https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17389/ARMAS_Y_LETRAS._1959._Vol._2._Segunda_Epoca._No._1_0002014784ocr.pdf d860c36635026e4f37c841cab3809a6c PDF Text Text ■eTl1ta tle la IJ■lvenldad de Naevo IM■ Alfonso Reyes, Silueta del Indio Jesús • Serge P. · Darmon, Voltaire, Historiador Moderno • Luis Horacio Durán, Ca.nció a el Regreso • Sergio G egorio Guadaña • Myron I. Lichtblau,. El tema d L cía Miranda en la. novela argentina. • Juanita S ri' no, Romance al Río del Tiempo • J ean Siro1, 1958 • Christian B putnik y sentido del Humor sobre Robert Musil Noticias • Libros. ENERO/MARZO DE 1959 A~O 2 / Segunda Epoca ��MY~ REVISTA DE LA rXIYERSlDAD DE xeEVO LEO~ ReYista de la Universidad de Xuevo León Rector ARQ. JOAQ"GIX A. MOR.\ Secretario General : LIC. ROQUE GOXZALEZ SALAZAR Año 2, No. 1 Ener o/ Marzo de 1959 Segunda Epoca SUMARIO Departamento de Extensión Universitaria: Alfonso Reyes, Silueta del Indio Jesús_____________________ 5 LIC. ROGELIO VILLARREAL Serge P . Darmon, Voltaire, Historiador Moderno__________ 9 Sergio F ernández, Vida de Don Gregorio Guadaña ________ 18 Director de la Revista : LIC. JUAX AXTOXIO AYALA Myron L. Lichtblau, El Tema de Lucía Miranda en la No- vela Argentina_________________________________________ 23 Jean Sirol, La Constitución Francesa de 1958 ______________ 37 Christian Brunet, Sputnik y Sentido del Humor ___________ 51 Dos Estudios sobre Robert MusiL _________________________ 65 Noticias --------------------------------------------------- 77 PRECIO DE SUSCRIPCION UN AtilO ( cuatro números) Dirección: En México: Yeinte pesos Washington y Colegio Civil Otros países: Dos dólares Monterrey, N. L., México �Aifonso Reyes / SILUETA DEL INDIO JESUS VINO el día en que el indio Jesús, a quien yo encontré en no sé qué pueblo, se me presentara en México muy bien peinado, con camisa nueva y con µn sombrero de lucientes galones, a la puerta de mi casa. Sólo el pantalón, habido a última hora en sustitución del característico calzón blanco, para que lo dejaran circular por la ciudad los gendarmes, dE)sdecía un poco de su indumento. Había resuelto venir a servir a la capital -me dijo- y dejar la vida de holganza. :N"o contaba el tiempo para Jesús. Recomenzaba su existencia después de medio siglo con la misma agilidad y flexibilidad de un muchacho. -¿Pero tú qué sabes hacer, Jesús ? Jesús no quiso contestarme. Presentía vagamente que lo podía hacer todo. Y yo, por instinto, lo declaré jardinero, y como tal le busqué acomodo en casa de mi hermano. Aquel vagabundo mostró, para el. cuidado de las plantas, un acierto casi increíble. Era capaz de hacer brotar flores bajo su mirada, como un fakir. Desterró las plagas que habían caído sobre los tiestos de mi cuñada. Todo lo escarbó, arrancó y volvió a plantar. Las enredaderas subieron con ímpetu hasta las últimas ventanas. En la fuente hizo flotar unas misteriosas flores acuáticas. De vez en vez salía al campo y volvía cargado de semillas. Cuando él trabajaba en el jardín, había que emboscarse para verlo; de otro modo, suspendía la obra, y decía: "que ansina no podía trabajar", y se ponía a rascarse la greña con nn mohín verdaderamente infantil. Y las bugambilias extendían por los muros sus mantos morados, las magnolias exhalaban su inesperado olor de limón; -5- �Silueta del Indio Jesús 6 las drlicadas begonias rosas y azules prosperaban entre la sombra, desplegando sus alas; los rosales balanceaban sus coronas; las mosquetas derramaban aroma de sus copitas blan<:as; las amapolas, los heliotropos, los pensamientos y nomeolvides reventaban por todas partes. Y la cabeza del viejo aparecía a veces, plácida, coronada de guías vegetales como en las fiestas del Viernes de Dolores que celebran los indios en las canoas y chalupas del Canal de la Viga. ¡ Qué bien armonizan con la flor la sonrisa y el sollozo del indio! ¡ Qué hechas, sus manos, para cultivar y acariciar flores! De una vez Jesús, como su remoto abuelo Juan Diego, dejaba caer de la tilma -cualquier día del año- un paraíso de corolas y hojas. Parecían creadas a su deseo : un deseo emancipado ya de la carne transitoria, y vuelto a la sustancia fundamental, que es la tierra. * * * Jesús sabía deletrear y, con sorprendente facilidad, arabó por aprender a leer. El esfuerzo lo encaneció poco a poco. Comenzó a <:ontaminarse con el aire de la ciudad. La inquietud reinante se fue apoderando de su alma. El, que conocía de cerca los errores del régimen, no tuvo que esforzarse mucho para comprendrr las doctrinas revolucionarias, elementalmente interpretadas según su hambre y su frío. A veces llegaba tarde al jardín, con su elástico paso de danzante, sobre aqtH•llas piernas de resorte hechas para d combate y el salto, aunque algo secas ya por la edad. Es que Jesús se había afiliado en el partido de la rCYolución y asistía a no sé qué sesiones. Y o vi brillar en su cara un fuego extraño. Comenzó a usar dr reti<:encias. X o nos wía con bnenos ojos. Eramos para él familia de privilegiados, contaminada de los pecados del poder. A rl no se le embaucaba, no. Harto sabía él que no estábamos de acuerdo con los otros poderosos, con los malos; pero, como fuere, él sólo creía en los nuevos, en los que habían de venir. A mí, sin embargo, "me tenía ley", como él decía, y estoy seguro de que se hubiera dejado matar por mí. Esto no tenía que Yer con la idea política. Una tarde, J esús depuso la azada, se quitó el sombrero, me pidió permiso para sentarse en el suelo, diciendo que estaba muy cansado, y luego dejó escapar unas lágrimas furtivas. Comprendí que) quería hablarme. Siempre. en él, las lágrimas anunciaban las palabras. Había una deliciosa dulzura en sus discursos, una quejumbre incierta, un ansia casi amorosa de 7 Alfonso Reyes llanto. Era como si. pidiera a la vida -más blanduras. Hubiera sido capaz de reñir y matar sin odio: por obediencia, o por azar. Porque el indio mexicano se roza mucho con la muerte. Caricia, ternura había en sus ojos cierto día que tuvo un encuentro con un carretero. Este acarreaba .p iedras para embaldosar el corral del fondo. Yo los sorprendí en el momento en que Jesús asió el sombrero como una rodela, dio hacia atrás un salto de gallo, y al mismo tiempo sacó de la cintura el cuchillo -el inseparable "belduque"- con una elegancia de saltarín de t~atro. Yo lo oí decir, con una voz fruiciosa y cálida: -¡ Hora sí, vainos a morirnos los dos! Costó algún trabajo reconciliarlos. Pero hubo que alejar de allí al carretero. Todos adivinamos que aquellos dos hombres, cada vez que se encontraran de nuevo. caerían en la tentación de hacerse el mutuo servicio de matarse. Aquella melosidad lacrimosa que hacía de Jesús uno como bufón errabundo, frecuentemente lo traicionaba. Iba más lejos que él en sus intentos; disgustaba a la gente con sus apariencias de cortesía serYil; daba a sus frases más palabras de las que harían falta, cargándolas de expresiones ociosas, como de colorines y adornos. Indio retórico, casta. de los qne encontró en la Nueva España el médico andaluz Juan Cárdenas, mediado. el siglo XVI. Indi.o almibarado y, a la vez, temible. Pf'ro no era esto lo que yo quería contar, sino que Jesús sr puso de pronto un tanto solemne y me pidió un obsequio: -Quiero -me dijo- que, si no le hace malobra, me regal e el niño una Carta Magna. -¿,l'na Carta Magna, Jesús? ¿Un ejemplar de la Constitución? &Y tú para qué lo quieres? -Pa conocer los Derechos del Hombre. Y o creo en la libertad, no agraYiando lo presente, niño. Entretanto, comenzaba a desctúdar el jardín y algunos rosales se habían secado. * * * Jesús vol vió al campo un día, donde no permaneció más dP nn me-5. ¿ Qué pasó por Jesús 1 AQué sombra fue ésa que el campo nos devoh·ió al poco tiempo, qué débil trasunto de Jesús! Todo el vigor de Jesús parecía haberse sumido , como �8 Silueta del Indio Jesús agua en suelo árido. Ya casi no hablaba, no se movía. El viejo no hacía caso ya de las flores ni de la política. Dijo que quería irse al cerro. Le pregunté si ya no quería luchar por la libertad. No: me dijo que sólo había venido a regalarme unos pollos; que ahora iba a vender pollos. Inútilmente quise irritar su curiosidad con algunas noticias alarmantes: la revolución había comenzado; ya se iban a cumplir, fielmente, los preceptos de la Carta Magna. No me hizo caso. Serge P Darmon / VOLTAIRE, HISTORIADOR MODERNO "Es demasiado fácil hacer el retro/o de VOLTAIRE eliminando lo que estorba." -Hora voy a vender pollos. e -Pero ¿no te cansas de ir y venir por esos caminos, trotando con el huacal a la espalda 1 R. POMEAU ON sólo ver escrito el nombre de VOLTATRE, ciertas personas se creen perdidas y piensan que la maldición del cielo está sobre ellas. El juicio estrecho es un producto de todos los tiempos y de todos los climas: no hay que asombrarse. No queremos plantear, hoy, a propósito de VOLTAIRE, ningún problema moral o ireligioso. Solamente hablar de uno de los numerosos aspectos de su obra genial, de una de esas cosas a las cuales hubiera podido aplicar su palabra: "Hice un poco de bien; es mi mejor obra." -¡ Ah, qué niño ! ¡ Si estoy retejuerte ! Y cuando salió a la calle lo ví sentarse en la acera, junto a su huacal, y me pareció que movía los labios. ¿Estará rezando? pensé. No; Jesús hablaba, y no a solas: hablaba con una india, también vendedora de pollos, que estaba sentada frente a él, en la acera opuesta. Los indios tienen un oído finísimo. Charlan en voz baja y dialogan así, en su lengua, largamente, por sobre el bullicio de la ciudad. La india, flaca y mezquina, tenía la misma cara atónita de Jesús. * * * Estos indios venían a la ciudad -estoy convencido- más que a vender pollos, a sentirse sumergidos en el misterio de una civilización que no alcanzan; a anonadarse, a aturdirse, a buscar un éxtasis de exotismo y pasmo. Se considera generalmente que la Historia en lengua francesa empieza con el "Discurso sobre la Historia Universal" de Bossuet, en 1679. En efecto, esta obra marca el principio de una corrirnte importante y rica, pero que no debía alcanzar su verdadero valor hasta de un escritor prestigioso dedique al problema parte de su genio: VOLTAIRE. (1) Nunca entenderé cómo fue que Jesús, a punto ya de convertirse en animal consciente y político, se derrumbó otra vez por la escala antropológica, y prefirió sentarse en la calle de la vida, a verla pasar sin entenderla. 1910 (Inédito) •. r Cuando éste se dedica a la Historia, ha tenido ya predecesores ilustres y sería un error considerarle como el creador de un género nuevo. La verdadera importancia de VOI,TAIRE está en la orientación que iba a dar a la materia histórica, haciendo de ella no el tema de un mero arte literario, sino una ciencia auténtica, estableciendo principios que prevalen todavía en los estudios de'los historiadores de nuestro tiempo. Y sin embargo cuando VOLTAIRE escribe, la mayoría de los documentos están escondidos, en poder de tres potencias celosas de su autoridad y cuidadosas de esconder los acontecimientos poco favorables a su prestigio: el Rey, la Aristocracia y la Iglesia. Las famosas "Memorias" de Saint-Simon apenas -9- �10 ,·oltaire, Historiador Moderno publicadas en su totalidad ahora, no empezaron a parecer más que un siglo después. Además de una real falta de documentación, -poco admir-ible por espíritu~ modernos acostumbrados a la imparcialidad histórica, los predecesores de VOLTAIRE tenían con la Historia libertades por lo menos curiosas. Fieles en eso a una concepción general de la cultura característica del siglo clásico francés, su principio fundamental residía en nna imitación casi l'<iempre torpe, de los autores antiguos. El único modelo, muy gustado del público, era Tito Livio. Sus amplios períodos, su frase oratoria, y sobre todo la idea de una Historia basada esencialmente en la grandeza de los guerreros y de sus hazañas, daban, introducidos en los volúmenes de sus imitadores, una literatura, solemne, artificial y sobre todo reducida a un solo aspecto, parcial. de la pintura del pasado. Y las críticas que estos historiadores hicieron a las obras de VOLTAIRE atestiguan esta nostalgia de los escritores antiguos. De la misma manera, un siglo más tarde, otro historiador rom,iclerado también como revolucionario, Agustín Thierry, tendrá que librar los mismos combates que YOLTAIRE para salvar la literatura europea del mal gusto histórico y de la imitación de la Antigüedad. Pero además dc-- esa imitación servil y mal entendida, VOLT AIRE reprocha a sus predecesores, sobre todo a Bossuet, el más importante, su concepción demasiado estrecha y sumamente teológica de la historia universal: "Parece haber escrito únicamente para insinuar que todo fue hecho en el mundo para la nación judía; que si Dios hizo reinar ~ Ciro, fue para vengarles; si Dios mandó a los Romanos, fué también para castigar a los judíos. .. " (Introducción al Ensayo sobre las costumbres) (2). Algunos críticos modernos son más favorables a Bossuet, el cual, a pesar de una concepción errónea de la Historia basada en la Biblia, supo, en un estilo admirable, respetar la verdad histórica del detalle. Pero si la acción de VOLT.AIRE hubiera sido únicamente crítica y negativa, no merecería nuestros elogios. Lo que hace el valor de nuestro filósofo, es el establecimiento de principios que son los de la cien~ia histórica moderna. Cosa nueva en esta materia y en estos tiempos, la preocupación de la verda<l domina sus obras históricas: "La verdad es tan preciosa que es respetable hasta cuando parece inútil". Esta le obliga a la constante búsqueda de una documentación abundante y precisa: testimonios de sobrevivientes memorias, archivos ( que pudo consultar durante su cargo de historiógrafo del R('y), etc. (3). Sin embargo el deseo de numernsas Serge P. Darmon 11 fuentes no debe hacer aceptar cualquier documento, Y la Correspondencia, la cua~ nos p~rmit,~ seguir, . paso a paso su encuesta es en eso muy mstructiva: Los testigos de los aoontecimientos se pueden equivocar. Sentí cuánto difícil era escribir la historia contemporánea... Principalmente, dudar de las anécdotas·'. Y la misma regla aparece a lo largo de su obra: "Admitimos como verdades históricas únicamente las que son garantizadas. Cu~ndo contemporáneos, com~ el cardenal de Retz y el duque de la Rochefoucauld, ~nem1gos uno de otro confirman el mismo hecho en sus memorias, tal hecho es indl;dable • cuando se contradicen, hay que dudar;_ lo que no es verosí~1il no debe ser creído, a menos que vanos ~ontemporáneos dignos de fe atestigüen unánimemente". (Siglo de Luis XIV - Cap. 25). Discusiones o preguntas so?;e la autenticidad de los documentos, examen y confrontac10n de l?s testic,os citatorios de testigos nuevos, encuesta suplementaria en r.:so' de duda, método, fineza del juicio y seguridad de la rrítica VOL'l'AIRE no descuidó nada de lo que puede conducir ~l historiador "hasta la extrema probabilidad. la única posible en esta ciencia que no espera la certidumbre matemática". Pero no nos equivoquemos, este apego a la verdad no debe estorbar la Historia con detalles superfluos: "¡ Malditos sean los detalles! Es una plaga que mata a las grandes obras". Se ha dicho de VOL'rAIRE que era "el primer h_istoriad?r de la civilización". Pnes hasta ahora no hemos exammaclo mas que las cualidades de un buen obrero concienz~1do. Pero ~~ verdadero c,enio se revela sobr e todo en la materia que escog10 labrar. Su; ideas sobre la materia de la Historia son nunwrosas; examinaremos las principales. Leemos en la "Introducción al Siofo de Luis XIV": "Intentamos retratar para la posteridad~no las acciones de un solo hombre, sino el espíritu de los hombres en el siglo más ilustrado que fué ~nmca"; _pero si no escribe la historia de un rey, hace notar la mfluenc1a de éste, que hizo nacer a su alrededor_ tant_a p:rosperida~, tanta beldad, tanta gloria. No es la Providencia la que gobierna ~l mundo, como lo pretendía Bossuet; los hechos son determinados por una serie de otros hecho~ que pueden pa~ecer casualidades, pero cuando la aut?ridad . de un rey ex~ien?e s,? influencia benefactora, la casualidad pierde su potencia ciega . 'fo<los los tiempos produjeron héroes y pol~tico~; todos lo~ pueblos sufrieron revoluciones; todas las histori~s so!1 casi iguales para quien no quiere p_oner en su mem~ma mas que hechos. Pero cualquiera que piense, y, cosa mas rara, et1alquiera que tenga gusto, no cuenbi. más que cuat:o siglos en la historia del mundo. Estas cuatro edades felices son en �12 13 Serge P. Darmon Voltaire, Historiador Moderno vez la verdadera ocasión del "Siglo de Luis XIV", un deseo de rebajar el siglo XVIII y.ª Luis XV, ~l. c_ual anima a los artistas y a los sabios. Su 1dea de la C1v1hzac10n es, por eso, un poco estrecha; su división en cuatro siglos, cada uno presidido por un gran hombre, no corresponde a la verdad exact~. Según VOLTAIRE, la civilización francesa empieza con Lms XIV; y para establecer eso, no hesita él a _co1!-siderar la_Eda? Media y el Renacimiento como épocas sm importancia (siguiendo en eso las ignorancias de sus contemporáneos) . De la misma manera, en el "Ensayo sobre las costumbres" se abandona a su pasión (justa, pero aquí exagerada) contra la intolerancia. La idea que apareció en el "Siglo de Luis XIV", se()'ún la cual es mutilar la Historia el reducirla a la civiliza~ión occidental y a sus orígenes greco-judíos como lo hace la IO'lesia µasa a aquí al primer plano. VOLTAIRE fué demasiado lejos; "no vió que la Iglesia, entonces fuerza de reacción y de opresión, fué algún tiempo, fuerza de _progreso y de liberación". ( G. Lanson). Para él la era medieval no ~s más que un período de obscurantismo bajo la omnipotencia de la Iglesia. -~º las cuales las artes se perfeccionaron y que, sirviendo de época a la grandeza del espíritu humano, son ejemplo para la posteridad ... " (ídem) (4). En una carta a d'Argenson, del 26 de Enero de 1740: "No se ha hecho más que la historia de los reyes; pero no se ha hecho la de la nación. Parece que, durante · catorce siglos, no hubo en las Galias más que reyes, ministros y generales ; pero nuestras costumbres, nuestras leyes, nuestro espíritu ¡,no es nada?". En una carta al abate Dubos, del 30 de Octubre de 1738: "No es solamente la vida de este príncipe (Luis XIV) la que escribo, no son los anales de su reino, es más la. historia del espíritu humano, sacada del siglo más glorioso para el espíritu humano". También en una carta a Thierot del 15 de Julio de 1735 ( 5). Tomando como tema de sus estadios, la civilización, VOLT.AIRE fué tan original en su tíempo como Spengler en el nuestro. Introdujo, en su "Ensayo", la historia de pueblos de los cuales los historiadores no hablaban. "Hubiera sido bueno que (Bossuet) no haya olvidado completamente a los antiguos pueblos del Oriente, como los Indios y los Chinos que fueron tan considerables antes de que las otras naciones fuesen formadas". Nuestro filósofo se interesa también en todos los hechos que puedan hacer entender "las costumbres y el espíritu de las naciones", como la invención de los molinos de viento, de los espejos de cristal, del papel, etc. En fin, VOLT.AIRE actúa como un historiador moderno; si la Historia, tal y como la concebimos hizo en dos siglos inmensos progresos, podemos decir sin embargo, que es!amos mucho más cerca de VOLTAIRE que él lo estaba de sus predecesores. Oponiéndose a las de Bossuet, sus ideas directoras y su concepción dd historiador, son revolucionarias. Sobre todo, con el "Siglo de Luis XIV", VOLTA.IRE inauguraba una filosofía verdaderamente laica de la historia. Esta no es una mera acumulación de hechos; de todos los acontecimientos se debe poder sacar una enseñanza : "No nos determinemos a escribir esta vida (la de Carlos XII) solamente por la pequeña satisfacción de escribir hechos extraordinarios; hemos pensado que esta lectura pudiera ser útil para algunos príncipes... La vida de Carlos XII debe enseñar a los reyes cómo un gobierno pacífico y feliz está por encima de tanta gloria". El plan original del "Siglo de Luis XIV" se explica así por la pasión sincera de VOLTAIRE para las letras, las ciencias, las artes, la obra intelectual de la Civilización. Desgraciadamente debernos confesar que la enseñanza filosófica vence algunas veces la imparcialidad necesaria. Con querer demostrar Bemasiado, VOLTAIRE¡ cae de vez en cuando, en errores, tan graves como los que fustigaba en los otros. El pensamiento satírico fué tal r "' Pero fuera de estos errores de detalle, la obra histórica es un monumento sin par. Hasta si no hubiera escrito más que estos libros, merecería nuestra admiración y nuestro reconocimiento. A propósito del "Siglo de Luis XIV", Lord Chesterfield escribía: "Es la historia del espíritu humano escrita por un hombre de genio, para el uso de la gente de espíritu". Efectivamente, VOLTAIRE supo no solamente dar a la Historia sus métodos, sino que además le ofreció el apoyo de su estilo prestigioso. Cree que la Historia pide el mismo arte que Ja tragedia, es decir un estilo claro, sobrio y preciso. Se defendió de querer escribir por escribir; al contrario quiso libertarse de "la costumbre absurda de los retratos, de las arengas de las leyendas inventadas". "Es una gran charlatanería q{1erer retratar a un personaje con quien no hemos vivido". El defecto de este estilo es, naturalmente cierta ausencia de vida y de color. Si se compara con el de Saint-Simon, parece seco y abstrae_to. Le falta esa impresión de realidad cercana, viva, que, por la sensación y el color, es una reconstitución del pasado. En desquite, es el estilo que conviene a una verdadera Historia, a una obra de análisis y d~ síntesis. "Buscamos sensaciones cuando VOLTAIRE no nos da más que nociones". Se equivocó algunas veces. Se permitió juzgar la Historia, y SllS juicios tienen un valor muy .desigu/l.l. Hasta no sabe ahand-0nar siempre ciertos prejuicios incompatibles con la im- �14 Voltaire, Historiador Moderno parcialidad histórica. Todo eso es verdad. Pero no impide a VOLTAIRE ser el primer historiador moderno. Dio ejemplos basados en un buen método, escribió obras cuya utilidad permanece, y alargó eJ marco de la Historia. No son estos méritos menores. El público ignorante, o voluntariamente mal instruido, tiene la tendencia de negar sistemáticamente lo bueno de VOLTAIRE, en nombre de principios absurdos. Devolvamos a 1~ menos a éste, uno de sus mayores méritos, sin por eso admirar todo y sin discusión. El voltairianismo no debe escondernos las cualidades de un escritor del cual Goethe decía: "Es el más gran hombre en literatura de todos los tiempos; es la creación más asombrosa del Autor de la naturaleza". NOTA s· (1)-Obras históricas de VOLTAIRE: -Historia de Carlos XII (1731) -El Siglo de Luis XIV (1751) -Ensayo sobre las costumbres (1756) (2)--En estas líneas, VOLTAIRE hace alusión a estas frases de BOSSUET· "Cuando los Reyes, hijos de David, siguen el buen ejemplo de su pa~ dre, Dios hace milagros sorprendentes en favor de ellos; pero sienten, cuando degeneran, la fuerza Invencible de su mano que cae sobre ellos .. Los rnyes de Egipto, los reyes de Siria, y sobre todo los reyes de Asma y dr Bablloma, sirven de instrumentos a su venganza. La Impiedad aumenta y suscita en el Oriente un rey más soberbio y más temible que tocios los que habían aparecido hasta entonces. . . Sin em~argo el momento se aproximaba en el cual la venganza divina deb1a caer sobre los Judíos Impenitentes: el desorden se hizo en ellos: un falso celo les ciega... Dios les entrega al sentido reprobado Se rebelan contra los Romanos que les oprimen ... " (Discurso sobre la Historia Universal) (3)-Carta al Abate Dubos (30 de octubre de 1738) "N~ tengo otras memorias, para la historia general, que unos 200 volumen~s de memorias Impresos que todo el mundo conoce; no se trata mas que de formar un cuerpo proporcionado con todos estos ~iembros esparcidos, y de pintar con colores verdaderos, pero de un . ro, lo que. Larrey, Llmlers, Lamberty, Russel etc. falsifican y desllen, en volumenes. ' ' é Para la vida .~>rivada de Luis XIV tengo las "Memorias del Marqu s de Dangeau en cuarenta volúmenes, de los cuales saqué cuarenta pág~as; tengo lo que he oído decir a viejos cortesanos, criados, grahdes senores, Y otros, y guardo los hechos en los cuales concuerdaJ?-, Abandono lo demás a los hacedores de conversaciones y de anecdotas. Tengo un extracto de la famosa carta del Rey a propósito del seftor Barbezleux, del cual indica todos los defectos que perdona en. favoxr de los servicios del padre: lo que caracteriza mucho mejor a ....u 18 IV que las alabanzas de Pelllsson. Estoy bastante instruido de la aventura del hombre de la máscara de fierro, muerto en la Bastilla. Hablé con gentes que le sirvieron ... Sobre los asuntos de la Iglesia., tengo todo el fárrago de las Injurias del partido, e intentaré sacar una onza de miel del ajenjo de los Jurien, Quesnel, Dou¡:in, etc. • Serge P. Darmon 15 Para el interior del reino, examino las memorias de los intendentes, y los buenos libros que tenemos en esta materia .. . Con respecto a las artes y a las ciencias, no se trata más, creo, que de trazar el camino del espíritu humano en filosofía, en elocuencia, en poesía, en crítica; demarca los progresos de la pintura, de la escultura, de la música, de la Joyería, de las manufacturas de tapicería, de espejos, de tela de oro, de la relojería. No quiero más que pintar, caminando, a los genios que se distinguieron en estas materias. ¡ Dios me preserve de utilizar trescientas páginas en la histeria de Gassendi! La vida es demasiado corta, el tiempo demasiado precioso, para rlec!r cosas inútiles". (4)-Estos cuatro siglos son: el de Alejandro, el de César y Augusto, el de los Médic!s, y el de Luis XIV. (5)-Carta a Thiérot (15 de Julio de 1735) "Cuando le pedí anécdotas sobre el siglo de Luis XIV, es menos sobre su persona que sobre las artes que florecieron en su tiempo. Me gustarían más detalles sobre Racine y Boileau, sobre Qu!na.ult, Lulli, Mollére, Lebrun, Bossuet, Poussln, Descartes, etc., que sobre la batalla de Stelnkerque. No queda más que el nombre de los que condujeron batallones y escuadrones; cien batallas no dan nada al género humano; pero los grandes hombres de los cuales le hablo prepararon placeres puros y durables para los hombres que todavía no han nacido. Una exclusa del canal que reune los dos mares, un cuadro de Poussln, una hermosa tragedia, una verdad descubierta, son cosas mil veces más preciosas que todos los anales de la cortte, que todos los relatos de campaftas. Sabe que para mí los grandes hombres van primero y los héroes.al último. Llamo grandes hombres a todos los que se distinguieron en lo útil o en lo agradable. Los saquea.dores de provincias no son más que héroes ... " �Luis Horacio Dur4n .. Luis Horacio Durán / CANCJON PARA EL REGRESO Pájaro que en la tarde se despliega -arco oscuro en el rayo que le ciegay af árbol mismo de su huída llega. Ultima luz que viaja inútilmente desprendida del sol por accidente y le vuelve a encontrar en el oriente. Heme, otra vez, igual que en la partida -círculo al fin, en línea definida que no puede escapar de su medida-. Heme otra vez, n~stalgia en el acento, -idéntica la voz, el mismo viento que regresa en su propio movimiento. Vuelvo otra vez, en vuelo de gaviota que vuelve al mar llevando su derrota inmóvif en su cruz, triste y devota. Vuelvo otra vez al borde del sendero con la misma esperanza de viajero, en la misma esperanza prisionero. Agua en rayo de sol que le provoca y emprende el viaje y luego lo equivoca y en su misma partida desemboca. Circunloquio en la voz que se regresa a sus mismas palabras de promesa y se encuentra a sí misma por sorpresa. -16- Sombra olvidada que al azar se deja y en otra sombra luego se refleja y S!;l vuelve a encontrar, muda y perpleja. Surco que al agua sigue como arcilla y se queda esperando entre la orifla para volver, buscando su semilla. Nube que entre sí misma se encarruja y al viento entre sus márgenes estruja y más tarde -otra vez- se desdibuja. Tierra que en una sombra se convierte y luego emprende el viaje, de tal suerte que vuelve a ser fa misma con la muerte. Caminante al camino encadenado -círculo al fin-, he vuelto a la partida con la misma figura oscurecida e idéntica la voz en el llamado. 