https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16764/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2002._No._23._Septiembre._0002016373.ocr.pdf 319177deb45ddf9f53d9e149221b5988 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA No. 23 • Septiembre 2002 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 u.t:: u:n ,, _r,.,,..-.::, c., t laaclín Cldbn Especlales Entrevista a loan-Caries Melich. Las revueltas del dolor. El espejismo cubano. la. parte. Arnulfo Vigi/ José Luis Tejeda Gonzá/ez . Juan Jesús Pardo Flores �·NUESTRA PORTADA GontenidoU.A.N.L Dndlllio OR.UUSJ. GAIÁNWONG RedXI" ING.JOSEANitHOooaÁI.EZlRfVIÑO SeaelaioGenera Editora Educación . 4 FONoo UNIVEJtStTARfO Entrevis1a aJoao-Carles Melich. Reaizadael lldeFebrerodel2002. Juan Jesús Pardo Rores La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonode Joan-Olt1es Mefich. JeníninoLucioSandoval La ooucación prdesiooal. Urgencia de ooevas propuestas. G,etaTrangay 5 10 14 Cultura HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor enlo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga BIÓL AIXlfOooaÁI.EZCASJD.J.A BIÓL MARIOGOM:ZGARÓA ING.CESARD. MMTÍtEZACBIEOO ING. RAFAB. VlllARREALQJAJARDO Q.B.P. SERVAMX>5NfTOSB.J20tl)() UC C'AR!.DeyGAROAQlfRRERO PRORtJOSEAGAONAMORALES UCJ:RÓNlMOUJ<lOSANOO,/Al UC.RAMÓNVIllARREALQJAJARDO ax.dnaciónf(liJialyOifi11i6n M.C. RAMÓNVIllARREALQJAJAROO E-mai: ~ a m Diseño&Rlmlataáón Jl.Wf'XY:,É.<naÁI.EZlORRES E-mail:j.rirgzz_~ Tel. 86 61 96 01 LasRevueltas del Dolor. Amulolli¡¡i Para vera ojosceraclos.Marual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Qúntay última parte. Mirar para ver. Jerónimo Ludo Sandoval La incull1Jra cinematDgrafica. NazarioSepúltiedaE. 22 25 31 Especiales 8 espejjisrnoam10. Primeraparte. JoséLuis Tejeda Gonz.ález Reseña !micasobre la produa:ión editorial 81 la PreparalDña 8. RamÍ1n VillamBIGuajatdo La privati2adón de la educaciónsupeior. un ¡:royedD nedeudal. S-,UlglesiasGonz.ález 33 41 43 .... ...__ -.a :a;,; "<: :::, <>o "... ::: "... "' ""... "-, .. &Jilaid �. - .- - - -'-Go ntenido- Oi-r- NUESTRA PORTADA U.A.N.L EdilOlial Dndllño OILWISJ.GAI.ÁNWONG Recm" ING.JOSEANRJOOGONZÁlfZlREVIÑO SeaetarioGeneral DRA. BJZABEl}ICMDl:NASCERDA SeaeliriaAraterica UC. RICAROOVJUARREM.ARRAMBIDE SeaetariodeExten9Ól'IYOmil FE DE ERRATAS PREPMA'IORIAN"I En la presente publícación, Página 4, dice: Educación EntreviStaa.Joan-Car1es Melich. Reaizada el 11 deFebreodel 2002. Juan Jesús Pardo Rores la ausencia de testimoniO delaausencia de testirnonode Joan-cartes Melich. M.C..JESÚS<BABDO~DÍAZ Debiendo decir: M.C. MAR1ttATB.1EZPOílOYA José Eleuterio González fue un impulsor para la creación del Colegio Civil en 1857 OíeclDr Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga 5 10 la eo.x:ación pi,jesmll. Urgencia de nuevas propuestas. G,etaTtangay 14 ruxlredllr ~ M.C. MARTttAI.AlnOiAVEZHORlN SlDlrectl)raAraterica CXlNSEIOEDIIORIAL HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. FONDO UNIVERSITARIO JenínínoLudoSandw.11 Direállm José Eleuterto González fue un Impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857 . 4 BIÓL AOOJOGONZÁlfZCASJlllA BIÓL MARIOGOMEZGAROA 1NG. CESARD.MARTirt:zACBIB)() ING.RAFAB. Vll.LARREALGJAJAROO Q.B.P. SffiVAN)(}~ BJZCN)O UC.CARLOSGAROAQlBRERO PROFR. X/:É.A. G,Ow\MOMl.fS UC. JERÓNIMO UOOSNl)()I/Al. LIC. RAMéNVWAAAEALGJAJAROO Qnmldón&lllrayDfuslón M.C. RAMÓNVJUARREM.GJAJAR00 E-mal:~.corn Diseño&r«rnáildén UNX/:É.GONZÁlfZ"IOUU:S Efflail:j a g ! Z _ ~ Tel. 86 61 96 01 Cultura Las Revueltas del Dolor. Andovr,i Para vera ojoscerrados. Manual para ver pintura ron la mirada de Michel f(Jucault. Quinta y última parte. Mirar para ver. Jerónimo LucioSandoval la inaJlbJraá'lematllgléÍfi. NazarioSepúM!daE. 22 25 31 Especiales 8 espejjismoOJbano. Primera parte. Jo&étms TejedaGoolález Reseña liitórica sobre la produa:iÓl1 edíbJrial en la PreparalDría 8. Ramón Villam!slGuajardo la pñvatizacióndelaeducaoonsuperiof, l.kl¡ro)'Edll nedwdal. Sew!l'olg/esiasGonzález .,,., 33 41 43 ---....:, ::,,; -s: ;::, 00 ".... ~ ".... ""'"'.... "- l!ákJrid �Editorial Entrevista a loan-Caries ME!lich. Realizada el 11 de Febrero del 2002 _ _,..Flns •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal ~Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España J~ EleuterioGotrnik2 Eduardo Aguirte Pequeño Tresdestacados universitarios fueron homenajeadosal develarse bustosen su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres. .... Genaro Salinas Quiroga JoséEleuterio Gomález, F.duanloAguirrePequeñoyGeoaro Salina<; Quiroga han sido personajes, que sin duda alguna, influyeron en la fundación, crecimiento y prestigio de lo que actualmente conforma la Universidad Autónoma de Nuevo León. Biológicas del InstitutoPolitécnicoNacional, yen la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue director del Colegio Civil; del Instituto de Orientación Social de la Universidad de Nuevo León; de la Facultad de Medicina, ydel Instituto de Inve.51:igaciooes Científicasde lamismaUniversidad,Fuodadorydirectordelboletindellmtituto;fimdador de la Facuitad de Ciencias Biológicas, la Facultad de Filosofia yla Facultad de Agronomía de la Universidad. JoséEleuterio Gonzálei: fue un impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857, que abrió sus puertas dos años mas tarde. De este plantel habría de sercatedrático y, en repetidas ocasiones, director. En el seno del mismocolegio logró fimdar, el30deocó.mde 1859, laFscuela de Medicina, queen 1877 babríadefuncionarenformasqmada. Fundó en t8(¡()el hospital civil, que años después llevaría su nombre. Durante su interinato como goreimdoc, en 1870fimoo la&;uelaNoomlF<!JlfOÍeoores,yreglamentó la instrucción pública. Genaro Salinas Quiroga fuejuristay educador, 50años de labor, de impartir cátedraenlaFacultaddeDerechoyCienciasSocialesenlaUniversidadde Nuevo León sellan toda una trayectoria Ocupó diversos cargos como el de secretario del ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; director del Colegio Civi~ fue gobernador interinoen la gestión de Raúl Rangel Frias; director de la roi!toodeDertm>yCimcia5Sociales;SeaetarioGeneral y¡n;terioonente Rector interino de la Universidad; Profesor Emérito ypresidente de la Junta deGobierno de nuestra institución. Eduardo Aguirre Pequeño Obtuvo el título de médico cirujano por la Universidad de NuevoLeón en 1932. Dedicado alas ciencias biológicas, fue ¡x-ofesoreoelColegioCivildeMonterrey;eolaFscuelaNaciooaldeCiencm Desde estas modestas lineas la preparatoria 8hace reconocimiento a los universitarios que al entregarse con pasión, hao logrado forjar el perfil que nutre el espíritu de laflama de la universidad. SEMPERALEREFAMAM Fámi loan-caries Melich es Profesor Titular de Filosofía de la Educación, de la Facultad de Ciencias de la Educación (Universidad Autónoma de Barcelona). •Es Coordinador del Doctorado «Educación y sociedad» del Departamento de Pedagogía Sistemática y Social. •Es Investigador del proyecto «La filosofía después del Holocausto» del Instituto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid). •Es autor, entre otros, de los siguientes libros: - Situaciones-límite y educación, Estudio sobre el problema de las finalidades educativas, Barcelona, PPU, 1989. - Del extraño, al cómplice. La educación en la vida cotidiana, Barcelona, Anthropos, 1994. -Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la educación, Barcelona, 1994. (En colaboración con Antoni Colom). - Antropología simbólica y acción educativa. Barcelona, Palidós, 1996. - Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz. Barcelona, Anthropos-ECE, 1996. -La educacíón como acontecimiento ético, Natalidad, Narración y Hospitalidad, Barcelona, Palidós, 2000. (En colaboración con Fernando Bárcena) - Responder del otro. Reflexiones y expe~iencias para educar en valores éticos, Madrid, Síntesis, 2001 (Editor) - La ausencia del testimonio. Etica y pedagogía en los relatos del ilolocausto, Barcelona, Anthropos-UANL Preparatoria 8, 2001. Entrevista: "Una (po)ética de la memoria" 1.-J.P. Los textos de Joan-Carles Melich están escritos en un lenguaje poco habitual para la pedagogíaoficial. Btogeneradiscusión ydeooteen los círculos universitarios, señalándose que lo que él escribe no es ciencia, sino 'poesía ¿Cuál es tu opinión?¡,Es ciencia? ¿&arte?¿Cuálesseríanlas líneas en que este debateseconcreta? J.CM.Teagrarez.coesta p-egllllla¡xxqu;laverooo, meinteresamuchodejaresto bienclaro. En primer lugar yo diria que vivimos en UD tipo de sociedad en la cual la palabra ciencia, posee una carga claramentei<mlógica.Bmlosmuy~ queen cualquier discurso, una clase, por ejemplo, aquí en la universidad, tiene que cubrirse con un aparato supuestamente científico. A~somos promesdeunafurultoodeciencia5re laedoorión. Hay fucultadesdecienciasde la comunicación, de ciencias de lasalud, deciencia5socialesy política5... La palabra ciencia ha ocupado, en gran medida, el lugarque antaño podía tener lareligión. A mí me parece que en educación esto es muy problemático. Los que hemos estudiado filosofia conocemos la vieja sentencia latina que dice De sing11/arihus wn estscientia. &decirque «no hay ciencia del singularn. Si esto es verdad, y yo creo que~teesverooo,oopwlehaberciencia de la educación;poo¡ue laeducaciónesel trato con olro que tiene rostro. Para mí, la educación noes una relación con otro o con el otro, sino con aquel olro que tiene nombres yapellidos. Admito que la ciencia de la educación pueda ser útil en algunos aspectos, pero en el que a ..... "" "' .. .."' Q .."'.. <>. ----------' "Fmxrión �mi especialmente me interesa la ciencia de la educación tiene poco que decir. La ciencia de la educación DOsirve ¡manadaen elmomento en que el otro nos mira, nos interpela, nos demanda. En ese momento son necesarios otros lenguajes. He ioteotaooenmis mxoscreara putirobviamente de distintos autores, encontrar, recrear estos otros lenguajes que me permitan estudiar la relación educativa, la relación cara a cara. En mis libros nunca aparecen palabras como "curriculum", "programación", "evaluación"... sino otras, tales como "rostro" "fecundidad" "don" "deseo" "mímesis", "~italidad", ''ti~mpo",'"tinitud": "memoria", "silencio", "víctima", "símbolo", "corporeidad", "caricia", "erotismo"... Me parece muy bien que a mi filosofia de la educación se la califique de poética Incluso yo mismo en estos momentose9J:>y utilizando este témtino escrito a5Í: "(po)ético", ¡majugarcon la ética y la poética. 2. J.P. Has hablado de un hombre concreto. De construir un lenguaje, en este caso (po)ético, para ex¡xesar larebrioo humana Ycoofooreauna vieja tesis que decía que laactividad de los filósofos DO es denibirlarealmi,SÍlkJbamttmt,te¡Jegllltlria ahora si sepuedetransfonmraestehooibreconcrero, a este hombre que miramos cara a cara con este lenguaje que escribes, o ¿qué más cosas tendrían que hacer los filósofos y pedagogos de América Latina, además de descnbir la relación cara acarao practicarlaéticamente? J.C.M. Sí, estoy en parte de acuerdo con lo que acabas de decir, pero me gustarla matiz.arlo. Creo que te referías a la tesis número 11 sobre Feueiooch de Marx que dice: "los filósofos DO han hecho otra oo;acp!inta¡xetlrellillm)yloquedeooialame es transfonnarlo". Digo que sólo estoy de acuerdo en ¡Me, porque a mí me parece que no se puede dejarde ioteipretar. Quiero deciren definitivaqueuna de lascriticas que los positivistas siguen esgrimiendo en contra de lo que)U~eslacp!lm:refmn:iaalarusioo de la rea/idod. FJlos, los positivista\ los defensores de lapedagogíateroológicaqueen jllltesiguesiendo dominante en España, los positivistas, insisto, argumentan que"hay que ira la realidad'', que''hay que ira loshedios",que"loshediosmcoroom". Yo piensoque los hechos DO son como son, poique nunca sabernoscomo son los hechos. Lo únicoque sabernosescomosenosa¡meceriooomo los vemos. l..a;hechos siempre son hechos interprelodos. Por tanto cuando sediceque hay quedejarde interpretar ytramfoonar,eooes ya una inteqJretación. Aquí me coosiderocercanoaN"iet2sche,aunquecon matices. Decía Nietzsche que "no hay hechos sino simplemente interprelaciones''. Desde mi punto de vista sí que hay hechos, pero solamente podernos acceder aellos a través de las interpretaciones. Por tanto no adopto ni una posición positivista (que diría: "los hechos son hechos al margen de las interpretaciones"), ni tampoco un punto de vista postmoderno (que diría solamente hay inteqJretaciones). Yodefiendounaantrop?/ogíade la.finitud. Desde esta posición sostengo que la única manera de accedera los hechos es a través de la inter¡Rlaeión. Nunca accedemos a loshedios tal ycomo son. En otras palabras: que DO hay texto ni contexto. 3. J.P. Se escribe la historia de los vencedores yes cierto que la historia de los vencidos esta todavía porescribirse.Dominaelcolonialismodelsaber,es decir, reproducimos fonna.5 de pensary actuar que convieneoosirvenalos~ ¿Cocnorex:u¡xm la memoria histórica de los vencidos? ¿Cómo interrumpirnos el colonialismo del saber para recuperar el testimonio, el grito, la protesta de las víctimas?¿Cómo interrumpir los discursos y las acciooesde los¡xxkmn5,deloschrinsdel IJlelam neohberal,que siguen generando víctima.5? Dtcho esto, sí que estoy deacuerdo con Marx que la filosofia tiene un compromiso práctico, un compromiso politico, un compromiso ético, ypor tanto, uno no sepuooe limitar a interpretarel mundo sinoquedebeinteotartransfonnarlo.Poreootambién mi filosofia y mi antropología son una filosofia y una antropología de laeducación, y la educación es una praxis. Estoycornpletamentedeacuerdocon loque decías respecto de la historiade los vencedores. La historia laescriben losvencedores. Y, precisamente poreoo, deooerni JXlll!odevista hayquerex:u¡xmesamirab de la víctima, hay que aprender a mirar el mundo desde el punto de vista de lavíctima, desde el punto de vista del excluido, desde el punto de vista del pobre. Pero al mismo tiempo me preocupan esos procesos, digamos de victimización. Tu ya sabes quesiempre he insistido mucho en este punto: es muy facil cuando se habla de la víctima adoptar la categoríadevícrirm,es decir, ¡xec;ei1tatseunomismo como víctima. En su último libro traducido al cas1ellano,Mermriamal, tenkX:ióndelbien, Tzváan Todorov adviertejustamente sobre este problema: cuandouno mismose presenta como víctima leestá reclamando sus derecro5alobo, yestoes, al menos vi&o desde Europa, muy peligroso. Cuando uno se presenta así mismo como víctimaautomáticamente tiene el derecho de reclamarlo todo. En la vida cotidiana hay muchas personas que al adoptar el estatutodeVÍdilmsalen beoelic;m,¡xofindamente beoelmb. Ahora bien, ¿cómo se lleva a cabo esta tramfonnación? En efecto, me parecequese puede pretender una tramfonnación agran escala, pero en este sentido soy pesimista. Dicho brevemente: la época de las grandes revoluciones ya ha pasado. Bueno, quiw e9J:> suene un poco finalista, pero sí que veo dificil una macro utopía Me suena más a un discurso del siglo XIX. En el siglo XXI la tramfoonacióo tienequeser-aoo-deobonivel Me parece que lo más importante es ser capazde crear una coociencia imaginativaycrítica en los maestros, en profesores, para que aquí (alli) y ahora en sus propias clases sean capaces de crear esa tram.fommón del mundo. Setrataría,endefinitiva, dedamoscuentadeque las~no son tal ycomo a¡mecen en los mediosdecomwúcación. Hayque cks,Jrmaaese~ enel que vivimos, y<bnootrarcómoeosuseo.traim se ocultan tentáculos peligrosamente totalitarios. J-C-M- Bueno, es una pregunta muy, muy dificil. Yo, desdeluego,nornecreoca¡:mderespooderlade una manera única y definitiva Lo que diría,en todo caso, es que Europa, como América, es lD1 tiempo y W1espociosumamentecanplejo.FJmundoeurqieo sí que es un mundo en cierta manera rico, sí que es unmundopolíticarnenteeslable,perotambiéntiene sus''zooascmiras". EnEurqlltambién hay campos de refugiados... Hay un segundo peligro que advierto en mi hlrola ause,x:iadel testimonio.¿Q.Jé ¡macuando alguien habla en nombre de la víctima? Aquí en España, porejemplo, el actual partido en el poder, el Partido su vulnerabilidad Cuando tu me preguntas por la fortaleza de la élica de la memoria, te diría que lo realmente importantepira mí es mantener abierta la ambigüedad de la ética, su fragilidad, lo cual no signíficadefemnméliaHfül Unopuededefim:r una ética fuerte. Para mí, por ejemplo, "responder del otro"es un pnncipio no negociable. Quiero insistir en esto: siempre que hablamos de ética, hablamosdelaambigiiedoodelacoodiciónhwnana e inhumana, y que por tanto cualquier punto de Vista, cualquieracción que hagan losseres humanos ¡udtinteipd!usedemmerasdislinlasydermneras peligrosas. La ética de la memoria también puede pervertirse y convertirse en una apología de la venganza. En todo aquello que los seres humanos hacen existe el riesgo del bien y del mal. Yo no creo que los seres humanos sean buenos o malos, son ambiguos, es decir son buenos o malos en función de las relaciones que eslablecen con loo dema.s, ylD1 mismo ¡xincipio puooeser utili1ado ¡maoprimir al Cuando uno ve porejemplo la película, que aquí en otro, ¡ma destruir al obo o¡maacogeral otro o¡ma F.5paña solamente sepiso una ve:zyaaltas horas de defender al otro y por tanto nos tenemos que la madrugada, una película clásica sobre el acostumbrara vivir en esta ambivalencia, en esta Holocausto, se titula Shoa, del director del cine tiagilidadde lo humano. lnsistoDOmepareceque franre5 Claude Laromann, en unapelículade nueve sea un pensamiento débil en ese sentido. horas y media, donde no aparecen imágenes de archi-,osimplemeotelossupervivientesregresana Ahora bien, la im¡xxtanc1adelaética<kla menx,ria, los lugares donde estuvieron los campos de me parece que radicaen que va más alláde algunos pnncipios oosicos de la ética del discurso ola ética conceotraclÓD, los campos deextenmnio ya putir dealli recuerdan, yen muchos caoos DO diceo nada, del diálogo, que ha sidoysigue siendo la dominante sunplementeuno escucha elsilencio, yese silencio al menos en España, sobre todo en cuestiones de ese! grito,paradójicameoteel grito de la víctunase educación moral. Soy muy críticocon este tipo de escucha en el silencio. Si uno no es capaz de oír el éticas, porque creo que la ética del discurso no grito en el sileocio DO entiende nada de lo que estoy puede~el ideah<imo kantiano. Soy muyaítico dicielxk>.Hacefaltasemibilidoo¡maeoo. Yademá5 con la ética de Kant, no con su teoría del creo que un tipo de pedagogía como la que yo conocimiento que me parece fundamental, y s~ en defiendo en mis libros sólo eso puede expresarse cambio. con su ética, porque para Kant la razón e!>1éticalnente. Dicho deotro modo: DOseme puede practica¡maser legítima tiene queser pura, es decir pedirunademostracióndeloqueestoydic1endo. no puede basarse en la experiencia Bien, yo diría justamente locontrario: la razón práctica para ser No tiene sentido. legílima tienequeser unpura, es decir, debe oosarse 4. J.P. ¿Porqué la ética en este mundo actual, este en la experiencia, debe basarseen la historia, debe mundo neoliberal capitalista no tiene «fans», qué basarse en la experiencia hlStÓllca del mal, porque tenemosexpenencia himicadel mal radical. tan fuerte es la ética de la memoria que propones ¡ma cambiar nuestra identidad? Cuando uno ve por ejemplo las fotografias de J-C-M. Lo primeroquedióa en ese sentido es que Seoostiao Salgado, por ejemplo, ahí esta viendo el hablardeética su¡mehablarde laoondicioohlDlMI mal radical. Creo que es muy peligroso dejarse e mhumana. Por eso no hay que perder de vista la llevar por los cantos de sirenas de aquellos que rooical anbigüeáxldetodo lohumano,su fragilml, supuestamente han visto el Bien;en cambio tanto Popular, del señorAmar,constantemente haceeste tipo de política. Me parece que esta es una polfuca profundamente conservadora, y peligrosa Es peligrosoquealguieoseconsidereportavozdela \.ictima Yuna de las cosas que he querido dejar muyclaraenlaausenciadeltestimonio,esqueen ningún caso, ydesde luego si hedado esa impreslon pues me gustaria corregirlo inmediatamente, me he propuesto erigirme en portavozde la víctima Lo único que yo pretendojll51amente es que la victnna vuelva a tener voz, su propia voz. Creo que una de las tareas que me he propuesto en mis libros más recientes no es otra que dar la palabra aesas voces ornitulas, reprunidas, DO escuc~. Reclamo que la víctima vuelva atener su propia palabra. pero en ningún caso yo digo cuál es la palabra de la víctima, loquedigo eseo el ra;ode los relata; del holocawo: "leed. leed, leed, escuchadel silenciode la víctima. escuchad su grito". l tu como yo hanos - el m,1 o cwrndo m<nos hemos oído las voces de aquellos que han vuelto del infierno. Estaes la fuerza de laéticade la memooa. es decir, una ética impura en el sentido de que esta anclada en la historia. en la historiade losvencidos, y que mtenta devolver la voz aaquellos que no 1 tienen voz, aquellos cuya voz ha sido sistemáticamente negada, bien por el discurso filosófico, bien por el discurso científico o en cualquier caso por el discurso neoliberal, que al 1 menos en Europa esel predommante. SJ.P. joan-Carles Melich intenta construir un lenguaje desde la ética y la memoriade las víctimas mtenta ~una pedagogía de la alteridad. En América Labna también seescnbe una ética en esta linea, me refiero a la ética de la liberación, a la filosofia, de la liberación, propuesta entre otrospor Enrique ~l. ¿(¡Jésimilitud ysemejanza.5tiene tu lenguaje conel de laéticade la hberación? ¿Cocno se enlazacm estaéticade la hberación?¿(¡Jéaportes ala hberación de ta; malesqu:enfrentan los ¡ubios empobrecidos, a recuperar la voz de la víctima, a construir la historia de los vencidos, aporta tu lenguaje, tus textos? J-C-1\t Primeroharé referencia a la cuestión de los lenguajes. Creoque la gran preocup!CIÓO de todolo que he ido escribiendo, al menos a partir del año 1996. en que publicó mi libro Antropología simbólicayoccióneducatim, esrenovarel lengua.ie pedagógico. Efectivamente, este es un tema que creo aquedado claro alo largode todaestaentrevi<;ta y me parece fundamental. Dejar de hablar de "currículum", de"programación", de ·'objetivos", e rr mtroducieodo habitualmente en el lenguaje de laeducación otros términos nmcercanos ala ética, a la estética, a la literatura, al arte, a la música, al teatro. En cuanto a la segunda cuestión, efecuvamente yo me siento cercano a algunos autores latinoomericaoo3lllque (a;<XIIOlJ.X)¡xxx>, laverdad es que loscooozco poco. He leído oo;as de Enrique Dusse~ como tu sabes, pero DO lo suficiente. Sobre todo es una cuestión de sensibilidades, aunque ¡xxlatoo;ds:repireootrosaspecta;. Peroconsidero que lo má.5 importante esta ahí, yes Wl sentimiento. Escomo si tu mepreguntarac;¿dóndeesta la belkz¡ de Las Meninas, por ejemplo. Demuéstrame " "'... ..."' ..... --------'~ Eáca:ión Fá«:wón :!... �científicamente que Las Meninas es una obra de arte. Demuéstramecientíficamenteeso?No tiene ningúnsentido;si tumepregunla.s¿porquécuando yo escucho Laj/aula mágica deMo1.3rtoeladagio de laDécima sirifonía de Mahler me emociono?, pues yono te lo puedo explicar. Tepuedo intentar trasmitiresa emoción, pero no te lo puedo explicar. Ami modode veren ética yen educaciónµisaalgo parecido. Hay que tener una sensibilidad para ese tipodediscw-so,porquenotieneningúnsentido,y además es perverso, preguntar por qué hay que defendera la víctima,porqué nosepuedeeliminar al otro, por qué no se pueden crear campos de concentración, porquénose¡xiedenfuh:icarcámara<; de gas, por qué no se pueden tirar niños vivos a un horno crematorio. Esas preguntas me parecen ~elsimplehechodefomrulares1a5¡xegunm me parece perverso. Entonces, insisto, es una cuestión desensibilidad y esa sensibilidad yo lahe encontrado, efectivamentecomotu dices, en autores latinos, quizá por que vivís o habéis vivido, o estáis viviendo todavíaen sistemas tremendamente injustosytremendamente indecentes. En Europa también hayunaseriedeautores que a mí me parece que son muy interesantes desde el puntodeVIBlaque~ desarrollandoaquí.Estoy pen.5alldo,porejemplo,enlaprimerageneraciónde autores de la Teoría Crítica, por ejemplo enMax Horldieimer. Mi libroLa ausencia del testimonio comiemacon unacitadeHorld:teimer,quemevasa permitirquerecuerde, porque tieneque vercon eso que hablábamos de ciencia y literatura. Max Horkheimerdice: "La esperanzade que elhonvr terrenal noposea laúltimapalabraes seguramente 101 ,._ o ",._ .,_"' "...,._ deseo no cientfjiro ". También¡xxlríamoshacer referenciapor ejemplo a Theodor W. Adorno, ysobretodo, en ese contexto, a WalterBenjamín, o en el caso de la tradición fumcesaafilérofoocomoFmimnuel Levúmocomo Jacques Derrida, ocomo otro autor que este año estoy dedicándole mucho tiempo: Vladimir Jank:élévitch,consustextossobrelamuerte,sobre el perdón, sobre la ética, o críticos literarios y antropológos comoClaudio Magris,RenéGirard, George Steiner, Tzvetan Todorov... o escritores como Franz.Kafka, RobertMusil, Ellas Canetti, o poela.s comoPaulClean. ________ Eduax:ión Laverdad es que desde el punto de vistaeuropeo, yo soy muy europeo en ese sentido, me pareceque mi discurroes «muyexportable» aAmérica Latina, precisamente porque existe esa sensibilidad, pero mi formación es muy eun>pea¡ aunque haya leído a Borges,o a Octavio Paz. Ultimamente estoy estudiandointensamente laobradeüctavio Paz. Su concepción de la poesía de la palabra poética, me interesa muchísimo. Yo espero en los próximos años irpoco a poco introduciéndome en laobra de esos autores latinoamericanos con los que, insisto, frmdamentalmentemeune unasaisibilidad. 6. J.P. Te escuché en clase una frase que me dejó muy impactado, teoí decir que "para hacer el mal lmaservulgar'. Nos puedes ampliaresta idea. Tu escribes del genocidio, del holocausto. Nos seguimos matando los hombres entre sí, peropor otraparte, algunos de los efectoso experienciasdel mal del totalitarismo del mercadoneohberal, son también: elecosidioyel etnocido. ¿Qué nos dices deestas otras víctimas, es decir de la muerte de la naturalezay de la muerte de culturas distintas a la cultura occidental? J.C.M.Erectivamenteestamdesde1:iocea1gunos mesesmegustarepetir,semeocurrióvolviendode un viajede Madrid, donde tuve una intervención, y eatoocespenséex¡re;arlodeesamanera: "Parahacael Bien.hay queserun hombreextraordinario y en cambio que para hacer el Mal basta con serun hombre vulgar''. Cualquier persona, cualquier miserable,)Xledehacerelmal,encambioparahacer el Bien, en mayúsculas, hay que ser un hombre extraonlinario. D.icooe;rotambiérunegmaáaañadir,efa1iwmente, que en toda fonnación existe el riesgo de defoonacióo, yhay queaprendera vivircon eso: en toda formación siempre hay el riesgo de la deformación. Creo que es bueno que exista ese áesgo, porque si no, no seríamos seres humanos. Quiero insistir en la idea de que toda formación es · una1ran.m:mación incesante, unafonnaciónqueno seatransfonnaciónacabasiendouninstrumentoal servicio del totalitarismo. Fl100llilarsoo~latramfimmoo,esd::rird::tiene el tiempo. El ser humano es un ser en constante transfoonación. Elías Canetti, al cualvoy a dedicar buenapartedel próximocurso del doctorado, trata muy bienestacuestión. Una éticaoomo loquelaque yo defiendo, unaéticadelamemoria,unaéticade la responsabilidad, unaéticadel rostro, debería tratar la cuestión del ecosidioyla cuestión deletnocidio. Fn mis libros me he ocupado más de la segunda. Leí estos díasun artículo de uno de los sociólogos actuales más interesantes. Zygmunt Bauman, que estudiaoojustamente estacuestión.Haydosmaneras clásicas de considerar al otro; una es asimilando y transfonnándoloenlomismo. Cuando U(lgllelotro ypase aseryo; esaes laintegración, es una manera dequeelotropierdajustamentesualteridad,queel otro pase aser lo mismo ypor tanto que deje de ser loqueéles. que nos hacernos algunos mexicanos queestarnos aquí: ¿El discw-so de Melichsirve o que pasaría sí loponemosadisposicióndeunprofesordelaSierra Ventana, de la Risca, o aquí en Barcelona a un profesordel Raval, de laMina; qué pasaríacon ese discurso deMelich; con ese discurso cuando se intentaquellegueal.vrofesorconcreto,aeseproferor que vivecotidianamente elproblemade trabajarcon limitados recursos, en una escuela con también limitadosrecursos? ¿Qué le <lirias a ese profesor Y otra maneraessituarloen campos de refugiados, en lugaresdondepuedaseguirsiendoél yque ami no me afecten, no me contaminen, en guettos. Lo quepreguntabaZygmuntBaumanesprecisamente quépasa con estos "otros" enunasociedad como la que tenemos, en una sociedad de lainfoonacióo, en una sociedad globalizada. coocreto? No voya dar una respuestaaesta cuestión,primero porque tengo quepensarlo más ysegundoporque me parece que no hay una respuesta única yque la respuesta es muy compleja. A mí me gusta más bien hablar de retos, ese es un reto, ver que va a pasarconel otro, con losotrosconcretosdecamey huesoen esta sociedad globaliz.adaque tenemos. Solamente megustaría advertirunacosa. Si el otro deja de ser otro, desde mi punto de vista, no hay ética. Es decir si solo existimos los mismos, nosotros, el yo, no hay éticaposible y por tanto si una sociedad como laque vivimos, una sociedad globalizada, no es capaz de pensar, imaginar, responder, respetar al otro, DO podrá existirla ética. La ética no tiene sentido en un mundo donde solamente existe lo mismo. Por otro lado hace años que también empezó a interesarme Hans Jonas que trata en su obra fundamental Elprincipio de la responsabilidad, porprimeravez,deunamaneramuysistemáticay muy intensa, la cuestión de laresponsabilidad ante lamturalezaMe¡meceque,enestesmtido,repensar la cuestión de los ecosistemas, desde el punto de vistadeHamJonac;,resultamuyinteresante,aunque yo mantendríaalgunas diferencias también con él. Pero debería pensarlo más, mepareceunreto muy importante para la filosofia, la educación, la antropologíade los próximosaños. 