https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17314/ARMAS_Y_LETRAS._1951._Vol_8._No._12_0002014705ocr.pdf 1b01c0a9db0c9946abe8450af0d47936 PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 19H D. A. S. U. Año VIII No, /2 Dícíembre de 1951 Civilización y Cultura Campio CARPIO. Todo acontecimiento social repercute en las actividades de nuestra conciencia humana. En literatura, que es humanización de seres e ideas, elevadas a categoría de arte, Grecia nos dió el ejemplo vivificante y divino de la belleza creadora. La Revolu• ción Francesa, que conmovió el mundo en sus cuatro extremos, Jacobo AYALA VILLARREAL. tuvo la gran virtud de abrir las puertas al pensamiento encadenado. A estos dos acontecimientos singulares en la formación de la cultura moderna, les somos deudores por los conceptos, arTambién tiene entronque kantiano la corriente filosófica te por la verdad y belleza por la libertad que, invertidos, pueden jurídica que considera el Derecho como realidad cultural refe• permitirnos todas las especulaciones en la estética actual. rida a valores 'V la Filosofía Jurídica como Filosofía de los Valores y de la Cultura, aplicada al derecho. Prisionera la poesía española de influencia romántica, y cuya inspiración agotara en quince siglos de historia con sus luConsidera esta corriente filosófica que la realidad es la sÍn• chas turbulentas, cuando América lanzóse a la conquista de su tesis categorial de las percepciones sensibles. Acepta dos puntos vida civil y trató de armonizar su propia existencia colectiva cade vista desde los cuales puede considerarse esa realidad: uno, recía de vitalidad como para enfrentarse a estilos nuevos en'que según que se atienda a lo general y uniforme, y el otro, según el continente reventaba de emoción. Tampoco puede interponer que se considere lo especial e individual. Pero lo especial e in• diques de contención al torrente de ideas que surgía de aquella dividua!, para ser objeto de consideración, requiere un proceso gente magna, hoguera en que hervia el alma de todo un mundo de selección, que habrá de llevarse a efecto valiéndose de un y que, en el corto lapso de meses, envolvió a veinte naciones distrabajo de valoración, es decir, refiriendo la realidad a valores, puestas a conquistar su libertad. Y todas estas manifestaciones a fin de determinar qué realidades de entre las especiales e indi- co.1:1-vertidas en pensan_i.iento, fueron apoderándose de sus propio; viduales cabría tomar en cuenta. La consideración general y teJ1dos para tronar mas tarde en nuestra lengua viril en el acon• uniforme de la realidad corresponde a la naturaleza, y la selec• tecimiento más grandioso que conmovió al mundo' con sus exción valorativa de lo especial e individual, corresponde a la cul- plosiones de liberación como ningún otro, de tal magnitud re• tura. La ciencia cultural es, de esta guisa, la realidad referida a cuerda la historia del hombre. ' valores. Estos razonamientos surgen del estudio concienzudo que de la Filosofía de la Historia realizaron los principales exponentes de esta escuela: Windelband y Rickert. Fieles a su origen neokantiano, los primeros filósofos que expusieron estas tendencias en el campo filosófico jurídico, quisieron introducir el concepto de valor en el Derecho, de mane• ra formal, rehuyendo toda idea concreta, y buscando e.~ esta forma pretender realizar mediante el empleo de nocwn de valor una ordenación lógica del Derecho. La razon de ser del Dere~ho habría de buscarse en su congruencia con esa idea orien• tadora -meta formal que debería servir de guía. H_asta aquí pueden apreciarse los puntos de contacto de esta corriente con la doctrina Stammleriana evolucionada. ½' Presos todavía de profundo horror a la m~~física, los_ ex• ponentes de esta escuela, en más o en menos, quisieron esquivar toda especulación que tendiera a rozar ~on ella, Y a eso s~ d~b~ su rotunda negativa a precisar el contenido ~e los valores 1ur1d1cos, y su afán en servirse de ellos, como equivocadamente creyeron hacerlo, de orientación lógica del Derecho. Pasa a la Pág. 7 De aquella epopeya surgió América, en cuerpo y espíritu, como producto de nobleza castellana, para encontrarse hoy, tal cual es, en su lento caminar por los derroteros de la cultura, sino con acentos p'erfectamente definidos como para seiialar una ruta a la civilización, con ese inmenso afán liberador que no olvida, que resultan tan caros al corazón y al alma. Porque en aquella lucha los hombres de estas comunidades aprendieron a conocer la libertad de evasión hacia el hombre y las ideas1 rayo de luz en las tinieblas, ron ese concepto preciso del valor que Je distingue dentro del concierto universal. Desde entonces, fuimos auscultando y desprendiéndonos del pasado para acercarnos al porvenir, en un estudio incesante que seguimos con cariño a la distancia del tiempo, identificándonos con lodos los problemas de la vida humana, a ninguno de los cuales somos ajenos. Llegando aqui, colocados en la ruta del futuro, proseguimos esta labor con la mayor responsabilidad como testigos del destino. En materia de arte, la conmoción europea de principios del siglo iluminó un camino que todavía también nosotros estamos recorriendo a tientas. Varios estilos y sentimientos estéticos nos sirven de lastre, sin que hasta hoy hayamos determinado con precisión una preferencia emotiva. Desde hace más de seis lustros, venimos discutiendo con pasión y nuestras miras se inclinan siempre hacia la libertad corno punto central invariable en la vida del hombre. Y esta es nuestra única verdad: abrir surcos profundos en la conciencia, aunque a flor de la piel aparezcan escozores distintos. Aquí hundimos nuestra reja porque sabemos que pervivirá a la acción devastadora del huracán. La última hecatombe ha desilusionado a quienes esperábamos la alborada naciente en lodos los confines. Aquella lucha de conciencias nos prometía en la paz el gran cometido de dignificar al arte y al hombre con la tierra, con la fuerza de la luz y demás agentes físicos, en esa necesidad de humaniza- Pasa a la Pág. 6 �bros de Caballerías. En él las ilusiones de la juventud y los anhelos infantiles mal satisfechos palpitan aún, y ]o empujan al mundo en procura de fantásticas aventuras. Pero no es el mundo real el que busca, sino el mundo "El hombre es un dios cuando se en- ideal que su mente enfermiza le ha trega a sus sueños y un pobre sér cuan.- forjado. Y he aquí con vertido en Ordo se pone a reflexionar." lando, en Amadís de Gaula y en LanFriedrich Hoelderlin. celot, transformando a las rústicas aldeanas en adorables princesas, los molinos de viento en gigantes, las ventas Nunca será suficiente cuanto se diga en torno de Hamlet en castilJos y los rebaños de ovejas en agresi,·os ejércitos. Imaginemos las cóy el Quijote, esas dos grandes figuras de la Literatura Universal, micas situaciones del anciano caballeaun cuando los escritores más grandes de la Humanidad les ha- ro montando el mágico caballo Rociyan dedicado sus mejores páginas. nante, confundiendo una vulgar hacia de barbero con el maravilloso yelmo Propiamente se les considera como universalmente simbó- de :\Iambrino y arremetiendo contra licos y no en vano se ha escrito sobre ellas numerosos estudios, unos cueros llenos de vino tinto a los que tomaba por el gigante enemigo de comentarios y ensayos. la princesa )Iicomicona. El hombre -investigador incansable- trata de encontrarA cada paso encuentra tropiezos y se a sí mismo en las profundidades del pensamiento universal. contratiempos sin que esto le posterCada día hace un nuevo descubrimiento y aun no se ha dicho gue el ánimo jamás, y acomete nuevas empresas en las que siempre sale malcon satisfacción todo lo que ese arcano encierra. parado, provocando la hilaridad o la Ese afán escudriñador y un estudio en el que Xaij1aniel, un joven estudian- compasión del lector, hasta que desendetenido de ambos libros es lo que nos te Yisionario y exaltado, que bajo el ga,'íaclo al fin, vuehe a su .aldea donde ha impulsado a sumarnos al número influjo funesto de un tal Coppelius, de muere reconociendo sus errores. En esta ficción, el ingenioso Cervande los que han abordado ese tema, tra- alma perversa, se enamora perdidatando de establecer un paralelo com- mente de una autómata a quien toma tes se burla de sus fracasos y sus desparativo entre uno y otro. por una mujer real de una belleza ex- dichas, el genio que lo posee, que tanNacidos en la misma época, lleva ca- trnrv·rlin~ria. y oue cn::inrlo se <la .tra- tas veces lo ha hecho remontarse en da uno el sello característico de su ra- za al fin de que no es más que una mu- las alturas para caer nuevamente venza. 