https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/376/16847/TRAYECTORIAS_2005_Vol._7._No._18._Mayo-Agosto._0002016711.ocr.pdf 4cf72884e62cefd1efafe02ab71d8743 PDF Text Text Representaciones sociales ��CONTENIDO FONDO UNIVERSITARIO 3 Trayectorias Año VII, Núm. 18 mayo-agosto de 2005 5 8 CARTA DE LA DIRECCIÓN Representación y sentido DOSSIER: REPRESENTACIONES SOCIALES Procesos, dinámicas, articulaciones Eduardo Márquez En el nombre de ... El problema de los valores en psicología social La investigadora repasa las categorías epistemo/iJgicas de salvaje y doméstico para luego avanzar hacia un enfoque de los valores en psicología social, apoyándose en reconocidas teorías 17 Lucy Baugnet Valores del trabajo y representaciones sociales. Un estudio exploratorio. Los autores desarrollan una explora,ción en torno a los efectos que ejercen los "esquemas cognitivos de base" sobre la importancia atribuida a los valores del trabajo. 33 Eduardo Márquez, Édouard Friemel y Michel-Louis Rouquette Cambio y permanencia. Identidad colectiva y aculturación en la sociedad japonesa Partiendo del singular caso de Japón, el presente artículo adelanta lo que su autor concibe como una nueva manera de explicar la a.cultura.ción en general. 46 Toshiaki Kozakai Palabra, sentido, representación. Cómo se representan los franceses a los magrebinos El presente ensayo explora la representación construida por los "franceses de origen" con respecto a la comunidad magrebina, a partir de un estudio de asociaciones verbales Edith Sales-Wuillemin 64 TEORÍA Dinámica de la representación. De las representaciones mentales a las representaciones sociales de los grupos Aquí se propone una lectura teórica de las representa.ciones de los grupos sociales vistos desde la psicología Alain Clémence y Fabio Lorenzi-Cioldi ILUSTRACIONES: EXPOSICIÓN COLECTIVA VARIACIONES DE UN TEMA. RECEPTÁCULO I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 �CARTA DE LA DIRECCIÓN 79 AMBITO Representación y sentido Pensar en el agua. Representaciones sociales, ideologías y prácticas: Un modelo de las relaciones con el FONDO UNIVERSITARIO agua en diferentes contextos Universidad Autónoma de Nuevo León societales En esta investigación se busca identificar los factores que modulan las relaciones con el agua en el medio urbano, a partir Rector: lng. José Antonio González Treviño Secretario General: Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario Académico: Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario de Extensión y Cultura: Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Trayectorias Revista de Ciencias Sociales Directora: Esthela Gutiérrez Garza Codirector: José María Infante Editora: Rosaura González de la Rosa Asistente editorial: Francisco Soto Redactor: Mario Nieves Cna Corrector de estilo: Rogelio Flores de la Luz Diseño y formación: Rodolfo Leal Herrera Comité Editorial José María Infante, Lylia Palacios, Roberto Rebolloso, 92 104 DISTRIBUCIÓN: JORGE LUIS LOYOLA CASTILLO Y ELIZABETH AMARO VALLE CANJE: MARCO ANTONIO MORENO DE LA FUENTE ----- El desencantamiento de la razón Conversaciim con Michel-Louis Rouquette Entrevistado por Eduardo Márquez EL TRAYECTO DE LOS D A odos los seres humanos definimos de alguna manera el mundo en el que vivimos y nos movemos cotidianamente, en todas sus dimensio~es, c?mo resultado de una necesidad elemental que nos perrmta orientarnos y poder actuar. La teoría social había venido construyendo diversos conceptos para identificar esos procesos, con mayor o menor suerte. En algún momento, se identificó a las construcciones teóricas emergentes como ideología, asociando a ésta una T Trayectorias Año VII, Núm. 18 mayo-agosto de 2005 Las coordenadas del miedo Los atentados de Londres y la guerra contra el terrorismo Mario Nieves 106. • Consejo Editorial Luis Aguilar Villanueva, Robert Boyer, Dídimo Castillo, Mario Cerutti, Enrique Florescano, Joan Garcés, Gustavo Garza, Pablo González Casanova, Gilberto Guevara Niebla, Sergio Elías Gutiérrez, Michel Lowy, Elia Marúm Espinosa, Juan Carlos Portantiero, Aníbal Quijano, Manuel Ribeiro, Pierre Salama, Enrique Semo, Gregorio Vidal, René Villarreal. de las representaciones propi,as de diferentes contextos culturales. Gabriel Moser, Eugenia Ratiu y Bernadette De Vanssay M_E_ M_O_R _l~ A-V-IVA ■ 109 113 115 CONTEXTOS La urdimbre global El logos en el bosque Rescoldos de Hiroshima _ _ _ _...;BREVIARIO El contenido en breve LAS VOCES DEL TRft; Quiénes nos acompañan _ _ _ NORMAS EDITORIALES Lineamientos de colaboración Trayectorias es una publicación cuatrimestral de ciencias sociales editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría Académica y de la Secretaría de Extensión y Cultura. Certificado de Licitud de Título y Contenido Núm. 1/432 "00"/14923 aprobado el 1º de marzo de 2000, por la Secretaría de Gobernación. Oficina: Edificio de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías", avenida Alfonso Reyes 4000 Nte., CP 64440, Monterrey, N.L., México. Teléfono y fax: (81) 83 29 42 37. Domicilio electrónico: trayectorias@r.uanl.mx página en Internet: http:Ilwww.uanl.mx!publicacionesltrayectoriaslindex.html. Precio por ejemplar: $60.00. Producción: Dirección de Publicaciones de la UANL. ISSN: 1405-8928. Impresa en Monterrey, México por Serna Impresos, S. A. de C.V. 2 TRAYECTORIAS , AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 3 �Representaciones sociales CARTA DE LA DIRECCIÓN serie de elementos negativos, resultado de su propio origen como término. Por su parte, la psicología social estadounidense construyó, desde hace más de setenta años, el concepto de actitudes, que se convirtió en la dimensión, subjetiva de una construcción colectiva del mundo en que se vive. Ni una rú otra perspectiva solucionaban una serie de contradicciones o faltas, de manera que era necesario· e inevitable la aparición de otro concepto, resultado de un afinamiento del enfoque utilizado para el análisis de la realidad social. Es así que la psicología social francesa, bajo la inspiración de Serge Moscovici y Derúse Jodelet, propuso hace ya unos veinticinco años la noción de representaciones sociales para designar la producción social de sentido, esta condición necesaria para la acción humana en cualquier ámbito. 4 En el marco de la teoría social contemporánea las realizaciones y el desarrollo de la psicología social latinoamericana atraviesan por una etapa de reflexiones y serio cuestionamiento. No es momento de discerrúr los factores que han llevado a este estado de cosas ni tampoco de reproducir o copiar lo que se ha hecho en otros espacios, pero se requiere, sin duda, de impulsar trabajos que permitan conocer mejor la dinámica de nuestras sociedades. Los trabajos que se presentan en este número tienen esa finalidad explícita: reavivar el debate y proponer, desde otras latitudes, nuevas posibilidades. Obviamente, no se cubren todos los aspectos potenciales del tema rú se abarcan todas las visiones posibles, pero nunca se debe pretender cerrar un tema o teoría. Si aparecen respuestas, aunque sean de oposición radical, el objetivo se habrárealizado.,a,, TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.1.8 •·MAYO-AGOSTO 2005 Procesos, dinámicas, articulaciones EDUARDO MÁRQUEZ as investigaciones que se reúnen en este dossier provienen de cinco laboratorios universitarios de psicología social en Francia (Universidad de París 5, Universidad de París 8, Urúversidad de Picardie) y en Suiza (Urúversidad de Lausana, Universidad de Ginebra). Dos artículos del dossier emplean el método experimental (Márquezetal.,y Sales); dos más implican ejercicios de "especulación teórica" (Baugnet y Kozakai). Los autores acentúan la orientación temática bajo la guía de la coexistencia entre representaciones sociales y valores sociales e individuales de los grupos estudiados, tratando de explorar algunos factores culturales entre los grupos. Los valores son un concepto central en la filosofía Y en las ciencias sociales como lo observamos en Piaget y Rockeach; sin embargo, en psicología social se han llevado a cabo pocas investigaciones entre las que destacan las de Begue y Baugnet, a pesar de la existencia de un gran número de orientaciones conceptuales e hipótesis donde se tratan los valores como elementos determinantes en la construcción y la organización del pensamiento social, en particular a nivel de las representaciones sociales L TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 1.8 , MAYO-AGOSTO 2005 I y de la ideología como lo han abordado Beauvois, Deconchy, Stoezeln y Rouquette. Los términos y las nociones asociados a los valores sociales envían a una concepción general lo que es deseable, o útil, y lo que es importante para los individuos y para los grupos. En este sentido los valores orientan al individuo en el mundo donde vive, determinando así las acciones y comportamientos a seguir. En un dominio más cerca del nuestro, la psi-. cología intercultural y la investigación sobre los valores toma direcciones que no son las mismas de la psicología social. Aquí los valores son considerados como fundadores de las sociedades, principios abstractos, estables e independientes de las situaciones permitiendo la descripción de diferencias entre gru~ pos culturales que en principio se orientan por sistemas de valores diferentes. Dos niveles son abordados, el nivel societal y el nivel individual. Los autores más importantes en este dominio no son extraños a la psicología social. Kluckhohn y Strodtbeck, los precursores, desarrollan un modelo antropológico de los valores; Hofstade asocia las actitudes a los valores personales en el campo de la comunicación; Srnith y 5 �Re_prese.ntacio_ne.s .so.daleS - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - ----1- - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - ----• presentaciones.sociales Procesos, dinámicas, articulaciones Procesos, dinámicas, articulaciones Schwartz proponen la cultura como unidad de aná11.isis; Inglehart se interesa por el estudio de_ la rela.,_..,....,._...,.___ción entre valores y organización de las sociedades. nivel individual, dos investigadores ocupan el es¡pacio: Rokeach para quien los valores, te~ales e ...,_____ instrumentales, son universales y guían la vida de los individuos; Schwartz para quien los valores se distinguen por el tipo de objetivos motivacionales que \:!llos expresan. Esta revisión nos conduce a ver las investigaciones aquí reunidas como un esfuerzo teórico Y metodológico para el estudio de los procesos Y las dinámicas psicosociales en los cuales los valores están implicados. Nos parece claro que la alianza enn:e psicología social y psicología intercultural pasa_obligatoriarnente por el estudio de las representaciones sociales. Proponiéndose estudiar algunos aspectos ~terculturales de las representaciones sociales,. según las hipótesis de trabajo y en func!ón de _los ~vees de análisis abordados, estos trabaJos estan onentados hacia una perspectiva que gana cada vez más terreno en la explicación de las relaciones entre el modo de organización del mundo social y cultural Y el modo de organización sociocognitivo. En otros ~érminos, exploramos formas de sociabilidad alrededor de objetos de importancia social. ¿Cuáles son las normas que originan compor- - - - - -..,,,m · entos facilitadores de un dc>sarrollo sustentable? ¿Qué tipo de relación establece el sujeto psicosocial con el grupo o con la colectividad frente a una amenaza ecológica? ¿De qué manera las representaciones sociales del trabajo, del empleo y del desempleo orientan y evalúan la importancia atribuida a ciertos valores en el trabajo? ¿Cuáles son los mecanismos que facilitan la integración de valores culturales "ajenos" a una sociedad determinada y que promueven la aculturación globalizante? Estas son algunas de las interrogaciones a las cuales los autores tratan de responder. En este dossier Lucy Baugnet ofrece una tentativa de articulación teórica entre los valores Y la teoría de las representaciones sociales en la perspec- 6 tiva original de Serge Moscovici. Asimismo, prolonga su reflexión en un trabajo de p~rspectiva ~n~e ::el pensamiento salvaje y el pensarmento domesnco Y la relación que esta distinción establece con los fenómenos identitarios. De esta forma explora la relación que existe entre estos conceptos sin olvidar las teorías explicativas subyacentes, reales y en construcción. Eduardo Márquez, Friemel y Rouquette estudian una tríada de objetos que conserva al mismo tiempo la relación de oposición (trabajo Y empleo, opuestos a desempleo), característica de los thematas de Moscovici yVignaux, y las relaciones serniformales de inclusión o de pertenencia (empleo y desempleo pertenecen, o están incluidos en la representación del TRAYECTORIAS , AÑO VII, NO.18 MAYo-AGOSTO 2005 1 trabajo). Partiendo de la hipótesis según la cual los grupos se distinguen por las prácticas sociales y por la experiencia personal de los individuos que los componen, articulan una metodología combinando los Esquemas Cognitivos de Base (ECB) y un cuestionario sobre la orientación futura en el trabajo. Los resultados indican que los grupos de participantes escogen y juzgan la importancia de valores en función del campo representacional activado por los ECB. Toshiaki Kozakai analiza el fenómeno de la aculturación frente a la penetración organizada de la cultura económica de un "país" (occidentalización) hacia la cultura social de otro país (en este caso, Japón). Kosakai explora los efectos de la aculturación en Japón y sus reflexiones lo conducen a distinguir, sin oponerlas, identidad cerrada y cultura abierta. La investigación especulativa a la cual Kosakai se consagra, trata, entre otros temas: del universo imaginario de la pareja mixta (cultural mixta); de la mujer occidental; de la desnudez del personaje objeto; del auto con signos de prestigio en la pronunciación anglófona, del uso y abuso de la imagen publicitaria, así como otros "objetos de deseo" que afectan las representaciones de los japoneses. Para el autor los japoneses pretenden ciertas actitudes simbólicas en términos de consumidores de imágenes y de símbolos occidentales, sin que esto afecte las bases culturales específicas que los identifican. Sales emplea la articulación entre técnicas utilizadas en el estudio de representaciones sociales (variante de la tarea de asociación de palabras) y un análisis que incluye la noción de prototipo, donde hace intervenir una distribución lexical observada en la tarea empleada. El análisis sobre la representación del magrebino muestra que ningún rasgo es compartido por el conjunto de los elementos de esta categoría. De la misma manera, ninguno de los inductores esta asociado a todos los rasgos del conjunto; Sales TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYo-AGOSTO 2005 concluye que no existe un prototipo de la categoría racismo aplicada a este grupo social. En el trabajo de Clémence y Lorenzi-Cioldi la dinámica del pensamiento representativo es enriquecida por el modelo del prototipo introducido por Eleonor Rosch en la década de los setenta y el modelo del ejemplar individual. Estos modelos de categorización corresponden a dos tipos de representacio nes sobre las relaciones sociales entre grupos: los grupos dominantes y los grupos dominados tal corno lo plantea Lorenzi-Cioldi. El proceso de objetivacion, generador de grupos dominantes y dominados, se caracteriza por dos principios; uno interno, principio de especificidad; y el otro externo, principio de dominación, ambos indispensables en el análisis de la asimetría social que caracteriza las relaciones entre individuos y grupos. En el artículo de Moser, en la sección Ámbito,- - - ~ ~ la ideología y las representaciones sociales son entrelazadas por una serie de formas elementales de sociabilidad. Podemos observar algunas estructuras y ciertas regulaciones sociales entre los gupos culturalmente diferentes con un ejemplo de investigación¡______ donde patrimonio humano y desarrollo sustentabl son formalizados bajo el ángulo de las representaciones sociales del agua y la manera en la cual lal "consciencia social" se desarrolla y se comparte. Agradecimientos: a la Dra. Esthela Gutiérre Garza por permitirme coordinar las principales secciones de este número de Trayectorias. A los profesores Michel-Louis Rouquette y Alain Clémence por el apoyo que dieron a este proyecto desde sus inicios. Finalmente, agradezco a Serge Moscovici cuyas conversaciones me permitieron orientar la composición de este número; a Henri Paichler, Nikos Kalampalikis, José Ma. Infante y Maria Estela Ortega por el tiempo compartido y las discusiones que surgieron alrededor de estos trabajos.~ 7 �.Rep.resenlclcio_nes ociales - - ~ - - - - - - - - ~ - - ~ - - ~ - -~~- - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - -1Representaciones..soc:iales En el nombre de ... En el nombre de••• El problema de los valores en psicología social LucY BAUGNET La cultura engwba las ideas, /,os modos de vida, los estiws de vida; comprende también /,os conocimientos, las representaciones, las imágenes, las aspiraciones, el pensamiento, las formas de expresión de /,os sentimientos, /,os modews, ws símbows, /,os vawres, etc. La cultura es un conjunto ligado de maneras de pensar, de sentir y de actuar más o menos formalizadas (es decir, de códigos estéticos, religiosos, morales, lingüísticos, técnicos, científicos, etc.) que, siendo compartidos por una pluralidad de personas, sirven, de una manera a la vez objetiva y simbólica, para constituir a estas personas en una colectividad particular y distinta. (Rocher, 1968) n 1918, Thomas y Znaniecki definieron los valores como elementos que "tienen un contenido empírico accesible a los miembros de un grupo social y una significación que hace o puede hacer de ellos un objeto de actividad" (1996: 93). Ss debido a su contenido tanto como a su evolución, sus ¡roodalidades y su tipología, y menos a sus funciones, que los trabajos sobre los valores han permanecido rela1 tivamente aislados y son poco numerosos • A diferencia de disciplinas como la antropología o la sociología, integrar la noción polisémica de valor puede parecer una cuestión periférica en los problemas que debe enfrentar la psicología social. De hecho, es a menudo en el sentido antropológico del término en sus relaciones con la cultura que la cuestión de los valores se encuentra más explícitamente expuesta, especialmente para especificar una cultura en particular, su campo de extensión o para comparar entidades culturales o geopolíticas. En tanto que se acepte, como punto de partida, la afirmación E 1 et Hommes sauvages, indiqué (Baugnet, 1985) la presencia de cierta ruptura epistemológica entre los fundadores de las ciencias sociales (Hobbes, Rousseau, T onnies, Durkheim, Weber, Lévi-Strauss), que refleja una dicotomia más general entre el estado de naturaleza y el de sociedad (Moscovici, 1968; 1974). Este eje epistemológico ha estado tradicionalmente en la base del enfoque sociológico clásico, así como en el pensamiento político y en la psicología social. En psicología social ha tenido como consecuencia separar el estudio de los comportamientos colectivos, rechazados como sui generis de su campo de investigación durante décadas. El estado salvaje se caracteriza por ser un estado de gestación del entusiasmo, del exceso: Corresponde a un modo brutal de la vida en un impulso utópico innovador ... desde un punto de vista histórico que los valores se relacionan a objetos reales o simbólicos diversos a los cuales los sujetos otorgan importancia y se muestran corno principio regulador y justificador de los comportamientos sociales o colectivos ( cf. Kluckhohn, 1951), se contará con un principio de arranque sobre los valores. En este breve ensayo partiré de la asignación de valores a las categorías epistemológicas de salvaje y doméstico para tratar luego con el enfoque de los valores en psicología social; por una parte con la categorización social y su desarrollo en el marco de una teoría de la identidad social de Henry Tajfel y, por otra, con los aportes de Serge Moscovici a la teoría de las representaciones sociales, subrayaré el carácter innovador de la obra de éste. Tenemos en cuenta las religiones primitivas los movimientos milenaris_tas Y.también los acontecimientos s~ciales y políticos que los eJemplifican: la Revolución Francesa, la Comuna de París, Mayo 68, los movimientos de liberación femeninos, los homosexuales, la eliminación del apartheid. 3 Con acontecimientos aparentemente tan dispares como las marchas c'.vicas, la~ o~upaciones de iglesias, los happening, las representac10nes arnsocas. Retomando las categorías de salvaje y doméstico como categorías epistemológicas propuestas por Moscovici en 1974 en su libro Hommes domestiques TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYo-AGOSTO 2005 Se devela en tiempos de efervescencia centrados en el presente donde el espacio está abierto; puede tratarse de fenómenos masivos3, de fiesta o también de periodos de cambio e innovación. Se crean alli nuevos valores, diferentes de los valores legítimos normales, que sorprenden por su fuerza, por su inmediatez y su carácter contranormativo, la presencia de figuras emergentes o de líderes carismáticos. En el lado opuesto, el estado doméstico es el de la restauración del orden habitual y de la cotidianeidad, las convenciones sociales, el peso de la institución: "es lo invariante, lo codificado, la distancia. El tiempo está diferido, el espacio cerrado por las _ _ _ _ __, prohibiciones" (Baugnet, 1985:18). En el plano histórico, corresponde a las reacciones conservadoras, a la institucionalización, a la secularización. Cada uno de los estados puede estar caracterizado por móviles de acción. Esquemáticamente, se concibe el estado salvaje movilizado por el deseo y la¡ creencia mientras que el estado doméstico lo es por la razón y el interés. Sin duda esto nos obligaría a desarrollos quei no podernos considerar aquí pero, provisoriamente, podemos convenir en que estos móviles de la acción son también valores en el sentido que garantizan lo que se considera legítimo en alguna de las condiciones. El concepto de valor hace intervenir datos del contexto normativo. Eso nos obliga a tratar sobre la legitimidad de esos valores. 2 ESTADOS SALVAJES Y ESTADOS DOMÉSTICOS Rokeacb (1973); Scbwartz (1992); lnglebart (1977). 8 está relacionado con los movimientos religiosos, políticos sociales, cívicos y filosóficos innovadores o utópicosª (Baugnet, 1985:18). I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 . MAYo-AGOSTO 2005 9 �Representaciones sociale,S-- - - ~ - - - - ~ - ~ - - - - - - - - La teoría de las representac-iones sociales apela también a la noción de valor especialmente en lo que .concierne a los procesos de objetivac-ión y de anclaje. ccobjetipar) es eliminar paulatinamente los excesos de significac-ión en los objetos materializawJs) imaginados) significados. LA PSICOLOGÍA SOCIAL Y EL ESTUDIO DE LOS VALORES De un modo general, los valores se presentan comartidos en el seno de grupos o categorías sociales a os cuales pertenecen las personas. En primer lugar, on transmitidos por la socialización o aculturación (se crean ilusiones alrededor de valores culturales, nacionales, religiosos, de clase, familiares, etc.). Su permanencia relativa está por Jo tanto sujeta a elaboraciones y transformaciones en el momento de sus prácticas, sus interacciones, sus comunicaciones en el seno del grupo o en las relaciones entre grupos. Emergen y se manifiestan en las prácticas, las percepciones, las evaluaciones y las representaciones. Su estabilidad o su cambio y su campo de extensión pueden por lo tanto variar en función de intercambios sociales interculturales o ambientales. En su presentación de los procesos de categorización social y sus desarrollos por la teoría de la identidad social como conflicto simbólico, Tajfel ( 1972) recurrió a la noción de valores. El proceso de categorización social desarrollado por Tajfel es un proceso a la vez perceptivo y cognitivo de clasificación, simplificador, y es un proceso social de diferenciación de objetos repartidos en categorías distintivas. Da cuenta de una organización evaluativa del entorno social. En la comparación entre categorías de individuos, tratados como objetos sociales, el valor hace la diferencia. Las diferenciaciones en términos de valores polarizados positiva y negativamente son expresados así con relación a dimensiones o rasgos (por ejemplo, "los buenos, la gente bien" y "los malos, los menos que nada"). A partir de una relación con los trabajos de Piaget, en una comparación entre el pensamiento infantil egocéntrico y el pensamiento primitivo,Tajfel decía en 1972: "Las diferenciaciones que operan gracias a los valores representan una de las formas más fundamentales y más primitivas de categorización social por dicotomías" (Tajfel, 1972: 281). Más aún, las presunciones sobre la causalidad de los acontecimientos se fundamenta sobre un sistema de categorización por el cual las diferenciaciones evaluativas son el criterio principal de asignación a una u otra categoría. Por fin, el contexto no niega sus efectos sobre el proceso. Aquél puede ser más o menos favorable a los valores: un contexto congruente aumenta la polarización, la disminuye en caso contrario (efecto del contexto). En consecuencia, los valores intervienen en el momento de la formación de categorías y en su mantenimiento; hay un " refuerzo posterior de los sistemas de diferenciación resultantes". El sistema de categorías sociales en el cual se establecen las diferencias evaluativas se hace más "remarcado, más claro" (Tajfel, 1972: 282) para el uso cotidiano. Por lo tanto, la categorización está ligada a la validación de las categorías por los valores y esta organización cognitiva del entorno social en posiciones polarizadas refleja la estructura normativa de la sociedad. Debemos recalcar que este enfoque de Tajfel renueva la explicación de los estereotipos hasta ese momento tratados - ~ ~ -~ - - - - - - - - - - - - - - - - Representaciones.sociales En el nombre de ... principalmente como contenidos sesgados antes que productos de la categorización en el marco de las relaciones entre grupos. Al desarrollar la teoría de la identidad social a partir del concepto de categorización, Tajfel muestra que la identificación con una categoría se concibe en el marco de comparaciones entre grupos pertinentes hechas por el individuo para definir su identidad social de forma positiva. La categorización traza la frontera entre el endogrupo y el exogrupo, el nosotros y los otros, la categoría a la cual uno se adhiere en contraste con la que se rechaza. La identidad está por lo tanto directamente vinculada con la percepción e interpretación del entorno y especialmente por las modalidades de la atribución causal en las secuencias de acontecimientos (Baugnet, 2001). Tumer (1979) propuso una distinción entre conflictos de interés y conflictos de valores para especificar los procesos de comparación social en el marco de las relaciones entre grupos, aún en aquellos casos en los que los dos tipos de conflictos se confunden parcialmente. Sherif ( 1967) establece que los conflictos de interés son generados por la competencia social y no es necesario que exista una larga historia de conflictos relacionados con las creencias o los valores para que aparezca la hostilidad entre los grupos. Las situaciones de competencia en las cuales se sitúan los sujetos, repartidos en grupos que compiten por un solo ganador, son suficientes para generar hostilidad, percepciones y evaluaciones recíprocas en términos negativos. La experiencia del paradigma del grupo mínimo donde los grupos son asignados experimentalmente en una situación social mínima, indica todavía de manera más radical el efecto de categorización en el sentido en que, aun en ausencia de lazos sociales entre las personas y no sólo de conflictos, proyectos u objetivos comunes, el favoritismo hacia el grupo en el cual han sido colocados se manifiesta siguiendo una lógica que no es tanto instrumental como simbólica. En esta situación las lllAYECTORIAS AÑO Vl.!i_!IO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 personas no privilegian su interés objetivo sino que desarrollan una estrategia que concede a su propio grupo una distinción positiva. Los conflictos de valores son de hecho conflictos simbólicos que permiten distinguirse y mantener o adquirir una identidad social positiva. Desde esta perspectiva, los valores no son tanto el origen de la identidad sino que son el producto de comparaciones para asegurar una distinción y una identidad positiva. Por lo tanto, son inherentes a la formación de la identidad social y a las estrategias identitarias. De este modo, la inversión de valores, ese recurso para definirse positivamente, permite a una minoría desacreditada por la mayoría transformarse en un movimiento minoritario activo, adquirir una visibilidad social y proporcionar a cada uno de los participantes una identidad positiva. Proporcionar una posición de manera distintiva y positiva en el cuadro de la comparación social parece ser uno de los modos de operar de la influencia. Esto se confirma por las investigaciones sobre la influencia en las minorías activas (Moscovici, 1976) debido a la diferenciación, un estilo firme y una consistencia sincrónica y diacrónica en la expresión de opiniones contranormativas, la innovación toma forma y puede difundirse y tener un efecto sobre las opiniones yi creencias de la mayoría. De esta manera, el estilo y e~ contenido del mensaje de la minoría que proviene de una inversión de los valores constituye un proceso perforrnativo de legitimación en el sentido que tiende a hacer advenir lo que anuncia. Su efecto potencial puede ser calificado de misterioso o de magia social. La teoría de las representaciones sociales (Moscovici, 1976) apela también a la noción de valor especialmente en lo que concierne a los procesos de objetivación y de anclaje. "Objetivar" es eliminar paulatinamente los excesos de significación en los objetos materializados, imaginados, significados. Esta figuración se realiza en función de los objetivos de comunicación que poseen una finalidad social: distorsión significada en función de deseos, valores e 11 �_,_,.,,.ire.seJlladones~ale:S.-- - - - - - - - - - - - - - _ _ . - - -~ - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -~,epresentaciones_sociales En el nombre de ... ¿CUÁLES SON SUS MODALIDADES? intereses de grupo (Moscovici, 1976) que indica la inserción de los conocimientos en un sistema de pensamientos ya establecido. Numerosas modalidades ermiten a un objeto nuevo religarse a los saberes ·sponibles. Esta transmisión y apropiación de objeos de saberes facilita la integración cognitiva al hacer familiar lo que era extraño y favorece la instrumentación del saber. Las representaciones sociales se anclan en una red de significaciones Y un pensamiento constituido, y en un sistema de valores que contribuye a dotar a las representaciones de una dimensión simbólica. Ello es el resultado de posiciones ocupadas por el grupo Ylos ~dividuos en un campo social: "Las representaciones son principios generadores de toma de posic~ón ligados a inserciones específicas en un conJunto de relaciones sociales y organizan los procesos simbólicos que intervienen en estas relaciones" (Doise y Palmonari, 1996: 1O). Así, los valores divi~dos colectivamente en sus pertenencias grupales, arttcu- lan las funciones identitarias de las representaciones sociales. Para una misma categoría (ej. los jóvenes) los valores como los rasgos y polaridades atribuidas al endogrupo ("nosotros los jóvenes") Yal exogru~o ("ellos los viejos") difieren en lo que tiende a funcionar como eslabón entre valores e identidad (Geka, 2003). ., Apropiados o interiorizados en la construccron de las identidades, los valores participan por lo tanto en la integración del sujeto al grupo. En el momento de la socialización los valores son transmitidos como parte involucrada en la identidad colectiva Ypueden ser aceptados o rechazados por el sujeto para su propia definición. En las prácticas interactivas y _comunicativas los valores se establecen, se transmiten, se ' . transforman, sean aceptados o rechazados. Conr:nbuyen a definir la identidad social en sus dim~ns10_nes: individual (ej. la estima de sí mismo), social (eJ. la polaridad del endogrupo) y colectiva (ej. los valores del grupo) en sus lazos con la cultura. TRAYECTORIAS j AÑO VII, NO.18 1MAYO-AGOSTO 2005 12 Rokeach los asimila a las creencias en el nivel teórico: "a value is an enduring belief that a specific mode of conductor end state ofexistence is personally or socially preferable to an opposite or converse mode of conduct..."4 (Rokeach, 1973:5) compuesto de elementos cognitivos, afectivos y conativos. Son organizados en sistemas de valores u organizaciones durables de creencias relacionadas con los modos deseables de comportamiento o las finalidades de la existencia que se distribuyen a lo largo de un continuum de importancia relativa. Los especifica con relación a otras nociones como actitud, motivación, instintos, interés y necesidad con las cuales han sido a menudo identificados, ya sea porque se les atribuye, como "constructos", la misma función, la de ser móviles de la acción, ya porque tienen una misma definición operacional en la medida en que el procedimiento utilizado para estudiarlos es el mismo5 • Rokeach propone, en el nivel empírico, la Rokeach Uzlue Survey, un cierto tipo de instrumento útil para una psicología diferencial de los valores que 4 En inglés en el original (N. del T.) s Aun cuando Rokeach (1973) los distingue de las acútudes, un buen número de invesúgaciones cuanútaúvas descrípúvas inducen cierta confusión entre acútud y valor en la medida en que el estudio de valores/acútudes se hace, a menudo, a parúr de una operacionalización a parúr de enunciados de opinión organizados en escalas. Por ejemplo: estar en desacuerdo con la opinión según la cual "una mujer es ante todo una persona destinada a tener y educar niños" aparece, en la sociedad francesa de estos úlúmos veinúcinco años, relacionado con indicadores de una escala de liberalismo cultural. El liberalismo cultural y otros " denominadores comunes" de opinión tales como liberalismo económico, etnocentrismo y aún el nacionalismo... son construidos como escalas de acútud y presentados como un sistema de valores. Ejemplo: "Los decenios 1960 y 1970 han estado marcados en Francia por el desarrollo del liberalismo cultural. Se denomina así un sistema de valores anúautorítarios que otorgan importancia a la autonomía y la expansión individual, reconocen a cada uno el derecho a elegir su modo de vida y se fundamenta en el valor de igualdad intrinseco a todo ser humano sin distinción de raza, sexo TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 I MAY0-AGOSTO 2005 permite apreciarlos en su debida importancia par3i personas caracterizadas social y culturalmente (edad 1 clase, religión, etnia, etc.). Tal perspectiva empírica permite observar, no sólo los efectos de la edad sino también las evoluciones, especialmente los efectos de generación y de cohorte. Permite también asimilaciones que pueden ser inducidas por la propiedad que tienen los valoJ res, las actitudes y las opiniones, de modificarse con el tiempo6 . Es en el plano de la conceptualización teórica donde las ambigüedades pueden ser eliminadas sobre todo si se sobrepasa el nivel de las definiciones para reintroducirlas en un marco teórico a partir de las cuales adquieren toda su significación (cfr. supra: las teorías de la categorización y de la identidad social y la teoría de las representaciones sociales). Shalom Schwartz (1992) considera los valores como criterios que las personas utilizan para seleccionar y justificar sus acciones y evaluar a la gente (comprendido uno mismo) y los acontecimientos. S refiere a una estructura de diferentes valores (56 valores), según las culturas y su universalidad. Propo- o rango social" (Grunberg y Schweisguth, 1990). Estos sistemas de valores intervienen en la estructuración de las orientaciones poliúcas y están correlacionados con las actitudes hacia la democracia (Grunberg, 2002) . R. G. Jennings y G. Niemí (1981) operacionalizan la estructuración de las orientaciones y las actitudes políticas en lo que concierne a la democracia correlacionadas con tales escalas. La distribución de tales valores, su transmisión y su evolución ha dado lugar a numerosas invesúgaciones en el marco de amplias encuestas internacionales de tipo sociológico (Inglehart, 1977) o nacionales ( Riffault, 1994). 6 Esto se presenta en las investigaciones de Mildred Schwartz ( 1967) que se refieren a los efectos de la edad y las cohortes sobre la evolución de las actitudes racistas en los años 1960. En el contexto de la sociedad estadounidense, con relación a la tolerancia, señala: "in each generaúon while the olders are less tolerant than the younger, the fonner are more tolerant than their age peers in the preceding generaúon. Part of this change is due to education... at the sarne time, each generation becomes socialized into a more tolerant climate" [en inglés en el original - N. del T.] (Schwartz, 1967: 129). La tolerancia está tratada aqw como valor y como actitud. 13 �.se111n1Ciones..sodauu¡__ _ _ _ _~ - - - - - - - - - ------ - - - - -- - - - - ~ - - - - ~ - - - ~ - ~ -Representaciones~iales En el nombre de... Es necesario observar los efectos de la invocación de los valores en el momento de las argumentaciones si se quiere atrapar la dimensión ideológica. Esto confinna que los valores pueden definirse como creencias que autorizan los juicios de estigmatización o de legitimación a propósito de las actitudes. ne un esrudio empírico reagrupando los valores en diez tipos motivacionales7 con relevancia para los intereses personales o colectivos. Sólo los valores de universalismo y de seguridad corresponden a la vez a dos tipos opuestos en estas dimensiones. Los estudios empíricos hechos con una perspectiva internacional en colaboración con Bilsky (Schwartz y Bilsky 1987; 1990) muestran conjuntos de valores compatibles e incompatibles8 que tienden a estructurarse en un sistema casi universal. En el marco de investigaciones comparativas internacionales, Doise, Spini,Jesuino, Hung y Ernler (1994); Spini (1997); Doise, Spini y Clémence (1999); y Spini (2003) analizan las representaciones de los derechos del hombre en diferentes países. El estudio de los derechos del hombre en términos de representaciones muestra que un marco común no implica necesariamente que cada cual adopte las 7 En 1994 agregó el undécimo, la espirimalidad. Construidos sobre la base de matrices de correlación de valores elaborados en escalas tipo Guttman . 8 14 En el nombre de ... mismas posiciones. Las posiciones específicas en el marco de las representaciones sociales comunes pueden estar ligadas a la implicación del sujeto frente al objeto (Baugnet, 1988), la confianza en las instituciones, las concepciones de su rol y las del gobierno en la solución de los problemas sociales (Baugnet, 1993a), la adhesión a ciertos valores (Baugnet, 1993b; Geka, 2003) y también al sentimiento de justicia relativo a las situaciones conflictivas (Baugnet, 2003). Jodelet (1992) concibe los valores como vectores culturales, en el mismo nivel que las normas y las representaciones sociales, modelando el pensamiento y las conductas que orientan la actividad mental y práctica de los individuos. Nosotros subrayamos su papel de justificación y legitimación de los comportamientos, con su estatus emblemático de la identidad. Así, en nombre del amor, de la libertad o de la seguridad, conductas o acciones no justificadas en el marco de las relaciones entre individuos o entre grupos son legitimadas por su posición de relación mutua. Es necesario observar los efectos de la invocación de los valores en el momento de las argumentaciones si se quiere atrapar la dimensión ideológica9 • Esto confirma que los valores pueden definirse como creencias que autorizan los juicios de estigmatización o de legitimación a propósito de las actitudes, de las opiniones o de los comportamientos (Braud, 1994:447) . Se piensa en la apelación a los valores en los discursos políticos que unen y movilizan al electorado por su generalidad y su fuerza, y proporcionan la ganancia a quien los invoca, dándole una especie de misticismo. Si los valores en política son asignados a tradiciones ideológicas (ver valores de izquierda o derecha), lanzar mediáticamente una campaña electoral alrededor de valores específicos no deja de tener consecuencias sobre las posibilidades de una orientación política de lograr la mayoría • Se puede preguntar si su condición no implica también una dimensión mítica que se escapa habitualmente en la medida en que no son evocados más que como legitimadores. TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 identificada con los valores del momento (efecto agenda) . Diferenciarse, proponer las identificaciones a partir de los valores aprobados, permite orientar los debates y justificar las acciones. MÁGICO EN OPOSICIÓN A NATURAL, NORMAL, BANAL Para concluir, la obra de Moscovici y su impacto, especialmente la teoría de las representaciones sociales y la teoría de la innovación minoritaria, se caracterizan por una cierta rehabilitación de los estados salvajes. Al ubicar al pensamiento ordinario del sentido común no como pensamiento incorrecto, sesgado, erróneo e ilógico sino como modalidad agitadora regida por lógicas sociales y colectivas, al tratar sobre la innovación antes que sobre la conformidad, el "pensamiento salvaje" remite al plano de la psicología social en su estado originario. Al proponer "los fenómenos ideológicos y de comunicación social" como objetos de la psicologia social, Moscovici (1984) dice que la ciencia, como forma de pensamiento lógico y racional, no es más que una de las modalidades del pensamiento social; la ideologia, la creencia y la utopía son otras que conviene estudiar científicamente 10 si se quiere explicar no sólo el ser humano doméstico sino también el ser humano salvaje. Teniendo esto en cuenta, podemos considerar a Moscovici no sólo como un científico sino también, en sentido figurado, como un mago: tiende a dar existencia a lo que enuncia en un poder performativo y demostrativo; también por la adhesión que sus proposiciones suscitan y sugieren, lo que se da en una escuela.~ 'º Sin ninguna duda los criterios de legitimidad difieren en la creencia _Y en la ciencia. La necesidad de la prueba en el pensarruento científico y su ejercicio imp lican respetar procedimientos estrictamente definidos y específicos. Por lo tanto, la ciencia y la creencia participan conjuntamente en las construcciones sociales de la realidad (Stengers, 1993). TRAYECTORIAS ~ I, NO.~ MAYO-AGOSTO 2005 BIBLIOGRAFÍA: Baugner, Lucy (1985), "Les comportements collectifs, ces restes des sciences sociales", en Cal1iers de PsycJwlogie Sociak, núm. 25, Belgica: I'Université de Liege. 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Traduccwn de José Maria Infante Recibido: enero de 2005 Aceptado: marzo de 2005 TRAYECTORIAS , AÑO VII, NO. 18 , MAYo-AGOSTO 2005 16 Valores del trabajo y representaciones sociales Un estudio exploratorio EDUARDO MÁRQUEZ, ÉDOUARD FRIEMEL Y M1cHEL-Lours RouQUETTE De una manera general, es fácil comprender~ - - ~ - - - - 1,1: que les individuos no pueden ser sometidos más que a un despotismo colectivo; pues les miembro de una sociedad no pueden ser dominado.•s,- - - - - --P: sino por una fuerza que sea.superior - - - - - - -llil Y hay una sola que posee esta cualidad: la del grupo. E. Durkhe_ · ..,..;. :.- i se tienen en cuenta las complejas relaciones entre las normas y las creencias, y si se acepta que este doble sistema es el generador natural del sistema de valores sociales (Demeulenaere, 2003), estudiar la relación entre representaciones sociales e ideología parece una tarea propicia para la sociología, la antropología o la econonúa. Por lo tanto, en psicología social, la operacionalización de un conjunto de valores asociados al trabajo permite analizar la manera en que los individuos se ubican frente a esos valores en el momento de la a~tivación del sistema relacional de las representac1~nes sociales asociadas al trabajo o a alguno de sus obJeto~ más cercanos, empleo y desempleo. Por ello, recurriremos al modelo de los esquemas cognitivos d_e base (ECB) que consiste en una técnica operacional que permite legitimar una descripción estructural de esas formaciones ideológicas (Rouquette, S I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYo-AGOSTO 2005 1994a) que son las representaciones sociales. Ellos resumen, según Rouquette, ---una cierta experiencia del mundo que no se disocia dtj su interpretación; expresan un sistema de valores y organizan la puesta en acción de una ética; absorben el pasado para organizar el futuro. Se localizan tanto en las producciones ideológicas de la cultura como en ciertas idiosincrasias individuales o minoritarias (Rouquette, 1994b: 168). En psicología social, la relación entre valores y representaciones sociales es un tema de investigación de actualidad debido al interés creciente por el estudio del pensamiento y la comunicación social (Guimelli, 1999; Rouquette, 1996; 1998). Queremos saber en qué medida los juicios de importancia atribuidos a los valores habitualmente 17 �• ~ - - - - - - - - - ~ - - - - - - --11epresentac:ionesLsoclales__ Uzlores del trabajo y re-presentaciones sociales Uzlores del trabajo y representaciones sociales sociados al trabajo son influidos por las representaiones sociales del trabajo, del empleo y desempleo activados por la técnica de los ECB. ,...,....,.,...,....,.......,.....