https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17323/ARMAS_Y_LETRAS._1952._Vol._9._No._9_0002014724ocr.pdf ed1a708a1d2392809e4bb3118d42b45a PDF Text Text , Organo Mensual de la Uníversídad de Nuevo León R~gistrado como articulo de 2da. clase en la Adn1inistración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año IX Núm. 9 Septiembre de 1952 /Jafance '/Jniver:Jilario XIMENEZ DE CISNEROS Francisco M. ZERTUCHE. La mano rectora del ilustre Cardenal franciscano no sólo Al través de un año de labores académicas, como al través de un sendero de peregrinaje constante, pueden advertirse cla, domeñó la levantisca nobleza española sublimando los valores del Imperio cimentado por Fernando e Isabel, sino que, roban, ramente las señales itinerantes. do tiempo al tiempo, en constante vigilia por la grandeza de Es, Como nada permanece inmutable, nada en estática perma• paña, acudió presurosa a la fundación y dotación de la Univer, nencia y fijeza inalterable, el conocimiento de ayer tuvo que su, sidad de Alcalá de Henares, patria del Ingenioso hidalgo Don frir la influencia del nuevo conocimiento de hoy, y transformar, Miguel de Cervantes Saavedra, y el Colegio de San Ildefonso; se así, con el esfuerzo acopiado, con la savia renovadora, en una protegió las Artes y las Ciencias y puso celo inacabable en la contribución más a la cultura universitaria, que vale tanto como edición de la Biblia Poliglota Complutense, la más alta expre• decir la cultura patria. sión del Renacimiento español. De un año a esta parte, de aquel septiembre de ayer a este de esta magna empresa -que Consta la Biblia Políglota Compluseptiembre de hoy, una de las entidades universitarias que mejor ellaRaíz sola habría bastante para inmor- tense de seis volúmenes en folio adorse avienen por su programa a la diaria vida del espíritu docente talizar el nombre del austero francis- nadas con el escudo prelaticio del ausy estudiantil -el Departamento de Acción Social-, ha edifica, cano- . fué la necesidad que tenían los tero fraile franciscano. El primero do en las múltiples manifestaciones provenidas de su ejecución eclesiásticos de leer y estudiar la lite- contiene el Pentateuco y el Deuteronocanónica, las enseñanzas que al través de la conferencia, la mú, ratura testamentaria, ya que la mayor mio; el segundo, los Libros de Josué, parte del clero desconocía las lenguas los jueces, Ruth, los Reyes y los Parasica, la expresión pictórica, la arte dramática y el editorialismo, orientales. lipómenos; el tercero, los de Esdras y nuevas columnas en el sér y el pensar de la Universidad. Impelido por éste y otros propósitos. Nohemías, Tobías, Esther, Job, los Sal- Así, durante el pasado invierno quedaron instituídos los Cursos de temporada con la válida y prestigiosa presencia de maestros tan señalados como Eduardo García Maynez, producto de una sólida f ormacíón humanística, cuyos conocimientos en Filosofía y Derecho galardonan la cátedra mexicana; y los jóve• nes de la nueva generación, empeñados en la lucha del Humanis, mo y por ende en la búsqueda de la caracterología del Mexicano, tales como Sergio A. Fernández, Fernando Salmerón y Salvador Reyes Nevárez, así como el ya consagrado Emilio Vranga, quie, nes, en apretado haz y armonioso conjunto, ofrecieron enjun, diosas conferencias que versaron sobre temas humanísticos exa, minando por vez primera ante el auditorio de nuestra Casa de Estudios, el tema de la Mexicanidad y sus raíces filosóficas, al trasluz de sus valores inherentes y esenciales. . Otro capítulo de este trabajo de extensión universitaria, la ejecución dramática, resultante de una sistemática enseñanza del arte escénico, culminó con la presentación, en los Cursos de In, vierno, de obras tan modernas y discutidas como "El Niño y la Niebla", de Rodolfo Usigli, y "La Mujer Legítima", de Xavier Villaurrutia. Esta actividad ha sido tonificada recientemente, -vistas las experiencias obtenidas-, por nuevos valores docen, tes y otros métodos, que aspiran a nuevas perspectivas, esperán, dose fundadamente, que este año que se inicia en el mes que cursa, pueda inscribirse una contribución más en favor de la Ins, titución universitaria. La Sección de Artes Plásticas tuvo asignada a su cargo la_en• señanw metódica de la Pintura, de manera constante, en la se, de de la Facultad de Filosofía y Letras, culminando su ciclo do, cente con la presentación de Exposiciones en el solar universi, tario. Las actividades de Músic;a, encomendadas a la Sección de Pasa a la Pág. 8 hubo necesidad de establecer el texto bíblico de una manera incontrovertible. Ya Orígenes habían ideado el plan de presentar por primera vez reunidos los Libros Sagrados en sus diferentes lenguas antiguas: el texto hebreo, tal como se ve en los 'venerables códices, la versión griega de tos Setenta, la versión latina de San Jerónimo, conocida con el nombre de Vulgata y la paráfrasis caldea de Onkelos sobre el Pentateuco. Fué Complutum la sede gloriosa donde se congregaron los nuevos diascevas.tas a quienes se encomendó e] conjunto de la obra bíblica, llamados ardientemente por Cisneros , , . Fué allí, en esa la ciudad predilecta del prelado toledano, donde bajo su férrea e inequívoca voluntad, filóso¡os, gramáticos, teólogos, talmudistasf escritores, hombres de profundos saberes, en fin, depuraron, confrontaron, paleografiaron y pulieron la antigua cantera escritnrística. De las letras antiguotestamentarias encargáronse los judíos conversos Alfonso de Zamora, gramático, filósofo, jurista y talmudísta; Pablo Coronel, segoviano, y Alfonso de Alcalá; mientras que las nuevas fueron encomendadas a Antonio Martinez de Jarava, nebrijense; Demetrio Ducas, célebre cretense; Diego López de Zúñiga; Fernando Núñez, el Pinciano; Juan de Vergara, Fernando de Valladolid y Bartolomé de Castro, los más notables. La ejecución tipográfica coTrió a cargo de Guillermo Arnoldo Brocar, peritfsimo en éste arte. mos, los Proverbios, · el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría y el Eclesiástico; el cuarto, los de los Profetas y los Macadeos; el quinto, los del Nuevo Testamento, y el último, un 1 diccionario hebreo de todo el viejo Testamento, otro de los nombres propios que aparecen en ambos, una gramática hebrea compuesta por e] Judío converso Alfonso de Zamora, el explicit de los nombres caldeos, hebreos y griegos del nuevo Testamento y una gramática y diccionario griegos. Cuéntase que, por los mediados de 1517, el tipógrafo Brocar envió a su hijo Juan con el ejemplar acabado de la Biblia para entregarlo en propia mano a] aguileño fraile francisco. AJ ser recibida esta primicia en la que había soñado largamente el Cardenal, exclamó con estremecido fervor su oración oblatoria; y más tarde declaraba a ~1s amigos: "de todos los actos de mi golierno no hay ninguno de que me debéis congratular tanto como de esta edición de las divinas escrituras." La obra edificadora de Ximénez de Cisneros n'o había parado allí. Padre de la Universidad española, no sólo fundó y dotó la Complutense y el Colegio <le San Ildefonso, sino otras seis Universidades más fueron sembradas Y· r ros.,., eraron a] cuidado de su severa mano: una en Santiago de Galicia, junto al sepulcro del Apóstol; otra en Sevilla, cabeza de la Bética; una más en Granada, la mora; la cuarta en Toledo, ciudad de su silla arzobispal y las dos restantes en Cataluña y las Asturias, con sede en Barcelona y en Oviedo. Monterrey, otoño de MCMLII �LA HERENCIA DE L·OS MAESTROS Nausicáa P. CARPIO. Generalmente se confunde cultura con educación, cuando en realidad se trata de dos disciplinas perfectamente definidas Y, si no disímiles, con campos muy comunes. El tema que vamos a desarrollar es el del problema de la cultura, tan víejo ... como siempre, interesante. La Educación forma especialidades. Por medio de su función, la pedagogía moderna ha logrado perfeccionar costumbres hábitos y modalidades en la vida di;ria. El campo de la ciencia pedagógica, en este aspecto, pareciera concretarse a un simple cambio de mutaciones, y su acción, aparentemente, si no fuera también por el nexo de unión entre educación y cultura, no hubiera dejado más, que un pequeño saldo de progreso en la vida de los pueblos. De ahí que, como de ordi~ario podemos observarlo, en cualqwer parte del mundo, tratemos con personas excepcionalmente educadas como perfectamente incultas. Triste es comprobarlo, pero nuestro siglo dolorido acaba de darnos no uno, sino millares de ejemplos que por su crudeza han puesto un negro borrón en la historia de las ciencias educativas. las paginas de enmohecidos pergaminos antes, y libros después; que sus manos hayan caído a pedazos en los mismos surcos en que se hizo germinar la semilla. Que sus cabellos hayan venido blancos como de plata, practicando cruzamientos bajo los rayos del sol. ¡ Qué sabían los hombres que hacían las guerras de tamaño sacrificio! 