https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16766/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2003._No._25._Septiembre._0002016375.pdf 6d5ca5bcffccefccdd0e816cc49037f9 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA. No. 25 • Septiembre 2003 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 ANIVERSARIO Cultura •8ralll8dlUHd1 • Repensar el• flacer lllcente • Segoíllleltl, enluaclía vremllclóll de cuntas. 118 ■n 111118C18 educatlVo. •CrtstiaalSml I INlllíl llllíliCa • GlobaliZaclíl, Naciíl I hlllra • Ir al Cine 1181' 11111 elle • Z8mba Pa SantHa Especiales • llll8rslllad Jlenlall ,, CUSilleracilaes Nin et 11111 llllersilallJlenlall • Para m Clfdcaal lll'QtCt8118Hlberal de lllllvfflidall J"Venlad 1181" • Blíl lllllo F.Gaazález castilla �NUESTRA PQRTADA ~ Gontenide 1 8llñll 4 5 8 A'f';JVERSARJO 10 19 24 Edificio de la Preparatoria 8, U.A.N.L. 33 35 42 7 o Fotograñas que detallan la exhibición se pueden apreciar en los interiores de esta revista. Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Sala de Historia Sala de Literatura vestíbulo principal 8:00 a 21:00 horas _ http: / /www.uanl.mx./ eventos/fos1les informes: 83-29-40-15 -. '- ~ ~ ducación para la vida - "<> ~ .... "' ~ "'- .."' ~ '- ~ &itaial �Dr. Pedro de Alba LaUnivmmtAutimnaooNtrvotemreleha gooenab-ooNirvoLooo,Fraoci<roACánbm el. 70anivmario OOSU fundación enIIll man:ooo de febrero adiciembre de 1933 participó como fumooreconocimientooo loohombresy mujeres SemtirioGeneral en el comitéOganizaooroo 1a que impulsaronsu creación. Esprecisamente el Universidad de Nuevo León. Autorde las~ 25 de septiembre de 1933 que un comité ''FrayBartob:néoob.5Ca-a;.Pooredeloolooia;" organizaooroo 1a Univtmioo encabezadoporel "Antología de Domingo Faustino Sanniento~ Dr.PedroooAioofoonula1apñma1ey~ "Eugenio María de Hostos", "Educación y que ~realidadelproycctoooconstruinm furo Demoaocia","laE<pma~. lurniooo¡mala~y laculturaen el norte <kl~ FlAulaMagnavolvióaesadiaryalojar Recooociem>uraíre;,el28ooag<ÑOproximo eosuvestmlolapelUl3lidadooéslegranll1ífice fXIS300, lafI'l!Pllatoit8oola UANLcelettael.36 oo la adtura. aniversario de su fundación llevando a cabo la presentación del libro "Universidad y Verdad", DonPedrooo Alba nació el 11 oodiciembrede ooedicic.xidelanmm:il.Jnivmitrialuis~ 1887enSanJuan oo loo Lagoo,Jalisco.Estudió ooCokmbia, laeditmalAnlluqn;ooBan:elona, mxlicinaeo la&nie!aNaciooalooMooicinayeo F.spaña y laPreparatoria8de la UANL, México. la Escuela Médico Militar. Fue diplomático e Los valiosas reflexiones expuestas porRoberto historiador, residió en Aguascalien.te.5, donde Rebolloso Gallardo, JuanJesús Pardo Flores y <Xl4X>diwm;caigoo¡:mtioos;dqu¡d,y&mm' Claudia Véle"Zde laCalle son recogid$ en este oo México; directorycatedrático de la Escuela número de nuestra revista y demuestran la Naciooal PrqmatoityoolafiDJ!1adoofiloofia ~poracm:aim;arevabarlooráa;y y Letras de la UNAM; invitado especialporel el rumbode la tmiversidad pública. Proyecto del Programa XHUANL RADIO FM 89.7 PROYECTO DE PROGRAMA XHUANL RADIO FM 89.7 CERTAMEN PRESENCIA UNIVERSITARIA EN RADIO Y TELEVISIÓN 2003 IIIIIC.Cílllllllál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL • Obtuvo el Segundo Lugar en la categoría Programas Educativos, recibiendo reconocimiento de parte de las autoridades de la UANL, el día 1 de octubre de 2003 PIESHTICltl .... Uno de los fines sustantivos de la Universidad Autónoma de Nuevo león expresados en suLey OrgánicaArt. 2eselde"Crear,¡x-esavarydifundir la cultura en beneficio de la sociedad", y en sus Frctt illseñalaqueeslaÜNitlmldebe"Ogaouar, realimy fomentar labores oo creación artística en sus diversas formas de expresión"; y N "Hacer )llltici¡mplemnmeoo Ioobeneficia¡oo 1acu1tura a todos los que han carecido de oportunidad de obtenerla o acrecentarla, llevando a cabo labores educativas o culturales en beneficio de la ~ coo:utmf'. -~ .... ~ <, <, =========--- -------- ---- ---------- _J ~ ~EóikTial ~ ~- Cooooseen loantmoc,eslaÜNitlmloooooca:ioo superiorcuenta actuahneotecon la infraestructura neresariaque lepemritecumplircaoolmeotecon lo señalado en su marco jurídico: una Secretaría de EmroiyCultura,Fll)qlulaunttodefdaxm Audiovisualque integra al Canal 53 deTelevisión y la Estación deRadio XHUANL FM, así como diveoo;~dedifimiin:poo<;yelediá:tKu Asímimiolos~Vm UANL2006y F.ducación para la Vida han sido creados para proporcionarelSINeDtoacadémiroypromovec el desarrollo y modernidad deestainstitución. F.ducación para la Vida contempla entre sus acciones la de promover el refonamiento Acooémico,Cieolífico,Social,Culturaly ~ loqueinvoluaaaldoffldedela UANLen ~ dedifusión tanto educativas como cultnrales, propiciando el desarrollo personal de sus o1udiantes. En~alCatunEDPm;máaUIIÍ\ffliaria en Radio y Televisión, me permito poner a su oomileraoolllapmmteprnpmtldeprograma radiofónico, titulado Gramatiqueando, el cual a través de una producción netamente institucional, pretende cump6rcon el espúitu universitarioqueiocaracterinl yloesópulado en las basescomspondientes. �.... ¡;; ¡;; ...==z = ca: u :z Propuesta en GRAMATIQUEANDO ...... = • Charlas amenas que procuren hacerllegar el mensaje de los objetivos del programa, todo ello dentro de llll ambiente adecuado para los ~ 1ÍTULO DEL PROGRAMA: • Dar a conocer al auditorio que la lengua ~llana como el restode lasque semanejan en el mundo, son lenguas vivas ypor lo tanto están encomlante evolución. a. MEDIO DE TRANSMISIÓN: RADIO XHUANL FM 89. 7 • I-hx2"una critica fimdaimltadaa loodiferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales o televisiva<;, a nivel local,nacional e internacional en las que se incurra en el mal manejo de la lengua. DURAOÓN POR PROGRAMA: 30MINUTOS FRECUENCIA: UNA VEZ POR SEMANA • Comparare! uso del lenguajeen las díferentes expresionesartística5, culturalesy ~ PÚBUCO AL QUE VA DIRIGIDO: ESTUDIANTES, MAESTROS Y AUDITORIO EN GENERAL IIJETlll lll PIIHIII: llSCIIPCltl lllllUll lll CIITIIIII: imletareade¡mmvereltronrumdelalengw. FslimularelfffllJSiismy laau:mdooporlalengua casrellana; rorregirlooenuresmásfia:uentesen loo que incurren los estudiantes y la población en gmernl;a'!ÍOÜ<m>analÍ2arlasreglascp!axis1itu}ffl lanoonadelra;rellaooocrualy¡moovereltjelcicio del crita:io pira identificaryoon:qmrlasdifimites aplicaciooesde lalenguaen la literatura, poemas, canciones, lenguaje coloquial, y las frases ¡mlicitarias. & importante señalar que un medio de difusión univmitarioruyamsóneseruz-yllevarlarultura aloodifimitesestratoode lapobloción (en esleC3.'ll a los del Área Metropolitana de Moaterrey1 debe incluiren su programación semanalemisiones que permitan la superación y desarrollo de los univernitarios~ comode lapoblación en genern1. Esta labor no es posible conseguidaen loo medios decmu:úariéncoo:m:ialesaJ}')aropll, l1IWl y objetivos son totalmentediferentes. Fs¡m:isomenciooarqueel objetivo del programa no seriadel toooak:amablesi considtr.íramosenel mismoun manejo trooicional de laenmma de la IICIISIS IICISIIIIS: Se requiere la partici~ión dedosexpertoo en la materia, oocentesde laUANL, quienesserían los conductores del programa; además los medios técniro;~~llevaracabolaem001 <:: ~ "'" L-/i,1,:-'(J'l('l(Jfl __ __ _ _ __ ~ Dadoqueen laactualidadexi<lteen lapoblación en geoeralyen laeimlardelasdifemlfesinslillrim:s educativas un manejo inadecuado de la lengua camellana, (a pesar de los grandes esfuerzos que realizandíacon día loo especialislasen lamateáa1 sebocenere;ario~JJOgraimdedifusióo radial quepennitacoodyuvaralooedocaooresenla lenguaca&ellana, sino que inlentariamos a través del medio radiofooicoeslimularel gmtoporella, la discusión de las reglas correspondientes, su uso ooerud>}'d~demaneraooilotfflila, benures más fi:amJtesen looqueiocun:imoodiariamentee ~en;euoo:senbam.ioicakRs delos diferentes medios audiovisuales queestína ooeslro~ • Analiw los diferentes usos que se hace del lenguaje en las narraciones y comentarios deportivos (fútbol, béisbol, etc.) que actualmente sedan en los diferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales y televisivas; a nivel local, nacional e internacional • Contarronlínea5telefonicasabierooparaque el auditorio teogatmapntici¡llciónactivaen el programay medianteellas baga preguntas y despeje las dudas que tenga sobre un uso z = -= ES • ~unacom¡macióndel manejo de la lengua de nuestros antepisados con la época actual ...... = :z en • IOOJlificarlaspilalnsqueron¡xq¡ia5denw;tra región y que con más frecuencia utiliza la a. ¡xiblacióo. • Haceruna comparación del lenguaje urbano con el del ámbito nnal. • Invi1llralaooitooopuaqti:elaboreun inventario d e ~ y/oexpresiones quecaracterizan a nuestra región, incluyendo por supuesto las queencootramoo en vero;,~canciones odiversas manifeslaciones escritasuorales. • Compararel lenguaje coloquial con el fonnal, que debe manejar un universitario. • Promover el uso adecuado de la lengua castellana en forma oral o escrita entre los estudiantes, maestros y prestadores de servicios dela UANL. • Promovercampañas hacia la población en gerealqueinvolooenarnaeslro5yesbxtiantes de la UANL,en las que se realicen tareas de concientmrión ~el tro ymanejoooeaiooo de laJengua castellana. adecuado del lenguaje. • Solicitaral auditorio, materiales grabadosde sus experiencias en las que identifican el uso mlecuadode !alengua. IAlscondudoresdelprogramaGran:miqwmoo, tendrían en sus manos la responsabilidad de roadyuvaren la tarea de educar, brindandoal auditorio sus experiencias en forma amena y estimulando el gusto por un uso adecuado dela lengua castellana. El guión correspondiente, ddJeráinduirmtre~~bisiguientes: ...==- por laReal AcademiaFspañolade la Lengua. • Proporcionarpropuestasparamejorareluso del lenguaje, considerando para ello las diferentes reglas gramaticalesqueexisten. • Daraconocerloscambiosquebasufridola lenguaca&ellanaen laactualidad, enfulizando Bibliografía: l.Wt..lLyOgina(Elalk'IM!!iladhmunadetttw lail,,t!J71 p.3.1.e,-esy~janll!lllmlWUOOJ - -dsi.u n . ~ 1.Wt.AllpnaVlsiíllWl.2006.COOc1slnes.le,,es yRejamertosdelal.Wl.,2003 -ái.un.H\,'~~ lWI.Plu!JcmlVisiÓll lWI..2006. &u:aoón parala I/Jda,le,-esy~delalM.,2003 - . dsi. ,sn, ~2f)(Q«1xm1n_ ~ htni -~ ~ ;:: .. en las ~queactualmenleson aceptadas L ________________________________ _____::_-=--=- =-::--; ---,_,-,--, ~~ &1ucrxiál �IIIMClstllClnlla • Lic. En Pedagogía, Maestría en Enseñanza Superior • Maestro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL • Maestro de la Escuela Normal Superior del Estado ~Moisés Saénz Garza" 1 • • Entre los promotores del nuevo enfoque de la educación moderna en el siglo XVII, se destacan Francisco RabelaisyJuanAmosComenio, amboo planteanUlla nuevaeducación ante loocambiooque se estaban dando en esa época. Este movimiento pedagógiromanif !X)l'estoo troricoo, poneen evidenciamnuevoperfil docente,dondesedestaca laatencióneoel alumno como centrode ~ Y la esttategiadecónx>edocarlo. FJooceotedeRabelais, loennitrann;enesareferencia.''Omk>Pa:roates conoció la viciosa manera de viviren Gargantúa, decidió eduauio deotra.manera. Paracomeozarsu labor con más acierto, suplicó a un sabio médico, llamado Teodoro, para que le indicara el nuevo camino. El medico lo purgó canónicamente con eléboro,ya favorde estemedicamento lo limpió de todas las alteraciones y perversas costumbre del cerebro. Ponócrates aunado aeste le hizo olvidar cuantohabíaaprendioo"(I). Ponócrates usa la naturaleza como base de los conocimientos a transmitir, enfatizando la observación, conocedordelas vinude.5del alumno, es un preceptor, guiador y atento en el proceso del aprencfuajedelalumno. En Comenioencontramosque la educación es WJa exigencia máxima parael desanollo delespíritu del alumno. Imitar a la naturale:za en el proceso adquisitivo, mediante la observación e inducción científicas deesta educación, el papel del maestro juega un nuevo rol en el proceso deesa educación que recibe el alumno. El docentedeComenioes "colaborador, emulador y hace amena la clase, sencillo, instruido y ordenado"(2). Un conocedor del proceso psicobiológicodel alumno como elemento básico parasi I emeñanza F8ta descripción deRabebmydeComenio son posibles ante el paradigma globalizado que enfrenta la sociedad actual, ya que el quéeducar y cómo educar, son las premisas que hay que atender ante este nuevo escenario. Por ello las instituciones educativas, sobre todo las de México, tienen que rediseñar sus modelos educativos y por consecuente el quehacer del docente en todos los niveles, éste tiene que manifestarun nuevoperfil,yaqueboyel modelo educativo, como en la época de Rabelais y de Comenio, se orienta hacia el alumno y al aprendizaje, y se exige una nueva estrategia pedagógica profesional que el docente debe ~ary saberla ejecutar. Bajo estas premisas, el docente tiene queser un motivador en el conocimiento, como lo señala Comenio "por el atractivo de supersonalidad, el maestroseg¡¡narásuconfian:zade~alunmos''(3). Para que llame laatención al alumno, tiene que ser creativo, que sea promotor y un guiador en el 3flID(lrza.ie,emulakJr,sn:illo,colalxxakxy¡n¡euuna disposición para ayudar a los alumnos a aprender. El docente debe manifestarWJa actitud más responsable, entusiasta y de mucha fe en el proceso del aprendizaje y de sus enseñan:zas, orientada eo laactividad artesanal cotidiana de sus cursos, reflejada en la plaoeación, ejecución, evaluación, investigación documental y en la capacitlción pennanente¡ma mejorarsuqueharer didáctico. Es decir el docente debe dominar conocimientos sobre el alumno y su desarrollo, competenteeneslralegmde: eoseñarrzJl,medición, ewluocioo, ocreditrióndel¡xocesodea¡mxlizaje, gestión yadministración en el salón de clases, en comunicaciónmi yescrita,ymetocbenintemet, memajeselectrónioo; yen tecnología web. Con este nuevo perfil le permitirá desarrollar actividades y valores básicos para la formación integral que lesirva paratransmitirsu experieociaa loo ooucandos, sin dtmridarel tipo de alumno que sequierefomm ~eselnnnansnodidáctico, ~ el quehacer docente del nuevo Ponócrates y la didácticadeComenioanteelmundodeestesiglo. l Flmia: 2 OIIEli), ~p.94 l f , a <>e, ( Riña -~ .._ "'' "''-- Op.CLp.94 ""~ -------,B""'micmon-._.,..., " ~ �de los propósitos que desean alcani.ar, y no ¡mi<;amenteromoobjetivasmalmales,siro romo metisqueengrande:zcan ya1imeoten el inlmordel serhmnano. Es vital recordar que eltrabajo académico es una oportunidad de encontrary reencontrar puntos, delalles ysituacionesque¡mtanestarolvidadoo, y las actividades coti~ pueden ser ocasión de descubrir nuevos aprendmijes que aporten los demás. ~I, presen_te trab~jo fue elaborado por la Profra. María Cristina Ramírez Martínez en vers1on de c1~co _a~culos los cuales_ integramos en un sólo texto. Un tumor muy agresivo . . . no 1mpId10 mostrar su fe inquebrantable de su vocación educativa El ConseJo Ed1tonal de la Preparatoria 8 de la UANL lamenta su deceso ocurrido el día ·10. de junio del 2003 _ laña Crtsti11 la■m llllílez 1 : Lic. en Psicolo_gía_ por la UDE~ • Lic. en Música con especialidad en Composición por la UAC ~n 1977 fue_ invitada,ª trabaJar_ ~n la Uni~ersidad Autónoma de Coahuila en donde por es acio ~e mas de 25 anos presto sus servIcIos academicos y administrativos teniendo c-0mo último puesto la Jefatura del Departamento de Desarrollo Curricular de la Dirección de Asuntos Académicos d~ la UAC 1 ¿En qué separece la educación de un proyecto devida ala valoración deuo proyecto educativo de una escuela? 1 ¡I Pues bien, a partir de este escrito se intentará dar respueslaalruestiooamiento expres¡d>enel imafo anterioc F,s evidente que en el proceso de seguimiento y evaluación deben coactuar: autoridades, cuerpo académico, alumnos, personal administrativo y manual, y de ser posible padres de familia y el sector social pertinente, según el área de su axn¡mria. .., " -~ ;- ::,. ~ ilioo¡mx:r¡mo,esneasiriorefairnealCXXJleni<b dellll¡:royedoedocativo,el.rualcr:bera~, agrooomooo,lorererentealas¡:artesqueampooen llll3escuela,talescomo: 1) Resul Autoridadesyeldesempeñodesw;fimciones, 2) d ta os del plan de desarrollo vigente y aplicación de recursos, 3) Desempeño del trabajo del personal administrativo y manual, 4) Planeación, Curriculum, y Plan deestudios, 5) O!eqx>oorlmioo, 6) Evaluación de resultados, aplicación del conocimiento, y compet.eocia, educación para la vida y educación para el trabajo. 7) Calidad, excelencia, innovación académica y lecnologíaeducativa 8) ~ d e trabajocon padres de familia, de participación social y apoyo al desarrollo &Nentlble 9) Normatividad vigente Cabeoclarar,queevaluaciónnoquieredfrircriticar destructivamenteel trabajo que desempeñan las autoridades en tumo; por el contrario,se trata de ¡nsitMlmentereconocer ydarrelevanciaaaquellos resultadosobtenidosexitosamente,yporolrolado, proponervíasderelaciónfavorableyposiblesde realizar para aquellos detalles logrados no ~ F,s importante que las autoridades 1111Smas reflexionen sobre los siguientes puntos: competencia, preparación y actualiz.ación para dirigir y administrar, planear, gestionar y aplicar óptimamente los recursos(fisicos, financieros; de apoyo al desarrollo sustentable, a valores y de participación ciudadana; manejo de personal suooltemo, igual encategoria,ysuperior, reducción de costos yrendición de cuentas. Lapersooalidad y el aspectoactitudinal, creatividad ydon de mando, re;¡xmabi1idadycoo:pxtamiento,relrinpmm¡I con maestros yalumnos. ¿ Porqué es importante recapacitar lo descrito en los pánafos anteriores? Porque las decisiones y órdenes que se dispongan, se reflejarán y tendrán efecto en las personas y susproyectos de vida. c.l' · ¡ ~ ogtco que as autoridades también necesitan · · el recaplCltar SI, trabajoquedesanollan forma n<>m> - --- ---------- =-- --=====:===~i-:__J- ~ ......,..~;_;:.....=-=-=-=--=--=&iüax:ión • Asignación de presupuesto, distribución y manejo del • Apoyo a planes especiales de trabajo, am:icuwes,ocalémicooyextra:uaiculare • A¡x,yo apbnsdetramjo<XJlpmsdefurnilia, ydepartici¡món social activa. • Rerux.üJdeco¡to;y~ demexlioo. msno. &convenientecanen1arquelosresultadosa lograr en este apartado, son producto de una magnifica ~ydeoomificarloaaiémiooycultural porrulxoo 11mmgentes,pero menos importante5. reconocimiento a alumnos y maestros; de innovación. tecnología educativa, calidad y t'Xrelemaocaoo:nira 5) Número de maestros por área en estudio, en laboratorios y talleres, centros de cómputo e idioo:m, bibliotrouio, olioo. Aún cuando lo comentado en este artículo, en su imyooasevaloraen llÍIDlemi,y enmenorescalaen cualidades,IJm tanle habrá tiempo de examinary eva1uare1.img1oo refimiealdesanollodemtlll'm académica5, la misión yvisión de una escuela. F,s bueno no olvidar que cuando se tiene poderes mejor haceramigosy con mayorra2'Ílll sidespués de la gestión administrativa escolar, éstos (los demás\~siamcoo:ipmem; eneltraoojo. Pasemooaexaminar, ooooasuntosquecootieneel proceso de rendición de cuentas, acción que la SecmariadeEducaciónPóblicahaimplementaoo enestesex.enio. Bien, ¿cómo evaluarel rubroderecwsos fisicos? Fste renglón siempre serávalorado en función de IIÍlllmi'. • Población estudiantil, magisterial, adminislrativaymanual,¡¡gromoel. deapoyo • Cobertura, en relaciónníBnero de aspirantes <p:<mlingre;ary¡q.dla;~setmtriadan en función delaipoque tiene la escuela • Número desalones, mesa bancos, cubícub;, cenlrosde cómputoeidioo:m,~ salones de estudio, bibliotecas y acervo bibliográfico, salones para maestros, salade junta& • Númerodealuu:tnasporaula • Fspicioo ¡malaboratocios, talleres,~ educación fisica, ¡maesparcimiento social, cultmal, y¡majuntasdepadresdefamilia • Equipos y materiales de apoyo ~Enseguida viene la estimación de recursos financieros, donde hayque revisar lo siguiente: F.nseguidadebeanalii.m'eloreferenteaRCClllSOO Hinmm Fsteincmnosoloserefierealnúmeroexi<iteotede maesúoo,en relociónala~estudiantil que se atiende, sino tambiénes relativo a: 1) Autocidades:Diredor,subdirector,seaelario téroioo oacalémico,saldario~. 2) Númerodepersoimquemmejanexpedientes de alumnos, planeación horarios clase, calenlari-zaciodeexámenes,Olg3llÍ23ciÓllde turoo; y grupos, tiempo clase. 3) Nfumode¡xefeda;y~~~ auxilian alasautoridooesacomeMC, pooitiva y~ t e la disciplina yel orden, asigenciaypuntualidad,!rullionescoopadres detimñlia. 4) ~divii<m;ooo:nités¡ma~ ~detral:ajo: seguimientoyevaluación curricular, tutoría y orientación. asesoría ~ promotoriacultural, deactividaoos ~(oocitmldealunro;);a¡xiyo &1'i1mlableyv.ikre;,~aahmm~ en algunas materias y¡ma padres de familia, investigación educativa, coordinación de academiasde~yevaluación coklgiooa dela¡mxfuaje;planta:ióildelrerviciosocialy dela¡mtici¡xrioociooamm;edwriooabiata o adistancia, sistema decréditos para cubrir lmril;flexJbles,elnbudeapim:l;fmm:m y ~ tmto¡:rore;mdromooocwe; Lo más importante es que todo lo descrito con anterioridad sólo forma parte de otro grande y maravilloso sistema quees la vida ----•c•--IIIIIIIIIS lllUIIII.SIIUUll&•ESCIIII 8ProgramaNrimlde&ha:ión2001-2006,en la introducción al inicio numero tres, relativo a&lucación Superior(pág.183-1841 se n:mcapesfu:tunenleqooseaitmleporestenm>y al calce dice: «l..aedwrioogiperiocesllllmedioestralégicopara ocrecmtu-el capital hmnanoysocialdelanacioo,y la inteligencia individual y colectiva de los mexicanos; para enriquecer la cultura con las aportaciones de las humanidades, las artes, las ciencias y las tecnologías; y para contribuir al auomodela~yel.~n:quñb; en la<mllllÍabasadaenel.conocimiento.También es111f.da-¡ma~el.mrinimlodel¡ro<b:to nacional, la cohesión y la justicia social, la comolidación de la democracia y de la identidad naciooal basada en nueslradiveoodad cultural,así romo paramejorarla distnlJucióndel ingreso de la ¡xiblacióo. _lJnsi<;lanadeedwrioo~dehmlcalidoo esapd~csaa:iemmasalisfim-las¡xre;mles de desarrollo social, científico, tecnológico, txXlllÓmiCO,rultural yhmnanodelpm; es¡:romotor -------=em_,..