https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16758/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1998._No._16._Octubre._0002016367.ocr.pdf 07a48ce178393af0c59d51fb6ae30849 PDF Text Text Filosofía Integral de la Educación -Una nueva PaideiaDe Agustín Basave Fernández Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación necesariaPor Abraham Nuncio Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Por Senador José Angel Conchello �Nuevo auditorio "Raúl Rangel Frías" de la Preparatoria 8 inaugurado en la administración del Director Rafael Villarreal Guajardo Contenido Directorio UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS G. GALAN WONG Secretario Académico ING. ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO Secretario de Extensión Cultural LIC. HUMBERTO SALAZAR HERRERA Educación Filosofía integral de la Educación -Una nueva PaideiaAgustín Basave Fernández Pag. 5 Tendencias Teórico-Prácticas en la formación de los Docentes Universitarios. Guadalupe Chávez González Pag. 10 Las Olimpiadas Universitarias de las Matemáticas Jesús lbarra Salazar Pag. 15 PREPARATORIAS ¿Que tal real es el 'Mundo real'? Jerónimo Lucio Sandoval Pag. 18 Director ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Una lección al maestro Jesús lbarra Salazar Pag. 23 SubDirector Académico LIC. ROSAMARIAJIMENEZCASTILLO SubDirector Administrativo ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ CONSEJO EDITORIAL Lic. Lorenzo Gutiérrez Villarreal Profr. Tomás Rangel Rodríguez Biol. Mario Gómez García Lic. Ramón Villarreal Guajardo Lic. Jerónimo Lucio Sandoval Biol. Adolfo González Castillo COORDINACIÓN EDITORIAL Lic. Ramón Villarreal Guajardo DISEÑO, FORMATACIÓN YFOTOGRAFÍAS Juan José González Torres Tel. 343-06-54 PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, Fracc. Marte, Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 tels. 337.82-84 y 337-72-98. Cultura Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación NecesariaAbraham Nuncio Pag. 24 Repensar la Universidad Ramón Villarreal Guajardo Pag. 28 La Izquierda y su significado Leonardo Iglesias González Pag. 30 Un Caballero de Armadura Blanca Lídice Ramos Pag. 34 Especiales Nota introductoria a: Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Héctor E. González Chávez Pag.37 Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Senador José Angel Conchello Pag.41 El nuevo orden económico internacional -Hacia una administración inteligente de la DependenciaMaría de los Angeles Pozas Pag.46 La reforma de la Legislación Laboral Osear Alzaga Pag. 57 �Educación Editorial n viejo anhelo de I~ comunidad estudiantil y magisterial felizmente coronado, es el auditorio «Raúl Rangel Frias» de nuestra Preparatoria. . . Es importante hacer mención, que nuestro auditorio lleva el nombre en honor a un rector que le dio fundamento y prestIgI0, como lo fue el ilustre universitario Raúl Rangel Frías. El _Lic. Rangel Frías nació en Monterrey, N.L. el 15 de marzo de 1913, sus padres fueron el Dr. Edelmiro Rangel y la Sra Josefina Frias. · Intelectual, escritor, historiador, abogado, político, maestro universitario, conferencista, orador elocuente. L~s distintas m~nife~taciones de la cultura encontraron en Rangel Frías, campo propicio para su cultivo. El más alto reconocimiento a ~u calidad intelectual lo obtuvo al conferírsele el 3 de mayo de 1949 el nombramiento de rector de la Universidad de Nuevo Leon. -UnanuevaPaideia- Al t~r~ino de su ge_stión académica, fue ratificado en su puesto para un período más (1952-1955). Durante su rectorado realizo una esp!énd1da labor educativ~. Multiplicó aulas, creó nuevas carreras en el doble propósito de adecuar la univer;idad a su entorno s?c1al, con un alto contenido humanista proyectó la universidad a los más altos foros culturales tanto nacionales como extran1eros. ' PROF. DR. PHIL. DR. JUR. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE. PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFÍA, DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. En 1955 fue electo Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León para el período 1955-1961. Durante el ejercicio de su cargo que culminara el 4 de octubre de 1961, la cultura nuevoleonesa recibió un fuerte impulso. Inicio la construcción de la Ciudad Universitaria y fundó el Museo Regional de Nuevo León y la Biblioteca Universitaria «Alfonso Reyes», contribuyó a la transformación urbana de Monterrey y construyó la carretera Linares-Galeana· introdujo el agua potable y la electrici-· dad en numerosos poblados. a educación, no es tan sólo una idea sino un hecho. Partimos del hecho: Hay planteles educativos, educadores, educandos, congresos sobre ciencias de la educación y revjstas de pedagogía. Pero la educación, en un acto, es un proceso, un desenvolvimiento del ser humano imperfecto intencionalmente dirigido a realizar el ideal de plenitud humana de la mejor manera posible. He ahí la descripción del proceso educativo que tiene un punto de partida: La persona humana que se encamina a la plenitud; un punto de llegada: La persona humana que realiza del mejor modo factible la perfección que le es propia; y un método: La dirección intencional hacia la plenitud de la formación armónica del hombre, la educación personalizada no excluye lo que es esencial -común e igual- en toda persona humana, pero vigoriza y justifica la personalidad individual o individualizada. Alma y cuerpo son susceptibles de adquirir perfección y belleza, como lo quería Platón. Pero esta perfección supone un desarrollo natural, progresivo y sistemático, de todas las facultades superiores del hombre. Se trata de prepararnos para L Posteriormente fue director general de investigaciones humanísticas y miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Recibió numerosos reconocimientos por su la~or e~ favor de la cultura, en!re los cuales figuran el otrogamiento de las medallas Alfonso Reyes, Diego de Montemayor, Serafm Pena, el Doctorado Honoris Causa de la U.A.N.L. y el homenaje del H. Congreso del Estado. :d~m;s ocu~ó el honroso cargo de director de la Unidad de servicios educativos a descentralizar en Nuevo León dependiente e a EP, as, como de Director General del Instituto de la Cultura de Nuevo León, durante el período de 1985-1991 H_oy la comunidad e~tudiantil ymagisterial de la Preparatoria No. 8 de la UANL, le rinde un modesto homenaje al hombre que hizo crecer en espacio Yalento la Flama de la Verdad, esencia de nuestra Alma Mater. Su espíritu está presente en esta escuela queb Ie redconoce toda su labor porque cumplió su misión al frente de nuestra universidad siendo rector y posteriormente como go erna or de nuestro Estado. lng. Rafael Villarreal Guajardo "ALE RE FLAMMAM VERITATIS" Octubre 5 de 1998 la vida integral y para lo que hay después de esta existencia intramundana. Por eso resulta tan importante la organización de hábitos de acción capaces de adaptar al individuo a su ambiente y social. Pero sería un error limitarnos, como lo hacen los pragmatistas, a esa organización de hábitos y a esa adaptación del individuo a su circunstancia. Lo primordial es la formación de hombres, de seres humanos pluridimensionales y armónicos; no de simples especialistas. En este sentiqo, es un perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente humanas mediante una actividad sistemática ejercida por los educadores sobre los educandos. El sujeto receptor de la educación es una persona imperfecta pero perfectible. Se educa a una persona porque tiene capacidad de ser educada, porque la educabilidad es una exigencia óntica y, ala vez, una exigencia moral. Exigencia óntica -o del ser personalporque hay en el fondo del ser humano un «impulso» hacia el desarrollo cabal que inclina vigorosamente hacia un dinamismo ascencional. Con un desenvolvimiento del ser, del conocer, del actuar, del hacer y del valer, llegamos -podemos llegar- a un superior nivel de conciencia de sí y del universo, a un mejor aprovechamiento de las cosas que nos rodean y a una mejor convivencia con las personas. Toda educación supone este impulso óntico -comprobable en los niveles instintivos del niño- para realizar actos necesarios para la subsistencia y perfeccionamiento del ser personal. La exigencia moral transcurre dentro del marco de la norma. Trátase de un mandato interior al cual no se le puede imponer tiránicamente silencio. Un mandato que parece transcendemos a nosotros mismos. Aunque el hombre no es puro proyecto, es lo cierto que su ser proyectivo le lanza a un permanente autodesarrollo con nuevas e inagotables realizaciones. Ciertamente no cabe aceptar un proyecto cualquiera, sino que sentimos gravitara sobre nosotros el deber ser de un proyecto ideal. Cada hombre, en su vida espiritual, busca y encuentra, conserva e incrementa aquel núcleo de su ser principio de forma y desarrollo- que Aristóteles denominó entelequia. Cada ser procura autorrealizarse formalmen- �Educación Educación te. No se puede llegar a ser el que se debe ser sin tomar en cuenta esta «forma acuñada que viviendo se desarrolla», al decir de Goethe. Hay un proceso espiriforme de superaciones que conduce al autodesenvolvimiento. Por muchas autotransformaciones que sufra, siempre retorno al principio de la mismidad personal. Puedo cambiar de circunstancia y de situación, puedo emprender nuevas aventuras espirituales y nuevas expedencias, pero siempre volveré al núcleo de mi vocación incanjeable. Hablo de aptitudes, de inclinaciones, de talentos, de disposiciones y de limitaciones constitutivas. Se suele recorrer un largo trecho en la vida para encontrar la mismidad que parecía tan próxima. Voces interiores y trato con el mundo nos anuncia lo que debiéramos hacer a todo trance. La existencia humana tiene -que duda cabe- un carácter misivo, misional, desde el momento en que estamos implantando en ella por la amorosa voluntad de un Ser fundamental y fundamentalmente. Del impulso preconsciente, en materia de educabilidad, pasamos al mandato moral consciente que c.ompara lo que somos con lo que debemos ser. De la exigencia óntica y moral de la educabilidad, emerge el derecho que permite, a cada persona, educarse, desarrollar su ser conforme a su programa ideal. Derecho a educarse en el ser total. Derecho que debe ser respetado y asumido por todas las demás personas y por el Estado. El orden del Derecho Natural es algo superior a la voluntad de los individuos y del Estado mismo. El derecho a la educación de todos los seres humanos está fundamentado, en última instancia, en la voluntad suprema creadora y mantenedora del orden universal. No importa que a veces traten de romper, algunos hombres, el equilibrio moral. Todos los derechos positivos de los estados del mundo y la Declaración de las Naciones unidas sobre los derechos humanos, cuando siguen el Derecho Natural o Supra-legal, están suponiendo un último fundamento del derecho a la educación, aunque no lo nombren específicamente. El principio de la libertad integral cultural se refiere al derecho que tiene toda persona a un acceso libre a la verdad comprobada por sí mismo. Derecho, también, a aprender y a enseñar sin más limitación que la exigida por el orden público pacífico y la moral fundamental. Claro está que la libertad debe cohonestarse con el orden de la razón. Para no degenerar en libertinaje o arbitrariedad, es preciso respetar las legitimas libertades individuales de los demás. El monopolio educativo atenta contra el pluralismo democrático, desconoce la dignidad de la persona humana al atentar contra su actuación plena, desde sí, desde su cultura y desde su inteligencia. Imponer un sistema educativo determinado, sin tener en cuenta la diversidad de aspiraciones de los educandos y educadores, es atentar contra el núcleo mismo de la persona humana en su aspecto intelectivo y cultural. Un mismo tipo de enseñanza, de orientación, de programas, impuesto « a fortiori», es propio de una dictadura. Contra el sistema monolítico de la educación se yergue el pluralismo de métodos y programas. Y solo el pluralismo respeta el derecho fundamental de la persona para acceder por sí misma a la verdad. Vale la pena recordar el párrafo segundo del artículo 26 de la declaración universal de los derechos del hombre, proclamada por la ONU: «La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales». No basta decir qué es y cómo es la educación. Se precisa aclarar para qué es la educación. Surgen dos posibilidades: Olas metas educativas se basan en su concepto de la naturaleza humana (corriente clásica humanista) o el fin principal de la educación es ayudar al individuo a desarrollar óptimamente sus facultades através de la experiencia y por la experiencia (corriente pragmática). En este último caso no pueden existir valores universales y objetivos. Sólo cuentan con los desarrollos empíricos de los educandos. Pero una educación sin un fin axiológico es un despropósito. El proceso educativo no tiene su fin en sí mismo. No se puede absolutizar la sociedad como norma de la educación moral desvalorizando a la persona humana. Si no hay un principio superior a la sociedad -Dios y la persona humana-, ¿qué libertad le queda a la persona frente a la sociedad y frente al director -el Estado- de la orquesta social que se torna dictorial e inapelable? Educación sin finalidad no es educación. Todo ser racional que realiza una acción tiene ante sí un objetivo. La educación humana tiene y no puede dejar de tener como fin la personalización esencial gradualmente más perfecta. Educar es personalizar; pero personalizar es cumplir la cabal naturaleza individual y social del ser humano. Se debe tener a la vista la estructura integral del hombre en concreto, en su específico modo de proponer a la plenitud. Postulo, en consecuencia, una educación vocacional antes que profesional. No se trata tan sólo de las estructuras integrales que por naturaleza corresponden al ser humano, sino de las estructuras vocacionales particulares de cada educando. En el hombre encontramos múltiples dimensiones: Dimensión bio-psíquica, dimensión sensitiva, dimensión técnica, dimensión estética, dimensión cósmica, dimensión social, dimensión histórica, dimensión transcendente. Esta última dimensión, la más importante de todas, está abierta a otras realidades espirituales y a la suprema realidad irrespectiva: ADios. Las facultades esenciales del educando inteligencia, voluntad, amor, transcendenciabrotan de la esencia de la persona. El desarrollo armónico de las facultades esenciales, integrales y vocacionales hacen más perfecto al educando y a su círcunstancia cósmica y social. La educación humanística se refiere al hombre como hombre y por eso requiere una educación esencial, integral y vocacional. Desde el centro interior emerge la tendencia al amor en la medida en que se haya logrado autoconciencia, autodecisión y autocomando. Ante la dignidad del prójimo, opera una entrega generosa, sin egoísmo alguno, que no implica imaginación alguna, sino cumplimiento cabal de ser sí mismo. Porque si Dios es amor, el hombre que es imagen suya, es también amor, aunque este amor esté enturbiado, disminuido, malogrado a veces, pero, de cualquier manera, amor operante, si sabemos ser verdaderamente humanos. Habrá que despertar y orientar correctamente el corazón del educando para que crezca la llama del amor vivo, por la cual brilla, en su más pístina patencia, la dignidad de las otras personas y la propia dignidad. Este hábito del amor nos lleva a algo absoluto que está «más allá» de nosotros mismos. Ese algo absoluto, ante el cual sentimos una total dependencia, no se impone desde afuera. Trátase de una presencia actuante y amorosa del señor que nos mantiene en nuestro ser y que nos ha creado gratuitamente por amor. Ante ese Dios personal, ante ese Tú en quien el yo contingente alcanza la seguridad y la plenitud última de su ser comprobamos que estamos instalados en la vida, con misión personal, por el amor del Dios-Amor. Nunca nos comprenderemos totalmente a nosotros mismos sin el hábito del amor. Nunca habrá una educación verdaderamente digna de tal nombre sin el hábito amoroso que nos mueve a cultivar el sentido de Dios y el sentido del prójimo. Está muy bien que adquiramos facilidad para una correcta inserción en la circunstancia real en que vivimos, de muchos y muy variados hábitos. Bástenos destacar los principales: A) Promoción y recto cuidado de la vida; B) Control y recto uso de los sentidos; C) Transformación y utilización del mundo material por la técnica; D) Recta inserción en la sociedad de personas encarnadas; E) Recta comprensión y vivencia de lo bello; F) Orientación y control de las emociones; G) Correcta ubicación de la realidad cósmica en que hemos de desarrollarnos. No se trata de un enciclopedismo que dote al educando del mayor número posible de datos inconexos. La verdadera educación busca la síntesis armoniosa, arquitectónica, orgánica. No andamos sólo en pos de la universalidad de los conocimientos, sino también -y acaso más- de la universalidad en el cultivo de las facultades del hombre. Entre una persona imperfecta y otra menos imperfecta o más perfecta se da el proceso de la educación como un desarrollo interpersonal. Si los hábitos deben ser ordenados al bien, yo no concibo una educación que no sea moral -crecimiento por las virtudes- que remata en la educación para el amor. Porque sin amor no hay crecimiento interior, ni progresivo perfec- �Educación Educación cionamiento de las potencias, ni orientación firme hacia el fin, ni donaciones recíprocas en sociosíntesis pacífica y amistosa. La misma educación es un menester de amor que ordena al hombre a la mayor perfección posible que es el amor de caridad. No basta decir que el fin del hombre no puede ser otro que la posesión simultánea de todo cuanto le conviene (fin subjetivo); es preciso, en la línea del tiempo, buscar el bien saciante en el amor infinito y peíiectísimo que no puede ser otro que Dios, fin último natural del hombre (fin objetivo). Consiguientemente, el fin último natural de la educación no es otro que el amor supremo porque solamente en él puede el hombre alcanzar su plena perfección que la educación persigue para el educando. El ineludible punto de partida es la libertad originaria, la autoconciencia en la temporalidad. Sobre esta libertad originaria se ejerce la libertad derivada en opciones ejercidas en cada presente que nos grava, marca, señala, esculpiendo un carácter, un «ethos», una configuración moral. El maestro educa las formas perfectivas en el educando, le ayuda a desarrollar sus potencias para conducirle a la plenitud. En este sentido, el maestro es causa eficiente de la educación que actúa sobre otra libertad que se le subordina. El arte de enseñar -»didactike», como le llamaban los antiguos- en un modo genérico, un conjunto de normas que llevan al fin de la personalización cabal. En consecuencia, la didáctica no debe absolutizarse jamás. El acto educativo como tal está por encima del anómalo crecimiento de los medios y del instrumental didáctico. La formación del hombre de carne y hueso no puede ser sustituida por una idolatría del método. Instrucción y educación deben distinguirse para unirse. Es la instrucción la que sirve a la educación, y no la educación la que sirve a la instrucción. El maestro obliga porque es poseedor de autoridad («auctoritas»), porque suscita natural acatamiento. Tenemos que ayudar a nuestros alumnos, para que adquieran una suficiente comprensión de sus relaciones con el reino de la naturaleza, con el reino del hombre y con el reino de Dios. No hemos de menospreciar la formación intelectual ni la riqueza y profundidad de conocimientos pero hemos de darle primacía a la formación de la voluntad y del corazón para burilar un carácter firme y una personalidad noble. Nuestra mejor recompensa, como educadores, será el esfuerzo no siempre coronado por el éxito- en transferir a nuestros alumnos o discípulos, con abnegado amor, la resolución firme y constante de recibir y de forjar valores. No cabe tarea social más noble ni propósito más elevado. Frente a otros pueblos que circunscribían la educación en gran medida a unos cuantos encumbrados: Sacerdotes, mandarines, nobles; la «Paideia» griega forjó un nuevo estilo en la modelación espiritual y comunitaria de los hombres. La «Paideia» pretendió ser una «formación integral y consciente del hombre gracias a la influencia recíproca del individuo y la comunidad». Pero la dignidad el último fin de la persona nunca dejaron de supeditarse a la polis perfecta que daba la pauta en materia de educación y de ética. Siempre existió cierto conflicto «como lo advierte Werner Jaeger» «entre el espíritu del estado y el ethos» del hombre que alberga en su alma el estado perfecto» y se esfuerza en vivir con arreglo a él» (Werner Jaeger «Paideia -los ideales de la cultura griega»- Vol II Pag. 446, Fondo de Cultura Económica, México Buenos Aires 1948). Platón reparte los premios entre los representantes de los diversos tipos de alma y de las distintas formas de vida, proclamando al hombre justo como el único verdaderamente feliz. Glaucón pregunta si la justicia de por sí, independientemente de su reconocimiento social, podía hacer felices a los hombres (Platón; Rep., 488 BB ss). La cabal respuesta a la pregunta de Glaucón requeriría el cabal concepto de la persona humana y de su dimensión trascendente que solo será brindada por la cultura cristiana. Por eso ofrecemos, en nuestra filosofía integral de la educación, una nueva «Paideia». La educación integral no puede desconocer la tradición nacional y la situación histórica. Cuando Sócrates le formulaba a Eutidemo el imperativo del «gnoti se auton» («conócete a ti mismo»), no se refería solamente al conocimiento individual, sino a toda su situación y su circunstancia, a su tradición patria y a su estructura vocacional. Es un conocerse a sí mismos en radical apertura a la projimidad. Porque al conocerme a mí mismo conozco a mi yo en el tú y en el infinito Tú que es Dios. verdadera educación transmite selectiva y directamente el acervo cultural, despierta el espíritu del educando, forma hábitos buenos e interioriza la ciencia, la culturn y, sobre todo, la sabidurfa. Utiliza la pedagógía del encuentro entre educador y educando en el espacio pneumatológico. Se sirve del (<eros» pedagógico para una formación integral. No puede el hombre devenir de no educado en educado sin un proceso educativo que ejercite las facultades educables, y sin unas instituciones pedagógicas -familia, La vocación docente implica la donaescuela, iglesia, estado- que auxilien a la ción del educador en el ministerio del naturaleza humana para adaptarse a su educando. Es una vocación total que proceso, que nutran de signos sensibles opera en el alma del discípulo. Todo idóneos para interpretar y asimilar el auténtico maestro se siente «llamado>) a conocimiento, y que organicen los educir en el alumno el modelo ejemplar hábitos intelectuales y morales de los de todo hombre. discípulos. De nada sirve todo un complicado proceso educativo si no Cuando no existen las humanidades al remata en el fin de la educación: La lado de las ciencias útiles puede perfección del hombre libre que no se lograrse una vida confortable pero será puede dar sin la posesión de su fin a costa de la destrucción del hombre: postrero, de su bien saciante. Si esto es Habrá una «abundancia» en el mercado así, ¿Cómo no pensar que la educación y en la ciudad, pero no dejará de haber debería enseñarnos el modo de estar una indigencia interior. Es preciso siempre enamorados y aquello de lo buscar en el educando su punto de cual nos deberíamos enamorar? ¿Es equilibrio entre las ciencias de la que aca~o los grandes acontecimientos verificación empírica y los deberes de la historia no han sido la obra de los humanísticos. De otra suerte marcharía- grandes amantes? ¿No han sido por mos a la desintegración de la persona ventura los santos, lo héroes, los humana, a la anti-sabiduría de la filósofos, los hombres de ciencia y los tecnocracia prepotente. artistas los que han trazado los grandes hitos de la historia?. Una educación integral personal y comunitaria es una educación Se requiere que sepamos decir cuál es el promociona! de la persona en una sentido de la tecnología, quiénes y sociedad cambiante y susceptible de cuántos deben poseer los bienes progreso. No se queda en una mera materiales. Y esto no puede decirlo la autorrealización formal, en un descubri- técnica. La ciencia de la educación (andragogía), el arte de enseñar (didáctimiento de la propia vocación, en un encuentro del fondo modelador insoca), el examen último, supremo y bornable que nos ha sido conferido. La riguroso de los principios y postulados de la pedagogía (filosofía de la educación) tiene su sitio -jerárquico por cierto- dentro de la estructura y proceso educativo. La personalidad moral es el criterio siempre válido de la educación. Pero no podemos desconocer que la interioridad espiritual se dirige a cosas y circunstancias; en suma, nuestro espíritu encarnado no adquiriría su cabal sentido si no se dirigiese a una sociedad más justa. Esa perfectibilidad ansiosa de satisfacer su exigencia, que existe en todo educando, sólo puede cumplirse cabalmente por vías de amor. Y que no se nos venga a decir que hablamos de utopías. El mundo contemporáneo no ha ensayado, a gran escala, una educación para el amor. Si no instauramos esta educación para el amor, el mundo no será habitable para el hombre. Busquemos más sabios y menos eruditos. Tratemos de levantar de su infelicidad y de su frustración a ese pequeño, admirable ser que vive y muere entre asfalto y humo, siempre atenazado por el reloj, molesto por enfermedades que produce la civilización, saturado de problemas, siempre a la búsqueda, pero generalmente frustrado antes de haber encontrado el amor. El amor es un afecto vivo, benevolente y promociona! del hombre, que se profesa a Dios y al ser humano. Con él vencemos a la adversidad y a la muerte. Agustinianamente hablando, podríamos decir que un hombre es su amor. Todo impulso, toda pasión, todo sentimiento tienen su raíz en el amor-fuerza. Y hasta nuestro entendimiento requiere un objeto (valor) que suscita en nosotros un deseo (amor por conocerlo). Nuestro destino es iluminado por el amor. �Educación Educación Ten encias Teórico-Prácticas e la formación d los Docentes • • • universitarios. Por: Guadalupe Chávez González 1estado, através de la política de modernización educativa creó en la década de los setenta las condiciones para que se desarrollaran las diversas líneas de formación de profesores, al señalar al profesor como uno de los ejes centrales en la consecución de las transformaciones que se planean en las instituciones de educación superior. Aunque anteriormente se dieron prácticas en este sentido, éstas eran cualitativamente distintas, a las de la época señalada. En la Universidad, tradicionalmente se había considerado que para ser un buen profesor era suficiente con ser experto en el área, pero como afirman investigadores y especialistas del campo de la formación en México (Díaz Barriga, Martiniano Arredondo, Alicia de Alba, Zarzar Charur, Ana Hirsh, etc) la historia ha demostrado que no basta el dominio de un campo disciplinario, si no va acompañado del elemento pedagógico que permita desarrollar formas efectivas de transmisión y apropiación del conocimiento. El dominio de la materia no garantiza en todo caso, que alguien sea capaz de enseñarla. Existe un problema adicional, ya que, si en las Facultades, los profesores generalmente enseñan lo que han aprendido, o sea su especialidad, en las preparatorias no siempre es así; los profesores imparten materias sobre las cuales no han recibido formación inicial alguna, ni en el campo del conocimiento, ni en el campo de la didáctica. Esto sucede con cierta regularidad en casi todas las áreas, integradas por colectivos de profesores de diversa formación académica cuyo ingreso a la Universidad no les exigió en ningún momento demostrar sus saberes y que además, suelen estar sujetos a «movilidad» sin previo aviso, y con frecuencia por motivos no academicos, lo cual impacta en muchos sentidos sobre la práctica del docente. La movilidad en última instancia y por los motivos que fueren podría afectar menos, si el profesor recibiera