https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/376/16854/TRAYECTORIAS_2008_Vol._10._No._26._Enero-Junio._0002016717.ocr.pdf 4808f4954dc9e56a8d325ae5ac00d958 PDF Text Text Culturas fronterizas ��CONTENID FONDO UNI VERSITARJO 3 5 CARTA DE LA DIRECCIÓN --~--"'-"' Los nuevos rostros DOSSIER: CULTURAS FRONTERIZAS Flujos e identidades transfronterizas Efrén Sandoval Hernández 7 Trayedorias Volumen X, núm. 26 enero-junio de 2008 Iglesias y espacios públicos. Lugares de identidad de mexicanos en Metro Atlanta Los autores reflexionan sobre la importante y msible transformacwn de l,os espacios públicos en las diferentes ciudades, y l,os nuevos significados y valores que estos cambios le otorgan a l,os territorios. Patricia Fortuny y Philip J. Williams 20 Las dimensiones del sonido. Música, frontera e identidad en el noreste 31 José Juan Olvera G. Frontera sobre ruedas. Las camionetas y la industria de la migración El ingenio y la necesidad erigen sobre las distancias geográficas En esws líneas el autor expl,ora procesos de construcción de identidades sociales, en el noreste mexicano y sur norteamericano, alrededor de la música papular. industrias insóliws: la de la migración es una de ellas, donde las camioneUJs ocupan un lugar central. 41 Rubén Hernández de León Infraestructuras transfronterizas. Un concepto para su análisis Un estudw sobre las a.ctividades que vinculan lugares, objetos, instituciones y personas que viven o se ubican principalmente en Monterrey, SanAntonw, o en ambas ciudades. Efrén Sandoval Hernández 53 TEORÍA Estado y capital. Los límites de la intervención estatal y el capitalismo global El autor reflexiona sobre el deterioro de la capa.cidad del Estado para intervenir en el proceso de reproducción económico-social en condiciones relativamente estables de legitimidad y consenso social. José Luis Solís González ILUSTRACIONES: SASKIA JUÁREZ TRAYECTORIAS I VOWMEN X. NIM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 �CARTA DE LA DIRECCIÓN 66 Un problema central para el proceso educativo A partir de la investigación aquí expuesta, los autores fundamentan la importancia de la educación ambiental para la formación de profesores de primaria. Raúl Calixto Flores y Edgar González Gaudiano Universidad Autónoma de Nuevo León Rector: lng. José Antonio González Treviño Secretario General: Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario Académico: Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario de Extensión y Cultura: Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Trayectorias Revista de Ciencias Sociales Directora: Esthela Gutiérrez Garza Codirector: José María Infante Editora: Rosaura González de la Rosa Asistente editorial: Francisco Soto Redactor: Mario Nieves Cruz Corrector de estilo: Román Cortázar Aranda Diseño y formación: Rodolfo Leal Herrera Comité Editorial Edgar González Gaudiano, Lylia Palacios, José Luis Solís González, Roberto Rebolloso Consejo Editorial Luis Aguilar Villanueva, Robert Boyer, Dídimo Castillo, Mario Cerutti, Enrique Florescano, Joan Garcés, Gustavo Garza, Pablo González Casanova, Gilberto Guevara Niebla, Helena Hirata Michel Lowy, Elia Marúm Espinosa, Aníbal Quijano, Manuel Ribeiro, Pierre Salama, Enrique Semo, Gregorio Vida!, René Villarreal. ÁMBITO Representaciones sociales del medio ambiente. 79 93 106 El envejecimiento en México. Aspectos territoriales y repercusiones sociales Las autoras corroboran la hipótesis que en un futuro cercano el país estará conformado por una importante pro-porción de población envejecida. María Inés Ortiz Álvarez y Leticia Gerónimo M. MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de los signos Lylia Palacios Hernández y Esthela Gutiérrez Garza EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Reforma petrolera: lo dicho y lo oculto José Luis Solís González 110 a realidad es siempre cambiante pese a lo que mucha gente desea o cree desear. El cambio, omnipresente en la naturaleza, en la vida y en todas las cosas del universo. Por ello, no debería ser de ninguna manera extraño que Trayectorias renueve su presentación y formato. También, como ocurre con los demás aspectos mencionados, las transformaciones son el resultado de procesos endógenos y la acción combinada de factores externos -entre los cuales deben mencionarse las sugerencias hechas por el Conacyt a nuestro comité editorial. Los cambios atienden a las formas. Desde ahora la aparición de la revista será semestral en función del nuevo proyecto que hemos construido. La sección Memoria Viva, aparecerá sólo una vez por año con el propósito de aumentar la publicación de artículos arbitrados. En lo fundamental, se harán modificaciones en cuanto al sistema de arbitraje; con esto esperamos se contribuya decididamente a elevar la L Trayedorias Volumen X, Núm. 26 enero-junio de 2008 CONTEXTOS Saber, poder, pensar • 112 116 119 Los nuevos rostros Mario Nieves Para gobernar la contaminación José María Infante BREVIARIO El contenido en breve LAS VOCES DEL TRAYECTO Autores que colaboran Información para los autores DISTRIBUCIÓN: JORGE LUIS LOYOLA CASTILLO Y ELIZABETH AMARO VALLE CANJE: MARCO ANTONIO MORENO DE LA FUENTE Trayectorias es una publicación semestral de ciencias sociales editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría Académica y de la Secretaría de Extensión y Cultura. Certificado de Licitud de Título y Contenido Núm. 04-2008-022718164100-102 aprobado el 28 de febrero de 2008, por la Secretaría de Gobernación. Oficina: Edificio de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías•, avenida Alfonso Reyes 4000 Nte., CP 64440, Monterrey, N.L., México. Teléfono y fax: (81) 83 29 42 37. Domicilio electrónico: trayectorias@r.uanl.mx página en Internet: http:/ /www.uanl.mxlpublicacionesltrayectorias/ Precio por ejemplar: $60.00. Producción: Dirección de Publicaciones de la UANL. ISSN: 1405-8928. Impresa en Monterrey, México por Serna Impresos, S. A. de C.V. 2 lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 3 �CARTA .DE LA DIRECCIÓN Flujos e identidades transfronterizas calidad de la revista. Además de los modos ya establecidos, habrá un predictamen que permitirá instituir una especie de filtro previo con relación a la calidad y a los objetivos de la publicación, ya que en muchas ocasiones recibimos materiales que no se ajustan a ellos, lo que no implica necesariamente que se trate de trabajos con deficiencias. En la misma linea, buscaremos ampliar la cartera de árbitros y trataremos de sumar más personas a ese esfuerzo sileo.cioso y no siempre adecuadamente reconocido. En cuanto a este número, el lector podrá encontrar una cierta continuidad del anterior. Si alli se trataba de dinámicas migratorias, ahora abordamos el reverso de la moneda: las fronteras. Ocurre con la migración y las fronteras lo que con todos los procesos de identidad: continuidad y ruptura, flujo y reflujo, interioridad y extemalidad. Para que una u otra cosa se defina hay que apelar a la continuidad y al cambio; estos dos conceptos son indefinibles el uno sin el otro. Las migraciones y las fronteras tienen múltiples dimensiones que no bastarían cientos o miles de textos para afrontarlas. Por ello, las contribuciones de este número son un aporte a ese macro texto todavía no escrito. Los otros artículos son un aporte a cuestiones vivas de la ciencia social de nuestros días: las condiciones más convenientes en que se establece la gobernabilidad en las modernas sociedades, la acción de las representaciones sociales en sectores del comportamiento humano y la conformación de las sociedades a partir de sus procesos de reproducción biológica. -&,, 4 E FRÉN S ANDOVAL H ERNÁNDEZ esde hace algunas décadas los flujos y movilidades son uno de los objetos de estudio más recurrentes de algunas ciencias sociales. Sea por influencia de otras disciplinas cuyas perspectivas se modificaron ampliamente debido a los mismos hallazgos disciplinarios -como el causado por el impacto de las teorías de Einstein en la concepción del espacio-, sea por la propia experiencia de los científicos sociales -como aquéllos de los países del norte que se vieron "invadidos" por los nativos que antes estaban en islas y montañas lejanas- o bien por los impresionantes cambios tecnológicos en materia de comunicación, los científicos sociales han encontrado nuevos problemas y objetos de estudio en instituciones o formas de organización social caracterizadas por su movilidad. Aunque seguimos necesitados de referencias fijas -países, comunidades, lugares, estratos, clases-, ahora debemos reconocer su carácter dinámico, su fluidez. Así, por ejemplo, las identidades y sus fronteras son ambiguas, las sociedades ya no equivalen a territorios y los diferentes sistemas económicos se traslapan unos con otros. De ahí que estudiar los flujos se haya establecido como una metodología cada vez más recurrente para abordar lo social. D I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 En términos del trabajo de los científicos sociales, lo anterior no significa, como muchos suponen, que las fronteras y los territorios estén desapareciendo, que las sociedades se estén unificando y las distancias acortando. Al contrario, el poder de las fronteras, las desigualdades y la necesidad de diferenciación pueden estar aumentando. Más bien significa la necesidad de detectar nuevos objetos de estudio, nuevas metodologías, instituciones sociales y elementos de diferenciación y delimitación. En este contexto, los estudios de las diásporas, migraciones, identidades, relaciones transnacionales, organizaciones económicas, comunicaciones, entre otros, han dado lugar a nuevas perspectivas y elementos de análisis. Los cuatro trabajos reunidos en este dossier expresan la preocupación de los científicos sociales por las movilidades, los flujos y la ambigüedad de las fronteras identitarias; lo hacen principalmente desde una perspectiva inductiva que toma en cuenta las versiones de los actores sociales y evita reproducir esquemas que aún prevalecen en algunas disciplinas, donde el analista se erige como autoridad que aborda una realidad inmutable y bien delimitada. En su trabajo sobre los lugares de identidad en Metro Atlanta, Fortuny demuestra cómo las identi5 �Flujos e identidades fronterizas dades, a través de los sigrúficados, símbolos y creencias, construyen lugares de sentido en diversos territorios. En este proceso es importante el origen común referido a un territorio específico al cual se le da un nombre y un significado, pero es más relevante el contexto de relaciones interétnicas en que se encuentran los inmigrantes en el lugar de destino. Es decir, la construcción de lugares de identidad implica también la movilidad (transportación) de las fronteras identitarias. Así, al tiempo que el grupo amplía su espacio de vida a través del flujo de objetos, mensajes y personas -y a través de la apropiación de espacios fisicos en diversos territorios-, experimenta las necesidades y dificultades de los límites identitarios, al encontrarse inmerso en una realidad multiétnica y descubrirse en una posición inferior en relación con otros grupos. El artículo de Olvera nos hace reflexionar precisamente sobre los límites de las identidades. En su trabajo, ubica la frontera como una línea que sirve a los actores sociales para hablar de un "allá" y un "acá"; de " este lado" y "aquel lado"; "sur" y "norte" que comparten una identidad objetivada en la música. Aunque en sus testimonios estos actores parecen tener claras las diferencias marcadas por la ubicación geográfica, el artículo muestra más bien la dificultad de asir una identidad que atraviesa la frontera en lugar de estar delimitada por ésta. La música ha fluido entre el norte y el sur de tal manera que es difícil decir de quién o para quién es. El caso expuesto por Olvera es un ejemplo claro de la arbitrariedad de los límites, de la construcción social de las fronteras y su reelaboración constante. Los trabajos de Hemández y Sandoval se abocan al estudio de los flujos qu e atraviesan las fronteras. Aquí las preguntas se refieren al cómo se organizan los flujos y qué instituciones sociales son elaboradas o reelaboradas para que dichos flujos sucedan. En su trabajo, Hemández presenta los casos de una actividad que resulta muy importante en eso que él llama "industria de la migración", la de los 6 Iglesias y espacios públicos camioneteros. Este oficio y negocio es la objetivación mater ial de un "andamiaje social" que vincula a familias y comunidades asentadas en un mismo espacio social, aunque en territorios distantes. Al analizar esta actividad, Hemández observa no sólo los comportamientos sociales sino también la habilidad de los actores para lidiar con otras instituciones sociales, tales como la corrupción o la formalidad de las leyes fronterizas. Al final de su artículo, Hernández reflexiona sobre la importancia de las camionetas en la aparición de nuevos lugares de destino en el mapa de la migración internacional. Siguiendo una metodología inductiva, Sandoval propone el concepto de infraestructuras para abordar los dispositivos que facilitan la movilidad de personas y el flujo de objetos más allá de la frontera. Esta propuesta trata de responder a la necesidad de abordar flujos muy diversos que en el caso de la frontera internacional entre México y Estados Unidos incluyen la migración, actividades de consumo, recreación, peregrinaciones y hasta encuentros políticos. En este contexto, el concepto de infraestructura se propone analizar fenómenos horizontales, donde los desplazamientos, las movilidades y los flujos son una constante. Lo anterior no sucede en el aire, sino que se basa en instituciones sociales y se materializa en determinado tipo de objetos y lugares, así como en actividades y medios para facilitar la movilidad y los flujos. Esos medios son el objeto de estudio del autor y, a partir de éste, elabora una reflexión teórica -surgida de las experiencias de trabajo de campo en la frontera. Sin olvidar que la frontera internacional entre México y Estados Unidos es una realidad objetiva y contundente, marcadora de desigualdades abismales, los flujos que la atraviesan constantemente muestran las destrezas de los actores sociales para sostener vínculos identitarios y sociales que se objetivan en significados y elementos culturales, actividades económicas y dispositivos especializados en la movilidad, el desplazamiento y flujo de personas, mensajes y objetos. ~ TRAYECTORIAS ! VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO2008 Lugares de identidad de mexicanos en Metro Atlantd P ATRI CIA F üRTUNY Y PHILIP J. W ILLIAMS In the mostfundamental sense, the Latinos are struggling to reconfigure the "cold" frozen geometries of the old spatial order to accommodate . - - - - - a "hotter" more exuberant urbanism. Davis (2001) L.•---- os estudios sobre migración latina2 a los Estados Unidos, con algunas excepciones, han prestado poca atención a la importante y visible transformación de los espacios públicos en las diferentes ciudades, sobre todo en lo concerniente a los nuevos significados y valores que estos cambios le otorgan a los territorios, convirtiéndolos en lugares de identidad y de resistencia (Davis, 2001). En este artículo, con algunos ejemplos tomados de M etro Atlanta, Georgia, nos avocamos a este tema, y lo complementamos mediante el análisis de organizaciones religiosas que también juegan un papel importante en la construcción de lugares de identidad como intermediarias entre la sociedad receptora y los rnigrantes latinos. Las iglesias, sobre todo aqué- llas que llegaron junto con los migrantes, cumplen una multiplicidad de funciones en los lugares de destino, ya que no sólo otorgan apoyo moral y un mensaje de salvación a los fieles, sino que también transforman las geometrías espaciales en lugares de sentuw. Estas transformaciones fisicas del territorio estadounidense son incluso más significativas cuando las encontrarnos en ciudades que, como Atlanta, constituyen "nuevos destinos" (Zúñiga y Hernández-León, 2005). Atlanta, en el estado de Georgia, es considerada hoy día como parte de las nuevas geografias que inauguran capítulos en la historia de la presencia mexicana en los Estados Unidos. "Entre 1990 y 2000, la población mexicana inmigrante en los estados que no son 'puertas de entrada', se incrementaron [sic] 1 Una versión previa de este documento fue presentada como ponencia en la reunión de LASA 2007, realizada en Montreal, Canadá. Los resultados se derivan del proyecto colectivo Latin American Immigrants in the New South: Religion and the Politics of Encounter, compuesto por un equipo multicultural de investigadores mexicanos, guatemaltecos, brasileños, estadounidenses y salvadoreños en Atlanta y su periferia. La Fundación Ford, a través de la Universidad de Florida, en Gainesville, proporciona financiamiento a esta investigación desde 2006. Es un estudio que se centra en tres minorías nacionales: mexicanos, guatemal- tecos y brasileños. Se privilegia la metodología cualitativa que consiste en la observación y participación en eventos sociales y religiosos con los migrantes, entrevistas informales, focales y semiestructuradas, así como visitas y entrevistas a organizaciones civiles y de gobierno, iglesias y comercios en la región estudiada. 2 En este artículo los términos latino e hispano son usados en forma indistinta. Aunque el primero nos parece más adecuado, ya que se refiere a aquellos originarios de los países latinoamericanos, el término hispano ha sido reapropiado por los inmigrantes de habla hispana, a pesar de que el Estado norteamericano lo haya oficializado. L I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NúM. 26 1ENERO-JUNIO2008 7 �• • Iglesias y espacios públicos Iglesias y espacios públicos en forma drástica: 645 por ciento en Utah, 800 por ciento en Georgia" (Zúñiga y Hemández-León, 2005; el énfasis es mío). Veremos a continuación qué ha pasado en forma particular en Atlanta. Según el US Census Bureau, en 2006 había entre 275 y 300 mil mexicanos en el área metropolitana de Atlanta.3 La Arquidiócesis de la Iglesia Católica en Atlanta informó que cerca de 75% de los mexicanos se reconocían como católicos. Según la misma fuente, la mayoría de ellos procedían de comunidades agrícolas o de origen rural. Los estados que aparecían con más frecuencia como lugares de origen son San Luís Potosí, Guanajuato, Michoacán, Distrito Federal, y algunas ciudades del norte como Monterrey, Nuevo León. Todos ellos hablaban español. Es decir, existe una mayoría de población mexicana mestiza. Al parecer, ha sido más dificil que grupos indígenas se acerquen o se registren como parte de la Iglesia Católica, aunque sabemos que también hay algunas comunidades de otomíes que trabajan en la industria de la construcción. Aunque había mexicanos desde antes de la década de 1990, una importante oleada llegó a Atlanta entre 1992 y 1995 "para componer lo que los africano/americanos habían descompuesto",4 y terminar de construir la ciudad que sería sede de las olimpíadas en 1996. En 1992, el ministro del trabajo estadounidense le solicitó al entonces cónsul mexicano,Teodoro Maus, que pasara la voz a todo mundo, a través del grapemne,5 para que llegaran a Atlanta trabajadores de la construcción. Así que, tras bambalinas y comó sombras invisibles, fueron -otra vez- miles de mexicanos los responsables de las colosales construcciones que dieron cabida a los juegos olímpicos de 1996. Desde luego, estaba muy claro para el secreta- rio del trabajo, esos miles de mexicanos entrarían sin visa de trabajo, sin documentos, pero en aquel momento eso era lo de menos. Están los que llegaron en 1992, más sus parientes, amigos y vecinos que mandaron llamar porque había mucho trabajo. Pero la voz se corrió a muchos estados de México y Estados Unidos, por lo que tenemos en Atlanta una amplia estratificación de migrantes, no sólo mexicanos, sino de Sudamérica y Centroamérica. Según el último censo del año 2000, el estado de Georgia tuvo un incremento de 400% de inmigrantes hispanos. Todos juntos conforman una sociedad latina que enfrenta, pero también convive, a las "otras" dos sociedades dominantes receptoras. Cuando llegaron los mexicanos en la década de 1990, ya había, en Atlanta y su periferia, amplios e importantes sectores de latinos provenientes principalmente de Colombia, Brasil, Venezuela6 y, en menor grado, de Perú. Estos flujos de latinos estaban conformados por personas con altos y medios niveles de educación, quienes lograron insertarse en empleos bien remunerados o que continuaron su educación universitaria e ingresaron a las ramas profesionales liberales como abogados, médicos, contadores, maestros y empresarios. Así, la masiva llegada de mexicanos se encontró con una sociedad destino en cierta forma preparada para recibirlos, porque existían algunas organizaciones civiles dedicadas a la atención y defensa de los derechos de inmigrantes. Los mexicanos constituyen hoy una mayoría abrumadora con respecto a los que también provienen de otros países, sin embargo, poseen una escolaridad muy baja7 en comparación a los demás latinos. Un porcentaje muy alto ha encontrado empleos en Existe una amplia heterogeneidad en cuanto a los niveles de escolaridad de los migrantes latinoamericanos en Estados Unidos. Pero los originarios de Venezuela son un grupo muy importante ya que 43% posee nivel de licenciatura completa o incluso posgrados (Canales, 2006: 101). 7 Entre los inmigrantes en Estados Unidos, "con muy baja escolaridad ubicamos a aquéllos provenientes de México, El Salva- 6 Metro Atlanta incluye 1O condados: Cherokee, Clayton, Cobb, Dekalb, Douglas, Fayette, Fulton, Gwinnett, Henry y Rockdale. 4 Conversación oral con el excónsul mexicano Teodoro Maus en agosto de 2006, en Atlanta, Georgia. s Expresión que en inglés significa flujos de información que se deslizan por canales informales, generahnente de boca en boca. 3 8 TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 la industria de la construcción, fábricas de textiles (Dalton, GA), procesadoras de aves, restaurantes, mantenimiento, limpieza, jardinería y, en general, en empleos de baja remuneración que requieren escasa educación formal. Sin embargo, la población anfitriona -anglos y afroamericanos-, debido a la súbita y masiva oleada de mexicanos, ha subsumido a todos los latinos en la categoría de mexicanos. El espacio pluricultural que constituye Atlanta da lugar a múltiples cruces de las identidades entre los latinos e hispanos, quienes son vistos por los otros -blancos y afroamericanos- como inferiores; no solamente les han impuesto y asignado desde arriba los apelativos latino e hispano, sino que incluso han sido subsumidos todos ellos en una sola categoría racial de inferioridad social, politica y económica, llamándoles despectivamente a todos mexicanos.8 En el siguiente apartado analizamos la transformación fisica y estética que han sufrido algunas áreas específicas de Metro Atlanta a manos de los inmigrantes latinos. En esta misma sección explicamos la existencia de productos consumidos por los latinos. En la última parte, exponemos la función que juegan las iglesias como intermediarias entre los viejos y nuevos migrantes, al facilitarles la adaptación en los Estados Unidos. Tanto la reconfiguración de los espacios públicos en espacios latinos como la orientación y organización de las sociedades religiosas hacia las necesidades de los latinos -en este caso dor, Honduras, Guatemala y República Dominicana. En todos estos casos, la proporción de inmigrantes que no han concluido el nivel de preparatoria (high school) representa más de 50%, proporción que es mucho mayor no sólo respecto a la población norteamericana, sino a la de los restantes países latinoamericanos" (Canales, 2006: 102). Este promedio de baja escolaridad de mexicanos residentes en Estados Unidos se ve claramente reflejado en la ciudad de Atlanta. 8 Mike Davis, en Magical urbanism, latinos reinvent the US city, explica, en forma similar, el concepto latinos en Estados Unidos. ''Yet, like Latinos in the United States, Latín America is often torced into a conceptual or political unity as a hemispheric or civilizational 'otber' to tbe United States, in a way tbat Canada, for example, generally is not" (Davis, 2001: 15). TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 de los mexicanos-, transforman los lugares en territorios de identidad que son reapropiados por los inmigrantes en el lugar de destino, pues de otra manera permanecerían como meros espacios físicos, distantes, fríos y ajenos; es decir, como no lugares, según el concepto de Augé (1995). RECONFIGURACIÓN DE LOS ESPACIOS PÚBLICOS Metaforizaban el orden dominante: lo hacían funcionar en otro registro. Permanecían diferentes, en el interior del sistema que asimilaban y que los asimilaba exteriormente. Lo desviaron sin abandonarlo. De Certeau (2000) El sociólogo francés Marc Augé (1995) 9 distingue entre los no lugares y los lugares. Los "lugares resultan triplemente" simbólicos. Un lugar establece una relación de complementariedad entre dos seres o dos realidades. Primero, se establece una relación entre uno consigo mismo; segundo, entre uno mismo y los demás ocupantes o visitantes del lugar; tercero, entre los individuos presentes y su historia común. Las tres relaciones producen lugares de identidad, ya que los individuos se reconocen y se definen en virtud de ellos; además, encuentran vínculos que los unen con los demás y, finalmente, establecen con los objetos fisicos, formas, colores, edificios, relaciones de filiación o una historia que los une. "Un espacio en el que ni la identidad ni la relación ni la historia estén simbolizadas se definirá como un no lugar" (Augé, 1995: 147). Los espacios son transformados en lugares precisamente por sus ocupantes, como veremos en los siguientes párrafos; por tanto, el que un sitio sea un lugar de sentido o un no lugar depende de sus ocupantes. O como explica De Certeau: "Un lugar es el orden (cualquiera que sea) según el 9 En su libro Hacia una antropología de los mundos contemporáneos compara los lugares y los no lugares con la pareja de la modernidad y la sobremodernidad. 9 �• • Iglesias y espacios públicos Iglesias y espacios públicos cual los elementos se distribuyen en relaciones de coexistencia ... Ahí impera la ley de lo propio". El espacio se transforma en lugar practicado (De Certeau, 2000: 129). En el condado de Cobb, Georgia, observamos el incremento de lugares -que llamaremos latinos o espacios latinizadas- donde se concentra la venta, compra, intercambio e interacción social entre latinos y, más particularmente, entre inmigrantes de origen mexicano; alli siempre son minoría los centroamericanos. Lo latino destaca por sus colores brillantes y por el lenguaje español en el que está escrito. En muchas ocasiones lo latino se encuentra contrapunteado por comercios de origen asiático, restaurantes o bares vietnamitas y pequeños comercios chinos. . Cuando se trata de tarjetas telefónicas prepagadas, uno descubre que se ha dado rienda suelta a la imaginación. Encontramos tarjetas de Los Tigres del Norte, Martini, Dígame, La Porra Mexicana, 10 Órale Güey, Mexicanísima, Don Lana, Atrévete, San Juan Diego, La Gasolina y casi cualquier otra que uno pueda imaginar. Corno en todo, frente a esta diversidad resulta dificil seleccionar una, sobre todo cuando no se conoce cuál nos dará más minutos para llamar a casa. En cada comercio latino es común encontrar un amplio despliegue de tarjetas prepagadas, el número y variedad ha aumentado a tal grado que ahora requieren de varias vitrinas para exponerlas. Cientos de tarjetas diferentes compiten por llamar la atención de los consumidores a través de la exhibición de los símbolos de los que habla Marc Augé. Es la tarjeta telefónica una forma de establecer una conexión virtual entre el comprador y su mundo latinoamericano. El consumo y uso de las tarjetas telefónicas, producidas en masa por el mismo sistema capitalista dominante que los oprime, les permite al mismo tiempo a los consumidores valerse de ellas para fines y deseos diferentes. "Se cuenta kJ que es utilizado, no las maneras de utilizarlo ... éstas se vuelven invisibles en el universo de la codificación y de la transparencia generalizada" (De Certeau, 2000: 41). Entre los lugares latinos más favorecidos por las poblaciones migrantes están las carnicerías, ya que los cortes especiales son al parecer una parte integral de las culturas, al igual que las panaderías y pastelerías. En los últimos meses han florecido nuevos negocios de ambos ramos y, a pesar de su reciente aparición, ya cuentan con un mercado amplio entre la población latina. Las carnicerías surgen como pequeños supermercados que ofrecen infinidad de productos comestibles, sobre todo de origen latino. Aunque algunos productos son de marcas estadounidenses, están dirigidos a la población latina, por ejemplo, frijoles negros refritos, salsas picantes, fruta enlatada, moles de varios tipos, bebidas en polvo, chiles y adobos para cocinar, productos de limpieza e incluso refrescos embotellados hechos en México o en otros países latinoamericanos. Existen además abundantes pequeños, medianos y grandes negocios que expenden revistas mexi- lRAYECTORIAS ~ VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 canas, música y películas latinas, aunque en realidad resultan de denominación mexicana las más de ellas, y también la música que escuchamos en algunos de estos lugares en los que predominan las melodías tipo banda. Estos son ejemplos de algunos espacios que se han transformado en lugares latinos que atraen a migrantes jóvenes y viejos, recién llegados y establecidos, originarios de otros estados del país del sur. Con frecuencia los estanquillos de videos y discos compactos atraen la presencia y atención de jóvenes que recién arribaron de Chiapas, o trabajadores de la construcción que vienen de Guanajuato o Michoacán y que entran en estos lugares latinos donde la música, los sonidos, las imágenes, los envuelven y les devuelven un pedacito de su rnatria y de su patria. La comercialización de íconos religiosos, más bien católicos, también atrae la población mexicana asentada en Atlanta. Los chinos han comenzado a producir en masa no sólo guadalupanas de todas formas, tamaños y materiales -tridimensionales, con luces, vida propia y que resplandecen y brillan corno pequeñas bailarinas de ballet-, sino los nuevos San Juan Diego que se han vuelto muy populares, y los más tradicionales Santo Niño de Atocha. La reciente aparición del Divino Niño también ha empezado a producirse a gran escala desde esa potencia asiática. Pero los mexicanos establecidos en estas tierras del nuevo sur de Norteamérica no sólo acuden y visitan sus propios lugares latinizados, sino que también son los consumidores favoritos de las grandes cadenas estadounidenses como Wal-Mart, Target, Kohl, Ross, Marshall y muchas más, donde los distinguimos por el número de personas que conforman los grupos o por las edades y número de niños que en forma invariable acompañan a los adultos en las compras cotidianas. Estas cadenas comerciales han ampliado y orientado sus productos hacia los consumidores de origen latino y, particularmente, mexicano. Ahora resulta común descubrir en supermercados propiamente estadounidenses, como Publix, amplias secciones con tortillas, harina de TRAYECTORIAS . VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Maseca (harina de maíz), quesos para quesadillas, tostadas, comestibles enlatados como frijoles negros refritos, salsas y cervezas mexicanas. Al parecer, las tortillas se han extendido al paladar de los anglosajones o cuentan con un gran mercado latino-mexicano que las consume en forma masiva. En estas grandes tiendas de comestibles, hoy día, incluso encontramos demostradores latinos de productos típicamente mexicanos, como las quesadillas de chorizo. Los latinos, a través de sus prácticas cotidianas, transforman los espacios en lugares propios, arrebatándoselos a los otros y estableciendo nuevos y distintos órdenes que ellos mismos definen. En otras - - - - palabras, los latinos se aprovechan de las geografias urbanísticas, como en Atlanta, y escamotean lo establecido para superponer un orden diferente. Así reescriben su propia historia en los asfaltos estadounidenses e imponen nuevos usos y significados a los productos consumidos. Nunca permanecen como consumidores pasivos. IGLESIAS COMO INTEGRADORAS Las iglesias en los lugares de destino constituyen no sólo un refugio, sino espacios de encuentro y de pertenencia donde se proporciona a los migrantes servicios tangibles que les ayudan a adaptarse y a vivir en el nuevo país; ahí también adoptan un sentido de colectividad quienes se encuentran lejos de su lugar de origen. Más aun, las iglesias brindan un espacio para la acción colectiva por medio de la cual se da una vinculación no sólo con las comunidades de origen sino también con la sociedad a la que los migrantes se incorporan. Las iglesias cuentan con la eficacia simbólica del mensaje de salvación y, además, son portadoras de simbolos nacionales y culturales como un lenguaje común, costumbres y tradiciones que acercan a los creyentes con sus países de origen. Al mismo tiempo, les ofrecen la posibilidad de ampliar sus redes sociales tanto en el nivel local como internacional. Las organizaciones religiosas 11 �• • Iglesias y espacios públicos pueden desempeñar estos papeles porque, por un lado, tienen raíces en las comunidades locales y, por el otro, "forman parte de una red internacional más amplia que los creyentes" (Selee, 2006: 25). En Atlanta, las iglesias tanto católicas como evangélicas juegan un papel central para reintegrar a los latinos entre sí y con los otros dos grupos raciales residentes. No obstante, sabemos que históricamente las iglesias no han sido más que un mero reflejo de la sociedad norteamericana misma, de tal manera que la mayoría de ellas mantiene una suerte de separación o segregación entre sus fieles. Algunas organizaciones han tenido más éxito en su papel de integradoras. Durante el trabajo de campo 1º observamos que a nivel oficial el clero católico de origen estadounidense esgrime una aparente aceptación, e incluso atención, hacia los latinos. Por ejemplo, la iglesia católica de St. Thomas Aquinas en Smyrna, 11 incrementó su feligresía latina en forma vertiginosa. En 1999, asistían a la misa en español 15 fieles; en abril de 2007, ya se habían registrado 3 mil familias latinas. Los mexicanos constituyen 95% de esos latinos. Este acelerado crecimiento ha trastocado las actividades de la parroquia a tal grado que en los últimos meses aumentaron a cuatro las misas dominicales en español. 12 Frente a esta abrumadora presencia latina, la feligresía anglosajona se siente invadida en sus espacios. La parroquia de la Transfiguración, ubicada en Marrietta, todavía tiene una población latina mayoritariamente colombiana- muy reducida, sólo 235 familias registradas; en contraste, hay 4 mil anglos. Además, no siempre cuentan en la iglesia con un sacerdote hispano que pueda decir la misa en español. El ministerio hispano de esta parroquia orga10 El equipo mexicano ha realizado tres temporadas de campo, en agosto de 2006 y en abril, julio de 2007. 11 Entrevista con· el sacerdote mexicano Jaime Molina en Atlanta, abril de 2007. 12 Para atender a la feligresía latina, la parroquia ya cuenta con un sacerdote argentino y otro mexicano. El departamento de bomberos dispuso que para evitar tumultos y riesgos todos los asistentes deben tener un asiento. 12 Iglesias y espacios públicos niza múltiples actividades para su comunidad y, para no perturbar al sector anglosajón de dicha iglesia, los hispanos se han adaptado o adoptado el etlws de los fieles dominantes; es decir, los católicos anglosajones. Las iglesias de St. Thomas y de la Transfiguración constituyen ambientes sociales contrastantes precisamente por el tipo de fieles que asisten. Observamos que en esta última el orden prevalece sobre la improvisación, la música tiende a ser en inglés con algunos versos en español pero predomina el primer idioma, y las melodías son menos latinas que en St. Thomas, donde se privilegia el ritmo de canción ranchera mexicana en casi todos los servicios religiosos. De esta manera, las iglesias también transforman los espacios de los Estados Unidos dándole un calor y sabor latino que las distingue de las iglesias que permanecen con formas anglosajonas. Con el objetivo de analizar el rol que juegan las instituciones y prácticas religiosas como mediadoras en la resolución de problemas y en la supervivencia de la vida cotidiana de sus fieles, en este trabajo consideramos dos casos distintos de parejas afiliadas a iglesias, una católica y otra evangélica. Observar los migrantes desde el interior de las comunidades religiosas tiene una doble finalidad: conservar el marco transnacional, pero también atender a las múltiples relaciones que mantienen entre sí, las relaciones con la sociedad de destino y con las de origen. Las identidades de los mexicanos son el resultado de los múltiples cruces que se establecen entre estos diversos grupos y de cómo se construyen y representan frente a estos "otros". Las iglesias -católicas y evangélicas- constituyen espacios privilegiados que funcionan como mediadores entre los diversos grupos de inmigrantes latinos, y entre éstos y los demás grupos nacionales de la sociedad receptora. Aquí presentamos dos historias de mexicanos que ejemplifican a los consumidores de productos orientados a la población latina y que resultan, en cierta forma, indirectamente responsables de la profunda transformación de algunos espacios públicos I TRAYECTORIAS VOLUMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 en Atlanta. Hemos elegido parejas distintas por su adhesión religiosa pero también por su forma de relacionarse con lo sagrado. En las historias es posible observar la importante influencia que impone la pertenencia a una "comunidad moral" o Iglesia, tanto en la vida cotidiana como en la calidad de la misma. Católicos de la iglesia de la Transfiguración Julián y Ana Rosa 13 constituyen una joven pareja de mexicanos, él de 34 años y ella de 33. Son originarios de la ciudad de Monterrey, Nuevo León. Los entrevistamos a las puertas de la iglesia una tarde fresca del mes de abril de 2007. Al principio, semostraron un poco temerosos de nuestras preguntas por el clima de miedo que existe en Atlanta desde hace varios meses entre los migrantes, pero conforme avanzaba la conversación fueron sintiéndose con más confianza y libertad para hablar. Aunque era la primera vez que los veíamos, daban la sensación de constituir un matrimonio muy estable y de tener una relación de pareja igualitaria. Estábamos frente a un caso de migrantes exitosos que, hasta la fecha de la entrevista, habían tenido suerte en la lucha por alcanzar sus sueños en la América del norte. Ana Rosa llevaba puesta una muy elegante blusa negra y blanca de algodón que hacía juego con su pantalón negro; Julián iba muy limpio y recién bañado, pero vestido con ropa muy sencilla y su cabello engomado y bien peinado. Sus dos hijos, de 1Oy 3 años, nos acompañaron también durante el diálogo, que por cierto nunca interrumpieron. Aunque algunas de las preguntas iban dirigidas a Julián o Ana Rosa en particular, en muchas ocasiones, de forma espontánea, el otro comentaba algo sin interrumpir o contradecir, más bien para completar, las respuestas del primero que había hablado. Ana Rosa y Julián se conocieron desde pequeños en Monterrey pues crecieron en el mismo barrio 13 Por razones de seguridad, los nombres de los informantes han sido cambiados. Entrevista realizada en Atlanta en abril de 2007. I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 y más tarde se hicieron novios. Julián hizo estudios completos de bachillerato y Ana Rosa nada más alcanzó a terminar la escuela secundaria. Años después, en 1994, contrajeron matrimonio civil. En Monterrey, los padres de Julián ...tenían un negocio de torólleria. Mi familia y yo alú ~ cimas trabajando, ayudando a hacer paquetes de tortillas todos los días, e ir al esrudio. Por la mañana trabajamos y al medio día, como allá son diferentes turnos las escuelas, mis hermanos y yo íbamos en la trrde. Ana y sus papás [...] ella iba a la escuela en el turno de mañana. Pero ya en la trrde [...] ella vendía con sus hermanos dulces, naran- - - - - jas [...]cosas que estaban a la moda en ese tiempo para todos los niños, para llevar dinero a nuestra casa porque en ese tiempo mi papá emigraba para San Antonio también, entonces sí estaba duro. ----- Julián emigró a los Estados Unidos en 1993. Junto con otros mexicanos de diversas partes del país, de- - - - - ~ cidió llegar a Atlanta, donde tampoco conocía a nadie. "Yo me vine [en 1993] primero para Estados Unidos un año a trabajar y a juntar un poquito de dinero para irme a casar con ella". Ya en Atlanta, Julián tuvo la suerte de encontrar una familia que venia de su mismo estado, de Nuevo León, que le dio alojamiento mientras se hacía independiente. "Al principio no querían porque había muchas familias ahi, pues total, a lo último me quedé ahi con ellos. 'Aunque sea en la salita, no quiero molestar, nada más para bañarme y dormir y en la mañana me salgo a trabajar'. Sí me ayudaron, porque por un año alú viví". Al inicio de su estancia en los Estados Unidos pensaron que nada más estarían el tiempo suficiente para ahorrar dinero y hacerse una casa, pero hoy día han pasado ya catorce años. Resolvieron quedarse porque piensan que es conveniente que sus hijos estudien en aquel país y aprendan inglés. Antes de tener a los niños compraron un terreno y construyeron su casa en Monterrey. Julián siempre ha trabajado en el sector de la construcción; comenzó pintando casas y pasó des- 13 �• Iglesias y espaci.os públicos Hace cuatro años que asisten a la iglesia católica de la Transfiguración) donde han conocido personas de diversas nacionalidades: colombianos) uruguayos) ecuatorianos) puertorriqueños) argentinos y peruanos. pués a remodelar departamentos. Al principio, los contrataban y se los llevaban por todo el día. Estuvieron en Atlanta entre 1994 y 1996, durante la etapa del boom de empleos y buenos salarios, y recuerdan los aviones que llegaban llenos de deportistas de distintos países que se alojaban en los departamentos que habían remodelado. Julián ha tenido una experiencia laboral muy sólida. Primero trabajó para un patrón por tres años y con el segundo ya lleva doce. "Trabajo en una compañia donde hacemos concreto. Empecé sin saber nada y hoy en día soy el superintendente de la compañia. Casi no se mucho hablar el inglés, no lo sé muy bien pero es más que nada porque sé el trabajo, sé lo que se necesita. La compañia para la que trabajo se ocupa de hacer los cimientos de los edificios". La responsabilidad de Julián es supervisar el trabajo de ochenta personas: setenta hispanos y diez angloamericanos. Es un buen empleo porque obtiene cerca de dos mil dólares por semana, aunque no cuenta con ningún tipo de seguro médico para la familia. Gracias a su estabilidad laboral compraron una vivienda que están pagando a un plazo de treinta años y cada uno cuenta con un vehículo para transportarse. Ana Rosa, en cambio, sólo trabajó fuera de la casa por períodos muy breves, antes de tener a sus 14 lgksias y espaci.os públicos hijos. "Un tiempo trabajé con él remodelando los apartamentos, pintando, poniendo tapiz, toda esa temporada que fue como un año. Pero después me embaracé del nene y fue imposible." Hace cuatro años que asisten a la iglesia católica de la Transfiguración, donde han conocido personas de diversas nacionalidades: colombianos, uruguayos, ecuatorianos, puertorriqueños, argentinos y peruanos. Julián pertenece al Ministerio de Lectores de la Palabra en la iglesia y Ana Rosa se integró a una agrupación llamada Café con Dios. Leemos un libro y charlamos. &te grupo se fundó con el objetivo de que las mamás que están en casa, recién aliviadas, a veces no saben qué hacer con su bebé. Se creó el grupo Cafe con Dios donde venimos y compartimos ideas. Yo vine desde que mi hija era pequeñita y tiene sus amigas que han crecido igual y ésas son las amistades. Ahí compartimos experiencias, recetas, todo, los problemas. & bien bonito porque las mamás vienen -y a lo mejor no pueden decir ciertas cosas en otras partes-y lo comentan y se les da un punto de vista. Julián explica sobre las relaciones sociales que ha hecho en la iglesia: Yo creo que[...] esta gente que viene de América del Sur es más preparada, tiene más estudio, en el estudio es donde quiero decir que es preparada [...] es más educada Nosotros, los mexicanos, somos gente alegre que nada más hallamos bromas a cualquier cosa y todo eso. Entonces no hay mucha gente que tenga estudio. Al llegar aquí con estas nuevas amistades pues notas la diferencia porque ellos son gente más tranquila, más correcta en hablar, a nú eso me ha servido mucho porque he aprendido de ellos cosas para mejorar. Además de cumplir con sus ministerios y asistir a sus reuniones por separado, toda la familia acude a las misas dominicales en español y los días que marca la liturgia; asimismo, atienden las reuniones o TRAYECTORIAS ! VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 festividades de toda la parroquia, de tal manera que una parte importante de su vida social gira en tomo a las amistades y nuevas relaciones construidas en la iglesia. Contrajeron matrimonio religioso en este mismo templo hace unos diez años, pero como vivían muy lejos no regresaron a él sino hasta hace cuatro. Pareja evangélica Tadeo y Estefanía pertenecen a la Iglesia evangélica de origen mexicano La Luz del Mundo, 14 que por su práctica y doctrina equivale a una organización pentecostal, aunque en muchos sentidos es única en su tipo. La máxima autoridad es un apóstol vivo, Samuel Joaquín F1ores, hijo del fundador del movimiento en la década de 1920. La cuna y sede internacional de la organización se encuentra en la ciudad de Guadalajara, Jalisco. Actualmente, la membresía está compuesta por más de siete millones de fieles distribuidos sobre todo en América Latina, aunque en Estados Unidos ya cuenta aproximadamente con sesenta mil o más seguidores. 15 En Atlanta, la congregación comenzó a formarse en 1987 con algunas parejas de creyentes que se reunían y otras que fueron enviadas desde Houston y Guadalajara para atender a los primeros hermanos que ya había. En la actualidad hay seiscientos creyentes, aunque durante los rituales anuales como la Santa Cena del 14 de agosto los asistentes pueden superar en mucho esa cifra. El templo es de vastas proporciones y está ubicado en la calle Austell de Smyrna, en el condado de Cobb. Está rodeado por extensos jardines, con una casa pastoral y un comedor para la comunidad. Además, este templo constituye la sede de los estados cercanos de Alabama, Tennessee y las Carolinas. La membresía de esta congregación está compuesta por "Ver Fortuny, 2002. " En 2004 ya habían alcanzado setenta y cinco congregaciones establecidas y más de ciento cincuenta misiones en diecinueve estados de este país, la mayoría de ellas en California y Texas, precisamente donde existe mayor número de mexicanos (Ver Fortuny, 2004). TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 I ENERO-JUNIO 2008 85% de mexicanos o de origen mexicano, 13% de salvadoreños y el resto de hondureños, colombianos y guatemaltecos. No hay presencia de afroamericanos o de euroamericanos. Al hablar de los latinos en Estados Unidos, Mike Davis confirma que "they also have a genius for transforming dead urban spaces into convivial social places" (2001: 65). Esto es precisamente lo que hace esta Iglesia de origen mexicano en una multiplicidad de ciudades del país del norte, han transformado viejos e inservibles teatros o cines en atractivos templos. A Tadeo y Estefanía los entrevistamos en una salita del templo que las autoridades de la iglesia nos . . - - - - facilitaron. Son una pareja de jóvenes simpáticos, abiertos y muy optimistas, a quienes tuvimos la opor- ,... tunidad de conocer mucho mejor que a la otra pareja aquí citada. Aunque el formato de la entrevista facilita la información, en este caso, el haber utilizado un espacio "sagrado" para la misma posiblemente inhibió un poco las respuestas de los creyentes. Sin embargo, tuvimos amplias oportunidades de convivir con ellos, gracias a que compartimos muchos momentos con la familia en su hogar, en restaurantes, en centros comerciales e incluso en el templo. 16 Ellos se conocieron en agosto de 1997 en Guadalajara, Jalisco, durante la fiesta anual de la Iglesia -la Santa Cena-, y dos años después se casaron en Acapulco, Guerrero. Días después la pareja cruzó la frontera con muchas dificultades y se estableció en Atlanta. Él tiene 34 años y estudió la secundaria; ella, 29 y terminó el bachillerato más dos carreras técnicas cortas en México. Tienen dos hijas pequeñas de 7 y 2 años. Viven en casa propia a menos de dos kilómetros del templo. Durante varios meses compartieron la casa con los padres y un sobrino de Tadeo. La vivienda es amplia, con tres recámaras y un sótano de las mismas proporciones, allí Tadeo está levantando tres habitaciones y un baño para rentar en un futuro próximo. ____ 16 Entrevistas realizadas en los meses de abril y julio de 2007. 15 �• • lgksias y espacws públicos lgksias y espacws públicos Cuando vivía en Guadalajara se dedicaba a labrar piedra de cantera y era ayudante de albañil. No obstante, Tadeo es un veterano de la migración ya que su mismo padre fue bracero en 1957. Llegó a Stockton, California, cuando era un muchacho de 18 años en 1989; en Sacramento viven dos hermanos de sangre desde hace mucho tiempo. Después de cuatro años de vivir ahí -en 1993- se animq a visitar Atlanta junto con varios hermanos de la iglesia que lo invitaron. Cuando recién llegó a Atlanta realizó labores de limpieza en un almacén de K mart, pero a los pocos meses unos hermanos lo llamaron para hacer trabajos de albañilería y finalmente entró de lleno en el ramo de la construcción de casas a través de la misma red social de hermanos. Hoy por hoy ocupa una posición de jefatura en la construcción ya que dirige más de cien obreros y recibe un salario de más de 600 dólares semanales por sus ocho años de experiencia. Se especializó en la fabricación de estructuras de metal o de madera que dividen y sostienen las habitaciones de un edificio, pero también sabe trabajar la tabla roca. Su patrón directo es otro mexicano originario también de Guadalajara. Estefanía, como otras hermanas de la iglesia, es una mujer activa y productiva. Vende objetos decorativos por medio de catálogo y es una apreciada modista en el medio. 