https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17353/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._3_0002014752ocr.pdf 4409c31b3b0d1dd45e5365fc202bb09e PDF Text Text ,A1 .. XII No. 3 Marzo de 1955 H f::: D. A. S. U. mas BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON ARA Villaurrutia, Nostalgia "cuando me encuentro tan solo, tan solo, me busco en mi cuarto de la Muerte no es un titulo que como se busca, a veces, un objeto perdido, de libro, es una manera de vi- una carta estrujada, en los rincones . -• ." vir. Porque el poeta es el enamorado de la muerte, el novio teme- o como esa sangre suya que en el roso, el esposo infiel. A fuerza de "Nocturno Mar" arrastra pensarla, su muerte ha llegado a conversar con él, ha tomado la "ahogados sueños de recién nacidos, perfiles y l)erfumes mutilados, forma de su alcoba, y a veces, so- fibras de luz y náufragos cabellos." carronamente, ha paseado en el bolsillo de su traje por New Haven. P Su verso, diáfano, cristalino, preciso, se desprende serenamente de la primera línea, cae vertical, en una helada sensación sin tiempo, con una estudiada modulación uniforme; es como un electrizante pánico que se dice sin miedo, canto que quiere ser un grito asordinado. Mucho tiene de tremenda esa su angustia de aceptar la muerte sin lágrimas, esa manera suya de lanzar la carcajada en el juego de voces de la "voz quema dura", o esa palabra opaca que le lanzan y que se vuelve silencio cuando no oyen su pregunta, no la comprenden o no quieren contestarla. Su pálida voz atormentada arde interiormente, diríase que en cada poema hay un tono calmado y una profunda llama que lo consume todo, dualidad asombrosa v auténticamente genuina acrisolada en su expresión, frío sudor y fiebre, garganta seca, grito uniforme que se acerca, que nos toca, que se pierde . . . . núedo, destrucción, muerte. Mie- espontáneos, aislados; el poeta, a do que ya no es miedo porque se más de ese su sentir peculiar y su ha vivido "desde todos los siglos", pensar profundo, domina la paladestrucción c1ue está ahí, minan- bra, ha llegado a hacer suyo el y un lenguaj e transparente do las cosas, muerte que "es cón- verso, v certero envuelve su obra en cava y oscura y tibia y silenciosa" contraste con su tema oscuro V y que nos acompaña siempre co- apagado. El verso ágil del "Nocmo la más fiel amiga. Estos tres turno en que Habla la Muerte" cont_enidos trascienden la obra "escondioa en un hueco de mi ropa en la maleta. e~ el bolsillo de uno de mis trajes, entre las páginas de un libro como la .•." EL poETA ]] E . _ "la luz hace mas honda la mina del silencio" o en la "Nocturna Rosa" "la rosa de rosadas uñas, la rosa yema de los dedos ávidos, la rosa digital, la rosa ciega." O esa manera suya de describir en tres versos situaciones complicadas como en su "Nostalgia de la Nieve" - "Todos hemos pensado alguna vez o alguien -yo mismo- lo piensa ahora por quienes no saben que un día lo pensaron ya," ... "noche que ya no es noche junto a tu cuerpo mas muerto que muerto que no es tu cuerpo ya sino su hueco porque la ausencia de tu sueño ha matado a la muerte" la paradoja, ese unir los contrarios, esa débil muerte que se muere, esas cosas que siguen siendo sin serlo ya, lo que son, nos acompañan a lo largo de "Nocturno Amor" en un crescendo sólo presentido, que no se cumple, que no llega, todo es un deslizarse serenamente complicado, sin comas, que no las necesita, sin explosiones, que todo él es, esa cólera suya "amarilla de incendio en mitad de la noche" siempre equilibrada, directa y vertical. Es "Nocturno Amor" uno de los poemas mas característicos de Villaurrutia. En él, ese tono uniforme y maduro tan propio, da cuerpo de contorno claro a la emoción derrotada, esa su emoción que se nos vuelve angustia del deshaucio, soledad, como en su "Muerte en el frío" nos sorprende con la imagen inesperada, con la vibración saltarina y burlona de esa muerte escurridiza que se repliega en todas partes, con esa intensidad medida de las voces que parecen decirse a sí mismas. Otras veces, mas que palabras hallamos pinceladas como en su "Nocturno" Dibujo de J. Moreno \'lila LA MUERTE Existe, sin embargo, por encima de todo un equilibrio, no se piense que el poeta se agota en el virtuosismo de la técnica, por el contrario, su poesía es el fruto de la conjugación de la palabra brillante v el tema sombrío, de la serenidad de sus conjuntos y el estremecimiento medular de sus renglones. Solo en escasos momentos de "Nostalgia de la Muerte" el poema. se pierde en el juego retórico de su "North Carolina Blues" o en el ri~or técnico de su "Décima Muerte' , el poeta es auténtico en los d emás, vive su muerte valientemente solo, separado del mundo por su sensibilidad y cerca del dolor del hombre en su dramatismo. Por Arturo CANTU Escuchemos su verso En estos poemas como en la mayoría de los de "Nostalgia de la Muerte" flota su miedo del poeta, son su tema, su metáfora, su imagen, su misma forma de escribir, opaca, enferma. "El miedo de no ser sino un cuerpo vacío que alguien, yo mismo o cualquier otro, puede ocupa!'' Pero todos estos logros de la poesía de Villaurrutia no brotan "siento que estoy en el invierno frío, en el invierno eterno qui' congela la sangre en las arterias, que seca las palabras amarillas, que paraliza el sueño, que pone una mordaza de hielo a nuestra boca y dibuja las cosas con una línea dura." �Un Cuento de Julián Gállego La MáqÚína . de ver Exposícíones El IJoctor José Bernardino Cantú / Maestro del Seminario de Monterrey Por Israel CAVAZOS GARZA A Jorge Rangel Guerra U1as ' NA de cosas que a Jllme. Drole hicieron pensar que su rnarido era tonto, fué su mutísmo en las exposiciones. A Mme. Drole le encantaba visitar exposiciones y hacia que la acompañase su marido. Monsieur Drole accedía inmediatam~nte. Este confor~ismo incondicional a todos sus proyectos era una de las razones en que su mujer basaba su convicción des<leñosa; y sin embargo esta