https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17316/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._2_0002014718ocr.pdf 9a5103e92a37d12fb9137e8fb3d1913a PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como articulo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 1944 D. A. S. U. Año IX P,.ediJencia/ed Núm. 2 Febrero de 1952 Dintorno Universitario Federico URIBE M. 1Jniver:5ilario:5 r/uevofeonede:5(+) Hace unas cuantas semanas tuve la satisfacción de recibir a las Autoridades del Estado de Nuevo León, encabezadas por el señor Gobernador y con ellas a distinguidos hombres represen• tativos de aquella laboriosa región del Norte de México, que nos trajeron con entusiasmo el proyecto de crear, también allá, otro centro importante de cultura, para que nuestra juventud pudie• ra dotarse mejor y así aprovechar su capacidad para crear un México más grande, a lo que aspiramos todos. Acogimos con entusiasmo esa magnífica idea, como recibi, mos también, con el mismo fervor, lo que ellos querían; que nuestros jóvenes tuvieran en todo México bases grandiosas don• de pudieran prepararse y capacitarse con todas las nociones uni• versales de la cultura. Consideramos que ese es uno de los me• jores caminos para hacer progresar a un pueblo. Voy a permitirme forzar más que invitar a ustedes para que, hasta donde me sea posible en mi prisa y en mi inhabilidad, me hagan compañía por estos andurriales que con el matemá, ~ico empeño de dintorno, he tenido a honra el que se me señale para situarnos ante la Universidad si es que previa y válidamen• te, colocamos adecuadamente a la misma Universidad ante nuestros exámenes, ya que sería difícil o acaso imposible, observar nada, de ignorarse por completo y en todo qué pueda ser, cómo y por donde se dé tal nada. Según ese conflicto se ha resumido lo que va a seguir, en el significado de dintorno, en forma o se• mejantemente a como lo es el ámbito de valores susceptibles de fijar, en unas ciertas condiciones admisibles y señaladas en un sistema problemático, alguno aceptable para cualquier término funcional y variable; con lo cual inicialmente se anticipa y aclara, lo mismo que una curación en salud, la humana eventualidad de que todo el argumento, pueda resultar lo mismo erróneo que burdamente aproximativo o bien prácticamente exacto: V amos en camino de lograr esa aspiración de este grupo de hombres entusiastas de Nuevo León y hemos accedido a sus Pe• ticiones. V amos a darles parte de los medios; los terrenos donde nuestro Ejército ha hecho esfuerzos, también por dignificar a nuestra Patria y en donde mañana van a surgir magníficos edificios para que allí puedan convivir los jóvenes de México y salir por todas partes de nuestro país a difundir la cultura. Estoy seguro de que todo este grupo de jóvenes con fe en el porvenir de nuestra Patria, va a dar su mejor aportación para que los hombres de Nuevo León puedan realizar estas magnífi• cas aspiraciones que nosotros, hoy como Presidente y universi• tario, acogemos con mucha fe. Estamos seguros de que se van a realizar sus aspiraciones. Las primeras bases que hoy ponemos con esta manifestación de cultura, mañana las vamos a ver realizadas en magníficos edificios, tan importantes quizá, como esos que van ustedes a visi• tar dentro de unos momentos, que parecen elevarse hasta los cie, los, pues queremos elevar a México hasta esas alturas. (•) Con motivo de la Car.nanil Universitaria que visitó al señor Presidente de la República Licenciado Miguel Alemán Valdé$ el 25 de enero próximo pasado, el Primer Magistrado de la Na~ión dirigió a los universitarios de Nuevo león las palabras precedentes, otorgando para la edificación de la Ciudad Univenituia, los terrenos que actualmente ocup.1 la VII Zona Militar. Dr. Federico Uribe , Prof. de Latinidad de la Facultad de Filosofía y Letras de la Uníuersidad de Nueuo León. Por lo pronto y desde luego, la ur• gencia y premura a que se alude, debe ser tomada en el estricto sentido de que algo hace falta y quizá mucha, es• to es, tratar de comprometernos en calidad de universitarios, no solamente por contrariar a Sartre, en reconocer lo que haya, decirlo o confesar que nada hay, alarmarnos o clausurar toda elocuencia hueca, admitir que se discuten problemas o tacharlos de falsos o de irresolubles. En seguida, habrá que confesarse si los enunciados o _planteos nos eliminan de inmediato, nos incluyen o nos obligan y en qué carácter de obligatoriedad se cuenta con el universitario, que no tema a su imagen en los espejos, como el Calibán de Wilde. Un tercer paso ha de serlo el que determine lo indicado o contraindicado de considerar estos datos tales y como se ofrecen aquí. Convendrá seguir con matices concretos en que, a par que se refieran a los siglos de esfuerzo universitario mexicano, se aparten las aporías circunstanciales o inherentes, por auténticas y _propiamente suyas, en el caso de Nuevo León; para todo lo cual, se requiere una digresión por el flanco de los contenidos operantes y actuales. Ya en la proximidad universitaria neoleonesa, a punto de intimar cOn su verdad, sus afanes y tareas, contrariedades y luchas, ha de presentarse por si, tiene que encontrarse y volverse patente lo latente, lo larvado, revelarse en sí fenomenológicamente: La hipótesis consiste en que ese manifestarse cumplida y autonómicamente, ha de mostrar la agilidad procesual de su propia y legitima conciencia universitaria, algo institucional y dinámico conforme a su propia e inherente orientación. Comprobada o no la Uni• versidad en un tal repaso, lo sucesivo podrá o no sugerir normas propicias a la conformación o refinamiento de su peculiar estructura. Pero el mensaje sustentado tan sólo en palabras, se estremece ante la amenaza del olvido si no resuena para conPasa a la Pág. 7 �JPOESJIA • DE FEDERICO URIBE ERA SOR JUANA AL .\IODO DE l'S SONETO COX POEJ\IAS DE GARET J\IAS Espíritu de suprema distinción, enamorado de las esencias puras y las formas insignes, el poeta uruguayo Julio Garet "las tiene su ventana plenamente abierta hacia nuestro mundo americano. Confía al verso la lnz sobria y la poesía que enriquece. lo imperecedero. He aquí que en Garet 11as se conjugan la sensibilidad del hombre de América, rica de vibraciones y de presentimientos, y la gracia del hombre cosmopolita que esta alerta, fiel, ante los menores cambios del aire poético. El paso veloz del tiempo es su pesadilla. En este poeta, como en una intersección de luces meridianas, palpitan el feliz gozo, en intimidad de amor; la canción que vuela con alas seguras y la música en que palpita el temblor isócrono de la sangre, para restañar la herida entrañable, esa que sólo el poeta sabe sufrir más allá de lo que nos corrobora en la palabra. Garet Mas ha publicado: "Conferencias literarias" (1938) y "Tempus fugit" (1945) y "Estrellas errantes" (1915). R.H. V. LA MALDICION DEL VIENTO t ESTROFAS l' H VERSOS ¿Se podrá, sin lastimar su sonrisa invertir la perspectiva de siglos con este empeiio de que nuestro olvido rehaga la presencia de una brisa? Tan sólo había contemplado la nieve cuando ya debió conuerlirla en lágrimas ¡De entonces sus dedos espirituales por eso esa mirada de salmodia! Y así explica su juego de vocales los gorjeos de su exquisita prosodia y lodo cuanto la dibuja sobria con/inada en el monjío, de madre. ¿A qué inventar disturbios que la tachen si es suficienfe la bruma de ensue1io para entender la amargura en su acento y que en ella su vida se retrate? .llusical y florida entre centurias y en la paz y recalo de su celda parece oír este conjuro y llega a contestarlo con su vo: que ondula. .Monterrey, Septiembre de 1951. cantos y cantos para mis deidades, en el claro taller tuve reunidos. Mas rugió tempestad de tempestades y aves fueron, robadas a los nidos. A las Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente Eran alma, no sólo rimas; eran jirón del alma que inf undióles vida. Volverán a surgir como surgieron, La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instilo• cienes oficiales, universitarias, acadé,. micas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa indole y perso~ nas, en Amfrica y Europa. y ante su brío, su vigor, su aliento, se detendrá la maldición del viento intimidada y empequeiiecida. CIELO DE SALTO Entre el cuerpo de ediciones (llltf aquí se imprimen figura nuestro mensuario "AR)IAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Bello es mirarte bien, la vista absort(J. en tu diafanidad que comunica la aptitud ele sentir y nada explica ni propone a la uida absurda y corta. Darse a tu encantamiento es lo que importa; en tu ilusión suntuosamente rica bogar, pues eso el alma clarifica y a quien ha padecido reconforla. Amo la gloria ele fu azul lozano de ámbito inmensurable. Amo las señas con que despiertas mi canción o en vano quieres que cante. Sue1io como sueñas: en alta soledad. Sueño, lejano de las cosas opacas y pequeñas. t Pues que así atravesó Sor Juana a prisa efímera y sucinta como trino con gesto de corola, fugitivo ... que apenas abre y pronto se marchita. Es su silencio el que en/recorta el ritmo y fueron las miradas de su rostro y aquella gravedad en su destino lo que aquí pueda aparecer sonoro. No el tributo de perlas, oro y jades: reverente humildad, puros latidos, flor ingenua de ingenuas soledades, arrobos en palabras convertidos PRESENTE Y FUTURO DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado. v en interés de ofrecer aJ lector :unerÍcano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" ,e romplace en invitar a ustedes a condyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus precligiosas prensas, las cuales serán 0b)eto de nuestros comenta~ios, en la medida que vayan llegando a nuestra, manos. Armas y Letras + Pág. 2 Los envíos deben hacerse a: "AHMAS Y LETHAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, N11evo León, México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que antece• den la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna. y espe. rando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. PUBLICACIONES PERIOOlf.AS Armas y Letras.