----, EVOLUCIÓN DE LOS VALORES LIGADOS AL TRABAJO s valores son considerados aquí como orientacioes profundas que estructuran en el tiempo las represe~taciones y las acciones de grupos y personas. Estables a través del tiempo, los valores son un componente esencial del pensamiento social y funcionan orno criterios relativos de preferencias y de eleción. Históricamente, las ciencias sociales (sociología, econonúa y ciencia política) muestran que los valores ligados al trabajo evolucionan en una recomosición donde la tendencia multipolar oscila entre los ideales colectivos de igualdad y solidaridad y las osiciones individualistas de libertad y autononúa de los actores. Desde su aparición en este campo conceptual, el trabajo emerge como una fuente de cambio social. Adam Smith fue el primero en considerar el trabajo como la más alta manifestación de la liberttad del individuo y al mismo tiempo como la parte de la actividad humana que es susceptible de ser ob·eto de un intercambio comercial. Valor social y valor de cambio, el trabajo es, desde el siglo XVII, un factor crucial de las relaciones interpersonales y de los lazos sociales. Según Durkheim (1893) es erróneo considerar la división del trabajo como el hecho fundamental de la vida social; la prueba histórica es que ... la división del trabajo no se produce más que al interior de sociedades JU constituidas (...) no progresa salvo que la variabilidad individual se acreciente y no se acrecienta salvo que la conciencia colectiva sufra una regresión (Durkheim, 1893: 190). Pero regresión significa para Durkheim alejarse cada vez más de las cosas concretas y, por consi- 18 guiente, esta conciencia colectiva se hace más abstracta. Ahora bien, como nosotros sabemos, el proceso moscoviciano de objetivación constituye precisamente el mecanismo por el cual la conciencia colectiva es transformada en representación social, simplificando, resumiendo y esquematizando de esa manera la conciencia colectiva. Para Durkheim (1897) es el cambio social el que genera los lazos sociales. El trabajo como institución, es el lugar donde ese lazo se anuda (de la misma manera que la escuela, la familia, la asociación) permitiendo el establecimiento y el desarrollo de grupos sociales; conjuntos de individuos que se amoldan a unas normas compartidas. Hacer respetar las reglas, adoptar las posiciones de las mayorías, conformarse y aceptar las normas constituyen, en el pensamiento psicosocial de Durkheim (herencia directa de una doble operación simbólica, la integración del ser humano en el cosmos y la constitución del orden social), los principios de la regulación social necesaria para garantizar los lazos sociales y el buen funcionamiento de la sociedad. Después de finalizada la Segunda Guerra Mundial, la articulación de los factores económicos, sociológicos y tecnológicos armonizan el ritmo de la historia reciente del trabajo humano. La racionalización del proceso del trabajo, el fordismo y el taylorismo (ver Boyer y Durand, 1993) se encuentra en el origen del rápido progreso económico que tuvieron los países del bloque atlántico en el periodo 19451975. Pero, para algunos, esta extrema racionalización es fatal para las relaciones sociales entre los individuos; el taylorismo, portador de progreso, tiene como inconveniente la masificación de las condiciones de vida y la despersonalización del trabajo. Los valores del trabajo están, para otros, en vías de desaparición y no serán más el vector privilegiado del desarrollo del potencial individual y de los lazos sociales (Méda, 1995). No es el fin del trabajo, como supone Rifkin (1995), sino que se trataría más bien de una transTRAYECTORIAS ! AÑO VII, NO. 18 : MAYo-AGOSTO 2005 formación radical del empleo. De hecho, la tesis del fin del trabajo está cuestionada en la actualidad (véase Lipietz, 1995; Cohen, 1999). Cohen, por ejemplo, prefiere hablar de sociedades en mutación. Las tecnologías no reemplazan al ser humano, le exigen aportar más horas de trabajo; la producción masiva hace bajar el costo de los productos, pero no de la fuerza de trabajo. Porque los obreros son hoy pagados siete veces más que en el pasado, se les exige hacer siete veces más cosas. Lo que hará decir a Cohen que "si las tecnologías liberan al ser humano de la servidumbre de la necesidad, no lo liberan de la misma técnica" (Cohen, 1999: 25). El ser humano liberado del trabajo permanece como utopía porque, como Méda (1995) nos lo deja entender, vivimos en una época sometida por entero a la "contradicción que consiste en pensar el trabajo como nuestra obra cuando está regido, más que nunca, por la lógica de la eficacia" (Méda, 1995: 166). En la actualidad, con el establecimiento de la sociedad llamada liberal y el desempleo masivo que la caracteriza, los valores de pertenencia colectiva a un grupo o una clase, los valores de igualdad y de solidaridad tienen dificultad para ser comprendidos. Los temas martillados por los medios masivos son la autononúa responsable (Lipietz, 1995) y la flexibilidad del tiempo de trabajo. En una perspectiva psicosocial (Moscovici, 1996: 125-131), la autonomía, como estilo de comportamiento que los grupos minoritarios adoptan influenciando así a la mayoría, nos remite nuevamente a la independencia de juicio y a la objetividad -sinceridad fuera de la toma de posición de los individuos. De esta manera, prestigio, credibilidad y confianza se peñtlan como valores sociocognitivos atribuidos a los actores en el contexto psicosocial del trabajo. Esta idea fundamenta la concepción del trabajo como expansión y realización de sí mismo, variables que sobrepasan la concepción del trabajo como medio de subsistencia. La expansión personal es proclamada el mismo momento en que está en contradicción con las exigencias de la pro- I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1 MAY0-AGOSTO 2005 ducción, de la eficacia y del rendimiento; como la¡ flexibilidad del tiempo de trabajo, en el nombre de Id libertad individual más grande, choca de frente con la movilidad forzada y las deslocalizaciones. Trabajo y empleo El problema es saber si los sujetos que participan en nuestro estudio poseen representaciones diferenciadas del empleo y del trabajo, o bien si se trata de materializaciones distintas de una misma representación que nosotros resumimos en la expresión "e trabajo reducido al empleo". Ninguna investigación ha abordado esta cuestión hasta el momento actual, Yla literatura alrededor de la economía y la sociolo---------1~'1 gía del trabajo convergen en una distinción: el trabajo es en primer lugar el empleo como fuente de in...__ _ _ _ _.,_ greso, pero es también una actividad organizada Y. - - - - - --1o1 colectiva, fuente de identidad y de reconocimient social. Prestigio) credibilidad y confianza se perfilan como valores socio-cognitivos atribuidos a los actores en el contexto psicosocial del trabajo. Esta idea fundamenta la concepción del trabajo como expansión y realización de sí mismo) variables que sobrepasan la concepción del trabajo como medio de subsistencia. 19 �[;..;.;;.-----~-------------------------•Pmsentacio11eLSOCiales Milores del trabajo y representaciones sociales Milores del trabajo y representaciones socia1es Entre tanto, la pareja trabajo-empleo ha conocido una evolución histórica, del mismo tipo que la pareja colectivo-individual y por las mismas causas. ~ racionalización y la parcelación del trabajo lo han ~ echo evolucionar desde el oficio al empleo y a la tarea repetitiva. Paralelamente, al trabajador colectivo, sindicalizado y reivindicador de su pertenencia a a clase, el expatrón-propietario se convierte en mpresario-empleador, que prefiere e impone al empleado autónomo responsable del rendimiento, de beneficios de una sociedad anónima y privada. El N>~e:..-t•~"':",desempleo en la actualidad hace que el trabajo se onvierta en sinónimo de empleo. De allí la identiad fácilmente enunciada "sin empleo = sin trabajo = sin existencia". En la actualidad, el empleo puede ser visto como un plus con relación al trabajo, garantía de seguridad y de derechos sociales establecidos. s lo que dice Méda (1995); que el empleo garantiza 1 acceso a las riquezas y proporciona un lugar en la 20 vida social, confiriendo ventajas y una renta. El empleo es el canal para formarse, para disponer de una protección y para acceder a los bienes sociales. El empleo es por consiguiente el trabajo más la seguridad-derecho. Esta evolución de la importancia relativa de los dos términos se hace para diferenciarla de la clasificación semántica que hace del trabajo una categoría más general (súper ordenada) que la categoría empleo (subordinada e incluida), el cual es un trabajo específico y concreto. Valores y representaciones sociales del trabajo, del empleo y del desempleo Los trabajos realizados en psicología social (Flament, 1994; Grize, 1996; Verges y Silem, 1987; Márquez y León, 2004; Rouquette y Huguet, 1997) muestran que aunque las representaciones sociales del trabajo no son estructuras consensuales pues dependen de sistemas de normas y de valores diferenciados según los distintos grupos sociales, los valores constituyen una forma particular de representación de la realidad; aplicados al trabajo, corresponden al grado de importancia que una persona atribuye a las modalidades del ser o del hacer, características de ese dominio de actividad (Perron, 1997) . Flament ( 1994) es el primero en publicar un estudio que combina un meta-análisis sobre los resultados obtenidos a partir de una quincena de cuestionarios alrededor de las representaciones sociales del trabajo, de los cuales realizará una réplica experimental. Construye y aplica dos tipos de cuestionarios, uno de respuestas libres y otro de respuestas auto-asignadas, utilizando una escala de caracterización por juicios de importancia. Los resultados indican que la representación social del trabajo está organizada alrededor de dos elementos, la remuneración y el pl,acer, cuantitativamente comparables. Pero, desde el punto de vista cualitativo, la aplicación de la técnica Mise en cause (ver Moliner, 1993) lleva a TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO.18 1 MAYO-AGOSTO 2005 Flament a considerar la remuneración como el único elemento central de esta representación. La importancia atribuida al placer, " muy deseable, pero innecesaria" resulta probablemente de la manipulación técnica y del formato del cuestionario. De la metáfora de la cigarra y la hormiga Flament (1996) pasa inmediatamente a un análisis generacional de dos grupos, jóvenes y viejos, a la vez trabajadores y desempleados calificados y no calificados, siendo su objetivo estudiar cómo las representaciones sociales del trabajo y del desempleo afectan la identidad social de jóvenes y viejos. Los resultados muestran que para el grupo de viejos el trabajo es útil, los valoriza y constituye un factor de integración social, mientras que para los jóvenes el trabajo implica restricciones y es la fuente financiera para el tiempo libre. Y Flament concluye que el trabajo es un valor en vías de desaparición. Sobre la base de tres encuestas europeas realizadas en 1981, 1990 y 1999, Bréchon (2003) constata que el trabajo, especialmente en Francia, ocupa un lugar más importante en 1999 que en 1990, que sea o no asalariado. Las encuestas hacen reaparecer que las características de un buen trabajo son el interés en el trabajo, el salario, las responsabilidades y el ambiente en el trabajo. Estas encuestas nos indican igualmente que el trabajo, independientemente de las aspiraciones y atendiendo a aquello que puede obtenerse, es el único medio de integrarse en una sociedad y de evolucionar en el nivel personal. Así, el trabajo se mantiene como la referencia a partir de la cual el individuo encuentra su lugar en la sociedad. En resumen, todo hace pensar que, a partir de las funciones que cumple, el trabajo constituye un valor incontrastable en el espacio social, fuente de lazos sociales, de cohesión social, de integración, de socialización, de identidad personal. El trabajo debe afrontar las innovaciones tecnológicas, económicas Y de dirección, factores, como se sabe, que hacen más frágiles los lazos entre los individuos. No obstante, la voluntad de hacer, de ver las consecuencias de sus TRAYECTORIAS IAÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 Una de las funciones centrales del sistema de valores sociales es permitir a los individuos situarse) en tanto personas) con el fin de desempeñar los roles en un escenario donde sus universos de referencia serán representados en función de reglas precisas. actos en su trabajo, en su actividad social, es una dei las aspiraciones fundamentales del ser humano. De este análisis resulta, en nuestra visión, qu~ - - - - -....1 los valores son orientaciones ideológicas que estructuran las representaciones sociales y que organizan las prácticas sociales entre individuos y grupos. E sistema de valores marca profundamente los posicionamientos de identidad tanto en los individuos como en los grupos. Se puede pensar, en efecto, que una de las funciones centrales del sistema de valores sociales es permitir a los individuos situarse, en tanto personas, con el fin de desempeñar los roles en un escenario donde sus universos de referencia serán representados en función de reglas precisas. LA DIFERENCIACIÓN DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y EL MÉTODO ECB Trabajo, empleo y desempleo constituyen actualmente una tríada profundamente imbricada, donde cada 21 �Representaciones sociales Val.ores del trabajo y representaciones sociales l,i¡/ores del trabajo y representaciones sociales o de los elementos no se puede encontrar sin el tro. Si se hace evidente que el desempleo es el contrario de los otros dos, ¿el trabajo y el empleo están 0 y diferenciados en la representación que generan ....: os grupos? iEl desempleo no es más que el opuesto en negativo de trabajo-empleo? ¿Cuál es la organización sociocognitiva de estos objetos? Para encontrar una respuesta, interrogamos a )os grupos de personas sobre sus representaciones utilizando el cuestionario de ECB. En función del término inductor empleado (trabajo, empleo o desempleo) se podrá observar en qué medida los campos representacionales difieren entre los grupos de ujetos participantes. El cruce de dos medidas es utilizado con el objeto de determinar la distinción sociocognitiva entre los grupos; se trata del rango de frecuencia de los elementos constituyentes de los campos representacionales salidos de la tarea de asociación (primera fase de los ECB) y de la tasa de conectividad resultante de la tercera fase de los ECB. _____ 1.------- Nuestra primera hipótesis se apoya sobre la existencia de una representación diferenciada entre los grupos. La problemática de esta investigación concierne, sin embargo, a la relación entre estas representaciones de base y los valores individuales y sociales que son más generalmente expresados con relación al trabajo en general. Si las representaciones del trabajo, del empleo y del desempleo difieren, ¿esta diferencia se halla en la importancia que las personas dan a los valores ligados al trabajo que les son propuestos? Es por esto que nuestro estudio se realiza en dos fases: primero, la aplicación de un cuestionario ECB activará la representación de uno de los tres objetos inductores, después se aplicará un cuestionario compuesto de una lista de valores ligados al trabajo; la tarea de los sujetos consiste en atribuir una nota de importancia a cada uno de estos valores. Queremos demostrar, a partir del postulado de que las convicciones, las preferencias y los valores de grupo difieren (Guimelli, 1999), que la pertenencia a grupos diversos, aún cuando estén muy cercanos socialmente, influye a la vez sobre las representaciones sociales y sobre la atribución de importancia otorgada al sistema de valores ligados al trabajo. Para resumir, buscamos mostrar que la diferenciación de las representaciones sociales actualizadas por el método ECB, orienta de manera diferente los juicios de importancia que los individuos atribuyen a los valores del trabajo. de presentarse, en licenciatura, para un reagrupanúento en Trabajos Prácticos y Dirigidos y en esa ocasión se les aplicó el cuestionario. Tienen más edad que los estudiantes de economía y de psicología (mediana de 32 años contra una mediana de 21 años), con una experiencia de trabajo más importante (mediana de 13 años de actividad, contra un año y medio), muy a menudo en actividad profesional o en formación profesional y tienen, en su mayoría, una responsabilidad familiar y parental. Por su parte, el grupo de estudiantes de economía, con procesos de formación diferente y, a priori, más ligados al objeto trabajo, se distingue de los otros dos por la presencia de personas residentes en Francia de países africanos francófonos. Las condiciones Fueron utilizados tres cuestionarios ECB, uno por cada término inductor, trabajo, empleo y desempleo. Se crearon así nueve subgrupos (ver cuadro 1), cuya distribución fue la siguiente: CUADRO 1 SUBGRUPOS DE LOS TÉRMINOS INDUCTORES Trabajo Empleo Desempleo PSICOLOGÍA ECONOMÍA G 1 (n=48) G 2 (n=65) G 3 (n=27) G 5 (n=62) G 6 (n=60) G 4(n=60) Los sujetos Fuente: Investigación directa. Tres grupos de sujetos voluntarios, que se encuentran en una situación similar, estudiantes de licenciatura y maestria, pero que podrían tener opiniones y representaciones diferentes han participado de esta investigación; 182 estudiantes de economía, 140 de psicología y 218 del Instituto de Enseñanza a Distancia (IED). Estos últimos seguían un curso de psicología por correspondencia y tenían la obligación Estos nueve grupos respondieron asignando una nota de importancia a los diferentes ítems indicadores de valores ligados al trabajo, presentados en el cuestionario. El orden de presentación de los ítems del cuestionario fue aleatorizado y una mitad de los encuestados respondieron en el orden inícial y la otra mitad en el orden inverso. TRAYECTORIAS ~O VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 El cuestionario de los esquemas cognitivos de base Los sujetos debían responder en primer lugar al protocolo de los ECB. Ellos atravesaron de manera sucesiva las tres fases del modelo ECB. Se introdujo una modificación con relación a la aplicación clásica de los ECB; efectivamente, después de la triple producción asociativa por inducción lexical y de la fase de justificación, pedimos a las personas elegir entre las tres respuestas dadas, aquélla en la que el término era, según ellos mismos, el más importante para la representación del objeto inductor•. El término elegido fue tratado inmediatamente en el marco de la tercera fase del método de los ECB, para lo cual utilizamos el modelo que incluye veinticinco proposiciones que expresan las relaciones entre el término inductor y la palabra más representativa dada por el sujeto2. El cuestionario sobre los valores del trabajo Después del análisis de diez entrevistas sobre la orientación futura hacia el trabajo, realizadas a cinco estudiantes de psicología y cinco estudiantes de economía de París 8, retuvimos una serie de enunciados que describen la significación, fundamental de la referencia3 del sistema de IED representaciones subyacentes. Estos enunciados fueron extraídos gracias al análisis de G 7 {n=82) contenido realizado con el programa G 8(n=84) G 9 (n=52) informático TROPES y corresponden a las proposiciones más destacables de las entrevistas. 1 Esta _técnica es cada vez más utilizada en la actualidad. Para esta mvesaga~i~n, con un interés tanto heurístico como de rigurosidad,_ qu1s1mos con_centrarnos solamente en los esquemas relacionales establecidos entre el término inductor y sólo una de las tres respuestas dadas. 2 Ver el cuestionario ECB (versión española y francesa), disponible sobre demanda en: marquez@univ-paris8.fr 3 Ver Ghiglione, Kekenbosch y Landré ( 1995). 23 �.¡¡.._¡,;,.;.......-----------------•epmsenlaclones..socla Valores del trabajo y representacwnes sociales Valores del trabajo y representaciones sociales A la lista hemos agregado otros enunciados elaorados a partir de ciertas preguntas utilizadas en los estudios sobre las representaciones sociales del _..,.,,..,... abajo, citados más arriba. Después de un pretest ue permitió eliminar los enunciados redundantes, .:,¡,.;,_.;..-.......redujimos ei cuestionario a 24 preguntas, cada una relacionada con un aspecto particular de la valoriza'Ción del trabajo. Estos enunciados tratan sobre cinco emas que van desde los aspectos más individuales hasta los más colectivos: satisfacción personal, identidad en el trabajo, estilo de trabajo, participación comunitaria y garantías ideológicas en el trabajo. ,RESULTADOS DEL CUESTIONARIO ECB Las palabras inducidas más importantes Las palabras más conectivas La segunda fase consiste en justificar las respuestas e indicar cuál de las tres palabras proporcionadas es la más representativa del término inductor". En la tercera fase se presenta un cuestionario que incluye veinticinco proposiciones que expresan las relaciones entre el término inductor y la palabra más representativa dada por el sujeto. Éste responde a las proposiciones mediante: sí, no, no sé. Se ordenan las palabras según la frecuencia de respuestas positivas que obtiene con relación al número total de respuestas positivas del grupo. Se retienen los primeros de la lista hasta obtener .33 en frecuencia acumulada. Los términos dados como más representativos que son a la vez los más importantes y los más conectivos en el grupo se muestran en el cuadro 2. ¡En la primera fase del cuestionario, se solicita a las personas que mencionen tres palabras que el término inductor (trabajo o empleo o desem- CUADRO 2 pleo) les haga evocar. Para cada uno de ~P'.!A~LA!!B!!R~AS~M~Á:... S-IM_P_O_RT _A_N_T-ES_Y _C _O _N_E_CT - IVA-:S--:D :-::E-:L-=T~ RA:-::B:-::AJ ":'.0 :------, los nueve grupos se ordenan las respuestas según su frecuencia de aparición en el grupo para las palabras dadas en primeµ-o, segundo o tercer rango. Por otro lado, a los tres rangos mezclados se los ordena egún la frecuencia global de ocurrencia en el grupo. Hemos creado así cuatro listas, una por rango y una lista global. En estas cuatro listas, se parte de la palabra más frecuente y se toman las siguientes hasta cubrir una frecuencia acumulada de .33 (o cercana a un tercio, tomando todas las ex cequo). Sólo se tienen en cuenta las palabras que son retomadas por al menos dos personas. Las palabras que son retenidas pueden ECONOMIA PSICOLOGIA IED Conectividad 1 mPortancia Conectividad lmoortancia Importancia Conectividad Dinero Dinero Dinero Dinero Expansión Salario Salario Fatiga Placer Salario Restricción Obligación Centralidad Realización Placer Restricción Responsabilid de sí-mismo ad Dinero Salario Dinero Dinero Centralidad Salario Expansión Salario Pasión Labor Dinero Contacto Interés Placer Tiempo Placer Utilidad Realización Centralidad Salario Dinero Restricción Expansión Se constatan las representaciones diferenciadas de trabajo (ver cuadro 3). Evidentemente la representación es más rica y diversa para el grupo JED, el único de los tres que incluye una noción negativa: restricción. El aspecto económico asociado al trabajo está bien anclado eo los tres grupos. El grupo ECONOMÍA, por otra parte, caracteriza su representación por un solo elemento, el dinero. En cuanto a la organización del grupo PSICOLOGÍA, es la que reproduce o se aproxima más a los resultados obtenidos en las investigaciones precedentes. De hecho, el sa/arw y el placer (Flament, 1994) constituyen los elementos centrales de esta representación. En esta investigación el dinero se considera como el elemento organizador de la representación colectiva del trabajo. La representación del empleo ¿En qué medida puede decirse que el empleo es un objeto de representación social? ¿Qué relación tiene con el trabajo? Podemos adelantar algunos elementos de respuesta a estas cuestiones. Para el grupo JED el empleo es el trabajo; el salarw, aunque con poca conectividad, es asimismo importante (ver cuadros 4 y 5). Para el grupo PSICOLOGÍA el emplee se organiza alrededor del trabajo y del salarw; poco conectivo, CUADRO 3 ELEMENTOS ORGANIZADORES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL TRABAJO IED PSICOLOGIA ECONOMIA Salario Salario Dinero Dinero Dinero Restricción Placer el dinero es importante. Para el grupo ECONOMÍA e~ emplee es, de la misma manera que la representación del trabajo organizado alrededor del aspecto económico, dinero y salarw. El trabajo es importante pero poco conectivo. Por otra parte, si se comparan las representaciones del trabajo con los elementos que resultan centrales para el empleo, se constata que el trabajo es un elemento de la representación del empleo, pero el empleo no lo es del trabajo. Esta situación nos conduce a considerar, en primera instancia, el empleo como una representación encastrada en la representación del trabajo. Se trata de una estructura representacional de un valor social significativo, no solamente en la medida en que aspectos o elementos_______. psicológicos motivacionales no están presentes en l~ representación del empleo, su contenido es estricta-- - - ~ - - ~ mente económico, pero sobre todo el hecho de que . - - - - - - - ' fueron salario y trabajo las respuestas más importan tes. Es claro que la representación de trabajo fue ac tivada. La activación de esta representación produce, evidentemente, efectos sobre la matriz representa ...------~ cional del trabajo y en consecuencia sobre los ele mentos centrales de este último, dinero y salario. No obstante, en tanto las consecuencias económicas de trabajo y del empleo son sin duda comunes a los dos objetos, las consecuencias psicológicas (placer y satisfecho de sí, o plenitud.) son percibidas solamente en la representación social del trabajo. Esto último nos autoriza entonces a tratar al empleo corno una representación encastrada de autonomía relativa. CUADRO 4 ELEMENTOS ORGANIZADORES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL EMPLEO Fuente: lnvestogac,ón directa. encontrarse en las cuatro listas, en tres listas, en dos o en una sola. Se seleccionan como las palabras más importantes aquellas que se encuentran en cuatro y tres listas. En la aplicación habitual de los ECB, no se hace esta pregunta y, en la tercera fase, se tratan las tres palabras inducidas. Aquí, nosotros elegimos tratar sólo la palabra elegida por el sujeto como más representativa. 4 TRAYECTORIAS AÑO Vll, NO. 1B MAYO-AGOSTO 2005 24 La representación del trabajo Satisfecho de sí, 1 Plenitud 1 Fuente: Investigación directa. I TRAYECTORIAS AÑO Vll, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 IED PSICOLOGIA ECONOMIA Trabajo Trabajo Dinero Salario Salario Fuente: Investigación directa. 25 �~~;,___ __________________.epm;seseinllllalaciones socia • Milores del trabajo y representacwnes sociaks Milores del trabajo y representaciones sociaks parece ausente en las otras investigaciones (Flament, 1994; Milland, 2002). PALABRAS MÁS IMPORTANTES Y CONECTIVAS DEL EMPLEO Debe remarcarse aquí la ausencia de ECONOMIA PSICOLOGIA IED elementos organizadores para el gruImportancia Conectividad Importancia Conectividad Importancia Conectividad po PSICOLOGÍA. Cuando efectuamos Dinero Trabajo Trabajo Trabajo Trabajo Trabajo Salario cruzamientos estadísticos de frecuenDinero Salario Dinero Expansión Salario Salario Salario Desemoleo cia y rango, no identificamos ningún Desempleo Centralidad Centralidad elemento importante. Se observa, sin Centralidad Trabajo Trabajo embargo, que el criterio de conectiviDinero Salario Salario dad aplicado hace emerger los mismos elementos considerados centrales por Fuente: Investigación directa. los grupos IED y ECONOMÍA (ver cuadro 7). Estos serían entonces los candidatos (latentes) a la representación del desempleo entre los estudiantes. La representación del desempleo UADRO 5 Los campos representacionales del desempleo y los elementos organizadores que los grupos IED y ECOOMÍA activan muestran bien la dinámica del sistea de oposición (Moscovici y Vigneaux, 1994) en el cual se inscriben trabajo-empleo y desempleo (ver cuadro 6). Son las consecuencias (negativas) psicológicas del desempleo a las cuales los elementos activados reenvían para estos d os grupos. El grupo ECONOMÍA actualiza, igualmente, la ráctica institucional (búsqueda de empleo) presene en las investigaciones que tratan sobre la proble.___ _ ___...__,mática económica del desempleo (Viaud, 1999) pero, CUADRO 6 ELEMENTOS ORGANIZADORES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL DESEMPLEO IED PSICOLOGIA ECONOMIA Precariedad Ausencia de elementos centrales Precariedad Problemas financieros Pobreza Búsqueda de empleo CUESTIONARIO SOBRE LOS VALORES DEL TRABAJO Los análisis siguientes responden a la segunda pregunta de esta investigación: ¿juzgan los grupos (SICOLOGÍA, ECONOMÍA e IED) la importancia de los valores del trabajo en función de la focalización previa sobre uno de los tres objetos? En otras palabras, ¿la movilización Yla activación de las representaciones sociales del trabajo, del empleo o del desempleo afectan las posiciones de los grupos sobre los valores del trabajo? Las 24 preguntas se reparten en cinco temas: SP para satisfacciones personales; IT para identidad en el trabajo; ET para el reconocimiento de las capacidades y el estilo de trabajo; PC para la participación comunitaria que permite el trabajo; GI para la seguridad de garantías ideológicas en el lugar de trabajo. Estos cinco temas tienen subtemas (ver cuadro 8) más específicos que denominaremos ítems. Para los ocho primeros ítems se formularon dos preguntas para cada uno. Los ocho siguientes llevan una sola pregunta. El grado de importancia en la escala de seis puntos que los sujetos atribuyeron a cada enunciado es tratado como un valor numérico. Para los ocho Fuente: Investigación directa. 26 j ! TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 CUADRO 7 PALABRAS MÁS IMPORTANTES Y CONECTIVAS DEL DESEMPLEO IED PSICOLOGIA ECONOMIA dones de focalización previas (deseni pleo, empleo, trabajo); I representa lo ítems y T los temas. Importancia Conectividad Importancia Conectividad Importancia Conectividad Pobreza Precariedad Precariedad Trabajo Problemas financieros Inactividad Precariedad Precariedad Precariedad No hacer Pobreza Pobreza nada Pobreza Búsqueda Búsqueda de de emoleo empleo Dificultades Exclusión Aislamiento financieras Centralidad Centralidad Resultados Milores asignados a temas e ítems El valor de identidad, segundo tema IT, es declarado como el más importante Problemas con una media de 5.0. En este tema, Financieros Centralidad autoestima, con un puntaje de 5.2, pre~ No hay elementos Precariedad centrales en este grupo Pobreza domina sobre el desarrollo del sí-mismo Precariedad Búsqueda de empleo (ítem 4) que tiene una calificación de 4.8. Problemas financieros El estilo de trabajo, tercer tem...__ _ _ _ __.. Fuente: Investigación directa. ET, le sigue a continuación con puntaje de 4.2. La autonomía (1tem 7, - - - - - -.... calificación 4. 7) prevalece sobre la res-- - - - - -,w CUADRO 8 ponsabilidad (ítem 6, calificación 4.1) TEMAS Y SUBTEMAS DEL TRABAJO y sobre la competencia (ítem 8, califica ción 3.9). iEl tema SP se compone de tres ftems 1El tema PC se compone de cuatro ítems i l. La seguridad material que 9. La participación comunitaria local La satisfacción personal, primer proporciona el trabajo 10. La participación en el nivel de tema SP, se coloca en tercer lugar con 2. La seguridad en el trabajo Francia una media de 3.9. La seguridad mate 3. Las relaciones interpersonales 11. La participación en el nivel europeo 12. La partici ción en el nivel mundial ria/ (ítem 1, calificación 4.5) prevalece El tema IT está compuesto de dos ítems: El tema GI está compuesto de cuatro sobre las rel.acúmes interpersonales (íte ítems: 3, calificación 4.1) y sobre la segu · 4. El desarrollo de sí-mismo 13. Las orientaciones estéticas r.:5::-.,....La_a_u-=toest=--i_m_a_ _ _ _ _ _~ 14. Las creencias religiosas en el trabajo (ítem 2, calificación de 3.2). 1El tema ET se compone de tres ítems: l 15. Las opiniones polfticas La participación comunitaria, 6. La posibilidad de asumir una 16. Las libertades sindicales tema PC, sigue con un puntaje de 3.6. responsabilidad 7. La aceptación de una autonomía En orden de importancia, el papel en 8. El reconocimiento de la competencia el mundo (ítem 12, calificación de 4.2), papel local, (ítem 9, calificación de 4.0), Fuente: Investigación directa. papel en Europa (ítem 11, calificación primeros ítems, se reagrupan las dos preguntas que 3.2) y el papel en Francia (ítem 10, calificación de 3.1). los componen y se toma la media como valor del Las garantías ideológicas, tema GI, aparecen ítem. Sobre la base de estos 16 ítems divididos en en el último lugar de importancia con un puntaje de cinco temas un análisis de varianza se llevo a cabo 3.2. El orden de los ítems es garantías sindicaks (ítem según la estructura siguiente: S <G3 x C 3 > x l<T5 > 5• 5 Se trata de un plan de análisis inductivo de datos desarrollado Donde G representa los grupos de estudiantes (PSIpor la escuela francesa de estadística aplicada a las ciencias sociaCOLOGÍA, ECONOMÍA, IED); C representa las condiles (ver Rouanet, Bernard y Le Roux ,1990). Incertidumbre I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 27 �,:.:_.;.--- - - - - - - - - - . . . . __ _ _ _ _ _ _ _11.,epmsentaciones..sociales.. • Milores del trabajo y representaciones sociales Milores del trabajo y representacúmes sociaks 16, calificación de 3.8), garantías religiosas (ítem 14, alificación 3.5), garantías estéticas (ítem 13, calificación 3.0) y finalmente garantías políticas (ítem 15, calificación 2. 7). Los análisis de varianza indican que todas las diferencias de valores son significativas. Para resumir, resalta que la inserción del indi.duo en su lugar de trabajo, con un puntaje elevado ara el reconocimiento identitario y la autonomía, constituye la principal preocupación de nuestros sujetos. La seguridad material, la inserción comunitaria en el mundo y las libertades sindicales son los -'"""'''"'tems que prevalecen en los otros tres temas. Y son as garantías políticas en la organización las que tienen el puntaje más bajo en importancia. Los ítems según los grupos y los términos de focalización previos n los ítems cuatro a ocho, que tratan de la inserción del individuo en su lugar de trabajo, con los temas de identidad y de estilo de trabajo, se constata que cualquiera que sea el término de focalización previa (D: desempleo; E: empleo; T: trabajo) hay un \reagrupamiento en los puntajes de los tres grupos lcPSICOLOGÍA, ECONOMÍA, IED) y por consecuencia buena concordancia en las apreciaciones de la · portancia para cada uno de estos ítems. En los otros tres temas, satisfacción personal, participación comunitaria y garantías ideológicas, los seores observados sobre la importancia atribuida a los valores son los más bajos en conjunto. Las notas de los grupos se dispersan aún más que aquellas relativas a la inserción del individuo en su lugar de trabajo. En cuanto a los efectos producidos por las condiciones de focalización previa, es decir los efectos que cada grupo produce en función del término inductor estudiado, trabajo-empleo-desempleo, aparecen más marcados. Para el conjunto de los ítems, existe un efecto global de grupo: F(2,531)= 11.1; p =.0000. No hay un luna 28 Los estudiantes de PSICOLOGÍA proporcionan los valores de importancia más altos en la autoestima (ítem 5, valor 5.4) y autonomía (ítem 7, valor 4.9). Para la autoestima, difieren significativamente de los estudiantes de ECONOMÍA (valor 5.1): Fc1,s31¡= 5.83; p=.0161 y de los IED (valor 4.9). Para la autonomía, difieren de los IED (valor4.6): Fc1,s3t>==10.l;p=.0016 y de los de ECONOMÍA (valor de 4.5). Para los otros ítems, los estudiantes de PSICOLOGÍA obtienen un puntaje intermedio. Los valores en función de las condiciones de focalización son cambiantes de un ítem a otro y no hay efecto sistemático de las condiciones entre los estudiantes. En once ítems, los estudiantes IED generan un pattern de valores en función de las condiciones de focalización: E>C>T, oponiéndose así al de los estudiantes de ECONOMÍA. Es en estos resultados que se observan los efectos de interacción grupal. Condiciones indicadas más arriba. En los seis ítems, para empleo, la media es de 3.6; para desempleo es de 3.5; para trabajo, de 3.2. Los valores para trabajo se oponen a los otros dos: F(l,215)=14.5; p=.0002.Y los valores para desempleo no difieren de los asignados a trabajo. Uilor de los ítems en los estudiantes de economía RESUMEN efecto global de las condiciones. Hay un efecto global de interacción Grupos/Condiciones: F (4,531)= 3.74; p=.0052. Uilor de los ítems en los estudiantes de psicología Los estudiantes de ECONOMÍA dan los valores más elevados a los trece ítems. Con una media general de 4.3 en seis ítems, difieren de los de psicología (media de 4.1): F(l,316)=6.37; p=.0121. En doce ítems se observa un pattern característico en función de las condiciones de focalización: C>T>E. En los diez y seis ítems: las notaciones medias son: desempko, 4.4; trabajo, 4.2; empko, 4.0. La media de empko se opone a las otras dos: F(l, 179)=11.6; p=.0008.Yel puntaje medio de desempko difiere significativamente del puntaje medio de trabajo: F(l,118)= 4.28; p=.0407. Uilor de los ítems en los estudiantes IBD Este grupo se caracteriza por valores sistemáticamente más bajos en los catorce ítems. Con una media general de 3.6, el grupo IED difiere significativamente del grupo de PSICOLOGÍA: F(l,352)=58.4; p=.0000. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 . MAYO-AGOSTO 2005 El grupo PSICOLOGÍA se caracteriza porque proporciona la mayor importancia al tema de la identidad y la autonomía en el trabajo, seguidos de un valor intermedio a los otros temas. El grupo de ECONOMÍA se caracteriza por otorgar los valores más elevados (salvo en autoestima y en autonomía) y el grupo IED proporciona sistemáticamente los valores más bajos. Las condiciones de focalización previas no tienen efecto significativo en el grupo PSICOLOGÍA. La condición empleo obtiene el puntaje más bajo de importancia en ECONOMÍA, mientras que obtiene el valor más alto en IED. La condición trabajo obtiene, de manera muy marcada, el valor más bajo en IED. En cuanto a los valores individuales observamos en los tres grupos que la autoestima, el desarrollo de sí, la autonomía obtienen los valores de las medias más importantes y en ese orden. La seguridad material Y la seguridad en el trabajo son los dos valores menos cotizados por los grupos en estudio. Obser- I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 vamos que las medias de evaluación difieren significativamente para el ítem seguridad en el trabajo e11¡ función del grupo de pertenencia y del campo representacional activado. Cuando los participantes---~---M activan los campos del desempleo y del trabajo, una diferencia significativa emerge entre el grupo IED quien da las evaluaciones menos importantes y e~ grupo ECONOMÍA quien produce los valores medios mas elevados. Considerando los ocho ítems relativos a los valores individuales, podemos decir que los tres grupos poseen evaluaciones semejantes cuando es la representación del empleo la que es activada. Agreguemos que los grupos que se oponen de manera más flagrante en las atribuciones de importancia a los valores individuales son el grupo IED y el grupo ECONOMÍA. Esto nos hace pensar que el grupo PSICOLOGÍA se caracteriza como un grupo intermediario entre los dos otros. Estudiantes en PSICOLOGÍA, como aquellos del IED, y estudiantes in campus como los de ECONOMÍA. Esta oposición entre los juicios de importancia atribuidos a los valores del trabajo entre IED y ECO- 29 �Representaciones..sociales Uilores del trabajo y representaciones sociales OMÍA es aún más flagrante en el conjunto de los alores sociales. Cuando los sujetos de estos dos gru....,.......,__.,......,pos activan el campo representacional del desempleo del trabajo, las atribuciones de importancia a los valores sociales propuestos son las que más se dife,___......_______rencian, por ·ejemplo cuando es la representación de desempleo la que es activada, el grupo IED da sisteáticamente evaluaciones significativamente (en térrmn_os estadísticos) menos importantes a los valores sociales que el grupo de ECONOMÍA. Es interesante ver que el grupo de ECONOMÍA atribuye a 5 de los 8 valores sociales estudiados (local, pacional, estética, religión y política) evaluaciones de µnportancia de los valores en el trabajo más elevadas que los otros dos grupos. Es también notorio que cuando la representación social del desempleo fue activada, los estudiantes en ECONOMÍA consideran los valores del trabajo más importantes que los del empleo. En contraste, los estudiantes del IED producen, sistemáticamente, evaluaciones más elevadas sobre el conjunto de los 8 valores sociales (local, nacional, europeo, mundial, estética, religión, política y sindical) cuando el campo representacional del empleo fue activado6 • En este grupo, IED, la activación de la representación social del trabajo tiene corno efecto las evaluaciones de irnporltancia más bajas sobre los valores sociales del trabajo7 • . . . . _ - - -rcONCLUSIONES Con el fin de identificar los elementos comunes que cada uno de los grupos estudiados comparten, elementos constitutivos de las representaciones sociales que los grupos poseen sobre el trabajo, el empleo 6 Este mismo pattern de respuestas es observado en el conjunto de valores individuales. 7 El conjunto de estos resultados formalmente descritos (medias, análisis de varianza, figuras, histogramas y curvas) son disponibles en fichero Statistica. Por comodidad a la lectura hemos dado aquí una descripción textual de figuras y graficas representando los valores medios obtenidos sobre las respuestas a la escala utilizada (de 1 poco importante a 6 muy importante). marquez@univparis8.fr 30 Uzlores del trabajo y representaciones sociales y el desempleo, hemos utilizado la técnica del cuestionario de los esquemas cognitivos de base. Hemos primero analizado las frecuencias de ocurrencia por rangos de las respuestas obtenidas de 9 grupos de estudiantes universitarios gracias a la tarea de asociación libre. Los resultados muestran la existencia de representaciones sociales diferentes de los tres objetos trabajo - empleo - desempleo. Por la representación del empleo los elementos trabajo, dinero y salario mayoritariamente inducidos, son considerados según la metodología empleada como sus elementos centrales, recordemos que estos dos últimos constituyen la centralidad de la representación social del trabajo. Estos datos y, con más precisión, la presencia de la palabra trabajo en la representación del empleo, nos conduce a considerar, no una intersección de dos representaciones, sino más bien la inclusión de la representación del empleo en la representación del trabajo. Sin embargo, podemos creer en una cierta autononúa de la representación incluida, la del empleo, en relación a la representación del trabajo. En efecto, el hecho que los elementos de tipo psicológico, p'/acer y agrado no sean parte de la representación del empleo es una indicación de una permeabilidad entre representaciones "encastradas". El término inductor desempleo se caracteriza por tener elementos diferentes, elementos contrarios o antónimos8 y de carácter negativo: pobreza y problemas financieros, en relación a la representación del trabajo. Habrá que anotar igualmente el sccre del elemento precaried que no hace otra cosa que reforzar la hipótesis de la existencia de dos representaciones bien diferentes. Los participantes se distinguen sobre dos puntos: el primero el hecho de tener, o no, una actividad salarial; el segundo, identitario, el de pertenecer a uno de los grupos estudiados. Unos, presentes en la universidad ( el grupo PSICOLOGÍA y el grupo ECONOMÍA), los otros (el grupo IED, estudiantes en PSICO8 En términos de la pragmática y la semántica lexical. TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 MAYO-AGOSTO 2005 LOGÍA), con mayor edad y con una experiencia de que ha tratado previamente el término trabajo pro porcione los puntajes más bajos. En tanto que el subgrupo focalizado en el término empleo da los puntajes más altos, casi iguales con quienes han tratado sobre desempleo. Todo esto proporciona en la mayor parte de los ítems un pattern 10 de valoración: empleo~desempleo~trabajo. trabajo más importante, siguen los estudios por correspondencia. Respecto al trabajo los tres grupos comparten un elemento central, dinero. Los grupos PSICOLOGÍA e IED comparten los elementos salario y placer (psicología) o sentirse bien en sí o plenitud. Los estudiantes coinciden en otorgar gran importancia a los temas que se vinculan con una buena inserción individual en el lugar de trabajo, con la autoestima, el desarrollo personal, la autononúa en el trabajo, la función de responsabilidad y el reconocimiento de la capacidad y competencia. Otorgan menos importancia y difieren más sobre los otros temas como satisfacción personal, participación comunitaria y garantías ideológicas. Las condiciones de focalización previas al llenado del cuestionario (activación del campo representacional del trabajo, el empleo o el desempleo) producen efectos variables en función del grupo. Concretamente, la importancia otorgada a los ítems varia en función de la representación activada: empleo, desempleo o trabajo. Y esta variación no es la misma entre uno y otro grupo de estudiantes. Esto indica que los estudiantes que participaron en esta investigación (PSICOLOGÍA, ECONOMÍA e IED), constituyen grupos sociales diferentes, portadores en consecuencia de representaciones sociales diferentes. Es un primer resultado importante ya que hubiéramos podido considerar que el hecho de ser estudiantes en PSICOLOGÍA fuese suficiente para confundir dos de los grupos (PSICOLOGÍA e IED), por otro lado hubiéramos podido también considerar que por el hecho de pertenecer a la misma universidad y de seguir los estudios in campus los estudiantes de PSICOLOGÍA y de ECONOMÍA hubieran podido compartir elementos organizadores centrales de las representaciones9 • Para los estudiantes de IED, que tienen ya un trabajo y que estudian con el objetivo de obtener un mejor empleo, no es sorprendente que el subgrupo Con los estudiantes de ECONOMÍA, parece que la mayor parte de los ítems del cuestionario tienen más importancia después de la focalización sobre el término desempleo que después de la focalización sobre los términos trabajo y empleo, según el pattern11: desempleo > trabajo > empleo. Por el contrario, en el grupo de psicología, los términos inductores no tienen efecto sistemático sobre la asignación de importancia a los íterns entre los estudiantes de psicología. Estas variaciones sobre la apreciación de la. importancia de los constituyentes de un mismo material, según la disciplina de estudio y la situación social de cada uno de los grupos, constituyen un argumento suplementario a favor de una diferenciación de las representaciones sociales que se atribuyen a términos tan genéricos como el desempleo, el empleo y el trabajo, en función de la pertenencia a grupos sociales específicos. El conjunto de estos resultados es completamente coherente con la hipótesis según la cual los gru~ pos de personas, con el objeto de asumir una posición sobre la futura orientación en el trabajo, eligen y juzgan la importancia de los valores en función del campo representacional "puesto en escena" por los esquemas cognitivos de base del trabajo y del empleo. -t., BIBLIOGRAFÍA Boyer, ~obert YJean-Pierre Durand (1993), L'apres-fordisme, Pans: Syros. Cohen, Daniel (J 999), Nos temps modernes, París: Flammarion. 