engañosa apariencia encubria una gran - . discreción, 1 1 1 1 :¡ 1 11 Hj :¡ '•I 1 , pues, tras los primeros meses del matrimonio, l\lonsieur Drole llegó a la con• clusión de que si quería gozar en la vida, ya que no de felicidad -pues esta conclusión fué anteriorcuando me• nos de tran• quilidad, n o había de discutir las decisiones de su mujer, sino aceptarlas inmediatamente. De estemodo, muchas veces no se llevaban á cabo, perdido su interés dialéctico por ]a aquiescencia del esposo; y aún cuando se realizaban, se había evitado un sinfín de escenas desagradables. Pues bien, cuando el matrimonio Drole llegaba a la exposición, mientras la señora sentía su lengua arrebatada en una especie de delirio de pala_b ras exquisitas y acumulaba sus juicios sobre las obras expuestas con la misma decisión y resultado que el sepulturero la tierra, el marido callaba, a pesar de las preguntas, de las indirectas, de los gritos, de las recriminaciones de su docta mujer. ¿Miraba los cuadros, sencillamente? Ella hubiera jurado que no. Parecía estar lejos, muy lejos, con su tripita, su calva, su bigotín, en un país de enanitos, con ]os ojos como dormidos en las hamacas de los párpados inferiores. Plantado ante el cua- Pág. 2 dro que su mujer elegía, o ante una estatua o ante 1.m plato, era igual, parecía escuchar más que ver. Para sus experiencias, la calidad de la obra artística era un factor secundario. Ello parecerá ·uria nueva muestra de su deficiencia mental. Aparentemente, a las exposiciones se va a ver y a los conciertos a oír. Apariencia engañosa, sin embargo, prejuicio del que, de una vez, hemos de prescindir; el éxito de muchos concertistas prueba que mucha gente va a los conciertos a ver. ¿ Porqué entonces no puede ese.u ch ar se en las exposicfollCs? Monsieur Drole lo hacía concienzudamente, como pue~ de verse más tarde; escuchaba a su mujer, en primer lugar; y en los instantes. que callaba;á l'cis (o fas) deinás. Ella apreciaba 'éSta' átención, peÍ'o 'la ' ' encontraba demasiado'' muda. Hubiera querido una respuesta, un comentario que diera posibilidad de discusión, de batalla, de victoria, de anonadamiento marital. Por eso atacaba por sorpresa, cuando veía ]a expresión de su esposo más indefensa. - Bien, ¿qué te parece? Nunca d3s tu opinión. -Ah ... - balbucía él, como si despertara.- Tú ya sabes ... , Estoy de acuerdo contigo. -Pero si no he dicho aún nada - protestaba ella. -Lo dirás, lo dirás .. . -aseguraba calmoso Monsieur Drole antes de refugiarse en su mutismo. Y era verdad; porque, en principio. Madame Drole decidía callarse, para dem_ostrar a ese tonto de marido que se equivocaba, que con ella no era fácil acertar. Pero al cabo de unos minutos de silencio empezaba a sentir temblores en la lengua y era inútil que tratara de sujetarla. A todas las damas que acudían a ver exposiciones -Y mucho más en día de inauguración- les sucedía lo mismo: como por obra del ambiente, su garganta se abría y comenzaba n emitir notas. El arte las hacia hablar como el sol hace cantar a las cigarras. Dicen que éstas revientan de tanto cantar, las tardes de sol intenso; estoy seguro que una dama visitadora de exposiciones tarda mucho más en reventar; resisten Salones interminables sin el menor trastorno laríngeo. Tanto le apasionaba escuchar en las exposiciones, que Monsieur Drole decidió volver a ellas sólo, sin una mujer que pusiera en peligro su ecuanimidad de observador al dispararle a bocajarro preguntas intempestivas. Volvió dos, tres veces; pero más tarde se abandonó, como a un vicio, a esta deliciosa costumbre de repetir experiencias y acabó yendo todos los días. El empleado de la puerta lo saludaba con amabilidad entreverada de conmiseración; porque también él se había dado cuenta de que Monsieur Drole era capaz de estarse parado delante de un cuadro horrible media hora. Lo creyó maniático y acertaba, porque todo sabio lo es . Pero monsieur Drole estaba bien lejos de pensar que despertaba el menor interés. Sacaba su catálogo -siempre el mismo, el que compraron el primer dia, que ostentaba algunas sentencias lapidarias de mada~ me, tales como "este es el mejor" o "estuve parada delante de este cuadro siete minutos"- y anotaba alguna palabra, más tarde sólo signos, ya que le 1·esultó más cómodo adoptar una especie de taquigrafía, pues las expresiones empleadas por las damas visitantes eran siempre las mismas. Monsieur Drole registró, apostado ante un. Picasso, su propio apel1ido con una frecuencia de 12 veces por minuto; ante un Nattier, la palabra exquis diez y siete veces; ante un Monet matinal, la palabra ravissant catorce. Pero en relación con 1fonet, observó algo mejor; conforme un paisaje de este autor iba acercándose a los estados crepusculares, la frecuencia del calificativo aumentaba tres veces por minuto. Por ejemplo: uAcantilados de Etretat a mediodía", 13 veces. "Campo de amapolas a las 2 de la tarde", 16 veces. "Vista de Honfleur a las tres de )·a tarrle''i 19 veces. "La catedral de Rouen a la puesta del sol", 25 veces. Esto le permitió formular la ley del encanto de Monet, que se enuncia así: La cantidad de veces que un paisaje de Monet es ravissant está en razón inversa de su proximidad al mediodía. Como ésta, llegó a formular numerosas leyes que guardaba en su escritorio. Hasta este momento, sus visitas de estudio eran posteriores a las que hacía en compañía de su esposa, que le servía de primer paso y fundamento, pues Monsieur Drole había descubierto en Madame Drole unas condiciones excelentes de exactitud calificativa: palabra que ella empleaba, palabra que emplearían más tarde las damas espiadas por el sabio. Pero al llegar a este grado de subida investigación, creyó que para comprobar la ex.a ctitud de sus leyes y fórmulas, sería mejor adelantarse, una vez, a su cónyugue. Ello era difícil, pues Madame Drole concedia una especial importancia a asistir a las inauguraciones, de manera que si, por su desgracia, hubiera faltado a uno de estos acontecimientos