https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16774/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2008._No._33._Julio._0002016399.ocr.pdf 167b3b43a1eaf4b0c530c9b4cb2f8e0b PDF Text Text �FONDO UNIVERSITARIO �Er//to¡e,/al Los universitarios nos complacemos al celebrar, a lo largo de este 2008, los primeros 75 años del servicio educativo que nuestra alma máter realiza, día con día, a través de un proceso permanente de mejora continua del sistema de educación superior, desarrollo innovador, abierto, humanista, actualizado y flexible, que asegura la formación integral de mujeres y hombres que saben responder con mayor oportunidad y niveles crecientes de calidad a las demandas del desarrollo social, cultural y económico en apoyo franco y sostenido a todos los esfuerzos que el Gobierno del Estado realiza para hacer de Nuevo León el valioso puntal de la región y del país, en el que su comunidad esté socialmente integrada. ( lng. José Anto nio González Treviño Rector UANL. Extracto del discurso pronunciado en la Sesión Solem ne del 31de enero de 2008 en el Teatro Universitario) Desde 1967 la Preparatoria 8 ha trabajado para cumplir la misión de nuestra dependencia, así como avanzar en la visión de la escuela y de nuestra institución. Hoy, en el 2008 con una trayectoria de cuarenta y un años, seguimos colaborando en la mejora continua de nuestras actividades y procesos, en los proyectos de la Preparatoria en cumplimento de nuestro sistema de administración de calidad y con los reglamentos interno e institucional. Ofreciendo educación media superior en forma presencial, a distancia y el bachillerato de inglés progresivo; para responder a la demanda de los alumnos que nos permite avanzar en la visión institucional. Nuestra Preparatoria hace presencia internacionalmente gracias a su producción editorial que se difunde a través del portal de internet de nuestra máxima casa de estudios (www.uanl.mx). El esfuerzo que aplicamos a las labores académicas de nuestra dependencia e institución nos enorgullece; nuestro éxito se logra con el pensamiento firme y seguro de saber lo que se quiere llegar a ser, el fruto del trabajo y grandeza de su personal. El número 33 de la revista Presencia Universitaria brinda un espacio de reflexión que busca ejercer una influencia cultural, expresar propuestas de escritores con ideas frescas e innovadoras e influenciar en el pensamiento del lector inquisitivo. Estamos seguros que los artículos del presente número, son de gran interés y en conjunto impulsan la vida académica de la Preparatoria 8. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora l tiMr-7' •-11-■ nivérsario �Q La competencia comunicativa en el contexto de una formación integral María Del Carmen Roque Segovia Teresa Leticia Roque Segovia Martha Patricia De la Torre Gamboa ~ Estilos de vida asociados a estudiantes preuniversitarios ~ Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera José Francisco Rocha Gámez ~ Arte correo Enrique Ruiz Acosta Abigail Pruneda Arias ~ a Enseñanza centrada en el alumno Martha Lau,a Chávez Morin ~ Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias ~ Provocación y esperanza: Las vanguardias en la modernidad Yasodari Sánchez Za,ala ~ Ella Yuri Vladimir Delgado Santos Cecilia Juliana Miranda Jaramillo Martha Elisa Campos Fernández Susana Hernández Silva QI La comunicación en la vida cotidiana Lucia Josefina Alvarado Abi-Rached ~ Estética de lo diferente 11 ~ Historia del Medio Gerardo López Alvarado ;Ji Análisis cinematográfico Jéssica Celeste Flores Torres Abigail Eugenia Guzmán Flores ~ ~ Liderazgo, aplicación práctica Lacultura Gloria Idalia Zúñiga Barrón Angélica Elvira Leyva Mendoza Perla Gabriela Sepúlveda Rangel Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral ....... La competencia comunicativa d una formación integral en el contexto e , Del Carmen Roque Segovia. Mana Teresa Leticia Roque Segov1a Martha Patricia De la Torre Gamboa Por tal motivo consideramos que es fundamental, mediante nuestra práctica docente, propiciar en los alumnos el desarrollo de la competencia comunicativa en la lengua materna, ya que ésta es uno de los ejes transversales indispensables para la formación integral de los alumnos; la práctica constante de las habilidades básicas del lenguaje permitirá que el alumno se desempeñe adecuadamente en las diversas situaciones de la vida cotidiana. La competencia comunicativa - 6 ,· L ob. etivos estrategKos de su POI: a UANL señala dentro de losd J t· s las acciones curriculares amas e uca ivo 11 "Establecer en los prog r d. . ·gn1·ficativo al desarro o . . .d I apren izaJe s, ' dmg1 as a 'f. s y la formación integral de los Yextracurriculares . b , · as y espec1 ,ca . de competencias as,c , demias correspondientes.11 estudiantes a traves de las aca Te quiero a tí Mixta slpapel 1998 45 .5 x 61 crns . Presencia Universitaria - numero 33 - año XVIII - julio 2008 Una de las cualidades que distingue al ser humano es su capacidad para interrelacionarse con sus semejantes y con su entorno, bajo esta perspectiva es importante señalar que ocupamos el 80 por ciento de nuestro tiempo en comunicarnos, ya sea empleando las habilidades de expresión como hablar y escribir, o bien las de comprensión que son escuchar y leer; todos los aspectos de nuestra vida están delimitados por la comunicación; por tanto, ser competentes en este aspecto se traduce en una necesidad imperiosa. Consideramos que las Universidades deben tomar cartas en el asunto y asumir bajo su responsabilidad la instrucción de la competencia comunicativa como parte del desarrollo de la formación integral de los estudiantes, en la que se proporcione no sólo información y conocimientos, sino competencias que le ayudarán al alumno a desenvolverse en su vida personal, académica y social. Según Cassany la competencia comunicativa es la capacidad que adquiere un hablante nativo y que le permite saber cuándo hablar y cuándo callar, sobre qué hablar y con quién, dónde, cuándo y de qué modo hacerlo. En este sentido, la competencia comunicativa requiere tanto de un conocimiento cultural como lingüístico por parte del hablante para comunicarse adecuadamente en los escenarios en que se encuentre. Así pues, él deberá saber que en una situación de comunicación entre amigos no podrá comunicarse de la misma manera que en una situación de comunicación profesional o académica. Entendemos por competencia comunicativa la capacidad de los hablantes para comunicarse de manera eficaz en contextos culturalmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades discursivas y estratégicas para saber qué decir, a quién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir implica el uso lingüístico en las diversas situaciones y contextos de comunicación.1 Según Hallyday, la competencia comunicativa consta de cuatro competencias o componentes: a. Un componente lingüístico que se refiere al conocimiento y la aplicación de los modelos fónicos, léxicos, gramaticales y textuales del sistema de la lengua. b. Un componente discursivo que se refiere al conocimiento y la aplicación de los distintos tipos de discurso y su orientación en función de la situación comunicativa en que son producidos e interpretados. c. Un componente estratégico que alude al conocimiento de los campos de la experiencia y de los objetos del mundo, así como sus relaciones, lo que posibilita la aplicación de determinadas estrategias para que un hablante inicie, mantenga, recupere, redirija y termine la comunicación. d. Un componente sociocultural que se refiere al conocimiento y aplicación de las reglas sociales y de las normas de interacción entre los individuos y las instituciones, al conocimiento de la historia cultural y las reglas de relaciones entre los objetos sociales. Se refiere, además, a la comprensión del contexto social donde tiene lugar la comunicación, la interrelación de los roles y el propósito perseguido. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 7 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral Si deseamos que nuestros alumnos participen de una manera eficaz y crítica en los intercambios verbales y no verbales que caracterizan la comunicación humana, debemos tener en cuenta algunas de las habilidades expresivas y comprensivas indispensables en nuestras sociedades tales co- mo: intervenir en un debate, escribir un informe, resumir un texto, entender lo que se lee, expresar de forma adecuada las ideas, sentimientos o fantasías, disfrutar de la lectura, saber cómo se construye una noticia, conversar de manera apropiada, descubrir el universo ético que connota COMPETENCIA LINGÜÍSTICA: Capacidad innata, Conocimiento del código de una lengua un anuncio o conocer los modos discursivos que hacen posible la manipulación informativa en televisión, entre otras. Para explicar mucho mejor la explicación anterior, mostramos el siguiente diagrama que señala las destrezas que constituyen la com2 petencia comunicativa. COMPETENCIA SOCIOLINGÜÍSTICA: Capacidad de adecuación al contexto comunicativo, Uso apropiado de la Lengua COMPETENCIA ESTRATÉGICA: Capacidad de producción y comprensión de diversos tipos de textos. Capacidad para regular la Interacción, Eficacia comunicativa í 11 8 Conocimientos, habilidades y actitudes en el análisis de los usos y formas iconoverbales de los medios de comunicación y de la publicidad COMPETENCIA LITERARIA: Capacidad de producción y comprensión de textos literarios. no que suelen utilizarse integradas Hablar, escribir, leer y escuchar son entre sí, relacionadas unas con otras las cuatro habilidades que el usuario de múltiples formas. En la comunicade una lengua debe dominar para poción actúan conjuntamente como si der comunicarse efectivamente en fueran varias herramientas que se utitodas las situaciones y son estas deslizan para llevar a cabo una tarea. trezas las que se busca desarrollar en las clases de lenguaje con enfoque coNo todos los diversos textos que promunicativo. A estas habilidades se les cesamos durante nuestra actividad denomina macrohabilidades y cada cotidiana tienen las mismas caracteuna de ellas tiene sus microhabilirísticas, ya que varían según los casos; dades específicas. Estas habilidades a continuación presentaremos tres no funcionan aisladamente o solas si- Textos para uno mismo que no leerá o escuchará nadie más; de temas generales, con lenguaje coloquial, muy libres. Oral: monólogos, grabación en casettes etcétera. ' Escrito: diario personal ' notas, agenda, comentarios en lecturas cuentos, apuntes, ' etcétera. Ámbito familiar .l de CJmistad;;: diferentes clasificaciones: la primera es la llamada tipología de Werlich en la que caracteriza a los textos tanto por factores textuales como contextuales, en la segunda se clasifican los textos por su ámbito de uso y la última es según Cassany una tipología muy utilizada actualmente en la di· 3 dáctica de la lengua. Notas de p,e de página 2 Cassany, 2000 3.0b. ot. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Comportamiento futuro del emisor o el receptor . Textos según el ámbito de uso t'mbito_perso 11a/: COMPETENCIA TEXTUAL O DISCURSIVA: COMPETENCIA SEMIOLÓGICA: 1nstrucción Textos del círculo e íntimo; de temas gen~rales, con lenguaje medianamente coloquial o poco formal. Oral: conversaciones diálogos, recitación d~ poemas, parlamentos breves en situaciones formales Y sociales (aniversarios nacimientos, casam'ientos ' etcetera), conversaciones telefónicas etcét Escrito: cart;s, pos:;:s 1 invitaciones ' ·c·t . ' fell , acrones participacion , es, dedicatorias en regalos etcétera. ' Ámbit9 a~adémico: Textos de la esc~ela Y de las actividades de formación; todo tipo de temas y de lenguajes, con tendencia a la especialización Y la formalidad. Oral: exposiciones . ' examenes orales, entrevistas, diálogos, conferencias, lectura en voz alta, etcétera. Escrito: redacciones, . examenes, resúmenes recensiones, reseñas,' esquemas, trabajos, apuntes, tests, murales, comentarios de texto fichas, etcétera. ' Presencia A b" m ,t_g lal,oral: Textos ?el mundo del traba¡o; de temas especializados con . • lengua¡e específico f orm_al_Ora_/·· Yexposrcrones, entrevistas, parlamentos breves, conversaciones telefónicas, etcétera. Escrito: informes, cartas, currículums, notas, memorias, etcétera. Ámbito _?Ocia/: Textos públicos, para audiencias numerosas y heterogéneas; medios de comunicación de masas. Oral: intervenciones en la radio Y la televisión parlamentos en públi~o reuniones, debates ' . ' intervenciones en actos publicas, etcétera. Escrito: anuncios, cartas en la prensa, artículos en revistas, notas públicas avisos, etcétera. ' umvers,tana · · . - número 33 - ano - XVIII - JUIIO . . 2008 Ámbito grggari9: Relaciones con organizaciones publicas Y privadas ( administraciones colegios, asociacion~s . ); temas ' etcetera. generales o específicos lenguajes especializado~ (comercial, administrativo etcétera) ' Escrito: instancias currículums, formula;ios , . impresos, peticiones cartas, bandos, leyes'. reglamentos, etcétera. ÁmbitQ liJerario: Ámbito del ~cio· finalidades lúdicas, t~mas Y lenguaje variados. Oral: tradición oral popular, chistes, películas teatro, canción, etcétera.' Escrito: géneros tradicionales de la literatura (poesía, novela, etcétera.), Historieta 9 �Características gramaticales Asp_ectos textuales {y otros) Morfología y Sintaxis - Tipos de texto Conversación Lenguaje TransaCCtOnal: Diálogo. discusiones. etcétera La encontramos en los usos orales cotidianos y en algunos textos escritos (teatro novela.. .) MJelivos Cfil_ificalivos mortologia Descripción De personas físicas y psiquicas, de paisa¡es, objetos, etcétera. La encontramos en textos orales Y Escritos: monólogos, discursos, postales, noticias, cartas ,etcétera. Narración De hechos, historias; bibliografías, procesos, etcétera. Podemos encontrarla en textos orales Y escritos: cuentos, noticias, historiografía, etcétera Instrucción Órdenes, exhortaciones, obligaciones, etcétera. Podemos encontrarla en recetas de cocina, instrucciones de uso de .. aparatos, conversaciones orales cotidianas. 10 Pronombre: personales, interrogativos Adverbios: de afirmación y de negación Enlaces puntuación relacionada con la entonación (guiones, comillas, interrogaciones, exclamaciones, etcétera.) poslCIÓll Y concordancia. . 'l.ertlos ,ml!filÍegJy!)S tiempo presente e imperfecto ~dtl\!9.fil; Estructuras de compa_r__ación Enlaces: adverbios, 1ocucioneS, etcétera ~e_Qt'.edtc:.¡_do nominal Verbos perfectiv0$; - Pasado remoto y pasado reciente. Relación de tiempos verbales Adverbios de tiempo Conectores temporales: con¡unaones temporales, locuciones, etcétera Uso de la 2a .Persona verbal o de formas paralelas ~ imperativo . Penfrasis de obligación: haber de mas información, ser necesario etcétera O!dÍffille§.liardina'ª5 Predicción Previsiones de futuro, textos prospectivos, etcétera Podemos encontrarla en horóscopos, boletines meteorológicos, previsiones económicas, etcétera. Explicación Definiciones, exposiciones, etcétera. Podemos encontrarla en manuales, tratados, conferencias, libros de texto, etcétera. Argumentación Defensas y acusaciones, criticas artísticas, opiniones, etcétera. Podemos encontrarla en discursos orales (conferencias, exposiciones) y escritos (carlas al director, artículos de opinión, etcétera. ) Retórica Funaón estética Conversaciones cotidianas, cartas, poemas, etcétera. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas y finales. Conectores, causa, consecuencia, etcétera. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas y finales. Conectores, causa, consecuencia, etcétera. Verbos del tipo decir, creer, opinar, ~tcétera_. Relación entre emisor-receptQG presentacion del emisor, tratamiento del receptor. Oraciones subordinadas: causales, consecutivas, adversativas, etcétera. Conectores: conjunciones causales, adversativas, etcétera. Figuras retóricas smtácti~s: anacolutos, polisíndeton, hipérbaton __\ Modalidades: interrogación, aseveración, exhortación. . FÓITTlu~ excusas, saludos, despedidas, formulas de cortesía, etcétera Presencia de códigos no verbales en textos orales. Rasgos propios del modo oral: 1nvers1ones, ormsones, reiteraciones etcétera. sustantivos· precisión léxica . Estructura. orden en el espacio de mas general ª ---,:;:;-.¡s concreto De arriba abajo, de 12quierda abajo, de izquierda aderecha, etcétera Estructura: Orden cronológico de los hechos Yorden Narrativo (modificaciones) ~rtes de_lª _narr_ación· planteamiento, nudo Y desenlace. Punto de vista de la narración personajes, perspectiva, etcétera. Modalidad: exhortatil@ o imperativa. Estructura e información Orden lógico ~l<>s ~ lnforma<;iótl_objetiva y precisa: eventualmente disposición espaoal especial Estructu@ Organizaoon lógica y ¡era~uica de las ideaS; Exposición analítica y smtetica . uso de gráficos, esquemas y d1bu¡os Estructura OrganizaClón lógica y jerárquica de las ideaS; Exposición analitica y sintética _ uso de gráficos, esquemas y d1bu¡os. Estructura Estructura de la información por partes O bloques RelaClón entre tesis y argumentos. lntertextualidad citas, refereooas Y comentarios de otros textos. ~óricas de contenido: hipérboles. sinestesia, metáfora, metonimia, etcétera Juego de p¡¡labras: dobles - XVIII - JUiio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - ano La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral Los docentes del Nivel Medio Superior, sobre todo los del área de lenguaje, buscamos que los alumnos incrementen progresivamente su actividad argumentativa; por tal motivo debemos sugerir la práctica conversacional con mayor frecuencia, pues la interacción en el aula tiene efectos favorables sobre las habilidades de comunicación y de argumentación de los alumnos y sobre su capacidad para profundizar en el significado de la escritura. El desarrollo de habilidades de competencia comunicativa tales como: expresión oral y escrita, comprensión de mensajes producidos en situaciones y contextos diversos, así como la capacitación simultánea para la reflexión sobre esos mensajes y los procedimientos discursivos que los conforman, repercuten como ya mencionamos, en un mejor desempeño académico de los alumnos de bachillerato. tas otras, imaginadas, vividas; contextos a los que se accedió no siempre concientemente, otros que fueron impuestos, sin tener muchas posibilidades de asumirlos del todo. Las intenciones pueden ser varias, inimaginables; algunas son totalmente percibidas y otras ni siquiera se llegan a percibir; en esa acumulación de experiencia vital; la escuela debe ayudar al alumno a discernir, a deslindar, a esquematizar, a defenderse verbalmente. En ese trayecto, en la vida, va aprendiendo múltiples normas porque pertenece a diversos grupos sociales, y en su interacción social conoce otros, de los cuales formará parte o no, pero que le dejan su huella. Por tanto debemos considerar la competencia comunicativa como unitaria, ya que alcanza una categoría superior en las destrezas de lo interactivo, dialógico, con mayor o menor grado de profundidad, a partir del aprendizaje, uso y contacto con una diversidad de normas que devienen de una cultura lingüística precisamente como resultado del inevitable intercambio humano al que estamos expuestos, la escuela debe enseñar esto con criterio flexible y renovable La competencia comunicativa como una habilidad transversal El desarrollo de habilidades comunicativas en los estudiantes de todos los niveles de enseñanza, constituye un reto no sólo para los docentes sino para el sistema educativo de las instituciones tanto en nuestro país como en otros países del mundo. El proceso de desarrollo de un En el seno de la competencia comunicativa encontramos, comunicador competente, aunque debe estar basado en como ya lo mencionamos, competencias múltiples! comlas diferencias individuales, presupone una interiorizapetencia semiológica referida a la capacidad de reconoción de las complejidades del discurso mismo por parte cer y usar los significados y el léxico de manera pertinente del alumno, para que él pueda comprender significados según las exigencias del contexto de comunicación, que otro construyó y transmitió en una determinada sicompetencia pragmática o sociolingüística referida al retuación. Cuando se logra esto en el conocimiento y al uso de reglas contexaula, se supone que el estudiante como La competencia tuales de la comunicación, una compereceptor tuvo un aprendizaje significatencia estratégica referida a la capacicomunicativa no se tivo; por otra parte debe ser capaz de dad de poner en juego, en los distintos adquiere a partir de una actos de significación y comunicación construir significados para comunicar determinadas intenciones, adecuadas actividad repetitiva, dichos saberes, una competencia texa una situación dada; debe poder constual referida a los mecanismos que gahomogénea, monótona, truir su propio aprendizaje. rantizan coherencia y cohesión a los ...es el resultado de un La competencia comunicativa no se adquiere a partir de una actividad repetitiva, homogénea, monótona, donde el sujeto no interviene activamente; es el resultado de un largo proceso humano de intercambio de significados en situaciones disímiles, dudosas unas, cier- largo proceso humano de intercambio de significados en situaciones disímiles... enunciados ( nivel micro) y a los textos (nivel macro), una competencia lingüística referida a reglas sintácticas, morfológicas, fonologías y fonéticas que rigen la producción de los enunciados lingüísticos. Notas de pie de página 4. Cassany, 2000 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 11 �La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral El trabajo de enseñanza de la lengua materna debe constituir entonces una gran estrategia, en cuya base se ubica la transversalidad de la competencia comunicativa con respecto a otros tipos de aprendizaje que debe realizar el alumno, y no solo el propiamente lingüístico pues esta habilidad subyace al resto de las habilidades intelectuales, dada la relevancia del razonamiento verbal, por lo que resulta evidente que en todas las instituciones educativas debemos formar seres comunicadores, sobre todo en las universidades sobre todo en el Nivel Medio Superior. 12 Si analizamos la competencia comunicativa teniendo en cuenta su carácter estratégico, queda clara su esencia transversal y se impone la ejecución de acciones consecuentes con esta prioridad, para desarrollar en la escuela personalidades armónicas desde una perspectiva creativa pues la falta de habilidades comunicativas genera problemas de socialización, de aprendizaje y limita el pensamiento por lo que el aula escolar debe representar el foro principal para que el alumno exprese su pensamiento. A continuación sugerimos algunas de las actividades que podemos realizar para desarrollar las destrezas básicas de la competencia comunicativa. Comprensión lectora a) Identificar los modos de actuación que propician la puesta en acción de las capacidades básicas involucradas en el proceso de comprensión lectora. Niveles de lectura: capacidad lógica, de inferencias, reflexiva, de generalización. b) Aplicar el conocimiento sobre procesos de comprensión a la lectura de diferentes tipos de texto con vista a la solución de problemas comunicacionales a los que se enfrenta el lector al interactuar con las diferencias que marcan los textos científicos, coloquiales, literarios, informativos, académicos, administrativos. Comprensión auditiva a) Aplicar o solucionar problemas de la escucha, aplicar conocimientos que favorezcan solucionar problemas comunicacionales derivados del escuchar como vía de comprensión, tales como tomar notas, refutar en un diálogo, debatir, saber escuchar, comprender y expresarse, tener un pensamiento claro, conciso, concreto, correcto y cortés. Comprensión oral a) Identificar los modos de actuación que permiten resolver problemas comunicacionales en el terreno de la oralidad. b) Expresarse oralmente con corrección y fluidez en situaciones de desempeño de prácticas reales y simuladas que propicien aprendizaje. . .., . Comprensión escrita a) Representar el conocimiento de forma escrita transitando por los niveles interpretativos, argumentativos y propositivos que envuelven la competencia comunicativa escrita: describir, narrar, explicar, exponer, argumentar y proponer, entre otros. b) Utilizar el lenguaje escrito para solucionar problemas comunicacionales en el escenario académico, social e interpersonal. Favorecer la escritura pública como objeto de análisis colectivo para derivar aprendizajes ( contacto del alumno con la comunicación escrita. ( ensayo, exposición) Hay un destinatario específico ajeno al lector, terceros. c) Generar la cultura del debate, cómo hacer preguntas, cómo elaborar respuestas, cómo observar. Conclusiones: El aprendizaje en el Nivel Medio Superior requiere de la participación activa y sistemática del alumno: el sujeto que aprende. Esto puede alcanzarse bajo la dirección del maestro mediante la asignación de tareas de aprendizaje en las cuales el alumno desarrolle las habilidades de competencia comunicativa que requiere para dar respuesta a situaciones planteadas como problemas, basadas en los contenidos de sus programas de asignatura, lo cual le permitirá adquirir una formación integral tan necesaria en la diversidad del mundo actual. Es nuestra responsabilidad dirigir la actividad de los alumnos para desarrollar esta competencia aplicando una metodología de enseñanza, basada en el enfoque comunicativo de la lengua y centrada en la utilización de estrategias cognitivas y Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 . La competencia comunicactiva en el contexto de una formación integral ~ hngu~~t1cas, para incrementar el nivel de calidad en la produ~cion de :extos tanto orales como escritos y por consigu1~~te me¡orar la comunicación del alumnado. La socializa~on en el aula juega un papel importante en el desempe~o escolar de los alumnos y en la competencia comuni- _-_ 1.Cassai_1y,Daniel.(2000).Enseñarlenguo. España. Ed,torial.GRAó. ~é~;:~::~:~~1:~~e. (2006) Comunicación Oral Y Escrita. segunda edi-ción, c~t1va de los mismos. Es necesario comprender mejor las ~~~per,J. David.(2000).Cómome¡orar/acomprensión/ectora. España. Ed,torial c1rcuns~a~cias o aspectos que favorecen o limitan el aprendiza¡~ de la expresión escrita y por consiguiente la compe:enc1a comunicativa, entre los que destacamos: niv~I soc1oc~ltural de la familia, los hábitos de lectura y escntura, as1 como el tipo de textos que su entorno familiar les ofrecen. 4. Garton, Alison F. (2002). lnteracciónsocial y desarrollo del lengua¡·ey la cogn ·c•ó Barcelona. Pa,dós. ' , n. S. Halliday, M.A.K. (1998) El lengua¡e como semiótica soda/. México D1s-trit0 FederalFondodeCultura • 6. lomas, Carlos, Andrés Osoro y Amparo Tusón. (2000). Ciencias del len ua· competenc,a comun,cativa y enseñanza de la lengua cuart d' .6 B g ¡e, Editorial Paidós. a e ,e, n arcelona. 