https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17244/ARMAS_Y_LETRAS._1946._Vol._3._No._1_0002014647ocr.pdf 3cfd7c076a5c5d61f0fc10e39b95dc73 PDF Text Text Boletín Mensual de la Universidad de Nuevo Le6n Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 1944. ENERO 30 DE 1946 A~O III - NUM. 1 D . .A.S. U . . SCUL.TURA TEQUITQUI EN MONTERREY* Alfonso de Monterrey Capilla Alfonsina Justino Fernández Biblioteca Universitaria Ermilo Abreu Gómez I ALFONSO REYES hubiera escrito en los siglos del Renacimiento, acaso le conoceríamos así: ALFONSO DE MONTERREY. Lindo nombre; de sonora y recia calidad. Monterrey está orgulloso de tener un hijo como Alfonso-tan universal-, Alfonso se enorgullece de su provincia. Es oportuno que estos cariños recíprocos los veamos manifestarse en forma tangible en un abrazo en el que la mente y las manos digan lo que los corazones, de tan emocionados, pudieran callar. México acaba de premiar la labor literaria de Alfonso Reyes. No ha premiado sólo una obra; ha premiado al escritor porque, en largos años de tarea continua, ha sabido ordenar pensamientos, acrisolar emociones, domeñar disciplinas y enalt~cer, como pocos, el espíritu de la patria. México ha sido justo. Pero es necesario completar este acto de justicia y de reconocimiento, con otro, acaso más íntimo, acaso rñás modesto; pero no por estos motivos, de menos significación y de menos alcance para el espíritu. El homenaje nacional rendido a Alfonso Reyes debe ser coronado por el homenaje de su patria chica: Monterrey. Una de las alegrías que tuve en la ciudad de Monterrey, durante los días del CONGRESO DE ENSEÑANZA NORMAL, fué la que me proporcionaron maestros y alumnos. ¡Qué noble emoción la de estos regiomontanos, cuando se habla de Alfonso Reyes! -Es NUESTRO-dicen; y lo dicen con la boca llena de orgullo. ¡Gran ejemplo el de estos modestísimos maestros y el de estos discretísimos estudiantes (tan entregados a sus libros, a la disciplina escolar y tan atentos a todo lo que significa elevación del nivel y de la cultura) cuando así reclaman la casi propiedad de este gran Alfonso! -Deben estar orgullosos de SU Alfonso-les decía, con honda sinceridad. ¿Qué otro escritor moderno de México puede estar a la altura de Alfonso Reyes? ¿Quién más lleno de sabidurías literarias? · ¿Quién más diestro en el arte de la expresión? ¿Quién más atento a todo lo que conviene a la inteligencia del hombre? Pero sobre todo, ¿quién, en la hora actual, con más sencillez, quiere oír lo nuestro y quiere dar su palabra experimentada y sabia como impulso para orientar doctrinas y vocaciones? -¿Usted le trata? -Con franqueza les digo que, cerca de él no se está nunca junto a un dómine sino al lado de un amigo; de un amigo que ofrece siempre las dos manos para que no haya duda de que se da íntegro S (A la pág. 6) de la prolongación de la calle de Zaragoza, el 19 de agosto de 1932, traída a este sitio el 25 del mismo mes y año; no tiene historia conocida, se conserva por lo que es: gestiones del Dr. Amadeo Fernández." Efectivamente, lo anterior y la escultura misma son los únicos datos que tenemos y, por lo tanto, después de leído el letrero, cabe preguntarse que si "se conserva por lo que es", ¿qué es, pues, la escultura aludida? Los autos de fundación de la ciudad de Nuestra Señora de Monterrey están fechados el 20 de septiembre de 1596. El primer convento en todo el Nuevo Reino de León fué franciscano y se fundó el año de 1600, cuando fué allá, de México, el Padre Ciprián de Acevedo, con soldados y algunos animales de campo· y quien pidió religiosos de Nuestro P9dre San Francisco para el convento, que llamó San Francisco de Andrés y de los cuales los primeros fueron Fray Lorenzo González, el viejo, y Fray Martín de Altamira, pronto muerto a manos · de los indios. Así pues, la construcción misma del convento debe haberse llevado a cabo en los primeros años del siglo XVII y de esa fecha ha de ser, posiblemente, la ejecución de la escultura de que ahora tratamos y que, quizá represente la imagen de Santo Domingo; su altura es, aproximadamente, de un metro cuarenta centímetros y, por supuesto, es monolítica. AS INVESTIGACIONES sobre nuestra escultura colonial han de seguir ofreciendo sorpresas por mucho tiempo, todo el que tardemos en conocer bien el legado artístico que nos dejaron los tres siglos de dominación española. Afortunadamente crece día a día el interés por esta clase de estudios y en particular por la escultura de ese período, que, como certeramente apunta Moreno Villa no se le ha dado aún la atención que merece. L Como una pequeña pero interesante contribución al tema, damos ahora a conocer una extraordinaria escultura monolítica, con la cual topamos por así decirlo, al visitar la iglesia, hoy día en estado de ruina ,que se encuentra en la loma del Obispado en la ciudad norteña de Monterrey, N. L. En el corredor del patio que forman las crujías de la construcción contigua a la iglesia, puede verse la escultura qu~ ocupa nuestra atención, acerca de la cual, en una inscripción, se lee lo siguiente: "Esta antigua y deteriorada escultura fué encontrada al hacer excavaciones en donde -estuvo el templo de San Francisco, en esta ciudad de Monterrey, al lado Oriente La sobriedad, el primitivismo, digamos, o la tosquedad con que está hecha, le prestan un carácter singular, que hace pensar, por un lado, en las esculturas románicas y por otro en las indígenas precortesianas, si bien, es indudable que participa a la vez de un concepto occidental y de otro indígena. Esto que es lo que da carácter a tantas esculturas del siglo XVI, ha sido llamado por Moreno Villa "lo tequitqui" o mudéjar mexicano para dar un términ~ propio al arte indígena tributario del español, o mas ampliamente, del occidental; esta escultura es pues "arte tequitqui", si hemos de aceptar el término, o simplemente en ella se expresa sin duda un sentido escultórico indígena; veamos por ejemplo la forma en que el artista ha estilizado el pelo y recordemos la representación indígena del agua; la estrella o flor que luce en la frente el fraile es también de estilización indígena y en general el corte de la piedra, los amplios y simplificados pliegues del hábito, todo acusa la mano de un artista indígena que supo dar a su obra una vigorosa expresión. Por sus formas, a primera vista, nadie dudaría de que se trata de una escultura del siglo XVI, pero (A la pág. 5) �más dramático aún: el sentimiento transido de angustia por la inminencia de la muerte, la que puede ser total y definitiva. Contin uación 8.