'Cno, el marcado pesimismo de los ñeca, pierde la razón y se quita la vi- cido en tierra, de la España Imperial germanos, que perdida su fé en los da. ¡ Cuánta verdad encierra esta bre.. ~· soberbia a 1a que el destino ya ha marcado un límite a su gloria, esplenhombres busca en las alturas metafísi- Ye historia tan inverosímil! cas el consuelo que en los seres vivien¡ Deslumbrados por el falso brillo, dor y poderío, en fin, de la Humanidad emprendedora e incansable. tes no encuentran. corremos tras de vanos espejismos! Ilamlet ha sido el precursor del des¡ Hay un poco de locura quijotesca ¿.Xo hay un poco de pesimismo endichado lV erther de Goethe, del Man- en cada uno de nosotros! medio de esa alegría mal disimulada fred de Byron, del Hyperion de HoelNos parecemos al marino que en las en la figura famélica del Caballero rl~ derlin, del René de Chateaubriand y costas de Sicilia cree divisar a lo le- la Triste Figura? ¿No es acaso el soñade todos los atormentados que produ- jos los espléndidos palacios de Fata dor derrotado, el idealista vencido? jo el movimiento romántico literario }Iorgana, cuando todo es producto de ¿No es, por ventura, el eterno luchador del siglo XIX. la niebla. contra la avasalladora corriente del Ese hastío de la vida terrena y ese Yolviendo a nuestro tema, encontra• mundo que termina al fin por arrasdisgusto de si mismo y de los demás, mos que, siguiendo caminos opuestos, trarlo consigo'/ Alli ha querido retraesas reflexiones sombrías, parecen te- ambos personajes persiguen una sola tar la soledad e incomprensión de que ner su origen en los desengaños senti- cima: la eterna búsqueda del ideal hu- el genio está rodeado y con amarga mentales, señalan sus fuentes, sin du- mano. l'no, por medio de la razón, ironía señala las burlas y escarnios de da en el viejo ascetismo cristiano que lo cree muy distante, casi inaccesible que es víctima. buscaba la gloria en el más allá, des- y desconfía de alcanzarlo: el otro, con HamJet es un joven príncipe de Dipreciando lo mundano y perecedero. la ilusión, con la fé en él, lo advierte namarca al que el destino ha escogido El Cristianismo que irrumpió en el muy próximo. para vengar Ja muerte de su padre. De mundo pagano despojándolo de sus Ambos personajes en continuo con- espíritu débil e indeciso, vacila a cada falsos atractivos y les señaló su co- traste parecen se1lalarnos los extremos paso perdiéndose en reflexiones fiJorrupción y su asquerosa lepra. del alma humana, tan pronto sujeta a sóficas que aumentan su amargura. Al Sin embargo, los románticos se apar- risueiias esperanzas, tan presto some- fin, poseído de un arrebato de violentan del común sentimiento religioso. tida a tremendas sacudidas que nos c~a,. mata al asesino de su padre, preEl delirio místico es substituido por el arrancan de nuestro suell.o. c1p1tando su propio fín y el de los sedelirio patriótico y liberal. En lugar Hamlet es presentado por primera res que ama. de resolver los problemas religiosos, vez en un país nórdico, Inglaterra; ¿Cuántos nos hemos encontrado en buscan la solución ele los problemas Don Quijote es publicado en un pais la terrible encrucijada de Ja vida en la humanos impulsados noblemente por meridional, España. que el cielo y la tierra parecen conjusentimientos idealistas, pero lo encuenHamlet fué recibido con clamorosos rarse contra nosotros·? Todos los espítran de tantos terribles obsta.culos co- aplausos, en tanto que la obra maestra ritus del ~fa! parecen acosarnos, y enmo existen, cuando conocen que su es- de Cervantes fué considerada romo tonces quisiéramos c]amar: fuerzo es vano, yacen abatidos por el una más de las pobres novelas de Capesimismo, y el pesimismo nos hace balJería, a las mismas que estaba des- ¡~er 0 1no ser! ¡La alternativa es ésta! escépticos. tinada a dar muerte. S1 es a la lu= de la ra::ón más digno Ejemplo nos dieron de ello Lord En aquella época Inglaterra se pre- Sufrir los golpes y punzantes dardos Byron, Enrique Kleist, Federico Staps paraba para la aparición de una nue- ~e Sllerte horrenda, o terminar la lucha y Karl Sand. va aurora social, estaba en vísperas de En guerra contra un piélago de males. Hamlet desesperado, anhela la paz convertirse en un gran Imperio. Esde un sepulcro, desengañado al fin de paña vivía en el cenit de su gloria; era Entonces hay que sujetar los violenlos mortales. En su nunca bien elogia- dueña y señora de uno de los más gran- t~s deseos del corazón humano contedo monólogo, exclama: des reinados que hayan existido, aun- mendo nuestras palabras y haciendo que después, inevitablemente, se apro- frente a Jas injusticias con gesto heMorir, dormir. Xo más, y con un sueño ximaba con paso fatigado a su ocaso. róico. pensar que concluyeron las congojas, Shakespeare, autor inmortal de HamLa sombra taciturna de Hamlet se los mil tormentos de la carne herencia, 1et, lleva una vida de sosiego y tran- pasea aún sobre la tierra agigantándodebe término ser apetecido ... quilidad inalterables, en tanto que Cer- se más Y más con el rostro abatido por vantes, el genial autor de Don Quijote, el ~olor que_ abruma a los mortales. "¿Morir? ¿Qué significa ésto?" -nos se de,·ate en una azarosa existencia, No han sido pocos los críticos que dice Werther al borde de la tumba miserable y desdichada. Shakespeare h~n discutjclo el carácter de este prínemulándole- "ya lo ,,es; los hombres muere aplaudido y admirado; Cervan- cipe. h_urano que busca en la soledad soiiamos cuando hablamos de la Muer- tes muere olvidado y Heno de amargos el a11v10 de su corazón oprimido, ahote.u Y Kant, antes que este ú1timo, ya desengaños. L'no nos cuenta sus luchas ga_ndo sus deseos de venganza, repriaseguraba que el hombre sólo goza de interiores y nos dice a qué precio con- miendo ~on frases mordaces su dolor paz perpetua en su Ultimo sueño. quistó la gloria; el otro nos narra sus P_e_ro vacilantes siempre cuando la oca~ El Quijote al contrario; busca la per- sueños y su triste despertar. s1on se presenta propicia a Némesis fección en las cosas que lo rodean y l\liremos, si nó, uno y otro libro. EnBusca ansiosamente, y huyiy a la ~ez les atribuye un alto valor del que ca- contramos en uno El ingenioso ._Hidal- el -~omento preciso para ejecutar s~ recen. go Don Quijote de la Mancha, la his- m1s1ón, tratando siempre de justificar Podríamos recordar aquí un cuento toria de un anciano salido de quicio con razones poco válidas su falta d de Hofmann, El Hombre de la Arena, por la lectura desenfrenada de los li- valor en el instante oportuno. Siempr: Hamlet y el Ouij □ te 1' 11 2 desmaya, en vano lucha consigo mismo y se reprocha su cobardía. No obstante que la sombra misma de su padre le scfiala al criminal) duda de si es objeto de una burla infernal para perder su alma obligándolo a sacrificar a un inocente. Busca pruebas palpables contra el asesino, y cuando las encuentra aún tiene motivos para eludir su venganza que parece espolearlo desde el fondo de su pecho, gritando desesperadamente imprecaciones por el desequilibrio del mundo, al que maldice, queriendo a la vez sujetarlo a un orden apolineo. )Iás adelante dirá a Rosekranz, co~ rno desahogo de su amargura y sus deseos reprimidos: ¡Dinamarca es una prisión! ¿No desearía, entonces, marcharse lejos y abandonarlo todo? Sin embargo, tiene que permanecer allí soportando su pesada cadena. ¿No quisiera sepulUtrse en el olvido? Aun vacila en el mismo umbral de la muerte: ¿ ... Quién soportara Cargas que con gemidos y dolores Ha de llevar en vida fatigosa, Si el recelo de 11n algo tras la Muerte, Inc6gnila l'egión de donde nunca _ ruelve el viajero, no turbara el juicio, Haciéndonos s11f1·ir el mal pl'esente, Antes que en busca ha de ir de lo ignorado? Así desfallece una y otra vez hasta que el destino implacable decreta su perdición y la de su enemigo; y sólo cuando las circunstancias lo obligan a obrar, cuando ya no puede volverse atrás. arremete contra éste. Trágicamente termina la vida del Principe, vida que parece deslizarse entre el genio y ]a locura, y aún terminado el drama nos parece seguir escuchando las últimas palabras que le dirige su fiel amigo Horacio: ¡Adiós, adiós, amado príncipe. Los coros angélicos Te acompaiien al celeste descanso! El Quijote es el idealista que cree; Hamlet, el que duda aún de su razón misma. El Quijote el que obra, Hamlet e] que piensa. El Quijote sueña, vive un mundo de ilusión del que ni los rudos golpes de la realidad lo arrancan; Hamlet analiza con crudeza la realidad a la que su pesimismo hace más cruel aún. En Hamlet, un espectro