https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17286/ARMAS_Y_LETRAS._1949._Vol_6._No._8_0002014680ocr.pdf 3323e0f21f2baaa25f9b823618b84710 PDF Text Text ·mas f_______rt_s BDLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 1944 D.A.S.U. AÑOVI NUM. 8 AGOSTO 31 DE 1949 Bergson y la Moral Está próximo a celebrarse en esta ciudad el primer Con• greso de Historiadores de México, y los Estados Unidos de Norte América. El acto de inauguración tendrá lugar en la Sala Mayor de nuestra Casa de Estudios, Aula Fray Servan• do Teresa de Mier. La significación de este congreso puede medirse por la asistencia de los más distinguidos representantes de las disci• plinas históricas de nuestro país y Norte América. De los nuestros estarán presentes, entre otros: Alfonso Reyes, lava• la, Cossío Villegas, Zea, Arnáiz, O'Gorman, Alessio Robles y otros. Entre los norteamericanos podemos señalar a: Han• ke, Hackett, Kirkland, Haring y Merle E. Curti. Los temas que se abordarán en esta reunión internacio• nal ponen de manifiesto la calidad y altura que se ha buscado en el trabajo conjunto de los historiadores de ambos países. La enseñanza de la Historia, Las Relaciones Económi• cas, Las Formas e Influjos Económicos y las Corrientes Intelectuales, son las preocupaciones dominantes de esta próxima Asamblea. Por demás está decir que la Universidad de Nuevo León acoge con beneplácito esta reunión. Considera en ella no so• lamente la significación del esfuerzo intelectual que repre• senta la colaboración de los más distinguidos representantes de las disciplinas históricas en ambos países, sino también el anuncio y el símbolo de la fuerza moral representativa de la inteligencia, en estos días que tanto lo requiere la comuni• dad humana. En la permanente posibilidad de entenderse los hombres, sin más compromisos que los contraídos con la verdad y sin otra fuerza de coacción que el impulso de la naturaleza humana a conciliar intereses ;' vivir en paz, radica el más puro y entrañable de los anhelos universitarios, coincidente en esto con el ideal universal de los hombres. Al hacer votos por el éxito de las labores científicas de este Congreso, renueva la Universidad su f é inquebrantable en los valores representativos de la inteligencia, la recta com• prensión y la colaboración pacífica entre los pueblos de la tierra. Para el señor Lic. Jesús C. Treviño, con grande afecto y singular estimación. Genaro Salinas Quiroga. Enrique Bergson (1859-1941) es una gloria inmarcesible de Francia; figura señera que aportó la gran nación gala en el siglo XX a la cultura universal. A él mejor que a nadie, conviene la definición que algún pensador dió del genio: muchos hombres en uno solo. Sociólogo, ensayista, filósofo y literato de primera linea, ya para 1900 entre la admiración de sus compatriotas, ganaba por oposición la cátedra de Filosofía en el Colegio de Francia. Fué indiscutiblemente una Hcabeza clara", aplicando la certera expresión del metafísico español José Ortega y Gasset. En la Moral fué también un valor excepcional no sólo en su amado país, sino también en Europa. Sin embargo, a nuestro entender, desde este aspecto primordial de su carrera intelectual, no se le ha estudiado lo suficiente. A señalar los puntos cardinales de su pensamiento ético, tiende este modesto trabajo. Su último libro lo consagró a la moral: "Las dos fuentes de la moral y de la religión". En español fue publicado después de su muerte por la Editorial Sudamericana (Buenos Aires) en 1946. En él nos hemos inspirado para señalar las directrices fundamentales que fijan su posición en la disciplina. Al igual que los maestros alemanes y grandes éticos de nuestro siglo, Max Scheler y Nikolai Hartmann, concede a la emoción un lugar importante en la génesis de la Moral, que no se puede fincar sobre el culto exclusivo de la razón. "Poco me importa la belleza de una teoría; siempre podré decir que no la acepto, y aún si la acepto pretenderé quedar en libertad de conducirme a mi gusto. Pero si hay una atmósfera de emoción, si la respiro, si la emoción me penetra, obraré según ella, soliviantado por ella. No obligado o constreñido, sino en virtud de una inclinación a la cual no se puede eludir. Y en lugar de explicar mi acto, por la emoción misma, podré deducirlo entonces de la teoría que habré construido al trasponer la emoción en ideas". Y en otra parte afirma: "Antes que la nueva moral, antes que la meta{ísica nueva, está la emoción, que se prolonga en impulso del lado de la voluntad y en representación explicativa del lado de la inteligencia. Consideremos por ejemplo la emoción que el cristianismo ha aportado bajo el nombre de caridad". Según su concepción, hay que pasar por el heroísmo para llegar al amor. Xo es ensanchando sentimientos estrechos como se llega a abrazar a la humanidad. "Los hombres representativos" de que habló Emerson el egregio escritor norteamericano (representative man) o el ''heroe" de que habló Carlyle el esclarecido autor inglés, en el ámbito de la moral, estas figuras eminentes integran un mundo especial, sui-géneris, saltando sobre fronteras geográficas y limites temporales: "Las grandes figuras morales que han dejado huella en la historia, se clan la mano por encima de los siglos; por encima de nuestras ciudades humanas; juntas forman una ciudad divina donde nos invitan a entrar". Pasa a la página 6 �TERESA DE CEPEDA YAHUMADA Panorámica de la Escuela de Verano de 1949 ( Sus fuentes literarias) Francisco M. ZERTUCHE. "Literatura, si, y no existe modelo más ejemplar, pero sin propósito libresco ni rastro de cálculo e intención; documento asombroso de un carácter, de una mentalidad ardiente, alada, y con lodo adherida a la tierra. No se ha podido escribir mejor que Santa Teresa, por• que tampoco se puede vivir mejor existencia, todo entendimiento y voluntad de amor". Condesa de Pardo Bazán. Teresa de Cepeda y Ahumada, conocida en el muhdo hagiográfico y en el intelectual con el nombre de Santa Teresa de Jesús, nació en la ciudad amurallada de Avila de los Caballeros en 1515, hija de Alonso Sánchez de Cepeda y de Beatriz Dávila y Ahumada, hidalgos no muy bien abastados en bienes de ºfortuna. Los acaecimientos de su existencia juvenil nos han sido revelados al través de El Libro de su Vida, autobiografía escrita por mandato de uno de sus directores espirituales de la Compañía de Jesús, y publicada en Salamanca en 1588, cu• yo original se guarda en la Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial. En esas páainas oreadas de la más honda sinceridad y sereno encanto, :e nos presenta el alma ferviente, aguda, de honda penetración de la mujer castellana, que h_abria de ser en su plenitud un vivo caso psicológico y una senera cumbre literaria del Misticismo español. 