https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17337/ARMAS_Y_LETRAS._1953._Vol_10._No._11_0002014734ocr.pdf e7e99dec32718dfb4ae4180e4751f453 PDF Text Text Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2da. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de abril de 1944 D. A. S. U. Año ·X No. 11 Noviembre de 1953 Papel de la Educadora en la Orientación del Hogar · Respecto de los Niños De concierto con el acuerdo tomado por la Unión de Universidades Latinoamericanas en la ciudad de Guatemala en Profa. ROSAURA ZAPATA, Directora 1949, las Universidades hispanoamericanas celebraron en Sandel Depto. de Educación Pre-escolar tiago, de Chile, del 23 del actual hasta el venidero 4 de diciemde la Secrelal'ia de Educación Pública. bre el II Congreso Universitario y la Primera Asamblea Gene• ral de la Unión de Universidades Latinoamericanas, convocados por los señores Doctor Carlos Martínez Durán, Profesor JuUna de las características predominantes en la labor del Jar• venal Hernánd~ -y Maestro Don Rafael Correa Fuenzaldía, re• dín de Niños es sin duda alguna la que se refiere al servicio soputados mentores y directivos de la Universidad chilena. cial que esta Institución ofrece, ya sea dentro de los planteles o Ningún otro país como Chile podría servir de domicilio y con un trabajo extramuros. sede idónea a una Reunión universitaria como la que se planDesde que se fundaron los Jardines pontáneo que como respuesta al serviteó, en cuyo recinto, oreado todavía por la fresca tradición del <le Nifios en 1904, se establecieron las cio que ellas recibián daban las Maeducador; gramático¡ escritor y humanista don Andrés Bello, primeras Sociedades de Madres, y la dres. Es así como se vió influenciado están campeando las más acendradas y legítimas aspiraciones de labor que comenzó limitada y en for~ el Hogar por el Jardín de Niños en el la Cúltura organizada, en un pentagrama de universales dimen- ma poco definida en su acción, ha ido mejoramiento de su vida económica a través d'e los años porque se valían del aprendizaje reasiones que abarca desde la composición material de la planeación extendiéndose hasta constituir la columna sobre la lizado durante las tareas con las Maesdocente en el Bachillerato hasta el Estatuto ético del educando que descansa una de las ·fases más va- tras de sus hijos para proporcionarse y del educador. liosas y definidas en el Jardín de Ni- una Jigera ayuda con la venta de objeEn este simposio de gran trascendencia e insospechadas pro• yecciones en la Educación de América Latina fueron congregadas ochenta y tres Universidades de tradicional, alta y reconoci• da nombradía, desde México a Argentina e Islas americanas, que fueron portadoras de promisorias iniciati1:as y atinadas recomen• daciones capaces de resolver los problemas que afectan al centro y a la periferia de los focos superiores de la Pocencia continen• tal. La agenda de deliberaciones comprende XIII temas básicos que se glosan en inn11merables incisos c1.1ya solución está pe'!1• diente de producirse en los más halagadores y provechosos ter• minQs. La rápida transformación ideológica y social de América Latina ha de sufrir, asímismo, modifica~iones. substanciales en su estructura, al clarificárse algunas manifestaciones que afectan el espíritu americano. · No solamente los problemas atañederos a la organizaci_ón de la Cultura deberán ser examinados en el procer solar nativo de don Andrés Bello; esperamos tamb(é~ que l_os desgarradores Y torvos acaecimientos bélicos de los ultimas tiempos, que per• turbaron la vida humana las ideas pacifistas y.sobre la libertad del hombre la idea de la' Educación como servidora, guía y estímulo de ~n porvenir sin zozobras, tendrá~ que ser te!is que deban campear en esta Reunión de Universidades de senalados Peraltes, y ser consecuentemente medit~s y discutidas d~s1e el Punto de vista del interés, la preservacwn y ~l _desarr~llo ininte• rrumpido de la Cultura universitaria de Amenca La(in~ _,. F. M. z. · __, ños Mexicanos. Las primeras Sociedades de Madres tuvieron por objeto proporcionar a los niños necesitados todos aquellos elementos que les servían como un mejoramiento en su vida, tales como: vestidos, calzado, algo de semillas que ayudaba en su alimentación y a veces cierta cantidad de dinero. El hecho de esta cooperación no ~ignificaba tanto en la aportación que las )ladres hacen a los Jardines como en el hecho de que se realizaba, con tal pretexto, un acercamiento entre el tardío y el Hogar en el que debia basarse años más tarde toda ·una obra social. Como se pensara que daría mejores resultados un intercambio de aportaciones entre las Madres y las Educadoras y no dejando únicamente a las primeras el servicio de ayuda y de cooperación, las Educadoras organizaron durante las tardes una labor de preparación para las Madres, a fin de que éstas mejoraran las condicione's de su Hogar y al mismo tiempo sintieran la necesidad de responder a la ayuda proporcionada por las Educadoras con1 la más amplia colaboración tanto mo ral como económica. En esas condiciones se estrecharon los lazos· de confraternidad y no fué en lo sucesivo la petición de ayuda ··econó~ica ilimit3t)a de la Educadora a .. las MactreS, sino el ofrecimiento es- tos, ya fueran juguetes, cajas, algunas labores manuales. etc., la alimentación no sólo de los niiios, sino de la familia toda iba mejorando, siguiendo los consejos que en ese sentido se Jcs daba, trayendo esto por consecuencia que se conservara y aún en algunos casos, se recuperara la salud que constituye la mayor felicidad de la vida. Los trabajos realizados también con las Educadoras respecto a procurar el embellecimiento del Hogar, a continuar en ésta la educación que en el Jardín se imparte a los iliños y que guiada por las enseñanzas que, en sencillas pláticas les dan l~s Educadoras, confirmadas esas enseñanzas por el trabajo que se realiza con los pequeños en el plantel y que continuamente observan las Madres. Todo eso iba levantando el plano de vida en los Hogares y alentaba a las ~'ladres día en día a corresponder contribuyendo al mejoramiento del Jardín en tanto su hijo se educaba. Muchas barriadas se vieron influenciadas por esta labor, debiendo citar entre ellas la Colonia Portales, Colonia Santa Julia, Atlampa, y algunas otras más. Con la buena disposición que ya existía para nuestra Institución Infantil, por parte de lás Madres, se pudieron multiplicar las Jardines de Niños (Pasa a la Pág. 8) ( �Emeterio Tre\liño Conzález y que crucen también mis manos frias, así como si fuésemos hermanos .... II (Tus Ojos Soñadores) Prof. José Guadalupe Lo:ano Marline:. Tus ojos soñadores y sensibles en que un quieto crepúsculo declina, son dulces como aquellos apacibles que idolatró Gutierre de Cetina. Sólo que aquellos que cantó el poeta, que dulces, se tornaban en airados; yo, más feliz que aquel sentido esteta, siempre miro tus ojos sosegados. ENVIO Las hijas de mi pueblo son hermosas, dulces como -l as frutas ya maduras, con aroma en la voz .como las rosas y mucha miel en las sonrisas puras. PROGRAMA DE CONGRESOS YEXPOSICIONES CON MOTIVO DE LA CONMEMORACION DEL En las noches de ingenua serenata se dan cita los mozos y las bellas, y alli todo se vuelve cosa grata; los suspiros, las ansias, las querellas. IV -CENTENARIO DE LA FUNDACION DE LA CIUDAD DE SAO PAULO BRASIL Todo es hermoso en tí; las verdes lomas, tus paisajCs, tus frágiles cabañas que se agrupan cual tímidas palomas en los flancos de afi.il de tus montañas. 1953 Octubre 2 - 10: II CONGRESO HISPANO-LUSO DE .l. CONFEDERACION ROTARIA INTERAMEHICANA DEL CLUB ROTARIO INTERNACIONAL Dr. Bi·az de Souza Arruda • Presidente del Comité Organizador Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo Largo de Sao Francisco Sao Paulo, Brazil Dr. Nicoláu Filizola Presidente del Comité Organizador Rua de Quintana, 96 - 3 andar Sao Paulo, Brazil Noviembre 1953 a Febrero 1954: Abril 26 a Mayo 2: EXPOS!CION INTERNACIONAL DE ARTE MODERNO IX CONGRESO INTERNACIONAL DE CIHUGIA DEL COLEGIO INTERNACIONAL DE CIRUJANOS Museo de Arte Moderno Rua 7 de Abril, 230 Sao Paulo, Brazil Dr. Carlos Gama Presidente del Comité Organizador Praca Ramos de Azevedo, 209 - andar Sao Paulo, Brazil 1954 NUESTRA BANDERA 1· Hay seres que al venir al mundo apenas si cumplen con las leyes que la naturaleza nos ha dado: nacen, crecen, viven y mue• ren, sin darse cuenta por un momento del alto fin que la vida tiene como supremo ideal. Otras, por el contrario, cerebros toda fuerza, espíritus hechos para el trabajo, para el bien y para el arte, ahondan en el surco la semilla del saber y dejan una huella imperecedera y noble en el amplio campo donde se desarrollan en manifestaciones sin fin, la verdad y la ciencia, la poesía y la cultura. • Erneterio Treviño Gonzálcz, pertenecía a este último grupo. Supo de las privaciones de la vida, de los complejos del amor y la esperanza, de los momentos palpitantes del ensueño, de los cielos cargados de tormenta y desengallos; y penetró solo con el escudo de su entusiasmo y de su fé, por el camino de Helicón, y pudo llegar, con toda la experiencia de sus años mozos a la cumbre del éxito, tal vez con los pies sangrantes por los guijarros del sendero pero con la mente limpia y saturada de emoción al impulso de su poesia sensiti ,,a y confortante. En la Antología de Poetas y E:;critc,res Nnevoleoneses, que es una de sus obras, nos dice: "Amar a la poesía, que es toda bondad y toda belleza; amar al rincón que nos vió nacer y que tiene derecho a que se proclame a sus hijos que ostentan una testa ceñida de laureles". Y de ese puñado de composiciones