https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16759/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1999._No._17._Agosto._0002016368.ocr.pdf e02a0ccc40ea9945135dfa21b9f5737f PDF Text Text ~ · PRESENCIA -UNIVERSITARIA . No. 17 • Agosto de 1999 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 Educación Cultura Especiales �- Di FeEt8Fi·-G__, ~--Gontenido~, 1 Editorial U.A.N.L Directorio DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS J. GAI.AN WONG Secretario General ING. JOSE ANTONIO GONZAL.fZ TREVIÑO Secretario Académico LIC. HUMBERTO SAlAZAR HERRERA Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIANº 8 Directorio ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ Director LIC. JOSE LUIS ROMO ORTEGA Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CHAVEZ MORIN Subdirector Académico CONSEJO EDITORIAL LIC. MARIA DEL SOCORRO GONZAL.fZ GUERRERO BIOL. ADOLFO GONZAL.fZ CASTIUA BIOL MARIO GOMEZ GARCIA ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIERREZ VILLARREAL LIC. LfSBYA E. BENAVIDEZ DE LNAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS EUZONDO LIC. CARLOS GARCIA QUERRERO PROFR. JOSE A. GAONA MORALES LIC. JERONIMO LUCIO SANDOVAL UC. JOSE GUADALUPE SAlAZAR REYES UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Coordinaáón Editorial y Difusión UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSE GONZAL.fZ TORRES Tel. 343-0654 .... Presencia Untvfflltana es una publicacióo tetramewal de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L Los artíwlos firmados son responsabtlidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial atando la fuente. Matamoros y calle 12, Fraa:. Harte, Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels. 337·8284 y 337-7298 Registro en Trámite. .,.... Nuestra Portada: Mural de la Facultad de Ciencias Químicas titulado: ' Integración y Pensamiento• del Maestro Guillenno Ceniceros. Q) ., 3 Mensaje Editolial Educación Educación, Sociedad y Valores 4 8 Lic. Alfonso Range/ Guena Los números en la Biología Biol. Adolfo Fausto Gonulez Castilla Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades / Módulo N /Je. Jerónimo Lucio 5andoval Pedagogía Antiautoritaria lng. Martha Téllez Montoya / Ing. Femando Ruiz Gaytán / Dr Serg,o Qirlos Rodríguez Frías 14 18 Cultura El Retraimiento del Socialismo Dr.José ÚJIS Tejeda Gonzá/ez La Cultura del Fraude Electoral lng, Jesús /barra Salazar Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género /Je. üdice Ramos Ruiz 27 34 38 41 Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas Uc. Ramón Vil/arrea/ Guajardo Especiales Estructura y Misión de la Universidad ·Bases para una RefOllTia Universitaria· Dr Agustín Basave Femández Del Valle 44 El problema de la degradación de la biodiversidad: UNA PE~SPECTIVA ECONOMICA E INSTITUCIONAL Dr. Ramon G. Guajardo Qu,roga 55 o ., Q. Q) a:: ".--=.-.:.-.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:-. :. -.:-..:.----------------------------------__l . e on el presente número, la administración, que encabeza el lng. Jesús Gerardo Alcalá Díaz refrenda el compromiso por darle continuidad y desarrollo a la revista "Presencia Universitaria"; aún más, la integración de un consejo ednorial y la formulación de un proyecto editorial viene a solidificar nuevas expectativas en nuestra Institución. Hoy la experiencia desarrollada nos permne sistematizar nuestra producción ednorial en cuatro líneas generales: La primera la confonna la elaboración de un boletín institucional de la Preparatoria No. 8; la segunda la constituye la revista Presencia Universitaria; la tercera se plantea como reto el apoyo al ensayo breve en lo que denominamos cuadernos de la serie editorial "Borrador" y una cuarta línea de trabajo lo constituye la edición o coedición de obras académicas y de cultura que nuestro consejo editorial considera dignas de ser difundidas. No podemos dejar de mencionar nuestro agradecimiento a todos aquellos quienes han colaborado en los 17 números de la revista "Presencia Universnaria". Mención especial queremos hacer del Profesor Humberto Ramos Lozano quien falleciera el pasado 16 de abril. El Profesor Ramos Lozano un baluarte en la educación de Nuevo León, impulsor y fundador de la Escuela Normal Superior en el estado, analista, crítico e llNlVERSCTAR.ro intelectual de la educación, aquilató su actividad educativa en la firmeza de las convicciones del luchador social. Por ello, su deceso constituye una pérdida muy grande para la cultura Nuevoleonesa. Desde este espacio honramos su memoria parafraseando uno de sus últimos escritos. porque la eficiencia, sin menospreciarla, no es el valor supremo de la educación; en fin, porque los dictados universales constituyen líneas de acción para países en pleno desarrollo, no para los que están en el camino del progreso, porque la globalización no encaja en todas las naciones. "Si tomamos en consideración lo que se ha llamado el Decálogo del Neoliberalismo, encontramos que: "El motor de la historia" es la empresa privada; el instrumento adecuado para arreglar los males es el mercado libre; el energético que produce el dinamismo es la competencia, la mística inspiradora está en la especulación y la ganancia, basados a su vez en la eficiencia, la rentabilidad y la productividad, así como en la internacionalización. El Darwinismo es el "costo sociar que tiene que pagar el país por su progreso y paso al primer mundo y desde luego, la disminución de la actividad del Estado -que es el problema- podemos deducir, fácilmente, las repercusiones de esto, en la cultura y la educación. Porque la modernización debe realizarse según el desarrollo, historia y evolución de los pueblos, porque aunque estemos inmersos en el mundo capitalista, ello no significa que marchemos a su paso y ritmo. Porque para México, el Estado democrático continúa siendo rector de la vida nacional; en fin, porque en materia cultural y educativa iremos avanzando, poco a poco, con los altibajos de nuestra evolución histórica y sin oMdar nuestros antecedentes".* Todo lo anterior huele a conservadurismo y merece nuestro rechazo. ¿Si el lector preguntara por qué? Brevemente le diríamos, porque la empresa privada no es el motor de la historia, porque el libre mercado no remedia los males sociales, sino que los agrava; porque la competencia no genera el dinamismo y Las ideas que transcribimos en éste, nuestro modesto homenaje a la memoria de nuestro colaborador, el Maestro Humberto Ramos Lozano, son unas que consideramos apor1an un enfoque entre los muchos que habrémos de considerar en el desarrollo de nuestras discusiones sobre el sentido, el valor y destino de la educación universitaria. Es precisamente el esfuerzo teórico y práctico de los universitarios y de los grandes amigos de la universidad, dirigido en el sentido antes dicho, lo que nuestra revista pretende hacer llegar a sus lectores. Q) ., .... El Neoliberalismo y su influencia en la educación, Profesor Humberto Ramos Lozano en revista de la academia mexicana de la educación (sección Nuevo León) No. 1 junio 1998 p.p 22 y 23. x Directorio / Contenido o "'.... "'e:,_ ... Q) _ _ _ _ _ _ ___, CI.. Mensaje Editorial �Educación, Sociedad y Valores Uc. llfHSt lntel hem L .... ---.... <': <( :::> Licenciado en Derecho por la Universidad de Nuevo León con estudios superiores de Literatura Francesay Literatura Comparada en la Universidad de París. Actual director del Instituto de Estudios sobre la Universidad en la U.A.N.L. a educación es el procedimiento inventado por el hombre para perfeccionarse a sí mismo y para obtener, en el paso de las generaciones, la posibilidad de mantener y rescatar lo que se va adquiriendo en el paso del tiempo como patrimonio cultural y como conocimiento, y a la vez para permitir y propiciar que con el transcurso de las generaciones, se realicen los cambios y las transformaciones del hombre mismo como sujeto y actor de la cultura y la civilización. En este proceso de cambio que se cumple en el tiempo a través de la educación se incluye la misma concepción del hombre, de la sociedad, el establecimiento de sus hábitos y formas de convivencia, aún su visión del mundo. <o "'.... o La educación surge desde el momento mismo en que el hombre se pone en marcha y actúa para sí y para los demás, es decir, la educación nace con la historia humana. En este panorama global de la historia del hombre, la educación sigue siendo el factor primordial para la separación y transformación de la condición humana. Por la educación se cumple, así, la doble intención de alcanzar la permanencia y el cambio. En ese sentido, puede decirse que la educación sigue siendo, desde sus orígenes hasta hoy, la misma acción y la misma intención que ha actuado desde un principio hasta el presente. Pero entiéndase bien, la educación prevalece ahora como el medio o el instrumento primordial para mejorar y perfeccionar al hombre, pero en lodo este tiempo (y aquí puede situarse la historia toda de la humanidad) ha cambiado su método, su concepción misma para convertirse en agente de transformación y de sus instrumentos y acciones para lograr el fin superior que la anima. Una historia de la educación nos mostraría la sucesión en el tiempo de sus diversas formas de cumplirse o realizarse, en cuanto a teorías, fundamentación, metodología, formas de enseñanza y aprendizaje y contenidos, pero a la vez nos dejaría ver que en el fondo se trata, antes y ahora, del mismo sentido de transmisión de conocimientos y el propósito fundamental de alcanzar la transformación del hombre. En esta historia de la educación podríamos encontrar los fundamentos que para el logro de ese propósito, ha establecido cada época para alcanzar esa transmisión de conocimientos y esa transformación del hombre. Las posibilidades de la educación se diversifican a medida que la cultura y la civilización van encontrando vías y realizaciones en el proceso histórico de la humanidad. Hoy, el apoyo tecnológico permite realizar actividades y extensiones educativas que en el pasado no se conocieron ni imaginaron. Sin embargo, por más sofisticado que podamos concebir dichos medios, prevalece sobre todos ellos la condición esencialmente humanística de la tarea educativa. Por una parte, llegamos inevitablemente a la conclusión de que el soporte principal de la educación está en el maestro, es decir, en la persona. Así la educación se concibe esencialmente como una acción humana en la que se requiere la comunicación y la relación de aquellos que realizan cotidianamente el acto educativo: el maestro y el alumno. Ni uno ni otro pueden ser dejados de lado para que la educación se cumpla y realice. No se puede suplir al maestro ni al alumno y ambos son los principales protagonistas del proceso de enseñanzaaprendizaje. Sin embargo, no podemos olvidar que la educación es un fenómeno eminentemente social, aunque en su esencia siga siendo algo radicalmente individual. Y como fenómeno social, la educación está sujeta a todas las fuerzas, acciones e influencias que nacen en el ámbito social y en él se despliegan y actúan sobre la educación. Citemos solamente tres de esas manifestaciones que influyen poderosamente de una o de otra manera en la educación: una es la masificación, signo de los tiempos. Por sí sola, esta condición social puede perturbar de manera increíblemente fuerte la tarea educativa. Una segunda la encontramos en los medios de comunicación, principalmente la televisión y la radio. Una tercera, en fin, se desprende del mismo medio o situación socioeconómica de la que proceden los alumnos sujetos de la educación, que suele repetir y continuar privilegios y desigualdades en la sociedad toda. Estos tres factores suelen presentarse conjuntamente e interactúan por igual sobe el educando, su familia y la escuela. Esto quiere decir que de una o de otra manera, la fuerzas imperantes en la sociedad, fuerzas que la conforman y finalmente la caracterizan, son a su vez fuerzas que se desprenderán de esa misma sociedad para influir y condicionar, a un mismo tiempo, la educación, el maestro, el alumno y la familia de los educados. Esto quiere decir que la educación y sus componentes, principalmente el maestro y el alumno, se ven afectados por la circunstancia histórica en la que se desenvuelven. Dicho de otra manera, la educación se ve sujeta, como proceso eminentemente cultural que es, a la condición imperante en el tiempo que nos toca vivir, es decir, la educación finisecular y de fin de milenio comparte los mismos problemas de alteración de los valores primordiales para la vida humana y de disminución de lo esencialmente característico de la educación, como lo es el hombre. El punto de partida para considerar una recuperación de la presencia de los valores morales en la educación debe ser la concepción misma de lo que deba entenderse por educación, o dicho de otra manera, se trata de identificar o precisar cuál es el sentido esencial de la palabra "educación", cuál deba entenderse es su fin primordial. Bien sabemos que la educación está necesariamente relacionada con la sociedad, pues a ella sirve en la medida en que es la misma sociedad la que la establece. Si se trata de la educación básica, podríamos responder, al preguntamos por el fin primordial de esta educación, que su fin último es preparar ciudadanos útiles que sepan trabajar, que posean el conocimiento fundamental para poder comunicarse e integrarse a la sociedad a la que pertenecen. Para esto el niño debe ser educado para la posesión y conocimiento del lenguaje, tanto el hablado como el escrito, y que además sepa realizar las operaciones básicas de sumar restar y dividir, más otra información igualmente fundamental para entender y valorar las ciencias exactas, las ciencias naturales y las ciencias sociales. Si en vez de la educación básica nos refiriéramos a la educación superior, podríamos contestar que el fin último de este nivel es preparar y capacitar profesionales en la diferentes áreas o profesiones, de modo que sepan y puedan servir a la sociedad de la que forman parte. En semejante forma se podría contestar lo referente a la educación media superior, o la educación técnica y en consecuencia las respuestas serían similares. Es posible que todas estas respuestas no estén mal orientadas pues se refieren a algo muy importante relacionado con el fin de la educación pero son incompletas. ¿Por qué? Porque se está identificando a la educación desde un punto de vista meramente utilitario. Estos niños, jóvenes y adultos, educados bajo la significación utilitaria de la educación, se consideran aptos para servir a su sociedad porque poseen habilidades y conocimientos para desempeñar, bien y eficazmente, un trabajo determinado, desde el del obrero capacitado hasta el profesional de más alto nivel. Sin embargo, se está dejando de lado lo más importante de la educación, que es la formación integral del hombre. Cuando la educación se identifica cabalmente como una actividad al servicio de la integral formación de la persona, puede decirse que 'O ---.... <': <( :::> <o "'.... .!:! "'Q "'.... "'Q a. a. "'.... ... Q) Q) .... Edu cación Educación �r se trata de una educación 1 humanista. A esta concepción de la educación debemos referimos cuando hablamos de una educación para el siglo XXI. <o _, ~ q: ::::> ~ .. ~ ~ "'.... "'Q. ... Q) ll. ¿Cómo se forma a una persona? O mejor dicho, que significa realmente formar o educar íntegramente a una persona? Empecemos por recordar que en el momento de su nacimiento el individuo no trae nada consigo: ni lenguaje, ni conocimientos, ni hábitos, o costumbres o habilidades. En ese momento en el que se incorpora a la vicia individual, no posee, siquiera, una norma de conducta a la cual acogerse para conducirse en la vida que apenas comienza. Todo esto de lo que carece podrá llegar a poseerlo y hacerlo suyo con el paso del tiempo, en la dtterentes etapas de su existencia, y esto sólo será posible mediante la educación, una educación que aqui debernos entender en su sentido más amplio, pues el infante comienza a ser educado desde el momento mismo en que abandona el seno materno y recibe pnmera alimentación, y así con los demás actos en los que va adquiriendo primero hábitos y más tarde la compensación de múltiples factores que van a configurar L EducaciOn su existencia. Así la educación prácticamente no se separa del recién nacido, después del niño en el ámbito familiar y más adelante en la escuela y la vida misma. Así entendida la educación, en su más amplio sentido, es una experiencia del hombre a lo largo de toda la vicia la casa, la familia, la escuela, el barrio, la ciudad y la sociedad en su más amplia comprensión, serán ámbitos permanentes para la educación del individuo. En el ámbito familiar se van adquiriendo maneras de ser y actuar, se aprende la distinción entre lo correcto y lo incorrecto, se identifican los valores pnmordiales de la vida en la familia y en la persona. La capacidad del niño exige que se abran las puertas del conocimiento y el aprendizaje y llega el momento en que la familia sola no pueda otorgarle todo el conocimiento y formación que necesita y llegará el momento en que se le conduce a la escuela. Aquí el niño aprendera además a convivir en sociedad, identificándose como parte de un grupo en el que aprende cuáles son sus derechos y cuáles sus obligaciones, adquiriendo así capacidad para actuar en convivencia y entender el respeto que le deben merecer los demás, como también su propia persona y su cabal realización en todas sus posibilidades. Pero todo esto no basta para alcanzar la formación integral de la persona. Todo lo dicho hasta aquí es parte indudable de los propósitos fundamentales de la educación, pero lo importante de ésta radicará finalmente en que, de acuerdo a la edad y los tiempos que se consideran propios para el aprendizaje, el niño, después el adolescente y más tarde el joven, deberá ir adquiriendo esa visión de sí mismo y de la vida en su conjunto, en la que sus diversos elementos van ocupando su lugar en el concierto de conocimientos, aptitudes, habilidades, hábitos, sentimientos y emociones con los que el educando podrá avanzar en el conocimiento de si mismo y en el conocimiento de la sociedad y de su tiempo en el que vive. En la tarea educativa nada se obtiene por añadidura. Se requiere esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción para que una persona, en el largo can11no de su formación, tan largo como puede serlo la vicia misma, haga suyo todo eso que le otorga la educación y que ding1éndose a los diversos ámbitos componentes de su persona, incidan juntos de tal manera que ésta la persona del educando, desarrolle su propio entendimiento de modo que haga suyo todo ese patrimonio de conductas. habilidades, conocimientos y sensibilidad, poniendo de su parte los mismos cuatro elementos que son primordiales para la tarea del maestro, y que por igual deben serlo para el educando en el tramo de su formac1ó,1 integral: esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción. Por eso es tan importante contar con maestros cuya verdadera vocación de servicio los lleva a entregar lo mejor de sí mismos al realizar el maravilloso trabajo de erigir una persona, formarla en sus múltiples capacidades y sustentarla en los principios básicos que hacen posible que esa persona actúe de conformidad a los supremos valores morales de la existencia. La educación no es flor de un día Es, por el contrario, un fruto que se logra sólo en pequeñas porciones y a lo largo de todos los días y de todos los años de la vicia Pero es importante que ésta, en sus dtterentes edades, vaya 1 posible enaltecerla y superarla, pues la educación, como generadora de procesos acumulativos cuyo resultado se va mostrando en la capacidad y aptitudes desarrolladas, hace posible que la persona genere más tarde, por sí misma, la comprensión de las vías por las que será posible que transite los caminos de nuevos aprendizajes y también la adquisición de habilidades y conocimientos. Frente a esta visión de la educación se comprende que ésta no puede identificarse como una capacitación o adquisición de habilidades y conocimientos para el ejercicio de un trabajo o una profesión. Es mucho más que eso y en el marco esencial de la formación integral, dichos conocimientos o habilidades se pueden sumar o incorporar a la persona dentro de un contexto educativo en el que el valor primordial radica en la persona misma y su cabal desenvolvimiento, nunca a la inversa, es decir, limitar la educación al sentido utilitario para el trabajo, y nada más, sacrifica la parte más importante de la tarea formativa del individuo. La condición humana, es decir, el desarrollo integral de la persona en la posesión de sus más altas capacidades, la otorga sólo la educación cuando ésta se aplica fundamentalmente al alcance y posesión de esa condición y no sólo a instruir o capacitar sobre determinadas actividades. En este sentido, por la educación el hombre es capaz de alcanzar su humanidad, es decir, todo aquello que en el proceso de la vida va incorporándose a la persona sobre la elemental se apoya en las más sofisticadas tecnologías, sino la que se dinge primordialmente a la persona misma y a su desempeño en la sociedad, a partir de la superiores aptitudes desarrolladas o perfeccionadas por la educación. Sólo si la educación se orienta en este sentido humanista, estaremos en posibilidad de reintegrar a la vida y a la persona, a la SOCtedad y a la Por todo lo antenor, la moral educación misma. lo que les y la ética deben estar corresponda ser en la nueva esencialmente unidas a la centuria, primera de un tercer educación, pues en ellas y milenio en el que todos con ellas se podrán integrar quisiéramos se encontraran todos esos valores que en la mejores vías para la persona se dirigen a la existencia y, en última orientación de su conducta, instancia, para la felicidad tanto indÍVldual como social. humana , valor supremo y La formación integral de la persona no puede concebirse que siempre ha perseguido el hombre desde sus orígenes. desprendida o ajena de una educación de calidad, entendiendo por ésta no necesariamente aquélla que forma de ser que se posee cuando nace. El hombre es humano sólo en la medida en que la educación le otorga esa superior condición. Para alcanzarla, se requiere en consecuencia que la educación sea esenctalmente humanista, es decir, al seMc10 de la persona para que ésta alcance y desarrolle mayores aptitudes y posibilidades. J ... o adqu1nendo esos valores primordiales con los que será "'.... "' Q. Cb ... _ _ _ _ _ _ __, ll.. Educación �Los números en la Biología Blll ldtffl Fausto Ctazález castilla Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8, miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias U.A.N.L. Como fisiólogo, estoy impresionado por la ignorancia común sobre los órganos corpora/,es y su función. Me parece alwra, como k pareció a Robert Boyle hace cerca de 300 años, que es "muy deshonroso para un ser que rawna vivir en una mansión tan bien construüla como el cuerpo y desconocer del t,odo su exquisita estructura." <1> W B. Cannon, en The Way of an Jnvestigator (1945) a ciencia de las matemáticas estudia los números y las formas. Es una herramienta vital, no solamente para los ingenieros y científicos, sino para cualquier persona. L Q) "'.... o "'.... Las ciencias físicas y químicas y las diferentes especialidades de la ingeniería han sido y son los tradicionales sectores de aplicación inmediata de los conocimientos teóricos desarrollados por los matemáticos. Aun dentro del ámbtto de la ciencia experimental pura, las ciencias biológicas han ido recurriendo de forma progresiva y creciente al saber matemático. Ello es primordialmente debido al hecho de que la investigación de los seres vivos tiende al análisis de las poblaciones animales y vegetales, con el consiguiente enriquecimiento de las funciones estadísticas; y a plantear los estudios epidemiológicos valorando las pautas establecidas en el campo del cálculo de probabilidades. Los números nos facilttan también el entendimiento de la taxonomía, la anatomía y fisiología comparadas, en la ecología o en la genética de poblaciones. Por lo que es recomendable leer el libro de Flindt Von Raine (2) "Números en Biología" (Biologie in Zahlen), cuya lectura es fácil y amena, además de interesante por su contenido y porque comprende una amplia recopilación de datos que son presentados en tablas, lo que permite comparar y seleccionar rápidamente lo más interesante entre más de 10,000 datos de los más variados temas sobre zoología, botánica, microbiología y biología humana. El crecimiento de los grupos celulares, ilustra con un ejemplo la fase activa del crecimiento y reproducción y la curva de crecimiento en forma de S. Figura 1.1. Q) Educación producido. Por consiguiente, el número de células presentes después de n generaciones de crecimiento sería de 2". Como el tiempo de reproducción de la Escherichia co/i es de 20 minutos, habría tres generaciones por hora, o 24 X 3 = 72 generaciones por día. En otras palabras, si el crecimiento no tuviera límite, una bacteria originaría en 24 horas 272 = 40,000,000,000,000,000,000,000 de células. Una masa de bacterias de este número pesaría 3.632,000 kilogramos. (3l que hay muchas personas, que traducen el término inglés billion por la palabra billón en español, para ejemplificar un caso reciente, transcribiré un párrafo de un texto de biología: El número astronómico citado anteriormente me recuerda Dice 3 billones de bases, en la edición traducida, debe "Genoma humano: aproximadamente 100,000 genes, en 46 cromosomas humanos forman casi ~ billones de bases de DNA, los cuales después de ser mapeados y secuenciados permitirán el tratamiento o cura de trastornos genéticos".