- William James. ti concepto de vedJd tiene e versas srgnific¿;c :::,es según la real dac a la cual está referida. Hay, por ejemplo, una verdad rPoral que consiste en la correspondenc a en•re la intención y los actos del hoJ"1b•e; así, sor péllabras de verdad las que dicta "'1 se:1tirniento ele lealtad o de sinceridad para un amigo, aún cuarido su contenido encierre múltiples e·rores, o faltas a la verdad en otro sentido. Descartando el corcepto de verdad moral, que no interesa ;Jara los efectos de explicita• la teoría p•ag'l'lc.t"sta, conside•emo;; otras JT'odal·dades filosó'"cas. r concepto órt ~o de la verdad se reconoce en la exxesió:, de 'JSO corriente en la cual se habla de a go, c·gamos homb•e o vino, teniéndolo por verda~': un verdadero viro o un verdadero hombre es la realidad er su plena existencia. La formulación f losóf ca de este concepto se haya expresada en Sar Agu5t'r¡ con aque la sertencia de que "verdadero es lo que es". E. concepto ontológico de ve•dac toma la realidad en referencia a1 conoc·rriento, como la correspondencia entre los seres o las cosas y nuestro ::,ensan,iento. la fórmu'a consagrada es la expresión usada por Aristóteles para definir la verdad, "adecuac:ó:, entre el acto del conocimiento y la cosa conoc ~a". F.na'rrerte, existe un concepto de verdad ¡¿ g ca que consiste en la converiiencia de las notas contenidas en el su¡eto del ¡u,cio con las atribL ícas por el p·ed·cado del mismo, de tal manera rL.e no se cé contradicción entre unas y otras: el predicado está en relación con el sujeto como un cicc;ewolvimiento o desarrollo de lo contenido en éste. La teoría pragmat:sta no acepta estas modalidae,es del concepto de 'o verdadero, pues del criterio lógico resulta una tautología, o sea, que nuestro corocimiento se reduce a desenvolver en forma de oé riic ón el contenido de los conceptos; y aun cuando de estas proposiciones se diga que tienen universalidad y validez absoluta, tales características conv·enen a los juic·os falsos como a los verdaderos, con tal de que se guarde el requisito de no contradicción entre el sujeto y el predicado. El c·iterio ontológico, que insiste en la correspordencia entre lo ideal y lo real, traduce un tipo de CO''Ocimiento que fué dominante en la Filosofía Grieg.:-, pero que no tiene actualmente vigencia en el carrt~o c·ent''ico; los antiguos creyeron que la maneq de conocer cons c;tía en obtener la visión natural de la cosa mediante un calca perfecta que hcierc:: d conocimiento. La práctica científica ha demostrado que no existe una estructura o esencia de la naturaleza, re!ipecto de la cual e' conocimiento no tenga más reme¿io oue reproducirla si quiere ser verdadero. Las e. ,.. ricr2c; de las cosas, según la teoría ontológica ser'ar. como las especies fijas e :nrrütables de ia naturaleza· habría una esencia de la luz, otra d~I o or y una más de la electricidad. La ciencia mocena, empero, ha demostrado que no hay tal, sino ;:¡:.~ e: calor, la luz y la electricidad son formas o carrbios de la erergra; y que al igual de estas últirrns todc:s las cosas tienen muy poco de estructura ríg da e inmocificab:e. Si fueran naturales en el SE:'ltido de tener un ser definitivamente hechoI el hor"bre sería incapaz de intervenir sobre ellas acelerc.Jr sus procesos, trans+ormar las unas en la~ otras y recrear las condiciones de su producción o de su desaparición. Lo natural es inmodificable, como parece serlo hasta ahora la vida, mas no así el universo físico en el cual las leyes y estructuras conceptuales de nuestro conocimiento tienen el carácter de dispositivos, trazas o artificios puestos por el hombre para preven r su conducta teórica-práctica La verdad realista de William James aproxima o asemeja las ideas al designio de una máquina, mediante la cual se transforma una materia prima ·ndiferenciada en conceptos o productos que sostienen el programa de vida propuesto por el ser humara. 9.-Unamuno o la conciencia agónica. Don Mi"guel no es, precísamente, lo que se llama un filósofo, s1 a este nombre le concedemos una signif,cación estrictamente técr:iG!. Ent·e sus obras se cuenta~ novelas, poesías y ensayos de toda índole. A él mismo le hubiera chocado una designación uri'Jteral de su genio; a él, tan preocupado de ser nadd más que L.r rombre, contradictorio, vivo, de carne y hueso. Y además, para habla• c'e Unam:. ino, en palabras que contuviesen algo de su imagen, sería menester desprenderse de comedimientos, suavidades y otras blarduras retóricas. Arrerretió duro y fue•te cortra todo lo estabíecido en política, en religión, en fdosof'a, sin respetar colores, símbolos ni banderías. Arara que nos vamos é1 ocupar cel tema de la conciencia agónica, entrescJcauo r'p sus obras "El Sentimiento Trágico de la Vida" y "La Agonía del Crist,dnr ,mo", a'lticiparnos una excu~ por el ag•avio que podamos inferirle. Para·UnamL.lo la expresión auténtica ce la concienc a es el sentimiento del dolor; y con esta convicción se propone hacer que las ideas le duelan al hombre en carne vivcl, en huesos y sangre. Insiste en que la real.dad humana es el hombre en singular, el individuo concreto y éste en lo que tiene de más "Jrofundo e íritimo de sí, aquello en que le va su propia vida; frota las ideas en carne desollada y por esa prueba tremenda obtiene la verdad de las que le importan, las que son inexcusables para su existencia. Conciencia agónica es sinónima de dolor, de lucha entre la v'da y la verdad. F,losofía como irstrumento de tortura con el cual se arrancan al hombre sus creencias entrañables, las que se adhieren a la vida, no obstante las incredulidades de la razón. Unamuno se afirma en la sentenc:a de Tertuliano: "creo, porque es absurdo". No le satisfacen las pruebas usuales sobre la existencia de Dios, porque todls. ellas dejan indiferente al hombre, con sus conceptualismos inertes. ¿Cuál es, entonces, la ra 1z de la fé? La esperanza de inmortalidad, que se resuelve contra la desesperanza de la vida que es muerte. Este afán de inmorta 1idad, nacido y acunado por la vida, contradicho por ella misma, es la pasión del hombre que ;-:? f-\ace testigo de la div,'1idad y de donde ésta obtie'le la patente de su existir. Mas no sería suficierte que el hombre fuese inmortal si hubiese de serlo sin conciencia de si mismo, desirvidualizado en el seno de un espíritu eterno que absorbiese su concreto existir. Unidad supe•ior de es•e gé11ero, aunque imperecedera, sería muerte más que vida, y contra ella se rebela el inc ·v;duo particular. Una eternidad sólo en espíritu y éste por modo que sólo la conciencia divina lo recapitulase en su propia existencia, no colma el afán de inmortalidad. La única vía está en vivir como un Dios la existencia de la carne y morir como hombre la muerte del espíritu, según la interpretación de Crsito que hace Unamuno, para resucitar cabalmente arrastrando la carne a vida sobrenatural. Recuerda el conferenciante, finalmente, la admi ración que sentía Don Miguel por una tela de \/elázquez, el Cristo de la Agonía. Es la representac,ón que nos da una visión del Dios hombre en el momento en que pronuncia aquellas palabras de soledad y abandono, próximas del fin. No es la imagen de la vida, ni la escena de la muerte; algo ARMAS Y LETRAS - Página 2 10.-0rtega y Gasset o el poder vitamínico de la Filosofía. La extraordinaria calidad literaria de la prosa de Ortega y Gasset ha impedido una correcta apreciación de su pensamiento filosófico. Parece que escnbir filosofía exigiese hacerlo mal y de fea manera. En trance de desbaratar este agravio, revisaremos ciertos temas fundamentales contenidos en las obras publicadas hasta ahora, concediendo crédito al autor po rel anunciado propósito de proporcionar una justificación sistemática a sus ideas en un tratado de Metafísica de la Razón Vital, hasta hoy inédito. Razón Vital.