https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17381/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._8_0002014770ocr.pdf 6c7b25cf1856f69ae1253ce31cc275da PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como articulo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. 1 Año XIV No. 8 1Q111C IIN~INC Agosto de 1957 Por Miedzyslaw Porebski ADEUSZ Kulisiewcz es un ar- se dirigió por vez primera /, Szlemtista que por la continuidad bark, una oscura aldea montañesa de sus experiencias y adelan- de Gorce, en las montañas Besidy tos artísticos une dos épocas del ar- (parte de los Cárpatos), tal vez no te polaco: la de los veinte años _que tenía plena conciencia de la imporseparan las dos guerras mundiales tancia de la tarea a que iba a eny la actual, la época de la construc- frentarse En la difícil vida de la ción del socialismo en la Polonia gente de Szlembark, en los niños Popular. de caras envejecidas y tristes, en La obra de Tadeusz Kulisiewcz las muchachas feas, en las mujetiene vastos horizontes y profunda res ajadas, en los hombres miserainspiración. Su ritmo no lo marcan bles descubriría el más candente los propósitos ni las soluciones "ais- problema de aquellos tiempos: el ladas" que atienden por turno. Ca- problema de la injusticia humana da creación concreta del artista es imposible de vencer dentro de la esun eslabón de una obra más am- tructura social que entonces exisplia. Los diversos trabajos de gra- tia. . hado o dibujo convergen y se unen Hoy no es posible ver esos docuen grandiosas realizaciones com- mentos --ilUe son parte de la hispletas,en ciclos, cada · uno de los toria de tiempos que nunca volvecuales constituye la plena respues- rán- sin sentir profunda emoción. ta del artista a problemas de la El artista habla con palabras viomayor importancia histórica, acer- lentas, contadas. Existe un mundo tadamente elegidos en el enorme -dice-, en el cual la gente se pesurtido de asuntos, personas, acon- trifica cuando mira de frente y detecimientos y cosas al alcance de la ja caer inertes los brazos endurecivista y de la memoria. dos por el trabajo. La miseria surEn 1926, cuando Tadeuzs Kuli- ca los rostros con profundas grietas siewicz, joven estudiante de la Es- que nunca desaparecerán, deforma cuela de Bellas Artes de Varsovia, los cuerpos, aplana los pies, roba M REAL COMO LA VIDA MISMA Un Cuento de Julián Gállego U N DIA Madame Paulette me dijo, con aire de Mecenas: -¿No sabe usted? Me están pintando un retrato ... Un artista joven muy interesante. Me gustaría saber su opinión. Como los deseos de una portera son órdenes para sus vecinos, mostré inmediatamente el más vivo interés por asistir a la creación de tal obra de arte. Resultó que el autor vivía en mi propia casa, es decir en una de las tres casas, contenidas una dentro de otra, como en un juego de sorpresas, que constituian el inmueble total: Después de cruzar dos patios de luces -o de tinieblas- y de subir una vacilante escalera de caracol, llegué a un pasillo lleno de puertas, semejante al mío, en una de las cuales vi un letrero con el nombre del artista: JEAN PIERRE LAFERME. A pesar de frecuentar las galerías de exposiciones nunca este nombre me había saltado a la vista. De creer a mi portera merecía, sin embargo, ser voceado por los clarines de la Fama. Iba ya a dar con los nudillos en la cerrada hoja cuando sobre el nombre destinado a la celebridad vi un papelito clavado con una chincheta: "Ausente por unos minutos". Me sé de memoria la insidia de estos letreros de la bohéme de París, que le obligan a uno a esperar durante horas el regreso de una persona sin una idea muy exacta del valor del tiempo; así que ya (Pasa a la página 3) \ destreza a las manos. Su ambiente son las áridas tierras montañosas, las bardas entreveradas, las apretadas casuchas amontonadas en desorden, con aleros que bajan sobre las ventanas. La única preocupación de este mundo es sobrevivir. El temor a los acontecimientos pende sobre las cabezas como una pesadilla. Sus acontecimientos son la espera de las nuevas cosechas, las hambres, las enfermedades que se llevan del corral la última vaca. ¿Era asi realmente? Sabemos que sí. ¿Pero, acaso tenia que ser así? A esta pregunta todavia no encontraba respuesta el arte de Kulisiewicz:. Sus grabados en madera del período interbélico fueron ante todo una voz de protesta, la voz más profunda y ardiente que ha conocido la plástica polaca. Pasan los años. En 1945, apenas terminada la guerra, Tadeusz Kulisiewicz es ya uno de los escasos habitantes de la desierta Varsovia, destruída bárbaramente. Encuentra en élla el difícil sentido humano de las calles y plazas reventadas por los explosivos, de los muros horriblemente lisiados; el sentido de las ruínas que no han dejado de ser la ciudad orgullosa e Indómita que muestra heroicamente la fuerza de lo que sobrevive, la decisión de renacer en su belleza arquitectónica. Frente a ese crimen fascista que fué el intento de asesinar a la ciudad, Kulisiewicz escoge el camino más dificil, que es el único justo: el camino de un consecuente realismo. Tranquila y gravemente, el artista nos lleva a través del desierto de ruinas. Recorremos las calles cubiertas de escombros, vemos los vientres abiertos de los edificios monumentales, los restos de las casas de departamentos, con sus ventanas como cuencas vacias por las que pasa la luz, los muñones de los árboles, los retorcidos arbotantes. Con la precisión de un investigador, Kulisiewicz reconoce y descríbe cada detalle de lo destruido, establece sus dimensiones, sus proporciones y su carácter, relaciona en valores y luces el suelo y el cielo, los rodea del ambiente propio del día y del año elegidos. En toda esa imponente exactitud, en el intenso deseo de conservar toda la verdad única del fenómeno, se realiza y cumple la gran decisión y creadora: comprobar el valor de aquello que se había querido negar y destruír. Por eso "Varsovia 1945" no oprime, sino que eleva. Es, precisamente, el ejemplo de esa dignidad y ese heroísmo que constituyen el precio y la característica de la nueva libertad conquistada en la lucha. Pasan algunos años más. En 1950, un año de intensa y creciente lucha cada vez más poderosa por la paz y el futuro del mundo, Tadeusz Kullsiewicz expone en Varsovia los primeros dibujos del ciclo "Sol- �nueva dimensión, se enriquece con sus viajes por Italia y ~ancia. La fuerza de la gran tradición humauna experiencia nueva. Ali en- nista impresa en la originalidad cuentra su lugar un extraño túmudel ~aisaje y en la riqueza de las lo que surge entre un pequeño camformas arquitectónicas, es la fuerpo de gavillas y una lejana cadena za de la expresión heroica. de montañas, y la delgada ala de Los ciclos que se abren con el de una vela que se desliza por el rio hacia la escarpada orilla, y las cin- Soldados de la revolución Y de la tas multicolores de los cartelones paz los acompañan nuevos estudios, suspendidos entre los árboles de al- ya en la postguerra, de aquella mistas copas, extendidas como doseles, ma gente de Szlembark que el ary el humano hormiguero de som- tista empezó a conocer en ~936, y breros puntiagudos que se atarea que redescubriría en los anos en en una vasta construcción. Tam- que se efectuaba victoriosamente la bién encuentran su lugar algunos revolución. Esto le permitió revisar retratos, como el de la obrera Li- el ambiente de desesperación Y de Lie, en cuyo rostro de facciones be- cosa irremediable que pesaba sobre llas y regulares se refleja la luz de sus trabajos anteriores a la guerra. La expresión artistica de Tadeusz los campos y del cielo de China. Las conquistas artísticas de Ta- Kulisieficz empezó a for":'3:r~e en deusz Kullsiewicz están intima- una época especialmen_te dif1cII pamente ligadas a su personal méto- ra un artista que quer1a dar en sus do de trabajo. Cada uno de sus ci- obras el testimonio de la realidad. clos de dibujo o grabado, ya sea Los años que mediaron entr~ las Szlembark, o Bacowa. Metody o La dos guerras mundiales se vieron Aldea de Gorce, de los años 1931- oprimidos por las tendencias for1936 ya Las ruinas de Varsovia, de malistas que intentaban llevar __el 1945'. o las posteriores series: Lu- arte al laberinto de la especulac1on aprisiona en la intensidad necesa- chadores por la paz y la democra- aislada y del experimento subjetidados de la Revolución y de la ria con la linea que le ayuda a me- cia, Dibujos del Viaje a Checoeslo- vo. Kulisiewicz debe haber sufrido Paz". Abarca con visión ~rtística dir' y disponer la superficie. Para vaquia, Dibujos del viaje a la China también esa opresión y cont_es~~a los acontecimientos Y los heroes de Kulisiewicz cada efecto obtenido Popular constituye la. suma de ex- a ella en una forma al prmc1p10 la España antifascista de 1936, vin- del material a su servicio, del flexi- periencias, apuntes y estudios que alejada de la sencilla visión realisculándolos al frente de la paz que ble instrumento, es un recurso de se miden por decenas y centenas de ta de asuntos y formas. La visión recorre China, Corea Y ~íetnam, )ª interpretación personal, llrica, del notas bocetos y trazos de composi- saturada de elementos expresionisUnión Soviética y Poloma, Fra~c,a objeto. El no dice directamente: he ción. 