociales, yde entre las más importantes, la del estado como nueva entidad racional y emancipadora del antiguo régimen social. Las ciencias sociales arriban al siglo XIX matiz.ando sus objetos y acotando sus lineas de demarcación específica, desembarazándose de la matriz religiosa, literaria y de aquella antigua concepción aristotélica que las reducía a las formas de gobierno (política). Hoy el despegue librado en el siglo anterior por la economía política, la sociología, la antropología, la psicología, lalingüística, lademografia, lahistorianos permite afirmar que exite una maduración teóricometodológica que permita habilitar e instrumentar para la comprensión y explicación específica de los fenómenos sociales. UN TIEMPO A DESTIEMPO Vivimos tiempos donde es frecuente se utilizen instrumentos que permiten medir y pronosticar la obtención de resultados de algunos acontecimientos sociales, como el caso de las elecciones próximas pasadas. Simultáneamentecientos y miles dejóvenes en cada período vacacional son contratados por decenas de compañías encuestadoras de servicios y productos comerciales. Las encuestas se han convertido en un instrumento de práctica cotidiana en las distintas esferas de la sociedad, sea económica, política, sociólogica. Losjóvenes, objetos y sujetos que condiciona y predestina una sociedad capitalista de masas, se ven enfrentados a inumerables circunstancias y problemas, que la misma, le orilla a encarar. Así, nuestros alumnospreparatorianos viven comparten y reproducen el gregarismo, son influidos y están expuestos a criterios religiosos de iglesias y sectas; presencian el azote de la crisis en la familia que provoca los desequilibrios económicos y que los coloca en el derrotero de trabajar y estudiar, y que en última instancia desemboca en la decisión de lo más prioritario en la subsistencia social; el convivir y ser partícipedeunacadenadeproblemasquela sociedad urbanale entrecruzayexpone en formas muy diversas: homicidio, drogadicción, secuestro, violación ~ Desde hace tiempo que las ciencias sociales, a nivel medio superior, tienen perdido el rumbo y significación educativa. Parece que al hablar del contenido del texto de sociales, abordáramos las zonas más pasivas y lejanasde laimaginación sociológicaestudiantil, aquella queresulta tan distante desu configuración social que por lo mismo lo aburre y aturde. Un balance nos permitiríaafirmarquenuestrosegresadosno distinguen básicamente un hecho económico deunhecho político, o bienunhecho antropológico de uno que corresponde a la lingüística o psicología social. Esto nos lleva a considerar que laenseñanza delas ciencias sociales se haconfundidoconlasesentonaconcepciónaristotélica, que campeaba en la Universidad de Nuevo León, bajo la reducida forma de historia política. Nuevo León piedra angular en el desarrollo Industrial, Comercial y Cultural del país, se caracteriza por la dinámica y calidad de sus habitantes, gente que no escatima esfuerzo ni concibe barreras para lograr el progreso personal y comunitario, esta aptitud ha hecho de nuestro estado punta de lanza en materia de educación, buscando siempre nuevas opciones acorde con las necesidades actuales y futuras. De frente a una gran apertura comercial, nuestro país y particularmente Nuevo León, seve comprometido a fortalecer la cultura científica y tecnológica involucrando a la sociedad y especialmente a los jóvenes en este nuevo reto que seguramente los nuevoleoneses podemos alcanzar con el ahínco y calidad que nos distingue. Es necesario que losjóvenes conozcan algunos datos muy alentadores para que razonen con conocimiento de causa su incorporación a ésta revaluada cultura de la ciencia y la tecnología. (*)Nota bibliográfica: Saverio Fausto de Dominicis, ''La Universidad Positivista". Página 190. Editorial SIGLO XXI, 1993 En Nuevo León según los estudios de diversas instituciones públicas y privadas, se requieren actualmente 23,000 técnicos especializados en las diversas áreas de la ciencia y tecnología. El Sector Industrial y de Servicios, espera con las puertasabiertasaestecúmulo de profesionales técnicos para integrarlos de inmediato al Sector productivo fortaleciendo el nivel económico y social de la región, y a la vez incrementando la capacidad productiva de cada empresa con un recurso humano de óptima calidad. La Cultura dela Ciencia y la Tecnología UN RETO EN EL PRESENTE LIC. SPENCER RENE MARTINEZ �Educación Educación * Centro de Estudios Tecnológicos Industriales LaEducaciónMedia Superior es el motor que impulsa esta nueva cultura científica y tecnológica, que para ingresar.a ésta es muy recomendable que los niños y adolescentes obtengan en las primarias y secundarias un conocimiento general y se interesen desde corta edad por las oportunidades que nuestro estado les brinda para su desarrollo. y de Servicios (CETIS). * Universidad de Monterrey (Unidad de La Educación media Superior es la que prosigue a la que imparten las secundarias en Nuevo León se ofrecen 3 grandes modelos que el joven debe analizar cuidadosamente y son: Bivalente: Está conformado por los centros educativos que ofrecen la opción de obtener una formación tecnológica con un título de técnico profesional de nivel medio enla especialidad que haya seleccionado el estudiante ya lavez permite al alumno continuar sus estudios de educación superior, esta modalidad es cursada en un período de 3 años y se ofrece en las siguientes instituciones: * Centros de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios (CBETIS). * Centros de Estudios Universitarios. Educación Tecnológica). * Otras instituciones particulares. Terminal: Se conforma por los centros educativos que ofrecen al estudiantado un título de técnico profesional, cursando un plan d estudios de 3 años, sus estudios no son antecedentes para estudios de nivel superior y se ofrece en las siguientes instituciones: * Dirección General de Educación Militar. Las especialidades que ofrecen las instituciones mencionadas son: * CETIS (4 planteles) .- Técnico en * Colegio Nacional de Educación Profesional --... Técnica (CONALEP) * Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (Extensiones l T.E.S.M.) Electromecánicas, Electrónica, Secretariado Ejecutivo, Análisis Clínico, Maquinas de Combustión Interna, Contabilidad, Clínico Industrial, Aire Acondicionado y Refrigeración, Máquinas y Herramientas, Computación, Construcción y Electricidad. * Otras instituciones particulares. * CBTAS (8 planteles).- Técnico Agropecuario, Propedéutico: Se conforma por los Centros Educativos que ofrecen a losjóvenes, estudios para posteriormente ingresar ala Educación SUperior, esta modalidad se cursa en un ciclo de 2 años y se ofrece en las siguientes instituciones: * Centros de Bachillerato Tecnológico Agropecuario (CBTA). * Universidad Regiomontana,. In/ormática, Ambiental, Administración Rurai y Producción. * Preparatorias técnicas de la U.A.N.L Alvaro Obregón-22 especialidades Escuelas preparatorias de : Pablo Livas- 6 especialidades (manualidades) * Preparatorias Técnicas de la U.A.N.L. (Alvaro Obregón, Pablo Livas, Médica, No. 4, No. 16 y No. 20). * Universidad Autónoma de Nuevo León. Médica -12 especialidades (área cünica médica) *Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. * Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos (CECy1). * Universidad de Monte"ey. Preparatoria No. 4, 16y 20- Técnico Electricista, Contabilidad y Sistemas Computacionales. * CECyT (6 planteles).- Contabilidad, Programador, Electrónica, Mantenimiento e Informática,. * CETIS (3 planteles).- Moldeo y Fundición, Secretariado Ejecutivo y Producción, Computación Contable Fiscal, Programador Analista, Secretariado Bilingüe, Laboratorista ; Qínico, Suelos y Fertilizantes y Máquinas de Combustión Interna,. *CONALEP (13 planteles).-Asistente Ejecutivo, Combustión Automotriz, Electrónica Industrial, Máquinas y Herramientas, Productividad, Mecánico Electricista, Refrigeración y Aire Acondicionado, Informática, Soldadura, Contabilidad, Enfermería, Metalurgia, Tecnología de la Madera, Químico Industrial, Gastronomía y Hoteleria, Industria del Vestido, Optica, Farmacéutico y Salud Comunitaria. Ante éste escenario que brinda múltiples opciones al joven de Nuevo León aseguir estudiando después de cursar la secundaria es indispensable que tome la decisión que a cada quien más le convengan con la seguridad de incorporarse al aparato productivo, o bien seguir preparándose con estudios de nivel supenor. �Educación Educación Historiografía e Imaginación. El Mito de la Objetividad y la Objetividad del Mito JERONIMO LUCIO SANDOVAL Cuando uno se propone relatar la historia tal cual sucede, se obliga siempre, por los dictados de una lógica digna de mejor causa, a aceptar que efectivamente sucede, que hay sucesiones, secuelas de hechos sociales y humanos en un encadenamiento necesario y nada fortuito de antecedentes y consecuencias:Es nuestro espíritu universal que flota por encima de las aguas y que, rozándolas apenas, les infundeel sosiego racional-trascendentey al conjuro del tiempo y la mala memoria se convierte en su propio y natural testigo el espíritu que de pronto las convierte en su incuestionable espejo, i.e., consubstancial, legítimo, inobjetable. O bien puede tratarse de las contradicciones ahi en el seno mismo de donde nos convenga; entre lo simple y lo complejo, lo concreto y lo abstracto, lo real y lo posible, lo social y lo individual, lo burgués y lo proletario, etc., etc., etc., En fin, la gran pelea arreglada de los contradictorios que impulsa un desarrollo que indefectiblemente(con infalibilidad harto sospechosa) desemboca en nosotros (la clase progresista, la vanguardia del cambio necesario, el escalón más alto de la especie humana, etc., etc., etc.,). Es así que empezamos a acomodar las piezas, a juntar los fragmentos, unir los eslabones, reinsertar los huesos. Así inventamos los arreglos del tiempo, la trama de la historia con sus estratagemas, sus jalonesy saltos, sus hilos conductores que son siempre los mismos amén de que lahistoriano pueda repetirse y sea, por definición, irreversible. Es de ese modo que jugamos a la objetividad de lo que se muestra por si como objeto de regularidad y necesidad de suyo aprehensibles, harto familiares. Algunos se dan cuenta de que esto es ejercicio de amnesia controlada, que es mutilar los hechos con el fin deajustarlos a moldes arbitrariamente diseñados, e inventan el principio de especificidad histórica; el análisis concreto de la situación concreta. Mas todo da en lo mismo: se busca la estructura de entre las estructuras y toda da en lo mismo; Embalsamar no es revivir, por más que el maquillaje dialéctico .... del dialéctico cadáver esté bien inspirado por nuestras predicciones. Nuestros cursos de historia (Ciencias Sociales, Módulos 2 y 6), parecen estar diseñados bajo el principio deque los investigadores socialesnoinventan hipótesis (hipot se non fingo) Yde que las desprenden de principios universales y necesarios que se muestran sinmásenlo simpleyevidentedeloshechos históricos, sus secuelas y constelaciones. Si ahi está la estructura (la curiosa estructura que casualmente nos prefigura para nuestro ahora y nuestro mañana), lo único que queda por preguntar es la tendencia (bienaventurados sean los dialécticos y, si son materialistas mejor), para hacer luego la historia bajo el imperio de nuestras predicciones' 'rigurosamente fundadas". Es así que se juega a la objetividad como juegan los perros persiguiendo su propia cola. Pero los científicos sociales, especialmente los historiógrafos, sí inventan hipótesis.Tendriamos que evitar deslumbramientos y tomar las hipótesis historiográficas como tales, es decir, por los erizados y retorcidos cuernos, e investigar el lugar que tienen y el papel quejuegan en la gran obra de la imaginación antropológica y sociológica, para así evitar al menos el abrumador aburrimiento que invade a los alumnos y a nosotros mismos cuando nos involucramos en los cursos de historia. �Educación Educación Por considerar que el Mensaje es altamente valorativo, en la función y desempeño de la Educación Media Superior, presentamos a ,; continuación, la síntesis de la intervención hecha por el Lic. Raúl Rangel Frias en la primera conferencia de escuelas preparatorias del Noreste de México, en la que disertó sobre el Bachillerato único, texto tomado de una compilación hecha por la Coordinación General de las escuelas preparatorias en el cargo del Lic. Hermilo Salazar Juárez. El bachillerato , . un,co Cuando se pensó establecer un acuerdo entre el Bachillerato en un ciclo final y la Escuela Secundaria, no había el intento de revisión de los procedimientos de esta última; y por no crear una polémica sobre jurisdicción con las autoridades educativas encargadas de la Secundaria, en la reunión de las Universidades se prefirió aceptar lo que existe en este momento y respetar este ciclo como consagrado. Tal cosa no implica una decisión de tipo pedagógico de la Asociación con respecto de que sea lo más conveniente y, por tanto, este punto conviene tenerlo presente para lo sucesivo. La Escuela Secundaria está en revisión y ha cambiado o está por cambiar sus puntos de vista de cómo estructurar el ciclo correspondiente. LIC. RAUL RANGEL FRIAS Las Universidades debenrespetar la organización de laEscuela Secundaria, implantada por la Secretaría de Educación o las Direcciones Educación de los Estados y por tanto, no tienen facultades para determinar el contenido de dicho ciclo. Es posible y deseable que se establezca una relación armónica entre el ciclo secundario y el ciclo posterior al secundario que hasta la fecha llamamos preparatoria o bachillerato, mediante la cooperación entre los órganos educativos universitarios y los de la Secretaría de Educación o de las Direcciones de Educación Primaria y Secundaria, sin perjuicio de la jurisdicción que compete a cada uno de éstos órganos. Esta Conferencia reconoce la necesidad de compaginar los trabajos que en igual sentido se realizan de revisión del ciclo secundario, de manera que los educadores mexicanos dejen de estar divididos por cuestiones burocráticas entre elementos de la Secretaría de Educación y elementos universitarios. Pensemos y planteemos un problema único, nacional y procuremos armonizar, que no quiere decir subordinar necesariamente la Secundaria de la Preparatoria, ni la Preparatoria a la Secundaria; sino armonizar, simplemente, el ciclo secundario con el ciclo preparatorio. 8 PRESENCIA UtlVERSITARIA 1Ü Bachillerato único o múltiple no es una alternativa de algo bueno por un lado y malo por el otro; el bachillerato múltiple tiene discutibles ventajas, como también el bachillerato único. Defectos y ventajas tenemos que medirlas justamente; y por eso debemos optar por la elucidación del tema con la mayor serenidad y ponderación; porque, efectivamente, si nos empeñamos por cualquiera de los dos sistemas podrán encontrarse enormes desventajas a uno de ellos o al otro; pero lo que se está esperando de nosotros es, en definitiva, que encontremos entre ambos sistemas no cómo satiefacer una definición ecolástica sino cómo organizar el bachillerato. El problema no está en dar con la mejor definición del Bachillerato Unico o Múltiple. A la postre puede resultar, como en efecto ha resultado, que tras del término Bachillerato Unico se deje abienp el sistema a los bachilleratos múltiples. No nos enfrasquemos en una discusión de palabras, sino vayamos apurando la cuestión hasta encontrarnos en un punto común donde nos podamos entender. Si las palabras nos pueden servir de tropiezo, pues hacer de lo que vamos buscandocomoúnico,perotambiéndelmúltiplenadaimporta, que no estarnos obligados por un dogma. Nadie ha declarado que sea un dogma el bachillerato único como tampoco el bachillerato múltiple. El bachillerato múltiple nos está obligando a que cada vez que se crea una nueva escuela profesional, tengamos que crear un nuevo bachillerato. Se erige hoy la Facultad de Comercio; bueno, pues hay bachillerato de Comercio; la Escuela de Arquitectura funciona ya estableceremos un bachillerato de Arquitectura distinto del de Ingeniería. Que dentro de Ingeniería hay Ingeniería Civil y Eléctrica, pues un día vamos a pedir que haya bachillerato de Ingeniería Mecánica y Eléctrica yBachillerato de Ingeniería Civil y así sucesivamente. De esta manera hemos derivado hacia la situación de que las Universidades son ante todo Escuelas Profesionales y nada más que Escuelas Profesionales. En México no es fundamental misión de la Universidad otorgar grados académicos, sino expedir títulos profesionales; y éste es uno de los motivos de desviación profunda de sus estudios. En otras partes la licencia para ejercer una profesión no procede de la Universidad, procede de Departamentos administrativos del Estado. El hecho de que nuestras Universidades, por razones históricos y de organización educativa se hayan ido por este camino, que el título que expiden es la licencia profesional y no el grado académico los ha obligado a estructurar todos los estudios sobre la idea de la profesión. Quizás para época anterior haya sido muy importante que las Escuelas fueran las depositarias de esa política administrativa del Esatado, respecto del ejercicio de las profesiones; pero en este momento es cosa de poner en tela de duda si debe seguir en toda su plenitud la organización universitaria de expedir licencias profesionales y no la de otorgar grados universitarios. El bachilleratoen efecto, cuando la Universidad tiene por finalidad expedir licencias profesionales, ha de estar organizado con esa finalidad. Por ~ razón a medida que hay nuevas escuelas profesionales ~ crean bachilleratos nuevos. Entre nosotros ha surgido el problema del bachillerato como un problema educativo. Es fundamental a la Universidad la capacitación profesional?. Graduar abogados, ingenieros, médicos, o cualquiera otro profesional; y no solamente fraudarlos con títulos académicos, sino extender licencia para ejercer la profesión?. Sí, entonces tal finalidad imprime su huella en retroacción del fin perseguido, con tal profundidad que a ella responde la organización de la enseñanza media. La Escuela Secundaria libró su batalla y la libró legítimamente contra una situación semejante que estaba deteniendo la tarea educativa de la juventud; someter la educación de la adolescencia a la finalidad de la enseñanza profesional. Por eso mismo surge el problema del bachillerato único; no por . cuestión de definiciones. La Escuela Secundaria ha hecho hincapié en la necesidad de una educación básica, de una cultura para todos los adolescentes mexicanos; y nuestro bachillerato es enseñanza secundaria. Los establecimientos de enseñanza secundaria en el siglo pasado eran estos mismos que después de la primera hacemos hoy llegar hasta la preparatoria; y en muchas parates del mundo así se sigue, llamando. En Francia es enseñanza secundaria el bachillerato. No nos dejamos extraviar por los términos; preparatoria fue un concepto introducido por y bajo la inspiración del positivismo con un propósito y con una inspiración educativa y social; a fondo, para organizar la enseñanza secundaria mexicana. Cuando el llamado Imperio mexicano ordenó la supresión de los establecimientos de enseñanza secundaria en el país, el Colegio Civil del Estado tuvo que cerrar sus puertas; era un establecimiento de enseñanza secundaria, pero era un Colegio que enseñaba lo que después se llamó Preparatoria. Así es que enseñanza secundaria y preparatoria en definitiva, forman una unidad pedagógica, la unidad pedagógica que está centrada en la edtJcación de la adolescencia. Este objetivo tenemos que considerarlo como un fin, mejor dicho, como un medio que es un fin. Las escuelas profesionales recibirán a los bachilleres con conocimientos generales para los correspondientes estudios. Si queremos estructurar el bachillerato como una unidad con doctrina pedagógica y filosófica, debe considerarse con independencia de que tales estudiantes vayan a ser médicos, abogados, ingenieros, arquitectos, contadores. Es la unidad �Educación Educación que vamos buscando y ello sin perjuicio de que tras de la denominación tan bella de bachillerato único demos cabida a cierta especie de multiplicidad. bachillerato sea múltiple o único; pero es que en torno de esas palabras, único y múltiplo, se ha visto un cambio al través del cual plantear la cuestión de fondo y dichas fórmulas son ensayos para aproximarnos al tema. El ténnino bachillerato único ha sucitado y seguirá sucitando muchas dudas, mientras se aclara lo que se pretende significar con él. El concepto de unidad al cual se remite dista mucho de la simple homogeneidad, ni es tan sólo la idea de uniformidad. Aunque parezca contradictorio, la pretendida unidad encierra la pluralidad. En esta última en aquella; la unidad dinámica de una función o de un sistema en movimiento, más no la simplicidad de una cosa. Si esta última es la unidad estática, la homogeneidad de todas sus partes; aquélla admite y antes bien exige, la diversidad de elementos, la composición y articulación de los miembros en una estructura móvil; es una unidad funcional, frente a la unidad sustancial o de cosa. O# La unidad de Bachillerato nacional reclama cierto grado de diversificación por regiones y otra mucho más honda todavía, por vocaciones humanas. Pero