de• Poetas nuestros que forman esa Antologia, escogidos con todo cuidado, vistos a través de la pureza del arte, en consonancia con el ritmo sonoro, él nos dice: "culpa mía no ha sido si mis brazos no han podido abarcar en su esfuerzo todas las flores de mi jardín Patrio" porque según su leal saber y entender, como él lo afirma, se vió en ºel caso del labrador a quien obligaron a escoger de cada una de las parcelas de su campo, la mejor de sus espigas". Esta obra la realizó con toda d°'•oción, consciente de que el arte y la poesia están sujetas a un perpetuo devenir y una transformación continua de ritmos y de formas. Tuv·e oportunidad de platicar varias veces con el Poeta. Como todos los enamorados de las bellas letras enderezaba las fuerzas de su pensamiento hacia el porvenir; dedicaba su esfuerzo ¡3nhelando claros horizontes; iniciaba una búsqueda de nuevos valores literarios en su Patria Chica para en otra edición ampliar su Antologia; lo escuché estableciendo juicios serenos y ecuánimes sobre algunos versos de nuestros Poetas, analizando con precisión el fondo y la forma; convirtiéndose a veces en un rebelde, contra los que pasando sobre la belleza literaria y la sonoridad del ritmo delicado y noble, creen qeu Ja poesia encierra la elocuencia y la. emoción en el hecho de escribir renglones cortos. Critico y Poeta. De su poesía sentimental y sincera, EL POEMA DE LA AMADA ALBO jirón de la bandera: En tu límpida gloria matutina el Cillaltépell mismo reverbera, y tú forjas la frase valedera: LA PATRIA ES IMPECABLE Y DIAMANTINA. HOJO jirón de la bandera: Un incendio de auroras se propaga del esplendor purpúreo de tu hoguera y afirma en tu fulgor la raza entera: LA PATHIA ES FUEGO QUE JAMAS SE APAGA. JA~IAS en ella nuestra fé naufraga: Siempre impecable, diamantina, enhiesta es de auroras magnífica floresta; LA PATHIA ES FUEGO QUE JAMAS SE APAGA; ¡ES EL A~lOR Y LA ESPERANZA EN FIESTA! Enamorado de su pueblo natal, con las aiioranzas de su niñez y los primeros brotes de su juventud, escribió su bello y sensitivo poema: I JI[ PATRIA CHICA ( Tus manos delicadas) Tus manos delicadas y olorosas encienden una luz en mi camino, y hacen menos amargo mi Destino, y cubren mi dolor con muchas rosas. Hechas no más para impartir cariños, tus manos sin maldad, tus manos buenas, saben lo mismo suavizar mis penas, que acariciar la frente de los niños. ¡Oh, manos hacendosas y hogareñas, doctas en las domésticas labores, en cuidar del canario y de las flores, y en tornarme las horas más risueñas!... Cuando yo muera, anhelo que tus manos cierren piadosas las pupilas mías, Yillaldama feliz, mi patria chica, tierra de maravillas y de ensueño; donde jugué sonriendo a la canica y a poeta también desde pequello. Tierra de mi ilusión, fragante suelo donde nació mi madre idolatrada, la de cabellos blancos como hielo, la de almíbar y paz en 1a mirada; ~Ii madre que, en horas de amargura, inculca fuerza a mi ánimo abatido con sus palabras llenas de ternura que valen mucho más que oro moIÍdo. Villaldama es asi como un remanso en que todo angustiado peregrino halla siempre un balsámico descanso Y una flor con que alegra su camino. Armas y Letras + Pág . . 2 V CONGRESO PANAMERICANO DE GASTROENTEROLOGIA Coordinador: Prof. Felicio Cintra do Prado VI CONGRESO INTERNACIONAL DE CANCER El poeta Emeterio Treviño Gonzúlez, ha realizado no sólo una tarea de vital importancia desde el punto de vista literario. Más que eso su labor es generosa. En efecto, cuando se echa uno a cuestas el propósito de mostrar las excelencias ajenas, se da muestra de un corazón integro y exento de envidias y mezquindades. Así se hace arte por el arte mismo y con un desprendimiento sincero, se ahoga el egoismo, se guardan los propios merecimientos y pone su entusiasmo al servicio de Nuestra Señora la Belleza. El aplauso suena espontáneo y la alabanza fluye de los labios con la frecuencia amable de Ja miel en el panal. Y ambos los ponemos en las manos de Treviño González, que, ciñendo aún la guirnalda de la juventud, nos exhibe el tesoro lírico de su terruño cqn una sana rectitud espiritual. La "Antología de Poetas Neoleoneses" trae una precjosa aportación a la historia literaria de México. Si poseréramos trabajos de igual índole relativos a cada uno de nuestros Estados, podría al fin cristalizarse la idea de formar la historia critica de la poesía mexicana. Opulentos son los filones de la lírica ncoleonesa, en que brilla ingenios tan peregrinos como el estupendo Fray Servando y escritores de tan recia contextura como Alfonso Reyes y :\Iiguel D. Martinez Rendón. En un certamen de finura intelectual f~guran alli desde el inquieto fraile regiomontano, ya citado, hasta Rafael Lozano, Eusebio de la Cueva y Alfonso Junco, pasando por García Naranjo, Guerra Castro y Oswaldo Sánchez, cuya prestancia en las letras patrias es considerable. Felicito al poeta Treviño González por su gesto cordial y por haber logra• do colocar estas jaulas de ruiseñores sobre el humo de las chimeneas y el estertor de los motores que han convertido a "la Sultana del Norte" en un templo de Piulo." (Pasa a la Pág. 7) , XIII SESION PLENAHIA DEL COMITE CONSULTIVO INTERNACIONAL DEL ALGODON I FESTIVAL CINEMATOGRAFICO INTERNACIONAL Comité Ejecutivo Palacio Itamaraty Rio de J aneiro, Brazil Secretario Ejecutivo Comité Consultivo Internacional del Algodón South Agricultura! Building Washington 25, D. C. Febrero·19 - 25: X CONGRESO INTERNACIONAL DE Julio 9: ORGANIZACION CIENTIFICA Inauguración ele la FERIA INTERNACIONAL - hasta Octubre 10, 1954 Dr. José Ermírico de Moraes Presidente del Congreso Praca D. José Gaspar No. 30 - 10 andar Sao Paulo, Brazil Comité del IV Centenario de la Ciudad de Sao Paulo Rua 24 de Mayo, 250 - andar Sao Paulo, Brazil Marzo 15 - 21: Dr. J airo Ramos Presiden te del Comité Organizador Avenida Brigadeiro Luiz Antonio, 278 - 8 andar Sao Paulo, Brazil Dr. Paulo Duarte Presidente del Comité Orgdnizador Rua Joao Bricola, 46 - 10 andar Sao Paulo, Brazil Julio 11 -17: IV CONGRESO INTER-Ai\lEHICANO DE INGENIERIA SANITARIA Dr. Lucas Nogueira Presidente del Congreso Caixa Postal 8099 Sao Paulo, Brazil Agosto 1 - 8: I EXPOSICION FILATELICA INTER NACIONAL Dr. Niso Vianna Presidente del .Comité Organizador Rua Cons. Crispiano, 79 - 4 andar Sao Paulo, Brazil Agosto 8 - 14: I CONGRESO IÑTERNACIONAL DE DERECHO SOCIAL Dr. Niso Vianna Presidente del Comité Organizador Praca da Sé, 399 - 7 andar Sao Paulo, Brazil Agosto 9 - 15: DE LA ASOCIACION PANAMERICANA DE OFTAU!OLOGIA Coordinador: Prof. Moacyr E. Alvaro Sr. W. H. Vallancó, Srio. General Asociación lnter-Americana de la Barra Washington, D. C. I XIX CONGRESO INTERNACIONAL DE OTO-NEURO-OFTALl\IOLOGIA Coordinador: Prof. Cyro de Rezende Abril 3 - 10: Julio 10 - 15: ll CONGRESO PAKAMERICANO DE :\IEDICINA VETERINARIA ¡¡ CONGRESO LATINO AMERICANO Prof. Dr. Joao Soares Veiga Facultad de Medicina Veterinaria Hua Pires da Mota, 159 Sao Paulo, Brazil DE GINECOLOGIA Y OBSTETRICIA Dr. Henato Costa Almeida Presidente del Comité Organizador Comisión Nacional del Folklore Palacio Itamaraty Ria de Janeiro, Brazil Agosto 19 - 25: CONGRESO INTERNACIONAL DE ":CONOMIA HU)IANA Fre1 Benevenuto de Santa Cruz Presidente del Comité Organizador Praca de Bandeira, 40 - 13 andar Sao Paulo, Brazil Agosto 23 - 30: Julio 15 - 21: IV CONGRESO PANAMERICANO DE PEDIATRIA lI CONGRESO PANAMERICANO DE AGRONOMIA • Coordinador: Dr. Carlos Buller Souto Julio 15 - 20: CONGRESO INTERNACIONAL DE RECTOHES DE UNIVERSIDADES Prof. Dr. Ernesto de Moraes Leme Rector de la Universidad de Sao Paulo Presidente del Comité Organizador Rua Helvetia, 49/55 Sao Paulo, Brazil CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA Prof. Dr. Euripedes Simoes de Paula Prof. Eduardo d'Oliveira Franca Comité Organizador Rua Maria Antonia, 294 Sao Paulo, Brazil Septiembre 10 - 16: CONGRESO MUNDIAL DE PRENSA Sr. Arsenio Tavolieri Presidente de la Asociación de Prensa de Sao Paulo Rua Dr. Alvarez Machado, 22 • Caixa Postal 8114 Sao Paulo, Brazil Septiembre 19 - 25: 1 I CONGRESO INTEH-AMERICANO DE MINISTERIO PUBLICO Dr. J. A. Cesar Salgado Presidente del Comite Organizador Palácio da Justica • o - Praca Clovis Bevilacqua Procuradoria Geral da Justica Sao Palo, Brazil Septiembre: CONGRESO JURIDICO INTERNACIONAL Prof. Dr. Noé Azevedo Ru~ Senador FeÍjó, 176 - andar Sao Pauld, Brazil Agosto 16 - 22: Coordinador: Prof. José Medina Abril 5 -11: Dr. José de Mello Moraes Presidente deÍ Comité Organizador Eseuela..SllJ)erior de Agricultura Prof. Dr. Miguel Reale Presidente del Comilé Organizador Rua 24 de Maio, 104 - andar Sao Paulo, Brazil JJI CONGRESO INTER-AMERICANO XIII CONFERENCIA DE LA ASOCIACION INTER-AMERICANA DE LA BARRA Prof. Dr. Henrique Pegado Presidente del Comité Organizador Edil. Mauá - Viaduto Dona Paulina Sao Paulo, Brazil 1 1 CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA CONGHESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE Marzo 15 - 22: III CONVENCION PAN-AMEHICANA: DE INGENIERIA Septiembre 1 - 15: Julio 25 - 31: CONGRESOS MEDICOS V CONGRESO INTERNACIONAL DE TEATRO Agosto: Coordinador: Prof. Antonio Prudente Febrero 12 - 26: De J. de Jesús Nllííez y Domingue=: VERDE jirón de la bandera; En ti la ola matinal avanza En ti brota el fervor de primavera y triunfa en ti nuestra verdad sincera: LA PATRIA ES EL AMOR Y LA ESPERANZA. Jlio 19 - 24: Abril 14 • 19: DERECHO INTERNACIONAL Ya, como dijera Nervo ''en la cumbre augusta ele la serenidad" con su cerebro lleno de proyecciones luminosas y su corazón palpitante de emociones, lo sorprendió la pálida enlutada, en un Amante de la Patr:ia, obtuvo el pri- recodo del camino