https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17374/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._1_0002014771ocr.pdf a9f0d0154fff91a3df7b1feaf6b4070b PDF Text Text �El Góngora de las Soledades. de las obras maestras del idioma español, es imposible afirmar con certeza si ese soneto es realmente de Guevara. Para Alfonso ~léndez Planearle la atribución es más que probable. Por lo demás, otros sonetos de Guevara, agrega este entendido crítico, "resisten la cercanía de esta composición, especialmente el que empieza: Poner al Hijo en cruz, abierto el seno ... que rectwrda al 1mís profundo de los sonetos sagrados de Góngora, venciendolo en emoción y aún en valentía". No siempre la ctiriosidad que despierta el pasado indio debe verse como simple sed de exotismo. Durante el siglo XVII muchos espíritus se preguntan cómo C'l orden colonial podía asimilar al mundo indígena. La historia antigua, los mitos, las danzas, ]os objetos y hasta la religiosidad misma de los indios constituían un universo hermético, implacablemente cerrado; y sin embargo, las creencias antiguas se mezclaban a las modernas y ]os restos de las culturas indígenas planteaban preguntas sin respuesta. La Virgen <le Guadalupe también era Tonantzin, la llegada ele los españoles se confundía con el regreso de Quetzalcoatl, el antiguo rjtual indígena mostraba turbadoras coincidencias Con el católico. Si en el paganismo mediterráneo no habían faltado signos anunciadores ele Cristo, ¿,cómo no encontrarlos en ]a historia antigua ele l1éxico? La Conquista deja de ser un acto unilateral de la voluntad española y se transforma en un acontecimiento es-perado por los indios y profetizado por sus reyes y sacerdotes. Gracias a estas interpretaciones, las antiguas religiones se enlazan sobrenaturalmente con la católica. El arte barroco aprovecha esta situación, mezcla lo indio y lo cspafiol e intenta por primera vez asimilar las culturas indígenas. La Virgen de Guadalupe, en la que no es dificil adivinar los rasgos de una antigua diosa de fertilidad. constelación de muchas nociones y fuerzas psíquicas, es el punto ele encuentro entre los dos mundos, el centro ele la religiosidad mexicana. Su imagen, al mismo tiempo que encarna la reconciliación de las dos mitades adversarias, expresa la originalidad de la naciente nacionalidad. México, por obra de la Virgen, se re- clama heredero de dos tradiciones. Casi todos ]os poétas dedican poemas a su alabanza. Una extraña variedad del barroco que no será excesiva llamar c'guadalupano"- se convierte en el estilo por cxcelcnci~ de la Nueva España. Entre los poemas dedicados a ]a Viren sobresale el que le consagra Luis de Sandoval y Zapata. Cada uno de los catorce ,•crsos de ese soneto -"alada eternidad del viento"- contiene una imagen memorable. Zapata representa mejor que nadie el apogeo del arte barroco y es cabal encarnación clel ingenio de la época, linaje que no carece de analogía con el wit de los poetas metafisicos inglesl's. Apenas si conocemos su obra, durante siglos sepultada y negada por una crítica tan incomprensiva del barroco como perezosa. Los restos que han alcanzado nuestros ojos lo muestran como un talento sutil y grave, brillante y conceptuoso. personal heredero de la doble lección dC' Góngora y Quevedo. De cada uno de sus poemas pueden desprenderse versos perfectos, no en el srntitlo inúnime de la corrección, sino tersos o centelleantes, gr3.virlos o alados y siempre fatales. Su gusto por la imagen insólita tanto como su amor por la geometría de los conceptos ]o lle·van a construir delicadas cárceles de música para aves intelectuales. Y así, no sólo es posible extraer de los pocos poemas que nos quedan fragmentos cxtrafios y resplandecientes, sino dos o tres sonetos íntegros y todavia vivos, torres aisladas entre las ruinas de su obra. Sor Juana Inés de Ja Cruz no solamenk es la figura más alta de la poesía coloniul hispanoamerkana, sino que rs también uno de los espíritus mi1s ricos y profun<los ele nuestras letras. Asediada por críticos, biógrafos y apologistas, nada de Jo que desde el siglo XVIl se ha dicho sobre su persona es más penetrante y certero que lo <1uc ella misma nos cuenta en su Respuesta a Sor Filotca de la Cruz. Esta carta es ]a historia de su vocación intelectual, la defensa -y la burla- ele su amor al saber, la narración de sus trábajos y sus triunfos, la critica de su poesía r de sus críticos. En esas páginas Sor Juana se revela como un intelectual, esto es, como ser para refrenar su pasión, sino para ahondarquien la vida es un ejercicio del en- la y, así, hacer más libre y querida su tenclimiento. Todo lo quiere compren- fatalidad. En sus mejores momentos der. Allí donde un espiritu religioso la poesía de Sor Juana es algo más hallaría pruebas de la presencia de que confesión sentimental o ejercicio Dios, ella encuentra ocasión de hipó- afortunado de la retórica barroca. E tesis y preguntas. El mundo se Je apa- incluso cuando deliberadamente se tra.:rece mús como un enigma que como ta de un juego -como en el turbador un sitio de salvación. Figura de ple- retrato de la Condesa de Paredes- la nitud, la monja mexicana es también sensualidad v el amor al cuerpo anii1nagcn de una sociedad próxima a es- man las alu;ioncs eruditas y los juecindirse. Religiosa por vocación inte- gos de palabras, que se convierten en lectual - y asimismo, acaso, para es~ laberinto de cristal y de fuego. Primer Sueño es la composición más capar de una sociedad que la conde~ naba como hija ilegítima- prefiere la ambiciosa de Sor Juana. A pesar de tiranía del. claustro a la del mundo. que fué escrita como una confesada En su convento sostiene, durante años, imitación de las Soledades, sus clifcun dificil equilibrio y un diario com- rencias profundas son mayores que sus bate entre sus deberes religiosos y su semejanzas externas: Sor Juaha quiere penetrar la realicuriosidad intelectual. Vencida, calla. Su silencio es el del intelectual, no el dad, no trasmutarla en resplanclcciendel místico. te superficie, según sucede con GónLa obra poética de Sor Juana es nu- gora. La ,•isiún que nos entrega Primerosa, variada y desigual. Sus innu- mer Sueño es la del sucfio de la noche merables poemas de encargo son testi- universal, ('n la que el hombre y el monio de su gracioso desenfado, al cosmos sueñan y son soñados: suefio mismo tiempo que de su descuido. Pe- del conocimiento, sueño del ser. Nada ro buena parte de su obrA se salva de más alejado de la noche amorosa de estos defectos, no únicamente por la los místicos que esta noche intelectual, admirable y retórica construcción que de ojos y relojes desvelados. El Gónla sostiene, sino por la ver<lad de lo gora ele las Soledades, dice Alfonso que expresa. Aunque dice que sólo es~ Reyes, ve al hombre romo un ºun huicrihió con gusto "un papelillo que lla~ to inerte en medio del paisaje nocturman el Suefío": sus sonetos, liras y no"; Sor Juana se acerca "al durmienendrchas son obras ele un gran poeta te como un vampiro, entra en él y en del amor terrestre. El soneto se trans- su pesadilla. busca una síntesis entre forma en nna forma natural para esta la vigilia, el duermevela y el suefio". mujer aguda, apasionada e irónica. En La substancia de] poema no tiene ansu luminosa dialéctica de imágenes, tecedentes en la poesía de la lengua y antítesis y correspondencias, se con- sólo hasta fechas recientes ha enconsume y se salva, se hurta y