7• lomlas,Carlos. (1999) Cómo enseñar a hacer cosas con las palabras vo-lumen 1 8 arce ona. Piados. · 8. Ruiz Iglesias, Magalys. (2004). Arcad,a o la competencia pedo ica ra prop,c,araprendersignificat,vamenteconsencillez góg pa 9. ______ _. •Mex. Norma. Venecia. El maestro faal,tador del aprendizaje. Mex. lm prenta Resumen: La práctica docente debemos propiciar en los alumnos el desarrollo de la competencia comunicativa en 1~ lengua materna, ya que esta competencia es uno de los e¡es transversales indispensable para la formación inte~ral de lo~ ~lumnos pues a través de la práctica de las habihd:des bas1cas del lenguaje, el alumno logrará un desempeno ~decuado y pertinente en las diversas situaciones de ~a vida cotidiana. El desarrollo de habilidades comuni:at1vas en los estudiantes de todos los niveles de ensenanza co_nstituye un reto no solo para los docentes sino para el s1s~ema educativo de las instituciones tanto en ~uestro pa1s como en otros países del mundo. El proceso e desarrollo de un comunicador competente, aunque debe esta: basado en las diferencias individuales, presu~on~ una interiorización de las complejidades del discuro mismo por parte del alumno, para que él pueda comprender significados que otro construyó y transmitió en un~ determinada situación, y a su vez sea capaz de construir sus propias situaciones de aprendizaje. Es Licenciada en e · e . Fisíco-M . . rencras omputacronales, egresada de la Facultad de ral con e:te~at_rcas de la UANL Tiene maestría en Administración Gene de la F pecralrdad en_Recur_sos Humanos por la Escuela de Graduados - acuitad de Ciencias Qurmicas de la UANL Actualmente se desem pena como maestra de UANL . _ rempo completo en la Preparatoria 8 de la y como Auditor rntemo de la misma dependencia. r ~,bhogratia ,o. UANL(2008). Plan de Desarrollo Institucional. México. Unrversidad ~ -~---= Licenciada en Le~ras Españolas. Maestría en Enseñanza Superior. Docente ~n Preparatona 8 desde 1972. Ha colaborado en la Facultad de Ciencias ¿~1m1ca~ y e~ P~sgrado en la Facultad de Filosofía y Letras. Es integrante _e Com1te Te_cnrco A~adémica de Comunicación y Lenguaje en la Dirección de Estudios de Nrvel Medio Superior y del Comite· de Com . ºó O I E · . . unrcacr n y dscnta en la_ ~1recc1ón de Estudios de Licenciatura. Coautora de los 1. ros e_ text~ utrlrzados en el nivel medio superior de la UANL en el nrvel de lrcencratura y del Manual de Habilidades ~erbales t·I· d y 1 c d • u I rza o en os ursos e asesona académica para alumnos de cuarto semestre en la Preparatona 8. rt Es Lic~nciada en Ciencias Jurídicas egresada de la facultad de Dere h O Sociales de la UANL Tiene Maestría en E S . e Y rCrencras d nsenanza upenor reaI iza a en a e_scuela de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras Es ie ;aes~~ trempo completo de la Preparatoria número 8 y es la ini~ia Ao~ le rograma de Tutorías y del Diplomado para Padres de Familiae ua mente es Subdirectora Académica de esta misma dependencia. . #fll'tk. Patnétá /}e la ¡;"fl, 1fVlrlPa Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - j ulio 2008 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Estiios de vida asociados a estudiantes preuniversitarios Abigail Pruneda Arias Temporalidad Mixtas/papel • 2001 70x 100 cms E I rendimiento académico se define como el producto que da el alumnado en los centros de enseñanza y que habitualmente se expresa a través de las calificaciones escolares. Las calificaciones obtenidas miden el aprovechamiento escolar, sin embargo este método resulta relativo si se considera que no hay un criterio único para todos los centros, . cursos, asignaturas ni profesores. A pesar de las limitaciones de las calificaciones, por el momento son los indicadores más invocados del rendimiento aca- démico. se reconocen algunos condicionantes del rendimiento académico: la inteligencia, la personalidad, hábitos y técnicas de estudio, intereses p_rofesionales, clima social escolar y ambiente En un estudio realizado en Chile, se identifican algunos factores de riesgo que conducen al fracaso escolar, de los cuales los que competen al individuo son: déficit cognitivo, del lenguaje, atención lábil, escasas habilidades sociales y problemas emocionales y de la conducta. En noviembre de 1988 en la revista colombiana de Psiquiatría se publicó un artículo donde se reconocían como las causas del bajo rendimiento académico las siguientes entidades en la frecuencia de mención: trastorno de aprendizaje, retardo mental, trastornos emocionales, disfunción familiar y enfermedad crónica del sistema nervioso central; en los adolescentes es común que se presenten trastornos emocionales propios de la etapa. En cuanto a las dificultades familiares se reconocen tres principales formas de conflicto: cuando la familia espera rendimientos que rebasen las capacidades del niño, cuando el bajo rendimiento expresa una acusación velada de incapacidad entre los padres y cuando la madre consulta en contra del padre quien considera que no hay problema y que ella trata de colgarle el papel de enfermo a un niño normal que en realidad padece de una altera2 ción de aprendizaje demostrable. pas de la vida que van desde el desarrollo fetal hasta el nacimiento y los primeros tres años de vida, las intervenciones en etapas más tardías incluso en la adolescencia ayudan a mejorar en el colegio, sin embargo, debido a la falta de intervenciones tempranas estos entran al colegio como mercancías dañadas.3 En un estudio realizado en Chile, se identifican algunos factores de riesgo que conducen al fracaso escolar, de los cuales los que competen al individuo son: déficit cognitivo, del lenguaje, atención lábil, escasas habilidades sociales y problemas emocionales y de la conducta. Los factores de riesgo de la escuela se refieren a aquellas características y circunstancias específicas ligadas a los docentes y administrativos como los prejuicios y las bajas expectativas de rendimiento, la inhabilidad para modificar el currícu- lo, la falta de recursos y la carencia de estrategias de enseñanza adecuadas, la estructura, el clima organizacional y los valores del sistema escolar. Además se considera que los aspectos psicopatológicos de las emociones en los escolares como ansiedad, depresión, timidez y retraimiento afectan el rendimiento escolar; así como las conductas destructivas y de desobediencia.4 En la Universidad de Guadalajara se realizó un estudio y se encontró una relación entre el bajo rendimiento escolar y la falta o mal manejo del afecto, así como en las situaciones de poca autoestima.5 Un estudio realizado a alumnos de secundaria por estudiantes de psicología de la Universidad Franco Mexicana reconoce los diversos aspectos que influyen emocionalmente en el adolescente: aspecto familiar, aspecto social, vida personal, problemas de conducta, logros y fracasos, aspectos de salud y aspecto escolar. El estudio se basó en dos grupos de estudiantes, uno de 26 alumnos de buen promedio académico y otro de 28 de promedio académico bajo, a quienes se les aplicó un test donde se consideraban aspectos positivos y aspectos negativos medidos por preguntas diversas con un determinado valor. 1 familiar. El bajo rendimiento escolar es un pro· blema de mundial, diversos estudios lo han abordado desde diferentes pers· pectivas y reconocen las diferentes c~usas del mismo ya sea que de manera individual O en conjunto lo ocasionen. Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 Una buena nutrición es la base para el desarrollo pues es y sabido que la desnutrición limita el potencial intelectual de una nación. Cuando los niños y adolescentes van a la escuela sin desayunar, su rendimiento disminuye. La buena nutrición es esencial para el aprendizaje desde las primeras eta- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Los resultados fueron los siguientes: en los alumnos de buen promedio se encontró mayor puntuación en procesos de vida positivos tales como área familiar, personal, social, logros y fracasos, salud y escolar. Mientras que en el grupo de alumnos con bajo rendimiento se obtuvo mayor puntuación en sucesos de vida negativos tales como área personal, logros y fracasos. El consumo de sustancias tóxicas como el alcohol, el tabaco y otras drogas ha sido relacionado con bajo rendimiento escolar. ·~ 16 Un estudio realizado a 2 mil 568 estudiantes, algunos con persistencia al tabaquismo y otros no consumidores; separados en dos grupos, uno con aquellos de bajo rendimiento escolar y el otro con los de buen rendimiento escolar, arrojó como resultado que en la población total había una relación con 95 porciento de confiabilidad de 1.4 2.6, vinculando de esta manera al tabaquismo con el bajo aprovechamiento escolar. Siendo en mujeres la relación de 1.4-6.7 y en los hombres de 1.1- 4.1 1 además se llegó a la conclusión que el bajo rendimiento escolar tiene un exceso de riesgo de continuación del tabaquismo y que los alumnos con este problema se consideran sujetos de riesgo a estilos de vida no saludables. El consumo de cerveza, así como la frecuencia de embriaguez están asociados negativamente con la satisfacción escolar, el autoconcepto académico, el tiempo dedicado a la realización de los deberes y las expectativas académicas; en cambio, se relaciona positivamente con la presión escolar y el haber repetido curso. Desarrollo Se aplicó el cuestionario ( COA Cuestionario de desempeño académico) a dos grupos diferentes de estudiantes preuniversitarios en las aulas de la escuela. Un grupo fue de estudiantes seleccionados al azar con buen aprovechamiento escolar y el otro grupo con bajo aprovechamient o escolar. En t o do m om ento se estuvo al pendiente de los alumnos en el mom ento de responder el cuestionario para aclarar dudas que se les presentaran con respecto al cuestionario. Procedimiento Se aplicó el cuest ionario a los 60 estudiantes con las caract erísticas ya mencionadas y posteriormente se realizó el procesamiento y análisis de la información recabada. Se asignó un valor de 0-4 a cada una de las respuest as de Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario cada pregunta, siendo el valor mayor para la respuesta que reflejara el estilo de vida más saludable o más positivo y el valor menor para la respuesta que reflejara el estilo de vida menos saludable o más negativo. Promedios de los alumnos de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una z calc~lada de 1. 38, lo cual nos indica que en relación a los relacrones familiares las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. de bajo aprovechamiento escolar 1 Se calcularon las medias en los estilos de vida de cada estudiante y la media del total de cada grupo con el propósito de comparar ambas poblaciones. Se consideró una escala de valores para las medias de los estilos de vida de la siguiente manera: o 1muy malo, 1-2 malo, 2-3 regular y 3-4 bueno. Resultados -2 -3 -◄ ¡ ¡ --5 ¡ 1 2 3 4 -3 4 1 2 66 35 3 41 2 16 -3 25 -3 5 8 325 3 16 3 08 3 3 66 3 75 3 91 3 66 38 4 3.6 3 1 37 ~ 24 3 75 2 75 3.75 325 35 325 3 375 °3:-25 1 25 4 3 1 75 4 2 4 38 4 4 4 1 75 3T 3 is 4 3.5 2 3 75 4 36 36 3 33 4 3 1 2 3 3 1 38 4 4 4 325 2 2 4 3 75 3 75 35 3 75 3 7}. 3 3 25 5 11 12 13 14 15 5 325 5 4 3 75 3 25 17 1 Análisis de resultados Comparando las medias de los hábitos de estudio: en los alumnos de buen aprovechamiento, el cual es de 3.2183, con la media resultante de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 2.8327, realizando una prue· ba de hipótesis para comparación de medias en datos no correlacionados, se encontró una Z calculada de 3.46 lo cual indica que estas dos medias son diferentes, siendo mayor la m edia resultante de los alumnos con buen aprovechamiento escolar. f 18 19 5 5 5 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 En relación a la comparación de las medias con respecto a los en los alumnos de buen aprovechamiento escolar 4 8 16 con buen aprovechamiento escolar - 7 9 10 Promedios de alumnos 5 6 7 8 9 10 11 12 - 13 14 -15-16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 6 35 3 25 35 4 3 08 2 41 3 3 3~ 2T 2 4·1 3~ 4 ¡ 35 35 3 3 75 4 3 75 3 75 3 q~e es de 3-3573 la de los alumnos con bajo aprovecha• m~ent~ escolar que es de 3.1817, realizó una prueba de hipotes,s para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una z calculada de 1.80, lo cual nos indica que en relación a los estilos de vida en general, las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. 4 28 3 4 35 2 1 4 2 7 36 3 1 36 35 33 28 22 3 7 3 5 4 17 3 .P ~ Comparando las medias con respecto a los hábitos saludables: en los alumnos de buen aprovechamiento escolar que es de 3.0333 con la de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 3.1500, se realizó una pru~ba de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una 2 ~ª!culada de 0.59, lo cual nos indica que en relación a los hab,tos saludables, las medias de estas dos poblaciones no son dif erentes. Comparando las medias con respecto a los hábitos nocivos: en los alumnos de buen aprovechamiento escolar que es de 3.6483 con la de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar que es de 3.5250, se realizó una pru~ba de hipótesis para comparar las medias de dos poblaciones con datos no correlacionados, resultando una Z de o·9 1, 1o cua 1nos in · d.rea que en relación a los h calculada . . ...en los alumnos de buen promedio se encontró mayor puntuación en procesos de vida positivos... mientras que en el grupo de alumnos con bajo rendimiento se obtuvo mayor puntuación en sucesos de vida negativos. ab,t?s nocivos, las medias de estas dos poblaciones no son diferentes. ~º;~arando las medias con respecto a los relaciones . ihares: los alumnos de buen aprovechamiento esco- ~~ qu~ es de 3.477 con la de los alumnos con bajo aproveam,ento escolar que es de 3.260, se realizó una prueba Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 17 �Estilos de vida asociados a estudiante preuniversitario Conclusiones Los estilos de vida en general, así como los hábitos saludables, los hábitos nocivos y las relaciones familiares de los alumnos de bajo aprovechamiento escolar, no son diferentes a los de los alumnos con buen aprovechamiento escolar. Si comparamos los hábitos de estudio de los alumnos con buen aprovechamiento escolar con los de los alumnos con bajo aprovechamiento escolar, encontramos que si hay diferencia, siendo mejor este aspecto en los alumnos con buen aprovechamiento escolar. A nuestras autoridades universitarias les preocupa el desempeño de los alumnos de primer ingreso al bachillerato; como resultado, en todas las preparatorias de la Universidad Autónoma de Nuevo León se imparten cursos propedéuticos a los alumnos de primer ingreso. El curso incluye una asignatura llamada Orientación, y dentro de su programa se encuentran temas de técnicas de aprendizaje que consideran aspectos relevantes de los hábitos de estudio. Sin embargo es necesario que estos programas se anexen a niveles iniciales de educación primaria o preescolar debido a que en etapas más tempranas que la adolescencia es mejor la retención que pueda tener en los individuos. Sugerencias Reforzar en etapas tempranas de la educación los hábitos de estudio para mejorar el desempeño de los estudiantes en los niveles posteriores. Incluir en las programas de escuela para padres las maneras en que puedan apoyar a los hijos a reforzar hábitos de estudio positivos. Y continuar con los cursos propedéuticos de orientación en las escuelas de nivel medio superior. Enseñanza centrada en el alumno Martha Laura Chávez Morín ~bliografia rendimiento escolar, Comunidad escolar, Periódico digital de información educativa, 29 de mayo 2002. Madrid, España. 2. Vázquez R. R. Estudio diagnóstico del paciente con bajo rendimiento escolar. Rev, Col. De Psiquiatría, vol. XVII, No. 4.Nov.1988 3. Jukes M, McGuirre J, Method F, Stemberg R. Nutrición y educación. Nutrición la base para el desarrollo. Ginebra: SCN, 2002. 4. Jadue J. G. Factores psicológicos que predisponen al bajo rendimiento, al fracaso ya la deserción escolar. Estad. pedagóg., 2002, no. 28, pp. 193204. 5. Díaz S. L Relación bajo rendimiento-falta de afecto. Gaceta Univers~ taria, 1999, U deG, GuadalajaraJal. 6. Fragoso M T, Alcatara M A, Influencia de los factores estresantes en el rendimiento escolar en alumnos de segundo de secundaria. Universidad Franco Mexicana. Marzo 2007. 7. Anaya O R, Arillo SE, Sánchez Z L Bajo desempeño escolar relacionado con la persistencia de tabaquismo en un cohorte de estudiantes en Méx~ co. Salud pública Méx., 2006. vol. 48, supl.1, p. S17-s29. 8. Carrasco G. A., Barriga J. S., León R. J. Consumo de alcohol y factores relacionados con el contexto escolar en adolescentes, Enseñanza e investigación en psicología. Julio a diciembre 2004, No. 9, vol. 2, pp 205-226. Universidad Veracruzana. Jalapa, México. 1. Martínez V, Pérez O. Claves del Es Cirujano dentista por la Facultad de Odontología de la UANL. nene Maestría en Salud Pública por Facultad de Salud Pública y Nutrición. Es maestra de asignatura en le Preparatoria 8 de la UANL con experiencia de 6 años. El proyecto corto aquí expuesto se denomina: Adicciones· situaciones en una escuela de enseñanza medica superior. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - j ulio 2008 Sumergidos en tí Mixta s/papel -1998 45-5 x 61 cms Al hablar de las instituciones educativas es importante reconocer en ellas cuál es el proyecto educativo que promueven, porque es de todos sabido que en los planes de estudio se encuentra planteado el tipo de educación que se pretende desarrollar, así como las concepciones de ser humano, sociedad, enseñanza, aprendizaje. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Enseñanza centrada en el alumno Enseñanza centra~d~a~e~n~e:l~a~lu~m~n~o~ ______..,.____________,.._. Actualmente, en tos planes de estudio se ven reflejadas tas tendencias educativas que rebasan con mucho tas concepciones tradicionales que nos fueron heredadas en la época de tos 70, cuando estaban en auge tas corrientes de corte conductista, mismas que fomentaban un aprendizaje memorístico, repetitivo, en donde el papel de maestro era el de un arquitecto modelador de conductas, como lo planteaba acertadamente Pansza González ( 2002), por otra parte el alumno sólo respondía ante los estímulos 1 que le presentaba el docente. 20 El aprendizaje enciclopédico ha establecido sus raíces durante muchos años en nuestras instituciones educativas, incluso me atrevería a decir que en algunas instituciones se sigue dando, sin embargo en nuestra época _e~ donde la tecnología cambia vert1g1nosamente es imposible asimilar tanta información y más cuando ésta se modifica constantemente. En este sentido, cobra gran importancia fomentar en nuestros estudiantes otro tipo de aprendizaje, que les permita seguir '-'igentes cuando egresen Y puedan tener las habilidades necesarias, para que por sí mismos accedan a la información que requerirán en el ámbito laboral en que se van a desenvolver. Al ser superadas las corrientes conductistas, gracias a nuevas posturas pedagógicas y epistemológica~, ~e habla de nuevos tipos de aprend1za1e que reconocen a éste como una reelaboración de conocimientos, y por lo tanto ubicado en el centro de los procesos educativos. Invariablemente, cada vez que surge una propuesta para cambiar el paradigma educativo vigente, surgen sospechas, suspicacias Ycierto rechazo a los mismos, sin embargo el nuevo paradigma en educación consiste en transitar del modelo dominante cen- diantes en esta prueba se explica que los estudiantes mexicanos, tanto los que están en condiciones menos favorables para el aprendizaje como los de hogares acomodados o escuelas bien dotadas, obtienen en promedio resultados inferiores a los de la mayoría de los jóvenes de países avanzados.2 (a) trado en la docencia, hacia un esquema enfocado en el aprendi2 zaje del alumno. Actualmente, a nivel nacional, estamos asistiendo a un cambio de modelo educativo en el Nivel Medio Superior, del que ya comenzamos a ver reflejos del mismo en modelo educativo del NMS de la Universidad Autónoma de Nuevo León. COMPARACIÓN DE PARADIGMAS ASPECTOS Misión ro ilos Criterios de éxito Estrocturas de Enseñanza-aprendizaje Teorías del aprendizaje Transmitir instrucción Insumos, recursos. Nivel de los estudiantes de primer i!!Jl,reso Un profesor-un salón Cubrir un programa Evaluación final, privada, por el docente. El autoconocimiento existe ·atuera• Productos de aprendizaje. Calidad de tos egresados Experiencias Resultados da aprendizaje. Evaluación. en tres momentos. externas y públicas conOCJmiento existe en la mente, de acuerdo a tas experiencias individuales. Docentes diseñadores de ámbitos, estrategias y experiencias de aprendizaje. Otra explicación que se presenta en Docentes esencialmente Naturaleza de los papeles este reporte alude al tipo de aprenconferencistas dizaje que desarrollan los estudiantes mexicanos en las escuelas: ¿Qué implica esta innovación metodológica? Principal... otro elemento que contribuye a explicar los resultados mente la revisión y análisis del proceso de enseñanzade nuestros estudiantes: el enfoque memorístico que preaprendizaje: 5 valece, en muchos casos, en los procesos de enseñanzaaprendizaje de las escuelas mexicanas, públicas y privadas. Bajo este nuevo paradigma, los maestros jugamos un paLos alumnos mexicanos pueden responder correctamenpel muy importante porque generalmente estamos más te a las preguntas sencillas, no así las más complejas que, preocupados por lo que vamos a hacer nosotros en clase, en muchos casos, no consisten en seleccionar la opción cuál tema voy a ver, qué ejemplos utilizar, si hoy exponde respuesta correcta entre varias posibles, sino se redré tema en power point o trabajaré con las actividades quiere que cada estudiante desarrolle su respuesta.3 del libro, sin embargo, como podemos ver, ahora los maestros cambiaremos, no sólo el discurso, sino la práctica La docencia dominante está centrada en la explicación y docente: nuestra tarea como profesores no es enseñar, en las actividades del maestro, principalmente en el salón sino ayudar a aprender, con esto dejamos atrás las exprede clases, por lo que se hace necesaria una reevaluación siones tantas veces escuchadas, yo di mi clase, si el alumdel papel del maestro, cambiar el rol tradicional y desarrono aprendió qué bueno y si no, ya no es problema mío. llar otro que vaya acorde al nuevo Plan de Estudios. En este nuevo paradigma es necesario modificar los roles de maestros y alumnos, porque si queremos que nuestros egresados sean competentes a nivel nacional e internacional, es necesario que estos egresados cuenten con los conocimientos, las habil~ dades, las actitudes y competencias necesarias para enfrentan los retos que la actual sociedad del conoü miento les exige. Hasta la fecha, los resultados de nuestros alumnos en pruebas como la de PISA, Programme for lnternational StudentAssesment, han reflejado carencias en los diferentes aspectos que evalúa esta prueba: Si queremos que nuestros egr~sados s~an Ciencias YMa competentes a nivel nacional e mternac,onal, Lectura, temáticas, en los varia es necesario que estos egr~sados cuenten dos análisis de los resul tados de nuestros estlt con los conocimientos, las habilidades, En este sentido podemos citar a Zabalza: (2003) la principal innovación metodológica de los últimos años ha sido trasladar el centro de atención de la enseñanza al aprendizaje. La capacidad de impacto de esta idea es enorme y hace posible una trasformación sustantiva del concepto de enseñanza y de la función atribuida a los profesores. Más que cambios en los artefactos es preciso abordar cambios en la orientación de la enseñanza.4 1 las actitudes y competencias necesarias PanszaG,Margarita Para enfrentan los retos que la adual • 2. Barr y Tagg. 1995. sociedad del conocimiento Ies ex,g'--e_.~ - L-- - - - 1 Not.is de pie de pagina 2(a). INEE 2005. 3. INEE 2005. 4- Miguel Zabalza. Competencias docentes del profesorado universitario S-Garibay, Bertha, Ob. út Estas reflexiones sobre nuestra práctica docente, nos llevarán seguramente a ideas acerca de nuestra experiencia docente, sin embargo es importante reconocer que el estar abierto al aprendizaje siempre fortalecerá nuestro quehacer, no garantiza nada el hecho de que seamos expertos en técnicas de enseñanza, porque si los alumnos no aprenden quiere decir que las técnicas no están funcionando. Un docente experto no es sólo quien sabe mucho de su disciplina o ha estudiado las teorías educativas o instruccionales en boga, o se ha entrenado en tecnología educativa. Los saberes anteriores tienen que desplegarse estratégicamente, manifestarse de manera pertinente y exitosa en contextos socio educativos específicos que demandan determinadas prácticas especializadas focalizadas en la solución de problemas situacionales. 1 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 PARADIGMA DE APRENDIZAJE Constroir a rendiza ·e Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Enseñanza centrada en el alumno Enseñanza centrada en el alumno competencia se refiere al conjunto de conocimientos y habilidades que los sujetos necesitamos para desarrollar algún tipo de actividad. A continuación enlistamos estas competencias: 1. Planificar el proceso de enseñanza-aprendizaje 2. Seleccionar y preparar los contenidos disciplinares 3. Así, el docente experto no es sólo el que sabe más, sino quien organiza y maneja cualitativamente mejor dicho conocimiento.6 1t ll ' _.....__J 22 •~ ' ' t - !~ ¡ Enseñanza eficaz consiste en la creación por parte del profesor de un ambiente de aprendizaje en el que los alumnos: 1) son positivamente influidos para querer aprender, 2) son provistos de las oportunidades adecuadas para que este aprendizaje ocurra, y 3) utilizan estas oportunidades para aprender. 7 Como maestros, somos realmente un medio más para que el estudiante aprenda, el cómo egresan los alumnos reflejará el éxito de nuestro trabajo como maestros, la calidad se refleja en el tipo de egresado que tenemos. Ante este panorama que nos plantea el siglo XXI a los docentes, se han presentado propuestas sobre las competencias necesarias para responder con éxito a estas exigencias, Zabalza (2002) describe algunas de estas competencias señalando que por Ofrecer informaciones y explicaciones comprensibles y bien organizadas (competencia comunicativa) 4. Manejo de nuevas tecnologías 5. Diseñar la metodología y organizar las actividades 6. Comunicarse-relacionarse con los alumnos 7. Tutorizar 8. Evaluar 9. Reflexionar e investigar sobre la enseñanza 10. Identificarse con la institución y trabajar en equipo Quizá, de alguna u otra forma los maestros hemos venido desarrollando algunas de estas competencias, por ejemplo la planificación del proceso de enseñanza-aprendizaje, generalmente se trabaja mediante los cuer- pos colegiados o las academias, integrados por áreas del aprendizaje organizan y planifican al inicio de cada semestre el trabajo y las actividades que realizarán en clase, se da el caso también de los profesores que reciben el programa ya hecho y que sólo tendrán que impartirlo, en este caso Zabalza menciona que para planificar es importante tomar en consideración las determinaciones legales, los contenidos básicos de nuestra materia, el marco curricular en que está la misma, nuestra visión personal de la disciplina y su didáctica, las características de nuestros alumnos, así como también el tomar en cuenta los recursos disponibles. 8 En relación a la selección de los contenidos disciplinares, en el Nivel Medio Superior, estos ya están determi· nados, lo importante a destacar en este punto es el dominio de ellos por parte de los docentes y la capacidad de los mismos para secuénciar y es· tructurarlos didácticamente, es decir ¿se logra cabalmente la combinación de los conocimientos científicos con la capacidad didáctica del maestro? Aunado al punto anterior estaría la competencia comunicativa del profe sor, cómo comunica el maestro la información a los alumnos, cómo la co difica, cómo realiza la retroalimenta ción y algo que destaca Zabalza, b connotación afectiva de los mensa jes: la característica de un buen pro Notas de pie de pagina 6. Diaz-Barriga (2002} 7. Brewer y Worman, 1994, citado por Morales Vallejo, Pedro, 2005 alz · Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 fesor es trasmitir pasión a sus alumnos, apasionarlos por el conocimiento y por todo lo que tenga que ver con la materia que imparte. Un punto, en el que me gustaría profundizar, sin desmeritar el resto de las competencias, es el relacionado con la metodología y la organización de las actividades, en este punto es en el que el maestro tendrá que preparar el escenario adecuado para que el alumno aprenda, y es en este escenario de trabajo en clase, en el que podemos hablar del diseño de tareas de estudio y aprendizaje autónomo que tendrán que llevar a cabo los alumnos para alcanzar un verdadero aprendizaje. En este sentido, el maestro, a partir de la programación del curso que haya realizado, deberá definir claramente las actividades que realizará el alumno, no encargar tareas a la ligera, sino actividades que verdaderamente planteen retos y expresen verdaderamente las competencias que queremos que ellos desarrollen, las actividades solicitadas deberán apoyar al logro de los objetivos planteados, de esta manera los maestros nos obligamos también a concienciar y clarificar mejor lo que queremos que los estudiantes alcancen. También es importante, como lo plantea Frida Díaz Barriga (2002), el hecho de reconocer la enseñanza como un proceso de ayuda y que por lo tanto, los docentes cuenten con una amplia gama de estrategias de enseñanza, de las que puedan echar mano y utilizar o desarrollar apropiadamente. Entendemos por estrategias de enseñanza aquellos procedimientos que utiliza el agente de enseñanza en forma reflexiva y flexible para promover el logro de aprendizajes significativos en los alumnos. Aunado al dominio de estas estrategias de enseñanza, los docentes podremos apoyar en forma más efectiva a nuestros estudiantes si conocemos también las estrategias de aprendizaje de las que ellos serán responsables: Estrategias de aprendizaje son procedimientos ( conjunto de pasos, operaciones o habilidades) que un aprendiz emplea en forma consciente, controlada e intencional como instrumentos flexibles para aprender significativamente y solucionar problemas. 9 Finalmente, me gustaría concluir con una idea que está presente en las competencias necesarias para los docentes y que considero esencial, la forma en que nos relacionamos con nuestros alumnos, el aspecto afectivo del proceso de enseñanza aprendizaje, pienso que es algo en lo que debemos trabajar, se ha demostrado que en muchos casos los estudiantes consideran que los mejores maestros o los maestros con los que ellos aprenden son pacientes, buenas personas, cercanos, amables. En este sentido, en clase se da una relación maestro-alumno, y sabemos que ninguna relación es neutral, por eso se hace necesario lograr un clima agradable, en el que el alumno perciba que el maestro cree en sus capacidades y está dispuesto a ayudarle. Notas de pie de página 9. Diaz-Barriga Arceo, Ob. Cit. ..Aibliografia 1.Pansza G, Margarita y otros. Fundamentación de la didáctica 12•. Edición, Tomo unoGemika, México, 2002 2.Garibay, Bertha, publicado en la Revista Educar del Estado de Jalisco No. 12 http://educacion.jalisco.gob.mx/consulta/educar/12/128erth.html 3.INEE, PISA para docentes. La evaluación como oportunidad de aprendizaje. México, 2005. 4.Zabalza, Miguel. Competencias docentes del profesorado universitario (Calidad y desarrollo profesional), Narcea, España, 2003. 5.Garibay, Bertha, Ob. Cit. 6.Díaz-Barriga Arcea, Frida. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo (Una interpretación constructivista), 2•. Edición, Me. Graw Hill, México, 2002. ].Morales Vallejo, Pedro. Implicaciones para el profesor de una enseñanza centrada en el alumno. Http://www.upcomillas.es[lnnovacioneducativa/Oocumentos/ense% 8.Zabalza, Ob. Cit C3%B1anza_centrada_%2oaprendizaje.pdf 9.Díaz-BarrigaArceo, Ob. Cit Aemblanza Es Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Tiene Maestría en Educación Superior en el Posgrado de la misma Facultad. Es docente en áreas de literatura y lenguaje en la Preparatoria 8, de la UANL Actualmente coordinadora de investigación y control de documentos del Centro de Evaluaciones de la UAN L Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 23 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias La importancia del desarrollo en el ser humano nos lleva a analizar situaciones en las que nos damos cuenta, que no siempre aquellos candidatos con mayor capacidad intelectual o mejores calificaciones académicas son los que más rendimiento o productividad aportan a las instituciones; bajo este panorama es imperativo revisar las demandas actuales del desarrollo personal y profesional de los futuros profesionistas. Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Cecilia Juliana Miranda Jaramillo Martha Elisa Campos Fernández Susana Hernández Silva Realizamos una investigación en la que utilizamos una metodología cualitativa para definir el perfil de las competencias necesarias en los docentes del nivel medio superior para manejar el trabajo colaborativo en el aula, y así poder lograr el desarrollo en el alumno mediante un proceso de aprendizaje basado en nuevas competencias y formas de percibir o manejar el entorno. Así no será Mixta s/papel 1998 En 45.5 x 61 cms el proceso deglobalizacián en el que estamos inmersos y las situaciones de cambio a las que nos enfrentamos en los ámbitos económico, político, cultural, social y tecnológico hacen indispensable la transformación del ser humano para adecuarse a los requerimientos que la sociedad compleja y cambiante del siglo XXI exige. La educación como piedra angular en el desarrollo del ser humano no escapa a este proceso de transformación, por lo que resulta indispensable que las personas busquen por iniciativa propia procesos de mejora continua en el desarrollo de nuevas competencias y así mantenerse vigentes en un sistema competitivo cada vez más demandante. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Ante las demandas del mundo actual en los aspectos educativos y laborales, es de gran importancia reconocer el desarrollo de las competencias como un elemento trascendental en la sociedad del conocimiento, ya que tanto el maestro como el alumno deben estar involucrados en el proceso de la enseñanza por competencias. Esta nueva orientación, desplaza a la educación tradicional memorística donde el alumno salía de la escuela con un cúmulo de conocimientos que no sabía como poner en práctica. Por lo tanto es importante que se apliquen en el aula nuevas técnicas como el trabajo colaborativo, que es una estrategia que propicia el desarrollo de competencias tales como el trabajo en equipo, resolución de problemas, liderazgo, relaciones interpersonales, etcétera. La interrogante por lo tanto es: ¿cuáles son las competencias que debe poseer el docente para aplicar la técnica del trabajo colaborativo en el aula, como un medio para el desarrollo de competencias en el alumno? Nuestro objetivo es identifi- La evolución que han tenido las áreas laborales debido a la globalización como factor de cambio, nos ha llevado a realizar transformaciones importantes en los requerimientos de personal donde ya no sólo es necesario el componente intelectual, sino los tipos y niveles de competencias que posee el individuo car las competencias que se requieren en el docente requiere para la aplicación del trabajo colaborativo en el aula. Si el panorama actual que nos brindan las demandas laborales es la contratación por competencias, es necesario incluir, en forma integral a los programas de las escuelas, técni- cas y estrategias que nos lleven a su desarrollo y buscar que los docentes realicen un análisis de sus propias competencias para que identifiquen cuáles poseen y utilizan, y conocer áreas de oportunidad para desarrollarlas e integrarlas en el ejercicio de su labor docente. Antecedentes El término competencias tiene su origen básicamente en las áreas empresariales donde se hace necesario el desarrollo de los empleados, con la finalidad de obtener un mejor desempeño a través del ejercicio de su trabajo. La evolución que han tenido las áreas laborales debido a la globalización como factor de cambio, nos ha llevado a realizar transformaciones importantes en los requerimientos de personal donde ya no sólo es necesario el componente intelectual, sino los tipos y niveles de competencias que posee el individuo. Por esto que es importante que las instituciones educativas enfoquen sus programas y diseños curriculares hacia las nuevas necesidades que las organizaciones tienen en cuanto a recursos humanos se refiere, implementando estrategias de aprendizaje basadas en el desarrollo de competencias. Las competencias son factores de superación individual y grupal que permiten el desarrollo de los recursos personales para integrarlos en las posibilidades del entorno y obtener de esa complementariedad el mayor beneficio mutuo. Entendemos por competencia al buen desempeño en contextos diversos y auténticos, basados en la integración y activación Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias de conocimientos, normas, técnicas, procedimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores. Según Dave McClelland (1973), a quien se le atribuye el origen del concepto, investigaciones realizadas demuestran que los test de inteligencia y los resultados académicos, por sí solos no eran elementos determinantes en la predicción de la resolución de problemas cotidianos y del futuro éxito profesional de los empleados. Esta investigación se centra en el estudio de las personas en sus puestos de trabajo directamente, identificando y comparando las características que son exitosas, y las que su rendimiento laboral es promedio; a que denomino: competencias. Lo que realmente causa un rendimiento superior en el trabajo y no a la evaluación de factores que describen confiablemente todas las características de una persona, con la esperanza de que algunas de ellas estén asociadas con el rendi1 miento en el trabajo 26 Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias combinación de habilidades manuales y capacidades cognitivas que posibilitan la competencia profesional. lnterpersonales: se refieren a la capacidad, habilidad o destre• za para expresar los propios sentimientos Y emociones del modo más adecuado y aceptando los sentimientos de los demás, posibilitando la colaboración en objetivos comunes. Sistémicas: suponen destrezas y habilidades rela2 donadas con la totalidad del sistema. 1Pensamiento sistémico Co~nitiva~ Gestión de tiempo Resolución de problemas Tomo de decisiones Orientación al aprendizaje Estrategias de aprendizaje Planificación Para abordar la temática de competencia iniciaremos definiendo el concepto de competencia de acuerdo a la perspectiva de varios autores: McClelland (1973) Es una forma de evaluar aquello que realmente causa un rendimiento superior en el trabajo. Guy Le Boterf ( 2000) La secuencia de acciones que combinan varios conocimientos, un esquema operativo transferible a una familia de situaciones (... ) La competencia es una construcción, es el resultado de una combinación pertinente de varios recursos ( conocimientos, redes de información, saber hacer). Tecnológicas Uso de tas tics Lingüísticas Comunicación verbal Comunicación escrita Manejo del idioma extranjero lnaiviauale~ 1 ~aciales La Organización Internacional del Trabajo (2004) En su recomendación 195 sobre el desarrollo de recursos humanos define como competencia la capacidad efectiva para llevar a cabo exitosamente una actividad laboral plenamente identificada. Es significativo señalar que de acuerdo a los diferentes enfoques presentados, las competencias se clasifican en genéricas y específicas. Las primeras referidas a un conjunto o grupo de actividades y las segundas destinadas a funciones o tareas específicas. Las competencias genéricas se clasifican de la siguiente manera: Instrumentales: son aquellas que suponen una Pensamiento crítico Pensamiento reflexivo Pensamiento lógico Pensamiento analógico Pensamiento práctico Pensamiento aeotivo Pensamiento deliberativo Organización ~~adaaa fm~renaeaora lideraz o 1. Dave Mcdelland / 1973. 2. Aurelio Villa/ 2007. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Auto motivación Diversidad e interculturalidad Resistencia Adaptación al entorno Sentido ético Comunicación interpersonal Trabajo en equipo Tratamiento de conflictos Negociación Gestión por objetivos Gestión de proyectos Orientación a la calidad Creatividad Espíritu emprendedor Innovación Liderazgo vista, puede parecer casi contradictoria, la educación deberá transmitir masiva y eficazmente un volumen cada vez mucho mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognoscitiva, porque son base de las competencias del futuro. 3 Una vez analizado el concepto de las Con respecto a la escuela competencias desde sus orígenes y la Ferreiro, Calderón /2000 clasificación de las mismas, abordare-Un aprendizaje tedioso. mos el ámbito educativo para poder -Centrado en la enseñanza establecer una relación entre estas y y no en el aprendizaje. el aprendizaje colaborativo como una -Con énfasis en el aprendizaje técnica a través de la cual se puede loindividual de conceptos y no grar su desarrollo¡ examinaremos alde habilidades y destrezas. gunos conceptos relevantes. Es pri-Poco tiempo dedicado a que los mordial señalar que las instituciones alumnos participen en la educativas se han visto en la necesiconstrucción del conocimiento. dad de realizar cambios y modifica-Una evolución del aprendizaje ciones curriculares muy significatiformal, escrito, individual vos, que de alguna manera impactan y de resultados cuantitativos. directamente en el diseño y rediseño -Un libro de texto único, lineal, que de los planes y programas educatiinvita a la memorización más que vos, provocando transformaciones a la reflexión, poca responsabilidad en el ámbito social, tecnológico y lay compromiso del alumno boral; esto demanda perfiles específicon su aprendizaje. cos de profesionistas con características que los lleven a cumplir en forma Se requieren nuevos modelos educaefectiva y eficiente su labor en esta sociedad cambiante. tivos en donde el alumno pueda desarrollarse plenamente ante estos requerimientos cambiantes, y es en Jacques Delors cree que el siglo XXI donde las instituciones de educación ofrecerá recursos sin precedentes, deben de integrar modelos holísticos tanto a la circulación y al almacenamiento de información como a la cootas de pie de página 3. Jaques Delors municación; planteará a la educación {UNESCO 1994). una doble exigencia que, a primera ......,. _____ 4. Johnson y Johnson, ( 1998). de enseñanza. Una estrategia que se puede implementar como una manera de desarrollar las competencias en el alumno es el aprendizaje cooperativo ya que dentro de sus técnicas se utilizan habilidades cognitivas de trabajo en equipo, comunicación efectiva, liderazgo, socialización y otras. El aprendizaje colaborativo es un sistema de interacciones cuidadosamente diseñado que organiza e induce la influencia reciproca entre los integran4 tes de un equipo. El aprendizaje cooperativo inicia con la historia misma de la humanidad, la cooperación entre los hombres es la clave de su evolución { Ferreiro, Calderón 2000 ) . Joseph Lancaster en el siglo XVIII en Inglaterra divulgó las bondades de los grupos colaborativos haciendo referencia al trabajo de equipo. En el siglo XX John Es primordial señalar que las instituciones educativas se han visto en la necesidad de realizar cambios y modificaciones curriculares muy significativos, que de alguna manera impactan directamente en el diseño y rediseño de los planes y programas educativos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 27 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias Basándonos en los beneficios que puede aportar la aplicación de esta técnica, consideramos relevante implementarla dentro del aula de clase para poder desarrollar las competencias que serán necesarias en los futuros profesionistas. Dewey (1859) enfatizó la necesidad de la interacción entre los alumnos, la ayuda mutua y la colaboración, a lo que el llamo escuela activa. Lev Semionovich Vigotsky ( 1896-1934) hizo contribuciones valiosas al aprendizaje cooperativo basado en el desarrollo humano integral, estableciendo que el vivir en sociedad, y compartir con otros, es fuente y condición de los procesos psicológicos distintivos y comunes al hombre. Sus investigaciones y reflexiones fueron conformando una propuesta teórica, metodológica y práctica que :onstituiría un nuevo paradigma sociocultural. Ahora bien el enfoque sociocultural se caracteriza por considerar: -Lo individual desde la perspectiva de lo social -El vínculo de los procesos psicológicos y los socioculturales -El conocimiento como la internalización de lo sociocultural -Los procesos psíquicos como fenómenos no a!slados -La actividad y la comunicación como medios que hacen posible la internalización -La existencia del vínculo entre lo cognitivo y lo afectivo Desde la perspectiva vigotskiana la educació_n y el desarrollo son dos fenómenos diferentes que estan muy relacionados, porque ambos propician la adquisición de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que so~ el~mentos fundamentales en la propuesta del aprend1za¡e cooperativo. El aprendizaje cooperativo no es _nue_vo, p~ro sí las investigaciones que demuestran su ef1Cac1a Y eficiencia dentro del proceso educativo. Ferreiro ( 2000) hace una caracterización de lo que es la sociedad contemporánea y por supuesto de la escuela. Estas son alguna~ de las denominaciones de este nuevo modelo educativo: aprendizajes cooperativo, ap!e~dizaje ~olaborativo, aprendizaje en equipo, aprend1za1e entre ,gua/es, enseñanza colaborativa y educación cooperativa. El aprendizaje cooperativo no es agrupar estudiantes para que hagan un trabajo; no es sentar a un grupo de a_lu~nos para que se comuniquen cuando hacen un traba)~ individual. Tampoco es pedir a los estudiantes que realicen su tarea de manera individual siguiendo las instrucciones Metodología Fase 1. Con base en un análisis del entorno y una detección de necesidapara que el primero que termine ayude a su compañero. El aprendizaje cooperativo no consiste en asignar una tarea al equipo que uno o dos estudiantes reali~a y e_l resto del grupo sólo firma el reporte final; ni es elegir un hder en cada equipo. El aprendizaje cooperativo consiste en: Abordar cooperativamente un mismo ,: , roblema o asunto. ·- Lograr relación e interdependencia entre do~ o_más ersonas alrededor de un asunto. - • Ser responsable de su aprendiz,aje - _-del de sus compañeros de grupo · Aprender que todos · somos /ídéres · ·, ._, · - · -· · Aprender-desarrollar conocimientos, habilidades, actitudes y valores en equipo Condiciones necesarias para llevar con éxito el aprendizaje cooperativo -Crear grupos heterogéneos -Arreglar la distribución del salón de clase -Dar instrucciones precisas sobre la tarea, tas habilidades a desarrollar y la meta que se pretende alcanzar -Establecer el proceso de la actividad, las competencias que se desean promover -Supervisar la actividad de los equipos -Comunicar el método de evaluación individual Y grupa -Socializar y reflexionar sobre el proceso y tos resultados de cada equipo y del grupo Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 des específicas que requieren ser cubiertas por los futuros profesionistas en las áreas laborales, se planteó la siguiente interrogante: ¿cuáles son las competencias que debe poseer el docente para aplicar la técnica del trabajo colaborativo en el aula, como un medio para el desarrollo de competencias en el alumno? Fase 2. Se seleccionó el grupo de personas para trabajar en el desarrollo de la identificación de las competencias; grupo formado por los coordinadores de las materias académicas de la Preparatoria 8 de la UAN L. Fase 3. Se programó una reunión con los coordinadores para la presentación del programa de trabajo y se dio a conocer el objetivo del mismo y se definió el perfil requerido de competencias. Fase 4. Se realizó la reunión bajo un panorama de participación activa y se abordó el tema bajo la técnica de focus group: El desarrollo del grupo focal se inicia desde el momento mismo que se elabora un guión de temáticaspreguntas, o diferentes guías según las condiciones y experiencias personales de los entrevistados; de esta ma- nera se puede tener la posibilidad de efectuar una exploración sistemática aunque no cerrada. Las temáticas deben formularse en un lenguaje accesible al grupo de entrevistados y el orden o énfasis en las mismas pueden alterarse según la personas, las circunstancias y el contexto cultural. 5 Fase 5. Al grupo de coordinadores se les solicitó que elaboraran un listado de competencias que de acuerdo a su experiencia fueran las requeridas para el trabajo colaborativo en el aula. a) Lluvia de ideas para identificar competencias, b) Proceso de discusión y análisis, c) Listado de competencias por equipo. Fase 6. Durante la reunión de los coordinadores académicos, el equipo de investigación registró las observaciones, dudas y planteamientos que los expertos realizaron; el equipo de investigadores. Fase 7. Finalmente se realizó una sesión plenaria donde se presentaron las conclusiones a las que llegaron. Fase 8. El equipo de investigación recibió las conclusiones y el listado de competencias. Resultados obtenidos Instrumentales cognitivas; reflexivo y práctico. Instrumentales lingüísticas: comunicador Instrumentales metodológicas: administrador del tiempo, justo en Notas de píe de página 5.Miguel Aigneren Artículo publicado en CEO, Revista Electrónica número 7 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Trabajo colaborativo para el desarrollo de competencias la evaluación, diseñar y aplicar estrategias de aprendizaje Interpersonal individual: adaptable, justo en la evaluación, auto motivación Interpersonales sociales: sociable, accesible, promover el trabajo de equipo, ser capaz de det ectar y resolver problemas Instrumentales tecnológicas: uso y manejo de tecnologías de la información Es Licenciada en Psicología por la Facultad de Psicología de la UANL con acentuación en el Área Clínica. Tiene Maestría en Psicología Laboral y Organizacional por la UANL. Actualmente es Maestra de tiempo completo de la Preparatoria 8 de la UANL y tiene la jefatura del Departamento de Difusión Cultural. Imparte las materias de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades y Orientación. Actualmente participa en el Diplomado de Formación de Tutores por la UANL. Cuenta con la certificación como capacitadora en Competencias por la Secretaria del Trabajo. La comunicación en la vida cotidiana Lucia Josefina A/varado Abi-Rached Sistémicas organizacionales: disposición para participar en proyectos de desarrollo académicos e institucionales de investigación educativa y saber detectar perfiles y estilos de aprendizaje en los alumnos Cuando Algunas otras: retroalimentador, experto en su materia, saber evaluar competencias, actualización constante Conclusiones. Mediante esta técnica, se logró est ablecer un perfil de competencias necesarias en el docent e para que pueda manejar la t écnica del trabajo colaborativo en el aula. Se identificaron veint iún competencias, donde el mayor número de ellas pertenece al área inter personal como: capacidad de adaptación, justo, motivado, sociable, accesible, promot or de t rabajo en equipo, resolución de problemas. 1. Aigneren Aburto, Miguel. Artículo publicado en CEO, Revista Electrónica número 7. 2. Ferreiro Gravié, Ramón y Calderón M. El ABC delaprendizaje cooperativo:Trabájo en equipo para enseñar y aprender. México: Trillas, 2000. 3. Ferreiro Gr avié, Ramón. Estrategias didácticas del aprendizaje cooperativo: El constructivismo social una nueva forma de enseñar y aprender. Es egresada de la Facultad de Psicología de la UANL 1976. Tiene Maestría en Psicología Laboral por la UAN L. Ha realizado distintos diplomados en: Educación por el ITESM, Orientación por la UANL y Formación de Tutores por UANL. Es Maestra de tiempo completo (Imparte la materia de orientación vocacional e información profesional) de la escuela Preparatoria número 8 y coordinadora de la Academia de Orientación desde 2004 a la fecha. Colabora como auxiliar de Subdirección Administrativa Ha participado en proyectos de investigación en dicha Preparatoria dafr do a conocer los resultados a través de la revista Presencia Universitarii y diferentes eventos interinstitucionales a nivel regional y nacional. Es Licenciada en Psicología Laboral por la Facultad de Psicología deb UANL. Tiene Maestría en Ciencias por la misma Facultad de Psicologi; Es Maestra de tiempo completo de la Preparatoria 8 de la UAN L y coO' d ina los programas: Emprendedor, Voluntariado Universitario, Univeni dad Saludable, Becarios en Servicio en la misma dependencia Es audttlJ interno para la certificación en IS0-9001-2000 de la Preparatoria 8 de~ Universidad Autónoma de Nuevo León. México: Trillas, 2003. 4. Johnson, David W. y Johnson, Roger T. El aprendizaje cooperativo en el aula. México: Paidós Educador, 1999. 5. Villa, Aurelio y Poblete, Manuel. Aprendizaje basado en competencias: una propuesta .para la evaluación de las competencias genéricas. Universidad DEUSTO, BILBABO Ediciones Mensajero, 2007 6. J. van-der Hofstadt Román, Carlos y Gómez Gras, José Ma. Competencias y habilidades profesionales para universitarios. Ediciones Díaz Santos Madrid, 2006 7. Zabala, Antoni, Amau, Laia. Ideas claras: como aprender y enseñar reflexioné sobre el tema de la comunicación, un concepto que cotidianamente decimos y que pocas veces nos ponemos a investigar qué significa, me pareció importante buscar algunas opiniones de expertos para compartirlas con ustedes y para que se inquieten como yo cuando hablamos sin comunicarnos. Traerte competencias. Ed. GRAO Mixtas/papel - 1998 45-5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La comunicación en la vida cotidiana ·Cómo es posible a veces que la co- 'municación sea posible?. o alternati-. vamente: ¿cómo es posible a vecesque no sea posible?. Cuestiona el Doctor Manuel Martín Serrano, en su conferencia final del curso de la Teoría de la Comunicación.' La comunicación entre los seres humanos a través de signos orales Y escritos que poseen un significado, es el lenguaje. Si entendemos el lenguaje como un medio de expresión y de comunicación, hay que incluir el estudio de los sonidos y los gestos. Como es evidente que los animales emiten sonidos y producen gestos, esta claro que los animales se comunican entre si. Sin embargo, la comunicación humana difiere de la animal en siete aspectos que los lingüistas han formulado: 1) posee dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados ( el oral y el gestual); 2 ) siempre comunica cosas _nuevas; 3) distingue entre el contenido Y la forma que toma el contenido; 4) lo que se habla es intercambiable con I? que se escucha; 5) se emplea con f ines especiales ( detrás de lo que se comunica hay una intención); 6) lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro, Y 7) los niños aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se trasmite de gene•, 2 ración en generac1on. Etimológicamente, la palabra comunicación deriva del latín comunicare Y podría traducirse como poner en ~omún, compartir algo. Mientras que interrogar, del mismo origen, hace referencia a la búsqueda de la verdad La comunicación en la vida cotidiana por medio de preguntas. Generalme~te interrogamos, pues para com~n'.car se requiere cierto grado de b1d1reccionalidad en la relación; que las dos personas aportasen según el do de implicación, su informaoon, ideas, opiniones o emociones. ?~a- Informar significa: a) la cantidad de información que puede trasmitirse, Y b) una cantidad precisa de informa- to que promueve la comunicación, Y por otra parte, no hay análisis de la comunicación sin análisis de información} ¿Qué hace posible o imposible la sati~facción de las necesidades y expectat~ vas de los actores por medio de la comunicación?, pregunta el Doctor Serrano. Hace posible que este enfoque ofrezca perspectivas de ap'.ox~ mación a los fenómenos comunicativos como: un saber que examina a UII tipo determinado de interacci?nes que se realizan entre los seres v'.v~~ Aquellas en las que se intercambia in formación para indicar algo a tt Alter. Es una teoría en fase de elabo ración que se interroga por los orígt nes, las transformaciones, los usos;el qué, el cómo, y el por qué de la com11 nicación. ción seleccionada que se ha trasmitido y recibido efectivamente. Sea :~al sea la naturaleza de la informaoon, entendida ésta es como el mundo del lenguaje, la comunicación se verifica siempre a partir de ella. Para el mundo social no importa el análisis de la información en sí misma, sino en tan- Es una modalidad de comportamien to en la cual se ponen en funciona m¡ento componentes de muy distil ta naturaleza: actores, materiales trabajos expresivos. La comunica ción se utiliza en lo biológico comotJ medio para asegurar la supervivená de las especies; por lo tanto, es 11 mecanismo de control sobre el mt dio y a la vez un mecanismo de ad~ tación. En la especie humana cum~ esas mismas funciones y además 9 amplía el uso de la comunicaciónl manejo del medio creado por el P" pío hombre (tecnológico, relacioni cultural, institucional y axiológico). La comunicación es un medio de re' rirse al mundo, por eso está nece!I riamente abierta a lo que no es e~ ponente de la comunicación (a le Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 objetos de referencia). Desde este punto de vista, la comunicación aparece como una forma de relacionarse a propósito de lo que hay y de lo que pasa en el mundo por el conocimiento compartido. Las relaciones que establecen los comunicantes tanto en las comunicaciones personales como en las institucionales, están en mayor o menor medida mediadas o intervenidas por los grupos e instituciones de la sociedad en la que la comunicación se lleva a cabo. En consecuencia, la comunicación es una práctica social.4 Comunicación como práctica social Como práctica social el ser humano sólo capta una parte de la realidad externa, no su totalidad. A lo largo de la historia de la humanidad muchos han hecho hincapié en el punto de que existe una diferencia irreductible entre el mundo y nuestra experiencia de él; es decir, cada individuo percibe el mundo a través de una serie de filtros constituidos por la historia personal, el lenguaje, la cultura, la pertenencia a cierto grupo social, las creencias, los valores, intereses y suposiciones. Así es posible afirmar que el mundo perceptible es siempre más rico que el modelo que se tiene de él. 5 De acuerdo a nuestra percepción será la capacidad que tengamos habitualmente, de modo que cuando esta comunicación va dirigida a los niños y adolescentes, tendrá que considerarse la importancia que para la buena marcha de la relación tiene.Todos llevamos en nuestros cerebros un esquema del mundo; conjunto de presunciones Y esperanzas que guían nuestros actos. Estos conjuntos son el producto de las repeticiones de las experiencias. El fuego quema, los objetos caen, las habitaciones son rectangulares, etcétera. Una vez que estas premisas estan establecidas se convierten en bases de acción; en reali- dad, nuestras esperanzas son tan fuertes y tan persistentes que vemos el mundo de acuerdo con ellas y desarrollamos en consecuencia una visión que crea su realidad. En la vida cotidiana esto nos permite obrar con un grado de certeza y nos salva de la insensatez detener que abordar cada nuevo encuentro como si fuera una experiencia desconocida. Tales presunciones son en grado considerable automáticas en nuestras experiencias comunes; pero si alguien encontrase fuego frío, objetos que suben o habitaciones distorsionadas, se originaría un problema que requeriría atención consciente y no conduciría a admitir excepciones a nuestras reglas generales. En realidad esta es siempre una forma en que aprendemos algo nuevo.6 La comunicación es una tarea que tiene que ser aprendida si se divide en pequeñas porciones. Pero para dominar la comunicación aprendida debemos comprenderla y eso concierne, en cierta medida, a la vida afectiva familiar pues es una precondición para el buen funcionamiento del sistema de enseñanza. La especificidad de la influencia familiar en la educación infantil, está dada porque la familia influye desde muy temprano en el desarrollo social, físico, intelectual y moral; todo lo cual se produce sobre una base emocional muy fuerte. Para que el niño adquiera las normas y hábitos es indispensable que los padres organicen su vida. Si se desea que el niño forme un hábito, primeramente hay que mostrarle cómo debe actuar. Para poder dar una formación adecuada al niño, los adultos tienen que aprender a organizar su propia vida. Como ya mencionamos, si la percepción del mundo depende de la historia personal, son los padres los que primero deben establecer el sistema de vida adecuado por el cual los hijos se guiarán. A lo largo de la historia de la humanidad muchos han hecho hincapié en el punto de que existe una diferencia irreductible entre el mundo y nuestra experiencia de él; es decir, cada individuo percibe el mundo a través de una serie de filtros constituidos por la historia personal, el lenguaje, la cultura, la pertenencia a cierto grupo social, las creencias, los valores, intereses y suposiciones. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 33 �La comunicación en la vida cotidiana La comunicación que los padres establezcan entre sí será la plataforma en la que descansen la buena marcha de la familia. Comunicación con la pareja La comunicación de la pareja es importante porque tienen que aprender el lenguaje que cada uno de los cónyuges practica, aquí interviene el modo de decir lo que se dice con el fin de interpretar correctamente lo que se desea y no hay que suponer. Generalmente la pareja supone que se entienden entre sí, que se conocen también que adivinan lo que uno u otro quiere, creen que sienten y piensan exactamente igual y cuando descubren que esto no es así, se les viene el mundo encima y se desmoronan. 