https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/376/16851/TRAYECTORIAS_2007_Vol._9._No._23._Enero-Abril._0002016719.ocr.pdf 5aa7b64a72d49b369b87190e63cd5897 PDF Text Text Perfiles de la emigración �Trayectorias ANO IX NUMERO 23 - �CONTENIDO FONDO UNIVERSITARIO 3 -------------=-" --------7 CARTA DE LA - D1-RE-CC ~ IÓN Rostros y fronteras _ _ _ _ __ DOSSIER: PERFILES DE LA EMJ.§BACIÓN Trayectorias 9 Año IX, núm. 23 enero-abril de 2007 Perspectivas indispensables Arun Kumar y Efrén Sandoval El mercado de las mujeres. Globalización, migración y tráfico de mujeres en México El autor intenta analizar la situación del tráfico de mujeres en México en un contexto de globalización y migración. 18 Arun Kumar Acharya Las huellas de la red. Trayectoria de una familia de migrantes urbanos El texto nos acerca a la manera en que el trayecto migratorio de una familia se intensifica y cambia de rumbo cuando se desarrolla en redes urbanas. 29 Efrén Sandoval Rostros desconocidos. Perfil sociodemográfico de las indígenas en Monterrey Las autoras se concentran en el análisis de las mujeres indígenas inmigrantes en el mapa de la zona metro-politana de Monterrey, un universo ciertamente desconocido. 43 Séverine Durin, Rebeca Moreno y Cecilia Sheridan TEORÍA Repensar la violencia. Tres propuestas para el siglo XXI Una breve revisión de tres pro-puestas teóricas sobre la viokncia, que buscan el desarrollo de una teoría distinta a partir de su evaluación. 55 Nelson Arteaga Botello Anthony Giddens. Una interpretación de la globalización La obra de Giddens marca pautas específica,s en la teoría social y en la acción de los científicos social.es. José María Infante ÁMBITO 67 Autoritarismo y modernización. La aceleración del desarrollo mediante regímenes dominantes Una reflexión en torno a los modelos autoritarios de modernización y la fascinación de las masas y los intelectual.es, como dice el autor, ante este fenómeno tercermundista "importante y trágico". H. C. F. Mansilla I LUSTRACIONES: JORGE LUNA Y MIGUEL HERNÁNDEZ URBÁN TRAYECTORIAS I AÑOIX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 �CARTA DE LA DIRECCIÓN 79 Universidad Autónoma de Nuevo León Rector: lng. José Antonio González Treviño Secretario General: 89 Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario Académico: Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario de Extensión y Cultura: Lic. Rogelio Villarreal Elizondo 108 Trayectoñas Revista de Ciencias Sociales Directora: Esthela Gutiérrez Garza Codirector: José Maria Infante Editora: Rosaura González de la Rosa Asistente editorial: Francisco Soto Redactor: Maño Nieves Cruz Corrector de estilo: Rogelio Flores de la Luz Diseño y formación: Rodolfo Leal Herrera Comité Editoñal Edgar González Gaudiano, Lylia Palacios, José Luis Solís González, Roberto Rebolloso 111 114 118 121 Pensar la nueva universidad. Instituciones educativas, políticas públicas y académicos Las políticas públicas han demostrado ser un ámbito fértil para orientar /,os cambios de las imtituciones educativas Rosa Martha Romo MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia. Habla Ana Maria Araujo Freire Marcia Aparecida Germano y Marcos Reigota EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Transiciones Sey mour Martin lipset Jean Baudrillard Juan Car/,os Portantiero José María Infante CONTEXTOS ■ ■ La palabra empeñada Las mil caras de la migración Rostros y fronteras a migración es un proceso social multidimensional que se desarrolla en el seno de las naciones y en la confluencia de la interacción social y económica en el espacio internacional. Según datos 1 proporcionados por Intemational Organization for Migration , en el año 2005 un total de 185 millones de personas emigraron de su país de origen. La migración se explica por un conjunto de circunstancias (ciclos de vida, búsqueda de mejores condiciones socioeconórnicas, identidades, redes sociales y, en casos extremos, conflictos bélicos y políticos) cuyo detonador principal es el modelo de desarrollo, y la configuración que este imprime en el crecimiento del empleo y en la estructuración de los mercados de trabajo. Desarrollo y mercados de trabajo tienen formas de mediación integradas por un conjunto de instituciones donde destaca L Trayectorias Año IX, Núm. 23 enero-abril de 2007 BREVIARIO El contenido en breve LAS VOCES DEL TRAYECTO Quiénes nos acompañan LINEAMIENTOS DE COLABORACIÓN Información para los autores Consejo Editoñal Luis Aguilar Villanueva, Robert Boyer, Dídimo Castillo, Mario Cerutti, Enrique Florescano, Joan Garcés, Gustavo Garza, Pablo González Casanova, Gilberto Guevara Niebla, Helena Hirata Michel Lowy, Elia Marúm Espinosa, Aníbal Quijano, Manuel Ribeiro, Pierre Salama, Enrique Semo, Gregorio Vidal, René Villarreal. DISTRIBUCIÓN: JORGE LUIS LOYOLA CASTILLO Y ELIZABETH AMARO VALLE CANJE: MARCO ANTONIO MORENO DE LA FUENTE Trayectorias es una publicación cuatrimestral de ciencias sociales editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría Académica y de la S~retaría de Exte~s,ón _Y_Cultura: ~rtificado de Licitud de Título y Contenido Núm. 1/432 "00'/14923 aprobado el l º de marzo de 2000, por la ~retaria de Gobernac,on. Of1cma: Ed1flc10 de la B1bliot~ Universitaria "Raúl Rangel Frías•, avenida Alfonso Reyes 4000 Nte., CP 64440, Monterrey, N.L., Mex,co. Teléfono y fax: (81) 83_~ 42 37. ?<>m1c1ho electromco: trayectorias@r.uanl.mx página en Internet: http:l /www.uanl.mx/pi.Jblicacionesltrayectonas/Precio por eiemplar: $60.00. Producc,on: D1recc1on de Pubhcac1ones de la UANL. ISSN: 1405-8928. Impresa en Monterrey, México por Serna Impresos, S. A. de C.V. • World migration 2005, International Organization for Migration (IOM)'s biennal Aagship Publication (núm. 882-22, junio 2005). Suiza, en: http://portal.unesco.org/shs/en/ev.phpURL_ID=8128&URL_DO=D0_TOPIC&URL_SECTION=20! .hon1 2 TRAYECTORIAS TRAYECTO~ O IX, NÚM. 23 ENEROABRIL 2007 IAÑO IX, NÚM. 23 ENER<>-ABRIL 2007 3 �CARTA DE LA DIRECCIÓN CARTA DE LA DIRECCIÓN la legislación, la gestión estatal de la relación salarial, las organizaciones sindicales, redes sociales y comunidades binacionales que en su conjunto participan en los ajustes necesarios entre el modelo de desarrollo y la estructura del mercado de trabajo. La migración siempre ha sido un fenómeno universal que ha adoptado diferentes formas a lo largo de la historia. La colonización de América Latina, Asia y África fue precedida por fuertes movimientos migratorios que terúan como propósito expandir los mercados y las relaciones capitalistas de las sociedades más desarrolladas. Esto trajo como consecuencia una reestructuración de las economías nativas y de sus formas tradicionales sociales y de producción hacia actividades productivas que generaron desplazamientos internos en muchos casos de naturaleza coactiva y forzosa, orientada fundamentalmente hacia las actividades de la economía agro-exportadora. En América Latina, en la etapa conocida como el modelo de desarrollo basado en la sustitución de importaciones (1930-1980) se creó un polo de desarrollo dinámico centrado en impulsar el crecimiento industrial que tuvo un impacto positivo en los procesos de urbanización y el desarrollo de servicios de infraestructura, de educación y salud que generó un gran desplazamiento de las actividades del campo hacia la ciudad. Bajo este modelo, el producto interno bruto de la economía mexicana creció a una tasa promedio anual de 6.5% y el empleo en el sector agropecuario que representaba 65% de la población económicamente activa se redujo a 30% en dichos años, configurándose un mercado laboral predominantemente urbano con nuevos segmentos de trabajadores y la naciente expansión de los sectores medios. Se trataba de una etapa cuyas características de la migración eran fundamentalmente internas y los flujos migratorios se orientaban del campo a la ciudad y de las regiones menos desarrolladas hacia aquéllas que se habían integrado al modelo de sustitución de importaciones y contaban con un crecimiento urbano dinámico y diversificado. 4 Si bien en México el modelo de sustitución de importaciones terúa como característica principal la estructuración de una condición orgánica, dinámica que permitía generar crecimiento con distribución del ingreso como lo demuestra el comportamiento del salario mínimo real, que aumentó 109% en dicho periodo; no por ello, los procesos de migración internacional estuvieron ausentes, aunque habrá que decirlo en una baja proporción. Concretamente, durante la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos se produjo una gran demanda de mano de obra, particularmente mexicana, lo que propició el Programa Bracero (1942-1964), primer acuerdo formal entre México y Estados Unidos que regulaba la migración temporal legal para desempeñar fundamentalmente labores agrícolas y manufactureras. Este programa que tuvo una duración de veintidós años, sufrió cambios y reformas llegando a su fin en el año de 1964. Para entonces ya radicaban en Estados Unidos 4.5 millones de mexicanos2, cifra que ha ido progresivamente aumentando, nutrida principalmente por la migración ilegal, pese a que la creación del Programa de Ma,quüadora,s en 1965, tuvo como propósito facilitar los procesos de relocalización industrial que necesitaba la economía norteamericana (para abatir la caída de su competitividad frente a una nueva potencia emergente,Japón, en el escenario internacional) y para México, coadyuvar en la creación de empleos y frenar la migración internacional. Sin embargo, la migración ilegal se incrementó significativamente en la década de los ochenta por dos realidades estrechamente interconectadas. Por una parte, los estudiosos de la migración sostienen que dicho incremento después de 1986 con la ley de amnistía, derivó del hecho de que muchos mexicanos que ya residían en Estados Unidos pudieron desplazarse más libremente a diversos mercados laborales, 2 Escobar Latapi, Agustín, Frank Bean D. Sidney Wientraub (1999), La dinámica de la emigracwn mexicana, México: PorrúaCIESAS. TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 mientras que una gran cantidad de mexicanos utilizaron las redes sociales ya establecidas con quienes se convirtieron en residentes legales, para emigrar. Es decir, los que ya estaban en Estados Unidos se legalizaron y se desplazaron a otras ciudades (dejaron su concentración en Los Ángeles para irse hacia la costa este, por ejemplo) y los mexicanos que radicaban en México anidaron la migración masiva principalmente gracias a la existencia de redes sociales consolidadas. Por otra parte, ante el agotamiento del modelo de sustitución de importaciones y la consecuente crisis de la deuda externa en 1982, México se vio obligado a transitar hacia la implantación de un modelo económico de apertura internacional dominado por el sector exportador, que si bien generó una profunda transformación en las estructuras socioproductivas de la economía mexicana, su manifestación negativa ha sido el estancamiento manifestado en la tasa de crecimiento del producto interno bruto de 2.5% promedio anual durante el periodo 1982-2006, muy por debajo del crecimiento de la población e insuficiente para atender las necesidades de creación de empleos derivados del patrón demográfico que incrementó significativamente la demanda de buscadores de su TRAYECTO~ IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 primer empleo en la década de los ochenta. Esta desaceleración fue aún más dramática en el sector agropecuario cuya tasa de crecimiento promedio anual del PIB fue de 1.4% en dichos años, manifestándose con mayor fuerza esta crisis a partir de 1993 donde el sector se redujo en 2.8 millones de personas a la fecha, nutriendo la migración nacional e internacional. No es casual que el empleo a nivel nacional tuviera un crecimiento insuficiente que junto con la reducción de 65% del salario mínimo real en dicho periodo se agudizara la precariedad del mercado de trabajo. Lo anterior se presenta como uno de los resultados de la aplicación de las políticas de austeridad y las políticas públicas propuestas por el Consenso de Washington referentes a la liberalización económica y el desmantelamiento del Estado del Bienestar. No es de extrañar la tendencia regresiva en la distribución del ingreso donde 40% de la población de más bajos ingresos que concentraba en el año de 1984 10.5% del ingreso disminuyó su participación a 9.4 % en el año de 2000. Esta situación no hizo más que profundizar la brecha salarial entre México y Estados Unidos generando las condiciones objetivas para modificar la estructura de la migración y transitar de la migración 5 �'-- - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - ~ - -Rerfiles-.ele a ..emigración___ CARTA DE LA DIRECCIÓN interna prototipo del modelo de sustitución de importaciones (1940 -1980) hacia la migración internacional prototipo del modelo económico de apertura internacional (1982 a la fecha); sin que ello signifique que la migración interna haya desaparecido, particularmente la migración indígena hacia las ciudades, pro~otipo de la coyuntura actual Así, la migración internacional que entre 1960 -1970 sumó 267 mil personas, entre 1980-1990 alcanzó la cifra de 2 millones quinientos miP. La tendencia ha sido exponencial, tan sólo en el periodo 1991-2003 esta migración alcanzó la cifra de 10.5 millones de personas lo que explica que la población mexicana ilegal que vive en Estados Unidos alcance la cifra aproximada de 12 millones en el año 2007, propiciado fundamentalmente por el fenómeno de w. vecindad de una frontera divisoria a lo largo de 3 mil kilómetros. Cabe destacar las serias implicaciones sociales de este proceso migratorio tiene en el campo de los derechos humanos por los riesgos inminentes que los emigrantes padecen desde su traslado a la frontera, su internamiento y su esfuerzos de integración que se realizan en un contexto de abierta adversidad, principalmente en el caso de las mujeres que actualmente representan el cincuenta por ciento de los rnigrantes y que por su condición de género están sensiblemente más expuestas. Ante ello, un nuevo proyecto de reforma a la ley migratoria fue aprobado para su discusión en el senado estadounidense el 17 de mayo de 2007 con el propósito de evaluar el otorgamiento de green cards a personas que se encuentran en condición de ilegalidad. Esta reforma tiene como antecedente el Acta de Reforma y Control de la Inmigración (conocido como la ley de amnistía -IR.CA o Ley Simpson-Rodino) de 1986 y su posterior reforma en 1992 con el Acta de Inmigración en la víspera de la firma del Tratado de 3 Corona, Rodolfo (1993), "Migración permanente interestatal e internacional, 1950-1990", en Comercio Exterior, vol. 43, núm. 8, México. 6 Libre Comercio de América del Norte (1LCAN) en 1993. Este nuevo proyecto de reforma migratoria que se esta discutiendo en el congreso constituye en los hechos una propuesta de obstáculos de alta complejidad para los inmigrantes por las siguientes razones: 1. El proyecto propone confesar la condición de "ilegal" y pagar una multa de 5 mil dólares para obtener una discriminatoria visa "Z" (por introducirse ilegalmente al país) y luego optar por la residencia legal, que tomaría entre ocho y trece años. 2. El proyecto propone que quien encabece la familia regrese a su país a pedir la residencia en el consulado estadounidense, proceso que puede durar mucho tiempo y que tiene el riesgo de que le sea negada. 3. Por último, propone crear un sistema de calificación personal en la fila de solicitudes para obtener la residencia permanente. Este sistema perjudicaría a los latinos, porque estos tienden a tener menores niveles educativos y calificaciones laborales que los asiáticos, por ejemplo. Independientemente del desenlace de esta propuesta migratoria, para los mexicanos la migración internacional es la tendencia dominante derivada del modelo económico de apertura internacional y encuentra en el amplio espectro de la población mexicana, múltiples rostros y voces que nos remiten a historias de vida y procesos sociales. Es importante profundizar en el análisis de las estrategias con las que cuenta la sociedad para crear espacios socioproductivos dinámicos para que estas historias de vida tengan en su país la oportunidad de realizar sus justas aspiraciones como seres humanos. Para ello es importante entender la migración como un problema de seguridad nacional en México mediante un modelo de desarrollo alternativo que revitalice los mercados de trabajo y las instituciones hacia una perspectiva de justicia social; entendida ésta como el compromiso social que tiene una nación de crear y garantizar para toda la población el derecho al trabajo, con un ingreso y prestaciones dignas que fortalezcan la construcción de modelos económicos orientados hacia la sustentabilidad. -&,, TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 , ENERO-ABRIL 2007 Perspectivas indispensables ARUN K UMAR ACHARYA y iguiendo la tendencia disciplinaria, clasificatoria y segmentaría de las ciencias sociales, los estudios sobre migración generalmente se especializan en un sector social o económico una región geográfica o una determinada forma de organización. Así, tenemos migraciones clandestinas, forzadas, internas, internacionales. La misma tendencia disciplinaria ha eliminado frecuentemente el diálogo entre especialistas, de tal manera que aquellos abocados al estudio de la migración internacional no dialogan con aquellos que investigan sobre la migración interna; frecuentemente, tanto unos como otros dejan de lado los aportes de los investigadores de la migración forzada causada por violencia, conflictos étnicos, conflictos religiosos, trata de personas. Incluso, los investigadores de ciertas áreas geográficas no dialogan con los especialistas de otras áreas (México-Estados Unidos vs. África-Europa, por ejemplo). Más allá de las diferencias (separaciones) disciplinarias o temáticas, el estudio del fenómeno migratorio en ocasiones se especializa en aspectos determinados como las causas de la emigración, los S TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 EFRÉN SANDOVAL HERNÁ NDEZ factores que ejercen atracción, las formas en las que se organiza la migración, los aspectos económicos o de relaciones de género. Tanto en el caso de las especializaciones por tipos o regiones, como en el de las temáticas, sucede que son pocos los autores que, mediante la in-•- - - - - tegración multidisciplinaria o temática, por ejemplo, logran¡ demostrar la profunda complejidad social que se encuentra detrás de la decisión de. emigrar. Con el afán de mostrar la migración como fenómeno social, en este dossier se presentan tres trabajos que muestran distintos aspectos de la misma. Aunque los autores no dialogan entre sí, consideramos que en el conjunto, los trabajos nos advierten que más que hablar de la migración deberíamos hablar de las migraciones, y que más que referirnos a éstas como eventos aislados, deberíamos hacerlo como fenómenos procesales que sólo se comprenden mirando hacia la profundidad de los contextos locales y, al mismo tiempo, la voracidad de los contextos globales. En el contexto de la globalización, los procesos migratorios se han redimensionado. En su traba- 7 �• •,.owt-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -~ CLellllgmctlll - - - - - - - ~ ~ - - - - - - - - - - - - --~eñiles ele a emigmció Perspectivas indispensables ·o "El mercado de las mujeres. Globalización, migración y tráfico de mujeres en México", Arun fllilí¡¡illlillililililÍiliiíl Kumar Acharya describe cómo la globalización - - - - - - - ,. pacta el flujo migratorio femenino, de tal manera que aumenta la vulnerabilidad, discriminación y explotación de las migrantes tanto internacionales como internas. Utilizando el caso del tráfico de mujeres en México, Acharya demuestra esta relación. En el caso de la migración internacional, actualmente se vive un proceso de diversificación que integra a familias, mujeres, niños y personas con distintos niveles educativos. En su trabajo "Las huellas de la red. Trayectoria de una familia de migrantes urbanos", Efrén Sandoval Hemández muestra la manera en que la migración de las personas de carne y hueso se puede entender mejor si tomamos en cuenta los contextos globales del proceso más amplio de la migración fltemacional de México hacia Estados Unidos. 1 Por su parte, Séverine Durin, Rebeca Moreno 'y Cecilia Sheridan en su artículo "Rostros desconocidos. Perfil sociodemográfico de las indígenas en ------ 8 Monterrey" dan cuenta de un proceso cada vez más evidente en la configuración del México urbano, a tal grado que hoy no se puede entender la composición espacial o social de algunas ciudades, sin tomar en cuenta la presencia y la relevancia social, económica (laboral y comercial) y organizacional de grupos (comunidades, parientes) e individuos indígenas. Las formas en las que éstos se han asentado en la ciudad nos dicen mucho sobre cómo son los migrantes que llegan y de qué manera se insertan en ella, pero también sobre cómo funciona la sociedad urbana y cuáles son sus linútes. Consideramos que a través de los trabajos de este dossier se puede tener una perspectiva sobre diversos aspectos que integran el fenómeno de la migración y la consecuencia que esta diversidad tiene en las metodologías científico-sociales. Advertimos la dificultad de abarcar un mayor número de aristas sobre un fenómeno tan complejo, sin embargo, abogamos por la diferencia de temáticas dentro de un mismo fenómeno para dar cuenta de su complejidad. -&, TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 El mercado de las mujeres Globalización:, migración y tráfico de mujeres en México ARUN KuMAR AcHARYA a creciente interdependencia económica de los Estados es un elemento característicos de la globalización. Aunque sus efectos inmediatos son más difíciles de determinar, es probable que las presiones migratorias tiendan a aumentar en muchas partes del mundo. El proceso integral de globalización ha intensificado los efectos disruptivos de la modernización y del desarrollo capitalista, y muchos países en desarrollo bajo el mismo modelo económico, enfrentan una grave dislocación social y económica asociada a una pobreza persistente, a un desempleo creciente, a la pérdida de los modelos tradicionales de comercio y a una crisis cada vez más acentuada de la seguridad económica (Stalker, 2000). Extrapolando las cifras y las tendencias recientes, la Organización Internacional de Migración (OIM) estima que 180 millones de personas viven fuera de su lugar de origen. Asimismo, en este flujo migratorio las mujeres componen más de la mitad (95 millones) del número mencionado (UNFPA, 2006). Es evi- L TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 t ENERO-ABRIL 2007 dente que a nivel nacional e internacional la migración femenina exporta mano de obra barata, interna y externa; lo cual ha sido inevitable dentro del proceso global de desarrollo, particularmente en las últimas décadas (Moreno-Fontes, 2002). La carencia de posibilidades de empleo y la condición de pobreza representan los factores principales que conducen a hombres y mujeres a emigrar de su lugar de origen. Existe una demanda tanto de mujeres como de hombres migrantes; estos últimos probablemente ocupan empleos más calificados y mejor remunerados. Las mujeres, por su parte, suelen verse constreñidas a ocupaciones tradicionalmente "femeninas" como tareas domésticas, sectores de servicios (camareras) y trabajo sexual. Cada vez hay una mayor demanda de mujeres en estos sectores, y para cubrirla muchas migran a este mercado por medio de una red organizada de tráfico. Según la Organización de Naciones Unidas (Kanics, 1998) cerca de 4 millones de personas son 9 �Cerca de 4 millones de personas son víctimas del dfico en todo el mundo) y en su mayoria son mu1eres y niños. Es la tercera actividad comercial ilícita más lucrativa del mundo) después del tráfico de armas y de drogas) debido a que genera anualmente entre 6 a 12 billones de dólares. / víctimas del tráfico en todo el mundo, y en su mayo- · ría son mujeres y niños. Es la tercera activídad comercial ilícita más lucrativa del mundo, después del · co de armas y de drogas, debido a que genera nualmente de seis a doce billones de dólares. La Or. ación Internacional de Migración (Martens, et al, -,__ _ _ ___.2003) informa que actualmente la migración ligada con el tráfico de personas, especialmente de mujeres, es un cruel negocio que se realiza a costa de seres humanos y constituye una víolencia contra la humanidad. En México, el tráfico de mujeres para fines de explotación sexual es un fenómeno de víolencia y vulneración de los derechos humanos de las migrantes. Tanto por los indicios sobre su magnitud como por sus determinantes e implicaciones sociales, económicas y culturales representa un serio problema social, que las autoridades mexicanas y la sociedad en su conjunto deben analizar a fin de buscar las formas más adecuadas para enfrentar y combatir esta víolencia contra la mujer. Por eso la presente investi- 10 gación intenta analizar la situación de este tráfico en México en el marco de la globalización y migración. Gran parte de la información de este trabajo fue tomada de diferentes fuentes primarias y secundarias. La información primaria se obtuvo en trabajo de campo, a través de entrevistas realizadas en la Ciudad de México, del año 2002 al 2006. GLOBALIZACIÓN, MIGRACIÓN Y TRÁFICO DE MUJERES Con la globalización de la econornia cada vez es mayor el número de personas que trabajan lejos de sus lugares de origen, y dado que tales desplazamientos se realizan normalmente desde países pobres hacia países ricos, es de esperar que estos últimos intenten excluir a los que ahora se les da el calificativo de "inmigrantes económicos", término que deslegitima sus tentativas de instalarse en Europa o Estados Unidos, y conduce cada vez más a su repatriación. Mientras el dinero y las mercancías circulan sin límites fronterizos cada vez con mayor facilidad, no se aplica el mismo criterio al otro elemento principal de la producción: la mano de obra. Actualmente, el creciente flujo migratorio ha dado como resultado la tendencia a implementar políticas de inmigración restrictivas como impedir el acceso de los migrantes a los servicios sociales, sin embargo no es todo, en ocasiones sufren además otro tipo de discriminación. Muchos ciudadanos ven a los migrantes como una amenaza o corno sus competidores en el mercado de trabajo, poseedores y transportadores de culturas ajenas y, en general, como sujetos que deben ser controlados. Para combatir el problema de la discriminación contra los y las migrantes, la ONU aprobó el Protocolo de la Convención Contra el Crimen Transnacional Organizado con énfasis en el Tráfico de Personas (Naciones Unidas, 2000) . Este protocolo es una respuesta frente a los nuevos retos y desafios que se presentan en el mundo globalizado, también resaltan las TRAYECTORIAS I ANO IX, NÚM. 23 1 ENER0-ABRIL 2007 complejidades de la vida contemporánea. Además, señala que la globalización conduce a la desregulación del mercado laboral que produce una brecha entre mano de obra, formal, estable y calificada (generalmente masculina) con respecto a una mano de obra informal y periférica, con trabajos precarios, ocasionales, temporales, a domicilio, a tiempo parcial, sin protección y con menor salario (generalmente m ano de obra femenina). Diversas investigaciones (por ejemplo,Widgren, 1994; Chant y Radcliffe, 1992) señalan que en los últimos años la comercialización del sexo se ha intensificado en todo el mundo, por lo cual el flujo migratorio va en aumento constante. Mujeres son trasladadas a varias partes del mundo, no solamente de los países del sur al norte, sino también de los países de norte a sur, norte a norte, sur a sur e incluso dentro del mismo país. En este comercio generalmente se manifiestan tres facetas: prostitución, tráfico de mujeres y pornografia. Estas tres formas están igualmente interconectadas, ya que están unidas por el hilo de la explotación sexual. El proceso de comercialización sexual opera en varias direcciones, no solo existe en los países desarrollados, también se observa que hay una fuerte demanda en los países en desarrollo. Beeks y Amir (2006) apuntan que si sumamos el número de mujeres traficada dentro de cada país, el total puede rebasar el número de mujeres traficadas internacionalmente; es decir, el flujo de tráfico interno es mayor que el tráfico de mujeres entre naciones. Estas autoras señalan que el comercio ilicito está floreciendo en los países en desarrollo como parte del turismo sexual y por las complejas políticas migratorias de los países desarrollados, las cuales han tratado de restringir el movimiento internacional. Hoy en dia muchos hombres viajan a la Ciudad de México, Cancún, Acapulco, Bangkok, Bali, Mumbai, Goa, etc., con el propósito de satisfacer sus fantasías sexuales. Para muchos países la industria turística se ha constituido en la puerta trasera del co- I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 mercio sexual. El alto nivel de turismo, por ejemplo en el caso de México ha dado lugar a un creciente desarrollo de la demanda de prostitución, el cual incluye la explotación y la violencia. México es el principal destino del turismo sexual en toda América y es conocido como el "Bangkok" de Latinoamérica. El estudio de la Red de Organizaciones Trabajando para la Eliminación de la Explotación Sexual de Niños, Niñas y Adolescentes (ECPAT), señala que México es considerado el segundo país a nivel mundial con mayor producción de pornografia infantil. La explotación sexual de menores por internet ocupa el terce lugar en la lista de delitos cibernéticos (EFE, 2007). Se observa un crecimiento sostenido en la demanda de mujeres jóvenes en el mercado sexual. Para._ ~ - - - satisfacer estas demandas los traficantes viajan a di ferentes lugares del país y trafican las mujeres po~- - - - ~ medio de falsas promesas de empleo y de vida exóti-- - - - - - ca en el extranjero. Aunque muchas mujeres no quie ren migrar bajo estas promesas, las necesidades fa miliares y otras circunstancias personales (como desempleo, discriminación dentro de la familia y violencia doméstica) las obliga a migrar en contra de su·- - - - - voluntad. EL TRÁFICO DE MUJERES EN MÉXICO El tráfico de mujeres es un fenómeno que hunde sus raíces en la historia y está ligado desde sus orígenes a las guerras, la esclavitud y al trato de la mujer como objeto sexual. Durante el periodo colonial en América Latina, los españoles en cumplimiento de la ley de guerra, tomaban o entregaban el botín de mujeres al vencedor, dando origen al comercio sexual y creando los lugares propios para su ejercicio. Asimismo, en la época de la Colonia aparecen las primeras normas por las cuales se castigaba dicha actividad, así como el proxenetismo, con sanciones que podian llegar hasta la muerte (Molina, 1995). A lo largo del siglo XX, y después de dos guerras mundiales, el tráfico sexual continuó haciendo 11. �,..a _ ____________________:________________.:..______ hmleL.Cle_Ja__emigracióL El mercado de las mujeres El mercado de las mujeres ,ctimas a mujeres de todos los países, principalmene a quienes huían del hambre y del horror de la guerra, quienes se convertían en presa fácil de los traficanes. En el caso de México, el tráfico de mujeres puede dividirse en dos: el tráfico interno que se refiere a la demanda existente en México, y el tráfico externo que incluye una demanda en el mercado internacionaP. En México, cada año entre seis mil y ocho mil ujeres migran por medio del tráfico organizado en los estados de Guerrero, Chiapas, Oaxaca, Hidalgo, Puebla, Michoacán, Guanajuato, Campeche, Zacatecas, Colima, Veracruz y Quintana Roo hacia la Ciuad de México y a otras ciudades importantes (como Cancún, Acapulco y Guadalajara) para ser exportadas como prostitutas en el mercado nacional (Hall, 1998). En cambio, poco más de cinco mil mujeres se trafican desde México a Estados U nidos y Canadá (Acharya, 2006). Aunque muchas organizaciones como a ONU y el gobierno de Estados Unidos han discutido el problema de migración con respecto al flujo del tráfico de México hacia Estados Unidos, se observa que la gravedad del problema persiste y se agrava cada día. Se estima que de cada diez mujeres traficadas desde los estados de Michoacán, Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Chiapas, tres son llevadas hacia los Estados Unidos y siete se trafican dentro del territorio acional (Acharya y Salas, 2005). Es decir, los traficantes prefieren vender dentro del territorio nacional, porque resulta más complicado trasladar a las mujeres fuera del país por la fuerte vigilancia tanto en los aeropuertos como en las fronteras. Un traficante comentó que cuando llevaba a una mujer a otro país tenía que hacerlo con cuidado, porque muchas veces tema que caminar largas distancias para cruzar la frontera ·además tema que correr si la policía fronteriza los detectaba en el intento de cruzar. En el caso la situación se agrava, porque ellas no pueden correr y, además, no pueden caminar distancias muy largas; 1 Se trata en muchos casos de mujeres que con engaños son llevadas a otros países. 12 por estas razones los traficantes no quieren llevar mujeres a otros países. Asimismo, porque existe una demanda mayor de mano de obra femenina dentro del país y al vender una mujer dentro del territorio nacional, su remuneración es constante, pues no sólo venden a la joven al burdel, sino que reciben también un porcentaje por el trabajo que ésta realiza. La migración con el tráfico de mujeres se ha convertido en un problema global que involucra una compleja red que va desde el lugar de origen, el tránsito o recorrido, hasta el destino final, así como también las relaciones internacionales y las economías de los países. En el plano teórico, han surgido algunos axiomas que proveen marcos teóricos generalmente aceptados para explicar la evolución de esta actividad, aunque muchas de las propuestas no han sido verificadas empíricamente. El punto de partida generalmente aceptado es que las mujeres mexicanas, bajo ciertas condiciones propias de su entorno social, se ven forzadas a buscar los servicios de personas que les prometen empleos en otras ciudades, pero que resultan ser traficantes, constituyendo estas condiciones los factores esenciales para explicar dicho fenómeno. La trata de mujeres en México, y en general en el mundo, es una forma de crimen organizado que incluye la prostitución, el trabajo forzado y la violencia contra la mujer; siendo las principales causas de este proceso la pobreza y las desigualdades económicas. La trata de mujeres no sólo es resultado de la pobreza o el desempleo; sugerimos en base a nuestra experiencia, que se trata de un fenómeno "multicausal". Ejemplos hay muchos, uno de ellos es el caso de Leticia, una muchacha de 27 años del estado de Michoacán que trabaja como sexo-servidora en la "zona roja" de La Merced en la Ciudad de México. Leticia Conocí a Leticia en la esquina de un hotel de La Merced. Es una muchacha alta, blanca, de cabello lacio, bien vestida y maquillada, con un rostro que expresa TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 cansancio. Alrededor de ella había otras muchachas fumando y platicando, también esperaban a los clientes. Leticia estaba sola, cuando me acerqué mencionó que cobraba doscientos pesos por media hora. Ofrecí pagarle el doble si me acompañaba a mi casa. Leticia aclaró que no podía salir del lugar, tenía prohibido abandonar el área y agregó que si quería hacer algo tendría que hacerlo en el hotel. Eso significa que esta mujer es resguardada por alguien por eso no puede salir. La información que tenía sobre la "zona roja" indicaba que había muchas mujeres que suelen ir con sus clientes a otros lugares, por eso invité a Leticia a acompañarme, pero me percaté de que ella no es una mujer "independiente"2; así que para obtener información le pagué cuatrocientos pesos por una hora. Inmediatamente ese dinero fue entregado por Leticia a la patrona (a quien llamaba madrina); posteriormente me acompañó a un cuarto, donde aclaré que no deseaba ningún tipo de servicio sexual, que mi interés era saber sobre su vida, conocer su historia. En el cuarto ella se acostó en la cama y empezó a desvestirse, yo la detuve aclarándole que no quería tener relación sexual. Leticia me preguntó sorprendida para qué le di dinero, que si era para verle la cara. Me dijo que había "putos" que la empujan a la cama, le quitan la ropa y hacen el sexo como si ella fuera una máquina y para eso le pagaban. Leticia cuenta que algunos clientes dicen que la compraron por media hora y en ese tiempo es de su propiedad, agrega que no entiende "qué onda" conmigo. Aprovecho para decirle que soy estudiante y hago una investigación sobre las mujeres traficadas. Cuando menciono lo anterior, Leticia se levanta de la cama y sube el volumen de la televisión y me pregunta qué significa tráfico de mujeres. Después de escuchar mi explicación guarda silencio. Le platico que supe de ella por medio de una señora que me proporcionó información de cómo la trajeron aquí y la vendieron. Al escuchar eso ella niega todo y afirma que no es de Michoacán sino de la Ciudad de México. Le aseguro TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL.2007 / que no voy a hacer nada contra de ella, que solo quiero saber cómo ingresó al trabajo de sexo-servidora. Después de muchas explicaciones, Leticia entra en confianza y cuenta lo siguiente3: Yo nací cerca de un pueblo, Uruapan, del estado de Michoacán Cuando tenía 17-18 años mi papá se fue con otra (mujer) y nos abandonó.Yo tengo una hermana y un hermano, yo soy la mayor. Mi mamá diariamente iba a Uruapan para vender verduras; lo que ella ganaba no era 2 U na sexo-servidora independiente es aquella que por su propia voluntad se dedica a esta actividad y paga una comisión a la madame por permitirle buscar clientes en su casa para atenderlos ahí o en un hotel. En el caso de Leticia se trata de una sexoservidora dependiente, que significa que está bajo el resguardo de la madame y que además no puede salir del burdel sin autorización de ésta. 13 �eJlligmcu·an.- - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - ---,- - - - - ~ - - ~ - - - - - - ~ - - - - ---Femles ele a emigración El mercadiJ de las mujeres El mercadiJ de las mujeres Un día en la tarde me dijo que iba a comparar unas CetVe- zas y no volvió más. Como a las 11 de la noche vino un señor, amigo de él que antes yo había visto en esa casa, y me dijo que lo acompañara. Señaló que su amigo me estaba esperando en la playa.VJajamos en su coche, durante el viaje me ofreció un refresco, luego de beberlo no supe nada. Unas horas después recobré la conciencia y me encontré en una casa, pregunté sobre el lugar y contestó que era un pueblo, y me dijo que el señor de Morelia me había vendido para trabajar como sexo servidora. Cuando escuché eso me sorprendí mucho y le pedí que me dejará ir. Pero él me dijo que había pagado mucho dinero, 25 mil pesos, para trabajar en la Ciudad de México con una señora. Yo no acepté el trabajo y recibí muchos golpes. Muchas veces me pegaba en mi estómago y me quemaba con cigarros. Me daba medicinas para tomar, por lo rual después de una semana me sentía muy mal En ese tiempo me llevó a una clínica para hacer un aborto. La doctora le decía que era ilegal, pero él le dio como 3 mil pesos y la presionó para hacerlo. Después de cinco o seis horas me llevó a la casa, alú descansé 15 o 20 días y después me trajo en su coche a esta ciudad (Ciudad de México) y me dejó primero en un bar, meses después el dueño del bar me trajo aquí (La Merced). Hace cinco años estoy trabajando en estos lugares. Desde el día que salí de Morelia ni un día he vivido tranquila. Me han tratado como una máquina. Antes reabía díariamente más de 10 clientes. Si no quería trabajar en algún tiempo, la patrona me obligaba. Muchas veces me ponía a trabajar en la medianoche. Además, cuando me siento mal de salud y no quiero trabajar, la patrona me insulta y muchas veces me viola .Yo no puedo decidir nada por mí, es la madrina que decide todo, la verdad aquí no tengo nada, ni siquiera mi cuerpo me pertenece, sólo vale el dinero para la señora. Ahora como soy una vieja para la patrona y no reobo muchos clientes, la dueña me obliga a esperar mucho tiempo afuera del hotel para conseguir clientes. El encuentro con Leticia se realizó en condiciones que no permitian grabar o tomar notas en ese momento. El relato fue reproducido por el autor poco después de concluir el encuentro. Como Leticia hay miles de mujeres en esta "zona roja" que migraron involuntariamente a través de una red de tráfico y trabajan como sexo-servido- suficiente para todos. Mi mamá pedía préstamos a su jefe para sostener los gastos de la familia Pero después de un año el jefe no le prestó más dinero porque mi madre no pudo devolver el préstamo anterior. Cuando el agua empezó correr bajo la cama decidí ir a Morelia para trabajar. Contacté algunas amigas de mi pueblo quienes están trabajando en esa ciudad. Al llegar a Morelia hablé con ellas y una semana viví con ellas mientras buscaba trabajo. Encontré un trabajo en el servicio doméstico y empecé a vivir con la familia donde trabajaba El dueño de esta casa tenía un negocio de zapatería; la dueña era aeromoza y se quedaba muchos días fuera de la casa. Después de un año, el dueño empezó a pagarme más dinero y regalarme muchas cosas. Un día me dijo me quería mucho y estaba enamorado de mí. Me sonó muy raro porlo rual no aa!pté, me dijo que no le gustaba su mujer porque ella nunca está en la casa, por eso muy pronto iba a divorciarse. Prometió casarse conmigo cuando se divorciara. Después yo le creí y por este motivo algunos días ruvimos relaciones sexuales y me embaracé. Cuando le mencioné sobre eso, él me dio dinero y dijo que era para abortar. Aunque yo no queóa, me obligó y dijo que si no abortaba, él no se casarla conmigo. Por esta esperanza tiré a mi hijo. Seis o siete meses después otra vez pasó lo mismo y por segunda vez hice el aborto. Pero cuando fui embaraz.ada por la tercera vez, le presioné mucho y le dije que si no se casaba conmigo, le dióa a su esposa sobre eso. Unos días después me dijo que nos íbamos a casar y vivir en Cancún. Mencionó que tenía una casa en Cancún. Después de una semana nos fuimos en el avión. Era la primera vez en mi vida que veía un avión. Yo estaba muy contenta y feliz. Cuando llegamos a la ciudad de Cancún me llevó a una casa donde esruvimos una semana. Leticia continúa contando: 3 14 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 ras. En los casos de estas mujeres podemos ver que no sólo la pobreza y el desempleo han provocado el problema del tráfico de mujeres en México, sino también la violencia interfamiliar, el divorcio y la discriminación basada en el género. Sin duda el tráfico ocurre de diferentes formas: muchas veces las mujeres confian y son engañadas con falsas promesas de los traficantes; algunas veces ellas simplemente son vendidas por sus propios familiares. Como ocurrió con Leticia, la mayoría de las mujeres entrevistadas fueron engañadas. Por otra parte, aunque Leticia es una mujer mayor de edad, hay muchas migrantes que son menores de edad. Podemos encontrar niñas de 11 años con el mismo oficio. Leticia nos comentó que ahora no está recibiendo muchos clientes porque para éstos ella es una mujer vieja. Por eso la dueña le ha dicho muchas veces que se vaya a otro lugar para buscar su propia vida. En la plática con Leticia y otras mujeres encontramos que cuando una muchacha pasa de 25 años, la madan-ze no la quiere resguardar más en el burdel, porque la considera vieja. Además, los clientes no quieren a una muchacha adulta. Entonces las obligan a salir del burdel a buscar su vida. Es decir, en este tipo de negocio "envejecer" no es aceptado. El tráfico de las rnigrantes es un proceso muy complejo. El proceso comienza desde el punto de origen y se extiende hasta el destino final, periodo en el cual la mujer sufre diversos tipos de violencia. Algunas veces los traficantes las resguardan en lugares intermedios. Si la mujer rechaza las órdenes del traficante, éste la viola reiteradamente hasta que acepta las órdenes del traficante. En muchos casos el traficante llega al asesinato. Durante la entrevista con varias mujeres nos mencionaron cómo fueron maltratadas durante el viaje: quemaduras de cigarro y violaciones, entre otras agresiones. Es decir, las mujeres sufren de una violencia constante durante su viaje y también después de su arribo al destino final. Es común que los traficantes graben películas pornográficas con ellas y posteriormente las amenazan con enviárselas a sus familias si se rehúsan a trabajar en burdeles. TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 Sin embargo, a pesar de este panorama tan dificil, hay mujeres que no se acostumbran a esta vida y desean salir de ese Jugar y regresar con su familia, por ejemplo, algunas comentan que les gustaría poner algún negocio en su pueblo con el dinero que están guardando. Ellas tienen una esperanza para cambiar su vida algún dfa, quieren salir de este lugar y vivir una vida tranquila y limpia4 • En este sentido, es muy dificil predecir lo que pasará con esas mujeres, aunque ellas piensan muchas cosas, pero como señala Leticia, ru su cuerpo les pertenece, no tienen derecho a decidir sobre él, es la madame quien decide todo. Esta situación de violencia constante que se origina en el momento mismo de la compra-venta (donde la mujer es una mercancía) también deja claro que en el ' Porque se sienten sucias con la actividad que realizan de sexoservidoras. 15 �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- , - - -- - - - - - - - - - - ~ - - - - - -- '~les ele CLemigración El mercado de las mujeres corto o largo plazo muchas migrantes adoptan e incorporan la violencia como parte de sus vidas y la toman como algo normal. CONSIDERACIONES FINALES Uno de los efectos más importantes del proceso de lobalización ha sido el movimiento de las personas y a comercialización de las mujeres en el mercado sexual. Actualmente las mujeres constituyen casi la mitad del total mundial de migrantes y envían millones de dólares, cada año, en remesas a sus hogares y comunidades de origen. No obstante, pese a que contribuyen a la reducción de la pobreza y a economías que luchan por desarrollarse, sólo recientemente la comunidad internacional comenzó a percatarse del significado de lo que pueden ofrecer las mujeres mirantes. Los encargados de formular políticas comenaron a reconocer las particulares dificultades y los ·esgos que las mujeres enfrentan cuando se aventuran rumbo a nuevas tierras (Beeks y Amir, 2006). En la actualidad, la migración femenina ha ocupado un lugar prominente en la agenda de las políticas internacionales. Una parte de estas migrantes rea. an duros trabajos y son consideradas como mano de obra barata. Son las peor pagadas y explotadas de diferentes maneras, ya sea en trabajo doméstico o exual. Así mismo muchas mujeres migrantes están sometidas a la esclavitud contemporánea, que implica este tráfico y que principalmente las empuja a ser explotadas sexualmente. Como se señaló antes, el tráfico de mujeres está relacionado con situaciones sociales y económicas, y encaja profundamente en la cultura mexicana, donde miles de mujeres lo sobrellevan como una forma de la vida. El aumento de los casos de explotación de las migrantes, se reconoce como un problema importante de salud pública y una violación grave a los derechos humanos más elementales. A pesar de que nuestro estudio pudiera no ser representativo en términos cuantitativos, sí lo es en el aspecto cualitativo, 16 porque el análisis es evidencia de la gravedad de un problema que existe en nuestra sociedad, donde podemos detectar cómo las migrantes continúan viviendo en una situación predominantemente hostil, desarrollando sus propias estrategias de sobrevíencia para hacer frente solas a una situación cotidiana. Las mujeres migrantes figuran entre las personas más vulnerables a la conculcación de sus derechos humanos, por su doble condición. El arduo trabajo que realizan amerita proteger sus derechos humanos. Debemos señalar que la problemática requiere de la intervención del Estado, pues como responsable de resguardar el orden y garantizar los derechos de sus ciudadanos, debe actuar y tomar medidas, elaborar políticas públicas adecuadas que lleven a garantizar los derechos de los ciudadanos que representa y particularmente el de las mujeres que continúan siendo explotadas, engañadas, violadas y obligadas a prostituirse por los traficantes que las compran, venden y explotan. Según Trafficking in Person Report (2006), dado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, el gobierno de México no cumple cabalmente con los estándares mínimos para la eliminación del tráfico de mujeres, aunque hace esfuerzos significativos para lograrlo. El mismo reporte describe que el gobierno de México continúa en el grupo 2 de la Lista de Observación (Watch List, por su acepción en inglés) por tercer año consecutivo; tal evaluación se basa en los compromisos futuros del gobierno de México para emprender esfuerzos adicionales en la persecución, protección y prevención de la trata de personas (United States. DeparnnentofStates, 2006). Aunque México no cuenta con leyes amplias en contra de la trata de personas, sí tiene leyes relacionadas, como el artículo 2 de la Ley Federal contra la Delincuencia Organizada, aprobada por la Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, a principios de 2007. Esta ley puede ser usada contra crímenes conectados con la trata de personas, el crimen organizado, la corrupción de menores y la prostitución forzada. También cuenta con una constitución TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENEROABRIL 2007 que desde 1857 prohíbe la esclavitud, además de diversas leyes estatales que en diferente grado prohíben y castigan crímenes relacionados con la trata de personas (México. Cámara de Diputados, 2000). Esta situación exige, en el largo plazo, una respuesta coordinada, y comprensiva por parte de la sociedad, pues la doble o triple discriminación contra las mujeres y sobre todo en sociedades como la mexicana, las convierte en objetos, pues no pueden decidir sobre su ser y hacer, porque la desventaja que tienen frente al hombre es, aún en este inicio de siglo, muy grande. -a., BIBLIOGRAFÍA Acharya, Arun Kumar (2006), lnternational migration & trafficking of Mexican women to United States, en Karen D. Beeks y Delila Amir (Eds.), Trafficking & the global sex industry, USA: Lexington Books. 