se _entrega. trado un heredero en José Gorostiza. Jlenos ardiente que Luisa Labbé, me- Primer Sueño es el poema de la intenos directa también, la mexicana es ligencia, de sus ambiciones y de su m{is honda y suelta, más osada en su derrota. Poesía intelectual: poesía del rescna, mús duC'ña ele sí en su extra- desengaño. Sor Juana cierra el sueño vío. La inteligencia no le sirve para dorado del virreinato. ti?'' • SALOMON EN LA LEYENIJA EIELICA FRANZ BOUCHSPIES. "Y luego le cantaré la manera muy lenta De libar en tus labios tus besos dulces como dátiles De liba!' en tus senos todas las flores abiel'las: narcisos, claveles, rosas ....... , (MIRZA RAHCHAN KAYIL) No hay quien no conozca de la historia de Salomón Rey de Judá y de lsraél cuando menos ·aqllel famoso juicio hecho con tanto acierto y sabiduría que le dió fama y renombre como corresponde a un gran monarca. Es tal la gloria del Rey hebreo que los pueblos envolvieron sus grandes hechos en el nebuloso mito que como otros soberanos de la Historia, Alejandro, César, Carlomagno y Napoleón es difícil al escribir sobre su vida, separar la realidad de la fá, bula. l ,¡ • 1 Schelomeh (en hebreo, significa hQmbre de paz) o Sulaimón Ben Daúd (Salomón hijo de David) según la Biblia, fué fruto de un amor pecaminoso. Cuentan que el Rey David, su padre, paseándose al atardecer un día en la terraza de su palacfo sorprendió el baño de la hermosa Bethsheba o Betsabé esposa de su general Urías y se enamoro apasionadamente de élla. A tal grado llegó el fue_go de su pasión, que hizo matar secretamente a Urias quien se encontraba entonces en el campo de batalla luchando por su pueblo y por su rey. Hizo que se simulara la muerte de Urias como si éste hubiera caído combatiendo y se le otorgaron regios honores fúnebres como a un héroe mientras él tomaba por esposa a su viuda. La cólera del Señor no se hizo esperar y cayó sobre la cabeza del rey, con la fuerza del rayo. Dios envió a su Profeta Natban para que le reprochara su conducta haciéndole el mal que había cometido. Como el Rey se obstinara en su pecado, Dios envió la peste, la guerra y el hambre para que asolaran su país, hizo que se extendiera el descontento entre su pueblo y despertó la discordia entre los hijos de David quienes arremetieron con furia unos contra otros por envidia y por venganza. Abshalom su hijo favorito, se levantó contra su padre y lo arrojó del trono siguiendo el mal consejo de algunos cortesanos ambiciosos. Fué muerto a manos de ]os hombres que servían al Rey con gran dolor y desesperación de su padre. Aún después de haber recobrado la corona, David sufrió mucho porque a este horroroso pecado de adulterio agregó su soberbia y vanidad pero murió finalmente reconciliado con el Señor a quien había ofendido, tras largos Y dolorosos Jladecimientos. Nació Salomón, el año 1032 A.C. precisamente cuando su padre acababa de obtener una victoria sobre los Cananeos Y obtener un fabuloso botín. Al retornar a su tierra y entrar en su palacio,• se le dió la noticia de que Betsabé, su esposa favorita. acababa de dar a luz a un hermoso varón, y las profesias y presagios que siguieron a su nacimiento, hicieron que David lo designara su heredero en el trono. Salomón pues, fué educado bajo la vigi1ancia del profeta Nathan y el gran Sacerdote Sadoch, como futuro Rey de Judá. Algunos cortesanos intrigantes y amhiciosos aprovechando la avanzada edad del Rey David y su penosa enfermedad, pusieron en el trono a su hijo mayor Adonias incapaz de gobernar un reino y fácil presa de los que intentaban convertirle en su títere, pero Betsabé ayudada por Nathan y Sadoch o Zadok logró restituir la corona legitima a su hijo Salomón. • Este, babia crecido lleno de sabiduría y prudencia y si al subir al trono obró con crueldad y severidad desterrando y confinando a su hermano en un templo y haciendo ejecutar algunos sacerdotes y dignatarios que habían conspirado contra él, fué más por asegurar la solidaridad de su reino que por el impulso de la venganza. Fue un hábil político y un terrible guerrero, hizo todo por aumentar la prosperidad de su pueblo y acabó con las sublevaciones de los nómadas que amenazaban la paz de su reinado. De~ rrotó a Hadad rey de los lduméos o Edomitas el cual tuvo que ir a refugiarse en 1a corte del rey de Egipto, país tradicionalmente enemigo de Israel. Schelomeh o Salomón lejos de ser pacífico como su nombre lo indica, fué un gran guerrero, un sabio legislador y un hábil político. Los tiempos que corrían exigían para el pequeño reino de Israel un gobernante así. Salo- "./ ,1.... ·~' ' .~ '# t (Dibujo de Jorge Rangel Guerra) món tuvo que castigar severamente y ejecutar al Sacerdote Aliatar, y a otros como J oab y Semci que conspiraban contra él para poner en el trono a su hermano Adonías. Finalmente éste último renunció definitivamente a sus derecho$ de primogenitura y fué desterrado por su augusto hermano. Luego se sublevó el jefe arameo Rezan y Salomón envió contra él su ejército, lo derrotó conquistando para Israel, Damasco y parte del territorio enemigo y el pequeño reino de Hamath que también se había rebelado contra el Ungido de Yahwé y consagrado Soberano de Judá en la fuente santa de Gihon. Finalmente el faraón Psuseneas llamado por otros Siahmon le concedió en matrimonio a su bella hija Anobbeth aunque se dice que no fué la única mujer a la que Salomón amó, pues llegó a tener sesenta esposas. Psuseneas lo admiraba y con su apoyo pudo Salomón pacificar su reino. El Rey de Israel comenzó con los tesoros de Da vid su padre y con la amístad y ayuda de Hyram Rey de Tiro y de Siamón faraón de Egipto, un reinado fabuloso que enriqueció y dió la gloria a su país. Fortaleció al Ejército, formó una Marina, fomentó el comercio y bajo la enseñanza de sabios artesanos fenicios, hizo de los judíos un pueblo laborioso y hábil. Con riquezas traídas por sus marinos de lejanos países corno La India, Persia, el fabuloso Opbir, Salomón construyó en la ciudad de Jerusalen un templo digno de tal Rey y un palacio magnífico, en la cumbre del monte de Sión empleando en su construcción cedros perfumados que mandó talar del Líbano. Su sabiduría no tenía limite, era famoso por los acertijos que imponía a Hyram Rey de Tyro, el cuál cuando no acertaba le pagaba un tributo fa. buloso. Sus pr°''erbios conservados en va• ríos de los libros sagrados de los hebreos aún los encontramos en la Biblia como éstos: ''Presta atento oído, y escucha las palabras de los sabios y pon en el Señor tu confianza." 'CV ale más un buen nombre que JllU· chas riquezas, la buena reputación es más estimable que el oro y la plata." "Lujuriosa cosa es el vino, y está llena de desórdenes la embriaguez; no será sabio quien a élla se entrega ... " "¿Que le aprovecha al necio tener riquezas no pudiendo con éllas com• prarse la sabiduría?" "La respuesta suave quebranta la ira; las palabras duras excitan el furor." 