34 Hay que establecer desde el principio que hay diferencias en el carácter, en la personalidad, en el estilo de comunicación, en los valores y deseos; que el esfuerzo consiste en la adaptación y aceptación, en los ajustes que se establezcan desde el principio. Es un contrato verbal o escrito de comunicación para la viada interna de la familia, recordando que en el matrimonio hay una comunicación bilingüe. Para resolver las diferencias cada persona llevará a su matrimonio su propio diccionario para no interpretar mal lo que se le comunica. Cuando aprendamos a solucionar las diferencias de lenguaje, no habrá mal entendidos y estáremos aptos para entender a los hijos y sobre todo a quienes no lo son pero están bajo nuestra responsabilidad en las instituciones educativas. Como menciona- La comunicación en la vida cotidiana Generalmente la pareja supone que se entienden entre sí, que se conocen también que adivinan lo que uno u otro quiere, creen que sienten y piensan exactamente igual y cuando descubren que esto no es así, se les viene el mundo encima. mos, los niños aprenden en el hogar cómo comunicarse; aprenden a desarrollar una actitud diferente ante el idioma de los demás. Cuando no son capaces de entender la información que reciben desde los primeros años, hay que concientizarlos y enseñarles para qué les sirve el aprendizaje de la comunicación y cómo hacer uso efi. ciente de ella en cualquier situación comunicativa en que se encuentre. Si no se les instruye, nunca llegará a ser el profesional al que se aspira formar. Comunicación en la escuela Una actitud pasiva ante los problemas del lenguaje no nos lleva al avance de la humanidad. El docente no sólo debe preocuparse por lo que dice su estudiante al responder una pregunta planteada, sino cómo lo dice, cómo estructuró su discurso, qué recursos lingüísticos utilizó, si nos concentramos en el qué, no desarrollaremos el cómo. Por esto es necesario poner al educando en situaciones nuevas que le hagan mover su pensamiento, crear nuevos conceptos, generalizaciones, ampliar su vocabulario, prepararlo para usar el lenguaje de acuerdo con las exigencias de la ciencia y la técnica. De esta forma e pensamiento del joven va confor mándose a la vez que su vocabulariO se perfecciona, se enriquece. 7 Los adolescentes no se destacan Po' su destreza comunicativa, especiai mente con sus padres y otros adultos que los quieren frecuentemente sieit ten que pueden comunicarse muchO mejor con quien sea menos con sus padres, es debido a que esos hábitOS no se han establecido desde la niñez. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Para mejorar la relación y establecer la comunicación es necesario que se invierta bastante tiempo sin hablar. El e~;uchar bien significa evitar interrumpir y poner atencron. Escuchar puede ser el mejor método para descubrir un problema serio que requiere de atención inmediata. Recordando que así como con la pareja hay que aprender a preguntar para no adivinar, con los jóvenes sucede lo mismo. Ellos ya tienen culturas añadidas, como la música de su preferencia, las películas, los cantantes, etcétera, y hay que ponerse a la moda para poder entenderlos· esto no quiere decir que usted hable como adlescent: o se vista como ellos. Los jóvenes de hoy han sido llamados la generación del milenio; la generación que emerge al final d~ un milenio y el comienzo de otro. Los jóvenes del milenio no encajan en los estereotipos tradicionales que tenemos para los adolescentes. ~n una de tantas investigaciones encontramos que el Instituto Internacional G. H. Gallup, a través de una encuesta, descubrió temas recurrentes fácilmente identificables como temas importantes a los que han llamado el clamor de los jóvenes. Definiendo la palabra clamor como un signo, un grito pidiendo ayuda, una demanda de atención. No tiene que ser necesariamente un clamor de tristeza o de dolor, pero se convertirá en ello si nadie responde. ¿Por qué claman los jóvenes? Claman por confianza, amor, seguridad, propósito, por ser escuchados, valorados y apoyados. Los jóvenes de hoy no son los amenazadores y psicópatas deprimidos frecuentemente retratados por los medios de comunicaoon. · · No buscan revolucionar el mundo o escapar de él; puede que parezcan radicales con sus cortes de cabello modas Ysu predilección por los flequillos, pero en lo pro~ f~~do de su ser hay un anhelo de ideales con los cuales v1v1r, un , ·to que perseguir, . y una fam1ha . . o un grupo . propos1 de amigos que los acompañen. El clamor por la confianza La . mayor'1a d e 1os Jovenes ., , la encuesta- están -segun abiertos a 1 ·, , una re ac1on mas cercana con sus padres, con un tutor, o con ambos. Están dispuestos a confiar en alguien pero no están seguros de cómo es eso. Después de todo, la confianza es un elemento crítico en el matri- monio, Y muchos son hijos del divorcio. Ellos están abiertos a dar una oportunidad de confianza pero están buscando modelos de esa confianza. Clamor por amor E_n la encuesta se descubrió que muchos jóvenes no se sienten amados aun cuando sus padres les dicen te quiero o les abrazan regularmente. Para sentirse amados necesitan experimentar amor en su clave de amor: Tiem o estar ahí, conectar Ghil).jJ.i.•it4.j,)k,füf4f,i,f4'MY&PW lllllitifotW&Uiii&&ti,U4i41&&i®MIIII WM&i,l,dM4&UNMi,f4M;;t,-aíí . .iiiffi.iiJW,Mfu,)l,tf,ftffliUt,iifüifoMJt.m •½-4bt4iiMit·)M·)ih&t4btiM·-- -;i&Z.Wi4hM·1411M·Clamor por seguridad. Los adolescentes sienten miedo de vivir en una cultura que no los proteja, que los apure a adentrarse en la edad adulta y en los problemas de los adultos y que no los equipe para manejar los problemas de adultos. Clamor por propósito Los jóve?~s necesitan creer que la vida tiene significado y un propos1to. Cuando los jóvenes sienten que la vida tie- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 35 �La comunicación en la vida cotidiana ne propósito, se sienten más capaces y equipados para ocuparse de las de8 mandas de la adolescencia. Escucharlos puede ser el mejor método para descubrir un problema serio que requiere atención inmediata. En la actualidad por la globalización, los intercambios académicos y laborales, y aún los cursos a distancia, se requiere que aprendan otro idioma; inclusive en las Universidades el compromiso era un idioma más que el de origen, sin embargo, dada la oportunidad del movimiento masivo a otras latitudes, saber otros idiomas permitirán que se amplíen las posibilidades de desplazamiento para la juventud. ¡Qué emocionante, tener la oportunidad para poder viajar, comunicarse en otros idiomas con mucha gente! Sin embargo, estamos descuidando lo esencial, lo más importante para el buen desarrollo de la familia y de la juventud en general: la comunicación con los nuestros. Qué decimos, cómo lo decimos, qué entendemos y cómo traducimos lo que el otro nos quiso decir es más importante en este momento para conseguir ser personas íntegras capaces de alternar con otras personas en el mejor entendimiento. En la era de la comunicación de masas el primer lenguaje que debemos aprender es el de la familia y luego de quienes nos rodean, debemos también aprender a practicar la escucha para poder aumentar la capacidad de comprensión para procesar la información recibida. Comunicarse con respeto también requiere evitar ser condescendiente con los jóvenes. Ellos están adquiriendo mayor conciencia social y conocimiento del mundo y sus acontecimientos, y aprecian la conversación atenta. Recordemos que algunos venimos de familias en las que la comunicación no se practicó: se dieron órdenes y se hicieron preguntas imperando la fuerza de la costumbre hemos esperado que nos adivinen y lean los pensamientos. Que esto no suceda más. . A i b tiografta 1. Dr. Serrano, Manuel Martín. éPara qué sirve estudiar la Teoría de la(& municación?Conferencia. U. Complutense, Madrid. 2. Enigmas del lenguaje. 3. Dr. Jesús Galindo Cáceres. Ideología y Comunicación Premia EditOll 1992 Comunicólogo, Lingüista y Antropó-logo. 4. Dr. Serrano. Obra citada. 5. Sampetti, Liliana M. Master en PNL U. Buenos Aires. 6. Varios autores. La Comunicación en la Diplomacia Moderna. DIMELISA. 7. MsC. Dr. León Meneses. Lic. L L León. Lic. l. R. León Morales. Cuba. 8. Smith Timothy. El Clamor de losJóvenes, Casa Creación. ~ ==-= nza =-- Escuela de enfermería de Ciudad Mante, Tamaulipas. Técnica de Artei Plásticas con especialidad en Pintura y Diseño Textil por Facultad de Artes Visuales de la UANL Maestra de la escuela de enfermería en~ UAT de Ciudad Mante, Tamaulipas. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica DR. NE Perssley. Maestría en Artes'tl-·~ -:,,:--,-~ - - - suales de la UANL y Licenciada en Psicología. Actualmente es cated ' ca de la Facultad de Artes Visuales de la UANL Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estética de lo diferente Introducción El presente trabajo intenta estimular una reflexión acerca de la Estética; concretamente una reflexión acerca de lo bello clásico como un concepto surgido de occidente. También consideraremos la estética deio diferente representada en la expresión del resto de las culturas, pero un tanto ignorada por considerarla de poco valor por no cumplir con los cánones de la belleza clásica. Si lo otro diferente no es respetado en lo político, lo social y lo más básico del derecho humano, que sea la reflexión estética la que nos permita vislumbrar su valor. ,--------::===----: Grecia, cuyos principios son: equilibrio, simetría, proporción, armonía, claridad y monumentalidad. Este canon fue imponiéndose a través de los años. Emmanuel Kant filósofo alemán en el siglo XVIII, teniendo la influencia de este concepto, establece la idea de una belleza universal, es decir una belleza única. También en el siglo XVIII, pero en Inglaterra, un pensador muy importante, el llamado conde de Shaftesbury se plantea el concepto de una belleza que se refleja en una sociedad elitista, moralista y virtuosa, en donde impera el orden y la perfección.1 Para no caer en un simple planteamiento teórico, veamos como ejemplo de la herencia de estos conceptos los certámenes femeninos o masculinos, en donde se busca las características de esta belleza única que representa lo bello universal. Lo que se demanda en estos certámenes es la configuración corporal que integre las características clásicas arriba mencionadas: proporción, monumentalidad ---------~-----b----.. . De la Concepción Mixta s/papel - 2001 7ox 1oocms A Estética de lo diferente Abigail Eugenia Guzmán Flores I mito de Ulises que regresa a ítaca quisiéramos contrap~ner la hi~toria de Abraham, que abandonó para siempre su patria para rr a una t1e~ra diferente y desconocida y que prohíbe a su siervo, i~cluso, conduc,r de regreso a su hijo a ese punto de partida. Emmanuel Levinos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Las más de las ocasiones el planteamiento de cuestiones teóricas, y sobre todo si tiene relación con el arte, resulta para muchos por demás ocioso, sobre todo para aquellos de mente práctica que buscan resultados objetivos. Esto sucede con justa razón, pues hoy en día, muchas de las nuevas propuestas artísticas posmodernas y los análisis teóricos, son absurdos y sin sentido, no construyen el andamiaje para caminar hacia el arte, sino aun más, desorientan, confunden, teniendo como resultado la desestimación del arte. La estética tiene implicaciones prácticas para nuestra vida. Si logramos envolvernos en ella, podremos explorar y disfrutar más nuestra sensibilidad: ver, oír, gustar, oler, tocar. La percepción como parte de la estética nos hace estar más alertas a nuestro entorno mediante los sentidos, todo esto influye en nuestro ánimo y en nuestra forma de vivir. La estética nos puede llevar a horizontes más amplios para lograr percibir lo diferente y no quedarnos imbuidos en un pequeño mundo. El Siglo XXI y concepto tradicional de lo Bello Clásico El concepto de belleza que se tiene en el siglo XXI es una herencia renacentista, tomada a su vez de los cánones de ---:-:-=""---::~- (lo que tiene que ver con la estatura) armonía, simetría, claridad (formas bien definidas). Los movimientos corporales se requiere que sean con gracia, fineza o ga1anura. Debemos considerar que cada raza tiene sus propios rasgos étnicos, y no podríamos establecer un modelo de belleza único, ni tampoco como lo propone Shaftesbury, ademanes que intenten repetir las formas de comportamieto de una cultura o unaélite. 2 En el siglo VI A. de C. los poetas presocráticos expresaban su concepto de la belleza y no había una concordancia entre ellos: Homero la encontraba en la naturaleza y en las Not ~s de p¡e de pagina 1. El modelo de Shaftesbury es el modelo aristocrático; es a la vez racional, perfeccionado y educado, es de buenas maneras, refinado... todo disturbance en el universo le hacesufrir. Raymond &yerHistoria de la Estética pp. 218. 2. lbid pp. n3 y 259. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Estética de lo diferente Estética de lo diferente Hesíodo lo veía en la mujer y el mar, porque representaban la línea ondulada; para Píndaro la belleza está en la victoria, por eso los héroes varones, los atletas, son bellos; se celebra la belleza de la gloria y el arrojo; para los pesimistas elegiacos los amos son bellos justos y virtuosos, el populacho es vil y malo características específicas de los animales: los crines de los caballos, el vellón de las ovejas; también en los varones, en relación con su fuerza un hombre hermoso es por lo general un hombre fuerte, intrépido, y valeroso. 3 Hesíodo lo veía en la mujer y el mar, porque representaban la línea ondulada; para Píndaro la belleza está en la victoria, por eso los héroes varones y los atletas, son bellos, se celebra la belleza de la gloria y el arrojo; para los pesimistas elegiacos los amos son bellos justos y virtuosos, el populacho es vil y malo. 4 Sócrates diría que hay diversas realidades no sensibles que pueden ser calificadas de bellas como leyes, acciones y almas. En el Dialogo de Hipias Mayor, Platón considera una diversidad de conceptos para establecer lo que es lo bello: una joven hermosa, la materia de la que están hechos los objetos, la conveniencia o buena proporción de las cosas, su utilidad, lo ventajoso, lo que produce placer. 5 Para Aristóteles lo bello está en la cantidad, orden y tamaño y marca 29 categorías más. En la Edad Media para Alberto Magno lo bello es la resplendentia un "no sé qué"que se posa sobre el objeto o sujeto y lo hace ser atractivo; y para Santo Tomas de Aquino la belleza es la perfección justa o armonía y la claridad. En el Renacimiento se realiza toda una teoría de la belleza delimitándola a características muy específicas. Estas ideas renacentistas se convierten en una obsesiva perfección en el clasicismo del Siglo XVII 1. En el pensamiento romántico se orienta hacia una disposición poética y para Víctor Hugo lo bello se identifica con loideal. En este rápido recorrido, podemos observar y reconocer que el siglo XXI en Occidente sigue considerando estos conceptos como determinantes y únicos para la belleza; la simetría, la armonía, la monumentalidad y también figuras como la mujer, la juventud, la figura atlética, las imágenes de aristocracia, los materiales de lo que están hechos los objetos, oro o cristal, entre otros. Lo Bello Clásico frente a lo autóctono, artesanal o mágico simbólico El concepto de individualismo en el 6 arte surgió en la época renacentista. Este concepto enfatiza que al artista es un productor con genio en el plano individual una persona cuya obra artística es independiente, de valor único, en relación con las demás. El artista empieza a señalarse como un genio, uno diferente a otro, ponderando su individualidad, su obra es única, se considera que una sola obra, puede poseer la belleza completa y de aquí el surgimiento del concepto de las obras maestras. Deseando ponderar la belleza de lo individual se crearon paradigmas de belleza basadas en reglas específicas, esto dio como resultado una tipificación de la forma. En su afán de perfección y cumplir con reglas establee~ das, la obra maestra marca tendencia y con el paso del tiempo en lugar de ser única, al ser copiada, pasa a ser típica, así que lo individual pierde su carácter. Las diferencias van desapareciendo al grado que en una misma época se advierte a un artista eh la obra de otro, se puede decir que surge un patrón homogéneo, perdiendo así la llamada obra maestra su carácter especial. En occidente, el arte de otras culturas, al no cumplir los cánones de belleza y no ser estereotipo de la obra maestra es considerado como exprepa,, 1a 3- lbid. pg.24 4. lbid pg.27) 5,. DiálogosdePlatónpg.241 6. En laedadmedia,Jaobradel artistanoseexholtaba~ manera personal porque la producción era para dar la gfot ri<l a Dios, por ello en esta época ex,sten muchos artistdl <l/lÓJlÍl 1Q5.-------~---- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 sión mágico-simbólica, o como un producto primitivo, artesanal o autóctono, por designarlo de alguna manera. Para occidente, lo diferente tiene un valor menor, el arte no es una obra maestra, individual y única, porque en lo artesanal, el diseño es modular, repetido y de baja técnica y calidad, es popular y con menor resplendentia que la bella obra occidental. Equivocadamente se ha afirmado que lo estético no existe en lo artesanal, porque su "baja" creatividad no produce asombro, expectativa, contemplación, ni deseo. Como ejemplo contrario en el pensamiento oriental lo individual tiene otro significado, se forma parte de un todo, su razón de ser no es el protagonismo de uno sino ser parte de una estructura mayor, es como ser una hoja que es parte de un árbol cuando la hoja muere el organismo del árbol sigue vivo, su razón de ser es ser parte de algo mayor y no de algo inmanente que trascienda para ser admirado por otros como ser único. 7 Para ampliar nuestro horizonte hay que incluir lo diferente como artístico y estético Para hablar de lo otro como objeto artístico, hay que considerar hablar del otro como sujeto que nos relaciona con lo otro. En toda la historia de la filosofía, desde los griegos hasta el presente, ha habido explícita o implícitamente una preocupación por el problema del otro, no sólo como el otro prójimo o próximo sino un concepto que ha sido analizado por la filosofía desde la metafísica, la gnoseología y la ética. Lo distinto sólo puede plantearse desde una percepción de Occidente dado que es Occidente el que marca la idea de individualidad. Oriente también se plantea la ideología de Occidente como conflicto de diferencia, pero intrínsecamente, como cultura Oriente no tiende a enfatizar en la diversidad puesto que para éste lo que existe es una totalidad, El culto europeo adicto teoréticamente a este parecer cae repetidamente en la ingenuidad de considerar más primitiva la cultura oriental que a la suya propia, y no sale de su asombro cuando el Oriente juzga desde su punto de vista a la cultura europea inferior busca la belleza, es importante la síntesis entre el espíritu creador artístico y la función social y jerárquica a la que están destinados los objetos desde su concepción. Aunque existe un concepto de individuo este siempre es en relación con su entorno y la consideración social del mismo, su iconografía decorativa corresponde a principios de jerarquización social y uso ritual. Mucho antes que la posmodernidad señalara y en muchas ocasiones rechazara este punto de vista de belleza clásica, en el siglo XIX las llamadas vanguardias artísticas habían percibido las imágenes de culturas ajenas a Europa. Estos lugares no sólo eran países conquistados o enemigos de guerra en algunos casos, sino lugares con gran riqueza estética en todos los sentidos: visual, auditivo, olfativo y gustativo. Los artistas europeos exhibieron en sus pinturas esta enorme riqueza, en el Romanticismo Eugene Delacroix estuvo en África, Marruecos y Argel; y tanto África como el Oriente son expresados de manera muy importante en su obra pictórica y aún que se encuentra en combate por deshacerse de la presencia de la tiranía turca, al mismo tiempo se interesa por las costumbres pintorescas del tirano, el Islam le atrae como un mundo misteriosos que empieza a descubrir. Por otro lado se encuentra Gauguin cuya mejor etapa fueron sus casi diez años que paso en Oceanía exponiendo en sus pinturas, que enviaba a Europa, la otra belleza, la también a las suya .8 la cultura China desde tiempos ancestrales también ha tenido este sentido de solidaridad, en su arte aunque se 7.Japon y la Cultura de la Quietud. Karlfried Graf Ourckheim s/f 8.lbidp.14 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 41 �Estética de lo diferente de las mujeres tahitianas. Se adentra en la cultura tratando de comprender el alma de Oceanía, sus mitos religiosos, su manera de comprender el mundo y de sentirlo. Gauguin había creado un choque de culturas al pintar a la virgen y el niño en imágenes de mujeres originarias de las islas polinesias creando polémica en el medio artístico europeo, con una virgen María indígena de Tahití de piel obscura, una imagen sensiblemente femenina y recostada en un camastro pudoroso aunque no menos exótico. Así mismo otra pintura en donde aparecen la representación de Eva y María, la primera con una manzana en su mano y María con una aureola. Ambas mujeres jóvenes representadas como en un ambiente totalmente autóctono tahitiano. También la pintura y el dibujo de la llamada estampa japonesa, influyeron a muchas de las vanguardias del siglo XIX, al impresionismo, postimpresionismo, nabis y a otros estilos como el realismo social. Otra influencia importante en las vanguardias ya en el siglo XX, fueron las máscaras africanas en el arte de Picasso, George Braque y Henry Matisse, los rostros angulosos de líneas rectas y agudas fueron tomadas de estos productos artísticos africanos.9 La capacidad de estos artistas, y muchos otros, de ser perceptivos a nuevos entornos, de incluir lo diferente hizo que el arte tuviera una nueva expectativa, esto trajo un rompimiento del estereotipo tradicional de lo bello, pero se logró ia inclusión de lo diferente. Hoy en pleno siglo XXI, el arte posmoderno y todas sus expresiones conceptuales y artísticas rom- pieron también con las vanguardias que les anteceden, considerándolas también estereotipos, pero al paso de los años la posmodernidad también ha sido domesticada, ha cerrado su entorno a límites pequeños, ha perdido lo que le dio vida, ver lo diferente, se ha hecho también vieja y estereotipada. Otra influencia importante en las vanguardias ya en el siglo XX, fueron las máscaras africanas en el arte de Picasso, George Braque y Henry Matisse... Conclusión Muchas corrientes estéticas han transitado en el tiempo: desde los presocráticos hasta la llamada posmodernidad, diferentes teorías estéticas sobre el arte y belleza se han postulado. Desde hace seis décadas la llamada posmodernidad reclama, denuncia, y renuncia al arte clásico tradicional. Como lo hicieron las vanguardias en su momento, transgreden lo establecido. La posmodernidad que nos asombró con conceptos como los de Joseph Beuys, también ya se hizo vieja y sus capacidades se han entorpecido; Beuys insistió en abolir las fronteras entre la vida y el arte. "Cada hombre un artista" fue su frase por excelencia; y si esto es así, cada cultura por diferente que sea tiene su propia expresión estética. Si logramos percibir, recoger lo que hay mas allá de nuestro pequeño entorno, podremos ampliar nuestros horizontes, ensancharnos y quizás desde la estética logremos dar poder y veracidad a los nuevos paradigmas que el siglo XXI propone, en donde estemos todos y no solo Occidente. 9. LasArtesdelAfrica Negra Jeanlaude p. 25 ~ La cultura Gloria Idalia Zúñiga Barrón • G Qué es cultura?, ¿cómo se lee la cultura desde la perspectiva de los distintos medios?, ¿cómo hacer una aproximación hacia un concepto que se ha definido de distintas maneras a lo largo del tiempo? Buscando respuestas se hizo un acercamiento teórico a los tratamientos con los que expertos en el tema le han abordado. i~ iograf~ 1. Autores varios. Historia de las Ideas Estéli cas y de las Teorías Artísticas y Contemporáneas Volúmenes I y 11. Colección dirigida por V~ leriano Bozal La Balsa de la Medusa 1996. 2. Argullo, Rafael y Eugenio Trías. El cansancio de Occidente Edicione Destino 1992. 3. Bayer, Raymond. Historia de la Estética, FCE. 4. Dürckheim, Karlfried Graf. Japón y La Cultura de la Quietud. 5. Friedrich Hegel, Georg W. Lecciones Sobre la Estética. Mestas Ediciones 2003. 6. Laude, Jean. Las Artes del Africa Negra Editorial Labor1978. 8. Pischel, Gina. Breve Historia Del Arte Chino Editorial Labor1967. 9. Wolfflin, Heinrich. Reflexiones Sobre la H~· to ria del Arte, Ediciones Península. Travesía ~ em!Manza Estudió la Maestría en Artes en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Fue Secretaria Af§ démica y Directora de la misma Facultad. Tiene estudios de consejería para jóvenes en la ciudad de México y en Chicago lllimois. Ha trabajado en diferentes programas juveniles desde hace 30 años. 1Urt&,r,r10. 1/Wr~ f'tuu Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Mixtas/papel - 2001 7ox1oocms Un acercamiento al concepto de Cultura El uso de la palabra cultura ha ido variando a lo largo de los siglos. Según Cufré, (2003; p.37): El uso de la palabra "cul- tura" ha ido variando a lo largo de los siglos. En el latín romano significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión metafórica, "cultivo de las especies humanas". El concepto se alternaba con civilización, que también deriva del latín y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilización y cultura. El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material; el segundo, para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura La Cultura En el uso de la palabra "cultura" cabía entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, etcétera. Además, se entendía la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. De acuerdo a Falicov, (2002, p. 57): Por eso podía hablarse de, por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" seg ún hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Ampliación conceptual de la palabra cultura. Con el aporte de la antropología, la cultura ha debido incluir: bienes materiales, bienes simbólicos (ideas), instituciones ( canales de poder: escuela, familia, gobierno), costumbres (reuniones para cenar entre gente amiga o familiares), hábitos , leyes y poder (ya que éste también es parte de la cultura). Toda sociedad tiene cultura, y toda cultura es puesta en práctica, por las personas que se interrelacionan. ¡~·-···' ' ¡11~ 11 ..~:. .~t ;~.11 '·1'1' jJ,, ii, 1111'• : 44 1 1: 11 1ld Diferentes nociones de la cultura Distintos autores a lo largo del tiempo y alrededor del mundo han planteado su propia concepción de "cultura". La revisión de sus aportes ha contribuido, sin duda, a la construcción de una base sólida y definitivamente útil para una mejor comprensión del tema. El campo de la filosofía ha dado origen a la mayor parte de los conceptos de cultura que se encuentran en las ciencias sociales y a pesar de que los teóricos han tratado de reconstruirlos, no se puede prescindir del origen de tales conceptos con sus grandes connotaciones históricas y políticas, por lo que se necesita entrar en estos campos etimológicos e históricos semánticos para entender mejor el concepto. Colombres (2002, p. 21) define el concepto de cultura como: el cúmulo-de conocimientos y aptitudes intelectuales que posee una persona, como resultado de su educación o su experiencia. Así se habla de personas cultas o cultivadas, las que tienen y poseen cultura y se les contrasta con aquellas que no la tienen y que son calificadas de incultas. Por otra parte Bell (1992, p. 15, 22) postula que: La palabra cultura se define nuevamente en nuestros días, de tal modo que aquello que en ot ro tiempo designaba un refinamiento moral e intelectual, ha incorporado hoy los códigos de conducta de un g rupo o de un pueblo. La idea de sociedad que antes designaba a un grupo de personas bien nacidas, de maneras refinadas, se ha ensanchado hasta acoger a todos los individuos que constituyen una determinada unidad social. El estilo de vida, los derechos, las normas y los valores, el acceso a los privilegios, la cultura, todo cuanto fue antes propiedad exclus~ va de una elite, hoy es más accesible debido en parte a la difusión que hace n los medios de comunicación. Por otro lado, la antropología ha buscado entender a los seres humanos como organismos totales que se adaptan a sus ambientes a través de una compleja inte racción entre biología y cultura y esta búsqueda se interrelaciona con otras disciplinas como la sociología, la psicología, la historia, la filosofía, la mitología, la arquitectura, entre otras. Edward Taylor afirma que: La cultura o civilización en senfr do etnográfico amplio, es el complejo que incluye el cono6 miento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las cos· tumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adqui ridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. Er: este sentido, deja clara su visión integral del concepto Para los antropólogos, todos los pueblos sin e xcepciÓll son portadores de cultura. Desde su punto de vista son hechos culturales tanto una punta de flecha, una máscara africana o una danza ritual. Franz Boas (1993, p.24 y 25) plantea que: La cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive,! los productos de las actividades humanas en la medida qut se ven determinadas por dichas costumbres. La cultura o civilización en sentido etnográfico amplio, es el complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 encerrando con esto una línea más bien encaminada a la postura antropológica. Se puede abordar la cultura por sectores pues en la sociedad moderna y en un mundo globalizado, las divisiones de la cultura han seguido el mismo camino que las divisiones del mundo social, encontrando además que aparte de las disciplinas tradicionales como la pintura, escultura, arquitectura, danza, literatura, música y cine, se han añadido la fotografía, los entretenimientos, la ciencia, la tecnología, los deportes. Cada sector al moverse autónoma e independiente, pierde de vista la vinculación con la transmisión de la cultura. Thompson (1993, p. 24 y 25) escribió que: Esta herencia social es el concepto clave de la antropología cultural la otra rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la denomina cultura en la moderna antropología y en las ciencias sociales. La cultura incluye los artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. La organización social no puede comprenderse verdaderamente, excepto como una parte de la cultura. La cultura consiste en herramientas, implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte y lenguaje. Giménez (200 5, p.86) señala que como resultado de esta simbiosis de elementos, las cuatro características que definen la esencia de la cultura son: simbólica, aprendida, compartida y adaptativa. La cultura es simbólica Las personas tienen la cultura primariamente porque se pueden comunicar y entender con los símbolos que le facilita el lenguaje. Los símbolos no son más que formas abstractas de referirse y entender las ideas, objetos, sentimientos o comportamientos. Permiten desarrollar pensamientos complejos e intercambiar ideas entre las personas. El lenguaje y otras formas de comunicación simbólica tales como el arte, habilitan a las personas para crear, explicar y grabar nuevas ideas e información. Los símbolos pueden tener una conexión directa, o no tener ninguna, con los objetos, ideas, sentimientos o comportamientos a los que se refieren. La cultura es aprendida Los seres humanos no nacen con la cultura, t ienen que aprenderla. Todas las personas deben aprender a hablar y a entender un lenguaje y a someterse a las reglas de una sociedad. En muchas organizaciones sociales toda la población debe aprender a preparar su alimentación y a construir sus viviendas. En otras sociedades las personas deben adquirir habilidades para ganar dinero, con el cual pueden lograr subsistir. En todas las sociedades humanas los niños aprenden la cultura de los adultos. Este proceso se conoce con el nombre de transmisión cultural. La cultura es compartida El carácter unitario de todo grupo humano organizado en una sociedad está fundamentado principalmente en la identidad de intereses del colectivo. Tales intereses suponen una moti- Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura La Cultura vación originada en factores económicos, políticos y culturales. El propósito es que las sociedades puedan organizarse de tal manera que permitan a las personas vivir y trabajar juntos en forma ordenada. Hacen falta las debidas referencias o citas bibliográficas para las anteriores características de la cultura. 