eso sí, unidad del conjunto en la finalidad educativa y centramiento de ésta en el valor intrínseco de la personalidad del adolescente, en su vida y sus exigencias y posibilidades. Tal unidad, centrada en la función primordial de contribuir al desenvolvimiento de la personalidad adolescente. Conviene sin embargo hacer una limitación. Podríamos creer, que nosotros formamos al adolescente como hacer una estatua; mas no se trata de eso, ya que el proceso de la cultura no va a terminar con el bachillerato, ni los jóvenes bachilleres van a resultar personas cultas por los cuatro costados, que no tuviesen nada que aprender para el futuro salvo los medios de ganar la vida. La unidad y el sentido funcional rescata esa aparente contradicción. En efecto, el joven ha de seguir aprendiendo en la vida; va a necesitar afirmar sus conocimientos, profundizarlos, de la educación menos las más altas. Ni el doctorado universitario niega la absoluta necesidád de seguir aprendiendo y de seguir creciendo con experiencia y conocimientos. No se puede detener la corriente vital del aprendizaje que el hombre va realizando por toda la vida, sino tan sólo dar a los adolescentes aquellos elementos que contribuyan a que ellos mismos encuentren su camino y den con la propia determinación de su personalidad. Necesitamos acabar con el sistema actual de tener estudiantes que han perdido el apetito por los conocimientos gracias a la suma de informaciones que se les da. Tenemos jóvenes absolutamente desganados de conocimientos y al mismo tiempo hartos de noticias. Claro, no todo depende del plan de estudios ni mucho menos de que el El tema básico es justamente el de la educación en esa etapa de la vida y para las finalidades que en esa etapa pueden estructurarse con relación a la cultura universitaria y a las necesidades propias de la vida mexicana; y tal cuestión efectivamente es muy compleja y dificil. Por ello se ha convocado a esta Conferencia, preparando el ánimo a un estudio profundo con la experiencia de todos. Nada servirá que dogmáticamente o de compromiso conviniéramos por unanimidad en una idea, pues pareceria esta una asamblea política pronta al acuerdo predeterminando. Es dificil el verdadero acuerdo entre muchas personas, pero animados con un propósito de búsqueda y de esetudio del problema, dispuestos para acometer ese problema con nuestras ideas propias, podemos avanzar a grandes pasos. Por último, hagamos mención cómo desvían a los ideales educativos y de organización escolar determinados puntos de vista relacionados con las profesiones. Tornemos el caso de las Matemáticas. En nuestros actuales bachilleratos se dice: a los abogados nada de Matemáticas, como si fuesen mentes muy confusas o incapaces de recibir el pensamiento matemático. En cambio a los ingenieros no se les da Etica; a los médicos se les anticipa algo de lo que van a quedar servidos en exceso y a los abogados lo mismo. En fin, tenemos una serie de bachilleratos no por múltiples malos en definitiva, sino por empíricos, sin doctrina, o por no saber a qué propósito obedecen salvo la capacitación profesional o si obedecen en realidad a una doctrina. Volvamos al caso de las matemáticas. Hemos concebido bajo la idea de la preparación profesional un programa de matemáticas, como si éstas fueran exclusivamente instrumentos o herramientas profesionales de los ingenieros. Hemos reducido la filosófica función del pensamiento matemático, a la condición de una herramienta del trabajo profesional. Mutilamos de la mentalidad de un hombre universitario, nada menos que las matemáticas; quien dice, lo más ilustre de la historia del pensamiento occidental. Si pensamos en la pura capacitación profesional, podrían dispensarse en aquellas profesiones ajenas a una técnica matemática. Mas como no sea ese el propósito sino educar jóvenes, debe existir un programa para éstos, los cuales no necesitan una técnica matemática como instrumental, pero requieren tener concepciones fundamentales del pensamiento matemático. Si pensamos nada más en efectos profesionales nos veremos 9 PRESENCIA } UflVERSITARIA 2 forzados a decir, no estudien matemáticas más que los Ingenieros, porque es un instrumental; y los programas se conformarán a esta finalidad. Si no es así, tendremos que decir: debe haber matemáticas, sin duda, debe haber matemáticas en el bachillerato, matemáticas para todos los bachilleratos no solo para los ingenieros. ¿A qué conformaremos los programas en este supuesto? Más que a la necesidad del instrumental técnico de un ingeniero, el cual abandona en manos de especialistas y que tampoco lo usa en abogado; conforme a un fundamento común, a una serie de nociones y principios básicos de matemáticas, que no deben estar negados a un hombre culto como debe ser el Abogado, lo mismo que el ingeniero y el médico. mayor, es inevitable el retraso de las generaciones. Ese retraso de las generaciones es una reacción del ser humano frente a la complejidad de la vida que se plantea; ello es indiscutible. Como hay una vida más artificiosa, más técnica, el hombre reacciona en una forma vital conteniendo el avance de la madurez que sólo vale cuando es para enriquecerse con la intimidad de la cultura Aquí justamente la inserción del problema educativo en la vida moderna. En los Estados Unidos de Norteamérica cada día es más se insite, por ejemplo, en la formación de Ingenieros, (los ingenieros que, podemos decir, son el tipo del profesional universitario de esta época; el ingeniero domina ahora la escena, es notorio, así como otras veces fue el abogado o el médico). La tendencia universitaria en Norteamérica, es dar Consideramos quC\este programa del bachillerato - - - - - - - - - . precisamente a los ingenieros una formación genno es un problema aislado sino que debe estimarse eral no la preparatoria, sino la profesional. Una como una de las fases de la educación nacional, formación y no una especialización profesional. cuya totalidad se nos escapa aquí. Ninguna de estas fases considerada aisladamente lo podría Nosotros mismos tenemos la experiencia de los hacer, porque siempre habría la posibilidad de la médicos. Un médico hasta hace muy pocos años complicación de lo antecedente o de los tal fue la figura clásica- era el médico general; lo subsecuente; entonces se impone la integración mismo atendía un nacimiento que practicaba una de un Consejo Nacional de la Educación Superior operación quirúrgica, hacia la medicina interna y o Universitaria y Técnica donde estén representadas realizaba todo en materia de salud Entonces se las diversas instituciones y sistemas que existen en podía decir con relativa propiedad que la Facultad el país. de Medicina graduaba médicos; en efecto, en tal estado de generalidad, graduaba los médicos. Por lo que respecta a la objeción de que el nuevo sistema retrasa el término de expiración de la "Qué ocurre ahora? Realmente, graduar médicos no enseñanza, habrá que mencionar algunos hechos. se hace ya en las escuelas de medicina; terminados Hay mucho de esta tendencia derivada de un los estudios tienen que ir dos o tres años a hospitales mundocadavezmáscomplejo. Esto es evidente. Se o institutos a perfeccionarse con práctics trata del proceso de adaptación de la sociedad a completarnenteespecíficasdesuprofesión. También una tecnificación y a una complejidad cada día este es un fenómeno de retraso. Hay un retraso mayor, pero justamente es la reacción del hombre deliberado que está deteniendo la práctica efectiva, frente a la maquinaria; la única posibilidad que se el ejercicio de la medicina; no porque la Facuitad lo Ieofrecealahumanidaddenoquedarenlacondición quiera sino porque la complejidad de la medicina esclava de la máquina o sea rescatar al hombre por - - - - - - - - - moderna obliga a ello. la cultura. Ahora necesitamos saber si tenemos que acomodarnos en Tal es la condición del hombre moderno y eso compete a las una forma u otra a ese hecho, o reaccionamos contra él a universidades. Plantea el problema de la cultura, y el ser nuestra vez; si debemos adelantar las experiencias específicas humano a base de un alargamiento del proceso de maduración del hombre adulto o adolescente de hoy no asuma vital. En efecto, mientras la comunidad es más primitiva, posteriormente una posición de adulto que sea un relfejo del cuajan más pronto los hombres, lo que ocurre en forma diversa mundo mecanizado y especializado. según las épocas. Si recordamos períodos históricos mexicanos veremos un Presidente de la República de 20 a 30 No hay el deseo de detener a las generaciones, sino de años de edad; contemplaremos generales de la Revolución a resolver un problema que no solamente es eductivo también los 21 a 22 años; lo cual parece imposible y absurdo tan sólo social de la época contemporánea. Bajo nuestro sistema porque ahora no se realiza. antiguo de preparatoria barrediana, el muchacho cuajaba más pronto. Evidentemente, más o tan solo por la escuela, sino Mientras las sociedades son más complejas desde el punto porque su orbe era un mundo mucho más sencillo, de relaciones que las edades hwnanas se van acumulando y la tecnificación menos apretadas que el nuestro en que estamos viviendo. �Educación Educación El trasfondo social de nuestra educación se ha modificado; no lo ignoremos; la prepratoria barrediana era para las clases medias superiores de México, Clases medias que tenían un ambiente familiar y recursos económicos que no tiene la actual población que acude a la Secundaria y el bachillerato. Esa situación a variado históricamente con respecto al material humano que ingresa, de tal manera que a la mayor parte de nosotros no les conviene o no les resulta el mejor modelo aquella educación que los hacía de antemano médicos, abogados o ingenieros. Vana vivir en un mundoen el que muy probablemente, a riesgo de que fracasen, los obligará a realizarse plenamente hombres antes de ejercer las profesiones correspondientes. Son estos dos problemas graves, en efecto, de la educación moderna y actual; problemas que no podemos resolver del todo nosotros; los cuales es muy cuerdo y muy conveniente mostrarlos y tratar de evitar sus riesgos hasta donde sea posible, y en los que podría incurrirse de llevar nuestra actitud al otro extremo: a un régimen de puras generalidades vagas. El desideratum de la educación es ajustar el estricto medio indispensable al problema que trata de resolver; si impartimos generalidades vagas, indiscutiblemente nos hemos equivocado; pero también nos estaremos equivocando si seguimos dando en el bachillerato cultura profesional anticipada. Nuestro segundo punto a la visita es el siguiente: Posibilidad y aplicación inmediata del nuevo plan por las escuelas aquí reunidas. Este tema no está comprendido en el estudio hecho por la Asociación de Universidades; y comohay una diversidad de posibilidades para cada institución, el asunto requiere estudio de cada una de ellas para que se aplique una reforma, en el supuesto de llegar a la misma. El punto tiene su importancia por lo siguiente. Si la aplicación de la reforma es muy parcial resulta un gran fracaso; la condición fundamental para que una reforma del tipo que buscaremos llegue a cuajar verdaderamente, es un grado suficiente de generalidad en todas las instituciones, para que el nuevo plan de estudios no ofrezca una variante más dentro del sistema nacional. Debemos recordar, además, que representamos tan solo una región dentro de la República Mexicana, de escuelas preparatorias; y lo mucho que importa la decisión de la Universidad Nacional de México. De muchas de las escuelas preparatorias aquí reunidas sus estudiantes pasan a la Universidad Nacional de México, cualquier diferencia que haya con la Universidad Nacional de México que existiera por falta de acuerdo con esta, disminuiría la importancia de la reforma De tal modo, hay la urgencia de entenderse no solamente en el plan regional, sino que hay urgencia de entendernos en plan nacional. Si alguna de las instituciones presentes, digamos la Universidad de Nuevo León, se lanzase a establecer una -'reforma en el bachillerato y permaneciesen indiferentes o inertes las restantes se producirá una situación anómala; y por ello no debemos tomar resoluciones aisladas e inmediatas. Es de recomendarse que se conceda un plzo a las instituciones reunidas, incluso a la Universidad Nacional, para establecer el año de 1954 un sistema nacional de bachillerto. La Mesa Directiva resume la opinión prevaleciente al aceptar la sugestión de la Universidad Nacional en el sentido de que no se promueva la inmediata aplicación regional de la reforma. En materiaeducativa es peligrosoprecipitarsea hacerreformas. Por buenas que estas parezcan a veces se incWTe en defectos que suman a los ya establecidos. El cambio de planes de estudio ha sido muy frecuentemente pensando como remedio de las Instituciones Educativas, los cuales se han sucedido con velocidad increíble, sin traer una mayoría positiva. No queremos queesto ocWTa ahora, sin una reflexión que tratamos de hacer más madura, más seria, lo mas fundamental posible. Debemos tener un gran respeto a los estudiantes, a los jóvenes en general, a lavida del sujeto pacientede la educación. Como en materia médica, no debemos hacer una intervención cruenta hasta no tener la plena seguridad de que realmente resuelve un problema y no pone en peligro la vida. No hay ningún deseo de diferir el problema ni de seguir acentuando defectos, sino que está exigido por la posición e importancia del problema que no tomemos decisiones de aplicación inmediata, y que nos concedamos a nosotros mismos un año para seguir trabajando sobre esta misma idea En la sesión de esta mañana nos tocó abordar aquel tema de la convocatoria que se refiere a la organización de los cursos o programas, pero que en realidad podría adoptar la fórmula de estructuración del bachillerato. Hemos convenido desde un principio, por cuestión de palabras, no hacer objeto de discusión uno u otro de los rubros. Recordamos ayer los antecedentes de la Asociación Nacional de Universidades: cómo se había venido estudiando el ideal del bachillerato; la idea que debería presidir la organización del bachillerato mexicano. Tras de múltiples indagaciones y como resultado de muchas deliberaciones en Guadalajara y Guanajuato, se llegó a lo que podríamos llamarmenosdefiniciónqueexposición de la idea directiz respecto al bachillerato mexicano. En Guadalajara se dijo: el bachillerato es el ciclo educativo medio que tiende esencialmente al desenvolvimiento integral de la persona humana considerada individual y socialmente y que pretende la formación cultural, la preparación práctica para la vida y el desenvolvimiento de las aptitudes para el estudio de las profesiones. Claro que con esta definición no 8 PRESENCIA UtlVERSIJARIA 14 se quiso proponer en forma expresa aquello que es obvio. lo que todo proceso educativo tiene de raíz filosófica o fundamental. Las Universidades mexicanas pensamos que debe formularse una doctrina pedagógica de sentido filosófico, aunque no precisamente dando a esta un contenido de escuela filosófica determinada. ambiente social, con el medio familiar y la procedencia de los alumnos; también la posibilidad de llamar a colaborar en la tarea moral, a la sociedad y a los padres de familia de los estudiantes o de los adolescentes. Todos estamos de acuerdo en que más que pretender un curso especial se trata de la actividad total de la escuela; con la plena convicción de que la cultura es moralizadora en sí misma; cualquier deficiencia en sentido cultural se manifiesta enun sentido moral; verdaderamente no hay un proceso de moralización. Atender al proceso cultural es en definitiva considerar el problema moral. Algunas personas interesadas en esta conferencia, preguntaron lo siguiente: ¿Por qué no se discuten los fundamentos filosóficos del bachillerato?. Eso es muy interesante, pero aquí no se reúne una academia de filosofos sino hombres preocupados por la educación mexicana, pedagogos; se supone que estos pedagogos, todos ellos maestros, tienen una preocupación filosófica, pero si hacemos Es de la mayor significación que esta conferencia antes de de una reunión pedagógica una asamblea de tipo filosófico preocuparse de las disciplinas intelectuales, considere el quedamos fuera 4e la intención en que nos hemos - - - - - - - - ~ problema moral; es un síntoma de la época y una reunido, o sea, que entramos en un debate que preocupación fundamental de la educación. El resultaría interminable y con prejuicio de los que es aspecto puede tener consideraciones que a muchos una urgencia absoluta, estudiar y resolver el parecen triviales; en realidad es una de las raíces del problema de la educación media. problema fundamental de la juventud y de la educación; porque, en efecto, no nos estamos La concepción teórica del bachillerato ha pretendido refiriendo a un contenido de normas éticas, sino al quedar expresada en la fórmula de organización de problema moral, que abarca desde la aptitud del ese proceso educativo, considera cutro fases: wi alumno para el trabajo escolar, hasta su dedicación proceso intelectual, que comprende las disciplinas al mismo, su participación en la vida de la Escuela, del conocimiento y las humanísticas; un sentido de las posibilidades de expresión que la escuela Je pone educación estética; un curso, una función de a su alcance. Todo esto, que no es simplemente el adiestramientoen alguna actividad. preferentemente decoro, el traer corbata, usar chaqueta, llevar somde tipo manual; y por último, una fase que se integra brero a la ecuela o ir muy limpio, es el fondo de la con las anteriores, de cultivo de la capacidad fisica, moralidad por la que nosotros estamos preocupados de desarrollo somático y de expansión vital del en nuestras escuelas. estudiante, que se incluye en las actividades extraescolares. Con la articulación de esas cuatro ¡ El Dr. González; Casanova ha dicho; la moral del fases pretendió la comisión responder a la 1 estudiante se ve frustada porque no tiene formulación teórica de la definición. participación en el proceso del saber. Es otra vez el mismo problemaplanteado bajo el ángulo intelectual. En la definición misma va implícito el punto moral El joven requiere participación en el juego, en el en cuanto se habla de un desenvolvimiento inteproceso del conocimiento y en el de su propia vida; gral de la personalidad humana, considerada indi- _ _ _ _ _ _ _ _ y eso es Jo que estamos frustando con los sistemas vidual y socialmente. ¿Qué papel desempeña en ese grado de puramente intelectuales. moralidad el ambiente familiar y social y qué podría hacerse a través de esos medios?. Nuestras escuelas de tipo La Etica está ahí no tanto en cuanto formativa de la propia preparatorio toman a los jóvenes de diversos niveles sociales; personalidad, sino como disciplina intelectual de información. además, es muy dificil que haya una preocupación especial El problema que examinó el Dr. González Casanova tiene raíces por las costumbres excepto por el mero decoro social en la sociológicas, políticas, económicas, y sus aspectos escuela; pero esto no llega, no puede llegar a la raíz misma de educativos directos dentro de la escuela. En ésta se manifiesta la moralidad por la frustación, la deserción, la agresividad, la serie de algaradas y alborotos a que se ven obligados casi los Lo que necesitamos estudiar es el papel que corresponde a los estudiantes para poder expresar sus más íntimas padres de familia y a la sociedad en el desarrollo moral del manifestaciones vitales. adolescente, porque generalmente queremos resolver el problema con dar una clase de Etica; y la Etica contiene mucha Lo que hemos tratado hasta estos momentos, pudiéramos infonnación filosófica, pero no resuelve el problema ético. decir, es del temple del bachillerato. Un temple moral, no Habrá que estudiar o analizar la relación de la escuela con el solamente intelectual o del sólo tipo fisico, esto no es más que \·t �Educación Educación aproximamos al problema, veremos de entrar por alguna de las avenidas al problema mismo. Al tiempo defonnularun cwTiculum, se pensó, no solamente en un plan de estudios, sino en una actividad integral. Por eso no se le llamó exclusivamente plan de estudios de bachillerato. En fin, hay que distinguir lo que es propiamente estudios, de lo que serían otro tipo de actividades que la escuela debe exigir. Eso fue lo que atendió la comisión nombrada en la Asamblea de Guanajuato, un curriculum de materias, de disciplinas, pero al mismo tiempo otros aspectos que no fueran puramente intelectuales. Esta es la primera consideración del problema, su primera ponderación. Hemos estado de acuerdo en que el bachillerato no debe ser exclusivamente intelectual; entonces, el segundo aspecto del problema es articular a dicho proceso otros aspectos de la educación, como la manifestación estética, el cultivo y el perfeccionamiento de las aptitudes manuales y por último, el desarrollo del joven. Estos son los cuatro grandes capítulos de nuestra reflexión. La comisión consideró la posibilidad de diversificar programas en otros aspectos: el medio regional, que puede tener cabida a través de la consideración global de disciplinas y no por asignaturas. De manera que en materia de ciencias históricas, por ejemplo, el bachiller de Yucatán deba estudiar la historia de