17 Cuando me lo propongo gano mejor que cualquiera que trabaja en un taller ocho horas [...] Mi fuerte es la costura [ ... ] No tengo que salir, sólo voy a la tienda [y) compro mis telas; ya sé lo que ocupo, si una tela está muy bonita y es un color, por ejemplo, rojo o negro, yo compro el rollo; me anda saliendo el rollo de quince yardas en 15 dólares. Al hacer yo una falda la hago en 20 y en una sola falda ya recuperé mi inversión. Los cierres me los mandan de México, aquí un cierre me cuesta 1 dólar 47 centavos, en Se especializa en la manufacrura de faldas largas -atuendo normativo de la iglesia- y obtiene buenas ganancias sin tener que salir de casa. 17 16 México me sale en centavos; de allá me mandan el cierre y el elástico. Como la iglesia concentra una cantidad considerable de personas varias veces a la semana, resulta un lugar ideal para el intercambio social y comercial, y para la convivencia. Todas las noches, al terminar el servicio religioso pero especialmente los fines de semana, observamos que los hermanos se quedan a convivir y consumir alimentos que se expenden ahí mismo para colaborar con los gastos; en ciertas ocasiones, algunos fieles aprovechan para comunicarse sobre vacantes, nuevos puestos, o bien para realizar sus propios negocios. 18 El ingreso total de Tadeo y Estefanía les ha permitido progresar con relativa facilidad, aunque hao tenido que pagar precios altos. Estefanía no ha visto a sus padres durante ocho años y Tadeo, en su trabajo, ha enfrentado el racismo y la discriminación en más de una ocasión. "Hay un señor que a nú me amargó la vida un tiempo [ ... ] Se hizo foreman de ahí de la compañía. Yo ya lo conocía de que era una persona un poco especial, nos prohibía hablar español, incluso nos decía que nos iba a correr del trabajo si hablábamos español. Todo el tiempo eran amenazas". Su pertenencia a la Iglesia les ha facilitado la incorporación e integración a la sociedad receptora desde el principio de su estancia en Atlanta. Para Tadeo y Estefanía, La Luz del Mundo funciona no sólo como un lugar, en el sentido de Marc Augé, sino como una fuente importante de capital social. 19 La familia asiste casi diariamente al templo por las noches y las mujeres incluso acuden al servicio de la mañana cuando las condiciones se lo permiten. Esta intensa interacción con la membresía ha reforzado y densificado sus redes sociales, las cuales les brinda apoyo en el trabajo, en las cuestiones legales, en las 18 Estefanía entrega faldas los sábados después del culto de las 9 de la mañana y otras hermanas venden perfumería o cosméticos. 19 Para consultar sobre este concepto, ver entre otros, Alejandro Portes, 1998. TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 compras, en el transporte y en la vida cotidiana en general. Aunque las vidas social y laboral de la pareja están fuertemente vinculadas a los hermanos, ambos cuentan con redes sociales de vecinos y amigos gentiles20 que complementan las redes insertas en la comunidad religiosa. REFLEXIONES FINALES Estos casos son ejemplos emblemáticos de los miles de inmigrantes mexicanos que en Atlanta luchan para transformar los espacios ajenos en lugares de identidad o en lugares practicados. Las iglesias constituyen espacios privilegiados en su proceso de inserción social. Para Tadeo y Estefanía, La Luz del Mundo, no sólo funciona como fuente de redes sociales y oportunidades económicas sino también como apoyo moral y espiritual en un mundo ajeno y pleno de dificultades e incertidumbres. Además, les propociona un lugar para expresar y convivir su mexicanidad con otros hermanos inmigrantes. Por su parte, Julián y Ana Rosa comparten y conviven no sólo con mexicanos sino con una amplia multiplicidad de latinos. La Iglesia evangélica La Luz del Mundo, que constituye una organización religiosa transportada desde México a cientos de ciudades en los Estados Unidos, cumple en forma visible y transparente el papel de vincular a sus fieles con sus propios lugares de origen y con México en diversas formas. No sólo porque la frecuencia de la interacción que se establece entre ellos es muy intensa -se reúnen al menos cuatro o cinco veces por semana-,21 sino porque les permite comunicarse y estar siempre cerca de sus lugares de origen a través de la constante informa20 Así se nombra a las personas que no pertenecen a la organización religiosa. 21 En esta Iglesia se realizan servicios religiosos todos los días de la semana por .la mañana y por la tarde, Además, los fines de semana incluyen tres servicios a los que acude una inmensa mayoría de los creyentes (Ver Fortuny, 2002). 'IRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 ción que reciben de la demás membresía y de las autoridades de la organización, las cuales viajan a México en forma constante. Otra forma de vincularlos con México es a través de la fiesta anual llamada la Santa Cena, que se realiza en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, en el mes de agosto de cada año. A esta fiesta acude hasta un noventa por ciento de los fieles. En los últimos años, la asistencia ha disminuido por cuestiones de seguridad entre aquéllos que no cuentan con los documentos de residencia o ciudadanía estadounidense. Éste es el caso de una Iglesia evangélica de origen mexicano con un perfil ampliamente transnacional. La iglesia de la Transfiguración, como sucede en la mayoría de las iglesias católicas ubicadas en grandes ciudades de los Estados Unidos, tiene menos posibilidades de vincular a sus fieles con sus lugares de origen porque se trata de una organización más global que transnacional. Aunque acerca a los mexicanos pertenecientes entre sí, no posee actividades o festividades que se realicen en M éxico, como la fiesta de la Santa Cena, el equivalente de las celebraciones de los Santos Patronos entre los católicos. Sin embargo, existen agrupaciones con una amplia diversidad de latinos en su interior, quienes comparten raíces culturales como la lengua, la música y otras costumbres que los acercan entre ellos y, al mismo tiempo, los distinguen de la sociedad estadounidense. 17 �.;.¡;¡:._....._-------------------~Cullu • Iglesias y espacios públicos ,' -. , . . - ~: . -~{:. , -. ,. Las agrupaciones de jóvenes en las que encontramos una mayoría de mexicanos organizan equipos deporúvos y actividades espirituales que crean espacios donde comparten intereses e intercambian ideas que les ayudan a superar los problemas y dificultades en la escuela y/o en el trabajo, los hechos con que tienen que lidiar cotidianamente en su calidad de inmigrantes. Estos espacios también constituyen zonas de escape y de resistencia a la opresión y restricciones que experimentan los jóvenes en la sociedad estadounidense. .El grupo de mujeres mencionado por Ana Rosa, Café con Dios, constituye uno de los muchos espacios de identidad latinizados y, en este caso, femeninos. Esto les permite a estas mujeres latinas conversar a sus anchas sobre sus problemas comunes en una sociedad hostil, además, experimentan la libertad para hablar de muchos temas. Son espacios que, a pesar de estar al interior de una institución dominante, pues en esta iglesia predominan los anglos, logran ser redefinidos por estas mujeres en sus propios términos y los hacen suyos. 18 Aunque las iglesias funcionan para muchos inmigrantes como comunidades morales e importantes fuentes de capital social, dado su estatus legal, en Atlanta los indocumentados viven en condiciones inciertas, en las que reina la inseguridad personal y un clima de miedo, pues no saben en qué momento pueden ser detenidos y repatriados y, en consecuencia, separados de su familia. En los últimos dos años, el estado de Georgia ha aprobado varias leyes migratorias sumamente restrictivas y opresivas. Una de ellas ampara a la policía del condado de Cobb -en el que realizamos el estudio- para actuar como autoridad migratoria o ICE22 en el caso de que el inmigrante no pueda comprobar su estatus legal en los Estados Unidos. A pesar de que las movilizaciones masivas en mayo del año pasado demostraron la fuerza laboral y de consumo de los inmigrantes latinos en Atlanta, el ambiente antiinmigrante sigue en aumento. Este contexto de creciente hostilidad presenta muchas dificultades no sólo para los indocumentados sino también para las iglesias y otras organizaciones cívicas que pueden facilitar su integración. Sin embargo, los inmigrantes siempre tendrán la posibilidad de subvertir el orden que la sociedad receptora -dominante y hostil- les impone, mediante sus prácticas cotidianas de resistencia y engañando al poder para -aunque sin posibilidad de salir de él-reapropiarse de sus reglas y utilizar sus leyes "con fines y en función de referencias ajenas al sistema" (De Certeau, 2000: 38). La reconfiguración de los espacios y la manipulación cotidiana de los consumidores latinos son algunas de las formas de escamotear el orden establecido por el otro dominante. Las iglesias, los supermercados, los pequeños y medianos comercios, las plazas comerciales e incluso los espacios de trabajo, son reapropiados por inmigrantes latinos y transformados en lugares de identidad o convertidos en lugares propios. "Se trata de combates o de juegos entre el fuerte y el débil, y de estas 'acciones' que son posibles para el débil" (De Certeau, 2000: 40). -., BIBLIOGRAFÍA Augé, Marc (1995), Hacia una antropología de lcs mundos contemporáneos, Barcelona: Gedisa. Canales, Alejandro I. (2006), "Los inmigrantes latinoamericanos en Estados Unidos: inserción laboral con exclusión social", en Alejandro I. Canales (Ed.), Panorama actual de las migraciones en América Latina, pp. 81-116, Zapopan: Universidad de Guadalajara/Asociación Latinoamericana de Población. Davis, Mike (2001), Magical urbanism. Lau·nos reirruent the US city, London/New York: Verso. De Certeau, Michel (2000), La invención de lc cotidiano, 1. 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Los del lado mexicano viven en Monterrey o en la franja fronteriza (Laredo, Tamaulipas y Nueva Rosita, Coahuila); los del lado americano, en San Antonio y la franja fronteriza estadounidense (Nuevo Laredo). Con ellos analizamos la construcción de narrativas y su articulación con determinadas taxonomías. A través de entrevistas focalizadas preguntarnos por la definición de norteño y tejano1 -musicalmente habland<r-, y por las diferencias entre estos conceptos. Con algunos abordamos específicamente el tema de la música regional perteneciente a dos generaciones y públicos: la música norteña y grupera, del lado mexicano; la de conjunto y tejana, del americano. Dentro de este contexto, buscamos conocer mediante qué mecanismos las personas se diferencian de aquél que está en el otro lado de la frontera, y a través de qué elementos identificadores se sienten diferentes o, por el contrario, parte de un todo. En resumen: ¿qué los hace sentirse diferentes?, ¿por qué algunos se sienten mexicanos y norteños, pero se deslindan de la frontera, mientras que algunos fronterizos, de uno u otro lado, se sien- E 1 En este artículo diferenciarnos entre texarw que alude a la región geográfica o a sus habitantes, y t,ejano como estilo de música identificado así por sus consumidores. 20 G. ten más unidos entre ellos, en ciertos aspectos, que con el resto de los mexicanos o mexicoamericanos? Nos concentramos en la dimensión musical de sus identidades sociales que, según creemos, ocupan un papel importante entre personas que dedican su vida a la música. Es imposible hacer un resumen de las diferencias y similitudes pues, como menciona Vila (2000), en este engañoso juego de espejos cada quien toma los elementos de identidad que puede acomodar mejor en su trama narrativa o la reacomoda para poder incluirlos según la posición en la que esté. Es a conveniencia como se destacan los elementos nacionales, étnicos, musicológicos, como referentes identitarios. CULTURAS MUSICALES NORTEÑAS El término música norteña evoca una de las expresiones culturales mexicanas que ha mantenido y extendido su influencia a lo largo de los estados fronterizos y más allá. Parte de esta vitalidad se debe al diálogo constante que mantiene con las culturas fronterizas de los Estados Unidos -y con otras del interior de México y de aquel país-, presentes en el norte de México debido a factores tales como la evolución económica, la migración y la influencia de los medios masivos. La variedad de culturas musicales en la región es prueba de la diversidad de nortes de la que habla Pedroza (2004) o de las distintas fronteras norte que señalan Vila ( 1998) y Zúñiga (1998). Seria prudente, por tanto, evitar hablar del Norte como si fuera TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 j ENERO-JUNIO 2008 uno solo; deberíamos hablar de músicas norteñas o culturas musicales norteñas. Para el caso, podemos citar la música colombiana de Monterrey (Olvera, 2006; Blanco, 2003), la música de banda, la tecnobanda (Simonet, 2001), el movimiento nortee (Madrid, 2003: 271), el rock tijuanense de los años 60 o el complejo música norteña-música grupera/música de conjunto-música texana. Todos ellos nos hablan de un extenso mosaico que los investigadores prefieren, por obvias razones, estudiar por separado y que está vinculado al hecho de que en los últimos 50 años ha ocurrido un cambio cualitativo en la apropiación y valoración del espacio geográfico ubicado al norte del país y en las franjas fronterizas, tanto en su sentido instrumental-funcional como en el simbólico expresivo, para usar la terminología de Giménez (2004). Hace medio siglo el Norte estaba mucho más "vacío" de gente, relaciones sociales, nexos y luchas de poder, así como de sus expresiones simbólicas, comparado con la densidad y movilidad actuales. Nuestro caso particular aborda algunas expresiones musicales populares del noreste de México y sur de Texas, entendiendo por populares aquéllas caracterizadas por su masividad, acento urbano y carácter mercantil.2 Una de ellas es la música de conjunto norteño o música norteña, que tiene al acordeón y al bajo sexto como elementos centrales y se interpreta, bajo distintas combinaciones, con batería, saxofón, clarinete y bajo eléctrico o acústico. Su contraparte, al otro lado de la frontera, es la música de conjunto (tejano), también llamada conjunto music. Con algunas diferencias de ritmo, compás e instrumentación, ambas mantienen al acordeón y al bajo sexto como su eje. A lo largo de su historia, que corre desde finales del siglo XIX hasta nuestros días, sus géneros preferidos han sido la polka, el chotis, la redova, el huapango, el corrido y la cumbia. Para Peña (1996), conjunto music es la música de la clase trabajadora mexicoamericana. Aparecen posteriormente la música chicana y la música tejana y, del lado mexicano, la música grupera. En estas tres nuevas expresiones, que abarcan desde los años sesenta del siglo XX hasta el día de hoy, se incorporan instrumentos electrónicos como los teclados, así como ritmos urbanos de moda como la balada y la cumbia. La música chicana, de acuerdo con la definición de Peña (1999), es una evolu- - - - ~ -• ción de la música de orquesta que los mexicoamericanos desarrollaron desde principios de ese siglo, con ciertas influencias culturales del movimiento chicano de los años sesenta y de la música de conjunto. Un proceso similar se da del lado mexicano: aparece la música grupera como etapa posterior a la época de las orquestas (Ayala, 1998). Los conjuntos reducen el número de sus integrantes, entre otros motivos, por la evolución tecnológica que les permite reproducir "artificialmente" parte de la instrumentación de las orquestas. La grupera, más que un género musical, es una categoría performativa que utiliza la industria de la cultura para definir ciertas agrupaciones que interpretan géneros musicales diversos, y se contrapone a los solistas que interpretan música pop urbana. La industria cultural de la ciudad de Monterrey ha sido catalizadora de las más variadas expresiones regionales de la música grupera, urbanas y semiurbanas, por ello muchas veces posee un cierto acento norteño. 3 Para nosotros, música norteña-música grupera y conjunto music-tejano music deben tomarse 2 Realizaremos aquí una definición no exhaustiva de algunos géneros dentro de las culturas musicales dd noreste porque nuestro interés se concentra en la definición que hacen de ella, no tanto los académicos, sino los actores sociales que la producen y la hacen circular. Tenemos en cuenta, sin embargo, que la definición de géneros musicales es una compleja construcción social condicionada históricamente (Santamaria, 2005). La industria musical, la gente de la calle, los músicos y la academia, definen cotidianamente qué es música norteña, corrido o cumbia. TRAYECTORIAS VOWMEN X, NúM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 3 Músicos representativos de la música norteña son Los Alegres de Terán. Valerio Longoria y Roberto Pulido son exponentes de la música de conjunto. Llttle Joe and Toe Family es un representante de la música chicana; Selena y Bobby Pulido, de la música tejana. Finalmente, Rigo Tovar, Bronco y Los Bukis son ejemplos de músicos gruperos en México. 21 �______ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _..,.wyl ~ :; a;... ~ como un complejo transnacional de expresiones culturales al seno de una región sociocultural, como aquel "espacio social que, guardando vínculos con la dimensión geográfica, se define por un particular juego abierto de relaciones sociales, construidas históricamente y en constante evolución" (Pedroza, 2002: 148). Ese espacio social y geográfico, ubicado en el noreste de México y sur de Estados Unidos (el sur texano), está punteado por los nodos de Monte...,.._____ rrey, San Antonio y Houston; se retroalimenta constantemente a partir de procesos económicos, migratorios, mediáticos o de urbanización, a uno y otro lado de la franja fronteriza; vive una constante construcción y está superpuesto con otras regiones socioculturales. Es en este marco donde día a día se construyen las identidades sociales, entre otras la identidad regional, que Giménez (1999: 43) define como "este conjunto de saberes que nos permiten decodificar las formas objetivadas de la cultura regional". MÚSICA E IDENTIDAD Las particularidades y potencialidades de la música como fenómeno cultural, con poder explicativo sobre las relaciones sociales, han sido señaladas por diversos autores, quienes destacan su facilidad para ser generada y transmitida, su capacidad para mate- 22 rializarse, sus variados usos y funciones (Merriam, 2001). Vila (1996) destaca la capacidad de la música para poner en sintonía códigos múltiples (dancísticos, de indumentaria, lingüísticos) dentro de un mismo evento. Su facultad para convertirse en vértice de un haz que proyecta dimensiones humanas tales como la lírica, música, performance, narrativa visual y formas de consumo, toma al fenómeno musical en un problema dificil de abordar pero que, al mismo tiempo, puede ser usado como ventana para comprender la propia complejidad humana (Blaking, citado en Peña, 1996) . En especial, se ha llamado la atención sobre el papel que juega la música popular en la construcción de identidades colectivas. Frith (2001) sugiere, por ejemplo, estudiar no tanto qué dice la música a los individuos, sino hasta qué punto los construye. En concordancia, más allá de los sentidos inmanentes que la música pudiera poseer, deberíamos atender aquéllos que le da la gente a través de sus discursos y sus acciones. Elena Simonett (2001) reconoce el impacto metodológico que, para su estudio sobre la banda sinaloense y la tecnobanda, tuvieron las reflexiones de Paul Ricoeur en el sentido que considera los actos de discurso como textos significativos y las prácticas discursivas como formadoras de cultura. "Individuo y comunidad están constituidos en su identidad por la toma de narrativas que se convierten para ellos en su historia actual" (citado en Simonett, 2001 : 11). En su estudio sobre narrativas identitarias y sistemas clasificatorios en la frontera norte,Vila ( 1996) retoma la propuesta de que las personas toman conciencia de lo que son a partir de sus narrativas. Éstas requieren articularse con sistemas clasificatorios de la realidad social, que luchan constantemente por el sentido que tienen las palabras. Lidian con el significado ofrecido según el sistema de clasificación hegemónico de las sociedades donde viven, el significado que el poder les ha asignado y que permite un cierto ordenamiento de lo social. Aun cuando el actor social enfrenta, desde que nace, tales sistemas como "da- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 dos", esas clasificaciones y definiciones son interpeladas, modificadas y están en constante movimiento. 4 Vila (1996) propone, además, que las personas construyen identidades a través de un complejo traslape entre las narrativas que formulan para decir quiénes son y los sistemas clasificatorios que utilizan. Este trabajo se inspira en el estudio de Vila (1996) y propone explorar los procesos de negociación del sentido que los entrevistados dejan ver al construir sus narrativas y articularlas con determinadas taxonomías. Entrevistadas entre 1999 y 2002, estas ocho personas pueden considerarse informantes clave por su lugar en el campo musical y su experiencia. Algunas entrevistas con artistas, directores artísticos o consumidores expertos fueron realizadas en el contexto del XX Conjunto Festival de San Antonio, Texas, celebrado en 1999. • de por allá es más cahnada, tradicional, se quedan allá, ahí nacen y a1ú se quedan.Yo lo sé porque de ahí soy yo. [Las personas son] más amexicanadas que acá [en San Antorúo]. Todavía guardan luto, todavía rezan el novenario cuando hay un funeral, cuando hay un muerto en la familia, cosas así. Pero para definir la música tejana se ubica en San Antonio, donde trabaja y se asienta gran parte de la industria cultural: Para darte explicación de en qué consiste lo tejano o la música tejana, a como lo vemos hoy aquí, es menos acordeón, que viene siendo el instrumento principal para los conjuntos, y más teclados (pianos eléctricos, sintetizadores). El ritmo es igual, pero menos acordeón y más teclado. - ¿Qué tiene de "mágico" el valle de Texas? -Todo es verde, la temperatura no baja de los 7ff' E Saliendo de San Antonio hacia el sur, a SO millas de la frontera, ahí usté' mira palmas, cosa que no se mira en ningún otro lado, ni en México ni en Estados Unidos, nomás en el mágico Valle del Río Grande. ¿Por qué será? La gente Cuando Luna habla de "lo tejano, a como lo vemos hoy", parece considerar que el género musical es una construcción imaginaria en movimiento, pues no sólo cambia desde el punto de vista del observador, sino de acuerdo con las prácticas de sus ejecutantes, escuchas o consumidores. Dentro de la continuidad de esa música popular, los sintetizadores representarían un avance respecto de la música de conjunto. Nuestra charla se realizó en el contexto del Festival de Música de Conjunto, que se realiza anualmente en San Antonio. Escuchábamos de fondo al c~tante tejano Rodrigo Herrera, que en esos momentos interpretaba en inglés a Carlos Santana ("variadito, para que le guste a la gente"). Le preguntamos a Luna por la diferencia con la música norteña, y destacó: La dificultad para utilizar correctamente las voces "texano" y "tejano", en ténninos de competencia social, es ejemplo de las connotaciones con las que los actores juegan al escuchar y pronunciar palabras. ... el lenguaje, simplemente. Cumbia, principalmente... norteña... , se canta en español. Cada canción tiene su sentido pero la diferencia viene siendo, no las palabras, sino el que la está cantando. Pero el ritmo es igual y, muchas veces, [cantantes] como el Norteño y tejano desde el lado americano La narrativa de Alfonso Luna, locutor de la estación de música Radio Jalapeño, es la de un fronterizo que hizo vida profesional en San Antonio, a donde llegó a fines de los años setenta. Cuando Luna fue entrevistado tenía 30 años de actividad profesional en la radio. Quizá por ser originario de ahí, tiene una especial mirada del Valle del Río Grande, lo califica de "mágico". 4 TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 23 --- - - --r• �• que sigue, Roberto Pulido -los clásicos-, traen sus cumbias también, pero un poquito más norteñas porque le meten más acordeón. • 1 Lo que Luna parece indicar es que, aunque cada canción debe estar anclada en cierta matriz cultural -centrada en el lenguaje--, al mismo tiempo las particularidades técnicas de la interpretación le darán un sello propio; esto es, que el acordeón es signo de acentuación para la mexicanidad norteña, y los teclados para la tejanidad sureño-mexicana. Además, como en su primera intervención, vinculó el acordeón con el conjunto tejano (conjunto music) -aquellas primeras formaciones musicales que fueron evolucionando hasta usar los teclados. Lo norteño también se vincula conceptualmente con lo antiguo, sin que esto sea necesariamente peyorativo, pues Pulido es de "los clásicos". En la charla con este cantante, identificado como un intérprete fronterizo del lado texano, Pulido destacó en su narrativa el componente étnico de su mexicanidad, que ha sido minusvalorada por las visiones nacionales a uno y otro lado de la frontera. Nacido en Estados Unidos y criado en un rancho de Nuevo Léon, Pulido trabajó como campesino desde California hasta Florida: Francamente, nosotros tenemos nada más un río que nos divide, pero pues somos la misma gente. Lo único que las culturas han sido diferentes (por] las influencias que hemos tenido nosotros aquí, de este lado. Hay que remitir que la televisión, la radio, las escuelas que no querían que uno en ese entonces hablara español... pero hay que ser justos con cada uno, tanto con los de aquí como con los de allá, porque son mis hermanos en realidad. Lo único que pido es que también sean parejos con nosotros, los que radicamos aquí [del lado estadounidense]. O sea, no tenemos culpa que hayamos nacido aquí por x razones, mis abuelos se vinieron para acá [Estados Unidos] mucho antes de la Depresión en el '33, y luego se regresaron para atrás ... y me siento más mexica- 24 no que cualquier otro, porque yo en mi infancia pasé mucho tiempo en Nuevo León. La definición "somos los mismos con culturas diferentes", nos habla de esta construcción estratégica de la identidad, cuyos límites son establecidos por el actor social, más allá de características "objetivas" manifestadas en fuen;as políticas racionales, lingüísticas y culturales (Fabieti, 2005: 14). Su discurso implícitamente construye la "frontera", y ésta no equivale a " límite", sino a contenido. Si vamos a construir la frontera, Pulido la pone hasta Nuevo León. Cuando exige equidad ("hay que ser justos tanto con los de aquí como con los de allá"), Pulido alude a la dificultad que habían tenido músicos tejanos fronterizos como él para penetrar en el mercado mexicano. Lo que no impide que cuando se le pregunte sobre la diferencia entre la música que se toca de uno y otro lado de la frontera, responda "yo me quedé con la música norteña". Lo que nos parece interesante es la manera como defiende esa identidad musical. Al cuestionarle sobre qué distingue a los músicos viejos de música de conjunto, como Valerio Longoria o Flaco Jiménez, de los nuevos, como Emilio Navaira, Selena o su propio hijo, Bobby Pulido, responde: Venimos de la escuela vieja, porque en ese entonces las costumbres eran diferentes. Hoy en día los grupos nuevos usan muchos instrumentos electrónicos y nosotros no. Nosotros usamos lo que es la acústica, lo que es la realidad. Y la diferencia [es que esta música] hoy en día está mucho más avanzada, pero se está saliendo un poquito de lo que viene de aquí del corazón porque, para mí, lo que estás interpretando con un instrumento electrónico, pues no viene de tu corazón. Luna y Pulido definen la región fronteriza como el lugar donde crearon sus identidades musicales. Ambos se consideran mexicanos, y la visión de Pulido, que identifica la tecnología como un elemen- TRAYECTORIAS I VOLUMEN X, NÚM. 26 I ENERO-JUNIO 2008 to que altera el sentimiento de la canción, también fue compartida por Luna en su entrevista. Finalmente, la construcción identitaria que Pulido mostró en la entrevista podría resumirse así: uno es norteño y puede ser antiguo y mal entendido por los mexicanos, pero es auténtico, pues al utilizar lo acústico, que es "lo real", habla con el corazón. Estos argumentos de un músico de origen humilde, " no estudiado", parecen remitirnos a las divisiones de clase como elementos forjadores de narrativas distintivas. Dwigth Sullivan es padre y representante artístico de Jennifer Montiel, quien ocupa cada vez un mejor lugar en el ámbito femenino de la música tejana y que ha llegado a tener, incluso, una nominación del Grammy por mejor álbum en 2005. La familia se trasladó a San Antonio ("la capital de la música tejana") para que ella tuviera mejores oportunidades. Oriundo de Nuevo México y descendiente de una familia de músicos, Sullivan identifica lo tejano como un tipo de música influenciada por varios géneros musicales como el rock and roll y el jazz, cuyos exponentes tienen más de medio siglo haciendo mixturas, y menciona como ejemplos la orquesta de Beto Villa y los conjuntos Little Joe, Sunny Ozuna y Steve Jordan. Contrapone este elemento con aquello que identificaría la música norteña que es, según él, "lo mismo en su mayor parte, de una canción a otra". Otras marcas distintivas usadas por Sullivan para la música tejana son el estilo sincopado, el uso de alientos y la tecnología utilizada, que es "más evolucionada". 5 Su enfoque tiene que ver con el hecho de provenir de una generación de músicos y, sobre todo, porque él mismo, como muchos otros en los años sesenta, obtuvo una formación musical profesional dentro de las universidades, que lo involucró en un mundo más amplio que el de los géneros musicales norteamericanos y donde, además, el uso del español pasa a un segundo plano (la entrevista fue realizada en inglés). s En otras entrevistas con los consumidores denominaron a este conjunto de marcas como progresive. TRAYECTORIAS VOWMEN X, NIN. 26 EN~JUNIO 2008 Una perspectiva muy diferente es la de Valerio Longoria, considerado uno de los más importantes representantes de la denominada música de conjunto, tanto por su genio musical como por sus innovaciones. Nació en 1924 cerca de Corpus Christi,Texas; comenzó a tocar polkas a fines de los años treinta, y a grabar poco después del fin de la Segunda Guerra Mundial. Peña ( 1996) lo ubica en medio de dos generaciones de músicos: la de los iniciadores, como Narciso Martínez, y la de los jóvenes, como Tony de la Rosa o Paulino Berna!. El ejemplo de Longoria indica que la hibridación ha sido, desde hace décadas, algo "natural" entre los músicos fronterizos del sur texano. Su vida como trabajador rural en Mississipi y Arkansas, su posición cerca de la frontera mexicana, desde donde se oía la radio, y su ubicación generacional nos ayudan a explicar sus definiciones. Cuando le señalábamos que, después de varios dias en el Festival de Música de Conjunto de San Antonio, la mayor parte de la música tropical había sido la cumbia, nos indicó: 25 �No, no; ésa no es música tropical... Pues será tropical pero yo le nombro música tropical a los boleros románticos y todo eso, como los que cantaba Agustín Lara y los Hermanos Martínez Gil. A mí me gustó la música de Los Bnbones... Aquí se oía la radio de México, los [Hermanos] Martínez [Gil], Los Panchos, los clásicos viejos de México cantaban muy bonitos boleros.Yo los oía por la radio a veces y se me pegaban, y los grababa... F¡jate una cosa, aqw hicimos cumbias y no sabíamos que eran cumbias.Yo tenía un amigo que hizo como tres o cuatro boleros y [después supimos que] eran cumbias... En sintonía con lo anterior, Longoria reconoce a Texas como centro de diversas influencias:"Aquí en Texas todo el tiempo está revuelta la onda. Todo siempre está revuelto, tienes que tocar de todo". De la música tejana dice: -Muchos le nombran música tejana a esa música que entró con órgano. Ésa no es música tejana, la música tejana es música de acordeón. Porque todas esas orquestas que andan con órgano y saxofón y eso, ¿por qué traen un acordeón? ¡Alú traen un acordeón! - Pero entonces, ¿cómo le voy a llamar a esa música que tiene teclados y alientos? -A ésa quién sabe cómo [se] le irá a llamar, pero la música tejana, la mera tejana, es la de acordeón, el bajo sexto, base y tambor.Y yo les he dicho eso todo el tiempo. Yo soy el músico más viejo de aqw. Esa música que dicen que es música tejana a última hora ya se apagó. Va pa' bajo ... .J Es notoria, para las definiciones musicales de Longoria, su fuerte adscripción generacional, pues lo que para otros es música de conjunto para él es tejana, mientras que la identificación que otros hacemos de la cumbia como música tropical, él la prefiere para los boleros. Lo interesante no es tanto que ambas aseveraciones sean ciertas en sentido estricto, sino el modo como las usa para construir su identidad musical. 26 Norteño y tejano, desde el lado mexicano Oriundo de Nueva Rosita, Coahuila, Beto Villa es identificado como el creador, del lado mexicano, de la cumbia norteña. Este homónimo del legendario músico texano de orquesta nació en 1947. Formó su grupo en 1964 y, para cuando realizó su primera grabación, en 1968, con Discos Norteños -de Monterrey-, tenía ya varios años amenizando bailes con sus "experimentos" de cumbia norteña. Villa reconoce la influencia que tuvo el grupo colombiano Corraleros de Majagual en él. Cuando este conjunto realizó presentaciones en Nuevo Laredo, a fines de los años sesenta, Villa ya gozaba de la aceptación popular por tocar tales melodías, interpretadas al estilo norteño. Pero los grupos más acomodados del pueblo lograron mantener el casino local "libre" de esas in.fluencias. Como todos, el grupo de Villa ofrecía un variado repertorio compuesto de polkas, chorices, redovas, huapangos, corridos, etcétera. Pero la narración sobre sus primeros intentos innovadores tiene similitudes con la del texano Longoria, y muestra un patrón de reacción en los músicos de la franja fronteriza respecto a las múltiples influencias a que estaban sometidos: Yo le decía ala raza mía "¡vamos a tocar!". Sin fijarme una meta, a mí se me ocurría tocar cumbias. Así nomás, y me decían "¡estás loco!, ¡con el bajo sexto, con el saxofón, eso es para la polka!". "¡Por eso!, ¿quién dijo que era para las polkas y las rancheras nada más?". Se reían. Siempre me hacían caso, pero se les hacía una idea muy descabellada. E.ntonces pegaba mucho la cumbia La gallina colmuda. "Ah, pero que no sea cumbia", decía yo. "¿Cómo una cumbia que no sea cumbia?". Les tarareaba un bos.5anova. "¡Pero eso es de bosanova.!". ''Por eso, güey, pero lo vamos hacer cumbia". "Bueno, vamos a darle". Y empezamos... El aceleramiento de los flujos de personas y capitales -destacado por algunos autores- como característica de la globalización, ha sido común en las TRAYECTORIAS ! VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 fronteras; quizá la mexicana sea una especial donde dialogan con intensidad no sólo mexicanos y americanos, sino norteamericanos, sudamericanos y caribeños. Respecto a las diferencias entre lo norteño y lo tejano, Villa sostiene: -,-Qué me puede decir del estilo de un lado y otro de la frontera, de la música de conjunto y de la música norteña? -Siempre te dicen que la música, cuando quiere uno imitar al otro no le sale igual, y la música norteña nació aquí, en el norte, en Monterrey y sus alrededores. Entonces los texanos han querido tocar igual y no pueden, y puede ser que la mayoría de los músicos deTexas son músicos estudiados, todos. En todas las escuelas enseñan música y aquí no. Aquí estamos hechos a la brava, ¿verdad? Entonces a lo mejor la sentimos más, tenemos otro... másfeeling para sentir esa música. - ¿Le suena como que no tienenfeeling allá o ... ? -Sí, exactamente. No tienen elfeeling... de acá, de acá de nosotros;ellos la tocan al modo de ellos. La cumbia, ¿cómo la tocan, verdad? La tocan de otro modo, muytecrúficada, muy técnica, y acá la tocamos más al matacuaz, pero se oye más sabroso. -¿Qué le hacen al acordeón ellos ~os texanos], además de más tonos y más tecnificado? -Más Denote, más tacuachón, le meten más dedos, o sea, más acordes, y aquí no, lo tocas más liso. Del mismo modo que el texano Roberto Pulido, el mexicano Villa destaca la simpleza en la interpretación como un ingrediente estético que pone por encima a los mexicanos respecto de los texanos, cuando estos últimos tratan de interpretar música mexicana o la cumbia. La tecníficación y el estudio les "estorbarían", de acuerdo con Villa, para alcanzar elfeeling que los de aquí, en su "estado silvestre", generan. La "buena" interpretación de la cumbia como cualidad mexicana fue recogida en otras entrevistas, por ejemplo, la realizada a Nano Vázquez, delegado del sindicato de músicos de Nuevo Laredo. Su padre, Ascensión Vázquez, tocaba en orquestas regio- TRAYECTORIAS . VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 montanas en los años treinta y se fue a vivir a Nuevo Laredo en los cuarenta. Allí nació nuestro entrevis- - - - --1 tado, cuya formación tiene paralelos con la de los músicos mexicoamericanos de su tiempo, en el sentido de ser cruzado por múltiples influencias. Abierto a lo que proponían Los Beatles, Chicago, la cumbia, el bolero, el jazz, el soul, Vázquez enfrentaba a su padre, quien quería que dominara el estilo de Amorcito corazón. Por ello, reconoce a Nuevo Laredo como lugar de in.fluencias del sur y del norte; influencias que algunos, de uno u otro lado de la frontera, imaginan que sólo han tenido los músicos texanos. Para describir las diferencias con los texanos, en el caso de la cumbia, Vázquez sostiene: Son más aburridas, mucho más lento, la cumbia tejana siempre ha sido una música muy, muy lenta o muy aprisa, ¿sí? O va muy aprisa y no causa el efecto para que las personas bailen bien~ sea, no te anima- o va muy lento y no sientes nada. Siempre ha sido muy grande la diferencia entre los músicos que tocan en México [y] los que tocan en Estados Unidos. Son fabulosos los músicos de F.stados Unidos. No se les quita, pero no tienen ese ánimo para tocar la música mexicana. Nunca puedes decir que 27 �• llegue a haber en el mundo un mariachi bueno, a menos que sea hecho de mexicanos. Vázquez apela a la etnicidad para destacar una cualidad que "los del otro lado" no logran "imitar" y, sugerentemente, se apropia de la cumbia como si fuera algo "nuestro", tan mexicano como lo demás: "no tienen ese ánimo para tocar la música mexicana", reflexiona al referirse a la cumbia. Por otro lado, "hablando como músico", Vázquez prefiere llamar bolero rítmico a lo que denominé en la entrevista como bolero norteño y cumbia a " lo que ustedes llaman cumbia norteña". Así, su identidad musical recoge, además de la adscripción étnica, otra de tipo musicológico, que da más importancia a la forma musical que al contexto social. Similar opinión, respecto de la "deficiente" interpretación de la cumbia, sostiene Óscar Flores, director de Representaciones Artísticas Apodaca, una de las más grandes firmas de su tipo de la región norte de México: RCA), o en el estado de Texas (Ideal, Falcón, Del Valle). Su vida está marcada por el sello grabador de su padre y el negocio de distribución que maneja con su hermana. Ha sido testigo privilegiado de la evolución de la música popular regional y de los ascensos de artistas como Rigo Tovar o Selena. Robledo relata las dificultades que su padre enfrentó, en los años sesenta, para introducir la música tejana (música de conjunto) al mercado regiomontano, luego de obtener la representación del sello Ideal, de San Benito, Texas. -No les gustaba la música. A la gente no le agradaba el tipo tejano, les gustaba más tipo Gorriones delTopo Chico, Los Hermanos Prado, Los Alegres de Terán, Juan Salazar... - ¿Usted qué diferencia encuentra en uno y otro? -Pues tenía un diferente sonido, porque como que usaban mucho el acordeón piano allá. Otro sonido, en aquel entonces, otro estilo diferente al de aquí, otro estilo más marcado, y aquí no, [aquí era) más arrancherado, más wlseado. [A] la cumbia que tocaban los grupos texanos... le decían que era música zapatera. No era cumbia, hasta que llegó La Mafia. Los pochos venían acá [a México], veían los bailes de aquí, y se llevaron el estilo.Ya casi no hay diferencia porque los texanos aprendieron amexicanizarsus productos. Los mexicanos no estudiaron música. Así, simpleza como cualidad, pobreza técnica, nulos estudios musicales y feeling, fueron elementos constitutivos de una identidad musical compartida por varios entrevistados, pero en distintas proporciones. Margarita Robledo, de 55 años, proviene de una familia con más de 50 años dedicados al negocio de la música desde la esfera de la producción y distribución. Su familia migró a Tampico en los años cincuenta, donde manejaba un negocio de radiolas, y regresó a Monterrey en los sesenta. Sostiene que el sello de su padre (Roble) fue el primer negocio regiomontano editor de música norteña, que antes grababan compañías asentadas en la capital (Orfeón, 28 CONCLUSIONES Este trabajo exploró la construcción de identidades sociales de personas dedicadas al campo de la música popular, a uno y otro lado de la franja fronteriza, a partir de ciertas narrativas. Los fragmentos de entrevistas aquí presentados buscan evidenciar que esta franja ha sido por mucho tiempo escenario de múltiples procesos de hibridación cultural y de construcciones identitarias que rompen las fronteras políticas, pero también de un proceso opuesto: construcciones de identidad que mantienen los imaginarios de separación entre los hombres (que no por imaginarios son menos reales y efectivos); identidades acordes con el carácter binacional de la vida cotidiana de algunos, acomodadas al profundo desarraigo de otros. Esos procesos se construyen a través de narrativas que los actores sociales desarrollan utilizando sistemas clasificatorios hegemónicos o alternativos TRAYECTORIAS IVOUJMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 para elaborarse como personas, tanto en sus cualidades distintivas como en aquello que los asemeja: ¿Quién soy yo desde el punto de vista musical?, ¿quiénes son los otros?, ¿qué tocan, cantan y bailan y por qué lo hacen así? Mostramos un panorama dentro de un espectro muy diverso de situaciones vinculadas a la música en el noreste mexicano y sur texano, mismas que requieren ser abordadas en su especificidad. Ahora bien, si la identidad, por su definición, es contingente y requiere una versión del sujeto sobre sí mismo; si los datos objetivos sobre su raza, cultura y lengua son relativizados (Fabieti, 2005), ello no significa que ignoremos el contexto material y enunciativo en que se expresan estas narrativas. Un trabajo en esta línea deberá responder por la específica articulación entre cultura y economía que produce tales acomodos de identidades en la región. Esto es, ¿qué fenómenos migratorios, industriales, de adaptación laboral, responden a este modo de asumirse fronterizo, norteño, texano, mexicano o mexicoamericano? Por ejemplo, para Peña (1996), la música de conjunto es una expresión cultural de la clase obrera mexicoamericana que ha utilizado como poderosa arma en su "guerra de posiciones" posterior a la invasión militar norteamericana a Texas, al construirse un edificio simbólico de comunidad con límites más o menos definidos. Cada género musical, desde el corrido hasta la denominada música tejana, es una adaptación de esta lucha en términos de un cambio en los patrones de relaciones sociales, para la producción de la riqueza, entre los anglosajones y los mexicoamericanos que, a su vez, se reflejan en transformaciones de la industria cultural. Una necesaria periodización del desarrollo económico y político de la frontera noreste, con incidencia en sus expresiones culturales -sin pretensiones mecanicistas-, podría incluir: 1) el periodo independiente (entre 1821 y 1835); 2) la independencia de Texas y la guerra de intervención (18361848); 3) los conflictos internos y las crisis nacionales que envuelven a México y Estados Unidos en las TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 , ENER~JUNIO 2008 décadas 1860-1870 y que retrasan la integración económica de la frontera-según Canales (2003: 95), su relativo abandono contribuyó "a crear una imagen de la frontera norte como 'tierra de nadie', territorio de conflictos y violencia"-; 4) el periodo porfirista, que impulsa la integración económica a través del ferrocarril; 5) la Revolución de 1910-1920, combinada, al final de la década, con la participación norteamericana en la Primera Guerra Mundial y el periodo de la Ley Seca (1919-1933); 6) la crisis económica de 1933, que generó un nuevo modelo económico de pleno empleo en Estados Unidos; 7) el periodo 1940-1964, cuando inicia el nuevo modelo económico mexicano y la participación norteamericana en la Segunda Guerra Mundial impulsa un programa de trabajadores temporales; 8) el periodo de los años 70 que hace coincidir el agotamiento del Desarrollo Estabilizador con el auge petrolero en Houston -habría que estudiarse aquí si el auge de la música mexicana en Houston, a través de grupos como Renacimiento 74 o Rigo Tovar, así como de estudios de grabación o firmas editoras como Novavox o Ramex, están vinculadas a la ola migratoria a esta ciudad por el auge petrolero-; 9) la década de los ochenta, cuando la maquila se extiende como actividad económica y el Cártel del Golfo se consolida como organización internacional vinculada al narcotráfico -sería pertinente analizar la refuncionalización del corrido-; 1O) los años noventa, época en que, en la frontera noreste, el PRI pierde su hegemonía política, la migración centroamericana se incrementa sensiblemente y el narcotráfico se convierte en una de las principales actividades económicas para toda la franja fronteriza. En la actualidad, los grupos hegemónicos mexicanos han tratado infructuosamente de hallar salida a la crisis estructural de la economía a través de la reconversión industrial, la flexibilidad laboral y el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, mientras grandes sectores populares, urbanos y rurales, buscan respuestas en el trabajo migrante, la economía informal y el tráfico de dro- 29 �• gas, personas y mercancías. Por tanto, debemos preguntamos qué relación tienen estos fenómenos con las culturas e identidades musicales en la región particular de nuestro estudio. Hasta ahora, parece claro que, en un contexto donde la relación entre cultura y lugar está resultando cada vez menos fuerte (Fabieti, 2005: 15), norteños y fronterizos tienen años de experiencia en estas dislocaciones; ésa es parte de su esencia, pues han vivido tal proceso toda la vida .._, BIBLIOGRAFÍA Ayala,Alfonso (1998), Músú:os y música popular en Monterrey (19001940), Monterrey: UANL. 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En la siguiente edición de su texto, los autores señalan que la industria de la migración está integrada por ...personas que se ganan la vida organizando los movimientos migratorios como agentes de viajes, enganchadores, inteanediarios, intérpretes y vendedores de bienes raíces. Dichas personas van desde los abogados que dan asesoría sobre las leyes de inmigración, hasta los traficantes que transportan migrantes ilegahnente a través de las fronteras (Castles y Miller, 2003: 114) [traducción del autor]. A pesar de la lucidez de su planteamiento, no abundan sobre las razones que explican la existencia de tal industria, sus funciones y la relación que guarda con los principales actores y estructuras de la migración internacional, como las instituciones estatales, los empleadores y los propios migrantes. Tampoco aclaran cómo surgen, por qué persisten y cuándo desaparecen determinadas actividades y servicios vinculados con dicha industria y la movilidad humana transfronteriza. No obstante tener una presencia constante en los flujos internacionales de población, la industria de la migración no ha sido objeto de una teorización lRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 I TRAYECTORIAS , VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 sistemática y los pocos estudios existentes no han generado una agenda de investigación integral y de largo plazo. Relegada a sus dimensiones ilegales e informales, ha sido más bien un tema menor en los estudios migratorios. El presente trabajo es parte de un esfuerzo más amplio por entender y teorizar, desde las perspectivas inductiva y cualitativa, sobre la industria de la migración y su contribución al proceso social y político de la migración internacional. Si bien no se busca construir una teoría general, es necesario adoptar una definición amplia, aunque provisional, del objeto de estudio. Esta definición no constituye más que un armazón cuyo contenido depende del análisis de sistemas migratorios específicos y de distintos momentos históricos. La industria de la migración es el conjunto de servicios privados especializados que facilitan y sostienen la movilidad humana internacional y los comportamientos sociales que le son propios: la comunicación entre los inmigrantes y los familiares que dejan atrás, la transferencia de recursos entre países de recepción y envío de migrantes y los desplazanúentos geográficos a través de las fronteras, entre otros. Los servicios en cuestión se ofrecen y cobran en efectivo por empresarios de la migración. Dentro de sus actividades se encuentran el tráfico y reclutamiento de mano de obra, el préstamo de fondos para costear los gastos, el transporte, el envío de remesas monetarias y en especie, la producción y distribución de documentación falsa, la asesoría legal, la promoción de 31 �• Frontera sobre ruedas destinos migratorios (a través de oportunidades laborales, de vivienda y negocios) y la comunicación entre los inmigrantes y sus lugares de origen. Anticipamos que los actores y actividades específicas que integran toda esta industria manifiestan cierta variación histórica que depende de las políticas de emigración e inmigración, de las condiciones sociales y económicas prevalecientes en los países expulsore~ y en los receptores de flujos migratorios, así como de la demanda de trabajadores, y de la selectividad y tamaño de la población inmigrante en el lugar de destino. En este trabajo nos concentramos en los servicios proporcionados por pequeñas empresas informales de transporte de remesas, identificadas por el uso de camionetas tipo van empleadas para recorrer distintos puntos geográficos de los circuitos migratorios que unen a México y Estado Unidos. Un caso es el de Springfield, una localidad del estado sureño de Georgia comunicada principalmente con el centronorte y el centro-occidente de México. 