9 Ver los cuadros 3, 4 y 6 'º Ídem. 11 Ídem. TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 MAYO-AGOSTO 2005 -,..--.. ~ -- 31 �r..,. . .:._ .-~- - - - - - - - - - - - ~ - - - -,Representaciones...sociales • Uzlores del trabajo y representaciones sociales emeulenaere, Pierre (2003), Les normes sociales. Entre accords et désaccords, París, Presses Universitaires de France. urkheim,Émile (1893),De la diviswn du trauailsocial, Chicoutimi, Canada: Université du Québec a Chicoutimi. 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Partiendo del caso específico de Japón, el presente artículo expondrá una nueva manera de explicar la aculturación en general. Primero se planteará la occidentalización de Japón para presentar una paradoja contundente: ¿cómo conciliar la situación casi hermética de la sociedad japonesa y la apertura de su cultura que no deja de integrar valores extranjeros? Resolver este enigma implica ante todo la reconsideración del carácter activo y voluntario de esa aculturación. Propondremos la noción de mecanismo de defensa colectiva para considerar una complementariedad, y no una oposición, entre encierro identitario y apertura cultural. La reflexión al respecto nos llevará a optar por una posición epistemológica que recusa la cosificación de la cultura; abogaremos por el desplazamiento de la lógica de la identidad hacia la lógica de la identificación. A I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 , MAYO-AGOSTO 2005 OCCIDENTALIZACIÓN DE JAPÓN Un estudio hecho sobre cerca de cinco mil anuncios publicitarios en 1986 reveló la presencia de los blan cos occidentales en 21.4% de la publicidad difundi-- - - ~ - - . J'-11 da enJapón (Kozakai, 1991) 1, y se encontró una ten dencia similar en otro estudio realizado en 1990: d 2219 anuncios, 636, o sea 28.7%, presentaban personas occidentales (Forum for Citizen's Televisión 1991). La tendencia no ha evolucionado mucho has 'r - - - - - - - L I hoy. Cuando se les pregunta sobre la razón de la presencia de extranjeros en la televisión de su país, los japoneses contestan (Kozakai, 1991: 4): Los blancos tienen los brazos y las piernas más largas... Bueno, su cuerpo está bien equilibrado (mujer de veinticinco años). Una vez vi a David Bowie. Estaba guapo. & el modelo ideal de la belleza en nuestra sociedad. Cabeza pequeña, cintura delgada, piernas largas y cara con relieve (hombre de veintidós años). 1 ~s anuncios fueron grabados durante dos semanas, a razón de ~ez horas al día, en los cinco canales privados. La grabación se hizo durante una hora de programación sobre un canal de los cmco, !~ego sobre otro, y así sucesivamente según un orden predetermmado aleatonamente y esto, para los diez intervalos de una hora cada uno durante los cuales el rating es estadísticamente el más alto para el día considerado. 33 �• Cambio y permanencia • •----------~---~--------- Pienso que existe un valor estético univemü, común a todos los seres vivientes. Un objeto grande, como una cabe7.a grande, situado araba provoca un desequilibrio (mujer de ruarenta y treS años). Notemos la in.fluencia profunda que ejerce el mundo occidental, al punto que las anatomias occi'dentales se toman como la belleza universal. En armonía con esta evolución estética, una aplastante mayoría de héroes y heroínas de las tiras cómicas o de los dibujos animados producidos en Japón tiene una cara occidentalizada. Son presentados como jaoneses que tienen un apellido patronímico y un ombre japonés. Muchos dibujos animados que pasan en Francia se producen en Japón, pero no se trata de productos concebidos para la exportación. Estaban destinados, originalmente, a los niños y los adolescentes del país del Sol Naciente. Sin embargo los héroes están tan occidentalizados que basta con el doblaje al francés y con cambiar sus nombres y apellidos para su difusión ante el público francés. Además, la occidentalización es particularmente notable en el ámbito lingüístico. El idioma japonés El examen de la publicidad televisiva dio un resultad-O neto: en 66.7% de los anuncios) los artículos presentados llevan un nombre occidental al menos en parte y en 37.5 % de los casos) los nombres de los productos están expresados) al menos en parte) en letras latinas. 34 de hoy tiene un número considerable de palabras tomadas de Occidente, y una conversación cotidiana sin recurrir a palabras extranjeras se ha vuelto imposible. Este fenómeno se intensificó después de la Segunda Guerra Mundial, pero la in.fluencia occidental en este ámbito ya se hacía sentir desde antes. Algunas personalidades hasta propusieron abolir llanamente el idioma japonés, juzgado ambiguo e inadecuado para una exposición lógica, a favor del inglés. Era, por ejemplo, la posición de Arinori Mori, ministro de la cultura, en funciones entre 1885 y 1888. Sin llegar hasta este extremo, una tentativa de latinización del japonés fue lanzada a finales del siglo XIX y la occidentalización del sistema de escritura benefició a una audiencia bastante amplia (Minami, 1994:23-24). H oy, muchos productos comerciales llevan nombres occidentales u occidentalizados. Los autos nipones se llaman Century, Blue Bird, Fair Lady, Crown, Civic, Legacy, Charmant, Gcilant .. .Los cigarros Peace, Hope, Cherry, Mild Seven, Hi-Light son igualmente productos japoneses. El examen de la publicidad televisiva dio un resultado neto: en 66. 7% de los anuncios, los artículos presentados llevan un nombre occidental al menos en parte, y en 37.5% de los casos, los nombres de los productos están expresados, al menos en parte, en letras latinas. No se trata de ninguna manera de una estrategia de exportación. Estos anuncios están destinados a los consumidores del archipiélago y, en el caso de la exportación, las mercancías cambian a menudo de designación según el país de destino en función del gusto de los consumidores. La in.fluencia de Occidente no se limita a estas esferas culturales. También se nota, por ejemplo, en la adopción de sistemas políticos, jurídicos o militares. Sin hablar de las instituciones del Estado impuestas por los Estados Unidos de Norteamérica después de la derrota de 1945, los japoneses adoptaron voluntariamente, durante la fase de occidentalización radical de la segunda mitad del siglo XIX, una gran TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 ~ ~- ~ - - - ~ - ~ - - ~ ~ - - ~ ~ ~ Representaciones sociales.. Cambio y permanencia cantidad de pensamientos políticos y jurídicos europeos: la Constitución de 1889 se inspiró ampliamente de la de Prusia; el código civil se inspiró directamente del código napoleónico; los cuerpos militares se organizaron en base a los modelos ingleses y franceses. Las instituciones políticas fueron así totalmente reestructuradas siguiendo a la Restauración Meiji (1868). PARADOJA DE LA SOCIEDAD CERRADA Y DE LA CULTURA ABIERTA Al mismo tiempo que se da esta apertura a la cultura occidental, constatamos numerosos elementos de cierre al mundo exterior. Por una parte, Japón es una sociedad donde el número de extranjeros es muy bajo: el conjunto de residentes extranjeros apenas constituye el 1% de la población japonesa, y los residentes occidentales no representan más que 0.05%. De hecho,Japón es uno de los pocos países que logró conservar su aislamiento a través de la historia. Comparemos este estado de cosas con la presencia masiva de personajes occidentales en los anuncios (21.4%) para poner en relieve lo extraño de la occidentalización de Japón: los occidentales figuran en los anuncios televisivos con una tasa 430 veces superior a su presencia efectiva como residentes (21.4%/ 0.05%). Para la occidentalización de los nombres de las mercancías, la relación se eleva a 1,330 (66.7%/ 0.05%). ¿Cómo explicar este desfase masivo, esta paradoja entre sociedad cerrada y cultura abierta? Por otra parte los japoneses no están muy presentes tampoco fuera del país. A pesar de que los turistas nipones circulan por los cuatro rincones del mundo para pasar unas vacaciones cortas o por razones profesionales, los residentes que permanecen fuera más de tres meses son pocos. Según las estadísticas de 1998 (Sómu-chó tókei-kyoku, 1998: 28), el número total de residentes nipones en el extranjero llega a 764,000, o sea 0.6% TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAY~GOSTO2005 1 de la población total. Por otro lado, 271,000 de éstos, o sea 0.2%, son residentes permanentes que poseen ~ veces una doble nacionalidad, y viven en países donde Japón "exportó" un importante contingente de mano de obra en el pasado: Estados Unidos (36%), Brasil (32%), Canadá (6%), Australia (4.5%), Argentina (4%). Dado que estos ciudadanos nipones, instalados desde hace generaciones, tienen pocas probabi lidades de regr~sar a vivir en el archipiélago, tenemos a fuerza que notar que la sociedad japonesa se encuentra en una situación casi hermética desde el punto de vista de los intercambios humanos. Notamos entonces una curiosa coexistencia entre indices de cierre de la sociedad hacia el exterior, en el sentido que reflejan las pocas relaciones concretas con los extranjeros, y los de apertura de la cultura, manifestando que la integración de las ideas extranjeras se hace voluntariamente y con avidez. Frente a esta situación enigmática podríamos adop-. tar las dos actitudes explicativas siguientes. Una consistiría en minimizar tanto cuanto sea posible esta contradicción entre cierre y apertura. Podríamos, por ejemplo, considerar que la apertura de la cultura ja~ ponesa no es más que aparente y que la penetración, de los elementos extranjeros permanece superficial y efimera. No habría entonces ya ninguna contradicción puesto que Japón se calificaría a la vez como cultura cerrada y sociedad cerrada. O a la inversa, podríamos reexaminar el aspecto aparentemente cerrado de la sociedad japonesa, yendo en búsqueda de elementos que caractericen la apertura de la sociedad. Definiríamos entonces a Japón como una sociedad abierta y una cultura abierta. La contradicción desaparecería así de una manera o de otra. Sin embargo, en vez de buscar minimizar la contradicción, propongo al contrario llevarla al máximo: no es a pesar de, sino gracias al cierre de la sociedad hacia lo exterior, que se hizo posible la apertura de la cultura japonesa. De manera general, cualquiera que sea la sociedad, sostengo que la integración al extranjero- por lo tanto la apertura de uno 35 �Representaciones~iales Cambio y permanencia ¡mismo hacia el exter ior- no se vuelve ~osible más que con cierto encierro identitario. Los mecanismos de defensa se observan en varios niveJes- biológico, psíquico cultural- como un modo de funcionamiento fundamental de los seres humanos. ~stos engranes protectores no deben verse simplemente bajo el ángulo del cierre, constituyen, al contrario, un verdadero medio de apertura hacia el exterior. Así orno el sistema inmunitario autoriza los intercambios de energia y de información con el medio ambiente externo gracias a un cierre relativo y selectivo, los mecanismos de defensa hacen posible la integración de objetos extranjeros sin poner en peligro la integridad identitaria. Se trata aquí de una activa estrategia de integración. ('CULTURACIÓN VOLUNTARIA Con el fin de resolver la paradoja de la sociedad cerrada y de la cultura abierta, hay que localizar, en la estructura colectiva de comunicación intercultural, un proceso que permitiría la apertura hacia el exterior. Para tal efecto podemos usar dos parámetros: por una parte el modo de contacto entre la sociedad japonesa y el Occidente que constituye la fuente de información y, por otra, las características de la red de comunicación en el interior de la sociedad japonesa (Kozakai, 2000: 6). En esta ocasión sólo nos enfocaremos al primer aspecto. La relación entre Japón y Occidente se caracteriza, por un lado, por la ausencia de dominio di- 36 Cambio y pennanencia recto de tipo colonial y, por otro, por la casi ausencia de contacto concreto entre las poblaciones niponas y occidentales. En la medida en que los residentes occidentales nunca sobrepasaron el 0.1% de la población japonesa, las relaciones que los habitantes del archipiélago mantienen con el mundo occidental siempre fueron indirectas y mediatizadas. Tal modo de contacto presenta al menos tres ventajas para la aculturación: 1) facilitar la adaptación semántica de los objetos extranjeros, cuando son introducidos, en función de la visión del mundo que se posee; 2) permitir la disociación entre fuente de información (los occidentales) y contenido cultural por incorporar; 3) hacer posible la selección de elementos extranjeros a integrar. Estos tres factores permiten la integración del extranjero sin alterar la identidad colectiva. TRANSFORMACIÓN DEL OBJETO EXTRANJERO Como lo mostró Serge Moscovici ( 1976a) a propósito de la difusión del psicoanálisis en la sociedad francesa de los años 1950, la integración de un objeto inusual y extraño se realiza a través de una cierta TRAYECTORIAS ¡ AÑO VII, NO. 18 . MAYO-AGOSlO 2005 transformación a la que se somete esta integración en función de los valores y de las normas existentes. Comprender una nueva idea o familiarizarse con un objeto inusual, ya es interpretarlo, explicárselo de algún modo. Todo mundo lleva lentes de sol, y es a través de estos cristales de color que percibimos el mundo exterior. No hay que imaginarse que la comprensión o la adquisición de un conocimiento vienen a ser como poner una cosa en una caja vacía. En realidad la caja siempre está llena. Tan pronto como encontramos un objeto o una información, son inmediatamente interpretados en función del conjunto de los conocimientos sedimentados y organizados anteriormente. Sin embargo, el manteninúento del desfase entre la realidad y la representación social aferente queda facilitado por el tipo de relaciones indirectas y mediatizadas. En efecto, una vez producidas la representaciones, la falta de contacto crea un espacio ideal donde lo imaginario desarrolla todo su poder en razón de la casi ausencia de oportunidades para reducir la separación entre la realidad y las representaciones erróneas. El objeto extranjero puede someterse así más fácilmente a una transformación si no hay contacto frecuente y directo entre fuente y receptor. DISOCIACIÓN ENTRE FUENTE Y OBJETO A INTEGRAR Por otra parte, gracias a la disociación entre fuente de información y contenido cultural, la incorporación de elementos extranjeros no significa la transformación de uno mismo en el extranjero, y permite entonces conservar el sentimiento identitario sin tener la impresión de sufrir una intluencia coercitiva por parte del mundo exterior. Este contexto protector de la identidad explica en gran parte el carácter voluntario de la occidentalización de Japón. Por ejemplo, Yukichi Fukuzawa, filósofo, dirigente político y fundador de una de las más prestigiadas universidades del archipiélago, ha- bía formulado claramente, al final del siglo XIX, e~ objetivo a adoptar en vista de realizar la modernización del país: A pesar de que Japón se encuentra en el este de Asia, el espíritu de su pueblo ya salió de la mediocridad de Asia y ha alcanzado la altura de la civilización occidental [...] No debemos esperar que los países vecinos estén civilizad~ para enderezar toda Asia, sino más bien emprender la desasiatización para caminar con los países civilizados de Occidente (Fukuzawa, 1885) Debernos estar determinados a dar nacimiento a un país nuevo totalmente occidental en Asia (Fukuzawa, 1883) Su punto de vista no era nada marginal; al contrario, se trataba de la opinión compartida por el gobierno de la época. Kaoru Inoue, Ministro de Asuntos Extranjeros, propuso en 1887: " ... construir nuestro país y educar a nuestro pueblo de tal suerte que, se vuelvan como los países occidentales y como los pueblos occidentales" (citado por Wagatsuma & Yoneyama, 1967:50). Los dirigentes no apuntaban a la imitación superficial de la civilización occidental. Fukusawa criticaba la corriente popular que preconizaba una aculturación utilitarista y superficial -cuyo eslogan era "alma japonesa y tecnología occidental", es decir importar únicamente conocimientos técnicos al tiempo que se salvaguardaba lo esencial de la tradición cultural- e insistía, al contrario, sobre la necesidad de aprender "el espíritu mismo de la civilización occidental". Se dedicaba a llamar la atención de los nipones sobre el aspecto dinámico del término civilización. En efecto, civilización significa a la vez la acción de civilizar y la consecuencia de esta acción. Lo que Japón debería aprender de Occidente es el proceso por el cual esta civilización se desarrolla, y no su estado o su consecuencia (Maruyama, 1986: 94). Dicho de otro modo, hay que adoptar la modernidad, que es el valor universal, pero rechazar la _!RAYECTORJAS AÑO VII, NO:..._18 MAYO-AGOSTO 2005 37 �L---- ~ - - - - - - - - ~ - - - - - - - Representaciones_.sociales • Cambio y permanencia l contacto indirecto permite a los actores sociales separar los elementos que les interesan) adoptar únicamente aquellos que) desde el punto de vista identitario) son poco peligrosos) a la vez qu~ les permite rechazar los objetos juzgados incompatibles con su visión del mundo. occidentalidad, que no es más que una forma local de ésta. La integración de los valores occidentales se volvió así más fácil debido a la disociación e~tre las ideas mismas y el portador de éstas. Para los Japoneses se trataba en fin de cuentas de entrar en la era oderna, y no de volverse miembros del mundo ocidental. Transformarse en occidentales es un acto L------"i·mposible, o por lo menos extremadamente cos_toso desde el punto de vista identitario, pero moderruz~rse es mucho más fácil puesto que la incorporac1on de las ideas modernas significa simplemente para ellos mejorar y volverse mejores japoneses. La disociación entre fuente e información permitió entonces. a los japoneses aprender la civilización moderna sm por ello comprometer su preciosa identidad. LA INTEGRACIÓN PERIFÉRICA Se puede hacer un modelo de la identidad cultural como algo que se compone de una parte central ~ ~e una parte periférica. Algunos elementos son perc1b1- dos subjetivamente por los actores en juego como primordiales para definir su identidad, y ~tros son sentidos como menos esenciales. Los co~ctos d~pnb 1.doo al contacto intercultural son absorbidos ~ mero en el nivel periférico, lo que asegura e~ta . dad relativa de la identidad cultural. La perifena srrve así de zona amortiguadora entre el medio interior y el mundo exterior, y funciona como una defensa frente a la invasión del objeto extranjero (Flament, 198_~) · Sin embargo, cuando la fuente de informac1on exógena está en contacto directo y perman~n~e con los receptores -la colonización es un caso np1co de ello- la aculturación se expone a tomar la forma de una imposición cultural en una rela~ión ~~ fuerza desigual entre las dos partes2. En tal s1tuac1on la cohabitación cotidiana ejerce una influencia permanente en ámbitos muy extensos, políticos, econó~cos, religiosos, lingüísticos o culturales. En ca~b10, el contacto indirecto permite a los actores sociales separar los elementos que les interesan, ad?pt~ úni~amente aquellos que, desde el punto de vista idenn~rio, son poco peligrosos, a la vez que _les permite rechazar los objetos juzgados incompatibles co~ su visión del mundo. Se puede así proceder a la mtegración selectiva de ideas y objetos exógenos sin por ello cuestionar la integridad identitaria3. !ª MECANISMO DE DEFENSA COLECTIVA La protección identitaria está apoyada por la creencia general de los japoneses de que son un pueblo único en el mundo (Befu, 1987). Seiscientos noven- 2 No se puede explicar la occidentalización de Japón con la noción de dominación. Este fenómeno empezó mucho ant~ de la derrota de 1945, y aun durante el periodo de la ocu~aCJón, ~¡ poder americano adoptó una políóca relaóvamente fleX1ble hac1~ Japón. Para una discusión detallada de este punto, ver Kozakai (2000: 152-153). . . , No se trata de afumar que la aculturación debe ~tarse a la zona periférica para que tenga éxito sin dolor. El nucleo central de la idenódad colectiva puede alcanzarse en el largo plazo <:ver it,id., p. 198-204 para este aspecto teórico). TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 38 - __, -- ta y ocho títulos que tratan de la cultura nipona o de la mentalidad de los japoneses fueron publicados en el archipiélago entre 1946 y 1978. Y la casi totalidad de estos ensayos están basados en un mismo postulado: la sociedad japonesa es peculiar, hasta única, respecto de otras sociedades (Nomura sógó kenkyfijo, 1980). Al cavar una zanja imposible de salvar, los habitantes de este archipiélago aislado ya no tienen que temer el peligro de comprometer su "japonicidad", a la vez que se apropian libremente de los elementos extranjeros. El deseo de incorporar a Occidente y la preocupación obstinada de conservar la japonicidad no son en absoluto contradictorios, sino que constituyen dos aspectos de un mismo vector. Para ello, señalemos el sistema particular de escritura de la lengua japonesa que cumple la función, algo paradójica, de excluir del mundo nipón imaginario las palabras tomadas del extranjero que se encuentran, sin embargo, masivamente presentes en el idioma japonés. Este último se expresa en tres tipos de letras: ideogramas chinos, hirakana y karakana. Esta última serie de letras está reservada a la designación de palabras extranjeras con excepción de las palabras de origen chino, expresadas en ideogramas. El origen extranjero de estas palabras, por lo tanto los conceptos que expresan, está así constantemente puesto en relieve, al contrario del caso de los idiomas occidentales, donde el origen de las palabras exógenas tiende a olvidarse en razón del uso único de las letras latinas para todas las palabras, sin distinción de origen. Este deseo de marcar con hierro candente los objetos que vienen del extranjero no debe considerarse como un rechazo obstinado del mundo exterior. De hecho, subrayar la naturaleza exógena de un objeto no equivale a designar una localidad extranjera particular y concreta. Por este acto simbólico de protección identitaria se crea una suerte de zona exterior, vagamente determinada, para no integrar inmediatamente los objetos extranjeros al universo íntimo. Estos diferentes dispositivos, ideológicos o lingüísticos, concurren para fabricar a la vez un inte- TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 rior aislado y un exterior en el interior mismo de la comunidad imaginaria. La aculturación se realiza aquí, no por la desaparición del muro que separa el interior y el exterior, sino al contrario, por el fortalecimiento simbólico de la frontera entre el interior y el exterior. No hay que ver entonces, detrás de la occidentalización de Japón, a un imitador empeñado en íncorporar objetos exógenos en su seno, sino más bien a un "mago" que trata de incorporar objetos exógenos gracias a un truco hábil que remplaza subrepticiamente un mundo exterior y extraño por un exterior domesticado que pertenece ya, de hecho, a la comunidad imaginaria. El análisis de los anuncios reveló algunas formas de ambivalencia en el uso de las imágenes de personajes occidentales. La publicidad televisiva para centros matrimoniales recurre a presencia de occidentales en 29.4% de los casos. Puede uno extrañarse de este uso importante de personas occidentales para promover el matrimonio en Japón, pero esta tasa no es desmesurada con respecto al promedio para e~ conjunto de la publicidad, tomando en cuenta todas las categorías (21.4%). La razón de la presencia de personajes occidentales parece estar ligada en primer lugar, según las respuestas dadas durante las entrevistas, a los cánones de belleza fuertemente¡ occidentalizados en los japoneses (Kozakai, 1991: 24). Pero un examen más detallado descubre un aspecto significativo: nos damos cuenta de que la mayoría de las parejas están formadas exclusivamente, sea de japoneses (70.6%), sea de occidentales (21.6%), y que sólo 7.8% de la publicidad muestra parejas mixtas. ¿Acaso no se trata ahí de un signo simbólico del rechazo a mezclar el mundo nipón con el mundo extranjero, aun el occidental? Esta interpretación concuerda con la reticencia general de los japoneses hacia el matrimonio con extranjeros (Sómu-cho tókei-kyoku, 1998: 28). Se observa simultáneamente una fuerte aspiración al universo occidental, y un rechazo obstinado hacia toda intrusión en los ámbitos íntimos. Mientras las imágenes 39 �!l'..it.----- - - - - - - - - - ~ - - - - - - -Representaciones sociales Cambio y permanencia Las mujeres occidentales constituyen así objetos de deseo que los hombres japoneses tratan de arrancarles a sus congéneres occidentales) legítimos poseedores de estas mujeres-objeto) lo que significa simbólicamente la superioridad nipona con respeto al modo occidental) modo al cual los japoneses no dejan de compararse desde la mitad del siglo XIX. !Occidentales se usan para dar un marco ambiental de fantasía y elegancia al matrimonio, la referencia al L-------mundo europeo es percibida positivamente. A través de las escenas del cine hollywoodense, las parejas japonesas fantasean con las parejas occidentales y se sienten felices y en pie de igualdad con éstas. Sin embargo, la aparición de una pareja mixta le da un sentido totalmente diferente a la relación entre Occidente y Japón en este universo imaginario. La referencia concreta de la intrusión del extranjero, aun occidental, se acerca demasiado a la cuestión del tema identitario de los televidentes del archipiélago. También nos sorprende el uso peculiar de las mujeres occidentales. Éstas aparecen más frecuentemente desnudas o con poca ropa que las otras categorías de personajes: hombres occidentales (3.2% del conjunto de los hombres occidentales); mujeres occidentales (11.2%); hombres japoneses (2.5%); mujeres japonesas (3.8%). La imagen tradicional de mujer-objeto no nos sorprende, pero, ¿por qué especialmente las mujeres occidentales? Creo que tenemos aquí un hecho revelador del estatus simbólico que recibe el extranjero en el imaginario nipón. El extranjero está integrado en tanto que objeto inactivo y neutralizado. Está desligado, tanto como sea posible, del mundo real donde juega un papel como sujeto. Para explicitar este punto hay que ver cómo aparecen las mujeres y los hombres occidentales en la publicidad para otros productos. Efectivamente, el recurrir a personajes occidentales, no como actores o sujetos, sino como objetos de deseo, se verifica en otras categorías de productos. Por ejemplo, la aparición de mujeres occidentales es relativamente frecuente en la publicidad para productos fortificantes. No se presentan como modelos para que las espectadoras se identifiquen, sino que se trata más bien de la proyección del deseo de un público preocupado por ver confirmada la virilidad de los hombres del archipiélago por esas mujeres occidentales que los admiran y, algunas veces, hasta se muestran enamoradas de los héroes nipones. Del mismo modo encontramos muchas mujeres occidentales desnudas en la publicidad para la lencería femenina o los fortificantes sexuales en las revistas masculinas. Las mujeres occidentales constituyen así objetos de deseo que los hombres japoneses tratan de arrancarles a sus congéneres occidentales, legítimos poseedores de estas mujeres-objeto, lo que significa simbólicamente la superioridad nipona con respeto al modo occidental, modo al cual los japoneses no dejan de compararse desde la mitad del siglo XIX. En cambio, el caso de las medicinas constituye un contraste con lo que acabamos de observar. Las medicinas llevan la mayoría de las veces nombres occidentales (75.7%) y están frecuentemente escri- TRAYECTORIAS 40 AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 tos en letras latinas (37.4%). La adopción de nombres con resonancia occidental se entiende fácilmente: se necesita una autoridad para dar una impresión de efectividad. Ésta está garantizada por una autoridad distinguida y separada de lo ordinario. Es el caso de las expresiones latinas y griegas en Occidente. Pero para estas medicinas, el recurrir a personajes occidentales es mucho menos frecuente (5.2%) que el promedio. ¿Cómo puede explicarse ese desfase neto entre la occidentalización masiva de los nombres y la reticencia a usar personajes occidentales? El primer elemento de respuesta estaría ligado a la dificultad de identificación. Efectivamente, uno podría preguntarse, cuando se ve en la pantalla a un extranjero en una publicidad para medicinas: "Esta medicina tal vez sea efectiva para los extranjeros. ¿Pero será efectiva para mi también?" A primera vista esta interpretación parece estar en contradicción con el hecho de que la publicidad para los productos destinados a modificar radicalmente el cuerpo, a saber, los diferentes aparatos y los productos farmacéuticos para adelgazar, desarrollar los músculos, aumentar los senos, etc., recurre, en la casi totalidad de los casos, a personajes occidentales con el fin de dar la ilusión a los consumidores de que podrían ser como los modelos presentados. Sin embargo hay que ver aquí una diferencia de naturaleza en el significado simbólico. En efecto, la medicina sirve para curar la enfermedad, reparar un trastorno. Tomar una medicina representa entonces un acto serio e indispensable. Al contrario, el consumo de fortificantes o proteínas pertenece al mundo más fantasmático, opcional, donde uno se mejora manteniéndose fuera del peligro o de la amenaza sobre la vida. El cuerpo de las mujeres y hombres occidentales al cual aspiran los japoneses es ante todo, material, y se sitúa afuera con respecto al cuerpo como organismo, cuerpo del cual el alma es parte. El extranjero al cual se aspira para el afuera, provoca temor cuando se trata de lo de adentro. Pero la medicina se ocupa del cuerpo interno, más íntimo y más TRAYECTORIAS - 18 MAYO-AGOSTO 2005 -AÑO -VII, -NO.---- frágil que el cuerpo externo, cuerpo que no es más que un objeto estético. El empleo frecuente de occidentales para las bebidas (48.2%) o los alcoholes occidentales (53.3%) debe entenderse en el mismo sentido. Se trata del mundo del ocio y de lo opcional, donde la identidad profunda de los consumidores no está cuestionada en absoluto. (Kozakai, 1991: 2-3) . La lógica que se desprende no se aplica solamente a la occidentalización de Japón. La aceptación de valores extranjeros implica, cualquiera que sea la sociedad, la implementación de algunas formas de defensa identitaria. Se supone que el modelo republicano y universalista de Francia integra individualmente a cada extranjero, al contrario de Estados Unidos donde la comunidad extranjera se integra de un solo bloque. En realidad, aun en Francia, la integración de los inmigrantes se realizó ampliamente por medio de micro-comunidades. Es el caso, por ejemplo, de los italianos, los polacos, los portugueses o también de los asiáticos del sureste. La presencia de la estructura comunitaria otorgó a los recién llegados un seguro identitario en vez de lanzarlos repentinamente a un medioambiente totalmente desconocido (Ruano-Borbalan, 1998: 274). Por el contrario, si algunos jóvenes originarios del Magreb se integran dificilrnente a la sociedad francesa, es en. parte porque se encuentra a menudo desorganizado y "desnudo" desde el punto de vista identitario. Al contrario de la imagen estereotipada que asocia a estos jóvenes al Islam, están en realidad fuertemente atomizados en razón de la insuficiencia del seguro identitario provisto por sus comunidades culturales, además de su exclusión por la sociedad que los recibe (Khosrokhavar, 1997). DESPLAZAMIENTO DE LA LÓGICA DE LA IDENTIDAD HACIA LA LÓGICA DE LA IDENTIFICACIÓN Hablar de las partes central y periférica de la cultura no equivale a cosificar esta última. La cultura, cual41 �m.sentadones social-=a- - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - quiera que sea, no tiene un contenido inmutable que constituiría su esencia (Barth, 1969). El cristianis..... mo constituye sin duda el núcleo central de las cul~--...,......--"""'· as occidentales de hoy. Sin embargo, en el origen era una religión nacida en un desierto del Cercano . -...... Oriente y hoy quedó expulsada casi totalmente de esta región donde florece el islam, otra religión onoteísta, circundando al judaísmo que quedó conado a un exiguo territorio. Igualmente, el budismo nació en el norte de la India hace veinticinco siglos, pero se extendió poco a poco sobre toda Asia. Sigue floreciente en numerosos países de la región orno Sri-Lanka, Tailandia, Vietnam, Corea del Sur Japón. Pero el budismo fue abandonado por completo en la tierra que lo vio nacer: actualmente los budistas ni siquiera representan el 1% de la población india, y están totalmente ausentes de Pakistán. igual que el cristianismo, esta religión extranjera onquistó el corazón de otros pueblos lejanos. Los turistas extranjeros que visitan las antiguas arquitecturas de Kyoto y de Nara admiran la tradición nipona. Pero se trata de copias de estilos chinos y coreanos. El idioma japonés evolucionó considerablemente bajo la influencia del chino, y su sistema de escritura fue primero tomado prestado de los ·deogramas chinos, antes de la invención de dos seies de silabarios a partir de éstos últimos, sea deforándolos, sea conservando sólo una parte. Extraer lo que es propio de una cultura en tanto que contenido, purificado de toda influencia extranjera, es un esfuerzo vano: es como si peláramos una cebolla; cuando hemos quitado todas las cáscaras, no quedará nada. De manera general los historiadores demuestran que lo que llamamos la "tradición ancestral" es a menudo el producto de una invención más o menos artificial (Trevor-Roper, 1996). La cultura evoluciona sin cesar y nunca permanece idéntica a sí misma. Es cierto que los recién nacidos son socializados según los valores y las normas del medio en el que crecen, y, en consecuencia, se asegura cierta continuidad cultural. Sin embargo, ..;.;;.;'------- ... --~- 42 ese mecanismo de relevo no impide que la visión del mundo de los nuevos actores difiera de la de los anteriores. ¿No es acaso porque la cultura evoluciona que pueden darse los conflictos generacionales? Imaginemos la escena siguiente para explicitar el estatus epistemológico de la identidad colectiva. Uno de los habitantes de una aldea al borde del mar tiene un barco de madera y, todas las mañanas, sale a pescar para alimentar a su familia. El barco se daña algunas veces al golpear las rocas. Con el paso de los años se desgasta. El pescador lo repara de vez en cuando remplazando las piezas dañadas por piezas nuevas. Llega el día en el que el pescador se jubila y le cede el barco a su hijo. Éste último sigue con la rutina de su padre. Más tarde, su propio hijo continúa y así en adelante. El barco sigue dañándose y llega un momento, tarde o temprano, en que todos lo materiales han sido remplazados: ya no tiene nada de lo que originalmente era el barco del abuelo. ¿Sigue siendo el mismo barco cuando todo lo que componía el barco original ha cambiado? Tal es el enigma del barco de Teseo, contado desde la antigua Grecia. La solución aristotélica consiste en distinguir forma y materia y en considerar que se trata del mismo barco en la medida en que la forma, en este caso su plan de concepción, sigue siendo idéntico. Es muy cierto que tenemos la impresión de que el barco sigue siendo el mismo, a pesar del reemplazo completo de todas las piezas que lo componían. Pero esta representación de la identidad, es menos el resultado de una reflexión filosófica que el producto de una ilusión psicológica. Basta con considerar un pequeño experimento del pensamiento para entender este punto. ¿Qué pasaría si en vez de reparar el barco mediante reemplazos sucesivos de las piezas, se le destruyera de un solo golpe y se construyera otro a partir de piezas nuevas? Sorprendido por la destrucción del barco, el nieto negaría que es el mismo barco y pensaría que es una simple copia. Y sin embargo, reemplazar todas las tablas en un instante o progresivamente a lo largo de un siglo no TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 I MAYO-AGOSTO 2005 I ~ - - - - - - - - - - - - - - ~ - - - --Kepresentaclones sociale cambia nada, en el plano de la lógica, al hecho de que todos los componentes del barco han sido renovados. Desde el punto de vista psicológico las dos situaciones difieren radicalmente. La impresión de que se mantiene la identidad viene de que la modificación es progresiva e imperceptible. Analicemos la situación de manera más rigurosa con Hobbes (1839: 136; citado por Ferret, 1998: 113114). Las tablas del barco son reemplazadas, como en el caso anterior, a medida que éste se desgasta. Pero en vez de tirar esas tablas dañadas, supongamos que se guardan en un lugar seguro y que, una vez reemplazadas todas las piezas por otras nuevas, se reconstruye el barco con las viejas tablas respetando escrupulosamente el plan de fabricación original. Podemos entonces concebir tres barcos conceptualmente distintos: el barco original (A); el barco reparado con los nuevos componentes (B); el barco reconstruido con las tablas viejas (C). Si se tiran las piezas maltratadas en cada reparación y no existe la posibilidad de ver aparecer el barco C, percibimos con certeza una continuidad natural entre el barco A y el barco B. Sin embargo, tan pronto corno el barco C surge ante nosotros, nuestra convicción de la identidad entre el barco A y el barco B se desmorona. La percepción del barco C, envejecido y maltratado, basta para relegar al barco B al rango de copia no auténtica. El respeto, aún el más estricto, del plan de construcción, no permite entonces asegurar el sentimiento de identidad. Se necesita algo más. Sin embargo, este elemento esencial no se encuentra en el barco mismo, en su forma o en su materia, sino en el exterior. Supongamos, dice Hume (1969: 303-304) que se disponga ante nosotros una masa de materia cuyas partes están contiguas y unidas. Si todas las partes I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 permanecen iguales de una manera ininterrumpida e invariable, atribuimos naturalmente una identidad! a esta masa. Supongamos ahora que una parte muy¡ pequeña o insignificante se agregue a esta masa o s retire. La identidad del conjunto de la materia en cuestión quedó destruida desde un punto de vis estricto. Pero es poco frecuente que razonemos co tanto rigor, y seguimos pensando que se trata de la misma masa. Si el cambio se produce gradual e insensiblemente, no notarnos la interrupción de la iden tidad. Dicho de otro modo, la identidad que un objeto mantiene a través del tiempo, tal y como se nos presenta, no es inmanente al objeto, sino que se trata de una representación producida por una serie de identificaciones sucesivas de los aspectos de ese objeto por un sujeto exterior que lo observa. No es el mantenimiento de un sustrato cualquiera que constituye la esencia del objeto en cuestión el que garantiza su identidad a través del tiempo, sino la creencia, por parte del observador externo, en la inmutabilidad de este objeto, y esto, con razón o sin ella. Es decir que la identidad temporal no es un estado intrinseco del objeto sino un fenómeno psico-sociológico producido por un movimiento de identificación subjetiva. 43 �-~oneLSOCiall!llii.a-- - - - - - - - - - - - - - - - ~ -- - ~ ~ - - - - - - - - - - - - ---epresentaciones..sociale Cambio y permanencia Como el caso de la identidad del barco cuyos ateriales no cesan de renovarse, las generaciones de una población deben reemplazarse parte por pare para conservar, a nuestros ojos, su identidad. La ensa mayoría de los individuos que viven juntos en un momento dado, existen todavía en el instante siguiente cuando sólo una minúscula porción es reemplazada por los recién nacidos. El paso de un esf::do a otro se hace así, sin solución de continuidad. Es importante que la proporción de individuos que permanecen en la población en cuestión sea bastante superior en número a la proporción de individuos ue cambian entre dos instantes. En menos de cien ños la casi totalidad de una población se renueva y, algunos años más tarde, este ciclo de reemplazo se completa. Pero el hecho de que la sustitución se efectúa lenta y progresivamente es lo que vuelve posible el sentimiento de continuidad identitaria. Por otra parte, la ausencia de período de reproducción en los seres humanos es una de las condiciones que facilitan el olvido de las innumerables rupturas de la población que se producen inevitablemente; nunca podemos fijar el momento determinado en que empieza una nueva generación. ------- El arte de influenciar consiste precisamente en no dar la impresión de que uno ha sido influenciado. La aculturación duradera y auténtica debe tomar una forma voluntaria e inconsciente. El sentimiento de no cambiar en el fondo, permite aceptar las ideas de los demás. A fin de cuentas, cambiamos en tanto podemos seguir siendo nosotros mismos. La aculturación no debe ser vista únicamente como una inculcación impuesta o una destrucción forzada de una parte de uno mismo. La aculturación y, más generalmente, la influencia social, pueden darse de manera voluntaria, a condición de que cada quien se sienta en una posición segura y no se deje arrastrar por una reacción defensiva. El cambio se efectúa entonces suavemente y a veces incluso sin que lo sepamos. El ser humano modifica constantemente sus ideas. Lo más importante no es permanecer independiente sino conservar el sentimiento de que tenemos influencia sobre la realidad cambiante, con la impresión de modificarse uno sin coacción más que la de ser modificado por una fuerza externa (para los mecanismos psicológicos de este tipo de influencia, ver Festinger, 1957 y Moscovici, 1976b) . ~ Hume, David ( 1969), A treatise o/human nature, editado con una introducción de Ernest C. M ossner, H armondsworh: Penguin Classics. 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Traducción de Brigitte Domange Recibido: enero de 20054 Aceptado: abril de 2005 BIBLIOGRAFÍA CONCLUSIÓN - - - - - - -i.-mest Renan afirmaba en una célebre conferencia dada en la Sorbona: "El olvido, y hasta diría yo, el error histórico, son un factor esencial en la creación de una nación, tan es así que el progreso de los estudios históricos a menudo es un peligro para la nacionalidad" (Renan, 1992: 41) . Este olvido de la diversidad y del cambio real es la atesorada fuente de la constitución de la identidad comunitaria. Nuestra identidad colectiva no puede concebirse sin un trabajo de olvido y de falsificación llevado a cabo suave y clandestinamente. Este engaño colectivo no sólo sirve para embellecer la historia de un pueblo: sin él, es la constitución misma de la entidad colectiva la que sería cuestionada. 44 Barth, Fredrik (1969), Ethnic groups ami Boundaries: The social organization o/ culture dif/erence, Bergen/Oslo: Universitersforlaget. 