1Qué sabía el vulgo de esta obra gigantesca que ha dado a la humanidad tantos mártires, y que, gracias a ellos, se han podido llenar todos los graneros del mundo! De igual modo, en esa misma lucha y en ese mismo sacrificio, la cultura humana tiene su propio monumento. Desde tiempos inmemoriales el hombre ha querido saber. Pero como toda idea abstracta exige su parte de sacrificio que no puede transferirse, solamente, aqucillos inquietos, aquellos que vieron el mundo en su forma y extensión distinto al común de la gente, y se encontraron con fuerzas suficientes para tornarlo en sus manos y modelar• lo, fueron los elegidos de llevar adelante la obra del saber. Porque saber equivale a investigar, y saber, no debe tomarse como "saberlo perfectamente", sino simplementé como idea de saber. abarca el conjunto, no solo de cu_anto el hombre conoce, sino hasta mismo de aquello que le es desconocido. Sin remontarnos a los tiempos de Fenicia donde los encontramos con los principios propiamente dichos . d~ la cultura occi.dental, por los conoc1m1entos que han aportado sobre navegación, ni a Asiria, bañada por el lege~· da!'io Tig!'is, donde la historia de la civilización antigua tiene uno de los mejores capítulos; ni a Caldea, con su bifurcado Eufrates a quiep tanto le debe el mundo de la cultura, si todos esos hombres v esos pueblos no tratarán de in teresar;e como lo han hecho con marcado acento por los problemas que los conocimientos humanos le inspiraban, con senguridad que, tanto el pensamiento como el arte contemporáneos, serían de una pobreza infinita. Por estas viejas culturas que mas tarde tanto habían de influir sobre la árabe Y griega simultáneamente, los holnbres de hoy conocemos la grandeza inmortal, tanto de la filosofía como del arte de estas dos últimas civilizaciones, cum• bres que son el asombro de la humanidad, tanto por lo profundo del pensamiento que tienen, cuanto por la belleza eterna que la pobre mentalidad de nuestro siglo, tiene que estudiar toda• vía y •continuarán estudiando por muchos siglos. El campo de la cultura, como su propia. etimología lo expresa, es tan vasto al punto que apenas cabe en el marco de la ciencia social. Su función está en cultivar, y, por extensión, no sólo a la especie humana, sino que también a los demás reinos de los seres vivientes. Cultivar, en cuanto al nombre se refiere, significa someter a la dura prueba de la transformación, las reDesde la existencia del hombre soservas físicas de nuestra especie. Por medio de estas reacciones, qui nuestro bre la tierra, todos los caminos están sistema experimenta leyendo un libro, sembrados de cadáveres de maestros. escuchando una partitura musical, ob- De igual modo, para felicidad nuestra, servando la majestuosidad de una obra también lo están de otros que no lleplástica, contemplando fas líneas im- garon a la cumbre, y es ésta ulla gran ponentes de una estructura arquitectó- ilusión y una gran esperanza que nos nica o admirando los grandes descu- impulsa a proseguir las doctrinas que brimientos que día a día nos presentan de e1los recibimos como una religión las ciencias físicas y naturales, predis- en el amplio mundo, siempre tan inteponen nuestra espiritualidad a la re- resante como es el de la cultura. cepción de las grandes emociones a las que ·hasta ahora sólo al hombre le es Cultivarse, antes que un mero afán dable experimentar. especulativo en las sociedades moder' nas se convierta en obligación. ObliPor asociación de ideas, el mismo gación decimos, porque sólo mediante fenómeno se registra en el reino ve- el desarrollo de las facultades intelecgetal. Innumerables variedades de tuales podrá sobrevivir en el futuro plantas frutales y gramíneas, que hoy nuestra pobre humanidad. En otras conocemos, y que son nuestra base ali- épocas, como en los tiempos de Roma menticia por la cantidad y gusto sabro- "pan y circo" eran las aspiraciones so de sus frutos, no son el producto del máximas de cierta clase de la poblaacaso, ni su estado es el primitivo tal ción del Imperio Romano. Felizmente, cual la Naturaleza la ha concebido. Si desde los tiempos de los faraones acá, estas plantas permanecieran en su es- hubo poetas, físicos, filósofos, astrónotado originario, ni su calidad, ni su re- mos, políticos, que han dejado prueba mordimiento podrían, quizás, alimen- de su paso por la vida. Desde la antitar nuestra especie y la humanidad es- güedad hasta hoy, el progreso ha acetaría condenada a perecer por el ham- lerado de tal modo, que las mismas nabre, que ha asolado a tantos pueblos de cionesi por muy separadas que se encuentran unas de otras, no son otra cola tierra. sa que simples aldeas y hasta los conProceso similar que ha operado en tinentes, pequeñas comunidades a las el avance cultural del hombre. Por el que se alcanza en el perentorio lapso contrario, si disfrutamos de abundan- de poco más de un día. Para los homcia de productos, sobre todo vegetales, bres d~ la antigüedad, la cultura en esta es obra de la agricultura (cultura general, equivalía a especializarse en agrícola), que, en términos cientificos, todas las disciplinas intelectuales, desse llama "genética". Para lograr estos de la poesía a la fisíca y a la química, resultados sorprendentes, ba sido ne- ciencia, esta últimai bien poco cultivacesario que millares de investigadores da en el mundo antiguo. Hoy su camanónimos hayan dejado sus ojos sobre pn se ha ensanchado de tal modo que tenia un nombre humanidades y que también resonaba al oído, porque encerraba la mayor cantidad de conocimientos, tenía que ir de pueblo en pueblo, y de nación en nación, algunas veces hasta trabajando en un oficio aquí y allá y acullá para ganarse sustento, hasta encontrar con el maestro que le iba a enseñar la palabra sabia y divina del verbo creador. Durante muchos años, y por siglos, el hombre que quería aprender, tenía que tener la certeza moral de llevar a sus espaldas en la bolsa junto a la corteza de pan endurecido, los libros que eran su pan espiritual. Con esa bolsa a sus espaldas con esa luz en la frente que era con;o una estrella, los sabios de Europa, hasta hace dos siglos., ilu?linaro~ ~l viejo mundo con la sab1duna adqmnda de ese modo. Pan, agua, voluntad, ansias del saber, fueron los elementos que alimentaron el fuego de su inteligencia. De cultura, y no educación propiamente dicha, estaba formada la mentalidad de los grandes poetas y filósofos de la Grecia heroica. Homero, Sófocles, Esquilo, Sócrates, Platóni Aristóteles, Fidias, Praxiteles, Euclides, Pitágoras, Thales y toda la gran pléyade de sabios que inundaron el mundo antiguo con su saber y cuyos raudales de ese saber llegan a nosotros, han sido justamente un producto de la cultura, porque su .horizonte era tan amplio que abarcaba todos los conocimientos humanos. Pero esos conocimientos no han sido obtenidos en escuelas o universidades tal como las concebimos h_oy, sino que fueron el fruto de su trato con las personas, de su convivio con la calle, del tráfago diario del hombre y de las cosas que la han permitido ir formando su propio pensamiento del que sacaban posteriormente las especulaciones. Más tarde, ya sea en la calle o en la plaza pública, ellos mismos oficiaban de maestros, y devolvían en enseñanzas lo que del pueblo habían aprendido. Las academias, como le llamamos hoy a lo que puede entenderse como escuela griega, no era sino una simple cofradía donde alumnos y profesores alternaban liberalmente ,sobre los temas m4s diversos y sobre también las más distintas disciplinas literarias o filosóficas, con lo cual la mentalidad de profesores y alumnos' se agrandaba desmesuradamente, las ideas adquirían el bril1o y el vigor con que han podido existir hasta hoy y las especulaciones han constituido problemas que las ciencias físicas y morales todavía están estudiando. · Con el correr del tiempo, y al calor de las ideas que entrañaba toda la ciencia griega en sus más diversas disciplinas, de las partes más alejadas del mundo, acudían a Grecia los hombres que querían aprender algo. Las calles de Atenas y de Mileto se vieron durante· muchos años apeñuscadas de hombres de las más variadas razas .y colores que iban a Grecia para aprender, para escuchar la palabra de los maestros Sócrates} Platón, Epicuro, Aristóteles, cuya voz durante muchas generaciones, desde entonces, viene resonando en el mundo. En la edad media, hasta hace apenas n<i más de dos siglos, el hombre que quería aprender, que quería ponerse en contacto con esa ciencia que no es ciencia, pero qut Armas y Letras + Pág. 2 De toda esta actividad, de la que la historia nos presenta ejemplos tan evidentes, es siempre la juventud la mayor !'esponsable, porque es por ella Y nO por quienes ya se encuentran ya al borde de la tumba, por lo que los soñadores y sabios de la humanidad han vivido. Es por esta juventud del mundo, que es eterna en todas las épocas v bajo todos los soles de la tierra, que hay que averiguar, que profundizar, que indagar, a qué se deben y por qué se hán producido procesos tan deslumbrantes en distintos periodos de la historia. Cualquiera haya sido el color o la lengua en que la persona ha hablado, una sóla condición se exige para la formación de una cultura y es la de la voluntad. Por que la cultura es el signo inconfundible que denuncia el adelanto de los pueblos más que las riquezas materiales, más que todo ese saber sis.temáticamente frío y calculista, especulativo en su fondo oscuro ~ue pudo acumular riquezas sin contemdo moral. La nación que no cuente con un nivel de ternura, de comprensión, que no posea el aguijón punzante del saber, no puede distinguirse y descollar por gravitación propia en el concierto de los pueblos del universo. Toda verdad, todo conocimiento nuevo 1 toda belleza y creación cultural, po see una potencia expansiva que induce a su transmisión:. La difusión Y expansión de la cultura no podría operarse, ni podría progresar, si no contara con 18 voluntad anónima necesaria para divulgarla. Estos factores son tan indispensables que sin ellos no hay espontaneidad ni entusiasmo: }as dos fuentes de que se nutre la cultura. A falta de ellos, entusiasmo y estímulo, la cullura languidece. La cultura no fructifica donde n? se la vive; donde no se cambian ideas; donde las sugerencias en pro de un mejoramiento en este terreno no se comunican con amplitud, con sinceridad; donde el ojo escrutador sustituye al impulso} y el pesimismo apático ocupa el puesto de la actividad bienhechora. Basta apagar la llama del entusiasmo., para aparejar la parálisis en la cultura. Pero no se trata de crear y difundir la cultura solamente, sino de enfrentarse a quienes la deforman y destruyen mutilando la espontaneidad creadora Y el entusiasmo fructificador. Aunque el término resulte en extremo prosaico por lo anticuado, es necesario volver las armas sobre el eterno problema. Los hombres de hoy no son ni mejores ni peores que los de ayer. Su• problemas en cambio son bastal\te má• agudos y ·complicados. Ayer el hOIDbre con menos elementos lograba resultados más positivos gracias a •0 Pasa a la Pág. 8 CONFESION A,NTE LA HISTORIA Campio CARPIO. La situación de alegría que con crisis acentuada se define :ante todo, en las actividades comunes de la vida social, repercu• te en la esfera moral con influencia perniciosa para las artes y las ciencias, que se materializan, perdiendo su parte de indepen• dencia. En otro extremo, domestícanse y someten sin empacho a los quebrantos más arriesgados, abjurando de las nobles ac• ciones que constituyen todo nuestro pasado histórico en el te• rreno del libre albedrío. Las