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Actualmente hay una tendencia cada vez más pronunciada a la diversificación y cambios en el perfil de los migrantes, expresada en una mayor participación de niños, hombres y mujeres con mayores niveles educativos, así como en la inclusión de nuevos sectores (rural, urbano) y regiones de origen y destino. El objetivo de este trabajo es mostrar que las redes urbano familiares manifiestan una composición diversa en términos de origen, generación y género de aquellos que participan en la red. Tal diversidad más que obstruir, parece consolidar las redes como infraestructuras sociales fundamentales en los procesos migratorios. Este trabajo muestra la manera en que la trayectoria migratoria de una familia se intensificó y cambió de rumbo cuando en lugar de basarse en redes de origen rural, lo hizo en redes urbanas. En la siguiente sección de este trabajo se desarrollan algunos elementos conceptuales para abordar las trayectorias migratorias. Enseguida se presentan las principales etapas de este proceso desde México hacia Estados Unidos, así como el papel de las ciudades de Monterrey y San Antonio en dicho proceso. Posteriormente se advierte sobre la relevancia de la colonia Independencia como un barrio con cierta identidad propia en Monterrey, y se presenta de manera detallada cuáles fueron las trayectorias que 18 los Pérez desarrollaron de manera entrelazada. Al final se reflexiona sobre la diversidad de elementos que participan en la constitución de una sólida red migratoria urbano familiar. PRINCIPIOS ANALÍTICOS O CONCEPTUALES En este trabajo se recurre al estudio de caso pues éste permite reconstruir un hecho social en su profundidad y totalidad a través de observaciones directas y prolongadas en el campo (Hamel, 1993: 490-491). Es a través de estas observaciones que se conoció cómo se tejieron las redes sociales para la migración internacional y las trayectorias seguidas por los miembros de la familia Pérez. En este marco, es necesario advertir que "lo que el concepto de trayectoria ·busca es captar secuencias de eventos y cambios en el tiempo", por lo que "no supone ninguna secuencia particular ni determinada velocidad en el proceso del propio tránsito" (Blanco, 2001: 93). Ahora bien, de acuerdo con Knoke y Kuklinski ( 1991 : 174), las redes sociales son relaciones que vinculan a personas (nodos o actores), objetos y eventos que generan formas de identificación o sentido de pertenencia a un mismo grupo. Pero vale la pena hacer una distinción a partir de esta definición. Un nodo es un tipo de actor que sobresale en el sistema de intercambios por hacer converger un mayor número de interacciones y representar un mayor capital social. TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 Uno de los elementos centrales que está en juego en las relaciones que componen las redes sociales, es el capital social. De acuerdo con Portes (1998: 6), ese concepto se refiere a la habilidad de los actores para adquirir beneficios en virtud de su pertenencia a éstas u otras estructuras sociales. El capital social se puede concretar de formas muy variadas, por ejemplo, el contacto de amigos y conocidos como fuentes de información o el uso de alguna organización para conseguir algún fin. Para que el capital social sea compartido entre los miembros de un mismo grupo o red se necesita de ciertos actores que tengan la capacidad de proveer recursos y que respondan a la demanda que otros hacen de los mismos. En este marco, dentro del grupo, se recibe el recurso como si fuera un regalo, mientras que el donador lo da sin esperar nada a cambio, al menos en el corto plazo. Así, lejos de parecer una relación instrumental, el capital social tiene en la solidaridad uno de sus principios básicos, tal y como lo afirma Bourdieu (Portes, 1998: 3). En términos de redes migratorias, el capital social es muy importante para explicar la posición de los primeros migrantes en la red de relaciones. Estos tienen pocos lazos sociales en el lugar de destino, mientras que los posteriores migrantes tienen a su disposición un gran número de conexiones familiares y de amistad (Massey et al, 1991 : 181) gracias a la brecha que han abierto los anteriores. Esto quiere decir que los primeros migrantes requieren de mayores esfuerzos y méritos para establecerse en el país receptor. Una vez que los emigrantes se establecen en el lugar de destino, se genera un proceso de canalización que facilita la llegada de más familiares y la constitución de una red de favores afianzada en las relaciones de tipo familiar, de paisanaje o barrial. En este contexto, es frecuente que haya emigrantes que asciendan a puestos de autoridad y ofrezcan trabajo a los demás (Massey et al., 1991: 200) ya que siendo los primeros tienen mayores posibilidades de acceder a esas posiciones. TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 i ENERO-ABRIL 2007 Las redes familiares son más importantes aun en aquellos flujos migratorios que no suceden dentro de las zonas tradicionales de la migración internacional) como es el caso de Monterrey. Particulamiente en la migracwn mexicana) estas redes resultan centrales. • • I • Las redes familiares son más importantes aun en aquellos flujos migratorios que no suceden den tro de las zonas tradicionales de la migración internacional (Durand, 2000: 43), como es el caso de¡ Monterrey. Particularmente en la migración mexi cana, estas redes resultan centrales si consideramos el alto grado de "familismo" de los mexicanos (Glick, 1999: 745), además del hecho de que la familia es una instancia de mediación entre el individuo y la sociedad, y es el ámbito social en el cual tienen lugar "importantes decisiones de los individuos sobre su vida, sobre su trabajo y otras acciones que inciden en su bienestar" (Arriagada, 1997: 7). Ahora bien, un rasgo característico de las familias es su heterogeneidad que se manifiesta de muchas maneras: "en los arreglos domésticos, en las preferencias y estilos de vida, en las diferencias entre sus miembros como categorías sociales (niños, jóvenes, ancianos), en las diferencias entre los géneros, y en las diferencias relativas a la propia identidad individual y grupal" (Esteinou, 1995: 9). Estas diferencias no interactúan necesariamente de manera armónica. 19 �~les_de__la__enügración__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ - - - - - - -......Jl-- - -- ~ - - - - - - - - - - - - - - --l!iedilles....cle__la..emigmción Las huellas de la red PROCESO HISTÓRICO Y DIVERSIFICACIÓN EN LA MIGRACIÓN MEXICANA HACIA ESTADOS UNIDOS n general, la literatura sobre la historia de la migración internacional de México hacia Estados Unidos (Durand y Massey, 2003; Durand et al., 2b00) estaIeee periodos similares a los siguientes: a) entre 1884 y 1910; b) entre 1910 y 1942; e) el Programa Bracero (PB) entre 1942 y 1964; d) la migración ilegal en los años posteriores al programa; e) el periodo post IR.CA a partir de 1986. Para cada periodo existe uno o varios eventos, tanto en México como en Estados Unidos, que suelen ser referidos como detonadores para la migración. En el caso del primer periodo, Durand et al. (2000) lo atribuyen a dos eventos importantes: pri.mero, el momento en que las vías férreas tanto de México como de Estados Unidos se unen en el Paso del Norte; segundo, el cierre progresivo de los flujos migratorios laborales provenientes de China y Japón. El segundo periodo tiene como evento detonador la Revolución Mexicana, que fue motivo para que muchos mexicanos huyeran hacia Estados Unidos. A este mismo periodo pertenece otro conflicto armado en México: la Guerra Cristera (1926-1929 ~ 1933-1938). En esta época, en Estados Unidos los errocarriles arribaron a California, conectándola con las áreas agrícolas y mineras del suroeste, hecho que benefició a las industrias del noreste y medio oeste. En 191 7, 1921 y 1924 se firmaron restricciones migratorias para los trabajadores contratados en Europa y Asia (Montejano, 1987: 182), lo cual hizo que definitivamente los enganchadores buscaran a los trabaj~dores mexicanos desde la frontera con México. Para la década de los treinta, el evento más importante en Estados Unidos fue la gran depresión económica. En este contexto, muchos trabajadores mexicanos fueron deportados de manera masiva. El periodo del PB tiene como uno de sus detonantes principales la participación de los Estados 20 Las huellas de la red Unidos en la Segunda Guerra Mundial ( 1939-1945) y posteriormente en la de Corea (1950-1953). En este periodo California se desarrolló de manera impresionante a través de sus diferentes valles agrícolas y generó una demanda de trabajadores mexicanos nunca antes vista. Esta fue satisfecha en gran medida por el PB. Al mismo tiempo, en México el reparto agrario resultó insuficiente y deficiente, al igual que la economía de sustitución de importaciones que hizo crecer las áreas urbanas pero no generó los suficientes empleos para la población que componía los enormes flujos de la migración interna (Durand et al., 2000: 3). En este contexto, millones de campesinos mexicanos participaron en el PB, sumando un total de más de 4.5 millones de contratos durante todo el programa (García, 1980: 23). El periodo posterior al PB fue de gran migración legal pero sobre todo de tipo ilegal, en el contexto de cambios en los nichos de mercado que demandaban migrantes. La agricultura continuó como un sector de atracción de la mano de obra mexicana, pero se dejaron de construir vías férreas y en cambio se siguió con la construcción de carreteras. La última etapa es la marcada por el Inmigration Reform and Control Act (IR.CA), una propuesta del Congreso de Estados Unidos para otorgar la estancia legal a los extranjeros que hubieran permanecido ilegalmente en ese país en cierto periodo Gones, 1995: 716). Una vez que muchos mexicanos consiguieron su legalización, tuvieron la libertad para desplazarse por el territorio norteamericano buscando mejores empleos y salarios. Al mismo tiempo, "la reconversión industrial dinamizó nuevas áreas de trabajo" (Durand y Massey, 2003: 138), así es que la dispersión territorial, sobre todo en la última década del siglo XX, fue la característica principal. Ahora bien, como ya se dijo, diferentes destinos han destacado a lo largo de la historia de la migración de México hacia Estados Unidos. En este contexto, se puede hablar de antiguas y nuevas capitales migratorias, regionales y provinciales. De acuer- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 do con Durand y Massey (2003: 102) debido a su alta concentración de migrantes, la capital migratoria se distingue étnica, racial y lingüísticamente. Para el país de origen ésta "es una ciudad emblemática, mítica, con fuerte contenido simbólico". Al mismo tiempo es "punto de referencia" para los migrantes y los no migrantes en el lugar de origen, y para la población del país de destino. Desde los primeros años del siglo XX, San Antonio, Texas, se erigió corno la capital migratoria del entonces ya intenso tránsito de mexicanos que buscaban trabajar y vivir en Estados Unidos. Para 191 O, 55% de los migrantes mexicanos estaban en Texas. Diez años después, el porcentaje era de 50%. Mientras tanto, California pasó de 17% a 20% en el mismo periodo. En la segunda mitad del PB se contrataron más de 400 mil trabajadores por año, la gran mayoría de los cuales fueron enviados a California. Para 1960 este estado había desplazado a Texas en el primer lugar como destino de la migración (Durand y Massey, 2003: 144). Así se ha mantenido hasta hoy. Actualmente, ciudades como San Antonio, Texas, "que otrora fueron capital migratoria y capital regional, ya no figuran entre los principales lugares de destino de la migración mexicana, al no requerir del sistema de enganche para contratarse ni del ferrocarril para desplazarse" (Durand y Massey, 2003: 144). De acuerdo con Durand y Massey (2003: 115), actualmente "San Antonio ha dejado de ser un lugar de afluencia para los trabajadores migrantes que prefieren ir a ciudades pujantes como Houston o Dallas, donde hay más oportunidades de empleo". Houston es hoy una capital regional en el contexto de la migración de México a Estados Unidos, y es uno de los destinos principales, sino es que el mayor, de la migración que tiene origen en Monterrey 1 • No obstante, San Antonio se mantuvo como un lugar de destino importante de la migración, ra1 AJ respecto ver Hemández, 2001 . TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 zón por la cual entre las décadas de 1930 y 1970, se desarrollaron más sectores o barrios mayoritariamente mexicanos Gones, 1996: 9). La declinación de San Antonio como capital migratoria y de Texas corno principal destino de la migración de mexicanos hacia Estados Unidos no significa que los desplazamientos y la movílidad entre Monterrey y Texas hayan perdido importancia. De hecho, para esta ciudad Texas ha sido constantemente el destino más importante (Hernández, 2001: 148). La formación del circuito migratorio Monterrey-Houston no significa la exclusividad de esta ciudad texana como destino de la migración regiornontana hacia Estados Unidos. Los flujos migratorios desde Monterrey han seguido lógicas que tienen que ver tanto con el origen de algunos de sus habitantes (Zúñiga, 1993), como con los cambios en los destinos del proceso más amplio de la migración desde 21 �~sde-1a.._em.racmn___ _ _ _ _ _ _ _ _~ - - - - - - - ~ -~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -i.utiilesul1L éxico hacia Estados Unidos, de los cuales dan cuena autores como Hernández y Zúñiga (2000). En el caso de la emigración mexicana hacia los stados Unidos, Alarcón (1999: 167) reporta que desde principio de los años ochenta, "la población inmigrante mexicana en los Estados Unido¡; ha venido experimentando un fuerte proceso de diversificación". Esta diversificación se refiere a un aumento en el número de emigrantes provenientes de las ciudades, pero también, al incremento en número de mujeres y niños que participan del fenómeno, así como de emigrantes con mayores niveles educativos y con formación profesional. En San Antonio, esta diversificación se ha manifestado por medio del establecimiento de familias (muchas provienen de Monterrey y de la Ciudad de México) de la elite mexicana, las cuales han comprado un buen númeo de propiedades en esa ciudad en los últimos diez años (Romo, 2004: 2; Sandoval, 2006: 179-181). Un caso que muestra este proceso de diversificación es el de los científicos mexicanos que trabajan en el Siluon Uzlley de California. De acuerdo con Alarcón (1999: 168), "los ingenieros y cientificos son parte del nuevo flujo migratorio mexicano que incluye más mujeres, niños y personas que provienen de regiones no tradicionalmente expulsoras y que oseen una variedad más amplia de habilidades proesionales" con relación a la mayoría de los inmigrantes mexicanos en Estados U nidos. -----------~ LA TRAYECTORIA MIGRATORIA DE LOS PÉREZ En 1954 Apolinar Pérez emigró a Chicago. En aquella ép0ca, Chicago ya se había constituido en una zona de atracción de la migración mexicana, aunque en menor medida que Los Ángeles. Aunque Apolinar nunca se inscribió en el PB, su migración fue alentada por el auge migratorio propiciado por ese programa, ya que Delfina, la esposa de Apolinar, constantemente lo instaba a hacer lo mismo que la mayoría 22 emigmcmn Las huellas de la red Las huellas de la red de los hombres de su pueblo de origen, en el norte de Nuevo León: emigrar a los Estados Unidos. Dos años después, y gracias a la red de parientes de Delfina, Apolinar llegó a Houston. Ahi vivían familiares de la suegra de Apolinar, quienes habían emigrado varias décadas atrás, siendo parte de los flujos migratorios hacia Texas de principios del siglo XX. La migración de los dos hijos mayores de Apolinar hacia Houston se debe a la estancia de éste en esa ciudad. Pero la migración posterior de ocho de sus descendientes a San Antonio se debió más bien a que en 1954 los Pérez se mudaron a vivir a la colonia Independencia, una de las más antiguas de Monterrey. "La Indepe" La colonia Independencia es uno de los barrios más populares de Monterrey. Se encuentra justo frente al centro de la ciudad. Entre las décadas de los cuarenta y sesenta llegaron a Monterrey muchos inmigrantes principalmente de origen rural (Zúñiga, 1995). Terrenos cercanos a la colonia Independencia (Neira, 1990), y sectores dentro de ésta misma, fueron el punto de asentamiento para muchos de los inmigrantes. En el caso de la familia Pérez, tanto Apolinar como Delfina eran de origen rural, provenientes de municipios del norte de Nuevo León para cuyos habitantes, "la vecindad con Texas es parte de la vida cotidiana e ingrediente importantísimo para comprender la historia, la dinámica y la imaginación de su propia sociedad", y en donde todos "se sienten parte integrante, en mayor o menor medida, de esta sociedad de pasaporteados" (Zúñiga, 2006: 105). Así, cuando los Pérez llegaron a la colonia Independencia, se encontraron entre personas de orígenes similares. Se carece de estudios científicos sobre este barrio, pero es muy probable que sea uno de los pocos en los que se hayan desarrollado ciertos signos de identidad barrial. La colonia Independencia es escenario de distintas manifestaciones culturales y socia- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 j ENERO-ABRIL 2007 les locales. Por un lado, el mercado de objetos usados, "piratas" y de fayuca conocido como "San Luisito" o "Puente del Papa", que se instala en el río Santa Catarina cada fin de semana, justo enfrente de esta colonia; por otro, la presencia en el mismo barrio de la basilica de la Virgen de Guadalupe, a donde cada año entre noviembre y diciembre llegan cientos de peregrinaciones venidas de diferentes puntos de la ciudad. La colonia Independencia -"la Indepe" como se le llama popularmente- ocupa un lugar importante en el imaginario urbano de Monterrey. De acuerdo con el testimonio de Israel, un regiomontano de las clases medias altas que hace algunas décadas habitaban en el centro de la ciudad, durante su infancia, en el decenio de los cincuenta, a la gente de la colonia Independencia se le llamaba despreciativamente como " los del otro lado del río". La madre de Israel le enseñaba que era gente "con la que no había que tratar"2 • Para los miembros de la familia Pérez y otros regiomontanos que hoy viven en San Antonio, haber vivido en la colonia Independencia es algo significativo en el sentido de que se reivindica el hecho de haber vivido ahí y no en otro sector de Monterrey, como reclamando un origen en un lugar dentro de la ciudad. Durante la estancia de trabajo de campo en San Antonio3, se encontró a antiguos habitantes de la colonia Independencia quienes habían emigrado a esa ciudad de Texas hacía décadas. El padre de Joel, un hombre de cuarenta años que hoy trabaja en el departamento de policía de San Antonio, era sastre en esa colonia. En 1952 emigró a San Antonio junto con su esposa y sus cuatro hijos, invitado por un compadre suyo que le dijo que en San Antonio había mucho trabajo para sastre debido a la necesidad de confeccionar los uniformes de los miembros de las bases militares instaladas en aquella ciudad. El padre 2 3 Entrevista a Israel. 25 de septiembre de 2005. Entre junio y agosto de 2005. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 , ENERO-ABRIL 2007 Otro caso sobre migración de la colonia Independencia hacia San Antonio es el de la familia Carreño) en donde primero el padre y luego el hij·o se han dedicado al negocio de la transportación de personas y paquetería. de Joel llegó a San Antonio e inmediatamente consi--' guió trabajo en el mismo oficio que tenía en la colo nia Independencia. Décadas después, Joel se casó. Su esposa es hija de un regiomontano que vivió en la - ~ - ~ - - ' colonia Independencia y que emigró también el mismo año. El suegro de Joel también logró desarrollar en San Antonio el mismo oficio que hacía en Montel rrey, la carpintería. Otro caso sobre migración de la colonia Independencia hacia San Antonio es el de la familia Carreño, en donde primero el padre y luego el hijo se han dedicado al negocio de la transportación de personas y paquetería desde la década de los ochenta. En ese barrio es relativamente fácil encontrarlos4 • Los Pérez Apolinar y Delfina nacieron en municipios rurales del norte de Nuevo León y después emigraron a Monterrey y procrearon doce hijos. El mayor de ellos 4 Diario de campo del 25 de febrero de 2005. 23 �es cle-1a..emlgnKió.n _ _ _~ - - - - - - - - - ~ - - - - - -.,__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ -----Eetfiles ele la._emigración Las huellas de la red Las huellas de la red rancho que Delfina había heredado y se mudaron a una vecindad de la colonia Independencia esperanen 1944; Norma en 1945; Juan dos años después; ...,______ Rosa en 1949; tres años después nació Alma; en 1955 do pronto emigrar todos a Estados Unidos. Después de dos años durante los cuales envió nació Elena; dos años después Gerardo; en 1959 dinero casi cada semana, Apolinar regresó a Monte¡nació Jorge; en 1963 nacieron los cuates Paty y Polo; rrey pero se rehusó a llevarlos a Estados Unidos pues en 1964 nació el último de los hermanos Pérez, Óscar no le gustaba el estilo de vida de esa sociedad. (ver cuadro 1). La presencia de parientes de línea materna de Delfina en Houston fue el motivo por el cual Apolinar El flujo migratorio emigró a esa ciudad un mes después de haber vuelto de Chicago, en 1956. Una vez que inició sus trabajos En Monterrey Apolinar Pérez se dedicó a la mecánien un taller automotriz, Apolinar empezó a viajar vaca y la hojalatería automotriz. Tuvo un taller en el rias veces al año a Monterrey. Un año después, como centro de la ciudad aunque no con mucho éxito. una estrategia de Delfina para reunir a toda la famiComo mencioné párrafos atrás, Delfina insistía a su lia, ella y sus hijos comenzaron a pasar el verano en esposo que emigrara a Estados Unidos. Apolinar fiHouston. Así comenzaron las primeras experiencias nalmente aceptó y entonces dejó el taller mecánico laborales de los Pérez en Estados Unidos pues, aun en manos de dos hermanos, con la idea de que ayucon su corta edad, las mujeres se dedicaban a limdaran a sostener a la familia de Apolinar mientras él piar las casas y cuidar a los hijos de sus parientas en se establecía en Estados Unidos y regresaba para lleHouston, mientras los hombres y eventual.mente las vársela con él. Vendieron los muebles y también un mujeres, trabajaban en el taller de hojalatería y pintura que Apolinar CUADRO 1 había instalado. Poco tiempo después, Abe! y César comenzaron a trabajar en otro tipo de empleos durante el verano, igualmente con ayuGenealogía Delfina ApoUnar Familia Pérez da de los parientes de su madre. En 1961, a la edad de 16 años, Norma se casó con un joven de la colonia Independencia que tenía familiares en San Antonio. Ese mismo año emigraron a esa ciudad. Tiempo después emigraron a Houston y finalmente a Chicago, en donde ella vive actualmente. 6_. Rcmbre - Mujer -Nocnu¡,o A la edad de 23 años, en 1964, Abe! emigró a Houston. Primero - Migración temporal a EU. 1 Abel ; 2. César, 3. Nonna; 4Juan, 5. Rosa, 6. Alma, 7. Elena; trabajó con su padre, pero después 8. Gerardo; 9 Jo<ge; 10 Paty; 11. Apohnar, 12 ósea, ~ -Vive en EU. lo hizo en una fábrica. En el verano, varios de sus hermanos, como Osear y Polo, trabajaron en esa misma fá- ~ e Abe!, quien nació en 1941; siguió César nacido O D mi Fuente: elaborado por el autor. 24 TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 I ENERO-ABRIL 2007 brica gracias a la ayuda de Abel. Mientras, las hermanas diversificaron sus actividades, pues además de cuidar niños o limpiar casas, consiguieron trabajo en fábricas. El verano de ese mismo año, César fue a Houston pero ya no regresó. Se quedó ahí para trabajar. Primero trabajó con su papá pero luego lo hizo en una fábrica. Para esta época, Juan Luis y Rosa ya no viajaban a Houston en los veranos, pues siguieron con sus estudios en Monterrey. En 1973 Apolinar volvió a vivir en Monterrey. De acuerdo con el testimonio de Rosa, su padre se sentía cansado. Éste imitó lo que otros hacían en su colonia e inició el negocio de transportación. Así, se dedicó a traer artículos usados desde Houston para venderlos en Monterrey. En Houston, César se quedó con el taller de su padre. Gerardo, el octavo hermano de los Pérez, se quedó en Houston en 1975 para trabajar durante algunos meses. Ese mismo año, Graciela, la hija de Norma, viajó desde Chicago a Monterrey para quedarse a vivir en casa de los Pérez durante alguna temporada. Graciela había conocido Monterrey por primera vez hacía poco tiempo, cuando viajó con su madre. Después de conocer Monterrey quiso volver para aprender español. En esta temporada conoció a un joven de la colonia Independencia, con quien se casó en 1977, a la edad de 16 años. Ese mismo año Graciela y su esposo emigraron a San Antonio, en donde todavía vivían familiares de su padre. Hacia San Antonio La estancia de Graciela en San Antonio, la cual se facilitó gracias a la presencia de parientes de su padre originario de la colonia Independencia, resultó fundamental para cambiar el flujo migratorio de los Pérez hacia esa ciudad. En 1984, Elena, decidió dejar su trabajo en el gobierno del estado de Nuevo León y emigrar a San Antonio. Los factores para tomar la decisión fueron varios. El principal fue su divorcio y la necesidad de sostener a su hijo, pero taro- bién los problemas de acoso de los que fue objeto en la Secretaria de Turismo de Nuevo León. Al mismo tiempo, una vecina de Elena en la colonia Independencia la motivó a viajar a San Antonio, en donde aquella tenía amigos. Finalmente, Elena emigró a San Antonio donde la recibió Graciela y trabajó limpiando casas y cuidando niños de mujeres conocidas. Al poco tiempo, Carlos, amigo de una vecina de Elena en la colonia Independencia, le consiguió trabajo a ésta en un restaurante. A las pocas semanas, Elena consiguió otro trabajo limpiando oficinas. En 1986 murió César. Ese mismo año Patricia dejó la carrera de Química y emigró a San Antonio en donde la hospedó Elena. Patricia emigró porque su padre no le podía financiar la carrera y prefería pagar los estudios de su hermano Óscar. Ese mismo año, Jorge se unió al flujo migratorio hacia San An-- - - - - -,:; tonio y se hospedó también con Elena. Después de seis meses, Patricia regresó a Monterrey en donde pasó casi todo un año. Elena, por su parte, llevó consigo a su hijo, a quien había dejado con D elfina en Monterrey. Ese mismo año, 1987, Jorge llevó a su esposa a San Antonio y Patricia volvió para quedarse definitivamente. Ella se hospedó nuevamente con Elena. En 1991 murió Apolinar Pérez y en 1993 murió Delfina. Polo, el penúltimo hijo de ambos, vivía con ellos. Polo era muy apegado a su madre, y debido a su preferencia homosexual era motivo de conflictos constantes entre los hermanos. Polo no tenia trabajo estable en Monterrey y tampoco estudios. Al morir Delfina, Polo emigró a San Antonio. Aunque él lo explica como una decisión propia en busca de una sociedad más tolerante hacia su homosexualidad, seguramente se marchó motivado por Elena y Paty. Para entonces, ambas habían regularizado su estancia en Estados Unidos por medio del Programa IRCA. Incluso, Elena había obtenido ya su carta de ciudadanía. En 1995, justo después de la fuerte crisis económica que se vivió en México, Óscar, el menor de los Pérez, abandonó el trabajo que había obtenido �h.rliles cle_la_enaigració- - - - - - - - - - - - - - . . . . . : . - - - -~ - -- - - - - - ~ - ~ ~ ~ - - - - ~ -_Jl!ellflles ele la...emigración 1 Las huellas de la red Las huellas de la red montanos que han estado en San Antonio para estudiar inglés. Un hijo de Rosa y una hija de Alma. CONCLUSIONES por recomendación de su suegro. El motivo tuvo que ver con aquella crisis. Óscar estaba a punto de obtener ~ ascenso pero la empresa se vio imposibilitada para dárselo debido a la crisis en que entró. En este contexto y motivado por Patricia y Elena, Óscar emigró a San Antonio, en donde estuvo durante un año. Óscar trabajó todo el tiempo en un empleo que le consiguió Paty. Fue hospedado por Paty y Elena, quienes también han recibido a dos sobrinos regio- 26 Este trabajo es una aproximación inductiva a la conformación de redes migratorias urbanas familiares en el contexto de la diversificación de la migración mexicana hacia Estados Unidos. El caso presentado muestra la concatenación, a través de una red, de relaciones sociales entre personas de diversas generaciones (desde abuelos hasta nietos), géneros, orígenes y niveles educativos. Relaciones que manifiestan los cambios en las expectativas y motivaciones, así como en los recursos disponibles para insertarse en una nueva sociedad. En el caso de los Pérez, los hijos de Apolinar y Delfina crecieron en la colonia Independencia, esto los involucró con las redes barriales hacia Estados Unidos. Norma encontró en esa colonia al que seria su esposo y, por medio de las redes de éste, emigró a Estados Unidos. Dieciséis años después la hija de Norma reencontró también a la fanúlia de su padre, y con ayuda de estos parientes y una vez casada con un vecino de la misma colonia, emigró a San Antonio. Elena, emigró después de encontrarse divorciada y con un hijo, pero también lo hizo .debido a los acosos que sufría en el trabajo. Paty emigró al ver que su padre no la apoyaría para estudiar en la universidad por ser mujer. En estos casos, la migración se entiende como una respuesta a nuevas condiciones, necesidades y expectativas generadas por la vida urbana. Casi al mismo tiempo que Paty, Gerardo emigró al encontrarse sin empleo fijo pero con la riqueza de una red de parientes que lo podían apoyar en su aventura migratoria. La red se había convertido ya en una infraestructura social (Massey et al., 1991). Por su parte, Polo emigró en busca de mejores oportunidades económicas, pero su migración debe ser entendida también como la búsqueda de un ambiente menos represivo hacia su preferencia sexual. La TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 migración de Óscar se enmarca en la crisis económica de 1994 en México, y la estancia de dos sobrinos de los Pérez para estudiar inglés en San Antonio, tienen que ver con el cambio de expectativas, el mayor acceso a educación en la ciudad y los eventuales ascensos sociales de algunos de los hermanos Pérez. Graciela, Elena y Paty jugaron papeles fundamentales para el desarrollo de la red. Las dos últimas recibieron los beneficios del IRC, y con ello Elena llevó a su hermano Polo a Estados Unidos; mientras que Paty, una vez que ha obtenido la ciudadanía, está buscando llevar a su hermano Óscar. Las dos se han constituido en nodos dentro de la red migratoria y transnacional. Las migraciones de los Pérez manifiestan la heterogeneidad característica de las familias a través de los cambios en los arreglos domésticos, los estilos de vida, las diferencias generacionales, de género, y en las identidades individuales. A veces, esta pluralidad se manifiesta también en la presencia de individuos con mayor éxito económico que otros, o con mayor o menor autoridad, en diversos momentos dentro de una red de relaciones. El caso de la familia Pérez muestra: primero, que en el contexto de las diversificaciones predominantes en el proceso migratorio internacional mexicano hacia Estados Unidos, estas variaciones no pueden ser sólo observadas en los nuevos destinos y contextos; segundo, que estos cambios son en realidad la manifestación de transformaciones sociales más amplias, en las formas de negociación y toma de decisión en los grupos sociales, en las diferentes maneras de emprender y comprender las complejas trayectorias de vida, y en los cambios en la composición jerárquica de los grupos, en donde, partiendo del capital social, las mujeres pueden llegar a tener posiciones de mayor jerarquia. .,_, BI BLIOGRAFÍA Alarcón, Rafael (1999), "La integración de los ingenieros y científicos mexicanos en Silicon Valley'', en Fronteras fragmenta- TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 das, Gail Mummert (&l.), Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán, CIDEM. 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Ciertamente la migración indígena a las ciudades mexicanas no es un fenómeno nuevo aunque por décadas los espacios urbanos receptores "tradicionales" parecían estar limitados a ciertas urbes. Áreas metropolitanas como la Ciudad de México han albergado a hablantes de lenguas indígenas (HLI) 1 desde sus orígenes como ciudad; otras entidades como Guadalajara y Tijuana, son reconocidas estadísticamente corno fuertes polos de atracción de población emigrante indígena desde la década de 1980 (Arias, 1995). En las últimas tres décadas el fenómeno de la emigración de hablantes de lenguas indígenas a las ciudades se ha acrecenta- E 1 Hacemos uso de los términos "hablantes de lenguas indígenas" o "población hablante de lenguas indígenas" (HLl y PHLI) empleados por el lnsútuto Nacional de Estadísúca, Geografia e Informáúca (lNEGI). 2 En la región noreste de México se registran procesos migratorios desde la última década del siglo XVI que respondieron a una 28 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENEROABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 C EC ILIA SHERIDAN do de manera sustantiva hacia entida des del norte del país en las que la ausencia de población indígena nativa es - - - - - --1'1.I resultado de un proceso de exterminio iniciado en el periodo colonial consumado en el siglo XIX (Sheridan,._______ 11 2000) 2 • El estado de Nuevo León destaca en este sentido como nuevo polo de atracción y, específicamente, el Área Metropolitana de Monterre"- - ~ - - - - - (AMM)3 considerada para este traba jo como un espacio urbano de atracción de población indígena reciente, oportuno para el análisis de~ fenómeno de procesos migratorios contemporáneos y en constante cambio. Recientemente la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) reconoció que el AMM presenta la tasa más alta de crecimiento anual de población indígena migrante en el país ( 12% anual)4. poliúca de poblamiento y pacificación impulsada por el gobierno virreinal: indígenas tlaxcaltecas aliados a los españoles en Coahuila, Nuevo León y Tarnaulipas y canarios asentados en Texas (Sheridan, 2000). 3 El AMM está conformada por los municipios de Apodaca, Ciudad Benito Juárez, General Escobedo, Guadalupe, San Nicolás 29 �emigmcióa__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ - ~- - - - - - - - - - - - - - - - - --11!81mleLCle.Ja_emigmció Durin (2003) subrayó que el AMM se caracteiza por acoger a inmigrantes indígenas que com__,parten en su mayoría ser jóvenes y mayormente ujeres, siendo ésta una característica de la migración interna5 • Asimismo, apuntó que la academia y ll'lfll-------las instituciones habían tomado en cuenta un sector minoritario de la población indígena por lo que, en su gran mayoría, ésta era invisible. Considera que esto se debe a las representaciones que se asocian con lo indígena, en especial, la idea de que viven preferentemente de manera comunitaria en donde la comunidad es concebida como un ente territorializado (Durin, 2003: 8 1) . Nos interesa demostrar que esto constituye más una excepción que una regla. Así, a diferencia de la mayoría de los trabajos académicos hasta ahora realizados sobre indígenas en las ciudades enfocados a grupos étnicos particulares (mazahuas, otorníes y mixtecos), con notables excepciones corno es el caso de Igreja (2005), esta investigación compara las modalidades de inserción de miembros de diferentes grupos étnicos. Es decir, no sobredetermina la importancia de la variable étnica en relación con el tipo de inserción6 • La presencia de población indígena en el AMM es cada vez más visible, tanto por el número creciente de migrantes que ocupan y hacen uso de la ciu- _____ ~ _,"------- de los Garza, San Pedro Garza García, Santa Catarina y Monterrey. 4 www.cdi.gob.mx. 5 Arizpe (1990, en Arias, 1995: 227) mostró que de 1960 a 1980 las mujeres se dirigían desde comunidades y regiones campesinas, en muchos casos indígenas, hacia unas cuantas ciudades del país. Una infinidad de mujeres, casi niñas, llegaron a la gran ciudad a encargarse de los quehaceres dornésócos (iúid). En la temporaqa siguiente, para el caso de América Laóna y de México, las mujeres predominaban en las migraciones hacia las capitales o los principales centros urbanos, en especial los centros en expansión (Correa, 2006: 37). Golsdmith (1990) explica que para los años ochenta, a consecuencia de la crisis económica, tuvo lugar una baja de la demanda de las capas medias de la ciudad de México por el servicio domésóco de planta. 6 Existen numerosos trabajos cienóficos sobre inmigrantes indígenas a ciudades grandes y medias de México reseñados en la página web de la CDI (www.cdi.gob.mx). 30 dad, como por el fenómeno de la concentración de estos actores en ciertos sectores urbanos marginados. Así, varias instituciones de gobierno consideran ahora a los indígenas como sujetos de interés de sus programas. La primera instancia gubernamental que orientó parte de sus políticas de acción a estos grupos fue el Departamento de Educación Indígena (DEI) de la Secretaría de Educación en Nuevo León (SENL) a partir de 1998. En 2004 el Consejo de Desarrollo Social (Codeso) empezó a aplicar algunas acciones y en 2005 se abrió la primera oficina de contacto de la CDI en Monterrey luego de un año de trabajo desde las oficinas de la Delegación de San Luis Potosí. La politización de las fronteras étnicas en las últimas décadas y el movimiento indígena nacional constituyen el contexto global en el que cobran sentido estas acciones que conllevan una mayor visibilidad de los actores étnicos. Los académicos también están contribuyendo a este fenómeno de visibilización. Este artículo se sustenta en un estudio solicitado por la CDI de Monterrey al Programa N oreste-CIESAS en el verano del 20057• Partiendo de la alta proporción de mujeres indígenas en Nuevo León, la CDI integró los términos de referencia del proyecto orientados a conocer la condición social de éstas en el AMM. A partir de los indicadores definidos centramos el análisis en la localización de las mujeres indígenas innúgrantes en el AMM sobre una propuesta analítica que nos permitiera, por un lado, contribuir a la construcción de acciones por la CDI y, por otro, proponer nuevas vias de análisis sobre un universo ciertamente desconocido. UNIDAD DOMÉSTICA EXTRATERRITORIAL, VISIBILIDAD Y REDES SOCIALES De acuerdo con el señalamiento acerca de que los indígenas en la ciudad no necesariamente ostentan 7 Cecilia Sheridan fungió como coordinadora y Séverine Durin como asesora a través del proyecto "Migración indígena urbana I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 una forma de vida comunitaria (Durin, 2003), nos pareció necesario redefinir el espacio social de los grupos indígenas migrantes a las zon as metropolitanas y repensar la idea de com unidad indígena como un ente territorializado o territorializador del espacio. Los estudios pioneros sobre mujeres migrantes de origen rural m ostraban la importancia de la unidad dom éstica, su estructura interna y las fases del ciclo dom éstico (Szaz, en d'Aubeterre, 2002: 5 1) por lo que, deseando darle mayor énfasis al grupo doméstico sobre el étnico y adaptando la propuesta de Oehmichen (2000) acerca de la comunidad extraterritorial, propusimos que la unidad doméstica puede ser pensada como una organización extraterritorial en el contexto de grupos migrantes. Por ejemplo, los wixaritari o huicholes practican la poligamia de tal manera que en el contexto de la migración sucede que un mismo hombre tenga una esposa en la sierra huichola atendiendo el rancho con sus hijos mayores y otra acompañándole en la ciudad con sus hijos menores, realizando junto con él el trabajo artesanal y la venta de sus productos. Es decir, la unidad doméstica wixárika en contexto de migración no se restringe a la unidad que "deja" en la sierra, sino que traslada parte de la unidad al destino de su migración; se trata entonces de una unidad doméstica extraterritorial. Comparando con el caso de los indígenas en la ciudad de Guatemala (Camus, 2002: 289), los miembros de estas unidades domésticas practicarían una doble resi,dencia entre la ciudad y su en el Noreste de México: el caso de Monterrey" auspiciado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt). Rebeca Moreno parócipó en el análisis censal, el trabajo de campo y la redacción de los resultados. Verónica Martinez y Verónica Hernández colaboraron en el trabajo de campo. Adela Díaz y Nydia Prieto aportaron elementos sustanóvos a la información de campo. El DEI nos facilitó información sobre los alumnos indígenas en sus escuelas. René Zenteno y Edi Morales de la Escuela de Graduados en Adrrúnistración Pública y Polióca Pública (EGAP) del Insótuto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) nos apoyaron con el diseño de los mapas. Agradecemos a la CDI por su con.fianza y en especial a José Cerda de la Subdirección Nuevo León. TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 Aun cuando constituyen una porción significativa de la población total de indígenas radicados en e l ~ las mujeres indígenas son en su mayoría invisibles a la mirada de instituciones políticas ogubernamentales. hogar en la comunidad de origen en la que están más anclados. Mostraremos que esta situación se asemeja a la que experimentan las migrantes temporales que laboran como empleadas domésticas "puertas adentro" en el AMM: residen en casa de sus empleadores y envian remesas a sus padres, hermanos o hijos que se encuentran en el lugar de origen. Visibilidad y residencia en la ciudad Partiendo de que aun cuando constituyen una porción significativa de la población total de indígenas radicados en el AMM, las mujeres indígenas son en su mayoría invisibles a la mirada de instituciones políticas o gubernamentales facultadas para la definición de políticas públicas de carácter social, e incluso para académicos dedicados al estudio de las realidades sociales del entorno en cuestión (Durin, 2003), consideramos que uno de los objetivos de la investigación debería orientarse a la construcción de una tipología relacionada con las formas en que las mujeres inmigrantes acceden a los espacios urbanos, 31 �--l-.l&"migración_ ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - --1111 ,---- - ~ - - - ~ ~ - - - - - - - - - - - - - l!emles de ICLemigració Rostros desconocidos !<tanto para habitar en él como en relación a su princial actividad económica. Una de las principales actividades económicas de las mujeres inmigrantes en la ciudad lo constituye el empleo doméstico "puerta adentro", por lo que acceder a la realidad laboral y residencia! de las mujeres constituye un reto para el antropólogo: acceder al espacio en que residen la mayor parte del tiempo, es decir, la casa de sus empleadores. Estas mujeres se asientan de manera aislada (Durin, 2003), mientras en grupos unifamiliares o unidomésticos siguen el patrón de asentamiento disperso en diferentes zonas del AMM, o bien, congregado. Éste tiene mayor visibilidad e implica una expresión del supuesto comunitarismo de los indígenas asentados en barrios, con una filiación lingüística común y/o una comunidad de procedencia común 8 • En tanto más accesibles, los indígenas localizados en asentamientos de tipo congregado son sujetos de acciones públicas díversas que buscan facilitar el desarrollo comunitario, la ayuda mutua y las actividades económicas9, mientras que los indígenas inmigrantes asentados en residencia de tipo aislado y disperso, sólo son visibles en los datos estadísticos y, en el mejor de los casos, en espacios urbanos de ¡reunión de fin de semana como la Alameda Mariano JEscobedo. Los indígenas asentados en el tipo de residencia congregado representa solamente 10.4% de la población total de HLI mayores de 5 años en Nuevo León (Durin, 2003: 70), lo cual nos permite fundamentar la necesidad de hacer "visibles" a la mayoría de inmigrantes quienes se insertan en la ciudad ~------- 8 Farfán et al. (2003: 349) calificaron de "congregado" y "disgregado".Jos tipos de asentanúentos indígenas en el AMM y Durin (2003) propuso el tipo de asentamiento "aislado" para referirse a las personas, principalmente mujeres, que residen en su lugar de trabajo. • El Codeso tiene en funcionamiento diversos centros comunitarios, dos de los cuales se encuentran ubicados en áreas de ocupación de indígenas inmigrantes: la colonia Héctor Caballero donde habitan mixtecos de San Andrés Montaña, Oax. y Arboledas de Naranjos en la que residen nahuas originarios de Chahuadán, Ver. 32 de manera aislada y/o dispersa y, por tanto, difícilmente se les considera sujetos de políticas públicas orientadas al desarrollo comunitario. Redes sociales e inserción urbana de las mujeres indígenas Para analizar las condiciones de vida de las mujeres que se asientan de manera aislada, e inician un ciclo de vida como empleadas domésticas, así como de manera dispersa, retomamos la propuesta de Durin (2003) de indagar el papel de las redes sociales en el proceso de inserción urbana. Nuestra hipótesis es que, pese a su aislamiento / dispersión residencial, las mujeres establecen sólidos vínculos de apoyo, protección y afecto sustentados en redes tramadas en tomo a relaciones de parentesco y paisanaje, y no a través de asociaciones u organizaciones políticas de carácter comunitario. Metodología Con el fin de localizar a la PHLI y analizar sus características sociodemográficas, se examinó la información de las Áreas Geo Estadísticas Básicas (AGEB) contenida en el XII Censo de Población y Vivienda (INEGI, 2000). Se procedió a la elaboración de mapas de localización de la PHLI en general, y de las mujeres HLI en particular. Otra fuente de información fue el directorio de escuelas con alumnado indígena del DEI de la SEPNL (ciclo escolar 2000-2001), que nos permitió ubicar las colonias donde se encuentran las familias indígenas. En el trabajo de campo se estableció contacto y dio seguimiento a 48 personas localizadas en espacios de diversión de los que hacen uso las empleadas domésticas, así como vendedores ambulantes ubicados en el primer cuadro de la ciudad. También se realizaron visitas domiciliarias en zonas de asentamientos congregados y dispersos. De ellos se seleccionaron casos que nos permitieran destacar la his- toria migratoria, residencia, unidad doméstica, organización del trabajo y perspectivas personales de su vida futura . Por este medio nos acercamos a la conformación de redes sociales en la migración. CUADRO 1 POBLACIÓN HABLANTE DE LENGUA INDÍGENA DE 5 AÑOS Y MÁS, POR SEXO, DE 1970 A 2000 EN NUEVO LEÓN FLUJOS MIGRATORIOS DE HABLANTES DE LENGUAS INDÍGENAS HACIA NUEVO LEÓN EN LAS ÚLTIMAS DÉCADAS 18000,-----------------~---16000 '15446 14000 12000 10000 "Total 8484 ■Homb,es □Mujeres 8000 6000 4000 2000 El componente indígena no 787 473 314 había sido significativo en los o 1970 1990 1995 2000 censos de población en Nuevo León (INEGI, 1986) hasta 1970 Fuente: elaborado por las autoras con datos del INEGI (1970, 1990, 1995 y 2000). en que aparece la categoría "Hablantes de Lenguas Indígenas" (HLI). Hasta esa fecha y desde los años cuarenLas principales lenguas registradas en el estata, la migración estaba compuesta principalmente por do de Nuevo León en el 2000 son: náhuatl, huasteco,- - - ~ - -..n hombres mestizos que provenían principalmente de otomí, zapoteco, mixteco y mazahua. Poco más de la zonas rurales ubicadas en el norte y el sur del estado mitad de los HLI refirieron hablar náhuatl (53.7%); de Nuevo León, del norte de San Luis Potosí y del en segundo lugar se encuentran los hablantes de estado de Zacatecas (Balán y otros, 1977). huasteco (15.9%) y, en tercer lugar, los hablantes de La migración indígena resultaba significativa otomí (7.5%). a partir de 1970 y, según un patrón migratorio tradicional, resultaba mayormente masculina. Esta tenASENTAMIENTOS DE LA POBLACIÓN DE dencia se invierte en 1990 cuando, además de auHLI EN EL AMM mentar la migración indígena en general, las mujeres son sobrerrepresentadas dejando entrever la existenPara caracterizar a los asentamientos observamos el cia de una migración femenina w. Es importante desnúmero de familias indígenas concentradas en un tacar el hecho de que se trata de mujeres jóvenes: del mismo AGEB para evaluar el carácter congregado o total de mujeres HLI registradas en el censo del 2000, disperso; el índice de feminidad (If) 11 para evaluar si 64. 