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TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS IAÑO VII, NO. 18 1 MAYO-AGOSTO 2005 45 �~ -- - - - - - - - - - - - - - - - - -••pre.sentaciones-SOCiales • Pakzbra, sentido, representación Palabra, sentido, representación Cómo se representan los franceses a los magrebinos EDITH SALES - WUILLEMIN ROBLEMÁTICA E INTERÉS EL ESTUDIO n el contexto de la política internacional (guerra de Irak, conflicto israelí-palestino ... ) y en este periodo de amenaza terrorista 1 (Nueva York, Madrid, Moscú ... ) ampliamente transmitida por los medios, la cuestión de la inmigración adquiere mayor importancia en Francia2 • En este marco, toda la comunidad musulmana, sin distinción, está directamente señalada con diferentes apelaciones (sin embargo, no equivalenes) ISLAMISTAS,MAGREBINOS, BEURS 3, MUSULMAjNEs, ÁRABES, etc. Queda entonces planteada la prepinta de la incidencia de estos significados asociados - - ~ - - -sobre la imagen global de la comunidad magrebina y, en consecuencia, sobre las relaciones intercomunitarias en Francia. E Los medios retransmiten un conjunto de posiciones divergentes.Tan pronto ponen el acento sobre las consecuencias negativas que estos eventos tienen sobre la comunidad de inmigrantes (Le Nouvel Observateur-<liciembre de 2003- publica. Racismo, Antisemitismo: Alerta: L'Humanité -abril 2004. "Los derechos humanos: racismo y antisemitismo siempre presentes"), como contribuyen a alimentar el sentimiento de amenaza e inseguridad debido al riesgo terrorista (como el periódico Le Parisien que publica -el 7de septiembre de 2004- "Terrorismo: serie de arrestos preventivos por parte de la DST" o-2 de septiembre de 2004" Con los eventos de Irak, ¿acaso esta rentrée se lleva a cabo según el peor de los esquemas?"). 2 Islam, integración, inmigración: la opinión de los franceses. Sondeo 1 46 En este estudio4 se trata de proponer los elementos de reflexión que atañen al análisis del contenido y del arreglo de los elementos de la representación que tienen los miembros de la comunidad francesa de los magrebinos. A partir de la categorización social, de las representaciones sociales y de algunas nociones de lingüística general, se hace un estudio sistemático de los significados ligados a las denominaciones que se usan para designar a los miembros de esta comunidad. La categorización social El proceso de categorización consiste en reagrupar elementos similares en el seno de un conjunto llamado categoría. Esta operación tiene como consecuencia esencial la puesta en evidencia de un contraste con otros elementos, sobre la base de compartir o, al contrario, de no compartir cierto número de rasgos. realizado por IPSOS para la cadena LCI y la revista Le Point. Fechas en campo: 9 y 10 de mayo de 2003. Muestra: 951 personas, que constituyen una muestra nacional representativa de la población francesa de 18 años y más. Método; muestra interrogada por teléfono. Métodos de cuotas: sexo, edad, profesión del jefe de familia, categoría de la localidad y de la región. 3 Joven magrebí nacido en Francia de padres inmigrantes. Nota del traductor. 4 Esta investigación le sigue a una serie de trabajos: Lacassagne, Sales-Wuillemin, Caste, Jebrane (2002); Castel, Lacassagne, Sales-Wuillemin ( 2002), Sales-Wuillemin, Castel, Lacassagne (2002). Para una información completa cf. Sales-Wuillemin (en imprenta 2005). TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 La percepción categorial, muy estudiada por los especialistas de la percepción, parece ser una de las modalidades adaptativas del organismo a su entorno, porque le permite organizar y seleccionar las informaciones provenientes del medio ambiente y también enriquecer los datos disponibles gracias a las inferencias hechas y, por ello, orientarse y por lo tanto actuar con más eficacia. Ampliamente analizado en el marco de la psicología cognitiva, este proceso toma una forma rriás peculiar cuando se trata de estudiar las relaciones interindividuales e intergrupales en psicología social. En este marco los elementos considerados en el seno de las categorías son los individuos, las categorías corresponden a los grupos, los rasgos definitorios de la categoría son características atribuidas al grupo, los rasgos típicos o prototípicos son estereotipos sociales5 y el prototipo de la categoría, el elemento estereotípico6. Así, en la óptica psicosocial, se trata menos frecuentemente de apegarse a los procesos psicológicos que sirven de base a una operación de categorización, que de analizar las consecuencias de este proceso sobre las relaciones interindividuales e intergrupales. En este contexto se analizan los sesgos perceptivos clásicos consecutivos a la movilización de una pertenencia categorial en el sujeto (sesgo asimilación/ contraste, de favoritismo / no favoritismo, inducción / deducción, sobreexclusión / sobreinclusión, homogeneidad/ heterogeneidad ... )7. Nuestro objetivo no es exponer el conjunto8 5 "Creencias compartidas respecto a las características personales, generalmente rasgos de la personalidad, pero también a menudo comportamientos, de un grupo de personas" (Leyens, Yzerbyt, Schadron, 1996: 24). Se habla de endoestereotipo cuando el estereotipo se aplica al propio grupo social del sujeto considerado (endogrupo), y de exoestereotipo cuando se aplica a un exogrupo. 6 Aquí el enfoque es psicosocial; para considerar que un elemento es estereotípico, es necesario que este elemento haya estado asociado con los rasgos estereotípicos de la categoría por un número significativo de sujetos. El enfoque adoptado no es entonces el de los cognitivistas o los lingüistas. En este último enfoque, los traba¡os de Rosch (1976) muestran que para asignar un elemento a una categoría, los sujetos se apoyan sobre el prototipo (el mejor I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 de los estudios realizados, tanto en el marco de 1 psicología cognitiva como en el de la psicología social, ni siquiera proponer un análisis a profundidad del proceso de categorización, sino de presentar una contribución que relacione la categorización social - y más especialmente los fundamentos de una percepción categorial que se traduce por la aparición de sesgos perceptivos de asimilación y de contraste - con las in-1 vestigaciones realizadas respecto al lenguaje y la comunicación. Dicho de otro modo, se trata de mostrar que cuando se induce una percepción categorial en los sujetos, perciben el objetivo más diferente de ellos de lo que es en realidad (contraste) y como algo que presenta un mayor número de parecidos de lo que es.______,.11 el caso en realidad (asimilación). Sin embargo, algu nos estudios hechos sobre el lenguaje llevan a pensar que el uso de denominaciones diferentes para desig-•,---------J! nar un objeto equivale a poner de relieve rasgos par-. ticulares de este objeto. El acto de nombrar tiene entonces una incidencia directa sobre la transmitida respecto a ese objeto. Las representaciones sociales El estudio de las representaciones sociales en psico logía se remonta al análisis que hizo Moscovici ( 1961) con respecto a un nuevo objeto: el psicoanálisis. Es posible distinguir dos enfoques de las representaciones sociales: uno que se enfoca al análisis del comeejemplar). Sin embargo sigue en pie la pregunta para determinar cuál será el elemento que tendrá ese estatus, el más representativo, el elemento ideal, el más conocido ... En el enfoque psicosocial que es el nuestro en este estudio, atribuiremos el estatus de "prototipo" al elemento que lleva los rasgos más comúnmente atribuidos ~- su categoría (Cantor y Mischel, 1979). Para designar esa opc1on usaremos el término de "elemento estereotípico". 7 Para mayor información ver De La Haye (1998). 8 Simplemente haremos referencia aquí a algunas obras generales sobre la categorización (Barsalou 1992; Cordier, 1993; Reed, 1999.. } Y la categorización social como el de De La Haye ( 1998), ••• o mas globalmente sobre las relaciones entre los grupos (Doise (1976), Tajfel (1978). 47 �epasentacionesw.soc•C1i:aa11Jlee_s____________~ - - - - - - - - - Nuestro objetivo es presentar una contribución que relacione la categorización social·-y más especialmente los fundamentos de una · percepción categorial que se traduce por la aparición de sesgos perceptivos de asimilación y de con-traste - con las investigaciones realizadas respecto al lenguaje y la comunicacwn. • • I rúdo de las representaciones, y otro que atañe esencialmente a su estructura (ver sobre este terna,Jodelet, 1989b; Guimelli, 1994b; Rouquette y Rateau, 1998; ¡Abric, 2003; Moliner, Rateau, Cohen-Scali, 2002; ~ bric, 2003). En el marco del análisis del conterúdo de una representación,Jodelet (1986; 1989a) mostró que la representación social de la locura descansa sobre un sistema de categorización de los enfermos mentales que pone de contraste una oposición entre los "enfermos del cerebro" y los "enfermos de los nervios". Cada una de estas categorías encierra elementos que difieren en el nivel de su denominación. Cada denominación refiere a un conjunto de rasgos muy precisos. Por ejemplo en este estudio "el inocente" corresponde a un enfermo cuyo cerebro no se desarrolló. En otra perspectiva, las investigaciones de Apostolidis y Cordival (1995; retomado en Aposto- 48 lidis, 1998) revelan que la representación de los enfermos portadores del Sida parece descansar sobre una diferenciación entre las víctimas (que recibieron una transfusión) y los culpables (drogadictos y homosexuales). La investigación de Herzlich y Pierret (1988) muestra que la evolución de la denominación del Sida es ampliamente dependiente de las informaciones conocidas respecto a la enfermedad, pasamos así de la apelación "cáncer gay", a una denominación más científica de Sida, traducción del acrónimo AIDS. Del rrúsmo modo, el estudio de Chombart de Lauwe y Feuerhahn ( 1989) revela que la representación del rúño se formó durante largo tiempo (hasta el final del siglo XVII) en relación (por asirrúlación) a la del adulto: "Al rúño se le percibe y se le trata en referencia al modelo del adulto, con atributos reducidos, menos perfectos" (lbíd., p. 328). El análisis de la estructura quedó ampliamente desarrollado en el marco de la teoría del núcleo central que propusieron Flament y Abric desde 1976. La idea expresada por estos dos autores es que los elementos de contenido de una representación social presentan una orgarúzación particular, y que es esta organización la que le da un significado global a la representación. Dos enfoques complementarios permitieron especificar esta estructura y descansan en una división de los elementos que la componen. La primera opera sobre una división jerárquica entre los elementos del contenido de la representación social en función de su grado de caracterización del objeto. Los elementos se subdividen en dos subconjuntos, los que son fuertemente representativos del objeto (porque son consensuales y sistemáticos), y los que no lo son (porque no son rú consensuales ni sistemáticos), (ver Abric, 1994a; Flament, 1989). Apoyándose en Moliner ( 1994), Abric ( 1994b) o Flament (1989; 1994), es posible resumir así las propiedades específicas de las cogniciones centrales: 1) son salientes en las producciones discursivas de TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 MAYG-AGOSTO 2005 ¡:¡;...- - - - - - - - - - - - - - - - - - ----=presentaciones sociales los sujetos; 2) tienen un fuerte grado de asociatividad con el objeto de la representación y los demás elementos que la constituyen; 3) son estables y no negociables porque tienen un fuerte valor simbólico; 4) son conexas : el análisis de las respuestas revela una gran homogeneidad en el tratarrúento que les dan los sujetos. Una matriz de sirrúlitudes y luego una gráfica máxima o una clasificación jerárquica realizada a partir de las respuestas de los sujetos muestra esta homogeneidad, lo que se traduce por un lugar privilegiado en el seno de una red constituida por todos los otros ítems. El segundo análisis se enfoca al tipo de relaciones que existen entre los elementos y el objeto de la representación (ver Rateau, 1995;Abric yTafani, 1995; Guimelli, 1998; Moliner, 2001; Guimelli y Rouquette, 1992). Opera así una división adicional (en dos o tres dimensiones según los casos) que descansa sobre una diferenciación entre elementos que se podrían describir de la manera siguiente: 1) Los elementos que ponen de relieve el vakJr del objeto (positivo o negativo); 2) los que están ligados a su funcionalidad (prácticas sociales ligadas al objeto); 3) los que permiten describir el objeto (definición del objeto). Algunos elementos de lingüística general El objetivo no es presentar aquí in extenso los trabajos de lingüística relativos a la denominación de la referencia, sino introducir algunos principios que permitan plantear el problema mencionado anteriormente relativo a la designación de la comunidad magrebina. Desde Saussure (1919) fundador de la lingüística estructuralista, toda palabra de la lengua se considera un signo. En la teoría del signo lingüístico, Saussure sostiene que el signo tiene esa peculiaridad de poseer un significante (soporte9) que rerrúte a un I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAYG-AGOSTO 2005 significado (imagen abstracta, concepto); el concep~ to mismo rerrúte a un referente (objeto de la realida designado por el signo). Estas relaciones son en gra11¡ parte arbitrarias. Respecto a las relaciones entre el signo y la realidad, Saussure hace referencia a la noción de valori lingüístico, o sea es el sentido que toma un signo lingüístico, teniendo en cuenta el hecho de que está in- _ _ _ _ __.. serto en un sistema. Así pues, el signo no adquiere su,, valor, es decir, su peculiaridad, más que a través de las relaciones que mantiene con los otros signos de lai lengua (Saussure, 1919:159). De este modo,no siendo las lenguas semánticamente isomorfas, el universo de referencia se categoriza de manera particular para cada una de ellas. El valor de un signo difiere entonces en función del número de signos que se pueden usar para designar un rrúsmo referente (por ejemplo "la rúeve") 10. • Oral o escrito. 'º Se trata aquí de una referencia a un ejemplo muy conocido: los esquimales poseen más de un centenar de palabras para designar la nieve, comparativamente, los franceses por ejemplo, sólo tienen un número reducido de palabras (incluidos los individuos expertos en oficios que suponen un conocimiento del objeto cales como los meteorólogos o los guías de alta montaña). 49 �~ -- - - - - - - - - - - - - - ---earesentaciones...socla~ Palabra, sentido, representación ____ ...... ._ Usar un sustantivo (salvo caso muy particular) es transformarlo en sustancia al demostrar su concepción y por ende darle una permanencia. Usar un adjetivo) y aun un verbo) es darle el estatus de simple rasgo característico o de acción) y por lo tanto manifestar su carácter transitorio a priori. Sin embargo los trabajos de Saussure no nos dicen nada definido sobre las diversas categorías de palabras que existen en la lengua, ni tampoco sobre los lazos específicos que existen entre el signo y los segmentos de la realidad que éste nombra. Por lo que atañe al primer punto, esta cuestión e trata actualmente en el marco de la lingüística ______., intáctica y de la gramática, pero tiene su origen en la lógica. Según Aristóteles, al sustantivo se le llama así porque corresponde a la transposición de una antigua terminología basada en la lógica nomen substantivum, y eso por oposición al nomen adjectivum. Esta oposición marca el hecho de que al sustantivo le corresponde representar la sustancia del ser en la lengua, cuando que el adjetivo sólo representa los atributos (Lallot, 2004). En cuanto al verbo, parecería diferenciarse también del sustantivo como lo transitorio se opone a lo permanente. Una misma realidad, el dolor por ejemplo, puede expresarse según el modo de la permanencia (modus entis) por un sustantivo (dolor), o según el modo del cambio (modus 50 esse) vivido en el tiempo, por un verbo (doleo) (Cerquiglini, 2004). En efecto el verbo designa un proceso: acción, evento, estado, que está más sujeto al cambio, por eso lleva directamente marcas temporales o "aspectuales" (Baylon y Mignot, 1995) . En esta perspectiva, y en lo que concierne a la cuestión que nos ocupa, si la categoría sintáctica de la palabra usada para designar un objeto de la realidad es portadora en sí de un signíficado, entonces al hablar de la comunidad magrebina, decir "los inmigrantes", "las personas inmigrantes", o "las personas que inmigran", no es darle el mismo anclaje al rasgo señalado. Usar un sustantivo (salvo caso muy particular) es transformarlo en sustancia al demostrar su concepción y por ende darle una permanencia. Usar un adjetivo, y aun un verbo, es darle el estatus de simple rasgo característico o de acción, y por lo tanto manifestar su carácter transitorio a priori. Por lo que se refiere al segundo punto, las reflexiones expresadas, en especial11 por Pottier ( 1964), en el marco de un análisis componencial (o sémico), resultan de gran interés para el estudio de los signíficados comunicados por las palabras (lexemas). El enfoque se dirige particularmente sobre las unidades lexicales (delos sustantivos) que forman un campo lexical (por lo tanto un microsisterna), porque se refieren a un mismo objeto de la realidad. Cada unidad lexical tiene corno particularidad el acercarse o, al contrario, el alejarse de las otras porque pone de relieve los mismos rasgos (o semas) característicos del objeto, o de otros que son, al contrario, diferentes. Algunos rasgos son específicos, otros son compartidos y, en ese caso, pueden serlo sólo por ciertos lexemas o por la totalidad 12• En este primer caso, 11 Otros autores como Greimas o Mounin también contribuyeron ampliamente a desarrollar este enfoque. 12 Por ejemplo para la categoría asiento, la comparación de rasgos que podrían aplicarse a este lexema así como a algunos de sus equivalentes paradigmáticos (silla, sillón, taburete...) evidencia el que se compartan ciertos sernas (como "con patas", "con respaldo"), cuando que otros son específicos sólo a ciertos lexemas (como "con descansa brazos"). TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 1 MAYO-AGOSTO 200S hablaremos de núcleos sémicos o, para usar una expresión más cercana a la psicología social, de rasgos estereotípicos. Por otra parte, algunos lexemas sólo llevan algunos rasgos, otros, la totalidad. Hablaremos en estas circunstancias de elementos correspondientes al prototipo de la categoría, o para usar una fórmula más cercana a la psicología social, de elemento estereotípico 13 • En los casos en que se trata de analizar la representación de un objeto por un grupo dado de individuos, estos dos análisis permiten sacar al menos tres conclusiones: l. 2. Dado que se trata de poner a los sujetos en situaciones de verbalización para una recopilación de representaciones sociales, el análisis previo de los diferentes rasgos llevados por las diversas denominaciones posibles de un objeto se vuelve indispensable (si deseamos limitar los sesgos de recopilación). Sin embargo, a diferencia del análisis componencial que enfrenta dificultades metodológicas para determinar de una manera no intuitiva;l) los elementos que componen un campo lexical; 2) los rasgos llevados por los lexemas que componen ese campo; y 3) los elementos prototípicos. En una óptica psicosocial, se trata de sacar a la luz estos elementos y los rasgos que los caracterizan, interrogando directamente a los sujetos del grupo muestra en un contexto dado. Solo se conservan aquéllos sobre los cuales hay consenso. En la misma óptica, hacer variar las denominaciones de manera sistemática puede permitir introducir efectos de contexto sistemáticos (Abric y Guimelli, 1998) que aclararán zonas 13 En esta óptica, y en lo que atañe la cuestión que nos ocupa, si es posible decir, hablando de la comunidad magrebina: los musulmanes, los islamistas, o los integristas, cuando no hay rasgo estereotípico, no son las mismas características del objeto que son puestas de relieve según los términos utilizados. Consecuentemente, la categoría no contiene elementos homogéneos. Del mismo modo, si ningún término lleva todos los rasgos, entonces es que no hay elemento estereotípico en la categoría. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 200S 3. de la representación que, sin ello, correrían el riesgo de quedar ignoradas (Guimelli, 1994a) \ La categoría sintáctica de la palabra usada para designar un objeto social es también, a un nivel implícito, portadora de signíficado. El uso de un sustantivo, de un adjetivo o de un verbo para hacer referencia al objeto no es anodino, permite una presentación del carácter estable o inestable de los aspectos subrayados del objeto y también de la componente puesta de relieve: característica, acción o sustancia. Se imponen entonces dos conclusiones evidentes: cuando se trata de hacer una elección de un términ~ inductor, el uso de un sustantivo, un verbo o un adjetivo tiene una incidencia directa sobre la evocación hecha por los sujetos. Habrá en,--------11 tonces que tomarla en cuenta en el momento del análisis de las producciones discursivas; también en ese momento resulta indispensable no- - - - - - · •11 operar reagrupamientos a partir del radical de las palabras producidas sin tener en cuenta la! categoría sintáctica. METODOLOGÍA El estudio se desarrolló en dos fases. En la primer se trató de hacer aparecer el campo lexical unido al referente magrebinos; es decir, los diferentes lexema que pueden ser usados para designar a este referente. Esta recopilación se realizó 14 con una muestra de veinte sujetos sacados de la misma población a la que se interrogó en la segunda fase. Después de eliminar los términos menos citados y los que designan nacionalidades precisas (argelinos) 15, nos quedamos con doce: ÁRABES, BEURS, BOUGNOULS, CLANDESTINOS, 14 Las instrucciones pedían a los sujetos dar todas las palabras que podían ser equivalentes a magrebinos, es decir que pudieran remplazar esta palabra en una frase. 15 Estos términos fueron eliminados de los inductores por que sólo hacen referencia a una parte de la comunidad magrebina: llevan entonces una relación de hiponimia con la palabra magrebinos. 51 �- - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - --Representaciones sociales.... Palabra, sentido, representación Paklbra, sentido, representación pondiente a cada una de las palabras inductoras. En la segunda fase cada una de las trece palaras (MAGREBINOS y sus doce sinónimos) sirvió de ___:· ductor en una tarea de asociaciones verbales obligadas. Esta segunda fase estaba enfocada a evidenciar los significados ligados a cada inductor. Más precisamente, se trataba, para los particiantes, de escribir sobre una hoja que se les distribuyó, los cinco sustantivos, los cinco adjetivos y los cinco verbos qu e les venían a la mente a partir de la palabra inductora16 • En la mitad inferior de la hoja había 'un cuadro (tres columnas, cinco lineas) que les per,mitía anotar sus respuestas. El tiempo no estaba limitado. Al final de esta segunda fase explicamos a los participantes los pormenores de la investigación y \nos comprometimos a realizar una retroalimentación <ie los resultados, lo que hicimos al cabo de unos meses. ____ .._ Población Participaron en este estudio seiscientos cincuenta oluntarios, estudiantes de primer año de ciencias umanas, de lengua y de origen francés 17, (hombres mujeres, entre los diecisiete y los veintiún años, edad '--'------'-media diecinueve años). Se repartieron de manera aleatoria en trece grupos independientes de cincuenta individuos, corres- CUADRO 1 SUSTANTIVOS ASOCIADOS MÁS FRECUENTEMENTE, CITADOS MÁS DE 30% DE LAS VECES EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES. RESULTADOS El corpus de las palabras inducidas producidas por los sujetos se estableció sin ningún procedimiento de lematización (agrupamiento por raíces). Se hizo un corpus por situaciones (por inductor), y luego para el conjunto de las situaciones. Se catalogaron 856 palabras diferentes. En un primer momento catalogamos las palabras inducidas más recurrentes, y las dividimos en tres clases: sustantivos, adjetivos y verbos. En base a esto realizamos: 1) un análisis lexical que nos permitió presentar los sustantivos, adjetivos y verbos asociados a los diferentes inductores y, luego con una prueba de x2, pudimos cuantificar las diferencias entre estos diferentes inductores gracias al análisis de las distribuciones de las palabras inducidas; y 2) una clasificación jerárquica a partir de la cual se pusieron de manifiesto los enlaces existentes entre términos inductores. El análisis de los sustantivos asociados Sólo se consideraron los sustantivos más consensuales, es decir que tuvieran una aceptable probabilidad de no haber sido asociados por casualidad, o sea que aparecieron citados en niveles superiores a 30% (p<.00001) 18 y 20% (p<.0001). 35,:----------------------■ Religión 20 lilRacismo 10 TRANJEROS, GRISES, INMIGRANTES, MAGREBI- (/) (/) 52 (/) a: w (1) 1 ¡ ~ TRAYECTORIAS ! AÑO VII, NO. 18 MAYo-AGOSTO 2005 ii: NOS, REBEUS. Dos inductores no están ligados ni al racismo ni a la religión: se trata de CLANDESTI- (/) :::, (D w a: ~ NOS y NORAFRICANOS. oz w Fuente: Investigación directa. palabras inductoras: las que se refieren a la religión, las que se refieren al racismo y las que consideramos por el momento, y a falta de expresión idónea, como las que no se refieren "ni al racismo ni a la religión". Los inductores ligados a la religión son ÁRABES, ISLAMISTAS, INTEGRISTAS y MUSULMANES. La prueba de x2,_ _ _ _ _ _ , que se realizó sobre la población muestra (ver cua dro 2) indica un reparto de los sujetos significativamente diferente del azar, sea para el término inducido religión o para racismo. Los sujetos que aluden al sustantivo religión a,, partir de los inductores ÁRABES-ISLAMISTAS-INTEGRISTAS-MUSULMANES son significativamente más CUADRO 2 INDUCTORE~ QUE REMITEN A RELIGIÓN, RACISMO Y NI RACISMO NI RELIGIÓN. DISTRIBUCION DE LA POBLACIÓN MUESTRA EN FUNCIÓN DE LOS INDUCTORES. En el análisis de los sustantivos asociados más frecuentes (ver cuadro 1) aparecen tres categorías de Teniendo en cuenta que cada sujeto tenía que producir un máximo de quince palabras y que el total de palabras diferentes producidas por los sujetos era de 857 palabras, la probabilidad de que una palabra sea escogida por un solo sujeto es de C 14 856 :C 15857 = 0,0175 La probabilidad de que al menos quince sujetos escojan esta palabra es de: B(50, 0,0175) : l[X<15] =1-p[X< 45) = 0,99999 p= 0,00001 z .: o w ÁRABES-ISLAMITASINTEGRISTAS-MUSULMANES N=200 18 ~ oa: :, Análisis lexical 16 Las instrucciones precisaban explícitamente que varias palabras podían usarse para designar la comunidad magrebina, pudiendo algunos ser despectivos. Estas instrucciones eran presentadas para justificar la tarea de asociación verbal a partir de inductores diferentes y explicitar la razón para el uso de ciertos términos, en algunos casos despectivos, en lugar de inductores. 17 Un cuestionario de identificación que contiene una serie de preguntas nos permitió homogeneizar la muestra por eliminación de las respuestas de los sujetos que no correspondían a esos criterios (como por ejemplo las personas con un origen de inmigrantes y de nacionalidad francesa). quince cuestionarios fueron eliminados así del análisis. En cambio, no hicimos preguntas respecto a la religión de los encuestados. Entre los otros inducto res, sólo dos están clara mente relacionados con el racismo. Se trata de BEURS y BOUGNOULS (nivel superior a 40%), otros cinco también aluden al racismo en un nivel aceptable (superior a 20%) . Se trata de EX- BEURS-BOUGNOULS· EXTRANJEROS-GRISESINMIGRANTES· MAGREBINOS-REBUS N=350 CLANDESTINOSNORAFRICANOS N=lOO 2 2 ddl Racismo 112/ 200 (22)* 32/ 350 (22) 5/100 (22) Religión 26/ 200 (18.33) 106/ 350 (18.33) 12/ 100 (18.33) 2-80.27; p<.000001 2=11.16 ; *Población teórica ent re paréntesis P<.004 Fuente: Investigación direct a. TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 : MAYo-AGOSTO 2005 53 �.IOD8~5..-·- ---•-·- - - - - ~ - - - - - - - - - - -- ..... Palabra, sentido, representación Palabra, sentido, representación CUADRO 3 i.;.__ _ _--1 ~--- - - - - - - - - - - - - - - - - ---epre.sentaciones socia CUADRO 4 CLASIFICACIÓN JERÁRQUICA REALIZADA A PARTIR DE LOS SUSTANTIVOS INDUCIDOS, PRODUCIDOS POR MÁS DEL 30% DE LOS SUJETOS EN Al MENOS UNA DE LAS CONDICIONES. ADJETIVOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA RELIGIÓN EN UN NIVEL SUPERIOR Al 20% EN Al MENOS UNA DE LAS CONDICIONES Distribución de la población muestra en función de los términos inductores Dendrograma de 13 variables Método de Ward Distribuciones Euclidianas ÁRABES Creyente ISLAMISTAS 3 (9) 5 (9)* INTEGRISTAS 14 (9) MUSULMANES 14 (9) X2 3ddl X2=11.33 ;p<0,01 ÁRABES INTEGRISTAS *Población teórica entre paréntesis Fuente: Investigación directa. ISLAMISTAS MUSULMANES BEURS GRISES EXTRANJEROS MAGREBINOS REBUS BOUGNOULS CLANDESTINOS NORAFRICANOS INMIGRANTES o 20 40 60 80 100 Distr. Agregación Fuente: Investigación directa. Este primer resultado nos conduce a afinar nuestro análisis focalizándonos sobre los adjetivos y los verbos asociados y, por extensión, sobre los rasgos que caracterizan comúnmente, para los sujetos interrogados, las tres categorías detectadas. Sólo dos adjetivos (diferentes y pobres) y tres verbos (integrarse, integrar y rezar) alcanzan el nivel de 30% de citas. Bajamos el nivel a 20% (probabilidad de ser citado p>.0001) para poder analizar los atributos de cada una de las categorías de manera más detallada. El análisis de los adjetivos inducidos Análisis lexical Ningún adjetivo alcanza un nivel de cita superior ~ 20% para los cuatro elementos de la categoría reli~ gión. El único que llega a ese nivel es creyente, no comparte esa posición en ese nivel más que con dos elemen.t os de la categoría. La prueba del x2 realizada sobre la población muestra que aparece en el cuadro 4 indica un repar- CUADRO 5 Jnumerosos que los que lo hacen a partir de otros inductores. Del mismo modo, los sujetos que aluden al sustantivo racismo a partir de los inductores BEURSBOUGNOULS-EXTRANJEROS-GRISES-INMIGRANTESMAGREBINOS-REBEUS son significativamente más numerosos que aquellos que lo hacen a partir de otros inductores. Concluimos la existencia de tres categorías en el seno de la representación social de la comunidad magrebina, la que está ligada a la religión, la que está ligada al racismo y, finalmente una tercera que por el momento, y a falta de mejor término, definiremos como no relacionada ni con la religión ni con el racismo. Clasificación jerárquica 19 El análisis por clasificación jerárquica (ver cuadro 3) realizado sobre los sustantivos producidos por los sujetos a partir de palabras inductoras confirma el análisis lexical: aparece una oposición entre una primera categoría de inductores compuesta de ÁRABES e ISLAMISTAS, opuesta a INTEGRISTAS y MUSULMANES. El segundo bloque se divide en dos categorías; la primera compuesta de BEURS, BOUGNOULES, GRISES, EXTRANJEROS, .. .la segunda compuesta de CLANDESTINOS y NORAFRICANOS. ADJETIVOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA RACISMO EN UN NIVEL SUPERIOR Al 20% EN Al MENOS UNA DE LAS CONDICIONES Distribución de la población muestra en función de los términos inductores (/) (/) ...J ::> o (/) cr z (!) ::> ::> ID . ID w o o (/) w cr w --, z (/) c2 (/) w (!) 1-X w oc (/) z oz ~ (!) <( 1-- c2 (!) ~ ai w cr :E (/) ::> ID w cr X2 6ddl X2= 6.84 ; p<.34 A resivo X2=21 .91 ; p< .001 Diferente X2=4.50 ; p< .60 Mar inado 19 Las clasificaciones jerárquicas fueron realizadas en base a cuadros de población muestra (cf. Doise, Clemence, Lorenzi-Cioldi, 1992). •Población teórica entre paréntesis Fuente: Investigación directa. 54 TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 , MAYO-AGOSTO 2005 SS �• iale5-- - - - - - - - - - - - - - - - - ' - - ::-..- - - - - - - - - - - - - - - - - ~--.epmsentaciones..sociale Palabra, sentido, representación CUADRO 7 o de los sujetos significativamente difeente del azar. Los sujetos que aluden al adjetivo creyente a partir de los inductores ÁRA!BES e ISLAMISTAS son menos numerosos .,J__ _ _ _ ___;que aquellos que lo hacen a partir de los CUADRO 6 ADJETIVOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA QUE NO REMITE NI AL RACISMO NI A LA RELIGIÓN EN UN NIVEL SUPERIOR AL 20% EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES CLASIFICACIÓN JERÁRQUICA A PARTIR DE LOS ADJETIVOS INDUCIDOS, PRODUCIDOS POR MÁS DEL 20% DE LOS SUJETOS EN AL MENOS UNA DE LAS TRECE CONDICIONES. Dendrograma de 13 variables Método de Ward Distribuciones Euclidianas Distribución de la población muestra en función de los términos inductores CLANDESTINOS NORAFRJCANOS X2 2ddl inductores INTEGRISTAS y MUSULMANES. x,2 =13.00 ; p<.0003 Ilegales Tenemos que fijar la existencia de x,2=9.80 ; p<.001 Pobres dos subconjuntos de elementos en el inx,2=11.27 ; p< .0007 Indocumentados terior de esta categoría: por un lado están •Población teórica entre paréntesis INTEGRISTAS y MUSULMANES que llevan • Fuente: Investigación directa. el rasgo creyente y, por el otro, ARABES e ~SLAMISTAS que no poseen este rasgo de mentos de la categoría. No hay rasgo estereotípico. ¡IDanera significativa (por otra parte, en ese nivel, no En cambio notamos que como el elemento CLANestán relacionados con ningún otro adjetivo). DESTINOS se asocia significativamente a todos los El análisis muestra que ningún rasgo es comrasgos, es posible concluir que es estereotípico. partido en un nivel aceptable por el conjunto de los La prueba x2 realizada sobre la población elementos de la categoría; a ese nivel no parece hamuestra (ver cuadro 6) indica un reparto de los suber rasgo estereotípico. Igualmente ningún inductor jetos significativamente diferente del azar para cada se asocia a todos los rasgos de ese conjunto; aparenuna de las palabras inducidas producidas a partir de temente no hay entonces elemento estereotípico en los dos inductores CLANDESTINOS y NORAFRICAla categoría racismo. NOS. Los sujetos que aluden a los adjetivos ikgaks, La prueba del x2 realizada sobre la población pobres e indocumentados son más numerosos en la muestra que aparece en el cuadro 5 indica un reparcondición CLANDESTINOS que en la condición NOo de los sujetos significativamente diferente del azar, únicamente por lo que se refiere a la evocación del RAFRICANOS. En esta categoría tenemos que considerar enadjetivo diferente. tonces dos subconjuntos, el primero compuesto de Los sujetos que aluden al adjetivo diferente a CLANDESTINOS, que lleva los rasgos ilegales, pobres partir de los inductores EXTRANJEROS y, en menor e indocumentados~y el segundo, compuesto de NOmedida INMIGRANTES, son más numerosos que RAFRICANOS, que no lo lleva. aquellos que lo hacen a partir de los otros inductores que figuran en el cuadro. C/asificaciim jerárquica Entonces tenemos que fijar la existencia de dos subconjuntos en el interior de la categoría que alude El análisis por clasificación jerárquica realizado soal racismo: el primero está constituido por EXTRANbre los adjetivos producidos por más del 20% de los JEROS e INMIGRANTES que llevan el rasgo diferentes, sujetos a partir de palabras inductoras (ver cuadro (aunque para este último la asociación se hace en 7), confirma sólo en parte el análisis lexical. Aparece una menor medida). Y el segundo conjunto que no una oposición entre una primera categoría de induclo lleva. tores compuesta de CLANDESTINOS, y un segundo El análisis realizado evidencia el hecho que ninbloque que se divide en dos partes desiguales, la priguno de los rasgos es compartido por los dos ele- ÁRABES MAGREBINOS INMIGRANTES BEURS BOUGNOULS ~ ISLAMISTAS 1-- NORAFRICANOS GRISES - - - , REBUS INTEGRISTAS MUSULMANES CUINDESTINOS 10 20 25 35 40 45 Dist. Agregación mera compuesta de INTEGRISTAS y MUSULMANES, la segunda de EXTRANJEROS, que se opone a cuatro subconjuntos. El primero comprende GRISES ligado a REBEUS, el segundo ISLAMISTAS ligado a NORAFRICANOS, el tercero BEURS ligado a BOUGNOULS, y el cuarto ÁRABES ligado a MAGREBINOS, todo ello ligado a INMIGRANTES. Constatamos entonces que si bien hay un reparto en tres categorías, los elementos que componen cada una de ellas son diferentes de los que aparecen a partir del análisis lexical. La primera categoría religión no contiene más que los elementos más estereotípicos: INTEGRISTAS y MUSULMANES. De la tercera categoría ni religión ni racismo sólo queda el elemento estereotípico CLANDESTINOS. La segunda categoría, racismo, se organiza a partir del elemento estereotípico EXTRANJEROS, y encierra todos los demás elementos. I 56 15 Fuente: Investigación directa. TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAY0-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS , AÑO VII, N0.18 MAY0-AGOSTO 2005 '-- ~ EXTRANJEROS Análisis de los verbos inducidos Si hacemos un análisis de los verbos asociados a esta categoría, notamos que ninguno es común a todos los inductores. No parece entonces haber rasgo estereotípico. Igualmente, ningún elemento lleva todos los rasgos, entonces no aparece elemento estereotípico a partir de los verbos en la categoría religión. La prueba del x2 realizada sobre la población muestra (ver cuadro 8) indica un reparto de los sujetos diferente del azar para cada una de las palabras inducidas producidas a partir de los cuatro inductores que figuran en este cuadro. Los sujetos que aluden al verbo integrarse son más numerosos en las condiciones ÁRABES e ISLAMISTAS. Los que mencionan el verbo integrar son menos numerosos en la condición INTEGRISTAS. Los que citan el verbo rezar son menos numerosos en la 57 �........- - - - - - - - - - - - - - - - - ---epmsenlaciones..sociale • Palabra, sentido, represent.ación CUADRO 9 cluimos por ello que no hay elemento estereotípico que emeDistribución de la población muestra en función de los términos inductores rja para esta categoINTEGRISTAS MUSULMANES X2 3ddl ría a partir del análisis de los verbos. La prueba del x2 realizada sobre la población muestra <.007 (ver cuadro 9) indica un reparto de los • Población teórica entre paréntesis sujetos significativauente: Investigación directa. mente diferente del azar para cuatro palabras inducidas producidas a condición ISLAMISTAS. Los que aluden al verbo trapartir de los siete inductores que figuran en el cuabajar son más numerosos en las condiciones ÁRABES dro: se trata de integrar, rechazar, robar y viajar. e ISLAMISTAS. Los que citan el verbo matar son más El primero parece estar esencialmente asocia'°umerosos en la condición INTEGRISTAS. Los que do a los inductores BEURS-INMIGRANTES-MAGREBI¡nencionan el verbo esconderse son más numerosos NOS. El segundo a GRISES-REBEUS y en una menor len la condición ISLAMISTAS. Finalmente, los que alumedida a INMIGRANTES. El tercero está asociado a den al verbo inmigrar son más numerosos en la contodos los inductores de la categoría, salvo EXTRANdición ÁRABES. JEROS-INMIGRANTES. Finalmente el último está asoSi nos fijamos así en el rasgo más compartido, ciado a INMIGRANTES-MAGREBINOS-REBEUS. rezar, resulta que la categoría religión se subdivide Este análisis realizado a partir de los verbos en dos subconjuntos: el primero compuesto de ÁRAparece mostrar una estructuración particular de los ES, INTEGRISTAS y MUSULMANES, que posee ese elementos que componen la categoría racismo. asgo, y el segundo, compuesto de ISLAMISTAS, que ...______'"º lo posee. Todos los elementos de la categoría llevan (incluso en diversos grados) el rasgo estereotípico intePor otra parte este último inductor se encuengrarse, y notamos que algunos rasgos permiten difetra asociado a dos verbos específicos porque no esrenciarlos. Así integrar y robar permiten establecer tán compartidos por ningún otro: se trata de trabajar una primera división, aunque sean compartidos por y esconderse. los elementos de la categoría. Sin embargo aparece una subdivisión entre los Hay entonces una primera división entre los diferentes inductores en el primer subconjunto: elementos que llevan fuertemente el rasgo integrar ISLAMISTAS lleva el rasgo específico matar, y ÁRA(BEURS-INMIGRANTES-MAGREBINOS) y los que lo BES el rasgo inmigrar. llevan pero en menor medida (BOUGNOULS- EXEl análisis de los resultados muestra un rasgo TRANJEROS-GRISES-REBEUS). común al conjunto de los elementos de esta categoPor otra parte hay una división entre los que ría, se trata de integrarse, que parece ser un rasgo esteestán fuertemente asociados al rasgo robar (BEURSreotípico de esta categoría. Sin embargo, no hay eleGRISES-MAGREBINOS- REBEUS) y los que Jo están en mento alguno que lleve la totalidad de los rasgos. ConVERBOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA RELIGIÓN EN UN NIVEL SUPERIOR AL 20% EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES 58 TRAYECTORIAS ! AÑO VII, N0. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 VERBOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA RACISMO EN UN NIVEL SUPERIOR AL 20% EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES Distribución de la población muestra en función de los términos inductores (/J ...J oa: (/J oz z :::, :::, (/J :::, a: w ID (!) o ID BEU Inmigrar (/J ...wz w ~ \( w ETR (/J w (/J ii: (!) GRI (/J o z ~ iii ':¡ (!) (!) ¡:; IMM w a: < ::;; (/J :::, ID w a: MAG 7. <.34 Integrar 21.22; <.002 corrigé =29.04 ; 00006 Irse Rechazar <.03 Integrarse Trabajar Robar <.008 Viajar 6. <.000003 • Población teórica entre paréntesis Fuente: Investigación directa. muy poca medida. Un análisis detallado de los verbos relacionados con los inductores que no estaban asociados ni con religión ni con racismo no muestra rasgo o elemento estereotípico. La prueba del x2 realizada sobre la población muestra (ver cuadro 10) no indica un reparto de los sujetos significativamente diferente del azar. to estructurado alrededor de dos agrupaciones: 1 primera contiene ÁRABES-INMIGRANTES-REBEUS, y se opone a una segunda agrupación compuesta de tres subconjuntos: 1) CLANDESTINOS, NORAFRICANOS y EXTRANJEROS, 2) BOUGNOULS-GRISES; 3) BEURS, MAGREBINOS, ISLAMISTAS. CONCLUSIONES Clasificación jerárquica La clasificación jerárquica realizada a partir de los verbos producidos en las trece condiciones (ver cuadro 11) revela una organización en tres grandes bloques. En el primero, INTEGRISTAS está ligado a MUSULMANES. Este bloque se opone a un gran conjun- I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 181MAYO-AGOSTO 2005 El análisis aquí presentado revela una estructuración categorial de la representación de la comunidad magrebina. Parecen dibujarse tres categorías: La primera ligada a religión, incluye los elementos ÁRABES, ISLAMISTAS, INTEGRISTAS y MUSULMANES. Esta categoría se subdivide de manera equilibra- 59 �• - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --epr.esentacione~ .sociales Palabra, sentido, representación Palabra, sentido, representación CUADRO 10 VERBOS ASOCIADOS A LA CATEGORÍA QUE NO REMITE "NI AL RACISMO NI A LA RELIGIÓN" EN UN NIVEL SUPERIOR AL 20% EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES Distribución de la población muestra en función de los términos inductores CLANDESTINOS NORAFRICANOS 14 11.5 * 9 11.5 7 9.5 12 9.5 • Población teórica entre paréntesis Fuente: Investigación directa. pa en dos subconjuntos en el nivel de los rasgos característicos (adjetivos): los elementos fuertemente asociados a creyente (INTEGRISTAS y MUSULMANES) y los que no lo están (ÁRABES e ISLAMISTAS). Parecería que los elementos más estereotípicos de esta cate~oría sean, en este nivel, INTEGRISTAS y MUSULMA- ~- Por otra parte, una segunda separación aparece al nivel de las acciones (verbos) entre los que poseen el rasgo rezar (ÁRABES, INTEGRISTAS y MUSULMANES) y los que no lo poseen (ISLAMISTAS). En la categoría religión estarían entonces los creyentes y los no-creyentes, los que rezan y los que no rezan. Únicamente los inductores MUSULMANES e INTEGRISTAS poseerían estos dos rasgos, en coherencia con la religión. La segunda, ligada a racismo, incluye los elementos EXTRANJEROS, INMIGRANTES, BEURS, BOUGNOULS, EXTRANJEROS, GRISES, MAGREBINOS, REBEUS. En esta categoría existe sin embargo una diferencia entre los que están generalmente asociados a dife:rentes (EXTRANJEROS E INMIGRANTES) y los demás, que sólo lo están muy poco. Por otra parte, aparece otra separación al nivel de los verbos. Si todos los elementos son portadores del mismo rasgo estereotípico integrarse, en la catego- CUADRO 11 CLASIFICACIÓN JERÁRQUICA REALIZADA A PARTIR DE LOS VERBOS INDUCIDOS, PRODUCIDOS POR MÁS DEL 20% DE LOS SUJETOS EN AL MENOS UNA DE LAS CONDICIONES Dendrograma de 13 variables Método de Ward Distribuciones Euclidianas ÁRABES INMIGRANTES 1 REBUS 1 BEURS MAGREBINOS 151.AMISTAS BOUGNOULS 1 GRISES ClANDESTINOS 1 1 NORAFRICANOS EXTRANJEROS INTEGRISTAS MUSULMANES o 10 20 30 40 S> 00 70 Distribución Agregación Fuente: Investigación directa. 