vuelve de las llamas del infierno flamando venganza ... era el gran fantasma, la sombra de la Edad Media que se alzaba sobre el mundo, como el astro de la noche en el momento en que acababa de descender entre los muertos, nos dice Chatcaubriand. Si, pero esa sombra es de sen terrada más tarde por los románticos y fecundizó toda una época dando a luz a las leyendas de aparecidos, demonios y macabros aquelarres. En E) Quijote no hay más fantasmas que los que pueblan la mente ofuscada Y calenturienta del anciano caballero; espectros unas veces encantadores, otras veces pavorosos. Hamlet profesa un culto profundo a la amistad y hasta tiene un confidente que le comprende, Horacio. En la escena del ccmenterjo tiene los mas tiernos recuerdos de su bufón, Yorick, pero no le abandonan sus pensamien~ tos lúgubres ... ¡Pobre Yorick! -exclama enternecido cuando el sepulturero le muestra su calavera, y narra a Horacio, su acompañante, las travesuras de su antiguo amigo y se abandona a tristes reflexiones sobre la brevedad de la vida. Don Quijote sólo tiene a su lado a su fiel escudero Sancho, quien le sigue con un áspero sentido utilitarista, guiado por el afán de ganarse la prometida Pasa a la Pág. 7 Armas y Letras HERMANO GONFALONARIO AVGVSTINIANAE FAMILIAE Federico UHIBE. Si no precisamente se ha perdido, ni en el fondo alterado demasiado, sí al decir familia, por secular desconexión de la jerarquía clásica en torno al pater, con agnatis, liberes, serví, cognati y demás graduales ramificaciones, la acepción se tornasola y convierte en translaticia, lleva y pasa su superficie expresiva a nuevos ámbitos que derraman el semántico de famuli: La alusión al conjunto no se ha debilitado, sin embargo. Reverendus Pater Fray Alphonsvs A Vera Cruce, protocatedrático de Filosofía en la Nueva España, perteneció a la orden de servicio de San Agustín por donde podrá saborearse lo ramplón que ha de sonar el "de muy buena familia", dicho con pretensiones de per, sonal galardón, cuando familiar implica entrega y obediencia a obligaciones que trascienden lo individual. La cursilería lo refiere, ante las verdes uvas, a una cierta grotesca pleitesía colectiva, que se rinde o que ha de rendirse por lo personal de quien argumenta. Es sencillamente ridículo y en veces conmovedor por lastimero y exagerado: Se pretende en esas actitudes, la evasiva del linaje familiar, a par que. se reclama su acatamiento y respeto concentrado en solamente un individuo. Es estrafalario. Entre las amenazas que contra la Filosofía gravitan desde antes de la semiórbita de nuestro siglo, anticipa Aloys Müller que su texto de Introducción se destina a combatir, entre otras, ]a del gregarismo y sus coreográficos laudes e irresponsabilidades en 1as llamadas escuel3s filosóficas, más que por el elium Cllm dignitate en todo caso, amanerada traducción latina del ejolii que destella más tarde en sclwla como recinto de estímulo, por la opacidad y por el adocenamiento del esfuerzo, la sumisión y deformidad en el pensamiento. La confesión diagnóstica honra al eminente Profesor de Koln y muy oportunamente para esta vez, permite y hace visible el contraste entre los sectarismos frecuentes y casi típicos por las latitudes ultra Hhin, enfrente de la personal libertad, estudiada y mostrada ya en 1Ionterrey (F. l:ribe, Teoría de la Cultura) como factible tan solamente en su plena Y equilibrada sobriedad , ante y según la proyectiva cultural; y frente también a la complexa valia que la misma libertad, en cada caso suya-de-alguien artícula e integra en la forma de responsabilidad tan detallada por Jaspers como alergénic~ para Sartre en su pavor de engagemen.t. Por cierto que a la Escolástica, a la contextura familiar de los agustinos, de los franciscanos y demás órdenes transPlantadas al ).léxico en estado naciente que mereció ser tenido por Neohispania, hay necesariamente que reconocerles y conceder el derecho que entonces tenian Y que continúan, de ser considerados como vivo ejemp.lo de familia, de paradigmática fraternidad en cuyo ámbito cada quien se atareó ya que "non esl servus maior domino" lo cual para nada tiene que Yer, con el servilismo Y con la abyección de los catarros denunciados por :Mül1er; y que en cambio engarzados en el silencio de afanes' y preocupaciones traídos para aliviar los cuales, en el continuado Y lustral baño de ]a corriente de los siglos, desde cada espesura mayor, en sucesivas edades bri11aron y ahora, en ésta nuestra de los cuatrocientos años universita;ios mexicanos, destellan e iluminan. HELMANTICA PHESTAT No para las dulzuras ni a los pasajeros regalos de algun hogar completo, sino para el desierto y los ayunos, a vencerlo y a poblarlo, fué solicitado Dícíemhre de /951 Fray Alonso de la Vera Cruz e incitado a tomar su parte a la familia en el exilio: Las fogaradas del valor preferible han de haber purificado enérgicamente a aquella alma, libremente puesta a decidir su elección entre la abundancia salmantina y Jas incógnitas de entonces, por latitudes y bajo cielos de Anáhuac. Se relata la hermosa duda simultánea al Yiaje hacia el destierro. Ya el haberlo emprendido dilectivamente, indica con rigor el temple metálico del solitario que al aproximarse a los enigmas, ha de poblar el ,·acio con realidades que· no lo olYiden, tal como él no las desdeüó. Al repetir una ruta de Cortés mucho menos ostentosa ni lisonjera que la reciente adulación editorial, al entregarse a la tierra para situar su destino, más que para conquistarla e imponer alguno, rl préstamo de Salamanca, en vez de <lilapidarse sólo hacia la natura, al revestirse junto con el húbito sanagustino el apellido toponímico del litoral de su llegada, determina .la predilección de consumarse y consumirse en la brega por la cultura. Aunque ilustre y memorable la polaridad de natura frente a cultura, según el prosecutor derivado de la cátedra instaurarla por Fray Alonso hace más de cuatro siglos, el maestro Antonio Caso, y . aun cuando se la sepa fundamentada y establecida en Heinrich Rickert, ha sido ya posible, en la labor acadfmica mexicana y con los rumbos señalados por Fray Alonso, superarla corno contrapolaridad e intermediar la síntesis humana de la premura, de la urgencia existental que asímismo ha sido analizada, a virtud de estudios que la destiii.en completamente de todo matiz próximo a la torpe velocidad del espacio, a la funambulesca. organización en el tiempo. Parece haberlo sabido ya Fray Alonso de la Vera Cruz y enseñádoselo así a sus primerizos oyentes: Al catedrático de Tiripitío y de la Imperial y Pontificia Cniversidad, más de dos lustros menor en edad que el estudio en los paisajes lacustres purépeches, tanto seguramente como a sus hermanos de orden y a tocios los cósmicamente dispersos, de las otras, como sistemas planetar~os en la virginidad mexicana se les adeuda el que podamos transitar con conciencia propia, las persistentes distancias que llevan a la cultura. De entonces y de aquellos silentes destinos, parten y se pronuncian los contenidos proféticos de la Ra:a Cósmica auscultada por Vasconcelos. Similarmente, la estirpe espiritual a cuyo cuidado y auge se en sus aulas se forman, se informan Y consagró Fray Alonso de la Vera Cruz, se conforman: Asi vivieron para sojamás lo fué de castas convencionales ñarla y para trazarla, durante la ráfani de personas ni dignidades ficticias: ga imperial ancestra, Fray Alonso Y Anheló e iniciaba la conformación de Fray Juan de Zumárraga, el protector algo funcionalmente social, a pesar de Hodríguez y las restantes sombras herque suela" confundirse el ahinco, con el manas de aquel pretérito. Correspodió de trazado y separación de prerroga- a Fray Alonso de la Vera Cruz pasar tivas y de privilegios. Basta con vol- por delante de los primeros, con la ver v con reincidir en la sabida memo- pértiga del gonfalón en la mano turbaraciÓn de su discipulado en torno a da por la primicia y hacia lo alto el Francisco de Vitoria, aludir a éste Y a brazo, en el gesto del guía que llama al sus exámenes argumentales respecto al sitio de la más reñida lucha, para que Derecho de Gantes, para que se elimi- se lo siga y ayude pero acaso en el ne cualquier suspicacia, así sea de la riesgo fatal de quedar a solas: Talmenlaya de las esgrimidas para asfixiar y te ha solido quedar a su turno la Unipara destruir a la Universidad en tan versidad. Para cuando un muro universitario diferentes y variadas ocasiones, desde cuan<lo los jacobinismos trasnochados, ennoblezca su superficie con la Escueel lamentable Segundo Imperio, hasta la Xeohispana analógica de la de Atelas proclamas destempladas