https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17227/ARMAS_Y_LETRAS._1944._Vol._1._No._8_0002014621ocr.pdf 9ba5b87aa5bc3b26bdda1b720ff541c2 PDF Text Text _JI Bolefín Mensual de la Universidad de Nuevo Le6n Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 1944. *' D. A. S. ll . Universidad Autonomía Dr. Enrique C. Livas Rector de la Universidad Del término autonomía, aplicado a la ma rcha de ,una universidad, bien podría decirse lo que dice Max Scheler acerca del término espíritu : "pocas veces se han cometido tantos desafueron con una palabra - palabra bajo la cual sólo pocos piensan algo preciso" . No pensamos que se pueda contarnos entre € SOS pocos, en tra tándose de autonomía universitaria; es decir, que no pretendemos decir algo preciso o definitivo. Pero la interpretación que hemos dado .al término durante nuestro ejercicio universitario, Jas diferencias que apreciamos entre ésta y el concepto que acerca del mismo t ienen algunas perso11as así como la actitud de algunas instituciones frente al problema señalado, nos mueven a comentar con la mayor serenidad que las circunstancias pe;mitan, este interesanté y vital tópico cultural y -educativo. Bien sabemos que no será nuestro pensamiento 1o que decida esta cuestión-ni el de persona o ,grupo alguno-, pues el problema es de complejidad y naturaleza tales, que sólo podrá quedar definido o semi-esclarecido al cabo de un largo y labor ioso proceso, como ocurre con todo lo que significa búsqueda en los amplios y fecundos campos del pensamiento. Sin embargo, se nos ocurre examinar, -en esta publicación que es impulso primigenio de .editorial universitaria, el caso señalado de la autonomía; primero, en lo general; dentro del campo -Universitario, después. AUTONOMIA--del griego autos, por sí mismo y nomos, ley--es el derecho de que goza una ~iudad, un estado o una región, de conducirse segun sus propios preceptos legales; es decir, algo a manera· de independencia, porque sus normas no proceden -de otra ciudad estado o región. En sentido figurado, refiérese a la ~ondición de un individuo que de nadie depende, en ciertos aspectos de su vida. En la e~a ,precristiana, T ucídides y Jenofonte llemaban autonomos a los estados que no estaban sometidos a poder extranjero alguno y cuyo gobierno era presidido por sus propias leyes; de modo que esta con<epción era derivada, con cierta fidelidad, de la €timología del término. Transcurriendo los años, fué modificándose la <1cepción del término y ya los romanos de los pr'.meros siglos de nuestra era encontraban aut?nomIa .en ciudades que estaban sometidas o conquistadas, pero que, al mismo tiempo, tenían facultades p~ra gobernarse por sus leyes y para elegir sus mag~strados. En la edad media, hablábase de munrcIpIos autónomos1 que se gobernaban por fueros otorgados por el Rey, no elaborados por los propios ~uni·cipios. Y actualmente se reconoce la autonomIa de los municipios, no como expresión de libre legislación sirio como una descentralización más o menos amp liaI respecto de los gobiernos, de los estados Y ,de la república, en los países democratas. En otro aspecto del problema, sabemos de estaI \ 1 (A la pág. 4l AÑO I NUl\1. 8 AGOSTO 31 DE 1944 antolo9,a Poética CARLOS V El que en Milán nieló de plata y ?ro la soberbia armadura, el que ha for1ado en Toledo este arnés, quien ha domado el negro potro del desierto moro ... El que tiñó de púrpura esta pluma, que al aire en Mulberg prepotente flota, esta tierra que pisa, y la remota playa de oro y de sol de Mqciezuma ... Todo es de este hombre gris, barba de acero, carnoso labio socarrón, y duros ojos de lobo audaz, que, lanza en mano, recorre su dominio, el Mundo entero, con resonantes pasos, y seguros. En este punto lo pintó el Tiziano. MANUEL MACHADO Nació en Sevilla - 1874. Discípulo de Rubén Dario, como todos los poetas de su generación, es el más imbuido Y saturado de esencias modernistas. Agil, gracioso, y triste a su manera, su obra es una rara mezcla de lo snob parisién y lo papular andaluz. Este soneto pertenece al libro MUSEO, colección de retratos de trazo sobrio y fino. CULTURA INDIGENA No fué el rey texococano, a quien favorecida por su idioma abundante acabamos de re/erirnos, el único en u elegantísimo. consagrarse a las musas y en recibir . . . . De su cultivo de la medicina gustosamente a sus devotos, sino que nos han dejado noticias muchos auhubo otros monarcas y emperadores, tores, y particularmente el elegantí-· así como cultisimos sacerdotes y sasimo historiador don Antonio Solis, bios, que