1 La Merced del dardo. - (Cuadro atribuído a Murillo) Copia fotográfica del retrato de Santa Teresa de Jesús que pintó en Sevilla, el año de 1576 Fray Juan de la Miseria. Su acendrado religiosismo la llevó sin dilaciones a la vida monástica, que profesó en el convento de Carmelitas de la Encarnación, en .su solar nativo, en 1534. Empero, no es su existencia una regalada entrega a la vida contemplativa - que ella misma juzga como perjudicial a Ja vida ascética-, sino una constante y apasionada brega en favor de la reforma de la Orden del Carmen, relajada acaso hasta el escánda101 para cuyos fines emp]ea una tenaz y dolorosa lucha contra las autoridades eclesiásticas y civiles, contra las otras Ordenes Re1igiosas y sus compañeros de hábito, 1con fe inquebrantable y laboriosidad sin desfallecimiento, consiguiendo así fundar en 1562, en su ciudad de Avila, el primer Convento de la Orden reformada, que pone bajo la advocación de San José, rodeada de un escuelo grupo de monjas, restableciendo en esa fundación primigenia la Regla en su primitiva austeridad. Funda después, durante su vida, treinta y dos conventos 1 y muere a los 67 años en el solar nobiliario de la Duquesa de Alba, en Alba de Tormes, el 4 de octubre de 1582, celebrándose posteriormente' su fecha el 15 del mismo mes, en virtud de la reforma gregoriana del calendario. Su corazón se guarda en dicha ciudad; y ]a venerada víscera, que ha sido estudiada actualmente por el doctor Nóvoa Santos en una admirable pantografía de ]a transverberación de Teresa, presenta a la entraña con una señal que parece una cicatriz, suponiéndose que pudo ocurrirle a la escritora mística una crisis de angina de pecho, que produjo los dolores materiales y orgánicos, sublimados en la visión de los carismas con que fué favorecida, gracias que indudablemente son fuente de su actividad literaria. Santa Teresa vivió durante el primer Siglo de Oro. Sin remitirnos a la abundosa bibliografía mística que, según Nicolás Antonio y Marcelino Menéndez y Pelayo, abarca muy cerca de las tres mil obras, podemos señalar fundamental y esencial la literatura surgida durante la existencia de la Santa, para pasar después a reseñar las obras que más directamente configuraron su carácter, sus lecturas predilectas, aspecto estudiado por Moral Fatio en el Bulletin Hispanique, 1908, con el título de "Les lectnres de Sainte Therese", y por Ja admirable ciencia de Ramón Menéndez Pida!. Un año antes del nacimiento de Carlos V en Gante, publica Ambrosio CaIepino su famoso Diccionario; dos afias después aparece en Burgos el Cancionero de Juan del Enzina; en 1516 sale a luz la versión del libro de Boecio, De consolación; de 1527 a 1532 se publica la Biblia Políglota, ardiente empeño de aquel austero franciscano Fray Francisco Ximénez de Cisneros; en 1527, Osuna publica su famoso Tercer abecedario, obra predi~ lecta de Santa Teresa; ·Bernardino de Laredo escribe en 1535 la Subida al Monte Carmelo; el Maestro Fray Luis de Granada publica la versión del Kempis un año después, y, para no citar más, Ignacio de Loyola hace aparecer en lengua latina sus Ejercicios Espirituales ... Santa Teresa fué escritora por obediencia; debemos sus libros principales a instancias de sus confesores y de sus monjas. Su estilo ha sido estudiado ·por A. Sánchez Moguel, Menéndez Pida! y otros; y de él dice Tomás Navarro Tomas en la edición de Las Moradas, obra de la escritora abulense, que en él no hay estudio ni artificio, es la misma ingenuidad, lleno de provincialismos y de refranes, ajeno de cu1teranismo, pues la Santa habla materialmente en sus libros "como en plática familiar de vieja castellana junto al fuego". Aunque son universalmente conocidas las palabras del agustino Luis de León, no resisto el deseo de transcribirlas: ¡¡En la alteza de las cosas que trata, y en la seguridad con que las trata, excede a muchos ingenios; y en la forma del decir, y en la pureza y facilidad del estilo, y en la gracia y buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafeutada, que de- Pasa a la página 4 Las autorida·des universitarias, tra- rio, del Seminario de Estudios Literadicionalmente preocupadas por elevar rios de El Colegio de México y Profeconstantemente el concepto y la eje- sor de 1a Universidad Nacional Autócución de las actividades culturales noma de México; "Algunos aspectos extraordinarias de esta Casa de Estu- de la vida histórica de Nuevo León'', dios, lograron con la realización de conferencias dictadas por el historiala IVa. Anualidad de la Escuela de Ve- dor regiomontano D. José P. Saldaña, rano de 1949, lma positiva cristaliza- y "Tres temas de literatura clásica ción de sus propósitos. ' griega", por el Profesor Francisco M. Con la experiencia de los paradig- Zertuche, Director de la Escuela de mas pasados, se pusieron en marcha Verano y Profesor de Literatura en la las siguientes actividades: Sección de Univers1dad de Nuevo León. Humanidades, Sección de Ciencias JuLa Sección de Ciencias Jurídicas rídicas, Económicas y Sociales, Sec- Económicas y Sociales, que por prición de Ciencias Médicas, Sección de mera vez tuvo su asiento en las SesioCiencias Vivas y Aplicadas, Exposi- nes de la Escuela de Verano revistió ciones de Arqueología y de Pintura, un éxito halagador. Concurrieron a Conciertos y Exhibiciones fílmicas