la cultura maya por lo general correspondiente. Así se diversifica confonne al punto de vista regional y se acepta el curso a la vez con valor único nacional, de ciencias históricas. Segundo, con otro ejemplo: los cursos de Ciencias Sociales. En materia de Ciencias Sociales hemos pensado hasta ahora exclusivamente en Sociología oen Economía; perojustamente, ese capítulo lo pude cursar un bachiller haciendo una investigación social de su región, sin necesidad de que haga un aprendizaje de los fundamentos científicos de la Sociología, para la cual quizá no esté preparado todavía. En fin, este es el pensamiento que inspira la reforma: unidad funcional y diversificación regional o por los intereses vocacionales o de organización de los cursos. La diversificación vocacional porque se da cabida a tres cursos de tipo opcional; en estos tres cursos de tipo opcional, el estudiante con una gran propensión hacia las Matemáticas, tiene la oportunidad de profundizar sus estudios de matemáticas. El estudiante con vocación para las Letras, tiene en esos tres cursos oportunidad para ampliar sus conocimientos de idiomas clásicos. Griego o Latín; o bien, quien quiera fonnarse en Letras modernas, sea la propia u otra, tiene ahí también una oportunidad. La diversificación que se pretende, tiene el carácter de una vocación académica, no profesional. La Asociación, al redactar los acuerdos de Guanajuato omitió la recomendación que hizo la comisión, de que los Cursos de Historia y de Ciencias Sociales se diesen particularmente con • referencia a los problemas de México. La educación estética del joven es, en último análisis, el afinamiento de sus sentidos, de su capacidad de percibir, de entender a través de la sensibilidad, porque la verdad no está sólo en la fónnula abstracta, sino también en la fineza de las percepciones. La educación estética tien una importancia extraordinaria y no es simplemente la información filosófica, ni el mero recreo o disfrute de las obras de tipo estético. Hay un problema más hondo que no ataca la actual educación de los adolescentes y es el cultivo de los sentidos para percibir la belleza que se concibe hay en relación con la verdad. El sentido de la educación estética es fundamental para hacer partícipe al estudiante de un mundo mucho más rico que las fónnulas intelectuales, el mundo de los sentidos por donde frecuentemente se integra o se frustra la existencia de muchos jóvenes. Este gran capítulo de la educación requiere que el estudiante no sea meramente pasivo, sujeto de un informe o de noticias sino que participe enel sentido creador de la emoción. Conviene recomendar que se fonnen grupos de teatro, musicales o de artes plásticas, no por vía de profesión, sino por vía de ejercitación en este tipo de actividades. La estética no es un adorno más de la vida, sino que se hace bien o se hace mal; pero de todas maneras querámoslo o no estamos haciéndola todos los días. Es una de las grandes facultades del ser humano y debemos cultivarla en los jóvenes para su integridad y perfeccionamiento. Nuestra idea es dejar en libertad a las escuelas de organizar en el ciclo de bachillerato, el mundo estético con diversidad funcional. A algunas escuelas, por elementos circunstanciales, les será más fácil dar un curso de Historia de la Música y de Apreciación Musical; es decir, la información y la actividad correspondiente. Otras, con diversas posibilidades, podrán impartir Historia de Teatro y la práctica correspondiente. No se quiere hacer artistas sino que los jóvenes participen en el proceso creador, capten a través de su participación el sentido de ese proceso creador, aunque no vayan a consagrarse a ello definitivamente. Así, se quiere dejar margen de libertad a cada escuela para que se organice la experiencia, la información y la actividad correspondiente; por eso no se sefiala una asignatura, se indica nada más que se pida al estudiante en toda escuela de bachilleres, que participe en un proceso informativo y se ejercite en una de tantas de las manifestaciones estéticas. Sería imposiblecon relación a este punto, como con relación al conocimiento pretender que el bachiller adquiera la totalidad de las expresiones estéticas; cerrar definitivamente el ciclo de los conocimientos o el ciclo del aprendizaje de los sentidos. Se tiene que dejar abierto la posibilidad para el enriquecimiento de la vida que viene posteriormente. Conviene nada más sefialar en ténninos generales y dejar en libertad a cada institución que organice conforme a sus posibilidades y elementos circunstanciales el proceso correspondiente. organización, en la planteación de cualquier proyecto de organización del bachillerato. El problema fundamental es la organización del trabajo intelectual, no solamente en el bachillerato sino en cualquier grado de la ensefianza. No importa nada más la cantidad total en horas, sino la distribución de los tiempos parciales en el total de que dispongamos. Tomamos en cuenta la tradición escolar mexicana de preparatoria, una tradición que consiste en realizar \llla síntesis entre las Humanidades clásicas y las Humanidades modernas, o sea una síntesis de los bachilleratos clásicos de Letras y del de Ciencias; esto representa lo mejor de la tradición preparatoria Se tomó como antecedente esa tradición, y se procuró - - - - - - - - - . mexicana, de la preparatoria única. hacer un esquema más que un plan de estudios ya Ahora bien, para hacer esta síntesis se procuró terminado, donde los diversos valores, llamémosle contemplar el problema desde el punto de vista de así, los diversos valores de las disciplinas en juego, las grandes disciplinas del conocimiento, pero no tuviesen un cierto equilibrio. Realmente, no hay un como asignaturas concretas. Se trató de captar en criterio absoluto para dedicar mayor tiempo o mayor panorama las grandes ramas del conocimiento desarrollo a unas disciplinas sobre otras quizá en científico y las grandes disciplinas humanísticas. esta materia se sigue una simple línea de equilibrio, o sea, de tratar de balancear las diversas disciplinas, Es indiscutible que la principal diversión de las porque se vió que cualquier desarrollo mayor de una Ciencias es ésta: Matemáticas, Física, Química y de ellas, suscitará graves objeciones y no podrá Biología. No se quiere hacer una novedosa darse una fundamentación decisiva, absoluta, para clasificación de las Ciencias; se trata de una concederle un privilegio a las matemáticas sobre la organización pedagógica, el cual es otro punto de fisica o las matemáticas, la fisica y las ciencias sobre vista; que puede no coincidir necesariamente con las humanidades. una clasificación filosófica de las Ciencias. El Desgraciadamente este propósito de ponderar y conocimientocientíficopuedeorganizarseenestos equilibrar los valores en juego no se logró en cuatro grandes sectores: 1 Matemáticas; 2, Física; definitiva; no se logró porque volvió a intervenir en 3, Química;y 4, Biología. Porotraparte, las grandes el problema, el especialista, al cual nunca le satisface disciplinas humanísticas están comprendidas en: el tiempoque le conceden a su materia. El problema 1, Lenguaa y Literatura; :2,Historia; 3, Filosofia; y de un pedagogo, de un director u organizador de un 4, Ciencias Sociales. No se trata ya de las proceso educativo consiste en armonizar, conjugar asignaturas, sino de un esquema del y ponderar todos los valores en juego para tratar de ..__ _ _ _ _ ___, funcionamiento de la organización pedagógica, la obtener una síntesis; pero el especialista siempre tira cual tendrá que irse profundizando y organizando a lo suyo y como desgraciadamente nuestra educación se en planos cada vez más detallados y concretos. imparte y se compone de una suma de especialistas y de No queremos un estudiante de libros exclusivamente, especialidades, predomina la tendencia fundamental a la entregado por un tiempo de su vida a quemarse las pestañas dispersión y la absorción por cada especialidad del mayor para lamentar demasiado tarde el tiempo perdido en su memoria. tiempo posible para lo suyo. Es muy conocida esta tendencia Queremos que su vida tenga un sentido más rico de y todos los experimentos, que la materia o la ensefianza que significaciones, en sus posibilidades de expresión estética, nos toca desarrollar en una escuela parece la fundamental de en su capacidad como hombre dotado de habilidad de manos, todas. en el tiempo vivo del estudiante. No es sano que un estudiante se pase todos los días de la semana dentro de la Escuela, Es el punto de vista del que enseña la disciplina; pero el que dedicado a asistir a clases, a preparar las del día siguiente y pretende organizar un establecimiento tipo no puede sustentar asignar a ese tiempo una jornada excesiva. ese criterio; tiene que ver fundamentalmente el criterio del estudiante, o sea su capacidad retentiva, la composición del No es posible que el estudiante prepare todos los días tiempo en muchas disciplinas, la distribución de la atención. intenesamente Matemáticas, Historia y Literatura, Biología y Son dos puntos de vista que frecuentemente chocan en la Al tratar de organizar esquemáticamente el proceso educativo del bachillerato, se tomó en cuenta loque podríamos denominar la tradición escolar mexicana o escuela preparatoria de la cual data el sistema actual del bachillerato. 8 PRESENCIA} UtlVERSITARIA 7 �Educación Educación la Química; es necesario la diversificación, digamos: 3 horas a la semana por cada curso, lo cual pemúte dividir el intéres del estudiante para unas disciplinas, un día; otras disicplinas al siguiente; y que la preparación vaya alternando también disciplinas, un día; otras disciplinas al siguiente; y que la preparación vaya alternando también en esta forma. Se hizo el cálculo total, se vió que en tres años hay un tiempo de trabajo de 24 horas a la semana; y que con un desarrollo en dos años, habría que trabajar 36 horas. Distribuir este tiempo en una semana, cuando no se trabaja el sábado, requiere 7 horas diarias de asistencia a clase. ¿ Cuántas se necesitan para preparar las materias del día siguiente? 3 por lo menos y ya es una jornada excesiva. La Comisión, después de haber hecho la ponderación y el equilibrio de las materias y el cálculo total del tiempo y de su distribución, llegó a la recomendación de que se realizara el Bachillerato como óptimo en tres años. El debate está claro y muy acertadamente enfocado a estudiar el problema del bachillerato como la organización del trabajo intelectual. El punto de vista del profesor es el punto de vista clásico de un auténtico pedagogo; no qué ambición tenemos de lo que deben saber la gente; la enseñanza, en frase de Ortega y Gaset tiene que partir de un acto de reconocida humildad y modestia, no lo que ambicionamos enseí'lar, sino lo que podemos de verdad enseñar. El primer problema tipo pedagógico es la recomendación respecto al tiempo de trabajo; horas de clase y tiempo de preparación de las mismas, lo que debe considerarse como modelo en una escuela preparatoria. El plan de tres ai'los ocasionó muchos perjuicios y trastornos, pero de hecho existe en la República Mexicana. Lo tiene implantado la Universidad de Puebla y Oaxaca; la tenemos en la Universidad de Nuevo León en la Escuela Nocturna de Bachilleres. Hay, en cierto un problema económico, pero justamente los trabajadores estudiantes han aceptado tres años. Bien esta es una observación sobre un hecho, puro y simple; pero el plan existe en el país, sí. Sería quizá una pobre política educativa y mal principio de una conferencia, declarar que no podemos las autoridades por precaria autoridad aceptar este plan de tres años. Estamos reunidos con un propósito académico, más bien que como autoridades universitarias; con prentensiones de estudiar una situación en actitud científica y no necesariamente en postura de tipo administrativo, burocrático o político. Pensamos siempre en calendarios -este es un país de calendarios, y de calendarios burocráticos-, estamos pensando en ciclos anuales, que son los acostumbrados; y en vez de una organización académica, tenemos una organización burocrática Nos regimos por la orgnización presupuesta! y por la situación de calendarios oficiales. Este no es el punto de vista único ni verdero. La escuela tiene que pensar en el estudiante, antes que en el Maestro y en la nómina. Debe ~ considerar cómo realizar su trabajo primeramente y luego exigir que se le den las condiciones técnicas y económicas, al Estado o a quien esté obligado a hacerlo, para cumplir con la tarea que se le ha encomendado. La sociedad nos podría requerir; te he encomendado que me digas cómo puedes hacer mejor tu tarea y yo velaré por lo demás; el día que falten recursos económicos o de autoridad, nosotros diremos a la Sociedad: no podemos cumplir porque no se nos proporcionan los medios y los recursos bastantes para ello. Por el momento nuestro problema está en el punto de vista de quien se siente con la responsabilidad de hacer una tarea pedagógica y debe examinar cómo y en qué condiciones la pueder realizar. Un punto de vista pedagógico, académico, aunque no tenga una repercursión inmediata en la estructuración actual administrativa en nuestras escuelas, pero que sea por una vez, un pensamiento limpio y claro sobre el problema. Los estudiantes pueden, de hecho están haciendo, a veces, el plan en dos ai'los, otras en tres, otras veces en cuatro. Nosotros somos los que hemos creado unos cajones en que acomodamos a la fuerza a los estudiantes que llamamos regulares; y todo lo que no cabe en esos cajones, los hemos declarado irregulares. Lo irregular de nuestras escuelas es ignorar la personalidad biopsíquica de los estudiantes; nadie debe ser condenado a pasar por fracasado, por ser un estudiante irregular. Simple y sencillamente no todos los adolescentes tienen las mismas condiciones de aprovechamiento en el mismo momento. Hay estudiantes con capacidades muy alertas tempranamente y que después se apagan al llegar a adultos; hay estudiantes, al parecer muy retardados en la adolescencia y que, sin embargo, tienen un desarrollo posterior. Hemos hecho, muy rígida la Escuela. Creamos un cartabón, una serie de celdillas y a la fuerza metemos a todos los estudiantes en esas formas para conformidad nuestra y por nuestra conformidad. Hay posibilidad de organizar los cursos con cierta libertad para los estudiantes para que puedan tomarlos en 2, en 3 o en 4 años. Podemos pensar un sistema de tal naturaleza. Una vez más, insisto en la modificación del Plan de / Estudios del Bachillerato de la U.A.N. L. Con pena y todo volvemos a pedir a las Autoridades Universitarias delEstadoquehaganhonorallemade"AlereFlammam Veritatis".MiterquedadenelproblemadelBachillerato data de agosto de 1953 en que la Universidad de Nuevo León, convocó a la Primera Conferencia sobre el Bachillerato de las Escuelas Preparatorias del Noreste de ~éxico. Fui entonces designado representante especial de la Rectoria de nuestra Máxima Casa de Estudios. Comentarios sobre el actualplan de estudios del bachillerato. Profr., HUMBERTO RAMOS LOZANO En ese evento; determinamos los principales factores que hasta entonces habían impedido real.iz.aruna buena enseñanza en el Bachillerato. En resumen, fueron los siguientes: l°.- El gran crecimiento, siempre en ascenso, de la población escolar. 2~- La preparación limitada con que algunos alumnos llegan a la Preparatoria. . El dilema tajante de resolver si ha de ser en dos o en 3 años es una preocupación administrativa, pero no académica; y nosotros estamos pensando el problema pedagógico y lo mejor que podemos hacer en bien de la juventud mexicana. Si no lo podemos realizar por impotencia administrativa, económicas, social lo menos que no fracasemos como universitarios en nuestra responsabilidad educativa ante el país. 8 PRESENCIA} UflYERSITAIIA 8 3~- La falta general de hábitos de estudio de parte de los alumnos, que les impiden aprender por cuenta propiay los limita aunaformapausada de aprendizaje. 4~- Los escasos profesores de Preparatoria y la defectuosa preparación de ellos en el aspecto psico-pedagógico. O PRESENCIA} UtlYERSIJARIA 9 �Educación Educación 5~- Los bajos salarios que se cubren a los maestros. 6".- El encilopedismo de los Planes de Estudio. r.- La brevedad del tiempo que se designa al ciclo de la Preparatoria, limitado a dos años, frente a la gran cantidad de materias que se deben impartir. 8".- La escasa vigilancia de la familia sobre los estudiantes jóvenes. 9~-El medio ambientesocial queconspira contra los buenos hábitos y acecha con múltiples tentaciones de distracción. 10".- La carencia de un verdadero instituto de selección y orientación vocacional del alumnado. Verdad es que de entoncesalafechahan transcurrido más de 40 años y poco se ha logrado en la enmienda de las entonces señaladasbajas causasdel rendimiento. El Bachillerato como parte delaEducaciónMedia no tiene por qué ser selectivo. Es, quiérase o no, una estanciaedlltativa para el logro de las finalidades de la formación humana. La psicosis que se ha venido sobre la reducida preparación académica con que llegan los alumnos a laPreparatoriano esotracosaque laclaramanifestación del desconocimiento de lo que es la adolescencia. Quiero recordar algunas delas bases del Bachillerato. En una reunión celebrada en Guadalajara se dijo: "El Bachillerato es el ciclo educativo medio que tiende esencialmente al desenvolvimiento integral de la persona humana considerada individual y socialmente, procurando dar al mismo tiempo formación cultural y preparación práctica para la viday desenvolvimiento de aptitudes para el estudio". El Bachillerato tiene finalidades esencialmente formativas de la personalidad que no deben ser olvidadas. Podrian esquematizarse así: 1.- Desa"ollo integral de las facultades de los Hoy, después de cuatro décadasvolvemos ainsistir en cosas que los profesores de Enseñanza Media conocemos de sobra. LaEscuelaPreparatoria no es sino el segundo nivel de la Enseñanza Media, por tanto, no es una institución universitaria. Pero ya lo han dicho muchas personas, la Preparatoria no es la antesala de la Universidad ni la prolongación de la Secundaria. Cuantos intentos se han hecho sobre los Planes de Estudio de la Preparatoria, han resultado poco o nada efectivos. Hoy estamos -dicho sea con todo respeto pero con toda veracidad- en una de las crisis más serias de este nivel educativo. Sustantivamente, porque sehan dejado de lado las principales recomendaciones de este Ciclo. El Bachillerato no hasido, y creo que no podrá ser la entrada a la Universidad. Esto no lo digo solamente yo, sino que lo han expr~sado el Dr. Ignacio Chavéz y el maestro Samuel Ramos, y de manera especial el Profr. Moisés Sáenz Garza. alumnos para hacer de ellos hombres cultivados. 2. - Formación de una disciplina intelectual que dote de un espíritu científico. 3.- Formación de cultura general, que dé una escala de valores. 4.- Formación de una conciencia cívica que defina a los muchachos frente a la familia, al país y la humanidad. 5.- Exploración de aptitudes e intereses. 6.- En ningún caso se trata de hacer de los muchachospequeños "sabihondos". Lo esencial es, quiérase o no, la formación del estudiante, formación humana que conlleve importantes aspectos académicos, pero de ninguna manera, el Bachillerato debe ser considerado como propedéutico en las carreras universitarias. 8 PRESENCIA2 Ü UIVERSOARIA ~ ¿ Qué sucede actualmente en la Preparatoria de nuestra Universidad?. En primer lugar, que siguen ubicadas en el seno de la Universidad y ocupan en ella casi el 50% de sus espacios. La Ley de Educación del Estado promulgada en la época en que fuera Gobernador el Sr. Alfonso Martínez Dominguez, señalaba en su Artículo 28 que "LaEducación Media comprende": La Secundaria, la Educación Media Terminal o EnseñanzaTécnica, laEducación Comercial y el Bachillerato. Y en el Artículo 29 se establece:La Educación mediatiene por objeto orientar la vocación del adolescente, contribuir a la formación de su personalidad y atenderlo para que se le inicie con éxito en trabajos socialmente útiles, al concluir el ciclo correspondiente.El Art. 36 expresa:El Bachillerato tiene porobjeto proporcionar al educando laformación necesaria para ingresar auna Institución de Educación Superior y en su caso, también prepararlo con conocimientos técnicos especializados, de acuerdo a las ramas productivas del Estado. Los mencionados Artículos no dejan lugar a dudas, por lo que hace a la finalidad del Bachillerato en esencia, es la formación de la segunda etapa de la adolescencia. La forma modular en que se desarrolla el Plan de Estudios actual en las Preparatorias Universitarias se aleja ycon mucho, del propósitoquetienelaEducación media. Hemos dicho, en distintas ocasiones, que si porrazones históricas y de otra índole, el Bachillerato continúa en el seno de la Universidad, cuando menos debería satisfacer los siguientes requisitos: 1.