de su vida cortando mer premio en un concurso sobre la-- el hilo de sus sueños. Bandera convocado por la Lotería NaJustifican este ensayo critico de la cional en la época en que fué Director de esta Institución el C. Cor!. Don obra de Emqterio Treviño Gonzfllez, ,·v enceslao Labra; la Bandera que en las opiniones de tres de nuestros Poetas el decir de su autor "es el primero y nacionales, respetados por la crítica y último símbolo que puede quedar de cons'agrados por la Patria. una patria y del espíritu de la nacionalidad a través de lo inmutable del tiemOPINIONES SOBRE LA ANTOLOGIA po". DE POETAS NUEVOLEONESES EL POETA EMETERIO TREVliW GONZALEZ. Coordinador: Prof. A. C. Pacheco e Silva Julio 22 - 28: Cuando llegue a morir, tan sólo anhelo tener la inmensa, la inefable suerte de ir a dormir bajo tu amado suelo el suctio venturoso de Ja muerte. ¡Ah, mi mejor laurel, Amada mía, será que escuche de tus labios rojos el modo como sueña la poesía hecha para tus manos y tus ojos! ... • "Luiz de Queiroz" Piracicaba, Estado de Sao Paulo, Brazil l! I CONGRESO LATINO AMERICANO DE HIGIENE MENTAL Octubre 25 - 30: I CONGRESO INTERNACIONAL DE ODONTOLOGIA Prof. Dr. Francisco Degni Presidente del Comité Organizador Hua Marconi, 131 Sao Paulo, Brazil Noviembre 14 - 21: III CONFERENCIA INTER-AMEHICANA DE CONTABILIDAD Prof. José da Costa Coucinhas Presidente del Comité Organizador Rua Marconi, 87 - 12 andar Sao Paulo, Brazil Diciembre 1 - 8: XXXI CONGRESO INTERNACIONAL DE A~IERICANIS'f AS lII CONGRESO FARMACEUTICO Y BIOQunuco PANAMERICANO Prof. Herbert Baldus Presidente del Comité.Organizador ~luseo Paulista (Ipiranga) Sao Paulo, Brazil .Sr. Dandido Fontoura Presidente del Comité Organizador Hua Caetano Pinto, 129 Sao Paulo, Brazil Armas y Letras + Pág. 3 l JI 1 �e.o IE IL DESCARTES EN EL ELBA. Cbristián Brunet. Las actitudes auténticamente críticas son propiedad de la fi. losofía moderna. Dudar para establecer que nuestro conocimiento logra un objeto distinto de sí (lo que es distinto de dudar si conocemos el objeto tal como es) es una posición de la que Descartes tuvo la iniciativa, de tal manera que todas las filoso• fías "críticas" que seguirán, de Kant a Husserl, se referirán por lo menos en su punto de partida, a la actitud cartesiana. Esta nos es expuesta por Descartes en distintos lugares de su obra, pero sobre todo en las "Meditaciones", en donde encontra• mos el análisis más completo y en el "Discurso del Método", que nos presenta el trazo más claro de las etapas cartesianas. Expondremos primero brevemente aquellas etapas del camino critico de Descartes, al que damos el no.mbre de "cógito", afirmación del pensamiento que orienta todo el proceso; luegci trataremos de volver a crear las circunstnncias que presidieron el nacimiento de la posición critica y finalmente buscaremos las implicaciones del cógito, las consecuencias que para el filósofo tiene el hecho de adoptar un punto de partida critico, o más exactamente, de rehusar todo punto de partida que no sea crítico. Exposición del Cógito. Para poner en evidencia los principales momentos de la dialéctica del "cógito", noS referiremos al Discurso del Método. Vemos entonces destacarse la línea siguiente: a.- Incertidumbre de las nociones recibidas: " He sido nutrido por las letras desde mi infancia; y como se me babia persuadido de que por tal medio se podía adquirir un conocimiento claro y firme de todo lo que es útil en. la vida, tenía un deseo extremo de aprenderlas. Pero tan pronto como hube acabado todo el curso de estudio al final del cual se acostumbra ser recibido en el rango de los doctos, cambié enteramente de opinión. Como me encontraba confundido entre tantas dudas y errores, pense que al instruirme no había sacado otro provecho que el de descubrir cada vez más mi ignorancia". b.-Encontrar en sí mismo y por sí mismo aJ certidumbre que no se ha recibido: "Jamás mi propósito se extendió más allá de tratar de reformar mis propios pensamientos, y construir en una base que fuese sólo mía". c.-Considerar deliberadamente co- mo falso todo Jo que no es absolutamente cierto: "El primero (principio del metodo) era no admitir jamás ninguna cosa como cierta que no hubiera sabido serlo evidentemente". d.- Pero entonces parece que nada es absolutamente cierto: 1'Así, a causa d~ que nuestros sentidos nos engafi.an a veces, quise suponer que no habia cosa alguna que fuese tal como hacen imaginarla. Y por haber hombres que se equivocan razonando aún en los más sencillos asuntos de geometría y hacen paralogismos, juzgando que estaba sujeto a fallar tanto como cualquier otro, rechacé comn falsas todas las razones que había considerado anteriormente como demostraciones" . e.- Entonces hay que dudar de lodo: "Hesolví hacer cuenta que todas las cosas que habían entrado a mi espíritu, eran tan inciertas como las ilusiones de mis sueñosv. f.- En esta dnda, se baila el sér: "Pero en segui~a ad vertí que, en el hecho de pensar que todo era falso, yo que pensaba, debía ser necesariamente alguna cosa". g.- El "pienso'1, primera certeza:" ... y observando que esta verdad "pienso, ltiego soy" era tan firme y tan segura que ni las más absurdas suposiciones de los escCpticos serían capaces d e negar, juzgué que podía aceptarla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando". h.-La afirmación del pensamiento precede a la del mundo exterior y aún a la del cuerpo: "Luego, al examinar con atención lo que yo era y viendo que podía imag'inarse sin tener cuer• po alguno .... pero que no podía imaginarme no ser .... ". i.- Definición del yo como "substancia pensante": " ... supe así que era 1 lí yo una substancia cuya esencia y na- de perfección está incluida la existenturaleza no es sino pensar". cia misma del Sér Perfecto, porque la j.-El carácter de certidumbre del existencia es una perfección y por que usoy" se encuentra en el hecho de que la idea de perfecto es precisamente la es una idea clara y distinta: "Y obser- de un sér al cual ninguna perfección vando q~IC en el "pienso", luego soy", falte. La repetición de esta palabra no hay nada que me asegure que di- "en" nos manifiesta que se trata del go ]a verdad, sino que me hace ver inventario de un contenido y nó de claramente que para pensar es preci- una deducción lógica. En ' 1 dudo, lueso ser, juzgué que podía tomar como go soy" y ududo, luego Dios es", el regla géneral que las cosas que conce- "luego" no establece un vínculo de bimos muy clara y distintamente son consecuencia lógica sino de implicatodas verdaderas" . ción ontológica. k.- La duda inicial, imperfección: Al contrario, la existencia de] mun'1En seguida, refleccionando sobre el do exterior es comprobada Corno lo hecho de que yo dudaba, Y que, por hace justamente notar Etienne Gilson, consecuencia, mi sér no era del todo por aplicación del principio de cap erfecto, ya que veía claramente que sualidad. Las tres principales frases era una perfección mayor conocer que de Ja deducción son: 1o. Un análisis dudar .... " de la sensación 'que la hace aparecer, 1.- Dios, origen de Ja idea de per- por oposición a ]a imagen del suello fccción: '\.. se me ocurrió buscar o de lai maginación, como un hecho dónde habia aprendido a pensar en cuya causa no soy sino que me es imalgo más perfecto que lo que yo era, puesta desde afuera. 2o. Un llamado Y supe evidentemente que debía ser de al principio de causalidad: debe haber alguna naturaleza que fuese más per- una causa de estas sensaciones fuera fecta en efecto ... " <le mi, puesto que tengo la certidumm.-Conocemos el mundo exterior: bre de no ser yo la causa de ellas. " ... tenia ]a idea de varias cosas sen- 3o. Un Bamado al concepto de veracisibles y corporales; porque aunque dad divina: Dios, verídico, no me supusiera que soñaba y que. todo Jo puede engañar; hay pues causas exque veia o imaginaba era falso, no po- tcriores de mis sensaciones. día negar que las ideas de aquello esA partir de su duda Descartes, por tuviesen verdaderamente en mi pen- una triple implicación y una deducsamiento". ~- ción estableció la certidumbre de su n.- La veracidad de Dios como ga- existencia, la de Dios y la del mundo rantía de la existencia del mundo ex- exterior. Además el análisis de una terior: " ... porque la razón no nos verdad la ha provisto de un criterio dicta que lo que vemos o iinaginamos para discriminar lo verdadero de lo sea cierto, pero sí nos dicta que todas falso: la claridad y la· distinción de la nuestras nociones deben tener algún idea. fundamento de verdad; no sería en Tenemos que examinar ahora cual efecto posible que Dios, que es del to- es esta duda tan fecunda. Digamos do perfecto y del todo verídico, las primero que esta duda no es la shp.ple haya puesto en nosotros sin eso ... " suspensión del juicio, la de los escépticos; Descartes no escribe que no pueHe aquí las etapas del camino críti- de pronunciarse sobl!e la verdad o la co de Descartes que, partiendo de la falsedad del objeto de su duda, sino duda radical, estableció las cuatro cer- va hasta 1 'considerar como falsas todas tidumbres de base: Soy Dios es - las las cosas en que se pueda imaginar ]a cosas" son - la verdad consiste en la menor duda" . Su duda es hiperbólica. claridad y la distinción de la idea. Pero esta duda hiperbólica es por Notemos inmediatamente que ]a sóla otra parte ficticia: "Tomé la resolu• noción comprobada por referencia al ción de imaginarme que todas las coprincipio de casualidad es la tercera. sas que habian penetrado en mi espíEl "yo soy", no es una deducción a ritu no eran m3s ciertas que las ilupartir del "yo pienso"; es una sóla y siones de mis sueños". ¡Descartes no mis~na intuición que me hace hallar- Ya basta creer y afirmar lo contrario me a mi mismo a la vez pensamiento d" la cosa de la cual duda. Es el hey como existente. Igualmente 1a exis- cho de vaciar enteramente una canastencia de Dios no es precisamente de- ta de manzanas para volver a llenarla ducida del: "yo dudo", sino implica- luego con las únicas frutas de que esda: es una simple aclaración del con- temos seguros que no están podridas. cepto de duda que conduce a una Esta operación supone: lo. que es poaclaración del concepto de perfecto sible que algunas manzanas estén bueque implica por su negación, y es una nas; 2o. y que actuemos como si todas tercera aclaración, 1a de este concepto pudieran estar podridas. El "como si" dC:; perfecto, la que nos hace descu- sitúa la ficción. brir la existencia de Dios: ésta últiCuando se hizo el ,,acío, quedó el ma constituye el argumento ontológi- vacío mismo qu e, en tanto que vacío, co que hemos provisionalmente deja- es algo positivo. En la comparación do a un lado hace un momento. anterior, diríamos que cuando todas Desarrollemos estas diversas i·mpJi. las manzanas fueron echadas fuera, caciones de la duda. La de mi exis- provisionalmente cuando menos, q·uetencia es muy simple: primero en mi dó la misma canasta. 