(4l decir 3 mil millones de bases. Para evitar el error debe usarse notación científica. Billion, como es citado en la fuente original, debe ser (3 X109), no 3 X 1012 , como se entiende, la diferencia es grande. El error es del traductor. El origen y evolución de los seres vivos no se comprende sin una referencia numérica relacionada con el tiempo. Es importante considerar el tiempo en que se originó nuestro planeta y el origen de los primeros seres vivos con su evolución en un lapso de más de 3,500 millones de años. La tabla siguiente resume eventos importantes en el desarrollo de la lierra Los datos en la columna derecha se refieren al día en que el evento hubiera ocurrido si pudiéramos comprimir la historia de la Tierra a un solo año (5)_ liempo (en millones de años) 16 2 4 rlffllPO Fig 1.1. La primera parte de la curva sigmoide se produce cuando todos los organismos proliferan (en este caso por fisión binaria) y permanece constante el tiempo de generación. "' ñ: ,_':_~~~~~~~~~~~~~- - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -- - -- -- - - - - - _ j Q.. Si el crecimiento fuera ilimitado, la curva de crecimiento se elevaría a una velocidad siempre creciente, y es interesante especular sobre lo que sucedería a nuestro planeta si, por ejemplo, el crecimiento de las bacterias no tuviera límite. Una especie de bacteria, Escherichia coli, se divide cada 20 minutos en un medio óptimo. Así, si en el tiempo cero hubiera una célula, a los veinte minutos habría 2; a los 40 minutos, 4; a los 60 minutos, 8 etc. 1, 2, 4, 8 se expresa 22 (= 1); 21 (= 2); 22 (= 4) ; :23 (= 8); Obsérvese que los exponentes representan el número de generaciones que se han 4,600 se formó la Tierra Enero 1 3,800 rocas más antiguas conocidas Marzo 5 3,600 fósiles más antiguos (algas) Marzo 21 2000 (aprox.) oxígeno en la atmósfera Julio 26 650 (aprox.) vida multicelular en el océano Nov. 10 590 comienza el registro fósil Nov. 14 440 aparece la vida terrestre Nov. 25 400 abundan los peces Nov. 29 250 aparecen los dinosaurios Dic. 10 65 se extinguen los dinosaurios Dic. 26 • • • De aquí en adelante, todos los datos se refieren a las horas de Diciembre 31 • • • 4 0.1 0.005 primeros Homínidos primer Horno sapiens registro histórico 7:30 AM "'.... 11:49 PM 11:59: 34 PM o "'.... "' Q.. Q) .... _ _ _ _ _ _ _....,o.. Educación �Hay de 100,000 a 200, 000 pelos sobre su cuero cabelludo. A medida que el cabello crece es exprimido como si fuera pasta dentífrica. La forma de los folículos pilosos determina la del cabello, hay folículos redondos que producen pelo liso, folículos ovales pelo ondulado yfolículos cuadrados, pelo rizado. El árbol más grande del mundo es la Sequoia que crece en el Parque Nacional Sequoia, en Calttomia Estados Unidos. Este árbol es también el ser vivo con más años. Tiene más de 70 metros de altura y 35 metros de circunferencia en el tallo. Contiene casi 2,500 toneladas de madera y se calcula que ha vivido casi 4,000 años. Algunos pinos en California, Nevada y Arizona son las plantas más viejas que se conocen, con 4,600 años (6) Entre los vertebrados, la tortuga gigante, es el animal con más viabilidad en el mundo, más de 200 años. e '..J <!:: "'{ :::i ex, "' .... o ~ "'<I>o.. El bocado preferido de los cachalotes, ballenas de esperma, es el calamar gigante (el más grande de los invertebrados, 13 metros) que llega a pesar hasta tres toneladas y que habita en las profundidades .... a.. Educación oceánicas. Estas enormes ballenas llegan hasta 900 a 1000 metros de profundidad para conseguir tan suculentos manjares, resistiendo la enorme presión del agua, 90 y 100 atmósferas, permaneciendo hasta dos horas mientras localizan, cazan y consumen su presa. La pluma del calamar, producirá en el intestino del cachalote el ámbar gris, muy apreciado en la industria de la perfumería. Un ser humano adulto está constituido por un centenar de tipos diferentes de células y todas ellas derivan de una sola célula huevo, que al desarrollar conformará un individuo, que como adulto, contará con 1018 células. Los capilares sanguíneos son tan numerosos que ninguna célula se encuentra alejada de ellos más de 100 micrómetros, aproximadamente 0.1 mm. Este factor facilita el intercambio de materiales por difusión. Se calcula que la longitud total de capilares en un ser humano es mayor a 80,600 kilómetros, ¡Suficiente para rodear el globo terráqueo dos veces! Tal como lo citan Audesirk y Audesirk, en su texto de biología.(2), Otros autores citan que son 100,000 kilómetros. Al aumentar la masa en los animales, aumenta el número de vasos sanguíneos. Imagine cuántos capilares hay en un elefante de 4 toneladas o en una ballena de cuyo peso es cinco o seis veces más que el de un paquidermo adulto. de 3 millones cada segundo, mientras el tejido formador de sangre del sistema, ubicado en la médula roja de los huesos, genera una cantidad igual, manteniendo constante el medio interno. Este es un buen ejemplo para explicar la homeostasis a los estudiantes, potenciales donadores de sangre, o a personas que sufren una considerable pérdida de sangre, como resultado de un accidente. En los mamíferos el 8 porciento del peso corporal es sangre. Los glóbulos rojos cuyo diámetro en el humano es de 7 micrómetros, (0.007 mm) nos sirven para hacer el siguiente cálculo: en un milímetro cúbico hay un promedio de 5 millones, y en 5 mros de sangre hay 5 millones de milímetros cúbicos lo Tabla1 que nos dará ¿Cuál es el promedio de vida de las 25 billones de célulasdel cuerpo humano? m 1 células. Colocadas Células sanguíneas como las perlas de un collar, Glóbulos rojos 120 días cubrirían una distancia de Linfocitos más de un año 175,000 Otros leucocitos 10 días kilómetros. Plaquetas 10 días La viabilidad ; delas células rojas Células óseas 25-30años en el humano Células cerebrales toda la vida es de 120 días. Células del colon 3-4 días Uegadoel Células de la piel 19-34días momento, los ' más viejos Espennatozoides 2-3 días son Células del estómago 2 días eliminados a una velocidad 1 i i ; Tabla2 Tiempo de vida de las células de diferentes órganos del hombre, en días (8), Estómago (píloro) Estómago (cardias) Intestino delgado Hígado Intestino grueso 1.81.9 9.1 1.3-1.6 10.0-20.0 10.0 6.2 4.3 47.3 8.1 1.0-3.0 120.0 64.0 para cada una de los diferentes tipos de célula. La molécula deDNAen las células humanases Recto un largo Ano filamento Tráquea cuya longitud Pulmón es un poco Glóbulos blancos mayor de 1.8 Glóbulos rojos metros, Vejiga urinaria imagine usted qué distancia Epidennis cubriría si labio 14.7 pudiera unir Planta de los pies 19.1 todas las Piel del abdomen 19.4 moléculas de Oreja 34.5 DNA,de solamente la Sistema nervioso no regeneran mitad delas células que El tiempo vida de cada una hay en el cuerpo humano, tal de las células de nuestro como uniría un hilo con otro cuerpo es limitado, mueren para formar un ovillo. El y son eliminadas, siendo resultado es igualmente sustituidas por otras nuevas sorprendente cuando que se originan por división consideramos la extrema binaria, un proceso que los delgadez de la molécula de biólogos llaman mitosis, DNA, acomodada dentro del fenómeno que es más núcleo de células como los evidente cuando se regenera óvulos de los mamíferos un hueso que se fractura. euterianos, que no rebasan el Las células del hueso viven diámetro de un punto como de 25 a 30 años, las células los que observa en este de la piel, de 19 a 34 días y escrito. El óvulo humano, una las del hígado 1Oa 20 días, de las células más grandes lo que nos indica la presencia del cuerpo, es una esfera de de un programa genético que 100-150 micronas (0.1-0.15 determina el tiempo de vida mm) de diámetro. May, Robert M., presenta un interesante trabajo en la revista, Scientific American de octubre de 1992, en donde cuestiona el número Placozoa de especies que habita actualmente en nuestro planeta y cuántas de ellas desaparecerán aun antes de que sean descubiertas. 2 ¿Cuantas especies habitan la Tierra? Priapulida 8 Mesozoa 44 Chaetognatha 70 Gnatostomulida 80 Onycophora 96 Pentastomida 100 Hemichordata 110 Pogonophora 120 Echiurida 140 Kamptozoa 150 Sipunculida 200 Tardigrada 300 Nemertlni 900 Tentaculata 4,300 Porifera 5,000 Echinodennala 6,500 Cnidaria 10,000 Plathelminthes 16,000 Annelida 17,000 Nemathelminthes Protozoa Chordata Mollusca Arthropoda 23,000 27,000 48,600 50,000 1,000,000 Nadie lo sabe realmente. Se estima que el número de plantas, animales yotras especies varía de tres millones a más de 30 millones, pero durante más de 250 años de investigación sistemática, los taxónomos han catalogado un poco más de dos millones. Robert M. May, argumenta que es crucial un censo seguro para el éxito en los esfuerzos de preservar y mejorar los recursos físicos y biológicos del planeta 19>. Nota: los datos que aparecen a la izquierda (3), no están actualizados, el número de especies insectos, dentro de los artrópodos, sobrepasa el millón. -- '..J <!:: "'{ :::i ex, "' ·;: ~ "'.... "'o.. <I> .... a.. Educación �CORAZON HUMANO El número de latidos del corazón en un minuto es 72, si la persona está en reposo, y el volumen de sangre que expulsan los ventrículos es de 70 mi., por latido, así que podemos calcular que el gasto cardiaco es de casi cinco litros por minuto, 300 litros en una hora y 7,200 litros en un día. El gasto renal es 1800 füos de sangre, el 25 porciento de toda la sangre que pasa por el corazón, aproximadamente. C\j <X) "' ·;:: o "'... "' Q. (1) o: Una persona, en estado de reposo, cuyo peso es de 70 kg. , posee un corazón que bombea diariamente, siete mil doscientos litros de sangre, más de siete toneladas, con un gasto de 70 mililitros por latido y con una frecuencia cardiaca de 72 latidos por minuto. En otras condiciones, ya sea como pil_ oto de un moderno avión a punto de tomar pista, como corredor de una carrera de maratón o como actor del Teatro NO en Japón, el trabajo del corazón de esa misma persona aumentará extraordinariamente, ya que con el esfuerzo y la tensión aumenta la frecuencia cardiaca y por consiguiente el volumen bombeado, de acuerdo a ley del corazón, "Entre más sangre llega al corazón, más tiene que bombear n (IO)_ • Peso 300gramos • Volumen latido 70cm3 • Volumen minuto en 4,900cm3 reposo • Volumen minuto, enesfuerzo 20 - 30 litros • Sangre bombeada en70años 250,000,000 litros • Latidos del corazón 3,000,000,000 en70años • Peso del cerebro 1.5Kg • No de Células 14,000,000.000 cerebrales • No de sinapsis 7,000,000,000,000 • Longitud de las fibras 480,000Km. nerviosas fuera del cerebro • Pérdida diaria de células nerviosas 50,000- 100,000 ¿Cuantas células nerviosas se perderán en un año? La investigación biológica, requiere explicaciones con abundantes datos numéricos, como los expresados en la monografía presentada en 1,866, a la sociedad científica local de Brunn por Gregor Mendel, cuya obra, de veintiocho años, no fue comprendida por los asistentes permaneciendo desconocida por el mundo científico durante 50 años. Tal vez no se prestó interés a las dtterencias dentro de una especie, porque los investigadores, que estaban obsesionados por el origen de las dtterencias entre las especies, seguían otra dirección en sus investigaciones. Los profesores de matemáticas tienen en la biología numerosos problemas, como son las ecuaciones del crecimiento, que describen matemáticamente el crecimiento de una población de células o de individuos multicelulares. No es difícil llegar a una ecuación que pueda generar una curva sigmoide. La dificultad surge al querer dar significado biológico a las constantes de esta ecuación; es decir, interpretarlas como producidas por mecanismos fisiológicos específicos que inician, mantienen y terminan el crecimiento. ~:. . =-==-- =- =- =- =. : . ~~ --------------------------_J Educa.ción PESO DEL CEREBRO E N ~ PERSONAS ILUSTRES. {t~ tcrii3 r,: Noch Derterlsmann 1979, Meyer 1964, SlijptJr 1967 ., 1 - • • • • • • • • • Bismarck Lord Byron Cromwell Cuvier Dante Helmholtz Kant Liebig Schiller ~ ----- - ,_ 1807 2230 2000 1861 1420 1420 1650 1350 1580 • Número de alvéolos 25cm 1,200 gramos 850,000,000 • Superficie interna 90m2 • Capacidad vital • Volumen respiratorio • Volumen inspiratorio de reserva • Volumen respiratorio de reserva • Admisión de oxígeno por día 4.1 litros O.Slitros 1.8 litros 1.8Iitros 700Iitros • Longitud de los capilares alveolares 13,000 metros •Longitud •Peso - REFERENCIAS (1) Chimpancé Orangután ~la Procónsul Auslralopithecu Homoerectus (Pithecanthropus) Homoeteetus pelclnensis (Sinanthropus) Homo heldelbergensis Homo saplensp,eneanderthaJe Homosaplens neanderthalensis Cro- Magnon (Homo sapiens sapiens) Hombre actual Homo saplens saplens 320-480cm3 295-575 340-685 500 450-750 (2) (3) (4) (5) 835-900 915-1225 775-900 1070-1280 1300-1650 1250-1700 1010-2000 Compare el peso promedio del cerebro del hombre moderno, Homo sapiens sapiens y el de los desaparecidos neandertales, que son clasificados dentro de nuestra especie, son Homo sapiens nea.nderthalensis. (6) (7) (8) (9) (10) Audesirk, Teresa y G, Audesirk. BIOLOGIA 2, 1997, Prentice - Hall Hispanoamericana, S.A.,pp 26 Aindt Von Rainer, "BIOLOGIE IN ZAHLEN" Fischer Vertag, Gustav Stuttgart 1988 Sussman, Maurice. Crecimiento y Desarrollo. U.T.E.H.A, 1967. pp 32-34 Briggs, Alton. Biology, Toe Dynamics of Life. 1998, Glencoe/McGraw-Hill (cap. 16, pág. 386) THE HANDY SCIENCE ANSWER BOOK (página 264) Compiled by the Science and Technology Departament of the camagie Ubrary of Pittsburgh Visible ink, Wash. o.e. 1994, PP 521 Ibídem Ibídem Ibídem Op. Cit. May, Robert M. «How Many Species Inhabit the Earth», En Scientific American October 1992, vol. 267, Num. 4 (11) Op. Cit. (12) Ibídem (13) Ibídem (14) Ibídem (15) Ibídem <X) "' ·.::. o "'... "' Q. ... (1) --,,------...la.. Educación �El espíritu con el que fueron hechas las propuestas que aquí se presentan es el de abrir algunas líneas de investigación y discusión para la reforma del programa que se considera necesaria en la gran mayoría de las experiencias docentes de los Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV coordinadores de academia que asistimos al mencionado curso-taller. La orientación básica a la que obedecen las dichas propuestas es la de utilizar algunos resultados de investigación y algunas técnicas de análisis propias de la historia de la ciencia con la finalidad de especializar y aterrizar el análisis del conocimiento científico que en el curso se propone; en el sentido de considerar a la ciencia como un objeto cultural específico y sólo proceder al análisis epistemológico, lógico y metodológico de la ciencia en la medida en que esto coincida con esta última consideración. Uc. Jerí1lm1 licio Sa1•m1 Propuestas para la modificación del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV Lic. en Derecho y en Filosofía U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades de la Preparatoria 8, U.A.N.L. e """ ' ...J < <:e ::::, <:e ·.:: "' 2 ~ "' Q.. (1) .... PRESENTACIÓN: onvocado por el Comité Técnico académico de Artes y Humanidades de la Secretaría Académica de nuestra universidad, asistí al curso-taller para la reelaboración de materiales de estudio de Artes y Humanidades, Módulo IV que abarcó cinco sesiones sabatinas efectuadas los días 13, 20 y 17 de febrero y 6 y 13 de marzo de 1999. Se trataba, más que cualquier otra cosa, de juzgar si los materiales de orientación epistemológica, metodológica y lógica que actualmente utilizamos podrían servir a la satisfacción de los objetivos y metas del curso, los cuales no son ni epistemológicos, ni metodológicos, ni necesariamente ligados al estudio sistemático de la lógica formal en si mismos. El objetivo central del mencionado curso-taller consistió en analizar el problema de la coherencia entre objetivos, metas y actividades del programa del módulo IV y el diseño de los materiales de estudio con que actualmente se cuenta. La discusión sobre lo adecuado de los materiales de estudio y los objetivos, metas y actividades, registró sobre la marcha lo que, a mi parecer, fue un sano, inteligente y necesario cambio de curso; no se trataba ya solamente de discutir qué tan útiles resultaban los materiales de la selección contenida en la guía del estudiante sino también de cuestionar si la aproximación al conocimiento científico que el curso del módulo IV propone, debe estar sistemáticamente ligada a disciplinas de tan alto grado de especialización como lo son la Epistemología, la Metodología de la Ciencia y la Lógica formal, o si podían y debían proponerse vías teóricas alternativas para tal aproximación. La forma general asumida por este nuevo curso de los trabajos y discusiones del taller, se resume en la siguiente afirmación: El objetivo general del curso no consiste en la formación de investigadores capaces de utilizar métodos y aplicar criterios epistemólogicos y lógicos para juzgar sobre la pertinencia de ciertos procedimientos de investigación, sino que consiste en establecer una relación comprensiva entre el alumno y la capacidad humana de localizar, identificar, plantear y resolver problemas, tomando a la ciencia como un ejemplo culturalmente relevante del desarrollo de tal capacidad. Es en el contexto de la discusión arriba descrita que se presentaron las propuestas para la modifcación del programa de Artes y Humanidades IV que se transcriben en este artículo. " SOBRE LA REDEFINICIÓN DE LOS OBJETIVOS. PRIMERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL D ada la patente ambigüedad de la redacción del objetivo, resultan las siguientes dudas: ¿el objeto de estudio de la lógica está constituido por las caracterlsticas del conocimieto cientlfico? ¿es sólo alguna de las caracteristicas del conocimiento científico la que constituye el objeto de estudio de la lógica? ¿tiene, la función de la lógica que ver con todas, alguna o ninguna de las características del conocimiento científico? ¿la función de la lógica es dotar al conocimiento científico de tales características? ¿hacer tal dotación es el objeto o el objetivo de la lógica? Al mismo tiempo que genera todas estas dudas, la redacción del objetivo parece dar por sentada la existencia de una disciplina con un aparato conceptual homogéneo, un lenguaje unitario, un conjunto de principios explicativos de rango universal, que ha llegado ya a descubrir en su objeto relaciones constantes y necesarios (leyes) que ha logrado ya formular inequívocamente, que le permiten predecir el comportamiento y proyectar el desenvolvimiento de tal objeto, agenciándose para ello de apéndices normativos y reglas técnicas precisas. Esto, a mi parecer, conlleva el riesgo de convertir un apartado problemático de la ...J < <:e ::::, <:e ·;:: "' 2 ~ "' Q.. ~ et. et. Educación .,, ' Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola orgánica del conocimiento científico- el plantemiento de problemas, enfatizando el carácter fundamentalmente teórico de los problemas científicos; esto mediante el análisis de ciertos ejemplos de problemas cruciales de la historia de la ciencia. epistemología en una suerte de ciencia de la ciencia. La epistemología puede actualmente seguir algunos lineamientos científicos en su investigación, pero no puede agotarse en ellos y, desde luego, no puede abrigar las desproporcionadas pretensiones antes anotadas. - <o _, <: <i: ::, <o "'... 2 ~ REDACCIÓN ACTUAL DELOBJETIVO Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento científico, así como del objeto de estudio y la función que. en relación a la ciencia, cumplen la lógica y la metodología. NUEVA REDACCIÓN PROPUESTA Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento, sobre los dos modos básicos de aproximarse a la idea de la ciencia: 1) Como cuerpo de conocimientos; 2) La ciencia como actividad investigadora; así como del papel que juegan la lógica y la metodología en cada una de estas dos aproximaciones. SEGUNDAUNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual de este objetivo no hace énfasis en el modo en que se expresan la racionalidad y la objetividad del conocimiento científico en el proceso del plantemiento de los problemas científicos, es decir, no se insiste en los problemas como un medio de establecer un nexo entre teoría y realidad y entre los cuerpos de conocimientos científicos, las experiencias y las condiciones de su propia estabilidad interna. Enfrascada en una difusa caracterización de la "actitud problematizadora del científico" como origen y esencia del conocimiento científico y en una más bien ñoña distinción entre problemas cienllficos y problemas cotidianos, la TERCERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual del objetivo, aunque correcta, no hace énfasis en el problema de formular hipótesis como problema lógico y empírico o, al menos, el señalar la coherencia entre la hipótesis, el problema y el cuerpo de conocimientos dentro del cual surge la hipótesis, no es representativo de un énfasis suficiente, es decir, no incluye el aspecto de las hipótesis como instrumentos únicos para la planeación y construcción de experiencias científicas, ni incluye el aspecto de las hipótesis como consecuencias lógicas redacción del objetivo deja de lado lo antes dicho. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO Sensibilizar al alumno respecto a la importancia que tiene -para la producción y desarrollo de conocimientos científicos- la búsqueda, identificación y plantemiento de problemas; y capacitarlo en la formulación correcta de los mismos. de otras hipótesis dentro de sistemas de hipótesis en un sentido problemático. La demostración o refutación de un enunciado hipotético implican la aplicación, no sólo de los principios y reglas de la lógica formal, sino también la referencia a la lógica propia del sistema de enunciados dentro del cual la hipótesis surge. Esto reviste una especial importancia cuando el sistema dentro del cual la hipótesis surge no se caracteriza por un grado alto de formalización. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO El alumno formulará hipótesis pertinentes al problema científico planteado en la unidad anterior, para lo cual tomará en consideración: el manejo combinado de inducción, las relaciones de coherencia que la hipótesis deben tener con el problema y con el cuerpo de conocimientos dentro del cual surgió el problema; y las posibilidades de comprobación, disprobación y eliminación de la hipótesis. REDACCIÓN NUEVA PROPUESTA El alumno analizará ejemplos de hipótesis cruciales en el desarrollo de la historia de la ciencia, tomando en cuenta para ello los siguientes aspectos: a) La estructura lógica de la argumentación que permitió derivarla de la teoría dentro de la cual surgió; b) las condiciones empíricas que tuvo que satisfacer para poder ser asimilada por la experiencia acumulada y organizada en las formulas de la teoría: c) el plan de su comprobación formal; d) el plan de su comprobación empírica. Una vez hecho lo anterior, el alumno formulará hipótesis atendiendo al modelo surgido del análisis antes dicho. REDACCIÓNNUEVA PROPUESTA Mostrar a los alumnos la importancia que tiene para estrechar y articular la relación teoría-realidad y para desarrollar la integridad ...o "'... "'o. ... .!! "'o. ... Q) Q) .J _ _ _ _ _ _ __, Q.. Q.. Educación Educación �Pedagogía Antiautoritaria 111. lll'llla Alicia Téllez 11111,a· Ingeniero Químico, Maestra Asociada y Coordinadora de la Academia de Química de la Preparatoria 8 Fer111•1 lliz Gavtá1' 5ertil CIiias l1fli11ez fías' *Estudiantes de la Maestría en Enseñanza Superior División de Estudios Superiores, Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L. L a pedagogía antiautoritaria tiene su fundamento teórico en las antropologías freudianas y las teorías anarquistas, ya que todas ellas tienen como elemento común la desaparición del poder, del Estado, de la familia, de la moral y de la religión, pues aseguran que todos estos factores enajenan al individuo deshumanizándolo. ---... Q) ..... :e: '<( ::, Q) -~ o "'.... "'Q. CI) ,._ Las antr9pologías freudianas tienen como base los estudios que Freud realizó acerca del aparato psíquico así como los estudios de Marx acerca de la dialéctica materialista. Algunas de las antropologías, que surgieron de estos estudios, son: el freudomarxismo de Frankfurt, el anarquismo post lf~' antipsiquiatría, y el socialismo utópico. Freud estudia los sueños y afirma que son lenguajes codificados cuyo contenido está oculto, con base en esto, concibe un conjunto de mecanismos que son fuente de la vida psíquica y son en su mayoría inconscientes. Así, Freud postula: 1.- Que existe un determinismo psíquico, 2.· Que todos los actos poseen significación, y 3.