-Boletin mensual de la Universirlacl. Se reparte por canje a las Instituciones de Cultura. y libremente a quien la solicite. Universidnd. - Revista semestral. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Para la adquisición de obras de ven• la, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universi• dad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, Méxi• co. • La t:niversidad de Xue\'O León ha segui• do con vivo y creciente interés las gestiones realizadas por el Patronato rniversita• rio, auspiciado por el Gobernador del Esta• do. Dr. Ignacio )!orones Prieto, para edifi· car la Ciudad l'niversitaria del Norte de :\léxico, en el terreno que por muchos años lué el Campo )lilitar de Monterrey; y con positiva satisfacción se ha impuesto del acuerdo dictado por el C. Presidente de la Hepúblira Lic. )ligue! Alemán en virtud del cual se hace cesión a esta Casa de Estudios dl'I mencionado predio tle propiedad nacional. Esta Lnivcrsidad, antigua en cerca de 100 años que lleva de vida su vene• rabie Colegio Civil del Estado, ha cumplido su misión en el pasado, merced a la dádiva de sus maestros y al favor de circunstancias menos apremiantes que las del presente. La contienda armada de 1857 y la lucha por los principios liberales no fueron óbice. sino que sirvieron, antes bien, de estimulo para fundar en Nuevo León aquel decoroso hogar a las Ciencias y a las Letras. El Colegio Ci ,•il, para estudios preparatorios, de Medicina y de Derecho, insurgido como una avanzada del pensamiento mexicano del siglo XIX, ejer• ció con los sencillos medios demandados por la época, su magisterio director de una juventud fronteriza procedente, desde entonces, de ciudades y villas situadas en las jurisdicciones de Xuevo León, Coahuila y Tamaulipas. La dig. nidad de sus enseiianzas corría parejas con el clásico fundamento de su magisterio, sustentado en la generosa disposición de sus maestros; y fué, así, punto de reunión y cita obligada de varias generaciones que fortificaron en sus modestas aulas su voluntad de servir a lféxico. De algún tiempo a la lecha, particularmente después de consolidado el movimiento revolucionario de 1910, y aparejada con la intensa transformación económica, política y social de nuestro pueblo, aquella modesta Casa de Eslu• dios Superiores tuvo que transformarse, bajo el impulso de una juventud que demandaba nuevos cauces de orientación profesional r técnica, en la Gniversidad de Nuevo León. El horizonte social que enmarca hoy las realizaciones culturales de la Uni• versidad, se ha ensanchado de manera prodigiosa. A su alrededor se levanta una gran ciudad de obreros, empleados y empresarios, )lonterrey, en cuya grandeza está incorporado el esfuerzo de sus colegios; y requieren sus servi• cios educativos, poblaciones que crecen y se multiplican, desde :\Iatamoros, en el Golfo Mexicano, hasta Chihuahua, a todo lo largo del Rio Bravo y muy adentro de nuestro territorio. Cinco mil estudiantes, distribuidos en las diversas carreras de toda l"niversidad moderna, concurren a la de Nuevo León a recibir cultura que Jlevará impulsos de transformación a sus puntos de origen. Hijos de ejidatarios y de agricultores de Galeana o de Reynosa, de obreros de Monterrey o de Monclova, hacen idéntico esfuerzo de superación en el orden intelectual, que sus padres acometen en las actividades industriales o mercantiles. Este nuevo horizonte de multiplicados recursos humanos y físicos, que dia• riamente acumulan potencialidades de riqueza material, perfiJa con mayor res• ponsabilidad las tareas de la cultura encomendadas a la t:niversidad de Nuevo León, la que no se resigna a languidecer en medio del esplendor material, ni acepta, por principio mora), ni por exigencia práctica, que millares de jóvenes concurrentes a la t:niversidad desde todos los puntos de aquel horizonte, se eduquen con una rezagada dotación cultural frente a los más audaces avances de la vida económica. La t:niversidad no puede confiar la obligación que le incumbe, de guia es• piritual de esa numerosa juventud, en el cada ,•ez más trabado complejo de la técnica y de la ciencia con la vida social, a sólo el espíritu de abnegación de los maestros, porque no es la hora de edificar el ara de los sacrificios, sino de ofrecer espaciosos y altos templos del espiritu a los anhelos juveniles. Reconocimiento de esto último es, precisamente, la construcción de la mag• nífica Ciudad Lniversitaria de México, la cual hace justicia a idénticas exigencias sociales y culturales, más intensas en la Capital de la República. Pero, si bien consideramos con legítimo orgullo esa_ realización, las Universidades de provincia aspiramos a seguir de cerca el progreso de nuestra Casa mayor, [)ara romper el desequilibrio de una densa vida espiritual en la metrópoli con débiles expresiones en los extremos del territorio nacional. Es por ello que celebramos con verdadero júbilo el anuncio de la resolu• ción adoptada por el Lic. Miguel Alemán, de ceder muy valiosos terrenos de propiedad nacional a favor de la Universidad de Nuevo León. Consideramos esta medida como el acto de mayor importancia desde 1~ fundación del Colegio Civil del Estado, porque abre la perspectiva de una nueva Universidad, ca• pacitada para resolver con decoro las exigencias plante~das por la grande transformación que experimenta nuestra Patria. Pensamos que un acto de esta naturaleza, si bien hace justicia a la tradición de heroica constancia de los maestros universitarios, y premia el esfuerzo de una juventud con afán de renovación, pide también ser exaltado como una ,•irlud personal de cultura e inteligencia del gobernante que lo realiza, quien ha de encontrar el mejor pedestal de su lama, en el respeto que le tribute la posteridad y en la emocionada gratitud de los que tuvieron la oportunidad de acercarse a las más altas fuentes del saber. Reciba el señor Presidente de la República, Lic. )ligue! Alemán, con estas Jineas, el cordial saludo y el homenaje de los universitarios de Nuevo León: autoridades, maestros, estudiantes y eXrgraduados que se sienten reconocidos a la bondad y trascendencia de la resolución presidencial. "A L E R E F L A M M A M V E R I T A T I S" Monterrey, N. L., enero 21 de 1952. UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON RECTOR SECRETARIO GENERAL LIC. RAUL RANGEL FRIAS PROF. ANTONIO MORENO CONSEJO UNIVERSITARIO FACULTAD DE MEDICINA ESCUELA DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA FACLLTAD DE DERECHO Y CIE.'JCIAS SOCIALES Esci;ELA DE MUSICA ISSTITLTO DE L>,\'ESTIGACIONES CIENTIFICAS DIRECTOR GE."ERAL DE EDL'CACIOS l'Rl\CARIA \" SECt:NDARIA EX EL ESTADO ASOCIACIONES DE EX-GRADUADOS: ASOCIACION DE UNl\'ERSITARIAS DE NUEVO LEO~ DEPARTAME.~TO DE ACCIOS SOCIAL ISSTITCTO DE TRABAJADORAS SOCIALES FACULTAD DE ODONTOLOGIA SEmNARIO DE BIOQCDIICA DE l!OXTERREY FACULTAD DE CIESCIAS QUUIICAS SOCIEDAD DE GINECOLOGIA Y OBSTETRICIA DE Nt..:E\'O LEO:S FACULTAD DE ARQUITECTURA BARRA DE ABOGADOS DE NUEVO LEON ESCUELA :SOCTVRSA DE BACHILLERES SOCIEDAD DE PEDIATRIA DE NUEVO LEON ESCUELA INDUSTRIAL FEMENIL "PABLO LIVAS" SISDICATO DE TRABAJADORES DEL SEGURO SOCIAL (Sección No. 2) FACT:LTAD DE lNGENIERIA ESCUELA DIVRXA DE BACHILLERES ESCliELA ISDUSTRIAL Y PREPARATORIA TECNICA "ALVARO OBREGON" SOCIEUAD DE INGENIEROS Y TECSICOS DE MOSTERREY SOCIEDAD NUEVOLEONESA DE GERONTOLOGIA Y GERIATRIA SINDICATO NEOLEONES DE MEDICOS CIRl'JA.N"OS SOCIEDAD NUEVOLEONESA DE DERMATOLOGIA Y ALERGIA Sr.illlCATO DE MEDICOS CIRUJANOS Y PROFESIOXISTAS CONEXOS DE :SUEVO Li¡ON SOCIEDAD DE 'TISIOLOGIA DE MONTERREY NUE\'O LEON ' SISDICATO DE MEDICOS Y CIRCJA.~OS DE NUE\'O LEON SOCIEDAD DE CIRl:JA.~OS DEL ESTADO DE Nt.:l!VO LE01' Siguen firmas de Maestros y Estudiantes Universitarios en número de más de 3,500 Armas y Letras + Pág. 3 , �LA EPOCA LITERARIA IJE SOR JUANA INES IJE LA CRUZ Jesús REYES RUIZ MOTll'ACIOX '' AR.11AS Y LETRAS" ha decidido contribuir a las celebraciones tri centenarias del natalicio de Sor Juana Inés de la Cruz, publicando en cuatro jalones periódicos los cuatro Capítulos de que consta la obra del poeta Don Jesús Reyes Rui:, "LA EPOCA LITERARIA DE SOR JUA.\'A !.VES DE LA CRUZ", que el merilísimo exégeta de la Monja entregó a la Universidad de Xueuo León para su publicacióll recientemente, y cuyo estudio, - de una seriedad indiscutible- , apareció en su oportunidad dentro del ciclo del homenaje nacional a la Poetisa me.ricana. Con el propósito de difundir esta obra al través de "AR.11AS Y LETRAS", en cada entrega, a partir del mes en curso, aparecerá un apartado del libro, satisfaciendo de esta guisa a los numerosos lectores que han solicitado la adquisición de obra y que por las limitaciones propias de la edición, no fué posible obsequiarla a los muchos beneficiarios de nuestras publicaciones universitarias. lo dicho ante el selecto auditorio que escuchó deleitosamente al poeta que habla de otro poeta nacido tres siglos ha, tratando, a la vez, de dialogar con el amable espectro, de asir la fimbria de su veste, de descifrar el esoterismo de su acento mesiánico ... Por eso es bello este ensayo. Bello y verdadero. A los jui• cios que desenvuelve con escogida persuasión, después de un pe• riplo en el que frecuentó a todos quienes hablaron de Sor Juana, Reyes Ruiz se atreve en el apretado boscaje del alma de la excelente religiosa jerónima, alumbrado sólo con su lámpara, y esclarece el misterio de aquella alma, en que entrañaron, en ar• mónico consorcio, como en cálido y fervoroso templo, estrofas amatorias, dramatizaciones sacras, disputas teológicas y eruditas epístolas. Reyes Ruiz, dueño ya del alba de oro, ceñido del laurel y de la acacia, enaltece por igual a las letras mexicanas, compro• metidas secularmente en la honra y prestigio de la altísima poe• tisa de América y a la Universidad de Nuevo León, cuyos