46 El proceso de mantenimiento de este orden social se produce generalmente a través de mecanismos coercitivos como el sometimiento a una legislación establecida para señalar pautas y control de comportamiento social. En otras ocasiones se logra mediante la aplicación de prácticas y técnicas impuestas por la tradición histórica y las condiciones ecológicas. Ejemplo de ello serían la necesidad de comunicación en el mismo lenguaje, vestirse de manera similar, alimentarse con comidas semejantes, desarrollar las mismas costumbres, tener creencias similares, celebrar las mismas festividades, generar y consumir preferencias artísticas iguales, formular iguales principios de educación, etcétera. Es decir, todos los elementos que juntos se constituyen en el elemento fundamental de la cultura y que le atribuyen su esencia de ente colectivo. grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir. Si cultura consiste en todo aquello que se conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable en una sociedad, es entonces la forma de lascosas que la gente tiene en su mente, la La cultura alta o manera de percibirlas, relacionarlas o cultivada encuentra interpretarlas. Siguiendo el concepto a sus defensores antropológico, la cultura dejó de concebirse, tal como había sido hasta entondentro del ámbito ces, fundada sobre las obras de arte, y de sus universidades. pasó a considerarse desde el punto de vista de cómo se organizaba y realiza· Proponen que las ba un estilo de vida. ciencias giren hacia el humanismo, que las prácticas culturales se multipliquen. El rescate de esta cultura y su orientación se basa en el volver a los modelos clásicos, a los valores universales, al Tipos de cultura La cultura según Charles (1987, p.130) ha podido analizarse con base en la clasifiCJ1ción que se ha ido forjando al paso del tiempo. Tal clasificación orienta a subuniversos como el de la cultura alta, ~ popular, cultura oficial, tradicional, a~ ternativa y masiva. Cultura alta La cultura alta o cultivada encuentra a sus defensores dentro del ámbito de sus universidades. Proponen que las La cultura es adaptativa ciencias giren hacia el humanismo, que La cultura ha sido un recurso muy imlas prácticas culturales se multipliquen. portante para el género humano en su El rescate de esta cultura y su orientaconstante· lucha por la supervivencia reencuentro con ción se basa en el volver a los modelOl frente a los cambios naturales del meel hombre culto. clásicos, a los valores universales, al redio ambiente. La adaptación cultural ha encuentro con el hombre culto. Se de~ hecho que el hombre sea una especie a un lado la realidad cotidiana y se bus· exitosa en la tierra. El desarrollo de la ca trascender en el campo del espíritu. tecnología, la medicina y la nutrición han permitido a la humanidad reproducirse y sobrevivir en un proceso hisAl referirse a la cultura alta, Charles, (1987; p.130) dice que: lo tórico de crecimiento. cultura limitada a una elite que posee la verdad sobre YeJ mundo. La inteligencia crea, las elites consumen con exqu~ En general, y para los fines de este estudio, cultura se resitez y buen gusto, ya en salones privados, ya en museos 0 fiere a los valores que comparten los miembros de un Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 galerías, salas de concierto o de proyecciones. La adquisición del código se realiza en las universidades, mas no en todas, en centros de cultura exclusivos donde se encuentra la inteligencia y en donde se preparan los nuevos elementos que constituyen el aspecto central para su revitalización. De esta forma se logra crear la diferenciación entre el hombre culto y el inculto, entre la élite intelectual y la masa, la civilización y la barbarie, entre el hombre y el infrahombre. Al contemplar la cultura como elemento de lujo se ha ignorado por el Estado y los profesionales culturales que los proyectos de desarrollo nacional sólo tienen sentido, o no lo tienen, sí son expresiones de un proyecto cultural. Hay que considerar que no hay desarrollo en abstracto. El crecimiento y la transformación de los grupos humanos concretos siempre se da en función de una historia, un presente y un futuro deseable, a partir de su propia y peculiar visión del mundo, de su sistema de valores, de sus conocimientos y formas de organización, de sus deseos y esperanzas; en fin, de su cultura. Esteinou (2007, P.59) refiere que: El Estado Mexicano y las profesiones culturales han considerado la cultura como un campo del quehacer humano y gubernamental con contenidos específicos que poco o nada tienen que ver con los ámbitos principales de la realidad nacional. La estrechez de asimilación de esta noción de cultura ha dificultado y a veces ha impedido que los propósitos declarados por las autoridades se reflejen consistentemente en las decisiones fundamentales que definen la orientación de las grandes líneas del desarrollo económico, social, y finalmente, cultural del país. A lo más que se ha llegado, en el mejor de los casos, ha sido a incluir un buen apartado, de escasa significación en el contexto general de los planes de acción gubernamentales, en los que se menciona la necesidad de atender el desarrollo mental de la población y tomar en cuenta su propia cultura. De esta manera, la "cultura" aparece como algo suplementario dentro de la dinámica social. Mario Margulis (2002; p.11) considera: La cultura burguesa o alta, es un vivero de prejuicios y manifestaciones con respecto al tema. No sólo considera que por su contenido difiere de la cultura popular, sino también que ésta es inferior a ella por dondequiera que se la mire. Aún más, hasta le niega el carácter de cultura. La cultura no es una dimensión o un elemento más del desarrollo sino es el marco general en el que el programa de crecimiento se ejecuta y por el cual, se realiza. En síntesis, la "cultura" le da al proyecto nacional su razón de ser. Cultura Popular Mario Margulís (2002; p.7) hace una clara definición de lo que es la cultura popular: La cultura popular es la cultura de los de abajo, fabricada por ellos mismos en respuesta a sus propias necesidades y por lo general sin medios técnicos. Es una cultura solidaria, pues sus productores y consumidores son los Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 47 �La Cultura La Cultura mismos individuos que la crean y ejercen. Haciendo una diferenciación entre lo que es la cultura popular y la cultura de masas, García Canclini (2002, p. 134) asegura que: es la solidaridad entre los pueblos lo que es característico de la cultura popular, y lo que la distingue de la cultura de masas, que persigue principalmente un beneficio económico y se traduce en la dispersión ideológica del pueblo. La cultura popular, la cultura del pueblo, se ha definido por oposición a una cultura elitista que sólo atañe a una parte acomodada e instruida de la población, mientras que la cultura popular trata lo perteneciente a las clases bajas de una región. Cultura popular es aquello que ha definido al pueblo, por definición, corno individuos pertenecientes a una nación o territorio, dándoles cierto tipo de identidad hacia un grupo. Cultura oficial Entre la variedad de concepciones sobre el término "cultura", se encuentra la "oficial", es decir, la que parte del nivel de poder y viaja en línea descendente para cubrir y extenderse por toda la sociedad. Para Coloinbres, (2002; p. 112): La cultura oficial o dominante es un simple proyecto ideológico que se quiere imponer a las masas y que cada gobierno ajusta a su propia visión de las cosas. Es una cultura que se promueve desde las altas esferas del poder político y que le ha dado el fundamento. Se convierte en una cultura que en momentos apoya e impulsa, o rechaza y destierra. En México a principios del Siglo XX irrumpe la Revolución y se rompe la unidad de Porfirio Díaz, con ella el país entra en un estado de caos y anarquía; una vez más las masas se hacían presentes en la historia de México. Los cimientos para una nueva definición de nación y de cultura empiezan con la Revolución que brindó al Estado una forma ideológica que constituía la base de su legitimidad. La cultura oficial tomó la bandera de la Revolución Mexicana; aunque no ha existido una política cultural coherente con dichos postulados, el régimen en turno aporta una atmósfera flexible y adaptable a las diferentes circunstancias políticas y se va definiendo conforme se presenta el momento histórico. Charles señala (1987, p.142): solamente dos excepciones a lo anterior: la política cultural vasconcelista que logró implantar un plan global que abarcó campañas para erradicar el analfabetismo, misiones culturales, difusión y promoción artísticas, amplió la cultura al ámbito latinoamericano, fomentó las artesanías e impulsó el muralismo. Con Cárdenas se intensificó una mayor coherencia al proyecto cultural revolucionario: se implantó la educación socialista encaminada a la creación de una conciencia nacional y proletaria, se fundaron las organizaciones populares y las milicias obreras, se empezaron a utilizar los medios de comunicación con una finalidad cultu· ral y de servicio y el antiimperialismo, se convirtió en una bandera de cohesión interna e identidad cultural. La cultura oficial promovida desde lo alto del poder político ha servido corno fundamento importante para su legitimidad: se encuentra con las dis· tintas manifestaciones culturales, apoya a unas, rechaza a otras. Las d~ versas instituciones gubernamentales dedicadas a la creación, conservación y difusión cultural han variado enormemente sus funciones según el tipo de cultura que busque apoyar el régimen en tumo. Charles comenta (1987, p.142): baste revisar las diversas po líticas culturales derivadas del lnstitu. to Nacional Indigenista o del Instituto Nacional de Bellas Artes o bien de los di ferentes centros encargados de los me dios de comunicación masiva, para ver los cambios de acciones y políticas de apoyo a las diversas manifestaciones culturales que coexisten en el país. Kroeber (1969, p.173) propone el principio de la "enculturación", el cual defi. ne como: El proceso mediante el cuoi una cultura establecida enseña a un individuo con la repetición de sus nor· mas y valores aceptados, de tal forfflll la cultura del pueblo, se ha definido por oposición a una cultura elitista que sólo atañe a una parte acomodada e instruida de la población, mientras que la cultura popular trata lo perteneciente a las clases bajas de una región. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 que el individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado. Más importante, la enculturación establece un contexto de límites yformas correctas que dictan qué es apropiado y qué no, en el marco de una sociedad. Afirma que este proceso se desarrolla desde la niñez hasta la vida adulta y puede ser consciente e inconsciente. La cultura oficial es, en síntesis, una cultura diseñada y compartida de tal forma que, incluso, llega a ubicarse corno mecanismo de control de los estratos de poder sobre las mayorías. Cultura alternativa En cuanto a la cultura alternativa, co. lombres (2002. p. 10) comenta que la cultura alternativa no es un producto de la interacción directa de los grupos humanos, sino de un pequeño núcleo de especialistas que difunden por los medios alternos masivos de comunicación las formas culturales dominantes. La cultura alternativa viene de arriba para abajo. Es una mercancía selecta, una cultura para el consumo, homogénea y catalizadora. Escultura para ser vendida y usada. El promotor cultural Arturo Saucedo, menciona que las culturas alternativas se enfrentan a tres grandes temas: la institucionalidad de la cultura que se resiste a toda nueva forma cultural; la necesidad de presionar a las políticas culturales para que atiendan las expresiones alternativas, y la asimilación de la cultura popular por la del espectáculo que pretende unir a los jóvenes, como entes pasivos, mediante el consumo. Subraya que las culturas de alternativa o de resistencia como se les llama también son una estrategia cultural creada por los jóvenes para mostrarse ante un mundo que los ha mantenido en el olvido, fuera de todo proceso de integración y participación social. (http://www.jomada.unam.mx/2oo5/05/o9/a12mesp.php, 30 de marzo 2008) Cultura de masas Corno señala Charles (,9s1, p.,3&-131): La segunda mitad del siglo XX se caracteriza por el auge de la cultura de masas en un siglo de grandes transformaciones económicas, políticas y culturales. En este último ámbito, por primera vez en la historia del hombre, la cultura es acaparada, creada y planificada por instituciones especializadas y el público es masivo. La cultura tradicional es degradada, se le considera pasada de moda y se piensa que es el obstáculo principal para la modernidad y el desarrollo. Los habitantes de las periferias de las ciudades, por características propias, se convierten en consumidores de productos culturales elaborados en países industrializados. La carencia de una tecnología apropiada y de recursos destinados a la elaboración y circulación de bienes culturales tiene por consecuencia el traslado de la dependencia económica al ámbito de lo cultural. Las agencias noticiosas, las agencias de publicidad, la tecnología necesaria, las películas cinematográficas, programas de televisión, editoriales, revistas, historietas, etcétera, son en su mayoría, propiedad de compañías extranjeras que distribuyen sus productos culturales en los países más atrasados. El proyecto modernizador, proyecto de desarrollo vigente en el país desde la década de los cincuenta vio en los medios masivos los instrumentos modernizadores por excelencia. La cultura tradicional era considerada como un obstáculo para la expansión del sistema capitalista transnacional, de aquí que se buscara la transformación cultural de las sociedades atrasadas con el fin de abastecerse de mano de obra calificada y de consumidores. La cultura religiosa y la cultura nacional, puntales de la tradición y de la cohesión interna de las sociedades periféricas,tomaron un nuevo matiz. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �La Cultura Es entonces que la cultura de masas con su radical confusión de planos, mezcla así la cultura religiosa y nacional en las modalidades más diversas en una trivialización absoluta o carente de referentes comunes, de valores trascendentales a los individuos como no sean aquellos que tienen que ver con el dinero y la felicidad. ¿Pero qué es una masa? Barbero (2001, p.35) señala que: es un fenómeno psicológico por el que los individuos por más que sea diferente su modo de vida, sus ocupaciones o su carácter están dotados de un alma colectiva que les hace comportarse de una manera completamente distinta a como lo haría cada individuo aisladamente. La cultura de masas es la que mejor corresponde con la divulgación de la cultura a través de los medios de comunicación, un mensaje efímero emitido por una élite de comunicadores a un receptor masificado, disperso y anónimo a través de los medios de comunicación centralizados, que dan prioridad a la novedad por encima de clasicismo y legitiman como cultura productos de dudosas características culturales, y que en ocasiones, hasta degradan valores artísticos y culturales al convertirlos en objetos de uso. Colombres (2002, p.10) enuncia que: La cultura de masas no es un producto de la interacción directa de los grupos humanos, sino de un pequeño núcleo de especialistas que difunden por los medios de comunicación masivos las formas culturales dominantes. La cultura de masas viene de arriba para abajo. Es una mercancía, una cultura para el consumo homogénea y masificadora. Con estas clasificaciones se pretende llegar a entender un poco más los diferentes significados de estas formas culturales tan diversas y complejas ya la vez mostrar los diferentes campos en los que se ubican y se interrelacionan, conceptos que dan a la vida del hombre un carácter dinámico social y cultural. Licenciatura en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado como reportera en Periódicos como: El Norte y Milenio. En la Producción de Programas de televisión como Siempre en Domingo, Estrellas de los 90·s, Festival OTI, Festival Acapulco y otros. Se ha desarrollado de manera alterna como fotógrafa y actualmente se desempeña en la Logística y Promoción de·Eventos de la Universidad Regiomontana. E-mail: gzuniga@mail.ur.mx Aibliografía Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera 1. Acosta, J. (1973). Periodismo y literatura, M.t drid: T. 1 y 2. Editorial Guaderrama. 2. Alba la, A. (1970). Introducción al periodismo, Madrid: Editorial Guaderrama. 3. Ammann, A. (1997) El discontinuo tejido ur•bano, Córdoba, Argentina: Dirección General de Publicaciones. Universidad Nacional de Córdoba. 4. Ander-Egg, E. ( 1994). ¿Qué es la animaciónsociocultural?, Buenos Aires. 5. Barbero, J. (1987). De los medios a las mediaciones, México: Gustavo Gili. . 6. Bell, D. (1992). Industria cultural y sociedad de masas. Caracas, Venezuela: Monte Avila e<itores. 7. Bourdieu, P. (1990). Sociología y cultura, México: Editorial Grijalbo. 8. Castells, M. ( 2000 ). La era de la información México: Siglo XXI. 9. Charles, M. (1987). Culturas contempori neas. México: Ed. Universidad de Colima. 10. Colombres, A. (2002). La Cultura Popula. México: Editorial Coyoacán. 11. Cufré, H. ( 2003). Apunte de Cultura y Corronicación, Argentina: Ediciones Polimodal. 12. Del Río J. (1991 ). Teoría y práctica de los gt neros periodísticos informativos. México. 13. Dido, J. (1996). Taller de periodismo 15oact> vida des Propuestas didácticas para EGB J y POt modal. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas. 14. Esteinou ,J.(2007). El periodismo cultural et la historia de las grandes ciudades. Anuario de comunicación. México: CONEICC. 15. Falicov, E. (2002). El hombre como animd simbólico, Argentina: Ediciones Polimodal. 16. Gomis, L (1991). Teoría del periodismo, Cff moseforma el presente. Buenos Aires: Paidós 17. González, s. (1991). Periodismo de opinión! discurso. México: Trillas. 18. Gutiérrez, J. ( 1984). Periodismo de OpiniÓI' Madrid: Paraninfo. 19. Krippendorf, K. ( 1990). Metodología deanl} lisis de contenido; teoría y práctica. Buenosh res: Paidós Comunicación. 20. Leñero, V. (1992). Manual de periodismo. México: Grijalbo. 21. Mar de Fontcuberta, A. (1986). El peri()(BY mo escrito. Barcelona: Mitre. 22. Moragas, M.. ( 1980). Semiótica y comunict ción de masas. Barcelona: Península, 2º Edic. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 José Francisco Rocha Gámez • G Por qué Diego Rivera? Por ser un artista mexicano alto, corpulento y feo, nacido en Guanajuato y muerto en México, que dio al pueblo de México una visón moderna de si mismo, que pintó murales en lugares públicos con una fuerza y mensajes claros y extraordinarios, que logra asimilar en su persona y en su obra la universalidad pintada de otra manera que no fuera ya la griega o la francesa, sino la mexicana, que elevara en nuevos altares como la Secretaria de Educación o Palacio El y nadie como ella Nacional a nuestros dioses y nuestras razas y porque presenta una filosofía artística que a mi entender como humilde pintor, diseñador y maestro universitario debe de ser tomada en cuenta y de estudio por los artistas actuales y sus movimientos en estos momentos en que el arte parece tan confuso a tantos y que pareciera que a perdido rumbo y contacto con la realidad hasta convertirse en meros ejercicios rápidos, sin sustancia, sin peso y solitarios de extraña creatividad como los Performance, happenings, land art, body art, entre otros. Mixta sobre papel • 1998 45.5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 51 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera 52 Rivera y el laberinto de los ismos en París del principio del siglo XX El joven Rivera se encontraba en el París de los ismos, un lugar elegido por los artistas de esos tiempos como la meca de los movimientos modernos artísticos más importantes a nivel mundial, un lugar cuya producción anual de obras artísticas era mucho muy superior a lo que podía consumir el mundo entero, aunque hubiera querido; un lugar en donde la tinta de los manifiestos de nuevos pensamientos artísticos no acababa de secar cuando encima de ella se estaba escribiendo otro manifiesto que juraba ser la verdad absoluta y eterna. En este París el enorme mexicano con cara de sapo se movía aprendiendo de algunos artistas, discutiendo con otros, protegiendo e influenciando a otros y siendo ignorado por la mayoría de los libros de historia universal por ser mexicano, pese a que Rivera estuviera en ese laberinto de ideologías, de obras y de artistas, que fuera por un tiempo cubista, en otro momento puntillista, en otro colorista, logro condensar su propia filosofía artística, si bien probó de todos, no sucumbió a ellos y tomado lo mejor de cada movimiento que había probado los puso a los pies de su filosofía. panto para sobrevivir y para el cual la cultura era un artículo extraño que más que ayudar en llevar pan a la mesa estorbaba. En familias acomodadas pero conservadoras que hacia tiempo habían perdido el gusto por la verdadera cultura y vivían de estereotipos y apariencia, un mundo en donde el rebelde era absorbido por la contracara del capitalismo, el comunismo sin cabeza meramente reaccionario ya sin valores ni principios. Un mundo en donde el arte se había separado de la sociedad y de la vida cotidiana y se había replegado en si mismo, trabajando enfermizamente para si mismo, resentido y rabioso pero dependiente del capital, y de una humanidad lastimada y dormida que sería despertada cruelmente por dos guerras mundiales. A todos ellos, a esa humanidad, a esos fragmentos, a ese pueblo, a ellos Diego quería pintar(pintar para ellos y pintarlos a ellos); devolver al arte su función y dignidad, universalizar otra vez el mundo, devolverle la luz a través del arte, convertir el arte en un lugar de humanidad, de convivencia y lenguaje común, pero no rebajándolo a una ideología política. Cuando digo común es alienado a una universalidad sin precedentes que desde el siglo XV con Miguel Angel y Leonardo el mundo no había visto. Una filosofía que se alejaba de la ligereza y egolatría de la pseudo filosofía parisina Que mas que pintar para un público la vida misma, se entusiasmaban en hacer enojar al burgués, escandalizar a la "gente decente", confundir al pueblo y pintar para ellos mismos sus calenturientas visiones del mundo, lo gracioso aquí es que muchos de los artistas actuales e incluso hasta instituciones serias, en su afán de modernidad repiten este cliché de principios del siglo XX y lo elevan como su bandera de vanguardia ridículo no. Para aquellos que no les gusta la historia... ;de Diego con amor! Curiosamente en la creación de esta extraordinaria filosofía de Diego, aparece la historia como inspiradora de modernidad, -sí, ya se que en reglones atrás hice una critica a muchos artistas modernos y a instituciones por usar irreflexivamente clichés de hace un siglo como banderas de modernidad-. Ahora hablo de la historia como inspira- ¿Pero cual era la verdad de Diego?, una verdad de lo más clara e inteligente venida de la mente de un hombre que había visto de manera completa el panorama de su tiempo, la fragmentación tan terrible en las sociedades y pueblos por el capitalismo industrial y su contra parte el socialismo; fragmentos en donde los ricos sólo pensaban en multiplicar su capital a costa de todo y de todos, considerando cualquier cosa, hombre o costumbre que no los ayudara en este propósito como inútil y despreciable. En un pueblo que se entregaba a jornadas laborales de es- El joven Rivera se encontraba en el París de los ismos, un lugar elegido por los artistas de esos tiempos como la meca de los movimientos modernos artísticos más importantes a nivel mundial, un lugar cuya producción anual de obras artísticas era mucho muy superior a lo que podía consumir el mundo entero Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 ción, pero precisamente ese es el punto a tratar, la diferencia entre la ignorancia y falta de criterio por el desprecio al estudio de la historia que crea una inconciencia y una imposibilidad de utilizar, a beneficio propio, lo aprendido ( una especie de entrega incondicional e irreflexiva a ideas que ni siquiera se sabe de donde salieron pero como todo el mundo dice que eso es lo correcto pues correcto será). En el caso de Rivera había una necesidad de estudio y comprensión del pasado para solucionar el presente; no con una copia sino como una sólida base. Eso hace que este mexicano viaje a Italia para estudiar los frescos del renacimiento alentado por el historiador del arte Élie Faure, esos extraordinarios frescos que inspiran a Rivera a pintar en espacios públicos en espacios para el pueblo, frescos que señalan en Rivera la importancia de ganar los espacios arquitectónicos y cubrirlos de humanidad absoluta; pero de una real humanidad pintada en un lenguaje que entendieran todos y que hablara de todos de buena o mala forma, para bien o para mal, lugares que rompieran con la exclusividad de los museos o galerías que liberaran al artista, es decir lo que se tenia que decir, que lo liberaran de su compromiso con el burgués o con el partido; espacios majestuosos que no podían soportar otra cosa sin reflexiones profundas de la realidad viva y palpitante que exigía ser pintada en vibrantes colores. Rivera después de alimentarse de Picasso, Paul Cézanne, Georges Pierre Seurat, Vincent Willem van Gogh, Paul Gauguin, Filippo Brunelleschi, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Tiziano Vecellio, vino a México y se alimentó de la historia de su tierra, y aun así existe gente que considera el estudio de la historia del arte tiempo perdido. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera La recuperación del público tes para la humanidad, para usted o para mi, para el bolero, el médico, el vendedor de periódico, el industrial. Se declaraba artesano, claro esta que alguien podría argumentar que se declaró artesano por su afiliación al partido comunista-, y la verdad la pertenencia al comunismo, en mi personal punto de vista, no fue sino un mero accidente de su tiempo, pues sólo había grandes rezagos, dos abrigos políticos en donde protegerse y el que más se acomodaba a sus ideas era el comunista aunque su obra esta muy lejos de esa filiación. Artesano, aunque hagan muecas algunos, ¡artesano como da Vinci!, -¡válgame Dios el que escribe este articulo se ha vuelto loco!