'En los ciclos de Kullsiewicz tas luchaba con la verdad directa e Italia. Con el tiempo este ciclo aquí las montañas, he aqui los ár- nada ha.y de accidental. Constitu- de la observación, la irrealidad del se amplia y se comple~enta. E~ po- boles ésta es la orilla del rio, sino yen capltulos completos de un libro concepto se revolvía contra la rea' montes son como un capri. cuyo contenido presenta el artista lidad de los asuntos tratados, deder de la gran idea mternac1onal que los se dibuja Y expresa en las volunta- cho de )a pluma que se desliza por como el definitivo resultado de su formándolos y confundiéndolos. El rias yuxtaposiciones de personas Y las sombras lejanas, los árboles se ansia de descubrimientos y de su convencionalismo del espacio y de la luz a menudo la transformación de hechos que relacionan el pasado alzan por sobre los techos, como pe- pasión de investigador. En Kulisiewicz la forma no surge de lo; detalles, la búsqueda, en los revolucionario con la lucha de hoy. nachos movidos graciosamente por Entre escenas que parecen sacadas el viento, las riberas son simples y espontáneamente, de un dia al otro, blanco-negros y en los grises, de de un diario de guerra o d e los amigables como una linea horizon- de observaciones inmediatas. En los efectos independientes de la expreapuntes reporteriles vemos los re- tal. La poesía del dibujo, lo mismo ciclos de las Beskides las primitivas sión gráfica, limitaban la libertad tratos de los caudillos de la re~olu- que la de la palabra, usa compara- formas de vida de la misera pobla- de expresión, descubrían el influjo ción, de los luchadores por la liber- ciones y metáforas, rimas sencillas ción campesina se exteriorizan de de los convencionalismos y de las tad Y por la paz, de los creadores y lejanas asonancias, conoce las re- una visión tras de la cual están las doctrinas en boga. Pero Tadeusz Kulisiewicz está dede la cultura y los camp~ones del g'las del ritmo y las licencias sintác- figuras ingenuas y duras de los trabajo socialista. He aqm, trazada ticas, sabe colorear la obra con tin- santos populares de Polonia, talla- masiado ligado a la realidad para das en madera. y regidas por el es- seguir bajo ese influjo. El circulo casi de un solo rasgo hiriente de la tes, luces y emociones. tudio de la monumental escultura de sus experiencias de taller se exla pluma, Y sorprendente por su De este modo el exotismo de paireveladora verdad, la cabeza de sajes lejanos se hace repentina- romana, tan semejante en su ex- tiende constantemente, el artista realiza profundas investigaciones Dzierzynski, o, lograda con_ bruscas mente cercano,y formas y motivos presión. En Las ruinas de Varsovia entran de la visible composición de los ferayas que se agrupan sab1ama_nte, desconocidos tocan cuerdas famila de Harchlewski, plena de ardien- liares y entrañables. La emoción en juego las luces y los resplando- nómenos, estudia la riqueza de las te concentración. He aquí al ge':'~- artística del creador adquiere una res coleccionados por el artista en formas y de la atmósfera, la luz Y el colorido, y traduce estos valores ral Walter, héroe de la revoluc1on en calidades siempre nuevas de española: los trazos fluyentes de la construcción, de linea, de factura. pluma dibujan su cara sencilla, En el ciclo Las Ruinas de Varsovia alerta ffSUelta. He aquí a un prelos resultados de ese trabajo son ya so de Óswiecim, al gran artista drabastante visibles. La idea profunmático Stefan Jaracz: su rostro damente patética, encuentra forbasta a Kuliesiewicz para mostrar mas en que la sensibilidad personal la inutilidad de la violencia a la se somete a la lógica objetiva de que se enfrenta la mirada, conslas cosas y toma de ella, libremenciente de los verdaderos valores, de te, la ¡¡-ravedad y la riqueza de la un hombre de mejillas demacradas, expresión artística. cubiertas de una piel trasparente Y de altiva frente cubierta por una Después de esa etapa en la que gorra a rayas. . prevalecen las investigaciones anaLos viajes a Checoeslovaqma en liticas. Tadeusz Kulisiewicz mues1951 y a la China Popular en 1953, tra claramente una tendencia a aportan nuevos progresos, nuevos profundizar en los recursos de la eslabones del gran poema plástico síntesis artistica precisa y sencilla. de la solidaridad internacional y la Vienen nuevas búsquedas de las leamistad entre la gente del mundo yes de construcción del cuadro y de de distintos paises y razas, pero los más expresivos medios de realiunida en la obra común de la conszación. El campo de las experientrucción pacifica. Kulisiewicz sacias y de las resoluciones decisivas be leer en los ojos del pueblo chies ahora para el artista "punta seno en sus gestos y en el ritmo de ca", técnica en la cual el ,acierto de . sus' pasos y el tierno amor a l vila rápida decisión va unido a la da y a la libertad. Ese conocimien¡¡-ran sencibilidad del material para to no se adquíere únicamente a las más sutiles y finas reacciones fuerza de ver; se logra por la emoartisticas. Los resultados pueden ción que establece un vinculo con observarse en los últimos ciclos de el objeto contemplado. Es ésta una dibujos: retratos penetrantes, sinemoción cuya vibración poderosa téticos, escenas de conjunto plenas es capaz de adueñarse de los mede sensible comprensión, paisajes dios expresivos, escogiéndoles meconstruidos sugestivamente. La indida, composición y colorido. quietud de la búsqueda, que caracKulisiewizc sabe expresar su createriza todavía algunos dibujos del ción, goza con el trazo de pincel ciclo Luchadores, es reemplazada que impone el tono deseado, con ~l por la serenidad del equilibrio loligero rasgo de pluma cuyo recorri(Pasa a la página 4) do y consistencia ha previsto y dispuesto, con la luz que el dibujo REAL COMO LA VIDA MISMA f (Viene ele la página 1) crédito al letrero número uno y sume decidía. a bajar la escalerilla puse que el recién llegado no era cuando, en la misma puerta, adver- otro que Monsieur Laferme. tí otro letrerito que antes no había Aparentaba unos treinta. años, visto: "No molesten, por favor" . aunque su hirsuta cabellera, su (Por si alguien lo ignora, "por fa- barba. y la negligencia de su atavío vor" se traduce "S'il vous plait" y pudieran enmascarar mayor juvenque se abrevia S. V. P., fórmula que tud. Como estábamos a mediados debe acompañar todo ruego, prohi- de febrero y el frío era intenso, el bición o advertencia, por abruptos cuerpo del barbado personaje apaque sean, en la patria de la. corte- rentaba mayor robustez de la que sía.) De creer el sentido implícito sin duda disfrutaba, Varios jersedel segundo letrero, el artista esta- yes de lana aparecían superpuesba en casa; de creer el anterior, ha- tos, los pantalones de pana dejabía salido. Y el modo, sencillísimo, ban aparecer otros blue-jeans muy de salir de dudas, que era llamar a la puerta, caía bajo la tajante, aunque cortés, prohibición del S. V. P. En mi indecisión, examiné la puerta más atentamente, por ver de encontrar nuevos letreros. No los hallé de papel, sino escritos en la madera con lápiz, tinta, óleo, carbón y bolígrafo, Equivalían a otras tantas tarjetas de visita. Unos manifestaban el paso de personas; otros, las opiniones de éstas sobre el pintor y su obra, crudamente expuestas; otros daban citas, exigían deudas o solicitaban préstamos. La lectura de este palimpsesto, en el que, por desgracia, unas inscripciones montaban sobre otras, sin sabio que las separase, ocupó mi atención durante varios minutos. Y cuando oí un rumor de agua seguído de otro de llaves y de la aparición en el pasillo de un personaje con barba., di ª. Página 2 • estrechos y el cuello estaba protegido, aparte de por los de dos de los chalecos, por un pañuelo de dudoso amarillo. La vetustez de sus zapatillas le obligaba. a. arrastrar los pies como un anciano. Con este traje no es de extrañar la. dificultad de calcular la edad del pintor. El