https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17276/ARMAS_Y_LETRAS._1948._Vol_5._No._10_0002014677ocr.pdf 41ccf1444611ff497a9ec8a73b68b763 PDF Text Text BOLETIN MENSU\L DE LA lNVERSIDAD DE NUEVO llrn: ,,,. Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 1944. O.AS.U. AÑO V NUM. 10 OCTUBRE 31 DE 1948 VIIJA YNOVELA, IlOS FORMAS de la VERilAil Edmundo A/varado Santos. Suelen, los pensa4,ores de este continente, dedicar el ani• versario del descubrimiento de América a hacer considera• ciones sobre la raza que produjo el mestizaje de españoles y americanos durante la colonización española de este territo• rio, y sobre de lograr un pensamiento homogéneo que haga posible, espiritualmente, la estructuración de una patria co• mún como la imaginaron Bolívar y Morelos -grandes capitanes de nuestra historia- y como la han soñado todos los ideólogos de buena fe. A veces, también, el propósito ha si• do el de convencer a los pueblos de hispanoamérica de la exis• tencia de un destino imperial que, como a la raza más joven se nos tiene reservada; pero siempre bajo la tutela de la vieja · España que, simbólica y políticamente pretende ser un imperio de los que han comenzado a ser anacrónicos hasta para los propios españoles. Inocentemente, muchos intelectuales han incurrido tam• bién en el error de creer en el destino de una raza que, in• fluido por Nietzche, inventó Vasconcelos. Así se ha hecho posible, inverosímilmente, el mito de una raza a la manera que la guerra desterró. La verdad, cuando no se ha dicho, es difícil de exponer, mayormente cuando hay que enfrentarla a tm mito sospechoso de imperialismo. Los sociólogos han convenido ya en una idea que viene a trastornar viejos conceptos sociológicos: las razas no existen en el sentido que interesaba antiguamente a los ideólogos. La interinteligencia universal que conviene con el progreso en las comunicaciones de los pueblos ha acabado con el mito que engañó mucho tiempo a los políticos y a los interesados en las cosas sociales. El concepto de raza no es ahora sino un aproximado índice de clasificación metodológica útil a la Biología; una especie de tipología social inexac• ta, como todas las tipologías. El error, sin embargo, no ha existido siempre. La histo• ria es la que se ha encargado de hacerlo tal; porque antes, cuando las circunscripciones geográficas eran aisladas, la raza era posible como una caracterización homogénea del grupo. Ahora ni siquiera los integrantes de una de estas comunidades son idénticos o semejantes, ni tan solo ideológicamente. Es inútil pues hablar de nuestra raza como hasta ahora se viene haciendo. Afortunadamente, para los americanos de buena fe, el hecho de que la raza no exista no tiene importancia, como no la tiene el problemático y malintencionado destino imperial que pretende dársele. Somos una comunidad de pueblos t!el mismo origen, de problemas semejantes, de enemigos co• munes y con los mismos propósitos. Tenemos el mismo des• tino porque hemos nacido al mismo impulso. Esto significa que somos los mismos aunque los mestizajes sean distintos y la historia nos haya tratado de distinta manera. Esto nos auna en una comunidad superior a la de las históricas razas. Nos hace una fraternidad que, cada 12 de octubre, renueva el voto de luchar hasta lograr la realización de un destino común por encima de las mezquindades imperialistas que asolan el mo• mento presente. Acostumbrados a ser sociales, a considerar como vida exclusivamente la actividad que desarrollamos entre los demás, vamos olvidando aquella otra actividad inevitable que desplegamos a solas, que es la propiamente nuestra en con• ciencia, y que llegamos a considerar, a veces, como una incidencia indispensable en nuestra participación en la vida que hacemos con los otros hombres. Así, la vida que nos conforma con nosotros mismos es olvidada. Se revuelve con la consideración de nuestras acciones sociales y allí se pierde. La revelación de una personalidad distinta, que solo vale para sí, independientemente de su actividad sodetaria, que en vez de ser moldeada por los acon• tecimientos influye en ellos y los transforma, aunque sea en una calidad mental especial, el encuentro con una vida que se vive sin otro propósito que el del hombre, su dueño, que no por eso deja de ser una entidad social, nos asombra y nos produce de vez en vez un remordimiento de gran sentido fi. losófico: ¿En donde estamos viviendo nuestra verdad? Aquello es novela, lo nuestro es vida, suele decirse, sin saber que una es n\lestra vida que por ser gregaria olvida su destino, y la otra es aquella, también nuestra, que sin acordarse, a veces, de su destino lo cumple. Vida es nuestra convivencia social, novela le llamamos al miedo de la convivencia absoluta con nosotros mismos, o con los demás, pero de acuerdo con nuestra conciencia. Todos tenemos nuestra propia novela; unos la vi vimos, otros la escriben, además. Esto es más aproximado que la frase de Wilde: unos escriben la novela que no pueden vivir y otros viven la novela que no pueden escribir. Hacer nuestras las incidencias que no son autobiográficas, es también vivir en rebeldía con un destino que, en algún sentido, se ha negado a ser heróico y que hay que superar. Los filósofos dicen que la vida es una oscilación entre el ser y un deber ser identificado con un querer ser. La vida es pues el trayecto, y cuando éste es más rico en posibilidades que en realizaciones, la fuerza de la vocación se vierte por el camino de este intencionado deber ser. Así resulta el arte de verdad, la noYela que hace vida de lo que no es, que llega a la verdad por la mentira, por este deber ser intencionado que resulta una más humana, aunque no siempre amable realidad. Esto, podrá objetársenos, no es la verdad; pero el ser y el deber ser si lo son. Todo lo que es ser, en realidad o en posibilidad -en verdad dinámica que está haciéndose, en verdad de tiempo hacia el futuro y no de espa- cio y del presente únicamente- es la verdad madre del escepticismo egregio o del optimismo endeble. La novela, como forma de vida, es por si sola un camino a la verdad que, cuando se agota, agota también la curiosídad por ella. Humana al fin, como verdad del hombre, muere con éste. Se realiza en su propia búsqueda para que el hombre pueda realizar su vocación y cumplir su destino. La novela es la vida, dijimos, pero novela es también historia, la historia de las posibilidades negadas, a veces, a todos los hombres. Una historia que, paradójicamente encuentra su filosofía en la negación de las realizaciones, que también tiene sus índices de progreso con respecto al tiempo y que hace posible el conocimiento de una vida que al hombre es tan propia como la que hace en sociedad, aunque no sea sino verdad intima y propia de la que en realidad no hacemos uso nunca, pero a la que guardamos la mejor fé. Critica es la época en que el hombre tiene que abandonar su fé en la solidaridad social para hurgar dentro de si en los estratos insospechados de su manera de ser. Esto sucede cuando el fruto de la convivencia social es el deseitgaño de todas las creencias y de todas las promesas, en una angustia por reconocer la auténtica. No es casual que sea entonces que la religión, que proporciona un proyecto de salvación individual, gane adeptos; y los (Pasa a la página 5) �El Tema de la Hechicería en el