17 �Sergio F ernández Sergio Fernández/ VIDA DE DON GREGORIO GUADAÑA LAS fuentes de información que poseemos de la Vida de Don Gregorio Guadaña, son las que nos ha dado Angel Valbuena Prat , p ero para nuestro propósito nos bastan ya que es otra obra que, a nuestro parecer, no puede ser considerada genuinamente como picar esca. Val buena nos dice que dicha novela forma parte de una obra llamada El siglo pitagórico y vida de Don Gregorio Guadaña de Antonio Enríquez Gómez, y agrega que dentro de ella ofrece un carácter aislado y autóctono, aunqu e está engarzada _ en el marco de ficción de la transmigración de un alma en diversos tipos sociales de la época. La Vida de Guadaña corresponde a la Transmigración V ; la IV ha sido de un valido Y la siguiente ser á la de un hipócrita. Publicado en 1644, ofrece pues una gran novedad par a las letras españolas. ~l aut ?r, por su p ar te, p ar ece ser hij o de u n converso portugues, van as veces perseguido por la Inquisición como judaizante. Fué quemado en efigie en Sevilla, pero protegido por el grupo hebreo de Amsterdam se salvó del auto de fe. Pese a esto la obra no par ece marcada con un sello fuertemente judío. El t ema de la transmigración del alma, que da coherencia al con junto, está aludido dentro de la novela misma de Guadaña cuando en el capít ulo V se afirma que la opinión de Pitágoras, que dice se pasean las almas de cuerpo en cuerpo como de flor en flo:· No hay, por lo demás, en toda la obra, una verdader a oposición en contra del dogma católico ; por el cont rario, se ven muchas afinidades con la ortodoxia española. !ª Enríquez Gómez es un magnífico escritor barroco, a más de notable poeta, también a la manera gongorina. Su obra es, sobre todo en un principio, de gran ingenio y sutileza; en el -18- 19 estilo fluido y ágil, se nota de inmediato la influencia de su maestr o, Francisco de Quevedo. Enormemente gracioso, al final cae empero dentro de una r elativa sosez que hace que la obra venga a menos. Sin embar go, como ya dijimos, es ingeniosa y entretenida y se comprueba en ella una vez más la per fección que los escritor es bar r ocos alcanzar on en el manejo de la lengua. Quevedo está presente desde el principio, cuando Guadaña dice Y o, señores míosl nací en Tria.na, un tiro de vista de Sevilla, por no tropezar en piedra. Mi padre fué doctor en Medicina, y mi madre comadre; ella servía de sacar gente al mundo, y él de sacarlos del mundo, uno les daba. cuna., y el otro sepultura ( Cap. 1; pág. 1595). Cuenta pues Don Gregorio su patria y genealogía en forma picante, aunque no es sólo lo satírico lo que constituye su personalidad literaria, pues, buen hijo de su siglo, está saturado de pesimismo y desengaño. Constantemente habla de la muerte y se r ecr ea en afirmar que no es otra cosa que l a propia vida, ya que la existencia verdader a está en el más allá. Al principio de la obra, por sus descripciones y diálogo, parece en efecto que nos vamos a ene<mtrar con algo picaresco : Mi abuelo por parte de mi padre era sacamuelas; llamábase Toribio Quijada, Y desempedraba una y otra. a. las mil maravillas. Solía ponerse en la plaza con un rosario de huesos al cuello, y hacía una oración ta.n piadosa, que la. mayor parte de la gente estaba la boca bierta escuchándole. Limpiaba. dientes y muelas con tal gracia, que nunca más se hallaba, en la. boca (1596) . Y también : En esto de poner dientes era único, tan bien los ponía como los quitaba; pero en lo que ninguno le llevó ventaja fué en hacer ojos; podía uno quitarse los suyos por ponerse los que le hacía, y era tan letrado en esta materia, que con haber hecho dos mil tuertos derechos, ninguno veía la claridad de su justicia (Ibidem) . Y en seguida: Una prima .hermana mía, hija de mi tío el cirujano Ambrosio Jeringa, era maestra de niñas; lla.máibase Belona Lagartija, y era ta.n extremada en todo género de costura, que labraba. un enredo de noche sobre la almohada, ta.n bien como de día le zurcía. Tenía a car~o algunas niñas, no ta.n niñas g_ue no tuviesen niños que las llevasen y trajesen de la escuela (I bídem). Después cuenta Gregorio su nacimiento prodigioso. Su filosofía, evidentemente, es la de un pícar o pues a mi flaco juicio, el más bien nacido fué siempre el que vive mejor. Es también entremetido desde que está en el vientr e de su madre, ya que no la dejaba dormir de noche, a puras coces. Solía meterme entre las dos caderas y ella daba una voces tan fuertes, que las ponía en la vecindad, por no enfadar al cielo. Cuando ella estaba descuidada, solía yo darle una vuelta al aposento de su vientre y revolverla hasta las �20 Vida de don Gregorio Guadaña entrañas. "Doctor -decía rabiando-. ¿qué Roberto el Diablo me habéis metido en el cuerpo? "Jesús mil veces, decía él, estáis endemoniada" ( 1599). Y al fin nace, comenzando a sa,.. cudir las tónicas de la vida para vestir las de la muerte . .. A visó la comadre discípula de mi madre, a mi padre este trabajo, profetizando un parto peligroso, como si no lo fueran todos, pues salen a morir. Y después el mismo lamento de siempre, angustioso y fatal: ¡ Quién dijera que despu~ de nueve meses de cárcel me diesen libertad en otra más oscura . . . metiéronme en la cuna, primera sepultura del hombre, y con toda la música de Ga.licia no me harían dormir si yo daba en llorar. Don Gregorio viaja de Sevilla a Madrid, y cuenta lo que le acontece en el camino. Pero cosa rara, leemos el libro y resulta que no sucede nada. La novela se deja arrastrar por una serie de consideraciones de filosofía cristiana de la vida, naturalmente todo ello salpicado con chistes conceptuosos muy bien logrados a lo largo de todas sus páginas. Retratos finos y sarcásticos no faltan, como cuando describe a la huéspeda: Era tan calurosa, que siempre se estaba bañando en el sudor de sí misma, pero el agua salía de una fuente tan sucia, que sólo la podía oler el pesonero; a su lado venía la criada, no tan criada, que no tuviese criados, si bien con el mucho ·~rabajo estaba tan flaca, que parecía bujía en la mano de su ama, no vi moza más descarada en mi vida, porque no la ·tenía. Y como ésta hay muchas otras pinturas de gente de baja ralea. El diálogo es fuerte pero gracioso, obsceno las más veces y siempre divertido, mezclado con él la filosofía quevediana que asoma a cada paso : No se tiene lo que no se posee; no en vivir consiste la felicidad del hombre, sino en saber como se vive. Nuestra vida es un día de veinte y cuatro horas ; en una salimos del mundo, y en otra le habremos de dejar. No por tener menos años se aumenta la vida, los dolores sí; pues siendo los días mares de nuestra vanidad y corriendo tormenta en ellos, el que estuviere más cerca de la muerte, estará más pronto de llegar al puerto. No caducan los ancianos, los mancebos sí; pues los unos saben que han de morir, y los otros aspiran a vivir, y más juicio tiene el que se pone con experiencia que el que sale sin ella. No por quitarse los años se vive más, antes menos, pues pensando engañar al tiempo, nos engañamos a nosotros mismos. El principio del nacer es geroglífico del morir; todos nos vamos, y la tierra permanece; salimos como flor, y luego somos cortados del campo de la vida. Los que se quitan los años se quitan las armas de la sabiduría. Más v~e contar más que menos, pues no hurta quien gasta de sí mISmo los días de su vanidad. Los filósofos antiguos trabaja,.. Sergio Fernández 21 ron por llegar a la edad perfecta, pero nosotros trabajamos por llegar a la edad de la ignorancia. Los cuatro humores llevan la carroza de, nuestra vida sobre las alas del tiempo; pretender echar a.tras las ruedas de este triunfal edificio es q~erer retroce~er el. curso y velocidad de los planetas. No es bien que ~os 3:11os vivan con cuenta y la virtud sin ella. El caballo mas diestro cae en el principio de su carrera. Tan presto se ~treve la muerte a derribar un mancebo de veinte Y cuatro anos como un viejo de ciento. Ninguno se agrave de serlo pues no hay mayor afrenta que infamar el tiempo y la naturaleza (1612) . Sin embargo Y a pesar de esta añoranza por el más allá sabe qu~, lo que salv~ a~ ~ombre es la acción, que no la contempla~10.n, en ello si distmto al sentir español de la época: sa~er vivir saber o_brar; retirarse. del mundo por buscar la qme~~d sera pr_u~enc~a, pero no , sabiduría, porque la contemplac~on del ~spmtu sm obras mas viene a ser vicio de la po~nCia que ~ud del, acto. Y es que la heterogénea personahda~ ~e Enn~uez Gomez le da ese carácte:; medio español, medio mte1;nacional,. q~e raras veces se presenta en la literat ura_de ,1~ epoca. Asnmsmo, hemos visto que sus discursos son m~di? eticos, medio cínicos y burlescos, jugando con todo existiendo ~n el !ondo sólo la gran amargura del ser incon~ fo~me consi~o mismo. Los lances de Guadaña no son ni siquiera p~opiame~t~ aventuras, pues es lo común y corriente lo que a el le esta impuesto : enamora en Madrid a una dama. otra vez toma venganza de un alguacil que le quita la guitarr~ en nna serenata Y cosas más por el estilo. Como consecuencia lo met~n a la cárcel, pero sale a la postre bien librado. Por lo, d~mas no parece que Don Gregorio tenga dificultades economica_s, pues nunca lo menciona. Sin embargo, parece que ~uada?a ~e _desenvolverá y caerá en la acción que preludia su filosofia ~mica y desvergonzada ("el mejor nacido fué siempre el q~e vive ~ejor"), y en p~rte estoico cristiana, como el prop10 Guz~an. Pero contrariamente. a esa suposición como ya hemos di~ho, no actúa. Su mente ociosa hilvana u~o tras otro ~ensa,mie~tos descar~dos y p~careiscos, pero sin que por el_lo viv,a el n~smo, reacc10ne segun sus propias enseñanzas Si ~n picaro tiene una se~ incontenible de libertad, él si pose~ a!gun deseo, e~ el d~ morir, ya que en ello encuentra el sentido fi~al_ de la ex1stencia humana. Si un pícaro es cobarde e hipocrit~, .º pobre, Guadaña no presenta en r ealidad como caract~n shca_s ese~ciales tales afinidades. Es en cambio, como el picaro, mgemoso, malévolo, cínico, pero todo en potencia no en ~cto, pues si Guadaña critica y muerde a la sociedad y a la vida toda con el pensamiento audaz de un Don Pablos ;S ' �Vida de don Gregorio Gu~aña no actúa como él, ni como nadie, en último término, pues lo que hace es pasarse la vida discurriendo, como cínico o como pesimista: es una novela paralítica· la suya. Si se llegara a considerar a Guadaña un pícaro, sería, en todo caso, un pícaro "in mente", nunca en acto, lo cual ya implica una disparidad para poderlo catalogar en definitiva como producto genuino de la picaresca. ¿Por qué no acaba de decidirse a actuar como un pícaro, a hacer las cosas que realizan Pablos y Trapaza, ton o sin r emordimientos de conciencia, pareciéndose en esto último a Est2banillo ? En realidad a nosotros nos parece el libro muy hispánico en cuanto que está saturado de ese pesimismo que da forma a casi toda la novela del 2i.7VII, pero no es una novela picaresca porque simplemente Enríquez Gómez no tenía ganas de hacer un pícaro de Guadaña. Su pensamiento picaresco no es sino el toque íntimo con el cual Gómez se estuda para criticar a la sociedad y dar un matiz inteligente a su personaje. Es una obra que aparentemente trata de diwrtir pero que lleYa implícita la gran lección de que esta vida sólo es un tránsito al más allá, la verdadera y eterna morada de las almas. Gregorio es triste y amargo, con contrastes fuerte'> y bien marcados. Todo en H es malo, como en ~!ateo Alemán, triste y desventurado. Sólo que mientras Alemán nos pone un ejemplo negativo con la vida del pícaro Guzmán, Enríquez Gómez se conforma con moralizar en primer plano sin nec~sidad de que la vida de Guadaña sea mala y de ella hayamos de derivar el ejemplo. Del amor nos dice que El amor del padre para con el hijo lo busca. en engendrarle, y el amor del hijo para con el padre en heredarle. La mujer que más ama y quiere a su marido mira. primero su comodidad en la dote, por ser los bienes de fortuna en la. mujer más amparo que en el hombre. El sabio la busca en la adulación; el mercader, en la usura; el escribano, en la pluma; el labrador, en la nube; el tahur, en la flor; el cortesano, en la lisonja.; el malsín, en la traición; el ladrón, en la noche; el homicida, en la sangre; la doncella, en la esperanza; la viuda en el monjil; y todos, antes de ejercer lo útil de su estado, le tienen librado en la comodidad y conservación del individuo (1631). Todo es pues, en este mundo, adulación, mentira e hipocresía. La obra es, por otra parte, un tanto incompleta, pero esto se entiende al saber que es sólo parte de otra mayor. Al final se relatan una serie de aconte(•imientos que decaen, si los comparamos con el principio <le la obra, tan sugestiva y llena de un grotesco sentido del humor que ridiculiza la vida. Myron 1 EL TEMA DE LUCIA MIRANDA Lichtbfau / EN LA NOVELA ARGENTINA LAS novelas sacadas directamente de la historia quedan generalmente al marO'en de la médula de la ficción argenti_na! ~astante apartadas" de lo que se puede llamar el sello d1stmtlvo de este O'énero. Tales obras como Myriam la conspiradora (1926), Tie~a de jaguares (1927) de IIugo as~, El capitán Vergara (1925), de Roberto J. Payró, o la tr1lo~ia sobre la 9uer~a. del Paraguay (1928-1929), de )Iauuel GalYez,. 1 no , se 1dent1fican de lleno' ínteO'ramente con b > e1 tl esarro11o m caracter de la novela nacional, sino que forman un grupo de obras anómalas, misceláneas mucho más el fruto de _la inspiración propia del autor que ~l producto repre~entat1vo de escuelas y tendencias literarias. Si pasamos revista, a la extensa pro_~ucción novelesca de la Argentina, lo que ,m_as l~ama aten~10n por su originalidad, significación, .v mento literario son ciertas obras gauchescas obras r ealistas Y naturalistas de ambiente porteño o de pro~incia y las de profund? contenido psicológico y social dentro de modalidad nacional. Hay excepciones, claro está, siendo el caso más 11otable el de Amalia, que por su designio polítio y ataque whemente en contra de una tiranía opresiva estimuló tanto la formación de l a noYela argentina a mediados del siglo pasado. Pe!'º _;1?n esta obra no cabe por completo dentro de la novela l11stonca, ya que su punto de enfoque no es una reeonstruc~ión de una época pasada, ~ino una interpretación de la actualidad. 'Y - Ja ia .. Sin ala rga: _esta i~tr_oducción, por necesaria que sea, pas~mos al propos1to prmc1pal de este artículo-un estudio de ci~co novelas argentinas que versan sobre el tema de Lucía )I1randa. .A_l tratar estas obras de fondo histórico no deseo darles, por rnfcrencia, mayor importancia literaria ' de la que en efeeto poseen. ?\o son obras de primer r an go, y como tan-23- �Myron l. Lichtblau 24 tas otras de su índole, no ocupan más que un lugar _secundario en la ficción argentina. No obstante, forman ~onJuntam~i;te una entidad novelesca digna de estudio y de mterpretacion. obra de Alejandro R. Cánepa, 5 ~scritor de poca fama que ensayó varios tipos literarios sin gran éxito en ninguno. El célebre y fecundo novelista Rugo W ast 6 es el último que se ha valido del tema, publicando su obra en 1929. Bien conocido es el asunto en que_ se_ ~asa el r_elato _de Lucía :Miranda. Los españoles, ya a prmcip10s del siglo diez y seis, fundaron su primer es~ablecimiento el fue~te d~l Espíritu Santo, en la confluencia del Carca~·ana y del Parana. Lucía Miranda acompañó a estas nuevas tierras a s?- . esposo, el valiente militar Sebastián Hurtado, y el amor fren~tico Y la pasión ardiente que esta mujer inspiró en Mangora, Jefe de_ la tribu indígena llamada los Timbúes, acarrearon consecuencias fatales. Valientemente se comportó Lucía Miranda arrostrando las exigencias de este hombre primitivo, pero resulta_do _de su resistencia fué la destrucción total del fuerte por los mdios y la muerte de Lucía y de su marido. Respecto de muchos detalles existe cierta vaguedad y un velo de duda. No _deseo entrar aquí, por estar fuera de los límiü'.s. de este trab_aJo, en la controversia acalorada sobre la autenticidad _Y exactitud ~e gran parte de la materia relacio~ada con la figura de ~uci~ Miranda y con el grupo de esp~noles al 1!1ª1~do de la expedición. La suerte trágica de Lucia y la perdida del fuerte se prestan a una variedad de interpretaciones novelescas, aunque en todas las obras es casi idéntica la armazón fundamental que rodea los distintos episodios. De más significación para nosotros que las fechas exactas de estas obras es el período literario en que se escribieron. .A la etapa incipiente del desarrollo de la novela argentina corresponden las primeras dos obras. Allá por el año de 1860 apenas comenzó la novela, siendo Amalia una de las pocas obras notables y bien conocidas entre una veintena de obras ya olvidadas por _completo. La corriente romántica, llevada de Francia principalmente, llegó a formar la marca característica de esta ficción en sus años de novicio. Así en este medio literario, en que se notan,la exaltación inmoderada de los sentimientos y la exageración desenfrenada de las pasiones conforme al gusto romántico, se concibieron y se ejecutaron las novelas de Mansilla de García y de Guerra. Aparece en ellas, en una de sus primeras manifestaciones, el elemento autóctono con las figuras de l\fangora y Siripo y los demás miembros de la tribu timbúe. Tema propio para la escena romántica es el del indio con sus costumbres extrañas v modos de vivir primitivos y pintorescos, lo cual vieen a ree.mplazar hasta cierto punto el tema de la E<lad Media o de un pasaqo histórico, en que frecuentemente se inspiraron los románticos alemanes y franceses. Es bien evidente la adaptabilidad del cuento de Lu~ía Miranda a una versión novelada. En primer l_ugar, las circunstancias y los acontecimientos de la tragedia se enredan en un argumento interesante y conmovedor de grandes toqu~s romancescos. Por lo que se refiere a la escena, nada !nas atrayente que las tierras desconocidas y salvajes de las tribus autóctonas sobre todo cuando ésas se hallan en contacto con -otra raza, 'con el otro mundo de los. españoles., Y todo :ste conflicto de culturas opuestas se despliega en l~ epoca glo~ios~ del Imperio Español, cuyo poder se hace senti;, aunque mdirectamente en todas las novelas. En este medio se mueve un grupo de p'ersonajes decididos, fuertes, apasionados, cada uno luchando por lo que más valúa o codicia. El período en que se publicó (1879 ) la tercera novela de Lucía Miranda era poco definido y amorfo, una época en que se ensanchó el alcance de la novela con el aporte de nuevos temas diversos. 7 Ya se consumió el ímuetu de la corriente romántica y no empezó todavía el gran oleaje de novelas realistas de los años 1880-1900. La novela de Méndez pasó casi inadvertida entre el público que en este mismo año de 1879 leía absorto los capítulos folletinescos de Juan Moreira, 8 célebre obra gauchesca que inició la carrera novelística de Eduardo Gutiérrez. :~1 ,, 25 El Tema de Lucía. Miranda en la Novela Argentina Las primeras dos obras que tratan el tema de L~cí~ Miranda aparecieron el mismo año, 1860, en verdad cas1 simultáneamente. Son obras de dos mujeres, Eduarda Mansilla de García 2 y Rosa Guerra, 3 quienes en su tiempo disfrutaron de bastante fama en los círeulos literarios de Buenos Aires. De la plum;i de un autor obscuro, l\Ialaquías Méndez, 4 v~no en 1879 la tercera novela sobre el tema. Pasaron muchos anos hasta que vió la luz otra novela; ésta, aparecida en 1918, fué Cuando salió a luz la Lucía Miranda de Cánepa, en 1918, ya había evolucionado bastante la novela argentina con las dos corrientes de realismo y de naturalismo en el siglo diez y nueve, y con la aparición posteriormente de novelistas de primera categoría . .A.sí durante la misma década en que apareció la obra de Cánepa, la ficción argentina llegó a muy altas cumbres con tales novelas como La maestra. normal (1914), El mal meta.físico (1916), La casa de los cuervos (1916), y Los ca.ranchos de la. Florida (1916). Lucía Miranda. se publicó modestamente, sin grandes pretensiones literarias, �Myron . l. Lichtblau 26 'I. 27 El Tema de Lucia Miranda en la Novela Argentina rodeada de muchas novelas que representaba1;1- J:!~r con~raste escalones importantes en el desarrollo de la ficc10n nac10nal. Nunca salió de su obscuridad literaria, a pesar de haber resucitado con bastante acierto el tema de Lucía Miranda, muerto desde hace cuarenta años. Al lado de la figura tenue de Cánepa reluce la d~ Rugo W ast, novelista de gran popularidad cuyas obra~ se difunden por toda Aroé!'ica. Escritor agradable ~ue no tiene otro motivo literario que el de entretener y deleitar a sus lectores, ~a cultivado muchos tipos de novelas, pero entre las ~u~ _mas fama y prestigio le han dado no figuran sus novelas historicas. No se exceptúa Lucía Miranda ; en verdad, queda entre ~as menos leídas de sus novelas, a pesar de ser una obra bien lograda. Ya que se han colocado en su sitio lit~r~r.io l~s cinco novelas de este estudio, procedamos con un analisis mas detallado de cada una señalando los puntos de contacto y los elementos divergentes.' La primera novela, la de Mansilla de Gar~ía, ~s la menos valiosa como reconstrucción literaria de un episodio histórico y si no fuera por su significación cronológica dentro del tem¡ no valdría la pena considerarla aquí. La novela carece de acierto artístico en su concepción básica, en el desarrollo de los episodios y en el lenguaje empleado. El argumento queda despojado de toda -yital~dad y de. in_terés sostenido en virtud de mucha materia aJena, descnpci?nes largas y pormenorizadas de cosas triviales, y una superfluidad de episodios menores y sin substancia 1'.ovelesca. Pesado_, Y monótono es el lenguaja, confusa y desorientada la narrac1?n misma, que está demasiado cargada de los antecedentes históricos del asunto principal, en daño de los elementos puramente ficticio,;. Una creación mucho más artística y distinguida que la de Mansilla de García es la novela de Rosa Guerra, publicada el mismo año de 1860. Por sus buenas cualidades merece un destino mejor del que le ha deparado el público. Dada ~ luz en una época en que la gente leía más a novelistas extranJeros que a sus propios autores nacionales, la obra de Rosa Guerra no alcanzó sino una modesta tirada entre un grupo selecto de lectores, y esto merced en parte a la public~~ad ofreci~a en los periódicos de Buenos Aires. 9 Algunos criticos. ~el d1a reconocieron el mérito literario de la obra y le confmeron a la¡ autora O'randes alabanzas. Afirmó un escritor que la obra b • había de ser elogiada tanto más, puesto que el autor era muJer "que no ha tenido los medios de que por lo común disponen los hombres dedicados a la carrera de las letras". io· No se ha vuelto a publicar la novela y por desO'racia queda casi completamente olvidada. ' º Rosa Guerra escri?ió L~cía Miranda en 1858 para participar en un certamen literar10 patrocinado por el Ateneo del Plata., Para obten_er el j~icio de un escritor de distinción, le mand~ el manuscrito a Miguel Cané (padre), que afirmó poco despues. en una carta a la autora que la obra "era una de las producc10nes de nuestra literatura que más gusto me haya causado". 11 No obstante, nunca se llevó a cabo el certamen y la novela quedó sin publicarse hasta 1860. . Como obra, de arte no hay novela del grupo que se le , iguale. La Lucm Miranda de Rosa Guerra es una obra bella tanto e1;1, la f_o rma y en el empleo de palabras como en l; conc~pcion misma del tema y en el tratamiento de ]os perso~iaJ_es. La obra está bien escrita dentro de su textura romantica, y la$ escenas, breves y precisas, están cuidadosame_nte el~boradas. Hasta llega a una simplicidad de narración e mgenmd,ad de expresión qu~ ]?