una capacitación que le permitiera incorporarse a otra área del conocimiento con elementos suficientes para el desempeño de su labor. Aunque de manera asistemática y poco formalizada (a excepción de las maestrías, que son punto aparte, la UANL emprendió en diversos momentos, prácticas tendientes a la formación de los docentes, dichas prácticas se han concretado en cursos sueltos, talleres y diplomados, frecuentemente sin diagnóstico previo sobre necesida- des, sin una línea teórico-metodológica definida y sin programas de evaluación y seguimiento que den cuenta de sus efectos en el aula. Esto quizá, porque en otros momentos, la formación se vio sólo como un esfuerzo voluntario e individual. En el nivel medio superior fue hasta la Reforma Académica de 1993, que la formación de profesores se consideró una de las estrategias fundamentales para propiciar efectos nuevos y diferentes en la enseñanza-aprendizaje. Ahora existen ya diversos mecanismos y programas tendientes a este fin, se reconoce la importancia de fortalecer esta línea que en definitiva le da soporte a todo el sistema educativo (la tendencia nacional es elevar el número de profesores con maestría). El Proyecto VISIÓN 2006, establece entre las condiciones para alcanzar las funciones básicas de la Universidad, la confoJmación de «un cuerpo docente de clase mundial», lo cual implica un nuevo perfil del docente, que deberá promoverse a través de una formación que integre y articule adecuadamente conocimientos, habilidades para la enseñanza,asícomo actitudes y valores que posibiliten y hagan realidad una educación de calidad. Tendencias teóricoprácticas en la formación de profesores. La formación de profesores como campo específico de la educa- ción, se enfoca desde diversos paradigmas que corresponden a la investigación en ciencias de la educación y al concepto de hombre. Los paradigmas más analizados actualmente en el campo de la investigación de las ciencias de la educación son, en palabras de lmbernón 1996) , el de presagio-producto, el mediacional y el contextual o ecológico. Gimeno Sacristán (España, 1983) por su parte, define los siguientes paradigmas: culturalista, analítico-tecnológico, humanista, ideológico y técnico-crítico. Zeichner (E.U., 1983), autor que pertenece a la corriente crítica, diagnostica el paradigma conductista, el personalista, el tradicional-artesano y el orientado hacia la indagación. Jennifer Gore (1993), desde la perspectiva de la investigación-acción, analiza las pedagogías crítica y feminista en relación a los efectos de éstas sobre la práctica docente, a partir del concepto de régimen de verdad, el cual explica siguiendo a Foucault: «La verdad» está vinculada en una relación circular con los sistemas de poder que la producen y mantienen y con los efectos del poder que la inducen y la extienden «; es decir, toda sociedad tiene su régimen de verdad, su política general de la verdad, o sea los tipos de discurso que acepta y hace que funcionen como verdaderos. El régimen pedagógico (que implica la práctica docente), cae perfectamente en esta concepción. Podemos afirmar que las tendencias o concepciones de la formación de profesores se relacionan a su vez, con las grandes aproximaciones paradigmáticas de la educación y la investigación educativa, «entendidos los paradigmas como marcos generales de reflexión e investigación» (Rodríguez, Marco, 1995); en este sentido son: la orientación positivista, fundamentalmente cuantitativa, derivada del positivismo lógico; la orientación naturalista, cualitativa, interpretativa o hermenéutica; y la orientación crítica o reconstruccionista, derivada de la teoría crítica. Por otro lado, la función del docente y los procesos de su formación y desarrollo profesional se consideran también en relación con los diferentes modos de concebir la práctica educativa. Así, encontramos que en las prácticas contemporáneas de formación de profesores suelen identificarse cuatro modelos o tendencias: 1) la tradición académica; 2) la tradición de la eficiencia social, 3) la tradición basada en el desarrollo y 4) la tradición de reconstruccionismo social. Los autores mencionados tienen coincidencias, una de las cuales gira en torno a la afirmación de que ningún programa para la formación del profesorado, puede entenderse en relación exclusiva con una sola tradición. Lo que determina la entidad particular de cada programa, es el énfasis y el significado otorgado a los diferentes aspectos presentes en esas tradiciones. En el caso de México, como afirma Díaz �Educación Educación Barriga (1988) esas tendencias adquirieron múltiples matices y en realidad subsisten de diversa manera en los distintos programas, sobre todo en espacios donde el desarrollo del capo de la formación de profesores ha sido importante. Evidentemente «alguna de ellas adquiere una expresión hegemónica respecto a ellos (los programas). producto: al desarrollo de la enseñanza individualizada, y a una concepción analítica de la enseñanza, es decir «... la enseñanza entendida como un conjunto estructurado de actividades susceptibles de predecirse y controlarse ...» Por su parte, en el texto coordinado por Ana Rodríguez Marcos (Madrid, 1995) se toma como base la clasificación que enuncian Liston y Zeichner y la enriquece con nuevas aportaciones, concretándolas en las siguientes: Este enfoque en la formación de profesores, ve la actividad del docente como instrumental, dirigida a la solución de problemas mediante la aplicación rigurosa de teorías y técnicas especificas. Aquí pueden diferenciarse cuatro grande grupos de modelos de formación de profesores basados en: 1) las técnicas de microenseñanza, 2) el análisis de la interacción: 3) la supervisión clínica, y 4) las competencias (ya sea de bases conductivistas, o las que se integran en los paradigmas mediacionales). La concepción tradicional-oficio, que se enlaza con lo que Liston y Zeichner llaman tradición académica, para lo cual lo importante para enseñar es dominar los contenidos que hay que trasmitir y con eso es suficiente; o al menos, eso es lo fundamental. Bastaría añadir un leve barniz de materias psicopedagógicas y algunas prácticas. Después el oficio se aprende ejercitándolo. La concepción personalista, tendencia que centra la formación en la persona del profesor como garantía de futura eficacia docente. Esta tradición obedece a una concepción de la educación y de la enseñanza de tipo humanista, y se asienta, entre otros elementos, en la epistemología fenomenológica y en los principios de la psicología perceptiva y, en general de la psicología humanista (Maslow/Rogers). La concepción tecnológica, que aparece en E.U. en los años sesenta vinculada estrechamente al positivismo; al movimiento «accountability» o «rendimiento de cuentas»; a la psicología conductista; a la teoría de sistemas· a los modelos didácticos proceso' Los enfoques de profesor orientado a la indagación, cuyo origen aparece ligado a la orientación naturalista en sus diferentes versiones de «pensamiento del profesor» «aproximación crítica» «paradigma de investigaciónacción y <{formación del profesorado en centros» . Todos ellos, aunque diferentes, comparten algunas características generales (se les domina «enfoque alternativos»), tales como: * la nueva concepción del hombre, más activo y constructivo, con compromiso social. * otorgan un nuevo estatuto epistemológico a los fenómenos educativos, considerándolos como construcciones sociales. * predominio de los procedimientos y técnicas de investigación cualitativa y etnográfica. Estudios de la enseñanza contextualizada en los centros. * diversos autores (Stenhouse, Schon, Pérez, Gómez ...) subrayan la dimensión artística de la enseñanza, por cuanto los problemas que atañen a ella no siempre se muestran bien definidos, por lo que el profesor no puede aplicar sin más el conocimiento técnico (como recomienda la tradición tecnológica), sino que debe «construir» el problema. * Además, a esta consideración se añade que la enseñanza es una actividad política (Giroux y Melaren). * entienden el aprendizaje como construcción personal (condicionada por la estructura psicológica de la persona y el contexto. * creciente interés por el pensamiento práctico personal del profesor (el que surge de circunstancias, acciones y experiencias que tienen contenido afectivo o relevancia emocional para el individuo). * defienden una nueva relación de integración dialógica teoría-práctica de la enseñanza, tanto en lo relativo a la investigación como a la formación del profesorado. El campo de la formación en México. Una de las primeras investigaciones sobre el campo, corresponde al trabajo de Hirsch, A. (1984), quien nos dice que a pesar de que las instituciones públicas y las universidades no definen con precisión qué es la formación docente, encontró que se incluyen en ella diversas actividades aunque a veces aisladas: * Promoción para la elaboración de planes de desarrollo de recursos humanos en las instituciones y firma de convenios interinstitucionales para programas de formación. • Creación de centros, unidades, departamentos u oficinas de didácticas, tecnología, servicios e investigación educativos a nivel local y regional (institucionales e interinstitucionales). * Apertura de carreras (licenciatura y posgrado) relacionadas con la educación. * Creación de posgrados en todas las áreas de conocimiento. * Proyectos de investigación en ciencias y técnicas de la educación. * Becas para estudios de posgrado (especialización, maestría, doctorado) en México y en el extranjero. * Formación de especialistas en programas educativos. * Cursos, seminarios, coloquios, conferencias, etc., de formación (antes y al incluir el servicio docente), actualización y perfeccionamiento en áreas de conocimiento o en pedagogía y didáctica de muy distinta duración y contenido. * Promoción para la contratación de maestros de tiempo completo y medio tiempo y para la integración de docentes e investigadores en año sabático en instituciones educativas con fines de formación docente. • Asesorías directas a departamentos y unidades académicas en tareas específicas, apoyo técnico para el diseño de planes y programas, elaboración de materiales didácticos, publicación de estudios especializados, apoyo al profesor en el lugar de su práctica, etc. El campo de la formación se configura pues, con las tendencias teóricoeducativas, metodológicas y prácticas formales e informales que se desarrollan en diversos contextos y épocas históricas. Es pertinente decir además, que no es exclusivamente un problema didáctico o de metodología, es también político, y tiene consecuencias institucionales e inclusive sociales. Esto lo expresa muy claramente Díaz Barriga (1990) cuando afirma: «el curriculum de la formación ... se convirtió en un escenario de conflicto frente a diversas posiciones sobre la manera de entender la educación (aquí entra en juego la noción de capital cultural de Bourdieu) y la estrategia gestada para enfrentar tal situación ... los centros de formación de profesores ... logran conformar espacios de 'autonomía relativa'; lo cual confirió posibilidades singulares a quienes académicamente intervinieron en ellos, docentes y alumnos». En México se pueden identificar tres momentos de la evolución de los programas de formación de profesores se vincularon a su vez, con tres tendencias que se fueron desprendiendo de ellas: 1a. La incorporación de la pedagogía industrial norteamericana (tecnología educativa). El nuevo lenguaje educativo refleja una visión científico-técnica de la acción pedagógica. 2a. Búsqueda de alternativas pedagógi- cas frente al pensamiento técnico altamente deshumanizado (se revisan téoricos como Freire y Gramsci, integrándose conceptos de la pedagogía crítica). 3a. Negación misma de los programas preestablecidos y la búsqueda de una formación in situ. Una cuarta tendencia, no muy generalizada por cierto a pesar de los esfuerzos (Díaz Barriga hace una interesante crítica al respecto), es la que busca incorporar la investigación educativa en los programas de formación de profesores, con todas las implicaciones que esto puede tener. Por su parte, Zarzar Charur (1988), reconoce las siguientes tendencias prácticas en la formación de profesores: La primera de ellas sostiene que lo único que los profesores necesitan es ser expertos en su materia y estar actualizados en los últimos avances del conocimiento en el área. La formación así concebida, se orienta por lo regular a ofrecer internamente cursos y conferencias de actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a ofrecer, tanto interna como externamente oportunidades para que sus profesores realicen estudios de maestría y/o doctorado (opciones que por lo general no incluyen formación para la docencia o cuando lo hacen éstas no constituyen una parte significativa del currículum). La segunda tendencia da un paso más, y afirma que es tan importante el «saber enseñar», como el ser experto en su materia. Un programa de formación docente diseñado con base en esta segunda concepción se orientará por un lado, a ofrecer opciones de �Educación Educación actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a propiciar la formación para «la enseñanza». En este sentido, la formación se centrará en la figura y las funciones del profesor: se le capacitará para exponer, transmitir la información, elaborar material de apoyo, diseñar objetivos y programas de estudio, utilizar recursos y aparatos de tipo didáctico y audiovisual etc. La tercera tendencia da todavía un paso más adelante, :,in dejar de reconocer la necesidad de las dos primeras (conocer su materia y saber enseñarla), afirma que se requiere una tercera condición como necesaria para ser buen profesor: Saber propiciar en sus alumnos aprendizajes significativos. De acuerdo con esta concepción, la función principal del profesor no es enseñar, sino propiciar que sus alumnos aprendan. Ahora bien, para lograr mayores alcances y resultados de los programas que se adopten, es importante, entre otras acciones, ampliar la cobertura, buscar mayor cercanía con el lugar del quehacer docente, promover procesos de superación, de las Academias de profesores, integrar la dimensión disciplinaria y didáctico-pedagógica, y sobre todo, formar a los formadores, con el fin de conseguir la autosuficiencia institucional (Zarzar Charur, 1988). La formación en la Universidad Autónoma de Nuevo León. De las concepciones, tendencias y prácticas que hemos señalado, la tecnología educativa, o concepción tecnológica, basada en la pedagogía industrial norteamericana, es quizá la más conocida en la UANL. Los Planes y Programas de Preparatoria que se pusieron en práctica en 1983, se basan en esta corriente; producto de aprendizajes formales o informales, los maestros elaboraron objetivos conductuales, planearon unidades didácticas, evaluaron por medio de pruebas objetivas, etc. Sin embargo, en esta época (los sesenta y ochenta), la formación no adquirió un estatuto propio ni definido; la planeación de cursos, talleres y diplomados correspondió por lo regular, a la Secretaría General, desde ahí se invitaba a los profesores a incorporarse, pero siempre como una acción voluntaria e individual. en 1993, se estableció la formación de profesores como una estrategia concreta para llevar a cabo la misma, aceptando que sólo con el concurso de los profesores, sería posible concretar el Plan. En aquel entonces la movilización de profesores hacia los cursos fue inducida y promocionada desde la recién formada Secretaría Académica y con el apoyo de las administraciones de cada una de las preparatorias; se ha logrado mucho, pero aún hace falta fortalecer este proceso, con el fin de obtener verdaderos efectos innovadores en el aula. Deben ampliarse las alternativas y darles validez académica (la maestría no es una opción viable para todos). En estos momentos, en que la sociedad cada vez demanda más a la educación, la tarea insoslayable es sin duda, avanzar en la formalización de un currículum de la formación para la educación media y superior en la UANL que contemple tanto lo académico, como lo político-institucional, que concilie intereses y necesidades y que en definitiva, conjunte todos los esfuerzos y promueva una verdadera educación de calidad. ' A partir de la reforma Académica en el Nivel Medio Superior puesta en práctica Guadalupe Chávez González. Egresada de la UANL. Maestría en EnseñanzaSuperior (FFyL). Maestra de la Preparatoria Núm.15 yde la FFyL. lntegrante del Comilé deCiencias Socialespara laReformaAcadémica en el Nivelmedio Superior. BIBLIOGRAFÍA 1995. Rockípz u.cos, Ana (Co«d) U. crl0'1Je intacisq,linar m la fonnaeÍóll de los musiros. Narm. Madrid 1990. Díaz Barriga, ~d Investigación cduoativa y fonnación de profeSORS. c...tnd~cioncs de um artiouluión Oia.bnos dd CEru, 1-bn. 20 UNAM, México. 1988. Zrmt Oiwr, Cmos ¡eo..,i Fonnación de Jl'OÍcsorcs 111ivcrsilarios. Análisis y evahiuión de experiencias. SEP- l«ieva Imagen. México. 1988. ~ CastiUo, Rocío ¡J« qué fomw Jl'OÍCSORS en cstnte;as de aprcndizJje? R<visu Pcdilcs Eclioativos Encro•febrero•marzo UNAM-CISE 1996. llnch A<lcr, Ana Formación de profcs«cs inv~dorcs en México UNAM. Dirección de lntcreaio Aoadánico. México. 1996. G«c, Jcmiffer M. Codrovcrsias am las pccbgogía. DÍ9clnos críticos y feministas como rcgíncocs de verdad Ediciones Moraia. Macnd 1988. Arredondo Galván, V. Martiniano Desarrollo histórico de la fonnación de profCSCl'cs en üm,; aww, Carlos (eo..,.) Op. Cil. Por: Jesús lbarra Salazar as olimpiadas de la ciencia han tomado su sitio bien merecido en la vida académica de la universidad, particularmente en las escuelas preparatorias. En el área de matemáticas, el 10 de septiembre el año pasado se realizó la Primera Olimpiada Universitaria de Matemáticas y este año dentro de los trabajo de entrenamiento para la 12~ Olimpiada Estatal de Matemáticas, hemos celebrado la segunda con sede en la Escuela Preparatoria No. 9 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, que cumple 65 años de vida. En esta Segunda Olimpiada Universitaria de Matemáticas se inscribieron estudiantes provenientes de 14 preparatorias con un total de 254 participantes, 11 Ocompetidores libres, con estudiantes de tercero y cuarto semestre y 144 novatos de primero y segundo semestre. Este evento académico ha tenido como propósito el fogueo de nuestros alumnos preparatorianos en la solución de problemas matemáticos, fuera de los marcos tradicionales de la enseñanza de esta disciplina y, además, dentro de un programa de entrenamiento olímpico que aplican algunas de nuestras escuelas preparatorias, orientado a la capacitación competitiva a nivel estatal, nacional y, por supuesto, a nivel internacional. El enfoque de este entrenamiento permite a nuestros alumnos el tratamiento creativo en la solución de problemas, el uso de técnicas y herramientas que, en los cursos tradicionales del aula, no se presentan. Como un ejemplo del tipo de problemas que se trabajan y el tipo de soluciones que buscamos viene a cuento el problema propuesto por Gabriel Zaid, en sus publicaciones periódicas del períodico El Norte de nuestra localidad. He aquí el planteamiento: "Cuando yo tenía su edad actual, yo tenía el doble de su edad. Cuando usted tenga mi edad actual, tendremos entre los dos 63 años. ¿Cuáles son nuestras edades?" Días después algunos lectores propusieron sus respuestas al problema y se presentó una discusión en la sección Cartas al Norte. La discusión sobre las formas de llegar a la solución y la respuesta terminó cuando el propio Zaid proporcionó su solución. Antes de hacer nuestra propuesta diremos algo sobre las ecuaciones diofánticas, conocidas así en honor a Diofanto, matemático griego de Alejandría, quien viviera entre los años de 325 a 410, quien se enfrentó al problema de solución de ecuaciones en valores enteros. Veamos las ecuaciones diofánticas del tipo ax+by+c=0(1), con a, b, y c enteros. Probemos primero que, si la ecuación ax+ by+ e = Oadmite una solución, entonces admite infinidad de soluciones. Si (X0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) podemos estable- �Educación Educación cer los valores de x y y en forma paramétrica, es decir, x = x0 + bt y y= y0 - at, en las que el parámetro t puede tomar los valores de O,±1, ±2, ±3... Sustituyendo las ecuaciones paramétricas en la ecuación (1) se tiene lo siguiente: a(x0 + bt) + b(yO - at) + c = O ax0 + abt + byO - bat + c = O ax0 + by0 + c = O, u= 6 + 4p t = 24 - 5p Demostremos que estas ecuaciones expresan todas las soluciones posibles para la ecuación que estamos trabajando, cuando p puede tomar valores enteros, positivos y negativos y cero. 5t + 4u = 5(6 + 4p) + 4(24 - 5p) = 30 + 20p + 96 - 20p = 126 por lo que (x0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) y, como x = x0 + bt y y= y0 - at, son números enteros, entonces existe una cantidad infinita de soluciones enteras de (1 ). Obsérvese que no importa el valor entero que pueda tomar p. De esto, y =3u/2 = 3(6 + 4p)/2 = 9 + 6p y r = u/2 = (6 + 4p)/2 Regresemos al problema de Zaid. Antes Ahora = 3 + 2p Después r = 3 + 2p u= 6 + 4p y= 9 + 6p t = 24 - 5p Antes: yo 6 + 4p = 2(3 + 2p) usted 3 + 2p Después:yo 33 + p usted 30 - p Así, u u/2 y u y+t y= u+ t En el pasado, cuando yo tenía su edad, la mía era el doble de la suya o, de otro modo, la suya era la mitad de la mía, como se muestra en el diagrama. Si suponemos que los años que se necesitan retroceder, sin hacer mayores supuestos, es r años, tenemos las siguientes igualdades: y= u+ r y u/2 + r = u, de las cuales se puede deducir que r = u/2 y que y= 3u/2. En el futuro, cuando usted tenga mi edad, es decir y años, y suponiendo que han transcurrido t años, yo tendré y+ t años y usted tendrá u+ t. Como y= u + t y y = 3u/2, por el análisis del pasado, entonces u + t = 3u/2, de donde t = u/2. Además, la suma de estas cantidades de años en el futuro es de 63 es decir (y+ t) +(u+ t) = 63. Su~tituyendo y= 3u/2 se' tiene que 3u/2 + t + u + t = 63, o bien, 5u/2 + 2t = 63. De esta última ecuación, si eliminamos el 2 como denominador se tiene 4t + 5u = 126. ' Trabajando con esta última ecuación se puede despejar t = (126- 5u)/4 = (124- 4u)/4 + (2 - u)/4 = 31- u+ (2 - u)/4. De esta expresión puede encontrarse un valor entero de u de modo que t sea entero; digamos u = 6. Si u = 6, entonces t = 31 - 6 - 1 = 24. Aquí regresamos a Diofanto y sus ecuaciones paramétricas. Si p es el parámetro, entonces, puesto que en la ecuación 5t + 4u = 126 a= 5 y b = 4, las ecuaciones paramétricas son: La suma de las edades después: 33 + p + 30 - p = 63 Estos resultados indican que no hay una solución única para este problema, sino que existe una cantidad infinita de soluciones. Enseguida presento una tabulación con las primeras 20 soluciones distintas: Es evidente que no puede transcurrir tiempo negativo y, en consecuencia los result,ados están acotados por esta circunstancia; los hemos presentado de esta manera para dejar en claro que, matemáticamente, el número de soluciones es infinito. p -l o l 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Edades antes yo usted 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 Edades ahora r 3+2p yo usted 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 3 9 15 21 27 33 39 45 51 57 63 69 75 81 87 93 99 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 Edades después t 24-Sp yo usted 19 24 19 14 9 4 -1 -6 -11 -16 -21 -26 -31 -36 -41 -46 -51 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 Su1111 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 Las soluciones posibles, por lo tanto, son las primeras seis, de las cuales tanto Zaid como algunos de los lectores de El Norte sólo propusieron la que se encuentra en la fila con resultados en negrita. Por último, es conveniente señalar que las olimpiadas universitarias de matemáticas son cada año, a fines de agosto o a principios de septiembre, por lo que tenemos un año para prepararnos y tener el doble de escuelas participantes y el doble de alumnos compitiendo. Nos veremos el año próximo en la Escuela Preparatoria No. 22. �Educación Educación ¿Que tal real es el ' una ojeada a lo que está involucrado en esta gran liquidación y revaloración de nuestros conceptos de la realidad física, no hay mejor punto de partida con el familiar juego de salón de las veinte preguntas. Una forma común del juego de las veinte preguntas implica un gran grupo de gentes que envía a uno de sus miembros fuera de la habitación para actuar como interrogador. El grupo entonces decide una p~labra-objetivo y le pide al ausente que regrese. Entonces, la tarea del interrogador es identificar la palabra objetivo usando un máximo de veinte preguntas tales como «¿está vivo?» o «¿es líquido?» El ganador del juego es el interrogador que identifica la palabra objetivo usando el menor número de preguntas, bajo la condición limitante de tener sólo una oportunidad de adivinar realmente qué palabra es. Tesis No existe realidad objetiva independiente de un observador. Traducción de: Jerónimo Lucio Sandoval Tornado del texto Parad1grns Lost de John L. Casti Avon Books 1350 Avenue ol the Aamericas New York. New York. 10019 1990 ISBN: 0-380-71165-6. ~ onstruyendo el escenario. ~ .