mundanos, la exposición correspondiente la hubiera dejado de interesar. Gracias a una epidemia de gripe, que la retuvo en cama, con un genio endiablado, un dia de vernissage, su marido pudo acudir solo a una nueva exposicíón y anotar, esta vez sin escuchar a nadie, los adjetivos y la frecuencia que, según sus experiencias, correspondían a cada una de las obras expuestas. Una vez curada su mujer fué dificil convencerla de que fuera a la exposición, pues ella escudaba su desinterés en imaginarias críticas que había leído. Pero al fin fueron a la sala y Monsieur Drole tuvo el placer divino de que ella diera a cada cuadro el adjetivo previsto, mientras los juicios de las demás visitantes alcanzaban la frecuencia por minuto determinada por las leyes de Monsieur Drole. Este pareció, a partir de aquel mo~ mento, haber perdido todo interés por las exposiciones. La ira de su mujer se estrellaba ante su obstinación como el mar se estrella contra los acantilados de una marina con una frecuencia de 23 morceau de bravoure por minuto. Se encerraba en su cuarto de la buhardilla, en una chambre de bonne desocupado cuya llave .guardaba celosamente y no bajaba más que a las horas de las comidas. La calidad de rentista de Monsieur Drole permitía esta absoluta dedicación a su trabajo. Su mujer nunca pudo entrar allí, a pesar de emplear toga la gama de su elo• cuencia dramálica, del arrullo al ala• rido. Como muchas esposas, aún las que visitan exposiciones, tienden a considerar de un modo simplista la psicología marital, Madame Drole lle· gó a la conclusión de que su marido había dejado de amarla - lo que hahia sucedido muchos años antes- y de que tenía una querida. Unas medias que descubrió en el bolsillo del gabán de Monsieur Drnle la llevaron a la certidumbre; pero la manera indiferente y casi jovial con que el acusado recibió su requisitoria la volvió a sumir en sus dudas. Por si acaso abrió su corazón a la portera y le suplicó que espiase toda entrada o salida mis• teriosa de su marido o de cualquier desconocida; pero no descubrió por Pasa a la Pág. 4 ESAPARECIDO el colegio que los jesuitas habían establecido en 1714, no hubo en Monterrey, por muchos afi.os, otro centro de enseñanza superior. Los vecinos acomodados del Nuevo Reino de León enviaron a educar a sus hijos a la ciudad de México, Guadalajara o San Miguel el Grande. D Al iniciarse el último tercio del XVIII, y merced al legado hecho en 1767 por doña Leonor Gómez de Castro, se abrió en el convento de San Francisco una cátedra de latinidad; y, años más tarde, las de retórica y filosofía, siguiendo en todo los estatutos de la Real y Pontificia Universidad de Jlléxico. En octubre de 1787, se matriculó en estas dos últimas materias un jovenzuelo de escasos dieciséis años: José Bernardino de Sena Cantú. Hecha la imprescindible información de limpieza de sangre, se supo que era natural del Chipinque (hoy villa del Carmen); que fué bautizado por el Br. Juan .Francisco de la Garza en la parroquia del valle de las Salinas el 3 de junio de 1771; que fueron sus padres el capitán de milicias provinciales don Antonio Cantú del Rio y la Cerda y doña Ignacia de Villarreal; y que, por las líneas paterna y materna, era descendiente de abuelos "cristianos viejos, Jimpips de toda mala generación", y de los primeros pobladores y conquistadores de este reino. El curso de retórica lo inició el primero de noviembre de 87, y lo concluyó en primero de mayo del afio siguiente. El de filosofía , lo había iniciado el 18 de octubre del mismo año de 87, para concluirlo el 20 de abril de 17D0. Así consta de las certificaciones que le expidió fray Cristóbal Bellido y Fajardo, lector de filosofía, examinador sinodal y guardián del convento. Tuvo por maestro en todo este tiempo al Br. don Juan Paulino Fernández de Rumayor, oriundo también de las Salinas, "con notable aprovechamiento." Presidió algunas sabatinas y sustentó acto público de conclusiones de lógica, "con aplauso de los que concurrieron y especial complacencia del lllmo. obispo Dr. don Rafael José Verger, que asistió a él." Visto su interés por el estudio, fué enviado, en 1791, a continuarlos en la capital de la Nueva España. Estudió teología escolástica en el colegio de San Buenaventura de Tlaltelolco, distinguiéndose por su conducta ejemplar y claro talento, y porque también allí se lució en las conferencias sabatinas y rn un acto público que defendió brillantemente. Fray José de Armentia, guardián regente, 10 nombró vice rector y sustituto de las cátedras de gramática y filosofía. MAESTRO DEL smIINARIO Luego <le recibir el grado de bachiller en artes en la Universidad de México, r egresó a Monterrey; justamente en 1793 en que, "bajo la advocación de la Gloriosísima Asunción de Ntra. Sra. y San Antonio de Padua", el obispo de Llanos y Valdés fundaba el Real y Tridentino Seminario de esta ciudad. El ilustre prelado Jo nombró catedrático de rnínimos ·y menores, y, el 14 de octubre de 1795, de filosofía ; "cuyos empleos desempeñó con esplendor". Presentó numerosos _estudiantes a exámenes y a defender actos públicos. Contó entre sus discipulos a Servando Teresa de Mier, Miguel Ramos Ariz_()e y otras figuras prominentes de la Independencia. Durante su magisterio, dijo dos oraciones latinas; el día de San Lucas, por la apertura de las aulas, y la otra al iniciarse el curso de artes. Fué muy elogiado también por ]a muy "completa y agradable" que pronunció en la distribución de lugares, al terminar este último curso. Recibidas todas las órdenes sagradas el mismo Sr. de Llanos y Valdés le expidió, en 31 de enero de 1798, titulo de sacristán mayor interino de la · parroquia del Saltillo, por muerte de don Francisco González de la Lastra, y de que le dió posesión, el 21 de febrero siguiente, el cronista Br. don Pedro Fuentes, Cura y vicario de aquella Yi11a. Se le encomendó la vicaría y juzgado eclesiástico in capite de los valles del Pilón y la Mota (hoy Montemore1os y Gral. Terán , respectivamente), por nombramiento de 22 de abril ele 1iDD. Su labor de cinco años y un mes al frente de este cura~o, fué admirable. Además de la obra material de la parroquia y de la donación de una custodia, hecha de su propio pe- "Presentación de la Dignidad de Tesorero de la Santa Iglesia de Monterrey, al Canónigo Magistral Don José Bernardino Cant,í". (Folio penúltimo, con la firma de Ferna11do VII). Archivo Ge11eral del Estado de "1. L. culio, estableció escuelas para hombres, mujeres y ·n iños, "con singular u,t ilidad de aquella feligresía''. DOCTOR Y CANONIGO Siendo cura del Pilón hizo viaje a Guadalajara, a fin de doctorarse. El 2G de septiembre de 1802 recibió, en efecto, las albas insignias· doctorales, qu e le fueron impuestas por el M. J. Sr. canciller don Juan José Moreno, en solemne ceremonia efectuada en el templo de Sto. Tomás de Aquino, anexo a la Universidad. El grado se le otorgó con la aprobación de todos los doctores nemine discrepante; despacbándose1e título al dia siguiente, signado por el secretario don José Santiago Alcocer. El convento de San. Francisco, ya desaparecido, en el cual estudió don Bernardi110 Cantú las cátedras de filosofía y retórica. (Foto Sa11doval, 1896) Nuevamente en Monterrey, participó en el concurso a curatos que celebró el Illmo. obispo l\larin de Porras. Puesto en primer término en la terna para el del valle del Huajuco, el virrey José de Iturrigaray lo eligió, en 4 de mayo de 1804, beneficiado de esta pa- rroquia, la cual tuvo a su cargo durante tres años cinco meses. En el mismo año, fué propuesto al rey para la canongia magistral. La concesión de esta gracia apareció publicada en el No. 81 de la Gaceta de Madrícl de 8 de octubre de 1805, junto con la canongía penitenciaria, otorgada al Dr. Juan José de la Garza, cura del Sagrario, y la de lectora! al Dr. Domingo de Ugarte. El 29 de septiem• bre de 1807, previa la finaza del pago de media anata que dió don Vicente Parás Pereda, le dió posesión el Dr. Juan Isidro Campos, canónigo de gracia, por comisión del prelado. Brillante orador sagrado, predicó todos los sermones de cuaresma, panegirices, etc.; sirviendo asimismo los oficios de juez hacedor, por tres años; dos el de clavero y ocho el de exami• nador sinodal; hasta 1817. El 23 de febrero ·de este año, el presidente y cabildo gobernador sede vacante lo recomendó nuevamente al monarca, quien, por real orden de 5 Pág. 3 �La Máquina de ver. .. Sigue de la Pág. 2 lllmo. y Rumo. Sr. Dr. Dn. Andrés Ambrosio de Llanos ,Y Valdés, te_rcer obispo del Nuevo Reino de León; fundador del Real y Tridentino Sennnar,o de Monterrey, en 1793. ,.il 11 ,,11 1) de noviembre de 1819, lo presentó para dignidad tesorero de la catedral de Monterrey. El Illmo. obispo don José Ignacio de Arancibia, comisionó al Dr. Lobo Guerrero, en abril de 1820, para que Je confiriera la colación. EL POLITICO En la relación de méritos de 1817, se expresa que era el doctor Cantú " ... un sacerdote de vida muy ajustada, 'de instrucción, juicio y probidad; sin haber sido jamás corregido por ningún tribunal eclesiástico, ni haberse ingerido en el inicuo partido de la revolución." Es constante, sin embargo que, desde antes de 1821, fué el doctor Cantú ferviente partidario de la Independencia. A él encargó el padre Mier la prensa que Arredondo le quitó en Soto la Marina, al ser aprehendido el 16 de junio de 1817, y que, años más tarde, recuperó el ilustre dominico. Electo el Dr. Cantú individuo de la Exma. Diputación de las Provincias Internas de Oriente, mantuvo continua corfespondencia con su antiguo discípulo y amigo el padre Mier, imponiendole de la situación política del Nuevo Reino de León; y fueron tan eminentes sus servicios que el Ministerio de Relaciones proyectó hacerlo obispo de Monterrey. Tal fué el doctor don José Bernardino Cantú, uno de los primeros maestros del Seminario de Monterrey. De su caJiongía magistral fué elevado, en 1831, a ta dignidad de deán de la catedral de Monterrey, donde murió. BIBLIOGRAFIA, MS. Documentos del Dr. 1Jcrnardino Cantú. Archivo Gral. del Estado de Nue,·o León. Año de 1909. Exp. 13. HECTOR GONZALEZ: Slgio y Medio de Cultura !\'uevoleonesa. Ed. Botas. México, 1946. DAVID ALBERTO COSSIO: llisloria de Nuevo León. Ed. J. Cantti Leal. Monterrey, 1925. (Vol. IV). J. ELEUTEnIO GONZALEZ: Apuntes para la llistoria Eclesiástica ... (del) Obispado de Linares ... ". Monterey. Tip. Relig. de J. Chávez. 1877. este conducto sino algunas llegadas de Monsieur Drole procedente del Marché aux Puces, trayendo algún objeto extravagante pero inofensivo que desaparecía en el cuarto del secreto. Hasta la puerta subió a escuchar Madame Drole; pero como en lugar de los arrullos que temía, no oyó sino martillazos y canturreas de su maridoJ que siempre babia odiado el canto, lo creyó loco y desde entonces lo trató con afectuosa conmiseración. Pasaron catorce meses en esta situación embarazoza y Madame Drole hubiera pedido el diyorcio si no fuera porque a su primera insinuación su marido pareció tan conforme como antaño con acompañarla a las exposiciones. Se acercaba la fecha de la ináuguración de una, titulada "Temas literarios en la Pintura Francesa desde el siglo XV a nuestros días". Por las noticias de prensa 1 Monsieur Drole juzgó llegado el momento de actuar, ya que en esta amplísima exposición había de todo, porque ¿ qué es lo que no es 1iterario, si nos empeñamos en que lo sea? Habia desde un retrato muy malo de Labiche pintado por un amigo suyo a una Venus de Maillol inspirada, según decía el catálogo, en Tcócrito, y desde un florero de Odilón Hedon cuya condición literaria se basaba en haber pertenecido a Anatole France, hasta una Artesiana de Van Gogh quien acaso habia leido la ele Daudet; es decir, el campo más heterogéneo y adecuado para una demostración como la que Monsieur Drole se proponía hacer. Ocultando sus proyectos, dijo a su mujer que no podía acompañarla a la inauguración y Madame Drole se conformó a ir so]a, como una mansa cordera · que se había vuelto. Esta condición pecuaria se convirtió en ferocidad leonina cuando vió entrar en la sala a Monsieur Drole dando el brazo a una dama, bastante más joven .que ella, vestida de un modo algo extralio, pero con lujo, y apoyada lánguidamente en su acompañante, mientras sus ojos desdeñaban posarse en la asamblea. Madame Drole avanzó, dispuesta a hacer una escena; pero se contuvo al ver que muchas damas, antes de lanzarse al embriagador ejercicio verboso-contemplativo de las pinturas, examinaban con ojo critico a !a pareja. Por eso, conteniendo su voz, se acercó por la espalda a su marido y rozando su hombro con un ademán lleno de dignidad le dijo: -Supongo que no tendrás inconveniente en presentarme a Mademoiselle. Monsieur Drole se -volvió, calmoso; -Naturalmente que no, Melania. La señorita es mi hija.