https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17318/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._4_0002014715ocr.pdf efc4d4625a3702cfbe1b9c966e14ceab PDF Text Text Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León Registrado como articulo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 29 de Abril de 19H D.A. S. U. Año IX {/ beJtihc ele A,né,-ict1 El optimismo ligero de los americanistas con ribetes políticos espera, ingenuamente, de un tratado - y a veces de una ce• lebración-, la realización del ideal bolivariano de una América integral. Los pesimistas, por su parte, plantean el problema como una disyuntiva irreductible, fatal, entre un nacionalismo rabioso 'V una descolorida y dudosa hispanidad. Ambos coinciden, sin embargo, en que el mundo Atlántico que columbra Waldo Frank no se manifiesta como una aspiración concreta, definida, sino como un sueño, como nostalgia de la propia esencia, de la vocación histórica. La preocupación que actualmente anima a las culturas nacionales de Hispanoamérica por definirse como entidades de valor propio, recuerda el dilema en que encerraba Diez-Canedo a las literaturas americanas, "o una sola literatura con la de España, o tantas, sino como repúblicas, más o menos artificiales en sus límites, como países naturales hay en la América española." Afortunadamente, esta preocupación cordial, flor esciente, por sustantivarse, que ahondará en apariencia las diferencias entre los distintos países de una América desarticulada, servirá, al mismo tiempo, para establecer los principios que, al individualizar a sus miembros, descubra sus afinidades. Han sido muchas las voces y los medios por los cuales se ha intentado esclarecer el destino histórico de la América española. Pero casi siempre se ha pretendido hacerlo en función de una idea política con tendencias defensivas. Son muchos los que han señalado la circunstancia de que el ideal bolivariano fué la respuesta obligada contra la amenaza que entrañaban los ideales imperialistas sajones. Recientemente, Manuel Pedro González, en el prólogo de sus Estudios sobre Literaturas Hispanoamericanas, afirma que los ideales americanistas de Marti y Rodó "están larvados de temor, de transida angustia, ante el expansionismo imperialista de los Estados Unidos, y otra vez, más que un eco de las urgencias espirituales, culturales o políticas de las masas y pueblos americanos, su respectiva prédica representó un dramático empeño individual por levantar un dique que contuviera el impulso invasor del codicioso vecino." En consecuencia, los exponentes mayores del ideal americanista han atendido más al aspecto defensivo que al ideal político-social. El ideal político, presentado de este modo, resulta postizo, artificial, sin raíces alimentadas por la aspiración coleePasa a la Pág. 8 Núm. 4 Abril de 1952 Primera Lección de Cuba Alfonso Enrique BARRIENTOS. DIALOGO CON ENRIQUE LABRADOR RUIZ Basta subir a cualquier "guagua" de La Habana para dar con el primer catedrático de cubanidad, que es por añadidura, malacólogo, coleccionista de cosas raras en las que cuajan los sueños mismos, pero además, y esto porque es muy ancho su nú, men, novelista, cuentista, critico de arte y reportero. Ya el lector pensará que estoy describiendo al azar, rasgos de Enrique Labrador Ruiz, el único hombre de América en derredor del cual la leyenda no ha tenido motivos, porque todos se han vuel, to realidad. Para penetrarlo bastan unos minutos, para conocer, lo cambiarse con él unas palabras; pero para aprender de lo que sabe, sobre "cubanidad" ante todo, hay que llegarle siendo roo, zo y pasarse una cincuentena escuchándole. En estas breves horas de La Habana, namente y en ese caso no seré yo en que Je hemos reencontrado hama- c1uien la realice ... queándose en una mecedora en el corredor del "Circulo Nacional de Pe- ¿ Y si habláramos de causas ... ? riodistas", en un portal español que - Bueno, el hecho de que en este mira hacia una de las calles más alepaís, poca gente se dedique a escribir gres, 1c volvemos a ver tal y como era hace unos alias al pasar por Guatema- esta clase de libros no debe imputarse la: alegre, con esa manera suya de iro- a una falta de espíritus idóneos sino nizar la risa que no es tan fácil de des- a que carecemos también de lectores cubrir aún entre los más añejos inte- para estos libros ... No existiendo una lcclualcs de las cuatro puntas de nues- tradición de cubanía, no encuentran la razón de acudir a esta lectura ..• tra América. Loas cuantas horas en el museo rle su casa bastaron para tejer este diálogo, comenzado hace muchos años: - Sé que todos los entrevistadores de oficio al pasar por La Habana y hablar con la gente de letras, lo primero que preguntan es por la novela, yo no c1uiero quedar al margen, de modo que ¡vamos! hay que hablar de la novela ... Aquí mi primera pregunta: ¿por qué hasta hoy no contamos en América con una novela característica rle Cuba? - La novela es producto de sociedades viejas. Un país que apenas va a tener cincuenta años de edad, todavía no está considerado como viejo. Esa es la razón por la que se echa de menos que haya una noveHstica cubana. En el principio de la república se intentó realizar apresuradamente ya una novela de tipo esencialmente cubano, pero los resultados no fueron felices. En vez apareció una novela de corte francés o español. La edad adulta de esa novelistica creo cJue empieza ahora, pero es posible que le falten cincuenta años más para arraigarse ple- - Supongo que entre aquel tipo de novela antigua, la de los primeros cincuenta años, podrían clasificarse las de Palma y Romay, las de Villaverde, cuya "Cecilia Valdés" es tan conocida entre nuestros profesores de preceptiva literaria y acaso las de Suárez y Homero. - A ellas hay que añadir "Vía Crucis" de Emilio Bacardi Moreau; "Sombr~s que pasan" de Raymundo Cabrera; uLeonela" de Nicolás Heredia; "Mi tío el empleado", "Don Niceto el tendero" y "Carmela" de Suárez Inclán; "Flor de Manigua" de Juan Manuel Planes y Saincz y tantas más. -Naturalmente que en ninguna apunta el movimiento "nativista" que muchos años después tiene que fundar Fernán Silva Valdés en el Uruguay. - En ninguna. Ello porque los movimientos nativistas son especialmente de países confinados, de aquellos. que la lejanía y el apartamiento los' hace mús esenciales y concentrados de· su propia nacionalidad. Pasa a la Pág. 2 �el mejor cuento que aparezca en Cuba. El concurso es anual. - Conozco los cuentos de Hcrnández Catá y he tenido predilección por aquel de "Cna Galleguita en Cub_a" ~e antologó Man z o r en su recop1lac10n hispanoamericana, y considero que e~taba un poco influenciado por Garcrn Rojas, el célebre autor de "Honores ~e Presidente" que premió la Academia de las Letras en La Habana, cu 1921. - Posiblemente, aunque para mí Hernández Catá es más objetivo, más moderno, más alejado de la 'relación de sucedidos que es en cierto modo mixtificación del género del cuento. i / ; ,.,I,' ¡' ! J ,· Enrique Labrador Ruiz ... Primera Lección de... Viene de la ta. Página -¿En Cuba ... ? -En Cuba, no ocurre así. Siendo la isla un pescante de tránsito no se acendra el espíritu nacional. Las corrientes culturales de todo el mundo se aposentan aquí y ello distrae la atención de los cubanos en contra de la "cubanidad". -En cambio el panorama con respecto de los historiadores no es el mismo ... -Si, es curioso que en Cuba se dé mucho el tipo de "historiadoresJJ e "bistoriólogos". La razón puede ser un intento de fortalecimiento de las virtudes patrias. Pero ocurre que esta historia como la mayor parte de la hispanoamericana, mira fundamentalmente a Jo heroico. Tal es su delito y su pecado. ¡Las grandes figuras muy divinizadas! -Y con respecto del cuento literario, género que hemos visto tan desarrollado en Cuba, ¿ podríamos decir que ha tenido más fortuna que la novela? -¡Claro, hombre! La pequeña, la cotidiana historia es algo muy nuestro y el que haya cuentistas aquí, es lógico. Todos nos pasamos la vida haciendo cuentos y hay hasta algunos muy avisados que "Viven del cuento" ... - El mejor, vamos, el que tiende al mejor cuentista ... ? -El mejor, vamos, el que tiende a pueblo y todos los que escribimos el género lo sacamos de esa cantera. Para el cuento no se necesita en Cuba ni imaginación, basta tener buen oído. Naturalmente los que "Tocan al oído" ' no quedan muy bien, pero los que saben su música sí. -Nombres ... -Lino Novás Calvo, Marcelo Salinas, el gran Luís Felipe Rodriguez, Enrique Serpa, Lorenzo Garcia Vega y si usted quiere yo mismo. - Tengo todavía en la memoria los personajes de "El Hombre Desleído", "El Empresario Categórico", ''Cenizas en el Fogón", cuentos todos de su libro 'Carne de Quimera" qu~ circuló en México por 1948. Para mí que esos cuentos eran "nativistas", podríamos decir para significar algo más refinado que el espiritu criollo. -Asi son. Y ese puede ser el sello que caracterice a estos otros que estoy escribiendo ahora y que se publicarán luego, con el título de "El gallo en el espejo", "cuenteria cubiche", y que es una versión más exacta del hombre de la tierra cubana. - ¿Los cimientos del cuento cubano? De ellos no dice nada Lino Novás Calvo en su magnífico artículo publicado en 1949 en Cuadernos sobre "El Cuento Hispanoamericano". - Los cimientos del género pueden atribuirse a Miguel Angel de la Torre y a Alfonso Hernández Catá. Aunque veinte años antes, Jesús Castellanos y Miguel de Carrión ya andaban por esos caminos. Actualmente está en vigencia el Premio anual Hernández Catá para A esta altura del diálogo penetró por una puerta del estudio de Labrador Ruiz su biógrafo particular, un venezolano que nos pareció el último lector de' cosas Gallegas ... Entonces discurrimos sobre otras materias y mientras charlábamos, fuimos