https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17281/ARMAS_Y_LETRAS._1949._Vol_6._No._3_0002014686ocr.pdf d7bae0db3cd384a1cbe0a14714d89c96 PDF Text Text Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterr ey, N. L., el 29 de Abril de 1944 D.A.S.U. AÑOVI Árled NUM. 3 MARZO 31 DE 1949 Etica, Conducta y Valor Juan Manuel TERAN * Un nuevo galardón ha sido añadido a nuestra Univer• sidad por la Escuela de Artes Plásticas. La reciente exposi• ción de pintura en que se exhibieron los trabajos de los alumnos de dicha escuela, es una realización más del espíritu que anima la vida universitaria de Nuevo León. Un esfuerzo por superar las inmediatas finalidades de la enseñanza profesional, en pos de esa meta lejana que es modelar la Universidad como imagen fiel y verdadera de la esencia del hombre. Cuenta en el orden histórico -que es el mismo de las obras humanas que dan f é del espíritu- más que la exten.. sión o la multiplicación material de las cosas, esa suerte de crecimiento interno o hinchazón vital que hace reventar nuevas yemas en el árbol de la Cultura. La habitación, la como• didad biológica y la misma magnificencia de un instrumental apto para servir a las finalidades del hombre - con ser tan necesarios para el logro definitivo- son apenas la epidermis de la fuerza viva de la Historia. Más que a ellos, y con ma• yor razón si se trata de la educación humana, importa aten• der al rico y delicado conjunto de estímulos de que se nutre el alma de los hombres. Así, las actividades de índole estética son fuentes perennes que alimentan en secreto la verdad y la exactitud cien• tíficas, tanto como la precisión y la elegancia de la técnica. Des• cuidarlas sería como enturbiar las corrientes de la Cultura. Acrecentar su caudal y purificar sus linfas, es trabajar por el perfeccionamiento y elevación del hombre. Es por esto que la Universidad de Nuevo León se siente orgullosa de este triunfo que, como todos los que se conquistan en el huerto del Espíritu, ostenta las marcas del sacrifi• cio y de la abnegación. Ha sido un esfuerzo puesto a prueba de adversidades, templado en los rigores de la pobreza y la incomprensión. Inexplicable, si no fuera por el torrente de entusiasmo de donde brota. Indiferente a otra cosa, que no sea su propia ley de generosidad. Irresistible por su derro• che de vida fecunda. Tal, la Escuela de Artes Plásticas. Así también toda nuestra Universidad. Que si por la paga hubiera de mante• nerse, haría mucho tiempo que la diéramos ya por muerta y enterrada. En edificios caducos y falta de recursos indispen• sables, prodiga la devoción de sus maestros enmedio de una ciudad rica e indiferente a sus esfuerzos. A pesar de lo cual, día con día se sobrepone a sus flaquezas ciñéndose al cumplimiento del destino que ella misma se ha trazado. La Etica de la filosofía crítica ha sido una de las teorías más objetadas en el campo de la Filosofía. Desde el positivismo hasta nuestros días, los críticos de toda especie han esta• blecido una verdadera censura para lo que se acostumbra denominar el formalismo de la ética. Expresión sumamente ambigua que se presta a las interpretaciones más equívocas, por quienes se interesan en tratar las cuestiones morales. El carácter formal atribuído a la Etica idealista, se hace consistir en que los principios que ella establece, son de tal manera universales, que nada conocen o determinan respecto a los intereses concretos de la conducta y a los fines que los hombres pueden proponerse dentro del orden moral. De tal suerte, principios básicos, como el imperativo categórico investigado por Kant, resulta vacío ante las exigencias prácticas de la voluntad. Y por lo tanto quien recurra a los principios investigados por este tipo de Etica, no encontrará ninguna orientación material y concreta para la acción. En efecto, si la E tica ha de estudiar y resolver los problemas de la volun- tad y de sus fines, nada más justo que censurar a la Etica de los ideales puros la fa lta de soluciones normativas concretas, la ausencia de reglas particulares qu e nos per mitan orientarnos en este azaroso mundo de los intereses morales. Sin embargo, es precisamente entre el concepto de la ética y el concepto de la conducta, donde nos encontramos con el primer escolJo. Si observamos atentamente la actitud de los critiros de la Etica pura, advertiremos que sus objeciones, solamente se justifican porque ellos propugnan una teoría moral que sea capaz de resolver los problemas de la conducta, postulando contenidos concretos que sirvan para orientarnos en nuestro mundo moral y en la realidad práctica de la vida. Quieren una Etica que dicte o conozca los fines particular es de la conducta humana. Por ejemplo, así lo entienden contemporáneamente, la con cepción fenomenológica, la Etica material de los valores y la doctrina Etica, historicista y vitalista. Estas doctrinas reclaman una Etica que, sin perjuicio de su pureza filosófica, también contenga una segura e indispensable doctrina de la voluntad que sirva de criterio moral para la existencia humana. Ante esta oposición entre la Etica pura y sus críticos, conviene recordar la diferencia entre el terreno de la Etica como teoría filosófica, que es conocimiento racional abstracto, y el terreno de la conducta, que es actividad práctica, invariablemente condicionada por circunstancias históricas. De tal manera que, la Etica, no tiene que conocer ni establecer normas o i nsti luciones concretas para la vida moral. Su objeto es comprender re, flexivamente el mundo de la acción y l:i conducta. Este mundo ante la r ~flexión filosófica se presenta y desarrolla en los campos del dere~ho, la política, la economía, la educación, la religión. La Etica como saber filosófico se pr opone comprender la dirección o sentido universal de la voluntad y de la conducta humana, tal como la Teoría p uede contemplar este mundo práctico, ~ de su ángulo de universalidad. Es así como se, justifica el enriquecimiento de la Filosofia Moral. E n efecto, si la Etica se h a desar rollado y ha fecu ndado el desen,·olvimiento de los intereses prácticos y de la voluntad en el hombre, es porque previamente, la misma acción con creta y los intereses humanos, han progresado en múltiples formas dentro de los campos enumerados del derecho, la política, la educación, la religión. Las instituciones, las normas, los nuevos inter eses jurídicos y políticos, han motivado el desarrollo de la Filosofía del derecho y de la .Políti~ J La ampliación de las actividades educativas han per mitido la elaboración Pasa a la página 7 �Cruzando la Península ncrviosame~te, los agentes del Rey imponen sin apelación alcabalas y prachc~n exacciones de granos y mercadenas, que han de parar en la poderosa flota del duque de Medina Sidonia, debelada p_or los vientos y la mar, según frase designada de Felipe II al recibir de sus cortesanos la terrible noticia del fracaso. CERVANTES, Comisario del Reino Francisco M. ZERTUCHE. "Pisó todos los caminos descansó en todas las ventas, codeóse con toda suerte de andariegos: Oidores que van a las Indias, peruleros que vuelven enriquecidos, soldados valentones, mozos de-mulas, mujeres del partido, estudiantes, canónigos, bachille;es, cuadrilleros, cómicos de la. legua, cuerdas de forzados, doncellas trashumantes o vi1 rreinas en litera". Miguel S. Oliver. Uno de los períodos más penosos y desasosegados de la vida de Miguel de Cervantes Saavedra es el que transcurre entre 1587 y 1595. En 1587 tras de senderear sin fruto el sustento que las musas le escatiman, Cervantes torna a la he.rmosa ci1;1dad Betis en donde como dos años antes, tropieza providenc1almen;e con su c~ro amigo Tomás Gutiérrez, quien le hospeda en su amplio mesón de la calle de Bayona. ?el Por aquellos agitados meses el c~tólico mon_a~~a Felipe II prepara diligentemente en todo el Remo la provis1on hombres buques y viveres con que ha de dotar la Invencible Ar• macla, desdichada empre~a marítima que los ingleses desmembraron para luto de Espana. 