~recen cuadrar muy bien con el carac~er can~or_oso y primitivo de muchos personajes Y co~ el amb~e1;1te pnstmo del cuento. En esto estriba en gran medida el mento de la obra y es lo que la diferencia principal!11ente de ~as ot_ras novelas. Estas han conceptuado la historia de Lucia lVhranda en una forma un poco ,prosaica y pes~~~' tal vez _con excesiva modernidad en cuanto a la expos1c10n de motivos y causas de conducta. En ellas el relato es_ muchas veces lánguido, demasiado prolonO'ado y difuso• mientras que el de R?sa Guerra tiene gran fu~rza emotiva poder sugerente precisamente por su sencillez y concisión. y . ,,Bastante breve, en efecto la autora la llama "una no;ehta ? la _obra d~ ~u~rra está desprovista de largas y tediosas exp~i~aciones h1stor1cas y de toda otra materia que pueda debilitar la fue:za del asunto principal. De modo que la trama se expone sencilla y claramente, con una sencillez eleO'ante v decorosa. No hay :amificaciones accesorias que enmar~ñan ~l argumento; mas bien la narración se concentra casi exclusivamen!e en los sucesos que tienen relación directa con la tragedia. La novela es sucintá, quizás un tanto reducida en su al~ance, pe:o no por ~so_ deja de ser de una gran intensidad emo:iona~ Y vigor descnptivo. Como protagonista malhadada Lucia Tu~iranda est~ retratada con mucha sensibilidad. L; ve11:os bien_ caractenzada en diversas disposiciones de ánimo seg~n l~s ~1rcunstancias que se le presentan. En su trato co~ ~l Jefe mdio _Mangor_a, a quien contempla como una persona mg~nu~, med~o salvaJe, casi pueril ya hay dignidad imperiosa ya i:ndiferencia fría, ya misericordia y comprensión; para co~ �28 El Tema de Lucía Miranda en la Novela Argentina Siripo, vil y lascivo, se muestra indignada y atrevida; y por su marido, a quien ama entrañablemente, sacrifica su propia vida para juntarse con él en la muerte. La obra de Méndez, aparecida en 1879, asimismo está libre de casi todo detalle sobrado del argumento, pero la impresión estética que le deja al lector es poco profunda si la comparamos con la de la novela de Rosa Guerra. La trama se entreteje bien, pero el lector no se siente conmovido por los sucesos relatados ni por la catástrofe final. Escritor de limitada habilidad literaria, no podía más que narrar fría y vulgarmente la tragedia de Lucía Miranda; no logró una interpretación sensible y artística del tremendo drama. Es interesante notar que la figura cruel de Siripo no desempeña ningún papel en la obra de Méndez, de modo que Mangora mismo mata a Sebastián Hurtado y a Lucía. Vemos otra variación en esta novela en el personaje de Lola, esposa de un soldado español y compañera fiel de Lucía en sus horas de aflicción, que también es víctima de la perfidia y la venganza de Mangora. En las dos novelas de este siglo notamos una t écnica más segura, un manejo más hábil de los elementos ficticios, seña de cierta madurez y facilidad en el arte de novelar. Aunque son obras bien construídas y desarrolladas, carecen de distin- · ción y novedad para llamar la atención del público o de los críticos. Precede a la obra de Cánepa un prólogo interesante e informativo, en que el autor sostiene la autenticidad de muchos episodios narrados en la novela. Cánepa explica que para escribir Lucía Miranda consultó de primera mano muchos documentos valiosos, inclusive algunos del célebre Archivo de Simancas, así como las crónicas de los historiadores españoles Luis de Avila y Pedro Mejía. Pero lo que más le servía, nos dice Gánepa, eran algunas monografías del siglo diez y seis, mas sobre este punto no indica más a modo de clarificación. Principia la acción en la obra de Cánepa en la España del principio del siglo diez y seis, que el autor elogia debidamente en toda su gloria. Al tratar la figura de Sebastián Gaboto, piloto mayor de Sevilla y encargado de la empresa, Cánepa habla de los diversos motivos que indujeron a los marineros para incorporarse a las expediciones al Nuevo Mundo. Cuando aparecen en la novela los protagonistas Lucía Miranda y Sebastián Hurtado ya entra un conflicto novelesco, pues el padre de aquélla, hombre egoísta e inflexible, se opone rotundamente al casamiento de su hija con el joven militar. Pero el gran amor entre los dos lo vence todo y por fin se hace la boda. Pronto la pareja se embarca con Gaboto con rumbo a América, y a poco de estar en al_ta mar el barco comienza a lade,arse Myron J. Lichtblau 29 bajo la fuerza del viento y las olas de una tempestad aterradora. Ni siquiera una queja de Lucía Miranda en esta prueba de su carácter fuerte y noble, mucho menos el deseo de regresar a tierra _firme y de separarse de su marido. Después de un viaje borrascoso la expedición llega a orillas del Río de la Plata y dentro de poco, al enfrentarse la tribu indígena Y los sold;dos españoles, empieza el conflicto principal. Aquí presenta Cánepa otro enredo del argumento, que es motivo. de algunas escenas dramáticas y bien reveladas. E_l aut,or. hace figurar en el relato a la esposa de Mangora, ;11uJ~r perf1~a y celosa que pronto percibe el amor que por Lucia M1rand~ ~iene su marido. Thabor -así se llama ella- le hace una vIS1ta a Lucía y le pide que se aleje del fuerte para que Mangora la olvide. Cuando se niega Lucía a acceder a esta súplica, Thabor intenta estrangularla, pero Mangora, en acecho, mata a su esposa a flechazos. No es preciso seguir la trama hasta la conclusión; basta advertir que los varios episodios están hábilmente trazados y encadenados y apuntan la destreza del autor en crear situaciones novelescas de interés, si bien un poco exageradas. El arte de Rugo W ast se basa en gran parte en su habilidad de tejer un cuento interesante, que abunda en sucesos animados y de episodios dramáticos. Sabe narrar bien, contar un relato de un modo sencillo, pero sobremanera eficaz y conmovedor. Notamos claramente esta habilidad en Lucía ~iranda, en que el lector se deja llevar agradablemente por el puro deleite del relato. Lo más fundamental de la obra es la narración del cuento propio, y con este fin Wast ha fraguado con mucho cuidado un argumento amplio y atractivo, lleno de inttiga y de luchas de amor. Como en la obra de Cánepa se notan aquí también ciertos enredos del argumento que hinchan la substancia del relato, que agregan al drama principal otros puntos de enfoque secundarios. Se plantea, por ejemplo, un interesante conflicto de amor al principio de la obra, que en varias manifestaciones sigue desarrollándose hasta el fin de la novela. Urraca Moreno, prima de Lucía, se enrola en la expedición para seguir a su novio, el alférez Bermudo Crespo. Durante el viaje el piloto de la nave capitana, Ruy Orgaz, se prenda de Urra-ca y trata de conquistarla. En ~lta mar se urde una conspiración para derrocar a Gaboto, pero queda frustrada debido a la delación de Orgaz. Este acusa falsamente a Crespo de ser uno de los conspiradores, ya que una vez ejecutado su rival por su complicidad en el atentado, le quedará paso abierto para hacerle el amor a Urraca. Por fortuna, Gaboto decide no imponerles la pena de muerte a los r eos, �30 El Tema de Lucía Miranda en la Novela Argentina 31 pero algunos, como Crespo, sufren destierro al llegar a la costa americana. Ya en el Nuevo Mundo, Urraca rechaza con indignación los requirimientos amorosos de Orgaz, que acaba por ser víctima de un enemigo suyo, soldado también de la expedición. En cuanto a Urraca, prefiere casarse con un guerrero indio que sufrir la muerte a manos de la tribu vencedora. 4. Malaquías Méndez, Lucia (Santa Fe: Imprenta de El Santafesino, 1879). Aunque la parte novelesca predomina sobre los otros elementos de la obra, Wast sabe mezclar en buenas proporciones la materia histórica y cultural para hacer un conjunto armonioso y agradable. Y esta materia, ya sea un retrato de España en aquellos días o una descripción de la vida sencilla de los timbúes, no es una exposición fría e inconexa, sino un elemento necesario y apropiado dentro del relato para reconstruir una época pasada. . 6. Hugo wast (seudónimo de Gustavo Martinez Zuviría), Lucía Miranda, Desde la publicación de la Lucía Miranda de Wast en 1929 el tema no ha vuelto a aparecer en la ficción argentina. En su conjunto, las cinco obras han captado bien un momento importante sacado de los primeros capítulos de la historia nacional y a la vez han retratado a la mujer que se puede considerar como la primera heroína en tierra argentina. Todas las novelas han sufrido los embates del tiempo; de algunas ni queda el recuerdo siquiera. Pero es de esperarse que al menos una sola -la de Rosa Guerra- quede viva para representar en su forma más artística el tema de Lucía Miranda. NOTAS l. Las obras históricas de Manuel Gálvez sirven bien para demostrar este punto. La serle Escenas ele la Guerra del Paraguay figura entre las obras más logradas de Gálvez; y las siete obras que comprenden la serie La época de Rosas, aunque no alcanzan el mismo nivel artistlco. representan una ambiciosa tarea literaria realizada con acierto y digna de aprecio. No obstante estos méritos, estas obras de Gálvez quedan en un lugar secundarlo. Se le reconoce a Gálvez principalmente como autor de novelas realistas y naturalistas La maestra normal, El mal metafísico, Nacha Regules, Historia de arrabal. • l\lyron l. Lichtblau 2. "Daniel," Lucia-novela sacada de la historia argentina (Folletín de La Tribuna de Buenos Aires, el 10 de mayo hasta el 4 de julio de 1860) . Nótese el seudónimo de "Daniel." En 1882 la novela se publicó con el nombre verdadero de la autora (Buenos Aires: Imprenta de Juan A. Alsina). Volvió a aparecer en 1933, en la serie Bibllotca La Tradición Argentina, Vol. XXXV. Bajo el mismo seudónimo, Mansllla de García publicó también en 1860 una novela romántica llamada El médico ele San Luis. 3. Rosa Guerra, Lucía Miranda (Buenos Aires: Imprenta Americana, 1860). Se puso de venta esta novela el 9 de junio; de manera que dentro del período de un mes aparecieron las dos obras, la de Mans1lla de García y la de Rosa Guerra. 5. Alejandro R. Cánepa, Lucía Miranda, o La conquista trágica, novela histórica americana (Barcelona: Casa Editorial Maucci, 1918). Entre las otras obras de Cánepa, que no he visto y que conozco sólo por las referencias dadas en la portada de Lucía Miranda, son las siguientes: El arte de la vida, notas de un viaje a Europa; Almas náufragas, recuerdos de la montafia y Canción clel olvido, libro de reflexiones rellglosas. novela de la conquista espafiola (Buenos Aires: Editores de Hugo Wast, 1929). 7. Algunas novelas publicadas en esta década (1870-1879) tratan temas científicos o seudo-científicos (Eduardo L. Holmberg, Viaje maravllloso del Sr. Nic-:'i'ac al planet.<i i\·I arte, 1875); otras versan sobre un crimen y la aprehensión del _culpable (Luis L. Varela, La huella clel crlmen, 1877); otra es una satira de condiciones sociales y morales en SudAmérica (Juan Bautista Alberdi, Peregrinación ele Luz clel Día, 1871). 8. Juan Morelra apareció como folletín de La Patria Argentina de Buenos Aires desde el 28 de noviembre de 1879 hasta el 8 de enero de 1880. Entre las otras novelas que se publicaron en 1879 podemos citar las sigul!,ntes: Eduardo Gutiérrez, Un capitán ele ladrones en Buenos Aires; y Aquiles Sioen, Buenos Aires en el alío 2080, obra que intenta pronosticar condiciones sociales y económicas en la Argentina. 9. Al hablar de la Aires, el 12 de basada sobre el Lucía i\flrancla. esta sefiorlta su obra de Mansllla de García, La Tribuna de Buenoi;: mayo de 1860, notó lo siguiente: "Hay otra novela mismo argumento y que lleva el mismo titulo de Su autor es la sefiorlta Rosa Guerra. ¿No publicará obra, para que la Juzgue el público?" 10. El artículo breve de donde se saca esta cita apareció el 12 de agosto de 1860 en La Tribuna de Buenos Aires. Titulado simplemente "Lucia Miranda," lo firmó un tal Juan F. Segul. 11. Esta carta se halla reproducida en la página IV de la novela de Rosa Guerra. �Juanita Soriano Juanita Soriano / ROMANCE AL RIO DEL TIEMPO El tiempo, río sin cauce, levanta velas de olvido, se aleja sobre la ausencia con sus mástiles en vilo. El tiempo no tiene margen no tiene orillas ni ruido, se desliza sin riberas hacia un mañana furtivo. Transcurre y siempre se queda sin puerto fina! ni arribo, su permanencia fugaz llena de lirios y niños. 1 Se agobia de mariposas y levanta con sigilo escamas, alas y rostros bajo la aurora de un siglo. Guarda sus niños futuros en nebuloso dominio, hoy invisibles o ausentes por las nieblas del vacío; hoy invisibles... , mañana sólidos con sol y trigo, el yo de nosotros ¿dónde?: invisible o fugitivo. -32- El tiempo de pies veloces, tiene un oasis de armiño, abre con rápidos pasos suaves espacios de olvido. En círculos encerrados finge eterno domicilio, pero fluye ocultamente desde la playa hasta el nido. En sus remansos de espera espera el alma su sino; confiado, casi inmortal, el Hombre está distraído. El tiempo mar sin riberas, fuga;: anfitrión y amigo, abrió a mi imagen sus puertas y soy huésped detenido; el tiempo me dió su mano para danzar en un hilo, hoy por su corriente paso y é! pasa en mí sus anillos. Crucial, en fugaz recodo dió a mis orígenes nido, dibujó mi juventud y la borró repentino. Bajo el secreto del tiempo a la fuente me deslizo; por mi comarca de Ayer evoco un azul benigno. Las rosas de la distancia mueven recuerdo de abismo; nostalgia de juventud tu luz es pena y alivio. Hoy, mecida en suaves ondas del Río-Tiempo y Camino, veo en memoria de espejos el litoral recorrido. 33 �34 Juanita Soriano Romance al Rio del Tiempo El tiempo, ¿a dónde me lleva?, me trajo aquí su delirio, entre la niebla futura alas oscuras percibo. El tiempo, río espectral, va con sus luces perdido, vela su frágil mañana con ángeles de martirio. El tiempo me dice: soy lo atemporal y divino, soy el espacio sin muros poblado por un descuido. Mi voz tu peso combate buscando en el espejismo algún escape olvidado por tu confín infinito. Tiempo, yo escucho tus olas, pasando van por mi oído, me levantas y me lanzas sobre pétalo y espino. Los que caminan y viajan en este viajar rendido, poco antes, poco después, llegamos al fin del río. Paso en mi barca sin remos diligente y compasivo, de un lado a otro mil rostros... Soy el que da y niega asilo. Por él, rodando impotente, rueda sin eco mi grito, ¡Tiempo, río inexorab1el, me arrastras terco y sencillo. Lanzada fuí hasta tu playa donde tu aliento recibo, obligada a retirarme cuando tú me hagas un signo. Tiempo, yo siempre lo supe, tus estaciones reviso, vas con tu carga de llanto hacia tu antiguo camino. ¡No quiero ser una brizna que rueda en tu precipicio!, reflejo, sombra fugaz, obediente a tu designio. Dame la luz imposible de ser yo misma, destino que no me sea trazado por tu si 1encio enemigo. Mi dócil cuerpo obediente se doblega a tu capricho, se dormirá y será polvo en cuanto tú des aviso. Tiempo, reloj sin agujas, avanzas como al descuido, no te adelantas ni atrasas y estás eterno en ti mismo. Pero pasas, y tu paso fuente de cambio temido, simiente de mutaciones y perenne paso fijo borra del rostro confiado el esplendor primitivo, y tras máscaras cambiantes el Hombre ve!a escondido. .. ¿Quién te habitará mañana borrado ya mi retiro?. Hoy yo estoy sobre tu espalda, dentro de tu luz habito. Otros vendrán, otros nuevos, a descubrir nube y trino, �36 Romance al Río del Tiempo crecerán con las espigas, junto al mar tendrán arribo. Otros mirarán la luna con nuevo amor sorprendido, como la miraron siempre antes de mí y mi suspiro. f ean Siro/ / LA CONSTITUCION FRANCESA DE 1958 * 1• Todo en tu tránsito pasa y repite eterno cic!o, llevas mi sombra entre tumbos hasta un mar desconocido. ¡Tiempo, yo sabré fugarme ... ! desde mi cárcel vigilo, He de fundirme en mi voz saltando sobre el peligro. He de encontrar una c1ave junto a tu mapa de frío, mi voz volverá a forjarme cuando tú me hayas vencido. UN .. militar que también fué un gran estadista, Napoleón, dijo un día: "La mejor Constitución es la más corta". Diría yo con gusto al interpretarlo : "la mejor conferencia es la más corta". Razón por la cual abordaré inmediatamente mi tema: la Nueva Constitución Francesa de 1958. El 28 de Septiembre pasado, el pueblo francés y aquellos que viven en los territorios de Ultramar, fueron llamados a contestar mediante un referendum, sobre un proyecto de nueva Constitución que les presentaba el Gobierno. ¿Cuáles eran las circunstancias que habían obligado a emplear este procedimiento, absolutamente excepcional? Es indispensable conocerlas para comprender el texto del cual trataremos hoy. Desde antes de la guerra de 1939, pero sobre todo después de 1946, Francia había pasado por una serie de graves crisis, resultado de una lenta degeneración de su sistema político que constituía una democracia parlamentaria. Lentamente se formó un abceso que, súbitamente, la crisis del 13 de Mayo hizo reventar. Los orígenes y el carácter de esta última crisisparticularmente el hecho de que los militares hayan tenido un papel principal en ello-no tienen más que un interés histórico. Desde Oondorcet, St. Simon, Augusto Comte, sabemos que la Historia se desarrolla siguiendo un proceso fatal, determinante y que cuando las instituciones han envejecido deben necesariamente desaparecer puesto que ya no armonizan con las condiciones del medio ambiente. Así como ciertos animales, la serpiente, por ejemplo, deben cambiar de piel en ciertas épocas, frotándose contra una piedra, un árbol o la tierra. Estas circunstancias casuales, accidentales, no tienen impor* Conferencia pronunciada por el Sr. Jean Siro!, Consejero Cultural de la Embajada de Francia en México, el dia 19 de noviembre de 1958 en Monterrey, N. L. - 37- �88 La Constitución Francesa de 1958 tancia. Lo que creemos ser causas, no son más que circunstancias secundarias. En este caso, lo importante fué el nacimiento de una nueva organización del Estado, absolutamente necesaria, provocada por la inadaptación de la antigua a las circunstancias actuales de la vida política nacional e internacional. En el discurso que pronunció sobre la Plaza de la Bastilla el 4 de Septiembre último, el General De Gaulle decía, con razón: "El régimen padecía vicios de funcionamiento llevaderos en una época estática, pero incompatibles con los cambios económicos y los peligros exteriores que han precedido a la segunda guerra mundial. La necesidad de un cambio era, pues, evidente". La mejor prueba reside en que los ocho tfüimos presidentes del Consejo lo habían inscrito en sus programas. Pero precisamente, el vicio mayor del parlamentarismo francés· era la inestabilidad de los gobiernos que alcanzaban a sobrevivir unos pocos meses y no tenían tiempo para resolver los problemas más importantes y por eso, los más difíciles, como, por ejemplo, la Reforma de la Constitución. Efectivamente, junto al régimen de derecho establecido por la Constitución de 1875, votada por una Asamblea con mayoría monárquica, quien esperando el regreso del pretendiente al trono, el Conde de Cahmbord, había establecido un sistema en el cual el Ejecutivo disponía de poderes extensos, se había formado un régimen de hecho muy diferente, cuyos defectos el General De Gaulle ha caracterizado en esta forma: 1) Impotencia del Estado, cuyo primer magistrado, el Presidente de la República, no tiene prácticamente ningún poder. Este último, estando enteramente en manos de las Asambleas parlamentarias, todopoderosas, y en particular, de las Comisiones, que ejercían una verdadera dictadura. 2) Impotencia del Gobierno, emanado del Parlamento e investido por él, no teniendo más que un aparente poder, en razón de los numerosos partidos. Su vida estaba en constante peligro, puesto que, no existiendo ninguna mayoría real, bastaba el desplazamiento de 30 ó 40 diputados para hacerlo caer. Era la diversión de ''jeu Massacre" que hacía la felicidad de los extranjeros. "Nada nuevo esta mañana Y" preguntaba un humorista inglés en un periódico de Londres. No, contestaba su compadre, absolutamente nada. El Gobierno Francés investido anteaver " .. ' cayo, en l a tard e .... Sin duda, la Administración permanecía, a pesar de la crisis ministerial, pero graves inconvenientes resultaban. La cruel derrota de 1940 los hizo ver. Por esta razón cuando asumió el poder el General De Gaulle, después de la'victoria su primer acto fué preguntar al pueblo francés: "¿ Quiere~ lean Slrol 39 ustedes una nueva Constitución Y". El 21 de Octubre de 1945, el 96% de los franceses contestaban: Sí. Desgraciadamente, por las razones antes expuestas y, en particular, debido al poder omnipotente del Parlamento, el proyecto fué modificado de tal modo por las Asambleas que permitía los mismos errores que se habían producido en el pasado. En esas condiciones, el General De Gaulle abandonó el poder declarando: "O cambian ustedes la Constitución o Francia atravesará por dificultades cada vez más graves e irá a la catástrofe. Si esto es evitado, tendrá que cambiar su Constitución". Fué una verdadera profecía. Después de numerosas crisis ministeriales, cada vez más frecuentes, cuyos efectos eran amortiguados por un extraordinario r enacimiento económico y demográfico, el país se encontró súbitamente frente al golpe de fuerza del 13 de Mayo, orillado a la guerra civil. París conoció momentos de angustia. En el mundo entero, los grandes diarios publicaban en primera plana las noticias más alarmantes. Los turistas abandonaban Francia, el franco alcanzaba un curso elevadísimo en el mercado negro. A los ojos de los corresponsales extranjeros, Francia atravesaba por una de las más graves crisis de su historia. Otros, la veían perdida y, sobre todo, algunos de sus amigos.. . Pero los pueblos, así como los indiYiduos, tienen las cualidades de sus defectos. Abandonándose fácilmente durante las épocas dichosas, el latino reacciona rápidamente en período de crisis. Al igual que ciertos automovilistas, el francés parece gozar acercándose lo más que puede al precipicio, para después evitarlo mejor. Pasadas algunas semanas de duda, diputados y senadores, unos por razoaamiento, otros por temor, hicieron un llamado al General De Gaulle, pidiéndole asumir la Presidencia del Gobierno. Este último aceptó a condición expresa de ser legalmente investido por el Parlamento. Lo que fué hecho. El 3 de ,Junio, una ley confiaba a su Gobierno la tarea de preparar una nueva Constitución que el General, para evitar los escollos del procedimiento parlamentario, tenía derecho a someter directamente al pueblo por medio de un Referendum. Procedimiento excepcional sin duda, pero que tiene la ventaja de conocer la opinión del pueblo sin pasar por la pantalla parlamentaria. El 28 de Septiembre último, con una mayoría arrolladora del 80% en la metrópoli y del 93% en los Territorios de Ultramar, los franceses aceptaron la nueva Constitución. &Cuál es su estructura y sus líneas generales, ¿Qué se puede pensar de ello? Son estas dos partes las que nos proponemos desarrollar ante ustedes. �40 La Constitución Francesa de 1958 Jean Slrol arbitraje asegura el funcionamiento de los poderes públicos Y la continuidad del Estado. -Nombra al Primer Ministro y a proposición suya, los demás ministros. El Gobierno así constituido tiene una existencia legal, sin tener necesidad, como antes, de la investidura del Parlamento. -Preside los Consejos del Gobierno; firma las ordenanzas y los decretos; promulga leyes, de la~ cuales puede pedir una segunda lectura; puede enviar mensaJes al Pa~lan:i-ento; puede someter al Referendum popular las leyes mas un portantes; puede disolver al Parlamento. I. ESTRUCTURA DE LA NUEVA CONSTITUCION. Metrópoli: Es instituido un régimen parlamentario con predominio del Ejecutivo. ' Régimen parlame~tario.-Es decir, que el Parlamento puede hacer caer al Gobierno, lo que no existe ni en México ni en los Estados Unidos. Este último punto había provocad~ grandes abusos, los cuales ahora se trata de remediar dando más poder al Ejecutivo. ' Predominio del Ejecutivo.-El Ejecutivo, que ahora predomina, _es la gran novedad, y lo vamos a ver inmediatamente estudiando sus dos articulaciones: el Presidente de la República y el Gobierno. 2.-En tanto que Jefe supremo de la Nación. Es Jefe del Ejército y de la Armada; dispone de poderes excepcionales cuando las Instituciones de la República y la Independencia de la Nación están amenazadas. Pero son tomadas garantías para que no abuse de ello. En particular, puede ser llevado ante una Alta Corte de Justicia. A.-El Presidente de la República a) Elección : -En teoría, un Presidente puede ser elegido por sufragio directo como en México. Al lado del Presidente de la República, el Gobierno, segundo elemento del Ejecutivo: -Por el Parlamento, como en Francia bajo el réo,imen de la Constitución de 1875 o de 1946. ' "' B.-El Gobierno Como ya hemos dicho, hasta 1958 era el Parlamento quien gobernaba. En adelante, será el Gobierno, lo cual es lógico y necesario. Dos Asambleas, actuando separadamente, que agrupan cerca de 1,200 personas y organizadas en 18 diferentes partidos, no son aptas para gobernar. · -:-Por un Co~egio Electoral más amplio, que emplea los dos sistemas ya citados. Es la solución adoptada. . De hoy en adela11te, el Presidente de la República es elegido por el: -Parlamento. 1.-0omposición del Gobierno -Los Consejos Generales y las Asambleas de los Territorios de ffitramar. Nuevas disposiC'iones fundamentales y muy populares. Las funciones de un lfinistro son ahora incompatibles con las de diputado y de senador así como de representante profesional, particularmente, miembro de un Consejo de Administración. -Los Consejos Municipales. ~Un delegado por cada 1,000 habitantes para las ciudades de mas de 30,000 pobladores. b) Pa~l- Sin ser tan, poderoso como en México o en los Est!do~ Urudos, su papel es mucho más importante que lo que habia sido desde 1946. .. Es un árbitro y el Jefe supremo de la Nación. 1.-En tanto que árbitro. No tiene ningún poder gubernamental y normalmente, no interviene en la gestión de los asuntos. Vela por el respeto de la Constitución y mediante el . . Se quiere evitar así la avalancha de aspirantes a carteras ministeriales y la desviación de la función pública en beneficio de intereses privados. El ser Ministro durante la IV República era la secreta esperanza de todos los diputados y presentaba muchísimas ventajas. Ahora sucederá a la inversa. Ser ~Unistro representará, sobre todo, sacrificios, puesto que se habrá de renunciar a todas las funciones lucrativas para consagrarse únicamente a las funciones gubernamentales. Estando las cosas así, el Consejo de Ministros formará un grupo �Jean Si.rol La Constitución Francesa de 1958 42 bierno ser derrocado, la confianza está considerada como tácitamente otorgada hasta que el voto con mayoría absoluta de la Asamblea, dé una moción de censura. Esta última está prevista en condiciones muy rigurosas que refuerzan la estabilidad del Gobierno. Anteriormente, lo hemos visto en cada sesión, el Gobierno estaba amenazado y podía ser derrocado por grupos minoritarios reunidos en coaliéiones heterogéneas. En adelante, derrocar al Gobierno no puede ser sino el resultado de una oposición completa, madurada, y seriamente expresada por la mayoría absoluta de la Asamblea. unido, puesto que ninguno dependerá ya de su partido político, ni de sus electores, ni de negocios privados. 2.-Papel El papel está bien definido. El Gobierno ha sido constituido para gobernar y se le dejará para eso tiempo y posibilidad puesto que no se ocupará de otra cosa. Tendrá poderes reglamentarios muy amplios y podrá, además, pedir poderes extraordinarios para legislar, aunque normalmente la ley es de la competencia del Parlamento. Precisamente el Gobierno es responsable ante el Parlamento, he ahí la diferencia fundamental con México y con los Estados Unidos. En efecto, la moción de censura debe ser: -Firmada por el 10%, cuando menos, de los 'miembros de la Asamblea; votada con mayoría absoluta; no son contadas las abstenciones; en caso de ser rechazada, los signatarios no podrán presentar otra moción en la misma sesión. C.