- Tener una técnica pedagógica adecuada a la edad de los estudiantes. desconocimiento de los objetivos que tiene de la EnseñanzaMedia, sinounintentodeacondicionamiento a los angustiosos días que se viven de ciencia y tecnología. En buena hora que se progrese en este campo, pero en mala hora que se haga a costa de los principios fundamentales de la formación humana. No se puede ni se debe tratar de introducir en el cerebro de nuestros alumnos la idea de que el conocimiento está sobre todas las cosas. El hombre es un serbiopsicosocial, y por ello, no podemos inclinamos hacia los estudios de un mundo que en lugar de formar hombres buenos, respetuosos de las leyes sociales y naturales, se engolosinen con los descubrimientos científicos y los quieran sembrar en el corazón de niños, adolescentes yjóvenes. ¿A qué vienen tantas horas seguidas de matemáticas, defisica y de química, aparte de lasque se dedican ala biología?. Las Leyes del Aprendizaje nos dan la respuesta. La fatiga se apodera del cerebro humano en breves momentos y por tal, la prolongación en horas de estudio de una materia resulta absurda. Ojalá que los responsables del Ciclo del Bachillerato reflexionen, en que más que expertos, necesitarnos muchachos con formación humana, moral y cívica. Por años, trabajamos en la Preparatoria y no estamos diciendo ninguna cosa que pretenda obstruir el avance yprogreso de laUniversidad; perotampoco podemos tener unaconciencia tranquila cuando vemos cómo se maltrata a los adolescentes, ya negándoles el acceso alaPreparatoria, o bien, sobrecargando indebidamente los Planes de Estudio. Ojalá que nuestra voz en esta vez, no se pierda en el desierto como en muchas ocasiones anteriores. 2. - Contar con profesores que conozcan ciencias de la Educación. 3.- Establecer una verdadera vinculación técnico pedagógica entre laSec_undaria y la Preparatoria. La reformaque sehizo al Bachillerato enlaUniversidad de Nuevo León evidencia no sólo un claro • PRESENCIA, UtlVERSDARIAL l �Cultura Cultura Elmagonismo: precun or de la revolución mexicana. El fundamento de la legitimidad política en México a partir de laépocadelaReformaseráelliberalismopolítico. TantoJuárez como Díaz son liberales aunque representan dos vertientes diferentes en la búsqueda de la modernidad para México. El liberalismo juarista es ilustrado y encuentra en la política y la cultura la centralidad para el acceso a una sociedad modernizada, en tanto el porfirismo es una vertiente plebeya, guerrera, y en ese sentido más vinculada a las peculiaridades del México de fines del siglo pasado. Juárez proyecta teóricamente el México del futuro, pero será Díaz quien desarrolla el proceso de modernización económica que sienta las bases estructurales para la modernidad global. El porfirismo es una forma de liberalismo conservador muy común en la vida latinoamericana de fines del siglo pasado: el conflicto de liberales y conservadores que domina la etapa de construcción de los Estados latinoamericanos, cede hacia una forma de moderación de los antagonismos surgiendo un tipo de liberalismo que concede a la realidad de los países latinoamericanos en detrimento del proyecto de nación. El rodeo que se realiza se expresa en México, por la edificación de un sistema político autoritario que se abre hacia la inversión extranjera, lo cual permite la capitalización del país y el desarrollo económico. En tanto la población total del país crecía a una tasa del l.4%, el producto lo hacía en el 2.7% () ). Las Secuelas del Magonismo JOSE LUIS TEJEDA El crecimiento económico que el país experimenta a fines del siglo pasado, no se acompasa con un proceso de modernidad política, ni con una política de distribución de la riqueza, lo cual provoca un florecimiento insular y una agudización de las contradicciones sociales del país. El porfirismo coadyuva con su política económica al incremento de los grupos modernos de la población, entre los que destacan la franja media y los obreros industriales. De estos dos segmentos surgirán las tendencias históricas que empujarán a laruptura revolucionaria en 191 O. Flores Magón es la bisagra que simboliza los intentos de convergencia de estas dos franjas por hacerse presentes en el México de principios de siglo. Ricardo Flores Magón es integrante de los grupos medios de la población, y sin embargo busca representar a la clase obrera industrial que está constituyéndose en las zonas fabriles que el desarrollo capitalista instaura. La critica inicial al porfiriato proviene de los mismos grupos modernos que el desarrollo económico ha ayudado a conformar. El cuestionamiento al porfirismo será a su forma de gobierno, a su sistema jurídico-político. Cuando e PRESENC1122 UtlVERSITARIA en 1900 se rearticulan los grupos liberales y aparece ' 'Regeneración, éstos no hacen más que recuperar la tradición del liberalismo ilustrado que considera se han traicionado los preceptos constitucionales. ¡La constitución ha muerto! es la consigna en tomo a éllo que se rearticula el liberalismo mexicano a principios de siglo. Los escritos de Flores Magón de este primer momento, se circunscriben al cuestionamiento de la administración de justicia del porfirismo: ''Doloroso nos es causar al pueblo mexicano la merecida afrenta de lanzar esta frase a la publicidad: la constitución ha muerto... ' (2). La critica al porfiriato, se presenta porque si bien se ha dado un cierto crecimiento económico, se escamotean los derechos políticos de los ciudadanos, y lo que es crucial, la élite política mexicana se ha cerrado a los grupos jóvenes y modernos que están emergiendo del desarrollo económico desplegado. Madct-o simboliza este caso, ya que si bien es beneficiario de la bonanza económica, se siente imposibilitado para acceder a los altos mandos de la política nacional, ya que el grupo porfrrista ha copado la conducción política del país. A principios de siglo Madero y Flores Magón van a coincidir por un momento: la etapa del resurgimiento del liberalismo político e ilustrado que ambos representan (3). Sin embargo, la critica a la forma jurídica y política que será capital en la perspectiva maderista, en el caso de Flores Magón va dando pie a una perspectiva de critica social, y de acercamiento hacia los sectores obreros. La cerrazón del régimen porfirista para reformarse, fueron orillando a las corrientes liberales hacia su r!l(licalización. El Partido Liberal sintetizó el creciente extrañamiento de sectores modernos hacia el régimen porfirista. Desde 1900 hasta 1906 la perspectiva de Flores Magón y de su grupo se instala dentro de la critica jurídicopolítica en los marcos del liberalismo; sin embargo, con la constitución formal del Partido Liberal y su programa de 1906 el magonismo se abre hacia la etapa social en que se encontrará cuando la Revolución mexicana estalla. La etapa social del magonismo se caracteriza, por el viraje del reformismo político de principios de la década, hacia la idea de la revolución social y del compromiso con los trabajadores asalariados del país. Bartra sugiere que desde 1904 Flores Magón empieza a experimentar la transformación mencionada (4). En estricto, se puede decir que la segunda mitad de la primera década ve nacer con el magonismo social los primeros grupos de revolucionarios profesionales en México. A diferencia de los grupos liberales que entablaban querellas políticas, el magonismo se ubica dentro de la órbita del pensamiento socialista internacional, que concibe la necesidad de una revolución social que iguale las condiciones de existencia del mundo moderno. El tipo de revolucionario que encama Ricardo Flores Magón es inusual y proyectivo, ya que parte de la ineluctabilidad de la revolución, y se prepara para su organización y conducción. No es descabellada la singular conciencia que Bartra establece entre los bolcheviques y los magonistas mexicanos (5). Son varias las semejanzas de los dos movimientos revolucionarios: la idea de una organización conspirativa y centralizada, el papel central asignado al periódico como vehículo de organización política, la idea de la penetración de los medios obreros, y la visión social de la revolución que se estaba preparando. A diferencia de Madero que nunca pretendió. realizar una revolución en México (y menos social, pues la revolución que termina por estallar en 191 Oes una revolución política en su primer momento), el espíritu magonista está presente como la vertiente ideológica que percibe la aproximación de un momento revolucionario para el país. ¿Qué está detrás de esta capacidad de prevención que presenta el magonismo, al advertir de la inevitabilidad de la revolución mexicana, y de su conversión en una transformación social? Sin duda alguna, la cultura revolucionaria que viene de Europa, y que deja entrever que el Siglo XIX, fue una época de lucha de clases, de convulsiones políticas y de revoluciones sociales, en una direccionalidad que apuntaba hacia una sociedad más justa e igualitaria. De igual manera, el tránsito del liberalismo político hacia la revolución social, significa en Flores Magón el deslinde con los planteamientos de los grupos medios de la población que optan por una salida moderada ante la crisis política que se abre en el país, y conlleva a un acercamiento hacia la clase obrera a la que concibe como la fuerza central de la revolución venidera. El vínculo que el magonismo social trata de establecer con los trabajadores industriales lo conducen a la reivindicación de los derechos sociales y económicos de los grupos subalternos de la sociedad. El programa de 1906 del Partido Liberal representa dicho viraje y se torna precedente importante de la Constitución Política de 1917, en cuanto la incorporación de los derechos sociales en un documento político. Gilly ha mencionado lo inusual de la Constitución del 17, en cuanto plasma los derechos sociales de obreros y campesinos, lo cual es una secuencia importante del magonismo mexicano (6). De esta etapa del magonismo, lo más sobresaliente fueron la huelga de Cananea y la insurrección de Río Blanco, en la que operaron grupos infiltrados de magonistas que influyeron sobre los acontecimientos. Los conflictos obreros mencionados fueron el momento cumbre del proyecto magonista, y donde igualmente, se expresaron las limitaciones de dicha alternativ:a. Si bien el magonismo resulta visionario en lo relativo a la emergencia de un movimiento revolucionario y a la dimensión social que éste adquirirá, en 1906 las luchas obreras de Cananea y Río Blanco, son derrotadas por la represión armada y quedan como respuestas insulares ante la crisis políticadel porfirismo. El énfasis sobre los trabajadores asalariados, que es una porción reducida de la población del país, hará que el magonismo si bien sienta sus reales en los medios obreros, lo hace en un mar de relaciones agrarias y campesinas que terminan por signar el rumbo de la revolución. e PRESENCIA21 UMVERSITARIA J �Cultura Cultura Es paradójico el hecho de que la fuerza política que preparó la revolución mexicana, no tellllina conduciéndola, mientras el maderismo que evitó la ruptura hasta el último momento se convirtió en el sepulturero del gobierno de Díaz. Lo que sucedió es que la revolución mexicana no estalló por un problema social, ni tuvo un cariz social en su primer momento. El estallido revolucionario es provocado por el fraude electoral, de modo que las corrientes que se mantuvieron en los limites del primer liberalismo político de principios de siglo (Madero principalmente), captaron la atención nacional y lograron encabezar el proceso revolucionario. Mientras Flores Magón iba más allá y elaboraba un programa más avanzado, convocaba a una revolución social y enfatiz.aba la libertad económica sobre la política, Madero hacía campaña antirreleccionista, amplia, abierta y pública para alcanzar pacíficamente el poder, el cual le permitió concretar el apoyo nacional y tensar la fuerza en contra de la dictadura. Una gran cantidad de agravios, querellas, resentimientos locales y regionales que en ocasiones eran contradictorios entre sí, pudieron ser canalizados hacia la cótica del sistema político por la confluencia electoral que el maderismo representó. El magonismo y la revolución mexicana. Las dos consignas que levantan el magonismo y el maderismo, fijan el alcance de ambas perspectivas. La revolución mexicaná estalla bajo la consigna de ¡Sufragio efectivo, no reelección! En tanto, Flores Magón levanta la consigna de ¡Tierra y libertad! y se lanza a la experiencia socialista de Baja California: '' ... Hace un poco más de cuatro meses que la bandera roja del proletariado flamea en los campos de batalla de México, sostenida por trabajadores emancipados, cuyas aspiraciones se comprendían en este sublime grito de guerra: ¡Tierra y hbertad! '' (8). En tanto el país es convulsionado por el movimiento revolucionario, el magonismo trata de llevar la revolución política de Madero hacia una perspectiva social, por lo que se dalaexperienciadeBaja California (Enero-Junio de 1911 )(7). En 191 OFloresMagón ya está más allá del liberalismo político y de la defensa de los derechos sociales y por la idea de la libertad económica se va acercando paulatinamente hacia el pensamiento anarquista. Dicho viraje será crucial para el futuro del magonismo mexicano, pues del mismo modo en que el liberalismo político de Flores Magón de principios de siglo terminó por plasmarse de algún modo en el modernismo de 1910-1911, el programa de 1906 y su revolución social, ser n rescatadas por los ejércitos campesinos de :Villa y Zapata (sobre todo este último), y por ellos se plasmarán los derechos sociales en la Constitución de 1917 (como un mecanismo de pacificación nacional). A lo largo de la revolución mexicana, y como si fuera un emisario del futuro, Ricardo Flores Magón se adelantaba a su momento, y se encontraba un paso más adelante del rumbo de la revolución. Sin embargo, el último viraje que lo llevó al deslinde con Madero, y a la proclamación de su revolución, hasta culminar en el anarquismo, fue lo que condujo a Flores Magón al aislamiento del proceso revolucionario. Zapata por ejemplo, que muchas cosas tendrá en común con Flores Magón, si bien termina por romper con Madero, se incorpora a la revolución política de 191 O, y a partir de ella va abriendo su perspectiva propia, Flores Magón rechaza la política, niega los conflictos electorales, ysubestima la libertad política: " Dejemos que nuestros compañeros los desheredados se penetren bien de lo que es la libertad política y los beneficios que puede reportar a los pueblos. Nosotros tenemos la convicción de que la libertad política por sí sola es impotente para hacer la felicidad de los pueblos, y es por eso por lo que trabajamos con empeño por hacer entender al pueblo que su verdadero interés es el de trabajar por la libertad económica, que es la base de todas las libertades, el cimiento sólido sobre el cual puede construirse el grandioso edificio de la emancipación humana (9)' '. , 1 En la etapa intensa de la revolución mexicana, en que las masas cam)¡lesinas irrumpen y dan un giro social al proceso revolucionario, Flores Magón se ha instalado en un discurso anarquista y ello al lado de la dinámica misma de los acontecimientos inciden para el creciente aislamiento en que se encuentra Sin duda, lahuellamás marcada queelmagonismo deja en una fuerza social, lo es en el caso de los obreros industriales. Franjas importantes de la clase obrera mexicana aceptan las ideas anarcosindicalistas del magonismo, y en la época de la revolución mexicana es la tendencia predominante en el movimiento obrero. El rechazo de la política, y la idea de la acción directa están presentes en la visión de las corrientes anarcosindicalistas de los veintes y los treintas. La abstención política propugnada por Flores Magón, tenderá a ir acompañada de un economicismo, que va desde el radicalismo corporativo, hasta momentos de negociación política, a partir de concesiones económicas, como los Batallones Rojos harían en el momento definitivo de la revolución mexicana. Obviamente, Flores Magón se encontraba más allá de las derivaciones economicistas del anarcosindicalismo, pero no se puede negar que su énfasis en la libertad económica provocó la abstención política de toda una vertiente del movimiento obrero mexicano. Por otro lado, el distanciamiento de Flores Magón del curso central de la revolución mexicana, coincide con otras circunstancias, tales como el hecho de que la revolución estuvo detellllinada por el caudillismo político. El mismo Madero fue un caudillo electoral, y ni hablar en los casos de Zapata, Villa y Carranza u Obregón. Ricardo Flores Magón es un ideólogo, precursor también de la experiencia partidaria en México al haber formado el primer partido político moderno del siglo XX, que es el Partido Liberal. Como hombre de partido, Flores Magón realza el papel del programa político, y del órgano propagandístico que difunde las ideas de los dirigentes. En una sociedad rural y analfabeta, era obvio que los escritos de Flores Magón tenían un auditorio reducido a los grupos letrados. El caudillismo mexicano de corte secular, signó la revolución mexicana con su carga personalista, en tanto Flores Magón se resiste a recurrir a las formas tradicionales de la política. Más allá de los postulados ideológicos de Flores Magón, su deslinde con el caudillismo revolucionario es otro de los puntos donde se manifiesta su futurismo: el énfasis del partido sobre la personalidad. En torno a lo anterior, se puede revisar la relación de Flores Magón con Zapata, pues es ilustrativa de las posturas a que llega el magonismo en la etapa más intensa de la revolución. De todos los revolucionarios, sólo Zapata es tratado con indulgencia por los escritos de Flores Magón. Existe una confluencia en la perspectiva libertaria que ambos comparten, y sin embargo es curioso que Flores Magón haya rechazado la propuesta de Zapata de que se fuera con él. En ningún momento se puede pensar que el aislamiento de Flores Magón en la etapa intensa de la revolución, se deba sólo a factores que escapan a su voluntad; el mismo Flores Magón que ha idealizado su visión de revolución social se niega a aceptar las propuestas tanto de Madero, como de Zapata posteriormente, para participar directamente en el proceso revolucionario. Se O PIIESENCIA24 UflYERSITAIIA entiende su deslinde de Madero, pero menos se comprende en el caso de Zapata. Todo indica que Flores Magón no queóa perder su autonomía como intelectual revolucionario y no es descartable que sintiera que el caudillismo zapatista lo podía anular, por más convergencias que tuvieran. En el caso de Villa, el juicio era severo, concibió que el momento de la ruptura de Villa con Carranza, era sólo un conflicto de poder, que él aborrecía. Sólo Zapata le merecía el juicio de luchar por una causa social: " Hablar de uniones entre Villa y Zapata es absurdo. Villa es un bandido, porque cuida los intereses de la burguesía; Zapata es un revolucionario honrado y sincero, porque arrebata la riqueza de manos de la burguesía y la entrega a sus verdaderos dueños: los pobres". (10) Repercusiones del magonismo. J \ La figura de Ricardo Flores Magón no se puede reducir ni al liberalismopolítico, ni al radicalismosocialista, ni al anarquismo de su última etapa. Es el caso del personaje visionario que se anticipa permanentemente a los acontecimientos, y que luego radicaliza su discurso en un proceso de extrañamiento ante la realidad mexicana, que sólo se explica por un romanticismo revolucionario, que cumplió un papel de cótica social e intelectual de primer orden, amén de las implicaciones prácticas que tuvieron los experimentos políticos magonistas. Una cosa es clara, la revolución que Flores Magón ideó no se realizó nunca en México, lo cual no obsta para reconocer que sus postulados se fueron plasmando de diversas maneras en la realidad. Quizá el proyecto magonista no fue el triunfador de la revolución mexicana, como tampoco lo fue Madero, Zapata o Villa, y sin embargo, el país cambió a partir de ellos. México ya no sería el mismo después de las experiencias magonistas y de su cótica social. Flores Magón está presente como el primer revolucionario profesional de México; como el acerbo cótico de la administración dejusticia del país; como el visionario de la revolución social; como el precedente más significativo del Constituyente del 17; como el precursor de los partidos políticos y de las luchas programáticas; como el defensor de la libertad económica y la emancipación de los trabajadores. Sin embargo, para ser justos, la huella principal de Flores Magón se expresará en las vertientes más radicalizadas de la revolución mexicana y de la crítica a ésta desdeel ala izquierda. Gilly ha mencionado como se percibe un nexo entre el jacobinismo radicalizado (el ala izquierda de los grupos dirigentes) de los treintas y la visión magonista (11). Sin embargo, la figura de Flores Magón va a mantenerse ambigüa en la historia oficial pues sólo se conoce más bien su función precursora de la revolución pero no su permanencia con una concepción propia ante el derrotero de los acontecimientos, Flores Magón tellllina en la soledad y distanciado de ~os gobiernos mexicanos posrevolucionarios; sin embargo, el magonismo mantiene su presencia en circuitos obreros radicalizados y anarquistas, así comomantiene una confluencia con los socialismos regionales que florecen en la década de los veinte. En la década de los veintes y los treintas, que es una etapa de transición, las ideas de izquierda tienen un alto grado de legitimidad social y cultural: el igualitarismo social permea las experiencias más dísimbolas. El cardenismo histórico de los treintas no hace más que sintetizar y concretar en un proyecto