510 máximas del Sabio Rey Salomón fueron recopilada$ por los que formaron el Libro Sagrado que aprovechará el creyente que las medite y las siga al píe de la letra .... Se dice que el Señor le ilumínaba a cada momento hasta en el momento de impartir justicia. Cuentan que una vez se presentaron ante el Rey dos mujeres con un niño pequeño alegando las dos ser la verdadera madre del tierno infante. Salomón invocando la ayuda Divina, ordenó que el niño fue• ra dividido en dos partes y a cada mujer se le <liera un pedazo. Aparentemente era una gran crueldad del Soberano pero este sabio recurso dió sus frutos, Al oir la bárbara orden del monarca, la verdadera madre prefirio renunciar a su bijo antes que Yerle muerto mientras la falsa y pérfida mujer accedía gustosa al fallo del Rey. Salomón conmovido, entregó el niño vivo a la verdadera madre que por poco se vol\ió loca de alegria y de dicha mientras a la falsa, la mandó castigar severamente. También narra la Biblia que una vez terminado el Santo Templo de Dios y colocado en el Santuario el Arca de \ Página 2 Sor Juana cierrn el sueño dorado del virreinato. Página 3 �gammanton) y huyó a Egipto, el J>ais de los placeres culpables. Desde entonces, penetrada de odio contra Eva la Alianza delante del Oráculo, el ar.ca santa que contenía las Tablas de la Ley que Yahwé, Jeová transformado y contra todo matrimonio legítimo, ianzaba contra toda mujer embarazaw da, maldiciones y dolencias crm•les. en zarza ar<lienle en lo alto del Sinai, cntregú a Móisc, Mosche, Muza o Moisés, una niebla misteriosa llenó la Ca-~ sa del Señor y Salomón cayó de rodiJlas viendo en éllo una manifestación de gratitud del Señor y con las lágrimas en los ojos exclamó: º¡No he descansado, ¡Oh, Dios! hasta ver concluida una· Casa para habitación tuya, para que sea tu firmisimo trono eterno y bable de tu Gloria a los Siglos Ycni~leros !" dicho ésto, se postró y oró y los Sacerdotes y el pueblo que se ha- Pero en Egipto la descubrieron los tres ¡'mg<'les, Senoi, Sansenoi y Scmangelof, que Dios había enviado en su p~rse~uciún. Quisieron ahogarla pero ella .Juró con el juramento de los demomos, que no haría mal a ninguna mujc.r encinta v a ningún niño que estuvieran de protegidos por los nombr_cs los tres itngelcs. De alli que las ¡udias en ese Templo, judíos y árabes han formado , estado, Jlc,·en siempre un amuleto con los nombres de Senoi, Sanscnoi Y Scmangelof. Lilith no es más que una variante sin duda ele la fenicia Ashlhorl'lh, una una multitud de leyendas que corren de boca en boca y algunas han sido reunidas en el Talmud. divinidad de la fecundidad. Un escritor de habla inglesa: Gardncr F. l;-ox escribió una novela no ha- bían aterrorizado se tranquilizaron Y le imitaron. Sobre la construcción del Sagrado La leyenda talmúdica, cuenta que Salomón habia sido dotado por Dios, del poder de im·ocar ·a los espíritus Elementales e Inlernalcs y sugetarlos a su poder e imponerles su ,·oluntad. Se dice que escribió libros de Magia de los cuales se conserva el famoso "Cla\'icula Salomonis". Cuentan que encerró a muchos espíritus en iinforas selladas con el anillo Sagrado y arrojados al mar. . · lblis o Shaitan y sus Elr,ts le esta- ban pues sujetos. Pero cuando comenz() la construc- ción del Templo Santo, le fué vedado a Salomón utilizar cualquiera de las herramientas usadas en la construcción de cualc¡uier ediíicio. Shelamch Ben Daúd reunió a sus consejeros y los mi1s sabios y de vida austera y santa le aconsejaron que utilizara un misterioso gusano que existía desde el principio de la Creación llamado El Schamir c¡ue Móisc utilizó ,,ara grabar el nombre de las Doce trilms en el pectoral de Aarón o Jiaroun y que era mils fuerte que cualquier herramienta conocida. Pero el problema estaba en que solo Asmodai rey de los demonios conocía el lugar donde se encontraba el gusano. Salomón agradeció el consl'jo e inYocó a los espíritus que le eran sujetos y éllos Je dijeron que Asmodai el demonio de la Noche v Príncipe de las Tinieblas vivía en ~I Monte de la Obscuridad. Ha escavado allí una fuente de agua clara tocios los días sube al Cielo a cscu,('har la Palabra (le Dios y por la noc·he regresa sediento a beber de la fuente. Salomón hizo presentarse ante CI a (Dibujo de Jorr,e Rangel Guerrn) éste se Jo había confiado al gallo Sil- maciones y supuso que Asmodai le h_aYestrc, el ave prodigiosa Jlamado Zig el cual toca con sus patas la tierra y con Ja cabeza el Ciclo y todos los días saluda con su canto al Señor. El convocaril el iiltimo día del uni\'crso a bia jugado una n~ala pasada a Salomon y que no se qu1ta~a el c~lzado para (IUC no lo dl'~cubrieran. Enton~es. P~~ nl'tró l'll la can~ara del trono ) p1d1? al Hcy que. h1c1~•ra en su dedo como todos los mortales en el \'alle de Josa- antes el anillo Sagrado con_ los nom- íath para que cien cuC'nta al Señor, de sus acciones. Los- mismos muertos saldrán de sus sepulcros al escuchar el canto vibrante ele Zig y se postrar:in ante YahwC pidiendo misericordia. Pues bien, es a este ser al que el Príncipe de los '.\lares confió El Scb~m~r hariéndole jurar que nunca Jo deJaria sin protección. Salomón y Bcnaia partieron en busca de El Schamir y esta vez, la astucía -de Bcnaia triunfó sobre 1a sabiduria de Salomún. Bcnaia hizo constrnir una campana de cristal que colocó sohrc los polluelos de Zig. Cuando éste volvió para alimentarlos y al t•nco~trase con este obstúculo entre sus 111jos y él, sacó a El Schamir dt• doncle lo tenía oculto para que cortara el cristal. Benaia dando un fuerte grito IJrcs de Dios gra~ac~os en el, Jo cual era el sello Salo~1oi:uco. Cuando Ben~1a iba a, colocarle , el anillo, Asm.oda1 comcnzo a temblar., lanzó un ~r~to horroso ~ue se escu~ho hasta Jer1co ): c~1~1enzo a crecer ) a recobrar su <liabollca forma hasta rlcsapan•(·er. El Yl'rdadcro Salomón ocupó , Illll'vamC'ntc su trono Y eomprcndio que un:1 vt•z había ofc•Illtido a Dios por su soberbia y su codicia Y pidió perdón al Altísimo por su pecado. Pero durant<' la nocht•, hacia velar su sueño por st•senta hombres armados Y ordent"l qul' los Saet•rdotcs ofrecieran sacrifieios y oraran por l'l, porque temía el n•greso de Asmodai. t·na figura <1ur se ha inmortalizado al lmlo de Salomún es la de la famosa espantó al gallo silvestre que huyú ele- Balkiss, reina de Saba Y su rcnombra<la visita al Hry dt• Israel Y de .Tudú jando desamparado a El Schamir. De este modo, pudo Salomón construir el Templo sin herramienta alguna. Durante los 7 aiios ele la constfuccilio ele) Tt•mplo, Asmodai permaneció encadenado a los pies del trono de Salomón. (He leido un espantoso rt•lato en el libro de .James ::\fontaft'.uc Hhodes "El Libro del Canónigo AlbL•rico", en los cuales Asmodai tomab.a forma semi-humana ante e1 que 1111. · en qul' raba la horrorosa ilustracwn aparecía encadenado junio ª.1 tro~o (1e Salomón, y lo asesinaba sin piedad arrastrando su alma a los Infiernos.) Salomón rada ,·t•z se veía presa de ) la codicia lle acumular grant 1es t eseros v dr la secl tk pod(•r y de grand('S ·amhil·iones ,Ir gloria. l"n clía se jactc'i clr ser el mús poc1croso monar e·a de la tierni pero quería tt-ner (•I _PQ(.kr Y la ruerw de Asmodai. El Pr10c1pc ;1e los demonios lo tentó prometiénclolc tal fuerza y poder si Jo desencadrnab::1 a lo CflH' Salomi)n acredió, pcr~ 1 · Janzt! tan pronto se viú libre, Asmoc_a1 a Salomón a mil millas de alh y tomo la forma y el Jugar clel Hey de Tsral'I. Ló prinll'ro ciur hizo ful' destituir.~ Bcnaia porque le molestaba; comeho cruel<lades, persiguió a los Sacerdotes, con el que se suponr <1ue tm·o un idilio. Se clice qut• la inspire) el glorioso "Cantar de los Cantan•s'', e hizo que Salomlm dudara de su fé r creyera c.