~ Es su comedia «como usted w,,- guste» Shakespare hace la bien conocida afirmación de que «todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son meramente actores». Esta acotación Shakespeariana invoca el sentido común, la visión cotidiana de la realidad física: El universo de los objetos materiales - sillas carros árboles, átomos - existe i~dependientemente de nosotros, exactamente en la forma en que el teatro y su escenario existen con independencia de los actores y su público. Esta imagen de un cosmos impersonal e indiferente fue grabada en la conciencia científica por la autoridad de Newton y su idea de eventos se despliegan en una arena de espa~io y tiempo absolutos. Dado que esta idea es el bastidor sobre el que está fijada nuestra historia en este capítulo revisemos rápidamente los componentes esenciales del mundo de acuerdo con Newton. la esencia de la posición «objetivista» denominada hoy «realismo ingenuo», ' es que el mundo consiste de una colección de «cosas» independientemente existentes y que simplemente «están ahí», así las observemos o no. Para ser más específicos, podemos identificar los componentes principales de esta ontología como sigue: * Existen cosas identificables que poseen atributos intrínsecos. * No es necesario a estas cosas el ser observadas para existir. * Nosotros, como observadores participantes somos parte de esta realidad, pero la pensamos como independiente de nosotros y como existente antes y después de nosotros. * Los observadores tienen papeles predeterminados que desempeñan dentro !Je la estructura de esta realidad. Einstein mismo resumió mordazmente el núcleo de esta realidad dada por segura, cuando le enfatizó a pascual Jordán, «¿realmente piensas que la luna solamente existe cuando tu la miras? En su punto de vista, era la tarea de la ciencia ir más allá de las meras apariencias superficiales y describir y entender la naturaleza de esta suerte de realidad física sólidamente fundada e independiente de los asuntos humanos. La imagen newtoniana está por ahora, tan profundamente engranada en nuestras formas de pensar acerca de la vida y el universo, que es difícil imaginar alguien que dude de ella. Y en realidad pocos lo hicieron hasta principios de este siglo, cuando los teóricos de la relatividad y los quanta conocieron que Shakespere y Newton siempre habían estado viviendo tras la fachada de una villa Potemkim, al menos cuando se ofreció a tratar de lo muy pequeño, lo muy grande y lo muy veloz. Pero el mundo, a la larga, incluyendo a la mayoría de los físicos practicantes, estaba feliz de aceptar la asunción táctica de que estos efectos no-newtonianos realmente solo cuentan en el micromundo del átomo o en el macromundo de las galaxias distantes. Y ha sido solo en la década pasada o algo así, que la crisis de la realidad de los físicos ha salpicado dentro del reino de la vida cotidiana, con registros en la prensa popular y New Age que revelan para el público en general nociones aparentemente románticas tales como la de realidades creadas por el observador, y la del equiparamiento de la física moderna y el misticismo oriental, con las bendiciones de al menos algunos físicos renegados ¡nada menos! Para echar El físico J. A. Wheeler gusta de relatar la vez que él jugó una variante interesante del juego en seguida de una cena en casa del físico Lother Nordheim. De acuerdo con Wheeler, él fue enviado a otro cuarto durante lo que le pareció un período inusualmente largo. Al regresar al cuarto, vio una sonrisa el rostro de todos una señal segura de que alguna suerte de dislate estaba en pié El comenzó entonces el interrogatorio acostumbrado con las preguntas barredoras. «¿Es animal?» No. «¿Es mineral?» «¿ Está vivo ?» No. Pero en tanto el interrogatorio prosiguió, Wheeler notó que las respuestas fueron más y más lentas en llegar, cuando la persona interrogada pensaba por largo tiempo antes de responder con un simple sí o no. Finalmente Wheeler sintió que había estrechado el conjunto de las posibilidades hasta el punto en que estaba listo para hecharse el clavado. « ¿Es «nube• la palabra?» preguntó. Punto en el cual todos rompieron a reír y le dijeron que estaba correcto. Parecía que mientras él estaba fuera de la habitación, los otros habían acordado que no seleccionarían ninguna palabra, sino que, más bien, dejarían que alguna palabra emergiera del interrogatorio de Wheeler. El acuerdo era que los compañeros que fueran cuestionados podrían responder sí o no, con la única constricción de que cualquiera que fuera la respuesta que dieran, tendrían, que tener en mente una palabra definida que fuera consistente con todas las respuestas anteriores. Así que el juego fue para los otros tan difícil como lo fue para Wheeler. El punto que Wheeler toca al narrar su historia del juego de las dos preguntas es que el juego sirve como una metáfora para las dos versiones en competencia al definir lo que constituye la realidad física: llamémoslas realidad objetiva y realidad contextual. La realidad objetiva corresponde a la forma estandard del juego en la cual la palabra es previamente seleccionada. Esta es sólo nuestra vieja amiga la realidad newtoniana otra vez. Las cosas (palabras) de este mundo existen y tienen propiedades reales independientes de los observadores humanos o instrumentos de medición. El juego de Wheeler corresponde a una realidad contextual e involucra un mundo que es literalmente creado por la forma en la cual es sondeado por el observador. Así no había palabra definida cuando Wheeler (el observador) entró en la habitación, ningún escenario esta ahí esperándonos a que demos un paso adelante y leamos nuestras líneas. Esta situación la afirmación aguda de Gertrude Stein en Oakland. «No hay «ahí» Ahí». En realidad sólo hay «ahí es» potenciales y el escenario de la realidad es construido en el tiempo real en tanto que procedemos a ~ctuar nuestros papeles como observadores/ participantes. Así que, ¿está la palabra de Wheeler ahí o no lo esta? ¿Hay una realidad objetiva honesta de corazón subyacente a la apariencia superficial de las cosas? ¿o es necesario introducir alguna clase de observador como el creador/constructor de lo que penamos que es «real»? Shakespeare, Newton y mi barbero, dicen que sí el mundo «está ahí» realmente, el físico cuántico moderno nos dice que quizá no. Para ver por qué, lo mismo que para entender los muchos sentidos en los cuales el mundo nuestro y la palabra de Wheeler podrían no estar ahí en lo absoluto, debemos iniciar un viaje brevísimo por unos pocos paisajes prominentes del maravillosamente absurdo mundo de los quanta. FANTASMAS EN EL ÁTOMO. El mundo de Newton es un mundo de partículas y tuerzas. Uno podría pensarlo como un mundo compuesto de pequeñas bolas de billar, cada una caracterizada, en cualquier momento dado, por tres atributos: una masa, una posición en el espacio, una velocidad de movimiento en alguna dirección espacial (técnicamente, una velocidad). La masa es lo que denominamos un atributo estático, dado que su valor no cambia en el transcurso del tiempo. La posición y la velocidad son ejemplos de atributos dinámicos. Todo lo que sucede en el mundo de Newton sucede como resultado de la circunvolución, conclusión, combinación y repulsión de estas pequeñas bolas de billar de acuerdo con tuerza. La fórmula en el léxico de los físicos es conocida como segunda ley de Newton y está expresada en la forma a-F/m, esto es, la aceleración de una partícula (la razón del cambio de su velocidad) igual a �Educación Educación la tierra regida por la mano de hierro de el quantum. Así que, empecemos el viaje. fuerza impuesta sobre él, dividida por la masa de la partícula. Para la naturaleza de estas fuerzas misteriosas, Newton, cauteloso como siempre, evadió el asunto por entero con su clásica disuasión hypoteses non fingo (no hago hipótesis). En esta suerte de universo newtoniano, todo es increíblemente ondulante y ordenado. Tan pronto como son especificadas las fuerzas impuestas junto con la posición inicial y la velocidad de cada partícula, los eventos se despliegan con una regularidad metronómica sobre un escenario preexistente de espacio y tiempo. Implícita en este mundo idílico de relojería, está la asumción de que los atributos de las partículas están presentes a cada momento, muy independientemente de si hay o no un fisgón en la escena tomando una ojeada ~ápida con algún instrumento de medición. El éxito indisputado de esta imagen newtoniana es predecir fenómenos de interés en los siglos XVII y XIX, aparejando con estrecha acuerdo entre la metáfora de las bolas de billar y el sentido común cotidiano, condujeron a una especie de «suave lavado de cerebro» lo mismo de la comunidad científica, como el público en general. La creencia prevaleciente en aquellos tiempos era: UNIVERSO NEWTONIANO = UNIVERSO REAL. Las primeras fisuras en la fachada newtoniana vinieron con la Teoría Espacial de la Relatividad, en la cual Einstein mostró que el campo de tiempo y espacio en uso podía no estar tan claramente definido como Newton pensó. En efecto, la Teoría Espacial mostró que la única suerte de realidad consiste con la evidencia observacional era una en la cual espacio y tiempo no fueran considerados como entidades separadas, sino como una sola unidad indivisible - espaciotiempo. Todavía más, la Teoría Espacial afirmó que la separación entre dos eventos dados, observados dentro del nuevo campo de juego del espaciotiempo, podría ser vista como positiva por un observador y como negativa por otro. En breve, los dos diferentes observadores podrían estar viendo dos «realidades» muy diferentes, haciendo imposible el acuerdo entre ellos sobre la respuesta, aún a una pregunta tan aparentemente simple como la de cual de los dos eventos procedió al otro. Con la introducción de la idea de que no hay tal cosa como un evento objetivo, independiente del observador, al menos hasta el punto de describir su ubicación en espacio y tiempo. Einstein demostrará que había algo resbaladizo acerca de la clase de realidad que Newton tenía en mente. Sin embargo, como a menudo se ha señalado en el pasado, la obra de Einstein era en muchas formas el último suspiro del mundo newtoniano, así como que ni la Teoría general espacial de la Relatividad tenían mucho que decir acerca de los objetos materiales mismos. Sobre materias pertenecientes a los atributos dinámicos y estáticos de las partículas de Newton - e.g., masa, carga eléctrica, velocidad, spin la teoría de la relatividad guarda silencio, o más precisamente, acepta de manera táctica los preceptos gancho, línea y coladera de Newton. En vez de que las teorías de Einstein se enfoquen sobre la otra mitad díada newtoniana, las fuerzas inexplicadas (particularmente la gravedad), centran, en efecto, su atención sobre la naturaleza del campo de juego sobre el cual las partículas escenifican sus newtonianos destinos predeterminados. Especialmente en la teoría General que es «nada más» que una teoría general dela gravitación, Einstein demostró que el campo de juego mismo es en cierto modo creado por las partículas, a las cuales les es dicho cómo moverse por la topografía del terreno que ellas generan. Así que, más bien que tener su propia realidad independiente, el campo de Juego existe en una especie de simbiosis con sus jugadores. Esta es una noción suficientemente rara por su propio derecho, en una alta varianza, con respecto a las percepciones humanas generadas y agudizadas por los eventos y vicisitudes de la vida cotidiana. Pero cuando llega a ser absurda, ustedes no han visto nada todavía. Aproximadamente al mismo tiempo que Einstein estaba de esclavo lejos en la Oficina Suiza de Patentes en Berna, poniendo los toques finales a su Teoría Espacial, Max Plank estaba en Berlín trabajando el otro lado de la vía Newtoniana con su descubrimiento de la naturaleza cuántica de la radiación producida por un objeto caliente. Este trabajo demostró que algunas de las cantidades básicas de la física vienen en «trozos» de talla mínima. En particular, Plank demostró que la luz de una cierta energía viene en trozos tales, que su tamaño depende de la frecuencia de la luz, i.e., su color. Las implicaciones de este trabajo pusieron el último claro en el ataúd de la realidad newtoniana, sirviendo como ímpetu para lo que hoy J. A. Wheeler llama «Física de la recognición». El estudio de porque hay cosas tales como espacio, tiempo y dimensionalidad. Al igual que es posible decir que has visitado América sin ver la Estatua de la Libertad, el Gran Cañón y el Puente Golden Gate, es imposible hablar acerca de la «realidad de la realidad» sin visitar unas pocas de las vistas en Para entender las profundas implicaciones de la teoría cuántica para describir el mundo como realmente es, no hay mejor lugar para empezar que con las tres versiones tradicionales del experimento de la doble derecha o el equipamiento experimental incluye un proyector que produce tres tipos de objetos materiales a voluntad: balas, ondas de agua y electrones. Para cualquier corrida del experimento, sólo uno de estos tipos se produce. Cualquiera que sea el tipo de objeto elegido, el instrumento lo proyecta hacia una pantalla que contiene z compuestas o brechas, de las cuales una o ambas pueden estar abiertas. Detrás de la pantalla se asienta una línea de detectores capaz de registrar la aparición o ausencia de los objetos proyectados tras de su paso a través de la pantalla. Ahora corramos algunos experimentos. Primero que todo, supongamos que el proyector es programado para producir una corriente de balas. La figura 7.1 muestra los resultados de tres de tales experimentos: con la compuerta, con la compuertas 2 abierta y con ambas abiertas. Llamaremos al número de balas para alcanzar los detectores en cada caso p1 , p2 y jp 12, respectivamente o en la figura, las balas que pasan a través de la compuerta 1 son mostradas como círculos de centro blanco, mientras las que pasan a través de la compuerta 2 son descritas como círculos negros. Es importante notar que el número de bolas que alcanzarán cada detector cuando ambas compuertas estén abiertas en sólo la suma de los números obtenidos cuando solo una o la otra esta abierta. Esto es precisamente el resultado que esperá- P, Fig. 7.1 UciN:10, 8o1.~1. Fig. 7.3 P,, S1~2op,n Slotlopen Shul.ond2 St1l 1 clo\.ed Shl I dosed open Numbef of bul1d:s. Fig . 7.2 P, 11'1 e~l h bo-c ¡f1e, .i f,)Lfd u.me �Educación Educación Fig. 7.4 Thin melal p" plate íl Una ff ' )\P.il :; ~) (k-coon ID 1\ ;íl9 1 Traducción: Jesús !barra Salazar Numbef o( ~«lfons ,¡mv1.na JI euh detector , ... ,....i tom<'I bamos obtener desde el punto de vista clásico de las balas como partículas individuales yendo alrededor de sus giros predispuestos Ahora cambiemos el arreglo de proyector de balas a ondas de agua y veamos lo que sucede. En la figura 7.2 el proyector envía ondas de agua en vez de balas a través de las compuertas (las cuales ahora pudiéramos visualizar como brechas en un dique) y sobre la línea de detectores En este caso los detectores pueden ser pensados como boyas flotantes cuyo ir arriba y abajo mide la altura (nivel de energía) de las ondas que pasan debaJo de ellas Los símbolos Y1. Y2 e Y12, de notan la situación en la cual las brechas 1,2 y 1 y dos están abiertas respectivamente. Un punto de crucial de notar aquí es que cuando la brecha 1 o la dos está abierta, el patrón de detección es similar al visto cuando se proyectan balas. Pero cuando ambas brechas están abiertas, el patrón diverge de manera dramática. Esta divergencia es el resultado del fenómeno de la interferencia constructiva, o neutralizádose entre sí por medio de interferencia destructiva en lugares en donde los picos en una onda encuentran transversalmente a los de la otra. La idea básica que es importante para nuestras discusiones posteriores esta descrita en la Figura 7.3 Ahora oprimimos el switch del proyector otra vez y esta vez produce electrones en vez de ondas de agua En este experimento podemos considerar las compuertas como dos hoyos en una placa delgada de metal y la línea de detectores como elementos en una pantalla de fósforo. Es exactamente como su aparato de TV, donde los electrones son disparados desde una pistola en la parte de atrás del cinescópio y enfocados por lentes electrostáticos, para golpear el cinescopio exactamente en los puntos adecuados. Los resultados se muestran en la Figura 7 4 Cuando abrimos solamente una compuerta, obtenemos el mismo patrón visto en la figura 7.1 ( las balas). En la figura 7.4, los círculos de centro abierto representan electrones que pasan a través Ele la compuerta 1 y los círculos negros aquellos que pasan por la compuesta 2. La sorpresa ocurre cuando abrimos ambas compuertas. La columna P12 muestra el mismo patrón de interferencia que vimos en el experimento en que usamos ondas de agua, luego, esto también, necesariamente involucra alguna clase de movimiento ondulatorio con efectos de interferencia. En este caso, sin embargo, P12 no es la suma de las columnas P1 y p2, así que no podemos decir por cual de las dos compuertas paso cualquier electrón en particular. Esta carencia fundamental de conocimiento está indicada en la figura por medio de las representaciones de los electrones mediante círculos mitad blancos y mitad negros. Es crucial notar aqui que los electrones llegan aún a la pantalla de fósforo como partículas md1viduales. y. E , como «balas» Es solo que su patrón de arriba los hace parecer como si colectivamente obedecieran alguna suerte de ley ondulatoria de movimiento, haciendo imposible asignar una compuerta dada a cada electrón dado ~ 1pensamiento divergente o crítico es perfectamente ejemplificado en el siguiente cuento del Dr. Alexander Calandra, de la Universidad de Washington. Hace tiempo recibí una llamada de un colega quien preguntó si podría arbitrar el resultado de un examen en disputa Había otorgado un cero a un alumno en la respuesta a una pregunta de física, mientras que éste reclamaba merecer el máximo de calificación, lo que sucedería si no fuera porque el sistema siempre se colocaba en contra del estudiante. La pregunta fue así• «Mostrar cómo es posible determinar la altura de un elevado edificio con la ayuda de un barómetro2 .» La respuesta del estudiante fue: «Se lleva el barómetro hasta la parte más elevada del edificio, se ata a una larga cuerda, se deja caer hasta el nivel de la calle y luego se eleva, midiendo la longitud de la cuerda. Esta longitud es la altura del edificio.» Esta es una respuesta muy interesante pero, ¿por ello debería acreditar el alumno? Yo dije, fuera de compromiso, que el estudiante realmente tenía un caso de gran peso para ganar todo el pleito, ya que había contestado por completo y correctamente la pregunta. Por otro lado, si se diera la máxima calificación podría contribuir grandemente a cursar el siguiente grado, bajo el supuesto de certificar que el estudiante conocía algo de física, pero la respuesta no confirmaba esto. Sugerí que se diera al estudiante una nueva oportunidad de responder a la pregunta. La sorpresa no fue que mi colega aceptara sino que el estudiante mostrara su acuerdo. Le di al alumno seis minutos, con la advertencia de que la respuesta debería demostrar algún conocimiento de física. Al término de cinco minutos nada había escrito. Le pregunté si deseaba abandonar pero dijo que no, que tenía varias respuestas y que Justo estaba pensando sobre la mejor. En el siguiente minuto escribió precipitadamente esta respuesta: «Llevo el barómetro hasta la parte alta del edificio y me inclino sobre el lado del tejado, lo dejo caer y tomo el tiempo de caída con un cronómetro. Usando luego la fórmulas = at/2, calculo la altura del edificio. Le otorgué casi la máxima calificación pero le recordé que había dicho tener otras respuestas al problema; le pregunté cuáles eran. «Hay muchas formas de obtener la altura del edificio con la ayuda de un barómetro», dijo. «Por ejemplo, usted podría tomar el barómetro en un día soleado y medir la altura del barómetro, la sombra que éste proyecta y la longitud de la sombra del edificio y, por el uso de una simple proporción se determina la altura del edificio.» !Muy bién¡, le dije, «y las otras» «Si usted desea un método más sofisticado puede atar el barómetro al extremo de una cadena, balancearlo como un péndulo y determinar el valor de g3 al nivel de la calle, y lo mismo en la parte alta del edificio. De la diferencia entre los dos valores de g se puede, en principio, calcular la altura del edificio.» «Si no me limita a las soluciones físicas, hay otras tantas respuestas, como decirle al superintendente del inmueble:· si me dice la altura del edificio le daré este barómetro.» En este momento le pregunté al estudiante si en realidad no conocía la respuesta al problema. Admitió que si la conocía, pero que hastiado de los maestros que siempre trataban de encajonarlo a pensar que sólo había una simple respuesta para cada cuestión, sugirió y justamente, que el «pensamiento crítico» debería incluir la noción de que las respuestas divergentes son posibles para casi cualquier problema. 1 En Mayo de 1993. varlos profesores de preparatoria tomamos un curso preparatorio de la F/l'forma Acadérrica, que se Iniciara sv apl/cac/6n en et semestre agosto de 1993- enero de 1994. El presente texto nos fue proporcionado por los maestros Instructores del curso y llene como flcha blbllográf/ca la siguiente: Owen. S. V.. Forman, R. Dy Moscow. H. (1981) Educa/lona/ Psyrho/ogy: An lntroducllon. Uttle. Brown and Co~any, Boston. 2 Barómetro: Instrumento Inventado por Ton1cel/l (1643), que sirve para medir la presión atmosférica. Pemile cleterrrinar además la a/tura de un punto sobre el nivel del mary se usa para pmvfslones meteoro/6glcas. accionarlo Enciclopédico Visual Color. Ediciones Trébol. Barcelomi, 1996. 3 8 valor de g = 9.81 mlseg2 es la aceleracl6n de un cue,po. en calda 1/bre, al nlve/ del mar. �Cultura Cultura Los EmpresaritJ... en Nuevo León De la unanimidadvigente ala diferenciación Por Abraham Nuncio 1análisis de los empresarios de Nuevo León requiere de puntos de partida indispensables para un debate sobre su papel en el futuro del estado y de la nación. Aquí apunto algunos. En primer lugar su estructura. Históricamente ésta ha sido piramidada por el indiscutible ascendiente económico, político y espiritual de un pequeño grupo de familias dueñas de oligopolios locales que en el curso de un siglo desbordaron su ámbito regional para constituirse en conglomerados de empresas que operaban en todo el país y finalmente en transnacionales de vastos alcances. Esta estructura ha dado por consecuencia una fuerte subordinación de los empresarios pequeños y medianos a los dictados del grupo hegemónico. De aquí la unanimidad ideológica que ha mostrado el conjunto empresarial de Nuevo León, sobre todo en situaciones limite de conflicto con el Estado, con los sectores sociales en los cuales este se apoya o con los trabajadores o bien en coyunturas de orden electoral como ocurrió en 1935, en 1967 y, con mayor claridad, en 1997. Respecto a su posición frente al Estado. El grupo que aglutina la mayoría de los empresarios de Nuevo Léón ha mantenido siempre un mayor grado de autonomía frente al Estado que otros grupos. La razón es también histórica: cuando se conforma el nuevo régimen producto de la revolución, ese grupo tenia un cuarto de siglo de haberse consolidado. Nada le debía a este régimen, como fue el caso de otros grupos industriales que nacieron a su cobijo. Desde la etapa armada de la revolución tuvo que negociar con el y de cada una de tales negociaciones el grupo empresarial identificado con Monterrey resulto beneficiado en detrimento de otros sectores sociales y aun de la política y la ideología del régimen. En torno del bipartidismo predominante. Las rupturas a que de lugar el agotamiento de la versión mexicana del Estado de bienestar ( un Estado corporativo, autoritario y paternalista, pero fincado en una economía con altos índices de crecimiento y con márgenes de desarrollo que hoy, perdidos, habría que revalorar) crean una zona de intersección donde adquieren relevancia las posiciones conservadoras tanto del PRI como del PAN. Son las posiciones que sustentan, sobre todo, los hombres de negocios. En Nuevo león, esta zona de intersección será dominada por los empresarios vinculados a una de las grandes empresas regiomontanas. Sus dueños. La familia Clariond Reyes /Canales Clariond se han apoderado del escenario político. Con la misma visión valoral y política, Benjamín Clariond Reyes fue por el PRI el gobernador anterior; hoy lo es, por el PAN su primo Fernando Canales Clariond, consuegro del coordinador de la fracción priista en el Congreso local. El esquema de la empresa basada en asociaciones familiares, inherente al desarrollo del capitalismo en Nuevo León, se ha trasladado al terreno de la política. El resultado es la existencia de una oligarquía que se ha impuesto a la tradicional clase política en el estado y mantiene sometidas a las bases y entidades intermedias de ambos partidos. En su relación con el nuevo patrón de acumulación del capital Si cabe hablar de precursores del neoliberalismo en México, esos fueron los caudillos empresariales de Nuevo León. Aunque aliados al Estado regulador de la economía por razón de sus intereses, ideológicamente y en términos de proyecto impulsaron, siempre que pudieron, la necesidad de volver al Estado liberal decimonónico sobre bases políticas distintas: las de la alternancia en el poder, según el canon norteamericano. Regidas las condiciones de la economía mundial por el capitalismo triunfante, inhibidos el socialismo real y sus proyecciones después de la caída del muro de Berlín y roto el escabroso equilibrio de la bipolaridad, la humanidad asiste a la segunda globalización del capital (la primera tuvo lugar hace un siglo). Al expandirse, el capital rompe con los frágiles diques a la expoliación y a la pobreza que habían logrado construir las naciones de entreguerra inspiradas bien en Marx bien en Keynes. Y crea un nuevo orden político mundial regido por las transnacionales, que son el verdadero poder real tras los gobierno nacionales. En México halla un terreno abonado por el deterioro del Estado posrevolucionario. Y da lugar -paradojas nuestras- a una contrareforma previa a la reforma que era y el clamor nacional. La contrarreforma es enfática: lo menos para los más y lo más para los menos. En este vuelco, tanto en los momentos de auge económico como de crisis, los empresarios más grande tendrá al Estado para apoyarlos en la obtención de las mayores ganancias o para no quebrar. Los de Monterrey son de los más beneficiados y con ello evidencian al liberalismo bajo nuevos ropajes: su naturaleza estriba en que el Estado proteja a los más poderosos a costa de los que menos poder tienen. No por nada, cuando otros empresarios con reconocida lucidez de criterio avanzan opiniones de moderada crítica al gobierno, Eugenio Clariond Reyes, miembro de la familia gobernante, presidente del Consejo de Hombres de Negocios -la cúpula más poderosa de las organizaciones empresariales del país- y uno de los hombres más ricos de México, defiende la política de quien preside el actual régimen. Política injusta desde el punto de vista del bienestar de las mayorías y estreguista desde el punto de vista de la riqueza nacional. Su denuesto a Cuauhtémoc Cárdenas por asociar éste la integridad de Pémex con la soberanía nacional (lo llamó «soberano penitente» en un foro académico) no sólo dejó constancia de la colusión de intereses entre los dueños de las finanzas del país y quienes lo administran, sino de la prepotencia que les es característica a los magnates en dólares. Entre los de Monterrey prevalece una moral reiterada: aquellos que tienen menos que yo y no están de acuerdo con mi punto de vista, o son imbéciles o son bandidos. En relación con los cambios que han experimentado los empresarios en el último cuarto del siglo. En estos veinticinco años, los bandazos de la economía y la política alteran el sistema de partido único y desde 1988 las posibilidades del PRI de seguir reteniendo como antes el poder son cada vez más escasas a pesar de sus eventuales recuperaciones. Tal alteración modifica la participación de los empresarios en la vida económica y política del país. En el curso del sexenio de Luis Echeverría , sobre todo al final, el pacto que se había mantenido entre los empresarios y el gobierno desde 1940 (la clásica división de políticos dedicados a la tarea gubernamental y hombres de negocios dedicados a producir) sufrió serios quebrantos. No obstante la relubricación de los duetos para facilitar la acumulación y concentración de capital, dos hechos -entre otros- exacerbaron la pugna entre los empresarios y sus organizaciones y el gobierno federal: la mayor autonomía que éste pretendió alcanzar en relación con los grandes propietarios (no consultarles previamente sobre ciertas medidas, particularmente de política económica) y la elevación al salario -la mayor registrada desde el período de Lázaro Cárdenas. Percibiendo amenazada su posición de privilegio, los más beligerantes, a cuya cabeza se hallaba el grupo Monterrey, rompieron lanzas con el régimen y decidieron abandonar su retraimiento de la vida política. En 1976, Andrés Marcelo Sada, directivo de SYDSA y uno de los ideólogos de ese grupo económico y sus afines, llamó desde Guanajuato a los empresarios a participar activamente en la vida política del país. El llamado de Sada Zambrano tuvo un eco inmediato. En Monterrey, Pablo Emilio Madero, el candidato del PAN a la alcaldía de la ciudad, dio la imprésión de haber derrotado en las urnas al candidato priista. El episodio se convertía, así, en el antecedente de los que sería el triunfo panista en Chihuahua siete años después. Otros episodios se concatenan para potenciar la autonomía de los empresarios frente al régimen, su capacidad de fuerza como grupo de presión y su irrupción en la arena electoral. Cabe señalar algunos de ellos: a) la creación en 1975 del Consejo Coordinador Empresarial, organismo de confluencia nacional que jugaría un importante papel político entre el año de su fundación y hasta el fin del sexenio de Miguel de la Madrid: b) la reforma política de 1977; e) la participación creciente de empresarios en el PRI (aquí en Nuevo León) fue creada la Liga de Empresarios Nacionalistas en 1975 vincula- �Cultura CUitura da al partido oficial; d) el auge petrolero y la renovación de 1977 del pacto empresarios/gobierno a través de la Alianza para la Producción firmada en Monterrey con la participación de 600 empresarios de todo el país, e) el crecimiento desmesurado de la deuda externa pública y privada, y la intervención sin cortapizas del capital financiero internacional en la política económica en México a través del Fondo Monetario Internacional. Conjugados esos episodios con la depresión del salario y la organización sindical por vía estatal, así como la crisis de 1982 y la estatización de la banca se proyectarán en las siguientes dos décadas para hacer de los empresarios un actor político más determinante. Nuevo León será uno de sus bastiones. n Frente al llamado del poder. Tocados por la crisis de 1981-82, los dueños del capital financiero -banqueros e industriales, principalmente - no pudieron responder con la fuerza que acaso habrían podido desplegar contra la estatización de la banca, pues dependían en gran medida