7.J.P.Termino la entrevistacon una intetpelacióo, J-C.M.Esunapreguntaquenoestabaenelguión, pero me gusta mucho que me la bagas deverdad, te lo agradezco que me la hagas, te lo agradezco muchísimo. ¿Quépasaríasi estediscw:so se mueslraal profesor? Puesmira, yo te cliríaqueantetodoamí me¡x-eocupa mucho más, por que he tenido unas enonnes dificultades para llegara lapedagogía oficialMebe sentido a veces ignorado por la pedagogía oficial. Fn cambio cuando yo he ido yvoy aesas escuelas del extraradio, incluso escuelas rurales, fuera de Barcelooa,mehedadocuentadequehayunaenonne sensibilidadparaeste tipode discw-so, yyo no creo queseaundi&:urooelevado,porquenoesundi<;am;o conceptual, es un discw:so que setrasmite más con los sentimientos ycon laemoción que con larazón. repensémoslo. No pretendo crear ningún tipo de escuela, simplemente intento que la gentepiense con su propia cabeza y adquiera un tipo de senstbilidad, que amí meparerequeesfundamental para los tiempos que corren. Fntonces invitaría a queesosehicieraya verquépasa.Desdemientorno te puedo decir que me he sentido profundamente acogido, que mis mejores oyentes han sido precisamente esos maestros humildesque están en los pueblosyque tienen muchísima~senstbilidad quelos"científicos" de laeducación quese les llena la boca y el cerebro de la palabra ciencia y queme dicen que lo que yo hago es especular. Pues bien, sí, es cierto que mi trabajo radica en construir unapedagogía (po)ética, una pedagogía literaria, porquecreo que esa través de la literatura, a través del arte, que se puede hacer una pedagogía crítica con el sistema aparentemente democrático pero que esconde, como decía al principio, unas máscaras y unos tentáculos profundamente totalitaáos. Obviamenlt;se¡:urebacertoda11Dafundamentrién filosófica, pero esto lo hacemos aquí en la Universidad. Cuando yovoy a una escuela ahablar con los maestros, de ciclo inicial ode secundaria, no les abrumo con grandes citas y con grandes discursos eruditos, sino intento siempretasmitirles, mostrarles, más que decirles, mostrarles que hay una manera de sentir yde vivir la educación como acontecimiento ético o como acontecimiento (est)ético o (poético). Y la verdad es que quedo enoa:nementesoqireodidodelacapacidadreceptiva que hay para este tipo de discw-so. Yo soy profundamente utópico y profundamente poético. Poreso invitaría a las personas que nos leen, quesilesparerequeesundiscw:so interesante, que es un discurso que merece la pena, que lo trasmitan, que no tengan miedo de trasmitirlo. Que la única manera de saber que pasaría si esto yo lo cuento a un maestro, es contándolo. Contémoslo y <>o ... ...<:: .,... __. .,_... "'<:: _ ______ Eduarión �La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonio de loan-Caries ME!lich. ..........sa.l • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 () "'.._ ..."'"'... Tal vez obedeciendo a los dictados de una defonnaci.ón profesional. be iniciadomi análisis del lextodeMelichporlabú.<quooademideascentrales, de las abstracciones básicas, de los conceptos geoeradoresdeunateoria. Unoestátanbabituadoa considerar a la teoría como el punto de partida indispensablede toda aproximación racional a la problemáticadelaapropiaciónhumanadelmundo y de lo humano mismo, como pómera y última instancia dadora de sentidopara todaexpresión del saber y la conciencia epistemológicos y antropológicos, que no sepermitesiquiera imaginar que el abordaje de un problema crucial relativo a estos saberes pueda no sóloharerse desde un punto de vista preteóricoo prototeórico sino aún desde 1D10que¡m;cindedelacreenciaen lateoáacomola absolutamenteinevitable matrizde la subjetividad auténtica del hombre y de la aprehensión de la realidadcomo totalidad objetiva No hay teoria en la obra de Metich que comentamos porque, para em¡xzir, nohaycategorím,esdecir,no hayténninoo queadmi1andefiniciooeseseocialesalusoaristxél.ico yporesto mismo no hayténninosdiseñadoscon la finalidad de garantizar la identidad del discurso <l., ~------.&iiarión coo.5igomi<m:>. Tam¡xx;oenel el textouna eslrudura hipotético deductiva: no hay un aparato formal construido paraquedado unconjunto desupuestos inicialesyunconjuntoderegmreferida.5a laesencia y lasposibilidades de operación lógica con tales supuestos (derivación, transfonnación, oposición) permitalageneración necesariade todo un discmso del que se pueda decir, para cada una de sus expresiones, siéslaperteneceono al sistema a cuya constitución el mismo discurso obedece. Lo que hay son anticategorías: se trataría de indagar las condiciones depoo¡bilidaddealgunas anticategorí$ que sepresenten hootiles a este saber dominante, a la política y a la economía, porque solamente así podemoo concebir, enprimer lugar, unaéticaabierta al tiempo(presente,pasado y futuro) y, por lo tanto, a lo imprevisible y al acogimiento del otro; y, en segundolugar,unapedagogíadeldon,queroloque a la narración y a la memoria en el centro de su acción. Un textodeesta suene, con su muy peculiar puesta entre paréntesis de la teoría, habría escandalizado acualquieren la época del culto a loo grandes sistemas que pretendían abarcarlo todo (desentendiéndose del contrasentido lógico y ontológico que la afirmación del todo entrañaba) reduciendolaaprehemióndeltodoalfetichismodel objeto (el todoque sólo loes acondicióndeserno todo).~hoy,cuandoelabandonodelapretensión omnisciente roINituye la característicaprincipal de loosistemas de la posmodemidad,nadiese llamaria a escándalo ante un discurso que no se propone fundanmsistemanisenm teorei:nadelooderivables de un sistemapreestablecido. Sin embargo, hay ideas centrales en el texto que, sinsercategoáas (ténninos unícovamente ligados a unrererenteec;pocífico)niam:¡m;(ténnioo;lig¡m; a llll conjunto limitado de variables semánticas y sintácticas) se constituyen en unasuenedematrices de procesos enunciativos que no tienen la ~ funnal comosusteloo y que, por ello, no parecen pretender el lugar y la función delos axiomas. La primera de estas ideas centrales es la de que la comunicaciónnoexíste,esdecir,queelprocesopor el cual un emisoryreceptor procesan mensajes a partir de la posesión de un código común, no es comunicación en cuanto que los sentimientos, pensamientn5,actitudespropíasdeemisoryrecq:toc como individuos humanos vivientes no estánen el proceso de comunicación al que atiende la teoría generaldelaromunicacioo:emisoryrecqxorpooero el códigocomún pero no les pertenece, noes de su propiedad ni los expresa como ellos mismos. El granamodellenguaje,laideologíadominantehabla enyporellooyC01:NIUyeunsoliloquioqueconvierte a la comunicación, no sólo en la repetición de las mismasfümum lingüísticas sinoen lapreserwción de los mismos contenidos deconciencia donde el sujeto como sujeto individnal yvivo estáausente, estáaoolraído. Laidentidaddel&tjetoconsigomi<m:> es reducida a la arbitrariedad de un universal aristotélico,ycomolodirigíaHegel,alanegatividad pura, es decir a la artificialidad de la postulacióndel yocomoprincipioque~de laconsideración de las contradicciones entre el yo, el otro yo otro comoantecedentedelaafirmación categórica del yo sujeto, del yo enunciativo,del yo trascendente. ''La subjetividad moderna es llll universo configurado ideológicamenteporloeoonómicoconsu¡mlocción fetichislademercancia5(Marx).EI mundo moderno esunmundoquehacreadounaculturaque)Rlmdía la emancipación del sujeto humano pormedio del aumento del tener ypor lareducción de todas las capacidadeshumanasalainvarianteeconórnica". l.aCOillllnÍ<a:Íoopierderuandoelnexoqueeslablece entre los individuos se convierte en un nexo fijo, rígido, atemporal enel sentidodequenoobedecea lasdetetminacionesimpueslmporemisoryrecqxor en el intercambio de sus experienciasvitales en la integridad de su afluencia, desu estarsiendo, desu variabilidadpropia, sinoa lasdeteoninacionesde la invarianleeconómica queselessuperpone entodo sentido. Así, la sociedad que pretendía ser emancipadora del sujeto humano mediante un ~deproduccióneintt'rcambioquepromoviera la universalidad del individuo a través de la suoo.mción de todaslasrelacioneshumana.salpoder determinante delas mercancías y al dinero como representante uníversal de todas las mercancías, de la productividad de todos los trabajos, de las posibilidadesdearticulacióndetodosestosentomo alasriquezasdelaespecie~enelcapital, etc, se muestraen realidad como la sociedad donde la frustración de la creatividad individual es cada vez mayor en tanto que la pérdida del control del productor sobre la concentración, distribución y consumo de la obra tiende aser absoluta Lacomunicaciónno existe, hay que hacerla existir. Esta es la tarea básica en la construcción de una culturaauténticamentehumana.Laclave sehalla en ellenguaje, es decir, en hacer que este llegue aser algo más que la representación de hegemonías arrasadoras, desíntesis reduccionistas y negadoras de la diversidad y relatividad de lo humano. El lenguajeha decogerensu red loquelas hegen:tonía5 culturales han hecho a un lado, puesto entre paréntesis, soterrado onulificado. El lenguajeha de liberar las riquezas específicas de la naturaleza humanaquehansidocondenadasenelholocaustoa la unidimensionalidad del horno econornicus del capitalismo triunfantecuya rapacidad es cada vez mayor. Esto supone reinventar el lenguaje con la finalidad de dar voz a los ya lo que nunca la han tenido, a las experiencias humanas consideradas siempre como insignificantes a lno caber en los patrones designificación de lacultura hegemónicay su ideología dominante: "Hay que reinventar el lenguaje, descubrirel modo ylamanera deexpresar lo invivible. Por ello, más allá de la dicotomía entre loo hechos y la ficción, hay quesubrayaque la realidad pasada essiempre ficticia yquelaliteratura ficción es real". La ficción es el ámbito al que la hegemonía cultural ysu ideología dominante han reiegaooatro>a;¡uelloqooescapaalasredesoficiales de la significación, a todo aquello que el imperialismo del significante (el sujeto de la enunciación)hareducidoa la insignificancia oa la plenaasignificación. La reinvención del lenguaje se inicia con la deconstrucción delsujeto y en el asumir que ''lo que el yo es", la identidad del yo, su sí-mismo, no se originaenuna relación solpisista del yo consigo mismo,almododelaautoconciencia,nitampoco actuando por deber, y no solamente conforme al deber, según lo dicta larazón purapráctica Lo que el yo es lo es en relación con el otro. Se puede responderalotro y delotro. Laidentidadhumanase forja en la respuesta que se da al otro. Pero no toda la respuestaal otro es un responderdel otro. Lo que yo soy es el modo en que respondo delotro". Esto supone el traslado del sujeto desde su posición central deagenredel trasceodimientodel caoodelo contradictorio y lo contingente, y con ello, de fundador de la realidad en tanto que unidad y necesidad, hacia la posición de alteridad y descentramientoquepresuponesu inmersiónen el ello yen el ellos. La deconstrucción del sujeto, por COIBiguieme impticalanegacióndelauácternatural ynecesario de las oposiciones a partir de lascuales se constituye al yo como sujeto de la enunciación porexcelencia;pero, soocetodo la oposición sujetoobjeto. La identidad del sujeto consigo mismo no es ya un presupuesto lógico yontológico previo a todo discurso sino que tiene que construirse en y poreldiscurso. Talidentidadnoestáyamásfincada en la oposición universal ycategórica entreel yo (necesidad, coherencia, orden, persistencia) y el objeto(axrtingencia,contradictooedamutabiidad} que deriva en el abandono del objeto vivencia! en tantoqueserexi&eoteoserahí,en~delaidentidad misma ysu arbitrario sostenimiento, sino que, por el contrario, se construye sobre la contingencia, soocelavulnemlidoodelaenunciaciónqueexcluye las condiciones formales de la identidad del sujeto comocondicionesdelaromtituciónrealdelobjeto. Ladecoootrucción del logoo, que esuno y lo mi<m:> en todas las instancias de la relaciónsujeto-objeto es, eotooces, lacondiciónpreviaindispensablepara lareinvención del lenguaje. oO Jean-ClaudeMilner,ensutextoELAMORPOR LALENGUA(l978),booquejael programa de la lingüística para la construcción de la lengua y al "'.... ~ "'.... ..."',._ "' - - - - - - - -<l. .&iiarión �"O ~ ...<> "'... "'..,""... mismo tiempo da idea de cuál sería el modo de almiarsu decooslrucción: ''Fntreelartey la ciencia, el límite está en un axioma quedeniega al primero y en el que se sostiene la segunda: lo real de la lengua es el orden de lo calculable. Pero al axioma mismo nose llega sin rodeo& Aquí esne.cesario: 1) Comtruir la lengua como unreal, hacerlo causa del mismo, reclm.andocualquiercausaque no sea desu propio ooleo,nohaciéndolo causasino desu onieo; 2) Constituir la lengua como un real representable parael cálculo, comoun real que seasustituiblepor las letraspequeñas de una formal.i1.ación; 3) No retenerdel ente hablante en generalsinoaquello que lo hacesoporte de un calculable, pensarlo como un punto sin división ni extensión, sin pasado ni (X)Mflir,sinroocienciaysin ioom:ialtesincuelJX) ysin olrodeseoqueeldeenunciar, 4)Noretenerde la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que esne.cesario para comtituirun realcalculable como lengua". Prescindir de todo rasgo individual del sajetoenlaelaboración designoo, en la<Xmlrucción de códigos y en la emisión de mensajes es un procesamiento que contribuye a la coa.stitución del W~etoenobjetorugoodecornideracióncientífica (la cienciaes cienciade loregular, de logeneral, de lo necesario por idéntico a sí mismo, o sea, por uniforme); pero también es un procedimiento que desatiendeaexperiencialingüísticareal,larealidad efectivodelusodellenguaje:Temunenteellenguaje jJOCieásingularidaoo¡reocmasu¡xopiamilacioo y omnubilación por la teoría; expresiones que aparecen como fisuras, como intersticios en la estructurade la lengua y que no ¡mecen dispuestas para la consagración institucional en la lengua misma, los deícticos son evidencia de la incompletitud de la estructurade la lengua que se presupone totaliz3doraycompleta(Yo es un signo que no puede ser especificado en susignificación por el sistema de signos responsable de las expresionesen lasqueYO tomaparte). Y,también despiadadamente el lenguaje lerestriegaalalengua la irritanteverdad: su totalidad no es universal ni necesaria¡nqueesunasíntesisa¡xioriquep-etende "- &ix:ación ~------- del otro. Porqueen la narración el lectorno lee un infonneobjetivo,nisiquierasolamentelaexperiencia delescritor, del superviviente, sino la ausencia de testimonio. A través del relato el lector queda atravesadoporunimperativo,eldemantenerviva laexperienciadel mal radical, deaquellosasesinadoo en la cámarade gas del Lager". estarhecha paradecirlo todoapartirde restricciones o definiciones que implican el decir no todo, la estructura deja vera trasluzlas múltiples, ruversas y ~ foonas dela toWidad del lenguajeque, en la lengua, porvirtud de la arbitraria dominación de la estructura, aparecen como el desperdicio, lo excedente, lo imignificanteporequívoco. ¿Enquésectordenudosdelared del lenguajehade .iniciarse lareinvención deconstructivadel lenguaje mismo? Larespuesta que el autor propone nos lleva al dominiode la literatura: el intersticio por el que irrumpeel lenguaje en laestructura dela lengua y lasubvierteeslanarración, elrelato: "Adiferencia de lanovela o de la historiografia, el relato es el resultado de la combinación entrelaimaginación y lamemoria, y lamemoria del relato es selectiva: no se recuerda todo.El relato es memoria viva y el autor losabe".la convicción deque laestructurano es sustancia espinoziano-cartesiana y de que el S<Nenimientodesususlancialidadsólohacesentido si sep-etendebocerdelalenguasislemahomogénoo, coherente, armónico yunitario, es decir, objeto de unacienciadellenguajemásqueobjetodellenguaje mismo, da paso al relato como medio para hacer que el sistema contradictorio, insustancial, heteróclito del lenguaje se refleje en el sistema de la lenguaytieodaareocatarsuvida.ladeamrucción del lenguaje y la del sujetopasan porlos hilos de la trama del relato que son distintos de los hilos coodoctrnsde laestructurade lalenguaqueooosagra lahistoriacomo secuencia cronológica queobedece a la lógica objetiva de lo efectivamente pasado, de lo objetivado, de lo que hacristamado en cosa de un sistema de cosas que soslaya todo aquello que no cumpla una función dentro deél porsunatural inclinación anoserunoy lo mismo".la narración es portadora de sentido, no intenta resolver los problemas (al modo de los especialistas técnicos), sinoprovocarqueel ser humanos e enfrente a las cuestiones fundamentales desuexistencia Por la narración,elserbmnaooviveel ~enel¡reseoll; comprendequeelpasadosigueabierto,quenoha concluido.Porlanarración,elserhumanoesoyente delas voces excluidas delahistoria. Porlanarración el lectores hospitalario,es receptivo yresponsable La revaloración del relato como vía para la reinvinrucación del lenguaje y la comunicación en tanto que modos dearticulación yconstrucción de la cultura, es clave para entender la crisis de la cultura actual y elcontenido de las necesidades que esta implica deCOffilruir una ética yuna pedagogía nuevas: A)"Vivimosenun tiempo de olvida de la narración. Y este olvido es una muestra más dela negacióndel olro, de lamuertedel otro propiade la modernidad..."B) "la crisis de la narración (y por lo tantode la experiencia y el testimonio),provoca unamecani7.ación delaacción educativa, convierte a la educación en un trabajo, en un proceso de fabricación. laeducación deja de tenerlaedocación en un trabajo, en un proceso de fabricación. La educacióndeja detenersentido;q ''Nopuede haber lenguaje humano, genuinamente humano, sin la narración, porqueno hay humildad sin experiencia vivida De ahí que sostenga con Reyes Mate que "hoy sepiensatan poco ysepiensa tan mal porque el lenguaje ordinarioresponde másaestereotiposde losfulxicantesdeculturademasasquea experiencias reales. "El olvido de la narración no es otra cosa queel olvidode latemporalidad fluyente y vivaque se experimenta cuando no se tiene que vivir exclusivamenteatadoalritmodeloquesehahecho, sino también al ritmo delo que se está haciendo, de lo que se haría, de lo que se habría hecho, delo que sehará, etc. &decir, cuando sepuedevivir dentro y fuera del orden cristalizado u objetivado de las cosas, dentro y fuera de lo que es sistema, lo cual sólo es posible si se vive en la narración: la interacción dialéctica entre experiencia viva y experienciahechaescmdicifuparaquelaa:fio:nación delaidentidadhumananoselimiteaserapenasun aserto formal, una tautología Coincido plenamente con el autor respecto desu idea deque la pedagogíahastanuestros días no ha sido otra cosa que una colección de artilugios destinada a la justificación, consolidación, reproducción ypreservación de relaciones depoder en relación con la cual los intereses, los valores, principios, actitudes, sentimientos, fantasías e imaginación del educando (el olro) no son más que la masa amorfae inerte que hay que moldear para que la reproducción de las relaciones propias del sistema de poder se cumpla en la vida de cada individuo. La autoridad que no tiene tras desí más fundamento de legitimidad que la negación de la alteridad, de su sentido en la diversidad y la relatividad, hasidodesde un principioel modelode acuerdocon el cual se hadiseñado lapedagogíaque da cuerpo a nuestros sistemas educativos y ha impedido que estos cumplan con la tarea que idealmente les corresponde, es decir, peanitir el acceso de los individuos humanos vivientes a la riqueza específica del género humano. Esto nos conduce a repensarel concepto deautoridad fuera del consabido contexto del poderdel conocimiento quemantienesu¡restigiodesaberobjetivo,univasal y necesario precisamente porque su respaldo se encuentra en el poderde una ideología dominante que traduce sus cualidades de racionalidad, sistematicidad y objetividad en omnisapiencia, omnipotencia y omnipresencia: La suootancialización delascualidades de la ciencia las ha sometido alpoderde srncontrarios yla educación basada en la ideología del cientificismo carece de sentidoporque ha perdido su legítima finalidad. "Vivimos en un mundo en el que se corre el grave peligro deque la educacióndesaparezcacomo aquel proceso vivo de compromiso personal erute un maestro, un padre o una madre, y un niño (a) .Un mundo en el que la intimidad, es espacio íntimo, esencial en toda relación educativa, estáen un serio peligro.Enesteuniversolaeducaciónsecomprende como un proceso que debe ser objetivado, programado, planificado, organizado, evaluado... Pero laeducaciónnoes fundameotalment ni ciencia ni técnica. laeducaciónes una relación dealteridad, pero no una relación de alteridad cualquiera. La educación es una relación en la que el otro tiene la iniciativa en la medida en que es capaz de interpelarnos y obligamos a responder deél". Yo agregaría que la ciencia pedagógica actual y la tecnología educativa que de aquella se deriva, no pueden hacerse cargo de nada más que de las coodicionesdesu¡xqiiare¡xoduccióncomosistema'l desaberesypoderes,y,porconsiguiente,nopueden hacerse responsablesde la educación. "''- <> _______.... "... .,"'...<>. "- �La educación profesional. Urgencia de nuevas propuestas. • Pedagoga por la U.N.A.M. • Coordinadora Académica en la Coordinación General de Educación a Distancia en la Universidad de San Nicolás de Hidalgo, Michoacán. PIRllltlffllllNIII Profesión viene del latín prejessio. Significa «ocupación u oficio que requieren estudios especiales», «declaraciónpública del nombre odel oficiodeunapersona» y«declaración pública». Su origenesprofaeri, que es «declararpúblicamente». De pro, «en público»; yfiteri,fateri, «declarar, reaxkXff, confesaD> (defuri,bablai:Del indoMqJeo bba, hablar). -.... En su designación semezclanentonces, lo referente a la actividad social objetiva que cadaprofesión cumple,yelactode"profesionalizarla",esdecir,de decirla yhacerla públicamente. Su origenserefiere, por tanto, a la actividad social que tiene como destinatario asujetos o segmentos reconocidos socialmente. Se trata, en consecuencia, del cumplimiento de una función necesaria para el sostenimiento de la convivencia social: salud, educación,producción, seguridad, etc. ---- De allí que cuando se "profesa" algo (sea una ideología, un credo, etc.) se haga la presentación publicitada de alguien; pero cuando se ejerce una profesión, elprofesionistano solamente seponeal servicio de los demás al instalarsu despacho, sino que también adopta laresponsabilidad de hacerse caigodequieoeslorequieran(elenfermo,quebusca al médico, el desvalido que acude al abogado, el ignorantequereclamaeducación). Porel lado subjetivo, laprofesiónmuestratambién aspectos relevantes. Esto se descubre a raíz del protestantismo en los albores del mundo moderno. Los términos aclaran esto. El benifalemán y el inglés ca//ing,cocrespondena la vocatio latinacomo laprofesiónasumidaporelsujeto.Alcomieoz.o,es tomada como 'misión impuesta por dios', como un 'llamado' interior, semejante a la convicción sacerdotal. Fue la actividad pennanenteen la vida deun sujeto, asiento de su segw:idad en el mundo y fuente de sus ingresos. Al cumpliruna función, es un funciooario; y bienpodríadecirsequesu nombre era el de profesionario, o sea como el sujeto que lleva dentro de sí las fuentes de su actividad (saber, movitaciooes yfines). Este término sufüó un corrimiento. Se le llamó luegoprofesionista. Fseindicahaciaunfinexterior, nointerioc,comoenelprofesionario,quelaprofesión alcanza El sufijo' ista', significapartidario de o inclinado hacia, es decir, ladirección, laorienlllción de la actividad. Esto se puso de manifiesto todavía cuando la educación universitaria estaba ¡xincipalmenteorientadaalajusticia, a1~beneficios de !Oldiferentesgrupooysectoressociales,sobretodo los desvalidos. Finalmente, el término derivó en profesional. Se habla ahora de un 'verdadero profesional' de un trabajo o servicio hechos 'profesionalmente', ode los 'profesionales'. Lapartícula 'al' quiere decir, simplemente, 'relativo a' o 'perteneciente a'. 