https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16771/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._30._Diciembre._0002016378.ocr.pdf 39ee6b69724f7d74ac15673a6a3588e5 PDF Text Text �FONDO UNlVERSITARJO �Edit A partir de la década pasada, las Instituciones de Educación Superior y Medio Superior consideraron importante definir las pautas de su desarrollo de manera racional y planificada. Esta necesidad estuvo motivada por la demanda masiva que exigía un crecimiento sostenido y por las normas de calidad internacionales que dictaban la ruta para introducir mejoras en sus prácticas y procesos. De esta manera inicia al desarrollo de mecanismos de auto evaluación integral que permite identificar una problemática, analizarla y sustentar la consecuente toma de decisiones. Es así como cobran pertinencia los procesos de certificación basados en el auto estudio y auto evaluación de las instituciones. En la calidad la fe sola no resuelve, tenemos que proveer evidencia efectivo con base en las mediciones de nuestros procesos de que somos efectivos o lo más efectivos posible; esta certificación internacional es la plataforma para la mejora y para la obtención de muchos otros logros. Dr. Jesús Áncer Rodríguez. Secretario General de la Máxima Caso de Estudios. Con las ilustraciones digitales a partir de los vitrales "la historia", "la industria", "la ciencia y la sabiduría" y "la agricultura" de Roberto Montenegro realizados en 1933 y ubicados en el Aula Magna de Colegio Civil que en este número 30 de la revista Presencia Universitaria aparecen como portada, deseamos colaborar en el festejo del rescate del Colegio Civil como pilar de la promoción cultural en la entidad, ahora como un Centro Cultural Universitario. Asimismo, continuamos abriendo un espacio de dialogo entre profesionistas universitarios que proponen reflexiones frescas. En esta edición, nos acompañan profesionistas de nivel superior y medio superior quienes imparten cátedra en nuestra Máxima Casa de Estudios. Los ensayos varían desde Panorama del cine en el periodo entreguerras de Alfredo Herrera El aprendizaje de Servicio de Martín Ontiveros hasta La soledad del corredor de fondo de Lucía Alvarado entre otros de igual relevancia. Gracias a cada uno de quienes hacen posible el impulso de la vida académica de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora �t Prepa 8 EDUC~ Arturo González López 6 De maestro a facilitador. Ramón Villarreal Guajardo 8 La interrelación tutor-tutorado. Lucía Josefina A/varado Abi-Rached 12 La soledad del corredor de fondo. Martín Jaime Ontiveros Quintanilla 15 El Aprendizaje Servicio. Gabriela Galván Torres 21 Calidad Educativa. CUli!IIIII Benjamín fierra Villarruel 24 Disección del objeto y el sujeto. Daniel Vazquez Azomar Graciela Solazar Reyna 31 De norte al sur Yasodari Sánchez Zavala 32 Mas que Alberto del Canto Y el Cerro de la Silla Edgar Gabriel Leal Galván 35 El origen de la culpa. CIENCIA José Alfredo Herrera Pescador 39 Panorama del cine en el periodo entreguerras. ·vurl Vladlmlr Delgado Santos 42 Las Lloronas, aproximaciones de una pieza. Georglna Arlzpe Garza 45 Whish me luck, cross your heart. Marce/a Qulroga Garza Rocío Cárdenas Pocheco 50 Limbo o la comodidad del medio. Blanca Garza Garza 55 Adolescente y Salud. �PRESENCIA jljfüWiiiHat-1 PRESENCIAMMiiJ.iiiMt·i PRESENCIA jljfütoiMi•fflilht PRESENCIAmfiNMiiH@i De maestro a facilitador. Y las expectativas de la educación actual Por: Arturo González Lopez ¿Cuántas veces nos hemos preguntado qué les pasa a los muchachos en clase hoy en día?, ¿somos nosotros como maestros, profesores, docentes o como quieran denominarse o son ellos que vienen arrastrando los estragos de un pésimo sistema educativo? Desde mi punto de vista, tenemos, por una parte, la forma en que un profesor organice la expeñencia educativa en su salón de clases y el tipo de respuesta que espera del estudiante adulto, ya que depende de la adopción del modelo de pedagogía o de andragogía. 11 co e( 11.. w ar: 11.. i En el modelo pedagógico el profesor decide el qué, cuándo y cómo de la expeñencia educativa. A menudo las expeñencias previas de los estudiantes no se le reconocen ya que el profesor es el que·provee los conocimientos. Como resultado se establece una relación donde el profesor asume el papel de protagonista y el estudiante se convierte en un receptor de información. Por el contrario, en el modelo andragógico el profesor asume un rol de facilitador donde su relación con el estudiante enfatiza la reciprocidad en la transacción de enseñanza, aprendizaje donde la expeñencia del estudiante adulto o adolescente se valora. Existen varios pasos que deben ser considerados al diseñar una expeñencio educativa apropiada para el estudiante adolescente y adulto. 8 pñmero es establecer un ambiente en el salón de clases que propicie las condiciones físicas y Lo torea del facilitador es ayudar o los estudiantes o alcanzar sus metas. 8 profesor deja de ser la fuente absoluto de conocimiento poro convertirse en un guío. Por último, se deben evaluar los resultados, es decir. el logro de los objetivos y examinar el proceso y la calidad de la experiencia. Cabe señalar que tanto lo evaluación cuantitativo como la cualitativa son esenciales. psicológicos conducentes hacia el aprendizaje. Es fundamental la relación en pequeños grupos donde todos colaboren Y que exista un clima de confianza y respeto mutuo entre los estudiantes. Aquí es muy importante que el facilitador tenga la habifidad de detectar quién realmente trabaja en el equipo y la forma en que se llevan acaba las actividades. Además, los estudiantes deben tener participación en la fase de planificación de lo experiencia educativa. Muchas veces el estudiante adulto no acepta aquellas decisiones impuestas en las cuales no ha tenido la oportunidad de colaborar. Como guía y facilitador, el profesor puede y debe ofrecer opciones para enriquecer el proceso de enseñanza aprendizaje. Pero siempre con la flexibilidad de manipular la estructuro dependiendo de las necesidades que presente el grupo. Otra consideración es involucrar a los estudiantes en el diagnóstico de necesidades de manera que puedan cumplirse sus expectativas. Aún cuando existan instrumentos de evaluación previos, es importante que el estudiante adulto entienda la interpretación de los resultados de los mismos. Mientras más entiendan del proceso, más receptivos estarán hacia el aprendizaje. Los estudiantes también deben aportar en la formulación de los objetivos. El traducir necesidades a objetivos requiere moverse de diagnóstico de problemas a solución de problemas. En la fose de aplicación, el estudiente debe contribuir en el diseño de las expeñencias educativos. 11 l co "'f 111- i Esto visión del salón de clases reemplaza al profesor tradicional de frente a las filas rectas de los estudiantes, por un facilitador que tiene a los estudiantes trabajando en pequeños grupos en actividades que ellos mismos han ayudado o escoger y diseñar. Este nuevo salón de clases reconoce las necesidades de los estudiantes: la necesidad de sentirse seguro en el grupo, la necesidad de apreciar a aquellos que contribuyen para el bienestar de todo el gruPo y el reconocimiento del valor de trobajar en colaboración con otros. Las opiniones antes expuestas son pro~ac dueto de mi experiencia como facilita, dor y fiel creyente de que el estudiancio "~ te debe ser parte integral de la toma de decisiones en el proceso de enseñanza aprendizaje. Sin embargo, ¿realmente el estudiante está preparado para tomar decisiones, proponer objetivos, participar en equipos pequeños o simplemente ser parte del proceso enseñanza aprendizaje? Definitivamente, en su mayoría, no lo está. Tanto a facilitadores como estudiantes falta motivación, entrega, deseos. Basta de decir que el ser maestro universitario es por amor o/ arte, es una profesión, es una vocación, es un tiempo invertido. Va más allá que las 3 ó 4 horas frente a un grupo, falta remuneración, atención, aprecio. Como siempre, unos cuántos se llevan la mejor parte, otros, casi todos, cuentan con otra actividad más apreciado, otra actividad que nos hace descuidar la atención del grupo. Mientras los estudiantes, se sienten abandonados, descuidados.faltos de atención de sus facilitadores; no aportan, no hacen, no analizan sus pensamientos ni palabras. La clase se vuelve monótona, liderada por unos cuantos mientras el resto llegan tarde, calientan la banca. La tarea es de todos, todos somos responsables de forjar mejores estudiantes y mejores profesionistas. Ya basta regalar títulos profesionales a personas que no saben ni escribir su nombre, basta el contrato de docentes que ni siquiera dominan el español, siendo mexicanos, por el sólo hecho de haber cursado estudios en el extranjero. Lo dejo a la reflexión, porque al menos yo, estoy cansado de lidiar con un sistema que lo más importante es cuántos alumnos egresan pero no la calidad de sus profesionistos que terminan guardando el título en el cajón del armario, para buscar una mejor vida detrás del charco o saltando un muro intolerable. 11 co e( 11.. w ar: 11.. ..... g N �PRESENCIAmfüiMi@Mt PRESENCIAMMiiiiHAH PRESENCIA Mif.fd4i•HUI responsable. Hablar de formación es hablar de crecimiento, de desarolo, y como apunta Ramos Herrera; de orientación metodológica que promueve el crecimiento humano a través de un proceso que implica una visión mutlidimensional del ser humano PRESENCIA MMMiiiMMI e indispensables para la educación y los valores humanos. (3}. En función de la El alumno del nivel medio superior, es un ser humano que se pregunta que encuentra en la etapa psicoevolutiva de la adolescencia; al me formulaba término de sus estudios universitarios es ya un joven adulto. al principio de Este tránsito, nos aproxima a conocer el significado de lo que ¿Cuál es el al- es una educación integral a partir del desarrollo de un modelo cance en la te- humano que permita incorporar al ámbito escolar todas las leología de un dimensiones que un alumno manifiesta. Ramos con-sidera el tutor? Menchén Be/Ión nos da un pentagrama de Ginger, un modelo holográfico que representa Le n1cyo1 e 1ectividad que puece procucir une relación de tutor-íc, descanse cen:ra'mente sobre les beses de les 'aentidoces rec!es y r~o enn1cscorccos en !os e·,cuentros tutor •uroroco , al ser humano como una estrella de cinco picos que simbofizan acercamiento a las funciones, tareas y cualidades de un tu- la dimen-sión física, la dimensión emocional, la dimensión tor. El lo define (tutor) como la persona que a través de la racional, la dimensión social y la dimensión trascendente. En enseñanza ayuda al alumno a optimizar sus capacidades y donde el desarrollo humano integral tiende hacia un equilibrio forman su personalidad mediante el descubrimiento de la de todas las dimensiones, aunque el equilibrio perfecto es sólo el modelo teórico. realidad y la cultura (4) y donde, a partir de la disposición de una serie de cualidades humanas, técnicas y científicas, es capaz de asesorar a sus tutorados en los campos personal, La propuesta es innovadora en el sentido de que las tareas escolar y vocacional o profesional, implementando una serie de aprendizaje incorporan las cinco dimensiones que en todo de tareas o acciones, según el campa o dimensiones institucionales de que se trate. momento participan para que el alumno pueda crecer. El La interrelación tutor-tutorado: pentagrama de Ginger es un instrumento que permite la exploración de los alumnos en interacción con sus Mores como estrategia para la formación integral. Otros autores hablan El tutor orienta, asesora y acompaña a/ alumno durante su de otras estrategias o herramientas para impulsar la educación integral. Teresa Yuren considera que alentar la crítica, la crea- proceso de enseñanza-aprendizaje, desde la perspectiva de Por: Uc. Ramón Vlllaffeal Guajordo. tividad, propiciar la indagación nos permite formar a los alum- 1 nos en los valores de libertad y eticidad. Reyes Galindo nos Un sistema de lulcñas debe sustentase en uno fnea de comprom- 1 no es una propiedad incividual, sino que por su esencia pertenece 1 a la comunidad (1). La paideia es la formación del hombre gie1 go como pñncipio fundamenta l de la cultura. Es un proceso humanos que rodean la paideia social del hombre. 1 consciente y cuya base es la organización educadora. ¿Cuál es alcance en la teleología de un tutor? ¿La tutoóa, más 1 allá de su enfoque burgués puede trascender los contextos so- 1 La educación es la génesis de la cultura en el indMduo. Desde ciales y emerger en las instituciones de educación pública? 1 el marco de referencia de la organización social, la educación ¿Pueden estableceise relaciones auténticas entre Mor y Mora- 1 es institución y es la vía para insertarse al total de las instituciones do?. Los profesores o maestros ¿tendrán capacidad de asumir 1 de la cultura. Aprender es el proceso mediador para la incorporala responsabilidad de practicar la Moóa en oposición a una es- 1 ción a la cultura, esto convafida lo que afima la ANUIES: Es ne- habla de la singularidad, historicidad, sociabilidad, libertad, inteligencia y trascendencia, como dimensiones de la persona so ético filosófico que refrenda y contrasta una serie de valores tructura burocrática refractaria a este proyecto?. D Educación y tutoría. Concebimos a la educación como proceso de incorporación del hombre al seno de la cultura. La educación, como parte de «> la cultura está sujeta a múltiples tensiones que oscilan entre la 111: posibidad de ser y la reaíldad de los recl.XSOS materiales y humonos con los que se cuenta en un momento dado. La educación ~ .., A. ,._ ~ Por otra parte la ANUIES nos dice: una aproximación a los lineamientos éticos de la tutoría en la universidad. 1 cesario un cambio de perspectiva fundamental para entender, 1 1 1 1 1 1 más allá de cualquier retórica, que en lo que se refiere en la función de docencia, el objetivo real de los instffuciones de educadón superior no es la enseñanza, sino el aprendizaje (2). conducirlo hacia su formación integral, lo que significa en él /a capacidad de hacerse responsable de su aprendizaje y de su formación (5) . Considero suficientemente argumentado que, el propósito último o final del tutor apunta a apoyar el crecimiento y for-mación integral del a lumno, valiéndose de los más variados recursos, herramientas y/o estrategias educativas, enmarcado en un contexto de visión humanista. ¿Puede trascender, la tutoña, los contextos sociales y emerger en las lnsfltuclones de educación pública?. Acordes y congruentes con una filosofía de la educación humanista, hemos de reconocer que los programas de tutorías se han venido implementando de una manera lenta y tardía 11 ,tJ <( Aprender es el vehículo por medo de cual pretendemos ak::anzcr ~ una formación integral y trascender en una visión humanista y 8 C'I en la mayoóa de las instituciones de educación pública supe- 1 rior. Ramos Herrera apunta que esto adquiere relevancia sobre todo en las universidades públicas en q ue la masificación de los aprendizajes pierde los acercamientos, se trabaja sobre generafidades y pocas veces es pasible acompañar de cerca los movimientos totales que significa cada área de la vida en la que el alumno se desempeña. a «> ...~ a,: A. ,._ g N �PRESENCIAmfüfd4i@9t-j PRESENCIA(lfüNMiitMt·I PRESENCIA i'ifü1MiitMH PRESENCIA i@NMiitMt·I conspiradores que están al acecho, por un lado, Y por otro, ~n_ lo o~~ cioción de que los tutores son los representantes de lo odm1rnstroc1?n 0 función es circular todo tipo de convocatorios, llenar formatos 1n- ~e~ ~:,inobles de calificaciones, y hacer el control disciplinario gru~ en uno interpretación por demás torcido de lo que es el autentico s¡gnificodo de los funciones de un tutor. ¿Cuáles son los factores que provocan el fracaso escolar en tales dimensiones? ¿Será el desencanto de los expectativos de los alumnos ante un futuro incierto y frustrante lo causo de tal estadístico?. Me parece qu~_este dolo, por si mismo, exige uno revisión o fondo de todo lo ,ochv1dod académico en lo universidad, los piones, los maestros, los m~lodos, los cuerpos colegiados O academias, lo evaluación, ~le. ConSl_dero, que en esto visión, un programo de tutorías cobro sentido efechvamenle, En un mismo proceso han confluido lo masificación y los burocracias educativos como factores que han impedido y frenado lo posibilidad de efectuar uno reforma educativo que repuntara aspectos cruciales de lo formación educativo inlegol, entre ellos los programas de tutoría. co ~ w a,: ~ 8 N por abolir los índices de deserción y repr?boción'. contribu~endo o elevar los porcentajes de eficiencia terminal. Lo 1mpo~onc~o ~e un ogromo de tutorías reside en trascender el contexto soc10I y e1erc1tarse ~orno un proyecto medible y evaluable, haciendo o un lado lo mero retórico y lo simulación de modo. Esto es muy impo~onte ,en!enderlo y lo UANL debiera impulsarlo como uno preocupocion -º~,lentico poro lo formación de sus estudiantes y no ton sólo como condte10n (recomendación) establecido por lo ANUIES poro los universidades desde el 2003. los niveles de los instituciones públicas de educa-ción medio superior y superior en nuestro país. Esto quiere decir, que los IES deben abrirle poso o uno vertiente educativo que ofrezca resistencia a los modos deterministas y economicislas y haga permeable lo instrumentación de un progro-ma de tutorías desde un enfoque eminentemente social. ¿Pueden establecerse relaciones auténticas entre Mor y Morado? Con lo masificación de lo educación y lo carencia de empleos, lo educación superior ha perdido sentido; lo que se manifiesto en lo gran cantidad de profesionistos que no ejercen su profesión y loman otros empleos. Se olvidó el objetivo fundamental de lo educación superior: lo creación del saber, lo generación de valores y procedimientos metodológicos poro pensar e investigar. Ahora se hablo de uno cultura de productividad y de calidad, de elevar niveles educativos de primer mundo o de clase mundial, poro que los jóvenes sean más productivos poro su sociedad. En esta concepción económico de lo educación, se troto de convertir al ser humano en uno herramienta del desarrollo socioeconómico, subordinado o un mercado como supremo patrón. Los profesores o maeslros ¿t.ndrán capacidad de asumt la resposablldad de procflcar la tutoña en oposición a una estructuro burocr6tlca refractaria a este proyecto? Dado su naturaleza histórico de origen, un progomo de tutorías tendrá éxito sólo si es asumido con vehemencia y auténtico compromiso de uno pedagogía social por autoridades de todos Esto interrogante nos hoce reflexionar sobre lo dificultoso que resulto que los autoridades o funcionarios medios sean ajenos a lo comprensión y valoración de un programa de tutorias. Prácticamente no hoy punto de encuentro en común; y esto se presto o confrontaciones que devienen en el viejo discurso del poder burocrá1ico y de sus gondes fantasmas Considero, que lo mayor efectividad que puedeproducir uno relación de tutoría, descanso centralmente sobre los bases de los identidades reales y no enmascarados en los encuentros tutor-tutorado. Rogers y Jerome consideran que dentro de los cualidades que facilitan el aprendizaje, quizás, lo principal de lodos ellas lo sea lo autenticidad. Cuando el facilitador es uno persono ou-téntico, obro según es y trabo relación con e/estudiante sin presentar una máscara o fachada, su labor será proclive alcanzar uno mayor eficiencia. Eso significa que tiene conciencia de sus experiencias, que es capaz de vivirlos y comunicarlos si resulto adcuado. Significo que va o/ encuentro del alumno de una manera directo y persono/, estableciendo una relación de persono a persono. Significo que es él mismo, que no se niega (6). . Cita~ ■:fliíh+ihiA•ti 1.- wemer. Joeger. Poideio. México, F.C.E. 197 1. 2.- ANUIES. Desarrollo integral de los alumnos, México . 3.- Ramos, Herrera. La formación integral, U. de G. México. 1 1 4.- Menchén, Bellón. 8 lutOí. eártoria l ces, México. s.- ANUIES. Progamas insti1vcionales de tutoóa, colección biblioteca de la educ ación superior. México . 6.