recorriendo, el venezolano y yo, anaquel por anac¡ucl la valiosa biblioteca del autor de Cresival que es uno de los tesoros sobre Literatura Hispanoamericana de que puede ufanarse la bíblíotecologia cubana. En el género del cuento, en la novela, en el ensayo lodos cuantos autores han escrito algo de significación, esl:in allí como en un coro atento a intervenir en la lección literaria que este escritor imparte a cu~ntos le visitan. Y de la pared suspendidos, la multiplicidad de la presencia de Labrador Ruiz, en buen número de retratos hechos por los mas celebrados pintores de Cuba y del continente. En ello se parece el novelista un poco a Pita Amor, a María Asúnsolo, estas ~os mujeres de tanta visibilidad en lllé_XIcO y a quienes los pintores de su pais se disputan para retratarlas. y como hay que pagar al casero, al sastre y al que limpia los zapa~~s; ~enesteres en que no les es permitido mtervenir a los personajes de las novelas ni de los cuentos, Labrador Ruiz escribe reportajes también en los que gana, naturalmente, más de lo que ganaba Darío cuando colaborada en La Nación y lo que "Le Journal" pagaba a Gómez Carrillo por sus informes del frente de combate en Europa. Le dejamos en su trabajo mirando de reojo las cuartillas todavía sin corregir de sus dos próximas novelas, "El ojo del Hacha" y "Custodia de la nada" las cuales se publicarán junto ' 't" con "La Sangre H amb rien a , en un solo volumen con el título de 'Saga Cu• bana". Alas Casas Editoriales y a los Señores Distri- buidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un ,•asto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección - LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación det Boletin arriba mencionado, Y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la 1uz de un criterio ecuánime Y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", mo I. {Compilación del Lic. Santiago Roel) Sl0.00 Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Con la sátisfaccíón de haber señalado en las breves líneas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, Y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto re• conocimiento. PUBLICACIONES PERIODICAS la Uni versídad. Se reparte por canje a las Instituciones de Cultura, Y libremente a quien la solicite. Universid_a d.-Revista semestral. Se Elica, por el Líe. Genaro Salinas Qui- distribuye por cambio bibliogr:ifico roga. {Obra de texto en el Bachille- a entidades culturales y libremente rato de la liniversidad de Nuevo a quien la solicite. León y en diversas Instituciones culturales de la República) Para estudiantes . . . . . . . . . . . S 9.00 Para el público ............ Sl0.00 De soledad y otros pesares {Poemas de Pedro Garfias) ......... S 5.00 Armas y Letras + Pág. 2 cia el futuro. Unamuno decía que el hombre -la humanidades siempre un proyecto, inacabado siempre, siempre en proceso de realización. La historia, vida en el más puro sentido, es también proyección hacia el futuro, proceso inacabado; siempre rea, lizándose y siempre en sus principios. El hombre primitivo, ~uya silueta es apenas presentida a través de las brumas de la imaginación, no tendría otros rasgos distintivos con el animal que algunas insignificantes diferencias anatómicas. El hombre actual, histórico, presente, ha enfrentado a la coerción de las fuerzas naturales la maravillosa fábrica de la cultura. Y su imagen sólo cobra vida, sentido, a la sombra de su augusta creación. El hombre histórico, sujeto pensante, creador de cultura -no la abstracción de los dialécticos agudos- no se deja vivir, no se deja arrastrar por la corriente de la vida, sino que Je imprime un sentido, la orienta, la encauza y la hace germinar con un ideal particular, propio, y uno histórico, social. Un ideal particular en la realización de la vida supone un anhelo definido, concreto, o una nostalgia dramática. El hombre siente su misión en la vida -en la historia- o presiente su destino. Se forma: se realiza o se deforma. Percibe con claridad su esencia histórica, o se confunde maravíllado de las posibilidades fecundas de la vida. Universidad de Nuevo León, Armas y Letras.- Boletin mensual de Correspondencia Juáre=-Vidaurri. To- Héctor ~IONTFORT R. CRONIQUILLA SOCIAL UNIVERSITARIA OBRAS DE RECIENTE EDICION: Antonio )l. ELIZONDO. La vida sólo es concebible como dinámica, proyectada ha- DEPARTAMENTO DE ACCION SECCION EDITORIAL EDUCACION Y VIDH NOTAS SOBRE LA MUS/CA EN LA CIUDAD DE MEXICO Para la adquisición de obras de venta, toda correspondencia y valores de• berán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universi· dad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. El ideal social que enmarca su destino es la pauta donde la historia urde la trama de su vida. La humanidad es a la historia lo que el hombre es a la vida: su razón y su sentido. Las generaciones, también, se realizan o se de• forman al percibir o presentir la nostalgia de su esencia. Los cambios, los estadios y metamorfosis del hombre -de la humanidad- son su propia vida, la historia. Y la vida, como la historia, no es solamente futuro; es también, en gran parte, pasado, tradición. de las distintas etapas de su vida a través de la escuela, el medio ambiente, el hogar, todas las creaciones de la cultura, conspiran para facilitarle su urgente articulación. Todo problema educativo es un problema de la cultura. Ante éste, junto a este problema de acomodación, de asimilación con los valores de la cultura, se alza, verticalmente, inevitablemente, el escollo del hombre en singular. El hombre, dice Rourá Parella, tiene que vÍvir para conservarse y hacer posible el fin último de la educación. Ya esbozaba Unamuno que esta acomodación entre las realizaciones culturales era, en última instancia, un reflejo del instinto de conservación. Su interés por conocer, por articularse con ]as realizaciones de la cultura, es un interés por conservarse, por vivir o seguir viviendo, El hombre es un fin en sí mismo; es un estudio dentro del proyecto general que es la humanidad. Siente su vida como una misión, como un deher que se mantiene tenso entre el ideal y sus necesidades biológicas y espirituales. Entre el ideal y su vida se yergue su esencia. El hombre tiene necesidad de realizarse y articularse con el ideal de la humanidad a través del suyo propio. Esta realización del hombre para articularse con Ja cultura, es uno de los temas más importantes de la práctica educativa: ]a vocación. Desgraciadamente esta nostalgia de la propia esencia no siempre llega a cristalizar en idea clara, en anhelo definido. Son pocos los que gozan el privilegio de percibir con claridad el llamado de la vocación. La educación, al atender a la urgencia de la asimilación del hombre a la cultura no debe desconocer el hecho tantas veces señalado: el hombre tiene que vivir para conservarse y realizarse y ella tiene que proveerle los medios. Cada generación recibe de la precedente un legado de experiencia objetivada, como gracia y como responsabilidad. Este legado, la cultura, dará sentido y contenido a su existencia. El presente grávido, la vida, es la conjunción del pasado con la potencia creadora del hombre, de la generación. La fuerza orientadora en la evolución del El ho1ubre tiene una finalidad parhombre a través de los cambios, esta- ticular, propia. La educación debe resdios y metamorfosis, es la labor edu- petar esta finalidad orientando su reacativa alimentada en los ideales de la lización en el marco de la cultura. La cultura. singularidad primordial del hombre hace imposible la standarizacíón de El fin supremo de la educación es el un método formativo -como tan bien desarrollo, la formación integral del apunta Rourá. A lo más que la educahombre. Los fines formales de la edu- ción --en nuestras actuales circunstancación se encaminan a articular cada cias- puede aspirar. es a conocer el generación con su momento histórico. proceso por el cual se generalizan ]as Nadie duda de que la experiencia en experiencias culturales. carne propia, la vida misma, es la me. jor maestra, la educación por excelenLa condición dinámica de la vida cia. Pero la asimilación del hombre a impone a los métodos educativos la nela cultura, tiene que hacerse en la corta cesidad de ajustar sus sistemas a las trayectoria del nacimiento a la muernecesidades particulares del sujeto te. Afortunadamente todo converge a -considerado como factor activo del ayudarlo en esta acomodación: las dis- medio social. De este modo tiene que posiciones heredadas; la organización combinar, en una mezcla híbrida, ]os Llegar a la ciudad de México en la actualidad es no sólo altamente grato e impresionante por el hecho de volver a ver las bellezas tradicionales que encierra la Ciudad de los Palacios y por el hecho de observar el continuo impulso y el ritmo ascendente de la vida a través de todos sus aspectos, sino el de mirar el interés y el incesante laboreo en pro de la cultura, que ya coloca a México al nivel más alto de las grandes metrópolis. Dentro de este aspecto cultural expondré brevemente la labor musical que se está logrando en el presente año, ya sea por instituciones oficiales o por la iniciativa de las particulares; labor que necesariamenie es el fruto de muchos años de trabajo. Daremos una ojeada a estos trabajos, empezando por las entidades oficiales y universitarias. La principal organización oficial de esta índole es el Instituto Nacional de Bellas Artes, que dirige el Maestro Carlos Chávez, cuyo evento más connotado hasta este momento lo constituye la serie de conciertos de la Orquesta Sinfónica de México, bajo la dirección del propio Maestro Chávez. Dos de estas funciones fueron dirigidas por el eminente Ygor Strawinsky, que pre- fines últimos con los intereses inmediatos. El hombre debe realizarse, pero