- Que lo absurdo proviene de que la significación no está presente en la conciencia. Para él, la totalidad del psiquismo funciona como instintos, los cuales son heredados, y con pulsiones, las cuales tienen su historia, siendo la más importante la pulsión sexual o libido. Freud describió, en dos ocasiones, la estructura del aparato psíquico. la primera vez, dice que lo psíquico está formado por lo consciente, que no es otra cosa que la transformación de la realidad, y por lo no-consciente, el cual está formado por lo preconsciente, que corresponde a la resistencia, y lo inconsciente, que es lo heredado, lo innato, lo establecido y corresponde al rechazo. Entre lo preconsciente y lo no consciente está la censura que favorece la interiorización de las prohibiciones. la segunda vez, dice que lo psíquico está formado, por una parte, por el Yo o Ego (consciente), que capta la realidad, el Super-Yo o Super-Ego (preconsciente), que es la interiorización de las prohibiciones de los padres, y por otra parte, el Ello o Id (inconsciente), que contiene los instintos y las pulsiones, y que está sexualidad y en el hambre (elemento constante). Tanto el hambre como la sexualidad son necesidades instintivas que pueden sublimarse en el modo de ser satisfechas. Así, el hambre se sublima en trabajo el cual es la base de la economía. donde el padre y el maestro representan la autoridad y el poder del Estado. En relación al sexo, dice que la represión sexual es cuestión de orden social y no cultural, y que provoca perversiones, de aquí que pugne por restaurar elpodersexualdelos individuos. En relación a la vida psíquica, Lacan cree que ésta tiene su origen en el rechazo, de aquí que la sociedad sea represiva. Algunos autores unieron las aportaciones de Freud y Marx y fundaron la escuela de Frankfurt. Para esta escuela, Feuerbach formula el concepto del hombre natural, mientras que Marx aporta el del hombre social. A continuación se presentan algunas aportaciones de estos autores. formado por el Eros o la libido y el Thanatos o el instinto de destrucción o muerte. Para Freud, el psicoanálisis es un esquema hermenéutico de la realidad. Así el arte, es la sublimación de las pulsiones reprimidas. la vida social, tiene su explicación en el complejo de Edipo (asesinato del padre); la religión, es un mecanismo de proyección; la cultura, es producto de la pulsión erótica y del sentimiento de culpabilidad; y finalmente, la educación es el resultado de la permisividad y la prohibición. Para Marx, el ser humano es un conjunto de relaciones sociales (elemento modificable) y está unido a la naturaleza, apoyándose en la Reich unió las ideas de Freud y Marx. Pero se aparta del primero en tres aspectos: 1.• No le da importancia a la sexualidad infantil; 2.Asegura que civilización y cultura son causa de represión y malestar social; y 3.- Niega que el psicoanálisis se integre a la sociedad. Asimismo, niega que el rechazo y la sublimación sean la base del proceso cultural, afirmando que sólo forman parte del proceso cultural burgués. Por otra parte, Reich niega el Thanatos o instinto de la muerte, y combate la familia, la escuela, la iglesia y el Estado, pues con su poder reprimen al individuo. Para él, la familia y la escuela son talleres del orden social, Para Neill, no existe el Thanatos o instintos de la muerte, asegurando que los niños son buenos en su espontaneidad, y negando todo modelo de hombre ideal en una sociedad ideal. Neill se rebela contra todo un sistema comunitario. Es el fundador de la escuela de Summerhill. Fundador de la escuela experimental, Mannoni dice que hay dos modelos educacionales: 1.- Un proceso educativo sometido a un ideal exterior que exalta las excelencias de una doctrina. Este tipo de educación, toma en cuenta la imaginación del educando. 2.- Un proceso educativo sin ideales exteriores que se basa en los datos que ofrece el niño. Este tipo de educación pretende liberar el deseo del educado. Los principios de la escuela de Summerhill son: el niño es bueno; la sociedad reprime; y la finalidad es ser dichoso. Las prácticas de esta escuela son: suprimir la jerarquía, la autogestión, el trabajo es libre, y el juego. Marcuse asegura que la fuente de la vida psíquica son las pulsiones, por lo tanto, el hombre alcanza su liberación al liberar sus institntos y pulsiones. Para él, la sociedad es represiva, pues deseamos lo que nos enseña a desear, sin embargo, vivir en sociedad implica un mínimo de represión. La sociedad establece una represión, la cual es inesquivable, y una sobrerrepresión, la cual debe eliminarse, esto es, hay que eliminar el trabajo alienado. Además, existen controles adicionales o represión sobrante que aparece como producto de los intereses de dominación. Para Marcuse, el propietario o dueño de la sociedad es el padre, mientras que la revolución, que es la pretensión de librarse de dicho dueño, consiste en asesinar el padre para instalar una nueva sociedad. Marcuse señala que la construcción de una nueva sociedad será tarea de los marginados sttuados fuera del sistema social vigente, ya que son los únicos que denunciarán la irracionalidad. La sociedad abundante es una traición al individuo, pues prefiere el dinero a la vida. Marcuse pretende transformar el cuerpo y convertirlo en un instrumento de placer y no en uno de trabajo. Con esto, él busca formar el hombre puro cuyo Eros estéticamente libre apunte hacia los sentidos y cuya imaginación guíe la sensibilidad humana. En relación a la educación, Marcuse señala que la represión de los educadores explica la perpetuación de la opresión social, ya que los educadores actúan a base de presión y represión, impidiendo el desarrollo armónico del espíritu humano. Marcuse trata de restituir el Gran Deseo, propuesto por Nietzsche, que consiste en tomar conciencia de nuestra desventura, primer dato de la existencia. Según él, los hombres están constituidos por el hambre de ser. Ante tanta desventura y represión, ante el Super-Ego que oprime y el id (Eros) que ll. O) --... ..... :e: '<( ::, Q) "' ·;: ~ "',._ "'Q. ~ Educación ll. Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola es maltratado, el hombre se subleva contra los padres institucionalizados. Para Fromm, las generaciones jóvenes están más cerca del Gran Deseo, es por eso que se rebelan contra la sociedad mecanizada que fuerza a producir al máximo y a consumir más, ahogados y enajenado la naturaleza humana. Así, la falta de salud metal denuncia la rotura con relación a dicha naturaleza. Este movimiento rechaza el psicoanálisis por estar asociado con el capitalismo, con la familia y con la vida privada, y busca otras fonnas de explicar la visión antropológica que reduce al hombre a ser primacía del inconsciente. Representando la contracultura, Brown ve en el hombre culto a un ser enfenno y reprimido, y pide volver al estadio anterior, pues sólo las experiencias dionisíacas volverán al hombre verdadero y no neurotizado. ~ ~ Este autor critica la psiquiatría y afinna que la existencia de enfennos mentales tiene que imputarse a la relaciones sociales. Utiliza el esquizoanálisis para suprimir el Ego que es una ilusión peligrosa, y el SuperEgo que es un fantoche, y, de esta manera, el Id recuperará su virginal naturaleza, el inconsciente será un puro deseo y no existirá un Yo que muera. Este esquizoanálisis presenta un inconsciente desligado de toda posible exterioridad. Así, Deleuze manifiesta la creciente deshumanización de una sociedad material y mecánica. El buscó un nirvana que coincidiera con el ID. Busca la liberación total del ser humano por medio del olvido, esto es, mediante vivir sólo el instante. Para otros, cada individuo es su propia experiencia, de aquí que la educación no debe aceptar fines que provengan del exterior. Este movimiento propone familiarizarse con el demente para ayudarlo a descubrir los motivos sociales que lo forzaron a reaccionar de esa fonna. Para la antipsiquiatría, los condicionantes patógenos de la enfennedad mental son las estructuras y dinámicas sociales. Algunos de los principios de la antipsiquiatría son: 1.- La sociología ayuda a dar explicaciones sobre la enfennedad social; 2. - El manicomio trabaja para que el individuo acepte las nonnas sociales; y 3.- El enfermo mental despersonalizado es una cosa, por eso la psiquiatría es una represión social. Algunos de sus representantes son: Para él, la locura es una perspectiva o forma diferente de ver el mundo. Este autor dice que el hombre vuelve loco a los demás y asegura que el amor revela hechos ocultos. Cooper pide situarse más allá de la esfera del yo, cerrando las fronteras entre el espacio interior y el espacio exterior. Para él, el orden social ha asesinado al hombre "nonnal", al loco creador. Para Szasz, la psiquiatría es una técnica de opresión y control social, con lo cual la locura ha dejado de ser un factor revolucionario. Szasz afinna que el Estado teológico ha sido sustituido por el Estado terapéutico donde las relaciones entre poder, ideología y prácticas institucionales son muy fuertes. Además, en este Estado, todos tratan de someter a los demás individuos al orden social y moral reconocido. Parte del problema reside en las relaciones sociales y personales, pero la raíz del problema se halla en una sociedad hiperracionalizada y explotadora que no responde a la estructura del hombre. Creador de la no-directividad, Car1-Rogers afirma que lo más profundo del individuo es constructivo. Este movimiento propone la creación de sistemas sociales que busquen la felicidad del individuo, aprovechando sus facultades naturales, ya sea dentro de comunidades, o como individuo, o tratando de reconstruir la realidad social, mediante la lucha de clases para lograr una sociedad socialista libre e igualitaria. Fourier asegura que el hombre es el ser de las pasiones, no obstante, la l . _': .- .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:---------------------------------_J . :_ Educación civilización ahoga esas pasiones las cuales surgen cuando pueden. El individuo presenta el Deseo el cual es anterior al Logos, así el hombre se define por la pasión y no por la racionalidad. El autonacimiento del hombre, para Goodman, se dará en la medida en que éste libere su naturaleza real de todas las alienaciones que le deshumanizan. El hombre está alienado, pero lo que pennanece más alienado es su naturaleza. Goodman reconoce tres funciones del organismo: sexual, comunitaria y creadora. Para él, el hombre es un todo natural y cultural y son los sistemas establecidos los que niegan lo que hay de primigenio en el hombre. Estos sistemas sociales modernizados, centralizados, burocratizados y racionalizados colocan al hombre de espaldas a la naturaleza humana. Así, la depresión, la angustia, la despersonalización, la indiferencia y la violencia son síntomas de un mundo mecanizado y robotizado, donde los deseos pasan a ser máquinas y donde la alienación mental y social se unen. De esta manera, la situación se torna abusiva y los hombres protestan clamando por nuevas posibilidades de una existencia más feliz. Para Bloch, el Gran Deseo queda ahogado en las realidades sociales. Aunque, en el mundo actual, el hombre sólo dispone de la esperanza, ya que al esperar situaciones mejores, el individuo se levanta y se pone en camino. Si falta la esperanza, las acciones pierden posibilidades. Althusser no parte del hombre por que éste es una idea burguesa. Para él, hay un divorcio entre el individuo y la sociedad la cual al complicarse en los aspectos económicos, políticos y sociales sufre la aparición de protestas que denuncian que las personas no juegan un papel activo dentro de la misma. Para Althusser, los procesos socializadores muestran los fracasos sociales debido a los mesianismos míticos o totalitarios. Hay dos tipos de mesianismo: uno místico, confonnista, que ofrece la dicha; y otro activista, revolucionario que ofrece la transformación de la realidad social. Algunos de los peligros que presentan estos mesianismos son: 1.- Huida del mundo que presenta dos temas: uno es el arte que era C\J -.... ..... <: ~ :::> (X) -~ o "'._ "'Cl. ~ a. Educación �el lugar de supervivencia del primitivismo infantil o el terreno entre la adaptación a la sociedad y la inadaptación neurótica; y el otro es la comuna donde se buscaba la salvación al regreso a la vida en la naturaleza, abandonando las instituciones; tratando de reconciliar cuerpo y espíritu; y sustttuyendo egoísmo por ternura. Este mesianismo se caracteriza por una gran ineficiencia. 2.· Transformación totalitaria del mundo: que busca lograr una mayor eficiencia a costa del humanismo, y que concentra el poder estatal en contra del movimiento obrero. Hay varios tipos de totalitarismo: Nazismo y Fascismo, donde no hay libertad ni objetiva ni formal; Democracia occidental , donde hay más libertad formal pero no real ni objetiva; y Comunismo, stalinista , donde no hay libertad. C\I C\I ...... ...J <: se ::::, 00 -~ 0 ~ ~ Q Nos encontramos ante un mundo que expira y donde es difícil imaginar otro mundo, de esta manera, los individuos caen en la trampa de buscar paraísos. Para solucionar esto los antiautoritarios y anarquistas proponen trabajar en la destrucción de los dogmatismos, proporcionado la educación integral de los individuos, recordando que el La teoría del anarquismo presenta dos corrientes pedagógicas: por un lado las teorías antiautoritarias, autogestionarias, y libertarias; y por el otro, las teorías antiinstitucionales. Ambas corrientes defienden alguna forma de liquidación de la institución escolar. cualquier tipo destruye al hombre. El individuo es lo más importante su salvación procede del aniquilamiento del poder político. El anarquismo se define como un movimiento socialista que predica la organización colectiva, suprimiendo toda estructura y propiciando la asociación libre de los ciudadanos que actuarán según la autogestión. Así, el anarquismo pretende defender la libertad del individuo, suprimiendo el Estado, aún el Estado proletario. La concepción anarquista del hombre es la de un total abandono a su naturaleza, oponiéndose a las instituciones sociales por representar la presencia de las autoridades. Para el anarquismo, Estado, iglesia, familia y escuela son fuerzas sociales que oprimen al individuo y ponen en peligro su plena existencia. Según los anarquistas, todo lo que se nos impone nos enajena, por eso hay que combatir la oposición. Para ellos, todos los males proceden del poder o dominio de unos hombres sobre otros (horno homini lupus), de aquí que lo político sea malo. Únicamente la espontaneidad del individuo es válida y el Estado de Opuesto al universialismo hegeliano, Max Stimer afirma que no existe otra realidad que el individuo singular, es decir, el egoísmo absoluto. Stimer se opone a las fuerzas que quieren apoderarse de la singularidad de cada uno, separando al individuo de sí mismo. Dichas fuerzas son: Estado, Patria, Pueblo, Partido y Humanidad, porque exigen el sacrificio de cada persona. Hay un solo valor: el Yo, el Yo único. Con esto deja de interesar la cuestión: ¿qué es el hombre?, y sólo importa: ¿quién es el hombre?. La preocupación no es ya cómo debe formarse el Yo, sino cómo hay que vivirto. Stimer ataca al Estado con el lema: hombre natural y cultural no es resultado de ninguna ciencia y que el porvenir de los hombres descansa en la libertad y en el pluralismo. • - • ~ ' ~- • .~_ f ' 4. >. . "· hay jerarquía o hay Yo; o sea, Estado vs voluntad. Asimismo, ataca al comunismo porque oprime al individuo, negándole libertad y personalidad. Este sistema cambia a Dios por el Partido, y ve en el hombre al trabajador. También ataca al liberalismo porque no valora a la persona ni al Yo sino sólo a la Razón. Para él, el único modelo de sociedades es la egoísta sin derecho ni leyes. Pues la ley equivale al Estado, este requiere de la fuerza y ésta engendra la opresión. En la sociedad egoísta no hay derechos, no hay Estado, cada individuo es distinto y rebelde a definición y clasificación, no comparado a tipos preestablecidos. Su lema «mi causa es lo mío» porque soy único. Marx critica a Stimer porque pierde contacto con la realidad al negar que las entidades abstractas son realidades concretas. • .. "'<~. . ' -- .,_ ..,_. . . ~ Los conceptos del anarquismo y del socialismo no pueden separarse, de aquí, que los socialistas utópicos se pueden considerar como anarquistas porque tratan de cambiar la sociedad. .___.:__=-=-=-=-=-=-=-=-=-==----------------------~=-===-_J Educación Utopía vislumbra la supresión de la propiedad privada y para lograr la igualdad entre los individuos. Por su parte, Babeuf pretende que a los individuos se les dé la misma alimentación y la misma educación ya que tienen las mismas necesidades y las mismas facultades. En el siglo XIX, al liberalismo se contrapuso el socialismo, ya que el primero es un concepto económico que produce desigualdades e injusticias. Aunque no todos los socialistas subrayan la maldad del Estado y de la autoridad. Las directrices comunes de los socialistas son: la organización colectiva, el trabajo como frente de gozo y la supresión de la diferencia entre el trabajo manual y trabajo intelectual. La ciencia debe ser fundamento de una sociedad que haga dichosos a los hombres. Tomás Moro en su libro Este socialista subrayó la importancia de la industria y de la ciencia corno el ideal de una sociedad reconciliada consigo misma y con la historia. Se debe sustituir la explotación del hombre por la explotación de la naturaleza realizada por los hombres asociados. El producir debe entenderse como la organización y armonía de la sociedad, sociedad que no denuncian el dominio del individuo igual a nosotros. Estado en el campo político, Así, justicia y derecho van a la par y no tiene nada que ver de la Religión en el ámbito moral, y del capital en el con Estado ni política, pues aspecto económico. sólo la sociedad posee derechos, mientras que el Estado no tiene ninguno. Las características de la Bakunin afirma que el Estado antropología anarquistas son En su Armonía, Fourier terminará conquistando a los la espontaneidad y la busca sustituir la civilización, que quieran conquistarto. Sus cooperación. Proudhon se y critica la sociedad de libre ideas fundamentales son: identifica con el federalismo y mercado, el matrimonio y la autonomía y cooperación. el mutualismo con lo que educación represiva, Para él, Para él, la libertad no conoce minimiza el individualismo. la sociedad comunista otras leyes que las impuestas Para él, el contrato entre los produce desigualdad, pues por la naturaleza, es decir, individuos es la base de su utiliza el dinero y la jerarquía. que es resultado de un concepción social. La política No hay leyes, y las pasiones trabajo social colectivo. El y placeres cerrarán el paso al y el poder son la raíz del mal comunismo despojado de humano, porque aniquila la Estado, así Estado no es lo libertad conduce a la personalidad de las masas. mismo que el placer. Él crea autocracia totalitaria. Algo De esta manera, el que la falange y el falansterio, que se opone a la libertad es gobierna a otro, niega su lugar donde 1,600 personas el poder, llámese Dios o autonomía, derecho, justicia tienen una organización Estado dice que su y espontaneidad. El Estado comunista con libertar sexual estructura es el dominio de es el enemigo porque es el y con producción y consumo unos sobre otros y que heredero del liberalismo regulados. dentro de él mueren las burgués, y sus principios aspiraciones y las fuerzas políticos son prolongaciones vivas. Bakunin propone un de los principios económicos. De acuerdo a las filosofías hombre que tenga las Debe suprimirse el Estado sociales, la historia humana siguientes características: para que las masas sean progresa inevitablemente autonomía, libertad, dueñas de la producción y de hacia la perfección. Para individualidad, cooperación, la política. El pueblo debe Proudhon, el individuo tiene igualdad, solidaridad y bastarse a sí mismo y debe el derecho de rebelarse justicia. Siendo libertad e autogobemarse. Al suprimir contra el orden establecido, igualdad en los aspectos gobernantes y maestros, los siendo el motor de la historia, social y económico. Las trabajadores se organizarán el deseo de justicia social. características del en federaciones con función Para él, la humanidad es un anarquismo que Bakunin autogestionaria. Para colectivo que debe menciona son: propiedad Proudhon, la anarquía no es entenderse como la Razón colectiva, autogestión, la carencia de reglas, sino el Eterna la cual tiene una solidaridad, y conquista rechazo al jerarca, al político personalidad real. Proudhon internacional. Bakunin tuvo o al maestro. Todos estos afirma que la justicia fuerza a una visión profética del socialistas utópicos ver en el prójimo a un tenga Estado ni autoridad. Las ciencias transformando la naturaleza mediante el trabajo lograrán una sociedad armónica con una vida social más justa. <') C\I ...... _, <: se ::::, co ·~ ~ <a ~ <a Cl. ~ ll.. Educación �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden comunismo del cual dijo que era un régimen de cuartel. El pensamiento de Bakunin madura en dos etapas: 1.- El federalismo internacional con diversidad de culturas y pueblos; y 2.- El mutualismo antiestatal con una preocupación por la justicia social. Para él, todo lo que disminuye el poder del Estado, aumenta la libertad de los pueblos y asegura que todo poder tiende al centralismo, perdiéndose las autonomías iniciales. Bakunin señala que la solución es la abolición total de toda la forma política. Los antecedentes de este tipo de escuela son la Escuela Activa y las Nuevas Escuelas inglesas. Según Adler, estas escuelas permisivas se justifican en un sentimiento de inferioridad. Para él, ·todo lo que crece naturalmente, crece mejor. <o "' ·;:: o "'... "' ~ ... Este autor defiende la autonomía de los educandos frente a la escuela y la familia, siendo ésta ultima inepta para educar. Para él, la escuela será la vida y habrá total independencia de cultura de los adultos, no se aceptará el self-govemment de escolares o maestros, es <D !l.,___ _ _ _ _ __ Educación decir, que todo será por unanimidad, todo se decidirá entre todos y no por mayoría. Wyneken afirma que hay que odiar todas las instituciones de los adultos y que el caos es fecundo y creador. Tolstoi propone dar libertad al alumno y sugiere que el único método utilizado sea la experiencia. Junto con él, otros pedagogos anarquistas se oponen a la escuela obligatoria. Fundador de la Escuela Moderna, Ferrer propone que la educación no se parezca a la política, ya que ésta supedita al hombre a otros hombres. Por eso está en contra, junto con otros anarquistas, de la escuela pública, estatal y uniforme. Ferrer quiere formar un modelo de ciudadanos libres de dogmas y prejuicios. Su Escuela Moderna tiene dos funciones o características: ser integradora y emancipadora. Los lineamientos de esta escuela son: suprimir todo dogma, someter todo a la razón, no dar premios ni castigos, y no aplicar exámenes ni controlar la existencia. El anarquismo rechaza toda institución política y, por lo tanto, trata de suprimir la insfüución escolar por parte del Estado. Para Marx y Engels la educación se debe realizar en la escuela y en el trabajo. Para los anarquistas, algunas de las instituciones burguesas son: matrimonio, ejército, sindicato y familia. La desescolarización de la sociedad tiene dos tendencias: una anarquista y otra marxista. La marxista rechaza la escuela porque reproduce las desigualdades sociales e inculca el sistema de valores del grupo dominante, tales como, exámenes y calificaciones con los cuales se legitiman las desigualdades sociales. Asimismo, toda acción escolar legitima determinados sentimientos y excluye otros. La anarquista presenta dos utopías: una social, donde la sociedad fuerza hacia la comunidad y la convivialidad; y otra individual, donde la persona se opone a la sociedad. Goodman hace un análisis de la situación: 1.ciencia y tecnología han sido desviadas, 2.- hay centralismo estatal, 3.- el crecimiento de la producción se traduce en éxito el cual se interpreta como nivel de vida, y 4.