-El Parlamento Francia había hecho· suya la fórmula británica "El Parlamento lo puede todo, salvo cambiar en hombre a una mujer ... " Tenía, desde 1875, poderes ilimitados. De él emanaban los Ministros y el Gobierno que no se sostenían sino con una mayoría muy temporal ( en razón de la multiplicidad de los-partidos, que no logrando un acuerdo sobre puntos a menudo muy insignificantes, provocaban la caída del Gobierno). Además, ocupado sobre todo en legislar, el Parlamento no tenía ya tiempo de preparar seriamente las leyes más importantes, o las votaba con tal retraso que hacían imposible bt buen marcha de la Administración. Por ejemplo, la ley sobre el Presupuesto no era nunca votada antes de Junio o Julio. De allí, durante 6 meses, imposibilidad para las adminü,traciones de funcionar normalmente. Por otra parte, las discuciones demasiado extensas y penosas hacían que, a menudo al día siguiente de un debate importante, la Sala del Parla'. mento se encontrara casi desierta y que los diputados votaran por delegación. Otras medidas están previstas para limitar los enredos parlamentarios: a-Las comisiones permanentes, verdadero Parlamento dentro del Parlamento, no tienen ya que examinar todos los proyectos de ley. Antes había 20, ahora no son más que 6, y su intervención es excepcional. b-El Gobierno puede oponerse a las enmiendas. e-Prioridad es concedida a los proyectos presentados por el Gobierno. d-En fin, el Parlamento, convocado por el Presidente de la República, no se reúne más que dos veces por año y con un máximo de 5 meses. 3) Determinada y limitada, la acción del gobierno será más eficaz En adelante el terreno de acción del Parlamento es bien determinado. Su acción limitada será más eficaz. Tres puntos que vamos a analizar rápidamente. -El presupuesto deberá ser votado antes del lo. de enero; 1) Acción determinada -Ya no inviste al Gobierno; hace leyes que interesan al conjunto de los ciudadanos, dando reglas gen;rales que el Gobierno se encarga de ejecutar; controla la política del Gobierno responsable ante él. 2) Acción limitada Si el Gobierno no compromete él mismo su responsabilidad ant~, el Parl~m~nto, en cuyo caso, como en la antigua Constituc1on, este ultimo puede expresar su desaprobación y el Go- 43 .. -Es indispensable la presencia para tomar parte en la votación. No se podrán delegar en otra persona los propios poderes y practicar el "ausentismo". Pero el Parlamento es un organismo político de competencia política. En el mundo moderno los problemas económicos revisten una importancia particular. St. Simon lo había previsto al querer reemplazar el Parlamento político por un Parlamento económico. La nueva Constitución no va hasta ese punto, pero establece un Consejo Económico (existía ya) que el Gobierno consulta sobre los proyectos de ley de carácter económico y social. �44 La Constitución Francesa de 1958 Jean Sirol 45 .A.-Es creada. una Comunidad compuesta de: D.-Organismos reguladores En fin, por encima del Presidente del Gobierno y del Parlamento han sido previstos organismos reguladores. 1) Un Consejo Constitucional ha sido creado, compuesto por 9 miembros y con validez de 9 años. Tres son nombrados por el Presidente de la República, tres por el Presidente de la Cámara de Diputados, tres por el Presidente del Senado. Por derecho, todos los antiguos Presidentes de la República forman parte de él, también. Ese Consejo Constitucional es el árbitro de la democracia electiva. • a-Juzga sobre la regularidad de: las elecciones, del Presidente de la República, de los Diputados y Senadores, de los Referendums populares. b-Es, con el Presidente de la República, guardián ·de la Constitución. Puede declarar inconstitucional una ley. Recordemos que la Suprema Corte, tal como existe en México, se encarga solamente de casos especiales. Pero no de la inconstitucionalidad de una ley en general. e-Es consultado en caso de peligro nacional. 2) Una Alta Corte de Justicia, que puede poner en causa la res~ol:18abilidad penal del Presidente de la República y de sus Mm1stros, por un voto de mayoría absoluta de las dos .Asambleas. .Además, está compuesta por miembros del Parlamento. 3) Una autoridad judicial, independiente teniendo a la cabe~a un Cons~jo. S:uperior ~e 1~ ~agistratura'. que resguarda las libertades md1v1duales, impidiendo toda detención arbitraria. II. L.A COMUNIDAD. Cuando en la jira que hizo en .Africa Francesa el General D~ Gau_lle anunció a todos los .territorios miembros que podnan, s1 lo deseaban, tomar su libertad diciendo "no" al Referendum, muchas personas se interrogaban sobre los resultados de esta medida atrevida. El 93% de los "sí" de los Territorios de Ultramar y la única petición de independencia formulada por la Guinea, fueron la prueba de que existe una Comunidad Francesa de los pueblos de Ultramar. Cómo reglamenta esta Comunidad la nueva Constitución es lo que vamos a ver ahora. ' a) de la Metrópoli y de sus departamentos de· Ultramar. b) de los territorios de Ultramar que escogieron mediante el referendum quedarse dentro de la República. c) de los territorios de Ultramar que, saliendo de la República han decidido asociarse exteriormente, libremente. ¿Cuáles son los principios básicos? a) La Comunidad es libre. Todos los territorios son consultados. Pueden decidirse por permanecer en el seno de la Re-pública, o bien por separarse y asociarse desde el extranjero. O bien pedir la independencia total, ( el caso de Guinea). b) Igualdad para los individuos. No existe más que una ciudadanía. c) Igualdad para todos los Estados miembros de la Comunidad que son verdaderos Estados, que se administran ellos mismos y que rigen libremente sus propios negocios. La República Francesa entra en dicha Comunidad como cualquier otro Estado. B.-Estructura de la Comunidad Existen asuntos comunes que serán regidos por organismos especiales, lo que no existe en el sistema británico del "Commonwealth". - Un Presidente que es el Presidente de la República, en cuya elección participan todos los Estados miembros y que es representado en cada Estado. -Un Consejo Ejecutivo que comprende los Primeros Ministros de los Estádos Miembros y de los Ministros encargados de los asuntos comunes que son: Diplomacia, Defensa Nacional, Moneda, Política Económica y Financiera y, salvo acuerdo particular, dejando a los Estados Miembros competencia exclusiva: Justicia, Enseñanza Superior, Transportes. -Un Senado compuesto de los delegados de los parlamentos de los miembros, que delibera sobre los grandes problemas antes del voto de una ley por el Parlamento. �4(J La Constitución Francesa de 1958 Jean Sirol -Una corte arbitral encargada de vigilar el buen funcionamiento de los negocios comunes y de decidir los litigios surgidos entre los países miembros. El porvenir de los Estados no está absolutamente comprometido por esta organización, puesto que la Comunidad está siempre abierta. 1.-Los Estados miembros pueden salir cuando lo deseen (Art. 86). 2.-Los Estados asociados únicamente territorios de Ultramar, pueden pedir participar en la Comunidad. Esta estructura, que es bastante original, puede ser ciertamente discutida. ¿ Qué se puede opinar de la nueva Constitución? ¡, Cuáles son las críticas que se pueden formularY Es lo que vamos a ver en esta última parte. Una constitución es una especie de reglamento que se dan los pueblos para organizar su modo de vida pública. Resulta pues siempre sujeta a modificaciones, como todo lo relacionado con la vida. Por esta razón, la constitución prevée un procedimiento de revisión, también imperfecta, como todo lo humano. Veamos primero las críticas dirigidas a la nueva organización política de la Metrópoli. Para los unos, no modificará en nada las costumbres políticas francesas. Después de luchar entre el Ejecutivo y el Parlamento habrá que volver al antiguo sistema. Para los otros, la nueva Constitución será de tipo fascista y un atentado a las libertades democráticas. Veámoslo sucesivamente. En la medida en que refuerza el poder ejecutivo -Presidente y Gobierno- y limita el poder de las Asambleas, tratando de crear una estabilidad ministerial, responde sin lugar a dudas al deseo de la mayoría de los franceses, hartos ya de estos cambios permanentes y de un parlamento transformado en "Folies Bourbon". Pero, la pregunta que muchos hacen es la siguiente: ¿se lograrán los resultados deseados Y Se puede contestar sin la menor duda que, sola, no bastará. Un crítico mexicano muy enterado escribía: "los males de una sociedad no se curan con documentos". Se puede añadir de la misma manera, que no se endereza una espina dorsal cambiando de 47 ropa o de saco. ¡, Pero sería acaso lo _mismo con ciertos corsés ortopédicos, rígidos, hechos a la medida 1 En este caso, la respuesta deberá ser aquí más matizada y habrá que tomar en cuenta la mentalidad de cada pueblo. Así, en Inglaterra, en donde prácticamente no existe Constitución escrita, la responsabilidad del Gobierno ante el Parlame~to es un hecho, sin nin"Ún límite y puede caer en cualqmer momento; el b ' d , juego de sólo dos Partidos, el Laborista y el Conserva or, a~1 como el respeto a la tradición aseguran una perfecta estab7lidad. Pero es en Inglaterra, en donde Lord Baldford, el celebre ministro podía deC'ir: "Vale más hacer una cosa absurda que siempre se ha hecho, que algo raz.~nable que nu_nca se ~a hecho". En el país de Descartes, ¿ qmen se atrevena a decir algo semejante? En Bélgica, la existencia de muy pocos partidos asegura también al Gobierno -sin embargo responsable ante el Parlamento- una gran estabilidad. En Alemania la existencia de pocos partidos y el reglamento que impone para derrocar a un Gobierno, la presentación de otro Gobierno, así como el apoyo de la Asamblea, aseguran la estabilidad. Pero en Francia, la mentalidad es diferente. Las prácticas parlamentarias habían deformado la democracia y ~esulta legítimo intentar reformarla, aunque todos sabemos que reformar a una sociedad no es cosa fácil. Las costumbres tomadas por los grupos, del mismo modo que aquellas adquiridas por los individuos, no cambian en un día y son más fuertes que las leyes y los reglamentos pero nos parece que el sistema de la moción de censura, deberá facilitar el establecimiento de un régimen de estabilidad, puesto que de aquí en adelante, el Gobierno siempre responsable ante el Parlamento, no será el blanco de innumerables ataques y maniobras de diputados mal intencionados. Sin duda alguna, una oposición firme y acertada de la mayoría del Parlamento, logrará al fin, derrumbarlo. Además, ciertos conflictos quedan posibles: Si el Parlamento vota por mayoría absoluta contra el Gobierno, este último está obligado a dimitir. Sí mantiene el Parlamento su opisición contra el nuevo Gobierno formado por el Presidente, y otro nuevo, y otro más. El Presidente tendrá que disolver al Parlamento para consultar al pueblo. Ahora bien, si este último da la razón al Parlamento enviando los mismos diputados, el Presidente se verá obligado a dimitir o a aceptar los deseos del Parlamento. Si el pueblo da la razón al Presidente, se apunta llli régimen de tipo personal y resulta peligroso. �48 La Constitución Francesa de 1958 Queda entonces demostrado que ningún texto creará automáticamente la estabilidad total del poder, a menos de suprimir el sistema parlamentario. De lo cual no se trata puesto que todo el país es partidario de ello. Las nuevas disposiciones tienen por motivo, el frenar los impulsos irrácionales de los elegidos del pueblo y así se espera cambiar, progresivamente, las costumbres desgraciadamente muy ancladas en los medios parlamentarios. La aplicación de la Constitución y sus resultados dependerán pues del esfuerzo libremente consentido por todos los ciudadanos, electores y elegidos. La Constitución no pretende imponer nada por la fuerza sino que propone medidas nuevas y adecuadas por ser esencialmente liberal y democrática. Veamos ahora las críticas del segundo tipo: la Constitución es de tipo fascista. El periódico oficial de un país en el cual la libertad no es la característica fundamental escribía: "La nueva Constitución Francesa significa la pérdida de las libertades del pueblo francés". Esta afirmación no se justifica absolutamente. El Preámbulo de la nueva Constitución está efectivamente así redactado : "El pueblo francés proclama solemnemente su adhesión a los Derechos del Hombre y a los principios definidos por la Declaración de 1789, confirmada y completada por el preámbulo de la Constitución de 1946. Y el artículo II dice así: "Francia es una República indivisible, laica, democrática y social". El Artículo III precisa: "La .soberanía nacional pertenece al pueblo". Se puede demostrar fácilmente que la nueva Constitución es liberal y democrática, que se trate de su origen o de su funcionamiento. Su Origen. Es una ley votada el 3 de Junio de 1958, por el Antiguo Parlamento, quien confió al gobierno del General De Gaulle la tarea de preparatla. Este último encomendó a un grupo de trabajo compuesto de miembros del Consejo de Estado, la preparación de un proyecto cuyo texto fué sometido al Consejo de Ministros y después a un Comité Consultativo, así como al Consejo de Estado. En fin, el pueblo fué llamado a votar por Referendum, el 28 de Septiembre de 1958. Algunos han criticado este procedimiento, el Referendum, olvidando que fué creado en Francia por la Revolución de 1789. Así pues, parece que se han dado las garantías democráticas más amplias por lo que respecta al origen mismo de la Constitución. Jean Sirol 49 En lo que se refiere a su funcionamiento, limita sin d?da, los poderes del Parlamento pero mucho menos que, por eJemplo, en los Estados Unidos, sin que nunca nadie haya pensado decir que este país tiene régimen dictatorial. Parece entonces que se ha cometido una confusión entre democracia y parlamentarismo de Asamblea. Es esto último que se pretende suprimir precisamente. La realidad demostró que cierta podredumbr'e en las Asambleas Parlamentarias se había producido y que dentro de estas última~ se habían est~blecido ,v~rdader?s pequeños dictadores. Esto s1 resultaba antidemocratico, razon por la cual se quiso poner fin a ello. En fin con el pretexto de defender la democracia, se ha visto lo qu~ era normal, levantarse contra la nueva Constitución a todos aquellos quienes se aprovechaban del antiguo. desorden, por la sencilla razón de que temen a un Estado fuerte y ministros íntegros, los cuales los colocarían en la imposibilidad de hacer daño. Bien se comprende efectivamente, que las grandes potencias financieras, los trusts, los monopolios, encuentran más fácilmente apoyos para defender sus intereses en un sistema parlamentario decadente, en el cual existen dieciocho o veinte partidos, veinticuatro comisiones, que en un sistema de poder ejecutivo fuerte. En su discurso sobre Tito Livio, dijo Machiavelo "En un Estado resulta peligroso hacer grandes cambios, porque se atrae la enemistad de los perjudicados y los beneficios no aparecen enseguida a los favorecidos". Pero De Gaulle dió su preferencia a l\Iontesquieu, gran especialista de asuntos constitucionales, el cual escribía "Cuando el Estado se encuentra en una situación difícil, lo peor es cruzarse de brazos ... " En realidad, nadie puede seriaµiente dudar del carácter democrático de la nueva Constitución. Si antes de criticar, se hubieran molestado en leer los textos, aquéllos que lo hicieron hubieran visto que la Constitución de 1958 resulta más democrática que la de 1946, puesto que todos los poderes que establece están basados en el sufragio universal. Las garantías individuales están perfectamente aseguradas, del mismo modo que la separación de los poderes, (base de una democracia moderna desde Montesquieu). En el marco de la Comunidad, nadie puede negar las dificultades de la construcción c¡ue se propone ni tampoco su liberalismo. La Comunidad era muy difícil de establecer debido a la desigualdad social, económica, política y familiar de los ciu- �:so La Constitnción Francesa de 1958 dadanos componentes de los varios estados miembros. Este aspecto será muy fácilmente comprendido en México, en donde, como lo indica el último informe del Instituto Indigenista, numerosos territorios poblados por indígenas, no participan en la vida de la nación por la misma razón. Este problema se ha planteado igualmente en otros países, por ejemplo en la U.R.S.S. en donde conviven al lado de rusos, musulmanes, quienes siguen conser-vando su religión y su idioma. Pero las democracias no disponen para unificarse de esa terrible arma que representa la fuerza. Rusos y musulmanes se encuentran unidos bajo el látigo de una dictadura. El problema se presentaba en Francia bajo un aspecto radicalmente diferente. Se trataba de crear una auténtica comunidad de seres humanos diferentes, dentro de la libertad. Este segundo rasgo de la Constitución, su liberalismo, es real. La independencia que ha adquirido Guinea, al día siguiente del Referendum, después de votar "no" por gran mayoría constituye una prueba. Por otra parte, prevee la Constitución una evolución de todos los territorios de ultra.mar y su demanda de libertad total, la cual se concederá inmediatamente. ¿ Qué más se puede pedir? De esta nueva constitución, será el porvenir quien dirá lo que tiene o no de valedero. Mas, al presente, se puede afirmar que al igual de un individuo, un pueblo puede reformarse libremente sin recurrir a la violencia. La experiencia francesa de 1958 contiene pues una enseñanza que no carece de valor, en un mundo en el cual la fuerza parece a muchos, ser el único medio para que surjan nuevas sociedades. Christian Brunet SPUTNIK Y SENTIDO DEL HUMOR / E NTRE todos los sentidos que ha revestido desde milenios el vocablo de "filósofo", el de "testigo" parece agradar particularmente a nuestros contemporáneos. La sabiduría de la antigüedad y la explicación sistemática del sér y de los seres, ya no son pretensiones del filósofo actual. Se contenta la mayoría del tiempo con registrar modestamente las pulsaciones de un mundo, sin pretender crear, organizar, ni siquiera clasificar. Hegel se llevó con él la última ilusión prometea de la filosofía. El filósofo renuncia a establecer su morada ep las nubes de la generalidad y se resigna a no ser sino la conciencia de su tiempo. Como tal ningún acontecimiento de cierto alcance se escurre en la primera plana de su periódico, sin que él trate de incorporárselo, con la esperanza de descubrir en él algún ángulo bajo el cual su condición de hombre pueda revelar nuevos aspectos. Es también muy notable el que la conciencia filosófica coincida cada vez más eon la del hombre medio. En una era en la que la complejidad de los conocimientos ha acarreado una especialización extrema, el filósofo se encontró poco a poco relegado entre la muchedumbre anónima de aquellos que no tienen accilso a los cenáculos donde los ritos se llevan a cabo en bata blanca, con un lenguaje en el cual la cifra ha substituído el verbo,. de manera de sociedades secretas, en que las conquistas últimas de lo más diáfano del espíritu, se expresan en símbolos tan misteriosos como lo de los iniciados a Eleusis o a Mitra. El filósofo no es un aristos de esta nueva aristocracia. No preside, no asiste siquiera, la mayoría del tiempo, a las deliberaciones de estas Cámaras .Altas. No se entera de sus decisiones sino, como todos, a través de su periódico matutino. Este solo hecho bastaría tal vez para explicar un cierto pesimismo de las filosofías del penúltimo decenio. - 51- �52 Sputnik y Sentido de Humor Un acontecimiento, en efecto, no puede aspirar a grandes encabezados en un periódico, sino a condición de ser una catástrofe. Sólo se nos informa de la salud de un magnate cuando peligra, de la moralidad si se pervierte, de los tratados de paz cuando se les desgarra, de las alianzas cuando amenazan, de la ciencia si destruye. Y nuestras actualidades fílmicas nos han mostrado con mayor insistencia el venenoso hongo de Bikini que el bello rostro de Schweitzer. Un solo punto es tranquilizador en nuestros periódicos: nuestra expectación nunca está decepcionada: una cierta organización admirable nos garantiza la alimentación cotidiana de nuestra morbosidad y la distracción a nuestro fastidio. Hay siempre una guerra fría de entremeses, una guerra caliente como platillo principal, una revolución como postre, y un sinnúmero de crímenes como botana. Todo esto con la impresionante infalibilidad de una de las grandes invenciones de nuestro tiempo: la estadística. El reportero policíaco espera su materia con la misma tranquilidad con la cual el jefe de estación aguarda a los 27 pasajeros, quienes, según las tablas, tomaron hoy el tren. Si el día es hermoso, el tiempo despejado, los criminales de vacaciones, en prisión o en pleno idilio, si, en una palabra, todo está desesperadamente quieto y los habitantes de la población propensos a la paz, el plácido abarrotero de la esquina asesinará a su mujer a hachazos, justo para preservar la integridad de las estadísticas y justificar la seguridad tranquila del reportero criminal. Este orden, esta uniformidad en el horror mismo llegan a engendrar el fastidio. En su intoxicación cotidiana, en su afán de diversión, en el sentido pascaliano de la palabra, el hombre necesita una dosis siempre en aumento, so pena de salir de su euforia, de volverse furioso y de sacudir, como Sansón, las columnas del templo donde los filisteos arreglan el mundo. Ahora bien, los robos se repiten, los asesinatos no ofrecen en fin sino mutilaciones que no se pueden aumentar hasta el infinito, y el charco de sangre qÚe deja un herido al morir no puede ahogar la tierra. La vida se vuelve cada vez más difícil para los criminales, si quieren desempeñar correctamente su papel, después de artistas geniales como los torturadores de la Gestapo. Los incendios ya no son sino luces de Bengala para martes de carnaval, en los que perece a lo más un velador dormido. ' ' La violación y el estupro no han mejorado últimamente sus técnicas. Y en cuanto a los sátiros, hasta tienen un vago Christian Brunet 53 parecido con un viejo tío que uno visita para el Año Kuevo. De los políticos, no digamos nada. Cuando son grandes, los matan-Los que quedan nos aburren. En el momento en que todo parecía desesperado, y la sola dosis de droga periodística reducida a un aumento mensual de algunos cientos de toneladas de T.N.T. en la potencia de las bombas atómicas, la Revolución Rusa nos ha salvado del fastidio al lanzar sus Sputniks y al abrir a la imaginación espacios insondables. Y he aquí que alrededor de la bolita han empezado a girar una constelación de chistes-Todo ha sido comparado, opuesto, asemejado al Sputnik-La sátira y el humor se apoderaron de él. Se tiene un poco de miedo, pero un poco solamente. Apenas ese pequeño escalofrío que da sabor picante a una aventura de la que presentimos que no saldremos ni mejor ni peor que de aquéllas que hemos atravesado. Y es de esto, de esta perrita que arrastra, a 40,000 Km. por hora, las risas de nuestros semejantes de lo que el filósofo trata de ser el testigo, la conciencia, y eso sin que le sea dado abrir los mecanismos que propulsaron el Sputnik, el Explorer, el Lunik. Una de las primeras representaciones que llegan a la mente del filósofo es un recuerdo. En un salón parisino, hacia fines del siglo pasado, la crema y nata de la . sociedad, los sábelotodo de la época están reunidos y el anfitrión trae de repente una caja extraña sobre la cual descansa un disco de cera, y encima de ello, una muñeca que representa una corista del Folies. Le da cuerda a una manivela; el disco se pone a girar, la muñca se agita, levanta la pierna, alza sus faldas al ritmo de una música de Offenbach que llega, reconocible, a través de una especie de cuerno metálico. Nada más hizo falta para desencadenar la admiración sin límites, el entusiasmo lleno de ilusiones de la asistencia. Un hombre tomó la palabra Y. profetizó: "Una nueva era se abre para la humanidad. . . la ciencia salvadora, victoriosa de las ignorancias y de las cadenas ... el bienestar de los hombres reconciliados por la ciencia, vueltos a ser hermanos". El profeta se llamaba Jean Jaurés. ¿Qué ha acontecido de todo esto? Jaurés fué asesinado antes de la guerra de 1914 porque, pacifista, soñaba con üna Internacional de la que el Sovietismo actual ha perdido hasta la menor idea. Pero ¿ qué ha acontecido con la profecía? Pues t, cómo no nos llamaría poderosamente la atención, la oposición entre estos dos cuadros y por el poco tiempo (medio siglo) que los separa? De un lado, una invención relativamente fútil: un apara to que reproduce sonidos y una muñeca que se menea, snfi- �Sputnik y Sentido de Humor 54 ciente sin embargo para que se desencadene una tempestad de romanticismo filosófico y social. Del otro, perspectivas inconmensurables sobre el espacio sideral que no logran inspirar al gran público sino un pequeño escalofrío y un sinfín de bromas. ¿No es acaso esa desproporción bastante llamativa como para exigir de nosotros el tomar conciencia de la aventura humana en lo que va del siglo tal y como la ilustra este pequeño drama en dos cuadros 7 * * * :Más de veinte siglos de especulación filosófica en el transcurso de los cuales se sucedieron los más brillantes espíritus, sin que hayan podido quedar establecidas cuántas certidumbres el hombre necesita para vivir, he aquí lo que podía hacer dudar del Pensamiento. Y de pronto el hombre vislumbra que, combinando la experiencia con el razonamiento, puede doblegar el mundo a su voluntad, poner a su servicio fuerzas que no eran adversas sino por desconocidas. Al mismo tiempo que el poder, es su dignidad la que el hombre vuelve al descubrir. "Pensar es la grandeza del hombre" había dicho Pascal. Y si es verdad que se juzga el árbol por sus frutos, esta grandeza se volvía más y más teórica. El Señor de la tierra no conocía ni siquiera las leyes que regían su domio. Estaba servilmente sometido a ellas como cualquier otro organismo. Hasta otros seres ofrecían una síntesis más armoniosa, se adaptaban a las necesidades con una soltura y una aparente facilidad que el hombre no poseía. 