Coloquio de los Perros Francisco M. ZERTUCHE Vamos viga por viga, En las ÍI'as de Sancta Maria. Coloquio brujil. Después de la prolongada estancia de Cervantes en la cárcel hispalense, tras las fatidicas puertas de oro, de plata y de hierro, de cuyo célebre recinto obtuvo la soltura por Ber• nabé de Pedroso en 1603, radicóse en Valladolid, en donde desde hace tres años estaba instalada la Corte de Don Felipe 111, por veleidosa decisión del favorito Duque de Lerma. Llegaba el zamarreado escritor al pinciano solar, no para medrar en la bulliciosa Villa, tan saturada entonces de gen• tes de diverso matiz, sino requerido por el Consejo, ante quien debía de saldar aquellos 79,804 maravedís que por su impe• ricia y buena fe resultaba alcanzado en su oficio de comisa• rio real, en algunos partidos de Andalucía, desde 1597, ~egún se desprende de los documentos cervantinos publicados por Navarrete y Mainez. La familia de Cervantes, compuesta exclusivamente de mujeres -viuda la una, beata la segunda, y doncellas y jóvenes las otras dos-, llegaba a Va• lladolid hacia mediados de 1604. Después del mes de agosto del mismo allo, según estima Don Narciso Alonso Cortés en Noticias de una Corle literaria, Cervantes y los suyos vivieron en las afueras de la Villa y Corte, junto al Rastro Nuevo, frente al Matadero, muy cerca del pestilente Esguevilla, en u·na de las casas que el abastecedor de carnes ,Juan de las Navas babia allí edificado. La ca,sa del escritor estaba cerca de Ja Puerta de Campo, y próximo a esta garita, l1amada asi desde la época de Fernando IV de Castilla por el desafio celebrado entre los caballeros Don Pedro de Benavides y Don Pedro Alonso de Carvajal, quienes dirimieron la apasionada contienda pereciendo en la demanda el de Benavides, se alzaba un edificio de sobria construcción y gruesas paredes, el famoso Hospital de la Resurrección, marco escogido por la imaginación cervantina para servir de escena a las famosas narraciones cortas noveladas El Casamiento Engatloso y Coloq~io de los Perros. Desde que fué fundada la hospita• !aria institución, cuidaba de su desarrollo y piadoso funcionamiento una cofradía de sesenta hermanos dirijicla por un clCrigo administrador, cuatro representantes y un cófrade limosnero o llamadol', que se encargaba de la solícita misión ele recorrer noche a noche las calles vallisbletanas a las voces de 1'¿Quién hace bien para si mismo?", recogiendo sustento y dádivas entre los compadecidos moradores pincianos. Después de la hora de la oración, salía el limosnero, llamado Mahudes, acompañado de dos diligentes perros, mansos en la requisa y feroces en la vigilancia, Scipión o Cipión y Breganza o Berg<l.nza, el de color barcino. El itinerario que más habitualmente seguían -dice el erudito Agustín G. Amezúa y Mayo- para entrar de lleno la entonces Villa y Corte era por la Puerta de Campo mencionada, atravesando el mal oliente Esguevilla para seguir luego frente por frente a la casa de Cervantes. El germen de la hermosa novela corta de Cervantes, Coloquio de los Perros, debió de nacer con la familiaridad de estos piadosos canes que noche por noche trashumaban las quietas y mal alumbradas calles de Valladolid en procura de humamtanas limosnas, para ir luego a convivir en un niundo de . dolorosas realidades Y penosas lacerias. No cabe duda de que Cervantes, durante su azarosa ,·ida de comisario del Reino vivió al tanto de los espeluzp.antes procesos de hechi~eria que de~de las postrimerías del siglo XV veman incoándose en España. Los primeros casos de brujería se sintieron en Aragón . Gracia la Valle es rela_jada . ~n Zaragoza en 1498, y a su exhrpac10n siguieron los de )faria Garcia Briesa, Nanavina, Estefabrita y l\Iarieta. NaYarra fué la tierra clásica de la brujería. Allí florecieron en horripilante consorcio, astrólogos judicia~ios, vulgares conjurados, agoreros ~~steriosos, nigromáticos oscuros, ad1vrnos sililiticos, descubridores de tesoros y fabricantes de calendarios, ensalmadores y curanderos, hechiceros celestinescas brujas y xorguinas, trasmutadas en sus conjuros y aquelarres en trasgos, lamias, striges y lycanthropos ... En tierras navarras, durante el año de 1507, fueron penitenciadas treinta brujas, y veinte años más tarde, como si se hubiese podado tan horrendo mal, acreció la práctica que mereció la reunión y graves deliberaciones del Consejo de la Inquisición. En 1592 llegó Cervantes a la rica y a Página 2 + ARMAS Y LETRAS populosa ciudad de Montilla, cobran• do alcabalas y adquiriendo granos. Conservávase por entonces en esa ciudad la memoria de dos maestras en hechiceria llamadas las Camachas, por haber estado una de ellas casada con un tal Camacho. Eran Leonor Rodriguez y otra cuyo nombre desconocen)os. Las encantadoras, intervinieron con sus diabólicas artes en el fi;-ustrado casamiento de Don Alonso Fernández de Córdoba y Aguilar, Caballero de la Orden de Malta. Las brujas su• frieron varios encorozonamientos y azotes. El caso de Córdoba lo relata así un documento citado por el erudito Amezúa y Mayo: "Siendo mancebo ya para casarse (Don Alonso Fernández de Córdoba y Aguilar) hubo grande com• petencia sobre quién se había de ca• sar con él, por su mucha nobleza, ri• queza y valor de su persona. Al fin, una señora muy principal, deseando casar a Don Alonso con una hija suya, determinó hablar (a) nnas grandes he• ehiceras d~ Montilla, llamadas las Carnachas. Encarg_óles el negocio, pro• metiéndoles, si .salían con su preten• sión, pagárselo muy bien; ellas se lo prometieron, y, dando y tomando sobre el caso, se resolvieron en convidar a Don Alonso para un jardín suyo, y que estuviese alli la señora. Las malas hembras no la avisaron en qué forma había de entrar Don Alonso, y con este descuido, viólo entrar en forma de un hermoso caballo". "Cuando ella lo ,,ió, espantada, comenzó a dar gritos y quedóse amor• tecida; volvió con algunos remedios que le hizicron, y comenzó a quejarse de las malas mujeres y a publicr._r y descubrir lo que estaba secreto". "Vino Juego el caso a noticia de los señores inquisidores, y, hecha su diligencia, prendieron a Don Alonso y a las hechiceras. Estuvo Don Alonso mucho tiempo en una cárcel estrecha, y al fin le soltaron, por haber hallado que Don Alonso estaba inocente de todo el caso; pero, no obstante esto, le mandaron que bnr~ando ni de veras entrase en casa de las Camachas". El proceso más famoso sobre casos de embrujamiento fué en Logrono, los dias 7 y 8 de noviembre de 1610, tres años antes de la aparición de las Novelas Ejemplares . La Relación del auto de fe, reiteradamente editado, impresionó vivamente la imaginación cervantina. No cabe duda de que esta corriente supersticiosa condenada en púlpitos y plazas, y mirada con temor por los azorados espíritus tenga asiento en la elaboración del Coloquio de los Pe· Vida y Obra del Maestro ANTONIO lJECANINI Alfonso Reyes Auuecoechea. Acaba de extinguirse para siempre una de las existencias más vigorosas que han impulsado con mayor interés en nuestra ciudad el desarrollo de las Artes Plásticas, el maestro don Antonio Decanini, italiano de origen, pintor, escultor y decorador. Este distinguido artista dedicó, durante más de veinte años, su esfuerzo de maestro consagrado a la enseñan• za de las difíciles disciplinas artísticas en la joven y pujante Universidad de Nuevo León. Antonio Decanini nació en Lucca, Italia, el 17 de enero de 1878. Fué hijo de don Dionisio Decanini y de doña Gersumiría Galli. Hizo sus estudios.primarios en su pequeña ciudad natal, en donde ingresó, hacia el año de 1887, al Real Instituto de Bellas Artes y donde obtuvo, en virtud de sus pro• vechosos estudios y su singular dedicación, los más altos premios concedidos por el citado plantel educativo. En el año de 1887, frisando en los trece años de edad, aJcanzó el Primer Premio por sus trabajos de dibujo y modelado en bajorrelieve; en 1888 obtuvo Mención Honorífica en la clase de Pintura del Natural y en ese mismo año y el siguiente ganó el Primer Premio con aplauso por las obras que ejecutó en Pintura al Natural y Relieve; en el a.