--n Ast:u1e diosa de la sensualidad para los sicionios y fenkios Y en Moloch dios clt• los ammonitas. La Biblia solo habla de una reina :"1rabe c¡ut• dt'!tlumbrada por la fama ,le Salomón S(' 1iro¡mso conocerlo y ful· a visitarlo y para conocer su sabiduría le propuso ¡icrrtijos que Salomón Bcnaia Ben Joiada su licl Canciller Y t'escifró. general de sus ejércitos. En su coi_nLos podas ilrabt•s la hicirron una pallia marcht'> hacia aq.uel lugar misJwc-l1ic·(•ra o una lamia <1uc oc:-ultaha su terioso l'D el cual se ocultaron hasta pata de t·c1bru. ¿.Quit•n rs rsta princt•~ la nocht•. Asmodni llegó precedido de sa pagana, a<·aso la lklrna oriental'? una furiosa tempC'stad escupiendo fueSi la heroin::1 ele la lliacla, la hermosa f go y hlasfemanclo. Salomón salió de hija clr Lr<la, la n•ina ele Esparta, assu escondite y conjurándolo en nom~ cinú a los a(•clas hl'lt•nos <1ue la llamabre de Dios lo paralizó )' lo encadeno ron la rrencarnación de Afrodita tliofuertemente sellando los eslabones con sa de la jun•ntud, la hermosura Y el el anillo Sagrado que llcYaba los nomamor, Belkis o Balkiss es la viva rebres de Dios. Este Anillo lleva grabaencarnación de Astarte, Ishtar o Ashdos los cuatro nombres del Señor torl'th adorada como la diosa de la senconque los creyentes y Cabalistas l? suulidacl y de la fecundidad por sninvocan que son: Yalnvé, Adona1, m(•rios v fenicios. Elohim o Elohá (este último significa Helcn~t es la Yenus lmmana del Ocmajestad en hebreo). Los Cabalis~as cidenle v Balkiss es AslartC rediviva llaman este conjuro. Tetragammanton, L'n l'I OrÍenk, en Asia Y )(esopotamiu. persiguió a los sabios Y a los creyen~ llcll'na C'ausó la clestrucci()n de Troque significa en griego, "los cuatro ll's intentó destruir el Tt'mplo y gozo nombres". a l~s esposas dr Salomón. La disc.or- n1, Balkiss ocasionú la cairla de un Asmodai quiso romper en vano los dia \' la confusión reinaron en el remo gran Hey: Salomón. Del lfonoteismo eslavones y comprendió entonces que de Salomún mientras éste vagaba ¡~or cayó en la idolatría por causa de su estaba completamente en poder de Sa- países extranjeros como un menchgo h(•rn10sura. Su leyenda, recut•rda la dc Lilith la lomón y furioso dcsatú terrible tor- \" cuando aseguraba que era el fam_oso Heina de los Demonios en 1a tradición menta por donde c¡uicra quc pas~ba ilev Salomón, se burlaban ele él. v se burló de Salomón porque un s1m~ ·i·oclo mundo estaba extrañad~ del hrbraica. Lilith, primera mujer de Adam, eriai>le mortal quería el dominio de los cambio que ofrecía el RC'y <l_espues d_ e la desaparición de Asmocla1. Benaia, tura alada y dl' es1>léndida cabellera, espíritus. Salomón lo hizo conducir ante su ~abien<lo que el Rey no S(' desca_lzaba abanclonl, a su esposo porque no satistrono \" )(' interrogó sobre el paradero .,nunca ni para dormir sospec J10 que facia sus desordenados apetitos sexua(Ícl Sc.liamir y Asmodai contestó mal- 110 era el YCrcladero Salomón porque les y se entregó a la ~lagia Negra. Llahumorado que El Schamir había sido los demonios consen·an siempre 1as mú a Dios por su nombre prohibido confiado al Príncipe de los mares Y patas dt• gallo a pesar de sus t rans for- (uno de los C'uatro nombres del Tetra- Página 4 ce mucho, inspirado en el supuesto idi- lio de Schelomeh y Balkis. En él, Salomón, joven y ambicioso, intenta fortalecer su ejército al Yer que su pueblo está siempre amenazado por sus vecinos y de incógnito, acompañado solo por Benaia marcha al extranjero en busca de un prodigioso fabricante de armamentos al que encuen- tra en Saba o Shcba tras de numerosas aventuras y le compra grandes cantidad<'s de su mercancía al industrial aqnél. Aquello llega a oidos de Balkis reina ele Saba <Juien suponiendo que t•s un gran personaje, lo hace 11evar a su prew sencia y es grande y agradable su sorpresa al ver que Salomón es el extranjero que la ha sorprendido días antes t•n el baño y el cutH ignoraba <1ue se trataba de la reina. La hermosura de Balkis es maravillosa y fascina a Salomón, Salomón que vive alejado de su joven es1)osa Anohbet quien lo rechaza por sus creencias, Salomón que jovc"'- y ardiente 'está sediento de Y la voz airada de Dios brota en medio de la tempestael y exige a Salomón que retorne a la fé de sus pa- dres y ele su pueblo y le promete la victoria sobre su hermano pero antes debe olvidar a la divina Balkis y a su ídolo Astarté. Salomón lo jura y llega a Judea en los instantes más críticos para su país. Anohbet acude a su lado, le dá su amor y lo anima en la batalla. Finalmente Omri muere en el combate y J othab y su esposa caen prisioneros. Salomón los hace ejecutar y ocupa nuevamente su trono amando cada día mas a su esposa Anohbet quien ahora corresponde a su cariño y ha renunciado a sus viajos y milenarios dioses egipcios. La paz y la prosperidad retornan al sucio de Israel y Salomón gobierna sabiamente apoyado por el consejo de Sadoch y la fuerza de Benaia. Entre tanto, Balkis seguida de un fabuloso séquito, se presenta en Jerusalén con grandes regalos y pregunta indignada a Salomón: "¿Cual es el amor que no mucre?" lingienclo proponerle un acertijo Salomón responde impávido: "Muere el amor de hermano y el amor filial, mucre el amor a la patria y el amor a Dios. El único amor que no muere es el amor a si mismo." Balkis queda sorprendida de su sabiduría y no quiere renunciar a su amor aunque Salomón y Anohbet la tratan fríamente como un valioso•lmésped y desesperada intenta envenenarlo por medio de otro. Salomón descubre el complot y hace ejecutar al asesino pagado por Balkis pero perdona a la hermosa reina su imprudencia y ligeresa. El Cantar ele los Cantares, el que los cristianos ha considerado un coloquio alegórico y erótico entre la Iglesia y su esposo Jesuscristo, es considerado por los poetas de todas nacionalidades, razas y credos, una joya de la literatura amorosa aunque algunos duelen de c¡uc lo haya compuesto Salo- mlm. He ac¡uí algunos de sus versos: Habla el esposo enamorado: "¡ Que hermosa eres amiga mía, qi.re hermosa eres! como la paloma. así son tus ojos, además de lo que dentro se oculta. Tus cabellos dorados y finos, como el pelo de los rebaños de cabras que vienen del monte de Galaad. excede a todos los aromas. Son tus labios, oh esposa mía, un panal que destila miel. Miel y leche tienes debajo ele la lengua ............ " Ahora titaré un fragmento de la res- en flecos. ¡ Cuan bella y agraci~da eres, oh amabilísima y clcliciosisima princesa! puesta de la esposa: "Dormía yo, y estaba en mi corazón velando¡ y he aquí la voz de mi amado, que llama, r dice: Abreme, her acabadas de lavar, todas con dobles mana mía, amiga mía, paloma mía, mi crías, sin que haya en ellas una esté- . inmaculada; porque está Hena de roril. cío mi cabeza, y del relente de la noComo cintas de escarlata tus 1abios, che mis cabellos. clulce tu hablar. Como cacho de corteza de granada roja tales son tus me- jillas, adenuls de lo que dentro se oculta. Tu cuello es recto y airoso como la lorrc de ll:1'"id, ceñida de baluartes de In cual ('LJ<'lgan mil escudos. arneses todos clt• valientes. Tus clos pechos son como dos gamitos mellizos, c1ue cstan paciendo entre blancas azucenas hasta caer el día y al declinar de las sombras. Subiré a buscarte al n1onte de la mi- rra )' al collado del incienso. Toda eres hermosa, amiga mía, no hay defl'cto alguno en ti. \'en del Líbano esposa mía, Yente del Líbano; ven y !:erús coronada; ven ele la cima del monte, Amana, de las cumbres del Samir y del Iíermón, de son tus dos pechos. Es tu cuello terso y blanco como torre de marlil (2). Tus ojos son como los cristales de los es.. tanques de HesCbón, situado en 1a puerta más concurrida de las gentes. La nariz tuya tan bien formada como la graciosa torre del Líbano, que mira frente por frente a Damasco. Elevada y majestuosa es tu cabeza, como el )lonte Carmelo, y los cabellos Tus dientes blancos y bien unidos como hato de ovejas trasquiladas, Y rcspondílc: Ya me despojé de mi tllnica, ¿me la he de voh'er a poner? Lave mis pies ¿y me 1os he de volver a ensuciar'! Entonces mi amado metió su mano por la ventanilla de la puerta y a ese ruido que hizo, se conmo,·ió mi corazón ...... " Es cierto que se encuentran frecuentes repeticiones en el texto que sin embargo embelJccen el poema y así, el t•sposo dire m:is adelante: " ... Las junturas de tus muslos son como goznrs, o charnelas labrados de mano maestra .... Ese es tu seno cual laza hecha a torno, que nunca está exhausta de preciosos Hcores. Tu vientre como mon.. toncito de trigo, cercado de azucenas. Como dos cervatillos mellizos (1) de élla, como púrpura de rey puesta parecido es tu talle a la gallardía de la palma, y tus pechos a ]os hermosos racimos. Yo digo: Subiré a esta palmera)" recoger«'.