hijos, en vigilia constante por la Cultura patria, entregan hoy este libro, como una llama viva, en la fiesta jubilar de Sor Juana Inés de la Cruz. · Lector, toma y lee. D.A.S.U. Monterrey, xii de noviembre de MCMLI. I 8 ~ :jf" La mano de Sor Juana. Un detalle del óleo de Miguel Cabrera 1750. Museo Nacional de Historia, México. ' PALABRAS PROLOGALES Asocia también su acento oblatorio la Universidad de Nuevo León, en este espléndido jubileo con que las Letras hispánicas, y singularmente las mexicanas, recuerdan el nacimiento de Sor Juana Inés de la Cruz, Décima Musa del Parnaso, Fénix de México, honra y lustre de ambos reinos, admiración del mundo y pasmo de los ingenios, a los trescientos años del glorioso acaecimiento, tributando un homenaje literario en el suceso lumino• so e impar. A las varias y diversas conmemoraciones natalicias con que la cultura mexicana ha concurrido para recordar el milagro poético de Juana Ramírez de Asbaje, nacida en la jurisdicción de la hacienda de Panoayan, de la Provincia de Cha.leo, el 12 de no• viembre de 1651, ha de sumarse "La época literaria de Sor Juana Inés de la Cruz", sentido, puntual y juicfoso ensayo grávido de luces y experiencias, debido al numen del poeta Jesús Reyes Ruiz. · . Este libro tributa~o, que ahora se publica bajo los auspic10s del Departamento de Acción Social de la Universidad de Nuevo León, es el fruto maduro de las gratas e inolvidables con• ferencias que el liróforo. aguascalentense profesó en la Sección de Humanidades de nuestra reciente Escuela de Verano duran• te su Sexta Anualidad. ' Las tesis, opiniones y frases del conferenciante, aparecen ahora con el atuendo y la cobertura editoriales, sin mengua de te de su siglo, al par que su espíritu superior se adueña de la época. Y ¿ cuál es la época en que esta mu• EL ~IVNDO EXTERIOR chacha -tan segura de si que puede afirmar de ella con alusión puesta en otra boca: "Era de mi patria toda el "Erase una nizia, objeto venerado ..."- es llevada por como digo a usted, su juventud y su sabiduría al pie del cuyos años eran ..." trono de sus Excelencias, los señores Virreyes de la Nueva España, que Tres años; y ya la hermosa cabeza, muestran gentileza a una Corte constetan a propósito para ser perpetuada lada y ceremoniosa? La Historia y la en óleo, en bronce, en eternidad, se Sociologia lo esclarecerán. inclinaba sobre grnesos infolios y así Hacia el siglo XV, en la Edad Media, habría de vivir hasta unos cuantos un hombre, el más fuerte, se impone a años antes de su muerte en que, con la otros por su política o su sagacidad y venta de su biblioteca, sólo "tres }i. ]os gobierne, convirtiéndose en defenbritos de devoción" conservaría para sor de la paz pública. Sostenido por llegar a Dios el dia que le sobreviniera una voluntad unánime, somete a los la hora aciaga de la tribulación. Así débiles, logra de ellos vasallaje y obequedaría reducida a pobreza quien, de • diencia y, al fin, acaba por ser el jefe sí misma, expresaba con énfasis: "Des- del Gobierno. Quienes fueron sus iguade que me rayó la primera luz de ·1a les por el señorío, en el siglo XVII son razón, fué tan vehemente y poderosa ya sus cortesanos. Sutil eufemismo la inclinación de las letras, que ni aje- para designar a los empleados domésnas reprensiones, que he tenido mu- ticos del gran señor que, a ese título, chas, ni propias reflejas, que he hecho reciben dinero de él, le hablan con no pocas, han bastado a que deje de respeto y humildad, en tanto que aquél, seguir ese natural impulso." por el interés de que le sigan sirvien• Bien se advierte que hago referencia do, ]os conYida a vivir familiarmente a Sor Juana Inés de la Cruz, la que su con él, a danzar en sus saraos, a sen· tiempo y la posteridad han conocido tarse a su mesa, a aboi-dar su carruaje, también con el nombre de la Décima a participar de su fausto y no pocas Musa. Los apellidos con que se la dis• veces aún de su poderío. tingue, de Asbaje o de Ramirez, no se Esta particularidad del medio ammencionarán por ahora, pues de que biente, bien pronto llega a trascender le COJT('sponda legítimamente e1 uno a los caracteres y a los espíritus. El sao el otro, habrá de depender la inter- lón de la Corte acoge y congrega a la pretación que se intentará de sus poe- sociedad más selecta. Con un resabio mas de amor y su voluntad de enclaus- de sumisión feudal, el cortesano tiene tramiento. a su rey como jefe natural y legitimo; Yo la imagino en su morada infantil sabe que se debe a él con tanto vasade la hacienda de Panoayan -en el llaje, que si es preciso le sacrificará vado del río- de Meca Meca, como se sus bienes, su felicidad, su existencia. llamaba al lugar en términos del pueLa Yida de la Corte proporciona al blo, si bien es sabido que el de su na- homJ:)re una experiencia de las formas cimiento fue la Alquería de San Miguel sociales y una gran habilidad para haNepantla, l<Jievada por el cariño y la blar bien en circunstancias de toda travesura" ir de la mano de su herma• índole. Dueño de si, extremado en el na mayor - probablemente Josefa lia- arte de la lisonja, el cortesano educa ría- a la "Amiga" y "encendida en el su talento y sus sentimientos, confordeseo de saber leer, engañar a la maes• mándolos de acuerdo con el espíritu tra para que le diese lección." aristocrático, refinado, que prevalece. La imagino también, niña todavía, Escoge los placeres más apropiados a adelantar el pie y penetrar con menu- su carácter; sus gustos son semejantes do y firme paso a la vida que le va a a su persona; la nobleza de sus sentí· dar gloria. Apenas un aire rezagado mientas, más que innata, es producto de pastora en vacaciones la circunda. de una educación especial y de una Lo demás florece en cada una de sus constante práctica de maneras exqui• palabras y la sitúa en el lugar eminen- sitas. Armas y Letras + Pág. 4 Estt? gusto, este refinamiento, se in· funde también en el arte. En efecto, la arquitectura de esa época se expre• sa en formas rebuscadas, pomposas; la pintura es suntuosa y grave y la literatura, de manera particular, parece desprendida de un bien cuidado jardín, con sus prados simétricos, sus grupos de dioses, sus fuentes mitológicas, sus árboles dispuestos con digni• dad y profusión, como si fueran la cal• ca de un dibujo ostentado en la fachada de alguna catedral barroca. Particularmente en la Corte de España, las modalidades de la época descrita ilegaron a su perfección y fueron transmitidas en directa herencia materna al Xuevo Mundo. Sólo que los faustos de la nobleza mexicana aparecen más espléndidos y costosos que los de la Corte de lladrid y de todos los reinos de Europa, según lo ha di• cho Fray Tomás Gage, dominico inglés que ,·isitó la Nueva España en 1625. ¿Coincidió la vida de la Colonia, expresada en el fasto de abundantes fiestas, lo mismo religiosas que profanas. con el acrecentamiento de la riqueza cultural? Dos hechos parecen oponer• se a una afirmación plena: El predominio exclusivo del núcleo criollo en la cultura y, a partir de 1600, la ausencia de inmigración peninsular de hom• bres letrados, si se exceptúa a Mateo Alemán. Pero, por otra parte, se advierte la circunstancia favorable de que comienza a elaborarse por si misma la cultura, con independencia, con un peculiar modo de realización, dando lugar a que aparezcan en el panorama literario de la época nombres co• mo el de Juan Ruiz de Alarcón, cuya gloria comparten por igual nuestro país y España, asi como su obra de tan definidos caracteres de mexicanidad, con el signo de una cultura propia, forjada con elementos no españoles, es decir, genuinamente criolla, ºhija de la tierra que le dió el sér." Pues que Alarcón no solamente tuvo de México la cuna y el grado, como lo asienta el Dr. Alfonso Méndez Plancarte, sino la ascendencia criolla secular; la formación literaria y casi toda la profesional; la infancia y la juventud, hasta los veinte años, cuando partió a España lJevando varias de sus obras. Puede no existir en Ruiz de Alarcón ese definido color americano que ha inducido a decir a varios críticos, en• !re ellgs a '.\lenéndez y Pelayo, que "toda su actividad literaria se desarrolla en la península y son rarísimas en él las alusiones o reminiscencias de su país." Lo cierto es que Alarcón tiene ese "mexicanismo espiritl)al" que es "temperamento en sordina" y, sobre lodo, la identificación de sus versos con la poesía posterior de México, mu• cho más acentuada que con la de España. Otro tanto puede afirmarse de la postura mental y estética de don Car• los de Sigüenza y Góngora, colocado en una heredad que está fuera de la jurisdicción de jnfluencia de las letras hispanas. Criollo de México, es posible que el otro Góngora, "hijo primogénito de Apolo y pariente mío", como él llama a don Luis, Je -haya infundido el lejano soplo ultramarino del espíritu de su poesía. Mas la verdad es que, en vez de abrevar en la fuente del humanismo $reco-latino, CO· mo no pocas veces lo hizo el culteranismo o gongorismo, se dió al estudio de la antigua civilización de las viejas razas de su tierra natal, como lo asienta Leonard. Y erigió símbolos poéti- cos altísimos, en la gloria del Tepeyac y la grandeza de los emperadores aztecas. Así, este "Dulce, canoro, Cisne ::\fexicano", corno lo consagra Sor Juana, escribió numerosos libros de matemáticas, astro no mi a, cosmografía, historia y "en redondez colmada" de poesía, tan sólo, como él lo dice: "por el sumo amor que a su Patria tenia." Como se advierte, la literatura de la Nueva Espaiia corre ya en el XVII por cauces propio s. Quizá hasta pueda afirmarse que existió una rebelión estética contra el gusto literario del siglo, deformado por el retorcimiento de Jas ideas, torturado por la forma, per\'ertido por las rebuscadas sutilezas. También será preciso considerar si al• gunos aspectos de la poesía de esta época no son sino una manifestación del modo como se aspiraba a liberarse del \'Íejísimo aparato tradicional que, por demasiado usado, parecia inútil