e irres- nas de Hafael de Urbino, puede acariponsables de las que el mismo Antonio ciarse otro ensueño universitario coCaso la salvó hace un cuarto de siglo mo el que soñaron los fundadores e y a consecuencia de las cuales tanto ha iniciadores de la Universidad en Mépadecido sin marchitarse. Tampoco se xico, el de que varios de ellos aparez• han muerto ni languidecen las nogale- can entregando u ofreciendo la grímdas con que bordaron, ni las ciudades pola o divisa de esa existencia a Fray con que ennoblecian el panorama me- Alonso de la Vera Cruz, para que siga xicano, gestos e impulsos a medias transportándola a lo amplio de los siabrigados en el sayal del todo abiertos glos, igual que recatadamente, su efiy amorosamente derramados en la an- gie de cantera mexicana asoma el roschura de nuestro pretérito como lo ha- tro atento a la Summa de Peccatis, en cía Fray Alonso, conforme lo justifica la escultura que lo recuerda al centro todavía nuestra existencia universita- del patio de la Facultad de Filosofía y ria. En el silencio laboraba y en la Letras en la Ciudad Capital de México, humildad Jo mismo en Tacitmbaro que su Patria. en el ).léxico juvenil, para una Patria recifn nacida. veinteañera casi a cuya incipiencia, no se detuvo su modestia seria para organizar y ofrecerle un UNIVERSIDAD DE compendio de disputaciones clásicas NUEVO LEON bajo el sencillo atuendo de Repaso de Peqlleñas Sumas, sin perjuicio de que el tranquilo contenido de esa iniciaHector ción en ]a Lógica, antecede al macizo Lic. Haúl Hangel Frías de la Definición Dialéctica para culminar en el de la .lleditación de la Física. Para quienes ahora se invisten con Secretario pasajeras, dudosas· e ineficaces sonoriProf. Antonio ~!areno dades so pretexto de o para capitanear algo, puede quizá resultarles negociablemente útil el informe que en nada Jefe del Departamento de hace mella si se Jo suprime al superior Acción Social Universitaria renombre <le Fray Alonso de la Vera Cruz, de que aparte enseilar y además Lic. Fidencio de la Fuente de escribir, de viajar y de misionar,· todaYia se dió energías para obligarse a la humildad y para renunciar que es el esfuerzo más decish·o que impone la axiotropia humana auténtica. AntiARMAS Y LETRAS cipa una alrgoria del genuino existente universitario mexicano; por eso ha sido bastante exacto inaugurar los cursos en la Facultad de Filosofía y Le- Organo Mensual de la U niversitras, con la renovación de opiniones admitidas pero caducas pues que Ordad de Nuevo León tega y Gasset, tuvo muy válidas razo• nes para argüir como lo hizo en GraINDICADOH: nada, respecto a que la Universidad se iba desnutriendo de íntima confianza; y lo mismo, determinantemente podeHedactores rosos motivos, sustentan la semejable advertencia de :Martín Heidegger acerRaúl Hangel Frias ca del trémulo lazo que violenta e impone la reunión de facultades en sólo Fidencio de la Fuente un diagrama administrativo y no en convivencia · académica: La UniversiFrancisco M. Zertuche dad 1Iexicana, del todo contraria y juGenaro Salinas Quiroga venilmente, mientras aquéllas languidecen entre aspavientos y falsías, desAlfonso Reyes Aurrecoechca pierta cuando las otras van a adormeEnrique Martínez Torres cerse entre laureles; y ha nacido del amor como la Filosofía que desde la Guíllermo Cerda G. cuna le regaló Fray Alonso, no de la filopraxis como otras espurias a donAdrián Yáñez Martínez de, como a los sofistas, se pretende ir y se acude para adiestrarse en hacer Director algo, lo que sea, en la opacidad del nictálope que diagnostica Ortega y GaLic. Fidencio de la Fuente sset, desprovisto concienzudamente de todo qué (quiditas) de por qué y de Oficinas para qué lo ha de hacer. Por ello la nuestra ha sido y es Universidad digna del nombre, por universal como diWashington y Colegio Civil jo Vasconcelos, por completa tal como se ha pensado que resulten y que lo Monterrey, Nuevo León, sean, para su peculiar realidad y para su auténtica Patria, los hombres que MEXICO 3 �IPOIESl!A GUIRNALDA de Alfredo Cardona Peña . Rafael Heliodoro YALLE. (Al obtener Cardona Peña en.Washington el Premio Interamericano .d~ \\ash1ngto~, sus amigos tejieron para fehc1tarle una gmrnalda en versos). COSTA RICA En la luz de indulgencias plenarias ilumina mi vasto jardín, un silencio morado de guarias desde el uno hasta el otro confín. LA SEGUA Toma esta naranja, toma este limón, y la llave de oro de mi corazón. Toma mi cariño y un maravedí, porque eres el niño que yo conocí. TEHUANTEPEC Sangre de miel y de mitología, , canta en mis frutas Uenas de ambros1a, y os el alcarabán reloj exacto , en la noche, lo mismo que en el d1a, y con Cardona Peña fir~é un pacto de eternidad azul y Poes1a. LAS IGUANAS Ya salió la luna, ya nos hizo seña, ¡ay, qué gran fortuna ir de peña en peña! Vamos, de una en una, mientras la luz sueña, a mecer la cuna de Cardona Peña. ANDRES HENESTROSA Yo, zapoteco de la decadencia, . que de todos me ~u~lo con frec~enc1a, quiero darte, con aruma tranqmla, . un consejo: que montes con decencia los árabes caballos del tequila. LA LLORONA Soy la Siguanaba, soy la Siguanábana; hacia un siglo estaba comiendo guanábana. Actriz de la legua, soy pobre y fué rica; me llaman la Segua en la Costa Rica. 4 Me gusta la anona • • • óyeme, Cardona, tuli-tulipán • • • y O soy la Llorona ., ' allá en Juc h 1tan. POEMA DEL DESPRECIO GARCIA MONGE Congratulan el poeta en su jolgorio, sus amigos don Gregorio, don Mariano, don Ponciano, don Celorio, y "Repertorio . ,, Americano . Efraín lll'ERTA. El Desprecio, os lo dice mi cansada ternura, existe como vidrio corriendo con la sangrP. I Yo viví en otro tiempo, en cielo y sueño ajenos, en un grave y pausado cementerio, en la aridez navegable del hastío. Llegué a ofrecer mi sangre, mi aguda sangre de loco minucioso, por esta idea, o hambre: tan sólo el alba y ciertas verdades corroídas, digo, convencionales hasta el asco, podían redescubrirme las virtudes más dulces, o latir sumergidas en el nocturno río de mi esqueleto. Vendido a la esperanza y a la breve gacela de la ternura, derramé un frágil llanto sin sentido ni gracia; y la bestia, la vida, en amargos insomnios me dió apenas el ansia de la agonía y el crimen. DON CARLOS BEISTEGUl (Desde su Palacio de Venecia) Venga y verá en el Lido los valses sobre las olas; a aozar mi tiempo ido, • sie"nto que no haya venido con góndolas y gondolas. Alfredito, qué bonito su versito! Felicito a su papá. ¿Cuándo viene por acá? Ja, ja, ja! UN ENVIDIOSO Bien lo mereces, sí, bien lo mereces y nadie ha sido más feliz que tú. Tu nombre vuela en alas de la fama, desde la Patagonia hasta el Perú, sobre los rios y los cafetales y un poco más allá del Ir.!sú. _ Y no te digo más, Cardona Pena, pues nadie ha sido más feliz que tú. Pequeño honor, y tú, admira?le prudencia, y tú también, desierta cortes1a; esperanza, ternura, implacable tristeza, luz, caricia, candor maravilloso; río juvenil, tumulto, ávida voz, placer ••• Y me pregunto, y cierro la puerta a la zozobra, . . . , . volviéndome anhelante al mfm1to d1a del desprecio. IV Metálica verdad, noche y misterio, el alto sueño, espada, se desnuda al pie de lo inasible, como si una bronca virtud en sangre despertase a enrojecer mejillas, descubriendo el bien en fango y la bondad quebrada. Callen lechos de amor: almohada herida, sábanas o cuchillas, mustio abrazo. Oh tú, doliente amigo, y tú, mujer o vidrio sonrosado: ¿ha de existir bajo el reseco cielo de esta vida ese reino de nardos del deseo? • Laten palomas grises en la orilla de todo amor, y al aire que nos nutre vuele la gris pasión, vuele el silencio roto en rudas astillas musicales. (Ruina y melancolía, sudor de fiebre, amargura de abismo: eso es amor) 11 Pero ahora, la tristeza es un hecho. Me golpea una ola de altas penumbras huecas, cíñenme gris espuma y el horror de los atrios donde secos mendigos se arrastran como perros; me duelen las ciudades con ese amargo ambiente de conventos, y el caso doloroso de una mujer que no es "d u 1ce senora ' " , o "flor ennegrec1'da"·, mia y el asunto del alma (luna cobarde y ciega pálida y enfe~iza) . es por siempre un ejemplo de naufragio y ausencia. (Hay ausencia, . si una voz se enmohece al contacto del aire) . GANIMEDES Porque en Pegaso galopas sobre los montes andinos, quisiera un millón de copas y llenártelas de vino! EL AJONJOLI Nunca les des explicaciones a los poetastros de manada, ni al campeón de los Chicharrones, ni al Marqués de la Carambada •.