1 Motivados por oportunidades de empleo en la producción de alfombras, disponibilidad de vivienda barata y una mejor calidad de vida en destinos tradicionales como Los Ángeles y Chicago, numerosos inmigrantes mexicanos, centroamericanos y sus familias se asentaron en Springfield durante los años 90. Enclavada en la región sureste de Estados Unidos, zona de gran ímpetu en la formación de nuevas comunidades mexicanas durante la década en cuestión, la pequeña ciudad de Springfield vio cómo su población de origen hisp~o aumentó de 1 422, en 1990, a 11 219, en el año 2000. Así, llegó a sumar hasta 40% de los habitantes de la localidad.2 Una encuesta realizada en 1997 ' Según Durand, un circuito núgratorio es un sistema social de flujos de población internacionales e internos interactuando "en un complejo entramado de relaciones sociales y económicas" (1988: 26), que "incluye la movilización de información, bienes, capitales, servicio [y] se asemeja a un circuito integrado de corriente alterna, por la cual los flujos se mueven en múltiples direcciones y con distintas intensidades" (1988: 43). 2 1.a población total de Spriogfield pasó de 21 761 en 1990, a 27 912 en el año 2000. El condado en el que se ubica dicha localidad vio 32 a padres de familia con hijos inscritos en escuelas públicas locales mostró que 90% de los adultos hispanos había nacido en México (Hernández León y Zúñiga, 2005; Hernández León y Zúñiga, 2000; Bankston, 2007;Vásquez, Seales y Marquardt, 2008).3 Esta masa crítica poblacional ha dado lugar a una oferta sumamente variada de actividades y servicios que son parte de la industria de la migración: compañías de transporte terrestre, agencias de viaje, comercios que atienden las necesidades de comunicación y envío de dinero a los lugares de origen, agencias de bienes raíces especializadas en el mercado inmigrante y una economía subterránea de raiteros, coyotes, prestamistas, contratistas y "gestores" de papeles. La función de estos servicios no sólo es atraer más inmigrantes a Springfield, sino mantener en contacto a la población mexicana de este nuevo destino con sus lugares de origen y satisfacer necesidades que resultan de este proceso, como el envío de remesas. Además de transportar remesas, las camionetas trasladan paquetería (o remesas en especie) y pasajeros entre los dos países. Esta combinación de servicios es típica de estos pequeños negocios. Con la mirada puesta en este segmento de la industria de la migración, nos planteamos las siguientes preguntas: ¿cómo operan estas pequeñas empresas de la movilidad humana?, ¿cuál es su organización social? y ¿de qué manera contribuyen al proceso social de la migración internacional? En virtud de sus procedimientos inductivo y cualitativo, el presente trabajo se aleja del modo de exposición tradicional de los artículos de revistas aca- cómo su población total pasaba de 72 462 en 1990 a 83 525 en 2000. 3 Se carece de datos precisos sobre el estatus legal de estos ionúgrantes, por tanto, sólo podemos señalar, a grandes rasgos, que incluye un segmento probablemente minoritario de ciudadanos naturalizados y residentes legales permanentes y un sector mayoritario de indocumentados que ha emigrado directamente de México. Los hijos de estos ionúgrantes (documentados o no), nacidos en Estados Unidos, reciben automáticamente la ciudadanía norteamericana. TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 démicas. Luego de presentar los métodos que se utilizaron para la recolección de datos, se muestran los materiales cualitativos y etnográficos sobre los orígenes y funcionamiento de los pequeños negocios en cuestión. En seguida se analiza cómo contribuyen dichos negocios a la movilidad humana internacional y, finalmente, se discute las implicaciones de este estudio para conceptualizar la industria de la migración. MÉTODOS Los datos que conforman la base empírica de este estudio fueron obtenidos en dos periodos de trabajo de campo durante los veranos de 2003 y 2006 en la pequeña ciudad de Springfield y en el estado de Guanajuato. En estos lugares, una asistente de investigación y el autor entrevistamos a los dueños, operadores, empleados y clientes de siete empresas de camionetas. Dichas entrevistas tuvieron lugar en hogares, restaurantes y en los locales que los camwneteros utilizan como base de sus operaciones para recibir envíos, almacenar paquetería y recoger pasajeros tanto en Georgia como en Guanajuato. Las entrevistas con los operarios y propietarios de estas pequeñas compañías fueron realizadas con una guía de preguntas abiertas con el fin de indagar sobre la biografia, la experiencia empresarial y el historial migratorio de la persona; el perfil y la trayectoria del negocio desde su gestación; el papel y las fuentes de capital social y monetario en la formación de la empresa, así como las relaciones con socios, trabajadores y clientes. Las entrevistas con empleados y clientes siguieron un formato diferente. En estos casos no se utilizó una guía preestablecida. Dichas entrevistas se realizaron de forma menos estructurada y más a nivel de diálogo, aunque en el caso de los usuarios de estos servicios siempre se les preguntó acerca de las opciones disponibles para el envío de remesas a México, los costos y montos que normalmente remiten y las razones por las cuales seleccionan una u otra opción. Además de las entrevistas, se llevaron a cabo obser- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 vaciones etnográficas en los lugares y locales utilizados por los camioneteros para recibir envíos y recoger pasajeros. Éstos van desde estacionamientos de tiendas y centros comerciales hasta locales comerciales adaptados como oficinas y, en el caso de Guanajuato, casetas telefónicas y casas habitación transformadas en puntos de llegada y distribución de las camionetas. Las observaciones generaron datos y memorandos etnográficos en torno a la organización social de estos negocios, las interacciones entre los camioneteros, sus asistentes y la clientela que los frecuenta, así como los montos de las remesas y el contenido de los envíos en especie. El dia y las horas previas a la salida de las camionetas de Springfield rumbo a México resultaron sumamente valiosas desde el punto de vista de las observaciones etnográficas, ya que son momentos en los que la actividad se intensifica notablemente. Para fines de la presentación del material etnográfico detallado, hemos seleccionado dos de las siete - - - - - - 1 empresas que formaron parte del estudio.4 La primera de ellas se especializa en el circuito migratorio de Springfield, el norte de Zacatecas y el este de Durango, mientras que la segunda enlaza esta pequeña ciudad con una serie de localidades que van desde la Huasteca tamaulipeca hasta el estado de Guanajuato. Asimismo, mientras aquella empresa se concentra en el transporte de remesas en efectivo, ésta parece especializarse en el movimiento de remesas en especie. La selección de estos negocios obedece a razones circunstanciales pero también a criterios analíticos. En ambas empresas se tuvo un mayor acceso a distintos informantes que en los demás casos, lo cual nos permitió profundizar en los detalles de sus orígenes y funcionamiento. Por otro lado, los circuitos migratorios en los que estos transportistas se concentran -Guanajuato y Zacatecas- representan los dos estados que más in- 4 Con la excepción de las ciudades y zonas metropolitanas, los nombres de las localidades y los municipios donde operan las empresas de camionetas en ambos países son todos ficticios. 33 �• Frontera sobre ruedas migrantes mexicanos aportan a Springfield (Zúñiga y Hemández-León, en prensa). LAS CAMIONETAS DE SPRINGFIELD Las pequeñas empresas de transporte que los inmigrantes llaman las camwnetas están generalmente conformadas por un dueño que frecuentemente hace las veces de chofer u operario, ayudantes que realizan múltiples funciones desde cargar los vehículos hasta conducirlos rumbo a México y, en algunos casos, recepcionistas que proporcionan información, reciben y acomodan los envíos en la oficina y almacén del negocio. Quienes han alcanzado la estabilidad y el éxito necesarios como para rentar un local, suelen añadir otros servicios y actividades que les permiten maximizar su inversión: venta de dulces, artesanias y productos mexicanos, servicios de taxi, renta del espacio y equipo para fiestas, entre otros usos. En ocasiones, los camioneteros operan desde sus hogares, los cuales funcionan como depósitos de la paquetería que luego es trasladada a las parrillas y remolques del vehículo -aditamentos que permiten transportar cantidades significativas de cajas y bultos. Estos transportistas, sin un local propio, cambian sus operaciones a los estacionamientos de tiendas y supermercados de los barrios mexicanos de Springfield durante los fines de semana y en especial los sábados, que son los días de salida. Por allí pasa un desfile constante de personas que se aprestan a enviar dinero, paquetería e inclusive correspondencia, a distintos-estados y localidades de M éxico, y no es extraño presenciar las negociaciones entre operador y cliente sobre el precio de envío del paquete y si se puede incluir en el viaje que inicia ese día. Las camionetas también ofrecen servicio de transporte de pasajeros, aunque una van normalmente sólo tiene cupo para unas ocho o nueve personas. Algunos negocios recogen pasaje en pueblos cercanos a Springfield o en ruta hacia la frontera. De regreso de Zacatecas y Guanajuato, las camionetas tras- 34 lactan viajeros que se dirigen a Georgia, aunque algunos prefieren no llevar personas con visa de turista, por la incertidumbre de que les permitan recibir autorización para internarse a los Estados Unidos. Las camionetas suelen ser negocios familiares, manejados a veces por matrimonios que comparten distintas responsabilidades administrativas, aunque la conducción del vehículo está exclusivamente a cargo de los hombres. A estas parejas se les suman familiares que, ya sea en Springfield o a lo largo de la ruta, proporcionan distintos tipos de apoyo para el funcionamiento del negocio. Entre éstos destaca el uso de sus viviendas como "centrales" para dejar envíos en localidades expulsoras del circuito migratorio. Aparte de los vehículos, la herramienta de trabajo de mayor importancia para los camioneteros es el teléfono celular que les permite mantenerse en contacto con ayudantes y clientes en todo momento, y facilita modificar rutas y resolver problemas de logística. La pequeña ciudad de Springfield cuenta con cinco a siete servicios de camionetas que se especializan en distintas localidades y regiones del centro-occidente y centro-norte de México, pero claramente ancladas en los estados de Guanajuato y Zacatecas que, como ya señalamos, son los estados que más aportan inmigrantes mexicanos a esta localidad. Sin embargo, un camionetero con más de diez años de trabajo en este campo dio cuenta de un descenso notable en el número de negocios que, asegura, hace algunos años era de diez. Enseguida nos adentramos en los casos de dos empresas de camionetas en los que profundizamos para realizar este trabajo. Como se señaló previamente, los negocios en cuestión se diferencian por su especialización: uno en remesas en efectivo y el otro en especie. Llamaremos a aquéllas las camionetas Springfield-Zacatecas y a éstas, Springfield-Guanajuato. Otra observación importante consiste en que mientras que las camionetas que cubren la ruta Springfield-Zacatecas dan servicio a un circuito migratorio definido, anclado en un municipio del norte zacatecano colindante con TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Durango; la empresa especializada en paquetería dejan encargos a través de un largo recorrido: Tamaulipas, la Huasteca potosina y queretana y los municipios guanajuatenses próximos a Michoacán. A lo largo de esta ruta, la camioneta entrega paquetes (y remesas en menor medida) o los envía por autobús a pueblos y ranchos cercanos pero que no forman parte de su recorrido. Por ejemplo, la camioneta deja paquetes en Tampico, posteriormente enviados a Veracruz. Al igual que otros servicios, éste transporta las cajas y bultos en un remolque. Las camionetas Springfield-Zacatecas cuentan con unos 100 clientes regulares, a quienes se les cobra como comisión el equivalente a 5% de lo que remiten. Por transportar una caja grande de ropa se cobra 120 dólares, misma cantidad que cuesta llevar un pasajero, en viaje de ida, hasta Zacatecas. Los clientes envían zapatos, estufas, lavadoras, televisores y estéreos, entre muchas otras cosas. Mandar una estufa, por ejemplo, cuesta 200 dólares. Las camionetas que realizan el viaje Springfield-Guanajuato cobran una comisión de 1Odólares por remesas de hasta 240 y 5% a los envíos que sobrepasan esa cantidad. El costo de paquetería depende del tamaño y valor de lo que se manda. Así, mandar una lavadora de un valor aproximado de 500 dólares cuesta 180, cargo similar al que cobran otros negocios de camionetas en Springfield. A su llegada al municipio zacatecano de Villalpando, las camionetas reparten sus entregas de dinero en efectivo, en dólares y a domicilio, en los ranchos y localidades rurales de la región, la cual incluye municipios tanto de Zacatecas como de Durango. Un cliente originario del municipio de San Martín, Durango, explica las razones por las que usa este servicio: En primer lugar, de donde somos nosotros mandamos con ellos porque con nosotros no hay bancos, no hay casas de cambio, no hay nada de eso. Y para cambiar, o para rec1bir a una casa de cambio, o para cambiar, uno tiene que ir aproximadamente una hora y media a donde sí hay TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 bancos. Es por eso [que], como hay esa facilidad, uno mejor lo manda por la [camioneta] van. Vamos a decir que voy a mandar 100 ó 500 dólares. Yo los mando y les tengo que hacer una llamada a ellos para que vayan a tal parte: "Yo les mandé 500 dólares. Vayan a Torreón, Coahuila, a rec1birlo". Y tienen que ir allá [donde] hay más movimiento. Para ir, ellos tienen que usar transporte y con las van no, alli llega. Si hay alguien por ahi lo llevan hasta la casa. Este mismo cliente compara otras ventajas de enviar su dinero por medio de las camionetas en relación a las compañías de transferencias electrónicas: La ventaja que hay es que no se tarda mucho, llegan rápido y como usted lo manda en dólares. Así llega allá. [En cambio] por las compañías, si uno manda cien dólares, ahi le van a cobrar como unos diez. Pero allá donde lo van a rec1bir ellos ponen su precio a cuánto lo pagan.Vamos a suponer que mando cien dólares de aquí [Springfield] 35 �• Frontera sobre ruedas porWestern Union o por el banco que esté allá, ahorita anda en 9.10 [pesos el dólar), pero le van a pagar 8.80. ¡Pierde! Las camionetas funcionan con horarios y días de salida que se cumplen con regularidad. Además, todas las empresas de camionetas realizan un viaje por semana y algunas de ellas alternan rutas y destinos finales. El camionetero que sale rumbo a Zacatecas el sábado, está de regreso en Springfield el jueves. La regularidad y efectividad del servicio resultan clave para atraer y retener la clientela, que suele dejar de frecuentar un negocio si, por cualquier motivo, los viajes no se realizan o se presentan problemas con las entregas. A su regreso de México, las camionetas transportan pasajeros y sobre todo pan, tortillas, comida, medicinas y ropa, que los familiares envían a los "ausentes" con cargo al destinatario. Sin embargo, los dueños y conductores de los vehículos frecuentemente disuaden a sus clientes de enviar o llevar consigo artículos de acceso restringido como quesos y productos agrícolas, los cuales pueden provocar decomisos y multas de los aduanales norteamericanos. Aun así, una madre de familia de Guanajuato relató cómo sus hijos, que viven en Springfield, seguido le piden "camotes del cerro", por lo que ella los pizca, cuece y manda en las camionetas. Las dos empresas estudiadas con mayor detalle para este trabajo ilustran aspectos relevantes de la organización social de la industria de las camionetas. El negocio que da servicio a la ruta Springfield-Guanajuato logra cubrir este largo recorrido por pueblos y ciudades del interior de la República Mexicana gracias a que el dueño usa como base de operaciones las casas de familiares y amigos, donde deja paquetes y cajas que los clientes pueden recoger más tarde. De esa manera, esre inmigrante ha desarrollado una red de contactos a lo largo de su ruta, la cual usa para llevar a cabo su negocio y resolver problemas cotidianos, como las fallas del vehículo. Estos contactos no sólo radican en México sino también en Estados 36 Unidos y en puntos estratégicos de la geografia binacional, como la frontera. En su camino hacia el sur, el dueño recoge pasajeros y paquetería en el restaurante de un amigo, ubicado en los suburbios mexicanos de la ciudad de Atlanta. De regreso rumbo a los Estados Unidos, la camioneta se detiene en Matamoros para recoger a personas que van a Georgia. La parada es la casa de una hija del propietario. Otro ejemplo que permite adentrarnos y entender la organización social de esta actividad es cómo se deciden las rutas de entrega. Una vez en territorio mexicano, las camionetas Springfield-Guanajuato empiezan a repartir remesas y paquetería en la Huasteca tamaulipeca, zona donde todavía reside su familia y de donde es originario el dueño y conductor. Se podría asumir que el recorrido que sigue este camionetero simplemente combina la ubicación de sus contactos con las comunidades y estados de origen de los inmigrantes que residen en Springfield y Atlanta. Pero hay un factor adicional, importante y menos evidente. Los propietarios de los dos negocios de camionetas en cuestión se pusieron de acuerdo para diferenciar sus rutas y evitar la competencia directa entre sí. Así, mientras que el primero cruza la frontera por Laredo-Nuevo Laredo y atraviesa Monterrey y Torreón para luego realizar entregas en la zona donde colindan Zacatecas y Durango, el segundo entra por Brownsville-Matamoros y luego recorre la Huasteca y el Bajío. Cabe precisar que estos dos propietarios no están asociados formalmente; sin embargo, gracias al acuerdo que mantienen, intercambian consejos e información sobre cómo manejar el negocio y enfrentar sus respectivos riesgos. Hemos señalado con anterioridad que estos servicios son fundamentalmente actividades informales, ya que la mayoría no tiene permisos ni seguros comerciales para el transporte de carga y de pasajeros. En algunos casos, los propietarios de las camionetas compran seguros en Estados Unidos, pero no en México. En ciertas ocasiones, se compran seguros para ciertos periodos del año en los que se intensifi- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 can los viajes y las actividades en general, como durante la Navidad. Si bien la informalidad genera una serie de economías que abaratan el servicio a los clientes, también está asociada con una serie de riesgos que las camionetas enfrentan. Uno de esos riesgos es el robo. Aunque ocurre rara vez, la pérdida de miles de dólares puede ocasionar la quiebra de este tipo de pequeñas empresas. El dueño anterior de las camionetas que recorren el circuito Springfield-Zacatecas sufrió un asalto carretero en el que perdió tanto el dinero que llevaba como su vehículo. Aunque la policía detuvo a los asaltantes y entregó la camioneta a su propietario, el efectivo se perdió. El operador y dueño del servicio tuvo que regresar a cada uno de sus clientes su dinero. Una de las consecuencias de este tipo de sucesos es que los usuarios temen volver a emplear los servicios de las camionetas por miedo a que se repita el incidente. Al haber pasado por esta experiencia, estas camionetas, ahora operadas por un nuevo dueño, reciben protección armada durante una parte del camino, justo antes de llegar a Villalpando. La informalidad también obliga a que, a su paso por la frontera y a lo largo de su recorrido por México, en palabras de un propietario entrevistado en Springfield, las camionetas tengan "que comprar el camino". Así, los camioneteros pagan cientos de dólares de "mordidas" a agentes aduanales y policías federales y fiscales durante la inspección fronteriza y en los distintos retenes carreteros del país. A estos actores, se les ha sumado recientemente la presencia de grupos armados ligados al narcotráfico que buscan extorsionar a los camioneteros a cambio de "protección". Uno de los operadores entrevistados relató un incidente en el que individuos que se identificaron a sí mismos como Zetas lo asaltaron a la salida de Nuevo Laredo, le robaron 5 mil dólares e intentaron obtener una cuota regular como derecho de tránsito por la zona fronteriza. Del lado norteamericano, los riesgos son diferentes. Uno de los riesgos latentes es el decomiso de dinero por parte de las autoridades aduanales de Es- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 tados Unidos, ya sea por no ser declarado (una vez que se sobrepasan los 1O mil dólares) o porque no se tiene el permiso para realizar esta actividad comercial. Como se muestra a través del relato de un inmigrante duranguense, esto le sucedió a uno de los negocios de camionetas de Springfield: Hace aproximadamente un año o dos, había otro señor que andaba en otras van. Se paraba alú, en frente de la [tienda] Popular. Ahí por la [calle] Beile, alú es donde se paran todos. F.se señor, llevaba su van para México. Llevaba 200 mil dólares en efectivo de la gente que manda. El gobierno de aquí [Estados Unidos] le quitaron todo en la frontera. Le quitaron todo y la van y las cosas y lo echaron a la cárcel. ¿De por qué llevaba tanto dinero en un - - - - ---1 costal lleno? ¿De dónde llevaba tanto dinero? Aunque el operador recuperó parte del efectivo, perdió la camioneta y, aun más, la confianza de los clientes, los cuales dejaron de utilizar los servicios _____..¡ del negocio. Según este entrevistado, el dueño "nunca acabó de pagar el dinero de la gente". ANÁLISIS Una vez presentados los datos cualitativos y etnográficos básicos, pasamos ahora a su análisis. Debido a la existencia de sistemas de envío de gran rapidez y sofisticación, ¿cómo se explica que al menos un segmento de la población de usuarios de servicios de remesas utilice este medio? Las camionetas tienen una serie de ventajas competitivas en comparación con otros servicios de transferencia de remesas, ya que constituyen una opción económica que combina servicios múltiples: el envío de dinero, las remesas en especie y el transporte de pasajeros. Esta ventaja competitiva es válida tanto en contextos urbanos como rurales, pero se acentúa en estos últimos por la ausencia de bancos y otras opciones de recepción de las remesas. De hecho, las camionetas Springfield-Zacatecas hacen las veces de institución financiera en la 37 �• Frontera sobre ruedas región netamente rural, pues transportan dólares en efectivo, y sin comisiones adicionales, a pueblos y rancherías que carecen de alternativas locales. En esta región, la distancia y falta de medios de comunicación desarrollados, que faciliten el acceso a los centros urbanos, vuelven sumamente atractivo el servicio de entrega a domicilio. Si bien, al movilizar remesas monetarias y en especie, las camionetas facilitan la reproducción económica de las familias divididas por la migración al llevar comida y productos locales de México a Georgia, dichos transportes también posibilitan otros tipos de contacto entre Spring:field y las comunidades de origen de los inmigrantes. Estos envíos sirven como expresión de gratitud y como forma de comunicación de los receptores de las remesas. Además, se facilita la reproducción sociocultural y afectiva de las familias separadas por la migración (Boruchoff, 1999; Hemández León, 1997). De hecho, la combinación de envío de remesas en efectivo y en especie, ya sea que estas últimas circulen de norte a sur o viceversa, es un servicio que prácticamente no ofrece ninguna de las otras opciones con que compiten las camionetas. Aunque la confianza y la familiaridad cultural, lingüística y regional influyen en la preferencia de los clientes, mis observaciones confirman lo señalado por otros estudios de sistemas informales de envío de remesas (Hemández León, en prensa; Mahler, 1999). Es decir, que la expectativa y el comportamiento de los usuarios para con los camioneteros y sus servicios no son de quien espera recibir un favor, sino de quien ha pagado por un servicio confiable, eficaz y regular, como cualquier otro negocio. Los datos presentados en la sección anterior indican que las camionetas funcionan sobre la base de un verdadero andamiaje social binacional. El caso del servicio Spring:field-Guanajuato muestra con claridad cómo su dueño y chofer principal utiliza sus redes sociales binacionales -compuestas por familiares, amigos y paisanos- para establecer puntos para recoger y dejar paquetería, pasajeros y remesas. Esto 38 le permite construir una ruta que cubre una geografia sumamente amplia, la cual incluye regiones muy diversas: zonas urbanas fronterizas y del interior de ambos países, ciudades pequeñas y pueblos del corazón migratorio de México, específicamente en el Bajío. Gracias a esta infraestructura social los camioneteros generan una serie de ahorros en la renta de espacios, aunque algunos de estos "agentes" locales reciben pagos pequeños por su colaboración. Las relaciones entre los dos negocios estudiados en profundidad ilustran otro aspecto de la organización social de la industria de las camionetas. El hecho de que los dueños de ambos servicios se hayan puesto de acuerdo para diferenciar sus rutas sugiere que, al menos algunos de los camioneteros de Spring:field, colaboran para organizar el mercado de estos servicios y así evitar la saturación de rutas y la competencia frontal entre sí. En el caso de las camionetas Spring:field-Zacatecas y Spring:field-Guanajuato, la colaboración entre sus dueños, sin ser una asociación plena, también incluye la socialización de los "fondos de conocimiento" (Velez-lbáñez y Greenberg, 1992) sobre esta actividad. Dichos fondos comprenden, por ejemplo, estrategias para evitar los asaltos carreteros, procurar no llevar más de 1O mil dólares en efectivo para no tener que declararlos a las autoridades estadounidenses, y aceitar la relación con aduanales y policías federales mexicanos a lo largo de la ruta a través del pago de pequeñas, pero habituales, "mordidas". Ya hemos señalado la importancia que tiene el carácter informal de estas empresas, el cual representa un ahorro de costos. La informalidad también genera ahorros en el pago de impuestos de seguridad social y de seguros de salud de los conductores, cargadores y otros empleados que trabajan para estos negocios. Pero, por otro lado, la informalidad conlleva una serie de riesgos que una vez que se materializan pueden acabar con ellos. A pesar de que los camioneteros generalmente adquieren permisos y seguros p ara el transporte de pasajeros, no los autorizan a mover dinero en efectivo y, por lo tanto, no los TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 protegen en caso de robo a sus remesas y paquetería. Este tipo de riesgo puede pesar mucho sobre el destino de un servicio de camionetas. Por ejemplo, un conato de asalto a un operario entrevistado en Celaya influyó para que éste prácticamente abandonara el envío de dinero y se dedicara exclusivamente a las remesas en especie. Sin embargo, el riesgo principal que enfrentan los camioneteros y sus negocios proviene de la doble regulación estatal que se materializa en todos y cada uno de sus cruces fronterizos, tanto de norte a sur como a la inversa. Si bien del lado mexicano, un Estado altamente colonizado por intereses privados, se permite sortear los controles recurriendo a arreglos individuales, pero sistemáticos, como el soborno; del lado norteamericano, la estrategia más bien estriba en navegar entre la formalidad y la invisibilidad. Aun así, antes de entrar a México, las camionetas enfrentan la posibilidad de decomisos y multas de miles de dólares por parte de la aduana estadounidense en caso de ser detectadas y no contar con los permisos correspondientes. Frente a las autoridades mexicanas, en cambio, los transportistas pagan sobornos para poder introducir objetos nuevos y usados, algunos prohibidos y otros cuyos gravámenes por importación son imposibles de calcular. De vuelta a los Estados Unidos, los inspectores de aduanas e inmigración pueden impedir la entrada a pasajeros con visa de turista, artículos comestibles y ropa sin dueño a bordo del vehículo. A pesar de estos riesgos y de la creciente participación de nuevos actores en el mercado de las remesas familiares monetarias y en especie, las camionetas están lejos de desaparecer como alternativa de los inmigrantes mexicanos de Spring:field para remitir sus ahorros a sus lugares de origen. Con sus altibajos, estos pequeños negocios parecen tener la capacidad de mantener el nicho de la industria de la migración en que operan y aun de seguir expandiéndose a nuevos destinos. A petición de los clientes, por ejemplo, el dueño de las camionetas de la ruta Sprin- TRAYECTORIAS ! VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 g:field-Guanajuato piensa extender sus servicios a los estados de Carolina del Norte y Carolina del Sur. CONCLUSIÓN: TEORIZAR LA INDUSTRIA DE LA MIGRACIÓN Al inicio de este ensayo nos preguntamos cómo contribuyen las camionetas al proceso social de la movilidad humana internacional. La respuesta nos permite hacer algunos planteamientos teóricos sobre la industria y los empresarios de la migración. A diferencia de otros actores y actividades, como los enganchadores, los servicios de envío de remesas y - - - - - . . :, transporte -en nuestro caso las camionetas- no estimulan directamente el inicio de los flujos migratorios. Su función principal estriba en el sostenimiento de los circuitos migratorios internacionales una vez que éstos han sido establecidos y dotados de cierta masa _, critica poblacional. En el contexto de una migración laboral como la mexicana, la transferencia regular y efectiva de recursos como las remesas familiares monetarias y en especie es parte esencial del mantenimiento del circuito migratorio. Pero si, como dice De Tapia (1996), la migración implica movilidad y la movilidad no es posible sin el transporte, entonces las camionetas, así como las lineas de autobuses especializadas en los inmigrantes resultan esenciales para lo que aquí llamamos la industria de la migración. Además de realizar la vital tarea de poner a las personas y sus familias en movimiento, en el caso de nuevos destinos migratorios -como Spring:field y prácticamente todo el sureste de Estados Unidos-, las camionetas cumplen la función de transformar regiones y localidades atípicas y convertirlas en rumbos regulares de la migración. Esto no se lograría sin los vínculos que establecen los transportes entre comunidades y zonas expulsoras en México, centros neurálgicos de la diáspora mexicana en las entidades fronterizas de Estados Unidos y los nuevos destinos. Es así como durante los últimos diez años, los nombres de ciudades pequeñas y grandes de esta- _____ 39 �• Frontera sobre ruedas dos como Georgia, Florida y Carolina del Norte han ido apareciendo paulatinamente en los recorridos de camionetas, raiteros y líneas de autobuses que forman parte de la industria de la migración. Finalmente, hay que señalar que como parte de dicha industria, la contribución fundamental de las camionetas a los procesos migratorios internacionales tiene que ver con su capacidad de conectar, por medio de sus servicios, una clientela situada en dos estados que conforman una geografia política discontinua (Foucher, 1991). Para esta clientela, la frontera y su función separadora no son una metáfora, sino una realidad. ,&, BIBLIOGRAFÍA Bankston, Carl L. (2007), "New people in the new south", en Southern Cultures, Winter, pp. 24-44, Chappel Hill, NC: Center for the study of the American South. Boruchoff,Judith A. 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Estas experiencias tuvieron lugar en el curso de una investigación realizada en 2005 sobre los vinculos sociales y económicos entre las ciudades de Monterrey, Nuevo León, y San Antonio, Texas. Fueron tan importantes que me obligaron a pasar de un problema sobre la migración y las redes sociales transnacionales a otro sobre los flujos transfronterizos. La realidad encontrada en el campo obligó a cambiar de objetivos, hacer nuevas preguntas y pensar nuevos conceptos. Así, el concepto de infraestructura surgió de la necesidad de explicar las diversas formas de desplazarse de las personas, sus variados motivos, la cantidad y tipos de mercancías y objetos que cruzan la frontera junto con ellas, y la presencia de los medios que utilizan para continuar con estas prácticas. A manera de narrativa, en este texto presento cuáles eran los planteamientos iniciales de la investigación, así como los primeros hallazgos en el trabajo de campo. Al explicar dicho proceso, propongo un marco teórico que sostenga el concepto de infraesTRAYECTORIAS I VOWMEN X. NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 tructura y su funcionalidad, sobre todo para abarcar las diversas formas de organización social que fomentan y facilitan los vínculos entre dos ciudades que pertenecen a un mismo espacio social pero se - - - - ---.1 encuentran en dos territorios distintos. ------!ir PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Originalmente la investigación sobre los vinculos entre Monterrey y San Antonio se basaba en la idea de que los flujos migratorios y las redes familiares constituyen elementos centrales para la conformación de un espacio social transnacional. 1 En el trabajo de campo encontré que los vinculos entre personas que viven en estas dos ciudades van más allá de la migración y la familia, son diversos, se organizan a muy distintos niveles, incluyen diferentes tipos de instituciones y formas de organización social, y se manifiestan en amplios ámbitos de la vida. En este contexto, los flujos migratorios forman parte de la construcción del espacio social,2 pero no son su ceo' Pries (2001: 8) define los espacios sociales transnacionales como redes institucionalizadas, plurilocales, estables y densas, compuestas de objetos materiales, prácticas sociales de la vida cotidiana y sistemas de representación simbólica que están estructurados y estructuran la vida de los núgrantes. 2 El espacio tiene un papel activo en los procesos sociales, "es un elemento activo que influye en la estructuración misma de la sociedad" (Hoffmano y Salmerón, 1997: 18). El espacio es el producto evolutivo de las relaciones sociales (Faret, 2003: 279); en este marco, el territorio que normalmente se adjudica a lo social es más bien una territorialidad que se sitúa entre dos polos: "uno 41 �• Dinámicas transfronterizas tralidad . Es decir, los vínculos sociales entre Monterrey y San Antonio van más allá del fenómeno de la migración. 3 La consecuencia de lo anterior fue que la investigación dejó de enfocarse en la migración internacional y se convirtió en un estudio sobre las actividades que vinculan lugares, objetos, instituciones y personas que viven o se ubican principalmente en Monterrey, en San Antonio o en ambas ciudades; actividades que implican ires y venires frecuentes, motivados por el comercio a gran escala, el desarro- de tipo más objetivo, que remite al territorio denominado, asociado a poderes y formas de control que contribuyen a fijar sus limites y a institucionalizarlos", y otro opuesto, "que jala hacia el individuo, a sus prácticas y a su forma de vivir el espacio geográfico" (Dimeo, 2000, citado en Hoffmann, 2002: 11). 3 La idea de espacio social a la que aquí me refiero se diferencia de las elaboradas por Pries (2002) -sobre los espacios sociales transnacionales- y Schiller et ál. (1992) -sobre los social fields. Estos autores se refieren a campos constituidos por las actividades de los transmigrantes; en cambio, yo me refiero a actividades que no sólo tienen que ver con los flujos migratorios o propios de la transmigración. 42 Dinámicas transfronterizas llo de políticas de integración regional binacional, el juego de casino, el peregrinaje, la simple visita, el viaje de compras o la hechura de un favor a un familiar. ¿Cómo se podían abordar bajo un mismo concepto estas actividades, desplazamientos, negocios formales e informales y circulaciones de objetos? ¿Eran estas actividades, efectivamente, la demostración de un espacio social transnacional o los cuestionamientos a este concepto? En este contexto, ¿qué relevancia poseía la frontera para explicar estas actividades? El trabajo de campo me llevó a estas preguntas y a la necesidad de responderlas a través de un concepto construido a partir de las reflexiones y experiencias del investigador social. LA DIVERSIDAD DE FLUJOS Al iniciar el trabajo de campo en San Antonio busqué inmigrantes regiomontanos. Pronto encontré algunos, pero todos tenian una característica que yo no esperaba, pertenecían a redes migratorias muy estrechas que se limitaban a sus familiares directos, o a algún contacto lejano con el cual mantenían una minima relación, un viejo conocido o compañero, por ejemplo. En general, parecían ser migraciones más accidentales que promovidas a través de redes sociales. Al mismo tiempo, hice contacto con instituciones donde pudiera encontrar información sobre los vínculos entre ambas ciudades, elemento que en ese momento era más bien contextual. Al acercarme tanto a las instituciones como a los migrantes, y a otros habitantes de San Antonio, más que encontrar redes sociales para la migración, encontré formas de organización que facilitan los flujos de personas y la circulación de muy diferentes objetos. Conocí personas dedicadas a actividades que implicaban los viajes entre las dos ciudades o entre Monterrey y la frontera incluso dos veces por semana -negocios informales de transporte de personas y mercancías. También encontré que, para las empresas de turismo por autobús de San Antonio, Monterrey era un destino muy importante, incluso, una de esas empresas organiza desde hace más de veinte años una peregrinación anual a la Basílica de la Virgen de Guadalupe en Monterrey. Por medio de mis informantes en San Antonío, supe que en el principal centro comercial de esa ciudad encontraría "pura gente de Monterrey". Descubrí que San Antonio formaba parte de los destinos habituales de aquellos regiomontanos que acostumbran hacer compras en ciudades de la frontera texana, como Laredo y McAllen. Además, conocí regiomontanos que frecuentemente viajan para visitar a sus familiares en San Antonio y que aprovechan tales visitas para hacer compras en negocios especializados en la venta de ropa y artículos usados a muy bajo costo. Además, estando en San Antonio, estuve en lo que algunos llaman Monterrey Norte, una zona del norte de la ciudad donde muchas familias originarias de esa ciudad han comprado propiedades; la mitad de ellas no viven ahí en realidad sino en Monterrey. 4 Igualmente, aprendí la importancia que ésta tiene para algunos medios de comunicación de San Antonío; también encontré que algunos restaurantes han comenzado a ofrecer platillos tradicionales de la misma. Al observar las múltiples actividades que unen Monterrey y San Antonio, me pregunté qué hacía ahí la frontera, ¿era una barrera o un motivo?, ¿cómo es que, siendo tan complicado cruzarla, suceden tales flujos? Precisamente la frontera surgió en la investigación como un elemento muy importante que cuestionó mi enfoque inicial sobre el espacio transnacional. En un principio, planteé la idea de que en 4 TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 Al respecto ver Sandoval, 2006c: 179. TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 el espacio transnacional Monterrey-San Antonio había tantos flujos y vínculos que la frontera parecía desdibujarse. Pero mis experiencias al realizar el trabajo de campo y, sobre todo, los viajes y la interacción con los informantes me mostraron que es precisamente ella la que propicia muchos de los vínculos entre Monterrey y San Antonio. En un contexto así cabía preguntarse ¿qué son todas esas formas de organización de las que se vale la gente para cruzar la frontera? LA IMPORTANCIA DE LA FRONTERA A partir de mis experiencias al cruzar la frontera, descubrí ciertos vínculos entre las personas de Monterrey y San Antonio; asimismo, noté que las actividades transnacionales -lejos de desarrollarse más allá de las fronteras- encontraban en su circunstancia un motivo y una institución que determina la manera en que se organizan la circulación y los desplazámientos. Es precisamente porque la frontera está ahí que la gente necesita organizarse de maneras determinadas, y usa ciertos medios para cruzarla o hacer que un objeto lo haga. Así, coincidiendo con las críticas de Waldinger y Fitzgerald (2004: 11 78) al transnacionalismo, la frontera -entendida como una institución erigida para el control de los desplazamientos a través de un territorio, la regulación sobre la pertenencia o no a un Estado nacional y la distinción de contrastes culturales- se presentó ante mi como un factor muy importante en la conformación del tipo de actividades que vinculan las dos ciudades y la manera en que esas actividades se llevan a cabo. La frontera es algo imponente. Para mí, el cruzarla cifraba una incógnita ante las eventuales preguntas de algún agente de migración. Mi condición de estudiante en México5 aportaba también ciertas interrogantes. ¿Qué haría en San Antonio? ¿Me quedaría a estudiar? Atravesarla, estar del otro lado, te5 Cuando se realizó la investigación, me encontraba haciendo los estudios de doctorado. 43 - - - - --f �• Dinámi,ca,S transfronterizas Dinámi,ca,S transfronterizas """'""'Ez...:....:..:.:.:2::..:±:..J ner un permiso de internación,6 significaba haber superado una barrera aparentemente infranqueable. Mi nerviosismo aumentó cuando obtuve una beca para radicar dos meses en San Antonio. ¿Para qué tenía una beca? Aun y cuando tenía un permiso de internación por seis meses -lo cual me ahorraba cualquier interrogatorio oficial-, el cruce se complicó cuando el gobierno de Estados Unidos impuso la alerta naranja como medida preventiva en el conte~to de los ataques terroristas en Londres.7 Todos los pasajeros de transportes colectivos, ya fueran residentes, ciudadanos norteamericanos o tuvieran un permiso de internación temporal, debían ser interrogados, colocar su dedo índice en un scanner y ser fotografiados. Pero eso no era todo. Debido a la alerta naranja, los pasajeros esperamos en el Puente Internacional Juárez-Lincoln hasta cuatro o cinco horas para que llegara nuestro turno. A pesar de esas medidas, la gente sigue esperando, y viaja, migra y cruza legal o ilegalmente. Los vínculos y los flujos se mantienen. ¿Por qué? ¿Por qué cruzar la frontera parece algo tan contradictorio? Parece complicado y, a la vez, sencillo gracias a la abundancia de formas que hay para hacerlo. La experiencia de viajar con los informantes también me mostró cómo la frontera se mantiene presente en lo que la gente hace. Cuando crucé en la camioneta del señor Pérez, un mexicano que vive en San Antonio y cada semana transporta personas y objetos entre Monterrey y esa ciudad, justo en el cruce nos advirtió a todos: "acuérdense que todos somos amigos y venimos de paseo". Mencionó esto para evitar ser sorprendido haciendo un negocio no declarado. Antes, el señor Pérez nos había advertido 6 El pernúso de internación implica que una persona puede adentrarse en el territorio estadounidense y no sólo en la zona fronteriza. Para permanecer en esta última zona es suficiente con mostrar la visa. 7 El 7 de julio de 2005, tres bombas estallaron en el sistema de transporte de la ciudad de Londres y una más en un autobús urbano. Los atentados fueron asumidos por la organización terrorista Al-Qaeda. 44 sobre qué alimentos estaba prohibido pasar. En caso de no respetar tales prohibiciones, el señor Pérez corría el riesgo de perder su camioneta a manos de algún agente aduana!. Por su parte, el señor Escandón, presidente del Club de Oriundos del Estado de Nuevo León, me comentó en varias ocasiones sobre las dificultades que tenía para traspasar a México los donativos que llevaría a diferentes municipios del estado. Para él, la frontera era un obstáculo que implicaba meses de trámites burocráticos, de creación de relaciones políticas con algunos agentes aduanales o de petición de favores a algunos políticos influyentes en el sur de la frontera. En contraparte, para la familia Garza, cuyos desplazamientos desde Monterrey hacia San Antonio son motivados principalmente por el consumo, es más bien un estorbo, una incomodidad debida a las filas en los cruces fronterizos. Al mismo tiempo, para muchos de los usuarios del señor Pérez es un obstáculo infranqueable; significa la imposibilidad para desplazarse y reunírse con sus familias. Los sobres con dinero, cartas y documentos que envian estas personas a través del servicio que presta el señor Pérez, son testimonio de esa condición. En este sentido, La frontera estatal entre &lados Unidos y México aparece hoy como un hecho inmutable. Para muchas generaciones, la frontera toma el carácter de una institución que es una realidad objetiva que se evidencia a sí misma. Per- obida como poseyendo su propia realidad, la frontera, como institución, confronta a los individuos como un factor externo y coercitivo.8 (Rodríguez, 19'17: 226) La frontera existe porque los gobiernos tienen derecho a controlar la entrada de personas de otros países y porque, especialmente en el caso de Estados Unidos, la seguridad es vista como algo esencial para la soberanía nacional y el orden público (Rodríguez, 1997: 227). Por esta razón, estoy de acuerdo con 8 La traducción es mía. TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Waldinger y Fitzgerald (2004), quienes critican que definir transnacionalismo como "actividades regulares y sostenidas a través de las fronteras" (tal y como lo han hecho Portes et al., 1999),9 es dar por un hecho lo que necesita ser explicado: la presencia de flujos intensos que atraviesan las fronteras "en un mundo dividido en estados cuales cierran sus puertas a los extranjeros indeseables" (Waldinger y Fitzgerald, 2004: 1178). 10 Esta situación genera muchas preguntas, sobre todo cuando se trata de la frontera del país más poderoso del mundo. Ahora bien, todos los flujos fronterizos (los cruces), todos los desplazamientos y circulaciones, implican personas que esperan en otro lugar, que enviaron o recibirán algo. En el marco de estos flujos y de los vínculos entre Monterrey y San Antonio, se establecen modalidades y formas de organización social para limitar e impedir los flujos, pero también para fomentarlos. En este sentido, aunque la frontera puede marcar los límites entre ciertas formas de organización, costumbres y normas, también implica su continuidad; señala los límites de dos Estados nacionales, pero no de las sociedades que éstos pretenden contener dentro de sus límites. En Laredo -y en San Antonio también-, el idioma español, la comida mexicana, los templos católicos, las banderas mexicanas, todos son símbolos de la continuidad de una sociedad más allá del limite que supuestamente la contiene. Así, los cruces fronterizos son formas de continuidad, como los puentes internacionales que 9 Definiciones parecidas han sido aportadas por Vertovec ( 1999: 447), para quien el transnacionalismo significa "múltiples vínculos e interacciones que ligan a personas o instituciones más allá de las fronteras de los estados nacionales"; Schiller et al. (1992), que definen el transnacionalismo como la expresión de la emergencia de un proceso social en el cual los núgrantes establecen campos sociales que atraviesan las fronteras políticas, culturales y geográficas. Estas autoras, al igual que Pries (2002), proponen categorías como la de " transmigrante". En general, la crítica pretende dirigir el análisis social hacia los flujos intensos que atraviesan las fronteras, olvidando o dejando de lado la importancia de las políticas fronterizas y de inmigración que ejercen los Estados. 