cual mientras tanto se debatía entre dos adversos sentimientos: alegrarse de ver un visitante, acaso un comprador, y entristecerse de ver un importuno, acaso un rival. Así son los artistas de contradictorios. Son ca paces de hacer todo lo imaginable por vender un cuadro que luego despiden con maldiciones y lágrimas en los ojos, como a una hija descarriada. Suelen llamar idiota a quien adquiere sus obras, por considerarlo un explotador de la pobreza ajena y un impotente que compra hijos a los demás. Sus sentimientos hacia la critica son unánimes, de pura detestación: por lo que me libré muy mucho de descubrir mi condición de crítico, que hubiera producido superficiales sonrisas y maldiciones internas. Me limité, pues, a decir que me intere. saba mucho la. pintura., que vivía en la. misma. casa y que Madame Paulette me había dicho que le estaba pintando un retrato, que me gustaría ver, de ser posible. Es de advertir que mi portera no me había. escrito carta. de presentación alguna, acaso para. marcar la superioridad de una cliente de calidad respecto al artista que la pinta, -Pero ¡esa vieja está loca! --<lxclamó el pintor, herido en su vanidad. -¿Un retrato? ¿Por quién se toma.? Me está posando para una composición, que no es lo mismo ... Además el cuadro está muy atrasado, sólo llevamos catorce sesiones y esa mujer no sabe posar, no cierra el pico un momento ... Pero como tema es extraordinaria, la bruja, con su turbante, sus collares y esa boca... ¡Increíble! ¡Un pedazo de la realidad! ... Porque yo pinto la realidad ...-. Y volviéndose cuando ya estaba abriendo la puerta y mirándome con desconfianza me preguntó: Porque usted no será uno de esos aficionados a la pintura. abstracta, ¿eh? El Cielo no me tendrá en cuenta las mentiras a que me he visto forzado en aras de mi instrucción. Aseguré, pues, a Laferme que la pintura abstracta. me daba náuseas, y después de esta afirmación, me franqueó el paso. Su cuarto era algo mayor que el mio; pero el panorama de la ventana era todavía más triste. Había servido, sin emllargo, de inspiración al artista a. juzgar por los numerosos bocetos y estudios que de aquel pobre patio había por las paredes. No faltaban varios croquis de latas de basura, de pájaros muertos, de chimeneas. Natural- mente, todos los objetos de la habitación habían merecido pasar a la inmortalidad. Laferme echó en la estufa un pedazo de madera y el humo asfixiante que se desprendió nos hizo creer en un calorcillo que el hielo de los cristales desmentía. -Hoy hay mala luz para ver los cuadros -dijo el pintor, como suelen, corriendo el caballete para que la claridad de la ven tan a iluminara la efigie de mi portera. Quien ocupaba un extremo de un inmenso lienzo y aparecía sentada junto a una mesa, la misma del estudio, sobre la cual comenzaban a apilarse los objetos que ya habían sido re_producidos en los dibujos de las paredes : un plumero, una caja chinesca., un molinillo de café, una corona de siemprevivas, una taza. con su plato y su cucharilla y sus residuos de café, la jarra del lavabo, un periódico, una muñeca sin bra- zos ni pelo, una jaula sin pájaros, una paleta, un sombrero de paja antiguo y descolorido. Madame Paulette aparecía. sentada, como digo, con el codo en la mesa y la. cabeza en la mano. con gesto de profundo desaliento, producido acaso de ver tanto polvo y tanta miseria o de considerar su propia. vejez y fealdad, porque la astillada línea que señalaba sus facciones le daba aspecto de monstruo de feria. En cuanto vi la pintura. me extrañó tanto el entusiasmo de la modelo que no pude por menos de preguntar: -¿Madame Paulette está contenta del cuadro? -No es ella quién para estar o no contenta, sino yo -me respondió el autor. -Ella. no entiende nada de pintura. Es una cursi, que porque ha ido a tres exposiciones con un pedante abstraccionista- yo me senti enrojecer y aparenté examinar la jarra del cuadro, que era azul y desconchada- se permite tener opiniones. Por lo demás, no le he dejado ver el cuadro. No lo verá hasta que esté terminado. Se va a llevar una. sorpresa... Lo menos debe creer que es un retrato mundano ... Cuando lo vea en el Salón con el título de "La trapera" ... Laferme reía a carcajadas. Yo consideré atentamente al atrevido que osaba desafiar las iras de su portera, al hombre fuerte que había sabido dominarla. y atajar su curiosidad infinita.. Un poco de envidia me hizo proyectar un cambio radical en mis relaciones-- de lo más dignas, repito una vez más-con mi tirana. -A mí no me interesan los retratos mundanos -seguía explicando Laferme. -Me interesa la realidad, la vida, lo que nos rodea ...-. Tanto le interesaba que, en efecto, parecía reducir el mundo a la atmósfera mustia y los cachivaches destartalados de su taller. Me fue enseñando los lienzos que tenía apilados en un rincón. Había, por lo pronto, cuatro o cinco autorretratos que demostraban que la realidad, al contrario de lo que el pintor creía, no es una e invariable, sino plural y diversa según el observador; porque cuando yo miraba al ser de carne, hueso y pelo que tenía a dos pasos no reconocía a aquel personaje gallardo y casi maléfico de acusados rasgos y mirada borgiesca, que miraba con orgullo desde los sucesivos cuadros que pasaban por el caballete. Como ello me pareció tan evidente, al alabar los cuadros me creí obligado a decir una vulgaridad, tan falsa, por lo demás, como todos los lugares comunes: que en un retrato lo que menos interesa es el parecido. (Pasa a la página 4) Página 3 �¡ REAL-COMO LA VIDA MISMA te por culpa de esos bestias de criti;os, les gustan las odaliscas de -¡Ah, no, perdón! -cortó decidi- Matisse, porque son guapas Y está_n do el artista. -Por fin me va a re- embadurnadas de azul y de amarisultar abstraccionista ...-. Yo me llo ... Como si uno no pudiera embadefendí, como pude, de esta sospe- durnar de colorines una tela ... Cocha infamante. -En la pintura hay mo si una odalisca fuera algo que que acumular detalles, porque la se ve cada dia ... Como si pintar Y realidad reside en cada uno y si su- hacer el amor fueran lo mismo ... no , nada de arte de carameprimimos cualquiera nos expone- ·Ah 1 ' • mos a perder todo. Mire usted Du- lo ... ! La realidad, la vida, la nuserero, mire usted Grüber ... Esos son ria, los objetos que nos rodean, la pintores, dibujando hasta los po- portera de la casa ... En aquel momento llamaron a la ros ... El color viene después ... Este "después" no había llegado puerta y las interesantes declaraaún a la pintura de Laferme, por- ciones de Laferme se vieron inteque el color no llegaba ni llevaba rrumpidas. El pintor gritó, aún más trazas de llegar. A menos que lla- fuerte: ¡Pasen! -Y una muchacha memos color a aquella especie de casi oculta por un abrigo militar mixtura parda o terrosa que relle- con capucha que sólo dejaba asonaba tristemente los campos mar- mar una punta de flequillo rubio, cados por los contornos d'e sistemá- una nariz respingada y el bajo de tica agresividad. Esa línea, como unos pantalones moteados como un la voz de las personas que siempre leopardo y calzada con zapati!~as están protestando, era impercepti- de bailarina entró en la hab1tac1on. -¡Qué :&resco eres!- protestó, ble al cabo de cuatro lienzos, porque ya no se prestaba atención. sin hacerme ningún caso. -Te lle-Hay que volver al tema, a la vo esperando en el "Clairon" más realidad cotidiana, a Courbert- y de tres cuartos de hora-. -Se yo le daba la razón con la concien- acercó a la estufa y alargó las macia más tranquila, pues entre el nos: ¡Ah, qué calor hace aqm.maestro de Ornans y aquella flaca comentó satisfecha, pasado su encach.irrería no veía relación nin- fado; y comenzó a despojars~ ~e su primera envoltura y aparec10. con guna. -¿No había algo de usted en el un chandail de lana que en tiemSalón de la Joven Pintura? -pre- pos lejanos había sido blanca y con gunté por ser amable, aunque de sólo el cual hubiera ido honestatal exposición no hubiera conserva- mente vestida, pues la tapaba desdo sino una abrumadora sensación de la barba hasfa cerca de las rodillas. Era una chica regordeta, de pesimismo. -¡Vaya! El único que la ha vis- con aire de descarada que no oculto... Ya se ve que usted entiende taba que le faltaban unos años pade pintura ... -exclamó con regoci- ra cumplir los veinte. jo el pintor, en cuya estima acaba-Este señor ha venido a ver mis ba de ganar varios grados. -Y ¿qué cosas. ¿Qué querías que hiciera? -explicó el artista con displicenle pareció? ¡Allí fue mi confusión! Traté de cia, dándole un beso distraido. -Y ¿te ha comprado algo? zafarme