esta neonata actividad los siguientes educativas. titulares: al Cursillo de "Las garanEn el primero de estos reng]ones se tías individuales en el Derecho tribuofrecieron Cursos y Cursillos sobre tario mexicano", el Licenciado Serestos contenidos· académicos: "La cul- vando J. Garza, Profesor extraordinatura hispanoamericana y su destino rio, titular de la cátedra de Derecho universal y democrático", por el Maes- Romano en la Escuela Nacional de Jutro extraordinario D. Luis Maldonado risprudencia de la Universidad NacioTamayo, periodista, escritor, profesor nal Autónoma de México y actual Sey Embajador de la hermana Repúbli- cretario de la Facultad aludida; a la ca de Ecuador en nuestro país; "La vi- trilogia de Conferencias tituladas: "El da económica de ]a Nueva España", salario en ]a vida del obrero francés" por el Profesor Arturo Arnáiz y Freg, y "L¡i economía liberal y la economía Maestro huésped, Profesor de Historia dirigida", el Doctor Juan Sirol, Maesdel Pensamiento Político en la Facul- tro visitante, Doctor por la Universitad de FHósofía y Letras de la Uni- dad de la Sorbona y por la Escuela de versidad Nacional Autónoma de ~lé- Estudios Politicos de París; el Cursixico; "La novela l1ispanoamericana", llo sobre "Finanzas públicas y polítia cargo del Licenciado José Alvarado cas fiscal", el Profesor huésped, LiSantos, Maestro visitante, de la Uni- cenciado Raúl Salinas Lozano, de la versidad Nacional Autónoma de Mé- Escuela Nacional de Economía de México; "'Literatura ' mexicana", bajo la xico, de la U. N. A. M. y Maestro por dirección del Doctor Francisco Mon- la Universidad de Harvard; al Ciclo terde García lcázbalceta, Profesor ex- de conferencias sobre Derecho Mertraordinario, de la Facultad de Filo- cantil, el Licenciado Angel Santos Cersofia y Letras de la Universidad Na- vantcs1 Profesor extraordinario, Licional Autónoma de México~ "Las li- cenciado en esta Univers\dad de Nueteraturas orientales de la' Antigüedad", vo León; al Curso de "Geopolítica", el bajo el desempeño del Licenciado Luis Doctor Artbur Blanchette, Maestro Astey, Profesor huésped, del Institu- huésped, doctorado por Ottawa, Adto Tecnológíco y de Estudios Superio- · junto cultural de la Embajada de Cares de Monterrey; "Lengua y Litera- nadá en México; y los Maestros orditura", cursillo sustentado por el DocH narios, Profesores de la Facultad de tor Raimundo Lida, Director del Cen- Derecho y Ciencias Sociales de esta tro de Estudios Literarios de El Co- Casa de Estudios : Licenciado Eduardo legio de México y Secretario de la Elizondo, al Curso sobre "Sociedades Nueva Revista de Filosofía Hispánica; Mercantiles" y Licenciado Armando "Historia de la Lengua Española", · Garcia Gámez, al de "Nuevas corriencurso perorado por el Profesor Carlos tes del Derecho Procesal Civil MexiVillegas Garcia, Maestro extraordina- cano". Vista parcial de la "Exposición de Oleos y Acuarelas del Arquitecto Joaquín A. Mora". Acto inaugural de la Exposición Plumaría, Etnografía y Costumbres del pueblo mexicano a través de su pintura. Como una actividad adjetiva a la Seccjón de Humanidades, se estableció la vigencia de los Cursos libres de: Idiomas sobre las siguit}ntes lenguas: Inglés, Francés, Italiano y Español para extranjeros; lengua inglesa sobre .. tres grados: elemental, medio y superior, cubierta por los Profesores Manuel Espinosa Adame, Joseph Brunner, Arthur Newton, Edward l. Nathan, Harold Haskius, Carmen Valdés Shivas, Julio ..Fidalgo y Alfonso González G.; la francesa atencjida por los Profesores Alfonso Gómez Ortiz y Elena Vargas de Núñez, y la italiana por el Maestro Antonio Merino de Nigris, Esta enseil.anza idiomática, que pervive como una actividad de extensión universitaria, congregó doce grupos de alumnos asistentes. gía, Bacteriología y Química Industrial, al cuidado de los Maestros ordi• narios Manuel Cuevas Cortés, Quimico metalurgista de Ja Universidad de México, Profesor de la Facultad de Ciencias Químicas de esta Universidad; Doctor Jeannot Stern, de las Universidades de Praga y de Berlin, investigador del Instituto de Investigaciones Cientificas de la U. N. L.; Profesora Mercedes de la Garza Curcho, Maestra de la Facultad de Ciencias Químicas de esta Casa de Estudios y ex-becaria de la Üniversidad de Indiana e Ing. Manuel Ayala Saldivar, Profesor de la mencionada Facultaü. Cada uno de ellos titular de las Asi¡¡naturas .listadas antes. Con miras a subsanar las,. deficien .. cias que todo alumnado tiérlC ·en las La Sección de Ciencias Médicas, _di- aulas durante su año lectivo, 1~ .Escuerigida por el Doctor Salvador Marti- la de Verano ' estableció los siguientes nez Cárdenas,' Maestro titular en esta Cursos escolares: Química· Orgánica, ' . Jn, Casa de Estudios, desarrolló los si; ' al cuidado del Profesor ordinario guientes Cursos: Obstetricia, Gineco- geniero Arturo Sepúl~eda·; Física Ge• logía, Cirugia Toráxica y AbdÓniinal, neral, bajo la d>tecéión del Profesor Gastroentero]ogía, Parasitología, Oto- uni versitario Ingeniero Carlos · Cabarrinolaringologia, A n C" s tesiología y lJero Lazci ~ Geometrüt " y TrigonomeNeuropsiquiatría, siendo atendidos al- .tria y Analitica y Cálculo, a cargo del gunos de los mencionados Cursos por Profesor ordinario Ingeriiero . Eligio ]os Maestros extraord,inarios Manuel , Quiroga, de la F~cu\tad de Ingenieria Urrutia Ruiz, Carlos D. Guerrero, Ra- de la l.Jniversidad, Y· Profesor Gaspar oul Fournier Villada y Samuel Ramí- l\.fontañéz, Profesor asistente a 1lbs Currcz Moreno, de la. Facultad d_e Medici- sos antedichos, que tuvo a su cargo la na en la Univcrsi,d ad Nacional Autó- Problemática d e I lngeniero Eligío noma de México, y por el Doctor Ro- Quiroga. gelio Bar-ata Rivero, de la Univers"idad Durante el ciclo de la Escuela de d e La Habana, y por los Maéstros orVerano se presentaron tres Exposiciodinarios, Doctores Salvador Martínez Cárdenas, Guillermo Tuñ'ón, Raúl Ta- nes: la dispuesta cor:no colaboración boada, Raúl Treviño, Rafael Quijano, por el Instituto Nacional de AntropoRoberto Treviño