- c . Rogers y H. Jerome. Libertad y creatividad en la educa ción, ~a edición Paidós. México. m CIO 4( L w a,: L ,._ i �PRESENCtAMMMi•HMI PRESENCIAi'itMMiihi#tti PRESENCIAjijljJi#M•HMI del placer de ganar. El semblante del co-rredor denota su esfuerzo, su pasión, su seguridad, su confianza. Pero (siempre hay un pero), las vivencias son más fuertes que el deseo de triunfo, y comienzan a aparecer escenas e imágenes de su vida.8 padrastro, la madre, los hermanos, su medio ambiente. Los episodios se dan paulatinamente; la violencia intrafamiliar, las carencias. Su respiración cambia, los pasos también hasta que cae de rodillas y llora, luego se tira en la hierva, desconsolado. Por. Lucía Josefina A/varado Abl-Rached. película muy interesante para mí. Lo que recuerdo de ella ( 1968) aún me impacta en el sentido emocional que da la soledad que nos rodea. Hay distintos tipos de soledad según sintamos como individuos, y el estado emocional del momento. Me referiré. a la soledad del maestro, del director, del coordinador de eventos, etc. m co Pero antes una pequeña reseña de lo sucedido en la película: En un pueblito se preparaban poro las competencias de carrera de fondo o a campo travieso. Cada quien, en el pueblo, tenía su corredor favorito. Al que me referiré era un adolescente de 17 ó 18 años, alto. fuerte, entusiasmado por lograr el premio que vendría a solventar algunas necesidades económicas de su familia; además, cloro, de la popularidad entre sus pares y el prestigio que nunca había tenido, menos dentro de su familia. e( A. w 11111: A. " § La familia era disfuncional, madre, padrastro y hermanos, clase media baja, y con toda la problemática propia de la edad del chico. Su entrenador era 1 un hombre bajito, pasado de kilos, de 1 edad aproximada a los cincuenta años. 1 Su conocimiento en la materia y su entu- 1 siasmo le llevaron a prepararle las estro- 1 tegias de aprendizaje propias del caso. 1 Entrenaban arduamente, pues el gordi- 1 to corría a la por en los entrenamientos 1 con el objetivo de ir estimulando paso 1 a paso y haciendo las correcciones per- 1 tinentes. El entrenamiento más pesado 1 lo hacían de la siguiente manera: el en- 1 trenador montaba sobre la espalda del 1 joven y le espoleaba a subir y bajar una 1 colina, no muy empinada (a falta de 1 gimnasio, creo yo). 1 porque requiere esfuerzo, tiempo y a veces dinero al ocupar el lugar del otro a quien criticamos. ¿Es usted maestro; habla y habla, recomienda y guía?; el grupo sale del salón y usted se vuelve transparente, no se ve, casi lo pisan, deja de ser persona, no está ahí. ¿Es usted miembro de la administración y no lo vuelven a saludar?, hasta las amistades se pierden, sólo lo presionarán cuando alguien necesite de su intervención; y cuando acaba su periodo no sólo es alguien del montón sino que es alguien que se ganó la desaprobación de sus compañeros. ¿Qué pasó con este joven?. Sucede que mientras él entrenó, su coauch estaba a unos centímetros de su alcance, lo escuNo quiero pensar en la soledad de los directores. No están chaba, lo podía tocar, generalmente porque van a juntas que usted ni en los espacios de entrenamientos imagina. Cuando lo necesitas, Yo vivo la soledad del corredor se veía por ahí alguna persona obserquieres que esté con la sonrisa a vándolo, admirándolo y esa sola preflor de labios y en la mejor disposide fondo. pero a hora con sencia le era estimulante y favorececión en el momento que tu quieres dora. Esto tenía gran importancia. no presentarle tus problemas. Los diotra mirada. Desde mi espacio estaba solo, mientras una mirada se rectores son personas solitarias a posara en él podía sentirse seguro y pesar de estar atendiendo el desfide soledad construyo mi comprometido a quedar bien, a le de aquellos que van con problecomplacer a quien le veía entrenar, mas y nunca con soluciones. ¿Algudiálogo interior con lo a lucirse, a provocar envidia, o placer na vez les hemos dicho aquí estoy de ver al joven hacer lo que muchos que me rodea ... contruyo cuando me necesites, para escuno podrían. Durante la carrera, estacharte, para apoyarte?. ba en soledad, le faltaba ahora la puentes trata ndo de presencia del otro, del que le tocara Y los prefectos tienen que saber con su mirada, para bien cuando enacercarme a los espacios de quien vino y quien no, de los maestrenaba, o para mal cuando le tocatros, pero también de los alumnos, soledad del otro ran con el mal trato, que era frecuenen que salón está o si dijo que los te entre su familia, para sentirse esperaran en tal lugar, le contamos persona (despreciada). del novio, del hijo enfermo, del pleito con la esposa, el profe- La soledad del corredor de fondo. Hace muchos años, en otro país, vi una PRESENCIAmfüiMi•tMt·t niñez, de modo que conocían atajos, impedimentos como troncos, barrancos y más aún las distancias de su recorrido. La cámara en ese tiempo hace tomas, desde arriba (en cañón?).Se ven los pies del corredor y se escucha el contacto de ellos con el piso; era un sonido fuerte, seguro, constante -sin vacilar-). El chico los escuchaba (y yo también,) y aun los latidos de su corazón junto con la respiración de quien tiene toda la potencia de la juventud. Iba este joven repasando todas las tácticas enseñadas por su entrenador, obedeciendo, perfilándose como el mejor. El terreno escabroso cambiaba de tono con los 1 pasos de acuerdo a su estructura; la Cuando llegó el día del esperado even- I tierra suelta, la tierra endurecida, la to, se preparan los corredores en la me- I maleza seca, la maleza fresca que solta, el público está entusiasmado, gritan- I taba su aroma al momento de ser molido y animando a sus competidores, el I da por los viejos tenis del corredor. Los entusiasmo y las pasiones están al rojo I sonidos eran la música que le acompa- 111 vivo. Se da la orden de arrancar y todos I ñaba, eran los tambores que tocan a CD parten por donde pueden, por donde guerra, ataque. Los árboles, los arbustos, 4 conocen. Cada palmo de terreno ya 1 eran los fieles compañeros de aquel había sido recorrido por ellos desde su 1 que aspiraba cambiar de vida a partir Como lo imaginan, el chico no ganó la carrero, la soledad hizo lo suyo. Hay momentos de soledad que benefician, es el marco propicio para ver que nos pasa interior y exteriormente. Son momentos de análisis personal y de crecimiento espiritual. Sin embargo, quiero llamar su atención para que tomemos en cuenta esos espacios de soledad en donde nos movemos, esos no lugares de soledad de quien lleva una vida pública. 1 -.. !/ ~ CQ ~ ~ IU 111: ~ ,... g ('I Esto sucede a temprana edad: ¿es usted jefe de un equipo en alguna materia?, entonces es el responsable ante el maestro, es el que trabaja solo porque los demás se desaparecen, es el que termina haciendo el trabajo (esto es bueno) de los demás y el que recibe las regañadas. ¿Es representante alumno, le envidian y lo hacen a un lado, pero no se responsabilizan para hacer el trabajo y ocupar el mismo lugar?. Y no lo hace sor que nos trae de encargo, de lo mal que nos dan la clase, si tienes un encendedor, si ves a la chica X le dice que ta estoy buscando, que el salón no tiene video, etc. Su espacio de soledad es un confesionario, un departamento de cosas y personas perdidas, de dramas cotidianos y de vez en cuando de los logros que hemos obtenido y queremos que alguien nos escuche y como no se puede mover de su espacio de soledad, pues tiene que escuchamos. No pensamos en la persona, que tiene tas mismas necesidades que nosotros y que también tiene sus espacios de soledad, la diferencia es que ellos (as) no tienen a quien recurrir. La soledad de la mayoría de nosotros es por el temor a amar, el temor a relacionamos, el temor a comprometernos. Las relaciones con los demás se cultivan, se abonan, se cuidan. Y estos temores también se cultivan porque están allí desde temprano cuando la relación con la madre se está estable- IIJ co e( A. w 11111: A. "§ �PRESENCIA jijfü1MiitMH ciendo; esto constituye el principio fundamental de la más plena experiencia de ser comprendido y está esencial-mente vinculado a la etapa preverbal. Por gratificador que sea en el curso de la vida futura, comunicar los propios pensamientos y sentimientos a alguien con quien se congenia, subsiste el anhelo insatisfecho de una compresión sin palabras, en última instancia, de algo similar a la primitiva relación que se tenía con la madre. Dicho anhelo contribuye al sentimiento de soledad y deriva de la vivencia depresiva de haber sufrido una pérdida irreparable, o sea, la relación placentera con la madre. (Lo enfermedad PRESENCIA jljfüiMiifMri PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIA j@fJMiifMhi otros miembros de su círculo familiar también será capaz de hacerlo en relación con otra gente en su vida futura. Al llegar o /o vejez podrá entonces invertir la situación primitiva e identificarse con los satisfacciones de /os jóvenes. Esto sólo puede darse si existe gratitud por /os placeres del posado, sin demasiado resentimiento por el simple hecho de que ya no están a su alcance.(M. K.J Por lo que es importante reconocer que la gratitud como el amor, -que también se aprende y se cultiva- y que el amor echa fuera al temor y que mientras tengamos el temor a amar, la soledad se seguirá acentuando. mentol: lo soledad M. /C.J Como al joven corredor de fondo, cada uno vamos por la vida con el amor y el odio que proyectamos en todas nuestras emociones, especialmente con la madre, transformándola así en un objeto bueno y a la vez peligroso. La introyección y la proyección no son procesos arraigados solamente en la infancia que actúan desde el comienzo, y ayudan a moldear su expresión del mundo circundante, y por introyección, ese cuadro modificado del mundo externo influye lo que ocurre en su mente. ...Así se construye un mundo interno que es, en porte, un reflejo del externo. Es decir, el doble proceso de introyección y proyección contribuyen a la interacción de los factores externos e internos /a cual continúa a través de todas las etapas de la vida. De mismo modo la introyección y la proyección persisten durante toda la vida y se modifican en el curso de la maduración, pero nunca pierden importancia en la relación del individuo con el mundo circundante. Por lo tanto, incluso en el adulto, la percepción de la realidad nunca se libera por completo de la influencia de su mundo interno (M. K. Envidio y gratitud p. 254). 111 CIO e( $ A. i Algunos bebes utr1izon la dependencia extrema con respecto o lo madre como defensa contra la soledad, en cuyo coso la necesidad de dependencia subsiste como patrón para todo lo vida. Por otra parte, la huída hacia el objeto interno, que puede expresarse en la temprana infancia mediante la gratificación alucinatorio, se emplea a menudo defensivamente en un intento de contrarrestar la dependencia con respecto al objeto externo. En algunos adultos esto actitud conduce a un rechazo de toda relación amistoso, lo cual, en cosos extremos, es un síntoma de enfermedad. Yo vivo lo soledad del corredor de fondo, pero ahora con otra mirada. Desde mi espacio de soledad construyo mi diálogo interior con lo que me rodea, con lo que tengo, con lo que los demás me aportan desde su espacio de soledad, y construyo puentes tratando de acercarme a los espacios de soledad de el otro, de los otros cuando ellos lo permitan. Como corredores de fondo de la vida, busquemos lo espacios de soledad para reflexionar, para llenarnos espiritualmente, no permitiendo que sean los espacios de soledad en los que nos aislemos para evitar la cercanía de otros, de los otos que también están solos. C1ta El Aprendizaje Servicio Por. Martín Jaime Onffveros Qulntanllla 51ffl&ii•1•ii•lii§4j Obras Completos d e Melonie Kloin Inicio el presente escrito con el siguiente enunciado: Poro algunas Universidades el objeto de su existencia es lo excelencia académico. Nosotros consideramos que la razón de nuestro existencia es el servicio a la gente y la excelencia académica su mejor instrumento. Facultad de Medicino. Universidad de Tucumán. EDUSOI. 2006, p. 11 (1) 11 CII El niño que, a pesar de cierta dosis de envidia y de celos, puede identificarse con el placer de las gratificaciones de co ".. "'~ .. ..... = QC Q. 8~ ~ A mí me había quedado muy claro que como profesor, siempre he buscado mi excelencia académica, y con mi granito de arena apoyar a la Facultad de Artes Visuales y a mi Universidad Autónoma de Nuevo León. Mi preparación en la Maeshía en Artes con especialidad en Educación en el Arte y mi renovada capacitación docente con más de 400 horas de capacitación, posterior a mi Maestria, (desde el 2003), habían sido mis estandartes. Pero al reflexionar este enunciado me di cuenta que de nada sirve el alcanzar la excelencia académica (si es que es posible llegar algún día a tenerla) , si mis procesos de enseñanza aprendizaje se quedan en el aula. Les pido vuelvan a leer lo más importante: lo razón de nuestro existencia es el servicio a lo gente y lo excelencia académica su mejor instrumento. Las áreas de medicina y salud, a través de su trabajo asistencial y medicinal, son las que más se han acercado a la comunidad, de hecho en nuestro país, los primeros trabajos de servicio social se dieron en 1936, cuando el Dr. Gustavo Baz Prado (q.e.p.d.}, director de la Escuela de Medicino de la Universidad Nacional de México dirigió el siguiente mensaje con emoción a 260 jóvenes pasantes de Medicina: Mensaje. Tienen ustedes ya seis años de estudio. Lo normal sería que dentro de unos meses reciban el título. En lugar de eso, he venido aquí a pedirles que se presten polrióticomente a uno de /os experimentos más singulares que habrá de registrar lo historia de la medicina. Codo uno de ustedes irá a un lugar donde no hoya médicos y posará seis meses ejerciendo su ministerio entre gentes primitivas y rudísimos: hijos incultos de la sierra, del bosque, del páramo, que no tienen lo más leve noticia de lo que es el moderno arte de curar. Deber de ustedes será introducir siquiera /os rudimentos imprescindibles de la sanidad público, enseñar nociones de higiene y recoger datos, hechos, estadísticos, sobre el género de vida de coda lugar. (2) 111 11:1 : :h a,: o. "g C'I �PRESENCIA i'ifü1Mii1Mt·i Aquellos jóvenes respondieron con amor al llamado de lo Patrio, escribiendo to primero página del servicio social en México. o to que se han agregado muchos universitarios desde aquello fecho. Ahora bien to primero pregunto. ¿El Aprendizaje-Servicio es s•ervicio Social?. analicemos lo siguiente definición de Andrew Furco: El aprendizaje-servicio es uno pedagogía por la cual /os estudiantes adquieren una mejor comprensión del contenido académico aplicando conocimientos y competencias al servicio de la comunidad. (3) PRESENCIA@MUi•HMI 1 I ! : : l 1 Si escrudriñomos ta definición podemos afirmar que la primero brigada asistencial formado por el Dr. Boz Prado definitivamente que sí es Aprendizaje Servicio, pero esta metodología. como to señala Adrew Furco. tiene que ver con uno pedagogía en donde lo solidaridad no es sólo un contenido de aprendizaje, sino uno estrategia poro promover to excelencia académico. 1 1 1 1 1 1 1 1 I¡ m co <( G.. w o:: G.. .... ~ B aprendizaje. Antes de seguir explorando lo del Aprendizaje Servicio, considero importante el reflexionar sobre lo que podemos definir como aprendizaje. Se puede considerar que e/ aprendizoje es e/ proceso por el cual se produce un cambio relativamente permanente en la condueto o en los conocímientos de una persona como consecuencia de la experiencia. (4) PRESENCIA En la década de 1960. el aprendizaje por descubrimiento realizado por el alumno; la postura de Piaget se sintetizó en la frase el principio fundamental de los métodos activos es comprender. es inventar o reconstruir por reinvención que seo capaz de actuar en formo autónomo y adoptar decisiones res- ponsobilidad de dirigir su proceso de aprendizaje. ponsables y personales. Propone que se considere al individuo en su unicidad Pero también John Dewey en 1938 señalo: La creencia de que toda educación genuina se produce a través de la experiencia no significa que toda experiencia sea genuina o igualmente educativo. Para ser educativa. la experiencia debe ser gratificante y tener un efecto positivo en futuros aprendizajes. Paul Freire manejo el mismo concepto cuando señalo Nadie educa a nadie -nadie se educa a sí mismo- los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo (Freire. 1974) y totalidad y que se busquen formas y medios poro procurar et desarrollo personal congruente con tas potencialidades. De acuerdo con Rogers, un aprendizaje será significativo si se don determinados condiciones: Lo persono se compromete personalmente con el aprendizaje; pone en juego tanto sus aspec- El análisis de esta definición permite realizar los siguientes consideraciones: 1.- Poro que haya aprendizaje debe haber un cambio. Al finalizar un proceso de aprendizaje. la persona debe ser capaz de hacer, conocer, sentir. valorar Ólgo de lo que antes no ero capaz. 2.- El cambio debe tener una cierta permanencia . 3.- Los cambios pueden afectar distintos aspectos de la persona: conocimientos, habilidades. sentimientos, actitudes, etc. 4.- El aprendizaje se logra básicamente por la experiencia. Por ello. si queremos que el alguien aprenda, nuestra tarea como educadores será crear las condiciones adecuadas. Aporte de una solución. 1 Todos los días. cuando leemos o vemos los noticias en los 1 diferentes medios de comunicación, nos encontramos con 1 asesinatos, maltratos físicos y psicológicos, violencia introfomi- 1 lior y de todo tipo de sucesos que. viéndolos desde lejos nos 1 hocen pensar unos momentos, pero hasta que no los vivimos, 1 nos domos realmente cuento de su significado. Por lo general, 1 cuando diseñaba mis cursos. sólo involucraba lo transmisión 1 de conceptos. procedimientos, actitudes y valores, y con 1 ello creía que yo ero suficiente, pero al comprender mejor 1 esto metodología, me di cuento que los conocimientos ad1 quiridos en el curso deben canalizarse poro apoyar nuestra 1 comunidad, buscando aportar uno solución o las diversas problemáticos en los que nos vemos envueltos. Si analizára- 1 mos el por qué ocurre uno de estos sucesos. tal vez no tendría- 1 mos el tiempo suficiente poro ahondar en el origen y tal vez 1 Postura de Plaget. no nos pondríamos de acuerdo, pero como profesores ¿po- 1 Un aprendizaje es significativo cuando el destinatario es, a demos hacer algo por disminuirlo?. ¿podemos hacer oigo 1 ta vez, el verdadero responsable del mismo. Es decir. tiene al 1 sujeto como protagonista responsable. de acuerdo a un prinpor evitarlo?. ¡cloro que sí! 1 cipio de outoestructuroción del conocimiento. Esta idea tieAlgunos antecedentes di'ectos del Servicio Social Movimien- 1 ne sus antecedentes en tos pedagogos de lo Escuelo Nueva. tos de extensión universitaria (fines S.-XIX-prlnclplos S.-XX) 1 En este mismo sentido. en la década de 1960. se identificó 1910: Constitución Mexicano. Art. 5°. servicio social obligatorio. 1 al aprendizaje significativo con el aprendizaje por descubri1933-1970: Los Cuerpos de Servicio Juvenil 1 miento realizado por el alumno; ta postura de Pioget se sinteti1933: USA Conservotion Corps 1 zó en lo frase el principio fundamental de los métodos activos 1958: Yoluntory Service Overseos 1 es comprender, es inventar o reconstruir por reinvención. (5) 1960: "Brigadas de Alfabetización Conrado Benítez" en Cubo 1 1961 : Peoce Corps 1 Cart Rogers, perteneciente a esta corriente de pensamiento. 1962: Community Service Yolunteers 1 elaboró uno teoría de la enseñanza c entrado en el alumno. co <( 1964: Kenya Notionol Youth Service 1 Su preocupación fundamental consiste en salvaguardar to ft¡ 1970: Nigeria Nationol Youth Service 1111: 1 dignidad de lo persono. proporcionando condiciones para o. m1 ,... ~ PRESENCIAJijfüiMiiffi@.i MMMiiHMI tos cognitivos como tos afectivos; El impulso de aprender, de descubrir, de lograr. de comprender viene del interior del joven, aunque et primer impulso vengo desde fuero. Lo propio persono puede evaluar si to actividad que reor1zo responde o su necesidad, o lo que él quiere saber. 