deleitados por los encantos quien en el libro 3, cap. 14, de su Hisde la poesía, componían larguísimos toria de la Conquista de México, habla cantos épicos, que luego comunicade los deleilosísimos jardines urbaban a los niños para que los apren- , nos del emperador Mocfezuma, en los dieran, a fin de infundir en ellos sin que se veía gran copia de flores y es/uerzo la memoria, ex presada con hierbas m edicinales, procedentes de la dulzura del verso, de los h echos todas partes de su reino, y que destipasados, transmitirla a la poste1;idad nadas a la conservación de la salud, y enseñarles los sucesos temporaneos eran cuidadosamente cultivadas por por medio de los poemas que acerca sus médicos, personas estudiosas de de ellos se componían. Con estos prolos nombres, virtudes JJ naturaleza de cedimientos conservaron intacta la flores y hierbas, para preparar con historia entera de América, de una ellas rem edios muy eficaces y sumiparte, representándola por medio de nisfrarlos a cuantos los necesitaban. pinturas en sus códices, y de otra, Añade nuestro historiador que así lo celebrándola en sus cánticos, hasta la tenía dispuesto el monarca, quien de llegada de los españoles, quienes inscontinuo interrogaba a sus médicos truidos por el diario trato con los inacerca de los resultados obtenidos, y dios y por la palabra viva de los docse f elicitaba y aplaudía cuando aquétos, acabaron por escribir numerosos llos habían sido f auorables. libros e historias completísimas a la ¿Qué otra cosa, como no sea cultumanera euro pea. ra e intelígencia, revelan las leyes que Ponían idéntico cuidado en las gapara el buen orden de su república las del decir, que sus maestros les hafueron promulgadas por los emperacían familiares mediante continuadas dores m exicanos, con consejo de perprácticas y ejercicios. Valíanse de los sonas sabias y experimentadas? preceptos de la retórica para suministrar a los futuros oradores los poJuan José de Eguiara y Egurén derosos recursos de la elocuencia, (1696-1763) �1 ~"~e la Creación y la Crítica "-' r 1 1 'I 1 1 1 1 11 11 1 (11 ji 1 1 ji 'I ji Prof. Antonio Elizondo Jr. L.a lectura, cuando se desliza por la pendiente de nuestra afición o de nuestro interés, supone una actitud crítica que se oculta en una franca simpatía o en una cautelosa antipatía. La contemplación, cuando libera nuestra sensibilidad y la hace vagar por los ámbitos de nuestro ser en sueños, supone, también, una actitud crítica. Esta actitud crítica del individuo solo frente a la obra artística, como todo lo espontáneo, es una confesión. El hombre, íntimamente, valora la obra de acuerdo con su sinceridad, sin manchas de profesionalismo, de acuerdo con los imperativos inconscientes de su cultura y su capacidad de comprensión, de acuerdo con su simpatía con el ambiente histórico; o prefiere ser arrastrado por la inercia de la historia y tratar de encajar la obra en los moldes señalados por la tradición. Cuando se escoge este último y cómodo camino se ha empezado por considerarse impotente para resistir el influjo, el peso sombrío y amenazante, de la nube de precedentes pacientemente elaborada con la~ mil y una observaciones que llenan las preceptivas de todos los tiempos. Sin .embargo, si el hombre, el hombre solo, sin consignas de partido, sin hábitos de profesional, logra robustecer su deci sión de valorar la obra artística sinceramente si logra vencer la necesaria resistencia de su te~or al ridículo, tant0 más presente cuanto más futuro, tomando alientos en las invectivas de los creadores contra la crítica profesional, realizará plenamente la recreación de la obra comentada que siempre será una labor más plausible, y quizá más fecunda, que la de empotrarla en los huecos del clasicismo oficial. La obra artística sólo es tal en cuanto pueda , considerársele como documento presente de situaciones humanas, como parte desgarrada y palpitante de la vida, y no como elemento clasificado de acuerdo con características ajenas a su entrañable dramaticidad. Así, y sólo así, quedará colocada la obra artística en el plano que corresponde a su naturaleza; entonces, y sólo entonces, la obra artística adquirirá su verdadero valor y hasta podría decirse que su justificación. Porque el arte, o más claramente, la obra artística, es una creación; creación en su sentido amplio y real; creación en su sentido divinamente humano, en la única acepción con raigambres en las entrañas recónditas del hombre , en la acepción bíblica. El hombre siempre será un proyecto, como apunta Unamuno; el hombre juega