- sus frutos. y serán para mí tus pechos como racimos de uvas, y el olor de tu boca, como de manzanas, la ,-oz de tu garganta así deleita como el más generoso vino ...... " ~lorc¡ué con el (1) y el (2) los versos semejantes al texto anterior para ha .. cerios notorios pero con todo y éso, el poema es de una belleza oriental digno de Haliz y Firdusi y si Salomón hubiera escrito tan solo ésto, hubiera bastado para hacerlo grande y glorioso. Dice la Biblia que habiendo reinado cuarenta años, Scheloméh Ben Daúd, murió y fué enterrado al lado de sus padres mientras su hijo Roboam to. maba las riendas de su glorioso Imperio. Su obra solo perdura en la me- moria de sn pueblo, en lós anales .d e su raza, pero en el correr de los siglos, su figura legendaria vivirá en el cora- zón de los hombres como la de otro Alejandro. ¡Capitán, mi Capitán! amor y ele lujuria. El Hey de Israel cae en los brazos de la clulcc y adorable soberana pero cua'ndo ésta sabe que es el gran Salomón, su ambición .desmedida se despierta y propone a Salomón un plan para alcanzar el dominio del mundo entre ella, y él :r c.•l rey Hrram de 'fyro. (HOMENAJE A Salomón se resiste y linge ceder Y LINCOLN) i Oh capilán, mi capitán. el viaje medroso felizmente ha terminado. Libróse.el barco de la nube oscura y se ha obtenido el galardón ansiado. Está próximo el puerto: ya se oyen las campanas y el ruido plañidero de la anhelante multitud que sigue con la vista la marcha del velero. la reina de Sabá organiza grandes fiestas en su honor y en el de la <liosa Astarté en cuyo culto inicia a Salomón, Srhelamch olvida a Yahwé y st' arroja ('11 los brazos de la sensualidad nbandon:l.nclosl' a la embriaguez y a la orgia t·tl'rna en que se vive en Sabá. Entre tanto, en Jcrusalem, su hermano Jothab hace una alianza con el filisteo rey Omri de Gaza y se une en matrimonio ron la hija de l•stc, para apoclcrarsc del trono de su hermano. '.\randa matar secretamente a Saloml>n y a Bcnaia pero fracasa. Anohbel que hasta entonces despreciaba a Salomón ,. a su Dios abandona el culto ele Osi~is y de Amón Rah aconsejada por el Sac~rdote Sadoch o Zadok y em·ia a uno de sus hombres puestos a su servicio por su padre Siamón Firaoún o íaraún de Egipto, a Sab3. en busca deSalmuc"in y de Henaia. También pide auxilio a su padre el fara6n quien envía tropas para apoyar a Salomón su aliado y yerno. En tanto, Salomón, sorprendido 1>or el emisario egipcio en medio de una lujuriosa orgía y en los brazos de Batkis avisa al Rt•y de Judá el peligro que corrt• su pueblo. Salomón sale de su ktargo y vueke a su patria prometiéndoll' a Ba1kis regresar pero en el desierto rs sorprendido por el Simún o esos Jugan•s guarida de leones, de esos montes morada de leopardos. Tú heriste mi corazón, oh hermana mía, esposa amada, heriste mi corazón ron una sola mirada tuya, con una trrnza de tu cuello. ¡ Cuan bellos son tus amores, hermana mía, esposa ¡ más agradables son tus pechos que el vino exquisito; y ]a fragancia de tus perfumes o vestidos iCorazón!, icorazón), icorazón mío! iOh, las gotas de sangre cómo caen manchando la cubierta donde yerto mi capitán descansa, frío y muerto! iMi capitán!, levántate y escucha las campanas monótonas doblando. Le\'ántate, que izan la bandera y está el clarín tu gloria pregonando. Por ti hay ramos de flores y coronas; por ti acude la gente a la ribera; por ti es que clama la ondulante masa que ansiosamente tu llegada t espera. 1. \ • ~ ~ ' Coloco capitán, padre querid~, mi brazo fiel bajo tu cuello yerto. Parece que es un sueño contemplarte tendido en la cubierta, frío y muerto . No me responde el capitán: sus labios quedaron sin color y sin sonido. Insensible al contacto de mi brazo, ni voluntad le resta ni latido. El buque ya está anclado, sano y salvo; el viaje temoroso concluído. La nave vendedora arribó al puerto desempeñando bien su cometido. iCelebrad, Y mientras playas, y sonad, campanas! tanto, yo, con paso incierto, camino en la cubierta donde inmóvil mi capitán reposa , frío y muerto. tempestad de arena. El rey de Israel aterroriza,lo, invoca temeroso el nombre de Yahwé a quien ha ofendido gra- \VALT \VHITMAl'\J ,,emcnte. En el Decúlogo Yahwé exl• ~ia '"Xo tendrús olro dios delante dit, mi". (\'ERSIOX DE CESAR ABDAI.LAII PORTALA) ._ (Dibujo de Jorge Range/ Guerra) Página 5 �Cuando Juan la invitó a pasear, ella -ligada al cielo, a la mente delante de sus ojos. Casi Jo oltarde, a su dicha- había accedido. En su mismo tacto iba sin- vidó culpándolo de. ser en lo real alto fino, como si provocase impulsos tiendo aquel gusto por huir las aristas de un alma cuyo filo la yelevados, tal como si fuese terriblehabía lastimado profundamente, sin entenderlo. mente inalcanzable. iba atando -por el vientoLa imagen de Juan -hoy que se aproximaba ya la hora- unaLossonrisa mutua que se quedó fija estaba sonriendo desde sus dientes blancos, equívocamente. Fué en sus labios, como un marbete; pro• un asalto de angustia que paró la alegria de acicalar su cuerpo, longación en él de su saludo y delade preparar su alma, de poner lindamente en el jarrón vacío unas ción en ella de aquella imagen que flores frescas recién nacidas en el huerto, para dejar su cuarto de gozaba; y, mucho tiempo después, ya perdidos entre las gentes que transidoncella limpio de sombras, esperando. taban los sitios que cruzaron, advirtió ¿Por qué la miraba Juan así? ¿por qué, si ella, al acceder, encontró inocentes la mirada de Juan, la actitud de su súplica, la holgura de un paseo? sí ella meditó tantas veces ese desprendimiento de su orgullo -y ahora, cómo lo hubiese conservado- ¿por qué le perseguía contorsionándose lastimoso, saltando hasta morderla? Había mantenido hasta entonces su orgullo con fervor. Con fervor grande. Grande como la repugnancia que tenia por las mujeres fáciles que se abandonan a la más ocasionada solicitación. Mas no era facilidad en ella ni abandono; y todas sus maceraciones obedecían a ser siempre la que se había soñado. Desnudaba en sí, cuando por su pieza fué y vino en pos de esto, de aquello, de lo otro, muy largos minutos, todas las situaciones, las palabras-que tomaba con tiento, colocándolas fuera de su ser, como las ropas que examinaba ahora antes de ponérselasque ocurrieron cuando él la había inviµdo; buscó en todo apresuradamente y no encontró nada: el matiz de una palabra, el giro de un ademán; buscó