8 aprendizaje significativo es penetrante, provoco cambios en tos actitudes y en lo personalidad; afecta su existencia y sus decisiones personales, Lo persono asume sus res- En la siguiente tabla, refleja más ampliamente lo relacionado con el aprendizaje. APRENDEMOS Y RECORDAMOS: 5 % de lo que olmos 1O% de lo que vemos o leemos 20 % de lo que vemos o olmos 50 % de lo discutido o verbalizado 75 % de lo que ponemos en práctica 90 % de los enseñamos a otros. (G. Phffips, 1986, A. Furco, 2004) Como podemos ver, si logramos que nuestros alumnos pongan en práctica lo que aprendieron, su porcentaje de aprendizaje se da en un 75 %. Pero si su aprendizaje lo canalizan enseñando a otros lo que aprendieron. su aprendizaje se do casi al J00 %. lo que no sucede si sólo escuchan los conceptos en el aula. ¿Qué es el aprendizaje servicio? En el marco de estas definiciones generales de aprendizaje y educación, surge lo evidencia que permite afirmar que ciertos aprendizajes se construyen cuando se producen durante to reonzoción de una práctico. Desde esto perspectiva, los aprendizajes no son efectivos si resultan productos de una reflexión teórico sino cuando están involucrados en uno práctico y generan cambios en los conocimientos y en las actitudes y los valores de las personas. Paralelamente. ta experiencia de intervención social en numerosos organizaciones y en instituciones educativos llevó o un cuestionamiento acerca de to eficacia de prácticas aisladas o voluntoristas y de la necesidad de sistematizar et servicio y reflexionar acerca de los aprendizajes que se generan en la actividad concreta.No se trato simplemente de un "aprendizaje desde ta práctico", sino un servicio efectivo que respondo o las necesidades de una m CIO ~ w a,: G.. .... ~ �comunidad determinada que, a su vez, está organizada según una estructura de contenidos, valores y procedimientos, es decir, que genera un aprendizaje según un currículo, sea éste parte del sistema de educación formal o una práctica de educación no formal desarrollada por una orga-nización herramienta eficaz para modificar el lugar y la autopercepción de los jóvenes, que descubren capacidades y valoraciones y se comprometen en el desarrollo de proyectos efectivos comunitaria. Roles significativos y desafiantes. Para la especialista A/ice Halsted, el aprendizaje-servicio es: ...la metodología de enseñanza y aprendizaje a través del cual los jóvenes desarrollan habilidades a través del servicio a sus comunidades. Un buen programa de aprendizaje-servicio le permite a los jóvenes realizar toreos importantes y de responsabilidad en sus comunidades y escuelas; la juventud asume roles significativos y desafiantes en una variedad de lugares, ta/es como guarderías, museos, actividades exfraesco/ores, proyectos ecológicos, bibliotecas o centros de jubilados. Las actividades en estos lugares pueden incluir lectura a niños, supervisión de niños en edad escolar en lugares de recreación, prestar servicios dando ayuda en tareas escolares, como guías en museos, limpiando y embelleciendo vecindarios o grabando historias orales con los ancianos. (6) Una práctica significativa. Se puede hablar entonces de aprendizaje-servicio, una práctica significativa que permite desarrollar aprendizajes relacionados con la formación de valores, de protagonismo, de ciudadanía. La modalidad activa del aprendizaje-servicio permite aprender haciendo, y ayuda a consolidar el aprendizaje de los contenidos curriculares, integrando y aplicando en una misma actividad conocimientos provenientes de diversos campos disciplinarios. Esto aumenta en forma notable cuando, además de ponertos en práctica, lo enseñan a otros. Simultáneamente, los proyectos de aprendizaje-servicio desarrollan la competencia en resolución de problemas, la motivación para aprender, la comunicación interpersonal y la capacidad de observación y aplicación de conocimientos, así como el desarrollo personal y el compromiso con valores democráticos y solidarios. Proyectos educativos solidarlos. El aprendizaje-servicio permite también dar respuestas a una preocupación creciente entre educadores y en la sociedad en general: la proliferación de conductas violentas entre los jóvenes. Más que una estrategia preventiva en el sentido tradicional. el aprendizaje-servicio permite un abordaje desde lo positivo: en lugar de focalizar en conductas denominadas anti-socia/es, apuesta a desarrollar en los alumnos y alumnas conductas pro-sociales. En este sentido, los proyectos educativos solidarios pueden constituirse en una estrategia de consolidación de una convivencia armónica, de motivación y construcción de valores positivos en el interior de los grupos de alumnos. Y en el campo de las organizaciones resultan una PRESENCIAMMMiiHUI PRESENCIAmfüiMiiH@ttii PRESENCIAMMMfüMta PRESENCIAMMMiif49t41 federales al financiamiento de proyectos de aprendizaje-servicio en las escuelas, se planteó la necesidad de definir con precisión qué tipo de actividades quedarían encuadradas bajo esa categoría. para la comunidad. guía de un profesor, los estudiantes se vinculan crítica y creativamente con la comunidad para contribuir con la solución de problemas y necesidades. Se trata, en esencia, de una actividad académica que c umple, a la vez, objetivos de servicio o/ país y de formación en los estudiantes de valores y actitudes de responsabilidad y solidaridad social. Educación experiencia! Timothy Stanton vincula el aprendizaje-servicio a la llamada educación experiencia/: Es una formo de aprendizaje experiencia/, una expresión de valores servicio a los demás; que determina el objetivo, la naturaleza y el proc eso de un intercambio social y educativo entre aprendices (estudiantes) y las personas a /os que ellos sirven, y entre los programas de educación experiencia/ y las organizaciones comunitarias con tos que ellos trabajan.(7) (8) En Américo Latina, el concepto de aprendizaje-servicio se ha desarrollado, por ejemplo, en el Programa de Trabajo Comunal de la Universidad de Costa Rico, que ...consiste en la obligatoriedad de todo estudiante, para graduarse, de ofrecer un número determinado de horas de trabajo a la comunidad en proyectos interdisciplinarios en los que con la 11 1 • co '~.. ~ - - 11: A. i "'0 ~ Demandas del tercer mUenlo. Especiaítstas del renombre internacional de Jeremy Rifkin han destacado la importancia del aprendizaje-servicio poro una educación adecuada a las demandas del tercer milenio: 8 aprendizaje-servicio es un antídoto esencial para el mundo crecientemente aislado de la realidad virtual y simulada que los niños experimentan en la clase y en sus hogares, frente al televisor o a su computadora. Darles a los jóvenes una oportunidad para una participación más profunda en la comunidad los ayuda a desarrollar el sentido de la responsabilidad y solvencia personal, alienta la autoestima y el liderazgo, y sobre todo, permite que crezcan y florezcan el senti- do de creatividad, iniciativa y empatía. (9) Cecilia Braslavsky y Carios Nino También la especialista argentina Cecilia Bras/avsky señala la importancia del aprendizaje-servicio en el contexto nacional: Tenemos una cultura transitada por valores democráticos y por esfuerzos democratizadores, pero también por prácticas que no lo son, entre /as cuales quisiera señalar dos. Una de ellas es la que el investigador. Carlos Nino ha llamado la anomia boba. Nos cuesta cumplir con las leyes, generar nuestras propias normas de convivencia, para autorregulamos como una sociedad productiva con una más sólida institucionalidod democrática. Otra característico es la de las interpretaciones conspirativas: el otro siempre está sentado en algún lugar oscuro y lejano de la vida cotidiana, pergeñando cosas para arruinarle la vida a la gente. Cuando en los Estados Unidos, y como fruto del acuerdo entre los dos partidos mayoritarios, se decidió asignar fondos Natlonal and Communlty Servlce Trust Ad. Luego de una serie de discusiones en el nivel nacional y estatal sobre la naturaleza del servicio y sus relaciones con el aprendizaje, el Congreso de los Estados Unidos sancionó en 1990 la Notiona/ ond Communify Service Trust Act en la que se define al aprendizaje-servicio como: Un método por el cual /os estudiantes aprenden y se desorro-llan a través de la activa participación en un servicio cuidadosamente organizado, que es conducido y que atiende /os necesidades de una comunidad; está coordinado con uno escuela primaria o secundaria, con uno institución de educación superior, o un programa de servicio comunitario y con la comunidad; contribuye o desarrollar la responsabilidad cívico; valoriza el culTicu/um académico de /os estudiantes y está integrado con él, o con tos componentes educativos de /os servicios comunitarios en /os que están enrolados /os participantes; provee tiempo estructurado para que /os estudiantes o participantes reflexionen sobre la experiencia de servicio.(10) En conclusión. Un proyecto de aprendizaje-servicio implica un servicio solidario protagonizado por los estudiantes, destinado a atender, en forma acotada y eficaz, necesidades reales y efec tivamente sentidas de una comunidad, planificado institucionalmente en forma integrada con el currículo, en función del aprendizaje de los estudiantes. B aprendizaje servicio no es: Dedicarle un tiempo al servicio solidario, darle de comer a los más necesitados, darles dinero, 11 CI) ~ w a,: A. " 8 N �PRESENCIAm@UM@at◄ llevarles despensas o darles descuento. Claro está que si las necesidades de una comunidad son la comida o el vestido, primero les damos de comer, los vestimos y posteriormente desarrollo un proyecto para apoyarles. A pescar en lugar de darles pescado. Pero si realmente deseamos apoyar a una comunidad, los enseñamos o pescar en lugar de darles pescado, en ese sentido los proyectos de aprendizaje-servicio pueden desarrollarse en todos los niveles de enseñanza y en todos los sectores sociales. Las escuelas, Institutos terciarios y Universidades que desarrollan proyecto de aprendizaje-servicio bien planificados mejoran la calidad de su oferta educativa. 8 aprendizaje-servicio no busca que las instituciones educativas se conviertan en centros asistenciales. sino por el contrario promueve la solidaridad como una pedagogía que conhibuye a educar mejor. Un proyecto de aprendizaje-servicio de calidad está orientado explícita y planificadamente a ofrecer un servicio solidario eficaz y a mejorar el aprendizaje de los estudiantes. Para ello es necesario, por ejemplo, efectuar un diagnóstico adecuado de las necesidades comunitarias. conectar la acción del servicio con los contenidos disciplinares, planificar instancias de reflexión sobre la actividad, y evaluar no sólo el impacto en la formación personal, afectiva y en valores de los estudiantes, sino también los aprendizajes disciplinares adquiridos y la calidad del servicio brindado. PRESENCIA MMMiiMUI PRESENCIA 2.- Extracto tomado de lo página: hHp://www.uonl.mx/ocerco/dependencios/dvss/historio. 3.- Andrew Furco, Di'ector, Service-/eoming Reseorch & Development Center Universidad Colifomio-Berl<e/ey. 4.-Pozo, Juan Ignacio (1994} Teorías cognitivos del aprendizaje Morolo. Madrid. 5.- Pioget, lean ( 1969} Psicología y Pedagogía, Ariel, Barcelona. También se sugiere su obro ( 1977}. Seis estudios de psicología. Seix- Barral. Barcelona. 6.- [HALSTED, Alice. Educación redefinido: lo promesa del oprenáczojeservicio. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN DE LA NACIÓN. Actos I Seminario, cit., pp. 23-24}. Calida~fo~~~~!!;._,~ 7.- [STANTON, 1imothy. Service Leoming: Groping Toward A Definition. en: KENDAU. Jane C. ond Associotes. Combining Service ond Lecming. Roleigh, Notionol Society for tntemships ond Experientiol Educotion, 1990.]. 8.- [GONZALEZ, Moría de los Ángeles. Lo experiencia de Costo Rico desde lo Universidad Nocional. En: Ministerio de Culturo y Educación de lo Noción. Dirección de Investigación y Desarrollo Educativo. Actos I Seminario, cit., pp. 76-77]. 9.- (RIFK1N, Jeremy. Rethinl<ing the Mission of American Educotion. Preporing the Next Generotion for the Civil Society. En: Educotion Week. Jonuory 31, 1996, p. 33.}. El ser humano se coraderiza por ser un ser social, complejo 1 Las instituciones educativas a todos los niveles, a lo largo del e invariablemente racional, capaz de crear y destruir en la 1 tiempo han hecho un esfuerzo por mejorar la educación; no misma proporción y con la misma vehemencia y por consi- 1 obstante. es imprescindible diferenciar entre lo cualitativo y guiente, de acuerdo a su naturaleza, busca la mejora conti- 1 lo cuantitativo debido a que los indicadores no son sinónimo nua. de que el plan de estudios ofrezca una educación de buena calidad, si bien son una parte importante de la congruencia Trasladado al ámbito educativo esto no es más que la búsqueinterna, (la cual hace referencia a todos aquellos aspectos da constante de la cafidad; basada en la evaluación continua formales del currículo y de su desarrollo), no son determinantes. del proceso de enseñanza-aprendizaje; donde intervienen maestros. alumnos, procesos académicos, recursos tecnológiNo basta con tener una gran población estudiantil, altos índicos, el bienestar estudiantil, la vinculación, la proyección soces de retención, bajos índices de rezago o una buena cial, la infraestructura y los recursos financieros. De manera eficien-cia terminal, pues debemos tener en cuenta la aislada todo esto, sólo nos lleva a la fractura del esfuerzo pacongruencia externa (abarca aspectos del entorno que ra la identificación de áreas de oportunidad las cuales nos impactan en los sociohistórico y la prospectiva del campo muestran el camino a seguir para obtener una educación laboral), es decir, el hecho de que los egresados universitarios de buena calidad. se enfrentan al mundo laboral y logran sobresalir en él, con las herramientas necesarias y suficientes es también parte de Partiendo de nuestra reafidad, limitaciones y potencialidades, la evaluación que nos lleva a la calidad en la educación. la investigación educativa surge como el sustento de la calidad educativa, ya que con base a la evaluación de los proPor lo tanto se debe buscar que el aprendizaje de los estudiancesos es como se identifican las áreas de oportunidad. Sin tes sea significativo, para que sean capaces de expresar los embargo, la evaluación debe ser constante y comprometida conocimientos y extrapolarlos. Pero a ciencia cierta ¿qué es para construir el camino hacia la meta trazada; todo en funla calidad educativa?; ¿qué significa la cultura de la evaluación del bienestar de la academia. La educación es un proción? y ¿a donde se pretende llegar con estos términos?. La ceso que conlleva al desarrollo integral del individuo, forma calidad de la educación puede ser vista desde diversos ángu"; la personalidad; porque de acuerdo a Durkheim la educación los: como lo menciona Toranzos: el signiñcado atribuido a la ~ es la transmisión de conocimientos de uno generación adulta expresión 'calidad de la educación' incluye varias dimena,: o uno generación joven; por medio de la cual se adquiere siones o enfoques complementarios entre sí. 11. ,._ la cultura. los hábitos, valores y conocimientos . (Toranzos: 1996} lJ • : 111: A. = .. N l4 w g mfüW@Mat-i 1.- Lo ofinnoción pertenece o los titulares del Programo BIN de búsqueda, identificación y nulrición de niños en condiciones de desnufri.. ción de lo Facultad de Medicino, Universidad de Tucumón. Argentino. Información generada del curso taller Aprencfaoje Servicio, material del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario, impartidos por la Prof. Mario Nieves Tapia y Néstor Cecchi. Poso Joven, Participación Solidario para Américo Latino. hHp://www.pasojoven.org < A. PRESENCIA Notas de&jjQwQ 10.- ["Notiono/ ond Community Service Trust Acf" Ley sobre Servicio Nacional y Comunitario. Originalmente aprobado en 1990, fue ratificado y ampliada en 1993. Cf. Brynefson, Wode. El oprencfaojeservicio en Colifomio, p . 3. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION, Drección de Investigación y Desarolo Educativo. Actos del II Seminaio lntemocionol "Educación y Servicio o lo Comunidad". Edición en diskette. Cf. también United States Congess, House of Representotives, Committee on Educotion and Labor, Subcommitee on Employment Opportunities, The Voluntary Notional Youth Service Act and the Select Commission on National Service Opportunities Act of 1985, 99th Congress, 1st session, 1986. c,o MMMfüMt·i ~ ~ El c,o < A. .., 111: A. i �PRESENCIAMMiMiHét-1 a. Calidad como eficacia: se considera educación de calidad a aquella en la que se cumplen los objetivos previstos por el cunículo al término de determinados ciclos. No se trata sólo de analizar la matricula y la asistencia sino que lo pasa a primer plano los resultados de aprendizaje efectivamente alcanzados por la acción educativa. (Toranzos: 1996) del Plan de estudios por eso es determinante que se realicen esfuerzos para su actualización para formar individuos comprometidos con la sociedad. b. Calidad como relevancia: se considera educación de calidad a la que posee contenidos que responden adecuadamente a lo que el individuo necesita para desarrollarse como persona en su dimensión afectiva, moral. física e intelectual a fin de lograr desempeñarse de manera eficiente en las diversas esferas de la sociedad. Femández Delgado Martín Patricio. Uvas Gzz. Atala. ProcecfHTlientos para la Evaluación y Recfiseño de planes de esh.KftOS en la Universidad, UANL, Mty, N:L. 1999 c. Calidad de los procesos: se considera calidad en los procesos cuando existen medios en el sistema que brinden a los alumnos la posibilidad de abordar experiencias de aprendizaje. Cada una de estas concepciones supone un aspecto particular por lo que las tres dimensiones del concepto son esenciales para construir un sistema de evaluación de la calidad en lo educación . (Toranzos: 1996) Y la evaluación es el compendio de procesos que son una herramienta destinada, entre otras cosas, a monitorear las aspiraciones de calidad de las diferentes políticas educativas. Promover la culturo de la evaluación obedece a la resistencia y violencia simbólica que se genera cuando estamos expuestos al escudriño del observador; es una tarea de concientización ya que la evaluación no solo marca los errores sino que engrandece los aciertos e identifica lo que puede mejorar. Por lo tanto la búsqueda de la calidad y la evaluación son intrínsecas. Es innegable el hecho de que la evaluación es vista como algo s_ubjetivo ya que lo cuantitativo no refleja la reaíidad del proceso de enseñanza-aprencfrzaje. Pero también es imprescindible tomar conciencia de que es la única forma de expresar los resultados de forma que sea equitativo para las instituciones y así asignar recursos de acuerdo a los indicadores y es la forma de unificar criterios. co :_ w a,: A. " o o <"4 PRESENCIAMMiMiHMI 8 fenómeno de la globalización ejerce influencia al establecer un nivel educativo a nivel mundial que conlleva a la mejora y que ofrezca a todo individuo la posibilidad de obtener una educación óptima y con vinculación para expandir sus opciones de conocimiento. Es cierto que la economía no es igual en todos los países, pero en muchas ocasiones el recurso no es quien determina el nivel educativo o la calidad Cltas1§j;¡j.j.j,.jji§4j Toranzos, Lifla V (1996), "8 problema de la caridad en el primer plano de lo agenda educativo", Programa Evaluación de lo Calidad de lo Educación, Cumbre Iberoamericana �PRESENc,Al'ifütnMiHUI En otros términos, la conciencia en el sentido hegeliano reconoce al otro en tonto en él se encuentra a sí misma. La relación con el otro pasa entonces por el deseo: la conciencia sólo se reconoce en otro (es decir en un objeto imaginario) en la medida en que, a través de ese reconocimiento, pone a ese otro como objeto de deseo. (1) Disección del objeto y el sujeto. Hegel hace una distinción entre Imaginación y fantasía. Ambas son determinaciones de la inteligencia, pero la inteligencia como imaginación es simplemente reproductora, en tanto que como fantasía es creadora, es imaginación que simboliza, alegoriza o poetiza. Por. Daniel Vózquez Azomar Ben}amln Sierra Vlllarruel El objeto. Objeto es lo que sirve de materia de entendimiento, el fin al que se tiende, la cosa que se desea, la cualidad o la realidad percibida, la imagen de la fantasía, el significado expreso o el concepto pensado, acaso podríamos decir cualquier cosa que se percibe por los sentidos. Por ejemplo, una persona puede ser objeto de amor o de odio, de estima, de consideración o de estudio y, en este sentido, el yo mismo es o puede ser objeto. Toda actividad o pasividad de un sujeto tiene como término o límite un objeto, calificado en relación al carácter específico de la actividad o de la pasividad. Este significado muy general y fundamental, a veces se encuentra en el lenguaje filosófico o en el común, pude ser un significado mas restringido o específico, según el cual el objeto es tan sólo en caso de hallarse provisto de una validez particular, por ejemplo, si es real o externo o independiente. Un objeto es una cosa, todo lo que tiene entidad, ya sea corporal, espiritual o abstracta. El objeto antiguo. La historia de nuestra relación con los objetos es fotográfica, es decir los instantes de la vida cotidiana pueden ser encapsulados simbólicamente en los objetos, éstos mismos se convierten en refuerzo de nuestra memoria. El objeto antiguo es un testimonio, recuerdo, nostalgia y evasión; el objeto de esta naturaleza pierde su valor funcional, más conservo su valor en referencia a la historia y al valor simbólico que se le puede atribuir; representa su ambiente y con ello su historia. El objeto funcional es eficaz mientras que el mitológico es consumado. El sujeto. Término corriente en psicología, filosofía y lógica. Es empleado para designar al individuo en tanto es a la vez observador de los otros y observado por los otros, o bien como nombre de una instancia con la cual se relaciona un predicado o un atributo. Es cualquier persona indeterminada, el espíritu humano en oposición al mundo externo: ser del cual se enuncia algo. Según el diccionario de filosofía de Nicolo Abbognono el término sujeto ha tenido dos significados fundamentales: J) Aquello de lo que se habla, o lo que se atribuye cualidades o determinaciones o a lo que tales cualidades o determinaciones son inherentes: 2) el yo, el espíritu o la conciencia como principio determinante del mundo del conocimiento o de la acción o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal mundo. Ambos significados se han mantenido en el uso corriente del término. El primero en la terminología gramatical y en el concepto de sujeto como tema o argumento de discurso. El segundo en el concepto de sujeto como capacidad autónoma de relaciones o de iniciativas, capacidad que se opone a ser simple objeto o porte pasiva de tales relaciones. DJ «> < :; °'.....a. ~ Imaginación. En general significa la posibilidad de evocar o producir imágenes independientemente de la presencia del objeto al cual se refieren. Es un proceso virtual, aunque lo realidad virtual es un término reciente, la actividad imaginativa existe en el hombre desde que fue capaz de relacionar las experiencias almacenadas en su memoria para crear imágenes posibles de la realidad, producir lo inexistente en su propia mente para atomizar soluciones a su vida cotidiano. Son Agustín dice: las imágenes son originadas por los cosos corpóreos y por medio de los sensaciones que, uno vez recibidas, se pueden recordar con gran facilidad, distinguir, multiplicar, reducir, extender, ordenar, trastornar, recomponer del modo que plazca al pensamiento. Christian Wolf distinguía a la imaginación como facultad de producir la percepción de lo sensible ausente, de lo facultas fingendi, que consiste en producir la imagen de una cosa nunca percibida por el sentido, mediante la división y la composición de las imágenes. PRESENCIAl@riiiJ.1if4afJ PRESENCIA@@MiiHUI PRESENCIAl'WHMiiHUI fJ - m 111 Q) " CI. .. = "' § La apreciación de los objetos es determinada por diversos valores los cuales pueden dividirse de la siguiente manera: El valor de intercambio de los objetos consiste en el costo de los mismos, es decir su valor monetario. El valor simbólico consiste en las atribuciones personales que le damos al mismo, es decir lo subjetivación del objeto por una relación emotiva con el. El valor natura/ del objeto consiste en su relación de cumplimiento respecto a la función para la que fue creado . '( "'111: CI. .... 