• ALBA La arena del río le dice al rocío que tiembla de frío: ¡Amor mio! ( Agua verde: la angustia, la enemiga del cielo y el deseo. Niebla y sangre en las manos: vana es la luz encima del recuerdo, vano es el fiero mármol de la duda) III De mis noches de frío y vegetales ruidos, de la mujer de seda y el amigo de miel de mis finas estatuas, no queda ni una brisa donde poner la mano y un poco de piedad. Del vino ardiente, azul, apenas la soñada belleza y un murmullo de magia. SOR JUANA AL POETA: Tú, el de las voces de carmín canoro, novio del alba, vínculo del dia, poco importa romper la jaula de oro si te labra prisión la Poesía. El aire fino de Nepantla añoro con tu poema para el ainla mia, y espejos de obsidiana puliría para que reaguardaras tu tesoro. El alba te revela maravillas, pero cuando la noche de azucena sus milagros prolonga, envanescentes, asoman las palabras más sencillas, la claridad en torno me enajena y cantan las alondras transparentes. O en aquella nostalgia donde el amor se pudre cual camello de fuego sobre una piel indigna. ,• .Armas y ,Letras Quizás en ti, oh maldad, infierno adolescente, la vida hubiera sido un instante, un enigma. Quizás en ti, oh rencor, ceniza de odio y miedo .• • Dícíemhre de /95/ Del gesto de aquel hombre que solloza brota una espiga sorda, desnutrida, una doliente espiga, frágil, suave, una verdad perfecta: es el Desprecio. V De la esencia del alma, una mañana de espléndido verano brotó una flor de hielo; y en esa flor de hielo, un sentimiento; y con el sentimiento, la desdicha, el negro pan del ansia, la gris manzana, la potencia del odio; pero ese odio que es como un río manso, traidor, como animales de verde espuma en el cuerpo. No el odio vulgar ni el frío desprecio en venta, sino una flor, una flor que mi amigo, mi mujer y mi hermano jamás vieron; una flor tenue, dulce al tacto y a las palabras, dulce a los sentidos a los débiles y moribundos sentidos. Una flor que se abrió bajo mis ojos. Miré, entonces, hacia el milagro. Dije que había llegado una hora de dulcísimo amor, que el corazón, al fin, era la tierra y el agua, el maíz y el clavel; que el corazón venía hacia mí, hacia mi llanto imperfecto, hacia el Desprecio. VI Y ha terminado la oración: esta flor es un templo y un abismo, una brillante consigna y un apretón de manos. Porque lo que existe en la sangre no es otra cosa que la verad la verdad a ciegas y a todas luces, ' la robusta verdad de los verdaderos hombres. Junto a la flor del odio y el amor la tierna flor del ansia y el Desprecio. �Civilización y Cultura Viene de la ta. Pág. cwn implorada. Y la lÜcha continúa en distintos campos de batalla, con gradual descenso de la moral de nuestro siglo. La primera guerra grande° pretendió influir en los espíritus, convirtiendo el dolor lacerante anterior a la muerte de nuestros padres, los mártires, en himno a la confianza en el mañana, la seguridad de que el hombre todavía podía y debía ser feli~ sobre la tierra. El era el dueño de su propio destino y, como medida de todas las cosas, sólo tenía sobre sí la tarea de encauzarlo. ·El mundo parecía redimirse y una profunda reconciliación animaba las almas. Desde entonces nuestras fibras han sido destro.zadas por el estruendo de las bombas de cinco toneladas, porque el sufrimiento invadió todos los campos del espíritu, cercanos o lejanos al teatro de operaciones. Y lo que prometía conve'rtirse en un renacimiento del espíritu en todas las actividades humanas, a seis años de distancia del fin de las hostilidades, la noche va tendiendo su manto funerario sobre el alma; la promesa hablada y escrita, arrancada a la emoción de la contienda, en explosiones de marcado lirisnío político, lentamente fué desvaneciéndose, y el hombre tornándose más adusto y huraño, desconfiado y egoísta. Jo que fué calor al ruido de ]os cañones y aliento en la palabra de los conductores de la guerra, se tornó frío cálculo, con rigidez de dictadura impávida como todas las tiranías. Y aquí estamos, clavados en la tierra, bien afirmadas nuestras extremidades, para resistir los mandobles de la fuerza que hasta, solapadament.e1 convierte al arte en instrumento de sus bajos menesteres por medio ele asalariados alquilados para tan indigna misión. Tan luego, el arte que es sacrilegio colocarlo bajo la bota del vencedor, porque es la libertad misma que habla en sn expresivo lenguaje. Olvidando y olvidados continuamos construyendo ese monumento 1 realizando el ideal ecuménico que coloque al alma sobre el apasionamiento, el espíritu sobre el interés, la dignidad sobre la mezquindad. Ese estado mental preocupa nuestros sentimientos desde hace más de un cuarto de siglo en que los principios estéticos fueron marcando, a través de la discusión, los senderos por donrle canalizar nuestros esfuerzos futuros. Hasta ahora no supimos sa·c ar rendimiento de nuestras especulaciones filosóficas ni imprimir al arte propiamente dicho todo el vigor necesario para enfrentarlo con los pr<fülernas que agitan la sangre en esta hora crucial de la historia. Nuestros pensamientos giran en torno de la libertad, de Ja verdad y de la belleza, pero no le hemos levantado todavía monumentos que resplandezcan más que la luz del sol. Fuimos cándidos, poetas y pensadores, olvidándonos que el mundo marcha, la máquina avanza y entre sus engranajes tritura cuerpos y almas. Por donde pasa aniquila. Y cerramos los ojos a la razón para no ver de cerca el rumbo que toman las ambiciones humanas desproporcionalmente irritantes. Así nos encontramos, con un sistema maquinista sin alma, fría y cruelmente materialista; con los trusts, corporaciones, sindicatos, monopolios, dictaduras sangrientas con insaciable sed de sangre y hediendo a carne asada, en detrimento de la democracia Que va perdiendo siempre más y del hombre que pesa cada dia menos en el concierto universal. El problema del arte en cuanto a formas estéticas no está resuelto, pero sí definido que la belleza puede y debe ser un iqstrumento de liberación. El hombre, como última palabra del reino de la creación, es el único agente alrededor del cual giran todas las actividades del universo. Por eso el arte también tiene el deber de contribuir a su reconstrucción, no como débil criatura, víctima de una civilización despótica que él mismo ha creado, sino como representación de su propia grandeza. No importa que, en la realidad, el hombre sea tal cual conocemos su figura y contextura moral; el arte debe concebirlo como ejemplo, como paradigma de tipo consciente que actúa dentro del más riguroso plano estético, como parte, consciente de que es en la tierra, donde tenemos nuestra residencia, en la que debemos de construir la felicidad. Europa siempre ha convertido sus disputas en problemas universales. Durante siglos no ha podido digerir sus propios noumenos y complica al resto de las naciones en la solución. Como el mundo es pequeño, por gravitación. todos caemos en la misma esfera de actividades y de ahí que nos veamos envueltos en la maraña de sus especulaciones. l\fas, en tanto allá la discusión asciende y desciende en intensidad, aquí, en esta joven América, los hombres hacen suyos los problemas mundiales. Si su centro de graYitación todavía puede encontrarse alejado por distancias geográficas, la batalla del espíritu adquiere entre nosotros nuevos bríos. Y }a palabra que no puede pronunciarse allí, recorre el mundo entero por la ,•ia de comunicación americana. Frente a 1a incertidumbre del _porvenir, ante el temor de un nuevo cataclismo de contornos uniYersales que Europa atiza 1América trata de forjar los eslabones de su propia cultura. Y como resultante de ello, la nota más alta de la poesía continental es la que exprime un mayor contenido humano. ~o arte por arte, según el viejo conceptol sino por cuanto entra,le exaltación del espíritu. Hasta hoy el arte americano no siempre encuentra abiertas todas las fronteras. pese a sus prcOcupaciones por universalizarse y llcYar ese mensaje fraterno a todos los rincones de Iá tierra. Hija de la revolución, es de los albores de su emancipación política donde el arte adquiere carta de ciudadanía. Sus estrofas están forjadas con tan puros metales, prometiendo resistir los sacudones de las contiendas que el horizonte político anuncia con acento agorero. El maquinismo, con su rechinar de. émbolos y bielas, nos presente un panorama bicn sombrío y la lucha entre la cultura y la civilización capitalista adquiere a ,·eccs caracteres trágicos. De un extremo a otro del continente dos formas completamente opuestas en esencia pugnan por imponer su predominio estético como resumen de este diálogo que trata de definir los destinos humanos. De un lado, el arte se ha humanizado 1 consciente de representar al hombre como