a perderse en el laberinto de su propia vida, como señala Bergamín, y en este proyecto, en este realizarse el proyecto, en este buscarse y perderse buscándose, el hombre siempre revive o recrea su génesis. El hombre como proyecto para hallarse, el hombre que se pierde buscándose, el hombre que se crea o se recrea haciendo sus obras, su vida, está a la altura de Dios, y sus obras, su vida, son el verbo, el verbo dilatado sobre el anchuroso universo, y la luz será él. Y la luz será en él, y con él. Y sus obras, su vida, no serán su luz, serán el testimonio de su luz. Y la luz será por él. Y el hombre se creará o se recreará, hará sus obras, construirá su vida, a su imagen y semejanza. Esta lucha trágica del hombre por estar a la altura de Dios será la esencia, el nódulo y la medida de su autenticidad como creador. En este conflicto el artista dará a conocer si puede serlo o es sólo un mixtificador, un taumaturgo, sosteniendo el tono de sinceridad. Su sinceridad, la semejanza de su obra con su imagen, con la imagen de los hombres de su época, será en última instancia el punto de partida para la valoración de su obra Toda artista, para serlo, es un creador. Toda artista, y en cierto modo todo hombre, es un crea- dar. Y necesita serlo para ser artista u hombre, es decir, debe encerrar en su vida o en sus obras, una revelación o una revolución. Toda obra artística es revolucionaria, reveladora, porque solamente llega a entenderse, a comprenderse o a justificarse, si encierra una liberación del peso, resistido en común por todos los hombres, de la historia. Revolucionaria porque multiplique las perspectivas, libere los sentimientos ahogados en el seno de la individualidad. Reveladora, en cuanto que la sinceridad garantice la creación como una necesidad de descargar la espesa niebla de lo incomprendido. Toda obra artística únicamente puede llegar a comprenderse y justificarse por lo anterior, y la crítica debe tender fundamentalmente a considerarla como creación, como revelación, como revolución. Cuando la crítica se academiza y se indigna contra los artistas que se niegan a hacerle concesiones, o se revuelve furiosa al ver perturbada la paz sepulcral de su austeridad para preguntar al importuno ... y tú ¿quién eres;, ... pretende fortalecer su equívoca autoridad con gestos negativos. El crítico, si ha de serlo de veras, debe aspirar a la comprensión genética de la obra y tener presente que, como obra de arte, es el testimonio de la luz interior de un hombre. El crítico es también, o al menos debe serlo un creador en el que el verbo no alcanza a plasma/ sus obras como creaciones directas sino que se resuelve en comprensión de las creaciones de los otros, que utiliza las obras de los demás como espejo vivo que transmite sus sensaciones. El crítico a veces se adelanta al artista ayudándolo a encontrar su verdadera esencia, señalándole situaciones o mostrándole conflictos de apariencia vulgar; nunca marcándole con formalidad pensativa oo austeridad impotente, las finalidades más o menos viciosas, más o menos estériles, de preceptos observados y ya imposibles de obedecer. La crítica, para valer como tal necesita como la obra artística, ser creación o re~reación. 'El crítico no se ve absuelto de la responsabilidad que le es inmanente de construir su vida, de crearse, para ser un hombre; de recrear la obra para ser un crítico. Y en este crear del crítico a la obra está la validez del juicio de valoración, y la crítica ha de ser tan sincera, tan revolucionaria y reveladora como la obra misma. Crítica que olvida la creación como punto de partida para la val.oración, es crítica nula, análisis más o menos ingenioso de casuales conflictos sentimentales, observación casi aguda de relaciones inexistentes, viveza que conduce a negar maliciosamente o a otorgar ingenuamente, pero nunca tendrá la condición única y universal de una buena crítica, simpatía, comprensión. Simpatía que ,. ¡ust,f,ca la obra como aspiración, consciente O no que se idealiza en la poesía del génesis. ' Boletín de la UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Editado por el Departamento de Acción Social Universitaria Director: LIC. RAUL RANGEL FRIAS Colegio Civil y Wáshington 1;¡\ \ / 1ickas ~e f ite1talu1ta ?nexicana . JOSE MARIA LUIS MORA (1794-1850) Carlos Villegas. Vino al mundo en Chamacuero, Guanajuato, en octubre de 1794. Fueron sus padres José Ramón Mora y Ana María de Lamadrid, criollos, acomodados y posiblemente descendientes de la rancia nobleza española. Aprendió las primeras letras en