- ¡Artesano como Miguel Angel!, ¡Lo dicho ... no seguiré leyendo este articulo, va en contra de mis principios morales! El artesano entre artesanos A mala hora se le ocurrió a alguien tratar de despreciar el gen básico del artista plástico por considerarlo degradante, casi como el nuevo rico que desprecia su pasado por mantener una falsa imagen aristocrática ante los demás ricos. Así el arte actual desprecia su esencia artesanal, incluso esa palabra no está permitida en los elevados círculos de pseudomesías sociales de brocha gorda so pena de excomunión (gracias a Dios existen artistas con los pies en la tierra que no le juegan al redentor). Pues bien, Rivera toma conciencia del quehacer básico del artista, posiblemente por haber visto tanto manifiesto artístico intelectual en el París de principios del siglo XX, prometiendo la renovación del mundo y de la humanidad tirado como castillo de naipes por los vientos de la cruel guerra. Rivera odio la extravagancia del pseudo intelectual porque en sus obras no se reflejaba mas que su ego; el yo del artista sobre el mundo, y no el entendimiento del mundo. Pareciera ser que al declararse artesano exorcizara los demonios de la arrogancia intelectual que tanto gustaba a los modernos, pero que tanto daño había hecho en el arte, para declararse como solamente un hombre entre los hombres con cosas importantes que decir como todos los demás. Entablar de cara a cara de obra al público en un lenguaje de dominio público pero no por esto vulgar y poco profundo. Los temas trascenden- Sí, artesano, y sobre esta base profesional se cubrieron las paredes y los espacios públicos de México con uno de los más bellos y poderosos artes de la modernidad, con obras de una modernidad y universalidad increíbles. As1 como hubo un Renacimiento en el siglo XV en la Florencia italiana, en México la humanidad entera tuvo un Renacimiento en el México del siglo XX, con base al humilde titulo de artesano, los muros de México rescataron el arte universal dotándolo de dignidad y maravilla de belleza y espíritu, de fuerza y critica. Ante tales compañeros prefiero llamarme orgullosamente artesano que el pomposo título de artista de vanguardia, alternativo o de posvanguardia, gracias a un hombre que trabajo incansablemente como artesano hasta el ultimo día de su vida. Rivera odió la extravagancia del pseudo intelectual porque en sus obras no se reflejaba mas que su ego, el yo del artista sobre el mundo, y no el entendimiento del mundo. Pareciera ser que al declararse artesano, exorcizara los demonios de la arrogancia intelectual que tanto gustaba a los modernos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Pero lo que unía estos elementos era la poderosa filosofía de Diego; del arte para recuperar al público, un arte con público, un arte público. Un arte como el de aquel personaje que iba a ver en su taller de grabado cuando niño y que se llamara Guadalupe Posadas. Pero a diferencia de él, a diferencia de Posada, el respaldo de su obra para el público no seria el volátil papel. No crean que a Diego le fue fácil ser aceptado con su nuevo lenguaje artístico, batalló mucho. Sus monos, como eran vistos por muchas personas, fueron blanco de propagandas destructivas, tanto en la crítica literaria y periodística, como en la política y sobre la propia obra. A pesar de que llega incluso un momento en que Rivera tiene que cargar con pistolas al cinto para su protección y la de su obra; él nunca deja de pintar, sabe que está haciendo lo correcto, y tiene la certeza de las personas que están totalmente ubicadas en su quehacer no las inquieta la tormenta, menos aún cualquier brisa les hace perder el rumbo. Eran sus paredes, sus espacios, su filosofía; era su arte y su público; el hombre universal, todo un hombre instruido o no, rico o no, había que pintar para México. El público seguía dormido por un lado en el trasnochado lenguaje académico me refiero al mal uso del arte académico o por el otro enajenado en los experimentos de modernidad. Diego seguía revistiendo los muros con arte de un impresionante estudio académico, unas formas y colores totalmente vanguardistas. Pero lo que unía estos elementos era la poderosa filosofía de Diego; del arte para recuperar al público, un arte con público, un arte público. Un arte como el de aquel personaje que iba a ver en su taller de grabado cuando niño y que se llamara Guadalupe Posadas. Pero a diferencia de él, a diferencia de Posada, el respaldo de su obra para el público no seria el volátil papel, sino el eterno muro, y no el pequeño formato y la reproducción en cientos de las obras sino el enorme formato y la ubicación para que cientos de personas tuvieran acceso a ella, casi como los santos retablos y altares de sus gustadas catedrales medievales en Europa. Arte para el público y público para el arte, la soledad de la obra quedaba eliminada; ahora cada mexicano tendría un pedazo de ésta en su alma, sea que le guste o no. Que hermoso y valioso sería para el artista contemporáneo poder lograr esta trascendencia a través de su obra, en lugar de esconderse, diluirse o perderse entre tanta confusión. Hablar de frente y de manera inteligente, clara, sana y franca de tantas cosas e ideas para tanta gente con ganas de hablar. Eliminar la soledad que los tiempos modernos han impuesto a la obra de arte y al mismo artista; eliminar la soledad que el arte le ha impuesto al público que tiene que experimentar la vida y buscar la verdad de la sabiduría sin su habitual aliado que le ilumine el camino, el arte. Un último mensaje Al margen de la apasionante vida personal de Diego, creo, como maestro universitario de historia del arte y de lectura y apreciación del arte, de diseño, pintor, dibujante, conferencista etcétera. Creo que tiene una enseñanza impresionante para todos nosotros en su filosofía del oficio. En aras de una mal entendida modernidad nos hemos dedicado a buscar paternidad en corrientes extranjeras y adoptamos esas corrientes en nuestro quehacer. No estoy en contra de ello, pues seria absurdo cerrase al Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 55 �Ideas sobre el arte moderno de la mano de Diego Rivera mundo de lo que si estoy en contra que es el de no ex~lorar también nuestros propios recur~os, nuestro_s pro~1os artistas nuestra extraordinaria comente murahsta d1g~a de dedi~arle no sólo un cátedra sino una esc~~l_a. En Itaha sólo un boceto inacabado de da Vinci prop1c10 tod_a una era de aprendizaje; no puede ser que en México tern_end_o a un hombre tan universal, con obras tan extraordinana como Rivera al relativo alcance de nuestra mano pase tan ignorado para todos. Arte correo Enrique Ruiz Acosta Los ~ bh<>gratia 1. Bourdieu, Pierre (1990). Sociología y cultura. Tr. Martha Pou. Meioco: Grijalbo "dó 87 2 Calabrese, Ornar. El lenguaje del arte. Bs As., Pa1 s, 19 . . h , Emst Hans Josef. Gombrich esencial, ed1t onal Debate, 3.. G omb ne 2004 ~~ . - .Licenciatura en D.1sen- o Gráfico· M aestría en Artes Visuales con espeói • ana tt dad en Educaa.ón. Catedrático de la Universidad lnteramenc Norte y de la Facultad Libre de Derecho Monterrey. Correo electrónico: pacorro 1o1@ hotmail.com .... ..,.._ inicios del arte correo podrían ser rastreados hasta los movimientos de las artes visuales de los años setentas, pero no existe una historia oficial de ello. Se le asocia a ciertas prácticas artísticas en grupos como Fluxus y anteriores, o a la poesía visual y la poesía concreta de los cincuentas, pero sus actividades propiamente dichas se expandieron a finales de los setentas, y en México a partir de los ochentas. En el catálogo de la Primera Bienal Internacional de Poesía Visual y Experimental en México 19851986, César Espinosa, uno de sus precursores en México, respecto a los inicios del arte correo, afirma lo siguiente: En su proyecto moderno arranca de la aspiración romántica a la "integración de las artes" y el poema "Un golpe de dados jamás abolirá el azar" (1897) de Stéphane Mallarmé. Su marcha es paralela a las "vanguardias históricas" -cubofuturismo, dadísmo, constructivismo, etcétera- hasta llegar en los años 50, a la Poesía Concreta y más tarde al Poema/Proceso brasileños, la Poesía Visiva del Grupo 70 de Florencia y las exploraciones semióticas, informáticas y de telecomunicaciones, así como los "sucesos" y accionismos de nuestros días. Su objetivo principal: la crítica de las restricciones e imposiciones del lenguaje lógico-discursivo, y la recuperación de la "poiesis" como creatividad abierta y búsqueda de nuevas formas simbólico-perceptivas del conocimiento humano. (1986) Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 57 �Arte correo Arte correo Son prácticas derivadas de un espíritu contramoderno, contestatario, de contracultura. Lo mismo sucede con la siguiente cita atribuida a Aníbal Ortizpozo: (...) surgieron desde las residencias y talleres de los artistas plásticos, las señas, signos, poemas, imágenes y mensajes, rescatados para el campo del arte, lo que se llamó Arte Correo. En sus orígenes fue sólo, una necesidad de comunicación entre creadores, quienes a su vez los difunden en sus comunidades. (...)Dámaso Ogaz, de Venezuela, solía decir que el buen arte en primer lugar es "ilegal", "no oficial" y que la ventaja sobre otras manifestaciones artísticas es que, el Arte Correo "es una bomba de tiempo de fabricación casera", refiriéndose a la acción creativa en sí y al pensamiento crítico implícito en ella, es decir, sin someterse al poder y su sistema político económico dominante." Puede decirse que el arte correo es como un flujo de resistencia al determinismo de las imágenes generadas por los medios masivos, y como una oportunidad de alterar o intervenir (dislocar, desarticular, jugar con) el mundo de las comunicaciones lineas o lógicas. Es decir un acto de subversión junto a otros actos parecidos que desde los setenta han pretendido tener sentido en el afán de cambiar el mundo y ser ingobernables. Fundamentalmente el arte correo es una red de intercambio de obras a través del sistema postal mundial. Se trata de trabajos "pobres" si nos referimos al material del que se han hecho (papel, fotocopias, sellos, etcétera), o podrían ser consideradas obras menores ( ensayos visuales, collages) en comparación a las obras destinadas al mercado del arte, pero en cualquier caso se trata de trabajos que no tienen la pretensión de durar, ni de convertirse en mercancía. Http:/fwww.artecorreolatinoamericano.com/ El arte correo empezó y mantuvo un tono de militancia política y artística que, me parece, pertenece más a la actitud del arte de los setentas, que a las vanguardias. Ello sin afán de obscurecer la deuda que esa década tiene con las ar.tes de principios de siglo XX, pero en definitiva se trata de dos posturas distintas: mientras que las vanguardias asumían su papel irreductible de ser implacables en sus críticas para contribuir a construir una modernidad en progreso, verdadera y promisoria, el espíritu de los setentas es tortuoso, incierto, disperso, irónico, sin compromiso con lo trascendental o lo verdadero. La parte más estimulante de todo el proceso de enviar y recibir obras por el correo era precisamente la sensación de pertenecer a una comunidad dispersa por el globo, que lo mismo comparte el modo de hacer que los contenidos con los que trabaja. Estrechamente vinculado a los medios de reproducción masivos (revistas, fotografías, fotocopiadoras) así como a las imágenes producidas por la cultura, pero transfiguradas (en clara referencia al trabajo de confrontación llevado a cabo por el pop art), el arte correo es un intento bastante coherente de permanecer al margen el arte correo es una red de intercambio de obras a través del sistema postal mundial..., podrían ser consideradas obras menores en comparación a las obras destinadas al mercado del arte, pero en cualquier caso se trata de trabajos que no tienen ni la pretensión de durar, ni la pretensión de convertirse en mercancía de los circuitos del arte, generando propuestas llenas de humor e ironía, irreverentes e incómodas a partir de la cultura urbana, las culturas locales, las pretensiones de los sistemas de signos trasnacionales y las industrias culturales. Esta comunidad informal de artistas tampoco es una comunidad convencional, es decir se construye a parti de la participación, no del currículufll No está sancionado ni limitado p<1 cuestiones de legitimación institucional. Artista postal es aquel que envía y recibe obras de este tipo. como consecuencia de no haber criteriosfl evaluaciones, tampoco hay prestigMJ ni premios, ni reconocimientos púbt cos o privados. Cualquiera ( casi) par ticipa en el intercambio. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 el descalabro, la ernpatía, en realidad, fa energía del arte correo radica en su poco deseo de ser arte convencional y en su carácter híbrido. AIJTUM RADIUM RETP.A~ AMERICA LATINA • e~::-=¡ Quienes constituyen esta red-proceso por lo general anexan a sus tr~baj~s listas arbitrarias donde se incluyen nom~res Yd1reccrones de los participantes, de tal modo que ~,empre_es ~encillo obtener nueva información para amphar los etrcu1tos y las actividades. Entrar al mundo del arte correo es_ una consecuencia de enterarse de que el ~rt~ correo existe. Y por lo mismo, su existencia es de una indiferen_ci_a gigantesca: solamente es conocido por los qu_e part1crpan, porque circula entre ellos, y porque no existe otro tipo de público. El consumo es el del productor, que también es el distribuidor. Es un mundo cerrado de renuncia al star system. ' De ahí que los participantes de este proceso estén más int~resados en la simulación, la parodía, la metáfora, la poética que en la instauración o la afirmación de los sistemas d~ representación del arte. Se trata de clonar, arremedar, re'.nventar la cultura y sus sistemas de significación. Lo mismo para el medio: la autoproducción de sellos sobres, estampillas y otros medios de comunicación,'que hacen pensa~ en su pretensión de ser, tanto lo que es como lo que quiere ser. Es gratis, salvo lo que cuesta enviar las cosas por servicio postal. Siel pnmer · punto importante es la pertenencia a una co- ~n el arte correo no hay una intención epistolar en el sentid~ convencional. Un saludo ocasional suele venir acompa~ando a los envíos, pero nada singular ni revelador. Es un mte~cambio de imágenes antes que todo, que es como ~e~~r que se regalan u obsequian las ímagenes que la s~ns1b1hdad encuentra atractivas o necesarias de intervenir de~de el lugar donde se habita: es un posicionamiento esp~c10-temporal. Es visual, y por lo tanto menos racional y ~as sensorial. Es indudable también que tienen como parientes cercanos la elaboración de fanzines y magazines de la cultura psicodélica. munidad sin reglas ni pretensiones, el segundo punto importa~te es que se trata invariablemente de ejercicios de experimentación, entendida como una forma de mezclar lengua¡es · e·mtertextualidad) que van desde el dibujo las pal~b~as, la publicidad, las iconografías nacionales h~sta las ,~agenes del mundo político, la propaganda, lo kitsch etcetera. ' Por_ último, ~espués de mencionar la comunidad y el experimento visual, queda mencionar otro aspecto: es un proce_so que no está regulado más que por los propios u_s_uari~s. No hay un centro ni un esquema de organizacron, ~mo que funciona a la manera de rizoma como lo descnben Deleuze y Guattari. Se expande a partir de los Barroqu,smo · trabajado en formatos pequeños; laberintos en los cuales es dificil averiguar donde empieza la alta cultura y termina la cultura popular ( o dicho de otro modo, como nos vamos convirtiendo en una sola cultura expuesta · · fl uenc1as • y a los mismos vectores)· ' . a las mismas m desd1b u¡o · d e 1 estado visual • de las cosas· ob¡·eto que se' apar ' ece en el buzón como una sorpresa desde un lugar rem~to, como una versión posmoderna de los objetos surrealistas y los impresos dadaístas, para provocar la risa, Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII_ julio 2008 59 �Arte correo 60 Arte Correo encuentros y toma formas irregulares de acuerdo a los participan_tes y sus circunstancias. Al no haber mt~rmediarios, lo que hay son pro~agorn~tas s1·t uados frente a una honzontah., dad de posibilidades de intervenoon. Es una red autogobemada y autoregulada. Pretenden provenir de un auto~ ~ magnificar un creador (único, ong1nal) sino que se hace evidente que ~e trata de un emisor recolector, _un individuo que, como un antr~pologo, observa con curiosidad los signos de su propia cultura, y los recicla o reelabora de manera creativa, como un bricoleur, diría Levi-Strauss. En tanto que estructura simbólica, sígnica, el arte correo puede se~_entendido como el proceso de acc1on y transformación de lo cultur_al~_e_nte dado. Es decir, pretende res1g1rn~ica: lo que socialmente ya poseía un significado, rompiendo sus regl~s. y no~mas a través de figuras reto~ic~s visuales (como la metáfora,_1~ ~mecdoque, la hipérbole, la repet1c1on, la parodia, la ironía, etcétera) e~ _un ~~o ceso de codificación Yrecod1ficaoon altamente encriptado y dirigido a lectores especializados, que a la vez son ellos mismos productores de otras transformaciones. Esta manera de trabajar intenta alterar y reelaborar las relaciones de los lectores con sus lecturas. ~u~de ponerse en tela de juicio su logica o su linealidad, pero no su capaci~ad de buscar formas poco convencionales para innovar los códigos visuales que nos rodean. Estas condiciones, ~st: iconósfera contemporánea a deord Lotman es ostentosa, abrumadora. ' y permanente. Son e~tos compleja rasgos precisamente los que estimulana los productores de arte correo a buscar la diferencia, a agudizar y pos · · , mm · ediata de IOI tergar la asim1laoon mensajes, a alterar sus lógicas. Parece carecer de un sentido teleológico, como no sea la propia subversión de dichos códigos. Como acto discursivo se mueve dentro de los~~rímetros de la producción ic~nograf1ca contemporánea, espeoalm:~te • , a las imágenes pubhotaen re 1aoon . rias, los medios masivos de _comurn. , los comics Y el arte (mtertexcaoon, tualidad). Pero al trabajar los mensajes mayoritariamente con imágene~, sus secuencias de lectura no s~n lineales sino abiertas a múltiples interpretaciones hermenúticas, en el sentido que lo maneja Eco. El proc~:º comunicativo es entonces erratico ~ aleatorio, lo que lo hace lúdico y divertido. Tampoco son discursos que ;-;;':ot.=:-- -·- .. ~-Q R D --~ e·Ñ ARTE PUST>.L - ~- ,... - .. ~ "" .... M t\IL ART M, ... ,.., , · lade Me interesa destacar algo ma:· . r, saparición del sujeto. Es algo s1m1I~ lo que suced con los nuevos medio; como la intemet. Dicho de manera; .d lo que postulan autores co p1 a, 1 • fortna Lash en relación a la era de a m .. tica es que se han generado condi(J(' . nes a partir del uso de las tecnologia' de comunicación, en las cuales es "ble pensar en una a bol.ICI·ó n de~· . SI parámetros modernos de esp & tiempo, en favor de una ~u~v;~ ción espacio temporal mas m ta· así también menciona que els: to' trascen dente (aquel que toma u!ll tancia de lo que vive para formar ti representación de ello), pasa a ser . 33 - an- 0 XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - numero r ªºº sujeto inmanente a la condición mediática ( que experimenta esa situación como una extensión de su cuerpo, de manera inmediata); una tercera consecuencia es la creación de comunidades desterritorializadas, que conviven en espacios virtuales al margen de las naciones. Este autor explica la aparición de redes de intercambio más horizontales, menos unidireccionales; el ascenso del discurso audiovisual, desplazando a las palabras; y el desvanecimiento de la relación diferenciada autor/ lector en los discursos, para dar paso a una entidad que es simultáneamente autor-productor-reproductor-lector. La comparación entre las actividades de arte correo y del internet es difícil, dado que son actividades con contextos y proyectos muy distintos, pero tal vez podamos pensar en algunas coincidencias: A) La tradicional división entre un emisor y un receptor es sustituída por un indviduo que hace de todo: un productor-emisor-distribuidor-consumidor-reproductor. En arte correo ya lo hemos caracterizado; en internet es uno de los cambios más significativos de los usuarios de medios masivos y electrónicos: la construcción de blogs personales no es sólo un asunto biográfico sino de generación, intercambio y reproducción de todo tipo de textualidades (fotos, citas de textos, dibujos, imágeenes). B) Las comunidades del arte correo están abiertas a todos, y se autoregulan a partir de los usos y necesidades de los participantes. Del mismo modo, en internet, las comunidades suelen establecer sus territorios sin restricciones (aunque las hay con restricciones) permitiendo que cualquiera intervenga y participe (facebook, hi5, flogao, twitter, etcétera.) con lo que quiera. Cada uno de estos sitios es lo que la comunidad quiere que sea. La diferencia es que las comunidades de internet suelen ser inmensas y no tienen pretensiones de ser arte. C) La idea de comunidad se extiende por encima de las fronteras geopolíticas. Para los usuarios del arte correo resulta un estímulo la posibilidad de intercambiar objetos sin necesidad de protocolos interculturales o aduanales. En internet está característica está dada desde el inicio de las actividades en red. Si el espacio es trastocado en am- bos, lo que no comparten es la inmediatéz de la comunicación. En arte correo el tiempo toma relevancia en tanto que los medios de comunicación son convencionales. Sólo basta pensar en lo que una carta toma para llegar de Japón a México, por ejemplo. Estas coincidencias sugieren que el arte correo podría ser caracterizado como un estadio intermedio de las relaciones sujeto-medio-signo, previas a las condiciones de la globalidad y de la tecnología, pero que en su momento, al rechazar la idea de un arte mercantil, se deslindaron de las actividades convencionales del arte, entendido como signo sujeto de las instituciones sociales. ~ obloografia 1. Beristáin, Helena. Diccionario de retórica y poética. Editorial Porrúa, México, 1997 2. Borges,Jorge Luis. La Cifra. Edit. Emecé 1981 3. Danto, Arthur C. Después del fin del arte. Paidós. Barcelona 1999 4. De Micheli, Mario. Las vanguardias artísticas del siglo XX. Alianza Editorial, Madrid, 1995 5. Deleuze Gilles y Guattari, Félix. Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Pretextos, Valencia 2006 6. Eco, Umberto. Obra abierta. A riel S.A. España 7. lash, Scott. Critique of lnformation. 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Provocac1on , y esperanza: Las vanguardias enla modernidad Yasodari Sánchez Zavala E el tránsito de la estética moderna heredera del Renacimiento y la Ilustración hacia la época actual se encue~t~~n las vanguardias históricas. Ellas nacen con la contrad,coon y la inocencia del avance, la pureza de las for~as y sobre todo la ruptura de los contenrd~s de las propuestas anteriores; es deor, " no fue simplemente un rechazo del academicismo y de sus propuest~s formales sino que se originaba de un sentimiento de decadenc: muchas veces derivado hacia visiones apocalípticas, Yde la dese~pera te exigencia subjetiva de forjar una salida histórica, que necesanamen,, entrañaba una transformación profunda de la cultura . n Subirats, 1989/p.~ Viajando Mixtas/papel - 1998 45.5 x 61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Provocación y esperanza La conciencia de la modernidad continúa con la tradición y el gesto de lo nuevo, lo último, lo más reciente; sin embargo la diferencia que tienen las vanguardias sobre el Renacimiento y la Ilustración es que obligatoriamente sancionan y niegan lo viejo y lo pasado, la vanguardia como el acto paralelo de esta negación y de auto progreso. Respecto al concepto que engloba este fenómeno cultural, es conveniente recordar que el teórico de la guerra del siglo XIX, Carl von Clausewitz, definía a la vanguardia en su tratado Vom Kriege como una fuer- tructivo de culturas históricas, de potencialidades artísticas y de comunidades tradicionales. 3 Estas soluciones de racionalización científico-técnica y el progreso económico del arte sólo fueron una prolongación del ideal apolíneo, lo sublime y lo colosal que siempre había buscado la historia de occidente. De la modernidad desde el siglo V hasta el 1900 acosando la misma utopía y el absoluto de ser el centro; la misma forma de poder pero a través de otros ritos corno la metáfora del lenguaje y la estética corno crítica de los lenguajes artísticos. za de choque cuya tarea primordial consistía en la destrucción instantánea del enemigo.1 El papel que juegan las vanguardias buscan no es sólo emancipar, también provocar, experimentar como propósito artístico, son un fenómeno cultural de signo negativo, crítico y combativo, cuya primera razón estriba en la oposición y resistencia contra la opacidad, la reificación o alienación de las formas culturales objetivas.2 Es- ta modernidad se dispersó en varios movimientos de vanguardia, y en definitiva logró su completo clímax con los dadaístas en el Café Voltaire y en el Surrealismo. Cada vanguardia buscaba ser pionera Ylegitimadora de los valores racionales, científicos, tecnológicos, sociales, económicos, estéticos; repertorio que reincidía en la construcción de una conciencia del futuro, la esperanza del progreso y la trascendencia de la cultura. Sin embargo actualmente sabemos que expandir los imperios de la industria significa al mismo tiempo la catástrofe de lo ecológico y, corno denuncia Subirats, que sus consecuencias sociales no son ni la libertad, ni el bienestar, sino el hambre y la miseria, y que la racionalización social introducida por la maquinización de la vida y la estética cartesiana del arte y la arquitectura modernos ha entrañado igualmente un proceso des- En el caso del lenguaje hay un retorno aunque ya se haya manifestado antes en el arte y la estética; fue la reflexión más tajante del siglo XX, como lo señala Foucault, ya que ocurrió un estallido de las funciones referenciales, se denunció la irrelevancia de la dimensión semántica y la utopía de un significado potencial. 4 Esta liberación infec- tó a las otras artes y provocó una crisis sobre los límites y la naturaleza de cada expresión en el arte, pues ya no eran el acopio de imágenes, la transformación y sublimación comprometida con efectos estéticos, sino que el compromiso lo conciben a partir de las potencias de la propia materia por lo que empiezan a teorizar sobre la pureza de la poesía y el verso, la muerte del ornamento y por supuesto la escultura y la pintura en sus formas puras. · otas <'eµ e de págiM 430. 2. Sub1rats, 1989 / p. 86. 3. Subirats, 1989 / p. 34. 4. Citado por Marchán Fiz, 1996 / p. 230. 1. Clausewitz. 1966 / p. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 63 �Provocación y esperanza Provocación y esperanza Se publica La pintura como arte puro /1914 de W. Kandinsky, En el arte/1914 del inglés c. Bell, La poesía pura /19 2 5 del francés H. Brémond. Las vanguardias trajeron por ello una reflexión en la vida del arte en su a~tes y después, como señala Marc~~n Fiz, estas tensiones, desde la acepe,~~ de Hegel casi sinónimos del orden_clas,co y la modernidad, son correlativas a la confrontación ya insinuada entre lo sustancial y lo accidental co_~o ref~rencias de lo artístico? Tamb1en ~a_rnfestaron las intenciones de la es~et1ca en cuanto a su función y a su i~te~pretación, aspecto decisivo ~ue motó y reestructuró el pensamiento en el siglo XX, pu_es el interés de la obr: artística resid1a sobre todo e~ su e peo.f.1C1·dad, es por ello , que . aun hoy, como afirma Marchan F1z, el ~ensamiento estético dominante ha sido ~n fechas recientes marcadam~nte ob~e: .. ta, es decir:1 volcado hacia los ob1e t IVIS , • 6 Esta dimensión de la estet1ca es t os. , d 1 ya tradición en lo contemporaneo e arte, pues buscaron provocar y c?n~truir una relación de shock con el individuo resaltando de tal manera las nocio~es de símbolo y función, es ~-e cir conocer las experiencias y relaoon que tiene el hombre sobre ~I 1:11undo. Como lo señala Cassirer, def,ma que el rte al lado de otras actividades hu:a~as como el lenguaje y el mito, debe ser contemplado como una de l~s formas simbólicas... Pues tanto el simbolo como la función estética tienen el objetivo de diferenciar: 7 Estas dimensiones de la función ~ lo simbólico fueron en el arte del siglo XX su transición. El color, la forma, el - la Marchán Fiz estas tensiones, desde como sena , d I d clásico ción de Hegel casi sinónimos e or en ., la 1:'::!'odernidad, son correlativas a la conf~ontacron y ya insinuada entre lo sustancial y ~o ~ccrdental como referencias de lo art1st1co contern.d o, el espacio' la desconrf textualización, la línea, las_ su~e icies, aportaron un distanoam1ento del objeto representado; esta fu~ novedad de cada ismo, pero tamb1e~ límite. Por ejemplo, tal como exphsu ., d s ca Marchán Fiz: ... la disoluc,on o e . , de la figura y la forma recointegraoon nocible de los objetos representados -ante todo en el Impresionismo, Neoimpresionismo o en el Cubismo-, el ?redominio de los valores no referenoales o indeterminados del color respect~ al tono local tradicional los colores de impresionistas de luz opuestos a los de sustancias de los cuerpos, los valores constructivos y la modulación por el color en Cézanne, las funcion~s e~presivas en Van Gogh y el Expres,omsm?, los colores puros en Matisse Yel Fauv,smo y el proceso complejo de _la desconstrucción del sistema espacial de I~ representación tridimensional~ part~ de Cézanne, el Cubismo, el Futunsmo. !ª Las reconstrucciones plásticas acaecidas en el espacio plástico en su desplazamiento y condensación. en _l?s surrealistas, la descontextuahzac1on del objeto en los ready-made de los dadaístas y el objet trouvé de los _surrealistas, las formas puras y autonomas en pintura y escultura de los ~bstraccionistas, además del tratamiento de la arquitectura en la ciudad y su fragmentación, son las otros mode- los epistemológicos e históricos, también consecuencia de este retor· no del lenguaje y extendidos en sus funciones ( en todas las artes). Estas intenciones trajeron sobre todo una nueva conciencia del tiempo, de la historia y del conocimiento. Para Ha· bermas, referido por Picó, es releva:· te explicar esto, pues es lo que dete . mina esencialmente la teoría de la modernidad. La define como ª-~uello que está presente en la expres,o~ objetiva de una contemporaneidad (Aktualitiit) espontánea y autorenovada del espíritu de los tiempos. 9 , r,c a de las Otra particular caractens vanguardias fue su posición, buscan. rdad for· do un principio de raciona 1 mal, ya a partir de I cub.,sm0 , y una función racionalizadora de la cultu; muy patente en las corrientes del S o del Bauhaus, identific~dos c~n ~ desarrollo tecnológico e mdustnal. propósito de estas dimensiones ~ nuevos valores, integraci~n d~ la ~bt ura y la tecnología, expenenc1as s . b. 