-Desde los primeros libros de juventud y 1.iego más insistentemente en obras posteriores, Ortega ha anunciado el descubrimiento de la que llama la Razón Vital. Para explicar en que pueda ello consistir acudamos a una metáfora pro¡,orcionada por él mismo. Sean tres instrur1entos de locomoc,ón: el pseudfoodo de la arriba; el pedal y la bicideta. Cad; uno de ellos cumple a su manera la f;nalidad de la marcha; pero el pseudópodo es proyectado a propósito para vencer una resistencia circunstancial del arrbiente y enseguida reabsorbido en la masa total del organismo. El pedal es un medro más rígido que se independiza un poco, aunque todavía requiere una instrL.mentación orgánica; pero ya no es reabsorbido en la vida. Por último, la bicicleta es un instrurPento que tiene la consistencia de un mecarismo, lleva consigo su propia finaliclad y pone a su servicio la misma vida. La razón ha llegado a este último extremo con el rac;onalismo, desvirtuando su origen y el destino que cumple en la economía vital. Se ha transformado de función viva en un poder tiránico y exterminador; sólo que al entrar en conflicto con la historia, que es lo orgánico, la memoria, habrá de morir y renacer bajo forma de Razón Vital: vida que se da a sí misma diversos programas o quehaceres (razón) y que las reabsorbe de nuevo para proseguir su marcha (Historia); de donde toda existencia humana es programática, prospección o quehacer que se deshace para rehacerse. Perspectiva. -En el "Tema de Nuestro Tiemoo" considera al conocimiento como una función, de la circunstancia, con per¡uicio de sus inveteradas pretensiones absolutistas y no menos del escepticismo. El hombre es testigo de una perspectiva y su misión consiste en lo que llaman los franceses: sa 1var las é'pariencias. Cada lugar y momento son un universo, sin que haya además un mundo-patrón o universo ríg·do del cual fuesen aquellos un mirador particular. El universo todo es cada universo que no hay manera de mirar o conocer ese tod~ absoluto. El conocimiento surge de un encuentro del hombre con la realidad en tomo de él·1 a la manera de la elasticidad, que es un fenómeno provocado por el choque de dos masas, como se observa en el rebote de las bolas de billar. El sujeto se modifica por obra del conocimiento, pero la realidad se modifica a su vez enrollándose en aquel. Cultura Y vida.-En íntima armonía con las ideas anteriores, d scurre el pensamiento de Ortega y Gasset sobre el tema de los valores, oponiéndose a 1~ que llama la beatería de la Cultura. Al imperativo de la verdad enfrenta el de la sinceridad· al de la belleza, el del deleite y al imperativo d~ la bondad el de la impetuosidad. No se trata de categorí~s opuestas e irreductibles entre sí; por el contrario, se trata de la duplicidad inherente a lo b:ol~ico, que es, por su base, espontaneidad, o vitalidad, Y en sus productos transvitales Cultura o Espíritu. El alma individual, de una g~neración, ~ de un puebl_~ es el tema de cada tiempo: la peculiar constelac,on de valores que preside el esfuerzo. El temple de ánimo de tales unidades para realizar su _vocación o destino dá unidad, ritmo y estilo a la Historia. Evocación de -Martí EN OCASION DEL 93 ANIVERSARIO DE SU NACIMIENTO Miguel D. Martínez Rendón Hay hombres cuya memoria no puede evocarse si no es con la música del poeta o con la rotundez de la cláusula. Se requiere para ello el acento oratorio de amplios pliegues estatuarios y el vertical ascenso del pensamiento. Su misma altura nos obliga a levantar la cabeza para contemplarlos. Sólo erguidos frente a sus sombras gigantescas nos es dable conversar con ellos en el dorado silencio de la evocación. Y esta actitud nuestra nos hace sentir a la vez la condición privativa del hombre, la de la dignidad humana sobre la bestia: la de poder levan tarnos sobre nuestros pies. Vuelo arrebatador el de los héroes, etéreo y rumoroso, imponderable y mágico, que lo mismo nos eleva a las cumbres luminosas del pensamiento, que nos transporta a los vórtices interiores del espíritu. Halo de luz vaporosa que circunda las sienes de los mártires; almas que parecen suspendidas, ingrávidas en su paso por el mundo. Llamas cuyo fuego ilumina y calienta; suaves regazos también, las de sus almas privilegiadas, en que reposan los sueños de los hombres. Así en José Martí, el romero de la libertad, el alucinado poeta del sacrificio, la rosa más perfumada del martirio. Su voz como una cascada de plata tenía el eco profético de Juan El Bautista en la última noche de Salomé, y toda su obra arde como un carbunclo encendido. Su verso se quebraba en mil matices como un carámbano de luz. El lo dijo: "El verso es 'perla". "No han de ser los versos como la rosa centifolia toda llena de hojas, sino como un jazmín del Malabar, muy cargado de esencias. La hoja debe ser nítida, perfumada, sólida, tersa." "Cada vasillo suyo ha de ser un vaso de aromas." "El verso, por donde quiera que se quiebre, ha de dar luz y perfume." O cuando agregaba: "La perfección de la forma se consigue casi siempre a costa de la perfección de la idea: que pulir es bueno, mas dentro de la mente y antes de sacar el verso al labio'. El verso hierve en la mente ,como en la cuba el mosto. Mas ni el vino mejora, luego de hecho, por añadirle alcoholes y taninos; ni se aquilata el verso luego de nacido, por engalanarlo con aditamentos y aderezos. Ha de ser hecho de una pieza y de una sola inspiración, perque no es obra de artesano que trabaja a cordel, sino de hombre en cuyo seno anidan cóndores, que ha de aprovechar el aleteo del cóndor." Así él en sus versos. Las aristas de ellos conservan a veces la rebaba del vaciado hecho de un golpe. No usa lima para pulirla. En otros, el pensamiento rompe la cárcel del ritmo o finge oscuridad en algunos para el auditorio ignorante, ante quien aparecen confusas sus concreciones supremas, como ha dicho Diego Vicente Tejera, ya que "veía tanto que al querer expresar lo que veía el idioma le faltaba". Eran "mundos tan vastos (los que se le encendían en el cerebro) que para exteriorizarlos tenía que ceñirse a simples apuntaciones luminosas al parecer incoherentes". Y es que hay una voz celada que no saben oír todos los hombres; el coloquio íntimo entre quien escribe y quien lee, el juego sutil de la sugerencia. Quizá por eso, para mejor entregar su pensamiento, Martí amaba sus "encrespados versos libres, sus endecasílabos hirsutos", su sinceridad-la raíz de su obra-"aunque pueda parecer brutal". Aquellos versos hijos de su "amor doloroso a la hermosura", que fluyeron de él "como riachuelos de oro natural que va entre arenas y aguas tibias y raíces, como el hierro caldeado, que silba y chispea, o como surtidores candentes", como él dijo que debía ser la poesía. De aquí la voz extraña de su poética. Su arquitectura peculiar. Esa que supo arrancar con dolor de su corazón. La voz que desligó-¿puede decirse que tuvo influencias extrañas por haber dado algunas formas más o menos en uso en los principios de su canto?