1e Entre aquel mundo de comisarios, alcabaleros, alcaldes de la Real Aud_iencia, alguaciles y corchetes, cons1~e Cervantes por mediación de don Diego de Valdivia, -personaje mencionado en el Licenciado Vidriera-, un puesto de recaudador de trigo; y es enviado en el otoño de ese año a aco• piar el ambicionado grano a Ecija, Castro del Río, Espejo y La Rambla. El nombramiento, que tenía carácter provisional, es conferido en propied~d el 22 de enero de 1588 por don Antomo de Guevara, proveedor general, que ha• bia estimado en la persona del desafortunado escritor prendas de honradez, laboriosidad y eficacia. Es de comprenderse que el nuevo destino de Cervantes, como el de todos los de su misma naturaleza, eran mira• dos con malos ojos por los contribuyentes .... Llegar a un pueblo amparado con la autoridad real, exigir a los prejuiciados propietarios el pan, la cebada, el aceite y el trigo, rendido con innumerables sacrificios, y que es el patrimonio de un hogar; forzar muchas veces la puerta del bodegón y sacar por la fuerza los víveres, prometiendo pa• gar . . . . cuando haya de qué, es ]a ta· rea que por doce reales diarios tiene que encarar por más de un lustro el ilustre creador de Don Quijote. Una de las andanzas que le producen a Cervantes mayores dificultades es la que le resulta de ejecutar la orden de requisar de Ecija pan, trigo y cebada, pertenecientes al Deán y Cabildo de Sevilla. La autoridad eclesiástica, q,1e en poder y mandamiento no le va en zaga a la real, le excomulga con las debidas formalidades, poniendo en en• tredicho 1a conservación de su empleo. En este año tan lleno de fatigas para él, apenas si tiene tiempo y disposición para consagrarse a las musas. Consta que escribe un soneto y dos odas a la Invencible Armada, ambos de diversa intención: una profética y la otra de condolencia por los infaustos sucesos. Los trabajos de comisario real, en• comendados a su diligencia, son inte• rrumpidos con frecuencia por las difi• cuitados que presenta la protesta de los causantes, la rendición de cuentas, el otorgamiento de fianzas, en fin, la sa· tisfacción de los pagos a los acreedores. El mismo es la primera victima. La administración real, remisa en el pago de sus servidores, es exigente en el exa• men de las cuentas: aunque los suel• dos marchan rezagados, se espera del funcionario -que debe vivir en casa de cristal-, que baga largos viajes, que pague gastos incidentales, sin hacer uso de las recaudaciones fiscales que pasan por sus manos. La Corona aten• derá, cuando sea temporáneo, los emo• lurnentos del comisario y las erogacio• nes hechas de su propio pecunia. Esta situación tan angustiosa hace que el escritor vuelva sus ojos a los puestos que en 1590 hay vacantes en el engranaje burocrático de la Corona; y en mayo del mismo año ocurre al Consejo de Indias a solicitar cualquiera de las cuatro plazas disponibles: la Contaduría del Nuevo Reino de Granada, la Gobernación de la provincia de Soconusco en Guatemala, la contaduría de las galeras de Cartagena de Indias o el corregimiento de la Paz en la actual República de Bolivia. Nada de eso ha de obtener el desgraciado escritor; antes bi~n'. l~ es_peran largos cinco años de v1v1r mc1er• to y desasosegado. En las postrimerías de 1595, Cervantes, que había servido al_ ~~ino con admirable fidelidad Y sacr1f1C10, le encontramos cesante en las calles de Sevilla después de haber sido encarcelado e~ Castro del Rio y en la ciudad del Betis, y pendiente de pagar a la Contaduría Real la cantidad de 79,804 maravedíes con que resulta alcanzado en el manejo de su complicada misión. DOCUMENTOS I Llegada a la ciudad de Ecija de Miguel de Cervantes, comisario del proveedor Antonio de Guevara. Ecija, 22 de sepbre. de 1587. " ..... Se dió cuenta de estar en la ciudad un comisario de su magestad, que pretende sacar todo el trigo de los vecinos, "dexándoles para comer e sen• brar". Se propone que se haga información de la necesidad que se padece, para enviarla a su magestad, Y así se acuerda". (Archivo Municipal de Ecija) IPAGIINAS lDESCONOCIIIDAS IR.AM\ON ILOIPEZ VEILAIR.IDlE ARMAS Y LETRAS prosigue la publicación de una serie de escritos de Ramón López Ve/arde prácticamente desconocidos. Han sido recogidos de periódicos y revistas por nuestro corresponsal en México, señor Carlos Vi• llegas, del Centro de Estudios Literarios del Colegio de México. Su publicación en este boletin obedece a la necesidad de dar a conocer la obra integra del poeta, ya que las ediciones que se han hecho, asi de sus versos como de sus prosas. no comprenden la obra completa. En las páginas que sucesivamente iremos publicando, enconll"ará el lector datos muy importan• tes relativos a la doctrina estética del poeta, su concepto de algunos escri. _ lores nacionales y extranjeros y su actitud ante diversos aspectos de la vida social de su época, que al mismo tiempo que ayudarán a comprender cabal• mente su personalidad, son sn duda páginas representativas de su arte de prosista. JI II Acuerdos capitulares de la ciudad de Ecija sobre tratar con Miguel de Cervantes y sobre escribir al alcalde Valdivia Ecija, 26 de septiembre de 1587. ..... "La cibdad acordó que se trate con rniguel de cervantes, comisario que viene por orden de su magestad a sacar trigo desta cibdad, que haga la menor saca que se pueda, por Razón de la gran falta de trigo que hay en esta cibdad, y se comete a Rodrigo dauHa y a ..... lo traten con el dicho .comisario y den Razón dello a la cibdad. Otrossi se acordó que garcilasso de la vega despache vn mensajero a la cibdad de andujar con carta para el alcalde valdivia, que dicen viene a es· ta cibdad a la saca del pan, e que despache vn correo". (Archivo Municipal de Ecija, Actas capitulares). III El cabildo de Ecija, sabedor de que la comisión de Miguel de Cervantes se extiende a sacar todo el trigo Y cebada que hallare, acuerda suplicar a Su Magestad que no ,e efectúe la saca por este año. Ecija, 13 de julio de 1588:" ..... "En este cauildo, para que especialmente se llamó los R~gidores _e jurados que pudiesen ser amdo~,-~l dicho corregidor (don Juan de Zumga Y Aivellaneda) dixo: que ayer ante su merced mostró migue] de serbantes una comisión de antonio de gueuara, por la qua! le manda tome el trigo Y ceua_da que hallare en esta ciudad de cualqmer personas, y el trigo lo haga harina, Y todo Jo enbie para la provision de las armadas y galeras de su magostad, cuyo translado sinple se leyó en este ca~ildo; dio noticia dello para que la cmdad, pues tiene despachado correo propio para el particular de la paga del trigo que se a sacado hasta aora de Io_s vezinos si le parece aahora hazer d1• ligenci; sobre el particular de la dicha comision con su magestad y do conbenga, la haga con el mismo correo, por escusar costa; al qua! a mandado dele- Pasa a la página 8 Para hacer pintoresca justicia a la palidez de su blanca frente, podria és• ta ser descrita como un campo de nar. dos limitado .p or ]as obscuras madejas de su pelo. lDlE Con el material existente hemos formado tres secciones: la primera es• tará formada por las páginas de prosa lírica, la segunda por ensayos bre. ves sobre temas diversos y la tercera por comentarios bibliográficos. DE AYER A la se,iora Maria Enrique/a C. de Pereyra. Hago un alto en el camino tedioso y, acogiéndome a la paz de una estación romántica, vuelvo los ojos para mirar hacia atrás, un poco hacia atrás, evo• cando aquella ingenua aventura de in• vierno, que tal vez no fué ni idilio ni noviazgo, sino mero episodio sentimen• tal, entre las escarchas de diciembre, el heno de navidad y los repiques de las esquilas provincianas en la aurora des. templada y desteñida del año nuevo. • • • Era eBa, lo es aún, de cuerpo fino y alma cándida y pía. Fuimos amigos que nunca quisieron llamarse novios. lo que no fué obstáculo para que yo sotiase con sus pupilas claras, con sus manos frágiles, que semejan "flores nacidas para marchitarse sobre el altar y para deshojarse en el martirio", con su sonrisa, que difunde sobre las CO· sas una luz de plácido amanecer, y con su voz, maravilla de cristal y prodigio de suavidad, que sahuma los dolores de los espíritus que la rodean. Alma, ¿te acuerdas de su ,,oz? Y usted, seño• rita indulgente y amiga lejana, que quizá haya consagrado algún momento de meditación al camarada del último invierno, ¿se acuerda de la solicitud con que yo recogía las más Hgeras inflexio• nes de cierta voz mimosa que en una garganta de provincia mana musical• mente, como columnita de diafanidad y de melodía que naciese de un hondo venero de ternura? • • • De la risa de Ella hablaré hoy poco, porque me da un miedo, mezclado de melancolía, pensar que agotaré, con tanto Jirismo, un tema tan singularmente amable. He escrito que su risa es un reto go• SU FRENTE Al prestigio nivco de su frente corresponde la pura luz en que se bañan sus meditaciones, y no se sabe si los pensamientos son blancos por nacer en aquella frente, o si la frente es un poe• ma de candor por tener en ella asiento la nobleza de tantos diáfanos pensares. No; Tú no puedes ser comparada con Jas princesas de las estampas que llevan un lucero sobre la frente, por• que eso seria imaginar un lucero cubriendo el fulgor de otro lucero. ¡ Y quién sabe si las estrellas que cintilan en la eternidad del alto zafiro han copiado de la frente el reflejo incólume! Las aves, que hacían escándalo al volver a sus nidos, supieron de nues• Iros diálogos en la playa desmantelada, al fulgor de la luna ... Acaso usted no haya echado en oivi• do, indulgente sefiorita y amiga leja• na, las torres de