- los jóvenes no creen en algo. Goodman consideran que es una ilusión la tarea educativa de las instituciones, pues su modelo educativo deja al niño al margen. Para Goodman, el hombre tiene tres funciones: divina o creadora, sexual o animal, y funcional social o vida colectiva. Para lllich, la salvación de la sociedad radica en la destrucción de la escuela, pues ésta es un mito, una religión, un absurdo y una aberración. Para él, los niños aprenden por observación y de sus iguales, y los maestros obstruyen el aprendizaje. La escuela no enseña ni descubre, sólo reproduce. Además, es perniciosa porque alimenta el rito del progreso y reprime los deseos de los ciudadanos. La escuela produce dependencia por toda la vida. La solución será que cada uno enseñe a los demás y el aprendizaje será creador. Así la relación educadora se convierte en el Deseo de los hombres. El anarquismo es un ideal infinito, una heterodoxia permanente, donde la esencia de sus teorías es el respeto a la personalidad humana; el esfuerzo para que el hombre sea dueño de su destino sin dejarse manipular y sin querer hacer1o con otros, luchar por la libertar sin que la ambición del poder o del dinero perturben nuestro espíritu. En fin es desbrozar el camino por el que han de transijar nuestros herederos para que lo recorran con menos esfuerzos y más felizmente. Conciben la anarquía en el sentido de la ausencia de gobierno. Los individuos, a medida que aumentan el conocimiento y la conciencia, se darán cuenta de que pueden cuidarse a si mismos, sin necesidad de autoridad. Por un lado, consideran necesaria la libertad de expresión, de reunión, de movimiento, de conducta y de definición; y por el otro lado, sostiene la igualdad de posesiones, la solidaridad humana, y la posibilidad de compartir el poder. Son liberales y socialistas, pero en mayor grado. Manifiestan que la participación de la iglesia es innecesaria e incluso dañina. Pretenden que cada individuo haga exactamente lo que quiera dentro de los límites de su capacidad natural, siempre que permita a los demás realizar exactamente lo que éstos desean. Desde el punto de vista filosófico, la idea de una sociedad sin gobierno es hermosa, pero no realmente deseable, y si es deseable no es realmente posible en la actualidad. hay diferentes tipos de anarquismo. El individualismo, propuesto por William Godwin, se refiere a una sociedad sin gobierno y con la menor organización posible. Dos formas del individualismo son el egoísmo y el liberalismo. El mutualismo es un rasgo de cualquier asociación que sea algo más que instintiva y menos que oficial. Una sociedad organizada según este principio, sería aquélla en que las actividades comunales estuvieran en manos de sociedades cooperativas sin dirigentes permanentes o funcionarios elegidos. El colectivismo implica una amenaza directa al sistema de clases y al Estado. Según este tipo de anarquismo, la sociedad se reconstruirá cuando la clase trabajadora tome el control de la economía, destruya el aparato estatal y reorganice la producción mediante la asociación de trabajadores. Un tipo de colectivismo es el comunismo que argumenta que si bien los hombres tienen derecho al pleno valor de su trabajo, es imposible calcular el valor del trabajo, pues está incluido en el de los demás. Asimismo, diferentes clases de trabajo tienen diferentes clases de valor. Es, por lo tanto, mejor que toda la economía esté en manos de la sociedad en su conjunto y que queden abolidos el salario y el sistema de precios. Otro tipo de colectivismo es el _ <o ... -~ ;: "'... "' ~ ~ _ _ _ _ _ __.ll. Educación �sindicalismo cuyo argumento real es el de que acentúa excesivamente la importancia del trabajo y la función de la clase obrera . Que la educación actual vaya más lejos. El único status que los maestros deberían tener, debe basarse en su conocimiento de un tema, en su capacidad para enseñarlo y en su capacidad para inspirar admiración y respeto. El punto esencial consiste en romper el vínculo entre enseñanza y el gobierno y en libertar a la educación. Lo que la mayoría de los anarquistas desea es una constante presión de toda clase que produzca la conversión de los individuos, la formación de grupos, la reforma de las instituciones, la rebelión de la gente y la destrucción de la autoridad y del derecho de propiedad. Un anarquista tiene que elaborar una nueva visión <o (\j '....J integral del mundo y una nueva manera de tratarlo. Esto se hace habitualmente mediante la conversión con las personas que son anarquistas o están cercanos al movimiento. La forma inicial de la organización anarquista consiste en un grupo de discusión que establecerá vínculos con otros grupos y desarrollará una actividad más amplia, que puede ser por propaganda verbal o escrita, o mediante la acción. Los anarquistas tratan de mostrar en detalle qué es lo que está equivocado en el actual sistema y cómo se podría corregir. La forma más común de acción anarquista consiste en que la agitación acerca de un problema se transforme en participación directa, en una campaña tales como huelgas, exclusiones, desobediencia civil y sabotajes. Una tendencia dentro del anarquismo es el nihilismo que niega el valor no sólo del Estado sino también de la moral, de la sociedad y de la misma humanidad. El nihilismo puede desembocar en el terrorismo o en el bohemialismo. El primero busca la venganza ante la frustración de no ser escuchado.El segundo busca aislarse de la sociedad, sin adaptarse a sus valores, pero viviendo dentro de ella. , srqurera e compren er que el capitalismo implica un sacrificio humano, que supera la voracidad de Moloch, ha persuadido a nuestros gobernantes a humanizar la economía social de las naciones. En ninguna parte, ni siquiera en Rusia, han abandonado los valores económicos sobre los cuales toda sociedad, desde la Edad Media, ha tratado vanamente de asentarse. Lo único que se ha demostrado, repetidamente, es que con respecto a los valores espirituales no puede haber compromiso. Las medidas a medias han fracasado y ahora nos aqueja la inevitable catástrofe. Muerte o preludio de una insurrección espontánea y universal dependerá de que tomemos conciencia del destino que se cierne sobre nosotros. Fe en la bondad del hombre, humildad en la presencia de la ley natural, razón y ayuda mutua, son las condiciones que nos salvarán. Pero ellas deben ser unificadas y vitalizadas por una pasión insurrecciona!, llama a que todas las virtudes se templan y clarifican, y llevadas hasta su fuerza más efectiva. Sólo así se podrá erigir un mundo nuevo. El Retraimiento del Socialismo Ir. JISé lliS Telea Lic. en Sociología, U.A.N.L., Maestro y Doctorado en Ciencias Políticas, U.N.A.M. Autor de "El Proceso de Democratización en México 1968-1982" que publicó en 1991, "Las Encrucijadas de la Democracia Moderna•, 1996 y "Las Fronteas de la Modernidad", 1998. Maestro de la U.P.N., Universidad Autónoma Metropolitana y la U.N.A.M. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Debemos dar preferencia a los valores de la libertad y la igualdad por sobre todos los demás, por sobre los valores de la riqueza personal, el poder técnico y el nacionalismo. BIBUOGRAFIA Cenito, Gino et al. Antología Anarquista Biblioteca Libertaria. Ediciones El Caballito. México, 1980 Fullat Genís, Octavi Rlosofías de la educadón Caps. 13 y 14. CEAC. Barcelona 1983 < "'( :::, co -~ "' o "'... "'C>. Q) o: -'=- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =----------------------------___:____:. . __ 1.-Las viscisitudes del socialismo. El tópico principal del socialismo es el de la igualdad social. Comparte con los demócratas su preocupación por la igualdad, pero mientras éstos se refieren a la igualdad ciudadana, el socialismo busca reducir y eliminar las desiguldades sociales y económicas. Si bien el socialismo presenta orígenes remotos, se puede hablar de un socialismo moderno, que respondió al desarrollo de la sociedad capitalista. En ese sentido es un producto de la modernidad y de la ilustración europea. Es la crítica de izquierda a los resultados limitados que había desarrollado la emergente sociedad industrial y capitalista. Los fundamentos del socialismo moderno se pueden rastrear en el proceso político mismo de la revolución francesa, a través de la figura de Graco Babeuf. Si hoy, socialismo y democracia se presentan como corrientes distantes e incluso antagónicas, ello se ha debido a la cristalización de modelos dominantes en ambas vertientes históricas. La democracia ha tendido a identificarse con la democracia liberal y elítista, que domina en los países occidentales, en tanto el socialismo quedó marcado por los regímenes del "socialismo real", que negaban en principio los valores de la democracia occidental. Sin embargo, no deja de ser interesante el hecho de que algunas tendencias socialistas y demócratas tendieran a premarxista es su carga coincidir en los movimientos moral y ética, producto de la revolucionarios desatados respuesta de los sectores después de la Revolución cultos ante el francesa, y que se extienden recrudecimiento de los a lo largo del siglo XIX. De conflictos sociales que las revoluciones del 48 a la estaba provocando el mundo Comuna de París por lo capitalista 12>. El socialismo menos, existe una fuerte premarxista es básicamente corriente de demócratas utópico y romántico, pues revolucionarios y radicales, · reivindica un pasado mítico y que se enfrentan a los entrañable, que implica la grupos liberales, y tienden a vuelta a los orígenes acercare al movimiento libertarios, aunque ahora en socialista y comunista de !a época. La misma Comuna de condiciones de una riqueza y abundancia material. Por lo París es antes que nada un regular, dicha sociedad debía ejercicio de autogobiemo ser alcanzada por un proceso popular y de democracia de reformas graduales, que revolucionaria. Su derrota conlleva a la declinación de la implicaban el convencimiento democracia radical en el siglo o la persuasión y educación de los mismos capitalistas o XIX<1>. de una franja de éstos. No existe aún centralidad el Por otro lado, el socialismo estudio económico, ni decimonónico presenta pretensiones de objetividad o matices. El sello distintivo de cientificidad en el discurso todo el socialismo "(\j '- < :::, co -~ o "'... "'C>. ~ _j Educación ....J "'( Q.. Cultura �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden socialista. o:, <ll ·;: o ~ La crítica marxista a los utópicos, partía de dos consideraciones fundamentales: a) En primer lugar, se concebía que el utopismo era una corriente intelectual que representaba los intereses de la pequeña burguesía, o de la burguesía ilustrada, que busca la reorgnización social a partir de la conciliación y la armonía de las clases sociales, y b) Por lo tanto, el utopismo correspondía a un momento en que la clase obrera no pensaba aún como tal, y estaba subordinada a la capacidad hegemónica de los grupos ilustrados, de modo que Marx trata de responder al proceso de agudización de la lucha de clases de mediados del siglo pasado, sugiriendo la idea de la autoemancipación de la clase obrera. Esta última posición será crucial para la constitución del llamado socialismo científico, ya que éste, encuentra en el movimiento del proletariado, el proeceso objetivo que tiende al socialismo y la base para la conformación de la clase obrera orgnizada se ubica en el proceso del trabajo productivo. La pretendida cientificidad del marxismo se apoya en la noción de praxis productiva, y <ll e:,_ en la reinterpretación de la historia a partir de dicha noción. Es indudable que las ideas de desarrollo económico y progreso material, ocuparon un lugar predominante del pensamiento social y político del siglo XIX, y de buena parte del actual. También lo es que la dinámica clasista jugó un papel relevante como factor de interpretación social y como vehículo de articulación política. En ese sentido, el crecimiento expansivo de la clase obrera y su fortalecimiento político en las sociedades del capitalismo avanzado, fue el trasfondo principal en tomo al que se dio un desarrollo del pensamiento marxista como teoría social y política. Del mismo modo, el socialismo de fines del siglo XIX, tiende a alejarse de los preceptos de la democracia revolucionaria, pero al aceptar las reglas del juego de la democracia liberal, se institucionaliza y concibe a la democracia electoral como una vía estratégica para alcanzar el poder. La socialdemocracia de fines de siglo, retoma el camino de la corriente representada por Louis Blanc en la era revolucionaria de los cuarenta en Europa. El desarrollo de la clase obrera y de sus organizaciones, permitieron que sus demandas quedaran plasmadas en los entramados dominantes, de modo que si bien el socialismo se alejaba de la perspectiva revolucionaria, ofrecía una opción vital dentro de los marcos del sistema capitalista. Lo que no pudo resolver la socialdemocracia europea {y me temo que nunca ha podido resolver la izquierda en su conjunto), fue la cuestión de la transición y de la visión estratégica, ya que se seguía hablando de la ruptura revolucionaria, en tanto se fortalecía el burocratismo y el conservadurismo en las organizaciones obreras. Sólo la crítica de izquierda a la social democracia pudo romper el círculo con el retomo a los ideales del democratismo radical. Los bolcheviques fueron el ejemplo más sólido de la nueva etapa. A principios de siglo se abrió una nueva etapa revolucionaria. Los años de 1905 y 1917 vieron renacer en Rusia formas de autogobiemo obrero y campesino que se emparentan con la experiencia de la Comuna de París. El mismo Lenin afirmaba que el Estado soviético debía aprender de la Comuna, que era un primer experimento histórico de formas avanzadas de autogobiemo social (3l. Del mismo modo que la socialdemocracia no pudo resolver la cuestión de la transición, el leninismo si bien influyó en la realización de la revolución, no logró superar los problemas de la etapa transitoria y la revolución se perdió ente el fortalecimiento de la burocracia y la consolidación del despotismo. El gradualismo reformista y corporativo por otro lado, fue incapaz de ofrecer una salida revolucionaria, y no ha podido resolver la cuestión de la transición. Socialdemocracia y Eurocomunismo, por igual quedaron atrapados en la administración y la gestión de la sociedad burguesa, sin lograrla trascender. De igual modo, el bolchevismo con su voluntarismo revolucionario, no pudo sostener los preceptos igualitarios de los primeros años de la revolución. La Comuna de París duró semanas, en tanto la experiencia soviética dura décadas en que se pervirtió y corrompió su espíritu original. Las revoluciones triunfantes del siglo XX, que pusieron en primer término el elemento de la igualdad, abrevaron del rt., ..__':_-_-_-_-_-_-_-_--=._--=._--=.-_ _ -__ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ __ _ _ __ _ __ _ _ _ _ __ Cultura marxismo clásico, y si bien en sus diversas expresiones se alejaron de los postulados originales de Marx, rescataron de la tradición socialista el discurso del igualitarismo social y del papel del trabajo creador. Todas las grandes revoluciones del Siglo XX fueron realizadas en nombre de los obreros y campesinos, no en función de la ciudadanía, ni en tomo a la conquista de libertades abstractas. Más allá de la deshonestidad intelectual con que hoy se aborda el pensamiento de Marx, es evidente la importancia que éste tiene para entender y comprender el momento de conformación y constitución de la sociedad moderna, así como las revoluciones que la han desgarrado. Un ejemplo de ello es que la crítica más sólida a los fundamentos del mercado capitalista, y a las desigualdades del proceso de producción siguen proviniendo del marxismo y del postmarxismo. El marco de referencia sigue siendo el viejo Marx. 2.- La crisis del socialismo. La caída estrepitosa de las burocracias políticas en la Europa oriental y el desvanecimiento del «socialismo realmente existente», han dado lugar a un mayor fortalecimiento de la visión desencantada y realista, que propugna el fin de las ideologías, el final de la historia, y el triunfo del mercado y el capitalismo. La idea que subyace en estas diversas opiniones, es que las sociedades contemporáneas deben de avanzar en un proceso de autocrítica y de corrección permanente, en los términos de la conservación fundamental de las instituciones y valores actuales. Dicha postura se desarrolla básicamente en los países del capitalismo avanzado y en los procesos de reconstrucción de los anteriores "socialismo reales". En estas condiciones, el socialismo ha quedado completamente desprestigiado y sin legitimidad histórica. Se dio un fuerte retraimiento del socialismo que hace pensar a muchos que está muerto, y que es imposible que resucite. Sin embargo, mentalidades cautas no han dejado de insitir en el hecho, de que más allá de los nombres y definiciones que se puedan adoptar, existen un conjunto de valores y aspiraciones propios del discurso y la tradición socialista que son 0) C\j ' ._J :e: se :::i o:, <ll ·;: o <ll .... <ll e:,_ ....<b Q.. _J Cultura �Fundada en el año de 1987 por el entonces Director, Ing. Guadalupe Evaristo Cedilla Garza rescatables en los términos de una crítica constante de la sociedad contemporánea. Aquí opera uno de los virajes decisivos del pensamiento socialista, ya que al ser éste concebido como no realizable en lo inmediato, se retrae al plano de la ética y la moral, tal como se presentó en los momentos del socialismo premarxista. la capacidad de crítica social que sostiene la cultura socialista que se constituye en los países avanzados, ya estaba presente en las ideas de los utópicos sociales, como el mismo Marx reconocía: co "' -;:: e ~ "Mas estas obras socialistas y comunistas encierran también elementos críticos. Atacan todas las bases de la sociedad existente. Y de este modo han proporcionado materiales de un gran valor para instruir a los obreros. Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales co_ mo la supresión del contraste entre la ciudad y el campo, la abolición de la familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, la proclamación de la armonía social y la transformación del Estado en una simple administración de la producción; todas estas tesis no hacen sino enunciar la eliminación del antagonismo de clase, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocen todavía sino las primeras formas indistintas y confusas"(4J_ El pensamiento socialista se apoyó en la visión de la emancipación del proletariado dirigido y conducido por un partido político. Tanto en la socialdemocracia como en el bolchevismo, los partidos tendieron a fortalecerse y a negar la vida democrática. la esclerotización de los partidos de izquierda, son un producto de la ausencia de una visión estratégica que permita reconocer y actuar dentro de los marcos de la sociedad capitalista, sin dejar de pugnar por la edificación de un civilización superior. la falta de una estrategia definida fue la causa central de la crisis del marxismo y del socialismo, no sólo en Oriente sino en Occidente mismo <SJ_ El partido de izquierda tiende a parecerse al de derecha, y se pierden las fronteras. El proceso de oligarquización que se presenta en la sociedad llega a manifestarse en los mismo partidos alternativos como un principio de organización inevitable <5J_ La visión alternativa se debilita desde el momento que no existen portadores subjetivos de un nuevo mundo vital. No se puede partir de la idea de que el fin justifica los medios, pues sólo aquéllas opciones portadoras de formas democráticas y sociales avanzadas pueden hacer recuperar fuerza al pensamiento y a los movimientos igualitarios y emancipatorios. El hecho de que se tengan que instalar una vez más en el terreno de la ética, los obliga a ser consecuentes con el discurso, a ejercer una crítica seria e inteligente de la realidad contemporánea, y sobre todo a ser propulsores de una visión cultural diferente. la renuncia del socialismo a la globalidad y a ser partícipe de un nuevo discurso público por el momento, implica su reprocesamiento en el nivel de la cotidianidad, la ciudadanía y la individualidad, planos en los que por cierto se fue gestando la emergencia que culminó en las revoluciones democráticas de fines del presente siglo. Vistas las cosas de esta manera, la sacudida de 1989 marca el retorno a la discusión en los términos en que se presentó en la revolución francesa, es decir, la conquista y el acceso a la modernidad política y cultural, en condiciones de coexistencia de discursos variados que tomen más justa a la sociedad contemporánea. El pensamiento de la emancipación social que abreve de lo mejor del socialismo, puede adquirir una superioridad ética e intelectual ante las corrientes defensoras y apologistas del capitalismo y sus miserias. la derecha moderna se ha ubicado en el plano de la economía y en tomo a la constitución de una mentalidad manchesteriana. la izquierda puede ser portadora de una visión crítica de la modernización económica, que rescate la dimensión valorativa de la modernidad, que el capitalismo oscurece. Sin embargo, no se puede hablar de la izquierda como una realidad uniforme. En los países metropolitanos, el eurocomunismo y "el socialismo real" han dejado una gran decepción entre sectores ilustrados, de modo que el socialismo está muy deslegitimado. En el tercer mundo, y en particular en América latina, con todo y las repercusiones de la crisis de la izquierda mundial, tiene más posiblidades de traducirse en un movimiento social alternativo a las políticas neoliberales que afectan a los países pobres. El aumento de la miseria, la pobreza, la desigualdad y las injusticias en los territorios periféricos hace que la izqueirda tenga siempre la posibilidad de incidir con propuestas claras, y sin embargo el pasmo y la parálisis han inhabilitado a la izquierda regional por un lapso histórico que se antoja mayúsculo. Es notorio que la izquierda latinoamericana ha sido menos perjudicada que la europea por la crisis del "socialismo real" y a pesar de ello, ha vivido postrada ante la ofensiva mundial del capital de los últimos años. Ha tenido que sobrevivir resistiendo, entre el pragmatismo y el aislamiento, entre la desilusión y la incapacidad para enfrentar los tiempos de presente y el Muro. En buena medida quedó petrificada en el pasado ya que los esquemas del siglo XIX y de las Revoluciones triunfantes le obnubilaron la inteligencia y la capacidad crítica. Apenas es reciente que se nota una cierta recuperación en el rescate de temas como la democracia, la libertad y la modernidad, que le pueden dar otro giro a una izquierda posible y necesaria hacia el Muro. Aún así todavía es un germen de algo que quizás quede en un ensayo y en una probabilidad histórica. El pasmo de la izquierda europea ha sido más pronunciado. Para bien y para mal así ha sido. Para bien porque ha llevado a una revisión autocrítica más profunda y una ruptura con la dimensión más fundamentalista, dogmática y atrasada del socialismo. Para mal porque ha inhabilitado a dicha izquierda regional para pensar en transformaciones profundas y de hondo alcance. A lo más que se llega en algunas vertientes actuales es a apostar por una tercera vía y nada más. Cuando había caído el muro de Berlín y se había derrumbado la Unión Soviética se llegó a tener una visión más desesperanzada de la izquierda. Un par de supuestos apostaban sólo por una izquierda testimonial: a) Que el retraimineto del socialismo, se acompasaría de una retirada prolongada de la clase obrera de la escena política y de una cierta superación de su problemática y b) Que la cuestión de la desigualdad social dejaría de ser el mal fundamental de la humanidad, o que se diluiría y resolvería a partir de preoucpaciones nuevas. Sin duda, la crisis del "socialismo real" y el auge neoconservador y neoliberal que inundó el mundo desde la década de los ochenta, "' Cultura _, <: ~ ::::i co "'.... ~ ~ "' Q. ~ ,.