---,-1 __ s:. ~ ,._ ~ ��Edualcióo 2001-2006, en lapágina ll3, el a¡mtado numero cualroptmto cinco denominado gestión, planeación yevaluación institucional, los incisos contenidos son fundamentación, caracterización, objetivosymetas. Yson aestasúltimas (la<¡ metas) a las que se les señala tiempos específicos de Clllllplimiento. Cuanta5arista5tieneestodedirigirtmaescuelapor la mejorsenda paratodos, con logm¡ exitosos que luzcan y optimizando recursos, conservando tranquilidad y concordia, rindiendo cuentas ~~elnmiocimientoml de los egresados y que la propia escuela ha comeguioo, obteneroceptición positivade¡mtede los integrantes de la escuela;preparandoelcamino para el futuro dirigente y el bienestar seguro y continuo de la institución educativa. PIUdCISYLIIEIS■--El•ESCIBI Algunosdeestooaputm., en loqueserefierea la educaciónsuperior,yasecomentaron líneasamba, ademá5 de olrostópicoo. Toom:bena.ma~loodifmmestipoodeiixklrión <kbeiJ guanlarcontinuidad entresi, acontinuación se descnlJe una síntesis de esos modos por los que el estado desea conducir al nivel de educación media superiordurante el JX21(Xk> 2001-2006. En el inicio del ProgramaNaciooal de F.ducación, dedicado a explicar sobre una educación media superiorcoocualidadessolxesalientes,pemlanchel modeloedocativoqueel ~ necesi1apara eofieolar el desafio heredado del pasado, yque ahoradeben air.NrarSe, enelpresente, con elfin de comlruirtm futuro mejor. La visión del Sistema Educativo Nocicmlcook:'Jq>laqueeseseaapitativo,delxrm calidad, yvanguardia. "' ·;;: .,!': ~ ~ Enseguida se presenta una síntesis de la linea de acción expuesta eo el programa nacional de ~ ..,, M,..,.._-._,- - - - - educación ya tantas veces referido. Queelamículo: ~ Responde a los requerimientos de lasociedad delcooocimiento ydel desarrollosustentable. B) Contengacomponentesfonnativoscomtmes de: b.1) formación humanística, científica, y tarologíaavarrza:la. b.2) desarrollo de capacidad de elucidary resolver problemas; de expresarse; de participación en actividades colectivas; yde aprender a lo largode la vida, bJ)fonnacióo~ b.4) formación profesional de acuerdo a la dinámica de los sectores productivos, y con enfoqued e ~ ~ labooiles. q Con plan y programa de estudio flext"bles, sm:madetutoria ydeooeotación voorional, tanto individual como grupo. ~ Contenga conceptos y valores relacionados con protección del medio ambiente, ij Semile medianteprocesospartici¡xlfivos f) Promueva eluso intemivode ~ de la información y la comunicación, en la impartición de los programas educativos; también la renovación y actualización de materiales didácticos; y la utilii,ación de tro:iologíaavanzadaen talleresy ~ de laboratorios. tecno• Acerca de la foomción ydesarrollo de profesores, las lineas de acción son ~ siguientes. ~ Establecer programas de formación y actualización en modalidad parcialmente preseociales ya distancia que incorporen en loscontenidos los avances de lahw:nanidad, la ciencia, la tecnología, y las innovaciones pedagógicas y didácticas de enseñanza fundamentooaenelapnmiajey lafcma:ión basada en competencias laborales lo que implicaqueel alumnosepay sepa hacerjtmto alapreparación laboralcompetitiva. B) Fooieotarelinterounbiodereru:soshumioo; q entre la<; iMi:tucioneseducativassemejantes, con el 6n de generar redes que impulsen el desanollo<h:ente,ylacapridoodeinnovriín. F~deesmnuloal~ académicode los pro:fe.<m& a 11) impulse el desarrollodelaplaneación estratégica, la programación, y la vmi1ación con la sociedad 8) Impulsar el establecimiento de laboratorios multitecnológicque¡x!edan utilizardivem; esam ~~queserefierealfooakrimientodemescuelas . ~líneasde públicasdeeducaciónmediasupenor, acción seiíalan lo siguiente: ~ Fomentar la formulación de un plan de desarrollo al año 2006, comiderando que: a 1) éste sea construido mediante proceso partici¡xlfivo a.2) se formule claramente, en el plan de desarrollo, la visión alaño 2006, expresando el grado dedesarrollo aalcanzar, a3) identifiquesituación actual y retos que enfrenta cada escuela, seman¡uen pautas y medidasde mejoramientode lacalidaddelos programasedocativoo. a 4) se incluyan programasde mejoramiento de laplantadocente a5) se t'$lblezcan ~ ypoli~ que ~larefoomamiailar,yactualir.rión decontenidos. a6) se incluyan programas especiales para ~~:iest,xtianfe<;,cmelpqmto de incidirfuvorablemeoteen lapennaneociay tenninación desuslSUClios. a 7) establezca diseño y operación de programas orientados adesarrollo dehábitoo y habilidadesdeestudio. a8) incluya requerimientode infiaestrudura y~ t o necesarios. a9) establezca indicadores para conocer el avancedel plan de trabajo; parapreocu¡mse porrendircuentR La<; indicaciones versarán sobre deseición, pennaneociay egresode los est,Jdiantes;nivelesdemovilidaddemaestro; y~ooeotaciónvooriooal;{1Ug1'31I13.5 culturales internosy departicipociónsocial; y olrosprogranm. a 1O) fortalezca la capacidad de gestión de funcionariosyadminimraoores. C>tra5 po~ 1) Articular la educación básica con la media supenocyestaúltimacmlaedoorioo&iperio(, así como con el mundo del trabajo y otros tipos educativos 2) Coosolidarencadaestaoo losdweoo;~ deeduraciónmediag¡pemexisleotes. 3) Fomentar colaboración e intercambio académico, entreescueladeámbitonacional e ima1B:iooal 4) Promover mecanismos de cooperación académica, e impulsar el proceso de autoevaluociónyevaluociónexternaeintegral. 5) lm¡xJJsarlapirtici¡n:ión,oociald e ~ ~ yla vinculaciónde lasociedad. 6) Promoverenla<;escueiasel eslablecimientode exámenescom¡nfflivos yde~por escala, para conocer mejor el avance y los ~ak3Jzaoo; porlosest,Jdiante;.. 7) Promoverlarealmriónde~ oobre condiciones que inciden en el desempeño escolar, métodos de eoseiianza centrada en el aprendizaje; la formación de los docentes,así como~relevantesparael desarrollode Jaedocaciónmediasuperiol: Se preguntarán los lectores¿ por qué comentar acerca de políticas nacionales que enmarcan a los niveles educación media superior y superior? Reflexionemos al respecto. Las políticas son lineamientos por los cuales se conduciiáelejerciciodealgunapartede un todo. El contenidoes la esencia, la<! ~deacción.son lafoom. En un proyecto de vida la disposición, la ~ylaaxq,etitivmidelosparticipmtes corresponden al lugar, importanciay la manera en quesetralaránlosdiferentes~deumperimi: el biológico, el psicológicoy el social-01ltural. cuentas, se están impulsando a las instituciones educativas a hacer programas de trabajo a corto, mediano y largo plazo, sin importar si la autoridad en tumo corone los éxitos. Es así que, la forma, tal como la esencia, también sí~delafi:ma:ioo fumiliaryoomnica recibidos porel individoo, el manejo personal que serealizadel historial deexperiencia'>vivenciada& Así, los lineamientos no son por sí mismos magníficos, regulares o deficientes, ni no lo son según el grado o partido que los propone, las políticastienen cualidades conformeal manejo y relevanciaque les den lostmlrios. Todo lo que una persona lleve a cabo en su vida tieneunporquéfixesmte)y un paraque(futmo1 es así ¡p:el¡xoyoctoedocalivoaligual que el ¡xoya:to personal aClllllplirporcadaindividoo,debenestar ~~(ll1'3qlinosetmlogrel esfuerz.oo, tiem¡x)y IWllSOS, cv;:iooes dificiles de La disposición personal que la autoridad de una escuela tenga para respetar y utilizar laspolíticas vigenle.5,defineel rmyorpon:eotajedel triunfo que se logreenel desaliollodeaccionesquesetrabajen. ~ Tambiál escoovenientecomentar.quecomoesde esperarse, cadagrupo políticotieneuna filosofia o propio sistema de vida, característico del mismo, tal comocadapemxiatienetmsellomuyparticular, que ledistinguede los demás. Pues as~ tal cual, es toque sucede cada sexenio en nuestro país. Sóloque estavez, al coo.templarse un proceoodeplaneación estratégica, seguimiento y evaluación continua, así como rendición de lllUS IE ICClil YIETIS PHI El IIIEl IE UICIClil SIPHlll Muchospunta; son iguales a los man:ados para la educación media superior, por lo tanto, sólo se mencionarán aqueUos incisos diferentes que especialmente son diseñados para el sistema educativoencoo;tión. ~ <> ... Retoo: 1) Ampliar y diversificar las oportunidades de -_-::::::::::::::::~F.d.,..~VJ1'11/11-:-:-' ., L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ., ',._ "'~ ~ �estudio,acen:ando laofertaeducativa a los grupoo socialesen situación dedesventaja 2) Incluirmodalidadesdeeducaciónabiertaya ~ 3) DRfaJl(WdllUi~alifl:me{&ficit de profesionales en las diversas áreas del 4) 5) 6) 7) "o -"-s::~ ~ "'"-s:: 8) 9) oonocimiento: 3.1) satisfacer necesidades estatales y regionales, con el fin de lograr mayor coherencia entre oferta educativa, y los requerimientoodel <ksarrollo. 31) estos programas también deben estar dirigidos a lograr que los maestros cuenten con la fonnación académica y pedagógica ~ Ampliar y fortalecer la ofertade pootgrados, mejorando el nivel de habilitación del profesorado, la organiz.ación del mismo en acpooocadémiro;ytraooja;colegiacb. Fslablezra¡ ¡xogramasdetxbml<XDBU!, con el fin de satisfacer la demanda de capacitación, actuali7.ación y formación ¡mfmlalpennaime. lmplementirprograrrmedooitivosflexibles incorporando el carácter integral del conocimiento,~ela¡mmzaje continuo de los estudiantes, fomentando el desarrollo, creatividad y el espíritu emprendedor. Promover el manejo de lenguajesydelpemamimtológico,resaltnb al papel del maestro como facilitador, e impulsando lafonnación en valores. Lograr que los programas reflejen los cambios que ocurren en lasprofesiones, las ciencias, las humanidades, y la tecnología. Lograr de los alumnos permanencia en el estudio, hasta finafuarlos, estableciendo programas de tutelaje, asesoria académica, diversificando las opciones de titulación y simplificando lostramitesadrni!mlrativos. In:tim ¡iogtaumdebwisyfu:m:iamieoo, pllllesbvtiantesconpublmmeconómicm. Garantizarque losegresadosWfiltencooloo ~~yvakre;élioo;, .. que correspondan a la profesión elegida, ref017.31lOO los ~ d eevaluaciónde los aprmli'lajes. 10) Impulsarprogramasdeapoyo al desarrollo sustentado del país e integrar acciones de docencia, investigación, y difusión de la cultura. 11) Consolidar el servicio social como medio estratégicopara enriqua:er lafoomcióny las habilidadesy~delosestudiantes,de ateooer~¡xoo~queafex:tanala OOIJIUllml. 12) Fortale<x!r la cooperación entre in.5tituciones de educación superior, para enriquecer el ¡mgra¡nadeorientriónvocaci<ml. 13) Realim actividades de investigación en las instituciones públicas, fortaleciendo los CllelJ)OSacadémicos, ycontinuandocon los procesosdeampliación, ymodemmiciónde la~pararealizaremoctividooes. 14) Establecer mecanismos eficaces de participación con la sociedad. 15) Consolidar mecanismos para obtener evaluación y acredi1aciónde institucionesno gmmumllales. Comoptmolrevaire, los lineamientooexpuestos conanterioridad,oomencionanalgodesconocido, sino todos son aspectos necesarios para llevar a buen fin las tareasdel proceso educativo, sólo que pocosson looque realmente hacen caso deellos. Pero ahora, con eso de la rendición de cuentas, es decir, entrega del productoresultante, sobre todo con rendimiento de alguna utilidad puede COIIlplf3ISt al hechodeque en lafumilia la mamá regaña, llama la atención, castiga, y el hijo hace caso omiso, pero que no hable el padre, porque rápidamenteseeoderezaellmro,siguiendoalpie de la letra lo soluciona todo, y además se da cuenta y razón de lo que se hace y logra. La finalidad del diagnóstico es proporcionar una guía apara la autoevaluación, para conocer la pertinenciaconqueqx'JllllcadaUOOdelooplanteles edooitiva;en¡mticular. Puesbien, se concluyequeenelproyecto educativo es ineludtble ofrecer cuentas de que y como se ef~OCCÍOD!syactividooes. El plan de acción de diagnóstico reportará, una explicación concreta, realista, ydetallada, de lo que pisa, toomtealasf~enqueselogran las~ ~ daoo:>tambiénlugaraqueserefit'xiooe mmodificacionesocambios. Noesociooomenciomrqueentre los fines básicos delaela¡lldel diagoo¡ticoseencuen1ra, el infonnar ycoocientiz.arme1anecesidaddewcambioque seapoyaen una~a:mpletayooerum ¿Por qué insistir en el punto de rendición de ~ ? La causa deésta es apuntalarel hecho de sabersi avanzamos, ademásque un buen proceso deseguimiento yevaluación, realmenteseteunina con una etapa de evaluación de cuentas. La recompensa será obtener conmenos tropiezos el nuevo apoyo financiero, mismo que deberá respaldarse también por programas y planes de trabajo especiales y específicos, diseñados con el propósito de cubriralguna(s) línea (s) deacción ~s)melPrograimNocionaldeF.doorión 2001-2m'>. 16) FonmlarpngramasinfegralesqueJllC31D~ operados con apoyo gubernamental. Se apoyarán aquellos programas que estén ~conelfindeamtr.ibtriraconfigurar mejorel sistema educativo en cadaesrooo. 17) Imtitu:irun sisremadeedocaciónabiena, para oplimi1.3í recursoo, y así lograr partici¡men pngramasdeintm:ambioconfonnaoo;esta¡ en redes estatales, regionales, nacionales e intemaciooales. &tablecervinculación con CONACYT, loquepennitirá lamovilidadde los investigaoores. 18) Implementarprogramas de licenciatura de técnico asociado o profesional asociado, considerando normas de competencia 11 IIIH.STICI SDIICIIW laboolbles. 19) También implementarestudioscon nivel de ~ygr.ili;deDllfmiay<klctoodl. Jl) Progranmpara el croomientodematrícula, De todas las fa<lesde un procesode evaluación, el relocicmbamigm,ticoeselquerequicredeimy<l" esfimo,JJ(ll!OOelhechodt:mfiallai&alareilml, Haooíquetma-enCWJlalosfiromeota;(omuro referencial) que son el puntalqueconcede impulso creativoparafol1alecerlasemaocadémicaen laque se encuentracomprometida laesaiela Fstemarcoreferencial son los fines, misionyvisión dela Universidoo,oSeaelaría deF.docaciooPublica (SEP) estatal, ode aquel máximo mando de que fonna ¡mteel plantel educativo. Hay que distinguirmuy bien entre los principios del sistema al quese pertenece, y los fines, misión y visión de lapropia escuela Con los puntos que se han revisado hasta el mcmenlopoerereflexiooarmelaIDW1yvisión queactualmente rigeen laeocuela pertinente. También, hay que considerar los siguíentes ~""-L..-~---_-_-_-_- _- _- _- _- _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ &imciá, precisa de madureztanto personalcomo degrupo, porque es desafiante el camino para encontrar las propias fortalezas y debilidades, ventajas y limitaciones, delaesenciayforma dedesarrollar la labor de formar futuros profesionales eficaces y eficientes en conocimiento, competencias, habilidades,yactividades. en función desu profesorado yca¡rodad. a¡mm;: 1) Actualesargumentossociales quefonaleceny dinamizan el desarrollo local, regional y ia:ioml. 2) Oriem:iénemmyu:msret<Xlie.xk>oocial _J aciualizados, los cualesdan laral.Ólldesera la importanciasocial de proceso educativo y la enseiian7.a, en términos de la necesidad que conlnbuyea~oenfimlar. Noesládemásdecirquetambiénbayqueconsul1ar acerca del nivel de enseñanza (educación básica, media superior, técnica , superior, basada en competencia laboral es, vocacional, preparatoria, bachillerato, y otros)en cuestión. 3) Políticas y principioo vigentes, los cuales toda in.5titución tieneel compromisodesociafuar, ya que éstos son las líneas que enmarcan el ejercicio deautoridades,yguían los pro;para lacoo;ecución de propooitos. 4) Noonatividad vigente, yel desempeño de su fimín 5) Fonnación de un Comité, conla finalidad de quecoordine y supervise el desarrollo de las labores de seguimiento y evaluación; y oportunamente presentar avancesdel trabajo, según quien ypara lo que se solicite. 6) Plan dedesarrollo y modelo educativo que actualmentedirigenel lrabajo del a ~ 7) AnáJisi<; delcurrículo ¡re;ente, los oontenioo, programáticos,eltrabajo deacadémícos,y los resultados obtenidos. En su momento, estos incisos ser.in retomadoocon lujo de delalle. 8) Marco conceptual (fundamentos epistemológicos y psicopedagógicos) que SUfflllanel actual modeloedocativo. Los medios para la realiz.ación interna de un diagnooticoson~aCXJDtinuaciónsee,qxxien algunos deellos que puedan auxiliaren esta tarea, porejemplo fom<;deooosulta, ~ ramiooes con academias de maestros, asamblea con estudiantes, y otras más que el mismo plantel educativo derennineapliair. 9) Análisisqueretlejeeldiagoo;tico situaciooal, para determinaracciones de modificación o cambio, hecho que dará cabida al procesode planea:iónestralégica El sentido común indica, que para estar en condiciones de trazar un plan de vida, a corto, mediano y largo plazo, es necesario pensarcon anticipación, que se anebla alcanm entodos los aspectos: biológico, emocional (sentimimtosque son permanentes y emociones las cuales son temporales), social eronómico-¡x>lítico-rel.igiosoy cultural. De esto se derivarán fines, misión, y contenidodel proyedo. l.asestralegia<;,enun¡xocerodeevaluación, vienen s:, "'~ -----"""&J,nxV,.......,.,.1 , ~ �aser loqueserefiereal cómo, a la<l ~quese tr.mmpiradirigirm~delplandetrahtjo. F.1DS~llixriiiestar~N1Joorn, re.,>eto,~ilidad y visión de la<letapas en que irán cwnpliéndooe lasactividades. De tal forma debe planearse el trabajo, que en desarroUodel mismo se permita periódicamente evaluarye.1udiarla;logtoo,yrecoosi<bar~ objetivos actividades y tiempos rediseñando el proyectoporsi esto fuera oportuno. Un proyecto educativo, tal como el plan de vida, deba.ínplanearsedelamismafiJJDa. • Profesor Titular de Historia Moderna y Contemporánea en la Universidad Autónoma de Barcelona • Maestro Normalista • Lic. en Teología • Lic. en Historia • Dr. en Antropología • Iniciador del movimiento de Escuelas de Adultos y del Movimiento de Objeción de Conciencia. • Fue director de la escuela de Formación de Profesorado de la UAB, actualmente Facultad de Ciencias de la Educación • Ha escrito diferentes artículos y ensayos sobre inmigración, solidaridad internacional y movimientos sociales • Sus dos últimos libros son: Porto Alegre, otro mundo es posible y La Batalla de Génova, en la Editorial el Viejo Topo En referencia al qué, al contenido, del proyecto educativo, es ineludtl>le estudiar los aspectos mencionados lineas más arriba, mismos que enseguida sedeclinanotra vez. a) ~yel~de&5fimciooes. b) Resultm del plan dedesarrollo vigente, yla aplicacimdenmn g Desempeño del trabajo del personal --1---•m1-• ~ o y manual <O Procerodeplaneación del cun:írulo yplan de nl•DlmlY•I-- esllmvi~ ~ Fuociooy~delaapoacarmioo. J Evam:ión de índices de eficieocia teonina1, apoca;ióndeloooocimieotoycanpetencia. JY Calidad, excelencia,innov.iciónacadémica, y tamlógicaeru:ativa. h) Programade traoojoooo padresdefamilia, de ~ydesanollo~yde~ Se trata de una pregunta básica sobre la propia identidad, querespn!ealanecesidadde saberqué se es y porqué se es.Averiguar cuál es el propio perfil no se haceporcomplacencia ocomorefugio deseguridad sino porexigencia defidelidad, para buscar nuestra1Iadicióny dolamos desu bereocia En tn1 momento de tan profundo cambio social y cultural remitirse a la tradiciónjimdonlees una necesidad casi desupervivencia Se trata desaber distinguir loesencial de lo accidental, lo perenne de 1~ foonas cambiantes con el ~del tiempo. Después de Seattle, de Porto Alegre, después de Gérova,defuen:ia,dela;tmallrosdeBarcekm y Sevilla, de 1~ masacres en los Balcanes, de la mi.. ~ Noomlivicbdvigmte Ahora bien, el cómo, las ~ o esb:lltegm, que cocrespondenatooo,la;program$deapoyo,yel desarrollo de los apartados descritos enel párrafo anterior, en las acciones y actualidades,así como los párrafos de tiempo en que se reali1.3I'án y culminarán loomi<moo. ""' -!:,._ Cabenmmrtanm<pieel¡mm>deewh.a:ioo tambiéndebeeslarplaneadoconanlicipacioo, afin deanalizarperiódi looresubalm :::<:: ,._ "'"'~" . , .,.:-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -=-.-------------E4wxión - - - --------- ---- ---_J a¡micióndelamuerteporhambreenArgeotina,de la aniquilación de Afganistán, de la violación si&emáticadel Derecholntemacional, del cinismo en la tergiversación de 1~ palabras y los valores, ruanooa una inwsioose la llamagumu~ a los cientos de miles de muertos civiles se los llama efectarcoloterales,la guerra retrammilida ya no es de muerte sino de fuegos artificiales, a un gmocidiose te;~llamlrexigenciadelprogreso de. ruanoo todo estoocurre, digo, es1:1mnecesario que nunca volvera los origenes. Estamos ante una situación mundial nuevaen la que,comodiceBertinotti, los elementosderuprura con la sociedad del S.XXson 111M fuertes que los elementos de continuidad. Ante una confrOITIM}/uciónaIJJilalistaquealmca tooo; los aspectos de la vida social, desde la nueva organización del trabajo y la producción hasta los modelos de democracia formal que inventó la Thm'ación.Noesunasimplerestauracióndeloque fue el capitalismoo deuna vuelta de tuerca111M en la;mecam,on¡dea¡xq,iocioodela;bienesajenos, noesllllasimple~de~condicionesde explolación, sino llll3fi:actura. Seestán cambiando las coordena~ mism~ del sistema porque la naturalezadelaexpiotrioosenm:ivedeolrafoom y los mecanismos para la explotación han tenido n~capicidades técnica5. SetratadelID cambio de¡mdigmi. Contranew/udónaIJJitalistoquetienemucho~ verconlooprincipiosqueguiaronelproyectoaazi; la consideración que una parte importante de la bwmnidad es superfluay por lo tanto eliminable, ~millonesde&'reShmnanosbansiooconvmili; enalgo menos q u e ~ paraserexpulsadoo Imalanada.¿Q_éolraro;asignioom~imágenes, cuasi apocalíptica\ de los millones de refugiados bamooenta;couieododeWl3parteaolradeÁfiica, los barcos abarrotados para salir de Albania, el ~¡xovocaoodeun millónymediosdeniñoo de Irak con la finalidad deaniquilaraquel puebloy rooodessurique'la? Anteestemundoentransfonnacióntanprofunda ¿quéofreceel ai5tianismo?Puesen lo 1:1mantiguo de nuestra tradición milenaria, en nuestro origen estáel ~ d e~ diciendo~Dioses Padre y que como Padre ama a todos pero con tn1 amor .:::... '" ,._ "' "'~ ... _ _ _ _ _ _ ___, <l. Culturo �predilectoasushijosmásdébiles. Yquedeellos es, ya, el Reino de los cielos. Nuestra tradición, nuestropuntodepartidason la.5Bienaventuran:za& .~, <::, "' '~ < :s ""' ·;::"' ...."' "' -"'..."'- F.o el Mili seafirma el deber de toda persona de senüalospobres. Quienesensuvidahan hecho aquello de "dar decomer, de beber, de v~, de curar,de ~al ¡xesoetc.", fueran o no creyentes, son lose&:ogidos porque lo hicieron a ~"ami me lo hicisteis". En esta imagen del Juicio-y en tantas otras del evangelio!