de nuevo, defraudada, con lentitud, como los niños que en la risa de su infancia destruyen un juguete hoja por hoja, parte por parte, para saber cuál es su corazón. ¿Y entonces cuál era el corazón de esta zozabra? Juan era para su pensamiento como la composición de lugar en los ejercicios espirituales: "Verá el ánima un muchacho ... " ¿Por qu~ estaba Juan siempre ahí? Sólo necesitaba su actitud. Sentía que aquel rostro la turbaba, que su hermosura no la dejaba recordar, pero sus manos se aproximaban a su cuerpo para empezar de nuevo la tarea trascendente de averiguar, ya no las palabras de Juan, sino su propia intención que la iba a salvar siendo pura, que por serlo parecia ya sin riesgo lo demás. Cuando un movimiento cualquiera de su cuerpo o de su espíritu le trajo esa especie de canción monocorde, la llevó sin cansancio a uan forma tranquila en el amor de haberlo hecho todo bien, y, al salir de su casa, en el camino de la cita, evidenció su alegria refrescante como aquel aire nuevo que ahora acariciaba su nariz. Traía un vestido claro, propio para salir al campo o para quedar en el paseo de un jardín. Amaba el campo. Gustaba del sol de los jardines. Eran éstos los lugares que siempr~ escogió ella: el campo, porque bastándole su vista no la dejaba. pensar en esa serie incontenible de cosas pequeñas que formaban su mundo, que la separaban de una comunión con lo que la rodeaba; siempre que iba a él no le eran sus ojos suficientes, que botaban de sorpresa en sorpresa como de loma en Joma hasta enloquecer. El jardin -solo y sin ruidos- por que su decoración familiar, harto conocida, le permitía siempre un recogimiento hasta abrazar más su estrecho mundo y porque, evaporando tantas necesidades exteriores, quedaba lllcida, apretujada, mientras derramaban sus cosas interiores todo el jugo de su emoción en esa secreta alquimia de su ensimismamiento. Ella había de decirle cuando lo encontrase: "A un jardín o al campo". -Vamos al campo-, dijo él-. ¿No te gusta? Página 6 Quedó sorprendida, pero tuvo en la boca una sonrisa que fué de complacencia por su adivinación y la respuesta sin frase. Irían allá donde sus ojos se perdieran. Buscaría la ocasión de sumergir sus manos y sus pechos en el agua del aire, hasta nadar. Llenando el ruido de sus cabellos el caracol de sus odios, se imaginaría la sirena del monte, del mar del monte, de las aguas del campo, del oleaje del cielo. Se le perdió la voz y la mirada en un fresco murmullo de limpieza. -Cuando te vi a lo lejos, no creí que eras tú, pensé que de nuevo te equivocaba. Hace un cuarto de hora viniendo para acá; entre la gente, en dirección contraria, iba un muchacho como tú, igualito. Casi no quise verlo; desee que quedaras en libertad. Había empezado, con dolor de ella, aquel alegre desnudamiento. Adelgazó luego su voz y rauda, ya sin querer hablar, se olvidó de la oferta contemplando aquel instante -asombro de su Juan que aún seguía la sonrisa puesta en sus bocas, movible siempre, siempre distinta de si misma y siempre igual. ¿Qué gusto artero la empujaba? Porque comenzó entonces a hablar ocultándose en medio de aquelÍa exhibición absurda de sonidos como si la interminable permanecía de su sonrisa le llenase la boca de palabras, y se puso a contar lo que había visto en la calle, en su casa, a reírse de todo, a comentar todo también. Desasosegaba a Juan aquella avenida de frases, pero quedó mirándola desde aque1Ia ventana de su rostro moreno, fija su boca en el reposo que esperaba, viéndola con deseo como a una flor que de buena gana cortara, pero cuya belleza nos pide, por su sola presencia, que dejemos su vida -para seguir el curso de la naturaleza en oh~ sequio de nuestro encant0- y nuestra complacencia aCcede, y quedamos felices. Hasta movió una mano satisfecho y sonrió más. Comprendió ella la equi- lFllClHIA UIN CUIIENlíO lDIE Alfonso Gutiérrez Herrnosillo encuentro- que la obligó a no mirarlo con franqueza al encontrarlo porque se extrañó de que no fuese como ella le esperaba: más grueso, menos alto, con una sonrisa diferene que, acaso, fuera la misma sonrisa que la conturbó. Todas las ideas que se había formado de él en el camino sobre todo luego de · haber encontrado aquel muchacho que se parecía tanto a Juanestaban más concordes con ella que su realidad. Y a pesar suyo entonces, fué imponiéndose un aire enrarecido que la ahogaba. Cortó su ademan el cristal de una sonrisa sonora y sana, y una segura voz: - ¡Es posible que no me conozcas! Seria mejor sentir, como a la salida de su casa, el aire fresco. Sería mejor no pensar más; pero acatando el gusto que le ocasionaba el aire -de la calle, la espumante caída del vestido que golpeaba sus muslos, el transitar ruidoso de la gente, se esforzó a no tener de ella misma otro sentido que aquel físico empuje de su cuerpo, a cambio del desintegramiento de su intimidad que, dañoso, se acentuaba en si misma por momentos, al percibir su oído el taconeo de su calzado o alguna cinta volante del vestido le golpeaba las manos. Y entonces, la imagen que ella traía de Juan, tau distinta de ese otro que iba cerca de su mano, le respondia mucho mejor y, más a su alcance --como si fuese más humana- menos dificil de guardar, la exponia limpia- voca actitud de su alegria y concluyó defendiéndose: -Porque a veces me gusta hablar sin decir nada, como si lo único importante fuera mi ,,oz que busca el filo del aire y hallar asi la espada más aguda de Ja sensación que todos amamos. -Piensas tú mucho en esas cosas-, dijo Juan lentamente-. Te importan demasiad() esas formas minúsculas y egoístas del placer y descuidas los grandes vientos, las merejadas de una pasión. ¿ Cómo, entonces, gustas de] campo? ¿qué somos en el campo? Lle• ga uno a él y al comenzar su gozo - la vista del paisaje lejano, el cielo limpio o }as nubes- notamos que él se apodera de nosotros, que luego ya no somos nada, y quedamos disueltos. El más hermoso cielo de la ciudad no nos roba; es como si el ruido de las calles o los alambres de los teléfonos nos retuviesen generosos. En el campo, deio de ser yo mismo. Ella volvió el rostro a mirarlo. Juan continuó: - Por eso vengo, hoy, contigo. Tú vas a retenerme. Serás el ruido de la calle, la más hermosa casa que impida mi pérdida. Desde tus ventanas voy a verlo. i\le sera suficiente, de pronto, la pared blanca para recuperarme, en un instante, solo. En aquel sitio, dorado por la tarde, el musgo se alargaba. - ¿Dónde quieres sentarte? Quedó muda a la vista del campo, temerosa de zozobrar en él. Buscaba un apoyo que la salvase como si las palabras de Juan, hasta entonces, le revelaran un peligro espantoso. Veía los itrboles, las franjas verdes y abiertas de la gleba alegre de su parto; las randas ya dispersas de las nubes; la atmósfera que inundaba los rincones de la vida; sus manos que se alzaron para abrazar todo el mar de la tierra, del cielo y de los horizontes. Y quedó entonces sobrecogida y gozosa porque eran las cosas quienes venían acercándose hasta ella en espíritu a musitarle y no ella quien iba, desbocada, hacia las cosas. Mas no comprendía sus voces, y el estremecimiento que le puso en su cuerpo el golpe repentino y vivaz de las aguas del aire, fué como una corola perdida y pequeñísima, sola de pronto y sin nociones, adolorida de no pensar lo que bailaba, de no poseerlo con integridad, de no desentrañar ninguna de las mil cosas ocultas que palpitaban fuera, ondulantes y vi vas, graciosas como