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BOLETIN, MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO-- LEON
hgtitnzdo como artículo de 2da. clase
D. A. S. U.
9Zl
la AdmllllatradÓll de Correos de Monteney, N. L., el 29 de Abril de 1944.
A~O IV
RESPONSABILIDAD
UNIVERSITARIA
Entre los múltiples ajustes que están por sobrevenir al hombre, quizá el de no menor importancia será el de una nueva ordenación de las faenas intelectuales en la jerarquía social. En algunos
países se tomará esta transformación como consecuencia de modificaciones políticas provocadas por la última guerra; en otros,
será el punto de partida para ejecutar un programa de sobri~dad
y salud de la convivencia social. En México se presenta como un
proceso de depuración y balance de los últimos treinta años.
·
Bajo una forma u otra, en todas partes asoma este cambio
histórico en un síntoma revelador, ~a repulsa de una ideología, ·
es decir, de un exceso de la inteligencia, como programa social.
Lo cual no es una concesión gratuita de nuestro tiempo. Se inspira y se sigue necesariamente de una densa y desastrosa experiencia política. Las ideologías tienen lugar en las historia y se
. explican fácilmente en una sociedad. donde ~1 trabajo mecaniza. do proporciona el único punto de comunidad de los hombres.
Esta especie del trabajo tiene la singularidad de que se ejecuta sin requerir -ninguna unidad de sentimientos, preferencias
y aspiraciones comunes. Falta un punto de vista social. Entre
otros motivos, por los muy poderosos de la dispersión de los valores comunes, el agotamiento que impide reconquistar individualmente la unidad del destino humano y la temible desolación
del hombre aislado, surgen las ideologías como el único asidero
para sustituir la piedra cl¡ve de la estructura societaria.
Pero las ideologías nevan más lejos aún la dispersión o desintegración de la comunidad humana, por la capacidad inagotable de la inteligencia para fabricar combinaciones, que mientras más prodigan la ilusión de restituir su integridad al hombre hacen cada vez más imposible que se reconozca en los demás.
No es el caso, por cierto, de prescindir de la inteligencia,
sino del engaño de suplir con ella los contenidos reales en que se
finca la convivencia humana. A manera de ejemplo, uno sólo
entre muchos: mientras· el trabajo que provee al sustento de cada ser no incorpore a su actividad un sentido social, el trabajador seguirá siendo un hombre solo, abandonado a sus instintos
y desecho moral y físicamente. Cuando no tiene más punto de
contacto con la sociedad que los bienes o mercancías, ya sean
producidos por él o por otros, hará apenas lo necesario para no
perecer acogiéndose a cualquiera ideología. Y quien lo deje en
esa situación vendrá a ser a la larga más víctima que verdugo.
Este esquema de la situación de la inteligencia, que más allá
de sí misma, ha sido motivo de que se le use para confusión de
los hombres, pone en el punto de su auténtica responsabilidad
a las Universidades. Valga para ellas que, con un amplio margen a su favor, han promovido siempre un tipo de hombre, el
profesional y el científico, que incorpora lo social en el trabajo
y que, por tanto, nunca ha descendido a deshumanizar su tarea.
Pero esto que se les abona, da también la medida de su actualidad y de su responsabilidad. De ellas podrá tomarse inspiraciones concretas y básicas para la reorganización de la convivencia, formas de comunidad en que la inteligencia se reabsorba en
modos esenciales del hombre. Política del espíritu le llamó Valéry. Ojalá las Universidades consagren su destino en esta hora
incierta.
NUM. 3
MARZO 31 DE 1947
EL PRIMER LIBRO
IMPRESO EN MEXICO
3 1b
FERNANDO PEREZ ORTIZ
La humanidad debe al gran espíritu de observación y al genio inventivo de Juan Gutemberg uno de los más grandes descubrimientos: la imprenta, que como difusora de ideas y propagadora de la cultura, ha contribuído grandemente a impulsar la civilización.
El año de 1539 marca definitivamente el período histórico
de la introducción de la imprenta en México, de acuerdo con el
contrato celebrado el 12 de junio del año mencionado, entre Juan
Cromberger impresor alemán y Juan Pablos de orígen italiano,
ante Alonso de la Barrera, escribano público de Sevilla; documento que fué encontrado en el Archivo de Protocolos de Sevilla por Dn. José Gestoso y Pérez. Sin embargo, existen antecedentes para afirmar que antes de la mencionada fecha se hicieron intentos para introducir la imprenta en la Nueva España; y
hasta existió una aunque rudimentaria, que podría considerarse
como los orígenes de su introducción en nuestro país.
Señaláse a los primeros francisca- Nueva España requerían para una manos que pisaron estas tierras, como los yor eficiencia, el uso de la imprenta.
iniciadores de un intento primitivo de Por lo cual vemos que al encontrarse
la imprenta o la estampa; ya que el in- en España el primer obispo de Méxiterés que tenían en ella como aliada co, Fray_Juan de Zumárraga, en atenen la conquista espiritual y en la evan- ción a un llamado por Real Cédula del
gelización de la Nueva España, se ma- día 25 de enero de 1531, se le atribunifiesta claramente en algunas obras ye un memorial sin fecha presentado
religiosas que fueron enviadas para su al Rey de España, en el que aboga por
impresión a Europa. Fray Pedro de la introducción de la imprenta en la
Gante, primer fundador de escuelas, Colonia. Por otra parte, Dn. Antonio
mandó a Amberes la "Doctrina Cris- de Mendoza, que en el año de 1535 lletiana en Lengua Mexicana", a la cual gó a la Nueva España con el carácter
Beristáin atribuye la fecha de 1528; de virrey, y que babia sido nombraFray Toribio de Motolinía la "Doctri- do desde el año de 1430 Presidente
na" y Fray Juan de Rivas el "Catecis- de la Real Audiencia de la Nueva Esmo Mexicano", obras cuyo paradero paña, cargo que desde luego aceptó,
se desconoce . pero sobre las que no se encontraba por esas fechas en la
hay motivos para negar su existencia. Península, por lo que se supone que
En un principio debe habérseles di- por los años de 1533 a 1534, el obispo
ficultado grandemente a estos fran- Zumárraga y el virrey Mendoza hayan
ciscanos su ministerio, debido al com- tratado de común acuerdo en España
pleto desconocimiento de las lenguas el problema de la introducción de la
indígenas, por la cual más, que por imprenta en la Colonia, ya que a amoídos, deben haber intentado enseñar- bos les interesaba, hablando para el
les la fé por la vista a los indios, para caso con Juan Cromberger (hijo de
cuyo fin bien pueden haberse ingenia- Jacobo Chomberger establecido en Sedo mandando hacer a los nativos, re- villa por el añ_o de 1502) quien para
cién convertidos, grabados en made- entonces, por intermedio de su apodera representando los pasajes de la re- r ado Diego de Mendieta y de su culigión cristiana, con el fin' de impri- ñado Lázaro Norimberger mantenía
mirlos en los materiales de que esta- relaciones mercantiles con la Nueva
ban hechos los códices, o bien haber España, para cuyo efecto enviara cotraido de España planchas para gra- mo vía de ensayo en el negocio a Esbado de imágenes.
teban Martín, representante suyo,
El establecimiento de la primera quien se supone baya llegado al país
imprenta rudimentaria en México an- a fines de 1534.
tes de 1539, se atribuye a un impresor
Documentos : 1o.- Una carta asen•
de nombre Esteban Martín, existiendo tada en los libros del Cabildo de la
algunos antecedentes y documentos Ciudad de México, en la cual consta
que así lo confirman.
que el día cinco de septiembre del año
Antecedentes: Tanto el gobierno ci- de 1539 fué recibido como vecino de
vil, como el gobierno religioso de la
(Pasa a la Pág. 6)
�Poema
de ?nio
Francisco M. Zertuche
"Esta épica fundamentalmente castellana entra en la interpretación de
Kurth al considerar a la epopeya como
la forma primaria de la historia, como
la historia sin historiadores",
LIBROS
JUVENTUD DE AMERICA,
Por GREGORIO BERGMAN
Editorial CUADERNOS .AMERICANOS,
México, D. F. 1946.