10 La traducción es mía. TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO.JUNIO 2008 están hechos para unir, para organizar los flujos. Este tipo de vínculos son lo que llamo las infraestructuras. EL CONCEPTO DE INFRAESTRUCTURA ¿Qué le da continuidad a los flujos de personas y a los vínculos entre dos ciudades como Monterrey y San Antonio? ¿Qué significan los cruces fronterizos? ¿Cómo se organizan los flujos y qué representan esas formas de organización? El concepto de infraestructura surgió como una respuesta a tales preguntas. Una infraestructura es, en este caso, un medio o dispositivo para la movilidad de personas y la cir- ------1, culación de objetos. Estas movilidades y circulacio_. nes vínculan diferentes lugares, instituciones y personas en un mismo espacio social, que podemos llamar compartido. En este sentido, la mayoría de las infraestructuras son organizadas (voluntaria o involuntariamente11) por actores sociales que interactúan en un mismo espacio social; son una manifestación de, y un medio para, las relaciones que constituyen el espacio social. Para entender mejor este concepto es necesario partir de las metáforas de puente, carretera, Jreeway, camión o automóvil. En las infraestructuras suceden las prácticas (movilidades, flujos) espaciotemporales que constituyen el espacio social. Partí de estas ideas con la intención de responder la pregunta ¿por qué si hay una frontera -básicamente una barrera- existen tantas formas de cruzarla -puentes, caminos, lineas de autobuses, reglamentaciones, acuerdos, formas ilegales de cruzar? Es decir, ¿por qué hay infraestructuras como los puentes internacionales, las autopistas o los centros comerciales? Propuse el término directamente ligado a la idea de dispositivos materiales para la circulación. _____ --------o1•• 11 De acuerdo con Giddens (1998: 51), "actividades repetitivas, localizadas en un contexto de tiempo y espacio, tienen consecuencias regularizadas, no buscadas por quienes emprenden esas actividades, en contextos de un espacio-tiempo más o menos lejano". 45 �• • Dinámicas transfronterizas Dinámicas transfronterizas Al tomar como base el puente o la carretera, reconocí que la presencia de tales elementos fisicos era un dato en sí mismo, y no algo que debía tomar como dado. Eran importantes pues expresaban la cantidad de flujos que cruzan la frontera. La existencia de tres puentes internacionales, y no sólo de uno, significaba flujos intensos. En ese mismo sentido era importante, como dato, el funcionamiento de las compañías de autobuses o de negocios informales para transportar personas y mercancías, ya que, al igual que los puentes, constituyen infraestructuras para la movilidad, aunque de un tipo diferente. Una vez que inició la sistematización de la información recabada en el trabajo de campo, pude construir una tipología de las infraestructuras en el espacio social Monterrey-San Antonio, la cual presento en la sección siguiente. TIPOLOGÍ A DE LAS INFRAESTRUCTURAS Hay tres tipos de infraestructuras: a) fisicas, b) institucionales y c) sociales. 12 Las fisicas son las que más se acercan a la sustancia13 de la cual surgió el con- Un primer esbozo y tipología del concepto de infraestructura se puede encontrar en Sandoval, 2006a. Ahí hablo d e infraestructuras fisicas, empresariales y sociales. Quiero destacar que, después de haber elaborado la clasificación que aquí presento, encontré las referencias de Ludger Pries (2001: 8) sobre el espacio social transnacional. Este autor se refiere a redes institucionalizadas, plurilocales, estables y densas, compuestas de objetos m~teriales, prácticas sociales de la vida cotidiana y sistemas de representación simbólica que están estructurados y estructuran la vida de los migrantes. Para este autor, el espacio social se constituye entonces a través de objetos, prácticas y representaciones sociales. Cuando Pries habla de objetos, se refiere a aquellos que son enviados de un lugar a otro o que facilitan la comunicación de mensajes. Al hablar de prácticas, se r efiere a la migración y a los favores relacionados con ella. Con representaciones, se refiere a los motivos, a las identidades cambiantes. Evidentemente, el concepto y las categoáas de Pries buscan explicar los procesos migratorios, pero estos últimos no constituyen el centro del problema que planteo aquí. 13 De acuerdo con Elias, la sustancia es necesaria para entender el sustantivo (Elias, 1978, citado en Corcuff, 1998: 25-26). 12 46 cepto mismo. Se trata de todos los caminos, sendas, carreteras, puentes, vías aéreas, aeropuertos, lineas telefónicas, sistemas satelitales, estaciones y tecnologías destinadas a la comunicación y transportación de personas, objetos, imágenes y mensajes. Su rasgo característico es que mayoritariamente son desarrolladas, construidas (en sentido fisico), reguladas y sostenidas por los gobiernos estatales. 14 El tamaño, su calidad, la cantidad de regulaciones -incluido el costo de su uso-, dependen en buena medida de los vínculos institucionales (tratados comerciales) y de los lazos sociales en el espacio social (el volumen de circulación). Están directamente relacionadas con otras infraestructuras de tipo institucional y social, hecho que muestra un carácter general de las infraestructuras, el de su inclusión mutua, a tal grado que resulta dificil hablar de unas sin hacer referencia a las otras. Las infraestructuras fisicas han cambiado con el tiempo, lo cual manifiesta no sólo la respuesta a necesidades puntuales derivadas del mayor flujo de bienes, mercancías y personas, o a los cambios tecnológicos, sino que también representan cambios en las geografias regionales, en los lugares que componen el espacio social y en la manera en que se vive en él. Así, cuando una carretera o una vía férrea se construye, algunos lugares dejan de ser destinos para convertirse en paradas rumbo a algún otro lugar (Schivelbuxh, 1986, citado en Urry, 2000: 57). De la misma manera, cuando esa carretera es sustituida por una autopista, se están cambiando los sedimentos de una comunidad y la manera en que se experimenta el territorio (Ingold, 1993: 167). Las infraestructuras institucionales 16 son de tres subtipos: a) gubernamentales, b) empresaria14 La comunicación por medios virtuales como la intemet forma parte de las infraestructuras fisicas, ya que se da a través de transmisiones satelitales que son reguladas por los Estados. No debemos soslayar que los satélites existen fisicamente. 16 Utilizo el término institucional no en el sentido sociológico d el término; más bien, lo empleo para hacer referencia a relaciones formalizadas jurídica y administrativamente. Es decir, me refiero TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 CUADRO 1 el Tratado de Libre Comercio de América del Norte y los acuerTIPOS Y SUBTIPOS DE INFRAESTRUCTURAS dos entre el gobierno de Texas y Infraestructura Principal rasgo Ejemplos Subtipo de Ejemplos los del noreste de México, para infraestructura la homologación de los requeriCarreteras Construidas y Estaciones mientos para el tránsito de merFísicas reguladas por Puentes cancías en la zona o el fomento instituciones de internacionales gobierno Regulaciones para del desarrollo económico regiosu uso Homologación de nal de manera integrada. 17 A tracriterios aduanales vés del desarrollo de este tipo de Casa Nuevo León Gubernamental Free Trade infraestructuras, se pueden obAllianceservar políticas de integración Instituciones Empresas de formales transporte regional en el espacio social donTratado de Libre Empresarial Centros Institucionales Comercio de de fluye y se intercambia inforcomerciales América del Norte Hoteles mación, conocimiento, mercanDonaciones del Acuerdos entre Club Nuevo León cía, y se coordinan acciones. instituciones Asociativa Intercambio de Las infraestructuras instiestudiantes entre universidades tucionales de subtipo empresaTransporte en rial están compuestas por aqueRelaciones de camionetas Se basa en amistad o Actividades llas empresas formales que, de Sociales relaciones sociales paisanaje informales La cbivera de confianza y manera directa o indirecta, sirobligación Sistemas de Covotaie ven para que los flujos se realiintercambios/ Redes de Círculos del Don parentesco para la cen y los vínculos se concreten; Redes sociales migración ilustran este tipo aquéllas dediComercio informal Intercambio de re2alos cadas al transporte de personas en autobús, a la comunicación telefónica, al envío de dinero, a los tours turísticos o a les y c) asociativas. Las infraestructuras instituciolas compañías de aviación. Otros ejemplos de infranales de subtipo gubernamental se refieren a las insestructura institucional de subtipo empresarial, pero tituciones de gobierno y los acuerdos tomados para que sirve de manera indirecta al flujo y a los víncuregular, evitar o fomentar los flujos y vínculos entre los, son los paraderos en las carreteras, los cuales utilugares o territorios específicos. Ejemplos de ello son lizan las personas que viajan por el territorio. En estos lugares se venden seguros para automóviles, a entidades que funcionan con reglamentaciones escritas y que, a comida rápida, golosinas, refrescos, combustible para su vez, guardan las normas de otras instituciones más amplias, como el Estado. En el sentido sociológico d el término, de alguna manera, todas las infraestructuras son instituciones. • Free Trade Alliance (FTA) es un órgano descentralizado de la ciudad de San Antonio. Aunque está conformado principalmente por instituciones privadas también forman parte de ella algunas instituciones gubernamentales. FrA nació por iniciativa del gobierno de la ciudad de San Antonio y, en algún grado, opera con fondos públicos. Por esta razón, la he incluido en las infraestructuras institucionales de subtipo gubernamental. TRAYECTORIAS : VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 17 Por ejemplo, el Acuerdo para un Progreso Regional Asociado, firmado por los gobernadores de Texas, Tamaulipas, N uevo León y Coahuila en junio de 2004. Ese mismo año se firmaron los Acuerdos Históricos de Integración Regional con los Estados del Noreste Chihuahua, Coahuila yTamaulipas, y el Acuerdo de Vinculación con el estado de Texas. (México. Secretaría de Relaciones Exteriores, 2004; México. Gobierno de Nuevo León, 2008). 47 �Dinámicas transfronrerízas los vehículos, etcétera. Así, cumplen funciones similares a las de los moteles que carecen de un lobby real y están ligados -por defuúción- a la red de carreteras; se ocupan de la gente que va de paso, por lo que están dedícados a la circulación y al movimiento (Clifford, 1997: 32). Los hoteles, tiendas departamentales, malls y locales de cadenas transnacionales en las ciudades fronterizas, y en otras como San Antonio, sirven para atender a los consumidores que se desplazan desde lugares distantes con el fin de adquirir cierto tipo de mercancías útiles. 18 Las infraestructuras institucionales de subtipo asociativa son aquellas que fomentan los vínculos entre personas e instituciones pero no pertenecen ni al Estado ni son empresas. Por ejemplo, el Club de Oriundos del estado de Nuevo León en San Antonio19 y la Asociación de Empresarios Mexicanos en San Antonio.20 Las infraestructuras sociales son de dos subtipos: a) actividades comerciales informales21 y b) sistemas de relaciones interpersonales. Las actividades informales generalmente toman la forma de comercios relacionados con el tránsito de personas y objetos, y prácticas de consumo. Aquí caben las carnion etas que cada semana viajan, transportando personas y bienes,22 a lugares situados a ambos lados de la frontera, así como aquellos individuos que ofre18 En el verano, la mayoría de los consumidores del North Star Mali, el centro comercial más tradicional de San Antonio, vienen de México. La economía de ciudades fronterizas como Laredo y McAllen, también en el estado de Texas, está fuertemente vinculada a gente que no vive ahí (Sandoval, 2006c). 19 Se trata de Wla asociación de oriundos que varias veces al año envía o entrega donativos en municipios del norte del estado de Nuevo León y el área metropolitana de Monterrey. El Club Nuevo León ha tejido una red que comprende instituciones de Estados Unidos y México (Sandoval, 2006b: 97-105). 20 Asociación que aglutina a empresarios y empresas estadounidenses, texanas, sanantonianas y mexicanas; mantiene fuertes vínculos con instituciones privadas y públicas de México. Al respecto ver Sandoval (2006b: 99-105). 21 Dentro de estas actividades también se hallan otras que, más que informales o toleradas, son ilegales, tales como el coyotaje o cruce ilegal de migrantes en la frontera. 22 Al respecto verlos trabajos de Faret ( 1997) y Hemández (1997). 48 Dinámicas transfronrerízas cen sus propios vehículos para hacer viajes de compras. 23 Este último ejemplo lo es también de infraestructura social que sirve para el consumo, al igual que la chivera24 que cada semana lleva a México mercancía por encargo desde algún lugar de Estados Unidos. En el caso de las infraestructuras sociales del subtipo actividades comerciales informales, se trata de prácticas basadas en relaciones de confianza y redes sociales que funcionan como contacto entre personas a uno y otro lado de la frontera. Los acuerdos se hacen de palabra, sin mediación de recibos, boletos o contratos formales entre personas que no necesariamente deben conocerse entre sí. Buena parte de estas infraestructuras se caracterizan por la confianza, en el sentido en que lo propone Vélez-Ibañez (1993: 28), por la disposición o buena voluntad para la reciprocidad. 25 Finalmente, los sistemas de relaciones interpersonales facilitan o implican el flujo de objetos y el desplazamiento de personas. Tanto la confianza como la obligación hacen que las relaciones permanezcan y los flujos se realicen; se trata, principalmente, de redes sociales y sistemas de intercambio.26 23 Al respecto ver Sandoval (2006b: 213). El término chivera alude al comercio de animales de granja, de chivas y cabras. Se refiere a la persona que vende estos animales y los carga para ofrecerlos a sus posibles clientes. El término se extendió al comercio irregular y al tráfico de mercancías importadas para referirse a las personas que cruzan la frontera cargando lo que han comprado en las ciudades fronterizas. Agradezco esta definición al Dr. Víctor Barrera Enderle, profesor investigador de la unidad de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Al respecto ver Sandoval (2006b: 214-216). 25 Esta confianza, dice el autor, "organiza las expectativas de relaciones dentro de amplias redes de vínculos interpersonales en los que son intercambiados confidencias, favores, bienes, servicios, emoción, poder o información" (Vélez-Ibáñez, 1993:28). 26 Los sistemas de intercambio y los círculos del don son sistemas de relaciones más complejos que las redes, pues involucran intercambios que se significan en relaciones grupales más amplias. Los objetos o bienes que se intercambian no pueden ser dados en cualquier momento o de cualquier manera, sino que hay una ritualidad y una temporalidad que responde a ciertas normas so24 I TRAYECTORIAS VOLUMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Muestras de infraestructuras para los intercambios son los favores -hospedaje, obtención de trabajo, préstamo de dinero, cuidado de los nietos- que se hacen los miembros de una misma familia que vive al norte y al sur de la frontera o los encargos de una hermana a otra cuando alguna viaja al norte por razones de consumo. EN BUSCA DEL CONCEPTO TEÓRICO El concepto de infraestructura debía encontrar soportes teóricos. Desde un inicio, sabía que en la bibliografia sobre la migración internacional se hace referencia a las redes sociales como infraestructuras sociales (Massey, et. al., 1991).27 Sin embargo, también pensaba en las infraestructuras como un concepto más amplio. Una vez que indagué a mayor profundidad sobre el concepto de redes sociales, encontré un elemento interesante, el de los flujos. Así, en el caso de la migración internacional, se establece que a través de las redes sociales " circula gente, bienes e información creando un continuum entre comunidades en México y Estados Unidos" (Massey, et al., 1991: 179). Los flujos vinculan y hacen que las personas organizadas en red se identifiquen y tengan sentido de pertenencia a un mismo grupo (Knoke y Kuklinski, 1991 : 174), y compartan objetos, imágenes, formas de conducta y elementos identitarios (Levitt, 1998: 927). No obstante, la idea de redes sociales poco tiene que ver con los caminos, las empresas o los negocios informales que sirven para los flujos, el turismo o el consumo fronterizo. 28 Las infraestructuras no dales difíciles de romper. Para Mauss (1995: 148), en los círculos del don, la cuestión central está en el aspecto obligatorio y, por tanto, voluntario de la devolución. -n Estos autores advierten que uno de los principios de la migración internacional consiste en el desarrollo de "una infraestructura social que le permite convertir el movimiento inicial en un fenómeno permanente y masivo" (Massey, et al., 1991: 13). 28 De acuerdo con Lomnitz (2001: 72) "una red es un grupo de personas que practican el intercambio recíproco sistemáticamente I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 están destinadas exclusivamente a los flujos dentro de redes sociales sino que van más allá, pues sirven a todos los niveles de vinculación relacionados, al mismo tiempo, con las prácticas cotidianas y las actividades de las instituciones de gobierno. Son, entonces, formas institucionalizadas29 (prácticas espacio-temporales) de vivir (practicar) el espacio social. En la sociología de las movilidades encontré el sustento teórico que buscaba. Esta sociología sostiene que los flujos "están materialmente transformando 'lo social como sociedad' en 'lo social como movilidad"' (Urry, 2000: 2). 30 La importancia de ellos fue expresada en la geografia mucho antes por Frémont (1976: 140), para quien la fluidez es un rasgo del espacio y refiere aquello que, como un líquido, es deformable, cambiante y muy dificil de asir. Por su parte, para Castells (2005: 445) los flujos son el principal rasgo de las prácticas sociales que se soportan en el espacio social. Urry (2000: 190-191) observa en el espacio social el comportamiento de un fluido y, precisamente por ello, su solidez como fenómeno social. El concepto de infraestructura se justifica como una herramienta para abordar una realidad social que funciona horizontalmente a través de constantes flujos. Para Urry (2000: 23-24), las diversas corrientes teóricas de las ciencias sociales han recurrido a diferentes metáforas. El funcionalismo, por ejemplo, apeló a la idea del cuerpo humano; el individualismo metodológico, a la del intercambio calculado; el positivismo, al sentido de la vista; la teoría del conflicto, a la estructura. Para el mismo Urry, una sociología entre ellas". Para Massey et al. (1991: 17 1), las redes son "lazos sociales que vinculan comunidades remitentes y puntos específicos de destino en las sociedades receptoras". 29 Aquí me refiero al sentido sociológico del término institución y no al que utilicé anteriormente para clasificar las infraestructuras institucionales. 30 De acuerdo con el mismo Urry (2000: 17), "las sociedades son una de las varias formas de emergencia de la vida social. No son las únicas entidades que en un sentido o en otro se reproducen a si mismas en relación con su ambiente" [traducción del autor] . 49 ....-~--... �• • Dinámicas transfronterizas de la movilidad necesita otras metáforas. Así, han surgido las de la sangre, el viaje, el hogar, las fronteras y cruces, los nómadas y los turistas, la intemet. Estas metáforas buscan explicar órdenes sociales en donde la movilidad y los flujos son, como lo refieren Douglas e Isherwood (1990: 18), parte de "la base del proceso social" y no una consecuencia del mismo, y en donde las relaciones sociales suceden en muchos lugares a la vez.31 El concepto de infraestructura surge del examen de la importancia de los caminos para el desplazamiento a lugares distantes; sirve, a la vez, para describir y dar nombre a ciertas formas de organización, prácticas, órdenes y tecnologías que son básicas para la vida social, que le dan forma a un espacio social y por medio de las cuales éste se reproduce. Las infraestructuras -los walkman, ipod, laptop, automóviles, celulares, la intemet- y las prácticas -envío de dinero, viajes, turismo o la fotografía- denotan la importancia que la movilidad y los flujos tienen en los espacios sociales. En palabras del mismo Urry (2000: 132): "las formas contemporáneas de habitar siempre involucran diversas formas de movilidad".32 REFLEXIÓN FINAL El transnacionalismo frecuentemente sugiere que los constantes flujos que atraviesan las fronteras minan 31 Urry (2000) desarrolla ampliamente un panorama de las diferentes propuestas de metáforas en la sociología. De ellas, se detiene de manera especial en la elaborada por Mol y Law (1994) sobre la sangre y la anemia. Al respecto, explican los autores que a través del cuerpo humano hay vasos sanguíneos formando una inmensa red. En la anemia, la sangre no se mantiene en los vasos -los encargados de llevarla mientras algunas células migran a través de las paredes de esos mismos vasos sanguíneos. Esta sangre está caracterizada por un patrón espacial extraño. La sangre es un fluido que se mueve a través de una red extraordinariamente compleja de vasos sanguíneos y, como resultado de esto, se halla más o menos en todo el cuerpo. Con este ejemplo, Mol y Law ( 1994: 642) plantean que el problema fundamental es responder a la pregunta ¿en dónde? 32 Al respecto ver también Clifford (1997) [ traducción del autor]. 50 Dinámicas transfront,erizas su importancia. Sostengo que es precisamente la presencia de la frontera corno un limite, barrera u organizador de los flujos, el elemento fundamental para entender la continuidad de los vínculos entre territorios diferentes que conforman un mismo espacio social. Esto implica cambios conceptuales. El concepto de redes sociales parece funcionar mejor para contextos en los que la distancia fisica es mayor, en donde las relaciones interpersonales son la expresión de los vínculos entre personas y lugares distantes. En cambio, en el contexto transfronterizo, tales vínculos pueden ser impersonales, entre personas que no se conocen pero comparten una forma de vida caracterizada por la presencia de una frontera internacional. El concepto de infraestructura aborda espacios sociales transfronterizos en donde la distancia es un aspecto fundamental. Pero no me refiero a la distancia entre los puntos A y B, sino a la distancia entre varios puntos entre sí, y entre ellos y la frontera. Ésta es el centro organizador, el nodo de las relaciones espaciales en el espacio social transfronterizo. En el caso de Monterrey y San Antonio, éstas no son ciudades fronterizas en el sentido estricto, no se encuentran a los costados de la línea limítrofe, pero son fronterizas si consideramos el término como una continuidad y no sólo como un muro divisorio. Continuidad de prácticas sociales, dinámicas económicas y formas culturales. Ahora bien, el estudio de las infraestructuras sirve también para abordar las desigualdades que dan continuidad al espacio social. Estas desigualdades inducen cierto tipo de flujos y frenan otros. La frontera de México y Estados Unidos es la que exhibe la desigualdad más grande de condiciones humanas, económicas y de poder en el mundo (Álvarez, 1995: 451). Esta desigualdad se objetiva y reproduce a través de las prohibiciones y homologaciones que los Estados negocian o imponen a los flujos de mercancías y personas (Heyman, 1999). Las prohibiciones y homologaciones establecen desigualdades fundamentales que nos permiten entender por qué la gente cruza lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 la frontera o por qué algunos objetos circulan. La desigualdad del espacio social no sólo está entre un lado sur y un lado norte, sino que también reproduce las desigualdades de los diferentes territorios que lo constituyen (Pries, 1997: 18). Usar una u otra infraestructura significa una o varias posiciones geográficas y sociales dentro de un mismo espacio de vida. El concepto de infraestructura permite, finalmente, abordar las desigualdades expresadas en espacios transfronterizos, en donde hay, por ejemplo, una gran diferencia entre aquellos que se pueden desplazar en auto propio y los que deben hacerlo en transporte colectivo. Estos últimos han de someterse a un mayor número de controles que restringen la movilidad y el uso del espacio. Tienen menos libertad. Sin embargo, gozan de mayor libertad que aquéllos que no pueden cruzar la frontera de manera legal. Conocer cuáles son las infraestructuras y los flujos que constituyen el espacio social conviene para describirlo, pero saber quién y cuándo usa qué tipo de infraestructura sirve para conocer las formas de estructuración social, tanto locales como globales, que se reproducen en ese espacio. -., BIBLIOGRAFÍA ÁlvarezJr., RobertR (1995), "The Mexican-US border: the making of an Anthropology of borderlands", en Annual Review of Anlhropology, vol. 24, pp. 447-470, Palo Alto, CA: Annual Reviews. Castells, Manuel (2005), La era de la infurmación. Econcmía, sociedad y cultura, vol. 1, México: Siglo Veintiuno. Corcuff, Philippe (1998), Las nuevas sociowgías, Madrid: Alianza Editorial. Clifford, James (1997), Routes, Cambridge: Harvard University Press. Douglas, Mary y Baron Isherwood (1990), El mundc de los bienes. Hacia una antropología del consumo, México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Grijalbo. Faret, Laurent (2003), Les territoires de la mobilité. 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NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 Estado y capital ÚJs límites de la intervención estatal y el capitalismo global J OSÉ L UIS SüLÍS GüNZALEZ l contexto de crisis que caracteriza hoy por hoy a la economía mundial nos plantea un panorama lleno de incertidumbres y decepciones. El clima de prosperidad de los años de la posguerra ha sido sustituido por otro muy diferente, signado por la crisis del modo de regulación monopolista del fordismo central (Mazier, Basle y Vidal, 1984), la cual ha irradiado sus efectos nocivos al conjunto del sistema. Los incrementos sostenidos en la productividad del trabajo que caracterizaron el desempeño de las economías industrializadas hasta principios de los años setenta, han dado paso a la caída de la mísma y, por consiguiente, a un marcado deterioro de las condiciones de valorización del capital productivo, al tiempo que crece la economía especulativa centrada en la internacionalización acelerada del capital financiero (Plihon, 2003). La globalización neoliberal, que resituó al mercado como el principio de organización y factor de cohesión de las sociedades contemporáneas, ha sido hasta hoy incapaz de configurar las bases de una nueva época de crecimiento y prosperidad. Ni el impresionante desarrollo de la interconexión global basada en las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, ni el avance tecnológico en el terreno de la mecatrónica, la robótica, la ingeniería genética o los nuevos materiales, han sido suficientes para configurar una nueva locomotora del crecimiento económíco, como lo fue en la época de expansión preceden te la industria del automóvil. La norma de consumo extensiva que caracterizó al régimen fordista central ha sido también gravemente erosionada por E TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 i ENERO-JUNIO 2008 las nuevas modalidades de gestión de la fuerza de trabajo, basadas en la llamada "flexibilidad laboral". Este proceso de deterioro del salario directo ha sido acompañado por el deterioro del salario social (gasto social del Estado), como consecuencia del desmantelamiento de las instituciones del Estado del bienestar. La crisis del anterior modelo de acumulación conllevó también una crisis de finanzas públicas, ocasionando el debilita.miento del Estado y de su capacidad de intervención económico-social (O'Connor, 1973). Estos fenómenos fueron agudizados por la propia respuesta del capital frente a su crisis, fincada en la instauración del paradigma neoliberal y la adopción de las políticas públicas "recomendadas" por el llamado Consenso de Washington (Williamson, 1990). No obstante, este "retiro" del Estado de la economía se ha acompañado de hecho de nuevas formas de intervención estatal, orientadas fundamentalmente a asegurar la "flexibilización" de los flujos internacionales del capital financiero, así como a una "gestión libre" de la fuerza de trabajo en el interior de espacios nacionales cerrados al libre tránsito internacional de la misma. Mención especial merece la crisis de sustentabilidad larvada en la lógica misma del funcionamiento del capital como forma social dominante. Esta crisis ha quedado expuesta a plena luz del día con el advenimiento del capitalismo global, como consecuencia de los intentos de éste por reconstruir sus condiciones de rentabilidad a costa de una mayor y más salvaje extracción de plusvalor, y al precio de una catástrofe ecológica sin precedente en la historia de la 53 �TEORÍA Estado y capital humanidad. Ello ha acarreado también funestas consecuencias en la agudización de las desigualdades sociales, la pobreza y la caída de los niveles de bienestar; situación particularmente grave y notoria en algunas áreas periféricas del sistema como América Latina, en donde, desde hace ya algunos años, ha comenzado a hablarse de la necesidad de la reconstrucción del Estado (Bresser Pereira, 1998: 105-11 O). Más allá de las visiones instrumentales y funcionalistas que subyacen en este tipo de planteamientos neocepalinos, lo cierto es que la crisis de regulación por la que atraviesa el mundo capitalista en la actualidad, tiene como uno de sus componentes estructurales no solamente el deterioro de las condiciones de valorización del capital productivo, sino tam- 54 TEORÍA Estado y capital bién, de manera destacada, el deterioro de la capacidad del Estado para intervenir en el proceso de reproducción económico-social en condiciones relativamente estables de legitimidad y consenso social. En contrapartida, el capital financiero internacional se ha erigido en la forma más dinámica y dominante de la acumulación de capital, en un proceso de autonomización creciente respecto de la llamada econorrúa real, suplantada por la creación acelerada de seudovalor en la esfera especulativa. Ante el cada vez más evidente fracaso del neoliberalismo y, concomitantemente, la previsible tentación de regresar a la primavera keynesia,na, pensamos entonces que es necesario reflexionar sobre el presente y el futuro inmediato en el marco de escenarios alternativos a la ideología dominante, tanto en su vertiente neoliberal como dirigista, recuperando para ello algunas de las adquisiciones mayores del pensamiento crítico representado por la teoría marxista del Estado y la sociedad burguesa. Finalmente, como lo señala acertadamente Borón (2006: 36), en la medida que el capitalismo ha sido hasta hoy incapaz de resolver sus propias contradicciones, arrastrando consigo al resto de la sociedad y destruyendo incluso la propia naturaleza, la necesidad se impone de resituar en el centro del debate la filosofía de la praxis y la transformación social representada por el marxismo, ubicando en su justa dimensión el papel a jugar por las clases subalternas y los distintos sectores de la sociedad civil sujetos al actual régimen de explotación y dominación de clase. Para tal efecto, en un paulatino acercamiento de lo abstracto a lo concreto, discutiremos en un primer apartado los presupuestos metodológicos del análisis marxista del Estado. Posteriormente, pasaremos al análisis de la relación salarial en tanto que relación social de explotación y de dominación de clase. Sobre esta base conceptual, revisaremos posteriormente, en sendos apartados, el problema de la relación entre la forma y el contenido socia,/ del Estado, así como el análisis de la problemática relativa a sus funciones. TRAYECTORIAS : VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Finalmente, en los dos últimos apartados desarrollaremos, respectivamente, algunas reflexiones metodológicas en torno a los límites de la intervención estatal y a sus transformaciones en el contexto del capitalismo global. LÓGICA E HISTORIA EN EL ANÁLISIS MARXISTA DEL ESTADO El análisis del Estado desde un enfoque históricomaterialista, en donde la deducción lógica de las categorías sea al mismo tiempo histórica, obliga a ciertas precisiones metodológicas. En la Introducción de 1857, al referirse al método científicamente correcto, Marx se propone partir "desde lo simple -trabajo, división del trabajo, necesidad, valor de cambio- hasta el Estado, el cambio entre las naciones y el mercado mundial" (Marx, 1975a: 21). Este propósito aparece entonces en el plan original de El Capital como parte del proyecto marxista de crítica de la econorrúa política y de la sociedad burguesa. El análisis comienza al nivel de abstracción más elevado posible (el capital en general y, dentro del mismo, de la mercancía como forma social elemental de la sociedad burguesa), con la mira de llegar a la reproducción de lo concreto ("síntesis de múltiples determinaciones") bajo la forma de un concreto pensaoo. El Estado, contemplado por Marx como la "síntesis de la sociedad civil", aparece así como el punto de llegada de este proceso de reconstrucción lógico-genética del movimiento de lo real. Proceso que no podría simplemente repetir a nivel del discurso teórico el orden de aparición históricocronológico de las formas de las relaciones sociales (y de las categorías correspondientes), sino que se encaminaría más bien a descubrir los lugares de estas formas en la sociedad burguesa, develando los lazos internos que las unen. ¿Cómo conciliar entonces este enfoque con la constatación de que el Estado aparece, en una perspectiva histórica, como una condición previa al desarrollo de las relaciones mercantiles-capitalistas, incluso ! TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 de su misma génesis? ¿El proceso lógico está pues en contradicción con el proceso histórico? Aun más, desde un punto de vista lógico, ¿tenemos la ausencia pura y simple del Estado en el punto de partida del análisis (la mercancía)? Nos encontramos aquí frente a un problema semejante al planteado por el dinero: ¿habiéndose derivado lógicamente de la mercancía, no está, sin embargo, presente en la historia aun antes del advenimiento de las relaciones mercantilescapitalistas y, por consiguíente, no es preexistente a la abstracción del trabajo supuestamente exteriorizada en él? Más aun, ¿podríamos concebir, así fuera desde un punto de vista puramente lógico, la relación de cambio más elemental (la forma simple o fortuita del valor) haciendo omisión del dinero? Las respuestas que se den a estas interrogantes deben evitar dos enfoques opuestos pero igualmente erróneos: por un lado, el de los althusserianos, que establece una ruptura neta entre la lógica y la historia debido a que las categorías son concebidas como el resultado de una construcción puramente conceptual, supuestamente capaz ésta de aclarar el movimiento de lo real; por el otro, la démarche del historicismo, que confunde el encadenamiento lógico de las categorías con su orden de aparición cronológico y que disuelve, en consecuencia, la especificidad del discurso científico. ¿Cómo lograr entonces que el procedimiento lógico sea al mismo tiempo histórico y que conserve su especificidad frente al movimiento de lo concreto real? ¿Cómo llegar a un discurso que no sea contradictorio frente al de la historia viviente, pero que tampoco sea la sola descripción de esta última? Veamos lo que nos dice R. Fausto a propósito del dinero: . ..el dinero está y no está en el punto de partida (la fonna simple del valor]. En efecto, en el punto de partida no tenemos ni la presencia del dinero ni la ausencia pura y simple del rrúsmo; lo que tenemos es el germen del dinero. :Este germen es la fonna equivaleme simple, que toma la 55 �TEORÍA Estado y capital mercancía B o, más exactamente, es la mercancía B en la forma equivalente. la mercancía que se encuentra en Ja forma equivalente no es ciertamente la forma-dinero,pero tampoco es verdad que esta forma esté absolutamente (o pura y simplemente) ausente. Dicha fonna-dinero está "ahl" de hecho, pero sólo en tanto que "fonna equivalente" -la cual, sin embargo, no es la forma-dinero. &te es, por lo demás, el caso en el punto de partida de toda génesis (Fausto, 1982: 142).• Es preciso añadir que se trata aquí de la génesis lógica del dinero bajo su estatuto propiamente capitalista, es decir, en tanto que materialización inmediata del trabajo abstracto; no se trata por lo tanto de la aparición lústórica del dinero ni, menos aún, de identificar la forma simple del valor con la fábula lústórica del trueque. Un razonamiento similar podemos hacer en lo concerniente al Estado, que está ya contenido, pero en germen, en la definición más general de la relación mercantil-capitalista. Dicha relación, desde el momento en que es no solamente una relación de producción y de cambio sino también una relación de dominación especifica de clase, contiene como presupuesto al Estado. Pero este último no está lógicamente desarrollado en tanto que categoria particular de la sociedad burguesa; está en germen, en el tipo de sumisión de clase que se desprende de la relación social capitalista ( dominación impersonal y violencia abstracta caracteristica de esta relación), y a ese título es parte de la definición de ésta. Pero no aparecerá, en tanto que forma-Estado capitalista, más que a través de un proceso de deducción lógica que parta de las contradicciones de la propia relación social capitalista. Tenemos entonces, en el punto de partida, la presencia y la no-presencia del Estado, y es por este sesgo que la démarche lógica afirma, aunque negándola al mismo tiempo, la démarche de la historia. • Todas las citas textuales de libros en otras lenguas son traducciones del autor. 56 TEORÍA Estado y capital A la luz de estas consideraciones, queda de relieve que el carácter lústórico del procedimiento lógico seguido por Marx (197 Sb) en El Capital reside en el hecho de que las categorías involucradas son abstracciones determinadas de relaciones sociales concretas, lústóricamente existentes, y no abstracciones puramente intelectuales, producidas por el pensamiento. Se trata, entonces, de la génesis y desarrollo lógico de las categorías pero bajo su determinación propiamente capitalista. El todo (la sociedad burguesa), estando al final de este proceso de reconstrucción intelectual de lo concreto, se halla presente como premisa en el punto de partida (la mercancía), presidiendo así el proceso entero. MERCANCÍA, VALOR Y RELACIÓN SALARIAL La economía mercantil capitalista se caracteriza por su estructura atomística, desprovista de toda regulación directa del conjunto de la producción social. La articulación entre los diferentes trabajos privados se efectúa por medio del intercambio (el mercado), no operándose entonces más que una socialización indirecta de los diferentes trabajos individuales. Las cosas (mercancías, dinero) mediante las cuales se realiza la conexión entre los distintos agentes sociales, no adquieren la propiedad de ser va/mes en virtud de sus cualidades naturales, sino gracias al lugar que ocupan en el conjunto de relaciones de cambio. En contrapartida, estas relaciones no son simplemente simbolizadas por estas "cosas" (mercancías, dinero), sino que se realizan efectivamente a través de ellas (Marx, 1975b: 89). En producción mercantil generalizada, el trabajo de las distintas unidades económicas (trabajo privado) no puede entonces adquirir el carácter de trabajo social más que asumiendo la forma de val.or, el cual representa "el tiempo de trabajo del individuo, su tiempo de trabajo, pero solamente en tanto que tiempo de trabajo común a todos: es entonces indiferente el saber de cuál individuo es el tiempo de traba- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 jo" (Marx, 1977a: 12) [la traducción es mía]. Así, el trabajo igual (abstracto) se disocia de los trabajos concretos, individuales, para adquirir una existencia distinta e independiente de ellos. Los productores se transforman en articulaciones y apéndices de su fuerza de trabajo, de manera que "no se debe más decir que una hora de un hombre vale lo que una hora de otro hombre, sino más bien que un hombre de una hora vale lo que otro hombre de una hora. El tiempo lo es todo, el hombre no es más nada; él es cuando más el caparazón del tiempo" (Marx, 1977b: 64). En el trabajo asalariado culmina entonces la inversión por la cual el trabajo no aparece más como una manifestación del hombre, sino el hombre corno una manifestación del trabajo. Éste (el hombre) deviene simplemente el portador (Triiger) de lamercancía fuerza de trabajo; sus cualidades :fisicas e intelectuales no existen más que como una potencia extranjera a él mismo, en tanto que parte del capital total, como capital variable. Y esta dominación del trabajo muerto sobre el trabajo viviente alcanza una nueva dimensión en la gran industria, en donde los trabajadores no utilizan sus máquinas, sino que éstas transforman a los trabajadores en sus propios apéndices. El carácter abstracto e impersonal de la dominación capitalista de clase, de esta dominación anónima ejercida sobre los productores por el conjunto de relaciones económicas, nos remite entonces a una doble separadón específica del modo de producción capitalista: horizont,al, entre los diferentes trabajos privados, que se resuelve sin cesar (para renovarse constantemente) por el intercambio, a través de la operación de la ley del valor; vertical, expresada en la desposesión de los productores de sus medios de producción y cuyo lugar es el proceso de trabajo capitalista. La unidad de estas dos separaciones está constituida por la relación salarial en la cual se exterioriza, bajo la forma de una suma determinada de dinero, la contradicción específica de la producción mercantil generalizada: entre el valor de cambio de la fuerza de trabajo y el valor de uso de la misma. Es esta presen- lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 cia originaria del dinero lo que otorga a la relación salarial su carácter de cumbre de la fetichización mercantil y de expresión acabada de la dominación capitalista; dicha relación no es solamente una relación de explotación sino también una relación de dominación de clase que adopta el rostro anónimo del intercambio de equivalentes. EL ESTADO CAPITALISTA: FORMA Y CONTENIDO SOCIAL Sin embargo, el mecanismo de la reproducción social capitalista evocado aqui arriba parece no ser suficiente para asegurar la cohesión social, desde el momento que la sociedad burguesa se da una existencia separada en el Estado y que el lugar de éste, en el seno de las relaciones económicas, es el de una "presencia constitutiva" (Poulantzas, 1981: 20). Ello nos plantea, desde luego, el doble problema de explicar su forma como aparato de poder público e impersonal "al lado y afuera" de la sociedad (Engels, 1971: 316-320), así como su necesidad lógica. Como bien lo percibió Salama (1979: 226-230), un análisis limitado a la forma-dinero del valor y al feticlúsmo de la mercancía no es suficiente para deducir la necesidad del Estado ni para explicar su forma; a ese nivel, podemos solamente analizar el impacto de la generalización mercantil sobre la conciencia de los individuos en términos de una interiorización puramente formal de la democracia y deducir, en consecuencia, la posibilidad de que el Estado aparezca como algo externo a la sociedad civil. Más aun, si consideramos la fuerza de trabajo como mercancía, ello implica una generalización tal del intercambio que las ilusiones que secretan las relaciones sociales de producción capitalistas no permiten pensar la necesidad del Estado para reproducir estas mismas relaciones. Paradójicamente, en lugar de mostrar la necesidad del Estado se demuestra lo contrario. Así, nos dice Salama, si es verdad que el valor, bajo la forma general del dinero, produce, independientemente de 57 �TEORÍA TEORÍA Estado y capital Estado y capital la voluntad de los individuos, la unidad social de la producción, no lo es necesariamente que esta totalidad social deba representarse bajo una forma exterior y particular (el Estado). Todo lo más que se puede decir a este nivel del análisis es que: Entre más se desarrolla el intercambio entre los productores privados, con la penetración de la sociedad burguesa, más el valor de cambio se encuentra en ei origen de la cohesión social y más pronto desaparecen la posibilidad y la necesidad de instaurar la cohesión de la sociedad a través de las formas de relaciones de dependencia personal y de sujeción directa (Hirsch, 1975: 27). Ello nos conduce a indagar en la relación salarial, en la relación específicamente capitalista; es decir, en el capital como relacüm social. La dominación del capital se distingue por el hecho de estar fundada no sobre relaciones directas de coerción o servidumbre, sino sobre relaciones de cambio "libres" que permiten la reproducción de la relación de base del sistema: la relación social capitalista de producción como relación de explotación. La dependencia y la coerción económicas consustanciales a la explotación capitalista son veladas por el fetichismo mercantil, fenómeno del que emanan las ilusiones de la libertad y la igualdad de los agentes sociales. En este sentido, "el mercado adquiere, aparte de su función cibernética, una función ideológica: la relación entre las clases puede tomar, bajo la forma no política de la dependencia salarial, un rostro anónimo" (Habermas, 1978: 44) [la traducción es núa]. Pero la relación social capitalista está construida sobre la ruptura de una unidad originaria entre el productor directo y sus medios de producción, efectuada por medio de la violencia, que Marx (197 5b) analiza en la sección de El Capital dedicada a la acumulación primitiva. Pero esta violencia no deja de existir con la generalización del intercambio y la instauración del trabajo libre asalariado. La reproduc- 58 ción de la relación salarial comporta la reproducción del divorcio entre el trabajador y sus medios de producción, por lo que dicha violencia permanece como componente estructural de esta relación. Así, la violencia es inherente a las relaciones capitalistas de producción; forma parte de su naturaleza más profunda, de su sustantivi.dad social. Sin embargo, la presencia explícita de relaciones coercitivas directas, el uso de la fuerza fisica en el seno mismo del proceso de producción y circulación de mercancías, rompería la dinámica propia del modo de producción capitalista, puesto que destruiría la ilusión (pero no por ello menos real) del intercambio de equivalentes (Hirsch, 1978). Salvo en la crisis, que de alguna manera desnuda la naturaleza contradictoria e irracional del sistema basado en la esclavitud asalariada, esta violencia constitutiva y originaria del capital no se expresa, a nivel de las relaciones económicas, de manera abierta y directa, sino que toma una forma externa a las mismas, en tanto que forma-Estado. Aun la disciplina de fábrica, elemento indiscutible de violencia y coerción en el seno del proceso de trabajo, es objeto de la sanción estatal. Este proceso objetivo de centralización de la violencia .de clase en una "persona colectiva abstracta" (Pasukanis, 1976: 107-109) implica al mismo tiempo "su abstracción de las relaciones concretas de producción y su transformación en fuerza política 'extra-económica'" (Hirsch, 1978: 62). Por este divorcio de lo social en sociedad y Estado, este último se constituye en la mediación entre el capital en general y los capitales numerosos, entre el interés capitalista y la reproducción de la dominación de clase como un todo. Pero esta mediación no se realiza más que de una manera contradictoria pues el Estado, lejos de ser una entidad homogénea, encierra en sí las contradicciones y antagonismos de la sociedad burguesa de la cual es la "síntesis". Así, lejos de responder a un corte neto y acabado frente a la sociedad civil, esta " emancipación del Estado( ... ) no es sino la condición de su redespliegue ulterior, dialé- TRAYECTORIAS ""VOWMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 ctico y mediador, sobre esta última y en su seno, en el corazón de su textura conflictual según el compás que marca el ritmo de la lucha de clases" (Negri, 1977: 38 1). De esta manera, si el fetichismo de la mercancía permite pensar al Estado como una entidad "al lado" de la sociedad civil, el hecho de que el Estado esté "afuera" de ésta responde a la necesidad objetiva del sistema de abstraer la violencia del seno de las relaciones capitalistas de producción; toda violencia extra-económica concentrada en las manos de los capitalistas individuales con el objetivo de impedir a los trabajadores la supresión de la relación capitalista provocaría, paradójicamente, la destrucción de esta misma relación (Wirth, 1975: 114-115). Es entonces en su forma que el Estado capitalista expresa su especificidad histórica como Estado de clase. El análisis de la forma es, por consiguiente, esencial no solamente para comprender la acción del Estado en el seno de las relaciones de producción, sino también para aprehender los conflictos y las crisis en la esfera política como manifestación mediatizada de las contradicciones de clase. La comprensión del vinculo proceso político/proceso de acumulación pasa entonces por la comprensión del principw formal del Estado burgués. Pero el análisis de la forma de lo estatal nos remite necesariamente al análisis de su contenido social, que no podríamos simplemente identificar con el núcleo material que presentan los diversos Estados (administración, ejército, policía, tribunales, medios de comunicación, etcétera). Ciertamente que "el Estado no es nada sin medios de comunicación, sin la posibilidad para él de transmitir órdenes y directivas y de movilizar fuerzas armadas, etcétera." (Pasukanis, 1976: 66) [la traducción es mía], pero este núcleo material no adquiere relieve sino en relación con el contenido social de clase del Estado. En este sentido, juega un papel semejante al del valor de uso en el análisis de la mercancía, es decir, como soporte material (Marx) corporalmente tangible de una sustancia TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 social. Su importancia no aparece entonces más que en relación con el movimiento de ésta. Así, de la misma forma que el trabajo abstracto constituye la sustancia social del valor, no pudiendo objetivarse más que en éste, el contenido social del Estado reside en la dominación abstracta e impersonal propia de las relaciones de producción capitalistas, en la violencia ciega que les es inherente, y no puede objetivarse más que en esta forma social específica que es el Estado. Esta unidad dialéctica necesaria,1 entre el contenido social del Estado y su principio formal como una instancia separada de la sociedad, es la llave para aprehenderlo como totalidad; es decir, no sólo como organización material de la violencia de clase sino también como modalidad particular y prolongación del fetichismo mercantil. Detrás del rostro brutal de la fuerza pública, pero también detrás de la comunidad ilusoria de ciudadanos libres e iguales, se encuentra una relación social de dominación de clase enraizada en (y especificada por) la producción y apropiación privada de plusvalia. EL ESTADO CAPITALISTA: FORMA Y FUNCIÓN Son numerosos los autores que asimilan pura y simplemente el Estado a sus funciones, definiéndolo por y a través de ellas. Pero un enfoque de esta naturaleza pasa por alto el problema central, ¿cómo aprehender el carácter estructural de la intervención estatal sin caer por ello en una estrecha concepción funcionalista? ¿Cómo pensar el vinculo orgánico Estado/capital de una manera operativa ( discernible y eficaz en el 1 Señala Rosdolsky (1977: 27 5) que "cada contenido y la forma a la que da origen se encuentra en una constante interacción, en una permanente lucha entre sí que tiene como resultado, por un lado, la sucesión de formas y, por otro, la transformación de los contenidos. Considerar la forma como algo accidental y externo con respecto al contenido lleva necesariamente: a subestimar la forma y sacrificarla al contenido como los economistas clásicos o a intentar absolutizarla". 