0ualquier pollito al abandonar el huevo puede salir de apuros mejor que el cachorro del hombre después de años de penoso aprendizaje. Y el gato que se sienta en el rincón de la mesa, se acerca más a la aristocracia que lVIonsieur J ourdain, El Burgués Gentilhombre de l\loliére, pese a sus esfuerzos, su maestro de danza y s~ maestro de música. Se concibe que el amo y señor haya podido experimentar algunos celos de sus esclavos. Ni en fuerza, ni en elasticidad, ni en astucia, ni en elegancia, el hombre puede competir con un felino. Y si se ha podido comparar la mujer al gato, no fué nunca para rendir homenaje al grácil cuadrúpedo. ¡Oh! ya sé que el hombre que se reconocía carrizo se volvía a erguir, pasada la brisa, pues el carrizo pensaba, ? que se consolaba de sus reumatismos y de su pesadez, proclamando que la elegante pantera no tenía conciencia de su gracia. Pero ¿es aún un envidiable atributo una conciencia que revela tamañas inferioridades 1 Hasta el brotar bastante reciente de la ciencia y el desarrollo relámpago de las técnicas, la soberanía del hombre sobre la tierra permanecía teórica. ¡ Tánto más que esta conciencia Christ!an Brnnet 55 que le era sobrepuesta como · una corona real demasiado prsada para su cabecita, cuán opaca era para ella misma! Y las ideas claras y distintas de Descartes no han transcendido más allá del dominio abstracto de la matemática pura. Y he aquí que las matemáticas, la única disciplina en la que el hombre podía jactarse de comprender lo que él decía, rebasaron sus límites como río saliéndose de su cauce y llenaron el mundo de sus cálculos, de sus teoremas y de sus previsiones e hicieron de la diversidad cualitativa y de su misterio, un "epifenómeno", como decía Ribaud, que podría ser conocido, explicado, deducido a partir de algunos axiomas inteligentemente combinados. El señorío' humano estaba a punto de hacerse realidad. Bastaba --era sencillo como eJ. huevo de Colón- con tomar las cosas a la inversa de como se las había tomado hasta entonces. En lugar de partir de los d~tos que nos proporcionnn los sentidos para buscarles una justificación intelectual, había que encontrar tm principio, a la vez de explicación y de creación (Princip y Grunsatze, diría Kant), establecer su validez y deducir de él las realidades concretas. Hypolite Taine, cuya gran sagacidad admirada por Nietzch no supo poner3e al abrigo de las puerilidades del cienticismo, anunciaba "este axioma eterno surgido de una retorta, del cual se podría luego deducir el Universo entero". Y dentro de este univer.so, había el hombre y los eternos problemos de su origen, de su alma y de su destino. La ciencia, además de hacer pasar al hombre de un señorío teórico de la tierra a una dominación efectiva, llevaría también su conciencia, que no pasaba de plantear problemas, a ser el aparato registrador de las soluciones de éstos. Gonsciente de lo que él no es, el hombre se volvería consciente de lo que es y de su conciencia misma. Se llenaría de conocimientos y de definiciones esta facultad de vacío y de ausencia. Y para eso bastaba con esperar de los hombres en bata blanca la panacea universal. El filósofo les daba confianza: ellos encontrarían lo que él tanto había buscado en vano; bastaría con pasearnos una pequeña aguja sobre el alma para que é~ta se revelara a través de. un magnavoz como un disco de fonógrafo. Había llegado el momento de la transmisión de los poderes. Auguste Comte fungió como maestro de ceremonias. El declamó que lo mismo que los teólogos habían renunciado a su imposible misión de hacer creer y habían encargado a los filósofos de concebir, éstos a su vez abdicaban ante los sabios que se encargarían de dar a conocer. El discurso del maestro ele ceremonia fué brillante y, eso sí, muy aplaudido. El filósofo estaba vencido, aceptaba la derrota, hasta se regocijaba de �56 Christian Brunet Sputnik y Sentido de Humor 57 ella. Se jubilaba a sí mismo, renunciaba a comprender. Esta actitud ha parecido tan grandiosa que erigieron a A. Comte una estatua, en el pórtico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Sorbona. Admiremos el magnífico símbolo. No se erigen estatuas a los intelectuales que buscan sino a los que renuncian. Sospecho que este símbolo nunca ha sido bien comprendido, pues habría decidido a los estudiantes que se encaminaban hacia las aulas de filosofía a no pasar el umbral. Es cierto que en un discurso de ábdicación, Comte había dejado escapar ciertas frases que la euforia del público dejó caer sin inquietarse sobremanera. Menos entusiasta que Taine, Comte no creía verdaderamente que la ciencia contestaría a las preguntas que se hacía el metafísico. Concluía simplemente que no había contestaciones para ellas y que más valía echarlas al olvido y dedicarse a otra cosa. Nadie entonces percibió el sabor a cansancio, a vejez, a decadencia y a cobardía intelectual que impregnaba estas últimas palabras. Había demasiada felicidad, demasiado entusiasmo. Después de Bergson poco importa al hombre un señorío de máquina; ya no es un señor; está arrojado en el mun~o que sigue haciéndole una seña, que, así como el protagomsta de la Nausée de Sartre, él sigue ,sin entender. Pero él sabe que su ser mismo es un estar frente a signos, y su vida un tratar de descifrarlos. ¡ Y no son signos algebraicos! Esa es la razón por la cual los mensajes de los Sputnik~ que captan nuestros radios no nos colman de esperanzas m nos petrifican de horror. Los hombres han crecido, han terminado con su crisis de romanticismo y descubierto el sentido del humor. Saben ahora no tomarse en serio, ni siquiera cuando los hombres de bata blanca juegan a la pelota con la luna. Saben sobre todo que si hay una salvación, si hay una razón, si hay un sentido, en el caso en que todo no fuese definitivamente absurdo, a ellos les toca hallarlo en sí mismos, cada quien a su medida y con sus posibilidades y si la luna de Alfred de Musset no resucita los amores muertos, las lunas metálicas no nos devolverán las ilusiones perdidas. Pero la euforia duró poco, los fonógrafos y los primeros automóviles no impidieron a los hombres morir y soñar. La muerte y el ensueño, un momento separados, no tardaron en reconstituir su indisoluble pareja. En su libro "Las Grandes Amistades", Raissa l\Iaritain cuenta que Jacques su novio y ella misma, decidieron suicidarse, si al cabo de un año no habían descubierto el uno y el otro un camino fuera del callejón sin salida del positivismo. Pues el origen, el destino, el alma del hombre, su vida y sus amores, su muerte y sus odios, no constituyen los problemas de una era pretérita. Todo eso es el aire que respiro; es mi sed y mi sueño, es el sol que se pone sobre mis posibilidades muertas; son las arrugas en mi frente. Todo eso es el hombre, positivamente el hombre. Los sabios además nos están agradecidos por haberles vuelto a quitar lo que Taine había abandonado en sus manos. Dar un sentido a nuestras vidas y una razón de nuestras almas era wia tarea que se l es había encomendado sin que hayan aspirado a ello. ¿No son acaso ellos ahora quienes se dirigen a nosotros, los no-iniciados, los filósofos, los hombres de la calle para pedir que les ayudemos a juntar de nuevo este mundo que partieron por la mitad? Por un lado un macrocosmo regido por el determinismo más implacable; por el otro, lo inframicroscópico llevado por el azar y un cálculo de las probabilidades según el cual el mundo nuestro, con su buena y tranquilizadora regularidad es lo más improbable que haya. De Broglie se inquieta; Le Comte du Nouy se sorprende y se voltean hacia nosotros, el común de los mortales, para preguntarnos si no tenemos una leve idea al respecto; pues ¡vaya! cabe aquí hacerse la pregunta: esos mundos antagónicos de la mecánica y acústica y biología por una parte, y de la química y físico nucleares, por otra, finalmente no constituyen más que un solo mundo, y ese mundo, ¿qué es 1 Y entonces llegó Bergson. "La Pensée et le Mouvant" principia con una petición del filósofo. Exige más precisión en la concepción y la expresión de lo que somos. Ahora bien ¡ qué lenguaje puede pretender a más precisión que el de las matemáticas? Pero la precisión no debe ser una cualidad formal de la expresión considerada en sí misma, sino su adecuación con su objeto. Expresar claramente lo confuso, con rigidez lo que es flexible, con rigor lo que es libre con solidez lo fluido es la imprecisión misma, hasta si nuest;o espíritu se satisfac~ con el rigor y la solidez. "Les Données Immédiates de la Conscience", "Energie Spirituelle", "Matiére et Mémorie", "Les deux Sources de la Morale et de la Religion" reivindicaron y volvieron a posesionarse de lo que Comte había abandonado imprudentemente y reinstauraron los tres órdenes de Pascal. Pues ahí es donde reside el la.do hwnorístico del Sputnik. Esta bolita habrá dado una vuelta a la tierra en esta hora que pasé_ entre. ustedes. Voló por encima de desiertos, ciudades, contrnentes, gente blanca, negra y amarilla. Han oído en el radio latir su pequeño corazón de metal. La tierra sobre la cual nos arrastramos, se ha encogido como una vieja prenda. 1\os hemos vuelto microscópicos. Un paso dado por un hombre, ya no es sino una grotesta manifestación de inmovilismo. Estamos más cerca de Shanghai que del autobús que nos llevará \ �ó8 Sputnik y Sentido de Humor a nuestras casas y somos sin embargo, nosotros, los eternos prisioneros de la cueva de Platón, quienes, al ver pasar la sombra redonda de este juguete, debemos decidir el sentido que tiene todo eso. Hay que descender más, más y más profundo aún, para encontrar una idea, un principio, un valor que salve del absurdo esta pelota y a stis lanzadores. Pues, como lo decía Cristo en el Calvario, "No saben lo que hacen". No sólo el Sputnik no nos acerca a la era anunciada por Hypolite Taine proporcionándonos principios de solución a nuestras interrogaciones acerca de nuestro destino, de nuestra situación metafísica, sino que hace más apremiante, más angustiosa, la pregunta con respecto a nuestro sér. Ahí reside su única fecundidad metafísica: subraya, profundiza, agiganta nuestra problemática, lejos de sugerir la menor pizca de solución. Pero no experimentamos por ello decepción alguna. Hace tiempo que el romanticismo de . Taine nos hacía sonreír. Nosotros quienes captamos nuestro ser como subjetividad, como lo que se rehusa a toda identificación; como una presencia y una ausencia; nosotros quienes somos extraños a nuestra propia lógica y a nuestros sistemas, quienes no hablamos de nuestro cuerpo sino como una pertenencia: "Mis manos, mis ojos; tengo el estómago delicado; nosotros que podemos interesarnos en nuestra propia corriente de conciencia o desinteresarnos de ella, nosotros, en una palabra, quienes somos libres, no esperábamos ni deseábamos que un sabio cálculo nos descargase de nuestra libertad y de lo que hay en nosotros de desconocido e imprevisible; pues sería descargarnos de nuestra existencia misma". Pero lo que no nos esperábamos era el ver esta existe11cia intra-mundana volverse más amenazada mientras se abrían los espacios. Ciertamente estos espacios infinitos que acongojaban a Pascal se dejan conquistar muy paulatinamente, pero no es más que para hacernos aparecer nuestra tierra grotescamente pequeña y nuestra corporeidad más insignificante. El pájaro vive feliz en su jaula mientras ignora los espacios que; se ofrecen a sus alas fuera de ella. Sabemos ahor·a que, en cada movimiento, nos vamos a herir contra las paredes de nuestra celda, la cual, suplicio dantesco, se encoje en nuestro derredor y pesa sobre nuestro pecho. Ya la invitación a los viajes ha perdido sus encantos. En vez del mosaico de las costumbres y de las cosas que prometían al viajero de antaño apasionantes descubrimientos, la distancia suprimida ha traído consigo la monotonía y este fastidio gris que nació de la uniformidad. Lo pintoresco ya no es sino un truco comercial para turistas. En París, en Mérida o en Hong-Kong, hombres Yestidos del Christian Brunet 59 mismo pantalón hablan de la misma política, al beber la misma Coca-Cola. El espacio no nos seduce sino porque ya no tenemos nada que aprender de los otros hombres que no nos ofrecen más que una exasperante imagen de nosotros mismos. Después de la dialéctica del amo y del esclavo ha comenzado la de la huída y de la helada soledad. Pero nada anuncia la reconciliación de la conciencia consigo misma. Hegel se equivocó. Salta uno en el vacío como un desesperado que se suicida. Nuestra tierra se vuelve más pequeña, a medida que nuestras conquistas espaciales se hacen más grandes porque nuestro misterio íntimo, por contraste con la creciente claridad de nuestra lógica, de nuestra matemática y de nuestra física, se torna cada vez más profundo, oscuro e impenetrable. Sólo conocemos lo que no somos y no podemos desinteresarnos de lo que somos. El salto en el vacío no es después de todo más que la última droga, después del opio, del alcohol o del diario de la mañana. No se logrará aquello sino a condición de que no haya despertar, es decir, a condición de que uno se mate en este salto .. Pues de la maravilla fabricada por la mano del hombre, la conciencia de esta mano que toca, hacia esta mano que estoy mirando, y este mirar mismo de mi mano, siempre regresará a sí misma, a este punto puro, más allá de todo lo que es, a este rehusar indefinido de ser lo que sea, del que hablaba Valery. Aquí en la tierra, en casa, dentro de sus pantuflas, la costumbre había hecho olvidar al hombre que era un extraño. "Horno Viator" como diría Gabriel Marce!. Pero en este gran espacio, nuevecito y aun no domesticado ¿ cómo no tomar conciencia de que nada es verdaderamente nuestro, sino ese dolor de ser y de no ser (to be and not to be) que separa dos latidos de nuestro corazón 9 Si bien el Sputnik no ha colmado la espera filosófica de Taine y de Jaurés, tampoco ha justificado sus predicciones humanitarias. La ciencia debía, según esos nuevos Sócrates, afianzar la virtud, hacer triunfar la comprensión mutua por encima del odio. No es muy necesario lanzarse en grandes tergiversaciones para hacer evidente el que los hechos desmintieron estas pretensiones. Estamos todavía aguardando los beneficios de la energía atómica, catorce años después de que, en Hiroshima, millares de hombres conocieron un fin atroz. El _Sput1;1ik acerca a los hombres en el tiempo y en el espacio, umform1za sus lenguas y sus costumbres tal vez uniformice también sus razas; no acercará sus cor~zones. El otro, en cuanto otro, sigue siendo mi límite, la negación de mi soberanía, por consiguiente, el enemigo; pero un enellligo indis- �60 Sputnik y Sentido de Hwnor pensable que no puedo destruir sin negarme a mí mismo, pues sólo gracias a ese odioso límite, a este otro que detesto, tengo una cara un contorno, una forma, un sér prefabricado, claro, pero sér ~ pesar de todo. El otro es la última barrera que me resguarda de la caída en la nada. La Ciencia, según Jaurés, debía transformar a los hombres en hermanos, y lo ha hecho, si entendemos por hermano al enemigo más cercano. En este sentido, el Sputnik nos YuelYe a todos hermanos, simplemente por qué aproxima a cada uno de nosotros sus enemigos. Ya no hay distancia. Ellos están cerca de nosotros, sobre nosotros; nos pisan, respiran nuestro aire. ¡ Cómo se han precisado nuestros contornos t Y a no hay alrededor de nosotros esta tranquilizadora zona de imprecisión que los alemanes llamaban el espacio vital. Nos tocan por todas partes como un hombre encima de una mujer en el acoplamiento. ¡ Qué bien nos vamos a odiar ahora, con un odio familiar a la escala cósmica! Oh, claro está, habrá 1\Iesías, salvadores, predicadores de la reconciliación, hipnotizadores de conciencia. Habrá siempre una cierta tensión casí armoniosa de los antagonismos que seguirán llamando amor. Pero habrá también tantos indiscretos alrededor de nosotros que no se podrá disfrutar más de ello. Nos entregaremos a Eros furtivamente, acechados por mil aparatos que registrarán todas nuestras pulsaciones para transformarlas en estadísticas. En cuanto a los mesías ya logradn polarizar todo este odio concentrado. Una idea, un ideal, una mística, y en vez de que cada uno sea el enemigo de todos, este odio se organizará, como siempre, en grupos dentro de los cuales se hará tregua de odio, para orientarlo hacia un mismo rumbo y duplicar así su fuerza de impacto contra otro grupo. Las federaciones de naciones ya nos anuncian que en lugar de las guerras fratricidas, tendremos ahora conflictos intercontiuentales. ¿No es acaso significativo notar que cuando se vislumbra la posibilidad de relaciones con habitantes de otros planetas, los imaginamos tan humanos que no concebimos que puedan venir hacia nosotros con otras intenciones que la hostilidad y la destrucción? Si el Sputnik debe anunciar finalmente la era de la reconciliación de los hombres, será porque nuestro odio habrá vencido la ley de la gravedad y se habrá lanzado, con una fuerza de propulsión superior a la de cualquier cohete, hacia Júpiter o Marte. No hay que asombrarse pues, si el Sputnik no ha arrastrado consigo el lirismo de los utopistas, si el público no ha Christian Brunet 61 saludado en él al precursor, al ángel, al heraldo de su redención filosófica y social. Pero es de nqtarse, sin embargo, el que tampoco haya suscitado angustias ni pavores exagerados, ni esa especie de histeria colectiva que ocasionaron las apariciones de los hipotéticos platillos voladores. El común de los mortales ha manifestado en esta circunstancia una sorprendente indiferencia hacia su propio destino. Poco se emocionaron nuestros semejantes por las perspect ivas futuristas que hacen de los Sputniks unos prismas diabólicos que pudieran concentrar sobre ellos el asalto mortal de los rayos cósmicos. El miedo a las catátrofes ha alcanzado con la bomba atómica su punto de saturación. Si lo que caracteriza el romanticismo es una cierta coincidencia del hombre con sus circunstancias, el tomarse en serio del hombre incapaz de escepticismo, de ironía y de sentido del humor, ninguna época parece más ajena al romanticismo como la nuestra. Es que nos hicieron desempeñar demasiados papeles en demasiados dramas para que uno pueda encajar en su personaje. Es menester que un actor pase cierto tiempo desempeñando el mismo papel para lograr identificarse con él. Si debe cambiar de papel con demasiada frecuencia no tiene tiempo de olvidar que se trata de un juego. La sinceridad no es, después de todo sino el fruto de la costumbre. Cu¡i,ndo se ha caracterizado un personaje durante bastante tiempo para convencer a los demás, se convence uno a sí mismo. Entonces el personaje se vuelve personalidad y el juego, sinceridad. La conciencia se adormece, pierde esta distancia que desvirtúa y desengaña. Se olvida uno de quitarse el maquillaje y se cree natural. Se aprende a reir y a llorar, y luego se ríe y llora tan espontáneamente que se acaba por creer que verdaderamente se sufre o se es feliz. Para llegar a esta seriedad, a esta "sinceridad" a esta p_érdi_d a ~e la distancia para consigo mismo, que es' la conc1enc1a misma, no se necesita más que el tiempo de aco~-tumb_rarse. Ahora bien, desde hace veinte años, no nos han dejado ti_emp? para nada. Los vencidos de la guerra se han vuelto v_1ctonosos antes de haberse acostumbrarse a su papel de víctimas Y a secretar todos los reflejos "espontáneos" de esta condición. En cuanto a los vencedores se han visto forzados a bajar de sus pedestales antes de saber cómo tomar una actitud triunfal y erguirse sin sufrir calambres. Los libertadores empezaban apenas a creer en la libertad cuando se tornaron imperialistas y las personas bien se preparaban a disfrutar de su buena conciencia cuando los tomaron por imbéciles Los juegos dialécticos muy de moda desde Hegel se han aceierado en tal forma que la síntesis ya no tiene el tiempo de instalarse. �62 Sputnik y Sentido de Humor ¡ Hasta se llegaría a creer qu.i Dios mismo no está ya del todo se()'uro de no ser el diablo y que al hacer al hombre a su semeja~za, no se hizo a sí mismo una mala jugada ! Además los dramas han sido mal montados -se ha exagerado-. Las catástrofes han tomado proporciones indiscretas. Ya no era verosímil. Debía de haber algún truco. A tal grado que los americanos, gentes ponderadas y sensatas, estimaron que eso de los campos de concentración nazis no era posible y que los cadáveres los mutilados v los desechos humanos que les enseñab1m ~n Buchenwald ~ Dai:l1au habían sido reunidos ahí únicamente con el fin de impresionarlos. Era de mal gusto como una novela de Zola. Los actores del drama forzaban la nota, desentonaban y su celo de histriones principiant~s los llevaba a aquellos extremos que transforma una tragedia en un melodrama de mal gusto. Un rostro un tanto dema ;rado con O'randes y hermosos ojos febriles, eso sí impresiona. Pero un e~queleto ambulante carece por completo de gracia. Silencio reprobador en la sala. En el anfiteatro una risa estalló, otra en un palco ahogada tras un guante de encaje, le contestó. Discretamente, al principio, la risa se propagó. Pe:o pro~to sacude toda la sala, abre los rostros como una henda, agita los hombros, mueve las panzas, ¡ hace bailotear los pechos! ¡ Qué risa, amigos! Ha~e diez ~~os que reím?s así. El e~quele~o ambulante se puso a reir tambien. Pues al fm ¿ para que segmr llorando? No es ni más vivo ni_ más muerto 9-ue est<: señor O'Ordo que se acomoda en su asiento en la prnuera fila y a quien un ataque de diabetis matará esta noche. y ahora alrededor de nuestro teatrito un Sputnik se puso crirar y lueO'O otro y un Explorer. ¡ Como si eso pudiera a "' 'algo trágico "' añadir a un drama ya tan sobresaturad o! ¡, .p·1en; san verdaderamente impresionarnos 1 l Asustarnos con eso . De todos modos la muerte es para mañana. Es el único desenlace posible y lo sabemos desde que se levanta el telón. Ademán aun nosotros los profanos sabemos demasiado cómo está fabricado este "Deux ex machina". Es un cocktail de física y de química. Si fue hecho por hombres, no debe ser algo de otro mundo. Cualquiera lo haría ~on t~l de ser "especialista". Todavía si fuera algo desconocido,. mcognoseible misterioso tal vez se asustaría uno. Los platillos voladore~ por ejemplo, eso sí que es impresionante. No se sabe ni lo que son, ni de dónde vienen ni a dónde van. Eso ya no es matemática es brujería, metafísica. o tal vez Teo1o~ía. Se comprende qu'e hayan sectas apocalípticas de los platillos, como hubo adoradores del sol mientras no se sabía lo que era. Pero los Sputnik, sabemos lo que son. Pues finalmente Christian Br1met 63 t qué es él miedo sino la transposición afectiva de nuestra ignorancia? Pero no de cualquier ignorancia. Ignoramos las nueve décimas partes del Cosmos y eso no nos espanta. Lo que nos atemoriza es la ignorancia de nosotros mismos y de todo aquello que se nos parece, de todo lo que surge sin saber a dónde va ni de dónde viene. El miedo está todo entre dos latidos de nuestro corazón. El miedo es la línea horizontal del cardiograma y la espera angustiada del estremecimiento de la aguja registradora. Y todo lo demás es el paliativo la diversión, el juego, el deporte y el teatro donde deambu'lan esqueletos que ni siquiera anima bastante vida para que nos puedan hablar de nuestra muerte. ¿Cómo no evocar, ante lois espacios y los vacíos que nos abre;1 l_os Sputniks, este vacío, el Vacío, el único que nos da el vertigo, del que habla Valery en el "Cementerio l\Iarino"T "Amarga, sombría y sonora cisterna Cavando en el alma un hueco siempre futuro". El gusano, "roedor irrefutable" de la angustia no habita los espacios interplanetarios, "vive de vida, no se' desprende de mí". . Nada asombro~o entonces el que el Sputnik haya aguijoneado nuestro sentido del humor. No es, después de todo nada más que un accesorio. Me divirte porque atrae mi at;nción fuera, de. este corazón do~de palpita mi angustia. Me despega de m~ mismo; me hace girar alrededor del mundo alrededor de m1, en un car~usel vertiginos? de carnaval. El' Sputnik y las nuevas conqmstas que ammc1a, subrayan para nosotrosY he_ ?hí tal nz su única aportación a la filosofía-la desproporc10n entre nuestro conocimiento objetivo de la exterioridad y _nuest:a ignor~ncia , del mundo interior. Fueron precisos vemte s~glos de filosofia para que el hombre se atreva a decir con Descaytes. "yo soy" y la p_regunta hecha por Sócrates permanece aun sm respuesta. Si conocemos tan bien lo que no somos y tan mal lo que somos i no· es acaso porque es una de las_ c~r:1-cterísticas de nuestra conciencia el arrancarse a la obJetJv1dad para darse a sí misma un espectáculo al que no pertenece? . Es, pues, en último análisis, de esta subjetividad desconoCida de donde pende el Spntnik que sólo soporta relaciones que él no establece. No me puede decir este objeto juO'uetón quién soy; sino por el contrario, debe recibir de mí Ío que es'. De ~í de las relacio1;1es que esta3lece mi conciencia como pres~nc1a al mm~do, recibe s~ tamano, _su velocidad, su importancia y su sentido. No es smo un obJeto más alrededor de este �64, Sputnik y Sentido de Humor punto puro, trascendente a toda realidad, rechazo de ser "lo que sea", centro sin extensión de todo lo que se extiende, duranción pura de todo lo que se fragmenta y que no tiene otro nombre que éste que le dio Descartes: Cogito. DOS ESTUDIOS SOBRE ROBERT MUSIL Phifippe faccottet / ROBERT MUSIL SE plantea un problema cuando se cita el nombre de Robert Musil, escritor austriaco nacido en 1880 y muerto en un OSCUI'O exilio el año de 1942 en Ginebra, dejando dos piezas de teatro, algunos cuentos, ensayos y sobre todo una vasta novela inacabada de 1,600 páginas, Der Mann ohne Eigenschaften (El hombre sin cualidades). Algunas personas, en efecto, y no de las menores ( Thomas Mann y Hermann Broch en Alemania, André Gide y J ean Paulhan en Francia), parecen tener a Musil por uno de los más grandes, si no el más grande, de los escritores modernos de lengua alemana Sin embargo, su obra, su nombre mismo, eran hasta hace poco tiempo totalmente desconocidos, •no solamente del gran público, sino de la gran mayoría de los críticos y escritores, tanto en Alemania como en otras partes. ¿ Cómo explicar este fenómeno? Se pueden dar diversas razones, pero contingentes. Robert 1\Iusil, que había alcanzado una brillante carrera de ingeniero y matemático, después de no menos brillantes estudios filosóficos y psicológicos en Austria y Alemania, publicó al principio del siglo, demasiado joven todavía (1906), una novela breve: Die Verwirrungen des Zoglings Torless (Los conflictos del alumno Torless), que atrajo pronto la atención de los críticos y le valió una reputación internacional. Después algunas obras menos importantes, o más difíciles de interpretar (piezas y colecciones de cuentos), obtuvieron sólo una importancia muy limitada. Entonces, renunciando también a las carreras oficiales y al éxito literario inmediato, Musil se comprometió en lo que debía ser la aventura de su vida: la creación de una vasta novela, El hombre sin cualidades, que sería, en la idea de su autor, la búsqueda escrupulosa, fríamente ardiente, de la salvación del espíritu en el hombre moderno. -65- �Robert l\lusil 66 Esta obra iba pronto a acaparar enter~me~te a su autor Y transformarse en la suma de una expenenma a la vez vasta, precisa y profunda, el trabajo de una inteligenc~a. muy excepcional, la operación de un espíritu creador ~ critico a la vez, tan independiente -hasta donde esto es posible- de la n:ioda y de toda teoría estética, cualquiera que fuera. ~l . p_rnner volumen apareció en 1931; en 1933, ya se s~be en que tpneblas iba a entrar Alemania; en cuanto a Francia, que hub1e_ra podido guiada por la clarividencia de algunos, dar a los primeros elem'entos de esta obra el recibimiento que merecían, es necesario pensar que se oponían algunas dificultades, para un traductor y sobre todo para un editor, para la publica ción de m;a obra