\
Angel Va/buena Pral
Arco romano de Medinaceli, probable mirador del juglar de Mio Cid ("La epopeya castellana a través de la
Literatura español~; Ramón Menéndez Pidal, 11 ed, Espasa-Calpe, 1945 )
La primera manifestación li~eraria española -objetiva y
grandiosa- en lengua romance, corresponde irrecusablemente a
la poesía épica. El tono de la sociedad de la época y la evolución
de la lengua lo reclamaron así.
La "gentil Castiella" del conde Fernán González, gallarda,
señera, independiente, surge frente al tradicionalismo astur-leonés poetizando en la expresión primigenia idiomática las hazañas de los paladines castellanos que más contaban en la sensibilidad del ·pueblo.
De esta suerte, las evidencias primerizas de la poesía heroicopopular española, que correspondieron a Castilla, alentaron
en la inmediación y en la objetividad del hecho histórico, y así
resulta esta expresión literaria, de acuerdo con la idea de Kurth
que nos sirve de epígrafe, la forma primaria de la historia, la historia sin historiadores.
A diferencia de esta fidelidad entre
la historia y la poesía, -en el caso
castellano-, la poesía heroica leonesa y la francesa de temática carolingia, son muy otra cosa: trabajan su
materia en torno a hechos fantásticos
o, si existe un atisbo de hecho histórico, es notablemente desfigurado por
la · abundosa contribución del p ensamiento juglar esco.
El Cantar de Mi<:> Cid, posiblemente
r edactado por algún juglar de tierras
de Medinaceli o de San Esteban de Gormaz, es el ejemplo m:í.s tangible y contundente de esa car acterística privativa en la poesía heroica de Castilla, consistent~ en poetizar las hazañas del paladín mirando a la r ealidad que más
viva y sensiblemente interesa al pueblo.
Don Ramón Menéndez Pidal, a cuyos largos años de erudit0 estudio se
b a debido la depuración y la autenticidad de la materia cidiana, ha hecho
posible el conocimiento del hecho histórico que obra como substráctum en
el Poema de Mio Cid.
A un lado la necesaria ficción juglar esca -la aparición del angel Gabriel
al Cid, camino al destierro; las arcas
de arena con las que buenamente se
en gañó a los judíos burgaleses Raquel
y Vidas; el episodio del león, etc - ,
el Cantar cidiano es considerablemente histórico.
Bastarán algunas citas para ilustrar
el tema.
El fayor que en el ánimo del versátil Alfo nso VI gozaba Rodrigo Díaz de
ARMAS Y LETRAS -
Vivar, hizo que el monarca le desposara con Ximena, mujer de realeza, nieta de r eyes y prima de Alfonso VI.
Este ascendiente hubo de valerle a
Rodrigo la delicada misión de recaudar las parias del rey moro sevillano;
y en este cometido prendió en el castillo de Cabra al conde García Ordóñez q uien, en alianza con el monarca
moro granadino incursionó contra el
de Sevilla.
Alfonso desterró al Cid en 1081 por
haber éste combatido al r ey toledano,
El Cid, exiliado de su amada Castilla, se acogió al r eino moro zaragozano, sirviéndole eficazment e en sus contiendas.
El rey moro leridano, Ramón Berenguer, el Fratricida, conde de Barcelona, algunos condes de Cataluña y
los señores de Rosellón y Carcasoná
asediaron el castillo de Almenar, habiéndolos vencido el Cid y prendido
en esta lid al Conde de Barcelona, a
quienes da su libertad con gallarda
osadía (Ultimos versos de la Primera
Rapsodia: El destiérro del Cid) .
No obstante su condición de desterrado, Ruy Díaz envió presentes al rey
ingrato para testimoniarle fiel vasallaje. Alcanzó entonces la indulgencia
real y obtuvo cuantiosas donaciones,
reintegrándolo a Castilla los años 1087
y 1088.
El C <l fué nuevamente victima de
las intrigas cortesanas, y desterrado
sin piedad, bienes y riquezas.
Página 2
Este libro constituye el primer intento serio para la formación de una
historia del movimiento juvenil y universitario del mundo y particularmente de América. Su autor r ealiza una
investigación seria y elocuente de lo
que la r eforma universitaria significó
para el desarrollo democrático y dinámico de las universidades americanas,
particularmente en las de la Rep@~y::a
Argentina.
Después de analizar el carácter y
orientación de los movimientos de la
Juventud, en distintos países y en distintas épocas, pasa a fijar detalladamente cómo la conflagración mundial
de 1914-1928 obliga a los intelectuales
a revisar los conceptos anticuados que
servían de norma al funcionamiento
de las universidades y se lucha, como
consecuencia inmediata, contra los
obstáculos que se oponían al avance
y al progreso de la cultura y de la investigación cientifica.
Sin embargo, lo más interesante de
este libro, es que además de realizar
una historia del movimiento de la Juventud americana, de manera clara Y
sencilla explica en qué consistió la
Reforma Universitaria, iniciada en la
Universidad de Córdoba en el año de
1918, y que se manifiesta en los siguientes principios: Participación de
los estudiantes en el gobierno de la
Universidad, Asociación automática de
los estudiantes con el carácter de cierta obligatoriedad; docencia libre y
acceso a las cátedras por oposición;
rebaja de las cuotas y enseñanza gratuita; autonomía universitaria y ex-
Alejado esta otra vez de su solar castellano, emprendió diversas acciones
de guerra, asedió a Valencia y la tomó
en 1094. Yucuf, monarca almorávide
que amenazaba la posesión de la España musulmana, fué derrotado rotundamente por el paladín castellano.
Dueño de Valencia restauró en la belicosa persona del clérigo cluniacense
don Jerónimo de P érigord la diócesis
valencian a (Segunda Rapsodia : Las
bodas de las hijas del Cid, versos 1088
y 1089) .
Cristina Rodríguez, hija del héroe y
de Ximena Díaz, se desposó con don
Ramiro, infante de Navarra (Rapsodia
ter cer a : La afrenta de Corpes, versos
3719, 3723).
Casi todos los personajes que participan en el Poema son rigurosamente
históricos y fueron contemporáneos
de Rodrigo
En cuanto a la geografía del Poema,
dice el Maestro Ramón Menéndez Pidal, es todavía más exacta. No hay en
ella ningún lugar fabuloso, como los
que abundan en las canciones de gesta francesas.
BIBLIOGRAFIA SUMARIA
-Poema de Mio Cid. Introducción
y Notas por R. Menéndez Pidal. 3~ ed.
Ed de "La Lectur a", Madrid, 1929.
-Cantar de Mio Cid. Texto, Gramática y Vocabulario. R. Menéndez Pidal.
Ed. de Espasa-Calpe.
-Historia de la Liter atura Española, Angel Valbuena Prat. - Gustavo
Gilí, editor Barcelona, 1937 ~
tensión de la cultura al pueblo. Todos
los anteriores fundamentos han servido de norma al trabajo universitario
en los últimos años en los países americanos, pero han tenido que ser implantados casi siempre en medio de
graves agitaciones políticas y sociales,
ya que la mayoría de los gobiernos Y,
particularmente los dirigentes de los
claustros universitarios, unidos fuertemente con los intereses creados (en
casi todos los países), lucharon encarnizadamente contra todo principio
r enovador de la vida americana.