-el pobre es la señal o sacramentodeDios. La razón por lacual han sido elegidos noes lade o-eeren Dios sino la de obrar afuvordeldiafescondidoquehaydetrásdelloolio deloshambrieotos,sedientos,desmxlos,f ~ o immigrados, enfennos ypresoo. Toda persona, está obligada a las obras de misericordia, y por tantono sonla identidad excliEva del aistiano. A lo largo de la historialllla ingente multitud de personas de buena voluntad, desde Espartaco, Bartoloméde ~Casa.5a Marx, sehanimplicado en ellas dando incluso muchos su propia vida, independientementedesucredosocial,politicoo religi<m. Las ~ v a nmás allá. Sonel ammcio, escandaloso, que de los pobres es ya, ahora, el Reino deDios. Setratade un mmsajees:.nológiro: los pobres, los que lloran, los perseguidos, los hambrientos, los que luchan porlajtNicia, son ya yahora, los pooeedores del Reino. Ellosya yahora, son sacramento de Dios. En su debilidad son el signo de la debilidad de llll Dios-Padre y Madre que, como todo padre y toda madre ama con un amor¡xeferenteasushijosnmdébilesocoo menos recursos. No porque seanmejores que los demás, nose trata de lllljuicio moral, sinoporque son los débiles. No hay rawneshmnanasparaexplicarlo. No se trata de una estrategia de lucha, sino que forma parte del misterio y es una revelación de Dios. Lo mismo que Jesús en la cruz. En su sufrimiento Jesús es la imagen o sacramentodel Dios-que-salva Por eso, a este hombre-desufrimientos, "gusano, depreciado de todos y pirecidoalkJUellosaquienesrepugnamirar',"Dios le dio un rango que está por encima de todo otro rango". F1Dia;enelqueat'.aOO>no~daaeoo()(;6' desdeelpoder sino desdela debilidad. Ypor eso, según ~ Bienaventuranzas, aquel niño de ojos grandes,mirada desvaída ypanz.a hinchada porel hambre,elesclavotorturado,elpobrequedueone en cartones en laGran Vía, el abueloabandonado y todosaqoellooque harende lacausadeh5débiles su propia causa son los poseedores del Reino, úmgmdeDio;y,mromydesderu&Jfi:imienlo, losqueoo;~N~enffnlió(UÍeetllmlte que éste es el mícleoIIÍll'odel memaje cristiano. Poreso lo combatió. Di51ingamoslglesia-Imtitucioode~atífulo individual o comunidades de base. Pocas Instituciones deben haber sido tan infieles a su tradiciónfondante como lo ha sido la Iglesia Institución en relación al mensaje de Jesús. No se trata tampoco de unjuicio moral acerca de las personM sinode laderiva que ha sufrido alo largo de la historia en dirección contraria al mensaje original. Con toda segwidadJesucristo volvería a !Wll"ellátigolkl)'qurtáoonmísfima~~ Desdeel S.IV ha perseguido incansablemente la cemmíadel¡xxlerpolíticoyerooomioo.Enalguoo¡ ~comiderandoal podercomo llll instrumento ami lalB:nabíJgicodeevangelizaciooporlafimay en otros simplemente como corrupción. Nos avergüeozmcitashistóricascomo mCtllladas, el Sacro Imperio, las Investiduras, la cruzjunto a la es¡ulaenlacooquista deAmérica, nuestronriente 1936, la complicidad con Mussolini, Franco, Pinocheto VJdelaPeroestascitas,porwqueel mismoJuan Pabloll haperlioope!OOD, noestíntan algmsrem~queDevaaarob.Jempa en el día de hoy yquesereflejaen los concoolatos, en su presencia impuesta en los medios de comunicación ydeen<lfÍlalml, en la5subveociones. Asentada sobreel poder terrenal y político debe apoyar ysentirseapoyada ¡x>rel poder terrenal y ¡x>litico, sea cual sea, como cualquier otro poder tmmalypolílicocoola~de~ de poderpara sí misma. Cooiplicmles, condenas, manipulación del sentimiento religioso de la población,declaracionesoestruendosossilencios delaJeraiquíase(llgll[l¡xxel¡xxlercivilcoom!Km ~económic$ode¡mm:iapolítica. Esto lebioblig¡d)arerunriara lafimcióo¡xoretica, dedenllllcia,deserellamismaBienaventuradae imagen del Reino yde estar, como Institución, tan cercana al poderde lospoderososcomoalejadade los lugares donde se lucha por la liberación del ¡u:blo. Por eso en su interior es víctima de las mismas luchas por el poder que las de cualquier otra institución de poder político. Verticalismo, autoritarismo, obediencia ciega, manipulación de la.5 oonciencm, fenw cootrol OOClrinal,prolnbición dela¡Eticipacióndewbasesenlosorganismos cola-:tivoodetamdeoomi,recates de la hbeJtoo de expresión etc. Cuántosufrimiento por parte de aJdfosque,~ummayocfidelidadlroa los pobres yel memajeociginal fueroncoodenadoo oselespusoenlatesituradeaoondooarelproyecto y la gentecon la que habían compartido su vidao abandonar el grupo o la congregación a la que pertenecían! Loo funcbmeotoosoocelosqueseoosa este modelo de Institución, 3llllque se revistan de interpretación bíblica, de magisterio ode teología sólo son la imposiblejustificación de una Iglesia vinculada alpoder. No es la Iglesiade laque habló Jesúsen elEvangelio. LaTeologíanuncaesa5éJllicaoocialmenteyéslaes la Teología del Poder y que ha servido de base al Poder Pontificio desde la Edad Media en sus relaciones con todos los Sacros Imperios que ha hooido a lo largo de la historia Hoy, después del "½licano II lalnstitución Iglesiavuelveamirarcon nostalgia hacia el pasado con el vano intento de restaurarenelmundodehoy11Il3especiedenuevo reinado mundial de la Fe. Es el llamado "restauracionismo" impulsado por la actual Jerarquía. En realidad se trata o de una actitud pusilánime, infantil y espantadiza fi:eoteal mlllldo oxxbnoycoomm>einsegurichiamelaoox¡uisla social de la laicidad omayoríadeedadde laciencia, de la moral, de la ¡x>lítica yde lasociedad, se trata deumlglesiaqueaere;itael~yodel¡xxlerJJORIII! nosabemover.;ecoo seguridad en los ambientes no cootrolaoos porella misma o, peor todavía, de una Iglesia que no quiere perder las prebendas que continuameoteleolm:eelpoder¡x>litico. Setratade laToología del Poda; suby.icenteen este sistema más allá de sus confusas llamadas a la justicia y que ha servido de base parajustificar el miliberalic;roo. Olvida~elca¡italsroes¡x,:veoo nosó~porquecreadistanciasooismalesenlre~ personas sino porque convierte en.mercancía cualquier ti¡x>de relaciones humanas. "El sistema es bueno,dice, porque se fimdamenta en la bknad mvidual, lainiciativa¡mada y ~ ladevoción religiosa como un ingrediente de sí mismo. Los ¡mesyla¡xntZ1muneredolmmllable,3!0p! necesariodelsi<iema''. Poreso haháqueaódarque ~ misma.5 imlanciasceotralesdelsistema, p.ej. el Banco Mundial, ¡xomuevanprogramasde«tucha contra la pobreza»porsí mismoodando~a determinadas ONGs fieles al sistema. Se trata asimismo de la Teología dela Guerra, subyacente en estesistema más allá de sus ambiguas~ a la paz., tan ceroma ala teología quejustificó las Ctliladas, IacooquistadeAméricao laGuerracivil ~ Seaceptalainevitabilidadde losataques de la OTANsobrellllpaís, ya queesto fonna¡Ete de la lógica (criminal) del sistema, parapromover posteriormente "acciones humanitarias" para ...---.., '- ~ "' :::, ""' .!:; '-- ::: "' --s, "'- ~ '-- Q.. Cuburo ~ Oibm �reconstruirlo. Se uliliz.a un lenguaje etéreo, lmlipoé1ioo,amemrl>~por~. deseando la justicia y la paz como bienes ~ muy~deOOCIIJX'Jllaipootifioo; o de n ~ "oraciones de loo fieles" en la misa, sin cuestionarnunca las causac; de la injusticia odel hambreo identificarasusre-;poo;ablesru lascausa5 de la guerra o identificara SIJ.5 respoffiables, tan alejado del lenguaje de loo prof~ como de aquél lmlbledeML23 "Aydev!rolro;,es:nlmyfuriseoo ~ " •UJ,","A•""· .. . Henñ de Lubac, poco después de haber sufrido condena, en la memorable Meditación sobrelo Iglesia. Ponp!a pesardesm~ han sido millooes loo fieles que no sólo sirven a los pobre¡ sinoque han puesto su vida, su patrimonio y sus conocimientos al servicio de los pobres y han asumido, como ellos, loo riesgos de su no-ser-nada a los ojoo del mundo. Y ellos, aunque en muchos casos rondenaoo; por la 1mtitución, también son Iglesia. Gtmaella;ooyes¡xsble~comoaiitiaoo Pero el intento restauracionista está irremooiablementeeooot'lm>al fracaoo y losaben susmsoo;~ Laicidoo,rmyoríadeedad del mundo, autonomía de la sociedad son irrevernibles y conquistas de la humanidad. Y al contrario, la vo-zde la Iglesia es progresivamente mmioodahymem.acíble¡xirnu:fn;bfu; de masas o medioo decomunicacióo asu alcance. Para que lo fuera, su anuncio deberla hacerse más ron hechooqueron~ronel~,COOlO pobres y al margen de toda cla<;e de poder. No es pa;ible arm::iarla:BumNuevaa loo¡xmsde.cd: la riql!C7.a, no podrá ser mediadora de Paz entre puebloo en conflicto~estéalineada en lDIO de loo¡X>b;delamlioo,oo¡roápooirdenro:acia y hbeJtad ¡ma loo puebloooanunciar la hoeroción de la mujer si en su inteñor no hay democracia, hoenad y li))eracióo de la mujer Sin embargo ha sido a través deesta Iglesia, qumi infiel, de<mle baro;recibiooel teSJro de la Fe. Y nadieestá hocede pe.cm, nisi<priera la lglesia. No maas><1J!!m)n;llil}'exigeóe,a:mloodenús y laxoocoo nosolroS mismos. Porquesi en todas lasmeda:ioirsbayimido,sien oommmsna;, si en nuestros mejores octoo, romo vamos a esta5 aluasamzarla¡mmpma?Noiom~ juntos el trigo y la cizaña? Es immaduro ~delpecabde las ~ y ¡ x i r lo tanto también de los pecados de la lglesiabNitución.Iglesia-pccadora eIglesia-madre van juntRI--lax:moo; lodecía ron amoc~ úd/Juo en los movimientos sociales clásicos como sindicatos o partidos o en este inmenso magma anticapitalistayantiglobalizadordemovimientos socialesiroentes,sin servistocomoreacciooarioo desleal a la causa del pueblo. Hay cristiaoo; en loo movimientos por la cancelacióo de la deooa,en las platafonnas pro immigrados, en el movimiento erologisla, por una democracia directa, okupls, en loo oolectivoo por la liberación de la mujeryentre gays y lesbimm, pacifista.5 y en loo movimientos contra la guerra, en loo ~ ~ d e ~detxira<;,elc. Hasi<k>mavictaia~ a puro,que hacootado mocha.5 vida<; y en muchas oca5iooescontra la ~.Jeran¡uíade la Iglesia. La bisloria de las herejía.5es 1m buen tjcmplode ello. Laoocioooohacm:ubierto~quelaluchadedre¡ está también en el interiorde la Imtitlx:ióo Iglesia y que¡mamtdioo la Feen lug;lrdeunarmuaes 1m eslmJlola::iael CU1410Utro. Y CSpoolbleafinmr asimÍ<m>que,amp!todavíaminocitario, aeceel numero decreyentesqueputiciploctivamenteen estosmovimientos. P-.taelaistm>el juicioétiooinspir.mmelespíritu evangéliooes m:.esaiiamenteradical y~oomo 1macicale, IID3 llamadacontinua a la subversión de cualquier orden establecido. No puede haber ~cuandoestáeojuego la dignidad de loo seres hwnanos, hijos todoo de Dios. Poreso el munoo de in<;piración crisliana ha sido tan fecundo enutq>ía& Pero la Feno"sirve" derala. Es ma5, esdema5iaoo impol1ante, se trata de algo inefableque¡x:rtem:c a la dimensión mística de la persona y que, oorno tooo lo quecomidcraroo; impol1anteno poderro; explicarlo por la rawn. El creyente, porel hecho de sercreyente, en su compromiso polítioo y social, no aporta ningún "plus" de radicalidad, de honestidad o de transparencia. Pensar lo contrario serialJliruw.lbarlagr.mzidelaimooalJ.mml hecha a imagen y semejama de Dios, sea o no creyente. No haydiferenciaentre loo valores y las actitudes que puedan aportar loocreyentes con loo valores y actitudes que puedan aportar los no creyentes a partirdeotroo principios, ideologíaso ulopÍa.5 aunque, como bemoo dicho, ¡ma muchoo creyentes su Feyel seguimiento aJ~ ha~sido el verdadero motor de sm vidasa entregarlo tooo. El Vaticano nnos enseñó a leer loo signosde los tiempos como señales de Dios, como la lenta n:iawrocióo de la historiade loo hombres hacia um liumanml más librey más feliz. Lahx:moontra la esclavitud, la superación del feudalismo, el <biliinúentodela libertad iooiviliil, lavoluntad de rendir en el trabajo, el aprovechamiento de loo bienes de la naturalei.a a través de la ciencia, la (IOClmriéridela;D.fflmHtmm,, laemmt de la salud y laemeíiarrzaCOOlO bienes universales, el establecimiento de lademocracia, laconciencia de lajusticia y la igualdad entre loo humanoo etc. son conquistas que, independientementede SIJ.5 ~~elde.cn>deDioodefelicml y bienestar para con loo hombres. T~ ellas por desgrociase han bechoconemnx:s~y rmlianteproa:soo de subversión delordenycontra la ley, pague la legitimidad¡ma exigir la utq>ía no viene nunca de la legalidad vigentesino del becho de wlnerar la legalidad hacia la utq>ía yahí se han eocontrado codo a codo creyentes y no creyentes luchando en rnucha.5 ocamones con otro colectivo foomdotambién¡xiraeyentes y no creyentes. No les distinguía la Fe sino su posición social. Las luchas sociales por una mayor participación política oeconómica son «lugares» privilegiadoo para vivir y pensar la Feen tanto que son espacios fin:lanmalesdela~huimraA!nabiai. la pluralidad de proyectoo políticoo ysociales entre loo cristianos significa que dentrodel cristianismo es¡xsble111~almioode<doologíasnuale.9> vividas todas ellas como expresiones legitimas de la Fe. Porque si la radicalidad evangélica puede ~porigualen iooivnJaligooy¡uimislro calvinista o en teología de la liberación. en espiritualidad pidisla-beroxida porlasJerarqumy enespiritualidadoomprometidacontra la injlSicia -rondenada por las.Jerarquia5- etc.,signilica queen et interiordel colectivo decreyentes exi<.te 1a nmrna confrootaciónoocialodeclooes que en la sociedady queamboo utilizan argumentosde Fe¡maju.5titicar SU5 previas posiciones ideologicas y políticas. El dehate revierte¡xir lo tanto de nuevo al terrenode lo político, de lo científico, de lo social.al terreno de lasopciones.Y endefinitivarevierteal modelode análisis de la realidad social que cada uno haya es:ogmaplllÍI'relaialadilD>kXm&iSqx:ioo:'S. Elbechodeseraeyenteno ledaalcm1lall0ocredlo ninglDIO socialmente, políocamente yni siquiera religia;amente. En estemagoooombatedel género humano hacia su propia liberación, más bien se pondiá humildementejunto a loo demás sm exhibir su Fe, precisamente porque la COl\5Klera su mejor tesoro. Porque la Fe no es para él una arma de oombate¡ma establecerel Reino deDioo aquí en la tierra sino un estímulo interior de servicio a los pobres que son~ aquí el Reino de Dios. ¿Qué es, pues, lo propio del cristiano, su señal de identidad,aquelloque le distingueen ru trabajo por la justicia? ¿Qué aporta? ¿Qué puede aportarla comunidad de cristianos, la Iglesia? En pocas ~y¡ma terminar,creoquenop.iedenaportar ni mayorentrega ni mejores~ni más<klclrim moral. Lo que tanto el cristiano como la Iglesia <krel~es,~ser testiga;deaquel/o que está más allá de los límites de la razón: trascendencia, continuidad de la vida, el anuncio proletico re! Reino aloo ¡xmsetc.y la ixsbilidad de hacer presente~ aquí el sentido gratuito de la "justicia" de Dios. Porque la justicia divina y la jusliciabumamsondiferentes. Fsaes~del derecho. Aquella es un obsequio, un regalo inesperado. No se trata de perfeccionar lajusticia humana sino de poderleerla realidad de um nueva manera. Nose tratade hacer mejor la5cuenta.5 para medirooomayorexactitud lasdeuda5. Lajusticia de Dios, no paga según horas trabajadas, no es justicia distributiva según enteodemos lajusticia humana, cancela la deula.5 y coloca al a s ~ ya looperdedores de la historia en el primer lugar. "" "' ;: !: 1::: .._ ':, ~ ,._ -------,:-:---' C"4m "-- �desplazado todo un estilo de vida, sometiendo las estructuras sociales a un incesante cambio, con tendenciaalaconfiguracióndeirnlancia5mundiales que sustituyen a lo nacional. En la actualidad este mododevidaeslabasedelmodelodeciviliz.ación occidentalquebuscasobreponersealresto(Marx; Engels.1%1:76-77). ,, 11 1 1 • Médico Psiquiatra por la UANL . _ , • Direct?r ~e la Fac~ltad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Profesor de Ps1qu1a~na Comunitaria y Teona de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la u. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) Esta afirmación de hace siglo y medio describe la realidad que viveactuahnente el mwtdo, en otro momento del desarrollo histórico; por lo que la condición actual esuna repetición de lae,caia auna escala mayor; en un mundo en el que, según el discwsoglobalizador, el capitalismo actual no tiene contrapeso ideológico oeconómico. 1.llllSlCIIIIII ,,f 1 lahistoriaeconómicadel rmmdo registrael hecho de que alrededor de cincuenta años antes de la PrimeraGuenaMundiaJhabíawtflujointensode capitalesypersooa.5; lo que Uewoo awta reducción de las barreras de intercambio, y abría paso a un procerodeeiqmm¡oomercial. LaPrimeraGuerra llevaam}JOlax:Íoomlocomercialanrestria:Kml al movimiento decapital; en cambio, la Segunda Gueo:aes seguida porwt proceso de reducción de aranceles y &arrerasal comercio. Para los setentas del siglo XX cobra fuerz.a el mercado global de capitales y el comercio internacional; con ello se abre un mayor mercado laboral dando un fuerte ~agrarn,smigr¡riore;detraoojlmes.Algo semejantea losuredido a finales del siglo XIX Antes del téunino de la Segunda Guerra Mundial, se reunieron en 1944 los ministros de finanzas de USA, Inglaterra yotm; países en New HamJ9]ire, USA paracrear lo que hoy es el Fondo Monetario IntemriomlyelBanoo Mtmdial; institocionesque estaban destinadas adar apoyo al crecimiento y expansión de las economías nacionales; y, a eslabilrzarloo~geneim¡xx-lagwra. F.<;tooocmiceaxoobA<mcb;deBrettooWoods (Bullock; Trombley. 19<)()). De estos acuerdos surge lapensée1U1ique;como OOOO'pCióoquepeoe1rael rueipoooctrinariodelas inslitucioneseroaómie&>y monetarias del mundo: Banque de France, Bundesbank, Elrropean Comission, Intemational Monetary Fund, Organization for Economic Cooperation and Development, World Bank, and World Trade Organiz.ation. De ahí pasa a los centros de investigación y educaciónsuperior, oon tendeociaa difundirse por todo el planeta de manera global Dichoscriterioo~ son la!meideológica del proceso económico que se conoce como g/olxwocmn(Friedman; Ramonet. 19<)():119). Estaconcepciónseapoya en laafinnación deque toda acción en el seno de la sociedad y la cultura tiene como móvil intereses económicos. En la pra:tícaestepemamientoímicodice:elcapitali5mo esel estaoo naturalde lasociedad yel hlremen:ado SUeXJESÍÓO;esteúltimooomge looem:re;deaquél y es factor de desarrollo social; finalmente, la desregulación y laprivatización son consecuencia de laconcurrenciadel hlremercado. Porotro lado, la historia del capitalismo desde sus inicios muestra evidencias de contradicciones inherentesa su propiaconfOllllaCión; yparafinales del siglo XX queda clara la conclusión de que el capitalismo como sistema no puede resolver los problemassociales y políticos de la modernidad. Los que, según Friedman pueden ser"corregidos ¡xx-la mano Íllmoledel men:ado"y el crecimiento mocroeconómico; OOIOOexpresióncrJ.pensomien/o único, que desplaz.a las valoraciones históricosociales a favor de los criterios económicos (Friedman;Ramonet 19<)(): 118). Yaen 1848elManffeertuCóm1111Li'ladeciaqueel capitalismo con su modo de producción había Elre;ultadodeesteproceso globalizadorhasido la fragmentación de regiones, y la marginación de grandes sectores de la población (Maya. 2000). El etnocentrismo, el fundamentalismo religioso, el nacionalismo, etc. son expresión de lo primero, como reacción defensiva ante el movimiento lxxnogeoei2adormundial. Según un informe del Banco Mundial sobre el Desarrollo del Mundo2®2001, 2,800 millones dehabitantesvivenconmenosdedosdólaresper cápita por día, y 1,200 millones reciben menosde un dólar por día Alrededor del 44% de estos se ubicaneoelsurdeAsia;dondeunY/odelosniños no llega a los cinco años de edad, y SO% están desnutridos. Los países más pobres se ubican en Latinoamérica, Asia del Sur, África Sub-Sabara y EsteAsia-Pacífico (World Bank.2001 ). El poder se ha vuelto incorporal, pues 358 rnillooarioscrJ.mundo tienen un ingreroequivalenle alde2,300millonesdepersonaspobres(45%dela población); y solamente el 22 %de la riqum se baila en los paísessubdesanolladoo, dondes:: ubica el 80%de la población mundiaJ. Por otro lado, las condicionesenquesedesenvuelven laspoblaciones trabajadoras han cambiado."Los viejos ricos ~ab¡xms¡maeary~ E<;adependencia mitigabael conflictode intereses e impulsaba los esfuerzos, por débiles que fuesen, para ocupruse de ellos. Los nuevos ricos ya no los necesitan." (Bauman.19<)(): 95). La globaliz.ación es origen de la desintegración nacional para loo paísespobres; laqueseasociaa wt incremento de la pobreza, la marginación, el narcotráfico, y la criminalidad. En un estudio de 34países, entre 1980-1984 la tasade homicidio era deS.8/100,000 habitantes. Dicha tasa se incranentó a8.86 para 1994. En los países industrializados la tasaooba incremeolaooen 15%,Jlll3 AméricaLatim en 80%, yen el mundoárabeen 112%. Para África Sub-Saharaesde40'100,000yparaAmérical..atina es de 23/100,000. El homicidio se asocia a un ioomlemoen lao.'.Sigualdoodel mgreoo (UN.!m1 lo que es extensivo a los crímenes por contacto, asalto, violencia sexual y robo. El comercio de drogas ilegales ooestimaen400 billones dedólares anuales; lo queequivaleal 8%del comeicio mundial para 1995. En la actualidad hay 200 millones de usuarios de drogasen elmundo. El 3.1 %de la población norteamericana se baila eocarcelooaom libel1alcoooicional; loqueequivale a 6.6 millones. Zygmuot Bauman señala que la tendencia aencarcelara los delincuentes revela la quielncrJ.sisten:Jajudicial; yaquecada díaaumerna la población en las cárceles, sin posibilidades de cambio, y sin alternativas para este modelo de impaI1irjU51icia(Bawnan.J9<J(J: ISO). En relación al suicidio la tasa mundial es de 16/ IOO,OOO(Buvinic;Mooi<m2000:641laque~ los cincuentas del sigloXX oo incrementóun f,00/o. Un estudio de 43 países en 1984 reveló que los aumentos en los estándares de vida seasocian a wt incremento del suicidio y una disminución del homicidio. El inglés es el idioma de la globalizacióo; en la actualidad es la lengua materna de 380 millones, y un tercio de la población del mundo lousa. El 80% del internetsemaneja en inglés. En Africa oohablan aproximadamente 6,000 lenguas; y, allí vive solamente 13 % de la población mundial �(Fisham.1999). Porotro lado, USA ha puew en man:ha la creación de lainfraestructura global de información (infoofera) para exportar el modelo americano; como expresión de una amalgama de influencias y abordajes alrededor del mundo (Rothkop(l997:47).Loanteriorcomopartedel ¡xocesodeocciden1aliz.aciónde la culturamundial. Lo que se denominaji-acaro éh'"cose asocia a la global.illlCión. En 63 países en desarrollo, en 1996 la mitad de los encue.5tadosdijo que lacooupción había aumentado en los últimos diez años; y, en ¡mticular, laconupcióndel sector público sehabía convertido en un obstáculo para el desarrollo (Kaufumm.lWT).Btohaseguiooaladesaplrición de~ ideologías en el mundo. Lo quese festejó en granmedida porque eran asumidas y practicadas como si fuesen religiones. Sin embargo, servían de base para que los agentes en lucha tuvieran una ~ delrrnmdoqueles sirvierademan:ode relimriapira<h"a!i!occiálunadinJ:'miénlmica 11rrw•••-• La globalización ha terminado con la época del mundopolmmidode laposguerra, en el que había un mundocapitalistarepresentadoporUSA yun mundo socialista representado por la URSS. Al desaparecer ésta queda una sola potenciaque se arroga ser el poder del mundo, el que marca las ~legales,imponegobiemosysea;tentacomo coocieociavigilante. Ahora lapolarmición t'S entre USA y el resto del mundo. "" -~ ... '"' "'... "'~ El mundo capitalista, que era llamado el "mundo hbre", tmía IDlvalori<b>lógicofrente al sociali<mo como antítesis. Al salir éste de la escena, ~temente la ideologíacapitalistapierde validez; se altera la dialéctica de la realidad. Al haber un centro, el resto se coloca como opuesto. Ahora USA haceel ~depolicíaopre.51amista; q':'-;;--;- - - - - Cufturo mael ~gopira imponerlanorma,ya¡:rovechala ley parasm propósitos de venganza arte, la ciencia, etc. Laglobalmición eronómicase traduce así en un procesodedesaúturación. Para Jacques Attali la economíade mercadoy la óemocraciasonvaloresceotralesdelacivilización occidental actual; de hecho, son requisitos para ser aceptados como miembros en la comunidad intemacional. Unay olra serefuerzan mutuamente, yaqrelaecxroníademen:aoolI'U'Sitade¡Jq¡ioooo privada, yemprendimiento; lo quea SU WLprecÍS3 dehlx:rotddemovimíento. "Lademocnriasignifica quelagentepuedeelegirdoodevivir,quécomprar y vender, y como trabajar, ahorrar y acumular riqueza, ningunode loscuales es com¡mblecoo la propiedadcolectivadelaindustria."