agitaciones a que es sometida la persona humana frente a un estado de cosas en franco deseen• so, le bombardean sin misericordia, alterando las mismas facul• tades sensoriales que determinan un estado anormal sin reme• dio, aun cuando las relaciones entre el hombre y su medio tien• dan más tarde a corresponderse. A tal punto llegó el desequili• brio que no existen medios de atar los tejidos del razonamiento. Este ciclo que nos toca vivir, conoce todas las derrotas. Sobre las espaldas del siglo se han acumulado tamañas cargas que por varias generaciones lle,·arán como lastre, nuestros hijos. El desenfreno liberticida, vicioso Y desordenado, arrasó hasta con los más íntimos sentimientos. Y allí donde no renace la angustia, por arrepentimiento reconfortante, como un lavaje del alma, aparece en todo su primitivismo, la brutalidad elevada al altar de la violenciai en forma de espectáculo o de castigo, con mórbido sadismo. Es natural que así sea; los pusieron las armas en sus manos y los enseñaron a matar, porque sólo matando podrían ser elevados a la categoría de héroes, árbitros de la victoria. Las costumbres de nuestros humildes pueblos que entonces eran indiscutidas y ponían rubor en las mejillas cuando alguien se burlaba de su inocencia, pasaron al campo del olvido, pisoteadas por el fatalismo de la bestialidad que aparece como sedimento anormal en algunas especies animales. Lo que fué arrullo y canción, es hoy hedonismo el evado al materialismo más crudo, con la insolencía perfectamente estudiada en negación absoluta de virtudes. Y cediendo a cada paso a la marcha de la muerte que no se detiene, retrocedemos cada vez más en nüestro combate de liberación. La tierra está sembrada de cadáveres y no solamente ~or culpa de los que mandan, de los poderosos, los omnipotentes, sino de nosotros inismos, por haber cedido los baluartes sin hacer respetar nuestros derechos, en lucha por la supervivencia de la especie. COMBATE ENTRE LA MAQUINA Y EL HOMBRE Cierto que el maquinismo ha mecani .., 1u~ centros nerviosos de la vida moderna. devorando al mismo industrial su explotador. El 0perario humilde, víctima del sistema que debe desarrollar determinadas actividades controladas en tiempo y medida, su• cumbe por agotamiento de estrofía frente a la producción que le convierte en materia prima. Pero el usufruc- piramos a su liquidación, y por otro lado todo el porvenir. No pretendemos entrar a saco en las casas de cualquier habitante para asesinarle a mansalva y arrebatarle lo que puede estimar como objetu de valor para si. Esta guerra que vi vimos, tiene raíces hasta lo más hondo del sentimiento humano; es una guerra de liberación del espíritu: es una revolución. No nos interesan las cosas, sino los hombres. Porque pretendernos acercarlo a sí mismo, plantearlo frente a la naturaleza, pero libre y humano, responsable de su propio destino y del de sus semejantes. Por cierto que la solución está en cada uno de nosotros. Pero también en cada uno de los demás. En este terreno, somos nosotros los que acusamos y aportamos nuestras soluciones. Es hora ya de que hagamos una reflexión sincera y que tratemos de acercarnos un poco más a nuestra conciencia, sin buscar un comercíalismo del trato humano. Preciso es volver a ]a misión que la naturaleza nos ha confiado. Hay probabilidades de encontrar el camino errado durante tantos si'glos pasados de vagabundeo inútil. La guerra como medio de destrucción es tan odiosa como los guerreros. De ahí que tengamos que vencerla con todas las armas propias para ]a victoria. De lo artificial que las sociedades modernas nos ofrece como articulo legitimo, tenemos que apartar a los hombres, producto falible a las ambiciones. Y no solamente en las actividades puramente domésticas como lo serian las vinculadas a subsistencia inmediata mediante un trabajo productivo, cual se desarrolla actualment~, sino también en arles y ciencias. Las disciplinas del espíritu no pueden estar contaminadas por el materialismo con fines de lucro, sino consagradas a 1a idealización de_ cuanto consideramos inalcansable como mortales, artísticamente hablando. Las ciencias deberán humanizarse y huir del contacto con la cosa utilitaria. El producto del saber no puede someterse a un fin de esclavitud o muerte del hombre, sino a liberarlo. Bastante han hecho los siglos para reducirlo a ]a condición en que se encuentra. tuario del producto del trabajo, tampoco siempre es más feliz. Su ignorancia no acierta más que al aumento de ]a manufactura; y en la administración del engranaje a veces complicado, con el sólo objeto de crear una fortuna que no siempre alcanza volúmenes superiores, entrega su vida digna también de mejor causa. La máquina como teoría simplemente, como idea abstracta, es la representante directa de éste desequilibrio. Como elemento prúctico, lo es también, porque tritura entre sus dientes al capitalista y al obrero, victimaria de ambos. Un sólo camino queda abierto al razonamiento y está en que los instrumentos mecánicos desarrollen su acción coordinada a un interés común de benefi- EN ESTE CONFLICTO TODOS SOMOS cio para todos, ya que sólo asi dejará cmrnATIENTES de invadir ]os campos abandonados para la redención. En esta guerra interna, todus somos Este detenimiento de la historia, combatientes, si no de hecho, al meprecisamente en la mitad del siglo en nos por comodidad, cuando no nos enque los que nos sucedieron pusieron frentamos con otros intereses. La conlos ojos del alma, si en verdad tiene ciencia humana esta reclamand9 una semejanza con tantos otros anteriores, revalorización que únicamente del gesu particularidad es mayor. Con tan- nio, del fuego espiritual, puede espeto adelanto en cien"'cias y artes; con rarse. Sólo ]as fuentes intelectuales tiedescubrimientos a nuestro alcance de nen abundante caudal del razonamiental magnitud que el corazón se para- to como para coordinar tanto resorte liza para colocarse en su centro en y engranaje dispersos. Cada cual bustanto se hace a la idea de la grandeza, ca huir al problema fundamental que tendriamos que haber desterrado los el hombre en vano trata de resolver. prejuicios de propiedad privada, el so- El interrogante permanece abierto, metimiento de la libertad a principios porque cada uno de los responsables desacordes con nuestra razón de vivir, se olvida de su propia misión, de su salvar los prejuicios religiosos que di- función como representante de sus viden al hombre en sectas cada cual destinos. Pero no termina aquí su resmás absurda y con dioses que hablan ponsabilidad, tanto mayor cuanto más con el látigo. Lo que es más, haber lí- avanzamos en Jo inútil de nuestra exisquidado las cuentas de tanto siglo que tencia como elementos dentro del conatormentó a nuestros antepasados con glomerado socia l. Sobradamente la la división de robres y ricos estable- historia nos presenta los valores negaciendo una distinción que existe sólo tivos de la violencia, como procedil.'n la esr ecie humana y no en ninguna mientos de corrección de las imperfecotra de la escala zoológica. ciones humanas, ror lo que se hace rreciso pensar en otros sistemas de resultados más claros y utilidad. La tarea ya no corresponde al miliREVOLUCION DEL ESPIRITU tarismo, por nocivo; ni a los goberINDIVIDUALISTA nantes, ror perjudicial. Es preciso enNo es esta lucha sólo de combate en- contrar la raíz de las cuestiones fun• tre dos formas de convivencia defini- dari1entales y desenmarañarlas por los das, sino que está por delante todo el procedimientos de la cultura. A esta pasado con sus iniquidades con el cual altura de los acontecimientos, cuando no deseamos tener tratos, sino que as- aparentemente hemos retrocedido en Armas y Letras + Pág. 3 el curso de la evolución cien peldaños de progreso, resultaría absurdo repetir lo que la historia clama y la humanidad pide, afónica. Por ello es doblemente importante y de mayor alcance tienen que ser las medidas a adoptar. El hombre no puede continuar siendo un instrumento, a que le redujo una cultura militarista, falsa como su misma función. Todas las personas que conocen el alfabeto, tienen el deber de salir en su auxilio, por su salvación, que es cuanto más valioso la creación ha dejado stJbre la tierra. Se hace preciso librar una batalla permanente, arrasando con los obstáculos para redimirle de esa opresión que épocas de barbarie le dieron por herencia y hace crisis cuando se agita la cuerda en10th·a de su sensibilidad, actuando ciegamente al borde de un precipicio sin fondo hacia el que rueda a tumbos. Cuantos tenemos algún compromiso con los pueblos que nos leen o escuchan} tendremos que hacernos cargo de esta situación especialísima en que se juega el destino del género humano. Esa acción no se detiene frente a los aconlecimientos con hechos contemplativos, sin un respaldo decidido que imponga por la autoridad propia de la verdad, una justicia distributiva que elimine por lo pronto la miseria material que atenaza a millones de habitantes. Por los medíos que le son propios a la verdadera cultura, a las artes y las ciencias, la función que les corresponde desempeñar en estos precisos momentos es múltiple, pero también efectiva. Partiendo del principio de que hemos ele repartir nuestro pan co·n todos cuantos tengan hambre, la victorja no podrá hacerse esperar. Nuestro ministerio es tan ampliamente poderoso como que no existe otro semejante, si cada uno tiene fe en su propia obra y en la verdad de sus ideales. Si cada componente no falla, no cede terreno o se vende al enemigo, habremos logrado salvar la persona humana de esta muerte lenta a que le conduce una agonía de siglos, peleando sin resuello por satisfacer la necesidad del pan de cada día. LA HORA DE LA JUSTICIA SE ACERCA Los que matan, los que castigan, los que lastiman el alma con sus procedimientos, los déspotas y tiranos, han sembrado tanta ruina, tan nefasta ha sido su labor que nos sentimos avergonzados ante las bestias cuando establecemos un paralelo entre su conducta, su proceder, su fraterno entendimiento y los nuestros. La hora de la justicia se acerca y los hombres que no tenemos cargos de conciencia ante el mundo, tenemos que renunciar a todo .el pasado de ignominia que ellos implantaron, a toda la