quimeras que levantábamos en nuestras pláticas, para de• rribarlas nosotros mismos y celebrar el fracaso de ]a ilusión con comenta• rios que eran a un tiempo de ironía y de amarga emoción. Nos queda, de aqueJlas jornadas de grata locura, el placer de haber dejado en flor la esperanza, cumpliendo el consejo del generoso portalira: Amar• se un día y decirse adiós al siguiente. Amiga lejana: Que no se quiebre la armonía de su voz, de su voz mimosa que es familiar a ]as palomas de su ca• sa solariega, de su voz mimosa que tan bien conocen los chiquillos que piden limosna, las amigas de su intimidad y el compañero de usted en los paseos por la lJanura, en los días in• clementes del último invierno. • • • • • • Nada más propicio que la quietud Jirica de octubre para engarzar emocio. na dos recuerdos: ya el de la dulce amiTu frente, campo de victorias; penga muerta en flor, cuyo entierro atrave• dón sin mancha que se ostenta en lo só las calles aldeanas entre lluvia y hojas más alto de tu cuerpo como sobre una de álamo; ya el de la amable novia arquitectura de gentileza; bóveda es· ¡oh idilio remoto! que ingenuamente bella surcada por los hilillos de la red azul de las venas; tersa página en blan• nos daba heliotropos y nardos; ya el de aquella desconocida, de rostro mo• co que aguarda el numen de un artista reno y mirada displicente, que en un selecto, para que escriba el mejor de rincón de provincia se asomaba a ]a los madrigales; óvalo de espejo en que ventana todas las tardes y con la cabese contemplase, mañana por mañana. za abandonada sobre la palma de la la virtud prócer de una dama de abo• lengo, imitadora de Santa Clara de mano, se embebía en la contemplación de la carretera, de los ·conos azules de Asis; y azucena cortejada por el sé• las montañas y de la mancha ,•erdinequito de mariposas y por las abejas mugra de las arboledas a distancia ... sicales que vuelan a la altura de tus hombros en los paseos por el jardín. Dentro del corazón augusto y distinguido del otoño, reposan dignamente, como en un túmulo invio]ablc, las me• • • • morias queridas. zoso, ruidosamente gozoso, a la mala. ventura, y que merece compasión la ca· bcza que no ha llegado a doblegarse bajo el caudal de piadosa armonía de su vida. Y una y otra cosa es verdad. Si, verdad que yo he aprendido en la dulce experiencia de su trato; porque mis ojos han visto volar de su boca, como pregón eufónico de felicidad, la ri• sa que se va por el mundo a ser, para todas 1as penas, heraldo de bienandan• za; porque he contemplado, en la avi• dez del invierno, cómo sus trinos ha• cen palpitar a los corazones en una floralia intima; porque sé que su reir Puedes pasar por un ambiente de es como un manantial, de linfas azu• mal sin aspirarlo; atravesar un sende• les, de que hace dón a sus íntimos. ro impío sin que su polvo quede en tus plantas; presenciar el festín mun• dano sin que los vinos humedezcan tus vestiduras y sin c¡ue las rosas profanas • • • se deshojen en tu regazo; y caminar entre las sombras sin que la tiniebla más espesa consiga ocultar tu rostro; porque la frente se destaca en la lobreEl oro pálido de las tardes de enero envolvió nuestras cabezas que cami- guez nocturna como vértice de ]uz! naba11 juntas por los campos yermos y por las alamedas anquilosadas ... Un elegante cronista dijo el último domingo que las alamedas, en el otoño, se prolongan fúnebremente, como ]a vía que conduce a un patíbulo. Quizá tenga razón . . . Porque el aire sutil de estas horas lf111guidas viene cargado de esencias c¡ue huelen bien, a fe mia, pero que empapan el alma con un per• fume de desencanto; y 1a voz ele la es• quila se c¡uiebra para que e] "angelus" suene a fracaso sin remedio; y Ja risa de Jos párvulos desentona en la paz de otras vidas que se cierne sobre el jardín, austeramente romántico; y el sol obliga a pensar en los cirios que par• padean en las misas de cuerpo presen. te; y la racha Hega punzentc, como na• cida en una necrópolis, y el caballero que peina canas y que lleva del brazo a su hija, una cándida heroína de epi• sodios novelescos, la dice al oído: "Vá• monos a casa, ya llega el frío y te pue. de hacei- dalio' 1 • • • • Bellamente habló Nervo de la tarde en que regresa. el peregrino a mirar a la novia pálida: larde desmayada en un Jecho de lilas, tarde impregnada de cierta tristCza aristocrática. Y como esa tarde son todas del otoño. La melancolía del crepúsculo flota en el ambiente di3.fano, y se vuelve contagiosa; caen las hojas con un viejo miste• rio y con una sugestión siempre nue• va; los dorsos de mármol de las estatuas paganas que decoran el jardín se miran a través del varillaje escueto de los arbustos; un paralitico es arrastrado entre rosales mustios; el reflejo del sol avaro insinúa, pintorescamente, una aureola en las cabezas de los niños patricios que corren en juegos estrepi• tosos; un pájaro escandaliza, con el martilleo de sus gritos, sobre la veleta de la torre; el frío nocturno se anuncia, y en el ocaso se diluyen las tenues violetas inmortalizadas por Lugones en el cndecasilabo de un poema otoñal. • • • • • • Recuerdo haber admirado en el salón de una casa solariega, un cuadro que, con un asunto de otoño, pintó un artista obscuro: En un banco de piedra, cerca de un lago rúStico, de aguas color verde pro• fundo, sobre las que flotan plumillas blancas, está sentada una moza que lee, con desgarradora tristeza, una carta de ruptura; y al fondo del cuadro, en un J>lano más alto, se mira al infiel ama• dor que de la mano de una pastora ca• mina por una alameda estrecha y an. quilosada. Del turbio cristal del lago se levanta, cómicamente, el cuello de un cisne, con el pico abierto, como si con sus gañidos proclamara el <lesas• tre. • • • Reina la noche; la luna riega su p}a. ta sobre la ciudad; ha expirado, en las ondas trémulas del viento, el eco de la algarabía de los pájaros; los arbustos del jardín se confunden en un solo matiz; 1os dorsos de las estatuas impe. ran, blancos y esbeltos, sobre la calma de los senderos; en el tazón de la fuente cae el agua con un sollozo discreto; la racha hiela hasta el fuego interior de las almas, y volvemos los ojos a un lado para buscar alguien a quien decir la invitación del caballero anciano a su hija: "Vámonos a casa, ya llega el frío y te puede hacer daño". �LA ESCUELA IJE ARTES PLASTICAS Una de las principales preocupaciones del Departamento de Acción Social de la Universidad de Nuevo León ha sido siempre el fomento cada vez más intensivo de las artes plásti• casen el ambiente de la ciudad de Monterrey. Para llenar tal misión ha podido desarrollar algunas tareas que; desde la res• tauración de la Universidad en el año de 1943, al establecerse como una entidad más en el organismo de la Univetsidad, se han realizado como parte de un programa debidamente estu• diado y meditado. Al principio de esta labor, pudo establecer• se una Escuela de Pintura que funcionó bajo la dirección del pintor Ignacio Martinez Rendón, quien principió a ofrecer a los jóvenes regiomontanos sus propias experiencias y sus orientaciones en el difícil arte de la pintura. El sólo anuncio en los periódicos de la localidad de que se abriría una Escuela de es• ta naturaleza, despertó inusitado entusiasmo entre los jóvenes, quienes acudieron en gran número ávidos de encontrar el des• arrollo de una habilidad y la realización plena de una vocación. Rosamargarita Luna Ayala. - Retrato. - Oleo. Foto: Ing. Aureliruw Garcia Fernánde;. Trabajó la Escuela durante dos años boración valiosa del Instituto Nacional con clases de dibujo preparatorio, del de Bellas Artes de la S. E. P., la brillannatural; pero la Jabor del maestro te Exposición del Autorretrato MexiMartinez Rendón no pudo realizarse cano, con obras de pintores mexicanos plenamente debido a una molesta en- desde el siglo XVIII, hasta nuestros fermedad que lo aquejó por mucho días, exposición que constituyó una tiempo, quebrantando su salud, y lle- verdadera demostración del arte y de . vandolo a la tumba el día siete de ma- la sensibilidad artística de los mexi~-o de 1946. Con este triste motivo, la canos. Escuela de Pintura, que habia nacido Al mismo tiempo que la celebración bajo su dirección, dejó de funcionar y el Departamento de Acción Social es- de estos actos demostrativos del arte tableció en su lugar una Sección en- nacional en el aspecto pictórico, se han cargada de continuar el desarrollo de presentado también exposiciones de las actividades relacionadas con las ar- los diversos aspectos artísticos del pasado histórico de nuestros pueblos intes pláticas. dígenas. Con la valiosa colaboración Esta Sección ha podido desarrollar del Instituto N aciana! de Antropología como programa básico de trabajo, la e Historia de la S. E. P., pudieron prepresentación periódica de