por un lado: -Se veía tan mal... Me gustaría -preguntó ella que me seguía convolverla a ver. siderando ausente. Por suerte no era uno de los cuaEl pintor sonrió algo confuso y dros que ya habíamos visto. El pin- denegó con la cabeza. -Es un amigo de la portera. tor fue a buscarle detrás de un -¿De esa bruja? ¿Sabes que no biombo y lo plantó en el caballete. La pintura representaba un conejo me quería dejar pasar si no le dedas de la injusticia campesina en desollado y un pollo muerto, ambos cía adónde iba? ¡Qué mararracho! (Viene de la página 2) Szlembark aun no se ven las pers- colgados de sendos clavos y con as- Ya hace siglos que debió haber pade una vida nueva huma- pecto de putrefacción. sado la menopausia y aún está llegrado, por la completa segurid~d pectiva na. El paisaje trágico de las ruinas -Claro que se veía mal. .. Como na de inhibiciones ... Es una ninfodel artista en los recursos a su dis- de Varsovia, sobre el cual el artismaníaca; nada más hay que verla ... que me extraña que usted lo viera ... posición. Gracias a ello los ~~t~os ta luchó solo, está lleno de interropaisajes y retratos de Kuhs1ewicz gantes y de intranquilidad. La fe ¡Ah, no, ya he terminado con la Ten cuidado con ella. -No te preocupes- dijo Laferme son elaborados con una vasta Y l>ni- inquebrantable en el porvenir y la Joven Pintura ... ! En cuanto uno no es de su capilla Jo colocan de cualcon cierta fatuidad. forme resolución del asunto y de la clara conciencia de su forma sólo -¡Cuidado que eres idiota! Ayer quier manera ... Que se las componforma, lo que hace tan clara Y es- están en los paisajes, lejanos y cercogida la emoción puesta en la canos, de la tierra libre de opera- gan solos, ya veremos lo que ha- estuve con Maurice ... -¡Qué guapo cen ... No es por alabarme, pero us- es! ... Pero lleva calzoncillos a listas creación plástica. ción, en las figuras, las caras y los ted vió el Salón: éste era uno de los verdes y rojas, como un Matisse-. El tipo de creación que represen- ojos de sus héroe~ y sus trabajadopocos cuadros auténticamente pin- Verdaderamente, el pobre Matisse ta Kulisiewicz es la constante relación entre los temas vividos Y la res.El arte de Knlisiewicz es para no- tados que alli había ... Lo demás no gozaba tampoco de la admirapropia poesía del artista. Esa rela- sotros tanto más •importante cuan- eran porquerías. Y aún agregó otros ' ción de los amigos de Laferme. ción existe en Kulisiewicz hace mu- to más demuestra la rara capaci- calificativos más vivos, pues su len- -No tiene un ·solo pelo en todo el cho tiempo. Ha habido en ella rápi- dad de unir armónicamente todo guaje era de un grafismo aún más cuerpo -seguía contando la adodas mutaciones y conscientes retro- un relato épico de las tareas más impresionante que su pintura. _______ _ lescente- y hace el amor como una Comencé a sentir bascas de tan- mujer. cesos, ensayos abandonados después importantes el pueblo y del hombre Laferme se encogió de hombros: to mirar aquellos despojos mortay permanentes conquistas traslada- al profundo lirismo de la interpre-Calla un momento, Minette. les: das de una experiencia a otra. Una tación. Tal vez sea la realidad de -¡Es tremendo! ... Estamos viendo mi pintura. cosa no ha habido nunca: p¡u;os ver y sentir lo que constituye una -¿Verdad? Es la realidad ... Si la Ella se colocó obediente tras de perdidos. Las sucesivas experien- de las mayores características de la vida está repleta de temas de pinnosotros, pero al cabo de tres cuacias se han yuxtapuesto en una su- tradición del arte polaco. Gracias ma laboriosa eliminando la acci- a esa facultad los trabajos de Ta- tura, si uno los sabe ver ... Estos do~ dros, no pudiendo seguir callada, ' y puliendo preci. animales me los regalaron en la po- propuso: dental y dejando deusz Kulisiewicz se vinculan de lleria de la esquina, porque ya -¿Quieres que te pose? Me das samente lo esencial. modo natural al acervo de nuestro olían... No imagina usted la· peste algo de comer, me desnudo y dibuLa linea de desarrollo de la obra pasado, y su obra se hace comprende Kulisiewicz, linea de conquista sible y cercana para el público po- que había en este taller. Fenome- jas una hora... Me pareció discreto abreviar la y profundización de la forma real, pular que se educa en el ambiente nal. Como cuando Gérkault pintavisita. Volví a encontrar a Laferme es al mismo tiempo una linea de de esa tradición y que a través de ba sus trozos de cadá~er del Depóampliación y precisión de los hori- ella busca los caminos hacia el ar- sito ... Eso es la vida, eso es la rea(Pasa a la página 8) zontes ideológicos y temáticos de lidad ... Pero, ya ve usted, a la gensu arte. Detrás de las torcidas bar- te de hoy. VALLEJO, EIJUCAIJOR INSIGNE Genaro SALINAS QUIROGA (Viene de la página 3) I ., La palabra es una parábola. Ambas tienen la misma etimología: del griego, P_ara que_ significa alrededor de y ba/lem, arroJar. La parábola es una metáfora, una figura del lenguaje, una alegoría como dirían los helenos. Quisiera que mis sinceros conceptos fueran el más bello elogio en torno EL ARTE DE KULISIEWICZ Página 4 • a la figura ilustre del maestro, señor Licenciado José Juan Vallejo y se curvaran en su frente como una radiante diadema, depositándose al mismo tiempo, en el ánfora de ternuras de su noble corazón. El homenaje que le ha rendido recientemente el Colegio de Abogados la palabra .... LOS POETAS P UEDE asegurarse que la mayoría de los poetas no conocen las leyes científicas a que obedecen cuando escriben versos excelentes. En materia de prosodia atiénense con razón al más elemental empirismo. Poco inteligente sería censurarlos. En arte como en amor, basta el instinto, y la ciencia sólo puede aportar!~ una claridad importuna. Cierto es que la belleza arguye geometría, pero sólo por el sentimiento es posible apoderarse de sus formas delicadas. . ~os poetas son felices:_ parte de su. fuerza está en la ignorancia mJSma. Pero es necesario que no disputen con mucha viveza sobre las leyes de su arte: entonces pierden su gracia y su inocencia, y como los peces fuera del agua, se debaten vanamente en las áridas regiones de la- teoría. de Nuevo León, tiene como notas inconfundibles, el desinterés y la sinceridad. ¿Quién puede tener interés mezquino si nuestro gran educador no ocupa un alto puesto, que ya en otras ocasiones los ha desempeñado ejemplarmente? El es pobre como todo auténtico mentor, ya nos ha dado mucho, no esperando nosotros de él mas que el privilegio de su amistad y de su fecundo magisterio. Ese acto justiciero del Foro nuevoleonés ha tenido como signo inobjetable y primordial. la sinceridad. Escribió acertadamente el consagrado escritor catalán Eugenio D'Ors: "Sinceridad saloa siempre_ Toda palabra dicha por aquél que ha puesto en ella su alma y su corazón, es a derechas o torcidas, por golpe o por contragolpe, palabra de Dios_ Sinceridad salva siempre". Príncipe, principio, principal. tienen filológicamente el mismo alcance del latín principium, el que gobierna_ Príncipe, el que manda hombres; principio, ley que rige fenómenos; principal, lo que gobierna lo secundario o accesorio. El Derecho no fué creado por los sabios de la Hélade, sino por los Jurisprudentes, Papiniano, fylodestino, Gaius y Ulpiano, este último creador de la definición de Justicia clásica e inmortal: dar a cada quien lo suyo. Si el maestro Va:lejo hubiera vivido en Roma, en la época de su esplendor jurídico, por su vida ejemplar, por su sencillez, por su existencia dedicada infatigablemente a I a disciplina del Jus hubiera sido un príncipe de la Jurisprudencia. Es él. en nuestra colectividad regiomontana un hombre-principio, raíz de muchos bienes espirituales, una figura principal que rige necesariamente y se destaca en el sentir colectivo, aunque él en. su_ modestia no lo pretenda y un principe de la moral. demostrada invariablemente en el ejercicio de su apostolado. La Biblioteca de la Facultad de Leyes lleva merecidamente su nombre· nuestro Consejo Universitario !