del Estado para resolver sus problemas financieros. En algunas regiones, empero, tomaron el desquite por la vía de las urnas. Al año siguiente de la estatización bancaria, el Partido Acción Nacional derrotó al PRI en las elecciones locales de Chihuahua. La breve trayectoria partidaria de una reciente militante panista podría condensar lo que fue el triunfo del PAN y su despegue electoral. ¡Enhorabuena, Chihuahua! Es el título de·un apunte donde su autora, Pilar Rodríguez, narra sus motivos para incorporarse al movimiento llamado México en Libertad; posteriormente a las filas panistas y a la lucha electoral. Estos tres pasos están marcados por el clima ideológico propiciado por aquellos a quienes afectó principalmente el gobierno de José López Portillo al cancelar la concesión de la banca a los particulares que la manejaban. El gobierno y su partido obraban como se les pegaba la gana y si podrían atentar contra la propiedad privada, atentaban, era la traducción ambiental que movió a empresarios de diversos tamaños a participar en la actividad política. Ante ese clima, el gobierno de Miguel de la Madrid actuó con conciencia de culpa. De ahí las concesiones otorgadas con largueza a ex banqueros y banqueros debutantes para operar la llamada banca paralela: casas de bolsa, arrendadoras, afianzadoras, uniones de crédito. De ahí también las bases que sentara para reprivatizar la banca. Con la reprivatización de la banca se produce un fenómeno concomitante: el lanzamiento a la vida pública de los banqueros. A Fernando Canales Clariond se lo recuerda encabezando la protesta por la estatización bancaria. Tres años más tarde es candidato por el PAN a la gubernatura de Nuevo León. Pierde en unas elecciones tan reñidas como cuestionadas. Después de una prolongada ausencia de las lides políticas, vuelve para presidir la dirección estatal de su partido. Su perspectiva política es favorable.: las motejadas «concertacesiones» del PRI al PAN durante el sexenio salinista, así como la mayor capacidad adquirida por este partido, hacen prever una mayor participación de sus militantes en los órganos de poder. Más promisoria aún le resultará esa perspectiva cuando Benjamín Clariond Reyes, su primo y socio, ocupa la gubernatura en calidad de sustituto del priista Sócrates Rizzo García en medio de un gran desprestigio que deja al PRI maltrecho y, debido a su carácter de dependencia del Ejecutivo sujeto a su nuevo titular. En estas condiciones, frente a un candidato priista el liderazgo tenue, y una tercera vía electoral con presencia pero sin fuerza suficiente para atraer votos en porcentajes significativos, Canales Clariond gana la elección de gobernador en 1997. Las ataduras a sus_ propios intereses financieros lo colocan, aun antes de asumir el poder, en una situación crítica. Asumido éste, su falta de experiencia en la función política así como un esquema de neohacendado en su visión del mandato le restan iniciativa, creatividad política y, finalmente, popularidad. La evaluación reciente hecha por la Arquidiócesis de Monterrey de su gobierno lo pone ante la crítica más severa que régimen alguno haya encarado por parte de la Iglesia católica. Sin contar con instrumentos precisos para determinar el grado de objetividad del documento eclesial, cualquiera puede advertir que, ciertamente, el gobierno de Canales no llegó para remozar la estafeta de la política social abandonada P?r el PRI, ni para hacerse cargo de lo que la orientación economica del régimen ha logrado: encoger el mercado interno, encarecer el crédito, forzar el cierre de miles de pequeñas Y medianas empresas, fomentar la cultura del no pago (el eufónico «rescate bancario»), poner en jaque el sistema tributario, mermar los niveles de vida de las mayorías, extender la pobreza. También es cierto que el tiempo que tiene en el poder es breve. Pero pronto tendrá que probar que en materia de alimentación, salud, educación,. Vivienda, inversión, empleo, obras públicas y regeneración de los espacios urbanos y comunitarios lesionados por el trajín industrial y la falta de servicios, un funcionario formado en la empresa y en las filas panistas puede resultar mejor gobernante que otros políticos con trayectorias diferentes, En esta prueba le va a él no sólo su capital político, sino que puede sentar un precedente adverso para los empresarios que aspiren al poder. Ante el efecto empobrecedor del neoliberalismo. Tanto la eliminación por el Estado de los bancos menores como el impulso a nuevo inversionistas y la reconversión industrial en el sexenio delamadrista provocan una primera depuración de capitales. La desaparición de millares de industrias crea una gran franja de economía informal. Al ser reprivatizada la banca, la Ley de 1990 le imprime un carácter oligopólitco y de protección en plena pirotecnia.neoliberal. La alabada competencia no opera para la nueva banca privada. Y en cuanto se ve enfrentada a la fragilidad del mercado interno, a su incapacidad institucional para otorgar crédito y la cartera vencida de los deudores (muchos de ellos pequeños empresarios), tras la crisis de 1994 el Estado acude a su rescate mediante diversos programas. Este rescate, como se ha visto con el FOBAPROA, se pretende que sea socializado y convertido en deuda pública. En éste el contexto en el que surge_n organizaciones de defensa patrimonial en las que participan innumerables empresarios arruinados, acosados y bajo la amenaza de perder sus bienes. El Barzón es sin duda la más amplia y exitosa de todas. En Nuevo León ha crecido de manera impresionante. Este crecimiento es, por sí mismo, el mejor testigo de un segundo efecto producido por el capitalismo bárbaro en el rol jugado por los empresarios: la marginación y ruina de los que tienen menor capacidad de inversión. Sin embargo, aún no alcanza la conciencia de los empresarios afectados. Cuando ese cambio en la conciencia se produzca verán con claridad la necesidad del deslinde de los grandes empresarios, y por tanto la de optar por organizaciones donde su condición subordinada se torne en fuerza autónoma. En Ese proceso podrían ser un sector clave en la construcción de la tercer vía electoral en Nuevo León. Esta tercera vía rompería con el bipartidismo imperante y abriría otras posibilidades de ejercicio político más apegado a sus necesidades, necesidades que compartirían con otros sectores sociales también urgidos de representación. La crisis del bipartidismo no es remota, justamente por ese hecho: la representatividad del PRI y el PAN muestra enormes lagunas. Muchos tabúes, espantajos sobrevivientes de la guerra fría y temores al juego democrático que exige capital personal y colectivo de riesgo, deben ser erradicados para que la conciencia de los empresarios que se identifiquen con un modelo de crear riqueza sobre la base de desarrollar la ciencia y la tecnología y para distribuir sus frutos con sensibilidad humana adquiera una expresión política diferenciada. �Cultura Cultura Por Ramón Villarreal Guajardo 65 años de inaugurada la Universidad Autónoma de Nuevo León, la recurrencia a las redefiniciones de su sentido de vida y de dirección apuntan a un cada vez más reducido interés de sectores cupulares de universitarios que a los propios naturales maestros y estudiantes. Sin dud~ alguna, el implacable tiempo ha dejado expuesta a la universidad y hoy más que en otra época sus estudiantes se muestran mas esperanzados por los retos y las incógnitas de la vida, en una atmósfera que cada vez se hace más incierta para todos. Una sociedad que promete premiar a los más eficientes, capaces y competentes y se sustrae de las grandes preocupaciones del sentido y destino de la vida humana. Hace algunos meses tuve la oportunidad de asistir a un semin·ario denominado «Compromiso y Liderazgo en Calidad» impartido por dos asesores estadounidenses del instituto JURAN. En ella pude constatar el choque generacional de dos concepciones sobre la universidad. Una de ellas, la de reciente importación presenta un discurso novedoso que extrapola los criterios y conceptos de los s~stemas de calidad y eficiencia para las empresas; este fue el discurso que desarrollaron los representantes del Instituto JURAN ante un auditorio mayormente identificado con los sectores burocráticos de la universidad (administradores de las escuelas, empleados y funcionarios de los departamentos centrales y de informática, etc.) no faltó quien externara su adhesión al modelo considerándolo como lo mejor para aplicarse en las escuelas y facultades. Ya a punto de finalizar el seminario se hace manifiesta una voz discordante. El Doctor Agustín Basave Fernández del Valle hizo una intervención mencionado que los conceptos cultura y universidad fueron tomados en la interpretación del más puro pragmatismo reduccionista y en el contexto del perfil absolutizado de los negocios y el mercado. El Dr. Basave puntualizaba que el «universitas>> concepción originaria de la universidad moderna concebía a ésta en la formación de la vida humana y en una visión del universo en la diversidad del conocimiento, del arte y la expresión de la cultura. ¡No podemos hablar de universidad en una institución en donde se promueve y privilegia el conocimiento parcelario y especializado! Cuando ni las ingenierías ni el área de la salud contienen en sus programas cursos de antropología, filosófica, que es el sustento que le da sentido al hombre moderno, surge entonces la pluriversidad. Una idea que se aleja del sentido tradicional y que desdibuja los fundamentos originarios de la universidad. El discurso de los asesores norteamericanos gravitaba sobre un eje básico, la consideración de una serie de presupuestos que los universitarios deben adoptar y practicar como la calidad en el servicio (producto), eficientizar procesos y recursos, disminuir costos y cargas en base a un enfoque que postula como regulador supremo de valores al mercado. Me quise imaginar una maquiladora como universidad. El Doctor Basave añadía que no es malo que se estimule la investigación. Sin embargo el pragmatismo norteamericano ha llegado a exageraciones tales que, si el propio Emanuel Kant estudiara en sus universidades ya lo hubieran reprobado, ya que tardó diez años en escribir la crítica de la razón pura. La confrontación de estas dos concepciones atestigua la confirmación de una sentencia que Claudio Bonvechio consigna: «La Universidad como el gran templo laico de la cultura quedó disuelta, ya que efectivamente, en la actualidad resulta incompatible con la función tecnológica-burocráctica que el modelo de reproducción social le atribuye en el capitalismo avanzado».1 La universidad depositaria y representativa de la cultura y el pensamiento moderno ha experimentado una parsimoniosa Y progresiva desarticulación. «El prestigio social de la profesión universitaria y el lenguaje académico viven una lenta y no siempre digna declinación, mientras que los profesores titulares (los profesores de gran tradición universitaria) ahora se confunden con los demás intelectuales, poniendo de relieve las frustraciones y los problemas concretos de la existencia» ... «Ahora los nuevos profesores son los columnistas de los grandes diarios, los ensayistas de éxito, los científicos cuya fama está avalada y consolidada por la autoridad que les es atribuida por el poder productivo y el éxito alcanzado. A ellos se dirige toda la admiración y el prestigio social que anteriormente, y haciendo caso omiso de los méritos personales, era atribuido al profesor universitario en tanto que pertenecía a la institución. En resumidas cuentas, a la universidad no le queda otra cosa más que el recuerdo de un pasado prestigiado y glorioso, en contraposición con un presente defraudante y escasamente gratificante» .2 Considero que hablar y pensar un proyecto de universidad puede conducir por un lado a reforzar el gran mito sobre la que descansa y, por otro reduce su proyección a la de un bazar mercantil en donde el criterio utilitario del mercado de las profesiones subsume las reflexiones románticas de la cultura y la tradición universitaria. Preocuparnos por la certificación internacional significa adentrarnos al corazón del mercado de las profesiones. La universidad al anhelar estos reconocimientos no hace más que recrear una gran fantasía, equiparable al mundo de la utopía del estadista de los países del tercer mundo que ambiciona alcanzar el pleno desarrollo, en una aldea global que cada vez más estandariza las funciones de los seres humanos. generar reflexión y crítica, ya que ésta era múltiplemente motivada en la universidad. Hoy la crítica en la universidad vive el destierro largo del corporativismo administrativo subordinado, dependiente y unidimensional como diría Marcuse. En un encuentro académico con el Doctor Carlos Bravo surgía una reflexión sobre una gran fatalidad en la manera de pensar de los maestros universitarios: El pensamiento centralista. Los maestros han osificado su práctica y sólo promueven cambios en función de imperativos «administrativos». La crítica académica y la adopción de un ethos profesional se ha venido pulverizando y reduciendo a una práctica rutinaria y desmotivante en el ejercicio de un sector numeroso de profesores. Un comentario obligado surgía ¿cómo es posible que el maestro y profesor sea autocrítico de su ejercicio si la crítica académica esta prohibida en algunas escuelas de la universidad? La burocracia universitaria en cierta cantidad de escuelas castiga las intervenciones que no son afines a las jerarquías suspendiendo cargas, alterando horarios y modificando cursos.; así mismo, el perfil del docente universitario esta determinado más por su ingreso en un compromiso con la autoridad burocrática que por la institución académica. Un sector de docentes ingresaron a la universidad con la crítica amputada y sencillamente cumplen requerimientos y hacen una concha a imagen y semejanza de la burocracia. La universidad en la perspectiva histórica de la autonomía cumplió, como atinadamente lo menciona Severo iglesias, con las expectativas más diversas de la sociedad ... » la tendencia de la universidad a la autonomía adquiriría un significado múltiple: era tomada por unos como refugio de los privilegios tradicionales, entre ellos los clericales; por otro lado, como el campo de formación de técnicos y la clase ilustrada que ayudaron al Estado a realizar la obra de la revolución, sirviendo a éste y subordinando sus fines a las propuestas sociales de la época; por otros más, era tomada como el refugio del saber, la ciencia, las humanidades y la cultura en una sociedad donde el control político, económico Ysocial abarcaba todo: las corporaciones sindicales, las asociaciones empresariales, el partido oficial corporativo, los organismos de control agrario, etc.»3 Sin duda alguna que esto influiría en una mayor capacidad de Desalentada la universidad en su capacidad de propuesta de cultura, se remite y reduce su esfera a la preocupación, a las gestiones y consideración estrictamente funcional y organizacional de su hacer. Lejos de pensar en alimentar la reflexión sobre la orientación educativa, de estimular la investigación en todos los niveles de la universidad, las autoridades recrean estadísticas. No me extrañaría que las autoridades en el Estado hicieran «recomendaciones» para que las cargas presupuestarias diminuyan, los maestros trabajen más sus estancias y con esto «Se optimicen los recursos para el mejor desempeño de la universidad». Notas 2 ldem pag. 22 1 El mito de la universidad Introducción, selecc/ón y notas de C/aud/o Bonvecchlo ed. Siglo XXI. UNAM 1991 pag. 21 México 3 Estudiantes y universidad a 30 años del 68, severo Iglesias Gonñlez ed. lnstftuto Míchoacano de Ciencias de la Educación (IMCED) José Marra More/os 1998 pag 45 More/la Mlchoacán. Esta manera de pensar refleja una ausencia de visión histórica de la misión que la universidad ha cumplido y está llamada a cumplir en la sociedad mexicana y en el mundo. i Por eso, no esta de más repensar la universidad! �Cultura Cultura La /zqpier9qy su ' ,. Por Leonardo Iglesias González 1surgimiento de la política corno parte de la vida activa del ser humano, para darse el tipo de organización social y de gobierno que desee, aparece en la historia al derrumbarse el régimen dirigido por los nobles y la iglesia. Éstos ejercían la autoridad con poder legítimo; y, la cual se hacía depender de Dios. Al ernérger la vida política en el Siglo XVII se institucionaliza ésta en el Estado moderno corno rector de la cultura, orientado a dirimir las luchas por el poder, y proporcionando al ciudadano seguridad con principios de justicia. Desde su inicio la vida política se despliega en fuerzas polarizadas con criterios religiosos. Con los antiguos criterios maniqueos del bien y el mal, de los diestro y lo siniestro, aparecen las ideologías corno una especie de concepción del mundo que reflejaba la situación socioeconórnica del que la profesaba. Lo «b_ ueno» aparece corno aquello que conserva estructuras sociales y culturales y establece criterios de valor y normas orientadas a mantener un estado de cosas; que a su vez refleja los intereses de los que participan en el juego político. Lo «malo» encarna los principios de la libertad humana de darse sus propias normas. Es la política corno actividad para lograr que el hombre logre la potestad de dar dirección a su vida con sus propios criterios independientemente de cualquier entidad externa, natural o sobrenatural; y, realizar su actividad práctica con sus propios recursos y usando sus propios esfuerzos. El mal es el motor de la historia, es el principio de los cambios e innovaciones en la dinámica de la vida real de los seres humanos. No es el mal como criterio moral, sino el representante simbólico de esa parte de la personalidad humana que es principio de acción e impulso de poder sobre la realidad. A los criterios orientados a mantener la sociedad y a conservar sus estructuras, de manera que respondan a un estado de cosas definido por el juego de intereses en pugna, se les ha denominado de derecha; eso es, conservadores. A los criterios orientados a transformar la realidad social y económica se les concibe como de izquierda; esto es, progresistas; en tanto pugnan por el cambio, las transformaciones y la movilidad en el seno de la sociedad. Así es como desde la mitad del siglo pasado el hombre de izquierda es el marxista, haciendo eco de la concepción de Carlos Marx que se refería al fin de la filosofía como orientada a transformar el mundo y no a contemplarlo. Con el tiempo se concibe la izquierda como lo orientado a oponerse a un estado de cosas existente; del cual, el responsable es el Estado, aunque en la realidad de las cosas participen diversos sectores de la cultura. Así, la izquierda es la oposición, la posición antigobiernista, la posición antiautoritaria. Es la necesidad de oposición que responde solamente a un estado de cosas. No es como la izquierda original cuya posición se fundaba en proponer lograr fines que se hallaban en el futuro de la cultura. Gradualmente se agregan a esta posición los marginales, los segregados, los estigmatizados. Estos grupos que en el siglo pasado eran los lumpen; y, que se concebían abajo de las clases socioeconómicas bajas, son ahora de todo tipo y se encuentran los de clase alta como los delincuentes de cuello blanco, los narcotraficantes, etcétera, La ideologización de la lucha política agrega entonces un componente moral; y, en cual simplemente se opone un criterio a otro. Y, así, la concepción religiosa de occidente penetra en la concepción social de los participantes en las luchas de izquierda. Crónicamente la izquierda lucha por los débiles, los pobres, los desheredados. Y, se opone así a los ricos, a los que se hallan en el poder. La actitud pierde así toda su base racional; los criterios para valorizar la realidad y darle una interpretación son básicamente irracionales y toman formas sentimentales. Se pierde así el sentido histórico de la actividad política y se pasa ahora a una lucha en la que se dirimen conflictos que tienen que ver con situaciones concretas de la vida social. Es claro que la política sigue versando sobre problemas de la realidad humana; solo que ahora es la perspectiva de la inmediatez, no de la búsqueda de una realidad más allá de las pretensiones surgidas de las circunstancias de la vida diaria de las gentes. Este componente moral se halla presente en la interpretación de la realidad; e, históricamente se ha traducido en una fuerza inhibitoria de la acción; lo que ha hecho que en variadas ocasiones haya sido replanteado el dilema histórico de la victoria de los malos, mientras los buenos, cobijándose en su moral de débiles, ven perecer sus ilusiones y sus vidas,. Esta es la interpretación moral de esos hechos; y , en la que, desafortunadamente, en aras de encontrar un culpable, no se intenta precisar el rango de responsabilidad que los buenos tienen en el desenlace de los sucesos históricos. Se consideraba necesaria una ideología que sustentara la actividad política; eso proporcionaba legitimación y hacía innecesaria la intromisión de otros criterios para el juego político. De hecho, en la realidad de la vida política y peia actividad partidaria era el mejor antídoto contra la corrupción que ahora campea en la vida diaria. Cuando la política se ha convertido en un juego para lograr acuerdos en función de intereses, dentro de lo que se llama e: consenso democrático, y la actividad del Estado se ha tornado administración pública, se requieren normas administrativas y legales que regulen la conducta de los participantes. El retiro de las ideologías de la vida política lleva a una actitud nihilista en la que la actividad no tiene sino el sentido concreto de lograr beneficios específicos para los representados. La ideología expresaba las aspiraciones de las clases o grupos que ostentaban el poder; si bien es cierto que, por otra parte, se convertía en una falsa conciencia por la unidimensionalidad de su visión. Al final, aparece la religiosidad primitiva basada en una concepción mágica de la realidad, la moda, la fiesta, la búsqueda del placer en su inmediatez, el afecto superficial y la dificultad de ser responsable en el compromiso consigo mismo y con los demás. La ideología opera con una función religiosa. En la religión la idea es separada de la personalidad y la mente de los seres humanos; y, se le atribuye una existencia autónoma; tal es el caso de la idea del «bien» y la idea de «dios». En la ideología se hace referencia a una lucha por las ideas y éstas son las que mueven a los sujetos a la acción. Las ideas no existen, lo que existe son seres humanos portadores de ideas. Éstas no son separables de la existencia de aquellos. La dialéctica del proceso muestra que cuando el individuo encarna una idea entra en un proceso de alienación, en el cual se pierde y busca perpetuarla con el modelo de la institucionalización propia de la sociedad moderna. Lo que era una tendencia a modificar un estado de cosas; lo que era una crítica a una realidad, se convierte en un programa partidario que aspira a ser la realidad misma. Se convierte así en un principio de acción que, por definición es portador de un carác~e_r_opt~~i~ta; lo que contrasta con el pesimismo de la cond1c1on mh1hsta de la ausencia de ideologías. Otro componente que se aprecia dentro de este devenir de la actividad política es el hecho que ésta se vulgarizó y se convirtió en un problema de todos; lo que significa de cualquiera. Lo cual, se enlazó con lo que se denominó la política de masas. En ésta, las multitudes eran el instrumento de acción de las figuras individuales que tenían el porte �Cultura Cultura ) suficiente para convertirse en dirigentes de los demás. Al llegar a la democracia electoral la libertad de elegir se convirtió en la práctica en la expresión de una opinión. Ya no existe una razón política, un fundamento de la acción; ya no se trata de la potestad de ~rigirse en el amo de la propia vida. No en vano las encuestas de opinión permiten predecir los resultados de los procesos eleccionarios. La capacidad de decisión durante el voto es, pues, simplemente la expresión de una opinión. El fondo de cómo la política se convirtió en problema de cualquiera, reside ante todo, en el hecho que los planteamientos que se hacían acerca de la realidad humana tanto de la derecha como de la izquierda, era que versaban ' ante todo sobre una realidad socioeconómica, dejando intacto el problema de la cultura; que es el ámbito en el que residen las estructuras y dinamismos que generan el malestar humano. Así, la política era lograr el poder para buscar mejores condiciones materiales para los seres humanos y olvidaba los fines últimos que versaban sobre la naturaleza y futuro del hombre. La lucha entre capitalismo y socialismo del presente siglo ejemplifica esto de una manera clara: eran dos sistemas que buscaban encontrarse; en su forma eran diversos, en su esencia eran semejantes; las banderas de unos las podían tomar los otros; la existencia de unos era condición de la existencia de los otros. Unos hacían el juego a los otros. La izquierda en este siglo le hizo el juego a la derecha, al convertir la acción política en un concurso de simpatías para ver qué resultaba más atractivo a las masas. Hasta en la carrera espacial se apreciaba esta lucha por la hegemonía que tenía como fondo ser el mejor. En lugar de la acción política se luchaba por una moral que tenía como objetivo atender las necesidades inmediatas de las clases menesterosas. La acción moral inhibe la voluntad del sujeto, lo que impide el planteamiento de propuestas consecuentes con la dinámica de la historia. Por otro lado, al intervenir tas fuerzas de izquierda en diversos procesos no reparaban en la necesidad real de la participación. Por así decirlo «metían la mano» en procesos que debían haberse dejado a su curso natural; a la dinámica de la historia. En muchas ocasiones había que apreciar las cosas con el principio básico de la dialéctica de la realidad; todo proceso llevado a su extremo genera su contrario. Esto es, hay que llevar las cosas hasta sus últimas consecuencias. En muchas ocasiones es conveniente apreciar la realidad para adivinar su dialéctica, a fin de precisar el momento preciso de la acción; además de considerar que la realidad sigue su curso en función de su propia dinámica y sujeta a sus propias normas. Se emite una afirmación frecuentemente, que casi es una premisa del análisis de este tipo de fenómenos: se dice que en la historia los cambios o transformaciones de la sociedad o la cultura los ha promovido o realizado directamente la izquierda. Y, para ello se toma como ejemplo las revoluciones; a partir de la Revolución Francesa. Se quiere decir que había una idea alrededor de la cual se organizaron los individuos y esta concepción ha sido la que directamente llevó al cambio deseado. Tómese el caso de la Independencia de la Nueva España del poder español a principios del siglo XIX. Además de la influencia de las ideas de los enciclopedistas franceses, la Ilustración y la influencia de la Revolución Francesa y la Independencia Norteamericana, el factor más importante fue la búsqueda de una autonomía por parte de una entidad geopolítica. La necesidad de autonomía surge desde el interior del proceso en tanto se había establecido una relación entre dos entidades; en la que una de las cuales era dependiente. Esto plantea la necesidad de otra interpretación acerca del papel de los grupos y tendencias políticas en los procesos que atañen a la vida de las culturas. La interpretación basada en la lucha entre dos opuestos: la derecha y la izquierda, los revolucionarios y los conservadores, los buenos y los malos, es expresión de la visión maniquea de la vida que persiste aún en occidente; y, la que ofrece como alternativas: continuar la lucha mientras existan seres humanos sobre el planeta, que el bien termine con el mal o que el mal aniquile las posibilidades del bien. La lógica de la vida dice que.uno debe mantener la existencia del otro, con la convicción de que el mal nunca va a terminar; y, por otro lado, que el bien es el destino de los seres humanos como un valor inmanente. Es cierto que el mal proporciona sentido a la existencia del bien y a la inversa; son marcos de referencia que sirven de base a