8 ~ Actividad con efecto Allá afuera no hoy luz ni color, sólo existen ondas electromagnéticas; tampoco hoy allá afuera sonido ni música, sólo existen fluctuaciones periódicas de la presión del aire: no hay ni calor ni frío, sólo existen moléculas que se mueven con mayor o menor energía cinético y demás. Rnalmente, allí afuera, no hay, con toda seguridad, dolor. Sólo hay provocaciones a nuestro percepción, para generar deseos y frustraciones a nuestras emociones. Sobre el deseo. Se emplea el término deseo en filosofía y sicología paro designar o la vez lo tendencia, el anhelo, la necesidad, la avidez y el apetito: es decir todo forma de movimiento en dirección a un objeto cuyo atracción espiritual o sexual es experimentada por el almo y el cuerpo. En el marco de una teoría del inconsciente se designa a la vez la tendencia y la realización de la tendencia, en este sentido, el deseo es la realización de un anhelo o de un voto inconsciente. Si la conciencia intenta conocer el objeto. Lo aprehensión de este último no se realiza mediante un conocimiento, En la tradición budista la vida esta caracterizada por el sufrimiento, y este es consecuencia del deseo, pero el deseo queda atrapado en la ilusión. En el mundo de las apariencias, podemos pensar que es posible aferrarnos a las cosas, tal y como éstas son en determinado momento: gozar por siempre de las cosas que deseamos. Pero el deseo se vería satisfecho únicamente si estas cosas poseyeran permanencia, y una buena observación de la realidad nos revela que no la poseen. Desde el punto de vista del no iluminado, los sentimientos, las percepciones, los impulsos, la conciencia y la forma parecen poseer la plenitud de la existencia, todos parecen reales, pero desde la perspectiva superior de la iluminación o sabiduría trascendental, sin embargo, todos estos términos se han revelado como vacíos. �PRESENCIA MM#M•HUI Apropiación del objeto. B hombre se proyecta a través de sus objetos y en ocasiones, parece ser él mismo el objeto que es esclavo de sus deseosobjetos. Anteriormente se expresaba a través de invenciones que eran más mecánicas que imitaban sus movimientos corporales o que impricaban la necesidad de interacción mecánica de donde surge la ergonomía. fD co e( ........... 111: ,._ 8 N PRESENCIA jljfüiMiiHat·i PRESENCIA Walter Benjamín en La obro de arte en lo época de la reproducción técnico describe lo destrucción del sentido mágico de pieza única al pasar a la producción en serie y por ello su condena hacia la fotografía y su mítico reproducción de lo real. Sin embargo la producción seriada nos ha llevado a otra relación con el objeto. Nadie sobe lo que tiene hasta que lo ve perdido y ahora una de nuestras muchas relaciones con los objetos es el intento de su destrucción para aumentar su valor, es decir; reducir el número de copias existentes para volverse un objeto único otro vez, además de sumarse su antigüedad o historia en la vida humano. La utilización de un refrigerador para refiigerar es una mediación práctica y por lo tanto no es un objeto sino un refiigerador, la función sustituye al objeto, emotivamente la posesión nunca es la de un utensilio sino la posesión de un sentido, es decir; la atribución de valor simbólico a un objeto. Un objeto Por que amamos a los objetos. abstraído de su función remite El selfnomado es un ser depenal sujeto, el sujeto reconstruye el diente de los objetos, que intentamundo a través de una totalidad do construir su diferencia con los No hay objeto que nos privada una colección de valodemás, en realidad cae en los pares simbóricos, que para la inventrones de lo modo, pareciera que pueda satisfacer ción requiere de esta dinámica. todos estamos obligados o consplenamente, el deseo Dejar de remitirse a los objetos truir un look especial paro nosotros y sus funciones es separarse de es la búsqueda incesante y ser diferentes del montón pero la objetivación sociocultural del esto es imposible; solo caemos en de cubrir una necesidad mundo, la privatización simbólila cosificación de nosotros mismos ca provoca la búsqueda de oque solo encuentra y nuestro amor propio deriva de la tros sentidos y por ello mundos cantidad de objetos que poseeplacebos, ¿acaso la posibles. Cuando el objeto no mos y que tan de moda están. En felicidad esta en suspender es especificado por su función la incipiente sociedad del conocies calificado por el sujeto. miento, ¿estará de moda el look el deseo? ¿Quién sería yo intelectual. el amor propio dejará sin mis deseos? No hay objeto que nos pueda de depender de la posesión de ásatisfacer plenamente, el deseo tomos y se basará en la posesión probablemente el es la búsqueda incesante de cuy almacenamiento de informaser invisible. brir una necesidad que sólo ención?. Construiremos nuestra realicuentra placebos, ¿acaso la feftdad de pensamientos en vez de cidad esta en suspender el deobjetos una vez más. seo?, ¿quién sería yo sin mis deseos? probablemente el ser invisible. La entomizaclón el verbo de moda. En está avalancha de objetos que nos rodean, nos asechan, Nombramos a los objetos para conocerlos y evocarlos, los nos hablan y parecen desearnos más que nosotros a ellos palabras no tienen -absolutamente nada que ver con las es inevitable pensar en este nuevo verbo entomizar es decosas que designan, son arbitrarias y los usamos para hacer cir crear nuestro ambiente, nuestra oficina, nuestro hogar en referencia a las cosos. Los objetos no son coros por su valor un espacio construido a partir de los objetos que contiene material y costos de producción sino por lo infraestructura y que más allá de su valor funcional tiene un valor simbólico, del lenguaje que se crea a su alrededor y perfila su valor simdemuestra el valor que tenemos como individuos en el simubólico ineludiblemente ligado a la moda. lacro de proyección de nosotros mismos a través de ellos. B En la era del consu-mo los objetos vuelven al animismo que significado de la existencia es lo que llamamos sujeto y esta solíamos darle cuando niños, nos hablan, nos buscan, vuelan en relación con los objetos, entonces nuestro ser depende a posarse en nuestras azoteas en formo de espectaculares del ambiente y por ende de los objetos que lo incluyen por nos dicen recuérdame . lo tanto nuestra personalidad se fragmenta en una serie de jij@UiiitMM ambientes y sus objetos mediando nuestro comportamiento social. La pasión por las cosas no proviene de su pureza sino de su cooupción o en dado caso su alto potencial de corruptibilidad la personalización o apropiación. Imágenes hay en todas partes para imponerse a una sensibilidad, la imagen debe en adelante violar las puertas de la conciencia pasando a través de los motivaciones. B problema del amor cosiste en ser amado y no en amar, no en la propia capacidad de amar el problema cosiste en ser digno de ser amado. Er:i el amor se le da más la importancia al objeto que la función. Una de las compulsiones de nuestra cultura está basado en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. Aunque nos genera mas placer ganar mas que el otro. Los sentimientos, Instrumentos del sujeto. Los sentimientos son instrumentos de que dispone el sujeto para la relación (emocional, afectiva) tanto con personas, animales y cosas. con sus pensamientos, fantasías, deseos, impulsos, incluso con sus propios sentimientos (todos ellos llamados objetos). Los primeros son objetos externos y los segundos internos. Los sentimientos sirven J.- para la vinculación eficaz interesada con tales objetos para atarse a ellos mediante un lazo fl 1 co 4 :Í ,.. A, § PRESENCIAmfü1u,@n1 de los valores, una organización singular, exclusiva de cadaprecisamente afectivo y 2: para la organización jerarquizada sujeto, por tanto egocéntrica. Sin sentimientos ante el entorno, los procesos cognitivos se ralentizan. Los sentimientos en efecto nos conducen y nos dirigen hacia el objeto, sitúan a éste en un campo perceptual preferencial y gracias a ellos la percepción misma del objeto se convierte en selectiva y seleccionadora. No habría selección de la realidad, es decir ordenación personal del mundo que nos rodea, si careciéramos de sentimientos o poseyéramos todos idénticos sentimientos. Spinozo decía que mientras la razón uniforma a unos y a otros, los sentimientos distinguen a unos de los otros, es decir nos singularizan. a hombre cosificado. James Wotson descubridor del ADN comento: Digamos mejorque los humanos tienen necesidades y que, como especie social, debemos intentar satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. Es imprescindible hablar del ser humano y su problemática de objetualización o cosificación, paradoja establecida por el lado moral o ético contra la evidente socialización del avance tecnológico, por una parte tenemos los derechos cada vez más crecientes como derechos de los animales, de los mujeres, los niños etcétera y por el otro lado, la modificación del cuerpo mismo gracias al uso de la tecnología. �PRESENCIAjljfüiHiiH@i Resulta cuñoso que la democracia neoliberalista sea fuerte en el pensamiento contemporáneo y sin embargo al abordar lo ético y lo moral, devenga en complicaciones como el derecho a cosificarse, es decir a ver el cuerpo humano como objeto problemático de lo genético y lo clonación; en los términos de lo ciencia ficción. el ser humano deviene en objeto y sus partes y lo reproducción de las mismas significan progreso. es decir satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. ¿Somos dueños de los átomos?, como materia no ¿podemos hacer lo que queramos con ellos? es decir; el sujeto es la mente o el cuerpo? Nuestros cuerpos son máquinas y no son perfectas como algunos románticos nos han intentado vender, se descomponen y es difícil hallar refacciones, por eso ahora valoramos más la mente. fuente de información que debiera trascender a su materialidad. El cuerpo, hoy más que nunca se ha constituido en objeto: lo cortamos. succionamos, desarrugamos. adornamos, remendamos, estimulamos etc. En la actual sociedad del conocimiento donde la información parece el oscuro objeto del deseo, ya no se ubica el hombre como creador a imagen y semejanza; donde él robot o el androide serian la máxima creación o el superobjeto, ahora la intención es proyectar su mente. su pensamiento. donde la computadora y su proceso de información intentan simular el cerebro. : ::; f ..... 0 ~ Si el cuerpo deviene en objeto ¿No es entonces mateña manipulable de las modas, las cirugías y la comercialización? el look que vemos diariamente en medios masivos parecen indicar que sí. No solo los objetos proyectan al ser si no el mismo ser se proyecta a través PRESENCIAM@MiitMH del diseño de si mismo. 1 Sobre la imagen La imagen consiste en un objeto mental, formo parte del pensamiento virtual y como todo pensamiento en la mayorío de las ocasiones se puede materializar o manifestarse en la dimensión atómica. O puede ser el registro de uno manifestación atómica. como el caso de la fotografía, en si nuestra afinidad con la imagen es como a la de los objetos comunes. la carga simbólica que implican conlleva el provocar emociones y por ende sentimientos, los objetos y las imágenes vienen a sustituir o evocar expeñencias envoMendo la catarsis en una especie de placebo fetichista. Destruir fotografías u objetos de personas amadas que se han convertido en odiadas o desaparecidas son motivo de puñficación a través de una destrucción de los objetos que las evocan. De igual manera el amar es un acto de posesión, amamos a los objetos y nece- 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIA sitamos poseerlos, marcarlos. hacerlos nuestros. ponerles estampas. pintarlos. es decir personalizarlos. Lo mismo hacemos con los sujetos; como mencionaba Sartre: amor es proyecto de ser amado. quiero apoderarme de lo imagen que el otro tiene de mi y que me ha quitado, quiero tener su idea de mi. Además llenomos a los sujetos con objetos que los marcan o los personalizan. los hacen nuestros como: ¿ese no es el suéter que te regalé?; o el anillo de compromiso o de bodas como objeto-marca del sujeto-objeto poseído. PRESENCIA MMHifüMt·i o no satisfacen sus deseos u obstaculizan su satisfacción. Sujeto-Deseo - Realidad (pantalla con gráficos) Sujeto Objeto poseído = Debe ser suyo Sujeto Objeto destruido = No debe interponerse en su camino 1/yio Prigogine comenta: Cualquier coso o lo que //amemos realidad, se nos revelo por medio de uno construcción activo en lo que participamos. Lo construcción no sólo de objetos sino de los ideales, deseos o fantasías de su funcionamiento verlbalizados, hacen del diálogo con el sujeto una participación común de ficción, de juego en el que se entra o se mantiene uno al margen. Haber construido con la imaginación la ficción deja huella en la situación, y esto es una posible verdad conocible. 00000 1 Hasta los momentos en espacio tiempo han pasado por un proceso de cosifica1 ción, una objetualización de un cúmulo 1 de estímulos hacia un producto específi1 co como lo es el video, un objeto-cinta 1 plástica con partículas metálicas que 1 queda personalizado al captor la ilusión 1 de sonido y estímulos retinales para de1 venir en el video de una boda. 1 la realidad construida. Según Humberto Maturono los organismos son los que modifican su propia estructuro. Los elementos exteriores no pueden traducir modificaciones de las estructuras; las estructuras se van modificando, pero por medio de cambios desde el inteñor. No es el entorno el elemento que modifica la estructura. yo que los cambios son cambio que provienen del interior. El conocer para Moturono es un proceso natural que, cuando sigue determinadas fórmulas y convenciones metodológicas. es considerado por la sociedad como científico. Es decir el carácter científico proviene de los criterios de validación de las explicaciones científicas establecidas. 1 1 Sobre la realidad. 1 La relación con la realidad es conflictiva 1 porque estamos activamente en ella, 1 o mejor. formamos parte de ella, y en 1 ello el ser humano desea respecto de 1 los objetos. y por tanto ha de modificar1 la, a lo que lo idea de realidad se resiste. 1 1 No siempre es posible dar satisfacción 1 al deseo; por eso. el sujeto. al ser una 1 maquina de desear objetos. su relación 1 con la realidad es necesariamente con1 flictivo: quiere lo que no tiene. y si lo tie1 ne, teme perderlo, además de verse 1 obligado a contar con lo que no deseo1 ría tener. Los funciones que desempeña 1 el sentimiento o lo que se llamo la vida afectiva del ser humano: una función 1 de subsistencia bio-psico-social a través 1 de la satisfacción de los deseos de pose1 sión o destrucción de los objetos que, 1 en primer caso. considera que deben 1 ser suyos y, en el segundo, que no de1 ben interponerse en su camino, porque l'HlfdM@Mt Vivimos numerosas experiencias en nuestro vida diaria que clasiftcamos como ilusiones o alucinaciones y no como percepciones, argumentando que no constituyen lo captura de una realidad independiente porque las podemos descalificar acudiendo a la opinión de un amigo cuya autoridad aceptamos, o apoyándonos sobre diferentes experiencias sensoriales que consideramos un cñterio perceptual mas confiable. Sin embargo en la misma experiencia, no podemos distinguir entre lo que llamamos una ilusión. alucinación o percepción. que son experiencialmente indistintos. Es sólo a través del uso de una expeñencia diferente comentada con otro. ya sea del mismo observador o de alguien mas. que toles experiencias distinguidas son socialmente aceptadas. Nuestro capacidad para distinguir entre lo que socialmente llamamos ilusión. alucinación o percepción, nos constituye como sistemas vivos. y no es una limitación de nuestro actual estado de conocimiento. El reconocimiento de estas circunstancias nos debe mover a poner en tela de duda cualquier certeza perceptuol. la actividad creadora. 1 cll La especie humana paro subsistir debe inventar respuestas a las condiciones del medio, es el acto de crear una realidad nueva en reacción a los alteraciones que va sufTiendo el mismo entorno en el que se desarrolla la vida cotidiana. En el cerebro se arman y desarman conexiones simbólicas del contenido de la memoria. referente a los estímulos acumulados por las experiencias con los objetos y con los sujetos; estos vínculos tienen agentes afectivos y moldean el comportamiento social. Un individuo no solo es creador de si mismo sino que también es creado por eso relación con los otros sujetos y objetos. m -: CIO ' = "' ~ Q,: Q. i "~ m Los estereotipos, modas y paradigmas constituyen trabas al desarrollo creativo no permiten un armar y desarmar alterno - ; dentro del pensamiento, lo externo al individuo, es decir lo sociocultural se va haciendo interno convirtiéndose en trabas ce G. emocionales para la experimentación sobre otras soluciones. ::,¡ G. ..... 0 0 C'I �PRESENCIAMMMiitiUI En la actividad creadora el juego de conducta oscila entre la rigidez y la flexibilidad, entre los umbrales de ambigüedad y estructuración; es decir la capacidad del juego simbólico y el goce. A menudo la profecía es la causa principal del acontecimiento profetizado 111omos Hobbes, behemolfl B slmpllflcador reállco. La función ficticia de este aparato principalmente tiene que ver con la disminución del deseo. Si el individuo se complica en su existencia debido al deseo de poseer lo material y sufre por no conseguirlo, se empeña en destruir el obstáculo que le interfiere tal tarea. Por otro lado, si se lo posee, tiene miedo de perderlo. La construcción de un artefacto con atributos fuera de la realidad es a su vez un deseo que, no necesariamente por el hecho de su imposibilidad, le resta valor como construcción de conocimiento. El sujeto puesto a disposición del objeto confía en sus beneficios y otorga sentido a la acción de su sometimiento. Construye una realidad imaginada que por ser una experiencia sensible se cuenta como una forma de conocimiento. PRESENCIA MMMiitMH PRESENCIA jljfü9MiittiUI PRESENCIA jljfütJMiiH#t·i de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, y se fotografía los cristales del agua, se podrá ver que la energía que emiten nuestras palabras impacta en la frecuencia del agua. El agua expuesta a la palabra gracias forma perfectos cristales hexagonales mientras que lo palabra tonto produce cristales similares a los de la expuesta a la música heavy meto/, que salen malformados y fragmentados. El doctor Masoru comenta que muchos científicos no confían en estos experimentos porque ellos siempre se basan en la comprobación de un método y su técnica pertenece o la teoría del caos y a la físico cuántica. Por esto, el resultado puede variar. Al norte de tu espejo azul el menor indicio nos estrena pájaros de acero batiendo sus brazos como golondrinas adioses que deciden el tiempo en otra dirección Lo anterior hace reflexionar sobre los palabras emitidas a un objeto o a una persona. Y supuestamente, en el caso del simplificador reálico, lo que no produce ningún efecto real (debido a que lo que construimos no tiene una función mas que ficticia). Genera o configura en el ser un estar en el mundo, una actitud sobre nuestro discurso acerca del objeto. allá un zigzag deletrea la vida pasa y sueña sueños diminutos que tejen espacios prohibidos agujeros donde sacian la imaginación los carpinteros cuando resuelven a plena luz florecer dormir esperar están ahí pica y pica dale y dale al corazón que se rompe de ganas ellos lo saben 11 B simplificador reálico se lo coloca en la vía púbfica (banqueta) y se provoca al transeúnte, simulando que se calibra el aparato. Se espera, por la misma naturaleza de la curiosidad humana, que pregunte sobre la función del objeto. Si la persona cae convencida de que recibirá los beneficios de la máquina, se procederá a dosificar las supuestas emanaciones reductoras del deseo. Al sur de tu caja de plata luceros con rabo tallan toda la intención del crepúsculo en una mirada se hunden sin saber bien dónde quedarán esos humedecidos aparentes nuevos recuerdos prenden un Cabo de hornos o Sri Lanka ya estiran la Buena esperanza y se atan a cualquier otro cabo aminorando distancia entre las tribus y los nombres Se plantea con esta operación que: el publico ajeno al arte aporte información desde su contexto y registrar las reacciones emocionales, conductuales y verbales, causadas por el objeto. El supuesto objetivo es disminuirle, a la persona, el deseo y simplificar su reafidad. B supuesto de la complicación de la realidad se intuye por los excesos en el consumo y la conformación del ser en la aceleración de la producción y eficiencia causados por la globalización. m co e( A. w al: A. i Paro fines quizá no objetivos, la información inventada o ficticio es un conocimiento que altera la realidad y percepción del receptor que, creyendo por instrucción del operador, la función del objeto puede comenzar a cobrar efecto en su mente. B doctor Mosaru Emoto en sus investigaciones revela que el agua está viva y responde al lenguaje propio de nuestras emociones. El principio se fundamenta en la frecuencia y la energía. Si se colocan dos vasos llenos de agua y a uno de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, intentan apenas escribir la fragmentación del segundo al pie de una nube que se detiene Cit<Js1§j4ii.j.,1•m•uj Elisobeth Roudinesco y Michel Pion, Diccionario de psicoanóisis, Poid6s mexicano, vestigociones1m. Zohar, Donoh, 8 Yo cuóntico. E<fMSión. México. 