Maríínez, Eduardo logía e l:Jistoria, cuyo contenido tuv0 Aguirre Pequeño, Juan Alanís Ochoa, una tripletemática en sus clladros: "La Roberto J. Cantú, Abelardo Salas Gue- Plumaria Mexicana", "La Etnografía" rra, Angel Quijano, Hafael Salinas Ri- Y "Las costumbres mexicanas a través vera, Mario Gutiérrez, Héctor Moreno de la Pintura", relevante evento .i nsMoyrón, Gustavo Alvarado, Mario San- talado en el aula universitaria ''Juan miguel, Dante Decanini y Arnulfo ·Tre- C. Doria Paz"; la "Objetiva Üe Fauna y .Flora del Instituto de Investigacioviño Garza, nes Científicas de la Universi'dad de Estas actividades, que se vieron ha- Nuevo León", promovida por dicha · lagadoramente asistidas por médicos Eutídad universitaria que dirige el foráneos, locales, enfermeras y estlli Doctor Eduardo Aguirre Pequeño, insdiantes, se profesaron en sesiones teó- talada en los salones de la Escuela Inricoprácticas y juntas de mesa redon- dustrial Femenil "Pablo Livas", y la da en e] Hospital universitario HJosé de "Oleos y ACL!arelas del Arquitecto Eleuterio González", sede tradicional Joaquin A. Mora", debida al pincel del de las actividades académicas dé la Director de la Facultad de ArquitecSección de Ciencias galénicas de la tura de la Universidad, dispuesta por Escuela de Verano. dicho (uncionario en el vestibulo del Aula Magna "Fray Servando Teresa de Atenta la Universidad a prestar a la Mier", de esta Casa de Estudios. potencia industrial del Norte del País conocimientos técnicos que mejoren La primera de las mencionad~.s Exal personal que presta servicios en las posiciones, cuyas gestiones adquisitiurbes industriales, capacite al estu- vas fueron realizadas por el Licenciadiantado en estas disciplinas y forme do Salvador Toscano, fueron ilustrala conciencia intelectual del empírico, das por una serie de Conferencias sola Sección de Ciencias Vivas y Aplica- bre Códices y Pintura por el propio das posibilitó los Cursos de Materias Primas Minera]es del País, FitopatoloPasa a la página 6 �Teresa de Cepeda y Ahumada Viene de la página 2 leila en extremo, dudo yo que haya escritura que con ellos se iguale. Y así, siempre que los leo, (los libros) me admiro de nuevo, y en muchas partes de ellos, me parece que no es ingenio de hombre el .que oigo, y no dudo que hablaba el Espíritu Santo en ella en muchos lugares, y que le regía la pluma y la mano: que así lo manifiesta la luz que pone en las cosas escuras, y el fuego que enciende con sus palabras en el corazón que las lee . . . Que el ardor grande que en aquel pecho santo, vivía, salió como pegado en sus palabras, de manera que levantan llama por donde quiera que pasan". ' En 1559, el gran Arzobispo de Sevilla y general Inquisidor de España, Don Fernando Valdés, publicó en Valladolid el Catálogo de libros en romance que se prohiben, índice en que quedaron incluidos muchos libros en los que Teresa de Jesús abrevaba, con sitibundo empeño, como lo confiesa en su Vida: "Cu'ando se quitaron muchos libros de romance, que no se leyesen, yo senti mucho; porque algu- nos me daba recreacwn leerlos, y yo no podia ya, por dejarlos en latín, 11 me dijo el Seíior: No tengas pena, que yo te daré libro vivo". Las obr;1.s que más abin cadamente frecuentaba Teresa, son las sigui entes: Flos Sanctorllm, que hoy llamamos Año Cristiano. Se llamó también Santoral del Año o Vida de los Santos, repartidos por los días en que la Iglesia los celebra; Vida de Cristo , por Rodolfo de Sajonia, llamado el Cartujano, por ser fraile cartujano alemán su autor. El franciscano Fr. Ambrosí_o de Montesinos la tradujo del latín al castellano, por mandato de los Reyes Católicos, publicándose en Alcalá en 1502 y en Toledo en 1512; Epístolas de San Jerónimo, obra puesta en romance por el Br. Juan de Molina; Monte Calvario, de Fr. Antonio de Guevara, obra impresa en Salamanca en 1542; Escala Espiritual de San Juan Clín;iaco, versión del Mae'stro Fray Luis de Granada, y, dicho sea de paso, la primera obra impresa en México; Los Morales de San Gregario, en las ediciones de Sevilla de 1513 y de Salamanca de 1534; Colaciones de Casiano, obra traducida por Fray Diego de Villarroya y publicada en Zaragoza en 1561; Las Confesiones de San Agustín, en la edición de 1556; El Auli Filia, del Beato Maestro Juan de Avila, editada en Alcalá en 1556; El Conlemptus Mundi, o Libro de la imita- Teresa de Cepeda y Ahumada Viene de la página 4 Convento de la Encamación ( Avilar, donde profesó Teresa de Jesús en la orden carmelitana. c10n de Cristo, vulgarmente atribuído a Kempis; diestramente traducido en 1536 por Fr. Luis de Granada; Subida del Monte Sión., por Fr. Bernardino de Laredo; Tratado de Oración de San Pedro de Alcántara, libro al que se refiere la escritora mística a través de su obra; Oratorio de Religiosos y Ejercicio de vll'tuosos, por Fr. Antonio de Guevara y, para no hablar sino de los decisivos en la obra teresiana, el Libro de Medifaci.ón de Fray Luis de Granada, obra a la que se refiere la escritora en las Fundaciones y en las Cartas. No resistimos el propósito de p ublicar el). la presente entrega de "Armas y Letras" algunas de las páginas selec• tas de la escritora mística en las que hace mérito de sus lecturas adictas. Del LIBRO DE LA VIDA El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Señor me favorecía para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros, y ansí los tenía de romance para que leyesen sus hijos. Estos, con el cuidado que mi madre tenia de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de Nuestra Señora y de algunos santos, comenzó 'a despertarme de edad, a mi parecer, de seis u siete años. Ayudábame no ver en mis padres favor sino para la virtud. Tenían muchas. Era mi padre hombre de mucha caridad con los pobres y piedad con los enfermos; y aun con los criados; tanta que jamás se pudo acabar con él tuviese esclavos, porque los . había gran piedad; y estando una vez en casa una de un su hermano la regalaba como a sus hijos. Decía que de que no era libre no lo podía sufrir de piedad. Era de gran