ha de vivir para conseguirlo. Cuanto más numerosos sean los medios de que disponga el sujeto para encontrarse, más cerca se está de la realización deseada. Y en tanto el hombre tenga que comer para conservarse y realizarse, uno de los fines inmediatos de la educación será asimHarlo al sistema económico provisto de habilidades que le facilitan la adquisición de su sustento. sentó sus propias creaciones musicales. El )laestro Chávez dirigió también en sus conciertos algunas célebres obras que fueron por primera vez escuchadas en México. Otra rama del INBA lo constituye el Cuarteto Clásico de Bellas Artes, integrado por maestros mexicanos, quienes están preparando una serie de interesantes actuaciones de música de cámara, que próximamente se iniciarán. La Orquesta Sinfónica de la Universidad, bajo la dirección de los Maestros Vásquez y Rocabruna, prosigue su labor de difusión musical dentro del :imbíto que le corresponde. La agrupación musicai "Manuel M. Pon ce", ha presentado y sigue presen• tando numerosos conciertos, donde se han destacado nuevos y valiosos elementos dentro de nuestro medio artístico. La Sociedad Musical "Daniel" es quizá la que junto con el INBA lleva la primacía por cuanto a actividades musicales en el presente año. Daniel acaba de presentar al público de la Capital una suma de nueve conciertos con la Orquesta Filarmónica de la Ciudad de México, bajo la dirección del eminente maestro Sergio Celibidache, grato amigo de la juventud universitaria, obsequió un concierto gratuito para los estudiantes de la Capital, habién-. dose obtenido halagadores resultados, pues pudo contarse con una asistencia mayor de seis mil concurrentes, todos ellos estudiantes universitarios. En estos días se iniciará la temporada de la Opera Nacional, también bajo el patrocinio de Daniel, incluyendo varias obras que serán escuchadas por primera vez en México, con la participación de notables artistas nacionales y extranjeros de la Scalla de Milán y de Metropolitan Opera House, de Nueva York. Los procesos de formación imprimen modalidades especiales a los sistemas educativos referidos a d~stíntos tipos, de acuerdo con las necesidades En cuanto a recitalistas, Daniel predel medio, estadio de cultura, etc. No senta en este año a numerosos artistas es extraño, pues, que la práctica edu• extranjeros de primera calidad. AJgu. cativa tenga que atender, con el con- nos de ellos vienen por primera vez a cepto de patria presente, a las necesi- ~féxíco. En total, una treintena entre dades típicas de la comunidad. Los ambos, cuya labor será desarrollada sistemas educativos, organizados con en el decurso del presente año. Para este propósito, atienden a resolver los el próximo mes de septiembre tendrá problemas inmediatos de la organiza- la misma Asociación Daniel su segunción de un grupo. da temporada con la Orquesta Filarmónica de México, en ocho sesiones, Los conceptos de hombre, pueblo, las cuales se repartirán entre su Direcnación y humanidad, correspondeó. a tor titular, el Maestro Sergio Celibidaotros tantos estadios de la formación, che y su Director huésped, el famoso de la realización de los fines de la cul- Erik Kleíber. tura. Pero el ideal final de un hombre universal, plantea, con su sola Por todo lo que se ha comentado, enunciación, un problema. El hombre puédese dar una ligera idea acerca de universal ideal no tiene perfiles defi- la intensa actividad que se despliega nidos, ni las cualidades que lo caracte- en la ciudad de México en favor de la rizan y generalizan son claras; su esen• música, a un lado de los numerosos cia misma no puede encerrarse en una Conservatorios, que celebran por lo fórmula que imprima a la práctica edu- menos una o dos actuaciones de esta cativa -ni a la teoría de la educa- naturaleza diariamente, durante todo ción- una modalidad definida. Este el año. hombre universal es sólo al consecuente obligado de las realizaciones ante¿ Cuándo lograremos desarrollar en, riores. Cada época histórica necesita nuestro modesto Monterrey siquiera de distintos sistemas educativos, en una breve parte de la actividad que se consonancia con sus ideales de realiconsagra a la música en la Capital de zación inmediata. la República? Armas y Letras + Pág. 3 �LH EP H LITERHRI 11 CONCEPTISMO Y CULTERANISMO Autorretrato de Sor Juana Hay un instante de frenética intensidad creadora en el siglo XVII, en que el espíritu y los ojos, en trance de absorber todo lo que de bello existe en el mundo, parecen pedir más y más con qué saciarse, hasta que se llega, finalmente, a un espectáculo se• mejante al prodigio. Así que lo real no ha logrado colmar la in• saciable sed de belleza, así que las galas opulentas que antes vis• tieron al arte, fueron perdiendo colorido, desgastándose, volviéndose pobres.y deshechas, hasta dejarlo desnudo en el hori• zonte, principia un proceso de recreación de las formas estéticas, de revaloración, en el más exacto sentido axiológico, que se con• suma plenamente cuando interviene la imaginación, acicateada por la sacudida renacentista, para brindar a la obra creadora del arte un contenido riquísimo que la convierte en fuerza vital, a merced de la cual se animan con inusitada elegancia y novedosa presencia todas las imágenes de la hermosura. Aunque el fenómeno acontece durante el resurgimiento del Mundo Occidental, tiene mucho mayor explosión expresiva en América donde, el no gastado vigor aborigen, en vuelo de flecha que a su roce con el aire de lo clásico tradicional produce una momentánea iluminación, va a clavarse -en el corazón mismo del acierto renovador, produciendo después un maravilloso panorama de luz, que no es la crepuscular de la tarde, sino la del al'ba matutina que se enciende pánica en tornasoles bellísimos. Y llamarada de aurora es1 que se re- tuerce, aviva y enrosca en aquello en qu e la potencia creadora del hombre la solicita. Lo mismo se presenta en las superficies de los altares novohispánicos que a la primer mirada resplandecen, que en la imaginería, complicada en la forma, viva en el color, graciosa en el rebuscamiento de la postura que se antoja de ballet; o en el fu ego ornamental de soles cuyos rayos se retuercen en historiados dibujos para recubrir las fachadas de los suntuosos edificios religiosos de la Colonia. El paisaje explica las actitudes. Y este paisaje urbano de belleza barroca Armas y a que se acostumbrarÓn las miradas profundas de Sor Juana Inés de la Cruz desde su infancia, explica también lo barroco de su poesía. Entiéndase, en este punto, que deliberadamente se ha usado un lenguaje que sirva en función de descripción defínidora y que, por medio de él, va intentándos.e explicar el Barroqnísmo, más que como concepto, como entidad formal de complicadísimos recovecos estéticos. Entre los siglos XVI y XVII, )a arquitectura - heredad natural del estílo barroco- que era escueta simetría, comienza a recubrir su desnudo clasicismo con las más varias formas de sentido vegetal, o las de la tradíción antigua, hasta convertir los frontispicios en retablo, donde la naturaleza parece continuarse con exuberancia. Una función eminentemente relígiosa y social da vída a la soberbía fábrica del ,barroco. Y tal modo de realízar la belleza arquítectónica se proyecta, en símil perfecto, al orden literario, en que es ígualmente válído hablar de Barroquismo, que ya la palabra, en su arrastre de "erres", parece empujar bacía una inevitable complicación lexicológica. En efecto, la contextura renacentista del verso italiano -ídíoma de donde proviene el vocablo "barroco"- se ornamenta con abruptuosidad de elementos sensorios, con las múltiples for• mas de la naturaleza y con lo que, al derrumbarse la magnífíca estrnctura clásica sobrevíve, vestida de hiedras en sus ruinosos cimientos, solamente como valor estético decorativo. En la décímo-séptíma centuría, la lengua española, que llega a su más apurada perfección y a su enlace gramatical, se tonifica con un anhelo vehemente de novedad y dístinción que le permite hermosear las formas verbales. Tiene por patrimonio del "seiscientos" lo recibido de Italia, que es dulzura en el verso, elegancia en la forma y verdad; y lo que le da España en las escuelas de Salamanca y Sevilla, de las cuales la prímera se distingue por la concisión de lenguaje, la llaneza en la expresión, la sinceridad y naturalidad, asi corno la elegancia formal; y la segunda, por ia ampulosidad en el pensamiento, forma extremadamente pulida, abundancia de epítetos, grandilocuencia verbal y elegancia rebuscada. Con tal bagaje, la literatura se lanza a encontrar su modo de ser, en tendencias que son choque y violencia, al par que complemento la una de la otra, pese a lo encontrado de los dos términos. Conceptismo y Culteranísmo: he alli las denominaciones. Ambas tienen de común el antirrealismo en que se mueven y el carácter de superación que las anima. En su confluencía de elementos contrapuestos, de síntesis, ambas producen un matavilloso acervo literario, que es la confirmación histórica de que en el XVII no hubo tal decadencia en el arte de las letras. El Conceptismo tiene por principal animador a don Francisco Gómez de Quevedo y Villegas, quien nace cuando el sol está a punto de apagarse (1580) , es decir, cuando las cosas brilJan más con el crepúsculo, y muere (1645), cuando la sombra no permite saber si ha amanecido ya. Dice Vossler que en el estilo de esta escuela hay una suerte de lenguaje medio filosóíico o fenomenológico, medio intuitivo y fantástico, correspondiente a una visión intelectual y Letras + Pág. 4 J HNH INE sentimental, la que en lugar de abandonarse y conformarse con la ingenua humildad de la contemplación de los fenómenos, no se contenta con su armónita hermosura, sino que los violenta: penetra, rodea, descompone las formas de la naturaleza, compara