99% tienen entre 15 y 29 años de edad. se trata de familias (If=0.5) o de mujeres solteras (If tiende hacia 1); la presencia de escuelas primarias 'º Los datos censales para el año 1980 no fueron tomados en cuenta porque indican una muy improbable alza de 3 000% de la PHLI; Corona (2003) y Valdés (2002) han mostrado que los datos arrojados por este censo no son confiables. 11 Índice de feminidad = número de mujeres HLI en el AGEB / número total de HLI en el AGEB. TRAYECTORIAS I AÑO LX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 33 �- i111___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - --BH'IHeLCle-1a....emlgrac· les cle_.la_emlgracit Rostros desconodd.Js con alumnos indígenas en el sector12 como evidencia de la presencia de niños en los hogares indígenas. ..______ Para analizar el entorno residencial y las ca- MAPA 1 , POBLACIÓN HABITANTE DE LENGUA INDÍGENA EN EL AREA METROPOLITANA DE MONTERREY, 2000 MAPA 2 ESCUELAS PRIMARIAS CON ALUMNOS INDÍGENAS EN EL ÁREA METROPOLITANA DE MONTERREY CICLO ESCOLAR 2000-2001 acterísticas sociodemográficas de población que comparte su entorno residencial con la PHLI, en las .._...,__ _ _ _AGEB que cuentan con una mayor densidad de PHLI, elegimos 45 variables porúendo especial atención en as relativas al género, grado de escolaridad, población económica activa, sector de ocupación, población ocupada por cuenta propia, nivel de ingreso, viviendas (propias, rentadas, pagadas), hogares y jefatura de hogar. Observamos que los lugares en los cuales se sentaba la PHLI se localizaban en zonas muy contrastantes en términos de nivel de ingreso de sus habitantes: sectores acomodados en los municipios de Monterrey 13, Guadalupe 14 y San Pedro Garza García 15 así como sectores marginados en los de onterrey, Guadalupe, Escobedo, Apodaca y Santa Catarina (mapa 1). De acuerdo a la tipología de los asentamientos, los datos del censo de 2000 nos permitieron visualizar cada uno de los tipos de la siguiente manera: los del tipo congregado están constituidos por un núriero significativo de familias indígena~ origin8:!ªs de un mismo Jugar: cuando menos vemte familias Ftegradas por un número aproximado de 5 ~em..__ _ _ _ _ bros cada una, es decir, cien HLI por AGEB analizada. Además, la proporción de la PHLI respecto de la población total es significativamente superior en estas AGEB y supera, por mucho, 5% de PHLI por AGEB. Este es el caso de los otorníes que radican en las colonias Lomas Unidad Modelo Ampliación Norte Y Genaro Vázquez en Monterrey. En el tipo de asenta- 12 Desde 1998 la SENL, a través del DEI, toma en cuenta lapoblación de alumnos indígenas en las escuelas primarias de tal manera que sus estadísticas son confiables y actualizadas cada año. 13 Zona Cumbres y San Jerónimo. Zona Contry. 15 Colonias Fuentes del Valle y Lomas del Campestre. 14 34 ...-. 0 --delerlg!Allndigeoaparael/,J/JA 19·"8 49.«, 87-:!IJO - 201 · 346 9•17" • • 18•30 31.~ o ~ 61·86 - o 1•& e Fuentes: XII Censo General de Población y Vivienda (INEGI, 2000). Elaboración: Rebeca Moreno y Séverine Durin (CIESAS-CDI); diseño de Edi Morales/EGAP-ITESM. miento disperso, característico de las familias indígenas que viven en sectores marginales de la ciudad en el que rúvel de ingreso y de escolaridad del AGEB total es bajo, viven pocos HLI respecto del total del AGEB, a diferencia del tipo congregado. En el tipo de asentamiento aislado se registran principalmente mujeres jóvenes sin familia (alto índice de feminidad) que habitan en sectores que concentran los más altos rúveles de ingresos (superiores a 5 salarios mínimos) y de escolaridad, por lo que constatamos que se trata de mujeres empleadas en el servicio doméstico " puertas adentro" (mapa 2). A. -...t::::;:....:-¡ Fuentes: Directorio de escuelas primarias que atienden indígenas, ciclo escolar 2000-2001. Departamento de Educación Indígena, Secretaría de Educación. Elaboración: Rebeca Moreno y Séverine Durin (CIESAS-CDI); diseño de Edi Morales / EGAP-ITESM. Montaña, Oaxaca, en la colonia Héctor Caballero del municipio de Juárez; nahuas avecindados en Arboledas de los Naranjos en Juárez donde fueron reubicados en agosto de 2003; originalmente se ubicaban en las márgenes del río La Silla en el municipio de Guadalupe. En el caso del campo militar, localizado en el municipio de Apodaca, la concentración de HLI es importante, sin embargo proceden de múltiples regiones de México. En general presentan indices de marginalidad bajos tanto en el nivel de ingresos de sus pobladores (1 a 5 SMM) como en la escolaridad (primaria concluida). Asentamientos de tipo congregado Un asentamiento de tipo congregado: otomíes de Santiago en Monterrey Los asentamientos que cuentan con un número importante de familias indígenas originarias de un mismo lugar en el AMM son tres: otorníes originarios de Santiago Mexquititlán, Querétaro, agrupados en las Colonias Lomas Modelo y Genaro Vázquez del municipio de Monterrey; mixtecos de San Andrés En cuanto al conjunto de los pobladores con que cuenta esta zona, las variables sociodemográficas indican que las unidades domésticas son de tipo familiar compuestas por cinco personas en promedio y encabezadas en su mayoría por varones. La pobla- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 1 ción económicamente activa (PEA) se emplea en e sector formal de la economía; en especial la indus tria, así como en servicios y, en buena parte, por cuenta propia. El grado promedio de escolaridad es de 6. 77 años. Los ingresos de los pobladores son modestos, la mayoría de ellos (54%) percibe entre dos y cinco salarios mínimos mensuales. Presentan un importante estabilidad en materia residencial ya qu la mayoria de las viviendas están registradas como propias y los dos tercios de éstas se encuentran totalmente pagadas. Dentro del conjunto de los pobladores 9.07% declararon hablar una lengua indígena, lo cual nos da una idea de la importancia numérica de los otomíes de primera generación mas no de los de segunda o tercera generación que suelen no hablar o bien: niegan hablarla. Para constatar la importancia nu mérica de la presencia indígena se tomó informa---------11 ción del número de alumnos otomíes que asisten a la Escuela Cuauthémoc, una de las cuatro escuelas pri-. marias con que cuenta el barrio habitado por los otomíes, que resultó de 145 alumnos y que representan la mayoría de la población inscrita. En las otras escuelas la proporción es menor. Los otomíes de Monterrey se establecieron en el asentamiento actual hace aproximadamente veinte años cuando lograron negociar terrenos para asentarse (Farfán et al, 2005) . Las alianzas iniciadas en aquel tiempo siguen siendo un factor determinante en la inserción residencial de los otomíes que llegan a la ciudad: claras redes de parentesco contribuyeron al aumento del número de paisanos viviendo en el mismo espacio; a su vez que la solidaridad con el grupo de colonos evitó que fueran reubicados o molestados por vivir en terrenos irregulares. Esta situación difiere radicalmente de la de los habitantes de otros dos asentamientos congregados (mixtecos y nahuas en el municipio de Juárez), quienes sufrieron procesos de reubicación a diez años de su primera instalación hacia zonas sin equipamiento urbano, alejadas del primer cuadro de la ciudad. A diferencia de 35 �ediles..de..lCLe•igmció,...__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Rostros descorwcidos os otomíes, la ausencia de relaciones tejidas fuera del grupo de paisanos impidió que tuvieran un capi,,_________.tal social suficiente al momento de negociar con las autoridades. Ahora bien, actualmente se han vuelto muy ·sibles ante las instituciones públicas encargadas de atender y resolver problemas de marginalidad social y también constituyen los indígenas migrantes con maor atención pública o gubernamental por parte del Coeso, la CDI, el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (Conarte) y la SEPNL. Con el trabajo de campo realizado en el marco del proyecto referido logramos apreciar la importancia de las redes familiares y de paisanaje, así como as alianzas empleadas por los migrantes para definir su inserción laboral y residencial. Enriqueta, que es abuela, y Raquel, soltera con 23 años de edad, radican en la colonia Genaro Vázquez, junto con centeares de paisanos otomíes originarios de Santiago ezquititlán, Querétaro. Enriqueta, su esposo y sus cuatro hijos llegaron a Monterrey en 1985 asentándose temporalmente en la colonia Industrial, cercana a la central de autobuses, para posteriormente asentarse en la colonia Genaro Vázquez al norte del AMM. Por la misma época llegaron los padres de aquel quienes vivieron en una colonia cercana a la de Enriqueta para trasladarse poco tiempo después a la colonia Genaro Vázquez donde lograron nego,t - - - - - - -ciar un terreno con la Junta de Colonos y en el que viven actualmente padres, hermanos(as), cuñados(as) y sobrinos de Raquel. Los terrenos negociados para los otomíes fueron resultado de la alianza establecida por éstos con el Frente Popular Tierra y Libertad, el cual se había creado en 1976. En la actualidad, los otomíes mantienen alianzas con agrupaciones ligadas al Partido ·del Trabajo 16 y suelen reunirse semanalmente en la "junta de mejoras" para organizar el trabajo colectivo y recaudar cuotas para sostener las actividades de la organización. - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - hrfiles...cle la.e.migración Rostros desconocidos Al igual que muchas de sus paisanas, Enriqueta y Raquel se dedican a la venta ambulante en cruceros, parques y plazas. Desde que llegó a la ciudad Enriqueta vende dulces, refrescos y semillas en la Macroplaza 17 y sus hijos reproducen esta ocupación los fines de semana. A pesar de no contar con permisos para la venta se las arreglan entre todos para sortear a los inspectores de piso a quienes suelen pagar una cuota diaria de treinta pesos. Asentamientos de tipo disperso Los principales asentamientos de familias dispersas se localizan en barrios marginales localizados en diversos municipios: Santa Catarina; Monterrey en las colonias localizadas en la falda del Cerro de la Silla, en la zona de San Bernabé y en las colonias marginadas que bordean el Cerro del Topo Chico que incluye parte del municipio de Escobedo; en este último municipio también se asientan a lo largo de la carretera a Nuevo Laredo familias hablantes de lengua mazahua en la colonia La Esperanza también conocida como Agropecuaria Emiliano Zapata, así como hablantes de náhuatl, huasteco y mazahua en la colonia Fernando Amilpa. En general, los pobladores de estas colonias perciben ingresos que se concentran entre uno y cinco salarios mínimos mensuales y guardan un nivel de escolaridad correspondiente a la primaria concluida. La proporción de Pm...I en relación a la población total del AGEB es baja y está constituido por familias, en donde el índice de feminidad se aproxima al 50%. Un asentamiento de tipo disperso: la colonia Ampliación Colinas del Topo Chico Tomamos como ejemplo el caso de la colonia Ampliación Colinas del Topo Chico en el municipio de Escobedo, que cubre en su extensión dos AGEB (051 8 y 063-0), por ser representativa del cinturón de pobreza que bordea el Cerro del Topo Chico en el que habitan numerosas familias indígenas procedentes de distintos estados 18 • Para el total de pobladores de esta colonia el asentamiento es de tipo familiar puesto que el indice de feminidad global se aproxima al 50%. Los hogares son principalmente liderados por hombres (84.71%) y el promedio de ocupantes por hogar es de casi cinco personas (4.68%). Los pobladores I-Il.J de las AGEB que conforman la colonia referida son pocos en comparación con el total de la población ( 1.57%); es decir, viven junto con otras familias no indígenas compartiendo las mismas condiciones de pobreza. Cruzando esta variable con el hecho de que el nivel promedio de escolaridad equivale a la primaria terminada, confirmamos que se trata de un sector marginal. En efecto, el nivel promedio de ingresos se concentra entre uno y cinco salarios mínimos mensuales: 37. 71 % percibe entre uno y dos salarios mínimos, y 55.82% entre 2 y 5 salarios mínimos. Laboran principalmente en el sector secundario (56.98%) y 76.34% de la población económicamente activa trabaja como empleado u obrero. Este empleo en el sector formal de la economía les brinda la posibilidad de tener acceso a servicios de salud (IMSS) 51 .77% de la población total de la AGEB. Pese a esta predominancia del sector secundario, una parte significativa trabaja en el sector terciario y 15.86% trabaja por su cuenta, posiblemente, en el pequeño comercio. Acerca de las viviendas, las propias representan la gran mayoría y de éstas 69.13% ya han sido pagadas. En cuanto a los pobladores indígenas, las escuelas de esta colonia reportaron tener alumnos nahuas, otomíes y tenek. En el trabajo de campo se cons- 18 16 El Partido del Trabajo (PT) se fundó en 1990 con la coordinación de diversas organizaciones populares entre las que se encuentra el Frente Popular Tierra y Libertad de Monterrey. 36 17 La Macroplaza o Gran Plaza, se ubica en el primer cuadro de la ciudad. Construida en la década de los 80, es acrualrnente punto de reunión popular de la ciudad. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÜM. 23 1ENERO-ABRJL 2007 Agradecemos el trabajo de campo de Nydia Prieto, pasante de la licenciarura en psicología social de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), y becaria del proyecto "Migración indígena urbana en el Noreste de México: el caso de Monterrey''. TRAYECTORIAS ! AÑO IX, NÜM. 23 I ENERO-ABRIL 2007 tató que los pobladores nahuas y otomíes se desenvuelven como vendedores ambulantes, sin distinción,, de género, así como en la jardinería residencial y trabajo en las fábricas (hombres) y el servicio doméstico (mujeres). Asimismo, Séveríne Durin y Nydia Prieto evidenciaron la fuerza de las solidaridades de género entre paisanas originarias de Chahuatlán, Veracruz, quienes se dedican a la venta ambulante y servicio doméstico (Durin, 2006) Asentamientos de tipo aislado Los asentamientos de tipo aislado se sitúan en lugares residenciales habitados por familias de altos ingresos que suelen contratar empleadas para el servicio doméstico "de quedada" o "puertas adentro", es decir, viven en casa de sus empleadores los días la- 37 �Rostros desconocidos - - - - - - - - - - - - - - - - - - ----,i ---~- ~ ~ - - - - - - - - - - - - - -- ~ l eLCle ICLemigmción Rostros desconocidos borables. Estos asentamientos se ubican, principal¡II1ente, en los municipios de San Pedro Garza Gar•.__ _ _ _ _cía, Guadalupe y Monterrey. El primero de ellos desea a nivel nacional por el alto nivel de ingresos de sus pobladores. Las colonias que concentran mayor • " - - - ~ - -número de mujeres indígenas viviendo y trabajando en ellas comparten características económicas de alto nivel ya que, en una proporción significativa, sus obladores perciben más de cinco salarios mínimos y cuentan con un nivel de escolaridad promedio a la preparatoria concluida ( 11 y 12 años de escolaridad) . Un criterio central es el índice de feminidad de la PHLI en la AGEB que comprende, como ejemplo, la colonia Fuentes del Valle que oscila entre 90% y 95%. Un caso de asentamiento aislado: la colonia Fuentes del Uzlle en San Pedro Garza Garda En la colonia Fuentes del Valle residen familias que suelen ser de jefatura masculina (85 .17%) y que habitan en casa propia pagada (90.72%). Esta situación corresponde al alto nivel de ingresos de sus po- bladores: 70.45% cuentan con ingresos superiores a 5 SMM, participando en actividades orientadas principalmente al sector terciario (77.07%) y con una escolaridad superior a los 13 años concluidos. Asimismo, aunque podrían gozar del acceso a la salud social a través de sus empleos en el sector formal de la economía, sólo 36.51 % declaró estar afiliado a algún instituto de seguridad social, evidenciando con ello el hecho de usar servicios médicos privados. Situación que no comparten las empleadas domésticas quienes pertenecen al sector informal, y por lo tanto, no cuentan con servicio médico alguno. A diferencia de las AGEB analizadas en los asentamientos no aislados, las mujeres censadas representan 55.6% de la población total, destacando entre el grupo de edad entre 15 y 19 (70.3%) y entre 20 y 24 años (61.7%). En estos grupos de edad sabemos que se encuentran las empleadas domésticas quienes son jóvenes y, en su mayoría, solteras. A través de la investigación de campo pudimos constatar que la mayoría de las jóvenes que trabajan en el empleo doméstico proceden de los esta- dos de San Luis Potosí e Hidalgo, es decir, de la región de la Huasteca. Asimismo, resultó evidente la importancia de las redes sociales en su proceso migratorio: a través de las hermanas, primas y tías las jóvenes consiguen un empleo en la ciudad 19 • Una vez en la ciudad, el espacio laboral funge como espacio residencial, es decir, se asientan de manera aislada. Ahora bien, en los fines de semana, día y medio de descanso, se reúnen con familiares y paisanos preferentemente en la Alameda Mariano Escobedo20 para divertirse y pasear. Algunas migrantes suelen rentar un cuarto que comparten con paisanas o familiares para hospedarse el fin de semana; otras se hospedan en casa de un familiar que cuenta con vivienda de tiempo completo. Mónica, por ejemplo, tiene 22 años de edad y es originaria de la región de la Huasteca, de una localidad en el municipio de Huejutla, Hidalgo. Llegó a la ciudad para laborar como empleada doméstica "puertas adentro" a través de una prima que tiene seis años trabajando en Monterrey; una vez instalada y con trabajo en la ciudad, Mónica llamó a su hermana más pequeña. Actualmente ambas trabajan en lugares cercanos como empleadas domésticas en el municipio de San Pedro Garza García. Al finalizar la semana laboral se trasladan hasta la colonia La Alianza (Monterrey) a casa de su prima en donde se hospedan por el fin de semana. CONCLUSIONES Los estudios pioneros de la migración femenina de origen rural (Szaz, op. cit.) mostraron la importancia 19 Agradecemos la retroalimentación de Adela Díaz al respecto quien está por presentar su tesis de maestría "La Alameda los fines de semana: espacio estratégico de encuentro entre las jóvenes indígenas", UANL, Posgrado en Artes Visuales, bajo la dirección de Séverine Durin. Consultar también Chavarría (2005) y Durin (2006). "' La Alameda, localizada en el primer cuadro de la ciudad, es el principal punto de esparcimiento de los migrantes indígenas en fin de semana. 38 TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 ¡ ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 de peso de la unidad doméstica, su estructura inter na y las fases del ciclo doméstico. En nuestro caso, la situación de las mujeres indígenas en la urbe regiomontana presenta importantes variaciones de acuerdo al lugar en el que se encuentran los demás miembros de su unidad doméstica y al momento en el que se encuentran en su ciclo de vida. Hemos insistido en el hecho de que un número muy significativo de los HLI en el 2000 eran mujeres (55%), además de que el 65% de éstas son jóvenes: edades que oscilan entre 15 y 29 años. Gran parte de estas mujeres residen en¡ las colonias de más alto nivel de ingresos en las que laboran como empleadas domésticas "puertas adentro" (mapa 3). Son solteras y participan de una unidad doméstica extraterritorial; es decir, una parte de su sueldo se orienta a la reproducción de su hogar originario el cual se encuentra fuera del AMM y, en este sentido, 1 practican una doble residencia (Camus, 2002). A diferencia de las mujeres localizadas en asentamientos d~ tipo aislado, las madres de familia viven en unidades domésticas localizadas en sectores marginales del AMMt en asentamientos de tipo disperso o congregado, en los cuales ha sido reportada la asistencia de niños indíge-· - - - - - -o nas en las escuelas primarias (mapa 3). Dado que estas mujeres se encuentran en momentos distintos de su ciclo de vida, también lo so11¡ sus intereses. Las madres de familia, por tener que¡ atender el cuidado de sus hijos, orientan sus esfuerzos a la búsqueda de actividades de autoempleo que les permitan mayor disponibilidad y flexibilidad de horarios de trabajo. Ahora bien, estas mujeres sufren del acoso de las instituciones públicas: primero, por no gozar de derechos firmes para trabajar en la calle de tal modo que pagan sobornos o sufren violencia; segundo, por ser el blanco de una institución como el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) que crirninaliza el hecho de cargar con su hijo cuando se labora en la calle. Ante estas presiones discriminatorias, en el sentido de que sus formas de trabajo y de crianza de sus hijos son criminalizadas, la organización entre paisanos y miembros del grupo es vital. ---~---i 39 �emigració,n_______________~ ~ - - - - - - - - ~ -, MAPA 3 . INDICE DE FEMINIDAD DE LA PHLI POR AGEB EN EL AREA i L • - - - - - - METROPOLITANA DE MONTERREY, 2000 ... A~• Fuentes: INEGI (2000). Elaboración: Rebeca Moreno y Séverine Durin (CIESASCDI); diseño de Edi Morales / EGAP-ITESM. Desde un punto de vista dinámico, es muy probable que un número significativo de jóvenes no regresen a sus lugares de origen y se queden en la ciudad donde crean su propio hogar; éstas llegan entonces a ~ormar parte de los asentamientos dispersos o con..,__ _ _ _ _ gregados. Sería importante dar seguimientos a los casos de estas jóvenes para observar qué será de ellas una vez casadas y con hijos. ¿Llegarán a engrosar la población de familias indígenas que viven en los sectores marginados de la ciudad? Al encontrarse con un joven en la ciudad, ¿regresarán al pueblo o se quedarán en Monterrey? Un indicador de asentamiento de esta población podría consistir en el análisis de los datos arrojados por el último Conteo de Población de 2005: encontramos, por ejemplo, que la ventaja genérica de las mujeres HLI respecto de los hombres tiende a disminuir al pasar de 54.9% a 51 %. La tendencia a la femenización de los flujos migratorios al final del siglo XX parece rever- tirse y nos preguntamos si esta situación da lugar a una tendencia a la creación de hogares por tipo de asentamiento o se trata de un proceso de reunificación familiar. Acerca de la importancia de las redes sociales en el proceso migratorio, la inserción residencial en la ciudad no implica necesariamente vivir totalmente separados del grupo de adscripción y tampoco reunidos todos los paisanos en un mismo espacio residencial, como lo ilustra el caso de los nahuas de Chahuatlán quienes viven "dispersos pero juntos" (Durin, 2006). Las redes sociales son de suma importancia en la inserción laboral. Las mujeres jóvenes HLI que migraron a partir de redes femeninas (hermanas, primas y amigas), creadas en el lugar de origen y en el de destino, que podrían definirse como redes de ayuda mutua-protección a partir de la inserción en un mercado de trabajo que demanda de sus servicios bajo la cobertura de una oferta restringida. Esta situación les favorece para obtener ingresos superiores a los de las mujeres HLI dedicadas al comercio informal. Además les otorga una cierta independencia para decidir el destino de sus ingresos de los cuales una importante proporción se destina a la reproducción de la unidad doméstica integrada por sus padres y fratria que permanece en el lugar de origen, es decir, practican una dobk residencia. Ésta presenta ciertas ventajas en términos de autonomía para las jóvenes y solteras. En todos los casos se trata de mujeres que no tienen acceso a servicios públicos de salud, así como a servicios jurídicos que les abran un espacio de protección frente a eventuales situaciones de conflicto de las que suelen ser objeto. Por ejemplo, las trabajadoras vendedoras ambulantes que temen al abuso de las autoridades municipales que les demandan cuotas para permitirles mantener "piso" para la venta o las trabajadoras domésticas que trabajan horas excesivas. En este contexto, la vinculación por redes resulta la estrategia de sobrevivencia más importante ·f!.;:....:..._-- ~ - - - - - - - - - - - - - - - -B!dile cle.la emig Rostros descono para las mujeres HLI que se insertan en AMM. Los lazos interpersonales que conectan a migrantes en su área de origen y de destino suelen establecerse a través de lazos de parentesco, amistad y paisanaje. Con el diseño de políticas públicas destinadas a la población indígena urbana (CDI, SENL, Codeso), ahora díseñadas con el apoyo de los académicos (CIESAS, INAH), estamos asistiendo a una visibilización de esta población étnicamente diferenciada. Por ejemplo, en el 2006 la CDI solicitó al CIESAS, a través de Virginia Molina, un estudio sobre los indígenas en ciudades medias de México así como para el Distrito Federal (Molina y Hernández, 2006). Para las instituciones públicas los diagnósticos de académicos especializados les permiten reorientar su visión sobre los sujetos de apoyo, ampliando sus perspectivas de impacto. En el estudio que dio origen a este artículo la CDI puede ahora dimensionar con mayor claridad que los indígenas asentados en el AMM no necesariamente viven de manera congregada y evaluar así la viabilidad de sus propuestas encaminadas al desarrollo comunitario en espacios acotados. Cuenta ahora con información sustantiva que le permitirá considerar la importancia de la consolidación de las redes de migrantes y, a la vez, priorizar acciones sobre la PHLI femenina concentrada en el servicio doméstico y a las familias que residen dispersas en barrios marginales. -&, BIBLIOGRAFÍA Arias, Patricia (1995), "La migración femenina en dos modelos de desarrollo: 1940-1979 y 1980-1992", en Soledad González Montes yVania Salles (coords.), Relacúmes de género y transformaciones agrarias, México: El Colegio de México. Balán, Jorge, Harley L. Brownin y Elizabeth Jelin (1977), El Jwmbre en una sociedad en desarrollo, México: FCE. Camus, Manuela (2002), Ser indígena en ciudad de Guatemala, Guatemala: FLACSO. Chavarría, L. (2005), Jóvenes inmigrantes indígenas viviendo en zonas urbanas afluentes. 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Por ejemplo, las nuevas formas que ha adquirido el terrorismo y las políticas para hacerle frente, han generado aproximaciones desde distintos ámbitos: la sociología, la antropología y la ciencia política (Lyon, 2003). Gray (2004) desde la ciencia política apunta que debido al terrorismo, el Estado se ha tenido que reconfigurar en la medida en que ha perdido capacidad de control tanto de la población como del territorio generando una violencia creciente, incluso sobre la población civil, por su necesidad de evitar la expansión de las redes de terrorismo global. Desde la antropología, y pensando también en los actos de terrorismo de principios del presente siglo, 42 I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 I ENERO-ABRIL 2007 Augé (2002) ha puesto particular atención al hecho de sus efectos simbólicos. Efectivamente, como este autor señala, el hombre es un animal simbólico y, por tanto, necesita establecer relaciones de lenguaje y pensamiento con otras personas. Cuando el lenguaje es sustituido por imágenes y estereotipos, " ...la relación simbólica deja de ser posible y aparece la violencia" (Augé, 2002: 37). Incluso los actos terroristas han llevado a la construcción de teorías más radicales, como la que sostiene el sociólogo Baudrillard (2003), que apuntan a señalar que la violencia terrorista lleva a pensar la idea de violencia hasta el extremo de disolverla. En la medida en que la violencia es un intercambio, el terror que se ha dibujado después del 11/9 se ha orientado a poner la violencia por la violencia más allá de su fin: regenerar el sistema social dotándolo de un sentido. Con la violencia terrorista actual la violencia fractura todo referente político, cultural y social que proporcione un sentí- 43 �TEORÍA Repensar la violencia do al sistema social. De esta manera, la violencia apunta hacia el fin de lo social como referente de construcción simbólico. Hasta cierto punto es ya común referir en estos estudios que la violencia es el resultado de distintos factores, los cuales pueden ser circunscritos al ámbito de la esfera del cálculo o la elección racional, lo que sugiere la emergencia de la violencia como un medio para obtener un fin determinado: ganar o mantener el poder sobre algo o alguien. También puede entenderse como el resultado de cierta cultura o ideología que justifica el ejercicio de la violencia sobre otros, ya sea por su condición social, raza, etnia y género. Finalmente, la violencia puede entenderse como el resultado de un cierto cambio en las estructuras sociales que conlleva al desajuste del ambiente de acción en el que normalmente desarrollan su vida los individuos y grupos sociales. Tal es el caso, por ejemplo, de los procesos de modernización, el desgaste de la autoridad, así como la expansión en años recientes de la globalización (Besteman, 2001). En el caso particular de la sociología a veces pareciera que estas interpretaciones pueden acumularse de tal manera que permiten ir articulando, como un rompecabezas, una interpretación general de la violencia (Bienen, 1968; Rule, 1988; Shoemaker, 1990). En cierta medida esto puede ser posible aunque regularmente no se puede dar una imagen integrada a partir de la recolección de perspectivas, interpretaciones y evidencias que se obtienen de teorías tan distintas. No obstante, lo cierto es que los esfuerzos por dar cuenta desde una perspectiva multi-teórica, interdisciplinaria, transdisciplinaria o multidisciplinaria, no permiten en casi todos los casos dar cuenta de las oposiciones y las contradicciones que las teorías y las disciplinas tienen entre sí al momento de explicar la violencia. En este sentido, ya sea a través de ofrecer modelos sintéticos que incorporan diversos niveles y escalas de análisis, o de dar cuenta de distintos factores que producen la violencia, lo único que se obtiene regularmente, apunta Castel 44 TEORÍA Repensar la violencia (2003), es una mezcla de géneros que deriva en una confusión enorme de los planos de análisis y que lleva a la obtención de yuxtaposiciones de análisis e impresiones, más que a una explicación clara del fenómeno. Es en este sentido que el presente trabajo realiza una revisión -sin duda breve- de tres propuestas teóricas sobre la violencia que renuncian a la pretensión de llevar a cabo tanto una síntesis de otras teorías en una más amplia, como alcanzar una visión desde lo inter, intra y multidisciplinar. Por el contrario buscan el desarrollo de una teoría distinta a partir de su propia evaluación de lo que denominan como las teorías sociológicas clásicas sobre la violencia. Las tres propuestas teóricas que se analizan son aquéllas vinculadas al trabajo que realizan de forma particular los sociólogos Hans Joas, Michel Wieviorka y el sociólogo historiador Charles Tilly 1• Cada uno representa, a su manera, una herencia teórica y un espacio de pensamiento particular ligado al desarrollo de una tradición sociológica específica: la alemana, la francesa y la anglosajona que se refleja, hasta cierto punto, en la diversidad del abordaje del problema de la violencia. Hans Joas se encuentra, por ejemplo, muy ligado a cierta tradición del pragmatismo americano - WilliamJames,John Dewey, George Herbert Mead-, pero desarrollando un pensamiento propio orientado a entender la acción humana en su creatividad y cómo esto afecta la comprensíón de las sociedades; una perspectiva que le aleja de las visiones normativas y de la acción racional, las cuales consi- ' Valga hacer una aclaración en este punto sobre el repaso de las propuestas de los autores que aquí se trabajan. La exposición sobre sus teorías se hace sin la pretensión de ser exhaustiva, se centra en los puntos que se consideran como esenciales, tomando en consideración el diagnóstico que hacen de las teorías sociológicas clásicas de la violencia y que constiruye el espacio teórico que ellos construyen. De esta manera el trabajo no pretende ser un documento profundo sobre la construcción teórica de Joas, Ti.lly y Wieviorka, sino un mapa de orientación general que haga visible el camino por donde se orientan los grandes trazos de la reflexión sociológica contemporánea sobre la violencia. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 dera como inadecuadas para la comprensión de la acción en sociología. Mientras tanto, MichelWieviorka ha planteado sus posiciones teóricas desde un punto muy cercano a Alain Touraine, centrando sus análisis en tomo a la construcción de los sujetos y sus subjetividades, en particular en el caso de la violencia terrorista. Finalmente, Charles Tilly ha desarrollado una perspectiva sociológica que pone un acento particular en la historia; en este sentido su trabajo se enfoca a analizar el cambio social desde una visión de larga duración en su relación con el conflicto político y la violencia, en especial aunque no exclusivamente, en Europa. Sin pretender hacer una revisión pormenorizada de su obra, el presente documento se aboca a repasar la propuesta teórica de cada uno de ellos a partir de un libro específico. En el caso de Joas, Kriege und Werte -publicado en el año 2000 en su edición alemana-; Tilly, The politics of col/ective vio/ence que apareció en el 2003; y Wieviorka, La violence que sale a la luz en 2004. Trabajos que destacan, en primera instancia, por haberse escrito en los primeros cuatro años del presente siglo2 • Pero la razón de esta selección no sólo se basa en el hecho de que estos textos salen a la luz pública en un periodo muy acotado de tiempo, sino que cada uno de los autores considera que su texto representa, en cierta medida, una ruptura con los trabajos que venían desarrollando con anterioridad -es el caso de Tilly-, o es el resultado y culminación de años de trabajo y, en ese orden, una especie de recapitulación que articula su posición -es el caso de Wieviorka y Joas-3 • 2 Se hace referencia al año de publicación de estos libros en su lengua original. Para la realización de este trabajo se utiliiaron las versiones en inglés y francés de los textos de Tilly y Wieviorka de los cuales no existe hasta el momento de la redacción de este documento una traducción al castellano. Del libro de Joas se utiliia la versión castellana publicada en 2005. 3 Para revisar otros trabajos vinculados a la violencia por parte de estos tres autores remitimos aJoas (1999; 2000),Ti.lly (1978; 1986) y Wieviorka (1988; 1999). TRAYECTORIAS ¡AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 1 El objetivo del presente documento es observar cuál es, en un primer momento, la evaluación que estos tres autores hacen de las teorías sociológicas que tradicionalmente han tratado de explicar y comprender la violencia. En un segundo momento, se explora la propuesta particular que emana de esa evaluación, con el fin de observar qué caminos abren al examen de la violencia. Finalmente, se intenta reparar en las similitudes y diferencias entre dichas propuestas teóricas y las implicaciones generales que ello tiene en el desarrollo del análisis de la violencia. El argumento central de este trabajo es que dichas teorías proponen como punto medular de su análisis el papel de la acción de los sujetos en el examen de la violencia; sin embargo, difieren en la manera de visualizar la acción, abriendo campos de análisis diferentes que es necesario tomar en consideración. En este sentido, el trabajo se divide en cuatro partes: en la primera, segunda y tercera parte se exponen los planteamientos de Joas, Tilly y Wieviorka respectivamente, siguiendo en cada caso particular su evaluación sobre las perspectivas sociológicas clásicas de la violencia y cómo derivan de dicha evaluación su propia teoría; en la cuarta parte se hace una reflexión muy general sobre los campos comunes que comparten y aquellos en los que divergen, así como las implicaciones que esto tiene en la investigación sobre la violencia. LA CREATIVIDAD DE LA VIOLENCIA: HANS JOAS Joas (2005) distingue dos tipos tradicionales de explicación sobre la violencia. El primero -según élexplora las características socioestructurales de aquellos que llevan a cabo actos de violencia, por tanto ésta es percibida como una especie de reacción de los sujetos a un ambiente social hostil que los mantiene fuera del beneficio de ciertos bienes y satisfactores como la educación, el empleo, un ingreso digno, así como el acceso a determinados espacios de 45 �TEORÍA TEORÍA Repensar la vwkncia Repensar la vwkncia consumo. De esta forma se resalta el hecho de que la violencia es realizada por personas marginadas o excluidas que actúan en reacción frente a aquellos que consideran sus opresores y que son responsables de su situación. La acción violenta, apunta Joas, se ve como el resultado "lógico" de un mecanismo de repulsión que, en las versiones más extremas, obliga al sujeto a desencadenar este tipo de expresiones como la única manera de hacer escuchar su situación. El segundo tipo de explicación aborda, para Joas, los actos violentos como el resultado de la existencia de determinados valores o, incluso, como si la carencia de éstos la produjera. Aquí se responsabiliza por una parte a cierta cultura de la violencia arraigada en una supuesta tradición o espíritu de un pueblo o grupo social, de tal suerte que las explicaciones de este tipo remiten a las supuestas propensiones de La acción violenta) apunta Joas) se ve como el resultado cclógico)) de un mecanisnw de repulsión que) en las versiones más extremas) obliga al sujeto a desencadenar este tipo de expresiones como la única manera de hacer escuchar su situación. 46 determinados sectores sociales a la violencia más que al diálogo y la resolución de los conflictos de forma pacífica. Sin embargo, también se responsabiliza al cambio en las formas culturales y los valores de producir un debilitamiento del orden social tradicional, la permisibilidad de comportamientos o la falta de ideales que crea un sentimiento de vacío que se llena a veces recurriendo a una supuesta violencia sin sentido. Si bien este tipo de interpretaciones logra, como apunta Joas, clarificar algunas interpretaciones sobre la violencia, ambos tipos de explicación -los que remiten a las características socioestructurales y culturales- se quedan con sus diferentes variaciones ... relativamente mudas ruando se trata de saber en qué momento se produjo la irrupción de la violencia, así como la dinámica interna del hecho violento o la extensión del mismo [...] En estos dos tipos de explicación se abordan cuestiones relacionadas principahnente con las tensiones estructurales (de carácter socioestructural o cultural) , y se da por supuesto que éstas debeáan convertirse repentinamente, en un determinado momento, en una acción colectiva y que el punto temporal a explicar describe precisamente a éste Goas, 2005: 254). En este sentido, Joas sugiere que para superar este escollo conviene reparar en los fenómenos espontáneos de violencia colectiva para centrar la mirada en la forma en que emergen y se desarrollan este tipo de acciones. No obstante el autor no remite entonces a un modelo racional de tipo utilitario, más bien considera fijar la atención en el carácter creativo de la violencia. Tomando como punto de partida el modelo cultural o valorativo se plantea superarlo a partir de observar cómo la acción de la violencia es el resultado de emplear normas y valores en situaciones de acción concretas. En otras palabras, Joas remite al análisis del carácter intencional de la acción humana, a la corporeidad específica así como a I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 la capacidad humana para la acción. Para él estas tres dimensiones: ...--ra dinámica de la fijación de objetivos, la dialéctica del control y la hberación corporal y el anhelo de revitalización en la experiencia individual o colectiva de la trasrendencia personal- son esenciales para la comprensión de la multiplicidad de las acciones individuales, y con más razón aún para una reconstrucción adecuada de los procesos dinámicos de la acción colectiva" Goas, 2005: 256). Para llevar a cabo esta linea de análisis de la violencia es necesario, en el caso de este autor, observar la escalada de construcción de la violencia, para lo cual sugiere retomar las perspectivas simbólico-interaccionistas que permiten observar cómo se van articulando los procesos que llevan al desenlace de la violencia colectiva. Esto implica prestar atención tanto a la escalada interpersonal de la violencia como a la dinámica intrapersonal. Se trata en un primer momento de observar cómo los individuos de forma particular y colectiva emplean las normas y los valores en situaciones específicas y, en un segundo momento, preguntarse acerca de la emergencia TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ¡ ENERO-ABRIL 2007 de los valores orientados a la acción propiamente dicha. En este sentido, si la orientación a valores en tales situaciones no es deductivamente posible, sino que exige contribuciones creativas propias al sujeto o los sujetos, y si además los compromisos de valor no pueden cumplirse de manera intencional, sino a cambio de experiencias afectivas robustas, entonces el espacio de la violencia queda abierto para visualizar las acciones desde un modelo basado en la creatividad de la acción Goas, 2005). De esta forma, los actos violentos deben entenderse con las mismas categorías que otros actos creativos y no como acciones que deben enmarcarse en el ámbito de la anomia, entenderse como manifestaciones que resultan de una cultura o tradición, así como por regresiones que atentan contra las formas reguladas de convivencia social. Así Joas (2005) parece alejarse, por un lado, de las perspectivas culturales y socioestructurales, además de aquellas perspectivas racionalistas. Su propuesta está en centrar los estudios de la violencia en la forma y la manera en que se instituye cierta identidad de la acción violenta proveniente de las normas y valores culturales, pero que no resulta en ningún momento en un mecanismo automático, sino 47 �TEORÍA Repensar la violencia que responde a la capacidad creadora de la identidad de las experiencias violentas de los seres humanos. La tradición simbólico-interaccionista que sugiere se mire para desentrañar el cómo y por qué de la violencia, debe hacerse guardando distancia para concentrar la mirada en la mera situación y verter en ella un mayor peso histórico, permitiendo observar cómo la escalada de violencia es la respuesta a relaciones previas de tensión y conflicto, y no tanto el resultado de una conflagración aislada. MECANISMOS Y PROCESOS DE LA VIOLENCIA: CHARLES TILLY Al igual que Joas, Tilly (2003) trata de fundamentar su propuesta de análisis de la violencia a partir de la crítica de lo que significa su análisis tradicional desde su perspectiva. Tilly considera que existen tres visiones sobre las cuales se ha conformado la explicación de la violencia. La primera subraya el hecho de que las ideas resultan centrales en la conformación de acciones humanas violentas: creencias, conceptos, reglas, metas y valores de su entorno. Son estos aspectos los que de alguna manera impulsan la emergencia de acciones violentas, ya sea de forma individual o colectiva. Tilly señala que según esta perspectiva, las ideas pueden ser compartidas por un conjunto amplio de la sociedad y resultar como consecuencia la conformación de una especie de cultura de la violencia. Quienes parten de este modelo sugieren entonces que para frenar la violencia sería conveniente tratar de eliminar las ideas destructivas para que ni los individuos ni las colectividades se alimenten de ellas. Una segunda perspectiva de la violencia, sostiene Tilly, considera que ella es el resultado de ciertos comportamientos de las personas frente a motivos, impulsos y oportunidades. En términos generales desde esta perspectiva se cree que la violencia se encuentra vinculada a la satisfacción de ciertas necesidades, incentivos de dominación, explotación, respeto o seguridad. Esta última perspectiva se fun- 48 TEORÍA Repensar la violencia <lamenta en cierta idea economicista que parte del supuesto de que la violencia es una forma particular de adquirir bienes y servicios de todo tipo. Desde este eje de análisis -considera Tilly (2003)- se cree que las formas de frenar las acciones violentas de tipo individual y colectivo se deben fundamentar a partir de controlar las motivaciones o generar oportunidades institucionalizadas para regular y expresar dichos motivos. Finalmente, para Tilly una tercera explicación sobre la violencia se adhiere al examen de las relaciones que establecen los individuos entre sí. Este modelo parte del supuesto de que los humanos desarrollan personalidades y prácticas a través del intercambio con otros humanos, y estos intercambios implican ciertos grados de negociación y creatividad. Es precisamente en estos intercambios que las tensiones en la negociación pueden desembocar en acciones de tipo violento. Quienes tienen como central esta perspectiva, consideran que un dique efectivo para evitar la violencia se encuentra en la manera en que se pueden regular estas relaciones que dia a día llevan los individuos en los distintos ámbitos de la vida diaria. Para Tilly (2003) cada una de estas perspectivas permite explorar hasta cierto punto las causas de la violencia. En este sentido no cree que puedan ser consideradas como erróneas, aunque sí limitadas porque acentúan demasiado un aspecto vinculado a la constitución de las acciones violentas, olvidando la capacidad explicativa de las otras. Propone por tanto una forma particular de articularlas: la interacción social. Sobre este punto se puede dar cuenta de las causas de distintas formas de violencia colectiva, en la medida en que son los mecanismos de interacción los que permiten observar cómo se articulan en un espacio particular las ideas, las relaciones y los comportamientos constituidos en una sociedad. Por ejemplo, permite clarificar cómo una idea que promueve la violencia se transforma en una participación directa de individuos y colectividades que la hacen realidad. Para entender la emergencia de la TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 violencia a partir de la interacción social Tilly (2003) sugiere introducir los conceptos de mecanismos y procesos de la violencia. Entiende por mecanismos "causas en escalas pequeñas" (Tilly, 2003: 20) que hacen posible una mejor apreciación de los detonantes de la violencia y que desplazan las interpretaciones que la vinculan a "grandes causas" como lapobreza, la cultura y las tradiciones -de igual forma la apelación a factores tales como la frustración y la competencia por recursos-. En este sentido, los procesos son "combinaciones y secuencias de mecanismos que producen efectos similares a través de amplios espectros de circunstancias" (Tilly, 2003: 21). Existen tres tipos de mecanismos: los ambientales, que se refieren a las relaciones entre el contexto ecológico y social que permite la organización de la violencia -sequías o el abastecimiento de una guerrilla o grupo subversivo-; los cognitivos, que operan a través de las alteraciones de las percepciones colectivas e individuales -por ejemplo, cuando un grupo en el transcurso de una batalla con otros grupos cambia su visión de quiénes son sus enemigos y sus aliados-; y, finalmente, los mecanismos relacionales, que regularmente permiten apreciar la transferencia de conexiones entre las unidades sociales -cuando, por ejemplo, la alianza entre un líder guerrillero con un líder de un gobierno extranjero transforma las relaciones de la lucha civil-. Los mecanismos relacionales pueden ser de dos tipos: los que permiten la activación de fronteras o clausuras entre grupos, conformando un "nosotros y ellos": amigos y enemigos, blancos y negros, puros e impuros; y los que permiten la intermediación precisamente entre los grupos tanto aliados como enemigos. Cuando habla de procesos, Tilly considera que pueden ser de dos tipos: los procesos de polarización y los de intermediación. Los primeros remiten a la exacerbación de la diferencia entre "ellos y nosotros", incrementando el conflicto y la tensión entre las fronteras de ambos, y donde las partes esperan cualquier oportunidad para actuar de forma violenta. Los segundos refieren al momento I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 en que un conjunto de actores, varios líderes guerrilleros, por ejemplo, producen vinculos previamente desarticulados. El análisis de los episodios de violencia a través de los mecanismos y los procesos que los originan hace posible, según Tilly (2003), observar variaciones significativas de la violencia a través del tiempo, de lugares y contextos sociales, en la medida en que muestran cómo las dinámicas de las interacciones interpersonales transforman creencias, inhibiciones y sentimientos en el curso de la violencia colectiva. Esto permite identificar a su vez los procesos sociales que facilitan y limitan los medios para desarrollar la violencia, clarificando las categorías que permiten observar cómo a pequeñas escalas la construcción de las diferencias sociales por género, raza, etnia o religión, justifican el despliegue de la violencia hasta el punto que se articulan a una mayor escala con rituales de violencia, destrucciones coordinadas, peleas y ataques dispersos. LA VIOLENCIA Y LA MARCA DEL SUJETO: MICHEL WIEVIORKA Wieviorka (2004) plantea, por su parte, que la violencia ha sido interpretada a través de tres grandes modelos. El primero tiende a observar la violencia como el resultado de cierta idea de crisis social (económica, política, cultural), que se encuentra ligada a la producción de algún tipo de frustración de los individuos y colectividades. El segundo modelo explica la violencia como un medio útil al que se recurre para hacerse de bienes y servicios de todo tipo y al cual se recurre cuando son pocas las expectativas de hacerse de éstos por medios no violentos. Finalmente, el tercer modelo explica la violencia por el peso específico que tiene la cultura en la producción de la personalidad individual y colectiva de una sociedad, por ejemplo, personalidades autoritarias, una cultura de la violencia, así como violencia cultural. En cierta medida el primer modelo reenvía a las nociones 49 �TEORÍA Repensar la violencia TEORÍA Repensar la violencia él produce sobre sí mismo, y que se concreta, según el caso, y en función del contexto o la situación, hacia la pérdida del sentido, el no-sentido, hacia la expresión de una crueldad desbocada o, aún más, hacia lógicas dominadas por una subjetividad sin fronteras (Wieviorka, 2004: 218). de crisis y cambio, así como a la reacción ante la crisis, o si se prefiere a conductas de crisis. La violencia en esta perspectiva se explica " ... por el estado de un sistema, su funcionamiento y su disfuncionalidad, sus transformaciones, más que por el autor, el cual en todo caso será visualizado subrayando sus frustraciones" (Wieviorka, 2004: 145). El segundo modelo, en contraste, es muy diferente en la medida en que se " .. .centra sobre el autor y asimila la violencia a un recurso que moviliza para alcanzar sus fines; el análisis subraya los cálculos, las estrategias y la racionalidad de la violencia instrumental" (Wierviorka, 2004: 145). El tercer modelo remite la violencia a una cultura que se transcribe en una personalidad, en una cierta "naturaleza de un pueblo" o "clase". Las interpretaciones clásicas de la sociología, concluye Wieviorka, se encuentran sostenidas por estos tres soportes: los soportes sistémicos, las lógicas del autor y la influencia de la cultura. 