(Attali.1997: 56). Sin embargo, ambos conceptos son contradidoriospueseouna~demoaálicala meta es la promoción del derecho del individuo, t:niema5laearoníademen:aoogl:2nll~ el lilxemen:aooseresistealalocali2.ocioodel poder, Por otro lado, el interés en lo económico hace a la política ineficiente. Seplantea la ideade la sociedad despolitizada, con un Estadopequeño que busque antetodo laadminic;lra;ión públicas i n ~ !roalesohistórica& A<ií,dpemniroodelawmnD mnsmmala¡rlítiraruairü11f>1lmJ.,}',alliml,deb; ~~deltU.lln!,se• los modelos privados de la empresa. mienlrasla<lemoc:ociadeperoede~IDlcblioo comím;fimlmrote, laeroooimademen:aooaeaun mundo de nómadas, mientrasque la democracia es degente~ F.n realidadtanto una comootratiendenafavorecer loefumo,yfirilitan la~dela3llliBJ:licíemi acorto plazo; no hay metl5a largo plazo. Ambas, fuvorecen una actitud pragmática, que no permite consistencia ante los problema5. Lagkhllmrióngenerafl'miooesyatrae laatención brillos ~económiw,. Para losfuettesse traducee n ~y <b:ninio;para los débiles en carencia y necesidad de realiz.ar un esfuerzo de sobrevivencia La mayoría gira alrededor de los crilerios~(men:aoo, pobnzi, in\ffiioo, inlere$!S, etc.1en dettimeotodel resto delos valore; de la cultura. Lareligión retoma su impulso, como una vuelta al pasado en el que regía a la cultura como absoluto. Lo que, a su v(2, obstaculi7,a al hombre pirainsertan,eenlasociedad, lapolítica, el El predominio de lo económico ha erooionado al F.stachaxm~delavohmtadoocialyaxm norma rectora de la nación; y, a lapolíticocomo aclillidad. Ésta ha sido desacreditada; en tanto ex¡xmidelosafunes!rollare;,~hmicainente han sido opuestos al poderde la Iglesia; la que ha pretendido ser la autoridad legítima por hacerse depender de Dios. La actividad política en la actualidadtomafonna<;~ysereduceal acuerdo; como expresión de los intereses económicos de los grupos en pugna por el poder. Ahora, los poseedores del capital no tienen obstáculos para lograr sus pretensiones en los negocios,yoominan lavidapolitica de lasnaciones. Ponen ademása los diversos sectores delacultura bajo sudominio y servicio. El discursodelcapitalismo globalesdenaturaleza ideológica. Se abusa de las matemáticas en los ¡m:edimientos~ysemaIDlsistema de propaganda cuyo centro es el mercado (Dieterich.1999). En el discurso, éste aparece autorregulable; con lo que se exime de la ~Jmmllalosocms;y,seleDJJ.rsra además, como algo irresistJ.ble. La fórmula del globalismo es liberalizm;privatimry desnJgular, aunque en lapractica nooa hademostradoqueesto fimcione mtjor que laplanifiaición central El problema de la economíacapitalista es que no hay un sistema de unidades de medición i n ~lo quehace imJn;tblela predia;ión. El valordependedelaofertaylademanda;no hay valor objetivo. "Una economía de este tipo es inherentemente errática y desigual, y por en<le, antiética y políticamente inestable." ( Dieterich. 1999: 577). Lamedidadel valorsólopuedeserel tiempodetrabajoqueusael agenteeconómico. La racionalidadde laproducción, que implica el uoo~delesfootzoyelrecuoo,esdespllrzala por la especulación del consumo. El consumo compulsivoeslID:fuctoraibitrarioenla economía; y desdeestep!Dlto de vista~ políticas económicas no son un juego de factores que se regulan a sí mismos, sino el resultado de las pretemiones y la voluntad de los sujetos actuantes con anhelos, temores,fantasías, etc. Laideadel !aissez-fairede laswriabb;~qwlaasíensegmxk)támino. Ladinámicawlturallmcaeslasiguienle: el ¡m:eso de global.illlCión basado en el libre mercado,tiene como criterio fundamental elpredominiode kJs lt'Jmlf~-lo~haa:igimoo1Dl3realml oocialpolamada;enlaque,paragrandes~ la ~t'S~)'lml~ruantos elconswno. Se ha perdido racionalidod, pues para unoo, alimentaise requiere unesfuerzoenonne; en La glooolizacióndespla2aelcentro del conflicto; ya elfoco noes latensiónentre las fuernl.5 pnxWivas y las relaciones de producción, que se hallaba presente en las luchas nacionales, sino el establecimientodeestrategia5de ~ naciones para no desaparecercomo cultura. Esto nuncaha sido problemapara~c~altas;quesiempresehan identifud;)mtjocCX11 lasclasesaltasdeotra.pmes, que con llL'lc~ nacionalesde lospúsesdondese bailan asentadas. Ahora, el problema ya no es de diferencia5 sociales sinoculturales. cambio,otra.dispeooianeoo:nrsreruoo;pira vivir en la opulencia Estaioc.oognm:iaentreloomali.lr ~ y la;~enlavidaes loQIJ:tmiraesle ¡xiocipiodeinaci<mlidaddelavidatnmnicall:lllll. Laglooolizaciónrompe launidadde laconcepción po/ílitxl-socio--económicqueim:.ahaIDlequilibrio entre los sectore;de lacultura, pemñtia unamayor dinámiraoocial,y setrachriaen fortaleza del F.stach Alredxlordel20%de lapoblaciónno es productor ni consumidor, su ingreso no alcama para las necesidades de alimentación, educación, salud, viviema yiroeación. 8.b.rlx>!mneslacamilde ~~m'JWIID'fkrenJm'cW!c,I! ¡xmrilanalas~~dentrodel¡m:esode tJOOJXÜlycxmm>debieu:syravm;;loQIJ:las cxmmadelaspm;wlnlales,ycm1inmn.lfiÍ111 nabnxogimkizaúlrm y la Economía El predominio de lo económico opera con normas contrarias a lo social, lo que polariza la dinámicaentree/individuoy !asociedod. La Economía pide el menor esfuerzo y el mayor logro; y, es vista corno expresión del egoísmo, en tanto¡mnueveladislrilméniooivililldelingrtID. La Sociedad pide el mayoresfueaD, sin importar loslogros;privilegialocolectivoyladistnbución social del ingreso: Dar a cada quien lo que oorrespoodadeocues:ooal esfuerzo:realim>. Las pautas de vida y valoraciones propias del rapitaimio ñnpumielrompimirotodeladialéclira individuo-sociedad; se asocian a la mentalidad individualista. Ésta no va orientada al logro de la autonomía y autenticidad del ser humano sino al predominio de lo privado; que se presenta contrapuestoalocoledivo, loqueseexpresaenlos intereses dela empresaprivadaopuestos al interés público (Kahler. 1988: 530). El siglo XIX es el siglo del nacíonalismu, el que acentúa el sentido de Patria, como elemento subjetivo del concepto de nación. ''Patria" es el lugarde origen de los padres, porla que se da la vida, y se le debe lealtad La nadón"Representa ~~romeoque1IDcxxtjuntodegente;afinnan susderechoscomogrupoa¡mtecoolra los derechos JIOClamklosporotra. ~sqmaclos."(Barclay. 1975: 9). Este criterio de nación es el que se manifiesta como imperialismo, racismo, sqmatismo,etc. Nazismoyfusci<mosooexpresióneximoodade la "'~ ... -----~--' ~ Qiuu �tendencia nacionalista; la que busca anular las diferenciasdeclaseal intmordeloo~ydejarm bajo el dominio de la nación. &lasecomtituíaen lDl''hlz"quejJ'daX!íalahegenmaoobre lasdfmís naciones. El enemigo era el comunismo, que fX()Clamamafunes~Omo~ opuesto apareceel inlemocionalismque buocaba laUIIXlleiguakhldeloodivem;pueblooalredoooc deun criterio político. El SigloXX es el siglo del an/iCQfoniolísmo, que IJeva a la independencia de los pueblos y al surgimiento de paises en un proceso de autoafinnación nacional; por esto, el papel de la Liga delas Naciones y la ONU ha sido lograr un equilibrio entre la tendencia nacionalista y el ~delasm;íoresfuenes. Lagknili;mooes~demestKbdeguma, que semanifiesta en el dominio y hegemonía de unoopaísessobreolros. Una guemmoencubierla con axgumentos ideológicoo o políticoo; sino que ~elpreooniniodeloeconómioo. Flre¡mto económioodelmundoesaboralamanifuwoode lo que aparecía como reparto militar, político y tmitoria1 e n ~ ~ de la historia En la Ilustración está presente la concepción de ciudodono,·oosadaen laigualdaddelooindividoo; y la abolición de privilegios. Éste es reconocido como agente, h'bre de participaren la vidasocial y política;elquenmalládelasfioolerasnaciooales, territorialesyjurí~deviene en ciudodonodel fl11llldo. Se trata de lograr hermanar a los seres humanos en lo que éstos tienen de esencial; independientemente delas características que los distinguen loollmente. -~ ~ ~ <: La globalización da una vuelta atrás a las fomrulacionesdel sigloXVIIl. l.adesaparición de los estados nacionales originará al individuo apátrida. Esto es, el individuo sin una identidad ~ quele¡x'JD]itaunasemrioodepertemx:ia~ lo que acerca al individuo universal, que efix:tiwmentebl&¡uesersínmmooomoex¡x-esión plena desu autonomía, sin la nacionalidad como medioooraen larelaióncon otros seresdel mundo. El elnlx:enlrimwesuna reacción a esto; yen el que lo extranjero es extraño,no confiable, opelig¡ooo. Así, mienlra.5 lanoci.ooalidooeslácercadela ideade sociedad y modernidad, lapluriculturalidadde los divem;grufX)!élnicooseubicaen ladeCOIDlllOOld y tradición. LaN.rióny laPalriatienenun,rferentegwg,rf/ico, representado porel territorio; loqueobjetivamente hace posible la sensación de nacionalidad y de perteneocia.Paralosquenodi<;ponende¡xq,iooad la nación es algo interior; es laPatria como algo íntimo. Lo que introdure a la dimemión espiritual de la nacionalidad; que pertenece, por tanto, al mundo de lacultura. Las masas depauperadasdel mundo tienen unaconrepción intinmla yg¡bjetiva de nación; y suemigracióna otros ~espos1l>le porque no tienen una sensación objetiva de ~ria La nación requiere de población apegada que conserve y reproduzca sus pautas; mientras la gloholizodón necesita del desapego, del nomadi'imodelque habla Jaques Attali El capital se libera de la limitación ter:ritoria1, ylamovilidad es el criterio más codiciado (Bauman. lm). Lo cercano y habitual de lo nacional dan la semación deseguridad; ~ l o lqanooextrañoJ)l21u!OO, genera incertidumbre, esangustiante. Se plantea cxm>pobleinalmrfimtealaangtNiaquegmera el encuentro con loextraño. La globalización tiende a destruir la identidad cultural de las naciones, y orientarlavida de éstas hacia una tll1fformidotf, en laque la atenuación o desaparición de ladistinción cultural traerá como comecuelria~deconductahomogémi& Se pérdida de la base de sustentación emocional; en tanto es parte fundamental del proceso de identificación de los individuos en el senode una diferenciade la~ q u e presupone lDl oolen válido paratoda la especie, y esexpresión de la búsqueda histórica del género humano: el individuoplanetario. Para éste son ridículos la carrera espacialy el localismode:muchoo puebloo; de hecho son antieconómicos. Las diferencias culturales y el pluralismo tienen valoren el ámbito de lo terrestre; esto es, en la dimensión delimitada de repartición del territorio en grupos étnicos y naciones. Loplanetirio expande los límites; con lo que ladiferencia pienlewloc Y,delamsnammera que la globaliz:rióncreaal ciudadano mundial, sin ~nmllesotmito.illes,fumrela~ del individuomiiver.Yolque a&m1e la identidaddel génerolnomno. Dicha identidadse basaante todo en las semejanzas que unen a los seres humanos; mientras, lasdife:reocí$culturaleslos~ nociomlidoo En esta condición de religiosidad, ya sea teológica osecular,el serhumano no esagente, sino queesas fueiia.5se leimponen comoairolutos: Dios, la ley, el Estado, el territorio, la lengua, la historia local. la Patriaysus símbolos, etc. La imposición de esta fimaoobre lavoluntaddel individuoeselJEIICÍpÍO dela alienación de éste. La Iglesia usa la religión, el nacionalismo y las tradiciones para continuar su dominio de las pobh::iooes.Loqueplanteaumvueltaa lo irraciornl y lo primitivo de la cultura, y se presenta la oportunidad paraque lo alrolutosea el Capital y la Iglesia; así como~ el.sigloXVIII eran éstay la Monarquía. Estoseinterpretacomounareg,T!Sión mltun:ú, una vuelfaaumda¡llanteri<rdelahi<;loria queselmairsooo.Flcapital-nn-caooa¡meceoomo dios; el resto son los estratos del mundo celeste, representados porlos estadosregidos porungrupo capitali<;taquecooiaooa la fuerza Pocotro b:b,las lramf<XIIJrim;ecooómicastraen comocomecuenciamodificacionesdelaesbooura cultural que se expresan en alteracionesdelo idenlidod.Anteelim¡moglroili:zablaidentidoo tiemeaserrefooada; con~de.losrasgoo que distinguen a los individuos, y lleva a su se¡mación. Cuandonoserefuernmdichos ~ la identidad tiende aperderse, y se adopta la de la cullura má5 fuerte. Aeste respecto, la identidad de laNacióirF.stado hace énfasis en criterios locales (goografia,himia, tradición,religión,lengua, etc.t yselNClllaencriterioscolectivos fonnuladosenel II3lroJrso de la historiade las poblaciones. Este criterio de nación se basa en fundamentos inacionalesqueexcluyena la sociedad; en tanto expresión objetivade laspretemiones cowrientes delos individooi,yqueesJEIICÍpÍOdeladinmooo histórica. Es algo incoru;ciente y profundo que se halla en lo colectivo. Laglobalización implica la SlNÍtuciónde la religión de la paliiaporel capital; esto es, una serie deplanteamíentos dogmática; acerotdelas bondades deéste ydel h'bremercado. La posible desaparición de la Patria genera una " Esto significaque la hmmnidad ha sido basla ahora una i<b,sinun referente concreto en la realidad; uoa ¡ --=--,--=._-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-__ _______________________________ _j Cullllro Fldmmdelaglolmlm:mlalD::ea¡mcercomo algonuevo;enrealidadessolamentelarepetición de lo que ha acontecido previamente. Ya se ha menciooloocomoen l 848elMonfier/oComunis/o reseña la expansión del capital, la quesuced: en la actualidad en función de su propia dinámica, y la cualnohacambiadolmaJafecha.MarxyEngels des:libenel inresantedesarrolloromniooquetrae como consecuencia un intercambio universal de hombres, que se hl>eran de sus laz.os locales; y, generaasíalindividuohistórico-universa/quese corre5poDdeen otrocontexto con e/dudodonodel lllllndo(Marx; Engels. 1958:35). especie de saco donde se meten todos los pueblos, pero sin relación uoos con otros.la globalización es una oportunidad para generar esa unidadcon las caractecísti~ de rumiet:fOlidody totolidod. lllCllllllllr:ílllSl--■IMI Desde finales del siglo XVIII al presente, el capitalismodetemtinael mododevidadelmundo. Socialmen~laconsecuencminmediataoosidola pobrezadeamplmpoblaciones; loquees resultm de la con1rndicción oosica del modocapitalista de producción: el capital esgeneradoporel trabajo de las poblaciones, por tanto su origen es social; mientra.5la~delos beneficioses¡rivacla. El surgimientode laURSS planteaotra realidad: el capitalsnotieneunqionenteenelmodooocia!Na deprodurooo. Para el mundohay unaoúematñrI. capitalismoosocialismo;yseoptaporaceptarun compromiso: el futado de Bienestar. En éste se proporciona a los trabajadores los mínimos de empleo, salud, educación, vivienda, vestuario, recreación, y ejercicio de derechos hmnanos; a condición de que no aspirasen al poderpolítico; estoes,al poder del &lado. LaURSSusómuchos 1m1001enmmerunsistamooledivoquegemó un régimen conservador e impidó avanz.ar socialmente. Esto era aparejado del avance del capitalismo, que no se había interrumpido ni atenuado. Ladesintegración de la URSS trae como consecuencia la desaparición de la alternativa capitali<;moosocialismo. Ahora nohaycontrapeoo a lospropósitoo hegemóni<n,del capitalismo. Laglobalizacióncomoex¡x-esióndel capitalismoal extremo es un movimiento destructor; con un dinamismo no-conservador y altamente revohriomrio.F.<iláci'slruyenoo~¡xqiias de la sociedad tradicional que aún se resisten al proceso moderniz.ador; y genera un desorden mundial, manifestadoenla~ión de "que las roias sevandelasmanos"; operan fueiia.5que se mueven debajo de larealidad aparente. Dehecho, hay un caos que sugiere las fuenas ocultas del capital; sobre las que nosetiene suficiente control Se manifiestan en las crisis, los fenómenos depresivos o recesivos de la economía, las repercusiones de las quiebras de las economías, etcétem.Estoshechossedandemanerainexorable y alxupla; locual se encubrediciénoo;equeson las "fuet2a5 ioVÍSll>les" del mercaoo. La crisis del capitalismo lo encamina hacia su ~ '- '"' <: ,._ .."'<: ---------,,Oituu,..,......, ~ ��- Aprincipio. del sigloXXI, la globalizacióncomo ex¡fflióndelaex¡m5ióodelcapitalismo~las diversas regiones del planeta. Para el logro del proyecto destruye las economías locales, lo que despla-zaalasnocionesqueemJ timede diferencia cultural. Por lo que se espera la fonnulación del individuo tmiversal yel ciudadano del nnmdo, que dispondrá de criterios culturales uniformes y comunesa las diversas regiones ygrupa¡humanoo del nnmdo. Lagloooli2ación desintegra lasocierlad yelEstadodeBieneslar, loquedeja~ alaspoblacionescolocindolasenlamarginalidad. &to esya principiode formulación de una nueva cul1ura. lllllñiS1,• 1111l •Crítico de Cine Fn las últinm veces que heidoal cine,heronocido y visto una películaespañola titulada"La vida de nadie" yuna cinta francesa "Laflordel mal"y he Ültmmocbodeamoos.Laselax:ióndelas<b no fue fortuita o accidental y procuré, comolo he hechodesde hace largo tiempo, que no fuesen del cine norteamericano o gringo, que es el que predomina en laciudad en el 95 %de sus salasde • ' ,.;.,.,..,.,,,,,....;fu.,, Recueroohaberleíoo> proytn:1<Xh,11a,U"""5'QU\,Q. oosécuánooni oonde,queen los~deF.uropa que forman partedel bloquecomtmlaalláporlos años 50 y 60 había una aplastante mayoría de películas de la Unión Soviética en los cines de países como Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria y Alemania Oriental, para así denmrarquieo erael Hennano Mayor, tanto enla amaeraSlalinislaam>enbl~del(mtev, y lo mismo vino a suceder en la Cuba de Castro cuando éste rompió con el bloqueocciden1al y se unió ala URSS yen La Habana, las salas de cine exhibíamm l00%defilmessoviétirolynobabía, pr.ícticamente, la mínima p001bilidadde elección. :::: ' ~ ;?; "" l:Ja:elJDl 15m&CefalOO¡qú,ene1AulaMagm de laUANL, un insólitociclodelcinereali2adoen la Alemania Oriental desde 1946lmafinesdelos años 70 yla experiencia de ver un cine que era <: ·, '- ~ <: .,'- "''.'> ~ Cul111ra ahdutnnenteoogmálicoyquedeseaooaleccionar a sus espectadores, era tan interesante como ~ y e ! ridíatlo, coosuarandepnx:lamar al SOCIALISMOy al COMUNISMO, así con mayúsculas, era demasiado frecuente y el entretenimiento, si lo había, era absolutamente involuntario. Fn losañoo 70, duranteelsexeniodeF.cheverría, ocunióun intento defonaleceral cinenacional coo produccionescootlSl.5 yfilmes populacheros que no lograronsupem la~queya.e.xislíadesde los años(,() y ni el presidente pudocon la gran intriga establecida por los programadores y exhibidores, quedescleentoncesya.sehallaban entregados alas muy~finms~yelvirtwlnnqx>lio del cine de Hollywoodcoincidía con unaman:ada disminución de lagran calidad de sus productos, quea su vezsetradujoen la anulación delacultura fílmica de los manipulados y muy inermes ~ Al respecto recuerdo un día del inicio de los años 70,cuandoeneldesapirecidoymuyañoradocine Eliz.oodo, en una de las primeras muestra¡de cine intemaciona1 que allí sucedían, se proya:tiba una película húngara llamada "Sindbad", que era el nombre desu ¡monaje princi¡m La cinta era un ~p,icológirodeungranserlimenlosinicia; del siglo XX y que narraba las cosas con un preciosismo insólito y pleno de delicadeza y elegancia ¿Y quése pensabade este refinadocine de la &tropa central de esetiempo? Pues sucedió que dos jóvenes veían al público que entraba y tuvieron curiosidad por la película exhibida y tuvieron lamalasuertede preguntarle allll nacoimposible llamarlode o1ro modo- que lrabajaoo en la administración de esecine y al cuestiooara este obtmo gordo burócratasobre lacalidad del filme, éste les dijo que por ningún motivo peroieran su tiempo ysudinero viendo una _película tanalmida (?) y tan mala (rr?) y losjóvenes, por tomar en serio~¡m,encionesapesardeserempleahdela sala, se peroieron del conocimientode una de las ~ ~ d eentonces en el mtmdo por culpa deun tarado que después de haber visto m~peiíru1$acawa desu trabajo, eraincapaz de diferenciaral buen cine del malo yel daño que estos oligofrénicos del STIC causaron durante JJUJCOO,añosaMontecreyeslmaboy,enonne. También debo ocupanne de otro caso del cine malditoparaque lo viera elpúblico lood, ocurrido a fines de los años 70 en otro cine que se hallaba _____ ___,,,,.,...... QitJm ., ·;: ....<> .,"''~ '- ~ �también en lacallel.aragoza yqueal igual que el Elizmhfimo:mbmin-ere~JlqXXfllle que fue AJfonso Martínez Domínguez. En una muestrasedioacoooca-''L'innocmle-Fl inocmte", el magnífico melodrama ítalo-francés con que an:h!)uayrulmimmlaC3111'radelciooNaúdrioo Visconti. La cinta, suntuosa y dramática reconstrucción filmico de la novela de GabrieUe D' Annutmo,podíasercomprendida sin dificultad porcualquieranalfabetadelSTICyteníaademás grandes posibilidades en la taquilla y ésta, sin embargo, permaneció por años enlatada, enuna dislnoumadel celllroy losexln~ localesDO la querían ~según eUos, "era muy intelectual para lasmay~ysólo ha.5taqueen losañoo 80, ene! tmbiéndifunloeñ»nadelValle, frereciala para fimciones especiales, pudo serdisfrutadacon asomtroin-~quenoerao inteleduales ya pesarde todo descubrieron que VISCOllti era un gran Director, pero su película no tuvo el derecooa ~¡m¡roernamvmieme<peel¡lÍbÜOO regiooiontaoosepusiaaa pemar,actividoo queallá por 1984frealfSliooadaporuopeóódioolocalque se¡xeguntioo~:fioalmlselllroimenel Llllfml del Valle con laexlnbicióo depelÍ<:llm "rara.5", de países como Turquía, Nueva Zelanda, China, Colombia o la URSS, países, como decía el periódico, cuyas idiosincrasiasno tenían que ver nadacon la noo;tra. Comentario para qué, ¿eh?. Volviendoa laactualidad, hay ahora demasiados eenMoolmeyperolasiba:m¡:maloocirefib¡ no hamejoraoo mocho. Lasradwa.5decines,que Íil.5iSten mucho sus propietarios de que en ellos se puede comer mucho y teneracceso sin límite al Jntemet,nomuestranmochapreocupacióndeque en sus salas no sevea buen cine. ~ -¡;"' -- <:: ~ .._ "'-- Con la globaliz.ación, y antes de eUa además, el predominio del cinemediocreestadouoideosees pavoroso y cadasemanaUegan los churroo en los <pelaviokmasinlími!e,ylapiranoiapemxutooa ~,-------Cu/Jura -<¡Ue según los gringos es una condición normal (???) de los tiempos de hoy- son al parecer las ~¡mbilmlesdee;tecireenelquelooefoctas especiale.5 lo comtituyen todo y creen que así, los espectadoresdel mundo no aceptarán jamás otro tipo de cine. No obstaote,no siempreocune esta enajenación; hace IIIlOS meses fui invitado a una mutaddelaUANL¡:madeomradesaloojóvene¡ deahí queel cinedearte,o lo que se le parezca, es tnnbiéndi5fiulableeinteresaote.Mearriesgué,a la hora de escoger el filme, y seleccioné a "Un cmmd>aJillll1esees;:a¡D",películatraocesade 1956,enblaocoynegro,cona:torespeñeclameote desconocidos y una producción modesta y mioimalista Ni siquiera la música: seleccionesde una Misa de W.A. Mo2art., parecía encajaren las p:eferencmdelosjóvmes~ylacintase proyectóduranteunahoray media Unachicacxxneotaoo,convisiblelL'OOlbro,que no habíavistounooloefedoe;pecial y lehabíagustm la historia y varios chavos dijeron que desde el inicio, el filme los fascinó y DOperdieron ninguno desusdettlles. Agrego queelpersonaje, unjoven que no era actor sino estudiante, causó la identificación rápida con él de los estudiantes allí presentes yestos nose abmrieroo cooel hecho de queelhéroesehallaoosolitarioensure~yquela v<YZdesumonólogointerior,seguidaencontadas ocasiones con la música de Mozart, constituyera casi toda laacción. S~ ya sé que tuve suerte conel grupoy con la película, pero no todoslosjóvenes que van al cinecomercial en estos días se haUao dispuestooaaceptarsin reservas a"Bad BoysIl'' ó "American Pie-la Boda" ó"Unajovenpareja de idiola'i". No todo está podrido en Dinamarca, como dijo HamletyporeUo buscoel cinequenomeenajeoe enfonnadehberaday como DO soy el ímicoque lo hace, sigo asistiendoal buencine y ensalasque no se hallan vacm Yasé queaquí estamos muy lejos de la culturafilmica queexisteen Pariso Madrid y memantmgo,cooreservasob~q>timi93,pues sigoron la hbenadparaoo verel cine impuesto por el imperialismo gringo y gow con los filmes de muchas partesdel mundo y libre, disfiuto del arte delcine. ...... •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Aver:mucbacoo;cooel cabello largovestidoocoo ropas de brillantes colores, llll acre olor a hieroa accesada a los productos de la canasta básica y matiz.adocon el aroma frambuesa de incienso, la turgeroade los¡m;amieotoo~al~ delas~~lapoesíaoomoOXUilltJIIO ¡mflelario, laliberacioodelasp-en<míotiimsoomo símbolo deque los tiempos son otros y buenos, la búsqueda inastble de caminos que lleven lejos de los grilletes tradicionales adoptados en el seno fumiliaryenuoaexba:ioo<bnefudl,lasammas oomo recmoodelas nuevasfamilia5, laiogestióode drogas-duras y ü~cual