59 �TEORÍA TEORÍA Estado y capi,tal plano del análisis concreto), sin caer en las limitaciones de los enfoques tradicionales que hemos criticado? Marx nos ofrece, una vez más, el método correcto en sus análisis sobre el dinero y el capital. Lejos de ver su "razón de ser" en sus funciones respectivas de intercambio y explotación, Marx los define ante todo como relaciones sociales. A este respecto H. Block (1926: 66-67) señala: Otros teóricos definen el concepto del dinero como medio de intercambio, unidad de medida, medio de cambio o medio de pago, es decir, que elevan una función determinada al rango de contenido conceptual del dinero y derivan las restantes funciones del dinero, de alguna manera, de su función principal. En consecuencia, amviertm a ki.funcüm en sustancia del amcepto. En c.amhúJ Maix diferencia netamente ki esencia del dinero de lbs servicios que es capaz de prestar en nizón de sus peadiari,daáes. •'º Un razonamiento similar efectúa con respecto al capital. Después de analizarlo como relación social, Marx distingue tres formas suyas -capital-productivo, capital-mercancía, capital-dinero-, las cuales, al autonomizarse, se materializan en fracciones distintas del capital, cuya función respectiva es la de asegurar la reproducción de los diversos momentos (fases) de su ciclo. Estos dos ejemplos nos muestran la necesidad de distinguir niveles diferentes en el encadenamiento delas categorias: la relación social, "sustancia del concepto", no podria ser simplemente identificada con sus formas funcionales de manifestación. Igualmente podemos afirmar que el Estado es ante todo una relacwn social. Sólo un enfoque como éste evita considerarlo como un "sujeto", una "cosa" o -eclécticamente como lo hace Poulantzas ( 1970: 43)- como "condensación" material de una relación de fuerza entre las clases. Más precisamente, podemos decir que el Estado es una relación social de dominación de clase que, a diferencia de otras formas de dominación/poder -escuela, familia, iglesia, etcétera- existentes en la sociedad burguesa, detenta "el 60 Estado y capi,tal monopolio de la violencia fisica legítima" (Weber). En el nivel más abstracto del análisis, podemos definir al Estado burgués como una relación social de dominación que reposa sobre el monopolio "legítimo" de la violencia y que está especificada históricamente por la relación capitalista de producción, la cual funda su naturaleza de clase. Bajo este ángulo, el Estado burgués es, al mismo tiempo, un umversal (relación de dominación propia a todo Estado) y un singular (modalidad particular de existencia de las relaciones sociales capitalistas). Descuidar este último aspecto sólo nos conducirla (como a muchos teóricos del Estado-sujeto) a elaborar una "teoria general" del Estado; es decir, una abstracción vacía, indeterminada. Concebir al Estado como una relación social nos permite además arrojar nuevas luces sobre el problema tan debatido de la autononúa relativa. El Estado concentra en sí mismo la dominación impersonal de clase, que expresa como potencia pública. Ello es posible en la medida en que está divorciado efectivamente (y no sólo de manera ilusoria) de los intereses capitalistas reales, individuales y colectivos. Como lo señala Hirsch (1978: 62), el Estado no es la "institucionalización" de los intereses generales de los capitalistas. Si actúa como Estado de clase, tratando de asegurar la reproducción capitalista, no es en razón de ser el instrumento de una fracción particular del capital o de alguna entente del conjunto de los capitalistas; ello obedece, fundamentalmente, a su posición estructural en la totalidad social, a su configuración objetiva como forma social particular de las relaciones sociales capitalistas. La orientación y el contenido de sus acciones están entonces fijados por la fuerza principal subyacente en la dinámica de conjunto del sistema; es decir, por el antagonismo entre el trabajo asalariado y el capital, especificado históricamente bajo la forma de proceso de acumulación. El Estado dispone de una capacidad de acción propia y de sus propios medios de expresión, pero dentro de los limites fijados por el desenvolvimiento histórico concreto de la relación capitalista. La auto- TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 nomía relativa del Estado frente al capital no responde sino al hecho de que la relación de dominación estatal, aunque enraizada en la relación de explotación capitalista, está sometida simultáneamente a mecanismos de reproducción propios, impuestos por su forma, distinguibles de los mecanismos de reproducción implicados en el proceso de valorización del capital, pero profunda y contradictoriamente influidos por éstos. Finalmente, la relación de unidad-en-la-separaciim entre el Estado y el capital se traduce en que, aunque forman parte del mismo principio de organización social, son a la vez irreductibles el uno al otro. LOS LÍMITES DE LA INTERVENCIÓN ESTATAL La dominación estatal no adquiere una dimensión funcional en el solo terreno de "lo político". Para reproducirse, en tanto que parte orgánica de la totalidad social capitalista, el Estado está objetivamente constreñido a concurrir a la reproducción de esta totalidad, vale decir de la relación social que está en la base de su propia existencia: la relación entre el trabajo asalariado y el capital. El Estado no es entonces un simple producto del capital, sino que deviene, a su vez, un momento constitutivo de la propia relación capitalista, de manera que: ... la inmersión del Estado en la economía es una necesi- dad intrinseca del capitalismo, no solamente en el momento de la aa.unulación originaria (...] sino también en permanencia y en un grado que no depende de una evolución lineal del capitalismo sino más bien de las formas históricas que toma la acumulación ampliada del capital y el proceso de formación de un espacio homogéneo de reproducción de la relación salarial (Théret, 1981: 8). La aparición de las diversas modalidades de la intervención estatal es así correlativa a los condicionamientos objetivos derivados de modalidades particulares de la acumulación de capital, pero no en el TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 sentido de respuestas funcionales frente a ésta. La interacción entre el Estado y la acumulación constituye el eje del proceso contradictorio de reproducción de los antagonismos en que se funda la sociedad burguesa, de suerte que la intervención estatal, lo mismo que la acumulación, no puede desenvolverse más que de una manera contradictoria, no lineal, accidentada. El Estado no es otro que la forma particular de un antagonismo de clase; es ahí donde reside el fundamento estructural de su intervención. Pero, al mismo tiempo, ahí reside también la causa del carácter contradictorio de dicha intervención; y ello a un nivel de abstracción en el cual las múltiples mediaciones impuestas por la lucha concreta entre las clases no están contenidas más que de una manera general, no desarrollada. Desde este punto de vista, la intervención estatal no puede ser contemplada solamente como una contra-tendencia a la baja en la tasa general de ganancia, sino que forma parte también de la baja tendencia! de dicha tasa. Por este hecho, la intervención estatal es un proceso alnerto históricamente; no es la expresión de una ley abstracta que se impone ineluctablemente, sino que expresa más bien una tendencia que, para realizarse, debe imponerse continuamente en y por la lucha. Estado y acumulación no están entonces articulados por la lucha de clases, sino que son, ambos, modalidades particulares de la propia lucha de clases, envolturas distintas de un mismo antagonismo social. Por lo tanto, la dinámica de la acumulación (expresada de una manera condensada en la baja tendencia! de la tasa media de beneficio y sus contratendencias) no puede ser comprendida al margen del Estado e, inversamente, la dinámica del Estado -y de lo político- no puede ser aprehendida haciendo abstracción de la acumulación de capital, aun cuando esta dinámica comporta determinaciones no identificables de manera inmediata con la esfera de las relaciones económicas. El Estado está inserto en la totalidad social capitalista. Como parte orgánica de ésta, está sometido 61 �TEORÍA TEORÍA Estado y capital Estado y capital duales (más no su forma) se desarrollan entonces a través de un proceso de reacción mediaJiwda frente al desarrollo del proceso de acumulación (Holloway y Picciotto, 1978: 25). a su desenvolvimiento contradictorio y constreñido a concurrir a su reproducción, tanto en la esfera del poder (reproducción de la relación de sumisión política de dase) como en el corazón de la producción y circulación de mercancías (reproducción de la relación de explotación y de sumisión económica). En contrapartida, ... porque su forma es la de una instancia separada del proceso inmediato de producción, el Estado está esencialmente confinado a no poder más que reaccionar frente a los resultados del proceso de producción y reproducción. Las actividades del Estado y sus funciones indivi- 62 El carácter de respuesta apres-coup de la intervención estatal no significa absolutamente negar al Estado una cierta capacidad de previsión y programación de sus acciones, pero no puede situarse por encima de la ley del valor ni abolir la anarquía que preside la producción y el intercambio de mercancías. A lo más, el Estado puede -y siempre a través de la mediación de su forma- influir sobre el funcionamiento de la ley del valor, tratando de orientarla en determinadas direcciones, pero sin garantía alguna de éxito. Las intervenciones del Estado, concebidas como respuestas ex-post frente al desarrollo de la acumulación de capital, no podrían, sin embargo, interpretarse como respuestas funcionales, invariablemente adecuadas a los intereses de los capitalistas, tomados individual o colectivamente. Desde este ángulo, la intervención estatal es, en cierta manera, una continua "apuesta sobre el futuro", muy similar a la efectuada por los capitalistas individuales cuando toman sus decisiones de inversión. 2 Poi- vía de consecuencia, las acciones y las funciones concretas del Estado no pueden ser verdaderamente aprehendidas más que en relación con las diferentes fases y etapas atravesadas por la acumulación de capital en contextos históricos precisos. Esto significa que no existe un espacio abstracto de despliegue de la intervención estatal, sino que siempre tiene el referente concreto de un espacio social capitalista dado. Por consiguiente, los alcances de la intervención estatal no pueden ser subestimados ( como lo hace la dogmática neoliberal), ni tampoco sobre2 Evidentemente, el Estado no es un capitalista real, sino el capitalista colecúvo ideal - s ~ la conocida expresión de F. Engels ( op. cit)-; es decir, la síntesis de la sociedad capitalista en tanto que relación social de dominación de clase. El concepto gramsciano de Estado integral expresa de manera semejante este hecho. lRAYECTORIAS i VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 valorados (como sucede en la ideología estatista de corte keynesiano o cepalino), sino aprehendidos en el análisis histórico concreto, incorporando a la vez sus determinantes estructurales y los derivados de la coyuntura por la que atraviesa el conflicto entre las clases en una formación social determinada. A MANERA DE CONCLUSIÓN: CAPITALISMO GLOBAL E INTERVENCIÓN ESTATAL Con base en la argumentación precedente, podemos afirmar que el desarrollo histórico concreto de las sociedades capitalistas modernas está determinado por el doble proceso de reproducción contradictoria del capital y del Estado en su interpenetración mutua, pues representan los dos pilares fundamentales sobre los que descansan y se reproducen dichas formaciones sociales (Solis González y Delfini, 1982). En este sentido, y pasando a un plano menos abstracto del análisis, el advenimiento del capitalismo global y la creciente internacionalización de los procesos productivos -la "fábrica global", según expresión de Ianni (2006: 32-33)- encuentran su condición de viabilidad y desarrollo en la trama de relaciones de poder que vinculan los diversos Estados nacionales en el seno de la totalidad constituida por el sistema capitalista mundial. En consecuencia, la relación entre el todo (la economía mundial) y las partes (las distintas economías nacionales) configura una unidad que se reproduce de manera jerarquizada Y dinámica a través de la mediación de los Estadosnación, en su articulación contradictoria y cambiante históricamente (Salama, 1976). Esto significa que, a pesar del debilitamíento del aparato administrativo del Estado y de su capacidad de intervención económico-social (fenómenos que han acompañado la globalización neoliberal y su expresión ideológico-política en el llamado Consenso de Washington), la instancia estatal es fundamental para la reproducción del capital en su dimensión na- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 cional y mundial (Wallerstein, 1988). Paralelamente, la evolución del sistema capitalista mundial hacia su fragmentación en bloques regionales Gaguaribe, 1999; Altvater y Mahnkopf, 2002) refleja la formación de alianzas estratégicas entre Estados nacionales, como respuesta a la propia globalización y a las exigencias de posicionamiento de los propios estados en el marco de la competencia, cada vez más exacerbada, en la que evoluciona el capitalismo global. Ello ha llevado a autores como J. Hirsch a hablar del surgimiento de una nueva forma de Estado capitalista en la era de la globalización, el llamado Estado nacional de competencia: expresión de las nuevas formas de reproducción de la relación social capitalista -y, por consiguiente, de dominación de clase- surgidas con la crisis de la regulación fordista y la desaparición del Estado del 63 �TEORÍA Estado y capfral bienestar como su forma estatal específica (Hirsch, 2001). Así, el advenimiento del capitalismo global ha modificado la relación entre el Estado y el capital, generando las condiciones para una mayor flexibilización de los flujos de capital, particularmente el financiero (economía casino), pero introduciendo, al mismo tiempo, elementos de diferenciación creciente en las condiciones de uso y reproducción de la fuerza de trabajo entre los distintos espacios nacionales. Las políticas estatales se orientan a la creación de condiciones de valorización más favorables, pero en abierta competencia con otros estados por atraer capitales. Esta tensión expresa la dialéctica contradictoria en el seno de la economía global, entre la tendencia a su uniformización y, simultáneamente, a su diferenciación. De forma paralela, los estados nacionales, en particular los de la periferia, compiten por atraer capitales productivos con base en esquemas de flexibilidad laboral que se traducen en mano de obra barata y abundante, pero cuya contrapartida ha sido la acenruación de las ya de por sí enormes desigualdades sociales. 3 De aquí que es precisamente esta ...tendencia a la regionaliz.ación de la economía mundial y a la conformación de bloques económicos en competencia ~o que] impulsa esencialmente la internacionaliz.ación del capital. Esta tendencia obliga a las grandes empresas a estar presentes simultáneamente en varios espacios económicos [...] "Globalización" significa para los consorcios multinacionales [...] sobre todo la ocupación de mercados nacionales y/o regionales que siguen estando separados entre sí (Hirsch, 2001: 141-142). Por otra parte, se ha operado al mismo tiempo un proceso de segmentación y división del trabajo asalariado -vehiculado desde los estados nacionales-, 3 Para una critica a los linútes de la globalización, véase Altvater y Mahnkopf (2002). 64 TEORÍA Estado y ca-pita/ tendiente a limitar la libre movilidad de la fuerza de trabajo en los mercados laborales internacionales (una demostración elocuente es el Tratado de LJ.bre Comercio de América del Norte) como base para una mayor extracción de plusvalor y valorización del capital. Finalmente, habría que mencionar que la reducción de los "costos de transacción" y el logro de "extemalidades" positivas -asociados a una mayor y mejor disponibilidad de infraestructura, innovaciones tecnológicas y recursos naturales-, depende directamente de las formas de regulación pública o "política" desplegadas por los estados nacionales, lo que apunta más bien a una creciente importancia de dichos estados en la econornía global. Estos señalamientos van a contracorriente de los argumentos esgrimidos por diversas interpretaciones teóricas en tomo a la "desaparición del Estado" en el capitalismo tardío. Por lo tanto, lejos de estar en presencia de la desaparición de la forma estatal, las sociedades capitalistas modernas se hallan ante nuevas formas de intervención pública que redefinen el concepto de soberanía nacional y que traducen los imperativos de transnacümalidad y supranacionalidad impuestos por la acumulación de capital a escala global, así como ante la evolución del sistema hacia la fragmentación de su espacio económico._.., BIBLIOGRAFÍA privada y el Estado", en Karl Marx y Friedrich Engels, Obras escogidas, torno II, pp. 168-325, Moscú: Progreso. Fausto, Ruy ( 1982), "Sur la forme de la valeur et le fétichisme", en Cniú¡ues de l'éamomie politique, nueva serie, núm. 18, pp. 133-155, Paris: Maspero. Habermas,Jürgen (1978), Raison et légitimité, Paris: Payot. 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John Barry (1999) E l estudio de las representaciones sociales (RS) ha impactado significativamente la investigación social en América Latina en tres campos principales: el educativo, el de la salud y el de la política, ya que devela las maneras en que los actores se representan ciertas ideas y establecen sus programas de acción. 1 En el campo educativo, numerosas investigaciones reconocen la importancia de la producción social de representaciones.2 El presente artículo describe algunos de los principales resultados obtenidos en un estudio sobre RS del medio ambiente entre estudiantes de la Benemérita Escuela Nacional de Maestros (BENM). Desde nuestra perspectiva, estas RS resultan centrales para el proceso educativo en su conjunto, por lo que el estudio de referencia analiza las diversas expresiones de sentido común sobre el ambiente de los estudiantes implicados para caracterizar sus representaciones sociales. La metodología aplicada está acorde con el enfoque de proceso de las RS, que parte de la reinterpretación ' Guerrero Tapia (2003) alude a la siruación de esta teoría en los países de América Latina. 2 Piña y Cuevas (2004) describen las principales investigaciones realizadas en México en materia de RS. 66 continua del proceso de su elaboración para identificar elementos que mejoren la docencia en educación ambiental, lo que resulta fundamental para la toma de decisiones en materia de enseñanza-aprendizaje y formación docente. LA EDUCACIÓN AMBIENTAL EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE PRIMARIA Toda reforma educativa que descuide la formación de los profesores en los temas emergentes no alcanzará los resultados esperados. Las escuelas de educación normal (instituciones formadoras de docentes) han tenido a lo largo de su historia diversos planes de estudio que han repercutido en la elección de los aspectos considerados importantes para la formación de los profesores. A inicios del siglo anterior, en México la carrera se estudiaba en dos años (consecutivos a la secundaria), después se amplió a tres años. En 1969, la duración del plan de estudios se incrementó a cuatro años y todavía se podía cursar después de la secundaria. En la década de los años setenta surgió el campo de la educación ambiental (EA) a nivel inter- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 nacional, aunque en América Latina y el Caribe se manifestó al menos una década después (González Gaudiano, 2007), por lo que el Plan 1975, reestructurado, carecía de contenidos de educación ambiental. Así, por ejemplo, en las materias de Ciencias Naturales I y II se estudiaban los fenómenos naturales sin relacionarlos con la problemática ambiental. A partir de la reforma de 1984, las escuelas de educación normal fueron consideradas instituciones de educación superior. Esto transformó su nivel educativo: se redujo el sistema y cambió su organización y funcionamiento, se exigió el bachillerato como requisito de ingreso, se establecieron nuevas condiciones laborales para el personal docente y -lo más importante para los fines de este artículo- se introdujeron modificaciones sustanciales en la concepción y los contenidos para la formación de profesores y del perfil de estudiante. Pese a la trascendencia de los cambios realizados, en el plan de estudios sólo se adicionó algunos temas relacionados con la educación ambiental en ciertas materias, entre ellas: Educación para la Salud I y II. Posteriormente, en 1989 se agregó la materia de Ecología y Educación Ambiental en el campo de las Ciencias Naturales, constituyéndose como un curso de treinta horas durante el penúltimo semestre de la licenciatura. La más reciente reforma curricular ocurrió en 1992 con el propósito de formar a los futuros profesores en nuevas competencias que no aparecían en el plan de estudios anterior. Entre los logros alcanzados con esta reforma curricular, podemos destacar los siguientes: a) El Programa de Desarrollo Educativo 19952000 (México. SEP, 1996) destacó la importancia de una acción intensa para consolidar las escuelas normales y su funcionamiento. De este planteamiento surgió el Programa para laTransformación y el Fortalecimiento Académico de las Escuelas Normales (México. SEP, 1997), cuyo fin era mejorar la calidad en la formación inicial de los maestros de educación básica. El programa considera todos los aspectos centrales de TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 la actividad de las instituciones normalistas, y resignifica la función de formar docentes. Sin embargo, se hacen menciones muy superficiales del tema ambiental. b) Como resultado de ese programa, se pusieron en marcha el Plan de 1997 (México. SEP, 1997) para la Formación de Licenciados en Educación Primaria y el Plan de 1999 para la Formación de Licenciados en Educación Preescolar y Secundaria. De ello derivó que el nuevo plan de estudios comprendiera una formación común para los profesores de los tres niveles de la educación básica. Del mismo modo que en las reformas anteriores, se incluyeron pocos contenidos relacionados con la educación ambiental. Así, en el nuevo plan de estudios aparecieron cursos relacionados con el ambiente en las licenciaturas de educación preescolar,3 primaria4 y secundaria.5 A su vez, en la Licenciatura de Biología en Educación Secundaria se encuentran tres asignaturas que se relacionan con la educación ambiental. 6 Por su parte, en las licenciaturas de química y fisica de educación secundaria aparece como materia optativa la Educación Ambiental en la Escuela Secundaria. En Geografia, en el sexto semestre se propone la materia de Naturaleza, Sociedad e Impacto Ambiental.7 3 Las materias de Conocimiento del Medio Natural y Social I y II se imparten en el cuarto y quinto semestre, respectivamente. • Hay contenidos de EA en la materia: Propósitos y Contenidos de la Educación Primaria; en el cuarto semestre, Ciencias Narurales y su Enseñanza I y Geografía y su Enseñanza I; en el quinto, Ciencias Naturales y su Enseñanza II y Geografía y su Enseñanza II. 5 En el caso de las escuelas de educación normal superior, en 2000 se incorporó la asignarura de Educación Ambiental y para la Salud, obligatoria para la Licenciarura en Biología y opcional en las de Física y Química. Además, se incluye la asignarura opcional Educación Ambiental en la Licenciarura de Biología, a fin de " ampliar conocimientos y habilidades para analizar situaciones ambientales y guiar a sus alumnos en la construcción de conocimientos y la formación de actirudes y valores hacia el mejoramiento del ambiente". 6 En el tercer semestre se imparte la materia Procesos Vitales: Estructura y Funciones de los Seres Vivos; en el quinto, Los Seres Vivos y su Ambiente: la Ecología; en el sexto, Educación Ambiental y para la Salud. 7 En la implementación de los nuevos planes y programas de es- 67 �ÁMBITO . ÁMBITO Representaciones sociales del medio ambiente Representaciones sociales del medio ambiente En ese marco resalta el hecho de que, si bien en la Licenciatura de Educación Primaria se plantean las competencias deseables que definen el perfil de egreso para transformar la práctica docente, no se observa una clara incorporación de la dimensión ambiental en el currículo respectivo. De ahí que ese aspecto que se pretendía desarrollar en la educación primaria no es considerado en la formación inicial de los profesores. En ella no se encuentra un principio orientador semejante a la educación primaria, y no se presta la misma atención a la incorporación de contenidos relacionados con el medío ambiente en el plan de estudios de la educación normal. Una descripción general de la situación de la educación ambiental en las escuelas de educación normal, se encuentra en el documento denominado Recomendaciones para la incorporación de la dimensión ambiental en el sistema educa,tivo nacional (México. Sedue, 1989), en el que se hacen las siguientes consideraciones: 1) No existen antecedentes dentro de la Educación Normal que incluya en los planes de estudio, de manera orgánica, el problema ambiental o la educación ambiental. ..., 2) Las modificaciones recientes de los planes de estudio han incluido la materia Ecología y Educación Ambiental, la cual comparte la característica del plan de estudios en su enfoque enciclopedista y, por tanto, superficial con el que se abordan los contenidos. 3) Si bien se ha cobrado conciencia de la importancia_de incluir estos aspectos en el plan de estudios, su orientación es esencialmente biológica, por lo que su enfoque es parcial, tanto en los contenidos como en la manera de abordarlos. ~ tudio, los profesores de las escuelas normales, desconocen los programas de las nuevas asignaturas, ya que se les van presentando conforme se inicia un nuevo semestre. En el caso de la licenciatura en educación primaria, en el 2001, los profesores contaron con todos los programas, y en preescolar y secundaria hasta el 2003. 68 4) La información que contienen las unidades no supera la que fue adquirida por los estudiantes en los ciclos de estudios anteriores y los aspectos de educación ambiental carecen de precisiones conceptuales y metodologías para poder desarrollarla. Esta limitación es compartida por la bibliografia de apoyo, más centrada en los contenidos ecológicos (México. Sedue, 1989: 55-56). Lo anterior constituye un diagnóstico para la educación normal con resultados poco favorables sobre la presencia de la dimensión ambiental en el plan de estudios resultante. A casi veinte años de haberse formulado estas últimas recomendaciones, todavía no se ha transformado la educación normal en materia de educación ambiental y existen escasas investigaciones educativas al respecto. La educación ambiental en la Benemérita Escuela Nacional de Maestros El estudio de referencia se desarrolló en la BENM, reconocida institución que forma a los futuros profesores de educación primaria de la zona metropolitana del Valle de México. Los profesores se encuentran organizados en academias, entre las que se encuentra la de ciencias naturales que ha impulsado actividades extracurriculares relacionadas con la educación ambiental. Ello constituye una paradoja, ya que si bien los temas relacionados con la EA en el currículo de la Licenciatura de Educación Primaria se han visto reducidos, en los hechos se observa una creciente importancia e incluso un incremento de contenidos y actividades sobre educación ambiental. Frente a esta problemática, el estudio se propuso identificar las RS del medio ambiente de los estudiantes de la Licenciatura en Educación Primaria, bajo la premisa de que su identificación plena permitiría mejorar significativamente los procesos de enseñanza-aprendizaje y, de manera particular, la formación docente. El trabajo de campo se dividió en dos momentos, el primero TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 referente a la aplicación de la encuesta y, el segundo, al desarrollo de las cartas asociativas y entrevistas a una muestra de estudiantes que también participó en la encuesta. Se aplicaron 695 cuestionarios en distintos semestres de la carrera, como se describe en el primer cuadro. De los 695 estudiantes, sólo 29 participaron en el desarrollo de las cartas asociativas y en las entrevistas; ocho de primer semestre, seis de tercero, siete de quinto y ocho de séptimo. En este artículo sólo se presentan los resultados obtenidos en la encuesta. de otra cosa, por lo que desempeñan un papel importante en la comunicación al fungir como vínculo entre el representante y lo representado en el lenguaje cotidiano de los sujetos. Corresponden a un tipo de conocimiento de las sociedades modernas en el que los sujetos son consumidores de ideas científicas ya formuladas. Encierran un conjunto de elementos referenciales para definir y nombrar sus distintos aspectos, así como para decidir sobre ellos, tomar una posición y actuar. Generalmente son adquiridas en distintos contextos y momentos de la vida, cuando surge en los sujetos la necesidad de constituirse en LA TEORÍA DE LAS grupos y de poder comunicarse fluidamente. REPRESENTACIONES SOCIALES 8 Los sujetos no son conscientes de sus RS aunque constituyan una guía para sus relaciones cotidiaLas RS son asumidas como un sistema de concepcionas. Es por ello que resulta importante conocerlas y nes, ideas y prácticas establecidas que orientan a los caracterizarlas. Las RS son una alternativa teórica que sujetos en su comunidad y cultura, que dan sentido a devela aquellos aspectos subsumidos en las relaciosu realidad. Serge Moscovici (1976) inicia el desanes cotidianas y que constituyen elementos para la rrollo de la teoría de las RS en 1961, con la publicapráctica. Permiten hacer inteligible la realidad psíquica ción de su tesis doctoral, La, psychanalyse, son image et y social de los sujetos en la construcción de sentido, son public. Su aportación consistió en reformular en en este caso sobre el medio ambiente, y se orientan términos psicosociales el concepto de representación hacia la comunicación, la comprensión y dominio del colectiva de Durkheim ( 1991). En general, las RS comentorno socioambiental; esto es, hay un continuo fluprenden algo que se presenta y algo que está en lugar jo de información que los sujetos incorporan en su lenguaje cotidiano para explicarse hechos concretos y asumir determinadas conductas. MosCUADRO 1 covici (1979) identifica tres dimensiones en las ESTUDIANTES PARTICIPANTES EN LA INVESTIGACIÓN representaciones sociales: la de información, el campo de representación y la actitud. Las RS ponen en evidencia las regulaciones sociales inPORCENTAJE DEL TOTAL 1 SEMESTRE PARTICIPANTES DE POBLACIÓN herentes al funcionamiento cognitivo de las perDE CADA SEMESTRE sonas. PRIMERO 205 75.09% Los planteamientos teóricos anteriores TERCERO 146 56.15% resumen la razón por la que el estudio consiQUINTO deró que conocer las RS de los futuros profe186 76.22% sores de educación primaria permitiría mejoSÉPTIMO 158 62.45% rar los procesos de formación docente, así Nota: más de la mitad de estudiantes de cada semestre participó en la encuesta 8 Existen diversas corrientes de trabajo en las RS que se pueden ubicar en dos grupos principales, uno más interesado en los procesos, al que se le suele denominar cualitativo, y otro que enfaúza TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 la estructura, conocido como cuantitativo. En el primero, se encuentran como exponentes el propio Serge Moscovici (1979), Jodelet (1986) y Herzlich (1975). A su vez, en el grupo conside- 69 �ÁMBITO ÁMBITO · Representaciones sociales del medio ambiente Representaciones sociales del medio ambiente mo, la antropocéntrica se orienta hacia la utilidad de los recursos naturales para la vida del ser humano. Si bien la población estudiada fue la de los maestros en ciencias naturales de la quinta serie de educación básica, identificamos elementos comunes con las RS del medio ambiente presentes en nuestra propia población. Por su parte, Ferreira da Silva investiga las RS de profesores de licenciatura que imparten materias relacionadas con el medio ambiente en donde ha encontrado heterogeneidad y variación entre naturalistas y globalizantes. Ésta y otras investigaciones, cuya referencia son las RS del medio ambiente, confirman la influencia de Reigota. En nuestro estudio son evidentes los aspectos identificados en las RS naturalistas y globalizantes, muy semejantes a los propuestos por Reigota, aunque para las RS antropocéntricas se recurrió a Andrade y colaboradores, quienes identifican representaciones antropocéntricas utilitaristas y pactadas. Estas dos categorías fueron retomadas en nuestro propio estudio para caracterizar mejor las RS antropocéntricas. como tomar decisiones sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje de la educación ambiental en general. 1 LA INVESTIGACIÓN DE REPRESENTACIONES SOCIALES DE MEDIO AMBIENTE En México, las representaciones se emplean cada vez con mayor frecuencia en la investigación educativa desde referentes teóricos variados. Campos y Gaspar (1999) proporcionan ejemplos de los tipos de representaciones aplicadas, y forman los siguientes grupos: representaciones categoriales sobre el mundo social, representaciones referenciales de práctica e identidad en el mundo social, representaciones categoriales sobre el mundo natural y representaciones simbólico-estratégicas en el ámbito de Las matemáticas. En estas investigaciones se observan distintos procedimientos metodológicos como la aplicación de cuestionarios, el desarrollo de entrevistas y la experimentación grupal, entre otros. Algunas de las principales investigaciones relacionadas con las RS del medio ambiente son las de Reigota (1990), Fontecilla (1996), Ferreira (2002), Alba (2004), Andrade, de Souza, Aguilar y Brochier (2004), Fernández-Crispín et al. (2005) y Chalegre de Freitas (2006). En este conjunto destaca la influencia teórica de Reigota, quien propone una tipología de RS que es retomada en la mayoría de las investigaciones. Estas investigaciones se sustentan en autores como Moscovici, Jodelet y el mismo Reigota. Sin embargo, sólo en la investigación de Chalegre de Freitas (2006) se hallan similitudes con nuestro estudio, al partir de las siguientes categorías: naturaleza, aspectos educacionales y acciones educativas; naturaleza, elementos constituyentes; naturaleza, valores de protección a la vida; naturaleza, elementos que intervienen. Aunque la autora se refiere a la educación rado cuantitativo están Abric (1994), Codo) (1970) y Flament (1994), entre otros. El procedimiento metodológico de este estudio se basa principalmente en Moscovici y Jodelet. 70 SOBRE LA DIMENSIÓN DE INFORMACIÓN EN LAS RS DEL MEDIO AMBIENTE EN EL ESTUDIO secundaria, en sus resultados se encuentran semejanzas con los estudiantes de la Licenciatura en Educación Primaria. En cuanto a los aspectos que interesaban a nuestra investigación, los estudios más relacionados son las de Reigota (1990),Ferreira da Silva (2002) y Andrade, de Souza y Brochier (2004). Reigota clasificó las RS del medio ambiente más comunes en naturalistas, globalizantes y antropocéntricas. La naturalista se encuentra dirigida a los aspectos fisico-quirnicos y a la flora y fauna; la globalizante considera las interacciones entre los aspectos sociales y naturales; por últi- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Después de más de doce años de escolarización, los estudiantes de la Licenciatura en Educación Primaria cuentan con información respecto al medio ambiente obtenida de distintas fuentes que incluyen las propias relaciones cotidianas, esto considerando que "el ambiente comprende la realidad individual y colectiva cotidiana en que se desarrollan las interacciones entre los grupos humanos y el medio social, cultural y natural -sin ignorar la importancia de mantener una perspectiva regional y global" (González Gaudiano, 1997: 113). Con base en lo anterior, la encuesta aplicada estuvo orientada a obtener elementos que permitieran caracterizar las distintas dimensiones de las RS. Al definir e identificar los componentes del medio ambiente, los estudiantes utilizaron 1 607 términos TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 distintos. Los nueve más frecuentes son el de agua (305), todo /,o que nos rodea (298), aire (203), sue/,o (201), árboks (201), contaminación ( 198), seres humanos (157),f/,ora (132), extinción (130),fauna (124). Nuestro estudio se apoya en Sauvé y Orellana (2001), quien proponen una tipología de representaciones del medio ambiente complementarias entre sí, e incorporan otros vocablos que, sin ser equivalentes, son familiares a los estudiantes; entre ellos: desarrol/,o sustentabk, recursos naturaks, ecología, sistema natural, sociedades humanas, conjunto de ekmentos espacio-temporales definidos, p/a,neta entero y distintas formas de vida. El análisis de la información resultante toma en cuenta las diferencias de las frecuencias de elección. Como puede verse, las RS naturalistas son las más comunes. 25.8% de los estudiantes de primer semestre, 30.1 % de tercer semestre, 23.6% de quinto y 26.5% de séptimo eligieron la naturakza. En las RS los aspectos enunciados ubican a los sujetos en relación con sus grupos y sus contextos culturales e históricos particulares. Por ejemplo, las nociones de paisaje y de proyecto comunitario no fueron seleccionadas, toda vez que la de naturakza es la que con mayor facilidad se integra al pensamiento. En este sentido, para caracterizar el campo de información de las RS, se analizan las distintas nociones que poseen los estudiantes, formando grupos que permitan distinguir los elementos que se reconocen como más significativos. De esta manera, se puede identificar la coexistencia de tipos "impuros" de RS, ya que siempre tienen elementos compartidos y ejes de articulación entre sí; Wagner (1995) lo describe como que están siendo co-construidos. Con base en los términos utilizados por los estudiantes, podemos realizar una primera agrupación de las RS. En el tercer cuadro describe el número de estudiantes que asociaron determinados pares de palabras. Se observa que el término más utilizado en estas asociaciones es el de agua. Es empleado por 77 estudiantes de primer semestre, 62 de tercero, 83 de quinto y 62 de séptimo. El porcentaje más alto, 44 .4%, 71 �ÁMBITO· ÁMBITO Representaciones sociales del medw ambiente Representaciones sociales del medw amlnente CUADRO 2 CUADRO 3 ELECCIONES DE LOS ESTUDIANTES DE NOCIONES ASOCIADAS CON EL MEDIO AMBIENTE TÉRMINOS ASOCIADOS, CONSIDERADOS POR LOS ESTUDIANTES COMO LOS MÁS IMPORTANTES Términos Semestre Representaciones sobre el medio ambiente Semestres Iº 3º 5º 7º Seres vivos--0xígeno o Agua-fauna 2 r 10 6 2 4 Agua-ecosistemas 2 ] 3 3 2 4 4 3 2 O l resolver Agua-suelo 11 º Desarrollo Agua-seres vivos 3 9 6 5 O 3 4 sustentable El lugar donde vivimos juntos 5 2 4 4 Agua-naturaleza Agua--0xígeno 17 9 11 9 4 f Agua-vida Agua-planeta Tierra 2 34 27 6 o 5 4 4 o 1 1 17 9 7 Ecología 8 2 o o Paisaje 2 o 2 2 Naturaleza 53 44 44 42 Aire-flora Sistema natural 13 7 7 6 Abiótico-~iótico El medio de vida 25 23 32 27 Seres humanos-naturaleza 4 Seres humanos-flora o 2 o 1 1 Sociedades humanas 3 1 1 o comunitario Un conjunto de elementos espacio- 19 9 24 16 31 23 47 38 2 3 2 2 temporales El planeta entero Las distintas formas de vida Agua-seres humanos Agua-flora _ __ 3 5 17 Agua-aire j o Recursos naturales El proyecto 72 2 Agua-suelo Un conjunto de problemas por Ecosistemas-seres vivos J 14 1 2 15 o 34 28 2 2 I 1 r 1 3 5 Flora-fauna 1 5 l 4 3 9 es de los estudiantes de quinto semestre, seguido de 42-4% de los de tercero, 39_2% de los de séptimo y, por último, 37.5% de los de primer semestre. Los estudiantes, al redactar una definición del medio ambiente, emplean de nueva cuenta estos términos. En un análisis de contenido se identifican cinco tipos de RS, tres corresponden a los utilizados por Reigota (1990): naturalistas, globalizantes y antropocéntricas.9 De las RS antropocéntricas, consideramos dos tipos propuestos por Andrade, de Souza y I Brochier (2004): la antropocéntrica utilitarista y la antropocéntrica pactada. Pero emerge un tercer tipo de representación antropocéntrica, retomada de la clasificación del medio ambiente propuesta por Gutiérrez (1995): la RS antropocéntrica cultural. 10 En el cuadro 4 se anotan algunas de las definiciones del medio ambiente de los estudiantes de la Licenciatura en Educación Primaria. TRAYECTORIAS VOWMEN X. NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 SOBRE LA DIMENSIÓN DEL CAMPO DE REPRESENTACIÓN EN LAS RS DEL MEDIO AMBIENTE EN EL ESTUDIO Para conocer esta dimensión, a los estudiantes se les proporcionó la siguiente lista de palabras: lugares, aire, educación, planeta, sudo, ecología, cultura, agricultura, sociedades, organismos, humanidad, ciudades, paisaje, ecosistemas, tecnología, industrias, naturaleza, vida, totalidad, sistema, agua, sol, animales y contaminación_ Con estos términos formaron un total de 2 673 asociaciones en cuatro grupos donde predominan las RS naturalistas, pero se observan tamEJEMPLOS DE DEFINICIONES DE MEDIO bién frecuencias altas en los grupos de palabras AMBIENTE relacionados con las RS antropocéntricas cultuRS RS RS RS RS rales. Como los estudiantes confieren significanaturalistas globalizantes antropocéntricas antropocéntricas antropocéntricas dos a los términos de acuerdo a los elementos utilitañstas pactadas culturales informativos que ya poseen es que asocian, por ejemplo, la contaminación con las industrias y a) •Es el la educación con la cultura. a) •Es el a) "Es el lugar a) •Es todo lo a) 'Es el espacio conjunto de Por otra parte, se pidió a los estudiantes espacio que donde nos que nos rodea, que nos rodea y asignar un nombre a los grupos que formaron. ecosistemas, rodea a la desarrollamos, incluyendo el del cual formamos Los nombres sintetizan el significado atribuido flora y fauna sociedad y teniendo los ruido, la basura parte, adquiñendo a las agrupaciones formadas. A partir del análique conforman que fortalece elementos y los compromisos y sis de estos títulos pudo identificarse cómo los al planeta'. los lazos naturales a contaminantes•. responsabilidades•. estudiantes caracterizan los grupos formados, entre la nuestra evidenciando sus representaciones. Estos nomnaturaleza disposición•. bres pueden clasificarse del siguiente modo: y la 21.3% con las RS naturalistas, 25.6% con las RS civilización•. globalizantes, 19.3 % con las RS antropocéntricas utilitaristas, 12.9% con las RS antropocéntricas pactadas y 20. 7% con las RS culturales. Al 9 El antropocentrismo comprende el conjunto de valores y acciorevisar los términos empleados para asignar los títunes basados en la dominación del ser humano sobre el medio ambiente. Aunque es necesario realizar varios matices, ya que no los a los grupos, detectamos una mayor variedad de todos los seres humanos han impactado o impactan de igual forpalabras. De esta forma, se muestra que en el procema el planeta. so de anclaje se integran conocimientos nuevos a los 'º La cultura se entiende como un producto colectivo emanado de la interacción dinámica y cambiante entre los sujetos; comsistemas de pensamiento preexistentes. En el cuadro prende las ideas y los valores, pero también las acciones y los 5 se agrupan en los distintos tipos de RS del medio productos que hacen reales tales ideas. De ahí que la cultura estaambiente algunos de los términos que utilizaron los blece una relación significativa con las representaciones sociales, generadas y compartidas igualmente en las interacciones sociaestudiantes al asignar un nombre a los grupos que les (Ortega, 2003: 107). formaron. CUADRO 4 I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 73 �ÁMBITO. ÁMBITO Representacúmes sociales del medio ambiente Representaciones sociales del medio ambiente CUADROS TÉRMINOS MÁS EMPLEADOS POR LOS ESTUDIANTES AL DESIGNAR LOS GRUPOS FORMADOS RS naturalistas RS RS globalizantes antropocéntricas antropocéntricas antropocéntricas utilitaristas RS RS pactadas culturales Costumbres, Energía, Globo terráqueo, Vida humana, Avances evolución, interacciones, hombre sano, tecnológicos, el sociedad y madre planeta, equilibrio- necesidades del principio, educación, naturaleza, desequilibrio, hombre, tiempo monstruo, cultura ecología, relación hombre- humano, nuestra explotación del sustento de naturaleza. casa, mundo, muerte educar para la sobrevivencia y destrucción. vida. ambiental, vida, educación humana. En las RS naturalistas se observa el predominio de un esencialismo naturalista carente de dimensión social. Por ejemplo, la mayoría de los estudiantes no aporta elementos sobre las condiciones ecológicas y económicas mediante las cuales se elaboran los productos que consumen. En las RS antropocéntricas utilitaristas es manifiesta la desconexión entre ser humano y medio ambiente natural, una dicotomía debida a un determinismo biológico implícito que decreta qué cosa de la naturaleza se debe valorar. En las RS antropocéntricas pactadas se evidencian los impactos de la actividad humana sobre el medio ambiente. Predominan los impactos negativos, aunque también se reconocen los favorables. El medio ambiente ?dquiere significado en relación a los eventos actuales y existe un aparente abistoricismo. En las RS antropocéntricas culturales prevalece una visión de los fines de la sociedad. En algunos casos se refieren incluso al voluntarismo, aunque también existe una visión realista; se enfocan en las actividades cotidianas de la mayoría de las personas, y piensan en el papel de la educación, la cultura y los valores. Finalmente, un análisis de los significados del ambiente en los estudiantes no puede dejar fuera la 74 posibilidad de interpretaciones alternativas sobre las relaciones de los seres humanos con el medio ambiente vistas en grupos específicos y en sujetos sociales concretos, en los que factores como el género, la edad, el estado civil, los estudios realizados, influyen en la formación de determinadas representaciones. Las RS identificadas describen la complejidad del medio ambiente, observándose interconexiones de sus distintas dimensiones. Es posible encontrar en ellas la emergencia de procesos, hechos u objetos multidimensionales y multirreferenciales. SOBRE LA DIMENSIÓN DE ACTITUDES EN EL ESTUDIO Delimitar las características de esta dimensión requirió de un análisis de dos componentes del cuestionario. Primero, de la evaluación de las condiciones ambientales del lugar donde los estudiantes viven. Segundo, de los juicios de evaluación presentes en los nombres de los grupos de palabras asociadas en la parte final del cuestionario. Nos interesó establecer las actitudes que los estudiantes poseen en relación con su información e imagen del medio ambiente. Es decir, las actitudes como un componente más de las RS. Esta orientación puede traducirse en el juicio evaluativo que se asume frente al objeto de representación. Un primer elemento considerado en la caracterización de las actitudes es la opinión que los estudiantes expresan respecto a las condiciones del medio ambiente. En los cuadros 6 y 7 se presentan sus respuestas sobre las condiciones ambientales del lugar donde viven, de acuerdo al semestre de estudios y al género. Se observan diferencias en las respuestas por semestre. Por ejemplo, 19.5% de los estudiantes de primero, 13% de tercero, 13.9% de quinto y 16.4% de séptimo, expresan que son buenas las condiciones del medio ambiente. Existe una diferencia de 6.5% entre los estudiantes de primero y tercero; 22.9% de TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 CUADRO 6 minos afectivos. Al momento en que se les solicitó anotar los títulos de los grupos que CONDICIONES DEL MEDIO AMBIENTE DE ACUERDO AL SEMESTRE DE ESTUDIO formaron, aparecieron, por ejemplo, términos como muerte o amor a ki, vida. Condiciones Para identificar la orientación de los juiSemestre cios evaluativos, se analizaron expresiones fadel medio vorables y desfavorables hacia el medio, y se ambiente 1º 3º formaron dos grupos de emociones de acuerBuenas 40 19 26 26 do a la afectividad manifestada. Se anotan en el cuadro 8 las expresiones más comunes que Regulares 117 81 101 87 caracterizan cada tipo de emoción. Deficientes 47 44 56 42 Al resumir los resultados presentados en este artículo, se resalta la caracterización obOtra opinión 1 tenida de los cinco distintos tipos de RS del No contestó 1 1 2 2 medio ambiente y de cada una las tres dimensiones que los configuran. Además, se observa que coexisten distintas RS del medio ambiente derivadas de un proceso de objetivación y primero, 33.1 % de tercero, 30% de quinto y 26.5% anclaje en los estudiantes. Reconocer la coexistencia de séptimo, piensan que son deficientes. Hay una dide distintas representaciones permite configurar un ferencia de 10.2% entre los de tercero y primero. En pensamiento, sobre el medio ambiente, en el que la todos los semestres existe un mayor porcentaje de racionalidad ambiental critica el postulado de la efiestudiantes que identifica como deficientes las concacia como el criterio de valor de conocimiento. diciones del medio ambiente del lugar donde viven, respecto a los que dicen que es favorable. De igual forma, en todos los semestres el mayor número de alumnos identifica como regulares esas mismas condiCUADRO 7 ciones. Esta evaluación intermedia es indicativa de cómo CONDICIONES DEL MEDIO AMBIENTE DE se percibe que las condiciones podrían ser mejores. ACUERDO AL GÉNERO DE LOS ESTUDIANTES También se hallaron diferencias entre hombres Sexo Y mujeres respecto a las condiciones del medio amCondiciones biente: 20. 