____ _ _ _ _ __ ll. <') -..... Q. .... Q) _ _ _ _ _ _ __,ll. Cultura �confinnó en aquellos años, para una franja significativa de la intelecutalidad euorpea, que las condiciones anteriores se cumplían. Se pensaba así en los ténninos de una cultura socialista, que coexistiera en una sociedad plural con otras vertientes de pensamiento, y que se convirtiera en marco de referencia para limitar y cohibir las tendencias más perniciosas y crudas del mercado. Habennas parecía sugerir, a la luz de aquellos años dicha función regeneradora del socialismo que se quedaba: (\1 ('> ...... ..... <'. ~ ::> ce -~ o ~ "La izquierda socialista tiene todavía un lugar y un papel político que jugar en este terreno. Puede generar el fermento que produzca el continuo proceso de la comunicación política, que prevenga a la estructura institucional de una democracia constitucional que se marchite. La izquierda no comunista no tiene razón para estar desanimada. Podría ser el caso que muchos intelectuales de Alemania del Este tendrán que adaptarse a una situación en la que la izquierda de Europa occidental ha estado inmersa durante décadas·transformar las ideas socialistas en una autocrítica reformista radical de una sociedad capitalista, la cual, en la forma de una democracia constitucional con sufragio universal y un Estado de bienestar, desarrolló no sólo debilidades, sino fuerzas"(7)_ Ahora las cosas deben ser analizadas con mayor cuidado. la globalización vuelve universales la miseria, el hambre y la polarización social. ~unque el Tercer Mundo padece con mayor gravedad los efectos del capitalismo delirante de fin de siglo, ahora en la misma Europa, en los Estados Unidos y en Japón se viven los estragos de un modelo económico mundial inequitativo y agresivo como jamás se había presentado en la historia. La clase obrera sigue postrada y a la defensiva. Aún más cuando se percibe una sociedad mundial donde el trabajo tiende a escasear y a la temática clásica de la explotación, tan propia de las izquierdas, ahora habrá que añadir la temática de la exclusión y la marginación. La problemática del trabajo lejos de resolverse se agudiza por su lado más malo. la presión hacia el trabajador aumenta ante el incremento de la exclusión y el desamparo. Ante la utopía de las izquierdas de una sociedad de trabajadores, se eleva la disutopía tecnocrática de un mundo sistématico sin trabajadores. La desigualdad en tanto, se incrementa entre países ricos y pobres y al interior de las naciones se viven una segmentación y fragmentación que amenaza desintegrar los tejidos sociales. Los males se vuelven universales y a las antiguas preocupaciones de las izquierdas, hay que añadir otras nuevas más lacerantes y terribles que las anteriores. Un proyecto hacia el futuro se vuelve indispensable en los países metropolitanos y en el Tercer Mundo. la izquierda no se puede confonnar con una función testimonial. Tiene que ofrecer una opción de hondo alcance. lo cual nos lleva a repensar el asunto de la transición y de la superación del capitalismo realmente existente. Desde antes de la caída de los regímenes burocráticos del Este, ya habían empezado a manifestarse tendencias que trataban de evitar la discusión estratégica que precipitó la crisis del marxismo con una reinterpretación de la historia del movimiento obrero y de las luchas sociales. la lectura optimista podía desde entonces conducir a una postura gradualista donde las fronteras una vez más se perdieran, dándosele un rodeo a la situación traumática del período de transición. Ya Offe, había señalado como el sobresaturamiento de demandas del Estado capitalista atenta contra el sistema ¡si, de lo cual se podía deducir una estrategia tendiente a la autoparálisis de la sociedad burguesa. De igual manera se desarrollaron visiones más cercanas a la socialdemocracia y abiertamente refonnistas que realizan una interpretación optimista del proceso sociopolítico de los países avanzados, y conciben la vigencia del socialismo en función de la capacidad de los trabajadores para transfonnar las sociedades capitalistas y refonnarlas (Paramio es uno de esos casos). Con ello el socialismo se volvería factible y se alejaría de toda referencia utópica y científica, es decir, conlleva a una visión dada no en los ténninos de la derrota de la clase obrera, sino de sus triunfos a partir de las conquistas plasmadas en el Estado social contemporáneo: "En los países capitalistas desarrollados la historia del movimiento obrero es la historia de la creciente construcción de un poder social, poder que aún hoy, en plena crisis general, no ha sido destruido. Si no nos encerramos en la hipótesis revolucionaria ni aceptamos por más tiempo la naturaleza socialista de los regímenes posrevolucionarios, bien podermos tratar de centrar el proyecto socialista sobre la reaidad de una tendencia al creciente poder de los trabajadores en las sociedades avanzadas"(9>_ El dilema vuelve a ser el mismo de siempre. la izquierda puede avanzar y crecer en ténninos electorales o en ténninos de fuerza social y clasista. Para lograr dichos avances tiene que actuar sobre el tiempo inmediato y no puede postergar su actuación pública por mucho tiempo. Su papel ético, moral o testimonial puede volverse inocuo si no acompaña de una incidencia en la política del aquí y el ahora. Eso la obliga a realizar concesiones a la realidad. En ese proceso se tiende a desdibujar y a perder potencial crítico y transfonnador. Requiere por tanto de una visión de fondo y una política inmediata que ayude a prefigurar y perfilar el futuro. Mientras en Europa la izquierda y el mismo socialismo refonnista tiende a perderse en el realismo político, en Latinoamérica tiende a refugiarse en la ensoñación y en la utopía. la izquierda lationoamericana tiene que desarrollar el sentido práctico y común a la vez que mantiene viva la idea transfonnadora. En ese sentido, la historia lejos de tenninarse se potencia nuevamente en las sociedades y pueblos que se sostienen sobre la densidad cultural. Aquí el socialismo (o como le queramos llamar en el futuro) no aparece tan lejano, aunque ello llsve a una revisión de los fundamentos del pensamiento socialista, que fue concebido como una respuesta a los problemas del desarrollo. El futuro del socialismo y de la izquierda, más allá de ghettos ideológicos y culturales tiene en América latina la posibilidad de traducirse en experiencias históricas originales que proyecten la dimensión emanicipatoria y que logren superar la cultura pesimista que se enseñorea por lo núcleos ilustrados de Occidente. Notas bibliográficas 1. Rosenberg, Artur. Democracia y socialismo. Ed Pasado y Presente, Siglo XXI, pp . 208-209 2. Engels, Federico. Del socialismo utópico al socialismo científico. Marx y Engels, Obras escogidas, Tomo III Ed. Progreso, Moscú, p. 121. 3. lenin, V.I. El Estado y la Revolución Obras Escogidas, Tomo VII. Ed Progreso. pp. 44-46 4. Marx, Carlos. Manifiesto del partido comunista. Marx y Engels, Obras Escogidas, Tomo I Ed. Progreso, Moscú, p. 138 5. Anderson, Perry. Tras las huellas del materialismo histórico. Ed Siglo XXI, pp. 20-30 6. Michels, Robert. Los partidos políticos, Tomo l. Ed Amorrortu, pp. 77-80 7. Habennas, Jürgen. ¿Qué significa hoy el socialismo? Revista política# 116. 25 de julio de 1991,p. 15 8. Offe, Calus. Contradiciones en el Estado del Bienestar. Ed. Alianza/CONACULTA, pp. 249-251 ('> ('> ...... 9. Paramio, Ludolfo. Tras el diluvio, la izquierda ante el fin de siglo. Ed Siglo XXI, pp. 45 ..... <'. ~ ::> ce "' ·;: ~ "''-"' "' Q. Q. (1) (1) '-- '-- Q.. Cultura Q.. Cultura �= = ;; e = = ;; = .... =-z La Cultura del Fraude Electoral = e u :z .... en .... = a. 111- Jesís IIJarra sa1azar L ..,. (') ...... _, <: ~ ::i 00 -~ o "'.... Ingeniero Mecánico Electricista, U.A.N.L., Maestría en Metodología de las Ciencias División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L., Maestro Asociado de la Preparatoria 9 E-mail: j.eibarra@cet.dsi.uanl.mx a cultura del fraude electoral ¿Existe el fraude electoral? ¿La ciudadanización de los organismos electorales garantizan plenamente el voto legítimo? ¿Quiénes son los beneficiarios del fraude? La muestra más reciente de existencia del fraude electoral se ha presentado en las elecciones internas del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Siendo este partido, junto con el Partido Acción Nacional (PAN), un persistente demandante de la eliminación del fraude en los procesos electorales, lo que a su juicio le ha llevado a "perder" importantes elecciones, la primera de ellas la presidencial de 1988, no hay forma de explicación de lo ocurrido en sus elecciones internas por la elección de sus dirigencias nacionales sino la de aceptar que el fraude electoral forma parte de la cultura política de este país. Del análisis de este hecho en la vida interna del PRD, nadie sería capaz de culpar al Comité General del Servicio Electoral, organismo encargado de organizar las elecciones internas, de promover el fraude, si nos atenemos al estudio que su presidente, José Barberán 1, realizara de las elecciones de 1988, con la información de 29 mil casillas, en el que demuestra puntualmente el monstruoso fraude en las elecciones presidenciales que diera el triunfo a Carlos Salinas de Gortari. Que esta cultura subsiste y es impulsada fuertemente por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se advierte por a) la ofensiva contra los organismos electorales ciudadanizados, el Instituto Federal Electoral (IFE) y la Comisión Estatal Electoral (CEE), particularmente en contra de sus integrantes, en un intento reiterado por "ablandarlos" y, si es posible, anular su presencia y b) por las prácticas fraudulentas denunciadas en los recientes procesos electorales de Tamaulipas y Guerrero. Sin embargo, las denuncias de los partidos, de los candidatos y de la ciudadanía e incluso el estudio a profundidad realizado por Barbarán tienen sus limitaciones. Las primeros no dejan de ser denuncias sobre posibles aciones fraudulentas como son los acarreos, la compra y coacción del voto, las votaciones en carrusel y otras prácticas que, en todo caso pueden ser ilícitas, pero no son prueba del fraude y, en última instancia, como lo dice Horcasitas2: "se trata de votos emitidos por electores legítimos", es decir, a cada elector corresponde un voto. Lo segundo no pasa de ser un estudio sobre la inconsistencia de las cifras electorales, que no explican las diferencias sociales y demográficas de los distintos distritos electorales si no es que por la existencia del fraude electoral, pero siempre referido a una elección: la presidencial. Sin duda que la elección presidencial tiene una gran importancia en nuestro país, y en cualquier otro país. Cada seis años la atención de estudiosos de los procesos electorales fijan su atención, como ya lo vemos para las del 2000, y en tomo de ellas se trazan las estrategias de su seguimiento. Pero no es la mejor metodología para detectar el fraude, su existencia y persistencia, por más que se haga evidente y con una muy amplia gama de indicadores. Sin duda que la ciudadanización de los procesos electorales, en los que sus principales agentes: partidos políticos y candidaturas se han visto influidos por la presencia de una muy amplia gama de grupos civiles, atentos a su vida y actividad interna y pública, y cuya consecuencia inmediata ha sido la de ciudadanizar los organismos electorales encargados de la organización de las Si estudiamos no las cifras de una de las elecciones, sino dos o más de ellas, sobre todo cuando son coincidentes en fecha y en centros de recepción de las votaciones, con instrumentos electorales comunes como son el padrón y los funcionarios de casilla, surgen a la vista no sólo las huellas sino el fraude mismo. Nuestros puntos de partida son que, si a cada elector corresponde una boleta para 256 386 431 408 392 elecciones, sin duda, decíamos, que este hecho ha iniciado un proceso contrario a la cultura del fraude. Sin embargo, sigue subsistiendo. Como resultado visible de este nuevo proceso, que no acaba de asentarse, hemos sido testigos de uno de los procesos electorales más limpios de la historia moderna de México, el de 1997. Pero... cómputo en una casilla pero, ¿cuál es el monto en la diferencia de votos racionalmente aceptable? ¿sería aceptable un error de este tipo cometido por funcionarios de casilla ubicada en la Colonia Cumbres, en la Colonia Alta Vista, o en Fomerrey 15?. ¿Estaríamos dispuestos a aceptar una diferencia de más votos que ciudadanos empadronados? ¿Aceptaríamos diferencias 256 385 423 =-z = u :z ....en .... = a. e 423 541 431 405 389 413 413 428 426 432 427 422 432 cada una de las elecciones en juego, entonces, al final de la jornada habrá tantas boletas, tantos votos emitidos como electores hayan hecho uso de su derecho de voto pasivo. Si existen diferencias estas son evidencias irrefutables de la existencia del fraude y, además, se puede contabilizar. Se puede aceptar que haya errores en el escrutinio y = .... falta de espacio y porque sólo nos interesa ilustrar la existencia del fraude, a sus posibles beneficiarios y su cuantificación. Sin embargo, al ampliar el área de estudio a todo el estado, seríamos testigos de muchas cosas insólitas. Veamos: Resultados de votos totales, por tipo de elección, de casillas ubicadas en Monterrey, en las que se aprecian diferencias de más de cien votos. Elecciones de de votaciones totales en una casilla, entre las elecciones de gobernador y diputado local, de un monto mayor a cincuenta votos, o de cien? En el cuadro que sigue se presentan ejemplos de casillas en las que estas diferencias son de ese nivel, de más de cien votos. Decidimos presentar únicamente casillas de la Ciudad de Monterrey, por la 553 648 648 649 6.1.5 6.1.5 636 julio de 1997.3 Con justificada razón podemos afirmar que en la casilla 1240 C14 se abultó la elección para diputados locales en aproximadamente 108 votos, si se toman como votaciones reales, correspondientes a electores reales, en cerca de 250. En la casilla 1336 C2, la elección abultada fue la del Ayuntamiento de Monterrey, ~ "'q, "'Q. a.. - - - - - - - . . . . J a.. Q. ~ ... Cultura Cultura - - - - - - - - - - - · - - - - -····..······-···--- - - - - - - - - - - - - �la de la casilla 1418 C1 fue la de diputado federal mientras que en las restantes casillas se aumentaron los votos para la elección de diputado local. En estas casillas, que son unas cuantas del total posible, hay más de 900 votos fraudulentos. Yquienes son los posibles beneficiarios. Veamos el cuadro que sigue, en el que se presentan las votaciones de los partidos, en las mismas casillas del cuadro anterior, y únicamente para las elecciones locales, de gobernador, diputado local y Ayuntamiento de Monterrey. Resultados de votos por elección, por partido y diferencias de votos totales, para algunas casillas ubicadas en la Ciudad de -•y. 7 Los datos sombreados son, a nuestro juicio, los que indican a los partidos beneficiados con el fraude, al menos en mayor proporción, y el monto de ésta. Es notable observar que, mientras en las elecciones con votos «no abultados»5 las cifras son bastante aceptables por su coincidencia, lo que supondría los votos reales, de ciudadanos reales, en aquellas elecciones en las que hemos detectado diferencias en votos totales, el voto abultado, éstas se distribuyen de manera p•oporcional entre los partidos, y finalmente entre sus candidatos. Así, si por el PAN votaron 80 ciudadanos en las elecciones para gobernador y Ayuntamiento de Monterrey, en la casilla 1240 C1 , en la de diputados locales se agregan 23 votos del fraude; por otro lado, el PAi cuenta con 142 votos reales en las mismas elecciones que el PAN y en la de diputados locales se le adjudican 115 votos de fraude. La suma de estos votos abultados es de 138votos. El mismo ejercicio puede hacerse casilla por casilla, lo que hace tedioso el trabajo, pero es suficiente para afirmar que, en estas elecciones el fraude no sólo sigue existiendo sino que, tal vez como en anteriores elecciones, este se distribuye entre otros partidos además del PAi, el que finalmente ha resultado el más beneficiado. Finalmente, la actual legislatura tiene en sus manos la posibilidad de lograr avances significativos en el desarrollo de la nueva cultura, cuando se encuentra en el proceso de reformas a la Ley Electoral del Estado y, por lo tanto, legislar en contra de la cultura del fraude. 4 De acuerdo con la legislación electoral vigente, tanto federal como estatal, si en una sección existen más de 750 electores, entonces se dividirá el padrón en tantos iguales, siempre que no rebasen la cantidad anterior de ciudadanos empadronados, y se abrirán tantas casillas como partes del padrón haya, y se asignara una nomenclatura a cada una con el número de la sección y las letras B de básica y Cl, C2, etc., para las casillas contiguas necesarias. Diferencias 142 1240 1336C2 246 105 1418C1 272 122 1510B 209 133 1510Ct 210 144 1510C2 203 154 15128 195 182 1512C1 219 163 215 153 <o (') ----. ....J < " :::> CQ "' ·.:: 2 "'.... "' Q. Q) .... ll. Cultura 9 1 7 2 9 10 8 9 237 285 ~ 291 304 ~ 314 311 80 333 283 200 193 195 206 212 206 142 111 107 136 142 156 165 160 156 18 25 26 50 40 41 30 38 40 1 5 10 13 12 13 11 7 16 2 Véase Molinar Horcasitas, Juan, El tiempo de legitimidad. Elecciones, autoritarismo y democracia en México, Cal y Arena, México, 1991. 3 Estas cifras fueron tomadas de la información proporcionada en medios magnéticos por el !FE y la CEE. Puede verse Elecciones en Nuevo León 1997. Memoria, estadística y reflexiones del proceso electoral, publicado por la CEE, para las cifras de las elecciones locales. de votos totales Pfll:'PT CD Otr 'lS'/ 11 10 23 107 11 17 13 105 11 20 2 181 54 32 7 204 44 26 7 204 47 22 13 221 38 23 14 213 41 21 13 211 46 25 15 1 Puede verse su obra, escrita conjuntamente con Cuauhtémoc Cárdenas y otros, Radiografía del fraude electoral. Análisis de los datos oficiales del 6 de julio, publicada por Editorial Nuestro nempo, México 1988. G-OL G-Ay DL-Ay 148 -148 o 1 -99 -100 8 o -8 176 -173 3 183 -180 3 177 -177 o 178 -177 1 180 -176 4 -176 14 o 176 5 Es conveniente advertir que el hecho de que las cifras de votos coincidan, tanto en votos totales por elección como votos adjudicados a los partidos, no necesariamente indiquen coincidencia de votos - boletas - electores, sino que, dada la existencia del fraude electoral, podemos asumir que en muchos de tales casos el abultamiento ha sido en la misma cantidad, tanto en los votos totales como los asignados a cada partido. �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación) Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género UC.INlcelalSIIÍZ Lic. en Economía, U.A.N.L y Maestría en Economía, U.N.A.M. Maestra de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L y Coordinadora del Centro Universitario de Estudios del Género, U.A.N.L E nesta ocasión que se me brinda el espacio para entablar un diálogo dentro de esta revista universitaria, voy a trabajar sobre los asuntos del género. Razones las hay y muchas, pero para nuestra universidad una en especial. Dentro de la Facultad de Filosofía y Letras, hemos podido concretizar un Centro Universitario de Estudios de Género, que será conocido, tal vez más, por sus siglas: CUEG. <X> (') ---...J < <( :::> <X> <ti .... o ~ Hace ya dieciséis años se creó la primera entidad académica, dentro del Colegio de México, el PIEM, ( Programa lnterdisciplinario de Estudios de la Mujer) con el fin de realizar actividades relacionadas con asuntos de mujeres, cuando aún la teoría de género no estaba tan elaborada. Sabemos que "'Q. en la actualidad existen más de treinta espacios institucionalizados en veinte universidades y centros de educación superior, donde nos incluimos. DEFINICIONES El género es sólo uno de los ejes de la diferenciación social que se suma a otros como: clase, etnia, generación y ciclo de vida. Da cuenta como categoría analítica de las construcciones sociales y culturales que se entretejen sobre los cuerpos sexuados de las mujeres y los varones. Facilitan el entender que es "ser mujer" o "ser hombre" dentro de una sociedad determinada Sabemos que tenemos diferencias biológicas que se expresan en la categoría sexo, mas cuando hablamos de normas, valoraciones e instituciones sociales que construyen a los seres humanos, tenemos que hablar de Género. Ahora bien, el control de la cultura hace aparecer como naturales una serie de relaciones de poder que se presentan en el espacio social. Recordemos que la cultura es aquel sistema de relaciones, mecanismos, formas, costumbres, creencias, mitos e instancias de decisión que enfoca a las mujeres en situaciones desventajosas para convertirse en sujetas históricas. Dentro de la academia suele usarse el concepto de "Nuevo feminismo" para presentar los esfuerzos intelectuales de mujeres creativas, con una inmensa capacidad de reorganizar, resignificar y reconceptualizar el pensamiento científico. A tal grado llega su aportación que permiten cuestionar, la idea de Hombre genérico, universal y blanco. Por desgracia para algunos aportes de la ciencia, todavía se presenta como la unidad de estudio básica o supuesta en las ciencias tanto sociales como naturales. Como podemos constatar, el discurso de las teorías de género se revela y se rebela ante las relaciones inequitativas y opresivas de la cultura patriarcal. liende a hacer visibles todas las redes que ocultan los esfuerzos de las mujeres. RECONOCIMIENTOS Somos deudores de los esfuerzos de los movimientos de mujeres que se dan desde principios del Siglo XX por conseguir jornadas de trabajo dignas dentro de las fábricas. De las luchas de las sufragistas por el derecho al voto femenino, y, bueno, de toda esa «fiebre antiautomaria» de los sesentas y setentas de los movimientos por la paz, por la defensa racial, por la liberación de los pueblos oprimidos. Las mujeres surgimos como sujetas sociales a la par de otros nuevos sujetos sociales: los indígenas, los negros y los mutilados de guerras. Los "estudios de mujeres" de esos años de esfuerzos antiautoritarios se apoyan en trabajos como el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir. La Política Sexual de Kate Millet. La Mística de la Feminidad de Bety Friedman y por supuesto en México, en Mujer que Sabe Latín y el Eterno Femenino de Rosario Castellanos. Es ya en los ochentas cuando las feministas norteamericanos y francesas construyen la categoría Género. En paralelo, la influencia marxista con los trabajos de Alejandra Kollontay y de Agnes Heller permiten enfatizar temas sobre el trabajo doméstico, la vida cotidiana, la reproducción y la producción de las unidades domésticas urbanas. Con la herramienta analítica de género, aparecen posteriormente, áreas de estudio como: mujeres en los movimientos urbanos populares, participación política de las mujeres, la diferencia entre lo público y lo privado, entre naturaleza y cultura, entre sexo y género. En México Marcela Lagarde publica en 1990 "Los Cautiverios de las Mujeres" Graciela Hierro "De la Domesticación a la E~ucación de las Mujeres" y "Etica y Feminismo", Yun poco después, María Luisa Tarrés "La Voluntad de Ser". Todos materiales claves para entender la formación de la identidad femenina ya con bases relacionales entre género, clase, etnia y modos de vida. Antes de estos materiales existen gran cantidad de aportes más con un enfoque de "estudios de mujeres". PERIODIZACIONES El pensamiento feminista, lo más trabajado dentro de la teoría de género, ha sido estudiado con un cierto nivel de generalización que permite periodizar y esquematizar los discursos. Así, la filósofa Ofelia Schutte o, (') _, ---- < <( :::> <X> <ti .... !: ~ <ti Q. ~ Q.. ~ Cultura ll. Cultura �distingue tres modalidades de acuerdo al uso de la categoría Género. a) Feminismo igualitario.· en el cual incluye la escritura de estudiosas que hacen un uso lógico más que empírico de la categoría. b) Feminismo de la diferencia.- en el cual el término género nos remite a un colectivo que describe a las mujeres o a los asuntos de mujeres. c) Feminismo postestructuralista. - donde el concepto de género adquiere un valor instrumental tanto para describir situaciones como para denunciar y reconstruir el apartado ideológico de la oposición binaria entre masculino y femenino con la que nos han arrinconado. Para otras estudiosas como Francesca Gargallo, filósofa que radica en México, se puede hablar de tres corrientes dentro del feminismo de acuerdo a sus propuestas políticas: • El reformista. Busca el Weber, Freud o Levi-Straus CONCLUSIONES han logrado en sus áreas de Permítanme antes de investigación. Pero un punto terminar con estas principal de la crítica reflexiones, anotar los feminista es que las electos perturbados que han feministas no intentamos causado en las ciencias la repetir ese proceso por el introducción aún lenta de la cual individuos categoría género. Ha impresionantemente enriquecido los enfoques, preparados como «scholars» desorganizado y y totalmente confiados en su reorganizado las miradas misión como pensadores sobre la realidad, críticos, redefinen una transformando los enfoques tradición dándoles nueva «neutros». Incitando a la dirección. A lo que nos búsqueda de cambios, a pensar juntas y a socializar el dirigimos y lo que intentamos es algo deliberadamente esfuerzo intelectual y, sobre menos grandioso y Desde la historia, las mujeres todo a modificar el uso del conscientemente más lenguaje. tienden a hablar de enfoques colectivo. Porque aunque en el estudio del género: el somos hijas de los patriarcas En el trabajo que Martha de denuncia, que intenta Lamas es compiladora, sobre de nuestras respectivas cuestionar los orígenes del tradiciones intelectuales, «La antropología feminista y patriarcado; el marxista que también somos hermanas en la categoría de género». Hay se centra en el compromiso un movimiento de mujeres una cita que me permito con el primer enfoque, aporta que luchan por definir nuevas transcribir porque da un esfuerzos sobre la vida formas de proceso social en significado especial a los cotidiana, es decir, no se la investigación y en la esfuerzos que desde el queda a nivel acción. Por nuestro papel de Centro de Estudios de macroestructural; y el hermanas luchamos por una Género queremos impulsar. postestructuralista francés y noción compartida, más Rayna Reiter dice: angloamericano que se recíproca, de investigación encaminan más a la «Pasarán fácilmente décadas comprometida. construcción de las sujetas y antes de que la crítica la identidad de género. feminista aporte lo que Marx, acceso de las mujeres al poder desde la estructura social vigente. • El progresista. Cuestiona las tendencias de exclusión de la mujeres y propone mecanismos para el avance de ellas en la toma de decisiones. * El radical. Desea una autonomía de las instituciones políticas actuales y exige una transformación civilizatoria para la participación de las mujeres. Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas lle. h•1 llllrreal Cll.illfl Lic. en Historia, Maestría en Metodología de las Ciencias en la División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales de la Preparatoria 8 D octor usted formó parte de una generación de hombres que calaron hondamente en la Historia Social de los años 30's y 40'sen Monterrey, quisiera platicar de algunas de esas personalidades que eran muy próximas austed. Claro si me lo permite y respetando su actual condición de salud. iDesdeluego, notengo ningún inconveniente!. ¿Qué juicio le merece a usted la persona de Félix Torres Gámez? Conocí a Félix Torres allá por el año 1936, año en que se formó la federación de trabajadores de Nuevo León, él participó en esta organización junto con destacados líderes del movimiento obrero e intelectuales como el Dr. Ángel Martínez Villarreal quien fuera amigo entrañable de Félix. La lucha<'' ·era en aquel entonces era intensa y arriesgada porque la reacción regiomontana se preparaba para tratar de dentener el avance revolucionario que ofrecía el gobierno del Gral. Lázaro Cárdenas, quien había entrado al poder en el año 1934 y entonces, con motivo de esa lucha se formaron organismos contrarios al partido revolucionario como fue la organización de sindicatos blancos formada por los patrones de Monterrey e independientemente de ésta, se formó una organización "Acción Cívica Nacionalista", que estaba inspirada en la contra revolución y que estaba apoyada económicamente, incluso con armas para usarlas en casos necesarios en contra del movimiento obrero de la ciudad de Monterrey. Félix Torres que intensamente participó en el movimiento se destacó en el seno del Sindicato de Electricistas en donde fue admirado y respaldado por sus compañeros en forma unánime, él si mal no recuerdo, ocupó un puesto directivo en la federación después de ser secretario general del sindicato de electricistas. Su lucha sindical marchaba pareja con su decisión personal por lograr objetivos que beneficiara a la clase obrera, era un hombre sano, eso le valió el aprecio y la admiración de sus compañeros sobre todo por la gran dedicación a los objetivos que la lucha revolucionaria mantenía ...... vivió muchos años, por razones de las leyes de trabajo se jubiló pero eso no lo retiró del trabajo personal que continuaba haciendo en un taller que instaló en su domicilio, allí lo visitaban los políticos que veían en él un apoyo para propósitos de alcanzar algunas posiciones electorales. Felix no ambicionaba posiciones de ese tipo, mas bien rechazaba esa posibilidad, eso lo hizo un hombre más admirado pues se vio claramente que no tenia una ambición personal como político para ocupar un puesto público que pudiera otorgar la posibilidad de hacerse rico; si ocupó algún puesto público, fue porque sus compañeros del sindicato electricista de la federación de trabajadores de Nuevo León lo apoyaron para que fuera miembro de alguna ..... '..... <: "( ::::> <:o ·~ o ... "' <ti Q. ... Q) <ti Q. ll. ... <I) ll.L-..------- Cultura CUitura �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación} diputación, precisamente en aquellos años de los 30 o los 40, no puedo precisar exactamente cuáles fueron , pero fue un periodo disputado en la cámara local; independientemente de eso fue un hombre servicial, por lo bueno que era ha sido recordado en forma poco usual precisamente en los aniversarios de su muerte, porque con esta admiración que se le tenía y se le sigue perpetuando, él prueba ya estando muerto, que era un hombre de valer y sirvió al movimiento revolucionario con honestidad y dedicación, por eso pienso como amigo de él, que será recordado por muchos años en el futuro. C\¡ "" ....._ ...¡ e:: <e :::> C0 <t! ·;;: .!: ... ... ll.. <t! ¿Se podría decir que Don Félix Torres era muy amigo y estaba muy relacionado, muy identificado con Tomás Cueva?. Usted ya mencionó al Dr. Ángel Martínez Villarreal Desde luego: Tomás Cueva fue el primer Secretario General de la Federación de Trabajadores de Nuevo León, el Dr. Ángel Martínez Villarreal que te acabo de mencionar fue también miembro del primer comité ejecutivo de la federación de trabajadores de Nuevo León, él mantuvo el mismo tipo de relación con uno y con otro, una relación <t! amistosa, un acercamiento personal y una dedicación igual a la que tuvieron tanto Tomás Cueva como el Dr. Ángel Martínez Villarreal por la lucha revolucionaria de Monterrey y el Estado de Nuevo León. La personalidad de los tres transcendió para muchos lugares de la República Mexicana como ejemplo de la lucha honrada, de la lucha honesta, por principios revolucionarios ¿Ud. ta~bién participó al lado de Angel Martínez Villarreal en proyectos importantes para la Universidad, Usted participó en la fundación tengo entendido del Hospital Escuela o sea el Hospital Universitario?. Yo soy un familiar de la personalidad del Dr. Ángel Martínez Villarreal, cuando yo fui alumno del primer año de la Escuela de Medicina en 1934 el Dr. Ángel fue rector de la Universidad, precisamente este año que acabo de mencionar la reacción regiomontana organizó un huelga en contra de él, porque conocía su ideología y su apoyo al movimiento cardenista, conocía su apoyo a la clase obrera y por esto hicieron un movimiento contrario a él, movilizaron a los estudiantes sobretodo; independientemente de la movilización estudiantil organizaron a grupos del pueblo que estaban interesados en luchar en contra del Gral. Cárdenas y en oposición a los organismos que entonces se llamaban rojos, los organismos revolucionarios. Estos organismos contrarios fueron clasificados también como sindicatos blancos, tanto como oposición al color rojo de la lucha revolucionaria y esto perduró por muchos años. En cuanto a la personalidad del Dr. Ángel en relación con el movimiento universitario, fuera del rectorado 1934 que solamente duró unos cuantos meses, (el gobernador en aquel tiempo el Gral. Morales Sánchez lo destituyó por hace~e eco precisamente a las demandas de los patrones), continuó en la cátedra de la Facultad de Medicina y además fue creador de una innovación en la organización médica universitaria, porque fue creador de la ley del Hospital Universitario levantando una bandera que incluía esta frase "todo lo que en medicina se enseñe debe servir para ayudar a los pacientes" de ahí nació la idea del Hospital Universitario que se logró siendo el Dr. Ángel director de la Facuitad en el año de 1943 cuando entra al gobierno el Lic. Arturo B. de la Garza; sin embargo el decreto del Hospital Universitario tardó algunos años porque vino hasta el sexenio siguiente a tomar cuerpo ya como una medida legislativa, estaba el Sr. José Vivanco de gobernador sustituto en lugar del Dr. Morones Prieto, que había sido llamado de México por el Presidente Ruiz Cortínes para ocupar la Secretaría de Salubridad y Asistencia y en estas condiciones la demanda de la Escuela de Medicina fue tan fuerte por parte del alumnado apoyado por todos las escuelas de la Universidad que el consejo tubo que pedir al Congreso que se hiciera el decreto en donde se declaraba que el Hospital era Universitario y que se le debería de llamar el departamento clínico de la facultad de Medicina y así ha sido hasta la actualidad Hace unos pocos días, semanas, dejó de estar con nosotros el Prof. Humberto Ramos Lozano, un gran amigo tenemos entendido de Usted que compartió también algunas experiencias importantes, ¿Qué nos podría decir del Prof. Humberto Ramos? Bueno conocí al maestro Humberto Ramos Lozano en Saltillo Coah. cuando yo ingresé al Ateneo Fuente para mis estudios de secundaria y preparatoria; cuando yo ingresé a primer año el estaba en tercero, lo reconocí como un gran deportista y un buen alumno, él no terminó en el Ateneo Fuente por motivos que desconozco, prefirió pasar a la Escuela Normal y se tituló como maestro. Hizo una carrera brillante como maestro, y la fue superando porque se dedicó a la enseñanza pública y a la enseñanza privada, a la enseñanza primaria y a la enseñanza secundaria y preparatoria; y por otra parte, fue un hombre que tenia tal capacidad que fue reconocido por el Secretario de Salubridad y por el Secretario Educación Pública Torres Bodett, nombrándolo Director de Enseñanza Secundaria de toda la República Mexicana. Esto fue un movimiento que probaba por si sólo el gran reconocimiento que Torres Bodett hacía de él como un brillante maestro y con mucho acierto dirigió la enseñanza secundaria de la república mexicana, continuó toda su vida hasta hace poco que falleció haciendo cátedra; desde luego lograba cualquier oportunidad que se le diera para enseñar, fue un gran maestro y por su bondad se le deberá seguir recordando. ¿Había otra personalidad que tal vez usted recuerda, era un dirigente campesino importante en la región llamado Fructuoso Rodríguez?. Independientemente de las personalidades que hemos tocado hace unos momentos, recuerdo perfectamente la personalidad precisamente de Fructuoso Rodríguez, líder honesto, campesino que sirvió mucho a la lucha de los campesinos del Estado de Nuevo León, que participó en el movimiento nacional del campesinado mexicano, él asistió muchas veces a las regiones, congresos de campesinos de la República Mexicana y siempre representó con decoro a los campesinos de Nuevo León, Fructuoso Rodríguez fue un luchador como igualmente lo fue otro campesino que no puedo dejar de mencionar porque marchó parejo y que fue el amigo personal y hasta su muerte muy estimado compañero de lucha: Crisóforo Torres <") "" ....._ __, e:: <e :::> ce <t! ;;: .!: ... <t! <t! ~ ~ O) ~ ll.. Cultura Cuffura �= = = ... ¡; = = ... ;,; ¡;; Estructura y Misión de la Universidad e z = az CI: ...... = en a. -Bases para una Reforma UniversitariaPrefr. Dr. Jar. Dr. Pbll lglStiB Basave Femáadez Del Valle Director del Centro de Estudios Humanísticos de la U.A.N.L. y Presidente de la Sociedad Mexicana de Filosofía stst- ...... _, ~ si: ::) ex:, ~ o ... ti! ti! Cl. INTRODUCCION ¿Qué es la Universidad? ¿Cuáles son sus elementos esenciales?, ¿Qué tipo de entidad le corresponde?, ¿Dónde encontrarla ubicada dentro del amplio ámbito de las esferas del ser?. transmite y forja la cultura; por otra parte, la cultura le sirve de apoyo. Hay un residuo de esfuerzo humano anterior, que es base de substanciación ineludible para conservar las relaciones socio-culturales existentes. La Universidad no es un ser sensible -inorgánico u orgánico- por más que sus edmcios, alumnos y cuerpo de profesores sean entes captables por los sentidos; ni un ser psíquico, aunque su realidad motive fenómenos psicológicos: pensamientos, emociones, recuerdos, voliciones; ni un ser ideal o de pura razón, como el número o la figura geométrica; sino un ente de cultura. Pero un ente de cultura que tiene esto de particular: por una parte, Cultura es objetivación del espíritu. Espíritu es lo específicamente humano del hombre, lo que produce el lenguaje, el arte, la moralidad, el derecho, etc. Como protagonista de la cultura, el hombre la crea y la vive. Pero los entes culturales no son estáticos, sino que cambian y se modifican participando en la naturaleza ineludible del hombre. Como específicamente humana que es, la cultura es el mundo propio del hombre, su ambiente más cálido y cercano. Desarraigada de allí donde el ser humano tiene sus raíces, la cultura es un vano fetiche que termina por disolverse en la nada. Baste, por ahora, este apuntamiento preliminar. Quede para después una más extensa dilucidación del concepto cultura en su sentido objetivo y subjetivo. 1. Desideratum de la Universidad Pero, ¿qué es en definitiva, la Universidad?. Permítasenos proponer esta definición: La Universidad es la institución de estudiantes y profesores que, por la investigación y la docencia, se ordena a la contemplación de la verdad, a la unidad orgánica del conocimiento, al cumplimiento de las vocaciones personales y a la preparación de profesionales necesarios para la realización del bien común. Decir Universidad es decir universalidad. Cultivar las inteligencias para que estén en condiciones de comprender todo, es uno de los principales fines de la Universidad. Es preciso poner el énfasis en el hombre. Ni la ciencia, ni la sociedad pueden ser el objeto.primordial de la Universidad. Si el hombre tiene una inteligencia para conocer, es natural que se difunda la ciencia. Pero, como las facultades humanas son -en un sentido análogo con respecto al Creador- creadoras, se explica el progreso de la ciencia mediante la investigación. No basta, sin embargo, cultivar la inteligencia. El ser humano no es inteligencia pura, sino también voluntad. El hombre tiende a la verdad como al bien. Se requiere, en consecuencia, formar buenas voluntades. Ycomo la sociedad es imprescindible para el hombre -aunque el hombre no sea para la sociedad sino la sociedad al hombre- la Universidad debe tener trascendencia social. La Universidad existe, fundamentalmente, para promover el desarrollo de los estudiantes, como seres humanos, hasta su máxima posibilidad. Cada hombre tiene, dentro de sus limitaciones, un conjunto de excelencias, una porción de dones. La Universidad debe ayudarle a hacer el mejor uso posible de esos dones. La finalidad de la educación no es conocer cada vez más detalles acerca del mundo, sino comprender el mundo, y comprendemos a nosotros mismos en él. La tendencia a la hiperespecialización sin un studium genera/e es antiuniversitaria. Hasta ahora se ha venido pensando en la universalidad de los conocimientos universitarios. Sin mengua de tan alta finalidad, es preciso dar un paso más y proclamar la universalidad en el ejercicio de las facultades del hombre. Yo no concibo una Universidad auténtica, sino como instrumento de cultura para el hombre. "Universidad -expresa Augusto J. Durellies la comunidad a la que pertenecen todos los que se ocupan del cultivo del hombre: Desde el rector hasta el ayudante de trabajos prácticos, desde el egresado de la primera promoción hasta el último egresado de la última"1 El Congreso Internacional de Err •ñanza Superior (París 1909) pasó por alto la más importante misión de la Universidad. Se habló entonces de una triple misión: 1º Una misión científica: La investigación desinteresada y el progreso de la ciencia; 2º Una misión profesional; 3º Una misión de vulgarización y de formación del espíritu público. Pero nada se dijo de la Universidad personalista, de la Universidad vocacional. función social; todo esto debe combinarse armónicamente en el espíritu universitario. Sólo sobre el concepto de unidad orgánica de la cultura, sin perjuicio -claro está- de la autonomía científica y administrativa de las facultades, se puede dar un verdadero espíritu universitario. Urge desterrar, hasta donde sea posible, el profesionalismo. La Universidad debe primeramente formar hombres mediante la educación superior, brindar cultura y sólo secundariamente debe enseñar profesiones. Encasillar al hombre en una profesión, equivale a encerrarlo en un cuarto, e.n donde a la postre se asfixiará. Cualquier especialismo impartido con carácter cerrado le viene estrecho al yo vital. Las disciplinas humanas deben agruparse en forma arquitectónica y conforme a una jerarquía interna y cualltativa. Elucidación académica superior de las vocaciones con sentido comunitario; difusión y creación de conocimientos; enseñanza de las técnicas, cultura, educación de la voluntad, preparación para la vida, 2. Escuelas, universidades y academias. Hace ciento ochenta años, aproximadamente, Schleiermacher distinguía tres niveles en la comunicación social del -==- saber: La Escuela, La Universidad y La Academia. z CI: u z La Escuela es una institución donde se enseña ciencia hecha en otra parte, en ella se enseña en explicación apretada y dogmática los buenos libros de texto y no se investiga. ...... = en a. La Academia es una institución científica en la que los hombres de ciencia se congregan para la mutua comunicación y el mutuo comentario de sus hallazgos. La Universidad es la institución que enseña e investiga. Su enseñanza superior se mueve dentro del saber verdaderamente actual, problemático y creador. 3. Lo que se enseña y lo que no se enseña El saber científico, cualquiera que sea su materia Matemáticas, Biología o Derecho Penal- debe tener un "sentido" y una "signmcación" en la vida del hombre que universitariamente lo posea. Hay aquí, en la mayoría de las universidades contemporáneas, un déficit de radicalidad. lt) st- ...... _, ~ si: ::) Q) Falta, también, una educación para la libertad: ... Q) ~ ... ~ ...<11<11 Cl. ... o.. Q) o.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero Suscitación y cultivo de los hábttos por los cuales es posible una convivencia pacífica entre discrepantes. Hay déficit de diversidad, de orientaciones actuales. Decíamos que es preciso poner el énfasis en el hombre. Pero como el hombre es su vocación, la Universidad debe tener una estructura vocacional. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el futuro próximo -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universttaria se desplazará desde la formación de profesionales y especialistas a la formación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera. Pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Y una vocación personal es más, muchísimo más, que una profesión. <o .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. Toda auténtica Universidad, aspira a integrar, en la unidad de la visión sapiencial, la investigación y la enseñanza superior de la verdad en .... (1) todos sus aspectos particulares. Quienes pretenden someter la tarea universttaria a la tarea política, desconocen la esencia de la Universidad, como organización de la cultura, y deforman su fin: La búsqueda y sometimiento a la verdad, no al gobernante de tumo -que merece, desde luego, todo respeto-, elegido por el pueblo para apoyar y fomentar el desarrollo universitario, nunca para sojuzgarlo totalttariamente. Desde las raíces más puras de la libertad, brota la exigencia de verdad total, proyectándose hacia una integración plenaria de la existencia del hombre. Para satisfacer este anhelo, es preciso que exista una institución superior de la cultura: La Universidad. 4.Universidad y política A la Universidad le compete la ciencia política, pero no la actividad política. El arte político no corresponde a la Universidad como corporación, ni a sus miembros en cuanto miembros de la comunidad académica. Naturalmente que los universitarios mayores de edad, en cuanto ciudadanos de un Estado, tienen que cumplir -como cualquier otro ciudadano- con sus deberes cívicos. Existe la necesidad de contar con un tipo de hombre político universttario. No queremos preconizar la "Universidad enclaustrada" dentro de su ciencia. Mucho menos desearíamos la "Universidad militante" que lleva a su seno los conflictos y pasiones de la plazuela. Hay una forma en que la Universidad, abierta a los problemas de su tiempo, participa de las inquietudes sociales, aceptándolas como un tema riguroso de su consideración científica. Este es el caso de la "Universidad partícipe", de la Universidad abierta a los problemas de la época, pero que no confunde su tarea y su temática con la polttiquería de facción. Investigación y docencia son inescindibles. Quienes ponen en el núcleo esencial de la Universidad la docencia, olvidándose de la investigación, propician la rutina, el automatismo y el anquilosamiento de la cultura. Quienes sitúan la investigación en el centro y la docencia en los aledaños de la Universidad, fomentan la dislocación y la destrucción de la vida universttaria. Gracias a la investigación, la Universidad se renueva constantemente, se mantiene viva más allá de las soluciones cómodas y amuralladas. Es la eterna búsqueda de la actividad creadora del hombre que no reposa definttivamente en ningún resultado cultural. "Busquemos, decía San Agustín, como quienes van a encontrar, y encontraremos como quienes aún han de buscar, pues cuando el hombre ha terminado algo, entonces es cuando empieza" ("De Trinttate", IX, c. 1). El espíritu humano está siempre más allá de sus obras. Rutina ydogmatismo son dos escollos que se pueden evitar por la investigación. La enseñanza, que pretende estar a la altura de nuestro tiempo, es una prolongación de la tarea investigadora. Es preciso forjar un ambiente espiritual vivaz e incitante, para que la virtual personalidad del educando se desenvuelva dentro de la máxima objetividad, dentro de la más franca libertad académica, dentro de las mejores responsabilidades culturales y profesionales. Trátase de buscar la conexión de todo con todo, de no confinar la verdad en ciencia alguna, de articular las facultades en la unidad de la cultura, de poner en movimiento fecundo las tensiones, de hacer de la Universidad la conciencia más lúcida de nuestro tiempo. 5.Niveles Hay un primer nivel de asignaturas indispensables para ejercer con decoro técnico y moral una profesión. El segundo nivel exige una enseñanza de problemas. Y por lo tanto, de ignorancias. Se trata ya no de asignaturas, sino de cursos monográficos de seminarios. Trátase del saber no poseído y posible. Hasta ahora nos hallamos, en América Latina, por lo menos, en la fase de la Universidad en transformación, en un nivel profesional de la enseñanza. Pero vamos hacia una Universidad de fase dinámica: Investigación y docencia en indisoluble simbiosis. 6. La Masificación La muchedumbre de alumnos no constituye una suma de individualidades personales, sino una muchedumbre homogénea. La enseñanza ha quedado uniformada al nivel de la masa. La profesionalización exclusiva y primaria es un grave peligro de la Universidad contemporánea. La indotación y la presión de ciertos hábitos sociales son otras lacras. Vivimos bajo el nefasto modelo de la Universidad napoleónica. Un puñado disperso de escuelas, con lenguajes diversos, sin articulación alguna no es, no puede ser, una auténtica Universidad. 7. ¿Universidad o pluriversidad? La fragmentación de la sociedad contemporánea se refleja en la disgregación de la Universidad. La Universidad existe y se justifica en la medida que ayude al cumplimiento de las vocaciones personales. Dentro de esas vocaciones deben darse, como uno de sus ingredientes, las respectivas especializaciones profesionales. Me parece absurdo reducir la vocación a la profesión. Y me parece también un contrasentido reducir la Universidad a un puñado de compartimentos profesionales, en vez de hacer de ella una institución al servicio de las vocaciones humanas. Entiendo por vocación un modo peculiar de propender a la plenttud, un conjunto de estimaciones y preferencias que individualizan a las personas, "- .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. ~ Q.. Q.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero un llamado a ser y a hacer que sólo el hombre siente. Lúcida clarificación de las vocaciones, dentro de la cultura, antes que capacitación profesional. No se puede cumplir la especialización profesional sin un previo descubrimiento de la vocación, sin la pléyade de valores que orientan una vida, sin advertir la misión personal, única, incanjeable, insustituible. ¿Cómo comprender el diálogo de las ciencias especiales con la sabiduría, sin el instrumental filosófico? Las diversas ramas de la ciencia fonnan un "corpus", un cosmos, un sistema articulado no por mero capricho o fantaseo, sino por íntimo requerimiento de su estructura. CQ .... ' ..J 2: ~ ::> CQ -~ ~ "'... "' Q.. ... Desde hace algunos años he propuesto la instauración de cátedras comunes a todos los estudiantes universitarios. Antropología Filosófica, Ética Profesional, Teoría Política, Historia de la Cultura; la convivencia en las aulas, de técnicos y humanistas; el diálogo pennanente entre las Facultades; la apertura a la Filosofía. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el próximo futuro -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universitaria se desplazará de la formación de profesionales y especialistas a la fonnación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera, pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Porque las profesiones -siempre las mismas- se imparten a hombres concretos con sus programas individuales de existencia. De ahí la importancia del plan de personalización del estudiante universitario. Hay que tomar en cuenta al estudiante como un individuo y no como número. Hay que saber quien es y qué es cada estudiante en sí mismo; de lo que es capaz, de sus problemas, de sus necesidades, de sus angustias y presiones, de sus complejos y posibilidades. ¿Porqué la Universidad no le ha de ayudar al universitario en sus problemas emocionales, familiares, sexuales, estudiantiles, y económicos?. Las modernas técnicas psico-pedagógicas pueden confonnar y valorar si el estudiante está bien orientado, si necesita algunas materias supletorias para ~us estudios, si está adaptado a su medio social, si su inseguridad es de índole económica, si conviene que estudie tal o cual materia "a nivel elevado". El desarrollo socioeconómico de los pueblos requiere necesariamente de la investigación científica y tecnológica. No se trata de un lujo sino de una necesidad. Al Estado le corresponde realizar una política de la ciencia. Pero la ciencia tiene su propia autonomía y su propio valor. Es universal, aunque sus cultivadores no carezcan de características nacionales. Más que por la certeza de sus resultados, se distingue por sus métodos y sus fines. Marcha por un continuo proceso de hipótesis, rectificación y nueva conjetura. No siempre el conocimiento se traduce en inventos técnicos y realidades prácticas. Cuando a Faraday le preguntaron cierto día, cuál podría ser la utilidad de uno de sus descubrimientos, contestó con altivo desdén: ¿Es que se pregunta cuál es la utilidad de un niño recién nacido?. Hoy estamos un tanto distantes de aquella "ciencia por la ciencia". La ciencia, como toda otra actividad humana, está al servicio del hombre. Las investigaciones aplicadas pueden conducimos a importantes descubrimientos teóricos. Estamos considerando, por supuesto, la investigación en el campo de las ciencias naturales. Después hablaremos de la investigación en el área de las humanidades y de las ciencias sociales Suele distinguirse la investigación básica o fundamental pura (conocimiento del universo y descubrimiento de nuevos campos de investigación, sin sujeción a programa impuesto y sin fin práctico específico), de la investigación básica orientada (sector predetenninado de la ciencia), de la investigación aplicada (objetivo práctico) y de las operaciones de preparación técnica (adaptación sistemática de los resultados de la investigación sistemática a la producción industrial). El lugar más adecuado para la investigación es la Universidad. Importa que. el Estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a la investigación. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fennento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus ávidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Partiendo de nuestra fidelidad a las mejores esencias universitarias, podemos, por el espíritu de la investigación, henchir de posibilidades y de realidades a nuestra Alma Mater, que se renovará en nosotros y en las generaciones que nos sucedan. 8. Bases para la reforma universitaria. 1. Atomísticamente desparramada en un puñado de escuelas dispersas, la Universidad debe buscar la unidad orgánica del saber, la implantación de materias comunes verdaderamente universales, -Antropología Filosófica, Teoría Política, Etica Profesional, Historia de la Cultura o Raíces de la Civilización Contemporáneala apertura a los fundamentos filosóficos; 2. Debe fomentarse el diálogo interdisciplinario, que es más amplio en la facultad que en el departamento, pero que debe sobrepasar ambas unidades académicas. Por ejemplo, en materia de educación, hay que hacer que dialoguen el pedagogo, el filósofo, el jurista y el historiador; 3. Hay que instaurar la departamentalización, sin abolir las facultades; 4. El verdadero profesor universitario tendrá que ser el profesor-investigador. Cabe exigir investigaciones originales sin caer en burocratismo. Ninguno de los tipos de investigación • pura, básica orientada, aplicada- puede ser ajena a la Universidad. La Universidad ha sido, es y seguirá siendo el lugar más adecuado -aunque no el único- para la investigación. En todo caso, es ella la que fonna a los investigadores. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a o, .... ' ..J 2: ~ ::> CQ ~ ... ~ ~ as Q.. ~ a.. Q) a.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero e:, "' '- ..... ;¡: <( :::i e,:, -~ o ~ "' Q la investigación. Importa que el estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fermento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus hábidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Debe fomentarse el tipo de investigación que realiza la Universidad que es el de investigación media. La gran investigación la realizan los instttutos gubernamentales: Instituto Max Planck, Instituto Rockefeller, Instituto Pasteur, Consejo Superior de Investigaciones Científicas y los consorcios de universidades; 5. Reforma de la primera y de la segunda enseñanza; 6. Estudios selectivos, al lado de cursos básicos, para que germine la personalidad, para que florezca la vocación incanjeable; 7. Bibliotecas ágiles que permitan seguir el movimiento actual de las ideas en las diversas disciplinas científicas. Laboratorios, aparatos, clínicas, observatorios y colecciones científicas debidamente organizadas y suficientes; 8. Becas para estudiar posgrados en el país y en el extranjero; 9. Desarrollo de los estudios pedagógicos para preparar debidamente el profesorado universitario. Los seminarios pedagógicos de Alemania pueden servir de ejemplo; 1O. Salarios decorosos que permitan vivir de la investigación y de la cátedra; 11. Solución al problema de la disciplina; 12. Educación integral y armónica, despertando en el alumno el sentido del ideal; 13. Función social de la Universidad como factor de transformación cultural; 14. Universidad abierta en la sociedad de masas; 15. Necesidad de la educación permanente y recurrente en la ciudad educativa; y 16. Planeación científica y administración prudencial y eficaz del sistema universitario. La autonomía universitaria es, tan solo, un punto de partida, un medio para la Reforma Universitaria. Autonomía académica, Autonomía administrativa, Autonomía legislativa y Autonomía económica -si se pudiese- permiten a la Universidad enseñar, investigar, difundir la cultura, darse sus propios reglamentos, organizarse, funcionar y aplicar sus recursos económicos en un plan adecuado y libre. Libre de interferencias estatales y de cualquier otra presión de grupo. La Autonomía puede ser socavada desde afuera o desde dentro. No basta que esté consagrada en el papel. Es preciso luchar por ella, preservarla. Cuando un estudiante ingresa a la Universidad, es de suponer que sabe, por lo menos, leer un libro y darse cuenta de lo que lee. A la Universidad viene a perfeccionar los hábitos mentales de trabajo y reflexión, a realizar el aprendizaje de un método, a aumentar sus conocimiento3 sobre materias concretas, a formar su personalidad ética. Se trata, fundamentalmente, de un trabajo dirigido con vistas a una formación metódica. El contacto entre maestro y alumno es indispensable en la Universidad. ¿Cómo fomentar, de otra manera, el desarrollo espiritual del educando?. En este sentido, los llamados "estudiantes libres" y los estudiantes por correspondencia no son auténticos estudiantes universitarios. Todo lo que sea acabar con la inestabilidad, la incomprensión del ambiente y la falta de medios para la investigación, es labor universitaria posttiva de primera magnitud. Menester es que los dirigentes universttarios incorporen existencialmente la valiosa finalidad de la investigación humanística y científica desinteresada. Al principio de la autoridad dogmática hay que oponer el principio de la libertad de buscar, exponer y examinar la verdad. De la armoniosa cooperación entre los filósofos, los humanistas y los hombres de ciencia depende, en gran parte, la fraternidad y la paz de las naciones. Y más allá de la investigación local y de la investigación nacional está la colaboración internacional. 9. Universidad y sociedad La Universidad puede distanciarse de la sociedad por no adaptarse a la realidad dinámica y progresiva, por no superar el conservadurismo a ultranza o por profesar un progresismo delirante. La Universidad puede y debe transformar la sociedad de la cual surge, apuntando soluciones económicas, políticas y sociales. Trátase de una función orientadora. Cuando la Universidad funciona bien se convierte en la mejor conciencia de la sociedad en que vive. La extensión universitaria prolonga en el pueblo la acción de la Universidad. La falta de asistencia económica a la Universidad redunda directamente en el prejuicio de ésta e indirectamente en prejuicio de la sociedad. Universidad y sociedad deben hermanarse, más allá de la técnica, en una fe común en el hombre para acelerar el proceso de desarrollo -mejoría personal y social- dentro de la paz, la seguridad, la justicia y el bien común. 10. Estructura y misión de la Universidad abierta El auténtico proceso de promoción humana en los países subdesarrollados, sobre todo, requiere de la Universidad abierta para ayudar a desarrollar las facultades y potencialidades personales. Entiendo por educación no formal, la actividad educacional, sistemática y organizada, ejercida extra-escolarmente, para proveer tipos específicos de aprendizaje, a bajo costo y para subgrupos particulares de la comunidad. La Universidad abierta comprende o compensa la Universidad formal en un contexto situacional, ante un gran número de educandos en los lugares en que habitan y trabajan. Se orienta hacia las iniciativas locales y comunitarias, posibilita llevar el aprendizaje a la práctica, lleva a la educación a personas a quienes no alcanzan las universidades presenciales y formales, imparte educación al menor costo posible, conduce hacia objetivos educacionales más prácticos y con mayor vinculación al contexto socioeconómico de los destinatarios. los mensajes universttarios se transmiten a distancia, gracias a los nuevos instrumentos de comunicación social, sin un feed-back, inmediato. La pedagogía ha reforzado sus aspectos científicos, mediante un conjunto de ciencias conexas -Psicología, Antropología, Cibernética, Lingüística- que requieren, por parte de los maestros o monitores más arte que ciencia al ser aplicados en los educandos. Al definir la nueva Pedagogía -que propiamente debiera llamarse Andragogía- el sentido de proceso cultural que busca la eclosión y el desarrollo de todas las virtualidades del ser, hemos vuelto al sabio imperativo de un antiguo poeta griego: "Llega a ser lo que eres" (Píndaro). La Andragogía contemporánea enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa en un medio social. Se trata de que aprenda a aprender. Se trata de capacitarle para la propia y permanente actualización educativa. El desfasaje de los curricula escolares frente (1) .... - "' .... ;¡: '<( :::i e,:, <11 ·;: ~ "'.... "'Q. .... (1) CL CL Especiales Especiales �a la realidad del mundo actual; los nuevos medios tecnológicos que flexibilizan contenidos, programas y métodos; las demandas de desarrollo global económicosocial de los países acapara la atención de pedagogos y educadores. El teleducador no substituye la pedagogía del encuentro, pero sí libera al educador de algunas tareas agobiantes en una sociedad de masas. En todo caso, importa recordar siempre que la sabiduría es más importante para la plenitud de hombres y pueblos que la ciencia. Se inicia un movimiento de los universitarios de avanzada, hacia una solidaridad y una cooperación educativa internacional. 11. Significación y sentido de la formación permanente (\¡ lt) ...... ..... <'. En la base de la educación permanente está la desformalización de las · estructuras tradicionales. Se concibe la educación como un continuo existencial que nos acompaña desde la cuna hasta la tumba. Es preciso conciliar la educación general y la capacitación técnica. -q:: :::, (Q .., .!: ..,... .., -.::: C>.. Para eso se requieren instituciones universitarias de vocación múltiple abiertas a los adultos, al reciclaje periódico, a la especialización ~ y a la investigación científica. Mientras la educación recurrente postula la alternancia entre estudio y trabajo, sin suprimir el sistema escolar, la educación permanente ofrece la cultura durante toda la existencia humana, como proceso de una formación integral no escolarizada que se extiende a lo largo de la vida. 12. Planeación y administración del sistema universitario La vida universitaria marcha, ineludiblemente, por 3 fases que se repiten periódicamente: 1. Síntesis de la evolución institucional y del estado actual para concluir con el enunciado de pautas a seguir, 2. Distribución del modelo seleccionado para planear la educaciónsuperiorco~sus consecuentes estrategias para implantar y; 3. Esquemas indicativos para los programas de realización próxima, relacionados con la estructura y la misión de la Universidad en su afán de consolidarse. La planeación es la realización constante y comunitaria de previsión, en el proceso integrado de tomar decisiones basadas en informes fidedignos que impactan el porvenir. Cabe hablar de una planeación científica cuantitativa, financiera y curricular. Pera ello, es preciso la medición sistemática de los hechos, la separación de lo incidental, la formulación de una teoría explicativa y la verificación de la misma, evitando ideas preconcebidas. Entre la planeación acomodaticia y la planeación utópica, yo me he permitido proponer la planeación prudencial. Sistemas y subsistemas universitarios de recursos humanos (Planeación, selección e integración, capacitación y desarrollo, notificación, control de personal, administración de sueldos), no pueden ser soslayados por la actual teoría de la Universidad, pero nunca olvidemos que recursos humanos y planeación universitaria se integran, finalmente, en una filosofía de la planeación e información del recurso humano en las instituciones de educación superior. El sentido final del sistema universitario del recurso humano, es la dialéctica de la promoción -y no de la destrucción- del hombre con sensibilidad comunitaria y con destino trascendente. 13. Universidad prospectiva. Vivimos en un mundo que cambia, y que cambia rápidamente. Movilidad de individuos, de masas, de situaciones. Tenemos cada vez menos necesidad de peones y más necesidad de inventores. Y la enseñanza superior debe promover inventores, auspiciar la investigación fundamental. Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Los médicos de 70 años, por ejemplo, que no poseyeran más que los conocimientos adquiridos en la Facultad de Medicina de su época, no conocerían ni las sulfamidas, ni la penicilina, ni los antibióticos, ni los transplantes de corazón, ni los radioisótopos, ni múltiples y nuevos medios de diagnóstico o de terapéutica. Por eso, es preciso ofrecer una educación que forme hombres con criterio científico y no una simple ciencia epoca! que caducará irremisiblemente. "Nadie se hace investigador -apunta Gastón Berger- escuchando conferencias, ni siquiera manipulando a solas en un rincón del laboratorio, sino viviendo en contacto con los hombres que saben inventar o descubrir. En la amistosa familiaridad del laboratorio es donde se aprenden procedimientos, se descubre la eficacia de los métodos y por encima de todo, se adquieren las cualidades morales que forman el espíritu científico". Necesitamos, en otras palabras, una investigación abierta y continua. Sólo el tipo de investigadores abiertos y flexibles puede adaptarse a la movilidad del mundo en que vivimos. No se trata tan sólo de prever el futuro, sino de construirfo. La Universidad debe promover una enseñanza superior -docencia e investigación- abierta, activa, "prospectiva". Nada puede hacerse sin valor, sin lucidez y sin entusiasmo. Aunque el mundo cambia, el hombre continúa. La aceleración de la historia es algo más que una crisis. Sin una antropología prospectiva no cabe preparar a los universitarios para las circunstancias y las situaciones en que puedan verse emplazados. Con muy buen sentido, nos dice Berger que "La Universidad no es un fin en sí misma. Está hecha para la vida y es preciso que los estudiantes pasen por ella para desembocar en la existencia, que se desarrollará fuera de las aulas de prácticas"2. Importa más la educación que la instrucción. Las preparaciones estrechamente especializadas caducan en unos cuantos años. El atiborramiento intelectual es un despropósito. Lo que cuenta es la tranquilidad en el dominio de las técnicas, la imaginación creadora como fuerza propulsora y corno virtud vital, el espíritu de equipo -conjugando libertad y coordinación-, la aceptación valerosa de los riesgos y el espíritu de iniciativa En la Universidad, no hay que oMdarfo, se inventa -o debiera inventarse- y se enseña a inventar. En ella nacen, se experimentan, se concretan y valorizan las vocaciones. Casi la totalidad de la investigación fundamental se realiza en las aulas universitarias. De no ser por esta investigación fundamental, la investigación aplicada -polarizada por el fin concreto que persiguemoriría rápidamente. Para renovar todo un dominio del saber, se requiere una investigación pura más allá de un estrecho utilitarismo. Se necesita la invención a todos los niveles. El ingeniero y el empresario, el capataz y el técnico pueden realizar invenciones. Los inventos no van contra la naturaleza, sino a favor del hombre. La nueva medicina, o el radar del piloto, el jet y la televisión a colores expresan la potencia del hombre y se instituyen en su beneficio. Pero son los humanistas quienes confeccionan la tabla de los valores, y ordenan, en lo posible, su jerarquía. Hoy se habla de un '1lumanismo técnico". En un mundo fascinado por la técnica, el sentido de lo humano resulta más indispensable que nunca. En este sentido, la investigación humanística tiene una indubitable primacía, puesto que los más graves y decisivos problemas son los que plantea el propio ser humano. Las humanidades no son una simple posición de un vasto saber, ni la pura erudición, ni la brillante retórica, ni el simple conocimiento de las lenguas clásicas. Las humanidades nos brindan el sentido de lo humano o no son humanidades. Legítimamente no cabe oponer el universo de la técnica al universo de la cultura. Al hablar de humanismo universitario no queremos referirnos, primordialmente, a los bachilleratos humanísticos y a las carreras humanísticas. El humanismo universal no es exclusivo de la cultura clásica ni de la cultura moderna. Trasciende a todas las culturas, aunque se nutra de ellas, y aspira a la realizaciónde un tipo humano ideal. No hay razón alguna para que se prive al ingeniero químico o al biólogo, por ejemplo, de una visión en que prevalezca el hombre sobre la naturaleza, el espíritu sobre la materia. Hay rasgos comunes esenciales en los grandes modelos de humanidad: Grandes escritores, santos, héroes, artistas eminentes, pensadores egregios... Y esos modelos de humanidad nos ayudan a reconocernos y a comprendernos mejor. 14. La Universidad contemporánea a la búsqueda deella misma La Universidad está en crisis. Pero crisis quiere decir simplemente transformación, cambio profundo, revisión a fondo de viejos moldes y estructuras. La novedad de las circunstancias presentes pueden resumirse en 1) acrecentamiento de la masa del saber -descubrimientos, nuevas especializaciones-; 2) acrecentamiento de la masa de estudiantes (en el transcurso de una vida humana, el número de estudiantes se ha duplicado, mientras que la población sólo ha aumentado en un 25%). Se requiere más tiempo para formar un profesor de Facultad que un estudiante. "'> lt) '..... <:: "( ::, <lO ~ ... ... .!: QI Es preciso organizar técnicas QI C>.. q:, ,._ ~ ~ Especiales Especiales �masivas de enseñanza: Trabajos en equipos y lecturas dirigidas en los primeros años y en los años superiores, acrecentar la parte del trabajo individual y restringir la lección magistral. Pueden y deben establecerse circuitos diversificados. Los primeros, más cortos y dirigidos a los mejores estudiantes, los otros al gran número. 15. La investigación en un mundo que cambia aceleradamente Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Es preciso una educación que fonne hombres de ciencia y no una simple instrucción que depara conocimientos de la época. Hay que inventar y enseñar a inventar o descubrir la verdad. Es El problema de la preciso estimular la imaginación creadora. Todo ello sobre la base de una antropología prospectiva y de una Universidad dinámica. El paso por las aulas universitarias no es, no debe ser, un episodio pasajero. El universitario lleva la marca de su alma mater, la conciencia de que el saber adquirido en la Universidad tiene una función social e importa responsabilidades ineludibles e indelegables. Hagamos votos porque los universitarios no caigamos en la desilusión y en el vacío. Que persista, por encima de todo lo episódico, esa noble pasión de universitarios. Que nuestra Universidad sea como una antena de oro, enhiesta y sutil, cuyo ápice capte y transmita las más delicadas vibraciones de la cultura universal. Degradación de la Biod iversidad: una perspectiva económica e institucional Ir. IIIIÍI l Glllillfl 1111'111 Doctor en Economía Agrícola y Profesor ntular de la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Jefe de Posgrado en la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Introducción NOTAS BIBUOGRÁFICAS 1 DUREW, Augusto J. Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tercera Época, Año IV, núm., lp. 15 2 BERGER, Gaston, Universidad, Tecnocracia y Política. Ed. Cid. Madrid. PP. 59-60. Q) ·~ o "'..._ "' El problema de la degradación de la biodiversidad es uno de los problemas más serios que enfrenta la humanidad1• Este problema no debe ser entendido únicamente como la extinción de especies de plantas y animales, sino como una reducción en la diversidad entre los elementos que componen el sistema biológico del planeta. De manera que este problema puede ser estudiado desde tres perspectivas: diversidad en el inventario de material genético, diversidad de especies, o diversidad entre los ecosistemas. En el largo plazo, la salud del sistema ecológico mundial requiere la existencia de diversidad entre todas sus partes . En el entendido de que la unttonnidad biológica produce inflexibilidad y debilitq la capacidad del sistema ecológico para responder a circunstancias nuevas; la diversidad aporta al sistema los medios para adaptarse a los cambios2. La humanidad ha realizado importantes avances en todas las áreas de las ciencia, sin embargo, el conocimiento de especies y su clasificación es todavía limitado. Por ejemplo, se estima que el número de especies existente fluctúa entre 5 y 1Omillones, de las cuales sólo están identificadas y documentadas 1.4 millones. Además, se estima que la tasa nonnal de extinción es del alrededor del 9% por millón (0.000009 % anual )3. En épocas geológicas pasadas y en varias ocasiones ocurrieron pérdidas masivas de especies superiores a la tasa nonnal, por ejemplo, cuando los dinosaurios desaparecieron. Otra época de gran desaparición de especies es la actual. Sin embargo, una diferencia importante entre las causas de la extinción total es que las anteriores fueron ocasionadas por fenómenos naturales y la actual se debe a la actividad de los seres humanos. Algunos estudiosos del problema suponen que para fin de este siglo pudiesen desaparecer un millón de especies o sea un 20% del total estimado4• La principal causa de alanna es la tasa creciente de extinción de especies y el reconocimiento de que las pérdidas más recientes están asociadas con la actividad económica, como evidencia tenemos el uso extensivo de tierra para usos agrícolas, desarrollo urbano, etc. Se ha incrementad~ el uso de los océanos en el tráfico marítimo, en la captura de recursos pesqueros, etc. que amenaza las condiciones de vida de cientos de especies de plantas y animales5. Esto debe ser motivo de preocupación, no sólo porque éstas proporcionan alimento, vestido, materiales para construcción, etc.; sino también por otras razones menos obvias, como sería el valor de la diversidad genética la que ha jugado un papel fundamental en la medicina, en el avance de la producción agrícola y en el equilibrio de los ecosistemas y por ende en el sustento de la vida. to to '..J <: 'SC ::::> Q) "' ·;: Para resolver el problema de las especies en peligro de ~ ~ "' Q. Q. (b ..._ (b ..._ Cl.. .___ _ _ _ __ Especia/es Cl.. ~ Especiales �Biblioteca nor. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 extinción se intenta, frecuentemente, a través del control del tráfico ilegal de éstas y/o mediante la conservación del hábitat donde se desarrollan. Algunos esfuerzos han sido realizados para proteger áreas con gran valor biológico bajo el estatus de áreas protegidas: santuarios, reservas, parques, refugios silvestres, etc. Sin embargo, las principales áreas de distribución de diversidad genética y abundancia de especies se localizan en países en vías de desarrollo localizados en América Central del Sur, África y el Sudeste de Asia. .,., <o '..J <! ,q;; :::, ~ '-- ~ QS '-- Aunque las estrategia diseñadas pueden ser útiles para salvaguardar algunas especies plenamente identificadas, el problema parece agravarse día con día como consecuencia de la destrucción permanente de los hábttos naturales, derivado de la presión del crecimiento de la población y de la demanda de seguridad económica. O sea que el origen del problema se encuentra enraizado en el conflicto entre la necesidad de crecimiento económico y los grandes costos que implica la preservación de los recursos en su estado natural y/o la eliminación del QS Q. <I> '-- a....