alimento de un espírituquenoquiereoob~antelospootulm; delos<imitfs~ypmpta-esygenernles, las manifestaciooes7'0I)ulosas ypopulares- contra la cochina(y supina)guerra de Vietnam, los esfuel7.os (mayestáticos)por lograr la integración del tono de las pieles en Wl solo color igualitario, losm:uISOSpualeios-sbamanismo, lmsmomi, lNIOlogía,productn5vegetu:ianos, teooofia, tantra, hinduismo, hare krisna, y sus deformaciones perversas: satanislas, tarot, oeognootico, derviches ysedicentes swamis-¡wasuplir los baches dela academiapelriñcada,los beals, F.mmetGrogan, la edición deWl hbro señero:Elnacimiento det010 aJl1/ITJCJJÚlUrde ThnbeRoozak,y ¡huna! elrock. OxnosintettzaRobertGremfield(quieolffllllllÍÍÓ a los Rolling Stones en una gira por Estados Unili;): "Unooenconciatoen familiaDogoenel Avaloo sacaría atodo el mundode su madriguera, donde estaban colocados durante días, viendo el disco girar, enloquecidos con Love o Jeferson Anplane o Grateful Dead, tao colocados que les llevaoowdíacontrolarsuficie:ntementecomo¡wa salir a la calle y enfrentarse a las realidades de la ciudad, los semáforos y los postesdel teléfono". Sí: estamos en las postrimerías de los sesentas, 1968, 1969,y¡xincipiosde lacbladelasilU5Íooe5 niqueladas con los polos de la sapiciencia sin chocomiik, los retentas. Éxododelasescolaridades compungidas,cismade los recadosen la puerta, el inicio de un tiempo sin agujetas. Sí: estamos en Sao Francisco, California, la nueva meca de la hberación autoproclamada desde los pupitres, epicentro de una gnooeología- ytambiéo un rabo -~ ,._ '"' <:: --<:: ~ L - - - -- -- - - - -- - - - -- - - - - - -- - -- - - - - --:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_~:-~" Oituu �deepistemología--- queva~allá-mucbo má.5 allá-deunasimpletábula~doodelooteuitorioo se han ganado a pulso. Tiempo y espacio han confluido, mediante esos giros graciosos que tiene la vida y/o la historia, para ceñirse sobre los protagonistas que muchas veces no saben que no todo depende estrictamentede la propia voluntad, aunqueoosepierdeelímpetudeempatarelespíritu con sus alrededores, inhóspitoso gratos. Por esas lueñes calles (por los caminos astrales), vaga -con objetivo aunque sin dirección- un joven con el cabello a la afro, con un lenguaje español-inglés, con un legado de notas musicales pertenecientesa varias tendeocia.5 ycon una guitarra eléctricaen ristre.Veníadeotromundo: de1B1 píramo rulfiano Uarmk>Autlán, que ni ensurasa loCOl10rel, del estado de Jalisco, de un país extraño/ kerouaquianollamadoMéxico.Veníadeunmundo un poco extraño: de una gomorra semirural/ semiurbana donde lo concebible seaparea con lo creiblepara hocerdel tiempo libreunafonna de vida con todos sus excesos y desmanes y donde las nuevas perspectivas musicales tenían muchoque ver con lo que está sucediendo en el epi~tro de la revuelta y que es la primera entrada a nuevos territoriosgeográficos deesasmismas expresiones: Tywrn,mcamh¡rrel¡reaRdm:>ONillol.Jdmt .., <: ·;: ~ ::, '- "' ~ <>': La historia lo dice: heredó el talento musical de su padre mariachi, en Tijuana, Santana busca donde expresarsus~ No¡maiimochashmascuanoo contacta a un grupo llamado los TJ's con un tal Javier Bátiz a la cabeza y donde conoce lo que es tocar la guitarra a nuevos ritmos, precisamente lo que estaba buscandopara dar rienda suelta a sus inquietudes. Lo de siempre: presa de los nuevos ritmos tocaen lacalle para comer, no obedece asu padre, se desvela, ypracticacomo loco la guitarra, seenrola en pequeñoo grupos hasta que ingresapor lDlcortoliem¡x>al fimm>DJ'syerumloooollejoo JavierBátizquien leemeiia1B1 universoentonces <broiocido:elblues,yporlinronfieconsufamilia. Se marcha a San Diego, posteriormente a San oo ..,,Cl,....,ulr.'""ur._'O_ _ _ _ __ Francisco a dondese traslada su familia Santana tenía 18 años. La historia se repite. Frecuenta los lugares de música, conoce a muchachos enllNasmadospor lasmismascooa.s, sigue tocando la guitarra yescuchando blues, siempreblues: esos largoo tramos de guitarra,esa dolorosamente bella música que nubla los sentidos yexprime el alma y a la v~ la dotadeenergíaF.scuchando, asimismo, a expertos guitarristas que estaban despuntando, entreellosaunrabiooonegrollamadoJimiHendrix (a quien tendrá oportunidad de conocerlo en Woodstock). En un lugar como San Francisco, en ese tiempo, sus inquietudes son colectivas: la personalidad se fimdecon lacomunidad, hayecoen sus expresiones. Todo, de alguna forma u otra, comparten los mismos parámetros musicales. Para entonces Santana es un filudo guitarrista: ha experimentado el puente y los trastes. Pero el contextoesmá.5ampliodeloqueimagina.Grupos como Grateful Dead, Jeferson Airplane, Creedence OearwaterRevival,domioanlaescena. Ycadauno tiene su propuesta y cada uno está abriendo los caminoodel rock. y eltaix'mWodelacxmigr.rioo, el coliseo del rock es el teatro Fillmore, al que a,;pir.mtodosycadalillOdequiere;cbcln<hmrollar una carrera IIIIBÍcal Santana, en un medio de expoliación centrífuga, forma su primer grupo "Santana blues band", y empi~ las discusiones con los integrantes del grupo--entreelloolilldmtm>músiconicaragil':ose, José "Chepito" Areas (maestro de los timbales), además de sus primeros conocidos en California, Gregg Rolie, David Brown, Michael Carabello, y otros-, los ensayos de toda lanoche yel coorumo de mariguana, LSDyotros productooalucinógmos decon&DIIO democrático. Esta primerafonnación lo llevará a laexperiencia de trabajaren equipo ya las clásicas romeríasde músicoo incorporados al grupo. Resulta invetOOÍmilqueenlDl mediocoogestionado de erupciones politicas, de concientiz.aciónsocial y deactividadesen pro de lademocracia, Santana no dibuja ninguna simpatía ideológica Fn efecto, para ese tiempo, sobre todo en 1968, cuando el imperio blandesusooyoneta5enmucmsciudooesdelmunoo, Santanano manifiesta ninguna opinión politica A él no le interesa otro cosa más que destacar en la música, senm músico profesional que viva de su trabajo. Es la típica concepción del artista imbuido ensu~quenoatiendeelementosdelexterior. sobre todo aquellos que están en mentede todos y quede una manera u otra todos comparten. Fn este sentido difiere mucho, en su individualismo rampante, con otros músicos~politizados ycon una conciencia crítica muy clara, como los integrantesdeGratefulDeadydeJefersonAiiplane, quienes colaboraron con Ken Kesey en sus experimentosµ;icodélicosociale. &ladiferenciase hace~anchatodavíafrenteal trabajo de músicos más formados como Bob Dylan, cuyas letras son verdadem; poema5 yque estrechó lawsdeamistad y de colaboración con poetascomo Allen Ginsberg yTed Sanders. Santana está muy lejos de esto. De hecho las letras de sus canciones no son significativa.5, no pretendeo nada, oor<Yllll1 la poesía ni manifiestan ningún meosaje(''Oyecomo va, mi ritmo, bueoo pa bailar, mulata"). Para Santana las letra.5~desuscancionesson unagreg;ioo más al ritmodesus melodías. De hecho, sus piezas son ~que tienden a lacomposición mU5ical, con letra reducida a su mínima expresión. Lo que interesa es la contundencia musical, a la manera sinfónica,no lo que pueda decirse en medio de la instrumentación. No hay mensajes, no hay proclamas, ni siquiera pÍiqla!tiernos a la muchacba amada Es música, sólo música, aquella que bien ¡uxleescucharseenb;~rerradasdeunm ool coimvatorio. Es grave,sobretodopon¡lk:enesetiempoescuanoo se gestan los grandes cubos del pensamiento que aún hoy tienen vigencia, como la contracultura, la poesía de la calle, la lucha de las mujeres por el reconocimiento de sus derechos, la lucha de las minorias raciales, el esfuerzo de la comunidad homooexualporelre;petoab;prefereocmrexuales, todo ello en un marco de libertad y, Lo más importante, dedignidad. Grave porque el imperio ensayanuevasfonnasdedominación,empezando por la tecnocracia, es decir el afán poderoso de imponer la técnica sobre las humanidades, la coordinoción d e ~ ~ multinaciooales que absorban las empresas criollas, los descubrimientos farmacéuticos al serviciode las holdigns de productos medicinales, el avance científico orientadoa ladestrucción del entorno yde ~ la especulación de los grandes capitales, lacooceotración del poderpoliticoen las leyesdel mercado, la sustitución de corporativos por el derecho de los Estados, cuestiones que hoy desafortunadamenteestánenplenavigenciayque COINÍtuyenel meollo delsistema de globaliz3ción neohlleral. ''Elhombrequepiemaquelacapacidad de~aúnpodríaconvertiireeo una técnicaes el hombre que no comprenderájamás qué es la capacidaddecreación. Peropodemosestarseguro; deque lostécniro;acabarán encontrando algún día un sustituto mecánico y ellos mismos se convenreran dequesua¡matoes verdaderamente real y objetivo sobre la música", señala Theodore Rooak. Santana está concentrado en su música, que es repelente a las voces del exterior. Entiende que su trabajo es producto indirectode todo lo que sucede ya que pretendeincorporaral rock ritmos de otras entidades, ensu mayorpartede&:onocidos fuera de la comunidad a laquepertenecen. Declaro origen latino, evita el abismo del pochismo tradicional. Noestáinteresaooen fundirel nuevoritmopiednro con los clásicos acordes y sones mexicanos. Ha escuchado, ciertameote, deRitchie Vaiem, pero 11() está dentro de su línea musical, como sí lo están otros grupos incluso posteriores, porejemploLos Loboo yMontoya Band.LaBambayGooioncillo PechoAmarillo no son suspautas acordes,si bien escielfoquebayre!abiosdeciertoskro;ooalgums melodías mexicanas. (Y, aunque usted no locrea, unade~caociooosquelopersiguiómuchotÍemJX) en su guitarra bastaque la subvertióes''Y volveré'' de un grupo olvidable, Los Angeles Negros, proooblemeotechilenoconsucantantedevocesota kx¡uileraGmnain.) Cero pochismos, cero chicanismo, Santana habla en inglés y, lo~ fecundo, toca en inglés. música mexicana es la tolteca, la aromara. Lo que ellosentienden que es mexicana no loes, mariachi oo es mex:icaoo sino europeo, la palabra mariachi vienedel francés y significa músico de bodas. La polkaes alemana, el vals es francés." Pero sí hay acordes de ritmos latinos en su música y esa es, precisamente, una de sus grandes contribocionesalahistooamlOOI.delrock Santana experimenta Los ritmos latinos, incorporando aun grupo de rock in.51rumentosdeeste tipo: timbales, güiros, tambores y ceocerros, pero eso lo toma de losritmoscanbeños más que mexicanos. Santana lo pnrisa: ''Peroademás, pongamosen claroquela Por otro lado, hace la mezcla de los ritmos afrocanbeñosconelritmodelblues,sacándolode su haber. Enesto coincide con olrosgrupos, incluso los Rolling Stones, cuyos integrantes siempre han admitido partirdel ry1hm andblues.Noeseo balde: ambooprovienendeloseslratossocialesoojos. Yel blueses una música deesclava;. La fusión. La gran virtud de Santana es haber reaiiz.adounareunión "<> -~'~ <:: '- <::, ~ '- ------....,,....,. ..... "'QiilrJ �casi imposible: la fusión de blues, ritmos afrocaribeños y ciertos toques latinos. Silvia Maestrutti lo subraya bien: ''hablando de su m~ esperfecta lmión de sonidos africanos, blueseroo y latinos que le hanganado un merecidoespicioen el rockand roll hall offame junto a tantos grandes, entre ellos el ídolo Jimi Hendrix." El trabajo de Santana en la fusión de ritmos para integrarloala; compisesdel rock-am:¡uemtrllas veces ha negado que su música sea en exclusiva rock- confinnalatesisdequeesprecisamentela fusion lo que caracteriz.a la personalidad y la importancia del rock: Ten YearsAfter fusionó la DIÍNCaclmoon el rock,TangerioeDream fuoooó Ia;~electrónicoo¡mhriaxlo lo quesellaim música electrónica con el rock, Queen fusionó la Ó(X!laconelrock,aurx¡ueFrecklyMercurynisiquiera sabía de ópera. Pero es el blues-y esto no es ninguna oov~ lo que ha generado la gran producción en el rock y por lo tanto las fusiones son algo implícito en la cuadratura de este ritmo. "" -~ -"'"' '- "'"'t Santana apooa las lecciones de blues aprendi~ en los vinilos que escuchaba, enparticularB. B.Kiog, John Lee Hocker y otros. Pero Santana no es el único motivo de la propuesta musical, los demás músicos-de la fonnacióo original-aportaron elementos que desde lo inusual mezclaron para obtener como resultado una nueva ensalada. Los ritmos, al momento de hacer las síntesis, eran el gran problema. Los movimientos delos compases eran una posibilidad, pero sólo una, faltaba unir pi.eza5. Unodeloselementosqueayudaronatejer la melodía sin melodía fue el guitarrero largo largo/ prolongado de Santma, en la más pura expresión del blues. La mganización de laestructura musical laea1qxzuonaresolvennooiantelargassesionesde jamapartirde un riffde guitarra. Empezaba-y se escucha en los primeros discosdelgrupo-conllll lickde guitarrade la canción, desarrollahln UD riff de piano y concluían con varios minutos dejaro. Eranjam propios, bajo UD soporterítmico deconga yunriffreguitanareoo;ocooi:s. El ¡mnerresultaoo ~'--------Culturo del experimento lo llamaron ''SoulSacrifice''. Yasí ('.()ffiÚ\lyeron la arquitectura de las piezas. Con estoselementos, las cancionesya sólidas ycon una¡mpediva unitiva en cuanto alasexpectativas, se metieron a la grabación de su primer material. Era 1969. El resultado fue San/una, el vinilo inicial, quemootrabaia;malesdeunconceptonovedoo dentro del contextoque seescucha en esaépoca. De esta obra destacan dos piezas que vienen a ser fundacionales: "Jingo" y la mencionada "Soul sacrifice", ya más perfeccionada. Los resultadosDO sebicieronesperar,apesarelmediano-másbien pequeño-alcance del disco, la obra presentaba atractivos para los escuchas, un sonido exótico, un guitarrista experto, UD conjunto de instrumentos nada usuales. Larepercusión fue más licuadora que ~El entorno era--<X>D10diceel novelistafrancés-una olla de presión: alternativas en la conciencia social, ebullición política, un amplio mercado de música rocosa, la escritura semi-automática, los clarines de mangasaboUonadas, margaritas en el largo cabello trigueño de las muchachas, la colectividoocomoeslructurarerelacioneshummas y, también, el ojo acechante del imperio, las firuces delbburónsieanprehambriento.&tamos-yaen lacobmadécada de looseteotas. F.neste contexto dosacontecimientossigoanelproyectosantanoso: la edición de su segunda obra, Abraxas, y la participación en el festival Woodstock. Señales. Mohoneras del heroísmo en cursos sin correspondeociaAbrararclasi.ficaa Santanacomo UD exponentedel rock, oon ideasypiqlllfSfas~ con canciones que se convertirían en ícoooshimnos-del rock: "Samba pa ti", "Oye como va". Algunas de estas las presenta en el mítico Woodstock (Santana es el único músico que ha tocado en los tres festivales Woodstock.) después, el toibellino de las consecuencias célebresestalla: droga5, dinero, ensayos, yia;c~cosestiratnientos entre losintegrantes de la formación dela banda. Santana siente/resientetodo esto y sedesestabifua. Con todo, el equipo casi deshilachado se mP-te al estudio ya empujones logra sacar un álbum al que bataUaron para ponerle nombre y que viene simplemente como Santona1II. Poco después, agregando UDpocode fil5iónlatinajazz.,unelemento que se permeaal sonido musical, sacan otra obra que es clásica CaravmJSerai. &teálbum enfatiza otra de las características importantes de Santma, que ha sostenido a lo largo de su carrera: el acompañamientode músicos invitados: casi todos los rockeros han hecho trabajos con Santana F.n este sentido, acude a canciones-por el simple gusto- de otros músicos, sobre todo un tanto desconocidos, para acoplarnos a su sistema. La canción original gana mucho (actualidad, refimdación)ySao1ana1ambién. Suoctitlllsincretica lo lleva a tomarestasdecisiones. Existeen Saotana unaespeciedeaficiónyreca¡llCidadparaelIIabtjo en equipo. Su personalidad en este sentido es colectiva, tiene vocacióndeconjunto, algo extraño en un mundo de individualidades. Santana ha participado en obra de otros grupos, y de otros ~siem¡xeapoy.nxk>y3JXl1aIXk>loD.lrel3rio para enriquecer los sonidos (Escuchar:Electric guitonistconJobn.McLaughlio,JJarkconJeffeason Airplane, CrossroadsDcon Eric Clapton). Esta actitud va guardándose en sus trabajos musicales: refleja un camino y una constancia, movimiento dobledefragua una/otra interpretación. Y ala vr:z. que los rasguidos de su guitarra permanecen enclaustradosenlos aleteoo iniciales, seunen voces ~ que nutren lasexperiencia5vivida& y desde ángulos inesperados introduce motivos desconocidos: una canción de Alejandro Lemer, ¡boaor! unacolaboración con Maná. Pero esto no impide los tirabuz.ooes espirituales. Saotana anda mal en sus afectos, en susrelaciones oonlos demá'!, ene l ~ re drogas. F.n medio de nubes negras busca formas de sanación, en UD principioyacoo:leconelmodelopredomioaoteen esa época, busca en la espiritualidad de los mahavishnll Al igual que George Harrisooy otros artistas, Santana emprende el canúno de la espiritualidad Sibiensiemprehabíasidoproclive a desarrollar las tendencias abstractas del alma, Saotana se toma en serio la religiooidad. Pero si en unp:iocipioreame-mnooooo-ala;teooencias en boga como el hinduismo o el sufismo, pootmonnen!eyamooidaquecreceespirituahnente por sus raíces católicas emprende un camino de COIDunicación entreDios padre yel hijo, donde lo importante es la bondad, en cualquiera de sus expresiones. &to lo refuerni con su creencia en el &píritu Santo unadelastres figuras divinas, dador deh.rz,queiluminalamenteyel almaen momentos dificiles. Ycomo artista no desgaja su arte de la religiosidad. AunqueDO se convierteenprofesa ni en catequmidorqueaproveche la;escenariospara difimdirla bueoaouevadeunamaneraanaooplista, sí expresa en sus entrevistas esa partede su vida: "Yo creo en la gracia de Dios y en el poder de los ángelesy creoqueestoqueseeslávivieooo ahoraes la últirmguara. Drspuésvanaveoir21XXJañoore paz ininterrumpida Hoy ves una película y ves comercio cada cinco minutos, pero en el futuro no vaa haber comercio ni vaahaberguara. Laguerra es un comercio, seestánpeleando porel petróleo, DO porotra cosa. Entonces,ocrees en la economía ocrees en la gracia de Dios,son dos enei:gías bien distintas." Mientras tanto las postrimerías de los setentas navegan con sus olas revoltinas, por un lado foonanoouna~autogestiooaria yporotro, evadiendo los trucos del sistema por acallar las inspiraciones: la música disco, grupo de rock prefabricados, grupos que no existen en vivo, cantantes esporádicos apoyados con grandes inversionistasen publicidady payola, ~ de denigracioocootrael rocksopretextoresatmismo, lamooiatmlcióndel rock COI) grupoomediocres. F.n medio de estos aspavientos de la industria del consumo, Santana - no sin evitar oomoronamientosresugrupo--,rebuocarraírel musicales para subirlas a su obra, cumpleconlos compromísos adquiridos con la industria de la música, tan floreciente, en la que importan los ingresos y no tanto la expresiónmusical. Según contrato edita varios elepés: Welcome( 1973), Borbolelto(l914), l.otus( 1914),Amigos(1976), Fes!MJ/(1977),Moo'!/!UH61.ICJTT),InnerSecrets (1978),Marothon(l979). Esta vorágine de obras, lamayor parte realizada bajo presión, conducen a llll resultado poco grato: repetición.inercia, eco, en fin, lluviasobremojado. Salvo Moonflowery Festival, los demás álbums pllinao,sibienhocmesfileim;megaparaevitarloo ilJr;irescomllllffi. l..adiscoolancia, lasustitución re integrantesdelgrupo,la5agobiantesgirasportodo el mundo, distienden la calidad y repercuten negativamenteen ventis,algoqoono¡nxletoler.:u:re en la industria del disco..Moo'!flo¡wrseconvirtió en el trabajo con más éxito desdeAbrtaaY. Los recursos utiliz.ados varían para bien: algo un poco más melódico, cierta inclinación hacia el funk y resabios sabrosos del soul. Destaca, sin lugar a ~otrocmico:''lluqll".Yenfalrzaunelemeoto que va clasificándose dentro del sincertismo de Santana: el~en suversión tire, al~reloo timbales, del piano eléctrico.Fertiva/sigue el aiminodeSuefhwery hllra lastnbulaciooesrela; restantesálbutm. ElpropioSaotanack:claró: "Para mí, Festival es el mejor de todos los álbums, UD nuevo fuego y WJa nueva energía Nodiriaquese -------,,Cíitrm,...,......... ~ ~ �= == 11111 s = == u5 u5 = s z = 11111 23 ......en = z a. tarta de WJa nueva dirección...es la mejor de todas lasdireccionesque he tomado. En otru;álbwns me gustaban algunas canciones más que otras pero en este megustan todas."Fsta obra fue armada como músicadefie,fayeraun~9elJ!aó:>nmenlasasi conum inJhm;ialn5ilefu. Yesteúltirooelementose suma al sincretismo musicoso de Santana. Y entre los epicentros de la rebatinga modosa, se van lossetenm Algo hacambiado. Noesel mismo airee!que se respira. Sibien la trooicióncontestataria continúa, la reestructuración de los rombos sistématicooobliganac:or1alreelpeloy-k>poora bañarse. Una nueva perspectiva non grata recorre el mundo del rock, que se metamorfosea en parámetros no dulces sino chocolantes: grupos pintados como payasos, laespectacularidad teatral en los conciertos, la ascencióo de travestidos con IDl3 música muy fina, los resabios del punk, ruidero metaloso, y lachequerapordelante. "En 1980"---ilfirma Simon Leog---"el negociode la música era algo muy diferente al de los años setenta Afinalesde lossesenta,ydurante los setenta, ~ '-..