su tierra natal e ingresó en el Colegio de San Pedro San Pablo y San Ildefonso, cuando contaba trec~ años de edad; estudió allí filosofía y teología y obtuvo el doctorado en 1820; posteriormente seordenó sacerdote. Se afilió a las logias del rito escocés y fué designado vocal de la diputación provincial de México, puesto en el que combatió rudamente a lturbide, y a la caída del efímero Imperio fué electo diputado al Congreso Constituyente del Estado de México. Al ocupar la Presidencia dm Vicente Guerrero, señalando con ello el triunfo delos yorkinos, Mora hubo de salir del país y fijó su residencia en París, donde, enmedio de extrema miseria, pu_blicó "México y sus Revoluciones" (1836) (1 ), y "Obras Sueltas" (1838), en dos volúmenes. Antes de salir de México había ya publicado dos obras: "El Catecismo Político de la Federación Mexicana" y los "Discursos sobre la Naturaleza y Aplicación de las Rentas de los Bienes Eclesiásticos". Fué editor de "El Observador de la República Mexicana", "El Indicador de la Federación Mexicana" y de "El Semanario Político y Literario" periódicos de polémica en los cuales opinaba sobr~ los problemas políticos y socia.les de México. (El autor se sirvió principalmente del diario de James A. Brnsh, que icompañó a Mina como comisario general de la expedición . Se refiere muy brevemente (cap. III) a la participación del Padre ).fier, y no dice que éste acompañara a Mina desde Londres.) (67) \) ROEL, SANTIAGO (LIC.) Nuevo León .. Apuntes históricos. Monterrey, N. L., J. P. Gueva, Sucs. Edil., Talleres Linotipográficos del Estado, 1938, 2 Yols. (1: III - 169; II: 177 pp.) 23:2X17.5 cms., ils., mapas. (El capitulo XXIX del T. I, pp. 113-17, "Fray Servando Teresa de Mier", tiene el siguiente sumario: "Decía Gonzalitos. Nacimiento y estudios. El faÚ10s0 sermón. Por Europa. Sus obras. Nuevas aventuras. Diputado federal. Su muerte . Honras póstumas. (Las notas del autor son muy interesantes.) F, . ·. . Do~ JuS to Sierra lo consideró "el escritor político mas grande que ha tenido México". en te en 8 vols., aparecieron solamente tres: 1, e1 111 y el IV. (2) Hizo retratos d • . e persona¡es de la época cuya característica ( 1) Proyectada inicialm el ra d 1ca en que son exc 1us1vamente · '· psicológicos. , (68) ROEL, LIC. SANTIAGO Rasgos biográficos de Fray Servando Teresa de Mier, Noricga y Guerra. Por el ............... . . Se · publican por acuerdo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, para conmemorar el 1799 aniYersario del Natalicio de nuestro ilustre regiomontano. Monterrey, N. L., 1942, 13 pp., 16.5Xll cms. (69) Aunque investigó la historia de México y cultivó la literatura (2 ), sus lauros más brillantes provienen del ensayo político. No puede negársele el títu lo de precursor de esa pléyade brillante de políticos Y lttera:os, oradores y periodistas, que fueror1 Ignacio Ramirez, Gabino Barreda, Ignacio Altamirano y Justo Sierra. Las Noticias U · ·t • recerán . . niversi arias Y el movimiento de Biblioteca apa• en e1 s1gu1ente número. Página 2 ROBINSON, WILLIAM DA VIS Memorias de la Revolución de Mégico y de la expedición del General D. Francisco JaYier Mina, a que se han agregado algunas observaciones sobre la comunicación i:iroyectada entre los dos Océanos, Pacífico v Atlántico. Escrito en inglés por .... ". y traducido por José Joaquín de Mora. Las publica R. Ackermaun, impreso por Carlos '.V ood, Londres, 1824, LIV - 335 pp., 21 X12.8 pms., 1 mapa, 1 retrato. J ·- • Armando Arteaga y Santoyo , SANCHEZ, LUIS ALBERTO Historia de la literatura americana. (Desde los orígenes hasta 1936). Ediciones Ercilla, Prensas de la Editorial Ercilla, Santiago de Chile, 1937, 681 pp., 17.5X13 cms. (En la p. 199, menciona ligeramente las Memorias del Padre Mier.) (72) SANTAELLA, LIC. ELISEO Véase: Biografías de hombres ilus- (Continúa) Se afirma que Mora es el cerebro de la Reforma pues gobernando don Valentín Gómez Farías, pugn& por la supresión de los privilegios del Clero, por la redistribución de sus bienes y por desterrar el lastre colonial, que era entonces pesadísimo; fué el primero que osó hablar en nuestra patria de educación laica, y el primero también en pedir escuelas para los .grandes núcleos populares, doctrin~s que en con¡unto constituyen lo esencial de la polítirn reformista. . .ue honrado consigo mismo, pues la educación religiosa que recibió no fué obstáculo para que la combatiese; el ser masón no le impidió asimisma cnt,car los procedimientos ocultistas de las logias; amante del progreso Y de la independencia, fué en,em,go de las revoluciones y de la elección popu lar, decía que aquéllas eran perniciosas y destruc toras, Y que éS ta llevaba al poder público a hombres ineptos para gobernar. Escritor correcto dada su educación Y cultura, es tildado por algún académica de no siempre exponer bien organizadas sus ideas. ?niet A. A. S. X X X MONTERREY, N. L. MEXICO ARMAS Y LETRAS - Esta bibliografía del Padre Mier no pretende ser un trabajo completo. La ofrezco como una modesta contribución al estudio de uno de los más ardientes espíritus que se consumier .