72% de los hombres y 15.06% de las mujeambientales Femenino Masculino res manifiestan que son buenas; 53% de los hombres Y 55.99% de las mujeres dicen que son regulares; Buenas 88 23 24.32% de los hombres y 27. 73% de las mujeres conRegulares 327 59 sideran que son deficientes. En estas diferencias, deDeficientes 162 27 bidas al género, existe una tendencia mayor en las mujeres a identificar condiciones deficientes en el Otra opinión 2 1 medio ambiente, en tanto que en los hombres la tenNosé 5 1 dencia es contraria. Asimismo, la información forma parte de las actitudes relacionadas con el uso de tér- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NúM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 75 �ÁMBITO Representaciones sociales del medio ambiente ÁMBITO Representaciones sociales del medio ambiente CUADRO 8 1111 educación ambiental, tales como la educación para la conservación y la educaALGUNAS DE LAS EXPRESIONES MÁS COMUNES . ción para la biodiversidad. Las RS QUE CONFORMAN LAS EMOCIONES FAVORABLES Y DESFAVORABLES HACIA EL MEDIO AMBIENTE globalizantes son menos frecuentes y orientan corrientes de educación ambienFavorable Desfavorable tal, clasificadas por Sauvé (2004b) como: "Depende la vida del ser humano", "vivir "Todo lo que nos rodea lleno de basura y resolutiva, sistémica, holística y la contaminantes", ·estamos acabando", en armonía", "lugar apto para vivir", ecoeducación. Comprenden las distintas "producción de vida", "medio de "falta de cultura", "predo~inio de dimensiones de las realidades socioamfactores contaminantes", ·nosotros convivencia", "hermoso planeta". bientales. Las RS antropocéntricas somos los culpables", "nos estamos utilitaristas -la más común entre las antropocéntricas- conciben el medio amdestruyendo". biente subordinado a las condiciones de vida del ser humano, toda vez que es asumido en función de los beneficios que le aporta. Estas RS se vinculan con la educación amCONCLUSIONES biental humanista, la educación ambiental conservacionista/recursista y la educación ambiental El medio ambiente es un objeto social complejo, culmoral/ética (Sauvé, 2004b). En estos tipos de educatural y contextualmente determinado. Rebasa las deción se hace énfasis en la dimensión humana del melimitaciones conceptuales establecidas desde la biodio ambiente. Las RS antropocéntricas pactadas relogía o la geografia. En la investigación, el ambiente fieren el medio ambiente transformado; esto es, el se consideró como un objeto socialmente construido, impacto observable de las distintas actividades hupor lo que escapa a cualquier definición precisa, glomanas como resultado del propio devenir histórico. bal y consensual. Es un producto social que refleja el Estas representaciones dan sentido a la educación sentido que cada quien le asigna en un momento esambiental práxica,, la educación ambiental crítica y la pecífico. Las RS del medio ambiente son resultado de educación ambiental para la sustentabilidad (Sauvé, un proceso de construcción sociocognitivo que se da 2004b). Tales corrientes abordan principalmente las al paso de los años; son dinámicas y, aunque poseen formas de resolver los problemas ambientales. Finalun núcleo figurativo, pueden modificarse al ser inmente, las RS antropocéntricas culturales incorporan corporados nuevos conceptos a medida que se amaspectos valorales de la acción humana, excluidas en plían las_experiencias del sujeto. Ello les otorga la las otras representaciones. Aquí, el medio ambiente posibilidad de transformarse y ramificarse alrededor trasciende lo natural y lo social, resaltando la cultura de elementos estables compartidos por el grupo. Los humana como el componente central del medio amdiferentes tipos de RS del medio ambiente comprenbiente. Las corrientes de educación ambiental asoden elementos específicos que se distinguen entre sí, ciadas a este tipo de RS son la biorregionalista, la feaunque, al mismo tiempo, son complementarios. Al minista y la etnográfica (Sauvé, 2004b), que resaltan dar sentido a la interpretación colectiva, constituyen la importancia de la identidad de las comunidades, un marco pertinente para la educación ambiental. del género y de la cultura. Las RS naturalistas del medio ambiente son las Las representaciones permiten a los estudianmás comunes y caracterizan algunas vertientes de la tes aprender el significado y sentido que tiene el me- 76 TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÜM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 dio ambiente. Éste es visto de distintas maneras, como un conjunto de problemas o como el espacio de desarrollo comunitario. Con estas representaciones se discriminan espacio-temporalmente los elementos del medio ambiente, estableciendo correspondencias con las prácticas sociales. Son importantes para la acción porque permiten tomar una posición respecto a un objeto, constituyen un sistema de referencia para la práctica, asignan un significado al medio ambiente y contienen categorías que permiten clasificar la nueva información. Las RS del medio ambiente, a diferencia de otras formas de conocimiento del sentido común, pueden constituir una guía para la planeación y la práctica de la educación ambiental. -a., BIBLIOGRAFÍA Abric, Jean Claude (coord.) ( 1994), Prácticas sociales y represeniacümes, México: Presses Universitaires de France y Eciiciones Coyoacán. Alba, Martha de (2004), "El método ALCESTE y su aplicación al estudio de las representaciones sociales del espacio urbano: el caso de la Ciudad de México", en Papers on Social TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 Represeniations, vol. 13, núm. 1, pp. 1-20, Austria: Johannes Kepler Universitiit Linz. 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Consultado el 10 de enero de 2006, en http:// www.swp.unilinz.ac.ar/contenr/psr/psrindex.han Recibido: octubre 2007 Aceptado: marzo 2008 TRAYECTORIAS I VOWMEN X. NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 El envejecimiento en México Aspectos territoriales y repercusiones sociales MARÍA INÉS ÜRTIZ ÁLVAREZ Y LETICIA GERÓNIMO MENDOZA as transformaciones de la estructura etaria de la población por sexo y edad son el resultado de cambios de distinta índole, los cuales se enmarcan en aspectos demográficos, económicos, sociales y territoriales. Su evolución ha dado lugar a un proceso que tiende a conformar una sociedad más envejecida, y que actualmente se ha acentuado en la mayor parte de los países del mundo. En el campo de la geografia de la población los estudios sobre el envejecimiento demográfico resultan relevantes en México, debido a que en los últimos treinta años el grupo de edad de los mayores de 65 años ha empezado a adquirir una importancia significativa con tasas de envejecimiento que en algunos espacios territoriales registran hasta 6.2%. Se estima que en los próximos cincuenta años la cifra de este grupo alcanzará los treinta millones de habitantes (Partida, 2001: 6 y Ham, 2005: 42), generando repercusiones socioeconómicas y espaciales de gran impacto. El proceso demográfico de envejecimiento poblacional se caracteriza principalmente por dos fenómenos: el descenso significativo de la mortalidad y un paulatino descenso de la fecundidad. Ambos han provocado cambios importantes en el perfil sociodemográfico de la población. La investigación está enfocada a partir de las posiciones teórico-metodológicas del proceso denominado transición de- L TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 mográfica. En él se advierten varias etapas: la incipiente, que registra un rejuvenecimiento poblacional por la disminución de la mortalidad sobre todo infantil, acompañada de un acelerado crecimiento demográfico; la de transición media, donde se hace evidente la disminución de los grupos de población menor, así como el incremento de los de jóvenes y adultos; la etapa contemporánea, caracterizada por un importante descenso tanto de la mortalidad como de la fecundidad, lo cual deriva en el aumento de los niveles de población mayor que puede llegar incluso a una reversión del crecimiento de la población total (Abellán et al., 1991: 69). Así, el progresivo avance de la mencionada transición demográfica trae como consecuencia el envejecimiento de la población (Abellán, 1996), el cual constituye la etapa final de este proceso e implica el arribo a una situación caracterizada por una menor variación de los componentes de la dinámica poblacional. En ella, los movimientos migratorios van a influir en la diversificación de las estructuras por edad, sexo, estado civil, relaciones de parentesco, escolaridad; y también presentará diversos matices de acuerdo con los niveles de urbanización y con los diferentes grupos sociales. Estas transformaciones se encuentran orientadas a conformar un grupo de población de aproximadamente 65 años de edad que crece con gran rapidez y que, por sus características socioeconómicas, se presenta como uno de los más 79 �ÁMBITO ÁMBITO El errvejedmiento en México vulnerables; de alú la importancia de que, para enfrentar el proceso de envejecimiento, se consideren no sólo las nuevas necesidades de la creciente población anciana sino, además, el impacto que el aumento de ésta ejercerá sobre el resto de la población y la sociedad en general, en los diversos espacios territoriales y en los distintos niveles de desarrollo econónúco. El objetivo primordial del presente trabajo es investigar los cambios etarios de la población de México y, a través de tres índices cuantitativoscualitativos en tres periodos de análisis, contrastar los resultados, definir las tendencias y corroborar la hipótesis de que en un futuro cercano el país estará conformado por una importante proporción de población envejecida, ya que los cambios de su estructura poblacional presentan una paulatina reestructuración producida por los avances científicos y tecnológicos, una progresiva urbanización y una política demográfica orientada a la planificación familiar. CARACTERÍSTICAS DE LA DINÁMICA DE LA POBLACIÓN EN MÉXICO México registró un rápido crecimiento demográfico entre 1930 y 1970, periodo durante el cual sus piránúdes de edad eran típicas de una población en crecimiento, con una base ancha en la que cada escalón hacia arriba se estrechaba. Ese aumento se mantuvo hasta el período intercensal 1960-1970, cuando alcanzó un crecimiento medio anual de 3.4%. En aquel decenio, los logros en materia de salud impulsaron la caída de la mortalidad, sobre todo infantil, lo que generó el máximo ritmo de crecimien- El errvejedmiento en México to de la población y dio lugar, en 1970, a la tasa de crecimiento más alta en la historia demográfica del país: se presentó el nivel máximo de fecundidad situado en 7 hijos por mujer (Benítez, 2000: 180). Este acontecimiento definió a la población mexicana como eminentemente joven. Se puede afirmar que para este periodo México atravesaba por la primera fase de la transición demográfica. A partir de entonces, la difusión de campañas de planificación familiar, el acelerado proceso de urbanización, las mejoras en la escolarización y la participación de la mujer en el trabajo (Mendoza, 1998: 8), lograron un importante descenso en los índices de fecundidad, entre cuyos efectos positivos destaca la disminución de la tasa de crecinúento demográfico; asimismo, el descenso de la mortalidad tuvo como resultado el aumento de la esperanza de vida (Partida, 1998: 5). En el año 2000 se logró un avance más significativo en lo que respecta a los componentes demográficos, con una tasa de crecimiento anual de 1.4% y una fecundidad de 2.55 hijos por mujer (Tuirán, 1998: 19). Para este mismo periodo, la esperanza de vida en México fue de 73.8 años, dato que prácticamente duplica el observado en 1930, que era de 36.5 años. Por su parte, la disminución en los índices de fecundidad ha permitido un descenso en el crecimiento de la población, generando cambios recientes en su composición por edad. Estos acontecimientos se aprecian en la gráfica piramidal, en la que se comparan tres períodos de estudio de la estructura etaria de población. Se pueden observar dos acontecimientos de gran importancia; por una parte, el aumento de la superviven- cia provocado por la disminución de la mortalidad reflejada en un mayor número de personas que alcanzan edades cada vez más avanzadas, lo que genera un incipiente crecimiento en la parte superior de las piránúdes poblacionales denominado envejecimiento por la cúspide. Por otra parte, la disminución de la fertilidad se manifiesta en un estrechamiento de los estratos inferiores de las piránúdes, dando lugar al llamado envejecimiento por la base. Estos dos procesos van a generar un lento pero constante envejecimiento de la población, en la cual habrá una notable disminución de personas en los grupos de edades jóvenes y un constante aumento en edades adultas y envejecidas (Tuirán, 1998: 23). Sin embargo, la transición demográfica y el envejecimiento poblacional se van a presentar de forma heterogénea e irregular a lo largo del territorio nacional, dependiendo del comportanúento de los componentes demográficos como la mortalidad, la fecundidad y la núgración, así como de las distintas variables socioeconómicas predominantes. Estos cambios se dan en una etapa de desarrollo del país en que los estratos sociales de más alto nivel son los precursores de esta transición demográfica, presentándose en este grupo niveles bajos de fecundidad y mortalidad, mientras que los grupos marginados del país aún presentan altas tasas de fecundidad, una mortalidad infantil elevada en comparación con la GRÁFICA 1 PIRÁMIDE DE POBLACIÓN DE MÉXICO 1970, 1990, 2000 Edad ESTRUCTURA DE LA POBLACIÓN EN MÉXICO. 85 ymás 80-84 75- 79 70- 74 65-69 60-64 55-59 50-54 45-49 40-44 35-39 30-34 AÑOS Horrores Mujeres ■ 1970 ■ □ 1990 2000 25-29 20-24 15- 19 10- 14 5-9 0-4 6000 4000 2000 o 2000 4000 6000 Miles de Habitantes Fuente: elaboración propia. México. Secretaría de Industria y Comercio, 1972; México. INEGI, 1992, 2000 80 TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 81 �ÁMBITO El errvejecimiento en México ÁMBITO El envejecimiento en México media nacional y una esperanza de vida menor que la del resto del país; esto en parte como producto de la baja escolaridad y nivel de vida característicos en este sector de la población, con consecuencias socioeconómicas en el proceso de envejecimiento que ya empieza a tener manifestaciones socioespaciales relevantes. En cuanto al envejecimiento poblacional por influencia de la migración y sus variados efectos, sobresale el hecho de que las entidades ubicadas en la porción central del país presentan porcentajes superiores a la media nacional en el grupo de adultos mayores, debido a que -independientemente de ser zonas de antigua inmigración, con grandes ciudades o zonas metropolitanas, y de contar con mejores niveles de vida- se combinan diversos factores migratorios que determinan un mayor envejecimiento. Al convertirse en zonas de expulsión de emigrantes en edad activa, su estructura demográfica se envejece más rápidamente a causa tanto de esa emigración como de la menor fecundidad propiciada por su nivel de desarrollo. A la vez se convierten en zonas que atraen a la población de la tercera edad por presentar condiciones geográficas más favorables para este sector etario. Por otra parte, los estados del país que presenten los porcentajes más bajos de población envejecida también estarán determinados, en gran medida, por cuestiones migratorias pero, a diferencia de la situación anterior, serán aquellos que atraigan población de edad productiva, ya sea en las regiones fronterizas -<:aracterizadas por tener ciudades de paso para los emigrantes que se dirigen principalmente a los Estados Unidos, las cuales logran absorber una parte de esta fuerza de trabajo- o en zonas altamente industrializadas o turísticas que atraen mano de obra en edad productiva (Negrete, 2001: 18). METODOLOGÍA Con el fin de comparar los cambios en los distintos grupos de edad y corroborar los resultados que muestran la tendencia al aumento de la población de la 82 tercera edad, en el estudio se emplearon los índices analíticos de Friz, Sundbarg y Burgdi:ifer, que son ampliamente utilizados para estudios de geografia de la población y tienen como finalidad determinar y definir tipologías de las estructuras demográficas a partir de la comparación de distintos grupos de edad de la población. Según García et al. (2003), "medir el envejecimiento de la población, especialmente a la hora de comparar países con parámetros de fecundidad y de mortalidad diferentes, y con procesos y estructuras demográficas diferentes, es una tarea compleja que implica recurrir a una serie de indicadores estructurales, analíticos y sintéticos". Los índices empleados son descritos por diversos autores (Vinuesa, 1994 y Reques, 2006). TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 De estos indicadores se obtiene una respuesta cualitativa -población vieja, joven, progresiva, regresiva- a partir de un dato numérico que, aunado al conocimiento del territorio, permite un análisis próximo a la realidad. El índice de Friz hace referencia al grupo de población de 30 a 49 años en relación porcentual con la de O a 19 años. Este indicador permite señalar, a través de tres umbrales, la condición de una población como joven, madura o vieja. Los límites de esta proporción son de 160 para la población joven y de 60 para la población vieja. El índice de Sundbarg divide a la población en tres grupos de edad: O a 14, 15 a 49 y 50 o más años. Los valores de cada grupo tienen como común denominador la población del grupo de 15 a 49 años. Las proporciones resultantes permiten precisar si una población es progresiva, estacionaria o regresiva. Cuando el resultado de las proporciones obtenidas es inferior a 1, se está frente a una población regresiva, es decir, el grupo de población de O a 14 años es inferior al de 50 o más. Cuando el resultado es muy cercano a 1, se tiene una población estacionaria, que se caracteriza porque los grupos considerados registran proporciones similares. Cuando el resultado es superior a 1, la estructura de la población que se presenta es progresiva, y se manifiesta con una proporción del grupo de 50 años o más que supera al de los menores de 15. Por último, el índice de Burgdi:ifer permite establecer tres grupos de población: joven, madura o vieja. Este autor plantea la elaboración de un eje de coordenadas para señalar los efectivos de población de los grupos de 6 a 15 años y de 45 a 65 años. La comparación del primer grupo con el segundo puede ser mayor, igual o menor. En el primer caso se considera que es una población joven; en el segundo se hace referencia a una población madura, y en el último es una población vieja. La información obtenida a través de estos índices ilustra, a partir de la I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 metodología cartográfica, los distintos espacios territoriales a escala estatal, y permite señalar las áreas con mayor variación de su comportamiento en las décadas de 1940, 1970 y 2000 a través de las tendencias de los diferentes grupos de edad; así, se pueden establecer los escenarios territoriales del envejecimiento en México. Para que la representación cartográfica fuera comparativa y mostrara la evolución que ha presentado la población en las tres décadas estudiadas se manejaron los mismos niveles en los tres índices empleados. ANÁLISIS DEL ENVEJECIMIENTO A TRAVÉS DE LOS TRES ÍNDICES CUALITATIVOS Dado que, como se señaló en la parte metodológica, los tres índices utilizan diversos grupos de edad, su comportamiento varia en función de la mayor o menor expresión espacio-territorial de los mismos. Índice de Friz Al considerar este índice se advierte que, en el periodo de 1940-1970-2000, México alcanzó valores nacionales siempre superiores al umbral establecido, ya que registró 230.9, 315.1 y 187.5% respectivamente; es decir, que todavía la población nacional es considerada como joven, con tendencia a ser una población madura en el corto plazo. A escala de entidad federativa, en todo el país se presentan proporciones variables que acaban por disminuir con valores que aún en 2000 alcanzan entre 129 y 243 personas menores de 20 años por cada 100 de 30 a 49 años; es decir, que 94% de las entidades registró valores característicos de una población joven. Territorialmente, en el periodo de estudio se advierte un aumento importante en el número de entidades con tendencia hacia el limite establecido para un cambio a poblaciones maduras; sin embargo, todavía se está distante de este parámetro. 83 �ÁMBITO ÁMBITO El envejecimúmto en México El errvejecimúmto en México MAPA 1 CUADRO 1 ÍNDICE DE FRITZ, 2000 ÍNDICES CUALITATIVOS DE LA ESTRUCTURA POBLACIONAL PAÍS/ ENTIDADES Índice de Burgdofer Índice de Sundbarg Índice de Friz 115'W 1970 2000 1940 1970 2000 1940 1970 2000 1940 ESTADOS UNIDOS MEXICANOS 230.9 315.1 187.5 4.0 4.5 2.5 2.3 3.0 1.7 AGUASCALIENTES 229.0 201.9 268.7 227.9 231 .7 201 .8 274.4 251.8 176.6 250.3 233.6 241.2 240.1 230.1 236.2 238.0 203.1 218.8 229.7 219.5 226.8 229.5 237.3 247.3 248.6 244.8 316.9 217.9 238.4 245.8 201.9 263.5 349.1 307.9 376.6 302.5 245.5 366.9 338.4 317.0 367.5 346.6 350.2 324.1 317.7 342.3 324.9 344.4 300.0 341.4 300.6 289.8 300.6 347.1 337.7 321.0 343.8 326.4 372.6 298.2 326.1 305.3 284.3 374.4 203.4 169.7 161.6 196.4 172.9 178.1 243.0 174.5 128.9 208.2 218.6 243.0 199.7 194.0 176.5 222.5 181.7 197.1 155.1 228.5 217.4 206.1 184.9 214.3 188.7 169.3 202.9 167.1 205.5 183.7 187.6 221.8 3.5 4.1 3.7 4.0 3.7 3.5 5.7 4.3 3.3 4.1 3.6 5.0 4.3 3.5 4.0 4.2 3.9 3.7 3.7 4.1 3.8 3.7 5.7 4.1 4.0 4.0 6.0 4.2 3.6 4.7 3.3 4.1 4.4 5.5 4.7 4.5 3.2 4.9 5.6 4.7 4.1 4.8 4.1 5.0 4.4 4.2 5.8 4.5 4.6 4.5 4.4 4.0 4.0 4.6 5.9 4.4 4.9 4.7 6.0 4.4 3,9 4.8 3.3 4.8 3.1 2.9 2.7 2.8 2.4 2.4 3.7 2.5 1.6 2.6 2.9 3.0 2.6 2.5 2.9 2.6 2.3 2.3 2.1 2.6 2.7 3.2 4.2 2.6 2.5 2.4 3.2 2.3 2.7 2.3 2.2 2.5 2.1 2.1 2.3 2.3 2.1 1.9 3.0 2.4 1.8 2.4 2.1 2.6 2.4 2.0 2.3 2.4 2.2 2.0 2.1 2.2 2.2 2.1 2.6 2.4 2.2 2.3 3.3 2.3 2.1 2.6 1.7 2.4 3.0 3.2 3.1 2.8 1.7 2.9 3.6 3.0 2.5 3.2 2.8 3.4 3.0 2.8 3.6 3.1 3.1 2.9 2.8 2.7 2.7 3.1 3.3 3.0 3.2 3.2 4.0 2.8 2.8 3.0 2.2 3.3 2.0 1.7 1.7 1.9 1.6 1.7 2.3 1.6 1.1 1.8 2.0 2.1 1.8 1.7 1.8 2.0 1.6 1.7 1.4 1.9 1.9 2.1 2.3 1.9 1.7 1.5 2.1 1.5 2.0 1.6 1.6 1.9 BAJA CALIFORNIA BAJA CALIFORNIA SUR CAMPECHE COAHUILA COLIMA CHIAPAS CHIHUAHUA DISTRITO FEDERAL DURANGO GUANAJUATO GUERRERO HIDALGO JALISCO MÉXICO MICHOACÁN MORELOS NAYARIT NUEVO LEÓN OA"XACA PUEBLA OUERÉTARO QUINTANA ROO SAN LUIS POTOSI SINALOA SONORA TABASCO TAMAULIPAS TlAXCALA VERACRUZ YUCATÁN ZACATECA$ Fuente: elaboración propia. México. Secretaría de Economía Nacional, 1943; México. Secretaría de Industria y Comercio, 1972 Con base en el índice de Friz, en el Mapa 1 se observa la existencia de una estructura de población predominantemente joven, ya que la proporción de población menor de 20 años para el período considerado siempre es- proporcionalmente superior con respecto a la población de 30 a 49 años, además de que también resulta superior al límite fijado para el nivel nacional. 84 Este índice presentó su valor más alto en la década de 1970, cuando la población menor de 20 años registró a escala nacional una relación de 315 .1 personas por cada 100 de 30 a 49 años; periodo en el que México se encontraba en la etapa incipiente de la transición demográfica. En 1940, 72% de las entidades del país se encontraba en tomo a la media nacional. El estado de TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 110-W 105'W 100'W --- 2Xl 1l$ o 2:30 m - ,fiQ ---, Golfo de Máxico Indices cualitativos de lo es1ructura poblacional. Índice de Friz. Muy Bajo Bajo - 128.9- 188.7 - 188.8 - 219.5 219.6- 274.4 274.5-307.9 Allo - 308.0 - 376.6 Muy Alto Medio 150 75 1-1 115-W O 150 XlO kiñ2 110"W 450 100"W 90"W Fuente: México. Secretaría de Industria y Comercio, 1972; México. fNEGI, 2001 Tabasco presentó el valor más elevado de este índice, 316. 9%, y el Distrito Federal registró la proporción más baja, 176.6%. Para 1970, el ciento por ciento de las entidades presentó aumentos en sus proporciones con respecto al periodo anterior. Este aumento se basa en los altos índices de natalidad y la disminución de la mortalidad general, principalmente la infantil. La proporción de población de O a 19 con respecto a la de 30 a 49 años registró los valores más significativos y se ubica en 69% de las entidades del país, des- I TRAYECTORIAS VOLUMEN X, NÜM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 tacando los estados de Baja California Sur (376.6%), Zacatecas (374.4%), Tabasco (372.6%), Distrito Federal (367.5%) y Colima (366.9%). Para 2000, debido a la disminución de la población menor de 20 años, se presenta también una disminución en los valores proporcionales de este índice, que a escala nacional fue de 187.5%. Los estados que registraron las proporciones más elevadas se encuentran en el rango de 220 a 243% y, en conjunto, representan 16% de las entidades del país; entre ellas destacan las entidades del sur: Chiapas y 85 �ÁMBITO ÁMBITO El enve_jecimiento en México El enve_jecimiento en México Guerrero (243.0%), Oaxaca (228.5%), la región centro-occidente, Michoacán (222.5%), y la región centro-norte, Zacatecas (221.8%). En este período ya se advierte una heterogeneidad de las proporciones de población menor de 20 años con respecto a la de 30 a 49 años. También es importante destacar que hubo un aumento de entidades donde estas proporciones fueron inferiores a la media nacional, y corresponden a 47%, destacando Baja California ( 170%), Sonora . (169%), Tamaulipas (167%), Baja California Sur (162%), Nuevo León (155%) y el Distrito Federal (129%). Las dos únicas entidades que se encuentran en una situación de población madura son el Distrito Federal y Nuevo León, ya que sus valores son los de menor proporción de jóvenes con respecto al valor de 30 a 49 años de edad. Índice de Sundbarg Este índice presenta la relación proporcional de los estratos de población de O a 14 años y de 50 años o más, tomando como referencia el grupo de 15 a 49 años. Aunque en todos los casos tanto el valor nacional corno los datos estatales resultan notablemente superiores a 1, México registra también una tendencia variable que termina, en las tres décadas de análisis, con la disminución de sus valores, los cuales a escala nacional registraron 4.0, 4.5 y 2.5 respectivamente; es decir, que en un enfoque cualitativo se trata de una población eminentemente progresiva. Las proporciones del grupo de jóvenes siempre resultaron superiores a las de 50 años o más. A través de los periodos seleccionados se muestra una diversidad territorial de este indicador. En 1940, aglutina a 78% de las entidades en el nivel medio. En el nivel muy alto, los valores más significativos corresponden a las entidades del sur, Tabasco (6%), Chiapas (5.7%) y Guerrero (5%), y del sureste, Quintana Roo (5.7%). El resto de las entidades se encuentran en el nivel alto y corresponde a 9% de los estados. 86 Para 1970, 50% de las entidades se ubicaron en el nivel alto: 16 entidades. En el nivel muy alto destacan las mismas entidades que en la década anterior, agregando además Colima, Sinaloa, Baja California y el Estado de México. Para 2000, 69% de las entidades del país se encontraban en el nivel muy bajo, aquéllas con valores más bajos son Yucatán, Nuevo León y el Distrito Federal, con 2.2, 2.1 y 1.6, respectivamente. MAPA2 ÍNDICE DE SUNDBARG, 2000 95'W 9IYW 1970 ,..,__..._, .... ~ Í ndice de Burgdofer De la misma manera, con el índice que propone Burgdofer se compara el volumen del grupo de 6 a 15 años con el del grupo de 45 a 65 años para el período 1940-1970-2000, cuyos valores nacionales fueron respectivamente de 2.3, 3.0 y 1.7. A escala nacional, al igual que los dos índices anteriores, el valor más elevado se sitúa en la década de los setenta. El comportamiento de estos índices plantea la supremacía del primer grupo con respecto del segundo en las tres décadas consideradas, por lo que se advierte la presencia de una población eminentemente joven. Para 1940, 78% de las entidades se encontraba en el nivel medio, de 2.1 a 2.6, y las que alcanzaron los valores más altos fueron Guerrero, Veracruz y Quintana Roo (2.6); por su parte, la única entidad que registra un valor muy alto fue Tabasco, 3 .3. Para 1970 sólo se registra una entidad dentro del nivel muy bajo, Coahuila: 1.7. De las entidades, 47% presentan cambios hacia el nivel alto, cuyos índices oscilan entre 2.7 y 3.0. Los estados que presentaron el valor más alto (3.0) son Veracruz, San Luis Potosí, Aguascalientes, Chihuahua e Hidalgo. Además, 44% de las entidades se localizaron en el nivel muy alto, de 3.1 a 4. En este grupo destacan: Tabasco, 4, Chiapas y el Estado de México, 3.6, y Guerrero, 3.4. Por el contrario, para 2000 no se registraron entidades en los niveles alto y muy alto; las propor- TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 Índices cualitativos de la estructura poblacionoL Indice de Soodba<¡¡. . 1.6-2.7 MuyBajo - . 2.8• 3.2 3.3-4.2 Me,io - 4.3- 4.8 Allo - 4.9. 6.0 Muy Alto Golfo de Mérico Bajo 150 75 115-W O 150 z 300 110'W i? .,,,,.,, 95'W Fuente: México. Secretaría de Industria y Comercio. 1972; México. INEGI, 2001 ciones más significativas, correspondientes a 4 7% de las entidades, se ubican en el nivel muy bajo, inferior al valor medio nacional de 1.7. Destacan, con los índices más bajos, Sonora y Tamaulipas (1.5), Nuevo León (1.4) y el Distrito Federal (1. 1). Los valores más elevados de este índice se ubican en el nivel medio que está íntegrado por Chiapas y Quintana Roo, 2.3, y Querétaro, Guerrero y Tabasco, 2.1. Esta distribución evidencia el decremento en el predominio de la población joven. lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 CARACTERIZACIÓN TERRITORIAL DE LA TRANSICIÓN DEMOGRÁFICA EN MÉXICO El comportamiento de las diferentes estructuras poblacionales en el periodo señalado es resultante de los cambios en la transición demográfica nacional, la cual se ha realizado en un tiempo muy corto y concluirá a mediados del siglo XXI. Es decir, como señala Benítez (2002: 31), es producto del paso de ma- 87 �ÁMBITO ÁMBITO El envejecimiento en México El erwe_jecimiento en México MAPA 3 INDICE DE BURGDÓFER 100-W . ~ i: T- NuevolQOn 7 Golfo de Aléx,co lndiceS cualitativos de la estNctura poblaclonat. 1 Índ10e de Bu<gdófer. . 1.1-1.7 -18-2.0 -21-2.6 2.7-30 31- 4 0 i: ...,.,.. Muy BaJO Bajo Medio Alto Muy Atto ,,. 150 75 O 150 :D> ~L------:::::~----~,os-w;;==~"""'~--~="""iww-----....;...:; --____:!'---.ruw-;;;----~~ 115-W '10'W Fuente: México. Secretaría de Industria y Comercio, 1972; México. INEGI, 2001 yor a menor nivel de los indicadores ~e-~ortalidad .Y fecundidad. El proceso de esta trans1c1on demografica no ha· sido territorialmente uniforme, tampoco el cambio tanto en la dinámica de crecimiento como en la proporción de los distintos grupos de edad, debido en gran parte a las diferencias socioeconómicas de la población y al relativo éxito de las políticas públicas en este ~bito. De acuerdo con el Programa Nacional de Población 2001-2006 (México. Conapo, 2001), en términos generales puede decirse que, durante las eta- 88 pas iniciales del proceso de transición, conforme desciende la mortalidad, tiende a prevalecer una estructura por edad en continuo proceso de rejuvenecimiento demográfico, con un peso relativo cada vez mayor de la población de menores. En contraste, a medida que se profundiza en el proceso de la transición demográfica, los descensos de la mortalidad y de la fecundidad provocan tanto un estrechamiento gradual de la base de la pirámide etaria como un desplazamiento hacia las edades centrales de numerosas poblaciones que nacieron en la TRAYECTORIAS IVOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 época de muy alta fecundidad, dando origen a un proceso gradual de envejecimiento. Por lo que se refiere a los cambios demográficos relacionados con la mortalidad, se destaca que las dos primeras décadas del siglo XX se caracterizan por una variación de los altos niveles de mortalidad y una esperanza de vida que pasa de los 25.4 a los 28.9 años, pero que por razones de la lucha armada del período de la Revolución Mexicana descendió a 24.2 años hacia 1915. Como resultado de la disminución significativa, se pasó a 44.5 años en 1940, a 61. 9 en 1970 y, para el año 2000, se registró un promedio de la esperanza de vida de 74.4 años (México. Conapo, 2000), 71.3 para los hombres y 77.6 para las mujeres. En gran medida, esto se debe a los efectos positivos de los programas de salud y a las mejoras en las condiciones sociales que influyeron en los indicadores de la mortalidad, así como al descenso lento de ésta, producido por la variación de las causas que la provocaban. También se mostraron cambios en la transición epidemiológica, al coexistir las enfermedades infecto-contagiosas con las crónicodegenerativas. Adicionalmente, disminuyó la mortalidad infantil en el grupo de Oa 4 años, así como la mortalidad de los grupos de adultos, lo cual intervino en la supervivencia de la población en edad reproductiva e influyó también en la de los adultos mayores. Otro aspecto importante de resaltar es el que corresponde a los cambios en la fecundidad. Entre 1930 y 1970 se mantuvo una tasa de reproducción de alrededor de 3.2, con una fecundidad de 6.5 y hasta 7 hijos por mujer (Benítez, 2000). El Conapo reportaba en 1998 que la tasa máxima global de fecundidad del país, 7.2 hijos por mujer, se registró en 1962. También dice que en tan sólo 35 años la tasa de fecundidad descendió de 7.1, en 1965, a 2.4, en 2000. Esa caída se manifestó principalmente en las grandes ciudades, México, Guadalajara y Monterrey. El comportamiento de los indicadores anteriores se refleja en las variaciones de los montos de población en los distintos grupos de edad (Benítez, 2002). TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 A partir de 1970, las nuevas tendencias de la política de población y los efectos de la Ley Nacional de Población de 1974, además de la creación del Consejo Nacional de Población y el Programa Nacional de Planificación Familiar, influyeron en los cambios de los patrones de comportamiento de distintos factores demográficos en grupos de población en edad reproductiva. La población de 65 años o más, en 2005, fue de 5.7 millones, una proporción de 5. 7% con respecto a la población total nacional. El incremento anual ha sido calculado por el Conapo en poco más de 200 mil personas. Se pronostica para 2010 una población de 6. 7 millones, cifra que aumentará a 12.6 millones para 2025. Para 2050, se estima que esta cifra ascenderá hasta 27 .8 millones de personas adultas mayores (México. Conapo, 2005). Como se aprecia en estas proyecciones, a diferencia de los otros grupos de edad cuyas cifras tienden a disminuir, se calcula que para mediados del siglo XXI la población envejecida quintuplicará el volumen registrado en 2005, con los consecuentes requerimientos socioeconórnicos para enfrentar esa situación. En el caso de este grupo de población, de 65 años o más, su continuo aumento se asocia al incremento de la esperanza de vida y a la pérdida relativa de la población del primer grupo de edad, O a 14 años. REPERCUSIONES SOCIALES DEL CRECIMIENTO DEL GRUPO DE 65 AÑOS Y MÁS DE EDAD Es importante destacar que el peso relativo de los distintos grupos de edad y los cambios en las tendencias de la estructura por edades plantea la importancia del proceso de envejecimiento de la población nacional. Como se advierte, durante el periodo de análisis existe un aumento del número de personas de 65 años o más que adquiere aun mayor relevancia en 89 �ÁMBffO ÁMBITO El envejecimiR:nw en México El envejecimiR:nw en M éxico las proyecciones para 2050. Este aspecto indica la creciente tendencia hacia una sociedad envejecida. Sin embargo, deben destacarse varios puntos: De acuerdo con López de Heredia y Montero (1998: 78), un elevado número absoluto de ancianos no siempre tiene correspondencia directa con la tasa de envejecimiento. En efecto, las tasas bajas de envejecimiento pueden ocultar un importante volumen de ancianos o, inversamente, una alta tasa de envejecimiento no significa que exista una cantidad significativa de viejos, debido en gran parte a que el tamaño .de la población total influye de manera importante en esta valoración relativa. Este aspecto debe de analizarse puntualmente en las demandas socioeconórnicas a diversas escalas territoriales, tanto a nivel nacional y estatal como municipal y local. Los dos indicadores, número de ancianos y tasa de envejecimiento, tienen una doble utilidad. Por una parte, el primero permite conocer el efectivo de personas demandantes de la seguridad social, entendida principalmente como la demanda y oferta general 90 de servicios de salud, sanitarios, atención a domicilio, o bien en casas de asistencia o residencias especializadas. Según las edades de este grupo y las condiciones adecuadas para su aten ción, se puede coadyuvar, con el apoyo generacional en el entorno social y familiar, desempeñando múltiples tareas. Por otra parte, la tasa d e envejecimiento trae consigo la relación del monto de personas que van a establecer una dependencia con el resto de los grupos de la estructura de la población, ya que, en gran medida, ese monto se une a la población dependiente y gravita principalmente en torno a la población activa. Asimismo, .. .los ancianos no sólo son personas que demandan ayuda de la sociedad, sino que también aportan sus servicios y la enriquecen. La no participación en trabajos remunerados no implica necesariamente dependencia, y es importante señalar que muchas personas ancianas hacen importantes contribuciones a la sociedad desde otros ámbitos, ya sea el familiar, vecinal o Otro aspecto es el relacionado con la jubilación, la cual matiza significativamente a quienes ingresan a este grupo; el hecho de no poder participar en las actividades económicamente productivas le imprime características negativas particulares desde el punto de vista social, las cuales se acentúan cuando van acompañadas de pobreza, enfermedad, discapacidad y aislamiento (Rodríguez, 2007: 20). La problemática social del grupo de viejos no es su existencia, sino "los grupos de edad que determinan el orden social y niegan cualquier capacidad positiva a la vejez" (Rodríguez, op. cit.: 21) . Sin embargo, debido al aumento de este sector de la población en términos cuantitativos, las cifras de viejos alcanzarán alrededor de 30 millones para la década de 2030 (México. Conapo, 2000), lo cual significará en la población total una proporción y un volumen con presencia política de fuerte incidencia. Cabe señalar otros aspectos sociales que representan variaciones significativas: la pobreza, la salud en sus diversos matices, las diferencias referentes al género y la edad. También se tienen singularidades con respecto a los ámbitos urbano y no urbano, así como a las transformaciones al interior del grupo y la relación con los que conforman los grupos menores de 65 años. Además, la consecuencia de los movimientos migratorios de la población en edades productivas y reproductivas será la acentuación de las proporciones de la población en el segmento de viejos y el aumento de los territorios envejecidos. de voluntariado (Grundy, 1991, citado por López de Heredia y Montero, 1998: 80) . Por lo que se refiere específicamente a los grupos de edad considerados como viejos, se tiene escaso conocimiento sobre los efectos de su magnitud en las distintas estructuras sociales. Si se considera la edad como parámetro significativo para clasificar a la población como vieja, ella es una limitante para acceder al mercado de trabajo, ya que la población deja de ser " productiva" . I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 CONCLUSIONES La comparación conjunta de los distintos indices empleados muestra las siguientes características: En los estados de Tabasco, Chiapas, Guerrero, Querétaro y Quintana Roo, se observa, en los tres períodos de estudio y con los tres índices, valores que manifiestan el predominio de la población joven o, si acaso, algunos indicios de leves aumentos en la edad de la población. Son entidades que correspon- I TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 den principalmente a la zona tropical de México, a excepción del estado de Querétaro, que se localiza en una zona árida. Por el contrario, existe un grupo de entidades cuyos parámetros se sitúan en torno a los valores medios, lo que plantea un relativo equilibrio en las proporciones de los grupos de edad empleados en el período; sin embargo, considerando los indicadores, 27 entidades -que representan 84% del total-, aunque con diferente intensidad, registran un comportamiento tendiente al envejecimiento de la población. Con respecto a los cambios territoriales del envejecimiento destaca el Distrito Federal, pues desde 1940 hasta 2000 alcanzó importantes índices de población madura y vieja. Es la única entidad que se localiza en la zona templada. También Coahuila, Nuevo León, Sonora, Sinaloa, Taroaulipas, Veracruz, Baja California Sur y Baja California registraron índices importantes en su población envejecida. Las tres primeras entidades, más las correspondientes a la península de Baja California, se localizan en zonas áridas, con excepción de Tamaulipas y Veracruz que comparten condiciones de las zonas templadas y tropicales. Son áreas del país donde las condiciones socioeconómicas advierten la demanda de respuestas específicas a territorios concretos. Como se aprecia, en estos aumentos del envejecimiento predominan entidades cuya economía, desde décadas anteriores, se ha visto influida por algunos factores que favorecieron la atracción de la población en edades laborales: la idea de la capital del país, la cercanía a la franja fronteriza del norte y el mayor apoyo a las actividades agropecuarias. Esa inmigración alteró las estructuras por edad y sexo de las entidades de destino, trayendo como consecuencia el paulatino reforzamiento de los grupos de población madura y vieja. En el año 2000, las entidades situadas en la frontera norte, más el Distrito Federal, Veracruz y Sínaloa, registraron más de 100 mil personas con 65 o más años. Yucatán, el Distrito Federal, Morelos, 91 �ÁMBITO El envejecimiento en México Veracruz, Colima, Tlaxcala y Tamaulipas, alcanzaron tasas de envejecimiento superiores a la nacional, 5.0%. Aunque estas entidades serian las más próximas a enfrentar las repercusiones socioeconórnicas señaladas anteriormente, todavía cuentan con la posibilidad de tomar medidas preventivas tendientes al logro de un envejecimiento exitoso. El análisis territorial de los tres índices utilizados en el presente estudio evidencia el progresivo . envejecimiento de la población a lo largo del territorio nacional en tres momentos significativos del desarrollo demográfico de México, y muestra la tendencia a pasar de una población predominantemente joven a una de grupos de edad madura, con lo que aumenta la importancia numérica de la población vieja.,.,. 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Allí pudo constatar la doble faz de los Estados Unidos: liberación y dominación. Todo esto lo describe en Agresión desde el espacio. Estudioso de la cultura, ha dedicado copiosas reflexiones al fenómeno de la comunicación. Con notable agudeza, ha observado cómo ciertos productos cumplen la función de consolidar el orden de la estructura social. Actualmente, dedica su tiempo a advertir cómo los medios de comunicación controlan la opinión pública, la forman, y hacen dinero y crean poder con ella. I TRAYECTORIAS VOWMEN X. NÚM. 26 1ENERO.JUNIO 2008 93 �MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de !.os signos MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de !.os signos Nos gustarla que nos hablara de su formación académica en Europa y qui lo llevó a Chile en los años 60. Cursé el doctorado en leyes, en derecho, en la Universidad de Lovaina, terminé en 1960 y después me fui a estudiar, durante dos años, un post doctorado en demografía a la Universidad de París; un campo que apenas se abría. Alli cursé dos años sobre estudios de población o demografía. Luego me fui a Chile. Salí el 16 de agosto de 1962 y llegué cerca del 11 de septiembre. Es muy larga la genealogía de por qué uno es centrífugo por naturaleza en relación a su propia patria o al lugar de su nacimiento. En mi caso ocurrió desde el principio, desde muy temprano y a través de medios distintos -no sólo por viaje-, porque se puede viajar sin moverse del lugar donde vives. Estuve haciendo colecciones de sellos de todo el mundo a través de exposiciones misioneras, donde los mismos misioneros venían a explicar cómo trabajaban en Canadá, Amazonia, etcétera y sobre todo, es fundamental, a partir de la laicización de la enseñanza; en los centros donde estudié la primaria y la secundaria había las conferencias que se llamaban Exploraciones del Mundo. Testimoniaban personas que luchaban en contra de la lepra, personas que iban a la Amazonia. En parte, por eso hice mis estudios universitarios. Ya con la idea de salir, en esta época empecé mis estudios; estábamos muy volcados hacia África, porque no era todavía el periodo de descolonización. Ese periodo me tocó al fin de mis estudios de derecho; es decir, en 1960 y en 1962 con Argelia. Quería salir porque soy hijo de una generación idealista; diversos sujetos la motivaban: los niños delincuentes, por ejemplo, y sus leyes. Recuerdo que toda la cinematografía francesa y europea estaba muy marcada por este desorden -digámoslo entre comillas- de la delincuencia juvenil en el periodo de reconstrucción de Europa que estaba señalada, en aquella época, por la pobreza y la marginación de muchos sectores. Fui a América Latina por las circunstancias históricas, porque África estaba cerrada en 1962 ya que salían del período de colonización. Influenciado por los latinoamericanos que vivían en la ciudad universitaria internacional de París, había hecho muchas lecturas, por ejemplo, de Josué de Castro -sobre la geopolítica del hambre-; también me ligué mucho con un mexicano que se llama Julio Labastida del Campo que, junto con colombianos y venezolanos, hablaba de que era posible ir a América Latina. Lo que hice, finalmente, fue tomar un catálogo de la UNESCO -sobre estudios en extranjero o cosas así- y anoté todas las direcciones de las universidades para mandar mi currículum. En ese momento, la problemática global de las Naciones Unidas se orientaba a 94 TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 la _cooperaci?n con el llamado Tercer Mundo. Recibí tres respuestas: Quito, Río de Janerro y Santiago de Chile. Era dificil para mí decidir así que busqué consejo en dos fuentes: en los que habían participado la misión de Levi-Strauss, Braudel, y otros en los años 30 en Brasil, cuando ayudaron Y contribuyeron a la fundación de lo que iba a ser la Facultad de Ciencias Sociales y de Filosofía de la Universidad de Sao Paulo. Ellos me aconsejaron ir a Santiago de Chile. :n Recuerdo haber hablado con una persona que trabajó también con Braudel; me decía que por lo menos era un país con cierta estabilidad además de una concentración en ciencias humanas. En esa época, falta~ ban expertos en la demografía, no había casi nada, casi nadie. La otra persona que fue determinante en mi elección vive todavía, tiene mucha edad, es un sacerdote belga que fue pionero en los estudios y en Ja cooperación entre los estudios de ciencias sociales en América del Sur y Europa. Debo decir que la lectura de las investigaciones que habían hecho fue importante para mi formación. Desembarqué en Chile en septiembre de 1962, con una beca de visiting profesor. No fui becado por España sino por la Rockefeller Foundation, porque la escuela de sociología acababa de ser fundada con recursos de la Fundación Ford y de la Rockefeller. Ésta se especializaba en la revolución verde y en la cuestión de la planificación familiar. Durante tres años fui becado, después me incorporé a la estructura universitaria chilena en una universidad católica, pues en aquellos años -a menos que estuvieran conectados Naciones Unidas y alguna universidad oficial o nacional con países como Francia o Bélgica- no había posibilidad de ser contratado por ninguna universidad, pero las católicas en este sentido, eran una semilla de internacionalismo. Muchos de los :acerdotes o de los profesores venían de relaciones internacionales de los jesui~s, de l~s Ordenes y de la propia Iglesia, que es el foco de un primer mternac1onalismo a ese nivel. ¿Podria.':'mpartirnos alguna rejkxión sobre lo que significó vivir parte de su mnezY adolescencia en la Europa de la Segunda Guerra? ~~toy mar~ado por la guerra misma porque viví el periodo de la ocupacion. Me di cuenta de lo que era la clandestinidad incluso a nivel de los medios de comunicación, porque no teníarnos ninguna información excepto la que nos mandaban en los últimos meses antes de la hberación -los aviones arrojaban panfletos. La única fuente era la BBC. Los alemanes co_ntrolaban las áreas de difusión donde tenían camiones especiales, pero ffilS padres escuchaban cada noche la radio BBC de Londres en las ediciones francesas. Estoy marcado por la guerra misma porque viví el periooo de la ocupación. Me di cuenta de lo que era la clandestinidad incluso a nivel de los medios de comunicación. �MEMORIA VIVA MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de los signos Armand Mauelart: la danza de los signos Lo que me marcó más fue el momento de la liberación., fueron los norteamericanos que nos liberaron., es la palabra liberación y el descubrimiento de otro tipo de civilización con Coca Cola. Lo que me marcó fundamentalmente fueron estas errúsiones, a tal punto que recuerdo que descifraba la información como niñ_o, porque daban datos sobre el avance de las tropas y demás pero también era un Jugar donde había mensajes, digamos secretos: Rosmir a barbe . A mí me extrañaba mucho esa cosa porque al lado, frente a mí casa, había un agricultor cuya hija se llamaba Rosrnir y yo le decía a mi padre, "¡pero no tiene barba!". Seguramente era un mensaje secreto que quería decir que algo andaba mal en alguna parte. Entonces tú ves lo que es importante, los bombardeos ocurrían muy cerca de los campos de aviación que después se volvieron de la OTAN, estábamos viviendo en Bélgica y para mí los bombardeos significaban despertar en plena noche e ir a la plan~ baja, ~cultarse. Pero lo que me marcó más fue el momento de la liberac1on, fueron los norteamericanos que nos liberaron, es la palabra liberación Y el descubrirrúento de otro tipo de civilización con Coca Cola. En aquel entonces la imagen que me quedó fue muy positiva: "nos liberaron". En este se;tido cuando uno trata de tomar una visión retrospectiva, es evidente que la ~tra visión de América del Norte, de los Estados Ur~ido~, me :ino a través de mi experiencia en Chile; eso lo cuento en rm pnmer libro sobre la comunicación global, Agresi.