1\Iejor dicho, Ja duda hallo mi pensamiento como últi- duda cartesiana desemboca en algo ma realidad, de la cual no puedo du- que subsiste sólo y que es esta duda dar, puesto que seria dudar de mi du- misma, es decir el pensamiento. Sarda misma. Segundo: en mi pensamien- tre escribirá que habiendo puesto toto hallo mi existencia. do el sér entre paréntesis, me encuenLa implicación en la duda de la tro frente a aqnello con lo que puse existencia de Dios es un poco más de- el entre paréntesis: el ucógito". licada. Las etapas esenciales son: lo. Queda situada aquí una objeción En el hecho de dudar, descubro una realista: ¿No es acaso la existencia de imperfección; 2o. En el hecho de des- , las cosas tan evidente como la del cubrir esta imperfecciOn, hallo en mi pensamiento? El pensamiento no se la idea de perfección; 3o. En esta idea rC:;,•ela más que como pensamiento, de Armas y Letras + Pág. 4 Al~ lílESllAN ¡ .l l ) J las cosas. Para contestar a aquella pregunta y justificar a Desca,rtes, Husserl admite dos grados en la evidencia: La evidencia inmediata, la que te. nrmos precisamente de hallar cosas en nuestro acto de conocer. Esta eviden~ cia puede ser hipotéticamente rechazada por un acto del espíritu que suspende, de cierta manera artificialmente, el efecto de aquella evidencia. La evidencia apodíctica, en ]a cual esta suspensión misma es imposible. En otros términos, dudar de las cosas cuya evidencia práctica me consta no implica contradicción. Dudar de mi pensamiento, al contrario, sería dudar que dudo; luego dudar que dndo, y asi hasta el infinito. La no evidencia dt: mi existencia como pensamiento es absolutamente inconcebible; es una evidencia apodíctica. Esto nos lleva a distinguir: in re, no puede separar mi pensamiento ~e lo que pienso, pero in ralione, puedo hacerlo, y esto es la actitud reflexiva que caracteriza esencialmente al camino filosófico. ' Pero ni "in re", ni "in ratione", puedo distinguir, mi pensamiento del acto que es la afirmación de aquél. Aún la intervención de un demonio engafi.ador no puede hacerme dudar que pienso, ni en el caso en el que estuviere condenado por él a pensar siempre falsamente. El Genio Malo de Descartes puede introducirse entre los dos términos de mi conocimiento de un objeto; no puede meterse en la uni• Uad de intuición que constituye una evidencia apodíctica. Es la unidad misma de la evidencia que garantiza su apodictícidad. 1\o puedo dudar de ella, ni aún º in ratione" por el solo hecho de que no comporta dos términos entre los .cuales se pudiera infiltrar una duda. Es incompatible con cualquier alternativa. En el "cógito", la duda no penetra porque no hay separación entre el pensamiento y su sér, no hay pasaje dialectico de uno a otro, sino intuición única de una totalidad: sérpensamiento. , Lo que quiere decir que la existencia del mundo no es dada en forma mediata. y cuyo "medium" es precisa• mente el "cógito". Al contrario, este último nos es dado en forma inmediata. Precisemos por otra parte que la duda misma del mundo exterior, por el aspecto de ficción que Descartes le dá, engloba una cierta afirmación nú de los objetos, sino del ser. Este sér e~tú a<1ui como "faltando", y ]a nostalgia que sentimos de esta falla es el motor mismo de la- búsqueda de lo que nos ha quitado la duda. Después de haber expuesto el "cógi- · to''¡ trataremos de representarnos las circunstancias que presidieron su formación. El origen del "cógito" se haya en una conjunción: la de un proceso racional y de una experiencia vivida que podríamos casi llamar "existencial". El proceso racional es puesto en evidencia por el desarrollo mismo de la argumentación tal como se presenta en el Discurso del Método: Hay dnda ?e al~o; ahora bien, el error parece 1mpos1ble de circunscribirse; debo, Pues, suponer que mancha el dominio entero de mis conocimientos. Pero este proceso racional, con el Paso ha~ta el limite que implica, no es absolutamente convincente. A los e] hecho mismo de asumir esta posinuis veo la posibilidad de pasar de du- ción crítica radical. das empíricas a una duda absoluta y lo.-Encontramos alli al principio trascendental. Esto justifica la actitud de' una affrmación inmediata del sér. de Descartes, pero no la explica. En No es legítimo reprochar a Descartes, otros términos, Descartes demuestra como lo han hecho algunos tomistas, que tuvo alguna razón para ensanchar demostrar el sér a partir del pensasu duda hasta el infinito, pero no com- miento, o lo que viene a ser lo misprueba que fué racionalmente 'deter- mo, haber afirmado una primacía del minado a hacerlo. Quedaba posible la pensamiento sobre el sér. Descartes, actitud que consistía en afrontar ]as Jo hemos visto, ntl demuestra el sér sidudas una tras otra. Tal vez aquella no lo encuentra implicado en el acto actitud no hubiera sido tan fecunda de pensar. El pensamiento es el he-eso es muy ·probable- , pero hubie- · cho irreductible en el cual el hombre ra sido posible. Descartes aquí esco- se encuentra como sér. Si Descartes gió entre dos métodos y jamás se sien- hubiera encontrado en su <luda una te uno racionalmente determinado a sóla experiencia del pensamiento, y nó la adopción de un método. Mejor di- una seguridad del sér, hubiera escrito cho, podemos exponer ]as razones que "cogitatur" - hay pensamiento- y no tenemos de dudar, pero no demostrar "cógito". El pensamiento como punto que hay que dudar. de partida del camino cartesiano no Además del proceso racional ex- signiíica ninguna prioridad ni lógica, puesto en el Discurso, la duda carte• ni cronológica, ni de valor, sino que siana extrajo su origen de una expe- el pensamiento es el ulugar" privileriencia vivida. Es aquella experiencia giado en el cual hallo mi sér precisala que, en las "Meditaciones", Descar- mente por razón de que ni siquiera tes nos invita a vivir después de él. un mal Genio podría disociar mi penLas "Meditaciones" son en efecto me- samiento de mi existencia. nos didácticas que el Discurso, pero De esto se sigue que la noción car~ son más ricas en enseñanzas sobre los tesiana de la verdad no nos amenaza orígenes reales, concretos, del pensa- de subjetivismo. Sabemos que para los miento cartesiano. Notemos primero realistas, la verdad es (¡adaequatio rei que Descartes mismo presenta su du- et intellectus"; para Descartes, reside da como consecuencia de una expe- en la idea clara y distinta. Se ha creiriencia ,,ivida: Jamás desvinculó su do ver en esto un peligro inmenso: duda del cuadro biográfico en el cual nuestro pensamiento se volvía la me. tuvo nacimiento; dice: "Yo". Es cier- elida del sér. Pero hemos visto que, to que este "yo" tiene una pretensión en Descartes, el Método consiste en de universalidad, pero es primero en poner el pensamiento frente al mun• una experiencia concreta e individual do exterior y no frente al sér. A parcomo se revela y se afirma. Para ha- tir del momento en que, habiendo encernos compartir su duda en la reali- contrado el sér en mi pensamiento dad de los objetos, Descartes nos invi- mismo, haya comprobado que este sér ta a vivirla y no sólo a comprenderla. pertenece también al muµdo exterior, Nos precisa aún que es necesario cier- y que además, gracias a la Veracidad to tiempo antes de experimentar esta divina, haya demostrado que mi penduda, antes de sentir la impresión , de samiento tiene el poder de conoc~r inseguridad frente a los datos del co- el mundo exterior tal como es, se ,,ue1nocimiento. a intervención del factor ve evidente que a una idea clara y "tiempo" demuestra que no se trata distinta corresponde una realiUad. ele una necesidad de ]_a razón que capPero aqui se presenta un argumenta siempre su objeto inmediatamente. to serio: una idea clara y distinta esEsta "experiencia" de la duda es a tablece que un concepto no implica su vez inseparable de ]a de riuestra licontradicción ni en si mismo ni con bertad. Descartes la concibe según el los otros conceptos cuya claridad y tipo de 1a evidencia matemática que distindón han sidb previamente estauna vez planteada y comprendida conblecidos. En otros términos afirma• sigue inteleCtualmente nuestra adhemos un concepto qeu es formalmente sión. Si dudamos de todo, no nos concierto. Por el hecho de que una idea cedemos ninguna certidumbre porque sea formalmente cierta, no puedo conno nos sen-timos determinados en abcluir que