1996. Moturono, Humberto. Lo Realidad ¿Objetivo o Consfruido?. Anlhropos. Barcelona, 1995. Wotzlowk:k. Poul y Krieg. Peter. 8 Ojo del observador. Gediso. Barcelona 1995. Wotzlowick. Pout. Lo Realidad Inventado. 1 CII .. 4 ..= 8 l'I m �PRESENCIAmfüMMiifiHtA PRESENCIAjii~MMi@ata PRESENCIA MMMiiiMtA municipios restantes, y por lo tanto dejando aún más rezagado el acercamiento rural con el urbano y viceversa. Por lo tanto el discurso de ambos grupos, externos e internos a la urbe, quedan como algo cuantitativo, más que como un organismo cualitativo que genere, transmita y acceda al consumo de sus bienes culturales y a sus manifestaciones artísticas, lo anterior, refiriéndolo a un Mas que Alberto del Canto y el Cerro de la Silla contexto socio-cultural intermedio, pues dentro de las minorías selectas el acceso para ambos es aún más vago, pues a pesar de los programas de cultura que PRESENCIA jljfütd:J.iitMt+t La aquiescencia de Monterrey ha sido 1 sarelas de moda (Marzo 2005), e incluso en función de lautifidad y la producción obras arquitectónicas y de ingeniería 1 industrial. más que de un quehacer de civil (consfrucción puente atirantado 1 investigación científico o social, incluso 2002-2004). 1 dentro de las mismas universidades 1 privadas y públicas. Sin embargo, a pesar de estas expresio1 nes frívolas y de esfructuras dispersas, 1 Si bien es cierto, apenas a finales de los también es necesario demandar aedo1 ochentas y a lo largo de la década de nes que reflejen otros sistemas de peritelos noventa, los investigadores y las au- 1 ria y pluralidad, de conocimiento, toletoridades de todos los niveles voltearon 1 rancia y diversidad, para disfrazar precicon preocupación al fenómeno ligado 1 semente estas funciones lumpen coleeal proceso de urbanización acelerado 1 tivas y juicios vacíos, frente a los probleen Monterrey: el pandillerismo o la proli- 1 mas políticos y sociales de la población. 1 dicta el estado y las asociaciones cMles, ambos se dedican a consfruir estos programas como indicio de un quehacer social, legitimándose además de selec- Por: Yosodori Sáchez Zavala los, como protectores, Mores de la educación y la cultura popular, sin embargo estas esfructuras sólo tienen soporte en el mass medio, pues su vínculo sigue siendo miope y ajeno. Espacios de expresión. Desde la Sultana del Norte, hasta adjetivos como la ciudad de las montañas. la capital industrial. la ciudad de los codo montanos, la ciudad del cabrito, el machacado con huevo o la carne asada, la ciudad de la gente franca o bien conocida como Monte gay, Monterrey es una ciudad que se ha distinguido sobre todo por su dialéctica empresarial y sus jóvenes emprendedores, por sus aportaciones musicales con su llamada Machaco Regio; sin embargo también se ha homologado como la ciudad de más consumo de refrescos embotellados, cisí como una de las más costosas en cuanto a servicios básicos, diversión y cultura, así como por ser una de las ciudades que concenfra el mayor número de ricos en el nación. m Pese a todo esto, y su interés por seguir figurando denfro de los escenarios de la globalización y las élites culturales, los ISOS de calidad, y la ciudad con la mayor cantidad de instituciones de nivel medio y superior en el país, Monterrey también pretende ser "la ciudad capital, el pulso de la educación superior de América Latina y al mismo tiempo, la tierra donde germinen frutos para el desarrollo tecnológico y científico", es decir ser la próxima ciudad internacional del conocimiento. (gob. edo. de N. L) La tradición cultural de la región se podría afirmar bajo dos síntomas, por una parte el frabajo y por otra el consumo. En cuanto al primero, el frabajo, la ciudad lo homologa como un sistema de mejor vida e incluso como discurso ontológico, necesario para cualquier individuo, (puesto que es I a mejor manera de aprovechar el tiempo), solución para poder acce- cios de expresión artística que se han validado sobre los mismos actores que ejecutan la obra, quedando fuera de su alcance (debido a la falta de pubfico de cualquier estrato) el pago de renta Yservicios (algunos cobrados por el esta- der a lo necesario, pero también convenir al mass media, al consumo, pues por lo general siempre resulta categórico y de élite cualquier vocación, y mejor aún si es a favor del usual consumo (shoping/moda). do bajo la denominación de centros de bar y alcohol, más que como un cenfro de consumo cultural) como lo fueron: Fuente Ovejuna, Museo de Monterrey, Espacios, el Naranjo. En cuanto al segundo, el consumo, ha generado en Monterrey precisamente este distanciamiento enfre el objeto tangible y el intangible, es decir las necesidades intangibles se han limitado a un consumo de telenovela juveníl (como el caso de Rebelde), a la mejor afición de México (a pesar de su calidad deportiva) y a la consagración de centros comerciales (Valle Oriente, Sendero, Plaza Real). Estos discursos de anestesia e identidad han soslayado incluso por fradición que los valores . Así es también importante mencionar, la confrovertida desaparición de espa- 1 1 -1 y el debate ante eventos políticos, sociales, ecológicos y por supuesto artísticos queden como aparatos ajenos y recintos : solo para algunos. Si bien es cierto, el área conurbana ha 1 concenfrado el 90 % de la población, dejando el l 0% en los f CIII ~ 111 CL §¡,¡ " ~ Debido a esto, la ciudad se ha condicionado como un sistema laboral, una cultura cimentada en valores operativo y en una estima muy pobre del frabajo intelectual, incluyendo el científico y el desarrollo creativo y cultural no redituable en términos económicos inmediatos. (Gustavo García Riojas) 1 Es por ello, que a pesar de lo anterior, 1 los sistemas de dominación también 1 se han preocupado por intervenir en 1 la ciudad bajo marcos políticos, huma1 nistas y de alta cultura, como lo fue la 1 Feria del Arte (muestra 2001, Feria de 1 Arte Contemporáneo, la Cumbre de 1 las Américas (enero 2004), o lo que su1 cedió con el concierto de los !res teno1 res (Plácido Domingo, PovoroHi, José 1 Carreras, junio 2004-2005) , o mejor aún 1 lo que será la Ciudad Internacional del Conocimiento (2007). 1 1 1 1 feración creciente de grupos jóvenes 1 de clase populares y marginados... :las 1 bandas. (Gustavo García Rojas) 1 Monterrey, es por ello que carece de una tradición de búsqueda, su matriz es por tanto la industria y la producción masiva, pero también se basa en el enajenamiento de los modelos de consumo y diversión que adornan y engolanon a las grandes urbes como Nueva York, París, Londres e incluso Mac Allen. Es decir, este éxtasis de ciudad mefrópoli y catarsis colectiva son inevitables pensarlas sin una justificación y escenaríos como lo fue el evento Racing Car (Marzo 2001 Parque Fundidora), las pa- 1 Del Forum de Barcelona. Estrategia política o bien hábito didáctico de lo anterior, si bien es cierto la ciudad tiene la intención de certificamos como una población de avance industrial y sobretodo concebirnos como una atmósfera de quehaceres culturales y artísticos, como un acto de lo que se debe ser. No obstante, y como antecedente de lo que seremos en el franscurso y después del 2007, deviene del Forum de Barcel0no, en donde su costo para la ciudad significó exposiciones, 423 conciertos, espectáculos y los diálogos donde se promovería el estudio, la reflexión. y la innovación para contribuir a la construcción de una cultura de la paz y una ética de la globalidad. m CD et La sostenibtlidad fue otra palabra impor- "w 111: "- "oo C"I �PRESENCtAMMMiiHMI tante pues el Forum promueve la defensa de la biodiversidad a través de la protección y mejora de la calidad del meáio ambiente, así como la conservación y el uso racional de los recursos naturales. Sin embargo, como menciona Gabriel Boichat entre los socios estuvo Endesa la cuarta empresa más contaminante de Europa por sus emisiones deC02. Fórum discurso de reflexión. Ante este trasfondo de poder y hegemonía, el Fórum nos presenta un discurso de reflexión y rectificación sobre todo tipa de actividades desde sociales-políticas hasta ecológicas. Los organizadores, patrocinadores locales, las escuelas públicas y privadas, los actores políticos, los medios de comunicación y sobre todo el pueblo, podríamos suponerlos como ajenos a esta información, debido a la pasividad e indiferencia ante tal suceso. Sin embargo, si esto no fuere así, si estas pesquisas las conocieran par lo menos los figuras públicas y de poder, pues entonces sería preciso revalorar la palabro metrópoli, así como dejar de ser un proyecto turístico y un oasis del norte. Ser ciudad de conocimiento. Avanzar hacia la construcción de una ética ciudadana, y sobre todo hacia una educación dialéctica temprana y una reformo de los centros de autoridad y de enseñanza, apoyar más en programas de necesidad y verdadero rozón social, más que seguir con presentaciones y anuncios televisivos que sólo santifican más a la elite, así como lo presentan como figuras de espectáculo cultural. Es necesario ver o Monterrey y sus áreas conurbanos como regiones de transmisión de productos simbólicos y culturales, más que como uno espacio de consumo, comodidad e industrio, interpretamos más allá de uno frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento, ser más que una expresión y uno fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. PRESENCIAmfütnMitMt·I Citas •ffl§h+li•Oi+ii de lo culpo, uno culpo anclado a lo existencia humana y Oficio, Revisto de conlroculturo, No. 210, febrero del 2005, Forum de Monterrey un negocio disfrazado, Boichal Gabriel. acentuada en el occidental. Culturas Populares, No.2, julio-sep 2003, Cultvro e investigo-ción cultural en Monterrey, García Rojos Gustavo. Llora Lengyel par la muerte de su esposo e hijos. Más odelante puntualiza que lloro por la muerte de sus hijos solamente, nunca de su esposo. Por trotar de salvarlos de pesados Citas f4Gf4j¡.j•O+iW trabajos forzosos, los conduce sin querer a la cámaro de gases, asunto y capítulo de sobra conocidos. Pero es esa mismo culpo la que teje desde siglos atrás lo vida de la cuno de Occidente. Es lo mismo experiencia que nutre la tragecfia griego y ciertos textos bíblicos que, valga lo comparación, comporten el mismo origen. http://www.sep.gob.mx/Wb2/sep/sep_03Ref100105 http://www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_Bol0930503 http://www.nl.gob.mx/?P=inlro_cd_conocimiento En el motivo de la muerte está el origen de lo culpo, y ésta quedo directamente emparentado con un ímprobo sabor o sangre, la sangre propio, la sangre que se perpetúa. Uno sangre vertida es lo fuente de todos estos moles (2) , le dice Creonte o Edipo tras consultor el oráculo, en el cual Apolo ordeno se hago justicio o un crimen antaño perpetrado. Un posado que se pierde en lo penumbra, un misterio. En tonto que misterio, se troto de un asunto extendi-do o todo el género y o los escollos desconocidos e inalcanzables de un sí mismo individual. Monterrey ..... más que como una espacio de consumo, comodidad e industria, interpretarnos más allá de una frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento. ser más que una expresión y una fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. El origen de la culpa (PARTE 1: TESAS) Por: Uc. Edgar Gabriel Leal Galván Es Imposible ver el mundo directamente, debe siempre triangularse. Asimismo al ser humano le está vedado entenderse y conocerse. La imposibilidad de en-contrar el nudo del ser, esa misma impo-sibilidod que tuvo al hombre más de dos mil años, buscando obstinadamente llegar al fin último de sí mismo, no es posible, siquiera imaginable, lograrlo. Sólo un asomo a la superficie de sus os-euros orígenes puede ver, no sin espantarse y espantar a todo el género. m PRESENCIA jljfütd@tMH PRESENCIA MMMiitfült·i Mea culpa, meo moximo culpa ...(IJ, inaugural rezo obstinado de lo judeo-alemano Oiga Lengyel en su best se/fer Los Hornos de Hitler. Y no es poro menos: se trata de un asunto en el mm CII> ~ f .... ~ cual los hebreos c omo las razas de esa porte del mundo, tales como Grecia, Fenicia, Egipto y sus alrededores son unos verdaderos maestros. Y es a simismo un argumento que heredará todo Occidente ol correr del tiempo. Tratase, pues, Tiene esto tragedia de Sófocles un personaje cuyo papel es de capital importancia para todo la mitología en general y lo griego en particular: se troto de un vidente. El personaje en cuestión se llamo Tiresios, un adivino ciego que, muy lejos de constituir esto uno ironía, es capaz de ver lo que sucederá en lo futuro. Esta tierra está manchada por la infamia de un culpable. Y el culpable, eres tú ... Ese asesino que buscas, ese asesino, eres tú (3). Edipo, ofendido por el vaticinio que Tiresias le imputo, se mofa de él por ser ciego. ¿Cómo es posible que se le creo o un ciego, si ni siquiera puede ver con los ojos?. Mucho menos de alguna otro manero: te burlas de mí por ser ciego. Tú, tú sí ves. Pero no ves en qué desgracia vives (4) . Edipa se había ganado el reino de Tebas dado que descifró los acertijos de una esfinge que engañaba o cualquier humano. Venía de otro lugar Corinto, d e donde creía éste su origen. Al pasar por Fócido, donde se une el c amino de Delfos con el de Dóulide, tiene un altercado con cinco personajes que altaneros lo intentan sac ar del camino. En la contiendo mata o todos, excepto o uno. Entre los muertos m iba el rey. A la llegado de Edipo a Tebas se anuncio que quien descifre los misterios de lo esfinge ganará el reino. Logra Edipo descifrar tal acertijo, mismo que le doró muy co pronto ojos poro ver su desgracia. La introspección le revelo "" e( A. w A. "8 ('I �PRESENCIAMMMiiM@i PRESENCIAMMiiM•H¡j,4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 m ao et &L. w a,c: &L. .... g N 1 lo que no tenía imaginado. Junto con 1 el reino se gana Edipo a la reino. Se ha 1 cumplido lo profecía. Sólo es cuestión 1 1 de tiempo. 1 Edipo tiene uno terrible sospecha. 1 Cuando vivía en Corinto alguien le dijo 1 que sus padres no eran con los cuales 1 vivía desde que tenía uso de rozón. 1 Alarmado por esto noticio se va o bus- 1 car quién le de razón de su origen. 1 1 Al llegar a cierto lugar llamado Pito 1 consulto el oráculo de Apolo, quien le 1 dice que asesinaría a su podre, se uniría 1 o su madre y engendraría con eUo hijos. 1 Horrorizado decide no volver o Corinto. 1 Continúo su travesío hasta que llego 1 al cruce de tres cominos: es ahí que 1 mato o Layo, rey de Tebas. 1 1 Le cuento esto historio o Yocasto, la 1 reino que ahora es consorte de Edipo. Aunque alarmado, su reacción busca 1 olvido y distracción: Ten buen cuidado 1 de no preocuparte por esta inculpa- 1 ción ... Y a layo es fama pública que sucumbió a manos de unos forajidos extranjeros, en un sitio en que conver- 1 1 1 gían tres caminos (5). La deducción es inminente: Edipo entiende que él y nadie más puede ser quien temía cuando se entero que lo habían colgado atravesándole los pies poro llevarlo al bosque y darle ahí muerte: Ah dolorosa ofensa de mi infancia: aún conservo las señales (6). Un postor le entrega a otro al niño; este último le quita los garfios que atraviesan sus pies. Solamente interrogando o ambos puede Edipo deducir que, efectivamente, se troto de él, pues solamente en lo bifurcación de los tres caminos puede Edipo encontrar lo que busco. Yocosto, por su porte, simulo ignorar lo sucedido, anticipando lo que el Dr. Freud dirá muchos años después: ¿por qué angustiarse por bodas con la madre? ¡Muchos las tienen: en sueños se unen morito/mente con sus madres!. Para mejor la vida quien de estos necedades hace burla (7). Obstinada en ver los cosas de otro modo, le argumento o Edipo que no hay de qué preocuparse: El oráculo dijo que layo moriría a manos de un hijo 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIAml!NMiitMt·I suyo. Eso afirmó loxios (BJ. ¿Cómo va a ser su hijo el que lo mato, si su hijo había muerto mucho antes? Así que desde ahora nada me importan oráculos (9) . El empeño de Edipo lleva entonces a Yocasta a la desesperación, aunque este no cejo en su búsqueda por conocer la verdad de los hechos: Saber de quién procedo no mudará mi ser (1 0). Busca Edipo en un lugar que no debiera, muy lejos de un deber ser, se trata de una racionalización de los actos. B coro le pregunta a Edipo quién debió darle a luz: ¿O fue Baco divino que las cumbres habita el que te obtuvo, traicionero y sagaz. de mano de una Ninfa del Helicón, él que en las montañas con las Ninfas se entrega a salaces juegos? (1IJ. PRESENCIAMINMiiH&t·I nada qué hacer, lo madre da fin a su vida colgándose; no es soportable ver la escena: Dos broches de oro tenía ella en su ropaje. Los arrebato Edipo y con veloz empuje se los clavo en sus mismos ojos, mientras exclamaba: ¡Ojos, no veréis más ni el mol que sufro, ni el crimen que cometo! ¡Dormid lo muerte de lo noche eterno y las tinieblas podrán defenderos de ver lo que no quise ver jamás, y tampoco aquello que tan anheloso ver ansiaba! (14). Termina por ver lo que no concibe, no ver lo que siempre ahí estuvo. Lo ojos yo de nodo sirven y constituyen entonces un estorbo. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 En la cumbre de la catarsis se busco re-gresor o esos magníficos parajes en los cuales no se conocía el misterio: ¡A todo bien supera el no haber nacido! Pero, si ya ha nacido, el bien más rico es regresar de prisa por la misma senda por donde uno vino! No es posible ya entrañar nuevamente e acertijo de la esfinge. Sea pues, rápido el fin: A quien no ha visto aún la luz del final día, jamás le llaméis dichoso. Dejad que vaya (15) al seno de la muerte, sin haber gustado la amargura del dolor de la vida (16) . 1 1 1 1 1 1 1 1 1 B griego está acostumbrado o tradiciones y rituales de este género. B problema se debe a la llegada de Apolo al escenario griego; y es Apolo la personilicación de la sobriedad, la magnificencia y la perfección de las medidas, no Baco el nombre de Diónisos, el dios del vino y la embriaguez (12) . Esto sobriedad y perfección de los medidos es un antecedente del espíritu científico, el cual, según F. Nietzsche, tendrá su repercusión en el actuar correctomente, la base de lo moralidad. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Yocosta entiende que lo bombo está o punto de estallar. ¡Ay, infeliz. que nunca descubrieras quién en verdad eres! (13). No hoy nodo que hacer y el tiempo detiene su marcho paro incrementor todo lo intensidad de lo tragedia. B momento es insufrible: el hombre ha descubierto su origen y su destino. Humano-humus, encuentro en lo tierra su madre-mater descubre por fin el cabo del misterio urdido por lo esfinge. Hijo de lo tierra, materia; su madre ha engendrado del mismo polvo y no hay 1 Cita5lfflQO•i•ll•ld9•61 1 1.- Leng yel. Oigo, " Los Hornos de Hitter'', Ed. Diana. 1 2.- Sófocles, "Edipo Rey" en Tragedia s. Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 3.- Sófocles, lbid em, p. 172 1 4.-p. 173 5.- lbid, p. 180 1 6.- lbid, p. 187 7.- lbid, p. 186 8.- Loxias, epíteto de Apolo. Dado el significado de este nombre 1 ambiguo, Yocasta prefiere ignorar lo que este diga. 1 •-' - m di co ..i ..~ Cli: i ~" 9.- lbid, p. 183 1 10.- lbid, p . 188 11.- lbid, p . 189 1 12.- Poro mayor información sobre la comparación Diónisos-Apolo consúltese Nietzsche, Fñedrick, "8 Origen de lo Tragedia" . 13.- lbid, p . 188 1 14.- lbid, p. 192 15.- Sófocles, "Edipo en Colono", p . 232 en Tragedias, Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 16.