ya para emprender un vuelo más alto. ~[as acaso, también, esta desesperación por desasirse de una carga que p('saba como lastre secular y brillar con propia personalidad, llevó a algu• nos escritores novohispánicos -Sor Juana entre ellos- al punto de un intelectualismo peligroso para la época o, ruando menos, inusitado, sobre todo en una mujer, particularmente por• (JU(' va esclareciéndose cada vez más que la existencia colonial, lejos de ser vivida dentro de una absoluta ortodo• xia, tm·o secretos impulsos, ocultos, o maravillosamente disimulados y reprimidos, que agitaron las conciencias. A tales luces, es indudable que la Nueva España también fué sacudida por el movimiento de inquietud intelectual que sucedió al Renacimiento europeo. Ello explica cómo el propio Sigüenza y también Sor Juana, emplearon en varios momentos culminantes de su obra, el método cartesiano. Pero no se piense, por ]o anterior, que existió una desvinculación del pensamiento novo• hispánico y la catolicidad ecuménica de esta centuria. Todo lo contrario, la Iglesia siguió conservando su predominio espiritual e intelectual. Los }i. teratos, en ejemplos innumerables, sir• ven a las Legiones del Señor desde los conventos o en el sacerdocio seglar. No es totalmente válido hablar, en la historia de la literatura, de "perfección" o "decadencia" - términos que cada vez se vuelven más difíciles de emplear- sin correr el riesgo de no decir nada, pues las obras artísticas no tienen periclitación ni encumbra• mientd por ellas mismas, sino que su declive o su cima obedecen a ]as par• ticulares razones biológicas de cada período. Con ésto se afirma que la presupuesta decadencia o el auge Jiterario, son hechos naturales, según GuiHermo Diaz•P1aja. Menos aún podemos asegurar que la centuria décimo sépti• ma ele las letras americanas fué de de• cadencia, ya que además de que tal aseveración no tendría actualmente comprobación histórica, hay que señalar que lo que sucede es que el humanismo renacentista, al terminar sq curva vital, suscitó una pugna entre .lo clásico y lo barroco, como los italianos denominan a la época del culteranismo. En esta pugna, que es destruc• ción y pretende renacer animanda de nuevo formas y cánones en lo neoclásico, se presienten los ternas eternos de la poesía: el amor, la naturaleza, la muerte. Mas habrá que advertir que el humanismo renacentista español no lle~ va la divisa del 'Nada humano me es extraño", sino que se profundiza com• pletimdose con la noción de que: "To· do lo extraño me es humano" y se con• vierte en culto a la individualidad y personalidad humanas. La naturaleza exterior -Jos árboles, las piedras, las nubes, las plantas, la tierra- tienen en su visión artística una importancia inferior al alma del hombre. La poesía presenta este caril.cter del humanismo renacentista, no como un psicoanalismo racional, consciente, sino co• mo una intuición que, aun procediendo con descuido, acierta .siempre, no se sabe a impulsos de qué inspiración mística. Es preciso idtmtificar la literatura del XVII y estudiarla como fenómeno trascendente, en que el puro goce de la belleza se ha unido al placer intelectual ele darle vida en formas poéticas. Y viene aqui a 1a mano el comentario de Fray Jerónimo de San José, citado por Karl Vossler en la "Literatura Española Siglo de Oro", que dice: " ... que ya nuestra España, tenida un tiempo por grosera y bárbara en el Jenguaje, \'iene oy a esceder a toda la más florida cultura de los Griegos y Latinos. Y aun anda tan por los estremos, que casi escede ahora por sobra de lo que antes se notaba por falta ... Ha subido su hablar tan de punto el artificio, que no le alcanzan ya las comunes leyes del bien decir, y cada día se las inventa nuevas el arte ... Y es cosa considerable que la estrañeza o estravagancia del estilo, · que antes era achaque de ]os raros y estudíosos, hoy lo sea, no ya tanto de ellos, cuanto de la multitud casi popular, y vulgo ignorante: que tal debe llamarse la muchedumbre de los que afectan esta manera de hablar y escribir . . . La elegancia de Garci-Laso, que ayer se tuvo por osadía poética, hoy es prosa vul• gar; como también nuestra más subida poesía será mañana (si el uso asi lo admite) prosa del vulgo ... En España, más que en otra nación, parece que andan a la par el trage y el lenguaje, tan inconstante y mudable el uno como el otro." Gran verdad la dicha por el fraile. La moda y la poesía son síntomas sen• sibles de la evolución general de la es• piritualidad. Este ~s el caso del Barroquismo, Jo mismo sea Quevedo que Góngora; ambos - sobriedad concep• tual y elemento ornamental externoson denominadores comunes de una evolución colectiva; los dos se funden en un solo matiz, que tiñe por igual de su color, no solamente la poesia, sino también el teatro, la filosofía, la ciencia, la política, la religión, la cortesía. El espíritu de la época, puede hallarse también en una acumulación de. elementos formales en la literatura - hipérbaton, 'neologismo, construc• ción latina y helénica- pero 1 particu• larmente y citando a Leo Spitzer, se le encu('ntra en el "anhelo realista del mundo" y .en la "fuga ascética del mundo". A esta doble postura de ilu• sión y de escepticismo, de recovecos formales, como en la arquitectura don• de la decoración de piedra tiene un sentido de exuberancia vegetal, es a Jo que se llama "Barroco". Pnes bien, Sor Juana Inés de la Cruz pertenece por completo al Barroco es• pañol del siglo XVII, a pesar de que "su resuelto modo de vivir" y ''el afán infatigable rle querer comunicarse" tienen "la frescura juvenil de la altiplanicie mexicana", como lo señala Vossler en su ensayo sobre HLa Décima Musa de Méjico" . . . En. efecto, la extraordinaria Monja produce una poesía en que las citas de Armas y LetJ'1.6 + Pág. 5 autores, los latinos, las sombras de los dioses paganos y el "excesivo hipér• baton" son, además de este goce esté· tico expresad o tan admirablemente por su soberana inteligencia y su gran corazón, la forma de un atractivo len• guaje con el que sugiere la suma gloria de mostrarse en todo lo humano bajo la bóveda del cielo. Dice Dámaso Alonso, al hablar de San Juan de la Cruz que ''la poesía es de todas las actividades de los hombres, la que más lleva en si la huella de un origen divino." Y que "en la mística de todos los tiempos, poesía han sido siempre los intentos descrip• tivos de la aspiración a Dios y la amorosa unión con él". Siguiendo por el camino tradicional de expresar la obsesión de Dios por medio de alegorías amorosas, Sor Juana recurre a su extraordinaria , inspiración y produce una poesia mística, no en el sentido técnico del vocablo, o sea como narra• ción de una e.x pcriencia sobrenatural, sino como una pnra contemplación de lo divino en que, de acuerdo con la idea del realismo religioso español, no se excluye lo milagroso ni lo fantásti• co, sino se compenetra, uniéndolo y completándolo con lo natural. La lengua poética de nuestra Musa habla con hermosura embriagadora del amor dh ino, que ella diferencia hondamente del amor humano. El primero, que la quema "con suave fuego in,·asor", 1a lleva a escribir en las canciones intercaladas en HEl Divino Narciso" lo más bel1o de sus poesías espirituales. Este amor divino, cantado también en los Villancicos y los Autos Sacramentales, tiene en su forma expresiva un leve tinte de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, tinte que proviene de Jas oportunas imitaciones del Cantar de los Cantares y de otros trozos del Antigüo y del Nuevo Testamento. Ya dicho está con este breve apunte que Sor Juana, al escribir poesía mis• tica, procede tanto de acuerdo con la religiosidad de su tiempo, como con su "luminosa intuición de lo Divino", "Tan bellas son -sus poesías espiri• tuales- asegura Menéndez y Pelayo, y tan limpias, por lo general, de afee• tación y culteranismo, que mucho más parecen del siglo XVI que del XVII y más de algún discípulo de San Juan de la Cruz y de Fr. Luis de León, que de una monja ultramarina cuyos ver•• sos se imprimían con el rótulo dE· Inundación Castálida." También se ha pretendido establecer parale1ismo entre la Madre Jerónima y la Doctora de Avila. Inútilmente. ena habla por sus versos con Dios; la otra dialoga en sus versos con los humanos y asi Uega a Dios. Lo que en Teresa es ardor y morir de no morir, ('n Juana es sentimiento humanisimo que se deleita en lo humano y desfallece con feminidad, sin delirios. El misticismo de la autora del "Castillo Interior" es arrebatado y teológico; el de la que compuso "El Divino Narciso" es, sobre todo, un ascetismo filo• sófico y social, producto de su inteligencia equilibrada y serena que se so• brepone al éxtasis. Con estas particularidades, o precisamente por ellas, ]a poesía mística de Sor Juana sí "tiene alas que suben al cirio y comprueban la pureza de su espíritun, como comenta don Ezequiel A. CháYez, por más que Ermilo Abren Gómez se empeñe en que su preocupación no es religiosa, ni mucho menos 1 Pasa a la Pág. 6 �, La Epoca Literaria ... \'ie11e de /<1 Pág. 5 mística y que sus afanes son puramente intelectuales, pues lo cierto es que el amor a Dios de los versos de la Décima Mi1sa, fué por fin, el único que hastó para llenar la inmensa capacidad de su alma. Queda por analizar lo que propiamente debe llamarse el mundo exterior de Sor Juana, el ambiente que se dispersa en panoramas demasiado escénicos y que quizá por lo fastuosos influyeron con sus complicaciones en la poesía ele la gran ~lonja. Ella, de quien Vossler dice también que fué "un pájaro milagroso, prisionero, cuyo vuelo temblaba hacia la lejanía", vivió apresada en las redes de su tiempo y del ambiente social en que Je tocó existir. Así, alabada de donceles, fué prisionera de sus persecuciones y sus asedios amorosos. Un amor posiblemente frustrado la hizo su cautiva. Aun las mismas vanidades la embargaron. De todo esto, algo hállase en sus versos. La libertad la buscó en una celda; mas bien pronto la vió