'nla1nl·etivas y proféticas, fue tam ,e , . pos de, arte tegracion de artistas y gru . • poht1 cOS en movimientos socia 1es Y d·nde la época, buscar lazos entre ' ~ :..:_:No:;tas~d;!ep~ie:..:d:.:e.r.p~ág~in_a_ _ _ _ gentes y partidos, siguiendo por cierto el sentido de la misma palabra vanguardia ( que corresponde al uso metafórico que un grupo de poetas franceses, a mediados del siglo XIX, del significado estratégico y militar de la palabra). Subirats, lo señala. En unos casos como, el de los futuristas, las mismas categorías estéticas, el lenguaje y la noción de organización de movimiento artístico remiten directamente a las concepciones estratégicas de los grupos fascistas ... en otras corrientes artísticas la vinculación con las vanguardias políticas de los movimientos revolucionarios no sólo era metafórica y teórica, sino organizativa y estratégica, como sucede con el November Gruppe o el Arbeitsrat für Künstler. El caso del grupo holandés o más bien internacional de Stij/ relacionado con el internacionalismo revolucionario de aquel momento histórico.'º La Bauhaus, por ejemplo, tenía como principio democratizar el arte y el diseño en la cultura cotidiana; buscó establecer una comunidad de creadores sin la diferencia arrogante del artesano y el artista, o bien los Constructivistas Tatlin y Malevitch que aplicaron sus ideas en formas de arte público (monumentos, carteles); Arvatov, Rodchenko acudieron a las industrias para reformular el diseño proponiendo cambios en escuelas de arte sobre lo industrial, hacerlos ingenieros diseñadores útiles en la organización socialista. Sin embargo, hay que mencionar que muchos no compartieron esta intención de hacer un patrimonio cultural a través del desarrollo tecnológico, urbano, de li- bertad social, que más bien les parecía deshumanizante y de bienestar burgués. Según Canclini "/os más radicales los convirtieron este rechazo en exilio. Rimbaud se fue al África, Gauguin a Tahití para escapar de su sociedad 'criminal', 'gobernada por el oro', No/de a los mares del sur y a 11 Japón; Sega/1 a Brasil. Esta fue otra de las formas en las que se liquidó y frustró el arte de las vanguardias, pues las condiciones sociales que los exhortaron fueron las mismas que hundieron al sistema. Las vanguardias fueron otro tipo de ruptura, que coincidía en efecto con el ideal emancipador del hombre, tuvieron interés por la renovación y la democratización del arte en la cultura. Hubo incluso intenciones por dejar de ser cultos, modernos como la historia lo había concebido; transgredieron los modelos convencionales y complacientes de lo representado; innovaciones, oposiciones y enfrentamientos de estilo, forma, rito y desacralización fue lo que terminó por convertir a cada propuesta en una convención. Según Subirats: La vanguardia, de este modo afirma su propia necesidad como exigencia crítica y como concepción dialéctica incluso o precisamente allí donde traiciona su original comienzo revolucionario, y se convierte ella misma en una fuerza de signo conservador. Su verdad última es su autodisolución. 12 •. isdep e depdgma _ _ _ 10. 1989 / p. 91. 11. 1989 / p. 42 12. 1989 / p. 86 J 5. 1996 / p. 225. 6. 1996 / p. 225. 6. 7 _Citado por Marchán Fiz, 1996 / p. 23 8. 19961 p. 23o. 9. 1988 / p. 56. , - XVIII - julio 2008 33 - ano Presencia Universitaria - numero Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 65 �Provocación y esperanza y aunque las vanguardias disolvieron límites, legitimaron y est et izaron objetos de otras cult uras, por o_tra parte es cierto como señala Danto que el arte modernrsta es un arte definido por elgusto, y creado esencialmente par a personas con gusto, específicamente para 1os en't'reos. 13 Ella Al respecto es interesante notar lo que Octavio Paz ~eñalaba de la modernidad, no sin un dejo de me lancolla: La vanguardia de 1967 repite los gest os las ge~tas -actos Y ademanes- de la de 1917. Vivimos el frn de la rdea de arte moderno.14 O bien como sostuvieran Horkhe imer y Adorno: no se trata de conservar el pasado, sino de recuperar las 1 pretéritas esperanzas, 5y quizás sea así. (Poesía) Melquisedec Yuri Vladimir Delgado Santos/ 2006 '! Si las Horas hablaran el embrujo de las azucenas y me confinaran a soñar, dirían: "Un pasto verdoso con mi madre chiquita adentro, uñas y sangre y un revólver entre mis piernas la vida es; vigilando al idiota amado, un caballo de Troya que corre por las encrucijadas de un círculo perfecto entre delirios y bondades, silbando cual un vaquero después de un asalto, blusas y suéteres para nosotras, 66 . Aibliografia . 1 Danto A. Despuésdelf,ndelarte. Barcelona, España: Paidós.(1997). ;_ Garcí~ Canclini, N. Consumidores y ciudadanos. (1991) ~onsultado en Nov,embtt _ 28, 2007 en www.nodo5o.org/dado/textosteoria/gcandin11.rtf. 3. Habermas, J. (2006). la modernidad, un proyecto incompleto. En J. B. Ju,P Habermas, & H. . . - 4. Picó, J. (1988). 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( CEDIM). Notas de pie de página 13. 1977 / p. 134. 14. Citado por Habermas, 2006, p. 23. 15. Gtados por Subirats, 1989, p. 12. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 67 �Ella Soy la cota y la fuerza de un sueño Tu voz me conduce al desfiladero Prestidigitador que por él llevo La espada de tu nombre Resistente dentro de mi sangre Soy el calvario y la noche a la vez ~1 • ~ .§., r~ ~ i Un amanecer con Dios bajo una lengua Que es una cruz o una batalla que me hace Escribir sobre la piel El Japón y el Mezquital guardan un secreto Un arado para el tío que soy Una guarida que no necesita palabras Para existir ni a un esposo con una sonrisa Para tener a una manceba por madre o esposa El refugio dentro de tu influjo es una mantaraya De misericordia trascendente Soy y no soy binaria más de lo que me dice SíyNo Donde todo se transforma en una bruma azul De suero lácteo una alondra o una mandrágora De dolor inexistente Es Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Es profesor de tiempo completo en la Facultad de Artes Visuales de la UANL donde imparte cátedra en las correros de Lenguajes Audiovisuales y Diseño Gráfico. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Historia del medio Historia del Medio Gerardo López Alvarado En 1958, los sueños de un hombre se hicieron realidad, Don Mario Quintanilla, cristalizaba un proyecto muy ambicioso, este pionero de la televisión, revolucionaría al mundo de los medios en la ciudad de Monterrey y municipios colindantes del estado de Nuevo León, en aquel entonces con visión de futuro el señor Quintanilla ponía en marcha la transmisión de XEFB-TV Canal 3 de Monterrey.' Zapata Vázquez (1990 ), menciona que a partir de ese momento, el canal 10 deja de transmitir con el fin de que el 3 ofreciera al público un mejor servicio televisivo. No se comparaba el equipo de estos dos canales, mientras el 10 contaba con dos proyectores, el 3 estaba equipado profesionalmente y a todo lujo.2 ¿Y entonces cuál? Mixta s/papel 1998 45.5 x 61 cms L a televisión transmite por primera vez en _Monterrey en_1955, siendo el primer canal para la ciudad y su area metro_pohtana, XWX Canal 10 instalado en el cerro del Topo Ch1Co. Así, seguían sucediendo los acontecimientos. El año de 1956 Telesistema Mexicano inicia negociacio~:s .con la empresa Ampex para adquirir equipo de grabac,on en cinta de video que ese año había salido al mercad~;;ía2007 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Como menciona Mejía Barquera (2007), paralelamente a estos sucesos, Telesistema Mexicano adquiere, a través de su canal filial XEFB-TV de Monterrey, la primera máquina de vídeo tape que opera en el país. Esta innovación tecnológica revoluciona la producción televisiva en nuestro país al permitir grabar y editar los programas reduciendo drásticamente la "salida al aire" de errores. El 3 de abril de 1959 se difunde el primer programa grabado en vídeo tape en México, se trata de un capítulo de la serie "Puerta de suspenso". 3 Desde entonces, se abría para los habitantes del estado una opción diferente en la difusión de noticias, entretenimiento y temas de interés, además este nuevo medio era una oportunidad de desarrollo para variados personajes locales, quienes con el paso del tiempo se convertirían en verdaderos iconos de la comunicación, además era una oportunidad importante para el desarrollo comercial. Cabe mencionar que uno de los primeros personajes lo fue Paco Malgesto, quien realizó consecutivamente 8 maratones ( uno por año), para recaudar fondos y construir lo que ahora es el Hospital de la Cruz Roja en Monterrey. El aspecto informativo no podía quedar rezagado y gracias a los esfuerzos del personal y con el apoyo del fundador del canal, nacía uno de los primeros programas informativos del entonces Canal 3, El Noticiero de las 10, patrocinado por Compañía General de Aceptaciones. Don Horado Alvarado Ortiz junto a Jesús Garza Hernández Don Chucho, fueron los titulares de esta serie informativa. Tiempo más tarde Horacio Alvarado Ortiz, tuvo a su cargo el noticiero Concretando la Noticia, patrocinado por Cementos Mexicanos, que se mantuvo al aire por 17 años.4 El canal 3 logró alcanzar grandes niveles de audiencia gracias a lo selecto de sus programas como a lo bien realizado de sus noticieros nocturnos. La programación la adquiría a través de Televisa, quien compraba a las grandes cadenas norteamericanas series en paquetes para sus empresas, vendía a don Mario Quintanilla, las que no le interesaban. Otro por ciento del éxito del 3, era la cuidada producción de sus noticieros principalmente, y de programas de interés para el público regional. 5 Esta innovación tecnológica revoluciona la producción televisiva en nuestro país, ya que permite grabar y editar los programas reduciendo drásticamente la "salida al aire" de errores. El 3 de Abril de 1959 se difunde el primer programa grabado en Video Tape en México, se trata de un capítulo de la serie "Puerta de suspenso" pagina 1. García, 2007 2. Página99 3. Me¡ía, página 6 4. García, 2007 5. Zapata, 1990 página 10,; Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Historia del medio Historia del medio Estas acciones serían las que a la postre obligarían a don Mario Quintanilla a vender su Canal 3 a Televisa. Por último, el Canal 3 dejaría su frecuencia para convertirse en la del Canal 2, con el fin de dejar libre el 4 y poder contar con una frecuencia más.6 La programación para los menores también apareció en la televisión regia, y así nació un personaje infantil que marcaría toda una época dentro de la diversión infantil de los regiomontanos, fue el productor Carlos Vásquez y un dibujante, quienes crearon y dieron forma al payaso "Pipo" donde el actor José Marroquín Leal le daría vida al personaje. 7 Datos actuales del Medio. Actualmente, Televisa Monterrey es una empresa local que transmite para el área metropolitana de la ciudad de Monterrey y diversos municipios del Estado de Nuevo León, teniendo presencia para la mayor parte de la república a través del sistema de satélite Sky. La oferta cada vez mayor en la empresa televisiva, llevó a emigrar la programación de lo que antes trasmitía Canal 2, hacia lo que hoy es Televisa Monterrey Canal 34. La continua actualización y el avance tecnológico, demandaban nuevas estrategias para llegar cada vez más a mayor cantidad de televidentes y es en agosto del 2006 que esta televisara del norte del país cambió su imagen visual por completo, el Canal 34 se convirtió en Monterrey Televisión. Actualmente su cobertura es superior a los cuatro millones de habitantes y alcanza a poco menos de un millón de habitantes en la ciudad de Monterrey, N. L. 8 un personaje infantil que marcaría toda una época dentro de la diversión infantil de los regiomontanos, Fue el productor Carlos Vásquez y un dibujante, quienes crearon y dieron forma al payaso "Pipo" donde el actor José Marroquín Leal le daría vida al personaje Los avances tecnológicos de vanguardia y la competencia que presentan las diferentes cadenas televisoras han obligado a que la empresa se actualice día con día, esto debido a que la televisión digital ya está a la vuelta de la esquina, y tarde o temprano los sistemas con los que hoy se transmite, cederán el paso al próximo formato de producción y de transmisión, la televisión de alta definición, donde actualmente Televisa Monterrey Canal 34 aunque ya transmite su señal a través de banda digital, se puede apreciar que la alta definición de los productos terminados aún no es posible apreciarlos por esta transmisión, a diferencia de sus más cercanos competidores quienes ya pasan la mayor parte de su programación producidos y transmitidos en señal de alta definición. Herbert Zettl (2000), menciona que, una de las diferencias más visibles en· tre la televisión tradicional y la digital (DTV) es su formato de imagen exten· dida horizontalmente. En el nuevo formato de televisión (aspect ratio, en inglés), la proporción de la pantalla entre ancho y altura (16x9), se parece más a la pantalla tradicional de cine que a la de televisión tradicional. 9 La ventaja del formato clásico (4x3) radica en que la diferencia entre el ancho y el alto no es tan pronunciada como para resaltar sustancialmente una di· mensión sobre la otra. Un close up o acercamiento, o bien un extreme close up de un rostro se verá en este formato, lo mismo que lucirá un paisaje extendido. La gran desventaja consiste en que la imagen de una película realizada para ocupar el formato de pantalla panorámica, no lucirá nada bien, ya que su formato es de 1.85:1.'º Esta tecnología que describe Zettl (pág. 34), lleva a confirmar lo que esta pasando con la transformación de las televisoras lo que lleva a afirmar con seguridad, que tarde o temprano la totalidad de las producciones transmitidas a través de Televisa Monterrey tendrán que emigrar ahora pero no de canal, sino para producir y transmitir toda su programación en alta definición. Una vez descrito el medio de comunicación en cuanto a la importancia que ha tenido, se puede apreciar que la actualización y permanencia de éste reside en el propósito comercial el cual ha consistido en hacer televisión para vender, cabe señalar que dentro de la oferta que proporciona a la cantidad de t~levidentes durante su historia dominan los motivos propios de la televisión comercial de ofrecer al televidente entretenimiento, así lo demuestra a lo largo de sus 50 años de existencia, ahora bien, hay algo al respecto que entre tanta programación es conveniente conocer, el análisis de contenido de la programación. Aibliografía '· Arráez, R.M., (2003). Medios de Comunicación y Desarrollo Sociocultural. Madrid, España: Universidad Camilo José Cela. 2. !ª_rbero,_ J. ~- ( 2001). De los medios a las mediaciones ( sexta edición). Mexico: Edrtonal Gustavo Gil. 3- Bell, D., (19~2). Industria Cultural y Sociedad de Masas. Caracas Venezuela: Monte Avila editores. 4_-_Casas,~: M. L (2002). 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García, 2007 8. García, 2007 9. Pág.34 to. Pág. 34 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 73 �Análisis cinematográfico Análisis cinematográfico ~ Jéssica Celeste Flores Torres L ra esta investigación se ha efectuado una exploración de literatura partiendo de contenidos relacionados con las teorías cinematográficas del siglo XX y XXI, definición de estilo, lenguaje cinematográfico, critica de cine, cine de autor, etcétera¡ hasta llegar al argumento central de la investigación: Análisis Cinematográfico de la película "Así" (2004) a partir de la técnica montaje como definición de estilo. En esta revisión se ha obtenido una muestra de diversos estudios, publicaciones especializadas y notas periodísticas nacionales e internacionale, con diferentes puntos de vista y distintas disciplinas que han ofrecido una visión general de los temas, además de diversas líneas de investigación que aún quedan por efectuarse, para definir el estilo cinem atográfico de la película antes mencionada y así establecer un análisis partiendo únicamente del lenguaje visual de un filme según los Estudios Visuales de David Bordwell. La importancia del cine en la historia Para comprender la forma en que está situado e l análisis cinematográfico y los inicios de la teoría del filme, habrá de enfatizar la importancia de los estudios sobre cine y sus antecedentes a lo largo de la historia, los cuales puntualizan la relevancia del cine desde su creación, Sánchez Alarcón menciona que: El cine se distingue del resto de los medios por su especificidad como vehículo cultural. .. mientras en el resto de los medios predomina el reflejo de la cultura dominante en el entorno social al que pertenecen, el cine, industria y arte, es a la vez reflejo de lo establecido e instrumento de cambio en su entorno. (1999 p. 159) El camino Mixta sobre papel - 1998 45.5x61 cms Presencia Universitaria - número 33 - año XVI11 - julio 2008 Afirma que a lo largo de la historia del cine éste ha acrecentado su importancia social no sólo como un documento histórico, sino por su relevancia en los análisis estéticos y en el impacto social de los cuales e xisten varios teóricos que lo abordan. Citando a Zavala en el texto: Una aproxima- ción panorámica y propositiva a la teoría del cine menciona que: Las propuestas de André Bazin, uno de los más grandes teóricos en la historia del cine, cuya importancia es similar -dice el autor- a la que tienen Eisenstein o Metz. En la propuesta de Bazin, el cine es una ventana que permite ver más claramente la realidad (116), y también es una linterna que ilumina zonas de la realidad que de otra manera pasarían desapercibidas por el espectador (115). El cine, entonces, sería un arte centrípeto e inicial, pues lleva al espectador a centrar su atención en aquella realidad (o aquel aspecto de la realidad) que está siendo indicado desde la luz que se proyecta sobre la pantalla. (2001 p. 116) Con ello se permite vislumbrar la importancia del cine en el espectador desde su creación, las aproximaciones analíticas y teóricas vendrán a enriquecer la forma de la captación del cine desde la estética, la semiótica y el lenguaje visual de los nuevos teóricos de los cuales se realizará una revisión más adelante. Teorías y análisis cinematográficos Desde la invención del cine por los hermanos Lumiére, éste ha sido mot ivo de reflexión y análisis desde diferentes enfoques, por su contenido social, historicista, psicológico, estético, entre otros. Zavala (2001) menciona que las diferentes teorías cinematográficas están más relacionadas con otras teorías, en particular )as filosóficas, científicas, artísticas y literarias que con el análisis y la teoría cinematográfica; por ello esta investigación se enfoca en la estructura con base a las teorías cinematográficas y el estudio del lenguaje visual. Otro apunte en el texto de Lauro Zavala señala que en México, tan sólo durante el lapso comprendido entre 1980 y 2000, en todo el país se publicaron 304 títulos, de los cuales la abrumadora mayoría, 224, es decir el sesenta y cinco por ciento del total, tratan sobre la historia y la crítica del cine mexicano. Cada uno de los otros 80 títulos aborda sobre las más diversas materias, aunque ninguno de ellos ha estado dedicado al estudio de la teoría cinematográfica. Zavala comenta este índice como una invitación a la realización y revisión de las teorías cinematográficas aplicables en el cine mexicano. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 75 �Análisis cinematográfico Análisis cinematográfico Enfoques cinematográficos a partir de los sesentas El teórico y cineasta André Bazin ( 1959) redefine el cine, al centrar sus estudios acerca de lo específicamente cinematográfico, como el caso de las investigaciones sobre la estética de cine, es decir, sobre la experiencia particular de cada individuo al ver una película en un contexto histórico específico. Sin embargo el cine ha sido analizado desde su construcción, como una totalidad -música, montaje, actuación, producción, diseño de arte comprendido como un sólo compendio y no logra ser revisado de forma parcial- es por ello la importancia de un estudio sobre la técnica como se propondrá más adelante. Por ello no es casual, como lo menciona Zavala (2001), que las reflexiones de Bazin hayan sido el referente conceptual para las exploraciones del cine moderno que surgió en Europa en la década de 1960 (p.253). Recordando que precisamente fue Bazin quien fundó en 1951 la revista Cahiers du Cinéma considerada como una de las más importantes del mundo. Otros estudios sobre cine 76 El cine también ha sido objeto de análisis como obra artística, como experiencia estética'y como elemento que tiene una función social-ideológica: Por los estudios de los signos Paz Gago ( 2001) menciona que la primera semiótica fílmica se inspiró en una concepción de la semiótica como teoría lingüística (Bobes Naves 1973) dos décadas, las de los sesenta y los setenta, en las que Saussure, Greimas o Hjelmslev proporcionaron el modelo teórico a seguir o a rechazar, para dar cuenta del lenguaje cinematográfico. Es este lenguaje cinematográfico el que permitiría analizar el filme de una forma fragmentada como lo indica Bordwell en el Significado del Filme ( 1979), el cual en- fatiza los diversos medios por los cuales definir un lenguaje a partir de una película. Durante la década de los noventa, se desarrollaron con gran fuerza tres grandes tendencias teóricas: el cognitivismo de David Bordwell, el feminismo de corte psicoanalítico con el concepto lacaniano de sutura, ocupando una posición central, y las estrategias de análisis posmoderno. El interés común a estas propuestas teóricas es, sin duda, la experiencia estética de los espectadores de cine. Los estudios de recepción cinematográfica están a su vez ligados a los estudios de recepción en otros campos de la producción simbólica como la literatura, la música, el diseño urbano, los museos y la arquitectura de las salas de proyección y, por supuesto, las fronteras de la teoría cinematográfica. Estudios sobre cinematografía mexicana En México los estudios cinematográficos se han centrado mayoritariamente en su razón historicista y los estudios sociales de sus personajes, exponentes, directores de la "época de oro" y la crítica. López ( 2000) en su investigación menciona que el cine se da como una posibilidad de análisis, el modelo constructivista, y cita en su texto la visión de García Canclini dónde asienta que el cine incluye varios modos de existencia sociocultural. En algunos casos, un arte complejo, en el que las búsquedas formales y simbólicas articulan imágenes, textos y sonido; es un producto cultural representativo de las maneras en que conciben su situación y dramatizan sus conflictos, grupos y generaciones, naciones y clases, hombres y mujeres. Notas de pie de pagina . Barthes, 1977y1qb7 1q91; Metz, 1974 . Lotman, 1979 y 1996; Metz, 1q79 el cine ha sido analizado desde su construcción, como una totalidad -música, montaje, actuación, producción, diseño de arte comprendido como un sólo compendio y no logra ser revisado de forma parciales por ello la importancia de un estudio sobre la técnica como se propondrá más adelante Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Parte de este producto cultural llamado cine, en la "época de oro" permitió reflexiones sobre la visión de la mujer, la historia civil, los simbolismos e iconografías sociales, sólo por mencionar algunos; sin embargo, el análisis cinematográfico como tal no había sido desarrollado. Los estudios cinematográficos se concentraban en la fotografía de la totalidad de los filmes de Buñuel, los símbolos del Indio Femández, y el retrato social, Zavala ( 2001 ). Las teorías fílmicas se centraron en la semiótica y en la lingüística del cine; años más tarde los estudios cinematográficos fueron desarrollados sobre la producción cinematográfica mexicana y sus desafíos. Loredo (1998) apunta que las películas de bajo presupuesto Y las pocas películas del nuevo cine mexicano no sedujeron como fue el cine de los cuarentas y cincuentas, Y que su construcción fue efímera, tanto como para que fuera improductivo hacer estudios sobre ello. Debido a esto el estudio y análisis de la cinematografía no fue tan prolifera como en otros países que innovaron su cine así como sus múltiples interpretaciones. c~i~is económicas que también mermaron el poder adquis1t1v? de l~s ~lases populares que se alejaron de las salas de one,_Hm?¡osa (2002). Sin embargo cabe destacar que las pubhcac1ones nacionales sobre cine de finales de los noven~as, e~pezaron a proliferar al igual que la cinematogra~1~ '.11ex1Cana'. ~~r,mitiendo así un mayor interés por su _revIsIon y redefm1C1on del cine mexicano como una totalidad contemporánea. Hinojosa (2002) abre ~n paréntesis en su investigación sobre ~l,consum? del eme, refiriendo que la creciente produc:1on ~e pehculas mexicanas de cuidada calidad que se esta abriendo_espacio en las pantallas nacionales, el aumento en el ~umero y modernización de las salas que el cine o~erta, el incremento de la asistencia y recaudación en taquilla de la exhibición de películas mexicanas son algunos de los aspectos que caracterizan el panorama actual del cine en México de principios de siglo y de milenio. Estudios de cine mexicano en instituciones educativas Mu~has_~e las investigaciones que se encontraron para la reahzaoon de este análisis, arrojaron diversos datos sob~e revisiones de cine, análisis de tendencias del cine mexIc~no entre otros; la gran mayoría como se mencionó ant~riormente tienen un corte historicista, el resto como tes~~as Y monografías revisan temas particulares sobre la vis'.on del cine de algunas épocas, por ejemplo, como menEstrada (2002), en la visión de la mujer urbana en las p~hcu!as de los noventas, que abarca los estereotipos, la historia de México vista desde el cine, entre otros. Esto da un parámetro sobre la carencia de un análisis a profundidad _sobre técnicas cinematográficas aplicables dentro de un ~1lme como posible definición de estilo. Diversas instituoones educativas en función a las artes y humanidades de la localidad, carecen de las investigaciones a profundidad sobre el tema, y captan sólo momentos históricos de la creación _d_e~ cine, sus participantes o de algunas époc~s, los_ ana!1~1s de eme sólo se encuentran en algunas revistas c1entif1Cas o de investigación particular. ºº?ª ?e El cine mexicano después de la época de oro Desde 1990 hasta 1995, la producción cinematográfica disminuyó considerablemente; las continuas crisis económicas que desde 1982 había atravesado el país fueron afectando a la industria del cine , Pa?orama gen~ral d: la cinematografía regiomontana La cmematograf1a regIomontana se ha ido acrecentando desde 2000 al 200?,. habiéndose realizado películas (Herrera, 2007), perm1t1endo ubicarse en el común cultural Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 77 �Análisis cinematográfico del espectador; sin embargo a mayor producción cinematográfica, más importante deberían ser los intereses de reflexión, clasificación y teorización para concretar los nuevos análisis cinematográficos en México, de manera que se tenga un estudio a profundidad de cada área involucrada en la cinematografía, y tener actualizaciones no sólo en tecnología, cine comercial y de estreno, sino en sus formas de lectura, análisis, estudio, crítica y sólo por mencionar algunas. Por ejemplo, de estas siete películas y un documental, existen críticas diversas, artículos publicitarios, menciones televisivas, pero no existen análisis cinematográfico de estas producciones. 78 Técnicas y elementos de la construcción fílmica A partir de las técnicas de montaje se pueden articular distintos tiempos como los colectivos, los subjetivos, los psicológicos o mágicos en un texto y significar tiempos pasados, presentes o futuros, produciendo en el espectador la sensación de realidad, viaje, validez, fantasía o la sensación de letargo, aceleración, mediocridad o e xaltación (Lotman, 1978; citado en Neira, 2003). La película "Así" se basa totalmente en sus tiempos de montaje, marcando un ritmo y sellando la experiencia del espectador como lo comenta Lotman. Este elemento permite una construcción fílmica para cualquier película, la cual acrecienta o redime la narrativa del cine, permitiendo al espectador percibir fluidez en el filme. Existen diversas técnicas cinematográficas, como la iluminación, la puesta en escena, la toma, efectos especiales entre muchos otros, sin embargo se centró este análisis solamente al montaje. ~ f iª-=== =1. André Bazin ( 191S-19S8). Comuni<ación, Socíedod y Culturo, Perfil biográfico y pensamiento. Cátedra UNESCO Uruve<Sidad de Málaga España. (Recuperado el 15 de Noviembre del 2007). http://www.mfoamerica.org/teona/bazim.htm 2. Aumont, Jaques. El ojo intenmnable. Cine y pintura. Primera edición Barcelona: Ediciones Paidós, 1997. J. Aumont, Jaques y Mkhel Mañe.. Análisis del film Barcelona: PatdóscomunKación, 1990. 4. Aumont, Jaques, Alain Bergala, Marc Vemety Michel Marie. Estética del Une Barcelona. Pai- Liderazgo, aplicación práctica Angélica Elvira Leyva Mendoza Perla Gabriela Sepúlveda Rangel dóscomunicación, 1993. ,- Ayala Blanco, Jorge. Lo heréücadelone mex,cono. Colección Para ve,. México: Océano, o6. 6. Tapia, Ana Laura. 