nacional, las tendencias regionales y locales que se habían venido manifestando, y que tenían una carga igualitaria con tintes de socialismo autóctono. Flores Magón será un importante precedente cultural de las corrientes jacobinas y radicales de la revolución mexicana, que en el sexenio cardenista tendrán su momento más destacado. Con el retraimiento del cardenismo y la consolidacitn de un nuevo desarrollo capitalista, la figura de Flores Magón se tendía a perder o visualizar sólo en su dimensión menos filosa y aguda: el Flores Magón precursor de la revolución mexicana. En la época del desarrollo estabilizador, quizá el autor que más plasmó la peculiaridad del magonismo como el momento de autonomía de la el.ase obrera y de independencia del Estado mexicano, lo fue José Revueltas, quien a fines de los cincuentas revalora la figura de Flores Magón no como el precursor de una revolución que se alejó de sus ideales, y la cual concibió como extraña, sino al Flores Magón revolucionario y radical, que ocupó siempre en su vida el ala izquierda de los movimientos revolucionarios de su época. Cuando en la cultura de izquierda mexicana predominaba el lombardismo y el comunismo ortodoxo, Revueltas lanza su idea de que la clase obrera no tiene cabeza ni conducción, porque las �Cultura Cultura organizaciones e ideologías que la representan están enajenadas a la burguesía nacional. Revueltas sostiene la idea de la formación de un partido auténtico del proletariado mexicano, y encuentra en Flores Magón el antecedente más sólido en la tradición de pensamiento en México sobre la autonomía de la clase obrera: ''Resulta pordemás significativo que Ricardo Flores Magón no sea considerado por los ideólogos democrático-burgueses como una de las figuras representativas de la Revolución Mexicana y que la historiografía oficial no lo cuente, tampoco, entre sus prohombres. Esta es una distinción que evidentemente honra en alto grado alavida, a la personay a la actividad revolucionaria de Ricardo Flores Magón como auténtico precursor proletario de la ideología socialista en nuestro país". En tanto la tradición sindical que va de Morones y llega a Fidel Velázquezreivindica la alianza de la clase obrera con el Estado mexicano, el pensamiento magonista reitera la independencia política de la clase obrera. No es casual que la franja de la izquierda mexicana que se deriva de la ruptura de Revueltas con el PCM y que dió lugar al espartaquismo haya hecho de Flores Magón la figura más rescatable de la tradición revolucionaria mexicana hacia la posteridad. La izquierda radical mexicana derivada de los conflictos ferrocarrileros de fines de los cincuentas y después del movimiento del 68, será una secuela importante del último magonismo mexicano. El magonismo será la corriente más desgarrada producto de la revolución mexicana, por su romanticismo y el idealismo revolucionario que representó. No se puede pensar que ello sea una ingenuidad, ni siquiera en una época como la actual en que se supone las utopías han entrado en retirada. En palabras del mismo Flores Magón se podría explicar el papel de los ideales en la transformación social, que en su caso ha quedado por demás justificado: "El soñador es el diseñador del mañana El hombre práctico, el sensato, los cabezas frías podrán reir del soñador; no saben que él, el soñador, es la verdadera fuerza dinámica que empuja al mundo hacia adelante. Suprímase al soñador y la tierra presenciará el más espantoso retroceso hacia el barbarismo... " Con motivo de la celebración de la independencia de México, en este mes de Septiembre es oportuno recordar a Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Gue"a, a través de una semblanza de algunos aspectos relevantes de su pensamiento y obra. J Notas bibliográficas: 1.- Rosenzweig, Femando. El desarrollo económico de México de 1877 a 1911. México Economía, sociedad y política. Tomo L Ed., UNAM/ ENEP Acatlán. Pág. 131. 2.- Dichas palabras de Flores Magón aparecieron el 8 de Febrero de 1903 en " El Hijo del Ahuizote''. Ver el libro Regeneración 1900-1918, Ed. Era/SEP. Lecturas mexicanas, segunda serie. Pág. 147. 3.- Cumberland, Charles. Madero y la revolución mexicana. Ed. Siglo XXI. El autor señala que el mismo Madero envió dinero para apoyar la edición del periódico " Regeneración"., Pág., 56-57. 4.- Bartra, Armando. Prólogo a Regeneración, Op. cit., Pág. 25. 5.- Bartra, Armando. La revolución mexicana de 1910 en la perspectiva del magonismo, en Interpretaciones de la revolución mexicana, Ed. Nueva Imagen., Págs. 94-95. 6.- Gilly, Adolfo. La larga travesía. Revista Nexos No. 91 . Julio de 1985, Págs., 20-21. 7.- Hemández: Padilla, Salvador. El magooismo: historia de una pasión libertaria. Ed. Era. Pág. 287. 8.- Regeneración, op. cit. Pág., 287. 9.- Flores Magón, Ricardo. Artículos políticos. Ediciones Antoroba, Pág., 74. Nace en Monterrey Nuevo Reyno de León en la Nueva España, concluyó en Monterrey sus estudios de gramática; en 1779 viaja a la Ciudad de México ingresando como novicio en la Orden de Santo Donúngo y como colegial en el Colegio de Porta Coe~ en donde estudia filosofia; en 1787 se ordena sacerdote y al siguiente año es maestro de estudiantes en el convento principal, y en 1790 recibe el grado de Doctor en Teología en la Real y Pontificia Universidad de México, después de ahí, la vida del Dr. Servando Teresa de Mier estuvo llena de vicisitudes, entre encarcelamientos y fugas que lo llevaron a recorrer Europa defendiendo con entusiasmo la causa de la independencia de México. Cabe destacar de la personalidad del Dr. Mier su agudeza política y su extraordinaria capacidad como escritor; en ''Cartas de un Americano a El Español" queda muy claro el amplísimo conocimiento que el dominico tenía de los acontecimientos de su tiempo como, por ejemplo, de la grave disyuntiva de la España colonialista de defender por un lado su soberanía de la ocupación francesa por las huestes de Napoleón y deconceder, por otro lado, este mismo derecho para todas las posesiones españolas en ultramar. Es importante señalar que conocia., además, detalladamente los hechos de la independencia de Venezuela., y de otros países de América del Sur. 10.- Regeneración, op. cit. Pág. 349. 11.- Gilly, Adolfo. México, la larga travesía, Ed. Nueva Imagen, Pág., 178. 12.- Revueltas, José. Ensayo sobre un proletariado sin cabeu. Obras completas, Tomo 17, Ed. Era, Pág. 201. 13.- Flores Magón, Ricardo. Epistolario revolucionario e íntimo. Segundo volumen, Grupo cultural " Ricardo Flores Magón", México, 1924. Pág. 16. 8 PRESENCIA2 UflVERSIJARIA 6 Un hecho importante en la vida del Dr. Servando Teresa de Mier, que dio origen a sus persecuciones por espacio de 27 años fue su famoso sennón en el Santuario de Guadalupe en México el 12 de diciembre de 1794. Fray Servando Teresa DeMier UN MEXICANO ILUSTRE QBP. SERVANDO SANTOS ELIZONDO �Cultura Cultura Este episodio de la vida del PadreMier viene a serun parteaguas que lo coloca de lleno en el escenario de la lucha política. La tesis del controvertido sermón, tesis probable, como el dijo en sus memorias, era que '' el evangelio había sido predicado en América siglos antes por el apóstol Santo Tomás" y que con esa prédicaevangélicaseinicióelcultoalavirgen,alaque se le llamaba Tonantzin, entre los indios; estas afirmaciones por la novedad de los conceptos que contiene y pretextando que en ella se negaba la aparición de la Virgen de Guadalupe, son la causa de su procesamiento y posterior encarcelamiento, condenándolo a 1O años de permanencia en un convento de la España continental, huyendo años después hacia París. La extraordinaria personalidad del Dr. Mier, se caracteriza por su agudeza de pensamiento y su audacia, que aún en los momentos mas dificiles de su vida llevaría con dignidad y altivez como llevó la causarevolucionariade la independencia deMéxico. El ideario político del Dr. Mier queda prefigurado en dos de sus obras mas importantes: ''La Historia de la Revolución de NuevaEspaña", y sus dos "Cartas de un Americano a El Español''. En la primera obra, el Dr. Mier define indiscutiblemente su postura como insurgenteenlaindependenciadeMéxico;perotambién fue un denodado defensor de la independencia de Venezuela, prueba de ello la tenemos en el contenido de las dos '' Cartas de un Americano a El Español'', a través de la polémica entre Fray Servando y el español peninsular José María Blanco White. Aqui Fray Servando Teresa de Mier ofrece justificaciones jurídicas de la independencia de los pueblos latinoamericanos; así, señala: '' que los reinos y provincias ultramarinas de América y Asia son y han debido reputarse siempre parte integrante de la monarquía española y que por lo mismo, sus naturales habitantes libressonigualesen derechosy prerrogativas a los de la península", éstos como otros elementos de caracter jurídico son presentados a través de toda la polémica. A los escritos del Dr. Mier se les pueden considerar los responsables deque el Rey Fernando VII removiera a Venegas del virreinato de México, cabe mencionar que enesosmomentoshistóricosEspaña se encontraba ya en plena ocupación francesa y todo hacía ver que lascoloniasespañolasescogeríanelcaminorepublicano como así quedó determinado posteriormente. En otro aspecto, José Vasconcelos identifica al Dr. Mier como un aliado del gobierno de Inglaterra en contra de España. En su libro "Breve Historia de México" señala: "Mientraslosdiputados discutían, Inglaterra conspiraba con Miranda, conBolivar, con el Padre Mier, para precipitar la guerrade separación, lo que Inglaterra quería era desmembrarEspaña''; en descargo reproducimos un fragmento de Fray Servando" ... Yo pienso que al contrario, seles agua aloseuropeoslaesperanzaderestituiryprogresaren el antiguo orden de cosas. Así se les ahoga hasta la remota que podían colocar en la mediación de Inglaterra, que tanto han diferido admitir. Esto no es echarse por la ventana, sino ir en derechura ala puerta de la libertad, para asegurarla contra las acechanzas de un enemigo aleve, que intenta dividimos por la entradaquelehadejadonuestramoderación..... ". Hacemos mención de un párrafo del libro "Fray Servando un Visionario Itinerante'' en el cual se afirma que el Dr. Mier fue un ''exhibicionista quizá inconciente" creemos que tal afirmación es muy categórica, y que no profundiza lo suficiente en la personalidad del Teólogo, es cierto que era una persona muy comunicativa, no se guardaba nada, valiéndole esto toda la serie de infortunios que le sucedieron. Dice el profr. Rodolfo de León en este libro que " .. .las constantes correrías en que se vio envuelto y su caracter dominado por un afán exhibicionista, quizas inconciente, provocaron cierta desorganización de sus escritos, no así ensu actuación política que siempre estuvo enfocadaalaliberación de su patria y de la América hispana..... " Si leemos detenidamente al Lic. Santiago Roe] en su libro Nuevo León ApuntesHistóricosencontramosunareferencia a un manuscrito del Dr. Mier llamado "Manifiesto apologético'', en donde acerca desi mismo, se expresa así: "les ruego preguntena cuantos me han tratado de cerca y sabrán que el origen principal de unavida llena e PRESENCIA2 UtlVERSITARIA 8 de desgraciases mi candor yla sencillez de un niño. En vano mis amigos me han exhortado a tener, decían, una poca de picardía cristiana... Yo desafio a ser mi enemigo a quien llegare a conocerme. Vería que la acrimonía de mis discursos proviene de la ingenuidad con que no acierto a disfrazar la verdad, y aún me sorprendo no haber ofendido en ella. Hay en mis escritos también cierta hipocresía de cólera, porque no está en mis manos escribir sin vehemencia. Mi imaginación es un fuego, pero mi corazón está sobre la región delos truenos". Como colofón a estas consideracioneses interesante dar a conocer como el Dr.Miersiguiendo el ideario de otro frayle, Bartolomé de las Casas, desacredita la actuación tiránica y despótica de los españoles en Indias; de De las Casas dice Fray Servando que es: " ... el-verdadero apóstol, el abogado infatigable, el padre tiernísimo de los americanos, sevillano como Usted e hijo de extranjero cuyo apellido españolizó, nos dejo por testamento que Dios no tardaría en castigar a la España como ella había destruido a las Américas: y parece que la justicia divina aceptó el albaceazgo del santo Obispo de Chiapa.'' Toda la vida del Dr. Mier se caracterizó por hacer de cada uno de sus actos un acto político con un solo fin: la independencia de los pueblos latinoamericanos. Para terminar solo nos resta decir que al consumarse la independencia de México asistió como diputado a la Asamblea constituyente, pasando sus últimos días como invitado de honor en el Palacio Nacional siendo el anfitrión el primer Presidente de México Don Guadalupe Victoria. BIBLIOGRAFIA: Manuel Clavillo; "Servando Teresa de Mier, Cartas de un Americano 1811-1812". S.E.P. Primera edición 1987. Lic. Santiago Roel; "Nuevo León Apuntes Históricos", Ediciones Castillo, S.A., Monterrey, Nuevo León, 1977. Lic. José Vasconcelos, "Breve Historia de México" C.E. C.S.A. Primera Edición: 1956. Vigésima tercera reimpresión 1979, MéxicoD.F. Profr. Rodolfo de León Garza; " Fray Servando, un Visionario Itinerante" U.A.N.L., Monterrey, Nuevo León. 1987. �Cultura Cultura la costa, el azul del cielo y las montañas, sus lagos y montones de pájaros exóticos, por sus caimanes que nadan a contracorriente; tal vez se debe a esa magia tan dificil de entender por nosotros los del norte semidesértico, los más indefensos y susceptibles de ser convencidos de estar en el Edén. III Encuentro de Escritoras Rosario Castellanos HOMENAJEA CARMEN ALARDIN GRACIELA SALAZAR REYNA Nunca serán suficientes las palabras, para describir confidelidadaquellosrinconesdondeloextraordinario ~orma parte de la cotidianidad, Chiapas es el paraje ideal que lo confirma. Un pueblo constituído básicamente por indígenas de diferentes etnias, las cuales para fortuna de nuestra nación, conservan una invaluable riqueza cultural en sus distintas lenguas y costumbres; un estado cuyos habitantes decidieron -un 14 de septiembre de 1824- en plebiscito libre y democrático, integrarse ala patria mexicana y ser una más de sus entidades federativas. No obstante 170 años de por medio, el resto de la población mexicana hemos podido atestiguar desde los albores de este 1994 y a través de diferentes medios de comunicación, las deplorables condicionesen que viven la mayoría de los chiapanecos, quienes continúan marginados del proceso de desarrollo económico de este país, pese a que Chiapas ha sido uno de los territorios con mayor cantidad de recursos naturales explotables y del que sin reparo ni escrúpulo, siguen obteniéndose mañosamenteventajas políticas, mediante pusilánimes traidores que se avergüenzan de sus orígenes y se dedicananegociarconotros ''mexicanos",ladignidad delos indios.Pero éstos se resisten hasta hoy como los mejores guerreros, aleccionándonos a cada momento sobre su ilimitado amor por la l libertad, definiéndola con su vidaigual que hicieron cuando los conquistadores españoles según cuentan los del Sumidero en Chapa de Corzo-, al término de una feroz bataJJa pretendieron someterlos, entonces los nativosoptarían por la muerte, familias enteras se dejaron caer desde la parte más elevada de las montañas que bordean al Grijalva.Aquel hecho que más parece taJJado en la fantasía, ha nutrido por siglos el corazón de cuanto palpita en Chiapas, ala exhuberante maraña selvática descubridora del color, o ese mirartriste de los niños en la sierra, que asoma desde lo más profundo, una luz esperanzadora. Posiblemente por ésto y -señala el escritor Hemán Becerra-por su mar embravecido en O PRESENCIA] Ü UIIVERSITARIA Pues precisamente allí, en ese lugar donde los poetas germinan como las flores más preciadas, entre los que destacan Jaime Sabines, Rosario CastelJanos, Juan Bañuelos, Eraclio Zepeda, Elva Macías, Dolores Castro, Socorro Trejo, aunque son muchos, muchos más antes y después de ellos (solo cito algunos); se realizó el III Encuentro de Escritoras ''Rosario CastelJanos' ', donde fue homenajeada la tamaulipeca y nuevo leonesa Carmen Alardín. Más o menos 35 escritorasestuvimos presentes para exponer e intercambiar opiniones, en un ambientepermeado por anécdotas y fantasía, confesiones, proyectos de trabajo y las infalibles publicaciones periódicas que muestran a los creadores de algunos estados del país. Y en la suma de los actos, cada instante incluso con dedicatorias expresas, la figura quimérica del subcomandante Marcos de quien se refieren por allá, comoemisordeunavozcolectivapropiadelanarrativa, laflory el canto hispanoamericanos, portadores de la libertad. • Anexión de México a C hiapas. Armando Avendraño. Expreso Chiapas No. 230, sepllembre 11,1994. En el mismo escenario se presentaron dos libros: ' 'Caracol de tierra' ' por Ambar Past, quien coordina el taller de los leñateros y la ''Jícara'', otro milagro vuelto realidad por indígenas chiapanecos, también ''Estaciones del viento' ' de Gabriela Balderas y la revista ' ' El cocodrilo poeta'' en su primer aniversario, dedicado aEfraín Huerta. Dos días literarios Uenaron las horas transcuriendo plácidamente, casi sin sentir que pasaban escuchamos diversos tonos, voces, ritmosy niveles de profundidad, géneros y estilos representativos de Chiapas, Tabasco, Michoacán, Tamaulipas, Veracruz, Distrito Federal, Estado deMéxico, California, Jalisco y Nuevo León. Entre las mesas de trabajo que más conmovieron a los asistentes, estuvo la dedicada a Rosario Castellanos, huelga decirlos motivos, además deque sele considera chiapaneca ya que vivió su niñez, adolescenciay parte de su juventud en Comitán donde todavía existen bien activos, algunos de sus amigos contemporáneos, dedicados a difundir vida y obra de Rosario como si viviera, especialmente su amigaLolita Castro, un ser ejemplaryexcelentepoetamexicana; tanto ella como Osear Bonifaz, hilvanaron frescas imágenes junto a Rosario de cuando niños, ambos hicieron sentir su inconformidad hacia la publicación que en breve dará a conocer una editorial, con algunas cartas de amor enviadas por Rosario a quien dejó de ser su marido antes que ella falleciera, pues consideran no son de la competencia de otros y menos sin aprobación de la interesada, decisiones eminentemente personales. La otra que generó sorpresas, aplausos y un poco de agüita salada del mar, fue la dedicada a Carmen Alardín.De pronto nos vimos girando todos, en tomo ala poesía de Carmen que prefiere apellidarseMarti. Esa Carmen alegre y aparentemente despreocupada que publicó " El canto frágil" cuando apenas tenía diecisieteaños yal quele sucedieron "Pórtio labriego", "Celdadelviento" "Despuésdelsueño" " Todose ' ' deja así", "No pueden detener los elefantes", " Colección de poemas" , "Canto para un amor sin fe", " Entreacto", "La violencia del otoño" que la hizo merecedoradel premio Villaurrutia en 1984; con su más reciente título " La libertad inútil" , Carmen corrobora su solidez poética, su capacidad para no repetirse aun y cuando los motivos regresan, persiguiéndola desde siempre: el amor, la libertad, la luz, la habilidad de transformarse, su entusiasmo por salirdelatolladero, laesperanzaeneldíaqueviene.La poesía de Carmen, se oye fresa, huele a fruta recién cortada; tanto que resultafácil asegurarle toneladas de versos. Quienes comentaron su obra la noche del homenaje, van a estar de acuerdo conmigo; los demás que no estuvieron allí, encontrarán algo de lo referido -y quizá muchos otros motivos para leer poesía-, en los siguientes versos de su " Colección poemas" publicada en 1977 y de su más reciente producción " La libertad inútil y algunas noches" editada por UNAM. �Cultura Cultura PARA DECIR AZUL .. Para decir azul no es necesario tener el cielo entre las manos, basta lavar el alma cada día y arrancar al amor lo extraordinario. o es preciso ometría ·dianos, Para excavar la l ap en bas Lampazos de Naranjo, tierra de guerra viva luz, con só/i~t:NL.m~~.w"í'&11 y dejar con11JJMffl para que no exte /ara 1 • Antologla de la b1b/1oteca de ,. fiilig¡o Coronado. LA 1993. eJrey. t !Í . ~rt . ESPEJO Salí a tirar mis lágrimas alfondo de las a/cantarillas, algunas se afe"aron a mis brazos. No me abandones, puedo devolverle preciosas piedras en el fondo de tu dolor verás brillar un mundo transformado en espejo. No me abandones, repetían, que podré convertirme en amuleto que le defienda de un invierno agónico. Por eso guardo siempre algún sollozo petrificado parece que lo ignoro, que me ignora, que no nos conocemos. \ MU :· \ Aeb .ser muy hermoso salir de la vida j:;J;m de un examen bien preparado, j de una libre confesión Iglesia de pueblo. r;'f. ---.,..-, ibrarse de esa zanja de cardillos y de espinas punzantes después de memorizar el alfabeto desde el alfa de amor hasta el omega del odio, y después de sentarse tarde a tarde para escribir a la esperanza carlas que, como hojas amarillas, se secan y se caen. ~·~ "'·~~ª~~ Carmen Alardín Á ún los nacidos en los últimos aiíos del siglo pasado, conocieron el significado y amplitud del ténnino Tierra adentro; campo sembrado con peligros y acechanzas, donde el ensaiíanuento de los antiguos colonizadores del Nuevo Reyno de León, contra los indios-habitantes de esas llanuras-, pactó una lucha mortal enfrentando por casi trescientos aiíos a unos con otros. Indios bárbaros y colonizadores bárbaros; ambos se disputaban suelo, crueldad y destreza. Aquí, en estos paraJes tierra adentro, nació Antonio Irineo Villarreal Gonz.