perdida, porqu~ hasta en el convento la encadenaron las Yisitas y las pláticas literarias, las representaciones dramáticas, la música, la polémica. Después de que profesó, tampoco tuvo libertad, ni siquiera para el estudio, ni aun la efímera de sus escasas escapadas al mundo, que realizaba a veces solamente en la proyección de sn espíritu y ele sus escritos. Muy poco de lo que hizo fué de propia voluntad, ella tan voluntariosa. La mayoría de s11s actos estuvieron condicionados a las solicitaciones de otras voluntades que siempre supeditaron la suya. Prisionera de un misterioso designio, aunque lo quiso, no pudo amar. Libérrima, tuvo que enclaustrarse. Los grilletes que. soportó fueron la más dura prueba de su espíritu, de su corazón. A ella, tan independiente, tan aferrada a su poder ,·olitivo. ~recuérdese su paterna ascendencia vasca- su propia poesía le dió prisión perpetua, pues escribió para amenizar los saraos ele los Yirreyes o para idear los homenajes de que se les hizo objeto, como cuando el Conde de Paredes entró triunfalmente a México y ella fué llamada por el Cabildo de la Iglesia Metropolitana para que proyectara un arco alegórico que, con sus inscripciones, sus figuras, sus cuadros místicos y sus sentencias latinas y españolas, glorificara al Virrey en la representación de un Neptuno. Su lira se escuchó en la coronación de los monarcas o en sus funerales, en la canonización de los santos, en la bendición de los templos. Intervino en los certámenes poéticos, tan frecuentes en la época, reseñados en el "Triunfo Parténico" de don Carlos de Sigüenza y Góngora. Este documento, el más valioso para la historia de ]a literatura mexicana del siglo XVII, nos habla ele que en el concurso celebrado por 1a Regia y Pontificia Cniversidacl de México, con motivo de la Inmaculada Concepción ele la Virgen, participaron trescientos poetas, de los cuales -en~ tre ellos Sor Juana- cincuenta fueron premiados. La presión de este ambiente, bajo cuyo imperio surgieron muchos de sus poemas, que la rodeaba y la constreñía a escribir, pues no compuso de propia votuntad, según decía, sino siempre a ruegos y encargos de otros, ha dado lugar a que su obra se estime integrada en gran parte por poesias de circunstancias en que las loas, los diálogos, son hechos para diversión o felicitación de los Virreyes, con una profusión de personajes mitológicos que salen a cuento como simple adorno barroco, o en personificaciones abstractas. Y su facilidad nativa de versificar se va tornando llena de abruptuosidades, de tan exornada con todas las galas de la poesía ele su tiempo y todas las alegorías hasta que, de clara y brillante, se vuelve cegadoramente resplandeciente, obscura. Solamente las altas luces de la erudición sorjuanista logran iluminarla a grandes inlen·alos. Esta poesía de ocasión, que parece estar construida sobre la vida cotidiana. lo mismo se muestra graciosa que racional; tanto juguetea co1uo medita. Tiene una alegria tan humana, que casi no es explicable cómo profundiza con sus versos en los temas teológicos. Su escribir descuidado casi es deliberación tlr zaherir su espiritu, en una manifestación de humildad no exenta del complejo de culpa, por la admiración y los elogios superabundantes a su cuerpo y a su inteligencia. Conoce todos los estilos literarios y maneja todas las formas con singular maestría. Con graciosa elocuencia, usa éstas r ac¡ueUas en cumplimientos y en ternuras, en temas religiosos, en el amor y en los celos, sin que se sepa a ciencia cierta si su acervo poético es purn producto de su imaginación o de su verdad. Toda esta poesía de circunstancias, tiene tan poderosa sugerencia, que parece estar siempre puesta en labios de personajes teatrales. Y no está tejida, como se cre:rera, con ligera urdimbre. En efecto, a Jo ingenioso, a Jo que mueve a asombro - que el barroquismo es propósito consciente de asombrar y asombrarse- va unido algo de mayor importancia que lo efímero de la intención o el puro juego poético; algo que corresponde a ese misterioso fenómeno, acontecido en el barroco, que consiste en el hundimiento del poeta en la soledad del alma, a impulsos de una fuerza espiritual irresistible. Con todos estos elementos, bien vale la pena interpretar a Sor Juana en la parte de su obra que, aparentemente, resulta vana y superflua; dictada por la ocasión y no por la vocación poética. No lo es. La motivación del fenómeno (JUC se presenta vivo, palpable, tn la poesía t•scrita para conmemoraciones religiosas o nacionales, está cifrada en la armonía de las almas, que celebra la inspi1:ación de su musa. Las varias formas de esa poesía -panegíricos, piezas teatrales- tien~n por contenido el jl1bilo común, en exaltada lucha por fundirse, al fin, en un homenaje unánime, como tan bien lo ha obsenado Vossler. Todavía puede seiíalarse un dato más de inler¡}l'etación en esta poesía festival tle la insigne Jerónima: La diferencia de estilo entre el verso para la conmemoración eclesií1stica o la civil. En el primero, de elogio al país, la multitud apenas actúa como espectadora y, acaso, como comparsa que es arrastrada por el júbilo de la propia conmemoración, incorpor3.ndola a ella; en el segundo, por el contrario, la muchedumbre toma parte directa en el festejo, se expresa con su propio lenguaje. En uno , intervienen dioses mitolúgicos o personificaciones abstractas; en el otro, los personajes son gente del pueblo, reales, humanos; tanto, que en alguno de los Villancicos el Niño Jesús es un criollito y la Virgen una muchacha aldeana, transparentándose de nuevo ese aspecto popular propio del realismo religioso en la mística española. A la luz de esta elemental interpretación, no hay por qué .deplorar, como lo hace Diez Canedo, que en la poesía de circunstanciás, la Décima Musa haya derrochado ingenio vanamente pues que la literatura fué para la Monja pasión verdadera y vocación de su vida; por consiguiente, el ejercicio de las letras constituye.-el más poderoso modo de ser anímico de Sor Juana. · Queda aún por considerar el aspecto glorioso de la poesía que se comenta: La entonación inteligente y tierna con que habla Juana Inés del amor humano. Los versos amorosos suyos son, dicen sus críticos, los más suaves y delicados que han salido de pluma de mujer. ~las no intente fundarse con ellos una tesis psicoanalista, ni menos aún aprovecharlos para urdir una trama novelesca "ofensiva a su decoro." Esta mujer, hecha para amar y ser amada, que a ello convidaba su hermosura y su talento, no es la ~!aria Aljolarcla que desahoga su pasión por escrito. Es el sér humano, maravillosamente femenino, que probó en angustias una experiencia amorosa y se comporta como mujer y como escritora. Como mujer, suplica con ternura o desdeña con orgullo; como escritora, aguarda a que el recuerdo se sedimente y el sentimiento se decante para volverlos poesía, según la fórmula de Hilke, asi que el tiempo ha pacificado su erotismo. permitiendo el triunfo de la razón. La elocuencia amorosa de Sor Juana es destreza en las disciplinas de las normas estéticas; es madurez del verso; es perfección. Sus sonetos y sus liras están escritos en "función del recuerdo" y no a impulsos de una pasión violenta. Su sentimiento se ha depurado ya. ~1ás que amor en quiebra, hay nostalgia de amor. Su introversión es crisis y deducción lógica. Escribe pensando lo que ha sentido; pero no siente, con iminencia neurótica, lo que ha escrito. Cuando quiere "satisfacer un recelo con Ja retóri~a del llanto". lo dice magistralmente, estéticamente, no . con histerismo: "Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba ... " tocaste •• ... mi corazón deshecho entre tus manos." Es decir, vuelto lágrima. Esta portentosa narración verbal de un sentimiento ¿no es, en efecto, el sentimiento mismo'? Es poder del recurnlo. poesía que docta pluma hace fluir por un venero tiernísimo, al impulso de la condición mental del amor. "El legitimo acento de la emoción lírica" de que habla ~ienéndez y Pclayo. se explica por la intuición creadora de Sor Juana, merced a la cual, aunque apoyada siempre en un sentimiento ya experimentado, ya sufrido, ya gozado, se refiere a "amores que ella escribe sin amores", o sea sin un estado emotivo actual, presente, en el instante de la creación poética. Resulta difícil creer que Juana Inés, en cuya obra total se advierte algo que siempre es sobriedad, nobleza, espíritu sumiso, ansia de libertad e independencia, se haya dejado arrastrar por el presentido drama de amor que la sume en el convento primero a los quince y luego a los diecisiete años floridos, sólo porque haya tenido que apagar con lágrimas el fuego de su amor, sobre todo porque éste, se ve claramente, palpita sin desbordarse "encerrado siempre en los conceptos de una adornada y aguda retórica" 1 aunque expresado tan verdadero, tan vivo, que su gozo o su celo parecen herir el pecho apasionado con mil dardos de ansiedad. ¿Qué dolor anuncia, pues, esta huida del mundo? Acaso lo conjeturemos más adelante, no por su amor, del que aún no se puede medir la fuerza real que alcanzó en su vida, sino por querer sepultar con su nombre su entendimiento, "cuando se entró religiosa." Algo más todavía en cuanto a su obra total. Su prosa es insigne, sobre todo la de la Carta Athenagórica y la Respuesta a Sor Filotea, en que hay datos bastantes para considerar tales piezas como documentos fehacientes de erudición teológica, de potencia de raciocinio. Para Sor Juana era descanso "la estudiosa tarea de leer y más leer; de Armas y Letras + Pág. 6 estudiar y mas estudiar; sin más maestros que los mísmos libros" únicos instrumentos de saber que la rodearon, archivos de doctrina que aun en sus retratos la acompañaron. ~:las antes de que estos infolios de pergamino y miniadas letras en los rubros, Je dieran su ciencia, la intuición le dió sabiduría. Digna de ~Iinerva, la Monja tuvo desde el primer instante de su vida "el dón soberano de amar la verdad y la belleza", ella que era belleza