verdad; jamás nadie lo vió jurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera. cccrccraparte ltbto 1~ madoilbecedario JE.fpñal. ciecnptíuflegíotx ru . ~.,.,.11\.n~. :PORTADA DEL 1'ercer Abecedario DE FR. FRANCISCO DE OSUNA . USADO POR SAN'.l'A TERESA! DE JESÚS (Edición de Toledo de 1527.) Mi madre también tenía muchas vir• tudes; y pasó la vida con muchas enfermedades; grandísima honestidad. Con ser. de tanta hermosura, jamás se entendió que diese ocasión a que ella hacía caso de ella, porque con motir de treinta y tres años ya su traje era como de persona de mucha edad~ muy apacible y de harto entendimiento. Fueron grandes los trábajos que pasaron el tiempo que vivió. Murió muy cristianamente. Eramos tres hermanas Y nueve hermanos; todos parecieron a sus padres, por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fuí yo, aunque era la más querida de mi padre. Y antes que comenzase a ofender a Dios parece tenía alguna razón, porque yo he lástima cuando me acuerdo las buenas inclinaciones que el Señor me había dado y cuan mal me supe aprovechar de eJlas, pues mis hermanos ninguna cosa me desayudaban a servir a Dios. Tenia uno de mi edad. Juntábamos entrambos a leer vidas de Santos, que era el que yo mas quería, aunque a todos tenía gran amor y ellos a mi. Como veía los martirios que por Dios las Santas pasaban, parecíame compraban muy barato el ir a gozar de Dios, y deseaba yo mucho morir ansi; no por amor que yo entendiese tenerle, sillo por gozar tan en breve de los grandes bienes que leia haber en el cielo, y juntábame con este . mi hermano a tratar qué medio habría para esto. Concetábamos irnos a tierra de moros, pidiendo por 3.mor de Dios, para que allá nos descabezasen; y paréceme que nos daba el Señor ánimo en tan tierna edad si viéramos algtin medio, sino que el tener padres nos parecía er mayor embarazo. Espantábanos mucho decir que pena y gloria era para siempre en lo que leíamos. Acaecíanos estar muchos ratos tratando de esto y gustábamos de decir muchas veces: ¡Para siempre, siempre, siempre! En pronunciar esto mucho rato era el Señor servido me quedase en esta· niñez imprimiendo el camino de la verdad,. De que vi que era imposible ir adonde me matasen por Dios, ordenábamos ser ermitaños, y en una huerta que había en Casa procurábamos, como podíamos, hacer ermitas, poniendo unas piedrecillas que luego se nos caían, y ansí nos hallábamos remedio en nada para nuestro deseo, que ahora me pone devoción ver ·como me daba Dios tan presto Jo que yo perdí' por mi culpa. Hacía limosna como podía, y podía poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el Rosario, de que mi madre era muy devota, y ansí nos hacía serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras niñas, hacer monasterios, como que éramós monjas, y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho. Era aficionada (mi madre) a libros de caballerías, y no tan mal tomaba este pasatiempo como yo lo tomé para mí, poroue no perdía su labor; síno desenvolvíamos para leer en ellos, Y, por ventura, no hacía para no pensar en grandes trabajos que tenía y ocupar sus hijos que no anduviesen en otras cosas perdidos. De esto Je pesaba tanto a mi padre, que se !labia de tener aviso a que no le viese. Yo comencé a quedarme en costumbre de Pasa a la página 5 leerlos, y aquella pequeña falta que en ella v1, me comenzó a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo demás; y pareciame no era malo, con gastar muchas horas del dia y de la noche en tan vano ejercicio, aunque escondida de mi padre\ Era tan ext~emo lo ~ue en esto me embebía, que s1 no tema libro nuevo no me parece tenía contento. Comencé a traer galas, y a desear contentar en parecer bien, con mucho cuidado de manos y cabello, y olores, y todas las vanidades que en esto podía tener, que eran hartas, por ser muy curiosa. No tenía mala intención, porque no quisiera yo que nadie ofendiera a Dios por mí. Duróme mucha curiosidad de limpieza demasiada, y cosas que me parecía a mí no eran ningún pecado, muchos años; ahora veo cuán malo debía ser. Tenía primos hermanos algunos, que en casa de mi padre no tenían otros cabida para entrar, que era muy recatado, y pluguiera a Dios que lo fuera de éstos también, porque ahora veo el peligro que es tratar en la edad que se han de comenzar a criar virtudes con personas que no conocen la vanidad del mundo, sino que antes despiertan para meterse en él. Eran casi de mi edad, poco mayores que yo. Andábamos siempre juntos; teníanme gran amor, y en todas las cosas que les daba contento les sustentaba plática, y oia sucesos de sus aficiones y niñerías, no nada buenas, y lo que fué mostrarse el alma a lo que fué causa de todo su mal. Si yo hubiera de aconsejar, dijera a ]os padres que en esta edad tuviesen gran cuenta con las personas que tratan sus hijos, porque aquí está mucho mal, que se va nuestro natural antes a lo peor que a lo mejor. Ansí rñe acaeció a mí, que tenia una hermana de mucha mas edad que yo, de cuya honestidad y bondad, que tenía mucho, de ésta no tomaba nada, y tomé todo el daño de una parienta que trataba mucho en casa. Era de tan livianos tratos que mi madre la había mucho procurado desviar que tratase en casa (parece adevinaba el mal que por ella me habia de venir), y era tanta la ocasión que había para entrar, que no había podido. A esta que digo me aficioné a tratar. Con ella era mi conversación y pláticas, porque me ayudaba a todas las cosas de pasatiempo que yo quería, y aun me ponía en el1as y daba parte de sus conversaciones y vanidades ... Y pues nunca era inclinada a mucho mal, porque cosas deshonestas na~ turalmente las aborrecía, sino a pasatiempos de buena conversación; mas puesta en la ocasión estaba en la ma~ no el peligro, y ponía en él a mi padre y hermanos. De los cuales me li~ bró Dios de manera que se parece bien procuraba contra mi voluntad que del todo no me perdiese; aunque no pudo ser tan secreto que no hubiese harta quiebra de mi honra y sospecha en mí padre. Porque no me parece había tres meses que