ejemplo vivo de la grandeza. Poetas, pensadores y artistas imprimen a su obra esta nota singular que la tCcnica moderna aspira a envolver en sus engranajes. La idiosincracia. del espíritu latino, que a través de la historia ha emprendido todas las hazañas con olvido de un intcrés inmediato. cultivado en esta parte del mundo, con aclimatación en torno de ser definitiva, presigue la obra secular de sus viejos maestros que cimentaron ]a cultura occidental en lo que tiene de vigoroso reconfortante- estímulo del alma. De ahi que se acerque a sus fuentes más puras en procura de la verdad dentro de la belleza, sin medir el tiempo y la distancia, con pasmosa impasividad, consciente de que solamente mediante los ·valores espirituales el hombre podrá operarse el renacimiento efectivo de la cultura americana, Culminación que ya se vislumbra en todos los sectores afines del arte en general, pero con ]a certidumbre de que cada uno va tomando parte activa en esa manifestación innegable que es toda una realidad. Al otro extremo, por vía de sus propios agentes raciales y como consecuencia de un trasplante histórico, ]a técnica aplicada a ]a industria, trata de imponerse sobre el hombre a quien considera un instrumento dócil de su fuerza avasalladora. Dominada por el interés, que todo lo reduce a metal, el arte es sacudido por la fiebre de un destino inmediato que parece escapársele de las manos 1 como producto genuino de la civilización del dinero. El hombre es víctima del presagio funesto que amenaza con la destrucción <lel mundo y cada cual aspira a realizar su sneiio dorado inmediatamente, destrozándose, envuelto en las redes de 1a economía y Ja política a cuya influencia, lejos de sustraerse y ofrecerle combate, negándole valores, atacándolas, abjurando de ella y de sus dioses. En esta esfera, el arte y la literatura encuéntranse librados a una batalla de proporciqnes jamas observadas en otras culturas posteriores a la noche ,de los tiempos que JJroccdieron a la caída del mundo antiguo. El materialismo, como objeto de cotización, esfuérzase por imponer su hegemonía absoluta sobre el valor espiritual y estético de la obra de arte. La técnica va minando los campos intelectuales, y no por condición humana, por ternura, por emotividad propiamente corno es patrimonio del arte, sino por lo transitorio, pasajero y vano que es el dominador comúq de una época que tiende a subyugar al hombre a la producción industrial. Ese arte, que con ser real, no alcanza a llenar los claros de eternidad a que debe aspirar toda obra, resulta negatiYa porque en él desaparece ia persona entre los engranajes de la economía y la producción. :Urnoscabado el artista en sus creaciones, arrastrado por las corrientes . temporales del momento, abren una pausa en la literatura americana con gra\·e perjuicio para el futuro de las especulaciones intelectuales. Porque no es el artista quien se sobrepone al ambiente sino a YiceYersa; Jos personajes no se elevan sobre el nivel ordinario de la vida cotidiana, sino que se conYierten en un producto dúctil y acomodado a tales circunstancias; no pueden escapar a esa influencia ele sentinüento frente al mundo monstruoso de la producción en masa ni al Yasallaje de una propaganda ordinariamentr preparada y distribuida en envase /le lata. La literatura entendida de ese modo, conspira contra el arte porque reniega de la figura humana. Y lo que importa en nuestros tiempos no es la continuidad, paso a paso, al mismo ritmo de los acontecimientos, sino la creación de tipos, de personas vivientes que trascienden de la obra artística, que salten de las páginas del libro, del poema o del cuadro para enfrentar la situación. Si la decadencia humana llega a tal extremo por vía de la industrialización que el maquinismo acelera, el arte tiene el deber de crear personajes adecuados, por su vigor y reciedumbre, a los tiempos futuros. Es aquí donde e1 artista encuentra su verdadera liberación. Si ]a vida real se somete víctima de esa fuerza, ]a ideal no debe renunciar a su misión específica. El hombre que no se ha agotadoi necesita encontrar su propia representación. La dictadura, que presiona políticamente, anula el arte cuando éste no responde a su cometido. y la persona humana necesita encontrarse representada siquiera en el mundo espiritual; quiere palparse a sí misma demostrar que no ha muerto, que tien~ fe, que cree en el porvenir, en la bondad, en el bien, en la eternidad. Está huérfana de ternura, de sana emodón · ' 6 quiere reventar en lágrimas a solas1 Lejos del ojo profano, encerrándose dentro de su armadura que es el pensamiento. No quiere continuar sometida a 1a dura ley del hierro, sino ex• pandirse, abrir su corazón a sus hermanos, victimas del rriismo terror que impone el materialismo del cálculo1 del interés, de la conveniencia. Quiere observar los relieves morales sobresalientes de la figura ideal para convencerse de que no es este el mundo so:ñado que aspiraría a ,•ivir; convencerse de que después de esto nos espera una primavera eterna, y con esa ilusión 11evar adelante los proyectos más audaces, levantar su bandera de combate, pronunciar su mensaje que los siglos no le han permitido, conquistar su propia libertad. Y esta es labor .de responsabilidad. de identificación con el hombre. Si alguien tiene una palabra que pronunciar, un concepto que eternizar, un pensamiento que inmortalizar, es el artista. El tiene en sus manos los medios necesarios para responder al llamado del destino y hacerse presente. Cuando su ideal se coloca por encima de las pasiones ordinarias y bastardos instintos, puede realizar su obra de permanencia. La época, el medio, las circunstancias, son pasajeros·; meros acciden.tes en la existencia. Pero estos fenómenos sacuden el andamiaje moral de las naciones y ]as civilizaciones. La ciencia, con sus elementos de comprobación, observa y pasa. Apenas si deja constancia del acto realizado. El artista es responsable de su presencia anle la historia. Su propio arte le confiere facultades que no al científico. Su deber es crear y redimir por medio de sentimientos, de emociones inmaculadas, que sólo él puede traducir en labor fecunda. El ponenir nos emplaza a una labor de contornos universales. Ante el debilitamiento moral pro,·ocado por tal catástrofe, necesitamos una reacción vigorizante que nos sobrecoja y en la cual refugiarnos. Desterrados a un ambiente de hostilidad, es preciso ofrecer combate a ese destino cruel que invade al mundo de mezquinas pasiones. Tendremos que reconstrnirnos 1 ofreciendo "ªlores positivos, seguros, para que la h,u manidad crea en nosotros, que no olvide su propia misión y confíe en el pon'enir. De almas atormentadas están sembrados todos los caminos; de dolm\ todas las encrucijadas. Si es la vida que nos presenta e.se des~ tino tan desl?iadado, renunciemos al pesimismo y que sea el dolor quien nos redima. Nuestra generación tiene por delante un gran camino por recorrer. Hasta aquí lJegó auscultando, observando. En adelante le corresponderá construir sobre terreno firme. Ningún problema social o estético nos es ignorado. Obligada a desenYolvernos dentro de un marco colectivo que cada día reduce a mayor pequeñez la corteza terrestre y complica la existencia, tendrá que forjar la existencia idealizada del hombre en sus héroesi en la paz1 la justicia y la libertad. No podrá detenerse en creaciones de tipo ordinario porque el mundo avanza. Y si en rigor de verdad el gran conglomerado humano bien poco se distingu6 de los que nos han precedido, los horizontes se ensanchan a los ojos de la inteligencia. Nuestros poetas y escritores tendrán que tomar sus figuras de la representaclón de este siglo renaciente, con sus bata11as trasc~ndentales que prenden fuego en 1a historia como promesa del ancho poryenir que nos espera. Siguiendo el derrotero que nos guió hasta el presente, animados por los ideales altruistas de la edad contemporánea, podremos encauzar la manumisión de la persona humana, eternamente dolorida, cuyo Pasa a la Pág. 8 Armas y Letras La Escuela Sudoccidental Alemana 1'ie11e d-e la ta. Pág. Entre los más destacados preconizadores de esta manera de pensar, se contó Emil Lask, quien sostuvo que el ~létodo Jurídico y el ~Iétodo de la Filosofía Jurídica debían atender, el primero, a la realidad del Derecho, y el segundo al valor del Derecho. También plantea el problema de la ídea del Derecho, pero como sus precursores, deja sin resolver el problema, pues rehuye concretizar tal idea, indudablemente en el afán de no recaer en la metafísica. Gustavo Radbruch considera el Derecho como aquella parte de la realidad