las unas con las otras, las analiza descubríendo detrás de sn apariencia lo engañoso, fugaz e ilusorío y de otra parte las exalta y engrandece con barruntar e ilustrar lo divino, verdadero espíritu que se esconde en ellas. Es un juego, de los sentidos, edíficador y destructor. Si, corno se verá, el Culteranismo produce obscurídad de lenguaje, el Conceptismo lo hace también, con la única diferencia de que aquél entraña una complicación en la forma y éste una complicación en el pensamiento, el cual es expresado de modo agudo e ingenioso; con sutileza, lleno de frecuentes contrastes y graciosos equívocos deliberados, de juegos de palabras y de relaciones caprichosas entre los objetos y las ideas; el idioma del Conceptísmo está formado de palabras usuales, a veces vulgares o, simplemente, groseras. Quevedo, el más conspícuo rebelde de las letras castellanas, se nutre de dos corrientes: la culta y la popular; aunque no se sabe si prevalece la una sobre la otra, es <Je advertir que en cualquier momento él no títubearía en ceder a la "espesa broma" popular sobre la arístocracía de su erudito talento. Y también es verdad que por él, que tan admírablemente supo jugar con lo que hay de tríste, írónico y plebeyo en el ídioma, la palabra subió y penetró basta la más alta estrnctura lingüística, sustentada en un vasto Y sólído fundamento popular. El Conceptísmo de Quevedo obedece a una ·lógica y a una dramática profundas. La frase encierra más ideas que palabras, al decir de Menéndez Pida! y a unas y a otras les ímpone el imperio de su talento, principalmente en lo que respecta a las primeras, que son producto directo de una expériencia aguda, vha, de la realidad, en que lo retóríco cede a lo vítal. Esta experiencia, humana y humanistica, no deja de tener algo de retorcimíento al ser expresada; pero, de todos modos, en esta habla literaria hay algo que sabe profundamente a vida, a vida tal cual es, en lo triste, irónico y vulgar del idioma; a vida tal como debiera ser "en el más acabado, lógico y artistico de los estilos", donde las palabras no sobran y hay efervescencia de ideas. Unas relampaguean escritas sabiamen• te, a p esar de su estructura contorsionada, como ya se dijo; las otras fulguran imperecederas, conceptuosas. Por Jo que respecta al Culteranismo, o Gongorismo, como se le llamó en homenaje a su más insigne representante, don Luis de Góngora y Argote, poeta cordobés que vivió del 1561 al 1627, puede decirse que es la manera literaria en que la singularidad proviene del empleo de las más antiguas palabras del mundo, de las más usuales Y corrientes; pero estructuradas con yuxtaposiciones sintácticas; también se peculiariza por la complicación formal, por la violencia y abundancia en el hipérbaton, por los girQs latinos Y helénicos y por' las constantes alusiones a las fábulas mitológicas, a los lugares geográficos, a los hechos históricos. El Conceptismo lo mismo se conoce con este nombre, que le víene de Es· 1 r paña, que con el de Marinismo, que recibe de Italía y Alemanía, o el de Preciosismo con que lo bautiza Francia o, por fin, con el que le da Inglaterra, que es el de Enfuismo. Al hablar del Gongorismo -última etapa del Culteranismo en Góngora, como se verá después- Dámaso Alonso lo define en su "Ensayo sobre Poesía Española", como "una iluminada plenitud, pletóríca plenítud. Hervor de vida idealizada, bormíguear de formas, borbotear de fuerzas, bullír de colores, huracanes y remansos de armonía. lntensídad: de lo concíso dentro de cada partícula a lo pomposo. Pasión y Freno: libertad y canon. Exuberancia barroca, sí, pero limada, pero acendrada hasta en el más huidizo escrúpulo del pormenor. Prurito íncalmable de la calidad, anhelar frenético de perfecciones. Otero del éxtasis: Belleza." El poeta de las "Soledades" tuvo tres diferentes maneras poéticas, ascendió por tres escalones de usos lingüísticos: el berreriano, el popular y el culterano. El primer escalón es llamado así porque ert esa época de su poesía se asemeja a la de Fernando de Herrera, principe de la escuela Sevillana, a quien su tiempo llamó "el divino" y cuyo majestuoso lenguaje, que sígue la trayectoría it,µianizante en el tema de la poesía amorosa, que brilla por su forma, tiene un tono apasionado y un colorido exuberante, se vuelve acento beróico con la ínfluencia de la Bíblia y de los clásicos greco-latinos, manifestándose en un estilo ampuloso y en un verso grandílocuente. Como todo poeta que gusta de escucharse a sí mismo, el de Sevílla parece deleitarse con la sonoridad externa de las palabras, que usa extrayéndolas de un enriquecido lenguaje. Bien pronto Góngora abandona su primera postura y logra alcanzar en lo popular un triunfo valioso, por la tersura, sencillez y gracia de sus composiciones. En este segundo paso, se advierte la consecuencia renacentista de la poesía de Góngora. Este sello que, indudablemente, es una especie de marca aristocratizante, le impide ser vulgarista, es cierto, pero •DO popularista. Por último, llega propíamente al camino poético del Culteranismo. Su obra tiene la traza visible de Herrera; pero acrecentada con las complicaciones lexicológicas y cultismos ídíomáticos, que hacen mucho más difícil la comprensión del sentido de las expresiones, sobre todo por el empleo del hipérbaton y la extravagancía de la metáfora. Aquí, en la metáfora, es donde hay que buscar la teoria estétíca del Gongorismo. "Todo el arte de Góngora -vuelve a decir Alonso- consiste en un doble juego: esquivar los elementos de la realidad cotidiana para substituirlos por otros que corresponden, de hecho, a realidades distintas del mundo físico o del espiritual, y que sólo mediante el prodigioso puente de la intuición poética pueden ser referidas a los reemplazados." El procedimiento para obtener la metáfora que en Góngora representa más que un medio literario una constante y desesperada huída de la realidad es, aparte del dominío técníco absoluto del idioma, algo que sólo compete a la intuición poética, como se ha visto en el anterior comentario. Hombre de carne y hueso, el poeta tiene ojos para ver todp lo que en la naturaleza hay de fealdad o de hermosura. Pero él -Y aquí víene la diferencia con el hombre común- posee una segunda vista, con la que percibe todo lo creado y aun lo no exístente, de modo tal como un espejo que lanzara de él a otro, y a otro y otro más todavía la imagen, hasta darle profundidad y misteríoso encanto de sueño. Esta segunda vista es la ímaginacíón. Ahora bíen, Góngora procede así: Entre el objeto que los ojos captan de la realidad y el que se percibe con la imaginación, hay ya una deformación del primero, como se ha dicho, pues es suplantado por una estilización imaginativa, por un objeto ideal, que no borra totalmente la indívídualidad del objeto reproducido, sino que lo víste con tan bello ropaje, que casí no se le reconoce. Pero Góngora va más allá todavía: Produce una entidad puramente estética, interponiendo entre el objeto real y el ideal un elemento estrictamente poético: un recuerdo, algo así como un prisma que quiebra los colores, que deforma, hasta la belleza, lo que a su trasluz se míra, que da lejanía a cuanto transparenta su cristal luminoso. Y la íntuición del poeta crea, dentro de una tercera categoría espirítual, que tambíén es tercera dímensíón íntelectual, una metáfora, algo que va más allá, según el mísmo vocablo, un elemento irreal, en el sentido de que no existe sino para la subjetividad creadora, en que se nubla, o casi se pierde, el térmíno real de la comparación. La base idíomática de Góngora es, pues, pura belleza, pura esencia, puro valor, sumergidos en las metáforas. He ahí el prodigio; be abí lo original y lo maravilloso estétíco de su poesía que realiza dentro de lo gastado de los elementos -palabras- con un juego preciosista, selecto, aristocratizan te. A esta poesía se penetra con díficultades por los escalios del lenguaje, por el verso que se sobrecarga de elementos de ornato y por la deliberada intención de no mostrar directamente lo que se pretende refundir en temas de belleza, tan copíosos, que no hay ojos para contemplarlos ni abarcarlos, sino estremecimiento del espíritu para comprenderlos. Es un axioma que mientras más dueño y señor de materiales técnicos es el poeta, su poesía será también más dificil de penetrar, porque en elJo estriba precisamente el encanto de ésta, la seducción que produce en el ánimo de quien tiene que adentrarse a ella, como a un sueño, paso a paso, por un laberinto que atrae por su sombra, detrás de la cual se presiente, como una recompensa, la esperanza de la luz. No hay, pues, tal pretendida obscuridad en Góngora, ni en los poetas del siglo XVII que en algún modo se colocan dentro del Culteranismo, sino afán de novedad, de originalídad, de belleza. En el Barroquísmo, la metáfora -ese elemento estético del verso- tiene una función diferenciadora: Establece la distinción entre los dos más genuinos representantes del Conceptismo y el Culteranismo. La metáfora de Góngora es ascendente, busca siempre el término elevado, selecto, aunque en sí toda la escuela Gongorista no logre desviarse de ]a marea popular; la de Don Francísco de Quevedo es horízontal y, no pocas veces, francamente descente, en declíve que va a dar a la grotesca deformación de la realidad. Sor Juana Inés de la Cruz no pudo DE LH eludír tan cautivadoras corrientes líterarias de su época y está enmarcada entre el Conceptísmo y el Culteranismo, las dos maneras del barroco español. Estudíada con cuidado su postura, analizadas una a una sus influencias -Ausonio, Quevedo, Gracián, los Argensola, Góngora, Garcilaso, Boscán, Lope, Calderón, Alarcón y Tirso- se advíerte que su poesía es imítación deliberada del Culteranismo, en tanto que en el Conceptismo halla naturalídad y propía