- Y antes que su mujer pudiera hacer un gesto, dando media vuelta, hizo girar a su compañera, mostrando las sonrosadas y tersas mejillas de un maniquí de cera. -Pero, ¿ es una muñeca? -exclamó boquiabierta la esposa. Y antes que nada, antes que un alivio de que sus sospechas de infidelidad fueran injustificadas, antes que dolor por lo que se revelaba locura de su maridQ, Madame Drole sintió miedo, el miedo terrible de que los demás se dieran cuenta, de que todo eso sucediera alli, en la galería, en medio de la gente de un dia de inauguración, que ya empezaba a agruparse en torno al extraño trío. _:_vamos a casa, enseguida -suplicó, más que ordenó, Madarne Drole. -¿ En este momento glorioso? -clamó exultante Monsieur Drole, Y dejando un momento sola a su pareja ' inanimada, levantó ligeramente el echarpe que cubria sus hombros y descubrió en la espalda un cuadro de nrnndosi con Varias esferas en, que delicadas agujas se movían impacient~s, entre nombres de artistas, de colores, números .... Nadie había conseguido ver nada con claridad, cuando llfonsieur Drole, tomando otra vez el brazo de 5:u maniqui, la hizo avanzar hasta colocarla ante uno de los cuadros. Monsieur Drole conocía de sobras su invento; dejó caer, pues, la estola hasta cubrir por completo ese cuadro mágico y metiendo debajo su mano -con un gesto de amo·r y confianza que reverdeció en el corazón marchito de ~!adame Drole los pasados celos- manejó algunas llaves. Un suave ronroneo se dejó oir y poco después, entre los labios entreabiertos de la muñeca, salió una ,,oz ' que pronunció distinta~ mente: El Canto de los Nibelungos Por Franz BOUCHSPIES (CONCLUYE) UCHOS se han escandalizado pretendiendo que el Nie• belungenlied es un ejemplo sanguinario de lo que es en sí la raza germánica llena de odio, crueldad, traición y venganza. Sin embargo, en Homero, Valmiki o la Bi• blia, encontramos pasajes tan sangrientos que hacen palidecer el Canto de los Nibelungos. Los pueblos antiguos entendían de muy distinta manera la moral y los hechos heróicos. M El poema de los Nibelungos tiene tanta importancia para los pueblos germánicos como La /liada para los griegos, el Ramayana para los indostanos, La Cha11son de Roland para los franceses y El Romancero para los españoles. Goethe mismo ha señalado el Niebelungenlied como una obra clásica para su pueblo y añadía que el redescubrimiento del poema señalaba un periodo en la historia de la nación. En 1 i75 en Hohenems (Suiza) se descubrió un texto manuscrito completo del Niebelungenlied. Se encontraron después en distintas bibliotecas de Alemania, de Austria y Suiza, veinticuatro manuscritos en pergaminos completos o fragmentarios del mismo poema, anteriores al siglo XV, y diez y seis manuscritos en pergamino o en papel, de fecha posterior. La primera edición crítica del Niebelungenlied, fué la de Lachmann, en 1926, la más acreditada de las versiones al alemán moderno es la de Karl Simrock, en el metro original publicada un año después. He aqui fragmentos del texto antiguo comparados con las versiones modernas: (ALEMA.'I &'!TIGUO) «l.'ns 1st in alten maeren wunders vil gcseit von heleden Iobebaeren 1 von gr-:.sser arebeit, frOuden, hochgeziten, von weinen und Yon klagen, von küener rccken stritcn mugct ir nu wunder boeren sagen. YOI; (ALE.\IAN MODERNO) "\'iel wunderbares melden uns Mf1ren alter Zeil Yon hochgelobten Helden, YOn Mühsal uud von Leid, \'011 froheu Fcstllchkeiten, von wclnen und von Klugeu, Yon Kühner Becken Strelten mOgt ihr nuu Wunder hOrén sagen. (ESPA~OL) La~ más antiguas leyendas cuentan muy grandes portentos, de p~nas y de aflicdones de los preclaros guerreros, festines, llantos, angustias, combates, guen-as, torneos, que gratos de escuchar siempre para todos han de serlo. Este es el principio del Niebelungenlied, y esto otro es el final: ( ALmIA.'1 ANTIGUO) t'ne kan iu beschelden was sider da geschach wan ritter undc vrouwen weinea da such, dar suo die edeln knehte, ir lieben frlunde tot. Hic hat das mncrc cine ende :das lst der Nibclunge not. (ALE.\IAN MODER:-1O) Da lag zueinandcr todfcinder lcib, In stucke zerhauen, kOnig Etzels weib, Erschlagcn ihre kucchte, freund und feinde tot lUer hat das Ued ein ende von Kriemhilds not. Lleva el sello <l e lo autóctono -Exquis ... exquis ... exquis ... exquis ..• Y, en efecto, era un Nattier. (Algunos textos terminan asi :) Paris. 29-1-54. Hier hat die Mü.r ein ende: ¡Das ist der Niebelungen Lled ! (ESPMOL) NO Escritor, poeta, critico de arte, y dramatur~ go español, residente desde hace varios años en Paris. Nació en Zaragoza, el año de 1917. Estudió Derecho en Madrid y Barcelona, obteniendo la licenciatura, pero sm haber ejercido dicha profesión. Desde muy joven inclinóse por los estudios de arte y por la literatura. Ha escrito varias obras dranláticas, entre las que destaca "Fedra", ])remiada en un concurso en su 'ciudad natal. Se encargó de la edición, prólogo y notas de los "Discursos practicables del nobilísimo arte de la pintura'', de Jusepe Martinez, pintor aragones del siglo XVII. Ha publicado numerosos cuentos y poemas; es corresponsal de la revista Goya de Madrid, colaborador en la Revista de Ideas Estéticas, en el Seminario de Arte Aragones y en la B. B. C. de Londres. La Máquina de ver exposiciones es uno de sus últimos cuentos, donde se puede apreciar la fina ironia y el alquitarado buen gusto de este español conocedor profundo del ambiente artístico de la capital francesa. La esposa. del rey Etzel (Atila) :icuchlllada yacla entre nmlgos y enemigos que estaban ahor~ sin vida; caballeros y criados la muerte encontrado habían. y aqui se termina el canto de la pena de Rrimilda." o bien: CIA ¡E!