-- oor nuestra Independencia; y deseo que otros, con más preparación y con mejores oportunidades que las mías, lo terminen. Con las fichas bibliográficas he formado tres grupos: uno con las obras que contienen referencias al Padre Mier; otro con los artíc~los de revistas y periódicos sobre él mismo; y el último con la producción de Mier. Ojalá que pronto aparezca el biógrafo de este Patricio que la Historia de México está pidiendo desde Alamán. tres etc. (73) Secreta conjuración contra la libertad, denunciada al pueblo americano. México, 1822, Jmp. de J. M. Betancourl. (74 ) Sesiones extraordinarias del Congreso Constituyente con motivo del arresto de algunos señores diputados desde el 27 de agosto hasta el 11 de septiembre de 1822. México, Oficina de D. Mariano de Zúñiga y Ontiveros, CXCVIII pp. (Como para la fecha en que se verificaron estas sesiones, la pub1icación de las Actas estaba muy atrasada, los diputados acordaron hacer .por separado esta publicación, para informar oportunamente aJ pueblo. El folleto-dice Ban.egas Galván-se vcndia al precio de 2 pesetas.) 175) SIERRA, JUSTO najes en ellas representados. Segunda edición. México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1900, XVI - 323 pp., 22X16 cms. (La biografía del Padre Mier, págs. 95-104, es muy ligera, basada sobre todo de sus Memorias, y en la que escribió Frias y Soto. La primera edición de esta obra se hizo en francés, por la Dirección General de Telégrafos de la Secretaria de Comunicaciones y Obras Públicas, y fué enviada a la Exposición de. París de 1900, sin expresar el nombre del autor, ni del traductor, que lo fué M. Alfred Bóissié.) (78) SUAREZ Y NAVARRO, JUAN Historia de México y del general Antonio López de Santa-Anna. Comprende los acontecimientos políticos que han tenido lugar en la nación desde el año de 1821 hasta 1848, por .. . ....... . .. ciudadano jalisciense. México, imprenta de Ignacio Cumplido, 1850. 179) TEIXIDOR, FELIPE Viajeros Mejicanos. (Siglos XIX y XX). México, Ediciones Letras de México, Talleres Gráficos de la Nación, 1939, _300 pp., 22Xi5.5 cms. (Las impresiones de viaje del Padre Mier sobre Florencia, Liorna, Génova, Barcelona y Madrid, tomadas de sus Memorias forman el capitulo inicial de este libro (pp. 23-33). En una brevísima nota biográfica y critica, dice Teixidor que el poder descriptivo de Fray Servando al hablar de Madrid, es de una maravillosa coincidencia con Goya.) (80) Antología del Centenario. Estudio documentado de la literatura mexicana durante el primer siglo de Independencia. Obra compilada bajo la dirección· del señor licenciado Don Justo Sierra, Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, por los señores Don Luis G. Urbina, Don Pedro Henríquez Ureña y Don Nicolás Rangel. Prólogo de Luis G. Urbina. Primera Parte (1800-1821). México, Imp. de Manuel León Sánchez, 1910, 2 vols. el I, CCLVI - 416 pp.; el 11, continúa la paginación hasta la 1092. (En ]a primera parte del Tomo I, Urb ina se refiere al Padre Mier en las págs. CLXIX y siguientes. En la segunda parte del mismo Tomo, pp. 417-24 véanse la Biográfia, Bibliografía e Iconografía de D. Nicolás l,\angel.) 176) TEJA ZABRE, ALFONSO Historia de México. Una moderna interpretación. México, Imp. de la Secretaría de Relaciones Exteriores, 1935, XII - 309 pp., 23X17 cms., ils. (V. pp. 259, 277-78, 289. En la primera de ellas, un grabado del Padre Mier.) (81) TORNEL Y MENDIVIL, GRAL. JOSE MARIA Breve reseña histórica de los acontecimientos más notables de la :'Jación Mexicana, desde el año de 1821 hasta nuestros días, escrita por el ... . ..... .... Senador de la República. México. Edición de "La Ilustración Mexicana", Imprenta de l. Cumplido . 