historia de crimenes y sacrificios que han cometido. Nosotros tendremos que arrojar a su rostro la moral que ellos escupieron, la conducta que despreciaron, la cultura que pisotearon. De las cenizas del tiempo a que redujeron los valores humanos, tenemos que formar nosotros la antorcha redentora que ilumine el ca mino del porvenir. El arte y la cultura en general, son la única reserva positiva que no está. mediatizada por el dinero ni los inte~ reses materiales. Trátase de una actividad con lenguaje propio que entienden todos los habitantes del universo, para el que no existen fronteras ni problema de desinteligencia que conduzc:rn a las situaciones terribles de roliticos y militares. lllovidos por ese afán de entendimiento espontáneo, nuestra obra ofrece la imagen más clara para la iniciación de una convivencia nueva, que destierra para siempre los choo:ues violentos de guerras o revolucio nes. �EN EL CENTENARIO Casi todo ha sido pasión y malquerencia sobre Leopoldo Alas "Clarín". La época de ·la comprensiva serenidad, de las palabras fundamentalmente justas tenía que llegar Y. s~ _ha ini• ciado ya en la misma España y fuera de ella. Los pre1uicws ren• corosos y trasnochados deberán ir cediendo, extinguiéndose. El presente centenario del nacimiento de L~opoldo Alas tiene que ayudar a que la verdad se abra paso Y se imponga. Que sobre labios y plumas desciendan ahora el respeto Y el bien entendido fervor. Antología de Leopoldo Alas, "Clarín'r ADIOS, CORDERA! Con ocasión al Centenario del nacimiento del escritor as• turiano Leopoldo Alas, "Clarín", .nuestro mensuario cultural "Armas y Letras", en homenaje a su memoria, consigna en es• tas páginas las letras antológicas de "Clarín", en sµ bello y fa. mosísimo cuento "¡Adiós, Cordera!", una de las mejores realiza• ciones de su pluma que mayormente han contribuído a consa• grarlo como un excelente y puro cuentista, más que novelista,. crítico y polemista . .. "¡Adiós, Cordera!", es de un hondo y es• tremecido bucolismo. * • * l,eopoldo Alas "Clarín" . En 1852 nacía en Zamora Leopoldo Alas, conocido en la república de las letras con el seudónimo de "Clarín". 1• Es la de este célebre hombre de letras ovetense una de las vidas de escritor más disímbolas y zamarriadas, tanto que, a dis• tancia de cincuenta y un años de su tránsito ande aún su nom• bre !len!> de contrastes en la crítica. Nove lista, crítico, polemista, profesor, político a las veces, sufrió en los últimos años de su existencia el venablo de las pasiones de sus enemigos, crueles e implacables, cuyos juicios pre• 11alecen ahora al examinar su obra. Inició su labor literaria con el verso, según pudo verse mu• cho después en su libro póstumo "Poesías Inéditas", aparecido en 1907. Pero su valiosa obra crítica y novelística va apareciendo en prosa. Goza "Clarín" de un estilo ág'il, desembarazado, humorístico, reciamente satírico. Se descubre en él algún parentes• co con el de Larra. Su lenguaje se recomienda por la propiedad y giros castizos, dentro de lo moderno. En la novela comienza "Clarín" por seguir muy de cerca el crudo naturalismo exótico de Zola, con propósitos docentes y mezcla de reflexión ética con desahogos de humorismo y amargura. Su primera y más leída novela fué "La Regenta", de 1884, que consideran algunos como la más naturalista de España, a la cual contribu'!e la viveza de su colorido y la exuberancia deta• llista. Pinta ¡n todos sus aspectos -social, religioso, políticola vida de la ciudad ovetense con sus viejas características y ruti• nas que se resiste a trocar por las novedades de otras partes. Como cuentista destacó por su "¡Adiós, Cordera!", emoti• va producción llena de humanidad y de un sentido bucolismo. Eran tres; siempre los tres! Rosa, Pi• nin y la Cordera. El prao Somonte era un recorte triangular de terciopelo verde, tendí· do, como una colgadura, cuesta abajo por la loma. Uno de sus ángulos, el in· ferior, lo despuntaba el camino de bie• rro de Oviedo a Gijón. Un palo del te• légrafo, plantado allí como pendón de conquista, con sus jicaras blancas y sus alambres paralelos a derecha e izquierda, representaba para Rosa y Pi• nín el ancho mundo desconocido, misterioso, temible, eternamente ignorado. Pinin, después de pensarlo mucho, cuando a fuerza de ver días y días el poste tranquilo, inofensivo, campechano, con ganas, sirt duda, de aclimatarse en la aldea y parecerse todo lo po· sible a un árbol seco, fué atreviéndose con él, llevó la confianza al extremo de abrazarse al leño y trepar hasta cerca de los alambres. Pero nunca llegaba a tocar la porcelana de arriba, que le recordaba las jícaras que había visto en el rectoral de Puno. Al verse tan cerca del misterio sagrado, le acometía un pánico de respeto y se dejaba res• balar de prisa hasta tropezar con los pies en el césped. Rosa, menos audaz, pero más enamorada de lo des~onocido, se contentaba con arrimar el oído al palo del telégrafo, y minutos y hasta cuartos de hora pasaba escuchando los formidables ru· mores metálicos que el viento arrancaba a las fibras del pino seco en contac• to con ·el alambre. Aquellas vibraciones, a veces intensas como las del diapasón que, aplicado al oído, parece que quema con su vertiginoso latir, eran para Rosa los papeles que pasa• bao, las cartas que se escribían por los hilos, el lenguaje incomprensible que lo ignorado hablaba con Jo ignorado; ella no tenia curiosidad por entender lo que los de allá, tan lejos, decían a Armas y Letras + Pág. 4 los del otro extremo del mundo. ¿ Qué le importaba? Su interés estaba en el ruido, por el ruido mismo, por su timbre y su misterio. La Cordera, mucho más formal que sus compañeros, verdad es que, relativamente, de edad también mucho más madura, se abstenía de toda co· muriicacíón con el mundo civilizado, y miraba de lejos el palo del telégrafo, como lo que era para ella efectivamente: cosa muerta, inútil, que no le servia ni siquiera para rascarse. Era una vaca que había vivido mucho. Sentada horas y horas, pues, experta en pastos, sabia aprovechar el tiempo, meditaba más que comía, gozaba del placer de vivir en paz, bajo el cielo gris y tranquilo de Su tierra, como quien alimenta el alma, que también tienen los bru· tos; y si no fuera profanación, podría decirse que los pensamientos de la vaca matrona, llena de experiencia, debían de parecerse todo Jo posible a las ri1ás sosegadas y doctrinales odas de Horacio. Asistía a los juegos de los pastorci• cos encargados de llindarla, como una abuela. Si pudiera, se sonreiría al pen• sar que Rosa y Pinín tenían por misión, en el prado, cuidar de ella, de que la Cordua no se extralimitase, no se metiese por la vía del ferrocarril, ni saltara a la heredad vecina. ¡Qué ha· bia .de saltar! ¡Qué se había de meter! Pastar de cuando en cuando, no mu· cho, cada día menos; pero con atención, sin perder el tiempo en levantar la cabeza por curiosidad necia, escogiendo sin vacilar los mejores bocados, Y, después, sentarse sobre el cuarto trasero con delicia, o rumiar la vida, 0 gozar el deleite del no padecer, del dejarse existir. Esto era lo que ella tenia qlle hacer, y todo lo demás, avento· ras peligrosas. Ya no recordaba cuán• do le había picado la mosca. "El xalu ( el toro), !<is saltos locos DE LEOPOLDO ALAS por las praderas adelante ... ¡Todo eso ría a los gemelos encargados de apa- había muerto mirando a la vaca por estaba tan lejos!" centarla. un boquete del destrozado tabique de Aquella paz sólo se había turbado en Era poco expresiva, pero la pacien- ramaje, señalándola como salvación de ]os días de prueba de la inauguración cia <'0n que los toleraba cuando en sus la familia. del ferrocarril. La primera vez que la juegos ella les servia de almohada, de HCuidaclla, es vuestro sustento", paCordera--vió pasar el tren se volvió lo- ·escondite, ele mon'tura, y para otras co- recían decir los ojos de la pobre morica. Saltó la sebe de lo más alto del So- sas que ideaba la fantasía de los pasto· bunda, que murió extenuada de hammonte, corrió por prados ajenos, y el res, demostraba tácitamente el afecto bre y de trabajo. terror duró muchos días; renovándose, del animal pacifico y pensativo. El amor de los gemelos se había con· más o menos violenta, cada vez que la En tiempos difíciles, Pinin y Rosa· centrado en la Cordera; el regazo, que máquina asomaba por la trinchera ve- habían hecho por la Cordera los impo• tiene su cariño especial, que el padre cina. Poco a poco se fué acostumbran- sibles de solicitud y cuidado. No siem• no puede reemplazar, estaba al calor do al estrépito inofensivo. Cuando lle- pre Antón de Chinta había tenido el de la vaca, en el establo, y allí, en el gó a convencerse de que era un peli- prado Somonte. Este regalo era cosa Somonte. gro que pasaba, una catástrofe que relativamente nueva. Años atrás la Todo esto lo comprendía Antón a su amenazaba sin dar, redujo sus precau- Cordera tenia que salir a la gramática, manera, confusamente. De la venta neciones a ponerse en pie y a mirar de esto es, a apacentarse como podía a la cesaria no había que decir palabra a frente, con la cabeza erguida, el formi- buena ventura de los caminos y calle- los 11erios. Un sábado de julio, al ser dable monstruo; más adelante no ha- jas, de los rapados y escasos praderías de dia, de mal humor Antón echó a cia más que mirarle, sin levantarse, del común, que tanto tenían de vía pú- andar hacia Gijón, llevando la Cordera con antipatía y desconfianza; acabó blica como de pastos. Pinín y Rosa, en por delante, sin más atavío que el copor no mirar al tren siquiera. tales días de penuria, la guiaban a los llar de esquila. Pinin y Rosa dormían. En Pinin y Rosa, la novedad del fe· mejores altozanos, a los parajes más Otros días había que despertarlos a rrocarril produjo impresiones más tranquilos y menos esquilmados, y la azotes. El padre los dejó tranquilos. Al agradables y persistentes. Si al princi• Jibraban de las mil injurias a que es- levantarse se encontraron sin la Corpio era una alegria loca, algo mezcla- tán expuestas las pobres reses que tie- dera. "Sin duda, mío pá la había lle• da de miedo supersticioso, una excita- nen que buscar su alimento en los aza- vado al xatu." No cabía otra conjetura. ción nerviosa, que les hacía prorrum- r.es de un