actitudes valorativas. Pero finalmente, históricamente ha habido temor de plantear., si esto fuera posible en la realidad histórica de los pueblos, el aniquilamiento total de una tendencia. Esto sería llevar la tendencia al extremo y generaría otra realidad diferente que quizá inauguraría otra época en la historia de la humanidad. Al parecer los extremos generan temor y se acepta la existencia de esto solamente como una premisa teórica para explicar una realidad. La realidad es que hay un monto de significaciones en la realidad dadas por la naturaleza misma de ésta y cuya causa se halla en lo profundo de la existencia de las cosas. Es como J si se quisiera aniquilar la carga de agresión humana; o ésta se deriva hacia afuera en el caso del homicidio, la violencia a otros, etcétera; o se deriva hacia dentro en el caso del suicidio, el autoinfligirse daños, etcétera. Entre las dos existe un equilibrio de manera tal que el incremento de una se acompaña del decremento de la otra y a la inversa; sin poderse modificar el monto total, en tanto depende de condiciones que están muy en el fondo de la existencia de la cultura de occidente. Puede plantearse como interpretación el que toda realidad histórica forma parte del proceso de devenir. El proceso se inicia pues en la reali<lad misma. Al mantener este estado de cosas, la realidad mencionada requiere reforzar los rasgos que la caracterizan; y, en ocasiones del establecimiento de medidas para impedir que esta realidad sea modificada y sean mantenidos sus procesos institucionales, normativos, etcétera. La existencia de intereses particulares al interior de la cultura marca el principio de la necesidad de conservar y mantener el estado de cosas tal y como es. Lo que lleva a impedir el proceso de transformación de esta realidad y reforzar las concepciones sobre la misma, con la intención de hacerlas válidas de manera perenne. El proceso llevado al extremo tiende a exagerar los rasgos que caracterizan a esa realidad a fin de mantenerla inmodificable. Lo anterior genera al interior de la cultura las fuerzas que llevan al cambio de esa realidad y que aparecen como opuestas al proceso anterior. Se expresa así una tendencia al movimiento y modificación de criterios y marcos de referencia; que, por supuesto, modifica los intereses establecidos. la crítica al estado de cosas, los planteamientos para modificarlo, y la organización de individuos para presionar los cambios forman parte del impulso de cambio que surge de los profundo. Este proceso de cambio generado por este impulso desde el interior del fenómeno es el que recibe el nombre de movimiento de izquierda. La implementación de cambios, la puesta en marcha de modificaciones, etc., debe significar la desaparición de estas fuerzas de la escena política. La izquierda debe desaparecer cuando cumP.le su 1 J cometido histórico de cambiar la realidad; debe ·mantenerse · en tanto tendencia. Si se establece de manera institucional en esa realidad, ahora tiende a conservarla cambiando su carácter original; y comienza a defender aquello contra lo que luchaba. Esta es la dialéctica del proceso social- Esto es, la izquierda no debe históricamente aspirar al poder institucional en el seno de una cultura; y por tanto la izquierda tiene el papel histórico de ser el motor intelectual de la transformación de la realidad, de orientar el impulso de cambio y hacer que éste sea logrado por los que integran la mayoría de un pueblo. La izquierda es así el poder demoníaco que niega una realidad y que quiere destruirla para imponerse, para dominar. Lo siniestro de la realidad aparece de v~z en cuando para negar la realidad misma que quiere imponerse perpetuándose; esto es anquilosándose, petrificándose. De antemano, la posición de izquierda se genera en un impulso contenido por la realidad que comanda la derecha. Toda realidad establecida es mantenida por la derecha; ésta conserva el estado de cosas y niega los impulsos orientados al cambio, al movimiento de la realidad. La izquierda es el poder que se anula a sí mismo para convertirse en germen de poder. Su eterno retorno a la escena de la vida social y política es un calidad de legitimador de la esencia del devenir histórico. Participa en el proceso de evolución de la cultura cuyo creador es el ser humano. Aquí residen los fines últimos de la política, los que pretendieron anularse al desaparecer las ideologías del escenario de la misma. Se trata del uso del poder para forzar la realidad a que responda a la naturaleza de los hombres. Se trata de convert1r al hombre en un fin y no solamente en un medio que sirva a los intereses de grupos en pugna por un estado de bienestar, que solamente es una premisa de la existencia humana. Cuando la política se reduce a luchar por intereses económicos de las poblaciones, estás quedan convertidas en masas envilecidas que sólo extienden la mano para recibir una limosna; y, le hacen el juego a los que dando limosna trabajan para lograr su cielo. �Cultura Cultura seguridad en las nuevas generaciones. Tenga la confianza caballero de que no dejaremos derretirse como se consume una vela a la memoria de nuestra Universidad. Caballero deArmaaura Blanca Trabajo para presentar el libro Hojas al Viento del Dr. Salvador Martínez Cárdenas el 17 de sept. de 1998 en la Capilla Alfonsina de la UANL a las 19:30 horas. Por Lídice Ramos Ruíz gradezco a los organizadores de este evento haberme considerado para trazar algunas reflexiones sobre las palabras y las ideas del libro Hojas al Viento del Dr. Salvador, para mí, un tío no consanguíneo pero sí simbólico. Oigo esto porque desde que yo era pequeña he visto su figura en la casa de mis padres, palpando su cordialidad y admirado su pulcritud en el hablar y su dedicación a la medicina. Entre él y mi padre se entrelaza una amistad de ¡setenta años!. ¡Sí!. Es admirable como ellos se han comunicado afectos y emociones, como han compartido luchas y sueños, sufrimientos y rechazos, respeto y admiración de uno para el otro. Han caminado unidos por lazos irrompibles como son sus ideales y su afán de servir al pueblo pobre. Así mismo me congratulo poder compartir la mesa con el Dr. Román Garza Mercado neurocirujano de primer orden y maestro universitario, con el Profr. Horacio Salazar Ortíz escritor de enorme talla dentro de la cultura nuevoleonesa y también maestro universitario. Hombres que como el Caballero de Armadura Blanca dan testimonio con su vida del espíritu de nuestra casa de estudios. Igualmente considero excelente que dentro de las celebraciones del 65 aniversario de la UANL se rescate del viento ese espíritu de mujeres y hombres que supieron conjugar lo humano y lo científico, que aman la vida con intensidad y entrega. Ellas y ellos son las raíces de este árbol universitario. Esta tarde seguramente lograremos dominar a ese potro arrollador que se llama olvido y traer a la memoria y a los corazones de todas y todos los aquí presentes a esos pájaros del saber que desplegaron sus alas en este suelo norteño y dejaron su huella. Muchos de ellos pasan lista en las hojas del libro. Si bien la globalización de fin de siglo nos anuncia que el mundo no se acaba en esta parte de la Patria, nosotras y nosotros decimos que el mundo está también por entero en Monterrey, sino entremos a mirar Hojas al Viento. Las palabras y las ideas están organizadas dentro del libro en tres secciones: a) Temas Médicos y Universitarios. b) México su historia y sus hombres. c) Reminicencias, Perfiles y Poemas. Más un apéndice gráfico y epistolar digno de tomarse en cuenta. En treinta y tres lecturas podemos recorrer y evocar a veintiún personas de la amistad y el afecto del Caballero de Armadura Blanca. Sólo dos de ellas, son mujeres, una, su madre a quien dedica In Memoriam el esfuerzo de sus escritos a lo largo de cuarenta años. Y, la otra, Doña Juanita Leal de Moreno del pueblo del Barrial. Satisfecho debe de estar el autor con el cuidado de la impresión y encuadernación del material. Sobrio, pulcro, con pastas café de otoño. Una portada con un paisaje que evoca serenidad, con esos tonos amarillos y ocres en los que gravita la sabiduría y donde el río de la esperanza fluye con la ¿Cómo poder transmitir a ustedes algo del contenido de los materiales seleccionados? ¿Cómo rescatar de las palabras el espíritu del que escribe y la emoción con que se expresa? Ardua tarea que por fortuna vamos ha tratar de hacer los compañeros y yo dentro de nuestras limitaciones. Para cumplir con el cometido he seleccionado dentro del área de temas universitarios y médicos tres ideas del Caballero para comentarlas con ustedes. En 1955, dentro de su mensaje, como padrino de la generación de estudiantes de medicina. En la todavía UNL, se les dice: «La época en que vivimos nos impone la necesidad de escudriñar el futuro y escudriñarlo con honda preocupación: Nuestra profesión ha casi dejado de ser una profesión liberal. Nuevas corrientes aparecidas el siglo pasado le han quitado el sello individualista en la forma de impartirse y la han convertido en una función social encomendada al Estado». Esta larga frase se la he escuchado varias veces al Caballero de Armadura Blanca y, al leerle lo entendí mejor. En su lucha por trascender al capitalismo buscó siempre nuevas formas de organización sanitaria. Indagando constantemente para que las relaciones sociales le dieran a los profesionales de la medicina armas no sólo de la ciencia sino de la vida. Doctor, permítame decirle que, esta tarea es de gran actualidad, los problemas éticos de las profesiones están a nivel de piel entre los jóvenes actuales, su mensaje dentro de ot(o contexto de relaciones sociales, aún capitalistas, está siendo retomado. La entrada al siglo XXI exige ese contacto cultural de los universitarios con la vida pública y privada de los ciudadanos. En su escrito de junio de 1979 sobre ¿Qué es y qué debe ser nuestra Universidad? Nos menciona que el servicio social fue creado en el área médica de la localidad en 1936. Luego extendido a otras dependencias, con el pensamiento de que los universitarios, tenemos una obligación moral, contraída con el pueblo para retribuirle en algo sus esfuerzos por los cuales nosotros recibimos educación superior pública. Esto también es hoy objeto de análisis de estudiantes y maestros de nuestra casa de estudios. ¡No, a la fábrica de profesionistas ajenos a los intereses del país! dice su voz. En estos momentos, al menos en los discursos de nuestras autoridades universitarias lo proclaman, veremos hasta donde se reestructura ese compromiso de servicio laico. Los ciudadanos y ciudadanas que aspiramos a la democracia en este fin de siglo, nos preguntamos hasta donde lograremos entender la diversidad cultural, la diferencia de pensamientos y adquirir la tolerancia entre humanos dentro de las prácticas cotidianas de nuestro quehacer académico, para formar personas dignas del nuevo milenio. Como estudiante de las primeras generaciones de la escuela de medicina de la UANL, ya que estuvo entre los años 1934 y 1939, le tocó acariciar la idea del Hospital Escuela. Como trabajador de ella, luchó porque se convirtiera en ley, al lado de su primo el siempre bien recordado Ángel Martínez Villarreal. Y, con la departamentalización de 1944 se permitió la formación de especialidades y es a «Sus amigos los anestesiólogos» a los que en 1980 les estimula en su trabajo por su acción callada y solemne. Sus palabras resumen todo: «En esta dura fase del trabajo que corresponde al anestesista, entra en juego la habilidad, el sentimiento humano, el don de gentes. En este punto crucial la tecnología por más depurada que sea no vale, vale el hombre. Una palabra de afecto da seguridad y el espíritu se tranquiliza». Con sus amigos los universitarios de los cuarentas, el Dr. Uvas, el Dr. Aguirre Pequeño, el profesor Francisco Zertuche, el Lic. Vicente Reyes, el profesor Alfonso Reyes y el Dr. Ángel Martínez Villarreal entre otros compartió las inquietudes de la �Cultura época: el nacionalismo fuerte, la lucha por el pueblo y los anhelos de justicia social. Todo ello fortaleció una amistad envidiable, un preocuparse por el prójimo, siempre con galanura, con trato cordial como una expresión de misticismo laico para usar palabras del Caballero de Armadura Blanca. Dentro de la segunda parte del libro donde se hace referencia a México, su historia y sus hombres me voy a permitir salirme de los textos para comentarles a ustedes una anécdota personal. Empece a leer los materiales y describí que buena parte de mi amor por las artes, por la pintura, la danza clásica, los cuentos infan,tiles, el teatro, la fotografía tienen que ver con el Instituto de Relaciones Culturales México. URSS. ~o recuerdo a Don Tomás Cueva como persona, recuerdo la librería, las exposiciones, la biblioteca, el orden, la limpieza y la belleza del lugar. Aparte de mis libros de primero de primaria, ahí encontré los cuentos de ositos, de las estepas llenas de nieve, de las niñas y niños de otra cultura, de colores, de flores, de árboles que duermen su invierno, de hojas bailando como las bailarinas de ballet y entendí como la música gotea silencios. Ahí vi películas de 8 mm. llenas de esa música clásica, de bailarinas como mariposas, de señores que contaban historias y por supuesto de luchadores sociales que buscaban un mundo mejor. Por los regalos, que este Caballero de Armadura Blanca llevó a la casa de mis padres a su regreso de sus viajes a la ex URSS supe del sputnik, de la perrita Laika. Desde mi orilla de niña escuche conversar a los adultos de las maravillas de esas tierras que experimentaban formas de organización social diferente a las nuestras. De los personajes que se dan cita en esta segunda parte sólo tuve el honor de conocer a Don Félix Torres en los últimos años de su vida. Él, obrero contaba con un; dignidad muy espesa, la dignidad que da el trabajo y la lucha por los derechos laborales. Participó con mujeres y hombres de los Especiales treinta y cuarentas entre los que estaban mi papá y mi mamá por los derechos de los trabajadores. Él desde el lado de los electricistas, mis padres desde la trinchera del magisterio, otros como nuestro Caballero desde la Universidad. Espero no estar cansando con mis observaciones, pero les diré a los que van a leer el libro que la tercera parte encierra aún más pasajes y esencias del hombre que hoy homenajeamos. Como sabemos, la profesión de ser humano, no se enseña, se aprende, se capta, se respira y se observa en los otros humanos y el conversar tan amable y auténtico de esta sección deben ustedes disfrutarlo y sacar sus propias conclusiones. Sin embargo no puedo dejar de hilvanar algunas interpretaciones. La admiración que el siente por el perfil moral de Don Avalino Dávalos Valdés y al que llama «un varón ejemplar» le queda perfecta a este Caballero de Armadura Blanca. En la pág. 131 dice: «el otro perfil, el moral, el más valeroso, el que más le admiré, no puede describirse en pocas palabras. De sus muchos atributos personales destacó siempre una permanente posición personal de honestidad, de respeto a los demás. Sabía aquilatar rápidamente el valor de los hombres (yo diría de mujeres también) y supo hacerse respetar» A Doña Juanita la admira porque toda su sapienza médica no le alcanzó para entender en más de treinta años de conocerla como es que sobrevivió a diferentes tipos de enfermedades. De como sus ganas de vivir, su modo de vida, o su actitud hacia la vida le permitieron llegar a sus días finales sin temores o angustia. Todavía la falta tiempo Caballero de Armadura Blanca para conocer más a las mujeres, en casa tiene al menos tres. Su esposa y sus dos hijas a las que felicitó por tener a este señor como esposo y padre. Mi admiración y respeto a este Caballero. Gracias por todo lo que nos ha dado y por lo que falta dar. Gracias a todos ustedes y disfruten Hojas al Viento. 1Vott1i11trod11ctotiaitHéctor E. González Chávez. 1 Rejórnui JMSS 1998, co1urr1 Derechos Humanos. Senador Lic José Ángel Conchello Dávila 14 de mayo de 1998. i algo caracteriza el presente · trabajo del Lic. Conchello, es su indignada denuncia del desmantelamiento emprendido por el actual gobierno federal contra el régimen de seguridad social que, a raíz del carácter tutelar de la Constitución de 1917, protege a todos los mexicanos. Entre otras, las siguientes tesis fundamentales que contiene este documento son demoledoras. 1. Las reformas emprendidas por el gobierno desde 1995 tiene por objeto sustituir el sistema social de pensiones de retiro por un seguro privado obligatorio, y las que anunció en febrero de 1998 tienen por fin reducir los servicios de salud que presta el Seguro Social a un paquete mínimo, y dejar el resto de la protección al gran negocio de seguros privados pagados por cada asegurado. Estas reformas violan abiertamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948) cuyo Articulo 22 consagra que toda persona tiene derecho a la seguridad social. .. Es decir; no está condicionada aque pueda pagársela individualmente. «Niegan - dice el Lic. Conchello - la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo, y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. «Pero, no es todo. La reforma empren- dida por la tecnocracia gobernante contiene dos monstruosidades jurídicas que igualmente denuncia Conchello. 2. Un particular, el asegurado , es obligado a entregar a otro particular (empresa privada llamada Afore) el 6.5. de su salario para que éste haga negocio, y que, después de 25 años, se los puede devolver o no como pensión vitalicia (el puede o no, obedece a que el Afore arriesga los ahorros del asegurado en inversiones sujetas a la suerte del mercado mundial). Actualmente se comprende que los cobros del Seguro Social sean obligatorios porque tienen un fin de solidaridad social: un fondo común de los trabajadores para su retiro en la vejez o invalidez. Pero es una monstruosidad jurídica que ahora el gobierno pretenda obligar -a un particular (el asegurado) a enriquecer con sus ahorros a otro particular (la empresa privada llamada Administradora de Fondo de Retiro=Afore). Esto hace exclamar a Lic. Conchello: «Todo esto prefigura un sistema político en que la estructura y la fuerza del Estado se utilizan para que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enriquecimiento de empresas privadas»... «Parecería que vamos, desde un Estado Tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado tutelar de las multinacionales, hoy tan defendidas)>. Pero, la reforma pretende una monstruosidad aun mayor. LOS MEXICANOS RENUN• CIAN A GOBERNAR 3. El gobierno se comprometió con el Banco Mundial, a cambio de un crédito por 700 millones de dólares para el IMSS, a que estas reformas que desmantelan el régimen de seguridad social de los mexicanos no cambiará aunque haya cambios políticos en el país. De hecho se confiesa que la reforma al IMSS propuesta por el gobierno mexicano, en realidad fue impuesta por Washington. 2 Conchello cita textualmente el documento-compromiso negociado por la dirección del IMSS con el Banco Mundial. 1 Esta es una nota lntroducto//a, necesariamente larga, para un trabajo coroo este de Conchelfo que toca un tema profundo de la sociedad moderna. 2 •Los Estados Unidos también es el lfder en adoctrinamiento, al estar esto muy relacionado con sus propias llberlades. SI se puede controlar a la gente con un garrote, entonces, no Importará mucho lo que ésta diga. SI la capacidad de coercltJn dec/fna, el control de oplnltJn se vuelve más importante. y ésta es una verdad muy clara» • ... cualquiera que Intente salirse de la lfnea marcada sera expulsado de la corriente que lleva el sistema de adoct//namlento. MI expe,tencla personal Ilustra este patrón general. P6bllco artfculos y entrevistasen losp//ncipales periódicos de todo el muno. pero prácticamente nunca en los Estados Unidos. Noam Chomsky Entrevista, et Financiero, seccltJn cultural, 22 de marzo de 1995 �Especiales Especiales « El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político ... ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma». Y, se confiesa, paladinamente, además en el documento; «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». Aquí está la confesión - dice Conchellode que dividir el crédito en tres partes no tiene más fin que establecer candados para que, en el futuro, los mexicanos no puedan dar marcha atrás a las reformas del IMSS. Esta última denuncia de Conchello es demoledora: El régimen tecnocrático ha echado abajo el derecho soberano del pueblo mexicano a cambiar en cualquier tiempo su forma de gobierno (Art. 39, Constitución General). «¿Tiene (el gobierno) derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que, eventualmente pueda decir en las urnas el pueblo mexicano?», cuestiona el Lic. Conchello. Su pregunta es un reto a los trabajadores, partidos políticos, universidades y civiles todos por la atención que le den o no a este despojo, ya no nada más al derecho de los habitantes a la seguridad social, si no al derecho de los ciudadanos a gobernar su país.3 La acción a que nos convoca Conchello con esas punzantes preguntas a sus conciudadanos es un disparo preciso al centro motor de la política neoliberal mexicana y de la globalización. El centro motor de esa política gira en torno a ese razonamiento: Para que las grandes corporaciones transnacionales prosperen y no nos desamparen, se necesita que, desde las riquezas nacionales hasta la seguridad social, se conviertan en negocio privado, y que los mexicanos renuncien para siempre acambiar esas cosas. ¿Cual es el contexto nacional e internacional en que se inserta este proyecto del gobierno para privatizar el IMSS y que Conchello denuncia con tanto vigor e indignación? En el ámbito interno, las reformas al IMSS son un paso más en el desmantelamiento sistemático que ha emprendido el gobierno en los tres últimos sexenios contra todas las instituciones sociales y económicas emanadas del proceso revolucionario mexicano, y que se llevaron a la Constitución de 1917.4 privado sin condiciones que les señalen áreas prioritarias de la producción o el bienestar (vivienda) que deben recibir créditos. Con una novedact: no se regresan a los viejos banqueros profesionales, sino a quienes hicieron fortuna especulando en la Bolsa. * Termina el proteccionismo del Estado a la inversión mexicana, política que, aunque con excesos inexcusables, permitió el desarrollo de la planta industrial nacional. EL TLC, con su apertura indiscriminada a la empresa extranjera, prácticamente arrasa con ella. La lista de regresiones es interminable; se empieza a completar con el desmantelamiento de la seguridad social de los mexicanos que denuncia Conchello. DEMOLICIÓN TECNOCRATICA * La reforma al Artículo 27 constitucional termina con el Ejido, punto medular de la Revolución que respondió a la demanda campesina e indígena de 1910. Ya pasó por un innecesario reconocimiento a la personalidad jurídica de las iglesias y la reanudación de las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Eso neutraliza a la alta jerarquía católica y mella su crítica al Estado. * En esta marcha una reforma a la Ley Federal del Trabajo que amenaza los ejes de la política obrera, una de las más valiosas fuentes de legitimidad de la Revolución Mexicana: derecho de huelga, contrato colectivo, papel tutelar del Estado para la protección del trabajo. Casi con seguridad habrá un nuevo embate; ahora contra otro de los * Se desgaja la estructura de Pemex para privatizar nuevamente el petróleo y abrir las puertas para que regrese la inversión extranjera (vía libre para las 7 gigantes transnacionales que dominan el mercado mundial). * Vuelven a privatizarse los ferrocarriles que habían sido nacionalizados y alguna vez confiados a la administración obrera. Ya no irán las vías a donde más lo necesita el país sino a donde dejen mayor utilidad privada. * Los bancos se regresan a sector 3 • Los neo/oneses no somos s/11J)lemente herral1ientas del desarrollo para que se nos /Jame a trabajaren si/ene/o a pretexto del progreso; somos ciudadanos con derechos pisoteados, somos honilres y mujeres, seres humanos fntegros en de tensa de la plenitud de nuestros derechos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávl/a El Trigo y/a Cizaña; Editor/al Gr/jalbo, SA., 1980 (Crónica de la campaña para Gobernador contra Alfonso Martfnez Dorrínguez) 4 •El desproporcionado crec/11iento del Estado de nuestros dfas, más que un gran crecll1iento de sus llnes, Indica la taita de una clara visión de éstos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávlla los Fines de/ Estado, Tesis Recepclonal en la Escuela Naclonal de Jurisprudencia, UNAM, 1951 •la gran corporación, el gran estado, el gran sindicato, son acumutaclones de poder que asnxtan, detienen el avance espontáneo de muchos pueblos» Uc. José Ángel Conchel/oDávlla Agonfa y Esperanza; una a/temat/va al fracaso Jnevltable del tercer mundo. Editores de Comunicación, SA., 1978 puntuales que legitiman la Revolución Mexicana: la obligación del Estado de impartir educación pública gratuita en todos sus niveles (Art. 3o., Fracciones IV y V, Constitución General). DE LOS VALORES NACIONALES A LOS INTERESES TRANSNACIONALES ¿Dentro de que contexto internacional ocurre este desmantelamiento de los valores en que el pueblo mexicano intentó fincar un modelo de sociedad más humano? Hagamos un paréntesis antes de contestar. Es en ese universo de valores implícitos de la forma mexicana de vida en que se forma Conchello como tantos otros de nuestra generación . La rebeldía juvenil sin banderías políticas, y la rebeldía de madurez que lo lleva a la oposición, no es contra esos valores, sino contra su falsificación . Con él, otros iremos también a la oposición política, aunque distinto sello. sus pregoneros: los insensibles tecnócratas que ciegamente aplican sus recetas inflexibles.5 ¿Cuál es el entorno internacional regresamos-, en que ocurre este desmantelamiento de las instituciones inspiradas por la Revolución Mexicana?: El de la fulgurante dominación del mundo por los gigantescos conglomerados industriales y financieros sín rostro que, a partir de los cincuentas se constituyen en el verdadero gobierno dentro de sus propios países de origen y hacia los restantes del planeta. Los consorcios mundiales devastan la propia idea de mercado libre y libertad individual. El ciudadano ya no es el rey de las decisiones políticas; el consumidor ya no es el rey de las decisiones económicas, dice John Kenneth Galbraith en los sesentas.ª Han hecho su aparición los grandes conglomerados de empresas transnacionales que requieren integrarse con los gobiernos para planear con seguridad su expansión continua y de largo plazo. No pueden exponerse a que el consumidor cambie de gusto; no pueden exponerse a que el votante cambie de tendencia. Le fabrican el gusto por el producto; le moldean la opinión con la mercadotecnia política.9 Eso explica su rechazo frontal al TLC; a la entrega del petróleo a la inversión extranjera; su exitosa defensa del Hoyo de Dona en el Golfo de México que intentaban apropiarse los intereses norteamericanos; su denuncia del despojo a los trabajadores mediante a los Afores; su impugnación a las reformas del IMSS que se contienen en este documento; su vehemente impugnación al contenido deshumanizante del neoliberalismo y a 5 •la única forma de que nuestro pafs y nuestro continente no entren en la subasta de naciones para recibir el favor de los grandes financieros es lener una po/f/lca que genere su fuerza desde dentro, que sepa mov/1/zar el gran recurso dlsponlbie que es la mano de obra; que pueda redescubrir la técnica a la medida -a medio camino entre los alardes de la tecno/ogfa de punta y las manos desnudas- que no pretenda Incorporarse al sistema de vida y de consumo de /as naciones glotonas del Planeta; que pueda detener el glganst/smo estatal o empresaria/ estableclendo un mundo a escala humana• Uc. José Ángel Conchello el ne. Un callejón sin sal/da Editor/a/ Grljalbo, SA., 1992 6 •Se ha producido, en realfdad, una real/dad, una situación en la que muchos que han perdido la fe en las Ideas existentes no han adquirido otras nuevas y, en consecuencia no se preocupan por la po/fl/ca de ningún tipo. No son radica/es, no son lfberales, no sen conservadores, no son reaccfonartos. Son reaccionario. Están tuera. 