ále-z, un 3 de julio, era 1879. Apenas unos días antes de su nacimiento, el 27 de junio en la madrugada, habían salido por enésima vc:z. en tropel, veinte hombres montados a caballo y con armas, tras el bandolero y contrabandista Isidro Salinas. Un enviado vino a informar que lo habían visto enganchando gente en Candela, los voluntarios y el cuerpo de rurales pensaron sorprenderlo en el potrero de Pájaros Azules, jurisdicción de Candela, pero el tal Isidro mostró también su habilidad como contrabandista bárbaro; para cuando los rurales y voluntarios llegaron a Pájaros Azules, sólo encontraron huellas en todas direcciones, y así ni modo de dividirse en grupitos de tres o cuatro, sabiendo que la gente de Isidro andaba bien armada, según decían, con carabinas de repetición. Era mejor volverse a la punta de Lampazos y escribir el obligado parte militar al jefe político, con copia al ciudadano señor gobernador del estado. Esto sucedía casi a diario; aunque la persecución de bandoleros o contrabandistas, carecía de importancia frente a los ataques de los indios. Las cifras proporcionadas por el alcalde primero de Lampazos en 1870, demostraron que entre 1813 y 1870, hubo cuatrocientos ochenta y tres victimados a manos de los indios bárbaros en la jurisdicción de esa villa de Lampazos, sin contar los cientos de heridos, decenas de niños secuestrados y las cabezas de ganado vacuno y caballar robadas o sacrificadas por aquellos naturales. Don Próspero, comerciante y vecino de la villa, participaba en la defensa del pueblo contra dichos ataques, igual que lo había hecho su padre Antonio Villarreal, de quien Antonio Irineo heredó nombre como primogénito del señor Próspero Villarreal y su esposa doña Maria Ignac1a González. E/Niño Antonio L Villarreal MEYNARDO VAZQUEZESQUIVEL �Cultura No siempre bastaba con montar bien a caballo y saber manejar un rifle para salir en persecusión de los indios; hubo de establecerse un fondo económico, que criadores y comerciantes del pueblo, sostenian para gastos de defensa. Otros facilitaban sus caballos para montar la fuerza Cuando Antonio Irineo llegó al primer año de vida, su pueblo estrenaba una época de modernidad insusitada; autorizaron mil doscientos noventa y cinco pesos, para concluir la construcción del palacio municipal, y se planeaba edificar l:! escuela pública de niños, frente a la plaza del mercado. En el Colegio Civil de la capital del estado, se inauguró la primera exposición industrial; ya se rumoraba en la misma ciudad de Monterrey, lo que pronto acariciarían los lampacenses como cierto: Un camino de fierro les uniría con Laredo, Monterrey y San Luis en cuestión de horas. En el pueblo se platicaban con asombro los cambios, pese a que cuando menos lo esperasen, oían al cometa, con el sobresalto de sus notas, avisar un nuevo ataque de los indios. Antes, cuando el vigía se apostaba sobre la Loma Atravesada y escuchaba los gritos ululantes de los indios mientras les veía venir en dirección al pueblo con los cuerpos pintarrajeados, un tambor de alarma recorría lllS calles llamando a los hombres y previniendo a niños y mujeres; se suspendía casi por completo la vida del pueblo, y un vaho de incertidumbre se desparramaba en el ambiente. Uno de esos días con tarde canicular, que ya de por sí paralizan; un cabo agitado, con la camisa empapada en sudor, se detiene frente a la casa de don Próspero Villarreal y repite -según el- lo dicho a la entrada del pueblo; que a eso de las once de la mañana, una partida de indioshabía sorprendido a don Antonio Naranjo, en el paraje del Pescado, eran unos veintitantos, y que después de un fuerte combate se retiraron aquellos bárbaros, con un grandul herido. Para esa ocasión del año de 1880, don Próspero cooperaría como en tantas otras; mandó traer dos mulas hoscas de rienda y las entregó al cabo, pues la fuerza para la persecución se alistaba en la plaza, bajo el mando del coronel Ponciano Cisneros. El coronel Cisneros informaría días después, que lograron sumarse a la compañia de cazadores, a las órdene~ del ciudadano Jacobo Barrera, quince vecinos, y salieron el día de la novedad; como a media legua del paraje del Pescado encontraron un herido, le quitaron las flechas y en seguida se ocuparon de auxiliar a los ganados, entre tanto hallaron en diferentes puntos, siete pastores muertos por los mismos :indios. Se supo de éstos, que venian del Saucillo donde también dieron muerte a siete personas de ambos sexos; luego como a las seis de la mañana del día siguiente, se avistaron los indios en el rancho de las Rusias, llevando la remuda de ese y otros ranchos vecinos; aunque lograron quitarles cuanto llevaban, no fue posible infringir castigo. Entre los últimos ataques de indios y los cada vez más frecuentes asaltos de bandoleros, enfrentamientos de rurales Cultura y contrabandistas, creció el pequeño Antonio Irineo. Las armas en la casa paterna nunca fueron extrañas, estaban allí pistolas y rifles, siempre prontos a defender vida familiar y haciendas; no por nada, acá tierra adentro -y se afumó por muchos años-, que la gente antes de estar familiarizada con el silbario y el catecismo, lo estaba con el machete o el fusil. Antonio lrineo Villarreal no escapara completamente a esa verdad popular; pues aparte de la defensa que las familias inculcaban a los hijos, la escuela fomentaba entre sus discípulos, habilidades como el montar a caballo, nadar, disparar con arco; y todo con el fin de reforzar estrategias defensivas en caso de ser capturado por los indios. Antonio Irineo asimiló cabalmente su adiestramiento, no sospechaba entonces las dificultades que años más adelante resolvería con ese acopio de aprendizaje. La destreza en el manejo de armas y perspicacia para decidir la fuga en el momento más oportuno, no fue lo único bien aprendido en la infancia, por Antonio Irineo; con habilidad y precisión resolvía ecuaciones de una a dos incógnitas, se acercaría desde entonces para toda su vida a la lectura y escritura, llevó siempre con él su catecismo geográfico de Nuevo León y la historia de México. Le tocó ingresar a la escuela públicaparaniños durante el porfiriato, en un ambiente que caracterizará la enseñanza por su orientación social y política. En esa época se había modificado el reglamento que guiaba la educación escolar, para admitir gratuitamente a los hijos de sirvientes, a niños huérfanos o aquéllos de padres pobres; al mismo tiempo, se suprimen los castigos de cuarta y palmita y todos los demás, considerados físicamente aflictivos. Ahí la figura de Francisco RodríguezPére'Z, profesor Panchito como le decían, fue fundamental en la vocación de Antonio Irineo por el magisterio. En las postrimerías de 1889, el profesor Panchito, resultó además de gran maestro, un poco profeta ante los pequeños Antonio Villarreal, Pablo González Garza y el resto de los condiscípulos cuando les dijo: Sospecho amiguitos míos, que alguno de vosotros se diga así mismo, que no ha de ser un afamado militar, un hábil político ni una lumbrera científica, porque haya nacido bajo muy pobres auspicios y que en esto funda su desamor al saber y su desdén al estudio. A fe mía que no tienen razón de ser esas pigmeas consideraciones, y el que tal cosa se piense, ignora lo que es la educación en México. Niños míos, el derecho y la ley han elevado al más humilde ciudadano, notable por su virtud y saber, desde una pobre choza hasta el mismo palacio nacional; no olvidéis queridos discípulos, que los mejores medios para conseguir el verdadero engrandecimiento son el trabajo, la constancia, la virtud y el saber. Vosotros, que formáis hoy una porción interesante de la niñez, que sois por decirlo así, la fragante flor de la sociedad lampacense, seréis mañana los ciudadanos que emprendan con fe y esperanza, la obra colosal de nuestro siglo: El progreso. Para entonces quizá ya no exista, para esa época futura remite este recuerdo, quien siempre os ha querido; a mí me bastará de vosotros un simple recuerdo. Pero todo vuestro corazón, vuestra vida entera, debéis consagrarla a la familia, a la sociedad y a la patria. El profesor Panchito erró sólo una línea intuitiva de su amplio discurso. No serían estos ciudadanos los llamados a emprender con fe aquel progreso, obra colosal del porfiriato; al contrario, el ciudadano Antonio I. Villarreal, sería uno de los precursores del movimiento que diez años más tarde; iniciará tenazmente la tala del ideal poñrriano. Para el niño Antonio Irineo, no fue ninguna dificultad descubrir en su pueblo la referencia libertaria personificada. Lampazos de Naranjo, Nuevo León, ostentaba uno de los viveros más fructíferos; baste citar al precursor de la Independencia Juan Ignacio Ramón, al caudillo Santiago Vidaurri, cuyos hilos se le torcieron en el momento más apremiante, o al general Francisco Naranjo, protagonista destacado contra el imperio de Maxirniliano; todos originarios del mismo terruño. La tradición liberal propia no sólo de Lampazos, sino de todo el estado nuevoleonés, empezó a constreñirse con la llegada de Bernardo Reyes en 1885, seguidor fidelísimo de don Porfirio. A partir de entonces, salvo un breve período de dos años ( 1887 a 1889) en que aparentemente Reyes estaba lejos del gobierno, se consagró a cuidar el porfirismo en el norte del país.De hecho su prolongada estancia en tierras norteñas, terminaría por enraizarlo -principalmente al poder-, con esta región fronteriza. La continua coerción de ayuntamientos reyistas en Lampazos, propició los primeros brotes de inconformidad, presenciados por Antonio I. Villarreal; se le vería ingresaren aquel ámbito desde su adloescencia, testificando las imposiciones del club Unión y Progreso que presidía el general Bernardo Reyes. A mediados de 1890, Francisco Naranjo hijo, promueve la junta popular de Lampazos, con el propósito de elegir y postular un candidato enérgico, apto y honesto, para los próximos comicios en el municipio: pese a los reclamos de Naranjo, los reyistas tienden en tomo a dicha junta popular, una serie de obstáculos conducentes a entorpecer sus actividades. Uno de los acontecmientos de mayor impacto para los jóvenes que como Villarreal, absorbían cada suceso que conmoviera los pueblos fronterizos, fue el movimiento de oposición a Porfirio Díaz -precisamente cuando se retocaba su proyecto nacional de héroe oaxaqueño-, encabezado por el doctor Ignacio Martínez, Catarino Erasmo Garza y Francisco Ruiz Sandoval. El epicentro del levantamiento armado, se localizaba entre Brownsville y Laredo, Texas, a escasos kilómetros de Lampazos; por este motivo las versiones ofrecidas en El lampacense y El día, serán circunscritas a lo que la tradición oral del pueblo propagaba ya fuese de Los pronunciados o de Los catarinos, destacados protagonistas aunque prematuros- de aquel alzamiento contra el gobierno del general Díaz. A la par de estos sucesos, Villarreal emprendía su viaje sin regreso hacia la aventura del periodismo. Así surgieron los primeros ejemplares del diario escolar El tecolotito, elaborados artesanal y pacientemente uno a uno, en máquina de escribir. Por ese tiempo su carácter de hombre de frontera se vé aflorar; pese a su corta edad ya experimenta métodos de fuga que aprendió durante la infancia y toma resoluciones atrevidas. Ensayando volar. Concluidos sus primeros estudios en Lampazos, un día detantos Antonio Irineo Villarreal, decidió deslizarse por el pueblo hasta llegar a la estación; aborda uno de los vagones del ferrocarril y se fuga rumbo a la ciudad de San Luis Potosí, con la clara idea de ingresar a la Escuela Normal. Hacía más de una década que el ferrocarril había llegado por primera vez a Lampazos, sus habitantes recordaban el 15 de abril de 1882, como la fecha en que arribaron dos locomotoras y descargando todo el aire de sus compresoras dejaron escapar un silbido grave y ruidoso, para inaugurar así la época del progreso. Desde entonces, el símbolo indubitable de la modernidad, recorría el municipio Lampazos de Naranjo y por supuesto, atraía poderosamente, también el interés de niños y jóvenes, que rondaban con frecuencia la estación. Para el jovencito Antonio I. Villarreal, un rosario de hazañas preso en el inconsciente, se desató al abordar aquel símbolo de modernidad porfiriana, que lo conducía justamente a San Luis Potosí, semillero en ideas y pensamientos progresistas de la época. Allí en San Luis, transcurren los primeros años de su formación magisterial. A fines de 1896, Antonio I. Villarreal recibe del gobernador Diez Gutiérrez, una mención honorífica por distinguirse como buen alumno de la Escuela Norma; sus recuerdos cabalgarían hasta la escuelita pública de Lampazos donde años atrásfue merecedor, quizá del primer reconocimiento a su desempeñó escolar, y seguramente para él no había sido menos significativo, que el que recibía como normalista, en los albores de su juventud. Dos años en la capital potosina, le redituaron premios y satisfacciones por su dedicación en los estudios; esa ciudad forjó su pensamiento liberal, que maduraba como la buena fruta en tiempos favorables. Convivía con un grupo de jóvenes, quienes como él repudiaron la política dictatorial del presidente Porfirio Díaz; lo culpaban de traicionar el liberalismo, que había defendido cuando asumió el poder en 1877. Se va volviendo cada vez más frecuente la participación de Antonio I. Villarreal en discusiones y reuniones, convocadas por el ingeniero Camilo Arriaga; pero sin duda, lo movía la 8 PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 5 �Cultura Cultura enonne influencia de su maestro de historia y geografia. Librado Rivera. En ese círculo de intelectuales terminó por entender, cómo el porfiriato había transfonnado el estado representativo y federal, en un poder absoluto, personalista y dictatorial; las libertades y derechos del mexicano propiamente muertos en el papel-, se hacían efectivos sólo para un reducido número de allegados al dictador; el sufragio universal fue cediendo paso al desinterés del pueblo y a su segregación de la vida política, en pocas palabras: El autoritarismo más desenfrenado, permeó la vida social de! país. Aquellos jóvenes entre los que se hallaba Villarreal, se plantearon luchar para volver a la legalidad y la democracia. Cuando a principios de 1897 decide Antonio Irineo, trasladarse a Monterrey para continuar sus estudios, cuidará de mantener sin menoscabo una estrecha relación con el citado grupo de amigos. Por su bien conocida trayectoria participativa, obtiene recién llegado a la ciudad reinera, un sitio en las conferencias públicas, que anualmente celebraban los estudiantes destacados del Colegio Civil y los de la Escuela Normal; dichos eventos eran presididos con toda solemnidad por el general Bernardo Reyes. LAJUVENTIJD Sin todavía cumplir los dieciocho años de edad, Villarreal sumará otra cuenta en su rosario de aventuras. Pese a la prohibición de duelos armados, en nuestro país han sido frecuentes, no se diga cuando finalizaba el pasado siglo y a principios del veinte; muchos de ellos inspirados con el aliento revolucionario, otros, por una simple razón de honor o en aras de la valentía. Pues bien, por alguna causa, el joven Antonio quiso probar el sabor de jugarse la vida; como esos protagonistas que desde hace más de un siglo, consignan los corridos populares de la región, en donde ambos contendientes se igualan en valor, mientras ejecutan -no obstante fuera de la ley- un pacto de caballeros. A punto de protagonizar una de esas historias cantadas, estuvo Antonio Irineo. El 2 de diciembre de aquel 97, se encuentran frente a frente dos amigos de la infancia, exdiscípulos de! profesor Panchitc Rodríguez; eran Antonio I. Villarreal y Elpidio Canales. Sólo ellos conocieron la profundidaddel agravio, y aunque Vtllarreal no deseaba la riña -según lo hizo saber después-: camina de frente mirando a los ojos de su adversario, gira lentamente sobre sus talones balancéandose de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda; lleva una de sus manos a la barbilla, en acto seguido se acaricia el bigote y ajusta su sombrero de alas cortas. En el último instante, cuando el tiempo de hacer fuego espera la detonación, en lugar de oprimir el gatillo contra su amigo, Villarreal arroja la pistola al suelo; Canales, intuitivo jala el percutor una vez, suficiente par que la bala impacte en el pecho de su adversario, afectando el esternón, el pulmón derecho y salga por el hueco de la axila. El movimiento para tirar el arma salvó la vida de Antonio, de otro modo la bala hubiese atravesado el corazón. Al ver herido a su amigo, Elpidio se aflige ylo auxilia enel acto; llegan al lugar de los hechos unos agentes de la policía, pero Villarreal -gravemente lesionado- protege a Canales, negándose a presentar cargos. Aquel incidente dejarla el brazo derecho de Antonio, baldado para siempre; pues las lesiones de los músculos pectorales, impidieron su libre movimiento. Mientras pasa su convalescencia, mantiene viva comunicación con sus camaradas de San Luis Potosí; le dan a conocer los ponnenores de la creciente inconformidad entre profesionistas y burócratas, principalmente, por no recibir beneficios que sí obtienen, quienes forman parte de la estructura gubernamental de los científicos. Ese grupo selecto de intelectuales, profesionistas y hombres de negocios que compartían la filosofia positivista y el darwinismo social, manifiesto en ias obras de Augusto Comte y Herbert Spencer, guardaban significativa influencia en las instituciones educativas y fundamentalmente en la política nacional. Muchos de los llamados científicos -honrados o sucios-, se volvieron ostensiblemente ricos por diversos medios; desarrollaron un monopolio de la política, la economía y del poder administrativo. En los primeros días de 1898, el más ilustre y distinguido miembro del grupo, José I. Limantour, visita la capital de Nuevo León. Aunque las heridas de Villarreal sanan con rápidez, todavía no está en condiciones de asistir a los eventos públicos dedicados al ministro de Hacienda; pero va infonnándose -a través de sus amigos y periódicosdetalladamente, de los preparativos que desplegaba el gobernador Bernardo Reyes, en honor del enviado presidencial. Ademásde Villarreal, mediomundo sabía que las relaciones entre estos dos personajes, ambos de las confianzas de don Porfirio, no eran nada buenas; era evidente detrás de la visita, la voluntad del presidente Díaz, para que Reyes y Limantour limaran asperezas. Y así sucedió por lo menos en apariencia:El ministrohizo explícito suasombro por el progreso industrial que se gestaba en Monterrey, y se elogiaron uno al otro públicamente. La visita ministerial fue tan exitosa, que para fines de ese año se instrumenta la de don Porfirio, a esta perlafronteriza, como senombraba con frecuencia aMonterrey. Para cuando la visita de Díaz es inminente, ya el joven Antonio Irineo se ha incorporado a la Escuela Normal e inicia sus actividades como preceptor suplente en Lampazos, de donde poco después se traslada a Monterrey. Entonces hubiese querido Villarreal, poseer la reservada y paciente actitud de su maestro Rivera; esquivar con frialdad, aquella gran fiesta en tomo a la figura presidencial. Quienes como él esperaban algunas señales de cambio, escuchando los discursos del presidente Díaz no les cupo ninguna duda, que continuarian dominando las prácticas de los últimos veinte años. El grupo de intelectuales del que formaba parte Antonio I. Villarreal, critica con mayor dureza las imposiciones de Reyes en el 16 9 PRESENCIA UtlVERSITARIAJ estado; oir de Porfirio Díaz elogiarlo por su inteligencia y acertado mando en el destino de Nuevo León, y aquello que por muchos años resonaría entre las montañas regiomontanas: '' General Reyes, así se gobierna, así se corresponde ai soberano mandato del pueblo"; les parecía inaudito. Aún más les irritó lo de que su gobierno -el reyista-, correspondía justamente al soberano mandato del pueblo; sobre lo cual escribiría después Antonio Irineo: " Más bien corresponde, a las ilícitas actividades del Club Unión y Progreso". El profesor Antonio l. Villarreal. AntonioegresódelaNonnal,enl899;ladirecci6ndeenseñanza estatal le asignó la escuela pública para niños de Villaldama, municipio al norte de Nuevo León. Se halla de pronto con un salario para vivir, avecindado entre amigos y familiares en Lampazos y sobre todo, con tiempo suficiente para leer, discutir y hacer trabajo de proselitismo; aprovecha desde luego, esas condiciones al máximo. en la prisión de Villaldama, y casi tres confinado a Monterrey, en la penitenciaria del estado. Mientras cumple su condena, suceden dos importantes acontecimientos de los cuales en poco tiempo, serán protagonistas notables el propio Antonio I. Villarreal y sus compañeros de San Luis Potosí. El 7 de agosto de 1900, aparece en la capital del país el primer número del periódico Regeneración dirigido por Ricardo y Jesús Flores Magón. Casi a la par -con escasas semanas de diferencia-, el 30 del mismo mes para ser exactos, el ingeniero Camilo Arriaga, lanza un manifiesto titulado Investigación al Partido Liberal, donde se defiende ampliamente la Constitución de 1857 y los principios liberales que derivan