60 I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1MAY0-AGOSTO 2005 ria racismo estarían los elementos mayormente asociados con integrar (BEURS, INMIGRANTES y MAGREBINOS) y los demás que sólo lo están en una muy pequeña medida. Hay una segunda división que, sin embargo, no cubre la primera, opone los elementos asociados de manera importante a robar (BEURS, GRISES, MAGREBINOS y REBEUS) y aquellos que lo son muy poco frecuentemente. La tercera, que en un primer tiempo habíamos llamado a falta de otra palabra ni racismo ni religión, incluye los elementos que quedan: CLANDESTINOS y NORAFRICANOS, está asociada al nivel de los adjetivos con ilegales, pobres e indocumentados: el prototipo de esta categoría es CLANDESTINOS. Si tratáramos de nombrar esta categoría a partir de los rasgos que la caracterizan, podríamos llamarla Situación respecto al país anfitrión. El análisis de los verbos no muestra una división específica entre estos dos inductores. Este análisis nos permitió evidenciar los tres conjuntos de elementos constitutivos de la representación de la comunidad magrebina en la población interrogada, constituida por franceses de origen. Esta representación parece estructurarse en tres conjuntos: la religión, el racismo y la situación respecto al país anfitrión. Sin embargo estas categorías tienen que ser confirmadas mediante un análisis más profundo. Más allá de estos resultados, este estudio nos lleva a tres observaciones: la primera es metodológica, la segunda teórica y finalmente la última tiene que ver con nuestro propósito primero en cuanto al papel de los medios respecto a la imagen que puede transmitirse de una comunidad. Desde punto de vista metodológico debemos ser m uy prudentes, el análisis realizado sigue siendo exploratorio y muy incompleto, las relaciones entre los elementos fueron contempladas de manera muy insuficiente, a esta altura seria peligroso tratar de revelar el principio organizador de esta representación. Para ello el estudio debería ser completado con recolecciones adicionales (entrevistas, cuestionarios de centralidad, ... ) que nos permitirían analizar más detalladamente la organización y el contenido de esta representación. Sin embargo, aun a este nivel el estudio realizado presenta algún interés respecto a las bases teóricas I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1MAYO-AGOSTO 2005 del modo de tratamiento de los datos verbales llevado a cabo aquí. El tratamiento está en relación con las consideraciones de orden lingüístico; es consecuencia de una tentativa de acercamiento entre la denominación de un objeto por medio del lenguaje y las características del objeto señalado puestas de relieve por medio de la denominación. La originalidad del enfoque reside en el hecho de que el objeto analizado es un grupo social, y más precisamente, una categoría social, y no un objeto fisico de la realidad. Por otra parte, las características asociadas a este objeto no se revelan por medio de estudio de la lengua sino del uso que de ella hacen los sujetos hablantes, y esto, mediante producciones discursivas de los sujetos puestos en una situación de evocación. El estudio presentado parte así del punto d vista de que las palabras usadas por los sujetos para referirse a un objeto de representación no siempre son todas equivalentes para los sujetos, aunque en lal superficie parecen tener el mismo sentido. Por otrat parte, la categoría sintáctica a la que pertenecen también es significativa. El uso de un sustantivo pone de¡ relieve la esencia del objeto y por lo tanto su carácter perenne. El uso de un adjetivo o de un verbo pone e ,.....,----cambio el acento sobre el rasgo o el proceso, y por lo tanto sobre su carácter fugaz. De ahí una aproximación con la categorización social. Hemos asociado as' al sustantivo con el nombre dado a la categoría, e verbo y el adjetivo con las características asociadas a los elementos que componen la categoría. El análisis aplicado enseguida a las características asociadas permite revelar los eventuales rasgos estereotípicos, y la posible existencia de un elemento que tenga el estatus de elemento estereotípico de la categoría. Es por ese lado que exploramos la organización de la representación que tienen los sujetos de la comunidad magrebina. Estas consideraciones nos remiten a nuestro propósito inicial. Hacemos un llamado a la prudencia cuando se trata de nombrar un objeto y, afortiori, cuando este objeto hace referencia a una categoría de individuos. En efecto la nominación remite a una serie de rasgos asociados a la categoría, estos rasgos van a alimentar el texto, el artículo o el discurso en el cual 61 �Palabra, sentido, representación -~~---------------~ lel objeto está presentado; se agregarán luego a las intormaciones presentadas para disparar procesos ;" - - - - - -inferenciales activados por el objetivo de estos mensajes. A partir de ahí, hablar de atentados, asesinatos o secuestros atribuyéndolos a ISLAMISTAS o MUSUL.,.,,.H....- - - ~ - MANES no lleva a los lectores a las mismas conclusiones. -., 'BIBLIOGRAFIA Abric,Jean-Claude (1994a), "L'organisation interne des représentations sociales : systeme central et systeme périphérique", en Christian Guimelli (eds.), Struclures el transformalúms des représentalúms sociales, Neuchatel, Paris: Delachaux et Nieslé. Abric,Jean-Claude (1994b), "Les représentations sociales: aspects théoriques", en Jean-Claude. Abric (ed.), Pratiques sociales et représentatúms, Paris: Presses Universitaires de France. Abric,Jean-Claude (Ed.). (2003),Méthode d'étude des représentatúms sociales, Paris: Eres. Abric,Jean-Claude y Christian Guimelli (1998), "Représentations sociales et effets de contexte", en Connexions, núm. 72, Paris: Erés. 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Buenos ejemplos de estas transformaciones son proporcionados por los rumores (Rouquette, 1975; Kapferer, 1987) que ofrecen un cuadro de análisis aún descuidado por el estudio de las dinámicas representativas (Lorenzi-Cioldi y Clémence, 2001). Una de las mayores transformaciones de la información es precisamente la que se produce en el momento de su inscripción en el sentido común. A menudo abstracta y específica en su manipulación experta, la informa- L 64 c10n adquiere una significación figurativa, metafórica o simbólica, circulando en el pensamiento cotidiano y aportando en ese sentido puntos de referencia comunes a los agentes sociales cuando se estabiliza. Tales saberes compartidos constituyen un verdadero pensamiento ambiental, normas teóricas que se las puede comparar fácilmente con las metáforas estructurales analizadas por Lakoff y Johnson (1980). El producto final de la transformación aparece bajo la forma de un pensamiento común, prototípico, normativo, sobre un asunto debatido en la sociedad. Mientras tanto, como lo mostraremos, este proceso de cristalización, típico de la objetivación, caracteriza también los debates científicos. Tanto el contenido como la estructura del pensamiento representativo son ampliamente determinados por el entorno normativo, el meta-sistema que constituye las creencias o modelos dominantes en un contexto social o científico. Los diccionarios, que presentan a la vez definicio- TRAYECTORIAS AÑOVII, NO. 18 . MAYo-AGOSTO 2005 nes sabias y comunes de los conceptos, definiciones que evolucionan a la vez en número y contenido, ofrecen una ilustración clara de este punto. Un ejemplo muy sorprendente nos lo proporcionan las metáforas de la memoria. Draaisma (2000) muestra magistralmente cómo los modelos de la memoria evolucionan teóricamente por analogía con los instrumentos que permiten salvaguardar los rastros como el libro, el fonógrafo y la computadora. Estos instrumentos son a la vez traducciones concretas del funcionamiento de la memoria, pero también contaminan el desarrollo conceptual de los modelos de memoria. Las nociones abstractas toman significación en esquemas figurativos o modelos sistemáticos que permiten a la vez fijar algunas referencias comunes e integrar elementos nuevos en el antiguo saber. Estas operaciones transforman las informaciones que son reconstruidas de manera variable según los puntos de vista de los individuos y los grupos. De ahí el desarrollo de una pluralidad de definiciones y de teorías que enriquecen el concepto y sobre todo lo sumergen en las relaciones, los debates y los conflictos sociales. Si el hombre de la calle no se preocupa de la validez lógica o empírica de las clasificaciones, el científico defiende los modelos a partir de los cuales reconsidera de manera sistemática la producción de nuevas informaciones y se inquieta por la coherencia racional de sus definiciones. Sin embargo, en la calle o en el laboratorio, el pensamiento representativo descansa en primer lugar en una validez consensual sobre las normas dominantes del contexto social. Se arraiga en las relaciones e inserciones y prácticas específicas que favorecen la consolidación o el rechazo del consenso. Pero queda como un punto de referencia necesario para los intercambios entre los agentes que defienden posiciones antagónicas. LA OBJETIVACIÓN COMO PROCESO Como la escuela de Aix-en-Provence lo ha demostrado ampliamente, toda representación social está I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 I MAY0-AGOSTO 2005 organizada alrededor de un nudo central constituido a menudo por un esquema figurativo más o menos estructurado y complejo (para una síntesis, ver Abric, 1994). Esta trama de base está organizada a menudo alrededor de una red de oposición. Estas distinciones pasan así entre lo relevante y lo no relevante de la definición, entre lo que se valoriza y lo que no, etc. Estos esquemas clasificatorios no se reducen forzosamente a oposiciones polarizadas; pueden desplegarse entre referencias más o menos estables, alrededor de una frontera móvil. Asimismo, las nociones que componen el nudo central son asociadas entre ellas y con otras nociones más periféricas con grados más o menos fuertes. Se han efectuado numerosos estudios sobre este asunto y con enfoques metodológicos variados (Abric, 1994; Breakwell y Canter, 1993; Doise, Clémence y Lorenzi-Cioldi, 1993; Jodelet, 1989). Uno de los aportes esenciales de las representaciones sociales es haber puesto el acento sobre la importancia del meta-sistema normativo, es decir sobre el hecho de que nuestro pensamiento, antes de estar organizado por un aparato cognitivo, está estructurado por un entorno normativo (Doise, 1993). Se hace manifiesto de manera rápida que los datos más accesibles a la memoria son, al menos para aquellos objetos que nos interesan, los que corresponden más a menudo al pensamiento dominante, en otros términos al pensamiento normativo. Por consecuencia, una distinción que opera en el nivel de las representaciones mentales, como la que se da entre el pensamiento controlado y el pensamiento automático, se deriva de la presencia de un pensamiento común, compartido, normal, por un lado y de tomas de posición, discusiones, oposiciones y desviaciones, por el otro. Es en este sentido que se trata de abordar la transformación de la información en el sentido común o en una disciplina científica, tanto en la construcción como en la transformación de las representaciones sociales. En otros términos, nuestra óptica no es saber que las personas activan más fácilmente estereo- 65 �TEORÍA Dinámica de 'la representación TEORÍA Dinámica de 'la representación Una objetivación en acto: la representación del grupo en psicología social La corriente de la cognición social produjo conocimientos valiosos sobre el funcionamiento de las representaciones de los grupos. Los modelos cognitivos de la categorización detallan las características formales de estas representaciones. tipos y esquemas que otros datos en tal o cual condición. Es saber cuáles son los contenidos y las estructuras de las referencias comunes, de los nudos centrales, de los estereotipos, de los modelos que elaboran a partir de las informaciones que obtienen. De esta manera podemos mostrar cuál es la significación del pensamiento representativo y a qué funciones responde. Lu ego, puede ponerse en eviden cia por qué y en qué dirección se transforman las informaciones. Nosotros llegamos a tal conclusión sobre los modelos asimilados a representaciones mentales, elaborados y defendidos en psicología social. Después de haber puesto en evidencia los debates entre los defensores de diferentes modelos, mostramos en un segundo momento de qué manera la perspectiva de las representaciones sociales permite situar a cada modelo como una forma de percepción de los grupos o de un posicionamiento específico frente a los grupos. 66 La corriente de la cognición social produjo conocimientos valiosos sobre el funcionamiento de las representaciones de los grupos. Los modelos cognitivos de la categorización detallan las características formales de estas representaciones. Sin embargo, estos modelos presentan escasas consideraciones sobre los factores que gobiernan su actualización en las jerarquías sociales. Las numerosas variantes y desarrollos de estos modelos especifican a su vez las diversas maneras con las cuales los individuos organizan su mundo social. Pero si los cognitivistas contemplan un mundo sin jerarquías y sin estatuto social, nosotros vemos que sus modelos pueden ser repensados para comprender mejor las representaciones de dominantes y dominados. Las características que definen los dominados, los agregados, son implicadas por el modelo de las entidades y a veces de los prototipos, mientras que las características que definen los dominantes, las colecciones, encuentran su expresión plena en el modelo de los ejemplares (Lorenzi-Cioldi, 2002). Debido a una importante contribución epistemológica de Lewin, este modelo es a menudo denominado aristot,élico. De la misma manera en que una piedra cae porque posee el atributo de la pesadez y que una hoja hace volteretas porque posee el atributo de la ligereza, un grupo de personas posee, en cuanto tal, características específicas. Esta concepción de grupo descansa en el esencialismo colectivo, y se aplica tanto a dominantes como a dominados. Los trabajos que se remontan a la metodología propuesta por Katz y Braly ( 1933) muestran que una denominación grupal despierta contenidos que se aplican inmediatamente a todos los miembros del grupo. Estos trabajos insisten sobre la consensualidad y la coherencia de estos contenidos, tanto más cuando el grupo ocupa una posición inferior en la jerarquía social o es juzgado de manera desfavorable por la opinión pública. Este tipo de representación de grupo emerge vulgarmente en los movimientos de reivindicaciones identitarias. Se insertan en un sistema de antagonismos de fuerte densidad ideológica, donde la despersonalización en una entidad puede contribuir a resaltar el orgullo de la persona. Los prototipos Las entidades (o el bosque antes de los árboles) Antes de que la psicología social adoptara el camino de la revolución cognitiva, hacia fines de la década de los cincuenta del siglo pasado, el modelo predominante de la categorización se basaba en la idea de una inclusión categorial en términos de todo o nada. En este modelo, los grupos y las categorías son vistas como entidades discretas, mutuamente exclusivas y exhaustivas. El rasgo distintivo de una categoría es su homogeneidad; sus miembros comparten las mismas características y en el mismo grado. Estas-identifican completamente y de manera necesaria a su grupo. Los atributos del grupo representan su esencia, eso sin lo cual se convertirían en <<otra cosa>>distinta de lo qu e son. I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAYO-AGOSTO 2005 Si para formar parte de una categoría un individuo debe poseer algo en común con los otros miembros de la categoría, han emergido puntos de vista diferentes a propósito de la definición de esa cosa en común. Hacia fines de la década de los sesenta se afirmó la idea de que una categoría es articular algo más que compartir un pequeño número de atributos y una esencia. Rosch (1978), inspirado por los trabajos de Wittgenstein sobre la imposibilidad de enlistar los atributos que definen a todos los miembros de una categoría, postula una organización cognitiva de la información basada en los grados de pertenencia a una categoría. El gradiente de pertenencia se establece con la ayuda de un prototipo que es el centro de gravedad de la categoría, el patrón de medida de todos sus TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 miembros. El prototipo es un resumen, una abstracción que exhibe la tendencia central o mediana de los atributos más frecuentes de los miembros del grupo. La posesión de todos los atributos que definen al grupo no es más un criterio necesario de pertenencia, como en el caso de las entidades. Esta pertenencia emerge porque las diferencias entre sus miembros son menos importantes que las diferencias entre los miembros de categorías diferentes. De alli resulta que las categorías no son jamás muy homogéneas y que no se demarcan entre unas y otras por fronteras definidas. Cada categoría está representada por un número relativamente pequeño de personas calificadas de centrales o de buenos ejemplos. Los estudios de Rosch muestran que, con relación a los miembros periféricos, los buenos ejemplos de una categoría son descritos por un número importante de atributos que provienen del prototipo y que son más accesibles en el nivel cognitivo. Una primera ilustración de la forma como opera un prototipo la dio Cooper ( 1999). El autor aborda los estilos de vida de cinco clases sociales en Inglaterra contemporánea describiendo las maneras de ser de personajes prototípicos en varios dominios de la vida pública y privada (familia, trabajo, etc.). Estos personajes, que ejemplifican una clase social en su conjunto, son denominados de formas " deliciosas". Uno encuentra en la cumbre de la jerarquía al Sr. Harry Stow-Crat1, el aristócrata y, hacia abajo, se conviene de manera poco respetuosa al obrero como Sr. Definitely-Disgusting2. El autor justifica el empleo de esta visión de lo prototípico para describir grupos humanos tan amplios y diversos, asegurando: "Soy consciente de las aproximaciones que hago en este libro; he hecho demasiadas generalizaciones abusivas" (Cooper, 1999: 19) . Debemos hacer notar que este procedimiento se ha vuelto común en los medios contemporáneos. Así, cuando se elige un movimiento 1 2 En inglés en el original (nota del traductor.) ídem. 67 �TEORÍA TEORÍA Dinámica de la representaciim Dinámica de la representación un conjunto de personas excesivamente heterogéneo desde el punto de vista sociológico. Pero el racimo de criterios afina la clasificación y hace surgir un prototipo del pobre. Pero este prototipo se muestra inoperante cuando se trata de delimitar un grupo donde todos se integren de la misma forma, por decisiones administrativas precisas. El modelo de los prototipos innova en un-punto decisivo en relación al modelo de las entidades. Mientras que este último no permite ninguna variación al interior del grupo, el prototipo admite que los miembros de un grupo poseen atributos que definen al grupo en cantidades e intensidades variables. Este modelo alienta la diversidad en el grupo, una diversidad que puede presentarse bajo el aspecto de diferencias interpersonales o de contrastes entre los subconjuntos o sub-tipos de personas (por ejemplo, las amas de casa o las mujeres ejecutivas). Un prototipo conserva las particularidades individuales en gran medida, pero no permite la variedad sustancial de sus "personalidades". Los ejemplares (o el árbol antes que el bosque) social o de protesta, o una figura típica -un camionero, un estudiante, un chavo banda, José Bové... - son encarnados como un tipo de conjunto de su grupo. Los países también son asociados a fenómenos particulares: Afganistán y el terrorismo o la condición de la mujer; Inglaterra y los hechos y gestas de la realeza, etc. Los debates que oponen regularmente a los poseedores de diferentes enfoques de codificación de las profesiones y, por lo tanto, la asignación de los individuos a las diferentes capas sociales, ilustran también el enfoque de lo prototípico: cada categoría socioprofesional se define por un conjunto de criterios y el racimo que forman estos criterios permiten la 68 asignación de un individuo a una clase social. La puesta a punto de los criterios que delimitan la pobreza suscita respuestas análogas. Tres criterios son generalmente utilizados por el Instituto Nacional de Estadística y de Estudios Económicos (INSEE): un criterio monetario; un criterio material (la rareza de los bienes poseídos); y un criterio más subjetivo (el sentimiento de diferencia o distancia entre el ingreso y el minimo considerado necesario). Según los datos recogidos en 1994, 25% de los hogares franceses llenaban uno de estos criterios, sólo 8% tenían dos de ellos y 2% simultáneamente los tres (ver Sciences Humaines, septiembre-octubre 1999). Cada criterio circunscribe I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 Esta variedad sustancial está en el centro del modelo de los ejemplares. El modelo se desarrolló a mediados de la década de los setenta y presenta numerosas variantes (Smith y Zárate, 1992). El modelo rechaza la idea de que la representación mental de un grupo se basa en un pequeño número de características modales compartidas de manera más o menos intensa por los miembros del grupo. No proporciona roles particulares a los miembros más típicos del grupo. Postula, inversamente, que los individuos recogen y depositan en la memoria información mucho más concreta, circunstanciada y vinculada a cada uno de los miembros del grupo. Según Smith y Zárate (1992), un ejemplar difiere de un prototipo o de un esquema que implica generalmente conocimientos abstractos sobre las propiedades típicas o cubiertas por un grupo social. Los ejemplares (las representaciones cog- TRAYECTORIAS I AÑO VII, N0.18 , MAYO-AGOSTO 2005 nitivas de los individuos) pueden escalonarse desde representaciones muy detalladas y completas de personas específicas (mi madre o mi colega) hasta representaciones mínimas que contengan solamente dos o tres atributos. ¿Cómo puede surgir, entonces, a pesar de todo, una representación de los miembros del grupo coherente, unificada, útil, en vistas del juicio y de la acción? Tomemos seis individuos. Se puede decir que: A no comparte nada con D pero posee muchos atributos en común con B que posee muchos atnbutos en común con C (aunque algunos de los atributos que B comparte con C sean diferentes de los que comparte con A), el cual a su vez posee muchos atnbutos en común con D. Si D se junta con E, el cual comparte mucho con F quien, a su vez, comparte mucho conA,ambamos a la cuadratura del círculo y a la idea de que los conjuntos simbólicos relevantes de la percepción cotidiana se distnbuyen a lo largo de un continuo que une los elementos mezclados (Shweder, 1977: 646). Al término de esta cadena de comparaciones, que puede concebirse como una trama de relaciones interpersonales (o de "lazos débiles" constituidos en red), es enteramente posible que un cierto número de individuos no tengan nada de común entre sí. Una pertenencia categorial común surge bajo la forma de una serie de intermediarios que se solapan. El grupo permanece fuertemente heterogéneo, dividido en pedazos y ninguno de sus miembros puede reivindicar que Jo encarna mejor que otro. Todos preservan un número de sus cualidades, pero todos están religados en el mismo conjunto y pueden preservarse de cierta pertenencia colectiva. Una categoría de ejemplares proviene, por lo tanto, de la yuxtaposición de características particulares (en su mayoría de las personas, pero también de episodios de vida, de situaciones, incidentes, etc.) que se acumulan en la memoria de los individuos a merced de sus contactos, sus experiencias, su exposición 69 �TEORÍA TEORÍA Dinámica de la representación El individuo elabora una definición general del grupo) cccalculándola)) apres-coup) cuando las circunstancias solicitan un juicio situado a este nivel de abstracción más elevado. a los medios de comunicación. Todos los miembros poten ciales de una categoría y las situaciones que les dan cabida ju egan el mismo rol en la formación de la categoría. El individuo elabora una definición general del grupo, "calculándola" apres-coup3, cuando las circunstancias solicitan un juicio situado a este nivel de abstracción más elevado. Provienen de un llamado a la memoria de todos los ejemplares en los que están depositadas. Se las compara según sean los atributos sobresalientes por las circunstancias y edifica una categoría que contiene los ejemplares más destacables según sus atributos. De esta manera, para formar un juicio categorial sobre una persona, el individuo evoca en la memoria los ejemplares que se asemejan a esta persona en función del indice contextual saliente en el momento del juicio. Los ejemplares movilizados serán diferentes según que este índice saliente sea 3 Apres-coup es una expresión intraducible, introducida por el psicoanálisis de lengua francesa, que alude a la reelaboración ulterior de experiencias pasadas a partir de las nuevas experiencias vividas (nota del traductor). 70 Dinámica de la representación el sexo, la profesión, un rasgo de carácter, etc. La categoría que incluya a esta persona será por lo tanto una categoría de sexo, de profesión, de caracteres, etc. Asimismo el producto de ese cálculo, el concepto que define la categoría como tal, es por consiguiente recogido en la memoria con el mismo título de los otros ejemplares que se encuentran ya allí. El modelo de los ejemplares no formula así ninguna distinción entre conocimientos generales y específicos en lo que hace a las categorías. El postulado de un cálculo y de una estimación recurrentes de la abstracción categorial conduce a la definición de categorías volátiles, "inesenciales" puesto que están encadenadas al contexto_en el cual se producen (las características del contexto, así como las del que es percibido -como su estado de humor, etc.- definen el número y la naturaleza de los ejemplares disponibles y efectivamente evocados en la memoria). El modelo de los ejemplares, por lo tanto, da cuenta de la emergen cia de categorías efimeras, heteróclitas y permeables, todo lo opuesto al modelo de las entidades y, en menor medida, al modelo de los prototipos. Las entidades y los prototipos se prestan mejor que los ejemplares a las atribuciones esencialistas (el prototipo secunda el esencialismo en el sentido de que difícilmente admite que un grupo pueda ser comparado con otros grupos según una pluralidad de criterios que harán, cada uno, emerger prototipos distintos). DIFERENCIACIÓN EN LA INCORPORACIÓN DE LO NUEVO EN LO ANTIGUO Por el hecho de que el pensamiento representativo se elabora sobre cuestiones que son objeto de alguna ganancia, como el de la definición del grupo que acabamos de discutir, los agentes sociales abordan la información que es difundida a partir de puntos de vista diferentes. Notablemente, se obser va que las posiciones divergentes son expresadas en el espacio TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 público por personas que pertenecen a grupos minoritarios que intentan activamente modificar el entorno normativo (Mugny y Perez, 1991); utilizan los principios basados en ideas, valores o creencias, que fundamentan la identidad o la reputación de su grupo para analizar los aspectos misteriosos o ambiguos de las teorías de sentido común. Pueden a la vez incorporar las referencias comunes en su antiguo saber, pero también intervenir activamente para modificarlas. Este proceso de anclaje implica estudiar cómo las diferencias en el posicionamiento de los individuos se organizan a partir de las relaciones específicas del entorno normativo (Doise, C lémence y Lorenzi-Cioldi, 1993). La lógica y el contenido del razonamiento dependen, por lo tanto, de la perspectiva que dicta el contexto normativo. La memoria colectiva funciona de la misma manera. Las representaciones inscritas en la memoria son el resultado de la perspectiva definida a diferentes niveles por los grupos de pertenencia (Clémence, 2002). De este hecho, las referencias comunes pueden adquirir significaciones diferentes. Tomemos el ejemplo de las iglesias. Podemos considerar, para decirlo brevemente, que se trata, primero, de traducciones concretas de una forma de pensamiento religioso. La transmisión de la representación religiosa del mundo de una generación a otra se apoya desde hace largo tiempo en las iglesias inscritas en el entorno. Frecuentar una iglesia se hace evidente para expresar esta representación del mundo, del mismo modo de aquellos que, en la Revolución de 1789, por ejemplo, atacaban a las iglesias como la objetivación de un pensamiento que buscaban transformar. Para los actuales visitantes, las viejas iglesias son la objetivación de una estética arquitectónica. Esta nueva perspectiva, transformando la significación del objeto, induce al mismo tiempo otra relación a este objeto que apunta en particular a su protección. A la inversa, cuando el objeto mantiene su significación religiosa, es susceptible de ser transformado al no corresponder ya al uso religioso al que está destina- TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 do. Pero nosotros encontramos también personas que miran cier tas iglesias según una perspectiva histórica y frecuentan otras según una p erspectiva religiosa. Tomas de posición frente al consenso Si bien las referencias comunes orientan el pensamiento representativo de todos, aparecen desacuerdos entre las posiciones tomadas en esta trama común. Conversaciones y comunicaciones no pu eden desarrollarse salvo que las personas compartan, no sólo un lenguaje en común, sino también cuando tienen algo diferente que decir. Estas diferencias de tomas de posiciones, de disensiones, son las condiciones necesarias para la activación de un debate público sobre ciertos asuntos. La emergencia de disensos descansa sobre relaciones más o menos conflictivas entre grupos diferentemente estructurados y es a menudo estimulada por el hecho de que la explicación de un problema social o la definición de una ganancia social comporta elementos complicados, oscuros o desconocidos. Las personas pueden entonces encontrar posibilidades de articular las referencias comunes, consensuales, con diferentes tipos de creencias o de modelos. Mientras que el estudio de la objetivación debe partir de la información para seguir su evolución, en alguna medida independiente de los individuos, el estudio del anclaje debe partir de los individuos y de los grupos y, por consiguiente, tener en cuenta inmediatamente lo que desde el punto de vista del pensamiento los diferencia en un dominio específico. Esta es la idea que Doise ha desarrollado con la noción de principio organizador, forjada a partir de los trabajos de Bourdieu sobre el habitus y estrechamente ligada a un campo específico (Clémence, 2003) . Tal perspectiva permite a la vez situar a los individuos por el sesgo de ciertas características comunes en sus normas de interpretación, cada una con relación a las otras, pero también de colocarlas frente a las referencias y modelos comunes. Otras cuestiones pueden 71 �TEORÍA TEORÍA Dinámica de la representación Dinámica de la representación entonces ser abordadas, como las de los lazos entre tomas de posición y de relaciones entre grupos sociales de las que son portadores, o las de las homologías entre los principios organizadores de los diferentes dominios. Los estudios sobre el desarrollo de las representaciones sociales son probablemente los más interesantes para estos propósitos porque permiten indicar los procesos de entrada en un meta-sistema normativo con su apropiación progresiva, seguido de su acomodación según las relaciones en las cuales son apreciadas las personas. Veamos ahora cómo esta dinámica se despliega en la definición de los grupos sociales. ANCLAJE SOCIAL DE LAS REPRESENTACIONES DE GRUPO Las representaciones mentales de los grupos, de las cuales hemos presentado el proceso de objetivación más elevado, se separan unas de otras siguiendo dos criterios. El primer criterio las separa según la importancia de su homogeneidad interna. El segundo, según el grado de abstracción de las características 72 que las definen. Hacia los polos de la homogeneidad y de la abstracción se encuentra el modelo de las entidades. El individuo constriñe la variedad de lo real en grupos coherentes, cohesivos e impermeables. A cada grupo le corresponde una esencia o naturaleza compartida por todos sus miembros. La definición de la categoría es primordial: fija los criterios de inclusión y de exclusión de sus miembros. En los polos opuestos de la heterogeneidad y de la abstracción débil, representados por el modelo de los ejemplares, el individuo es considerado de alguna manera como una tabula rasa que capitaliza las informaciones sobre las personas encontradas. Retiene todos los atributos salientes en el momento de sus encuentros sin organizarlos en categorías. Los principios que rigen la coherencia del grupo son puramente contingentes. No intervienen más que en una etapa ulterior, cuando las circunstancias apelan a un juicio más general. Ocupando una posición mediana en el espacio definido por los criterios de heterogeneidad y de abstracción, el modelo de los prototipos presupone una definición abstracta del grupo que se aplica a todos sus miembros. No requiere que cada miembro del grupo ejemplifique esta definición en el mismo grado. Estas representaciones son por lo tanto gobernadas por principios organizadores diferentes. El modelo de los ejemplares, más respetuoso de lo real, autoriza una diversidad de personas más importante que el modelo de los prototipos que a su vez autoriza mayor diversidad que el modelo de las entidades. Este último se identifica por su tendencia a amarrar a los individuos al grupo y por aplanar sus diferencias. Es un poco como si se encarara un texto por su tabla de materias (en el caso de las entidades o de los prototipos) o por su índice de autores (en el caso de los ejemplares). El trabajo de la cognición social tiene en cuenta las tentativas repetidas y laboriosas para validar un modelo de representación mental de los grupos a costa de los modelos concurrentes. Cada investigador reclama universalidad para su modelo, aún después de TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 haber consentido la existencia de numerosas representaciones de grupo (Lorenzi-Cioldi, 2002). Complementariedad de las representaciones del grupo El enfoque pluralista que defendemos postula la complementariedad antes que la exclusividad de las representaciones mentales de los grupos. Estas representaciones describen formas desaparecidas de pensamiento, de modelos, que conviene restituir a las condiciones concretas de la vida de los individuos en sus grupos. Los modelos cognitivos adquieren un nuevo sentido cuando son examinados en función del lugar que ocupan los grupos en la estructura social (Moscovici, 1986) . Este esfuerzo dirigido a contextualizar el pensamiento individual se parece al propuesto por Bourdieu (1979) que consiste en definir el habitus como la concordancia de las divisiones sociales y de las estructuras mentales. El enfoque de las colecciones y de los agregados parte de constatar que ciertos grupos parecen dotados de una esencia que se aplica uniformemente a todos sus miembros, mientras otros son organizados alrededor de un pequeño número de casos típicos y otros más se ocultan a la percepción colectiva surgiendo como una serie de cosas que forman un conjunto de personalidades. Estas diferentes figuras del grupo repercuten en las representaciones mentales de las entidades, de los prototipos y, respectivamente, de los ejemplares. La puesta en relación de estas representaciones mentales con la jerarquía social, en otros términos su anclaje, permite acceder a una mejor comprensión de la variedad de los grupos que pueden ser inventariados en la vida cotidiana. Se trata igualmente de una representación más parsimoniosa de aquellas ofrecidas por los modelos concurrentes de la cognición social pues ella abre la vía al estudio de las condiciones de emergencia de cada una de las representaciones mentales de los grupos. Pero ello obliga a ir hacia las dinámicas cognitivas de la ¡ TRAYECTORIAS. AÑO VII, NO. 18 I MAYO-AGOSTO 2005 Un grupo débilmente entitativo no es mas que una ((abstracción ficticia))) las personas que lo componen se ubican como los ingredientes más pertinentes de la percepción. • • I categorización en comparación a las de un individuo aislado, abstracto, sin anclaje social y desplazándose a su modo en un amplio conjunto de grupos sociales más o menos intercambiables. El modelo de las entidades se sitúa más cerca de los grupos de débil estatus social. Inversamente, el modelo de los ejemplares se ubica más cerca del modo como se perciben y son percibidos los dominantes. El intermedio de los prototipos se presta a un abanico de aplicaciones más amplio. Examinemos la colección. Este grupo se presenta a la percepción bajo la semblanza de una asociación voluntaria de personas en las cuales los atributos no deben nada al grupo. Cada persona contribuye a definir al grupo más que lo que éste contribuye a definirla. El grupo no opone ningún obstáculo a la diversidad de las personas, por el contrario, la alienta y la muestra. La definición común de estas personas permanece subordinada al examen de aquello que las singulariza. No surgen en ningún caso como una entidad holista, homogénea y consistente, el grupo no logra sustituir al esencialismo personológico en el cual son sólidamente agrupados sus miembros. Este tipo de grupo es naturalmente adecuado a un modelo cognitivo basado en los ejemplares. Al igual que en la representación mental de los ejemplares, la abstracción es secundaria, 73 �TEORÍA TEORÍA Dinámica de la representación derivada, inesencial y en el mejor de los casos en la información individual concreta y específica, en la colección la dimensión colectiva (la sociabilidad) queda como suspendida. Se muestra ostensiblemente sin consistencia y sin consecuencia. No se muestra más que apres-coup y golpe á golpe, a merced de las circunstancias (ej. cuando se da una intensa confrontación con los del extragrupo) y como forma de tomar en cuenta y del . examen ponderado de todas las "personalidades" directamente o indirectamente conocidas del grupo. Un razonamiento similar en su procedimiento pero opuesto en sus resultados domina la puesta en relación del grupo agregado y del modelo de entidades. Los miembros del agregado calcan un pequeño número de características que los inscriben en una esencia compartida. Hay entonces un estrecho parentesco entre las representaciones mentales de los grupos -entidades, prototipos y ejemplares- y los diversos grupos censados en la vida cotidiana. Si los modelos cognitivos del grupo son instrumentos eficaces imposibles de evitar para organizar la gran variedad de las concepciones del grupo, son los conceptos de colección y de agregado los que permiten descifrar las condiciones de emergencia. Tomando en consideración variables exteriores al campo de la cognición social, variables que tienen habitualmente el rol más modesto de factores perturbantes de los mecanismos generales y universales, los modelos de la cognición social declinan su antagonismo y sus monopolios respectivos para lograr la complementariedad. El grupo impensable La corriente de la cognición social se resiste a tomar en cuenta la estructura social. El grupo es destituido del rol de elemento periférico de la percepción social. Partimos de un análisis proveniente del examen de las investigaciones recientes sobre las representaciones mentales de los grupos. Aunque el enfoque de 74 Dinámica de-Ja.representación entidades ha sido prácticamente abandonado a favor del de los prototipos y más recientemente por el de los ejemplares, la homogeneidad y el esencialismo de los grupos atraen la atención de un número siempre importante de investigadores (Hamilton y Sherman, 1996; Yzerbyt y Schadron, 1996). ¿Es.necesario veren el abandono de un modelo que implica una despersonalización elevada en el grupo un efecto de la exacerbación del individualismo en nuestras sociedades? La coherencia y la cohesión interna de los grupos, se ha visto, son fácilmente reveladas en la realidad social y en los juicios individuales. Pero estas propiedades de los grupos se llevan mal con las premisas de los modelos de prototipo y, peor, con el de ejemplares. Estos modelos son extraños a la idea de un esencialismo que disputa la diferencia y la variedad de las personas en el grupo. Un grupo esencializado, amalgamado e impermeable es un grupo dotado de una fuerte entitatividad. Esta noción se inscribe en la tradición de la psicología de la forma: indica el grado en el cual un grupo es percibido como un todo dotado de unidad, de singularidad, de sustancia y de existencia real. Un grupo débilmente entitativo no es más que una <<abstracción ficticia>>, las personas que lo componen se ubican como los ingredientes más pertinentes de la percepción. Los factores que habitualmente se tienen como responsables de la percepción entitativa de un grupo son la similitud de sus miembros (rasgos fisicos y de carácter, actitudes y comportamientos), su proximidad espacial, la frecuencia y la intimidad de sus contactos, su destino común, el tamaño pequeño y la impermeabilidad del grupo, el grado en el cual es esencializado en el nivel colectivo y, en el marco experimental, la asignación arbitraria de los individuos al grupo antes que su asignación sobre la base de la elección, de competencias y de actuaciones individuales. La entitatividad se manifiesta por gradaciones a lo largo de un continuo que opone lo heterogéneo a lo homogéneo y, por extensión, la identidad personal a la identidad social. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 ¿Hay que asombrarse de que, en una sociedad que celebra la independencia y la unicidad individuales y en la cual las representaciones de un grupo asumen corrientemente las apariencias de la colección, la unidad fundamental de la percepción sea la persona antes que sus grupos de pertenencia? Los estudios sobre las representaciones mentales de los grupos muestran que los individuos no cultivaa espontáneamente la representación entitativa de un grupo, al m enos lo que ellos piensan como un grupo ideal. Una revisión del trabajo presentado por Hamilton y Sherman (1996) muestra que no se presenta el mismo grado de coherencia en los comportamientos y actitudes de un grupo y de personas aisladas. La inferencia de las intenciones y de las voliciones que están en la base por las disposiciones y por un carácter estable y coherente es el hecho de que los juicios descansan sobre personas aisladas y no sobre grupos de personas. De este modo, cuando los comportamientos son presentados como hechos por la misma persona, inferencias basadas en los rasgos que designan las disposiciones estables se efectúan más rápidamente y de manera más segura y dan lugar a juicios más extremos, que cuando los comportamientos son presentados como habiendo sido hechos por los miembros de un mismo grupo. Es necesario hacer notar que, a la inversa, las culturas más colectivistas no prestan mucha importancia a los "rasgos de personalidad" y los grupos que los componen se toman con más sustancia que sus miembros. Ellos poseen por sí mismo voliciones e intenciones. Dasgupta, Banaji y Abelson (1999) comentan de manera perspicaz que los juicios negativos sobre los grupos entitativos expresados por los psicólogos sociales occidentales ...provienen, al menos en parte, de una preferencia cultural euro-americana por la autonomía individual, y de la creencia que la pertenencia a un grupo entitativo conduce inevitablemente a la pérdida de la individualidad &te tipo de actitudes negativas para con los grupos entitativos TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 , MAYO-AGOS10 2005 podría no aparecer más que cuando las personas son sumergidas en un medio cultural que valoriza la autonomía individual (Ibíd., p. 1001). Algunos ejemplos de trabajos recientes sobre la entitatividad de los grupos son suficientes para apoyar esta primacía de la persona sobre el grupo, lo que puede deplorarse. La mayor parte de ellos son realizados entre poblaciones estudiantiles de universidades occidentales, de origen social de clase media alta y portadores de ideología individualista. Si se examinan los tipos de grupos y las manipulaciones de la entitatividad de los grupos que aqui se proponen uno no se sorprende por el desprecio del concepto de entitatividad. De ese modo, los miembros de un club deportivo, de una banda musical, la familia o aún los amigos ejemplifican una entitatividad máxima, en tanto que los espectadores en una sala de cine, los que van en un autobús, los que hacen fila delante del cajero de un banco o los nacidos en el mes de mayo ejemplifican una entitatividad mínima. 