exposicio- sentarse las Exposiciones de Arte Prenes de pintura, con artistas de la loca- Hispánico y de Cerámica del Antiguo lidad y algunas traídas exprofeso de la México, actos que tuvieron notable éxicapital de la República, con el propó- to por la enorme concurrencia que acusito de aumentar el interés del público dió a presenciar las obras maestras del y de las personas especializadas hacia arte antiguo de nuestro país. esta clase de actividades artísticas. Así Pero la preocupación esencial de la se pudieron traer de la ciudad de Mé- . xico la Exposición de Pintura Mexica- Sección de Artes Plásticas del Departana Contempor.inea, con las obras de mento de Acción Social era la de crear pintores mexicanos que han figurado una Escuela que respondiera cumplidaprominentemente desde las postrime- mente a las necesid~des cada vez más rías del siglo pasado y los años que han crecientes de la población y el aumentranscurrido del presente, así como un to cada vez mayor del interés en matelote de obras del pintor neoleonés Fe- ria de arte o manifestación espiritual. derico Cantú. Se presentó, ademas, la Para lograr este fin tuvo oportunidad exposición de acuarelas debidas al se- de colaborar enlusiastamente con la nañor arquitecto Joaquín A. Mora, artista ciente Facultad de Arquitectura, dirireconocido ampliamente como un va- gida por el arquitecto Mora, en la crealor <le la provincia mexicana en el pre- ción de una pequeña Escuela, como decioso arte que cultiva. Se presentó, partamento adscrito a la Facultad y, en asimismo, la exposición parcial de las principio, dedicado casi exclusivamenobras del malogrado gran artista de te a los estudiantes de la mencionada Aguascalientes Saturnino Herrán, cu- Facultad. Esta extensión trabajó con yas pinturas lo han colocado justamen- toda normalidad durante el afio escote en uno de los lugares más eminen- lar 1947-1948, bajo la dirección del artes entre los artistas nacionales. Se quitecto Joaquín A. Mora, autor de la presentó también al público de la ciu- iniciativa, con la colaboración de la dad la exposición de algunas obras des- pintora catalana Carmen Cortés, quien conocidas del maestro Ignacio Martí- se entregó a la tarea de ofrecer las clanez Rendón, exposición que produjo ses de Pintura en una forma entusiasuna impresión favorable entre los sec- ta. tores sociales de la población, porque No fué sino hasta el presente año esse trataba de justipreciar la labor artística de uno de los más notables ar- colar que la Escuela de Artes Plásticas tistas nacidos en esta ciudad. Por úl- se integró como una dependencia fortimo, se trajo a esta ciudad, desde la mal de la Sección de Artes Plásticas, ciudad de México, gracias a la cola- figurando como una actividad propia 0 Jorge Rangel. Retrato. Oleo. Foto: lng. Aureliano García Fernández. Pdgina 4 ··· Árma6 'J cÍ.lra6 de esta Sección en el ejercicio normal de sus tareas de divulgación estética y de formación de habilidades y hombres dedicados al arte. Desde el mes de septiembre del pasado año la Escuela ha venido funcionando con la ayuda eficaz de los maestros Carmen Cortés, en Pintura, y el señor Ju1io Ríos, en Escultura. Al principio tuvo que superarse su primera dificultad: la falta de local, pues el salón donde había venido funcionando fué reclamado por la Escuela Diurna de Bachilleres. Se procedió a trabajar en uno de los corredores del edificio, aconclicion3ndose en forma provisional y rápida este lugar con el objeto de facilitar las tareas. No dejaba de presentar serias dificultades el lugar escogido para las clases, pues se trabajaba casi a la intemperie, con el casi acceso libre del público que invadia materialmente el improvisado Jocal. Hubo que volver a disponer algunas medidas adecuadas para impedir que eJ público no llegara hasta los alumnos a fin de que estos pudieran ejecutar tranquilamente su labor. Las clases no fueron suspendidas, ni siquiera durante el pasado conflicto estudiantil, sino hasta que éste llegó a tal extremo que los alumnos ya no pudieron tener acceso libre al local de la Universidad, en virtud ele que ]os estudiantes huelguistas se apoderaron del edificio, que no babia sido ocupada por ellos hasta ese entonces y alguna interrupción provocada por la huelga de ]uz que resultó imposible evitar. Al presentarse el problema de la fa!'. la de un local adecuado para proseguir los trabajos de la Escuela, se logró c¡ue el entonces Rector de la Universidad, Dr . Enrique C. Livas, dispusiera que la Escuela funcionara en unos pequeños salones que se habían construido con el propósito de establecer alli un observatorio meteofológico. Se procedió a reparar y adaptar convenie'ntemente el nuevo local y hasta la fecha ha sido el lugar en donde se han verificado todas las clases y se han ejecutado todos los trabajos. La Escuela principió a trabajar con una asistencia de veinticinco alumnos que ingresaron desde la iniciación del año escolar. Algunos alumnos inscritos no continuaron asistiendo regularmente a sus clases, por diversos motivos. Actualmente están inscritos cuarenta y cinco alumnos. Las clases que se imparten hasta hoy son las de pintura y escultura . En términos generales la Escuela ha venido trabajando· con absoluta normalidad y los alumnos asisten a sus clases con interés, entusiasmo y elevado espíritu de trabajo. * * * El dia 19 del presente mes pe marzo fué celebrado el acto inaugural de la exposición de trabajos pictóricos de los alumnos de esta Escuela. Asistió a este acto el señor Rector de la Universidad, Lic. Octavío Treviño, quien hizo la declaratoria inaugural de la exposi- c10n, que fué montada en el vestibulo del Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier". Se exhibieron 92 trabajos con temas diversos de naturaleza muerta, figura humana y paisaje. Los cuadros se ejecutaron todos mediante los tres colores fundamentales que, combinados a su vez, produjeron el colorido final. Se hicieron en una sola sesión cada uno, pues se procura que el alumno aproveche todos los minutos disponibles de la clase para poder alcanzar una verdadera habilidad de ejecución. Los alumnos que presentaron trabajos en esta exhibición son los siguientes: Rosamargari ta Luna Ayala, Bertha Alicia Cantú, Elena Tolmács, Lucila García Sáenz, Carlota Garza Berardi, Hortensia Garza, Rosa María e Irene Madero, Dora Valdés Cortés, Jorge Rangel, Rodolfo Ríos, Antonio Pruneda, Jesús Cortés, Blanca Elena Lecea, Heriberto G. G ar cía, Rubén Salinas, Guadalupe Ramírez, GuiBermo Cortés, Margarita Julia González, José Angel )!orales y )lodesto Rodríguez. Destacan en el conjunto de pinturas las de Jorge Rangel, Antonio Pruneda, Rubén Salinas y Rosamargarita Luna Ayala, que son los alumnos más aventajados del grupo. Jorge Raugel presenta siete trabajos, seis de ellos de retrato y una naturaleza muerta. Hay en este alumno una gran facilidad de ejecución y una habilidad nada común para manejar. los materiales. En sus obras de retrato obtiene alguna soltura en la interpretación de las formas, pero sin llegar al carácter de la persona retratada. El colorido es alegre y el dibujo llega a la precisión fácil, pero a veces se sacrifica a la entonación general y al resultado que el pintor quiere obtener para su obra. Antonio Pruneda exhibe un grupo de ocho obras de diferente calidad. Es un artista que seguramente posee temperamento y sensibilidad, pero se busca afanosamente en su propia obra, quizá para identificarse consigo mismo. Sus trabajos muestran pobreza de dibujo, pero se salvan por el sentimiento que imprime al colorido y las formas se pierden entre una vaguedad intencionalmente ideada por el pintor para buscar una expresión que se acomode a su propia condición espiritual. Rubén Salillas. Niños. Oleo. Foto: Ing. Aureliano Garcia Fernández. te y fresco. Los retratos buscan al modelo hasta lograr una relativa identidad. El dibujo es aceptable. sia Garza; delicadeza en Guillermo Cortés; voluntad firme en Jesús Cortés, y entusiasmo en José Angel Morales. Hay otros alumnos cuyos trabajos tienen un indudable mérito. No hay que olvidar que nos referimos a estudiantes, pero alumnos que han adquirido notables progresos en la adquisición de sus conocimientos y habilidades. En Elena Tolmács hay voluntad de triunfar; audacia en Guadalupe Ramirez; sentido decorativo en Horten- Esta es la primera exposición de los alumnos de esta incipiente Escuela de Artes Plásticas a la que esperamos y desearnos una larga y fecunda vida en beneficio de los habitantes de esta ciudad y para bien de las clases sociales de la misma, que merecen una atención especial a sus requerimientos artísticos. Rubén SaJinas es quizá quien presenta el mejor de los trabajos exhibidos en esta exposición. Se trata de un artista con disposición natural y temperamento avezado por naturaleza al sentimiento