9 aceptamos la LOS CONSUMIDORES SE FABRICAN. LOSCI UDADA· NOS SE MOLDEAN Las decisiones que gobiernan un país dice Wright Milis en 1955- ya no se toman en el parlamento. Se acuerdan en los despachos privados de las grandes corporaciones con las altas burocracias sirvientes. La opinión pública ya no existe; existen los grandes consorcios de la información que- moldean las opiniones del votante y los gustos del consumidor.6 La clase media clásica, formada por profesionales y negociantes libres, ha desaparecido como fuerza de peso, político independiente; su lugar lo ocupa la inmensa legión de empleados de cuello blanco políticamente inertes, ideológicamente moldeables que forman una clase media dependiente.7 delln/clón griega de Idiota como un Individuo absolutamente prfvado, debemos /fegar a la conclusión de que muchos ciudadanos norteamericanos son actualmente Idiotas•. C. Wrtght MI/Is Poder, Po/ftlca, Pueblo; Fondo de Cultura Económica, 1963. 7 •las gentes 'wrtte' collar han penetrado suavemente en la sociedad moderna. Cualquiera que haya sido su historia ha sido una historia sin acontecll1ientos; cua/esqulera que hayan sido sus Intereses comunes, no los han conducido a la unidad; cualquiera que sea el fu/uro que les aguarda, no será obra suya•. C. Wrtght Milis las Clases medias en Norteamérica; Agul/ar. 1957. 8 •No hay duda de que la moderna economía organizada es obra de una mano astuta y perversa. ¿Cómo, si no, podrlan tantas necesidades aparentemente Inevitables coincidir en ta construcción de un sistema que mientras sigue entusiasmándose con el nombre de la libre el1J)resa, es en realidad tan dependiente del gobierno? John K. Ga/bral/h El Nuevo Estado Industrial; EdíclonesArtel, 1967 9 • En otros tiel1J)os se Imaginaba que el sistema econól1ico suministraba al hombre los artefactos de los cuales que habfa rodeado en respuesta a sus deseos primarios y soberanos. Esta fuente de motivación econól1ica se celebra todavía en tos ritos fonna/es del sistema. Pero, como hemos visito hasta la saciedad, aunque el sistema se acomoda a los deseos del hombre, taniJ/én acomoda al honilre a sus necesidades, y lo hace cada vez más ampliamente• ... •la tecno/ogfa adelantada y el uso de capitales cuantiosos no pueden subordinarse al flujo y reflujo de la demanda del mercado. Exigen planlflcaclón; y/a esencia de la plan/flcaclón consiste en que el comportal1iento público se haga prev/slb/e, quede sujeto a control•. John K. Galbralth El Nuevo Estado Industrial; EdicionesArtel. 1967 �Especiales Especiales LA CULTURA ENLAT ADA. EL SABER CONFISCADO. ¿Suena esto familiar?.¿ Tiene algo que ver con que no hay ya en las ciudades ni en su paisaje un lugar donde reposar la vista sin toparse con un anuncio?; ¿con el bombardeo electrónico de imágenes publicitarias y de el deporteespectactáculo?; ¿con las aplastantes campañas visuales de las elecciones presidenciales y de gobernadores gratos al interés de las corporaciones ?, ¿o en defensa y propaganda de las decisiones oficialés para que el ciudadano no las cambie? Es que estamos de lleno en la globalización; no de los intereses de los puebios, sino de los vastos intereses de las magnas corporaciones transnacionales sin rostro ... ¿Alguien sabe quién es el dueño de la Coca Cola, la General Motors, la Nestlé, la ATT?. En cierto sentido la gran corporación, el conglomerado, ha terminado con el empresario mismo como protagonista de la economía. Su lugar lo ocupa lo que Galbraith llama la tecnoestructura. Los administradores anónimos cuyo interés central no es la propiedad de la empresa ni la ganancia exorbitante, sino el crecimiento continuo que les garantiza control, el dominio de la investigación y del know how que les asegura poder. Esta última característica convierte a estos imperios transnacionales en los nuevos centros de experimentación científica y de innovación tecnológica que arrastran tras de sí a las universidades con un triple efecto: * Todo el saber acumulado por la humanidad queda al servicio de las corporaciones con un fin lucrativo, no de la elevación del hombre. * La formación humanista es relegada a un segundo plano, o totalmente olvidada, en los centros de educación superior y la universidad pierde su rasgo esencial: su permanente función critica de la sociedad y superación de las valores humanos en que se finca.10 * El efecto acumulativo del conocimiento asegura a las corporaciones una ventaja siempre creciente y acelerada sobre las empresas nacionales y los países marginales. PUNTO FINAL Este ha sido un largo rodeo para describir el contexto nacional e internacional en que se produce el desmantelamiento de la seguridad social mexicana que denuncia Conchello. Pero ha sido necesario para valorarlo en toda su dimensión y oportunidad. Está en juego, nada menos si -como desenmascara Noam Chomsky-, para las fuerzas incontrolables del mercado global el hombre empieza a ser innecesario; sobre todo el hombre de los países marginales, como el nuestro, o el de las clases débiles en las propias naciones desarrolladas.11 Los huracanes financieros, cada vez más frecuentes, que azotan los continentes, crean la oportunidad-necesidad urgentes de reexaminar las supuestas bondades, omnipotencia e inevitabilidad de la globalización. A eso es que nos invita Conchello con su presente escrito, tan lleno de ideas como de fe en que el hombre puede, después de todo, volver a gobernar los hechos que condicionan su vida. Pero, leámoslo ... Reforma JMSS 1998, contrá I Derechos Humanos Ponente: Senador José Ángel Conchello ~ ste año, al cumplirse 50 años de la aprobación de la Declarafm ción Universal de los Derechos Humanos de la ONU, el gobierno de México, está realizando una agresiva reforma a la Seguridad Social, para despojar al pueblo del derecho consagrado en el Artículo 22 que a la letra dice: «Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad Social y a obtener mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional. .. la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales ... » Ante aquel mandato y compromiso: 10 •los cal1ÍJ/os formales en fa estroctura de fa universidad tendrán escaso efecto sobre fo que hacen los estudiantes de su vida o sobre fa re/ación de fa universidad con fa sociedad. En tanto que la reforma no atcanl1l et cora@n mismo de la universidad -el contenido de los planes de estudio. fa /n/eracclón entre estudiante y profesor, y la naturafez;¡ Y. en algunos calTJ)os, fa práctica que se relactona con ta teorra- será algo superficfaf>. NoamChmsky Por Razones de Estado; Edftorta/Artef, Colección Demos, 1975 11 •El hecho de que el Congreso haya prácticamente abandonado su papel constftucíonaf no es ninguna razón para que los ciudadanos toleren sumsamente fa ul/ertor erosión de fa democracia. Si fa desobediencia e/vi/ puede poner efectivamente coto a las acciones Ilegales y en gran medida secretas del ejecu//vo, me parece entonces una forma de acción apropiada•. Noam Chomsky Por Razones del Estado; Edftorfaf Arte, Colección Demos, 1975. Las reformas que el Gobierno emprendió en 1995 contra el sistema social de las pensiones de retiro, sustituyéndolas por un seguro privado obligatorio y las reformas que están anunciando a partir de la Asamblea General del Instituto en febrero de este año para empequeñecer el segttro de Salud Social, sustituyéndolo por un conjunto lucrativo de seguros privados de salud con cargo a los asegurados; niegan la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. Me parece muy poco afortunado que los tecnócratas de este sexenio, hayan escogido este año, cincuentenario de la Declaración Universal de los derechos del hombre, para conculcarle al pueblo algunos de los derechos que nuestro gobierno, hasta ahora había honrado. Señor diputado Gonzalo Rojas, Presidente de la Comisión de Seguridad Social de la Cámara de Diputados. Señores diputados, secretarios de la Comisión, Señores participantes, amigos todos: Al agradecer a ustedes el honor que me brindan.de hacer causa común con las preocupaciones sociales, quiero, en primer lugar dar ubicación histórica al Artículo 22 de la Declaración Universal, mostrando cómo a pesar de su brevedad, fue, sin embargo, desembocadura de empeños heróicos de muchos pueblos y se convirtió en quilla de arado, para las luchas que muchos hemos visto posteriormente. En segundo lugar, mostrar cómo los nuevos esquemas prefiguran, delinean, un nuevo estado de derecho, un nuevo esquema de país, que niega la fisonomía de lo que somos actualmente; en tercer lugar, justificar ante ustedes la urgencia de enfrentarla, aquí y ahora, para salvar ese patrimonio institucional. Para darle una mejor comprensión al Artículo 22 de la Declaración, admitamos que las instituciones humanas, precisamente para ser fieles a sus propósitos fundamentales, se van transformando, adaptando, conforme a nuevos tiempos y circunstancias. En la Edad media, los escolásticos sabían que la verdad es hija del tiempo ,<Veritas, Filia Tempore», dijeron muchos refiriéndose a la necesidad de cambiar para permanecer, como se cambia el ángulo del timón, cuando varía la procedencia del viento, para conservar la misma dirección. Cuando, en 1789 nace la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por aclamación por la Asamblea Nacional al triunfo de la Revolución Francesa, la principal preocupación de aquellos hombres era limitar el poder del Rey o de la Nobleza. Por ello, un derecho del hombre era simplemente una prohibición al gobernante, de ahí su énfasis en los derechos individuales. Pero ya en 1793, en el seno de aquella �Especiales Especiales Asamblea se propone una nueva declaración de derechos donde se habla de derechos políticos y derechos sociales. Se afirma, por ejemplo, que la ayuda social, la asistencia pública es una deuda sagrada que obliga a la sociedad a proporcionar a los hombres un trabajo honrado o a los medios de sobrevivir si acaso no lo tienen. A cambio, declara que es obligación que todo hombre desempeñe una profesión, un trabajo, socialmente útil. Sin embargo aquella propuesta es rechazada en la Asamblea por la Montaña, la Gironda y la Llanura, por izquierdas y derechas, sin olfatear que, cincuenta años después, Europa se iba a estremecer hasta sus cimientos, en aras de esos derechos sociales y económicos. Sin quererlo, la libertad individual del siglo había de dar origen a las grandes revoluciones del Siglo XIX. Ocurrió que en 1791 , dos años después de la Declaración de Derechos, en un gran culto a la libertad, se presenta a la Asamblea el Dictamen Le Chapelier, por el cual se derogaron, se prohibieron tedos los gremios, hermandades, lonjas, gíldas, maestrías o fraternidades de operarios, maestros, aprendices, campesinos, para que no les impidieran el ejercicio de la libertad de trabajo. Aquella noche delirante, dijo un historiador, fue abolida la Edad media. Pero, para entonces en Inglaterra había triunfado la revolución maquinista, el vapor, el hierro, el carbón, que entre sus virtudes, vicios o características, estaba la creación del gran taller, de la gran fábrica, la aglomeración de hombres, mujeres y niños, bajo un gran techo, cerca de una caída de agua o junto a un sólo molino hidráulico, bajo una sola polea maestra que movía cientos de telares o mecas y bajo un solo patrón, dueño de cientos de vidas. Surgía la civilización industrial, donde la libertad de contratación individual entre un patrón millonario y un campesino que tiene hambre indujo a abusos y miserias que sólo con mucho esfuerzo pudieran ser derrotados. Durante casi un siglo, la gente bonita, la burguesía glob.alizadora, veía los movimientos de defensa colectiva de los obreros, como amenazas a la libertad de trabajo y todo intento de organizar sindicatos era considerado como una verdadera monstruosidad, ataque a la libertad individual. En Europa, en Estados Unidos, cientos de fusílatas contra obreros protestatarios hicieron que la historia del movimiento obrero fuera, como dice Rippert, una lucha de los obreros, por los obreros y para los obreros. En nuestro país, las matanzas obreras de Río Blanco y de Cananea se hicieron con la tranquilidad de conciencia de quienes creían que nada debe distorsionar las relaciones individuales entre obrero y patrón, la convicción de que nada debe distorsionar los mecanismos de mercado, de oferta, demanda y libre comercio. Durante ese siglo convulso, pensadores de muchas procedencias defendieron la idea de que había que luchar simultáneamente por el derecho del trabajo, que sirve para dar al trabajador una existencia digna mientras puede trabajar y por la previsión social, para proteger al obrero y su familia cuando no puede seguir trabajando. «El derecho del trabajo y el de la seguridad social constituyen uno de los aspectos más dramáticos de la luch~ por la libertad y dignificación del trabajo... el derecho del trabajo y el de la seguridad social tiene como meta la justicia social, cuya esencia consiste en la garantía de la salud, la vida, la libertad y la dignidad del hombre. Los dos estatutos poseen el mismo fundamento: la persona humana. El derecho del trabajo y el de la seguridad social afirman los nuevos derechos del hombre, paralelos a los proclamados en las declaraciones de los derechos individuales.» En esos dos frentes, las reívíndícaciones se intentaron desesperadamente: en el derecho del trabajo entre otras, por la reducción de la jornada del trabajo a diez horas diarias, el deseanso semanal, las vacaciones pagadas una vez al año, el permiso a las madres para tener sus hijos, la liquidación en caso de despido injustificado y la prima de antigüedad en caso de despido justificado; en la seguridad o previsión social: por los hospitales obreros, las mutualidades de trabajadores, el pago de invalidez, los seguros de grupo, la creación de un sistema universal de seguridad, de la cuna a la tumba. Me interesa conjuntar ambas vertientes porque según todas las evidencias, parece estar en marcha una contraofensiva en ambas direcciones: contra el derecho del trabajo ahí está la promoción de una «nueva cultura laboral» que pretende sacrificar derechos laborales; contra la seguridad social, una reforma en pensiones y otras en salud para que ambas sean fuente de grandes negocios financieros. En nuestro país, desde el Primer Plan Sexenal, ilusorio y utópico, declara: «De importancia fundamental la creación de un sistema de seguro social donde se excluye el interés particular» y a pesar de asonadas, revueltas y revoluciones, dos veces se llevó al Congreso un intento de legislar hasta que en 1943 se aprueba el salto al vació: El gobierno se lanza a la seguridad con las manos vacías. Para aclarar algunas circunstancias, recordemos que desde el siglo pasado y sobre todo la primera mitad de este Siglo XX, la historia en materia social de Estados Unidos y la de nuestro país fueron distintas en causa y propósito. En tanto que allá proseguían con fusilatas contra tejedoras inermes todavía en 1930, en México nos convulsionamos con luchas sociales reivindicatorias. Cuando allá inician la Seguridad Social en 1930, su sistema está dirigido al aprovechamiento de una infraestructura disponible que va a ser manejada por financieros, en tanto que en nuestra seguridad social en 1943, el Estado mexicano tiene que comenzar por construir incluso los hospitales. Fue una historia distinta a partir de una diferente filosofía social, que continuó durante muchos años que, según la evidencia, con la crisis de la Deuda de 1982 y los préstamos de ajuste estructural del Fondo Monetario comenzamos una era de armonía política, de paralelismo mental de nuestros gobernantes con las tesis del llamado Conservadurismo Republicano que impera en las universidades americanas; viene una nueva época en la que las directrices o mandatos del Banco Interamericano, (cuyos directores son designados por la Casa Blanca), forjan un modelo distinto de desarrollo y de país a través de una enorme estrujón estructural. por nuestros reformadores, como íntrínsacamente inequitativo. No es justo han dicho muchos de ellos, incluso el presidente Zedilla, que un hombre ahorre poco, tenga una pensión que no ha alcanzado a juntas, no es equitativo que un asegurado que cotiza mucho reciba la misma atención médica que uno que sólo paga el mínimo. En consecuencia, coíncídíendo con el informe di Banco Mundial, en 1995 inician las reformas: individual, según las aportaciones que uno haga; con las nuevas Asesas, la atención individual, según el paquete de seguro médico que cada quien compre. Para las pensiones: Se acaba la solidaridad generacional y se crea la capítali- Ahora bien, si en 1917, los constituyentes, dedicaron un largo artículo de la Constitución a los derechos laborales y sólo un inciso de cinco renglones a la Seguridad Social, no es porque la menospreciaran sino porque estaba «in via», en marcha, en evolución. Las luchas del siglo XIX eran simultáneamente por derechos laborales y por derechos sociales, pero su énfasis estaba en defenderse de lo inmediato; impedir que niños de siete años trabajaran en las minas, o que despidieran obreros para contratar mujeres olvidándose, ante las duras exigencias patronales, de lo que les pasara a la vejez o tras un accidente. Por ello fue que el mayor empeño estaba en el derecho del trabajo. En esa transformación llegó un momento en que le tocó el cambio a nuestro Seguro Social. En 1995 el Banco editó un informe titulado «Envejecimiento sin crisis», donde proclama las razones que, después, han usado los funcionarios del IMSS para convencernos de las reformas. Hasta ahora, nuestra seguridad social, llena de errores y de corrupción si ustedes quieren (pero errores de gestión y no de sistema) estaba fincada en una trama de solidaridades humanas. Las cuotas de los obreros sanos, ayudan a la atención de los obreros enfermos; las de los obreros solteros, a los que tienen muchos dependientes; los obreros jóvenes ayudan a pagar las pensiones de los viejos; las de los asegurados ricos, a un montón de asegurados pobres. Pero, siguiendo la idea de libertad individual absoluta, en la que las relaciones del hombre tienen que ser conmutativas, mercantiles, paritarias, despreciando cualquier obligación ética o moral de solidaridad o de fraternidad, ese sistema compensante es considerado por el Banco Mundial y zacíón individual. La fábula cruel de la cigarra y la hormiga, buena para insectos pero no para hombres, se convierte en el emblema de la reforma de pensiones del sexenio con las Administradoras de fondos de Retiro. Para maternidad y salud: Está en marcha una reforma que garantiza una atención individual mínima, un paquete básico, cubierto con las cuotas que hoy se pagan y lo demás tendrá que ser pagado extra a empresas privadas; las Administradoras de Seguros de Salud: Asesas. Con las Afores, la capitalización De todos modos, los reformadores terminan el sistema inequitativo, pero, tradicional y solidario y establecen un sistema individualista, utilitario, desprovisto de deberes sociales y de solidaridad. Cuando en 1948, asomándose a un mundo nuevo la ONU incluye a la Seguridad Social entre los derechos universales del hombre, no la define, no la precisa, le da carácter de derecho, cosa que en México habíamos hecho cinco años antes. A pesar de no definir a la Seguridad Social, cuando la idea es incluida, como derecho universal, en la Declaracíón de 1948, confirmando lo que México había iniciado desde 1943; hay dos características esenciales: el sistema debe tratar de ser seguro y de ser social. Por eso, sí en estas reformas están quitando el carácter social de las pensiones y el carácter social del seguro de salud, promoviendo un seguro privado obligatorio de retiro y �ciales un seguro privado obligatorio de salud; esos sistemas podrán ser todo lo rendidores, lo gananciosos, que les permita el gobierno, pero no pueden llamarse seguridad social. En consecuencia, esas dos reformas, la de pensiones con su capitalización individual y la de salud con sus pagos adicionales, están derogando uno de los derechos del hombre que el gobierno de México, hasta ahora, había honrado. En segundo lugar estos cambios delinean, prefiguran, un nuevo modelo de estado nacional, de organización política que aún no sabríamos cómo llamar, tal vez el «Estado empresarial», tal vez «autoritarismo utilitario», quizá «capitalismo dictatorial», etc, etc, sistemas cuya fisonomía va contra la tradición jurídica de este país. existía. Se trata de un seguro privado obligatorio que no tiene efectos en el Instituto. Que no se diga entonces que este descuento para «capitalización individual» forma parte de las cuotas obligatorias del Seguro Social. Los cobros de seguridad social, seguro de salud, guarderías, o accidentes de trabajo son obligatorios en tanto que sean socialmente solidarios. En el momento en que dejan de ser solidarios, dejan de ser obligatorios. Esto es una obligación sobre la vida privada que no tiene ninguna vinculación social porque aunque el descuento del salario se hace junto con otras aportaciones de seguridad social; el relativo a la «capitalización individual» no tiene, como su nombre lo indica, ninguna relación directa con la seguridad social provisional como antes Es una injusticia que se haya establecido la obligación del ·asalariado de entregar el 6.5% de su salario a una empresa privada con carácter lucrativo, la Afore, pero que no se hubiera establecido también lo que esa empresa pudiera cobrar por manejar dicho ahorro. El gobierno, en un laberinto de regla· mentos, estableció rígidamente la cuantía que le habrían de descontar al trabajador pero dejó a la afores en libertad de fijar las comisiones por su manejo. El ciudadano, no tiene libertad de fijar el monto mínimo de lo ahorrado y en cambio las Afores sí tienen libertad de fijar el monto de las comisiones. Absurdamente, el Estado obliga al individuo a entregar el 6.5 % de su salario pero no limita las ganancias de las Afores, se le obliga y luego se le des~mpara. Me refiero a que, puestas las cosas en perspectiva, con la reforma provisional el gobierno está obligando a todos los asalariados, hombres y mujeres, obreros y empleados a ahorrar el 6.5% de su salario para lograr una «capitalización individual», personal, exclusiva, entregando esos ahorros a una empresa privada de carácter lucrativo llamada Afore para su congelación durante 25 años y su eventual devolución en una pensión vitalicia. Al imponer al asalariado la obligación de ahorrar un día de cada quincena en una empresa privada para formar un patrimonio personal de previsión, el gobierno está invadiendo la esfera privada de los mexicanos imponiéndoles cuando, cuánto y dónde deben ahorrar para su vejez. Especiales J Esta es una de las primeras veces en que el gobierno trata de legislar sobre la vida privada contra el texto constitucional, pero, al hacerlo comete varias injusticias que protegen a la empresa y desamparan al asalariado. Cuando llegue el momento de recuperar lo ahorrado, enviarán al asalariado a una empresa aseguradora donde le darán, si bien le va, una pensión vitalicia cuyo monto el obrero tam¡1oco puede comprobar por lo complicado de los cálculos. Es decir, la supuesta propiedad de esos centavos no tiene que ver con Ja posibilidad de disponer de ellos. El colmo de la injusticia es que, en tanto que al trabajador le imponen la obligación de entregar su dinero a una empresa privada, a ella no le imponen ninguna obligación en cuanto a rendimientos o incluso en cuanto a devolución. tes? ¿Qué va a pasar cuando se aplique esta actitud en favor de empresas transnacionales y contra asalariados, en otras áreas como guarderías, salud, compras oficiales, maternidad y demás aspectos de la vida nacional? Parecería que vamos desde un Estado tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado ' tutelar de las multinacionales hoy tan defendidas. Aquí está la confesión de que, el dividir el crédito en tres partes, nó tiene otro objeto que establecer candados para que nadie pueda dar marcha atrás, en materia de reformas al IMSS. En tercer lugar y para terminar destaca· ré el momento tan especial en que nos encontramos. ¿Tiene derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que eventualmente, pueda decidir en las urnas el pueblo mexicano? Así como el gobierno inició negociaciones con el banco Mundial desde enero del año pasado, sin darlas a conocer, hoy por hoy, según un documento del banco Mundial; están en tratos para que, si después de las elecciones del 2000, algunos pretendieran cambiar o detener otras reformas se encontrarían que son irreversibles. En efecto, en el documento compromiso entre el gobierno y el banco, al hablar de los riesgos que tiene el crédito por 700 millones de dólares (párrafo 94) se afirma lo siguiente: Al contrario, cuando el asalariado firma el contrato con una Afore, lo obligan a que declare expresamente, que los ahorros que esta entregando se puede~ perder a resultas de las condiciones del mercado mundial de valores con lo cual eximen a la empresa privada lucrativa de la responsabilidad de cuidar los ahorros del obrero. La Afore cobra la cuarta parte de sus ahorros al trabajador, pero no se obliga a nada. El gobierno no sólo permite, sino que autoriza esta injusticia. «El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político. En tanto que el actual gobierno apoya las reformas del Seguro de Salud, ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma» Para colmo, cuando uno se entera que esas empresas leoninas, protegidas tan celosamente por el gobierno son extranjeras, la actitud del gobierno no sólo resulta injusta, sino sos,p_echosa. • Entendemos pues que, en la mesa de negociaciones con los banqueros de Washington, la dirección del IMSS se compromete a vencer una resistencia que considera inevitab-le. Aunque algunos dicen que esos ahorros son propiedad del obrero resulta que el asalariado nunca tiene facultad de disposición sobre ellos, ni siquiera conocimiento claro de lo que se hace con ese dinero. Todo esto prefigura un sistema político en el que la estructura y la fuerza política del Estado se utilizan para hacer que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enrinquecimiento de empresas privadas. No lo sabe porque recibe un rendimiento enigmático que depende de la Bolsa «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». ¿A dónde vamos con estos preceden- Por eso es que, en la realidad mexicana, estas empresas administradoras cobran al asalariado la cuarta parte de sus aportaciones de sus ahorros, como comisión de flujo, simplemente por aceptar un dinero que el gobierno le descuenta al asalariado. El seguro privado obligatorio suele justificarse, en un país libre, sólo en razón de daños a terceros pero en el caso del seguro de retiro privado, buscando una pensión vitalicia individual, ese acto carece de la vinculación colectiva. de valores de Tokio o de Hong Kong y después de 25 años de inflación, carestía o crisis le dirán que ha logrado juntar tanto más cuanto, pero no puede disponer de lo ahorrado. En esta situación, se ve la parcialidad del gobierno que, primero le impone una obligación al individuo y luego deja que empresas de carácter lucrativo le cobren cuanto quieran por cumplir esa obligación. Una segunda injusticia es que, cuando el trabajador entrega esos dineros, para efectos prácticos, los pierde para siempre. Yo pregunto, ¿Tiene derecho el gobierno a comprometer la política de la próxima administración a cambio de un crédito en dólares? Yo digo que no y considero que el pretender hacerlo, no sólo es antidemocrático sino desleal al pueblo mexicano. Señores Diputados miembros de la Comisión de Seguridad Social; amigos todos: He terminado con una denuncia sobre los candados, pues considero urgente que, antes de que los negociadores adquieran más compromisos, se le pida al director del IMSS que nos diga con claridad, a qué se refieren cuando hablan de que están preparando candados para hacer irreversible la reforma comprometida con el préstamo. Debemos recordarles, a él y lo futuros candidatos en las elecciones del 2000, que la última palabra no se da en las negociaciones con la banca extranjera sino en la plaza pública, de cara al pueblo y con la urna electoral enfrente. �Especiales Especiales El nuevo 1 "il~lcO orden ec · . -·o··1~·~,u ,, ,-. , 1 int nacion 1 (Hacia una administración inteligente de la