Antonio Caso
Otro hecho importante, observa el autor, lo constituye sin duda la unión de
los estudiantes con una nueva fuerza
que apar ece en América Latina -particularmente en la Argentina- con motivo de la industrialización originadªpor la Primera guerr a Mundial, la clase obrer a, que con su propia táctica
y ar mada con su filosofia propia también, sirve de apoyo popular para aca•
bar con los privilegios en las universidades, por su democratización y humanismo. Sin embargo, a gran distancia de los primeros días de la Reforma, podemos obser var cómo se encuentra desnaturalizada y cómo se ha
perdido no porque haya carecido de
razón, sino por las maniobras de quienes no desean el progreso y la democratización de América y del mundo.
~\Y~
A. G. Jr.
EL INGENIOSO HIDALGO MIGUEL
DE CERVANTES SAAVEDRA
Por Francisco Navarro y Ledesma
Re/mio de D. Antonio Caso por José Clemente Orozco
Colección Austral, núm. 401. Espasa·
Calpe, Arg.-Marzo de 1944.
Aunque en la vastísima línea de ediciones populares de la Colección Austral de Espasa Calpe Argentina, no sea
este título 401 uno de los de última
hora, cobra viva actualidad la mención
de esta biografía en torno al autor del
Quijote, por la inmediata celebración
del cuadrígentésimo aniversario de su
n acimiento - 9 de octubre (bautizo)
de 1547- acaecido en la vieja Complutens, en los años previos a la exaltación r eal de Felipe 11.
La obra deliciosa de Navarro y Led esma, sacada a luz en 1905, tal vez
en oportunidad al -tricentenario de la
publicación de la Primera Parte del
Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la
Mancha, y dedicada a don J osé Ortega
Munilla es, formalmente, la obra de
un concienzudo estilista, como biografía anovelada que de manera liberal
ordena los resultados de las investigaciones del polígrafo don Cr istóbal Pérez Pastor.
El costumbrismo de la época y las
etopeyas de algunos de los personajes
que en la vida española tuvieron parte muy principal en la zamarreada
existencia del genial alcalaíno, ofrecen al lector la curiosa panorámica
social de los siglos XVI y XVII, caracterizados por su dinámica de capitanes, inrlianos, místicos, poetas, alcabaleros, pícaros, oidores y alguaciles.
Navarro y Ledesma, 1869-1905, escribió, entre otras obras, Resumen de historia literaria y Los nidos de antaño.
Todas ellas resultan desvanecidas ante la publicación, el año de su muerte, de la biografía cervantina, que en
este cuarto centenario del autor de
Don Quijote, ha de ser repasada con
provecho.
F. M.Z.
Dos
e
Discu'tsos
No es éste un acto, señor as y señores, de mera fórmula Universitaria.
i\o es tampoco un deseo de nuestra
Casa de Estudios de significarse a costa de un gran motivo. Este acto enlraiia un a muy cordial pr otesta de
nuestra Universidad, protesta que es
inmanente desde hace siglos en todas
aquellas Instituciones que ven cómo
el hombr e que se entrega, casi siempre vive abandonado. Si no fuer a por
la obligación que me impone mi condición del más obligado servidor de
esta Casa de Estudios, no habría venido a esla ceremonia en la cual la
grandeza, la excelsitud del motivo de
ella, corno lo es el Maestro Caso, hace
que la, natural pequeñez se haga más
patente en todo aquel que sea n ada
más lo estrictamente honrado para hablar a los demás; tiene que sentirse
aún más pequeño cuando se viene a
rendir homenaje a un gigante del pensamiento. Un hombre que como Antonio Caso fué, bien puede decirse,
una expresión permanente del clásico
entimema cartesiano "Pienso, luego
existo;" un hombre cuya vida fué tocio pensar, pero no pensar para su solaz ,no pensar para su pr opia satisfact'ión, sino pensar para hacer pensar
a los demás y pensar para enseñar a
los demás; pensar entregándose, pensar amando a sus semejantes, condi<' iún indispensable del Maestro, porque no enseña quien no ama al prójimo. No es a mi a quien corresponde
harcr la apología de Antonio Caso;
habrán de ser otros con tamaños menos despropor cionados en ese aspecto los que se encarguen de tributar esta norhe el homenaje que merece la
memoria de este hombr e insigne, de
esta gloria del pensamiento de América. Y he aquí que en esta noche, aquí
casi en familia, como es natural que
suceda en estas ocasiones, la Univer sidad de Nuevo León está tratando de
rendir homenaje a una de las más
grandiosas figras del pensamiento de
México y de América. Es natur al que
así suceda porque nunca, en ninguna
época de la Historia, en ningún rincón del mundo, h a sucedido que los
motivos realmente superlativos del espíritu humano sean objeto de demostraciones numerosas. Esta escasa asistencia que nosotros agradecemos, es
una prueba más, es una manifestación
más, en pequcüo, de lo que generalmente constituye algo así como una
infamia en nuestros pueblos. ¡Cómo
los hombres que cnscfían; y por lo
tanto, que aman; y por lo tanto, que
sufren, viven y mueren olvidados!
Sea la cordialidad que entr aña en su
intención este homenaje, una especie
de disculpa nuestra a nombre de una
ingratitud nacional. ,
Dr. Enrique C. Liuas.
e
El muy somero examen que pretendo realizar esta noche de la obra que
Antonio Caso se propuso y ejecutó en
la historia del pensamiento mexicano,
requiere un preciso prólogo. Este
prólogo se hmita a hacer constar que
mi intención es rescatar la memoria
<te Antonio Caso de los que pretenden
sepultarla en la letra de los textos y
doctrinas como si el hombre no sólo
hubiese muerto para la carne.
Se destaca de su obra lo que es externo, lo que pertenece a la escena, pe-
ro no el drama interno de una vida
que desde un claustro Universitar io
austl'ro y írio clrsencadcnó las más
recias tormentas del pensamiento filosófico, metiéndose en ellas y exponiéndose a que no sólo r ayos filosóf'icos, sino alguno que otro ver daderamente material, lo hiciese añicos.
Este valor, de la vida de Antonio Caso, como vida que toma con valor las
ideas, el riesgo de pensarlas hasta sus
extremos es io que yo considero el punto central en donde Antonio Caso estú vivo, y que los muertos, como dice
la sabiduría bíblica, entierren a los
mncrtos, que nosotros ofrecemos a ese
imimaclo ser nuestra Universidad vi·, '.!, este modesto claustro donde queremos que se realice perennemente la
lucha de las ideas y el riesgo de vivirlas e in clusive de hacernos pedazos
interiormente por llevarlas a sus últimas consecuencias. Este es simplemen te el pr ólogo.
Antonio Caso aparece en tres vertientes fun damentales 'de la acti vidad
qu.' conslotuyc la cultura humana: como filósofo, como político, -ya aclararé en qué sentido esto último,- y
finalmente aparece como educador,
¡ rolongando la linea de esas grandes
cabezas americanas, de Sarmiento, de
Rodó, de Mar ti, de Justo Sierra.
¿Qué r epr esenta Caso co1,110 filósofo?
En este punto - precisamente por eso
hice el .prólogo- se dice lo siguiente:
Antonio Caso acomodó simplemente
doctrinas e ideas europeas sin pensamien to propio, es decir , original. Es
un ejemplar de lo que se llama un
l'ekctico. Torna de esta doctrina, de
a .,uclla otra y de la de más allá porciones de pensamiento y fo rm a un
mosaico, un compuesto de ideas que
rarecen exteriormente un sistema.