-de los modelos que le cerraban el paso y que sólo podían ver y admirar sus contemporáneos Canto el suyo purísimo por venir desde lo profundo, en viaje de mansedumbre en el tránsito de la sombra a la luz. Chorro natural de su sér. Raíz de su corazón. Voz de sus sentidos. Posición imprescindible de sus pensamientos. En una palabra, proyección natural, necesaria, fatal, de su espíritu, como concluye Marinello. El poeta estaba doblado por el hombre de acción. Extraña dualidad que nos da en su obra multiforme y ardiente la cabal unidad de su espíritu libertario. Temperamento fogoso, espíritu despierto, incansable trabajador, tuvo México la fortuna de que llegara a él, en un momento de esplendor literario, de ese que corre de 1869 a 1880 cuando las liras de Acuña, de Peón Contreras, de Flores, de Rosas Moreno, de Juan de Dios Peza. de Agustín F. Cuenca y de Justo Sierra poblaban de armónicos rumores el suelo de la Patria. El día 8 de febrero de 1875, fondeaba a las seis de l_a mañana en el puerto de Veracruz, procedente de Nueva York, Habana, Progreso y Campeche el vapor americano "City of Merida". En él vení.J José Martí. Así se desprende de la información que encontramos en 1932, en el periódico "El Federalista" de 9 de febrero de 1875, en la búsqueda realizada para precisar la fecha del arribo del poeta por primera vez a México, desconocida hasta entonces o no citada por ninguno de sus biógrafos. El hogar paterno lo llamaba. El reclamo de la madre adorada, que había ya vertido llanto por el hijo preso, por el oolítico deportado, lo devolvía al hogar, alejado también de la patria amada, trasladado por entonces a la ciudad de México. Con aquel llamado paternal, se descorrían ante él nuevos horizontes, se iban a abrí r también brazos acogedores. Puso él-como en todos sus actos-gran fe en México, y no salió defraudado. No podía serlo el hombre que sabía amar con tan fraterno y exaltado amor, el visionario que años después iba a decir estas palabras: • "He amasado con cada célula de mi sér ur amor y una admiración a México, que constituirá;- para siempre, la luz de m, vida." A la presentación que h·cieron de él dor Antenor Lezcano (emigrado de Cuba y a la sazén redactor de "La Revista Universal"), y don Manuel A. Mercado (el corazón más noble en que se apoyó Martí en México), con don José Vicente V liada, editor y propietario de aquella publicación, respondió la más franca acogida. Al mismo t :mpo era dado a conocer en los círculos intelect1...ales, en los que fué desde luego muy apreciado. Aquel ambiente de entus,asmo, de floración, a! que arribaba, lo hizo multiplicarse Pronto se :e vió actuar en las redacciones, en las Veladas literarias, en los grupos de escritores, y en los salones de moda. El día 7 de marzo de ese año (1875), aparece por primera vez en "La Revista Universal" una composición suyo en verso, tiene este epígrafe: "Mis padres duermen, mi hermana ha muerto ..." Siete días después, aparece otro poema: "Sin amores". Casi con igual frecuencia, el poeta sigue decorando las páginas de "La Revista Universal". Allí se publicaron: "Síntesis", "Haschisch", "Dos Honras", "Y es que mi Alma está Muerta", "Flor Blanca", "Magdalena", "Patria y Mujer", "A Rosario" y otros. En 1876 aparecieron "Aves Inquietas" y varios más. Figura como redactor de "La Revista Un;versal", enlazando con su labor poética la propiamente periodística, de polémica, sociológica, política, en que son de notar sus incisivas apreciaciones sobre la vida de México y su preocupación constante por la libertad, así como su exhaltación de nuestras razas autóctonas en que fincaba el porvenir de América. Pronuncia sus primeros discursós. El Liceo Hidalgo lo admite en su seno por aclamación el 22 de marzo de 1875. El 7 de abril toma parte en la discusión sobre el Material·smo y el Espiritualismo, provocada por el citado Liceo. Tercia con Pi mente! Cordero Garay, con Justo y Santiago Sierra (este último el más convencido espiri~ista del grupo), Carvante y otros. El poeta, cedió la palabra al filósofo, dice en su crónica de "El Federalista", Francisco G. Cosmes. Vive, en una palabra, la intensa vida de México. Participa del entusiasmo de aquella hora que se vuelca en el teatro, en la novela, en la historia, en el poema. Tiene su idilio romántico. Lo deslumbra la belleza y la gracia de una mujer, de aquella que había perseguido Acuña con la febril locura de Manrique en "El Rayo de Luna". Ante quien habían doblado la rodilla, la poesía y los delirios románticos de lo:; representativos de México: Ramírez, Riva Palacio. Peza, Fidel: toda la gárruia parvada de poetas del México de entonces Así se abrieron en el álbum de Rosario de la Peña, inspiradora del doliente "Nocturno" las alas trémulas de los poemas de Martí. El pagó también su tributo de amor, que lo asaltaba cada momento distrayendo, pero acicateando a la vez la obra deÍ poeta de entonces. , I 1 Boletín de la UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Editado por el Departam(;nto de Acción Social Universitaria Director: LIC. RAUL RANGEL FRIAS Colegio Civil y Wáshington Colaboró en "El Federalista". De entre esos trabajos se destacan su semblanza de Acuña sus crónicas teatrales, su artículo "La Poesía" ~ otros y en "La Revista Universal" sus crónicas de la Cámara, sus Boletines, sus artículos sobre Peón Contreras y. Pedro (astera, sobre la hora de Cuba. y sus incisivas apreciaciones sobre la política mexicana e hispanoamericana. Estrena en el Teatro Rrincipal su pieza: "Amor con amor se paga". Torna a su viaje el peregrino. Había abierto MONTERREY,N.L. MEXICO ARMAS Y LETRAS - (A la pág. 5) Página 3 �Evocación de EDICIONES C9. ITI CAS Ermilo Abreu Gómez SOR JUANA INES DE LA CRUZ Respuesta a Sor Fi lotea de l;i Cruz. México, 1929. Edición y notas por ... (32 págs.) (Nota biog ráfica y bibliográfica ) SOR JUANA INES DE LA CRUZ. Liras. México, 1937. Edición y notas por ... (16 págs.) , Ermilo Abreu nació en Mérida (Yucatán) el 18 de septiembre de 1894. Fueron sus padres don Lorenzo Abreu Canto y doña Margarita Gómez Gutiérrez; ambos de t i e r r a s adentro, rumbo al oriente del solar yucateco. Hizo los primeros estudios bajo la tutela de su tía abuela, doña Julia Gómez Castillo. Pasó luego al Colegio de San Ildefonso de su misma ciudad natal. Residía luego en la ciudad de Puebla. Aquí, en el Colegio del Sagrado Corazón de Jesús, primero, y después en el Colegio del Estado, terminó sus estudios preparatorios. Esto sucedía por 1913. Regresó a Mérida y trabajó en la Revista de Mérida, donde publicó sus primeros trabajos literarios--€soecialmente cuentos-. Al lado de Juan Van Hauke, Alejandro Cervera Andrade, Enrique Hubbe, José Talavera y otros--€ntre 1915 y 1919-----formó parte del movimiento creador del teatro regional, cuyas consecuencias y huellas aún perduran en la literatura folklórica de la región. Al casarse con Fran cisca di Chiara se trasladó a México. Sus primeros libros quedan encuadrados dentro de la corriente del virreinalismo. A partir de su constante colaboración en la célebre revista Contemporáneos se inicia su etapa de crítico. Su labor fué fecunda y de significación. Deben recordarse a este respecto sus estudios sobre Peón Contreras, Sierra O'Reilly, Sigüenza y Góngora, Ruiz de Alarcón y Sor Juana Inés de la Cruz. Sobre esta monja llegó a