~ cuenta desde hace muchos años entre sus mej?res elementos; el Mutualismo Nacional vé en él a uno de sus dirigentes más destacados ; la Facultad de Derecho, además de ser su Decano lo incluye entre sus docentes más ]Jrestigiados, y es considerado por la Juventud universitaria como uno de los más amables y queridos maestros_ La Asociación Nacional de Abogados lo ha designado su Delegado General en esta Entidad Federativa. . Todo ello demuestra que su espíritu batallador se ha multiplicado por doquier_ Recordamos aquella elegan- té _metáfor~ del escritor egregio que fue Antomo Caso, grata al oído y al pensamiento, cuando afirma en su Sociología q_u~ todo aquello que responde a un ex1to en el mundo tiende a propagar~e, "como aquellas grandes construcciones sinfónicas de Beethoven, o de Mozart, que hacen germinar de un motivo dúctil y bello, desarroll?s brillantísimos en que Id múszcq ,:ntsma parece recrearse como si no qutstera abandonar/as jamás". El mundo antiguo tuvo un gran maestro, que es considerado su símbolo moral: Sócrates. Creó la Etica Y la enseñó en el Agora de Atenas, lo cual es admirable para quién no alcanzó la luz evangélica. El mundo moderno lo tuvo en Jesucristo que en una col_ina cerca del mar ' pronuncio su rncomparable Sermón de la Montaña, columna maestra de su doctri1:a, Ambos personeros de la H1stona, no sólo fueron insignes maestros de sus respectivas comunidad_es q~e los vieron nacer, luchar y monr, srno de la humanidad entera_ A pesar de sus grandes conocimientos ha sido el maestro Vallejo un hombre sencillo, bondadoso, con el alma de niño_ Esto nos recuerda cuando Cristo dijo en su divino Sermón: "Si no os volvéis como niños no entraréis al reino de los cielos"' Quiso decir ~l. Salvador que podemo; volvernos v1eJos con los años, pero que de~emos. conservar siempre el candor 1nfant1l. exento de malicia. A pesar de los problemas que como tod_o hombre tiene en su existencia, siempre est* alegre y la alegría, junto con la castidad y la pobreza, son las tres grandes virtudes franciscanas_ Ya se ha comparado al ser humano como una planta: nace, crece y muere. Los grandes hombres representativos de una comunidad mueren como un roble, de pié o como decía Nervo en su poema º Raza de BrOnce'' "viendo el sol y apedreados por un rayo". El Conde de Keyserling comparaba la vida del hombre con una melodía en q_ue su muerte representa los acordes frnales de una completa partitura. Le deseamos al insigne maestro una larga vida, ya que tanto lo necesitamos en la Universidad, en el Mutualismo en el Colegio de A bogados, en toda; partes. Sabemos que él seguirá ensenando por vocación innata hasta el último latir de su corazón, 'donde seguirá conquistando nuevos lauros. Ci:ando ~ecline su existencia, él podra repetir las palabras que bien pudo decir el divino sordo de Bonn Lud'Yig Van Beethoven: "¡ Termin~ m, vida musical con una Novena Sinfonía y con un canto a la Gloria !" Anatole FRANCE Página 5 �( CEPT ANDO gustosos la invitación de marcha'. al reencuentro de nosotros mismos que nos dirigió el ilustre autor de la "Filosofía del Hombre", y empapándonos del concreto imperativo que Dios nos otorga a nosotros, los hijos del vigésimo siglo, de realizar el "hace falta que vosotros renazcáis de nuevo", (lo. III,7) y adecuándonos con todo esmero a los matices multicolores de A nuestra "haecceitas", es preciso cui- darnos de no sucumbir a las tentaciones de algunos "idola theatri" (F. Bacon) de nuestro siglo, Con intitular su genial libro "Naturaleza, Historia. Dios" Xavier Zubiri nos ofreció simultáneamente una brújula que nos hizo vislumb'.ar l<;s rumbos indicadores de las cns1s mas características de nuestros días, añadiendo de nuestra cosecha que necesitaría ampliar el horizonte también en direcciones sociológico-políticas de hoy día. En cuanto atañe al concepto de la Naturaleza parécenos que el materialismo acariciado aún por nuestros predecesores universitarios, continúa retorciéndose a más y meJor en las ciencias de la física y microfísica para desempeñar su papel nefasto en las ciencias de la psicología y -Iast but not least- en las cuestiones de la cosmovisión popularizada. Quienquiera ose abrazar como físico un desvirtuado materialismo y un rancio determinismo corre el riesgo de ser desdeñado por sus colegas como reaccionario representante de un "lag" científico. Rozándose los extremos, no es de extrañarse que la física moderna coquetee al contrario con la concepción de un indeterminismo microfísico que amenaza. el concepto de la causalidad misma, y ataque, desde un punto de vista contrarío a la misma ontología clásica, que fué combatida por el determinismo de su antecesora materialística. Pero hace falta no hacer la vista gorda al hecho de que no es lo mismo decir "determinismo total" que "causalidad" porque "causalidad" -hacemos nuestro el raciocinio del ilustre profesor Juan Roig Gironella, S.J. (!)- importa cierto determinismo, no todo grado de determinismo. Y, por lo tanto, negar que haya una clase de determinismo, el más rígido, puede ser que no importe negar toda la causalidad, sino sólo una cierta noción de causalidad (la racionalística o mecanística, dura herencia postcartesiana y postkantiana). Y ya Louis De Broglie propuso un "assouplissement" (una ampliación o una "flexibilización", por así decirlo) de la causalidad confrontando una "causalidad débil", no determinante completamente del efecto, con la "causalidad fuerte" del determinismo de modo que se deje cierto margen al indeterminismo ( 2) . Aun cuando la Naturaleza del mi- • EPILOGO ALA FIL0S0FIA DEL HOMBRE DEL PROFESOR AGUSTIN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE. DDDr. Ivo HóLLHUBER (Austria) ria- único y verdadero fundamento de la superhistoria (cf. "Filosofía del Hombre" p. 280). La época clásica y la Edad Media no dieron lugar a un movimiento explícito de existencialismo. La "essentia" y la "existentia" estuvieron en armonía completa y no ha habido excrecencia ni de una ni de otra; sólo cuando merced al descomunal éxito de la filosofía Hegeliana esencialista, en casi todos ambientes filosóficos, se anunció la necesidad de una antídosis contra tan exagerado esencialismo, esa antídosis fué propinada en una medida igualmente excesiva y se llamó exístencialismo. La verdad siempre es suprahistórica en tanto que los fallos de la facultad cognoscitiva no dependen de las circunstancias muy relativas del ambiente histórico multicolor. Pero los factores históricos que hacen preferir a los hombres ciertos rumbos de intereses a otros --,,sos sí son variables y susceptibles de elección, de tal modo que en una cierta constelación bis- \ tórica, la visión clara para ciertos problemas y verdades continúa aumen' tándose, mientras para otros problemas y verdades va disminuyendo y obscureciéndose. Alois Dempf en su "Autocrítica de la Filosofía" ("Selbstkritik derPhilosophie", Viena, 1947, p. 4) admitió que era preciso "tolerar una filosofía que se sociologiza. a fin de salir de la filosofía que se historiciza" ("die Soziologisierung der Philosophie in Kauf nehmen, um aus ihrer Historisierung heraus zu kommen"). "Se nos despierta una ansía de ir a las fuentes mismas de la vida y beber en ellas ( González Martínez) también cuando damos con la pista histórica porque "el alma del hombre necesita de perspectivas infinitas, hasta para resignarse a limitaciones cotidianas" (Ramiro de Maeztu) . Las "limitaciones cotidianas" nos aprietan cada vez que nuestro desamparo ontológico y la angustia nos hacen ver los horizontes históricos bajo un ángulo de visión desintegrante, y "las perspectivas infinitas" nos alumbran cada vez que nuestro afán de plenitud nos abre los ojos hacia un horizonte histórico integrante de los hechos escuetos con las ideas y valores eternos. Nos parece que el crisol que verifique el quilate de "nuestro amalgama de nada y de eternidad" (A. Basave) y por consiguiente él de nuestra po- . laridad existencial en todas situaciones históricas es nuestra capacidad de acertar lo "agible" en todo momento y de poner de acuerdo nuestra "haecceitas" con las demandas de la de que el mismo materialismo, expulsado de la esfera de la física científica, logró establecerse en la psicología moderna donde desempeña el papel de prestidigitador "enlibidoendiosado": la Libido endiosada rige al hombre muñeco encerrado en la estrechez de su horizonte Freudiano unilateral y doctrinalmente materialista. A esos resultados llegaron los hombres desprendiéndose del deseo de ver coronada su vida conyugal con la dádiva de los hijos y considerándolos como riesgos y perturbaciones posibles de sus concupisciencias vitales. "La psicoanalisis ortodoxa es marxismo psicovo que buscar nuevos conceptos aná- lógico" dijo con plena razón Luigi logos a los ya conocidos de la Esco- Stefanini {Universidad de Padova, cf. lástica: acto y potencia. Las nociones su libro "Personalismo social e". Roaristotélico-- escolásticas de "actu" ma, edit. Studium, p.! 06). Y de nuevo somos testigos de otro y de "potentia" lejos de haber caído en desuso han tomado al menos un -espect¡culo igualmente triste: el de carácter heurístico para la