El eclecticismo se le ha atribuído
al decir que rcprocfo jo entre nosotros,
C'om tinadas, las ideas y las doctrinas
ajenas. Esto, sencillamente, equivaldría a pensar que toda la vida de Antonio Caso fué falsa, que le faltó auten ticidad, porque se le r ed uce a recoger ideas como quien colecciona
sellos.
Sería inexplicable entre tanto, toda
su vida de educador. Una existencia
entr egada a la enseñanza, que carecer ía absolutamente de sentido. Yo compr endo que haya espíritus que se dedican a coleccionar ideas -entre otros
moti vos, por vanidad- es explicable
que haya individuos que quieren parecer una enciclopedia y que hilvanan si n entender la teoría. P er o en
esa clase de seres se encuentra que su
existencia va por un lado mientras
que las ideas caen por otro. En cambio, la vida de Antonio Caso es un esfuerzo, no digo que consiguiera aquello c¡ue pregonaba "iguala" con la vida el pensamiento", hondo, persistente, en un mismo sentido. Es una vida que tiene gran , unidad, q uizá él
mismo por darle esa unidad p er dió riqueza espirit ual, per o eso no importa, era como una reja de arado que
penetraba profundamente, recta a su
oujetivo. Tal faena por una vida entera no se puede realizar sin una gran
convicción personal y eso es contradictorio con estar probando ideas filosófi cas como quien elige trajes a la
moda. La idea filosófica en Antonio
Caso no era un traje, era su propia
piel. Lo más dramático de su cátedra,
el espectáculo verdaderamente emocionante a que sus alumnos asistíamos
era ver las teorías despedazar al hombre. Enseñaba arrancándose los pensamientos como trozos de piel, par a
mostrarnos como pueden ser entrañas
las ideas. Era su disciplina.
,
Terrible, tr ágica vocación la del que
se toma en serio la filosofía. Y Antonio Caso la tomaba en serio. La idea
era su propia carne, en la cual practicaba una lección d1. :icta e inmedia-
ta de fisiología del pensamiento. Lección y ejemplo para mostrar el camino de la vida filosófica.
Asf pues, en su vocación contemplati va r epresenta lo que es la vida filosófica, no la existencia del simple introd uctor de novedades ideológicas o
del que pretende variar el giro del pensamiento humano· con descubrimientos o hallazgos geniales. Lo genial en
él era su vida filosófica pr ofun damen auténtica y humilde.
Cier to, se dice por allí como quien
relata la aventura de un hér oe del cinematógrafo, que Antonio Caso venció al positivismo. Otra superficialidad inconcebible dicha de maner a
t an escueta. Primeramente absorbió
rn carne viva el positivismo y aún en
~us p rimeras conferencias apareció como positivista. Per o esta es la lección de Antonio Caso : que par a librarse de un a idea necesitaba primero digerirla íntegramente, hacerla carne suya, y sólo por esa especie de dialéctica vital podía superarla en u n
salto o paso más allá de su límite. Asim iló el positivismo y sólo posterior mente cuando se hubo librado de él,
se di ó a la luclia contra la vida de las
ideas positi\'istas ¿Por qué r azón?
El positi vismo r epresenta una especie de absolutismo r acionalista de
rierto tipo de experiencias y obser vaciones y en cierto grado del desanollo históri co de estas experiencias
y obser vaciones.
No olvidemos que hereda dos corrientes de la tr adición filosófica europea. La corriente del empirismo
i nglés, qu e viene de Bacon pasando
por Locke y Hu me hasta, en el siglo
del positi vismo, Stnart Mill. P er o recoge ta mbién la cor riente r acionalista
de Descartes, y de Leibnitz. El positivismo es un intento por elevar cierto
tipo de experiencias y obser vaciones
de la naturaleza a ley suprema universal. Lo que tiene de doctrina de la
obser vación y de la exper iencia es lo
que h er eda del empirismo, per o su
pretensión de convertirlas en ley universal es donde el positivismo se inserta en la corriente metafísica del racionalismo. Hecalcamos: cierto tipo
de experiencias y obser vaciones, aquellas que pueden ser tratadas por inducción y elevadas a la categoría de
pri ncipios gener ales o leyes de la
naturaleza. Hasta ahí no hace el positivismo más que representar una actitud científica perfectamente justificada dentro de ciertos límites. En el
terr ito1io que r ecorren las ciencias de
la naturaleza la inducción experimental es un método propio e i nsustituible. P recisamente el horizonte del
hombre antiguo frente al hombr e moderno es mucho mas estrecho por que
aquel pr acticaba con la anturaleza un
mélodo de disfr ute o bien de r enunciamiento, incap az de llevar el proceso indi vidual de los fenómenos a leyes o
uniformidades constantes. Esta posibilidad no la entendió el hombre anterior, no la entendió o no la quiso
realizar, pero los r enacentistas sí y
abr ieron la per spectiva de la acción
sobre la naturaleza. Se vino a saber
que el mundo habla una lengua difer ente a los designios humanos y que
dominar a la naturaleza es conocer directamente el lenguaje que usa para
entenderse entre sí, lo que ahor a traducen las ciencias en forma de leyes
o pdncipios naturales.
Pero ello no es exclusivo del positi vismo, ni siquiera es p atrimonio o
peculio de una doctrina. Es la tradición que se viene formando en Europa desde el Siglo XVI y aún desde antes. Lo propio del positivismo y ésto
es entender en lo que consiste, es considerar que no hay más real saber
que el conocimiento de ese tipo de experiencias y observaciones y que todo
{Pasa a la P ág ?
ARMAS Y LETRAS -
P ágina 3
�JOAQUIN A. MORA
Alfonso Reyes Aurrecoech ea
El ar quitect o Mor a ha pr esentado
sus obras como estudiante en Austin
y en San Antonio Texas y, en el año
de 1933 exh ibió algunos· cuadros que
fueron mu y admirados en la Feria
Mundial de Chicago. Hace p oco tomó
parte impor t ante en la exposición de
tr'abajos que organizó la Asociación
"Oleo y Acuarela", de la que es actual
P r esidente, en compañía de los artistas r egíomontanos que forman esa institución.
El libre c urso de una sensibilida d
creadora de belleza y emoci ón, es una
persecución constante de la armonía y
la unidad requeridas de m odo n ecesario en la obra artística. El artista, insatis fecho de su vi vir coti diano en e! que
se p ierd en sus mejores energías y se
mellan sus armas más eficaces, siempre
aspira a la ideali zación de la vida y a
conquistar un leve soplo de eter ni dad.
En sus obras procura infundir un aliento espiri tual que tenga la fuerza soberana de la realidad que le circunda, cuidanrlo si empre que allí queden pr en didos, para siempre, los efectos que den
idea clara de su vigor de h umanidad, de
su pr opio fulgor de vida y de verdad .
La Sección de Artes Plásticas del Departamento de Acción Social de la Universidad de Nuevo León, h a iniciado
sus labores del año con Ja exposici ón
ele acuarelas debidas al arquitecto J oaquín A. Mora, uno de los más d istinguidos artistas de nuestr a Ciudad. Veinti ocho acuarelas y tres oleos fuer on el
total de las obras presentadas en el Aula "Juan C. Dori a Paz" de la Universidad, mismas que f ueron admiradas p or
cerca de mil personas que con curri eron a este evento artístico, sin d uda algun a el más importante de c uantos se
organizaron en esta ciudad durante
los últimos meses.