50 De esta forma, estas perspectivas clásicas permiten apreciar ciertos aspectos de la violencia aunque ocultan otros. En particular Wieviorka (2004) pone un énfasis específico en el hecho de que las perspectivas desde los soportes sistémicos y culturales dejan al actor como una especie de epifenómeno que no hace más que responder a las condicionantes en las que se encuentra sumergido, mientras que en el caso de la perspectiva instrumental, el actor es reducido a una variante del homo economicus, limitado a sus cálculos, estrategias e intereses. Ninguno o muy poco de estos modelos toca, en el sentido de la acción, las orientaciones que la violencia viene a poner en forma o designar. Según este autor es necesario: ...explorar los procesos y los mecanismos por los que se fonna y pasan al acto los protagonistas de la violencia, individual o colectiva, considerarlo en tanto que sujeto, al menos virtual, para observaren tanto sea posible el trabajo que TRAYECTORIAS I AÑOIX, NÚM. 23 : ENERO-ABRIL 2007 En este sentido, sugiere desplazar el sujeto al centro del análisis, acentuando por un lado la heterogeneidad de modalidades y de significaciones de la violencia, y por el otro subrayar las distintas formas de relación entre ésta y el sujeto. Con esto intenta superar el hecho de que la mayoría de las aproximaciones clásicas de la violencia han tenido en común no hacer intervenir, sino dejar al margen, los procesos de subjetivización y de desubjetivización que necesariamente caracterizan a los protagonistas de la violencia. Este señalamiento es " ... una invitación a teorizar la violencia colocando al sujeto en el corazón del análisis" (Wieviorka, 2004: 220). Desde esta perspectiva se debe comenzar por explorar no tanto las manifestaciones de la violencia, sino de dónde procede; es decir, de una subjetividad puesta de cara, de una u otra manera, hacia la realidad que vive. Wieviorka sugiere cinco figuras del sujeto en relación a la violencia: el sujeto flotante, el hipersujeto, el nosujeto, el anti-sujeto y el sujeto superviviente. El primero que remite al sujeto que no encuentra los lugares de sentido que le permiten transformarse en actor; el segundo, que sobrecarga sus conductas de significación nuevas; el tercero, que muestra al sujeto como un actor enteramente determinado en sus conductas por orientaciones que le son más o menos impuestas por un poder al que tiene que someterse; el cuarto, llamado anti-sujeto, es el que desubjetiviza al otro, lo hace instrumento de su crueldad sin limite: es la violencia por la violencia, como un fin en sí mismo; mientras el quinto, refiere al sujeto que ejerce la violencia como mecanismo de defensa donde la vida depende del ejercicio de la violencia contra el otro, por ejemplo, la disyuntiva "es mi vida o la del agresor" (Wieviorka, 2004). TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 . ENEROABRIL 2007 LA SOCIOLOGÍA DE LA VIOLENCIA HOY Una vez que se ha realizado esta rápida revisión sobre las perspectivas teóricas de la violencia, ¿qué similitudes y diferencias se pueden encontrar en ellas? En primer lugar, las perspectivas teóricas sobre la violencia que se han presentado hasta aquí coinciden en el hecho de que no plantean acercarse a la comprensión y explicación de la violencia a través de una vuelta a la gran teoría, a un solo modelo interpretativo que abarque a las demás teorías o que propongan un pluralismo acrítico que sugiera una supuesta convivencia democrática de las mismas en una especie de invitación a considerar como criterio de reflexión la demagogia de la pluralidad teórica (Lahire, 2005). Ciertamente las propuestas teóricas revisadas sugieren una crítica a ciertos modelos tradicionales de aproximación a la violencia. En todos ellos existe un cuestionamiento a la idea utilitaria y racionalista de la violencia. Hablan de un agotamiento de estas escuelas sociológicas. También sugieren, de forma más o menos explicita, que ello no debe llevar a sustituirlas por la multiplicidad de verdades fundadas en un pluralismo carente de critica, que propugna por una aparente convivencia democrática de las teorías donde "todo se vale". En gran medida porque una posición de este tipo tiene como resultado la falta de comunicación y el ostracismo disciplinar, al considerar que cualquier teoría es pertinente y adecuada para no importa que estudio de la violencia y que, pese a las contradicciones que se pueden encontrar al trabajar un mismo campo de la realidad, esto no es importante porque cada una trabaja con una mirada distinta que debe ser respetada. Tampoco en las propuestas presentadas aquí se deja ver que las distintas corrientes sociológicas clásicas que critican deban plantearse como complementarias. Son precavidos como para dejarse seducir por los modelos multidisciplinarios, transdiciplinarios e interdisciplinarios. Próximos a la idea de que 51 �TEORÍA Repensar la violencia Joas) Tilly y Wieviorka optan por separarse tk las perspectivas centradas en el modelo culturalista) socioestructural o lo que se podría denomina,; en ténninos más generales) las perspectivas hipersociologizantes que dejan un espacio muy reducido a la acción. la sociología es una disciplina constituida como un conjunto de aparatos conceptuales de descripción y de interpretación del mundo, más que como marcos de enunciados nomológicos y de reglas que permiten representar hechos (Quéré, 2004), escapan a la mezcla de géneros y a la confusión de los planos de análisis que sólo llevan a la obtención de yuxtaposiciones de análisis e impresiones. Ciertamente hacen intervenir diferentes perspectivas en la propuesta central que ellos sugieren; no obstante construyen pre'_'iamente un registro homogéneo de comprensión que hace posible confrontar las perspectivas, preguntarse por sus diferencias y tratar de hilar los puntos de congruencia. En otras palabras, generan un discurso teórico sobre la violencia que tiene su propio rigor y coherencia. La linea de registro que construye la propuesta de Joas, Tilly y Wieviorka se centra en la teoría de 52 TEORÍA Repensar la violencia la acción. Efectivamente, los tres optan por separarse de las perspectivas centradas en el modelo culturalista, socioestructural o lo que se podría denominar, en términos más generales, las perspectivas hipersociologizantes que dejan un espacio muy reducido a la acción (Dubet, 1994). Sin embargo, esto no lleva a los autores a adscribirse al modelo de la elección racional, sino a ejes de construcción teórica que sugieren centrarse en el individuo, el actor o el sujeto. Las vías de argumentación que abren se dirigen en diferentes sentidos, haciendo de cada propuesta un horizonte de trabajo particular. En primer término, Joas plantea cómo se instituye la identidad de la acción de forma creativa a partir de las normas y valores en función de la capacidad de las experiencias de los individuos en los fenómenos espontáneos de violencia colectiva. En segundo lugar, Tilly señala que el aspecto central que se debe de subrayar es cómo los sujetos en los procesos de interacción generan variaciones de la violencia que facilitan y limitan los medios para desarrollarla. En tercer lugar, Wieviorka plantea cómo los procesos de subjetivización y desubjetivización son centrales para la comprensión de la violencia, apuntando no tanto a esta última sino al lugar de donde procede: el sujeto. De esta forma cada uno apunta a comprender la violencia a partir de distintos procesos de la acción del sujeto: en su creatividad, en la interacción y con su subjetividad. Ciertamente Wieviorka encuentra en la perspectiva de Joas un punto de coincidencia cuando señala que para él también " ...el sujeto tiene un carácter creador [...], de entrada tiene la posibilidad de constituirse en sí mismo como principio de sentido" (Wieviorka, 2004). Con todo, el énfasis que pone Joas en la acentuación de los procesos simbólico-interaccionistas, que permiten observar cómo se van articulando las escaladas de la violencia colectiva, lo alejan de Wieviorka quien da un peso mayor a la construcción de la subjetividad y desubjetividad del sujeto en la violencia. Por otra parte, si bien Joas y Tilly prestan atención a la interacción, el primero TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 .ENERO-ABRIL 2007 habla de los elementos simbólico interaccionistas, en tanto que el segundo ve en la interacción mecanismos y procesos que facilitan y limitan los medios para desarrollar la violencia. Queda claro que la mayor diferencia teórica se localiza entre Tilly y Wieviorka: ambos caminan por vías distintas en la medida en que Tilly trata de fundamentar su propuesta en los mecanismos y procesos más que en la subjetividad a la que apela Wieviorka4 • De esta forma lo que se tiene es un espectro teórico que dirige la mirada a la acción pero subrayando elementos específicos y particulares que hacen poco probable el pensar en una síntesis, a riesgo de caer en un modelo sumamente fragmentado y construido con base en yuxtaposiciones sin un orden de coherencia. Quienes tomen la posición de Joas terminarán resaltando los aspectos de la interacción simbólica en la comprensión de las escaladas de violencia, mientras quien se sume al punto de partida de Tilly habrá de dar cuenta de los mecanismos y procesos que desatan los hechos de violencia, en tanto quien se adhiera al análisis de Wieviorka tendrá que explorar principalmente en la construcción de subjetividades. No obstante y pese a todo esto, las tres teorías expuestas aquí parecieran reafirmar la preocupación por el análisis de la acción y sus sujetos. La forma en cómo se construye, en este caso la violencia, desde una cierta centralidad del sujeto, resulta relevante y no debe considerarse como una mera coincidencia, sino quizás como un intento por comprender una situación especifica de la modernidad -y cada propuesta define ~ tipo particular de modernidad- que localiza al individuo en el centro de la reflexión de • No es aquí el Jugar para desarrollar esta discusión, donde Wieviorka acusa que la propuesta de Tilly se encuentra dependiendo aún de una cierta perspectiva que subraya la movilización de recursos -y que él considera dentro de la ttadición utilitaria-, una acusación que Tilly niega en el libro que aquí se ttabaja. Sin embargo, esta discusión no interesa en este documento en tanto se trata de mostrar solamente las vías por las que discurre la teoría de la violencia más que centrar la mirada en el debate particular de estos autores. TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 las sociedades contemporáneas de hoy en día: la posibilidad que tiene de crearse a sí mismo a partir de la esfera de la producción de sentido (Martucelli, 2002). Las teorías de la violencia parecen, al menos en los trabajos que aquí se han presentado, ir en esta dirección pese a sus diferencias profundas y, sin embargo, habría que indagar si esta situación no debe obligar entonces a cuestionarse por las condiciones que hacen posible que este tipo de reflexión se convierta en hegemónica; es decir, preguntarse por los soportes que han permitido resaltar la emergencia de estas dos particularidades: el sujeto y su violencia, lo que implicaría necesariamente prestar atención a las posibilidades objetivas de constitución del sujeto como productor de violencia5 • Esto, como sugiere Castel (2003), es otro tipo de proyecto que pregunta por el sujeto en otra escala de problematizaciones o, para usar sus palabras, en "otro plano" de la construcción del sujeto. Pero esto sería una historia diferente, otra línea de investigación de la teoría sociológíca sobre la violencia en la que quizás habría que reflexionar a futuro con mayor profundidad y que por el momento sólo se puede plantear su posibilidad. -&,, BIBLIOGRAFÍA Augé, Marc (2002), Diario de guerra: el mundo después del 11 de septiembre, Barcelona: Gedisa. Baudrillard,Jean (2003), "La violence du mondial", enJean Baudrillard y Edgar Morín, lA violence du munde, París, Institut du monde Arabe et Le félin. Besteman, Catherine (2001), "Political violence and the contemporary world", en Catheríne Besteman (Ecl.) Viclence, a reader, New York: New York University Press. Bienen, Henry (1968), Viclence and social change. A review ofcurrent literature, Chicago: University of Chicago Press. Castel, Robert (2003), Propiedad privada, propiedad social, pro¡mdad de sí mismo, Buenos Aires: Horno Sapiens. Collins, Randall (2004), Interaction ritual chains, Princenton: Princenton University Press. 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Es dillcil presentar un panorama más o menos completo sobre las ideas y la obra de un pensador vivo que, además, ha escrito una gran cantidad de trabajos. Las posibles lecturas e interpretaciones de su obra se multiplican por la variedad de temas y de propuestas. Anthony Giddens nació el 18 de enero de 1938 en Edmonton, en el norte de Londres. Sus padres formaban una típica familia de la clase media de la época: su padre, oficinista en el servicio del transporte público londinense; su madre, un ama de casa (Giddens y Pierson, 1998). Declara haber sido el primer miembro de su familia en ir a la universidad (Caccamo, 1998) . Su tesis de maestría versó sobre el deporte en la Inglaterra contemporánea y la tomó más como un divertimiento que como una tarea de carácter serio. Para completar sus experiencias formativas, pasó un tiempo en la Simon Fraser University (Vancouver) y en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) . Su estancia en ambas lo puso en contacto con los movimientos contestatarios de la década de los años sesenta del siglo veinte. Enseñó en Los Ángeles du- 54 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 rante los años 1968 y 1969, cuando las playas de California estaban llenas de hippies que protestaban contra la guerra de Vietnam y proponían estilos de vida alternativos a los establecidos por las tradiciones dominantes. En su estadia en la UCLA estuvo dedicado, entre otras cosas, a impartir un curso sobre teoría sociológica; ello le permitió sentar las bases de lo que fue su primer libro sobre el capitalismo y la teoría social (Giddens, 1971). En 1987 Giddens fue designado finalmente profesor titular de sociología en Cambridge, después de haber sido rechazado en nueve ocasiones. Al año siguiente se creó el departamento de ciencias políticas y sociales, la primera facultad después de más de cien años. De este periodo en Cambridge surgirán sus principales obras teóricas, no siempre en la linea que él mismo se había trazado: prosigue en sus intentos de aclarar la historia de la teoría social (Giddens, 1977), pero también elabora sus propias contribuciones a ella (Giddens, 1979; 1984), cerrando hacia 1990 con un libro de texto que es una introducción general a la sociología, destinado probablemente a un público universitario no especialista (Giddens, 1989). Los trabajos posteriores ahondaron en la modernidad y sus efectos, con especial relación al surgimiento de las instituciones a las que dio origen (Giddens, 1990; 1991; 1992). Entre 1997 y 2003 fue director de la London School of Economics; en el 55 �TEORÍA TEORÍA Anthony Giddens Anthony Giddens año 2002 se le otorgó el Premio Príncipe de Asturias en ciencias sociales, distinción que un año después recibió Jürgen Habermas y que en 2005 se le otorgó a Giovanni Sartori. LA TEORÍA SOCIOLÓGICA Los conceptos centrales en la teoría desarrollada por Giddens y que han sido retomados por numerosos pensadores quizá sean los dedicados a la teoría de la estructuración y sus conceptos anexos: agencia y reflexividad. La teoría de la estructuración se desarrollará desde los primeros trabajos (Giddens, 1976) y aun cuando a posteriori formulará precisiones y aclaraciones, el esbozo inicial no sufrirá modificaciones sustanciales. En esa primera formulación, Giddens decía que las estructuras, que carecen de sujeto, son constituidas, sin embargo, por la conducta de sujetos que en su actuar construyen las interacciones que, en sí mismas, son estructuras. Introduce el concepto de dualidad de estructuras para referirse a esa doble determinación: las estructuras sociales se construyen a parúr de la actividad humana, pero al mismo tiempo son el medio que permite la constitución de la actividad humana y al ser humano mismo. Para Giddens la posibilidad de ser tachado como estructuralista parece ser una obsesión malsana de la que se debe huir, y dedica varios pasajes de su obra a tratar de deslindar su posición con la de aquellos a quienes denomina estructuralistas. Sin embargo, esta idea de dualidad había sido anticipada precisamente por los estructuralistas. Claude Lévi-Strauss, en su curso de 1959-1960 del College de France, había planteado -hablando de las relaciones entre lo colectivo y lo individual con relación a los mitos y los sueños- este juego doble de la estructura, donde siempre hay una intervención simultánea de la sincronía y la diacronía (Lévi-Strauss, 1984). Y en la teoría lingüística en particular, Lyons (1975) señalaba que las lenguas humanas tie- 56 nen una particularidad uníversal: la dualidad de la estructura o "doble articulación" por la cual se dan a sí mismas dos niveles de organización; uno compuesto por lo que vulgarmente se llaman palabras y otro donde las unídades no tienen significado por sí mismas, que son los sonidos. El inconveniente quizá no esté en tomar nociones de otros pensadores sino en tratar de deslindar un pensamiento que se pretende autónomo u original cuando ello es imposible. La dualidad de la estructura será expresada nuevamente en su trabajo sobre los problemas centrales de la teoría social (Giddens, 1979). Allí, después de analizar críticamente el pensamiento de Ferdinand de Saussure, Claude Lévi-Strauss y Jacques Derrida, propone la dualidad de la estructura como un proceso central en la reproducción de las instituciones sociales, pero utiliza una metáfora lingüística para aclarar el punto: señala que la dualidad de la estructura permite relacionar los pequeños acontecimientos cotidianos con las características más amplias e inclusivas de los sistemas sociales, al igual TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENER0-ABRIL 2007 que la enunciación de una sentencia cualquiera en el habla contribuye a la reproducción de la lengua -idea saussureana clásica-1• En su trabajo sobre el modo en cómo se constituyen las sociedades (1984), dice que sus conceptos principales sobre la teoría de la estructuración ya han sido expuestos con anterioridad (remite a los dos que acabamos de mencionar) e insiste en que la tradición estructuralista -en especial la desarrollada por Lévi-Strauss- da prioridad a la estructura por sobre la acción y acentúa sus características constriñentes. Los conceptos centrales de la teoría de la estructuración, según lo expresa allí, son estructura, sistema y dualidad de la estructura. Distingue estructura (en singular) de estructuras porque la estructura es un conjunto de reglas y recursos organizados recursivamente, fuera del tiempo y del espacio, caracterizado por la ausencia de un sujeto e involucrado en las instituciones. La estructura ha sido siempre concebida como una propiedad de los sistemas sociales; mientras que las estructuras son relaciones de transformación y mediación que actúan como "llaves del circuito" y subyacen a las formas observadas de reproducción del sistema. En los sistemas sociaks, la estructura está implicada recursivamente y comprende actividades situadas de los agentes (actores o colectividades), reproducidas a través del espacio-tiempo y organizadas como prácticas sociales regulares. Agencia es una idea que Giddens desarrolla por oposición a la concepción funcional-estructuralista de actor, que entiende a éste como un elemento pasivo o sometido de manera muy fuerte a las condiciones circunstanciales o estructurales, mientras que Giddens piensa que los seres humanos poseemos condiciones y capacidades ' Para Ferdinand de Saussure (1983), considerado por la gran mayoría de los teóricos actuales como el fundador de la lingüística moderna, hay una separación radical entre lengua (sistema social e independiente del individuo) y el habla (la parte individual del lenguaje), pero al mismo tiempo estrechamente ligados y recíprocamente supuestos; siendo el habla necesaria para que la lengua se establezca. I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENER0-ABRIL 2007 que nos permiten accionar superando estas restricciones, actuando de una manera diferente en una fase establecida de comportamientos, pero que también se debe tener en cuenta, en primer lugar, que no son las intenciones de la gente lo que cuenta sino su capacidad de hacer cosas. El ser humano tiene la capacidad de desarrollar un comportamiento intencional, aunque en numerosas ocasiones aquello que intenta no es lo que finalmente consigue, dados los llamados efectos perversos. Aún cuando nociones como intención, razón y motivo han sido usadas de manera extensa por el pensamiento filosófico y psicológico, Giddens señala que deben ser utilizadas con precaución, porque puede caerse en distintas formas de hermenéutica voluntarista. Los seres humanos tienen la capacidad de reflexionar sobre sus propias acciones y comportamientos, efectuando una supervisión y un control de ese comportamiento, de manera tal que siempre se podrá estar en condiciones de brindar una explicación sobre las causas de sus acciones en una racionalización de la acción socialmente establecida. Ese control depende, a su vez, de un conocimiento mutuo compartido sobre la acción humana que implica tener en cuenta las expectativas del otro sobre la propia acción. De esta manera trata de integrar los elementos de las teorías fenomenológicas e interaccionistas que ha estudiado y que constituyen la base de sus reflexiones sobre el comportamiento humano y la sociedad2 • La constitución de los agentes y de las estructuras no son conjuntos separados de procesos, como si fuesen un dualismo en paralelo, pero sí representan una dualidad analítica. En un interesante diálogo posterior donde Giddens intenta aclarar el origen y el sentido de sus pretensiones (Giddens y Pierson, 2 Entre las contribuciones de los fenomenólogos a la construcción de la teoría social, Giddens menciona de manera especial a Alfred Schutz; en cuanto al interaccionismo, sostiene que es la única escuela sociológica que otorga primacía al sujeto como actor hábil. El pensador más reconocido por Giddens es George Herbert Mead (Giddens, 1995; 1976). 57 �TEORÍA AntJumy Giddens La reflexividad consiste en la capacidad de los individuos para ejercer una especie de control racional de su propia conducta. No debe ser entendida simplemente como auto-conciencia sino como una especie de continua monitorización de la vida personal y social. 1998), remarca que su propuesta sobre la teoria de la estructuración es un intento de superar la dualidad entre individuo y sociedad o entre voluntarismo y estructura, viendo a la sociedad como una serie de prácticas que todos hacemos, las cuales -al mismo tiempo- reproducen las instituciones. Las propiedades estructurales no se dan de una forma tangible sino que dependen de los comportamientos más o menos rutinarios de la gente, de modo que esas estructuras tienen, a su vez, efectos sobre la actuación de esa misma gente. Aqw vuelve a citar al lenguaje como un sistema que tiene una forma fija que se reproduce a través del habla pero que es transformado por las actuaciones de qwenes lo hacen o practican. La reflexividad consiste en la capacidad de los individuos para ejercer una especie de control racional de su propia conducta. No debe ser entendida simplemente como auto-conciencia sino como una 58 TEORÍA Anthony Giddens especie de continua monitorización de la vida personal y social. Ella muestra dos aspectos que diferentes teóricos sociales tienden a unificar (Giddens, 199 5): la reflexividad del observador social con relación a las teorias que formula y la de los actores cuyo comportamiento analiza o explica. Para Giddens el interaccionismo simbólico es la única corriente de la sociología que atiende la reflexividad de manera adecuada, pero él propuso su teoría de la estructuración como una respuesta ontológica a dos polos de la tradición del pensamiento sociológico: por una parte, la sociología de tipo interpretativo, donde acción y significado adqweren primacía en la explicación de la conducta humana y, por otra, el funcionalismo y estructuralismo que otorgan primacía a la estructura sobre la acción, acentuando las cualidades constrictivas de la estructura. Como ya lo dijimos, la caracterización del capitalismo aparece tempranamente en el pensamiento de Giddens (1971). Este texto está destinado a intentar dar cuenta de la dinámica económico-social que tuvo lugar en la Europa del siglo XVIIl y XIX reflejada en la construcción de la teoria sociológica; esos cambios, conocidos genéricamente con el nombre de capitalismo, crearán una sociedad totalmente nueva y pondrán a la humanidad en una fase histórica inédita. Dado el papel que los seres humanos tienen en los procesos sociales, es interesante analizar la forma que Giddens caracteriza los movimientos sociales. En un principio, distingwó dos tipos principales de colectividad (Giddens, 1984): las asociaciones y las organizaciones, separándolas de los movimientos sociales. El punto principal que permite entender la distinción entre los tipos es la coincidencia con los modos de reproducción: las organizaciones y los movimientos sociales son colectividades en las que se da una regulación reflexiva, la cual depende de la información que puede ser controlada, la cual a su vez está vinculada a la acumulación de información. Esto supone que es necesario cierto sistema de escritura o retención de expe- I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 riencias del pasado de manera organizada y consistente, lo cual sólo aparece en las sociedades divididas en clases. Las organizaciones y los movimientos sociales han tenido, según Giddens, diferente tratamiento por parte de los científicos sociales: mientras durante todo el siglo veinte las organizaciones han recibido un extenso análisis, los movimientos sociales han sido poco estudiados. Esta crítica cobra mayor importancia si tenemos en cuenta el rol fundamental que le asigna a los movimientos sociales en los procesos revolucionarios; en su tratado de sociología (Giddens, 1989) analiza conjuntamente los movimientos sociales y las revoluciones. Parte de las revoluciones del siglo XVIIl-1 776 en los Estados Unidos y 1789 en Francia- para desarrollar su análisis; por ello dice que revolución y democracia se han convertido en sinónimos para cierto pensamiento social. TRAYECTORIAS I ! AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 Pero deben distingwrse las revoluciones de los golpes de Estado (coup d'état} y de las rebeliones. Lo que distingue a los golpes de Estado de las revoluciones es la ausencia de movimientos sociales de masa y su falta de orientación hacia cambios o reformas profundas. Esto también hace la diferencia con las rebeliones, donde encontramos el uso generalizado de la violencia -tal como suele ocurrir en la mayoría de las revoluciones- pero no la dirección hacia un cambio sustancial. Después de adoptar la clasificación propuesta por David Aberle para el estudio de los movimientos sociales y analizar los aportes de Alain Touraine, Giddens dirá que los movimientos sociales poseen un doble interés para los sociólogos: por un lado, son en sí mismos un objeto de estudio, pero, por otro, proporcionan una visión sobre los aspectos del comportamiento humano que los sociólogos deben estudiar. En cuanto a las asociaciones, como en todos los sistemas sociales, la reproducción social se da en y a través de la conducta regular de agentes entendidos; los escenarios de interacción en los cuales se dan los encuentros rutinarios están supervisados de manera reflexiva por sus actores constituyentes en el mismo mecanismo de reproducción de sus relaciones de rol mutuamente ligadas. El estudio del poder no debe ser visto como una cuestión secundaria en los estudios sociológicos (Giddens, 1984) . Para Giddens el concepto de poder es uno de los pocos conceptos básicos de las ciencias sociales; el poder es el medio que nos permite hacer cosas y, por lo tanto, está directamente implicado en la acción humana. También por ello, el tema del poder ocupará un lugar ubicuo en su trabajo sobre la violencia y el Estado-nación (Giddens,1985). Todos los sistemas sociales de cierta duración deben desarrollar mediaciones institucionales con relación al poder, por las cuales se expresa y que cuando se establecen como formas de control relativamente estables son llamadas reglas. Todos los tipos de reglas descansan sobre mediaciones institucionales del poder y permiten el uso de estrategias de control. Todas las estrategias de control empleadas por los individuos 59 �TEORÍA TEORÍA Antlumy Giddens que ocupan posiciones superiores tienen como contrapartida alguna forma de contra-estrategias por parte de los subordinados, de manera que todas las reglas tienen sus "aperturas", las que pueden ser o son utilizadas por los subordinados para influir en las acciones de quienes poseen poder sobre ellos. Todos los sistemas de poder, sin embargo, deben basarse en la predictibilidad de las rutinas cotidianas. Muchas de las cosas que pasan en la vida social ocurren sin que los agentes tengan una visión "consciente" de ello, aunque estas acciones estén acompañadas de una vía no discursiva que Giddens denomina conciencia prác,tica. Pero quienes detentan poder generan poder a través de la concentración de los recursos de asignación y de administración. En ese momento -¡hace apenas veinte años!Giddens pensaba que una de las características de los Estados modernos es el incremento del poder sobre los individuos a través de la expansión y sofisticación de los mecanismos de vigilancia. El poder administrativo ha acrecentado sus posibilidades de inmiscuirse en la vida personal de los individuos por el desarrollo de las modernas técnicas electrónicas de acumulación de información; esta supervisión del comportamiento produce una alta concentración del poder. La idea de un sistema mundial proviene de la constatación de un doble proceso de transformaciones: por un lado, las pequeñas sociedades tribales son absorbidas por unidades más grandes y vastas, mientras que las potencias imperiales ya no pueden sostener los gastos crecientes para mantener el dominio territorial que poseían; por otro lado, la consolidación del capitalismo industrial implicó el afianzamientp de la nación-Estado. Esto condujo, en la Europa del siglo XIX, a la necesaria búsqueda de equilibrio en las relaciones entre países, lo cual llevó a un incremento de las relaciones internacionales y a la negociación global como ejercicio activo de la política. Este incremento de las relaciones entre Estados se convirtió en un conjunto más amplio y complejo de relaciones a partir de la Segunda Guerra Mundial, 60 Anthony Giddens donde además entraron en relación otras numerosísimas organizaciones y asociaciones, supervisadas o no por el Estado. Este fenómeno de la globalización es una parte de los cambios sociales que se dan en el mundo moderno. Para Giddens (1989) hay cuatro formas fundamentales de cambios en las sociedades actuales: la globalización de la vida social, la urbanización moderna, los cambios en los patrones demográficos y las revoluciones y los movimientos sociales. Los cambios son omnipresentes en las diversas formas que adopta la humanidad y no existe ninguna sociedad en la que no se den diferentes formas de cambio. En definitiva, en un cierto sentido, todo cambia todo el tiempo. Identificar los cambios significa tratar de observar cuáles son las alteraciones o transformaciones de las estructuras subyacentes a las cosas, entendiendo aqui estructuras en un sentido amplio, incluyendo los sistemas de relaciones de los elementos de las estructuras. Todo análisis del cambio implica, por lo tanto, poder definir cuáles son los elementos que permanecen estables y por qué. Si no existieran elementos de esta naturaleza, la posibilidad de analizar los cambios se anula, de manera que cambio y estabilidad son como las dos caras de una misma moneda: el uno no puede existir sin la otra. Pero hablar del cambio social también supone ubicar uno de los varios niveles posibles de análisis: uno es hablar de los cambios de la humanidad como un todo y otro es hablar de cambios en sociedades concretas u organizaciones históricamente situadas. Para problematizar aún más las cosas, los cambios pueden abarcar una o más esferas: cultural, social, económica, política. En· el caso de los modernos cambios sociales, los teóricos no siempre coinciden en aislar o determinar los factores causales de esos cambios: pueden ser los desarrollos de los Estados modernos con una concentración de poder, pueden ser los procesos de industrialización o mecanización de la guerra o, probablemente con más fuerza, los fenómenos de incorporación del progreso científico y tecnológico a las actividades sociales y productivas. Por I lRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 todo ello y dada la enorme multiplicación de los cambios en todos los sectores y niveles sociales, la sociología debe proveer(nos) elementos que nos permitan tomar conciencia de nuestra cualidad de creadores de las instituciones sociales. El tema de la mujer en el mundo moderno y sus diferencias y coincidencias con respecto al hombre no podía estar ausente en los trabajos de Giddens. Distingue entre sexo y género, circunscribiendo sexo a las diferencias corporales y estableciendo que género concierne a las diferencias culturales, sociales y psicológicas entre mujeres y hombres. Aún cuando hay evidencias de la base biológica de un comportamiento diferenciado entre ambos sexos, los estudios demuestran que los procesos de socialización individual tienen una importancia definitiva con respecto a las posibles diferencias. El aprendizaje de los aspectos fundamentales de las diferencias de género es mayormente inconsciente en la infancia y, como sabemos, es el medio cultural un factor decisivo en remarcar las diferencias como importantes o no. Aún en socieda- lRAYECTORIAS I AÑO IX, NÜM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 des europeas relativamente cercanas geográficamente, como Italia y Holanda, la educación y socialización de niños y niñas presentan pautas diferenciadas en el uso de juguetes, de actitudes de los padres y sobre todo aquello que puede considerarse como típicamente masculino o femenino. Con relación a la dominación masculina o patriarcado presente en la casi totalidad de las sociedades, Giddens parece adherirse a la más simple de las explicaciones: la necesidad de atención a los niños y a su crianza hace que las mujeres se excluyan o sean excluidas de las actividades de dirección social o política (Giddens, 1989) . Analiza los movimientos feministas y la participación de la mujer en las actividades políticas de las sociedades modernas, sin llegar a una conclusión definitiva; sólo constata los cambios y la extensión de esa participación, que ya no se limita al derecho y la oportunidad del voto, sino que abarca la lucha por la igualdad en todos los aspectos de la vida, de manera especial en la economía. Los pensadores sociales se han visto obligados a reformular los conceptos y las teorías sobre la condición del hombre y la mujer y, sobre todo, a reparar en comportamientos que habían sido ocultados, como la violencia sexual, la violencia doméstica y la sexualidad; en este último aspecto se toman cada vez más en cuenta las variaciones de la sexualidad, incluyendo la homosexualidad -masculina o femenina- como un tema de debate que trasciende los limites de la alcoba para convertirse en objeto de políticas sociales (el problema del matrimonio entre contrayentes del mismo sexo, los sistemas de seguridad social para este tipo de pareja y demás). Vinculado a los asuntos 61 �TEORÍA TEORÍA Anthony Giddens de género, la prostitución también forma parte de la agenda de numerosos gobiernos, con actitudes ambivalentes y no siempre por razones de tipo "moralista": hay tipos de prostitución claramente castigables, como el caso de la prostitución infantil, pero las otras modalidades, aún cuando han estado prohibidas en numerosos países, no siempre han podido erradicarse y no ha sido fácil hallar soluciones que respeten las condiciones básicas de existencia. IDEOLOGÍA POLÍTICA Y GLOBALIZACIÓN Giddens no ha participado activamente en política, si por esto se entiende afiliarse a un partido político o presentarse a elección por algún cargo público, pero en los últimos años ha alcanzado un importante papel como asesor informal de Tony Blair, el primer ministro británico que asumió su cargo en mayo de 1997, después de dieciocho años de gobierno conservador. Giddens había publicado en 1994 un texto con cierto enfoque general sobre un conjunto importante de cuestiones políticas (Giddens, 2000a). Según él, había comenzado a escribir ese texto a principios de los años ochenta y originalmente pretendía ser el tercer tomo de la crítica del materialismo, que nunca llegó a completarse. En primer lugar constata los cambios profundos que han sufrido las ideologías políticas en la segunda mitad del siglo veinte. Las posturas radicales, que antaño significaban una ruptura con el pasado, se han movido en la dirección del socialismo que ha gobernado o gobierna en varios países de Europa. Por su parte, el conservadurismo parece haberse vuelto radical: al adoptar el capitalismo competitivo y, con ello, los cambios concomitantes, el conservadurismo adopta posiciones extremas. El mundo actual es un mundo lleno de incertidumbres y aquello que en algún momento fue la gran esperanza de la humanidad para reducir o eliminar este riesgo -la ciencia y la intervención de la tecnología en el mundo social y de la naturaleza- se ha con- 62 Anthony Giddens vertido en uno de los elementos aceleradores de ese riesgo. Ante esta crisis y esta relativa confusión se hace necesario, en opinión de Giddens, reconstruir las bases de la discusión de una política drástica y efectiva, para la cual propone reivindicar las tradiciones dañadas de la vida social en lo que hace a los lazos afectivos; permitir una política vital que combine la libertad individual con la responsabilidad social; impulsar políticas que permitan a los seres humanos retomar su capacidad de generar procesos y no ser llevados por éstos; democratizar la democracia, eliminando los factores sociales de exclusión; revisar los alcances y límites del Estado de bienestar y, por último, abordar el problema de la violencia en las acciones humanas y buscar las soluciones adecuadas. Unos años después publicará La tercera vía (Giddens, 2000b), quizá su libro más polémico. Es imposible dedicar en este espacio un análisis detallado de él, dadas las perspectivas multifacéticas que asumiría. Giddens se lamentará algunos años después de la confusión generada por el texto, asociado según él incorrectamente a una política particular o a un gobierno determinado (Ridao, 2006). Se trata de un intento de llevar la izquierda hacia el centro, adaptándola a los cambios que vive el mundo, y piensa que el problema de la democracia social es que fue concebida para un mundo_que ha desaparecido. En particular, ya no contamos con una estructura familiar donde el padre era el proveedor -en una econorrúa de pleno empleo- y la mujer ama de casa y madre. Tampoco se mantiene un mercado de trabajo homogéneo en el que los desempleados eran trabajadores manuales dispuestos a aceptar ocupaciones con bajas remuneraciones. En los países desarrollados (Giddens no habla de los otros) han desaparecido los sistemas de producción que privilegiaban la producción masiva de bienes de consumo y creaban condiciones de trabajo estable para la mayoría de la masa trabajadora. Las fronteras políticas han dejado de ser el límite de las condiciones de intercambio de bienes económicos y, por último, asistimos a la caída TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 del poder del Estado en condiciones elitistas de funcionamiento ( conclusión que corre por cuenta de Giddens). Hay, además, una crisis o agotamiento del Estado de bienestar, que parece no estar ya en condiciones de alcanzar los dos objetivos principales que Giddens le adjudica: crear una sociedad igualitaria y proteger a los ciudadanos a lo largo de toda su vida. Nun (2000) sostiene que Giddens simplifica su visión sobre el Estado de bienestar y soslaya tres aspectos a tener en cuenta: las variedades de Estado de bienestar que coexisten actualmente en Europa, las profundas y permanentes reformas que se han introducido en todas las políticas sociales de esos Estados y, por último, que ni la solidaridad posterior a la Segunda Guerra Mundial ni el fantasma del comunismo sirven para explicar la aparición y la constitución fundamental de los Estados de bienestar. De entre las múltiples posibilidades de priorizar o delimitar los problemas políticos a los cuales debe hacer frente una sociedad en la actualidad -no debe perderse de vista que Giddens piensa en general en las sociedades avanzadas de la actualidad y en particular en la inglesa-, Giddens cree que las cuestiones o dilemas fundamentales a enfrentar para desarrollar una nueva política son cinco: l. La globalización, con su principal elemento, la continua expansión de los mercados financieros mundiales, pero también con sus efectos en la vida cotidiana y local a través de la revolución de las comunicaciones; 2. El individualismo, con una nueva dimensión que supere los egoísmos del pasado y con nuevos medios para producir la necesaria solidaridad entre la gente; 3. El significado de los términos "derecha" e "izquierda" en la actividad política, que ha cambiado totalmente desde sus expresiones iniciales en el siglo dieciocho: el desafio actual gira alrededor de la cuestión de la igualdad y del modo como es resuelta por las instituciones sociales; 4. La agencia política, que implica una reformulación de los puntos de vista sobre la existencia del gobierno en las sociedades modernas, dado que un gobierno debe proporcionar medios adecua- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 j ENERO-ABRIL 2007 dos para que los diferentes intereses de los grupos sociales estén representados de manera adecuada, proporcionar foros de discusión abierta para conciliar las demandas de esos intereses, crear y proteger una esfera pública que permita un debate sobre las políticas públicas a adoptar, emplear fórmulas adecuadas de regulación de los mercados para favorecer el interés público, alentar la paz social a través del control adecuado de la violencia, promover el desarrollo del capital en recursos humanos y establecer un efectivo Estado de derecho; 5. Conservar un crecimiento adecuado de la econorrúa y la sociedad controlando las consecuencias en los sistemas ecológicos, especialmente sin hipotecar los recursos naturales de las generaciones venideras. Como era de preverse, el texto hizo aparecer de inmediato protestas y críticas que iban desde un análisis de los elementos teóricos y sus consecuencias puestos en juego hasta las manifestaciones emotivas y poco razonables del "narcisismo de las pequeñas diferencias" (Freud, 1930). Precisamente, una de las polémicas más duras se centró alrededor del nombre (Giddens, 2000b), una discusión de orden metonímico sin mucho sentido. En otra de las publicaciones dedicadas a defender su posición (Giddens, 2001), dirá que la tercera vía es una respuesta a tres grandes transformaciones del mundo actual: los impactos derivados de la extensión de la globalización, a los que se han opuesto tanto la derecha como la izquierda; la revolución económica de la producción y las comunicaciones, donde la economía del conocimiento -que hasta ahora nadie sabe muy bien cómo funciona- se ha convertido en el centro de las transformaciones de los sistemas productivos y, por último, las transformaciones de la vida diaria, en especial en las relaciones familiares, donde encontramos las tasas de natalidad más bajas de la historia humana (otra vez sólo en función de una realidad europea parcial). Preocupado por la desigualdad creciente en las sociedades modernas, propone una serie de medidas 63 �TEORÍA Anthony Giddens que deberían ser adoptadas (en especial por los socialdemócratas). Entre ellas, adoptar una visión diferente de los pobres a los cuales se los debe ver como elementos activos y no tal como han sido percibidos hasta ahora. Combatir la desocupación es una de las formas de promover una mayor igualq.ad, pero hay un punto en el que Giddens retoma una propuesta que había sido lanzada por Durkheim: eliminar la herencia como una forma de disminuir las grandes desigualdades. La globalización, por lo tanto, es causa y consecuencia de nuevas acciones políticas y debe considerarse como un elemento presente en el panorama que perdurará durante un tiempo probablemente largo: los fenómenos que la constituyen coexisten y han cambiado ya el mundo en el que vivimos. La transformación de toda la tecnología de uso cotidiano, desde aparatos domésticos hasta los grandes aviones 64 TEORÍA Anthony Giddens funcionando sobre la base de la digitalización y tecnología de la información; el uso de biotecnología con cada vez mayor intensidad para la producción de alimentos y la cura de enfermedades; la liquidez y especulación de los mercados globales, trascendiendo las fronteras nacionales y teniendo como único objetivo el incremento de la ganancia de los accionistas sin consideraciones de ética de responsabilidad o de solidaridad; la posición de la mujer en la cultura y la economía; los riesgos para el medio ambiente, de consecuencias transfronterizas, aunque Giddens no piense en términos globales, sino poniendo énfasis en la realidad europea. Junto con eso, hay otros aspectos negativos que aparecen, aunque algunos no puedan ser atribuidos de manera directa a la globalización, como la desigualdad de la riqueza y de las rentas, tanto dentro de los países como entre los países (del mundo desarrollado y subdesarrolla- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 do). Sin embargo, hay aspectos destacables: el crecimiento del comercio mundial, qoe ha traído consecuentemente una elevación del nivel general de vida, aunque sin evitar los bolsones de pobreza (en todo el mundo, como se vio al paso del huracán Katrina por los Estados Unidos); la esperanza de vida también está aumentando en todo el mundo y se aprecia una disminución de la mortalidad infantil (con excepciones, como las de algunos países latinoamericanos) (Giddens y Hutton, 2001) . La globalización es un fenómeno a la vez económico, social, cultural y político. Algunas de los fenómenos negativos que aparecen con la globalización deben combatirse: los paraísos fiscales constituyen la expresión clara de Estados irresponsables con la comunidad mundial y deben ser combatidos; asimismo, deben tomarse medidas concretas para impulsar la tasa Tobin, un gravamen a las transacciones financieras internacionales que sería destinado a un fondo especial de ayuda a los países más necesitados (García Hernández y Ortiz Moreno, 2001). Por ello, la respuesta de Giddens a las objeciones a la globalización es contundente: "si [me] preguntaran ¿qué necesitamos: más o menos globalización?, respondería que en casi todos los casos necesitamos más globalización" (Ochoa, 2001). Queda abierto el debate sobre qué aspectos son más necesarios y cuáles debemos y podemos eliminar, pensando especialmente desde una perspectiva no eurocéntrica y verdaderamente globalizada. A manera de conclusión, naturalmente abierta, se puede decir que la obra de Giddens marca pautas específicas en la teoría social y en la acción de los científicos sociales. Sus ideas, mucho más inclusivas que lo expuesto aquí, requieren de más estudios en profundidad que per mitan extraer aplicaciones y posibilidades para el análisis de la siempre dinámica realidad social. El proceso de globalización, que de ninguna manera puede darse por concluido, implica para Giddens un elemento ético rescatable, ya que se han multiplicado las ONG y se asiste a un gran TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 desarrollo del derecho internacional, así como a una mayor conciencia de los riesgos globales, en especial los ecológicos. La globalización impone una mayor dependencia mutua, lo que nos conducirá a un nuevo internacionalismo y a su vez, los cambios que esto impone nos obligan a repensar el papel del Estado y la concomitante necesidad de su reforma. -s., REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Caccarno, Rita (1998), " Portrait. Toe transition to late modem society: A conversation with Anthony Giddens, en Internatúmal SocÚ!