expresión. En efecto, Sor Juana no se propone imitar a Góngora en ningún momento -salvo en "El Sueño"- sino que, imbuida de las ideas poéticas del cordobés, en las cuales se halla tan a gusto, escribe con libertad. A veces se píensa que usa el adorno culterano sólo cuando quiere llamar la atención, cuando quiere lucir, rivalizar con otros poetas, como lo hizo con Sigüenza y Góngora en el Triunfo Parténico. En lo demás, evíta el estilo erudito y obscuro, lo cual resulta más notable cuando la manía Gongorina se había apoderado de México. Recuérdese el propio certamen celebrado para glorífícar la Inmaculada Concepción, en que uno de los temas era "una canción de cuatro estancias de a nueve versos con su represa de tres, ímítando la de Góngora que empieza "Que de invidiosos montes levantados"; y otro también, el que imponía la condición de que el poema comenzara como aquel de: "En rostro de christa"l serpiente breve." Mas como, en términos generales, la Décima Musa emplea un lenguaje transparente y flúído, conceptuoso y dialéctico, que se ídentífica con el de la conversacíón espírítual, debe tenérsela por más próxima al Conceptismo que al Culteranísmo, del que la distíngue el acento prerromántico que hay en su poesía. Prueba de ello es que, aunque en las silvas, preferentemente, hay una reminiscencia bucólica, pastoril, la esencia poética se exterioriza en formas constreñidas, avaras de expresión, conceptistas, definitivamente sentimentales, aunque sin el boscaje profundo que tan frecuentemente se halla en Quevedo. Don Francisco, como la misma Sor Juana, son espíritus despiertos a las ocurrencias cotidianas. A ambos les gusta sumergirse en ironías y sutilezas "ascéticos de sueños, ficciones, visiones y juegos de la fantasía y de las palabras", según el noble decír de Vossler. Este navegar entre dos corrientes literarias no es, como pudiera suponerse, crisis estética; por el contrario, muestra el espíritu de selección y síntesis de Sor Juana, que elige con bastante buen gusto, con gran acierto, lo que de bueno hay en una o en otra maneras, en anticipada visión de lo que más larde acaecerá cuando llega el momento de general confusión de escuelas, doctrinas y tendencias y cuando se armonizan las posturas más irreconciliables para dar paso en Calderón, así que se ha logrado la unificación del Culteranismo y el Conceptismo, al Neoclasicismo. Esta unificación "retorcida y adherida a la voz, la plástica y la idea, como inmensa columna salomónica sostien'é el milagroso monumento", como indica Cirre. Y el humanismo renacentista se vuelve precursor del romanticismo y el simbolismo moderno. Con Calderón, pues, se consuma esta unidad de elementos contradictorios Armas y Letras + Pág. 5 aparentemente. La poesía de la naturaleza, que es partícular del Siglo de Oro, busca en su remoto primitivismo la perfección. Calderón, por el contrarío, la aguarda en el eterno porvenir. Y como Sor Juana no se mueve en el íntermedio de estos dos términos temporales -pasado y futuro- debe buscársela entonces proyectada en el aspecto puramente renacentista de celebracíón de la naturaleza psíquica del sér humano, salvándose así de ser tildada de rebelde a la exactítud en las representacíones de los objetos natnrales, al mismo tiempo que de falta a la pureza clásica, humanística o pagana. El hallazgo de ídentídad entre Sor Juana y Calderón, corresponde única y exclusivamente al motivo constante de profusión de la belleza, que en ambos priva, belleza descubíerta y producida por el Renacimiento "con su idealismo naturalista y paganizante" que se acumula, llamea y se consume, en un fuego de amor ofrecido a la gloria eterna y verdadera. Este extremo es término de la naturaleza pagana y, a la par, apoteosis del cielo crístiano. Por todo ésto, el comentarío de Vossler respecto a Calderón puede también ser hecho en relacíón con Sor Juana: "Su poesía no abandona la hermosura de la naturaleza, sino la somete al fúego, la purifica, redíme y asume en la visión divina." Exíste una índudable revalorízación del síglo XVII, tan caldo en descrédito desde que fueron dadas en llamar "aberraciones" las formas luminosas y estéticas de don Luís de Góngora. La .nueva perspectiva crítica desde la cual se estudia al "Vírgilío Cordobés", ha servido para llevar a cabo una revísi6n reivindicadora de todos los poetas que florecen en las últimas décadas del XVI y en todo el XVII. Sor Juana está comprendída en este grupo; pero aclarando que lo barroco de su poe'iía no es solamente una postura literaria, No. El adorno y bermetísmo de la Monja es, como tan certeramente lo observa Vossler, una necesídad psíquica íneludíble. Nada del afán estetizante de Góngora; nada tambíén de la intencíón glacial y efectista de Marino. Su poesía es alígera, luminosa como su espíritu, poderosa y bien realizada, como toda obra de su ínteligencia. Apenas pueden considerarse como meros detalles lo artificial, embrollado y recargado de algunos de sus poemas. Por lo demás, elude el tono erudito y escribe con lenguaje llano "aunque no el de todos los días." "Todo lo que veo -afirma- evoca reflejos: lo que oigo, meditaciones, aun la más mezquina cosa material ... A donde miro, tengo de qué asombrarme y discurrir ..." Estos son los temas sencil1os y, al mismo tiempo, extraordinarios de su poesía. Su predilección por el romance es consecuencia de su naturalidad en el hablar. Nada hay más espontáneo en ella que expresarse en verso; y trabajo le costaba reprimirse para no hacerlo. Si empleó a veces un vocabulario "culto en grado eminente", no fué por pedantería, sino por alcanzar una eficacia estética. Así logra dar valor positivo a su poesía. Su estilo con mayor frecuencia se identifica con la poesía popular eclesiástica y civil, que c0n Góngora, Su propensión a usar variedad de forma~ y de metros es producto de su feminidad. Pasa a la Pág. 8 �Precursores, Benefactores y maestros de la Enseñanza Superior en nuevo León Conciliar y le sirvieron de antecedente y preparación para el Magisterio, al que se dedicó, dejando los estudios de Jurisprudencia que había comenzado en el Colegio Civil del Estado y que adoptó decididamente, con carácter profesional, sin_haber pasado por la Escuela Normal ni haber sustentado Plinio D. ORDOÑEZ. miento de una escuela particular, la NOMINA BIOGRAFICA PERIODO CONTEMPORANEO 1892-1930 MAESTROS: • rios. Seminarista y Bachiller en Le- !ng. D. Miguel F. Martínez:-Nacido y educado en Monterrey, fruto preparatorio y profesional del Colegio Civil del Estado. Creador original del Sistema Educativo Oficial Primario y Normal, Reorganizador del Secundario y Profesional, de conformidad con la Legislación, redactada por él mismo y conocida en Nuevo León con el titulo de Reforma Escolar de 1892, dictada y puesta en ejecución bajo su personal consejo y dirección, hasta 1901, durante la administración gubernamental del C. General D'. Bernardo Reyes. Inició sus actividades docentes en 1872 y las concluyó en 1919, que falleció con los honores de Benemérito de la Educación Nuevoleonesa, concedidos por el H. Congreso del Estado en 1918, juntamente con su más inmediato compañero y colaborador el Prof. D. Serafin Peña. Desempeñó en el Estado, sucesivamente todos los puestos escolares, de simple Ayudante, Maestro de Grupo, Director e Inspector de Escuelas, hasta Director General de Instrucción Primaria y Normal y Secretario del Consejo de Instrucción Pública de Nuevo León, cargos estos últimos que dejó en 1901 y continuó en la_capital de la República, hasta 1914 para reanudarlos, por segunda vez, en Monterrey, hasta su muerte, En este largo período de casi cincuenta años de ejercicio magisterial, en todas las ramas de la educación•, que por vocación adoptó, prescindien- do de la ingeniería topográfica y civil, que abandonó, sin importarle su valiosa remuneración pecuniaria, puso los y es, cuyos cursos hizo en el Seminario examen de preceptor, para ejercer, re- comendándose sólo con el estableci- en Nuevo León, (música, pintura y li- que clausuró para tomar la Dirección de una Escuela de Niños en Monc)ova, Coahuila, y más después, de la Oficial de la Villa de Bustamante, de donde regresó a Monterrey, para' colaborar con el ingeniero Martinez en la Reforma Escolar de 1892, de la que se distinguió como el más connotado y autorizado colaborador, participando directamente en la planeación y ejecución de la Reforma Escolar de 1892, encargándose principalmente de la formación del Profesorado de Niños y de la redacción de los textos metodológicos ·correspondientes a las distintas materias de la instrucción primaria elemental y superior. El profesor Peña significó tánto en esta reforma escolar, que snstituyó siempre al maestro Martinez en todas sus faltas accidentales, lo mismo durante los dos períodos de sesiones de los Congresos Pedagógicos Nacionales de 1889 y 1890, que cuando en 1901 se trasladó a México iudefinidamente, y en todos los casos ocupó los cargos de Director General de Instrucción Primaria, Director de la Escuela Normal, Secretario del Consejo de Instrucción Pública y catedrático de las Normales, en cuyos puestos fué el continuador de la obra reformadora de la educación en el Estado, iniciada en 1892 y en la que actuó al implantarse, como Inspector y Supervisor de la Didáctica teratura), y el único y sin segundo to- prescrita. davía, en el campo estrictamente pe- El maestro Peña ejerció su ministerio desde 1872 hasta 1912, que el Esta- titular, la Dirección General de Instrucción Primaria y el nuevo Consejo de Instrucción Pública del Estado, del que fué su Secretario Ex-Oficio. Como jefe nato de estas oficinas dictó las disposiciones orgánicas y reglamentarias del Sistema Escolar Público y redactó las leyes correspondientes de sus tres ramas educativas, en las que se comprendió la Reforma