1852, 424 pp., 26 cms. (82) SALDAÑA, JOSE P. Estampas antiguas de l\fonterrey. Impresora Monterrey, S. A., 1942, 269 - 13 pp., 21.5Xl5.5 cms., ils. (En la Estampa IV, páginas 88-.91, recuerda brevemente la historia del Padre ,1ier, de qmen publica una litografía.) (70) SALDAÑA, JOSE P. Historia y tradiciones de Monterrey. Impresora Monterrey, S. A., noviembre de 1943, 216 pp., 21.5X 15.5 cms. (Menciona la elecció!' del Padre Mier co.mo diputado por Nuevo Leon al Congreso Constit'!yente de 1822; y comenta el proyecto. de. aquel de formar un solo Estado con las provrnc1?S del Nuevo Reyno de León, Santander, Te¡as Y Coahuila.) (71) SIERRA, JUSTO Evolución Política del Pueblo Mexicano. Prólogo de Alfonso Reyes. La.Casa de España en México. Fondo de Cultura Econpmica, XXI - 480 pp., 24Xl8 cms. Colofón: "Este libro se acabó de imprimir el lo. de abril de 1940, en la Imprenta Manuel León Sánchez, S. C. L..... .. " (Menciona las relaciones de Mina y Mier en Londres; y la 13onducta de éste en el Congreso Constituyente de 1822.) (77) SOSA, FRANCISCO Las estatuas derl>aseo de la Reforma. Noticias biográficas de los persoARMAS Y LETRAS - Página 3 TORO,ALFONSO Compendio de historia de México. La Revolución de Independencia y· México Independiente. Segunda edición corregida y aumentada con bibliográficas, _mapas e ilustraciones documentarias. Obra premiada con medalla de oro en la Exposición IberQ.-Americana de Sevilla. México, Editorial Patria, S. A., 1937, 643 - 1 pp., ils., mapas. 19 X14 cms. (Breve biografía (pp. 226-30) de Fray Servando. Reproduce una litografía publicada en el "Album Mexicano" de Prudhomme, París, 1843.) (83) (Continuará en el próximo número) �Universidad y cAutonomía (De la 1~ pág.) dos autónomos que se gobiernan con cierta libertad, aunque dependen honoríficamente o por medio de tributos y protecciones, de estados que les superan en potencia y les antecedieron en la historia, a la vez que pudieron en un principio, imponerles su cultura, sus normas o sus jefes (Canadá, la desaparecida .ciudad libre de Dantzig, etc.). En el terreno filosófico, conviene hücer mención de la concepción kantiana de autonomía,_ que e, :;¡e a la razón como soberana frente a la voluntad y hace del hombre su propio legislador, en virtud de que la razón dicta sus leyes a la voluntad. De todo lo anterior, que no llega ni a breve resumen, sino a pequeña y parcial enumeración de lo que en diversos aspectos puede entenderse por autonomía, resulta, con meridiana claridad, que es éste un término de uso difícil y de aplicación práctica más difícil aun. Y es lo equívoco de este término lo que hace que en más de una ocasión se haya tomado como una verdadera epopeya lo que no ha sido sino una solución práctica y rápida, una salida de paso o un movimiento de origen político y rico en falsedad y prevar➔caciones. Si examinamos el traslado de este tantas veces mencionado término, al plano universitario, que no es ciudad, región, estado, persona ni razón, sino una institución que puede tener de todo lo anterior un poco, más algo que le es peculiar, vemos que, en términos generales puede entenderse la autonomía refiriéndola a dos grandes influjos: el del estado por una parte y, por otra, el de todo lo que no siendo estado, pueda influir en la marcha de la institución universitaria. La influencia del estado, circunscribiendo el caso a nuestro país, manifiéstase desde que nace la primera institución universitaria. Mediaba el si glo XVI; el Renacimiento asomaba generoso a nuestra patria y sentaba las bases de nuestra cultura occidental cuando España fundaba la Real y Pontificia Universidad de México, que comparte con la lJniversidad de Lima el honor de la prioridad en América. Institución francamente al servicio del estado que la había creado, fructificó en el campo de las ciencias y de las artes, hízose meca cultural de Hispano-América y en su seno se incubaron más de una vez las tendencias políticas y sociales que más tarde habrían de florecer y lograr que la Nueva España sacudiera la tutela del imperio español, iniciando la formación del estado mexicano. Se funda ron otras instituciones similares, en diversos lugares de la Nueva España, pero era la Real y Pontificia Universidad de México la representativa de la cultura en estas colonias hispano-americanas. Desde entonces hasta nuestro tiempo pasa la Universidad par períodos críticos, pero siendo siempre, cuando existe, una institución de estado, en la que también se pensaba a pesar y contra del estado. Todas las instituciones que se fundaron en el país, después de la Real y Pontificia, son del mismo origen; ésto es, han sido creadas por el estado, excepción hecha de algunas que la actual Universidad Autónoma de México ha incorporado a distancia -a veces respetable-, como son: la Universidad Autónoma de Guadalajara, una Escuela Preparatoria