-.te es el Canto de los Nibelungos! + Página del manuscrito Canto del. "Niebelungenlied" (Siglo X/I/) Pág. 4 + • Es este poema, con todo lo sanguinario que parece, un monumento de la lengua alemana, que habla del espíritu germ/rnico en la época de la emigración de los pueblos. Se atribuyó al poeta Kürenberg, que se cree, fué el más antiguo de los Minnensinger, de origen lorenés, suabo o austriaco. La , 1enganza en los germanos escandinavos recuerda la vendetta de Córcega. La figura de Sieglried o de Sigurd (ha sufrido esta transformación: Sigurid, Sigvricl, y Sigfrid) representa al Hombre que ha logrado vencer a la Naturaleza y para el que ya no existen obstáculos una vez que ha aprendido su lenguaje, o bien 1 venciendo a lo monstruoso y bestial que lleva en si representado por Fafner, se convierte en invencible ·yendo de conquista en conquista hasta que alcanza la cum- bre. Puede ser que su punto vulnerable signifique que el hombre más grande y poderoso tiene siempre un punto débil al que atacan sus enemigos y lo abaten . . Todos podemos tener el talón de Aquiles o el hombro de Sigfrido aunque nos creamos fuertes y seguros. La funesta maldición de Andvari o Alberich, y su fabuloso tesoro, representan la codicia humana y las ansias de dominio y de poder que ensangrenta al mundo. A favor del movimiento romántico y del culto a Ossian (cuyos poemas no tenían el valor auténtico y la antiguedad que les atribuía Mac Pherson), se dilató la fama del Niebelungenleid. Las guerras de liberación y el odio a Napoleón exaltaron como era natural el nacionalismo alemán; una consecuencia fue la reimpresión del Niebelungenlied en una edición económica para soldados. Scbopenbauer y Federico II de Prusia, enemigos de todo lo nacional, tra• taron con desprecio el poema, pero en cambio, muchos de los grandes poetas alemanes lo tomaron como fuente de inspiració'n como el Barón Karl Friedrich von La Motte-Fouqué que escribió un drama llamado "El Héroe del Norte" cuyo manuscrito se ha perdido. Raupach, Geibel, Wilhelm Jordan, Friedricb Hebbel y otros, han seguido los pasos de Fouque siendo el más celebre Hebbel, que escribió una triloPasa a la Pág. 6 Pág. 5 • �ES Sigue de la Pág. 8 dos imperativos en cierto modo contradictorios: esencialidad y temporalidad. El pensamiento lógico y formal es destemporalizador. Cuando se piensa lógicamente queda abolido el tiempo. LA POESIA? rer". Un valor afectivo sentido en sn pureza abstracta, separado de las causas que lo han producido, viene a caracterizar el estado de alma poético. Jean Hytier solia decir -y ahora lo podemos comprender con plenitud de sentido- que la poesía es una metafísica del sentimiento. lo que en derredor tiene, lo concreto y lo vivo, con mayor fuerza que lo lejano y lo abstracto, será cualquiera cosa, pero poeta no". Quiere Unamuno que nos elevemos de lo circunscrito y temporal, a 1o universal y eterno. "Eternismo y no modernismo es lo que quiero; no modernismo, que será anticuado de aquí a diez años cuando la Pero al poeta no le ,is dado pensar fuera del tiempo absolutamente nada. Por ello se sentia el autor de "Campos de Castilla" en desacuerdo con esa lírica dominante, intelectual más que emotiva. ''Ni ha contado jamás el intelecto, ni es su misión hacerlo. Debe, no obstante, apuntar a la poesía su imperativo de "esencialidad". Pero las ideas del poeta no son categorías formales, cápsulas lógicas, sino directas intuiciones del ser que deviene, de s.u propio existir; ... inquietud, angustia, temores, resignación, esperanza, impaciencia que el poeta canta, son signo del tiempo y, al par, revelaciones del ser en 1a conciencia humana". No es la comprensión de un suceso o de una situación lo que nos produce el estado de alma poético, sino el valor directo de todos los elementos que nos causan esa pura fruición de sentir y de percibir. Poco nos importa -cuando estamos en trance poético~el encadenamiento de las causas y de los esfuerzos hechos para acelerar o retrasar los acontecimientos. Sólo los valores de la afectividad y de la sensibilidad son los que cuentan; sólo la pureza de corazón nos hace vibrar al unísono con el poeta. • Razón y voluntad deben ser relegadas a un segundo plano para poder alcanzar lo poético. Es preciso vaciar nuestro ser y dejarlo disponible, ente• ramente receptivo, para que nos invada el misterio de la poesía y nos abandonemos al imperio del sentir. Robert Salmon acuñó en una fórmula breve y contundente toda la Ol!!!ncia de la poesía: "presentación de un valor sentimental, sensual o sensorial, en estado abstracto, separado de su soporte natural y, por esta razón, separado de todo esfuerzo de saber y de que- 1 1 Pág. 6 La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, cent.r os culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha estab]ecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente apa• recidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletin arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se 'complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nueyo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidá.s en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. CURSOS L Departamento de Acción Social de la Universidad de Nuevo León organizó los V Cursos de Invierno, en los que tomaron parte distinguidos hombres de letras mexicanos y el Grupo Teatral Universitario bajo la dirección del Lic. Sergio Garza Zambrano. E La Señal