ella misma, hasta que al fin se halló ante los ojos alejados de Juan, quien preguntando alguna cosa a que el1a no respondió -suspensa como estaba en la contemplación de la riqueza externa, de su interna pobreza, con un sentido exacto y arrollador de su tormento- babia quedado mirándola. -¿Qué dices?... Vámonos ... El Comenz& a reir. La veía azorada y pensó que tenia miedo. Pero no hizo m:ls y ayudándola a alzarse de la hierba quedaron los dos en pie, viéndose el rostro, mudos. -Está bien. Yo te invité a pasear porque ... Donde tú estés a gusto. Todavía quedaron penosamente viendo al campo un momento, aupados en el alto pretil. Luego le tomó el codo de su brazo para que tuviese un apoyo y escapase así de manchar su calzado en el lodo que estaba a un paso de ellos: y comenzó ~ hablar con la indiferencia del que se encuentra bien en todas partes. Decía lo que pensaba y una correspondencia igual se mantuvo siempre en aquel juego difícil colocando sus frases en el lugar donde se babia dormido el pensamiento. Ella tomaba el brazo de su amigo para apoyarse con firmeza. Y un largo rato se fueron conversando. En cualquier pausa él alcanzaba al vuelo el hilo de su idea m:ls sutil y lo engarzaba en frases para que luego llegaran las demás. En una mano el gorro de su amiga, a veces lo acari~ ciaba. Sentía ella turbación y alegria hasta que una congoja inexplicable la fundió, por que un deseo indecible que hasta hoy sólo la iba asediando, comenzó a ponetrarla por todos sus poros hasta irradiarla más allá, a un lugar espeso y desconocido cuyo viento la empujaba de nuevo a Juan que, habiéndola besado suavemente -tenia el escozor sobre los labios-, le eantaba una suave canción. Se enredaba a su cuello y a sus manos, la cubría como un nuevo vestido y la desnudaba de pronto y la poseía. Bajaba ella su cabello para cubrirse, pero sólo alcanzaba hasta su cuello. Seguía 1a canción larga y dulce: era la voz de él, imperturbable, que en ese momento la robaba. Y cerrando los ojos al andar, echaba atrás un poco la cabeza y dilataba su nariz como si una palabra, un gesto de su amigo, descorriendo una cortina, le mostrasen un mundo. Primero una canción, después un mundo y el giro de ese mundo y 1a órbita de todos los mundos imaginables, rojos e hin:ientcs. Primero una canción, después un mundo en el que estuvo por morir. Aquel grito de su carne le abría uan oquedad dentro del pecho y se llenaba de pronto -inmaterialmentecomo si se le hubiese abierto para sólo eso en aquel sortilegio de amor que, por fuera, le sacudía ligeramente como un abanicó de gracias. Ella, en ]as manos de su sueño, era como nna tela desgarrada; era igual que de plata, llena de ondulaciones y reflejos, larga a todos los aires de su vida. Y ella misma se apoderaba de una punta, con afán delicioso, a.trayéndola, y en cuanto lo lograba envol- ALFONSO REYES: Obras Completas, Tomo 11'. Fondo de Cultura Econóviase estrecha, en el deseo de una pomica. México, 1957. sesión. Soplaba el aire del campo, y al atraer a su oído las palabras de Juan, medio A partir de 1955, el Fondo de Culapagadas en la soledad que encendía tura Económica ha venido publicando la Jinterna mágica de sus voces, colas Obras Completas de Alfonso Reyes. menzó a imaginarlo todo cada vez más lejano. Y no volvió la cara hacia él, Han aparecido, hasta la fecha, los cuacomo ducfia de algo de que no qncria tro primeros volúmenes. En ellos, Rehablar. 'Miraba hada fuera, con los yes recoge los teXtos de sus primeras ojos, cerrados, todo obscuro; veía ha- ~pocas, tanto mexicana como extrancia 1kntro todo lleno de luz. Un pun- jeras - España, Francia- . Desde sus to verde, uno 'rojo, una eflorescencia, )Jrimeras obras, este escritor mexicauna raya, se dibujó en el ámbito, tré- no poseia el dón del estilo, la nécesamula, 1a CLlr\' 3 que su mano iba a se- ria claridad mental, la vasta y viva guir a intentar una caricia por las pla- cultura que siempre lo han caracterinicies encantadas de uu rostro -raro zado. Estos tomos muestran las distinrostro ele JUan y entonces sus ojos se tas preocupaciones de H.eyes: la ficderramaron mús hondamente de la tie- ción - véase El plano oblicuo, libro rra a su alma. i\o importaba entonces innovador en su momento- , la poesía cuúl era el ritmo de su pasó ni el fal- - Valery Larbaud considera Visión de so apoyo de su cuerpo; y en la clari• .\náhuac como "un verdadero poema nacional mexieano"- , el ensayo - El dad todavía serena de la tarde, siguieca:ador, El suicida-, la crónica -que ron por el camino del paseo, apretanalcanza óptimos momentos en Las vísdo ella el nudo de su regocijo cuando peras de Espwia. Si Reyes practica a él se Je iba de las sllyas aquella misteriosa razón que le había confesado: todos los géneros, ]os temas que trata -- Porque a veces me gusta hablar tienen, asimismo, Wéntica amplitud: lo mismo esiudia a un poeta mexicano sin decir nada, como si Jo único im• "Los Poemas rústicos de manuel Joportante fuera mi voz - ¿qué era aquí sC Othón"-, que a un escritor español; la voz sino el silencio?- que busca el igualmente se interesa por la filología filo del aire y hallar así la espada más que por la filosofía; junto a "retratos aguda de la ·sensación que todos amareales'' crea "retratos irhaginarios"; lo mos. Huía, huía aquella razón de su con- . mismo se refiere a la cultura francesa cirncia torpe, entre las parvadas jubi- que a la inglesa, que a Ja de otros paíJosas, llenas de blancura que fingian ses; si en momentos es erudita, en otros es divUlgador; la seriedad la alsus palabras. Su camino era lento, mas nada lds urgía apresurarse. Porque Juan, alumbrado de ternura, se inclinaba un poquito hacia ella y al \'Cr el filo pequcfi.o de la nariz y la sonrisp. abandonada que enrojecía los labios de su ami. ga, se sentía agradecido. Ni siquiera pensú en urgir una palabra y preíirió hablar frliz hasta desenvolverse como un carrete que ha esperado su hora. ~ ... aún es temprano.- Dijo . Ella volvió los ojos en un despertar rilpido, lleno de espanto. Y recorrió mecánicamente con la vista todo el cuerpo úgil ~· delgado de su compa1i.ero, temblando enojada de sentirlo tan próximo. Quiso ir a un sitio lejano, estremecida. No supo hablar, y a su oído llegaba, la voz y ceo qne su sombra en la sombra repetía, aquella palabra: "Aún es temprano", a cada instante, con una claridad que jugaba barajas con las hojas, y que ]a puso de nuevo en el sillón del tiempo, la apo)·ó en los cojines del espacio como una paralítica a quien por caridacl se reintegra al sitio que ocupaba en C'I goce de su salud. Quedó deshecha. Ni siquiera notó que su mano apoyada en el brazo de Juan estaba ahora en la misma mano de él. Le pareció que al• terna con la risa y la sonrisa; el cosa• go la iba desnudando a los ojos del yo encuentra su contrapartida en la dimundo y quedaba al viento, sola y envagación. He aquí el sumario de los ferma ,lcstimera de ayes perdidos, con cuatro primeros volúmenes: Ja vergüenza entre las manos, hecha en el aire un mundo de dolor, c9nver• tída a los ojos de todos, al tacto de Tomo I: Cuestiones estéticas, Capitulas su miedo, en el revés de su honrada de literatura me.riccwa y l'aria. aparienci:.l, en tanto que el cielo, como una banderola, flotaba y le expo- Tomo 11: Visi6n de A111íhunc (1519), nia cruelmente su deseo. Las vísperas de Espaiia y Calenda~o supo como había separado de si rio. tanto aquella proximidad perturbadora de su amigo - mantenido en ella co- Tomo IIT. El plano oblicuo, El co=odor, mo una m~moria lejana que lo apro• El suicido, Aq11el/os días u Retratos ximaba a él al mismo tiempo, con la reales e imagimzrios. faz de un deseo, de una irrealidad. Una tácita repulsión, un miedo exácto Tomo l\': Simpatías u diferencias (prila alejaron de Juan, la hundieron de mera, segunda y tercera series), Los temor y así, apenas dijo: dos caminos, Reloj de sol y Páginas adicionales. -Vamos más aprisa. L I BRO S I' j 4 1 L • • ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vas~ to plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. JOHAl\l\ES BOHLER: Vfr/a y cultura en la Edad Media (2~ ed.) 286 pp.