en Mérida y la Escuela de Bachilleres del Colegio Franco-Mexicano de esta ciudad. Las instituciones creadas por el estado han trabajado siempre bajo su vigilancia e intervención más o menos preponderantes Y, a pesar de los temores de aquellos que piensan que el estado mexicano se ha hecho comunizante, en ninguna de estas casas de estudio se hace más que impartir la cultura, preparar técnicos y profesionistas e investigar, en la medida que lo permiten sus raquíticos presupuestos y su experiencia. Nunca se ha demostrado que la influencia del estado sea perniciosa y cuando las apariencias hacen pensar en ello, no es precisamente el estado sino los hombres que viven de y en la política, la ~ausa de algunos desaciertos; )' estas circunstancias desfavorables no pueden tener la misma duración que el estado mismo, pues esos hombres-zafios y perversos la mayoría de las veces-pasan cuando su grupo deja de dominar, mientras el estado es permanente. Además, si el estado ha creado institu. 1 oones de alta cultur&1 con objeto de cumplir las obligaciones que tienen para sus gobernados en cuanto se refiere a preparación para la vida y con el fin de garantizar el mejor desarrollo posible de la so~iedad, no se comprende cómo pueda desentenderse de tan importante misión y abandonar las instituciones que para el caso ha creado, mientras no garanticen éstas el fiel e íntegro cumplimiento de sus funciones. El hecho de que grandes centros de cultura en la Europa occidental hayan sido, desde antes del Renacimiento, libres en cierto modo del influjo del Estado, no justificaría la copia de ellos de parte nuestra, pues no· pudiéndolos copiar en lo demás -fuentes de una cultura que abarcó la mitad del globo, reflejo de la estructura de pueblos más desarrollados política, social, económica y científicamente, etc-resultaría un despropósito querer asimilar' sin esfuerzo, lo que aquellas instituciones llegaron a tener mediante trabajo fecundo y en condiciones nunca habidas en nuestro medio. Resumiendo, creemos que una universidad creada por el estado, sostenida con fondos del estado, en un país que dista mucho de estar al nivel de los pueblos que le legaron su cultura y le impusieron antes sus normas, no puede ni debe apartarse del estado que la creó, a condición de que éste no esté representado por un valor negativo de la cultura (cacique ignaro, hombre culto pero deshonesto, etc.) y de que se le permita crear su prestigio y su ·historia con cierta libertad. Tal es nuestra situación, pues trabajamos colaborando con el estado en una de-sus más importantes funciones sociales, sin que nos imponga desaciertos y sin que dejemos de estar en condiciones de poder decir, en todo momento, lo siguiente: podrá haber gobiernos, en nuestro país, que respeten a sus instituciones de cultura tanto como el nuestro, pero no más que el nuestro. Ahora, si examinamos el otro aspecto del problema, que se refiere a lo que, no siendo el estado, puede influir en la marcha de una universidad ve' mes que pueden ejercer influencia en ésta sus directivos, las condiciones sociales del medio y el sistema político reinante. Estas tres corrientes dejarán sentir su acción con cierto freno, si el estado mantiene su autoridad, porque éste puede amonestar a un mal dirigente universitario, atenuar mediante vigilancia y presión moral los resultados de las luchas sociales e impedir que en una universidad se reproduzcan las situaciones que, por experiencia en el campo de la política militante, sabe que obedece.n a procedimientos impropios. En cambio, si se tiene lo que en nuestro concepto es erróneamente llamado autonomía absoluta-y decimos que erróneamente porque los que tal piensan sólo significan con esa expresión la independencia respecto del estado-, se presentará el caso así: a) .-Si directivos de la universidad son afines a alguna secta religiosa o tienen ligas con el clero, regresarán épocas que constituyeron un escalón, ya lejano, en el desarrollo socia I del país y tratarían, casi seguramente, de imprimir un carácter sectario a la enseñanza superior, a la vez que mantener el espíritu de aristocracia que privaba en las universidades o escuelas superiores antes de la Reforma. No tendrán empacho en glorificar a los que surcaron mares para ofrecer nuestro país como asiento del imperio de Maximiliano de Hapsburgo y Juárez "ocupará el sitio que le corresponde en la historia" como traidor. Esto es, por ahora, el mayor peligr~ que puede presentarse al no tener liga alguna con el estado. b) .