que se Espera, pieza ea 3 actosi original de Antonio Buero Vallejo "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, z Plaza del Colegio ·Civil, Dondequiera que exista un hombre que aguce sus sentidos y sus sentimien- tos puede brotar la poesía. Allí donde haya valores afectivos y sensoriales, emancipados de las causas que les dieron origen y plenamente libres para jugar consigo mismos, alli habrá poesia. · Cuenta Unamuno que, en cierta ocasión, le rtccia el gran poeta portugués Guerra JmH¡ueiro: "Un pensador, un filósofo, un sociólogo, puede no ser patrioia; pero un poeta, si no siente Monterrey, Nuevo León, México. moda pase". En el seno de nuestro re• cinto, de nuestro pais y de nuestrn época, hay que bucear para aprehender lo eterno. Machado y Unamuno coinciden en la pretensión de dar en sus versos algo substancial suyo. Ambos piden a la poesía densidad y honda conmoción humana . Más que mu~ sicalidad quieren hondas resonancias. Dios y tonalidad del universo, provocación para atrapar lo inasible ... ¡Poesía: fiesta ·de la imaginación 1 ¡Poesía: fiesta del sentimiento! Con la satisfacción de haber señalado en las breves lineas que anteceden la reso:ución de una urgencia inherente a la cultura moderna, y esperando recibir en breve de ustedes el aliento a esta sugerencia, la Universidad de Nuevo, León les testimonia las vivas expresiones de su más alto reconocimiento. rn El poeta Octavio Paz, autor de Libtr• lad bajo Palabra, El Laberinto de la Sociedad y Semillas para un Himno, dictó cinco conferencias bajo el tema general de "La Creación Poética". Los envíos deben haCerse a: EL CANTO DE LOS NIBELUNCOS Sig11e de la Pág. 6 gia dramática, "Los Nibelungos", de fama mundial. El poeta noruego Henrik Ibse.n, inspiróse también en el relato de la Edda al escribir su drama ºLos héroes de Helgoland", cuyo héroe también se llama Sigurd y ha conquistado la mujer para un rey Uamado Gunnar, principio de todos sus conflictos. Mundialmente célebre es la tetralogía musical de Ricardo Wagner, uEl anillo del Nibelungo", en los que sintetiza elementos de la Edda y de ·ebelllngenlied, para pasarla por alto. Treinta y nueve cantos que 11evan el nombre de aventiuren, forman el Niebelungenlied. Cada estrofa consta de cuatro versos largos (langzeilen); las rimas son pareadas; hay a veces, rima interior. En el siglo XIII en que toda Europa imitara a Francia, incluso Alemania, alin en su poesía que los trovadores provenzales hicieron célebre, surge este documento germánico como único ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE + + + "El Porfiriato y la Revolución Mexicana", fué el título de las conferencias que _sustentó el distingufdo historiador Lic. D. Daniel Cossio Villegas. rmasy ETR Organo Mensual de la Universidad baluarte de lo nacional y como una siglo XIII y parece desarrollarse en el de Nuevo León justa protesta contra los que trataban ambiente caballeresco de la época. Sin B.egistrado como artículo de 2a, Clase en la de encadenar el avance de la cultura embargo, la Saga Volsunga da la imAdmón. de Correos de Monterrey, N. L., el alemana a un elemento contrario al es- presión de una antiguedad remota y 20 de Abril de 1944. píritu germit.Iiico. El culto a Roma. de haberse concebido en pleno paga"E! Canto de los Nibelungos" lleva nismo. INDICADOR: impreso el sello de lo autóctono, de lo Wagner ha dado al sentido de "Los ~olaboradores puramente alemán y comienza a ser de Níbelungos 1' , una nueva interpfetación. Raúl Rangel Frías raíz nacional ... " nos dice Johannes · La lucha por la soberanía del mmÍFidencio de la Fuente Haller. Es notable que aunque el Nie- do es librada mortalmente entre dioFrancisco M. Zertuche belungenlied y la Saga Volsunga se de- ses y hombres. Es necesario un héroe Cenara Salinas Quiroga rivan ele Ja misma fuente, el poema colosal para acabar con esta disputa alem3n es anterior al escandinavo y erigirse en el amo y señor de homArturo Cantú S. puesto que aquel fué escrito a princi- bres y dioses, pero es necesario que Homero A. Garza pios del siglo XIII y éste a mediados este héroe renuncie al amor o su poAlfonso Rangel Guerra del misnío. . der 1~ será funesto. Cuando la traición Guillermo Cerda G. La muerte de Siegfried recuerda el y la envidia de los hombres abate y Jorge Rangel Guerra fin de Helgi, el hijo de Sigmund y la para siempre al héroe elegido, el muo- . Manuel Morales del dios Baldur, y aún en la historia do se desploma estruendosamente una de Hermano el Querusco y de Sigbert vez destruida la única columna que lo Director el príncipe franco, unido en matrimo- sostenía arrastrando a los dioses en Lic. Fidencio de la Fuente nio a Brunequilda, Ja princesa goda su caída y hundiéndose para siempre que fué célebre por su rivalidad con .en la desesperación sin redención y en Oficinas Fredegunda, la amante del rey de la angustia tenebrosa. Así lo anuncia Washington y Colegio Civil Francia. el Gottesdammerung o Crepúsculo de Monterrey, Nuevo León El Niebelungenlied lleva el sello del los Dioses ... MEXICO Otro aspecto de la obra presentada por el Teatro Universitario, en la que participaron Sergio Garza Zambrano, l\tariluz Gutiérrez, José García Tenorio, Rogelio Quiroga, Anselmo González Zambrano y Florinda Flores. + + + "La Estética del Arte Indígena" se tituló el Cursillo que nos ofreció el eminente ,crítico de arte Justino Fernández, que acaba de publicar en las prensas universitarias de la ciudad de illéxico su libro "Coatlicue, Estética del Arte Indigena Antiguo". ºEl Teatro como Expresión Espiritual", "Los Caminos del Teatro Mexi• cano" y uLos Nuevos Autores", son los tilulos de las tres conferencias que dictó el dramaturgo mexicano Sergio Magaña. Pág. 7 �ti UE ES LA POESIA? ♦ ¿ Intento de Aproximación a su Esencia Dr .. Agustín BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE. "Poesia, podríamos decir, es hoy como el recuerdo infantH de un mllndo soñado entre sueños, en el lecho desencantado de la propia vista que