¡ ~ ~ ""-~ fiElaeradeSantaoayCOOJienzoode lamx:va<lécm, elguitanistase teníaquearreglar¡maqueun grupo como Santana continuara siendo relevante." De hecho, el grupo estaba en vías de desaparecer: No sabían, no sabía Santana, cómo enfrentarun mundo queseabriaen compás desconocido. Loo hilos del poo;runilateµIjalabanl a s ~ quepugnaban porel trabajo creativo-restamador-propositivo. El gruposehubierarotodenoserporelapoyodewi héroedel roclc Jnnmy Page.F.ntrelastinieblasde laincertidumbre, Santana~ loscomentarioo de Page, quien sentía no sólo gusto sino casi admiración porel grupodeSantaoa, algo también rarodentrodel ambientemusical, yaqtl! losmúsicoo no confiesan sus gustos ante los músicos. Esta relación seafinnó con varias tocadas que hicieron juntos. Santanasereanimó. ... !': "''- <:, ~ Ydesptisdeoo¡ueslarlanoovafomroóo,iogresm -como novicios en templos extrañoo---al estudio "... de grabación. El resultado es k/xJp/En 1981. Lo memorabledeesteálbum-quenoesmucbosalvo llll ambiente más fiio, más espiritual y los fondeos de piano,con músiro; invitados-es laversión a la canción mexicana "Vereda tropical" -la única melodía mexicana que Santana incorpora en sus obras-, en la que el papá Santana, José, toca el violín y pone la voz, al tiempo que se escuchan tonos de rnariachi. La disyuntiva de la evolución musical deSantana, entre la siempreapretada fusión de música callejera y espiritual, se sintetizó en esta obra, que por lo demás, es de lo más sobresaliente en la década de los ochentas, que fue sumamente tranquila, sin tantas presiones como la década anterior. Santanareflexiona ymadura. La músicase va destilando a medida que pasa el tiempo. Yse buscan nuevos éxitos como los anteriores pero ninguno será igual a los primeros, si acasoigual de exitosos. El ritmo vertiginoso de editar obras, en losocbentassevemuycalmado,yaqueenlosdiez msóloseproducen cuatro~: el mencionooo Zdql/(1981)-<XlllelgtJ!alxela<fukla----~ {l<JiQ)j/eJwdo¡pwance{l985), Frea:bn(l987), y lareropilaciónque incluye material nopublicado anteriormente fliva Santona( 1988). De lo más sobresaliente en este tiempo -ojo de agua tranquilo-y que se refleja en las obras, es que Santana conoce un nuevo ritmo con el que queda cautivado: el reggae, y con su máximo exponente BobMarley-«rientementefullecioo--.eo~ con IDl3canción'1~tbeSheriff'(tambiéntOOkla porEricClapton).L o ~,llllroraZlÍD latirooo apafuabielto, el eroti.m> irnplícitoeo looacoors, um leúadirecta,cautivan. Laideotificocióo es.llÍpida debido a las raíces latinas de ambos músicos. La opera:iónesponjadeSantana vuelveafimcionar,y algo del sincopado ritmo queda patente en las melodías que se producen en esta década. Esun agregado más en la mez.cla siocréticade Santana, quien siempre está abierto a nuevas innovaciones musicales, especialmente las¡:rovenientes del kID:r mundo. Esta actitud lo lleva, una y otra vez, a violentar los límitesdel rock, yaquees unapregunla COIN3n1eyque continuamentedeiatm lapolémica entre loscríticoo, essisu músicaesooo rock. Si el rock espor esencia unritmo¡mluctode lasaliama5 ~conoooori1rnooyooasraíresmmles (aunque el rock no sólo es música sino cultw-a), entonces la música Santanerasí lo es. Pero si se sigue la tradición, valorada por los críticos, de que el rock después de su origen plurisémico se va decantandobastaalcawarumex¡xesiá.J 1X1f3, como suredeen lamayoríade los grupoo, en~pende la guillotina sobre la iniciativa musiquera de Santana. Al mmpoo> le importa lasdefiniciones. Sutrabajoeshacermúsicadeacuenloasusgustos y respetando la evolución propia de la obra. El trabajo para Santana es casi divino, es uno de los músiro;quemás hagrabado, tantocomowi grupo, C01DOsolista, comoacompañandoaotroo músiro, ygrupos, es delas organiz.aciones que más giras hacen al año por todo el oroey es de los que más estánaprendiendo eo los ti.empoo muertoo. Así basta lafixm. Mientras tanto, el vagón de la disidencia-no sin ingenuidad ydo.5isderubor- hadeocao:ilaoo.Loo e<,quemaSderequisitoo mooolítioo;han implantado sus códigos: la necesidad de tener casa propia, la obtención de un empleo remunerativo, el oportunismo de los líderes políticos, la reestructuración de las ofertas de cooptación, las pa;ib~cancebla<;, el amor ylapaztradtri<b; en gritos de guerra, el brazo derecho del poder señalando los roles a seguir, el consumo como becerro deoro. Las condicionessembradas¡mael cambio se han quedado a medio camino, si bien algo se avanzó en el cambio de mentalidad. Del feminismo van quedando madres solteras o divorciadas cuyos hijos navegan por las calles sin unaformriónadxuada, lasreventooa.51mnioande secretarias en las grandes empresasdondeahora ejercen susexualidad con los directores yjefes de área. La libertad sexual se convierte en franca pomografia. Las~-queeran el vehículo de lm)uedadelrer- ¡nxmno:mtes¡u~ llenan lospabellones psiquiátricos, loo boopitales y lasaín:elesdein1oxiami. Laliber.rioo lmxmrual convierte a las "discos" en verdaderas sodomas. Travolta y demás turiferarios de la música plástica son los nuevos ídolos. El neoliberalismo se convierte-poco a poco-en un gran manto de calamidooesquelapllasqx:ionesentodoel1llllll00, especialmente en América Latina. Las bandas musicales que fortalecieron el rock se van despintando,aunquehayansemooidoel camino de es¡x,lllJlalafuúcase&bqx:oealaslwmmichl:s. El consumismo y la frivolidad se imponen como COlldiJcla5a seguir. s~ la'! tanlescálida.5 yfloreadas de San Francisco han quedado sepultadas por las nubesnegrasdeladesawn. A la par, desde la sociedad autogestionaria, se organmm opciones¡ma laseñalarqueno todoesti perdido. Las mujeres ocupan espacios antes restringidooaunquelai<b>logía femioic;tamyasioo tarnizahporCarmopoliton, ladmiminaciéruaci ha cedido terreno, hay cierto respeto hacia las minorías étnicas, persisten- aunque en menor mediw-la'!manifestacionesen contra de la guma yla violencia en general.enmediode los catálogoo fütilesbay grupooquereclamanlaliOOición musical taleom.Looooocevivientessenutreodeparámetm; conceplwles ¡:rovenieotesdelaautomíapromoviw por lasnuevas generaciones. Las lecturas indican crítica/autocrí¡malimar~ FJ ecodelos esfueuooqueno fiaooeolataclosal vocío, diceode una ciudadanía que sigue siendo IDl3 oferta valida para (re)construir el sueño. En una esquina, la noslalgia varobrandofonnacomo unsoporte¡ma no caeren Jos hoyos negros de la amargura y la fuduraciónafectiw;porotraesquioa, lavueltaa~ raíces-comounactitud pennaoeote--seíialaque la posibilidad de ser menos lechuga sigue como testimonio de lo que se puede hacer. Si bien el riesgoeseldogmatim>, también cabe laesperan:za deque los nuevos gúoode lasociedadpotencien las estrategiaspara hacermenos ingratoel ambiente. Sí: una casa, pero asimismo una corriente de ¡:xn.mñentonoaooceoaoo. Spiritdancing in thejlesltabre la década de los noventa y abre una linea de trabajo musical que había permanecido en estado latente entre los anteriores trabajos de Santana: el ritmo de la espiritualidad. Santana se había debatidoentre WJa músicaalgunas VtX:eS melodiooa,divertida, ooiJable -sindeméritodesuscomlrucciooespautada.5-,y un tono cercano al goo;pell como¡mentedeunafe que lo habíasalvadodela'!dificultadespersooaies y de la desorientación vocacional. A los ritmos tropicosoo, Santanaagrega---sin dudarsus largoo' largoo guitanoo5sostenidos-el tonode lamúsica espiritual Dios Nuestro Señory el Espíritu Santo iluminan las cuerdas de la guitarra que antes se resolvía como áspides argentadas. En unos en mayorgrado que en o1ru; este ingrediente aparece - incluso desde los títulos mismos- en sus discos de la década de los noventas: Spiritdondng inthejleslt(1990), Mi/ogro (1992), Sacredjire ( 1993), y wio que lo salva en esta década y que alam:zayalascifiasde lacomercializ.aci mundial industrial: Supemutura/(1999). La actividad en los estudios de grabación ha menguado coosiderablemente..Danceoftherainbowse,pent ( I995) ylive altite Fillmore(l 991) contiene material que no había sido publicado. Estas circunstancias, distantes del ritmo galopante acostumbrado, provocaron que se hablara de la muerte musical de Santana: ya lo ha dado todo, está acabado, no existen ideas, no vende discos, se volvió sacerdote de claustro en un convento junípero. Pero Su_pernatural lo salva del desprestigio, al final de la década, que, por otra parte, se encapsula entre el ensimismamiento y la oogatela. "Es una década de plástico, vacía, de amenai,a constante contra las bondades del mundo, de aiioran7.aigualmente, del bulldozeroeohberal en toda su expresión, crece la pobreza, pero ocwreel levao1amientodealia¡n5quedofaal munooentero -desde la región más apartada-de WJa nueva esperan:z3. I.aglobalización ocupael mapamundi El nylon lasaspiraciones de una vida mejor, la red es la nuevafoona decomunicación, losciudooaoo; e = 23 ......z seorganmm¡masuplirlas ineficiencias del &tado, yen los coraz.ones brilla la resistencia que es cada vezmásprotagoni5ta",semlaelacadémiroRogelio OjooaOiav.mía. z 11111 en Duranteesteperiodo,aSantanaleocwreunodelos cambiosmássignificativoo: dejadesersimplemente Santana,¡maconvertiISeeoCarlosSantana.Luego de lasdesbandadas de los integrantes de suequipo, de las evoluciones en las armonías musicales, de los golpes de star sistem, de la descomposición espiritual restaurada por la fe, de un mundo que se = a. cirealcmmoo¡rrelcmmooJI1SOO,dell'm.n:ias paramusicalesque abominan de la música, Carlos Santanaadquieresu verdadero nombre, con el cual fuma definitivamente toda su propuesta estética. El nuevo siglo lo abre con un trabajo-el más reciente-que es lasummoartísticade más de 30 mdecarrera: Smman.Vcs>oomunicante,atmoo de J)OO!bilidades, mosaico de tendencia5, Shaman es la unicidad plural. Está presente el aliento de ''fmgo"y laspooibilidooesde~oota<; plUtkla& Para Ull(l\ CarlosSantana esllllanimal prehistórico que haoobrevividoal big bangdelas décadas, ¡ma otros es el héroe de las mil batallas uliseanas, que ha concentrado en sí las raíces de las múltiples inquietudes colectivas.En realidad, es el territorio ~ vivo de que la cultura de la (auto)creación no hapermaoecidodonnida. - --- 'l- '-l ~ :;; "" -~ ... --. "' "'...s, "'- ~ Cu/1uro = Qi/¡,u "' c.': �Cllllll líllzllllClle •Lic. en Educación preescolar por la Universidad de San Buenaventura, Medellín • Maestría en Desarrollo Educativo y Social CINDE-UPN, Medellín • Directora del Centro Regional Bogotá de la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia • Estudios de Doctorado en Pedagogía Social por la UNED Madrid, España • Coordinadora del texto Universidad y Verdad UNIVERSIDAD YVERDAD tiene un origen. Fonnarparte de la serie<<Repensar laF.ducación desde la actualidad» , dentro de la colección « Autores, Textos y Temas>> de Anthropos F.ditorial, por afinidad y convicción. Proyectos editmalesquem:enenelsenodelas<XXJver.;aciones entre varios académicos de la educación, latinoamericaooyespañolesquese inteuoganpor las~preguntas. ~ '--.:, ~ ~ <>:, .::: '- ;:! ;: <:: ..."'- Antonio Arrellano,FemandoBán:eoa, Joan-Ou:les Melichconversan entreellos sobre el devenir de la burnlnmiyel~quela~uum:µr.íiea puedeejercer. Es así como al calor de un café en rualquirolde loslugaresdeeocuen!rodeBarrelona aparece un fantasma y un deseo: recordar a la hwmni<loo la infumiaquesecometióenAuschwitz paraque se inteote no repetirlacrueldad yla sevicia que puso en cuestión el mito del altruismo y la noblezade lacondición hmnana. Mito quese había edificado con base en el romanticismo y el naturalismo roussoniano pero que día a día se desploma en la constatación de infamias como la mencionada y para evitar su repetición, hay que foanar al ser humano de otro modo; de un modo que lo impacte la historia de lacrueldadsin acudir ahacerunaapologíade la humillación ye!dolor. ~ Enelprimertextodeestaserie, Femando Bárceoa explicaporqué es necesirio renunciaral deseo de ejercer la crueldad de unos sobre otros y las impliariooesquetiereen lahis1oriade unaespecie, la memoria yelolvido.Joan-Carles Melich recoge este conmovedor escrito y en Laausencia del testinwniooos muestra el significado del silencio de la víctima ylafonna como elrelato ausente1iere repercusiones contundentesen la construcción de unaé6ca ¡mael reconocimientoy la~ón de la alteridad. Principio e imperativo de una cmvivtmahun:mt~de¡lllr0Cirnrym.'.Dt'2: UNIVFRSIDADYVF1IDADooseapn1adel1tji<h defoooodeestmdosdigoo;anta:ems.I.acnddoo deAuochwitzse ha instaladodediferentes~ enel alma humana yse repite incesantementeen las fechas de calendario, y en diversos escenarios. Es así como laformación que se pretende superior,la universitaria, la estrictamente académica, no ha logr.rl:>emdicardelalmahun:mtesisomhacmira del suplicio sufrido o infringido aotro. ¿Qué pasacon la univeisidad? ¿La aprensión del saberhacealosseres hUIIl300,mejores?, ¿losmitoo que rondan lasuperioridad del conocimiento, la ciencia y la tecnología han sido recomtruidos o se siguen reverenciando en una apología de la homogeniz.ación y entronización de la razón almlula? Pmmtarel~deunatareaaxooé.sti,es~ porlafuernlquelacoofigwóylahabita. Btlmirada quedota desentido el libro compilado de varios autores sobre la universidad y su mirada autoocllexiva en tiempoodecambio ytwbulencia, permite o lograrecooocerque la univeisidad, igual que todas las instituciones clásicas y modernas, portanlIDsínfomayunasemiología,quenosienip-e sehin!evi<brteyeocomeaieociasuactooolidiano, repetitivoe institucional empiezaa<<pirecer» un acto naturafuado yporlo tanto inmodificable. Nada~ engañoso queestaimposición histórica, de lamismamaneraquesusposll.lladoodebt&:ar la « ventad>> delsaber, del conocimiento, mediante actos investigativos por medio de la razón, que la hacen proponer una imagen alucinada de una omnipotencia del pm;amiemoy del aigumentoque no lees suficienteasu esencia yespecialmenteasu legitimidad¡malaépoca contemporánea. Ya lo decíaDeleuz.e, la razón kantiana comojuezy parte de sí misma es una paradojaque no puede resolverse y que exige de la construcción deun método que pennita que la razón se juzgue a sí misim' , para comprender que existen razones de cmliciommienfo, en elactodepensar. Elejetcicio de larazónllllllcomoel hedtodemayocverncidad absoluta y no deuna génegs internaque sitúa a la T31.Óll como el juez omnipotente de la vida y del pemamientohummo,debesen-eplanteaoo. Es decir, es necesario indagarpor la voluntad de poder que se expresa en la raz.ón y de la misma fonna, la voluntad de poder que se oculta en el hecho deuna universidad racionarnlaqueentrooa « laargwmitacioo>>amoelmaymmliaoorde vínculos sociales. Y agrega, argumentación académica que <<pretende el uso de verdad>>. Nuevamente como si la verdad existiera y sólo hubieraquedevelarlaporel actodeladisef1acióo y nofimellaensímiwa,otraamnx:cioohumma de<<larazóo»quenoquiereserengañadao no sqxxtaeleng¡mo. Los excesos de la ramo como los excesos de la verdad, han posicionado a la universidad en un modelo monodiscursivoy de pemamiento único que como « debe ser» ilustrado, aleja este escenario desuscontextoo y desus actores, llenos de contradicciones -ella sí- fantasiosas, emocionales ydepoder, develanooqueel diswrso dela vimeslejaooaldmnrodelal'32lÍna:.mnica. aunafueotedepoda i!Clminmativafimsuficiente ¡madevelar«esavenlad>>quetodoo imimien ¡mu Estas dicotomías valorizadas, unas como pemamiento~ooa;amoefedminferioces ampararon falsas dicotomías que hoy siguen haciendo carrera en lasdiscusiones universitarias comoel delaepistemey ladom, el argumentoy el sentimiento; el mito y el /og&sin interrogar el sofisma de unarazónquenoestícoo.5lruidadesde afuera, sino que también está determinada en su facultad de enffndimientoporla histmcidad de los sereshwnanosysussistemasde pemamiento yde Dice Deleuze, <<[...]hay que poner en duda el valordela venlad..>>yconello<~ elaxmmdeque losboomsbuocan laverdad>> (ibíd); los~humm;raran:mtebuocan laverdoo ensu~,buocanelpoder,lavohmlad de poder y la pos1bilidad de permanencia,por eso las pregunta5 hay que replantearlas: ¿qué oo,ca la univetsidadcuanoodireqoererlaverdoodel sabera toda<XNa: la verdooespiritnaldeloshombres?¿La loomcioovínoo;a?¿EnquemÍtlEdela:m:imiemo ¡xm se apoyapira fimdamentarunsupuestode verdad supralmtóricoysobremtural? Quererla verdooa todaca;iaen 1n1IllllllOO<bidela verdooalmlutasedesploma, es1n1artificio que hay que repensar. Es pretender una denuncia de la apariencia, como si más allá de la apariencia, ~uoaesemavútualquese¡ulierade\ielar o por medio de « argumentación eficiente» o <<unamcto<hlogíac.omm>>quelaoocenciay la inve,1i~D0111111i2atarealmmsin interrogarla procedencia desus discursos, de sus conceptosy hastade sus posturas,como si el hechodeooxgar unaautoridadacawnicaaunafuentedroplimriao Aunque el mundo parezca estar fuera, las descripciones del mundo no lo están. Son comtruccionesh~quesedejanmoralimy pueden mostramoo una universidad del <<deber ser» distinta a una universidad real. La pregunta ~es¿sirveesiunivetsidadreal¡maelser social que allí actúa y se configura en una época dm:lanmtidumbeyal:msí« laigtxrarx:ia>> o « el deseo de ignorancia» se impone como práctica de un mundo manejado por los destinos --.:, ~ "': ~ <>:, ....<:::... ... <, ;;: <::: ...:::.. ~ Es¡ma/er Es¡ma/er ~ '- �que el consumo y las leyes del mercado intemaciooali2ado quieren imponer'? El proyectodesaberdelarnodemidad oosa(Joen la universalidad, evidentemente muestra sus fisuras y la destitución de esta universalidad involucra directamente a la univeisidad, que no pueden en, este marco seguirproponiendo una investigación total yveridica de la realidad; de la misma forma quelaoxenciaDO¡mlecr:nmrarenrudi<;erta:ioo el saber falsodel saberverdadero. &decir, lo quese vealli, ya lo decía Giroux (1984)son narrativas que describen diversos universos de sentido que no puedenproducirla unanimidad sino eldiferencio,el desacuerdo generado por los distintos códigos, universales yparticulares que allí sejuegan. El simulacro de homogenización deja lugar al simulacrodelapreodi2ajeimtitucionali1aúnioo. Los docentes se juegan en escenas teatrales autoritarias, democráticas, risueñas, trágicas y en estejuegodees;:eiias frente alsaber, la sociedad se reproduce se queja, se padece así misma en unas representaciones de legitimidad y veracidaddonde cada uno ocupa su lugar. El humo acodemicus ridicufua al ser de la vida; yésleasu ve:zno logra concateoarSllS accionesen el discuisoacadémico, peroparaobtener latitulación prometida, el sujeto aceplll el silenciamiento y el ridículo de DOpemar, mientras accede a esas palabras del discurso universitario,tipoamo-yalodecíalacan-,pua poderserreronocioo. Esta escena teatral es la que puede volverse una comedia, una parodiaoun drama,si DO secambian los argumentos y el guión. Omejordicho, si nose aceplll que hancambiadosus~ ysuscódigoo y que el intercambio de producción de saber es poobleperobajouna.convocatoriadislinla: ladela incertidumbre del hombre y la del error del conocimiento.Elmundoemidooeogaoo;oesolra COll'llnxriónquehabráque creardesde losespm imaginativos que lo habitan y que siempre están dispuesto a producir otros discursos, otra <<alucinriín>>. Esteepciciode~,iooagar,iocwsiooarpor las respuestas de lo que ltay y de lo que pudiera carnbiaraeen launiveraidad,esunade~ ~que quedan para que no se suprima el diferendo en el pemamientoaamnicoyeneltraoojouniversitario. Vdlgp,lareiteroción,paraquenoserepi1aAuschwitr., oellaire,o lalndiao lamigración forzadaquedía a día se da en los diferentes países del mundo, grociasalaxeoofobiaquesenoobaimlaladocomo enfennedad permanente en el corazón y en las mentalidades de lossereshumanoo. ¿Pero porquéempezarpor las universidades, este examen de <<con-ciencia», acudiendo a esta metáfora? Porque en las universidades se perfiló como ideal la civilización humana, encuanto asu capacidad de pensamiento, de sindéresis, de altruismo racionalqueOccidente, durante muchoo siglos proclamó como bandera de su pulcritud y excelencia Fmpero los resultados no arrojan las conchNonesquese esperaoon. Ni el saber hace mejoral ser humano, ni en estos recintos cin:ula elconocimiento, comolapregun1a sim:Jprecuriooa yoootinadaporel no-salX2:Elalrna del~atra¡nlaenun~mrci<;i<;la del conocimiento acumulado y tiempo atrás, sublime, ignorando1D1 pocoque la explicación oo respalda ni sustituye la legitimidadde los hechos rociales. En estesentido, que el !J.brose presen1a comouna continuidad y una ruptura, pero sobre todo como uroiniciación al del>aleyaobligadomreelestado de la universidad y sus modelos: elnapoleónico, el americanoyel latinoomericaooylasdiscmsivida!b yprácticasque los rondan. DichodeOlra foona, es posible que entre las categorías que se han ido consolidando como mentalidades baya escisiones. Que la univeisidad culta de Ortega yGasset, y la investigativadeoortealemányladeldesanollismo norteamericano, no sea más que una alianza para mantenerunestarusdepoderenelconocimieoto pero oo necesariamente una mejoría de la leyenda humana robreel planda. Ya lo decíaJoan-Carles Melich en su prologo, la pretensión de unicidad de un discurso, de un conocimiento, detm saber,deUD tipo decultura DO puede más que generar la muerte de otros estilos diversos e inclasificables de pensamiento, comportamiento yprodu<rióndel saber. Pero el alma y lamenteeducadasen launifonnidad no ven más que esquemas. Valoran, aprueban y reprueban mreel dato yolvidanqueen el relato, y en lanarrativahayotro;testimonioodelmundo que tambiénsonpoobles. lgualqueconlapoesía~ <mel&lberermgaite:imnnpenolrasRIJimes1ilos y colores que no caben en el esquema y que sin emoorgo reclaman suposibilidad deexistencia. América Latina como parte del conjunto de los otro!}llÍSesooirtizados taxooómicamentecomodel « tercer mundo», se Ita visto abocada por resistencias culturales y fenómenos de existencia complejosydiversoo,aacudiralamultiplicidadde mirada.5comoolra fueruedel saber.Allí la violencia simbólica,henm:lapa-la impooicioodep:ivilegios del conocimiento científico y académico, la ha golpe.d>fintemme~\ffl.'S,wm diceel pemaoorcolombiano J).¡rio Bolero, víctima de la bastardía de su propia producción y pemamieoto. Los cánonesson inflexibles, como loes la decisión de eliminar a muchos seres que no se parecen a olmi. AuschwitzDOestásolamenteenla;campos de concentración alemanes de la segunda guerra mundial. Auschwitzestápresenteen la fonnafría y calculadoracon laque seeliminan olras lógicasde pensamiento yciencia ocomo seanula en losseres hwnanos la pregunta por la alteridad Melich imisteen reblardeunaéticaquennn;truya al otrocomo pos1bilidad de valor yencuentro. Los autores deestosartículosseplegan aesavisión y la amplían ofreciendoolra prospectiva, la degenerar unaepi<temologíade laaltetiooden laOOINIUCCión de un saber académico pluralista, narrativo, trashumante, nómada como lo resaltan ~lasaulOOlsdel e&litooomiimoo como<<universidad y verdad», investigación utópica pero necesaria, que pretendedevelar esos olioo sentidos de la universidad como experiencia viva deldro.ll'soyde los enunciados, quepresen1a la investigación, ladocencia yla proyección social oextemióncomounalriadaqueDO~escindirse ysin embargo lo hace. Fste intento irreverente por mostrar « el lado oculto de la razón>> ensaya relaciones del discurso azarosas y explora en los mitos fimdantes del conocimiento en Occidente, nostalgias que han perdido vigencia entre la pretendida diferencia <<mito-~>o <<doxa-episteme>>.AnalsibelAramarn,DianaJaramillo, LtbiaElena RamírezyClaudia Vé1ez,estudiantes, investigadoras y funcionarias de laFundación UniversitaáaumAmigóck:Mtn'llindeColombia, se encuentran como grupo de investigación en construcción, vinculadas auna misma pregunta: ¿cuál es la verdad de la universidad yqué verdad en.mila universidad? Adicionalmeoteseanal.iz.anlosdiferentestiposde dro.ll'so queallí circulan, resaltando que mientras eldi.<niooeducativosiguecirculanooen laoralidad y la escrituraen la linealidad gramatical, elpúblioo de estudiantes - jóvenes- se mueve entre metlleoguajes, imágenesehipatextos. Igualrnente la~de~relacionesentreuniversidadysujeto señala como la primera produce subjetividades <~ >negrud> lasque fluyen por lainfum:iack:losageo;iamimto¡coolt'nlpCllÍDm Pregunlaque¡mleqwlarsinre.