microfísica que el mísmo materialismo logró esmás moderna: un corpúsculo locali- tablecerse también en la sociología zado podrá muy bién ser considerado moderna y hacer vislumbrar la sociecomo materia "in actu", en tensión dad casi sólo bajo aspectos de un maenergética que por su parte tiene su terialismo, atomismo, utilitarismo ilicomplemento en un campo ondulato- mitados. Esa sociología nominalístirio, en un conductor, en un llamado ca tuvo sus iniciadores no simplemenorganisator que fijará los lugares pro- te --como se supone de ordinario-bables y posibles para la futura rea- en Augusto Comte, sino en los fanfalización corpuscular. Se trata aquí de rrones del espíritu llamado "iluminaun campo de probabilidad que asig- do", a saber en Locke, Hume, Rousna los lugares posibles para la reali- seau, Voltaire, Diderot, Helvetuis etc. zación subsiguiente, pero de tal mo- Fueron esos quienes promulgaron el do que este mismo campo lejos de ser santo y seña del "hombre-máquina". una pura nada, un puro nulo, una Y no tardan en sucumbir al "idolum pura ficción matemática, tenga ,nás theatri" del materialismo y positivisbien la categoría de una potencialidad mo sociológicos modernos algunos real a la que corresponde una actuali- corifeos contemporáneos de la sociodad corpuscular.. Este campo no figu- logía llamada científica -si bien a ra más que como el representante de menudo no es más que un "fideísmo una materialización posible de un cor- científico"- (p.e. en Norteamérica púsculo que no es material y no cons- Georges Lundberg y Stuart Carter tituye todavía realidad alguna, sino Dodd) que por un lado osan dárseuna eficacia posible. Si en el mundo las de inmunes contra t9da infiltrano se encontrase más que un solo ción metafísica pero por otro lado no electrón, no tendría ya sentido que- se recatan de que confesando de anrerle atribuir un lugar cualquiera, éste temano como dogma inviolable un estaría más bien en todas partes y si- positivismo y atomismo sociológicos multáneamente en ninguna: en todas han dado la prueba intrínseca de su partes en cuanto a la posibilidad, en miopía general. Nos incumbe desenmarcarar el atoninguna parte, en cuanto a la realidad corpuscular. No existiría más que un mismo, el mecanismo y todas las concepciones individualistas de que están croscosmos reaccione diversamente a campo de carácter potencial. Más ge- imbuidas -a menudo sin saberlo-las mismas acciones externas a las que neralmente aún se podría agregar: el las ciencias políticas, económicas y soreacciona la Naturaleza del macrocos- mundo material no es una realidad ciales. La economía nunca debería ser mos, el principio de causalidad en actual y localizada sólo en una con- considerada como fín último sino comodo alguno es puesto en tela de jui- currencia recíproca, sino más bien una mo un organismo de medios para ficio por la nueva "libertad" de las potencialidad, localizada y corporal nes (Othmar Spann). en potencia. partículas de la microfísica moderna. En cuanto atañe al concepto de 'la Añadimos --con Albert Farges y Admiremos la "modernidad" de la Historia, parécenos que el "idolum verdad inalterable- clásica expresada otros-- que nada escapa a la Provi- theatri" que nos acecha es la confudencia Divina: ni los acaecimientos en el discurso de S.S. el Papa Pío XII sión de la verdad histórica con la veren ocasión del IV Congreso Tomista estrictamente determinados del ma- dad relativa y la de la verdad sociocrocosmos, ni los menos determinaInternacional celebrado en Roma dulógica con el sociologismo. rante los días 13 al 17 septiembre dos del microcosmos, ni los causados Sería muy peligroso el confiar la por las decisiones del libre albedrío de 1955: dirección de nuestro anhelo de supede los hombres porque Díos es sufi"Puestos sobre falso camíno, algurar la historia a un sabio del quilate nos han ido más lejos, atribuyendo cientemente poderoso para haber elede Jaspers --Scylla que evita el progido entre la infinidad de los muna las partículas del microcosmos una fesor Basave con el radicar el impulespecie de "libre albedrío", y así ha;1 dos posibles un sistema bastante com- so J asperiano hacia la superhistoria prensivo para salvaguardar simultállegado a pensar haber puesto en enuna base mucho más consistente, sis el principio de causalidad, al me- neamente su eterna visión de las co- en que revela la coincidencia de la Ley sas y las causalidades "fuertes" y "dénos para el microcosmos. Pero este inscrita en los corazones de los homprincipio nada tiene que ver con el biles" de la Naturaleza hasta la liber- bres con la ley eterna del supremo tad de los seres que creó libres. determinismo y el indeterminismo. Somos testigos del triste espectáculo guía extramundano de toda histopuesto que es de naturaleza más gene- Página 6 ral que la investigación experimental. Como es obvio para quienquiera que considere el problema en sus términos reales, menos aún puede ser atacado el principio de razón suficiente ...... La filosofía perenne, en efecto, admite la existencia de principios activos intrínsecos a la naturaleza de los cuerpos, cuyos elementos reaccionan, dentro de un mínimo intervalo, diversamente, según las mismas acciones externas, y cuyos efectos, por tanto, no se pueden determinar univocamente" (3). · A. Wenzl (Universidad Munich) indicó que la moderna microfísica tu- Prudencia Política. No se trata de un arte sino de una virtud, no se trata de algo "factible" siendo compatible con almas de malhechores, sino de algo "agible" que no sirve sólo para hacer cosas perfectas sino para hacer perfecto al que las hace. Con eso seguimos el norte que guía al ilustre profesor Leopoldo EuIogio Palacios (Madrid) en su obra premiada "La Prudencia Política" (2. ed. Madrid I 946). La sindéresis -dice E. Palaciossólo versa sobre los principios remotos que deben inspirar la dirección de nuestra conducta, mientras la prudencia se ocupa en sacar de estos principios conclusiones prácticas y hacederas y esta virtud, que ajusta y amolda la ley universal a todos los casos que pueden presentarse, es lo que llamamos la prudencia (cf. ibid. pp 2o. y 26). Sentimos mucho que comúnmente el prejuicio gratuito de la incompatibilidad de la moral con la política esté muy divulgada porque la opinión común está inficionada por uno u otro mugrón del neo-maquiavelismo- Descuellan entre los impugnadores de ese error, además del Eulogio Palacios que no se cansó de subrayar que la política es una realidad moral, en Francia Jacques Maritain ( 4), en Alemania y en Austria Helmut Coing y J ohann Messner ( cf. más adelante) y en Italia Guido Gonella ( 5) y Giorgio Del Vecchio quien se percató agudamente de que el derecho natural hace resplandecer la idea de la justicia en toda su luz y esplandor mientras que el derecho positivo sólo ofrece una luz particular de la misma (6) También la idea del Derecho Natural y su primacía enfrente al derecho positivo desempeñan un papel central en la Historia -hecho que no debe pasar por alto una antropología filosófica. Los fundamentos más vitales del derecho natural radican en los fines existenciales del hombre. Bien lejos de ser subjetivos, esos fines existenciales del hombre son objetiuísimos porque son constitutivos de su propia naturaleza. Forman parte de ellos, la auto-conservación, la perfección de su propia naturaleza física, intelectual y moral. la reproducción del género humano y la educación de los hijos, la vida social y el interés manifestado al bienestar del prójimo, el fomento de la seguridad, la paz y el progreso téc- nico y cultural de la sociedad y ante todo el acatamiento del Creador y el ponerse en comunicación con El. Con eso hicimos nuestra la exposición sucinta de Johannes Messner en su obra -modelo "El Derecho Natural" (7). Es lástima que justamente en su Patria Messner no sea bastare reconocido porque propiamente los ambientes jurídicos universitarios de Austria, infectados aun del Kelsenianismo necesitarían urgentemente una nueva orientación hacia las fuentes verdaderas de la justicia y la moral (8). He inri ch Rommen ( 9) y Helmut Coing (I O) en Alemania, y Jacques Leclercq ( 11) en Bélgica, luchan por los mismos ideales. Tomando en consideración el hecho que el hombre esencialmente es social, p~ecisa incluir en una antro- pología filosófica que aspira a una revalidación de los valores eternos para la Historia del hombre también una sucinta reflexión sobre la reformación del Derecho de Gentes. Hacemos nuestra la distinción propuesta por José Todoli (Instituto "Luis Vives" de Filosofía, Madrid) al XI. Congreso Internacional