de las formas. Es un futuro gran dibujante. Su trabajo no puede prescindir o apartarse de esta fácil interoretación que suele dar a las formas naturales. El color y el dfüujo van unidos indisolublemente y buscan el equilibrio que ha de lograrse mediante una larga y paciente labor de integración y educación estética . Mucho se espera de este joven alumno que puede llegar a ser un valor de la provincia. Rosarnargarita Luna Ayala es la más aventajada de las almnnas. Sus cuadros son el resultado del deseo de la artista por lograr unidad en su obra. En ella se observa un colorido brillan- Antonio Pruneda. Soledad. Temple. Foto: lng. Aureliano Garcia Fernández. �Ediciones Americanas Notas UniversitarLas NUEVO EDIFICIO Con fecha primero de los corrientes fué aprobado el proyecto presentado a la consideración del Comité respectivo para la construcción de la Escuela de Bachilleres de la Universidad de Nuevo León. El costo del nuevo edificio será de más de trescientos mil pesos, en su primera fas_e, ocupará un área de 5,435 metros cuadrados y constará de cinco secciones, oficinas de la Escuela, auditorium, observatorio1 laboratorios, campos deportivos, regadores y jardines. Et edificio será construido en los terrenos del tanque del Obispado, que fueron especialmente cedidos por el Gobierno del Estado. Se dispone actualmente de la cantidad de ..... . $223,000.00, que fué aportada por diversas instituciones, además del ofrecimiento de $75,000.00 hecho por el señor Evaristo Araiza~ Director de la Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Se espera que la primera fase de dicha construcción esté terminada para el mes de agosto próximo. ESCUELA DE VERANO Como en años anteriores, se ha dispuesto ya lo conveniente a fin de que la Escuela de Verano de la Universidad inicie los trabajos relativos a la cuarta anualidad correspondiente al presente año escolar. Para el efecto ha sido designado nuevamente el Prof. Francisco M. Zertuche Director de esta dependencia universitaria por acuerdo del Rector de la Casa de Estudios. La División de Filosofía, Letras y Ciencias, del Departamento de Asuntos Culturales, de la Unión Panamericana, Washington, D. C., se propone publicar dos series de libros, bajo los títulos siguiente.s: la elaboración del azúcar y del alcohol en los ingenios de El Mante y Xicoténcatl. Al frente de dicho grupo de estudiantes va el doctor Jeannot Stern, investigador del Instituto de Investigaciones Científicas y Catedrático de la mencionada Facultad, quien explicará objetivamente el proceso de elaboración de dichos productos. Los alumnos que concurren son César Balboa, Víctor Garza, Andrés Treviño, Fernando Mario Rojas, José Gómez, Pedro Benavides, Samuel Sánchez, R11bén Guajardo, Josefina González, Antonio Palomares, Josefina Garza, Angélica Salinas y Pedro Salazar. ESCRITORES DE AMERICA PENSAMIENTO DE AMERICA Estas series contendrán lo más valioso de la expresión literaria y del pensamiento filosófico de América. En dichas series se rescatarán páginas bellas hoy olvidadas ; y se agruparán aquellos escritos que, por su maestría estética, por la originalidad de su tesis o por la importancia de sus noticias, constituyen el tesoro de nuestro patrimonio cultural. Las obras aparecerán en su idioma original - inglés, francés, portugués y castellano- y , cuando el caso lo amerite y para su más aillplia difusión, NOMBRAMIENTO se traducirán los textos a alguno o a algunos de los idiomas dichos. En principio, los volúmenes estarán concebiPor acuerdo del H. Consejo Univer- dos en forma antológica o monográfisitario ha sido designado el señor li- ca, precedidos siempre de los estudios cenciado Gustavo Treviño, residente necesarios para situar al autor o comen la capital de la República, Repre- prender más cabalmente el tema que sentante de la Universidad de Nuevo, se expone. Copiosa bibliografía -si es León ante la Comisión Nacional de posible exhaustiva- aumentará la importancia de cada volumen. La publiProblemas Económicos, que depende cación de los volúmenes sera periódide la Comisión Permanente Universi- ca. taria establecida por la IV Asamblea de Rectores. I EXPOSICION El día 19 del presente fué abierta al público de la ciudad, la exposición de ll'abajos pictóricos de los alumnos de la Escuela de Artes Plásticas que viene funcionando como actividad propia de la Sección de Artes Plásticas del Departamento de Acción Social. Asistió a dicho acto el señor Rector de la Universidad, Lic. Octavio Treviño , quien hizo la declaratoria inau- ACTO CONMEMORATIVO gural de dicha exposición. El día primero del próximo mes de abril se efectuará en el Ateneo Fuente de la vecina ciudad de Saltillo un solemne acto con el que se recordará la Los trabajos fueron exhibidos en el vestíbulo del Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier" y tomaron parte veintidós alumnos con noventa y dos cuadros exponentes del adelanto memoria del maestro don José García y aprovechamiento de Rodríguez, ex-Director del citado plantel educativo y distinguido poeta y educador. Con este motivo, el señor Rector felicitó calurosamente a los maestros y alumnos de dicha Escuela por el entusiasmo que han demostrado en el Collcurrirá al acto de referencia el señor licenciado don Raúl Rangel Frias, Jefe del Departamento de Ac- desarrollo de sus trabajos artísticos. La exposición ha sido largamente visitada por numerosas personas de to- ción Social, quien fué invitado espe- das las clases sociales de la ciudad. los artistas. cialmente por un grupo de alumnos del Ateneo para tomar parte en la velada artístico-literaria con un discurso alusivo en nombre de la -Universidad de Nuevo León. Bernardo de Balbuena (México) Selección, prólogo y notas de Jolm Van Horne. CURSO LIBRE Continúa desarrolláJzdose con inu- VIAJE DE ESTUDIO sitado éxito, en el local del Departa- El día 15 del presente parti.ó hacia la región del Mante un grupo de estudiantes de Química Agrícola de la Facultad de Ciencias Químicas con el losofía a cargo del licenciado Raúl Rangel Frías. A dicho curso asisten alumnos de la Universidad, asi como estudiantes de otras dependencias de propósito de realizar estudios sobre cultura superior de la ciudad. mento de Acción Social, el recientemente inaugurado curso libre de Fi- José Marti. (Cuba) Selección, prólogo y notas de Andrés lduarte. Literatura Moderna, (Honduras ) Selección, prólogo y notas de Rafael Heliodoro Valle. Poesía Epica, (Santo Domingo) Selección, prólogo y notas de !\!ax Henriquez Ureña. Escola Mineira, (Brasil) Selección, prólogo y notas de A. D. Allen. Andrés Bello, (Venezuela) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abren Gómez. José María Heredia, (Cuba) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abren Gómez. Joaquín García Monge, Ornar Dengo y Roberto Brenes Mesen, (Costa Rica) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abren Gómez. Domingo Faustino Sarmiento, (Argentina) Selección, prólogo y notas de Andrés lduarte. Para formar estas series se ha solicitado la cooperación de destacados escritores y profesores de América, especializados en cada materia. Gracias a estas colaboraciones - tan generosamente promteidas- tendremos el privilegio de aportar estudios técnicos, de primera categoría, que aumentarán el caudal de nuestro ocervo cultural. De este modo los que se interesan por la literatura y la filosofía de América, tendran a su disposición un material coherente y accesible. Francisco García Calderón, (Perú) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abren Gómez. Con el tiempo, habremos constituido una biblioteca amel'icana que abarque los más interesantes temas de nuestro desenvolvimiento cultural. La Unión Panamericana espera cumplir así, en la medida de sus fuerzas y recursos con uno de sus principios creadores: el mutuo conocimiento de los esenciales valores espirituales de este continente. Joaciuín Nabuco, (Brasil) Selección, prólogo y notas de Armando Correia Pacheco. ESCRITORES DE AMERICA Edu cación e Historia (México) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. Justo Sierra. Enrique Gómez Carrillo. Walt Whilman y otras crónicas (Guatemala) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. - Advertencia de Antonio Morales Nadler. Precursores del Modernismo (América) Selección, prólogo y notas de Arturo Torres Rioseco. Machado de Assis, Romancista (Brasil) Selección, prólogo y notas de Armando Cerreia Pacheco. Baldomero Sanin Cano. Páginas escogidas (Colombia) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abren Gómez. Lincoln, (Estados Unidos) Oración de Gettysburg. Prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. Graca Aranha, (Brasil) Selección, prólogo y notas de Armando Correia Pacheco. Carlos Arturo Torres, (Colombia) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. Angel