adquirir autoridad reconocida por críticos de la categoría de Alfonso Reyes, Carlos Vossler, Pedro Salinas y otros. Casó en segundas nupcias con Ninfa Santos. De esta época data su retorno a las obras de creación. Es acaso esta época la más significativa por ser la más reveladora de su personalidad. Su obra Héroes Mayas le sitúa como uno de los más puros escritores. Su estilo, en efecto, es considerado por su diafanidad, por su equilibrio y por su fuerza, por su impulso poético uno de los mejores. Tiene además Abreu Gómez el mérito de haber logrado una obra de contenido. social, para lo cual no ha tenido necesidad de recurrir a normas demagógicas ni detonantes. Es su obra una denuncia y una esperanza humana. Es corona de la personalidad de Abreu Gómez sus dotes como conferencista, en cuyo arte logra adunar dialéctica y gracia. Sus conferencias son un alarde de síntesis y de perspecticas de exposición. S1 < 1 1 BIBLIOGRAFIA DE ERMILO ABREU GOMEZ TEATRO EN LA MONTAÑA (Un actol. Representada en 1918, en el Teatro Peón Contreras, de la ciudad de Mérida, Yucatán. (Inédita) VIVA EL REY. Ediciones Nosotros. Imprenta del Comercio. México, 1921. (65 págs.) HUMANIDADES. Ediciones Mendoza. Imprenta del Comercio. México, 1923. (95 págs ) ROMANCE DE REYES. Talleres Espasa-Calpe, S. A. Madrid, 1926. (45 págs.1 PASOS DE COMEDIA. Talleres Rivadeneyra. México, 1926. (120 págs.) PIRRIMPLIN EN LA LUNA Suplemento de "El Nacional". México, 1942. UN JUEGO DE ESCARNIO. (Tres actosl. Representada en 1943, en México, e(1 el Teatro de las Artes. Edición de Tiras de Colores, México, 1943. UN LORO Y TRES GOLONDRINAS. (Tres actosl. Representada en 1944, en México en el Teatro de las Artes. Edición de Letras en México, México, 1945. CUENTOS CUENTOS DE JUAN PIRULERO Ed. de Letras de México (28 págs.) PIRRIMPLIN EN LA LUNA, cin dibujos de María Izquierdo. Ed. Mensaje. Méx., 1942. (21 págs.) TRES NUEVOS CUENTOS DE JUAN PIRULERO México, 1945. (32 págs.) RELATOS EL CORCOVADO Prólogo por Alfonso Reyes. Di bujos de Valerio Prieto. E. Gómez de la Puente, editor. México, 1923. (69 págs.) LA VIDA DEL VENERABLE GREGOR IO LOP EZ Prólogo por Artemio de Va lle-Arizpe. Epílogo por Luis González Obregón. Talleres Linotipográficos Carlos Rivadeneyra. México, 1925. (118 págs.), l•y2•ed. GUIA DE AMANTES. Ediciones Nieto Talleres Gráficos de José Celorio Ortega. México, 1933. (21 págs.l 2, ed. 1934; 3ª ed. 1944. CANEK. Ediciones Cánek. Dibujos de Abela rdo Avila. México, 1940. (94 págs) 2ª ed. 1944. HEROES MAYAS. (Zamná, Cocom, Canek) Advertencias por José Attolini y Andrés Herestrosa. Colección Mirasol. Compañía General Editora, S. A, México, 1942. (233 págs.) CRITICA CLASICOS, ROMANTICOS, MODERNOS Ediciones Botas.- México, 1934. (217 págs.) SOR JUANA INES DE LA CRUZ. (Bibliografía y Biblioteca). México, 1934. (340 págs.) SEMBLANZA DE SOR JUANA IN ES DE LA CRUZ. Letras de México. México, 1938. (32 págs.) SOR JUANA INES DE LA CRUZ. Carta atenagórica. (Respuesta a Sor Filotea de la Cruz). México, 1934. Edición, prólogo y notas por ... (120 págs.) JUAN JOSE EGUIARA Y EGUREN. Sor Juana Inés de la Cruz. (Traducción del latín por Demetrio Frangosl. México, 1936. Con una advertencia y notas por . . . Biblioteca Histórica Mexicana de obras inéditas. Antigua Librería Robredo de José Porrúa e Hijos. 121 págs.) PADRE DIEGO CALLEJA, S J. Vida de Sor Juana 1nés de la Cruz. México, 1936. Prólogo y notas por . (50 págs.) SOR JUANA INES DE LA CRUZ. Poesías. México, 1940. 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Prólogo de ... CARLOS DE SIGüENZA Y GONGORA Poesías. Selección de Irving A. Leonard. Madrid, 1931. Prólogo por ... JOSE PEON Y CONTRERAS. La Hija del Rey. (Tea tro). México, 1942. Prólogo por ... MARIANO PICON-SALAS. Viaje al amanecer. México, 1942. Prólogo por ... FRANCISCO CASTILLO NAJERA. El Gavilán. (Corrido grande). México. Prólogo por .. . ANTONIO MEDIZ SOLIO. La tierra del faisán y del venado. 2, edición. México. Prólogo por .. LORENZO TURRENT ROZAS. Jack. México. Prólogo por ... JOSE MANCISIDOR. Diario de una madre. México. Prólogo por ... JUAN FRANCISCO MOLINA SOLIS. Historia del Descubrimiento y Conquista de Yucatán. México, 1943. Semblanza del autor por . ARMAS Y LETRAS - Página 4 TABLAS HISTORICAS DE LA LITERATURA ESPAÑOLA. Ediciones Robredo. Imprenta Cultura. México, 1937. 1108 págs ) LECCIONES DE LITERATURA ESPAÑOLA. Ed. Revista Musical Mexicana. Talleres Gráficos de la Nación. México, 1944. (127 págs.) EH PRENSA CUATRO SIGLOS DE LITERATURA MEXICANA Selección, prólogo y advertencias por. . . (En colaboración con Clemente López Trujillo, Andrés Henestrosa y Jesús Zavala). Editoria l Leyenda. PAGINAS ESCOGIDAS. Prólogo y selección por Antonio Castro Leal. Ediciones Letras de México. LAS LEYENDAS DEL POPOL-VUH. por ... Ediciones Cigarra. Contadas COSAS DE MEXICO. !Cuentos) Nueva York. Prólogo de P. P. Rogers. SALA DE RETRATOS. 1Ed. Leyenda). CANEK 16' edición) CUENTOS DE JUAN PIRULERO (edición com pleta l. 1De la pág. 3) hondura luminosa en los círculos literarios, huella candente a favor de la libertad de Cuba. Dejaba encendida su antorcha. Se desprendió de los brazos de México la noche del 29 de diciembre de 1876. Partía para Guatemala, pero el afecto de una generación lo seguía. Ya descendería su camino en breve. Allí en Guatemala escribiría su bellísimo poema: "La Niña de Guatemala", aquel que nunca olvidáremos, y que principia diciendo: Quiero, a la sombra de un ala contar este cuento en flor; la niña de Guatemala la que se murió de amor. Desde entonces no nos olvidó. Siguió colaborando en "El Federalista". Tuva por mucho tiempo la corresponsalía de "El Partido Liberal" en Nueva York. Escribió también para la "Revista Azul", pasando lista de presente en el apogeo de Gutiérrez Nájera, en la fiesta luminosa del modernismo mexicano. Se detendría por última vez en 1894, en el regazo de México, para volar hacia su refulgente destino. Apóstol y Mártir, la América toda lo considera Ciudadano de ella. Por ello, bajo el gran aliento de su obra apostólica, que tiene toda la lira y que se sale de ella para amasar la realidad hasta c°oncluir con su sacrificio, dicen su presencia en su obra poética el amor de la mujer, que fué en Martí sólo un velo purísimo que envolvió acariciante a la amada siempre lejana y el hervoroso mar de su pasión por la libertad, su señuelo de una vida mejor para los hombres: vértice de todas sus aspiraciones, cima a que conducen todos los caminos de su espíritu. Lo mismo cuando pide acción, que cuando unge a los poetas con estas palabras: "Levantaos, porque vosotros sois los sacerdotes", cuando asienta que "La libertad es la religión definitiva" y "la poesía de la libertad el culto nuevo", que cuando exclama su rebosante corazón romántico: "Un grano de poesía, sazona un siglo" o cuando, doblado ya el cabo de buena esperanza de su estética, pide que el poeta hable en "lengua que hermosee lo presente", y contribuya al bien social, ya que dice: "Que los versos no se han de hacer para decir que se está contento o se está triste, sino para ser útil al mundo." En ese fuego quemó su propio canto. Una luz interior sube hasta el canto en lenguas esplendorosas