ño de 1890 nuevamente recibió el Primer Premio con aplauso por su distinguida labor realizada en la cla- se de Pintura al Natural; en 1891 obtuvo el Primer Premio por sus trabajos en Pintura, Relieve y Dibujo del Natural y, en el año de 1893 recibió su titulo del Real Instituto de Bellas Artes de Lucca, asi como el Primer Premio por sus brillantes estudios artisticos. A los veinte años de edad ingresó a la Real Academia de Pintura y Escul• tura de Milán, Italia, en la que demostró sus raras dotes de artista y obtu- I'fOS. He aquí, dentro de esta novelita inmortal, las páginas más vivas de hechicería, que el sabio Berganza nos relata por boca de la Cañizares: -"Este ungüento con que las brujas nos untamos es compuesto de jugos de yerbas en todo extremo frios, y no es como dice el vulgo, hecho con la sangre de los nifios que ahogamos. Aqui pudieras también preguntarme qué gusto ó provecho saca el demonio de hacernos malar las criaturas tiernas, pues sabe que, estando bautizadas, como inocentes y sin pecado, se van al cielo, y él recibe pena particular con cada alma cristiana que se le escapa; a lo que no te sabré responder otra cosa sino lo que dice el refrán: que tal hay que se quiebra dos ojos porque su enemigo se quiebre uno; Y por la pesadumbre que da á sus padres, matándoles los hijos, que es la mayor que se puede imaginar. Y lo que m3s Je importa es hacer que nosotras cometamos á cada paso tan cruel Y perverso pecado, y todo esto lo permite Dios por nuestros pecados; que sin su permisión, yo he visto por ~xperiencia que no puede ofender el diablo A nfnnio Decanini. El Pescador. Oleo. Fol. lng. Aureliano García Fernánde:::, (Pasa a la página 6) Antonio Decanini. Paisaje. Oleo. Fol. lng. Aureliano García Fernández "º el Diploma que lo acreditaba como artista escultor, profesión esta que ejerció durante toda su vida y en la que realizó trabajos de singular mérito. Su carácter de hombre enérgico y ansioso de aventuras lo llevó a servir al Ejército italiano, con el que combatió durante tres años en la guerra que sostuvo su patria con Abisinia a fines del siglo pasado. Al concluir la lucha armada el joven Decanini abandonó su patria para dirigirse al Nuev·o Continente, deseoso de orientar su vida hacia nuevos objetivos y realizar las grandes aspiraciones que abrigaba su espíritu. Llegó a la ciudad de Buenos Aires, Argenti• na, en la que principió a ejercer su profesión de artista pintando los p3isajes de la hermosa ciudad argentina. Allí decoró con exquisito gusto artístico las residencias de muchos hombres de negocios, en las que dejó impresas las huellas de su sensibilidad y de su talento. A principios de siglo su inquietud lQ llevó a conocer a nuestra Patria, donde ya se encontraban su padre don Dionisio y su hermano Paulina, que a la sazón radicaban en Sierra l\fojada, Coal1. Partió rumbo a Nueva York, visitó a sus familiares y se dirigió a la ciudad de Chihuahua, donde principió a cultivar la profesión de maestro, en cuyo ejercicio demostró poseer extraordinarias cualidades pues sus enseñanzas eran impartidas con buen éxito y su entusiasmo era avivado por los resultados que a diario ohtenia en beneficio de sus discípulos a quienes asiduamente comunicaba sus conocimientos. En la ciudad de Chihuahua fué Profesor de Dibujo y Modelado en el Colegio "Palmare", institución particular que aún existe para beneficio de la juventud estudiosa. De la ciudad de Chihuahua se diri• gió a Parral~ donde decoró la lujosa residencia de un acaudalado minero y el Templo de la Virgen del Rayo. En esta ciudad conoció a la que más tarde seria la fiel compañera de su vida, la distinguida señorita Maria Tornessi, con Ja que contrajo matrimonio hacia el año de 1906. Algún tiempo después el maestro Decanini decidió residir en la ciudad de Monterrey, donde transcurrió el resto de su larga vida y a la que dedi• có múltiples afanes y en la que nacie• ron sus hijos. En esta ciudad hizo numerosos trabajos artisticos propios de su especialidad. Fundó la Marmolería Jtalfana, en unión con su hermano Paulino, padre de los conocidos pro• fesionistas César, Dante y Osear, médicos que han impreso importantes huellas de trabajo y labor científica en esta ciudad. Después de realizar una vasta tarea artística cuyos alcances es muy difí• cil precisar por los numerosos trabajos ejecutados en largos añbs, el maes• tro Decanini principió a trabajar como Profesor de Dibujo, Modelado y Pintura. En el año de 1916 se fundó en esta ciudad una institución social cuyos propósitos se orientaban hacia la di• fusión de la cultura entre sus miembros: el Centro de Cultura, formado por más de cien socios. Este centro de cultura celebraba veladas literariomusicales cada mes y efectuaba fiestas teatrales públicas para arbitrarse fon• dos, en las . épocas de primavera e invierno, representando piezas dramáti• cas de los mas distinguidos dramaturgos como Martínez Sierra y Jacinto Benavente. Figuraban como Socios Honorarios, entre otros, los maestros don Miguel F. Martinez y don Serafín Peña, Beneméritos de la educación neoleonesa. El maestro Decanini figuró como uno de los miembros distinguidos de esta organización y laboró incansablemente impartiendo clases de Dibujo, Pintura y Modelado a los socios de ·este centro que sentían ca(Pasa· a la página 4) Antonio Decanini. Paisaje. Oleo. Fol. lng. Aureliano Garcia Fernández Página 3 + ARMAS Y LETRAS �Vida y Obra del Maestro Antonio Decanini (Viene de la página 3) nno y consagración hacia las bellas artes, siQ. cobrar estipendio de ninguna naturaleza. Se distinguieron como alumnos del maestro Decanini los señores Antonio Aquino y Jaime Cardús, en pintura y Gregario BernaJ, en escultura, así como muchas otras personas cuyos nombres ignoramos. En ese mismo Centro fué organizada una sección femenil, integrada por más de cien personas que trabajaron de conformidad con las actividades de esa institución. El maestro Decanini imPartió también clases de Dibujo, Pintura y Modelado al grupo de socias, igualmente sin cobrar un centavo como Profesor, entre quienes podemos anotar a las entonces señoritas Esperanza Martínez, Irene Vivanco, Cora Barocio, Adela Gonzalez, Luz María Cardús, señoritas Tijerina, Carlota Garza y muchas más. En el número uno de la revista "Alba", órgano del grupo de socias del Centro de Cultura, publicado en las prensas de los se- ' ñores Mireles y Estrada -impresión impecable, hecha con verdadero cariño y gusto artístico nada común-, con fecha 6 de enero de 1917, se reproduce una interesante gráfica que muestra a las alumnas de la clase de dibujo y al Profesor Decanini impartiendo sus interesantes cátedras. En