y verdad. De la Teología, la reina de las ciencias, como la ]lama, extrae su ansia de conocimiento. Don Ezequiel A. Chávez dice: "El fin a que aspiraba era llegar a entPnder el discurso sintético y hondo, el más sutil y comprensivo que darse pueda, de la Divinidad, como fuente, origen, descanso y sustento de cuanto existe, y de cuanto pueda estudiarse y saberse." Del concepto del amor, como fuerza motora que eleva la razón humana hasta el conocimiento universal y racional de las esencias intelectuales, deduce la noción de Dios que es la Belleza Suma, a la que se asciende por la contemplación anímica de la Belleza en si, como valor absoluto, después de haberse recreado en la contemplación de las cosas embellecidas. Ella misma nos lo explica en periodos interrogantes de una prosa razonadora: "¿Cuál prenda más amable que aquella divina hermosura? ¿Cuál más poderosa para arrebatar los corazones? ... ¿. Y qué movería aquella incomparable beldad por cuyo hermoso rostro, como por un terso cristal, se estaban transparentando los rayos de la Divinidad? Distancia del conocimiento recorrida con la intuición, en clarividencia que va desde la Iglesia de San Jeróni11101 de graciosas y delicadas bóvedas, a apercibir sabias luces en las creaciones del entendimiento, que apenas despuntaban en el )lundo Occidental, o que ni siquiera eran pensados por la mente humana. Después ele siglos y ele siglos, Sor Juana Inés de la Cruz todavía es contemplada en la imagen alegórica de un bello ángel del Renacimiento, que la estatuaria re presenta incorporado. )lantieue las alas flamígeras en plegado reposo. Se apoya en el codo y lee con silenciosa melanco1ía. No apetece la muerte ni desdeña la vida; solamente estudia ... UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector Lic. Raúl Rangel Frías Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fíclencio de la Fuente ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOH: Redactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Martinez Torres Guillermo Cerrla G. Adrián Yáñez Martínez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuev;o León, MEXICO Dintorno Universitario \'iene de la ta. Pág. gregar atenciones, manos y ojos y sobre tocio, preferencias y voluntad: Vaya, pues Ct· A;\;TO A;\;TES Tras una cierta especie de rabia farisaica, después de algunos lustros asustadizos con la revulsión de su escúndalo, ahora, cuando su validez parece, si no precisa ni violentamente objetada ni rechazada, sí en lapso de rectificación, durante estos tres o cuatro a1ios, ha empezado a indicarse hasta a insistirse con los instrumentos argumentales de Ortega y Gasset relativamente a lo precario de la duración humana. Se quiso antes que semejante dialéctica destellara tan sólo el puro agotamiento bergsoniano y un cierto relente de Fichte: Nada menos cierto. Bergson andaba por entonces tras lo aparte, dado a la conciencia, se obstinó en ésta como derivado del idealismo continental francés y era lógico detenerse •o quererlo hacer, en la cartesiana contemplación de Jo que no suspende ni puede su flujo, el fugitivo caminar de río como Reclus los juzga. Lo que Ortega canaliza y hacia donde apunta con su sabida denuncia de la "calma faraónica", intolerable como ritmo humano, justamente por su carencia de ritmo, es el fundamento último del ser-hombre y de serlo cada quien, conforme quince años más tarde vendrá a mirarlo Heidegger. Ya en estos días que pasan y que al correr se nos van, con nuestras tentativas, aciertos o abandonos o sin ellos, ]a osadía de emprender todos ]os ensayos posibles, como si (als ob), -para recordarlo con Veihinger- ante el hombre se pro]ongase la certeza o la facilidad de una permanencia sin lí~ miles, sobresaltos ni discontinuidades, ha \'enido y llegado a ser y a valer como teorema, se dice que demostrable, en la teoría del comportamiento, no únicamente biológico sino espiritual humano. Aquí se elude la disputación por esos rumbos; pero se aclara como ya se ha hecho en repetidas ocasiones, que frente a la tesis de Don Antonio Caso, en su contrapolaridad de natura Y cultura, la primera de las cuales correctamente separó del hombre, tiene que establecerse lo limítrofe y la consistencia del intervalo: Porque en rigor y verdad, 1o cultural se obtiene a través de la enésima derivada de lo humano, pero ciertamente no se trata de una función de argumento reversible; de modo que si cultura implica humanidad en su mas elevada prosapia no resulta aceptable lo inverso, el que llanamente lo humano signifique cultura. Aunque los acúnntlos y los escarceos antropológicos, usen y abusen del vocablo cultura para en,·oh·er y presentar sus mercancías etnográficas r sus curiosidades sociológicas, la equi\-alencia carece de solidez. Estas objeciones son similares a las que pueden y deben presentársele a una legislación o a una sinfonía, que se levantan con propósitos de justicia la una Y de belleza la otra, sin que a nadie, ni en hipérbole, le pueda ser permitido el considerarlas, no como justa a la primera o como bella a la segunda, sino como a la Belleza y a la Justicia: La asunción parece evidente, se atraviesa sin cautela del orden de lo que es Y pretende valer, al lado de lo que apodicticamente ,•ale. Tampoco en el caso del hombre y de su cultura si la alcanza, ésta somete a los valores: Los representa y los articula de acuerdo con el tipo de hombre que la crea pero no consiste en sólo los valores, sino en el acomodo y disposición que ante el hombre y en su circunstancia, él mismo les descubre y adecuadamente procura y se empeña en respetarlos y preferirlos. La cultura, tal como se ha dicho y repetido aqui en Monterrey, se presenta y vale en la forma de un constante conflicto de elección, dilección y predilección humanas ante los valores: No puede ya tampoco aceptarse, como se podía cuando Scheler lo analizó, que en Ja peripecia cultural st• alcance a filtrar, nada más que los intentos y afanes del hombre por el hombre mismo. En ese trance Scheler linda los bordes de la contradicción interna, pues que si contradice a Nietzsche en cuanto que para este, la ida es suficiente con sus inmediatos nilores, para criterio de realizaciones y para Scheler, casi contrariamente, el mismo hombre, desde su propia ,·ida aparee<.· y es lo cierto, opositor y reb<.'lde, asceta y hasta contraventor, urgido siempre y necesitado; o se destina y se obstina como lo indica Gaos continuadamente en sí y por sí, o se niega y se abniega al disciplinarse y ejercitarse. O Jo uno o Jo otro, pero se ve que no es posible tomarle a Scheler ambos extremos. La cultura debe ser tenida en algo más que en puro y solcmrn' humanismo: Cultura implica el cuidado y el ahinco, el consagrado al cuidado y las iniciales razones, asi como el propósito final del cultivo y ele la dedicación. Por ello resulta más cercanamente inteligible el tratamiento fenomenológico ele la cultura, desde <.'I examen y las conexiones de un culto; pero como por desgracia, hay palabras y sus significaciones, tan castigadas como ésa y heridas y mutiladas, cuya circulación lamentablemente se entorpece y daña desde hace siglos, más con sentimentalismos y con pasiones que a base de razón y de equilibrio, en estas páginas como se hizo la elipsis de tratar lo relativo al ensayo y al error, paralelamente se suspende toda secuela relativa al culto. Semejablemente a como se ha confundido e impurificado este último término de culto con exageraciones extrañas en todo a su metódica consideración así a la imagen real y verdadera del hombre se la diluia en cultura, aparte de natura: Conforme a lo anticipado, se repite aquí e insiste el argumento de que el hombre ansía crearla, pero que no es congruente asimilarlos, sino que el hombre, desde su penuria y precariedad naturales, para recordarlo en el estilo y modo ele Jean Jacques Housscau, emprende un trayecto u otro y anhelosamente persiste para tratar de llevar al cabo su tránsito, en una premura úvida que es la que lo detern1ina como ser-en-el-mundo (Dasein): El hombre es un ser axiotrópico por y en sí y una criatura siempre apresurada y trémula, premiosa y acongojada por su sombra tardia, en y ante y contra y el mundo. Si para ifü¡uirir razones del ser. se ha impuesto el programa de abstenerse <.'n la presencia misma de las cosas y ante ellas súlo, para pedirse cuenta y razón de si propio ante, frente y contra lo demás, el hombre aunque no lo pronuncie, busca y sigue ('! derrotero de cuanto antes: el hombre a solas es un ser necesitado de resoluciones, existe decidiéndose, es necesariamente criatura pasible por su circunstancia e\·entual, de muerte y de exterminio que sería su postrera resolución y sí auténtica, decisiva y final: Ser hombre, impone y exige más que la simple lágrima germinal y última que lo era Thales de Mileto, más que la empavorecida indeterminación de Anaximandro y que el soplo fugitivo de Anaximenes, que el fuego sin cansancio de Heráclito, que la rigurosa nada socrática o que la memoración conturbada de Platón, más que una emanación de Plotino y mucho más ciertamente que una nebulosa dubita\ 1 c1on cartesiana, que utl · aislado ámbito monódico de Leibnitz o alguna conciencia trascendental de corte kantia~ no, o fin en si y nada más para la renovación del criticismo; ya para San Agustín la categoría humana radical, se modificaba de la perplejidad platónica a la más profunda certeza del arrepentimiento, que habrá de transformarse en las jnccrtidumbres de Pascal y en las angustias de Kierkegaard, de Don Miguel de Unamuno Y ele Heidegger: ;\;uestras presentes fechas americanas, disparatan al intentar c¡ue el hombre se tranquilice con una múscara de ,•eloeidad, para juzgarse en concordancia con las abismales urgencias que Jo constituyen. No consisten en nada espacial ni temporal, Yakr como hombre no se Jo consigue cambiando lugares e incrustando en cada partícula de tiempo muchas de distancia: Opuestamente y en parte como lo quiere Ortega, la misma comprobación constante