Dependencia) Por María de los Angeles Pozas1 1 Catedrática de la Facultad de Fl/osoffa y Letras de la UANL e Investigadora de El Colegio de la Frontera Norte (mpozas@/nfosel.ne t.mx) 1.Concentración del Capital y descentralización producti• va: dos caras del mismo proceso. Como sabemos, el liberalismo y el neoliberalismo económico postulan que la existencia del libre mercado, regido por las leyes de la oferta y la demanda, es premisa necesaria para el sano desarrollo del capitalismo. En realidad el libre mercado nunca ha exist(do. Como señala Polanyi (1957:4), «tal institución no podría existir por mucho tiempo sin aniquilar a la sociedad humana. De existir esta acabaría por destruir físicamente al hombre y convertir su civilización en barbarie.» La concentración y centralización del t;:apital son aspectos inherentes al funcionamiento del capitalismo, simplemente porque cumplen una función primordial: controlar la incertidumbre propia del libre mercado, sobre todo la producida por la presión del mercado sobre los costos de producción y los costos de transacción (abastecimiento, transporte, acceso a la información, acceso al capital y protección contra el fraude). Si bien los organismos internacionales insisten en considerar el monopolio y la concentración de capital como deformaciones o desviaciones del modelo neoliberal, la teoría de los costos de transacción (Transaction Costs Theory) desarrollada por Oliver Williamson (1985) y otros economistas (Chandler, 1977) ha demostrado cómo las grandes empresas verticales de carácter oligopólico surgidas a principios de siglo constituyeron la única forma de resolver la crisis del sistema capitalista surgida a fines del siglo XIX, como resultado del desarrollo del comercio internacional y el aumento en la competencia. La integración vertical de las empresas y la producción en masa permitieron a los empresarios controlar costos, precios, y garantizar el abastecimiento de materias primas y fuerza de trabajo. Paradójicamente, la teoría de los costos de transacción empieza a difundirse justamente cuando la estructura vertical de las grandes empresas cede su lugar a un modelo de empresa horizontal inserta en amplias redes de subcontratación. Durante casi siete décadas, la estructura vertical de las empresas y el resultante control del mercado por los grandes empresarios garantizó la estabilidad del sistema a nivel mundial. El sistema estaba basado en la producción de grandes volúmenes de mercancías estandarizadas y la utilización de maquinaria especializada que permitía la producción en masa y el aprovecha- miento de las economías de escala. Afines de los sesenta, sin embargo, este modelo de producción empezó a dar señales de agotamiento. La reconstrucción de Europa y Japón, apuntalada por los Estados Unidos después de la Segunda Guerra, había concluido y aquellas regiones pasaron, de ser grandes mercados para los productos norteamericanos, a ser sus competidores. Al mismo tiempo algunos países recientemente industrializados se incorporaron a los mercados internacionales. El resultante aumento en la competencia limitó las posibilidades de seguir explotando las economías de escala y disminuyó substancialmente el potencial de expansión de las empresas verticalmente integradas (Blackburn, Coombs, y Green, 1985). En respuesta a la transformación de los mercados en la década de los setenta, las empresas manufactureras de Europa y Japón introdujeron importantes cambios en la organización de la producción. Estos cambios llegaron a la industria norteamericana mucho más tarde, a principios de los ochenta y recientemente se introdujeron a nuestro país a raíz de la apertura económica en 1988. La rigidez del modelo vertical norteamericano, diseñado para la producción en masa de productos estandarizados, se volvió incompatible con los nuevos mercados crecientemente diversificados y cada vez más competidos. El crecimiento económico dependió cada vez menos de recursos rígidos (grandes máquinas especializadas, producción en serie, líneas de ensamble y trabajadores desempeñando una sola tarea), y se volvió cada vez más flexible. La necesidad de reducir costos, eliminar desperdicio y optimizar la productividad, llevó alas empresas a buscar la reducción de inventarios, el control de calidad y a organizar el trabajo en equipo utilizando trabajadores multicalificados. Algunos autores (Piare y Sabel, 1985) llegaron a pensar que las grandes corporaciones serían incapaces de adaptarse a la fragmentación e inestabilidad de los mercados actuales dada su rigidez e incapacidad de respuesta ante cambios bruscos en la demanda. Por su natural flexibilidad, las pequeñas empresas parecían más adecuadas para las nuevas condiciones de producción. Sin embargo, en vez de disolverse, las grandes corporaciones respondieron a la crisis transformándose en empresas red. La principal característica de este sistema es que reproduce una estructura más decentralizada de actividades productivas através de la creación de redes de subcontratación que funcionan como efectivos instrumentos de cooperación vertical y horizontal entre las empresas (Sabel, 1988; Fruin y Nishiguchi, 1993; Arrighi, 1994). Pero la descentralización a nivel del proceso de producción viene acompañado de un crecimiento en el número de fusiones y asociaciones entre las grandes compañías del mundo (UNCTAD, 1996). Por tanto, bajo el nuevo modelo, las grandes corporaciones no sólo no tienden a desaparecer sino que pueden incluso aumentar de 2 Salvo que se señale otra fuente, la lnformac/6n Internacional manejada en esta sección fue obtenida del World lnvestment (lepor1 1997 de la UfCTAD. ' tamaño. En otras palabras, el nuevo modelo de producción involucra un doble proceso: por un lado propicia la incorporación de un número mayor de empresas de diverso tamaño y el desarrollo de unidades de producción más autónomas a través de un sistema de subcontratación internacional y por otro, favorece la concentración de capital y la creación de poderosas firmas globales que al fusionarse restablecen los mecanismos de control sobre sus mercados. 2. Fusiones y Adquisiciones: La Nueva Empresa Global2 El sistema productivo mundial cuenta actualmente con cerca de 44 mil empresas matrices que controlan 277 mil subsidiarias en el exterior (Ver tabla 1). Acceder y servir a los mercados alrededor del mundo es el principal objetivo de instalar o adquirir estas filiales cuyas ventas totales sobrepasaron el valor de las exportaciones mundiales a partir de 1987 por un factor de 1.2 a 1.3. La instalación o adquisición de subsidiarias como estrategia de mercado, es característica de los países desarrollados, hogar de 36 mil de las 44 mil empresas matrices. En el caso de los países en desarrollo, la exportación sigue siendo la principal forma de inserción en los mercados internacionales. Estos datos reflejan un hecho interesante, las economías del primer mundo están pasando de una estrategia de inserción mundial basada en la exportación, a otra , basada en la producción internacional, es decir en vez de exportar el producto a los mercados en el exterior se exportan las empresas. El nuevo modelo conlleva, por lo tanto, un importante aumento en la inversión extranjera directa (IED). Este aumento en la IED encierra un potencial de desarrollo para los países del tercer mundo como veremos más adelante, sin embargo al eliminar la empresa vertical se reintroducen los problemas que sufrió el capitalismo a fines del siglo pasado. El primero es el extraordinario predominio del capital financiero y el segundo es el aumento de la competencia y con ello de las presiones sobre precios, costos de producción y salarios. Las crisis financieras periódicas (México, 1994; Este Asiático 1997 y 1998 y Rusia, 1998) son resultado directo de esta situación.La respuesta reciente del gran capital a estos problemas ha sido asociarse y fusionarse entre sí, dando lugar a gigantescas empresas globales. Estas �Especiales Especiales ser construidos a partir de políticas deliberadas y de una administración inteligente de la dependencia ya que por ahora esta es inevitable. fusiones en ocasiones se llevan a cabo entre compañías competidoras de distintos países. Osea que a nivel de la producción, las unidades productivas son más pequeñas y tienden a subcontratar partes importantes de su proceso de producción, en tanto que los corporativos a los que pertenecen se asocian dando lugar a una extraordinaria concentración del capital. El objetivo de esto es recuperar el control del mercado. La empresa más grande en la cadena productiva es la más poderosa e impone las reglas del juego. Ford por ejemplo, cada año solicita a sus proveedores un porcentaje fijo de disminución en sus costos de producción para obtener un mejor precio. El proveedor se ve forzado a lograrlo mejorando su productividad y su eficiencia (producir más con menos gente) pero no recibe los beneficios de esto sino que son transferidos a la Ford a través de un precio más bajo en los componentes. En otras palabras las empresas de los países en desarrollo no luchan por acceder a un libre mercado internacional sino por insertarse en un mundo de gigantescas empresas globales que tienden a controlar los mercados y a instituir fuertes barreras de entrada a los recién llegados. . El número de fusiones y adquisiciones se ha incrementado considerablemente en la última década. A nivel mundial, el valor total de este tipo de transacciones creció a una tasa de 21 por ciento entre 1986 y 1990 y a una tasa de 27 por ciento entre 1991 y 1996. Las empresas más grandes del mundo gastaron en fusiones y adquisiciones 141 mil millones de dólares en 1995 y 163 mil millones en 1996. Estados Unidos fue el país con las transaccio- nes más grandes. Las firmas norteamericanas gastaron 38 mil millones de dólares en fusiones y asociaciones con empresas extranjeras. Estas a su vez invirtieron 49 mil millones en asociaciones y fusiones realizadas en territorio norteamericano (UNCTAD, 1997). El resultado de este proceso es, concentración del capital y control de mercados. Las 100 transnacionales más grandes del mundo, clasificadas en base al monto de sus activos en el exterior, controlan un quinto del total de activos de las 44 mil empresas matrices. En Estados Unidos 25 corporaciones transnacionales son dueñas de la mitad de los activos totales en el exterior que reportan las 3 mil 470 empresas matrices norteamericanas. En otros países como Australia y Noruega las 50 transnacionales más grandes son propietarias de más del 90 por ciento de las filiales de estas nacionalidades en el exterior (Ver tabla 2). Las fusiones se producen con mayor frecuencia entre competidores del mismo tamaño que controlan mercados distintos. Sin embargo, también son comunes entre productores complementarios o con empresas locales de menor tamaño. 5. El Capital Financiero Internacional. Al igual que en el anterior fin de siglo, la reorganización del sistema económico internacional viene acompañada de un predominio del capital financiero sobre el capital productivo (Arrighi, 1994). Los mercados bursátiles en los centros financieros del mundo, y la inversión extranjera en las Bolsas de Valores de los países son un poderoso factor en juego en el escenario internacional que ejerce gran influencia sobre las economías emergentes. Aquí es importante distinguir entre la inversión extranjera directa (IED) que busca participar en la administración de la empresa en la cual invierte y la inversión en cartera (IC) que significa la compra con fines especulativos de acciones de empresas o de instrumentos financieros ofrecidos en la Bolsa de Valores. El comportamiento volátil de la inversión en cartera la vuelve peligrosa y poco aprovechable para el desarrollo. Y, aunque la IED se ve afectada también por dichos movimientos bursátiles, su lógica y dinámica son totalmente distintos. La inversión en cartera responde esencialmente al estímulo de la ganancia especulativa rápida y segura por lo que es sumamente sensible a los signos del mercado. La nueva tecnología y el extraordinario control sobre el sistema, concentrado en los grandes centros financieros del mundo (Sassen, 1994), ha dado a la comunidad internacional de inversionistas un poder errático, capaz de llevar al borde de la quiebra a un país y afectar a toda una región, como lo demostraron las crisis bursátiles de México en el 94 y más recientemente de los países del este asiático. La IED por otro lado responde a criterios de largo plazo vinculados a estrategias de producción y mercado. La entrada a un país de capital internacional, sobre todo en forma de inversión extranjera directa, se ha vuelto premisa necesaria para el desarrollo, simplemente porque es un indicador importante del nivel de inserción del país en la economía mundial. Sin embargo, esta inserción no garantiza de ninguna manera la distribución de los beneficios a los sectores no vinculados a la globalización, ni el incremento en los niveles de vida de la población en general. Tampoco garantiza un mejor posicionamiento del país en la nueva jerarquía internacional. Estos bienes deseables tendrían que La importancia de la inversión extranjera directa en el desarrollo de los países se vuelve evidente analizando su comportamiento a nivel mundial. La tabla 3 y la figura 1 muestran que en 1996 cerca del 60 por ciento de la ' inversión extranjera directa (174 mil millones de dólares) se realizó entre países del primer mundo, sin embargo, muestra también una participación creciente de los países en desarrollo que en 1990 recibían apenas un 15 por ciento del total, cerca de 31 mil millones de dólares contra casi 112 mil millones en 1996. La inclusión de China entre el grupo de países en desarrollo, deforma de alguna manera la relevancia de estas cifras para América Latina, ya que este país por sí solo recibió en 1996 una cantidad similar a la que ingresó a todo el continente latinoamericano en el mismo año (Ver tabla 4 y figura 2). Por otro lado, la tabla 4 también refleja la precaria situación de Africa (que reúne el mayor número de países considerados menos desarrollados) y de las llamadas economías en transición (que ostentan bajas tasas de crecimiento) regiones que reciben cantidades muy limitadas de IED. Esto establece la relación que parece existir entre inversión extranjera directa y desarrollo. ra en cartera (Ver tabla 5). México es, para bien o para mal, el país latinoamericano que mayor inversión extranjera directa ha recibido en los últimos años (Ver tabla 6 y figura 3). Esto nos obliga a reflexionar sobre la forma en como el país se ha venido insertado en la nueva economía global. En primer lugar es importante reconocer que la entrada de capital extranjero encierra un cierto potencial de desarrollo que es necesario aprovechar para el benef1cio de la población. En segundo lugar es necesario tomar consciencia sobre las tendencias monopólicas internacionales y el poder que pueden ejercer y que ejercen sobre los gobiernos nacionales. Ese poder es tan grande que Chomsky4 ha llamado a la comunidad de inversionistas internacionales «el senado virtual,» dada su capacidad para disciplinar a los gobiernos que desarrollan una política económica que no conviene a sus intereses, la crisis en el este asiático es un buen ejemplo de la forma en como se ejerce este poder, simplemente sacan sus capitales del país. Los flujos de capital extranjero hacia nuestro país reflejan los cambios ocurridos en el ámbito internacional y el creciente nivel de inserción de nuestra economía en los mercados globales así como los riesgos inherentes a la entrada de la inversión extranje- Entre las bondades y los peligros de la entrada del capital internacional a nuestro país es posible identificar una serie de formas posibles, tanto para protegernos como para aprovecharlos en favor de nuestra economía. Para esto es necesario a su vez tomar consciencia de la respuesta que vienen dando los empresarios locales y el gobierno a la nueva situación internacional. En primer lugar la estructura oligopóÍica que se desarrolla a nivel internacional tiende a reproducirse internamente. Las grandes empresas nacionales buscan asociarse con el capital extranjero tanto como una forma de penetrar los mercados internacionales como para mejorar su posición en las cadenas productivas y disminuir su dependencia de los gigantes mundiales (Ver tablas 3 La admlnlstrac/6n de la dependencia (dependency management] es un térníno acuñado por Gary Jereff/ en su artfculo •Rethlnklng Development Theory: lnslghts trom East Asia and Latln Amerlca• inclufdoen el libro de Klncald y Portes Co/lJ)aratlve Nattonal Development. Chapel H/11 and London: The Unlverslty of North Carollna Press, 1994. 4 Cfr: NoamChomsky • La última desaparición de las Fronteras• La Jornada (Mas/osare) Feb. 1 1998 5 En Monterrey econtramos evidencia de algunas empresas medianas proveedoras de pequeños colTf)onenles de acero para la Industria de bienes 3, La administración de la dependencia3. 7,8,9, 10). Sin embargo, de la investigación que realizamos se desprende que los socios extranjeros rara vez se interesan en una empresa local que no cuente con una participación importante del mercado doméstico, en general más del 40 por ciento, aunque varía dependiendo del tipo de productos. Una amplia participación de mercado generalmente implica contar con extensas redes de diverso tipo en la región o el país, así como con recursos humanos preparados, y un nivel de desarrollo tecnológico aceptable. Esto evidentemente excluye en México a la mayoría de las empresas nacionales haciendo susceptible de asociación a un escaso 3 por ciento de los establecimientos industriales. De este modo, el esquema de concentración del capital a nivel global tiende a reproducirse a nivel nacional generando una tendencia al incremento de las desigualdades regionales. No obstante, la descentralización y la subcontratación propias del nuevo modelo de producción abren la posibilidad de desarrollar encadenamientos productivos con empresas de menor tamaño. En los sectores gubernamentales existe cierta consciencia de esto, sin embargo, la revisión de su política industrial muestra que la idea de los encadenamientos productivos se queda sólo a nivel del discurso. Una verdadera poi ítica industrial tendría que identificar los sectores susceptibles de vincularse a las grandes empresas y favorecer dichos encadenamientos no sólo con estímulos sino con programas específicos de entrenamiento y capacitación. En segundo lugar, la heterogeneidad de los patrones de industrialización en el país demanda una política adecuada a cada tipo de región. En algunos sitios sería más fructífero el desarrollo de distritos industriales y de capital. que siguen patrones de global/zaclón semejantes a los de las grandes ellJ)resas. Es decir que cuentan con subsidiarlas en Estados Unidos y con socios de este pafs. Mayor Investigación es necesaria para deternínar la reelevanc/a de estos casos. �Especiales Especiales TABLA 1 NúMERO DE EMPRESAS MATRICES Y FILIALES EXTRANJERAS PORAREAYPAfS 1997 EMPRESAS MATRICES UBICADAS EN EL ÁREA O PAls 36 380 P AISES DESARROLLADOS 26 161 -EUROPA ÜCCIDENTAL 22 111 -UNIÓN EUROPEA 3 967 -JAPÓN 3470 -EsTAOOS UNIDOS 7932 PAISES EN DESARROU.O 30 -AFRICA 1099 -AMtRICA LATINA Y EL CARIBE 6242 -SUR EsTE Y SuRE8n: DE ASIA 449 -MEDIO ORIENTE 196 -EUROPACENl'RAL Y DELEsTE 44508 EL MUNDO FUENTE: UNCTAD, WoRW INvE$rMENTREPoRT 1997.6 AREAIPAls agroindustriales. En otros es la industria maquiladora la que tiende a organizar la actividad económica de la región. Sin embargo, el contexto internacional que discutimos antes es en todos los casos el telón de fondo que debe ser tomádo en cuenta en el desarrollo de cualquier política de carácter económico. El otro elemento donde a mi parecer es importante la intervención deliberada es en el ámbito de la regulación de los flujos de capital. Chile constituye en el continente un buen ejemplo en este campo. Este fue el único país que en el 94 logró evitar el efecto tequila ya que contaba con una serie de restricciones que impidieron a los capitales especulativos abandonar el país de la noche a la mañana. A manera de conclusión se puede decir que, la gran concentración del capital financiero a nivel mundial está dando lugar a una nueva jerarquía internacional altamente centralizada que tiende a reproducirse en el interior. Ante esta situación sólo dos cosas son posibles: la resistencia organizada de los movimientos sociales y la administración inteligente de la dependencia. TABLA2 PARTICIPACION DE LAS CORPORACIONES TRANSNACIONALES MÁS GRANDES EN LA IED ACUMULADA EN EL EXTERIOR DE PAISES SELECCIONADOS, 199S. (PORCENTAJE) TOPS ToPlO ToP15 TOP25 Top SO AUSTRAUA 45.0 57_0 66.0 80.0 96.0 AUSTRIA 10.1 17.3 22.2 30.0 44.0 22.6 33.5 40.1 50.1 64.4 33.0 47.0 S6.0 69.0 84.0 14.0 23.0 31.0 42.0 59.0 ALEMANIA 17.5 29.3 35.0 41.8 51.5 NORUEOA 63.8 15.2 81.1 86.8 92.9 SUlzA 23.0 37.0 48.0 59.0 76.0 GRAN BRETAf:A 28.0 40.0 47.0 57.0 71.0 42.0 SI.O 63.0 CANADÁ FINL(\Nl)IA REFEFU.JCIA 8/BUOGPAF/CA Arrlghl, G. 1994. The Long Twentfeth Centu¡y, New York:Verso Chandler, A. 1978. • The Unlted states: Evolulfon of Enterprlse,• en The CantJrldge Economlc Hlsto¡y of Europe, vol. VII, Calltlrldge: Calltlrldge Unlvers/ty Press. Fruln, M. y r. Mshlguchl. 1993. •Sl/pplylng /he Toyota Produclfon System: lntercorporate Organiza/lona/ Evolutlon and Sl/ppl/ers Sl/bsystems• en Count¡y Col1J)8/ltlveness, editado por B. Kogut, Nueva York: Oxtord: Oxtord Unlvers/ty Press. Gereff/, G. 1994. •Rethlnklng Development Theory: Jnslghts trom East Asia and la/In Amerlca• en ColTf)aratlve Na/lona/ Development: Soclologlcal Perspectlves for the New Global Order. editado por: O. Klnca/dyA. Portes, Chape/H/11:UnlversltyofNorth Ca rol/na Press. Leborgne, D. andA. Upletz 1988. •New Techno/og/es, New Modes of Regula/Ion: Sorne Spat/al lmpllcat/ons» en Envlronment and Plannlng D: Soc/ety and Space. Volume 6: 263-280. Polanyt, K. 1957. The Great Transformatlon, Boston: Beacon Press. P/ore, M. y Ch. Sabe/. 1985. The Second Industrial CXvtde: Poslb/111/esotProsperlty, Nueva York: Baslc Books. FILIALES EXTRANJERAS LOCAUZADAS EN EL ÁREA OPAls 93628 61902 54 862 3 405 · 18608 129 771 134 24267 99 522 1 948 53 260 276659 Sabe/, Ch. 1988. •Flexlble Spec/allzatlon and the Reemergence of Regional Econonies», en Revers/ng Industria/ Dec//ne editado por P. Hlrst and J. leltlln •Oxford: Berg. Sassen, s. 1994. Cltles In a World Econo~. CA: Plne Forge Press. UNCTAD, 1996. Trade and Development Report, 1996. Nueva York: Unlted Natlons Publ/catlons. UNCTAD 1996. •Rethlnklng Development strateg/es: Sorne Lessons from East Asia 's Developmental Experlence•. Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. FRANCIA . . 33.0 EsTADOO UNlOOS 19.0 FlJENTE: WORLD INVESTMENT REi'oRT, 1997 P. 34 TABLA3 INGRESOS NETOS GLOBALES DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA UNCTAD, 1996. World lnvestment Report 1996. • lnvestement, Trade and /nternalfonal Po/ley Arrangements-, Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. UNCTAD. 1997. World lnvestment Report 1997 Nueva York: Unlted Natlons Publ/cat/ons. W/11/amson, O. 1985. The Econonic lnstltutlonsof Capltal/sm, Nueva York: The Free Press. 1990-1996 (MIILONES DE DÓLARES) RroIÓN PAfsES DESARROlJ..AOOS PAlsES EN DESARROLLO EcoNOMÍAS EN 'TRANSICIÓN EcoNOMiA 1990 176346 1991 109 534 1992 112 071 1993 127 188 1994 124 254 1995 175 363 . 1996 174 053 30979 39848 47883 66245 81768 86034 111 812 300 2 336 4 161 5 763 5 133 12 195 10249 207 625 151 719 164 115 199 196 211 155 273 592 296 l14 MUNDIAL FUENrn: WORLD INVESIMENT REPORT, 1997. UNCTAD �Especiales Especiales .. . ~ .'<_>:·:-~!9~..1-·. ·,-. .: ... _ _· .:-: ·. _:!ng{es~s:N~t9s.:~!o.~~:ie~:4_ ~.fa?:_· -· :- · · · · -:- . . -. -:-:.: ·por- Bfóqú~~:~e::Pái5e~ .·.· ·· · ·tMn~i-dfi-~m~nes::de Üolar~,:_. -. : . .. :- . . . . ¡ .,_. I "(,·;-¡ $XXX);,, ~-------- 3:~lXfl/ /:J ~ ¡/ ~:}(<l I ".. ':i'.i 1(xnJ; ·;1):) TABLA4 INGRESOS NETOS DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA EN PAISES EN DESARROLLO 1990-1996 TABLAS FLUJOS DE CAPITAL INTERNACIONAL HACIA MEXICO Refrión Asia A. Latina y el 1990 20 311 8 359 1991 22 322 14 715 1992 28126 16 590 1993 46 758 15 858 1994 50 282 2996 369 1995 56081 25 636 1996 70766 35 431 2 160 149 2626 186 2 950 216 3 383 247 4 796 322 4003 314 4 137 477 30979 39848 47 883 66246 81 769 86034 111 812 Canl>e Africa Europa del Esteª Total (MILLoNES DE OÓLARES) I.E. DIRECTA I.E. EN CARTERA CREDITO INT. A LARGO PLAZ02 1980 1993 1994 1995 1996 2,156 4,901 10,973 6,964 8,661 14,297 8,112 -10,139 14,3981 3,056 7,138 -8,348 4,508 o 6,821 Fuente: World lnvestment Report, 1997. l. SóLO INCLUYB LO ACUMULADO AL tllRCBR TRlMES1'RBS DE 1996. 2. DATO ORIGINAL HN P8SOS OONVBRTIIX) A l>ÓLARHS DB ACUBRDO AL TIPO DE CAMBIO PROMEDIO 1!N CADA AÑO. FUmm! DB LA INVBRSióN ExTRANlERA; ORUPO DB TRABAJO SHCP-BANXICO-INEGI, "COMER<.10 EXlERJOR DB Mtoocow, .BN INlERN.Br. FUBNm DEL CRÉDITO INTERNACIONAL: BANCO DE MÉXICO y SECRETARIA DB HACll!NDA y CRÉDITO PúBuco, .BN INTERNBT. 1 �Especiales Especiales TABLA7 ALIANZAS l!Sl1\ATEGICAS DE AU'A TABLA6 0 Ais ARGENTINA PAISES DE LA ALADI: INGRESOS NETOS DE IED 1990-1996 (EN MILLONES DE DÓLARES CONSTANTES DE 1990) 1994 1993 1992 1991 1990 2676 2344 3787 2327 1836 1995 3560 317 112 112 113 90 66 tBouVIA 414( 2681 1148 1930 1052 989 !BRASIL 1444 1547 742 654 499 590 CHILE 1974 1455 879 683 436 500 COLOMBIA 400 463 430 167 153 126 EcUADOR 7179 10038 4023 4113 4544 2634 MÉXICO 157 157 109 128 80 76 !PARAGUAY 1733 2691 614 127 -7 41 !PERÚ 133 135 93 54 31 ... URUGUAY 839 709 341 589 1828 451 VENEZUELA 21875 22663 10870 12346 11033 7309 TOTAL ANUAL Fuente: CEPAL, Base de datos de la Unidad de Inversiones y Estrategias Empresariales, División de Desarrollo Productivo y Empresarial, sobre la base de infonnación proporcionada por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Comerencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) y organismos nacionales competentes. 1996 3582 440 9289 3420 2777 374 7160 188 2993 141 1532 31895 DMSION SUBSIDIARJA PRODUCTOS ALIANZAS l!STRATEGICAS. ONEXA Au:naA ~ ATclT (IJS) 49% VlsA·BANCONP. (Mt)aoo) NEMAJ< CAIIUASDEAWMl!IIOPAM MO'IOR NEMIJ(-CoMOALCO MolloetocKS DE AWMIIIIO l'LAHTA DE NEMAIC Da KDmicKY fbtsA Auow8a.AsYTAPf:TU SHAwlllDUSTR.IESSO¼ SHELna:a-SlwwoNs BASU PAMCOLCHON TOTALHoME ºCADENADE'nENDAS DE VERSAX P1tODUCTOS PARA l'EnDTDa:x:PEnoco. <X>NSn.ucaOtl "··"· FotlD (US) 20% Aunn20% PAYU.'ISCASIIWAYS(US) 49"/4 HASTA 1994 MATDLUIUMAS PARA fOLYEfflll (DMf-PTA) AMoco9% PEMEX 10"/4 CENmc/lJNIVEX CAPROLACTAM DuPotlT 50"/4 AD.A: NYLON DEMtxloo Flelw Qu!MlcAs. NYLON, fOLYD'll".a, UllA Pouous QulM1cAs lllDUsnlAUS, Y 1'tREFTALATOS - MExlcANos. ALPEK Dvl'O!<T◄0"/4 IJ<Lo No8EL (HoLANDA) y 40% BASf 50% UUTANOS Y n.ÁSl1COS EXPANDIBW INDtUII0 PoLYP1t0l'YLEHO Motmu. (ITALIA) 49"/4 HnlA ACEROS Pl-"«lS, VAlllL\, 1lll!OS. Yn:a«1L001A DRI MAN GHH, (ALEMANIA) DAVY INTu/lATIONAL(EU) ICAWASAJCY HEAVY !NOOSTRY (JAl'ON) ffiUAMl!X ACUEX OALVATYOALVAMET WORTillNGTOII INDusnJE.s CDmloDUEIVICIOS PARA ACEltOS l'LANOS 50% LÁMINA 0ALVANIZADA, HOJAS METEcN0 (ITAIJA) DE ACEltO PINTADAS, PANIUS A!SLA!,TD. HYUA·BEXAERT N.V. BElw:lrr(Btl.otcA) ALAMBRE S0-/4 Cuando no scllala 1111 pon:ada¡e es que se bala de 11113 aliama leCDOlóp:a cxchwvamerue. Fuente: Repones Anuales de la Empresa. TASLA8 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE IMSA TIPO DE ALIANZA ESraA'JEGICA" OIVJSION SOCIO EXIRANJERO AÑO IMSAACERO CoMESI Da AIGornt<A 1!197 IMSA ADQUIER.E 26% DE CouESI DVREX EN BRASIL 1994 PAlt'IX:I.PACIÓN MAYOIUTAklA INACEL El/ ARGENTINA 1994 PAIT1CIPACIÓH MAYORITARIA AruMIJLADORES F\JLOOR EII VENEZUELA 1993 IMSAADQUIEIIELA EMPII.ESA EMPltESAS IPAC El/ Ceu..6 1996 PAlt"l1QJ'ACION MI!I0RITAIUA SIMETEN CoSTA RICA 1996 IMSA CRF,A u; EMP1tfSA AsEA 8ROWN 80VERY E11 E1J 1996 C0NTRATOOEASISTEIICIA TtollCA Y COMF.RCIAIU.AClc'lN l'UMDOR. !Nc. Da EU 1996 ENERMEX SLSIBMAS IMSA TIAIISPIEIE LA P1t.ODUCaÓH DE Pl,'EllTAS MULTYPANEL Ml!LT SrAN COIU'. E11 EU 1994 l.wsA ADQUIEll LA !M11tESA IIUTCHF.R BoY Col<,. ffl EU 1994 PARTICIPACIÓN MTNOIUTAIIA lu.DIOI$ TOOL WoRK E11 EU l!l'JI INOORl'OltACIÓN DE SIONODE DADVISON LAoous E11 EU 1994 IMsA ADQUIUU: LA _ElolPltDA STAPLETON LADDEllll 1994 IMSA ADQUIERE LA EMPII.ESA IMSALUM F\JENtt: R.El'Oltn.s ANUAt.U ~ I.A EMPRF.SA. �Especiales Especiales TABLA9 INSTALACIONF.S TOTAWl DE CDdEX PROPIAS PARTICD'ACION LaReforma de la, . l lcRMINAUS MARmMAS PLANTAS DE CEMENTO PAIS TF.RMINALEll MOUNOSDE TF.RRESruS CF.MENTO PROPIAS PARUCD'ACION PLANTAS DE CONCRETO 11 3 61 - s F.sPAIIA 10 - 19 4 19 VENl!ZUELA 3 - 19 1 3 <Xll.OMBIA 6 ] - JS 1 - - 2 ESTADOS 1, - - PANAMA 6 - 49 s s - MEXICO ~ - FLCARIBE 1 ] TOTAL 40 6 IS 1 - 2 111 s JS - r Legis acion Laboral 200 l3S la & Por Osear Alzaga Presidente de la Asociación Nacional de Abogados Democráticos. 