'Profesional',contemporáneamete, seutilizapara referirse a una actividad cumplida con base en el estado del saber, de los procedimientos o instrumentos,según el momento actual De tal manera, se puede serun buenprofesional, pero no asumir laprofesión como un.compromiso con la vida; oser un buen profesional sin tomaren cuenta las necesidades y carencias sociales y nacionales. Ba<llacontarcon elsaber'másavanzado' o ejecutar lo;procedimientos mejor probados. Además de estos aspectos que caracteriz.an a la profesión en los diferentes momentos de su evolución histórica, la profesión se refiere a una ocupaciónuoficioquerequiereparasuejerciciode estudios o bien una preparación especial. En este sentido un profesiooal,se dirigehacia una actividad que el individuo realiz.a y para la cual requiere de conocimientos, habilidades y destrez.as que le permitan contnbuiral bienestar, funcionamiento y pen:rmroadelasociedad.Adllalrnenteestea,xno se acentúa con el desarrollo de la ciencia y la tecnología Elrecooocimientomaldeloogajecientífico,técnico y cultural que posee una persona para plantear y resolver problemasrelacionados con un campo del saber o del hacer, nospermitecalificarlocomoun buenomal profesionistadependienteodel gradoen elquecumplecon eficaciayeficiencia la5aetividades relacionadas con la ocupación para la que fonnalmente, a través de una trayectoria ordenaday sistemática, ha sido educado o capacitado en institucionescreadas paratal fin. Fueradeestecarnpo,quedanubicadooaquellooque sincontarcon latolalidad de !OlelemeotL'6 fonnativoo que brindan las instituciones, ni con el reconocimiento legal que facultapara el ejerciciode una profesión, desempeñan actividades que marginalmente les relacionan con la misma; limitándose a aplicar rutinas parcial.iz.adas sin fundamento conceptual ni orden sistemático que contemporáneamente es la base de toda actividad reali2ada porelprofesionista. l8GINYRID'IIS11111.a11SPIIISDIS Profesióny techné La fonnación profesional es una institución de la sociedad que como tal está condicionada históricamente. En laedad antigua y laedad media, la profesión ensu acepción de ocupación u oficio tenía una connotación distinta a la dada por la organización social posterior que poco a poco ha ido delimitando no sólo los campos del saber cien1ífico,sino también fiagmentando las funciones paradarrespieslaauna fonnaciónoocial,¡:roductiva ytecnológica más compleja Los griegos designaban con lapalabra techné loque ahorapodriamos entender porprofesión. Con este término sedefinía la actividad que todo ciudadano realiz.abapara el cumplimiento de un fin particular. Elherrero, el crupintero, el atleta, el dramaturgo oel hacedor de un oficio cualquiera poseían el conocimiento específico de su campo de actividad queaportabapara contnbuir al beneficiode la polis en su totalidad. De la techné, es propia la ideade una civilización técnica que Protágoras denominó "el don de Prometeo" que adquirió el hombre con el fuego y cuya posesión no le hubiera evitado la ruina de la lucha de todos contra todos, anoserporqueZeus olo!góalos hombresel"don del derecho" quehiz.o posible la fundación del &lado y la sociedad. En lamitología griega, Zeus sabeque no basta con que el hombre conozca y utilice el fuego y las henamien1as,noes&Ificienteelcooocimientotécnico y la maneracomodebedesernpeñarunaprofesión, pues ellono garantiza que posea cualidades quele pennitanrelaciooarseen lavida pública, organizarse socialmente. Requiere, en consecuencia,de unsaber especial, del conocimiento delderecho ylapolítica, con el fin dedarlesentido al conocimientoputicular quecadahombreseapropiaatravésdelejeiciciode su profesión en el cumplimiento de un fin más grande, corno es la existencia y peananencia de la vidasocial del serhumano. Ubicada laprofesión en el campo de un dominio técnico particular, adquirió el significado de una actividad realiuda para el cumplimiento de ¡xqimitooespecifiro; como lacoostruccifuderasas, hacer pan, tocar flauta, etc. Actividades que, sin embargo, desligadas de los principios sociales y políticosde lapolis, conducían al sujeto ala acción aislada, sin entendimiento de los fines y fimciones gemalesquetoda]XOfesioodebíacumplirpnalograr elengrandecimiento de los ciudadanos. En estesentido, laprofesión sólo logró consolidarse como parte de la educación cuando los griegos comenz.aron aestudiar los problemas del mundo exterior al hombre paramvestigarlo interiormente. Por ejemplo, La technéseerigió en elfimdamento de lamedicina, cuando brindó la posibilidad de comprender, a partir de los elementos externos que afectaban la salud, el funciooamiento deorganismo hwnano. No obstante, la apropiación de la techné, de una profesión, de lo particular, durante la época de loo sofistasgriegos setradujo en la acciónde realizar la propia obra, decada quien, consagrándooeaellaya nada más. Se marcó así la tendencia adividir la vida entera de la polis en una serie de compartimientos separados, concebi~en vistade un objetivo, mediante un saber adecuado y transmisible. De ahí que surgieran obras especiali7.adasen medicina,matemáticas, gúrn:mia, teoría musical, arte dramático, etc. Aún cuando estesaber especializado, particular, es susceptible de ser enseñado, acercándose los discípulos asus maestros aaprender aser mejores pintores, en las artes liberales, en la aritmética, la geometría, la astronomía y la música; la profesión, sootenidaen la organización social griega, fonnaba ¡mtedelo; másaltos valoresdelapolisparaalcamar su plenitud. El uso del fuego y las herramientas no eran suficientes. Porelloesimportantebacernotarquelaaspiración deldro¡xtlogriegoesamxleraunaculturaruperior que lo prepareno solamentepara ser mejoren una profesióndeterminada, sinotambién y sobretodo, queletmeñe laca¡n:idoodeaientarse Cfflfl3lllellfe a sí mismos y deorientara los demás para dirigir correctamente lo; asuntos del &lado, del hogar, de la familia y loonegocios. Loquesinduda enceo:aoo un significado más profundo, no circunscrito al ejercicio y la prácticade un saberdelimitado, sino por el contrario, poniendo en juego saberes y habilidadesmás generales relacionada.5con la ética y la con la vida social, cultural ypolitica. En todo caso, la profesión en el mundo griego implicael ejercicio de unaactividad que, ademá.5 de las tareas propias de cada área del saber, incorpora un conjunto de cualidades morales yéticas dadas por losprincipios del derecho y la política, que facultan al sujeto, desde la perspectiva del rumplimientodeunafimciónoocial,aharermejores obras, a la vr:z. que a ser mejores hombres o bien, según el precepto griego, mejores ciudadanos. "" ~ o ... "'... "'"'"',_ - - - - - - - - '"' F.dix:acioo F.dix:acioo �Durante la edad mediacristalizó la tendeociaacrear organizacionesdondeseagru¡mmpersonas con la misma ocupación y con condiciones de vida semejantes que, con el desarrollodel comen:io yla industriaen lasciudades medievales, originaron los gremios. Cada gremio era una corporación con exislmciaautoooma,revtSidadeformasooligmm de comportamiento, donde se aplicaban leyes y costumbres creadas por ypara ellos mismosy a las que los individuos quedaban sujetos de por vida. Lascxganizaciooesgremialeseslahm coofoomdas por grupos cerrados. Aellas no podían ingresar extranjeros o individuos procedentes de otras ciudades, hombres que no fueran libres, hijos ilegítimos o bien de padres que ejercieran una profesión distintaa ladel gremio. La profesión, por lo general, se heredaba de padres ahijos ysólo se podíallegarasermaestrodel gremio siendo hijo de un maestro de la misma, o, en su caso, pasarpor varios años como aprendiz, siempre y cuando se cumpliera con la serie de requerimientos legales elaborados para tal fin. Setrataba de una actividad ejercida como 'monopolio'. Pertenecera llll gremio tenía unaseciedeven1ajas al darasus miembros presenciae importanciaaldara sus miembros presencia eimportanciadentro de su comunidad, condición para que los individuos accedieran a los consejos de la ciudad opuestosde poder político. Del gremio recibían su investiduray elnx:onocimiento; al margmdel ejercicioadecuado o inadecuado desu oficio. .... o ".... "'"'- Comoquiera, para el mundo medieval laprofesión quedaba supeditada a la COl))OraCión.:&ta otorgaba al agremiado seguridad a su existencia, le proporcionaba una identidad, ledaba el sentido de pertenenciaen lllllill.lilOO cloorelalibmooindividual no existía y para el cual la corporación era el fundamento de1a vida social. Lospropósitos de la preparación profesional estaban en consecuencia orientados más que al ejercicio de una actividad u oficio, quepor supuesto la presuponían, al objetivo deingresarelgremio. Laprofesión fue quedandoen "'.... .___ _ _ _ _ __ c.. &marión segundo plano, sobre todo cuando los gremios se fueron agrandando, propiciando que seprotegieraa familiares yamigos dentro delos mismos que, aún conprivilegios, tuvieronque transitarporel trayecto del aprendizcomo condición para laapropiación de su oficio. Elfinsocialasignadoalaprofesióoestuvoorientado afucilitarel caminoparaqueelhombreseconviniera enunagremiado, loque ledabasiem¡xe lasensación de ser un miembro importante y activo de la comunidad, quien hacía oír su vozcomo consejero de su gremio. Obien, respecto al modo como su corporación debíaconducirseante losgrandesylos pequeños asuntos de la política interior y exterior de la ciudad de la que formaooparte.El artesano, el industrial y lostenderosrecrbiancomocoatnbución poreste setvicio,¡mecciónensu euetp0, sus bienes yenelejercicio mismo desu profesión. &tas~hacíanJ)OS!bleque la funnación p:o:resiooalsecksmollarageneraln:mteporloscauces de la práctica simple. Los jóvenes aprendían su oficio ayudando en las faenas agricolasasu padre, entrando a trabajar con un maestro artesano o un comerciante de la ciudad como aprendiz. Salvo excepciones de uno que otro joven que recibía enseñanzaparticulannenteen llll convento o de llll sacerdote,podemosafirmar que, hasta la baja edad media, sólo para el futuro clérigo o monje, se consideraba indispensable una educación estrictamente escolar. La que posteriormente fue integrada a las universidades bajo los mismos criterios sobre los que se levantaban la enseñanza gremial, pero donde la práctica como actividad central del aprendiz cedió su lugar al estudio de distintasdisciplinas. Las siete artes)¡reraJesya trabajadas porlos griegos, continuaron ocupando un lugar en el esquema fimdamental dentro de la eoseñanza. El trivium yel quadrivium, sostenidos sobre los fundamentos de la teología, la filosofia y la dialéctica entre otras, constituían lafonnación básica de todo aquél que quisiera acceder a la universidad para obtener el grado de maestro en artes, doctor o maestro simplemente, debiendocursarlllllerias~ A este grado de desarrollo de la formación profesional, correspondió una organización del trabajo particular. Se trata de la producción manufacturera, que sellevabaa efecto mediante la ramióndelosagremiadosen~talleresartesaoal~ Losartesanos se encargabande:reali2ar la obraensu totalidad que iba desde la obtención de la materia prima, el trazadodesufOIIIlaysuelaboración, hasla su colocación en el mercado entrefeudos. en laetapapre-capitalism, demandó desdesus inicios la fragmentación de funciones en~segmentadas para lo cual se requerían habilidades y destrezas especialesen el derempeñodelaactividad laboral. El individuo apareceahora en la perspectiva de estas nl.leVc6foonasderelacióo,~alagremm¡, quien debía mcorporaISeal ejercicio profesional de maneraautónoma, teniendo queaswnir lap:ofesióo comomododevidapropioyfuctorimportantepara su desplazamiento en el mundo del trabajo. Latécnica derivadade una práctica enfrentada oon las demandas crecientes de la producción fue apropiándose de las verdadesteóricas implícitas o formuladas,anticipadasodescub~delaciencia. Delasinvencionesempíricascomolamáquinade vapor,surgierondespuéslasinvestigacionessobre teanodinámica. l..a prácticaparecía ganarla batalla sobre la ciencia, pero la ciencia, gracias a una inteligente estrategia, acabó por lograr la victoriallll siglo después. Fn síntesis, el sentido y la pos1bilidad de laprofusión en la edad media se encontraban precisamente en esta pertenencia al gremio. De ahí surgían losfines a los que el ejercicio profesional estaba dirigido. Perosiem¡xecirr:um:ritoallllafoomde~ social en la que el sujeto no podía desplaz.arse de manera autónoma sino si y sólo si pertenecía auna coq,oracióo, quelepreparabaparael ejercicio de un oficio u ocupación deacuerdo asus necesidades y paralosquelatradicióo, la costumbreylaimitacióo, eran la ~delaprendiz.aje. Si bien desde sus orígenes las profesiones como institución han estado orientadas al cumplimiento de una función general cuyo cometido es la conservacióny la prolongación de la vida social, comoresultado de laespecialización delosdifereotes grupos para el logro de la convivencia humana ha sufiidodesajustesycrisisperiódicas. Particuiannente a partir de la evolución del trabajo moderno, han atravesado por distintas etapas. Con los inventos se buscaba la fabricación de productos que tuvieran menos variaciones e inegularidaresqueIoselalxxooosporlamanufuclura artesanal. La invención se convirtió en un deber, la máquina se apropió del movimiento de la sociedad dondeeltrabajofueirunidocomo lamayoroondad que podía poseer el hombre y que junto con la fabricación, la medición del tiempo, la técnica, el orden la precisión, lograron formarun complejo social, tecnológico y una red ideológica que ha sobrevivido hasta nuestros días. de derecho canónico ycivil, así como de medicina sin perderporsupuestosu carácterdeaprendices. IWISÍIIYIIIIIÍIIE...ut Al terminar el período escolar y de estudios los jóvenes entraban ya como oficiales, caballeros o eclesiásticos, en los gremios y corporaciones rígidamente organizadas, con jerarquías fijas. Se trataba de profesionistas formados dentro de los gremios, adscritos aun orden sociala través de los cuales el agremiado se vinculaba y supeditada a gruposdepoder, estableciendo relacionessocialesy económicasquesobreélsobrepesabao. Al constituir esta estructura gremial lanorma, los grandes teólogos, filérofos, maestros delas escuela5 yuniversidades trabajaban para la vida internade la COlJX)lllCión sin contacto con los problemas ajenosa la misma No obstante, el importante legado de coaocimientosen obras dearquitectura, deliteratura y filosofia entre otras, si bien fueron parte de la formación profesional para el agremiado en particular, no lograron,porobvias razones, incidir mayonnenteenlaeducación general de su época. Lasgrandes mayorías sociales quedabanal margm de la función educativa. la profesióncomofeihnéO(Y)IIl()pntedelaactividoo gremial, estuvo siempreorientada a garantizar la permanencia de la organización social. Así su ca¡mdad transformadora fuelimitada,subordinada aldesanolloeconómico,alavida políticay cultural de los pueblos, a las técnicas y herramientas empleadas para la producción; condiciones que delimitaron su acción y cuya característica le ha sido común a lo largo de su trayectoria histórica. Sioembaigo,aún cuando1Safunciónde laprofesión dentro de lasociedadno~~revoluciones industriales que han acompañado las transformaciones sociales, económicas y de orgarm.acióndeltrabajoapartirdelaqxicamodema que inicia en el siglo XVIl, dieron a la actividad realizadaporel¡roresionIBtallllsentidoysigoificado diferente.Deaprendizdentrodelgremio.regidapor nuevos saberes yrequerimientos ylaapariciónde la máquinacomovehículo de producción. Particulaanenrelaa:g¡mmrióndel trabajoquerurgió ---YJIIHSIIIS Laeral.IllXánicairro¡xxólamanufiduracomomcxk> de producción. Pero contrario a la práctica desarrollada en el medievo dentro de los talleres artesanales que integraba las diversas fases para la elaboración de un objeto, las actividades fueron separadas en distintas etapas del proceso de producciónlasque,parasuejecucióo,demandaban el desanollo de habilidadesy ~ individuales paraproducirsólo una partede la misma. El clásico ejemplo de la producción de alfileres ilustra este hano. Los inventos y lasmáquinas propios de la primera revolución industrial del siglo XVIII provenían de los trabajadores que estaban en contacto con la producción. El trabajador, envariadas ocasiones, era un inventorque ideaba cosas nuevas, quizá con el objeto de facilitar su labor. Actividad que fue incentivadaordenadamente porsuqxica yen laque posterionnente incursionaron nuevos actores interesados en la competencia a través del perfeccionamiento mecánico que prometíagrandes posibilidades a las ganancias. Luego, las habilidades de los trabajadores fueron transferidasalosirnttumentos. Manivelas, válvulas, movimientos sinuosos, pulsaciones, ritmos, coofoomnnlacoollapartedelosórganosyfunciooes del euetpO humano, ciñendo elsujetoal movimiento de la máquina en tanto que, la dirección, administración y la organización de las empresas quedaron a cargo del propietario. La división del .rabajo hacía su plena aparición. Lasprofesiones acordes con el espíritude laqxica fueron delimitando su ámbito de actividad. El profesionistacapazdeapropiarsede la técnica y el saber científicos para contribuir con una parte al mlllldo dividido en funciones, seerigió desde este momento en un importante factor de producción fü.vrnciendotanto la¡xmianeociacomolaevolucioo de la vida social. TW. . . .,PIDW °" El mundo tecnológico quese levantó a partir de la máquina de vapor yel caibóo, de lautilización del _ "'.... o "',._ ..."'"'- .... _ _ _ _ _ __. e,. F,¡jari'Jn �hierro y el cemento en lugar de la madera, de la lámpara eléctrica sobre la vela de cebo, fue acompañado en su evolución, por el empleo de técnicas propias al desarroUo industrial. Técnicas que fueron adecuándose a los 'requerimientos' de produccióndebieoesa¡xirtirdeldescubrimientode nuevos materiales, de energía, de in.5trumeotos, de equipos, de formas de producir. De procesos de producción que, a la vez, demandaban diversas actividades dea¡x>yocomo el tramportede ~ primas, la distribución de bienes, la preparación y organización del 1rabajo,¡malasquese necesitaban especialistas provistos de saberes científicos y técnicoo ¡masu desarrollo. La producción comenzó a realizarseen serie para responder a un mercado masivo, empleando el criterio de productos estandarizados y de alto volumendonde lafimadetralajopodíasermedida en unidades de tiempo y espacio como lo señalara Taylor¡masatisfucerporigualaloquese ledeoominó la 'ma.5aconsumidora'. a la educación superior como un vehículo para ascenderen la escala social. Por todos es sabido que contemporáneamente introducidapor el empleo de la microelectrónica que ha imnnpidoendistintosesceoariosen los que el hombresedesplaza: eo el trabajo con el uso de la computadora, el hogar con los aparatos electrodomésticos, en los servicios con la digitaliza:ióndemercaocm~ooooum. en la actividad científica, en la educación, entre Anteeseemmio,m¡xomre;~mbíao<nprll histoocamenteunlugardentroy¡malaorganización ~rumpliendounafimcióngeneral impoltanteen el terreno de la salud, el derecho, el desarrollo científico, laeducaciónentreotras, sindejarde tener ¡x-eseiiciaenlaorganizaciónoocialgeoeral, ioon¡xx:o a¡xx:oacedersu lugaraaquellasqueestaoon lip directamente al desarrollo tecnológico y la organización de la producción y el trabajo. Incursionaban las ingenierías, la contabilidad, la economía, la psicología con gran vigor para el control de los procesos de producción, de las instituciones sociales, del manejo de los recursos hwnanos, de las finanz.as, etc. Como parte de este complejo social ytecnológico. Con eUo se les iba despojando de una formación hwnan.isla, con~ a buscar únicameotesu eficiencia y utilidad. Capacidades para observar, comprobar, clasificar, calailar, ix-everya-:tuarque lasciencm inroiporaban como¡medesumétodo, eran ahora tra5looadasa la fonnación de todo profesionista. Las instituciones educativas, a su vez, acordes con esta tendencia, lra2aooIJtareas¡:xrestiblecidaenunplandeestudioo igual que en la organización del proceso de producción, en la organización industrial o La ciencia, de ser una actividad al margen del desarrollo tecnológico, en tanto éste se realizó a partir de la experiencia de los sujetos relacionados directamente con la producción durante el siglo XVIII, pasó aformar parte de la fuernt productiva necesaria para armarel proceso de producción de nuevoomlleriales,delaelcxtricidadqueiocursiooaoo oomonrevafimedetn'JgÍaodelallWllriaquímica por ejemplo. Los cooocimientoodela ciencia desde finales del XIX serían un elemento indispensable ¡ma el desarroUo industrial. La foonación humanistacomopartedelaeducación de todo profesionisla para el cumplimiento de fines En este contexto histórico, las profesiones enfreiialmunD11:VOreto.Alna<ktíariwr~ auna industriaqueavanz.aba yseespecializaoo, lo cual requería de lafoonación denueva<1~ ¡maser incoiporadas ala ¡xochxrión cuyo ejercicio demandaba un saber abstracto, organiz.ado y transmitido por la vía institucional escolar. Las universidadescomenzaronsumasificaciónantela demanda de profesionistas porparte de un sector indwtrialencrecimiento;profesiooislasquevieroo sociales rebriooados con eldesarrollode la oociedad desde laantigüedad, cedíasu lugar alapreparación delestudiante¡ma~unafimciónoat'JJlooa una vez más a la permanencia de la organiz.ación social. Pero ahora era despojada de todosaqueUos valores que no tuvieran relación con las actividades ytareasquedebían realizarenel man:odel esquema económicogeneral. A¡llltirdeentooces,la¡x-ofesióo no se podráentendersin el fundamento científico en el que se sostiene y sin el carácter pragmático y eficientista que se le ha otorgado. tmlÓmÍCa. permanentementeentresí. estamos inmersosenunanuevarevolución industrial otras. llflllSIÍIINIEIBÚIQI Cadave-zesmáscomúnelempleodeherramientas con programación yconducción por ordenador, los modeloo didácticoo automáticos, la indumria de los robots yel control automático de producción, al igual que la conducción óptica y el empleo del láser; tecnologías que se han incorporado en la mdustria petrolera, la química, la farmacéutica, el tratamiento de alimentos yde materias primas. De la misma manera,esnotablelacreciente importancia del marketing, la tecnología ligada a las finanzas y servicios bancarios, las nuevas formas de venta y comercialización yde muchos tipos deservicios. Nueva organización del trabajo El mango de la berramienta manual que potenció el tralajo mecánico, &JStituioo porel botón o la¡xilanca de la máquina mecánico-eléctrica, y luego porel circuito, laelectrónica yla informática propias de la pnxlucciónautomab711daosemi-automatiza han impreso sus características en la organiz.ación del trabajo. Y, por supuesto, las han impreso también en la preparación yla actividad del profesionisla y lasprofesiones, lasque han experimentado cambioo profundos desde mediados del siglo XX La industria va generando nuevos productoo que a su vez impulsan la producción de materiales, de partesy de herramientas: el automóvil trajo comigo el hule, el petóleoyla refinación; la infraestructura carretera fue acompañada del impulso al transporte oopessooac;y mercancías, laelednínica h a ~ llll sistema indusuialinformáticoque influyeen las 131rac;econórnica5como lascaneiciales, ~ ooserviciooyentrelmimiento,enmcomunicaciooes por satélite, la fibra óptica, la televisión, la radio y toda la industria del video ydel software. Todo loanteriorhaconducidoauna nueva forma de relaciooesSU5tentada.5enunaeconomíadeservicioo yentrelroimieotoquehamodificld:>~ la manera de producir, distribuir y comerciar los ~quesatisfimtlas<bnanclasdelaoociedad y que por supuesto impactan a la actividad del ¡x-ofesiurnta. Cambios que se observaron a partir de la transfO!Jilación reali2.ada por las empresas de gran tamaño y presencia a nivel mundial, las que al enfrentar pérdidas por la producción de altos volúmenes de productos estandarizados, según veníanqx!ll!DOO~cfum;anterioces,cambiaioo sus estrategias de mercado por la producción de productoo oo alto valor yproductosdiferenciados. De las grandes empresas nacionales seIXISÓ ala era de las corporaciones internacionales, mismas que yano inviertenen unaseriedefaooca5,rmquinarm, labocatorioo y bodega5 de maneracentralizadadentro delm país determinado, sino que mueven en una multiúk!oollllmbyrulxmidadesdescwtraiuam ubicadas en países distintos que se alían De la satisfacción de necesidadespira un conswno nmivo,setramitóasatisfucernecesidadesexclu5iva.5 dedemmrrmcoosurnidores atendiendoalos ¡ro; específicosalooquesedestinan los productos.Tal es el Ca9:>de la induroiadel pbNico,cuyoo¡:roductos pueden seradoptKlos arequerimientos específicoo de.mm>alasoo:esi<ladesdelammú<b:delemas para autos, tableros, recubrimientos,artefactos pira el hogar. Igual sucede con la industria textil, el software, el intemet, las telecomunicaciones, las com¡mas financieras, las que han sido adaptadas para satisfacer las necesidades específicas de los individuos y las empresas. La fabricación en seriede productosestandarizados como base de la economía del siglo ¡nsado,ha sido reemplai:ada por una economía de servicios y entretenimiento. Las industrias fabriles dependen cada vf:l. más de los servicios que seofrecen con la compradetmobjrui. Basteanalizarloquesignifica la¡n¡uisicioo de tmautomóvil odeuna rom¡xitadool ennuestm;día5, transaooón que va acompañadade unaserie de servicios como el mantenimiento, el seguro, la revisión; los paquetes vacacionales, loo centros donde toda necesidad puede ser cubierta, son otro ejemplo de esto. veo.~ Las corporaciones se han convertido en redes de filiales distnbuidas en diferentes países según las quecooa nación ofrece, filiales que operan como concesionarias, proveedoras, distribuidoras, emambladoras, através de centros estratégicos interconectados; cuyos servicios son los que otorgan la mayor parte del valor a los productos que los consumidoresestán disput-stosa pagar, entanto respooden a un bien adicional que cumplecon sus necesidades. ~ tramfonnacimeshanrepercutidoenel 1rabajo reali7.adoa¡xirtirdenuevoo procesoo de producción yel empleo de nuevas tecnologías. Han aparecido enamruroaolra5~detraoojoqu;:exigm mayorcapacitación, ligadascon la electrónica yel rooocim.ientoscmonmmes,lalógica,e1anáia5 de sistemas, el software. En este contexto, para su ejelcicioelproresioni5tarequierehoymásquenunca de las ideas yteorías proporcionadas por el saber científico que no se reducen al conocimiento simplemente ''teórico", la simple ordenacióno 1 clasificaciónde hechos de información presentada en afirmaciones generales, ni al conocimiento empíricooel"colmillo"derivado de laexperiencia rutinaria o la improvisación. Ahoraserequiere de tm conocimiento aplicado ala solución de problemas ligados a la producción. Lo que demanda, por una parte, la disposición de inventiva, de 'creatividad' según lo señalan los expertos;y, porolra, de laputicipación organi7.ada de la experienciadel sujrui para que, apartirde los conocimieotos¡n>pOICiooadosporlaciencia~ localice ¡xublema.5 yeorueotrerespuestassegún los planes y estrategias lra71Kh5. Anleel~delaa:tual<XIÚiglllmemiómica y las tendencias de la organización del trabajo contemporánea, las profesionesenfrentanunanuew crisis. El oolen dado por lajerarquizaciónde¡xiestoo y funciones derivada del complejo tecnológico, ideológico y social propio de la producción estandarizada y de alto volumen dentrodel cual el ¡x-o~erafoomk>¡ma~funciooes directivas o gerenciales, se ha roto; sin que las instituciones públicas encargadas deformar al profesional puedan dar respuesta a esta problemática. La crisis de la educación profesional tiene estos cambioocomocondición. Fstacrisis se ve reflejada enladifirultalqu;:viveel¡x-o~¡maen:ootrar un empleo bien remunerado. El ascenso en la escala social yel estatus queen algún momento garantizaba la canera universitaria, eshoymásquenuncaunmito. Cada vez es más frecuente escuchar que un gran número de profesionistas desempeñan actividades desligadas de las fimciones¡ma lasquefonnalnmte han sido educados, aspecto que sobre todo se acentúa en .... °' "" "... o ..." " ... - - - - - - - -"- Q, <\) Eaiarión Eaiarión ��Las Revueltas del Dolor Para Facundo Ríos Leos •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Be;ito Juárez de Oaxaca La literatura mexicana es Wl mural de expresiones disímbolas que van desde la repetición incansable ~las propuestasestelares,pisancloporlos casos misteriosoo, milagroooo, breves, extensos. las voces querucedenenun rorodeint.eq>retriooesyensayos en diferentes tonos yespacios: la ciudad, provincia, larevolucióo, lamodemidoo. Ecoo deecoo yret!blos deperversidades e inocencia<;. Laescrituraque nose sujeta a la censura establecida oque, entodo caso, la evade mediante programas que ocultan sus verdooeras inlmciooes. Labellezalilfrariaquecomo quiera surge después de largos períodos de invemación o incluso en el momento menos e~perado. El lado A y el lado B de las obras colocadas en el desfile de los aspavientos multitemáticos. Y en ese diapasón se instalan las obras que ya adquieren el rango de clásicos mexicanos, tanto en poesía como en narrativa, en ensayocomoencrónica. México ha sido prodigio enescritores y en obras literarias en primer orden pero no en facilidades para su desplazamiento. En esto, como en otros aslllllos de la cultura, las actividades se realizan desdeabajo ydesde la independencia. Son mucba5 las dificultades de quien se quiera dedicar profesionalmente a la actividad de las letras, que implicabajospagos, la lenta venta de hbros, la fulta de estímulos y los reducidos espacios para conferencias, encuentros, publicaciones, tanto en llllÍversidades como en sitiospúblicos. Las~ literariasfluyen yconfluyenen~ que se van sucediendo de acuerdo a los tiempos: la historia, la ciencia, los movimientos de izquierda, los procesos políticos, las situaciones de violencia, fenómenos sociales, vidas domésticas, yWl largo ferrocarril de vagones llenos de tramas, enlos que decantanestilos,configuraciones yexperiencias. Se construye, así, un mosaico de opciones, pero atravesado por dos líneas importantes: la preocupación política y la construcción de un lenguaje. En otras palabras, la estilística y la temática; las tramas, los argumentos, el tono, son elementosqueseagreganalaobra,peroquepulen los estilos y las definiciones estéticas. Se habla del tono crepusculardelas~ literarias mexicanas y delasuperacioodelaprovinciaenarasdel urhmismo en la literatura, las ciudades han dejado atrás viejos tema& Eneste marco destaca, como un tirón de orejas, la literaturareali7.adadesde la®Jádaddeladisidencia por José Revueltas. En efecto, como ningún otro escritor mexicano, José Revueltas trabajo (y vive) una estéticadel dolor, de la podredumbre, de loque loscánonesacadémicoshanllamado laestética de lo feo, de lo desagradable, con toda la carga que implica deangustia, desespera07.a, fiustración. Origen ydesarrollo. Relevo. lasnomenclaturas sin envaseretomable. Un descenso que toma vuelo no sólo en los antecedentes sembrados en los niveles másar,ertadosdel infierno, rebosantesdecaldecoo y odiospeunanentesdeDanteen.IADivina ComRáia, sino en las muestras más recientes como lo pueden ser los enfermos físicos porque están enfeanos espiritualespor posiciones políticas confinados en PahellóndecancerososdeAlexanderSolh7.enitzin, los desabuciados de la vida y el dinero que se arrastran enel lodo en buscadeun mendrugo yuna caricia en El obscenopájaro de la noche de José Donoso, los túneles oscuros sin luz al final de Ernesto Sábato. Yen las artes visuales puede ser ''EIJanlí.ndelasdelicias",deElBosco, verdadero calálogo desúcubll5, duendes, maltrechos,infoanes, en una palabra, el paraíso colap;adomismo, o más recientemente los trabajos estéticos del grupo Semefo, que incluyen cadáveres, lápidas, objetos elaborados con piel humana S~ lo desagradable. Pero,enestecaso,adiferenciadeJoséRevueltas,el gustoporlo feo queda en sumismaposición e;tética, la revaloración de los criterios artísticos, sin que nada tenga quevercon la realidad, aunque en sus resortesprincipalesprovengandeahí. En cambio José Revueltas no se centró en lo desagradable por lo desagradable mismo, sino que lovio en medio de una situaciónexterna, en donde la podredumbrees social. Unactodesagradable no tienenadaque vercon las personas-a excepción si se tiene consciencia de sí o ha sido avisada- sino que tiene que ver con el entorno. José Revueltas hizo la literatura de esto; la fotografiade lanotaroja es una muestra de la estética de lo feo que el lector atrapa todos los días. Revueltas esquivael lenguajepulido ydiáfano--<XJil susdosisdesoberbiao,mejor,falsaelegancia,para viajar en un lenguaje duro, crudo, cruel. Pero no precisamente-yeseesllllsignocaracterísticodesu literatura-como hablael mexicano desclasado--que