esta forma inició sus actividades docentes el que fuera distinguido artista e impulsor de las bellas artes en Monterrey don Antonio Decanini. Colaboró por largos años impartiendo disciplinas artísticas en el Colegio Civil del Estado y más tarde en la Universidad de Nuevo León; figuró, además, como Profesor de Dibujo y Modelado en el Instituto "Laurens", institución educativa particular que ha producido tanto bien a muchas generaciones de niños y de jóvenes Y que ha procurado infatigablemente la educación desde hace más de sesenta años en esta ciudad; trabajó en los Colegios de las Damas, "Luz B.enavides" Y "San José", hace ya muchos años; impartió esas mismas asignaturas en la Escuela Secundaria Número Uno, en la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón" Y en la Escuela de Bachilleres. Al establecerse en la Universidad de Nuevo León el Instituto de Investiga: ciones Científicas, el maestro De_camn1 fué llamado a colaborar en ese importante centro universitario por su Director el distinguido Dr. Eduardo Aguir;e Pequeño, hac~éndose cargo del Departamento de Pmtura y Mode1ado l en el que trabajó incansablemen• • te elaborando piezas anatom1cas, esculturas, pinturas y dibujos que han sido destinadas al enrique_c1miento de varios museos que el Instituto ha donado a las principales e_scu~las de la ciudad y para las invest~gac1?ne~ que en esa dependencia umversita_n a se realizan año por año. En el desempe- de esa noble tarea el maestro Deno d' . canini demostró su extraor in~na _c_apacidad de trabajo y su dedtc~c10n asidua y sistemática, hasta el dia de su muerte, acaecida el día_ primero de noviembre del presente ano. . . El maestro don Antonio Decanm1 fué un verdadero artista. Su vida estuvo dedicada totalmente a la labor artística, y al noble ejercicio del magisterio que practicó siemp_re con un ejemplar cariño Y con cual~da_~es. que son raras en un maestro. Smtio siempre una auténtica dedicación a este importante aspecto de la vida de un hombre, pues enseñó a muchos lo que sabía sin preocuparse de recompen· sas económicas. Muchos de sus discípulos, entre los cuales se encuentra el que estas lineas escribe, recibieron el beneficio de su orientación sana y desinteresada y en muchas ocasiones prodigaba el material necesario a sus alumnos para que realizaran sus ensefianzas. Fué un hombre generoso y limpio, mantuvo siempre el entusiasmo por el arte hasta en sus últimas horas y estimuló invariablemente a quienes encontraba las facultades idóneas de un artista. Sus pinturas muestran la calidad de la escuela italiana clásica. Reproducen la realidad natural al través de una sensibilidad en permanente lucha por encontrar los eternos valores es• téticos. Consideraba el arte como el noble ejercicio que pone en juego las facultades del espíritu hasta encontrar una expresión bella y armoniosa. Creía en el afán creador del artista que trata de condensar en su obra los elementos necesarios para hacer que resplandezca en ella el deseo bueno de redimir a los hombres por medio de las manifestaciones más altas y lim~ pias del espíritu y procuró plasm.ar en sus telas todo aquello que tuviese un propósito sano de dignificación humana. La Universidad de Nuevo León rinde por medio de estas lineas carifiosas un testimonio de reconocimiento a este abnegado mentor del espíritu y del arte, que consumió su vida entregado a su hermosa profesión, modelada en el silencio elocuente de su taller y aureolada por el ejercicio de su magisterio. Descanse en paz el maestro Antonio Decanini y que su re~ cuerdo, simbolizado en }f!. lozana flor de la siempreviva, conforte nuestras débiles fuerzas e inyecte vigor a las endebles alas de nuestro espíritu. UNIVERSIDAD DE NUEVOLEON Rector Dr. Enrique C. Livas Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción So. cial, Universitaria Lic. Raúl Rangel Frías Jefe de la Sección Editorial Lic. Edmundo Alvarado Santos ARMAS Y LETRAS Boletín Mensua1 de la U níversídad de Nuevo León. INDICADOR: Redactores Francisco M. Zertuche Carlos Villegas Alfonso Reyes Aurrecot-chea Guillermo Cerda G. Raúl Rangel Frias Edmundo Alvarado Santos Director Lic. Raúl Rangel Fria, Oficinas Wáshington y Colegio Civil MONTERREY. N. L. MEXICO A las Casas Editoriales y a los Sres. Distrihuidores y Libreros del Continente DR. ENRIQUE c. IPAG~NAS IDIESCONOCIIIDAS IDIE lflAJViON ILOIPIEZ VIEILAIR.DIE uvAs Casi se antoja una profanación, señoras y señores que despu~s de haber recibido todos ustedes el deleite ineLa Vniversidad de ~uevo León ha fable de la musica del genio inmortal ~nantenido desde su fundación un de BeethoYen, tengan ustedes que esvasto plan editorial que desarrolla al cuchar expresiones que por muchos través de Publicaciones cuya circulamotivos no podrían resistir airosas la ción comprende a todas las Institucomparación. ciones oficiales, unh·ersitarias, aca• Un honor más el que se me confiedémicasi ateneístas, centros culturare; muchos se me han conferido a trales, sociedades de diversa índole y vés de estos doce años que llevo en personas, en América y Europa. esta Casa; honores que no me podrán Entre el cuerpo de ediciones que quitar por muchas que sean las amaraquí se imprimen figura nuestro menguras que en esta Casa también se han suario "ARMAS Y LETRAS", que re- recogido; todo el que trabaja, todo el cientemente ha establecido una sec- que lucha por una causa tendrá que ción -LIBROS-, en la que figuran saborear envidias y profundas amarcomentadas las obras últimamente guras. La tercera Anualidad de nuesaparecidas en las prensas americanas, tra Escuela de Verano termina hoy. Dada la extensa órbita de circula- Ya señalábamos el 18 de julio, cuando ción del Boletín arriba mencionado, y esta actividad se inició, cómo esta Esen interés de ofrecer al lector ameri- cuela de Verano es el producto de un cano una juiciosa información del esfuerzo y un entusiasmo sin límites fondo y continente de la obra, coteja- de los mejores hijos de esta Instituda a la luz de un criterio ecuánime y ción a quienes quiero rendir público a tono con la moderna interpretación homenaje de gratitud y reconocimiendel pensamiento científico, literario o to, personalizándolÜs en nuestro auartístico, "ARMAS Y LETRAS" se téntico Quijote de la Universidad: complace en invitar a ustedes a coad- Francisco M. Zertuche. yuvar con este , propósito de orden Sumados a este entusiasmo y traba• cultural que anima a la Universidad jo sin limites de nuestros propios prode Nuevo León, &olicitándoles el en• fesores y de nuestros propios trabaja• vio de cada una de las ediciones na- dores universitarios están la generocidas ,en sus prestigiosas prensas, las sidad y el talento de diversos profesocuales serán objeto de nuestros co-· res extraordinarios que vinieron de la mentarios, en la medida que vayan capital de la República y de la hermallegando a nuestras manos. na República de Cuba a colaborar con su esfuerzo, a sumar su emoción y su Los envíos deben hacerse a: ideal universitario a nuestra lucha, "ARMAS Y LETRAS", que contribuyeron generosamente a Universidad de Nuevo León, hacer que esta Tercera Anualidad de Plaza del Colegio Civil, nuestra Escuela de Verano haya consMonterrey, Nuevo León, tituído un acontecimiento que nos haMéxico. ya hecho sentirnos profundamente saCon la satisfacción de haber seña- tisfechos. lado en las breves lineas