como espadas flamígeras o se deshace en lapislázulis en el ala del verso. Todo en Martí es pasión, presencia de sí mismo, sinceridad. Porque encontró lo que no encontraron muchos de los poetas que creyeron abrir una nueva puerta hacia el futuro, ni la brillante teoría de los modernos entre los que se les ha situado, que renovaron las formas poéticas; eso que hoy reclama Alberto Zum Felde: "el equilibrio entre el hombre y el medio, entre el arte y la vida, entre el espírítu y la realidad". Y de ese mundo ideal de rutas interiores, luminosas y etéreas, por las que fué viajero imponderable, suspendido como sobre un paisaje de sueño, de ese desbordamiento de amor para los hombres; de la conjunción del mundo y el ideal, sacó su canto como él quería que se sacara: a modo de ánfora sonora. He aquí por qué al recordar los últimos detalles de su vida, cuando fué a su sacrificio en Dos Ríos y el negro Marcos del Rosario lo tomó entre sus brazos en Playitas, para llevarlo sobre las aguas que besan la tierra de Cuba, imaginamos no a un esclavo cargando en lo alto a un hombre, sino a toda una raza conduciendo el arca santa de la libertad. 1ickas ~e- (ite'tatuia ?'nexicai-ia Carlos Villegas Largo tiempo permaneció Balbuena olvidado, pues desde que se imprimió La Grandeza Mexicana por primera vez (1604), no fué reeditado hasta el siglo XIX, a partir de donde se han multiplicado las ediciones, nacionales y extranjeras. Menéndez y Pelayo atribuye a La Grandeza Mexicana el mérito de haber señalado el nacimiento de la poesía americana propiamente dicha. BERNARDO DE BALBUENA (l 568-1627) No sería aventurado afirmar que la Historia de Literatura Mexicana tiene un lamentable hueco en el siglo XVI, y casi podría afirmarse que pasará aún bastante tiempo antes de que se conozca en su perfil definitivo la cara de nuestra producción literaria en dicha centuria. Con todo, se conocen datos suficientes de algunos autores que nos permiten conocer en sus facciones principales algunas cuestiones definitivas, tal, entre otras, la relativa a Bernardo de Balbuena. Según la opinión más socorrida, nació Balbuena en Valdepeñas, población española, el 20 de noviembre de 1568. Siendo muy pequeño vino a México, por lo cua I podemos considerarlo nuestro, ya que aquí hizo su formación cultural y a nuestra patria dedicó su ingenio, al menos por lo que hace en su mejor obra: La Grandeza Mexicana. Como tantos otros que sienten inclinación a la carrera de las letras (nos referimos a los siglos XVI, XVI 1, XVI 11, etcl, Sal buena tomó los hábitos, influido sin duda por su tío, que era canónigo de la Catedral. A los diecisiete arios de edad triunfó en un certamen poético celebrado para honrar el Tercer Concilio Provincial Mexicano 11585), junto con otros autores. Más tarde regresó a España, donde se graduó de doctor en Teología en la Universidad de Sigüenza. Inmediatamente después fué nombrado Abad de Jamaica (1608) y más tarde ascendió a Obispo de Puerto Rico 11620). Trabajó activamente en los sínodos reunidos en Santo Domingo y en Puerto Rico, ya elaborando documentos, ya traduciéndolos del castellano al latín y viceversa. Hacia 1627, siendo aún Obispo de Puerto Rico, falleció. Nos ha dejado Bernardo de Balbuena tres obras: El Bernardo o la Victoria de Roncesvalles, El Siglo de Oro en las Selvas de Erifile y la más importante, desde nuestro punto de vista: La Grandeza Mexicana. Se afirma que esta última fué escrita para satisfacer a una dama provinciana que, habiendo sufrido la pérdida de algunos familiares, venía a México a ingresar en un convento; no conocía la capital, y preguntando al poeta, cómo era, le vino a éste la idea de escribir la descripción de la misma, en verso. Así nace esta obra, que bien puede ser considerada como una de las más importantes del siglo XVI. Por la época era costumbre, sancionada por la autoridad civil, el viajar a caballo, pues se reservaba el carruaje para el uso de ciertos funcionarios; es así como en La Grandeza Mexicana se dedica buena parte de la obra a describir a las cabalgaduras que usaban los viajeros y los habitantes de la capital. Pero además de ello se habla de la vida social, de los teatros, de las ,fiestas, del clima, del gobierno, de los edificios y de las calles, en fin, de todo aquello que pudiera dar al ausente una visión de conjunto de la gran ciudad azteca: quería Balbuena grabar a la ciudad de México en su integridad magnífica, y a fe nuestra que en buena parte lo consigue. La obra de que se trata tiene, además de la importancia literaria, la validez de un documento histórico, por la precisión del autor, por su conocimiento de la realidad y por su amplitud, que como dijimos, comprende casi todo lo perceptible en la ciudad. En un principio se creyó que el poeta exageraba en los encomios que hacía de México, y hasta se pensó que estaba agradecido por haber obtenido aquí triunfos, educación y halagos, mas al final ha prevalecido la opinión de que la pintura de Balbuena es, con algunas reservas, fiel. ARMAS Y LETRAS - Página 5 Una Escultura . . I.De la l ª pág 1 por la facha de la fundación del convento es indudable que pertenece al siglo XVII; como en tantos otros casos se trata de supervivencias de formas que se prolongan independientemente de la estricta cronología, por lo cual esta escultura, si bien ejecutada en el XVI 1, puede decirse de ella que por sus formas es del XVI. Sin duda hay una diferencia apreciable entre el cuerpo de la imagen y la cabeza, pues en ésta el artista tuvo la intención de hacer una expresión más naturalista, a pesar de las estilizaciones, que en el hábito, o en la tosca mano. Es precisamente ese refinado contraste uno de los valores que tiene esta impresionante y por todos conceptos extraordinaria escultura, que contribuye a demostrar cómo en la Nueva España persiste esta influencia o carácter indígena expresado con naturalidad en el arte cristiano, dándole una calidad "sui géneris". Por último, hay que hacer notar que esta escultura debe haber formado parte de la fachada o de alguna otra de la construcción del convento y no es una imagen aislada, dedicada al culto. • l-José Moreno Villa. La Escultura Mexicana. Edil. El Colegio de México, 1942. 2-Don Manuel Toussaint, Salvador Tos·cano y el que estas líneas escribe estuvimos en Monterrey, invitados por la Universidad neolonense para dar una serie de conferencias sobre arte, a principios de 1944. Fué en esa ocasión que visitamos las ruinas del Obispado. Las fotografías que aquí se publiéan fueron tomadas por Salvador Toscano. 3-Vito Alessio Robles. Monterrey en la Historia y en la Leyenda. Edit. Antigua Lib. Robredo de José Porrúa e Hijos. Méx. 1936, p. 126. 4-Lic. Santiago Roel. Nuevo León. Apuntes Históricos. T. l. pág. 27. 5-Alessio Robles op. cit, pág. 131 y siguientes. 6--0p cit., pág. 16. * Reproducido de "Anales del Instituto de !nvestigáciones Estéticas", No. 12. �<Biblioteca Universitaria DEPENDIENTE DEL DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL MOVIMIENTO BIBLIOGRAFICO DICIEMBRE DE 1945 RECEPCION DE HEMEROTECA: (:~cata Médica Boliv.ana, órgano de la Facultad de Medicina [s:x a de 01c· •010,,'.a y Farmacia de Cochthambal, año 11, núms. : y 8. - Bolet''l de a Embajada de la Jniór de Repúblicas Sovié•icas Socia: ~tas, año I', rúr,..s. 43-49-50. - C01,ntry L1fe, núms. 2546-7 y 8, vol. XCVII i, rov. de 45. - Arct vos Médicos Mexicanos, a!lo 111, r;jm. 9, sept. de 45 - Boletín de la Ofic na Sanitar•a Paname1icana, ,:i 24, n.'