sea realmente cierta, es desoluto. Estamos libres, a distancia de cir, que le corresponde una realidad las cosas. La adhesión que las cosas exterior. Aquella idea enuncia la pono llevan por si mismas viene, pues, sibilidad de un sér, no su existencia, de nosotros. Antes del estado de cersegún el proverbio tomista: 11A nosse tidumbre el hombre está cargado do- ad esse non valet illatio". lorosamente con sus adhesiones posiEs preciso para contestar a este arbles, con su necesidad de adherirse gumento hacer un Bamado a la noción - en los dos sentidos de la palabracartesiana del origen de la idea. Para al sér, porque Ja libertad es un peso. Sería mucho más simple estar deter- Descartes la idea es innata pero se minado a una aquiescencia sin posibi- revela al contacto con la experiencia. lidad de :r;echazo. Descartes, por su Esta experiencia tiene un papel que parte, acepta ser libre y poner la liber- desempeñar en nuestro conocimiento. tad frente a todo el resto a riesgo de Por esto Descartes distingue la falseno poder ya volver a juntarse con dad formal de las ideas (1) -materia cualquier cosa que sea; la libertad es, errandi- y la falsedad objetiva <1ue desde luego, poder de rechazo; "cógi. nace del contacto de la idea con la to" es la afirmación de una libertad experiencia, o las otras ideas ya contanto como de un pensamiento; de una sideradas como objetivamente ciertas. libertad en contra de la cual ni si- Tomemos un ejemplo: la idea de que quiera un poderoso Genio maligno po- en un triángulo la suma de los ángulos a dos ángulos rectos, es formaldría nada. mente cierta por que es clara y distinta. Pero no será objetivamente LAS lMPLICACIONES DEL CóGITO cierta sino cuando hayamos compro. Nos resta por ver algunas actitudes hado que hay triángulos. Los escolásdel espíritu que están implicadas por ticos creen oponerse a Descartes cuan- Armas y Letras + Pág. 5 do colocan la verdad y el error sólo al nivel del juicio y nó al del concepto. Pero esta oposición se reduce a un juego de palabras cuando se da uno cuenta que la idea en su verdad objetiva es precisamente un juicio. Descartes distingue, en efecto: - La realidad formal de la idea que reside en su esencia misma (la idea rl'vistc una 'forma a medida que representa ésto o aqtiéllo). --La realidad objetiva que es la idea en su relación con el objeto exterior. Ahora bien, está muy claro que esta segunda realidad no tiene objeto fuera del nivel del conocimiento científico de los objetos. Las verdades supraobjetivas, como las de las matemáticas y de la metafísica se establecen, pues sobre la sóla realidad formal de mi idea, es decir, en su carácter de claridad y distinción. Pero entonces, ¿ cuál es la garantía?; es, lo hemos visto, la veracidad de Dios, autor de nuestras ideas. 2o.-La duda cartesiana, por su extensión, establece la irreductibilidad absoluta del mundo de los objetos considerados en tanto que objetos ----"1 de la ciencia- y en el cual los objetos dejan de ser considerados como objetos para ser considerados, en conjunto, como seres -el de la metafísica-. Esta duda sobrepasa, trasciende la duda objetiva. Por ésto mismo Descartes afirma la trascendencia del sér. En otras palabras, el filósofo se entrega a un proceso de des•objetivización en nombre de la trascendencia común del sér y del pensamiento reunidos en el "cógito". Vacía al mundo de todo lo que en él ven los sabios (el objeto) para no considerar sino el fundamento de la búsqueda científica: el sér. Es sólo por otra parte en el plano · trascendental del sér en donde encontramos que la duda es provisional. En el plano científico, la duda es definitiva. Por esto Descartes tuvo razón en no quedarse en el nivel, en el cual se duda del objeto como objeto: ¿lo que veo verde es verde?. Esta des-objetivización para establecer la certidumbre en el plano trascendental, Descartes 1a efectúa sobre si mismo. Se vaGia de todo lo qne es CH él objeto para si mismo y para los demás; todo sobre lo que los demás y el mismo hacen presa: su cuerpo, sus ideas, su car3cter, para n'o conservar sino aquello de lo que no se puede alejar porque es precisamente lo qne permite alejarse de todo lo demás el pensamiento, o en otras palabras, l~ libertad. Halla su existencia en el término de un proceso ~ desobjetivización total. Su pensamiento y su sér no se manifiestan sino en esta sóla trascendencia. 3o.-Pero una dificultad se presenta en la lógica interna del "cógito". Es el paso del upienso" al "soy una substancia pensante". Aqui encontramos lo más débil del camino cartesiano, como lo hizo notar Husserl. El sentido profundo del descubrimiento cartesiano, es el hecho de poner en evidencia la subjetividad trñscendental como acabamos de notarlo. Ahora bien, a qui, sacando del "pienso", está otra afirmación: 'jSoy algo que piensa", Descartes parece infiel a su propósito inicial. La actitud cartesiana consiste, lo hemos ,•isto, · en desprender el sér del objeto; ahora bien, Descartes después de haber logrado este (Pasa a la Pág. 7) 1 �SILUETH DE CONCORH Don Luis de Góngora y Árgote. Góngora nace en Córdoba el año-de 1561 v muere en Córdoba el año de 1627. ·su juventud es la de un aristócrata de provincia, entre orgulloso y travieso, a quien mima la sociedad, que disfruta de algunas rentas y de una situación semieclesiástica, y pronto se acostumbra a gastar más de lo que tiene. Arrastrara toda su vida una miseria dorada. En comisiones del Cabildo de Córdoba de cuya Iglesia Mayor era racionero, viajará por muchas partes de España y poco a poco se hará conocer en la Corte donde al fin se radica después de los cincuenta- años, ya ordenado sacerdote y nombrado Capellán del Rey. En su vida juyenil, hay que señalar el contraste que ofrece el. espectáculo de la vida cordobesa del siglo XVI, bastante áspera con la natural finura del poeta. Es posible que este contraste sea un error de perspectiva histórica, pero no por eso existe menos a nuestros ojos, De sus andanzas por otras regiones de España quedan rastros poéticos por toda su obra, pero no paisajes tomados directamente del natural. Góngora como pintor de paisajes, prefiere pintar de memoria, imaginar el cuadro a su modo y completarlo con los elementos de la erudición y las reminiscenci~s clásicas. Aunque · la revolución literaria que Góngora provoca (el "cultismo_") sedesarrolla toda en el siglo XVII, tal reYolución o tal actitud de Góngora no se explican sino recordando que Góngora es más bien un hombre del siglo XVI, en el que vivió cuarenta años; quiere decir que Góngora, en lo personal, como tipo espiritual y humano, más bien pertenece a aquel ambiente de señores con letras que fué eJ siglo XVI, que no a la bullanguera prole literaria del ruidosísimo siglo X\'11. En este último siglo, las letras -aunque · se agilizan mucho- se llenan también de vulgaridad y de escritores ignorantes e improvisados, que viven explotando el gusto y el furor casi maniático que se despierta en toda España por la nueva Comedia. El espectáculo humano que dan los escritores del siglo XVII es el de una riña perpetua. Esta riña se establece entre Lop~ y Góngora (aunque siem- pre disimulada por Lope, que era de trmperamento blando) como una (ase d-e ]a eterna pugna entre los "maestros dt facilidades" y los "maestros de dificultades'', según la feliz expresión de Gabriela Mistral. Esta pugna se establece -por motivos puramente literarios- entre Quevedo y los imitadores de Góngora (más que entre Quevedo y Góngora). Siempre se habla de las dos maneras de Góngora- la fácil y la dificil como de dos maneras sucesivas. En rigor, son · dos procedimientos que el poeta alterna desde sus primeros años: Ja acuarela y el óleo. Cierto que en sus últimos años insiste particularmente en el óleo (la manera dificil) y que a esto se llama singularmente la revolución "cultista" o el estilo . 'gongorino" por antonomasia. La controversia sobre este estilo ha atraído tanto a la crítica que nadie ha estudiado detenidamente el otro estilo de Góhgora, el estilo fácil, también Heno de preciosismo, aunque afecte tono menor y temas populares, como está lleno de preciosismo Cervantes en la Gitanilla, aunque afecte el tono realista y parezca copiar humildes realidades. También hay otro importante aspecto en la estética revolucionaria de Góngora, y éste es el representado por la_;nezcla de burlas y veras en la Fábula de Piramo y Tisbe, escrita en octosilabos. Pero este problema no ha sido incorporado en la controversia del "cultismo", la cual más bien gira en torno a los grandes poemas en metro heroico (endecasilabo), el Polifemo y las Soledades (hacia 1612 o 1613). El cultismo, que es una exacerbación verbal, lucha durante el siglo XVII con otra estética revolucionaria de aquel tiempo: el conceptismo, el cual es más bien una exacerbación ideológica y dialéctica. Ambas escuelas son dos hermanas enemigas: Se prestan necursos mutualmente, y aun se dan juntas en un solo escritor, como en Gracián. El conceptismo · está representado por Quevedo. Sería mny largo hablar de los antecedentes de ambos movimientos estéticos, así como de su posible relación con ]o que pasaba entonces fuera de España. Prescindiendo asimismo de las influencias del cultismo en la prosa (y sobre todo, en Ja oratoria sagrada, donde lo impuso el predicador Paravicino), y de las casuales influencias en el teatro, el cultismo se desarrolla principalmente en la lírica. Los comentaristas y panegiristas de Góngora sólo defendían las exterioridades del procedimiento. Los poetas Jo· atacaban, pero se dejaban seducir por él, en lo íntimo, y alguna vez lo imitaban casi todos. Las burlas de los conceptistas ayudan a definir los caracteres externos del estilo gongorino: lo.