que anteceJovellanos, un exponente magnífico den la resolución de una urgencia in- del pensamiento renacentista español herente a la cultura moderna, y espe- dijo hace irnos dos· siglos aproximarando recibir en breve de ustedes el damente: "no basta que los pueblos aliento a esta sugerencia, la Universi- estén en paz, es preciso que estén condad de Nuevo León les testimonia las tentos", es decir, no es suficiente que vivas expresiones de su más alto re- el hombre esté quieto porque está aheconocimiento. rrojado por la fuerza, no es suficiente que la fiera no haga daños porque DEPARTAMENTO DE ACCION está enjaulada, es preciso que en el hombre o en la fiera existan estados SOCIAL UNIVERSITARIA annn1cos estrictamente justificados SECCION EDITORIAL por la satisfacción de sus ansias de paz, de sus ansias de virtud y de sus OBRAS DE RECIENTE EDICION: ansias de justicia. Esta es precisaCorrespondencia Juárez-Vidaurri. To- mente una de las luchas de esta Casa mo I. (Compilación del Lic. Santia- y debe ser una de las muchas de todas go Roe!) .................. $10.00 las Universidades del mundo. Nunca Etica, por el Lic. Genaro Salinas Qui- como en esta época en la que todavía roga. (Obra de texto en el Bachille- respiramos vahos de tragedia, pues rato de la Universidad de Nuevo sabemos que el mundo está enfermo, León y en diversas Instituciones -lo hemos repetido, se ha dicho en todas partes de la tierra-, el mundo culturales de la República) Para estudiantes .......... $ 9.00 está enfermo y son las Universidades Para el público ........... $10.00 las que tienen que curar al mundo. De la soledad y otros pesares (Poemas Hace un mome'nto decía el Profesor de Pedro Garfias) ......... $ 5.00 Reyes: "el mundo es nuestra escuel3.", y yo agrego: así como el mundo es nuestra Escuela, nuestro campo son esPUBL!CACIONES PERIODICAS tas aulasi nuestro campo es el mundo Armas y Letras.-Boletin mensual de y por eso, con la modestia de nuestras la Universidad. Se reparte por can- posibilidades intelectuales y con la je a las Instituciones de Cultura, Y modestia de nuestras capacidades económicas, hemos querido hacer un libremente a quien la solicite. esfuerzo más porque nuestro trabajo Universidad. -Revista semestral. Se salga de nuestra Casa, hemos invitadistribuye por cambio bibliográfico do a las personas que son más o mea entidades culturales y libremente nos cercanas a esta región a que vena quien la solicite. gan a escuchar nuestra palabra de paz, de concordia, a que vengan a t!scuchar Para la adquisición de obras de Palabras prommciadas en la inauguvl'nta, toda correspondencia Y valores ración de los Cursos de Verano 1948, deberán remitirse al Jefe del Depara través de la "Hora Nacionalu ratamento de Acción Social Uni~'ersitadiada por la estación Radio-Difusoria, Lic. Raúl Rangel Frías, Universira de la Secretaria de Gobernación. dad de Nuevo León, Plaza del Colegio (Pasa a la página 6) Civil, Monterrey, Nue,10 León, Méx. Página 4 + ARMAS Y LETRAS l. Voces Universitarias r+J ARMAS Y LETRAS prosigue la publicación de una serie de escritos de Ramón López Ve/arde prácticamente desconocidos. Han sido recogidos de periódicos y revistas por nuestro corresponsal en México, señor Carlos Vi/legas, del Centro de Estudios Literarios del Colegio de México. Su publicación en este boletín obedece a la necesidad de dar a conocer la obra integra del poeta, ya que las ediciones que se han hecho, asi de sus versos como de sus prosas, no comprenden la obra comple_ta. En las páginas que sucesivamente iremos publicando, encontrará el lector datos muy importantes l'elativos a la doctrina estética del poeta, su concepto de algunos escritores nacionales y extranjeros y su actitud ante diversos aspectos de la vida social de su época, que al mismo tiempo que ayudarán a comprender cabalmente su personalidad, son sin duda páginas representativas de su arte de prosista. Con el material existente hemos formado il'es secciones: la primera estará formada por las páginas de prosa lirica, la segunda por ensayos breves sobre temas diversos y la teI"cera por comentarios bibliográficos. ENSAYOS BREVES - II- • ~IELODIA CRIOLLA La llegada de Manuel M. Ponce me incita a retocar un tema que alguna vez he apuntado: el criollismo de nuestro arte. Xo somos ni hispanos ni aborígenes, pese a los que se llaman tradicionalistas o progresistas. Aquello de: "en indio ser mi vanidad se funda" hállase tan desacreditado como la ingenui• dad metafórica de los "cachorros de Espaiia". En consecuencia, los vagidos populares del arte, y aún el arte formal, cuando se anima de una pretensión nacionalista, deben contener no lo cobrizo ni lo rubio, sino este café con leche que nos tiñe. Afortunadamente, tal convicción se va extendiendo de dia en dia entre los que trabajan con mayor seriedad. La música sabe que ese es su camino. Los mas decorosos compositores que han laborado para la multitud han sorteado lo peninsular y lo indigena, para permanecer criollos. Así Rosas; asi Abundio 1Iartínez; así Villalpando que con su marcha ha trastornado a la mitad de los mexicanos; así Campodónico, con su "Club Verde'·'; así Alberto 11. Alvarado; así el rápsoda jalapefi.o Garrido, autor de "Cuando escuches este ,·als"; así cuantos han sido capaces de acertar con la vibración genuina. La música y la letra de las canciones típicas nos orean la cabeza como un relente que viene de los prados de ayer, a beneficiarnos en la desazón ciudadana. No nos cerremos -neciamente orgullosos~ a la melodía nativa. Hagamonos como niños, según la sacra sentencia; que el relente que nos busca (proceda de un punto del Atlántico o del Pacifico, o del riñón de los Andes, o de la Mesa Central) puede persuadirnos con su ideología primaria y con la impericia de su susurro. Como aquella historieta: "Para conseguir amor de una molinera hermosa, fué al molino un pescador y a su puerta suplicó, mas ella se burló de él, diciéndole: No te aflijas tú por mi amor; no puede ser que pretendas tú mi que• rer ... ).fas· el tiempo transcurrió, y la molinera cruel vieja y sola se quedó, sin belleza ni doncel. Al antiguo pescador quiso entonces conquistar; mas él repitió el cantar: No te aflijas tú por mi amor; no puede ser que pretendas tú mi querer ni mi amor". Semejante trova, glosada con los ras- gueos de una guitarra no muy enciclopédica, no deleitará a los asiduos del Arbeu; pero vale de receta contra la anemia y la hipocondria. Yo lo fío. Sería ilícito prescindir aquí de una mención, siquiera, de los "gallos". La licencia para un "gallo" consíguese previamente, a no ser que, por lo a,·anzado de la noche, la iniciativa urja; o que el Presidente Municipal o Jefe Político vaya a figurar en la zambra. En este último caso, el desahogado funcionario (de autoridad divina o plebiscitaria, según cuadre a los principios del lector) firmara, sobre la marcha y sobre las piedras del arroyo, la licencia. Cada uno de los de Ja partida conducirá la lega orquesta al umbral de su pastora. Y cuando los legos de la orquesta haya cesado en su traspiés, acústico, temblará la voz báquica del interesado: "Quiero llorar y lágrimas no tengo ..." Nota importante: del zaguán que recibe tamaños honores suele salir, intempestivo, algún patriarca o mancebo que no agradece cumplidamente que se arrulle el sueño de su familia. Y Orión y la Osa Mayor miran originarse de la reyerta espino.Sa cuestiones de derecho civil, penal y administrativo, y casos de conciencia para los teólogos de aquellas latitudes. ).fas ni el alzacuello ni el gorro frigio estorban que se siga cantando, por boca del gallo, de ganso o de tórtola. Predomina la tonada de infortunio. El sonorense Silvestre Rodríguez compone '·Suspiros y lágrimas". Siempré "la vieja lágrima". Los ejemplos abundan: HTe vas y en la mar te alejas, sobre los riscos de blanca espuma que dora el sol ... 