Joaquín A. Mora nació en Velarde ña,
Duran go, el 21 de· agosto de 1906. Hi zo
sus estudios primarios en la ciudad de
Torreón, Coahuila, y realizó sus estudios pr ofesionales de arqtútecto en la
Universidad de Austin, Texas Allí se
graduó en eJ año de 1931. Ha dirigido
diversos trabajos propios de su profesión en las pr incipales ciudades del
norte de la República, así como en algu nas ciudades importantes de los Estados Unidos. Desde hace ya casi 16
afios radica en esta ciudad de Monterrey donde ha ejecutado sus mejores
obras tanto de arquitectura como de
pin tura.
El p ri ncipal motívo de sus cuadros
es el paisaje de nuestros alrededores
que sabe captar en una forma limpia
y diáfana. Su colorido es luminoso y
lleno de vigor. E n sus variadísimas
gamas y tonalidades h ay equilibrio y
emoci ón, armonía y firmeza de dibujo. Gu sta principalmente de la acuar ela e n la que los temas se desarrollan
grarlu almente con la ayuda de su audaz
fa ntasía. Es aquí donde ap arece su
creación artística tan suya y tan p erson al con la que, al decir de uno de
los más distinguidos y autorizados expectantes " p odría pasarse la vida haciendo fantasías y ninguna le saldría
mal" .
Otr as obras como " La Hacienda",
" Apunte", ·'Las Aguadoras", " Huasteca" y "El Símbolo Reynero", son r ep rese ntaciones de imágen as nuestras
resueltas con Ja sencillez del artista
que p uede interpr etar, - m ás que pintar o copiar- con expr esiones delicada~. el am biente d e los p aisajes norteiios o las actitudes gr aciosas de nu estras mujer es.
·
•••
P ar alelamen te a esta inter esante exposición se p resentaron los trabajos
dr los alumnos del primer año de la
Escut la de Arquitectura, q ue viene funcion:rndo desd e este a ño anexa a la Facultad de Ingenier ía, gracias a una feliz iniciativa del arquitecto Lizandro
Peiia. El a rquitecto Mora, Maestro de
l"'!':la Escuela y uno de sus más entusiastas y decididos impulsores, h a logrado r ealizar en ella un a l abor educati va digna de ser esti mul ada , como
lo ha sido hasta hoy, por las autorid ades universitari as.
En tre Jas obras expuestas destacó
extra.or dina riamente su "Sher ezada",
un c uadro digno de ser exhibido en
un museo p er manente de obras m aestras. Hay una exquisita suavidad en
esta acuar ela en la que pueden r egist rar se todas las p osibilidades de estll
difícil t écnica. El agua, quiet a y luminosa, refleja los contornos elegantes de un bajel que se d esli za movido
por l a brisa que h in cha suavemente
sus velas. Las gaviotas hienden el aire
pr est ando al c uadr o un precioso encanto y el ambiente todo parece estar
saturado de una dulce q uietud de r oman ce y ensueño. En el cuadro "Tanha user" brillan las c ualidades de Mor a corno creador de fantasías. El colori do de este cuadro p r esenta un espectacular contraste de luces y de sombras que dibujan un gigantesco puente cuyo sólido basamento une, en sus
grandes profun di dades, a dos inmensas mo ntañas llenas de r ocas y ár boles. "Preludio de Tormenta", "Vignette Santiaguin a", "La Cita" y "Flor esta", constituyen verdaderas r ealizaciones a rtísticas por la vigorosa expresión del colorido, por el fácil desarrollo de los temas y por la seguridad
con que i nterpret a las formas gráficas de Jos objetos qu e elige con significa tiva intención.
"El Jarrón Hoto" es un cuadro cuyo
• simbolismo sugiere al p ensamiento
muchos concept, .; expl icativos, que
ARMAS Y LETRAS -
pueden 1r 11uizá más lejos de los que
el propio r,intor qui so i mp rim irles. Pod r ía Sl·r la I ransíormación constan te de
la na turaleza que da Jugar a l nacimiento
de nuevos ser es que cobr an nueva vida
y se reproducen, a s u vez, e n gestaciones interminables. El b arro human o es
m aravilloso porque el ali ento qu e de
éJ surge p uede adquirir sonor as r esonanci as y, al morir, tran sformá ndose,
p uede ser silencioso testigo de otra esp lendor osa eclosión : el vegetal que
alarga su~ t allos y ofrece su flor prístina y su fr uto p rovecto. "Nada se
pierde, nada se cr ea, todo se transforma, la materia es indestructible". La
cabeza de fa uno que ap ar ece al fondo
puede repr esentar el asp ecto artíficial
de Ja vid a, lo q ue se va, lo que no tiene fuerza de eternidad, lo que no enc uen tr a moti vo p ermane nte de inmortali dad espiritual, lo vacuo, lo insubst ancial.
Página 4
Fstos trabajos escolar es r ealizados
por los futuros arquitectos se desarrollaron de confor mid ad con un p lan
perfect amente form ulado de a ntemano. El asunto es el pr oyect o p ar a una
capiJJa conm emor ativa y faro en l a
ladera d e una montaña que se erigiría
par a gui ar r l vuelo d e los aviones en
la niebla y la obscuridad. Los ah ;mnos deberí a n de elaborar su trabajo
sigu ie ndo la p ropia imaginación y de
acuerdo con l as ideas de cada quien.
Com o era de esper ar se, cada persona
presentó un trab ajo dis tinto y su desarrollo hizo que cada alumno resolvier a sus p roblemas empleando los conocimientos adquiridos y l a orientación efi caz de su maestro. Reunido el Jurado calificador integrado por varios
arquitectos maestros de la Escuela, se
e mitió el fallo respectivo no sin declar arse que todos y cada uno de los trabajos h abían reunido las condiciones
n ecesari as como i nteresantes y atrevidos proyect os.
Otra de las activ idades qu e se propuso rea lizar la Escuela de Arqu itectura fué la visi ta a Ja P inacoteca del
Ateneo F uente, de la vecina ciudad de
Saltillo, or ganizada por el arquitecto
Mora y los alum nos de la misma. En
esa Pi nacoteca p udieron admirarse las
más inter esantes obras que for man la
colecci ón de p inturas. Entre ellas, el
famoso triplico de Saturnino Herr á n,
el gran pin tor mexi cano que representa "La Leyen da de los Volcanes"; dos
obras del pintor rcgiomontano Alfredo Ramos Martínez, así com o una copia del autorretra to del pintor don Antonio Fabrés, h echo por Rubén Herrera; un retrato en lám ina ejecutado por
el p intor catalán P elegrín Clavé, d e
grata m emoria para las artes plásticas
de México y algun as copias hech as por
el pintor don J osé Salomé P ina, qu e
fuer a Director de Ja antigua Acad emia
de San Carlos de Méxi co. Pudieron
rer se, además, algu nas pinturas ejecntac!as por Jos pintores ori undos de l a
ciudad de Saltillo, que en su mayor ía
fuero n discípulos del maestro dcsapare<"ido don Rubén Herrera, fu nd ador
de una Escuela ele Pintura en esa misma ciudad .
Creemos que la Escuela de Arquitect ura h a venido llenando toda un a n ecesidad en nuestro ambiente universitario. Los al umn os, que en total son
d iez, seleccionad os inteligentemente de
un a inscripción or iginal de treinta,
ha n venido tra bajando entusiastamente y s us maestros h an puesto todo su
.l'mpe,i o Y dedicación p ar a hacer i lc
ella una de las m rjores y m ás bien organ iza rlas depen dencias de la Universida d d e Nuevo Leó n.
U NIVERSIDAD DE
NUEVO LEON
en
CHECOSLOVAQUIA
El Presidente Eduardo Benés, declaró, en una entrevista
concedida a los representantes de diversos núcleos estudiantiles
de Praga, lo siguiente: "Los estudiantes no forman ninguna casta especial, yo respeto la libertad de la ciencia, pero considero que
no se puede abusar de esta libertad" . La anterior declaración ha
sido glosada por la Unión Internacional de Estudiantes que la
considera como una censura a las prácticas de los inmorales científicos nazis de la pasada guerra.