ón desde el espacio, que fue publicado en Chile en 1972. Escribo cómo, a la vez, los objetos que traían los norteamericanos durante la liberación me introdujeron en un tipo de modernidad y después, en América Latina, en la otra faceta, la de dominación; las dos experiencias en carne propia. ·Cómo nació su wcación hacia la comunicación, la cual lo Ita convertido :,, un destacado intelectual en el camj)O de las ciencias de la comunúación? Coméntenos su proceso, que lo 1/eoó, desde su formación como abogado, a demógmfa y hacia las ciencias de la comunicación. _ Esencialmente es el choque con una realidad. Como yo traba¡aba sobre la elaboración de políticas de comunicación en el contexto de la Alianza para el Progreso, mis interlocutores eran los universitarios de Estados Unidos: Cornell, Michigan -sobre todo Cornell porque tenía un centro de investigaciones sobre las políticas de población- y también toda la escuela difusionista de la sociología funcionalista. Ellos estaban muy comprometidos con políticas de difusión, su problemática era 1~ ~olí~~ de difusión de las innovaciones en el campo a través de la part:1c1pac1on de las reformas agrarias tímidas (revolución verde, etcétera), pero también la difusión de la innovación que era para las mujeres el uso de los productos anticonceptivos, la planificación familiar. Para mí, el primer choque fue el esquema teórico al cual se refería y el efecto de realidad. Se hablaba de las mujeres de los grupos popula- 96 res, tanto en la ciudad como en el campo, a partir de esquemas mercadológicos, incluso se llamaba a estrellas del cine o cosas así: "yo utilizo tal dispositivo intrauterino. Haga lo mismo que yo". Pero no había ninguna interrogación sobre el contexto en que iba esta filosofia de la llamada modernización, de las actitudes, etcétera. Hay que decir que en América Latina estaban bombardeando con fondos para la realización de estudios sobre las actitudes, sobre la adopción de la innovación llamada productos anticonceptivos en los sectores femeninos. Fue este el choque. Para responder de manera constructiva a este tipo de opción funcionalista de parte de las fundaciones norteamericanas y los universitarios, empecé con Michele -porque la colaboración fue fundamental en este asunto-, a interesarme en la relación entre la cultura femenina -la mujer sobre todo de clases populares- y la problemática de cambio. ¿Qué se entendía por cambio? Nuestro primer libro -que marca finalmente mi transición de la demografia a la comunicación- es un libro que se llamó la mujer chilena en una sociedad de cambio, un título más bien raro para ese tiempo. Creo que uno de los aportes fundamentales de la Unidad Popular es que difundió la literatura popular en el sentido amplio., de Dickens a Neruda,., pasando por M artí y los grandes clásicos de la literatura. Lo interesante es que es la época en que descubro la escuela de etnometodología de Chicago, uno de los pocos grupos que en Europa trabajaba sobre esta problemática venida de la psicología social. No tuvo la importancia que después adquirieron Bourdieu y Touraine, pero al nivel de la problemática de lo microcotidiano -y dentro de ello la vida cotidiana de las mujeres- sus investigaciones aportaron muctúsimo porque adaptaron una metodología inventada por la Escuela de Chicago en los años veinte. Durante su residencia en Chile, que duró hasta el golpe militar de 1973, ("cuáles/úeron sus aprendizajes deriwdos del ascenso alpoder de la Uni- dad Popular en el año de 1970 y qué capacidad le obseroó usted para lograr concretar una Política de comunicación en la cultura de masas? Creo que uno de los aportes fundamentales de la Unidad Popular es que difundió la literatura popular en el sentido amplio, de Dickens a Neruda, pasando por Martí y los grandes clásicos de la literatura: Zolá, los latinoamericanos. Es decir, ese público tuvo durante tres años más acceso a la lectura que en los cien años anteriores. La Unidad Popular tuvo una política muy eficaz de pequeñas colecciones populares sobre los grandes de la literatura, pero vistos a partir de una perspectiva critica, de cambio de la sociedad o de rebelión, ése fue un elemento fundamental. Esta iniciativa partió de la editorial del Estado, Kimantu -sol del saber, es lo que significa en la lengua indígena araucana. En esta misma editorial hubo un conjunto de iniciativas para crear un nuevo tipo de género de revista TRAYECTORIAS IVOLUMEN X, NÚM. 26 I ENERO-JUNIO 2008 97 �MEMORIA VIVA MEMORIA VIVA Armand Mattela.rt: la. danza de los signos Armand Mattela.rt: la. danza de los signos para las mujeres, digamos a nivel de la juventud, de la adolescencia, de los niños. Hubo una reflexión sobre el género dentro de la cultura de masas como una estructura que te constriñe, porque la misma forma hace que haya temas que quedan fuera de tu horizonte. En ese sentido, fue importantísimo para mi entender que la cultura de masas era una cultura que correspondía a un orden social y, lo que es aun más importante, esta cultura -cuando la sociedad estaba en crisis por una oposición social entre intereses de clase- perdía su principio de orden. El ejemplo más clásico es el de Walt Disney. En un tiempo de paz social es dificil ver que Walt Disney protege un orden, pero cuando llega un proyecto de cambio social estructural, el que dirige el cambio, el que preside -en este caso el presidente Salvador Allende-, se vuelve en los comics el tirano. Otra cuestión, que es más bien una observación, es la convicción de que todas estas áreas de la cultura cotidiana, de la cultura de masas, permanecían en una zona ciega en el pensamiento marxista. Finalmente, había una dificultad para elaborar políticas de comunicación que tuvieran en cuenta esta inmersión de la población en la cultura de masas, que se había vuelto cotidiana. Es muy interesante porque, cuando miré estas cosas de manera retrospectiva, a través del mundo, en Inglaterra -con la culture studies-, Hoggart, etcétera, hay una interrogación de este tipo sobre los limites del acercamiento de la ortodoxia marxista a los problemas de la cultura. En Chile era, evidentemente, mayor el desafio, en la medida en que había que responder a la ofensiva de la alianza de las derechas que habían conservado todos sus medios e incluso habían aumentado su potencial de emisión, de mensaje. Podría darnos su opinión so6re ¿cómo foe enfrentado el poder fáctico de los medios de comunicación m este período actiw de lucha Por el poderY cómo se aoanz ó en la institucionalización de la equi'dad en la lucha de poder, m momentos históricos de definiciones de rumbo para impulsar un proyecto nacional. Pienso que uno de los grandes defectos de la Unidad Popular fue su fraccionamiento; era una alianza de partidos con visiones distintas en circunstancias de una repartición del poder, de los cargos entre los socios de la Unidad Popular, por ejemplo, en la idea del gobierno era claro esto: las jefaturas de departamento se repartían entre el Partido Socialista, el Partido Comunista y otros; el único que estaba fuera de este reparto fue el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria). Hubo ese defecto. Por tanto, no hubo la posibilidad de una política de comunicación común. Eso fue una debilidad tremenda en la medida en que, del otro 98 TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 -1 EN~JUNIO 2008 lado, la oposición, se entendió perfectamente que era necesario convertir el medio de comunicación en un intelectual colectivo, en un intelectual orgánico de un movimiento que finalmente se apoderaba de las calles en ausencia de la izquierda ... de las plazas de izquierda. Es importantísimo eso, porque durante el primer año de la Unidad Popular se puede decir que las plazas de derecha -es decir, la democracia cristiana en los partidos tradicionales de la derecha- estaban totalmente descompaginadas, no tenían una vida plena, un eje central donde estruc- • turar su estrategia de oposición, hasta que aparece la perspectiva estratégica unitaria de las fuerzas de derecha a partir de diciembre de 1971, más de un año después de la asunción de Allende -que llega a la presidencia en noviembre de 1970. Es muy significativo que la prueba de laboratorio en que la derecha ve un modo de resistir a partir de la calle y del sabotaje, evidentemente de resistir a la Unidad Popular, fue la manifestación de las cacerolas. Esta manifestación concordó con la visita de Fidel Castro que fue muy provechosa para la izquierda, pero también para la derecha -porque la derecha utilizó el espantapájaros de la Revolución Cubana para finalmente movilizar sus tropas. La manifestación de las mujeres fue fundamental, porque, a la vez, se trataba de conectar con los intereses más concretos, más cotidianos, el símbolo de la olla. Este símbolo es precisamente el hogar, la familia; esto fue importantísimo simbólicamente. Después hice una película de esto, se llama La espiral. Recorrimos el mundo después del golpe de Estado y vimos cómo la izquierda había filmado esa manifestación; allí estaban las beatas con escapularios, sagrados corazones y sus criadas al lado. Los más agudos en la visión de estas manifestaciones eran la UPI y AP, porque filmaban la pluralidad de los actores que desfilaban; evidentemente había viejas momias -como se decía-, pero también un sector de la pequeña burguesía de las clases medias profesionales, lo que después se iba a agudizar. Es importante ese momento porque es el período de la toma de la calle, la posibilidad de tomar la calle, porque la izquierda no la tomó o se abstuvo de tornarla. Progresivamente, esta estrategia que parecía secundaria habrá de inspirar un conjunto de iniciativas que van a cristalizar alrededor de lo que llamo la ideología grernialista. El gremio --el interés profesional como manera de movilizar políticamente en función de la defensa de sus propios intereses- empieza con los supervisores del cobre que defienden sus salarios y después se extiende a todos los otros gremios de profesionales. Precisamente, la fuerza de la derecha fue haber unido, realizado la alianza entre los grandes gremios patronales de la agricultura, la industria, el gran comercio y los gremios de lo que llamo la pequeña burguesía profe- TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 99 �MEMORIA VIVA Armand Matt.elart: la danza de los signos Puede verse en un periodo de crisis cómo l,os medios de comunicación son l,os intelectuales orgánicos, son organismos, instrumentos de organización. MEMORIA VIVA Armand Matt.elart: la danza de los signos sional: enfermeras, médicos, ingenieros, arquitectos, etcétera. No quiero negar que muchos arquitectos, muchos médicos, estaban con la Unidad Popular, pero a nivel de la organicidad de una profesión se fue por el otro lado. Es lo que llamo la linea de masa de la burguesía chilena. La burguesía chilena fue una burguesía leninista en ese sentido, porque finalmente entendieron lo que era construir una estrategia en contra de un enemigo que para ellos era de clase evidentemente. do de su contenido cultural. Ahí hay una mediación, una tercera noción ~ es la de la información. En un momento determinado, la noción de información que viene de la cibernética va a perturbar las nociones de comunicación y cultura, en el sentido de que la idea de información cibernética corresponde a una teoría matemática. Es el emisor y el destinatario. No te interrogas sobre lo que interesa, lo que circula allá, ni por las reacciones del propio destinatario. Es decir, finalmente te abstraes de los conceptos de cultura y de memoria. En esta lucha tuflieron superion"dadporque eran además los propietanos de la industria. De la industria y, además, manejaban los medios, que es importantísimo. Sigue siendo la única experiencia donde un proceso que se define como vía al socialismo, vía chilena al socialismo -así era el programa del gobierno-, se desarrolla en un contexto de preservación, de aceptación de la idea constitucional de libertad de expresión y de prensa. Es decir, lo que ocurrió es que las derechas utilizaron la libertad de expresión y de prensa con fines de sedición, mientras que la izquierda estaba atada por su falta de perspectiva en este campo. La derecha transformó sus medios. Además, había un centro intelectual que era El Mercurio, y la televisión de la Universidad Católica era, pienso, un intelectual orgánico. Puede verse en un periodo de crisis cómo los medios de comunicación son los intelectuales orgánicos, son organismos, instrumentos de organización. Mientras que en tiempos de paz social no parecen serlo, en el momento en que pierden su poder de clase esto se revela, fue clarísimo con El Mercurio. La mejor ilustración es cuando Allende subió al gobierno. El Mercurio tenía todavía su aura de diario creado en el siglo XlX tipo Times, se decía el Times de Latino América. El dia anterior al golpe, la primera página era únicamente un cartel. Es muy interesante, durante la Unidad Popular estudiamos los editoriales y cada editorial era una llamada, un llamamiento a la rebelión de una clase social. Es decir, tenían un análisis de clase desde su punto de vista, mientras que la izquierda estaba perdida, atrapada por la noción de captación, por la necesidad de captación de las clases medias. Creo que, a pesar de que parece muy teórico, hay la realidad concreta, porque la Organización Mundial de Comercio puede pretender ocuparse de la cultura, pero para ella la cultura es finalmente un rubro en los servicios. Si la Unión Internacional de Telecomunicaciones puede hablar de sociedad de la información olvidando el término sociedad y apoyándose en el de información, es porque precisamente está construida sobre este telón de fondo que fue la teoría de la información, que participó también en la transformación -incluso de las ciencias socialesdespués de la Segunda Guerra Mundial. Recordemos a Levi-Strauss y a los otros; es decir, son cosas que parecen abstractas pero que en la realidad favorecen una idea de comunicación que se vacía de su sentido incluso antropológico. Después de largos años dedicados a las ciencias de la comunicación, podríamos lza6lar un poco de la relación entre la comunicación y la industria de la comunicación. Hay un problema semántico, y es que la noción de comunicación progresivamente se ha apartado de la de cultura. De hecho, la noción de comunicación es muy noble, remite a la comunión; el problema es que, incluso en los organismos internacionales, la comunicación se ha vacía100 TRAYECTORIAS I VOLUMEN X, NúM. 26 1 EN~JUNIO 2008 La comunicación se ha vuelto una panacea con el desarroll,o de un campo que se liga directamente con la manera gerencial de enfocar la posibi,Zidad de reordenar el mundo. Pienso que de manera gradual se ha agravado ese vaciamiento del concepto en su aplicación como medio de resolver problemas de la sociedad. Basta mirar la evolución de la idea de comunicación que durante mucho tiempo -hasta los años ochenta-, estuvo muy ligada a la antropología Y la sociología; ahora, cada vez más, forma parte de Jo que en las disciplinas de la comunicación llaman el mercadeo, el marketing y el management. Hay un brinco a partir de las políticas de desregulación del fin del Estado de Bienestar de los años setenta. La comunicación se ha vuelto una panacea con el desarrollo de un campo de la comunicación que se liga directamente con la manera gerencial de enfocar la posibilidad de reordenar el mundo. Sobre todo por(JUe apunta a un problema más profundo, la comunicación Iza sido desvinculada de la cultum .½ en sustitución, entran las políticas de in.formación y de marketing. Sobre el nexo que siempre se había estable~ entre comunicación, cultum y democracia, nos gustarla que pro/undtzam un poco. ¿Se puede hablar de un vaciamiento también de los contenidos democráticos? Sí, es nítido en el campo de la comunicación en la medida que estamos cobrando los dividendos de inversiones que se han hecho desde fines de TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NúM. 26 ENERO-JUNIO 2008 101 �MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de los signos MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de los sigrws de negociación del individuo, que va a la par con la ideología neoliberal de la libertad soberana del consumidor. Es complejo lo que está en el meollo de la crisis del intelectual, porque ¡nunca se admite la capitulación! Se hace pasar por progresiva, progresista, por realmente democrática, pero esta teoría va en contra de la democracia; de allí la complejidad y las contradicciones mismas de las nociones de participación, de sociedad civil, etcétera. la Segunda Guerra Mundial, debido al hecho de que los E~~dos Unidos estaban solos, dentro de la UNESCO -en términos hegemoruco_s-, ~?mo · E n 1a UNESCO entró como gran potencia. . filosofia. de la comurucac1on . . el free flow of informatüm; es decir, la doctrma de la libertad de lo~ flu¡os, en ella, poco importa lo que hay en estos flujos. Era una doctrma ~ue se asemejaba a la de la república mercantil universal de Adam Srmth. Es ésta la visión que predominó y, hoy en día, todo lo que se refiere a comunicación sigue manteniendo la tesis hegemónica sustentada por los Estados Unidos. Hubo discusiones a fines de 2005 sobre la gobernanza de Internet, y Estados Unidos se opuso a una pluralidad de gestión, se opuso en nombre de la libertad de los flujos. Pero, además, tenían un buen argume~to: si cambiamos las reglas de gobernanza que controlamos, va a sufrir la seguridad del mundo. Entonces, la ideología de la seguridad se ~~a, se hermana con la ideología del libre flujo, para finalmente consntlllf un zócalo d; argumentos en contra de una reflexión que li_ga la c~rura con la democracia. No solamente los Estados Unidos estan mendos en la preparación de este tipo de visión de or~enamie~to del mundo, es la propia UNESCO, es todo el sistema de Naciones Uru~as, porque se p~ede decir que en las luchas internacionales para hacer trmnfar esta com~mación -democracia, cultura, comunicación- hubo una ruptura a parnr de los años ochenta, con la desregulación. Los setenta es el decenio de todas las revanchas del Tercer Mundo. En la UNESCO se vuelca la hegemonía -los norteamericanos con sus teorías- a partir de los años setenta, porque el Tercer Mundo, con su red de irlvitación a un nuevo orden formativo mundial, hace oír su voz. Es la época donde realmente hay una crisis de la ideología ~redominante. A partir de los años ochenta, cuando salen los Estad~s Urudos Yla_ Inglaterra de Thatcher de la UNESCO, ésta se va progresivamente hacia las ramas· es decir finalmente entra a lo que llamo el culturalismo: la manera de la c:iitura mdependientemente de su contexto de conflictos so- ;..tar ~~ . Es importante apoyarse en una analogía, la de la biodiversidad. Si se sigue esta metáfora hasta sus últimas consecuenci_as, grad~almente se da el alejamiento de la perspectiva culrural de sus su¡etos _sociales. ~e es el problema, la filosofia que orienta el sistema de Naciones Unidas a nivel de su concepción de la cultura. Eso fo podemos sintetizar como el desplazamiento del su!~to al mercado. Exactamente. Como nunca antes, solamente puedes adrninr, en ese mundo que pasa como si fuese un salto, el redescubrimiento de las facultades TRAYECTORIAS I VOUJMEN X. NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 102 Entonces la pregunta que surge es sipodemos pensar en cuáldebe de ser el papel de los medws de comunicación para garantizar derechos fundamentales de la sociedad relacionados no solamente con el derecho de información y la libertad de expresión., sino en la construcción y consolidación de los w/ores identitarios de una nación. Qué tipo de regulaciones legislativas o qui tipo de instziuciones deben crearse para alcanzar estos equilibrios. Con qui efemplos contamos donde los medios de comunicación., como industria, desempeñen la función social de transmitir una visión integral de la realidad nacionaly de los sectores que la conforman. Sencillamente diría que no existe ninguna realidad que permita ser tomada como ejemplo. Existen realidades que se acercan a un ideal, pero mucho de eso corresponde a la maduración de una reflexión de los sujetos sociales. Es muy diferente de la problemática que teníamos en los años setenta, cuando hablábamos de comunicación alternativa a cada rato. Pienso que la regulación debería intervenir en tres niveles, en tres dimensiones: el primer problema -que es el mayor- es el de la concentración del poder mediático en ciertos grupos, y eso alcanza todas las realidades. Pueden decir que México supera todo ese nivel, pero también está Brasil, por ejemplo; es una tendencia mayor del paisaje mediático: la concentración. Se necesita plantear frente a la regulación este proceso, no se puede dejar la estructura mediática a las lógicas financieras. Es el gran cambio, porque el medio de comunicación es una manera no solamente de controlar la opinión, de formar la opinión, también la hace dinero. Como dicen los periodistas de grupos que son retomados por los grandes grupos económicos, finalmente el que compra nuestra empresa no conoce nada del periodismo ni de la comunicación, para ellos se trata de hacer dinero. Es la traducción de la culrura del resultado. Es por eso que me parece muy necesario y fundamental para la democracia que haya una discusión, un debate en el espacio público de la necesidad de regular la concentración y pedir cuentas a quienes manejan un bien público que es el espectro de frecuencia. Hay maduración en cada realidad. Es totalmente distinta en México, en Chile, en Francia, pero se puede decir que hay realmente una TRAYECTORIAS t VOLUMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 El medio de comunicación es una manera no solamente de controlar la opinión:, de formar la opinión:, también la hace dinero. 103 �MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de /,os signos MEMORIA VIVA Armand Mattelart: la danza de /,os signos tendencia hacia el progreso porque se han dado cuenta muchos grupos de que los medios se han vuelto un actor cada vez más político e ideológico, y no solamente a nivel de la formación de la opinión; sus wbbyist Y sus organizaciones corporativas inter vienen cada vez más en las Naciones U nidas, en la Unión Europea, para hacer valer su noción de libertad de expresión, que correspo nde a liber tad de expan sión com ercial. En este sentido, creo que estamos, América Latina y Europa, en etapas muy sem ejantes, a pesar de sus contextos distintos. Tom o un ejemplo que se acerca a una regulación posible, el de Uruguay. Hay una reflexión y la instauración de un m ecanism o a partir de la presión que hacen la sociedad civil y los sindicatos. Es reciente. En el caso de Francia, que es distinto de otras realidades europeas, es imposible por el m om ento sostener una reivindicación para la institucionalización de lo que se llama el tercer sector; es decir, televisión Y radio comunitarias. Todas las concesiones van a grupos que finalmente no dañan el orden. En muchos países latinoamericanos la reivindicación es un hecho y, aunque muchos gobiernos se resisten, hay progreso a ese nivel. Volviendo al tema de la concentració n -la cuestión de lo que llamo el servicio público-, la necesidad de crear un servicio público me parece fundamental. No basta regular la concentración, hay que establecer también otra opción. Por ejemplo, la televisión y radio universitarias que cumplen una misión pública. Pero hay que reenfocarlas para que no se queden solamente como enclaves y se incorporen en un paisaje m ás amplio. Una democratización de los medios. De los medios, incluso democratización de los medios llamados de Estado, que se dicen públicos. Y la tercera cosa que me parece fundamental Y que tiene una impor tancia capital en América Latina, porque creo que es el continente donde se ven más su s efectos, es la reivindicación de la legitimidad de las redes de radio y de televisión comunitarias, que está sustentada realmente por sujetos sociales que no han surgido de la noche a la mañana, que tienen toda una historia desde los años setenta. Por ejemplo, la Asociación Mundial de Artesanos de la Radio Comunitarias nace a fines de los años setenta en Canadá y después en todos los países latinoamericanos. Hay por lo menos una semilla de este movimiento Y en U ruguay se ve claramente que sin estos factores, la nueva legislación más nueva ley electoral, p ropuesta por el Congreso y onentada, entre otras cosas, a configumr una relación distinta con los medios y que no sea el dinero y los intereses asociados al mismo los que determinen en gmn parte los resultados electora/es; concretamente, queda prohioida la flt!1Zta de publicidadpagada por los partidos o por terceros con fines de compmr tiempo de te/eoisión paro influir en los p rocesos e/ectom/es. (°Podría darnos su opinión sobre esta confrontación que Iza alcanzado su clímax p recisamente dumnte los días de su oisita a nuestro país? A nú me parece fundamental regular las campañas electorales, dar la misma posibilidad a quienes tienen poca cuota en el electorado y a q uienes tienen más. En este sentido, en F rancia la regulación me parece satisfactoria en la medida en que las campañas electorales no están entregadas a la lógica mercantil ni al desequilibrio entre los pesos de las bolsas de cada partido. Eso no quiere decir que estos sistemas regulatorios no tengan defecto. Existe el problema, incluso dentro de las políticas regulatorias, de los sondeos. Porque no sólo se regulan los tiempos de palabra, sino que se resuelve el mecanismo estructural que está en la base mism a del acercamiento a las nuevas formas de comunicación política en tiempos electorales. Hay que volver al artículo premonitorio de Bourdieu, La opinión pública no existe. Mientras no tocamos esto, vamos hacia repúblicas-sondeo-mercantiles; incluso si se regulan los tiempos -lo que parece totalmente necesario-, hay q ue ir más allá: cuál es fi nalmente la lógica, la racionalidad, de la introducción del mecanismo mercantil en la comunicación política. Porque hoy todo es construido sobre sondeos. Es increíble, con la formulación de la pregunta de tal manera, tú no tienes ninguna opción más que respuestas predeterminadas, y creo que en este sentido hay realmente una necesidad de debate público sobre lo que es el mecanismo del sondeo. F inalmente, creo que es interesante este momento porque, a pesar de las segregaciones mundiales qu e se han ahondado, hay una convergencia en la conciencia crítica sobre preguntas esenciales, fundacionales; eso es muy bueno. Así que finalmente la globalización o la mundialización se realizan a través de estados de conciencia sobre problemas vivos de la sociedad y eso es totalmente nuevo. ._, Julw de 2007 regulatoria no habría tenido lugar. Una última pregunta. En México estamos oitliendo un interesante proceso polltic4 que puede ser llanamente definido como la confrontación del poder mediático contra el poder legislatiw. El conflicto Iza surgido de la TRAYECTORIAS VOWMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 105 �EL 'IRAYECTO DE LOS DÍAS EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Reforma petrolera: ÚJ dicho y ÚJ oculto Reforma petrolera: lo dicho y lo oculto JosÉ L uis SoLís G oNZÁLEZ n un contexto de casi tres décadas de estancamiento económico y en medio de una profunda crisis de legitimidad, el gobierno federal ha decidido emprender la reforma de Petróleos Mexicanos (Pemex). Para tal efecto ha enviado recientemente -abril de ' 2008- al Congreso de la Unión una propuesta conteniendo dicha iniciativa. En la misma se plantea modificar el ordenamiento legal en vigor, aunque, en apariencia, sin alterar el mandato constitucional en la materia. Paralelamente, ha emprendido una campaña mediática sin precedente -apoyada en los grandes monopolios televisivos Yradiofónicos-encaminada a convencer a la ciudadanía de las bondades de dicha reforma. No obstante, una gran parte de la opinión pública nacional y el bloque de partidos de izquierda -f'RD, PT y Convergencia-, integrados en el Frente Amplio Progresista (FAP), han manifestado su franco rechazo a dicha propuesta por considerarla privatizadora Ycontraria a los intereses nacionales. Ante el intento de asestar un "albazo" legislativo por parte de la coalición formada por el PAN Yel PRI - más algunos partidos menores como el PVEM y Nueva Alianza-, legisladores del FAP decidieron tomar la tribuna en ambas cámaras del Congreso para evitarlo; propusieron, al mismo tiempo, la celebración de un amplio debate nacional en torno E 106 a la reforma petrolera con la participación de todos los sectores de la población. Dadas las implicaciones de la eventual aprobación Y entrada en vigor de la multicitada reforma para la economía del país, la estabilidad social Yla soberanía nacional, hemos decidido contribuir con las siguientes reflexiones, las cuales apuntan a contextualizar el debate en curso, Ycoadyuvar a la clarificación de las posiciones en pugna. De inicio, es necesario señalar que cualquier reforma petrolera económicamente viable Ycompatible con los intereses nacionales, tendrá que tomar en cuenta dos aspectos fundamentales. Primero, deberá formar parte de una amplia reforma energética; segundo, deberá estar acompañada de una verdadera reforma fiscal, como lo demostraremos a continuación. Con relación a la reforma energética' es indudable que la propuesta presentada por Felipe Calderón, como titular del Ejecutivo, adolece de una visión estrecha Yunilateral, centrada exclusivamente en la reforma de Pemex; por consiguiente, se trata de una proposición extremadamente controvertida Y limitada, sin un enfoque estratégico integral de largo plazo. Está dominada por la inmediatez Y por una premura que la ha vuelto sospechosa ante una opinión pública suspicaz, aleccionada por los resultados de otras privatizaciones, como la reforma financi~ra de 1989 que termina en el rescate financiero a través del Fobraproa -1 Desde este punto de vista, existe la percepción de que, más allá de los motivos invocados por el gobierno para justificar la reforma -agotamiento de los actuales yacimientos en explotación Ybúsqueda de nuevos en aguas profundas, racionalización Ymodernización administrativa de la paraestatal, restitución de su viabilidad económica Yde su autonomía de gestión-, lo que se busca en realidad es abrir la puerta a la inversión privada' principalmente la de los grandes consorcios petroleros transnacionales, a través de una serie de mecanismos de asociación que, en TRAYECTORIAS l VOWMEN X, NÚM. 26 1EN~JUNIO 2008 el fondo, configuran un proceso paulatino de privatización de los recursos y la renta petrolera del país.2 Este proceso, que comenzó durante las dos administraciones federales anteriores con la adopción de los llamados contratos de servicios múltiples (csM) para la explotación, distribución y comercialización del gas natural por particulares3, buscaría extenderse a las actividades de exploración, explotación, almacenamiento, transporte y comercialización del petróleo, dándole la vuelta, mediante artimañas legales, al ordenamiento jurídico en vigor, plasmado en el artículo 27 constitucional y en las leyes reglamentarias y complementarias relacionadas con los hidrocarburos.4 Ello representaría una fuente de enriquecimiento de empresas y funcionarios públicos, mediante el tráfico de influencias para el otorgamiento de concesiones y el cobro de comisiones alrededor del negocio del petróleo y su refinación, con lo cual se le darla un estatuto "legal" al reparto de la renta petrolera del país entre particulares y grupos de interés, en detrimento de los intereses nacionales y de las posibilidades de desarrollo, actuales y futuras, de México. Es importante recordar que el problema energético se ha convertido en uno de los temas geopolíticos centrales en el debate internacional. Los elevados precios del petróleo en el mercado mundial más su importancia estratégica para los Estados Unidos, empantanados en los conflictos con lrak e lran, han hecho del petróleo mexicano motivo de enorme codicia por parte de nuestros vecinos del norte. Ante esta situación, México debe negociar, también con sentido estratégico, su papel como uno de los principales proveedores de petróleo crudo de los Estados Unidos, y emprender, al mismo TRAYECTORIAS tiempo y sin mayor dilación, una reforma energética integral, con una perspectiva estratégica de largo plazo encaminada a reducir la explotación irracional y desmedida de los combustibles fósiles en general; también debe promover la explotación y el desarrollo de fuentes alternas de energía en aras de lograr la sustentabilidad del sector energético y asegurar su papel como palanca fundamental del desarrollo nacional. Para tal efecto, parte de los recursos obtenidos por las ventas de petróleo al exterior deberán destinarse a la búsqueda de nuevas fuentes de energía, diferentes de los hidrocarburos, que reduzcan la huella ecológica y que permitan la disminución progresiva de los ritmos actuales de explotación y exportación de crudo. Ante la incertidumbre que rodea el mercado petrolero y energético en general, México deberá cuidar sus reservas actuales de hidrocarburos para hacer frente a cualquier eventualidad futura. de ingreso y a las grandes empresas (particularmente las transnacionales). Paralelamente, se deberá reducir la carga impositiva para los asalariados y las pequeñas y medianas empresas, las cuales generan alrededor de 80% del empleo en el país y que han sido las más afectadas por el reciente Impuesto Empresarial a Tasa Única (1ETu). 7 Sólo sobre esta base se podrán alcanzar finanzas públicas sanas y redistribuir el ingreso en un marco de mayor equidad social, lo que restituirá a Pemex su viabilidad económica y su autonomía de gestión. Por otra parte, un desarrollo autogenerado del sector energético implica transparentar las finanzas públicas para conocer verdaderamente los recursos con los que cuenta el país para financiar una genuina reforma. Es necesario que la sociedad mexicana se entere del destino que se le ha dado a los excedentes petroleros, que durante el sexenio pasado, de acuerdo a cifras oficiaSegundo, como lo señalamos arriba, les, ascendieron a 40 500 millones de dócualquier reforma del sector energético mexilares y que, en lo que va del actual, rondan cano (incluyendo la de Pemex, por supues- ya los 30 mil millones en sólo año y medio to) deberá acompañarse, para ser realmen- de gestión.8 Aparentemente, dichos excedente viable, de una profunda reforma fiscal. tes han sido utilizados para financiar el gasMéxico requiere con extrema urgencia de to corriente del gobierno federal. Sin embaruna reforma fiscal a fondo, que eleve sus- go, como parte de la misma reforma tancialmente la carga impositiva como por- energética/reforma fiscal, estos excedentes centaje del Pl8 5 y que permita la deberían destinarse de manera prioritaria a recapitalización de Pemex, sometido actualla reactivación del crecimiento económico mente a una exacción fiscal desmesurada mediante inversiones productivas, sustentaque le resta viabilidad económica y operatibles en el mediano y largo plazos, que meva. 6 Par tal efecto, se deberá reestructurar joren sustancialmente los niveles de empleo de raíz el actual sistema impositivo, profun- y los salarios reales, abatan significativamendamente regresivo e injusto, introduciendo te los exasperantes niveles de pobreza preel impuesto al patrimonio con la finalidad valecientes en el país,9 fortalezcan el merde disminuir la enorme concentración de la cado interno e integren hacia adentro la riqueza existente en el país, y gravando de planta productiva nacional, incorporando a manera progresiva a los estratos superiores las distintas cadenas productivas, particu- I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 107 �EL 1RAYECTO DE LOS DÍAS Refonna petrokra: 'fo dicho y 'fo EL TRAYECTO DE LOS DÍAS Refonna petrokra: 'fo dicho y 'fo oculto oculto larmente a las pequeñas y medianas empresas, lo que permitiría revertir la tendencia de los flujos migratorios de mano de obra mexicana hacia los Estados Unidos. ¿cuáles son las verdaderas razones por las que Petróleos Mexicanos ha paralizado desde hace años la construcción de nuevas refinerías de crudo? ¿Ha sido en verdad la falta de capital o se trata en realidad de un avieso plan a largo plazo, iniciado desde el sexenio de Ernesto Zedillo, para forzar su privatización? Existe también la percepción, cada vez más generalizada en la opinión pública nacional, de que abrir las actividades de refinación a la inversión privada nacional y/o extranjera es un acto innecesario y contrario a los intereses nacionales. Las importaciones anuales de gasolinas alcanzan aproximadamente los 13 mil millones de dólares, con los cuales Pemex podría construir hasta tres refinerías. Dichos recursos son actualmente confiscados por parte de la burocracia estatal, que ha preferido sacrificar la viabilidad económica de Pemex, vía una onerosa carga fiscal, para no tocar a las grandes empresas y las grandes fortunas. Esta situación está en la base de todo el problema de Pemex y del estrangulamiento energético en el que está sumido el país. Lo mismo sucede con la falta de inversión para emprender nuevas actividades de exploráción y hasta para asegurar las necesarias actividades de mantenimiento de los duetos y las plataformas petroleras actuales, como lo mostró recientemente -octubre paganda gubernamental. Sin la sangría a la cual ha estado sujeta, Pemex sería una de las industrias más rentables del mundo. ¿cómo es posible que el costo de producción de un barril de petróleo mexicano ronde los 4 dólares, que su precio internacional haya superado los 100 dólares y que, a pesar de ello, Pemex exhiba números rojos? La propaganda oficial ha difundido, de deuda de los ochenta. Sin embargo, en esta ocasión lo que está en juego es la privatización de los recursos petroleros del país a través del mecanismo no sólo de los contratos de servicios múltiples, sino de formas de asociación --{;Ontratos de riesgo- con transnacionales del petróleo que exigirían mediante insistentes spots televisivos, que México posee enormes reservas de crudo en compartir reservas y producción. De acuerdo con lo que Shields, ExxonMobil y la misma Petrobrás han declarado, los esquemas aguas profundas del Golfo de México y que es urgente proceder a su extracción, asociándose para tal efecto con las empresas contractuales de servicios, como los CSM, no son los adecuados para actividades de exploración y explotación en aguas profundas, privadas transnacionales que tienen la tecnología y los recursos necesarios para reali- lo que equivale al condicionamiento de su zar este tipo de inversiones. Sin embargo, habría que tomar en cuenta los hechos siguientes: 10 a) Las actividades de exploración y de participación a cambio de los ajustes en la Constitución para tener acceso a la propiedad de las reservas y la producción eventualmente alcanzada por medio de contratos de riesgo no contemplados en la legislación petrolera verificación de la presencia de estos recursos son prácticamente inexistentes; Pemex mexicana. En canje, Pemex recibiría únicamente regalías, perdiendo la propiedad y el dispone solamente de información indirecta al respecto (gravimetría satelital y magneto- control sobre los hidrocarburos del país. e) Tampoco es justificable la prisa para metría) que, a lo más, permite definir regionalmente el marco tectónico, jerarquizar ir en pos del petróleo de aguas profundas, cuando lo que indica la lógica más elemen- áreas probables de producción y esbozar oportunidades exploratorias. En el sexenio pasado se habló de "descubrimientos preliminares", pero la verdad es que no existen tal es dar prioridad a la explotación de aguas someras a lo largo del litoral del Golfo de pruebas definitivas de la existencia de hidrocarburos en aguas profundas ni de su magnitud. De hecho, se trata de "recursos prospectivos" que técnicamente no se con- gías para la explotación de petróleo en aguas profundas. Por otra parte, cifras dadas a conocer por Ramírez Corzo a raíz del 1v Informe de Gobierno de Vicente Fox, señalan sideran reservas de hidrocarburos desde el momento en que no se han perforado pozos que más de la mitad de estos "recursos prospectivos" (28 500 millones de barriles de un total de 53 500 millones) se encuentran en aguas someras o en tierra firme, de 2007- el desastre de la plataforma frente a las costas de Campeche. No es posible que, en un momento en que los precios del petróleo han alcanzados cifras históricas al exploratorios para probarlos. b) Sobre esta base tan endeble se quie- alza, la situación de Pemex sea tan dramática como nos lo pretende hacer creer la pro- petrolera con altas probabilidades de ser tan fallida como la del sexenio lopezportillista, 108 el cual llevó a México a la gigantesca crisis re embarcar al país en una nueva aventura México y en el propio territorio nacional, en tanto maduran (y se abaratan) las tecnolo- además de todas las reservas probadas, probables y posibles. 11 El mero sentido común indica, sin lugar a dudas, la necesidad de TRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 darle prioridad al desarrollo de lo que ya de derecho actualmente inexistente. Como co- ~tivos de Pemex sino también de los flujos de nqueza generados por la explotación de hidrocarburos propiedad de la nación. 3 Entre ellos la transnacional española REPSOl, que profundas con un destino por lo demás inse ha convertido en un monopolio caracterizado la que atraviesa el país plantea la urgencia de por sus continuos abusos al público ante la pasicierto pero con un seguro y desmedido cosemprender una serie de auténticas reformas • VJdad de las autoridades correspondientes. to para la nación. ley Reglamentaria del Artículo 27 Constitucional que le den rumbo y sentido a la vida nacional. en el Ramo del Petróleo, ley de la Comisión d) Otro argumento en contra de esta Es urgente estimular el crecimiento y la creaReguladora de Energía, ley Orgánica de Pelróabsurda pretensión lo constituye el hecho leos Mexicanos, ley Orgánica de la Administración de empleos; fortalecer el mercado interno ción Pública Federal y la nueva ley de la Comide que, a raíz de la única perforación hecha sión del Petróleo incluida en la iniciativa de Y la competitividad; frenar la creciente reforma de Calderón. por Pemex en 2004 en aguas profundas de 5 desnacionalización y desintegración de la planActualmente, la carga fiscal en México represenla Sonda de Campeche - por medio de un ta alr~edor de 12% del PIB, en tanto que en la ta productiva; reducir drásticamente, en una contrato con la empresa Diamond Offshore, mayona de las economías desarrolladas dicha perspectiva estructural, no asistencialista, los carga fiscal se eleva prácticamente al doble. El se reveló que el petróleo extraído en dichas Promedio de los países de la OCDE se ubica en insultantes niveles de pobreza e inequidad 25.8% del PIB. aguas era crudo extra-pesado de 9 grados API, social; fortalecer la soberanía y defender la Véase http://www.indetec.gob.mX/cpff/politica/ de relativamente bajo valor comercial -para P_fiscaV06_trim84_reforma wemerursua.pdf (fepreservación del medio ambiente garantizancha de acceso: 12/05/2008!. poner un ejemplo, el crudo extraído de 6 do la explotación racional de nuestros recurDe acuerdo a cifras oficiales, Pemex contribuye Cantarell es de 22 grados API- , lo que pone con alrededor de 40% de los ingresos fiscales capsos naturales. En suma, es perentorio emprentados por la Federación. en duda su viabilidad económica. Por otra der reformas que sienten las bases para un Véase CEFP, Cámara de Diputados, 2007. 1 parte, los 232 campos petroleros descubierº?'OS de la Asociación Nacional de Fiscalistas. desarrollo verdaderamente sustentable, en el Vease: httpJfwww.impuestum.com/noticias/ tos en aguas profundas del Golfo por los 4596.html?busqueda=Reform a+Fiscal&PHP marco de un renovado proyecto de nación. estadounidenses entre 1975 y 2003, apeSESSID=c852265353a82e348 a95befd786 55557, consultado el 12 de mayo de 2008 8 nas alcanzan los 21 mil millones de barriles NOTAS Durante el 2007, los excedentes petroleros fueron en existencia, mientras que el súper-pozo de de 11 600 millones de dólares, en tanto que de enero a marzo de 2008 se registraron 18 mil milloCantarell registró, al momento de ser descuEl Fondo Bancario de Protección al Ahorro nes de dólares. Cf. CEFP, Cámara de Diputados 9 (Fobaproa) se creó en 1990. En 1994, a raíz de De acuer~o a cifras oficiales, en 2006 la pobr~za bierto, una reserva de 36 882 millones.12 la cnsis fina~iera, la Secretaría de Hacienda y el ahmentana en México se ubicaba en 14% de la Un aspecto de fundamental relevancia Banco de Mex1co extendieron las funciones de población 04.4 millones de personas), en tanto dicho Fondo y comprometieron recursos públicos que la pobreza patrimonial alcanzaba a 43% de es la lucha frontal contra la corrupción, no para la creación del Pagaré Fobaproa, con el cual la población total del país (45 millones de persosolamente al interior del sindicato de Pemex se les compró a los bancos su cartera vencida. nas). Cf. C0NEVAl, 2007, Comunicado 002los pasivos del Fobaproa ascendían a 552 mil 2~7. Sin embargo, Julio Boltvinik, aplicando el sino en las más altas esferas del poder polí~ millones de dólares. En los años siguientes, el Metodo de Medición Integral de la Pobreza en tico. Como es de conocimiento general, los costo del rescate creció a tal magnitud que el goMéxi;o, demuestra que la línea de pobreza se bierno lo convirtió en deuda pública para abaraubico en realidad en 80.4% de la población en recientes escándalos de altos funcionarios tar el pago de intereses. En la reforma financiera 2004 · Cfr. la Jornada, 18 de septiembre de 2005. 10 de 1998, se creó el IPAB (Instituto de Protección públicos han expuesto a plena luz el tráfico Véase al respecto D. Shields (2005), PemeX: la real Ahorro Bancario), éste absort>ió la deuda y funforma petrolera, México, Ed. Planeta, pp. 67-72. 11 de influencias, la impunidad y la corrupción ciones del Fobaproa. En diciembre de 2007 la De acuerdo a cifras oficiales, hasta diciembre de deuda se ubicó en 752 mil millones de ¡¡eso;_ 2007, las reservas totales de petróleo crudo del imperante a nivel de las más altas esferas gu' En _este ;5et1tido, suscribir una definición de la pripaís se ubicaban en 31 200 millones de barriles, bernamentales. En este sentido, México reclavallzac1on como mera transferencia de activos de de las cuales I O 501 millones eran probadas· Pemex a particulares resulta sumamente limitativo 10 819 millones, probables, y 9 891, reserva~ ma una profunda reforma del Estado, acomposibles. Ver Pemex (2008), Reservas de hidroY engañoso. la privatización debe ser entendida pañada de una renovación moral de la sociedad carburos al 31 de diciembre de 2007 en un sentido amplio, como cualquier mecanis" Cf. Shields (2005), op. cit., pp. 69-70·. mo que apunte a la sustracción, por parte de inYencaminada a la construcción de un Estado tereses particulares o de grupo, no sólo de los existe de cierto y de lo que está a nuestro alcance, antes de aventurarnos en aguas I TRAYECTORIAS VolrJMEN X, NúM. rolario, es preciso señalar que la actual coyuntura de crisis económica, política y social por 26 1ENERO-JUNIO 2008 109 �CONTEXTOS CONTEXTOS las interacciones; por otra, el erigido por sus predecesores y contemporáneos a lo largo de sucesivas generaciones. Finalmente, el saber reconstruido mediante un delicado trabajo de arqueología que, a partir de numerosos hallazgos, integra distintos conocimientos cir- Saber, poder y pensar MAROUES OE Muo, Jost (2007), ENrRE EL SA· BER Y EL PODER. PENSAMIENT"O COMUNICACIONAL LA· 386, MÉXICO: COMm: REGIO-: CooPEAAclóN CON LA UNESCO. 