<piestasdefinitiws, pero quepor lo menos no serán tan silentes como aquellas que olvidan los exterminios de caz.as, pensamientosy mitos anombrede la superioridad ck:ungrupo!dxt:otroock:aialquiaauz-Oriente yOcci<k:nte--,comoreciénsocroeenele&:enario mundial. El escrito que refleja las tensiones de la investigp,ción parte del supuesto de que no existe una unidad discursiva en las prácticas de la El GrupoGR.ECX>(F.docación-Oxnunicación1de lal..lniveJsmideLa;Alxl'senVenezuela,JnU11U de esteproyecto editorial ycooutordeeste hbro, se adhiereaesteeofuquecoolBltexto!dxt:<<El &lber y el espíritu de la época» en relación con la univeraidad, ratificanoo el cambio quebahabiooen los piradigmas decorte explicativo y la necesidad de reconocerque esos cambios ytendencias en el anx:imientoltaniooak¡uii:ienk>olra¡murafifflle universidad contemporánea y que su carta de presentación social sigue siendo el modelo delas ~ morales, acudiendo alas soberaníasde las disciplinas, como pretexto paraformar sujetos apirentemeotelims,~y~aptSIT de la contrariedad de sus efectos. al saber, la investigación y la docencia, comoya es hábito en Antonio Arrellano y María Eugenia de Arrellaoo. Partirde reconocer los tiempos de inrertidurnbre y turoulencia, es darcuenta de la fragilidad que nos pnc;eeen la identificación ytramitación delBl saber diverso y pluralista al que hay que bordearcon aiterios deamplitud y t1exibilidadcu1tura1. Loroco COllJull.Clllifu,triódemtjoramientock: loburmno no puede perecery transfiere a la épocaun sello pn1iatlaryperenne. Marco Raúl Mejía, en su capítulo « No existe univasidadparaeldesarrollohw:nanosustenlable>> pone de relieve las crisis de masificación y legitimidad que viven las universidades contempooíneas y, contra&a sus faltas fienfe a un sigloXXIglooolmrl)desdeelanálisi5deunateoria del desarrollo yprogreso, que es imprescindible empezara erradicarde~ misiones institucionales universitnias y las producciones de pemarniento positi~Tolénnioo;<b:riptivoselautorplantea el problema de la universidad, el del desarrollo humano y el de laextensión universi1aria La crisis del espacio y el tiemposocial cartesiano, _______.... Especiales ~ �una jdea de progreso lineal, expansivo y de conrentración de capitales{!Uepreoonizaban tm individuopragmático,competidoreinsularyuna división entreel peMaliliento y lar.omunidadson criticados en sus experiencias de extensión y roafiootm¡oonunaexperieocia<mtinlaenBr.&lia, diferente a Jas misiones que anuncia la mtmdialización de la economíaylacultma. Roberto SalawRamos se arriesga, cruzando las fullleraslimlalesdelas~enlili:a:ioo Superior, yde la mano de Foucaul~ da cuenta de unaan¡ueologíadelooconceptooempleadooen ese emato~delemn:wJdefimiasfikmfro' juridi~siempredecortemoraliianteenel modo como sejernrqui2ansaberesy profesionesalinterioc de las prácticas universitarias. Allí se pueden encontrarcimJlarmles,linralidarei;ooqxxeidtdes o~m.mmpocesafixmade<Xlllm:ioo social que las imtitucionesdiscipl.inarias,_como la univasidad,bansabiooepmsobreelpimazmento y sobre los sujetosquepretendenactuarahroedor delmismo. 8 htxnoomdt?mimrJsá¡resemeenmimaginarioo delas escenas universitarias comoserilustrado e impolutoemociooalmente,que nose vinculacon las problemáticas sociales, por competerle ¡miculannenlelatareaderecre.:u ~ los conocimientos en un diletaotismo intelectual circuJar.Asflo~GladysAdanmn,psicóloga social ydirectoradela&cuela.de PsicologíaSocial deQuihnes,enArgentim,ensu artículo, ma;trando quebayprofimdidades sub~comtituyéndooe yrecomtituyélm;eeneslaformadepooiciooarloo mitooa:adémiroi. "<> ·t"' -':: "',._ <::, ~ ... <l.. La autoraprofundiza en las categorías de campo.5, ámbitooyes¡llCiosoociales,bociénlooela¡xegtm1a: ¿~lugarocupalaUOMlsmlenel~social? Fsta¡x-eguotaquepuooe~como~ seintentaresponderdesdepnrisionescomo la<!de que la universidad formaparte de la concepción ..,, Espedalér _ _- , , - - - - - - foucaultiana de dispositivo ubicando al estudiante como unsajetoqueacepta~~sitnándoseél (ella)-como entidadpasiva que se adaptacon competencias como las de representar unamemoriasemánticadecortoplazoydeorden reproductivo del oonnsoemitido porlm docentes detumo. Lasteosiooesdmtm;enelcaD1X)dela~ yeldwnro~m~LaUniveJsi<al Católica del Uruguay escribe a través de sus investig¡¡ooresAdrianaArislimuñoyCarlooLuján, sobre la identidad universitaria como una de las ~quedeben~¡marenovarla universidad en el contexto. Después de hacerun análisis de éste, los~ presentan un plan de desarrollolmlltégico deJa universidad,queihm la fonnacomoestán concibiendo el cambio de la misma. Los aportes de la profesora Marlene Arteaga de °¼:oe21lelayelprofim"Martínezencuantoalatarea pedagógica de la universidad, sus refonnas y la critica al modelo « liberal>> de la misma, respectiv.nmúe,cierranel textodanoocoenladelDl abaniooampliodepecsnnieotoquesibienpresenta susespecificidooes no sealejade lacoomociónque las transformaciones del pensamiento y de la umem¡:KeSa¡xodtdorade~ detraoojo? ¿Q.i!ética fOlllllltiva im¡x>oeo la<; leyes del mercado?¿Cómo resistirse reflexivamente a ella<!? 8 deooteestáabiertoy heahí la ~deque estehbrosepublique<Xlll lacolaboración delGrupo GRF.CO de Vene:mela, la Fundación Univel:sitaria Luis Amigó de Colombia y la editorial española ANTHRO:POS, pueses un esfuerzo intercultural portroilrarene<nm,lDlpenc;amientodivergentey emergente a la vr:z... un esfuerzo también de conroucciónypresentacióndeunarepresentación social que quiere desplai.arse desde la cultura univei:sal a lacultura diferencial mostrando que el di<;arompar1ede1afiagmeotrióny¡xircialidad delsaber, lavenbcldel cooocimieotoylauniversml como entidad compleja y desigual. Ojaláquesus textosseduzcan al pemamientoyala éticaque hay que comtruirparanodiluimosen loomomenloo de rmyorpresión hacia la unifoonidad y ojalá, queloo acaoomicooacudan asu reto. anlicioo.socialbandesernboomenesteesimmo institucional de la educación denominada <<superioc». Fs laépoca en que&pmaseenfienta, como otros 1DUCOO,pamdelbtmnnérica,alallamada<<ley Orgánica de laF.ducaciónSuperior». Normativa que intenta homogeniz.ar la educación y las profesiones como un producto altamente ~.quepuooe~igualmeotepor elsi.fflnademaquim,btmmoolaexcelmciadela calidad, noporelbienestarque genere, sino por la productividadque rinda. Esleoontextoanali7aloya porvariooautores,esinevitableyexigeundebate: ¿~ser.ídelauniveJsidooenlosJIÓxm<imrioo: Ífala:' «.es0eleule;Ni!l2sdleystmiit,Ahlqamit, ~- 111111111111111-.. •Director del Departamento de Ciencias Sociales de la UDEM • Maestría en Informática y Doctorado en la Universidad Iberoamericana • Miembro de los consejos editoriales de las publicaciones: Río Bravo, Revista Trayectorias Ciencia UANL • Editor de la Colección UDEM 2000 y de la revista Internacional de Derecho y Cienci~s Sociales Hoyse presentauna compilación con ensayos en temo al temadelaunivasidad,decbidemegmaria más que una presentación elaborada, hacer un intentode plantear,ventilar,someteraladiscusión de losaquí presentes una seriede reflexiones que de pensary analiz.ar. Porlo que han aparecido las mal llamadas universidades corporativas, las universidades.INC., !asen línea, ademásdelac;ya existentesmarca "patito". preciso de la reflexión obligada. Por lo que a continuación voy a puntualizar algunos de los ac;pectooqueme¡llreCellrelevantes: mtra<mxbllales¡matoo:6~cp:dealguna formaestamoo vinculmdemanera permanente, virtual o fisica al espacio universitario. 8pioogrmdela llanmt''noovaedtra:ión"~ revolucionar con las nuevas tecnologías de la información y comunicación, toda la educación c~y1ra:liciooal. Sinemoorgo,al mirardenuevo estos dichosos cambios paradigmáticm lo único que encontramos es un tinglado apuntalado con alfileres y que en la realidad el problema de la educación sigue sin resolverse: mayornúmerode analfabeta5, dispersión en loo~educativoo, tllSIIIIEISIIIIES llJIINIEIICIIII De las9 contnbucionesquecontieneeste hbro me voy apennitir sacar a colación una serie de ideas que son obligadas en este momento de coyuntura para el estado actual de las universidades. Por un lado el mercadodeempresa5tra5naciona.lesqueba provocado vacím en la capacidad de respuesta de loo modelos tradicionalesde universidades, donde las competencias y habilidades de los futuros profesionistas son~ valiosas, que su capacidad marketingedooilivo,oo;emplooporincom¡x:tencia yperfiles obsoletos, vacíos entre la oferta y la demanda, en fin un descalabro mayor para los educams, porloqueestelibro llegaenel.nmx'JJ!o Docmcia El deterioro en este sentido es indiscubble, desde que las universidades se abrieron a la educación mac;iva, el retraso esindw.mble,ponm lado~ llenos de alumnoo a reventar, mayor número de nm;tro; improvisooos, laorientación de losfondoo hacia las tareas administrativas, más que hacia la actividad académica, las bibliotecas poco lW'-IJiali:zadac;, ydealcancegema!yquienes estánal margen de este nuevo modelo de universidad son loo maestros, no representan más queel ángulodel ~ " - - -- ---....1~ Er¡xrioks �fucilitador, por loqueel saber y la erudición dejan muchoquedesear. Recientementemeeocootréque un directivo de Recursos Humanos de una universidad local, descubrió tristemente que la erudicióoera¡mtefundamental deun prom,para poderlo consideraren los incentivos económicos delprofeoor. Vmculaciónempresa-gobiemo-unersidad Otro elemento determinante en el desarrollode los ntJ:Voscbroterosedooúivooyqueronsioocnriales en los países del primer mundo, es la visibilidad que timen b!rela:iooesemre1a ~ y gobierno. Esto con el objeto de poner a los estudiantes frente al mercado de trabajo directo paralelo a la founación universitaria, tjemplos de estos,ese! casodel modelo educativoERASMUS ~ ) y loo¡n>yecta;deMovilidoodeedocación superior generados apartir del TLC, aunque de alcance muy pobre, ya que no llegan nial unopor ciento de la población mexicana en niveles universitarios. El dilema entre la publicidad de ofrecer un nivel internacional y de clasemundial o reducirse a lo ~co por la fulta de infraestructura además del financiamiento insuficiente en la capacitación del profesorado para poderlidiarcon los nuevos derroteros de la tecnología como hernunientadeemeílama vinculoooala.5empre;a& .'.'; ~s: ... "'~ ~ Elnuevogiro que hadado la universidad al ns:atardelolvidosu ideadepaideia, depoiesi5queClaudia Vélezy~semlao de la siguiente mmera: "La poiesisen la universidad se ha posicionadocomo investigación y reflexión de conocimientos en el aula de clase universitaria. La Universidad ha a<mriooel~de¡xxierenes:emprocelU, de~ocalélniroeintelectual,cxxoonstltkb de los procesos investigadores, reflejados en su proyeroón hacia lasociedad: la¡n>yeroónhaciala comunidad es otro de sus pilares, pues asume su responsabilidad con la sociedady aplica su sabere investigación a solucionar losconflictos sociales. El momento de poiesis en la universidad es la resignificación de saberes, la relectura de las realidades sociales, la recontextualiz.ación del discuoodelaciencia,miradaspluridimensionales frente auncampodesaber. Se buscacrear la cultura hacia la renovación continuade saberes, práclicasy técnica& Adem$del redescubrimientocomogeneraoorade conocimiento están moviendo los modelos de ap-emrzajetmciooalmenlelig;m;alalliversml aune&¡Uelllll~pragmíticooondela universidad corporativa toma el liderazgo con el fin deentrenar asuspropiosernpleaootPorloquelafoonaciónen el triviwn y el quadrivium queda al margen. La fOIIDOCÍÓII denmaaítica,¡xn;ante,c m ~ paraestablecer un diálogocontinuoy permanente está en el sótano. Por lo que urge retomar a los cmicooparacoofigurarestanuevauniversidadque realmente responda a las necesidades urgentes y priori1aria5 de nuestrasociedad. En este sentido los mismos autores señalan "la a¡micioode hi<,m:vac;frolologmdelainfoonocioo y las comunicaciones amplía aún mucho más el valor productivo del saber, instaurando la cr.oominada"sociedaddel cooocimiento": Setrata, ahora, de cuestionar las nuevas condiciones que enmarcan las relaciones entre universidad y subjctividad"(p.98). 3. U IIIIEISIIII PIIIIII CHTII U looesludiantesoomo¡mtedel llltIDd>, oondeelloo tomansolo loqueeoffiideranimportante,poreso mismo este tipo de universidades ha limitado su oferta de estudios acarreras donde hay suficiente demanda: administración, sistemas, psicología, ~mnen:iointemriooll,<ijairl:llwa todosaquellos programa.5quetienen contnbuciooes sociales en diferente orden: literatura, filosofia, educación, economía, sociología, etc. Por ejemplo Marco Raúl Mejía señala que ''El fenómeiiodedemocratmrióode laedocaciónquea lo largo del continente se buscaba con la universaliz.ación, llegó a la universidad bajo la exigencia de ampliación decupos;y eso trajo tma alteración de la composición de clase de los estudiantes que en muchos casos, se dieron por la constitución de los programas a distancia y su funcionamiento en jornadas contrarias a las del trabajo laboral, conun conocimiento amplio de la matrícula; se genera una masificación de la unive1sidoo"(p129). El mismo acceso a la universidad pública y su iooi¡u.:i<looparannbiratooo;looalumoo;,provoca el florecimiento de la<! univeisidades ~que ID!orespoodenanere;idadesdelllf'md>.~l:n:ho lo estamos viendo con el aumento de número ~ COllmtm) madceting, sin un clauslro de ¡n>mes,sin~yooloa¡mvetlmh loovacín5en la¡Xlbrerespuesladelosrespoo;ables. Haciendo de la universidad una " fabrica del conocimientopara la productividad"(p.135). 4111-.SIIIE JZifSSI. . . IIIIS FF I 1B IIIIEISIIIIPÍIUCl La atracción que hoy ejercen las universidades privadas en América Latina ha despl.ai.ado a las universidades públicas en áreas de extensión y educación continua. Particularmenteen orientar a Uno de los principales giros que han dado las universidades en los últimosm es Illimeti7.arse almñio~enckñirmJ!odelaoomnia. Ejemplos, de conversión de universidades van y vienen, pero lo que más llama mi atención es la . , _~-=.-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. ----------------------------------_j =Erprio/es aplicacióndehernn:nienta<;netamenteempresariales li~a la productividad ya los l.lamadoosistemas en líoea. Ejemplos de esto lo tenemos en el caso de la reingenieria, con el objeto de reducir costos en loo procesos críticos, sino también en su extensión alarekiónaprofeu-allDIIOO,drndelascoixliciooes tienen que serotras. Ya que este proceso tiene que vercon el aprendizaje y con la inventiva yrequiere de otro tipo de escenarios quede ninguna manera pueden ser encadenados a modelos meramente administrativos. Ya que es digno de notar la tendencia que se está dando de acuerdo por lo expuesto por Alirio Martínez" Entreellos, latendellciaa la privatización del conocimiento, la presión para que las universidades se tomen ~ especializadas en la selección de los campos de investigación e innovación, y el avance de una mayor nacionalización en los enfoques sobre el conocimiento, a través de la digitaliz.ación de programa5 completos de enseñanza" (p.260). El mismo sentidoes parael casode loo estudios de calidad, ISO 9000 y derivados, donde mucho del discurso va en esta línea, aunque las prioridades sean~Recueidomuyclaramenteel casodeima biblioteca local, que gastó más en publicidad sobre su JSO 9000 en detrimento del acervo bibliográfico,paraquebablardecalidadsi lamisión de la bibliotecanosecumple. Entreestas modas, la que definitivamente gana la cam:raes hl'> llamm;ocreditriooes,queporalgum extraña razón, rondan como virus por el mundo académico. Proclamaciones enaltecen a las instituciones~ oomoa losmedios dondemuestran institucionesde primer mtmdo con infraestructura del tercero. Un caso muy sonado porparte de una institución acreditadora, donde descubrió que la bibliotecadeciena institución eraalquilada~ los evaluadores hacían la auditoria re,pectiva. En las instituciones los índices (competitividad.), determinan la posición de unos contra otros. Las imtitucionescabildean para mtjorar sus pooiciones ypor lo tantopara tener un pedazo~ grande del ¡mtel. universidades pueden iren la siguiente línea: l.-Retomarde la universidad tradicional: su alma El conocimiento de lo clásico, lo humanista, lo filosóficoytodoaquelloquemantengavivoel ¡xmn: • Pragmática, solo se enseña lo que paga o lo que retribuye, adiós al pensamiento profundo, de argwnentosdecrosy dealcance rotundo. 2.-VIDCUlarlaUniversidadalaproblemáticarealde las sociedades a nivel local y global no como objeto de mercado, sino como la principal estrategia para abatir la ignorancia global. • Ligera5(light) hl'>univeisidadesquesoomom de títulos son las queprosperan, que cotizan en bolsa y quienes invierten son los filántropos de la educación. 3.-Btrorr loo mejores modelosdeaprendizaje que realmente formen alas personas en los nuevos requerimientosde unasociedad menos atrasada cultural y socialmente. • Empresaria~ todo orientado a las cuestiones técnicas, pocoa lashumanidades y menos a lo quecontnbuya a la comunidad, oque resuelva problemas a largo plazo: equidad y sustentabilidad. 4.-Hacerun trasvase real de loonuevosmodelos de inducción al conocimiento ya la creatividad de manera que lasuniversidadessean realmente instituciones de innovación. De grupos de reflexióny deformación de loslíderesdel futuro. 6.LISIDIS•LIS IIIUEBSIIE. "".::: ... Hacersociologíadel futuro de 1$universidades en estos tiempos es imperioso ya que los retos de las ~ "'... "' ~ "- - - - - - -~-=----:--...,..J "'- �Pa Par _ _,..111111 •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal •Miguel F. Martínez• • Lic. en Pedagogía, UANL • Maestría en Formación y capacitación de Recursos Humanos, UANL • candidato a Doctorado en Pedagogía Social por la Universidad Autónoma de Barcelona, España. de AméricaLatina, entre otroo, peaniten recordar los excesos,~ y abusosde lamodernidad}; tienen poc"categorm'deanáli5iseinterpretación: Cadatexto tienesu contexto. Sin el contexto no se entieode bien (cualquier)el texto. Lo anteriorsirve paradocirqueel texto-"Universidad yvenlad"que hoy comentamos aquí, está "dentro" de un proyectoeditorial: "repensar laeducacióndesde la octualidad". Los promotores de este proyecto: filósofos, pedagogos, sociólogos, etc. tanto de Europacomo de América Latina; desde sus respectivas espooalidooes,desdesusesquemasrefereocialesre interpretación, desde sus experi~ personales (individuales, grupales, institucionales y comuoi~)e~y¡mticulannentedesde loquesehallamadomundialua:ión,glooolmrión, sociedoodel oonocimiento ode laromunicación, y muy urottmtntedesde las ~ y laexclIBioo -queba generado el modo deser yde pensarde la cultura occidental (la memoriadesde las ví~ deA~hwitz, desde la esclavitud ycolonialismo africaoo,desdeel mercak>remanoreobraesclava a) repensare innovar loo modelos y paradigmas de laeducación y el saber institucionalizado. b) identificar los efectosde la teoria y la practica ¡X'lligógicaretarazooinstrwmltal,lSJIIliem> lacrítica yla innovación como recwso yfin. q nnp:rartanmma,lasiea:iow;retahimia de los vencKlos, para evitarrepetir loo errores en elpresente yfuturo dela humanidad. d) construiry aplicar la ética y lajusticia en las interacciones~ybumana& ~ interpelar responsablemente los discursos y ~ ~ acciones político-pedagógicas pasadas, presentesy futura& Innovar y aplicar nuevos imperativos categóricoopararepeosarlaiooitidoohumaoa, la innovación del seryla fonnacióo social responder a/por los discursos y prácticas oocialeseideológira;re lamuerte: geoocioo;, earidia;y~reia~OCCKbltal, de lallamadamodemidad. h) apruaalamlllalez¡lunam,car.wúátd.,la oomanngw,~irriata,<nW i} atención a los retose interrogantes denuestra época: alteridad, incertidumbre, interculturalidad, violencia, saber y poder, interacción entre lo global y lo local, razón y sensibilidad,saberyvenloo,saberfiagnaltario yprovisional, etc. J) indagación de interrogantes, de búsquedas, atrevimientocreativo,~,afinm:iónre la olredad-alteridad levinasiana-. 19 cmratfüal~p~:osame*•Íllm En esteproyectoeditorial caben las plumas desde cualquier¡mtedel mwxlo quesufrao loseft:d-oode tamooil(ooo)hberal,relagloooli:za:ióo; requienes hansioo inslalaoo;eo la periferia, lmtarelas voces dmeotesy rebeladas del mwxlode laconxxtidad. Eoesteproyt'doeditorial DO haysaberesrevelaoos, únicos, ni alrolutos, ni mucho menos totalitu'ioo. Desdeesteproyectosedebatey"combate" alas perversionesy a lamooocultura. Semimequeno baypoolmodemidoo,oomooldio~ postesclavismo; sino continuidad del expolio, explotación y depredación. Desde este proyecto editorial se reflexiona sobre el autosuicidio de la humanidad, re la impoolbilidaddel saberylarazón occidental paragarantizar la vida digna paratodos; todo ello con un propósito general: repensar la pedagogía de la civilización, de la modernidad y responderaunacontundente interpelación: ¿Córoo producimos y reproducimos la vida humana?. F.steesel contexto y horiwote ideológicoen quese escriben y se debaten los temas y conceptoo del saber y la formación universitaria del texto: "Universidad y verdad". En mi opinión, hay tres interpelacionesque sirven de guía para la lectura de este texto y por que no decirtotambiéo,deestecootextoydeesteproyecto editorial: ¿El saber, los conocimientos, la iofonnación no ha lograooemidicarni iotemunpirel "supliciosufridoo infringido al Otro''?, ¿Larazón y la verdadson "argumentos" suficientes para prodooiryreproducirlavidahwnana?.¿Elcambio o lainnovación, vendráacaso de los acomodadoo e instalados en el poder, en el poderdel saber, en el poder de la verdad positivista, o de la voluntad de ¡xxb:'? Deooeeste~agr.dxemosafíxhlaOOIIJlBlÍdOO educativade laPrepa 8, UoiversidadAutooomade Nuevo~ México; alaUniversidad re losAm reVenemela;ala UoiversidadPedagógicaNacicml reBogotí,Colombia; alaFWldacióo Universitaria Luis Amigó deColombia; a laE.ditorial &pañola Aottqn;;alaUoiversidadAutóoomareBan:ekm; a los profesores de las diversas universidades del ConoSurquecoputicipan en el texto UniYersidad y verdad; felicito a los promotores del proyecto editorial, coroeotaristas y lectores, de dicho texto, por suapoyo decidido a"repensar la educación". Coofinnamosqueesdesdeaquí,deroeel<X>l:la:pto de totalitarismo del libre mercado, de donde empiezm asalirvoces disidentes del ~eoto ímico,palabras interpelantes, discursos y prádica.5 irreverentes,yain-fcnrare~lmjes,µi)aln¡ ~(rebelaotes). ComopartedeunaCOOllDlÍdaduniversitaria, opino queoopocmn;nidebenns''malar'' ~ y espacios, como el que nos brinda la Prepa 8. Valoremos estos espacioo que dejan "correr" las ¡lllahas-airpooreftexiécicritiai,reex¡mma, de historia, de subjetividad, de duda ysospecha; <p.mn'J'UllÍVefflitariomuy¡xronnm:mfe''repen;ar la educación desde la actualidad". Gracias a esta Preµ¡ que~anima-atreve-amoviwlaspilalxas yponeren las manos de los lectores, textos que se oponen a la palabra única. ll lUEICII Hl Ulll YfllllCIII IEl allll11CE111l•WINI MIIESISJ/1 RIICIÚ l llS PlllllS flll■(IS., ¿Quién puede sostener que la educación superior mexicana está cumpliendo los fines de la misma? Fi¡m}«t)(reo)liooralreewmioom~ sus promesas, y sigue ttaicionaodo sus fines. Su saldo es dedesilusióo, frustración, impotencia y muymalasruentas. ..."'