-Sófocles, "Edipo Rey", Ibídem, p. 198 1 I m �PRESENCIA jljfütdMIHUI PRESENCtAjijfüiMiitMH Panorama del cine en el periodo entreguerras - Por: Jose Alfredo Herrera Pescador Todo lo que ha creado el espíritu del hombre y el genio de las naciones en miles de años, está amenazado por la aniquilación total La magnífica resistencia de hombres y mujeres contra el fascismo prosigue bojo lo bandero de lo culturo humano redimido, resguardándose para el momento en que lo tierra sea liberado. He ahí por qué, al consograr todas nuestros fuerzas a lo lucho contra los enemigos de la humanidad, no debemos suspender el trabajo creador y el análisis teórico. Son factores de esta lucha. S. Einstensfein Podemos afirmar sin temor a equivocamos, que el cine desde su nacimiento se conformó como uno expresión que retrato en forma de documento lo realidad social de su audiencia, reflejando los deseos, los esperanzas, los temores y los preocupaciones de la gente de esa época. Al considerar la evolución internacional del cine entre 1925 y 1944, podemos encontrar tres factores definitorios: 1. La formación de lo estético del cine mudo hasta llegar al arte cinematográfico, lo cual trajo aparejada lo conquista, asimismo, de la burguesía elevada como público cinematográfico. 2. La introducción del film sonoro, con todas sus consecuencias estéticas y sobre todo, económicas, hasta llegar a los precursores del nuevo media de la televisión. 3. La creciente funcionalización con fines político-sociales. Esta evolución corrió paralela a las correspondientes transformaciones de la realidad social y política, fue influida por ello y, a su vez influyó también en ella. No cabe duda que un elemento de enlace entre estos tres factores definrto-ños es el montaje, que vendrá a ser la aportación mas importante para el establecimiento del cine como medio ar- tístico y como lenguaje. El cine, cuya función pñncipal era durante los pñmeros años de su apañción la de un sustituto barato del arte para las masas, comenzó a configurarse esté-ticamente a paso firme desde los inicios del siglo, pero sería hasta la segunda mitad del decenio de 1920 que iba a lograr imponerse como medio artístico. 8 éxito que iban a lograr o nivel interna-cional las películas de largo metraje de Charles Chap/in y Búster Keaton, produ-cidas entre 1924 y 1928, contñbuyó a su reconocimiento. Además de esto, cabe mencionar las propuestas innova-doras que aportaron a la formación de la estética del cine mudo la producción fflmica francesa, alemana y, sobre todo soviética, que se alejaban de las formas tñlladas del ao cine de Hollywood. et .... CL. Lo constitución de la nueva sociedad o,: D. ..... ~ �PRESENCI.A mfüj4i1it496j de la Rusia posrevolucionaria se iba a caracterizar por una multiplicidad y amplitud de experimentos artísticos los cuales iban a partir de las ideas del construclivismo y del futurismo. Esto iba a concretizarse en la literatura, el teatro, las artes plásticas y también en los nuevos medios de la fotograña y el cine, a quien debido a su influencia sobre las masas, se le adjudicó especial significación, calificándoselo por parte de Lenin como ta más importante de todas tas artes. Elsenstein y Pudovkln. los nuevos representantes del cine soviético tenían en común el objetivo de transmitir contextos e interpretaciones sociales, es decir, mensajes políticos. Los dos directores más conocidos del cine soviético: Sierguéi M. Eisenstein y Vsevotod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época. Mientras que los filmes de Pudovkin, La madre (1926), El fin de San Petesburgo (1927) y Tempestad sobre Asia (1928), le apuestan a la comprensión psicológica del espectador a través de una cuídadosa selección de las imágenes (el llamado material plástico), la amplitud épica y un héroe individual destacado: E',senstein desarrolló su mensaje por medio de múltiples héroes tipificados como una sucesión de impresiones visuales exactamente calculadas mediante un montaje de atracciones, a fin de aleanzar un dinamismo emocional. m CIO e( A. w a,: A. "oo N Gracias a estos filmes, los elementos que hasta entonces eran conocidos como parte de un lenguaje cinematográfico (el cambio del lugar de la occión, el tamaño de los planos, su duración, la técnica de cámara y la íluminación) continuaron evolucionando hasta PRESENCI.A jij@diJ.iitMH PRESENCIA i@fH►iitMt·I Sierguéi M. Eisenstein y Vsevolod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época . conformar un sistema expositivo visual exactamente experimentado en cuanto a tiempo y argumento (el ritmo), teniendo como base principal las diferentes categorizaciones del montaje. La instauración del cine sonoro, además de las consecuencias económicas y de técnica de producción, también tuvo grandes influencias estéticas sobre el propio producto. Transformaciones. La aparición del cine sonoro coincide con el comienzo de la crisis económica mundial, esto va a provocar que se vayan delineando transformaciones que habrían de marcar internacionalmente todos los ámbitos de la producción cinematográfica, no sólo la realización y distribución, sino también el contenido de los filmes. En este proceso iba a resulfar particularmente decisiva la acción conjunta de ambos factores; por una parte el relevo de la estética del film mudo por parte del film sonoro, acompañado del nítido incremento de las contradicciones sociales que eran consecuencia de la crisis. 8 cuidadoso arreglo de los decorados, la mímica, los gestos, la construcción de imágenes, el movimiento de cámara, la iluminación y sobre todo el montaje que en su conjunto construían la forma de presentar la información, fueron sustituidos en un temprano abuso del diálogo, de modo que numerosos y comprometidos directores del cine mudo y críticos comenzaron a temer que estaban presenciando el fin de la desarrollada estética que el cine mudo había logrado configurar. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Esta creciente funcionalización política del cine a la que nos hemos referido, guardaba una vinculación directa con la evolución histórico-social. Por lo que el cine, como medro masivo de acción polifacética , contando además con un elevado grado de ilusión de realidad, va a ser quien, dentro de todas las expresiones artísticas, en mayor medida gane en significación para la imposición de intereses políticos. De esta manera el cine ha llegado a convertirse en una fuerza social económica e ideológicamente fundamental. 1 1 1 1 1 Reformas. Los estudios y las salas de exhibición necesitaban costosas reformas que los adaptasen a la nueva técnica, o bien debían construirse otros completamente nuevos; aunado a esto, muchas de las estrellas perdían su atracción de taquilla, en virtud de su escaso volumen vocal, su acento o su estilo orientado según el cine mudo. PRESENCIA@MiiiitMt41 rada expansión a los que nos hemos referido anteriormente, es digno de reconocerse que los cineastas de la época, tomaran con responsabilidad y sobre todo con una postura específica los problemas que se estaban presentando a nivel internacional y expusieran los aciertos, como de los sistemas políticos, 1 1 1 1 1 Esto llevo a que en 1928, Eisenstein, Pudovkin y A/exandrov publicaran un Manifiesto sobre et cine sonoro en el que reclamaban el empleo contrapuntístico del sonido en relación con ta componente visual del montaje, donde exhortaban al manejo experimental de las nuevas posibilidades hasta llegar a un claro asincronismo entre imagen y sonido. 1 1 Sobre el trasfondo de problemas nacionalmente específicos, de crisis polí1 ticas, económicas y sociales en acele1 Cita - bibliográficas E!SENSTEIN. Sergel. B sentido del cine. Serie L1terqtura y Arte, departamento de Actividades Culturales Universidad de la Habano. La Habano, 1978. pp. 9. 000000000 11 -.. cll CII) " "..,. .. 111 ~ CIC "' ~ ~ FAUf:SRCH, Wemet. lCOltfE. Helmut. Cien años d~ a~: 1925-1944, el cine como fuerzo social. Siglo XXI e<fitores. Madrid, 1995. pp. 13. , Wem«. ICORJE. Helmut. Cien años ~ aie: 1925-19'4, el cine como fuetzo social Siglo XXI editores. Madrid, 199S. 42S p. FAU~ ID CIO ~ w a,: A. ~" �PRESENCIAMMMiitMH PRESENCIA jljfüWM•HMI PRESENCIAjljfüiMiiHMI los mismos personajes, de alguna manera, en algún momento, observamos que la maldición comienza a actuar sobre los hombres, y no en las mujeres como se esperaba inmediata-mente en la historia. Las culpables. Este dar una falsa pista a lo largo de la primera parte, evidentemente lleva un trasfondo en el contenido mismo de la película. Como una maestría del horror, se colocan personajes protagonistas masculinos cuyas presencias fuertes, y como falso indicio, aunque participan y se espera que sean héroes o los salvadores de la historia, son las protagonistas, las culpables, las recatadas mujeres cuyas acciones dialogadas -cual pieza única- traman y redefinen la leyenda en un verdadero contenido feminista, que a su vez da un salto cualitativo para el concepto del horror contemporáneo. Digamos que si El Aro instala a la heroína y es una; en Las Uoronas son antiheroínas y varias: un puente a la inversa y con carácter trasnacional. Estas culpables resultan ser el verdadero eje de la historia -siempre como ocultas y platicaditovan entretejiendo un destino que unas quieren evitar, otras hechizadas lo habitan y otras más, lo ignoran y desprecian. De tal forma que, como un ojo vidente, la tragedia, y la tragedia poseída en la leyenda, corre la película. Las Lloronas, aproximaciones de una pieza El augurio de los na shbacks y forwards son parte de ese mismo ojo de lo que va a ocurrir. tenemos ahí un teaser recurrente con el cual el espectador va anotando datos de lo que dice ¿la leyenda?. Las culpables tienen la fuerza de la maldición en su contra y la suya a su favor, pero es en la totalidad de la pieza donde son parte de un mismo círculo condenado. Por: Yuri Vladlmir Delgado Santos Las Uoronas (2004), dirigida por la cineasta Lorena Vil/arrea/, embiste más por sus lecturas diversas que por la incomprensión del público y los críticos nacionales. Su historia resulta ser una verdadera pieza; un gé_n ero dramático cuya definición es la de ser una tragedia con carácter de clase y donde el espacio concentra la acción. CD ~ ::,i ~ o ~ Analizar Las Uoronas en sus distintos niveles de lectura nos conduce a apreciar un nuevo cine de horror mexicano, sin dejar de ser del viejo, de la hechura clásica, elegante y fina de los años 60. Encontramos, igualmente, un giro en el manejo de la leyenda: el de su carácter de tragedia clásica, giro que a su vez desplaza al horror como eje temático de la acción. ' En pocas palabras, Las Uoronas refresca y provoca nuevas vertientes del cine mexicano contemporáneo; veámos. Los silencios. La primera gran diferencia sobre esta peíicula que corrobora la magnitud de la pieza son sus silencios. Aunque sea un concepto un tanto extraño para hablar de cine, digamos que estos silencios son exactamente los mismos que define Juan Ge/man sobre su poesía: en la retención, en el no decir, se comparte una historia que por su no hablar, ¡mas sí percibir!. otorga a la primera parte de la película una carga dramática donde los personajes y sus actuaciones hacen sentir todo el resto de lo que no se escucha con palabras. La primera parte de la película (de la premisa bási- ca hasta el punto intermedio, entre silencios y diálogos exactos, a veces con cierta profundidad, otras como un cruce sin carga dramática, ofreciendo un acercamiento de la vida placentera de los jóvenes de los pueblos del norte) integra una trama rigurosa e inteligente para irla descifrando junto con los protagonistas. De hecho, sorprendentemente compartimos un momento donde hay una cierta sensación de que no pasa nada (¡aunque pase todo!) y donde el punto de confrontación tal parece que todavía no lo hemos cruzado. Sin embargo, esa maestría para narrar visualmente desde la vida misma, y no desde las acciones físicas evidentes, colocan al espectador en un suave remanso que se va entregando poco a poco, de tal suerte que como Ante una serie de intercambios de destinos falsos muy bien interconectados, la protagonista que quiere huir de su mal augurio, finaliza ella y toda su familia en un sistema de creencias y hechos asistemático, disfuncional. La culpabilidad que encierra la leyenda tiene un contenido ideológico cuya procedencia recupera el mito del matriarcado sobre los PRESENCtAMMMiitMt·I hombres, no obstante la pieza confronta un nivel de lectura previa al de la leyenda. loreglonal. Este espacio con el cual se trabaja lo visual, es igualmente fiel a esa otra realidad: Las Uoronas de Vil/arrea/ poco tiene que ver con La Uorona de las producciones de El Santo y el Cine de Oro mexicano. Aunque evidentemente hay un reconocimiento al género de horror clásico nuestro -¡Taboada por excelencia!-, el suspenso, la tensión psicológica ubican el drama precisamente en eso: una pieza, más que un film de horror, donde el género comercial oculta el hecho profundo, el análisis accidental de la sociedad rural mexicana contemporánea. Lo regional visual (que carga con sublimaciones medidas de los paisajes de Sabinas Hidalgo y Villaldama, Nuevo León) comulga con lo regional social en un puente de sentimientos del paisaje con las costumbres de nuestra clase media norteña: el reunirse en la noche en sus casas, salir e ir a otra estancia, andar por el pueblo, las lluvias, los sauces llorones, el río, lo oscurito, el observar el pueblo desde el cerro, la borrachera, el aire fresco, la iglesia, el quiosco y sus bancas con su plática inquisitiva mas suave a lo lejos; le dan una particularidad que no responde directamente al sentido dramático de una película de horror, pero sí a la de un suspenso, que deviene en intriga y tragedia. Digamos que lo regional se vuelve el vestuario con el que se condiciona la pieza, ¡para nada, en ningún momento sirve o busca servir al horror!. El espectador espera hallar aquello sobre la cual la historia no gira; mas, sí logra vender y ser comercial. Intencionalmente o no, las Uoronas con sus personajes femeninos en la búsqueda y el rechazo de la culpa, nos devuelve a un cine intimista, como el de Bergman, y aunque en sus silencios y acciones es profundo, en su dinámica se yergue el suspenso y el elemento fantástico. Hay una suerte de mueca de horror, en esta leyenda-tragedia. o lo que puede ser un nuevo cine de horror mexicano. .- ,i 1 ig ,, fll _ "" CD <( A. w a: A. ..... ~ �PRESENCIA jijfüi#itiitMH PRESENCIA MMi4iitMt·I PRESENCIA MiNMiiHMI PRESENCIA La pieza. Invariablemente será estrictamente eso: una pieza que a su vez encierra una tragedia. Resulta muy interesante observar cómo la maldición se convierte en el Espectador-Destino de la condena griega. Aquí no hay dioses, mas sí un libro que describe los sucesos a ocurrir a través de las mismas protagonistas que son sus videntes y oráculos. Tanto la abuela como la madre, las hijas, son el círculo condenado donde el varón de cada familia debe de morir. MM#itiiHMI Las Uoronas, además de reflejar algunas problemáticas de la clase media rural, posee un trasfondo ideológico feminista, donde la condena se haya en la permanencia del matriarcado: debido a que los hombres están maldecidos a la muerte, sólo logran sobrevivir las mujeres. En el núcleo familiar, las mujeres ante esa afrenta social son condenadas al destierro como Edipo Rey. Conclusión. El final de la película tensiona una serie de pistas sobre cuál nos damos cuenta que, ¡todas son las lloronas!, y donde las jóvenes, que no desean la muerte de sus hijos, se hunden con las demás en esta maldición trágica; inclusive el primo adulto, vástago de la familia, muere. En sí, el final contundente de la muerte de casi todos los protagonistas, demuestra esa persecución que hace la leyenda o ese Destino-Espectador de la tragedia. Un avance en la primera parte con tono neutro, de pieza, para después disfrutar el tono trágico, de terror y compasión. Las Uoronas es un buen estimulo para la sensibií1dad humana, femenina, sin duda alguna, y resulta ser algo que el públic o no esperaba, mas por aquello mismo serán maldecidos. Whish me luck, cross your heart Por: Marcela Quiroga Ga,za y Georglna Arizpe Garza 1. En el momento en que la atención se detiene y la realidad nos hace escudriñar un detalle surgen muchos enunciados: ciertos, falsos, fantásticos, hipótesis vagas, especulaciones que no tienen mas razón de ser que la que le da el convertirse en una realidad: verdad era, ficcionada, manipulada, accionada, detonada, inventada, hurtada. Este proyecto está planteado desde el principio como una investigación, no p orque de él vaya a surgir un documental o un reportaje periodístico, se plantea como investigación en el momento en que surge una hipótesis que necesita ser activada y que es el indicio de algo ausente, apuntar al blanco sin verlo . m1 co ,o C111 w ~ : a.. !! ¡: f- C'I ~ <( a.. 111: g " e,¡ g" En este caso decidimos buscar objetos (tanto su materialidad objetual como sus significaciones directas e indirectas tales como sus mitos, intertextualidades e historizaciones, es decir, el objeto como ente abstracto) utilizado para contrabandear personas y cosas que fueron modificados en su forma y función original, con el fin de hacer un acopio y presentarlos como piezas a rqueológic as q ue son a la vez vestigio y premisa de un hecho que en tiempo real funcionó y han quedado como rastro de sus usos. Objetos que fueron modificados, que fueron detonante de acciones realizadas en algún momento para satisfacer una necesidad que cambió de alguna forma su cotidianeidad, su economía, su vida en g eneral. El proye c to lo c entramos en la zona fronteriza de Tamaulipas, específicamente Nuevo Laredo porque es el p unto de cruce de personas y cosas legales e ilegales más fuerte de nuestro país. En nuestra prod ucción el cuestionamiento de los limites y las fronteras siempre ha sido una premisa. B cuerpo como frontera, la frontera de la imagen mediatizada, ficciona da, el espacio entre el proceso y la obra terminada, la frontera entre la razón la intuición y la locura. En esta ocasión, lo que justifica la búsqueda es el interés de accionar en campos que a rrojaran objetos como resultado, objetos como documentos de arte que cuestionan su veracidad, objetos q ue se contienen en si mismos y producen el mito y objetos en una búsqueda matérica. La metodología de aproximación a este punto es empírica, no hay más método que el que la propia investigación y el azar va planteando, lo que se crea y se modifica por acción directa de dicho proceso, gradualmente. Las posibles soluciones a la hipótesis inicial serán producto de la memoria, la información ya codificada y la aleatoriedad que nos ofrece la realidad. Hicimos acto de presencia sin invitación, siguiendo una idea lejana abigarrada de datos, algunos cuentos, información media tizada, recuerdos vagos. Confrontamos la realidad de un contexto específico al que nos acercamos como observadoras, recuperando evidencia que detona lo que construimos. Es precisamente ahí donde radica la significación de las ideas y de las imágenes. El m co ~ :l,l ~ g N �PRESENCIAm~IH#M•H@t PRESENCIAM@Miihiat-1 proceso es el que vuelve todos los enunciados, todas las ideas, todos los objetos en configuraciones del lenguaje; en este caso, el artístico y es condidonado por nosotras mismas, por el contexto en el que vivimos y por la ciudad que necesitamos observar. Recuperamos y construimos un archivo de evidencias para poder significar con un nuevo código una realidad que nos rebasa y al mismo tiempo poner a prueba nuestra hipótesis inicial. nuevo bajo el sol, puedes contrabandear lo que sea, siempre cuando sepas con quien y a quien le debes de dar la mordida. 1 1 1 1 Los recorridos iniciales siempre tuvieron como eje principal el puente internacional Benito Juárez o puente no 1. Como parte del paisaje y confluyendo en él, el ejercito, la policía federal, estatal y municipal, agentes aduanales y policía aduana!, o su vez por otro lado los zetas, organización que ofrece seguridad a los narcotraficantes, a aduanales, vendedores de automóviles etc. El primer acercamiento fue para observar qué contrabandea la gente, cómo contrabandea, entrevistamos a una chivera y a un mojado, y se empezaron a configurar algunos ideas claras acerca de lo que queríamos y algunos datos reales en cuanto a nuestra hipótesis. 1 1 1 1 1 1 Machado de Asis No podemos concebir un objeto aislado sin la historia que tiene contenida es por esto que se presenta en cada uno de los objetos construidos, modificodos o apropiados un archivo que narra su proceso: mapas, fotos, dibujos esquemas bocetos, etc. Esto es inherente a nosotras mismas, necesitamos accionar en la realidad para encontrar nuevas formas de acceder a ella, entenderlo, clasificarla y exponer las evidencias. 2. 