- La lucha social, fenómeno permanente y ley_ histórica de fundamento científicos, podría influir en la marcha universitaria, sin la autoridad ARMAS Y LETRAS - Página 4 vigilante del estado, de diversas maneras: ora es uno de los grupos en pugna social el que se adueña de una universidad y pone su funcionamiento al servicio de sus intereses de clase, ora es el otro grupo que, no pudiendo hacer lo que su opositor, buscará el desprestigio de la universidad mediante un sin fin de procedimientos ya conocidos en la lucha social mencionada, que en el caso de nuestro país, conviene recordar que está en pujante desarrollo. c) .-En último término y como una influencia de importancia extraordinaria, la del sistema político imperante. ¡Cuántos peligros se cernirían sobre una universidad en la que principiaran a infiltrarse los humores de podredumbre y de estulticia que muchas veces envenenan la política, que de ciencia de los derechos y obligaciones ciudadanos vemos convertida con frecuencia en escuela de malas pasiones ! El espectáculo sería de perfiles esquilianos. Baste el ejemplo de la actual situación de la Universidad Autónoma de México cuando están por renovarse los poderes universitarios: se organizan grupos que ofrecen la Rectoría a algún maestro-aunque no haya estado en la Universidad más de unos cuantos años, cuando estudió--, cómo se ofrece la presidencia municipal a un político; se gastan cantidades considerables de dinero en propaganda y se instalan oficinas para organizar campañas de publicidad y que tienen por objeto prestigiar al elegido por el grupo y desprestigiar a los demás candidatos; se produce gran agitación cuando se renuevan las aca demias de profesores y alumnos, porque de ellos dependerá la elección del Rector y es menester te· de reprener1os "asegurados"; en estas renovaciones sentantes al Consejo Universitario, se ve a personas ajenas a la universidad, que hacen uso de su fuerza física o de alguna influencia para inclinar la votación en favor de determinada persona y, después, a cobrar. Asistimos al caso sin precedente de que un periódico de filiación política definida hace público su apoyo, por medio de su página editorial, a un candidato a la Rectoría, en vez de conformarse con informar sobre la situación, comentarla según sus postulados y señalar algunos de los muchos yerros que se están cometiendo. Si lo anteriormente señalado acontece en una institución que ha prestigiado al país, que lleva muchos años de vida y que debe tener experiencia en es tas Iides, nosotros preguntamos: ¿Qué pasa ría en una universidad de provincia, sin historia ni prestigio sólido, con autonomía absoluta, en esta época en la que por todas las latitudes de la tierra suceden cosas que constituyen negación de todo derecho la erección de la fuerza como ley única y se derrumban las esencias vitales de la cultura y de la humanidad;> AUTONOMIA ABSOLUTA es para nosotros una expresión que obedece a una aberración espiritual, creada a su vez por la creencia de que estamos en lo que Ortega y Gasset llama "plenitud de las tiempos", estado psicológico colectivo que, según el mismo pensador hispano, suprime toda posibilidad de superación porque-pensamos nosotros-menosprecia las fuentes fecundas de un progreso que se estima ya imposible, en virtud de la misma "plenitud"; además, prepara a las generaciones futuras para el desconcierto y para pensar, con Jorge Manrique, que "todo tiempo pasado fué mejor". AUTONOMIA ABSOLUTA es una expresión incomprensible, pues nada hay que no dependa de algo Y, aplicada a la Universidad expone a que, en. vez de gozer de cierta libertad que permita foqar una historia universitaria digna y llena de ~ealldades en todos los campos de pensamiento, se inst'tuya un libertinaje, con disfraz de autonomía q~e trae desorganización, perversión y otras situa~ Clones indignas de una casa en la que sólo deben campear los más puros Y definitivos valores humanos: la justo, la bello y lo verdadero. UNl:E~~~A~t~ ~rtíc_ulo fu~ escrito en 1942 Y publicado en la revista . e mismo ano. Salvadas las referencias a los hechos in~ed1atos el con_tenido de su pensamiento recobra actualidad con los recientes acontec1m1entos sucedidos en la U.N.A. . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1944 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1944, Año 1, No 8, Agosto 31 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/08/1944 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014627 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Indígena José María Luis Mora Padre Mier Universidad