1\fafiana, bajo otro cielo, bajo otro sol, verás perderse la tierra donde llorando me quedo yo". "Sobre tus alas trémulas lleva mi pensamiento; dame a beber tus lágrimas, dame a aspirar tu aliento". "Adiós, ángel de amor, mi bien, encanto de mi vida,, se va tu trovador para jamás volver ... " "Vertiendo amargas y sentidas lágrimas paso las horas de mi vida aquí, porque no estoy en los terrenos áridos del triste valle donde yo nací". uyo vivo sollozandoi porque el destino quiere que lejos de tu lado me vaya a consumir; y aunque se rompa el pecho y el corazón se muera, mandato del destino, se tiene que cumplir". "Los que Ilorar sabemos, los seres sin ventura, amamos del otoño la augusta soledad; así queda nuestra alma, después de la amargura, sin dicha y sin placeres, hundida en el pesar". No son estas canciones de Ronsard. Ni r r quiCrcse harta ciencia para de• clararlo. En cambio, se necesita un corazón Yigilanle para no olvidar que esa l:.inguida atmósfera nos nutrió y que ese pesimismo acompasado mecía, en la heredad, los festones de la hiedra. EL CINE Y SUS MUJERES Hablando de música criolla olvidé a Lerdo de Tejada, ese atrayente mundano que se envuelve en una desencantada cortesía. Hoy, al hablar del cine, no quiero omitir los "Cinematógrafos de Barrio", de Núñez y Do• míngucz, justa página que yo firmaría. Verdad que no escasea el ga1lardo culti\'o de lo típico (Rafael López, Fernández Ledesma, Frias, etc.); pero el documento cinematográfico de nuestras letras es propiedad del au• tor de "Ho1ocaustos". Confieso que al asistir a las proyecciones de Salustiano, de Ja Bertini o de la Hesperia, casi nunca dejo -de recordar el humorismo cordial con que en el poema citado se trata al "film inverosímil", al "drama ultrarromántico''i a los padres que "trasladan a la luneta el familiar conflicto", al usupremo júbilo de la chiquilleria", al "cauto deslizarse de los bombones en las bocas de las noviasi, .. ¡ Complejas novias que toman siempre el partido del seductor y que llaman chocante al esposo enfurecido por la traición! Las juzgaríamos perversas si no las turbase la redacción ingenua de las películas . . . "El opulento Conde de Osvalle suspira en vano por la encantadora Marquesa de Aubriche". "Torturador e implacable, el áspid de los celos muerde envenenadamente el pecho del Marqués". "Devolvedme a mi hija, clama la desesperada banquera''. "Se baten a espada el Almirante Sergio y el gran Duque de allenstein". "Chenal, el terrible jefe de la Banda Negra, da a oler a Alicia un narcótico que obra diez horas después". "Y ante los reflejos del sol que agonizaba, en la misma playa que habia presenciado sus dichas, Gema de San Teremo lloró sobre el cadáver de su felicidad". Esta hinchada fraseología, que responde a la tumefacción de los argumentos, explica por qué se ha ido retrasando Susana Grandais. Susana Grandais, espontánea, burguesita, primaria, encarna los temas llevaderos y vivideros de la mesa puesta, la sala barrida y el fogón próvido; y su sonreir de pensionista vierte domésticos desahogos. Hesperia, giganta de buen sentido, se ensancha en los zozobrantes saraos de la pantalla con un poderío continental. Como si dijésemos, América en un té de las cinco. Los lechuguinos que la cercan, simulan grillos estudiosos en los bordes de un mapa. Mas Hesperia cuida de que no forcen el itsmo de su cintura. Hesperia calcula los inviernos. Su prudencia le permitirá constituir prolongadamente la deliria de los ancianos panoramistas y de los mozos a quienes fascina la cantidad (Ay!, Genoveva, tú no eres actriz de cinta; pero el escozor de tus expansiones geográficas ... l) Pina :\lenichelli, sin monroísmo y sin imperialismo, desciende del "princi pe de los geómetras". Querríamos que tuYiese menos claros los ojos, para que en ciertos raptos no pareciera ciega. Pina, urente falcónida, • subraya los pasmos de la sellorita Borelli y, tru~ulenta devoradora de hombres, aventaja a] furor clínico de la historia. Es una terpsicore sin solución de continuidad. En la calle, en la alcoba, en el teléfono, comiendo, leyendo, mantiene la singularidad de la existencia bailable. Una batuta invisible la rige, en una academia de ritmos persf!verantes. La Robine, hermosura infalible .... ,v Página 5 + ARMAS Y LETRAS que no nos afecta. Desinteresadamente, la colocaríamos entre las sobrias porcelanas de una consola. Trabajando, márcase en ella su tino pulcro. Pulcritud y tino, ¿no es algo? El éxito de la Robine, en los embrollos comedidos que desempefia, significa una de las cosas serias, no muy abundantes, de las llamadas vistas de arte. Por concurrir a una actitud o un gesto de la Robine, vale la pena soportar un galope de vaqueros yankees o la payasada mercurial de cualquier Tom o John. También podría sufrirse, conjuntamente, una vista de magia. La Bertini . . . ¡ Ah, sí, la Bertini ! Pero antes, concédeme, lector, que taje mi lápiz, pues el solo nombre de la beldad me infunde un equívoco prurito de caligrafía. Hembra placentera entre las placenteras, esta napolitana resume los ·requisitos fijados por el .Arcipreste para lo que él llamaba una dueña. Ni luenga ni pequeñita. "Esta es la talla de dueña". Anhelaríamos que se corporizase en el mito profundo de la pantalla y batiríamos palmas como si sus tobillos, cuantiosos y sumarios, franqueasen el utópico recuadro, camino del espectador. En la venustidad de la Bertini, venustidad encarecida por un tueste álgido, merecerían construirse minutos de lucidez y de pormenor como las colonias de burbujas que bordan y que azucaran el café. Bien haya el mortal que sirve de terrón en esa taza retinta. ¿Anquises? Más aún. Porque la posesión de un modelo olímpico ha de contentar menos que la de una pieza humana. Y tal ve, la autoridad de la napolitana estriba en ser lo menos modelo posible. Sus ojos, un reverbero; su frente, un zócalo; su anatomía, una síntesis; pero, sobre todo, esa irregularidad rápida, ese libre albedrío del dibujo, y, para decirlo exactamente, ese perfecto defecto que es la sal y el numen de la mujer. La naturalidad que se manifiesta en las interpretaciones sagaces de esta actriz, nos hace presumir que ni en sus compromisos íntimos guarda apostura ni postura escénica. Cuando echando atrás la cabeza, busca el paralelismo del cielo con su rostro, los confines de su mandíbula se acusan como una horquilla para decapitar lo falso. Si nuestras actrices han de inspirarse en el cine, que sea en esta imagen terrenal. Vida y Novela, dos Forrnas de la Verdad (Viene de la la. página) que en medio de la religión dudan alguna vez, que son todos, van con los demás a un escepticismo negativo que conduce a la resignación y a la deses peración. 