8 cuento mediótico rebasó nuestras m CX) < Q.. w a,: Q.. ..... o oe,¡ expectativas, nos acercamos con miedo, la ciudad de Nuevo Laredo no es el mito que han construido los medios, es peor; es una ciudad sitiada en un marco de aparente tranquilidad cotidiana que vuelve cualquier hecho sospechoso y observable, cualquiera puede ser cualquier cosa. En nuestro trabajo la mediatización como parte del documento de arte siempre ha estado presente, cuestionamos por medio de la ficción al mito mismo: No hay nada 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Con el fin de documentar visualmente la relación entre el ciudadano común y este tipo de paquetes, insertamos 13 paquetes en un radio de 4 lolómetros alrededor de los cruces fronterizos y el centro. Un paquete de droga es eso, hasta que se abre y se revela el contenido. No es común encontrarte un pa-quete de droga tirado afuera de tu ca-so, pero en Nuevo Laredo lo mejor es ni siquiera verlo, la curiosidad mata al gato. • Proyecto cajas Imagen prellmlnar (montaje digital) decidimos importar y trasladar a México una serie de cajas que a su vez contenías cajas de zapatos vacías tal como las que utilizan los americanos y los cartoneros mexicanos con el fin de observar lo que sucedía al cruzar la frontera mexicana. Este fue nuestro primer objeto recuperado. Otra idea que surgió, en esta línea de investigación, fue la de contactar a los cartoneros e importar cajas de cartón para construir una pared o muro a lo largo del boulevard Colosio, calle periférica de la ciudad y paralela a un tramo del Río Bravo. O 1 1 A. 1 Nos concentramos en los objetos "mercancía de importación ilegal". En este proceso hubo una práctica que se producía en las calles de Laredo, Texas que llamó nuestra atención. A lo largo del día las calles del centro de la ciudad se van transformando apilándose cajas de cartón, producto y residuo de las transacciones de los negocios de productos chinos ilegales en Estados Unidos y que después son Importadas a México por cartoneros, construyéndose de este modo enormes muros de cartón en las calles más cercanas a los puntos de cruce fronterizo. Esta práctica cotidiana documentada por nosotros nos permitió encontrar cómo las cajas mismas son el residuo visible de la fusión entre la legalidad y la ilegalidad de la importación de mercancías de contrabando Estados Unidos y una interacción específica con el comercio mexicano. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 • Proyecto cajas Imágenes de archivo Fotografía digital m1 -di co .. ~ .."' .."' 111 Con el fin de explorar dichas prácticas, PRESENCIA i@riMiitMt·i Entrometidas y montadas en la para-noia que producen tantos policías con armas largas y militares con hum-mers y Ak 47 mamposteadas en ellos, decidimos crear 13 bultos que emularan la factura de los paquetes para contrabandear droga. Como parte de la investigación de estos objetos recuperamos al menos 150 fotos publicadas en medios impresos y electrónicos, droga en pañales, en latas de chile, en interiores de autos, en estómagos de mulas, en simples camisas yziplocs. 1 1 Emocionado llega, examina, como si se apoderara de eso ocupación, menudamente como un hombre que quisiese disecar su propia ilusión. La disecó a tal punto y con tal arte, que ella rota, pálida, repugnante, vil, sucumbió y con esto se desvaneció aquella visión fontástica y sutil. PRESENCIA MMMiif4Ui IC 8 ~" l'4 Las cajas de cartón no son en si mismas nuestro foco de interés, la forma en como se construye la idea y de donde viene es el punto de atención. No es la caja hueca y vacía de significado la que hay que transformar para que se convierta en otra cosa, ésta sólo funciona como pretexto que detona algunas historias y mitos frente a un hecho que observamos directamente de una realidad muy específica .• En nuestro trabajo existen algunos comunes denominadores uno de ellos es la búsqueda de lo que podríamos llamar tentativamente una estética del narco o policiaca en Nuevo Laredo que habría que poder formular o configurar a partir de posteriores investigaciones. Una estética fundada en mitos, mediatizaciones, cuentos de cazador; sobrelecturas y sobre significaciones que exigen una semiótica definitiva que este proyecto no busca definir más si vislumbrar. En este punto de nuestra investigación no hay un blanco externo somos como venados lampareados por nuestra propia paranoia, provoca-da por las características del proyecto en si mismo. ◄ Proyecto paquetes Fotograña digital C.¿Qué puedes encontrar en un río? ¿qué objetos olvida la gente, que cruza o que solamente por diversión nada en un río? Acopiamos al menos 20 objetos a lo largo de algunos kilómetros del lecho del Río Bravo: zapatos con ramas, ropa interior, camisas, llantas desinfladas, y bolsas de supermercado. En la entrevista con Fito (un inmigrante) no solo nos cuenta de cómo es que cruzan el río bravo. Un dato que nos llamó la atención es que no llevan nada sino solo una bolsa en donde guar-dan su ropa y algunas pertenencias para que no se mojen. Durante este proceso visitamos dos ríos mas: el Ramos y el Fray!e y si, efectivamente encontramos algunas cosas pero ninguna como las que recuperamos en el río bravo. Estos objetos son parte del archivo, y se muestran como tal. un archivo m CX) ~ w a,: Q.. ..... o o e,¡ �de evidencias. Lo foto del objeto en sitio, lo foto con el objeto etiquetado y lo meso de evidencias. D.- El mito reboso o lo imagen, y decidimos recreor1o buscando algunos incongruencias en lo que íbamos descubriendo o través de lo investigación mismo. 8 interés siempre estuvo en el contrabando de personas y cosos, y en este coso decidimos acercamos o lo coso del Migrante El Nazareno y nos encontramos algunos cosos que detonaron la 2. Instalación de cámaros de llantos inflados y listos poro su uso en algún punto del Río Bravo. Proyecto. VI. Los objetos modificados. Al acercamos al contexto y entender que no es novedad el sistema de contrabando y que existen distintos niveles de significación e intertextuolidod del objeto mismo decidimos accionar y no buscar los objetos solamente sino también fobricor1os y usor1os poro detonar uno situación límite. En este coso explorar la posibilidad de que en el cruce fronterizo los autoridades nos revisaron y descubrieron que llevábamos en nuestros prendas y como parte de nuestro vestuario algunos paquetes que sólo emulaban lo facturo del contrabando de joyos y dinero (más no por eso dejando de implicar un fuerte riesgo) es decir, que se presentan como documento de acción. ideo de lo tirolesa. El servicio que prestan estos cosos del migronte es alojamiento, comido y cambio de ropo. Archivo de objetos recuperados Fotografía en sitio Archivo de objetos recuperados Fotografía de registro PRESENCIAl'OikdMif4Wi PRESENCIA1ijfüiMiiH9h1 PRESENCIAl'OMUiitMH PRESENCIA jij~@MiiHUI Decidimos proponer un intercambio conveniente poro los responsables de lo coso y poro nosotros; intercambiamos ropo en buenos condiciones por ropo casi inservible poro hacer uno cuerdo poro tirolesa e instolor1o en algún punto de un extremo o otro del río poro hacer un punto de cruce nuevo. Lo cuerdo configuro uno posición frente o un sistema social. Activo lo búsqueda de los huecos del sistema social que opero en esto zona y que pueden funcionar convenientemente o partir de nuestro opuesto conformando un puente (ficticio) entre 2 puntos fronterizos. Chaleco con modificaciones en el Interior ...._ para transportar objetos pequeños ~ V.- De las entrevistas con inmigrantes recuperamos también una imagen narrada de cómo cruzan el río y decidimos hacer dos cosas: 1.- Recreación en fotografío de lo descripción hecho por un migronte, sobre lo metodología poro cruzar el río sobre llantos de troiler. Recreación de le acción de atravesar el Río Bravo o partir de lo desaipción del migronte: 8 personas en 4 cámaros de troiler. Retratar el acomodo y enloce de 8 personas en 4 cámaros de troiler. 1 2 Registro de acción Fotografía digital co e( A.. w "" ..... A.. ~ Cuerda Proyecto llantas Vista de la cuerda colgada Medida aproximada 45 mts. Recreación: acomodo de cuerpos Fotografía 11_ ,1 ,o .. 4 .. = tO ~ 11 l. 8 ~" C'4 Proyecto paquetes Registro de acción Fotografía ..&. .... Objetos modificados Sosten con balsas en interior ► m co e( A.. w ""..... A.. 8 ('4 �PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIAMMMiiHilt-1 PRESENCIA jljfüiMiiM@I Pero a pesar de lo movilidad del concepto Umbo(2) si en algo podemos coincidir es en su indefinición y en su capacidad de recreación onírica o través de lo creatividad humano. Lo estético tradicional se ha empeñado en privilegiar lo mirado a priori ante lo sensación espacial de carácter cognitivo. Limbo o la comodidad del medio Esta recurrencla de amor a primero vista, será atacada de tojo en el desarrollo de la modernidad. Su antítesis el amor fati no es lo aceptación pasivo y resignado ante lo contemplado en uno obra de arte, por el contrario, se troto de lo aceptación vo-liente de lo que ocurre en el entorno y en lo sensibilidad del espectador. Lo que es inevitable no debe lamentarse sino enfrentarse y encontrarte un lugar poro reflexionar tal y como lo fundamento Nietzsche quien analizó profundamente el carácter evidentemente transitorio y exponencialmente sensible del ser humano y su capacidad de liberación o través de lo percepción. Por: Rocío Cárdenas Pacheco Nombre de la exposición: LIMBO o la comodidad del medio Inauguración: Miércoles 23 de agosto, 2006. Curaduría: Leonardo Ramírez Duración: 23 de agosto al 12 de noviembre de 2006 Áreas de exposición: Recepción, biblioteca, baños. azotea, cafeteóa, jardín, video sala, oficinas. fachada, calle, salas. Museo de Arte Carrillo Gil. Alfistas participantes: Jorge Méndez Blake, Kristina Brcein, Ricardo Cuevas, Mauricio Cattelon, Gilberto Esparza, Héclor Falcón, Juan Meliá, Mario Méndez. Teresa Morgolles, Ana Quiroz. Rodrigo Solís, Tercer un quinto, Javier Loro, Francisco Ugarte entre otros. Técnicas: Instalación, intervención, pintvro, escultura, sonido, video. 0000 los sentidos. Comparando los capacidades del ser humano tenemos que el sentido de lo visto constituye uno de las formas mas especializadas de lo percepción, fue el último de los sentidos en formarse y es el más complejo. Son muchos más los datos que llegan al sistema nervioso por los ojos, y o un ritmo mucho mayor que por el tacto o el oído. Presentación: 1 Del Umbo al cielo sin posar por el purgatorio. Antes de especular sobre la historia y el mito en el mundo occidental, permítanme hacer dos confesiones que a la vez son concesiones. Tienen que ver con la fábula y el fantasma. Lo fabuloso y lo fantástico tienen un rasgo en común stricto sensu y en sentido clásico, estos términos, conciernen ni a lo verdadero, ni a lo falso, ni a lo veraz. ni a lo falaz. Se emparentan mas bien con una especie irreductible del simulacro o de la virtualidad. Sin duda, no son en si mismos verdades, pero tampoco son errores o engaños Jacques Denlda / Historia de la Mentira co e( o.. w ~ o.. ..... ~ Limbo o lo comodidad del medio es uno exposición colectivo que porte de una premisa simple pero paradójicamente complicada e invasora. Más de 19 artistas intervendrán con sus piezas el mismo número de espacios, uhlizando la mayor parte de las áreas comunes del Museo Corrillo Gíl (recepción, biblioteca, baños, azotea, cafetería, jardín, video sala. oficinas, fachada, calle, salas). Lo mirada occidental ha bautizado a lo palabra Limbo (1) con uno serie de descripciones contradictorios y abstractos. El temido limbo, localizado entre el cielo y el infierno según lo tradición judeocristiano, es el lugar donde los olmos no sufren ni glorio ni tormento. Espacio representativo de uno circunstancio espiritual y metafórico que sin lugar o dudas ha sido inspiración de grandes artistas empezando por el mismo Dante. Nietzche, Dostoievski, Wilde y un sinnúmero de poetas y de filósofos contemporáneos. Un espacio que no existe, un lugar que está en ninguno porte, como B Aleph de Jorge Luis Borges o Athor lo mítico ciudad que buscaban Fondo y Lys en sus aventuras Jodorowskianos. En todo estudio de lo visión es necesario distinguir entre lo imagen de lo retino y lo que el hombre percibe con los demás sentidos. Son dos cosos completamente diferentes, tal es el coso de comparar los experiencias superficiales como experiencias retinales y los ejercicios de percepción como uno e formo de sintetizar y traducir lo observado o través de lo visto y su interacción 111: con el resto de los sentidos. 111 -• '•..t ..~ 8 "~ l'I PRESENCIAl'iWlMiiM;lt+I Procesos. Pero ante lo visible y su interpretación en el arte, podemos decir que el proceso de sensibilización en el ojo del espectador es por todos conocido. Sin embargo, el proceso inverso, lo ausencia de imagen, no lo es tonto. yo que poro poder realizar un proceso de interpretación o de reconocimiento, el espectador necesito adecuarse primero o lo ausencia casi total de referentes, reconocer los lenguajes y los medios utilizados por el artista y el contexto. ¿Cómo poder enfrentar al espectador al horror vocui? Acostumbrado o encontrarse con grandes y coloñdos obras de arte con un espacio saturado de imágenes y de estímulos sensoriales, ¿Hasta qué punto podrá soportar el estor en medio de uno solo casi ausente de referentes? o por lo menos ¿Cuánto tiempo le tomará al espectador encontrar, entre lo desaparición de grandes escalos, que lo obro se troto de uno escultura minúsculo mimetizado o lo pared o insertado en lo oficina del director del museo? 11 la modernidad y lo percepción de lo no visible. El hombre sintetiza lo experiencia sensorial a través de la vista, aprendiendo a reconocer al ver y lo que aprende influye en lo que construye bajo esta experiencia. El ser humano aprende por la vista, el camuflaje, por ejemplo. seria siempre eficaz y el hombre estaría sin defensa, pero su capacidad de descubrir el camuflaje demuestro que a consecuencia del aprendizaje altera su percepción. Edward T. Hall lo Dimensión Oculta Lo ausencia. lo mimesis (3) y el camuflaje transforman los obras presentados en Limbo o lo comodidad del medio, tal y como ocurre con un velo, yo que no afloran del todo o lo captación de lo rozón; dejan mucho o lo intuición, a lo comprensión e interpretación o través de lo sensibilidad del espectador. Pero el inicio del comino a estos nuevos lenguajes no es ton reciente, lo modernidad propone un afán positivista paro enfrentar al futuro adoptando paro ello m co e( o.. w ~ o.. i �PRESENCIA jijfüiMi•HUI PRESENCIAmfüiMi•Hilt·i el relato (lexis). 111 la broma, lo sarcástico y la realidad Obre de riesgos. 1 8 razonamiento desarticulado y crítico 1 será uno de los ejes fundamentales de 1 artistas que han aportado nuevos pa1 radigmas al panorama contemporá1 neo. Bajo esta temática paródica y des1 dibujado de la realidad visible de1 bemos hablar de lo intención como elemento activo en el proceso de lo des- 1 materialización del objeto artístico. Uno 1 de los precursores en México de estos 1 elementos lúdicos o través de la acción 1 y el registro documental fue Juan José 1 Gurrola, quien en 1972 filmo en Kossel 1 La posmodernidad: el sinsentido y su permeabffldad. Duchamp, Kleln y la desmaterlallzaclon del arte. Si lo producción del arte obedecía o lo necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estos premisas se da mediante el arte moderno, el cual empiezo o cuestionar el compromiso del ser humano ante sí mismo, sus ideales. sus metas, sus formas de vida, debatiendo directamente la pasividad (en la contemplación estética) y la utilidad (mediante lo religión o los creencias). Dentro de los antecedentes de lo que llamaremos el tránsito hacia el arte invisible sin lugar a dudas, debemos colocar al ready made (1913), término acuñado por Marce/ Duchamp paro definir sus encuentros con los objetos y su intención no estética de intercalarlos, reconstruirlos o reecontextualizorlos. Duchamp buscaba un escape al arte mismo y es o través del azar, de lo caduco e inservible que contronto los definiciones que hasta principios del Siglo XX se tenían de la estética y del gusto convencional. Y ante esta negación del arte que planteó Todo texto es una construcción intencional. no el reflejo de una realidad dada: la ausencia determina la naturaleza del texto tonto como la presencia. Bojo estos dos premisas lo visible y lo invisible se comunican por una contradicción primordial. Uno relación dialéctica de la que nace el mito. Tal como lo que ocurre con lo palabra Limbo, que para algunos teólogos se interpreto como uno circunstancia o estadía de 1 las almas en espera de una mejoría espiritual y paro los filósofos contemporáneos es sólo una recreaSi la producción ción o interpretación de una ausencia total del arte obedecía de sentido. a la necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estas premisas se da mediante el arte moderno Duchamp con su famosa fuente-urinario (1917) y bajo su influencia, los nuevas generaciones de artistas contemporáneos han ido transformándolo en una ofrmación de pertenencia como una cuestión de definición y como un término arbitrario dejando en cloro que ni el artista, ni sus sentimientos, ni su autobiogroño tienen que ver con su producción, redimensionando la percepción romántico del arte a la necesdod de situarlo en la reacción o en el ojo del espectador Yveis Klein es otro artista moderno que innovó definitivamente el panorama del arte al exhibir en el año de 1957 un cuarto totalmente pintado de blanco y completamente vacío con lo premisa de vender espacios invisibles de sensibilidad pictórica, trabajando a partir de lo reconstrucción de lo identidad del artista y haciendo una critico a su papel como productor de sentido. Han sido muchas las tesis otrecidas poro describir el término de arte invisible y debemos aclarar que este término posee uno naturaleza móvil y parte del análisis fundamentalmente crítico que tiene su oñgen en cuestionomientos directos hacia el simbolismo narrativo, el modelaje escultural y la unidad material. Jeon Franc/os Lyotard Nemonio, el mediometraje Robarte el arte en colaboración con Amoldo Cohen y Ge/sen Gas, film experimental en donde la inventiva y los desbordamientos imaginotivos de Gurrola dan lugar o una divertido mezcla de e/ose ups de sí mismo, titulares de revista. casos del periódico Alarma. un bolero e imágenes de cintas pornográficas. Este mediometroje se exhibió en Documento 5, en el Museo de Arte Moderno de México. en el Palacio Chaillot en la Cineteco de París, entre otros lugares. Otro artista que o través del humor y lo creación de realidades lúdicas presenta una alternativa burlándose continuamente de los procesos en los cuales se baso la integración del artista en lo sociedad, es Mauricio Cottelon. La diferencia Lo posmodernidad enfatizo lo visión pesimista, el razonamiento desarticulado y crítico en tonto la narración de la historia (diégesis) que se va configurando o partir de la década del '60 del siglo XX. Comen-zondo a emplearse en el ámbito de la cultura intelectual norteamericana, paro diagnosticar el ocaso de lo modernidad y para destacar la emergencia de un nuevo espíritu cultural contrapuesto al elitismo que acarreaba la actitud moderno. La obra lnvlslble de Gordon Matta-Clark. Matta-Clark trabajó sobre el espacio que queda entre las cosos atravesando los discursos constructivistos de lo arquitectura moderna, inició su trabajo cuestionando directamente la naturaleza y lo permanente de los estructuras creados por el hombre. Su producción artístico estuvo centrada en el campo conceptual, sus primeras intervenciones (1970 -1973) estaban inspirados en el earth art y eran instalaciones y performances en las que se interesa por la conexión entre la naturaleza y la arquitectura. Después, sus intereses artisticos se vuelven hacia los construcciones arquitectónicos consideradas basura. Utilizó los edificios. cosas y almacenes destinados o la demolición como material escultórico. Su objetivo ero crear nuevas formas de percepción de esos espacios inservibles e invisibilizados ante la eterna pregunto -¿En qué momento se derrumbó el sueño moderno y sus ideologías de progreso? - . Su aportación más importante es que su producción irrumpe en la escena del arte contem-poráneo valiéndose siempre de lo idea de lo deconstrucción. PRESENCIA jljfü1MiiMUI PRESENCIA jljfüiMiitMhi 1 11 -CII 111 ".. :.. .. " = lle i "~ En 1991 . Cattelon levantó uno denuncia ante la policía italiano presentándoles como prueba un reporte documental en donde mostraba como un ladrón se llevaba una escultura invisible de su carro. En este sentido una de las aportaciones más importantes de Cottelon es eliminar casi completamente sus intenciones estéticos basándose para ello en exagerar el poder de lo intencionalidad 1 y de lo bromo. 8 papel del artista como prestidigitador; como mago, como charlatán. Haciendo cómplices de sus intenciones a gente común (como la policía) o en el coso especifico de que sus piezas se exhiban en museos o goleóos desconcertando al visitante acostumbrado a encontrarse con objetos visibles. IV Términos en transición: La Supermodernldad. 