Felco, (Canto a Artigas) (Uruguay) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. Amado Nervo, (Epistolario inédito) (México) Selección, prólogo y no· tas de Ermilo Abren Gómez. Justo Arosamena, (Ensayos) (Panamá) Selección, prólogo y notas de Ermilo Abreu Gómez. PENSAMIENTO DE AMERICA La Filoso/la Latinoamericana en el siglo XX. Selección, estudio préliminar, notas y bibliografía de Anibal Sánchez Reulet. El Pe11samiento de la Independencia en América. Selección, estudio preliminar y notas de Anibal Sán- chez Reulet. Etica, Conducta y Valor Viene de la 1a. página de la Filosofía de la educación y Jo mismo podemos decir de la economía y de la religión, que han dado margen a una Filosofía de la economia y de la religión. Pero por lo mismo, no penséis que la Teoría Etica puede anticipar los cánones y los fines particulares y concretos para orientar al hombre en estos campos de la conducta. En todo caso, en las diversas ramas de la reflexión filosófica, el interés básico de la Etica pura ha sido y sigue siendo la reconstrucción teórica de los fundamentos a priori de estos órdenes de la conducta. Ella se ha ocupado de la realidad moral, no para sustituir las reglas, los intereses y las soluciones exigidas por la práctica concreta; sino para investigar los fundamentos teóricos de todo este orden de reglas, intereses y soluciones propuestas en Ja vida práctica. En consecuencia, una Etica que quiere sustituir las soluciones prácticas o simplemente conocerlas como tales, en su carácter particular, es una Etica ilusoria. Las soluciones históricamente necesarias y vitalmente requeridas, son conocidas suficientemente en este aspecto, por las diversas doctrinas y ciencias de la cultura. ¿ Queréis que enumere alguna de ellas?: En el mundo del derecho en sus intereses prácticos inmediatos, el sistema de las ciencias juridicas o Jurisprudencia técnica nos permite afrontar sus requerimientos vitales y comprender ese campo; para los intereses económicos tenemos el sistema de ciencias respectivo; para el terreno politico hay también todo un orden de ciencias políticas y así respectivamente para todos los órdenes de la acción. Quien quiera aclarar su pensamiento y orientarse en el mundo práctico, dentro de las circunstancias particu• lares que atañen a México, no necesita tanto del estudio de teorías filosóficas, sino dedicar un poco de su tiempo y de sus esfuerzos al conocimiento y estudio de nuestro derecho, politica, económica y educación. Quien se interese por comprender nuestras circunstancias vitales concretas tampoco necesita dar tormento a la abstracción filosófica para que la Filosofía sustituya el conocimiento y la práctica más conveniente a los problemas inmediatos de nuestra realidad. Los intereses de la conducta, socialmente titiles al medio mexicano y americano, son estudiados, y se encuentran contenidos en nuestras mismas instituciones y reglas de vida; no es necesario improvisar nuestros intereses, ni infundir teorías filosóficas para su conocimiento; la verdadera invocación de l:i vida y de la historia se presenta en las exigencias cotidianas y en las soluciones propuestas por la interpretación de las doctrinas jurídicas, económicas, políticas y educativas que no tienen que esperar mucho al filósofo para mantener su vivo interés en la realidad. Pero acaso pensáis, si la Etica ha de ser teoría pura como resolver las cuestiones fundamentales y más apasionantes de la conducta humana y de sus fines. Creo que la respuesta se encuentra en las consideraciones antes expuestas. En tanto que los críticos del llamado formulismo ético, buscan la solución de los problemas prácticos de la conducta en una Filosofia y en una Etica teóricas, pero a la vez con contenido material, que pueda orien- tar11os prácticamente, la Etica del ideal puro os responde: buscad las soluciones concretas y los fines inmediatos de la voluntad y de la conducta, en el terreno práctico; buscadla y la encontraréis en las instituciones vivas que os rodean, en el derecho, en la política, en la economía, en la educación. Ellas han sido creadas precisamente en el esfuerzo tenaz y pro• gresivo de nuestra propia historia. Pero no creais que la historia Jo ha hecho y lo es todo, no penséis que todo está hecho. Estas mismas instituciones e intereses actuales nos lanzan en direcciones creadoras y fecundas sin término de descanso. Nunca agotaréis los intereses de la conducta porque siempre, en la historia de la acción, se encuentra inmanente la idealidad trascendental que es el destino vigilante más fecundo y más elevado, aquel que habla a los intereses del hombre, a través de ellos mismos, por los fines concretos que persigue, siempre en un horizonte de superación inmarcesible. La idealidad pura implica el desenvolvimiento concreto de la conducta, pero sin agotarse en ella. Las llamadas circunstanciales no pueden sobornar el último fundamento de la acción. Los imperecederos ideales no escritos; pero siempre puestos trascendentalmente en el mundo ético, siguen condicionando·· y determinando la creación de la libertad en el hombre y la dignificación de su mundo profundamente humano, porque en él principia y termina el claro fundamento del deber. Precisamente, quienes quieran concebir a la Etica y a la Filosofía como una doctrina de conveniencia y práctica para la conducta, acaban por hacerles perder su noble destino de Teoría de los fundamentos del mundo moral. En definitiva la sitúan injustificadamente, en el orden del conocimiento positivo, del conocimiento práctico que cumple otro fin. Es falsa la acusación de que la Filosofia y la Etica de los ideales puros conduzcan a ignorar y despreciar la realidad nacional y nuestros intereses. Si esto sucediera no seria imputable a tal teoría, sino a los antecedentes de formación histórica de nuestra cultura. Por el contrario esta Etica deja amplio margen para la libre afirmación de que los intereseses de nuestra realidad práctica tienen que ser comprendidos en la evolución concreta de nuestro propio des• tino, de nuestras instituciones, intereses y fines. Y para orientarnos concretamente en nuestras Circunstancias, no puede servir, el canon, ni la regla abstraccionista de ]as academias de filosofía, por muy de moda que sea; al contrario en el mundo de la vida práctica se requiere la lucha cotidiana por el bien sin que los elevados principios éticos puedan instituirse directamente en regla concreta de la acción. Por lo tanto 1 la Etica es una teoría normativa y de la práctica moral, no porque pretenda establecer reglas y fines concretos a la conducta, que es siempre particular e históricamente condicionada de hecho. La Etica es normativa y práctica, porque el orden a que se refieren sus estudios, (el factum) , es precisamente el desenvolvimiento de la voluntad y de la acción comprendidas en plan trascendental. La Etica no se ocupa de los intereses prácticos del hombre, para infundir nuevas doctrinas útiles o de inmediata conveniencia, ni para formular soluciones que aquí y ahora nos permitan orientarnos, sino para descubrir el fundamento explicativo en sentido universal. Esto es, para conocer el grado más puro de la voluntad, la condición esencial de lo humano que una y otra vez es reclamada a través de los intereses y los esfuerzos con- cretos del hombre al mejorar su mundo. La Etica no es norma de la vida sino la explicación teórica respecto al mundo de la acción. La Filosolia ética no establece ni constituye reglas o fines de la conduc- · ta; no aspira a establecer un código moral para nuestros intereses prácticos Sólo quiere explicar teóricamente por qué el hombre en las más diversas circunstancias de su historia reitera o reforma las instituciones, las reglas de su conducta, los diversos intereses y lucha por la distinción entre los bienes y los males. Pero el plan de la Etíca es un orden explicativo teórico no de imperativos concretos. Asi, la Etica pura es consciente, de que la pureza de la teoría moral, siempre dejará margen bastante para controvertir las soluciones que en cada caso conviene en la dirección de nuestras actividades prácticas. Y también es consciente de que la mejor decisión en la esforzada lucha por el bien, está condicionada por el puro ideal de la universalidad de la acción, del deber y de la libertad, al par que el hombre de acción tiene que contar con el concreto planteamiento del problema moral y para su solución practica tienen que ser medidas las circunstancias concretas conjuntamente con los ideales puros. Así, la teoría Etica del ideal deja también sobrado margen a la Jucba por el bien seglln los requerimientos prácticos históricos. Considero que la mejor forma de servir a la verdad moral en el hombre, no consiste en restringir los ideales a las exigencias circunstanciales de