lamayoriadelasveceshablaconhumornegnrsino como el mundo en la sociedad, donde pasan sus días los ciudadanos. Esto mismo constituye el univeoolitei:ariodeRe\ueltas,norecurreamundos imaginarios propios de las epopeyas mágicas e inverosímilescomoelMacoododeGabrielGarcía Márque-zoelSantaMaríaescalofrianteynebuloso de Juan Carlosünetti, ni inten:alalarealidad con la fantasía y la fantasía con la realidad en un trasvasamiento que conduce a la inestabilidad cognoscitivacomoJulio CottÍ2llr, ni tejeWl mundo de palabras quecumplen la función de rectoriade la vida cotidiana y distante del mundo real como SalvadorEliz.ondo. JoséRevueltas anclasu mundo en el mundo, es decir, en la sociedad realmente existente, pero no una sociedad civil emergente, sinounadondecabenbien lacontradicción declases, donderealmentesevive ladictadura del proletarm> por elproletariado mismp. La literatura de José Revueltas está poblada de personajes que salen de la realidad misma, y que conforman la llamada escoria social: asesinos, ladrones, putas, capos, homosexuales, mujeres infieles, proxenetas, adictos, mariguanos, todos vencidos,todos expulsadosdelos afectos, del amor, del rumbo del progreso, de lasreglas sociales, de la felicidad y de la esperanz.a. Todos ellos material primigenio de la nota roja. Aquellos que como viven pueden no vivir al día siguiente y nadie lo destacaria,nopasanada.Sonpersonajessinnnnbo ni destino, que van a morir como animales, sin nadaquehabledeellos~demuertoo,nadade historia, ni una cruz en la sepultura. No dejaron nada para la vida, quizá un hijo, una mujer, que seran igualdedesconocidos yanodinos. Peroestos desclasadosno hablancon lajerga, los modismos y losgirosidiomáticospropiosdesusector,endonde noonalmenteim¡X!13nelaloor,elhumoryla¡modia. En Revueltas no sucedeasí. Revueltas es tnigico ~en el lenguajemismo: unlumpenen medio de su angustia seplantea los problemas delaoquedad espiritual y la desesperación existencialista. Obviamente no hay respuestaalguna La angustia sigueimperando,consuscoru;ecuenciasconcretas: delincuencia,cxmntlO dedrogas, violencia, traición, alcoholismo. Y en sus~pasa lo mismo: elsufrimiento infinito delosdelincuentes y los presos políticos confinados en ese planeta llamado Islas Marías, en donde no sólopierden lah'bertadsino la identidadpersonal y el valor de la vida en sociedad, en Los muros de agua(l941); ladesesperación eimpotenciade WlOS personajesatraJmenllllaguaceroinclementeque recuerda el diluvio llllÍversal, pero en el que no existe laremota posibilidad de en El que aparezca una arcacomotabla de salvaciónyconservación de laespeciehumana luto humano (1943); laviolencia de los creyentes incitados por un dios hosco para salvaguardar los templos en contra de la clausura decretada por el gobierno que se percibe en un movimiento dual de demonio oficial ysalvadorde una religiosidad que ha manipulado duranteaños y años a los ciudadanos y que por lo mismo son víctimas no sólo de dogmas sino de escarnios en Diosen/atierra(l944);ladesesperanzadequienes militan en partidos o grupos yque sonarrastrados por lavorágine de lanada entendida como la nula posibilidad de participar activamente dentro de procesoselectorales yolras opcionespolíticasy por lo tanto de mejoramientode lavidaciudadana, que a la ve:z es la imagen de un paraíso perdido por segunda ocasión enlos dios terrenal.es (1949); la cadenaperpetua de viviren el caso sentenciadapor losjuecesdelavidami&naquesehanautooomlnoo ejecutores de castigos ycondenas aunqueexista la capacidad de la inocencia en En algún valle de lágrimas; la brutalidad de laprisión como ¡mangón de la vida como una eterna cárcel en donde todos estánsenteociadosdeporvidaporlosrujetooIDÍSD:lOO y por una sociedad que castiga y reprime y no previene ni indulta al igual queel infierno de todos tanmedidoenE/apando(l%9). Lo mismo puededecirse de su narraciones cortas y de su obra de teatro. Incluso en sus guiones cinematográficos, enparticularLa otra, dirigida porRobertoGavaldón y¡xotagonizada porDolores del Río, cuya densidad no lo eximede pesares. De lapena, la intenninablepena,Revueltasconstruye su literatura, su estéticaes dolorosa. Incluso en supoesía, uno de sus aspectos menos conocidos, José Revueltas, es igual de deso1ado. Suspoemas están cargados de pesar. Obviamente Revueltas no fue poeta, por eso sus textos se aproximan a la mecánica del poema yen ellos se percibeunasinceraintenciónliteraria,atravésdela versificación estructurada, de rimas con ecos modernistas, de lograr una imagen a partir de elementosya usados pero que pretenden convencer deWl sentimiento, de la decantación apresuradade la palabraparaconcretarlayotorgarle densidad, de perseguiruna intención sobre todo en lafoana de cerrar el poema, de la utilización de anáforas, metonimias yolrasherramientas liternrias: ~ ~ '<: :::, "... <> "... " ________.,.."'..."'Cultura Cultura �REDENCIÓNDEAUSENOA por editorial AIdus, en el 2001 ). CUando tu vozes más que lapreooncia y en los adioses detenido elaire nos los vuelven las alondras grave al doble tactode tu doble ausencia. Como ningún escritor, salvo Octavio Paz no ha habido otro-en ese contexto de espacio ytiempoempecinado en crear nosólo un objeto estéticosino toda una estética, una teoría artística, con sus principios,8Wpostuladosy fundamentaciones, que amparenalavezsuobrayseaelmarroderefereocia para otros escritores, como José Revueltas. Si Octavioµ¡z, recurre a las fuentes del pensamiento idealista, existencialistay surrealista, siguiendo un caminoquedainicioconPlatónµiracontinuarcon \hlety,Heine,Hokkrlinyotroo,µiracrearsue&ética, en laque la palabra-el lenguaje-sea el centro de la estructura, Revueltas es la antítesis, al recurriral materialismo histórico, al estudio social, a la inteqxetacióndialécticade loexternoy, porsu¡xiesto, a los autores rusos, Tolstoi, Dostoievski deslacadamente, Godci en menor medida Y si en lo políticoPazpredica manteoersealejado del Principe, Revueltas disiente totalmente al involucrar a las bases en las decisiones del príncipe, sobretodoen losaspectos de resistencia y crítica Si Paz aviwra la transparencia y la puri:za en la lengua para la creación delas obras estéticas, Revueltas prefiere enlodarla como una manera de citar laspulsiones objetivas. Si Pazdefiendeaullranl.a lafonnaenla coostrucción delasobrasliter.n-m,R ~ intenta lo imposible: que la forma seael contenido. Si Paz se empecinaen demostrar lasoledad del mexicano comocausade lassituacionesextremasen quevive, como la muestra en El laberinto de la soledad, Revueltas explica que la soledad es el aislamiento de unestadopunitivo sobre losciudadaoo;como lo ejemplifica en Por un proletariado sin cabi:za Paz pretende la delectación como objetivo de la obra estética mientras Revueltas pretende darvisita a quiénes están perdidosen el mundo de las sombras. Cuando abierto yael cielo ysu clemencia caídos del crepúsculo losángeles en nubes reman swoscurasnaves yte sientomás cuerpo ymás esencia Cuandoen el hueco de lamaoocaben monedas blancasde hma e indolencia yse adhiere a los árboles lacalle. ¡ay,quévena<;deaguda1ra'lcendencia! ¡ay, ay, qué blanco el corazón nos sale por los poros de la convalencia! \. ./ ~unaa¡xoximaciónalapoesía,nounavocacién poética, con todo lo quesignifica de dedicación y voluntad.Laformadesonetoesuninrentosano,que encierra solameote las bemmrientas clámcas pero no logra filtrar la emociónque todo poemacontiene, ese hálito mágico propio de todo poema De hecho, se notalafaltadebabilidadloquesignificaquenohay unadi<ripl.inapq,iayunainteocioodechliairtiempo ,_ o "',_ .,",._::,. µiralaCOINIUCCióndeuntextoimpecable.Perono eraesésuobjetivo,Revue~tienedemasiadofuego por dentro ~sercontenidoen la magnitud deun poema: necesitadee:xllmiónydellll marabierto. En lara:opilacióndesusobrascomplcim(F.ditorial&a, México) Andrea Revueltas y Philippe Cberón, incluyen eo el vohnnenpóslumol..ascenÍ1.aSlos3 I poemasrescatados de Revueltas-además deotras minucias ~ Yjuguetesdepalabras-como una fonna desimplecompilación, toda vi:z que no se preteode,eoning(mmomeoto,¡m;entaraRevue~ como poeta. Los mismos poema5, más tm0 inédito, fueron reunidos en un hermoso libro titulado El propósitociegoporJoséManuelMateoypublicado Un edificio estético basado en el dolor, en el sufrimiento, en la desolación, en la angustia, que arrojará un saldo de textos literarios dramáticos. El drama, de hecho, es la argamasa de la literatura revueltiana Otra vi:z los escritores rusos del siglo antepasado. En su edificio entra perfectamente Nielszche-contodasu carga de nihilismo- pero no entra,niporasomo,Kierkegard. Tampococabeel preciosismo del lenguaje de los contemporáneos pero sí entran las llamadas groserías, palabras altisonantes yexpresiones caducas. La estética de Revueltas no es sólo lo desagradable sino lo no estético. Revueltas es no sólo el escritor más ideologiz.adosinoel que más ha hecho patente su ideología. Para Ver a Ojos Cerrados Todo esto se perfila, de una manera u otra, en el libro José Revueltas: el hombre, su vida, su obra, quecontieoesesudosensayosdeLeonardoiglesias Gonz.ález y Severo Iglesias González, quienes abundansobrelaideologíadeRevueltas,suposición crítica ysus ensayos políticos, sobre su filosofia y las fuentes primigenias de su pensamiento. En concreto, la filosofia de Revueltas esanalizada por leonardolglesiasquesedaellujodefilosofarsobre la obra del escritormexicano. Severo Iglesias hace una lectura detenida sobre las características ideológicas y políticas de José Revueltas tanto en su actividad práctica, su militanciayparticipación, comoen sus propuestas estéticas. Mirar para Ver El hbro incluyecuatro textos clásicos de Revueltas, que ejemplifican su trayectoria, ''Mi posición esencial", el prólogo a Por un proletariado sin cabeza", ''Laescuela mexicana de pintura ynovela delarevolución",yelcuento''Verdeeselcolorde laesperama".EnestostextosRevue~muestrasu preocuµ¡ción porfundamentar su literatura ybusca argumentos en la revolución mexicana, la escuela de pintura nacionalista, los regímenes políticos oficiales, las trnnsfonnaciones sociales en la historia del siglopasado. Enesta selección de textosseperfila el retratode un eocritocquealxiócaminospor losque¡xx:a;tnmtan, pero que no poreso estácerrado. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucalt Quinta y última parte JelúlmlllllilS3111111111 • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. La apelación de Matins a la sensibilidad visual quintaesenciada por lapresencia espectral de lo topológico es altamentesignificativaynos remitea la necesaria desnaturaliz.acón del veren el proceso decooslrucciónde lamiradaqueeslo mismo que el procesodelaCOINIUCCióndelsujetosen5iblepropio de una determinada comunidad cultural como incorporación del aparato cognoscitivodel sistema cultural de tal comunidad en la vida del individuo y que tiene su momento inicial en el aprendizaje imlitucional del lenguaje, es decir,en los comienws de laadquisiciónde la lengua. Nadahaydenecesario en la interpretación de lasrelaciones entrelospuntos yelplanoqueelautormenciooado<:<>Mideracomo clave µira el iniciode unaexperienciaestética enel campo de la pintura y el dibujo, es decir que la referencia a la experiencia visual no se atiene al lenguaje-propio de lamisma sino que se hace en términmdeunmetiieoguajequemuy¡:roooblemente no seatenga alas cualidades foanales ymateriales desu lenguajeobjetosino que sepennitadesvirtuar su sintaxis y basta desatender sus principales demarcaciones semánticas. Estono es un rasgo exclusivodeldiscursodeMalinssobrela~ visual sino que son una tendencia reiterada por muchos otros al intentar construirdiscursosde este tipoyesun~dominanteenmúltiplesculturas: Teodemooa esperarque tododiscwso se despliegue por vías semánticas, sintácticas y pragmáticas similares alasdel discurso veimlEsto no constituye necesariamente unerror sino que,más bienpodóa caracterizarsecomoexpresión del dominiode una ideologíaqueprivilegiaJafuncióndelsujetobummo individual típico del sistema cultural en el que prevalece y por el que prevalece y como un experimento mental derivado de losprincipios de tal ideología y tendiente a ponerla a mano con apartados de la experiencia humana diferentes de aquellos que son responsables de su origen. Cualquiera quesea el caso,convendáano olvidar que el lenguaje engendra las más diversas posibilidades de construcción de los sistemas culturalesquelosbomlx-esrequierenµira aprehender el mundo y apropiárselo tanto espiritual como materialmente así como engendra los vínculos necesarios¡waarticulartalessistemasentotalidades estáticas o dinámicas dispuestas para contener, perseMIYdesarrollarlariquezles¡xrificadelgénero humano. En consecuencia, la tarea consiste en encontrar, en primer lugar, la razón por la cual se repite tan firoJaltementeesta tendencia aconsiderar la analogía entre el discurso verbal y el de la experimciaestéticadecarádervrualcomollllmedio µira profundizaren lacomprensióndeesteúltimo. "El ojo es quien guíalareflexión humana para la consideración de las cosas divinas. Todas las fonnas, todos los colores, todas las imágenes decada parte del universo se contraen en un punto. ¿Qué otro puntobaytanmaravilloso?Maravillosayadmirable necesidad; por tu ley haces que todo efecto sea el resultado directodesus causas por la vía más corta. Estos si son milagros... El ojopuede reproducir y ..... "' ...._ co ... o ",_ .,"'...<>. Q., Cultura - - - - - - - ~ "Cultura �1 <>o '- () c::s c::s '- rax:m¡xm-fuams)X!ídidasagracdmdo lasqueestío enel mezcladasy reducidas aun pequeño espacio." (1) En unaépocaenlaqueelordensocial parece requerir unajustificación tanto natural como divina ydonde la clave del orden social mismo parece localizableen el comercio fonnalizado mediante la elevación dela legitimidad del contrato men:antila lacategoríade fimdamento del sistemajurídico que asu vez ha degarant:im laconsisteocia sistemática de lasociedad misma, el sentido común tiene que encamar yseranálogo de la encamación del verbo divino: Los señores feudales están por iniciar su retirada de los asientos del poder omnímodo y las verdades que lo proclamaban, sustentadas tan solo enautoridad, autoridad ymás autoridad, empiezan ya aser sustituidas porotras que al menos tengan unfimdamento masclaramentedefirubleentéuninoo deexperienciashwnanas~bles.Porestoleooardo insiste en unsentido común quesea el más común de todos los sentidos a la vezque la matriz de todo sentido; el ojo es el testigo natural y obvio de la armoníadelasf01IDasenquesemuestralavoluntad divina cuando ya no se trata de demostrar que lo creado escreadoy tiene unaesencia divina sino de mostrar que Dios existe; que no solo se manifiesta en última hasta el último detallede lo perecedero y falto de sustancia, en el mundo de las formas que saltan alavista &fonopuede ser logrado mediante el recurso a la experiencia visual al margen de perjuicios y predisposiciones ideológicas sino recua:iendoa unareducción de laexperienciamisma alos límites impuestoo por lanecesidad ideológica, reducciónqueimplicacomoentodosloscasosque en la historia han sido, una inicial analogía del discurso visual al discurso veroal, una sujeción de la estructura del primera la del segundo que tiene comomecanismoclaveel convertir losenunciados descriptivos de la fimción del ojo en axiomas que generan~quenoolmxeJiareglas<hldiva'> estrictas sino una misteriosa combinatoria especulativaqueestablecenexosmetafisicamente espurios entre lo racional y lo sensorial. Lo maravilloso,lo milagrosode este concentrarse de .,'>. .... "-, ' - - - - - - - - Cultura todas las formas, colores e imágenes en un punto, comotodoslosángelesquecabenenlapuntadeun alfiler, no ha de ser ya mas tan solo un portento muestra de la omnipotencia de la razón abstracta sino que también y, sobre todo, ha de serlo de la raz.ón sensible. Por esto mismo, Leonardo insiste en el imperio de mcawaseficientessotre lasfinales, lasfoanales ylasmateriales. &peraríamosqueLeooardohablaradeloquevey no de lo que inventa su mirada guiada por los condicionamientos estructurales del sistema ideológico al que pertenece, que nos diera la oportunidad de vislumbrar al menos el mundo de las cosas en s~ que nos mostrara, ya situado en el extremo de la avaricia intelectual, tan solo los trucos que la mirada emplea para adulterar la vista e impedimosveraDios caraacara, pero tal esperanza no ha de ser satisfecha, no al menos porun ser humano que no esotra cosa que el conjooto de sus relaciones sociales, la síntesis operada entre un individuo yel sistema social al que pertenece. El punto donde se contraen todas las imágenes, las formas y los colores es el mismo Leonardo transmutado en modelo de visualidad por un metalenguaje que ha tomado el de la experiencia visual desuépocaporlenguaje-Objetoy haefectuado unrecortedeestequeintroduzcaalhombrealmacto propiodelsistemaeconómico,políticoyélicodela sociedad del momentoenel mundodelaexperiencia sensorial de la misma. ''El alma se contenta con estar prisionera del cuetpo porquegracias a losojos podemos contemplar las cosas, ya que através de ellos se representa el alma todos los objetos de la naluraleza... Elaireesta lleno de imágenes de objetos desparramados en él. Todos estos objetos están representados en todos ycada uno de ellos. Por lo tanto, si dosespejos se colocan una frente al otro, el primero, al estar reflejado en el segundo, le llevasu propia imagen junto con todas las imágenes reflejadas en é~ estando entre estas la imagen del segundoespejo.Asícontinuadeimagenaimagen hasta el infinito,de1al forma que cada espejo tiene un infinito número de espejos en é~ cada uno más pequeño que él último,y uno dentro del otro. Con esteejemplo se demuestraquecadaobjetotramnite su imagen a todos los lugares donde es visible y, a la inversa, cada objeto es capaz de recibir en si mismo todas las imágenes delosobjetosquemiran hacia él" (2) La visión siguesiendo1lll estado y no una actividad, unestado que seprolongaal infinito, el estado de ser sujeto del reflejo de todas las cosas y objeto del reflejo de todas las cosas al mismo tiempo, este sujeto que baila en la visualidad el modo de convertirse en el equivalenteuniversal y particular de todas las cosas, así como el dinero encuentra en el mercado capitalista el modo de convertirse en mercancíaequivalente universal de todaslas otras mercancías; acumulado, atesorado y privado en la prisión del cuerpo, el sujeto (alma) tiene, sin emoorgo,un modo de reafuarsusfueizas sustanciales yde impregnar deellastodo cuanto lo rodea, al tiempo que se riqueza acumulada crece porqueesrevitalizadaconlosvaloresquereflejade todas las otras cosas. Ladinámicade lapercepción ) J visual no pareceser un dato relevante, aun más no parece existir y hay ensu lugar una estática, una mecánica dela repetición infinita de laeslructUra del sujeto proyectada sobre las formas de los objetos queen else reflejan yqueindefinidamenteloreflejan ael. ''El círculo de luz que esta en el centro del blanco del ojo esta adaptado por la naturaleza para captar los objetos. Este mismo círculo tiene un punto que _¡mrenegro.F.steestmnerviohormlo,quepeneua en el centro de poderen cuyo interiorse reciben las impresiones y el "sentido común" elabora sus juicios. Ahora bien, los objetos que están frente a los ojos envían los rayos de sus imágenes a la manera de mucbosarquero;quetiranal blanco0011 unacarabina. Aquelqueseencuentreenlíneareciaoonladirección del agujero de la carabina podráser el quede en el blanco con el dardo. Lo mismo sucederá con los objetos queestán frente al ojo. Aquellos queestén en línea rectacon el nervio perforado serán los que másdirectamente¡menalseotido."(3)La linealidad del orden de los significantes es, como se deja entrever, laprimeracoosideración clasificatoriapara el corte en las expresiones discursivas de la experiencia visual, la sucesión lineal de los significantes_¡mreserlaclavedelaaprehensiónde los significados en la medida en que ellos son producto de las operaciones del sujeto que es la primera síntesis ounidad cultural articuladora del significante yel significado; la líneaconstituida a JXl'~-qmooseiniciaeounimto yconcluye en 1lll punto aunque laprolongación de la línea sea postulada como infinita yestepunto es la apropiación que ejerceel sujeto sobre todos los segmentos de la línea misma. El abandono de la prisión del cuerpo es lacondición para queel sajeto despojado de la investidurade loCOl]JOral sepueda reflejar y puedanserreflejado en todos los otros.El valor corpóreo y utilitario de cada cosa yde cada partedecadacosahade~transfonnadoenunpuro valordecambio, en un purovalorretlejodeun valor superior que se ponga comopatrón de todos los valores. Hayuncírculodeluzenelcentrodelojoy estesimbofualaequidistanciaentredelproductory susproductos con respectoauncentrodeirradiación de valor que los iguala al ponerlos bajo lamisma luzyocultapordeslurnbramieotolosvalorespropioo de cada uno. Así la operación de significar atribuyendo aese algo la posesión de una imagen, un color o una forma se convierte en una que no depende de la captación de ese algo sino de la equiparación deese algo con lo que ya se encuentra en la secuencia de los significantes ligada a la exÍ)1encÍafundocional delsignifican1eoo significantes que es el sujeto que ha consagrado ycosificado, por encima de otras yen contra de otras, su forma de operarparaapropiarseel mundo. Comoyasebalxábechoevm:ite,lavemlofukdoo de las hipótesis referentes a la naturalei.a y el mecanismo de lapercepciónvisual que Leonardo vierteenel texto citado no es, en este caso, el objeto de nuestro interés, lo que realmente importa es la confluencia y articulación de formas del discurso quepropon:ionala eslructUra lingüísticaque pen.nite la construcción de tales hipótesis y no otras, así como la organización específica de unidades culturales que hace posible la edificación de tal estructura.Laelaboracióndelaexperienciafisicaa laquetaleshipótesis aluden, es un procesoespiritual ymaterialenelquelasensibilidadencuentracauces lingüísticosformalizados y noformaliz.ados para expresarse yasumirun orden que leaproxima alos acervosdeexperienciasemorialhechaysignificada por una comunidad cultural determinada En el sistema de los significantes lxí.5ícos de los códigos lingüísticos de las comunidades culturales, la sensibilidad encuentra la sintonía que le permite dirigirneal mundodemcosaspara~estímulos 000 fuentes y, también losordenessimbólicosdentro de loscuales lascosas representanalgo de supropia naturalezayde estaen surelacióncon lanaturale-za bmnana(significados) encuentran unasintoníapara arreglarseenordenalasensibilidad.Late01íadela percepción visual queLeonardoDeVmci nosofia:e tiene en este sentido más importancia por la forma en queentrevera discursos diversos en contenido y foom (semántica ysintaxis) quepor lainfonnación fisica que nos proporciona. Ciertamente setrata de antecedente ideológico del principio óptico y geoméúico de¡royección ysección que los pintores del renacimiento buscaban formular matemáticamente para poder pintar el verdadero mundo ttidimensiooal en latela bidimensional, pero Leonardo lo expresa con rasgos discursivos tales que le danla virtudde mostramoselencuentro entre los discursos de dos sensibilidades distintas y opuestas, la delcanon medieval caractemadapor la formalidad geométrica ciega, y la del canon renacentista caracterizada por la investigación geométrica del espacio puesta al servicio de las formas visiblesyvisualmente analizables. "Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeiiado 1lll~1 COll5lruelivoen elsaberde la culturaoccidental.Eogranpartefueellalaqueguió las exégesis e interpretación de los textos; la que organizó el juego de los símbolos permitió el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigióel artedere¡xesmtarla5.Elmundoseemollaba sobre sí mismo: la tierrarepetíaelcielo, losrootros sereflejaban en las estrellas yla hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre. La pintura imitaba el espacio. Y la representación -ya fuera fiesta o saber- sedabacomorepetición: teatro de la vida o espejo del mundo, he ahí el título de cualquier lenguaje, su manera de anunciarse yde formular suderechoahablar." (4)Lasemejanzadela que Foucaulthabla en el pínafo traoocrito tiene que vercon laestructuradel mododevidaoccidentalen el momento de la transición del medioevo a la modernidad; estructura que no es otra que la de perspectiva abierta por lahomogenización de los procesos de trabajo promovida en los talleres de manufactura y por la universidad creciente del intercambio que va siendo impulsada por el <>o c::s '- o c::s ... '3 .,"'.... _ _ _ _ _ _ ___. 0... Cultura �capitalismo mercantil; homogenización que, porel momento,noCOffiisteen olracosaqueenel ponerse todos los agentes de la producción de la misma fonnafrentealanaturalezacomofuentedevalores de uso,es decir, en elnivel de la lenguay el discurso como símbolos representativos de una unidad cultural (organismo de producción) que ha de convertirasu objetode trabajo en llllanálogo cuyo limando las~que le impidentantoal agente de la produccióncomo a su objeto confirmaren sí mismos y en sus relaciones el principio universal de la semejanz.a. Leonardo vive en un universo espiritual y pragmático cuyo arreglo depende fundamentalmente de la estructura antes descrita y su teoría de la percepción visual se halla profundamente marcada porlasobredetenninación ejercida para todos los campos de la actividad humana porla misma; la semejanza es la entidad simbólica quesehalla en el transfondodela emisión de signos que integran su discurso, es la entelequia hacia la cual seordenanpara tenersentido, es, pues, la otra. Así, se comunica el movimiento, las responsable de su sintaxis lo mismo que de su influencias y las pasiones, lo mismo que las significado último. propiedades.Demaneraqueapireceunasemejanza enesta bisagra de las cosas. Doble desdequesetrata ''La trama semántica de la semejanzaen el siglo deaclararla:semejanzadellugar,delsitioenelque XVIesmeyriraAméri~Aequalitas(contractus, lanaturalezahapuesto las dos cosas, por lo tanto, consensus, matrimonium, societas, pax et similia) similitud de propiedades; ya queeneste continente Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, natural que es el mundo, la vecindad no es una Proportio, Similitudo, Conjuctio, Copula Existen. relaciónexterior entre lascosas, sino el signo de llll desde luego, muchas otras nociones que se parentesco oscuro cuando menos. Además deeste entrecruzan en la superficie del pensamiento, se contactonacen porcambio nuevassemejanzas;se superponen, se refuenan o se limitan. Por el impone llllregimen común; alasimilitud, encuanto momento bastará con indicarlas figuras princiµlles raz.