camino. Pinín y Rosa opinaban que la vaca pir en gritos, gestos, pantomimas des• En los días de hambre en el establo, iba de mala gana; creían ellos que no cabclladas, después fué un recreo pa- cuando el heno escaseaba y el narvoso deseaba más hijos, pues todos acabacifico, suave, renovado varias veces al para estrar el lecho caliente de la vaca ba por perderlos pronto, sin saber códia. Tardó mucho en gastarse aquella faltaba también, a Rosa y a Pinin de• mo ni cuándo: emoción de contemplar la marcha ver- bia la Cordera mil industrias que la Al oscurecer, Antón y la Cordera entiginosa, acompañada del viento, de la hacían más suave la miseria. ¡Y qué traban por la corrada mohinos, cansagran culebra de hierro que llevaba decir de los tiempos heroicos del par• dos y cubiertos de polvo. El padre no dentro de si tanto ruido y tantas castas to y la cría, cuando se entablaba la lu• dió explicaciones, pero los híjos adide gentes desconocidas, extrañas. cha necesaria entre el alimento y re- vinaron el peligro. galo de la nación y el interés de los· No había vendido, porque nadie ha, Chintos que consistía en robar a las bia querido llegar al precio que a él se * * • ubres de la pobre madre toda la leche le había puesto en la cabeza. Era ex• Pero telégrafo, ferrocarril, todo eso que no fuera absolutamente indispen- cesivo: un sofisma del cariño. Pedía era lo de menos; un accidente pasajero sable para que el ternerillo subsistiese 1 mucho por la vaca para que nadie se que se ahogaba en el mar de soledad Rosa y Pinín, en tal conflicto, siempre atreviese a llevársela. Los que se haque rodeaba el prao Somonte. Desde estaban de parte de la Cordera, y en bían acercado a intentar fortuna se allí no se veía vivienda humana; allí cuanto babia ocasión, a escondidas, habían alejado pronto echando pestes no llegaban ruidos del mundo más que soltaban al recental, que, ciego y como de aquel hombre que miraba con ojos al pasar el tren. Mañana sin fin, bajo loco, a testarazos contra todo, corría a de rencor y desafio al que osaba insis• los rayos del sol a veces, entre el zum- buscar el amparo de la madre, que le tir en acercarse al precio fijo en que bar de los insecfos; la vaca y los niños albergaba bajo su vientre, volviendo la él se abroquelaba. Hasta el último moesperaban la proximidad del mediodía cabeza agradecida y solitica, diciendo, mento del mercado estuvo Antón de para volver a casa4 Y luego, tardes a su manera: "Dejad a los niños y a Cbinta en el Humedal, dando plazo a eternas, de dulce tristeza silenciosa, en los recentales que vengan a mi." la fatalidad. "No se dirá, pensaba, que Estos recuerdos, estos lazos, son de yo no quiero vender; son ellos, que no el mismo prado, hasta venir la noche, con el lucero vespertino por testigo los que no se olvidan. me pagan la Cordera en lo que vale." Añádase a todo que la Cordera tenia Y, por fin, suspirando, si no satisfecho mudo en la altura. Rodaban las nubes allá arriba, crecían las sombras de los la mejor pasta de vaca sufrida del con cierto consuelo, volvió a emprenárboles y de las peñas en la loma y en mundo. Cuando se veía emparejada der el camino por la carretera de Canla cañada, se acostaban los pájaros, bajo el yugo con cualquier compañera, dás, adelante, entre la confusión y el empezaban a brillar algunas estrellas fiel a la gamella, sabía someter su vo- ruido de cerdos y novillos, bueyes y en lo más oscuro del cicló azul, y Pi- luntad a la ajena; y horas y horas se vacas, que los aldeanos de muchas panin y Rosa, los niños gemelos, los hi- la veía con la cerviz inclinada, la cabe- rroquias del contorno conducían con jos de Antón de Chita, teñida el alma za torcida, en incómoda postura, ve- mayor o menor trabajo, según eran de de la dulce serenidad soñadora de la lando en pie mientras la pareja dormía antiguo las relaciones entre dueños y bestias. solemne y sería Naturaleza, callaban en tierra. horas y horas, después de sus juegos, En el Nataoyo, en el cruce de dos nunca muy estrepitosos, sentados cercaminos, todavía estuvo expuesto el de * * * ca de la Cordera, que acompañaba el Chinta a quedarse sin la Cordera; un augusto silencio de tarde en tarde, con Antón de Chinta comprendió que vecino de Carrió que le había rondado un blando son de perezosa esquila. había nacido para pobre cuando palpó todo el día ofreciéndole pocos duros En este silencio, en esta calma inac- la imposibilidad de cumplir aquel sue• menos de los que pedia, le dió el últi• tiva, había amores. Se amaban los dos fio dorado suyo de tener un cºrral pro- mo ataque, algo borracho. hermanos como dos mitades de un fru- pio con dos yuntas por lo menos. LleEl de Carrió subía, subía, luchando to verde, unidos por la misma vida, gó, gracias a mil ahorros, que eran entre la codicia y el capricho de llevar con escasa conciencia de lo que en mares de sudor y purgatorios de priva- la vaca. Antón, como una roca. Llegaellos era distinto, de cuanto los sepa- ciones, lleS'ó a la primera vaca, la Cor- ron a tener las manos 'enlazadas, pararaba; amaban Pinin y Rosa a la .Cor• dera; y no pasó de ahi; antes de poder dos en medio de la carretera, interrum~ dera, la vaca abuela, grande, amarillen- comprar la segunda, se vió obligado, piendo el paso ... Por fín, la codicia ta, cuyo testuz parecía una cuna. La para pagar atrasos al amo, el dueño de pudo más; el pfco de los cincuenta les Cordera recordaría a un poeta la zava• la casería, que llevaba en renta, a lle- separó como un abismo; se soltaron las la del Ramayana, la vaca santa; tenia var al mercado a aquel pedazo de sus manos; cada cual tiró por su lado; Anen la amplitud de sus formas, en la so- entrañas, la Cordera, el amor d~ sus tón, por una calleja que, entre madrelemne serenidad de sus pausados y no- hijos. Chinta había muerto a los dos selvas que aún no florecían y zarzamobles movimientos, aires y contornos de años de tener la Cordera en casa. El ras en flor, le condujo hasta su casa. ídolo destronado, caído, contento con establo y la cama del matrimonio esta• · su suerte, más satisfecha con ser vaca han pared por medio, llamando pared * • * verdadera que dios falso. La Cordera, a un tejado de ramas de castaño y de hasta donde es posible adivinar estas cañas de maíz. La Chinta, musa de la Desde aquel día en que adivinaron cosas, puede decirse que también que economía en aquel hogar miserable, el peligro, Pinin y Rosa no sosegaron. 4 Armas y Letras + Pág. 5 A media semana se personó el mayordomo en el corral de Antón. Era otro aldeano de la misma parroquia, de malas pulgas, cruel con los caseros atrasados. Antón, qlle no admitía reprimendas, se puso lívido ante las amenazas de desahucio. El amo no esperaba más. Bueno, vendería la vaca a vil precio, por una merienda. Había que pagar o quedarse en la calle. Al sábado inmediato acompañó al Humedal Pinin a su padre. El niño miraba con hoáor a los contratistas de carnes, que eran los tiranos del mércado. La Cordera fué comprada en su justo precio por un rematante de Castilla. Se la hizo una señal en la piel y volvió a su establo de Puao, ya vendida ajena, tañendo tristemente la esquila. Detrás caminaban Antón de Chinta, taciturno, y Pinín, con ojos como puños. Rosa, al saber la venta, se abrazó al testuz de la Cordera, que inclinaba la cabeza a)as caricias como el yugo. -¡ Se iba la vieja! -pensaba con el alma destrozada Antón el huraño. EUa ser en raza bestia, pero sus hijos no tenían otra madre ni otra abuela. Aque11os días, en el pasto, en la verdura del Somonte, el silencio era fúnebre. La Cordera, que ignoraba su suerte, descansaba y pacía como siempre, sub specie aetenzitalis, como descansaría y comería un minuto antes de que el brutal porrazo la derribase muerta. Pero Rosa y Pinín yacian desolados, tendidos sobre la hierba, inútil en ade· lante. Miraban con rencor los trenes que pasaban y los alambres del telé• grafo. Era aquel mundo desconocido, tan lejos de ellos por un lado y por otro, el que les llevaba su Cordera. El viernes al oscurecer fué la despe• dida. Vino un encargado del rematan• te de Castilla por la res. Pagó; bebie• ron un trago Antón y el comisionado, Y se sacó a la quíntana la Cordera. Antón había apurado la botella, estaba exaltado; el peso del dinero en el bol• sillo le animaba también. Quería aturdirse. Hablaba mucho, alababa las ex• celencias de la vaca. El otro sonreía porque las alabanzas de Antón eran im~ pertinentes. ¿Qué daba la res tantos y tantos litros de leche? ¿ Qué era noble en el yugo, fuerte con la carga? ¿ Y qué si dentro de pocos días babia de esta; reducida a chuletas y otros bocados suculentos? Antón no quería imaginar esto; se la figuraba viva, trabajando sirviendo a otro labrador, olvidada d~ él y de suS hijos, pero viva, feliz ... Pinin Y Rosa, sentados sobre el montón de cucho, recuerdo para ellos sentimental de la Cordera y de los afanes propios, unidos por las ma"nos, miraban al enemigo con ojos de espanto. En el supremo instante se arrojaron sobre su amiga; besos, abrazos, hubo de todo. No podían separarse de ella. An· tón, agitada de pronto la excitación del vino, cayó como en un marasmo· cruzó los brazos y entró en el corra/ oscuro. Los hijos siguieron un buen trecho por la calleja de altos setos al triste grupo del indiferente comisionado y la Cordera, qne iba de mala ga. na co~ su desconocido y a tales horas. Por frn hubo que separarse. Antón, malhumorado, exclamaba desde casa: -¡Bah, bah, neños, acá vos digo· basta de pamemas! -así gritaba de Je'. jos el padre, con voz de lágrimas. Caia la noche: por la calleja oscura . Pasa a la Pág. 8 �LA EDUCACION COMO FORMACION Manuel MORALES "La educación no es posible sin que se ofrezca al espíritu una imagen del hombre tal y como debe ser" (1). Educar es formar al hombre, y formarlo de acuerdo con un previo ideal. Este ideal no podrá ser como lo quisieron pasadas épocas: un arquetipo construido lógicamente y desvinculado de la realidad variable y fluente. Educación siempre será la resultante de haber logrado plasmar en un determinado momento y en una determinada época las posibilidades vitales de un pueblo en una imagen ideal. Imagen que servirá de modelo para fofmar a ]os individuos particulares. En este sentido la verdadera educación no puede ser un