75 �TEORÍA TEORÍA Dinámica de la representación Dinámica de la representación Estos trabajos difunden una concepción tautológica de la entitatividad: en la medida en que es derivada de una percepción fuertemente integrada de esas unidades más elementales que son las personas, permanecen más centrales, más sustanciales y más auténticas que el grupo. El tratamiento cognitivo de las características que se aplican a cada una de las personas parece inevitable. La entitatividad de un grupo se asimila a un tratamiento desfalleciente de la información o a un sesgo perceptivo (cuya fuente seria una falta de atención, una sobrecarga cognitiva, etc.) que coloca a la persona en el centro de percepción y al grupo en sus márgenes. Este razonamiento testimonia la empresa de la ideología individualista y más precisamente el esencialismo personologista según el cual el grupo es un semblante falso, un velo que incomoda o que detiene, según el caso, la comprensión de maniobras condenables de las personas. Introduce en un primer momento lo que se requiere sea explicado, a saber, las causas y las vías por las cuales un individuo es normalmente concebido como el escenario de la libertad y el grupo de lo contrario. Se percibe también, y ello no es sorprendente, que estos estudios no examinen la entitatividad y la homogeneidad de los grupos en función de la posición de esos grupos en la estructura social. La percepción más o menos entitativa de un grupo se explica por la cantidad y la calidad de las relaciones interpersonales en el grupo. La imputación de entitatividad a un grupo descansa, por lo tanto, en el examen de las especificidades de ese grupo más que en sus relaciones con otros grupos (estatus, tamaño, permeabilidad, etc.) y menos aún en su posición en la estructura social. Las nociones que se relacionan con el estatus de los grupos son casi inexistentes en estos estudios. CONCLUSIÓN Hemos expuesto un enfoque posible del pensamiento representativo retomando las bases clásicas de las representaciones sociales para aplicarlas al pensamien- 76 to psicosocial sobre la percepción de los grupos sociales. Nos parece pertinente regresar a los elementos conceptuales conocidos para afirmar que deben ser mejor integrados en una teoría de conjunto (sobre este punto, ver también Bauer y Gaskell, 1999) . Más todavía, una perspectiva tal permite desarrollar y articular los estudios en dos direcciones que colocan el acento en el aspecto dinámico del pensamiento representativo. La primera de.scansa en la hipótesis de que el pensamiento ordinario se elabora a partir de nociones sabias que las comunicaciones hacen circular entre las personas. Esta dinámica no deja a esas nociones intactas. Son transformadas, objetivadas en el discurso ordinario que algunos conservan y otros abandonan. Las concepciones ordinarias son finalmente organizadas alrededor de un cierto número de nociones en donde la configuración y la significación difieren notablemente de las fuentes que les sirven de referencia. La segunda retoma esta hipótesis en el nivel del pensamiento cientifico, necesita una conclusión más específica. Los conceptos de agregado y de colección expresan dos modos contrastados de sociabilidad, una explícita, la otra más tácita, inexpresada y asimismo inexpresable. Los enfoques contemporáneos de la identidad social y de las relaciones entre grupos no pueden admitir esta distinción entre dos facetas de la representación social de un grupo. El comportamiento individual que no procede de la despersonalización y que no se relaciona por lo tanto a una idea de sociabilidad que nos es familiar, no es tampoco anunciador de dinámicas auténticamente colectivas. Es así que, inscribiendo su reflexión en la teoría de la autocategorización, Doosje et al., (1999) no vacilan en asignar dominios de competencias distintos a la psicología social y a la cognición social: a la primera le corresponde la tarea de explicar el comportamiento intergrupos y la emergencia de la identidad social; a la segunda, explicar el comportamiento interindividual y la identidad personal. Es la misma consideración con respecto a las representaciones mentales del I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAYO-AGOSTO 2005 ' 1 grupo mencionadas más arriba. Su actualización no parece deber nada a la posición de los gru pos en la estructura social. Estos son parámetros que conciernen a la jerarquía social que permiten contemplar nuevamente todas estas figuras del grupo formalizadas por modelos rivales, inarticulados, que parecen aportar un progreso en su sucesión temporal. Las posiciones de los grupos en la jerarquía social dan cuenta de su aspecto en entidades, en prototipos o en ejemplares. Se pasa así de modelos que rivalizan en elegancia en función de sus propiedades formales a modelos complementarios y necesarios, unos tanto como los otros, para describir la manera por la cual los grupos dominantes y los grupos dominados se inscriben en las percepciones cotidianas. Las pretensiones universalistas de estos modelos cognitivos descansan sobre el postulado de que el razonamiento es el hecho de un individuo sin posición social. Pero esto es una emanación de la ideología que asigna mayor carga de realidad, de impor tancia y de valor, de entitatividad si se quiere, a la persona por encima de los grupos. Este universalismo conduce al olvido del estatus social. Y es aquí donde produce sus efectos más poderosos, a saber: la tendencia de no importa quien a glorificar a los individuos <<dominantes>> y a despreciar a los grupos "dominados". ,a., BIBLIOGRAFÍA Abric,Jean-Claude (1994), Pratiques et représentations sociales. P arís: Presses U niversitaires de France. Bauer, Marón y George Gaskell ( 1999), "Towards a paradigm for research on social represenrations", enJournalfor the Theory of Social Behavior, vol. 29, núm. 2, Oxford, UK: Blackwell Publishers. Bourdieu, Pierre (1979), La distinction. Critique social dujugement, París: Minuit. Breakwell, Glynis M. y David V. Canter (E<is.) (1993), Empirical approaches to social Representati.ons, Oxford: Clarendon Press. 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Representaciones sociales, ideologías y prácticas: Un modelo de las relaciones con el agua en diferentes contextos societales Traducción de José Maria Infame Recibido : enero de 2005 Aceptado: marzo de 2005 GABRIEL MOSER, EUGENIA RATIU y BERNAD ETTE DEVANSSAY E I objetivo de esta investigación es identificar, a través de las representaciones propias en contextos culturales diferentes, los factores que modulan las relaciones con el agua en el medio urbano, con el fin de proponer un modelo que las integre en una perspectiva de comportamiento favorable para un desarrollo sustentable. Aún cuando las prácticas de solidaridad y de reparto de los recursos vitales comunes son indispensables (Sironneau, 1996), varios análisis mostraron el funcionamiento individualista frente a recursos limitados (tragedia de los bienes comunes: Hardin, 1968; Thompson y Stoutemyer, 1991). La aparición y el mantenimiento de relaciones compatibles con un desarrollo sustentable son frenados o favorecidos por ciertos factores individuales, ambientales y culturales. En lo que atañe a los recursos naturales, se sabe que las conductas que favorecen su preservación están ligadas a los conocimientos de los efectos a largo plazo, a la eficacia percibida de las acciones individuales, así como a una visión funcional o ecológica del medio ambiente (Dunlap y Van Liere, 1978; Stern y Oskamp, 1987). Ésta última está influenciada por la incertidumbre social relativa a la percepción de los comportamientos adoptados por los demás, así como por la incertidumbre ambiental 78 TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 ; MAYO-AGOSTO 2005 respecto a la percepción del grado del uso abusivo y de degradación del recurso (Biel y Garling, 1995). Para Grob ( 1995), los mejores factores predictivos de los comportamientos adoptados frente al agua constituyen las actitudes y los valores ligados a los problemas del medio ambiente, a los cuales se suman el control percibido, el compromiso personal y el hecho de estar afectivamente y/o fisicamente afectado por esos aspectos. Así es como la percepción del riesgo (de contaminación o de degradación del recurso) se identificó en la literatura como el motor de algunos comportamientos de preservación (Rogers, 1983; Gardner y Stern, 1996). La literatura muestra que un comportamiento ecológico está condicionado, tanto por las relaciones individuales hacia los recursos naturales, como por el contexto societal, y particularmente los valores respecto al medio ambiente. Sin embargo, la manera en la cual se articulan estos diferentes factores y cómo llevan a un comportamiento preciso, queda en veremos. En otros términos ¿cuál es la relación entre las prácticas, por una parte, y el contexto ideológico, por otra? Podemos suponer que en los diferentes contextos culturales, las representaciones respecto al agua constituyen filtros interpretativos de la realidad y medios normativos de orientación de los comporta79 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar en el agua Pensar en el agua La literatura muestra que un comportamiento ecológico está condicionado) tanto por las relaciones individuales hacia los recursos naturales) como por el contexto societalJ y particulannente los valores respecto aJ medw ambiente. mientos, tanto individuales como colectivos. Se sabe que la percepción, las actitudes y los comportamientos respecto al medio ambiente difieren de un país a otro, en la medida en que están modulados por las condiciones ambientales y, en particular, el estado de los recursos y el contexto societal ( cultura, valores, reglamentación, infraestructura, oportunidades de acción) (Lévy-Leboyer et. al., 1996). Las relaciones con respecto al medio ambiente se establecen en función de la representación que la persona se forja por su experiencia, sus valores, sus expectativas y sus preferencias. Las representaciones aseguran la organización y la estructuración de lo real así como su conceptualización; se organizan en el seno de un sistema cognitivo coherente que estructura el mundo en el cual vive el sujeto, estructuración que le permite entenderlo pero también actuar sobre él. Este sistema "depende de las características personales del individuo, de su experiencia pasada y presente en relación con su ambiente (por ende, de su pertenencia a una cultura y a una red de subcultura), y de la anticipación que hace de eventos futuros" (Codol, 1969). El individuo se construye y evoluciona en el 80 seno de la práctica de las relaciones sociales (Moscovici, 1989). Como sistema de interpretación del mundo, se vuelve un medio de información y de desarrollo de las actitudes frente a los objetos de la representación. Por lo que respecta al agua, las representaciones son más importantes que las contaminaciones acuáticas difusas, las cuales no son objetivamente perceptibles y pueden, por lo tanto, llevar a interpretaciones contradictorias (Moser, 1984). Así, desde el nivel perceptivo, entra en juego una interpretación y evaluación del contexto: el agua se percibe como ligada a ciertas actividades, conductas o significados (Gibson, 1979). ¿Cuáles son entonces los factores que favorecen la adopción de un comportamiento pro-ambientalista y cómo se articulan en diferentes países donde las condiciones ambientales y societales son fundamentalmente diferentes? ¿Cuáles son los comportamientos y las estrategias de ajuste adoptados frente al agua (filtro, suavizador, compra de agua embotellada, ahorro y consumo diferenciado del agua, activismo), cómo se diferencian en función de la percepción de la calidad del agua, de los usos contemplados, de la incertidumbre ambiental y social respecto al uso de ese recurso, y cómo estas prácticas repercuten sobre la percepción de las posibilidades de control individual e institucional? Objetivos, método, muestra y sitios de investigación El estudio consistió en poner en evidencia, en contextos ideológicos y societales diferentes, las representaciones sociales del agua y las prácticas correspondientes, con el fin de identificar los tipos específicos de relaciones con el agua que se desprenden 1 • El enfoque multicultural permitió analizar el 1 Contratos Agencia de la Cuenca Seine-Normandie / Academia del Agua núm. 9697086 y 9797012, bajo la dirección científica de Bemadette de Vanssay (Vanssay y Ratiu, 1997; Vanssay et al, 1998). papel de los contextos culturales y de los modos de acceso y de gestión del agua muy diferente, e identificar su incidencia respectiva sobre los comportamientos respecto al agua. Tratándose de un estudio cuantitativo de carácter exploratorio, los datos fueron recogidos por medio de entrevistas semi-directivas ante una muestra heterogénea de 18 personas-testigos por sitio seleccionado (profesionales del agua, autoridades, miembros de asociaciones de defensa del medio ambiente, profesionales de la salud, industriales, profesiones técnicas y administrativas, maestros, madres de familia, personas que tienen por lo menos un hijo I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 MAYO-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS º AÑO VII, N0.18 1 MAYO-AGOSTO 2005 pequeño)2. Las entrevistas trataron de los diferentes aspectos del agua: el agua como patrimonio (bien común) al nivel local, nacional y global; el agua doméstica y el servicio público asociado; el agua como producto (agua embotellada); sus cualidades comparadas con el agua corriente y natural; el agua como elemento ligado a la salud, al bienestar y al ambiente; el agua y los riegos asociados en el nivel personal, local, nacional y global; los u sos del agua y su carácter conflictivo (la producción industrial y agrícola en oposición al suministro de agua potable, a la salud, al bienestar, a la estética de los paisajes y al funcionamiento del ecosistema). Las entrevistas se transcribieron íntegramente y fueron objeto de un análisis de contenido temático a partir de una tabla de análisis común para el conjunto de los sitios. Los sitios cubren condiciones geográficas, climáticas, culturales y de acceso al agua fuertemente contrastadas. Las condiciones ambientales locales, ligadas al grado de contaminación del medio ambiente y/o a situaciones climáticas (permanentes, periódicas o accidentales) más o menos favorables a la gestión del agua, fueron las que guiaron la elección de los sitios. Estas características ambientales, cuyos efectos se viven a diario, a saber: el contacto directo con un medio ambiente contaminado, la escasez, la mala calidad, las fallas del suministro de agua y los riesgos que les son inherentes, son susceptibles de influenciar las relaciones con el agua. A las situaciones estudiadas en el contexto francés (Rennes, Limoges, Bordeaux y la región parisina) se añaden Munich y Madrid, para el continente europeo, escogidas por la oposición norte/sur que representan en un espacio europeo donde se contempla una normativización y una legislación común (Munich se caracteriza por la abundancia y la calidad del agua, mientras que Madrid sufrió un riesgo 2 Agradecemos a A. Casal (Madrid); L. Colbeau-Justin (Munich y Yakarta); K. Fujisaki (Osaka); C. Porto de Lima (Brasilia) y K. Weiss (Uagadugú), por su trabajo de investigación y análisis. 81 �ÁMBITO Pensar en el agua Las fracturas sociales) y más particulannente las desigualdades de acceso al agua) llevan a invocar valores éticos referidos al reparto de los recursos en agua doméstica. reciente de escasez pero la calidad de su agua sigue siendo excepcional). Yakarta y Osaka para Asia, representan niveles de desarrollo y de modos de vida extremadamente opuestos (el higienismo japonés se opone culturalmente a los comportamientos indonesios tradicionales). Las dos ciudades también experimentan una importante tasa de crecimiento de su población a costa de la calidad del medio ambiente. Para África, Uagadugú es el típico ejemplo de los problemas de abastecimiento: densidad urbana en constante aumento y escasez endémica. Para América del Sur, Brasilia revela la dificil coexistencia de una ciudad planificada y de asentamientos satélites improvisados. Brasilia, al igual que Yakarta y Uagadugú, se caracteriza por fuertes disparidades socio-económicas para el acceso al agua corriente y de calidad. RESULTADOS Los datos recopilados permitieron en un primer tiempo identificar los valores ligados al agua y los dife- 82 ÁMBITO Pensar en el agua rentes factores que contribuyen a la adopción de los comportamientos con respecto al agua. La puesta en evidencia de tipos de representaciones permite, en un segundo tiempo, proponer un modelo de la dinámica de las relaciones con el agua que ilustre el papel central de las representaciones sociales. Primero, los resultados serán presentados en función de las particularidades ambientales y societales locales y, luego, en función del modelo de relaciones con el agua que los análisis permitieron construir. La expresión de los valores ligados al agua permite identificar dos tipos contrastados de representaciones sociales del agua: una representación ecológica global, estética e identitaria que concierne al agua en el conjunto de sus manifestaciones; y una representación fragmentada y funcional, limitada al agua doméstica y en relación con el contexto de acceso al agua. ¿Cómo se conjugan estas representaciones con las relaciones con el agua? Los valores ligados al agua y el contexto societal Las relaciones con el agua en los diferentes países Los· valores ligados al agua, tal como se pudieron identificar en los diferentes sitios, permiten distinguir dos grupos: por un lado Europa, con los sitios de París, Bordeaux, Limoges, Rennes, Munich y Madrid, así como el extremo Oriente con Japón; por otro, los sitios del Tercer Mundo con Uagadugú (Burkina-Faso), Brasilia (Brasil) y Yakarta (Indonesia). Los primeros se caracterizan esencialmente por una visión estética e identitaria del agua, y un apego al agua como patrimonio. La visión estética concierne no sólo al agua ligada al medio natural, sino también a la ciudad (fuentes, arroyos) que simboliza así el vinculo con la naturaleza. A esto se añade, para Munich, la referencia a valores filosóficos en relación a los "bienes comunes". A la inversa, los sitios del Tercer Mundo se caracterizan por una visión esencialmente funcional y ética. La funcionalidad se manifiesta mediante el utilitarismo ligado al agua doméstica (necesidad alimentaria e higiene corporal). La referencia a la ética opera de manera manifiesta por el intermediario del contexto del acceso al agua. En efecto, las fracturas sociales, y más particularmente las desigualdades de acceso al agua, llevan a invocar valores éticos referidos al reparto de los recursos en agua doméstica. A esto se agrega, para Brasilia y Yakarta, la expresión de valores hedonistas vinculados a la religión (Yakarta) o fundados sobre la relativa abundancia de riquezas individuales (Brasilia). La percepción de los cambios del estado del agua, así como la construcción de su diagnóstico actual y futuro, está favorecida por la aceleración de los cambios en algunas zonas y por la aparición de momentos de ruptura que vuelven más fácilmente perceptibles las degradaciones y los cambios. Es particularmente el caso de Reunes y Madrid que sufrieron rupturas en la calidad o el abasto. La sensibilización de las personas a los problemas ambientales (militantes, profesionales del agua y de la salud), y la presencia de un apego afectivo, de valores estéticos e identitarios ligados al agua (Francia, Alemania, España, Japón), favorecen una percepción de cambios cualitativos y/ o cuantitativos. La presencia de estos valores está condicionada por la abundancia y la accesibilidad al agua y a un medio acuático de calidad, aspectos característicos de los sitios europeos y japoneses y de los niveles de vida de los estratos privilegiados de los países en vías de desarrollo. La percepción de una evolución y de la irreversibilidad de los fenómenos es predominante en aquellos que más bien tienen una representación ecológica global que fragmentada (profesiones ligadas al agua, profesionales de la salud y miembros de asociaciones de defensa del medio ambiente). En cambio, la relación funcional vuelve a las personas menos atentas a los cambios del medio natural que acompañan las modificaciones del estado del agua. Una relación funcional al agua es I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1 MAYG-AGOSTO 2005 I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAYG-AG05TO 2005 predominante en el seno de los estratos desfavorecidos y golpeados por las desigualdades de acceso al agua y/o al agua de calidad, en especial en los países en vías de desarrollo. Esto conlleva la adopción de soluciones enfocadas a la protección individual de corto plazo y, a menudo, una habituación a estas precarias condiciones (Uagadugú,Yakarta, Brasilia). Por el contrario, la abundancia percibida del recurso o de los medio financieros disponibles lleva a un sobre consumo de agua, basado en la preservación del confort y del placer personal ligados a la profusión del agua (Brasilia). Una limitación pasajera (Madrid) provoca comportamientos de ahorro de agua que se desvanecen progresivamente tan pronto se percibe nuevamente una relativa abundancia. Dos ejes permiten sistematizar las relaciones con el agua así identificadas: por una parte, la percepción del agua corno recurso inmutable, opuesta a la conciencia de una evolución cualitativa y/o cuantitativa y, por otra, la certeza o, al contrario, la incertidumbre ambiental. Más allá de las particularidades individuales de las relaciones con el agua condicionadas por las posiciones sociales respectivas, los grupos de países identificados en cuanto a los valores societales se encuentran aquí (ver cuadro 1). En efec- CUADRO 1 VALORES, REPRESENTACIONES SOCIALES Y RELACIONES CON EL MEDIO AMBIENTE Valores estéticos e identitaríos Valores funcionales y éticos REPRESENTACIÓN ECOlóGICA Y GLOBAL REPRESENTACIÓN FACTUAL Y FRAGMENTADA Francia, Alemania, España, Japón Brasil, Indonesia, Burt<ina-Faso Perc,pción de una ewlución ruantitaliva ylo cualitativa Pen:epción del agua como recurso inmutable ! Incertidumbre ambiental ! Certidumbre ambiental Fuente: Investigación directa. 83 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar en el agua to, los sitios europeos y japoneses se caracterizan por una incertidumbre ambiental y la percepción de una evolución, cuando que los sitios del tercer mundo consideran al agua como un recurso inmutable que se acompaña de una certeza ambiental. Los comportamientos frente al agua están condicionados por estas relaciones particulares. La percepción de la eficacia, del control y de la vulnerabilidad individual; las competencias y los medios susceptibles de ser movilizados individualmente o socialmente (nivel de desarrollo,medios financieros); la incertidumbre ambiental y social (percepción de las acciones de los demás y de la presencia de minorías activas, de los incentivos y de las poblacionesobjetivo), se combinan para determinar relaciones con el agua que condicionan la reorientación del comportamiento (mantenimiento, cambio o bloqueo). Estas reorientaciones están a su vez moduladas por variables individuales relativas al nivel de educación, a la actividad profesional, a las dimensiones temporales, afectivas e identitarias (horizonte temporal, capacidad de proyección, recuerdos, apego afectivo, identidad espacial), a la vulnerabilidad y al control personal percibidos. A esto se agrega el modo de vida adoptado por el individuo en función de sus valores (ética ambiental / consumismo, altruismo / egocentrismo). Un modelo de las relaciones con el agua Las particularidades locales y su incidencia sobre los comportamientos de los usuarios permiten evidenciar las condiciones de la adopción de comportamientos pro-ambientalistas, y precisar el lugar y el papel de las representaciones sociales del agua. Se pueden entonces distinguir cuatro niveles sucesivos de factores que intervienen como determinantes del comportamiento frente al agua y que se articulan alrededor de las representaciones sociales: 1) 84 las características contextuales y los sistemas de valores, Pensar en el agua 2) 3) 4) las representaciones sociales del agua, la toma de conciencia de los problemas lig dos al agua y la elaboración de un diagnóstico, los comportamientos establecidos (ver cuadro 2) CUADRO 2 CONTEXTO AMBIENTAL Y SOCIETAL, REPRESENTACIONES SOCIALES, RELACIONES CON EL AGUA Y CONDICIONES DE ADOPCIÓN DE LOS COMPORTAMIENTOS COtlTEXTO AMBIENTAi. Y SOCIETAI. Sistema de valoles individual /societal relativo al agua doméstica y na1llal disponibles Características contextuales y sistemas de valores Los contextos ambientales y societal constituyen la trama sobre la cual se edifican y evolucionan las relaciones con el agua. En el nivel ambiental, a las condiciones generales geoclimáticas y a las características de los recursos en agua (cantidad y cualidad), se agregan los inc~dentes. La perceptibilidad de los cambios del estado del agua está subordinada a las escalas temporal y espacial de los fenómenos que condicionan la renovación y la calidad del agua, así como a los momentos de ruptura del sistema ecológico. En el nivel societal, se identifican, por un lado, las dimensiones ideológicas y las informaciones disponibles respecto al agua (sistema ideológico, memoria colectiva, informaciones, y valores subyacentes) y, por otro, los aspectos relativos al nivel de desarrollo de los marcos económico, institucional y técnico que determinan las condiciones particulares de acceso al agua en la vida diaria. Cada cultura tiene un modo específico de considerar los elementos naturales y los "bienes comunes" (inmutables/cambiantes; renovables/ agotables; controlables/incontrolables), así como el lugar del hombre en el medio ambiente, otorgándoles ciertos valores. Así, en Extremo Oriente, la fusión con la naturaleza se opone a la supremacía del hombre de Occidente, supremacía vinculada con el cristianismo y el productivismo. Las representaciones del agua Las representaciones del agua funcionan como marco normativo de referencia. Se identificaron dos tipos de representaciones: una visión factual, fragmentada, ampliamente basada sobre la vivencia individual TRAYECTORIAS I AÑO VII, N0. 18 MAYO-AGOSTO 2005 1 conocmento.s REPRESENTACIÓN DEL AGUA ENFOQUE FRAGMENTAOO /ENFOQUE GLOBAi. ENFOQUE ÉTICO/ ENFOQUE IOENfilARIO ENFOQUE FUNCIONAL /ENFOQUE ESTÉTICO Percepción del agua recurso inmutable Percepción de una evolución cualitativa y/o cuantitativa Evaluación del estado actual Reconocimiento del problem Ausencia de evaluación habituación DIAGNÓSTICO ATRIBUCIÓN DE LAS CAUSAS Incertidumbre social Relaciones con el agua de tipo factual Relaciones con el agua que se pueden dominar Control colectívo y/o institucional Ausencia de comportamiento individual Acciones protectoras del medioambiente Relaciones con el agua que no se pueden dominar Ausencia de control Bloqueo comportamental Fuente: Investigación directa. dependiente de la proximidad temporal y espacial y, opuesto a ella, una visión ecológica global, abstracta, basada en la percepción de la interdependencia entre el hombre y su ambiente, ampliamente dependiente del estado actual del recurso y que rebasa el medio ambiente inmediato. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1 MAYO-AGOSTO 2005 La diferenciación opera esencialmente en función de los valores vinculados al agua, oponiendo referencias funcionales y éticas a un conjunto de referencias estéticas, afectivas e identitarias. En el nivel individual esta diferenciación está ligada a ciertas variables como el nivel educativo, el tener una mente 85 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar en el agua Pensar en el agua abierta, la actividad profesional en relación al agua (profesionales del agua y de la salud), el horizonte temporal (apropiación de la memoria colectiva, proyección), las preocupaciones ambientales (compromiso pro-ambientalista, ética ambiental). A la inversa, la fqncionalidad aparece esencialmente ligada al estado de escasez y a las dificultades financieras de acceso al agua. Es el caso en especial de Uagadugú, que se distingue por el carácter crónico de la escasez, por la deficiente calidad de su agua y por fuertes desigualdades económicas de acceso. El aspecto funcional predomina en el seno de los estratos desfavorecidos y golpeados por las desigualdades del acceso al agua y/o a un agua de calidad, en especial en los países en vías de desarrollo. Estas representaciones permiten o no la elaboración de un diagnóstico, la evaluación del estado del agua y la toma de conciencia de los problemas. La dificultad para aprehender los índices de La elaboración de un diagnóstico y la toma de conciencia La elaboración de un diagnóstico del estado del agua y de su evolución constituye el nivel previo a los procesos de toma de conciencia y de identificación de los problemas. El diagnóstico se construye esencialmente a partir de la percepción de la evolución del estado del agua del punto de vista cuantitativo (renovación, agotamiento/ estabilidad relativa) y cualitativo (mejoramiento, degradación/ calidad relativamente constante) y de la representación del agua como don divino de carácter inmutable o como recurso natural duradero o en constante evolución. La no-percepción de una modificación, cualquiera que sea el estado de los recursos en agua (abundancia o escasez, y calidad satisfactoria, deteriorada o hasta peligrosa) lleva a considerar estos estados como "normales" si persisten y/o si son percibidos como imposibles de modificar. Una percepción así se acompaña de una habituación y de una ausencia de cuestionamiento en cuanto a los proble- 86 mas ambientales, lo que favorece una estabilidad en los comportamientos (Uagadugú, Brasilia yYakarta). La percepción de una evolución del estado del agua está ligada a un diagnóstico basado en referencias temporales que inducen un enfoque comparativo entre la situación actual y la situación anterior. El estado anterior del agua, a menudo idealizado, se reconstruye, sea a partir de la vivencia personal, sea a partir del discurso de testigos y/o de algunas pruebas materiales y culturales. El diagnóstico queda así modulado por la apropiación de la memoria colectiva respecto al agua bajo todas sus formas (Francia, Alemania, Japón). TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO.18 ¡ MAYO-AGOSTO 2005 modificación del estado del agua y sobre todo para identificar los efectos (probados/probables; actuales/ futuros; irreversibles/reversibles; circunscritos/generalizados), constituyen frenos a la elaboración de un diagnóstico objetivo. El pasar de riesgos con efecto inmediato a riesgos de carácter difuso, modifica las condiciones de la percepción. La toma de conciencia está ligada a la representación de la evolución de la nocividad (acumulación, activación y agravación de los efectos en el tiempo). La elaboración de un diagnóstico a largo plazo, basado más sobre el análisis del funcionamiento del sistema que sobre la representación factual de la situación, está asociada con una concepción ecológica global, opuesta a una percepción fragmentada. La toma de conciencia depende de la evaluación del estado actual del recurso de agua y de su comparación con un estado futuro supuesto, así como de la atribución de las causas de esta situación. La referencia a una dimensión temporal aparece como fundamental para llevar a una toma de conciencia de los problemas vinculados al agua. Aparece en la construcción individual y colectiva de la representación del agua, y en particular de sus cualidades esenciales, sobre las cuales descansan luego la evaluación de las mejoras y de las deterioraciones, el reconocimiento del problema y la atribución de las responsabilidades. Una representación factual de las causas del estado del agua se encuentra muy impregnada de la vivencia cotidiana y está basada en las prácticas de los actores. Al contrario, la referencia a procesos se acompaña de una representación global y a largo plazo de la situación. En estas condiciones, el individuo puede anticipar la evolución en el caso del mantenimiento del mismo modo de funcionamiento del sistema. La atribución de las causas se realiza entonces en un nivel más abstracto, a saber, el de las interrelaciones entre los actores portadores de intereses comunes o divergentes y compatibles o incompatibles I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 : MAYO-AGOSTO 2005 La toma de conciencia depende de la evaluación del estado actual del recurso de agua y de su comparación con un estado futuro supuesto) así como de la atribución de las causas de esta situación. con la lógica "natural" de los fenómenos ligados al agua. El carácter conflictivo de estas diferentes lógicas se debe a escalas temporales muy disímiles: el muy largo plazo para los fenómenos naturales (limites de la renovación cuantitativa y cualitativa del recurso de agua) y el corto plazo para la actividad económica y política (ritmo y naturaleza del consumo y de la contaminación de los elementos naturales, elección de las prioridades económicas o ambientales y plazos electorales). El reconocimiento del problema parece facilitarse por ciertas variables ambientales como la aceleración de los fenómenos ecológicos vinculados a la calidad del agua más fácilmente perceptibles (Madrid, Rennes). También se favorece con la percepción de la gravedad de los riesgos ligados a estos cambios. El peligro se evalúa en función de la percepción de los riesgos corridos por lo viviente y por el hombre, y por la irreversibilidad de las modificaciones del ecosistema.También queda modulado por el tipo de representación del agua, y parece ser predominante en aquellas personas que más bien tienen una visión ecológica global que una fragmentada (profe- 87 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar en el agua sionales del agua y de la salud y miembros de las asociaciones de defensa del medio ambiente). Paradójicamente, se asiste a un aumento de la incertidumbre ambiental en los países ricos, ligada a la representación de los riesgos probables en el futuro. Esta incertidumbre está acentuada por la percepción de los limites de la ciencia, de la técnica y de la intervención política ante la complejidad y la novedad de los fenómenos ligados a los riesgos ambientales de largo plazo. También está alimentada con las informaciones y las opiniones divergentes de los expertos en el tema. Al contrario, en el seno de los países en vías de desarrollo, se constata la ausencia de percepción de los riesgos efectivos, reales y actuales, asociada a una relativa certeza ambiental. El establecimiento de los comporwmientos Los comportamientos establecidos son función de la percepción de la posibilidad de control y de la percepción de su eficacia. Así podemos distinguir, por una parte, a los que consideran que las relaciones con el recurso del agua no se pueden dominar desde el punto de vista cuantitativo y/o cualitativo y, por otra, a los que estiman que la situación es controlable. La imposibilidad de control percibida va junta con un bloqueo del comportamiento (acción inconcebible, fatalismo, naturaleza considerada como inmutable, impotencia frente a la naturaleza y/o a las leyes económicas). A la inversa, la percepción de una posibilidad de control lleva a una diversidad de comportamientos en función de los tipos de control considerados (individual, institucional o ejercido por el conjunto de los actores): 1) La percepción de la imposibilidad de actuar eficazmente en el nivel institucional conduce a una multitud de comportamientos de protección individuales. Se trata entonces de replegarse sobre soluciones individuales en el corto plazo, que tienen como objetivo el aseguramiento personal (filtraje del agua, o compra de agua mineral) y/o la limitación del con- 88 Pensar en el agua sumo y la adopción de una economía de "escasez" en el caso de la insuficiencia del recurso y/o de la ausencia de medios financieros. 2) La percepción de la eficacia del control ejercido por las instituciones y/o por el conjunto de los actores permite considerar soluciones de protección ambiental global. Tal percepción está basada sobre uno o varios de los aspectos siguientes: una relación confianza/desconfianza hacia la institución responsable de la gestión del agua y del Estado que garantiza la defensa del interés público; una vigilancia al nivel de los comportamientos individuales de preservación del medioambiente; la posibilidad de ejercer presión sobre las instituciones en el nivel local, nacional e internacional. Las acciones de protección ambiental ( vigilancia, presión sobre las instituciones acompañada de comportamientos individuales pro-ambientalistas) están vinculadas a la capacidad de proyección y de desarrollo de una intervención permanente, a largo plazo, sobre las causas profundas del estado del agua. Van a la par con una representación de la interdependencia del hombre y su medio ambiente. Sus resultados, a menudo inciertos, así como sus beneficios, están desfasados en el tiempo, en provecho de las generaciones futuras. Este tipo de acciones está sostenido por el apego afectivo, los valores estéticos, identitarios y algunas veces, éticos (obligación con respecto a las futuras generaciones, reparto de los recursos y herencia ambiental "sana"). Estos factores vuelven perceptibles los más pequeños cambios del estado del medio acuático y sostienen acciones que tienen efectos a largo plazo. Del nivel societal al nivel individual Las representaciones sociales constituyen el eje entre el contexto ambiental y societal y las relaciones individuales con el agua, que están en función de la posición societal de los individuos. Son el marco que determina las condiciones en las cuales los indivi- I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAYQ.AGOSlO 2005 duos perciben y reaccionan, o no reaccionan, a las situaciones concretas. Los contextos societales y ambientales muestran notables diferencias entre los sitios europeos y japoneses y los sitios burkinabés, brasileño e indonesio. Los pormenores dependen del sistema de valores de la sociedad de pertenencia, y por lo tanto del contexto ambiental y societal, en tanto que el diagnóstico y la evaluación resultan de la experiencia personal del individuo -el sujeto razona a partir de su propia experiencia-. La diferenciación contextual opera esencialmente en función de la dimensión temporal. Al contrario de lo que sucede en la segunda categoría de sitios, la primera se caracteriza por su disponibilidad de proyección, sus percepciones respecto a la evolución (sobre todo cualitativa) del estado del agua y la posibilidad de una intervención eficaz. Las mismas diferencias se observan entre los profesionales del agua y los miembros de las asociaciones y, respectivamente, las personas poco preocupadas y/o afectadas por los daños al medio ambiente. También distinguimos a las personas que perciben desde ahora algunos problemas relativos a la cantidad y/o a la calidad del agua y del medio acuático, a las que los rechazan, alejándolos en el tiempo y el espacio, y a las que consideran que el estado del agua está fijo. Sin embargo, la aceleración de los cambios y los momentos de ruptura en el ciclo del agua que tienen efectos sobre el ambiente, hacen que las transformaciones sean más fácilmente detectables para los profanos. Estas circunstancias, así como el carácter reciente de los incidentes, la valorización y la facilitación con respecto del recurso (oportunidades de acción, llamados frecuentes y regulares de las intervenciones institucionales y de sus efectos), constituyen factores contextuales que favorecen la toma de conciencia y el compromiso personal (más o menos estable) en el sentido de los comportamientos pro-ambientalistas. TRAYECTORIAS . AÑO VII, N0.18 1 MAYQ.AGOSTO 2005 La percepción de una evolución del estado del agua, de la importancia y de la urgencia de los problemas, de la eficacia de las acciones propias -comparadas a las de los demás- así como la capacidad de proyectarse en el futuro y tener una actitud altruista, constituyen factores individuales que favorecen el compromiso con comportamientos compatibles con el desarrollo sustentable. Este compromiso a largo plazo corresponde a una actitud optimista y activa, basada en la apropiación global del medio ambiente, tanto en el espacio como en el tiempo, ya que la intención es influir, mediante actos actuales, en el desarrollo futuro de los recursos del agua y en la preservación de sus cualidades indispensables para la vida. Esta voluntad de actuar está modulada sobre todo por la eficacia percibida en las acciones individuales, así como por la convicción de la legitimidad (ética ligada al acceso a los elementos esenciales de la vida, opuesta a la equidad subyacente de valor mercantil) de sus objetivos, a saber, la sobrevivencia de las generaciones futuras. CONCLUSIONES Las representaciones sociales ocupan una posición central entre los contextos ideológicos y societales, por una parte, y las prácticas cotidianas de relación con el agua, por otra. Punto de articulación entre lo psicológico y lo social, las representaciones sociales rinden cuenta de la manera en que el sujeto interpreta la realidad a la que se enfrenta (Jodelet, 1989). La condición de producción de una representación social depende a su vez de la ideología, de los valores societales, y de las praxis desarrolladas en relación al objeto. El papel de la ideología como marco de producción de una representación social, presentado por Rouquette ( 1996) y Rateau (2000), queda aquí ilustrado en lo que atañe a las relaciones con el agua en los diferentes contextos societales. La ideología y los valores societales funcionan como condiciones directrices y referenciales que contribuyen a las repre- 89 �ÁMBRO ÁMBRO Pensar en el agua sentaciones sociales del objeto "agua". Las representaciones sociales resultan ser así el lugar de la construcción del objeto a través del cual se expresan las relaciones con ese mismo objeto, pero también el punto de anclaje sobre el cual es indispensable actuar para favorecer la adopción de comportamientos compatibles con un desarrollo sustentable. De este modo se pueden considerar algunas soluciones para contrarrestar los efectos llamados "la tragedia de los bienes comunes" y favorecer así el desarrollo sustentable del agua. Las representaciones sociales se apoyan sobre un concepto del hombre, sea como irreductiblemente egoísta, sea como susceptible de modificar sus relaciones con la naturaleza. El primer concepto lleva a una regulación en el nivel institucional, a través de la implementación de medidas coercitivas, normativas e iniciativas, con el fin de fomentar los comportamientos individuales que no estorben al interés general y que preserven los recursos en el largo plazo. Esta solución no implica un compromiso individual profundo hacia el problema ambiental y no asegura necesariamente una constancia en los comportamientos pro-ambientalistas en ausencia de presiones normativas. Pero el conflicto entre representación y práctica impuesta, así como la costumbre en el comportamiento, permite, a largo plazo, contar con el establecimiento de comportamientos deseables. En la perspectiva de responsabilidad individual, los medios apropiados conciernen la sensibilización a la problemática ambiental y a la transmisión de valores pro-ambientalistas en el seno de pequeños grupos y comunidades que figuren luego como relevos, así como el llamado al sentido moral y los principios éticos con el fin de provocar y mantener comportamientos que preserven los bienes comunes (Gardner y Stern, 1996). La alteración de las 90 Pensar en el agua representaciones mediante la difusión de los conocimientos, la transmisión de los valores ligados a la trascendencia personal y a la valorización del ambiente natural y la percepción del control y de la eficacia de los comportamientos adoptados, son susceptibles de llevar a un cambio profundo de las relaciones con el medio ambiente y de comprometer al individuo a desarrollar comportamientos compatibles con un desarrollo sustentable. ,a., Grob, Alexander (1995), "A structural model of environmental attitudes and behaviour", enJuurnal ofEnvironmental Psychology, núm. 15, New York: Academic Press. Hardin, Garren ( 1968), "The tragedy of the commons", en Science, núm. 162, New York: American Association for the Advancement of Science Jodelet, Denise (1989), Les représentations sociales, París: Presses Universitaires de France. 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EDUARDO MÁRQ U EZ Usted es auU>r de una decena de obras y numerosos artículos consagrados al estudio de un conjunU> de fenómenos que son analizados en una perspectiva interdisciplinaria dentro de las ciencias humanas y sociales. Me gustarla comenzar esta entrevista por una puesta en perspectiva terminológica que podría aclararnos 'la importancia de la interdisciplinariedad y la posición de la psicología social en la epistemología de las ciencias sociales. En 'la actualidad, probablemente debido a Maurice Godelier, esta antigua división universitaria entre ciencias sociales y ciencias humanas está a punU> de ser reemplazada por "ciencias del hombre y de 'la sociedad", expresión que supone una unidad meU>dológica pragmática, quizá con el riesgo de un eclecticismo explosiw. ¿Qué piensa usted de esta distinción entre ciencias sociaks y humanas? ¿Está caduca? ¿Pertenece desde ahora a 'la hisU>ria de 'la tradición intelectual e institucional francesa? ¿Puede todavía distinguirse entre ciencias humanas y sociaks tal como fue sugerido por el estructuralismo de Lévi-Strauss y de Foucault? Reconocido por Moscovici como uno de los teóricos más perspicaces en la investigación sobre la psicología y la comunicación de masas, Rouquette articula en estas líneas su singular visión de las ciencias del hombre y la sociedad, como para conjurar el desencanto En el fondo, colocar en una sola y la misma categoría a las ciencias sociales y las ciencias humanas (lo que se hace desde hace mucho tiempo en México, creo) me parece muy positivo. No veo por qué se debería mantener una distinción que sólo inútiles impaciencias o nerviosismos metodológicos o ideológicos pretenden que sea importante o significativa. En todos los dominios del saber son las cuestiones y los problemas los que deben tener importancia. Hoy, la frontera no pasa entre las ciencias sociales y las ciencias humanas, sino entre "ciencias del hombre y de la sociedad" y "ciencias de la vida". Algunos querrían naturalizar completamente al ser humano, reducirlo a su sustrato biológico y al mismo tiempo excluir de la ciencia todo lo que se su strae a sus conceptos y a sus objetivos. Es aquí donde se sitúa el debate verdadero, al menos para la psicología social. Michel-Louis Rouquette se ha impuesto como una de las grandes figuras de la psicología social francesa y europea contemporánea. Pensador de exiwnte orientación epistemológica, integra en su obra fragmentos de la vida política, de la sociol,ogía de masas, de la inscripción del grupo en la historia colectiva y del individuo en la sociedad que lo crea y no la inversa. Su teoría sobre el conocimiento y el pensamiento sociales se funda no sólo sobre el examen agudo de objetos propios de la psicología social, sino wmbién sobre la antropología cognitiva del rumor cotidiano y la historia hegeliana, la fineza descriptiva inspirada de un Canneti, y la búsqueda de la palabra primera para nombrar el mundo siguiendo "los rastros de M erleauPonty. Encuentra cimientos wmbién en las múltiples orientaciones sugeridas por Moscovici para comprender el sujeto, el objeto y el otro, así como en todo aquell,o que proporciona respuestas Serge Moscovici, en el prefacio del libro que usted publicó en 1994, Sur la connaissance des masses: essai de psychologie politique, lo caracteriza como uno de los teóricos más perspicaces en 'la investigación sobre 'la psicología y "la comunicación de masas -y yo agrego- sobre la memoria co- 92 TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1 MAYO-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS I AÑO VII, N0.18 MAYO-AGOSTO 2005 1 Algunos querrían naturalizar completamente al ser humano, reducirlo a su sustrato biológico y al mismo tiempo excluir de la ciencia todo lo que se sustrae a sus conceptos y a sus objetivos. Es aquí donde se sitúa el debate verdadero, al menos para la psicología social. I 93 �MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-Louis Rouquette MEMORIA VIVA Entrevist,a con Michel-Louis Rouquette lectim, la psicologia política, las representaciones sociales y la metodología que permite analizarlas. Apoyado en un entramado de argumentos fundamentados en conocimientos filos6ficos, hist6ricos, políticos, sociol6gicos, psicol6gicos, así también como literarios y estéticos, su trabajo es una contribución a la búsqueda de la comprensión del fen6meno humano. ¿Cuál es la pregunta que guia su trabajo? ¿Cuál es la unidad (epistemol6gica) que la inspira? 