- Erudic-ión mitológica y alusiones clásicas. 2o.-Latinización de la lengua mediante re_c ursos de sintaxis y de yocabulario. E.n esta reacción culta y erudita contra el fáci_l, ,a,bandono al gusto del pueblo, Góngora vuelve a aparecernos como un hombre más bien del siglo XVI, emparentado con los humanista_& que quisieron implantar el Renacimiento en España y atar a ésta en el tronco de la cultura mediterránea, de que su índole reacia y sus vicisitudes históricas querían alejarla. En cuanto a la latinización. Góngora es fiel discípulo de los gramáticos renacentistas del siglo XVI (Lcbrija el primero) que se empeñaban en devolver a la lengua su dignidad latina; y es directo cliscipulo de la escuela cordobesa de Ambrosio de l\forales, quien se entretenía en escribir discursos escritos a la vez en latín y en caste11ano. La reacción del cultismo es también semejante a la del "mester de clerecía", contra el "mester de juglaría" en la Edad Media. Si Góngora no logró hacer la sintaxis todo lo elástica que hubiera querido, en cambio la enriqueció con multitud de vocablos nuevos tomados del latin. UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Facultad de Filosofía y Letras Programa para un Curso de Literatura Medieval Española CURRICULUM !.- Formación de la lengua española. - Cantares de gesta.·- El Mío Cid. Ei Roncesval/es. - Las Mocedade~ de Rodrigo. - La lírica primitiva. - Razón de amor. II.-Poemas varios. - Los juglares. El Mester de clerecía. - Gonzalo de Berceo y sus obras. - Otros poemas del mesler de clerecía. - Poesía dramática. Auto de los Reyes Magos. III.-La prosa. - Primeros monumentos. - Don Alfonso X, el Sabio. Sancho IV, el Bravo. - Otros prosistas. IV.- La poesía en el siglo XIV. - Poemas del mester de clerecía. El Arcipreste de Hita. - Nuevas formas y tendencias de la poesía. - Poemas varios. Los romances. - Cancionero de Baena. V.-La prosa castellana en el siglo XIV .. Don Juan Manuel. - Otros prosistas. - Crónicas. - El Canciller Ayala. Libros de Caballerías. VI.-La poesía castellana en el siglo XV. - Escuelas poéticas. El Marqués de Santillana. - Fernán Pérez de Guzmán. Juan de Mena. - Jorge Manrique y otros. - La sátira política. - Epoca de los Reyes Católicos. Alas Casas Editoriales y a los Señores Distribuidores y Libreros del Continente Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro rnensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sec.. ción -LIBROS-, en la que fig9ran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circula• ción del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector .'.lmeri· cano una juiciosa información del fondo v continente de la obra, cotejada a la· luz de un criterio ecuánime y a tono con ]a moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico. "ARMAS Y LETRAS" se complace en irrvitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de Jas ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, l\lonterr:ey, Nuevo León, México. Con la satisfacción de haber señalado en las breves líneas que anteceden la resolución de una urgencia inherente a ·1a cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo León les testimonia las vivas expresiones de su más alto re• conocimiento. VIII.-El teatro en el siglo XV. - Juan del Encina y Lucas Fernández. - La Celestina. PUBLICACIONES PERIODICAS 11.-Antologia de la Poesía lírica castellana, de D. Marcelino Menéndez y Pelayo. - Edición Nacional de sus obras. III.- Orígenes de la Novela, de D. Marcelino Mcnéndez y Pelayo. - Edición Nacional de sus obras. IV.- Colección de Clásicos Castellanos de "La Lectura". V.- Biblioteca de Autores Esl)añoles. Armas y Letras + Pág. -6 j Los envíos deben hacerse a: DEPARTAMENTO DE ACCION J.- Historia de las Literaturas Hispánicas, edición del académico Don Guillermo Diaz-Plaja. (Viene de la Pág. 5) La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de ·Publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de di versa índole y personas, en América y Europa. VIL-La prosa en el siglo XV .. La historia. - Crónicas. - Didácticos. Don Enrique de Villena. - La Novela. Libros de Caballerías. - El Amadís de Gaula. BIBLIOGRAFIA El COGITO • • • SOCIAL UNIVERSITARIA SECCION EDITORIAL Armas y Letras:-Boletin mensual de la Universidad. Se reparte por- canje a las Instituciones de Cu1tura, Y libremente a quien la solicite. Unfoersidad.-Revista. Se distribuye por cambio bibliográfico a entidades culturales y libremente a quien la solicite. Para la adquisicíón de obras de ven· ta, toda correspondencia y valores de-berán remitirse al Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente, Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, Méxieo- 1 j 1 sér, ,·uelvc ahora a sumergirlo en lo objetivo. Pero, pueden decir, ¿no es acaso para salvar Jo trascendental si Descartes hace un llamado a la substancia? Si no establezco una substancia, abajo o atrás, como substrato de las cualidades por las cuales se revelan los~ objetos, no voy a tener el riesgo de ver el sér reducirse a esta sóla objetividad que es la suma de las cualidades percibidas? Notamos primero que esta substancia misteriosa fuera de las cualidades y que se revelaría, no se sabe corno, por éstas mismas cua1idades, nos sumerge en el objetivismo como lo observúbamos lineas atrás, en virtud sólo de su falta de evidencia. Si coloco lo trascendental en otra realidad distinta de las que conocemos, será facil luego poner en peligro éste trascendental al atacar la substancia y los golpes que se podrán legítimamente dar a esta última, repercutirán en el trascendental que no debería tener nada qué temer de la noción de substancia. :N"os basta citar a David Hume en su "Tratado de la naturaleza Humana": "Preguntaría yo con mucho gusto a los filósofos que fundan tantos razonamientos, en la distinción entre substancia y accidente, e imaginan que tenemos de ambas, ideas claras, si la idea de substancia es sacada dC }as impresiones de sensación o de impresiones de reflexión. Si nos es trasmitida por nuestros sentidos, pregunto ¿por cuál, y de qué manera? Si es percibida por los ojos, la substancia debe ser un color; por los oidos, un sonido; por el paladar, un sabor, y así por los demás sentidos. Pero, lo creo, nadie afi.rmará que la substancia es un color, un sonido o un sabor. La idea de substancia debe entonces ser sacada de una impresión de reflexión (2). Pero las impresiones de refJcxión se resuelven en pasiones y emociones; y ninguna de éstas pueden representar unfi substancia. No \enemos, pues, idea alguna de substancia distinta de la de una colección de cualidades particulares; no consideramos ninguna otra cosa, cuando hablamos o razonamos a tal propósito. Contestemos ahora a la objeción que expresaba el temor de que la supresión dp aquella substancia vuelva a sumergirnos en la apariencia y deje abolido el dominio de la filosofía, puesto que "ser'' y user tal" serían equivalentes. El proceso de desobjetivización - distinción del fenómeno Y' del sér- no implica que situamos al sér fuera, más allít del fenómeno, c¡ue este sér deba pertenecer y no se sabe qué realidad y distancia del fenómeno. Pero entonces si el sér no se sitúa en un ,. más all9." del fenómeno, ¿cómo podemos distinguirlos? Mejor dicho, ¿cómo Ja duda radical es posible? Primero, porque 1a dualidad existe por el hecho mismo de que la atribución del sér a un fenómeno requiere del pensamiento. Luego, porque el estudio del fenómeno del sér nos condüce a reflexionar sobre el sér del fenómeno, actitud auténticamente fi1osófica que, como lo veremos adelante, estudió la fenomenología trascendental de Husserl. Hemos expuesto '1a duda de Descartes, su orígen, sus implicaciones. Nos queda para concluir contestar a ]os realistas que pretenden que el mismo punto de partida de Descartes lo con~uce al idealismo; es decir, que parti_endo del pensamiento, no puede lógicamente terminar sino en é], y a la ~upresión de la realidad del mundo exterior. Mejor dicho, Descartes se encierra en un circulo vicioso: las ideas se forman a partir del mundo; es a partir <lel mundo cuando se comprueba la existencia de Dios ... y a partir de Dios es cuando se quiere comprabar aquí ]a existencia del mundo exterior. Esta crítica densa, se aplica $Olamente a los realistas que pretenden ser "crítico", como lo expone Etienne Gilson; porque en efecto, ]os realistas, como buenos tomistas, comprueban la existencia de Dios a partir del mundo anterior; y luego, en menos buenos cartesianos, establecen la validez de su conocimiento del mundo exterior en la Veracidad divina. Es ingenuo atribuir tal camino a Descartes. Dios es h1 garantía de la existencia del mundo exteriot·, pero para Descartes, la existencia del mundo exterior no es de, ninguna manera la garantía de la de Dios, que se establece como una evidencia implicada en el "cógilo", y de la cual el mundo exterior será Juego lógicamente deducido. En cuanto al peligro de no afirmar sino el pensamiento, si lo tomamos como punto de partida, Descartes fué consciente de el. Pero su argumentación, para establecer la certidumbre dt.