..m. •, j~ o de 45. - Agro."10.~1a, órga~o del Centro de Estudiantes de Agro~orría, L1rna, Perú, a/lo X, núm. 42, ¡ulio y agosto ~e 45 - la Varg-uardia, época '2'1, ni,m. 95, dic. del pasado año. Rev,sta del Comercio Exter,or, octubre pmo. pdo. - Rev1s•a del Centro ce Est.idiantes el eDerecho, Mortevideo, época lt, núm. -;, época 2', núm. 2, tot!'O XVI . - Revista Mexicana de Soc1ologia, núm. 1, a/lo VII, vol. 7. - Revista ;averiana, e<!·tada po• a U:-:versidad Javcriana, Bogotá Colorrb1a, to~ XXIV, n;'.im. J19, octubre de 45. - Bolívar, órgaro' de la Bib: ·oteca Central de ·a Universidad Cat6!.ca Boliviana, núm. 20, vol V, febrero y julio de 45. - The GeoQrapt,ical Magazine, vol. XVI 11, núm. 7, ,iov. de 45. - Le Canada Frarcais, publicado por la u~,..ersidad Lava!, de Québec, Canadá, vol. XXXIII, rúr-. 3, nov. pl"'O. pdo. - Todo, revista semanar,a de México, núms. 637-38-39 Y .;o, - Anales de ta Lniversidad de Ch:'e, año C, r.úms. 47 y 48 del 42 - El Foro, órgaro de la Barra Mexicana de Abogados, tO!'lO 11, nÚfr. 3, sept pmo. pdo. - The New York Times, vol. 1 1, núm. 122, de! mes actual. l01cu<trial, de la :.Jniór Paramericara, vol. XIV, núms. 10 y 11, oct..bre del 45 - Proceedings of He F1f1'1 Cotto:1 Research Congress, de la U. P - Manual de Al me<'•ac.ón del Ganado, de la J. P, junio del 45. OBRAS: Donación de' sc'lOr Profesor Do:i Plinio D. Ordóñez: tilSTORIA OE LA EDL.CACION PL3c'CA EN EL ESTADO DE NL,l::VO LEON: Ed.icac ~n Pri:-aria, torr.os 1, 11 y 111, La Enseñar=a Normz:·; El Método Activo ,Cursos de Perfecc o.~am1ento en 1929 - Veinte Cor'erercias dictadas al Magbterio de Nuevo León); Si~opsis Hist(·ic ade la Educación Primaria y Normal. Envío de ·a Cwisióro Nacior.al de Cultura, lrst.Mo Nacio~al Tomo I; Los Mirasoles, de Juho Sárchez Garde, Tomo 1 ; Martín Fierro, de josé Herrández Castillo, Tomo 1·1; El Hombre de Mundo, ée Esti,dios de Teatro: El Sarge:-to Pa1'1B, de Marf" Coronado, pcr Vertura de la Vega, ;cmo IV; Los Conquistadores del Desierto, ce Enr que García Velloso, Falco Testeno y José Gonzále: Castillo, Tomo V; ...na Mujer Desc<X10Cida, por Pedro Benjam''l Aqulno, Tomo VI Donació:-, del Lic. Héctor González: Siglo y Medio de Cultura Nuevo1eonesa, obra esenia por dicho dorarte 15 e:enp1aresl. Donación de la Srita. Profa. María Torres: Teoría Elc:iental de la Música, segurda edición, de ci,ya obra es a.!ora J donante, 3 ejemplares. De ia C~1sión Nac onal de Cultura: E Tea!ro e~ B~ercs Aires durante la época de Rosas, pa Raúl H. Castagr, no. ~e han recibido regularmente les diarios capitalinas El Nac'onal, El Popular, E Universal y Ei Excélsio,; los periódicos cubaros El Diario de la Marina y A,erta&, y los periódicos locaíes E, Porvenir E' Norte y El Sol. ' SOLICITAMOS CANJE - SOLICITAMOS PERMUTA - EXCHANGE IS REQUIRED - ON DEMANDE L ECHANGE. de \""tl t' RADIOTRASMISION La Sociedad de Ah.mncs de la Faa.ltad de lnger1ería, C.'l asocio ,~ Departarr.ento de Acción Social U:11versitar,a difi,nd.6 el 9 de ios corrientes t.na Velada Conr1emorativa en honor de• Sr lrg. Don Porfirio Trevcño Arrecia, Director fundador de la Facultad, y cuyo programa tuvo el siguiente desarrollo: L-S1lueta Biográfica del Ingeniero Don Porfirio Treviño Arreola, por el estudiarte Sergio Bel•rán. 11.-Nocturno No. 9 en Si Mayor, de Federico Cropin, por el señor Héctor Montfort. 111.-Concepción y Tra,ectoria de m,est-a Facul•ad de Ingeniería, pcr el estudiante Alfredo González Jr IV.-Vals No. 4 en Fa Mayor, de Federico Ct,opin, por el sei'tor Héctor Montfort. V -La Ciudad Universitaria de Nuevo León, pcr el Sr lng. Alfredo Govela Zorrilla; y VI.-Ejecución pianíst ca del señor Héctor Montfort. La Universidad de Nuevo Leór, en ccnsorc10 a diversas lnst lu- HEMEROTECA: Tiempo, rev1sta cap·!ai:na, seam.nario de la vida y ia verdad, n.:ms. del ~, hasta el 196 - El Auto Argentino, año XXXIV, núm 407, nov. del 45. - Baluarte, órgano del Comité de Defensa de la Revoh.1c1ón, ai'o 111, nÚI!'. 20, enero actual. - Re'lista de Estadística, vol. VIII, núm. 12, die del pasado año. - The Geograpl-ical Magazine, vol. VIII, núm. 8, dic. de 45. - Bolet'n de lnforrr.ación de ,a Embajada de la Unión de República:; Soviéticas Soc,alistas, año VI 1, núms. 2, 3 y 4 ael presente mes. - Letras, pt.blicaciór literaria y brbhográ'ica, ailo XIV, rÚI!'. 100, jUI' o de 45. - Bof,cmia, revista cutxira semanal, ailc XXXVII, núms. 51 de dic. y los de· presente mes. - Rev s•a de la Esc~ela Nac'.ona! de Jurisprudt:-cia de la U. N. A, to:"'o VII, rúl"'S. 25-6-7-8 de enero actual y dic. del 45. R~ista de La Habana, año IV, to:-io VII, núm. 38, nov. del pasado ai'J>. - Orbe, revista literaria de cu!tura general, ailo , 'lÚr.'1. 2, sept. de 45. - Comptes Rendus, de L'Acadernie des Sciences de L' :JRSS, vol. XLVIII, núms. 1, 2 y 9 del 45. - TODO, revista SC"'anar1a capitalira, núms. del rr.es. - Univers,dad de Sao Carlos, Guatemala, rú:-. 1, oc•-bre, nav.embre y diciembre de 45. - l.nivers.dad Central del Ecuador (Anales!, tomo LXXII, erero-dic,embre de 44, núm. 321 . Let•as y Pueblo, de la Bib! oteca del H. 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LXXX, rú:7. 1, enero de 46. - Agro:10.~ a, órgano del Cent,o de Estudios de Agro:,wía Lira Pc-:ú a/lo X núm 43 sept. de 45. - 13<.,'et:i Ji,rídiro Bibliográfico de' 'a Bib. ;teca 1~ Faci,!•ad de Derecho de :a u~ vcrsidad de Ant'oquía, aco 1, núm. 2, "OV. de 45 - Boletín de la Soc'edad Mexicana de Geografía y Es•adíst ca, temo LXI, '1Úr'1. 1, enero de 46 - Bolet'" ac! Archivo General de 1a Nac'ón, tomo XVI, rúM. 3, die de 45. . Proa, rú.... ~• nov ~ 45. - Boletín de la U" 5n Parameriecna, \~l. ;)()(,X, <1um. IZ, die de 45. - Bo!et'" Bibliográfico Mexicano Po~rúa f-ler~zrl>S, año VI, núm. 70, oc•!Jbre del 45. - La Rev1s•~ Be,.., tc:-,o 11 1 • l -• . .' num. , enero de 46. - Archrvos Médicos Mexicaros, año 111, "l-'llS. 10 Y 11, agcsto v I'~ de' pasado año. - Revista d~ a Asociae 6n de Maes•ros de P!..erto Rico, vol. 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XXX'V .._ \"lo¡ , ' • • e 1->\rer, ~·~ , q¡ e--:, , rw. del 45. - Le Cadt.tée, Re-..Je de L'Assccra ron des Etud aro•s de Medecine, Por•-Au-Pr nce Haití núm 20 45 - Tic'TlPO, de México, vol. VIII, núm. Í96, ¡9'de febrer~ ~ov. e 4 - Rev.sta de RE!ll.stas, núm. 185>', año XXXV enero de 46 C1enc1a, órgano _mc-s· al de la F. E. p, y del grupo ,;terar J "Cau~" Paet:a, .C!'el'O b. - R~ •ta J..rid ca Veracruzana tomo 1 , 5• c·rco e¡emplares. - Country Life vol XCVIII ',• 2-,9'• ~um. ' •f . , . , num. :;.., , nov. de1 4 .. - Bole n de a Biblioteca y Arcº,,vo Nacionales R~úbr de 1-i!Y.'d~ras, _año. V, núms. 9 Y 10, octubre del 15. , - Bolet;: del Arel' ;o Histórico de a Ml.nicipalidad de Valenc1a c ,._ e ♦ d 1 , m pdo M . , lJJ\.,1d"lO 111, e¡; • e a o P o. . - uc;tras de Lec,siación Sovial de los Estados Ur.des de Amt·ica, de la L1~ ón Panamerk.?