andaba en estas vanidades, cuando me llevaron a un monasterio que había en este lugar, adonde se criaban personas semejantes, aunque no tan ruines en costumbres como yo; y esto con gran disimulación, que sola yo y algún deudo lo supo; porque aguardaron a coyuntura qu e no pareciese novedad, porque haberse mi hermana casado y quedar sola sin madre, no era bien ... Los primeros ocho días sentí mu• c?o, Y más la sospecha que tuve se babia entendido la vanidad mía, que no de estar allí; porque yo ya andaba cansada, Y no dejaba de tener gran temor de Dios cuando le ofendía, y procuraba confesarme c o n brevedad Traía un desosiego que en ocho día¡ Y aun creo menos, estaba muy más contenta que en casa de mi padre. Todos lo estaban conmigo, porque en esto me daba el Señor gracia, en dar contento en donde quiera que estuviese, Y ansí era muy querida. Y puesto q.ue yo estaba entonces ya enemiguisuna de ser monja, holgábame de ver tan buenas monjas, que lo eran mucho las de aquella casa, y de gran honestidad y religión y acatamiento ... Dormía una monja con las que estábamos seglares, que por medio suyo parece quiso el Señor comenzar a darme luz, como ahora diré. Pues comenzando a gustar de la buena Y santa conversación de esta monja, holgábarne de oírla cuando bien hablaba de Dios, porque era muy discreta y santa. Comenzome a contar como ella había venido a ser monja por solo leer Jo que dice el Evangelio: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Dcciarne el premio que daba el Señor a los que todo lo dejan por EL Comenzó esta buena compañia a desterrar las costumbres que había hecho la mala y tornar a poner mi pensamiento deseo de las cosas eternas y a quitar algo la gran enemistad que tenía con ser monja, que se me había puesto grandísima. Y si vía alguna tener lágrimas cuando rezaba u otras virtudes, habíala mucha envidia, porque era tan recio mi corazón en este caso, que si leyera toda la Pasión no llorara una lágrima: esto me causaba pena. Estuve afio y medio en este monasterio, harto mejorada. Comencé a rezar muchas oraciones vocales y a procurar con todas me condenasen a Dios que me diese el estado en que le había de servir; mas todavía dese no fuese monja, que éste no fue Dios servido de dárrnele, aunque también temía el casarme. A cabo de este tiempo que estuve aquí, ya tenía más amistad de ser monja, aunque no en aquella casa, por las cosas más virtuosas que después entendí tenían, que me parecían extremos demasiados. Y babia algunas de las más mozas que me ayudaban en esto; que si todas fue.: ran de un parecer, mucho me aprovechara. También tenía yo una grande amiga en otro monasterio, y esto me era parte para no ser monja, si lo hubiere de ser, sino adonde ella estaba. Miraba más el gusto de mi sensualidad y vanidad, que lo bien que me estaha a mi alma. Estos buenos pensamientos de ser monja me venían algunas veces, y luego se quitaban y no podía persuadirme a serlo. En este tiempo, aunque yo no andaba descuidada de mí remedio, andaba más ganoso el Señor de disponerme para el estado que me estaba mejor. Dióme una gran enfermedad, que hube de tornar en casa de mi padre. En estando buena lleváronme en casa de mi hermana, que residía en una aldea, para verla, que era extremo el amor que me tenía, y, a su querer, no saliera yo de con ella; y su marido también me amaba mucho, -al menos mostrábame todo regalo, que aun en esto .debo más al Señor, que en todas partes siempre le he tenido, y todo se lo servía como la que soy. Estaba en el camino un hermano de mi padre, muy avisado y de grandes virtudes, viudo, a quien también andaba el Señor dispuniendo para si, que en su mayor edad dejó todo lo que tenía y fué fraile, y acabó de suerte que creo goza de Dios. Quiso que me estuviese con él unos días. Su ejercicio era buenos libros de romance, y su hablar era lo más ordinario de Dios y de la vanidad del mundo. Hacíame le leyese, y aunque no era amigo de ellos mostraba que sí, porque en esto de dar contento a otros he tenido extremo, aunque a mi me hiciese pesar; tanto, que en otras fuera virtud y en mí ha sido gran falta, porque iba muchas veces muy sin discreción. ¡Oh, válame Dios, por qué términos me andaba! Su majestad dispuniendo para el estado en que se quiso servir de mí, que, sin querer yo, me forzó a que me hiciese fuerza. ¡ Sea bendito por siempre! Amén. Aunque fueron los días que estuve pocos, con la fuerza que hacían en mi corazón las palabras de Dios, ansí leídas como oidas, y la buena compañía, vine a ir entendiendo la verdad de cuando niii.a, de que no era todo nada, y Ja vanidad del mundo, y cómo acababa en breve, y a temer, si me hubiera muerto, cómo me iba a el infierno; y aunque no acababa mi voluntad de enclinarse a ser monja, ví era el mijor y más siguro estado, y ansí poco a poco me determiné a forzarme para tomarle ... • podía entender por dónde venía. Cuando ele esto me acuerdo no hay cosa que delante se me pusiese, por grave que fuese, que dudase de acometerla ... La mudanza de la vida y dos manjares me hizo daño a la salud; que aunque el contento era mucQo no bastó. Comenzáronme a crecer los desmayos y dióme un mal de corazón tan grandísimo que ponía espanto a quien le veía, y otros muchos males juntos, y ansí pasé el primer año con harto mala salud, aunque no me parece ofendí a Dios en él mucho. Y como era el mal tan grave, que casi me privaba el sentido siempre, y algunas veces del todo quedaba sin él, era grande la diligencia que traía mi padre para buscar remedio, y como no le dieron l<;>s médicos de aquí, procuró llevarme a un Jugar adonde había mucha fama que se sanaban allí otras enfermedades, y ansí dijeron harían la mía. Fué conmigo esta amiga que he dicho que tenía en casa, que era antigua. En la casa que era monja no se prometía clausura. Estuve casi un año por all:l, y los tres meses de él padeciendo tan grandísimo tormento en las curas que me hicieron tan recias, que yo no sé cómo las pude sufrir, y, en fin, aunque las sufrí no las pudo sufrir mi sujeto, corno diré. Había de comenzarse