de la finitud humana, requiere su cuidada continuidad y un decisivo impulso para detenerse, para ensimismarse dice Ortega, de manera cine el uritmo faraónico" se prohibe como permanente pero se lo prescribe intercalar entre las ráfagas de apremio. El apresuramiento para un ensayo universitario, menos acaso que para ningunos de otro rango, podría tomarse como norma de eficiencia jndustrial, para calificarla en palabras de Toynbee: Ahora, cuando Ortega y cuando Heidegger, al ensimismarse el uno y al dictaminar el segundo su ahi en el mundo; cuando Jaspers delimita sus situaciones y otros pensamientos más, atentos e inquietos a la vez, auscultan y condenan en parte lo decisivo de los años de Oswald Spcngler, ahora epígonos adhesivos mastican y revuelven turbulencias en torno a Ja penuria y a las discordancias humanas, brincan grotescamente del orden natural mundano a otros, sin importarles, pues que Jo ignoran, cualquier contrasentido por meta.basis. Aquí ha tratado de comprenderse como Jo c¡uieren Dilthey y Spranger, la manera más terminante de vivir y ser, de existir pero ya no en convencional decoración literaria, de espasmos más coreográficos que ontológicos, sino de acuerdo ton el más estricto encontrarse siendo y necesariamente, valienrlo algo y medrosamente aspirando a valer como se debe. Esto es en resumen, la translucidez, esa "nocturna claridad en desazón" de Heidegger cuando estudiaba su universidad, qur en nuestro caso ha detenido la brújula hasta traer la presente conciencia de algo más, que reclama atención. DEBER SEH Y DEBEH VALER Nada le hace que se lo pretenda desconocer o desacreditar, el simple y brutal hecho de ser-algo encubre aún en la aparente falta total de sentido del ser, el valor siquiera sea negativo de deber ser según se pueda, es derir, según la original potencia desarro1lablr por un acto que la Jleve a plenitud, a actualidad: Tal es el deber-ser, tercero de los órdenes entitativos en el sistema Santotomista; pero algo más puede haberse aclarado después de los extremismos de Nietzsche y de los emJ)ellones de Scheler, por no citar sino a los mas caracterizados. Ya está para editarse una monografía coligada tal vez al estudio del Dr. Eduardo Nícol, éste sobre historicismo y aquélla respecto a los valores y a la existencia. Las conclusiones llevan hasta adoptar uno más aparte los tres órdenes en la filosofía tomista, el del deber-valer, que aunque pueda juzgarse incluso y sobreentendido en la inicial consideración del ardo entis rea/is, en el curso de- las consideraciones sobre atributos genérales del ser, por esa misma generalidad no puede incluirse, ya que Armas y Letras + Pág. 7 deber-valer atañe a un concreto ser y amenazadoramente, tan sólo a él. El caso liminar, el límite paradigmático, por aludir al léxico de Jaspers y de Xicol, lo sería el hombre pero seguramente, no nada más el hombre: Todo lo que es, oriundo de un origen y en plena contingencia, en tanio y en cuanto que cognoscible, lo es ~orno debe ser, auténticamente o no; al deberser-se en plena incertidumbre e inseguridad de la conciencia que se es Y que se sabe, violentamente se implan-· ta el deber-valer o ello lo dictamina para cuanto acepta dado y conocido, aunque lo suspenda parentético en sólo correlato o en abstención fenomenológica. Vn documento espléndido de semejante existencia propositiva, en coherente futuridad, lo es la Universidad tanto en sus lineamientos más comunes a todas, como evidente y dolorosamente en los que a cada una competen: La designación de universidad le fué otorgada a los que medievahnente se conocian corno estudios generales para llevarse en ellos los de toda la información por entonces accesible. El mismo vocablo zrniuersidad alude a la abstracción del concreto uni \·erso, cosmos o mundo en orden y estructura de totalidad con sentido, Consecuente y lógicamente las primeras universidades y los previos estudios generales, en su conjunto iban matizaudo, lo mismo que el año antepa.s,nclo la Universidad de Nuevo León, ésta su Facultad de Filosofía y Letras, ángulos y aspectos parciales de su actividad considerada integralmente. Conviene no dejarse deslumbrar por neoformaciones de un par de siglos a acá o dr mucho menos tiempo, en las que de una manera atropellada y notoriamente cumulativa nada más, sin espíritu ni aliente alguno de cuerpo, sin conciencia unitaria y hecha, han venido improvisándose aparentemente en universidades pero con toda evidencia, sin contcx tura alg,ma que justifique ni lo ambicioso del mote, ni las pretendidas innovaciones que, salta a la vista, tan solamente son susceptibles de emprenderse, sobre lo que ya es viejo o maduro, de acuerdo con lo que opera como una conciencia ya clara de si mismo. Tal conciencia, se dijo en la oración inaugural de esta Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad de Nuevo León, a Ortega y Gasset en la de Granada, le pareció dolorosa y agónica de tan intensa a Martín Heidegger en Friburgo, se le presentaba diluida e incompleta: Ambos tenían razón en la concreta circunstancia en que cada quien de ellos, se enunció y se planteaba la problemática universitaria y ambos, al denunciar sus hallazgos lo imponen a una conciencia uni,·ersitaria, ante algo que es y que como ser debe serlo pero que existencialmente debe valer también: La inmediata y primordial perspectiva de 1o digno y valioso, durante el trasiego humano se duplica y determina las más remotas postrimerías. También aquí en esta Facultad de Filosofía y Letras se analizaba durante la oración inaugural antes recordada, que la uni\·ersidad mexicana, muy diversa y saludablemente creada por nuestros ancestros y más o menos lastimosamente descuidada y deforme en nuestras vísperas, aunque en su natalicio haya recibido como donativos en un madrinazgo de hadas, privilegios y prerrog~ ti vas y promesas y augurios, presa• gios y apellidos de princesa de la sangre, ha venido a confirmarse más con reveses que con caricias en una juvenil desdestinación, del todo nueva y superior a cualquier otra congénere en. trc la parentela antañona y extranjera: Pues este mismo, volandero análisis de la existencia universitaria mexicana, iba como los de Ortega y como Pasa a la Pág. 8 · �cionarios y maestros que la cimenta- ne a poner en las manos estudiosas de ron hace cuatro siglos, continúan en Monterrey, un caudal generoso de inesencia, presencia y potencia adminis- formaciones, ordenada y pacientementrando y suscitando empeños y difi• te reunido por el Sabio Prelado. cultades durante la actualidad univerY no vaya a querer confundirse esa sitaria. Además de parecerlo, es pal- misión severa de los libros que corno 1'iene de la Pág. 7 mario que el continuo ajetreo univer- los hombres bien intencionados que los de Heidegger y los de Sainz de Ro- sitario mexicano, reconoce orígenes los reúnen, los pagan y los ofrecen, bles con la aspiración de marcarse en- de los más varios pero muy principal- cuando se allegan e internan limpiatre las vivencias de una conciencia mente un vicio que en verdad llega mente por la Universidad, su tributo universitaria, de la de Monterrey, de apenas a defecto, el de recurrir, para es cordial y su presencia bienvenida, Nuevo León y a su transluz en la de que se interesen en sus aspiraciones y con el gesto enemigo sórdido y caricaMéxico todo. Y así, al concederle aco- en el estudio de sus problemas inter- turesco de quienes se valen de la oporgida a la realidad de un ser, en su de- nos, a la consulta de opiniones muy tunidad de intervenir en alguna escueber-ser se aceptan o se discuten los va- ajenas a lo universitario: La deficien- la para afamar su propio nombre y lores que le orientan y en la solicita- cia se da y se la ha observado regular- prestigiarlo con dineros que compran ción de su propia conciencia, se trata mente en la mayoria de las etapas de celebridad; o con libros mercantilizade avizorar los que atañen al deber- la existencia universitaria mexicana; dos que en inundaciones de miriadas pero hay que reconocer, para su des.. o de cientos de miles, buscan de soslavaler. Estas antevísperas del medio mile- agravio, que siempre ha acontecido yo suplantar a la Universidad gritannio universitario mexicano, contienen que las contrariedades académicas y do que ellos constituyen la verdadera, 1 como uno de sus aspectos el esfuer_zo administrativas, reflejen y obede zcan en olvido irresponsable de cómo nasecular de Nuevo León durante el cual irregularidades del ambiente. Desde cieron los primeros de Platón o de es factible leer cómo se ha ido instau- mucho antes de tener que plantearse Aristóteles, al ritmo de las lecciones y rando una que es ahora nuestra autén- en México, ya la autonomía universi- que se los iba leyendo desde la cátetica tradición: Debemos valer así, de taria había dado preocupaciones a dra para preparar una cuestión, que modo tal que al pensamiento y a los multitud de gobernantes, desde el Pa- hasta modernamente nos han degradaanhelos que nos pensaron y nos anti- rís de Santo Tomás, la Prusia de Kant do en el enfermizo texto que hay que ciparon correspondan éstos mediante y las algarabías neohispánicas hasta comprar más para beneficio de algún los cuales nosotros ahora, rememora- nuestros años y días. La fundación y docente, que para el de la enseñanza; mos y nos proponemos continuar. De- las dotaciones con un patrimonio rlig- tampoco se tergiverse la colaboración bemos ,,aJer, conforme a esa tradición no, no siempre han conseguido silen- honesta para deformarla en intromiy de acuerdo o no con estos conteni- ciar la inquietud de- criterios juveni- sión que calcula y que exija capacitados. Júzguese del volumen que necesa- les, tampoco siempre sanamente orien- ciones mínimas, adocenadas y en seriamente han de adquirir, en lo conse- tados: Los ejemplos abundan asi co- rie para los mercados de alguna coacutivo de la existencia, enmiendas y mo las condiciones han debido cam- lición en espera de proletarios intelecexámenes desde la propia