determinados hombres, de determinados pueblos o comunidades, existentes en cierto momento histórico. Mas bien afirmo que los ideales en la interpretación ética, representan la dirección universal y noble hacia el bien, siempre renovada y siempre digna de ocuparse de ella. Sólo que nuestra ocupación con el bien y con la idealidad trascendental como fundamento ético se muestra a través de fines e intereses concretos, que no constituyen el último llamado de la acción. Por eso la Etica pura concibe a la realidad en la esforzada dirección universal por el deber y la libertad; pero al mismo tiempo es consciente de que las inmediatas tareas tienen que ser establecidas en el horizonte histórico, que no es a su vez el de los últimos ideales pero si está en ese camino. Fundar los ideales en la historia y sus circunstancias, es reducirnos a la mentalidad sujetivista y relativista varias veces enjuiciada en el pasado filosófico. La Etica ideal acepta de antemano que en todas las épocas ha habido hombres buenos y malos, instituciones justas e injustas, intereses útiles e inútiles. Porque los últimos ideales éticos no pueden ser patrimonio de determinados hombres, o de determinados pueblos, sino patrimonio de toda la historia del hombre, cuyos esfuerzos sin embargo, tienen que desarrollarse contando también con su realidad limitada de hecho. Asi, los problemas prácticos de la conducta tienen un doble sentido, el de la idealidad pura y la limitación de hecho para las acciones propuestas; la participación en las condiciones ideales de la acción, que son patrimonio ético universal, "a espaldas" de la voluntad y de la conducta esforzada en límites circunstanciales. Quedarse con lo primero es abstracción vacía, quedarse con lo segundo es subjetivo. Qué triste Filosolia y Etica, aquellas que con un sentido egoísta pretenden Ji. mitar la concepción de los ideales prácticos a una realidad circunstancial, como si el generoso sentido universalista del espíritu y del conocimiento filosófico, fuera incompatible o negara los requerimientos de nuestra vida y de nuestra historia. Pero nosotros si podemos darnos cuenta de dónde proceden las objeciones formuladas en los últimos decenios, contra la Etica pura tachada de formal. Los filósofos y los críticos de la Etica formal proceden de aquellos pensadores que han querido hacer de la Filosofía y de la Etica de nuestro tiempo una doctrina de salvación para la crisis moderna del hombre y del mundo. Pretextando, en lugar de la investigación teórica, su sentido, han hecho de la Filosofía una vez más un sustitutivo de las energías y fines morales para la lucha práctica por el bien. Han pensado que el sentido de la Teoría y por lo tanto de la Filosofía y de la Etica, sólo puede encontrarse haciendo de ellas doctrinas de salvación. Reitero que para los inmodiatos intereses prácticos esas doctrinas de salvación se encuentran en los sistemas de conocimiento positivo como son la Jurisprudencia técnica, las ciencias políticas y económicas, las doctrinas sobre la educación y en su propio progreso. Pero hoy una vez más, igual que en el mundo helenístico-romano y en la decadencia del mundo medieval, se produce la exclamación subjetiva y egoísta: "sálvese el que pueda". En efectoi en· aquellos momentos que ahora parecen ser los nuestros, siempre se han producido filósofos con intenciones de moralistas y de buenos consejeros. Al ponerse en crisis las reglas y las instituciones prácticas para la vida, creadas por los hombres de acción, han creído que desde la reflexión abstracta y como profesionales de la filosofía pueden elaborar una doctrina que substituya las soluciones que tienen que ser buscadas en los intereses y luchas prácticas más concretas. Este tipo de reflexión que busca el sentido de la teoría como una doctrina de salvación, se produce al fallar las instituciones y las reglas de vida y al fallar hasta los mismos dioses en la cultura griega, o la dogmática del florecimiento medieval o el abstraccionismo del racionalismo moderno. Hoy, tal parece que los filósofos se alarman de una Etica que comprendiendo ideales universales se ve aparentemente negada por la realidad de la vida. Como si la Etica pura quisiera ser una prescripción de buenos consejos para corregir los errores y las fallas de los hombres 'y de las instituciones en un momento determinado de la historia. No señores, reclamemos nuestra salvación por el trabajo y el esfuerzo cotidiano; por la cavilación y la educación de todos los días, haciéndonos merecedores del triunfo sobre el mal. No reprochemos o descarguemos nuestras culpas y las de pueblos enteros, los éxitos o fracasos morales o políticos, en teorias explicativas que han aspirado a encontrar el fundamento de la dignidad en el hombre y de la construcción de su mundo ético. No es el saber universal, ni la Filosofía, ni la Etica, los que tienen la culpa de la crisis del estado nacional moderno. No es la Etica del ideal puro la culpable de la reacción individualista y subjetiva de nuestros intereses. No es una revisión de la Filosofía ética lo que necesitan nuestros días, sino una comprensión valiente que se dirija concreta y directamente a este conocimiento del mundo actual que nos toca vivir; y para eso tenemos los campos del conocimiento jurídico, politico, económico, educativo y no necesitamos adaptar la reflexión filosófica a sentidos prácticos para que nos sirva de sustitutivos de reglas e instituciones salvadoras. Es por esto que la Etica de los ideaPasa a la página 8 �l'iene de la página 7 les puros ve con sorpresa que, para combatirla, las doctrinas filosóficas invoquen el fracaso de la conducta y de los sistemas éticos en el mundo moderno. Y aún sorprend1e que las mismas doctrinas de la filosofía, ignoran y se desentienden de la eficacia de nuestras instituciones jurídicas, políticas, económicas y educativas, al pensar que la Filosofía puede servir para todo y entre otras cosas para establecer una doctrina de la conducta que sirva a México, a América y al mundo, para obtener prescripciones salvadoras de los destinos humanos. En suma, el filósofo como profesional de la filosofía cree que puede utilizar las teorías puras para consejos de salvación. Empero la lucha efectiva por el bien, si se quiere participar en ella, siempre ha requerido ser algo más que filósofo, esto es, jurista, político, etc. Ahora bien, queréis que hable de la conducta y de los fines que concretamente debemos seguir dentro de nuestro destino en México. Para esto, no necesito convertir los principios de la Etica de la voluntad pura, en una regla imperativa y práctica para tratar de sustituir con ventaja las instituciones vigentes. Pero si sé por el conocimiento de la voluntad pura, en qué sentido se desarrolla la evolución y la reforma más valiosa para los requerimientos prácticos del mundo moral que me rodea. Y seguramente, sin saber la Etica como teoría, también podría orientarn1e en los intereses prácticos. Aun cuando esta ignorancia tampoco negaría el fundamento verdadero e inmanente en el desa:rrrollo práctico de la voluntad. De hecho los hombres distinguen los fines más adecuados para la acción, sin necesitar mucho de auxilios filosóficos, no obstante que al distinguir, están puestas, a priori, las condiciones fundamentales que teóricamente investiga la Etica pura. Por eso en cuanto a la doctrina de la conducta y de la acción, me unen los más vivos lazos, con todos aquellos que actúan y piensan en una dirección progresiva desde el punto de vista del desarrollo y organización de nuestra vida mexicana; porque cada actitud avanzada moralmente es congruente con el ideario de nuestra evolución histórica. Considero que en nuestras instituciones vivas están puestos los elementos progresivos para compartir y para impulsar la evolución y el mejoramiento en los intereses inmediatos de la acción. Las luchas libertarias de México, a través de la Independencia, la Reforma y la Revolución no han sido en vano, porque ellas nos han dejado un legado qué conservar y qué aumentar. Y se puede distinguir esa herencia creadora, que aspira al mayor bien de. los hombres, frente a cualquier falsificación o sustitutivo inaceptable. Y también sé que el conocimiento de nosotros mismos y de nuestra grandeza moral no depende de esforzarnos por el advenimiento de una filosofía más o menos original que desplace y mejore la tarea práctica ya en desarrollo. El filósofo como filósofo no puede desplazar al hombre de bien. Creo que el conocimiento de nuestra realidad depende del estudio muy concreto y particular de nuestras instituciones, sistemas, normas de vida, fines e intereses, en el derecho, la política, la economía, la educación, cuyo pensamiento tiene una brillante tradición arraigada a partir del México independiente. Pero esta no es tarea de