tan densa, tan vasta, y en la que sobre todo no se veia bien todaYía dónde podría terminar. Pero estas son las razones exteriores; otras más profundas rruardaron a Musil en una oscuridad por la que sufriría mud10, tan despreciativo como haya podido ser a la mirada_ de las facilidades de los acontecimientos, de los malentendidos de la gloria. Robert M:usil fue, en efecto, uno de los espíritus más exigentes de nuestra época. Se estaría tentado de ver en t l una especie de santo de la inteligencia. Jamás creyó que los problemas opresivos, sangrientos de nuestro tiempo, pudieran ser resuello.;, o solamente analizados, renunciando a los derechos de una razón lúcida, de un pensamiento agudo, de un alma soberbia. El no pensaba tampoco que hubiera sido n ecesario "comprometerse·· en los combates del siglo para comprenderlos o purificarlos; al contrario, comprendía qt'.e no_ resistjría al impulso de las fuerzas oscuras sino por un af111am1ento sirmpre más grande de su pensamiento, una profundización gradual de su reflexión, un retesamiento de su exigencia de la exactitud. Con esto se oponía resueltamente (y su obra con él ), a todas las formas del espíritu del tiempo, aun a las menos bajas. Exigía del lector una paciencia, una curiosidad, una severidad tal que uno se pregunta si éstas existen todavía; ? aunque su' obra, con todo el sentido de que está carg-ada, guarda los prestigios del arte, los acentos mordaces de la sátira y la~ sombras de la poesía,. es natural y aun fatal que se llegue a imponer con una lentitud extrema. * * * A propósito de Robert Mnsil, se ha citado algunas verrs el nombre de Proust y el de ,Joyce; sí, cuando se quiere caracterizar en pocas palabras su importancia en la literatura contemporánea; no, si se quiere definir con precisión su obra, Phili1>1>e Jaccottet 67 extremadamente alejada, tanto de En busca del tiempo perdido como del Ulises. Esta obra comenzó con una novela, Los conflictos del alumno Torless, que pinta con una smgular fuerza objetiva el nacimiento de una conciencia a través de los desórdenes de la adolescencia; ¡, estaremos en la psicología ? Si se quiere, pero también más allá: en esta novela, publicada en 1906, es posible ver la descripción del poder y de los abusos del poder, la prefiguración del nazismo. La minucia, la pro \mdidad del análisis psicológico, a menuo han engañado a los lectores de M:u~il: se juzgaba que sus diversas obras no hacían sino exager n· las finezas de la novela psicológica, que consideraban pasadas de moda. No se veía sino uno de sus aspectos. * * * Otra es la precisión de su pensamiento: "Este libro, escribía Musil en hombre sin cualidades , . . , 1932, a propósito de El ,.. tiene una pasion que parece desplazada hoy de las letras. la de la exactitud". La formación científica de Musil nutrió toda su obra de una preocupación por la precisión ( t:lnto en la construcción de la obra como en la r eflexión del detalle), que rs, en efecto, excepcional en la literatura. Pero a esta fineza de análisis, a este rigor del p ensamiento, se combina eso que es necesario_ llamar una sensibilidad poética, si se entiende por esto el sentido de lo que, precisamente, escapa a la psicología y a las matemáticas. * * * No hay un libro de M:usil que no sea es verdad que esta gran obra es la novela mái, de veinte años sin poderla acabar: El dades. ¿ Cómo situaremos, en pocas líneas, interesante; pero en la que trabajó hombre sin cualieste monumento! En agosto de 1913, en Viena, un joven sabio de treinta y dos años, Ulrich, eu el que se encuentran muchos rasgos del autor, p ero de sus p ensamientos más que de su persona o, sobre todo, de su vida, decide renunciar a toda carrera oficial y ''despedirse de su vida" durante un año para encontrar una justa aplicación, un buen uso de sus dones. El es "el hombre sin cualidades", el hombre a quien sus cualidades (buen as o m :l las) son extrañas, el hombre que no puede calificar, el hombre privado de centro, el h éroe del espíritu E'llropeo moderno. Durante los seis primeros meses de su renun ria. Ulrich se mezcla en una vasta campaña pacifista que ocupa los medios aristocráticos e intelectuales de Viena; después, a la muerte de su padre, en cuentra a su h ermana Agatha y se enamora ele ella. �Robert l\:lusil 68 Al fin del año de renuncia, ya previsible desde el principio de la obra, estalla la guerra, y es el momento de la movilización cuando la novela se habría terminado. Se trata, si se quiere, de una pintura de la sociedad austriaca de antes del 14 ( en la primera parte) ; de la historia de un amor extraño ( en la segunda). Se trata de la búsqueda de una vía justa, y al mismo tiempo, de la crítica de todas las falsas vías en las cuales el espíritu moderno se ha Gomprometido en nuestro siglo. Se trata de una de las descripciones más profundas que hayan sido dadas de las raíces de la guerra ; se trata también de un ensayo de "mística diurna". 1\Iusil se ha ensañado en esta obra mientras el mundo se desplomaba: no es que él se haya desviado del mundo, de este derrumbamiento que al contrario era su sola preocupación; pero pensaba que un hombre como él no podía responder mejor a la ruina que escribiendo este libro, que es en efecto uno de los más admirables antídotos que se han podido escribir contra la grosería, la imprecisión y la facilidad contemporáneas. Martin F/inker / ENCUENTROS CON ROBERT MUSIL EL 15 de abril de 1942 murió Robert }\fusil a los 61 años de edad. :(Ja muerte lo sorprendió súbitament;, al mediodía, en su pequeño jardín genovés, d~1rante una breve interrupción de trabajo. Solamente ocho amigos se encontraron en el cementerio para dar la despedida al desaparecido. Robert Musil, fielmente guardado por su mujer l\Iartha, había pasado los últimos años de su exilio en Suiza, en la más grande soledad. Fue sobre un hombre casi desconocido, casi olvidado, que se cerró la tumba. Hoy en cambio, años más tarde, la atención se levanta al solo enunciado de su nombre. Hemos leído a este respecto en un periódico inglés: "es el novelista más considerable del medio siglo", y toda la crítica ratifica desde entonces este juicio. Conocí a Musil personalmente, y a menudo hablamos juntos de El hombre sin cualidades, novela de la que acababa de aparecer entonces la primera parte del segundo volumen. Si Musil hubiera vivido diez años más habría continuado trabajando en este libro. Y la obra no habría sido terminada jamá~, Jlartin Flinker 69 al menos en la manera en que se considera de ordinario terminada una obra. Porque una obra como ésta no pudo tener fin, ya que el problema que trata, la situación del hombre contemporáneo en el mundo, no ha encontrado solución. Y Mnsil no era hombre de buscar soluciones artificiales, aunque fueran propuestas por las leyes de la obra de arte. En una carta que me dirigió en otoño de 1934, escribía Musil: No trabajo en un libro nuevo, sino en el mismo, en El hombre sin cualidades, cuya terminación me obliga a salvar grandes dificultades exteriores. Preferiría no hablar ahora de lo que preparo, pero probablemente algunas palabras sobre el volumen final de libro le serán útiles. . No es superfluo notar que éste no será un tercer volumen, sino la segunda parte del segundo: para mi asombro, es un hecho que ha escapado a mucha gente cuando ha aparecido el pretendido segundo volumen. El segundo, completo, será un poco má.s grueso que el primero, y él solo permitirá ver la construcción y orientación del conjunto. Desgraciadamente no puedo tratar en pocas palabras los problemas de mi trabajo. Por otra parte ¿hay realmente problemas hoy? Se tiene algunas veces la impresión de lo contrario. La úniqa cosa que me asegura que no me desvío completamente es la larga duración de mi trabajo: como, por sus comienzos, se remonta a 1914 mis :problemas han sido sobrepasados tan a menudo que ha~ termmado por adquirir una cierta permanencia. ~ecuer?o tod~vía la primera visita que me hizo Musil, y la primera impresión que recibí. Esto ocurrió el otoño de 1933. El entró, una mañana, en una librería que yo tenía en Viena. Bastante fuerte, muy reservado y muy calmado de un exterior muy bien cuidado, pero un poco a la moda ~ntigua. En su chaleco llevaba colgada -me acuerdo- una cadena de reloj que formaba, del bo~sillo ~ un botón má.s alto, una J mayúscula, como la llevan los mgemeros. · Comenzó por mirarme atentamente y con calma, y yo me preguntaba qué tendría en la cara. ¿Tenía el aire de un médico, de un comerciante, de un pintor o de un diplomático, o quizá de un industrial Y Le devolví la mirada con aire interrogativo, y dijo brevemente: Musil. Tenía conciencia de lo que era y sabía lo que su nombre debía representar para mí. Después volvió con frecuencia; él habitaba la calle Rasumofsky, en el barrio vecino, y podía arreglárselas para pasar delante de mi casa. Otras veces lo acompañaba un buen trecho .. �70 Encuentros con Robert Mnsil de camino. Y más de una vez, en la noche, me acompañaba sobre el Rin hasta mi apartamento. Hablábamos de libros que se leían entonces. Era una crítica severa, no siempre imparcial. No era muy blando con Stefan Zweig. Con Thomas Mann, del que sabía que tenía amistad conmigo, y que lo admiraba mucho, demostraba (me parece) una valoración mezclada con cierta envidia, que no quería confesarse a sí mismo. Envidia de escritor, se pregunta él mismo una vez en su Diario. Madame Curie, de Eve Curie, acababa de aparecer en traducción alemana: él no estaba muy entusiasmado: María y Pierre Curie eran seres excepcionales, de una inteligencia y de una moral superiores. Hablamos también de su gran obra, ya que ésta lo mantenía siempre ocupado. El hombre sin cualidades es usted, querido señor Musil, l e dije un día, hará pronto veinticinco años. en un tiempo en que e~1 o no era tan evidente como ahora. Pero sería más justo llamarlo también Hombre de innumerables cualidades, agregué. ~fusil sonrió, no respondió nada. D0scendiendo de una vieja familia austriaca de funcionarios (su padre era :profesor en la Universidad, cons0jero áulico e ingeniero, y había sido ennoblecido y condecorado con diversas órdenes imperiales), Robert Musil fue destinado al principio a la carrera militar. Si se le puso muy joven en una escuela de cadetes, fue porque era un joven hipersensible difícil. La violencia a título de reacción contra la violencia de mi madre. (Diario). En efecto, l\Iusil no guardaba un buen recuerdo de su madre, de la que tenía la impresión que lo había amado poco y tratado mal. Justo antes de alcanzar el grado de oficial, abandona la Escuela .Militar, llegando a ser matemático e ingeniero. Las matemá1icas constituyen una de las aventuras más rigurosas de la existencia humana, escribió en su Diario. Pronto, sin embargo, esta nueva profesión no le interesó más, y se puso a estudiar filosofía, particularmente la lógica y la psicología. Todo esto, aspirante a oficial, ingeniero, filósofo, no lo hizo como simple dilettante. Uno de los mejores jinetes de la Escuela Militar ( oficial durante la guerra, obtuvo altas distinciones), constructor de un nuevo disco coloreado que actualmente se llama el disco de Musil, autor de escritos filosóficos estimados, entre otros una tesis sobre Ernet Mach. Una Universidad le habría ofrecido una cátedra de psicología. Sin em- Martín Fllnker 71 bargo, que él fuera filósofo, ingeniero u oficial, nada de ~sto le satisfacía. La no decisión fue la gran decisión qe sy vida. Ensayó nuevas actividades, nuevas posibilidades. Llegó a ser escritor. Con este título finalmente, escribió una gran obra: El hombre sin cualid~des. Su novela. Esta quedó inacabada, abierta a todas las posibilidades. Pero él entró en la literatura universal. Como Ulrich, el hombre sin cualidades, Musil era originario de una provincia de la antigua Austria, de esta monarquía de los Habsburgo, tan compleja, deshecha ~n 1918 y ya casi olvidada, de ese país real e imperial que Musil ha llam~d? irónicamente la Cacania. Toda la mordaz agudeza de sus JUlcios sobre este país y sus instituciones, no pueden impedirnos sentir el profundo amor que le tenía. A través de la descripción de la Gacania, el lector ve aparecer un país pleno de encanto y belleza. Había glaciares y el mar, el Karst y los campos bohemios de trigo, las noches al borde del Adriático y ~l cri-cri de los grillos, y las aldeas eslovacas donde el humo salia de sus chimeneas como de una nariz chata, donde las casas estaban tapiadas entre dos colinas como si la t.ierra hubiera entreabierto sus labios para recalentar su niño. . . Naturalmente, había también automóviles sobre sus carreteras, pero no muchos. Aquí también se preparaba la conquista del aire; pero no en forma m~y intens~va. El prin,cipe ~obernante .~ra "tan bien que", o meJor todav1a, con la mas sabia moderac10n, "ni. . . ni". Al fin de rsta descripción escribe 1\1usil: Y además, al menos, en Cacania se limitaba a tener a los genios como mequetrefes: jamás se ha tenido, como en otras partes, al mequetrefe por genio. Musil era un Cacaniano auténtico: nada más cacaniano, precisamente, que esta tendencia a rebajar, a burlar su propia naturaleza. Cacanianos también, estos otros grandes contemporáneos: Hofmannsthal y Rilke, Freud y W erfel, Zweig y Roth, Husserl, Broch y Schnitzler, Kraus y Kassner, Schonberg, Kokoschka y Reinhardt. Y ante todo: Franz Kafka. ¿ Qué decir de un país que, en tan poco tiempo, en el espacio de una generación, prodigó una tal abundancia de grandes espíritus ? * ** �72 Encuentros con Robert Musil El paralelismo con Kafka es sorprendente. Casi al mismo tiempo que Musil, cuyos parientes, tanto de la línea paterna como de la materna pertenecían al mundo lingüístico y cultural de la Bohemia alemana, Kafka exponía y trataba, en libros esparcidos después en el mundo entero, el problema del hombre privado de libertad, su abandono, su gran soledad. Kafka, como Musil, conoció la ausencia de caminos. Los personajes de Kafka, como los de Musil, no son libres, porque ellos también buscan orientarse con las opiniones de los otros o en aquellas que han encontrado hechas en ellos mismos. No hace mucha falta hacer caso de las opiniones, dice a Kafka, de pie en la catedral e incapaz de encontrarse solo en la oscuridad, el eclesiástico que se presenta como el limosnero de la prisión. Los personajes de Kafka también quieren ser sin cualidades; quier en salir de ellos mismos y encontrar un punto donde puedan por fin descubrirse y, al mismo tiempo, la verdad y la libertad que persiguen. Ultich también camina por las calles, y de pronto, tiene el doloroso presentimiento de una cautividad; el sentimiento inquietante de que todo eso que se cree alcanzar os alcanza. . . Y la verdad que se me muestra, ¿es mi verdad? Los fines, las voces, la realidad, todas esas cosas seductoras que os solicitan y os guían, que se siguen y sobre las que uno se lanza, ¿son pues la realidad real? Wilhelm Enrich escribe (Deutsche Literatur, 20 de enero de 1956) : Kafka, conservando hasta el fin la visión de la libertad, la imagen del hombre verdadero, llega a ser en la literatura moderna el más severo crítico de los avasallamientos y los ataques humanos. E sto es también verdadero para Musil. Ulrich también quería llegar a ser un salvador. Como J oseph K., Ulrich vive sin la menor relación con mundo que lo rodea. · Como los pensamientos de Ulrich el matemático, los de J oseph K. son de una lógica aguda: y sin embargo, terminan por conducir al absurdo. Y el mundo de K., aunque sea real, también llega a ser irreal. Los físicos matemáticos, escribe. l\Iusil en su Diario, tuvieron de pronto el dolor de negar la presencia del espacio y el tiempo, y Kafka ; en El proceso: La lógica es inquebrantalbe sin duda; pero para un hombre que quiere vivir, no resiste. Y los personajes de Kafka fracasan, como Ulrich fracasa. l\íusil y Kafka desembocan en la insuficiencia del lenguaje para la expresión del pensamiento y del sentimiento. Uno y otro, tan poco musicales, buscan la música, en los tonos, ~Iurtin Flinker 73 los sonidos y las voces, la última posibilidad de comunicación y de expresión. Ulrich busca encontrar una fórmula de conjurac,i~u, una empuñadura que se pueda tomar, el verdadero espmtu del espíritu, el trozo ausente. . . no hab~a palabras a su . disposición. . . ya que en el oscuro domimo donde se arraiga, se está privado de su amable conducto. Como el hombre solitario de Kafka, buscando un abogado errando por interminables y estrechos corredores, tropezá~dose por t odas partes co_n rostros cerra~os, o~endo_ de pronto incesantes voces, vemdas de muy leJos, as1 Ulr1ch : En su vida, él aún no había "escuchado voces". . . Pero cuando se las oye, esto desciende sobre vosotros un poco como el dulzor de una caída de nieve. . . todas las voces que saltan , de un lugar a otro en la jaula de aire se van ahora libremente. Clarisa, la mujer de Walter, un amigo de infan~ia de Ulrich toca el piano: Los muros del cuarto desaparec1an, y las p~edes de oro de la música se elevaban en su lugar, ~!e misterioso espacio en el cual el Yo y el mundo, la percepc1on y el sentimiento el dentro y el afuera se entremezclan de la manera más ind~finida posible .. . Jamás se debería dejar de tocar. El Castillo allá arriba, ya extrañamente sombrío, que K. había esperado alcanzar en la jornada, se alejaba ~e nu~vo. Pero de pronto el sonido de una campana retumbo a.qui . .. una campana que, por un instante, hizo temblar el corazón, como si lo amenazara la realización a la que tendía oscuramente. (El castillo) . Dispuesta a suicidarse, entre los prados de l?s bos~ues, .A.Ú'atha escuchó un repique de campanas, su corazon batio de alborozo cuando pudo asegurarse que las campanas continuaban acompañándola. Y de la ~isma man~ra que el p_erro de Kafka en el que el solo y úmco pensamiento es la libertad, prueb~ el poder de la música : ella os agarraba literalmente; arrastraba lejos de esos pequeños perros tan reales y no obstante cualquier defensa que se hiciera, no obstante verdaderos aullidos de dolor, se sentía víctima de esa música. Descendiendo de todas partes, de lo alto, de abajo, sobre el espectador ella lo inundaba, lo anonadaba, lo aniquilaba con sus fanfa~rias tan próximas y que estaban tan lejanas. Y de nuevo se encontraba libre porque estaba demasiado agotado, demasiado aniquilado. . . Kafka escribe que la música puede poner a un ser fuera de sí (Investigaciones de un ·perro) . �74 Encuentros con R-Obert Musil Ulrich, a quien había faltado inteligencia para la música, y que no podía comprender que la música fuera una fusión del alma y de la forma, no conocía sino una música: la música más rara, la obsolutamente pura. La más rara, la pura: es aquélla que os hace adivinar, al menos durante unos minutos, la felicidad de escapar al calabozo. Aquello que puede, al menos durante algunos minutos, librarnos de la miseria del Y o. Así, lo que Emrich dice de Kafka es igualmente cierto de Musil : L'.1 palabra verdadera aparecía siempre bajo forma de música, no de discurso articulado. El proceso de Kafka es también m1a obra "inacabada". Numerosos capítulos no fueron terminados, como en el caso de Musil. Para Musil .hizo falta también el trabajo extremadamente pesado, y que sólo el entusiasmo por esta obra maestra puede explicar, de Adolf Frisé para drscubrir en la abundancia de proyectos y notas póstumas los fragmentos que entraban en el cuadro de la tercera y cuarta partes que quedaron inéditas. Lo que Brod dijo de El proceso, conviene perfectamente a El hombre sin cualidades : era un libro "int erminable", es decir, que se podía continuar hasta el infinito ... En una breve nota, como accesorio, del diario dr Kafka, el 13 de septiembre de 1912, se lee : Esponsales de mi hermana Valli. Después : Amor entre hermano y hermana, repetición del amor entre padre y matlre . . . * * * Si Musil se pinta fielmente en Ulrich, el hombre sin cualidades, se le puede encontrar también en Walter, la única contraparte de Ulrich, su amigo, y por consecuencia su enemigo de infancia. En cierta medida, W alter es el otro Musil, el hombre de cualidades. Naturalmente éste no es un matemático, sino un artista, absolutamente cerrado a los experimentos matemáticos de Ulrich. El es pintor, músico y poeta, ya lo uno ya lo otro, flotaba en su cabeza cualquier cosa, no se sabía qué, al parecer con más importancia que una realización bien definida. Los dos amigos son opuestos desde el comienzo de la novela : para Ulrich no hay diferencia entre el sol y un cerillo, no más que la que hay entre la boca, considerada como una extremidad del tubo digestivo, y su otra extremidad. Cuando se analiza nuestro cuerpo, no se encuen- Martin Flinker 75 tra sino agua y algunas docenas de pequeñas acumulaciones de materia flotante arriba. . . Para Walter, en revancha, el hombre de hoy tiene necesidad ante todo de simplicidad, de salud de contacto con la tierra. Ouando entro en la_ casa, verd¡deramente tengo, "poseo" el coraje de tomar simplemente el café contigo, de escuchar los pájaros, de hace~ un pequeño paseo, de cambiar algunas palabras con los vecmos, y dejar tranquilamente apag~rse el día: ¡he ~q~ ~o que es la vida humana!, dice a Clarisa. El hombre cient1f1co es, en nuestros días1 del todo inevitable, dice Ulrich a W alter en el curso de 0 tra discusión, no se puede evitar saberlo. Y la diferencia entre la experiencia de un especialista y la de un profano, jamás ha sido tan grande como ho~: Todo el mun~o puede verlo en las capacidades de un masaJISta o de un pianista· actualmente no se haría correr un caballo sin una prepara~ión especial. No hay más que ~os proble~~ hu~ª??S donde cada uno se cree llamado a zanJar, y un VIeJo preJu1c10 pretende que se nace y se muere hombre. Pero si sé que las mujeres de hace cinco mil años escribían a sus enamorados textualmente las mismas cartas que hoy, no podría leer una sola de esas cartas sin preguntarme si esto no debería cambiar de una buena vez. Y W alter replica : Dicho de otra manera tú te rehusas a ser un hombre hasta nueva orden. Si tu quieres, responde Ulrich. Y o reconocía que hay allá un desagradable matiz de diletantismo. En un capítulo fragmentario titulado Reglamento de cuentas entre Walter y Ulrich, se tiene la impresión de ver a l\'.Iusil dialogar con él mismo, con Sll segundo Yo encarnado en Walter . El hombre sin cualidades afronta al hombre de cualidades y busca al lado de él una justificación, una confirmación de su propia existeneia. Es como si la idea le hubiera venido tan súbitamente que se hubiera caído; extraviado. Como que tuvo miedo y necesidad de asistencia. Tu eres profundamente infecundo, se dice, por lo que aparentas audacia. En otras palabras, esto significa: re~uncias a la realización de tus ideas . . . Restas valor a la realidad para darte la impresión de ser un gran hombre . . . U~a ~e tus justificaciones es: la raza de genio. Pero un gemo sm obra es problemático y arriesga no ser sino imaginación pura. Entonces, matarse o escribir. Así es como Musil se acusa y condena. Después viene un nuevo ensayo de justificación : Un hombre sin cualidades es un teórico. Hacen falta teóricos, investigadores, experimentadores, hombres sin compromisos. Este capítulo encontrado en los papeles de l\Iusil después de su muerte y que no había sido publicado todavía, prueba �Encuentros con Robert l\lusil 76 de una manera sorprendente hasta qué punto Musil, creando el personaje de Ulrich, buscaba liberarse de sí mismo, encontrar un camino que lo alejara de sus propias angustias y de su propia miseria, y cómo estaba lejos de haberlo conseguido. j Escribir NOTICIAS o matarse ... ! El pastor suizo Robert Lejeune, un amigo de Musil, que le prestó una ayuda singularmente preciosa durante los años de la emigración y de la soledad, uno de los ocho que acompañaron al escritor en su última morada, escribió en un bello elogio fúnebre que Musil, en los últimos años de su vida, se había preocupado por el problema religioso. Ciertos pasajes de sus cartas lo testifican. Y los fragmentos de novela redactados durante los últimos años hablan también en favor de esta hipótesis. El pensamiento de Ulrich no había estado privado de Dios sino independiente de El: como en las ciencias, se necesitaba abandonar al sentimiento todas las posibilidades de retornar a Dios. . . Y: Nuestro destino, el destino de una é:poca de experiencia inteligente y emprendedora, ¿no sería desde entonces negar los sueños, las leyendas y las nociones demasiado sutiles para la simple razón, y que llegados a la cima de la exploración y del descubrimiento del mundo, nos dirigimos de nuevo hacia El e inauguraremos con El nuevas relaciones experimentales? La fe considerada como una reducción del saber era contrario a su naturaleza, pero reconocía en el "presentimiento" de un saber supremo un estado particular. Robert Lejeune cuenta que Musil, poco antes de su muerte, afirmaba reunir notas -para una obra que habría querido llamar Teología laica. Si se termina un día, habría agregado. Una cosa es segura: el entusiasmo unánime y sin reservas con el que los críticos del mundo entero han recibido la reaparición de El hombre sin cualidades; el vuelo casi fabuloso de este libro casi desconocido hace veinticinco años, habría procurado a Musil una alegría profunda. Una alegría infinita. A pesar de su extrema reserva, de su gran discreción, amó mucho el suceso exterior. Jamás entendió la jubilación y los cantos que escoltan el cortejo triunfal de los favorecidos de la fortuna. Sólo un pequeño círculo de apasionados por las letras lo conoció y apreció. Para el resto, era casi totalmente desconocido. Y cuando murió, triste y amargado, era casi desconocido. Como Kafka. (Traducción de Alfonso Rangel Guerra) Reunión de Rectores de las Universidades del Norte del Pais.-El lunes 16 de enero se inauguró la I reunión de Rectores de las Universidades del Norte del País. El acto inaugural de estas actividades consistió en una ceremonia en el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León, bajo cuyos auspicios y los del Gobernador del Estado se realizó dicha reunión. Presidieron este acto el Gobernador interino, Lic. Genaro Salinas Quiroga, quien dió la bienvenida a los distinguidos huéspedes; el Ing. Víctor Bravo Ahuja, Subsecretario de Educación Técnica y representante del Secretario de Educación, Lic. Jaime Torres Bodet; el Lic. Alfonso Ortega Martínez, Secretario de la Asociación de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior de la República Mexicana; el Lic. Rubén Vasconcelos, representante personal del Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, doctor Nabor Carrillo Flores; los Rectores Huéspedes, Lic. José G. González de Baja California; Lic. Luis Alfonso Gastelum de Sinaloa '. Lic. Luis Fuentes Mares, de Chihuahua; Lic. S~lvador Gon~ zález Lobo, de Coahuila; Lic. Angel Rodríguez Solórzano de Durango; Dr. Jesús N. Noyola, de San Luis Potosí· Lic. 