- la existencia del mundo exterior, no es menos impecable por esto; hemos recorrido estas etapas que, a partir del "cógito", hasta Ia existencia de mundo exterior, son lógicamente inatacables: Dudo, - pienso - soy· soy imperfecto porque" dudo - tengo la idea de perfecto - Dios es - es veraz - conozco el mundo como exterior -- Dios en su veracidad me garanti"za que este mundo si es extedor. El "cógito", en tanto que es tal, no implica en forma alguna el idealismo. Aun podemos decir c¡ue la materia en Descartes, resiste m:'is al idealismo que 1a de Aristóteles, que, no siendo sino por y, en la forma, está verdaderamente amenazada, puesto que puede ser todo, pero que no es nada. Al contrario, la materia de Descartes tiene el mérito de ser definida por su atributo principal: "l'etcndue", la extensión, ella misma enriquecida por concepciones secundarias: la divisibilidad, la extensión partes extra partes, etc. El "cógito" en tanto que es tal, no condena, pues, al idealismo. Y sin embargo, es preciso comprobar que el cartesianismo es una amenaza de idealismo y que no fué sin razón alguna, que la mayoría de ]os idealistas afirmaron el ser más cartesianos, que el mismo Descartes. Pero no es por el "cógito" por donde el idealismo se infiltra. Es por la sóla falla del razonamiento que hemos sefialado y que se sitúa, entre la afirmación del "yo", como existencia, y su afirmación como substancia. Es la substantificación de aquellas clos realidades irreductiblemente separadas,- extensión y pensamiento- la que '"ª a hacer surgir todas las dificultades. Será la extensión concebida como substancia la que presentará 1111a inmensa vulnerabilidad a Berkeley, quien nos encerrará en el dilema: o bien esta "extensión", es cualidad sensible, y entonces no es esencialmente diferente del pensamiento,- o bien no es reductible a una cualidad, y entonces es inconocible; y si es inconocible, ¿qué nos permite afirmar su existencia? Aquellos dos substratos -pensamiento y extensión- van a desencadenar. en contra de sí, todos los ataques de los filósofos qne vendrán después de Descartes. Berkeley negará la extensión; Marx el pensamiento. En esta substantificación reside el peligro de idealismo, pero también de materialismo. Se han congelado uno íren- INVITACION El Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad de :\ucvo León invita muy cordialmente a los señores médicos, profesores y preparadores que se dedican especialmente a la enseñanza de las cif;ncias (Botánica, Zoología y Biología) al curso que sobre la enseñanza de estas disciplinas desarrollan los señores EDUARDO CABALLERO Y C. y RAFAEL MART!li DEL CAMPO, doctores en biología e investigadores huéspedes del Instituto. Los doctores Caballero y Martín del Campo han iniciado ya estos cursos que estarán destinados a los maestros de la materia en colegios y escuelas particulares, semioficiales y oficiales de 13. ·ciudad y del Estado, asi como ('O las escuelas secundarias, preparatorias y normales. Las clases se imparten en el local del Instituto, sito en el cruzamiento de las calles de Circunvalación y Matamoros en terrenos del Obispado, donde deberán hacerse las inscripciones. :Mayores informes pueden obtenerse en la direcciones del Instituto de Investigaciones Científicas. "ALERE FLA1DIA~l VERITATIS" 1lonterrey, N. L., noviembre de 1953. El director del Instituto de Investigaciones Científicas, DOCTOR EDUARDO AGUIRRE PEQUEÑO. Emeterio Tre\/iño ... (Viene de la Pág. 2) te de la todavía no bien apreciada cultura de "nuestra tierra". De Cal'los Bal'rera: De Miguel D. Martínez Rendón: "Cuando iniciamos, el año pasado, "Con verdadero interés he leído tu (1928) nuestra correspondencia relati"Antología de Poetas Neoleoneses" y va a la "Antología de Poetas Neoleonepuedo asegurarte que has realizado una ses", que usted con tanto amor y verbuena y bella labor. Ya es mucho es- dadero desinterés filosófico está fol'pigar en un periodo de más de cien mando, no pude imaginarme que la afias, en el que no son escasas las lagu- obra tuviera un cruzamen tan amplio, nas, más por falta de flora que por la ni que pudiera llegar a constituir una de brotes literarios. hase sólida para establecer los valores Afortunadamente para ti y para de nuestro Estado natal. nuestra tierra, no sólo has vuelto del He ponderado cuidadosamente cada viaje sano de criterio, sino que traes las una de. las composiciones que constitu~ primicias en tus man9,s. yen su atinada selección, así como los Esto para mí constiTuye tu mejor ga- esquemas biográficos que la realzan lardón. con su indiscutible importancia históMe explicaré: considero que en una rica y no puedo menos que felicitarlo "Antología" deben adunarse estos as- sinceramente por la labor realizada, pectos: el del poeta o poetas que lle- estando usted seguro de que aunque la naron determinado ciclo, y el saber es- empresa no tenga precedentes de nincoger libremente de toda influenci8. es- guna índole, cuantos la continúen hatética del comento en que se forma la · brán por fuerza de recurir a este maHAntología", aquellos poemas que aún nantial inestimable que usted con tandentro de la moda en que fueron he- ta dedicación y cariño ha sabido deschos, puedan ajustarse a la linea de la cubrir en los recovecos de nuestra"s belleza eterna. Y tu "Antologia" llena montañas." este pensamiento. Ficha No. 404 sacada del Libro "SiY como en ella hay algunos poemas glo y 1ledio de Cultura Nuevoleonesa" mios, cierro esta carta ya que se ha he- del Lic. Héctor González. cho popular aquel1o de que "alabanza EMETERIO TREVIÑO GONZALEZ, en boca propia es vituperio"; no sin nació en VH!aldama, N. L., e] 5 de n9darte cordialmente ]as gracias por tu Yiembre de 1898. Poeta y eséritor. Aufraternal acogida. tor de un volumen de versos "VolupTe felicito, pues, y felicito al Estado, tuosidad" y de una uAnto]ogía de Poepor tu obra que será un bello exponen- tas Nuevoleoneses" (1930) la primera que se publica, completa en su brevedad, y que siempre tendrá el mérito de librar del olvido a muchos que en te al otro, el pensamiento y la extenXucvo León han cUltivado la poesía. sión, que después no ]ograroh volver a unirse, ni siqlliera en el hombre del DATOS COMPLE~IENTARIOS que constituyen las dos substancias. Será necesario para uolver a poner eH Nació en la ciudad de Villaldama movimiento el conocimiento, quebrar N. L., el 5 de Noviembre de 189'8. l\-lu~ una de estas estatuas embarazosas rió en Médico, D. F., el 15 de Noviem{idealismo y materialismo); reducir bre de 1953.. Sus padres fueron el Sr. todas las substancias a una única, lo Arnulfo Treviño y la Sra. Julianita Gonque es equivalente a una negación de zález de Treviño. Su esposa, ]a Sra. la substanci~. puesto que entonces, :Maria Hernández hoy Viuda de Trevitodo es la substancia divina (Spinoza), llo. Su hermano el Dr. Arnulfo Trevio bien se juntarán pensamiento y sér, ño. Era miembro activo de la Sociefuera de los cuadros rígidos de una dad de Historia, Geografía y Estadistisubstancia: ésto será el esfuerzo de toca de Nuevo León. Fué autor de la da fenomenología trascendental. Esta "Antología de Poetas y Escritores Nueúltima, partiendo del mismb "cógito" voleoneses" y de "La Emoción Transicartesiano, no puede, sin embargo, ser toria" (Prosas). Trabajó por espacio tildad:! de idealismo: su mérito esende varios afios en la Procuraduría Gecial es el de haber sabido evitar el neral de la liación. Fué Secretario de escoHo de la substantificación. la Facultad de Química y Farmacia de (1 ) La íalsedud formal de la idea, es la falla ciudad de México, D. F. Fué Secresedad inherente a la idea misma en tanto tario Particular del Gral. de Divo. Dn. que es tal. La falsedad objetiva ser:i, pues, la falsed{ld de la atribución que haMiguel Z. Martinez, cuando éste ocupó go a esta idea, de una cierta realidad exterior. P~ro esta atribución no es lo que lo Jefatura de Policía en el Distrito Fe~o~ _escolasticos llaman una idea; es un deral. Sus restos reposan en el Panteón JUICIO, de Dolores de la ciudad de México (2) Hay que entender por ésto, la creencia <roe trae en nosotros una Jdea. D. F., junto a los de su señora Madre'. Armas y Letras + Pág. 7 .1 ,1 �EL SEGUNDO CONGRESO UNIVERSITARIO YLA PRIMERA ASAMBLEA GENERAL DE LA UNION DE UNIVERSIDADES LATINOAMERICANAS Bajo los auspicios de la ilustre Universidad chilena y de sus Directivos, el Doctor Carlos Martinez Durán, Profesor Juvenal Hemández y Rafael Correa Fuenzaldía, y en aplicación al acuer• do tomado por la Unión de Universidades Latinoamericanas en septiembre de 1949 en la Ciudad de Guatemala, se celebra del 23 del actual y hasta el 4 de diciembre venidero en el solar de Andrés Bello el II Congreso Universitario y la Primera Asam• blea General de la Unión de Universidades Latinoamericanas, a cuya magna Reunión concurren los representativos de ochenta y tres Casas de Estudios de nuestra América Latina, en nombre de las siguientes Universidades: Nacional de Buenos Aires, Nacional de Córdoba, Nacional de Cuyo, Nacional Eva Perón, Nacional del Litoral y Nacional de Tucumán, de la República Argentina; de Bolivia, Mayor de San Andrés, de San Simón, Pontificia Católica de San Francisco Javier, Autónoma Gabriel René Moreno, Aulómoma Tomás Frías, Técnica de Oruro, Autónoma Juan Manuel Saracho; de Brasil, del Brasil, de San Paulo, Católica de San Paulo, Católica de Rio Janeiro, del Paraná, de Minas Generales, de Recite, de Bachia, Católica de Río Grande Do Sul, de Rio Grande Do Sul Rural; Colombia, Nacional ele Colombia, de Nariño, Pontificia Católica Bolivariana, Pontificia Católica Javeriana, de Antioquia, ~e Gartagena, de los Angeles, del Atlántico y del Cauca; de Costa füca, Universidad de Costa Rica; de Cuba, de la Habana, de Oriente, Tecnológico Nacional de Villanueva, Central Martha Abre u; de Chile, Católica de Santiago de Chile, Católica de Valparaíso, Técnica del Estado de Concepción, Técnica Federico Santa Maria; del Eduador, Central del Ecuador, Católica del Ecuador, de Cuenca, de Guayaquil, de Loja; de El Salvador, Autónoma del Salvador; de Guatemala, de San Carlos de Guatemala ; de Haiti, de Haití; de Honduras, de Honduras; de México, Nacional Autónoma de México, Femenina, De Sonora, de Sinaloa, de Guanajuato, 11ichoacana de San Nicolás de Hidalgo, Veracruzana, Nacional del Sureste de México, de Nuevo León, de Puebla, de San Luis Potosi, Autónoma de Guadalajara; de Nicaragua, Nacional de Niéaragua; de Panamá., de Panamá; Paraguay, Nacional de Paraguay ; de Perú, San Marcos de Lima, Católica del Perú, de San Agustín, del Cuzco, Nacional de Trujillo; de Puerto Rico, de Puerto Rico, Católica de Puerto Rico; Hepública Dominicana, de Santo Domingo; Uruguay, de MonteYideo; de Venezuela, Central de los Andes, de Zulia. La agenda de temas ha sido elaborada de acuerdo con los siguientes puntos principales e incisos : !.