asunto privado sino que necesariamente atañe a la comunidad. Puesto que una imagen ideal del hombre no ha existido para todos los pueblos y todas las edades, sino que es siempre una resultante de la situación histórica, social, Ctnica y cultural en un momento dado; sólo la comunidad está capacitada para ofrecer ·esa imagen necesaria, que será siempre "su" imagen. De esta manera "la educación es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva y trasmite su peculiaridad física y espiritual" (2). Las aventuras que corra una sociedad serán siempre reflejadas en su educación. A mayor coherencia interna y elevación espiritual y a mayor peculiaridad de las características del grupo soci~l, siempre corresponderá una mayor rigidez en el impartir a sus miembros su propio sello y su propia forma. Lo dicho anteriormente, no debe exagerarse hasta suponer que "educación" es el coartar toda manifestación individual y crear una serie homogénea de individualidades que funcionen de la misma manera y respondan con la misma intensidad a los excitantes del exterior. Una cultura siempre es variedad de formas y realizaciones en las que va impresa tanto la peculiaridad del pueblo a que pertenecen como el "genio" individual de su creador o impulsor. Pero todas las formas varias que constituyen una cultura, sus diversas manifestaciones en los distintos campos del arte, ciencia, política y filosofía, siempre tienen una interior conexión y responden al cierto y peculiar enfoque con que esa cultura ha resuelto o planteado sus problemas. ¿Quién sabe que existe una profunda conexión formal entre el cálculo diferencial y el principio clásico del Estado en la época de Luis XIV; o entre la antigua forma de la Polis griega y la geometría euclidiana?; o entre la perspectiva del espacio, en la pintura occidt;ntal, y la superación del espacio por ferrocarriles, teléfonos, armamentos; o entre la música espiritual contrapuntistica y el sistema económico del crédito? (3). El secreto enlace que hace a formas varias constituir "una" cultura, es la resultante de las posibilidades vitales del pueblo que la ha creado, y de los motivos, valores vigentes, que la hacen "'ser" en su forma peculiar. La finalidád de la "educación" es un imprimir en los miembros de la colecti\'idad la "forma" general de valorar, sentir y plantear loS problemas y realizaciones, desarrollando a la vez, las capacidades físicas, intelectuales y morales del individuo lo que le harú formarse una propia "personalidad", pero no entendiendo esto en el sentido del romanticismo corno una subjetividad desorbitada y sin conexiones con la sociedad. Ahora se ve claro que para "educación" en este sentido ''la utilidad es indiferente, o por lo menos no es esencial". El adiestramiento según fines técnicos o profesionales, el aprendizaje de ciertas especialidades profesionales no es educación, sino que ese aprendizaje debía realizarse parejamente o posterior a una verdadera "educación" es decir, a la formación del individuo como "personalidad". La altura y grado de plasmación a que ha llegado un pueblo se. mide por su capacidad para educar a las generaciones subsecuentes "dentro" de su propia manera d(! ser y capacitándolas para hacer frente a las nuevas situaciones con que tendrán que enfrentarse como continuadores de una tradición. Entendiendo por tradición ese cierto y peculiar e$tilo de vida que hace a un pueblo poseedor de una cultura distinguirse de otros y le capacita pa:i-a dar a su propia contribución al repertorio universal de la cultura. Y recordemos que, "el mayor triunfo que puede alcanzar una tradición es crear rebeldes, nobles y dignos" (4), pues cuando un pueblo está vivo, y sólo en e.Ste caso, la tradición en vez de agobiarle hasta el grado de hacerle considerar su pasado como una serie de arquetipos inmutables e insuperables, le impulsa a continuarle creando nuevas formas, si bien siendo siempre fiel a su origen. La verdadera tradición en vez de "pesar" sobre un pueblo como carga le hace solamente "ser él mismo" y le impulsa vigorosamente hacia su propio destino. Así, educación no es el aferrarse ciegamente a tradición, sino superarla y siendo acorde con ella. Con lo anterior se ha tratado de aclarar lo que debe entenderse por educa~ ción, y sus conexiones con la sociedad, la cultura y la tradición. Posteriormente se tratará de hacer la aplicación de estos principios a nuestra realidad. NOTAS: (1). W. Jaeger "Paideiu .., Vol. l. México, 1947. (2) W. Jaeger "Patdela", Vol. I. México, 1947. (3) O. Spengler "Decadencia de Occidente", Madrid, 1946. (4) G, Murray "Euripldes y su época", México, 1947. Armas y Informe de las Labores Desarrolladas por el Departamento de Acción Social Universitaria Durante el Año Lectivo 1951-1952 Misa Solemne a Santa Cecilia. Coro, Este Departamento ha desarrollado Solistas y Orquesta. sus trabajos de acuerdo con los proSe realizó el trabajo de instrumentagramas substancialmente asignados a las secciones correspondientes de Mú- - ciones para coro de una colección de sica, Artes Plásticas, Teatro Experi- cánticas españolas antiguas. (Trabajo mental Uni\·crsitario y Sección Edito- rspecial para el Coro Universitario). El gran Coro Universitario está forrial. mado r-or los alumnos antes dichos y censos DE INVIERNO como Directores de ellos en primer térEste Departamento organizó por pri- mino, el l\faestro Josémaria Luján, piamera vez los Cursos de Invierno, en nistas: Profesores, Srita. Hortensia Talos que, además, de las obras teatra1es mariz y el Sr. Sotero Lozano. Solistas: presentadas y de dos conciertos del Soprano, Srita. Alicia Hilton; Tenor, Coro Universitario, se sustentaron im- Sr. Prof. José Hernández Lama, y Baportantes pláticas sobre diversos te- jo, Sr. Agustín Lozano. El Trío de Cámara está formado por mas. los Sres. Josémaria Luján, José AndraParticipó en este evento cultural el señor Sergio Fernández, sobre los si- dc y .José Sandoval. La actividad de guientes temas: Ventura y Muerte de ese grupo musical ha sido muy frela Picaresca Española, compren<lien- cuente, pues ha participado en todas Jas actividades organizadas por la Unido: I.- Venlura de la Picaresca. El Píca- versidad del Estado de Nuevo León, por este propio Departamento y en toro Heroico. 11.- El Pícaro Grotesco. El Picaro dos los programas artísticos y culturales de las Escuelas y Facultades de esEndemoniado. 111.- El Pícaro Impostor. Muerte de ta Casa de Estudíos. la Picaresca. TEATRO UNIVERSITARIO Estas conferencias se verificaron los El Teatro de la Universidad dependías 28, 29 y 30 de enero. Lic. Eduardo García .Maynes, tres diente de este Departamento tiene la conferencias sobre el tema, "Formas misión de dar a conocer a los alumnos de Manifestación del Pensamiento Eti- actores, las obras cardinales de la Literatura Dramática Universal, Clásica, co", verificadas el 6, 7 y 8 de febrero. Emilio Uranga, 6, 7 y 8 de febrero, Romántica y Moderna; de procurar las _ creaciones y el desarrollo de las faculsobre Ios siguientes temas: tades escénicas y de abocar a los alum1.- El Carácter del Mexicano. nos a la representación teatral previo 2.- Condutta en el Mexicano. estudio sistemático de la obra que se 3.-El Humanismo Mexicano. Sr. Fernando Salmerón. Tema: ¡¡Mé- pretende llevar a escena; Esta Sección de Teatro estuvo a carxico en busca de su Realidad". Días go del Sr. José Anastasio Villegas y du11, 12 y 13 de febrero. Dr. Nabor Carrillo.- Del 11 al 13 de rante los días comprendidos del 10 al 14 de marzo, presentaron en el Aula febrero, sobre los lemas siguientes: 1.- Pruehas y Consecuencias de la Magna de la Universidad y como colaboración a los Cursos de Invierno orBomba Atómica, en Bikini. 2.-El Hundimiento de la Ciudad de ganizados por este Departamento, las siguientes obras: "La Mujer Legítima", México, y 3.-Elasticidad y Resistencia de llfa- obra en tres actos de Xavier Villaurrutia. "Petición de Mano", humorada en teriales. Sr. Salvador Reyes Nevárez, días 18, un acto de Antón Chéjov. "El Niño y la Niebla", obra en tres actos, de Rodolfo 19 y 20 de febrero, temas: Usigli. ' 1.- La Figura del Mexicano. En el desarrollo de estas obras ac2.-Formas de Amistad en el Mexituaron, como Directores, el Prof. José cano, y 3.- Actitudes sociales del Mexicano. Anastasió Villegas, en escenografía, Antonio Pruneda Guerra, en MaquillaSECCION DE CULTURA MUSICAL je, Raúl Mena, y Tramoya, Guillermo Barrón. La Sección de Cultura Musical a cargo del Maestro Josémaria Luján, ha SECCJON DE ARTES PLASTICAS contribuido constantemente con su vaLas actividades de Artes Plásticas liosa y ya indiscutible actuación en todos los actos solemnes organizados por comprende 1o relativo a la difusión Y la Vniversidad y por este Departa- práctica de la Pintura y Escultura por medio de Exposiciones y al través de la mento. Su actividad no se ha concret~do so- Escuela de Artes Plásticas. Esta Sección está a cargo del Prof. lamente a presentar Conciertos y Audiciones, sino que, en diversos perío- Alfonso Reyes Aurrecoechea. Los alumnos inscritos fueron en núdos, ha asumido labores docentes y de mero de 30; las clases se desarrol1aron difusión cultural. Entre los trabajos desarrollados por normalmente, los lunes, miércoles Y esta Sección, podemos contar con los viernes, de Ias 20 a las 22 horas; éstas siguientes: estuvieron a cargo del Sr. Prof. José Actuación del gran Coro Univetsita- Guadalupe )3.amirez. rio en el que parlíciparon 54 Sopranos Entre los trabajos desarrollados se y Contraltos, 33 Tenores y Bajos, rea- encuentran los siguientes: lizando dos Conciertos, el primero, el Exposición del fin de curso; hubo miércoles 20 de febrero, a las 21 ho- catorce alumnos participantes, presenras, en el Aula Magna de la Universi- tando 34 trabajos, todos de pintura. dad, en el que se ejecutaron cuatro La Exposición se verificó en el vestícanciones zíngaras, 10 canciones de bulo del Aula Magna d.el 15 al 30 de distintas naciones y ocho canciones junio, habiendo visitado la Exposición, mexicanas tituladas: Las Golondrinas, aproximadamente más de dos mil per~ Caminito de la Sierra ¡Uy Taralala!, sonas. Por un Amor, Apatzingán, Rinconcito El Jefe de la Sección, Prof. Alfonso Lejano, La Rancherita y GuadaJ..ajara. Reyes A., y el Prof. J. Guadalupe RaEl Segundo Concierto se verificó el mirez, con la representación de la U~imiércoles 5 de marzo a las 21 horas versidad en el Estado de Nuevo Leon, en el mismo lugar, sujeto al siguiente asistieron a la primera Asamblea Naprograma: Pasa a la Pág. 8 Letras + Pág. 6 Letras de Enrique Uiez -Canedo Sobre Alfonso Reyes ENVIO.