~a _ Brasil SUBSIDIO La Sociedad de Alumnos de la Esct.ela de Ingeniería gest10:1ó ante el Sr. Mi~istro de Educac, ~n Pública, Jaime Torres Bodet, U!' s...bs,dio de $10,000 00 para el rrontaje y dotac ón de un Laboratorio de Res,stencia de Materiales que fué ya concedido, por el Sr. Presiden!e de la República, el' fecr-a reciente. IN MEMORIAM Alfonso de Monterrey EN ERO INAUGURACION DE CURSOS El d a 2 de les ce rier•es se ir'c,aron regular~'lte los cursos en todas as Facultades y Esaielas de"'.,endic:ites de esta Ca..<a de Estudios. (De la '{! pág.) en la lealtad y en el entusiasmo. -Se habla ya de rendirle un homenaje en la Universidad de Monterrey. -No puede hacer menos la Universidad de Monterrey, pero ... -¿No le parece bien? -Me parece muy bien. Ya les digo: no puede hacer menos la Universidad de Monterrey, pero hay que honrar a Alfonso de manera menos rígida, menos técnica, menos docta, menos formal. Es precisa que la UNIVERSIDAD-como la expresión más alta de la cultura de esta provincia t~n vigilante de sus valores-se una a la ESCUELA NORMAL y que la ESCUELA NORMAL se una a las escuelas menores y que estas escuelas menores se unan a las gentes que, sin profesar doctrina especial, se sienten ligadas a la gloria de la tierra y del cielo de este rincón tan placentero y tan abierto a la cordialidad. -¿Usted cree? -Creo que el homenaje que se rinda a Alfonso Reyes debe rebasar toda limitación lutúrgica. Alfonso Reyes debe sentir el calor tibio y aromado de sus gentes, de las gentes de ayer y de las gentes de hoy; de las gentes que saben de su tarea de su prstigio, de su hombría y también de su modestia. Es preciso que pasen sobre esta modestia. Es indispensable atropellar su modestia. Hagan que todos puedan acercarse a él, que todos, sin miedo, sin recelo, puedan oír su voz y sentir la calidad superior de sus manos. -¿Usted le quiere mucho? -A sus enseñanzas le debo lo que soy en la literatura. El lo sabe y me encanta proclamarlo. Los mejores, los más incontrovertibles estímulos se los debo también a él. Les repito: estaría incom~ pleto el homenaje que Alfonso acaba de recibir en México, sin el homenaje particular de SU Monterrey. Los mejores, los más sabios, los más doctos, los más capaces, estuvieron en Palacio para acompañarlo en el acto de recibir, de manos del Preside?te~ el premio .Nacional de Literatura que la Republica le concedió. Pero fué éste un acto solemne, tal como tenía que ser. Ahora falta un acto abierto, c'amoroso en su sencillez y en su emoción Dicho acto lo debe otorgar el PUEBLO DE MON~ TERREY. Hagan ustedes que Alfonso Reyes sea también ALFONSO DE MONTERREY. El día que Alfonso llegue a Monterrey las campanas serán poc~s para cantar la gloria de este escritor que no es srno el OTRO regiomontano ilustre. Monterrey tiene la palabra. ARMAS Y LETRAS - Página 6 ciones locales recordó en una solemne velada necrológica en el Teatro Rex de esta ciudad al eximio médico Angel Mari rez Villarreal, ex-director de la Faci,ltad de Medicina, en ocasión al primer aniversario de su muerte, el 5 del presente Mes. Programa !.-Andante Cantabile de la Quinta Sinfon'a de Tchaikowski. 11.-Palal>ras del Dr. Arnulfo Trev ño Garza. 111.-Discurso del Prof. Oziel H,no,osa, en representación de 1a Gran Logia del Estado. IV.-Discurso del Prof. J. Encar~ación Pérez, representante del Partido Comunista Mexicano. V.-Co.'lcierto No. 5 para piano y orquesta "Emperador", de Bee!lloven, Orquesta Sinfónica Monterrey, Solista, Srita. Bertha Herrera Cirilo. VI.-Discurso del señor Tomás Cueva, represer.tante de las organizaciones obreras. V 1.-lmpos,ción de uN Medalla Co:imerorativa, a la señora Mar'a de les Santos Maldcnado Vda. de Mart'"lez v;·1arreal, esposa del desaparecido. VII !.-Discurso del Dr. Cesáreo Sáder Mátar y Guerra, representante de la Universidad de NLevo León. IX.-Octava Sinfonía "lncoí"pleta" de Sch~bert Orquesta S,nfónica Mo~ter•ey. X.-Díscurso del Lic. Ármando Artea~ ga y Sartoyo, en representación del Superior Gobierno cel Estado. MANUEL GUTIERREZ NAJERA ta Escuela DiLrna de Bachilleres honrará en próxima d:fus,ón radiof6nica a rr.emor,a del Padre de1 modernismo mexicaro Maouel Gutiérrez Nájera, en c-portur dad al LI ani\ersario de su' m· Prle part cipando en dic'Kl acto a!Jmros de la =cionada hstitución ; ele'."lelltos del DASU. HOMENAJE A CUBA Un grupo de est~diantes de 59 año de la Facultad de Medicina de C1,~, en do'lC~ fueron tratadOS con todo linaje de generos'dades, que _h'.c,eran J'I v,~,: de ccrtesía y estué o a la hermana República rend1ran tm Homt!la¡e de Gratitw:1 a la tierra de Marti, en el que part c•parár el Rector de esta Casa de Est..dics, el Directcr de la Facultad de Med1c1na y otros elementos univers.tarios. ESCUELA DE MUSICA Con. motivo del impulso Qt.e se 'e está dando a la creac 6n de ,a B1b:10teca. ~e esta lnsf'ución universitaria, los alumnos de la Escuela de Musrca han estado rad1otrasmitiendo pen6dicamer•e sugest :vos programas en los que f guran las biografías de músicos cé 1ebres J,ab é~dose biogr:fiado hasta aJ,ora, e~tre otros penates de la ~ica: Albéniz, BraJ,am s, Bee•101en, etc. BIBLIOTECA La Escuela 1~duS!'ial "Alvaro Obregór" ha , •• d 1 ..... cord t 1n1c1a o rouo¡os ucer es ª 1ª reo~ganización de su Biblioteca cel Plantel, para cuyo fin se ha rc::-1t1do a las diversas lnst1!1,ciones ofíc a!es Y de Cult~ra en sohc.!ud de material bibliográfico idóneo a la ~aturaleza de los estudios que ah. se profesan. CONFERENCIA El escritor Y cr't co yucateco E~rr.1io Abreu Gómez dictó una co,¡ferenc,a • con 1 ó sobre ,a escritora Abulense San•a Teresa de Jesus e prop sito de t.slrar les t•al>ajos literancs qce 'os alumros de español de la Escuela Diurna de Bachilleres están rea' za•do para ser presentados en co:ia.rsc ai 1 · .. • míst,ca. . , orno a 1a f,g.ra de ,a gran eser •ora DONACIONES LavésCo!!lpañía Furdidora de F.erro Y Acero de Monterrey S A a Ira de su apode•ado , • , quió a la Bivl o , ¡;~rd'1 el señor Lic. Carlos P•,e•o, Obse. . teca l; versrtar.a ura subscripción an;ial de 'as ~g: entes Rp¡.bhcac o:,es capital nas: Excéls,or, 1Jr1versal Hoy Tiempo a,·ana Y evista de Revistas. ' ' • La prestigiada Ed,'or,al "El Hijo Pr6digo" d' . . . Octavio Gabino Barreda d ó . , Que ir-ge el escritor todas las obras editaoo' on ª la m'.sma Bii;! oteca u~ vcrsitana s Y una co'ecc1ór CC/Tiplet de I R • literaria "El Hijo Pródigo". a a ev1sta CONFERENCIAS UNIVERSITARIAS El Ciclo de Conferenc,as anu.~ · do Qt.e estuvo a cargo de E . Acia e~ ruestro número a,tcrior, 1 breu Gómez •~ leb . _J "''' o ten,.,rio ya conocido . . , - ce ro, con e1 14 y 22 del ' en 'ª Biblroteca Lniversitaria entre los días presen1e mes. DESIGNACION . El _señor, Edmundo A,varado Santos ha sido adscrito a la Setció:i Ed1tor1al de Departare.nto ce Acción Sacié• � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1946 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1946, Año 3, No 1, Enero 30 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 30/01/1946 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014644 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Biblioteca Ermilo Abreu Gómez Filosofía Moderna Literatura Monterrey Tequitqui Universidad