Pedagógica y Administrativa de la Instrucción Pública de Nuevo León, en 1892, cuyo sistema se conoce, entre nosotros, con el titulo de Escuela Nuevoleonesa. Por su inteligente y novedosa institución docente, creada y vivida primero· en Nuevo León, (1872-1901) y llevada después al Distrito Federal y Territorios (1901-1914), como escuela con doctrina y principios propios, experimentada en su Estado natal, consideramos ser este distinguido maestro, el verdadero fundador de la Escuela Primaria y Normal mexicanas, inspiradas en los acuerdos y resoluciones de los citados Congresos Pedagógicos d~ 1880 y 1891, de los que fué uno de sus miembros sobresalientes, juntamente con su compañero y amigo D. Enrique C. Rebsamen. Fué también uno de los representativos de las letras y las artes estéticas dagógico,. con caracteres originales en Didáctica y Metodologia y en Administración Escolar. En las letras se distinguió como literato y periodista y como orador y conferencista. Practicó con éxito profesional artistico la Pintura, el Dibujo, el Decorado y en particular la Música, reputado como un notable ejecutor de flauta y flsutin, que figuró en las orquestas sinfónicas de la ciudad y en los conjuntos musicales acompañantes de las compañías de Opera que visitaban onterrey. En cimientos del actual sistema educativo · las Ciencias Matemáticas logró fama público de Nuevo León, en forma tan de experto en Cálculo y de hábil Toacertada y efectiva, que aún perduran pógrafo, Hidromensor y Arquitecto. sus principios orgánicos y pedagógiComo hombre y -como entidad mocos y sus fines de escuela democráti- ral, fue un perfecto caballero, lo misca popular. mo en sus actos públicos que en los Fué el creador de una Didáctica ori- privados y un raro ejemplo de probiginal, inspirada en las ideas de Pe_sta- dad y buen vivir. Su pasión por la eslozzi, Herbart, Mann y Sarmiento, y el cuela y por la Pedagogía, lo . inclinainiciador y fundador de la enseñanza ron al Magisterio e hicieron de él, a pedagógica normalista en el Estado, fuerza de estudio, empeño, constancia derivada del Plan de Estudios de Ins- y abnegación, no solo un educador, si- do, por sus valiosos servicios le conce- dió la jubilación y una pensión vitalicia equivalente al total de los sueldos que percibía. Fue el primero y más fecundo escritor didáctico de la Reforma Escolar citada, publicando una correcta y bien meditada serie de textos para niños y maestros, que tuvieron gran acogida, principalmente por su indiscutible valor metodológico intuitivo. Pulsó también la lira poetica dejando un regular acervo de composiciones qJie lo acre- ditan entre los literatos nuevoleoneses de su tiempo. Enseñó todas las asignaturas de Enseñanza Secundaria y de Normal; pero fué notable maestro de Gramática, Composición Literaria y :Metodología Pedagógica. Representó al Estado en varios Congresos Pedagógicos nacionales, verificados entre los años de 1901 y 1911, siendo este último el que Ing. D. Miguel F. Martinez, en la Reforma Escolar y establecimiento del sistema educativo implantado por este educador en 1892, actuando como Regidor comisionado de Instrucción Primaria en el Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey. Fue un fogoso orador cívico, un hombre de letras y un buen maestro culto y capaz con una brillante facilidad expositiva, en Medicina, Preparatoria, Literatura Preceptiva e Historia General, de cuyas asignaturas dejó dos magnificos textos denominados: Compendio de Historia General de la Civilización, impreso en México en 1899 y Elementos de Literatura Preceptiva, impreso en España en 1897, obra que para 1901, babia alcanzado la tercera edición. Ambas obras sirvieron de texto por más de diez años en los citados institútos oficiales de Nuevo León, De 1901 a 1902, el Dr. Garza Cantú actuó como Director del Colegio Civil del Estado. Años después trasladó su residencia a la capital de la República, en donde falleció victima del suicidio, que consumó apurando una fuerte dosis de cianuro de potasio, como un so- litario romántico, en una glorieta de la antigua alameda de la ciudad de México. Inició sus trabajos periodísticos y literarios despµés de 1880, escribiendo versos, crónicas sociales y artículos literarios para las revistas de su época hasta 1910. Es autor de la primera Antología de poetas y escritores nuevoleoneses, la que se, publicó bajo el titulo "Algunos Apuntes Acerca de las Letras y la Cultura de Nuevo León, en la Centuria de 1810 a 1910", obra muy bien documentada, en la que se emiten juicios críticos y opiniones valiosas sobre el estilo y la calidad de las composiciones de todos los géneros escritas en Nuevo León, durante el primer Centenario de la_ Independencia mexicana. lng. D. Francisco Beltrán:-Se ra- dicó en Monterrey, procedente de 111 ciudad de México, por el año de 1~, en calidad de Capitán de Ingenieros formando parte de la Brigada militar al mando del General D. Bernardo Reyes, Gobernador Constitucional y Comandante Militar del Estado de Nuevo León. Participó, desde luego, en la gran campaña de construcciones mate- riales emprendida en Monterrey _por el propio General Reyes: Construcción de puentes sobre los canales de los Ojos de Agua de la ciudad, destinados a facilitar el tránsito citadino entre los sectores Norte y Sur, y en la del actual Palacio de Gobierno; asi como en la edificación de las escuelas profesionales, en calidad de Ingeniero Civil. Desde 1895, formó parte del Personal Docente del Colegio Civil del Estado hasta su muerte, acaecida el 8 de Febrero de 1937. Adoptó con tal entusiasmo y decisión la cátedra y Ja do• cencia, que a los pocos años después, trucción Primaria, elaborado en los no un educacionista por excelencia, dos primeros Congresos Pedagógicos Nacionales, celebrados en la cíudad con todas las cualidades de cultura y ciencia y las virtudes de creador, au- solicitó la jubilación al Gobierno de Nuevo León, de la que gozó desde 1912 hasta su muerte acaecida en 1922. En 1918, el H. Congreso del Estado, de México, sucesivamente en los años de 1889 a 1891. to-di~cta, mentor de niños, jóvenes y equiparando sus servicios educativos a maestros; virtudes que le dieron además el mérito para ser reconocido co- los del maestro Ing. Martinez, les con- ral, de tipo enciclopedista, que en su cedió en el mismo Decreto respectivo, larga y fructuosa carrera didáctica, mo benefactor y benemérito de la Educación mexicana. En el campo de la Enseñanza Uni- los honores de Beneméritos de la Edu- ejercida únicamente en Monterrey, con cación Nuevoleonesa, recibiendo am- Fundó también, para completar el Sistema de Enseñanza Normal, y como parte esencial de la Reforma Escolar de 1892, la Escuela Profesional para Señoritas, instituto exclusivo dedicado a la preparación profesional de la mujer, en las carreras de Telegrafista, Contadora, Maestra de Confección y Corte y Profesora de Instrucción Primaria y Educadora de Párvulos; escuela que después se denominó Normal de Profesoras y que ahora juntamente con la de Profesores, creada en 1870 y reorga11izada en 1892, y de las que fué su Director hasta 1901, se de- nominan ahora Escuela Normal Miguel F. Martínez. Creó y organizó, siendo su primer abandonó el ejercicio profesional para dedicarse exclusivamente a la enseñanza secundaria y preparatoria. Fué un maestro culto y de amplia preparación, de franco concepto libe- cadño} respeto y consideración, que original y propia metodología enseñó lbdas las asignaturas académicas comunes al Bachillerato; pero especializó en Matemáticas, Idiomas y Ciencias Sociales. Tenia fama de exigente Y fué para ellos su positiva glorificación enérgico en sus cátedras, porque fué de maestros. Dr. D. Rafael Garza Cantú:- Hizo sus estudios primarios, preparatorios muy cuidadoso del orden y de la dis- y profesionales en la ciudad de Monterrey, hasta titularse Médico Sirujano de "Los Lermas", Congregación perte- para la ens.éñanza secundaria_ y perior. y Partero, carrera que ejerció con neciente al Municipio de la Villa de Guadalupe, N. L. De familia campesi- cierta irregularidad y que dejó para dedicarse al periodismo y al magisterio, después de 1892. Se distinguió como colaborador del Fué varias veces Director Interino del Colegio Civil del Estado y también versitaria, su labor se destacó en la Secretaria del Consejo de Instrucción Pública, en la Legislación Reglamentaria de las Escuelas Profesionales del Colegio Civil y de las Escuelas Profesionales Autónomas y como Catedrático y Director del Colegio Civil y de las Escuelas Normales del Estado. Prof. D. Serafín Peña:-Originario na acomodada, con residencia en Monterrey, donde hizo sus estudios prima- bos del Magisterio del Estado, de las Autoridades y de la S~ciedad de Monterrey. tal afectuosa manifestación de Armas y Letras + Pág. 6 notas Universitarias ciplina escolar; pero se le reconocía ser un maestro hábil y competente SU" propietario, y con tal carácter, fre- Pasa a la Pág. 8 TEATRO Hace algunos años, cuando el joven maestro José Anastasio Villegas se hizo cargo de la Dirección de la Escuela de Teatro de la Universidad, algunos escépticos enterados apenas pudieron disimular una sonrisa que expresaba su descontento y la seguridad de que pronto habrian de gozar abiertamente con el fracaso del flamante director. Pero no contaban con el juvenil y contagioso entusiasmo del maestro, ni con su voluntad inquebrantable, ni con su amoroso empeño. Fueron muchas las dificultades que tuvo que vencer. Un raquítico presupuesto, una inscripción exigua y la falta de colaboradores desinteresados, entre los más importan- tes. Los días, al correr, le trajeron la oportunidad de montar una obra que diera la medida de su esfuerzo. La amable condescendencia de un públi- co hecho al patrórt del espectáculo de profesionales, recibió con una sonrisa