-Ahora, querido Alfonso, que está usted en París hablando de Méjíco, me propongo, libre de su influencia, evadido de nuestra amistad, decir algo de su libro último. Esa amis• tad de todos los días anudada desde que la vida le trajo a Madrid, me ha quitado muchas veces la pluma de la mano que se me iba hacia ella después de haber leído unas páginas suyas. Yo creo que no sabré escribir nada acerca de usted mientras le tenga a mi lado. ¿Tendré que afirmarle de;pués de esto, que no meco- rre prisa escribir acerca de usted? Y no es que tema a su juicio. Yo ·sé, querido Alfonso, que usted es de los pocos a quienes se puede sinceramente elogiar, sin que, pesado el elogio, lo echen a mala parte. Porque voy, decididamente, a elogiarle y tiene que ser a propósito de lo más i)lesperado, de un libro de versos. EL VERDADERO ALFONSO REYES. Cuando se pregunta en Madrid quién es Alfonso Reyes, los enterados dicen: ·Un erudito. Ha trabajado sobre los clásicos, editándolos, comentándolos. Desde su primer volumen, Cuestiones Estéticas supo hacerlo ver. También le han inter~sado los temas históricos. Es hombre de mucha lectura, formado en los libros, se ha especializado en Alareón por patriotismo y en las cuestiones Gongorianas, por inclinación. Sí; eso es Alfonso Reyes. Pero la Visión de Anáhuac y los Cartones de Madrid, El suicida y El ca.<ador nos dan otro. El cnsayo 1 en toda su variedad, aparece en estos libros rico de jugo personal, de experiencia viva. Y, de pronto, en El plano oblicuo, un salto de humor, nada brusco para quien le viniera leyendo, le lleva al borde de la pirueta. ¿ Cuál es el verdadero Alfonso Reyes? Todos. El que lo dude, podrá convencerse ahora leyendo Huellas. (México, Andrés Botas e Hijo) (1). EL VERSO REVELADOR.-En verso no se miente. Es más: en verso no se puede disfrazar la personalidad íntima. El dios que se apodera del ánimo cuando el poeta está en su labor creadora, es un dios intransigente con el menor disimulo. Es también un dios tolerante. No le pide al poeta -como cierto público que empieza en la critica usual- una actitud definida de una vez para siémpre. Que hoy haga reir el que antes hizo ]]orar, claro que en el momento oportuno pocos, lo admiten. Al dios le interesa no niás que, si se hace llorar, como si se hace reír, se haga 11orar o reír de veras. Las cifras que siguen al título en la portada de Huellas, 1906-1919, explicarían, si fuera necesario, la variedad de notas encerrada en esa colección. Cada composición es autónoma, dentro de eJla. Todas juntas van marcando la evolución de un pensamiento, de un sentimiento, de una forma; van registrando, por sus huellas espirituales, el camino de un alma. MEJICO Y ESPAÑA.-Hay versos fechados en Méjico y versos fechados en Madrid. Entre los primeros, los más impersonales, los ensayos •de iniciación, labrados a la sombra de una efigie tutelar. Si nos atreviéramos, junto a Rubén Darío, padrino de todo poeta contemporáneo, señalaríamos a :Manuel José Othón, único. poeta de Méjico cu1 ya seria influencia se advierte en el nuestro (los sonetos de Chénier, los temas rústicos, en general). Pero donde mejor se ve a ::Méjico, o donde nosotros lo vemos mejor, es en poesias de forma tal vez imitada de nuestro siglo de oro. Y en ninguna parte como en la Glosa de mi tierra; a Ja amapola: Al pie de la alcaparrosa tiende el manto la alfombrilla; crecen la anacua sencilla y la cortesana rosa; donde no la mariposa tornasola el colibrí. Pero le prefiero a tí de quien la mano se aleja: vaso en que duerme la queja del valle donde nací. Esto es españoJ, sobre todo en sus líneas generales. Pero como en aquellos edificios de"la colonia estudiados por Manuel Toussaint o por el marqués de San Francisco, la linea española, lo que vemos como propio y familiar se altera, dulcificándose, sobre Íodo en el ornato. Es menos severo, meno.; grave. Una suave profusión decorativa le añade· lirismo y le cambia el tono. Los versos de Madrid apenas aluden, como, por otra parte, los' de Méjico, a paisajes y cosas españolas. Son modos d~l ánimo. La invitación al ocio de una mañana de junio o la pasividad contemplativa de un San Isidro Labrador. Son una caricia un poco áspera sobre la punzada del recuerdo. La verdadera parte de España está enlazada íntimamente al mejicanismo: en las predilecciones formales, con reminiscencias de· nuestro pomposo siglo XVII, llamadas adoptar más a gusto las modalidades nativas. La expresión geográfica Nueva España podría volverse expresión literaria para caracterizar, mejor que los versos de ningún otro poeta mejicano, los de Alfonso Heycs. LA NOTA PERSONAL.-A través de todo el libro, desde los motivos iniciales en que se advierte un eco de lecturas, o en los ensayos de versificación bárbara -sáficos o alcáicos, resonancias de exámetro en composiciones rimadas a la moderna- la nota personal se abre paso. , He aquí un poeta cultó de quien la cultura no se vuelve cosa baldía. Un hombre capaz de enardecerse intelectualmente con una evocación de lo pa- a sado y de gozar con sencillez, sin fingir gustos refinados, {Yo me sé, en el fondo, que es por otra cosa) - dice, con paréntesis y todo- de una alegría inmotivada. Un hombre capaz de hablar con dignidad del propio sufrimiento , sin vana ostentación elegíaca. De llegar implacablemente al más vivo anáUsis, com.o en la prosa rítmica de El Descastado. Ha tenido Alfonso Reyes la ocurrenda de imprimir como prosa esa poesía, de las más fuertes de su libro. Quizá pueda verse en ella una afectación, aunque, escrita como verso, al~ guien hubiera tle ponerle reparo igual. Pero no es prosa, sino verso. No sólo la parte irregularmente asonantada; también la otra, la libre, se quiebra, a la lectura, en fracciones que son sin duda versos. La libertad de El Descastado - y la de otros poemas TardeBruma, Charcos de luz, Conflictocontrasta con la exactitud buscada en las rimas juveniles por otro camino. Esta exactitud de la poesía más reciente es fidelidad a la propia emoción. El poeta ha recorrido las distintas etapas de su arte. Al principio, el so~eto, que limita bien el campo y da una pauta inflexible. Luego las estrofas, que, sin cortar vuelo a la idea, ob1igan a una cómoda subdivisión, o la tirada de romailce, cuya música, familiar en todos los oídos, está propicia siempre. Por fin, ]a libertad, anunciada antes por el huir de la rima difícil - repitiendo una palabra o cambiando en el esdrújulo e1 asonante por el consonante- y reveladora de la verdadera plenitud. En cuanto a formas, el libro es muy vaio. Del tesón conque están buscadas pueden dar muestra evidente las dos versiones del francés mejor que las inglesas: El castellano de Coucy y El abanico de J.llle. Mal/armé. En el libro de Reyes, el artista no abandona nunca el servicio del poeta. Alas Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de di versa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro rnensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas pre:p.sas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. FINAL.-Advierto, querido Alfonso, que no le he alabado en demasía. Conste, como le dije al principio, que no fué por temor de que se me enojara. Los envíos deben hacerse a: (1) Es de lamentar el poco esmero <le la edición, hecha lejos del autor. Plaza del Colegio Civil, "ARMAS Y LETRAS", Universídad de Nuevo León, Monterrey, Nuevo León, México. UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector Lic. Raúl Rangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. Lic. Fidencio de la Fuente PUBLICACIONES PERIODICAS ARMAS Y LETRAS Armas y Letras.-Boletin mensual de Organo Mensual de la Universi- la Universidad. Se reparte por can- dad de Nuevo León je a las Instituciones de Cultura, y INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Anrrecoechea Enrique Martínez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Martínez Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO Armas y Letras + Pág. 7 libremente a quien la solicite. Universidad.-Revista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales Y libremente a quien la solicite. Para la adquisición de obras de venta, toda correspondencia y valores deberán remitirse al Jefe del Departamento de Acción So.cía! Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universid~d- de Nuevo León, Plaza del Cole!iio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. �BALANCE UNIVERSITARIO Viene de la ta. Pág. Cultura Musical del D. A. S. U. revistió un aspecto bifronte: la ejecución de Cámara y la enseñanza coral. Tanto el Trío de Cá• mara de la Universidad como el Coro, ofrecieron conjuntamen• te en singular dualidad armónica selectos y gustados Conciertos, en los que se ejecutó música clásica y canción vernacular. En este capítulo puede afirmarse sin énfasis, que el Coro de la Uni• versidad supone la más objetiva manifestación estética de nues• tra Casa de Estudios. La Sección publicitaria da cima, con la presente edición de "Armas y Letras", a doce entregas de este Boletín, en cuyas páginas figura la contribución intelectual de reputados hombres de letras y de nuestros universitarios, así como las informaciones -ideas y hechos de la Cultura- más notorias acaecidas en la aferencia y eferencia universitaria. Se editó, asimismo, la obra conmemorativa en el tercer cum• plesiglos del natalicio de Juana de Asbaje, "La Epoca Literaria de Sor Juana Inés de la Cruz", debida al númen del poeta aguas• calentense Jesús Reyes Ruíz, ejemplar que fué distribuído profu• samente como medio de estrechar relaciones culturales. Y fueron dadas a la estampa, por último, el número 10 de la Revista "UNIVERSIDAD", comprensiva de trabajos del li• cenciado Raúl Rangd Frías, Rector de la Universii4ld, doctor Federico Uribe, licenciado Santiago Roe!, padre, Pedro Garfias, Rafael Heliodoro Valle, Arturo Efü:ondo García y Consuelo Villarreal; y la versión de la conferencia del ilustre cardiólogo me• xicano doctor Ignacio Chávez, pronunciada con ocasión a la VI Anualidad de la Escuela de Verano, "La Enseñanza de la Medi• cina y la Formación Profesional de los Médicos". Tales han sido sumariamente las actividades objetivas, pro• vechosas y tangibles del Departamento de Acción Social, que tiene encomendada la labor de difundir la cultura al través de medios y vehículos de extensión universitaria y · relacionar a nuestra Casa de Estudios con los focos intelectivos de mayor y más clara irradiación cultural, para recoger, en el proceso del cambio interuniversitario, la savia joven y los nuevos mensajes del pensamiento, enviando, con su acervo aferente, lo que le es atañedero dentro del conjunto de la Cultura Mexicana. En el Centenario .... Viene de la Pág. 5 que hacían casi negra los altos setos formando casi bóveda, se perdió el bulto de la Cordera, que parecía negra de lejos. Después no quedó de ella más que el tintán pausado de la esquila, desvanecido, con la distancia, entre los chirridos melancólicos de cigarras infinitas. -¡Adiós, Cordera/ -gritaba Rosa, deshecha en llanto-. ¡Adiós, Cordera de mío alma! -¡Adiós, Cordera! -repetía Pinín, no más sereno. Y llorando, repetía el rapaz, más enterado que su hermana de las picardías del mundo: -La llevan al matadero ... Carne de vaca para comer los señores, los curas, los indianos. -Adiós, Cordera! •.