CUBA
Durante la última semana de marzo y la primera de abril se
verificará la primera conferencia internacional de Estudiantes.
Esta reunión tendrá como sede la ciudad de la Habana y será patrocinada por la Federación Estudiantil Universitaria Cubana.
El Presidente Grau San Martín asistirá a las sesiones de apertura
y clausura y dirigirá un mensaje a los universitarios con este motivo.
GRAN BRET~fJA
Ha sido constituida, en noviembre del año pasado, la Federación Internacional de Médicos. Esta organización ha nacido
de un Congreso Médico Internacional encargado de estudiar los
problemas de higiene y sanidad en el mundo, así como los referentes a la desnutrición en los países víctimas de la pasada guerra.
Las resoluciones de este congreso han sido favorables a establecer
una cooperación incondicional con la Oficina Sanitaria Internacional y con la UNESCU.
GRECIA
Rector
Dr. En rique C. Livas
Secretario
Prof. An toni o Moreno
J efe de l Departamento de AC'ción Social, Uni versitari a
Lic. Raúl Ra ngel F rias
La resolución judicial que disuelve la EPON, organización
de estudiantes griegos contra la ocupación ítalo-germana, ha causado un grave escándalo universitario. La Unión Internacional
de Estudiantes ha protestado por el procedimiento usado en este
proceso y por la influencia de las autoridades británicas de ocupación en este acto anti-democrático. Los dirigentes de lamencionada organización han sido encarcelados.
J efe de la Sección Editorial
Lic. Edmundo Alvarado Santos
ARMAS Y LET RAS
Boletín Mensual de la Universidad de Nuevo León.
INDICADOR:
Redact or es
Francisco M. Zertu che
Carlos Villegas
MEXICO
El Gobier-Iio de la República, por conducto de la Secretaría
de Comunicaciones y Obras Públicas, ha firmado un acuerdo con
la Universidad Nacional de México para lograr la ayuda de los
técnicos universitarios en· el proceso de industrialización del país
y en la realización de importan tes obras de beneficio colectivo.
L as demás U niversidades del País han ofrecido al gobierno igual
colaboración.
E l Gobierno nacional ha destinado veintidós millones de
pesos para subsidios de Universidades e instituciones de Cultura,
así como para becas y premios para estudiantes de las Universidades Mexicanas, y para el estímulo de la labor intelectual.
Alfonso Reyes Aurreeocc hea
Guillermo Cerda G.
. Raúl R angel Frías
Ell mundo Al varad o Santos
Director
Lic. Raú l Rangcl Frías
Oficinas
\Vásh ington y Colegio l~ivil
MONTERREY, N. L.
MEXICO
TABLERO
el ?nundo
NORUEGA
El Comité de Ayuda Estudiantil de Berguen, integrado por
u niversitarios de las distintas regiones del país, ha logrado reunir
setenta toneladas de papel. cuadernos y lapiceros; cinco mil libros
de texto: ingleses, franceses y alemanes, destinados a los pais~s que
sufrieron la pasada guerra. Estos artículos han sido enviados ya
a distintas universidades europeas. El Comité ha enviado tam bién diez mil botellas de aceite de h ígado de Bacalao destinado a
la recuperación de la infancia 'desnutrida de los países ocupados.
CONMEMORACION
Para recordar el primer aniversario
de la muerte del maestro Antonio Caso,
la Universidad de Nuevo León organizó, el dia seis de marzo, una velada luctuosa en homenaje al filósofo desaparecido. Tomaron parte en ella el Rector de la Universidad, Doctor Enrique
C. Livas, el Licenciado Raúl Rangel
Frías, el Licenciado Edmundo Alvara-do Santos y el Prof. Francisco Zertuche. La parte musical del programa
tuvo a cargo del Trío de Cámara de la
Universidad de Nuevo León.
CURSOS DE VERANO
La Universidad de Nuevo
León invita a los universitarios
norteamericanos, a los profesionales titulados y a quienes lleven
cursos de especialización en Humanidades, a los cursos de su segunda Escuela de Verano que se
des.arrollará del 21 de julio al
22 de agosto del año en curso.
es-
Esta segunda Escuela de Verano estará dividida en las siguientes secciones: Sección de
Humanidades, Sección de Problemas de México, Sección de
Medicina (post - guaduados),
Sección de Ciencias Físicó-Matemáticas.
EXPOSICION JOAQUIN A. MORA
Los días diez al veinticuatro del mes
de marzo permaneció abierta la exposición de la obra pictórica del Arquitecto Joaquín A. Mora, organizada por
la Sección de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León. Desfilaron
por ella m il quinientas personas y la
cerem onia de clausura f ué presidida
por el Lic. Raúl Rangel Frías, en nombre del Rector de la Universidad, por
el C. Presidente Municipal de Monterrey y por los representantes de diversas corporaciones militares y cívicas
del Estado.
La Sección de Humanidades c o m p r e n d e las siguientes materias : Español, Literatura Cervantina, Literatura
Castellana, Literatura MexicaVACACIONES.
na, Literatura Mexicana, · MoLas vacaciones de primavera suspen- derna, Sociología, Filosofía. La
den las actividades universitarias des- Sección de Problemas de México
de el dia veintiocho del presente hascomprende las siguientes mateta el dia seis del próximo mes de abril.
rias: Sociología Mexicana, Historia del Arte en México, HistoARTE PRECOLOMBINO
Por gestiones del Lic. Salvador Tos- ria de México,·Arte Moderno en
cano, Secretario del Instituto Nacional México ( cursos con proyecciode Antropología, será traida a Monte- nes y documentales). Problemas
rrey, durante los Cursos de Verano de Económicos de México, Indusla Universidad de Nuevo León, una extrialización de México, posibiliposición de Joyas de Oro, Plata y Jade,
dades
y realizaciones.
correspondientes a la civilización precortesiana de México. El propio Lic.
Toscano utilizará esta exposici6n en
su curso de Arte Precolombino de México.
" UNIVERSIDAD"
Está próx imo a aparecer el número
siete de la Revista "Universidad", publicada por nuestra Casa de Estudios,
que corresponderá al primer semestre
del año en curso. El material de este
número contiene artículos del Dr. Leopoldo uea, del Lic. Rafael López Malo,
del Lic. Salvador Toscano y de algunos
maestros de la Universidad de Nuevo
L eón.
La Sección 'de Medicina comprenderá cursos de post-guaduados en Tisiología, Cirugía, Cardiología, Enfermedades del Aparato Digestivo.
Habrá, con motivo de la Escuela de Verano, una Exposición de Joyas Precortesianas de
la Civilización Indígena, cuatro
Conciertos de Música Clásica,
Exposiciones de Arte Folklórico, visitas y excursiones.
Salvador T oscano, Leopoldo
Zea
y otros maestros de la UniLa Sección Editorial de la Universidad de Nuevo León prepara la edici6n versidad Nacional serán huéspede un texto para la clase de Etica en des de nuestra Universidad con
las escuelas preparatorias del que es motivo de este evento. Los curautor el Lic. Genaro Salinas Quiroga,
profesor de la materia en la Universi- sos de Problemas de México esdad de Nuevo León. Con este libro ini- tarán presididos por el Director
cia la Sección Editorial sus ediciones de la Escuela Nacional de Ecode 1947.
nomía Lic. Gilberto Loyo. Los
cursos de Post Guaduados estaCURSOS DE VERANO
rán presididos por los Dres. SalHan comenzado a circular los pros- vador Aceves, Raúl Fournier,
pectos explicativos del desarrollo de la Ismael Cosío Villegas. La EsSegunda Escuela de Verano de la Unicuela de Post-Guaduados en
versidad de Nuevo L eón . Los cursos
relativos serán impartidos entre el 15 Medicina estará a cargo del Dr.
de julio y el 21 de agosto del presente Salvador Martínez Cárdenas.