'Roberto Elizondo Villarreal, de Tamaulipas; Ing. Fern~ndo García Roel, del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey y el Arq. Joaquín A. Mora, Rector de la Universidad de Nuevo León. Sólo se lamentó la ausencia del Rector de la Universidad de Sonora, Lic. Luis Encinas, quien por razones de fuerza mayor no pudo asistir. En la sesión de apertura pronunciaron sendos discursos el S:. Lic. Alfonso Ortega Martínez, el Sr. Rector de la Univers1?ad de, Nuevo León y el Sr. Ing. Víctor Bravo Ahuja. El Lic. Ruben Vasconcelos tomó la palabra en nombre del Sr. Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México. ~espués_ de la ceremonia oficial con que se inauguró esta reumon Reg10nal de Rectores de las Universidades e Institutos de Enseñanza Superior del Norte de la República los distinguidos huéspedes fueron obsequiados con un banquete regio- 77- �78 Noticias nal que ofreció la Universidad de Nuevo León en los salones del centro social "Vasco de Quiroga". La estancia de los Sres. Rectores en Monterrey comprendió también visitas a la Ciudad Universitaria, al Instituto Tecnológico, al Museo Regional y un recital de danza moderna y mexicana, que se ofreció en el Aula Magna. Los rectores se reunieron en sus sesiones de trabajo en una de las Salas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León, en largas jornadas de trabajo. Los cambios de impresiones, intercambio de ideas, discusiones de los problemas que confronta la educación superior y en particular las instituciones universitarias, se realizaron en privado. Las conclusiones de dicha reunión serán dadas a conocer oportunamente. INFORME DE LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS POR EL PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON, DESDE EL lo. DE ENERO HASTA EL 31 DE DICIEMBRE DE 1958. Con el propósito de cumplir, como se acostumbra cada año, con las disposiciones que norman la vida del Patronato Universitario, esta Comisión Ejecutiva se permite presentar ante su Consejo General una relación de las actividades desarrolladas desde el lo. de enero al 31 de diciembre de 1958. Ingresos: En el curso del período mencionado, el Patronato recibió la cantidad de $ 3.074,320.64 (TRES MILLONES, SETENTA Y CUATRO MIL TRESCIENTOS VEINTE PESOS Y SESENTA Y CUATRO CENTAVOS). Esta suma fué obtenida en la forma siguiente: por cuotas y donativos esporádicos, $ 6,312.47; por aportaciones de personas físicas y morales con destino a la Ciudad Universitaria; $ 2.640,410.00; por utilidades de los Sorteos, $ 190,598.28; intereses por depósitos a plazo en instituciones de crédito, $ 237,315.34. Cabe señalar que los ingresos procedentes de sorteos, en el presente año se vieron lamentablemente afectados por la desconfianza y el escándalo nacionales provocados por el sorteo de Toluca; afortunadamente estas circunstancias negativas han desaparecido, a juzgar por los ingresos que se han registrado últimamente. ~oticias 79 Inversiones: Muebles y equipos . En cooperación con el Gobierno del Estado, el Patronato Universitario terminó el acondicionamiento del Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier", que consistió en proveerla de aire acondicionado, reparación de butaquería en el piso bajo y adquisición de butacas nuevas para la galería, ampliación del foro y colocación de tela para bambalinas ; construcción de camerinos y paredes adicionales a los costados para proteger los vitrales y dotación nueva de alumbrado. Durante el presente lapso, el Patronato cubrió por este concepto la cantidad de $138,895.67. El Patronato recibió como obsequio del señor don Gastón Azcárraga, Presidente de la firma Fábricas Auto-Mex, S. A., de la ciudad de México, y con destino a la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Alvaro Obregón", un motor cortado para escuela, marca De Soto V8, modelo 1955, mismo que ha quedado debidamente instalado en el plantel citado, a fin de que sirva en la labor de enseñanza técnica que allí se imparte. Por concepto de flete_, fue cubierta la cantidad de $ 221.20. Bibliotecas. En el presente año fué considerada una solicitud de la Escuela Industrial "Alvaro Obregón" para adquisición de libros de carácter técnico, destinados a su Biblioteca. Los libros pedidos importaron la cantidad de $ 3,200.00. Gomo en años anteriores, el Patronato entregó a la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes" las subscripciones completas de los diarios lo~ales y tres más_ de la_ ciuda~ d~ ~éxico, así como diversas revistas de valor hterano o c1ent1fico. La suma dedicada a este asunto fué de $ 1,085.50. Edificios. Durante el presente año el señor Rector de la Universidad de Nuevo León arquitecto Joaquín A. Mora, solicitó y obtuvo del Patronato 1~ cantidad de $ 25,000.00 para ser invertida en el acondicionamiento del antiguo local de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, para destinarlo a la Facultad de Arquitectura. Dichos trabajos. de construcci?n han sido , ya terminados y la Facultad mencionada ha contmuado las catedras con absoluta normalidad en su nuevo local. �80 Noticias Publicaciones. Como en los años anteriores, se continuó con la publicación del Semanario "Vida Universitaria", órgano informativo y cultural del Patronato. Aparecieron 52 ediciones con un tiraje mínimo de diez mil ejemplares cada una, y un costo total de $ 316,871.55. Al deducir de esta cantidad la suma de $127,029.01, que representa los ingresos por anuncios y subscripciones, el costo neto cubierto por el Patronato fué de sólo $189,842.54. En igual forma se ha procedido en cuanto se refiere a la publicación de "Inter-Folia", órgano de la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes", bajo los auspicios del Patronato. Por este año fueron publicados cuatro números dobles, de enero a agosto, con un tiraje de 2,000 ejemplares por edición. El costo fué $ 3,020.00. Con el propósito de cooperar en la publicación de la Revista del Hospital Universitario, en la que aparecen artículos y estudios de carácter científico y cultural muy de tomarse en cuenta, el Patronato cooperó con la cantidad de $4,600.00. Esta revista se distribuye entre instituciones hospitalarias y centros científicos del país y del extranjero, Servicios Universitarios: Escuela de Bachilleres. Por considerarle de v.ital interés para el mejor funcionamiento de las escuelas preparatorias de la Universidad, el Patronato ha continuado entregándole por mes la cantidad de $ 15,000.00, como cooperación para el pago de sueldos de maestros de media planta, lo cual arroja un total de ..... $ 180,000.00. Además fueron entregadas diversas canti_dades a la Escuela Preparatoria Núm. 1, en calidad de sueldos de oficina, papelería, útiles y mejoras y adaptaciones al campo de ese plantel, todo por valor de $ 46,000.00. El Patronato tuvo en cuenta numerosas peticiones de estudiantes de diversas dependencias universitarias, consistentes en viajes de estudio, competencias deportivas, actos culturales y otros conceptos que forman parte de lo que se denomina Campaña Cultural Universitaria. Esta erogación fue, durante el año que se reseña, de $ 43,107.82. Como cooperación con el Superior Gobierno del Estado y la Unión Ganadera Regional de Nuevo León, el Patronato Noticias 81 siguió en el presente año aporta_ndo diversas cantid~d~s a fin de que dicha Unión pueda segmr su labor ,en ben.ef~c10 de la industria pecuaria en el Estado con el establecmnento del Laboratorio de Inseminación Artificial y la publicación del periódico "Vida Rural", que se distribuye, entre gan~deros y agricultores del Estado y del resto del pais. La cantidad entregada por este concepto llegó a $7,999.98. En el presente lapso el Patronato siguió colaborando con la Universidad otorgando becas a aquellos al~os que h~n demostrado amor al estudio y deseos de seguir una especialización en México o en el extranjero, a fin de regresar a su Universidad de origen para trabajar en función de enseñanza. En París fué becado el licenciado Artemio Benavides Hinojosa; en Rochester, Minn.,. E. U. de A;, _el docto: Bonif~cio Aguilar Grimaldo; en la ciudad de Mex1co, Ofeha ~onzalez Treviño doctor Francisco García Barella, Rugo Padilla, Alfonso C~rrea Villalobos Arturo Cantú Sánchez, doctora Ana María Rivera Villarreai, doctor Carlos M. del Pino y doctor Ramiro Leal Cantú. La cantidad a que ascendió el gasto por estos servicios fue de $ 23,971.00. Con el deseo de colaborar en la edición de la obr~ "Literatura Mexicana de los Siglos XVI, XVII y XVIII" escrita por el extinto maestro Francisco M. Zertuche, el Patronato entregó a la Universidad la tercera parte del costo total_. De esta obra se imprimieron 1,000 ejemplares, en papel b1blos, y la suma llegó a $2,966.67. Ciudad Universitaria: En el presente año el Superior Gobier~o del Est_ado ~nic~ó en firme las obras de construcción de la Ciudad Umvers1tana de Nuevo León. Estas consistieron en los siguientes trabajos: construcción de los edificios para las Facultades de Derecho y Ciencia Sociales e Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Monumento a la Bandera, Laboratorios Centrales, Alberca Olímpica con sus baños y vestidores para hombres y mujeres, pavimentación alumbrado redes de agua y drenaje, arborización, vías de ac~eso y distribución dentro de los terrenos. La cantidad total que ha entregado el Patronato Universitario a la Oficina Técnica de Ciudad Universitaria por estas obras ascendió a $ 4.690,000.00. Esta suma puede desglosarse así: para el fondo revolvente destinado al manejo de la oficina, al iniciarse las obras, $100,000.00; para el edificio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, $ 1.100,000.00; para la Alberca �Noticias 82 Olímpica, $193,914.87; para la Facultad de Ingeniería Mecánica y 'Eléctrica, $ 3.196,085.13, de los cuales dos millones fueron donativo de don Luis Elizondo; para servicios públicos, $ 100,000.00. El Patronato Universitario sigue empeñado en la procuración de nuevas fuentes de ingreso, aparte de la que obtiene por los acostumbrados sorteos, con el objeto de continuar cooperando hasta la realización de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. Para el efecto prepara un estudio, en colaboración con el Gobierno del Estado, tratando de que todas las fuerzas vivas de la región, dentro de sus posibilidades económicas, cooperen ampliamente para dar término a la realización de este magno proyecto. Monterrey, N. L., enero de 1959. PATRONATO UNIVERSITARIO DE NUEVO LEON. Comisión Ejecutiva Joel Rocha PRESIDENTE Manuel L. Barragán VICEPRESIDENTE Tomás A. Zertuche TESORERO Noticias 83 Se celebra la publicación del primer número de la ltevista del Instituto de Cultura Puertorriqueña. El Instituto· dirigido por Ricardo E. Alegría, desempeña actualmente un papel muy importante en el aspecto cultural del programa regenerador del gobernador lVIuñoz Marín. Junto con las reformas de índole política y socio-económica, se está fomentando el desarrollo de una conciencia tanto nacional como internacional entre los puertorriqueños. La nueva Revista cuenta con la colaboración de los valores más altos para realizar su propósito de estimular y divulgar la cultura borinquep.a. : Tanto como los mexicanos buscan sus raíces en la época precortesiana, los puertorriqueños tienden a realzar la importancia del papel de su isla en los primeros años de la Conquista. , El primer número de la Revista contiene no menos de tres artículos sobre esa época, dos históricos y uno literario. Ta.mbién se 1 recalca lo netamente puertorriqueño en los varios gél).~r()S, literarios. La poesía viene representada con una carta del :r.omántico José Gautier Benítez (1851-1880), un comentario -sobre dos grupos de poemas amorosos del pre-modernista José de Diego (1866-1918 ) y un juicio sobre las Poesías nativistas de Luis Palés Matos (1898). 'fambién se reproduce u'n a plena de éste. La prosa narrativa es el tema de un artículo panorámico del novelista Enrique Laguerre. René Marqués2 uno de los más destacados de los cuentistas y dramaturgos ·actuales, ofrece para este número un cuento original, "Puririciwión en la Calle del Cristo". El teatro en Puerto Rico a partir de 1938 es evaluado por el dramaturgo y crítico Francisco Arriví, cuyo artículo va acompañado de buenas fotografías de varias escenas teatrales. Además de la literatura, se presentan otros aspectos de la cultura, pero siempre con el mismo énfasis en lo nacional: el arte, el folklore, la música, el ballet, la arquitectura y hasta la sociología. Al ver el sumario, llama la atención el hecho de que los primeros tres estudios son firmados por mujeres, las muy conocidas y respetadas catedráticas Margot Arce de Vázquez, Concha Meléndez y María Teresa Babín. Entre los colaboradores todavía no mencionados, sobresalen Tomás Blanco, José A. Balseiro-y el cubano Fernando Ortiz. Con un estreno tan propicio, es de esperar que la Revista del �Noticias 84 Instituto de Cultura Puertorriqueña contribuirá a hacer_ conocer esa cultura tanto entre los catedráticos norteamericanos como entre sus colegas por el mundo hispánico. LIBROS Seymour Menton University of Kansas Conferencias.-La Institución ART~, A. C_., prosiguió en su tarea de difusión cultural por med10 de ciclos de c_onfe. rencias que tanto e'xi"to tuvieron en temporadas d anter10res. n Durante el mes de febrero del presente ano s~ esarro aron en la siguiente forma: día 4, "El hombre comun ~"f1 el tea~ro norteamericano" Sr. Manuel Jzaguirre; día 11, El sentido de la muerte y problema del más allá", Dr. Agustín Basave y Fernández del Valle; día 18, "Versal~;s",. Sr. Pr?f· Serge Darmon ; día 25, "Federico G:arcía Lorca , LI~. S~ntiago Roel H. En el mes de marzo tuvieron lugar las. sigme~tes. conferencias. día 4 "Santo Tomás en Nuestros Tiempos , Lrn. Manuel Mendoz~. día 11 "Arte Religioso en Monterrey", ~r. Aureliano Tapi~ M.; día 18, "Estética Tomista", Dr. Federico Uribe. :1 0 Exposiciones.-Galería de Arte A: C., Exposición de pinturas de la pintora Gene Byron, dommgo 15 de febrero. Galería del INBA y del Gobierno del Estado de Nuevo León, Exposición de trabajo_s de_ los alumnos de 1~ Escuela de Artes Plásticas de la Umversidad de Nuevo Leon (19581959), 13 de febrero. Sala de Exposiciones del ITESM, _Pintura mo~erna Norteamericana, exposición de ;eproducciones patrocmada por la Sociedad Artística Tecnolog1co. Th.Ruyssen - Les Sources doctrinales de l'internationalisme - Tome II: De la Paix de Westphalie a la Revolution Francaise - P. U. F. París 1958 - 646 pp.-En el segundo tomo de su gran obra político-social el historiador Th.Ruyssen aborda un importante período de la historia de Europa que va de 1648 a 1789. En su Introducción presenta a esta Europa occidental tal como aparece a mediados del siglo XVII, analizando sucesivamente los efectos religiosos y políticos de los tratados de W esfalia, la indiferencia del público y la preponderancia de la cultura francesa en aque1los tiempos: "P arís, luego Versa~ lles, constituyen el centro hacia el cual convergen el asombro, la admiración, la envidia del extranjero". (p. 19). La primera gran parte de la obra va de la Paz de W esfalia (1648) hasta el fin del reino de Luis XIV. El autor la examina a través de las literaturas, en España con Cervantes, en Francia con Pascal, Boileau, Bossuet, La Bruyére, en Inglaterra con Sir Thomas Browne y en Alemania con Grimmelshausen. En aquella época florecen las sociedades. secretas : Rosacruz y Masonería ; los Quakers desarrollan su influencia pacifista en Inglaterra y en América, mientras los utopistas construyen la Ciudad Ideal. La tranquilidad internacional no es muy favorable al nacimiento de doctrinas políticas, y sin embargo, esta época es la del maquiavelismo, del cartesianismo, y de las ideas de Locke y de Spinoza. Las teorías jurídicas evolucionan en general con extrema lentitud, y esta estabilidad es particularmente sensible durante el período que nos · interesa. Asistimos a una laicización gradual del derecho natural, y a una división en la concepción del derecho internacional: partidarios del derecho natural puro (Pufendorf) o partidarios de un positivismo más acentuado (Zouch, Rachel). Al mismo tiempo, a pesar de un desinterés casi total de parte del pueblo, los economistas construyen, en Inglaterra y en Francia, sistemas y teorías. - 85- �Libros Libros Pero una gran figura domina todo el período: la del filósofo alemán Leibniz a quien el autor dedica un largo capítulo. Al fin de la primera parte de la obra, sentimos que un espíritu nuevo se ha despertado, nuevas tendencias intelectuales han aparecido, con Bayle, Saint-Evremond, Fontenelle, etc. La segunda parte, -Del fin del reino de Luis XIV hasta la Revolución Francesa-, sigue el mismo paso que la otra, abordando sucesivamente los ·mismos ca,pítulos. En el siglo XVIII los relaciones internacionales se caracterizan por una política de equilibrio y la aparición de un elemento nuevo. El cosmopolitismo, el cual, a veces, sobrepasa al patriotismo del individuo. Las literaturas nos ofrecen un reflejo particular de los hechos, en Francia con Voltaire, Rousseau; en Inglaterra con Defoe, Steele, Goldsmith, Blake, etc. La masonería se desarrolla de una manera extraordinaria en el siglo. XVIII y pasa a América. Los utopistas siguen construyendo sus quimeras, pero ahora éstas sirven más de disfraz a una crítica amarga de los vicios del gobinno y de la sociedad. En filosofía, es la gran época de la "Enciclopedia", y de los filósofos Voltaire, Rousseau, Diderot, H elvetius, d'Holbach, .... El conflicto del Empirismo y de los principios domina el pensamiento jurídico, mientras el económico se caracteriza por ,ei nacimiento en Inglaterra, Francia, Italia y España del liberalismo. · La aparición y, después, la expansión y la difusión de la literatura pacifista, atestiguan la existencia de un espíritu nuevo, "abierto a todas las curiosidades e impaciente de contribuir al bien público". · Th. Ruyssen acaba con el despertar del pensamiento alemán (Lessing) y un examen de los tres factores nuevos de la vida internacional, traídos por la Revolución Americana: 1.-El derecho de los pueblos a disponer de ellos mismos; 2.-El federalismo; 3.-El derecho de intervención. El autor examina, en un tercero y último volumen, el período del internacionalismo, que va de la Revolución Francesa hasta nuestros días. Serge Darmon 1 • 87 Enrique Anderson Imbert, Qué es la Prosa. Editorial Columba, Colección Esquemas, No. 37 -Buenos Aires, 1958-64 páginas. El Prof. Enrique Anderson Imbert, ampliamente cono-0ido en México por su Historia de la Literatura Hispanoamericana (Fondo de Cultura E conómica, Colección Breviarios), publica ahora este breve folleto acerca de una cuestión fundamental en el campo de los estudios literarios: Qué es la Prosa. Tradicionalmente y de una manera casi automática se ha estado asignando el verso a la poesía, como forma exclusivamente destinada a servir de vehículo a ésta. Sin embargo, los decubrimientos de la Nueva Estilística y la penetración, insospechada en épocas anteriores, que se ha logrado, ha hecho cambiar muchos conceptos tradicionales que ya no se adaptan a las necesidades act uales. El concepto de figuras, la clasificación de los géneros, una nueva interpretación de las llamadas unidades aristotélicas, la diferencian entre literatura por , ' una parte, y poesia, por otra, han hecho necesaria la reestructuración de los conceptos de prosa y verso. Naturalmente, la primera definición de lo que es la prosa debe ser hecha a base de una negación, "lo que no es verso". Pero esto nos llevaría a un punto muerto. Con el objeto de llegar a una definición positiva de la prosa, Anderson Imbert r etoma los conceptos lingüísticos fundamentales de la Escuela -de Ginebra, con sus distinciones entre 'lenguaje', · 'lengua' y 'habla' ... Para llega~ a una definición de la prosa es preciso .antes fiJar el mecamsmo del lenguaje, sus funciones y su valor -dentro de un conglomerado social. El circuito del habla descrito por de Sa1;1ssure y, ta~ dur~mente combatido por algunos de su.s adversar10s academicos, tiene en este estudio de Anderson Imbert una relevancia especial, dado que toda su discusión está bas~da -calcada! di:íamos- en el concepto del sintagma, como entidad· comumcativa dentro del sistema general de la lengua y que rebasa toda concepción gramatical anterior Evidentemente, la lengua, cuando se desenvuelve dentro deÍ campo del habla ( esto es, en el uso personal e intransferible d~ aquélla), es el . reflejo inmediato de las actitudes psicológ~cas, _que se refleJan en actitudes lingüísticas, según la intenc10nahdad del hablante. ~ stas actitudes son: la práctica, en la cual se trata de comumcar a los demás una vivencia con el simple objeto_ de imponérsela; la intelectual en la que se u-at~ d~, comumc~r "nuest:o conocim~ento conceptual de la r ealidad y, por frn, la actit ud expresiva en la cual intentamos "franquear nuestra intimidad y nos revelamos tal como �88 Libros Libros somos". Estas tres actitudes lingüísticas se manifiestan en estos tres géneros: oratoria, ciencia y poesía. Anderson Imbert toma aquí la palabra poesía en un sentido genérico, sin hacer distinción entre lo propiamente literario y lo poético; en la página 41 afirma, sin dejar lugar a dudas: ªLa poesía es un grado de excelencia en la expresión literaria, no es un género separable de la literatura"; según lo cual, la literatura y la poesía en lo único que difieren es en el modo de expresión, esto es en los sistemas de ritmo y de melodía en que se apoyan. Sin embargo, todos los tratadistas actuales están de acuerdo en afirmar que hay una diferencia esencial entre literatura y poesía. "La lírica carecería de asuntos. Aunque a veces se habla de tema lírico porque se entiende así con sentido amplio lo que en particular se denomina asunto para la narrativa y la dramática, si bien con más propiedad cabría aplicar para la lírica la acepción estética de la palabra motivo. 'Motivo', en el vocabulario técnico de la ciencia literaria, alude a una pequeña unidad temática que aparece y reaparece en diversas combinaciones de manera semejante a lo que en tecnicismo musical se denomina leitmotiv, es decir secuencia característica de sonidos que dibuja una melodía fundamental la cual se combina y reaparece periódicamente a lo largo de una composición". (Raúl, H. Castagnino, El Análisis Litera,. río, Editorial Nova, Buenos Aires, 1957, págs. 37 y 38). Anderson Imbert toma para su estudio solamente aquel aspecto del lenguaje en que se trata de expresar poesía, esto es, el reflejo de la actitud psicológica expresiva de que hablábamos más arriba. Con esto todavía no se ha definido lo que es la prosa. Solamente tenemos una definición negativa, "lo que no es verso". La diferencia fundamental entre el verso y la prosa está, así lo señala el autor, en el ritmo. Unas reflexiones para aclarar el empleo de los términos 'ritmo' y 'melodía' cuando se trata de manejar el material lingüístico. Evidentemente no se les da el mismo sentido que en la música. Johannes Pfeiffer en su obra Umgang mit Dichtung, eine Einführung in das Verstandnis des Dichterischen (Felix Meiner, Leipzig), (1936), distingue, en el verso dos elementos fundamentales que integran la expresión poética: 'ritmo' y 'melodía' y llega a las siguientes conclusiones: "el metro es lo -exterior, el ritmo lo interior; el metro es la regla abstracta, -el ritmo la vibración que confiere vida; el metro es el Siempre, el ritmo el Aquí y el Hoy; el metro es la medida transferible, el ritmo la animación intransferible e inconmensurable. El ritmo podría desplegarse en una masa acústica, por decirlo así, incolora; la melodía, en cambio, se apoya en s<mi- ' 89 dos de una determinada coloración, de cierta altura y _profundidad; cada palabra posee, en virtud de ser altura y color acústicos, un determinado halo efectivo". Toda la masa lingüística que manejamos, está ordenada interiormente -en unidades rítmicas que responden a profundos estados anímicos y que apuntan a un fin comunicativo, participacional ( el pars capere, explicado por Pfeiffer). Anderson Imbert hace un profundo estudio de estas capacidades melódicas de la lengua como vehículo expresivo. "Los sonidos -dice- en sí no tienen ritmo: se lo adscribimos. No es necesario que esta definición de ritmo incluya los conceptos de perioricidad, de medida o de repetición. Basta, para que haya ritmo, que las líneas de nuestros sentimientos y pensamientos formen un dibujo melódico intencional. .. Las curvas de entonación, pr.opias ,d e cualquier frase coloquial, se conciertan artísticamente en el verso y en la prosa. Sólo que la organización de los elemen~ sensibles de la lengua -acentos de intensidad, duración. de las sílabas, grupos fónicos repetidos, etc.- es diferente en el'verso que en la prosa". Precisamente el ritmo -y más aún la melodía, puesto que A. I. no distingue entre estos dos matices~ es diferente en, el verso y en la prosa. Ritmo que está íntimamente ligado, en la prosa, con la estructura y unidad sintáctica de la frase, y en el verso, con la pura unidad melódicá org~nizada como masa acústica audible que busca un efecto esp'ecial. Estas son las diferencias fundamentales, tal como las expresó Amado Alonso y que el autor acepta como defir¡.itivas. De acuerdo con las tres actitudes lingüísticas apuntadas y los tres tipos de prosa o de expresión, A. I. establece tres tipos de prosa: Prosa elocuente, prosa discursiva y prosa literaria. Esta última y sus posibilidades ocupan el resto del estudio. La prosa literaria se manifiesta principalmente en la novela, secuencia que ya no interesa tanto para determinar qué es la prosa. Apuntamos sólamente unas reflexiones sobre la metáfora que pueden ser interesantes para un estudio estilísticos y que, indudablemente, están influidas por J. Middleton Murry. Juan Antonio Ayala. , . Raúl H. Castagnino, El Análisis Literario (Introducción metodológica a un estilística integral), Editorial Nova, Buenos Aires, 1957. (2a edición), 263 páginas. En fecha muy reciente se ha comenzado a sistematizar, en lengua española, el método y los sistemas de esta ciencia �Libros 90 91 Libros nueva que se llama Estilística. Aparte de los excelentes estudios parciales de Amado Alonso, Dámaso Alonso, Carlos Bousoño, Pedro Salinas, Guillermo Díaz Plaja y la traducción de obras producidas en lenguas extranjeras, nos faltaba la sistematización y el ordenamiento de los materiales, amén de obras originales y propias. Raúl H. Castagnino, profesor argentino, nos presenta uno de los manuales "NOVA" de Iniciación Cultural la Estilística del profesor francés Pierre Guiraud con una bibliografía somera pero muy útil, complemento de la Bibliografía Comentada de la Nueva Estilística del Dr. Helmut Hatzfeld, el mejor estudio que se ha hecho hasta el presente acerca de la estilística romance. Este libro que hoy presentamos, El A~á.lisis Literario es una integración de todos los materiales que existen para el trabajo estilístico. La obra está dividida en las siguientes partes: I......,..Planteos Introductorios, donde se estudia la posibilidad de una estilística, su campo de estudio y los puntos de partida de una esti_lística integral; esta parte sigue, en general, a la primera parte del libro de P. Guiraud, aunque mucho más estractada dado el carácter general de la obra• II.