/ogy, vol. 13 (1): 117-1 33. Freud, Sigmund (1930), " El malestar en la cultura", en Sigmund Freud (1976), Obras completas, XXI, 57-140, Buenos Aires: Amorrortu. García Hernández, Arturo y Humberto Ortiz Moreno (2001), "El reclamo de los opositores a la globalización que están en Génova es justo, asegura Giddens", en La Jumada, año 17, núm. 6068, 21 julio 200 l. Giddens, Anthony ( 1971), Capitalism and rrwdern social ihwry:An analysis of the writings of Marx, Wéber ami Durkheim, Cambridge, UK: Cambridge University Press. 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L o realmente importante y hasta trágico del desarrollo del tercer mundo reside en el hecho de que las masas y los intelectuales de aquellas sociedades se han sentido fascinados por modelos autoritarios de modernización, sin que los datos en su contra hagan demasiada mella en la conciencia colectiva. Hasta aproximadamente 1980 el sistema socialista aparecía como la última esperanza ante los ojos de los pueblos empobrecidos, como ahora el fundamentalismo en vastas porciones del ámbito islámico. A pesar de sus errores y retrocesos, sus actos antilibertarios y sus manías economicistas, los experimentos socialistas y los nacionalistas de izquierda emergían como una alternativa válida y más promisoria que los regimenes capitalistas. Por ello y ante el renacimiento actual del populismo izquierdista, hay que retomar las brillantes teorías que sobre este decurso evolutivo elaboraron pensadores críticos como Urnberto Melotti, Barrington Moore, Kostas Papaioannou, Richard Pipes y Karl AugustWittfogel, que lamentablemente no han salido del ámbito del silencio y el olvido. Es un acto de justicia volver a considerar los esfuerzos intelectuales que se hicieron hasta 1980 para entender la evolución de Asia, África y América Latina. Se trata, en todo caso, de un fenómeno relativamente reciente y casi único a lo largo de la historia universal. La urgencia por el desarrollo es con segu- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 M ANS I L L A ridad un producto de la segunda mitad del siglo XX y un fruto del incremento espectacular de las comunicaciones entre las naciones más avanzadas y las áreas aún atrasadas. La idea misma de subdesarrollo ha nacido de la comparación entre lo que existe en el actual tercer mundo y las naciones metropolitanas del Norte, cuya evolución adquiere entonces la categoría de paradigma de acuerdo al cual se mide todo "progreso". La noción de subdesarrollo es algo derivado, es decir, sin autonorrúa de origen, y depende paradójicamente de lo alcanzado en las envidiadas y, al mismo tiempo, vilipendiadas sociedades opulentas del Norte. Su núcleo está compuesto por los efectos de demostración que genera la civilización industrial sobre la mentalidad colectiva de los pueblos meridionales. Tanto los admiradores del capitalismo como los amigos del socialismo radical1 del nacionalismo antiimperialista y hasta del fundamentalismo islámico consideran nolens volens al llamado primer mundo corno el marco normativo de referencia para determinar qué cosa es atraso o adelanto. Los criterios básicos son la existencia de una industria moderna, el florecimiento de una tecnología avanzada, una tasa alta de urbanización y escolarización, la consolidación de un Estado nacional fuerte, expansivo y respetado internacionalmente y la adquisición de un alto nivel de vida (Senghaas, 1977: 14, 28, 38, 41, 67, 79, 89, 178, 269 sq.). La emulación de Occidente es pre- 67 �ÁMBITO ÁMBITO Autoritarismo y modernización Autoritarismo y modernizaciim dicada por autores que han dedicado su vida a la crítica del capitalismo: Paul A. Baran escribió que las naciones periféricas debían, "a su modo", alcanzar lo que habían logrado Francia, Gran Bretaña y América con sus revoluciones (Baran, 1952). Los representantes de la teoría latinoamericana de la dependencia han creado sus conceptos centrales, tales como subdesarrollo, dependencia, heterogeneidad, estancamiento, marginalidad, periferia, satélites y muchos otros derivándolos de desarrollo, autonomía, homogeneidad, dinámica, integración, metrópoli, centros y otros que caracterizan las naciones del Norte y que conforman así la positividad normativa a escala mundial. Todos estos enfoques teóricos tienen como contenido sólo determinaciones negativas: sus categorías fundamentales y su especificación del subdesarrollo 68 resultan ser criterios de déficit y recuento de carencias, que surgen mediante la confrontación con la situación actual de los países más avanzados del Norte, y adquieren así de manera obvia -y, por ende, inconmovible- la dignidad de paradigmas históricos. Esta genuina dependencia con respecto al criticado modelo metropolitano se manifiesta en el tratamiento que los "dependencistas" dan a los grupos empresariales de los países periféricos: si éstos han logrado un éxito comparable a la burguesía capitalista europea, como en el caso del Japón, entonces se los admira casi irrestrictamente; si sus resultados son más modestos, entonces merecen sólo el calificativo de clases explotadoras y vendidas a los intereses extranjeros. En la China, por otra parte, la evolución posterior a la Revolución Cultural ( 1966-1976) puede ser TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 interpretada como un intento modernizante que deja a un lado conscientemente las veleidades de un experimento radical y autoctonista y se concentra en los métodos habituales para industrializar un extenso territorio. Todas las fracciones del Partido Comunista Chino han querido convertir a su país en una potencia grande y fuerte a nivel mundial, residiendo las diferencias entre ellas en la cuestión relativa al camino hacia tal fin. En realidad, lo que anhela la China Continental es obtener las conquistas de Taiwán en las esferas de la industria, la agricultura, la educación y la occidentalización de la vida cotidiana bajo un régimen político autoritario, muy en consonancia con las tradiciones paternalistas de la antigua China. Incluso en Cuba las últimas metas perseguidas por la mentalidad colectiva son las anticipadas por la civilización occidental. Como señala Helga Strasser, las profesiones intelectuales, el estudio universitario, el standard de vida de Estados Unidos y el desarrollo como progreso meramente tecnológico conforman las aspiraciones y los ideales de la juventud cubana, precisamente de aquéllos que provienen de un origen humilde. Mientras que el trabajo manual cae en descrédito paulatinamente, el consumismo de los centros metropolitanos es admirado y no censurado; la base de esta posición está formada por una fe inconmovible en el más prosaico progreso material (Strasser, 1979: 8). El desarrollo estrictamente económico y exento de todo elemento democrático coadyuva a erigir un tipo extraordinariamente resistente de tiranía; la técnica se transforma en vehículo de opresión y consolidación del régimen totalitario. Es probable que justamente la extrema pobreza y el atraso del país respectivo hayan inducido a grupos insatisfechos de la clase media a adoptar lo que podría llamarse el núcleo simplificado de la modernización socialista con tintes nacionalistas en el siglo XX: la obsesión por un cierto tipo de desarrollo material acelerado (industria pesada a costa de los bienes de consumo) y la inclinación a la represión política y al control severo de la población. Por ejem- I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 j ENERO-ABRIL 2007 plo: el modelo modernizador cubano tiene una indiscutible semejanza con el colectivismo burocrático, y poco que ver con los ideales de Marx, como toda modernización en las periferias. Ello no se debe únicamente a fenómenos contingentes, como la dictadura personalista del "máximo líder", sino también a causas más profundas e intrínsecas: la planificación centralizada y detallista excluye per se toda posibilidad efectiva de cogestión y auto-administración. El pleno empleo es una mera apariencia, pues encubre todos los innumerables casos de puestos totalmente inútiles y superfluos creados para acabar artificialmente con el desempleo; el aparato burocrático, muy inflado, suministra un aporte reduciclisimo a la generación de un genuino excedente económico. La prevalencia del marxismo-leninismo crea un ambiente dogmático e intolerante, donde los disidentes políticos van fácilmente a parar a la cárcel; y el sistema autocrático engendra indefectiblemente una casta dominante militar y burocrática que puede mostrarse paternalista hacia la población, pero que sabe muy bien defender y ampliar sus privilegios e intereses. Investigadores básicamente favorables a la Revolución Cubana han reconocido que ha sido un intento socialista-estatista de modernización, basada en la movilización instrumentalista de las masas, dirigida por una élite no controlada democráticamente y con una adjudicación de costes sociales similar a la del modelo soviético; es decir: sobre las espaldas del pueblo trabajador y no sobre la nueva élite dirigente (Malloy, 1971: 24 sq., 28, 32, 38). Se ha tratado, como en todo intento periférico de modernización, de comprimir en unos "cuarenta años" un proceso que en Occidente "necesitó más de un siglo para realizarse" (Manitzas, 1974: 93). Bajo tales circunstancias el marxismo se transforma de una herramienta crítica de análisis en una ideologia central y unificadora, en una suerte de religión secular. Ahora bien, la determinación explicita de la jefatura cubana de implementar la acumulación primaria conlleva los riesgos reconocidos por ella misma de tener que poner en 69 �ÁMBITO Autoritarismo y modernización ÁMBITO Autoritarismo y modernización En China y Vietnam la lucha contra el dominio exterior -más claro en el caso vietnamita- tuvo ciertamente un enorme apoyo popular. práctica métodos coercitivos, exigencias compulsivas de trabajo y cercenamiento de las libertades individuales, con lo que la historia de la acumulación cubana y periférica en general reproduce los sacrificios y las víctimas de la larga historia presocialista1• En China y Vietnam la lucha contra el dominio exterior -más claro en el caso vietnamita- tuvo ciertamente un enorme apoyo popular. Pero la dirigencia de estos levantamientos estuvo desde el primer momento en manos de intelectuales provenientes de las clases medias o altas, quienes deseaban para sus pueblos (al mejor estilo paternalista) la obtención de los logros de Occidente. Además, en muchos otros experimentps socialistas, como Cuba, Etiopía, Afganistán y la totalidad de Europa Oriental, el apoyo popular ' Silverrnan (1974: 180, 183), con alusiones pertinentes del entonces ministro cubano Reginaldo Boti; Barkin (1974: 98), con un análisis del clásico discurso de Fidel Castro del 16 de octubre de 1953. Para la significación de esta temática con respecto a los resultados a mediano y largo plazo vease Mesa-Lago (l983);Thomas, Fauriol yWeiss (1984). 70 ha sido un fenómeno muy restringido. En todo caso, han sido revoluciones "socialistas" muy distintas de las previstas por Marx y casi exentas de una participación mayoritaria de los proletariados, si es que se puede hablar de la mera existencia de éstos. De acuerdo a Marx, la genuina revolución socialista debía ser el corolario de la evolución más avanzada del capitalismo. El florecimiento de las fuerzas productivas, la ciencia y la técnica tendría que haber suministrado aquella riqueza de bienes y servicios, aquella abundancia de recursos, cuya utilización estaría precisamente impedida por las relaciones capitalistas de producción. La revolución que Marx y Engels tenían en mente tendría que haberse realizado sobre la inmensa base material desplegada por el largo dominio capitalista-burgués; esta revolución constituiría la autoliberación y autorrealización de la mayoría de los hombres, eliminando, ante todo, cualquier fenómeno de alienación. De este programa no se ha llegado a poner en práctica ni un solo fragmento válido en ningún régimen socialista realmente existente. Que la revolución socialista emergiese en la periferia del sistema capitalista, en los países atrasados, estaba sencillamente fuera del pensamiento de Marx. Contra esto se puede argumentar que la cosa no es tan sencilla. A partir de 1870 Marx mostró una gran inclinación por los asuntos de Rusia; en un pasaje muy conocido de su obra entrevió también la posibilidad de que Rusia pase al socialismo sin atravesar el infierno capitalista. Pero fue más bien un argumento bastante aislado dentro del corpus marxista global. En todo caso, una revolución en Rusia no debería servir de modelo para Europa Occidental y el resto del mundo, ya que Marx veía en Rusia la encarnación del despotismo oriental. Su posición era, en el fondo, la de un demócrata clásico de la Europa burguesa, consternado por la pesadilla del autocratismo ruso y convencido de que toda corriente reaccionaria provenía de las profundidades de las estepas asiáticas. La obra de Marx en su conjunto -una brillante crítica del capitalismer- apunta a la necesidad de des- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 envolver al máximo las fuerzas productivas -y, por ende, el modo capitalista de producción-, como precondiciones indispensables para el posterior surgimiento de una sociedad emancipada, es decir: socialista. La idea de que justamente el atraso y la miseria sean los presupuestos del socialismo no tuvo cabida en el pensamiento de Marx y Engels2. En cierto sentido, Vlamidir I. Lenin invirtió la hazaña que Marx y Engels se atribuyeron: G. W F. Hegel y su dialéctica, que habían sido presuntamente puestos sobre sus pies por los "fundadores del socialismo científico", volvieron a ser colocados de cabeza: las ideas y el activismo socialistas reemplazaron en dilatadas porciones de este mundo los fundamentos materiales, históricos y técnicos que faltaban para comenzar con la revolución. Desde la perspectiva global de largo plazo, se puede afirmar que Marx alcanzó relevancia histórica y política únicamente gracias a la obra de Lenin y sus epígonos. El marxismo habría permanecido como una teoría entre otras tantas, olvidada en bibliotecas y archivos, si Lenin no la hubiese transformado en una ideología revolucionaria y 2 Sobre esta temática vease la excelente compilación de escritos de Marx y Engels sobre Rusia: Die russische Kommune. Kritik eines Mythos (Marx y Engels, 1972). TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 nacionalista de la modernización acelerada, una ideología adaptable a los más variados campos geográficos y socio-históricos, cuya máxima destreza debe ser vista en la selección de elementos dispares: se adoptan los fenómenos extraños de otras tradiciones culturales, pero que parecen servir a la causa de la revolución (por ejemplo: la aceptación de las tradiciones políticas y organizativas de talante autoritario y hasta reaccionario) y se rechaza todo aquello que parece entorpecer los propios propósitos (por ejemplo: los elementos emancipadores y críticos del marxismo original). Fue una verdadera inserción de activismo voluntarista, la que Lenin inyectó al marxismo, pero que tuvo como consecuencia la desoccidentalización del mismo. La revolución rusa de 1917 resulta ser un prosaico intento nacionalista y socialista de modernización acelerada, no importando los medios para alcanzar los fines prefijados, ya que la urgencia por el desarrollo; es decir: por imitar la modernidad occidental en sus aspectos técnicos, abre los ojos con respecto al "aprovechamiento" del propio legado cultural para obtener ese objetivo. Los revolucionarios rusos, por ejemplo, se percataron de que el colectivismo, la dictadura altamente burocratizada, la cultura autoritaria y otras lindezas poco aceptables del lega71 �ÁMBITO ÁMBITO Auunitarismo y modernización Auunitarismo y modernización do zarista eran funcionalmente instrumentales para construir el gran programa de industrialización estatizante que ellos tenían en mente. La eliminación del trabajo alienado, la democracia plena, la liberación total del individuo, la reconciliación entre el hombre y la naturaleza y otros elementos del marxismo primigenio les eran totalmente extraños y hasta adversos. La combinación de momentos iliberales, nacionalistas y autoritarios con un programa de modernización acelerada es inmensamente popular en todo el tercer mundo. No podemos cerrar los ojos ante esta triste realidad. El modelo cubano concentra estos aspectos de modo paradigmático. Pero en todos estos experimentos la adopción de metas tomadas del mundo occidental (objetivos tales como industrialización, urbanización, modernización de todos los ámbitos de la vida social, racionalización del comportamiento cotidiano) resulta más fácil y "digerible" si al pueblo se le dice que se trata de un modelo autóctono de desarrollo y se preservan elementos realmente tradicionales en las esferas de la familia, la cultura, el arte y la literatura populares, la religión, el folklore, las relaciones individuales y el quehacer político. En la Rusia del siglo XVIII, en la entonces periferia europea, se inició el primer ensayo de modernización conscientemente dirigido y acelerado por la élite gobernante, a la cual le era doloroso comprobar la distancia entre la entonces Rusia zarista y el resto de Europa Occidental, especialmente en la dimensión técnico-económica. El programa bolchevique, exactamente dos siglos después, continuó esta tradición. Lo moderno era la adopción de los fenómenos técnico-económicos que hacían la grandeza y el poderío de Occidente, pero utilizando métodos convencionales y hasta retrógrados para movilizar, controlar y gratificar a las masas envueltas en el proceso. Esta constelación, detalles más, variantes menos, refleja la situación fundamental de gran parte del Tercer Mundo en el presente. No hay duda, además, de que los puntos esenciales del debate ruso de los últimos siglos sobre desarrollo autóctono conformaron una sólida identi- 72 dad colectiva y hasta aproximadamente 1980 configuraron los puntos centrales de la discusión contemporánea en Asia, África y América Latina. De ahl el enorme interés actual y la relevancia de los debates rusos para nosotros, a pesar de su carácter algo exótico. Esta mezcla híbrida de prácticas sociales tradicional-autoritarias con designios de industrialización forzada se manifestó clara y brutalmente bajo el stalinismo. En la hístoria rusa hay una curiosa continuidad desde Pedro I el Grande (fines del siglo XVII, comienzos del XVIII) hasta Lenin, Stalin, Krushchev y Brezhnev: todos trataron de modernizar rápidamente la Santa Rusia, importando padrones y pautas occidentales, sobre todo en la esfera de la técnica y la producción. Todos fueron grandes centralizadores y amantes de la dilatación de funciones estatales. El progreso material que todos ellos anhelaron no trajo consigo, empero, una limitación de la autocracia predominante, sino que sirvió para generalizar el despotismo y extenderlo a todas las provincias y ámbitos sociales3 • Todos los gobernantes rusos y la mayoría de los dictadores del tercer mundo no han comprendido que los avances tecnológicos que ellos admiran tanto en Occidente han sido, en cierta medida, el producto de un núnimo de libertad e iniciativa individuales que ellos jamás habrían tolerado en sus propios países (Rubel, 1973: 106 sq.). La enorme transformación·de los partidos comunistas ocurrida durante la toma del poder político (de un grupo de intelectuales imbuidos por principios éticos y conocimientos hístóricos a una organización jerárquica y rígida de burocrátas y conspiradores) fue una modificación predeterminada y compelida por el impulso imprescindible de la modernización periférica acelerada. La base para ello está ya contenida en la temprana teoría de la revolución permanente de L. D. Trotsky, quien puede ser con justa razón reputado como el primer teórico justificador de la moderniza3 Sobre esta problemática vease el excelente estudio de Umberto Melotti (1974: 125). I TRAYECTORIAS ANO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 ción forzada. Invirtiendo totalmente el pensamiento de Marx, Lev D. Trotsky afirmó que justamente en las sociedades menos avanzadas la clase proletaria podría tomar el poder y empezar con la edificación del socialismo, mucho antes que en las naciones más desarrolladas (Trotsky, 1931: 62, 138). Aunque Trotsky vinculó este teorema con la necesidad de una amplia cooperación internacional y con la idea de que la ~conomía mundial como conjunto estaba ya madura para una revolución socialista (una mera hipótesis), el terreno para la construcción concreta de la nueva sociedad fue transladado de los centros más avanzados a las regiones de la entonces periferia mundial. En éstas tendría que suceder lo que no pasaba en los centros metropolitanos, con lo que se salvaría -según Trotsky- la concepción misma de la necesidad histórica de la revolución proletaria. Esta ya no seria para Trotsky la culminación de una evolución generada por el capitalismo, sino una tarea que reemplazaba al periodo burgués (Trotsky, 1965: 98). Trotsky, al igual que todos los otros dirigentes comunistas -y en forma similar a los políticos izquierdistas del tercer mundo-, estaba encandilado por la modernidad occidental, y creía sinceramente que el " progreso" consistía en " alcanzar" y "sobrepasar" a Europa y los Estados Unidos. En una de sus últimas obras, que exhibe algún carácter critico, Trotsky defendió la Unión Soviética de su enemigo Stalin, proclamando "el derecho a la victoria del socialismo soviético" exclusivamente en términos " del hierro, del cemento y de la electricidad" (Trotsky, 1968: 12), es decir, usando y confirmando los parámetros impuestos por sus archíadversarios los capitalistas. El ímpetu modernizante de Trotsky y de casi todos los revolucionarios socialistas y nacionalistas no ha podido o no ha querido proyectar una alternativa genuinamente diferente a la sociedad industrial occidental en el tema de las metas normativas de desarrollo ("el hierro, el cemento y la electricidad"), haciéndose dictar los criterios mismos de la evolución hístórica por el incriminado régimen capitalista. Esto conllevó una imagen falsea- I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 da del Occidente, cuya absoluto declinamiento era esperado año tras año, no sólo por cínicos propagandistas, sino también por gente bien informada y mejor instruida, como el propio fundador de la IV Internacional. Trotsky, generalmente más lúcido que sus detractores, censuró a las sociedades "burguesas" porque su capitalismo condenaba la economía a la " anarquía y a la decadencia" . Para Trotsky, la Unión Soviética bajo Stalin era, pese a todos sus aspectos negativos, "un socialismo deformado burocráticamente", pero socialismo al fin y al cabo, y como tal muy superior a las formas más adelantadas del capitalismo (Trotsky, 1965: 99). La relevancia de Lenin,Trotsky, Bujarin y Stalin no consiste solamente en haber establecido el primer régimen socialista, sino en haber formulado e implementado una concepción autoritaria y centralista de modernización en las periferias recurriendo a los medios estatales de producción. ¿Cómo no va a ser popular la ideología que afirma que las desventajas técnico-económicas que ostentan las naciones más atrasadas se transforman "dialécticamente" en ventajosos puntos políticos de partida para la instauración del socialismo y, por ende, de la modernización? La inmadurez económica de un país atrasado garantizaría, según esta doctrina, la madurez política de su " proletariado" y, particularmente, de su vanguardia intelectual, el partido comunista o socialista. En texto claro: las regiones subdesarrolladas estarían potencialmente más adelantadas en el plano político que los centros metropolitanos: sus sindicatos no habrían sido corrompidos por los patrones mediante concesiones falaces, sus clases explotadas habrían preservado la llama del espíritu proletario-revolucionario en forma prístina, sus intelectuales revolucionarios no habrían sido comprados por las prebendas de la "burguesía". El espíritu y el deber revolucionarios se habrían mudado definitivamente al tercer mundo. El peligro de este modelo modernizante es la resurrección del despotismo oriental: la industria moderna p odría favorecer una especie de disímulada esclavi- 73 �ÁMBITO Autoritarismo y modernización ÁMBITO Autoritarismo y modernización Las modernizaciones de tinte nacionalista y populista poseen un impulso considerable como agentes de movilización masiva: encaman) de un lacúJ) las aspiraciones de dilatados sectores de la población por una me1ora economica) pero dan también una respuesta práctica para fortalecer la identidad colectiva. • I • tud dirigida por instancias estatales. En este sentido no es superfluo recordar el análisis de Umberto Melotti (1974: 122-124) y Richard Pipes (1999)4 sobre la evolución rusa. La larga dominación tártaro-mongólica sobre el principado moscovita coadyuvó al establecimiento de una servidumbre total con respecto al Estado, encarnado por el soberano, que a su vez no estaba limitado por nada. Los resultados son conocidos: la religión reducida a una ideología legitimadora del poder secular, la iglesia convertida en una rama de la administración fiscal, la reglamentación exhaustiva de la vida social, individual e íntima, el centralismo exagerado, la carencia de una aristocracia con 4 El concepto de despotismo oriental pertenece a la obra magistral de Karl August Wittfogel (1967), Oriental Despotism. A Comparaiive Study ofTotal Power. 74 fuentes independientes de poder económico, político y ético, la debilidad práctica y la precariedad jurídica de la propiedad privada, la militarización de toda la sociedad, la escasa importancia de las ciudades, las regiones y las corporaciones, y la creación de dilatados órganos policiales. El Estado lo era todo y la sociedad civil un cuerpo amorfo sin perfil propio. Como señaló también David S. Landes, la falta de democracia, el estancamiento económico y la pobreza crónica tienen que ver estrechamente con la carencia de derechos propietarios bien establecidos y garantizados, sobre todo para las capas medias y altas. Si esto no ocurre, la gente oculta lo poco valioso que tiene, no favorece el ahorro productivo e impide así inversiones con capitales endógenos. Si uno no tiene la posibilidad de disfrutar los frutos de su trabajo o esfuerzo bajo un régimen de paz política y seguridad jurídica, no tendrá incentivos para laborar de la manera más productiva e innovadora, para planificar a largo plazo o para legar sus bienes a sus herederos. Fuera de Europa Occidental uno de los grandes problemas recurrentes en la historia universal ha sido la incapacidad de organizar gobiernos estables que den a la sociedad respectiva un sentido de seguridad y estabilidad que refrene los apetitos del gobierno central de apoderarse impunemente de los bienes de los ciudadanos (Landes, 1998). Las modernizaciones de tinte nacionalista y populista poseen un impulso considerable como agentes de movilización masiva: encarnan, de un lado, las aspiraciones de dilatados sectores de la población por una mejora económica, pero dan también una respuesta práctica para fortalecer la identidad colectiva dañada por las imágenes occidentales de un mundo presuntamente mejor. Hacen pasar la llamada identidad primigenia -como si tal cosa hubiese existido alguna vez en algún lugar- como pilar del proceso de modernización. En Persia (actualmente Irán), donde a partir de la revolución islámica de 1979 se ha ensayado de manera radical el regreso a las fuentes de una cultura autóctona, el rechazo de los valores occi- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 dentales no ha sido tan completo como se cree. No se puede negar, por consiguiente, que estas exaltaciones, a veces patéticas y siempre populares de la identidad nacional, exhiben un carácter híbrido: la gente que combate a los diablos occidentales utiliza sin el mínimo escrúpulo el armamento más refinado de los odiados arsenales metropolitanos, se sirve de las modernas técnicas de comunicación y transporte y anhela profundamente la construcción de altos hornos, mientras que al mismo tiempo le parece una terrible e impía blasfemia leer un libro de filosofía racionalista, establecer un régimen parlamentario-pluralista de gobierno, reconocer los derechos individuales de los demás o respetar la vida sexual del prójimo. En extensas regiones del mundo islámico el uso de las ametralladoras se ha convertido en la cosa más obvia del mundo, pero la práctica del liberalismo político y erótico es vista aún como una traición al acervo nacional y una burda imitación de pasajeras modas foráneas. Precisamente el aferrarse a los fragmentos de una identidad tradicional sirve para encubrir hasta qué grado ya se han adoptado como propias las normas y las técnicas provenientes de Occidente, pero TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 I ENERO-ABRIL 2007 sin renunciar, por lo menos verbalmente, al legado identificatorio de los mayores. En resumen: los regímenes socialistas, nacionalistas y revolucionarios en el Tercer Mundo no han sido demasiado originales: han reproducido los modelos foráneos en lo referente a las últimas metas normativas, han introducido una ética laboral puritana y han traspasado los costes del desarrollo acelerado sobre las espaldas de los obreros y los campesinos por medios coercitivos. En cuanto a las pautas sociales de comportamiento, todos los experimentos socialistas y muchos de los nacionalistas han exigido la introducción de una ética semejante a la del calvinismo en los primeros tiempos de la modernización de Occidente: una moral muy rígida en la esfera del trabajo, costumbres privadas severas y una marcada degradación del placer. La distancia entre la realidad del atraso existente y las metas deseadas puede ser acortada sólo mediante esfuerzos globales, y la moralidad colectiva adopta entonces la función de un importante instrumento para canalizar las energías individuales por las rutas señaladas desde arriba. Lo que ocurrió más o menos espontáneamente y bajo el velo de la religión al comienzo de la sociedad burguesa, sucede ahora de manera planificada por el Estado y a gran escala. La alusión al calvinismo nos lleva a una pista importante: tanto la ética estricta como la represión política eran partes instrumentales de una estrategia destinada a reproducir la acumulación primaria del capital en el lapso más breve posible, imitando bajo signos socialistas o nacionalistas este proceso cardinal de la modernización occidental que puede ser considerado como el fundamento mismo para todo intento de industrialización. En la Unión Soviética, uno de los grandes economistas del período heroico (perteneciente para más señas a la oposición antiestalinista), Evgenij Preobrazhensk.ij, definió la acumulación socialista como la transferencia de recursos del sector presocialista al socialista: la carga de la acumulación la debían llevar los campesinos y la agricultura, a los cuales Preobra- 75 �ÁMBITO Autoritarismo y modernización ÁMBITO Autoritarismo y modernización zenskij los denominó cínica pero correctamente "nuestras colonias" (Rossanda, 1972: 27), en la alusión al rol que jugaron las posesiones de ultramar en la acumulación de capital de los principales paises de Occidente. Hay que señalar, por otra parte, que la concepción de la acumulación primaria socialista no fue compartida por muchos marxistas ·independientes y que el mismo Preobrazhenskij s¿dio cuenta de las implicaciones de su teorema: la industrialización acelerada y a costa de los campesinos que él proponia, traería consigo severos cortes en....el consumo de masas y la implantación de un amplio sistema de controles e intervenciones para implementar las expropiaciones a los producentes no industriales. No hay que asombrarse si Preobrazhenskij, uno de los ideólogos principales de la "acumulación primaria socialista", apoyase finalmente la política de industrialización forzada emprendida por Stalin a unos costes sociales que son bien conocidos. Este desarrollo basado en la "acumulación socialista" -término que contradice el núcleo mismo del marxismo primigenio- no es exclusivo de la Unión Soviética, aunque aquí se dio con el vigor y la brutalidad típicas de la primera vez; en todo caso, esta variedad de acumulación representa la reproducción de la acumulación primaria capitalista con todos sus rigores y privaciones, realizada en un lapso muchlsimo más breve y bajo la propiedad y planificación estatales. Es probable que esto reitere los antagonismos, la alienación y la inhumanidad básica de la modernización capitalista, pero taro- -• bién es cierto que estos fenómenos negativos han pasado más o menos desaperabidos porque durante largo tiempo se consideró equivocadamente que la sociedad socialista es mucho más perfecta que la capitalista y que sus defectos son meros problemas de crecirrúento. La acumulación y la industrialización no fomentaron una democracia más igualitaria y no coadyuvaron a abolir las jerarquías estatales. La rápida edificación de una industria en gran escala, la centralización administrativa concomitante y el crecimiento de la autoridad gerencial impulsado por razones 76 técnicas destruyeron no sólo los sueños de los primeros e ingenuos bolcheviques en torno a una sociedad más libre, sino que demostraron igualmente que casi todo proceso de acumulación y modernización requiere de muchos sacrificios y controles y de poca democracia y libertad. La consecuenci~ fmal de la modernización socialista ha sido convertir a la sociedad entera en una gran fábrica, con su disciplina específica, sus jerarquías inconmovibles y con su clase dorrúnante de gerentes y técnicos. La Unión Soviética anticipó el destino del socialismo en el tercer mundo: no llegó a ser aquel sistema ideal basado en una industria ya establecida, con una participación popular efectiva en los procesos decisorios y con una distribución igualitaria del producto económico, sino un régimen dirigido casi exclusivamente a la acumulación y la modernización aceleradas y a superar el atraso, enfatizando las jerarquías económicas y la autoridad burocrática. Los que perdieron la partida fueron aquellos socialistas que creían en una utopía postindustrial, gente idealista formada mayormente en la tradición occidental de la Ilustración, y los que ganaron fueron aquellos que propugnaron un asalto dictatorial al subdesarrollo, imbuidos de las viejas tradiciones totalitarias de la Rusia zarista. A comienzos del siglo XXI es indispensable recordar lo siguiente. En primer lugar, los frutos nada promisorios tanto del desenvolvimiento más acelerado de la industria como del consurrúsmo metropolitanos nos sugieren la imagen de que este tipo de civilización no es tan lleno de bondades como lo aseveran sus apologistas y como lo creen los que aún no han llegado a él; los intelectuales y dirigentes del tercer mundo deberían conocer mejor sus lados negativos antes de considerarlo como la única alternativa histórica. Se puede comprender la urgencia que hay en las periferias mundiales por el "desarrollo", pero esto no significa apoyar acríticamente estos anhelos. Se puede pensar en una evolución histórica conscientemente acelerada que esté dedicada a la satisfacción de necesidades vitales como alimentación, vivienda, ves- TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 tido, educación y libertades individuales, basada en la agricultura, en algunos servicios indispensables y en ciertos tipos de manufactura sencilla, sin tener por ello que irrútar la industrialización metropolitana. En segundo lugar, hoy en día se puede afirmar que los experimentos socialistas en el tercer mundo no fueron ni de lejos tan positivos como lo han creído sus iniciadores en las periferias mundiales y sus admiradores en Occidente: estos intentos conservaron los inconvenientes de las culturas tradicionales y adquirieron pocas de las ventajas del mundo moderno. En tercer lugar, el socialismo no es el único modelo exitoso de modernización en las periferias: existen otros ensayos que pueden exhibir logros muy brillantes y a un costo general relativamente bajo: Argentina de 1862 a 1943, Taiwán, Corea, Hong-Kong, Malasia y Singapur a partir de 1960, Costa Rica desde 1949, Tonga, Fidji y otros estados de Oceanía a partir de la Segunda Guerra Mundial, y algunos productores de petróleo en los últimos años. Son regímenes muy diferentes entre sí, y su estilo de desarrollo no puede ser asimilado a un modelo único; por otra parte, su éxito no se debe exclusivamente a la existencia de alguna materia prima escasa en el mercado mundial. Es una lástima que los intelectuales izquierdistas, imbuidos de los prejuicios más prosaicos, sólo tengan ojos para comparar Indonesia con China o Haití con Cuba. La idea prevaleciente de que primero se deben construir las bases materiales del socialismo (o del nacionalismo radical) y que luego se darán casi automáticamente las condiciones para una democracia plena, exhibe un grado muy elevado de mecanicismo social, que ya fue probado ampliamente en la Unión Soviética, y ya conocemos con cuáles efectos. Si se realiza la acumulación primaria de capital, no sólo importa la dimensión técnica, sino también la humana y política: sin democracia genuina desde el principio, el destino de tales esfuerzos es irremediablemente caer en los totalitarismos propios del siglo XX. Estos defectos en la comprensión de la realidad por parte de los intelectuales metropolitanos tienen una TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 contraparte notable en la forma cómo la clase cultivada en el tercer mundo ve e interpreta el atraso de sus propias sociedades. Se advierte que la opinión pública cultivada en dilatadas regiones del tercer mundo parte de la premisa de que ha existido una igualdad original en la distribución de recursos naturales y en las oportunidades de desarrollo entre todas las regiones del planeta, igualdad destruida por los europeos; su pobreza debería ser considerada únicamente como la consecuencia de la apropiación de sus riquezas por las naciones metropolitanas. La opulencia de éstas seria inconcebible sin la miseria de aquél. Al mismo tiempo, los intelectuales tercermundistas se inclinan, por vía de compensación, a calificar la cultura europea de decadente y superficial, mientras que descubren extasiados la antigüedad cronológica, la eminencia técnica y la profundidad espiritual de la propia civilización, especialmente en el ámbito árabe-islámico. Lo curioso, sin embargo, es que las bondades intrinsecas de la cultura árabe contemporánea aparezcan descritas en términos y categorías típicas de la civilización industrial europea: las metas del desarrollo árabe -altos hornos, reactores atómicos, bibliotecas populares- son percibidas como la continuación del pasado árabe, liberado éste de las relaciones de dependencia, y no como la importación lisa y llana de metas normativas metropolitanas. Todos estos intentos de regeneración de una cultura autóctona periférica bajo signos revolucionarios no sólo tienen como fin la restauración de una identidad colectiva amenazada, sino la europeización de la misma en su lado técnico. En el siglo XX todos estos experimentos no han podido resistir la inmensa atracción de la victoriosa cultura metropolitana, dando como resultado el producto lubrido que todos conocemos. La problemática de la acumulación e industrialización periféricas nos confronta con temáticas muy complejas y relativamente poco dilucidadas en las ciencias sociales, como son las de la identidad colectiva de grandes estructuras en traumática transición y las de la comprensión de fenómenos surgidos fuera 77 �ÁMBITO ÁMBITO Autoritarismo y moderniza,ción del área metropolitana por medio de un instrumentario teórico y conceptual creado para otros fines. Para hacer justicia al desarrollo en el tercer mundo es indispensable generar categorías e hipótesis nuevas, que no sean una mera derivación de las teorías europeas y norteamericanas. También el marxismo, y el primigenio precisamente, ha demostrado ser un enfoque esencialmente eurocéntrico, que prescribe a los pueblos de ultramar una sola pauta razonable de desarrollo y que comparte la opinión de que las culturas autóctonas preindustriales se hallan muy por debajo de la dignidad histórica alcanzada por la evolución paradigmática de Europa Occidental. Tenemos que repensar esta temática con nuevas ideas no contaminadas por la arrogancia metropolitana, lo que es más fácil de decir que de hacer.~ BIBLIOGRAFÍA Baran, Paul A (1952), "On che Political Economy of Backwardness", en Manchester School, vol. 20, octubre, p. 82 sq. Barlcin, David (1974), ''La estrategia de desarrollo", en David Barlcin y Nita R Manitzas (comps.), Cuba: camino abierto, México: Siglo XXI. Landes, David S. ( 1998), The wea1th ami puveriy ofnations. Why some are so rich ami some so poor, New York: Norton. Malloy,James M. 