__ _ _ _ _ __ Especiales tráfico ilegal de especies mediante una adecuada vigilancia6• considera algunas alternativas para aminorar el problema de las especies en peligro de extinción . La existencia de especies en peligro de extinción e incluso la eventual desaparición de éstas, generalmente, es abordada desde el punto de vista de la biología y de la ecología; al margen de los factores económicos e institucionales que ocasionan que estas especies sean amenazadas1. En este ensayo, el problema de las especies en peligro de extinción es estudiado desde una perspectiva económica e instttucional, donde el objetivo es contribuir a la identificación de las causas que originan la desaparición de especies, puesto que, conociendo el origen del problema estaremos en una mejor posición para discutir alternativas que conlleven a su preservación. EL PROBLEMA DE LAS ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN La amenaza a las especies en peligro de extinción proviene al menos de dos fuentes: explotación directa y modificación o destrucción del hábitat8. Aunque parte del problema se debe a la sobreexplotación de éstas, el principal factor es la modificación de sus hábttat. Este último hecho tiene como causa principal las alteraciones de los ambientes naturales provocadas por el hombre9• La preservación de las especies en peligro de extinción está entonces directamente relacionada con la preservación de los ambientes naturales1º. Este trabajo, ha sido organizado en cuatro partes: La primera sección aborda el problema de las especies en peligro de extinción. La segunda visualiza la dificultad de estimar el valor de la diversidad biológica. La tercera analiza el problema de las especies en peligro de extinción desde una perspectiva económica e insfüucional. Finalmente, se Las alteraciones de los ambientes naturales pueden tomar varias modalidades: 1) conversión directa para casas habitación, vías de transporte y agricultura; 2) contaminación química, como lluvia ácida; 3) alternación biológica debida a la introducción de especies exóticas. Entre estas modalidades, la conversión de ambientes naturales para usos urbanos, vías de transportación y usos agrícolas son el factor más amenazante para las especies en peligro de extinción 11 • Una dificultad con las especies en peligro de extinción es el hecho de que, una vez extinguidas la pérdida es irreversible. Por lo tanto, las decisiones que involucran alteraciones en el hábttat natural de estas especies, y que incrementan la posibilidad de sus desaparición, deben ser tomadas con cuidado. La mayoría de las especies en peligro permanecen todavía sin ser descubiertas, y lo más probable es que están desapareciendo con gran rapidez, debido a las alteraciones del ambiente ocasionadas por el desarrollo económico. Es difícil cuantificar, bajo estas condiciones, el valor que pudiese resultar en el futuro si estas especies no desaparecen12• ¿Qué tan serio es el problema de las especies en peligro de extinción? ¿La preservación de estas especies en peligro contribuye al bienestar de las generaciones actuales y Muras? ¿Su preservación está ligada a factores socioeconómicos y de distribución de la riqueza? Estas interrogantes serán examinadas a continuación. escala sería catastrófica para la humanidad. Apesar del creciente interés en el problema por la desaparición masiva de especies en el mundo, algunos biólogos estiman que alrededor de 1,000 especies están desapareciendo cada año, y que este número pudiese elevarse a 10,000 para fines de este siglo13• Dos tercios de éstas provienen de las regiones tropicales14• Estos números pueden estar basados en conjeturas; sin embargo, la extinción de especies en esta Cualquier metodología económica, que pretenda determinar el valor social de la biodiversidad, entra en conflicto con principios éticos que niegan al ser humano el derecho de decidir la existencia o no de otros organismos vivos. Además, la metodología de costo beneficio desde la perspectiva preservacionista no juega ningún papel relevante. El Valor Indeterminado de la Diversidad Biológica La historia de la humanidad está llena de ejemplos que demuestran la contribución de la biodiversidad al bienestar de los seres humanos. Baste mencionar las aportaciones de éstas a la agricultura, la ganadería, la medicina y la industria. Son numerosos los ejemplos de grandes y valiosos descubrimientos basados en especies tanto de los reinos vegetal como animal que alguna vez fueron consideradas sin valor alguno, el impacto de tales descubrimientos ha sido determinante en la historia de este planeta. Por ejemplo, los beneficios convencionales de la diversidad biológica a la biotecnología son dobles: Por un lado la diversidad biológica reduce los costos de investigación y desarrollo de las industrias biotecnológicas, dado que sirve como un altamente productivo depósito-in-sttu de materiales genéticos. Por otro lado la diversidad biológica representa un seguro para la agricultura, dado que ésta disminuye los riesgos de las variaciones de productividad. La agricultura depende de muchas en lugar de pocas variedades de cultivo y los productos de semillas dependen de las plantas silvestres para Q) QS ·;: ~ ~ "'Q. <I> _ _ _ _ _ _ __, a.. '-Especiales �Biblioteca "Dr. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 incorporar materiales genéticos para vencer problemas de plagas y enfermedades que surgen con el paso del tiempo. De aquí que, las reservas naturales son de hecho laboratorios naturales que reemplazan a los costosos laboratorios y bancos de germoplasma dedicados a la conservación de especies y a la biotecnología15. Otros servicios de la diversidad biológica son aún poco conocidos. Por ejemplo, la estabilidad ecológica depende crucialmente de la amplitud de la biodiversidad. De hecho, mantener la diversidad biológica es un seguro contra posibles problemas en la provisión de alimentos, de medicamentos; en general, es un seguro contra riesgos ambientales. o:, ll) ' ...J <: <i:: :::> o:, "'... "'Q. La naturaleza en su conjunto continuamente nos está proveyendo con nuevas alternativas para mejorar nuestro bienestar. Sin embargo, en la actualidad, el desconocimiento del potencial de muchas especies es incalculable. De esta manera, algunas especies que pueden ser consideradas como importantes en el presente, podrían ser de gran valor en el futuro. ... _ _ _ _ _ __ o...__ Q) Especiales La preservación de especies en peligro de extinción tiene implicaciones económicas. En el cálculo del costo de la preservación debe incluirse el costo de oportunidad del desarrollo económico perdido. Esto es particularmente importante, cuando los países que tienen que elegir entre preservación y crecimiento económico, se enfrentan ante la demanda urgente de proveer un estándar de vida aceptable para su población y para esto requieren utilizar sus recursos naturales como base de dicho mejoramiento económico. En estos casos la preservación de especies puede ser muy onerosa; el costo de oportunidad de preservar estos recursos podría.ser inmenso, por lo tanto, estos países se niegan a asumir todos los costos de la preservación, dado que los beneficiarios potenciales de la conservación no sólo beneficiarán a ellos mismos, sino que irán, principalmente, a la agricultura, medicina e industria de los países desarrollados. El mayor impedimento para la eficacia de una política orientada a preservar especies en peligro de extinción es el hecho de que la mayoría de éstas están localizadas en países en vías de desarrollo. Estos países actualmente están atravesando por serias crisis económicas, lo cual les dificulta destinar recursos suficientes a la implantación de políticas conservacionistas. Si a esto agregamos los bajos niveles de ingreso per-cápita, la necesidad de divisas extranjeras, y la dependencia en la exportación de materias primas; todos estos factores agravan el problema de la extinción de especies. Se debe reconocer que la asignación de recursos entre desarrollo económico y los objetivos proteccionistas orientados a preservación de especies, deben reconciliarse con las necesidades de las poblaciones castigadas por la pobreza. El desarrollo de una estrategia efectiva de preservación de especies en peligro de extinción (desarrollo sustentable)16, debe ser sostenido sobre el reconocimiento de que los problemas de extinción están íntimamente ligados a factores socioeconómicos y de desigualdad en la distribución de la riqueza, tanto en, como entre las naciones. Por lo mismo, las posibilidades de éxito de cualquier política orientada a la preservación de especies que no considere los factores socioeconómicos y distributivos de la riqueza serán reducidas. Esto ha sido una de las causas principales por la cuales las propuestas respecto a la biodiversidad de la Reunión Cumbre de Río no han sido efectivas. Perspectiva Económica e Institucional ¿Cuál es la explicación de la economía al hecho de que algunas especies hayan desaparecido y otras estén en peligro de extinción?. Mucho puede contribuir a la explicación los conceptos económicos de no-rivalidad en el consumo17, y/o no exclusividad en la provisión18 que caracterizan a las especies en peligro de extinción y a su preservación, así como a las extemalidades19 en el uso de los recursos, y deficiencias en la definición de derechos de propiedac:fO. Cuando alguna de estas condiciones existe, el mercado falla en reflejar todos los costos y/o beneficios relacionados con el uso de los recursos (especies), y por lo tanto, también falla en indicar el costo y el beneficios marginal implicados. En estos casos el mercado no asigna los recursos eficientemente y puede conllevar a la extinción de especies. La naturaleza no-rival que caracteriza a las especies no siempre es reconocida, a pesar de que es fundamental para la preservación de las mismas. La no-rivalidad en consumo de una especie puede ser explicada de la siguiente manera: el valor intrínseco de una especie es indivisible; si ella ofrece beneficios auna persona, estos beneficios son para todas. La preservación de una especie genera un beneficio que no es rival, dado que, más beneficio para una persona, no implica disminución del beneficio para otras. Por el contrario, bienes rivales son aquellos que, para un nivel dado de producto, más para una persona implica necesariamente menos para los demás21. Una vez que la preservación de una especie se ha llevado a cabo; no tiene sentido dividir el beneficio entre todos los miembros de la sociedad; ya que todos pueden disfrutar del hecho de que esta acción ha sido ejecutada. Algunas especies pueden ser clasificados como bienes no exclusivos. Esto es, no existe forma operativamente eficiente para que aquellas personas que no están dispuestas a contribuir para asegurar que ciertas especies no desaparezcan, puedan ser exclusivas de los beneficios derivados de la existencia de estas especies. En este caso los derechos de uso del recurso no son exclusivos22. Extemalidades son definidas como interdependencias entre las acciones de los individuos que no son consideradas por el mercado23. En la práctica es común observar acciones que se emprenden, no porque sus beneficios excedan a los costos totales, sino porque el responsable encuentra la forma de imponer a terceros parte o el total de los costos. En dichas circunstancias, la acción se emprenderá siempre que los beneficios totales que obtenga el agente económico excedan a la parte de los costos totales que tendrá que enfrentar. Esto se refleja en el resultado de los costos de la cacería de ballenas, que impactan a los que se dedican a esta actividad (costos privados) y que no reflejan los costos reales (costos sociales); la caza de ballenas ha sido tan o:, -~ o "'... "'Q. ... _ _ _ _ _ _ __. o.. Q) Especiales �intensiva durante este siglo, que las poblaciones restantes de algunas especies tienen serias dificultades para sobrevivir y están en grave peligro de extinción (por ejemplo las llamadas azules y finas). ¿Porqué se da la sobreexplotación de ballenas? En la industria de aceite de ballenas, los niveles de producción son determinados tomando en cuenta los costos y beneficios que impactan directamente a esta industria. Otros valores, como su importancia en el balance del ecosistema y los posibles usos de estas especies en el futuro (por ejemplo en la medicina), no son tomados en cuenta por esta industria. Esto conlleva a que los niveles de caza sean mayores que los óptimos desde el punto de vista social24 • C> <o --... _, ~ "'::::, Q) ·~ ~ "'.... "' Deficiencias en la definición de derechos de propiedad también conducen a una sobreexplotación. Usando nuevamente el caso de las ballenas. Nadie en particular es dueño de éstas. Los cazadores no tienen la seguridad de que un ejemplar que no cacen hoy lo podrán hacer después, ya que puede ser cazada por sus competidores. Por lo mismo, los cazadores se ven incentivados a cazar más de lo que lo harían, si los derechos sobre la propiedad de las ballenas estuviesen bien definidos. De lo anterior se desprende que, los indicadores de valor que el mercado proporciona (valor privado) para la toma de decisiones respecto al consumo y administración de estos recursos, son dtterentes al valor que la sociedad atribuye (valor social). Por lo tanto, las decisiones basadas en los indicadores del mercado subestiman el valor social, y por lo mismo, resultan en decisiones sesgadas hacia la sobreexplotación de los recursos; esto ha ocasionado que muchas especies estén en peligro de extinción y que otras tantas hayan desaparecido. Reglas de Decisión para la Preservación de Especies Dos conceptos importantes que deben ser considerados por las reglas de decisión cuando éstas se relacionan con la protección de especies en peligro de extinción son: incertidumbre e irreversibilidad. La incertidumbre está relacionada con la ignorancia sobre los posibles beneficios que se podrían derivar de la conservación de una especie, así como también, al desconocimiento de un gran número de especies que actualmente están en peligro de extinción. Bajo estas condiciones no es posible predecir cuáles especies debemos salvar y cuales podemos sacrificar25. La irreversibilidad juega un papel preponderante en el estudio de las especies en peligro de extinción, dado que a la fecha, los genotipos perdidos no han podido ser replicados por el hombre. Esto es, la pérdida de una especie es para todos los propósitos prácticos irreversible; de donde se deriva que el elemento de irreversibilidad, junto con el de incertidumbre, deben ser considerados en los estudios de beneficio-costo26. Una posible alternativa del mercado en la valuación de los recursos naturales, es el empleo de modelos de valuación económica que sean consistentes no sólo con el criterio de "mejora potencial de Pareto"27 sino que además resulta consistente con la valuación de recursos que poseen las características de norivalidad y/o no exclusividad28, así como en la valuación se deben incluir los elementos de incertidumbre e irreversibilidad. Para lo anterior, es preciso establecer metodologías que consideren todos los beneficios, o valores asociados con la preservación de especies en peligro de extinción, e incluirlos en los modelos de valuación. La Fundación Recursos para el Futuro29 propone un método que intenta medir todos los valores asociados con la preservación de las especies en peligro de extinción. Estos incluyen: 1) Valor de uso. Este se refiere al valor económico derivado del uso del recurso en cualquier forma: materia prima, productos medicinales, valor estético00• 2) Valor de opción. Este surge cuando existe alguna razón para desear saber si algún recurso está disponible en el futuro, personas racionales podrían desear comprar una opción que asegure la futura disponibilidad de ese recurso31 • 3) Valor de quasi-opción. Este puede ser visto o considerado como el valor de preservar opciones en espera de que el desarrollo del conocimiento ayude a tomar decisiones más informadas32. 4) Valor de existencia. Este es el valor que se deriva simplemente del hecho de saber que algo existe.33 Este método, por lo tanto, intenta combinar un análisis de beneficio-costo formal y detallado, bajo el supuesto de que la opción de la preservación debe ser escogida en el caso de la existencia de alguna duda en el análisis de beneficio-costo. Existe otra alternativa para abordar el problema de las especies en peligro de extinción, la cual corresponde al llamado Estándares Mínimos de Seguridad (EMS)34• El EMS es definido como el nivel mínimo que asegura la supervivencia de la especie en consideración. La regla de decisión en este método es mantener el EMS para cada especie, a menos que el costo de oportunidad de hacerlo sea intolerablemente alto. Sin embargo, un problema que implica esta regla de decisión es la interpretación del término "intolerablemente alto". El uso de esta metodología, así como la interpretación y aplicación de su regla de decisión debería de hacerse dentro de un contexto social del tipo de mejoramiento potencial de Pareto. Las especies son amenazadas principalmente debido a su status de norivalidad y/o no exclusividad. Antes de que cualquier especie llegue a desaparecer, deben ser calculados los beneficios económicos y ambientales que resultarían de su total extinción, así como los costos que implica su existencia. A la fecha, todavía existen muchas controversias respr~10 a, cómo deben ser preservadas las especies y por supuesto, la mayor interrogante y fuente de debate es, ¿quién debe pagar los costos de la preservación? Alternativas Institucionales Fallas del mercado, o mejor dicho, ciertas características de algunos recursos, generan serios impedimentos en la revelación del valor real que la sociedad deposita en las especies y generalmente promueve decisiones sesgadas hacia el uso y la explotación de los recursos naturales; lo cual ocasiona que algunas especies resulten amenazadas de extinción~. También las deficiencias en la asignación de los derechos de propiedad promueven la desaparición de las especies36. Se ha reconocido el daño a los hábitat igual que la consecuente desaparición de especies derivada de su explotación para satisfacer la demanda de los mercados de los países desarrollados. Estas prácticas requieren un detallado análisis, junto con las políticas ambientales de corporaciones localizadas en países en desarrollo, y las políticas de financiamiento de bancos internacionales hacia los países en desarrollo. Se sugieren algunas iniciativas institucionales que podrían mejorar la situación actual. Por ejemplo: 1) Que las instituciones bancarias internacionales requieran la elaboración de estudios de impacto ambiental para sus proyectos de desarrollo, como condición necesaria a la aprobación de préstamos. 2) Que las corporaciones internacionales consideren las consecuencias ambientales de sus actividades en países de desarrollo, como lo tendrían que hacer en su país de origen. Medidas conservacionistas a las corporaciones internacionales pueden ser estimuladas a través del establecimiento de sistemas impositivos que estén en función a los daños ambientales ocasionados37. Las especies, por su carácter no-rival y/o no-exclusivo, son especialmente susceptibles a las extemalidades. La demanda de bienes y servicios en los países desarrollados da origen a la demanda de materias primas, las cuales comúnmente vienen de regiones tropicales y cuya explotación modifica el ambiente natural. Los países desarrollados indirectamente son responsables de muchos de los efectos externos en países en desarrollo. Corregir o ajustar estos efectos externos implicaría pagos compensatorios de los países desarrollados hacia los que se encuentran en vías de desarrollo. El pago debe ser utilizado para contrarrestar los daños ocasionados por la explotación de los ambientes naturales. Estas iniciativas sin embargo, constituyen soluciones temporales. En los países en vías de desarrollo, caracterizados por presiones socioeconómicas, la preservación de especies, aunque no es desconocida, no está entre las prioridades más urgentes. Una estrategia efectiva para la <o _, ~ "'::::, Q) "';: ~ ~ "' Q. Q. Q) .... ~ a_ a_ Especiales Especiales �conservación de especies debe incluir programas socioeconómicos que resuelvan también los problemas básicos de esos países como: bajos niveles de ingreso per-cápita, desempleo, salud, educación, etc. 1 2 Field B. 1997., op. át. 4 Myers, N. 1983. A Wealth of Wíld Species, Westview Press, Boulder, Colorado. 6 <o '....J <. Field B. 1997. Environmental Economics; An Introduction. Irwin/McGraw-Hill 5econd Edition. 3 5 (\¡ Algunos expertos señalan que es una amenaza superior aún al derivado del efecto invernadero. 7 Stahler F. 1994. Biological Oiversity: The International Management of Resources and its Impac on Biotechnoloy. Ecological Economics 11, 2227236 ' México-U.S. Free Trade Negotiations and the Environment: Exploring Issues." Texas Center for Policy Studies. Austin, Texas. Kelly, M.E. y O Kamp, 1991 Myers, N., 1976. • An Expanded Approach to the problem of Oisappearing Species," Science 16: 198-202 <:e ::::> a:, "' ·;::: ~ ~ "'Q. ~ Q. L---------Especiales 8 9 producido, a personas seleccionadas es imposible o prohibitivamente costoso). Fisheer, A.C., 1986. 'Aspects of Species Extinction: Habitat Loss and Overexplotation, • Univeristy of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Paper No. 329, Berkeley. 19 Son acciones realizadas por un agente económico que afectan el ambiente de otro y que el mercado no las torna en cuenta. Myers, N. 1976., op. cit 20 Myers, N 1976, op. cit. 10 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984. ' Endangered Spedes: The Economics of irreversible Oamage, "llniversity of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Papel o. 329, Barkeley. 11 Fisheer, A.C. and W.M Hanemann, 1984, op cit. 12 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984, op. át. 13 Myers, N., 1981. •Toe Exhausted Earth•, Foreign Policy, 42 14 Myers, N., 1985. 'A Look at the Present Extinction Spasm and What it Means for the Future EvolUtion of Spedes, • in Animal Extinction R.J. Hoage, de Washington o.e.: Smithsonian InstitUtion Press, pp. 47-57 15 Stahler Frank, op. cit. 16 Desarrollo sustentable puede ser definido como aquellas acciones en favor de la generación presente que no comprometan el bienestar de las generaciones futuras. 17 Un bien es rival cuando el consumo de ese bien por un individuo no exduye el consumo de ese bien por los demás. 18 No exdusividad constituye una atenuación de los derechos de propiedad (confinar los beneficios de un bien, .ina vez 21 Randall, A. 1983. "The Problem of Market Failure• Natural Resource Joumal 23 (1): 131- 148 28 Bishop, R.C. 1978. ' Endangered Species and Uncertainty: The Economics of a Safe Mínimum Standard• American Joumal of Agricultura! Economics 60 (1):10-18. 29 Es una organización civil independiente que apoya programas de investigación y educación para el desarrollo, conservación, uso de los recursos naturales y calidad del ambiente. 30 Randall, A. 1987, op. cit. 22 Randall, A. 1987. Resource Economics: An Economic Approach to Natural Resource and Environmental policy, John Wíley & Sons, Inc. 23 Randall, A. 1972. "Market Solutions to Externality Problems: Theory and Practice, ·American Journal of Agricultura! Economics 54 (2): 175-183 24 Hanington, W. y A.C. Fisher, 1982. «Endangered Species», in Current Issues in Natural Resource Policy P. R. Portney, Ed. Washington o.e. Resources for the Future. pp. 117-148 25 Brown G. Jr. y J. H. Goldstein, 1984. ' A Model for Endangered Spedes", Joumal of Environmental Economics and Manegement 11. 303-309 26 Bishop, R.C. 1984. 'A Model for Endangered Spedes: An Economic Perspective•, Trans, N. Amer. Wíldl. and Natur. Resou. Conf. 45:208-218 27 Una acción es considerada como una mejora potencial de Pareto si la cantidad que los ganadores están dispuestos a pagar para que ésta se emprenda es mayor a la cantidad que los perdedores están dispuestos a aceptar. 31 Bishop, R.C. 1982. 'Option Value: An exposition and extension•, Land Economics 58:1-5. 32 Arrow, K.J. y A.C. Fisher, 1974: 'Environmental Preservation, Uncertainty, and Irreversibility, Quarter1y Joumal of Economics 55:313-319 33 Randall, A. y J. R. Stoll, 1980. «Economic Sull)luus and Benefit and Benefit-COSt Economics, Univeristy of Kentucky. 34 Bishop, R.C. 1978. op. cit. 35 Randall, A. 1983, op. cit. 36 Myers, N. 1976, op. cit. 37 Myers, N. 1981, op. cit. --="~~~~---.: 1 Mural: "Integración y Pensamiento" Autor: Maestro Guillermo Cecineros Reyes Inaugurado el 11 de noviembre de 1998 por el Rector de la la U.A.N.L., DR. REYES S. TAMEZ GUERRA y el Director de la Facultad de Ciencias Químicas, lng. José Manuel Martínez D. en conmemoración del 65 aniversario de la U.A.N.L. y de la F.C.Q. Nuestro Mural En el marco de la celebración de los 65 años de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de la Facultad de Ciencias Químicas presentamos a ustedes el mural ''Integración y Pensamiento" obra realizada por el Maestro Guillermo Ceniceros Reyes. El mural del Maestro Ceniceros se realizó en una alegoría a la química, una descripción simbólica del significado e influencia de la química en la historia del ser humano y de la vida de nuestro planeta, aunque posee ciertos razgos abstractos la obra mas bien pertenece al arte Neo-Figurativo. El mural es una representación artística de nuestro quehacer en un diseño modernista en un espacio de 480 m2 estando presentes los elementos naturales annonizando los colores fríos y cálidos utilizando material cerámico y mánnol. Se puede visualizar de izquierda a derecha el origen de la química hasta un concepto futurista, teniendo como marco los elementos químicos. El mural parte en su centro con nuestra ciudad decorada con colores metálicos en agradecimiento a la Empresa Industrial Minera México, enseguida Podemos observar cuatro círculos que representan las carreras profesionales y se delinea un abanico que representa la intrincada, compleja red y tejido de interelaciones químicas y su aplicación como ciencia útil a la sociedad. �Biblioteca "Consuelo Meyer" de la Facultad de Economía. Inaugurada en 1958 por la Directora Consuelo Meyer. Edificio CRIDS, Centro Regional de Informes y Documentos en Salud. Inaugurado en 1992 por el Dr. Alfredo Piñeyro López. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1999 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1999, No 17, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016368 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biología Educación Fraude electoral Movimientos sociales en Monterrey Pedagogía antiautoritaria Socialismo Sociedad Teoría del género Valores