449 FUl!NTl!."ClllsxlloT" llDoltB AlnlAI. 1996. TABLAI0 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE VITRO 1957-1996 VITRO SOCIO EXTRANJERO A~O TIPO DE ALIANZA ESTRA'JcGICA- ÜWENS CoRNJNO FlBEllOLASS 1951 FUNDACIÓN DE VITRO FIBRAS 1964 ADQUISICIÓN DE COMF.GUA EN GUATF.MALA Y CosrARICA VITRO VITRO PlilLADELl'HIA QUARTZ 1964 INvERSJÓN CONJUNTA PARA CREAR PQ Qu!MJCA VITRO Pn.KINOTON PLC 1964 CoNVENIO DE ASESOJÚA rtcNJcA VITRO ÜWENS-IWNOJS 1%9 CONVENIO DE ASESORIA rtcN!CA VITRO 0WENS-IWNOIS 1978 COMEllCIAUZACIÓN MUll./A DE SUS PRODUCTOS Vmto RIEKESCRISA 1980 ADQUISICIÓN DE tsrA EN EU PARA COMERCIAUZACIÓN 1985 CREACIÓN DE Vmr.o PACKAGINO EN EU PARA COMERCIALIZACIÓN 1987 CIIEACION DE LA SUBSIDIARIA Vílll.OMATIC 1989 CoMPRA DE ANCHOR GLASS Colll'AINl!R EN ElJ VITRO vmo WHIRLPOOL VITRO VJTRo WHIRLPOOL 1991 CoNSTRIJCC!ÓN DEL COMPLE!O INDUSTRIAL ACROS-WHJRLPOOL VITRO WORLD T ABLEWARE INT. 1991 INVERSIÓN CONJUNTA vmo VITRO CoRNINO 1992 lNrERCAMBIO DE ACCIONES EN DOS SUBSIDIARIAS VITRo AClAMEIUCA 1992 VITRO ADQUIERE LA EMPRESA EN EU (HOY ES VVP AMERICA) VITRO ÜWENS-IUJNOIS 1993 COINVERSJÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE ENVASES DEPÚSTICO VITRO BACKUS & JOHNSTON 1994 ADQUISICIÓN DE 0A. MANUFACTURERA DE VIORJO DELPERÚ VITRO PEcHINEY INTERNATIONAL 1994 CREACIÓN DE LA EMPRESA Vmo AMERICAN NATIONALCAN 1995 ADQUISICIÓN DE VIORJo LUX EN BoLIVlA VITRO VITRO M ONSANTO 1995 lNVERSIÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE POLYVINIL VITRO VtTEMCO 19% ADQUISICIÓN DEL 51% DE VITECOM EN CoLOMBIA ♦ VJTRO SE LLAMÓ FOMENTO DE INDllSTRIA Y CoMEJlCJO (FCI) HASTA 1979, Atlo EN QUE CAMBIA SU NOMBRE A VITRO S.A. a LVII Legislatura de la Cámara de Diputados realiza los Foros de Consulta a la Legislación Laboral en todo el país. A la vez que el Secretario de trabajo Lic. José Antonio González Fernández, señala que también el gobierno federal impulsará una consulta nacional sobre el mismo tema. L Ante esta situación se vuelve indispensable la participación de todos los actores sociales y de los trabajadores en particular, así como abrir el debate a los interesados, pues la legislación laboral contiene lo fundamental de nuestros derechos de trabajo. Es decir, pensando en que progrese el intento de reforma estamos ante tres alternativas: una reforma regresiva; otra progresista o que la ley no se reforme. La postura patronal es la primera desde hace 10 años. Los partidos han presentado sus proyectos. Toca ahora alos trabajadores precisar su posición Ydefinir la lucha que darán para: defender los derechos existentes y definir su postura ante la reforma. Lo cual nos debe llevar a una reflexión amplia responsable sobre el tema. 1, Valoremos la legislación laboral actual y las Implicaciones de una posible retonna. En primer término, los logros del artículo 123 de la Constitución, la Ley Federal del Trabajo (LFT) y la Ley del Seguro Social (LSS), son obras de la revolución Mexicana, en particular del Movimiento Obrero en sus etapas de 1906 a 1943. Por lo tanto, antes que derechos legales son históricos, porque son producto de las luchas de nuestro pueblo, en las que participó la clase trabajadora. La legislación laboral no es una reliquia histórica como algunos pretenden hacer creer, en 1970 y en 1980 tuvo sendas reformas; además de modo dinámico se actualiza a través de las negociaciones de los contratos colectivos anual y bianualmente. En el marco de la ley se han establecido los derechos contractuales vigentes. Debemos tener presente que en la primera mitad de este siglo México creó sus propias leyes, más aún forjó una de las primeras constituciones del siglo y la primera que elevó a la categoría Constitucional las garantías sociales, plasmadas en 1917 en el artículo 123. Después, en 1931 crea la Ley Federal de Trabajo (LFT), en 1938 el Estatuto Jurídico para los trabajadores al servicio del Estado, que en su momento significó un importante avance, y crea en 1943 la Ley del Seguro Social (LSS). Toda esa legislación se forjó por un Congreso legislativo con capacidad propia y orientación nacional, con la participación y el impulso de los trabajadores. Esas leyes fueron modelo para otros países del mundo, en Latinoamérica se siguió el ejemplo mexicano. Lo que quiere decir que en aquellos años México, en el ejercicio de su soberanía, creaba sus propias leyes y eran ejemplo para el mundo. Hoy la situación es distinta: la nueva Ley del Seguro Social que entró en vigor el 1• de julio de 1997 no tiene su origen en México, como es sabido y del dominio público, copiamos el modelo chileno. Las reformas que preceden las privatizaciones de las empresas públicas, tampoco tienen su origen en México, muchas veces son «recomendadas» por organismos como el FMI, el Banco Mundial y la OMC, que impulsan en el mundo la política neoliberal. Estas consideraciones nos llevan a que valoremos lo que tenemos, las leyes que creamos como nación soberana y los procesos a través de los cuales se hacen o reforman las leyes. Antes de proponer cualquier reforma a la legislación laboral, debemos exigir el cumplimiento de la actual, la que está vigente, demandar su cabal respeto y aplicación fiel a la letra y al espíritu. En estos momentos, mientras no haya una reforma, la tarea más importante de las fuerzas democráticas del país es lograr que se cumpla la legislación vigente. 11 En la actual situación no es aconsejable llevar a cabo la reforma a la legislación laboral, por varias razones: a) Las reformas que en los últimos años hemos visto han significado un �ciales Especiales retroceso de nuestras leyes: en 1992 al artículo 27 Constitucional en materia agraria; en 1992 a la Ley del Servicio Público en Energía Eléctrica que abre las puertas al capital privado, nacional y extranjero, en contradicción con lo señalado por el artículo 27 Constitucional, que a la letra dice: «Corresponde exclusivamente a la nación generar, conducir, transformar, distribuir y abastecer energía eléctrica que tenga por objeto la prestación del servicio público. En esta materia no se otorgarán concesiones a los particulares y la nación aprovechará los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos fines». Después se llevó a cabo la reforma de la LSS en diciembre de 1995, que entró en vigor en 1997. Asimismo, se llevaron a cabo otras reformas que no han resultado a favor de la nación, la soberanía económica y la justicia social. b) La división que prevalece en el sindicalismo del país tampoco aconseja que este sea el momento adecuado para las reformas, el primero de mayo de este año en todo del país se exhibió de bulto esa división que no han superado. Recientemente se han hecho diversos esfuerzos sindicales unitarios para impulsar el cambio hacia un sindicalismo libre y democrático, pero nos enfrentamos a una situación en la que el viejo sindicalismo no concluye ni el nuevo acaba de conformarse, _prevaleciendo la división y, en otro sentido, aún no se consolidan los impulsos por el cambio. Hasta ahora han prevalecido las ambiciones hegemónicas de algunos líderes y el sectarismo en otros, que han impedido la transición unitaria, participativa y democrática del sindicalismo nacional. En torno a la reforma laboral tampoco hay una propuesta unitaria de los sindicatos: la mayoría aún es indiferen- te, La CTM dice tener «su» proyecto, la UNT publicó su postura, la CROC la propia, el SME se muestra en contra de cualquier reforma al igual que la Coordinadora intersindical Primero de Mayo y así otras fuerzas sindicales. En el panorama actual no se advierte una postura común de los trabajadores. Hoy la unidad de la mayoría de los trabajadores y los sindicatos resulta indispensable para enfrentar la posible reforma laboral, porque están en juego los derechos del trabajo más importantes. Quizá la LFT actual no sea la mejor del mundo, pero con la reforma que impulsa la patronal se puede perder más que ganar, si esa reforma se lleva con los sindicatos divididos como están. Tal parece que ésta es la razón principal por la que urge tanto a la patronal la reforma laboral. 111. Se debe preparar el deba• t e y la participación de los trabajadores por los derechos laborales. El hecho de no estar de acuerdo con el proceso de la reforma, porque en este momento los trabajadores no cuentan con una fuerza favorable, tampoco quiere decir que no se deba hacer nada y optar por la inmovilidad. Igualmente sería errónea la inmovilidad de los trabajadores y los sindicatos por dejar de participar en los debates, ante las presiones que los patrones ejercen para que se lleve a cabo la reforma laboral, con sus intereses por delante. Ante. esa situación, es conveniente presentar un programa de alternativas de los trabajadores, que sea unitario y expresión genuina de la mayoría de sindicatos, que reivindique y defienda lo mejor de la legislación laboral actual: en primer término su cumplimiento; en segundo lugar, que no se cambien los mejores derechos adquiridos y; en tercer lugar, que prevalezcan las demandas más sentidas de los propios trabajadores, para el caso de que el Congreso de la Unión-abra el proceso de reformas a la legislación laboral. La condición indispensable es construir una relación de fuerzas favorable con una propuesta alternativa, en torno a los derechos e intereses de la clase trabajadora. IV. AQUELLOS PROBLEMAS LABORALES QUE NO SE RESUELVEN REFORMANDO LA LEGISLACIÓN LABORAL. No debemos caer en la postura ingenua de aquellos que desconociendo la LFT y las demás normas, piensan que todo debe cambiar. Antes de pensar en reformas debemos precisar los proble· mas que en muchas ocasiones se le atribuyen a la ley, cuando en realidad son desviaciones que se cometen al margen de ella o violando la misma ley, pero equivocadamente se le atribuyen a su texto. Veamos. a) Los sindicatos que están afiliados a un partido, no lo hacen porque la norma laboral así lo establezca, pues no hay ninguna disposición al respecto; al contrario, lo hacen contraviniendo la libertad sindical que establece la LFT en los artículos 354, 356, 357, 358 y 359. El abuso del poder del partido oficial y de los líderes que han afiliado a los sindicatos y las centrales a un partido, no es porque la LFT lo norme o propicie, sino por eso; por abusos de poder, político o sindical. Por lo tanto, la reforma no resolverá este problema. b) La intromisión de los poderes e instituciones públicas en la vida de los sindicatos, también se ha realizado al margen o en contra de la ley y de los convenios internacionales que México ha suscrito ante la OIT. No hay norma legal que autorice que los patrones, los partidos o el gobierno intervengan en la vida de los sindicatos y sobre todo en la orientación política de ellos o en los cambios de sus directivas. Salvo por las tomas de nota y registro sindicales, que permiten la indebida intervención de las autoridades en los sindicatos. c) Los salarios actuales tan bajos, .son contrarios a la Constitución y a la ley reglamentaria; lo mismo podemos decir de la falta de empleos dignos y productivos. Las crisis recurrentes han llevado al «sacrifico» del sector laboral por políticas también recurrentes, al margen de ra ley. d) La mutilación de los contratos colectivos de trabajo es contraria a la Constitución y la ley, por el principio legal de irrenunciabilidad de los derechos adquiridos, que se establecen en esas disposiciones. e) La administración e impartición de justicia, según el mandato Constitucional y el legal, deben ser distintas a lo que vemos casi todos los días, pues la falta de \ransparencia, limpieza en la expedición de justicia pronta y expedita, que afecta en primer término a los trabajadores. DLa requisa es una figura inconstitucional que no se establece en las normas del trabajo, sino en leyes de rango secundario como son la Ley de Vías Generales de Comunicación, la Ley federal de Telecomunicaciones o Vías Aeronáuticas. Cuando el derecho de huelga sí es de rango constitucional. V .¿QUÉ ASPECTOS SE DE• BEN DEFENDER DE LA ACTUAL LEGISLACIÓN LABO- RAL? Muchos, que primero se deben valorar, porque significan avances logrados tras décadas de esfuerzos y luchas de sindicatos y trabajadores. Se debe tener cuidado en no permitir la renuncia de derechos adquiridos, de conquistas plasmadas en la ley, a cambio de «aparentes beneficios» muy al gusto de la propaganda patronal. minusválidos, etc. En el artículo 123 Constitucional y en la LFT destacan aquellos principio y derechos que orientan y son base de toda la legislación, que a la vez que son principios que deben regir toda la norma, son metas que la ley se propone alcanzar, tales principios nos permiten orientar nuestra apreciación y precisar lo que debemos defender de la actual legislación laboral, entre ellos, los más importantes: j) La prohibición expresa de que autoridades públicas y empresarios intervengan en los sindicatos. a) El carácter protector de la ley afavor del trabajo, que parte de reconocer la desigualdad entre los factores de la producción: capital y trabajo, por lo que, para que haya equidad y justicia social, la ley debe favorecer y ser tutelar del trabajo. m) La libertad de huelga. b) La irrenunciabilidad de los derechos adquiridos. c) La estabilidad en el empleo, aspecto fundamental que es la fuente de los demás derechos del trabajo. d) Igualdad de derechos en igualdad de trabajo: a trabajo igual salario igual. e) El salario integrado y sus normas protectoras. DNinguna discriminación en el trabajo por motivo alguno. g) Equilibrio de derechos entre los factores de la producción: trabajocapital. h) El trabajo como medio para garantizar al trabajador y su familia el salario suficiente para una vida digna y la salud. i) Los derechos de la mujer trabajadora, jubilados y pensionados, trabajadores del campo y emigrantes, niños y k) La bilateralidad en la negociación y contratación colectiva. La materia de trabajo exclusiva del sindicato titular del CCT. 1) La libertad sindical como derecho exclusivo de los trabajadores. n) La administración e impartición de justicia autónomas y apegadas a la ley. o) La justicia social como eje rector de la ley laboral. Defender los mejores derechos plasmados en la ley es conservar los derechos adquiridos en los contratos colectivos. Por ello se debe tener especial cuidado con la propuesta patronal, en cuanto a la tan llevada y traída flexibilidad laboral, los contratos por horas y como eventuales, en varias modalidades, y las indemnizaciones a cambio del derecho de reinstalación, que en conjunto rompen la estabilidad laboral. Los argumentos de la patronal para la reforma ya 1o·s conocemos «para crear más empleos es necesaria la reforma», cuando la OIT ha demostrado que ninguna reforma, menos las que flexibilizan la ley, han creado empleos, lo que sí han provocado son más empleos eventuales o precarios y abaratar la fuerza de trabajo. Debemos tener cuidado con los argumentos patronales y con la propaganda, como ahora la hacen a favor de la Ley del Seguro Social: lo que no pudieron lograr a través del consenso antes de la reforma, ahora lo quieren lograr con la publicidad. �Especiales Especiales VI. ¿QUÉ REFORMA BUSCAN LOS EMPRESARIOS? ¿Por qué en este segundo semestre se pretende llevar a cabo la reforma laboral? ¿Y por qué, si ya los partidos y los sindicatos han presentado sus proyectos y propuestas, respectivamente, los empresarios no lo han hecho, pese a las reiterada_s peticiones del gobierno federal? El momento de la reforma parece definirlo el calendario político del gobierno federal, a partir del cambio del Secretario de Trabajo en mayo se impulsa la reforma por el mismo Lic. José Antonio González Fernández, él ha convocado reiteradamente a los dirigentes sindicales y empresariales. De modo paralelo al Foro de Consulta de la Cámara de Diputados, la STPS abre otra mesa de consulta y consenso, para que, al decir del Secretario de Trabajo, el Ejecutivo Federal elabore el proyecto único, producto de ese consenso. Es un secreto a voces, que éste sería el último año político para la reforma laboral, en este sexenio; los primeros, de 1995 a 1997, fueron de crisis económica y de la reforma de la seguridad social, y los siguientes, de 1999 al 2000 serán electorales. Por ello el segundo semestre de 1998 parecer ser el momento adecuado para el gobierno federal, ¿qué tipo de reforma popular o impopular pretende, que no quiere unirla a las elecciones del 2000? Aunque las cámaras empresariales y en · particular su organismo cúpula, el Consejo Coordinador Empresarial (CCE), no han ofrecido públicamente una propuesta o proyecto que defina su postura ante la reforma laboral, sí lo han esbozado en diversas declaraciones y en la práctica cotidiana. Por voz del presidente del CCE proponen que la reforma debe hacerse «por consenso», agregando que «el pago por hora no necesariamente perjudica a la gente» y que con la «flexibilidad en el campo de la contratación (se) da respuesta más ágil y versátil ante los retos de crear más empleos y una desregulación tendiente a facilitar la creación de empresas». (El Financiero, 9-V-98). Con estas y otras declaraciones, el tipo de reforma que buscan los empresarios se centra en los siguientes aspectos: a) Cambiar o flexibilizar los contratos individuales de trabajo actuales, para substituirlos por nuevos contratos eventuales, de tiempo parcial y por horas, con pagos proporcionales de salario. A la vez, substituir el derecho de reinstalación a cambio de la indemnización con lo cual se deja sin efecto, el despido sólo por causas justificadas. Todo lo cual atenta contra el principio jurídico de estabilidad en el empleo. Lo que implica vulnerar un principio, que precisamente es la fuente fundamental de los demás derechos del trabajo: ¿a qué derecho puede aspirar un trabajador si pierde la permanencia (o planta) en el empleo? Asimismo, la pérdida de la estabilidad en el empleo repercute en los derechos colectivos. De sindicalización, contratación colectiva y huelga, es decir, todo el derecho laboral. b) Buscan flexibilizar el salario y sus norma protectoras, para substituirlas por salarios proporcionales por tiempo laborado, por productividad, desintegrado, a destajo. c) FÍexibilizar la jornada laboral por horas, diaria, semanal, mensual y anual, manejada de modo unilateral por la patronal. d) Flexibilizar los derechos adquiridos, individuales y colectivos, o sea desaparecer el principio constitucional de la irrenunciabilidad de derechos, o al menos limitarla. e) Volver la productividad el centro de la reforma, partiendo del «modelo» salinista que aplicó la STPS de 1989 a 1994: unilateral para los empresarios, con responsabilidad y medición sólo del esfuerzo de los trabajadores y con pagos a destajo. Tales medidas «mínimas» serían suficientes para despojar a la legislación laboral del carácter tutelar o protector que tiene actualmente. Porque la estabilidad en el empleo y la irrenciabilidad de los derechos adquiridos le dan tal carácter, lo mismo que otros principios que le dan coherencia a la ley vigente. Por otro lado, vale la pena recordar que la propia OIT ha estudiado otras reformas similares, como las de Latinoamérica y España, las que lejos de producir más empleos como lo prometieron y ahora lo hacen los empresarios en México-, sólo han generado más desempleo y lo nuevo ha sido que multiplicaron los empleos precarios (por horas, a tiempo parcial y eventuales) Asimismo, habría que preguntarnos ¿qué derechos podrán adquirir los trabajadores con empleos inestables o precarios? Por ejemplo: ahora que se reformó la Ley del Seguro Social que establece el requisito de 1250 semanas de cuotas, casi 25 años (antes era de 500 semana, 1Oaños) para tener derecho a la pensión ¿quien la podrá alcanzar? Nadie, se volverá exclusiva de quienes tengan la planta o estabilidad en el empleo por 25 años o más acumulados. El tema de la reforma laboral indudablemente es trascendental tanto para la actual generación de trabajadores como para las futuras, a nadie escapa que de llevarse a cabo la propuesta patronal, que aquí sólo esbozamos en algunas de sus partes, no toda, se trastocarían las garantías sociales que hoy consagra la Constitución, los derechos fundamentales del trabajo. Por ello tiene particular interés las posturas y propuestas de los sindicatos ante la reforma, la posibilidad de que entre los líderes, pero también los propios trabajadores puedan llegar a un acuerdo y avanzar unitariamente en la defensa de sus intereses contenidos en los derechos del trabajo. Todavía sigue presente el daño que provocó la reforma de la Ley del Seguro Social, así como el carácter regresivo de ella, contrario a los trabajadores. Sólo la verdadera participación de los trabajadores evitará otra reforma regresiva, más profunda y dañina que la reciente, puesto que en la legislación laboral están los derechos básicos: de acceso al trabajo, estabilidad o permanencia, salario remunerador, etc. Aquellos que regulan la relación laboral entre desiguales - capital y trabajo-, para buscar el equilibrio de derechos de ambos, a través de una norma protectora o tutelar de la parte débil: el trabajo. VII HACIA UNA PROPUESTA UNITARIA DE LOS TRABAJA• DORES. De parte de los trabajadores resulta indispensable que cuenten con un proyecto unitario de derechos irrenunciables y de propuestas para mejorar. De la lectura de las propuestas que han hecho los sindicatos, destacan dos partes: a) el desacuerdo: los que están afavor de la reforma y los que se oponen a ella, la diferencia estriba en quienes confían en que puede ser favorable la reforma y los otros, que señalan que no hay condiciones para una reforma favorable a los trabajadores, y por lo cual se oponen a ella; b) el acuerdo: en lo que parece haber una amplia coincidencia entre todos es en señalar los derechos actuales que son básicos y, por lo tanto irrenunciables. La trascendencia del tema que afecta a todos por igual, podría llevar a buscar anteponer las coincidencias, y dejar las diferencias para otro momento, para lograr un frente amplio y unitario de los trabajadores ante las reformas. Antes de que el Congreso de la Unión inicie la reforma laboral, los trabajadores y los sindicatos deben construir un consenso nacional, con el apoyo de las fuerzas demócratas, para que sus necesidades, demandas y propuestas sean escuchadas. Es decir, se debe abrir una lucha en el ámbito social, antes de llegar a la lucha legislativa. Buscar un programa común que los represente y unifique, que trascienda los estrechos debates que hasta ahora se han llevado sobre los temas del trabajo, para que en los nuevos debates, la principal voz sea la del trabajador. Varios son los problemas que lesionan los derechos de los trabajadores, cuya solución urge de la respuesta de los tres poderes de la Unión, pues la legislación laboral en esencia es y debe ser para lograr la justicia social, si este principio no se reconoce, el derecho del trabajo será mercantil o cualquier cosa, menos del trabajo. Entre los problemas sociales que más urgen de una respuesta, destacan: * La disminución substancial de la jornada semanal de trabajo, con pago de 56 horas. Desde 1973 los servidores públicos tienen una jornada semanal de 35 horas, con pago de 56, varias empresas y sindicatos desde hace 3 ó 4 décadas tienen jornadas de 40 horas. Necesitamos nuevos derechos que fomenten el empleo estable y productivo. * El salario actual no es remunerador ni Constitucional, el salario mínimo es de hambre, debemos recuperar su valor real y su carácter constitucional. Actualmente el gobierno garantiza las ganancias y recuperar las pérdidas del capital, de la banca y de las empresas extranjeras, pero no el poder adquisitivo del salario, por ello debe cambiar la política salarial y económica. * La libertad sindical es indispensable para ejercer los derechos del trabajo, sin autonomía sindical los derechos se debilitan o se dejan en el texto. Debemos exigir y ejercer la libertad sindical, en varios aspectos: Aplicar el Convenio 87 de la OIT que señala: «las autoridades públicas deberán abstenerse de toda intervención que tienda a limitar este derecho (de libertad sindical) o a entorpecer su ejercicio legal» * Los dirigentes sindicales se deben elegir por voto secreto, directo y universal, como garantía democrática. Además de prohibir a los empresarios intervenir en la vida de los sindicatos, se debe sancionar esa práctica. * La pluralidad y democracia sindical se deben respetar y ejercer por todos los miembros sindicales, tal y como las garantías constitucionales lo señalan para todos los ciudadanos: libertad de afiliación política, de expresión, prensa, manifestación, etc. La autonomía sindical debe ser un derecho exclusivo de los trabajadores reglamentado por ellos, en sus estatuas. �HOSPITAL UNIVERSITARIO Especiales * Los derechos adquiridos en los contratos colectivos se deben respetar, al igual que la bilateralidad y la libertad de negociación colectiva, para que se respete la materia de trabajo de los sindicatos. * La modernidad técnico científica y la productividad siempre han sido apoyadas por los trabajadores, cuando no se implantan de modo abusivo y lesionan los derechos laborales, por ello apoyamos esos cambios pactados bilateralmente, con la información previa y la capacitación, así como reconociendo los beneficios que se deben repartir. Para los trabajadores la productividad no es nueva, por décadas han laborado innovando o asumido innovaciones técnicas y administrativas. * Reclamamos como una conquista histórica, antes que jurídica, la Seguridad Social, en particular que el IMSS e ISSSTE sean a favor de los trabajadores, como un servicio público y sus principios de solidaridad y universalidad. El patrimonio público (empresas estatales) deben ser de la nación, conforme a la Constitución. Por eso tanto la sociedad como los trabajadores debemos defender su carácter público y de utilidad social. * Entre los grandes problemas que lesionan a la nación se encuentran: los niños que trabajan, obligados por la miseria; los trabajadores por cuenta propia o de la economía informal que se encuentran excluidos de los derechos laborales y de seguridad social; la discriminación de las compañeras trabajadoras, así como los trabajadores del campo en condiciones similares y con salarios mínimos o aún menores, que provocan la emigración al norte. Con ellos debemos solidarizarnos y conformar un nuevo movimiento de trabajadores incluyente, plural y democrático. Que luche por todos los derechos del trabajo y por una niñez con futuro. * La deuda externa e interna, México se apura a pagar esas deudas incluso a costa de empeñar las futuras generaciones y de hacerlo con erario público, con nuestro impuestos. Hoy la banca es el gran ganador. En cambio la deuda y el empobrecimiento social van en aumento, sin que se apunte ninguna solución al respecto. El desarrollo de la planta productiva nacional y el bienestar social deben fijar los montos y términos del pago de las deudas, y no al revés, debemos anteponer el interés nacional y popular antes que el del capital especulativo. Escuela Preparatoria ALVARO OBREGON Hoy el sindicalismo vive la globalización del capital y la mundialización de las comunicaciones, pero las relaciones y solidaridad internacional de los trabajadores se han quedado rezagadas. Siendo un derecho nacional e internacional la unión y solidaridad de los trabajadores, por ello debemos impulsar un nuevo sindicalismo nacional e internacional, de apoyos mutuos y por intereses comunes. Facultad de Ciencias Químicas �Edificio de Rectoría, U.A.N.L. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1998, No 16, Octubre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016367 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docentes universitarios Empresarios en Nuevo León Filosofía de la educación La izquierda Maestro Olimpiadas Universitarias de las Matemáticas