- Informe de las labores de la Unión de UníYersidades Latinoamericanas durante el periodo de 1949-1953; II.- Coordinación de la Enseñanza media, liceana y secundaria con la Enseñanza universitaria; a).- Plan de estudios, b).-BachiJlerato, c) .-Cursos preuniversilarios, d ) .-Orientación profesional uniYersitaria {deserción y plétora estu_d iantiles, en los universitarios); 111.Institnto Latinoamericano de Orientación Profesional "Universitaria; IV.Aplicación de la Carta de las Universidades Latino americanas: a) .-l))>jeliYo y finalidades de las Universidades latinoamericanas, b).- Esta~utos · del profesor y del estudiante uniVersitario latinoamericano, c).- Gobierno y admin~strac_iQn de 1as Universi4ades Jatinoaiµ_(;'.ricanas, d) .- Patrimonio de ]as Universidades latinoamericanas; V.- Coordinación de servicios y unificación de informaciones estadísticas entre las Universidades latinoamericanas; VI.- Orden al mérito de la Unión de Universidades latinoamericanas; VIL-Organización y coordinación de la enseñanza e investigación dc: las ciencias económicas en las Universidades latinoamericanas; a) .- Reseña histórica de la enseñanza de ]as ciencias económicas en las Universidades latinoamericanas; b) .- Prini::ipios normativos y finalidades de 1as escuelas de ciencias económicas de las Universidades latinoamericanas; e).Requisitos de ingreso; d).- Organización de la enseñanza: Materias o Asignaturas, su distribución • por Cursos (anuales o semestrales) y horas semanales (teóricas y prácticas), programas que comprenden métodos didácticos; e).- Organización de la investigación científica: pre-seminarios, seminarios e institutos; {).- Organización de la práctica comercial; g) . Sistemas de calificaciones y promoción; h) .- Grados académicos y titulos profesionales; i).- Unificación de la nomenclatura de las facultades, escuelas, institutos y seminarios de ciencias económicas, de las Universidades Latinoamericanas, de ]as Materias o Asignaturas que comprenden sus planes de estudios y de los grados y titulos que confieren; VIII.-Departamento de coordinación de la ensefi.anza e investigación de las cia~cias económicas en las Universidades Latinoamericanas: a ).- Fines, organización y financiamiento, b).- Centro piloto Jatinoamericano de las ciencias económicas, IX.- Reforma de las bases constitutivas de la Unión de Universidad~s Latinoamericanas; X.- Finandamiento de la Unión de .Universidades Latinoamericanas. XI.~ Elección del Consejo Directivo. XII. -Determinación ·de la sede definitiva de la Unión de Universidades Latinoamericanas. XUI.- La Unión de Universidades Latinoamericanas y la Asociación Internacional de Universidades. La Convocatoria estableció que las ponencias que emanaren de las Uni\·ersidades participantes deberían entregarse a la Secretaría General a cargo del Profesor Guillermo Feliu Cruz hasta el treinta y uno de octubre próximo _pasado. Como una actividad adjetiva y complementaria a esta Reunión latinoamericana universitaria se proyectó ilustrarla con una EXPOSICION DE MOTIVOS UNIVERSITARIOS, .que comprende los siguientes aspectos: 1, Colecciones de editoriales universitarias; 2. Obras de catedráticos e investigadores; 3, Programas y plan.es de Estudios, Anuarios, obras de estadística y bienestar; 4, Gallardetes, insignias, medallas y fotografías de las Universidades; 5, Maquetas de las ciudades y escuelas universitarias, cuyo material deberá enviarse al Director de Ja Biblioteca Central de la Universidad de Chile, Doctor F. Fucnzaldia, antes del dia último de octubre pasado. Papel de la • • (Viene de la la. Pág.) en su Yerdadero esfuerzo de colaboración; la Secretaría de Educación Pública, daba los locales, el personal, tanto docente como la servidumbre Y las ).fadres y ]as Educadoras por cuantos medios les fuera posible proporcionaban mobiliario, útiles y material di <láctico, y no sólo se limitaba el esfuerzo a los Jardines de Niños del Distrito Federal, sino fué este trabajo de cooperación maravillosa el que hizo realizable la difusión de los Jardines de: Niños en los Estados. Cuando en el año 1907, al pasar a }a Secretaría de Ahistencia se unieron los Jardines de Niños de la República en un solo Sector, ese trabajo se amplió en forma increíble y con resultados ,·erdaderamente admirables; Madres Educadoras efectuaron · 1a labor más amplia y más trascendental, no limitándose al servicio social dirigido al Hogar, sino que la tendencia fué de ampliar ese servicio llevando sus beneficios a ]a Comunidad toda, y asi fué que por ese esfuerzo coordinado se crearon, parques, se Jevantaron ecli- · ficios, módestos y sencillos, tal como lo pedía el medio en que iba a actuar el establecimiento educativo para el cual se le destinaba; en mas de un poblado se mejoraron las condiciones higiénicas de las habitaciones a ejelllplo de lo que se hacía en el Jardín de Niños, y fué el empeño en el trabajo llevado a cabo por Sociedades de Madres y Educadoras en tal grado persuasivo que pronto fué imitado por la colectividad en sus diferentes grupos de servidores, tenemos por ejemplo: campesinos que durante el año cultivan una parcela exclusivamente para el sostenimiento del Jardin, y esto no en un caso aislado, sino en muchos particularmente en los Estados de Oaxaca y México, uniones de tralJajadores que se preocupan por hacer de Ja vida del niño en sus ·primeros afios la base de una existencia útil para los nifios mismos y para los demás y así vemos a Ja Unión de Camioneros de Mérida, ofreciendo a un Jardín de Niños alimentos, vestidos, y los medios de transporte para que sean llevados con frecuencia al hermoso parque infantil con que cuenta la Ciudad y a diferentes excursiones que se organizan para proporcionar a ]os niños oportunidades de recreación y de educación. Así como esos grupos podemos señalar otros que dentro de sus actividades propias ofrecen todo lo que les es posible en bien del nillo. Sin duda alguna que la Educadora es el punto central de donde irradia el entusiasmo; la comprensión por su elevada misión y que hace factible toda la labor que llevo mencionada, por los conocimientos que para el caso adquiere y por su vocación plenamcntp definida. Para cimentar esta vocación, provocando el estímulo que para esto se necesita , es urgente ofrecer todos los ccnocimientos que precisan para que o~tenga el fruto que con ahinco busca. Así pues, es indispensable c1uc las Escuelas Normales en lo que atañe a esa Profesión hagan figurar en sus planes de Estudio, aquellas materias Armas y Letr-as + Pág. 8 indispensables a la mujer en su doble papel de Educadora y de Trabajadora Social. El Curso de Psicología General se impone, pues en la actualidad no cuenta más que con el de Psicología Infantil y tanto como debemos conocer al nifio estamos en el deber de conocer y comprender a todas aquellas personas que están en contacto con él. Necesitamos ofrecerle un Curso de Higiene Social, pues su vasto campo de acción, la lleva en busca de las condiciones higiénicas a que debe someterse la vida en la Comunidad. La clase de Economía Doméstica es indispensable, pero entendida en toda su amplitud como es la de proporciopar los conocimientos necesarios sobre alimentación, tanto la que se refiere a los niños como la de personas mayores, habilidad para confecc!ón de ropa y todos aquellos trabajos que tiendan al embellecimiento del Hogar, confección de todos aquellos objetos de utilidad práctica para el Hogar y para mejorar las condiciones económicas de aquel. A esto se debe agregar también el llevar la l}ersuasión de la necesidad de cuidar todos aquellos elementos que llevan a la realización de una vida mejor: el baño, el sueño, el ,•cstido, etc. Estas asignaturas serían el instrumental m:.is completo para una Educadora que no debe limitar su acción a los niños de su· Jardin, sino que tiende a mejorar el medio que lo rodea para lograr Ja realización de la misión tan elevada que el destino ha puesto en sus manos. ARMAS Y LETRAS Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León INDICADOR: Redactores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Alfonso Reyes Aurrecoechea Enrique Martinez Torres Guillermo Cerda G. Adrián Yáñez Marlinez Dir~ctor Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Wáshington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León, MEXICO UNIVERSIDAD·DE NUEVO LEON Rector Lic. Raúl Hangel Frias Secretario Prof. Antonio Moreno Jefe del Departamento de Acción Social Universitaria Lic. Fidencio de la Fuente � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1953 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Órgano mensual de la Universidad de Nuevo León, 1953, Año 10, No 11, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014735 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cogito Educadora Emeterio Treviño González Góngora Latinoamérica Niños René Descartes Sao Paulo Brasil Universidades