94 cuenta de la finura de sus descripciones, a la penetraci6n, a la exactitud y visibilidad de sus proposiciones te6ricas, al discurso sin restricciones que usted utiliza, a su bien fundamentado "enfoque fenomenol6gico de la psicología social", a lo novedoso de su ágil pensamiento, características que lo colocan entre los psicólogos sociales más importantes del espacio universitarios francés. Cumplidos muy bien expresados que me limito a reproducir. ¿Cuáles son los puntos fuertes de su trabajo y el de MosCO'Vici? Más particularmente, ¿cuáles son las hip6tesis comúnmente admitidas y las diferencias cruciales de los puntos de vista de ustedes sobre la teoría de las representaciones sociales? Seguramente nosotros no sabernos jamás de manera exacta cuál es la pregunta que nos guía o que perseguimos. Pero podemos siempre intentar imaginarla. En lo que a mí concierne, esta imaginación es muy clara. El "desencantamiento del mundo", según la fórmula de MaxWeber, era el progreso de la razón. Hoy tenemos un desencantamiento de la razón. Después de tantos descubrimientos brillantes, de inversiones educativas en todo el mundo y de refinamientos críticos para develar las imposturas, se continúa colectivamente dejándose llevar por creencias y a vivir atrás de señuelos. Pero hay cosas peores; se continúa especialmente esclavizando, mutilando o matando a otros en el nombre de fantasmas o de sentimientos irracionales. En su misma esencia, esta evolución ha sido trágica, en el sentido propio del término. Acto I: el malestar de los seres humanos, digamos el coro, viene de la incapacidad de visión, de su ignorancia y de su sujeción. Se proyecta una esperanza para poder salir; Acto 11: aparece la convicción de que la libertad civil y la libertad individual se funden a lo largo de "Las luces". Se dispone de un proyecto de acción; Acto Ill: las llamadas luces terminan por iluminar el parque de diversiones, las zonas marginadas y las morgues. Y aqui estamos. ¿Cuál es entonces esta necesidad que convierte en objetos de placer o en figuras de pesadilla lo que pensamos que son nuestros más seguros medios de emancipación? Los rumores, las representaciones sociales, la memoria colectiva, las comunicaciones de masa, no son más que los aspectos donde, si así se prefiere, aparecen los vectores de esta necesidad en acto. En cierto sentido, he tenido siempre la impresión de estudiar la misma cosa y, asimismo, de repetirme. De una manera menos lírica, diría que todos estos fenómenos me parecen constituir instancias de lo que hace treinta años denominé el "pensamiento social": pensamiento socialmente determinado, además de históricamente situado, inmanente a las ganancias relacionales, que los seres humanos producen a propósito de un aspecto particular de su sociabilidad. Intentar analizar este pensamiento para comprenderlo mejor me parece una tarea razonable al mismo tiempo que infatigable. La ventaja de una teoría científica es que finalmente no pertenece a nadie. Los alumnos la aplican, la retoman, la prolongan, la mejoran si se puede, y todo esto entra en el dominio común. Al cabo de algunos años, en todo caso de algunas generaciones, ya no se sabe quién hizo qué. Así es la ciencia: ese sujeto anónimo y colectivo que duda incesantemente de sí mismo para eliminar sus imprecisiones o sus errores continuamente. La teoría de las representaciones sociales no puede ser concebida hoy de la misma forma que en el momento de su primera publicación, hace más de cuarenta años. Las investigaciones empíricas se han multiplicado, se han inventado nuevos instrumentos, ha progresado la formalización. Serge Moscovici es uno de esos grandes " educadores de la mirada" que nos han enseñado a ver el mundo de otra forma; es precisamente porque lo vemos de otra manera que podemos esperar descubrir lo nuevo. Pienso (varias veces he intentado demostrarlo) que la perspectiva de las representaciones sociales implica el comienzo del trabajo solidario de tres registros de inteligibilidad: para simplificar digamos, el concepto, las prácticas y la historia. El concepto: intentamos identificar los universales del pensamiento social, lo que supone recurrir a modelos muy abstractos. Pero estos universales se manifiestan siempre concretamente a propósito de un objeto singular y aparecen en la historia, entendida como un conjunto de restricciones abiertas, a la manera de esos problemas que uno llama "mal definidos" porque impiden ciertas posibilidades sin proponer ninguna a cambio. El tercer registro es el de las prácticas, porque una teoría de las representaciones no es verdaderamente gran cosa sin una teoría de la acción. No se representa una ganancia social, cualquiera que sea, para contemplarla, sino para actuar según su objetivo y en función de ella. También el prefacio de Moscovici a su libro Sur la connaissance des masses..., lo ubica paralelamente a Elías Canetti en Masa y poder, dando Usted encontr6 en el origen un método raro, el modelo de los esquemas cognitioos de base (ECB), disponible en la actualidad y que permite a la TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 La ventaja de una teoría científica es que finalmente no pertenece a nadie. Los alumnos la aplican, la retoman, la prolongan, la mejoran si se puede, y todo esto entra en el dominio común. Al cabo de algunos años, en todo caso de algunas generaciones, ya no se sabe quién hizo qué. 95 �MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-Louis Row¡uette 96 MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-Louis Row¡uette vez la identijicadón de los elementos del sistema central, de los elementos del sistema periférico y de los elementos estructurales sobreactiws de las representaciones sociales. Después de más de diez años transcurridos desde su aparici6n, ¿qué balance hace usted? ¿Es un modelo generalizable a la cultura de la investigación latinoamericana que usted conoce tan bien? to de hacer bien con la capacidad real de hacer, es necesario operar un desplazamiento, mirar más allá de la evidencia concreta de las cosas, ser capaz de reconocer lo mismo bajo lo diverso y lo diferente bajo la identidad aparente. El modelo de los ECB está actualmente muy difundido entre los psicólogos sociales. Está expuesto o mencionado en numerosos manuales, enseñado en diferentes universidades; lo utilizan un gran número de tesis de doctorado y publicaciones científicas y continúa siendo retomado. Veo aquí, en parte, una evolución de la psicología social, y singularmente del estudio de las representaciones, hacia lo que se llama "la ciencia normal": evolución hacia teorizaciones bien definidas, como las había querido Lewin, en ruptura con las nociones ligeras, vagas, imposibles de falsar, y las metodologías llamadas "comprensivas" que están de hecho libradas a todas las proyecciones de los investigadores. El modelo de los ECB ha permitido desarrollar la teoría del núcleo dotándola de una operacionalización que le faltaba. Ha integrado en un mismo y único marco formal muchos resultados experimentales importantes, y sobre todo ha mostrado que tenía un gran valor heurístico. Permite, en efecto, ubicar nuevas cuestiones en la perspectiva coherente de un saber acumulativo. Sin embargo, conviene permanecer modestos en la medida en que esta modelización es todavía primitiva si se piensa en lo que se conocía en la física del siglo XVIl. Lo más dificil, entonces y ahora, se relaciona con la conversión de nuestra mirada sobre las supuestas "evidencias" de la experiencia cotidiana. Imagine: para comprender que las oscilaciones de una araña en movimiento obedecen a las mismas leyes que marcan el desplazamiento de un objeto en un plano inclinado, es necesario no sólo una gran capacidad de abstracción, sino también una postura de desapego de las exigencias prácticas inmediatas. Es necesario, en suma, dar primacía a la racionalidad por sobre los acontecimientos de 1~ experiencia personal, al análisis sobre las convicciones preestablecidas, a la verdad contra la utilidad. La tradición intelectual de América Latina coloca a menudo a la psicología social junto a las ciencias políticas o las ciencias de la educación. La mayoría de las investigaciones se esfuerzan por responder preguntas del tipo: ¿cómo gobernar bien, enseñar bien, etc.? Creo que se trata de un momento pasajero. Todas las disciplinas conocen o han conocido esta fase. La física en estado naciente, por ejemplo y por recordar, debía indudablemente mucho al arte de los plomeros, a los problemas que ellos encontraban y también a las preocupaciones de los artilleros. Darwin se benefició enormemente de la experiencia de los ganaderos británicos y así por el estilo. Pero si se quiere conciliar el proyec- He remarcado al margen de la lectura de varios de sus trabajos, la casi omnipresencia de la violencia: violencia colectiva, social, individual; "violencia particular de los hombres de poder, libres de matar o de enviar a la muerte, violencia que aniquila la masa por la cual han sido elegidos"; escenas de exceso, de revuelta, de combates, de asuntos criminales. ¿Piensa que nuestras sociedades están dominadas por una ideología de violencia, necesaria, legítima, honorable? ¿ Tenía Hobbes más razón que Rousseau? ¿Se "democratiza" la violencia? En el marco de la teoría de las representaciones sociales, ¿cuál de los enfoques, cuáles estrategias de investigación sugiere para estudiar este fenómeno que interesa enormemente a la comunidad de investigadores mexicanos y latinoamericanos? I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 I MAYO-AGOSTO 2005 ¿Cómo se puede ignorar la presencia y el rol de la violencia en la historia?Y por lo tanto, ¿cómo podría desinteresarse la psicología social? Me ha parecido siempre, en efecto, que la violencia colectiva, la violencia política, constituye por naturaleza un tema predilecto de nuestra disciplina. Las cuestiones que se abordan en los manuales parecen fútiles. Es el caso notable de los investigadores sobre la "agresión" en tanto que comportamiento individual. Pasan completamente de lado de lo esencial: es un poco como si se quisiera comprender el arte -y el mercado del arte- interesándose solamente en los ademanes de un pintor o de una familia de pintores. No vivimos en una época más violenta que otra, si la comparación a través de los años tiene algún sentido. Por el contrario, vivimos ciertamente, al menos en los países desarrollados, una fase de desarrollo en nuestra conceptualización sobre los fenómenos violentos. Tratamos a la violencia como si fuera simple y puramente una cuestión moral. Es la mejor forma de no entender nada. La violencia tiene tanto que ver con la moral como los microbios o los huracanes. Estos últimos también son indeseables y desastrosos y permanecen perfectamente insensibles a la denuncia virtuosa. La tarea de las ciencias sociales, en este punto, es determinar en primer lugar las condiciones de aparición de la violencia después de la escalada. Pero también es necesario unir estos fenómenos, porque todos toman su sentido dentro de una teoría general de la sociedad y de la acción. En la exacta medida en que la guerra no es más que la continuación de la política por otros medios, según la muy conocida expresión de von Clausewitz, la violencia no es más que la con- TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 No vivimos en una época más violenta que otra, si la comparación a través de los años tiene algún sentido. Por el contrario, vivimos ciertamente, al menos en los países desarrollados, una fase de desarrollo en nuestra conceptualización sobre los fenómenos violentos. 97 �MEMORIA VIVA MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-Louis Rouquette Los medios masivos de comunicación nos incitan a confundir la actualidad y la historia; o también, lo que viene a ser casi lo mismo, el acontecimiento y la estructura, la contingencia y la regla. Entrevista con Michel-Louis Rouquette tinuación o la expresión de la sociabilidad por otras vías. En otros términos, no es una cuestión política y moral porque es una cuestión social. Todo el problema es saber si la víolencia está limitada o, por el contrario, desarrollada por el reconocimiento del otro. Tengo el temor de que estos dos procesos sean solidarios, en una suerte de bucle cibernético. Por un lado, el reconocimiento conduce a ofrecer garantías de reciprocidad; por otro, legítima el recurso a la autoridad y a la fuerza, dado que es necesario que el reconocimiento, al menos, sea mantenido en el derecho. Hegel lo había vísto muy bien. Eso también vale, por supuesto, para las relaciones entre los estados: su reconocimiento se detiene en eso que puede comprometer el mío. La víolencia que se encuentra expulsada de la ciudad por el reconocimiento consentido tiene por contrapartida la víolencia del mantenimiento del reconocimiento forzado. Y puede agregarse: y recíprocamente. No debemos entonces asombrarnos de ver el progreso del reconocimiento acompañarse de una extensión -y casi de una sistematización- de la violencia, en particular en las relaciones intercomunitarias. El ciudadano se encuentra confrontado en la actualidad a la violencia y a la guerra, pero también al nacionalismo, a la religión y a la secularización, a la transformación de ws roles entre mujeres y hombres. No podemos entmr aquí en un marco explicativo con relación a la teoría política del cambio social; digamos simplemente que ella postula la solución simultánea de ws problemas tales como la explicacil,n histórica de la emergencia de la economía capitalista y la política democrática, la imposición de las condiciones del crecimiento económico y de ws sistemas democráticos casi por todo el mundo. ¿De qué manera estos fenómenos macro estructurales afectan la vida psíquica cotidiana de ws ciudadanos? Los medios masivos de comunicación nos incitan a confundir la actualidad y la historia; o también, lo que viene a ser casi lo mismo, el acontecimiento y la estructura, la contingencia y la regla. Puede ser entonces que la influencia sobre la vida psíquica del individuo sea más fuerte en esta modificación del horizonte temporal, que lo que implica en términos de limitación de capacidades de comprensión. Cuando todo es acontecimiento Oa guerra, el deporte, la música, las huelgas, etc.), no hay nada que comprender: se trata de informarse, de entusiasmarse o de indignarse. Y cuanto más compartimos nuestros afectos, más estamos dispuestos a pensar que corresponden a la verdad. Todo pasa como si el número tiene efecto de demostración. Paradójicamente, estamos entonces muy lejos del ideal del iluminismo, de esa Aufk/arung que debía reconciliar el espíritu con la realidad del mundo. El retorno de las creencias, de las 98 TRAYECTORIAS I AÑO VII, N0. 18 j MAYO-AGOSTO 2005 supersticiones y de las pasiones (compréndase que con las mejores intenciones) nos inclina al pesimismo. Usted habla de economía y de democracia. No es necesario minimizar ni exagerar la importancia con relación a una ciencia de lo humano. Hacer antropología del mundo contemporáneo no significa que se deba tener el ojo puesto de manera permanente en las noticias y se esté convencido de antemano que se va a encontrar sin parar con un cambio. Los mejores especialistas del cambio son por definición, después de todo, los historiadores. Pues, como usted sabe, ellos no perciben el cambio verdadero más que a la larga, a veces muy larga duración y en un entrelazamiento esencial con los factores estructurales de continuidad. Tocqueville, por ejemplo, demostró muy bien cómo la Revolución Francesa prolongaba a su manera al Antiguo Régimen en materia de centralización. La centralización administrativa es precisamente una cosa muy importante en la vida cotidiana de los ciudadanos. Mucho más importante que todos los discursos inflamados y todas las exaltaciones. No es porque uno declare: "entramos en un nuevo mundo" y se dé el caso de gente que lo crea de momento, que entremos efectivamente en un mundo nuevo. Ya no podemos seguir siendo ingenuos después de las experiencias de los últimos siglos. La obsesión del cambio es sin duda mala consejera. Es mucho más importante preguntarse por qué periódicamente las sociedades humanas (al menos las que se inscriben en la historia) intentan probar la necesidad de declarar que han cambiado o que van a cambiar radicalmente. Hay un rasgo de la condición humana y, entiéndase bien, un efecto de circunstancias o de contexto. Reencontramos aqui la inspiración de nuestra disciplina. La ambición de la psicología social, me parece, puede ser intentar responder a dos exigencias: buscar los invariantes fuera de las cuales no hay ciencia acumulativa y, por otro lado, constituir efectivamente una antropología del mundo contemporáneo como Moscovici lo ha preconizado en numerosas ocasiones. Estos dos objetivos no son contradictorios; se corrigen o se compensan mutuamente. En e/Tratado del príncipe sin experiencia ('Ad principem ineruditum, Plutarco decia que la racionalidad del gobierno de ws otros es del mismo tipo que la racionalidad del gobierno de sí mismo. ¿Entre el ser biológico y el devenir histórico debemos cultivar la autonomía (responsable, moral, independiente) como el valor por excelencia o se trata simplemente de un estiw de comportamiento que nos permite modular la afirmaciones de ws científicos, de las autoridades políticas y religiosas y de ws expertos? Es necesario tener cuidado sobre el orden histórico (y por consecuencia lógico) de los conceptos. No es el individuo el que se hace ciudadano en TRAYECTORIAS j AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 99 �MEMORIA VIVA Entrevista con Mü:hel-Louis Rouquette MEMORIA VIVA Entrevista con Mü:hel-Louis Rouquette los siglos XVIII y XIX. Es el ciudadano el que ha sido sobredeterminado como individuo. Creo que la lectura de Rousseau, en particular, es muy esclarecedora sobre este punto. Recurre al "sentimiento" como la noción clave que permitirá fundamentar el sujeto natural y el sujeto social. O si usted lo prefiere, de hacer existir al sujeto en cuanto tal en el cuadro político y de reflejar al mismo tiempo la existencia política en el registro subjetivo. Pues el ciudadano no es forzosamente un individuo si nosotros entendemos por ello una personalidad irreductible y una fuente de autodeterminación. Cuando se trata solamente de contar la masa (masa de producción o masa de maniobra: número de cabezas, número de brazos, número de armas y número de almas), no se tiene nada de la personalidad y de la libertad de elección. Por el contrario, cuando el poder depende de las elecciones y la economía del consumo, el "sentimiento" individual se convierte en un asunto esencial. Es cuando se inventa la opinión y generaliza su imperio a todos los dominios, desde el compromiso político a la moda, de la moral a los placeres, y así por el estilo. Vemos esto todos los días. He aquí por qué, para responder por fin a su pregunta, la unidad de análisis teórico que permite religar en la misma comprensión lo individual y lo colectivo me parece tener forzosamente tres aspectos: un lado cognitivo (cómo se piensa); un lado comunicativo; y un lado relacional (qué posición se ocupa en la red). Esta es también una manera de definir la psicología social. En la tradición estadounidense se cowca en el dominio de la psicología política a los estudios de oPinión pública, el liderazgo polttico, la toma de decisión en polttica, el conflicto y la cooperación entre grupos, los dictámenes de la justicia. Estos temas han sido tratados en el marco de la teoría psicodinámic; de la teoría de la decisión comportamental; de la teoría de las actitudes; de la socio-cognición; de la teoría de los juegos; y de la teoría de los roles, por no citar sino s6lo las más fecundas en tierras anglosajonas.Algunos imJestigadores ponen fuertemente en duda la posibilidad de explicar los macro fen6menos únicamente por los atributos psicológicos de los participantes individuales, otros tratan a los constructos psicológicos más como variables dependientes que como variables independientes. ¿Qué implica para usted "psicología política" y c6mo se demarca de otras orientaciones que portan el mismo estandarte? ¿Es un medio de estudio o es un medio para el estudio de otros fenómenos psicosociales? En otros términos, ¿cuál es el estatuto epistemológico, te6rico y metodológico de la psicología política? ¿C6mo ubica el dominio de la psicología política que se practica en Francia con relación a la practicada en los países anglosajones? ¿Cuáles son los dominios centrales de su tra100 TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO.18 MAYO-AGOSTO 2005 bajo en psicología política susceptibles de operar en la realidad mexicana o latinoamericana, que usted conoce tan bien? La psicología política es una disciplina poco practicada. Tal es el punto de vista que he sostenido en un artículo circunstancial escrito hace unos quince años, pero que nunca cambié. No puedo retomar aquí el argumento principal. Esta disciplina (siempre por llegar, siempre por legitimar) está constantemente tironeada por tres polos epistérnicos: describir, explicar, prescribir. Vea usted, no digo "predecir", nuestra ingenuidad no llega hasta ese punto. Describir la toma de posiciones y las conductas, explicarlas manipulando algunas variables independientes y sobre todo prescribir: prescribir lo que es necesario hacer cuando se gobierna para educar, esclarecer, movilizar, convencer, vacunar. Pues estas tres finalidades no requieren las mismas exigencias de método y de teorización. Son asimismo divergentes. Aquí se encuentra el problema por la identidad y por la autonomía de la disciplina. Un fácil espíritu de síntesis diría sin duda que estos tres aspectos son complementarios, porque es necesario describir antes de explicar y que no se sabría verdaderamente prescribir sin haber antes explicado. Pero todo esto es falso. En política se explican en general los fenómenos psicológicos por el efecto de las prescripciones: por ejemplo, se dirá que la opinión pública es favorable al gobierno porque las medidas económicas que ha tomado permiten reducir el desempleo; o también, que la política en relación a la familia ha impulsado la natalidad y así sucesivamente. Y eso que se describe no sobrepasa a menudo el nivel de la antropología local: los resultados de las elecciones, la conducta o la "imagen" de tal candidato, la variación mensual o semanal de una cuota de popularidad, etc. Los modelos psicológicos individuales son de hecho insuficientes cuando se trata de la historia. El liberalismo, el nacionalismo, el terrorismo, el fascismo, no son fundamentalmente cuestiones de personalidad ni problemas de "tratamiento de la información". ¿Cuál es entonces el valor de la psicología política? Me parece que se la puede caracterizar fácilmente diciendo que es un valor lleno de duplicidad. Se trata, por un lado, del "arte de gobernar los pueblos eficazmente" para retomar la fórmula cínica de Gustave Le Bon. Pero agregamos también que debe igualmente tratarse, para nosotros, del arte de resistir eficazmente a los poderes. Los dos aspectos se relacionan, el conocimiento del primero permite asegurar el segundo. El análisis critico de la propaganda, por ejemplo, es una ilustración típica, como podría serlo la deconstrucción de los mitos revolucionarios o democráticos. Desde esta perspectiva, la psicología política está fuertemente anclada en la reflexión sobre la cultura y en el conocimiento de la historia, porque los fenóme- I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 . MAYo-AGOSTO 2005 101 �MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-wuis R()U(Juette MEMORIA VIVA Entrevista con Michel-wuis Rouquette nos que aborda son el producto de la cultura y de la hlstoria.Y entonces, los investigadores latinoamericanos lo saben muy bien, la mayor parte de los investigadores anglosajones y sus imitadores europeos no comprenden mucho. Quisiera wlwr al tema de este número de Trayectorias; las representaciones sociales. En el marco de la teoria de las representaciones sociales, ¿qué debemos entender por "inteTcultuTalidad"? ¿Cómo ve usted el rol de los valores psicosociales en el marco de las investigaciones intemacionales sobre las representaciones sociales? La interculturalidad es en primer lugar la puesta en evidencia de la relatividad de las representaciones. Al contacto con el otro., ÚJ que se pensaba como certeza se vuelve dudoso., lo que usted compró a un alto precio se devalúa. Es el principio de la conciencia desgraciada, y puede ser el principio de la inteligencia. 102 La interculturalidad es en primer lugar la puesta en evidencia de la relatividad de las representaciones. Al contacto con el otro, lo que se pensaba como certeza se vuelve dudoso, lo que usted compró a un alto precio se devalúa. Es el principio de la conciencia desgraciada, y puede ser el principio de la inteligencia. Frente a una puesta en evidencia irreversible, todo el problema es llegar a reconstituir una representación unitaria. Es este trabajo de conceptualización y de negociación mezclados lo que me parece más interesante de estudiar, mucho más en todo caso que su resultado. En materia de productos culturales, las ideas de "mestizaje" o de "sincretismo" son superficiales y tramposas. ¿Qué se explica o qué se describe de esa manera? Cuando se dice que un vitral es un ensamble de trozos de vidrio de diferentes colores, es evidente que la noción esencial es la de ensambl.aje. Se trata de una cuestión de lógica, de gestión de restricciones y de producción o de transformación de estructuras. En el ámbito mexicano, la obra de Octavio Paz ofrece esta perspectiva de aperturas incomparables, donde deberían inspirarse los psicólogos sociales. Cuando se dan contactos entre culturas, las representaciones sociales no se vuelven mezcolanzas, misturas de fortuna o trajes de Arlequín. Inventan soluciones prácticas los problemas nuevamente reencontrados. En suma, no constituyen subproductos, abortos o monstruos, sino encarnan de forma original la continuidad de la aventura cultural humana. Desde este punto de vista, puede ser que más que el contenido o el sentido del valor, es el "efecto de valor" lo que me interesa. a pero fundamental, ¿cómo deben enfocarse, en la perspectiva estructuralista, el estudio de los 'nexus'y sus relaciones con las representaciones sociales? Tratando de identificar la noción de nexus, yo he querido hacer un lugar dentro de la psicología social a toda una serie de fenómenos recurrentes en la actualidad y en la hlstoria. Una representación social es siempre en cierto grado una teoría ingenua. Permite argumentar, razonar, situar y comprender los casos particulares. Esto no es lo que pasa con un nexus: éste se agota por entero en emociones e imágenes. No argumenta nada, convence en conjunto, sin estar dialectizado, con la fuerza de la evidencia. Tome, por ejemplo, el 11 de septiembre: uno se entristece, se asusta o se indigna, algunos festejan, y todo está dicho. El 11 de septiembre se ha convertido en un símbolo sin que se sepa exactamente de qué, una especie de mandala emotivo, como puede ser una bandera, una canción o, en el ámbito privado, un juego infantil que uno reencuentra en la edad adulta. El sentimiento del que hablaba a propósito de Rousseau es un poderoso alimento del pensamiento social. Aun si lo real es racional, nuestro conocimiento de lo real no es completo. Esto es todavía más verdadero cuando se trata de conocer la sociedad. Creo que es una característica definitoria (y por consiguiente definitiva) de la especie y esto va mucho más lejos que la idea simple de "aspectos afectivos" que parece siempre reenviar a una especie de contingencia. Modifique tanto como quiera los aspectos afectivos de una representación y eso no la desnaturaliza: queda cerca de lo que era, porque su núcleo de cognición permanece. En revancha, el nexus es afectivo por esencia, de manera que se pueden modificar sus aspectos cognitivos sin desnaturalizado. Usted puede, por ejemplo, mostrarle a la gente que su amor o su odio se apoyan sobre una falsificación hlstórica, que el héroe de su corazón no era más que un pobre hombre, que han sido juguetes de la propaganda y así sucesivamente. Poco importa, el nexus permanece hasta que otras formas de poder reemplacen la legitimidad. Profesor Rouquette, le agradezco el tiempo que me ha concedido. Para terminar: se constata en la actualidad un interés cada vez más grande en el estudio de los valores afectivos del pensamiento social. Al introducir el concepto de nexos usted ha sido un precursor en este tema de investigación. Asi, yo quisiera hacerle mi última pregunta, subsidiaria TRAYECTORIAS AÑO VII, NO.18 MAYO-AGOSTO 2005 1 I -&,, Diciembre 2003 Traducción de José Maria Infanu I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 1 MAYO-AGOSTO 2005 103 �EL TRAYECTO DE LOS DÍAS EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Las coordenadas del mí,etiíJ Las coordenadas del miedo Los atentados de Londres y la guerra contra el terrorismo M ARIO N IEVES M ientras las tropas imperiales de Estados Unidos y la Gran Bretaña que invaden lrak parecen perpetuar lo que Ignacio Ramonet considera el ciclo de venganzas y represalias en la cacería de terroristas como objetivo último de su "guerra sin fin", los terroristas continúan moviéndose por sus fueros en los laberintos de ciudades condenadas al miedo. El mundo se estremece. La gente no sabe dónde la sorprenderá el próximo estallido, en qué mirada adivinar la amenaza de la bomba, de la inmolación y la masacre; se sabe, sin embargo, dónde están los soldados y en qué sitios configuran las trincheras de una guerra insólita en la que, por primera vez en la historia, fuerzas y medios militares invaden un país para encarar a un enemigo sin dirección conocida, sin cuarteles oficiales, sin bandera, sin ejército, sin estrategias bélicas tradicionales, a veces sin rostro. Un enemigo que aparece paradójicamente sólo para borrarse junto a las vidas que siega; si algo queda de aquél, es un juego de imágenes irónicas captadas antes del desastre por cámaras que vigilaban el apacible trasiego de vidas inocentes, entre las que -se sabría después- aparecían los terroristas que se 104 desplazaban hacia los sitios marcados para los atentados. El 7 de julio de 2005 Londres entraba en el mapa cuyas primeras coordenadas fueron trazadas contra el cielo neoyorquino del 11 de septiembre cuatro años atrás y ampliadas el 11 de marzo de 2004 sobre rieles madrileños. Las líneas del metro londinense extendieron las fronteras de un territorio bajo amenaza cuyas dimensiones avanzan en la geografía del siglo XXI. Bastaron cuatro suicidas para desdibujar la alegría de los londinenses un día después de la noticia de que serían anfitriones de los Juegos Olímpicos de 2012 y dejar un rastro de muerte, destrucción y pánico. Giovanni Sartori piensa que tales atentados constituyen "una demostración de poder. Una exhibición sanguinaria y mediática que deja en evidencia la falta de respuesta y de proyecto antiterrorista de Occidente". Para el politólogo italiano, los señores del G-8 -cuya Cumbre sesionaba justo en el momento que tenía lugar la masacre de Londres- "no se han tomado en serio la gravedad del problema". Bush y Blair no pensarán lo mismo, a menos que comprendan de una buena vez que los terroristas no son una plaza pública a la que se le pueda sitiar y asaltar con un I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1MAYO-AGOSTO 2005 ejército. Es tan dramáticamente seria la manera en que asumen el problema, que después de lrak no se descarta la amenaza de acciones militares contra otros territorios. Ello a la sombra, como diría Heinz Dieterich, de una sistemática apología de la "guerra justa", condición sine qua non para las agresiones imperialistas. Después de Madrid, Londres debía saber que la acechaban. Aún así, no es difícil TRAYECTORIAS , AÑO VII, NO. 18 1MAYO-AGOSTO 2005 advertir que el interés manifiesto por sostener las posiciones en lrak y convencer a la opinión pública de la justeza de aquella guerra, parece superior a la voluntad de concebir un auténtico proyecto antiterrorista que les permitiera enfrentar desafíos como el de un individuo de 30 años llamado Mohamed Sadique Khan, original de Pakistán - no de lrak- quien llegara a Dewsbury con su familia, para cinco meses más tarde colocar una bomba en la estación de Edgware Road que mataría a siete personas y dejaría más de cien heridos. No se enfrenta invadiendo países la plaga del terrorismo, cuyo oportunismo -uno de sus rasgos más conspicuos- es alimentado por un mundo en que, lamentablemente, no pocos factores facilitan sus propósitos. Porque mientras prevalezca el proyecto de cacería en ultramar, Londres no abandonará sus razones para el miedo. 105 �CONTEXTOS CONTEXTOS la urdimbre global M. WEINSTEIN (rn.) Globalization What's new?, Columbia University Press, New York, 2005, 279 pp. M1cHAEL El presente libro es resultado de una pregunta realizada a un grupo de expertos: ¿Qué hay de nuevo en la globalización? El editor parte de su propia definición: la globalización se refiere a un proceso asociado al incremento del comercio, a la inversión extranjera y a la inmigración; aunque algunos de los autores difieren en diversos aspectos, por lo general coinciden en lo básico. Uno de los temas sobre los que gira el libro es globalización e inmigración. George J. Borjas señala que en el caso de los EEUU ha habido un cambio dramático en la composición de los inmigrantes, ya que ahora provienen de los países más pobres de Latinoamérica y Asia. Esto cambia el patrón tradicional de inmigración europea que prevaleció por décadas. David Dollar examina la relación entre globalización e inequidad y señala que los países pobres han crecido más rápido que los países más ricos desde 1980. Por otra parte afirma que la pobreza ha disminuido: 106 en 1980 había 1,500 millones de gente viviendo con menos de un dólar al día y de éstos un 60% vivían en dos países: China e India. En cambio, entre 1978 y 1998 esta cifra se redujo de dos mil millones a 650 millones. El vínculo entre globalización y pobreza es aceptable en términos de oorrelación estadística, lo cual sirve a Dollar para insistir en que el desarrollo abate la pobreza. Jeffrey D. Sachs examina en su ensayo por qué algunos países han crecido mientras otros se han estancado durante las dos últimas décadas. Señala que algunos expertos atribuyen la falta de crecimiento a los obstáculos impuestos por instituciones económicas, por ejemplo, derechos de propiedad, fronteras abiertas, así como la necesidad de políticas fiscales y monetarias; Sachs de acuerdo a sus datos enfatiza geografía, ciencia nacional y políticas tecnológicas. Sachs revisa datos sobre el crecimiento de setenta y cinco países en vías de desarrollo entre 1980 y 1998 y concluye que el crecimiento inducido tecnológicamente en países depende de varios factores: primero, la necesidad de transporte de bajo costo de los bienes a mercados más grandes; segundo, una zona común con países avanzados; tercero, fortalecer las instituciones que protegen los derechos de propiedad intelectual y promueven el comercio; en cuarto lugar apunta a la investigación cientifica y el desarrollo; por último, considera el tamaño de la economía doméstica, ya que economías alejadas de los mercados más grandes tienen oportunidades limitadas de inducir el crecimiento por el comercio, lo cual, dice Sachs, fortalece el argumento para la integración económica regional Finalmente Joseph E. Stiglitz, premio Nobel, sostiene que la globalización ha sido sobrevendida. Y acusa en primer término a las instituciones financieras internacionales de favorecer legalmente a los países más desarrollados. En segundo término, ataca a Occidente por pisotear la democracia y cita el caso del Fondo Monetario Internacional con su compra de funcionarios públicos a fin de controlar los bancos centrales y así mantener sus políticas, buscando la manera de que los grandes inversores se beneficien. En tercer término, Stiglitz señala que las políticas asociadas al FMI crean confusión y socavan las relaciones de cooperación. Finalmente Stiglitz hace una recomendación: lo más importante es crear bienes públicos globales: un ambiente más limpio, vacunas contra enfermedades transmisibles como el Sida, todo esto con dinero producto de nuevos impuestos sobre transacciones financieras o recursos naturales. Esto generaría una g1obalización más positiva. Roberto Rebolloso El logos en el bosque ERNESTO LAcLAu, La razón populista, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2005, 312 pp. Este nuevo trabajo de Laclau es complejo en más de un sentido: complejo por el tema que aborda, complejo por las múltiples referencias y las disputas que establece con enemigos reales o imaginados e inútilmente complejo por el lenguaje que usa, que en muchos casos sólo oscurece los argumentos y oculta lo esencial de éstos, haciendo que el pensamiento quede oculto por un follaje de palabras a veces impenetrable. I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0. 18 J MAYO-AGOSTO 2005 Su interés confeso es poder aportar elementos para comprender la lógica de la formación de las identidades colectivas, mostrando "que el populismo no tiene ninguna unidad referencial porque no está atribuido a un fenómeno delimitable, sino a una lógica social cuyos efectos atraviesan una variedad de fenómenos" (p. 11). Esta frase muestra en sí, y desde los inicios, las dificultades que enfrenta cualquier lector del libro: aunque contundente, está llena de ambigüedades y contradicciones y su posible explicación o no puede ser resuelta o lleva a mayores problemas. El sentido mismo de la palabra populismo aparece ligado en ocasiones a las referencias y al contenido de pueblo, pero también a grupo, masa, multitud, como si fuesen simbólicamente intercambiables. Para tratar de entender las relaciones entre esos términos y sus referentes, Laclau hace un recorrido por ciertos autores de los momentos previos de la psicología social, como Le Bon, Tarde y Me Dougall para luego revisar el texto clásico de Freud, Psicología de las masas y análisis del yo. Por último, introduce ciertas ideas lacanianas, algunas directamente y otras intermediadas por Slavoj • i • ek, a quien acepta amablemente en la primera parte del libro y ataca en forma feroz hacia el final. Y es que populismo, para Laclau, no es sólo un posible concepto sociológico sino también una postura actitudinal y una modalidad de acción política, de allí que cualquier comprensión racional de su dinámica deba poder separar y simultáneamente sintetizar estos aspectos. Personalmente no me parece que Laclau haya podido colocarse en esta perspectiva de manera continua, es decir, por momentos discurre con el lagos, pero en ocasiones lo traicionan sus afectos (si es que los afectos puedan ser traicioneros). Me parece que también se presentan algunas complicaciones epistemológicas, compartidas en la actualidad por muchos científicos sociales, con relación a la acción recíproca individuo/sociedad y sus transformaciones mutuas; pero este problema parece no poder ser resuelto de manera adecuada en el estado actual de nuestros conocimientos sobre ellos y tampoco podemos pedirle a Laclau que lo haga ni podemos ofrecer una respuesta satisfactoria, de manera que la única propuesta que se puede hacer es más reflexión y más trabajo compartido. Esta dificultad se hace notoria cuando debe abordarse la cuestión de las relaciones entre líder y masa, que Laclau relaciona con las modalidades de la representación en los sistemas políticos. Porque debemos diferenciar entre las distintas posibilidades de la representación y las formas que los líderes asumen, representan, recogen o imponen las demandas de sus seguidores, lo cual siempre involucra un proceso dinámico de transformación en el cual las masas deben absorber imposiciones de los líderes para lograr aceptación de sus demandas. TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 Y es que la lógica social puede no discurrir por las mismas vías de la lógica formal, aunque hagamos de ésta una lógica "parda". Porque la lógica formal será siempre un problema simbólico, mientras que la lógica social es un problema real. La acción social, sea ejercida por agentes o por colectivos, producirá efectos que atravesarán siempre más de una capa del sistema social y transformará todos los procesos de construcción simbólica que intentan dar cuenta de ellos. El texto es, sin dudas, sugerente, desafiante, inquietante, polémico, discutible y cuestionable. Razones suficientes para tomarlo en serio y provocar un debate más profundo y amplio sobre estos temas. José María Infante Rescoldos de Hiroshima Hiroshima : la noticia que nunca fue ¿cómo se censura la información en tiempos de conflicto? Editorial Venezolana, Venezuela, 2004, 653 pp. S1LVIA LIDIA GoNZÁLEZ, Silvia Lidia González escribe un texto de investigación periodística bien logrado. Se nota una pasión por rescatar los datos y 107 �CONTEXTOS obtener de primera mano las historias de vida o testimoniales de sus actores. La autora fundamenta su análisis en la censura que se aplicó al genocidio; sentido que está claro desde el título. Lorenzo Meyer subraya lo siguiente: pocas veces se puede encontrar de manera tan perfecta una noticia en la historia y, sin embargo, la de Hiroshima nunca lo fue. Este trabajo está a la altura de lo que deben ser los estudios de área en cualquier parte del mundo. Meyer añade: la autora mexicana explora minuciosamente fuentes orientales y occidentales y presenta una tercera visión sobre un hecho tan brutalmente importante como es el primer ataque atómico en el mundo. En el primer capítulo, "La guerra: información y poder" establece lo que deno- BREVIARIO mina El modelo atómico de comunicación, ya que en él operan presiones desde el exterior hacia el núcleo o centro comunicativo, de la misma forma en que se lleva a cabo el principio físico de la implosión que se aplicó de alguna manera en la bomba atómica arrojada sobre Nagasaki. La presión de los extremos genera un choque de átomos en el núcleo que desencadena posteriormente una explosión de gran poder. En la segunda parte la autora se concentra en la ciencia, conocimiento y conciencia donde analiza los proyectos científicos, militares y políticos especialmente la carrera atómica. En el tercer capítulo aborda el costo socioeconómico de la guerra y especialmente la percepción social de la bomba atómica. Mientras que, en el cuarto, se concentra en la bomba, abordando las diferentes visiones: como visión bendita, como holocausto y como suicidio silencioso. En los apartados seis y siete se enfoca a la noticia y manipulación del periodismo, para dedicar el último capítulo a la prensa de los EEUU. El texto de Silvia Lidia González es un hito en el periodismo de investigación. Una de las principales lecciones que podemos aprender de su experiencia es reconocer que la guerra es una maldad, un error, y unimos a la intención manifiesta en la inscripción que recuerda a los muertos por la bomba el 6 de agosto de 1945: Que no se repita. Roberto Rebolloso EN EL NOMBRE DE... El probl.ema de los valores en psicología social INTHE NAME OR .. The problem of values in social psychology Lucy Baugnet Lucy Baugnet La noción de valor sigue siendo relativamente periférica en las investigaciones de psicología social. El breve ensayo propuesto sitúa su estudio en una perspectiva epistemológica de las categorías de lo salvaje/doméstico donde éstas son planteadas como indexando los móviles de las acciones. Se presentan luego los enfoques desde los cuales se analizaron los valores en psicología social, en el marco de la teoría de la identidad social y de la corriente de las representaciones sociales. Su estatus de creencia con respecto a los comportamientos o a las finalidades de la existencia se discute con relación a la noción de actitud y a la de las normas, y se alimenta de ilustraciones empíricas. Se hace énfasis en su función de justificación y de legitimación de las conductas. La conclusión, enlazada con la introducción, avala como legítimo el estudio de las creencias y el paso de lo salvaje a lo doméstico. Toe notion of value relatively continues being outlying in social psychology research. This briefessay locates its study in a epistemological perspective for the categories of wild/ domestic, where they are outlined as indexing the inducement of the actions. Different points of view are presented from which the values in social psychology are analyzed within the frarnework ofsocial identity and the mainstream of social representations theories. Their believes status regarding the behaviors or the finalities of the existence are discussed in relation to the notion of anitude and norms supported with empírica! ilustrations. Emphasis is placed on their justification function and legitimacy of behaviors. Toe conclusion that doses the circle with the introduction, endorses as legitirnate the study of the believes and the transition from the wild to the domestic. Palabras clave: valores, identidad, psicología social, esta- Key words: values, identity, social psychology, wild states, domestic states. dos salvajes, estados domésticos 108 - 1 TRAYECTORIAS ANO VII, NO.18 I MAYO-AGOSTO 2005 I VALORES DELTRABAJOY REPRESENTACIONES SOCIALES Un estudie exploratoric VALUES OF THE LABOR AND SOCIAL REPRESENTATIONS An exploratory study Eduardo Márquez, Édouard Friemel y Michel-Louis Rouquene Eduardo Márquez, Édouard Friemel and Michel-Louis Rouquene El objetivo de esta investigación es aclarar las divergencias y convergencias de tres grupos de sujetos frente a los valores del trabajo en función de las representaciones sociales que ellos tienen de la tríada de objetos sociales: Trabajo Empleo - Desempleo. El problema que se estudia es saber si la movilización de las representaciones sociales del trabajo, las del empleo o las del desempleo producidas por la aplicación de los Esquemas Cognitivos de Base , afecta los juicios de importancia que los tres grupos generan sobre cinco temas-valores del trabajo operacionalizados por un cuestionario sobre la orientación futura hacia el trabajo. Los valores sociales vehiculizados son: satisfacción personal, identidad, estilo de comportamiento, participación comunitaria y garantías ideológicas en el trabajo. Las tres primeras dimensiones remiten a valores individuales, las dos últimas a valores colectivos. Toe objective of tlús research is to clarify the divergences and convergences of three groups of individuals in front of the values of labor in function of the social representations they own for the triad of social objects: Labor-Employment-Unemployment. Toe problem studied here is to know if the mobilization of the social representations of labor, those from employment or unemployment taken place by the application of the Basal Cognitive Schemes, affects the judgment of importance that the three groups generate on five topic-values for labor, ali the previous, operationalized trough a questionnaire on the future orientation toward labor. The social values examined are: personal satisfaction, identity, behavioral style, community participation, and ideological guarantees in labor. Toe first three dimensions remit to individual values and the last two, to collective values. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 ; MAYO-AGOSTO 2005 109 �BREVIARIO BREVIARIO mas cognitivos, trabajo, empleo. Key words: l,álues, social representations, cognitive schemes, labor, employment. CAMBIO Y PERMANENCIA Identidad wlectiva y aculturación en la sociedad japonesa CHANGEANDPERMANENCY Collective identity and acculturation in the japanese society Toshiaki Kozakai Toshiaki Kozakai Sin haber sufrido ninguna verdadera colonización por parte de una potencia occidental, en Japón se manifestó una considerable occidentalización, en especial en los ámbitos lingüísticos y estéticos. Una contundente paradoja se desprende del análisis: mientras que la sociedad japonesa permanece casi hermética hacia el mundo exterior desde el punto de vista de los intercambios humanos, su cultura no deja de integrar valores extranjeros. El presente artículo adelanta la noción de mecanismo de defensa wlectiva con el fin de considerar una complementariedad, y no una oposición, entre encierro identitario y apertura cultural. Partiendo del caso específico de Japón, se expone una nueva manera de explicar la aculturación en general. Without having suffered any true colonization from a western forces, Japan has manifested a considerable "westernization", especially in the linguistic and aesthetic environments. An overwhelming paradox comes off from the following analysis: while the Japanese society remains almost hennetic toward the externa! world from the point of view of the human exchanges, its culture does not stop to integrate foreign values. The present arride advances the notion of mechanism ofwllective defense with the aim of considering a complementarity, notan opposition, between identity confinement and cultural opening. Using the specific case ofJapan, a new way of explaining the acculturation in general, is presented. Palabras clave: identidad colectiva, aculturación, cambio, apertura cultural, occidentalización. Key words: wllective identity, acculturation, change, cultural opening, weesternization. PALABRA, SENTIDO, REPRESENTACIÓN Cómo se representan los franceses a los magrebinos WORD, SENSE, REPRESENTATION How the French represent the Magrebins Edith Sales-Wuillemin Edith Sales-Wuillemin El texto presentado explora la representación de la comunidad magrebina que tienen los "franceses de origen" a través de un dispositivo que hace variar de manera sistemática las diferentes denominaciones que se pueden usar para referirse a esa comunidad. La tarea consiste en una prueba de asociaciones verbales. Se analizan las respuestas de los sujetos tomando en cuenta la categoría sintáctica de los términos inducidos. El análisis muestra que esta representación se estructura alrededor de una división por categorías que distingue, entre los miembros de la comunidad magrebina, a aquellos que están asociados con la religión, los que están relacionados con el racismo y los que no están ligados ni al racismo ni a la religión. Cada una de estas categorías se puede descompon er en subconjuntos en función de los rasgos que permiten caracterizar los diferentes elementos que los componen. Se sacan tres conclusiones de este estudio, la primera es me- This document explores the representation of the Magrebins community having by those "French of origin people", through a device that produce variation in a systematic way upon the different denominations that can be used to refer to such community. The task consists on a test of verbal associations. The answers from the respondents are analyzed considering the syntactic category of the induced terrns. The analysis demostrates that the representation is structured around a division by categories that distinguishes, among the members of the Magrebins community, those that are associated to religion, those that are related to racism, and those that are not bound neither to racism or to religion. Each one of these categories can be breaked down in subsets in function of the features that allow to characterize the different elements that compose them. From this study, three conclusions are reached: the first one is methodological, the second is theoretical, and Palabras clave: valores, representaciones sociales, esque- 110 TRAYECTORIAS AÑO VII, N0. 18 MAYo-AGOSTO 2005 todológica, la segunda es teórica, la última trata de las relaciones franco magrebinas. the last one, is about the relationships among FrancoMagrebins. Palabras clave: representación, inmigración, significado, Key words: representation, immigration, meaning, magrebino, categorización Magrebin, categorization. DINÁMICA DE LA REPRESENTACIÓN De las representaciones mentales a las representaciones sociales de los grupos DYNAMICS OFTHE REPRESENTATION From the mental representations to the social representations of groups. Alain Clémence y Fabio Lorenzi-Cioldi Alain Clémence and Fabio Lorenzi-Cioldi En este trabajo nos proponemos una lectura teórica de las representaciones de los grupos sociales definidos en el marco de la psicología. Esta lectura está articulada con los procesos de objetivación y de anclaje que presentamos como dinámicas de transformación y de cristalización de la información. En la historia de la psicología social, la objetivación del grupo evoluciona desde un modelo concebido como un conjunto independiente de los individuos (la entidad) a un modelo concebido como una adición de características individuales (los ejemplares) . Entre estas dos representaciones se inserta el modelo de los prototipos, en donde el grupo está definido por la desviación de los buenos ejemplos individuales que lo componen. Estos diferentes modelos ilustran los posicionamientos particulares frente a los grupos, posicionamientos que se relacionan estrechamente a las relaciones asimétricas de los grupos sociales. Cada modelo puede estar anclado a un nivel de la jerarquia social, según sea que el grupo se presente como una colección de ejemplares dominantes o como un agregado dominado de individuos. La conclusión de nuestra discusión nos lleva a articular los diferentes modelos en la representación social de los grupos definiendo los principios que los organizan: la homogeneidad y la abstracción. Finalmente mostrarnos que esta perspectiva permite establecer el estatus social inscrito en la percepción de los grupos; estatus sociales que las representaciones mentales terminan por disolver completamente en una aproximación cognitiva reducida a sus propiedades formales. In this work, we propose a theoretical reading of the representations of the social groups elaborated within the framework of Psychology. This reading is articulated with the objetivation and anchorage processes that we present as dynarnics of transformation and crystallization of the information. In the history ofthe social psychology, group objetivation evolves from a model conceived as an independent aggregated of individuals (the entity), to a model conceived asan addition of individual characteristics (the exemplar). Among these two representations, the prototype model is inserted, where the group is defined by the deviation of good individual examples that compose it. These different models illustrate the particular positionings in front of the groups; positionings that are closely related to the asymmetric relationships of social groups. Each pattem can be anchored to a social hierarchy leve!, depending if the group is presented as a collection of dorninant exemplaries or as a dominated conglomerate of individuals. The conclusion of our discussion takes us to articulate the different models in the social representation of the groups defining the principies that organize them: the homogeneity and the abstraction. Finally, we demonstrate that this perspective allows to establish the social status inscribed in the perception of the groups; social status that the mental representations end up dissolving completely in an cognitive approach reduced to their formal properties. Palabras clave: representaciones, objetivación, entidad, Key words: representations, objetivation, entity, proto- prototipo, ejemplar, anclaje type, exemplar, anchorage. I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 181MAYO-AGOSTO 2005 11.1 �BREVIARIO LAS VOCES DEL TRAYECTO PENSAR EN EL AGUA Representacúmes sociales, ideologías y prácticas: Un modelo de las relaciones con el agua en diferentes contextos societa/es TOTHINK ONTHEWATER Social representatwns, ideologies and practices: A model of the relatwnships with the water in different societal contexts. Gabriel Moser, Eugenia Ratiu y Bernadette De Vanssay Gabriel Moser, Eugenia Ratiu and Bernadette De Vanssay El objetivo de esta investigación es identificar, a través de las representaciones propias de contextos culturales diferentes, los factores que modulan las relaciones con el agua en el medio urbano, con el fin de proponer un modelo que _ integre el background ideológico en una perspectiva de comportamiento favorable para un desarrollo sustentable. Un estudio piloto en seis ciudades del mundo que difieren en contexto geográfico, climático y cultural (Brasilia, Yakarta, Madrid, Uagadugú, Osaka y Munich), analiza los problemas evidenciados por los diferentes actores interesados. Los resultados muestran que la relación con el agua depende de su representación social, en la cual interviene la dimensión temporal y su percepción. La resolución del dilema entre un comportamiento individual a corto plazo y la acción colectiva a largo plazo, depende de los valores culturales, de la accesibilidad al agua y de su percepción. La representación social del agua se construye en función de los valores asociados a ella. Valores funcionales o afectivos /estéticos llevan a una visión ecológica dinámica y global, mientras que una representación limitada está basada en la proximidad espacial y temporal. Además, el nivel de conciencia respecto a la problemática de los recursos en agua está ligado a las atribuciones causales que determinan a su vez el comportamiento a través de la eficacia percibida del control individual y /o colectivo. Toe objective of this investigation is to identify, through characteristic representations from different cultural contexts, the factors that modulate the relationships with the water in the urban environment, with the airn of proposing a model that integrates the ideological background in a perspective of favorable behavior for a sustainable development. A study pilot carried on in six cities of the world (Brasilia, Yakarta, Madrid, Uagadugú, Osaka and Munich) differing in geographical, climatic, and cultural context, analyzes the problems evidenced by the different interested actors. The results show that the relationship with the water depends, precisely, on the social representation ofthe water, in which intervenes the temporary dimension and its perception. The resolution of the dilemma between a short term individual behavior, and the long term collective action, depends on the cultural values, the accessibility to water, and on its perception. The water social representation is built in function of the values associated to it. Functional, affective, or aesthetic values, carry an ecological and global dynamics, while a lirnited representation is based on the spatial and temporary vicinity. Also, the leve! of consciousness regarding the problem of the water resources, is linked to those causal attributions that determine, at the same time, the behavior through the perceived effectiveness of the individual and/or the collective control. Palabras claves: representación, relación, contexto, valo- Key words: representation, relationship, context, values, res, agua. water. WCYBAUGNET T0SHIAKI K0ZAKAI Profesora de psicología social y directora de la Escuela Doctoral en Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Picardía Julio Veme (Francia). Miembro fundador de la asociación francesa de psicología política. Su campo de desarrollo es el estudio de las representaciones sociales de la política y sus construcciones identitarias. Entre sus obras publicadas se encuentran: Constructions identitaires et dynamiques politiques; Métamorphoses identitaires. lucy.baugnet@wanadoo.fr Profesor de psicología social de la Universidad de Paris 8 (Francia). Se interesa principalmente por la especulación reflexiva sobre temas asociados a la teoría de las representaciones sociales tales como la identidad, la responsabilidad y la memoria social. Entre sus obras destacan: Les Japonais sont-ils des Occidentaux? Sociologie d'une accu/turation volontaire ; y L'étranger, l'identité. Essai sur l'intégration culture/le. kosakai@univ-paris8.fr EDITH SAI.E$WUIWMIN EDUARDO MÁRQUEZ Profesor de psicología social y cognitiva de la Universidad de Paris 8 (Francia), desarrolla su campo de investigación sobre cuestiones relativas a la organización, la estructura y el contenido de las representaciones cognitivas y sociales, así como al implemento metodológico para el estudio de los campos representacionales. Es autor de numerosos artículos tales como: "Amor~age et Activation de catégories sémantiques dans la mémoire humaine" ; y con Friemel publica: "Activation des Schémes Cognitifs de Base et actualisation des valeurs associées au travail". marquez@univ-paris8.fr ÉDOUARD FRIEMEL Especialista en metodología estadística y en psicología general experimental, cofundador de la Universidad de Vincennes (París 8) y del departamento de psicología. Es autor del libro Les Méthodes en Psychologie y del artículo "La catégorisation des prédications: traits sémantiques et catégories sociocognitives. Opérateurs et enjeux discursifs". U2 I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0.18 1 MAYO-AGOSTO 2005 TRAYECTORIAS ¡ AÑOVII, NO. 18 : MAYO-AGOSTO 2005 Profesora de psicología social en la Universidad de Paris 8, trabaja sobre aspectos relativos al discurso, el lenguaje y sus articulaciones con las actitudes y las representaciones sociales. Autora del libro Psychologiesociale expérimenta/e de l'usage du langage y del artículo "Representation of "Maghrebins": effect of the inductive word on elements activated in a verbal association task, La représentation sociale des maghrébins: effet du mot inducteur sur les éléments activés lors d'une tache d'association verbale". edith.sales-wuillemin@univ-paris8.fr pes organisateurs des représentations sociales". alain.clemence@issp.unil.ch FABI0 L0RENZI-CI0LDI Profesor decano de psicología social en la Universidad de Ginebra (Suiza), y especialista en procesos identitarios en los grupos dominantes y dominados, en la androginia psicológica y en metodología de las ciencias sociales. Autor de Questions de méthodologie en sciences socia/es y Les représentations des groupes dominants et dominés. Collections et agrégats. fabio.lorenzi-cioldi@pse.unige.ch GABRIEL M0SER Profesor de psicología social en la Universidad de París 5, René Descartes (Francia) y Director del laboratorio de psicología ambiental. Especialista en el estudio de las relaciones interpersonales, articulando la teoría de las representaciones sociales y sus manifestaciones frente a los problemas medio-ambientales. En coautoría ha publicado Places, People and Sustainability y, con Weiss, Espaces de vie: Aspects de la re/afian homme-environnement. moser@psycho. un iv-paris5. fr ALAIN CLÉMENCE Profesor de psicología social de la Universidad de Lausanne (Suiza). Especialista europeo en el campo de la violencia escolar y precusor de la Escuela de Ginebra donde se ha desarrollado la teoría de los principios organizadores de las representaciones sociales. Ha publicado diversos artículos y libros: Sco/arité et adolescence: les motifs de /'insécurité, en colaboración con Rochat, Cortolezzis, Elgoff y Kaisser; y "L'analyse des princi- MICHEL-L0UIS R0UQUEITE Profesor de psicología social, autor de una decena de obras y numerosos artículos consagrados al estudio de un conjunto de fenómenos que son analizados en una perspectiva interdisciplinaria dentro de las ciencias humanas y sociales. Entre sus últimos títulos se encuentran: Propagande et citoyenneté y Anatomie des idées ordinariez, este último en coautoría con Flament, C. mi. rouq uette@wanadoo.fr U3 �LINEAMIENTOS DE COLABORACIÓN 1. CONTENIDO Dictaminadores de Trayecwrias del 2004 Elia Marúm Espinosa 2. REDACCIÓN Con respeto invariable al estilo de cada escritor, sugerimos: 1) El empleo de construcciones sintácticas sencillas, párrafos preferentemente breves y una coherente articulación entre profundidad teórica, rigor científico y claridad expositiva; 2) el empleo de títulos breves, originales y sugestivos, reforzados por un bajante o subtítulo que amplíe y precise el tema, asunto o problema de que se trate. Adrián Sotelo Valencia 3.ESTRUCTIJRA Víctor M . Soria Murillo Rebeca Barriga Villanueva Aurora G. Loyo Brambila Víctor A. Zúñiga González Las ilustraciones de este número se representan a sí mismas. El espectador no se las figura, sino que se identifica Nora E. Cárdenas Murguía en ellas. Formas y materias venidas de la tierra, como la espléndida vasija que el hombre antiguo inventó como María Elena Ramos Tovar depósito y consagró con el misterio de la belleza. La suerte de estaspiezas es su ritual: ser útilesy hemwsas, como Freddy Mariñez Navarro ha sugerido Octavio Paz. Las ánforasgriegas fueron a un tiempo receptáculo, ofrenda, trofeo y espacio para la Cristina Puga Espinosa representación, todo lo cual, fue posible porque son bellas -o ta/, vez son bellas por lo que hicieron posible. Esta Paulina Fernández Christlieb a/,farería, en alguna medida, nos devuelve aquella suertegriega quefunde en una solapiezafuncwn y ornamento. Sonia Calderón Bonleux Luis Lauro Garza Ana María Montes Cecilia Rangel Celsa Juárez Margarita Santos Isabel Gutiérrez Martha de la Fuente Martha Guzmán Martha Olivia Martínez Maruca Belden José Luis Torres Cristina Castaño Elisa Pasquel José A. Alonso Herrero Felizitas Werrnes Hilda Cavaros Ricardo Escobedo Mónica Vtllegas Olga Hinojosa Ma. Teresa C. de Lobería Rocío González Miriam Rodríguez Rosa Mendivil Yolanda Garza Rosa Ma. De Póo Patricia Correa 1) Los trabajos deberán ser inéditos y los autores conservarán el derecho de autor; 2) los escritos deberán estar precedidos por un abstract de 10 líneas, en español e inglés; 3) se incluirán de 3 a 5 palabras clave; 4) se respetará invariablemente la estructura clásica del ensayo, con fundamentación introductoria, desarrollo y reflexiones conclusivas; 5) los diferentes epígrafes o apartados serán adecuadamente marcados mediante subtítulos; 6) se recomienda el empleo del sistema decimal; 7) las citas textuales se consignarán entre comillas, no mediante cursivas; cuando se trate de citas breves, se mantendrán dentro del párrafo en que se produzca la referencia; si la cita rebasa las 4 líneas, se colocará a bando, con márgenes más amplios, a un espacio y sin entrecomillado. 4. FORMATO 1) Los trabajos deberán presentarse en formato Word; 2) la bibliografía será consignada al final del texto en sistema Harvard, organizando cronológicamente las obras de un mismo autor; 3) las referencias bibliográficas dentro del texto se harán de acuerdo al mismo sistema, por lo cual no se consignarán a pie de página. 5. EXTENSIÓN 1) Sólo se aceptarán trabajos con un mínimo de 25 mil caracteres y un máximo de 35 mil (de acuerdo al contador de palabras contenido en la barra de herramientas de Word, considerando caracteres con espacios), en fuente Times New Roman de 12 puntos a doble espacio, tamaño carta. Los diagramas y cuadros se entregarán por separado. 6. DICTAMEN 1) Todos los trabajos serán sometidos a dictamen; 2) el dictamen se emitirá mediante el procedimiento conocido como Par de Ciegos, según el cual se fallará sobre cada texto sin conocer el nombre de los autores y a su vez éstos no tendrán información sobre qué especialista emite el dictamen, cualquiera que fuere el fallo; 3) la directora de la revista comunicará al autor los resultados del dictamen en cualquiera de los términos siguientes: se publica, no se publica o se publica con las recomendaciones o modificaciones que se consideraron pertinentes. 7. REMISIÓN DE TRABAJOS 1) Las colaboraciones se remitirán a la directora o editora de la revista; 2) los trabajos deberán enviarse por correo electrónico, o bien impresos (y grabados en diskette) por mensajería, servicio postal o entregarse personalmente en las oficinas de la revista; 3) no se devuelven originales no solicitados; 4) la revista se reserva el derecho de reimpresión de los textos aceptados; 5) cada trabajo deberá acompañarse de una reseña académico-biográfica del autor con una extensión de 10 renglones, así como dirección postal, correo electrónico, teléfonos y fax. Exposicüm presentada por la Direccwn General de Bibliotecas en la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frias. 114 En concordancia con sus objetivos, la revista Trayectorias abrirá espacio preferentemente a: 1) Reflexiones de alto rigor, desde la perspectiva de las ciencias sociales, en torno a los caminos que se transitan en esta etapa de cambio social; 2) contribuciones que faciliten o conduzcan a una interrelación efectiva con la sociedad y sus instituciones, principales destinatarios de la producción del conocimiento de las universidades, y 3) estudios de excelencia académica que activen el debate, la investigación y el intercambio, con el fin de abrir nuevas perspectivas en el terreno de las teorías sociales y políticas contemporáneas. I I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 1B MAYO-AGOSTO 2005 I I TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 1B MAYO-AGOSTO 2005 115 �Suscripción: 1 año (3 números) (Pesos, M.N.) Trayedorias En México: Suscripción individual: Suscripción institucional: Números sueltos: $210.00 $250.00 $60.00 Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León ~ Trayectorias ... Nllmeros anteriores En el extranjero: América del Norte y el Caribe: uso $51,ool Europa y Sudamérica: uso $7,0.ool Resto del mundo: USO$89.00 FORM DE SUSCRIPCIÓN Procedimiento: 1. Orden de pago o depósito a nombre de Banco Mercantil del Norte (BANORTE), sucursal Ciudad Universitaria (0480), San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, para abono en la cuenta del Instituto de Investigaciones Sociales de la UANL: 480-00038-2. Ciudad: ---~----Estado: _ _ _ _ _ _ __ 2. Enviar junto a esta forma de suscripción una fotocopia de la ficha de depósito a la siguiente dirección: Revista Trayectorias/ Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías•/ Alfonso Reyes 4000 / Monterrey, N. L, México 64440. Teléfono: _ _ _ _ _ _ _ Fax: _ _ _ _ _ _ _ __ También enviarlas por fax al E-mail: _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ __ (5281) 83 29 42 37 País:-::....__ _ _ _ _ _ _ Código Postal: _ _ _ _ __ ~ Trayectorias El Consejo Editorial de la revista Trayectorias invita a la comunidad académica, investigadores y expertos, a participar en sus páginas con los temas siguientes: DIECISEIS DIECISIETE DOSSIER:ARGENTINA, LAS TRES CARAS DE LA MONEDA Crisis, peronismo y desocupados Pierre Salama El péndulo argentino. Del desastre social a la recuperación económica DOSSIER:..ESPACIO Y CULTURA Espacios para un debate Camilo Contreras Delgado Territorio e identidad. Breve introducción a la geografía cultural El reconocido autor e investigador francés dilucida las circunstancias en que se produjo la extraordinaria crisis económica de la Argentina de los años recientes y su posterior proceso de recuperación. Una aproximación a los conceptos centrales de la nueva geografía cultural y sus vínculos con la sociedad y la cultura, desde la sociowgía y la antropología. Pierre Salama Las vías truncas. Dimensiones y tensiones del conflicto de desocupados en Argentina Una aproximación a las dimensiones de la experiencia de los llamados piqueteros y las tensiones y marcos comunes en la organización y movilización de desocupados. Maristella Svampa y Sebastián Pereyra Peronismo: evolución e identidad. Continuidades y rupturas en el imaginario político de tres generaciones Análisis de la evolución del imaginario político de tres generaciones de peronistas, definidas en función de sus experiencias políticas. AniaTizziani TEORÍA El problema de gobernar. Hacia un nuevo diseño de gobernabilidad glocal postnacional El autor analiza las exigencias del estado de derecho, el fortalecimúnto de la sociedad civil y el desarrollo de la capacidad de gobernabilidad como apremios de todo buen gobierno. José G. Vargas Fundamentos ideológicos de las políticas de cambio social Narcotráfico y seguridad nacional Instituciones y política social Violencia en espacios públicos y privados Tecnol.ogía y sociedad ÁMBITO Movilidad laboral y género. Apuntes sobre el fenómeno en la zona metropolitana de Monterrey El autor comparte sus conclusiones en torno a algunos efectos de la reestructuración económica en el devenir laboral de los profesionistas en activo en el gran perímetro conurbado de Monterrey. Mario Alberto Jurado Gilberto Giménez El espacio y la vida. Jerarquía, familia y parentesco en la India rural Se exploran los signifu:ados que para sus habitantes tienen cada una de las unidades del espacio vivido de las aldeas de la Indúi, tanto en el terreno fisico como en el simbólico. Luis L. Esparza Vivienda, familia, identidad. La casa como prolongación de las relaciones humanas El autor propone un grupo de reflexiones sobre el espacio doméstico como una prolongación de las relaciones humanas que allí tienen lugar. Alejandro García García TEORÍA Pensar el paisaje. Explorando un concepto geográfico El autor esboza un itinerario de las maneras de entender el paisaje en su tránsito desde término pictórico hasta devenir finalmente en concepto de relevancia antropowgica y cultural. Camilo Contreras Delgado ÁMBITO La diversidad posible. lnterculturalidad en el Chile actual El autor se refiere aquí al proceso de conformación de las sociedades nacionales, en torno a la cual reflexiona situáruwse en las utopías que la orientaron. Miguel Alvarado Borgoño Sonaron siete balazos. Narcocorrido: objetivación y anclaje Un abordaje sociowgico del narcocorrido como forma de pensar, sentir, percibir y entender la realidad por parte de grupos de mexicanos cada vez más numerosos. Eric F. Lara Salazar MEMORIA VIVA Los trabajos deberán enviarse a Trayectorias, Revista de Ciencias Sociaks. Universidad Autónoma de Nuevo León. Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frias", Piso 5, Av. Alfonso Reyes 4000. Monterrey, N. L., México, 64440, o a trayectorias@r.uanl.mx U.6 I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0. 18 1 MAYO-AGOSTO 2005 Los desafíos del marxismo Contra todo pronóstico, el marxismo no ha muerto. Mas podrá mantenerse vivo a condición de que se renueve. MEMORIA VIVA Reflexiones al pie de los hechos Muñoz Ledo y otras pasiones Entrevistado por Esthela Gutiérrez Garza Michel Lowy, entrevistado por Esthela Gutiérrez Garza TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 117 �PREMIO CREFAL A LAS MEJORES TESIS 1111 SOBRE EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS El CREFAL convoca a los investigadores interesados en los temas de educación de jóvenes y adultos {EDJA) a participar en el PREMIO CREFAL A LAS MEJORES TESIS DE LICENCIATURA Y MAESíRÍA SOBRE EDJA. Revista cuatrimestral de Ciencias Sociales Objetivo Reconocer y estimular a los autores de las mejores tesis sobre educación de jóvenes y adultos en-América Latina y el Caribe,en las cuales se proporcione información básica importante,se proponga nuevos enfoques o se realicen aportaciones teórico - metodológicas relevantes en el campo. - 1 - 1 - 2 - - - _ -CRJ'L t QkTIOtlC00flfa.llQIOMll!a:ltW, N4l.A~otMUJOS 01""1111o,_lRl'U,YEL~ 1.18 Presidente Francisco Aldecoa Luzárraga Condiciones generales --- Facultad de Ciencias políticas y Sociología. Universidad Complutense Podrán participartesistas de instituciones públicas y privadas de educación superior de cualquler país de América Latina y el Caribe. Las tesis deberán haber sido sustentas por los aspirantes y aprobadas por la entidad institucional correspondiente. Se otorgará un premio por cada categorfa. En la categoría de licenciatura se otorgará un reconocimiento y un estímulo económico de $75,000.00 (SETENTA Y CINCO Mil PESOSMEXI· CANOS). En la categoría de tesis de maestría: un reconocimiento y un estímulo económico de $100,000.00 (CIEN MIL PESOS MEXICANOS). 4 s 1 Director Ramón Ramos Torre El Premio se otorgará en 2 categorías: licenciatura y maestría. En esta convocatoria, podrán participar los trabajos de tesis presentados durante 2003, 2004 y 2005. Los interesados enviarán 3 ejemplares de su trabajo de tesis, acompañados de una carta de apoyo del director de tesis y de la documentación institucional que compruebe su presentación y aprobación para acreditar el grado académico correspondiente. La tests deberá en• viarse también en versión electrónica (programa Word) en disco de 3 1h o en CD. Los trabajos participantes serán evaluados por un Comité Internacional integrado por especialistas en el campo y su fallo será inapelable. El Comité se reservará la posibilidad de decla· rar desierto el premio. El CREFAL se reserva el derecho de publicación de las tesis seleccionadas. En este caso, el ganador deberá presentar una carta de consentimiento de la institución de procedencia para la edición del trabajo. Asímismo, el estímulo otorgado será por concepto de regalías. La recepción de tesis queda abierta a partir de la publicación de la presente convocatoria y cerrará el 31 de diciembre de 200S. El Comité Internacional dictaminará sobre las tesis en los meses de enero y febrero de 2006. El dictamen será dado a conocer públicamente en el mes de marzo mediante la página web del CREFAL (www.crefatedu.mx). El CREFAL notificará a los ganadores y costeará su traslado y estancia en Pátzcuaro, Michoacán, México, para la ceremonia pública de entrega de los reconocimientos y estímulos, misma que se llevará a cabo en el mes de mayo de 2006.No se devolverán documentos ni proyectos no seleccionados. los puntos no previstos en esta convocatoria serán resueltos por la institución organizadora. Los interesados deberán registrar su trabajo llenando el formulario de inscripción que estará disponible en la página web a partir del 1° de septiembre de 2005 y lo enviarán, vía correo postal o electrónico, junto con tesis en versión digital (programa Word) e impresa, asf como la documentación requerida a las siguientes direcciones: PREMIO CREFAL A LAS MEJORES TESIS EN EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS, Quinta Eréndlra Av, Lázaro Cárdenas s/n, Col. Revoludón,CP 6t609, Pátzcuaro, Michoacán, MEXICO. Pátzcuaro, México; a lº de septiembre de 2005 lnvesdgadonOcrefel.edu.mii. TRAYECTORIAS I A~OVII, NO. 18 - f MAYCMGOSTO 2005 Consejo de Redacción Víctor Abreu Fernández, Rafael Bañón Martínez, Inés Campillo Sierra, Cecilia Cataño Collado, M.ª Isabel Cataño García, Juan José Castillo Alonso, María Cátedra Tomás, Eduardo Crespo Suárez, Rafael Cruz Martínez, María González Encinar, Jesús Leal Maldonado, Lorenzo Navarrete Moreno, Laureano Pérez Latorre, Fernando Valdés dal Ré Secretaria Carmen Pérez Hernando CONTENIDO Vol. 42 Núm.1 (2005) Julio Aramberri Presentación Javier caneJo, Jesús Gutiérrez y Antonio V-tedma El proceso de constitución de España en una sociedad turística Eric Cohen MariaVelaseo ¿Existe la política turística? La acción pública en materia de turismo en España (1951-2004) T8Q(lencias básicas del turismo contemporáneo Margaret Byme Swain las dimensiones de género en la invesligación sobre turismo: Temas globaJs. perspectivas locales VARIOS Jafar Jafari El turismo como disciplina científica Antón Álvarez-SOUsa La contribución del turismo al desarrollo integral de las scciedades receptoras. Aspectos teórico-metodol6gicos Tlm Coles, DavldT. Duval y C. Michael Hall Sobre el turismo y la movilidad en tiempos de movimiento y conjetura posdisciplinar Mlchael Burawoy Por una sociología pública Manuel Sánchez de Dios La actividad de las Cortes Generales entre 1979 y 2000 desde la perspectiva del «gobierno de partido» Pablo García Ruiz Comunidades de marca. El consumo como relación social Julio Aramberri Nuevas andanzas de rosto pálido. Dimensiones del turismo sexual RECENSIONES Nevenka Cavlek El papel de los turope,adores en el desano/lo del turismo íntemacional. Una evaluación Sociolcgía de la sexualidad, de Raquel Osbome y óscar Guasch (comps.) Noel B. Saluar Más allá de la globalizací6n: la «g/ocaJización» del turismo Traba¡adores precarios. El proletariado del siglo XXI de Rafael Dfaz.Salazar (ed.) SUSCRIPCIONES ESPAÑA Suscripción individual: 27.00 € Suscripción institucional: 33.00 € Número suelto: 15.00 € TRAYECTORIAS I AÑO VII, NO. 18 1 MAY<H\GOSTO 2005 EUROPA Suscripción individual: 36.00 € Suscripción institucional: 39.00 € Número suelto: 18.00 € RESTO DEL MUNDO Suscripción individual: 45.00 € Suscripción institucional: 54.00 € Número suelto: 21.00 € 119 �Desarrollo Económico Revista de Ciencias Sociales COMITÉ EDITORIAL: Juan Carlos Torre (Director), Carios Acuña, Luis Beccaria, Mario Damill, Juan Carlos Korol, Edijh Obschatko, Fernando Porta, Juan Carios Portantiero, Getulio E. Steinbach (Secretario de Redacción) ISSN 0046-001X Vol. 45 SOCIALPERSPECnVES UTA!'8~°',.. ~~O~Lfdy ■■ <I'•~ _,EJe ..- School of Social Wotk ~ o f, - . ldhdl • • Universtty Nº 177 Abril-junio de 2005 JOSEPH E. SnGLITZ Liberalización de los mercados de capitales, globalización y el FMI. LORIS ZANATTA: Auge y declinación de la tercera posición. Bolivia, Perón y la guerra fria, 1943-1954. BEATRIZ BRAGONI: Mercados, monedas y crédito a la luz del funcionamiento de una entidad bancaria (Mendoza, 1866-1879). EouAROO M. BASUAl.00 y NICOI.As ARCEo: Incidencia y características productivas de los grandes terratenientes bonaerenses durante la vigencia del régimen de la Convertibilidad. v.l..ADIMIR GRAMACHO: Ciclos de información y funciones de popularidad: El periodo Cardoso en Brasil (1995-2002). COMUNICACIONES JOSEPM. Col.OMERY LUIS E. EscATEL: La dimensión izquierda-<lerecha en América Latina. REvlSTAOE 1A UNIVERSIDADAUIÓNOMA OE NUEVO lEÓN VOi. 7, No. 1 prtmave,a/spr¡g2005 NOTAS Y COMENTARIOS NARIANO MuRúZASAL: La confusión sobre la Ley de Gresham: Crítica a una crítica. Juuo H. G. OLIVERA: Otra confusión sobre la Ley de Gresham. Respuesta a un comentario. CRITICA DE LIBROS La promoción de la sal ud en Ja empr«10 moderna eo Alemania JosephKUhn Cultural factOOI Assoclated wlth Heatthfuf BehovlotS In lndld 1-léctorLuis Dk1z INNOVACIONES DE LA PIÁCDCA- PRAXIS INNOVATIONS De&o11ollomloro- regional y c:opifol l'lurnono: el 00$0 de las Ct\loe&, G1JCJnajuoto, México Everardo Rodr'igtJ&z_ Gutfén'ez Jorge Alberto Rodñ{Juez Hfftr(;!Ta y Luis Enrfque AgullarSal1na$ Oesaffollo Económico es indizada. con inctusión de resúmenes. en las siguientes pobficaciones: cu«ent Contents (Social Science CitabOn lndex, tnstitute fo, SOientitic tnformation): Joumal ol Economlc Utenture(AmericanEconomic Associalion); Soclologlcal Abstract{cambrldge Sctenlific Abstracis); lntematwnal BIOl/ography ot lhe Social Sc/ence {Bribsh Library of Political and EcooomicScienceyUNESCO); Claso(UNAM, Mé-); HispanlcAmedcanPetlodlcalsfndeX {HAPI. Univefsídad de Calitomia. los Angeles). También en otras de carácte, peri6dico y en vofámenes especiales nacionales e-intemac;ionales, asi como eo tndtOeS en versión etectrónica. DESARROLLOECONOMICO-RevistadeCienciasSociatesesunapublicacióntrimestral editada por el Instituto de Desarrollo Económico y Social (IDES). Suscripción anual: R. Argentina, $ 60,00; Países limltrofes, U$S 68; Resto de América, U$S 74; Europa, U$S 76; Asia, Africa y Oceanía, U$S 80. Ejemplar simple: U$S 15 (recargos según destino y por envlos via aérea). Más información en: desarrollo@ides.org.ar, o disponible en el WEB srTE www.ldes.org.ar. Pedidos, correspondencia, etcétera, a: - AlmCULOSOI INV1$TIGACIÓN- RISEARCH ARTfCtiS Instituto de Desarrollo Económico y Social Aráoz 2838 ♦ Ct 4250GT Buenos Aires • Argentina Teléfono: 4804-4949 • Fax: {54 1 t ) 4804-5856 Correo electrónico: desarrotlo@ides.org.ar SocJat Ufe Experlences of People wlth Mobaty Problems: A Qu0litaff~ Study ln LesvOi an.d Chlos. Greec9 Dlmlttlos Papogeor{Jlou and ThtiKldoros loslftdf,s Revista de la CEPAL Santiago, Chile Abril 2005 Número85 " El nuevo regionalismo" y el área de libre comercio de las Américas: un enfoque menos indulgente Roberto Bouzas El estado, los mercados y el financiamiento del desarrollo Rogério Studart Gobernanza sistémica y desarrollo en América Latina Christian von Haldenwang El péndulo monetario eo México David !barra Las instituciones fiscales brasileñas: las reformas de Cardoso, 1995-2002 Fabio Giambiagí y Marcio Ronci Desarrollo económico l ocal y competitiv idad territorial en América Latina Jván Silva lira Dimensiones de la pobreza y políticas desde uoa perspectiva de género Irma Amagada El crédito hipotecario y el acceso a la vivienda para los hogares de menores ingresos en América Latina Gerardo M Gonzales Arrieta Segregación espacial, empleo y pobreza en Montevideo Rubén Kaztman y Alefandro Retamoso Movilidad social intergeneracional en el México urbano Femando Cortés y Agustín &cobar Latapí Orieniaciones para colaboradores de la Revista de la CEPAL La Revista en Internet Publicaciones recientes de la CEPAL Publicación cuatrimesttal, en español e inglés, Valor. USS 15 (o su equivalente en moneda nacional). Suscripción anual: USS 30 (español) y USS 35 (inglés). Suscripción por dos años: USS 50 (español) y US$ 60 (inglés) Pedidos: Unidad de Distribución de la CEPAL, Casilla 179-D, San · o de Chile. &-mail: carios. elio .UANL 591 Trabajadora Social en- México; eJ N rgirnento de k ui escu&tas d e TrobQio Social v las lde~kls de g énero Ano E/isa CastróSánchez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN □ Secretaría de Extensión y Cultura Ser podre: lo $4;!giegoolón entte d l&oul$ó y pt0>d$. de lo ,xrlernidod en d o s Dirección de Publicaciones d udad as del norte d e México Maria Elena Ramos Tova APUNTES 0N.TOLÓGICOS, EPIS'IJ:MOLóGICOS Y METOOOlóGICOS - ONTOLOGICAI., EPISTEMOI.OGICAL AND MmtOOOLOGte.ü NOT&S De etnógrafos y etnograffas: el o c etoamiemo Qf conoclrrwnto c offdiano y d e ~ común como instrumento de inter~etociÓ(I meto<:t(llógieo en los Ciencias Sociales Gustavo García Rolas NOVIDAD[S [DITORIAllS (81) 83 29 41 ll 120 I TRAYECTORIAS AÑO VII, N0. 18 1MAYO-AGOSfO 20?5 TRAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 121 �Publicación trimestral del Instituto de Investigaciones Económicas Universidad Nacional Autónoma de México DesafrOllo REVISTA LATINOAMERICANA DE ECONOMÍA Vol. 36, núm. 141, abril-junio 2005 ÍNDICE productivos) y su impacto dones a los factores UTIS Y JOSÉ ANTONIO ~ ornundº ,fGua Al«;a ~ s ~~odek>s~ mer~ el ~co NOEMÍ power Exqiangerates, marketeflkº Long-runtestsforthe · American EDGAA ORTIZ. ALEJAND , RAUl , RESEÑAS ahorropopularenMé;láco: Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, número 18, terminó de imprimirse en agosto de 2005 en los talleres de Serna Impresos, S. A. de C. V., Vallarta 345 Sur, Monterrey, Nuevo León, México. C. P. 64000. El tiraje consta de 1,000 ejemplares. PilarCampos Bo1aPos ESTO SEPÚL. Y ~OSERT JOHNSON México MAAJO M. Relación entre de aglomerad ROBERTO l. ESCALANTE- UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO Comité Edilortal José Luis Calva Téllez (lrEc•IINAM•Mé>ico) Rector. Juan Ramón de la Fuente Coordinadora de Humanidades: Mari Canneo Serra Pucbe Hubert Eocaith (CBPAL-Chile) Víctor Gálvez Borrell (FLACSO-Guatemala) Celso Garrido Noguera (OAM·A·Mélico) Director del ITEc: Jorge Basave Kwlhatdt Secreta.ria Académica del UEe: Rosario Pérez Espejo Aurora Cnstina Martínez Morales (UEc.llNAM-Mmoo) Miguel Ángel Rivera Ríos (PEC-ONAM-Méxic:o) Gonzalo Roclriguez Gigena (I\LAD1-Uruguay) Emilio Romero Polanc:o (UB<·UNAW•Méxioo) Directora de la Revista: Esther Iglesias Lesaga 122 Héctcr Salas Harms A la venta en libmlas de la UNAM. Suscripciones y ventas: Depto. de Ventas del IIEC: Torre o de Hwnanidades, ler. piso, Ciudad Universitaria, 04510, México, DJ'., MÉXlCOo al A.P. 20-721, 01000, Méxi<o, DJ'v MÉX]CO. Tel.:(52-55)5623-0080,Fax:(52--55)5623-0124,56~. Coneoselectrónicos:venJiiec@seroidor.unmn.mr. ~r.unam..mx Colaboraciones: Departamento de la Revista:Torre n de Humanidades, So. piso, Cubículo 515, Tels.: (52-55) 5623--0105, 5623--0074, Tel./fax: (52-55) 5623--00'Jl, con Atención de la Directora,Doctora Esther Iglesias Lesaga. Correo electrónico: reuprode@seroidor.unam.mx Consultar la página: Hflp://am,w.iiec.U1UU71.mx/problanoS__¡/el_¡/e¡Qnollo.htm (l>CA-uNAM.-Méxioo) Horacio Soban.o Filnb(Cou,isx-Méxi<o) ffiAYECTORIAS AÑO VII, NO. 18 MAYO-AGOSTO 2005 �~ Trayectorias VENTA Monterrey CENTRO CULTIJRALTRILLAS FONDO DE CULTURA ECONÓMICA LIBRERiA DEL MAEsTR.o UBRERÍA lzrACCIHUATI. DE MONTERREY LIBRERfA Los ÁNGELES UBRERÍA PORRÚA UBRERÍA UNIVERSITARIA DE LA UANL UBREIÚAS GANDHI LIBRERÍAS EL TOBOSO Ciudad de México LIBRERAS DEL FONDO DE CULTURA EcoNóMICA UBRERÍAS GANDHI Suc. Miguel Ángel de Quevedo Correo electrónico: tray_dis@ccr.dsi.uanl.mx www.uanl.mx/publicaciones/trayectorias/index.htrnl/ TRAYECTORIAS, REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ESTÁ INCLUIDA EN LOS ÍNDICES: Índice de Revistas Mexicanas de Investigación Cientifica y Tecnológica del CONACYT Socio/ogica/ Abstracts (CSA) Social Services Abstracts (CSA) Worldwide Politica/ Science Abstracts (CSA) Linguistics & Language Behavior Abstracts (CSA) Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE) Índice de Publicaciones Seriadas Científicas de América Latina, El Caribe, España y Portugal (LATINDEX) Hispanic American Periodicals Jndex (HAPI) lnternational Bibliography of the Social Sciences (IBSS) ULRICH'S Periodicals Directory �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 2005 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 7 Número Número de la revista 18 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751794&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2005, Año 7, No 18, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Gutiérrez Garza, Esthela, Directora Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Publicaciones periódicas Educación Superior México Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Sociales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource González de la Rosa, Rosaura, Editor Nieves, Mario, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2005 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016711 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Agua Ciencias sociales Educación Teoría Trajo Valores