-Aná.lisis de los contenidos de la Obra Literaria, a travé~ del texto de El escritor, ensayo de novela, de Azorín · se estudian los si. ' gmentes puntos: a) Aporte previo de la historia literaria punto sobre el cual remitimos al lector al c. IV de la obr~ Teoría Literaria de los Profs. Rene Wellek y Austin Warren (Biblioteca Románica Hispánica -Editorial, Gredos, Madrid, 1953)- b) El_tema,_ donde está e~ ~ingular acierto de distinguir entre obra literaria y obra poetica. c) Presencia del medio geográfico. d) Gravitación temporal, como preocupación en 1~ _literatura moderna. e) Personajes y caracteres. f) La accion, y un resumen general de todo lo expuesto. III.-AnáJ.isis de WI formas_ literarias1 a través del texto de Don Segundo Sombra de Ricardo GUiraldes. En esta parte reside propiamen~e la estructuració~ ,de una estilística integral, ya que es precisamente la expres10n, eso que antiguamente se llamaba forma, lo que nos ha de llevar a la comprensión exacta de los contenidos o vi,vencias de la obra literaria. Se estudian en esta parte los siguientes aspectos de la expresión literaria: ~) El vocabular~o. b) Estilo y estilística, donde son puntos importante ló~ t;tulados 'Los ª~!es de escribir' y 'Conceptos acerca del estilo . ,e) La expres10n, con la teoría de los indicios y de los campos expuestos por Bhüler en su Teoría de la expresión. d) La expresión y los estímulos sensoriales• llamamos la atención del lector, en este punto hacia el deli~ioso estudio de Don Alfonso Reyes, Los estímulos Literarios, pu{. blicado en. la colección Jornadas del Colegio de México. e) La expresión y los acentos de la intención, renovación de muchos conceptos y definiciones he.i;edados de la preceptiva, clásica y que aún s1guen vigentes, con seutido nuevo, en, la estilística actual. f) Los ,matices de la afectividad, con especial referencia a la estilística de Bally y, particularmente, a su obra El Lenguaje y la Vida. gJ Morfología y estilo y h) ·Sintaxis y estilo. Consideramos que esta obra, s~n muchas pretensiones científicas, puede ser un magnífico instrumento de trabajo para los profesores que se están inciando en la exposición de la materia estilística; materia que aún no ha recibido la importancia necesaria en los estudios universitarios de nuestros países y que cuenta ya con una abundante bibliografía, magnüicas obras en las cuales se ha llegado, como nunca se había hecho, hasta la explicación del hecho literario y poético como un conjunto, como una expresión y como manifestación de una personalidad. Juan Antonio Ayala. LA NOVELA DE LA REVOLUCION MEXICANA (Selección, introducción general,· cronología histórica, prólogos, censo de personajes, índice de lugares, vocabulario y bibliografía por Antonio Castro Leal), Edición de Aguilar, .S. A., Colección "Obras Eternas". Madrid, México, Buenos Aires, 1958. La Editorial Aguilar ha incluido en su selecto catálogo este nuevo volumen de gran trascendencia para la historia de la literatura hispanoamericana y, en especial, de la mexicana. Aunque la fecha de edición es del año pasado, -constituye este volumen la novedad bibliográfica y las primicias de 1959, por la importancia de su contenido, la selección de las obras y las guías bibliográficas y documentales debidas a la pluma de Antonio Castro Leal, quien ha realizado una magnífica selección representativa de lo que se ha llamado el género novelesco de la Revolución y que, por sí mismo, constituye, frente a las falsas apreciaciones del crítico Luis Alberto Sánchez, una afirmación de que sí existe la novela en América. Y México ocupa un puesto de gran importancia en esta gran verdad de la novelística hispanoamericana. Su novela de la Revolución es más que suficiente para justificar la presencia de México en la literatura universal. Se han seleccionado para este v-0lumen de Aguilar nueve �92 Ll,bros novelas de los autores más representativos .del ciclo re;7?lucionario. Son ellos: Mariano Azuela, el patriarca y el clas1co, con Los de abajo (1916), Los caciques (1~18) y Las m?Scas (191ª) .. Martín Luis Guzmán con El Aguila y la Serpiente (1928) 'y La sombre del caudillo (1929); José Vasconcelos con su ya famoso Ulises crio~o (1935); ~gust~n Vera, uno de_los autores mexicanos del ciclo revoluc10nar10 menos conoCidos tanto en su país como en el extra~jero, fi~ra ,con La. revancha (1930) y, finalmente, una muJer, Nellie Campob;llo con dos narraciones Cartucho (1931) y Las manos de mama (193~) como ha dicho 'ia revista TIEMPO, "es el ?nico, el de_ Nelhe Campobello, en el género. No hay otra muJer que escriba novelas de la Revolución"; conocida, sobre todo por su ob~a poética y por sus realizaciones e~· 1a escuela de danza, ~ ~lhe Campobello presenció la Revolución e_n el Nort_e de Mexico; historiadora cuenta con una obra de importancia. por los documentos d; primera mano que en ella maneja, Apuntes sobre la vida militar de Francisco Villa (1940)". Hemos de advertir que el volu~en antológico lublicado por ~guilar, e~ el primero de una sene en elaboracion que recogera ~~tologicamente las principales novelas de la época y tematica revo, lucionarias. Cuando el año pasado apareció la nov~:ª de Carlos F~entes La · región más transparente (Colecc10n Letras Mexi~ana~ Fondo de Cultura Económica, México, 1958), algmen afi;mó que con esta novela se abría un nu~vo_ciclo de~tro de la novelística mexicana; que se cerraba, as1m1smo, el ciclo de la novela de la Revolución y que se abría el de los efectos, logros y consecuencias de la misma. Sea esto verdad o no, el caso es que sí se puede afirmar que ya se dió la etal!a de_ los clásicos en la novela de la Revolución. Los autores mclmdos en esta .antología reúnen dos cualidad~s que nos obliga~ a calificarlos como clásicos dentro del genero: una expenencia literaria consumada y su calidad de testigos participantes, 1a mayoría de la~ ,veces, e1: 1~ Revolució~., ~ariano A_zuela ejeréió su profes10n de medico en el eJercito de Villa; Martín Luis Guzmán, fue . coronel y secretario del Caudillo del Norte; Vasqoncelos, interviene decididamente en_ la_ política de la Revolución, aunque después guarde resentimientos contra esa misma revolución a la que él contribuyó y a la que entregó lo m.ejor de s_í; Agustín Ve!-'a y Nellie Ca~pobello fueron testigos presenciales. Es posible que todavia el futuro nos depare algunas sorpresas en este terreno y que puedan aparecer nuevos autores, ya que la Revolución, en su etapa militar,, no es un hecho tan remoto. Sin embargo, el interés Libros 93 inmediato por los hechos bélicos y por los problemas humanos derivados de los mismos ha decrecido para dejar lugar a nuevos problemas, temáticas y tratamientos. La Revolución hoy tiene una gran importancia como historia, historia auténtica y real que, así como encontró buenos novelistas, está ahora encontrando buenos y excelentes historiadores. Castro Leal en el Prólogo de esta Antología intenta una definición de la novela de la Revolución, como reflejo de la etapa militar de la misma, a propósito de lo cual afirma y define: "por novela de la Revolución Mexicana hay que entender el , conjunto de obras narrativas de una extensión mayor que el simple cuento largo, inspirada en las acciones militares y populares así como en los cambios políticos y sociales que trajeron consigo los diversos movimientos (pacíficos y violentos) de la Revolución que principia con la rebelión maderista, el 20 de Noviembre de 1910, y cuya etapa militar puede considerarse que termina con la caída y muerte de Venustiano Carranza, el 21 de Mayo de 1920". Este carácter y limitación de la novela de la Revolución es lo que le da autonomía y personalidad dentro de la novela de todo el continente y lo que la hace irrepetible en cualquier otro ambiente, geográfico y temporal. Es de notar, también, que en esta novelística existen rasgos autobiográficos y personales de los autores que la convierte en una especie de memorias, ya que, como hemos visto, casi todos los autores fueron participantes directos en los hechos de la Revolución. A esto, como es natural, hay que añadir una nota distintiva más ; son, es cierto, novelas que exaltan una Revolución única en su género, pero, al mismo tiempo, de ellas fluye una especie de desilusión y a veces de amargura. Principalmente en Vasconcelos, el más amargo y amargados de todos los revolucionarios. Su última novela, que está actualmente publicándose en una revista semanaria, titulada La Flama (Los de arriba) también sobre la Revolución, es amarga y malintencionada desde su mismo título. Juan Antonio Ayala. Dr. E. Romero, Tiranía y Teocracia en el Siglo XX, (Libro Mex., Editores, México, 1958), 230 páginas. Entre los estudios que se han publicado últimamente acerca de las alianzas entre las tiranías y las teocracias que han parado, en cierto sentido, la marcha del hombre hacia la conquista de la libertad, merece destacarse este modesto apor- �94 Libros te del Dr. E. Romero con su obra Tiranía y Teocracia en el siglo XX, aparecido en los últimos meses de 1958 en las pre11r sas de Costa Amic, en México. La obra se divide en dos partes: I.- España y II.- El mundo. En la primera parte se estudia, con abundante documentación, el proceso seguido por el régimen actual para aliarse con los poderes espirituales y capitalizar para sí todos los beneficios que pueden deriYarse del ejercicio del poder. En una rápida ojeada histórica se estudian los antecedentes históricos de la actual teocracia española, para exponer después las características de ésta y todas las consecuenias que ha tenido y sigue teniendo en el campo económico, humano, cultural y científico. En la segunda parte, y con el ejemplo concreto del caso de España, se estudian las formas que ha tomado actualmente en el mundo la tiranía y la teocracia, coujugadas ambas para eliminar totalmente la libertad del individuo. Esta segunda parte, por su contenido doctrinal y filosófico, tiene más importancia que la primera, dado que el caso de España es ya suficientemente conocido en el mundo para que se siga insistiendo en todo lo que allí ocurrió, lo que ocurre actualmente y lo que, por desgracia, ocurrirá en un futuro, que parece muy próximo. El caso de España es muy especial y no es esta la ocasión de volverlo a analizar y desmenuzar en sus causas remotas e inmediatas. Bástenos decir que España padece el mal endémico de la tiranía operando a través de las clases privilegiadas que desde hace siglos han capitalizado para sí el sér y el existir dentro de los límites geográficos. La segunda parte del libro, como ya lo hemos notado tiene una mavor trascendencia puesto que en ella, a partir de la base ec·onómica, se analizan los resultados y los efectos del caos económico que lleva al individuo a echarse en manos del Estado y éste en manos de las teocracias. Aliados representan un peligro para el bienestar y para la libertad del individuo que es tomado como un instrumento o como una pieza dentro de la maquinaria oficial, protegida y ~e~decida por ideas religiosas que deberían de estar al serv1c10 -del individuo, nunca a las .órdenes del Estado totalitario. Creemos que esta obra del Dr. E. Romero es un documento y un testimonio angustioso de los momentos en que vivimos, en que todas las formas sociales, en un campo o en otro, van derivando hacia la tiranía, en la cual se acoplan y subvierten los valores más sagrados, al ser éstos utilizados como fostrumentos de dominio y de opresión. Juan Antonío Ayala. Libros 95 Agustín Basave Fernández del Valle, Filosofía del Quijote (Un estudio de Antropolgía Axiológica), Espasa-Calpe Mexicana, S. A., l a. edición (Colección Austral, No. 1289) (México, 1959), 279 páginas. La ya acreditada Colección Austral de la casa editora Espasa-Calpe Mexicana, S. A., incluye en su catálogo una nueva obra de n uestro compañero y amigo el Dr. Agustín Basave Fernández del Valle, titulada "Filosofía del Quijote (Un estudio de Antropología Axiológica)", que viene a aumentar la creciente bibliografía del autor de "La Filosofía de José Vasconcelos", Existencialistas y Existencialismo" y "Filosofía del Hombre", sus más recientes obras y en las que se nota la marca de un pensar independiente, sincero y original. Es evidente que para una persona que ha hecho r epetidas confesiones de una apasionada profesión filosófica, El Quijote es uu magnífico acopio de datos para estructurar con ellos una filosofía y llegar a conclusiones axiológicas que tienen mucho ver con los problemas estilísticos y actitudes literarias de Cervantes. No es pues tan descaminada la empresa de intentar, a estas alturas, el ordenamiento de los contenidos y categorías filosóficas del Quijote y es ridículo, por otra parte, creer que ya se ha dicho todo lo que se tenía que decir sobre Cervantes y sus obras. Toda obra clásica tiene esta especie de, prolongación y re-creación a través de los tiempos : por eso, precisamente, es clásica; no nos olvidemos de aquella definición de lo clásico que un día diera Juan Ramón Jiménez: "Clásico es aquello que por haber sido exacto a su tiempo trasciende y perdura". Y su trascendencia y perduración se da en la re-creac-ión constante y amorosa en- los altos espíritus que se identiiiean con los valores eternos de lo clásico. Y no nos olvidc?1os tampoco de que hoy, con todo nuestro progreso material, estamos muy atrás de los clásicos en lo que se refiere a Yalores humanos. "Juzgamos ser mejores que los griegos porque, aunque uo somos capaces de escribir esa soberbia trilogía clásica que es· la Orestía, sí podemos transinitirla por radio" decía Sir Richard Livingstone. Creo yo, y también lo cree Basave, que nos acercamos un poco al valor de los clásicos cuando intentamos re-crearlos y comprenderlos humana y vitalmente. Consideramos este libro de Agustín Basave como una recreación novedosa del espíritu de Cervantes y de su filosofía de la vida, tomada directamente del ambiente español que le tocó vivir. No hay autor que se pueda escapar de la red de las circunstancias que lo ciñen a un horinte a una tierra a ' ' �96 Libros Libros profesión filosófica, hace la siguiente afirmación en' la Introducción que puede y debe ser puesta en tela de juicio, afirmación que como veremos él mismo destruye y en la que no cree definitivamente. Dice Basave que: "Hasta ahora, El Quijote se ha estudiado en su aspecto escuetamente liter~rio y filológico, que no es, precisamente, en el que más resplandece el genio de Cervantes". En primer lugar, el Quijote y la obra toda de Gervantes no ha sido estudiada únicamente en el aspecto literario y filológico, tal como afirma Basave, sino que abundan y aún son mayores en número otros estudios sobre Cervantes en los que se precinde de lo literario. Es más, diría yo, que todavía no ha sido estudiado El Quijote en lo referente a lo literario, entrando hasta las mismas raíces de la concepción y de los motivos estilísticos de su,. autor. Sin embargo, siendo en Cervantes lo más importante el aspecto literario, ha sido descuidado, hasta el punto de que Basave llega a afirmar que "no es, precisamente, en el que más resplandece el genio de Cervantes". Lo cual no es ningún impedimento para que líneas más adelante él mismo estampe las siguientes palabras que destruyen su anterior afirmación: "La sustancia poética encerrada en el libro -actitud del héroe y de los principales personajes, visiones de la vida humana y del destino del hombre- se presta para la meditación filosófica". Ergo, es la poesía o la literatura (no vamos ahora a desentrañar estos dos conceptos) la que presta materia para la meditación del filósofo. Materia literaria o poética previa al pensar del filósofo, por más que éste la quiera o pretenda ignorar. un ambiente espiritual y a las miserias y grandezas de su raza. Sin quererlo, todos estos datos pasan a la obra literaria y se organizan solos en el mismo cuerpo de la obra. Con método riguroso y exacta comprobación de detalles, Basave ha organizado los materiales axiológicos del Quijote en los siguientes capítulos: I. Filosofía sobre el Quijote y actitud vital hispánica; II. Talante, tiempo y situación humana. en Don Quijote. III. El sentido de la. muerte de Alonso Quijano; IV. Cervantes, España. y la. génesis del Quijote; V. Estructura y composición del Quijote; VI. Realidad aparente y sub-realidad en el mundo quijotesco; VII. La. cosmovisión del caballero andante; VIII. Vocación y trayectoria de Sancho; IX. El problema de Dulcinea; X. La. Filosofía de los valores y El Quijote; XI. El eticismo de Don Quijote; XII. Derecho y política en El Quijote; XIII. Apreciación estética del Quijote; XIV. .Cervantes y la poesía; XV. Vocación y destino final de Don Quijote. · La introducción de esta obra es fundamental para su comprensión total, ya que en ella están perfilados los fundamentos, propósitos e intenciones de su autor al fijarse en el Quijote con una intención filosófica. "Me intereso en el Quijote -afirma-, fundamentalmente, porque en él encuentro un valioso instrumento para el estudio del hombre. Tengo la certeza de que en esta obra inmortal de Cervantes está entrañada toda una Antropología .Axiológica. Se me ha ocurrido proyectar mi "Filosofía del Hombre" en el Quijote. . . .Aunque Cervantes no sea filósofo, es lo cierto que expresa artísticamente una profund¡¡, y peculiar visión del hombre. No tan sólo se. trata del "horno hispanicus" -esfuerzo, coraje, ímpetu, fe apasionada y enérgica, intensidad imaginativa, ideas que se tornan ideales- sino del hombre en lo que tiene de más humano". Y más delante afirma de nuevo; "Mi estudio es primordialmente axiológico. Resulta bastante extraño el hecho de que se haya intentado aún una comprensión de El Quijote a la luz de la teoría de los valores". Entre los capítulos mejor construidos señalamos especialmente los que se refierén a Talante, tiempo y situación humana en Don Quijote', 'Realidad aparente y sub-realidad en el mundo quijotesco', 'La cosmovisión del caballero andante', 'La Filosofía de los valores y El Quijote, núcleo de la obra' y 'Derecho y política en El Quijote'. Como no hay obra perfecta en este mundo, queremos también señalar en esta breve nota dos puntos en los cuales no estamos de acuerdo con su autor. Basave, en el entusiasmo de su 97 .. Otro punto en el que ya no están de acuerdo los actuales comentaristas del Quijote es en afirmar, sin discusión alguna, la religiosidad de Cerv..antes y su apego a los dogmas cristianos. El mote del escudo del impresor de Cervantes ha dado lugar a muchas dudas y conjeturas, lo mismo que• todas sus expresiones cuando se trata de cosas espirituales. Pero esto no es todo. -Un investigador de la talla del Dr. Helmut Hatzlfeld, profesor de la Catholic University of .América, en Washington, afirma lo siguiente: "Las cualidades de Velázquez y de Cervantes aparecen, primero, con cierta luz negativa, particularmente donde habían continuado a pesar de su interés por lo meramente humano, los motiyos religiosos de su época. Si dan demasiado énfasis a los elementos piadosos parecen mojigatos ... Si tratan de mostrar temas dogmáticos con sinceridad, lo hacen de una manera caf"i indiferente, meramente técnica y su lenguaje, objetivo y frío, apenas despierta la adoración... La frialdad y el alejamiento de lo Divi- �98 Libros no de Velázquez nos hace pensar también en la objetividad chocante de Cervantes, su falta de distinción, su indiferencia y casi cínico positivismo in sacris . . . Los viajes de Cervantes y Velázquez por Italia, el interés por el Ticiano y Rubens de éste, y por Ariosto y Tasso de aquél, ciertamente oscurecen su instinto español de religiosidad". Finalmente, creo que los dos capítulos que se refieren a los valores estéticos y poéticos de Cervantes, XIII y XIV, están un poco forzados dentro de la estructura general de la obra, además de que operan con conceptos anticuados y heredados de la antigua retórica. En definitiva, Agustín Basave ha escrito un buen libro, con auténtico rigor científico y con un orden que no es frecuente en esta clase de obras. Creemos que en la bibliografía cervantina ha de tener un puesto honroso y que ha de ser consultado con provecho por los amantes del Quijote y de la Filosofía. Juan Antonio Ayala. Raúl Leiva, Imagen de la poesía mexicana contemporánea, Universidad Nacional Autónoma de México. Centro de E studios Literarios (Imprenta Universitaria, México, D. F., 1959), 364 páginas - 30 ilustraciones f. t. Las infatigables prensas de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de ::\léxico nos ofrecen como primicia de sus trabajos en el año de 1959 un voluminoso libro del escritor guatemalteco Raúl Leiva sobre la Poesía mexicana contemporánea. Se compone esta obra de siete capítulos en los que se estudian a los principales poetas mexicanos a partir de Enrique González Martínez hasta Jaime Sabines. La materia de estudio ha sido agrupada en la siguiente forma: l.Los posmodernistas; II.- El estridentismo; III.-Los contemporáneos; TV.-Una mística solitaria; V.- Taller; VI.-Tierra Nueva y VIL-La generación última. Sigue un epílogo, dos bibliografías y una iconografía de los autores estudiados en la obra. Nada decimos de la presentación del volumen ya que sigue las normas de buen gusto, magnífica impresión y papel de alta calidad, ya características de las obras publicadas por la Imprenta Universitaria de México. Debemos confesar, al comienzo de este comentario, que nos habíamos entusiasmado con la idea de un libro que estudiara metódica y coordinadamente la poesía mexicana de los Libros 00 últimos tiempos, ya que, por una parte, el material que existe es riquísimo y excepcional dentro de la poesía escrita en lengua española; por otra, hay una total carencia de buenos estudios críticos, científicos y hechos con independencia. Crítica, la hay, pero es de aquella que Unamuno calificaba de "visceral". Salvo raras y honrosas excepciones, son pocos los estudios llevados a cabo en un material tan rico y de facetas tan variables. Sin embargo, nuestro cutusiasuo inicial amengüó bastante en cuanto nos sumergimos en la lectura -lápiz en mano y con el ojo alerta- ya que, si no es un estudio superficial y falto de interés, carece de un tratamiento estrictamente estilístico y de un método rigurosamente científico, impuesto en los estudios estilísticos y literarios por la llamada Nueva Estilística, que ya comienza a tener peso en la investigación en los países hispanoahablantes. Falta un rigor en el empleo de términos que ya tienen .su significado preciso, así como en el abordaje estilístico y en estudio inmediato de los hechos del 'habla' en cada uno de los autores. Impresiones personales, crítica estimativa y subjetiva, preferencias por esto o aquello, no constituyen en el presente la esencia de la apreciación estilística. Así, por ejemplo, encontramos los siguientes conceptos en la página 44: "El minutero incluye 28 breves trabajos en prosa, en los cuales López Velarde nos dejó ávidos y poéticos trazos sobre sucesos y personas que conmovieron su sensibilidad. Difícil es llegar a delimitar la frontera que separa la prosa de la poesía en estós textos: muchos de ellos son viva poesía, arrobo candente que el lírico sabía insuflar en las palabras..." Opera aquí todavía el viejo concepto retórico del fondo y de la forma, por una parte ; y por otra, el de oposición entre poesía. y prosa, como si ésta excluyera radicalmente a aquélla. La prosa -es ya suficientemente sabido- es indifereute a la poesía o a la literatura -ojo con esta oposición, poesía-literatura, que sí es cierta-, de la misma manera que. lo es el verso. Son categorías totalmente distintas que se ordenan en dos series: serie a) verso-prosa, serie b) prosa-literatura o lo que es lo mismo, el hito para catalogar o caracterizar la primera serie es el ritmo y la ordenación sintagmática, y para la segunda motivos y temas. Y para que no haya duda alguna en lo referente a este punto, me limito a las siguientes claves bibliográficas: Amado Alonso: 'El ritmo de la prosa' ( en Materia y forma en poesía, Madrid, 1955); Marjorie Boulton: 'The Anatomy of Prose' (Londres, 1954); Dámaso Alonso y Carlos Bousoño: 'Sintagmas no progresivos y pluralidades: tres calillas en la prosa castellana' (Seis calas en la expresión literaria castellana, Madrid, 1951) �Libros 100 y, finalmente, Guillermo Díaz-Plaja: 'El poema en prosa en España' (Barcelona, 1956). He insistido quizá un poco extensamente en este punto, pues el autor, en distintos lugares de su obra, recalca esta falsa separación entre poesía y prosa (Cfr. páginas 49, 60, 69, etc.). A pesar de estos detalles, hay en este libro buenos estudios que pueden servir para la comprensión de la tónica poética de determinados autores. Creemos que el mejor de todos es el dedicado a José Gorostiza y a su poema 'Muerte sin fin', a juicio nuestro, una de las cumbres poéticas de la lengua castellana que por sí solo justifica el predicamente de alto poeta que es José Gorostiza. El estudio que le dedica Raúl Leiva en las páginas de la obra que comentamos puede ser una magnífica introducción para comprender el esquema total y el desarrollo de este poema; como introducción temática puede ser un magnífico instrumento para un estudio posterior de todos los rasgos estilísticos que concurren a crear el tono vital tan pujante en Gorostiza que -irremediable páradoja- se, va trenzando en torno a la muerte. Destacamos también el estudio de Octavio Paz, apuntes más bien de la personalid~d del poeta que de su obra misma, dato importante si es que se quiere tener una visión completa de ésta. El tono general de todos estos estudios reunidos en la obra de Raúl Leiva es demasiado retórico, vago a veces, lírico, si con esta palabra queremos expresar 'imprecisión'. Hubierá sido preferible una concisión mayor orientada hacia lo esencial. Son útiles los repertorios bibliográficos como guía para futuros trabajos de· investigación. Juan Antonio Ayala. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1959 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1959, Segunda Época, Año 2, No 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ayala, Juan Antonio, Director de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1959 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014784 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. 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