ón sorda de la vecindad,sesuponeunasemejanza que prescriben sus articulaciones al saber de la que es el efecto visible de la proxmridad Por semejanza. Hay cuatro que son, con toda certeza, ejemplo, el alma y el cuerpo son dos veces esenciales. convenientes:basidonecesarioqueelpecadobiciera del alma algo denso, pesado y terrestre para que Por lo pronto, la convenientia A decir verdad, la dios la pusiera en lomás hondo de lamateria Pero, vecindad de los lugares seencuentradesignadacon por estavecindad, el alma recibe los movimientos más fuerza por esta palabra que la similitud Son del cueipoy seasimilaa éi en tanto que "el cuerpo "convenientes'' las cosas que, acercándose una a se altera y se corrompepor laspasionesdel alma". otra, se unen, sus bordes se tocan, sus franjas se (5) Laideadelespacioordenado de maneraanáloga mezclan. laextremidaddeuna traza elprincipiode al de los signos en el discurso verbal, orden ceya caracferíslica~ esque lajeran¡uíadelossignos yde sus funcionesestádelenninada porla necesidad de que todos ellos sean a imagen y semejanza del sujetoenunciativo; noes, comopuedeentendeise a partir del análisis de las afirmaciones de Foucault, unaideaexclusivadeldiscurso de Leonardo acerca de lapen:epciónvisual sino quees la ideadel espacio que impregna todos los discursos de lasemibilidad del período histórico que le tocó vivir, y esto, que tiene toda laapariencia de llll lugar común, pierde porcompletoesaaparienciasiconsideramosquela sensibilidad de que se habla en este caso muestra conabsolutafranquezasu caracterdeconstrucción cultural al mismo tiempo que evidencia el conjunto delos~centralesdela~delasen5ibilidad en el paso de una totalidad cultural a otra mostrándolos como los materiales contradictorios queintervienenen laconslrucciónde un discurso de lasensibilidad que tratadeactualizarla lenguaoficial de lamisma, de ajustarla a su tiempo. Leonardo tratade expresar lo nuevo de su experiencia visual tenidaen el ejercicio de laplástica;pero tiene que rendircuentas a un conjunto defonnas discursivas institucionaiiz,adas que reducen sus posibilidades de ver más alláde esemundo de imágenes, colores y formas que se baila ordenado como lo esta la escritura-deun hbro: "El líquido que está en la luz que circunda el centro negro del ojo actúa como los perroodeC32.aqueayudanalosauadoresaperseguir a la presa. Así, estehumorque nace del poder de la "impresiva" y ve muchos objetos sin captarlos, de repente vuelve hacia un lado el rayo central yrecoge solamente las imágenes que quiere confiar a la memoria". (6) La expresión más potente de la influenciade la ideología de lasemejanza sobre la sustitución de lavista por lamiradaseencuentraen estareferenciaalcín:uloceotraldeluzqueserefleja así mismo y que atrapa las imágenes delas cosas solo en la medida de tal autorreflexión; ese rayo central al que han de hacerse paralelos todos los rayos portadores de la imagen de todas las cosas parahacerlas visiblesproviene del punto central del círculo dentro del cual estánimcritas todas las~ por su conveniencia Por tal razón, las formas, imágenes y colores han de tener un común denominadorquepermitanombrarlasdeacuerdoa su familiaridad con el punto ceo~ hade tener su marca teomorfica y antropomórfica que las haga legibles por lamiradadespuésdeservi.staspero no captadas para lamemoria ''La pinturase basa en laperspectiva que no es otra cosaque un conocimientoperfecto de la función del ojo. &ta función consistesencillamenteen recibir unapirámideporquenohayobjetotanpequeiíoque no sea mayorque el punto donde estas pirámides son recibidas en el ojo. Por eso, si extendemos las líneas desde los bordes de cada cuerpo cuando convergen, las llevaremos a un solopunto, y dichas líneas tienen que formar necesariamente una pirámide." (7) ¿Por qué lapirámide? Porque hace falta suprimir la diversidad; porque las figuras de los objetos han de acomodarsus contornos a la estructura del rayo que las hacevisibles omás bien mirables;porque la vista esproyección de un punto circular donde todas las figuras, las imágenes y los colores han de inscribirse para ser miradas y, por esto, las líneas proyectadas desde este hacia los contornos de los objetosno pueden asirlos sin que estos se encuentren situados en una sola línea recta a la que las líneas proyectadas del ojo puedan intersecar, línearecta queno sea olraquela diamro-al de un círculo mayor de la que es análogo el ojo mismo. La semejan111 como conveniencia, como contigüidad y dependencia estructural ba de imponerse para que las cosas sean visibles y representables en la pintura y para la pintura. ''La segunda forma de similitud es laaemulatio: una especie de conveniencia que estaría libre de la leydellugaryjugaría, inmóvil en la distancia Un poco como si la convivencia espacial se hubiera roto y los eslabones dela cadena, separados, reprodujeran sus cín:ulos, lejosunos deotros, según una semejanza sin contacto. Hay en la emulación algo del reflejo y del espejo; por medio de ella se responden las cosas dispersas a través del mundo. De lejos, el rostro es el emulo del cieloy así como la mente del bombre refleja, imperfectamente la sabiduría de Dios, así los dos ojos, con su claridad limitada, reflejan la gran iluminación que bacen resplandecer, en el cielo, el sol y la luna; la boca es Venus, yaqueporeUa pasan los besosy las ¡lilabras deamor, lanariznos entregauna imagenmint'N:ula del cetrode Júpitery del caduceo de Mercurio. Por medio de esta relación de emulación, las cosas pueden imitarse de llll cabo aotro del universo sin encadenamiento ni proximidad: porro reduplicación especular, el mundo abole la distancia que le es propia; triunfa así sobre el lugar que le es dado a cada cosa".(8) La emulación es la semejanza que másclaracuentadadelasolredetmninaciejercida por la lenguasobre el despliegue de la sensibilidad en elcaso de la sustitución dela vistapor lamirada; lasrelacionesala<!quelaemulaciónalañeno¡xierleo ser materia de experimentación sensible sin por intermedio de una invocación de la magia del lenguaje, se trata de relaciones más allá de toda experiencia posible que, amen de esto, el lenguaje pone ante la mirada; se trata de la presencia de lo invisibleen la mirada; del ojo que no puedeversea símismo,puestoantesímismoenlaformalización desus propias operaciones en lamirada abstractay absolutamentedescarnada,enlaestáticadelojoen el~o. Fstasimilitud,muchomás que la anterior, nos remiteal mundo de los símbolos del lenguaje sin hacernos pasarporel mundo de los signos de la lenguaconsusregla5sintáclicasy~ mundo delos símbolos cuya combinatoria obedecer a las leyes del sentido más quea las del significado y la referencia: "sin embargo, laemulación deja inertes, unafrente aotra, lasdosfigurasreflejmque opone. Sucede que una sea Jamás débiles y acoja lafuerte influencia de laque se refleja en su espejo pasivo. ¿Acaso no imprimen las estrellassobre las bierbas de latierra, cuyo modelo sin cambio son, laforma inalterable, y sobre las cuales les ha sido dado verter secrelamentetodaladinastíadesus influencias?La tierra sombría esel espejo del cielo sembrado, pero en estajusta los dos rivales no tienen un valor ni una dignidad iguales. Los claros de la hierba reproducen, sin violencia, la forma pura del cielo. ''LasestreUas--OiceCro~sonlarnatrizdetodas las bierbas, tal como la representa, de tal manera quecada hierbaoplantaesuna estrellaesuna planta celeste en forma espiritual, quesolo es diferenteen su materiade las terrestres... las plantas y las bierbas celestes se vuelven hacia el lado de la tierra y mira alashierlmquehanprocreado,ilNdlándolesalguna virtud particular'(9)El sentido precede laentrada delsajeto ylacosaen una relacióndetransfonnación, ~yes¡xrificación~&elmomeoto en el que resulta imposible percibir las diferencias entrelasoperacionesdelsujetoyladinámicapropia del objetoque aún no loes,y las líneasy formas de ambosseconfundenalfoanarlaimagendelacosa quesepropooecornoobjeto¡n¡ibledelpensamiento y la práctica transformadora: las cosas ocupan un lugar inespecífico en el orden humanoy las palabras generan parentescoscontra-naturaentreellas ylo específicamentehumano entreeUas y lo que ya es objetodeapropiaciónporJlllfedelorganismosocial ....:¡ !;;:; "<: :::, '<> <:s ,._ ~ <:s ... ________ .,_..,_ <:s "- Cultura Cultura �humano. La relación entre el sujeto y elmlllldono es aún histórica sino mítica yestá llena de sentido pero carece de significado porque implica compenetración en ténninos de indiferencia y empatía Es este el momento de los símbolos, es decir, el de las representaciones que no son otras cosas quehacen las veces de otras, que las emulan aunque sedé el másextremo delos divorcios entre lffinaturale:ll!Sdelarepresentaciónylorepresentado de los divorcios entre las naturalezas de la representación y lorepresentado. ''Lasombraparticipadelanaturalezadelamateria univeraal. Toda materiaes más fuerte al comieo1.0 y se va debilitando al llegar al fin. Al hablar del comierrzo,merefieroacualquierfonnaooondición, hacen,econ el tiempo degrantalla, como unaencina grande suna pequeña bellota, sino al contrario, lo mismo que una encina esmás fuerte en los orígenes del tronco al brotar latierra. La oscuridad, portanto, es el grado más fuerte de sombra, y la luz el más débil, Poreso, los pintores deben hacer lassombras más oscuras junto al objeto que las proyecta, haciendo quealfinalsedesvanezcaan la luz, dando la impresión de que no tiene fin. Lasombraesladismínucióntantodelaluzcomo de la oscuridad, y está entre la luz y la oscuridad. Una sombra puede ser infinitamente oscura, y también puede tener infinitos grados de falta de ~ Loscomienwsy losextremos de una sombra están entre laluz ylaoscuridoo,pudiendocnm-y decrecer infinitamente. ao ...~ o "'... Lasombraesla disminución de luzpor intervención de un cuerpo opacoy la contrapartida de los rayos lumincm!queron~porel rueqx>o¡l!CO. ¿Cuáles la diferencia entre la luz y el brillo que a¡mceenlaruperficie¡xilidadelosaierposqu;os? ..... ~'--------Cultura "'"'- La incultura cinematográfica Las luces que hay en las superficies de los cuerpos opacospermanecerafija, inclusosi semueve el ojo que las mira Pero la luz reflejada en esos mismos objetos a¡mecerá entantos lugares diferentes sobre la superficie cuantas posiciones tome" (1 O) La peonanentepresenciaoeleterno retomo de lapugna míticaentre la luz y la oscuridad pone el escenario cuyas múltiples estaciones opasiones el ojo ha de mimetizar si la mirada aspira a colocarse bajo el amparo de una certm que, aun no siendo racional sinopuramente semible yaún no perteneciendo ala mirada sino a la vista en bruto, tiene el poder de identificar irremediablemente la visión con lovisto, la operación con el objeto de la misma: hay un cúruloquetieneuncmfroo¡l!CO, unnerviopeiforado que noes olra cosa que una fumjade vacío porel que las imágenes, las fonnas y los colores van hacia donde reside el sentido común en orden a su desmaterializ.ación; el ojo emula inversamente la distribución de la luzen el espacio mirado, al iniciar con la percepción de algo con su irrupción en el círculo de luz y terminar con la entrada del rayo proveniente de ese algo en el cilindro o cono de oscuridad; la pintura, porsu parte, continuando con laemulacióndelprocesodedecaimientoomuerte ténnica de la materia, ha de simbolizara la materia, a la materia débil, con la disolución del objeto material en la luz. F.sto no es mas que mitología, es decir, no es más que la conversión de la visión en conducta simbólica (mirada) que testimonia el nacimiento y la muerte del cosmos en cada paisaje, ambiente ocosa re¡:resentadaene l ~pictíxico yque, por ello, sitúa cada cosa vista en medio de la lucha entre la luz infinita yla infinita oscuridad. llarllllSe_.l • Crítico de Cine Hace unos días, leyendo un periódico local que tiene artículos de escritores locales ycapitalinos, me topé con un encabezado que decía ¡Cine en su casa!, que no era realmente sobre el séptimo arte sino de las ~queeste negocio puedegenerar. No se trata de atacar a quien lo escribió por el ánguloque lediera¡ paranada! Pero no puedo evitar el acto deocupanne de lasiguiente fiase :''& fin de semana, queremos salir de lo habitual, algunos prefieren quedarseen casa, otros acuden a las salas comerciales averaparadores y algunos buscan una película en el cine, ya sea la última de Dicaprio, Hanks, Gibson oGael García no importa, 1o que cuentaes divertúse. NOTASBIIIUOGRÁFlCAS L Dal/inci,lalnanlo: OJademosdenciasp.12 2 DaVinci, lalnanlo: CUade!rosde netasp. 13 1 Dal/inci,lalnanlo: úiaderoosdenctasp.16 5. Da 1/inci, Lslnardo: CUade!rosde rrtas p.16 5. Dal/inci,Lslnardo: CUade!rosdenciasp.21 6. Da1/inci, Lslnardo: Cuadenosdenciaspp. 34-35 7. Foucalt, Michel: Las palabrasy las rosas p. 26 8. Rlucalt Michel: Las p¡tuasy lascosaspp. 26-27 9. Foucalt,. Michel: Lasp¡ti,asylascosaspp. 28-29 10. Foucalt, Michel: Las palabras y las cosas p. 29 El autordeestas líneassereconocía como mayorde treinta años, si bien pudiesecreerse que las hubiese escrito un chavo de 20 años pues manifiesta un desconocimiento ¿causado por la ignorancia, el desprecio o ambos? por el cine serio que pretende algo mas allá del acto de divertirse y evadirse; Además, se mencionan apresencias, ensu mayoría deHollywood,quesonmastaquillerosqueactores de verdadero prestigio y la presencia del único mexicano : Gael García, obedece no a que se le considereun buen actor, que hademoslradoquelo es,sinopor lafortuna multimillonariaque haganado su película E/crimen delpadreAmaro. No hayque olvidar que este escrito apareció en las páginas de finanzas y negocios y al arte, no se le invoca para nada pues todo parece reducirse a la frase: lo que cuenta es divertirse, si bien la película sobre el padre Amaro no es de risa loca a menos que se le consideredesde el punto de vistadel humor negro, pero vuelvo a recordanne que los comentarios no tienen que ver con la crítica sino con los negocios y con tristeza compruebo que muchas personas consideran en la actualidad que el cine es sólo un entretenimiento-Asílodeclarabaabiertamenteun seiíoruJtra.conservadqueen otroperiódico atacara en una carta suya aE/crimen delpadreAmaro- Y porlo tanto para ellos no existen las tres salas de la Cinetecalocal,lasaladelosCinemarksPlazaReal que busca definir el cine de calidad artística de carácter internacional, las salas de Cinépolis que infiecuentementesededican ala misma actividad y por supuesto, no saben de los sitios llamados cineclubes, que se resisten a desaparecer ysiguen exhibiendo el buen cine que ahora es llamado alternativoyque es presentadoen estos locales ante la indiferencia yelrechazode laprensalocal y otros medios decomunicación. Con tan notoria fulta de cultura cinematográfica, es lógico que la llegada de la película francesa La JnglesayeJDuque,¡xoyedadaenlaCinetecadentro delaMuestradelaFilmotecadelaUNAMdurante tres días, en los que además llovió copiosamente y con dificultad podía llegarse allá, así que lacinta no fue vista porel público que se merecíay laincultura film.ira local habrá quedado muy satisfecha, pero creo que es mejor hablar de esta obra ya que, artísticamentehablando, es todo unacontecimiento para la ciudad. EricRohmer es una figura famosa del cinefrancés desde los años cincuentas, cuandoempew siendo un critico de larevista Cabiers du cinema yguiooista y realizador de cortometrajes, en los que ocasionalmente intervenía como actor, con sus cooipmero,deentoocesqueloogo fummian elgrupo denominado La Nueva Ola Francesa de 1959. Su nombreoriginal esMauriceSchererpero tomóel de F.ricRohmerdesde ~ primeras cintas ysu primer largometrajeElsignodeLeo--inéditoenMéxicofue unfracaso económico. F.stolo llevó arealizar un cinemarginal, en 16 mms., de una seriede cortos y mediometrajesescritosporélyalosquedeoorninó Cuentos morales. En 1%7 volvióalcinecomercial con unapelículamuy económicafilmadaen colores a la que tituló La coleccionista, con intérpretes jóvenesy desconocidos y lacinta, al estrenarse en París,tuvo unsoq,rendenteéxitodecrítica ytaquilla y así se decidió la carrera de Robmer, que continuó consuseriedeCuentosmora/esyen 1970,conla ingeniosa comediaLa rodilla de Claireobtuvo el reconocimiento internacional ydesde entonces es objeto de cultopara muchos críticos y estudiosos del cine y é~ que actualmente es octogenario, ha continuado con suestilo narrativo filmico, "cine de ao ...e "'... .,"'"'... _ _ _ _ _ _ __, Q,, Cultura �prosa" como lo definiera ynoen forma elogiosa el italiano Pier Paolo Pasolini, quedeclarabahacer "cine de poesía" pero el tiempo ha mostrado que casi toda la obrade Pasolini es ahora obsolefa, y en algunos casos hasta risible, mientras cintas de Rohmercomo MinochemnMaudoEI amorpor la tarde están mas vivas y actuales que nunca. En elcinede Rohmer la acción externa es mínima y las imágenes, siempreprecisas y bellas tanto en blancoynegrocomoencolor,regislranladialéctica de los personajes humanos, demasiado humanos me atrevo a decir, quesiempre están predispuestos aseranti-heroesypoco onada extraordinarios pero a pesar de sus limitaciones, sevuelven importantes yfuscinantes paralosespectadores, comoleocunea GrareElliot,laprolagOnistanarradoradel.amg/esa ye/Duque, la última películadeestedirectorque por acá a llegado. Utilizandopor primera vf2ensu vida elcinema digital. Rohmer se ha valido de él para dar una imagen escenografica, pintada, de lo que pudo ser elParís de fines del siglo xvm y los resultados han sido excelentes. Ocupándose de la revolución francesa, el cineasta aprovecha para mostrar su ideología conservadora, lo cual no es delito oerror de su parte pues esto le sirve para dar umvisiónmuy¡usonal einteligentede losvencioo; en estaluchaya travésdeunamujerque~era extraajera. GrareElliot, dicenunos letterosal inicio del filme, erauna escocesa de fumiliaaristocrática que de casada y madre de una niña, pasó a ser la amántede un miembro de larealf2ainglesa, con lo cual acabó su matrimonioyperdió lacustodia de su hija, y luegoconoció al duquedeürleánsy marchó con él a Francia. Hubo el rompimiento de ellos como pareja, más no como amigos, y la película comienza cuando Grace presenciael estallido y la primeraetapade la Revolución Francesa yella pide la ayuda desuex-amanteparaqueel conflicto no la afectetanto. Todoestose¡xestuía,paraundiiami-convenciooal, parahllrunfihnenruyesprtruarymekxlramífico mas no en el caso de Rohmer. Su cine que casi _______ .,_ .__ Cultura El Espejismo Cubano Primera de dos partes. JaséllisTeillllaGlllnílez • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores t-oe•mrewllciílsewelueWra. siempre se ubica en la época actual, sólo se había remitidoal pasado en los~defüriva/el Galés, cinta que desconozco y que ocurre en la Francia medieval, y la excelentísimaLa Marquesa de O películaalemanaquesucedeen laEuropadel inicio delsigloXIXyqueselmaooenelrelatohomónimo deHeinrichVontKleist.Ahora,paral.aln~ayel Duquehavueltoelmwidoantiguoalbasarseenlos diarios queGrareElliotdejara como testimonios de las experiencias que vivió y sufrió Rohmer, camvadocperomuytre5lll"OOOensuestilonarralivo filmico,demuestraquetantoenelpresentecomoen elpasado, la conductade lossereshlililaDOSantel~ pasiones de la vida era y sigue siendo la misma. Lospro;orajesRohmerianosnuncamlX'.fflloocaoon mal en el transcurso de las historias que protagoru2an.Experimentan,muycomcientemente, hechos que modifican sus vidas o que no logran modificarlas. A GrareElliot, muy bien interpretada porLucy Russell la revolución enel país en el que esfá sí le altera casi todos los actos de su existencia. Es aristócrata, es del bando del rey ya caído, es sincera en sus convicciones y es también muy valiente. Su ex - amante, el primo del rey,encambio ha hecho muc~concesiones, demasiadas, con la ~learevolucionariaparaasísobreviviryambos descubrinín que~ circun&anci~ político sociales los han acercado y declararán su mutuo amor correspondido. Visión indirecta y marginal de los acontecimientos que produjeron la caída de los borbones franceses seguida por la instauracióndel terror revolucionario, es la obra que confinna la plena y absoluta macrure-z de Eric Rohmercomo creacb-cinematograficoquenopiernaen losmillones que la película dejará en taquillasino en su efecto e influenciasobreloscinéfilosdelmwido.Laliig~a yel Duque,por lotanto,jamásseríamencionadaen un artículo como ¡CineensuCasa! Pon¡ue lacultura cinematográfica, vapuleaday ninguneada por los fihnes de Hollywood ha producioo umcolooización de la mente de muchos, que les es imposible prescindir deellapues como dice la frase : lo que cuentaes divertiise, ycomo aquíel acto de pensary reflexionar no debe tenerse presente, es lógico que se siga promoviendo la mediocridad como lo más convenientepara~ mayo~y mientras tanto,l.a Ing~aye/Duquevolveráala cineteca yserá vista por algunos y así están las cosascon el auténtico cine dentro de la actual¿ cultura ?de esta ciudad. Los mexicanosconocemos loqueesunasociedady un&tadoposrevolucionario.Nadienosvaavenir a dar lecciones sobreeso, ni tenemos que recurrir a los libros para documentarnos sobre el tema. Vivimos, padecimos y sufrimos porun régimen posrevolucionario. La herencia quenosha dejado noespequeña y amenaza con regresamos al pisado unaVf2más. Larevoluciónmexicana,sinemlmgo, siempre nos pareció unarevolución incompleta, interrumpida, inconclusa, o simplemente corrompida.Nofaltaoon(ymeincluyo,convocación autocática) los quesostenían queserequeríade una nueva revolución para implantarun régimen más justo y humano.No habíamos tenido suficiente revolución. La revolución mexicana no era lo suficientementerectayjusla, decíamos. Los~ claro está, la veían como la revolución auténtica, nacional ypropia. Emaoon en elpodery tenían que sostenereso. Inventaron toda una ideología para mantenerse en el poder y justificar las fallas y deficiencias del viejo régimen. Tuvo sus aportes claro está, pero a la distancia el saldo se volvería cada v~ más negativo. El carro de larevolución tendría más y más abolladuras. Hasta que simplemente nos colmó el plato. La derecha conservadoraen tanto, hiz.o unaleyendanegrade la revolución mexicana, pero también de la idea y la experiencia mismade la revolución.Haciendotabla rasa del pasado, se defendía el mundo prerrevolucionario. En algunas vertientes de la derecha, se llevaban de encuentro hasta el mismo Juárez y a los liberales del Siglo XIX. Lo cierto, es que la revolución mexicana terminó implantando un régimen autoritario con una longevidad impresionante. Ya para la década de los cincuenta, la revolución mexicana había envejecido y seveía demasiado complacienteanteel Imperio del norte y se había alxnguesado.Habíatomado el camino deldesanollo capitalista y larepresión contraobreros,campesinos, maestrosyestudianteserasistemática. De repente apareció larevolución cubana con un puñado de guerrilleros barbudos al frente de ella. Habían derrotado a una dictadura, se enfrentarían con el coloso del nortey emprenderían reformas sociales radicalesquellevarían larevolución denmiaooltjos. Se terminaron poralinearcon laUnión Soviética, pero eso se veía justificado por el acoso norteamericano. Una generación de intelectuales, estudiantes yluchadores sociales en todo el mundo, peroprincipllmenteenAmérical.atina,sesintieron identificados con ella. Las medidas sociales en materiaagraria, de vivienda, en educación y salud, sonaban convincentes y esoeramás que suficiente. Larevolucióncubanahabíatraídooptimismoauna generación deprogresistasen el continente' . Ante el fatalismo de la dependencia de los pueblos latinoamericanos con los Estados Unidos, la revohriónrul:ammazcaáalBlcamino~ La idea de revolución estaba vigente y hasta se queríaextenderlaal continente y al mimdo entero. Era la reedición de la revolución jacobina y de Napoléon extendiendo lo que quedaba de la revolución fumcesa para protegerla,eraotraversión de larevolución socialista de Lenin exportando la revoluciónal mundo paradefenderel poderrojo del acoso del interioryde fuera. ElChe Guevaralo dijo claramente, haremos variosVietnamsen América latina. El ladooscuro de larevolución nose veía osedecía quenoexistía. Todoestabajustificado.Enarasdel triunfo y consolidación de ideales tan hermosos, que importaban unas cuantasvidas. Mao loafinnó crudamente, la revolución no es como hacer un bordado, es un acto de violencia de una clasesobre laotra2. El subcomandante Mumsemulandoaim maesnooentróenacción dicienooque lodmilplran, porqueestabahaciendounarevolución.Asísonlas grandes narraciones. En aras delID ideal supremo O de una existencia divina se permite todo. La revoluciónsehacíaenelnombredelhombresimple y llano,perosi habíauno concreto que se leopusiera al poderrevolucionario le daban y le dan candela (como dicen en Cuba). El poderrevolucionariose ejercía contra los enemigos del pueblo, los que estaban con la dictadura, con los Estados Unidos y en síntesis con la contrarrevolución. Las medidas socialesafeclaronintereseseconómicosypolíticos. Lapolítica antiimperialist llevó aunaconfrontación ~ "'... _________,.,_, .,"'"'- ... &pecioles �con el vecinodel norte. En los primeros años de la revolución a todos los enemigos se les castigó de muchas maneras. Hubo fusilamientos, encarcelamientos, deportaciones masivas y miles de exiliados. ........ ,_ () "',_ ....."' Tenía justificación-revolucionaria aplicarle la violenciadel puebloa los asesinos ytorturadoresde la dictadura, alos que conspiraban y saboteaban el poderpopular, pero desde entonces aparecía una serie de dilemas que no han logrado responder las revolucionestriunfuntes¿Dóodedebíadetenersela violencia revolucionaria? ¿En que momento se vuelve ilegítima, se vuelvecontra sí misma y se erige en UD nuevo absoluto? ¿Todacritica al poder casttistasevolvíacontrarrevolucionaria? ¿Era yes Fidel Castro la personificación de la revolución? ¿No hay más camino que el que ha traz.ado el comandante en jefe? Las dificultades empiezan cuando se erosionaelpoder interno del castrismo3 . Cuando hay que juzgar y procesar a militantes revolucionarios.Larevoluciónseempiezaadevorar a sus propios hijos. Cuando se castiga al enemigo, nomymayor¡xoblelm FllWlfOsevuelveespin<ro cuandoelapiratoooercitivorevoluciooariosevuelve contra sus mismoscreadores. Laspwga.5, ~ labores de limpieza y las depuraciones se justifican aparentementepor lograr que la revolución triunfe como un absoluto. En este momento se afianza comouoamelahistociaquetodolojustificay¡xm¡ite. Peor aún, la revolución se vuelve un discurso del poder, una ideología de una nueva clase yde una castaincrustooaenelIJOOIDhistooco. Larevolución temúnaporideotificarseconelpoderconstiluidoy con el líder que logra regentear el proceso revolucionario. En estos casos, lejos de cuestionar y acotar el poder, se le exalta a niveles supremos. Aquí lacoincidencia del totalitarismo de iz.quierda y<becharesultasoqxendente. En la década de los sesenta, todavía seconservaría ungranconsensoen tomo a larevolucióo cuoonay al liderazgo de Castro. En los inicios dela década Poi Pot serian el lado más atroz del socialismo totalitario, pero en todos los regímenes comunistas seimplantaron dictadurasquejrntificabansuestado excepcional por la conquista futura del reino de la justicia en la tierra. En Cuba severía al modelo soviético como el caminoaseguir. La revolución le dio tierra a los campesinos, le dio vivienda a los habitantes urbanos, le dio educación ysalud atodo el pueblo, le dio dignidad a la nación cubana, pero se fueronperdiendo onunca llegaronaejercerse las Libertades individuales y democráticas. Se fue consolidandounmooopoliodelpoder,quetambiéo justificaba todo eo aras de los logros sociales. La revolución cubana avanzó en materia de derechos sociales, pero se obstruyeron o se negaron los derechos civiles y políticos. En los hechos, la revolución cubana tomó el camino de la dictadura revolucionaria Y Castro al frente de todo eso. La ideología marxistaJeninista lepermitíajustificar la existencia de UD poder absoluto ypersonalmido. de los setenta, aparece el caso Padilla El primer iocideote,dondeelrégimen~comorepresivo aoteunintelectualdisidente. Dewmde intelectuales enelmundobacenpateotesuioconfonnidadanteel encarrelamientodelpodaHeretoPadilla. Unaparte de la inteligencia progresista manifiesta su ioconfonnidadaote lapolítica represivadel régimen castrista4 • El régimen cubano conservaría sin embargo, un alto nivel de legitimidad. Todavía en los setenta, Castro seconvierte en uno de loslíderes del movimiento de los países no alineados y del TercerMundo. Podíandarsemuchascriticasaoteel proceso políticocubano,pero lograba sostener su legitimidad ante los movimientos _progresistas. El antiimperialismoquerepresentabaledabavigeocia ante las luchas delos países pobres del mundo. La existencia del bloque socialistamantenía viva la confrontación del socialismo con el capitalismo y aunqueyapuaeotonceselsocialismoeraUDsistema caduco,represivoeineficazaunsepodíaconfiaren su capacidad de rectificación o renovación. Los logros de larevolución cubana sepropagandizaban como uo modelo viablepuaqueunaoacióopequeña lograramanteoersusoberaníaydignidadnaciooal. Fioalmente, aunquelarevolución cubana ya había entrado en su momento de machrez, todavía tenia un empujehistórico. Eloocialismoreal inventó el kmclr . Es una manera de embellecer cualquier cosa Hasta las peores atrocidadesycrimenes tenninabao porpresentarsu ladopoético. Todo lo eme~ violento e inhumano quepudierantener los regímenesoocialistasestaría avalado porla HistoriaUniversal. Fn aquél tiempo, la política de derechos humanos apenas si existía En ese sentido al menos, el mundo era menos b.mmf .Demodo, que las deficiencias, élll'lellCias ycrimenesquesecomelieronenmateriadederecllos humanoofueroomenoscondeoadooen elpisado.El marxismo tiene mucha responsabilidad en esta situación en lo que a los países socialistas corresponde. FJjovenMarx hi1.0 una criticafundada a los derechos del hombre, pero terminó por reducmaunamerafoonalidadburgufsl. El Gulag despertarialacoocienciasoocelos derechoohumaoo; en los regímenes socialistas. Stalin, Ceausescu y ¿Es que todas las revoluciones conducen a la dictadura? ¿Es una lógica fatal e implacable? Afirmarlo es uno de los mitos de la contrarrevolución. Lasrevoluciones del Siglo XX bantomado lamayoría, el camino de la dictadura y el despotismo. La idea de revolución en el mundo moderno, sin embargo,ha tenido otro desenlace. Las revoluciones democráticas hao tomado otro cuoo.Laviolenciaestuvoenelorigeodelos&tadoo Unidos y de la Franciarepublicana En el primer caso, la revolución ha quedado exorci7,ada Los norteamericanoono quieren acordarsedel momento originarioyrevolucionario. Larevoluciónsetradujo en instituciones, leyes, cultura. Se logró instituciooaliz.arelcambio político.En elsegundo casohubo varias restruraciooes, pero laideahoeral, democrática y republicana aparecía una y otra Vfrl, hastaquesevolvió cultura nacional. Larevolución sirvió para instalar la democracia en los dos momentos más importantes del acceso a la modernidad política7 • Así que no siempre las revoluciones terminan en el despotismo. Es la combinación de la lógica delsocialismo autoritario y el hecho revolucionario lo que impulsahacia el totalitarismorevolucionario. Lenin se enfrentó a la opción en 1918, al perder las elecciones de la Asamblea Constituyente. Prefirió disolver el poder buiguésfoanal(como lellamahmdespectivameote) y le dio todo el poder a los soviets. Los consejos obreros se fueron esclerotiz.ando y la burocracia, la oomenklaturayeljefeiodiscutido seapoderaron de lademocracia ''proletaria". ¿Si tenían todoel poder, ahora quien los limitaría?Nadie, como severía en la historia de la Unión Soviética. La izquierda stalinista ha hecho una apología del poder sin límites. Castro no es la excepción. Aún ahora, a décadas del 59, Castro defiende elpoderabsoluto y sin fisuras. En una defensa aplaudida por los legisladores mexicanos que asisten a La Habana desaprueba el pluripartidismo y hace una apología del régimen departido único. Elprecio que hay que pagarporel desafioalos.