NUEVO LIBRO.
año.
CONGRESO EN CUBA
Para asistir a la Conferen cia Internacional de Estudiantes y Jóvenes, fué
designado por las Sociedades Estudiantiles. de Monterrey el Sr. Juan Cerna
Sánchez, quien salió para La Habana a
cumplir con su comisión .
Todos los informes relativos
a esta Segunda Escuela de Verano serán suministrados en : Departamento de Acción Social
Universitaria, U niversidad de
Nuevo León, Plaza del Colegio
Civil. Monterrey, N. L. México.
ARMAS Y LETRAS -
Página 5
�El Primer Libro ....
(Viene de la Pág. 1)
la Ciudad un impresor de nombre Esteban Martin; y como en aquélla época eran necesarios cinco años de residencia en la Ciudad, para obtener el
título de vecindad, se deduce que la
llegada de dicho impresor a la Nueva
España sería el año de 1534, fecha
que coincide con el regreso del obispo Fray Juan de Zumárraga, por lo que
se ha creído, inclusive, que llegó junto con él.
2o.-Un Memorial enviado por el
obispo Zumárraga al Emperador con
fecha 6 de mayo de 1538, en el cual
le decía de las precarias condiciones
en que se encontraba la imprenta en
la Colonia debido a la escasez de papel en esa época, por lo que este negocio se encontraba completamente
paralizado.
· Estas condiciones azarosas de la
imprenta en México, en los años anteriores a 1539, vendrían siendo la explicación del por qué varias obras
fueran mandadas a imprimirse a Europa: la "Doctrina en lengua de
Indios de Michoacán" del obispo Vasco de Quiroga y la"Santa Doctrina Escrita en Castellano e Indio Mexicano"
de Fray Juan Ramirez, que fué traida
únicamente para su corección y devuelta para ser impresa en Sevilla en
casa de Juan Cromberger.
A la fecha se desconoce el paradero del único ejemplar existente del primer libro conocido de los que se imprimieron en México en el siglo XVI.
Fué este libro la "Breve y más Compendiosa Doctrina Cristiana" que, por
mandato del obispo Zumárraga, se imprimió en el año de 1539, siendo dado
a conocer por Dn. Marcos Jiménez de
la Espada en Us "Cartas de Indias".
El primer libro impreso, de acuerdo con la opinión unánime de cronistas e historiadores, fué la "Escala Espiritual para llegar al Cielo", de San
Juan Climaco; sucitándose una profunda discusión en torno de su fecha
de impresión, a la cual me- referiré
en seguida.
Declara -este libro debajo de la imágen de una escalera, el continuo crecimiento y perfeccionamiento de la
vida espiritual, señalando treinta grados o escalones correspondientes a los
treinta años de la vida oculta de Jesucristo. Esta obra fué publicada originalmente en latín y la tradujo al castellano Fray Juan de Estrada o Fray
Juan de la Magdalena, que era su nombre de religión, hijo del tesorero y
gobernador de la Nueva España Alonso de Estrada, (hijo ilegitimo de Fernando el Católico) y de Dña. Marina
de la Caballería.
Los testimonios que existen para el
estudio de este libro son los siguientes:
to.-La obra "Historfa de la Fundación y Discursos de la Provincia de
México de la Orden de Predicadores"
de Fray Agustín Dávila Padilla (1596)
En este ejemplar, sin dar la fecha de
impresión, se asegura que el impresor
del libro fué Juan Pablos.
2o.- La obra "Historia Eclesiástica
de Nuestros Tiempos" escrita por Fray
Alonso Fernández en 1611, quien no
dá el nombre del impresor, pero afirma que la fecha de la impresión fué la
del año de 1535.
3o.-La obra "Teatro Eclesiástico
de la Primitiva Iglesia de las Indias
Occidentales" de Gil González de Avila, escrita en 1649, el que también afirma que el impresor del primer libro
fué Juan Pablos, remontando la fecha
de la introducción de la imprenta al
año de 1532.
Los tres documentos anteriores están de acuerdo en que el primer libro
impreso en México fué la "Escala Espiritual", y en que su traductor fué
Fray Juan de Estrada. Dentro de las
discusiones de la fecha de impresión,
la· opínión de González de Avila qÜeda
completamente descartada, puesto que
dados los datos anteriores no es posible concebir la imprenta antes del año
de 1534. Quedan en pié los testimonios de Dávila Padilla y de Alonso
Fernández. Veamos las opiniones de
lo-s autores contemporáneos sobre dichos testimonios.
Los que se inclinan por el testimonio de Fray Alonso Fernández, se basan en la opinión que de este dominico sustenta el eminente bibliógrafo
chileno Dn. José Toribio Medina,
que le concede toda autoridad como
investigador y escritor, asegurando
que sus afirmaciones no están basadas
en las investigaciones de Fray Agustín
Dávila Padilla, dado que Fernández
no menciona el nombre del impresor,
dato este que no hubiera sido omitido
teniéndolo a la mano. Estos autores, repito, al inclinarse por el testimonio de
Fray A: Fernández, opinan de acuerdo
con su documento que la "Escala Espiritual" fué impresa en el año de
1535, y en ese caso el impresor del
primer libro seria Esteban Martín.
Otros autores, basándose por una
parte en el testimonio de Fray Agustín Dávila Padilla (al cual se le concede también suma autoridad) que asegura que el impresor del primer libro
fué Juan Pablos y, po rotra, en el contrato celebrado entre Juan Cromber- ·
ger y Juan Pablos el doce de junio del
año 1539, encontrado por Dn. José
Gestoso y Pérez en el Archivo de Protocolos de Sevilla, afirman que la fecha de impresión de la "Escala Espiritual" fué la de dicho año, es decir
1539, siendo su impresor Juan Pablos;
argumentando a la vez que la fecha
señalada de 1539, en el testimonio de
Fray Alonso Fernández, probablemente sea la fecha de traducción del
libro y nó la de su impresióµ.
En resumen : el problema de la fecha de impresión del primer libro en
México, se establece en una disyunti
va ¿fué Esteban Martín o Juan Pablos
e~ impresor de la "Escala Espiritual"?.
Dos Discursos....
(Viene de la Pág. 3)
el resto qeu le queda al hombre carece de autonomía, es decir, de originalidad. Lo único, lo primero y último
son las leyes de la anturaleza frente
a las cuales el hombre no tiene más
realidad que la relación de una fracción con la unidad.
Es el caso, entonces, de que el hombre pierde toda posibilidad de ser un
ente espontáneo, ya no con espontaneidad metafísica pero ni siquiera vital. Tendrá que explicarse el arte, la
belleza o el bien pasando por el hombre, pero como este a su vez se cuantifica como una porción de leyes naturales, todo pertenecerá a esa cuadricula impersonal, absoluta, fatal e
inexorable de la naturaleza. Ahi, el
bien, la belleza, el heroísmo y las espontaneidades vitales del hombre se
reducen a lineas determinadas de antemano. El hombre es simplemente,
una casilla en ese inmenso panal. Terrible consecuencia para el pensamiento humana.
Para la propia Ciencia habría de
ser igualmente ~ramática, porque le
restaría espontaneidad a sus creaciones. No se comprende por qué cada
invención tuvo que esperar un momento y un ser determinado que los
realizase. El hombre de ciencia tendría que protestar esa éonsecuencia y
reclamar la originalidad del pasado
científico, y la posibilidad de nuevas
invenciones que dependiesen de esfuerzos espontáneos motivados en la
voluntad humana y en su afán de· superación.