apenas nos deja hablar con Dios a fuerza de aho~ar entre gritos la palabra sagrada dé los cielos". Adolfo l\luñoz Alonso. I E aquí dos actitudes irreductibles: 1) apoderarse discursivamente de la substancia poética con el propósito de analizarla y desentrañar sus procedimientos; 2) vivir la virginal esencia de la poesía por la vía cordial, sin que la razón hunda en ella su garra. Se puede tener una vivencia que nos haga vibrar al unisono con el poeta, o se puede teorizar acerca de la esencia de la poesía. Lo que resulta realmente imposible es hacer ambas cosas a la vez. H Sabemos que en un libro reciente -"Teoría de la Expresión Poética"Carlos Bousoño explica qu, la labor poética consiste en Modificar la Lengua; el poeta ha de trastornar la significación de los signos o las relaciones entre los signos de la lengua, porque esta modificación es condición necesaria de la poesía. ¿Razones? Piensa Bousoño que los contenidos psíquicos -perfect amente individualizadosson únicos en la intensidad de sus elementos afectivos, en la nitidez de sus percepciones sensoriales y en la complejidad sintética de su conjunto. La lengua, en cambio, no puede aludir individualmente a las cosas ni manifestar sintéticamente lo que las realida·des tienen de complejas ... Por otra J:>arte, la lengua, con su carácter analítico, falsea la expresión completa y justa de los contenidos anímicos. Resultado: para hac~r de la lengua un instrumento poético es preciso hacerle sufrir una transformación. Valiéndose de Procedimientos, el poeta ha de someterla a una serie sucesiva de cambios, a los que llamaremos Substitucio- nes. 1 I .! Más allá de esa estructura externa, material o expresiYa -como la estudiada por C. Bouso1io- , está la estructura interna espiritual. Sólo cuando se dan chispazos metafísicos del sentimiento, los versos llevan el nombre de poema. La configuración del poema consta de materia y forma. Aquello que el poema expresa -próxima o remotamente- es su materia. Pero la poesía, si lo es auténticamente, debe ser la conformación poética de su materia -asunto o tema- que no se da cabalmente sino por la belleza de los sentimientos llevados a un grado de obstrucción. matemático, el término del lógico, sino una espiritualización del objeto mismo, mejorado en su substancia, enriquecido en el contenido. Un concreto material que se eleva - vasconcelianamente hablando- a la categoría de concreto de espíritu. El poeta añade conteniao a la forma, la preña (opus cit.). La poesía no es producto de la voCon sólo el metro, el ritmo y la ri- luntad del poeta ni valor "nacido por ma, no se tiene la poesía. Son éstos ,,si mismo". Nuestro fray Luis de León los elementos de la estructura externa lo dejó dicho: "Poesia no es sino una que, sin la entraña, quedarían reduci- . comunicación del aliento celestial y dos a mera cáscara vacía. divino". La gracia de la inspiración es primero, la respuesta que ofrece el Aunque nunca haya hecho versos, José poeta viene después. Vasconcelos es un enorme poeta. Poesía mayor es la suya que por iluminaciones Cuando el poeta supera el sentimienmisteriosas y súbitas incorpora los ob- to real concreto y canta lo emotivo jetos y las pasiones a un ritmo de sen- universal, pone en juego algo más que tido espiritual. "La poesía --expresa la razón o, por lo menos, algo diferenVasconcelos- es aquella parte del ar- te: la simbolación sensitiva. Aunque su te que por medio de las palabras y el conmoción íntima y personalísima sea ritmo ensaya transmutar lo real en lo intransferible, nos comunica su estado divino. La palabra es la plástica del y el fruto de su inspiración. Porque poeta y La Poesía es la Música del la poesía posee, como virtud primaria, Amor, así como el amor es el modo de el don del contagio. El poeta es - cola existencia divina" ("Estética"). La mo lo quería Platón- un endiosado, imagen del poeta no es el signo del un arrebatado. Pág. 8 Recreación mágica y virginal: rodeo inesperado que nos sitúa ante "El dorso nunca visto del objeto de siempre (Ortega y Gasset), el misterio de la poesía -siempre viejo y siempre nuevo- se renueva sin cesar: nos, ponerlo en un estado crepuscular propenso a repre·s entarse las palabras con una intensidad que raya en la alucinación. Por eso ocúrresenos ·decir que el ritmo es un elemento pre-poético, preparatorio. "¡Poesía, rocío de cada aurora, hijo de cada noche; fresca, pura verdad de las estrellas últimas, sobre la verdad tierna de las primeras flores! Rocío, poesía; caída matinal del cielo al mundo!" Con pura música verbal no se hace poesía. Hay textos sumamente musicaies que nadie se atrevería a llamarlos poéticos. Los ejemplos abundan. Hay muchos poemas que. traducidos a otro idioma perderían, probablemente, su musicalidad, pero conservarían, no obstante, su garra poética. II No tiene razón Valéry al poner en primer plano de lo poético el ritmo y la sonoridad, como no la tiene tampoco Bremond al reducir la poesia a una música verbal. El ritmo no es, precisamente, lo que produce la impresión de lo poético. Sirve, eso sí, para adormecernos y prepararnos a las sugestiones de la poesía. Eastman advierte que la función propia del ritmo es, esencialmente, hipnotizar al lector o, por lo me- Pensaba Antonio Machado que el elemento poético no era la palabra por su valor fónico, ni el color, ni la línea. ni un complejo de sensaciones, sino una honda palpitación del espíritu; lo que pone el alma con voz propia en respuesta animada al contacto del mundo ... Los universales del sentimiento, los ecos inertes, pueden sorprenderse mirand_o hacia dentro, en un intimo monólogo. Al poeta se le plantean -como genialmente apunta Antonio Machado- Pasa a la Pág. 6 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 12 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 12, No 3, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014748 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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