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Al establecer nuevas formas de financiamiento a las instituciones de educación superior, se genera una lógica de administración y operación de programas extraordinarios de remuneración centrados en criterios de evaluación y desempeño, lo cual incide en procesos de permanente innovación en todos los ámbitos: didáctico, normativo, estructuras institucionales, formas de organización; modifica incluso funciones institucionales. Mi interés al abordar la discusión entre políticas públicas y académicos, está centrado en el análisis de los cambios que los "mandatos institucionales" y extrainstitucionales desatan al interior de los grupos de universitarios otrora totalmente diferenciados por la formación de origen, pero que en la actualidad se vuelcan en la búsqueda de intereses y puntos de discusión comunes. Situación compleja, dado que cada disciplina e institución constituye formas básicas para la organización académica. De esta manera, la fragmentación disciplinar, los fines e intereses de los actores, así como las formas de legitimación del conocimiento en cada campo, son expresión de las lógicas que regulan la producción del saber en la universidades, lo que de I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 acuerdo con Burton Clark ( 1991) da cuenta de las tensiones que se producen al interior de las instituciones de educación superior. Las tendencias innovadoras que proponen la integración interdisciplinaria a través de los cuerpos académicos, por ejemplo, rompen esta lógica de producción, validación y recreación de saberes diferenciados. Es necesario entender que al interior de cada campo disciplinar se conforma una cultura propia que responde a la vez a una identidad particular, es por ello por lo que podemos hablar de territorios académicos (Becher, 2001) en los que conviven distintas culturas. Nos referirnos con ello a la convivencia en la diversidad en cuanto a las formas de concebir e intervenir en la realidad, como a la conformación de estrategias de legitimación, validación y producción de conocimiento al interior de las universidades. Las políticas públicas han demostrado ser un campo fértil para orientar los cambios de las instituciones educativas, y en el terreno de la educación superior repercuten en las acciones desarrolladas por sus actores. Resulta interesante analizar estas transformaciones, ya que la relevancia de los gremios deriva de una estructura milenaria encargada de la preservación de las claves de los saberes. Su influencia no concluye ahí, ya que históricamente los gremios, como estructuras orgánicas, establecen los paradigmas dominantes en el interior de la disciplina de co- 79 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar la nueva universidad nocimiento; sin embargo, actualmente las fronteras entre cada campo de conocimiento se desdibujan, lo que rompe la concepción de autonomía disciplinar (Brunner, 2006). En otros momentos la perspectiva disciplinaria ha sido importante en el proceso de consolidación de los campos de conocimiento> en tanto que ha permitido definir la disciplina desde sus fronteras, sus métodos y sus ámbitos, con el fin de lograr su especificidad. De igual manera, dicho proceso posibilita el reconocimiento de la lústoria particular de cada campo por lograr el estatus de disciplina y su correspondiente nivel de cientificidad. En este sentido es interesante el análisis que realiza Wallerstein (2002) en torno a la sociología, en ese trayecto que abarca su aparición como disciplina en el siglo XIX y en el que lo prioritario para sus precursores consistió en delimitar el ámbito y diferencias respecto a las ciencias colindantes; esto es, su afirmación desde la especificidad desde el sentido exclusivo. Todo lo anterior, contrastando con la actual necesidad de pensar y dar respuesta a la nueva complejidad social, lo que lleva al mismo Wallerstein (2002) a plantear varios retos y preguntas para la cultura de la sociología, toda vez que para dar respuesta a estas realidades complejas se requeriría la reestructuración del conocimiento. Para ello propone la integración entre ciencia y humanidades, así como la reunificación de las ciencias sociales y la asunción del campo de "lo social" como'Ullo de los centros dentro-del campo del conocimiento. LA UNIVERSIDAD HOY La complejidad y transformaciones que vive hoy la -educación superior, ha dado origen a la constitución de un campo disciplinar cuyo objeto de estudio lo constituye precisamente la reflexión sobre la universidad y los diversos planos que la forman, con el fin de estructurar explicaciones, cuestionar los fines en momentos de cambio vertiginoso, así como funda- Pensar la nueva universidad mentar propuestas acerca de los procesos, actores, acciones y determinaciones sociales que impactan la vida académica y sus formas de organización (Brunner, 2006). En el contexto actual son perceptibles diversos movimientos que obligan a una reestructuración permanente y que originan una serie de tensiones entre las demandas externas y los fines propiamente universitarios como la creación, preservación y transmisión social de la cultura que tiene un valor trascendental para la civilización. Dicha finalidad se ve cuestionada desde las directrices estrictamente modernizadoras de la educación superior. La evaluación ha sido el instrumento principal para impulsar el proceso de modernización del sistema de educación superior, así como para llevar a cabo diversas innovaciones. Dichas transformaciones obedecen a criterios de evaluación, eficiencia, eficacia y calidad, los cuales coinciden con los lineamientos de los organismos internacionales en un intento de alcanzar competitividad y acreditación en el plano nacional e internacional. Para alcanzar tales propósitos, las políticas educativas giran en torno a la evaluación en todos los planos y actores educativos como vía para alcanzar la excelencia y calidad. Sin embargo, como bien lo expresa !barra Colado (2005) en el ámbito de los académicos: ...el modelo evaluación/fonnación en curso es incapaz de reconocer la naturaleza misma del trabajo académico, pues induce la simulación,fomenta la corrupción y el credencialismo, desalienta los proyectos de largo alcance, genera altos niveles de estrés y angustia, y desarticula a las comunidades académicas, que hoy ven amenazada su cohesión interna y reducida su capacidad de respuesta (lbarra Colado, 2003: 41). La diversidad de funciones organizacionales orientada por la política del Estado, es posible observarla en los variados programas de apoyo federal a las instituciones de educación superior. En el cuadro 1 mostramos el incremento y actitudes. Son transforPROGRAMAS DE APOYO E INSTITUCIONES de programas para obtener maciones que trastocan subsidio federal extraordiDGES Dirección General de Educación Superior los referentes institucioDGPPyP Dirección General de Planeación, Programación y Presupuesto nario en el período com.nales y por ende la identiFAEUP Fondo de Apoyo Extraordinario a Universidades Públicas Estatales FIUPEA Fondo de Inversión de Universidades Públicas Estatales con prendido del 2000 al 2003. dad del trabajo académiEvaluación de la ANUIES Cabe señalar que presenco y en general del univerFornes Fondo para la Modernización de la Educación Superior IES Instituciones de E ducación Superior tamos la información en sitario. PIFI Programa Integral de Fortalecimiento Institucional forma desagregada, es deLos procesos de Pifop Programa Integral de Fortalecimiento del Posgrado Proadu Programa de Apoyo al Desarrollo Universitario cir, por programas especontrol a través de la Promep Programa de Mejoramiento del Profesorado de Educación Superior cíficos hasta el periodo evaluación de las instanPronabes Programa Nacional de Becas para Educación Superior UPE Universidades Públicas Estatales señalado, ya que no exiscias federales, parafraUPEAS Universidades Públicas Estatales con Apoyo Solidario te mayor actualización en SESIC seando a !barra (2003: Subsecretría de Educación Superior e Investigación Científica los portales consultados 1• 405), garantiza procesos En estos programas exde vigilancia e interventraordinarios es evidente la primacía del presupuesto ción "a distancia", lo que transforma el tipo de orgafederal, y aun cuando no nos fue posible encontrar connización y actividades universitarias en dinámicas sicentrados lústóricos en cuanto a la asignación de remilares a las corporaciones burocráticas, en tanto que cursos en los que pudiésemos apreciar el impacto de los criterios de productividad son determinados desde las nuevas políticas en dichas retribuciones, lo que sí fuera. Dichas disposiciones gubernamentales inciden resulta importante es que para obtener tales recursos en igual forma en la reconstitución de las identidades se han establecido programas específicos en los difede los sujetos, ya que las trayectorias y criterios de rentes rubros, así como la norrnatividad correspondiente profesionalización del trabajo académico se ven re2 y sistemas de evaluación centralizados • orientados a través de dichos criterios externos. Lo anterior genera procesos descontextualizadoPOLÍTICAS PÚBLICAS Y VIDA res (Giddens, 2002), en tanto que se utilizan modos de UNIVERSITARIA articulación, así como formas de conocimiento y diseño de estrategias que no siempre dependen de quienes Los cambios en las orientaciones políticas y sistemas de las practican: es decir, el proceso de modernización de planeación influyen en profesores, investigadores, direclas instituciones conlleva "la extracción de las relativos y estudiantes, cuestionando y cambiando creencias ciones sociales de sus circunstancias locales y su rearticulación en regiones espacio-temporales indefinidas" (Giddens, 2002: 84). 1 Cfr. Página de la Subsecretaría de Educación Superior e InvesLa separación tiempo-espacio como noción estigación Cientifica de la Secretaria de Educación Pública: http:// sesic.sep.gob.mx y la del Consejo Nacional para la Ciencia y la tandarizada, aparece desvinculada de los referentes Tecn ología (Conacyt): http://www.conacyt.mx. Para obtener inculturales específicos, por ello se origina una dimenformación comparativa respecto al subsidio ordinario federal y sión temporal vacía, en tanto;descontextualizada del estatal a las universidades públicas y estatales durante el periodo 2001-2005, consúltese la p ágina: http://ses4.sep.gob .mx. espacio propio. En el caso universitario podemos ci2 Cfr. Asociación N acional de Universidades e Instituciones de tar la inclusión de políticas globales, propuestas esEducación Superior. Propuesta de lineamientos para una política de tandarizadas de acción y evaluación, así como tecEstado en el financiamiento de la educación superior, documento aprobado en la XX Sesión Ordinaria del Consejo de U niversidades nologías, programas y diversas prácticas que han inPúblicas e Instituciones Afines de la ANUJES, Colima, 22 noviemvadido la vida universitaria. bre de 2002. 80 I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 81 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar la nueva universidad Pensar la nueva universidad CUADRO 1 SUBSIDIO FEDERAL EXTRAORDINARIO PROGRAMAS ESPECIALES1 (miles de pesos corrientes) Fornes (2) Promep (3) Proadu (4) FIUPEA (5) Pronabes (5) Pifop Infraestructura (8) PIFI (6) FAEUP (7) TOTAL 2001 2000 Programa 737 996.8 * 401 444.7 * 44 460.0 * 100 000.0 * 248 000.0 * 1 067 489.0 403 600.0 41 512.2 1999358.3 1 115 103.3 1 154 143.4 3 511 960.3 2 647 004.8 2002 2003 972 720.7* 399 444.7 * 44 406.2 * 150 000.0* 702 364.8 246 225.1 1 349 816.1 1429298.6 1000000.0 4 865 031.6 1 008 641.1 * 401 444.7* 44 460.2* 200 000.0* 772 580.0 1 359 241.4 1 441 700.0 1000000.0 4 786 367.4 * Los montos están considerados parcial o totalmente en el PIFI Fuente: Secretaría de Educación Púbilca. Subsecretaría de Educación Superior. Dirección General de Educación Superior, http://sesic.sep.gob.mx/dg/dges/index.htm Notas: (1) Conciliado con la Cuenta Única Federal hasta el año 2003. (2) Fondo para la Modernización de la Educación Superior. Arx,yo a UPE, UPEAS y UDF. (3) Programa para el Mejoramiento del Profesorado. Arx,yo UPE, UPEAS, UPF y (4) Apoyos puntuales a las UPE, UPEAS, UPF, UT, a otras IES y asociaciones c1ent1ficas y tecnolog1cas. (5) Programas de Nueva creación para el 2001. . . . . (5) Fuente: SEP/DGES, SEP/CGUT (Inversión Física) y SEP/SESIC (FAM). El subsidio para inversión física de la UNAM, UAM y UPN es parte del subs1d10 ordmano. En esta sección se repiten las cifras de inversión de estas universidades. (6) PIFI compuesto por Promep (PIFI), Fornes, Fornes Investigación, FIUPEA, Proadu 4233 y Proadu 7505. , . (7) Fondo de apoyo extraordinario a las universidades póblicas para fomentar la atención de problemas estruct_urales_ de caracter financiero. . . . (8) La reducción en la inversión en infraestructura de ¡ 998 a 1999 se debe principalmente a la reprogramac1on de inversiones en nuevas universidades tecnológicas. Lo mismo puede decirse de total del subsidio extraordinario. u,:. LAS UNIVERSIDADES EN LA MODERNI ZACIÓN En esta linea modernizante es posible reconocer los retos y transformaciones universitarias en cuanto a todo tipo de demandas externas, por lo que es preciso considerar de igual forma el interés por adecuarse ·a las señales del mercado, a la diversificación de financiamiento asignado a la educación, así como a la ausencia de un verdadero sistema de universidades públicas nacionales que integre proyectos conjuntos. Es imprescindible examinar los procesos que se generan a través de la apertura de las instituciones 82 ,. de educación superior a los requerimientos modernizadores, entre los que se encuentran las políticas de internacionalización mediante las cuales se fijan índices de rendimiento global a través de criterios de evaluación de los profesores y de las instituciones. Por otro lado, se impulsa el trabajo académico interinstitucional y transdisciplinar, pero el cambio en estos procesos requiere de la conformación de nuevos saberes que sólo pueden ser construidos desde el interior de las mismas comunidades académicas mediante la conformación de proyectos de trabajo comunes en donde la tarea se oriente al desarrollo del conocimiento académico en el que se reconozca cada comunidad e identifique a sus creadores. TRAYECTORIAS ¡ AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 Además de ello, se precisa analizar las tensiones y transformaciones que originan las orientaciones actuales y la tradición universitaria en muchas ocasiones endogámica. En este interjuego de demandas gubernamentales-sector productivo-universidad, aflora otra dimensión que requiere indagarse: la de los actores y los esfuerzos y experiencias concretas en cuanto a la posibilidad de conformar, por ejemplo, verdaderos cuerpos académicos interdisciplinares, en los que prive la discusión y producción de conocimiento común y en los que se muestre la pertenencia grupal ínter o intrainstitucional. Los planteamientos señalados generan otra de las tensiones que cimbra a las universidades públicas en el contexto actual, en esta convivencia con las tendencias de la globalización y una larga tradición en su evolución histórica en la que privan las diferencias institucionales, así como los pocos contactos. Su articulación y centralización se genera a partir de las TRAYECTORIAS IAÑO. IX, NÜM, 23 1 ENERO-ABRIL 2007 nuevas políticas educativas en las que el reto consiste en generar formas de comunicación e intercambios reales, no así respuestas "formales" a las disposiciones gubernamentales. En este sentido se requieren esfuerzos que documenten y si&_tematicen las discusiones así como los procesos y experiencias que se desarrollan durante el trayecto de la vida académica, sin perder de vista los fundamentos culturales con los que surgen nuestras universidades y sin negar los recientes criterios de excelencia y competitividad que recrean las dinámicas y prácticas del quehacer universitario. Reconocer la complejidad de la universidad significa no sólo tomar en cuenta el tamaño y la variedad de funciones que se le atribuyen hoy día, sino además reconocer la heterogeneidad de los grupos y las diversas y cambiantes redes de relaciones de los integrantes. Recuperar esta dimensión nos acerca a la propuesta de Guillaumin en cuanto a "elaborar un ejercicio literario sobre la vida universitaria [el cual] nos conduciría por los complicados laberintos de las relaciones, los símbolos, las prácticas y las racionalidades que coexisten, aun antagónicamente, dentro de la institución" (Guillaumin, 2002: 4-5). Los estudios sobre la universidad recorren diversos caminos que permiten la reflexión, elaboración de propuestas y construcción de modelos en los que los actores se vean incluidos. En dicho proceso se presenta la posibilidad de integrar la diversidad de lo local, así como la visión de las personas reales en sus regiones y espacios vitales, lo cual posibilitaría "No deducir limpiamente a partir del enfoque omnipresente de la globalización, de la lógica del mercado, [o] de la modernidad si se quiere. (Guillaumin, 2002: 3). La construcción de una universidad diferente permitiría, a la vez, religar distintos saberes, así como crear un espíritu de grupo con referencia institucional en el que se reconozcan los fundamentos, fines y las experiencias en el desarrollo del propio modelo en diálogo permanente con las determinaciones 83 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar la nueva universidad Pensar la nueva universidad extrainstitucionales, sin convertir · el mundo académico a la lógica de un modelo marcadamente empresarial, el cual se ha orientado exclusivamente a la competitividad y la venta de servicios. El diseño de dichos modelos permite, por otro lado, incorporar avances tecnológicos en educación como medios que facilitan el conocimiento; promueven el autoaprendizaje y el desarrollo de la capacidad autoevaluativa; además de promover el lenguaje escrito y hablado. En este sentido González Casanova señala los aportes de la tecnología educativa: CUADRO 2 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO PRESUPUESTO DE EGRESOS POR RAMOS. Al 31 de diciembre del 2003 Ramo Asignacióa Asignación Institutos y centros de investigación humanística Institutos y centros de investigación científica 982 647 2 285 729 982 647 982 647 _ 2 285 729 2 285 729 Ejercicio Fuente: Universidad Nacional Autónoma de México (2007}. PRESUPUESTO DESIGNADO A LA INVESTIGACIÓN POR RAMAS DEL CONOCIMIENTO. EJERCICIO 2006 Institución UNAM UAM k.o. Básicas' k.o. Sociales' 2 746 273 000 508 962.78 1 203 974 000 536 958.26 ' Se incluyen ciencias básicas, exactas, naturales, de la salud e ingeniería. Se incluyen ciencias sociales, humanidades, administrativas, de la comunicación, de la educación y artes. Fuente: Universidad Nacional Autónoma de México (2007). http://www.transparencia.uam.mx/ presupuesto/presup2006/presupuesto_de_ingresos__y_egresos_2006.pdf. 2 Desde un punto de vista educativo, las prácticas de visitas a museos y teatros ímagínarios, [promueve eij trabajar en laboratorios y experimentos virruales, y en equipos o grupos electrónicos cuyos integrantes eventualmente se reúnen en un sitio. (Goozález Casanova, 2002: 5). ENTRE LO PÚBLICO Y LO PRIVADO Otro de los retos que enfrenta la universidad pública tiene que ver con la posibilidad de privatizar sus funciones básicas: investigación, docencia y difusión, en respuesta a la reducción relativa de los subsidios públicos, lo cual pone en riesgo la posibilidad de construir proyectos innovadores y críticos. La discusión entre lo público y lo privado se hace patente desde la lógica del mercado, ante la cual se evidencia la pérdida de confianza y el consecuente empobrecimiento de dichas universidades. Aunado a ello es evidente el aumento de recursos hacia la investigación aplicada más que hacia la básica. Si consideramos la _preponderancia que adquiere la investigación, los apoyos a las ciencias naturales y las tecnologías superan a los otorgados a las ciencias sociales y humanas. Un indicio lo constituyen los datos que aparecen en el cuadro 2, aun cuando habría que elaborar indagaciones transversales para identificar si resulta 84 o no significativo el cambio en la asignación de recursos en diferentes áreas de conocimiento desde la implantación de las nuevas políticas públicas. Es necesario señalar que incluimos sólo los cuadros correspondientes a dos de las universidades más significativas en México: Universidad Nacional Autónoma de México y Universidad Autónoma Metropolitana, ya que representan un referente a partir del cual se reorganiza el resto de las universidades públicas y porque en el rastreo de información3 son las que publican estas cifras. .Es interesante observar el equilibrio e incluso ligero repunte en el apoyo a las ciencias sociales en la Universidad Autónoma Metropolitana. 3 Dicha consulta la realizarnos en los portales de 11 universidades públicas, así como en el d el Conacyt, sin obtener esta información. Cfr. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez; Universidad Autónoma de Sinaloa; Universidad Veracruzana; Universidad de Colima; Universidad Autónoma del Estado de M éxico; Universidad de Guanajuato; Universidad de Guadalajara; U niversidad Autónoma de Nuevo León; Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; U niversidad Autónoma d e Zacatecas F rancisco García Salinas; Subsecretaría de Educación Superior de la SEP y C onacyt. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 En este contexto el reto para la universidad y en especial en las áreas sociales sigue siendo cómo incorporar las nuevas demandas y el pensamiento crítico en las actividades de investigación, docencia, difusión y en forma especial en la producción de conocimientos y saberes socialmente válidos. Los riesgos de la adopción unilineal universidad-proyecto neoliberal, consiste en el empobrecimiento tanto de las empresas como de las instituciones de educación superior, lo cual muchas veces representa el antecedente de la desaparición de las mismas, ya que el concepto mismo de autonomía universitaria se ve cuestionado. De aqw la necesidad de recuperar espacios institucionales autónomos con el objeto de preservar la autonomía relativa bajo la cual se constituyen las universidades. De acuerdo con Tudesco y Tenti (s/f: 8), es requisito indispensable para preservar y construir las instituciones públicas con características plurales y universalistas, capaces de definir las demandas y necesidades sociales en función de criterios distintos de la lógica de la fuerza y del poder económico que se expresan en el mercado. La posibilidad de sostener instituciones autónomas depende de la existencia de una sociedad y un Estado verdaderamente democrático. FUNCIÓN SOCIAL Y AUTONOMÍA UNIVERSITARIA La situación que enfrenta actualmente la universidad pública precisa una reflexión permanente que incluya tanto los fines, la misión social y cultural, su fi.losofia, evolución, así como sus problemas, limitaciones y posibilidades de acción. Desde esta perspectiva es importante destacar que la universidad es una de las instituciones que ha conservado sus pautas fundamentales y función social en el curso de la historia: En México ha sido determinante el papel de la universidad en el proceso de transmísíón y desarrollo de la herencia cultural, que porta un valor trascendental para la civi- TRAYECTORIAS IAÑO IX, NúM. 23 I ENERO-ABRIL 2007 lización, legado de la tradición europea bajo la cual se constituyen nuestras instituciones (Arredondo, 2002: 1). En este sentido contrasta con las universidades anglosajonas, las cuales aparecen con un sentido de "empresas gerenciales" cuyo objetivo fundacional se vincula con la preocupación por la eficacia y en la perspectiva de una adaptación continua a las demandas sociales y económicas. La diferencia estriba en que las universidades norteamericanas surgen bajo la noción de servicio a la comunidad, de la cual obtienen diversas fuentes de financiamiento. El mismo Martiniano Arredondo señala: las universidades americanas van a ser concebidas, admi- nistradas y desarrolladas en un espírinl de "servicio comu- nítuio", de carácter funcional, instrumental y pragmático, que las coloca en una posición competitiva, frente a los "usuarios" de sus "servicios", que son llamados a participar en su financiamiento y que, desde entonces, están re- presentados en su dirección (Arredondo, 2002: 13). En contraste, la universidad en México tiene como eje de sustentación la cultura: surge como espacio social cuyas expectativas se fundan en relación con el conocimiento socialmente necesario. Se constituye en un espacio de vida intelectual y de cultivo del conocimiento, lo que la sostiene como una institución de naturaleza académica, cuya misión se centra en el saber y la cultura universal. Sin embargo, tal como lo señala Ibarra Colado (2005: 96), se requiere un trabajo más puntual que permita recuperar la historia específica de las universidades en nuestro país y entender el proceso por el cual se insertan a toda la lógica de modernización. Dicha labor tendría que fundarse en tres ejes importantes de los que depende la apropiación y control del conocimiento en estas instituciones. El primero tiene que ver con la discusión acerca de la función social de la universidad, frente a la disputa entre institución social u organización mercantil. 85 �ÁMBITO ÁMBITO Pensar la nueva universidad Pensar la nueva universidad Otro correspondería a la naturaleza de las funciones universitarias; esto es, si es concebida como bien público inalienable o si sus servicios son considerados susceptibles de apropiación privada. El último eje se refiere al modo de organización, es decir, si el mismo corresponde a una comunidad de conocimiento o corporación burocrática (Ibarra·Colado, 2005: 87-88). En contraste, la vinculación de la universidad estadounidense con la empresa y la política se remite a los finales de la primera mitad del siglo XIX, época en la que se produce el despegue definitivo y acelerado del desarrollo de la economía capitalista del país (lbarra Colado, 2005: 96). El proyecto de nación impulsado inicialmente porThomas Jefferson, consideraba la educación como una de sus piezas fundamentales, pues ella podría transformar las condiciones de vida y trabajo de los individuos, y como requisito indispensable para el desarrollo de la democracia. Desde inicios del siglo XIX se comenzó a edificar un sistema nacional de educación pública que incorporó paulatinamente el cultivo de las ciencias naturales y la formación profesional, pero que se proponía también preparar a los ciudadanos para participar en la vida política de la nación (Velasco, 1988: 229). Uno de los riesgos que enfrenta la universidad al dejar de lado las mencionadas funciones y objetivos básicos, respecto a centrar sus funciones en la producción y socialización del conocimiento considerado socialmente válido, es el poner en duda su autonomía como institución social, por lo que se precisa incorporar, pero con una actitud reflexiva, las demandas a las que está sujeta sin perder los fines originales y sin trivializar proyectos bajo conceptos novedosos pero vacíos, característicos de la hiperactualización. Estas dinámicas dan cuenta del gran sismo por el que atraviesan las instituciones de educación su- 86 Vemos así las encrucijadas de las universidades públicas ubicadas en procesos de confrontación permanente entre el tipo de régimen mediante el cual se constituyen las demandas actuales y los mandatos federales, que además de lo ya apuntado, establecen sistemas imperecederos de rendición de cuentas en el trabajo académico y en el fortalecimiento institucional, con el consabido impacto en la definición externa de los perfiles profesionales, la reorientación de trayectorias académicas y estilos de gestión universitaria. ALTERNATIVAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA UNIVERSIDAD perior en un esfuerzo por satisfacer los requerimientos del gobierno federal como condición para la asignación de recursos, con las consecuencias ya señaladas, pero que repercuten en la estructura universitaria cuestionando incluso la autonomía de las universidades públicas, autonomía que abarca tanto la responsabilidad de las instituciones para gobernarse por ellas mismas, como la libertad de cátedra e investigación asociada a la posibilidad de reflexión y discusión de ideas y su difusión. El artículo tercero constitucional inclusive hace alusión a la autonomía del régimen laboral del personal académico y la administración de su patrimonio (Rodríguez, 2003: 98). Aqui se abre otra tensión en el debate universitario que corresponde al ámbito legal, ya que como lo señala el mismo Rodríguez (2003: 99), toda vez que "es el Poder Legislativo quien tiene la atribución exclusiva de determinar el contenido de la ley orgánica de la universidad o su reforma". I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÜM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 La pérdida paulatina del referente grupal en el trabajo universitario es otro de los riesgos de la universidad de hoy, ya que a partir de la puesta en marcha de una serie de lineamientos como los sistemas de evaluación académica, se privilegia la competencia individual no así el trabajo en equipo; con ello se disipa el sentido de pertenencia a una comunidad académica, de tal forma que el centro de las actividades pedagógicas y de investigación se desplaza hacia el credencialismo, la productividad y el prestigio personal. Ante esta situación resulta importante recobrar las visiones interdisciplinarias e integradoras del saber, rescatando una de las funciones básicas de la universidad en torno al conocimiento, tanto en su producción como transmisión, ya que "los abordajes disciplinarios, si bien valiosos y necesarios, muestran hoy sus limitaciones, sobre todo a la hora de apuntar hacia nuevos desarrollos" (Guillaurnin, 2002: 1). Cabe destacar la importancia de incorporar en los espacios colegiados tanto la investigación básica como la aplicada, ya que la primera se encuentra más centrada en el desarrollo disciplinario y en la síntesis del conocimiento, lo que a su vez permite vincularla a los proyectos de intervención y a la enseñanza. El pluralismo universitario ha sido propio de las instituciones públicas, abarca cosmovisiones tanto científicas como culturales que se reconocen red- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÜM. 23 ! ENER0-ABRIL 2007 procamente, lo cual facilita el conocimiento interdisciplinario y la confrontación, permitiendo la convivencia de diversas tradiciones. Ante estas nuevas formas de producción y creación de saberes se precisa la cooperación y el intercambio entre las universidades existentes. REFLEXIONES FINALES Pensar la nueva universidad requiere una revolución en el pensamiento inter y transdisciplinario, que permita la construcción de concepciones alternas acerca del desarrollo social y territorial, no así una adaptación pasiva al nuevo orden social. Proponer una transformación activa de las instituciones de educación superior, significa no perder de vista las multideterminaciones contextuales y los nuevos modos de vida, incorporando referentes culturales específicos. La integración consciente y razonada a las demandas sociales es posible siempre y cuando se recuperen los propios espacios vitales y se realice a través de la incorporación de los sujetos específicos del desarrollo institucional. Es preciso pensar las propuestas desde la especificidad cultural y geográfica y reubicar la responsabilidad que la universidad conlleva con respecto al entorno y la complejidad de la realidad, ya que posee una función social y política de actuación con el medio y no se le limita a ser una cápsula teoricista. De acuerdo con Guillaurnin, redefinir las funciones actuales de la universidad tendría la doble ventaja de integramos activa y conscientemente a la globalización e influir en ella cambiando gradualmente sus sesgos, así como aminorar sus riesgos. Este proceso permite trabajar dentro de las nuevas lógicas recuperando los espacios vitales propios (Guillaurnin, 2002: 12). Recobrar lo específico sin negar las determinaciones más amplias, requiere tomar en cuenta las diferencias y necesidades concretas en coexistencia con las nuevas políticas, en una relación de autono- 87 �MEMORIA VIVA ÁMBITO Pensar la nueva universidad mía relativa en cuanto a lugares, instituciones y actores educativos. El desarrollo de proyectos pensados desde la diferencia y la pluriculruralidad, permite rebasar visiones meramente integracionistas y sostiene la función critica de la universidad, lo que permite el desarrollo de propuestas que responden a tiempos, prioridades y espacios propios. Otro reto consiste en que estos esfuerzos no se den en forma aislada, sino a través de vínculos intra e interinstitucionales, tales como la conformación de redes de universidades que integren distintos proyectos creados a partir de demandas específicas y en diálogo con otras instituciones. Es indispensable mantener una mirada atenta frente a los riesgos que representa el financiamiento cada vez más amplio del gobierno federal con la aparición de nuevos programas de subsidio federal extraordinario. Programas de reciente creación y sujetos a procedimientos cada vez más rigurosos de planeación y evaluación a las instituciones de educación superior de acuerdo a criterios del gobierno central, ponen en entredicho la autonomía universitaria que en su origen se víncula con el autogobierno, la libertad de cátedra, así como la posibilidad de gestión independiente de las universidades públicas. Autonomía que queda en entredicho no solo por el control "a distancia" del gobierno federal, a través de los mecanismo para otorgar recursos, sino porque la normativa de las universidades públicas se enfrenta con las posibilidades del poder legislativo para modificar estatutos y la propia ley orgánica universitaria. ...,, BIBLIOGRAFÍA Arredondo Galván, Víctor M. 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Recibido: septiembre de 2006 AceptaiÚJ: marzo de 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 Paulo Freire: esa presencia H abla Ana María Araujo Freire MARCIA APARECIDA GERMANO Y MARCOS REIGOTA Ana María Araujo Freire presta su voz para devolvernos a través de Trayectorias la presencia rotunda del hombre que Uenó todos los espacios de su existencia con una vocación que se prolonga. De ahí la singularidad de una entrevista sin precedentes en estas páginas) donde Paulo Freire cobra vida en las palabras de Nita) voz íntima de sus revelaciones) eco de sus memorias. Porque Ana Maria entiende tanto como el lector que sobre este hombre no hay ausencia posibk. Diez años después de su muerte -o más bien a 86 años de nacido- parece haber pocos lugares para el pensamiento y la ética humanista de Paulo Freire. Algo fatal para una vida que no hizo más que abrirse -y abrir-, desde el pensamiento y la palabra, espacios de redención. Nació en Recife en 1921 y murió en Sao Paulo hace una década. Vivió una vida que arrancó desde la pobreza, fuente de pasiones y sensibilidades en medio de las cuales se rehizo como educador. Su primer libro (1967) fue premonitorio: Educación como práctica de la libertad. Después vendría su célebre Pedagogía del oprimido, censurado por las dictaduras brasileñas de su tiempo. Se sucedieron numerosos libros, hechos, ideas como la de una "pedagogía de la liberación"; aportes teóricos y prácticas pedagógicas de gran repercusión en el ámbito de la educación; y una audaz concepción dialógica de los procesos educativos, entre otras contribuciones de una vida marcada por los afanes de dignificar al hombre. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 89 �MEMORIA VWA Paulo Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia Es un ejemp/,o de la confusión que mucha gente tiene: reduce la comprensión de educación de Pauw, su teoría de conocimiento, a un método de alfabetización. Uno escucha en todas partes que Pauw creó ¡un método de alfabetización! ¿Podría decimos si Freire desa"olló un método de a(/aóeti'zación, una concepción de educación o una teoría del conocimiento? Esa primera pregunta es muy importante porque una de mis recientes luchas con las personas que participaron en la elaboración del proyecto Memoria de la Fundación Banco de Brasil fue exactamente sobre ese tema. Me remito a esa experiencia porque es un ejemplo de la confusión que mucha gente tiene: reduce la comprensión de educación de Paulo, su teoría de conocimiento, a un método de alfabetización. Uno escucha en todas partes que Paulo creó ¡un método de alfabetización! Paulo no creó sólo un método de alfabetización, sino una nueva concepción de educación, una cierta comprensión de la educación, como prefería decir. Y ésta es una comprensión teórica. Teórica porque la probó en la práctica y volvió a la teoría y siempre fue haciendo ese movimiento de comprensión reflexiva sobre la práctica y de ésta volviendo a aquella, perfeccionando así su comprensión sobre la educación. Esto es, creó una teoría, una epistemología. Reducirlo a alguien que construyó un método de alfabetización es minimizar su inteligencia, su gran contribución. Hay un método de alfabetización dentro de esa comprensión, pero su pensamiento no se reduce a eso. Él decía que los que permanecen analfabetos y analfabetas es porque les han robado una de las esencias del hombre y de la mujer; algo que es parte de su ontología, parte de la naturaleza humana: el derecho a leer y escribir la palabra. Hay en esa comprensión una ética política incluso previa a la educacional. Entonces, partiendo de esos principios, dentro de esa comprensión humanística, es que Paulo creó un método de alfabetización. Por tanto, cuando las sociedades se organizan intencionalmente dejando a gran parte de la población sin saber leer y escribir les está robando un derecho ontológico. Fue de esos principios éticos y políticos, humanístas por naturaleza, que Paulo partió para construir su teoría, su comprensión de la educación, aunque no tenía al principio una percepción clara de que era más político que educador. Pocos años después proclamó: "Estoy haciendo una cosa política, más que educativa"; por eso afirmaba: "Yo soy más un político-educador que un educador-político". ¿Cuál es la influencia teórica que sirvió de base para el pensamiento de Paulo Freire durante los últimos diez años de su vida? Es curioso, no sé si podría decir que la mayor influencia teórica en los últimos diez años de vida fue él mismo, sus intuiciones, sus percepciones, sus reflexiones, sus propios escritos y algunas nuevas lecturas. Paulo se estaba preparando para leer más y era exactamente sobre ética; había- 90 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 mos comprado ~ompró- más de veinte libros un mes antes de morir, en nuestro viaje a los Estados Unidos: desde los pensadores de la Edad Media hasta los pensadores actuales de Estados Unidos y Europa, todos eran libros sobre ética. Ahora ¿cuáles fueron otras influencias teóricas en él?, yo diría que los pensadores africanos fueron la mayor influencia teórica en Paulo -a muchos de los cuales superó porque caminó más-. Hay en Paulo un poco de Nyerere, mucho Franz Fanon, Albert Memmi y Amilcar Cabral. Fueron los que enseñaron mucho a Paulo, no en los diez últimos años de su vida sino durante los años setenta y ochenta, y nunca los abandonó. Influyeron mucho más de lo que lo hizo el pensamiento europeo o norteamericano en décadas anteriores, de los cuarenta a los setenta. Marcia, usted puede ver en las citas de los últimos textos de Paulo que se refería mucho a esos pensadores. Pero no se limitó a ellos, mencionó algunos europeos y pensadores de las Américas: Marx; Paulo siempre lo citó, nunca lo abandonó, aunque no estaba totalmente de acuerdo con algunas de sus afirmaciones; hay influencia también de Erich Fromm, de Marcuse, de Emmanuel Mounier. En fin, hay en Paulo, nadie puede negarlo, algunas influencias, sobre todo de los fenomenologistas, de los existencialistas y de los "marxistas", pero creó un pensamiento propio absolutamente revolucionario a partir de su referencidaá. De lo que veía, sentía, intuía, de lo que la dura realidad nordestina le hacía sentir y pensar. Publiqué en una de mis notas del libro de Paulo Cartas a Cristina: reflexiones sobre mi vida y mi praxis, una enorme lista de los autores que Paulo leyó. La reproduje en la biografia que acabo de escribir. En la revista Vivir mente y cerebro, número 4, 2006, p. 26, en el texto "Utopía peregrina'~ usted escribió: "El sueño de Paulo fue, indudablemente, el de que todos los seres humanos., independientemente de su color, religión, raza, etnia o sext; puedan ser gente. Gente que lea y escn"óa entendiendo la palabra, leyendo el mundo... Gente que pueda soñar los propios sueños y traer consigo los de su familia y de su sociedad para transformar/a. Gente que pueda entender que cambiar es dificil, pero posible'~ ¿Cómo realmente puede ser eso posz"ólefrente a las politicas educacionales que no t'ncluyen a todos,.frente a tanta exclusión y desigualdad que atraf/Íesan nuestro dia a día? Es porque eso existe, que la gente puede, que la gente tiene la posibilidad de cambiar. Cuando la gente percibe los problemas de nuestra sociedad, cuando los verbaliza, cuando así está críticamente denunciando los problemas, es a través de ese mecanísmo que denunciando, anuncia; dialéc- TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 ¡ ENEROABRIL 2007 91 �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Paulo Frefre: esa presencia tica que Paulo usó mucho. Quiero decir, en el momento en que uno denuncia, ya está anunciando, porque sin tener conciencia de eso no se podría cambiar, no tendría posibilidad de cambio. Cuando uno denuncia, inicia en este momento algo diferente, y es el anuncio el que crea la posibilidad de la transformación de la sociedad. Ahora bien, cuando digo que "cambiar es dificil, pero posible", una frase que Paulo mencionó muchas veces en los últimos años de su vida, quiero enfatizar que realmente es muy dificil cambiar. Sin embargo, aunque las políticas públicas no vayan hacia la transformación, es posible contribuir a ello como lo hace Marcos Reigota en sus clases, como yo lo hacía, y otros tantos y tantos amigos profesores y profesoras lo vienen haciendo. Así, son algunas actitudes si bien pequeñas, acciones incisivas, afirmativas de que "otro mundo es posible", que se crea la posibilidad de desmontar esa gran muralla de "imposibilidades", esa política que está ahí. Y eso es producto exactamente de la debilidad del más débil que se transforma, contradictoriamente, en fortaleza. Es lo que Paulo decía: ¡la fuerza del más débil reside en la fragilidad del más fuerte ...! Es en ese juego de contradicciones que la gente puede ir cambiando, aunque lenta, dificilmente, a nuestra sociedad. Aunque hayamos " perdido nuestra dirección", ahora con Lula pues perdemos, en verdad, con su elección y llegada al poder, una gran oportunidad de cambios substantivos, mas no perdemos la posibilidad para siempre de los cambios que tanto .soñamos y requerimos. Paulo decía: " el pueblo tiene que tomar el poder, para cambiar el poder, no para continuar ejerciéndolo de la misma manera". ¡Esa era la gran esperanza de Paulo que fue aplazada! Reencontraremos, ciertamente, nuestro camino, nuestra dirección. He venido afirmando que Lula llegó al poder -Frei Betto también escribió sobre eso-, que fue electo presidente, porque Paulo fue alguien que luchó por la participación popular por más de medio siglo. Paulo luchó para que los de las clases dominadas, para que los " subordinados", los oprimidos, tuviesen voz. Tener voz es " biografiarse" en la historia. Cuando uno habla, expresa su voluntad, sus sueños y sus aspiraciones, pasa a ser un sujeto de la historia. Si sólo se somete y nunca expresa su voluntad, sus deseos, entonces sus sueños quedan fuera de la historia; uno queda como un objeto manipulado. Fue Paulo quien hizo la gran contribución, no fue sólo él, pero fue con su aportación lúcida y eficaz quien abrió la posibilidad para que las clases populares se levantasen, tuviesen y tengan voz y puedan decir lo que quieren y luchen por su participación como sujetos políticos en los destinos de la nación. No tengo la menor duda que uno de los principales mentores de la democracia brasileña, si bien todavia tan frágil, fue Paulo. 92 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENEROABRIL 2007 En Acción cultural para la libertad (1982,pag. 49) Freire dice: "Para ser un acto de conocimien14 el proceso de alfaóeti'zación de adultos demanda una relación de auténtico diálogo entre educadores y educandos. En esta perspectiva, por tan/4 los alfaóetizandos asumen, desde el comienzo mismo de la acción, el papel de sujetos creadores. Aprender a leer y escribir~ no es, pues, memorizar sílabas, palabras o frases, sino reflexionar críticamente sobre el propio proceso de leer y escn"/Jir y sobre el pro.fundo signijicado del lenguaje'~ (·Qué es lo que agregaría a esta idea de Freire y por qué? ¡Hasta hoy no he conseguido agregar nada a Paulo! Imagine que él dijo eso en 1970 cuando vivia en los Estados Unidos ... ya pasaron más de 30 años que Paulo escribió eso ... más de un cuarto de siglo, y la gente ve y constata que no tiene nada que agregar. Podría hablar un poco de lo que Paulo dijo sobre el diálogo. Cuando habla de diálogo, de diálogo auténtico, porque el diálogo muchas veces es confundido con charla. Diálogo para Paulo era y es la estrategia para llegar al conocimiento, con "amorosidad". Las tácticas que son los caminos que culminan en la estrategia de apropiarnos del objeto de conocimiento puede darse en diferentes formas de diálogos, pero siempre negadoras de la "educación bancaria". Cuando estoy dialogando contigo, Marcia, aparentemente sólo yo estoy hablando, mas ya me diste algo escrito, un texto tuyo ... Me estás viendo de una manera que me estimula a pensar y acompañas mi pensamiento; de esta manera, está habiendo un diálogo. Es la táctica que establecemos para que puedas conocer algunas cosas sobre Paulo, mi marido. Así, el diálogo se establece entre sujetos, nosotros aquí ... ¿en tomo a qué? De un objeto que puede ser conocido, cognoscible como Paulo decía. Y nosotros aquí y ahora, hoy, estamos intentando develar lo más posible, saber sobre aquello que Paulo dijo antes de 1982, pues fue hasta entonces que ese libro se publicó en Brasil... De ese modo, diálogo es eso: una lectura critica del mundo a partir de la cual buscamos y somos capaces de apropiamos del objeto que la gente quiere conocer. Cuando aprehendo, verdaderamente aprendo: ese es el proceso cognitivo como Paulo lo entendía. Esa triangulación entre sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles fue lo que revolucionó al mundo cuando escribió sobre ello en Pedagogía del oprimido. ¿Por qué? Porque interpuso un tercer componente en esa relación como condición para el saber. Porque lo que se hacía antes de eso en el mundo entero era la "educación bancaria"; esto es, memorizar y repetir sin pensar, sin involucrarse críticamente en un proceso de aprendizaje relacionado con el mundo real. No había la práctica del diálogo en el acto de estudiar/aprender. El profesor o profesora venía -y aún lo hace- y vertía en los alumnos y TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 Las tácticas que son los caminos que culminan en la estrategia de apropiarnos del objeto de conocimiento puede darse en diferentes formas de diáwgos) pero siempre negadoras de la "educación bancarian. 93 �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presenci.a MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presenci.a El saber se constituye en la relación de quien no sabe con quien sabe> en busca de desvelar el objeto> la palabra escrita. Es en esta relación de intercambio que podemos ir aprendiendo. Ese es el diálogo del yo-tu en torno del conocer. 