+ 16 láminas. Fondo ele cultura Económica. ~iféxico, 1956. Vida y cullul'a en la Edad Media es un libro que responde plenamente a Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario ·'AHMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector ameri• cano una juiciosa información del fon~ do y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se COJII· place en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la l;n relato que no se pierde en el . medida que vayan llegando a nuestras cuento ni se enreda en fechas, sino que manos. utiJiza la anécdota por su valor ejemLos envíos deben hacerse a: plar · y que señala los períodos como otras tantas tónicas de la vida medie"ARMAS Y LETRAS", Yal, acerc{mdonos nl hombre de esa Universidad de Nuevo León, edad, a sus ideas, a sus esperanzas, a sus temores, a sus luces y a su barbaPlaza del Colegio Civil, rie, como se dan, inevitablemente, en Monterr~y, Nuevo León, todo hombre histórico, y no en el Hbuen México. salvaje" ni en el "hombre emancipado". Pero tampoco se reduce, en este su empello ,·iyo, n una psicomaquia de "concrpcioncs del mundo" y de "acti~ tucles", aunque les de toda 1a importancia qm• merecen. Ya Ja introducción, 'sobre los tres fundamentos", nos instruye acerca de la perspicacia de Bühlcr para sortear los peligros que una palabra tan solemne - fundamento- trae consigo. En Jo que respecta al "fundamento germano" nos pone en Ürgano Mensual de la Universidad guanlüt contra una "germanidad" con. cebida como entelequia que se desade Nuevo León rrolla desde dentro, cuando acaso lo qul' mejor caracteriza a los germanos RC'gistrado mino arlículo de 2a. Clase en la C'S sn poder asimílador, asi como tamAdmón. de Correos <le Monterrey, N. L., el bjén nos ponr sobre la mesa de estudio la mica sali.'i con que hemos de 20 de Ab,,I de 194-l. condimentar relatos de César y de Tácito que. adcmús de la que le corresINDICADOR, ponde, llevan la ·autoridad pegadiza de la secular y clúsica 'letra escrita". Colaboradores su título, porque no es una historia c11lf11l'al de esas a que nos han acoslumbrado- seguidores más o menos afortunados del gran Burckhardt. Más que de una excursión, se trata de una incursión, apasionada y respetuosa a la ycz, por los tirmpos medievales que rl panfletismo político había simplificado demasiado con su manejo abusi,·o cid claroscuro. Una incursión que, al final de ]a jornada, nos trae el relato fiel ele lo que el autor ha visto como un capítulo vivo de la gran biografía del hombre. rmasy ~!RA La misma circunspección podemos encontrar en esos periodos de senectu:;, inventus y vfrtus con que encuadra, en términos no propiamente biológicos, las etapas históricas de la vida medieval. Y, todavía, al hablar de la vida económica en concepto de "infraestructura", precisa los puntos y comas c¡uc hacen humanamente admisible esta metáfora. El estudio de los estanl('ntos medievales resulta realza• do, sin falsiíicación, por la pasión contemporánea que nuestra "lucha de clases" imbuye al historiador que vive entre nosotros. El pasado cobra su propia contemporaneidaa gracias a la contemporaneidad nuestra, humanamente sentida y comprendida, es decir, sin prejuicios pero hondamente. El libro, con todos estos antecedentes, resulta de una lectura apasionada y, al mismo tiempo, instructiva en el sentido pleno del vocablo. l lugo Padilla fidencio de la Fuente Gcnaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A Garza Alfonso Rangcl Guerra Guillermo Cerda G. Jorge Rangel Guerra l\'lanuef Morales Oibujoll de Jorge Rangd Guerra Dire<;lor Le. Fidcncio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO Págip.a 7 �ENTREGA INMEDIATA Vine a Lerdo. Estoy bajo un granado florecido que turgente, palpita como si el sol le hubiera prendido llamas de alcohol en cada rama. Sobre los peroles, dormitan en sopor enervante los insectos, y el bermellón de los ciruelos en un rincón dulce construye su miel. Hay veces en que amo el sitio en que nací, sólo porque la luz del verano se anticipa oliendo a madurez todos los años. En realidad vine a leer, a reposar, a huir de los brutales maretazos en que mi corazón se rompe contra los recuerdos, pero he terminado como siempre: astillándome al querer penetrar, escalando tinieblas, el corazón de las cosas. Doblándome cargada de una ardiente exhalación en que empujo palabras y palabras al papel. ¡Oh enardecida seguedad lamia!, pronto seré un piélago sombrío cuando el radiante toque del angel desmiembre mis sentidos, y un zarpazo final me emplomize la luz. ¿Qué te diré, Dios mio, en esa hora si no tuve obediencia ni reposo, si no he hecho mas que esculcar ilícitamente cuanto veo, y arrancarme los ojos para vaciarme el mar? en cambio si te pido: quémame. Sí, quémame la boca con la lumbre más santa, rásgame de improviso la entraña adormecida y deshazme en tus limos níveos para entregarte algo, Señor, un grito como un monte azul desflorado hacia el viento donde los niños bajen a beber la niebla luminosa de una tierna leyenda, y los hombres asciendan en espiral de llanto hasta tus plantas. Mientras te hablaba, el sesteo pasó. ¡Qué despertar, que borbotear de vida! El parral como lámpara verde espejea remejando sus racimos, y le conversa al aire. La lumbre del granado, aspira los sollozos del papel en que escribo. El cristal translúcido de las alas en los insectos que revolotean, tiembla, y el humo plateado que recubre los higuerales, centellea. Es la hora Señor, están mis ojos asomados, sin tiempo, y tengo el alma de hogueras apretada. ENRIQUETA OCHOA. . II. Cuando la hora llegue, tu entrarás a la herida de mi vientre obstinado, y se te encogerá el semblante ante la cova lóbrega donde nunca brotó ni una brizna de hierva. Iras hacia mis manos, encabritados puños, que jamás descendieron como luz deslumbrante hacia la tierra. Entreabrirás mis labios, y un zumo de concentrado acerbo, bramara, desgarrando. Y tus ojos, racimos de dulzura, se mojarán mientras mi corazón se rompa; porque lo que te entrego no es el fruto de la semilla que aventaste a mi pecho, sino el producto de un miedo bronco e irrefrenable hacia el diario trajín. ¡Soy tan frágil Señor, tan frágil, que se tensan mis nervios al toque de una luz que varía, y me vuelvo sonámbula, o fiera enardecida ..• • 111 ¡Si yo tuviera un hijo, •.. Dios mio, un hijo con su vida pendiendo de mis manos, ¿no te defraudaría? Y si me tomara dádiva, ¿cuántos alucinantes vacíos derramaría sin tino? No, no puedo, es un terror extraño, Página 8 (Dibujo de Jorge Rangel Guerra) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014769 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Gutiérrez Hermosillo Biblia Editoriales Enriqueta Ochoa Góngora Lincoln Poesía mexicana Salomón Sor Juana Inés de la Cruz