&tados Unidos parece ser demasiadoalto.Cubatienequesoportarunpoder plenipotenciario bajo la excusa de que se requiere uoestmdecoodiciooesexcqriooales¡:maeofrentar al mayorpoder mundial. Elmodelobolcheviquesereprodujoencaricaturas y copias más o menos fieles. El esquema resultó ideal para enfrentar los dilemas de la revolución cubana Jefe indiscutido, partido único, prensa sólo oficial, mediosde comunicaciónpropigaodísticos, una ideologíatotalitaria y movilizadora, unEstado policíacoy militarizado, unared de informantes y agentes al servicio del poder, una lógica de confrontación hacia fuera y hacia dentro. Todo encajaría, mientras la URSS existía Dicho estado decosas, deorden excepcionalsemantiene~ el esquema de confrontación con el enemigo oo pemritetreguas. En tiemposde la guerra fría, la isla servía a losinteresesgeopolíticos de los soviéticos. LosEstadosUnidos veían al régimen cubano como unaamenazapuasus interesesy tratódedestruirlo. No podíahaber matices n i ~tintas. El régimen cubano apoyó movimientosde liberación nacional y luchasprogresistas en el continentey en el mundo, perotambién exportó la violencia revolucionaria a Latinoamérica Eldernunbede la Unión Soviética traería nuevas dificultades a la embarnecida revolución cubana y obligaría a una definición de sus alcances y sus limitaciones. 2.- La apropiaciónde todos loscargos. El régimen castrista ha sobrevivido a la caída del Muro de Berlín y al derrumbe del socialismo en Europa oriental. Se llegó a anticipar a Jos acontecimientos. Castro coincidió con los líderes chinos en la política de endurecerae yrechazar los ioteotosderefonnasdemocr.íticasemprendidas por Gomichov.Eo 1989 se desatalacrisispolíticachina Elrégmncomwmtachioo~coo lare¡resióo despiadada a la movilización ciudadana con la matanzade Tieoanmen. Decenas de líderes chinos sonejea.mioos.~queladirigenciareoovacba soviéticacondenaba los incidentes ymanifestaoosu consternación, Castro aseguraba que eso era un asunto interno de loschinos8 . El régimen cubano encalxzila líoeaduradelcoo:mnismo intemacional9 . Tomadistmciadelaperestroika ydel mismo&lado soviético. Se llegan a prohibir las publicaciones soviéticas por miedo a la contaminación ideológica'º . Los nuevos tiempos de la reestructuración soviética apuntaban al es1ablecimieotoderelaciooescomercialesnonm!es, lo cual implicaría acabar con la economía de subsidios que laURSS canafuababacialaisla El régimen cubanono podíapennitiresecambio.A la largase daría el distanciamiento yel rompimiento político de Cuba con la Rusia postsoviética Enladécadadelosnoventa,elrégimencubaoose enJrenta auna situación excepcional aldetrumbarse laUnión Soviética De golpe la economía cubana tiene que reorientar sus prioridades para lograr sobrevivir.Laauseociadelossubsidiossoviéticos yel hechodeque laeconomíadependieradel bloque socialista extinto metió a la isla en un atolladero. ,._ Q.. .___ _ _ _ _ __ &¡xria/Rs _ CQ "' .,... ... _ _ _ _ _ __, Q.. &pecio/es �Cuootienequeaaroirseal capitalismopara<bener divisas para la sobrevivenciaEl llamado ''periodo especial eo tiempos de paz" es afrontado con una política de apertura y lilJeralización económica. La medida más importmtetomadaen esteseotidoes la legalización de la posesión de la divisa por los ciudadanoscuoonoo. La disposición esacompúiada de la legalización deloscuentapropistas onegocios particulares(pakxhres ocomedores fumiliares, 1aXis y renta de vivienda particulares, etc.), de la promoción de la inversión extranjera y de la cooperativización masiva de la producción agropecuaria entre otras medidas" . Unaeconomía capitalista seextiende enlas área.5de circulación del dólaren la isla &tas medidas serán provisionales yaunque llegan a generaruna mayor aperturaecooómica, tienen como propósitootocgar un respiro ala economía desmoronada. El régimen políticoen tanto traooja parareconstituirse yseguir vigente.Mientras en China se da una liberali23ción económica que ya no se detendría, en Cuba se peanite la formación de un capitalismo incipiente sometido a los controles del &lado dictatorial. El régimen temeque lasactividades¡xivadastiendan a darlemayocindepeooenciayautooomíaalosactores individuales. La dictadura castrista necesita de la economía capitalista mwxlial para sobrevivir, pero laquieremantenerarayaElpoderdelcomandante en jefe, de los militares y de la burocracia dirigente se mantiene intocado esperando mejoresmomenta, pararevertirsusituación. Usaneldólarparacootinuar ejerciendo el poder político. Las medidas liberalizadorassondmeciooalesysajetasalarbitrio del poderdeladictadura11 • se dice. En parte es cierto y en parte no. La Unión Soviética vivió la revolución más importante del Siglo.XX y coo todo yeso rodaron las estatuas de Lenin y los intentos por"humanizar'' el socialismo se vieron desbordados por la movilización social que~canfumás<kásrioo;yqll!secb:epciooó de todo lo que oliera a socialismo ycomunismo. El dato cierto en la revolución cubana es que fue una revolución que tuvo una alta respuesta social y popular, que en sus orígenes se alimentó de la adhesión y la admiración de miles de gentes eo el mundo yque el líder de aquella revolución sigue viviendode los''bechos heroicos"deentooces. Fn cadaactodemasasqueconvocael líder cubano se quiere revivir la gloriay laapoteosis de&tero del 59. El regimencumno logra mantmersecootraviento y mareaycootraeldesarrollodelahi51oriadelmundo. La dirigencia castrista ha dicho que la revolución cuoona era diferentealas "democraciaspoJXllares" que se cayeron en Europa Oriental. En Cuba se vivió una revolución popular y por lo mismo se mantiene la adhesiónde la mayoría de la población, Castro ha instituido un régimen políticoque gira en tomo a su persona Algunos analistas cubanos le llaman "sultanismo" por la relevancia que tiene el jefe político para el funcionamiento del sistema13 • Ca51rosefuea¡xq>ianoodelp:ocesodelarevolocioo cuhma yluegode su incipiente institucionalización. En los regímenes comunistas, una ideología ..... '0 .. cohesiooadora sirve de soporte yjustificación de todo el sistema económico, político ysocial. La Revolución sirve a fines supremos, históricos. Las ínfulas de superioridad histórica de la casta militar cubana le permiten justificar y mantener el sometimientodel pueblo. La revolución cuenta con lavanguardia quees el Partido y éste se personifica en la figura del líder indiscutido. El culto a la personalidadha sido una de las manifestaciones de los regímenes totalitarios de izquierda. La momificación de Lenin o Mao, eran la expresión más absurda deeste culto necrofilico. En Cuba se repite el fenómeno, sólo que Castro sigue vivo. ACastro la revolución nunca lo devoró, más bien él se la ha devorado yse la apropió. Ahora laha declarado eterna e irrevocable. Se adueñó de loo ¡xincipales ca¡gos de impor1ancia eo el país yeo momeota, críticos arma el "teatro" de amagar coo su renuncia si se pone en duda su credibilidad. Pretende seguir gobernando desde la otra vida La revolución se erigió como un absoluto yCastro se convirtió en eljefeindoortido del¡xore;o histórioo. Toda crítica hacia eljefe, implica iren cootra de la revolución misma y por tanto de la ideología unificadora del país. Así se instaura un poder totalitario, con pretensiones absolutas que trata de anular todo vestigio de resistencia Es un poderque se pretende sin intersticios y sin fisuras. Que comtruyeunrégimeoconcentraciooarioquequiere ocuerparlotodo.Deahíelmonopoliosobrela¡rensa y la información, las restricciones a las libertades civiles ydemocráticas, lacensura y los obstáculos a la libertad de creación artística14 • Las "tribunas abiertas" contra el imperialismo que se han puesto de moda después del caso "Elián",son monólogos cootundentes, armadoo para la autoagitación de los militantes comunistas. Son actos aburridos y demagógicoo oonde todoes alaooma paraeljefuyel proreropolítico. Nadiepuedeelevar la más mínima crítica al jefe revolucionario, si no quiere correr el riesgo de seracosado yaislado por el régimen. Los actos de repudio contra los disidentes son comunes en la vida interna de la isla Es la cerrazón y la intolerancia lo que caracteriza al régimen político cuoono. Dueños de la verdad absoluta y del poder total,nopeoniteoningunavozdisidente.Atropellan a todo aquél que se atreve a ir en contra de su "pemamieoto ímico". En esto tienden a¡mecersea susvecinos del Norte. Cadauno trata de imponersu "pemamiento ímico" recurriendo a métodos cada Ve'l más Similares15 . Lapennanencia del régimen cubano tiene mucho quevercon la¡m¡enciaaúneo vidadel líderoriginal dela revolución. La revolución cubana buscaba el derrocamiento de ladictadura de Batista. &tetenía 7 años en el poder cuando fue derrocado por la revolución. Fidel Castro lleva43 años y no pretende dejare! poder en vida El sucesordesignado essu henmnoy aunquelatransición llegaraaotrasmanos., el legado castrista va aser dificil de demoler16 • La acillaldictaduracubanahasidomásperdurableque aquélla dictadura a la que sustituyó. Las raz.ones sonmúltiplesyV<lliada5. Tienenquevercoorazones geográficas, políticas ysociales. Cuoo es una isla y esopeoniteun mayoraislamiento de la comunidad cubana con respecto al mundo exterior. La actual dictadura viene de una revolución popular que todavía no realiza un ajuste oolanceado de cuentas consuhistoria De be.cho esunaincógnitaelconocer el nivel real de aceptación que tiene el régimen castristaentre la población. Los exiliados cubanos juran y perjuran que lamayoria del pueblorechazan al tirano. Una parte del exilio, de un tono más bien oligárquico, no logra aceptar que el castrismo ha cootado con un apoyo popular impor1ante. Les pasa lo mismo que nos ocurría en México a los críticos delPRI. &te era un partido conupto ysustentado en bases coercitivac;, pero tenía y tiene unaadhesión social que loconvierteen el¡mtjdo más impor1ante de México. Tenemos franjas de la población cómplices de las políticas caciquiles. En Cuoodebe haber miles de ciudadanos adoradoresdel podersin limites. El régimen cubano logra mantenerse con políticas represivas ycoactivas, pero aún tiene un cm;emo oocia1 dificilde mediryvaluar. Es¡xuooble que la incoofonnidad sea grande, peroese malestar ~ooregme~~abrmmsalreginro hasta posturas de oposición abierta y declarada. Castro y su régimen hacen hasta lo imposible por demostraral mundo y demostrarse aellos mismos que cuentan con la adhesión de una mayoría abrumadora. El último ejercicio plebiscitario del régimen paraenmendar lacorntitución y detenninar el carácter "irrevocable"del socialismo movilizó a la mayoría de la población y más del 99% de los cumnos fianaronsu apoyo alasrefonnas ca.stristas. Tanto en el caso de los exiliados anticastristas como en la clasepolítica de la isla hay excesos verbalesy deruantiñcación. FJrégimen quizáscuenteaún con una adhesión importante porque viene de una revolución nacionalista y social. En una franja impor1antedeloscuoonosexisteun temordeque la caída del castrismo lleve al poder a los antiguos dueños del poder económico en la isla y que los EstadosUnidos recuperen la influeocia decmaque tenían sobre la nación. La pérdida de los logros sociales (cada ve-z más magros), sigue siendo un elemento de advertencia ante la caída del régimen. &oexplicaenciertoseotidolosnivelesdecoaseoso que la dictadura logra tener entre la población. Es una dictadura con orígenes populares que quizás aún no pierde del todo la adhesión de la mayoría de la población. Por otro lado, el régimen cubano se engaña a sí mismo yquiere engañar ala opinión públicaintemacional,yaqueenunEstadopolíciaco ycoercitivo como el culmoesdificilque laoposicioo ciudadanasemanifieste libremente. Para sobrevivir se da la simulación de la población. Se impone una doble moral quepermea a la sociedad cubana Los niveles de disimulo y mentira son mayúsculos. La gentepuedeproclamarsuadhesiónalsocialisrnoen públicoyecharpestesdeélen¡xivado. Un sectorde los cumnos no pierde laocasión de hacercríticas eo privado de su régimen ysu líderquenoseatreveo no pue.de presentar en público. En el derrumbe del bloque socialista resultaba impresionante la rapidez con que la población le retiraba la adhesióna los regímenes comunistas. La conversión de comunistas al capitalismo fue automática en muchos casos.En una experiencia máscmanagoográficarneD1~elcasonicaragw:ise en 1990. l.as encuestas para la elecciónpresideocial marcaban el triunfo de los sandinistas sobre la oposición liberal democrática. El resultado sorprendió al mundo entero. Los sandinistas perdieron la elección con todo y el empuje aún joveo de la revolución nicaragüeose. No hay razón para pensar queen Cuoo las cosas fueran distintas. El castrismo se opU'lOa que los sandinistas hicieran elecciones libres porque sostenían que los Estados Unidos fortalecerían a la oposición electoral. Ese mismo argumento utilizan para impedirel avance delaqn;iciooÍn1mla17 • No es posible saber cuanta genteestá sincerameote coo el régimen porque no hayelelXiooes hlre,desde ladécadadelmcincw:rta Así de simple. En México los priístas ysus agentes inventiron la ideadel fiaooeJWriótico parajwtificar el atropello a la voluntad ciudadana La oposición oO "'"'- .."' <>., .___ _ _ _ _ __ "''- ~ "'... <: "'- "''- - - - - - - - - '"Especilies �demx:rmoo¡xxmex¡re;arrerúuem pb1anme. Se enfrentaoo contra un poder que se sentía con una legitinudad histórica más alláde ia51Jl'.lm Fn faila reciente los líderes cubanos han llegado asostener que noestán dispuestooaquelesarreba1eo un poder que alcani.aroo por la vía de la revolución. Es el mismo argumento del poderpoorevoluciooarioque llega al trono, lo usufructúa y administra la "revohrión" ¡ma su beneficio y¡xovecbo. Piensan que nadie puede quitarles la legitimidad que alcanzaron con el golpe de fuerni de la revolución ' tmllfunte. Laselecetooesmwimerotramitefoonal para avalarun poder factual que ejercerWJ control ngurooo sobre la población. .... CQ CQ ,._ o "',._ "'e,. ~ Castrose mantiene en el poderpcxquea¡meceoomo lafigura vencedora yheroicade la revolución. Se le veodeal cubano laidea dequeel régimen le ha daoo mucho y que la caída del castrismo terminaría por enterrar los logros revolucionarios. Dichos logros se han reducido a los dos rubros que más se han propagandiz.ado por el régimen: la educación y la salud. Han sido logros que nadie, con un mínimo de honestidad intelectual puede negar. AWJQUe a decir verdad, dichos logros se han visto mermados por la situación actual que vive la isla. En los momentos boyantes de la economía socialista se podía llegar a tener más o menos resueltas las condiciones de vida básica de la población: alimentriío, salud, edococión, viVJeDda, trampoite y vestimenta. El demnnbedel socialimJo pusoa la población en condiciones de una economía de emergencia. De hecho se ha dado una paradoja extraordinaria. La economia dólar ha salvadoa la nación cubana del desplome total. El "socialismo" hasidosalwoo porel capi:tali5mo. Una porción que podría estar cercana al 60% tiene algún acceso al dólar. Los envíos de remesas de los cubanos exilioooo, el traoojo ligadoal turismo ya la invemón extranjera, el mercado negro, el jineterismo son entreooas foonas,a:moeJablrloamínymriente logra "resolver" su "problema". El sector de la sociedoocuoonaquenofieoeacce,oaldólarviveeo ,._ ..___ _ _ _ _ __ Q... mucho menos en wi pais¡dxe. Fnel plano mundial las áreas "socialistas" o mejor aún "no mercantilizadas", perdieron el terreno ante la expamión del capital global. Dentrode la isla no es laexcepción. Lallamadaeconomía"socialista"no podría sobrevivirpor sí sola. De hecho, quien vive nmalejadodelmundomercantilizadosooceviveen un tipo de economía y sociedad sumergida. Una porción de la elite"revoluciooaria"atlmase imerta en las áreas de laeconomía dolariz.ada y sobrevive graciasal capitalismo. FJ "socialismo" quedacomo una ideología que lo mismo sirve ¡mamoviliz.ary mantener laadhesión al régimen político, que para jU5tificarlossacrificios ylas peouria5de loscuoonos pobres. Se culpa al capitalismo de los malesde la humanidad yde la situación que vive la isla, pero no se puede vivir sin él. Se odia al régimen norteamericano pero se tiene una adoración porel billeteverde. condiciones de sobrevivencia y es la parte más 9J11'1Jgim18 • De hecho la dolarización creciente de la economía nacional ha resuelto el problema de la sobrevivencia nacional, pero ha reproducido una desigualdadestructural entre loo CllOOOOi que pooeen divisa.5 y los que no logran lenefdólares. El cubano que cobra en moneda nacional, se ve obligado a tm:arooas~deing¡eoo¡macomplementar su raquítico salario. Fn la medidaquemássedolari2a laeconomía, más se reproduce la desigualdad interna del pais. Una parte importante del paquete de sobrevivencia requiere de la posesión de la divisa para lograr accedera sus productos. El área mercantilizada se aniplía y con eso el "socialismo" se reduce a los ~más~dela&riedoo.Otrapamjl importante.Laecoo<)(llÍadolariiadaseconvierteen la más dinámica. Losenclaves capitalistas son los nocleoomás ¡xodoctivos y fiuctífiro¡ de la oociem1. El área ligooaal turismo~rerultar¡xivilegiooa, y para trabajar en ella se requiere ser "gente confiable",es decir, ser militanteosiJ 11pati2antedel PartidoComlDl& Llevar una vidaejemplarpues. Quienes le son leales al régimen y al castrismo pueden llegar a tener los mejores empleos y singulanneote, alejarse de las condiciones de vida de la parte "socialista". Ni Castro msu gente han sabido lo que es el período especial. Para ellos la "revolución cubana" puede resistir otros 40 años más. Están mootados solxe las condiciones de vida de la mayoría de la población. Es cierto que la nomenklaturacubana no tiene los niveles de vida de losricoodel capitali<moni nadaquese le¡mezca, pero logra resolver más fácilmente su situación ecooómicay oocial queel coojunto de la población. Existe un cuerpo privilegiado que expresa los intereses de una clase especial. ¿Así pues, quéqueda entonces del socialismo? De becboel <rhúesotxeeloocialismoreoosaloomarca; deeste artículo.Sólo ooslarecoolarque el omxismo clá5ico siem¡Je pensó el socialismo en los términos deuna haseeconómica desarrollada. Ni Marx, ni el mismo Lenin llegaron acoocebirqueel socialismo fuera posible en Wl solo pais, en el aislamiento y La revolución ye~ socialismo comoquiera no han temunadoporpeiderseen el cinismo.Todavía tiene que mantener áreas desmercantilizadas y compensatorias que aparecen como territorios sociales, libres del poder enemigo. Son logros y conquistas históricas de la revolución en que no Uegan a unperar los criterios mercantilistas. En alimem;ión,tram¡xirte,vivitnh,cultura,nmmón se mantienen territorios sociales, pero son a todas luces msuficientes y no logran cubrirel abanico de necesidadesdelosetudooanoscullnios. Tienenque complementarse con el área de la economía y la SOCKm1 oolarizarn ycapitili'r,m As~ 1oo1ogm5 sociales más palpablessevan reducieodoa 1a5 áreas de educación ysalud. Aím en dichas áreas se viven retrocesos. Las medicinas llegan a escasear yen ocasiones tienen que consegmrse en el mercado dolmdo y la educación se ve impactada por la estrechez económica que vive el país. En las mediCtOOes del desarrollo humano es1a;dos mocos resultan importantes, de ahí que Cuba llegue a presentarmejores resultados que otras naciones del continenteen una evaluación global La educación yla cultura son impol1antes¡ma valorarel grado de desarroUo social y humano de Wl pueblo. E.5 WJ logro queen Cubano haya analfubelas. Es una falla grave que sólo puedan leer lo que el régimen les pemüteyque sólo puedan escribirypublicar lo que ladura censura ca.5lri.sta pennite. Flptpe!deCastrosiguesienoocb.:Nvo(lllll~ elasuntode la sucesión política ydela transición o estancamiento políticodel país. Cualquiersolución que se tome depende de la resolución del líder cuoono.No está nada racilelafflto. Aparen1emeote sería su hennano Raúl qmen quedaría como el sucesor designado. Tiene menos legitimidad y consenso, y por lo mismo menos campo de maniobra Es apenas IIDOS cuantos años menor de edad que Fidel Castro, por lo que no tennina por resolver lacuestiónde la sucesión. Es de la misma camada del 59 y el relevo generacional no está definioo. Tardequetem¡ranoseteodraque¡re,entar el dilemade la verdadera transición del poder. &o puedeagrielara la clase políticay al mismo sistema. Laaimiciade imtituciones perourables yla política personalizada sevuelven en contra del sistema. Por ahora el régímeo castrista se atrinchera ytrata de ganarle la carrera al tiempo. Ante la iniciativa del proyecto "Varela" que podría implicar una salida pacífica a la transición políticaen la isla,el régimen ha respondido de una manera definitiva. Fn vez de discutirel ¡xoyecto pres:ntado, el regimen movilizó a la nación para enmendar la constitución y detenninarqueel mismo es irrevocable. El régimen le ha cercenado el poder constituyente al pueblo cubano. Fn términos fonnales yjurídicos. Cuba ya no puede moverse "haciaatrá.5''y sólo puedetomar el camino ''promisorio" del comunismo. En esta versión caribeña del final de la historia se trata de momificar al régimen y al socialismo. Como si una declaratoria formal pudiera detener el tren de la historia. Curiooa manera deenfrentarel asunto para WJa clase políttca que viene precisamente de WJa revolución que ruw volar por los aires los edificios de un régimen antiguoque se negabaacambiar. NOTASBIBllOGRAFK>S 11.hldelosl1Eleáuaes másSéi.irium;porel ré)rnen de La Habana a últimas fechas es el actual Secretano de RelacmsExleuesdeMéxia>,bge~. EnlllOde suslirosilaÍn'XlOOs para el castrisroo, ~ reanx:e ~laÍZIJÍE!tla lalm.'mroraera refamista, ~ y hasta pesimist¡¡ hasta antes del triunfo de la revolución ruma. B!Bnadela re\UXién¡:rmm¡¡E!l lassiguetes tres décadas, hasta~ welvea~del paro¡ma politia, con la derrota electoral de los sandinistas y las redm'lesdei1waicasdefuqladel Esti!E!l 198'}-1991. castañeda, Jorge. La utopía desarmada. Inbigas, clilenmypromesadelaizquil!rdaenAmérlcalaláia. Méxiro, .loa(JJil Matiz, 1993. Pág. 83. 2•...hace-lare.dDín roescmm-111 IBl(µ!le, ll e!IJti" imcba,riJrt,r111aatoohim'111 lmlim; noJl81eser tan elegine, tan lra1quila y deialda, tan apacii?, amable, CDrtés, moderada y magnánma. Una revolución es una insurrección, es un acto de violencia mediante el rual una dasedemx:a aroa ..• Tse T1119, Mao. lnformesoln- investlgacl6ndeJ IIIINlmifllh,ca,.pesi¡a,enJunán E!1 ObrasEscogldas, Tomo 1. Pekín, Ediciones en Lenguas Exlran)elas, 1968. Pág. 25. 3La¡nnera~inlJOrtrteE!llasfiasrevokJoorma sdn!wnecmtlie-Matos, 1J1e111-eoaSO>CXlf lBldinede 1arouma9del EpaoRebekleyfueraraaooa1tru1o<1e lare.doíncpl8TiiWrrila"delaregiáldeG:fnaiJíey. La versión oficial esde que Matos traicionó a la revolución y ~lllilrebeülamacastro.LavmmdeJ<isidem!, es~castrohaliltlmrl>el(llm)deJ~ yéJse~aeso. i«-esoc.astrok>llB"dadeteleryenvía aÚYIWlGeiuegospara~lai11SÚI. Matosdeiwala acusaoón de~Cieduegosestamde aa.JE!tlocméJ ypor eso desaparece mistenosamente luego de la crisis en la C14UI- Geiuegosrruerey Matose5tarcí 20afnsprei. fs díñdlcreerro,~E!l alglm delasdos versiones. Las presento como se han dado. Ambas tienen una clara intBll:ión polijca, pero ya el tier1l)Oirá pooermlas cosas en SlJ sitio. Matos, tU>er. Cémo lególa nodle. Memorias. Revolución y condena de un idealista cubano. Baro:bla, TI.Sµ!S, 2002. Págs. 325-365. B=es~ en lospm,erosmesesdela reYCUXÍn, l a ~ revciJaon¡m había tenido dos bajas sensibles. NKJS más tarde, con la saidadeJCheGtJeVilllysu n-.ierteen l a ~ lxivi.wla, se consumaría la pérdida de otro de los comandantes históncosde la revoluoón. Loshermanoscastrose iban ~&ils(Illel¡xxler. ~.enroa~rruy polémcasostiene~c.astrodepcmerlar6Diapara~ Guevara cayera como lll mártren la aventlrc! boliviana. castañeda, Jorge. La vida en rojo. Una biografía del OleGuevara. México, Afagu¡rci, 1997. Pág. 472. 4Gmra IJTcrterneroooaarnoa<iem:iadelacas.ra c1ea1gt.m; rneoosdeCXIITIDGKJÓn, 1a clEmlcióndel poe1a o. ..... PacilahiiJiale.atadolllescáldak>m.niaf. lriekmJales progresistas que simpatizaron en algún momento con la Revolución Cubana expresaron su illCOOfunnidad por la clEmlción arbitraria. Entre los rteleáualesse encontraban Jean Paul Sartre, Simone de Beauv01r, Italo ca1v1110, ~D.las,HcllsMigu;612Btb:s95,lm~, ... ---------'"- �AncréPieyredeMardargues, AlainJoo'íroy, Joy(e Minnr, Alberto Moravia y Octavio Paz entre otros. La luna de miel entre la revolución cubana y la inteleclualidad progresista estaba llegando asu fin. Deahí paradelanteel rúnero de eooitllres desilusionados porel régimen dictatorial iría en aumenlD. cabrera Irtante, Guillermo. Mea Qdla. México, Vuelta, 19'33. Págs.115-116. Sl<!nleaharet.mrosivadeso1Xmdequeamiftnma el kitsch socialista. •En una sociedad en la que existen oonjuntamented'niersas o:Jrrienles políticas yen la que sus infliencias se limitan o se elininan mullJamente, podemos escap¡l'másomenosdelalllJÍSÍCÍÓlldelkJscll; elidvidoo puede ronsevarsus peculiaridades y el artista crearobras inesperadas. Peroalídondelll 500 ITIOlliniermjXJÜDtiene todo el poder, nos encontramos de pronroen el imperio del kJscl1 tlltallaro:Klnlera, r-lall. La insopollablelevedad del ser. Baro:lona,Tusquets, 1985. Pág. ID. 6ÜB1do dígoqueenesesentido, meráleroaque IJJbo un momento en que los fusilamientos, la tortura, las ~ , losseruestrosyla imidaciónsereaizaban más~Aluaes~queelm.nloseamás crudo y duro, peroson más casligados y perseguidos por la ley los delitos en materia de derechos humanos son pimizaoo;amirm::a. Tmealgoderazónel pe 15311 liel m SCXÍai$!ruroJ!mÍel1eque losderedusluranc6tanüén tienen queronsiderara losderednssociales.Se eQI.Í\IOOlll cuando subestiman los derechos individuales, civiles y polijcnsaloor LSidelallosrugueses. En l.efortestá ooadelas ledl.rasdeizqlierdademocráticay tunana másneresarie de la última partedel SigloXX. Comosiempreowre CXlll la izqlierda, la perezaestantaquerok> siguen reptierooCIJITlO ·Joros"1osdíchéssobados de l o s ~ ~y poro se ha dado esa discusión en loscírculosdela inteledualidad izquierdista. De ahí el atraso estructural de la izquierda mexicana. L.efort. Oaude. La invención clemoaática. BuEro;Aies, Nueva VISión, 1990. Pág.19. En el texto, otira porlimiada laOOllCl?pciÓndel joven Marx sobre losderedns ""<: QC) "',._ <> <:1 ,._ delos milillestienesometm a laoor.orría a lasoonáciooes de sobrevivencia del régimen poJítico. Deahique el modelo •chino"sea impracticable en la isla. 8 poder dictatorial se traga a la economía y le élite prefiere que la gente viva al coo:ficiones iríralunanasérltesquecederm 1aoor.orría mundial. 8 sacrificio es para los abajo, los de arriba como IUT.n::6alosque~dere:hostugue;es.1/dvialoo ~ lolJran"resave". 13 Para la discusión sobreel carad:!:r del régimen OJbano y la transición politicaen OJJa se puede revisarlos matBiales dela Revista EnaJentrode la Q¡Jtura Qibana. Mujal-l..aín, abooh,ro. 7 En el caso de la revolución norteamericana, se tenía la :::, de Gorbachov se aferró a la resistencia a los cambios vedaderos. lkl éllia"sugierequeenQJba no estáen manfla nilQÚlplOO!SO!iÍITUal •cnno~ estoesapet¡,a emnólTica y endurecimientD poJítico. Co1omer,.Joseph M. B ejército a la espera en ReviSta Nexos # 292. Abril del 2002. En el esquema chino las reformas liberales económicas van a terminar por socavar la autoridad política del Partido Colrunisla. En Cuba la política esla estruchra y la E!OJllOllÍa la superestructura de la sociedad, como dicen en broma los disidentes wbanos. fs decir, el endurecimiento político no pem1iteque la liberalizacióneconómica llegue tan lejos. fs tan discrecional el manejo de la política económica que las garantíasdelosinversionistas, de los pa;eedores de divisas y de la incipiente inícialiva privada son mínimas. Todos los ~exlraljerosseruidandeh1ül'mal del régimen abano porterraaperdersus pri'lilegios. 