las Leyes de Refonna; apoyado en ese documento, semanas después confonna el Club Liberal Ponciano Arriaga, a través del cual se convocará el Primer Congreso de Clubes Liberales, para llevarse a cabo en San Luis Potosí, el 5 de febrero de 190 l . Primera parte de dos. Se reúne con profesores de la región, intercambia literatura política, hace planes para editar un periódico donde se denuncien las arbitrariedades e injusticias del gobierno; está enterado cada día, de las reuniones y movimientos que realizan en Lampazos sus paisanos ldelfonso Vázquez, Elpidio Canales y Francisco Naranjo hijo. Sin embargo, sus proyectos se interrumpen por la vehemencia de su carácter; otra vez sangre de por medio. El 20 de mayo de 1900, Antonio l. ;Villarreal y Jesús M. Santos, profesor de Bustamante, se dirigen a uno de los centros de reunión más popular en Villaldama, la cantina de don Pascual Ochoa; se encontraban allí tomando cerveza; Gregorio Lecea, Cosme Villarreal, José Santos Treviño y un empleado de gobierno llamado José Flores -según se sabe-. Este último, al ver entrar a Villarreal, lo insulta; el ofendido regresa el insulto, lo cual propicia un golpe de José, que Antonio no logra evadir; a punto de llegar a más, son controlados momentáneamente por los testigos, pero no se desvanecen los agravios entre ambos. Como si lo hubiesen concertado, a la una de la tarde José y Antonio vuelven a encontrarse en el hotel del pueblo. Minutos antes, el profesor Santos, amigo de Antonio lo había visto pasearse con preocupación de un lado a otro, en el pasillo del hotel; estaba callado, acariciándose el bigote y ajustándose su sombrero, momentos después llega José Flores, intercambian palabras que no logran oir los testigos hasta el comedor del hotel, sólo escucharon varios disparos: El impacto de la bala dirigida por José, quedó evidenciado en una pared; y el disparo de Antonio, en el cuerpo de José Flores " Me doy preso'', dijo Villarreal ante los curiosos que veían a José muy pálido, sujetarse el estómago con las manos y caer. Sin permitir que nadie Jo acompañara, Antonio se dirigió a la comandancia de policía, entregó su pistola Smith and Wesson, calibre 38 corto (de maroma) y se puso a disposición de las autoridades. Este percance le privará de su libertad; un año �Especiales Especiales medieval, en este momento de su desarrollo, por organizarse corporativamente en gremios o asociaciones. La Universidad en·el Medioevo LIC. CARLOS GARCIA GUERRERO LOS ORIGENES En sus origenes la universidad aparece como una institución caracterizada por ser el pwito de confluencia de personas de varias naciones, identificadas por Wl objetivo común: enseñar en el nivel más elevado -educación superior-, y contando para ello con el número suficiente de maestros para realizar esta labor. Alrededor del siglo XII y en el contexto del pleno auge de la formación y desarrollo de los centros urbanos europeos, así como en la atmósfera de Wl renacimiento intelectual provocado en parte por condiciones sociales y económicas de paz y prosperidad, surge la universidad como una institución educativa de nuevo tipo. Siendo en buena parte la continuación de las antiguas escuelas catedralicias y monacales (escuelas integradas a la catedral o al claustro y de supeditación a la función eclesiástica), la universidad es, sin embargo, diferente, tanto por su origen, en cuanto a las necesidades que satisface y las fuerzas sociales que la impulsan, cuanto por su contenido de ensefianza, dinámic~ de funcionamiento y espíritu que la ánima. Y es que si bien es cierto que la universidad es en sus inicios una corporación eclesiástica, conformada por laicos pero sobre todo por miembros de ordenes eclesiásticas, desde su nacimiento bulle en esta nueva institución el ideal de la autonomía: y autonomía no sólo del poder eclesiástico, sino también del laico. El carácter eclesiástico de la universidad medieval persiste hasta en tanto el mismo ambiente social lo exige, y esto es así durante toda la edad media; pero no obstante esto, la universidad es protagonista -y ella misma es arena- de una serie de luchas de carácter político y social y disputas académicas, en las que está en juego el objetivo de lograr condiciones de libertad, ante los diferentes poderes sociales, para un ejercicio académico que rinda cuentas a sí mismo y en atención a la indagación de la verdad y el conocimiento comprobable. Este objetivo, a veces más claro, a veces menos, estuvo presente desde los inicios del desarrollo histórico universitario. El impulso organizativo que cristaliza y consolida a la universidad como institución es la tendencia de la sociedad O PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 8 Todos aquellos que desempeñan alguna actividad productiva en la comunidad, buscan en la unidad grupal profundizar en eficiencia y calidad su especialidad, a la vez que ampliar su influencia desde la perspectiva de sus intereses. Los gremios de panaderos, sastres, artesanos, etc., dan la pauta para el surgimiento de los gremios de profesores y estudiantes, asociaciones que nuclearán a las primeras instituciones de educación superior. Este gremio o corporación de los intelectuales dedicados a la enseñanza no se llame en Wl principio universidad, y cuando se le nombró de esta manera no significó exactamente lo que hoy significa. El nombre con el que surgen las universidades fue el de " Studium Generale". El porqué de este nombre nos lo dice Cabal Borrego: " Studium" porque la palabra tiene en sí inscritos los sentidos de afición, devoción y dedicación insistente al ejercicio de las letras; y " Generale" o general, porque se supone que las personas entregadas en unión anímica y psicológica a tan ardua labor, provienen de varias " nationes'' y queel '' stadium'' institucionalmente reconocido está facultado para conceder el derecho para ensefiar en toda parte" (l) Esel 17 de abril de 1231 cuando el Papa Gregorio IX en su Bula ' 'ParensScientiarum'',reconoceporvezprimeralauniversidad como entidad jurídica y académica; y es hasta 1261 cuando es usada de manera oficial la expresión universidad al llamar así a la de París. Por otra parte el significado del término " universidad" en aquel momento, hacía más bien referencia a la pluralidad de ''nationes'' (organizaciones estudiantilescon unadeterminada procedencia regional de Europa) y no tanto a la unidad en un universo convergente de las diferentes disciplinas, ciencias y puntos de vista, como hoy de alguna forma lo entendemos. Los contenidos de la enseñanza de las primeras universidades, están en mucho determinados por la tradición escolar (catedralicia y monocal) de los fines del primer milenio y principios de éste. las artes liberales están integradas por dos conjuntos de saberes: el " trivium", esto es, la gramática, la lógica y la retórica; y el " quadrivium"; la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. El primer grupo tiene como centro de interés a la palabra; el segundo, en cambio, al número. En la Edad Media -apunta Borrego Cabal- la enseñanza del 'corpus' de las artes corrió a cargo de maestros individuales que sintetizándolas a su manera y fundado cada uno en las fuentes de su complacencia intelectual, las entregaban a sus discípulos como nuevo hito de suma comprehensiva. Cada quien que ensefiara, recogidas de aquí y de allá las aguas del pensamiento, buscaba con insistencia allegarse a una forma unitaria del ~ber. (.....) El amor por la cultura, el anhelo de penetrar en el alma de las sagradas escrituras y el celo apostólico de la predicación evangélica fueron causa de que el estudio del 'trivium' progresara por sobre el ensombrecimiento de las disciplinas del 'quadrivium', tan del afecto en la Grecia clásica (.....)Pero el siglo XII verá aparecer las primeras figuras medievales, entusiasmadas por poner manos sobre los fenómenos de la naturaleza, para descubrir sus misterios con recursos y artificios que fueran más allá de la simple observación inquisidora'' (2) Los factores que influyen de manera directa en el surgimiento de la universidad son: a) La pujante efervescencia intelectual de la época, unida a la prosperidad civil y económica que se inicia en el siglo XII. b) El apoyo que tanto el poder político como el Papa dan a estudios que posibiliten la formación de intelectuales preparados en leyes y teología que defendiesen los intereses y pretensiones de sus señores. c)La necesidad de ampliary universalizar las antiguasescuelas, cuyas enseñanzas eran demasiado sencillas e incapaces de dar cabida a las nuevas y complicadas ciencias que ampliaban el campo del saber humano: la filosofia de Aristóteles, el derecho romano, la medicina, la alquimia, la astronomía e historia natural aportada por los árabes. d) El nuevo método racional y científico con que se enseñaban esas disciplinas. Desde la antigüedad griega se hacía una división entre las artes liberales y las artes serviles. Las artes liberales eran las; practicadas por los ciudadanos libres y hacían referencia a las actividades del intelecto. Las artes serviles, en cambio, eran las propias de los esclavos, y se referían a labores de carácter manual o mecánico. Las artes liberales obviamente, eran el objeto de interés de las instituciones educativas universitarias. e) La tendencia de toda esa época a la asociación, al gremio, a la corporación estatutaria, con el fin de unir sus fuerzas, hacer más efectiva su labor y defender sus derechos y privilegios. (3) En las escuelas catedralicias y monocales -y esto es incorporado al naciente fenómeno educativo universitario- La de Bolonia en Italia, la de París y la de Oxford en Inglaterra, son las principales universidades en las que toma cuerpo la LA ORGANIZACION 9 PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 9 �Especiales Especiales necesidad de la época por constituir lugares especializados, en los que asociaciones de maestros y estudiantes se dediquen a las tareas docentes e intelectuales de manera sistemática En la formación de estas universidades -y específicamente las de Bolonia y Paiis- se ponen de manifiesto dos modelos de organización diferentes: el estudiantil y el magisterial, respectivamente; modelos que habrán de retomar otras universidades en su proceso de integración y organización. En el nacimiento de la universidad de Bolonia intervienen un conjunto de circunstancias que hacen posible que la dirección de la institución dependa de los propios estudiantes. El hecho de que el estudiantado estuviera formado por personas provenientes de varias naciones, ponía en el orden del día el problema de los derechos ciudadanos de estos visitantes. La solución al problema loda Federico I en noviembre de 1158 al conceder, mediante la constitución 'Habita', el derecho de los estudiantes a organizarse en una comuna o gremio con su propio gobierno, y en un territorio en el que ellos se daban su forma legal de vida, y ejercicio libre de actividad académica. La decisión de Federico I, por otra parte, no estuvo exenta de una intención política: alejar a la naciente institución del control directo del Papa. Es el derecho romano el núcleo de la enseñanza en la universidad de Bolonia, y es esto precisamente lo que atrae a gran cantidad de estudiantes de diferentes 'nationes', en su mayoría ricos y con relaciones de poder, a la vez que mayores de edad, surgiendo en esta universidad una verdadera comunidad internacional. Lo característico de la universidad de Bolonia consistía en que los estudiantes pagaban, mediante colectas, los honorarios (después salarios) de los profesores, a los cuales ellos mismos contrataban. Señala Castrejón Diez que ''Ya para el siglo XIII el sistema estaba tan establecido que los doctores eran meros empleados del gremio". Por otra parte "El rector estudiante se convirtió en un personaje de la política de la época, era electo en forma indirecta cada dos años. Los estudiantes nombraban a sus representantes (concilliari)y éstoselegíandeentreellosal rector.(..... ) En este sistema de gobierno, los profesores no tenían derecho a voto en las asambleas universitarias y el gremio de estudiantes vigilaba con gran celo el cumplimiento de las obligaciones de sus profesores. Estos estaban sujetos a multas por un gran número de raz.ones, pero lo que más vigilaban era la calidad de la enseñanza. El control sobre lo que llamaiiamos curriculum era muy estricto". (4) A diferencia de la de Bolonia, la universidad de París surge como corporación de profesores, y es esa corporación la que define la organización administrativa y académica. Nacida en el claustro de la catedral de Norte Dame, los estudiantes vivían en el mismo claustro y los primeros maestros eran clérigos de la catedral. La fama de esta escuela atrajo a una gran cantidad de estudiantes que hubieron de vivir al margen de la catedral, conformando una colonia estudiantil que más tarde dió lugar al surgimiento de nuevas escuelas, muchas de ellas dispersas por toda la ciudad. La intervención constante de la jerarquía eclesiástica local y la lucha de la corporación magisterial por lograr espacios de libertad necesarios a su ejercicio académico, obligó a la Santa Sede a otorgar protección y un estatuto a la nueva universidad como corporación autónoma. Sobre la base de dicha autonomía la universidad se dió a sí misma una organización en la que destaca la existencia de cuatro facultades: la de artes, la de medicina, la de teología y la de derecho canónico, siendo la primera la más importante, y desde la que seejercería el gobierno institucional universitario propiamente dicho. \ -Bedel- los bedeles cuidaban de la conducta fuera de las aulas; anunciaban la hora del ingreso y el egreso de ellas; organizaban lo referente a las " congregaciones generales", asamblea o claustro y obraban como pregoneros de los acuerdos de estas congregaciones y del rector. medicina y artes. En Bolonia el término generalmente empleado fue el de ' doctor'. En la universidad de Oxford se denominaba 'doctores' a quienes enseñaban en las facultades superiores y 'magíster' a quienes lo hacian en las facultades inferiores de 'artes' y gramática. -Receptor.- especie de cobrador o tesorero. El ejercicio de la profesión por parte del estudiante egresado estaba garantizado por los títulos. Si bien es cierto que para la época era común entender y ver al título como señal, anuncio o nombre de nobleza, para el caso del egresado universitario fue también el permiso o la licencia entendida simultáneamente como un derecho a ejercer la profesión. Las universidades antiguas emitieron permisos o 'licientae' para varios efectos. Una fue la de enseñar, que se denominó 'licientiadocendi'. Otra, para ejercer como abogado, la' licentia judicandi' o permiso para juzgar. También para ejercer los diversos aspectos de la profesión médica, como operar o intervenir quirurgicamente,... etc. -Nuntii. - nuncios o mensajeros. También fueron los pagadores o portadores de los dineros universitarios. También oficiales, pero considerados como oficiales menores, habría que considerar a los "clientes". Algo así como proveedores de recursos, o personas que colaboraron en funciones académicas sin ejercerlas propiamente, o a proveedores de recursos humanos y mitteriales requerido~ por los maestros y alumnos. Ejemplos de estos serían los traductores, proveedores de copias o pergaminos, etc. VIDAACADEMICA Apunta Castrejón Diez que dentro de la facultad de artes ''se establecieron organizaciones pornaciones: Francesa, Picard¡ a, Normanda y Anglosajona. Cada una de esas naciones estaba organizada y elegían a sus directivos. Para 1249 ya había un sólo rector de las naciones que actuaba como la cabeza de la facultad de artes, (la organización) fue la de una federación de sus cuatro facultades: en la congregación general estaban representadas las cuatro naciones de la facultad de artes y cada una de las tres facultades superiores tenían un voto, las decisiones se tomaban en función de la mayoría de los siete votos. El Rector asumía la función de moderador y se encargaba de hacer cumplir las decisiones de la congregación general" (S) El quehacer universitario, como aquel que comprende dentro de sus aspectos fundamentales la investigación con miras a la producción de nuevo conocimiento, fue desde los orígenes de la universidad una de sus notas características. Señala Borrego Cabal: " Es indudable que recoger y leer las huellas del conocimiento fue operación cumplida por los antiguos cuando, audaces, fueron construyendo el edificio de las 'artes'. La 'universitas' prosiguió esta acción en intento tendiente a recoger, construir, articular en síntesis, conservar y transmitir el activo científico de la humanidad. (.....) Usando una metáfora de tipo matemático, digamos que esta fue una investigación de signo negativo, que miró hacia atrás. Pero el esfuerzo no se satisfizo con el conocimiento del pasado sino que lo interpretó y Jo incrementó. Esto segundo se compara con la investigación de signo positivo, que trajo como consecuencia el aumento del saber" . (6) En uno u otro modelo de organización universitaria (el estudiantil o el magisterial) el rector ocupó un lugar especial, pues en él se concentraron un conjunto de responsabilidades que tenían que ver con el manejo de las finanzas, la vigilancia del cumplimiento de los estatutos, la capacidad para dirimir asuntos civiles y penales entre los universitarios, convocar y presidir asambleas y organizar a la docencia. Es de señalarse como dato curioso que el rector era electo por períodos muy breves: un mes, y a partir de 1273 para tres meses. Y aumento de saber lo hubo. La universidad de París elevó al nivel de nuevas concepciones teológicas el conocimiento filosófico de la antigüedad La UniversidaddeBolorúa sintetizó y desarrolló el saber juridico de los romanos antiguos. Simultaneo a estos logros, el impulso por conocer e investigar la naturaleza cobró cada vez mayor fuerza. Las unidades de Montepellier y Salerno desarrollaron los conocimientos de la medicina y pusieron de relieve por vez primera la función social de su ejercicio. Además del cargo de rector, dentro de la estructura administrativa se encontraban los oficiales, aquellos encargados de un conjunto de tareas que tenían que ver con el correcto desarrollo del funcionamiento institucional de acuerdo a las normas y la política establecida. Destacan de 2entre los oficiales las siguientes categorias: 'Docto', ' magíster' 'profesor', eran formas indistintas de nombrar a quien enseñaba, si bien es cierto que cada una de estas denominaciones fueron poco a poco alcanzando el significado de títulos docentes específicos. Así en la universidad de Paiis, el término 'magíster' fue el usado para señalar a quienes enseñaban en las facultades de teología, 8 PRESENCIA4 Ü UflVERSITARIA Obtener el título estaba condicionado a la asimilación de contenidos determinados. Desde el punto de vista de los tiempos necesarios a este fin cobraron especial vigencia los establecidos en la universidad de París. Algunos ejemplos de estos criterios académicos y temporales fueron: -Cursos de 'artes'.- Duración: 6 años en un principio y posteriormente 3. -Estudios de Teología.- Inicíalmente, 5 años de estudiante y tres como bachiller dando lecciones. Posteriormente (Siglo XIV) la carrera duraba 14 años: 6 como oyente, 3 de bachiller bíblico, 1 de bachiller de sentencias y 4 en diversos actos acad,micos y de disputa, al final de lo cual se lograba la licenciatura. -Bachiller en la facultad jurídica.- sesenta meses de cursos repartidos en 6 años. Después, si quería alcanzar la licencia, cuarenta meses distribuidos en 4 años. (7) El instrumental de trabajo académico ordinariamente estaba constituido por libros, pupitres, lámpara de noche con sebo, embudo con tinta, pluma, plomada, regla, etc. No obstante que buena parte del trabajo era de carácter oral, el libro se fue convirtiendo paulatinamente en el instrumento principal de la enseñanza. A esto coadyuvaron los adelantos técnicos que permitieron la elaboración de libros más pequeños y manejables, y que se pudieran llevar de un lugar a otro. Simultáneamente cambiaron los tipos de letras y se adoptaron aquellas que correspondieron a un mayor adelanto técnico. En cuanto al método de trabajo universitario éste fue el escolasticismo. Si bien es cierto que el término evoca hoy un sentido peyorativo por lo que en él se pretende encontrar de 8 PRESENCIA4 UtlVERSITARIA l �Especiales Especiales estrechez, inflexibilidad y dogmatismo, en aquél momento su significado y función fueron otros. Jaques Le Goff analiza el escolasticismo poniendo de relieve aspectos que fueron verdaderos adelantos y necesidades de rigor del trabajo académico de la época. La Globaliwción -En relación al vocabulario, era importante para los universitarios de aquel momento definir el alcance ysignificado de las palabras, definiendo la relación del concepto con el ser. -La segunda fase del escolasticismo fue la dialéctica: '' conjunto de procedimientos que hacen del objeto del saber un problema, problema que los escolásticos exponen, defienden contra los atacantes y resuelven para convencer así al oyente o al lector". (8) defines del -El apoyo constante en la autoridad se dió en la medida en que '' el escolasticismo se nutre de textos. Es el método de autoridad que se apoya en la doble aportación de las civilizaciones anteriores: el cristianismo y el pensamiento antiguo enriquecido por el rodeo arabe". (9) Siglo XX LAAUTONOMIA LIC. LIDICE RAMOS RUIZ Dificilmente puede entenderse a la universidad si no se le enfoca desde la perspectiva histórica de su deseo, impulso y necesidad de autononúa. Y esto es así en virtud de que le es connatural, intrínseco a su naturaleza. La autonomía es una característica de la universidad desde su nacimiento:es en buena medida manifestación de la autonomía propia del saber y de la ciencia, ésto en tanto que maestros y estudiantes de manera orgánica buscaban -en un quehacer libre y responsable- el progreso del conocimiento. Y en esto consistió precisamente la autonomía interna complementada con la autononúa externa de regulación en el contexto social. "La autonomía institucional universitaria, emanada de la autonomía de la ciencia y el saber y ésta, a su vez, alentada por la autonomía del espíritu, fue perfilándose como nota distintiva de la ' universitas'. (..... ) E inversamente, el ejercicio autónomo del saber se erigió como principio configurador del ser universitario primitivo. Diríamos que la autonomía universitaria precedió y presidió el proceso de condensación corporativa. En el discurrir de la historia la autonomía del espíritu pensante se expresará como las libertades académicas de enseñar y aprender ( ..... ), la libertad de investigación y, muy en nuestros días, como la misión crítica de la universidad" .