• -Adiós, Cordera! ..• Y Rosa y Pioín miraban con rencor la vía, el telégrafo, los símbolos de aquel mundo enemigo, que les arrebataba, que les devoraba a su compañera de tantas soledades, de tantas ternuras silenciosas, para sus apetitos, para convertirla en manjares de ricos glotones. :--Adiós, Cordera! .. . -Adiós, Cofdera! .. . * * * Pasaron muchos años. Pioín se hizo mozo y se lo llevó el rey. Ardía la guerra carlista. Antón de Chinta era casero de un cacique de los vencidos; no hm,o influencia para declarar inútil a Pinín, que, por ser, era como un * * * Al día siguiente, muy temprano, a la roble. Y una larde triste de octubre Rosa hora de siempre, Pínin y Rosa fueron al prao Somonte. Aquella soledad no en el prao Somonte, sola, esperaba el había sido nunca para ellos triste; paso del tren correo de Gijón que le aquel día, el Somonte sin la Cvrdera llevaba sus únicos amores, su hermano. Silbó a lo lejos la máquina, apareció el parecía el desierto. De repente silbó la máquina, apare- tren en la trinchera, pasó como un reció el humo, luego el tren. En un fur- lámpago. Rosa, casi moliaa por las ruegón cerrado, con unas estrechas venta- das pudo ver un instante en un coche nas altas, o respiraderos, vislumbraron de tercera multitud de c'l_bezas de polos hermanos gemelos cabezas de va- bres quintos que gritaban, gesticulacas, que, pasmadas, miraban por aque- ban, saludando a los árboles, al suelo, a los campos, a toda la patria familiar, llos tragaluces. -¡Adiós, Cordera! -gritó Rosa, adi- a la pequeña, que dejaban para ir a vinando allí a su amiga, la vaca abuela. morir en las luchas fratricidas de la -¡Adiós, Cordera! -vociferó Pinín patria grande, al servicio de un rey y con la misma fe, enseñando los puños de unas ideas que no conocían. Pinín, con medio cuerpo fuera de al tren, que volaba, camino de Castilla. -¡Adiós! -contestó, por último, a su modo, la esquila, perdiéndose su lamento triste, resignado, entre los demás sonidos de la noche de julio en la aldea ... una ventanilla, tendió los brazos a su hermana; casi se tocaron. Y Rosa pudo oír entre el estrépito de las ruedas y la ~iteria de los reclutas, la voz distinta de su hermano) que sollozaba exclamando, como inspirado por un recuerdo ele dolor lejano: -¡Adiós, Rosa! ... ¡Adiós, Cordera! ... -¡Adiós, Pinin! ... Pinin de mio alma! ... Allá ibai como la otra, como la vaca abuela. Se lo llevaba el mundo. Carne de vaca para los glotones, para los indianos; carne de su alma, carne de cañón para las locuras del mundoi para las ambiciones ajenas. Entre confusiones de dolor y de ideas, pensaba así la pobre hermana, viendo al tren perderse a lo lejos, silbando triste, con silbido que repercutían los castaños, las vegas Y los peñascos ... ¡Qué sola se quedaba! Ahora si, ahora si que era un desierto el prao Somonte. -¡Adiós, Pinín! ... ¡Adiós, Corde- en todas las épocas de la humanidad han sido las fuentes culturales las que provocaron el progreso. La historia, que es Ja mejor maestra, presenta los ejemplos mó.s vivientes. Por todp ello cada uno debe cultivarse por sí, para su comunidad, para el progreso de su país y para que brille cada vez más la estrella del bien en el horizonte de la libertad humana. Informe de las . . Viene de la Pág. 6 cional de Artes Plásticas en la ciudad de México del 14 de mayo del corriente año. Dichos Maestros tomaron participación en todas las discusiones que se presentaron, haciendo uso de la palabra en último término el Prof. Reyes, a nombre de la Universidad. En esta Asamb]ca se tomaron entre otras, las siguientes resoluciones: Primera: Creación del Frente Nacional de Artes Plásticas, organismo ante el cual quedó co1·a!, .. Con qué odio miraba Rosa la vía. mo representante de la Escuela de Armanchada de carbones apagados; con tes Plásticas de Monterrey, el Prof. Raqué ira los alambres del telégrafo. ¡Oh! mírcz. La Escuela de Artes Plásticas recibió Bien hacía la Cordera en no acercarse. un valioso donativo en materiales de Aque1lo era el mundo, lo desconocido, que se .Jo llevaba todo. Y, sin pensar- pintura propio para pintar a la "Vinelo, Hosa apoyó la cabeza sobre el palo lita", de parte del Gerente de la .Emclavado como un pendón en la punta presa Bakelite de México, S. A. La Universidad de Nuevo León al del Somonte. El viento cantaba, en las entrañas del pino seco, su canción me- través de la Sección de Artes Plásticas, tilica. Ahora ya lo comprendía Rosa. patrocinó en el edificio del Instituto Era canción de lágrimas, de abandono, Mexicano del Seguro Social (tercer pi• so) de la ciudad de México, la Exposide soledad, de muerte. En las vibraciones rápidas, como ción "Cinco Siglos de Grabado Euroquejidos, creía oír, muy lejana, la voz peo y :\lexicano" con la colaboración de la Asociación Mexicana de Amigos que sollozaba por la via delante: -¡Adiós, Rosa! ... ¡Adiós, Cordera! del Arte. Esta exposición se verificó del 2 al 16 de junio. En este acto el Prof. Alfonso Reyes, a nombre de la Universidad de Nuevo León, presentó un interesante trabajo que mereció el aplauso unánime de \lie11e de la Pág. 2 toda la Prensa de la capital de la Re• pública. a(án espiritual. Hoy día la civilización Esta misma Exposición fué presenmecánica, reduce toda actividad mentada en esta ciudad, en el edificio de tal a un movimiento físico, regimenla Universidad, del lo. al 20 de julio tando las mismas emociones tan caras como una colaboración para la Escuela a nuestro corazón, como lo único noble de Verano en su VII Anualidad. que podemos ofrecer a la pureza. Lo Se colaboró, además, eficazmente en que tendria que constituir un adelanto la organización de la Exposición Geen la vida de relación de los pueblos, neral de las Ediciones de la Universipareciera marchitarse por falta de indad Nacional Autónoma de México en terés, de emotividad,tide entusiasmo. Si las que se presentaron 250 obras las no fuera así, no sabríamos como juzgar que fueron cedidas a la Biblioteca de nuestra juventud desamparada y des]a Universidad de Nuevo León, como orientada, sin un mañana que le sirva un valioso contingente con un valor de norte Para guiar sus pasos. Por ese aproximado de $5,000.00. motivo es que se necesita una fuerza Por último en esta Sección de Artes espiritual a toda prueba y una enterePlásticas, ha mantenido una firme coza ilimitada para no claudicar. Por el laboración con la Sección Editorial contrario, es preciso armarse caballero cuidando de las ediciones publicadas. andante para estimular a tanta alma desamparada a una acción progresista SECCION EDITORIAL y benéfica común a toda la colectiviEsta Sección a cargo del Prof. Frandad. cisco M. Zertucbe, ha trabajado con toEl problema de la cultura, tal cual se da intensidad realizando a la fecha los presenta en estos momentos, es un problema más que nada moral. Y del mis- siguientes trabajos: Edición de 12 Remo modo que no basta aspirar a ser li- vistas "Armas y Letras", un tomo "Unibre, sino que hay que sentirse libre y versidad" Número 10, "La Epoca Liteactuar como tal desde ahora mismo, raria de Sor Juana Inés de la Cruz"; en todo mame.oto e instante, es preciso "La Evolución de la Medicina y la Foriniciar una cruzada de revalorización, mación Profesional de los Médicos", es decir, de volver sobre nuestros pa- trabajo a cargo de su autor el Prof. Y sos para encontrarnos a nosotros mis- prestigiado Médico Don Ignacio Chámos. Es preciso tomar contacto con la vez. Todas estas ediciones han circulado calle. Hablar con las personas para enseñarle lo que nosotros hemos aprendi- con profusión en los principales Esta· do de los maestros. Ya que la civiliza- dos de la República y fuera de nuestro ción ha puesto a nuestro alcance bi- País; llevando en sus páginas una vi.. bliotecas, salones de exposiciones ar- sión clara de los trabajos que se reatísticas, medios de transporte, y el ma- lizan en nuestra máxima Casa de Esravilloso descubrimiento de la radio- tudios. Esto es, en resumen, el trabajo detelefonía, tenemos el deber de esforzarnos para absorver tOdos los conoci- sarrollado por las distintas Secciones mientos que las ciencias literarias, ar- que forman este Departamento, durantisticas y físicas ponen bajo nuestra te el año lectivo que está para finalizar. mirada. Tenemos que constituirnos caMonterrey, N. L., julio 21 de 1952. da uno de nosotros 1 empezando por EL JEFE DEL DEPT.O. DE ACCION uno mismo y desde ya, en una colectiSOCIAL UNIVERSITARIA vidad culta en grado máximo. Porque Lic. Fidencio de la Fuente. La Herencia de . . Armas y Letras + Pág. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1952 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1952, Año 9, No 9, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1952 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014723 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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