11NOAMERICANO, PP. tw. OE Saber y poder son dos grandes zonas de debate, fuentes de interacciones, espacios de meditación contemporánea. Se articulan como mecanismo de relojeria que marca las horas de tiempos muy complejos. Hoy es el tiempo del saber, pero no se impone necesariamente quien sabe más, sino -bajo ciertas condiciones- quien administra y aplica el saber siguiendo determinadas lógicas del poder. Dentro de tales coordenadas, el más reconocido comunicólogo brasileño, José Marques de Melo, produce una obra capital para el estudio del pensamiento comunicológico latinoamericano, cuya textura se hace perceptible bajo las luces rasantes de un saber exhaustivo, fruto de décadas de indagación y del examen situado de la acción penetrante del poder. Cuarenta años de saber se almacenan, pero no se agotan, en estas páginas. Por una parte, el saber construido por el autor en la extensión de una vida que conjuga la avidez monástica y su excepcional capacidad para 110 cunstancialmente aislados, con lo cual nos enfrenta a nuevas revelaciones. Este libro es un notable ejercicio de reflexión en el ámbito del pensamiento latinoamericano en comunicación. Puede leerse en cuatro niveles. El primero está definido por los textos originales que sirven de base a la presente edición; ellos tejen la urdimbre de visiones de un analista que, entre 1967 y 2007, expuso sus ideas en diversos foros internacionales y escribió su propia bitácora sobre disímiles problemas mediáticos de su tiempo. Un segundo nivel de lectura queda organizado cuando el autor, pasadas cuatro décadas, vuelve sobre los textos-todos ellos publicados en numerosas revistas alrededor del mundo, pero especialmente en América Latina y España-, los sistematiza y agrupa en dos partes; poco más de una veintena de capítulos componen este sólido volumen. La singularidad y pertinencia de este nivel radi· ca en que se trata, en efecto, de los mismos textos, pero ya no elaborados como unidades aisladas, fragmentos de pensamiento, sino redimensionados como partes de un texto más vasto que, por consiguiente, les permite adquirir sentidos más amplios. El tercer nivel de lectura es posible cuando el texto entra en diálogo con miles de obras, visiones, paradigmas, ideas y conceptos, y con sus autores; cuando examina, comparte, cita, refuta, explica, amplía, descalifica, recuerda o simplemente remite a una idea ajena. Marques de Melo enriquece la lectura al conducir este diálogo con la pasión del arqueólogo. No hay dato al que no llegue; brillo que no atisbe; rareza que no examine; voz que no desentierre, clasifique y estudie. Finalmente, en el cuarto nivel de lectura que llamaré hermenéutico el autor se sumerge en un análisis sociohistórico mediante un exhaustivo trabajo de aportación de datos, comentarios, aclaraciones y nuevas referencias. Todo esto da lugar a un voluminoso aparato crítico construido mediante miles de notas al pie de página; desde allí, Marques de Melo enriquece las posibilidades interpretativas de los textos, aporta nuevos elementos de juicio, sugiere otras miradas, remite a nuevos autores o lecturas. Sin desconocer el valor que los textos originales tuvieron para sus respectivos espacios, tiempos y lectores, hoy ya no son los mismos. Todo texto puede revelar nuevos sen!idos cuando se le articula con otros producidos en momentos, espacios y contextos diferentes ocuando se le interroga, se le confronta y reactualiza. No se ha publicado libro semejante en Hispanoamérica. Visión holística y totalizadora, dotada a la vez de una extraordinaria sensibilidad para el registro de lo peculiar, del dato sorprendente, de la voz inédita. Recu· pera y sistematiza, como ninguna otra obra, muchísimo de lo que se ha pensado sobre la comunicación y sus correspondientes dilemas en la América hispano-lusitana. Sus páginas fueron escritas con la pasión del hombre. Son, por consiguiente, páginas abiertas, complejas, desafiantes, alimentadas por la diversidad, espoleadas por la incertidumbre, tejidas por el diálogo, alentadas por el saber. TRAYECTORIAS . VOWMEM X. NÚM. 26 dad de prohibir comportamientos perjudiciales para el grupo o la especie, los cuales emergen de los deseos humanos y de la toma de conciencia social sobre ellos. El autor parte de la idea de que el llamado mercado ni es natural ni procede sin fallas, de allí la necesidad de establecer mecanismos regulatorios. En el caso del ambiente, Eisner nos recuerda que el tema apareció como un problema (al menos en los Estados Unidos) a fines de la década de los sesenta del siglo Para gobernar la contaminación pasado, aun cuando en esa fecha la opinión pública no lo reconociera como tal: las MARC ALLEN, E1SNER (2007), GOVERNING encuestas señalaban que en 1968 sólo uno fNvlRONMENr. THE TRANSFORMAf/ON OF ENVJRONpor ciento de los entrevistados mencionaMOOAL REGULATION, PP. 322, BouLOER, CO: LYNNE ban la contaminación del agua y del aire R1ENNER como "el problema más importante a resolver"; muy pocos años después, 53 por ciento Como grupo, los seres humanos hemos in- consideraba la contaminación del agua y del tervenido en el ambiente en que nos ha to- aire como "uno de los tres problemas más cado vivir de manera distinta al resto de las importantes" de la sociedad estadounidense. especies vivas: mientras éstas no tienen más En 1970, el gobierno de Richard Nixon remedio que sujetarse a las contingencias del creó un organismo para el cuidado del meorden natural, los humanos, para bien O para dio (EPA, Environmental Protection Agency), mal, hemos transformado el entorno en el que el cual se convirtió rápidamente en la enlivivimos en aras de lograr lo que en cada mo- dad reguladora que recibe el mayor presumento histórico hemos creído (quizá equivo- puesto de todas las similares en los Estados cadamente) que era una vida agradable. Unidos. En abril del año 2000, la responsaDado entonces que se trata de un pro- ble del organismo, Carol Browner, declaró ceso social, no natural, es inevitable que que la nación se comprometería consigo deba ser regulado mediante leyes y reglas misma en la tarea de eliminar la contamiconstruidas por los mismos seres humanos: nación, restaurar las tierras y las aguas; proesas leyes pertenecen a un orden diferente tegería la salud pública sin reparar en cosal de las naturales. Las leyes humanas sur- tos -subrayaba, de manera especial, esta gen siempre como resultado de la necesi- idea de no tener en cuenta los montos. El camino no ha sido recto ni ha estado desprovisto de baches: las decisiones iniciales debieron ser sometidas a revisión para corregir los efectos perversos; los instrumentos de regulación, elegidos al comienzo, tampoco produjeron las consecuencias que se previeron cuando fueron concebidos; las lecnologías para la evaluación y el control se han modificado Y mejorado con el paso del tiempo. Una de las dificultades vigentes es el cálculo de los costos, ya que los análisis típicos de costo-beneficio son insuficientes para realizar una apreciación adecuada: para empezar, los montos iniciales de cualquier programa de regulación son muy grandes y se hace difícil calcular, en términos monetarios, las relaciones que guardan tanto costos como beneficios en la mayoría de los procesos involucrados en la contaminación. Los últimos capítulos del libro están dedicados a analizar los problemas de la conlaminación desde la perspectiva global, y a las posibilidades de los Estados Unidos para revisar sus normas regulatorias. El autor concluye sobre la necesidad de transformar todo el sistema de regulación de ese país junto con las medidas que hacen la gobernabilidad del ambiente; para lograr esto hay que atender las herramientas de las políticas públicas, las fuerzas del mercado y las condiciones de autorregulación. Sin duda, un texto para pensar, Y mucho, sobre las condiciones emergentes de hacer política en la actualidad. José María Infante Mario Nieves 1ENERO-JUNIO 2008 TRAYECTOR!A!i. VOLUMEN X. NÚM. 26~ ENERO-JUNIO 2008 111 "1 �BREVIARIO BREVIARIO IGLESIAS Y ESPACIOS PúBLICOS Lugares de identúlad de mexicanos en Metro Atlanta Patricia Fortuny y Philip J. Williams En este escrito son analizados aquellos espacios públicos de los que se apropian los migrantes latinos en los Estados Unidos a través de su uso cotidiano y del consumo. El estudio se ubica en el condado de Cobb, Georgia, en la zona metropolitana de Atlanta. Se estudia la transformación fisica y estética que algunas áreas específicas de Metro Atlanta han experimentado, sobre todo a partir de la continua llegada, desde 1992, de inmigrantes latinos, mayoritariamente mexicanos. El análisis es complementado con el estudio de dos iglesias que poseen membrecias latinas y que juegan el papel de intermediarias entre los migrantes y la sociedad destino. La reconfiguración de los espacios públicos en lugares latinizados, y la orientación y organización de las iglesias hacia la necesidad de los latinos quedan bien ilustradas con dos historias de CHURCHES AND PUBLIC SPACES ldentity sites for Mexicans in Metro Atlanta FRONTERA SOBRE RUEDAS Las camionetas Y la industria de la migración Patricia Fortuny and Philip J. Williams Rubén Hernández de León This work analyzes the public sites in the United States La. industria de la migración es el con¡·uoto d e serVICIOS . . pnvados especializados que facilitan, estructuran y sostie- that Latin-American immigrants take as their own through daily use and consumption. Toe study is located in Cobb County, Georgia, in the metropolitan area of Atlanta. Toe study covers the physical and estbetical transformation in specific areas of Metro Atlanta, specially since 1992 with the steady arrival of Latin-American immigrants, mostly Mexicans. Toe analysis is completed by the study of two churches with Latin-American members that play the role of mediators between immigrants and the host society. The anecdotes oftwo Mexican couples illustrate the reconfiguration of public spaces in Latinized sites, as well as the church orientation and organization towards the needs of nen la movilidad humana internacional. Entre los servici~s ofertados por los empresarios de la migración están el trafico y reclutamiento de trabajadores, los préstamos para costear 1a IDigracion, · •• el transporte de emigrantes, el envío de remesas, la producción de documentación migratoria falsa, la asesoría legal y la comunicación entre los inmigrantes y sus lugares de origen. Este trabajo analiza el caso de empresas informales de camionetas que transportan remesas y pasajeros entre un nuevo destino migratorio en el estado de Georgia y los estados de Guanajuato y Zacatecas. Las camionetas contribuyen a mantener y normalizar nuevos circuitos migratorios Y a vincular una clientela ubicada en distintos puntos de la geografía binacional. Palabras clave: lugares latinizados, iglesias, espacios públi- Key words: Latinized sites, churches, public spaces, Latin- cos, migrantes latinos, integración. American immigrants, integration. Pa~bras clave: industria de la migración, México, Estados Urudos, transportes, remesas. LAS DIMENSIONES DEL SONIDO Música,frontera e identúlad en el noreste SOUND DIMENSIONS Music, border and northeastern identity. INFRAESTRUCTURAS TRANSFRONTERIZAS Un concepto para su análisis José Juan Olvera G. José Juan Olvera G. Efrén Sandoval Hernández Este trabajo explora la construcción de identidades socia- This work explores the construction of social identities in El objetivo de este artículo es presentar el concepto de in- les en la región noreste de México y sureste de Estados Unidos a partir de las narrativas y sistemas clasificatorios the northeastern region of Mexico and in the southeast of the United States from the accounts and classificatory sys- ~aestructura como una herramienta para comprender expuestos por sujetos "expertos" vinculados al campo de la música popular. La intención es seguir el proceso de tems exposed by "experts" in the field of popular music. Toe main idea is to follow the construction process of dif- construcción de la diferencia y la identidad, a partir de la visión de aquello que separa y une la música tejana y la música norteña. En esta reconstrucción, aparecen y se dis- ference and identity from the vision of what separates and unites Texan and norteña music. Toe concepts of north, socw-cultural region and border appear and are discussed in cuten los conceptos de norte, región socwcultural y frontera, 112 The_ migration industry is the set of specialized prívate serVIces that facilitate, arrange and support human international mobility. The traffic and recruitrnent of workers ~gration loans, the transportation of immigrants, the de~ livery of cash, the elaboration of fake irnmigration documents, legal counsel and communication between immigrants and their places of origin are sorne of the services offered by migration businessmen. This work analyzes the case of informal truck companies that transport cash dc~veri_es and passengers between a new migratory destinanon m the state of Georgia and the states of Guanajuato and Zacatecas. This trucks help support and restore new migra~ory ~ircuits and link clients located in different geographic pomts in both countries. Keywords: migration industry, Mexico, United States, transportation, cash deliveries. CROSS-BORDER INFRASTRUCTURES A concept for their analysis Efrén Sandoval Hernández co~o se organizan los flujos que componen un espacio ~oc1al transfronterizo. El concepto surgió del proceso de mvestigación para dar cuenta de los medios y las diversas formas de organización que facilitan la movilidad de per- The goal of this arride is to illustrate the concept of infrastru~ as a tool to understand how the flows that make up a social cross-border space work. Toe concept arose from the research process to account for the means and the different o~tion ways that facilitate people mobility and object circulaaon through the border. This text covers the relevance of concepts such as transnationalism and social netWQTks to tbis paper, as well as the role that they play in tbis process. sonas y circulación de objetos en la frontera. En este texto se discute la pertinencia de conceptos como transnacionalismo y redes sociales p ara abord ar los flu¡os . transfronteri- approach cross-border flows. Toe sociology of mobility is referred to as the appropriate theoretical framework for the Key words: music, identity, border. zos; se alude a la sociología de las movilidades como el marco teórico adecuado para el concepto de infraestrnctums, y se hace una tipología de las mismas. En la reflexión final concept of infrastructures, elaborating a typology of the sarne. Our final thoughts insist on the fact that the use of infrastructures is an expression of spatial inequality. y del papel que cumplen en este proceso. Palabras clave: música, identidad, frontera. Trucks and the migration industry Rubén Hernández de León Latin-Americans. parejas de mexicanos. BORDER ONWHEELS TRAYECTORIAS IVOUNEN X. NÚM. 26 1EN~.AJNIO 2008 TRAYECTORIAS ,_VOWMEN X, NúM. 26 ENffiO-JUNIO 2008 U3 �BREVIARIO se insiste en que el uso de las infraestrucruras es una expresión de las desigualdades espaciales. BREVIARIO Key words: infrastructures, cross-border social space, flows, Monterrey, Nuevo Leon, San Antonio, Texas. te en estudiantes en la Benemérita Escuela Nacional de Maestros. Las RS resultan centrales para conocer ciertas facetas y procesos del acto educativo en su conjunto, por lo que el estudio de referencia analiza las diversas expresiones de sentido común que los estudiantes utilizan para Palabras clave: infraestructuras, espacio social transfronterizo, flujos, Monterrey, Nuevo León, San Antonio, Texas. caracterizar sus representaciones sociales; con ellas, esos ESTADO Y CAPITAL Los límites de la intervención est.ar.al STATE AND CAPITAL Tire limits of Sr.ate interventüm and global capitalism y el capir.alismo global José Luis Solis González Este trabajo analiza, desde la perspectiva de la teoría critica de Marx Y a la luz de las principales adquisiciones teóricas del debate sobre la "derivación" del Estado, las determinantes estructurales de la intervención estatal en las sociedades capitalistas modernas. En él, se desarrolla un análisis que es, a la vez, teórico e lústórico, cuyo punto . de partida lo constituye la relación social capitalista ~sma (relación salarial), en tanto que relación de explota~1ón y de dominación de clase. Lejos de las concepciones funcionalistas y alústóricas de lo estatal y de la intervención pública, presentes en las ciencias sociales conve~cionales, aquí se define al Estado como una relación social_o, más concretamente, como una forma especifica de existencia del capita.l en tanto que relación social. En seguida, se analizan los alcances y limites de la intervención estatal, estudiantes discriminan espacio-temporalmente los elementos del medio ambiente, y establecen correspondencias con las prácticas sociales. A diferencia de otras formas de conocimiento de sentido común, las RS pueden constituir una guia para la planeación y la práctica de la educación ambiental. José Luis Solis González Tlús study performs an analysis from the point of view ~f Marx cheory and in che light of che main cheoretical acqw' ti ns of che debate on State "derivation", the structural SI O · ali t determinants of State intervention in modem cap1t s societies. Toe study develops a theoretical and lústorical analysis wich a starting point in the capitalist social relation (wage relation), as well as an exploitati~n ~d class . . d ommation relau·onship · Unlike the functlonahst and . alústorical concepts of State and public intervention present in conventional social sciences, tlús study def~es State as a social relation or, more specifically, as a specific way of capital existence as social relation. After ~at, che of State intervention, as well. as• tts new scopes and "-:ts w1u tendencies and manifestations in the global cap1talism context, are analyzed. Palabras clave: representaciones sociales, educación ambiental, formación de maestros. EL ENVEJECIMIENTO EN MÉXICO Aspectos territoriales y repercusiones sociales Maria Inés Ortiz Álvarez contexto del capitalismo global. plete educational process. For that reason, the reference study analyzes different common sense expressions used by students to characterize their social representations. These social representations help students spatially and temporally discriminate against environmental elements, and establish a relationslúp wich social practices. Unlike ocher ways of common sense knowledge, SR can provide a guide for the planning and practice of environmental education. Keywords:social representations, environmental education, teachers' training. AGEING IN MEXICO Territorial aspects and social consequences María Inés Ortiz Álvarez y Leticia Gerónirno Mendoza En las últimas décadas se han registrado importantes cambios en la estructura de la población en México, los cuales muestran la tendencia hacia un progresivo envejecimiento, cuyas manifestaciones a distintas escalas implican situaciones socio territoriales diferenciadas. A través del análisis de indices cualitativos de la estructura poblacional se aportan elementos para un mejor conocimiento de las así como sus nuevas tendencias Y manifestaciones en el of a Benemérita Escuela Nacional de Maestros. SR are a key learn about certain aspects and processes of che com- and Leticia Gerónimo Mendoza During che last decades, che Mexican population has experienced significant structural changes. Tlús show a tendency towards progressive ageing, whose manifestations at different levels imply different social and territorial situations. Toe analysis of qualitative indicators of che population structure provide elements for a better understanding of areas with a potential increase of an aged population. áreas de aumento potencial de la población envejecida. Palabras clave: capital, Estado, intervención estatal, capita- Keywords: capital, State, State intervention, global lismo global. capitalism. REPRESENTACIONES SOCIALES SOCIAL REPRESENTATIONS DEL MEDIO AMBIENTE Un problema central para el proceso educaJ.ivo OF THE ENVIRONMENT A central problem f or tire educational process Raúl Calixto Flores Y Edgar González Gaudiano Raúl Calixto Flores and Edgar González Gaudiano Este artículo reporta los principales hallazgos de un estudio sobre representaciones sociales (RS) del medio ambien- Tlús arride provides thc main findings of a study about social represeotations (SR) of che environment in studeots 114 Palabras clave: envejecimiento, estructura de la población, geografia, población. TRAYECTORIAS VOUJMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 TRAYECTORIAS l VOUJMEN X, NÚM. 26 EN~JUNIO 2008 Keywords: ageing, population structure, geography, population. 115 �LAS VOCES DEL TRAYECTO LAS VOCES DEL TRAYECTO PATRICIA FOR'IUNY Es investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (c1ESAS) desde 1988. Recibió su doctorado en antropología social en 1995 en la Universidad College London y su maestría en gobierno y política en América Latina en la Universidad de Essex. Ha realizado investigaciones en antropología de la religión desde 1980, en Yucatán y Jalisco, y en migración internacional y religión desde 1999, en México. Ha dirigido y participado en más de diez proyectos colectivos en México y Estados Unidos. Asimismo, en ambos países es autora de tres libros y más de sesenta artículos y capítulos sobre religión, conversión, secularización, migración transnacional, espacio y poder. Labora en cIESAS Peninsular, en la ciudad de Mérida, desde julio de 2002. mpfortuny@hotmail.com PHIUP J. WIWAMS Doctor en ciencia política por la Universidad de Oxford. Profesor de ciencia política en la Universidad de Florida. Coordina un proyecto de investigaciones sobre los inmigrantes latinos en el sur de Estados Unidos, el cual es financiado por la Fundación Ford. Es editor y autor de varios libros, entre los cuales destacan: Christianity, social change, and globalization in the Americas (2001) y Militarization and demilitarization in El Salvador and transition to democracy (1997). pjw@polisci.ufl.edu JOSÉ JUAN OLVERA G. Es sociólogo de la cultura. Tiene una maestría en metodología de las ciencias por la Universidad Autónoma de Nuevo León y otra en comunicación por la Universidad Regiomontana. Desde 116 1994 es profesor en la Escuela de Comunicación Social de esta última universidad. Se interesa en temas de música, análisis del discurso y comunicación intercultural. Ha ganado becas nacionales e internacionales y sus dos últimas publicaciones son Colombianos en Monterrey. Origen de un gusto musical y su papel en la construcción de una identidad social (CONARTE, 2006) y el artículo "Fiestas, identidad e ideología, en el noreste de México", que aparece en la Antología de investigación sociolingüística. El habla de Monterrey (2005). jolvera@mail.ur.mx RUBÉN HERNÁNDEZ DE LEÓN Social. Ha publicado artículos y capítulos en libros sobre flujos y movilidades transfronterizas, vínculos transnacionales y migración internacional en el noreste de México y Texas. Sus últimas publicaciones son "Un acercamiento a la conformación del espacio social Monterrey-San Antonio a través de trayectorias migratorias", que aparece en el libro La migración a Estados Unidos y la frontera noreste de México (2007), y "El espacio económico Monterrey-San Antonio: coyuntura histórica e integración regional", integrado en Frontera Norte. esandoval49@yahoo.com.mx JOSÉ WIS SOÚS GONZÁLEZ Es profesor del Departamento de Socio- Doctor en ciencias económicas por la logía de la Universidad de California. Universidad de París Xy la Universidad Doctor en sociología por la Universidad de Picardie. Realizó estudios de postEstatal de Nueva York e investigador doctorado en la Universidad de Califorpostdoctoral del Proyecto de Migración nia. Obtuvo una maestría en economía Mexicana en la Universidad de en El Colegio de México. Fue director Pennsylvania. Ha publicado en México, del Instituto de Estudios Económicos de Estados Unidos y Europa, en revistas América Latina del cI0E y profesor visicomo Work and occupations, Racial and tante de las universidades de Québec, ethnic studies, Social science quarterly, Nacional Autónoma de Honduras y de lntemational migra-tion review, Southern La Habana. Es titular del diploma de rural sociology, Revue géographie et estudios avanzados en ciencias sociacultures, Ciudades, Vetas, Estudios so- les del desarrollo por la Universidad de ciológicos. Es autor de Metropolitan Lille. Actualmente es investigador titumigrants: the international migration of lar del Instituto de Investigaciones Sourban me-xicans to the United States ciales de la Universidad Autónoma de (University of California) y coeditor de Nuevo León. Entre sus últimas publicaNew des-tinations: mexican migration in ciones están México: diálogo social para the Uni-ted States (Russell Sage Foun- el proyecto de nación y Articula~áo económica e convergencia dos dation, 2005). processos de integra~áo: a experiencia rubenhl@soc.ucla.edu da América Latina e sua posi~o perante EFRÉN SANDOVAL HERNÁNDEZ a Europa. Investigador del Instituto de Investiga- jlsolis@prodigy.net.mx ciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Doctor en antro- RAÚL CAUXTO FLORES pología por el Centro de Investigaciones Profesor de educación primaria y de bioy Estudios Superiores en Antropología logía, maestro en planeación y desarroTRAYECTORIAS I VOLUMEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 110 de la educación por la Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco y doctor en pedagogía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Es miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa, la Academia Nacio~al de _ Educación Ambiental y el ConseJo Mexicano de Educación Internacional para la Integración y Desarrollo de las Naciones. Cuenta con el Reconocimiento del Perfil Deseable de PROMEP, de la Subsecretaría de Educación Superior. Ha publicado trece libros relacionados con la educación ambiental la enseña~,za de las ciencias naturales ; la educac1on de la sexualidad, entre los que se encuentran: Ecología y medio ambiente; Educación ambiental para un futuro sustentable y Escuela y ambiente. rcalixto@upn.mx EDGAR GONZÁLEZ GAUDIANO Ingeniero químico, licenciado y maestro en pedagogía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Doctor en filosofía Y ciencias de la educación por la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores, del Consejo Mexicano de Investigación Educativa y de la Academia Mexicana de Ciencias. Autor de una amplia investigación publicada sobre educación ambiental. Es autor de diez libros, más otros nueve publicados de forma colectiva. Cuentan en su haber cuarenta Y seis capítulos divulgados a través de títulos que circulan tanto en México como en el extranjero y un centenar de artículos de investigación y di- TRAYECTORIAS VOUJMEN~ NÚM. 26 vulgación científica. Entre sus libros más reci~nt~ podemos mencionar: Centro y penfer,a de la educación ambiental. un enfoque antiesencialista; Educación ambiental: trayectorias, rasgos y escenarios· La educación frente al desafío ambien~ tal global. Una visión latinoamericana. egonzalezgaudiano@gmail.com MARÍA INÉS ORTIZ ÁLVAREZ Doctora en geografía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Duran~e más de tres décadas se ha desempen_ado en los ámbitos de la geografía social Y, específicamente, de la geografía de la población. Ha dedicado buena part~, de su trabajo a los temas de poblacion Yenvejecimiento. Coordinadora del proyecto Geografía del Envejecimiento en México, en el Departamento de ~eografía Social del Instituto de Geografla de la Universidad Nacional Autónoma de México. Profesora de esta institución por más de cuatro décadas. mioa@servidor.unam.mx LETICIA GERÓNIMO MENDOZA Licenciada en geografía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Actualmente, realiza los estudios de maestría en geografía, en su orientación sociedad Y territorio, en la Facultad de Filosofía YLetras de esta misma casa de ~dios. Participa en diversos proyectos de investigación en el Departamento de ~eografía ~ial del Instituto de Geografla de la Unrversidad Nacional Autónoma de México, en el área de geografía del envejecimiento. Además, ha colaborado con diversas instituciones públicas y pri- j ENERO-JUNIO 2008 vadas en el área de la geografía. leticiagermen@yahoo.com.mx LYUA PALACIOS HERNÁNDEZ Doctora en ciencias sociales por la Universidad de Utrecht, Holanda. Coordinadora de investigación en el Instituto de Investigaciones Sociales de la Uni~ersidad Autónoma de Nuevo León. Su linea de investigación está orientada a la historia y sociología del trabajo. "De la cultura de trabajo a la cultura de la competitividad" y "Apertura y competencia globalizada: ajustes y reorganización del merc?d_o de trabajo en Monterrey" son sus ultimas publicaciones. lyliapalacios@yahoo.com ESTHELA GUTIÉRREZ GARZA Soci?loga, académica e investigadora mexicana. Doctora en economía política por la Universidad de París VIII. Por más de dos décadas se ha desempeñado como catedrática en numerosas casas de altos estudios en México. Autora d~ una extensa obra ensayística aparecida en publicaciones especializadas de Europa YAmérica Latina. Coordinadora de proyectos editoriales que han puesto en circulación, en el ámbito de las ciencias sociales y con la participación de renombrados pensadores, colecciones como Testimonios de la Crisis y El Debate Nacional. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores y, actualme_nte, es directora de la revista Trayecton~s Y del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. egutierr@ccr.dsi.uanl.mx 117 �LINEAMIENTOS DE COLABORACIÓN UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías Hemeroteca Circulación Documentación Fondos especializados Centro de consulta INEGI Consulta electrónica Renta de equipo electrónico Libro alquilado Exposiciones SASKIA JUÁREZ . . hl1 d Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León y e~ la Artista regi.omontana formada en _el 'TI .derd ~acional Autónoma de México. Su paisaje ha embellecido Academia de San Carlos de la Umvers1 a . rr. H 1 , Cuba Su obra· montañas luminosas, , d M li Pu bla Ciudad de México, i.exas y o gwn, . . . galenas e ore a, e , _ al borde del abismo y del desplome, nscos que sombras que a d~as ~erras forman resolanSasJen:~:~a luz que en el norte mexicano todo lo inunda. recortan el espacio ba¡o un sol de fuego. as a p Alfonso Reyes 4000 Norte, Monterrey, Nuevo León Tel. (81) 8329 4090, Ext. 6524 y 6509 Fax (81) 8329 4065 http: / /www.bmu.uanl.mx . . . . de Bibliotecas de la UANL de la exposición "Saskia Juárez. . P arte d eI material gráfico de este número fue proporcionado por. la Drrecaon • · Raúl Rangel Fnas Recuento... SO años de pintura" presentada en la Biblioteca Uruvers1tana . 1.18 I lRAYECTORIAS VOLUMEN X, NúM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 lRAYECTORIAS 1. CONTENIDO En concordancia con sus objetivos, la revista Trayectorias abrirá espacio preferentemente a: 1) Reflexiones de alto rigor, desde la perspectiva de las ciencias sociales, en torno a los caminos que se transitan en esta etapa de cambio social; 2) contribuciones que faciliten o conduzcan a una interrelación efectiva con la sociedad y sus instituciones, principales destinatarios de la producción del conocimiento de las universidades, y 3) estudios de excelencia académica que activen el debate, la investigación y el intercambio, con el fin de abrir nuevas perspectivas en el terreno de las teorías sociales y políticas contemporáneas. 2. REDACCIÓN Con respeto invariable al estilo de cada escritor, sugerimos: l) El empleo de construcciones sintácticas sencillas, párrafos preferentemente breves y una coherente articulación entre profundidad teórica, rigor científico y claridad expositiva; 2) el empleo de títulos breves, originales y sugestivos, reforzados por un bajante o subtítulo que amplíe y precise el tema, asunto o problema de que se trate. 3.ESTRUCTURA 1) Los trabajos deberán ser inéditos y los autores conservarán el derecho de autor; 2) los escritos deberán estar precedidos por un abstrae/ de l O líneas, en español e inglés; 3) se incluirán de 3 a 5 palabras clave; 4) se respetará invariablemente la estructura clásica del ensayo, con fundamentación introductoria, desarrollo y reflexiones conclusivas; 5) los diferentes epígrafes o apartados serán adecuadamente marcados mediante subtítulos; 6) se recomienda el empleo del sistema decimal; 7) las citas textuales se consignarán entre comillas, no mediante cursivas; cuando se trate de citas breves, éstas se mantendrán dentro del párrafo en que se produzca la referencia; si la cita rebasa las 4 líneas, se colocará a bando, con márgenes más amplios, a un espacio y sin entrecomillado. 4. FORMATO 1) Los trabajos deberán presentarse en formato Word; 2) la bibliografía será consignada al final del texto con base en el sistema Harvard, organizando cronológicamente las obras de un mismo autor; 3) las referencias bibliográficas dentro del texto se harán de acuerdo al mismo sistema, por lo cual no se consignarán a pie de página. 5. EXTENSIÓN 1) Sólo se aceptarán trabajos con un mínimo de 25 mil caracteres con espacios y un máximo de 35 mil (de acuerdo al contador de palabras contenido en la barra de herramientas de Word, en fuente Times New Roman de 12 puntos y a doble espacio, tamaño carta. Los diagramas y cuadros se entregarán por separado. 6. DICTAMEN 1) Todos los trabajos serán sometidos a dictamen; 2) el dictamen se emitirá mediante el procedimiento conocido como Par de ciegos, según el cual se fallará sobre cada texto sin conocer el nombre de los autores y, a su vez, éstos no tendrán información sobre qué especialista emite el dictamen, cualquiera que fuere el fallo; 3) la directora de la revista comunicará al autor los resultados del dictamen en cualquiera de los términos siguientes: se publica, no se publica o se publica con las recomendaciones o modificaciones que se consideraron pertinentes. 7. REMISIÓN DE TRABAJOS l) Las colaboraciones se remitirán a la directora o editora de la revista; 2) los trabajos deberán enviarse por correo electrónico o bien impresos (y grabados en diskette), por mensajería, servicio postal o entregarse personalmente en las oficinas de la revista; 3) no se devuelven originales no solicitados; 4) la revista se reserva el derecho de reimpresión de los textos aceptados; 5) cada trabajo deberá acompañarse de una reseña académico-biográfica del autor que incluya dos últimas publicaciones y con una extensión de lO renglones, así como dirección postal, correo electrónico, teléfonos y fax. I VOWMEN X, NúM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 119 �Suscripción: 1 año (2 números) {Pesos, M.N.) En México: Suscripción individual: Suscripción institucional: Números sueltos: ~ Trayectorias ... Trayed orias Revista de Ciencias Sociales $160.00 $190.00 $60.00 de la Universidad Autónoma de Nuevo León En el extranjero: América del Norte y el Caribe: USD $30.00 USD $40.00 Europa y Sudamérica: USD $50.00 Resto del mundo: FORMA DE SUSCRIPCIÓN VEINTICUATRO VEINTICINCO DOSSIER: SUSTENTABIUDAD: UN DEBATE A FONDO Nombre: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ La construcción ele la sustentabilidad Institución: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Procedimiento: 2. Enviar junto a esta forma de suscripción u~a fotocopia ~e la~cha de depósito a la siguiente dirección: Revista Trayectorias/ Biblioteca Universitaria 'Raúl Rangel Frias•/ Alfonso Reyes 4000 I Monterrey, N. L, México 64440. También puede enviarlas por fax al: (5281) 83 29 42 37 Dirección: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Edgar J. González Gaudiano José Luis Solís González El autor nos a(m»cima a un debate en ciernes: la cuesta abajo del discurso sobre desarrollo sustentable y sustentabilidad. Ernest Garcia Ciudad: _ _ _ _ _ _ _ _ Estado: _ _ _ _ _ _ __ País: _ _ _ _ _ _ _ _ _ Código Postal: _ _ _ _ __ Paradojas ele la sustentabilidad: ecológica versus social Aquí se quiere explú:ar una paradoja: mientras se buscan avances parciales en la sustentabilidad ea,wgica, hay mamfiesws retrocesos en la sustentabilidad social. Guillermo Foladori Teléfono: _ _ _ _ _ _ _ Fax: _ _ _ _ _ _ _ __ E-mail: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Amenaza-previsible. Lecciones ele historia sobre la aplicabilidad del principio precautorio Los 011tores examinan lo que consideran el fracaso de la estrougia actual de regulación para prevenir la contaminació11 global y el daño ambiental. Pedro Medellín Milán.José Antonio Avalas Lozano, Miguel Aguilar Robledo, Luz Maria Nieto Caraveo Información y calidad del agua en México Se analiza aquí el manejo de la calidad del agua en el país, a partir de datos o¡u;iales publicados entre 1995 y 2005. Dictaminadores de Trayectorias 2007 Blanca E. Jiménez Cisneros Adrián Soltelo Valencia Alejandro García García Alejandro L. Madrid Arturo Santamaría Gómez Arun Kumar Benjamín Ortiz Espeje! David Barkin Edgar González Gaudiano Efrén Sandoval Hernández Elia Marúm Espinosa Esthela Gutiérrez Garza Eugenia Flores Treviño Eugenio Elíseo Santacruz de León Fernando Aragón -Druand Fernando Castañeda Sabido Fernando Neira Orjuela Francisco Zapata Guillermo Foladori Helio Manuel García Campos Ismael Aguilar Benítez Javier Reyes Ruiz Jesús Lechuga Montenegro José Juan Cervantes Niño Carlos D. López Ricalde, Eduardo S. López Hernández y Edgar J. González Gaudiano TEORÍA Redefinir coordenadas. El debate metodológico sobre las causas del subclesa1Tollo: una revisión aitica El autor estudia los términos de un debate central en el pensamienw social latinoamericano, que polariza las posiciories con respecto a las causas del subdesarrollo. José Luis Solís González Remesas y pobreza en México. Una relación por explorar Se examiria el problema de las remesas como un soporte fundamental de las ea,nomías familiares que las perciben y st1 in.fluencia en un mejoramienw c11aHtativo del nivel de bienestar de los perceptores. Alejandro l. Canales Estrategias de vidas. Migración y remesas como paliativo a la pobreza en Guanajuato Considera el problema de la migracuín y las remesas como estrategias familiares para mejorar el ingreso y superar o evitar la condiciim de pobreza. Gilberto Aboites, Gustavo Félix Verduzco y Francisco Martínez TEORÍA Educación y cambio climático: un desafío inexorable Impactar la conciencia mundial sobre la relevancia vital del cambio climático requerirá algo más que documentales de divulgaciim cientijüa y películas de ¡iccióri. Edgar González Gaudiano De las teorías del desarrollo al desarrollo sustentable. Historia de la construcción de un enfoque multidisciplinario La autora propone recorrer la tra:yecuma de la construcción teórica del desarrollo sustentable. Esthela Gutiérrez Garza ÁMBITO Oportunidad y desafío. Nuevo León en el umbral de su cuarta industrialización Una aproximacwn a la estrategia que podrá dar respuesta a la coyuntura que enfrenta actualmente el desarrollo económico del Estado. Gustavo Alarcón Martínez ÁMBITO Modemi7.ación y nuevas vulnerabilidades. Los casos ele Argentina, Brasil, México El auwr sugiere que la modernizaciim l,a sido efectiva e11 algu,ws países, pero insuficiente para responder a k>s desafios del nuevo milenio. Pierre Salama MEMORIA VIVA René Villarreal: optimismo aitico Entrevistado por Esthela Gutiérrez Garza ¿Envejeciendo en la pobreza? Universalización ele los derechos sociales en la agricultura familiar del sur de Brasil Se sostiene que la universalizacwn de la seguridad social debe ser considerada como la más poderosa l,erramienta de redistribución de la riqueza e11 la historia republicana de Brasil. Nádia Velleda Caldas, Flávio Sacco dos Anjos, António Jorge Amaral Bezerra Mundos ele frontera. Colombianos en la línea noreste de México y Estados Unidos Aquí se habla de cómo las injluencias en la región tienden a ser más panamericanas. Grupos populares y juveniles de Monterrey construyen un mundo colombiano. Darlo Blanco Arboleda _ _ _ MEMORIA VIVA Un golpe ele timón. México en la visión ele David lbarra Entrevistado por Esthela Gutiérrez Garza TRAYECTO~ 120 Una experiencia chontal. Desa1Tollo rural sustentable Los ootores analizan la búsqueda de un modelo educatiw para el desarrollo rural sustentable en la comunidad chontal de 0/cuatitán, Nacajuca, Tabasco. José Luis Solís González José Ma. Infante Bonfiglio José Nicolás Barragán Codina Karim Acuña Askar Libertad Leal Lozano Lilia Susana Padilla Sotelo Luis A. Várguez Pasos Lylia Palacios Hernández Ma. Eugenia Anguiano Téllez Ma. Guadalupe Acevedo López María Elena E. Jarquín Sánchez María Elena Ramos Tovar Miguel Aguilar Robledo Miguel Olmos Aguilera Patricio Villalva Rafael Enrique Aguilera Portales Raúl Calixto Flores Roberto Rebolloso Rosa Aurora Espinosa Gómez Rosalva María Landa Ordaz Séverine Durin Víctor Manuel Soria Murillo William Breen Murray DOSSIER: DIMENSIONES DE LA MIGRACIÓN Migración:el reverso de la moneda Los límites desbordados. Sustentabilidad y decrecimiento 1. Orden de pago o depósito a nombre de Banco Mercantil _del Norte (BANORTE), sucursal Ciudad Universitaria (0480), San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, para abono en la cuenta del Instituto de Investigaciones Sociales de la UANL: 480-00038-2. Números anteriores VOLUMEN ~NÚM~ ENERO-JUNIO 2008 TRAYECTORIAS ~ MEN X, NÚM. 26 ENERO-JUNIO 2008 121 �/\ B A C 0 Revista de la CEP AL Santiago, Chile REVISTA DE CULTURA Y CIENCIAS SOCIALES 2007 • N" 51 Especial 20 años ÁBACO, revista de cultura y ciencias sociales, es una iniciativa que surgió en 1986 auspiciada por el Centro de Iniciativas CUituraies y Sociales (CICEES), entidad no lucrativa, que concita actividades de un buen número de personas vinculadas al mundo profesional, social_y cultural. Esta publicación trimestral nace con vocación no exclusivamente local, al contrario, pretende incorporar un horizonte amplio, universal. 8 contenido de la revista coincide habitualmente en un tema monográfico tratado desde diferentes perspectivas o disciplinas: economía, sociología, psicología, fenómeno cultural, histolia, política. ¡SUSCRÍBETE YA' LA IMAGEN COMO DOCUMENTO SOCIAL Suscripción personal: Zl € / Suscripción Bibliotecas e Instituciones: 43 € Suscripción internacional - Europa: 60 € Qncfuye gastos de envío) Suscripción internacional - América: 80 € Qncfuye gastos de envio) / Otros países: 80 € Qncluye gastos de envío) /'. B /\ C 0 C/ La Muralla, 3 entlo. 33202 GIJÓN Apartado de Correos 202 Telf. y Fax 00 +34 985 31 93 85 revabaco@arrakis.es revabaco@telecable.es Número94 Abril 2008 La cepa! en su contexto histórico, Tulio Halperin Nonnas sobre el comercio y las inversiones: perspectivas de América Latina, Pierre Sauvé Pobreza y empleo en Amér ica Latina: 1990-2005, Simone Cecchini y Andras Uthoff El costo ecológico de la extracción de petróleo: una simulación> Diego Azqueta y Gonzalo Delacámara Condicionantes de la innovación tecnológica en Argentina y Brasil , Eduardo Gon~alves, Mauro Borges Lemos y Joiio de Negri Relación comercio-crecimiento en Cuba: estimación con el filtro de Kalman, Pavel Vida/ Alejandro y Annia Fundara Fernández Hogares monoparentales encabezados por mujeres y pobreza en Costa Rica, T H. Gindling y luis Oviedo Segregación urbana y rezago escolar en Río de Janeiro, Fátima A/ves, Creso Franco y Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro Gestión de la deuda pública: la experiencia de Brasil , Helder Ferreira de Mendonca v Viviane Santos Vivían REVISTA CIDOB D'AFERS INTERNACIONALS 1A POLÍTICA ÁRABE Y MEDITERRÁNEA DE ESPAÑA 79-80 Orientaciones para colaboradores de Ia Revista de la CEPAL La Revista en Internet Publicaciones recientes de la CEPAL Publicación cuatrimestral, en español e inglés. Valor: US$ 15 (o su equivalente en moneda nacional). Suscripción anual: US$ 30 (español) y US$ 35 (inglés). Suscripción por dos años: US$ 50 (español) y US$ 60 (inglés) Pedidos: Unidad de Distribución de la CEPAL, Casilla 179-0 , SantiaQo de Chile. E-mail: carlos.e<>ºelin.,~ eoalon! VISITE NUESTRA WEB· www. revista-abaco.com En ella podrás leer la versión digital de ABACO con artíaJlos exdll5ÍVOS, suscribirte a la edición en papel, consultar nuestra biblioteca, encontrar enlaces interesantes..., y mucho más. R E VISTA D E CULT U RA Y C I ENC I AS SOC I ALES CIENCIAUANL 2007 • Nº DOBLE • 52 • 53 ÁBACO, revista de cultura y ciencias sociales, es una iniciativa que surgió en 1986 auspiciada por el Centro de Iniciativas CUiturales y Sociales (CICEES), entidad no lucrativa, que concita actividades de un buen número de personas vinculadas al mundo profesional, social y cultural. ¡. Esta publicación trimestral nace con vocación no exclusivamente local, al contrario, pretende incorporar un horizonte amplio, universal. -_.. B contenido de la revista coincide habitualmente en un tema monográfico tratado desde diferentes perspectivas o disciplinas: economía, sociología, psicología, fenómeno cultural, historia, política 1 ' ¡SUSCRiBETE YA' :1 .;',¡ ·- \ '.t.\. ~\ \ i '~' .., t . Suscripción personal: 30 € / Suscripción BibUotecas e Instituciones: 45 € Cambio climático y energía. Suscripción internacional- Europa: 60 € (incluye gastos de envío) Bali, y después ¿qué? Suscripción internacional -América: 80 € (incluye gastos de envío) / Otros países: 80 € (incluye gastos de envío) t. B /\ C 0 ' ·~ ,\1 ;; tl " . . • -·- --- .'r- evo tu c1 _on 1_s mo y creac1on1smo C/ La Muralla, 3 entlo. 33202 GIJÓN Apartado de Correos 202 Telf. y Fax 00 +34 985 31 93 85 revabaco@arrakis.es CiENCiAUANL, revista trimestral de la Universidad Autónoma de Nuevo León Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frias" Quinto Piso. Teléfonos: 8329 4236 y 8329 4090 ext. 6622 www.uanl.mx/publicaciones/ciencia-uanl/ revabaco@telecable.es VISIT E NUESTRA WEB : www.revista -abaco.com En ella podrás leer la versión digital de ABACO con artíaJlos exdusivos, suscribirte a la edición en papel, consultar nuestra bibíK>teca, encontrar enlaces interesantes..., y mucho más. 122 lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1 ENERO-JUNIO 2008 lRAYECTORIAS I VOWMEN X, NÚM. 26 1ENERO-JUNIO 2008 123 �Revista cuatrimestral de Ciencias Sociales Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. Universidad Complutense Presidente Francisco Aldecoa Luzárraga -w;,,-... i.r..,..•-- Director Ramón Ramos Torre Consejo de Redacción Víctor Abreu Femández, M.ª Isabel Castaño García, Juan José Castillo Alonso, María Cátedra Tomás, Eduardo Crespo Suárez, Rafael Cruz Martínez, Jesús Leal Maldonado, Ornar de León Naveiro, Lorenzo Navarrete Moreno, Blanca Olías de Lima Gete, Laureano Pérez Latorre, Paloma Román Marugán, Francisco Serra Giménez --·...._ ....··-·LL .. ,,_,, ,.,._ .,,_ Secretaria Carmen Pérez Hernando Políticas Migratorias en la España de las Autonomías Vol. 45 - N.º 1 (2008) ARTICULO$ Antonio Izquierdo Presentación Antonio Izquierdo y Sandra León La inmigración hacia dentro: argumentos sobre la necesidad de coordinación de las políticas de inmigración en un Estado multinivel Pablo Pumares Fernández y Juan Francisco lborra Población extranjera y política de inmigración en Andalucía Dirk Godenau y Vicente Manuel Zapata Hernández Canarias: Inmigración en una región fronteriza del sur de la Unión Europea cartota Solé y Sonia Parella El modelo de gestión de las migraciones en Cataluña: ¿una "vía catalana• de integración? Laura Oso casas, Montserrat Golías Pérez y Maña Vinares Varela Inmigrantes extranjeros y retomados en Galia: la constrocción del puente transnacional Miguel Ángel de Prada (Colectivo loé) Inmigración extranjera en la Comunidad de Madrid Andrés Pedreño Cánovas y Francisco Torres Pérez Rujos migratorios y cambio social en la región de Murcia Miguel Laparra · La dinámica de la integración social de los inmigrantes y su impacto en la sociedad de acogida. La perspectiva desde Navarra Cristina Blanco Fdez. de Valderrama Inmigración extranjera en el País Vasco. Estrategias políticas para la gestión de la diversidad Lorenzo Cachón Rodñguez La integración de los inmigrantes en España: Debates teóricos, políticas y diversidad terrilorial VARIOS Gerhard Steingress La música en el marce del análisis de la cultura ccntemporánea: un replanteamiento teórico y metodológico NOTA DE INVESTIGACIÓN Susana Castillo El tiempo que no(s) sobra. Prejubilación, morfología wbana y actividad en el ccntexto avilesino RECENSIONES Joselma Cordeiro Desbordes Creativos: estilos y estrategias paI8 la transtonnación social de T. R. Villasante Matllde Córdoba Azcárate Españoles en Rusia y rosos en España. Las ambivalencias de los vínculos sociales de Marie José Devíllard SUSCRIPCIONES ESPAÑA Suscripción individual: Suscripción institucional: Número suelto: 27.00€ 33.00€ 15.00 € EUROPA Suscripción individual: Suscripción institucional: Número suelto: 36.00€ 39.00 € 18.00 € RESTO DEL MUNDO Suscripción individual: 45.00 € Suscripción institucional: 54.00 € Número suelto: 21.00 € Trayectorias, Re~ista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, número 26, terminó de imprimirse en julio de 2008 en los talleres de Serna Impresos, S.A. de C.V., Vallarta 345 Sur, M onterrey, Nuevo León, México. C.P. 64 000. El tiraje consta de 1 000 ejemplares. �~ Trayectorias VENTA Monterrey FONDO DE CuLTURA ECONÓMICA LmRERiA lzrACCIHUA1L DE MONTERREY LmRERiA Los ÁNGELES LmRERiA PORRÚA LmRERiA UNIVERSITARIA DE u UANL LmRERiAs GANDHI Ciudad de México LmRERiAs DEL FONDO DE CULTURA ECONÓMICA LmRERiAs GANDHI Suc. Miguel Ángel de Quevedo Co~eo electrónico: tray_dis@r.uanl.mx http://w3.dsi.uanl.mx/publicaciones/trayectorias/ TRAYECTORIAS, REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ESTÁ INCLUIDA EN LOS ÍNDICES: Sociological Abstracts (CSA) Social Services Abstracts (CSA) Worldwide Po/itical Science Abstracts (CSA) Linguistics & Language Behavior Abstracts (CSA) Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE) Índice de Publicaciones Seriadas Científicas de América Latina, El Caribe, España y Portugal (LATINDEX) Hispanic American Periodica/s Index (HAPI) Internationa/ Bib/iography of the Social Sciences (JBSS) ULRICH'S Periodica/s Directory �ISSN 1405--8928 J~Ji.!IIJt, l1i~1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 2008 Número Número de la revista 26 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751794&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Volumen Volumen de la revista 10 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2008, Vol 10, No 26, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Gutiérrez Garza, Esthela, Directora Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Publicaciones periódicas Educación Superior México Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Sociales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource González de la Rosa, Rosaura, Editor Nieves, Mario, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016717 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Frontera Identidades Iglesias Industria Migración Música