8 podertotabio a la cisOJsión sobre losderedns humanos y la den1ooacia, la modernidad política lo que hizo fue instib.Jirel derecho del homl:rea pensar, expresarsey asociarse fuera de la esfera del poder. Eso incluye tanto al mercado como el poder existme. l.aidesm1osdellrotre¡p,malaan;trua:ión dela amnomía humana. La; regímenesbltalitafia; buscll1 la heteronomía y la dependencia de losagregados al poder -.J ~ 111ilre;abnlsyqueloseynm~estm'l~ la lileraizació¡ 1pciicade laislaenlosmarmsdelasrebmas Sl'.Mélicas. 0ppei,'lemer,Araés. taoorafinaldecastro. La historia seaeCadetrásde la inminente caída del QlllUlismoenOm. BuenosAres, JavierVe,gara, 19'32. Pág.23. 10/tq.Bcaníl, Hédor. LaapuesladeOlbaenRevista Nexa; # 143. NoYierrúede 1989. 11 Booes, VEia Cedía. Los laberintos dela inagiiadól~ Aepe11DriosimJólia:,,idenlidadesyadDresdelcanDo soáal en Qdla. México, 8 Colegio de México, 2000. Págs. 213-218. 12 8 poder real al OJJalotieneelejénio oon los hermana; castro a la cabeza. Esta casta militar se ha vuelto oonseivadora y desde los tiefl1)0Sdelas reformassa,iéti(:as herencia de una •monarquía limitada", mientrasque la revolución francesa tenía una herencia de poder absoluto. Arencl sostiene queeso influye para el clemxeu de ambas revoooooes, una moderada ymásCDll9Jlidada, la ooa más radical y destructiva pero con discontinuidades y restauraciones. Arendt, Hannah. Sobre la revolución. Madrid,Alianza Ediroñal, 1988. Págs.158-159. 8 Labnada, l0del.node 1989. 9 Este perojoqueda marcado tlnüén porla ejea.riín del general de división Amaklo Ochoa y tres militares más acuscm;deemqioo¡ydeteiervíruosoonelrmroáfiro. Bga,eralOchoahaDa sido"héroedela repúljcadeOJJa"y era u,af9J-amuy ~ e n la isla. Algtras i repielaáo IE!S sostienen que Castro sabíade las actividades ilícitas de los "' .,<>. ... .___ _ _ _ _ _ __ <>., F.specioles EuseooyhhlaW.Btroy.lMudlonadoypocaslU!O!s'? B canüc>de régimen polÍlicoen0Jba en Fncuentrode JaQJ/brc,OJJana#23. Invieroode2001-2002. Pág.112. 14A últimas fechas han aecido contra viento y marea, las bilioo:!Casildepel dertesquesonunarruestrairqirtl!de la organización de una soóedad civil que puede servir de contrapeso al poder totalitario. Todos estos poderes creóert.esno~dea1chsecalmlerre~lohcml tffiiendo enfrentela O!XáÍn de la maquinaria estatal y sus organismosde masas. 15t.asrmesdemmmesquelm~ades:m:ITie en Estados lklíoosy Cobrbia, tienensuSÍ1i en losComités de Defensa de la Rewlució«lenOJJa. Songruposdedvies que más bietl son una extensión y prolongación del poder estatal. En sociedadesasi, esroncebibleque los resquicios roepel del~SIS'll i1E!xS!m!sOSIS'll rruydéJies. En ¡:ate en broma, en parte en serio sedice que en Cuba esdifícil encontrarseCXlll un civil. Millones de wbanos se dedican a aclividadesdedelación. 8 'chivateo"es una ¡xác1ica romín en la isla. 160lro escenarioposilleesel de lafamación deuna junta cívico-miitarque gobierne CXlll el legado castrisra aunque tomando una distancia prudente de los efectos del poder unipersonal. Tendría la ventaja de que se formarla una dimínahtiva, peroen loshechospodóarepresenlarlJl oontinuismo de la eslrudLla dídarolial oon algunos indicios de política civll. 178castnsrrono~haa11SaOOdeilslJ¡ryma-•~ a todos los opositores a su régimen. La estrategia le ha funcionado de maravilla. Todo opositor al régimen es ~ymlai'lgelulo¡riínp(ti:adelasizlµadas del interioryde afuera queda estigmatizado. La siuación es más compleja. 8 abanico opositor es muy amplio y abarca desde~deutraderecha y anexioristas, hasta sectores des,ooáticos, oocialdemócratay deO(Xl6ición de izquierda. Creo que la mayor autoridad moral la tendrán los grupos cülertesautálbcosquesalmrnartslE!'sui1depelxleooa ante los Estados Uridosyque pueden ofrecer un ateníZaje demxrcm>delclenlaa.bano. Son\lKÜ'TiaSdelos~ delautDritarismo y pueden armarm pl'(YfOOO viable hacia el fubro. 18 Los datos económicos son inquietantes. Cualquier exlranjeroquelegaa Oba poc¡m,eraVf!L.nolopi.iedeaea: Los intelectuales y la prensa de izquierda en los países den1ocrátia>spoco hablan de esto o sequedan callados. Se derumlapoln'Zaylarriseiamlospáseslatiloan arare pero ante OJba todo es diferente. OJando ya no se tienen argumertosse leecha la OJlpa a l ~ norteamericano y la rufpa del demonio del norte. 8 bloqueo esoiminal y sólo sirve para reforzar el modelo militarista de castro. Sin enml'gO, OJba tienereladonesromen:ialesOOll dearasde países del mundo. La obstrucción del que debería ser su pnncipal socioeronórricole afectasobremanera, pero es<fe dudarse que la ineficiencia y la ineficacia del régimen ecooómico se deban sólo aesa causa. B wbano gana en prooiedioun sueldo mensual de 210 pesos cubanos, lo que ~deamllíaldel0<fuesl11B1SlSeS. E9Jnolecb-aa para nada. En un parde días se loga51a. Lodemás tiene que "resolverlo"de muchas maneas. B píraroabooda rolasa. Enpegosedicequerumoel fstadoteoontrata no piensas enaiantovasa9c1Wsinowantotepuedes"robar'. Rivero, Raúl. La vidatolidiana enleMonde, Paris, 2de Enerode 1999. Este es uno de los artículos más minuciosos para desaibirlorua que es la siuación axidiana de loswbanos de abajo. Durante la toma de la embajada mexicana por rubanos interesados en emigrar, Castro los acusó deser antisociales y de serlacras de la sociedad. Lo ciertoesque u,a¡xmíni'Tµxtmdela¡xttmlllivedelrnen:aooreJU. Un meserosirvelflél media copa y la <ira vapara su reserva per.;onal, yasí porel estilo. La simulación llega a lasesferas rmnasdel poc1er. Nos5e(}iro59.11PIª idíel ooporproresos aliertosartra'<lepl.r.mfdel régimelaiosdes¡xiésdeque cayerooende5!,aóa. Ai'a,des¡xiésdequeRobEJtoRooaila deja el ~deRflaoonesExterms, Qmo' des:lbe" y hace púbicoslosvínculosderorrupción quetmía Robaina (00 el ,~esaiiosexlraljerosyl a ~ peligrosa quetmía WlelexgOC>elrab deQ.i'tmPJJo,Mcm\lnlevaMi:ml, pn:ro pornexosoon el nanrtráfico. Reseña histórica sobre la producción editorial en la Preparatoria 8 IIIRíl--Gllaillll • Lic. en Historia, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales en la Preparatoria 8 Treinta y cinco años cumple la preparatoria 8, a lo largo de este tiempo la Universidad presenció cambios importantes ysignificativos;uno de ellos fue el de la Autonomía Universitaria y el experimentar un proceso de refonna univernitaria. Loo añosde los sdmtasvanaserel escenario donde la¡xepiratooa8im¡xilsellllprocesodetrahljode&le el interiorde las academias en la ideayelpropósito de arribar a la reforma académica con nuevas propuestas temáticas queimplicaron laelaboración de textos educativos, los cuales aúnno trabajaban las editoriales; además la concepción de abrir la Universidad y acercarla a la población de escasos recursos eracongruentecon la idea de producirsu propio material y ofrecerlo asus estudiantes a un precioaccesible asus posibilidadeseconómicas. Es bajo emaconcepción qu~ en los añossetentas crece la elaboración de textos y antologías por las divecsasacademiasdelapreparatoria8.Laescuela trabaja en el equipamiento e infraestructura de imp:esiónnecesu:iapuasa!Í5M'los~ tales como laboratorios y manuales. Para principios de los ochentas, se observa un desarrollo que se mantiene en la mismatónica. En el año de 1982 sepromueven una serie de cambios en el plan de estudios de las preparatorias de la UAN.L. yse real.iz.an ajustes que no limitan, ni obstaculizan el criterio de que las escuelas sigan produciendo suspropios materiales, aunque yacon un criterio de unificar programas y contenidos amiculares. En éste peóodo la preparatoria 8 ya observa la producción de materiales alternos, como la producción de un poemario de RoqueOalton en la adminislracióndelBio.MarioGómezGarcía Para fines de los ochentas se convocan algunos maestros, decanos y exdirectores en la idea de esuucturarun consejo editorial que pudiesedarle soportea un¡xoyecto depublicacionesentre lasque figuraba la creación de la revista "Presencia Universitaria"; así mismo otra publicación denominada "Identidad'' cuyo contenido atendía asuntos de interés social, histórico y cultural de la comunidadguadalupenseenNuevol.oon.Juntoa loanteriorseeditan algunos hbroo como la"Historia del ColegioCivif' deHenniloSala23f,"MiPlllabra'' deJuanGarcíal.apata,entreolro.5. ~~detrabajoeditocial ennuestraJRllllll1oria formulan lapos1bilidad de ser congruentes con la proyeccióncultural a queestá llamadaacumplir la UANL. Unaseriede¡xiblicaciooesson apoyma¡xincipioo de los noventas, algunas de ellas son "El General dela.F.speranza" deRam.iroF.slradaSánche-z,''Por Las Montañas de América" de José Manuel Rodríguez García y"Alocuciones" del Pofr. Juan Francisco lbarrasilva.j Parael año de l992los maestros de la preparatoria Lic. CadosMataMartíne:z,AdolfoGoozákzCastilla, Servando SantosEl.iz.ondo, JuanManuel Álvarez TobíasyelProfr.JaimeSalinasTreviñoproducen el cuaderno "academia" número I con el trabajo ''SoftwareF.ducalivo''. Paramayode l996semlapostbilidadde¡xoducir en coedición con la editorialPlaza y Valdés el texto "EncrucijadasdelaDemocraciaModema"delautor JoséLuisTejeda Gonzále-z, por cierto, éstetrabajo obtuvo mención dehonorcomo tesis doctoral en la UNAM yfueapoyada porLaFacultaddeFilosofia yLelra.s, LaPreparatoria 8yLa Preparatoria22 en coedicióncon la editora arriba señalada En diciembre del mismo año, el tallerde creación literaria dirigidoporlaLic. GracielaSalazarReyna publica "Brevas en su Tinta". Con éste trabajo se inicialaserieeditorial "Borrador". ..., .... ' En mano del 97 sepublica 'Técnicas deSolución de Matrices y Evaluaciónde Determinantes" del lng. Jesús Ibana Salazar, número 2 de la serie "Bomldor. "' <>. "' _ _ _ _ _ _ _ __.e,,. .. Fspeciales �La privatización de la educación superior. Un proyecto neofeudal. Para el año del 98 se estructura el actual proyecto editorial. :&tepretendeatenderundoblecometido, por un lado abrir una serie de espacios que entre otrM cosasposibilite lapresentación deanálisis y la reflexión sobre los temas que se consideran cmtralesyquepennitanporcomiguieoteacrecmtar la identidad universitaria, para acercamos mayormente a la comprensión del fenómeno educativo, social ycultural; yporotro, estimular la iniciativa ycreatividad intelectual yprofesional de losdocentesyuniversitariooapoyandola¡xoducción ydifumón editorial encongruenciacon lanaturak-2a y fines de la UANL. Elactual¡:royectoexlitorial, descan<laen cuatro línea<; de trabajo, que con algunos altibajos se han mantenido bastael tiempo presente. &tos son: 1-Larevista"PresenciaUnivelSitaria" 2-Laserieeditorial "Borrador" 3-El bolean ''Octagonal" ~La edición ocoedición de hbros oO ,._ o " ..."'-...." .__ ",._ Para el año de 1999 la serie editorial "Borrador" produce "Testimonios de la creación de la preparatoria8 delaUANL" de laProfesora María Dolores Rángel Flores; "La tierra de irás y no volverás, otros cuentos ypoemas, del Lic. Eliseo Muñil.;yunamooografiabistóriradela¡xqmatocia 8, de los maestros Julieta E. Pérez Sáenz, Cesar _______ MartinezAcevedo, Rafüel Villarreal GuajardoyRoo NydiaBenavides. En este año aparece el boletín institucional ''iliagooal''.Deésteboldínse¡roducen lOediciooes alaño,quesemantienenhlsta laé¡xx:a actual; cuatro por semestre y dos suplementos por año. Parelaño2000,enelmesdeenero,eljoven Nelson EnriquePérezA!ani5 integrantedel tallerdecreación literariade lapre¡:matoria 8publica"Exploraciones'' , dentro de la serie editorial borrador. En el mes de abril se produce en coedición con Plaza y Valdés editores "Cultura Religión y Sociedad en elFin de Milenio del DoctorLeonardo IglesiasGomález;parael mesdeagostosepublica en coordinación con las secciones 21 y 50 "Praxis &iucativa", de!Profr. ManuelPérezRamos. Fn elaño 2001, laserie"borrador"produceen el mes deenero ''Fmayosolxeelerectodeloocuademoode traoojoenel aprendizajedelas matemáticas modulo Vil del fng. Crispín Vtllegas Suárez; enseptiembre delnmmoañosep:esentalaob:a'1aFsfingeMuda'' (El a¡xrodizajedel dolordespuésdeAuschwitz1 del autorFemandoBarrenaencoedicióncon laeditorial Anthropos; en el mes de marzo se publica "La Ausencia de Testimonio", del autor Joan Caries Mélich, también con la misma editorial. Para el mes de mayo del 2002 en coedición con McKRAW-HILL se produce el Manual de Ejerciciosde Habilidades Verbales de las maestras RosaMaría Jiménez Castillo yMaóa del Carmen RoqueSegovia Fll.elpresenteañotenemoslaoportunidaddecontar con otra producción editorial, integrado por dos emayoo, elprimeroelaboradoporLeonardo Iglesias Gonz.á.lez tituladoJoséRevueltas : El Hombre y el segundoporSeverolglesiasGomáleztituladoJosé Revueltas yEl Socialismo Nuevo, además de una selección de textos sobre la figura del intelectual mexicano JoséRevueltas Sánchezdentro de la línea deediciones"Borrador",titulado"JoséRevueltas: El hombre-Su Vida-Su Oooi". 22 números de larevista"Presencia Universitaria" hacen COll&llllCiadel esfueu.o editorial enel tiempo, desóe aquel mayo de 1990 en que surge suprimer número. Podemos afirmar que sin la labor y el empeño continuado de varias administraciones ysin la oolaboracióndemaestiooyamigoodelaJRPll'3ÍOD3 8 yde laUniversidadPública, ésteesfueu.oeditorial no hubiese sido pos1ble. • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 ABSIRACT La¡xivatizaciónde laeducaciónsuperiornoorelece reahnente a razones presupuestales o de costos educativos. Foimaparte del proyectoneofeudal que, desarticulando la vida de nuestras naciones latinoamericanas,pretende construir una sociedad jerarquizada, basada en la desigualdad y la subordinaciónalaséhtes corporativas. dentro de nosotros mismos, en un mundo imaginario. Así, la universidad sueña con la "excelencia", la "calidad" y demás etiquetas idro!ógicmdelaeduaxiónsuperiorcootanporánea, precisamentepara protegerse de sudespertar. Al respecto, se dice que soñarno cuesta nada. &o no es cierto cuando el sueño suplanta alarealidad Entonces no hay sueños inocentes. Hay que pagar porellos.Lafucturallegaconelfinanciamiento. LOS1ÉRMINOSDELPROBLFMA He1Kj\JÍel ladoclaro: loo¡:roresionalesnoencuentran :racihnenteempleo,sus percepciones salariales se han reducido en valorreal, se les ocupa enpuestos técnicoo. He aquí el lado oscuro: el presupuesto de las universidades hadisminuido envaloc real, rroliferan las escuelas privadas, los egresados de éstas son reclutados por las corporaciones y los gobiernos extraen de ellas los cuadros para la tecnocracia Hoysedeclaraquelauniversidadnotienerecursos suficienres,elF.slacklpua:edesentendersedela<lllllto (en tanto que el Fondo Monetario Internacional lo obliga a adelgazarse basta llegar a la desnutriciÓil hacendaria) y se pide que sea la sociedad la que pague encontrando "nuevas fuentes de financiamiento''. Se da por supuesto, en consecuencia, que la universidad está bien; serenunciaa ver lo que pasa en la profundidad yse hace creer que todo es un problemadedinero. Ambos lados son estériles. Allí no parece crecer nada valioso para la vida de nuestrM naciones y nuestras sociedades. LA UNIVERSIDAD AHOGADA EN EL DIBARROWSMO Sin emlmgo, comoseñalaraFreud,sisoñandoque nos levantamos y efectuamos las tareas que nos conducen al mundo real, nos eximimos del penoso octodedes¡mar,seguimoo~yenctnados No puede olvidarse el hecho de que la verdadera significacióndelaeducación universitariaradicaen elsenli<k>quead¡triereal ubicaJseenlascooolenada5 de su tiempo. Entre éstas, destacala carencia de ¡xoducción científica ytecoológicarropia yelefecto queesta carencia trajo dentro del esquemadel país llamado de sustitución de importaciones y de protección ala industriaprivada. (1940- 1970) Dentrodelasrelociooesde~e&e~ opera con elsueño de elevare! nivel de consumo in:útando aloopaíses avanzados, ¡xoceso que, desde el interior del país fue conducido por las clases privilegiadasy el gobierno. Su línea económica central fue la¡xotea;iónalas~priwdaspara producir los bienes deconsumo que importaba (la llamada sustitución de importaciones). Su estrategia fue proteger el mercado interior de consumo y asegurarlo para el monopolio de la inclwlria ¡xotegida, tramferirla riqueza del campo a laciudadmanteniendobajosloo¡xeciosdeloo bienes primarios. Esa línea ooincidía con ladoctrinakeynesianapara controlar los efectos del ciclo económico, pero también e'llabamezdooacon las líneas'~' delaeconomíaorientadasalamaximizacióndelas ~ ylacoocmmrióndelcapitalpara~ en la industrializ.ación. Todo ello revestido de proteccionismo comercial y el rechazo al hl>re cambio. oO La industria creció en un círculo vicioso, dependiendo de la importación de medios de "..,"'-,._ - - - - - - - - ' "Fs¡mdes �producción(maquinaria, equipos, miteriasy bienes intermedios), ligada a la exportación de materias primas yserviciooturístioos paraadquirir las~ que se fugaban en laimportación. I..aaa:ión del ~desarrollisla¡megeelCOIIlelcio ypromuevelaindustriaporvíasfiscales,craliticias, etc~ ~ e la infraestructura de riego, portuaria, carretera, ferrocarrilera ydecomunicaciones; alienta el gasto socialy así prepara a la población parael trabajo; con la saludy la seguridad social, procura contener la rebelión social propiciada por la concentración de la riquez.a; se convierte en empresario estatiz.ando empresas extranjeras necesarias para la protección yestableciendo las que la iniciativa privada no puedepor falta de recursos. Paralelo aesa protección, apartir de los 50's las ~extranpa5fw:ootramfiriendorucampo de acción del sectorprimariohacia sectores claves del mercado interior, tales como la industria automotm, del hule, farmacéutica, petroquímica, del alimento, etc., en lasqueseaplicaoon tecoología5 apoyadas por las innovaciones científicotecnoJógicas, fuera del alcance de la industria naciooal.Detalmanera,losexcedarteseconómi~ que producía la industria de sustitución fueron concentrados por las mismas corporaciones extranjeras. Se generó así un grupo de poder económicoypolíticoquereúnealcapitalextranjero yasus socios osubsidiarios nacionales. Ya para los60's, el sueño desarrollistase mostraba como lógicadelapiradojaen la realidad. Fn.elsueño eldeseoguía latrama; en la piradoja,reencuentra lo contrarioa lo deseado. Fn. erecto, buscando avamar con el modelo de industrializ.acióo desarrollista, nllffilrospaísescayeron enuna mayordependencia Paraos 70'sal despertardel sueño conrumista, noo dimoscuenfaquenoéramosigualesalosimperios. El mundo aµua;ía divididoentre norteysur, entre capitalismoysocialismo,entreelprimeromundoy el tercero. 00 ~ ".,_,._ " Paraleloaeslerevenir,grancksmoresde¡xorerore; yestudiantes universitarios presionabanporuna edocaciónmá.5"¡rictica"ymá.5 ligadaa la sociedad. La razón teórica anterior, convertida en una abstracción huidiza fue liquidada por el furor practicista. Pero laprácticasin contenidoy sinfin esunaforma de alineación. ... "' .___ _ _ _ _ __ o.., F.spet:idR3 Estmdo fuera delasactividadesque¡xxlían cooducir areforzarnuestrasoberaníaeconómica,dirigidasa lautili2acióo racional denllffilrosrecursoo nalurales, alaproducción oinnovación de tecnología propia, ala producción de ciencia ycultura, la práctica era símpleq,eracióndetecoologíaycienciaextranj~ La práctica se convirtió en el vehículo de la cokmaación c.aracterística de lar últimas décadas. Con el ingreso de las generaciones que buscaban darle un contenido "social" a la universidad y conquistar una mejora económica yde status, se moviósiemp:eenaambigüedaddelmc!tmi mediaf y la tecnocracia. Esto sucedíapor un mecanismo simple.La apropioción individualde una inversión social, osea, el ejercicio individual de laprofesión, despojado del compromiso con la nación y las necesidadessociales. Por lo tanto, de la dinámica del aislamiento autonómico y de la rebeldía social se pasó a la beteronomíapor la vía de laimitación. ES1adiremicadel contenidooocial delasinstituciones universituia.s lespennitió encemm;e yolvidarse del país. La ciencia, la cultura, la tecnología deslumbraban a los jóvenes afanosos de la ilustración, mientrassedaba la espalda alpueblo ya la nación. Ala universidad desarrollista sucedió lo mismo que anuestras naciones: babieodo creídoquetjacian su rectorado de espíritu sobre las poblaciones, derivaronendependientesdelasrealidadessociales def'oomm Aunpaísmaniafadoensueconomíaytecnología, que sólo podía caminar industrialmente con tecnología importada yque sólo podía producir bienes de consumo, mientras las metrópolis reservaban para sí la producción de medios de producción, bienesintronedios, nuevos materiales, tecnología defabricación avamada, lecorrespondía launiversidadqueusaoo el conocimientoperono lo generaoo, queaprendíaaoperartecoologíapero ooa gtm:ada. sevolvieronmidiariasdelospoderesexterioresy su aptitud creativa le fue extraída. Esto es facilmente observable en cadauna de las carreras: carecen de lógica¡xopia, buscan''pre¡mar paraeltrahljo",oorespondeoalalógicadelsaber,de la investigación, de laciencia,preimdeorespoodery ada¡m-seaunmundoquenoesexacfameoteelruyo. ELFRACASODEI.AS REFORMASMODERNIZAOORAS Lasmulelasqueseaplicaronalcuerpouniveisifario ¡xeteodieron habilitarlopara quecontinuarasuvida útil. He aquí algunas de ellas. LA UNIVERSIDAD COMO MERCADO. La matrícula, valorada en relación con el mercado de trabajo,condujo aver en eljoven un simplerecurso a:onómico. La universidad "ofrece"profesionales, laplantaproductivalos demanda. La primeravende, la segundacompra. IAENfERMEDADDEIAINRACTÓNClJNDE ENIAUNIVERSJDAD.Lainflocióndelosooidios de postgradono corresponde al valordesus niveles formales, pues significan más bien el llenado de lagunasdelaformaciónanterior. LA SOBREVALUCTONPROFESIONAL. A la incentivación del trabajo en la empresaporla vía de la"autoestima'',el"reconocimientodelosméritoo'', etc., sobreviene la transformación de estudios técnicos medios, tales como laeofeuneria oeltralajo social, en burbujasde licenciatura. LA DESINTEGRACIÓN DEL TRABAJO ACADEMICO. La desintegración de los conocimientos encarrerasque siguen la lógica de la división impuesta por la organiz.ación del trabajo social se impuso en contra dela queproviene de la ciencia ylacultmamismas. Ladivisióndeescuelas, departamentos yfucultades no obooecea ninguna lógica.raiooal,JllSm!trodelasmilfadeshumina5 nadie puedejustificarla exisrenciadeuna "facultad" de administración, de turismo, etc. Así le fueron amputadas ala educación superior las LA ORGANIZACIÓN INDUSTRIAL fucultades donde seasientan la ciencia, la técnica y la cultura, y su espíritu seempobreció. Seredujo al trabajodei.lustración yadiestramiento. Swescuelas UNIVERSITARIA. Ala organización industrial oosadaennivelesjerárquicoscerrados,talescomo traoojo capicitado, técnico medio,técnico superior, le corresponde una organiz.ación técnica de los estudios. Hay escuelas donde se asciende a la licenciatura "en piano", pasando por las "salidas laterales"de~ytécnicomediomusicales. LA ADMINISTRACIÓN GLOBAL. A la adminislraciónglooolde lassociedades desde los30's, queimpwo la lógicadelcootro1ylaplaneación contra la iniciativa y el juego social espontáneo, le carepmm~delos~ laregulación delaofurtaylademandaeducativas, la eficiencia yel uso de los recursos académicos, por personajes sin autoridad académica o moral. Enfin,laconclusióndeestatragediaeslaautonomía comofarsa. No sólo sesimula la autonomía, sino queseanhela la dependencia, paraserfinalmentelill espacio donde todos intervienen. La alineación derivada de su posición real contradictoria se ha convertidoenunprincipioyunmotivodeorgullo. No oootante, estasdeformacionesdesuacción son posiblesJXXqUeru controiooyahabíasiootrasmutaoo y convertido en algo ajeno a sus tareas diarias. Es de observarse que la ciencia y la cultura univeisidadessesignificaron,yaúnlateestaimagen en la mayoría de sus miembros yen la población, por las formaciones humanas, del espíritu, de la actividad intelectual; por encima de las prácticas productivas de cosas yobjetos materiales. Sin embargo, tanto la ciencia como contenido educativoy!aposición del ¡xofesiooal en lasociedad fueron vistas como un espejismo que ponía de manifiesto un deseo, más que una plena realidad. De hecho, desdefinales, del siglo XIX, la ciencia dejó de seruna "superestructura'' y pasó a formar putedirectade las fuerza<; productivasen lasegunda revolución industrial. Recuérdese: en la primera revolución industrial (17~18301 centradaenel camón, elprocesado del hierro, la energía del vapor y lamecaniz.ación de hilados y tejidos, no interviene directamente la ciencia Fn la segunda (18(i().. l930), centrada en la electricidad, el petróleo, el acero, el cemento, el motor eléctrico yel de combustión interna, en la industria química yfarmacéutica, el telégrafo, la radio, las máquinas-herramentas, laorganización para la producción masiva, etc., la cienciaintervino en la transformación de los materiales, laobtención de energía, la organiz.ación, las ventas, etc. Fn la tercera ( 1930 a la fecha) la energía atómica, los metales no ferrosos, los materiales cerámicos industriales, los plásticos, la electrónica, la computación,la infonnálica, lasmáquina5decontrol numérico, las telecomunicaciones, la robótica, el lm, lafibra óptica, la bioingmiería,etc~ en general, no hubíeran sido posibles sin la ciencia El sabe,; queahora se dice i,ifonnación, deviene IDI re.<:uno de igual importancia queelcapital. Al descenderalatierraeioco.rporarsealas fueiza.5 productivas, la ciencia y el profesional sufren tramfoo:nacione reduciendo la cienciaaun instrumento ofuerza de fXOOl)Cción,amputanlosÓlganosdel sabercieotífioo, volviéndolounrecurso dependientede lospoderes. Por eso, desde este mismo momento en el que la cienciaperdíasu autonomía launiversidad perdíala suya. Al profesional le cupo la misma suerte: ru ejercicio llamaoo"hberal''¡móaserrulnrlimbycoovedioo en función, en tarea o en experto dentro de las corporaciones. Suposición destatus, ostentación y orgulloenfrentapennanentementeasu condición de asalariado, igual que los demás traoojadoresde hlse. EL ORDEN ACTUAL: LAS REDES CORPORATIVAS Históricamente, laformacilm cienJífica ha tenido variosconteoidos. Como troríaválida (yvalidadora de una concepción del mundo no teológica), como fonnacióncultura/quei:qiercutesobrelaconducta yeJ pensamiento diarios (la teoría heliocéntrica galiJeana, la evoluciónde lasespecies darwiniana), comoaplicocilm (eo nuevas técnicasdecuración) y como una forma deconcienciasocial (opuesta al dogma, el fanatismo, los mitos, etc.) Las trasformaciones tecnológicas, en cambio, Laglooolizacióndefinales del sigloXX oo sefonna sólopor los centros de poder que bloquean desde fuera a los países. Es el movimiento de invasión económica quepenetra alapolítica, la sociedad ya la cultura internas de los países dominados.Ahora elcapitales mundial Es la cuarta ola expandida a través de las corporaciones transnacionales. El comercio internacionalno expresa yaalacapicidadpropiade _ 00 ... <> " ,._ " .,... _ _ _ _ _ __,o.., '- F.spet:idR3 �los países que concurren a vemier susproductos, sino en gran medida, alaexportación eimportación que las grandes empresas transoacionales efectúan; prácticamente al margen de la soberanía y de las leyesnacionales. IACT.ASESUPRANACIONAL Por eso, la exportación de productos, que en los SOseraentendidacomollllbeneficiopnalospúses en desarrollo, ahora es indicadorade dominio. La controlan las empresas automotrices, eléctricas y electronicastranmacionales. Una clase que no requiere asiento local. El capital financiero no lo requiere y, dada la facilidad de traslación de fondos en el planeta, puede entrar y salirdecualquierpaísalablEquedadeventajaspna obtenerganancias. La imagen de lared mundial interconectada donde los países concurren libre e igualitariamente es tambiénuna mentira. ~~luyenen~capital~~reden~queacwn~ laOPEP enlatl)OOldel embargopetrolero: 375,(XX) millones de dólares de 1974 a 1980; y 70,000 adicionalesde 1981 a 1983. En 1986, losintereses que recibía ese dinero flotante eran el 4()0/o de los préstamos. Ese mismo año, los fondos flotantes y los capitales "golondrinos", que Uegaron a los Estados Unidos ascendían a400,000 millones de dólares. Los hilos de dicha red son controlados por las grandes corporaciones ypor el capital financiero supranacional. Losµuses débiles pierden la batalla en esacompetencia; sus é~optan porasociarse al capitalmundial, medranooarusornlxao~ aél formándose multinacionales. Losmediosdecomunicaciónen redes informáticas fucilitanlacoordinaciónmuodialdeoperacionesy la especial.iz.ación de las filiales en unaJase de la producción. Asíseblcx¡uealaintegracióndecadena5 productivas en los países dependientes; y el crecirnientoecooómicodeéstooalamparo delcapital extranjero no es ninglllla garantía deautonomía o integración nacional. Ala vez, los púses imperialesysus filiales producen bieoesdealtovaloragregadoenlasramasnuevas de alta productividad; condenando a los países dominados a producir bienesdeoojo valor. Igual se va dando la tendencia a reservarse las empresasecológicamentelimpiasytrasladarlasde alta contaminación a los países dominados, incluyendo la basura química yradiactiva ... 