cultural referida al valor específicamente jurídico- la justicia. Sin embargo, Radbruch no c,ree posible una determinación científica del valor justicia, pues los valores no son susceptibles de conocimiento, sino de una profesión de fé . Consecuente con esta posición, y no siendo posible comprobar la Yerdad o falsedad de los valores, la Filosofía Jurídica no puede decirnos cuál sea la concepción correc1a del Derecho. La torna de posición que se adopte frente al valor, determinar/¡ el concepto que se tenga del Derecho. Esta toma de posición, a su vez, estará influenciada por la concepción del mundo y de la Yida que se tenga. Dada la naturaleza irracional del valor y de su apreciación, la Filosofía Jurídica no podría nunca decidirse por una particular concepción def Dere~ cho, sino que se Jimitaria a enwnerar todas las posibles concepciones del Derecho, acordes con las respectivas concepciones del mundo y de la vida, y en consecuencia, con la determinada toma de posición que respecto del valor orientador se adopta. Hay según Radbruch como posibles concepciones del Derecho y del Estado, la individualista, la supraindividualista y la transpersonal, ya se confiera valor supremo al individuo, ya al Estado o ya a los valores objetivos de 1a cultura. Para la concepción individualista, Derecho y Estado 1 son relaciones entre los individuos. A este tipo de concepción pertenece el estado liberal y demócrata. A la posición supraindividuaUsla, según la cual el Derecho y el Estado son un todo superior a los individuos, pertenece el conser,·atismo; y a la última concepción enunciada, la transpersona1 1 corresponde un tipo corporativo de Estado, ya que esta tendencia considera el Derecho y el Estado como producidos por el trabajo comlm y sus obras. Para salvar la pretensión de validez del derecho positivo, frente al relativismo valorativo que preconiza, acude Radbruch a la idea de seguridad jurídica el primero. A pesar de esta ingeniosa observación de Radbruch 1 seguiría en pie su relativismo valorativo, y su inutilidad como instrumento orientador del Derecho, pues llegado el caso a un juez de decidir entre justicia y seguridad juridica 1 resolvería conforme a su particular toma de posición y su concepción del mundo, no siendo posible comprobar su acierto o error. Pone de manifiesto la anterior exposición, la necesidad que tiene la Filosofía del Derecho de ocuparse concretamente de la precisión científica de los valores orientadores de lo jurídico. Decir que la justicia, que el orden Y que la seguridad jurídica son valores, que tienen mayor o menor jerarquía, nada nos enseña de su verdadera consistencia. Debe la Filosofía Jurídica despojarse de su tradicional ingenui- Dícíemhre de 1951 dad heredada de Kant y su Razón Pura, para adentrarse hasta el fondo mismo de las cosas1 y analizarlas con un verdadero afán de desentrañarlas, raya o no en metafísica, caiga o no en el error. Aqui cabe traer a colación la muy atinada observación del filósofo español, José Ortega y Gasset, de que a la filosofía kantiana, con su sistemática crítica, le interesaba ·más el no caer en el error, que el acertar. Tilda el célebre filósofo al kantismo de mayor ingenuidadi ya que cree que con volverse de espaldas a la realidad, ya la domeñó; por lÓ que, siempre sería menor la ingenuidad y el error de quien cae en él, palpando la realidad, que el de quien rehuye la realidad, y cree en esta forma poder conocerla. El Derecho como ciencia necesita de la posibilidad de comprobación de sus ,,erdades. Como ciencia, el Derecho se sirve de todos los métodos lógicos para la constatación de sus postulados; y por más que la intuición no sensible juegue un papel importante en ]o que se refiere a la orientación jurídica, no quiere esto decir que el Derecho se vea imposibilitado de comprobar el mayor o menor acierto 1la mayor o mencJr \'erdad de sus enunciados. El Derecho es ciencia social, y cOmo tal 1 tiene por objeto una actividad bumana 1 y la actividad humana tiene siempre su sentido, su orientación, su significación, en la idea del valor que tiende a realizar. Cabe si empre buscar, partiendo de determinada realidad social desde donde se pretende realizar el valor jurídico, los caracteres específicos del mismo. Hamlet y el Ouijote Yiene de la Pág. 2 ínsula. En este libro Cervantes ha afirmado las tendencias groseras y '·ulgarcs que han de contrastar con los ideales quijotescos. Edad ele Hierro, para resucitar en ella la de Oro ... Don Quijote es, pues, el entusiasmo, en tanto que Hamlet encarna el pesimismo. La muerte de Hamlct estremece y horroriza, la de Don Quijote conmueve. La tragedia de Shakespeare sobrecoge, la novela de Cervantes entristece y divierte. En Hamlet encontramos todos nuestros temoresl nuestras zozobras y agonías. Parece que leemos en el libro de nuestra propia alma. En el Quijote est3.n nuestros sueños y nuestras esperanzas En cuanto al aspecto literario, el Quijote dici fín a los libros de Caballerías. apostrofando sus ridiculeces e inYerosimilitudes, ofreciendo un nuevo impulso a la literatura caste11ana. Hamlet abrió las puertas a un distinto moYimiento literario: el Romanticismo, que, rompiendo las antiguas formas, se abrió paso hacia una nueva era, com·irtiéndose de esta manera en un jurado enemigo del falso Cla_sicismo. Hamlet es el eterno afán de la sabiduría: se rmpeña en escudriñar el uni\'erso y aun de adivinar qué hay más allá, digno émulo del pensador griego que al fín de su vida reconocía tristemente que nada sabia, y exclama: ¡Hay más coshs en el cirio v en la tierra, Horacio 1 de las que su~ña tu filosofía l Es decir, hay fuerzas a las que estamos sujetos y no conocemos; hay mucho aún por descubrir. Lo que hoy rechaza la Ciencia, mañana lo acepta. El conocimiento humano se vá penosamente abriendo paso enmedio de las tinieblas que lo rodean. Para Shakespeare, que siendo un pobre rústico se convirtió en el gran clásico de la Literatura Universal, por su asombroso conocimiento ele! alma humana, ésta no tiene misterios. Sus personajes son demasiado reales y sus dramas son páginas arrancadas al libro de la vida. En la fúbula cervantina se representa la lucha entre la carne y el espíritu 1 Si Hamlet es la sabiduría, el Quijote en c¡ue la materia positivista trata de es Ja ilusión. La ilusión quimérica que sujetar siempre al sentimiento que vinos empuja a las más descabelladas ve, a las Yeces 1 de lo abstracto. empresas, y que si ella nos faltara, jaHamlet es amado tiernamente por más llegaríamos a alcanzar nuestro una hermosa niña, Ofelia, en cuyo propósito, porque sin fé algnna 1 nos amor no cree, amargado por sus pro- sucedería Jo que a Hamlet, ¡1ue clama desesperado: pias experiencias y reflexiones. Duda de todas las mujeres y a su Xuestra conciencia madre misma le reprocha la infidelidad hacia la venerable memoria de sn asi nos acobarda padre. ¡Fragilidad, tienes nombre de y el natural matiz de mujer! Con que severidad condena a la mujer; y a la misma Ofelia dirá más nuestro brío tarde: ¡ Breve cOmo el amor de una mujer! Hay, sin embargo, en el fondo Del pensar en los pálidos de su corazón un gran amor hacia es- reflejos ta dulce doncella, puesto que en sus exequias desafia al doliente hermano Se marchitan y asi grandes de ésta, Laertes1 a hacer por Ofe1ia lo empresas que él mismo hace, y pide que le sepulten con la bienamada. Su corazón 1 l' de inmenso vale1· su • tanto tiempo contenido por su desconcurso tuercen fianza y falta de fé, estalla en el más profundo dolor, en cuya crisis los de- Y el distintivo pierden de más sólo ven rasgos de locura. su impulso ... Don Quijote sueña con un amor que no existe; ha idealizado a una rústica Cervantes en su libro nos enseña que aldeana, Aldonsa Lorenzo, a la que dá a veces damos a las cosas más valor el nombre de Dulcinea del Toboso, y del que realmente poseen y al fin caepor doquier proclama que es una gran mos en amargos desengaños. Otras veseñora cluefia de sus pensamientos. Es- ces, como Hamlet, nos falta fuerza pata palurda apenas ]o conoce1 y cuan- ra realizar nuestras más sagradas asdo llega a oír hablar de el lo juzga co- piraciones. Pero en vano queremos mo loco. desligarnos de los lazos terrenales que nos sujetan y elevarnos al infinito en Dón Quijote se cree elegido de Dios, un anhelo. supremo de liberación, mas uno de aquellos caballeros andantes de Ludovico Ariosto y Torcuato Tasso estamos demasiado aferrados a nuestras propias miserias. que luchaban por su Dios, por su rey y por su dama, y comenta: yo naci por querer del cielo en esta nuestra Franz BOCCHSPIES. A las Casas. Editoriales y alos Sres. Distribuidores y Libreros del Continente - *** La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas1 en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuarío "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección '--LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamjento científico: literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prei:Ugiosas prensas, las cuales serán obJeto de nuestros coment?