de Filosofía (Bruselas 1955, Actos del Congreso, Tomo IX, p. 112) : "El derecho positivo de individuo a individuo se llama derecho positivo a secas. Ese mismo de nación a nación. se llama derecho internacional público. El derecho natural de Nación a Nación, ¿Porqué no llamarlo Derecho de Gentes?" La fuerza del derecho natural de Nación a Nación llamada Derecho de Gentes es entonces superior a toda ley i_nternacional pública. A menudo nos obstruye el acceso a tal evidencia un individualismo embebido en las más íntimas capas de nuestro ser que lo penetra hasta los tuétanos. A la primera ojeada parece debido que la Unión de Estados nazca sólo por el trámite de positivos y consecuentemente voluntarios contratos de cada uno de los Estados. No tenemos presente la prioridad lógica de la Nación y del Estado frente a los ciudadanos y no nos representamos con bastante empuje que p.e. también la Unidad Europea y hasta la Unidad mundial de las Naciones y Estados toma la delantera frente a los Estados particulares. Visto que al Estado corresponde un concepto político y a la Nación un concepto sociológico con raíces mucho más profundas (cf. A. Ba- save, "Teoría del Estado", México mayor e inestimable que nos hizo ver 1955, p. 75) pensamos que una nue- Zubiri: "En cierto modo, pues, asi va Europa y más tarde quizás una como la exterioridad de las cosas perUnión Mundial no se podrá realizar tenece al ser mismo del hombre ... sin a base de Estados, sino a base de Na- que por esto las cosas formen parte de él. asi también la fundamentalidad ciones. En Austria Endre van Ivanka y yo de Dios "pertenece" al ser del hommismo hemos señalado los rumbos bre, no porque Dios fundamentalprincipales en sendas comunicaciones mente forme parte de nuestro ser, sial Referendum Internacional "Idea no porque constituye parte formal de Europea e Concetto di Nazione" {Ri- él el "ser fundamentado", el ser relivista "Huma,;,itas ;" Brescia, Italia, gado. Dios no es nada subjetivo. cofascículo n. I 0-1 I. Octubre-Noviem- mo tampoco lo son las cosas externas. Existir es, en una de sus dimenbre 1956). El desprecio de la prioridad del De- siones, estar habiendo ya descubierto recho de Gentes como derecho natural a Dios en nuestra religación." (Xade Nación a Nación, en ocasión de vier Zubiri, "Naturaleza, Historia, las varias convenciones subsiguientes Dios", 2.ed., Madrid 1951.p. 341). Es preciso además que esa religaa la Segunda Guerra Mundial no obstante sus disfraces farisáicos chorrean- ción no sólo religue a los individuos, do de aseveraciones pacifistas, logró sino también a las Naciones y los Esdeshaciendo el orden universal de los tados. La obra del profesor A. Basave pueblos en general y destrozando la unidad Europea en particular: la Car- constituye una de las más preciosas ta del Atlántico, el Proyecto-Morgen- invitaciones a un "Renacimiento", thau de Quebec, las Convenciones de que sigue la pauta del ideal cristiano Teheran y de Yalta que no fueron e intenta una integración de nuestro sino eslabones de una traición histó- espíritu y -cultura. Superando las tentaciones de la perica universal. La victoria de los reza intelectual y moral -los MedieAliados con sus organizaciones de la "Sociedad de Naciones" y de la vales la llamaron "acedia" y la tuvie"ONU" no son garantías suficientes ron en máxima cuenta- debemos para la paz. Es el espíritu el que vi- adecuarnos nosotros mismos a la efivífica y el que lleva la paz. Pero el gie de Dios y realizar un orden juríespíritu fué muerto a golpes de odio dico y social que corresponde a la digen Quebec, en Teheran, en Yalta y nidad de la persona humana. En las épocas llamadas modernas en Potsdam. Dieciocho millones de cristianos de lengua alemana fueron ya no está de moda el asimilarse asinexpulsados cruelmente de sus países. tóticamente a los únicos hombres que Los detalles que nos ofreció entre el merecen Ser llamados grandes a saber padre Dr. Emmanuele J. Reichenber- a los santos. Todo al contrario, nuestros polítiger, presidente del "Kolping", Chicago, en su conmovedora obra "Euro- cos y estadistas-y no sólo los ateos pa en ruinas (El resultado de la cru- sino, es lástima, también los que se zada de los Aliados)" (1) nos abren Jactan de su cristiandad- tienen en su gran mayoría más confianza en el nuevos horizontes. No sabiendo cómo salir del atolla- empréstito de dólares y en el lanzadero y cómo parar el jaque mate que miento de bombas atómicas que no amenaza la política universal. en va- en Dios y en los valores eternos. Y nosotros-ricos herederos de una no acechamos una ocasión de aliviar la crisis histórica de nuestro siglo {que cultura sublime, pero pobres hombres --como el profesor Basave lo expuso de un siglo auto-destructor-declarécon empuje y claridad- se basa en n:onos testigos de la verdad y deponúltima instancia en "la soberbia de gamos en favor de los valores eternos la vida que ha pretendido olvidar su siguiendo con gratitud las fuentes deÍ religación con un Ente fundamental hombre sobrenaturalizado y transubsY fundamentante", cf. p. 168-de su tanciado en medio de un ambiente libro). si no concentramos todas profano y vulgar, que nos hizo alumnuestras fuerzas físicas y morales en brar con tanto esmero y denuedo el el único oficio que importa en ese joven mexicano Agustín Basave casingular "Kairós" de la historia del ballero de la verdad más humana y hombre en el umbral de la Edad por ende hombre cabal! Atómica, esto es, en el de realizar el Inssbruck (Austria), el 6 de verdadero "Renacimiento" espiritual. Como óptima "medicina mentis" Mayo de I 957. se ofrece a cada uno la "Meditatio mortis" que nos insinúa de modo 1) C!. Juan Roig Gironella, S. J., 'El detergenial el profesor Basave en un capímsmo de la moderna Fisica Cuánticatulo especial de su libro. examinado a la luz de la noción filosófica de causalidad" (Revista "Pensamiento" Otro mérito de nuestro ilustre penMadrid 1953, vol. 9,p.52. ' 2) Cf. Loui_s ~e Broglie, "Au dela des mousador se basa en haber subrayado la vantes hm1tes de la science" citado ibid teoría de Xavier Zubiri, según la cual p.62 3) Cl. "IV Congreso Tomista Internacional" la religación del hombre con Dios es Revista "Crisis", Madrid 1956, n. 9., p. 109: una dimensión formalmente constitu4) Cf. Jacques Marltain, "Principes d'une ~o~it19ue HlJ.!'1aniste", Paris 1945, p. 178: tiva de la existencia (cf. Basave, l.c. Ams1 done il re~te vral que, la politique étant. chose l~~rmséquement morale, la p. 160-161). premiére c~ndibon d'une bonne politique Es una dimensión de un alcance est d'efre Juste". 5) C!- Gt:1-ido Gol}ella. "Presupposti di un or- dine mternaz1onale" Padova 1942 p 31 · "il vocabolario della' morale individuaie ~ I o,,stesso vocabolario della morale socia- •· 6) Cf. Giorgio Del Vecchio ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La L'niversid;ul de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan ec.lilorial que desarrolla al través de publicaciones ,·uva circulación comprende a todas las· lnstiluciones oficiales, uni ,·ersilarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones (¡ue aquí se imprimen figura nuestro mens~ario ·'AfülAS Y LETRAS", <1ue recientemente ha establecido una sec- ción -LIBHOS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulació~ del _Boletín arriba mencionado, y en mteres de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fon- do Y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico literario o artístico, "AHMAS Y LETRAS" se complace en ínvitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ~dicíones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios en la medida que vayan llegando a n~estras manos. Los envíos deben hacerse a. "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. rmasy ~TI Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Clase en Admón. de Correo, de Monterrey, N. L, el • 20 de Abril de 1944. INDICADOR, Colahoradoret Hugo "essenza del di- 7) 8") 9) 10) 11) 12) p. 1 y 7, ' Cf. Johannes Messner, "Das Naturrecht" Innsbruck-Wien (Tyrolia) 2.ed. 1950, p. 36 ss. y p. 4~ ss. y passim. Cf. Ivo Hiillh~ber, "V«:rs une Révision des Grandes No~ons Soc1ologiques: les rapports du dro1t et de la Sociologie", Beaune 1954, fascículo I,p. 199 ss. Y ~demás, Ivo HOUhuber, "Non si costru!s~e una sociologia e nemmeno una politica senza basi filosofiche", Atti del Cof!greso Internazionale di Filosofia Antonio Rosmini, Firenze (Florencia Italia) 1957, pp789-797. ' Cf. Heinr1ch Rommen, "Die ewige Wiederkehr des Naturrechts" Munich 2 ed 1947 (trataducido en lengua castellana por el profesor mexicano Héct.Q.r Uribe González con el título "Derecho Natural") Cf. Helmut Colng, "Grundzüge der Rechtsphllosophie", Berlin 1950. Cf. Jacques Leclercq, "Lecons de Droit Naturel", Vol. I: "Le Fondement du Droit et de la Société", Namur 1927 Cf. Father Emmanuel J'. RelCbenberger "Europa in Trilmmern (Das Ergebnis de$ ~uzzuges der Alliierten"), Graz y GOttingen (ed. L. Stocker), 3,ed. 1952. Pad;Jla Fidencio de la Fuente Genaro Salma, Quiro¡a Arturo 1 ritto natura1e", Milano, (ed. Giuffré) 1952 la Homero Cantú S. A. Gana Alfonso Rangel Guerra Gwílenno Cerda G. Jor¡e Rangel Guerra Manuel Morales Dibujos de Jorge Rangel ·ouerr1o. Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficina, Wa.hington y Cole¡io Q.;J Monterrey, Nuevo Wn MEXICO Página 7 �• REAL COMO .... (Viene de la página 4) DONDE EMPIEZA TODO ' una semana más tarde, en el "Clai- Te encuentro como las tier~as carcomidas por el rayo, como se encuentran los pozos secos de lumbres y cenizas, como los dioses lánguidos que ríen una vez cuando hay hastío en el estómago, en las mismas flores que se marchan al tiempo que la sangre calla. Ahí te encuentro como rosa empapada por el labio de la abeja, y en suspenso de amor y de cosas suaves, cristalinas. Te encuentro como la fruta asoleada, como el jugo que brota del azúcar disecado, y como la miel que se hace abeja, allá en los recodos de la tierra enferma. Estás en el encuentro como muñeca primeriza y como lágrima que brota buscando el cauce que te rima. Ahí estás, sosteniendo el diálogo de mis paredes, las huecas paredes que sueñan con tenerte el momento que vive el trueno en los cielos, en las parles más calientes de mis manos, en los dientes que me ríen, y en los nervios que me cantan, Te quiero aquí en el mismo sitio que pisaron las amigas, cuando principiaron la danza de las palmas, y los gritos de las aves. Te quiero porque das el paso sin temblar como fruta deshonrada y porque calla's hasta romper la voz del espíritu que espera la palabra, por el hermoso ademán que le aterra deliciosamente, tensamenle en la epidermis que le cubre en los instantes que le miran las estrellas, cuando callas como paloma remojada, como una luciérnaga querida por el monte, y una rama herida por la fuerza de la savia. Te quiero mística porque tu bondad es de sábana tendida, porque tus gestos se incan al vértice de la vista. Así te quiero, así gota de agua absorbida por el minúsculo sol. recia flor que le naces para adentro, porque tienes la sonaja de la noche y porque son tus cabellos una canción que llevo aquí, en las arrugas que forma el tiempo en el zapato, donde quedan las ropas colgadas y donde sostienen las palabras el equilibrio quieto del amor. Te tengo donde empieza todo, donde está la fórmula del tiempo que te envuelve, donde se encuentran los algodones macizos. donde la sángre muere, allá en el ademán muerto, y en la obscuridad, ahí en el lugar donde los subterráneos cantan, en lo más ínfimo de risa, aliá te quiero porque quedas en una sola palabra, ¡>orque quedas en una sola palabra, porque duermes en un solo latido, en el golpe de mis yemas y en las flechas que escapan por la boca. ron", comprando tabaco. -Estoy muy preocupado, trabajo mucho... Ahora me parece que voy a hacer algo fuerte, real como la vida misma ... He terminado con Minette ... ¡Qué pesada más grande! ... Yo no puedo perder el tiempo, necesito trabajar. Y se despidió apresuradamente, que no pasara a verle, porque tenia mucho que hacer. El cuadro de la "Trapera" Iª comenzaba a estar maduro ... En menos de veinte sesiones lo concluía ... Al volver a casa pregunté a Madame Paulette por el cuadro. -Una obra de arte, un Courbet -me dijo. -Nada de esas tonterías abstractas que a usted le gusan. Real como la vida misma. El retrato es un arte que se iba perdiendo. En cuanto el mío se exponga en el Salón, verá usted cómo le llueven los encargos a Monsieur Lafe.rme. -Pero ¿usted lo ha visto? Mi portera me miró indignada. Pues claro- que lo habia visto. ¿O es que yo creia que Jean-Pierre tenía secretos para ella ... ? Precisamente había reformado algunos detalles, siguiendo los consejos de Madame Paulette. Yo eché escaleras arriba, sospechando del amor de mi portera por el arte. Pero al cabo de mes y medio salí de este nuevo error, al tropezarme en la acera con el pintor, que se esforzaba por incrustar en un triciclo, de los que se suelen emplear para recoger papel viejo, sus· inmensas telas. Aquellos tristes objetos vistos de medio lado tenian un aspecto feroz, que contrastaba con la cálida atmósfera verde de la primavera. ¡í;,, -¿Se marcha? -Por culpa de esa bruja, de la portera ... Total, porque debia dos ' !¡¡f trimestres ... Tome mi dirección, en 1 el taller de un amigo... Si conoce usted· a alguien que se interese de veras por la pintura... Se l)letió portal adentro y reapareció con un gigantesco desnudo, ,' que era como una caricatura ma:·, cabra de Minette, un esqueleto marrón verdoso metiendo el pie en ¡ una palangana gris plomo. -¿Qué le parece mi "Grande Baigneuse"? -Sin duda, muy fuerte, muy inMonterrey, N. L., 2 de Septiembre de 1957. teresante ... Pero ¿no le parece que la cadera y el fondo tienen valores .. :,,: ., ..,. algo parecidos?-. Al instante me Salomón GONZALEZ ALMAZAN di cuenta de haber cometido una torpeza. -Precisamente ése es el mejor En la nueva versión, Madame trozo de la tela -me contestó La- Lo mejor que puede hacer es colgar valores de cadera y fondo. Al cabo ferme muy picado. -Ya veo que la paleta y casarse con una rica. .. de unos dias pasé a verle y le en- Paulette abría en su cara terrosa usted no comprende lo que he tra- Si la encuentra, porque es grosero contré en un taller entresuelo, ló- una boca negruzca y mostraba unos taoo de expresar... Sin duda por mi y sucio como no puede usted ima- brego y frío. Tenia la barba más i!ientes afilados, como un tiburón. crecida que de costumbre y aspecto culpa- agregó con cierto tonillo ginar. -Pero esta gripe intestinal me Como vi a Madame Paulette de de enfermo. que indicaba lo contrario. -Claro, preocupa... Por si acaso ya he he-Estoy con la gripe -se lamen- cho testamento ... Dejo escrito a mis ustedes los abstractos ... -Dispense, humor como para estarse descuarpero aún me queda un cuadro por tizando dos horas a su ofensor tó. -Creo que es algo intestinal ... amigos que me expongan todo el plástico, pretexté una necesidad ur- Me encuentro mal, pero voy traba- tiempo posible en una caja de crissacar. El último lienzo estaba cuidado- gente y entré portal adentro. No jando ... Voy a mandar la "Grande tal, como los Cristos españoles, pasamente tapado con papeles de pe- pareció hacerle mucha gracia tan- Baigneuse" a los Independientes, ra que me dibujen los amantes de riódicos. Por su tamaño y tales ta prisa y me lo dejó sentir dos ya que no puedo enviar la "Trape- la realidad... A ver si de una vez precauciones me figuré que era '-'La dias; porque una portera parisina ra" ... Tenia usted razón, los valores se enteran de lo que es la vida... Trapera". La modelo se habia aso- puede no haceros caso cuando le de la cadera y fondo no eran justos. Por suerte, sus siniestros temores mado a la puerta y miraba con ex- habláis, pero si ella os habla no te- Mírelos ahora ... no se confirmaron. Sanó, expuso en -Y ¿por qué no presenta la "Tra- una sala que nadie conoce y tuvo presión de insultante ironía los es- néis que cortar su discurso ni aun pera"? fuerzos de Laferme por acomodar con la ayuda del S.V.P. un par de críticas, la una buena y Me quedó cierto remordimiento su cuadro. Por fin el pintor montó -No me hable. Aquella bruja me la otra mala, aunque ambas de tres en el triciclo y se alejó pedaleando. de haber ofendido, por vanidad, al rasgó la tela... Lo he cosido, pero se renglones. Con un cuadro que ven-Gracias que se ha ido -me di- pobre Laferme en nuestra última ve la costura ... Ahora lo estoy repi- dió y siete que dejó en depósito llejo la terrible portera. -Era un fra- entrevista. A decir verdad, puestos tiendo, corrigiendo algunas blandu- gó a cubrir la mitad de los gastos casado sin ningún talento ... Le han a criticar la "Baigneuse" habla de- ras... Será fuerte y duro como la de la exposición. Lo cual considero rechazado el cuadro en el Salón... fectos mucho más palpables que los realidad ... que fue un éxito. . Página 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 8, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014776 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Agustín Basave Fernández del Valle Arte César Vallejo Filosofía Julián Gallego Tadeusz Kulisiewicz