la cura en el principio del verano, y yo fui en el principio del invierno. Todo este tiempo estuve en casa de la hermana que he dicho, que estaba en el aldea, esperando el mes de abril, porque estaba cerca, y no andar yendo y viniendo. Habianme dado con unas calenturas unos grandes desmayos, que siempre tenía bien poca salud. Dióme la vida haber quedado ya amiga de buenos libros. Leía en las epístolas de San Jerónimo, que me animaban, de suerte que me determiné a decirlo a mi padre, que casi era como a tomar el hábito, porque era tan honrosa, que Cuando iba me dió aquel tío mío me parece no tornara atrás por ninguna manera, habiéndolo dicho una que tengo dicho que estaba en el cavez. Era tanto lo que me quería, que mino, un libro; llámase Tercer Abeceen ninguna manera lo pude acabar daI"io, que trata de enseñar oración de con él, ni bastaron ruegos de personas recogimiento, y puesto que este prique procuré le hablasen. Lo que más mer año había leído buenos libros, se pudo acabar con él fué que después que no quise más usar de otros, porde sus días, haría lo que quisiese. Yo que ya entcndia el daño que me haya me temía a mí y a mi flaqueza no bían hecho, no sabía cómo proceder tornase atrás, y ansí no me pareció el oración, ni cómo recogerme y ansi me convenía esto, y procurélo por holguéme mucho con él, y determinéme a siguir aquel camino con todas otra vía, como ahora diré. En estos días que andaba con estas mis fuerzas. Y como ya el Señor me determinaciones había persuadido a había dado dón de lágrimas y gustaun hermano mío a que se metiese frai- ba de leer, comencé a tener ratos de le, diciéndole la vanidad del mundo. soledad y a confesarme a menudo, y y concertamos entrambos de irnos un comenzar aquel camino, tiniendo aquel día muy de mañana al monasterio libro por maestro. Porque yo no haadonde estaba aquella mi amiga, que llé maestxp, digo confesor, que me enera al que yo ··tenía mucha afición, tendiese, aunque le busqué, en veinte puesto que ya en esta postrera deter- años después de esto que digo, que me minación ya yo estaba de suerte, que hizo hartb dallo para tornar muchas a cualquiera que pensara servir más veces atrás; y aun para del todo per• a Dios u a mi padre quisiera, fuera; derme, porque todavía me ayudara a que más miraba yo al remedio de mi salir de las ocasiones que tuve para alma; que del descanso ningún caso ofender a Dios ... hacia yo de él. Acuérdaseme a todo Ahora me parece que proveyó el Semi parecer, y con verdad, que cuanñor que yo no hallase quien me endo salí de casa de mi padre no creo señase, po,rque fuera imposible, me será más el sentimiento cuando me parece, perseverar dieciocho años que muera, porque me parece cada hueso pasé este trabajo, y en estas grandes se me apartaba por sí, que como no sequedades, por no poder, como digo, había amor de Dios que quitase el discurrir. En todos éstos, sino era amor del padre y parientes, era todo acabado de comulgar, jamás osaba cohaciéndome una fuerza tan grande, menzar a tener oración sin un libro, que si el Señor no me ayudara, no basque tanto temía mi alma estar sin él taran mis consideraciones para ir más en oración, como si con mucha gente adelante. Aquí me dió ánimo contra fuera a pelear. Con este remedio, que mí, de manera que lo puse por obra. era como una compañía u escudo en En tomando el hábito, luego me dió que había de recibir los golpes de los a entender el Señor como favorece a muchos pensamientos, andaba consolos que se hacen fuerza para servirle, lada. Porque la sequedad no era Jo la cual nadie no entendía de mí sino ordinario, más era siempre cuando me grandísima voluntad. A la hora que faltaba libro, que era luego disbarame dió·-un- t-an gran contento de tener tada el alma; y los pensamientos peraquel estado que ntinca jamás me fal- didos con esto los comenzaba a recotó hasta hoy, y mudó Dios la seque- ger, y como por halago llevaba el aldad que tenía mi alma en grandísima ma. Y muchas veces no habiendo el ternura. Dábanme deleite todas las co• libro no er~ menester más. Otras leía sas de la Religión, y es verdad que poco, otras mucho, conforme a la merandaba algunas veces barriendo en ced que el Scfior me hacía. Parecíahoras que yo so1ía ocupar en mi re• me a mi en este principio que digo galo y gala, y acordándoseme que es- que tiniendo yo libros y como tener taba libre de aquello, me daba un nue- soledad, que no habría peligro que la vo gozo, que yo me espantaba y no sacase de tanto bien ... �Panorámica de la. Viene de la página 3 Bergson y la Moral Viene de la ta. página Aparece en la obra que comentamos este interesante pensamiento político: "El arte de gobernar un pueblo es el único para el que no hay técnica preparatoria ni educación eficaz". Y este otro, profético de la temible arma atómica (recordemos que Bergson murió Como un complemento al contenido en 1941, varios años antes de que se históricoestético de las Exposiciones, empleara en la guerra mundial pasael Profesor Vladimiro Rosado Ojeda, da): "Al paso que va la guerra está del Museo Nacional de Historia de Mé- próximo el día entre uno de los adxico, disertó veintiocho conferencias versarios poseedor de una arma secreen torno al tema general de "Historia ta mantenida en reserva, disponga de Universal del Arte", que abarcó dos medios para suprimir al otro. No quemeses, habiendo requerido de sus dis- dará quizá sobre la tierra ni rastros cípulos trabajos escolares sobre la te- del vencido". mática tratada. Para el sabio maestro francés, la religión es una reacción defensiva de la La actividad musical fué también naturaleza contra el poder disolvente parte que prestó lucidez a la IV Anua- de la inteligencia. Esta última aconselidad de la Escuela de Verano. El do- ja mas bien el egoísmo, la otra, el amor mingo 17 de julio, víspera del aniver- al prójimo. Un bello ejemplo es el sersario de la muerte del Patricio Licen- món de la Montaña, donde aparece ciado D. Benito Juárez, fué consagra- palpable y evidente el contraste entre da por acuerdo del señor D. Adolfo la vieja moral cerrada y por el otro Ruiz Cortines, Ministro de Goberna- la nueva moral abierta, amplia y geción, a laurear la memoria del Bene- nerosa del cristianismo. "Se os dice .