·.~ios, en la medida que vayan llegando a nuestra! manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nt~evo León, México. Con la satisfacción de habtr señalado en las breves linea·s que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. PUBLICACIONES PERIODlCAS Armas y Letras.-Boletín mensual de la Universidad. Se reparte por canje a las Instituciones de Cultura. y libremente a quien la solicite. Universidad. - Revista semestral. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Para l,a adquisición de obras de venta, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, Méxi• co. 7 �• INDICE DE LO PUBLICADO EN "ARMAS Y LETRAS" EN SU 80. AÑO lJE VIDA. 1951 ,1 ALFAU DE SOLALINDE, Jesusa.-El Barroco en la Vida de Sor Juana, núm. XI. ASOCIACION NACIONAL DE UNIVERSIDADES.-Asociación Nacional de Universidades, núm. III. AYALA VILLARREAL, Jacobo.-Filosofía General y Filosofía Jurídica, núm. I; Neokantismo, núm. V; Formalismo Kelseniano, núm. VI, y La Escuela Sudoccidental Alemana, núm. XII. BOUCHSPIES, Franz.-Hamlet y el Quijote, núm. XII. CARPIO, Campio.-Cultura y Civilización, núm. XII. CASTILLO NAJERA, Francisco.-Sor Juana Inés de la Cruz, núm. III. CUEVA, Eusebio de la.-Páginas Desconocidas de ••. La Muer• te del Almirante (Cuento), núm. IX. CHAPA, Telésforo.-La Frecuencia de los Riesgos Profesionales en Monterrey. Conferencia pronunciada por ••• durante el desarrollo de la Sección de Ciencias Médicas de la Escuela de Verano, en su VI Anualidad, 1951, al través de los canales de la radioemisora XEFB, de Monterrey, núm. XI. CHUMACERO, Alí.-Alfonso Reyes (Breves notas), núm. VI. GALLEGOS ROCAFULL, José María.-Sor Juana Inés de la Cruz, núm. XI. GARFIAS, Pedro.-Tres poemas recientes de ..• : Muerte, Nocturno y Nocturno, núm. IX. GOMEZ SANTOS, Federico.-La Enseñanza de la Pediatría en los Países poco desarrollados, núm. IX. IZQUIERDO, J. J.-El Libro "Consejos a los Biólogos", núm. VIII. JARNES, Benjamín.-Antología de la Literatura. Nota Biográfica sobre André Gide y Bordeaux, núm. II. MAÑ'ACH, Jorge.-Martí: Ala y Raíz, núm. II. MORENO SANCHEZ, Manuel.-El Problema Agrario en México ( Conferencia sustentada por el Licenciado . . . en la Sección de Humanidades de la V Anualidad de la Escuela de Verano, 1950) núm. l. ORDOÑ'EZ, Plinio D.-El Maestro Don Serafín Peña (Discur• so del Profesor ... pronunciado en conmemoración del vigésimo quinto aniversario de la muerte del Maestro) núm. V. REDACCION, La.-Doctor Angel Martínez Villarreal; El Patronato Universitario; Crónica Universitaria; Actividades del Patronato; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente e Indicador, núm. I. Voces Universitarias en el Extranjero; Crónica Universita• ria; Actividades del Patronato; Prefiguración de nuestra Escuela de Verano; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. II. Lengua y Gramática; Crónica Universitaria; Viajes y Nue• vos Poemas de Pedro Garfias; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. III. Enrique González Martínez; El Symposium Histórico de la Lengua Española; Crónica Universitaria, e Indicador, núm. IV. Libros; Escuela de Verano; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. V. La Escuela de Verano de la Universidad, en 1951; Crónica Universitaria; A las Casas Editoriales y a los Señores Distri• buidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. VI. Del Siglo de Oro Español; La Sección de Ciencias Médicas de la Escuela de Verano Universitaria; A las Casas Editoria• les y a los señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. VII. Arte (La Exposición Pictórica de Miguel Saad Teyer); Libros; A las Casas Editoriales y a los señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. XIII. Ideario de Justo Sierra; Los Documentos Fundacionales de la Real y Pontificia Universidad de México; A las Casas 8 Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. IX. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita (Antología y Bibliografía); A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. X. Antología de Sor Juana Inés de la Cruz; El Testamento de Sor Juana; A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. XI. A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente, e Indicador, núm. XII. REYES AURRECOECHEA, Alfonso.-Gonzalitos, Prócer del Bien v del Saber, núm. l. REYES RUIZ, Jesús.-Elogio de Sor Juana, núm. XI.· ROBINA ROTHIOT, Ricardo de.-La Arquitectura Moderna de México, núm. X. ROSADO OJEDA, Vladimiro.-El Paraíso Teotihuacano, núm. V; El Arte en México en el Siglo XVIII, núm. VII, y El Ballet desde el Renacimiento hasta nuestros días, núm. VIIl. SALAZAR, Adolfo.-Estructura y Sentido de la Música de Bach, núm. VI. SALINAS QUIROGA, Genaro.-Homenaje Póstumo a Hart• mann, núm. l. TORRES BODET, Jaime.-Las Universidades y la Unidad del Espíritu Humano ( discurso pronunciado por el Director General de la U.N.E.S.C.O. en la Conferencia Internacional de las Universidades, en Niza, el 4 de diciembre de 1950), riúm. II. TREVIÑ'O, Felícitas.-lmportancia de la Música en el Medio ambiente, núm. II. VALLE, Rafael Heliodoro.-Ponce de León, Joven Eterno, núm. III; Universidad, Humanidad, núm. X, y Romance de Provenza (A Salvador Toscano, En el Aire de México), núm. XI. YAÑ'EZ, Agustín.-Cultura Mexicana, núm. III. ZERTUCHE, Francisco M.-El Caballero Cifar, núm. III; Ello Antonio de Nebrija, núm. IV; El Magisterio de Marti, núm. V; La Dramaturgia de Lope de Vega, núm. VIII; La Academia Mexicana, de Cervantes de Salazar, núm. IX, y En el Centenario del Arcipreste, núm. X. Civilización y Cultura Viene de la Pág. 6 martirio est:i concretado en el hervor de cuatro siglos de cultura. De todos los extremos del mundo, los hombres ponen los ojos en nosotros. Las viejas culturas, con su pasado de penurias, esperan algo más que la continuidad sin interrupción de los pueblos jóvenes en la obra constructiva de la ch·ilización humana. América, que en sus contiendas para Jabrar una personalidad ha inclinado siempre su conducta hacia un mejoramiento espiritual sobrepuesto al convencionalismo, encuentra hoy, en esta posición la posibilidad de enfrentarse con el futuro. Pueblos vigorosos, que no fueron aplastados por la pesadwnbrc de los prejuicios, sin conflictos de razas o religiones, pueden enarbolar la bandera del altruismo; cantar la victoria del hombre, producto del genio dulcificado, con bravura de ,•olcancs, en este momento histórico que ya ilumina la primavera de la libertad. Situada América en el camino de las grandes sorpresas, tiene en sus pinceles, en la narración y en la lírica, una fuerza pujante y auténtica, para inmortalizar construcciones de ciudades con levantamiento de multitudes; eternizar amores en la frescura matinal de tiernas pastorales, con acentos bucólicos en la gracia con que se expresaron los más grandes poetas de todos los tiempos; ensalzando las rutas de nuevos destinos, con armónica v solemne alabanza por la grandeza y l~ gloria. Y para ello pondrá arrestos de fé profunda, creando imágenes de pulimento sublimado, con brillo y relic,·es arrancados de la espontaneidad, que surgirán sencillas de la inspiración. El acervo cultural que otras generaciones depositaron a nuestro cuidado, reclama esa superación, no por egoísmo, sino por natural emulación de lo magnifico y genial. Una literatura Y poesia tan íntimamente unidas al destino del individuo, acicatean por esa comprensión del artista que modela el mundo como supremo artifice. Un paisaje de bondad, enternecido por la creación artística y un concepto de los valores humanos en su faz mora• lizadora, estimulan el renacimiento de una nueva civilización, precursora de todas las esperanzas, el himno de alabanza, como homenaje al hombre, su producto inmortal, que el mundo del futuro hará más grande y estéticamente perfecto. Armas y letras � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1951 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1951, Año 8, No 12, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1951 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014714 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Civilización Cultura Editoriales Filosofía Hamlet Jurídica Poesía Quijote