4 Darse cuenta de que en la solución al problema de la vocación y del destino tienen responsabilidades importantes tanto la propia conciencia, como la entidad social, es la clave en el descubrimiento de una solución a los problemas del hombre; pero hay que comenzar por tomar de nosotros mismos aquello que no es dable quitar a la sociedad a pretexto de un objetivismo histórico. Esto sucede en la novela -en el arte, para decirlo de una vez- como en toda manera ele vida posterior a la guerra: un desquiciamiento del espiritu, una crisis que como actitud vital proporciona desesperadas soluciones p roYisionales que cuando conducen al escepticismo negativo pueden llamarse existencialismo, o de cualquier otro modo. �ro esto ya pasó, y todas las cosas pa- blo? ¿Cómo peca tan de malicia, no cesos. En esta obra cíclica es Cipión san: las memorias se acaban, las vi- excusándose con ignorancia? el que narra su vida, llena de un anecdas no vuelven, las lenguas se cansan, En estas consideraciones se pasó la dotario poco atractivo. los sucesos nuevos hacen olvidar los noche y se vino el día, que nos halló a El único ejemplar de esta obra lo pasados; hospitalera soy; bu en as los dos en mitad del patio: ella, no descubrió el erudito don Emilio Comuestras doy de mi proceder; buenos vuelta en sí; y á mí, junto a ella, en tarelo y Mori. ratos me dan mis unturas; no soy tan cuclillas, atento, mirando su espantovieja, que no pueda vivir un año, sa y fea catadura. Acudió la gente del puesto que tengo setenta y cinco; y ya hospital, y, viendo aquel retablo, unos (Viene de la página 2) que no puedo ayunar por la edad, ni decían: Ya la bendita Cañizares es rezar por los vaguidos, ni andar ro- muerta, mirad cuan desfigurada y fla(Viene de la página 4) á una hormiga; y es tan verdad esto, merías por la flaqueza de mis piernas, ca la tenía la penitencia. Otros más que rogándole yo una vez que destru- ni dar limosna porque soy pobre, ni considerados la tomaron el pulso, y nuestro mensaje de paz y de nuestro yese una viña de un mi enemigo, me pensar en bien porque soy amiga de vieron que le tenía y que no era muer- trabajo y que se hagan eco de nuestras respondió que ni aun tocar a una hoja murmurar, y para haberlo de hacer es ta, por do se dieron á entender que luchas y de nuestras inquietudes por della no podía, porque Dios no que- forzoso pensarlo primero, así que estaba en éxtasis y arrobada de puro buscar virtud y por pedir virtud en ría. Por lo cual podrás venir a en- siempre mis pensamientos han de ser bueno. Otros hubo que dijeron: esta todas partes. tender, cuando seas hombre, que to- malos, con todo esto, sé que Dios es mala vieja sin duda debe ser bruja, y Desgraciadamente, a los motivos a das las desgracias que vienen a las bueno y misericordioso, y que El sabe debe de estar untada; que nunca ja- que obligan nuestros programas de gentes, a los reinos, a las ciudades y a lo que ha de ser de mí, y basta, y qué- más los santos hacen deshonestos arro- trabajo y nuestros antecedentes se los pueblos, las muertes repentinas, los dese aquí esta plática, que verdadera- bos, y hasta ahora, entre los que la agregan ahora otros muy tristes para naufragios, las caídas, en fin todos los mente me entristece. Ven, hijo, y ve- conocemos, más fama tiene de bruja redoblar nuestro esfuerzo; todos hemales que llaman de daño, vienen de rasme untar; que todos los duelos con que de santa. Curiosos hubo que se mos visto con tristeza, y ésto lo señala mano del Altísimo y de su volun- pan son buenos; el buen día, meterle llegaron á hincarle alfileres por las lamos en la inauguración de esta Estad permitente; y los daños y males en casa, pues mientras se ríe, no se carnes, desde la punta hasta la cabe- cuela de Verano, cómo en la Univerque llaman de culpa vienen y se cau- llora; quiero decir que, aunque los za; ni por eso recordaba la dormilona, sidad de México, institución en donde san por nosotros mismos. Dios es im- gustos que nos da el demonio son apa- ni volvió en sí hasta las siete del día; muchos hemos pululado, institución pecable, de do se infiere que nosotros rentes y falsos, todavía nos parecen y como se sintió acribada de los al- que ahora significa, a través de luensomos autores del pecado, formán- gustos, y el deleite mucho mayor es fileres y mordida de los carcañares, gos años en la historia de nuestra Padole en la intención, en la palabra y imaginado que gozado, aunque en los y magullada del arrastramiento, fuera tria una antorcha, ha sido objeto de en la obra; todo permitiéndolo Dios verdaderos gustos debe de ser contra- de su aposento, y á vista de tantos una agresión injustificada, de una por nuestros pecados, como ya he di- rio. ojos que la estaba mirando, creyó, y agresión violenta, de una agresión incho. Dirás tú ahora, hijo, si es que acaLevantóse en diciendo esta larga creyó la verdad, que yo había sido el minente que no es sino la expresión so me entiendes, que quién me hizo arenga, y tomando el candil, se entró autor de su deshonra; y así, arremetió de esa descomposición del mundo que a mí teóloga, y aun quizá dirás entre en otro aposentillo más estrecho; se- á mí, y hechándome ambas manos á la señalábamos. tí: ¡ Cuerpo de tal, con la mala vie- guíla, combatido de mil varios pensa- garganta, procura_ba ahogarme, dicienCreemos que a nosotros, a los unija! ¿Porqué no deja de ser bruja, pues mientos, y admirado de lo que había do: ¡ Oh bellaco, desagradecido, igno- versitarios todos, pero sobre todo a los rante y malicioso! y ¿ es éste el pago universitarios de provincia, no imsabe tanto, y se vuelve a Dios, pues oido y de lo que esperaba ver. Colgó la Cañizares el candil de la que merecen las buenas obras que a porta cuáles sean nuestras luchas, no sabe que estás más prompto a perdonar pecados que a permitirlos? A es- pared, y con mucha priesa se desnudó tu madre hice, y de las que te pensa- importa cuáles sean nuestros probleto te respondo, como si me lo pre- hasta la camisa; y sacando de un rin- ba hacer a ti? Yo, que me vi en pe- mas y nuestros afanes, corresponde guntaras, que la costumbre del vicio cón una olla vidriada, metió en ella ligro de perder la vida entre las uñas poner el mayor entusiasmo y desplese vuelve en naturaleza, y este de ser la mano y, murmurando entre dientes, de aquella fiera arpía, sacudíme, y ha- gar todo nuestro esfuerzo y echar mabrujas se convierte en sangre y car- se untó desde los pies a la cabeza, que ciéndole de las lenguas faldas de su no de toda la nobleza de que somos ne, y en medio de su ardor, que es tenia sin toca. Antes que se acabase vientre, la zamarreé y arrastré por to- capaces, pedir a la juventud universimucho, trae un frío que pone en el de untar me dijo que hora se quedase do el patio; ella daba voces, que la li- taria que utilicen sus nobles potencias alma, tal, que la resfría y entorpece su cuerpo en aquel aposento sin sen- brasen de los dientes de aquel malig- espirituales para salvar la causa uniaun en la fe, de donde nace un olvi- tido, ora desapareciese dél, que no me no espíritu. Con estas razones de la versitaria que ahora recibe, como una do de si misma y ni se acuerda de los espantase, ni dejase de aguardar alli mala vieja creyeron los más que yo consecuencia del mal del mundo, una temores con que Dios la amenaza, ni hasta la mañana, porque sabría las debía de ser algún demonio de los herida. Tenemos la impresión de que esta de la gloria con que la convida; Y, en nuevas de lo que me quedaba por pa- que tienen ojeriza continua con los efecto, como es pecador