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Http~/redalyc.uaemex.mx/redalyqsrc/inicio/Resumen.jsp?iCve=18501721&ld=2 El desarrollo de la investigación parte de la entrevista a Estela Vil/a- rrea/ Junco, la que en sus inicios forma un programa de Campamento de Verano Familiar, para convertirse más adelante en la fundadora de la Asociación Unidos lo lograremos; nos abocamos a identificar los factores que la motivaron a crear el grupo, los enormes retos que fue superando; así como la confianza que le transmitió a la gente para que creyera en ella y así poder ver cristalizado su sueño. Haciendo una comparación teórico-práctica, demostró que hay algunas características que coinciden con las descripciones teóricas; así como en este liderazgo tiene aplicación más de dos teorías acerca del liderazgo; y comprobar que un líder puede tener más de una forma de liderazgo en su actuar. nene la licenciatura en Artes Visuales con especialización en artes plásticas. Desde 1996 inició sus exposiciones colectivas en Cuba, Zacatecas, Guanajuato. Fue coor· dinadora academica del posgrado de la Facultad de Artes Visuales. Actualmente colabora con el Departamento de Difusión Cultural de la Facultad de Artes Visuales y es docente de la misma Facultad. nene maestría en Artes con especialidad en Difusión Cultural. somos iguales Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 79 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica Con esta investigación queremos brindarle al lector una mejor perspect iva que le permita identificar el esfuerzo de una gran mujer que tuvo la valentía de convertir un sueño en una bonita realidad: integrar a la sociedad a personas que la misma sociedad . cruelmente rechaza. El sueño ¿Cómo fue la manera en que compartió su idea?Al ver que la limitación más difícil de enfrentar no es tanto la física o intelectual sino ideológica, impuesta por una sociedad que rechaza esta realidad, una sociedad que no tuvo la oportunidad de tener un acercamiento natural y diario con personas en discapacidad. En la medida en que dejemos que lapoblación en discapacidad continúe marginada, la distancia con el resto de la sociedad, se hará cada vez mayor. papás de Estela. Un síndrome caracterizado por una deficiencia mental profunda, aunado a fuertes problemas de salud. Al sobreponerse de esto, encontraron en la unión como familia la forma de ir aprendiendo a convivir y a llevar una vida parcialmente normal, pero el tratar de integrarlos a la sociedad, se convirtió en todo un desafío. Currículum Estela Villarreal Junco nació el 19 de noviembre de 1965, en la ciudad de Monterrey Nuevo León. Sus estudios formales fueron: Licenciatura en Educación por la Universidad Monterrey. Miembro del Comité Técnico del Consejo de Desarrollo Social del Gobierno del Estado de Nuevo León, el cual tiene como objetivo hacer valer la nueva Ley para la promoción y protección de la equidad y accesibilidad universal de las personas con discapacidad aprobada por el Congreso el 8 de marzo de 2006. La entrevista: surge la idea ·Cuál fue el motivo para fundar la Aso, . ciación? El síndrome de origen genet1co conocido como Taiby-Rubinstein, se presentó en dos de los cinco hijos del matrimonio Villarreal Junco, los , El síndrome de origen genético conocido como Taiby-Rubinstein.... Un síndrome caracterizado por una deficiencia mental profunda, aun-ado a fuertes problemas de salud. ...Tal vez fue aquella ocasión en que un papá ordenó a sus hijos retirarse de la banca en donde estábamos, o aquel amigo al que /e daba miedo ir a mi casa ....continuamente me preguntaba: ¿por qué?... esos sinsabores me exigían hacer algo ... ... Yo como hermana no quería seguir viendo las miradas de miedo de mis amigos al acercarse a mis hermanos, estaba segura que dándoles la oportunidad de acercarse Yconvivir, descubrirían su riqueza, cambiando así su percepción y construyendo poco a poco una sociedad sensibilizada a través de la juventud. Con esto Estela descubrió que las familias de las personas en discapacidad temen el rechazo de la sociedad que no los conoce ni compre_~de; Y nunca lo hará si las propias fam1has no salen de su aislamiento y sensibilizan con su presencia. La autoestima de 1~ familia se elevaba cuando observo que gente ajena a su familia ~isfruta~ ba de la convivencia con sus h11os... as1 comenzó un sueño ... Mis padres fueron un gran estímulo cuando inicié, y aunque temían y me decían mucho que era distinto tener dos hermanos con discapacidad, que atender a muchas familias con la mis- ma problemática. Me hacían ver que esto no sería fácil, sin embargo, tomada la decisión me apoyaron en todo; incluso, económicamente, son los que sostuvieron en sus inicios el proyecto. Es así como se funda Unidos lo Lograremos, A.C. en 1987 en la Ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Inició como un programa de Campamento de Verano familiar y se atendieron a 15 amigos voluntarios y 30 personas en discapacidad. De lo expuesto podemos asentar que nuestra entrevistada tiene las características del principio del liderazgo: disposición de la gente a seguirla porque les ofrece los medios para satisfacer sus deseos y necesidades, es decir, sus metas personales y por la confianza que inspira en sus colaboradores voluntarios pues les inspira esperanza positiva y pueden predecir co~ sus experiencias en el trato, que su hder no se conducirá en forma oportunista. se cumple el concepto de liderazgo: Es el arte o proceso de influir en las personas para que se esfuercen vo- luntaria y entusiastamente en el cumplimiento de las metas grupales. 1 Notas de pie de página 1_Koontz, Harold. Weíhrich, Heinz. Administración:, una perspectiva global. Ed. McGraw Hill. ed.12. Me- Misión: Ser una empresa social que a través de la convivencia genere lecciones de vida, aprendizaje y valores, promoviendo la integración de la sociedad mediante un modelo de interacción cálido, alegre e innovador. De ahí la importancia de preparar al mismo tiempo tanto a la persona en discapacidad como a la sociedad; ya que no puede existir un cambio de idea y de cultura, si no se le da a la sociedad la oportunidad de pasar por un proceso de aprendizaje a través del conocimiento de la persona en discapacidad, pero sobre todo a través de la convivencia y el acercamiento. El Modelo de Unidos promueve un cambio cultural, en donde la sociedad acepte e integre a la persona en discapacidad, además de ser una alternativa para formar líderes sociales, permitiendo que la juventud canalice y reoriente sus energías invitándolos a participar en un cambio cultural que le de a la sociedad un sentido más humano, aprovechando los recursos y capacidad de liderazgo de la propia sociedad, evitando que los jóvenes empleen su tiempo libre en situaciones perjudiciales como drogadicción, alcoholismo, pandillerismo etcétera, que finalmente afectará el desarrollo de la sociedad. Las características que predominan en su liderazgo son compatibles con un liderazgo carismático, pues posee una confianza excepcional en lo que por convicción ella cree, además que confía en que sus seguidores lo van a lograr, al mismo tiempo que les infunde confianza y apoyo, brindándoles el ejemplo de lucha tenaz y constante. Liderazgo carismático El carisma contiene un fuerte golpe emocional para los seguidores, por encima y más allá de la estimación, afecto. admiración y confianza ordinarias. El carismático es un héroe idolatrado, un Mesías y un salvador..... 2 Superación de retos ¿Cómo superó los obstáculos que se iban presentando? Inicio con un programa de Campamento de Verano Familiar atendiendo a 15 amigos voluntarios y 30 personas en discapacidad. A partir de aquí este reto ha ido creciendo a lo largo de los años. El comienzo ... Ganar la confianza de los padres de familía para participar en un programa "tan diferente", esto se fue haciendo al llevar a cabo las medidas de seguridad necesarias, capacitar al staffy demostrar con el ejemplo la seridad y empatía del proyecto. Notas de pie depagina s. 2. Bateman, Thomás Administración, una ventaja competitiva. Editotial Me Graw Hill. Ed 4. México, D.F. 2004. P-452 xico 2002.p.532~.- - ~ - - - - - - Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 somos iguales Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica En la década de los 90 la demanda iba en aumento pues la respuesta de la sociedad aumentaba y superaba la capacidad del personal, ya que Estela estaba sola en el proyecto, por lo que invitó a más personas a colaborar de manera profesional. Para 1996 las familias de personas en discapacidad, que viven fuera del estado de Nuevo León, comenzaron a escuchar de UNIDOS; como tenían la misma problemática de rechazo, enviaron a sus hijos en discapacidad a Monterrey. La experiencia al inicio fue exitosa, sin embargo se volvía finalmente poco alentadora ya que una vez terminada, la persona en discapacidad regresaba a una sociedad igualmente hostil. .. ¿En dónde están esos amigos que aceptan, esa sociedad que da apertura a sus lugares públicos, ese ciudadano cada día más consciente y perceptivo? 82 En 1997 se superó una crisis económica por crecimiento sin planeación, se recortó el personal y se creó un departamento profesional de procuración de fondos. Inició en 1999 el proceso de institucionalización, pues el manejo bajo un esquema familiar ya no era suficiente para responder a la demanda de la sociedad; Estela deja la dirección para dedicarse al fortalecimiento y crecimiento de la Asociación; se fomenta. la proactividad del Consejo y un mayor involucramiento. En el 2000 Estela superó una crisis de salud debido a la sobrecarga de trabajo; disminuyó su ritmo de trabajo canalizando ciertas tar~as y desarrollando personal clave. UNIDOS se enfrentó a una decisión difícil: más que recibirlos, había que ir a los lugares a sensibilizar. Fue así como en el año 2005 se implementó la visión de Unidos Somos Iguales como una empresa social con presencia global, referida como el icono de las organizaciones y movimientos sociales, generando una sociedad integradora y enriquecida con las interacciones entre personas en discapacidad y el resto de la sociedad; para desarrollar de manera profesional el Sistema de Franquicia Social Unidos como estrategia de expansión. Programas de Unidos fuera de Nuevo León (Franquicias) El proceso para implementar el Modelo de integración de Unidos tiene una duración aproximada de tres años y medio desde que se acercan los interesados a conocer el Modelo hasta que logran la independencia económica, administrativa, fiscal y legal, llegando a hacer de Unidos un proyecto local operado con recursos propios asesorados por Unidos Monterrey para asegurar que el Modelo respete las políticas, procedimientos y filosofía que lo respaldan. En el área personal ¿Su familia ha sido algún obstáculo para llevar acabo las actividades propias de la asociación? Quizá formar una familia y el trabajo de UNIDOS hasta ahora no ha sido compatible, ya que UNIDOS requiere la pasión y un 100 por ciento de entrega. Ahora es distinto, hay una estructura institucional que ayuda a que las cosas funcionen solas, y quizá pueda pensar en ello. En este punto la característica de Estela Villarreal Junco es la fuerte convicción de que su misión puede hacerse en realidad. Aquí se muestra otro tipo de liderazgo: el transformacional al cambiar las cosas de lo que podría ser a lo que es; transformando su visión en realidad. Hace que la gente trascienda sus intereses personales en favor del grupo. Se distinguen en particular por promover el cambio y la innovación. Y al superar cada uno de los retos presentados anteriormente, se refuerzan las características de un líder que transforma. Población de México, Jalisco, Nuevo León en la basílica de Guadalupe en México, D.F. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Estos líderes transformacionales generan entusiasmo en las siguientes formas: Son carismáticos. Dan a sus seguidores atención individualizada: Delegan trabajo complicado, incrementan las responsabilidades de la gente, mantienen abiertas las líneas de comunicación y brindan asesoría uno a uno para desarrollar a su gente. Son intelectualmente estimulantes. Despiertan en sus seguidores una percepción de los problemas y debilidades de la organización (FODA). Inspiran la imaginación y generan visiones. Ponen en práctica soluciones de alta calidad. ¿Cómo eligió a la gente que participaría en la Asociación? Principalmente que los voluntarios sean gente joven, para formar la conciencia del valor de la persona en discapacidad. Porque estos jóvenes serán profesionistas tolerantes a las diferencias e interesados en velar por las necesidades de las personas en discapacidad y sus familias a través de sus posiciones como padres de familia y líderes de la comunidad. Además en la medida en que estos jóvenes le abren una oportunidad a sus amigos y familiares a sumarse a esta gran oportunidad de conocer y convivir con personas en discapacidad, se podrá ir multiplicando la idea de Unidos somos iguales; ya que es en los jóvenes donde se encuentra la capacidad de entrega y servicio, a través de actividades atractivas para ellos. Y que también les llevarán a participar en un cambio social. Los proyectos que actualmente están en marcha son: Monterrey, Nuevo León, Hermosillo, Sonora, Ciudad Juárez, Chihuahua, Guadalajara, Jalisco, Cuernavaca, Morelos, México ( CRIT Estado de México), Xalapa, Veracruz. En Ciudad Juárez, Chihuahua con la Fundación Juárez Integra A.C. En Cuernavaca Morelos con Liliana Pérez Cano, quien coordina Unidos Cuernavaca. En Guadalajara Jalisco con Ana Laura González quien coordina Unidos Guadalajara. En Hermosillo Sonora con Guadalupe de la Ree quien es miembro del Consejo de Unidos Hermosillo. En Xalapa Veracruz con Guadalupe Amescua quien coordina Unidos Xalapa. Un alto en el camino ¿Cual es la visión que tiene hoy de los inicios de su fundación? Hay una frase que me gusta mucho que dice "nunca es suficiente" creo que en este terreno y en organizaciones como estas "nunca es suficiente" siempre hay nuevos horizontes que se abren, nuevos retos nuevas expectativas. Creo que hay mucho por hacer "nunca es suficiente" pero también es bueno detenerse y valorar lo que si se ha logrado, esto es celebrar los triunfos, que no son personales sino de una comunidad que ha apoyado. Hoy en día, después de este tiempo transcurrido lleno de gratas y enriquecedoras experiencias. Unidos somos iguales cuenta con 30 personas trabajando profesionalmente y atendiendo a lo largo del año a 600 personas en discapacidad y 980 jóvenes amigos, dentro de Monterrey y a 386 personas en discapacidad y 985 jóvenes amigos en los programas fuera de Nuevo León. ¿Le falta algo por hacer? En este sentido puntualmente te diría: Me falta llevar Unidos somos iguales a más estados de la Repub/íca y a otros Países. Me falta un proyecto de Universidad que capacite recurso humano para formarlos como emprendedores sociales dentro de Unidos somos iguales. Me falta tener mas contacto o estudiar en alguna Universidad extranjera y tener más visión global. Visión a futuro: Unidos somos iguales cuenta con una estrategia de crecimiento con visión al 2011, en donde se contempla los siguientes objetivos: Alinear al sistema de franquicias a Unidos Cuernavaca, Hermosillo y Guadalajara, con un crecimiento del 10 por ciento. Fortalecer la alianza con Fundación Villa Integra A.C. bajo el esquema de Asociados de Unidos con un crecimiento del 10 por ciento. Abrir dos franquicias en México. Creación de la Universidad Unidos. Presencia Universitaria- número 33 - año XVIII - julio 2008 83 �Liderazgo, aplicación práctica Liderazgo, aplicación práctica propósito, que es el de servir a su prójimo. Que gran oportunidad para los voluntarios de estar e n este programa recreativo y social y poder dar de lo mucho que tienen. Sin duda este alto grado de amor y sensibilidad ha sido el empuje para cada día hacer lo que su corazón le dice. Abrir dos franquicias por año en México. 2011: Abrir una franquicia en otro país de América Latina. 2008 - 2011: Los valores: Somos una organización que se sustenta en los siguientes valores: Compromiso con toda la sociedad a quien servimos. Profesionalismo en las actividades que desarrollamos. Ca- 84 lidez con todas las personas, particularmente con los participantes. Alegría reflejo de la satisfacción de compartir y convivir. Amistad como un medio de enriquecimiento mutuo. Nuestros programas: Todos los programas de Unidos somos iguales son recreativos y sociales, salimos a lugares públicos (cines, teatros, restaurantes, parques de diversiones, centros comerciales, etcétera.) en donde a través de la convivencia uno a uno ( una persona en discapacidad y un joven amigo voluntario) damos ejemplo a una sociedad espectadora. Los programas que se realizan en el año son: "Viaje Especial", "Club Juvenil", "Campamento de Verano", "Noches de Rol", "Excursión", "De Reven" y muchos otros programas que organizamos con gran entusiasmo. Conclusiones: Al conocer el trabajo tan arduo y a la fundadora de esta asociación, fue realmente un choque de sentimientos, por un lado una gran admiración hacia una persona con una estabilidad familiar económica alta pero con un grande amor y preocupación por sus hermanos cuyas vidas están atadas a una silla, con retraso mental y con dificultades de lenguaje. Por otro lado, se hizo una recapacitación sobre la forma de ver esta asociación y dejar de verla como un grupo de enfermitos y ser parte de esa sociedad integradora que se enriquece de las interacciones entre personas en discapacidad y el resto de la sociedad. Es muy relevante acentuar las características que nuestra entrevistada Estela Villarreal Junco, que en sus inicios mostró rasgos de un liderazgo carismático, ya que presentaba en su vida un hecho trascendental para despertar a ese liderazgo: la discapacidad de sus dos hermanos; esto le cambia la visión y la impulsa para hacer algo por las muchas personas que la padecen; aún y con los reos que esto conllevaría tuvo la convicción en lo que ella creía. Así mismo se cumple el Principio de Liderazgo, primeramente para hacer que los padres de las personas discapacitadas la siguieran, transmitiéndoles la confianza que ellos necesitaban para cumplir con sus metas: reintegrar a la sociedad a sus hijos discapacitados. En su personalidad se distinLo más impactante es que este gran- guen algunos rasgos que menciona la teoría del mismo nombre, una fuerte de amor por sus hermanos no se quepersistencia y motivación de lo que dó en su hogar, sino que se extendió ella cree, les transmite autoestima a hacia su prójimo con discapacidad físus seguidores, los motiva a cumplir sica y mental. El logro de su reto, difícon las metas, maneja una clara cocil pero alcanzable para ella, la hace municación: se hace entender y lo haser tan grande como ese amor que llece al nivel de su interlocutor. va dentro. En realidad son pocos los premios que se le han entregado en algunas ocasiones y que en otras ha sido solo finalista, pero eso no ha menguado su Un dato que se pudo comprobar es que el Modelo de Fred Fiedler no se cumple porque en este se establece que la persona o está inclinado a la ta- en i~terés h~cia la Asociación, siendo un liderazgo interea o a l~s ~elacio_nes, y que no puede desempeñar un liderazgo distinto; sin embargo en nuestra entrevista se deractivo. Teniendo un mérito enorme ya que en nuestra muestr~ que Esthela Villarreal, tiene los conocimientos cultura a la mujer le cuesta un poco más de esfuerzo reconocerle lo que por méritos propios ha sido capaz de lonecesarios ~~ra hacerse de gente que la siguiera y de planear las act1v1dades operativas y administrativas para lograr; ~unado a esto la falta de recursos a los que se engra~ sus objetivos, a tal grado que tuvo que armar todo un frent? -~n sus inicios y el enorme reto que se traza para una v1s1on a futuro: exportar las franquicias a nivel global. equipo multidisciplinario, pues sus expectativas se vieron rebasadas. Recomendaciones Dice un profeta: Sí yo hablara Hacerle recomendaciones a Estela ViOtro aspecto relevante es la caraclenguas humanas y angélicas, llarreal no es algo fácil por su vida enterística del liderazgo que no perY no tengo amor, vengo a ser tregada a este grupo, llena de retos y manece igual es dinámico y va camcomo metal que resuena logros. Actualmente ella estudia, pero biando de acuerdo a la etapa perso0 címbalo que retiñe. Y sí tuviera esta llena de un conocimiento y una nal Y profesional de la persona, profecía, y entendiera todos sen~ibilidad que es una lástima que no pasando de ser carismático a translos misterios y todo este en alguna Universidad de Nuevo formacional, ya que una vez que vio conocimiento, y si tuviera toda León transmitiéndolo. su sueño cristalizado al fundar la la fe, de tal manera que Asociación Unidos. trasladara los montes, En el mundo en el que vivimos actualY no tengo amor, nada soy. mente con personas llenas de planes, Se plantea transformar esa realidad Y si repartiera todos mis bienes problemas personales, problemas de en algo más grande; es decir tiene la para dar de comer a los pobres, salud, estrés, venganzas, violencia, hovisión de establecer franquicias de Y si entregara mi cuerpo para micidios, depresión, desesperación, la Asociación y hace que las persoser quemado, y no tengo amor, faltos de fe en Dios nas trascienda de sus intereses a los de nada me sirve. El amor intereses de la Asociación, los atienes sufrido, es benigno; el amor Con múltiples compromisos y con prisa de personalmente para brindarles no tiene envidia; el amor no es necesitamos detenernos y conocer esla oportunidad de crecer, les da resjactancioso, no se envanece, te tipo de grupos o asociaciones; lo que ponsabilidades y delega trabajo, pano hace nada indebido, no busca pue_do sugerir es que llenen ese espacio ra que sean capaces de detectar las lo suyo, no se írrita, no guarda vacio o muerto que existe en los meoportunidades y debilidades que la rencor; no se goza de la injusticia, dios de comunicación donde la transmiorganización presenta, y expandir sino que se goza de la verdad. sión del amor hacia el prójimo y la sensiesa visión, haciendo que más persoTodo lo sufre, todo lo cree, todo bilidad están ausentes. nas se les brinde el apoyo y la comlo espera, todo lo soporta. prensión que necesitan para inteEl amor nunca deja de ser... Hoy en día la tendencia es, en cuanto al grarlos a la sociedad; además de comportamiento de las personas dencrear toda una estructura organizatro de la~ organizaciones, darles el desarrollo personal cional identificando las tareas y asignándolas, y desarroque requieran para posteriormente aplicarlo al desarrollo ll~r las necesidades sociales de sus miembros voluntarios, de la propia empresa; esto se debe trabajar no solo del nisiendo este un liderazgo transaccional. vel medio hacia abajo. La importancia radica en fomentar ese desarrollo individual también en las personas que ~on los ~atos de la investigación también se robustece el ocupan puestos claves dentro de la organización para tipo de hderazgo que caracteriza a la mujer, primeramenqu~ puedan hacerse de habilidades y conocimientos pate porque está dentro de una institución social Yal hacer ra liderar a las personas; que en ocasiones se dejan por las que las personas transforme el interés por ellos mismos Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 85 �Liderazgo, aplicación práctica exigencias del mercado, y se ha preocupado más por una administración impecable así como sus estructuras, tecnología y el ambiente que las rodea; dejando de lado un aspecto de igual importancia que los anteriores, pues una organización la hace su gente, y es a través de ella que se debe lograr una influencia para lograr que se comprometan y alcanzar las metas de la organización; lo cual no es fácil. 86 está compuesta por gente, que tienen emociones, sentimientos y necesidades personales que en la medida que interfieren en el trabajo que desempeñan se deberán atender y así contar con un mejor desempeño, un gran ejemplo de todo lo descrito es el desarrollo del presente trabajo, de una gran mujer llamada Estela Villarreal Junco. Es interesante empezar a trabajar con el lado humano de las personas, sensibilizándose para estar concientes de que todos tenemos emociones y sentimientos, y si a un buen gerente se le desarrolla esa habilidad para primeramente identificarlos en él mismo logrando una resiliencia, luego podrá comprender las reacciones de los demás, contando así con conocimientos que le permitirán alinear las conductas personales de los demás; y posteriormente trabajar con los objetivos de la organización y lograr las metas, solo así se podrá sacar lo mejor de las personas para que hagan lo que de ellas se espera; quedando demostrado que cuando a una persona se le escucha y apoya en los asuntos personales que impactan a su trabajo; se le motiva y hace que esa persona se sienta parte de la compañía. Una cuestión puede ser la implementación de cursos sobre programación neuroling üística o de inteligencia emocional, dentro de los planes de estudio para que el alumno tenga una base sólida y un mejor alcance de lo que un buen liderazgo puede llegar a hacer en cuestión de resultados, y no perder de vista que la organización . Cua~do_ tuve por primera vez en mis manos Pr . U~rversrtana, pensé que sólo se trataría de una . esencia. ~ ibllografia 1. Bateman, Thomás S. Administración, una ventaja competitiva. Ed. Me Graw Hill. Ed 4. México, D.F. 2004. 2. Koontz, Harold. Weihrich, Heinz. Administración., una perspectiva global. Ed. McGraw Hill. ed. 12. México, D.F.2002. 3. Asociación Unidos Lo Lograremos. Información proporcionada. Es Técnico en Administración de Empresas Turísticas por el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios #51. Tiene la Licenciatura en Administración de Empresas por el Centro de Estudios Universitarios. Contador Público y Auditor por el Centro de Estudios Universitarios y egresada de la Maestría en Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Dr. Arturo González López Profesor-Investigador Dirección de Investigación y estudios de Posgrado Facultad de Ciencias de la Comunicación • UANL editada por, un colegio de boch·11 simple revista I er, no obstante en sus · · encontre un espacio abierto a la reflexión a la c 't· paginas ropag · · . , n ,ca una acion a nuevas ideas e inquietudes ed , . P políticas Y artísticas de estudiantes y prof~cat,va:, solc,ales, Al leer su contenido te das o sores oca es. es una revista editada ~o~ :~~heo qude Presencia ~niversitaria · seo e agregar aun más interrogantes a la escasa certeza del mundo de I /a ed ., as artes, ucac,on y la cultura en general. que!~ :ud:a~~;~r~ denodta u~a evo~ución; un crecimiento . in epen enc,a a quienes colaboram gráficas reflejan esa ' , e renacer, esto aunado y opiniones :ncontradas, Presencia Universitaria, ;:o;es pasos pequenos para conseguir una gran meta, dar qué pensar. n o def~~~:r;!:~/:t~Z:~:~odnes in::~e~i~ª· ;;t: Nuevo León. Es Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León y egresada de la maestría de Recursos Humanos en la Facultad de Contaduría Pública y Administración. de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 Presencia Universitaria es.... una revista a momentos . relevantes que materializa las diversas inquietudes intelectuales de profesores pertenecientes a nuestra . Al~~ ~ater. Producto de un espíritu académico !n_qws1t1vo, en su forma tangible es precisa y ligera m,rnma y luminosa. El fondo es un vistazo a un unive;so exuberante y profundo de la sed humana de conocimiento. Felipe de Jesús López López Docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �Lidera exigen< cupado impeca tecnolc dea; dE igual in puesuI te, yes grarur compr delao1 86 Es int. con el sensib tes de ysent seled merar mo l<f podr~ los dE mien1 cond1 postE tivos meta jordE que e mos1 sele pers jo; SE nasE Una tacic neu eme estt bas, que hac per 88 Me es muy satisfactorio, a través de estas líneas, expresar mis mas sinceras felicitaciones al Deptartamento Editorial, y muy especialmente a su coordinador el Lic. Benito Ruiz Dominguez, quién acertadamente a dado continuidad a la revista PRESENCIA UNIVERSITARIA a través de sus ya 18 años de existencia. Recordemos que PRESENCIA UNIVERSITARIA surge por primera vez en el año de 1990 y que desde entonces ya han sido publicados un gran y muy variado número de ensayos y artículos relacionados con el desarrollo de la educación, así como de la cultura, mismos que han sido de gran interés, ya que considero que éstos han cumplido plenamente con el objetivo inicial de la revista, que es el de difundir la producción artística, científica y tecnológica de nuestra casa máxima de estudios, que es la UANL, y a su vez darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, para que éste aumente sus conocimientos y fortalezca su perfil cultural. Por lo anterior, me permito decir: Muchas felicidades y Enhorabuena Presencia Universitaria y todos su colaboradores. El objetivo de esta revista ha sido trascender en el área educativo de la Universidad con sus contenidos, que son actuales. Los temas que toca son de interés para el docente, abarca desde el material humano con que trabajamos hasta la nueva diversidad de caracteres que podemos tener ante situaciones educativas. Maneja la parodia de un texto literario para dirigir el movimiento educativo actual, dando a conocer nuestras experiencias con la relación de alumno-maestro. Es infinito el contenido de los temas de la revista, pues trata con el material humano que esta presente en la Universidad. Así también es un intercambio de experiencias bibliograficas sobre temas que van de la mano con el docente, desde sus perspectivas sociales, economicas, educacionales y sobre todo innovadoras en este quehacer del maestro. Este es un instrumento que nos lleva a una imaginación sobre lo que podemos llegar a contemplar dentro de un salón de clases, de una escuela. No dejemos que la imagen se interrumpa solo porque llega la digitalización, busquemos las palabras, que son parte de nuestro crecimiento humano-docente. Felicidades Lic. Rosa María Palacios García Docente Prepa 8 UANL Lic. Blanca Elizabeth Garza Garza Licenciada en Psicología Preparatoria 8 / Tec Milenio Presencia Universitaria - número 33 - año XVIII - julio 2008 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2008 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2008, No 33, Julio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016399 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis cinematográfico Arte correo Arte moderno Competencia comunicativa Enseñanza Estilos de vida Estudiantes preuniversitarios La cultura Trabajo colaborativo