-------=-....,...,..1 ~ Espa:ioles �El proyecto educativo (neo)liberal prometía al pueblo, acabar con la ignorancia, poner lacieociaa su servicio-bienestar; utiliz.arla como medio para combatir los dogmas y el fanatismo; educaren la liberlad ypara la libertad; desarrollarlosvalores de fraternidad, patria y nación. Por leyobligó(a) a los ciudadanos a ir a la escuela pública-del Estado Nacional-y para conseguirlo, prometela gratuidad de lamisma. ¿Realmente es gratuita la educación pililira? ¿~tm irx:umplidas,~otraicíornm,estín estas promesas hoy?, ¿Cuántos hijos de obreros, campesioosycbtm~requedanboysin l.Dl~enelaulapíblica,enelaulallllivelsitaria?, ¿Cuánm;seguimoo dominados porlaignorancia, el fanatismo del consumismo, el dogma del llore mercado y por la falsa promesa de seguridad y ¡rogl'eID? Nadie aestas~ puededudarqueel modo de vida occidental --modernidad o civilizaciónJr<mOO~pmms(fiattmlles, likes, sin dogmas, ni prejuicios, ni fanatisma;) y mejores ciimlanoo;perolavmhldelarociedad~ lamodemidad y/ocivilmición occidenlal, time en sucueola losmáspe1Yeoo;y~~ e s una sociedad caru'bal; etnocidios oaniquilaciones culturales,yecocidiosodestruociooeserol~ Lamíximagananciaconlamismainversiónnosba convertido en indiferentes "asesinos" de lavida humana, exterminadores de la vida de los más <k:bilitm,dqmladoie;dem!Slroplaneta¿Hasla cuando podremos cambiar de modelo de civilmriái? ""' .......s: ~ ..... s: ~ Hoy, como ciudadanos del mundo, podemos ver COOJmSfocilrlklc,i:la5pmm;IImmde~ deenfermedaoo¡airables, obienmtrataoo,porel mercado laboral y económico como sobrantes y desechables; y nada o poco podemos hacer para pennitirel pennanenteholocausto de lasociedad occidemal,paracooegirelnnnbo quela foomcioo, elsaberyla venloopositM;la-libernosba~. ~ L:,--,-,------ Erpecioler Laeducación (neo)b1>eral prometió alaciencia y el saber al~delJJOO)loy lareilidoonosmuestra que laporesión de patentes cada díaestáen manos d e ~ multinacionales, quienesespeculan y ganan con la salud, la alimentación lavivienda, la ta:oología, etc. Cuántopuedenseguiisesootenieodopromesasde desarr-ollo o progreso, de bienestar social, de seguridad, etc.; todasellas nos hacen creerque nos harán felices, peroal lmuseen lamentira,elengaño y el abuso, nos ponen en un mundo de crisis, de destrucción de nosotros mismos y de nuestro entorno. El planetaynuesoa personalidad yaresienteo,esta in-formación "moderna" y"civilizada" que nos proyecta la lDliveJSidad,el saberylavenloo b1>eralpositivista. Susefecla!mya muy visibles: somos llll planeta de analfabeto, fimcionales, lasescuelas ~ la ignoomcia,aplicanel cmrirulumdel individualismo y la insensibilidad, los países empobrecidos cada ve2 tienen menos recursos y mooio;parasa;teoo-lavidadelospiísesypemm; emiquocidas, prevalere:i modelos educativos yde aprendizaje basados en la copia y la imitación, reproducen más de lo mismo, su orientación academicista los entrampa y atrapa en lógicas ~ ~ o ningunism ¿Hasta cuándo podremos des-educamos para interrumpirel daño que noshacemos a nosotros mismos? ¿Hm cuándo podremosremmciarala moral, a la rawn, y a la verdad revelada por los amosdel mmxlo?Gamrenlalógica(neo) b1>eral es perder. Es esta la herencia de la cultura de la modernidad, del modo de vida occidental queno podemos ni debemosolvidat:Ahorasabemosque la sociedad capitalistaha significado finalmente huoorie. ¿Noseráya deo:miaoo tanle? Amijuicio, losquereanimenaleer"Universidad y verdad" encontrarán los argumentos y las explicaciones de la situaciónycoodiciones en que se encuentra el saber y la verdad (neo)liberal universitaria, enoon1raranmúltiplesinta¡xllaciones aln:xxh~debmunivemdoo, encoolraro11$1ógica5ymodosdem-"&l''venloo. Todo ello desde un hilo conductor. la tenoonentre pennanencia ycambiovs verdad revelada. LISCIIIIIS■Slll--71 Sl$Ycalil _ _,11_1111S11111UCia. Múltiples~pesrotaelsaberylafonnacioo queelmodelo(noo)bbenilm~enescuela'> y universidades privadas y públicas, entre ellos <bmur • Masificación y expansión universitaria sin salidas de empleo, a la investigación, ni a la oolucioodelosgraves~queafioolala bumanidoo. Má.5del77%,de los egresadosdel oochillerato de México sequedan sinaccesoa la lDlivel'Sidad (Periódico ElNorte, 20-agosto 2003). • Problemisdefinanciamientoyadminsración de losrecursffi Proliferación de universidades "patito",~ universitariastecnológica<; cosm;as e ineficientes,para atenderelrezago edocativo. • Egresados sin titularse y sin empleo, sin habilidades y capacidades para.resolver los problemissociales yerooómiroldel ~ y, lo más grave, ni siquiera con opciones de autmrllcieroa • Imificienteylimitada invesligri',nciaitífica, somospiíses COIISUlllÍ<kXeSdecooocimieotos y tecnologia, somos tratados como pueblos paramaquilar y consumir, lainnovación y el desarrollo científico está en manos de las multinacionales. Se nos hace sentir como normal y natural que sólo los países enriquecidos son los que saben, piensan, inventan, innovan, los países empobrecidos son obligados aconsumir, servirdemano de obra, transfonnaseenalmacenesdematerias primas, que son tomadas "legal" o violentamente, o serrecq,torasde~ybasureroo tóxicos. ¿Adónde ir a vivir que no nos alcance los ela:toodelacoo!amiJ.aioo,deladeseltific:oció yde lascbtmcalamidadesQll!oomorociedad estamoo generanoo? • &cuelascon grandes problemasdeeficieocia interna; los estudiantes tienen dificultades no sólo para ingresar a la universidad Qa UANL recharo este año amás de 20 mil aspirantes, véase periódico ElNorte de 20 de agosto 2003) sino para pennanecer yegresar con las habilidades y cono cimientos necesarios y pertinentespararesolver los problemas de la realidad en que(sobre)viven. Lacrisis de la educación superioren los países de América Latina es múltiple ycompleja, no cabe dtxla.Desdeestareilidooycootextoes<¡ll:pcxb¡-m recomendar"Universidadyvenlad",enlaJógica deque"sirve''pararepen;arlaeduca:iónQll:nosba ¡mmto. Porolraparte, n o ~ dejardecomentarsobre el sentimiento social que existe en torno a las universidadesactuales: estas re han convertido en ~un~aplazahparaelckfflnpleo, el subempleo, los bajos salarios, lahwnillación, la fiu&racióny lavidadigna. (Segímdatosdel INEGI el 45.8 del desempleocorrespondea personas con echxa:ión media&iperiorysu¡mor, yporsupuesto no considera a universitarios que trabajan en ocupaciones muy distintas a las que su profesión supone. Véase ElNorte de 20 de agosto 2003, infonnacioocomentadaenelanírulo"Falsodebate" deSergio Sarmiento). Se percibe socialmente alas universidades como espacios de burocratización, clientelismo, populismo,y sobre todo de escaso impacto en los problemasde lavidacotidiana En los estándares internacionales de calidad y efectividad laeduca:ión mexicana dtjamucho que desear,8lDlque los"optimistas"digan queestamos mejorqueCentroamérica o lospaíses africanos. • llS SlllCIIIH IIHJlllElllES, l ll CIISIS 1E EIICICI.I SIPHltl: cllEIIS PIIIESIS I e1m111c1•• IEl HWlil • Los voceros y ejecutivos de políticas educativas (neo)b"beralesseñalan para la educación superior, oomosolucióna los graveserroresyproblema<;que enmia: • Promover el protagonismo educativo de las familias y su colaboración con los establecimientoescolares. B,ties una manera de desresponsabilizar al Estado y a la libre • w:p.-esadelafummoo.Fsanvertirunootrlx> y servicio educativo en unamen:ancíadeb"bre ofertaen elmercado. • Hacer creer que la boertad de elección de las familias es la vía de ¡mticipación ciudadanay deagani:za:iooeficientedela;Cffllm¡~ • Flexfüilizary poner atono con las exigencias • • de laglobalización laeduca:iónylaenseíian:za La sociedad abierta, de la formación y la comunicación, reclama~ los ciudadanos, amplias posibilidades de decidir y¡mticipar ''vemmamente"en la foonoción. Critica sistemática yfrecuente alaeducación y eocuelas pmlicas. C'.oo5iderándolas lDl sistema bmooático-conup yconello impedirquere justifique la asignación de más recursos a escuelas yuniversidades publicas. funenfarya¡x¡y.n-lasinicialiw;quefu.vocezcan la libertad de creación de nuevas ofertas educativas.Presión para aumentar laoferta de "carrerai'en universidades privadas; muchas deellas'~".Presión ¡mieliminarcualquier obstículo que impida a la sociedad civil crear ofimc;edocativasdecalrlrl B1aes unarmnera deJÉWti23ryhocernegociocxnlalaedira:ión. Critica frecuente ala; maestros ydevaloración social desus esfuerzos. Haciendo creer que carecen de formación en los valores yhábim; que supone lamoral capitalista. Criticaalsindicalismoydebilitamientodelos derechos yprestaciones laborales, apoyando estasacciones seíialando la disciplina docente, eldespiffiuroderro.im;yJamamadevaloces. Alentar las modas y lógicasempresariales, por ejemplo la calidad y excelencia del sistema �• • • • educativo, lapotencwóo delafigwasuprerm del directorde laescuela, laevaluaciónexterna de los centros, la libertad de elección y la incorporación de principios y lógicas del men:adodelámbito emlar. Debilitamiento del F.sladoen lasdecisionesde organi1.ación de las escuelas y universidades. Presiooarpara que cadallll3 deellas decida sus idearios ysuspropiooproyectoo curriculares a <>irte Fomentar el principio de subsidariedad fa·,oreciendo la creación establecimientos escolares por grupos de la sociedad civil. Promocióndelbaucher,~gnación de~ y fucilidadesa lasfamilias queelijancarrerasen oo.ielasyuniv~privada& Cerrarolimitarlas matrículas alasescuelas y univ~púbticasquenosesujetena las reglasdel hbremen:ado. Incentivareconómicamente a los profesores •lacalidaddesu trabajo,~ loo aumenta;~generalizacm ~oonalgunasde lasax:iooes(noo) hberalesque rigen en el terreno de laeducación. Poco apoco se conforma un hore mercado de la edoorioo,dtjalmdeserun~qoeloohberales y positivistasprometieron como derecho humano, para empez.ar a pagar por él ydonde cada quién puede elegir lacarrera que pueda pagar. TodoeUo conducea la polamaciónsocial, al aniquilamiento del estado del bieneslary ala excllNÓnsisteroática dequienesno¡nmi_¡miiriryoomumircoofomx: a lasreglasquedictael hbremercado. BIIIICIIIIIIIIII E 1118.1 BlllElll IIEIICICIÚ Las lógica5 deestemodelodeorgrum:iónescolar (neo)liberal suponen que los estudiantes, la universidady el saberestén reguladoopor. • Un alto grado de especialización y división de trabajo, para ello se instrumentó la si&emalizacióndelaenseflanzaysediseoaron imtrumentosdeevaluación que aseguraran la traoomisión desaberesacumuladoo para cada llll3 de las especialidades. • Seorganizansi'llemasdeselecciónpiraocien1ar las elecciones de"carrera"y esfuerz.os de los eslldiantescoofomx:alasnecesidooesdel hbre mercado. Condenado a la masificación de algunascarreras y¡ricticamentealaextinción de las que sirvenparapemar, criticare innovar. • &timularon valores y sentimientos morales que aluden a la responsabilidad civil, pero tolahnenteopuestos ala responsabilidad ética. • Promoción desdeel amiculumdelaidoología ~lx,al"euiqrizante",odel.nxxlelo de vida norteamericano, significando con eUo que el desarroUo de vida "nacional" sean las pllllasdecmsumoydeedoca:ióndela;paRS desarrollados de F.uropa ydel propio &lados • En lo pedagógico el modelo (neo)hl>eral de fooiroooysabergiroenlooloala¡mcripcióa, la limitación, la copia y la aplicación absoluta de la razón instrumental La pedagogía de la sociedad es opuesta a la aún no aplicada pedagogía de la alteridad ISKPIIYlfflB-lallll•IIIIEISIIIIY gobierm,deioocr.íliro;. Lavidadigna,asalx'JQ11Ujfmiporla~ de necesidades básicas: alimentación, salud, vivienda, educaciónytrabajo, es lD1 problemaque la universidad y la verdad aún tienen como deuda iroal. -llllllllalS. lks(le las ~(noo)liberalesa lavida digna de Como ideología el (neo)hoeralismoes incapaz de lograrquesecumpla que loo pueblosestén hbres de tiranía.5 políticas, económicas yreligiosas. Las promesas y los sueños de los pedagogos bberales, independentistas, ynací~ fueron ~yenmunpadosen/porlos intereses de loo capitales yformas de vida que el hore mercado ¡JO}ffl300. Unm;_ • Larevolocioo iooustrial,elavancecientífiooyel progreso tecnológico obligó-entrampó- las carreras liberales. Se adoptó un modelo cientificista, academicista, enciclopedista, ImlXri;laymekxk>altjmde~~ y¡m>leomrealesde la;ciooadanos. • Seadoptócomomodelodecieocia yvenladel derivado de las ciencias naturales, yderivó en el uso generalizaoo del métodoexperimentale induciivo;todoellollevóalrultodelaciencias deverch:rsreveh:myalmlulasyala~ oanulación deotra;~depensary hacer la universidad, de coll.51ruir e interpretar los dmusoo. • El prevalecimiento deloointereses materiales yeconómicos sobre la ética y la alteridad, anlttjoaeroamrim;rarentesdereflexión de los problemas sociales, ecológicos y políticos de la humanidad. La "despolitización" hace crisis con el abstencionismo el electoral ycon la falta de legitimación yjustificación de los llamados modo de vida occidental-moderno ycivilizadojamás organizará la producción ydistribución de loo bienes.materialesymucho menosde los bienes culturales. En los hechos, se ha propiciado la división y polarización social, lacontradicción entrepensary el hacer, la división entre larazón y el sentimiento, la polarizaciónentre ricos y pobres, entreel poder de la razón yla sin razón del poder. Actuahnentedominalahbertaddelnm''poderoo" parahacerydeshacer,yconsustaocialmenteeUo traecomigo la perpetuación de la desigualdad yla impunidad; es decir, la reproducción dellll3-ya no muynueva- dictadura, la de los más poderosos económica y políticamente, la perpetuación de un nuevo funalim>: eldel dinero, f~del.dinero y lareproducción de un nuevo dogma: producir, comonirycallar. Las promesas(noo)liberales: lacrítica, la libertadde ixnsar,deex¡re;arae, la;dtm:boscíviro;ypolítica; -lademocracia-, la sociedoojusta, es, por loque se veyocmre, en el mundode hoy, incompatiblecon elcapitalismo, conelmodelo de la vida occidental No nos engañemos, ni nos dejamos engañar, el lodoo,podemoodecir,queel mecanmooaplicaoo desde la pedagogía prostituida por los intereses (neo)hberales, parareproducir esta foana de vida ~alalibenad,a lademocr.ria, alajmticia y a la igualdad, es crear ymantener vivos ciertos mitos,cierta"zanahoria" inalcanzable por/para el ~:poder,rique:za,1éaJica,citma,fuma,pbm-, éxito, progreso, desarrollo, crecimiento...éstas "zanahorias que el bwro persigue", son ídolos. Vivimos la más perversa y funática idolatría que (Xl]Vjate~ennmios,que9':lesalroluti'zan yse les vuelve fines. La teoría del felichismo nos puede hacer visible lo invisible: las armas (neo)l.tl>erales ideológicas de la muerte de los ¡xiehla;. CllllEálelll:E•IWIElDII ■ Hlllll"J-BI¡ Fn "Univelsidadyvmloo"Slf; ledm:semmar.ín con mayor detalle yargumentación la critica al modelo liberal de universidades y a su verdad positivisla. Aquí~~y~elsiltroo delasvíctimas,excesoo de la 137.ÓD, investigación oonnaJizada, desenmascaramiedel cmieffi()y del disenso -de la moral comunicativa-, oretmnm;nnp2mde)a~mm¡ dela<qdivml,~problemático,ilmgimrio social, crisis de representatividad, pemamiento único, gestión institucional, sociedad del conocimiento, comunidaddeacrión,etc. "Universidadyvenlad"nosrecumlaquetmiees depositario de la verdad ymucho menos de la seguridoo.Noollamaacoo;truirwevoopiradigmas pararepemarelsabery la univelsidad. Nos sitúaen tiaqn¡deirmtnmmsyamimh.Noonmm los efectos de la crisis del modelo positivista del saber, nos previene contra los efectos de la eslaooari-zacióy hoo:iogenerza;i Noowwence de replantear las fimciones yfines de la institución mlmooapiradiágirel<btinodelaHummidoo: la Univmidad. Lapedagogíasocial,elproyectoeditocial en quese inserta nos convoca a repensar la fonnación de profesionales del saber ydel hacer en un mundo lleno de cambios, mitos y fantasmas, de croe~ pezver:say peligrosapolaIÍ7.ación iroal. Na, sitúa: ¿debe seguir vigente la transmisión ~delsalu?,¿la fima:ioohBmm debee;tirerommaamlógicmdellbeimcak>? ¿Quiénoquiénesseatrevenainnovarloomxbide pensary hacer dominantes, los impuestos por la pilalxadel poder? "Univen.idad yvmlad" oosmgeacomtruirotra civifuación, a ser"ateos" de la actual. ¿Podemos lSllllirestedesafio?Qñenes a¡x¡yanlodirerente, lo diverso, y brindan espacios y oportunidades para discusión y la innovación, como la Prepa 8, la Editorial Antbropoo, laFundación Luis Amigó de Colombia,~lesde queestetexto llegue a tus manos, le apuestan aque sí. �Testimonio de su trayectoria docente y académica Palabras dirigidas al Biól. Adolfo González Castilla durante el acto de reconocimiento a su labor académica y docente, que le ofrecieron los miembros de Comités Técnicos Académicos de la UANL llllilUílllllaál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL A¡mvecboestemomento¡mameociooaralguooo ~de la trayectoria docente y académica del Maestro AoolfoGowákzaquien carioo;arnentey red:~atráskxbsusah.mn;y~ maes1m;lecooocemoooomoPopo. Fooenelaoo67 pnri;amenteainmderursarmi taa:rsemem:de lacarreradebiólogoen lafa:. de C. Biológicas, ubicada e n ~ y Dr. Coss Oo que hoy es el Teatro de la Ciudad eo la Gran Plaza1cuandoronocíal imestro Popo. Empezioo IDIOOOVOcicloC$XJ!aryconélweY".5~ con relación a las materias y maestros que nos trorin "" ..."'... ~ "'... <:s ........ Omiesldlllllmrehsru~seíXIBDlml ybocíao~mt:blKVOSmaestm;, su prestigio y la posible conducción del curso cooespoodiente. &itre ~ ~ materia.5 quese q., L..,..._ _ _ _ __ Er¡moJer programaban para ese semestre estaba la de Fmbriología Animal Comparada, misma que le cares¡xnlíaaPqx>,amqueseofrecia~ 1D1 texto en inglés, comosolíaSUX'.dYen lamiyooa de ~materia.5. Looromentariooquesebocíaocon relación a Popo es que eocootrariamos un curso cuyo instructor no sería tao rígido como los que habíamos tenido anteriormente y lo que vendría después. LoqueDOsemencionaooeraque mnos ateneruna~deembriología muy amena ycon a¡xxtw;iooes~quelala:íaomem;pesooa. Yes que ignorábamooque Popoya ¡maeotooces tenía formación y experiencia como maestro de secundaria y por tanto contaba con herramientas ~queo11oomaes1m,canrian. Popocontioootuaiiossu trayectoriadocmteen la F~deBiología, msoosen bqoosegaoóel recooocimieotoy a¡m;iodesusalmnoos ydemás oonfuoodiredor¡ubalumnosy~dela escuela, pero sin recibir el reconocimientode ~ éDrtml:vbtk:la UANL,yaquemseenvió labna ~ a la Junta de Gobierno y ~ trámites que se tenían que hacer. Por lo tanto fue diredocdeb. compañeros maestros. En mi caso terminé los estooios porel aoo 71. Cuaooo metoca ¡mgramar el examen profesional y me asignan el jurado correspondiente, así como el tema y asesor del examenprádico,nosvolvemooaencootrar,yaque Popo fue designado mi ~de este examen, su orientación yapoyo DO se hicieron esperar, por lo que gracias aello mi examen práctico fue mero trámite. Son de esas cosas que sedaban en la UANL, no otorgaba el reronocimiento oomo director, ni por supuesto el salario correspondiente, pero si se ~QOO<Xllll01al fimme kardex,oomm;, actas y docmnentos de valor para la institución. Odcla la ioeslabilidadpolítica de laFac:ultd, pooo después presentó su renuncia a ese puesto y se incorporó nuevamente a la vidaacadémica de la enda. Al dedicannetuarteroam.clasesy~de biologíaen la Prepi 8, medesliguétoollmeotede la Fac.deBiología,sinembargoseguíaadistancia baxnxmsdelplamd,001imni1sel~ de lamatriculaesnxliaotilyJXJrlaotoel atrimiento fisiooyacadémicodela iINitocioo. Eraoépocac;en las que la Universidad estaba inmersa en luchas políticas ysociales y la Fac. de Biología DO era la excepción. A inicios de los ochentas, Popo es Sioeobugoenbaoo;ghmmesmlaFmtoo continuó la lucha por el poder y la inestabilidad cootS¡XD!imteloqoooca5ioooque~ seinvolocraraa1D1gropode~(entre bqoo se encontraba Popo) en supuestos "actos de ilegalidoo"COIOO iotegraotesdelaJtmlaDirectiva y fwm~dela UANLLamenlablesbechoo quelrajeroncomoamecuencia laremocióodeese gropodevalxm; dcxx:ntesde laescuela. Popo dejala UANL yseva aOietumal, Quintma Roo.Junto con ooa;coiqiañeru¡ fiola la &u:13 de Biología del Tecnológico Regional de esa entidad. Comoes ru costumbre, ~sus~ las asume con resp<>imbilidad y entusiasmo, sin embaigoootxJfou:bo~yaquedebiooasm ~u1mliroalescoroomaesUode~ delesto>, tieneque regresara Moma:rey, eo laqoo desanolla~lhmtestiotoeneseámbitoCOIOO en el de las secundarias técnicas e instituciones ¡mala& Pocel añode 1986 meencmtrabaen mi últimoaño como director de la Prepa 8y recibí la visita de Popo, en esta entrevista me comenta que las autoridídesde la UANLestlbandeacmdoensu reiocorporaciónala institocióo, siemprey cuando contara con el aval de alguna dependencia. De iomooiatoreaiimn, b lrámitescam;poodienlfs y Popo se reincorporó a la UANL integrandoa la Planta Docente y la Academia de Biología de la Prepa8. pa11icipóoomocoo;ejero maestro, roonlioaoorde biología, colaborador de la Revista Presencia UniYl2Sitariayen bmrecientesfue~ como miembro integrante del comité técnico académico de biología de la Coordinación de Preparatorias, mismo eo el que se desempeña :Doh:D,r r-Olalninbmmsendivem;ruiu; tno¡ua<bmesarm¡uaakmmdel~ relliarollodelTabioenelNM:IMooio~ delaUANL. Fnoomidemmie(3;:omcmnn:ux::iwa, JXlfpllledel ComitéTá:nicode Biologíay demás compañeros de los Comí~ Técnicos de la Oxxdm:ioodePrepuana;,lercikromiélllñ'itd, ofreciénk>lemi oú;calurmafelicitriooymtjms deseos de lDl3 vida plena desalud, ¡m;peridad y éxitoo.. "<> En esta dependencia pone a disposición toda su -~ ... -... ~y~cbnile,mmsdeganarse elrep1oyaim;iodebooo~iem;delaem:la, <> <:: <:s _ _ _ _ _Erpw:io/er __ _..... ...~ ~ �Querido maestro Adolfo: Le saludo desde Cuba y le deseo de todo corazón muchas felicidades. No voy a hablar de sus conocimientos, su espíritu solidario y su eterna cmiosidad por la ciencia. Su modestia me lo impide. Estoy con ustedes en esta fiesta de amigos y antiguos alumnos para desearle mucho éxito en esta nueva etapa de descanso productivo. Reciba en este día mi más calurosa felicitación por haber cumplido con éxito el trabajo nm dificil de todos, el de educar. La Habana, Cuba Septiembre 9 de 2003 Dra. Dora E. Jorge Universidad de La Habana ·'.:! '- ~ "''- "'"'"' ... <l.. L,, Efl'"" -----, _.,,,. ,------- �Coediciones de la Preparatoria 8 veditorial ANTHROPOS La obra ofrece diferentes puntos de vista acerca de un posible REPENSAR LA EDUCACION DESDE LA ACTUALIDAD Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano, Alberto Martínez (Coords.) Universidad y verdad análisis de la situación actual de la universidad: sus contenidos objetivos, su historia, los procesos de globalización material y simbólica, y muy especialmente la relación de docencia e investigación, la formación de docentes universitarios, la vinculación de la universidad con la cultura, así como su crisis de legitimidad y la inexistencia de un modelo que permita un desarrollo humano integral y sostenible. En consecuencia, UNIVERSIDAD Y VERDAD propone un estudio de las prácticas académicas, particularmente en los países de América Latina en los que se cuestionan y critican los diferentes aspectos que han estructurado la institución. La obra se interroga por el estatuto de verdad en tanto dogma incuestionable, por la producción de un sujeto único, racional e indivisible y un discurso en el que predomina el saber en tanto conocimiento científico normalizado. La idea positiva y su propuesta alternativa es construir otras formas de mirar y pensar la realidad. Las transformaciones sociales de la cultura y el conocimiento son las que permiten dar paso a otros paradigmas distintos del modelo positivista. Bajo este aspee!~ hay una coincidencia con el pensamiento de Edgar Gravito en cuanto concibe que el sujeto está constituido en su identidad de una manera múltiple, escindida y nómada, y utiliza como método de análisis la transcursividad. Lo que se intenta, pues, en este libro colectivo es indagar la verdad, los discursos y las actitudes que actúan en el ámbito de la universidad como actividades de docencia e investigación. Una reflexión crítica y plural abierta a la definición de diversas opciones y una concepción transformativa de la pedagogía universitaria y de sus valores sociales e históricos. Coordinan la obra los profesores Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano y Alberto Martinez. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2003, No 25, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016375 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cine Cristianismo Cultura Globalización Nación Proyecto educativo Quehacer docente Teología política