de cortés indiferencia el anuncio del intento escénico. La indiferencia inicial hubo de trocarse primero en interés y luego en franca admiración para los noveles artistas y su infatiga- ble director. Las representaciones ofrecidas por la Escuela de Teatro en el pasado abril, fueron un alarde de habilidad y dominio de los recursos escénicos. Con obras dispares, de distinto corte, muy elaboradas y de dificil montaje conquistaron abiertamente el aplauso y la consideración de un público que se entregó resueltamente a los actores, cuyo esfuerzo se acr.ecienta al tomar en cuenta que las obras se realizaron sobre un escenario inadecuado. Conviene hacer resaltar que la labor de educación popular realizada por la Universidad a través de su Departamento de Acción Social empieza a madurar sus primicias. Las representaciones se ofrecieron ante un público mucho más numeroso que el que acostumbra asistir a esta clase de eventos, y su interés en la obra y los personajes muestra ya el clima propicio para recibir el bien de las obras clásicas. HUMANIDADES La Facultad de Filosofía y Letras ha auspiciado un curso -casi llegado a su término- con el rubro de Metodologia de las Humanidades, profesado por el Dr. Felipe Pardinas Illanes. Las lecciones, que abarc~n todos los aspectos de la realización de los trabajos científicos, adquieren una agilidad y un interés desusados en virtud de la fácil palabra del profesor. Todas, dirigidas a los maestros, se encaminan hacia la finalidad de prepararlos para orientar a sus alumnos en la elaboración de trabajos científicos. El maestro insiste, hasta la fatiga, en que de la preparación de trabajos de esta na- turaleza depende el progreso cultural de nuestra patria y la estatura de nues- tra Universidad. Creemos que el Departamento Editorial de la Uni_versidad, de ser posible la versión grabada o taquigráfica de las lecciones, auspiciará la idea laten-· te entre muchos de los asistentes y gran número de quienes no han tenido la oportunidad de seguir el curso, de recoger en un folleto el texto de las lecciones profesadas. ESCUELA DE VERANO La VII anualidad de la Escuela de INl'OCACION PceJítJ CANTO A LA PRIMAVERA José LEON SALDIVAR. La primavera nace en el rio del tiempo como si una estrella punitiva rompiera la periferia de la noche, cual si la flor del crepúsculo ondeara su rigodón sobre las eras. Un prólogo de nardos lame el costado de la tierra, plintos de ágil verde remosan la distancia; el rojo capitel del alba . sangra en aéreos peristilos porque ya estás cerca primavera. Ya se erije la columna de tu cuerpo como trazo delgado en el agua; estás en el yodo de la tarde y en la península del alba. Marzo respira.sus cósmicas fatigas y un hélice de violas asoma al altiplano. TU eres primavera: si la espadaña violenta su pendulear de savia, si mugen en la piedra herida los toros de los rios, si los luceros revientan en nocturnos berilos, y las luciérnagas ensayan sus luminografias.,. ¿Qué es la noche sin tí? sino una cos(ra negra, un puente de pavura, sombra de arquitectura ciega. ¿Qué es la noche sin tí? sino pupilas presas en túneles de nada, la estatua de la muerte y el olvido. En cambio tú unges la tiniebla y como mariposa hipnótica la luna gira en tu axila de nácar y de seda. Con qué ojos te miraré si casi ciego busco en la noche tu relieve de luminosa periferia, con qué manos te tocaré si estas dos manos mlas son dos golondrinl11l de tiniebla . Sólo escucharé cómo te canta todo y pensaré que son mis ojos capturando tu imagen, que si una cúpula de alas nubla tu frente es la escala de mi voz amanecida. Tú vienes desde el origen, cuando el mar acompasó sus verdes ritmos a un horario marinero. Tú vienes desde que el tiempo nos contuvo en los estratos de matices leves; desde que el gris se adosó a los nervios convulsos de la tierra, y el aire encendió su cristal sobre hombros de múrice y de nieve. Cuando era la pupila espejo de paisajes en un tren de horizontes; pero sin voz y sin palabras solo nos queda un polvo denso sobre el corazón. Sólo podemos comprender tus camándulas, tus pinceles de lirio, tus mágicos aceites y el barco de tus ojos oteando las riber/11!, Tú vienes desde antes 1 niña, y todos alguna vez sabemos de esa dulce herida que es tu amor y tu llegada, antes de reintegrar nuestra nostalgia a la tesorería del polvo y de la nada. Tú recojes los gestos y palabras, los nombres y las fechas y los grab/11! al dorso de las horas, en un alegoría de espacios y relojes. Yo espero en esta margen salada de mi vida con pulso vacilante y ciega la mirada tu intimidad de pasos y palabras, y ciego y mudo en una alcoba de tinieblas, busco el amparo noble de tus églogas feéricas. Verano se halla ya en periodo de gestación. El infatigable director de la Escuela, Prof. Francisco M. Zertuche, ha.logrado superar, en todos los aspectos a las anteriores sesiones. El sostenimiento de la Escuela de Verano representa, sin lugar a dudas, una carga apenas soportabJe por el presupuesto de la Universidad. Sin embargo, cuanto esfuerzo se haga por acrecentar su José León SALDIVAR Al maestro D. José García Rodríguez, en el cuarto aniversario de su muerte. E1·a abril y era primavera, primavera de cielo y mar y pradera; el zodíaco adosó el signo de sus oros como una llamarada entre las manos. Era abril, cuando tu vo: de caracol de ausencia fué un retablo en el tiempo, Tu paso desflecó la lumbre de su huella, se desmontó la alegría de tu estatua del pedestal enorme de la tierra; tu risa se congeló, Maestro, y el reloj de tu cuerpo recompuso su mudo crucigrama. Era abril, cuando los rios de la luz inundan el paisaje y las guijas alborotan en el tumulto de las aguas. Era abril, yo lo recuerdo, porque buscamos la herida campana de tu vo:. la hiedra presente de tus arterias, la harina de tu suave palabra y no eJlcontramos, sino el refugio helado de nuestras lágrimas. Casi pOdíamos ver tu sueño interrumpido, tu monólogo destrozado y un bastión de amapolas de tus horas iluminadas, no supimos en realidad si era otro sueño tu partida, un sueño más real y objetivo que este sueño a pedazos de la vida, no supimos si conjugar tu ausencia con palabras de vida o llorar por este absurdo ritmo. T,í estabas tranquilo, Poeta, como aquello que ha perdido su urgentia, su prisa necia, su trajín de miedo y de materia. T,í estabas sereno, y en el espejo curvo y hondo de tus pupilas, pastaban las estrellas y en tu frente adormida, las aves de Dio,, buscaban mígl11! celestiales. Pensamos en la roca que hemerge del viento en la sonora herida, en las cariátides reiterativas, en las cisternas desnudas de tiempo, en la montaña que dialoga con lengua de 1iglos, y corona su testa con ritornelos de luz azul cada mañana. Te vimos untado de esa extraña vida que lloramos por nosotros mismo,. Ahora, ha pasado el tiempo; eres una efigie engastada en el perfil del pemar y en la acrópolis de los libros; no hay ruinas de tus pasos, ni leve reseña de tu humana materia, sin embargo, poeta, filósofo cabal, ahora sentimos más diáfana la flor inmarchita de tu existencia, LECCION DEL COLIBRI A Rafael Heliodoro Valle Jesús FLORES AGUIRRE. "El collhri, semejante a las imágenes del sueft.o aparece cuando menos se le espera y huye cuando más nos atrae. La mano del hombre sólo puede cobrarlo una vez que ha muerto". Notas de Maxlmillano en su víaje al Brasil. ¿Cómo naciste, llama vibradora, al conjuro de cuál mágica vara asomaste en el trópico en avara conjugación de azul y leve aurora? Joya que vuela, sueño de una hora, chispa de luz en la cascada clara; diamante agudo el de tu pico para robar la miel que el pétalo atesora. Perenne flor mudable, en el añil del Ecuador, de México o Brasil, lección de libertad es tu ligero ir y venlr de lanzadera o clavo de amor y luz sobre la rosa esclavo y de la rosa sólo prisionero. Montevideo, 1952 importancia resultará insignificante al sea posible, de nuevo, la publicación lado de los innumerables beneficios de alguno de los trabajos desarrolla• dos. La Sección de Ciencias Pedagógicas que reporta. Con estas consideraciones la inminente VII anualidad resultará de un brillo excepcional. El año pasado el Departamento Editorial enriqueció su producción en la edición de algunos folletos de cursos y conferencias de la VI Anualidad. Esperamos que en la presente ocasión, Armas y Letras + Pág. 7 iniciada felizmente el pasado año, ahora tendrá un lucimiento mucho mayor con las Jecciones que profesarán des- tacados valores del magisterio nacional. A.M.E. �tres palabras, como lo asienta don Ezequiel A. Chávez, su estado mental: La Epoca Literaria... "Sin mi voy" Viene de la Pág. 5 Con excepción de "El Sueño", "cuya aristocracia formal asurge a la más auténtica emulación del Góngora de las Soldedades, en que Sor Juana y él parecen volar por una misma esfera", como lo dice su biógrafo, el Padre Calleja, no existe elemento alguno que permita desprender la nota personal de su estilo. Esto, dicho tan a la ligera, no entraña un aspecto critico negativo de la obra sorjuanista; es co- afirmación que no se sabe si es el rew sultado místico de una experiencia, o desesperación sufrida en la soledad mundana, en que el cuerpo está; pero el espíritu ha volado a reunirse con Dios. Aunque el tema de la muerte sólo aparece a veces, y ésto metafóricamente, no con el tremendismo de Quevedo, de todas maneras sirve de corroboración para aceptar que en lo barroco se vuelven a plantear los temas eternos de la poesía. Así dirá en "El Sueño", otra vez la constante barroca: ilusión y escepticismo, que corresponden a su evasión dramática del mundo, valién- dose de las alas que las palabras le prestan para abandonar el conocimien• Precursores... Viene de la Pág. 6 to particular y sensible de la vida e ir por el sueño a gozar de la contempla- cuentemente sustituía