• mérito y simultáneamente a pregonar mas yo os digo ..." de un lado un crila inauguración de la Escuela de Ve- terio reducido, nacional y mezquino; rano, habiendo participado en el pro- por el otro lo abierto, lo universal y grama continental entre los valiosos ecuménico. elementos artísticos nacionales, la fa"La religión casi no hace otra cosa mosa cantante nuevoleonesa Verdad que prometer una extensión y una reLuz Guajardo, el Doctor D. Francisco paración de la justicia humana por la Monterde García Icazbalceta, Profesor justicia divina: a las sanciones estaextraordinario de esta Universidad y blecidas por la sociedad y cuya funel Licenciado Raúl Rangel Frías, Rec- ción es tan imperfecta, superpone tor de esta Casa de Estudios, quien en otras, infinitamente más altas, que debrillante pieza oratoria el primero, ben ser aplicadas en la ciudad de Dios exaltó los valores culturales de la Pro- cuando hayamos abandonado la de los vincia Mexicana, e hizo la formal hombres". inauguración de la Escuela de Verano "La religión es una reacción defenel último. siva de la naturaleza contra la representación, por la inteligencía, de la El Trio de Cámara de la Universi- inevitabilidad de la muerte". Según la dad, integrado por los Maestros Jose- inteligencia, la vida se termina con la maría Luján, José Andrade y José muerte, y según el criterio bersogniaSandoval, actuaron en dos matinales, no, la religión opone a este criterio, ejecutando en el primero composicio- la continuación de la vida después de nes clásicas y en la segunda música la muerte. Además hay una solidaride salón. dad de Dios y del culto, que hace de la verdad religiosa una verdad aparte. Las Instituciones que colaboraron al En su obra, como en la moderna fidesarrollo y realce de la Escuela de losofía humanista, se respira un acenVerano que acaba de clausurarse, son: tuado vitalismo, en que la vida o exisEmbajada de Ecuador, Embajada de tencia recupera sus fuerzas sobre la Canadá, Consulado Americano en Mon- razón, y asi expresa: "antes de filoterrey, Secretaría de Educación Públi- sofar hay que vivir". ca, Instituto Nacional de Antropología A ocho años de distancia de su e Historia, Facultad de Filosofía y Le- muerte q u e constituyó irreparable tras y El Colegio de México. pérdida para el mundo intelectual, rendimos homenaje a este genio franA esta IV Anualidad de la Escuela cés, que en 1927 conquistara el Prede Verano de la Universidad de Nue- mio Nobel de Literatura; que fuera vo León, que se celebró del dieciocho prócer de la cultura universal y cuya de julio al treinta y uno de agosto ac- vida larga y fecunda la consagrara detual, concurrieron 19 profesores ex- votamente a la meditación, al libro y traordinarios, 42 ordinarios; se pro- a la cátedra. · nunciaron 160 conferencias, 76 clases; asistieron 407 alumnos, inscritos; se registró un promedio de 56 personas por conferencia, y las Exposiciones ARMAS Y LETRAS fueron visitadas, a grosso modo, por 9,500 espectadores. Boletín Mensual de la U niversiseñor Toscano, arqueólogo e investigador, Secretario del Instituto Nacional de Antropología e Historia y Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. I Te pareces a mí: que rías o que rompas en cólera, es lo mismo. Eres igual que yo ... Cuando al nacer diste el primer vagido como una selva te moviste entero y desde entonces no has dormido. ¿A donde vas, oh, mar? Tu reposo intranquilo, tu resollar feroz, tu corazón transido, tu pulmón fatigado, las cansadas arterias de tus ríos, y esa tu pobre y trasnochada voz, de cómico antiguo ... ¿A donde vas, oh, mar, por las oscuras leguas de los siglos? ¿Tú no has pensado nunca que en vez de una gran voz, eres un gran oído? ¿Que tu aliento no apaga ni la llama de una flor o un suspiro? La espuma frágil que enamora a nadie, el pecho que te abrasa el fuego frío, y las olas que nunca llegan a su destino ¿A donde vas, oh, mar? Vas a mi mismo sitio y como yo te quedas a mitad de camino. II Te quisiera abrazar, sobre tu orilla levantado, apretándote a mi pecho, por sentir tu latir débil de pájaro. III Si hacer versos sirviera de alguna cosa más que hablar solo en la noche . .. ¿Verdad que a tí te duelen los ojos de los hombres? IV Sobre tu piel andando, sin esquivar tus olas, sin mancillar tu barro, indiferente al buque, al pez y al pájaro, a jornadas de hombre, a mi destino, a España, a grandes pasos. A las sesiones fílmicas, cuyo instrumental y per-sonal fué generosamente cedido por el señor Ronald Welsh, Honorable Cónsul de los Estados Unidos en esta ciudad, tres veces por semana y sin interrupción, concurrieron un promedio de 49 personas. V Corre a la patria mía, mar látigo y bandera. Roan sus costas tus dientes de sal. Crezca tu empuje, aumente tu carrera. Tiempo y camino tienes de aquí allá. Devora lo accidente que las esencias permanecerán. Golpea sobre España, pecho y frente, y abre sus puertas a la libertad. Pedro GARFIAS. La Universidad de Nuevo León expresa a través de su órgano cultural mensual Armas y Letras, a las prestigiosas Instituciones oficiales y culturales, al alumnado universitario y de otras Entidades y al público que concurrió a todos los actos celebrados, su más alto y sentido voto de gratitud. Veracruz - Agosto 1949. Página 6 -Árma4 'J c:Íe!ra~ F. M. Z. dad de Nuevo León. INDICADOR: Redactores Francisco M. Zertuche Carlos Villegas Alfonso Reyes Aurrecoechea Raúl Rangel Frías Director Lic. Raúl Rangel Frías Oficinas Wáshington y Colegio Civil MONTERREY, N. L. ldF.XICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1949 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1949, Año 6, No 8, Agosto 31 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/08/1949 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014686 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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