94 alumnas considerados y consideradas " cabezas vacías", el contenido escogido para "enseñar", es decir, para depositar mecánicamente en las cabezas de los que nada saben y ¡que él y ella sí saben! Paulo alertaba: la gente sólo aprende por la pregunta, por el cuestionamiento, por la duda. El profesor dice: " el contenido que voy a enseñarles es éste... ustedes lo memorizan y luego voy a preguntarles". Esa es la educación bancaria, la que niega el diálogo. En el diálogo cuando el profesor ya sabe, establece una relación en la cual él aprende más, porque aprende con el alumno: con la duda, con el mirar, con el cuestionamiento del alumno. En el propio acto de hablar, de impartir su clase va remirando aquello que sabe y lo que no sabe. Es un momento en que el alumno enseña al profesor en el acto en que el profesor le enseña. Este es el momento, pues, que él aprende y re-aprende. De ese modo, en la educación liberadora se da ese intercambio en la relación dialéctica establecida entre alumno/profesor, que no existe en la educación tradicional bancaria. Creo que no agregué nada, sólo hice una explicación para ustedes. Para Paulo aprender no es memorizar palabras, silabas o frases, sino reflexionar críticamente sobre el proceso de leer y escribir palabras y el mundo, en un proceso ininterrumpido que envuelve subjetividades y objetividades. Cuando Paulo estaba en el Movimiento Cultura Popular (MCP) todavía viviendo en Brasil, el primero entre otros importantes movimientos de carácter popular surgidos en los años sesenta, Paulo salió del departamento de alfabetización porque no estuvo de acuerdo con el uso de cartillas elaboradas al margen de los alfabetizandos y alfabetizandas. Norma Coelho (quien era la mujer de Germano Coelho, presidente del MCP) entendía ese acto de manera diferente a Paulo y elaboró una cartilla muy bonita, que intentaba lo más po~ible ir al encuentro de los alumnos y alumnas. Pero, aun así Paulo no estuvo de acuerdo: "No puedo entender que debamos alfabetizar a través de una cartilla elaborada por quien ya sabe lo que va a enseñar para quien no sabe. El saber se constituye en la relación de quien no sabe con quien sabe, en busca de desvelar el objeto, la palabra escrita. Es en esta relación de intercambio que podemos ir aprendiendo. Ese es el diálogo del yo-tu en torno del conocer. De lo que queremos y precisamos saber". Desde el principio Paulo decía que el proceso de alfabetización no podría consistir en memorizar palabras, sílabas y frases, sino en el reflexionar críticamente sobre el camino cognoscente de leer y escribir la palabra leyendo el mundo: ¿Por qué quiero leer? ¿Cuándo voy a leer? ¿Por qué no sé leer? ¿A quién favorece no saber leer? ¿A favor de qué y de quién aprendo a leer? Estas son las grandes preguntas que Paulo se TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 hizo y nos estimuló a hacer. En el fondo es eso, Paulo siempre decía que la gente tiene que ir al centro de la cuestión preguntando al objeto que queremos desvelar, sobre el cual incide nuestra curiosidad epistemológica: ¿Por qué? ¿Contra qué? ¿Contra quién? ¿A favor de qué? ¿A favor de quién? ¿Cuándo? ¿Cómo? Son esas las preguntas que se hace en un diálogo auténtico en busca del saber verdadero. ¿Para la educación en general, qué representa hoy el pensamiento y la obra de Paulo Frezre? ¿La educación que tenemos mm de alguna manera, reflefa la pedagogía frezreana? No, no la refleja. Lamentablemente la política educacional hoy en Brasil no sigue el pensamiento ético-político-concientizador de la propuesta freireana, debido a su radicalidad. Hoy, en tiempos del neoliberalismo y de la globalización de la economía y de la ética del mercado no hay lugar para el pensar cierto, para la ética humanista de Paulo. Se sustituyó el formar por el entrenar, el ser por el tener... ¡La posmodernidad reaccionaria intenta enterrar el humanismo contenido tanto en el pensamiento pedagógico de Paulo como en el de otros aún vivos! ¿Cuáles son las enseñanzas que guardó del educadory del nombre Paulo Frezre? Son tantas que sólo voy a mencionar algunas cosas sobre mi relación con Paulo ... Conocí a Paulo cuando yo tenía tres años de edad. Su papá había muerto hacía algunos años y su madre le buscaba una escuela para que cursara el nivel secundario. En esa época Paulo había terminado la primaria escribiendo rato con dos erres ... Cuando todavía vivía su padre, la familia se había mudado de Recife para Jaboatao, que es un municipio del gran Recife que en aquel tiempo distaba 18 kilómetros por vía férrea de la compañía inglesa Great Wéstern. Se mudaron ... Paulo decía que lo hicieron porque creían que iban a hacer un milagro: de pobres serían menos pobres yendo para una ciudad pobre. Quedaron en la penuria, fueron perdiendo todo ... Paulo recordaba con tristeza: "mis hermanos y yo nos vimos obligados a hacer incursiones en las fincas ajenas"; cuento eso en mi libro Nita y Paulo: crónicas de amor. Pocos meses antes de morir, Paulo organizó en esa casa, cercana a nuestro apartamento en la playa de Piedad, una linda fiesta y habló de todo menos de que entraba en las quintas para coger frutas. En aquel tiempo eso se veía como una necesidad, una travesura y no como un crimen. Además, Paulo y los hermanos eran hijos de un capitán de la policía militar y la familia no era negra. No se hablaba de "robos de blancos", no era parte de la cultura discriminatoria brasileña. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 95 �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia En 193 7 Paulo entra en el segundo año del curso fundamental cuando ya tenía casi diecisiete años. Es lo que corresponde hoy a la sexta serie de ensenanza fundamental. 96 Menos aun podían decir "ese chamaco descarado, hijo de empleado que entró aquí para robar"; ellos eran blancos por lo que fueron perdonados. Fue en esa época que la madre intentaba encontrar una escuela para Paulo. El hermano mayor que nunca quiso estudiar obtuvo un pequeño empleo en la prefectura, otro entró como soldado en el ejército, la hermana estudiaba en la escuela normal y Paulo, el más joven, deseaba mucho estudiar. Se imaginan el potencial que tenía escondido, sofocado; por lo que su madre buscaba escuelas de padre (religiosas), porque en aquel tiempo era común que las escuelas de padres fueran para los hombres y de monjas para las niñas, aunque había también algunos colegios laicos. Uno de los pocos era el de mi papá, pero Doña Tudiña no sabía que existía. Así, visitó todos los colegios de padre, y todos le decían "sin pagar no es posible" ...., hasta que un día por la insistencia de Paulo y sin ganas de hacerlo fue a Recife a buscar una escuela para el hijo. Fue, creo, porque intuía que Paulo era una persona diferente, que merecía intentarlo por última vez, aunque con la certeza de que "ese dinerito del tren iba a hacer falta al presupuesto familiar". Doña Tudiña andaba por las calles de Recife con una vaga esperanza, cuando vio la placa del Colegio Osvaldo Cruz (coc). Entra y pide hablar con el director, quien la recibe ¡era mi padre! "¿Qué se le ofrece?". Ella respondió: "Quiero gratuidad de educación para un hijo mío..." No se decía beca escolar... Mi papá inmediatamente le dice: "Señora, mire, yo le ooy los estudios, pero con la condición de que quiera estudiar" . Ella respondió: "Es todo lo que él quiere". Eso fue a fines de 1936, yo tenía tres años, y en 1937 Paulo entra en el segundo año del curso fundamental cuando ya tenía casi diecisiete años. Es lo que corresponde hoy a la sexta serie de enseñanza fundamental. Así, comenzó a asistir al coc lleno de miedos y recelos. Paulo usaba pantalón corto, pues la madre compraba retazitos baratos que no alcanzaban para hacer un pantalón completo, y como era muy magro y se creía "de piernas flacas, feo de cara y anguloso con ojos puntiagudos", 'sentía mucha vergüenza de su cuerpo... de su apariencia. Ese asunto de la estética, de tener que usar pantalón corto siempre, golpeó a Paulo. ¡Ah!, recuerdo hechos muy graciosos. Una vez le compré un short en Recife y él reaccionó: "Yo no voy a salir de ese modo ridículo". Tiempo después estábamos en Boston con un calor de 42 a 43 grados, y mi nietecito, que estaba loco por Paulo, dándole una mano, y la otra a mi hijo, su papá -mi hijo tiene una pierna de piedra ... porque juega fútbol, corre todo el día-. Ahl veo a mi nieto Andrés mirando para un lado y para el otro, y de repente dice: "¡Paulo, usted tiene las piernas demasiado flacas!" Ese fue el bautismo de fuego, era lo que Paulo había TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 tenido miedo de oír toda la vida, pero la ingenuidad y espontaneidad de mi nieto habló, venció. Ahl se acabó por completo aquel miedo a sus piernas flacas y angulosas ... Paulo terminó su vida gustándole su cuerpo... le decía: " Te crees bonito ¿eh?". Como la casa donde vivíamos en los años cuarenta estaba enfrente, en la misma calle, del otro lado de la calzada, bastaba atravesar la calle Don Bosco ... de un lado la casa de la gente, número 1002, y del otro lado el colegio, 1013. En esa época Paulo fue una presencia viva en mi primera familia. Continué teniendo contacto con Paulo porque frecuentaba asiduamente la casa de mis padres, incluso después de que concluyó sus estudios en el coc. Paulo siempre fue una presencia en mi vida ... Le recuerdo como una presencia inquieta, queriendo saber siempre más, desde muy joven ya teniendo un respeto enorme por los otros y otras ... tema una manera muy especial de hablar conmigo cuando era niña, m e respondía porque yo preguntaba y preguntaba. ¿Saben aquello de la curiosidad excesiva? Yo le preguntaba mucho, el tenía paciencia, mucha paciencia ... me respondía siempre. Fue una persona muy carismática, fascinante y bondadosa ... Siempre lo vi como alguien diferente. Recuerdo a Paulo desde el principio de mi vida. Revisando mi vida entera encuentro a Paulo... Esas cosas como las que acabo de contar son las que atesoro de él como algo muy precioso. Después nos casamos y vivimos una relación de amor, la más plena que puede existir. Adulta me casé con Raúl y vine a vivir a Sao Paulo, pero todos los años iba a casa de mis padres en Recife, y Paulo iba allá, continuaba siendo una presencia constante en casa de mis padre. Ahl le oía -en esos encuentros- hablar sobre sus proyectos educativos, sobre lo que hacía en la universidad, sobre su actuación en el Sesi, sobre su lectura del mundo, revolucionaria, innovadora y creativa 1 • Fui acompañando a la distancia todo eso, y también su generosidad, su coherencia, su solidaridad, que crecía cada día más en él ... Paulo fue el hombre que me esperó en el aeropuerto cuando un hermano núo militar murió de un tiro disparado por un delegado de policía que odiaba a personas uniformadas. Fue una tragedia familiar. Y Paulo fue la persona que me esperó en el aeropuerto, que me llevó a casa de mis padres, que se quedó la noche entera con la familia y después, según 1 N .T. Freire trabajó en el Servicio Social de la Industria (Sesi) como jefe de departamento de educación y cultura, donde involucró activamente a los ciños y sus padres en el análisis de sus condiciones de vida como trabajadores. En 1954 fue designado director de esa instirución a la que renunció un poco más tarde debido a las críticas que se Je hicieron por la manera democrática, abierta y participativa como operaba su administración. TRAYECTORIAS : AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 97 �MEMORIA VIVA Pauw Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Pauw Freire: esa presencia me contó mi hermano más pequeño, visitó a mi papá y mi mamá durante 365 dias consecutivos, todos los dias hasta completar un año de la muerte de mi hermano. El salia del Sesi, o iba para su casa y pasaba antes allá o cuando daba clases en la Facultad de Filosofia frente a la casa de mis padres, verna, comia con ellos y luego iba a impartir sus clases. Paulo fue una persona que daba su solidaridad y amor de una forma muy poco vista. Era alguien que terna una interioridad generosa, un sentido de gratitud muy fuerte por todo lo que había recibido durante su vida. Tuvo una gran gratitud hacia mis padres por la oportunidad que le dieron de estudiar. Sin ellos, Paulo dificilmente hubiera asistido a una escuela. La tolerancia de Paulo con la fragilidad de los otros fue enorme. Yo digo hasta en la biografia que escribí sobre él, que fue muy tolerante con la fragilidad ajena, y con la de él mismo. En consecuencia, hoy pago caro (risas) por sus condescendencias con las fragilidades ajenas. El me dijo algunas veces: "Nitiña, tenga más paciencia, sea más tolerante ... " Yo respondia: "Pero esto está equivocado, está equivocado, no puede ser así y fulano hizo eso que no puede, fulana de tal, tal, y ... " El me repetía: "Nitiña, sea más condescendiente con la fragilidad de los otros y de las otras..." En verdad, creo que Paulo fue muy condescendiente, tal vez demasiado condescendiente ... Paulo fue un hombre abierto, sin discriminaciones de cualquier especie. Conversaba con personas de cualquier nivel intelectual, ¿comprenden? No creía que estuviera perdiendo el tiempo, ni comentaba nada que diminuyese al otro o la otra, ni decía "que cosa horrible dijo", "fulano piensa menos que zutano ... o menos que yo", nada de eso existía en Paulo. Así, el terna una capacidad increíble de tolerar a las diferentes personas, de respetarlas. Realmente creo que todos y todas necesitamos hacer en nosotros lo que Paulo hizo en sí mismo durante toda su vida: el perfeccionamiento de las virtudes. El fue perfeccionando, paso a paso, dia a dia, sus virtudes. ¿Qué virtudes son esas? Amor, paciencia, tolerancia, coherencia, dadivosidad, compromiso con el otro, respeto por el otro, generosidad. ¡Paulo fue extremamente generoso, su obra es una prueba de ello! Así, esas fueron las cosas de Paulo que más me marcaron en mi relación de mujer con él, y que están dentro de su obra, dan fe de su coherencia. Paulo no fue un intelectual del cual se pueda decir que no enseñaba "el salto del gato ... que mucha gente esconde". Paulo mostró, expuso, quiso convencer sobre todo lo que pensaba, procurando ser cada vez más coherente con lo que vivía y escribía. Entre lo que pensaba, sentía, escribía y hacía, ¿no es así? Esa coherencia Paulo la manifestó en cada paso de su vida ... Fue un maestro de cómo la vida vale la pena de ser 98 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 vivida cuando se destina a un bien común, a la mayor felicidad posible de quienes lo rodean, de todas las personas del mundo ... En fin, a la promoción de la vida. Es por todo eso que el filósofo Enrique Dussel dice: "Paulo fue el educador de la consciencia ético-crítica", pues creó una nueva ética, la ética de la vida y nos la ofreció en su pedagogía. Enfatizo: lo que valía para Paulo era la vida, la vida vivida con dignidad, con ética. Yo quería concluir aquí, pero voy a contarles una historia que vivi con él porque creo que es muy reveladora. Paulo terna una paciencia de oír, de escuchar a todas las personas hasta el fin de su conversación. Un dia le conté que había visto una película francesa de veintitantos años atrás, creo que era Un hombre y una mujer, una película bellísima. El no la había visto, entonces se la conté: "Mira, Paulo, hay un momento en que la mujer pregunta al hombre ¿a quién salvarías en el caso de un incendio, a un gato, o a un cuadro de Rembrandt, de Van Gogh, que sé yo ... y fui citando a los grandes pintores". Antes que yo acabase de contar todo el diálogo, la historia, Paulo dijo con voz entusiasmada: "Yo salvaría al gato, Nita" (risas). Esa fue la primera vez que oí y posiblemente la única, en que Paulo no espero que yo acabase de decir lo que quería decir, e interrumpiese para hablar. Le dije: "¿Pero Paulo, un gato?, ¿un gato rabón e inmundo de esos que andan por la calle? El respondió: "Nita, no importa, cuál gato, salvaría al gato". Continué: "Pero un cuadro de Rembrant de un millón, dos millones de dólares, sí es una fortuna!". "¡No importa! Yo salvaría al gato, porque el gato tiene vida y el cuadro no. No, ¿eh?", le dije: "Paulo, conmigo sería diferente; yo salvaría el cuadro, no cualquier objeto, sino un cuadro de Rembrandt, de Van Gogh (risas); yo no permitiría que se quemara" (risas). Paulo fue así, amó la vida por encima de todo, la dignificación de los seres, la vida para ser vivida con dignidad. La vida éticamente respetada. Es por eso que su comprensión sobre la educación, su teoría -voy a usar un verbo que le gustaba emplear, "mojar", ¿sí?- era mojada por esa ética de vida2• De lo que Paulo se preocupó, en última instancia, era de eso: la dignificación del hombre y de la mujer. ¡Y eso es la ética por la vida, de la vida! ;I Pauw fue así, amó la vida por encima de todo, la dignificación de !,os seres, la vida para ser vivida con dignidad. La vida éticamente respetada. Frei're veía la educación como práctica de la libertad, ¿cómo eso es posible hoy? Bueno, la gente puede tener libertad por el proceso mismo de educarnos a nosotros mismos y de educarnos unos a los otros. Lo que es importante 2 N. T En el senúdo de "Dejarse 'mojar', 'ensopar' de las aguas culturales e históricas de los individuos involucrados en la experiencia". (Freire, P. 1991. A eduetlfáo na cidade. Sao Paulo, Cortez, pp. 11 O) . TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 ENERO-ABRIL 2007 99 �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia decir también, cuando hablé de la aprehensión de un concepto, de un fenómeno, de un hecho, de un objeto cualquiera; uno cuando aprehende, aprende, que es algo que se da individualmente en cada sujeto, pero que sólo se puede dar, porque es colectivo, con otros sujetos. Así, la educación para la práctica de la libertad es hecha con otros sujetos, no es la educación del ermitaño que está en la gruta, encerrado, solo consigo mismo..., ¿no? Encerrado, sin comunicación, sin querer compartir... Así, la educación es una práctica para la libertad porque en la educación, como Paulo propuso, está implícita la relación con los otros y las otras; concienciación, la lectura del mundo, y es en la concienciación cuando es posible percibir que libertad es aquello que uno tiene sólo cuando el otro también la tiene. La libertad propalada hoy es una "libertad diferente", es la libertad dentro de la visión neoliberal: mi libertad acaba cuando comienza la del otro, ¿no es lo que dicen? Eso es lo que lleva a los grandes actos de trasgresión de la ética; es decir, en esa perspectiva, se cree que para tener libertad hay que cercar la libertad del otro. Al contrario, Paulo decía: "Tengo libertad porque me hago en cuanto hombre o en cuanto mujer en relación con el otro. Sólo tengo libertad si los otros y las otras personas del mundo también la tienen". En Pedagogía del oprimido, (17" ed. 1987, pag. JO) Freire dice: ''La lucha por la humanización, por el trabajo libre, por la desalienacitin, por la afirmación de los hombres CQIIIO personas como 'seres para si~ no tiene significación. Esta solamente es posible porque la deshumanización, si bien es un hecho concreto en la historia, no es, sin embargo, un destt'no dado, sino resultado de una 'orden' i'nfusta que genera la oio/encia de los oPresores y ésta, los hace menos». ¿Podríamos decir hoy que esta idea de Freire conttitúa válida y actual? Es en la concienciación cuando es posibk percibir que libertad es aquel/,o que uno tiene sów cuando el otro también la tiene. 100 Más válida y actual que nunca ¿no? (risas). Ya ·hablamos aquí un poco sobre eso. Paulo nos dice más o menos eso: "Mira, somos los creadores de la ética, porque con la convivencia social llegamos a un punto en que nos preguntamos: ¿es eso bueno para todos y todas? Así, establecemos un cierto comportamiento social: eso es o no es correcto para un comportamiento social". En nuestro milenario caminar de hacemos gente nos hemos ido perfeccionando. Veo el lenguaje y con él construimos otras cosas... y la gente crea la ética. Así, porque creamos la ética es que somos capaces de transgredir la ética, ¿no? Transgredir la ética es exactamente eso; es el opresor que oprime con violencia convirtiendo al otro en un Ser-Menos y nuestra vocación ontológica es tener más, es Ser-Más, ¿no?Tener más no sólo TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 en el sentido de que la gente posea más bienes materiales; es imprescindible, es necesaria la vida digna, ¿no?Y para eso la gente requiere de los bienes culturales para que sea libre, con total albedrío, libre en toda la expresión de la palabra, libres de decidir el camino de nuestras vidas, porque aplicamos esa ética universal en todos los seres humanos. Eso era lo que Paulo decía: la ética que debe regir al mundo es aquella que lo tome más justo y más bonito, menos feo y menos injusto. Paulo insistía que tendría que establecerse socialmente una ética universal de lo verdadero y de lo falso. No puede ser que yo haga todo lo que quiero y deseo hacer; hago, pinto y bordo y los otros que se vayan al infierno; yo no tengo nada que ver con los otros. Eso no es un comportamiento ético, esa ya es una práctica de trasgresión de la ética. ¿Cual es el impacto del término concienciación en la obra de Paulo Freire? Mira, ese término, concienciación, quien lo mencionó por primera vez fue el personal del ISEB, sobre todo Álvaro Vieira Pinto3 • Después fue amigo de Paulo, a quien Paulo consiguió traer, porque tuvo una gran decepción, cuando fue a vivir lleno de entusiasmo a Europa del Este en un país detrás de la Cortina de Hierro. Terúa una fe total en el régimen comunista y cuando llega y ve horrores que el mundo aún no estaba viendo ni conociendo, cae en depresión y pide ayuda para salir. Paulo fue una de las personas, con otros brasileños que vivían en Chile, que lo rescató. Era un médico que llegó a la filosofia a través del estudio de la biología. Se volvió un gran pensador con la ayuda inestimable de Paulo, pues mi marido consiguió sacarlo de la depresión profunda ... Paulo durante meses le llevó lápiz, papel, pluma .. .le llevaba sobre todo incentivos: "Mi viejo Álvaro, vamos a escribir". Narro eso para una vez más mostrarles quién fue mi marido..... Retomando lo que estábamos hablando: fue ese hombre Álvaro Vieira Pinto quien comenzó con la historia de la concienciación. Es una palabra que sólo existe en lengua portuguesa. Quien la divulgó fue Don Helder Cámara, y cuando Paulo leyó a Vieira Pinto y oyó a Don H elder hablar sobre eso, pensó: "Puxa, eso es demasiado bueno, es una palabra preciosa."Y fue quien la popularizó en la educación, porque la introdujo en su teoría. Quiero enfatizar que Paulo usó mucho el concepto de concienciación al grado de que fue criticado. Decían que Paulo era idealista. Lo acusaN.T. Instituto Superior de Estudios Brasileños (ISEB), organismo que agrupaba en la década de los cincuenta y principios de los sesenta a un destacado grupo de intelectuales que, a partir de la "emergencia del pueblo", buscaban un modelo de desarrollo auténtico para Brasil. 3 TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENEROABRIL 2007 101 �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia La concienciación fue algo que causó mucho impacto; hasta hoy en el mundo entero se habl,a de Paul,o Freire asociado a l,a liberación y a l,a concienciación. 102 MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia ban de que creía que si una persona afirmase "tengo conciencia de que soy oprimido" esa misma persona se consideraba libre. "Si tengo conciencia de la opresión, ya soy libre". Paulo nunca dijo eso, nunca pensó así. Paulo consideraba la wncientización como toma de conciencia. Seria tener una lectura critica del mundo: "tengo conciencia que soy oprimido porque trabajo mucho y gano poco, el patrón es el que gana mucho!" Esa es la toma de conciencia, pero la conciencüu:ión es un paso adelante, es un paso más profundo, es cuando reacciono como sujeto practicando acciones que me puedan sacar de la condición de subordinación, de inferioridad. Ahora llamo la atención a un a priori de la teoría de Paulo que acentuó en Pedagogía del oprimido: que la solución no es intercambiando los polos opresor-oprimido. No es pensar y practicar. Por ejemplo: "Tú me oprimiste la vida entera, ahora yo voy a oprimirte, vas a ver cómo es bueno, voy a quedar por encima y tú por debajo en la jerarquía social, voy a mandar y tú tienes que obedecer y someterte....", Paulo decía no a eso. Lo que necesitamos para cambiar la sociedad es que el acto de concienciación nos lleve a entender que no debe haber más oprimidos ni opresores y que ambos estén en comunión construyendo una sociedad más justa y en paz. La concienciacilm fue algo que causó mucho impacto; hasta hoy en el mundo entero se habla de Paulo Freire asociado a la liberación y a la concienciación. Paulo abandonó ese concepto, porque aceptaba las circunstancias, las criticas. Pensó: "soy obstinado, soy incisivo, pero hasta el límite en que veo que aquello no está llegando más al punto estratégico que intento alcanzar. Con el tema concienciación no es posible caminar más para llegar donde quiero llegar, voy a dejarlo en reposo". TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 Ustedes vieron que Paulo fue tan criticado porque era muy dificil, aún es muy dificil para los pueblos que no piensan dialécticamente. Estoy leyendo Pedagogía de la indignación, en inglés (Pedagogy ofindignation) y puedo constatar lo dificil que es para esos pueblos entender algunas cuestiones. La lengua inglesa es una lengua muy formal y la cuestión de la dialéctica es muy complicada para ellos; toda la estructura mental, de organización mental del pueblo del primer mundo es percibir una cosa tras otra: papá manda, hija o hijo obedece; una cosa va tras de la otra en una jerarquía lineal. Es una jerarquía tal que conduce a un pensamiento lineal. Así, la cuestión de la conciencúición nunca pudo ser entendida como Paulo la proponía en los años sesenta a los ochenta. Vean, cuando Paulo decía: "soy pacientemente impaciente", reviraban: "¿Pero cómo, el señor es paciente o impaciente?". Paulo decía nuevamente: "soy pacientemente impaciente" o "soy impacientemente paciente". Eso perturbaba y continúa perturbando a mucha gente de allá. Un alemán no alcanza a comprender eso, ni un inglés, ni un norteamericano, quizá ni un francés. Él decía: "Tenemos que preguntar porque la pedagogía no puede ser de respuesta, tiene que ser la pedagogía de la pregunta y la gente tiene que verificar cuáles son las relaciones y las condiciones dadas, cuál es la relación que mantengo contigo, con él, con otros, y cuáles son las condiciones que establece la sociedad; esas categorías son imprescindibles como análisis teórico, son las relaciones que revolucionan, que cambian todo ... " La multidisciplinariedad es otra cosa que veo en Paulo, el multiculturalismo también, como investigación participativa... se dice que Emilia Ferreiro es pionera del contructivismo, ¡hazme el favor! Cuando ella nació Paulo ya era (risa~); eso es parte de mi amor exagerado..., pero realmente Paulo practicó con su método de alfabetización tanto la investigación participativa como la construcción endógena del conocimiento, en relación con los otros y las otras, mucho antes de que ella trabajara con el tema del constructivismo. Ahora bien, volviendo a la cuestión anterior, causaron un impacto enorme en Paulo las criticas sobre su entendimiento de la wncienciaci.ón. Cuando adquirió todos esos libros que mencioné que había comprado sobre ética, me decía: "Nita, voy a volver más consistentemente al tema de la concienciación". Eso, por cierto, ya lo pueden percibir en los últimos de sus escritos. "Voy a volver a hablar de concienciación, es una pena que la gente haya perdido eso. La historia es así a veces la gente pierde ... pero después recupera; va a ser algo histórico que recupere ese tema, porque voy a profundizar cosas que ya dije y a relacionarlo con la ética". Es decir, Paulo tenia que volver a escribir sobre concienciación. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 ENERo-ABRIL 2007 .. ' 1 1 Pauw practicó con su método de alfabetización tanto l,a investigación participativa como l,a construcción endógena del conocimiento:, en rel,ación con ws otros y l,as otras:, mucho antes de que ell,a [Emilia Ferreiro} trabajara con el tema del constructivismo. 103 ..... �MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia MEMORIA VIVA Paulo Freire: esa presencia En el momento en qu_e te apropias de la kctura de /,a palabra ya estás apropiándote de /,a kctura del mundo y cuando nos apropiamos de /,a kctura critica del mundo estamos kyendo el mundo como él está siendo. 104 ¿Cómo el educando puede apropiarse del conocimiento a traflés de la lectura del mundo y la lectura de la pa/aóra? Existe una relación estrecha, radical y dialéctica entre lectura del mundo y lectura de la palabra. Quiero decirte que cuando estás leyendo la palabra escrita ya estás leyendo el mundo. No lo puedes separar, es una relación biunívoca, tiene sentido de allá para acá y de acá para allá. En el momento en que te apropias de la lectura de la palabra ya estás apropiándote de la lectura del mundo y cuando nos apropiamos de la lectura crítica del mundo estamos leyendo el mundo como él está siendo. El bebé comienza a leer el mundo ¿a través de qué? Él llora de manera diferente para decir "mamá, aquí me está doliendo, o tengo hambre". No es exactamente razonamiento, lo dice intuitivamente, instintivamente; es así hasta que se establezca la relación racional: si lloro de un determinado modo viene una persona que me socorre y me da comida, y después detecta que esa persona es su mamá, normalmente es la mamá. Así él ya está haciendo una lectura del mundo y más tarde ya conoce a mamá y luego va a conocer a papá. Así, esos son los primeros pasos de lectura del mundo... después yo ya sé que si grito acude alguien, si lloro mucho de noche mis padres me llevarán a su cuarto ... Así son las lecturas del mundo que uno va haciendo desde que está en el mundo. Incluso antes de percibirse como una criatura en el mundo. Es en esa lectura del mundo que uno se va constituyendo como un sujeto del mundo y cuanto más crítica sea la lectura del mundo que uno haga, uno se va convirtiendo en un sujeto del mundo (hablo ahora del mundo mismo), y con el mundo. Paulo habló mucho al respecto. Paulo decía: "no soy sólo un sujeto en el mundo, soy del mundo, estoy en el mundo con el mundo, con los otros y otras". El "con" en Paulo es muy importante: ¡es amoroso! Vamos a ver si puedo añadir algo más sobre este tema... es importante decir lo siguiente: el conocimiento cientifico no viene solamente a través de la lectura crítica, viene a través de la intuición, de la valorización del sentido común. Paulo decía: no aprendo con mi cabeza, aprendo con mi cuerpo entero, mi cuerpo es el que me dice: " pon tu atención racional en este hecho". ¿Cómo es lo que el cuerpo dice? El cuerpo me dice cuándo frente a un fenómeno, de cualquier cosa, de un episodio de la vida de una persona, sea lo que fuera, cuándo algo del mundo me produce taquicardia, me eriza la piel, me deja pensando sin cesar en aquello... Así "aquello" me está diciendo que tengo que pensar cientificamente, críticamente. Cuando el pueblo me dice algo tengo que ver que aquella intuición, aquel insight del pueblo debe tener algo de verdad. Así voy a incidir en mi pensamiento racional sobre el hecho y voy a verificar si aquello de la práctica, decía Paulo, realmente es un conocimiento que puede ser lRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 científico, pensando, reflexionando dentro de parámetros teóricos, y ahí vuelvo a decir: "tienes razón o no tienes razón" Ese movimiento es un movimiento que también es muy rechazado en la academia... Veamos: los grandes filósofos ahí...por el mundo, piensan lo que otro filósofo ya pensó, Zeziño lo pensó, Manoelziño lo pensó y así se va, viene siendo así. Paulo acabó un poco, tal vez mucho con eso; decía "lo que me hace pensar es la práctica, es la vida cotidiana, son las cosas que acontecen durante el día, porque fue así en el tiempo de Platón: vamos a pensar ¿qué es el hombre? El hombre, ¿muere?, ¿reencarna?, ¿tiene alma?, ¿no tiene?". Es decir, es la concreción de la vida: nuestros miedos, deseos, aspiraciones y sueños que deben llevar a las reflexiones. Paulo partió siempre de los hechos de la vida, de la intuición, de las obviedades. Una vez Augusto Boa! dio un discurso -cuando Paulo recibió un homenaje que Boa! promovió en la Cámara Municipal de Río de Janeirodiciendo que los grandes pensadores son aquellos que piensan lo obvio; que así había sido con la revolucionaria teoría de Galileo Galilei, de Newton, que pensaron a partir de lo obvio. Newton pensó " qué sucede si dejo caer una manzana: ella cae, en cualquier lugar que yo esté la manzana cae, ¿nadie va a pensar en eso?" Es lo obvio, la manzana cae, cualquier objeto cae. De modo que voy a pensar -porque hay algo que está "escondiendo" esa obviedad-, y va y ve lo que es: es la atracción hacia el centro de la tierra. El descubrió la ley de la gravedad mediante lo obvio, que era constatado por todo mundo, pero nadie lo había pensado... Paulo Freire hizo lo mismo. Paulo pensaba lo obvio, sobre lo que él vivía, veía y observaba. Otros filósofos no están haciendo eso -digo esto tal vez un poco perversamente-, no saben hacer eso, creían que Paulo hacía boberas; era darle valor al sentido común. Paulo decía: "nadie me comprueba, nadie me dice que el mundo comenzó con el conocimiento científico, la ciencia fue consecuencia del sentido común elaborado, sistematizado". Es el proceso natural de adquisición del conocimiento: partir de lo observable, del sentido común, de aquello que la gente dice, de lo que la gente piensa: ¿es capaz de ser?, ¿será que es?, ¿será que no es? Son de esas cosas de las que la gente parte para incidir en una reflexión metódica y va a ver si es o si no es verdadera su intuición. Para Paulo, deberíamos partir no solamente de lo consagrado por las ciencias o por la filosofia, sino también de las cosas simples observables, de la piel erizada, del corazón agitado, porque el cuerpo consciente nos dice si nuestra intuición debe ser tomada en serio o no... Paulo decía: "Mira Nita, mi intuición nunca me dejó en medio del camino, ¡nunca! Cuando tenía o tengo una intuición sobre algo fui o voy a procurar la verdad y conseguí encontrar justificación cientifica de eso que mi piel erizada me dijera." I lRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 105 �MEMORIA VIVA Pauw Frei.re: esa presencia MEMORIA VIVA Pauw Frei.re: esa presencia El permanecía en aquella creatividad infantil haciendo interpretaciones, dejando fluir su capacidad de inventar, de crear a partir de las cosas más simples. 106 Yo creo que eso es importante; la inruición viene siendo algo poco valorado, pero ahora un científico de una universidad de los Estados Unidos, un portugués, está estudiando esas cosas. ¿cómo interviene la amorosidad en el acto de conocer?, ¿el sentir es responsable por el pensar? Paulo fue un hombre que se quedaba pensando hasta en las nubes mirando, observando..., disfrutaba eso. "Mira, Nita, aquella nube ¿no parece un carnero? Aquella otra ¿el pastor?" El permanecía en aquella creatividad infantil haciendo interpretaciones, dejando fluir su capacidad de inventar, de crear a partir de las cosas más simples. Eso es fundamental para la creatividad que, en general, la academia descarta; condena esa posibilidad "predicando" más o menos así: "Mira qué bobón, cómo pierde tiempo aquel sujeto...", ¿No es así que se comportan "los verdaderos académicos"? Paulo hacía mucho eso... absorto en las cosas simples... "¿quién me dice que viendo la luna y hallándola bonita, emocionado, romántico, pienso peor, pienso menos rigurosamente?" Recuerdo cuando una vez que estábamos en los Estados Unidos, de noche, en una cena, principalmente en universidades del interior, de ciudades pequeñas, en casa del rector, del director. Cuando la gente se levanta para servirse la comida, al volver los estudiantes universitarios, que son los que trabajan en la casa de la directora o del director de la facultad; está todo arreglado como salón de clase, sentados uno atrás del otro... una profesora preguntó, -porque allá no perdonan, el capitalismo le chupa a la gente hasta la última gota, ya que Paulo había trabajado en la mañana, en la tarde, al final de la tarde, y ahora de noche estaba en el cuarto turno... Ellos habían dejado sólo dos sillones de frente hacia los "alumnos y las alumnas", esto es los profesores y profesoras de la universidad- cuando después de algunas preguntas, como decía, una profesora le inquirió: " Profesor Freire, ¿cómo es que un hombre tan importante, tan famoso está hablando de filosofía, de ciencia, de educación tomado de la mano de su mujer?". Paulo dijo: "Mire, es tan simple: primero, ella es mi mujer porque yo soy su marido; segundo, usted cree que yo soy menos riguroso, por tomarle la mano, de lo que fui en la tarde, o en la mañana ¿No? ¡Yo creo que no! ¡Así que voy a continuar tomándole la mano!" Fue grandioso porque Paulo fue aplaudidísimo y acabó el seminario (risas). En fin, Paulo nunca dicotomizó el sentir del pensar. ¿El legado de Paulo Frei"re es CQncreto y tangible en toda su obra o en determinadas circunstancias es una metodología difa:,1 de aplicarse en su esencia? ¿Qué representa lzoy la obra de Paulo Freire para la alfabetización de jóvenes y adultos en el actual contexto polltü:o y pedagógico en Bras11y en el mundo? TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 Son dos preguntas. Creo que la metodología de Paulo no es dificil, aunque hay textos de Paulo que son difíciles de leer. Pedagogía del oprimido es muy dificil. Ahora mismo estoy leyéndolo en inglés y mi profesor de inglés va cotejando, voy leyendo y traduciendo y él sigue el texto en portugués, hay momentos que me dice: "Nita, espera un poco, déjame ver si el traductor tradujo correctamente antes de entenderlo correctamente en portugués". En la última clase me dijo: "Qué dificil de entender con ese lenguaje riguroso la primera vez que leemos a Paulo". Pero de un modo general es fácil entender a Paulo. Ustedes con cierto grado de conocimiento, lo entienden. A veces un alumno de secundaria lo entiende, a veces, no. Es curioso, en los Estados Unidos una joven nos dijo: "Miren, Paulo y Nita, yo no asistí a la escuela (en los Estados Unidos es así, no es obligatoria la escuela), pero mi madre es una profesora universitaria y cuando leyó Pedagogía del oprimido, me dijo: te voy a alfabetizar con este libro". Ella dijo que entendió absolutamente todo porque se identificó con la opresión, con la manipulación ... Paulo también contaba que cualquier negro de los Estados Unidos cuando lo lee, lo entiende. "Pero para un blanco se torna más dificil de entenderme". Quiere decir que si su cuerpo y su mente están interesados, volcados hacia aquello que lee, es más fácil entender el escrito de cualquier autor. Eso es fundamental para la creatividad que, en general, la academia descarta; condena esa posibilidad ''predicando" más o menos así: ''Mira qué bobón, cómo pierde tiempo aquel sujeto.... (·Es todo lo que Paulo dijo posiole de concretarse o en algunas partes es más di"fia1 de desa"ollarse en la práctica? Es dificil. En el fondo tiene los obstáculos éticos, políticos de la organización social, que el capitalismo predica vehementemente e impone con fuerza en todo el mundo, a todas las personas. Niegan, por tanto, el pensamiento de Paulo que es un pensamiento utópico, radical, revolucionario, radicalmente humanista. Su propuesta es la propuesta de una sociedad de los Seres-Más, que respeta las diferencias, pero no jerarquiza a las personas, ni los conocimientos. El capitalismo hace exactamente lo contrario, quiere perpetuar los Seres-Menos, como Paulo los nombró. Cuando hablamos de personas adultas que no tuoi"eron oportunidad de estudiar en la edad CQ"ecta, y después vuelr;en a estudiar, wnficamos que esas personas tienen una rica viwncia, o sea, dentro delpensamiento de Freire posee "la lectura del mundo, mas no la lectum de la pa/alJra'~ dentro de esa idea de Frez"re ¿qué podría agregar al respecto? Yo no agrego nada (risas). Traduccwn del portugués: Edgar González Gaudianc TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 107 .. �EL TRAYECTO DE LOS DÍAS EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Transiciones }OSÉ MARÍA INFANTE East y consultor de la National Endowment for the Humanities y el National Humanities lnstitute. También fue director del United States Institute of Peace. Su obra más difundida, El hombre político, apareció en inglés en 1959 y fue traducida a veinte idiomas vendiendo más de 400 mil ejemplares. En ella están presentes las ideas y los problemas que permearán todas sus otras obras: las condiciones para el logro de la democracia, la posición de los totalitarismos en el sistema político, los populismos y los diversos modos de aparición de los movimientos fascistas, y sigue siendo clave para comprender sobre las virtudes y defectos de las democracias modernas. Ésta y otras obras han hecho de Lipset uno de los autores más citados en sociología política en el mundo entero. Nació el 18 de marzo de 1922 y murió casi 85 años después, el 31 de diciembre de 2006. Seymour Martin Upset ijo de obreros y obrero él mismo, Seymour Martin Lipset desarrolló una amplia carrera intelectual de compromiso político y desarrollo de lasociología política, la ciencia que lo tuvo como uno de sus principales orientadores durante muchos años. Su carrera académica comenzó cuando fue invitado a abandonar una fábrica por ser considerado como poco hábil manualmente. En su juventud estuvo ligado a organizaciones sindicales y políticas y de orientación trotskista y militó en la Juventud Socialista de los Estados Unidos en la década de los treinta del siglo XX. Asumió varias formas de compromiso político, incorporándose a organizaciones estudiantiles y asindicatos, y promoviendo políticas específicas a través de diferentes organizaciones de la sociedad civil, aun cuando al final de su vida adoptó ciertas posiciones más conservadoras. Además de la sociología política, sus trabajos e investigaciones se orientaron aanalizar las organizaciones sindicales, la opinión pública en los sistemas democráticos y el trabajo y la vida de los intelectuales en la sociedad. Hasta ahora, es la única persona que ha sido presidente tanto de la American Sociological Association (1992-1993) como de la H 108 Transiciones A partir de 1966 se dedicó a enseñar sociología en Nanterre, ya que era la única disciplina que estaba abierta, donde al principio debió "aprender a medida que la enseñaba a mis alumnos". Presentó su tesis doctoral en 1968; el jurado estaba compuesto por Roland Barthes, Pierre Bourdieu y Henri Lefebre. Ese mismo año, el de las utopías, fue fundador de la revista Utopie y publicó El sistema de los objetos, donde desarrolló su tesis de la decadencia de la sociedad de consumo, tema que se volvería recurrente en toda su obra. Fundamental en ello es la concepción del consumo no como un proceso de satisfacción de necesidades sino como una actividad de manipulación sistemática de signos. A partir de allí desarrolló una intensa actividad productiva, no siempre bien entendida ni asimilada. En 1978 apareció Cultura y simulacro, donde se denuncia la generación de modelos que se imponen a lo real, constituyéndose como lo hiperreal: es el orden simbólico el que determina la existencia de los objetos del mundo real y no al revés, como habían postulado casi todas las epistemologías en boga. Continuación de éste será Simulacros y simulación de 1981. En 1986, viajando por los Estados Unidos, escribe un texto, América, donde ubica a este país como la versión original de la modernidad. En 1991 publica La Guerra del Golfo no ha tenido lugar y en 1992 La ilusión del fin, por la cual se cancela la idea de historicidad y el origen se confunde con el fin. En 2002 publicó Réquiem por las Torres Gemelas y El espíritu del terrorismo. Al final de sus días, pretendía acercarse a su propio ideal,"vivir en inteligencia con el sistema y en revuelta contra sus consecuencias". Falleció en París el 6 de marzo de 2007. Juan Carlos Portantiero Miembro del comitéeditorial de Trayectorias, Juan Carlos Portantiero falleció en su ciudad natal, Buenos Aires, el 10 de marzo de 2007, a los 73 años. Se graduó en sociología en la Universidad de Buenos Aires, donde llegó a ser profesor emérito. En 1959 fue fundador de la revista Nueva expresión, aventura que compartió con Roberto Cossa, Juan Gelman y Andrés Rivera. En 1963 fue expulsado del Partido Comunista de la Argentina que siempre estuvo atado a las órdenes de Moscú. No volvió a militar en ningún partido político. En la década de los años sesenta impulsó junto con José Jean Baudrillard American Political Science Association (19791980). Fue presidente de la lnternational Society of Political Psychology. Asimismo, participó en otras instituciones y asociaciones, donde ocupó cargos directivos, como la Sociological Research Association, la World Association of Public Opinion Research, la American Professors for Peace in the Meadlle Nació en Reims (1929) en una familia de origen campesino, y llegó a París en 1948 para estudiar filología germánica. Entre 1960 y 1966 encontró en Marcuse "una cruza de marxismo y psicoanálisis" según sus palabras, que le sirvió de guía para revisar sus propios pensamientos. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 109 .' �CONTEXTOS EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Transicümes Aricó y Juan José Varas, entre otros, el p·royecto intelectual y editorial que se instituyó en Pasado y presente, luego absorbido por Siglo XXI. La dictadura militar totalitaria que irrumpió en la vida política argentina en 1976 lo obligó a exiliarse en México, donde continuó su tarea académica como profesor de FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales), y como director y publicista de las ideas políticas en la revista Controversia. De regreso a la Argentina retomó sus activi- dades docentes en la Universidad de Buenos Aires e impartió la cátedra de teoría sociológica. Fue decano (director) de la Facultad de Ciencias Sociales. Fiel a su vocación, participó en el grupo fundador de la revista La ciudad futura a mediados de los ochenta, con la intención de discutir las posibilidades de la utopía. Fue uno de los teóricos que abordó con mayor rigurosidad el fenómeno del peronismo y junto con Miguel Murmis publicó Los orígenes del pe- ronismo. También, Juan B. Justo, un fundador de la Argenüna moderna; Los usos de Gramsci; Estudiantes y políüca en América Launa y El üempo de la políüca. Al final de los años noventa contribuyó a la redacción de la plataforma de lanzamiento del Instituto Programático de la Alianza (IPA), que sentó las bases de las propuestas políticas de la fórmula presidencial De la RúaÁlvarez. Debido a una enfermedad, su trabajo se había visto mermado en los últimos años. La palabra empeñada EsTHElA GunÉRREZ GARZA, LYUA PAJ..AOOS HERNANDEZ y KAAIM ACUÑA- ~. (COOROS.), DIN,NÓSTl- coy PROSPECTNA PARA NUEVO LE6N, UANL-PLAZA y VAJ.DÉS, MÉXICO, 2006, 268 PP. El Instituto de Investigaciones Sociales de la UANL presenta una nueva compilación sobre desarrollo sustentable, producto de sus investigadores asociados. El desarrollo sustentable sigue siendo el paradigma bajo el cual se pretende abatir los problemas de pobreza, escasez de agua y contaminación ambiental para detener la tendencia al deterioro del planeta Tierra. El objetivo es dejar un mundo más habitable a nuestras siguientes generaciones. La Reunión de Estocolmo, el Tratado de Kioto y La Carta de la Tierra, entre otras cumbres, quedan en acercamientos diplomáticos, pero sin resultados concretos. Este libro es un intento de los avances y perspectivas del desarrollo sustentable a nivel regional. El texto cuenta con once contribuciones en distintas disciplinas: Edgar González Gaudiano inicia el recorrido aclarando el concepto de sustentable como "aquel desarrollo que permite satisfacer las necesidades de las generaciones actuales, sin comprometer la capacidad de que las futuras 1.10 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 generaciones pueden satisfacer las propias". Ciro Valdés Lozano en su investigación sobre "Agroecosistemas para un desarrollo agropecuario sustentable" apunta: "se debe abordar el estudio del sector agropecuario, utilizando el enfoque holístico de sistemas bajo el cual se ha generado la información de cómo surgen, cómo existen y cómo evolucionan las diversas unidades de producción agropecuaria identificadas como agroecosistemas". Esthela Gutiérrez en el artículo "Industrialización y sustentabilidad" despliega una serie de conceptos que vinculan la economía global, nacional y local: "A casi veinte años de que el país inició el proceso de apertura internacional y a diez de la firma del TLCAN, sectores importantes de la industria manufacturera de Nuevo León han transitado por procesos de restructuración productiva y de modernización industrial, que han dado como resultado una estructura manufacturera muy heterogénea, dentro de la cual unas ramas han fortalecido su productividad y su capacidad competitiva, en tanto que otras no han podido enfrentarse a los nuevos estándares productivos y de comercialización que aportó el modelo de apertura internacional". Lylia Palacios Hernández escribe el artículo "Las nuevas relaciones laborales". Después de revisar los antecedentes históricos de las grandes empresas regiomontanas, señala una serie de modificaciones para entrar en el proceso de internacionalización y mantenerse competitivas, aunque subraya que "La pérdida de competitividad internacional de México es un indicador macroeconómico que corrobora el creciente rezago: de ocupar el lugar 32 en 1996, en 2003 ocupó el 56". Para entender el fenómeno señala varios factores, por ejemplo, el chino. Un punto en particu- TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 lar que llama la atención de este trabajo es la reflexión que hace de la economía del conocimiento y, sobre todo, el saber obrero que es recuperado a través de la experiencia (pone como ejemplo la Cervecería Cuauhtémoc). El texto titulado "Inestabilidad laboral y subempleo: el caso de los profesionistas" escrito por Mario Jurado Montelongo toca la situación laboral de los profesionistas y su relación con las instituciones. El fondo de este artículo plantea un diagnóstico integral que considere las nuevas formas de contratación, las condiciones de trabajo y su influencia en los procesos de capacitación y mejoramiento de la empleabilidad del profesionista. Karim Acuña y asociados concentran su investigación en el "Uso sustentable del agua, distribución y preservación"; estudian el desarrollo económico, el ambiente natural y la calidad del agua, y ofrecen soluciones técnicas a los problemas de contaminación del agua para finalmente plantear una serie de estrategias que ayuden a hacer más eficiente su consumo en el futuro. Eduardo Treviño Garza en su trabajo "Cambio de uso de suelo y su impacto en el desarrollo" hace una descripción del uso de los recursos vegetales de Nuevo León. Asimismo, analiza las tendencias de los cambios ocurridos para finalmente ofrecer una serie de acciones que paren los efectos negativos. Humberto Rodríguez y asociados se enfocan a estudiar la degradación de los suelos, apuntando que gran parte se encuentran degradados por erosión y salinización, además de la desertificación como un fenómeno presente. Un tema que no podía estar fuera es el de la pobreza. María Estela Ortega Rubí escribe "Pobreza y exclusión social"; analiza 11.1 ' ' '"' �CONTEXTOS CONTEXTOS las experiencias familiares así como las dificultades vividas en la vida adulta, las experiencias con la salud, la educación y el empleo. Camilo Contreras en "Identidades colectivas" destaca la escasez de estudios sobre este tema, o su realización con perspectivas teórico metodológicas inadecuadas, y la publicación de investigaciones sin dictámenes rigurosos. Finalmente el texto de Guillermo Briseño "Discapacidad y políticas sociales", brinda un panorama sobre la situación en Nuevo León, relacionando la discapacidad y el desarrollo sustentable. Esta compilación del Instituto de Investigaciones Sociales es una pequeña contribución y una muestra de lo que al interior de la UANL se trabaja en relación al desarrollo frente a la esclerosis gubernamental mexicana a fin de contribuir a que segarantice un mundo sostenible. Roberto Rebolloso país que deba resolver problemas de migración; es decir, para cualquier país del mundo. Dado que toda experiencia de migración es siempre un cambio cuyas consecuencias dependerán de la forma en que se reflexione sobre ello y se modifiquen los comportamientos en una dirección adecuada, su lectura se hace necesaria para todos aquellos que busquen enriquecer esa reflexión. El elemento central es la participación política entendida en un sentido amplio; es decir, no limitada a incorporarse a la vida de partidos o a la acción electoral. La política, esa esfera humana que toca aun a los que desconfían de ella o la rechazan, se muestra aquí en sus múltiples formas aparentes. Quienes emigran por razones políticas seguramente no ponen en duda esta asevera- ción, pero quienes lo hacen por razones económicas parecen a veces creer que la política, justamente, es la condición que debe negarse si se quiere progresar. Sólo un permanente y continuo debate podrá lograr que el discurso de los "políticos" acepte estas condiciones y se busquen acciones adecuadas para eliminar esta causa de inquietudes y muchos sufrimientos. José María Infante 2006, 382 PP. experiencias previas de vida desiguales y disparejas; con grados de integración y asimilación variadas y dinámicas. El país receptor, Canadá, tampoco es semejante a muchos otros: ocupa, desde hace ya varios años, uno de los primeros lugares en el índice de desarrollo humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y ha puesto en práctica programas de política multicultural que pueden considerarse entre los más abiertos del mundo. Una vez aceptado como ciudadano canadiense -lo cual se logra más fácilmente que en muchos otros países- el inmigrado puede incorporarse a la vida política de pleno derecho sin restricciones legales. Esto permite su asimilación con menores dificultades de orden psicológico y social. Según el censo de 2001, se encontraban Los medios masivos de comunicación nos han acostumbrado a entender la migración como un fenómeno masivo y homogéneo. Nada más lejos de esa perspectiva que lo expuesto en este libro: los migrantes estudiados son heterogéneos; con orígenes sociales, económicos y culturales diferentes; con expectativas personales diversas; con en Canadá 520 260 latinoamericanos mayores de 15 años: si se agregan los menores y los no registrados por diferentes razones, los expertos estiman que la cifra llegaría a los 700 mil. Una cantidad nada despreciable en un país que apenas alcanza los 30 millones de habitantes. Canadá muestra varias formas de inmigración: las originarias estaban compuestas Las mil caras de la migración JoRGE GtNIENtEwicz y DANIEL ScHUGURNESKY (EDS.), RUPTURES, CONTINUITIES AND RE-LEARNING: THE POLITICAL PARTICIPAT/ON OF UTIN AMERICAN$ IN GANADA, ÜNTARIO INSTITUTE FOR Sru0tES IN Eou- CATION (ÜNIVERSITY OF foRONTO), foRONTO, 112 por personas de alto nivel educativo y quienes lo hacían seguramente buscaban posibilidades para un desarrollo personal que no podían conseguir en sus lugares de origen. Las posteriores estuvieron dominadas por los refugiados o exiliados producto de conflictos políticos y la aparición de regímenes autoritarios o totalitarios en varios países del mundo, especialmente latinoamericanos. En los últimos tiempos, la migración ha tomado un sesgo económico; son especialmente los sectores marginados o desprotegidos los que arriban a Canadá tratando de encontrar algo muy simple pero que sus comunidades de origen no les permiten: vivir. Este texto es una empresa colectiva amplia: 43 colaboradores abordan los problemas de la migración y la participación política de los migrantes desde la perspectiva del análisis sociológico, ideológico, los testimonios, la poesía, el teatro y la creación literaria. Los trabajos que lo integran aparecen en ambas lenguas -español e inglés- sin que necesariamente exista una razón explícita para optar por una u otra. Aun cuando, obviamente, todo gira alrededor de la experiencia canadiense, muchas de sus reflexiones tienen validez para cualquier otro TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENEROABRIL 2007 U3 �BREVIARIO BREVIARIO EL MERCADO DE LAS MUJERES THE WOMEN MARKET Gwbalización, migra,cwn y tráfico de mujeres en México Gwbalizatúm, migratúm and women traffic in Mexico Arun Kwnar Acharya Arun Kumar Acharya A partir de la globalización el flujo migratorio femenino ha invadido todas las culturas del mundo. Existe una demanda tanto de mujeres como de hombres migrantes; sin embargo estos últimos posiblemente ocuparán los empleos más calificados y mejor remunerados. Las mujeres, por otra parte, se verán constreñidas a ocupaciones tradicionalmente femeninas como las tareas domésticas, sectores de servicios (camareras, etc.) y trabajo sexual. La presente investigación intenta analizar el flujo de tráfico de mujeres en México en el contexto de la globalización y migración. Women migration has invaded every culture of the world in the wake of globalization. There is a demand for migrant men as well as women. However, men will probably occupy the highest skilled and better paid jobs. On the other hand, women will be limited to traditionally feminíne occupations such as domestic labor, service positions (maids, etc.) and sexual employment. This research will try to analyze the flow of women traffic in Mexico wíthin the globalization and migration context. Palabras clave: globalización, migración, género, tráfico de mujeres, México. establecen las características de tres tipos de asentamientos (aislado, disperso y congregado) de la población hablante de lengua indígena en el AMM. En el análisis se evidencia la importancia del servicio doméstico "puertas dentro" y de las familias que viven dispersas en la urbe. Se parte de la importancia de las redes sociales para vivir la ciudad como migrante indígena. Se insiste en la necesidad de que para el diseño de políticas públicas específicas, las instituciones responsables consideren a la población indígena en su totalidad, incluidas las mujeres indígenas que habitan de forma aislada en la ciudad y las familias dispersas en territorios urbanos. the three types of settlements (isolated, disperse and congregated settlements) of the indigenous speaking population in the MMA. Toe analysis proves the importance of "inside doors" domestic service and of the farnilies spread around the city. The study starts from the importance of social networks to live in the city as a native migrant. It emphasizes that in order to design specific public policies, the corresponding institutions must consider the native population as a whole, including the native women who live in the city in an isolated way as well as the families spread through urban territories. Palabras clave: migración indígena, mujeres indígenas, indígenas urbanos, migración interna, Monterrey. Key word5: native migration, native women, urban natives, intemal migration, Monterrey. Key words: globalization, migration, gender, women traffic, Mexico. REPENSAR LA VIOLENCIA RETHINKING VIOLENCE Tres propuestas para el sigw XXI Three proposals for the 21" century LAS HUELLAS DE LA RED THE NETWORK FINGERPRINTS Nelson Arteaga Botello Nelson Arteaga Botello Trayectorias de una familia de migrantes urbaoos Th,e Efrén Sandoval Hemández Efren Sandoval Hernandez El texto muestra el impacto que las redes barriales tuvieron en la trayectoria migratoria de una familia de clase media urbana. En el trabajo se presenta el contexto de la migración internacional en las ciudades de San Antonio, Texas, y Monterrey, Nuevo León, así como la manera en que se fueron entrelazando los eventos migratorios de los hermanos Pérez y cómo el rwnbo de éstos cambió gracias a las redes barriales que encontraron en la colonia Independencia. El caso presentado funciona para conocer los antecedentes de una familia que hoy realiza un sinnúmero de intercambios de tipo transnacional. Toe text shows the impact of neighborhood networks on the migrating trajectory of a middle class urban family. Toe paper shows the international migration context in the cities of San Antonio, Texas, and Monterrey, Nuevo Leon, as well as the way in which the migrating events of the Perez brothers interlinked and how their course changed thanks to the neighborhood networks they encountered in the Independencia neighborhood. This case helps understand the background of a family who is currently carrying out a great number of transnational exchanges. El estudio tiene por objetivo examinar las perspectivas teóricas de Hans Joas, Charles Tilly y Michel Wieviorka sobre la violencia. El artículo da cuenta tanto de la evaluación que estos tres autores hacen de las teorías clásicas de la violencia como de las propuestas particulares que construyen. El argumento del trabajo es que si bien los autores destacan la necesidad de tomar en cuenta el peso de la acción en el análisis de la violencia, difieren en la manera en cómo definen el papel de los sujetos y actores sociales. Esto debe destacarse en la medida en que ello abre campos de análisis diferenciados, lo cual de alguna manera definirá los contornos de la sociología de la violencia en el presente siglo. The purpose of this study is to examine the theoretical views that Hans Joas, Charles Tilly and Michel Wieviorka have on violence. This article recounts the evaluation of these three authors on the classical theories about violence as well as their particular propositions. This paper disputes that although the authors emphasize the need to consider the weight of action in the analysis of violence, they díffer in their definition of the role of the social subjects and actors. This opens dífferentiated fields of analysis which in a way will define the outlines of the sociology of violence during this century. Palabras clave: teoría sociológica, violencia, acción, sujeto. Key words: sociological theory, violence, action, subject. Palabras clave: trayectorias migratorias, redes sociales, Monterrey, San Antonio, migración urbana. Key word5:migrating trajectories, social networks, Monterrey, San Antonio, urban migration. ROSTROS DESCONOCIDOS UNKNOWN FACES Perfil sociodemográfzco de las indígenas de Monterrey Socio-demographic profil.e offema/e natives in Monterrey Séverine Durin, Rebeca Moreno y Cecilia Sheridan Severine Durin, Rebeca Moreno and Cecilia Sheridan Este artículo analiza la importancia de los flujos migratorios de población indígena, mayormente femeninos, hacia el Área Metropolitana de Monterrey (AMM) durante las últimas tres décadas. A partir de un estudio socio-demográfico que combina el análisis censal con observación participante, se This essay analyzes the signíficance of migrating flows of the native population, mostly women, to the Monterrey Metro Area (MMA) during the last three decades. A sociodemographic study that combines a census analysis wíth a participatory observation establishes the characteristics of 114 trajectories of an urban migrant family TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 ANTHONY GIDDENS ANTHONY GIDDENS Una interpretación de la gwbaliza,ción An interpretatúm of globalization José María Infante Jose Maria Infante En este artículo se precisan las bases fundamentales de la teoría sociológica de Anthony Giddens, así como el pensamiento político de este sociólogo en el marco de la globalización. En el primer punto se analiza la tesis de la dualidad de la estructura, en la que el sociólogo inglés deja clara su respuesta ontológica a los dos polos de la tradíción del pensamiento sociológico: la sociología interpretativa y la sociología estructuralista. En el segundo punto, el dedicado al pensamiento político de Giddens, se analizan los modos This article determines the fundamental bases of Anthony Giddens' sociological theory as well as his political thoughts on the globalization setting. Toe first part analyzes the thesis of structure duality in which the English sociologist explains his ontological response to the two poles of sociological thinking: interpretative sociology and structural sociology. Toe second part is dedicated to Giddens political thinking. This part will analyze the way social dynamics has impacted the political tasks of modero govemments, TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENERO,ASRIL 2007 1.15 �BREVIARIO BREVIARIO por los que los cambios en la dinámica social ha impactado en las tareas políticas de los estados modernos y de allí la necesidad de una nueva agenda que supere las confrontaciones ideológicas del pasado. Para el autor, los momentos actuales deben ser vistos como causa y consecuencia de nuevas acciones políticas que generan hechos sociales que coexisten y que han transformado nuestras vidas. Así, este fenómeno denominado globalización se vería a 1a vez como económico, social, cultural y político. hence the need for a new agenda that overcomes the ideological confrontations of the past. Toe author believes that the present moment must be seen as a cause and consequence of new political actions generating social facts that coexist and transform our lives. Thus, globalization would be seen as an econornic, social, cultural and political phenomenon. ción centrados en procesos de evaluación continua para la asignación de recursos extraordinarios. Se plantea la necesidad de reorientar el trabajo de las comunidades académicas actuales hacia proyectos que posibiliten la conformación de saberes transdisciplinares, así como el establecimiento de nuevas formas de comunicación interinstitucional, en un esfuerzo por mantener la necesaria autonomia del trabajo académico y universitario. for assigning supplementary resources. Toe essay suggests that it is necessary to re-orient the work of these new academic communities through projects that allow for the formation of new trans-disciplinary knowledge and the establishment of novel forros of interinstitutional communication in an effort to maintain the necessary autonomy of academic and university work. Paklhras clave: políticas educativas, modernización univer- Key words: educational policies, university modemization, academics actors and institutions. Key words: structural duality, agency, globalization. sitaria, académicos e institución Paklhras claves: dualidad de la estructura, agencia, globalización. AUTORITARISMO Y MODERNIZACIÓN 1A aceleración del desarrollo mediant.e regímenes dominant.es AUTHORITARIANISM AND MODERNIZATION Accelerating growth through ruling regimes H.C.R Mansilla H.C.R Mansilla En base a literatura olvidada o poco conocida ( en idioma alemán), el texto retoma la discusión teórica en torno a los diferentes modelos de modernización acelerada y autoritaria, que en el tercer mundo fueron muy apreciados hasta aproximadamente 1980. Este debate fue iniciado con la Revolución de Octubre en la antigua Rusia, y ahora, después del relativo fracaso del neoliberalismo, recobra vigor en algunos ámbitos de las periferias mundiales. Este modelo fue y es popular porque permite combinar una tradición político-cultural autoritaria y premoderna con un intento sistemático de acumulación y modernización de tipo tecnocrático. Based on little known or forgotten German literature, the text returns to the theoretical discussion about the different models of accelerated and authoritarian modernization, which were highly appreciated in the third world up until the 1980's. This debate began with the October Revolution in Old Russia. Now, after the relative failure of neoliberalism, it gained strength in certain perimeters of the world. This model was popular and it still is because it allows the combination of an authoritarian and premodern political-cultural tradition with a systematic attempt toward a technocratic accumulation and modernization. Paklhras clave: acumulación, autoritarismo, desarrollo ace- Key words: accumulation, authoritarianism, accelerated development, modernization, Russia. lerado, modernización, Rusia. PENSAR LA NUEVA UNIVERSIDAD Instituciones educativas, políticas públicas y académicos THINKING THE NEW UNIVERSITY Educational institutions, publié policies and academic actors Rosa Martha Romo Beltrán Rosa Martha Romo Beltrán El artículo aborda el impacto de las actuales políticas educativas en las universidades públicas las cuales generan procesos permanentes de innovación en todos los ámbitos: didáctico, normativo, en las estructuras institucionales. Abarca de igual forma los estilos de organización y gestión como estrategias para dar respuesta a las demandas de los organismos públicos. Se cuestiona el problema del riesgo de la autonomia universitaria en tanto que el Estado interviene como regulador de todas las actividades y los sujetos que conforman las instituciones de educación superior, mediante la operación de programas extraordinarios de remunera- This arride examines the impact on public universities of new educational policies that created ongoing innovative processes in every area -teaching, norms, institutional structures- spanning both organizational and administrative styles and induding strategies for responding to the demands of public organisms. It inquires into the problem of risk in autonomous universities now that the State is intervening as regulator of all activities and subjects involved in Institutions of Higher Education, through the creation of supplementary remuneration programs that depend on processes of continuous evaluation as a basis 11.6 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 I TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 1ENERO-ABRIL 2007 11.7 �BREVIARIO LAS VOCES DEL 1RAYECTO ARUN KUMAR ACHARYA Doctor en antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México. Estudió la maestría en demografía en el lnternational lnstitute of Population Sciences, Mumbai, India y la maestría en geografía en el Utkal University, Bhubaneswar, India. Su línea de trabajo se centra en género y migración. Entre sus publicaciones recientes destacan "lnternational migration and trafficking of Mexican women to United States". Actualmente trabaja como profesor-investigador en el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. acharya_77@yahoo.com EFRÉN SANDOVAL HERNÁNDEZ Doctor en antropología por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, maestro en antropología social por la misma institución en su Unidad Occidente, y licenciado en sociología por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha desarrollado y colaborado en investigaciones sobre los vínculos transnacionales, flujos fronterizos y circuitos migratorios entre Nuevo León y Texas. Sus últimas publicaciones son "Impacto económico del consumo regiomontano en San Antonio, Texas" e "Itinerarios y formas de consumo transfronterizos". esandoval49@yahoo.com.mx SÉVERINE DURIN Doctora en antropología por la Université de Paris 3, Sorbonne Nouvelle, y maestra en ciencias económicas por la Uníversité d'Orléans. Es investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios 118 Superiores en Antropología Social y protesara en la Escuela Nacional en Antropología e Historia, en Chihuahua. Coordina el proyecto de investigación "La migración indígena urbana en el nareste de México: el caso de Monterrey". Pertenece al Sistema Nacional de lnvestigadores. Entre sus obras destacan "Indígenas en Monterrey. Redes sociales, capital social e inserción urbana" y "Sacrificio de res y competencia por el espacio entre los wixaritari (huicholes)". durin@ciesasnoreste.com. mx REBECA MORENO ZÚÑIGA pano. Coordina la Red de Investigadores del Agua en Cuencas del Norte de México. Autora de "Territorios y fronteras en el noreste novohispano" y "Social control and native territoriality in Northeastern New Spain. sheridan@ciesasnoreste.com.mx NELSON ARTEAGA BOTELLO Doctor en sociología. Profesor investigadar de la Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública de la Universidad Autónoma del Estado de México. Entre sus últimos obras publicadas se encuentran Pobres y delincuentes. Estudio de sociología y genealogía; En busca de la legiümidad: seguridad pública y populismo punitivo en México (19902000); Violencia y estado en la globalización y los artículos "The future that will not come: the eradication of poverty from the mexican federal government's viewpoint (2000-2006)", "Las fronteras de la violencia cultural: del estigma tolerable al estigma intolerable". arbnelson@yahoo.com H. C. F. MANSIUA Académico de nacionalidad argentina y boliviana, graduado en ciencias políticas y filosofía en la Universidad Libre de Berlín, donde recibió el doctorado (1973) y la "venia legendi" (1976). Ha publicado varios libros y numerosos ensayos sobre temas de su especialidad en Alemania, España y América Latina. Es miembro de número de la Academia de Ciencias de Bolivia y correspondiente de la Real Academia Espa- ñola. Hasido profesor visitante en la Universidad de Zurich, en la Complutense de Madrid y en la de Queensland en Brisbane (Australia). Sus últimas obras publicadas son El carácter conservador de la nación boliviana y La crisis de la identidad nacional. hcf_mansilla@yahoo.com ROSA MARTHA ROMO BELTRÁN despempeña como profesora investigadora en el Departamento de Estudios Sociourbanos, profesora del doctorado en educación y de la maestría en negocios y estudios económicos en la Universidad de Guadalajara. Sus líneas de investigación son el análisis de lo institucional y la conformación de identidades. Es autora del libro Una mirada a la construcción de identidades. rosam@cencar.udg.mx Doctora en pedagogía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Se Licenciada en sociología por la Universidad Autónoma de Nuevo León y maestra en ciencias sociales por El Colegio de Sonora. Es profesora en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Asistente de investigación en el Programa Noreste del Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social, realizando el estudio: Las representaciones sociales de los indígenas en la prensa local: El Norte 1986-2006. Autora de "Desarrollo urbano, fraccionamientos campestres y JOSÉ MARÍA INFANTE prácticas culturales en Hermosillo, Sonora" y coautora de "Ilusiones y trans- Doctor en psicología por la Universidad formaciones en la maquiladora de ex- Nacional de.Córdoba, Argentina. Profeportación regiomontana". sor, investigador y subdirector de inrebecamoreno@itesm.mx . vestigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de CECILIA SHERIDAN PRIETO Nuevo León. Ha trabajado la teoría sociológica, dedicandose actualmente a la Investigadora titular y coordinadora del psicología política. Es miembro de lnterPrograma Noreste del Centro de lnvesti- national Society of Political Psychology y gaciones y Estudios Superiores en An- de la lnternational Sociological Associatropología Social e integrante del Siste- tion. Entre sus últimas publicaciones se ma Nacional de Investigadores. Ha encuentran "Cultura científica en la sopublicado artículos sobre procesos de ciedad" y "Elecciones en México: rescolonización y territorialidad e identidad tricciones, fraudes y conflictos". indígena en el periodo colonial novohis- jinfante@filosofia.uanl.mx TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRtL 2007 ,, TRAYECTORIAS IAÑO IX, NÚM. 23 1ENEROABRIL 2007 1.19 �LINEAMIENTOS DE COLABORACIÓN 1. CONTENIDO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías Hemeroteca Circulación En concordancia con sus objetivos, la revista Trayectorias abrirá espacio preferentemente a: 1) Reflexiones de alto rigor, desde la perspectiva de las ciencias sociales, en torno a los caminos que se transitan en esta etapa de cambio social; 2) contribuciones que faciliten o conduzcan a una interrelación efectiva con la sociedad y sus instituciones, principales destinatarios de la producción del conocimiento de las universidades, y 3) estudios de excelencia académica que activen el debate, la investigación Yel intercambio, con el fin de abrir nuevas perspectivas en el terreno de las teorías sociales y políticas contemporáneas. 2 . REDACCIÓN Con respeto invariable al estilo de cada escritor, sugerimos: 1) El empleo de construcciones sintácticas sencillas, párrafos preferentemente breves y una coherente articulación entre profundidad teórica, rigor científico y claridad expositiva; 2) el empleo de títulos breves, originales y sugestivos, reforzados por un bajante o subtítulo que amplíe y precise el tema, asunto o problema de que se trate. 3. ESTRUCTURA 1) Los trabajos deberán ser inéditos y los autores conservarán el derecho de autor; 2) los escritos deberán estar precedidos por un abstract de 10 líneas, en español e inglés; 3) se incluirán de 3 a 5 palabras clave; 4) se respetará invariablemente la estructura clásica del ensayo, con fundamentación introductoria, desarrollo y reflexiones conclusivas; 5) los diferentes epígrafes o apartados serán adecuadamente marcados mediante subtítulos; 6) se recomienda el empleo del sistema decimal; 7) las citas textuales se consignarán entre comillas, no mediante cursivas; cuando se trate de citas breves, se mantendrán dentro del párrafo en que se produzca la referencia; si la cita rebasa las 4 líneas, se colocará a bando, con márgenes más amplios, a un espacio y sin entrecomillado. Documentación DE LAS ILUSTRACIONES Dos visiones se desplazan por estas páginas. Numerosos los soportes, inabarcables los sentidos. Las piezas de Miguel Hernández Urbán -escultura, gráfica, pintura, dibujo- celebran la forma. En unas sorprende la agudeza de la plancha de metal, como cortada a contraluz; en otras, la línea dura organiza y reconfigura el espacio plástico de la percepción que puede ser bidimensional o volumétrico; en todas, la luz completa el tallado, la atmósfera, la textura. Las piezas de Jo,;ge Luna -lienzos saturados de nostalgias académicas- construyen alegorías a partir del juego con objetos que por momentos dialogan, transparencias que provocan y ciertas complicidades con un realismo subjetivo y lúdico donde cosas cotidianas confirman el abismo de los sentidos. Fondos especializados Centro de consulta INEGI Consulta electrónica Renta de equipo electrónico Libro alquilado Exposiciones Alfonso Reyes 4000 Norte, Monterrey, Nuevo León Tel. (81) 8329 4090, Ext. 6524 y 6509 Fax (81) 8329 4065 http: / / www.bmu.uanl.mx I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 1l Sólo se aceptarán trabajos con un mínimo de 25 mil caracteres y un máximo de 35 mil (de acuerdo al contador de palabras contenido en la barra de herramientas de Word, considerando caracteres con espacios), en fuente Times New Roman de 12 puntos a doble espacio, tamaño carta. Los diagramas y cuadros se entregarán por separado. 1) Todos los trabajos serán sometidos a dictamen; 2) el dictamen se emitirá mediante el procedimiento conocido como Par de Ciegos, según el cual se fallará sobre cada texto sin conocer el nombre de los autores y a su vez éstos no tendrán información sobre qué especialista emite el dictamen, cualquiera que fuere el fallo; 3) la directora de la revista comunicará al autor los resultados del dictamen en cualquiera de los términos siguientes: se publica, no se publica o se publica con las recomendaciones o modificaciones que se consideraron pertinentes. 7 . REMISIÓN DE TRABAJOS 1) Las colaboraciones se remitirán a la directora o editora de la revista; 2) los trabajos deberán enviarse por correo electrónico, o bien impresos (y grabados en diskette) por mensajería, servicio postal o entregarse personalmente en las oficinas de la revista; 3) no se devuelven originales no solicitados; 4) la revista se reserva el derecho de reimpresión de los textos aceptados; 5) cada trabajo deberá acompañarse de una reseña académico-biográfica del autor que incluya dos últimas publicaciones y con una extensión de 10 renglones, así como dirección postal, correo electrónico, teléfonos y fax. Rangel Fóas. TRAYECTORIAS 5. EXTENSIÓN 6. DICTAMEN Material proporcionado por Puente Promedart (Promotora y editora de arte) jucepuente@gmail.com y por la Dirección General de Bibliotecas de la UANL de la exposición "Entornos Inmediatos" presentada en la Biblioteca Universitaria Raúl 120 4. FORMATO 1) Los trabajos deberán presentarse en formato Word; 2) la bibliografía será consignada al final del texto en base al sistema Harvard, organizando cronológicamente las obras de un mismo autor; 3) las referencias bibliográficas dentro del texto se harán de acuerdo al mismo sistema, por lo cual no se consignarán a pie de página. TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 121 �Suscripción: 1 año (3 números) (Pesos, M.N.) En México: Suscripción individual: Suscripción institucional: Números sueltos: ~ Trayectorias ... Números anteriores Trayedorias Revista de Ciencias Sociales $210.00 $250.00 $60.00 de la Universidad Autónoma de Nuevo León En el extranjero: América del Norte y el Caribe: USD $51.00 USD $70.00 Europa y Sudamérica: USD $89.00 Resto del mundo: Nombre: _ __ _ _ _ __ _ __ _ __ _ __ Procedimiento: Institución: _ _ _ _ __ _ __ _ _ __ _ _ _ 1. Orden de pago o depósito a nombre de Banco Mercantil del Norte (BANORTE), sucursal Ciudad Universitaria (0480), San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, para abono en la cuenta del Instituto de Investigaciones Sociales de la UANL: 480-00038-2. Dirección: _ _ _ __ _ _ _ __ _ __ _ _ __ 2. Enviar junto a esta forma de suscripción una fotocopia de la ficha de depósito a la siguiente dirección: Revista Trayectorias / Biblioteca Universitaria •Raúl Rangel Frías•/ Alfonso Reyes 4000 / Monterrey, N. L, México 64440. También puede enviarlas por fax al: (5281) 83 29 42 37 FORMA DE SUSCRIPCIÓN Ciudad: _ _ _ _ _ __ Estado: _ _ _ _ _ _ __ País: _ _ _ _ _ _ __ Código Postal: _ _ _ _ _ Teléfono: _ __ _ _ _ _ Fax: _ _ _ __ _ _ __ E-mail: _ _ _ _ __ _ _ __ __ _ __ _ __ VEINTE Y VEINTIUNO DOSSIER: REFLEXIONES PARA UNA AGENDA AMBIENTAL Los términos de un debate Edgar Javier González Gaudiano Nombrar el desafío. El complejo territorio de las relaciones educación-ambiente-desarrollo El autor propone valorar en las pal.abras y en !.os heclws el protagonismo que la educación ambiental tiene hoy. José Antonio Caride Gómez Stultifera navis: celebración insostenible La cel.ebración organizada por la UNESCO contribuirá a acrecentar tenswnes y f racturas en el campo de la educacwn ambiental. José Gutiérrez Pérez y María Teresa Pozo Elogio de la educación ambiental Defensa de las viswnes, alternativas y paradigmas de la educacwn ambiental. Pablo Ángel Meira Cartea Campo de partida. Educación ambiental y educación para el desarrollo sustentable: ¿tensión o transición? Bajo fuerzas apreciabl.es de tensión y transición, el campo de la educación ambiental parece debatirse en un conflicto de Dictaminadores de Trayectorias 2006 Adrián Sotelo Valencia Alejandra Galindo Alejandro García García Alfredo Hualde Antonio Fernández Crispín Arum Kumar Acharya Ciro G. S. Valdés Lozano Eduardo Márquez Elia Marúm Espinosa Esthela Gutiérrez Garza Fernando Aragón Durand Francisco Javier Reyes Ruiz Gilberto Aboites Manrique Gregario Vidal Guillermo Foladori Héctor Manuel Capello García Helio Manuel García Campos Hernán Gonzalo H. Taboada García José Luis Solís González José María Infante Bonfiglio Juan Ángel Sánchez Karim Acuña Askar Liberta Leal Lozano 122 Luz Araceli González Uresti Lylia Isabel Palacios Hernández Ma. Cristina Moreno Gutiérrez Ma. del Rosario García Ma. Dolores Sánchez Soler Ma. Elena Ramos Tovar Ma. Teresa Bravo Mercado Mario Alberto Jurado Montelongo Miguel Ángel Arias Ortega Nora Hilda Martínez Nora Eisa Cárdenas Munguia Osear F. Contreras Montellano Pedro Cantú Martínez Pedro Medellín Milán Rafael Velásquez Flores Ramón Guajardo Quiroga Raúl Calixto Flores Roberto García Ortega Roberto Mendoza Alfaro Roberto Rebolloso Gallardo Shafia Súcar S. Veronika Sieglin Víctor Manuel Soria Murillo TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 divergencias. El autor advierte sus peligros. Edgar Javier González Gaudiano Advertencia sostenida. Desarrollo sustentable en un mundoglobalizador Advierte el autor: el desarrollo sustentable es una idea importante. Es un error considerarla un concepto organizador, o un objetivo de la educacwn. Bob Jickling Educar para el debate. Políticas nacionales y educación ambiental ÚJS autores ofrecen un estudio critico sobre la influencia del marco de desarrollo sustentabl.e gl.obalizado y globalizador en las políticas nacwnal.es relacümadas con la educación ambiental. Lucie Sauvé, René Brunelle yTom Berryman Ciencia y sustentabilidad. Contribuá ón de la investigaá ón en educación ambiental en Brasil 1A historia de la educación ambiental brasileña ofrece sólÚÚJs elementos para mostrar que a pesar de todas las barreras, otro tipo de ciencia fue, está siendo y tiende a condiciones de aparición, las características de su propuest.a de configuración y las implicaciones para la educación ambiental. Edgar Javier González Gaudiano Crisis ambiental y globalización: Una lectura para educadores ambientales en un mundo insostenible Se ofrecen algunos argumentos para repensar la teoría y la práctica para una educación ambiental que sepa operar en !.os flujos social.es, cultural.es y económicos de la gl.obalización. Pablo Ángel Meira Cartea Estrategia alternativa. Proyecto nacional de desarrollo en el pensamiento de Celso Furtado El autor analiza las ideas principal.es de Celso Furtado en torno a la necesidad de construir y ll.evar a la práctica en América l.Atina una estrategia alternativa de desarrollo frente al neoliberalismo. Arturo Guillén Romo ÁMBITO Discurso oficial y adversidad. Implantación de la modalidad emprendedora en México Se afirma aquí que la economía emprendedora se sostiene en la confrontación con la adversidad económica de individuos abandonados cada vez más a los azares de la existencia. Domingo García La complejidad de un rostro. Representación social de la pobreza: un estudio comparativo intercultural Una vía de análisis distinta a la económica y estadística, abordando el estudio del signi.jiaukJ social direct.amente relacionado con la probl.emática de la pobreza y con su reproducciim social. María Estela Ortega Rubí V-rvir en el fondo. lnfradases rurales y pizca de naranja en Tamaulipas Aquí se documentan los probl.emas de irregularidad laboral, subempl.eo, desempl.eo y aislamiento social que hacen de los jornal.eros empleados en la pizca de la naranja en Tamaulipas una "infraclase". Simón Pedro lzcara y Karla Lorena Andrade Rubio MEMORIA VIVA Compromiso con la vida Conversación con Julia Carabias consolidarse. Entrevistada por Edgar Javier González Gaudiano EL TRAYECTO DE LOS DAS Teoría Configuración y significado. Educación para el desarrollo Memorándum a la naá ón José Antonio GonzálezTreviño sustentable Rodrigo Plancarte de la Garza Se analizan aquí las particularidades del concepto, sus Esthela Gutiérrez Garza Marcos Antonio Dos Santos Reigota I ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÜM. 23 ENERO-ABRIL 2007 123 �Desarrollo Económico ·/\ B /\ C 0 Revista de Ciencias Sociales Mario Damill, Juan Carlos Korol, Edith Obschatl<o, Femando Porta. Juan Carlos Portantiero, Elena Kiyamu (Secretaria de Redacción). ISSN 004&-001X REVISTA DE CULTURA Y CIENCIAS SOCIALES 2006 . N' DOBlE • 49 • 50 Revista de la CEPAL COMITÉ EDITORIAL: Juan Cark>s Torre (Director), Cartos Acuña, Luis Beccaña , N9 183 Octubre-diciembre de 2006 Vol. 46 1 secuencial de la descentralización: Argentina y Colombia en perspectiva comparada. Santiago, Chile Diciembre 2006 Número90 TUUA G . FALLETI Una teoría GONZALO BERNAT. Interacciones entre la Macroeconomía y la MícroeCOOOmía en la Argentina de los noventa: efectos sobre el aecimíento, el desarrollo y la dístnbución del ingreso. MARCELO RouGIER Un largo y sinuoso camino: auge y decadencia de una empresa siderometalúrgica argentina, La Cantábrica 1902-1992. LulZ CARLOS BRESSERPEREJRA: De la CEPAL y el ISEB a la teoría de la dependencia. NJK.O, ,_dewltu<ay ciencias soóoles, esuna óiidativo quesurgi6.., 1986 ausp;cioda pordCentn>de lrüttivasúAttnlesySOdoles(ClafS),entidad nolucralt,a, que.,,.-OC!Mdades de un buen número de per,onas WlCWdas al mundo protesiona~ ,odal y wlwral. e.ta pubicaó6,I- noa, con vocaó6n n o - 1oc31,., contnño, pretende inco,porar un horizonte amplóo, univfflal. EJ contenido de la revista coincide habitualmente en un tema monogrMk:o tratado desde penpectivas o dlsdptinas: economía, soáología, p,icologfo, fenómeno-• historia, - politlca. COMUNICACIONES MARISA INIERNY. La economía no observada en la industria manufacturera argentina. RoSALfA CoRT~S Sindicalismo, coaliciones partidarias y reformas de mercado en América Latina. SUSCRlBE.TE \Al 1 Económico es indizada. con inCltsi6ri de resómenes,. en la$ ~ ~ Ctmenf eo,,rents (Social Sc:iet'°8 CitalÍon lndex, ln:smAB ~ Scienblie lnfotmatlon); Joumaf ol ()eurro/lo 5'1scñpci6n penonal: 27 euros _,___( Suscripci6n Bibliob?cas e lnstiwóones: 43 euros S\lsaipci6n lntemadooal: 43 euros+ gastos de envío C/ La Muralla, 3 entlo. 33202 GIJÓN Apartado de Correos 202 Telf. y Fax 00 +34 98S 31 93 85 revabaco@arralás.es ___);--(~- CRITICA DE LIBROS revabacO@telecable.es ,A,bstrads); lnt$f1lllflo,M/ Blbllographyot#1$ Social Sdence {Britl$h t.t,ra,y"' Polllícal and Econotníc ScieoceyUNESCO);Clne{~México);H&pa,tlc.AmerlcanPetfodk:ahh:lex(HAPl, l.tniY81"Sídad de catifomi$. Los Angeles}. Tamt'én en otras eciciOne6 de centic;se, peri6cfcoc y en vollkneneS ~ n a c i o n a l e s $ ~ . astoomoentrdceseo~etectrónlca. DESARROI..LOECONOMICO--de Ciencia.sSociales es una publicación lrimestral editada por el Instituto de Desarrollo Económico y Social ( IOES) . Suscñpción anual: R. Argentina, $60,00; PalsesHmltroles. U$S 68; Resto de América, U$S 74: Europa, U$S 76 : Asia. Africa y Oceanía, U$S 80. Ejemplar simple: U$S 15 (recargos según destino y por envíosvfaaérea). Másinfonnaciónen: desarrolk>@ides.org.ar, odrsponibleene1WEBSO€ www.ides.org.tJr. Pedidos. c::orrespondenc, etcétera, a: En ... podmleffla wnlóncigitol de ASACO coo a1lallos e,cduwo,,, ....alblrt, alaedlcí6o"" papel, coosultar ,,_. - - encontta< enlacesmte<esan""-·· y mucho más. www.revista-abaco.com ides I nstituto de Desarrollo Económico y Social C14250GT Buenos Aires ♦ Argentina Teléfooo: 4804-4949 • Fax: (54 11) 4804-5856 Correo electtóniCO: de:SarrolloOides..org.ar Aráoz 2838 • l El papel del Estado y los paradigmas económicos en América Latina , Enrique V. Iglesias ¿Angel o demonio? Los efectos del comercio chino en los países de América Latina Jorge Blázquez-Lidoy, Javier Rodríguez y Javier Santiso Comercio e infraestructura en la Comunidad Andina Gina E. Acosta Rojas, Germán Calfat y Renato G. Flóres Jr. Política fiscal y bonanza: impacto del aumento de los precios de los productos no renovables en América Latina y el Caribe Juan Pablo Jiménez y Varinia Tromben Política fiscal y protección social Eduardo Aldunate y Ricardo Martner Capital social y gestión participativa en la cuenca de Pátzcuaro John Durston y Eduardo López Vida asociativa y desarrollo local en dos pueblos Nicaragüenses Nadia Molenaers La rigidez de los salarios en Chile Andrés Marinakis El modelo de expansión de las grandes cadenas minoristas chilenas Álvaro Calderón Desigualdades de remuneraciones en Brasil: regresiones por cuantiles y descomposición de las brechas Sandro Eduardo Monsueto, Ana Flávia Machado y André Braz Gol her Orientaciones para colaboradores de la Revista de la CEPAL La Revista en Internet Publicaciones recientes de la CEPAL Publicación cuatrimestral, en español e inglés. Valor: US$ 15 (o su equivalente en moneda nacional). Suscripción anual: US$ 30 (español) y US$ 35 (inglés). Suscripción por dos aílos: US$ 50 (español) y US$ 60 (inglés) Pedidos: Unidad de Distribución de la CEPAL, Casilla 179-D, Santi o de Chile. E-mail: carios. elin ce alo Revista Internacional del Trabajo Revista de la CEPAL Santiago, Chile Abri12007 N úmero 91 ¿Un crecimiento menos volátil? El papel de las instituciones financieras regionales José Luis Machinea y Daniel Tite/man El federalismo fiscal en Brasil: una visión panorámica José Serra y José Roberto R Afonso ¿Para qué sirven las reglas fiscales? Un análisis crítico de la experiencia argentina Miguel Braun y Nicolás Gadano Los acuerdos comerciales de Colombia, Ecuador y Perú con los Estados Unidos: efectos sobre el comercio, la producción y el bienestar José E. Durán Lima, Carlos J. de Miguel y Andrés R. Schuschny Retos en materia de empleo y respuestas de política en Argentina, Brasil y México Christoph Emst, Janine Berg y Peter Auer La trayectoria del vínculo entre políticas selectivas contra la pobreza y políticas sectoriales AnaSojo Efectos de la segregación urbana sobre la educación en Montevideo Rubén Kaztman y Alejandro Retamoso Consensos y disensos entre los economistas mexicanos Carlos M Urzúa Espejos de cambios: empresarios industriales en Chile y Uruguay Andrés Rivarola Orientaciones para colaboradores de la Revista de la CEPAL La Revista en Internet Publicaciones recientes de la CEPAL Publicación cuatrimestral, en español e inglés. Valor: US$ 15 (o su equivalente en moneda nacional). Suscripción anual: US$ 30 (español) y US$ 35 (inglés). Suscripción por dos años: US$ 50 (español) y US$ 60 (inglés) Pedidos: Unidad de Distribución de la CEPAL, Casilla 179-D, Santi o de Chile. E-mail: carios. elin ce al.o Vol. 125 (2006), núm. 4 .UANL Los sindicatos, los resultados microeconómicos y lo que cuenta para economistas y empresas UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN O Secretaría de Extensión y Cultura Z. TZANNATOS y T. S. AIDT Dirección de Publicaciones Umbrales de pobreza en el mundo. Nueva metodología de cálculo y comparación R. ANKER wwW.ilo.org/ revue Salarios de subsistencia en el mundo. Nue,-a metodología de cálculo y comparación l. BOIVlN y A. ODERO 1 E l modelo sueco en una época rurbuleota. ¿D ecadencia o renacimiento? D. ANXO y H. NTKI..ASSON CiENCiAUANL, revista trimestral de la Universidad Autónoma de Nuevo León ü bros Indias ,1,1w l,,men 125 (2006) Suscripción anual (2006): Ed. impresa }' 2CCC!iO a b cd;cióo elcetrónia: lnstítuciones: 180 frs. suizos, 145 dólares. 120 euros Individual: 90 fnn= ,uizoo, 70 d6lu:cs, 60 = NOYEDAD[S [DffORiillS Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" Quinto Piso. Teléfonos: 8329 4236 y 8329 4090 ext. 6622 www.uanl.mx/publicaciones/ciencia-uanl/ (81) 83 29 41 ll Publicaciooe,; de la OIT, Oficina lntero2ciow del Tw,jo. 01-1211. Ginebo 22, Suiza; Tclcw, (41-22) 7')9.69.38;T& 7?J.78.28; O,m:o elocuónico: puhvcote@ilo-o"& 124 TRAYECTORIAS ! AÑO IX, NÚM. 23 1 ENER0-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS AÑO IX, NÚM. 23 i ENERO-ABRIL 2007 125 �Desarrollo Publicación trimestral del Instituto de Investigaciones Económicas Universidad Nacional Autónoma de México REVISTA CIDOB D'AFERS INTERNACIONALS REVISTA LATINOAMERICANA DE ECONOMÍA Vol. 38, núm. 148, enero/marzo, 2007 ÍNDICE EDITORIAL Modelos de desarrollo de dinámicas de innovación en Petróleos Venezuela. SA (PDVSA) ARTÍCULOS 6EUNDA COUNA ARENAS Capital inflows, policy responses, and their adverse effects: Thailand, Malaysia. and I de before the crisis 76 SEGURIDAD HUMANA CONCEPTOS, EXPERIENCIAS Y PROPUESTAS ns ClARA GAJI.CÍA · en el contextode lagtobalización Déficit, deuda y reforma VICTOR M. CUEVAS AH FERNANDO J. CHÁVF.Z : Hada una nuera comunidad Reza ,Emigrar para volver?: d ALEJANDRO MÉNDF.Z El consumo de energía en y sus precios KARJNA CABALJ.EAO GÜEN LUIS PÉREZ GA/JNDO PALJ Poder de mercado en microernpresas de Baja ALEJANDRO MUNGAJI.AY NATANAEL RAMÍRF.Z JOSÉ. G. AGUIIAR JOSÉ. M. BELTRÁN Comité Editorial UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO José Luis Calva Téllez Rector: (Dl»UNAM•Mwco) Hubert&<:aith Juan Ram6o de la Fuente Coordinadora de Humanidades: Mari Carmen Serta Pucbe Director del IIEc: Jorge Basave Kunhardt Secretaria Aeadénúca del IIEc: Verónica V,Uarespe Reyes Directora de la Revista: Esther Iglesias Lesaga 126 (CEPAL-Cbile) Vktor Gá.lvez BorreD cn.-=uaremala) Celso Garrido Noguera (UAM·A•México) Aurora Cristina Martfoez Monles {lIEC-UNAM•Mwco) Miguel Ángel Rivera 1llos (l'EC-UNAM•Mwco) Gonzalo Rodrigue< Gigena (Ministerio de Rel. Ert.-On,guay) Emilio Romero Polanoo (IIEC·UNAM•Mwco) Héctor Salas Hanns (FCA·UNAM•Mwco) Horacio Sobano Pimbres (OOLMEX-México) A la venta en librerlas de la IJNAM. Suscripciones y ventas: Departamento de Ventas del DEC: Instituto de Investigaciones Económicas. planta baja, Gmrilo Mario dela Cueva s/n, Oudad dela Investigación en Humanidades, Oudaa Universitaria, OISJO, México, D.F., MÉXICO o al A.P. 20-721, 01000, México, D.F., MÉXICO. Tel.: (52-5.5) 56Zl--0080, Fax: (52-55) 56Zl0124 y 5623:0()9'7. Correoselectronicosa: wntiitt@senndor.unam.mx y rer,prodt@sen,i.unam.mx C<,laboraciones lnstitulo de Investigaciones Econó- micas, segundo piso, Tels.: (52-55) 5623--0105, Tel./fax: (52-5.5) 562:J..009'7, oon atención a Esther Iglesias Lesaga, directora de la revista. Correo electrónico: ~.unam.mx Consultarlapágina: httpt/www.ii«.unam.mx/probkmas_¡/d.,Ji,sarrol/olttm TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 1 ENERO-ABRIL 2007 TRAYECTORIAS I AÑO IX, NÚM. 23 j ENERO-ABRIL 2007 127 �Jrayecton'as, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, número 23, terminó de imprimirse en abril de 2007 en los talleres de Serna Impresos, S. A. de C. V.,Vallarta 345 Sur, Monterrey, Nuevo León, México. C. P. 64000. El tiraje consta de 1,000 ejemplares. �-&t Trayectorias VENTA Monterrey FONDO DE CuLTURA ECONÓMICA LlBREIÚA lzTACCilfUATI DE MONTERREY LlBREIÚA Los ÁNGELES LmRERíA PORRÚA LmRERíA UNIVERSITARIA DE LA UANL LmRERíAs GANDHI Ciudad de México LlBREIÚAS DEL FONDO DE CULTURA ECONÓMICA LmRER1As GANDHI Suc. Miguel Ángel de Quevedo Correo electrónico: tray_dis@r.uanl.mx http://w3.dsi.uanl.mx/publicaciones/trayectorias/ TRAYECTORIAS, REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE N UEVO LEÓN ESTÁ INCLUIDA EN LOS ÍNDICES: Índice de Revistas Mexicanas de Investigación Científica y Tecnológica del CONACYT Sociological Abstracts (CSA) Social Services Abstracts (CSA) Worldwide Political Science Abstracts (CSA) Linguistics & Language Behavior Abstracts (CSA) Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE) Índice de Publicaciones Seriadas Científicas de América Latina, El Caribe, España y Portugal {LATINDEX) Hispanic American Periodicals Jndex {HAPI) lnternational Bibliography of the Social Sciences (IJJSS) ULRICH'S Periodicals Directory �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 2007 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751794&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2007, Año 9, No 23, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Gutiérrez Garza, Esthela, Directora Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Publicaciones periódicas Educación Superior México Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Sociales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource González de la Rosa, Rosaura, Editor Nieves, Mario, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016719 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autoritarismo Globalización Migrantes Modernización Mujeres Violencia