y decisiva biar a cada paso, Estuvo bien o me- tuales. Si arcaicas y diversas situaciojor, a lo menos que ahora, el que la· nes consolidaron los primitivos subconciencia. organización universitaria haya reque- suelos sociales, para la erección uniCIRCUNSTANCIA PROCESUAL rido, en sus albores, lo mismo que una versitaria, nuevas circunstancias y l'atio st11diorum meditada y propuesta muy otros afanes son los que ahora se Como se aclaró ya lo concerniente a la premura en que el ser-hombre con- por alguien que en seguida pasaría a compaginan: Ya Max Scheler denunció siste en su ambiente circunstancial, y formar parte del claustro, donaciones los dineros e intereses e intenciones conectivamente el sofisma de la velo- básicas para erigirse en realidad y en intrusos en contra de la Universidad, cidad, tanto así como el ritmo y mo- proceso vivos; ya no lo está en nues- de la instrucción y de la cultura. Mondo del ensimismamiento, he aquí que tra época, cuando ambiciones inconfe- terrey como México todo, suma expela circunstancia con la cual Ortega em- sables, a par que la dádiva quieren nó riencias bastante amargas y ojalá sea pezó a ser-se, ha de ser dirimida del proponer, sino imponer criterios aca- en verdad tan dificil como lo parece, puro-ser-en mundanal de Heidegger: démicos que únicamente llegan a os- el que se tenga que volver a padecerNo tan solamente se es con ni en, sino tentar solidez y seriedad, cuando en las: Serán otras seguramente y acaso ante y contra: Por ello mismo el ex- la misma universidad y en el fuero de más angustiosas y violentas. Por lo cursionista por los aledaños del Esco- su conciencia, los discuten y elaboran pronto ha quedado ya un tanto esclarial acabó convirtiéndose en Especta- dignatarios responsables. En conclu- recido tanto el panorama universitador. Similarmente la universidad me- sión, puede contrastarse )a divergen- rio en su totalidad, como sus graduaxicana se integra en sus principios cia universHaria clásica, frente a su les matices y sus aporías válidas; asicon los elementos de su circunstancia ambiente, mientras acudió en deman- mismo puede confiarse en que el sencolonial e imperial para cosechar ene- da de auxilios extrínsecos con los tro- tido procesual de genuina conciencia, mistades que no diseminó y para pe- piezos de siglo y medio a esta parte, haya destacado sus contornos y que si dirse, al cabo de estos cuatrocientos en que notoriamente la universidad, ellos resujtaron sorprendentes por inaños, cuentas y resúmenes en el fuero cada día en forma más precisa, con esperados, o por deformes, sean apeinapelable e irrecusable de su propia plena conciencia rechaza las intrusio- gados a la ,•erdad, cuando menos hic conciencia. Igualmente se aulló con- nes ajenas que han pretendido inva- et nunc. tra Sócrates por mostrar la nada en la dirla, solido suprimir sus funciones y DINTORNO Y PELIGROS prístina ignorancia, contra Ortega por de continuo amenazado y atacado su confesarse ocasional y falible como integridad. Se ha calumniado a la Universidad contra las univers.idades mexicanas Afortunadamente es posible, sin ro- en muy diferentes y abundantes fepor estudiar y por decir lo que se ha zar para nada las indignidades de la chas, con la acusación de que prohíja postulado ¡,referible. En lo céntrico y lisonja ni de la adulaC.ión, reconocer generaciones privilegiadas: Jamás fué más ugilaclo } m;.'1s en peligro de este aquí y decirlo, que tanto en el México consistente ni demostrable tal dislate; desagüe violento de mendacidades al capitalino como en el Monterrey, aho- pero la malevolencia y la perversidad, mediar el siglo XX, la universidad me- ra metropolitano, tales conflictos y ahora cuando las chusmas que lleva xicana puede llamar la lista de sus atropellos van dejando de ser frecuen- más de dos siglos de amontonar, ame~ enemigos a quienes honesta y caballe- tes: Baste con recordar la Disputación nazan en una escapatoria rebelde a rosamente, puede sugerir el que la de- de las Fac11ltades con que Kant debió todo manejo sin disciplina ni antecejen en paz, que cordialmente la ayu- salir para defensa de las de entonces, dentes escolares y académicos, vuelden y hasta que sigan combatiéndola comparar el recuerdo con el del Sin- ven las prédicas desorbitadas y o fora condición de que no la estorben. Po- dl'ome Universitario del Dr. Don José mulan pedidos de directores de masas, cas colaboraciones suelen set tan efi- · Gómez R·obleda, Secretario que era de con la venalidad de quien solicita alcaces como el estimulo que significa la Facultad de Medicina en México, glln surtido de satisfactores, o compriuna enemistad <ligna. También el ene- hace unos tres lustros, para poder re- men la periferia y situación universimigo debe valer. gistrar algunos hechos de que los des- tarias con destemplanzas arrebatadas El ser la Universidad algo circuns- acomodos universitarios mexicanos, en la que ya no es el hombre excepciotancial en México, donde la celeridad parecen ir aminorando su virulencia nalmente preparado lo que con alarma histórica ha atropellado tantos contor- para dar oportunidad al establecimien- se pide, sino el especialista mínimo, nos, ya pronisticaba para las aulas ani- to genuino de una conciencia univer- empequeñecido hasta cualquier aspecmadversiones ajenas que habían de fil- sitaria propia y auténtica, merecedo- to mísero de alguna actividad ya fragtrarse ~ubrepticiamente, como en efec- ra de la consideración social ambien- mentada y minúscula. Para tan exageto lo han logrado, hacia lo interior de te: Así puede testimoniarlo Monterrey radas ocurrencias se cuenta y dispone las faenas y de los trámites que más de con la reciente organización del Pa- con la abundancia mínima de las muluna vez han desvirtuado y dañinamen- tronato que limpia y cristalinamente titudes intrincadas en engañifas: Talte transtornado. Es ello una peculiari- lleva dadas docenas de pruebas de su mente se planea en las inmediaciones dad genuina durante la juventud de austeridad y de su rango. Es suficien- de nuestros días, la labor universitalas instituciones; y se ha dicho ya y te con señalar el paso, la adquisición ria. dernostrádose aquí, cómo la Universi- de la Biblioteca del Excelentísimo Sr. No es menester oponer argumentadad dentro del ámbito mexicano ha si- Dr. Don Emeterio Valverde y Téllez, ción alguna: Lo absurdo y sin sentido do trazada juvenilmente: Parecería, sin que a instancias y gestiones del Sr. por si mismo se desploma aunque las que el consignarlo implique nada pe- Lic. Don Raúl Rangel y Frías, Rector fantasías y los excesos que se confayorativo, que los mismos doctores, fun- de la Universidad de Nuevo León, vie- bularon para alzar su tolvanera, carez- Dintorno Universitario Armas y Letras + Pág. 8 can casi de peso. Han sido los cuatro de vida uni ver sita ria mexicana, siglos de fantasmas y de amenazas solapadas. Ello mismo ha servido para convertir a la Universidad Mexicana en una especie de joven medio incrédulo ante los ataques repentinos: Ahora se está llegando a la madurez y al vigor con la conciencia ya clara de alcanzarlos y de tener, dada esa mayoría de edad, que presentar y defender una personalidad responsable. Para producirse adecuadamente, la responsabilidad universitaria vuelve a mirar en torno y se encuentra ante un orden establecido que la considera su elemento y su problema. Entonces medita universitariamente su autenticidad y sentido y ha de concluir que es ya la hora de establecer su propio orden interno: Pues que ya no se dan Aristocles que enseñaban a pensar en sus jardines, ni muchos jóvenes ávidos que acuden a los pórticos ni es bastante tampoco el aluvión tradicional para conservar vivo y fructífero el tronco añejo de nuestra historia, frente a la confianza y a la cordialidad ambientes qu~ suelen "dar privilegios pero no recursos como" hace medio milenio, o caprichosamente exigir o con dolo tratar de imponer, a este peculiarísimo tipo de universidad mexicana, joven de apenas cuatrocientos años, le viene a tocar en suerte y es de esperarse que sepa aceptar como destino, la carga y esa responsabilidad de marginar los enunciados sociales que la sustentan, para elucidarlos y dignificar su pnesto y sus funciones. Puede tenerse por muy poco y por muy opinable lo encontrado tras toda esta búsqueda; pero júguese como se quiera, será siempre confortante el que si un solo descreimiento juvenil o una siquiera ajena discrepancia y enemistad, se consigue o puede lograrse que se enmiende o que se aminore, el ejercicio abrumador de la propia contemplación sin narcisismos, parecerá ligero y aconsejable como paréntesis de rigor y de esfuerzo disciplinado, a toda genuina existencia que en el rincón de sus desesperaciones, inquiere por la profundidad en las tinieblas que circundan al destino humano, no para retraerse en la inercia, sino para atrever los primeros pasos con la esperanza y con la convicción de que si la sombra constriñe, debe hacerse alguna luz que la abra, la aparte y la despeje tal como se lo propone la divisa nnhersitaria de Nuevo León: "ALENTAR ESA LLAMA ... " que cumple cuatro siglos de parpadear en la atmósfera de México y que guía voluntades y destinos, para que la cuiden y la conserven otros cuatro y muchos más. DEPARTAMENTO DE ACCION SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL OBRAS DE RECIENTE EDICION: Correspondencia Juárez-Vidaurri. To .. mo I. (Compilación del Lic. Santiago Roe!) .................. $10.00 Etica, por el Lic. Genaro Salinas Qui- roga. (Obra de texto en el Bachillerato de la Universidad de Nuevo León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes ........... $ 9.00 Para el público ............ $10.00 De soledad y otros pesares (Poemas de Pedro Garfias) . . . . . . . . . $ 5.00 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 2, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014716 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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