filósofos ni de filosofías. Para conocer nuestra realidad no necesitamos mucho de la abtstracción filosófica, sino más bien atender a las doctrinas muy particulares ya escritas en la organización concreta de nuestro mun- do y a aquellos que saben estos intereses por su propia vocación y estudio. Así, la doctrina de la conducta y del bien en todos los órdenes particulares de la acción, sólo puede conquistarse en la lucha cotidiana, dentro de la órbita en que nos toca cumplir nuestros fines, pero siempre con la mirada elevada a algo más, que veámoslo o no ennoblece Y purifica nuestra acción' dándole un título y un inagotable des~ tino universal. . De suerte que las valoraciones que rnteresan a la conducta no exigen, ele hecho, en el hombr:e, un conocimiento previo o un aprendizaje anticipado de la Filosofía ética o de alguna otra filosofía. Estas valoraciones que nos orientan de manera inmediata sólo requieren el examen de los int~reses prácticos cotidianos y son precisamente los hombres que cuidan con act!tud vigilante este mundo, quienes realizan y dirigen el cumplimiento de los más caros intereses en el destino humano independientemente de que sepan una filosofía actual o pasada. Repito aquí que en este mundo concreto de la acción, se encuentra inmanente, aunque de hecho se ignora, el fundamento ideal y apriori, con carácter de regulación trascendental que explica el sentido universal en Jo~ actos. Por el contrario varias valoraciones de los filósofos axiólogos de los últimos decenios resultan equívocas e inadecuadas para el efectivo gobierno moral de los hombres y los pueblos. En este terreno de los intereses de la acción son frecuentemente vistos con cierta reserva aquellos filósofos que quieren reformar con un plan trascendente y constructivo, a veces metafísico, las cosas de la realidad. Por otra parte sorprende que en las valoraciones de la conducta requeridas particularmente, para las que no se necesita mucho saber filosófico, ha aparecido en diversas formas la afirmación clásica del bien y del mal, de lo bello y lo feo, de lo verdadero y Jo falso, de lo justo y lo injusto. Tal afirmación la ofrecen las más diversas culturas y estilos de vida. Con esto parece comprobarse la presencia de un mundo necesario para la conducta, Y que en el pensamiento moderno ha sido denominado orden de los valores. Pero ante la pregunta, qué son los valores. Los críticos de la Etica formal responden que son propiedades de la conducta y de las situaciones en sí, o bien que son factores subsistentes en sí, con contenido permanente ante la contingencia de la realidad. Sin embargo, muy pronto nos sorprenden las contradicciones de los axiólogos cuando se piensa a los valores como elementos normativos y concretos para la acción. Con lo cual se vuelve a introducir la confusión tratada al comienzo de esta conferencia entre la Etica y la doctrina práctica de la conducta. En efecto, se hace de los valores al mismo tiempo que principios teóricos universales, fines o contenido para l¡i. acción y justamente esta contradicción no existe en la Etica pura. Establecida ya la distinción hecha por la Filosofía crítica entre Etica y doctrina de la conducta, aquí puedo afirmar que los valores no son elementos normativos para la conducta. No puedo proponerme de inmediato cumplir y perseguir un valor, sino solamente un objetivo o situación concreta que estimo o distingo como valiosa. Así, los valores se convierten noblementé en un ideal puro, no circunstancial, patrimonio generoso y universal que puede ser invocado por los más diversos intereses históricos creadores de la universalidad de Jo humano en los hombres. En efecto no es una casualidad que tácitamente esta universalidad esté propuesta en las más distintas concepciones éticas. Es que su pura idealidad trascendental les da esa situación. Pero ellos los valores no pueden ser utilizados como la llave mágica para abrir la puerta de oro de nuestro individual destino o para la orientación de los pueblos. A través de la consideración de la Etica, la conducta y el valor, llegamos a colocarnos en el justo interés y centro de gravedad de la Filosofía crítica. Este interés noble, elevado a su máxima expresión es el ideal del deber puro y de la libertad objetiva y por si no fuera bastante, reitero de nuevo, que el deber puro y la libertad objetiva no son reglas concretas para la acción, no son normas prácticas que nos pueden servir como consejos para plantear y resolver nuestros problemas de todos los días. Al contrario ellos solamente nos hacen conscientes del último fundamento teórico del orden moral, y nos revelan que dia a día, querámoslo o no, tenemos que encontrarnos en este mundo real que nos exige valoraciones inmediatas e inaplazables; y que, en última instancia, además del orden concreto de la conducta, el fundamento ideal trascendental y el espíritu universal de la acción son los puros principios de la finalidad. Es así la ética pura una teoría que explica los más avanzados fundamentos de la concepción democrática de la vida del hombre, no desde un punto de vista individualista y subjetivo, sino en la dirección ideal de la democracia universal hacia la que tienden los esfuerzos de superación histórica presente. Es la filosofía de la democracia porque es la Filosofía de la Historia de lo bueno en el hombre. Así lo fué en Platón, así en Kant y por qué no, asi en nuestros días. De hecho no puede lograrse un estado Etico puro entre los hombres, pero sí en cambio, el título universal e ideal de las tendencias creadoras del espíritu moral. Todo mejoramiento en la condición del hombre, encuentra su fundamento trascendental en la posición de los principios de la Etica pura. Si he de servir a las tareas positivas y actuales en la eficaz persecución del bien debo elegir siempre las circunstancias concretas, según mi propia experiencia; de esta responsabilidad concreta no puedo librarme como sujeto moral. Y no vale tanto vivir y morir según la Filosofía, sino como hombre de bien . .Así vive y se afirma la Etica del deber y de la libertad pura. * Conferencia pronunciada por el Lic. Juan Manuel Terán, en el Círculo de Amigos de la Filosofía Crítica, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de México. sion, está claro que todo perescerá; se acuerda que sescriba a su magestad dandole noticia de la nescesidad en que esta ciudad está y suplicandole mande suspender la ·saca deste año desta ciudad, por la nescesidad dél, y mande al dicho probehedor se probea de otros lugares donde se ha coxido e coxe el pan". "Otrossi se acordo que para hazer esta diligencia, sescriuan las cartas a su magestad y las demas que conbengan, y al jurado xpobal de la torre que las de y solicite el negocio con la breuedad que conviene, y se comete este despacho a los diputados que auian despachado al mensagero para que escri uan las cartas y enbien los Recaudos que les paresciere que conbiene, y se escriua al dicho jurado se detenga en este negocio; que los dias que se ocupare la ciudad le pagará, y despachen al mensagero a la mayor furia que se . pudiere. D. Juan de cuñiga". - Siguen otras firmas. UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector Lic. Octavio Treviño Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social, Universitaria Lic. Raúl Rangel Frías Jefe de la Sección Editorial Lic. Edmundo Alvararlo Santo~ ARMAS Y LETRAS Boletín Mensual de la Un iversi- dad de Nuevo León. INDICADOR: Redactores Cervantes, Comisario del Reino Francisco M. Zertuche Carlos Villegas Alfon~o Reyes Aurrecot!chea Viene de la página 2 Guillermo Cerda G. ner e que no parta hasta que sobre esto se determine". Raúl Rangel Frias Edmuncto Alvarado Santos "La ciudad, auiendo bisto la Relación fecha por el dicho Corregidor y oido la comision que tiene migue! de serbantes saavedra de antonio de gueuara para sacar todo el trigo y cenada que hallare en esta ciudad y su termino para la probision de las armadas de su magestad, parece que si tuviere efecto, la ciudad peresceria por no tener con que sustentarse, porque aunque no se sacara ninhun pan este año, la esterilidad y nescesidad de el és de manera, que no tiene la ciudad con que sustentarse ni hacer la sementera v auiendose de cumplir la dicha co:Ui- Director Lic. Raúl Rangel Frías Oficinas Wáshington y Colegio Civil MONTERREY, N. L. ldEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1949 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 28 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1949, Año 6, No 3, Marzo 28 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 28/03/1949 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014681 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artes plásticas Cervantes Ediciones Americanas Etica Filosofía Ramón López Velarde Universidad