8 concepto de que no hay dos personas que vean exactamente la misma cosa cuando emplean activamente su visto en una situación natural es deso- gradoble poro muchos personas porque implica que no todas las personas se relacionan del mismo modo con el mundo que los rodea. Pero sin reconocer estas diferencias es imposible que se realice el proceso de traslado de un mundo perceptual a otro. La dimensión oculta. Lo supermodemidod se traduce a través de uno visión en pleno proceso de confi.. guración validando de uno manera diferente el anonimato y el sentido nomádico de los espacios en los que transi- tomos. Viviendo la pérdida de identidad espacial ante la globalidad, sin dolor y sin angustia. Mientras nos encontramos en lo sala de espero de un paradero de autobuses, en un aeropuerto o en un restaurante de comida rápida. Sabiendo que no se troto de decir que no, ni decir que si, la indefinición de la sensibilidad posibilito todos los canales de comunicación antes despreciados. Sobre ta representación y la traición de la tragedia en el mundo contemporáneo. Desde la perspectiva destructivo, el sentido de la no pertenencia, las historias marginales en donde la muerte y la necrópolis se transforman en carroño diario que alimentan los soledades de los que viven y mueren de manero anónima en los grandes ciudades, estos elementos son ejes motores de la obra de Teresa Margolles. Los inicios de su trabajo los po-demos encontrar de manera co-lectivo en los años 90 con el grupo Sernefo y se ha destocado por interesarse en lo narrativo desasociada de los personajes que anónimos mueren en occidentes, asesinados o en lo más terrible pobreza. En el campo de la búsqueda de los nuevos mitos contemporáneos esta el caso de Jorge Méndez Blake, quién ha desarrollado su trabajo destacando lo función del artista como el reconstructor de la fábula o través de la imitación efectuada por los personajes en acción en cado obra presentada o realizada. Los medios de comunicación y su interacción con los sentidos y estados anímicos del ser humano que se ve casi obligado a sentirse identificado con lo tragedia sutrida por algún miembro de a farándula o de la cultura popular, son elementos m ca ~ w a,: A. "8 N �PRESENCIA jljfüiMiiiMt-1 PRESENCIAMlfd4iitMt·I en juego en su obra enfatizando para ello los aspectos de trasfondo teatral y comunicativo. Citas 4.- Freud Sigmund, Los orígenes del psicoanólisis. Ed-Alionza Ecflforiol Madrid España 1979. 5.- Goodman Ne/son. Lo estrvcf!Xa ele la apariencia, tercero edición (1977}, D. Reídle Publishing Co. (primera edición 1951} 6.- Goodman Ne/son, Longuoges of Art, segundo edición, tercero reimpresión (1976} HackeH Pubishing Co.• ver5ión en español. Los lenguajes del Me, Seix Borro/, Barcelona, 1976. 7.- Grosenick Uta y Riemschneider Burl<hord, Art Now. Ed. Toschen, edición terminado en Colonia, Alemania, impreso en Singapur, 2005. 8.- Guosch Anna Mario, El arte último del siglo XX- Del posminimarrsmo a lo multiculturot, Ed. Alianza Formo 4a. Reimpresión Madrid España, la noción de imitación lleva a un sin número de confusiones, ya que no existe un ojo natural inocente, por lo tanto, desde las preocupaciones en torno a las representaciones de lo real, no habría relación lógica entre el parecido (mimesis) de la realidad y los códigos empleados para su representación. Limbo o la comodidad del medio es una muestra que plantea la generación de discursos paralelos y simbióticos con otras muestras o actividades del Museo. Esta simbiosis se produce a partir de la colocación de las obras -que invadirán sin interrumpir - otras exposiciones o espacios de uso común. Los cruces e interacciones de proyectos curatoriales, confrontan información, miradas y planteamient os estéticos, es d ecir, las piezas establecen conexiones. elipsis y/o rela ciones con otras obras, objetos, espacios o estímulos que evidencian las particularidades de cada una de las obras presentadas. No se trata de descontextualizar las piezas para hacerlas evidentes, sino que por el contrario, su inserción en ámbitos un especial interés. Pero sobre todo de un demostrado espíritu detectivesco. •fflM+ii•OiHI 1.-Augé Mac. Los nok,ogaes. epodos delanorimato. Uno anlropología sobre la modernidad, Ed. Geárso. Barcelona España, 1992. 2.- Donto ArlhtX C., B arte contemporóneo y el linde de lo historio, Ed. Paidos reimpresión Barcelona 1999. 3.-Dicdonario Léxico Hispano, Lengua Españolo 2 Tomos. W.M. Jockson, tnc. Ecflfores México D.F.1983. Respecto a estos nuevos ámbitos de representación masiva. el filósofo contemporáneo Nelson Goodman desarrolla un complejo análisis de corte estructuralista sobre la teoría de los signos, señalando que es imposible imitar la realidad tal como es, puesto que toda visión va acompañada de una interpretación bajo ciertas convenciones. por lo tanto definir que le son familiares y cotidianos les otorga una ubicación natural y casi imperceptible. Para la lectura y análisis de la muestra es necesario visualizar la totalidad de las piezas como un cúmulo de información polisémica, ligada al espacio y sobre todo al contexto en el que se exhibe c a da obra. Limbo o la comodidad del medio es, una exposición híbrida. discreta, mimética y exigente, ya que requiere para sí. de Adolescente y Salud. 2002. Por: Blanca Garza Garza 9.- Hall EdwOTd, Lo dimensión oculta, Ed. Siglo XXI México D.F. 1997. 10.- Lee Pomelo,Objecls to be des1royed, Ed. MIT Press. Coml:xidge MA. 2004. 11.- Lyotad, Jean Froncois. Lo óferencia, Ed. Gediso, 8acelono, España, Tercero Reimpresión 1999. 12.- Lyotord, Jeon Froncois, La fenomenología, Ed. Poidos. Barcelona. España, Primero edicion, 1989. 13.- Mon: Liso, eálforo. Ectosy in and about ottered stotes, MOCA Museum of contemporony ort, Los Angeles, Editado por Mit Press. Londres Inglaterra, 2005. 1 1 1 1 1 1 1 14.- Pemio/o Maio, Bate y su sombro, Ed. Cátecta, colección teorema Madrid, España 2002 15.- Platón, Lo República, Colección Grondes Clósicos Ed. Edimot, Impreso en Madrid España, 2000 16.- Ruhberg, Schneckenburger, Fricke, Honnef Arte del siglo XX, PinflXa.Esculhxo.Nuevos Medios.Fotogafío, Ed. TASCHEN AJemanio 2001. Artículos en líneo j jjJ•/§§tflGd 0 2006. 2.- En la teología católico, 6mbo describe el estado temporal de las 1 hffp://www.elpois.es/aticulo/arte/MaHo- 1 1 1 1 ~ a.mas de las per.;onos buenos que han muerto antes de la resurección de Jesús, y el estado permanente de los no bautizados que mueren a corto edad sin haber cometido ningún pecado personal, pero sin haberse visto librados del Pecado Original. 3.- Platón señala que la mimesis es sola lo apaiencio de las imógenes exteriores de las cosos. que constitvyen el mundo opuesto al de las ~ ideos. co :; 8 N C/ark/artisto/destrvctor/etpbobort/2006071 3.- Roda libros. "Lo obra de Gordón Matto-Ckn", sección Cao fbro, 7 de noviembre 2004, http://www.poginal2.com.ar. Agradecimientos especiales Manuel Rocho ftubide - Entrevista inédito con Juan José Gmola, junio 1 2006. 1 Mónica Villegos, Hemando Gana y Leonardo Rornrez. dad, la preocupación, y la infe licidad han ayudado para hacer de la enfermedad mental un foco d e a tención muy importante. 8 término bien ajustado es generalmente es sinónimo de buena salud mental o de saludable. El habla r de enfermedad en el adolescente era muy poco tratado ya que se suponía que en esta edad todos deben de ser sanos en todos los aspectos. Sin embargo hay a lgunos cambios y signos que llaman la atención y que son hasta cierto punto normal; aunque más bien se habla de normal o anormal en la pub ertad. parecen como signos de una sana protesta asi como testimonio de la patología del medio. La salud psicológica ha sido la protección del individuo a nivel psíquico de los procesos mentales y de las emociones; nos resulta más difícíl diagnosticar una persona enferma que decir que hay de sano en un 1 Bobelio (eá,ción impresa y en líneo}, B Pois, Madrid España, 1 de ju6o 1 un proceso de adaptación ante los cambios sucedidos en La salud psicológica del adolescente es también muy fluctuante ya que los otros aspectos: el fisico y el social están en constante interacción con éste. Hay conductas en el adolescente que en lugar de ser tomadas como patológicas por el entorno, 1.-Arte "B reino Sofía exhibe el universo Motto-C/ork", por EtXopo Press. eálCÍÓn en íneo del periódico B mundo, Moctid España, 4 de jukl 2006. 1.- Etim: del latín '1imbus", borde de un vestido. Salud Pslcológlca: los males de la vida moderna; la inseguri- esta etapa. 1 http://www.elmundoes./metropoi/2006/07/04/afe.html 1 2.- "Motto-Clork. el artista desfrvctot', por Daio Cod:>ei"a, Suplemento Notas de PRESENCIAi'WiiMi•tMt·i PRESENCIA@@MiitMH 111 ID ID '.. ..: .. = ,. § "'148 111: enfermo o qué es una persona sana. De acuerdo con Peter Blos, el término de adolescencia literalmente significa: llegando a ser adulto; este término se usaba para designar el período que cronológicamente llegaba a su fin independientemente de la madurez sexual; es también La forma en que responde un individuo ante alguna situación reflejando la afectividad de las habilidades de control; la forma en que una situación ejerce influencia sobre el comportamiento depende de las vulnerabifidadescapacidades y preocupaciones particulares de la persona que experimenta el conjunto determinado de condiciones. Estas condiciones y las características de la persona, interactúan o se combinan para dar como resultado un producto especial: la conducta del indMduo. Se puede hablar de conducta saludable o enferma aunque, ¿para qué toda esta explicación acerca de la salud?, porque al hablar del adolescente se requieren de estos dos componentes. Se dice que en e l adolescente existen ciertas conductas o manifestaciones de comportamientos son normales. Cuando aparece la adolescencia, el cuerpo comienza a cambiar y nos sentimos que habitamos un cuerpo raro, que aún no es nuestro. Por un lado, nos sentimos acomplejados y por otro. queremos gustarle a todos. Esta etapa implica una evolución, el joven busca una independencia familiar y las relaciones sociales son más profundas enfrentándose a algunos problemas que pueden afectar su salud física, mental e impedir los logros que se esperan de él en esta etapa de la vida. Cualquiera que hable con gente joven sabe que la m : lb 111: 11.. i" �PRESENCIA jljfüiMiitMtmi PRESENCIA@MMiitMt·I etapa de la adolescencia. de los 12 a los 18 años, aproximadamente es un periodo crítico. A los padres y a los maestros de los quinceañeros no habrá que recordarles las frustraciones y las impotencias que han podido experimentar a causa de los ajustes y los problemas de los adolescentes en esa etapa. PRESENCIA Tareas del adolescente: 2.- Reedición de etapas anteriores y conflictos no resuellos PRESENCIA jljfüiUiiH;Jt-1 Aspectos para vfsuaflzar en la adolescencia normal y patológlca 1.- Logro de relaciones nuevas y maduras con sujetos de la misma edad y ambos sexos (Relaciones interpersonales). 2.- Logro de un rol sexual definido (identidad sexual). 3.- Logro de la estructuro del yo y el yo corporal. 4.- Logro de la independencia emocional. 5.- Lograr valerse por sí mismos. 6.- Selecc;ón de ocupación y prepararse (elección profesional y proyecto de vida. 7.- Prepararse para matrimonio y vida familiar. 8.- Desarrollo de conceptos y habilidades intelectuales para la socialización. 9.- Desear y lograr comportamientos sociales aceptables. 10.- Adquirir un conjunto de valores y un sistema ético. La adolescencia es la última etapa en la que los padres y educadores pueden tomar parte activa y ayudar a los hijos a sentar sus caminos vitales; la última etapa en la que podemos ser ejemplo cotidiano, aconsejar, organizar actividades familiares, ofrecer variadas oportunidades y mantenernos en contacto con el proceso educativo. Cuando la adolescencia finaliza, la mayoría de los jóvenes se ponen a trabajar, van a la universidad o se casan; o lo que es lo mismo, entra en un mundo totalmente suyo. Y nosotros debemos estar dispuestos a darles rienda Para entender acerco de la salud psicológica del adolescente suelta paro que vivan su hay que tomar en cuenta que es lo que lo caracteriza vida lo mejor posible, aCaracterísticas de la adolescencia: mándoles y ayudándoles 1.· En el adolescente hay cambios hormonales a distancia. jljfü14iitMt·I 1.- Grado de sufrimiento del adolescente (estados de depresión continuas). 2- Grado de impacto en la fomília y compromiso del entorno. 3.-Nivel de adaptación y conciencia del adolescente. 4.- Momento de aparición del problema. 5.- Entidades psicopatológicas. Crisis normal de la adolescencia: 1.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad. 2.- Logro del autoconcepto. 3.- Aceptación del cuerpo y del esquema corporal. 4.- Seudo-identificaciones. 5.- Elaboración del duelo por el cuerpo infantil. 6.- Percibe su cuerpo como extraño, con nuevos impulsos e inte- 3.- Momento de separación individuación Uno de los recursos más 4.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad importantes con que se 5.- Necesidad de intelectualizar y fantasear puede dotar a un ado6.- Crisis religiosas lescente es el sentimiento 7. - Desubicación temporal de su propia valía, preci8.- Evolución sexual samente en estos tiem9. • Actitud social reinvindicadora pos de cambios rápidos 10.- Contradicciones en la conducta y de desorganización fa11.- Separación progresiva de los padres miliar. Este sentimiento es 12.- Fluctuaciones en el estado de ánimo una fuerza que el adolescente lleva en su interior reses. y si está bien arraigado y él sabe como conservarlo en buenas condiciones, le acompañará siempre y podrá fiarse de él 7.- Se percibe diferente, nota cambios en sus ideas, metas e durante toda su vida. intereses 8.- Percibe que los demás no lo ven como antes. 9.- Evolución y definición del rol sexual. El desarrollo adecuado de las siguientes capacidades se puede tomar como saludable en el adolescente porque es lo que se espera de él en esto etapa: En la adolescencia Identidad: Definirse y conocerse a sí mismo con sus correspondientes características positivas y negativas, con su escala de valores. Individuación: m Reconocimiento de las diferencias individuales entre uno mismo y las demás personas, aceptando la validez de éstas por más cercano que sea el vínculo con la otra persona. co Discriminación: e( Reconocer las diferencias entre personas y fenómenos de la realidad entre sí. ... ... w "8 ('4 Se puede hablar de enfermedad cuando: 1.- La ansiedad es muy grande. 2.- Cuando no es pasible desarrollar una identidad. 3.- Cuando la relación con los demás es estereotipada e insatisfactoria. 4.- Cuando existe dificultades paro relacionarse adecuado- __ mente con personas de su misma edad. 5.- Cuando existe una conducta disruptiva y outodestructiva. 11 m co ~ w a. "' "8 ('4 �coLABai-i•f•1.jJW Lucía Josefina A/varado Abi-Rached. Arturo González López. Escuela de Enfermería de Cd. Monte. Tamps., técnica en Artes Plásticas con especialidad en pintura FAV UANL.. técnica en Artes Plásticas con especialidad en diseño textil artístico FAV UANL. Maestra de la escuela de enfermería U.A.T. Cd. Monte. Tamps. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica Dr. NE Perssley. Cd. Monte Tamps. Maestría en Artes VJSuales de la UANL. y Licenciada en Psicología. Actualmente es catedrática de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid~ España. En lo defensa de su tesis doctoral Nuevos Formas de Publicidad en la televisión interactiva. obtuvo el reconocimineto sobresaliente Cum Laude. Actualmente es catedrático de publicidad y mercadotecnia. nuevas tecnologías e imagen. Georgina Arizpe Garza Marcela Quiroga Garza Licenciatura en Artes Visuales y Maestría en Artes por la UANL. asistente curatorial dentro del proyecto del INAH Cuerpo y Cosmos a cargo del antropólogo íJSico Enrique Serrano Carreto. Colaboran juntas desde 1997 y han desarrollado trabajos colectivos en los que por lo general hacen alusión a la condición de la mujer por medio del video. textos, intervenciones, acciones e instalaciones. Fueron becarias del programa Jóvenes Creadores en la edición 2003-2004 y han participado en diferentes exposiciones internacionales. Rocio Cardenas Pacheco Tiene la licenciatura en arquitectura por la UANL. Desde hace cinco años imparte catedra sobre historia del arte, estética y arte contemporáneo en la facultad de artes visuales de la UANL. Realiza investigación y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo: Vida Universitaria. Objeto, Velocidad Crítica. Tiene maestría en artes con acentuación en difusión cultural por la facultad de Artes Visuales de la UANL. Es licenciado en Letras Españolas por la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es profesor de tiempo completo en la facultad de Artes V1Suales de la UANL. Imparte cátedra de guionismo, seminario de nuevas tecnologías en las carreras de leguajes y medios audiovisuales y diseño gráfico de la facultad de Artes V1Suales de la UANL. 1 1 Edgar Gabriel Leal Galván. Es licenciado en Artes Viusuales por la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Es catedrático de lo misma facultad en _materias de Estética, Psicología de la imagen. Sem1otica en la carrera de Artes Visuales. 1~; 1 Benjamín Sierra Vil/arrue/ 1 1 Maestría en Artes de lo Facultad de Artes Visuales de la UANL. Lic. en Artes Visuales. Imparte c lases en lo misma facultad. Colaborador del Comité de Apreciación O las 1 1 1 Martín Jaime Ontiveros Quintanil/a 1 Es ingeniero en electrónica y comunicaciones. egresado 1 de la facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de 1 Gabriela Galván Torres. la UANL. Es el primer egresado de la maestría en Artes 1 Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Apoyo Curricular en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. (Abril 2005 a la fecha). Coordinación de la Evaluación externa por parte de los Comités lnterinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior/CIEES. con especialidad en Educación en el Arte de la facultad 1 1 1 1 1 de Artes Visuales de la UANL. Actualmente es profesor investigador y miembro del Cuerpo Académico de la FAV de la UANL. Es profesor de cátedra desde 2002 del Tecnológico de Monterrey. Cuenta con certificación 1 como profesor nivel "A" en el rediseño de la práctica 1 docente. Ha trabajado en la Universidad Virtual del tec- 1 nológico de Monterrey como profesor tutor. Desde 2001 Blanca Garza Garza Es licenciada en psicología par la facultad de UANL con acentuación en el orea laboral. Tiene maestría en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional en la facultad de psicología de la UANL y la universidad de Gotingen en Alemania. Actualmente colabora en la Preparatoria 8 de la UANL y con la Universidad lecMilenio en la coordinación, administración. superviosión y control del personal docente. Libro de texto elaborado en las materias: Fundamentos de metodología: introducción a las ciencias sociales y redacción. Ha realizado investigaciones educativas en orientación vocacional: perfil de ingreso y desercción. tutorías. CEPA. José Alfredo Herrera Pescador Yuri Vladimir Delgado Santos COLABO RADORES Maestría en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural respectivamente. Forma parte del Colectivo El Vaso desde 1998. con el cual obtiene un reconocimiento dentro del Gran Premio Ominilife con la obra Flower e/ose up. Su obra ha sido presentada en diversas exposiciones colectivas. Es actualmente Subdirector de Posgrado de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Daniel Vázquez Azomar Nació en México, D.F. en 1977. Es licenciado en artes visuales y tiene maestría en artes por lo facultad de Artes. Visuales de lo UANL. Ha publicado, cuento. poesía Y ort1culos sobre arte en revistos universitarias desde 199~. Es c~tedrático de la facultad de Artes Visuales y h? 1mport1do ponencias en el Centro de la Artes y la Cineteca. Actualmente realizo uno invesitgación sobre animación 1 es profesor de asignatura de la Universidad de Monterrey. 1 1 1 1 1 Yasodari Sánchez lava/a. Es licenciada en Artes Visuales con acentuación en camarografía. Tiene Maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista cultural y de entretenimiento HM. Ha participado en festival de performance en la ciudadela del Centro Histórico en la Cd. De México. Actualmente es docente en La facultad de Artes Visuales y la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL. 1 1 1 1 1 1 1 1 Graciela Salazar Reyna Es licenciada en letras españolas por la facultad de Filosofía Y Letras y tiene maestría en educación en el Arte por la facultad de la UANL. Tiene publicados dos libros de poesía en educación bilingue. Ha coordinado diversos talleres. de creación literaria y colabora desde las 80 en publicaciones culturales y literarios; además. de ser promotora de lo lectura. actualmente es maestro de lo Preparatoria 8 de lo UANL. Artes desde 1999. Coordino lo carrera de Artes Visuales desde enero de 2002. Actualmente pertenece al cuerpo Académico en lo misma dependencia. investigando en la producción de los artes visuales en Monterrey. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Ramón Vil/arrea/ Guajardo Licenciado en Historio con maestría en metodología de la ciencias por lo facultad de Filosofía y Letras de lo UANL. Docente en los áreas de sociales y humanidades coordinador de la academia de filosofía y de ético e~ la Preparatorio 8 de lo UANL. �Prepa 8 Número 30, Diciembre de 2006 Matamoros y calle 12. Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 30 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 30, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016378 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolescente Calidad educativa Cine Facilitador La culpa Limbo Maestro Objeto Salud Sujeto Tutor Tutorado