'O ...._ -..;¡ ~ La competencia de los paísespobres, más allá de regalar susrecursos naturales pettoleros, mineros y agrícolas,notieoenmayorperspectiva. ~ ::::> "O "',._ ;: Toda laproducción de los púses pobresesmatada al controloolatecoologíade~mediosdeprooucción ydelosmaterialesinteanedios.Ahededordel85% de las empresas mexicanas, porajemplo, depende para su producción de los insumos extranjeros. Quienes poseen el capital y quienes controlan las redes trasnacionales omultinacionales, forman la clase supranacional. Lamisma especulación monetaria es unjugoso negocio. Hacia 1977, las transacciones dedivisas a nivel mundial ascendían a 50 billones dedólares (equivalentes a44ven!Sel valorde lasexponaciooes mundiales de ese añot El poder de esa clasees ostensible: en unajornada diaria desplazaenelmundo 1,300 billonesoooolares mientras las exportaciones anuales mundiales asciendena3,(XX) billones. Fsdecir, el movimiento financiero ligado al intercambio comercial en un añoequivaleal capital especula1ivo que sedesplaza sin transacciones comerciales reales en dos días y medio. Noproduceriquezareal,perotiene la~pna absorber otra riqueza y desbaratar los equilibrios macroeconómicoodecualquierpaís.Solamenteen los programasderescate para los paísesqueentran en crisis, flotan alrededorde 200,000 millones de dólares. Elobjeto de esta clasees el mercado de capitales, no los satisfuctores para las necesidades sociales. Comprando y vendiendo capitales bursátiles; comprandocompañías para obtenerutilidades con fusiones o su venta posterior, la situación que a dicha clase conviene no es la estabilidad, como a los productoresengeoeral,sino lainestabilidad. En estacircumtanciasedan ~oportunidadespnabacer grandes negocios en países "de emergencia", "en crisis" oatadosal control supranacional del FMI o elBM. Fsuoa~~quecarereoo~ nacionales, civileso humanos, que verdaderamente carecedepúriaynexonacional.Porellosedesplaza destruyendo fronteras ysu obstáculo_principil es la soberanía de las naciones. La liquidación de los viejos poderes estatales, por supuesto, obedece a sus intereses; pues así puededesplazarsu fuernlsin restricciones. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA y PRODtmÓNNEOUBERALES En razón de los costos de la revolución tecnológica contemporánea y la acumulación del capital correspondiente, por laampliaciónde los.meicados ypor el choquede intereses de los grandes bloques (Estados Unidos, Europa y Japón) con sus respectivossatélites,a¡mcennuevascoofigur.riooes económicas querepercutensobreel saberyel hacer profesionales.Veamos. La organización corporativa de la economía. Permite reducirla incertidumbre en los mercados concentrando materias, bienes decapital, trabajo, distnbución, ~ etc. Rehisaalmercadode''libre competencia"al queasistenlibrementecom¡radores yvendedores.Ernpresaspequeñasymedianasson subordinadas. I.atransformacióndelaorgCD1izacióneconómica. De la configuración centro-periferia, del pulpo mooopólicoextranjeroqueiovadecoomercancías, sepasa a las redes, compuestas por un sistema de filialesestratégicameoteubicadasenelmuodo. /.a globalizaciónde los mercados. La separación del mercado de bienes productivos (equipos, tecoología, maquinaria, asesoáa, investigación, etc.) yelmercado de bienes de COffiUDlO, característicos de las economíasnacionales fuertes, seconvierteen la segmentaciónplanetaria de ambos, abriendo desmesuradamente la brecha entre los países productores de tecnología y los dependientes. La "teoría de los mercados hbres" ostentada porel neohoeralismoquedaasí,entonces,comounsimple golpede propaganda. l.anuemcompeteocia.Deunacompeiellciaanterior, lmldasupuestamenteenlllljuegohbreydelsi&ema de precios como su resultante, se pasa ahora a la competencia basada en la diversificación de los productosy procesos. Esta competencia supone entonces no sólo la capacidad de capital necesario para ingresar a los mercados globales, sino también para poseer la ciencia y la tecnología que hacen posible la sobrevivencia en los mercados. Elaprovechamienlo delm "venkifas"competitivas. Significa el uso de las materias, la fuernl de trabajo, el mercado, etc., en condiciones que permitan la mayor producción de valor, sin consideraciones de clase, interés obeneficionacionales. (Operan aquí los principios de la descentralización y la regionalización de la actividad económica, adoptados también por los gobiernos que se acomodan al podertraosnacional). &iotegranaestolosm¡uerimientosdeiefonnación, e,ompleta, oportunaypermanente, osea, del saber "con capital"; y la comunicación que mantienen unida lared, así como el control de laproducción que sesegmenta yselocaliza segúnla lógica de las ventajas. El aprovechamiento sistemático de la cienciay la tecnología. Para incoqlorarvaloralamateria prima, pna innovarproductosyproceoos,para administrar a las corporaciones, etc. Los cambios en la actividadproductiva. A los cambios en las estructuras económicas generales, COireSpoll(len~cambiosenlaa-tividadproductiva Primero, laproducciónsocialtradicional efectuada pordivffilOSgruposciYileseoel espiciodel mercado (corredores, vendedores, reguladores, fiadores, etc) pasa a ser la la producción social integrada. La sociedadentera, antescom¡mdaa wt taller,adopta lafonnadela empresa integrada donde cada quien ocupa un lugar, responde a nonnas de calidad, fimciones, programas, etc. Segundo, lamercancíaobienamómioo1Ilklici<ml, producto-servicio ylageneracióncoojuntadebienes ynecesidades.(FJempto:cocoo;rrmmantenimiento, más venta de refacciones, más seguros, más serviciosjurídicoo). Con ello, la relación vendedorcomprador se convierte en una relación clientelar, donde el compradorqueda atado feudalmente más allá del acto directo decomprar. Tercero, laproductividadlmldaenlarelación entre bienesproductivos y horas hombre trabajadas deja su Jugara laproductividadcomo resultadogeneral de laproducción baYmia en eluso "cien#fico "de los recursos (tales como: nueva tecnología, infonnación, necesidadesdel cliente, uso eficiente debienesytraoojo,tecoologíaecológicapnareciclar residuos, etc.) Cuarto, la organiz.ación de la planta productiva adopta la forma de unidade.Y segmentadas como empresas modulares quecootnbuyenalaactividad estratégica de la red de fabricas. Las empresas en particular, se concentran en un momento de la ¡rodoccióngeneral,yla¡mloccióngeneral de bienes tiende a ser una programación social y no una variable de la actividad de empresas libres. Quinto, la organización de la producción requiere contar con laflexibilidad, la adaptabilidady la competencianecesarias¡xna responderalasveo~ al rediseño y la innovación características de la economía cooteroporánea. Sexto,laorganizicióndeltrabajojerárquica,cernida o corno proceso secuenciadorígido, característica de la unidad patrimonial aislada, va dejando su lugaralaorganizacióntecnocráticaquecombinaa las redes de poder con la operación basada en la organiwción horizontal,polivalentey "modular". EFECTOS SOBRE LA EDUCACIÓN PROFE5IONAL Dirwa oindirectamente, laorganuación coqxirativa delaeconomíainducecambiosenlaeducaciónyel ejercicioprofesionales, que, tendencialrnente van a¡xireciendo.Entreellos,sepuedeseiialar. LA INCORPORACIÓN FEUDAL DE LOS PROFESIONALFS(ioclusodesdesupreparación educativa) alosfines, modosde vida yrelacionesde poder de las grandes empresas; propiciando el abandono del ajercicio libre, con fines sociales y nacionales. Controhl>el meroidomundialdecapitalesybienes de producción por las grandes corporaciones, EL PROFESIONAL ES FORMADO PARA LA DEPENDFNCIA, ¡xnao¡:x:rru-latecoologíaexterior, no para innovarla o generarla. Si la educación se propone sólo conservary transmitir la ciencia y la tecnología o formar para responder a los requerimientosde"recursoohumanos"pna laplanla productiva, esuna vía de colonización. LAEDUCACIÓNPROFESIONAL, ''PARA LA COMPEfENCIA",dirigidaaelevar~~ para desplazar al semejante en la carrera por los méritos ylos puestos, es 1DU1 ideología usmiapara elevar la explotación del trabajo; mientras la competencia com¡mativaseoosaen arreglos y en la innovación. Lateooade lasventajas oompetitivasycom¡wativa.5 ex¡m;aalPRAGWJ'ISMODELCAPITALQUE NO TIENE CONSIDERACIONES NACIONALES, SOCIALES HUMANAS. Traducidaalafoonaciónprofesionalnoproporciooa valoresni com¡mnronaciooalosocial,~ en el aprovechamiento "óptimo" y"eficiente" de losrecwsos. La~ · ' del "soberanocapital de~ naciones" , selraduceelAUGEDEIAINFORMACIONEN LAS INSTITUCTONES. Es sabido que tal informaciónsecomponeporunconjlllltodedatosa los quese agrega unaclasificación yse les asigna un uso productivoespecífico, que es distinto al saber científico. La formación profesionalinformatizada es, portanto, un estadio técnico-instrumental y no la adquisición de la ciencia, menos de las formas para impulsarlaogenerarla. La~ d a hechaen laeducación pnatrabajar "en equipos" y las "instituciones" en contra del ejercicioprofesiooalhb'e, hasignificado lafoomción pnael desempeíiode losROLES YFUNCIO~ PROGRAMADAS PARA LA TECNOLOGIA POLÍTICO SOCIAL. La producción que deje de ser un asunto de "fubricación"pnasercivil,p;ioológico,¡ilijcitario, REBASA LOS LIMITES RES1RINGIDOSDE "... ...._ -..;¡ ~ ~ ::::> "O "',._ <:) .,"'"'- .."' .. "- "- SS ,._ producida~pisaaserel¡xx¡uete SS "',._ ,._ &ptmes &peciaks �I.AS PROFFSIONF.S yéstac;sedesempeñanCOOJO pute meoory desintegrada de ladivisióndel traoojo productivo. La productividad,coovertida en la combinación de todm lasiidoresqu!roiamenal hecho¡xodoctivo, tiene al TRABAJO PROFFSIONALCOMO UN COMPONFNfEPRlNClPAL,traoojoprofesiooal oomoIBl componenteprinci¡xtl, en lugarde la fuerza de trabajo impreparadaque es desplazada; pero la txb:aciónoopre¡ma¡maelejerciciodelasderechoo del trabajo profesional: oscila entre el abusode las especialistas con su clientela y la subordinación cuando laboran en oorporaciooes. La configuración de la fabricación en plantas ~ uorganmri'Jnmooular,~ de las redes de filiales, TRADUDUCIDA ALA EDUCAOÓN PRODUCE UN PROFESIONAL LIMITADO YDEPENDIENTE. La organizoción de la producción flexible, adaptable y competeote, dependedelgrupodecontroldelascorporaciones, mientras que la organización de los estudios universitarios tiende a una especialización restringida; puesen lugarde proporcionar las bases interdisciplioarias, métodos lógicos, sistemáticos y conceptuales para transferir y particularizar la fixmriooprofesi<ml,seanfoomcoo~ vacías (de los troncos y áreas comunes) o la compos1C1ón modular que entrega sumas de saber nototalidade.s integradas. NFDFEUDAUSMOY PIRÁMIDESOCIAL ~ El ciclo modernose cumple: habiendo ¡mtido de la sociedadcristalízadaen coqioraciones comerciales de conquista en el siglo XVI, ligadas al clero, al ejército, la nobleza y loo gremioscuyo int.eresera el pnvilegio, atravesó por la etapa del crecimiento económico nacional, para desembocar hoy en la sociedad corporativa que, con el capital y la tecnología contemporánea, actúacomo disolvente 1 social "' "' .. ~ "'::,... .,",_ ,___ "'- Deah1lacnsistk/<km:hocontem¡xmineofrenteal poder privilegiado de las corporaciones; de ahí la deslealtad que inunda las relaciones individuales; de ahí el renacimiento del peaje que reafirma el localismo en las pisos carreteroo: de ahí lacrisisde lo público, incluido el Estado actual; de ahí la erosiónde las illstituciones qu! caracterizaron a las _______ repúblicas (educación, cultura, salud, como foma:iooescivilesgenerales). Soolassignoodeumnuemedtxlmedia. La9Xieoocl seva configurando como una pirámide gobernada ¡xr. a) Una pequeña élite que tienen el poder económico, policial, político y comunicativo. Se trata de la nueva nobleza b) Bajo ella, las clases sociales tradicionales se deooten en conflictos económicos cuyo desenlace terminaen lanegociación. e) Laem¡re;i ll'IOOÍ3my ~VÍVelBl régimen d e ~ pues depende de la contratación que le surta, directaoindirectamente, la gran corporación; aunqueseaa¡x-ecma porproporcionarempleoydar fuerza al mercado interior. d) Loo tramjaoores,comosielvoo sometidos por el hambre, son controlados por las corporaciones sindicales. e) En el fondo de la pirámide, grandes masas de pobres van perdiendo la esperanza y no tieneacceso a loo medios de vida. Asíreoace la vieja relacióndeseñorysiervo. La compra de bienes de consumo duradero, acompañados de servicios de mantenimiento, asesoría, seguros, garantías, etc., significa la apanción deunaclientelaatadaal vendedor, noel simplecootratodecompra-ventajurídico;relación clientelar semejantea lavieja atadura del siervoa la tierra y al señoreo el feudalismo. La alíJdura de las 11ac10nes dependientes y los acuerdos de control porparte del Fondo Monetario Internacional o del Banco Mundial, son la contra¡mtida de la atadura feudal que caracterizó a los reinos medievales. Ligado este banco supranacional ala deuda,cadena queahora ata a las naciones dependientes después del declive de la et1p1 desanollista, el régimen usuariode intereses y el auge de la maestradeesaeconomía para5itaria, la iglesia católica, son también señales de ese neofeudalismo que ahora se dibuja en el horizonte de la historia. El crecmueotode ladeudaesoo;mesuraooycomri el <i:stinodetoda5 lasdeudac;histórica.5; la moratoria o la insolvencia Hacia 1970, los países en "desarrollo", debían 66,000 millones de dólares, 6IO,IXXl¡ma 1980 y970,IXXl¡ma 1985. El negocio de los prestamistas no está en el reembolso del capital prestado, sino en el pago pennaoente de intereses. Tal como lo hizo el régimenumiario de la iglesias en los paísescoloniales. La vuelta de las corporaciones y la organización feudal es el término tkl ciclo histórico. Parece que la historia se repite; pero la segunda vuelta no es sino un signo del agotamiento de su evolución. Su signo ostensible general: la privatización de las vías de comunicación, la inseguridad general y el ¡llg()de¡xooxriérl(en~desegtlical¡xiv.m, etc.) Esto fuecaracteJic;ticode laedad media faidal; cuando la economía, el poder político yel social se segmentaron en unidades separada.\"autónomas'' (los feudos), ligadas en su interior por nexos de subordinación personal, en lo exterior acírculos más amplios (los reinos y los imperios) o en los estameotoo clerical, militar, noble ycomercial. LA PRNATIZACIÓN DELA.SOCIEDAD YDE LA.FDUCAOÓN Más allá de restringirse al desmantelamiento de la empresa y los servicios públicos, la privatización adquiere el significado de una estrategiahistórica impuesta por la clase supranacional y las grandes corporaciones extranacionales a la vida de nuestroo púses. Dicha estrategia se gestóa raíz de la arnellWI de moratoria por las paísesdeudoresa prioctpioode los80's. No se trata de una denuncia o un golpe propagandístico, stn0 de una conspiración mundial contra los países débiles. Sus instrumentadores fueroo: EJ. Fuler(coosu litxo MarwJeforchmge, de 19811 lasocumbidela~ ReáNw Ewqr;iea, compuesta por industriales, en 1983, y el lnfomie Omega del Instituto Adam Smith el mismo año. Su operador ha sido el Fondo Monetano lntemriootl. El plan supranacional era sencillo: la economía del sectorestatal a nivel mundial equivalía al 20% del PlB mundial. El~ del serviciode la deuda seria asegurado privatizando esaeconomía Ademá.s,conel¡JdextoderedUCtreldéfictt¡xíblico, se reduciría el papel del Estado, retirando los servicios sociales con la coartada ideológica la "nueva cultura". Así se ha procedido de manera silenciosa. De los golpes de Estado militares de loo 70's se ha pasado a dargolpes de Estado económicos para altnear nuestros países a los imperios. Al privatizar, se debilitafopúblico,queesespacioypoderdoode la sociedad potencia Sll'l fuerzas con las imrituciones. el derecho y la vida comunes. Pero, con lo público debilitrll, ~lo quedan el poderde lascuporact00es yde loo gruposgolpistas¡madisponerde lasociedad a su albedrío. A¡mtirde aquí, seprivatizatambién la conciencia, sumergiéndolaen las preocupaciones domésticasy personales. se privatmm las funciones civiles de la salud, la educación, la seguridad, los servicios wbanos ¡xímarios, etc. La universidad, en esas condiciones, queda encuadrada en tal esquema privatizador: sin fines nacionalesysociales,elprofeoorlalxxasimplemente porIBl salario, el estudiante cmsa Sll'l estudios ~ conseguir un empleo, los rectorados simplemente administran. Por lo pronto, se observa cómo su función ha sido silenciosamente subvertida: antesera IBl medioJll!a el ascenso y la mejoría sociales; hoy es IBl medio ¡ma reforzarla pinímidesocial feudal. Con los cambios en la organización del trabajo contemporáneo, a la universidad pública se le va reservando el papel de fonnar profesionales para ocuparse de actividades segmentadas dentro de la prodoccioo modular. Noescimmlancialcp;<ble las 70's se ensayaranmodelas deedoorión mooular que restnngían el alcance de la fonnación universitaria,~ reducirla a la foonación técnica, con el pretexto de basarseen "la experiencia". Ala iJl'ltitoción privada, en tanto, seleva reservando para preparar a los estrategas y planeadores que ocu¡mán la torre de cootrol de la.5coqioracionesy la tecncx:raciaestatal. Así se devela el significado que ha tenido la educación privada. Más allá de ser un acto de injusticia pública al imponer el pago de cuotas a los hijos de una sociedad que contribuye con su trabajo y su.5 impuestos al sostenimiento de la vida social, la educación privada representó el espíritu conservador contrario a todo progreso. En contraposición a la educación pública a donde concurrían loo pobresy marginadoo. (De hecho, las liberales aparecían como radicales, ante esta línea cmm-ma). Luego, a medidaque los negocios de las empresas protegidas por el desarrollismo avanzaban, la edoorión priwdafonnabatéroicosyprofesionales ajenos a la contaminación del civilismo latinoomericano. Igualc¡u!la.5grandesooqmvooes, atravésde sus"fundociooes ",formabansuspropios cuadros,~ "ponerle la camiseta" a los hijos de las lrepldores de cada pirámidecorporativa. LosStStemasde~decuotas atravésde becas de la.5~ocmcréditooreembooablesal támioo de la carrera, no eran sino tácticas para llegar al ~ d elaesralegiadela¡rivatiza:ioo total En otros casos, la privatii.ac1ón ha sido un negocio demercaderesdelaeducaciónque,comonuevos sofistas,preparanprofesionalessindestino,ajenoa ampromin. Otroo másson proloogoctóo de lasgrupos religiosos retardatarios que deseariao vivir en el régimen medieval de privilegios y en el oscurantismo de conciencia, contrapuestos a toda libertad de pensamiento, al avance de la raz.ón, la ciencia y la cultura social. Hoy la privatización de aeducación superior forma parte de un proyectopara integrar la sociedad piramidal feudal; que busca formar a los profesionales como un estamento privilegiado, subordinado a la élite; que busca crear el estado mayorde las estratega<¡ del poder; apropiáodooe del saber, laculturay latécnica universales¡madereocbSU5 privilegioo de casta. EL VALORDELTRABAJO PROFESIONAL El neofeudalismo tiene, sin emlxugo, un problema, así como ha aparecido la clase supranacional, ha aparecido también un nuevo sectorsocial con la geoeralmrión de lacapocitoción, la twüfKa:ión la profesiooalización del traoojo. El valordel~ ya no radica en la fuerni, como sucedía en el siglo XIX;su~c¡u!coojugarecum;¡xíblia:6, instituciones educativas, el esfuerzo de los profesionistasde la educación yde loo estudiantes, .... °' ..... ;., '<; ~ .. <> "'... "'Q. _ ..,.. _ _ _ _ _ _...J <I.. �esla fuente desu valoractual. Ydicho va/orno se 1 mide sólopor su repercusión económica, sino también porque es una ba.5e para elsostenimiento del firo<nlmientooocial mooemoyp.mtoooapoyo ~ d e s decisiones políticas de nuestras 1 Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organm¡ción, ladirección, la administración, la planeación, lasupervisión, el control de los procesos, la programación de la prodoo:ión yde las fimciones sociales en general. Es eltrabajo que ahora es un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nociones. F.sel traoojo profesional que hacepooible la iiiegnrioode!a;~cienlífiro;ytem>lógm; de las naciones, sin loo cuales nada se puede hacer en la competencia yla interrelación internacional. las mediciones quese han hechosobre su valor no son un.ilaria5, perose COffiideraque laproductividoo asignada al trabajoeducado oocila entre wi 30 y tm 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y 1950 y de un29%entre \950y 1965). Noobstante,su valor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, con trabajadores profesionales, se hacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundialdicho costo ha pasado del 3% ajXÍDCÍpÍOO de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Poreso, los argumentos sobre los costos de laedoorioopíblicamrniblescuandoseromptran con el valor generado porel trabajo profesional; dichoscostoo son, en realidad, tmsuooidio indirecto a laempresa. Debido aesa importancia especial, todos los que, directa o indirectamente fomian parte del trabajo ~~uldb;cbmoooese~social nuevo. Los estudiantes, en vías delejercicios y de la generación efectiva de valor, los profesionales generadoresefectivosoo éste y la;jubilooos, que ya contnooyeron oon su QIOla de esfuerroa sootener la oociedad, foonan parte del mismo. ...., :..-: ~ ...::, co Por eso, la e.51rategianeofeudal intenta bloquear su conformación como nueva fuerz.a histórica. Se le reconocecomo tal, pero sólo en su labor servicial. .. 0 .." <: _______ ..."'.. ,._ C>. Sebuscacapitalizarelvalordel trabajo profesional en provecho privado, se busca escamotearsujusta remuneración y asegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedir su fonnación social (llJa bloquearsu occióo ¡xíblica. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoscuando~ laedocacioopública. Sin ella, la nacióny la sociedad carecen del brazo pre¡maoo parasootellef SU marcha histórica. Con la Historia del Dinero ExPosición ~2•octu11re~n ■ nniemlremmm CIPilla lll8nsina. IJ.Nl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca educación privada, la sociedad y la nación poco puedenesperar,p.e;tocµ:giraentooioaru ~ mundo. Pero en la redefinición del &1ado para los años venideros, tendrá que figurar esta respon.53bilidadcomounadelasmásimportantes. LA PREGUNfA DEUN CLÁSICO: ¿QUÉHACER? En síntesis, en eltránsito histórico actual, sostener la educación pública no sólo es smónimo de gratituidad de los servicios. F.s principalmente: • Dlfelmlaetiarión¡w/marrom.finh,mo de la vida republicana, cuando tiene una orientación social y nacional claras y concreta.5. • Detmerelprocesodepimtiza:iónoolaedoorión rom¡BteoounfJ'V>fflO~delaocciooad. basadoe11 los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superior yoo sociedad, reafumaodo el m/orde la sociedaddemocrática. del derechoalamovilidad yela<;Ce1100sociales; yla ¡xeeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • Afinnar el contenido nacional, social y de,oocrátimqti:deben~altrabajocooa cieocia,la~Y laculturaennwmoopiíses. • ReconoceryhacerliK:tibleelderechoa~a todo joven que demuestre tener voluntad y preparación para ingresara la universidad • Revalorar eltrabajo unnmitarioy profesional e11 general, através oo sujll.51a remuneración y el ejercicio responsable integrado, superando cualquiersegmeotaciónartificial. • Rrorgaw,arlalJTlñmiáxlyelsaixr,su¡mro:>bi roa; faxlalesy lafuSI iruralml, pua(Xlltriruira la constitución de una república del saber. FE DE ERRATAS En la presente publicación, Página 43, dice: • ~ic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • M • Maestna e_n Metodo_logla de la Ciencia, U.A.N .l. • Coordinado~~::-:~:~~:~~~ !~:SdeY !ociales Y Humanidades umamdades en la Preparatona 8 Debiendo decir · • Lic. e~ ! ~~:~~~tA.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Director f,.mdador de la Escuelal~:•~ to Mrí1chdoacano de Ciencias de la Educación oso a e la Universidad Mlchoa d . . • Autor e Investigador en temas de Fil050rí c· .cana e 5 an N1colas de Hidalgo ,a, 1encta y Sociedad . . . lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �esla fuentedesuvaloractual. Ydichovalornose mide sólo por su repercusión económica, sino también porque es una base para el sostenimiento delfunciooamieotosocial modemoypuntodeapoyo para las grandes decisiones políticas de nuestras naciones. Se~ capitalizarel valor del uabajo profesional enprovechoprivado,sebuscaescamotearsujusta remuneración yasegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedirsu fonnación social parabloquearsuacción pública. Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organización, la dirección, la administración, la planeación, la supervisión, el control de los procesos, la programación de la producción yde las :funciones sociales en general. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoocuandosootienenlaeducaciónpública. Sin ella, la nación y la sociedad carecen del brazo preparado parasostenersu marchahistórica. Con la eAucacilmru:iu,ub. hu,°"ú,dnAuk~ ~el trabajoqueahoraes un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nacio11RS. Es el uabajo profesional quehacepooible laintegrmideloo3[lll1lfOOcientífro;yloolO\ógKm de las naciones, sin los cuales nada sepuede hacer en la competenciayla interrelación internacional. Lasmedicionesqueseban bechosobresu valor no son unitari~pero seromidera quelaproductividad asignada al trabajo educado oscila entre un 30yun 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y l 950y de un29%entre l950y 1%5).Noobstante,suvalor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, contrabajadores profesionales, sehacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundial, dichocostoha pasado del 3% aprincipios de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Por eso, los argumentos sobre los costos de laedocaciónpúblicasoorimblescuandosecompmm conel valor generado por el trabajo profesiona~ dichoscostossoo, enrealidad, un suooidio indirecto alaempresa. "" "',._ o oomopmedetn1pro)eclo~delaoociedad. basado en los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superiorydesociedad,reafumando el valorde la sociedaddemocrática,delderechoalamovilidad yelaoceososociales; ylapreeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • A.firmar el contenido nacional, social y democrático quedeben acoi:n¡roiraltral:xyocona ciencia,latecoologíaylarulturaennuesros~ Debido aesa importanciaespecial, todos los que, • Reconocerybacerfactl.bleelderechoaestudiara todo joven que demuestre tener voluntad y directa o indirectamente forman parte del trabajo pre¡maciónparaingresarala lilliversidad. e<looro,quedanubicadoodentrodeeste~social • Revalorarel trabajo universitarioyprofesional nuevo. Los estudiantes, en vías del ejercicios yde en general,a través de sujustaremuneración y el la generación efectivade valor, los profesionales ejercicio responsable integrado, superando generadoresefectivos deésteylosjubilados,que ya cualquiersegmentaciónartificial. coo1nooyeronconsu cuotadeesfueizoasostener la • Rro,ganizarla~yel•.~la; sociedad,forman¡mtedel mismo. cctoofeooalesylafulsanrutralm:l,¡macootriruira la constitución de una república del saber. Por eso, laestrategianeofeudal intentabloquearsu confonnación como nueva fuernihistórica. Se le reconocecomotal, pero sólo en su laborservicial. <S ,._ <> "',._ "' "- • Uetenerelpvcesode~delaedncación '-------&pecides Historia del Dinero ExPosición Del 2de octubre al 29 de noviembre de 2002 CIPilla llfonSilla, 11.lNl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, presenta ala comunidad de nuestra Máxima Casa de Estudios, así como a la comunidad en general, la exposición Historia del Dinero, en la que se muestra la evolución que ha experimentado -desde la remota antigüedad y hasta nuestros días- este instrumento utilizado por el hombre para el intercambio de bienes y servicios llamado: Dinero. La exposición que responde acertadamente al lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �Uni.....W Aidónomd de Nll<1'0Lcóu l!scudo Prq,eratorill 8 Joan-Carles Melich La ausencia del testimonio Éticas pedagogkJ en /()s Tl!latos dd HolacOJISlo ...,,. 2002 -·Qol!v,a ..._.. . .,_ ~ AlfflllOPOS José Revueltas: el hombre, su vida, su obra de Leonardo Iglesias González, Severo Iglesias González y José Revueltas Sánchez, es una edición producida por la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. El diseño, captura, selección de textos y cuidado de la impresión estuvo a cargo del Departamento Edttorial en lajefatura de Ramón Villarreal Guajardo. 1 Joan-Carles Mélich. Doctor en Ciencias de la Educación. Actualmente es profesor de Filosofía y Antropología de la Educación en la Universidad Autónoma de Barcelona y miembro del equipo de investigación del proyecto «La Filosofía después del Holocausto», del Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid).Ha publicado, entre otras obras, Delextraño al cómplice. La educación en la vida cotidiana (1994) y Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz (1998), ambas en esta misma editorial. ~ ;:, ¾~%1 Dí!! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2002, No 23, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016373 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación profesional Espejismo cubano Incultura cinematográfica Joan-Carles Mèlich Privatización de la educación superior