de carne y de sar basta ser hombre. Díjele, bajando buenos cristianos, y unos acudieron a Universidad que es joven, que es batadeleites, es fuerza que amortigüe to- la cabeza, que sí haría, y con esto aca- hecbarme agua bendita; otros no osa- lladora y que sigue siendo pura y que dos los sentidos, y los embelece y ab- bó su untura, y se tendió en el suelo ban llegar a quitarme; otros daban vo- seguramente seguirá pura, tiene una sorte, sin dejarlos usar sus oficios co- como muerta; llegué mi boca a la su- ces que me conjurasen; la vieja gru- obligación ineludible en el momento mo deben; y, así, quedando el alma ya, y vi que no respiraba poco ni mu- ñí~; yo apretaba los dientes; crecía actual. No sólo en el movimiento unila confusión, y mi amo, que ya había versitario que como hace un momento inútil, floja y desmazalada, no puede cho. llegado al ruido, se desesperaba oyen- decía no es más que una expresión Una verdad te quiero confesar. Cilevantar la consideración siquiera á tener algún buen pensamiento: Y, así pión amigo: que me dió gran temor do decir que yo era demonio. Otros, parcial de una situación general; creedejándose estar sumida en la profunda verme encerrado en aquel estrecho que no sabían de exorcismos, acudie- mos desde todos puntos de vista que sima de su miseria, no quiere alzar aposento con aquella figura delante, la ron a tres ó cuatro garrotes, con los abarcan todos los aspectos humanos, la mano á la de Dios, que se la está cual te la pintaré como mejor supiere. cuales comenzaron a santiguarme los nuestra Casa de Estudios tiene una dando, por sola su misericordia, para Ella era larga de más de siete pies; lomos; escosióme la burla, solté la vie- grave responsabilidad. Sus hijos, al que se levante. Yo tengo una destas toda era notomía de huesos, cubiertos ja, y en tres saltos me puse en lá ca- mismo tiempo que son su más caro enalmas que te he pintado: todo lo veo con una piel negra, vellosa y curtida; lle, y en pocos más salí de la villa, per- cargo y su responsabilidad mas prey todo lo entiendo; y como el deleite con la barriga, que era de badana, se seguido de una infinidad de mucha- ciosa, son su única arma. Es preciso me tiene hechados grillos a la volun- cubría las partes deshonestas, y aun chos que iban a grandes voces dicien- que los hijos de esta Casa sean dignos le colgaba hasta la mitad de los mus- do: Apártense, que rabia el perro sa- hijos de esta Casa. tad, siempre he sido y seré mala. La Escuela de Verano toca a su fin. Pero dejemos esto y volvamos a lo los; las tetas semejaban dos vejigas de bio. Otros decían: no rabia, sino que de las unturas; y digo que son tan vaca, secas y arrugadas; denegridos es demonio en figura de perro. Con Quiero reiterar las expresiones de frias, que nos privan de todos los sen- los labios, traspillados los dientes, la este molimiento, á campana herida agradecimiento más cordiales y más tidos en untándonos con ellas y que- nariz corva y entablada desencajados sali del pueblo siguiéndome, muchos profundas en nombre de la misma a damos tendidas y desnudas en el sue- los ojos, la cabeza desgreñada, las me- que indubítablemente creyeron que todas aquellas personas de aquí que colaboraron generosamente en el tralo, y entonces dicen que en la fan- jillas chupadas, angosta la garganta y era demonio, así por las cosas que me bajo, enviar por conducto de ustedes a tasía pasamos todo aquello que nos los pechos sumidos; finalmente, toda habían visto hacer como por las patodos los que acudieron a nuestro llalabras que la vieja dijo cuando desparece pasar verdaderamente. Otras era flaca y endemoniada. Púseme desmado y volcaron generosamente su tapertó de su maldito sueño. Dime tanpacio á mirarla, y apriesa comenzó a veces, acabadas de untar, a nuestro palento y sus facultades en nuestra ayurecer mudamos forma; y, convertidas apoderarse de mí el miedo, conside- ta priesa á huir y a quitarme delante da. de sus ojos que creyeron que me haen gallos, lechuzas o cuervos, vamos rando la mala visión de su cuerpo y Tuvimos la satisfacción de ver cóbía desaparecido como demonio; en la peor ocupación de su alma; quice al lugar donde nuestro dueño nos esmo en los idiomas y en el laboratorio, seis horas anduve doce leguas, Y llemorderla, por ver si volvía en sí, y no pera, y allí cobramos nuestra primera en las ciencias vivas y en las ciencias forma, y gozamos de los deleites que hallé parte en toda ella que el asco gué a un rancho de gitanos, que esmédicas, en la filosofía y en la histotaban en un campo junto a Granada. te dejo de decir, por ser tales que la no me lo estorbase; pero, con todo esria, en las artes plásticas y en el teaAllí me reparé un poco, porque alto, la así de un carcaño, y la saqué memoria se escandaliza en acordarse tro, nuestra Universidad profirió un gunos de los gitanos me conocieron arrastrando al patio: mas ni por esto dellos; y así, la lengua huye de conmuy decoroso grito en el panorama por el perro sabio, y, con no pequeño. tarlos; y, con todo esto, soy bruja, Y dió muestras de tener sentido. Allí, cultural de :México. La Universidad gozo me acogieron y escondieron en cubro con la capa de la hipocresía to- con mirar el cielo y verme en parte agradece a todos los asistentes a la una cueva, porque no me hallasen, si ancha, se me quitó el temor; á lo medas mis muchas faltas. Escuela de Verano su colaboración, a Verdad es que si algunos me esti- nos, se templó de manera, que tuve fuese buscado; con intención, a lo que ustedes ·su amable presencia en esta después entendí, de ganar conmigo, man y honran por buena, no faltan ánimo de esperar a ver en lo que paceremonia, a todos los que le ayudacomo lo hacía el atambor mi amo. muchos que me dicen, no dos dedos raba la ida y vuelta de aquella mala ron, su entusiasta cooperación y en Veinte días estuvo con ellos, en los hembra, y lo que me contaba de mis del oído, el nombre de las fiestas, que cuales supe y noté su vida y costum- nombre del Consejo Universitario, me es el que les imprimió la furia de un sucesos. bres que por ser notables, es forzoso cabe el honor, uno más de los muchos En esto, me preguntaba yo a mí misJuez colérico que en los tiempos paque he recibido de esta Institución, de que te las cuente". mo: ¿ Quién hizo á esta mala vieja tan sados tuvo que ver conmigo y con tu declarar formal y solemnemente clauVeintitrés años más tarde, Ginés Cadiscreta v tan mala? ¿De dónde sabe madre depositando su ira en las manos surada la Tercera Anualidad de la Es-de un verdugo, que, por no estar so- ella cuál~s son males de daño y cuá- rrillo Cerón, coetáneo de Lope de Vecuela de Verano de la Universidad de ga y Calderón, continuó el diálogo de bornado, usó de toda su plena potes- les de culpa? ¿Cómo entiende y hai'\uevo León. los perros en sus Novelas de varios subla tanto de Dios y obra tanto del diatad y rigor con nuestras espaldas; pe- El Tema de la Hechicería en el Coloquio de los Perros Voces Universitarias Página 6 + ARMAS Y LETRAS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1948 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1948, Año 5, No 10, Octubre 31 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/10/1948 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014676 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio Decanini Cine Literatura Ramón López Velarde Universidad.