a los catedráticos en sus faltas accidentales. Participó activamente en la formación de los planes y programas de estudios, con motivo de las reformas progresivas vela lleven a cantar la Belleza y la Gloria rificadas en todo su periodo de servidivinas. Esta aspiración a la Belleza de Dios cios docentes. Fué el representante conduce al misticismo. Y Sor Juana del Colegio Civil en el Comité Organivivió una vida mística en los postreros zador de la Universidad de Nuevo años de su existencia. Pero el proble- León, instituida en 1933. A su muerte ma ha sido solamente planteado: su era el Decano del Magisterio de Bachisolución está aguardando aún. ¿Fué lleres del Estado. Puede afirmarse que fue el catedrála huida ascética del mundo un bien ponderado razonamiento, no exento de tico de Secundaría y Preparatoria más ción del Universo cósmico que en "Ja música de las esferas" "la celeste arw monia con que se mueven los astros", mún a toda una época que se singula- al referirse a Morfeo: riza por un prolongado y vehemente choque de posturas dentro de la cul- "Imagen poderosa de la muerte" misticismo, para salir ilesa y victoriow completo y mejor preparado, de ma• tura del siglo, de esa cultura en que ella brilla como la última luz, la más reproduciendo casi textualmente el sa de la Vida? ... La cuestión está a yor prestigio y personalidad docente resplandeciente, del cielo de la tarde. verso primero del extraordinario so- punto de resolverse con el origen fa- del Colegio Civil del Estado, en todo el miliar de Juana Inés. Y la esperanza periodo de más de treinta años que Se ha dicho ya que el Gongorismo neto de Argensola que principia: no elude la manera popular. Esta pode no fallar en el intento se abre en la prestó sus servicios. Era partidario lejania como una ventana que aguar- de la disciplina estricta y casi militar pularidad, que no debe entenderse co- "Imagen espantosa de la muerte" mo vulgaridad, propende a elevarse da la invasión de toda la luz de la at- en la escuela, que solía ~ostener y aplicar con rigor. Pasaba por demasiado coincidiendo también con la figura limósfera ... basta las formas aristócratas de la poesía, en concresión estética constante. teraria que emplea Quevedo en su silTodavía un dato más de este breve estricto y minucioso en sus labores doLo popular está en la muchedumbre, va "Al Sueño" y que dice: ensayo critico. La afirmación que va centes y no toleraba al alumno neglimás que como lenguaje, más que coa hacerse no está exenta de riesgos: gente y disipado en sus estudios; pero mo dato costumbrista, como espíritu, "Pues no te busco yo por ser descanso, La obra de Sor Juana no logró dejar era amigo cariñoso y desinteresado como contenido social, como identifi- sino por muda imagen de la muerte.'' escuela. Está alli, aislada, individua- consejero del estudiante aplicado y dicación de dos términos: el alma coleclizada o -como dice Santo Tomás al ligente y siempre estaba dispuesto a Pero también exclamará con Queve- referirse a los seres angélicos- "col- dispensarle su ayuda y consejo, intertiva y la forma verbal de su expresión. Este matiz, que se advierte al alcance do al referirse a un retrato que la re- mada de su propia especie inmultipli- cediendo, en la medida de sus relaciones, para procurarle las facilidades cable." de los ojos, así de próximo en García produce con halagadora belleza: Lorca, es también la pintura sorjuanisDespués de que la gran Madre Jeró- consiguientes. Al morir, la Universidad de Nuevo ta de la Virgen, la cual parece que al "Este que ves, engaño colorido ... nima, a quien la Virreyna ciñó ]as sie• León le dispensó merecidos honores es cadáver, es polvo ... " trazarla con su propio entusiasmo de nes con una diadema impar de plumas fúnebres, por ser, además, su Consejealabanza, la arranca del numen del de colibrí, nadie que se le asemeje por Toda la hermosura, todo el encanto identidad de rasgos poéticos ha subi- ro Profesor de la Escuela de Bachillepueblo, la toma para sí y se la apropia con ternura para situarla en una dora- da nube de alegorías. El pueblo no se ha borrado de su frente; está confundido con el pensamiento creador, que luego lo destaca proyectándolo en la fiesta, hasta incorporarlo a la misma. de su cuerpo, son "una flor al viento delicada" en que ya se posa la muerte, de acuerdo con la tesis filosófica de Quevedo de que la muerte empieza cuando principia la vida y no cuando ésta concluye. Lo que a primera vista parece fatalismo, o pura intención me- do hasta su primer altísimo nivel. res, celebrando una solemnisima se- La aureola está allí, como una perdida joya de museo, apagado su brillo tornasol, nostálgica de la gloria que la Escuela Normal, convertido en ca- coronó, en espera de que otra docta mano le devuelva sus gayos colores sa- Tal acontece en los Villancicos -can° cudiendo lo que en ella hay de polvo, ciones para que las aprendan los ni- tafórica, es algo más: es concepto filo- no del sonoro polvo de la muerte, no ños y los hombres, populares como un sófico-religioso inspirado en el "mue- del triste polvo de la vida, sino del arrebato tumultoso, tiernas como la ro porque no muero" de Santa Teresa. polvo de la tierra de México, fértil Esta rápida revisión de influencias cuando una semilla cae en él; pero voz que arrulla-. Allí está presente el espíritu popular en una dulce mani- en la poesía de la Décima Musa, inten- que ahora se acumula concieniudafestación religiosa. Con todo, hay al- ta ir del análisis crítico literario al mente, siglo a siglo, como una pesada go de sublime en el lenguaje; algo que vasto campo en que se planteará, tal sombra. Acaso su naturaleza molecues forma idiomática enaltecida por el como un árbol solo a la mitad de un lar, tan vieja como e] universo mismo, pueblo que, en afán de comunicación llano, el verdadero problema ascético sabe que existen rosas que florecen divina, acude a la mejor forma de la de Sor Juana: su aspiración a Dios co- una vez cada mi1enio. Y, a pesar de elegancia, a la sencillez y a lo más mo amor sin angustia; su liberación los trescientos años transcurridos, falpoético de la concepción artislica, a la acaecida en la conciencia religiosa y, tan muchos más para que un día inescomo origen de estos dos términos, perado el prodigio se cumpla. verdad del sentimiento. A una distancia de trescientos años, sión luctuosa en el Salón de Actos de pilla ardiente, en la que con asisten-. cia de todo el alumnado universitario, se exaltaron sus virtudes de hombre, de padre y ele maestro. Alumnos y profesores de todas las escuelas y facultades dependientes de la Universidad y. numerosos particulares, ex-discípulos y amigos del maestro Beltrán, desfilaron y formaron guardias de honor ante su cadáver. El Estado pagó sus funerales, que fueron suntuosos y concu- rridos, formando el cortejo, además del personal de alumnos y maestros de la Universidad, las Autoridades civiles de Monterrey, ordenándose sus- pender las clases por tres días en señal de duelo y consideración al maestro. 1qué bien se oye el eco de los Víllancicos escritos por Sor Juana en honor de la Asunción de la Virgen María, en la garbosa popularidad que sobresale en todo el Romancero Gitano!: " ... la que, si compone el pelo, la que, si se prende el manto, no tiene para alfileres en todo el cielo estrellado .. .'' Y luego, continúa con el mismo tono que más tarde va a ser fama y gloria de Federico: "No es nada. De sus mejillas están, de miedo temblando, tamañitos, los abriles; descoloridos, los mayos." "Los ojos ;ahí quiero verte/ solecilo arrebolado; por la menor de sus luces dieras caballos y carro." Esta alegría y viva espontaneidad, esta jovial confianza para hablar con el mismo trato del pueblo a la Virgen, desaparece en gran parte de su obra en que la ternura cede al razonamien- to poderoso, estado de meditación ante el desconcertante misterio del alma humana. Así, en "Amor es más Laberinto", que compuso con don Juan de Guevara, su primo, expresa en sólo UNIVERSIDAD DE NUEVOLEON Viene de la ta. Página tiva; como una negación, no como la afirmación de la conciencia americana. Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente Esto no significa la imposibilidad de definir el anhelo común palpitante en la historia de América. Tampoco, la impoARMAS Y LETRAS tencia de los pueblos americanos para ofrecer a la cultura un Organo Mensual de la Universicam~o. propicio a su florecimiento. Porque, si como afirma el dad de Nuevo León argentino Franci~c?, Romero, Améric~ tiene una palabra para INDICADOR: fecundar la tradicwn cultural de occidente tiene una misión Redactores propia, s!ngular, que cumplir. y' esta misiór: la han de cumplir Raúl Rangel Frías los americanos, con su esfuerzo, con el vigor juvenil de su histo• Fidencio de la Fuente ria reciente, con el entusiasmo sonriente de un destino seguro. Francisco M. Zertuche . "Porque la gran promesa de la América Hispana, en esen• cui, no es la pro~_esa de razas inme1;samente potenciales, ni la ~romesa de tradicion~s rrofundas, m siquiera la necesidad que tien~71; los P_ueblos at~anttcos de una redención espiritual como la Amenca Hispana, a Juzgar por su genio, parece ofrecer: esta pro• mesa.~s el reto sencillo ~echo_a los hombres nuevos y a los pueblos Jovenes para que simbolicen con sus vidas el escudriño de la verdad", para decirlo con palabras de Waldo Frank. Armas y Letras + Pág. 8 Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoecbea Enrique Martínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñei Martinez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, ~IEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 4, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014718 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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