(1 O) Para muchos estudiosos de las Ciencias Sociales, la Citas bibliográficas: (1) Borrego Cabal, Alfonso. Educación y Política: La Educación en lo Superior y para lo Superior. Ed. ASCUNCES-ICFES. Bogotá, Colombia. 1990. (Primera parte: "La Universidad como institución", punto 3). (2) Op. cit. (Primera parte: "La Universidad como institución", punto 4.5). caída del Muro de Berlín, en 1989 y la subsiguiente desaparición de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas, no sólo representan la desaparición del socialismo real sino además UN CAMBIO EPOCAL. El cambio drástico en las relaciones internacionales afecta tanto al ex-bloque como a la zona capitalista, donde la globalización es la carta de legitimidad de la acumulación (3) Op. cit. Punto 5.1 (4) Castrejón Diez, Jaime. El Concepto de Universidad. Ediciones Océano, S. A., México, 1992. Pag. 128. (5) lbidem, pag. 130. (6) Borrego Cabal, Alfonso. Op. cit. (Segunda parte: "Las Instituciónes de la Universidad Medievalº, punto 2.1 ). (7) lbidem. Punto 2.2.4 (8) Le Gofl; Jacques. "Los intelectuales en la Edad Mediaº. Gedisa, México, 1987. Pags. 89-90. (9) lbidem. Pags. 89-90 (10) Borrego Cabal, Alfonso. Op. cit. (Cuarta parte: "La autonomía de la ciencia...•, punto 2). El tipo de globalización es consecuencia de un nuevo yrápido desarrollo delas fuerzas productivas, gracias a la aplicación en cierta escala de la infonnática a la producción y ala circulación de mercancías, al avance de las telecomunicaciones que inusitadamente nos ha transformado en una "granaldeamundial", améndelos adelantos en larobótica ybiotecnología. Más, el paso a esta nueva fase obedece además de la aplicación de la revolución técnica ala producción y ala distribución alos siguientes factores previos:a) una intensificación delaconcentración ycentraliz.ación de capitales donde uno de los indicadores más visibles para nosotros se marca en la remesa de intereses y regalías que hemos debido hacer desde décadas pasadas a las empresas trasnacionales. b) La gran ampliación del comercio mundial durante los años ochenta, condición que México resintió a pesar del estancamiento económico de esos momentos. e) El gran acento de presiones sobre la fuerza de trabajo que se reflejan en los incrementos en la intensidad de su actividad y en las derrotas de movimientos obreros. d) Un aumento de los niveles de pobreza y de marginación de los ciudadanos. La combinación de los elementos arriba mencionados seha dado en diversostiemposy modalidades. Algunos países han aplicado políticas neoliberales y otros políticas proteccionistas, por lo que debemos ser cautos cuando se nos pretende hacer creer que la globalización es sinónimo deneohberalismo, y la única vía para replanteamos la vida del país. O PRESENCIA41 UtlVERSITARII J �Especiales Si bien, vivimos una situación detensionesinsosterubles por la agudización de la competencia, por el desplazamiento de trabajadores, por la lucha de ganar inversiones, por la carrera de estar a la hora del intercambio de primer nivel, la globalización es un fenómeno creciente no sólo para las relaciones económicas sino también para las sociales y políticas al que tenemos que arribar. Con ella se han creado nuevas contradicciones. En el ámbito económico podemos percibir las siguientes, sin pretenderporsupuestoagotarlas. Lagran expansión financierajalaa la creación de bloques que se protegen hacia afuera, y a su vez fomenta procesos de regionalización donde el intercambio de valor es más homogéneo; ni una situación ni la otra han creado un espaciodevalorglobal.Hayunatendenciafragmentada en la integración. También, sereformulaladesigualdad enel intercambio y la polaridad norte-sur. Sin desaparecer el intercambio desigual, no es posible visualizarlo teóricamente como en décadas pasadas. Ahora los cortes entre los centros y la periferia se presentan dentro de ellos. En las periferias hay centros muy desarrollados y en los centros existen áreas deprimidas. Como el proceso de globalización es comandado por las redes de las grandes empresas internacional, éstas influyen de manera oligopólica hacia dentro de los espacios nacionales por la vía de precios, tasas de interés, decisiones de inversión, etc., ocasionando una erosión creciente de la "autonomía" del EstadoNación. Con o sin políticas de corte neoliberal el ESTADO se redefine. La redefinición económica pasa por la discusión de como insertarse dentro deesta globalidad sin aumentar, aún más, los costos sociales. ¿Cómo edificar un proyecto de economía que aproveche la intervención estatal eficiente y oportuna?. En el campo de lo político-social, los nuevos espacios se antojan para analizar los estilos de democratización Especiales que proponen los nuevos movimientos sociales. La democracia aparece como la necesidad de formar sociedades incluyentes y participativas más allá del simple ejercicio del voto. ¿Cómo puede garantizarse la composición plural de un gobierno?,¿Es garantía esta pluralidad de acuerdos de gobernabilidad para alcanzar lajusticiapara todos? No sólo en México, la democracia aparece como tarea de todos, la globalización económica convive con cambios en la realidad política y social de los países. Se discute como se han modelado las instituciones, las normas y los procedimientos de los Pactos Sociales. Los ritmos, modalidades y metas están en relación directa con las tradiciones históricoculturales de cada pueblo. El deporte y el Estado Los cambios que encierra la globalización de fines del siglo XX implican una transformación radical de las concepciones acerca de las relaciones de poder y de la manera de hacer política. Del ejercicio de las reglamentaciones sociales y de los acuerdos de ciudadanos entre otras cosa. Si lo imposible se ha vuelto cotidiano y la voluntad de replantearse los escenarios esta presente hay que descubrir el manejo de imágenes y de valores que presentan los grupos y las clases en todas partes del planeta para afrontar la globalización que nos toca vivir como posibilidad de cambio real para los productores directos de la riqueza de las naciones.. '' ' LIC. FRANCISCO BRANDI PATIÑO En los últimos tiempos, el deporte se ha constituído como una actividad que ha penetrado en forma determinante en la cultura de todos los pueblos de la Tierra. \... Sin lugar a dudas que la práctica del mismo ocupa en la actualidad planos importantes en la vida de los ciudadanos, que ya como simples espectadores o como actores principales, son receptores de todas las consecuencias, positivas y negativas, que el deporte moderno procura. Prácticamente no existe institución pública o privada que no esté relacionada con el deporte, dedicándole tiempoydinero;desdelosórganosdelaadministración pública, pasando por los partidos políticos, sindicatos de trabajadores, empresarios privados, instituciones de enseñanza pública y particular de todos los niveles, hasta los vecinos de barrios y colonias. Ya sea como una actividad recreativa, como medio para preservar la salud, como instrumento para coadyuvar a la formación integral de la personalidad de los jóvenes estudiantes o bien en su más alta expresión profesional, el deporte se ha convertido en un fenómeno social que en muchos países, especialmente los tercermundistas, ha rebasado la capacidad delEstado para ofrecerlo como un servicio público más, contribuyendo a hacer más pesada su carga administrativa yaumentando las carencias de la ciudadanía. No se piense, sin embargo, que la práctica deportiva es privativa del hombre moderno. El deporte es tan antiguo como la vida misma y su práctica obedece a la .condición'' lúdica'' del humano, que lo inclina a poner a prueba sus habilidades físicas mentales. El deporte constituye un campo idóneo en el cual el hombre puede desarrollar sus habilidades y destrezas que la comodidad que nos brindan la civilización y el progreso, ha hecho que se vayan atrofiando y tiendan a desaparecer. Aquellas capacidades fisicas básicas que en la vida primitiva fueron esenciales para la �Especiales Especiales sobrevivencia humana, han sido relegadas de la actividad del hombre para dar lugar aun sedentarismo que los adelantos e inventos científicos fomentan. De ahí la importancia que adquiere la práctica deportiva, al damos oportunidad de regresar a nuestro '' estado natural'' y realizar actividades fisicas básicas, tales como correr, saltar, nadar, lanzar objetos y manejar instrumentos y animales. Pero, ¿qué es el deporte?. En verdad es dificil ofrecer una definición completa dado lo complejo de su materia. Ya dijimos que los fines que se persiguen con la práctica del deporte son de muy distinta naturaleza, por lo que una definición que en verdad se acerque a su real concepto tendría que contener en su totalidad dichos objetivos, lo que dificulta elaboraruna definición corta, es decir, en pocas palabras. El diccionario Larousselo define como: ''pasatiempo, entretenimiento generalmente al aire libre'', definición a todas luces incompleta y que ni por mucho agota todas las espectativas que su páctica ofrece; pues si bien es cierto que el deporte proporciona al individuo placer o recreación, tiene además otros fines muy diversos que la sociedad modernale hadado, algunos e ellos no solamente alejados de los principios filosóficosque deben impulsar las actividades positivas del hombre, sino inclusive reñidos con éstos. Miguel Cantón y Adolfo Vázquez, en su obra " Derecho del Deporte" ( editorial Esfinge), proporcionan una definición que a su decir, aunque pudiera considerarse incompleta y defectuosa, la encuentran más amplia quecualquieraotraque pudiera aparecer en los diccionarios: " Actividad fisica sistematizada llevada a cabo porlos individuos, con el objeto de lograr un mejor desarrollo de su cuerpo, obtener metas de perfeccionamiento y salud, alcanzar fines educativos en su voluntad y su disciplina para servir a la sociedad y emular las actividades de las personas que se dedican a la misma actividad y que caracterizó a las mas variadas manifestaciones de la cultura. Y es finalmente afines del Siglo XVIlI que el deporte se despoj ade toda liga con rituales relligiosos yadquiere su nueva concepción dentro delos cauces que la sociedad industrial impuso a la vida, quedando así convertido, como expresa Mariano Albor Salcedo (en su "Deporte y Derecho", edit. Trillas), en un producto de la sociedad capitalista. ocupan el mejor lugar entre los actuantes de esa especialidad deportiva''. En dicha definición, los autores tratan de englobar los posibles objetivos que se pueden perseguir con la actividad deportiva:estética corporal, habilidad fisica, salud, educación de los jóvenes, integración del individuo al grupo social, una profesión para vivir de ella, etc. En la actualidad, en los países alta y medianamente desarrollados, tanto del primero como del segundo mundo, el deporte es considerado como una actividad principalísimaenlavida de los ciudadanos. Todos los aspectos de la práctica deportiva tienen cabida en dichos países y son fuertemente apoyados tanto por el Estado, como por otros organismos sociales. Así entendido, el deporte adopta diferentes formas activas: es un juego, una diversión, un medio para lograr una recuperación médica, es preservador de la salud, un factor de integración social, de formación educativa, pero también es negocio, empresa, una profesión, un espectáculo e inclusive un argumento político utilizado por gobierno y partidos. Asl encontramos plenamente configurado el deporte en todas sus concepciones y en busca de todas sus finalidades: Si tratáramos de establecer la posición del Estado con relación al deporte, veremos como ha tenido un papel importante en la práctica del mismo. Ya desde Grecia se identifica el deporte vinculado a una práctica oficial, perfectamente organizada por los gobernantes, relacionada inclusive con los cultos y fiestas religiosas, aunque también utilizadacomo medio para embellecer el cuerpo y desarrollar el espíritu, sobre todo de los jóvenes. I Los romanos, al conquistar a Grecia, adoptaron para sí dicha práctica, convirtiéndola en parte fundamental de la vida cotidiana por su contenido religioso y político, aunque agregándole unaconcepción militarista, acorde al carácter bélico del pueblo romano. Además, le imprimen una calidad de espectáculo, convirtiéndolo en la recreación favorita del pueblo. Después de sufrir un estancamiento durante la Edad Mediaenqueseconvierteenprácticaexclusivadelos " Caballeros" a través de las justas y torneos, el deporte vuelve a resurgir con el Renacimiento, aunque carente del espíritu helénico que en dicha etapa • a) El deporte recreativo; practicado informalmente. por personas de todos los estratos sociales, como medio de mejorar la salud y la estética corporal, así como de desfogue del ''stress'' que el ritmo de la vida moderna impregna en el individuo; dicha recreación comprende desde la práctica diaria de actividades tales como el trote, natación o gimnasia, hasta la práctica hebdomadaria que precede al convivio que reúne a un grupo de amigos o compañeros de trabajo los fines de semana. b)El deporte educativo;tanimportanteenlaformación integral de la personalidad de los jóvenes, que sirve para moldear su cuerpo, pero más que todo su espíritu; por ello, el Estado pone un interés especial a fin de que todos los niños yjóvenes, en los diversos nivelesdeestudio, tenganaccesoalaprácticadeportiva No encontramos en los países desarrollados, escuela alguna que carezca de instalaciones deportivas, que incluyen pista de atletismo con superficie artificial, canchas al aire libre, gimansio cerrado con duela de madera y todos los implementos necesarios para la práctica de los diversos deportes. Además cuentan con programas de educación física bastantedefinidos ycon personal altamente capacitado para la aplicación de los mismos, complementados con alimentación en las propias escuelas, así como asistencia médica, psicológica y detrabajo social. Y si consideramos que laeducación primaria, secundariay preparatoria es obligatoria y gratuita, y que el Estado ejerce un rigido control sobre inscripción y asistencia aclasesdetodala población en edad escolar, podemos concluir con un alto grado de acierto, que en dichos países no existe persona alguna que en su niñez no haya recibido los beneficios de la educación física, así como la inducción a la práctica deportiva. c) El deporte de alto rendimiento; practic~do principalmente en las Universidades, como un lógico corolario del sistema implantado en la educación básica, de donde emana el elemento humano, altamente preparado, para conformar las selecciones nacionales que representan a su país en las contie~das internacionales, tales como Juegos Olímpicos, Campeonatos Mundiales, Juegos Regionales, etc. d) El deporte espectáculo; en el que destacan con carácter de verdaderos ídolos populares, los deportistas profesionales, en los países del sistema capitalistay los llamados deportistas de Estado, en los socialistas. La diferencia entre ambos sistemas consiste en que, mientras en los países del segundo mundo, el Estado utiliza los triunfos deportivos como medio propagandístico acerca de los beneficios del sistema socialista, los países capitalistas ven el deporte con una nueva visión crematística, convirtiéndolo en una verdadera industria, alrededor de la cual se mueven gran número de empresas de todo tipo que provocan una inmensa activación comercial. �PRESENCIA UNIVERSITARIA PROMUEVE LA CULTURA Especiales Sin embargo, es en el profesionalismo en donde se encuentra el lado negativo del deporte, ya que de hecho se desfigura la finalidad inicial del mismo. Dicen Cantón y Moller (obra citada), '' el objeto teológico del deporte (el hombre equilibrado en su cuerpo y en su mente) es cambiado por la finalidad del profesionalismo deportivo: el elemento humano preparado por el desarrollo parcial de sus facultades, en el instrumento del negocio deportivo''. Igualmente se pronuncia en contradel profesionalismo el Barón Pierre de Coubertin, al denunciar en su Carta de laReforma Deportiva que dió a conocer en 1930, que uno de los mayores males que asedian al deporte, es la difusión del espíritu mercantilista y del amor al dinero, aunque libera responsabilidad a los deportistas, señalando como verdaderos culpables a los educadores, el poder público, los organizadores y la prensa. En los paísesdel tercer mundo, incluyendo al nuestro, el deporte seha constituído como una carga más de la cual el Estado se muestra incapaz de llevar a cuestas, no obstante considerarlo como una necesidad básica en la vida del ciudadano. El propio Plan Nacional de Desarrollo 1989-1994, elaborado por el actual Presidente de la República, reconoce dicha importancia, al considerarlo '' como práctica que constituye el elemento fundamental para alcanzar una vida plena, a través de la formación de aptitudes, capacidades, hábitos y destrezas que permiten el desarrollo armónico e integral de los individuos". Pero ¿cuál es la suerte que corre la práctica del deporte considerado como servicio público? Es incuestionable que la misma que sufren otras necesidades sociales, que constituyen los polos de crisis que aquejan a los países sub-desarrollados. La insatisfacción de necesidades básicas, tales como educación, salud, vivienda, empleo, servicios primarios, etcétera, se ve incrementada con la escasa o nula atención que el Estado presta a las actividades deportivas. Cuando el Estado se llega a interesar por la práctica populardel deporte, lohacecomomedidademagógica sobretodo en periodoseleccionarios, o bien, tolerando y fomentando el deporte profesional al estilo de los gobernantes romanos dándole" al pueblo pany circo", es decir, el deporte como síntesis popular de entretenimiento que aparte y distraiga al ciudadano común de los problemas y aspectos negativos que no convienen a las clases dominantes. La función pública es sinónimo de enriquecimiento personal, de acceso al poder para beneficio propio, es un estatus que se traduce en privilegios de otra forma inalcanzables; y los funcionarios deportivos no son la excepción.La mayoría delas veces llegan a sus cargos avalados únicamente por la fama alcanzada en lides deportivas y la predilección de los gobernantes en tumo, pero carentes de vocación de servicio, de experienciaadministrativa eincapaces de luchar contra la corrupción que ahoga a los países del tercer mundo. AsL el deporte se convierte en un problema de cultura, afectado porfactores sociales, económicosy políticos, que es necesario resolver antes. Qué ilusos aquellos que por todos los medios y en todos los tonos exigen medallas de triunfos cada vez que se disputauna contienda deportiva internacional. Es absurdo querer formar buenosdeportistas cuando millones de seres no tienen acceso ni siquiera a la educación primaria; cuando miles de niños mueren de enfermedades que en los países desarrollados se consideran ya erradicadas; cuando existen todavía comunidadesdeinígenasqueviven en extrema miseria; cuando el desempleo y la carestía de la vida azotan a la mayoría de la población. En un país sub-desarrollado, del tercer mundo, se antoja casi imposible la práctica de un deporte con calidad de primermundista. 9 PRESENCIA4 UtlVERSRARIA 8 Juan Manzanares Creador de las Viñetas que aparecen en éste número de PRESENCIA UNIVERSITARIA. �· "Díá de Muertos" . . .. Instalación elaborada por la Facultad de Artes Visuales en la éxplanadide Rectoría ._ el día 2 de Noviembre de 1994 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1994 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1994, No 11, Noviembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial García Guerrero, Carlos, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016364 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio I. Villarreal Bachillerato único Ciencia Ciencias sociales Cultura Fray Servando Teresa de Mier Globalización Historiografía Magonismo Tecnología