ARMAS Y LETRAS - Página 6
En relación con nuevos desarrollos
de la ciencia, el positivismo es una
cárcel del pensamiento humano. Como
metafísica del empirismo, tiende a divinizar la herencia del empirismo científico europeo, pretendiendo convertir ese pasado del pensamiento en el
único objetivo de la actividad humana. El hombre en tal momento se petrifica; y con eso amenazaba el positivismo al pensamiento europeo, al de
México y al de cualquier otra parte.
En. cierto se~tido era una nueva escolástica.
Contra esa parálisis ideológica se
revuelve Antonio Caso. Hombre vital, hombre espontáneo, lleno de energías interiores, le parece espantoso tener que vivir repitiendo la lección,
exclusivamente reproduciendo la letra muerta. La historia del pensamiento estaba ya hecha, había habido hombres que la realizaran y nada original
que agregar en lo sucesivo. Lo único
por hacer radicaba en los pequeños
hechos de aquí y de allá; añadir un
ejemplar que representase un simple
avance de los que están previstos por
leyes establecidas de antemano.
Se revuelve Antonio Caso contra esa
amenaza porque le parece insoportable y a nosotros nos parece lo mismo, quedar en el limbo de la historia humana. No es una convicción
únicamente personal, sino que en el
mundo entero, para esa fecha ya muy
avanzado, alienta un movimiento de
revisión. Lo mismo en la matemática que en física, en química que en
biología. No quiero decir con ello
que se abandonen los antiguos principios, sino que son despojados de su
sublimidad de autócratas. Las leyes
naturales, que por ser tales estaban por
encima de su vasallo el mundo, al cual
señoreaban, pasan a tomar asiento en
la misma fila de los hechos de la experiencia humana. La postura del siglo XX ante los principios endiosados por el positivismo consiste en
reducir las l e y e s de la naturaleza a expresiones parciales de la
experiencia humana en cierto grado
de su evolución histórica. No hay tales leyes soberanas sino en tanto que
el hombre se reconoce su súbdito y
presta consentimiento a su imperio.
Les ocurrió lo que a los reyes de origen divino: establecida la creencia,
no se podía discutir su autoridad; pero en el momento de sustituirla por la
idea de representantes del pueblo, entonces pasó este a ser el autor de su
poder. Hasta cierto punto, la estructura de un gobierno depende del pueblo.
La comparación es un poco violenta. Se dirá que en materia de naturaleza no podemos variar su ser;
pero es el caso de que en materia de
gobierno tampoco podemos. También
aquí el margen es relativamente corto como en las leyes de la naturaleza.
Lo que se quiere decir es que los cambios no ocurren a nuestro antojo, sino que esas supuestas soberanías -las
políticas como las intelectuales- representan la sombra de la conciencia
humana y son tan inmutables como
pueda serlo esta.
El análisis critico del positivismo
representó una llamada al hombre por
sus fueros. El hombre babia abdicado en gracia a las leyes de la naturaleza y renunció a ellos creyendo en
una evolución natural y fija hacia el
progreso. Si las leyes existen, si son
soberanas, hay que creer en el progreso porque aquel conocimiento llevará al
hombre más y más delante en indefinido avance. Había que ser optimista, desarrollar el comercio y la industria, único quehacer positivo en ese final del siglo pasado.
Lo que no fuera producto de la industria, del comercio o del laboratorio se calificaba de espectros, ilusiones, fantasmas de seres. El poeta un
ser anormal, extraño, inconcebible. Toda clase de actividad espontánea parecía sospechosa a la humanidad y al
progreso.
Antonio Caso precisamente se revuelve contra esas consecuencias utilizando las armas del pragn¡.atismo, las
nociones de la intuición vital y el
idealismo critico, para mostrar que, al
fin y a la postre, las ideas y doctrinas
científicas son prolongaciones de la
conducta humana, instrumentos y órganos que el hombre ha desarrollado
para sostenerse en el mundo. Obedecen
a una voluntad de poder.
El hombre, como voluntad moral,
por encima de las leyes naturales. La
conducta vital más importante que los
principios absolutos d~ las ciencias
de la naturaleza.
Rescató Antonio Caso para México
la espontaneidad y originalidad del
hombre, no la de su pensamiento privado, sino el núcleo en que se asienta
la de todos los seres humanos. El vivió personalmente este movimiento, al
cual se entregó · haciendo acopio de
doctrinas para librarse y librarnos a
todos de su dictadura. Creo que nos
curó de estar confiados a la letra, a
cualquiera particular, enseñándonos a
ser fieles al movimiento de la verdad.
No parece fácil comprender lo que
significa la vida filosófica, sino al ver
como consumió la existencia de Antonio Caso. El rostro de sus últimos
días nos proporciona una imagen de
la combustión interior del alma: la
carne seca y como barnizada por el
fuego, y los ojos flamígeros vaciando
las fuentes del espíritu.
Antonio Caso, además de realizar.
con plenitud la vida del filósofo fué
un político, en el sentido del que no
entrega las ideas a un proceso de perfeccionamiento puramente intelectual,
sino que le importa su destino colectivo. Se dedicó a la enseñanza, hizo
suyas todas las tormentas ideológicas,
para ahorrarnos el tener que desafiarlas inermes; y eso es ser político en
la acepción que un universitario puede ser íntegramente político. Nos dejó el legado de una atmósfera de ideas
pura y transparente.
Dicen algunos por allí que Antonio
Caso vivió de espaldas a la inquietud
de México, lo que seria decir que la
semilla vive de espaldas al árbol,
tan sólo porque p r e c i s a estar su tiempo enterrada para dar
lugar a la germinación y a la raíz donde se integra la planta. ¿Antonio Caso de espaldas a las inquietudes de
México? Si, quizá ,al escándalo callejero del momento, quizá también no
sólo a ésto, sino a dolorosos acontecimientos del país, pero Antonio Caso
estaba aguardando el momento en que
apareciese a la luz y fuese necesaria
su palabra.
Yo no sé como seria este momento
espiritual de México, si no hubiésemos tenido a Antonio Caso, pero de
seguro que faltaría la estructura donde habrá de fincarse posteriormente
la cultura mexicana. Ese esqueleto,
esa estructura que un dia quedará
oculta otra vez, que todavía somos tan
afortunados de contemplar al desnudo
esa armazón se representa con la obra
de Antonio Caso respecto del trasplante de las ideas en México.
Por último, fué educador. Comprendió que el destino de los hombres
de América, de los grandes por el pensamiento, ha de ser la educación. A
ella se entregó, en ella rindió todos
s~1s esfuerzos, allí conquistó, allí fué
vituperado, allí vencido, allí resucitó
cien veces. Murió con la palabra del
maestro: saber. Quiso permanecer fiel
al pensamiento, murió poseyendo íntegramente la convicción de estar en
tránsito hacia la verdad; se extinguió
entregándose a ella. Parece que se
rindió a la muerte por saberlo todo.
Lic. Raúl Rangel Frias.
�
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Armas y Letras
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Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital.
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A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Armas y Letras
Año de publicación
El año cuando se publico
1947
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
4
Número
Número de la revista
3
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Marzo
Día
Día del mes de la publicación
31
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
Dublin Core
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A name given to the resource
Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1947, Año 4, No 3, Marzo 31
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The topic of the resource
Literatura mexicana
Historia crítica
Arte mexicano
Narrativa
Ensayos
Poesía
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Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital.
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
31/03/1947
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2014658
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Monterrey, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
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