https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17437/Armas_y_Letras_Publicacion_trimestral_del_la_Universidad_Autonoma_de_Nuevo_Leon_1977_No_1_Enero-Junio_2000348_Dedicatoria_1.pdf f628876fea778c8c4b4599351dd98f9f PDF Text Text PUBLICACION TRIMESTRAL /~J ~.) 'f, / ~1 l - !J J ¡~( t ~ /~ ¡1 l I !. / lW> ~ (}.f,,1 (J~ Jo,,,V\I\ {l,tA ÍJ 1 / ~ { ~ 1 UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON ENERO - JUNIO DE 1977 �ARMAS Y LETRAS/Enero• Junio/77 ��■ l ■ LIOTECA 11__ _ _ _ CENTRAL \ ,.::U::,.•,::A.:,_;N~-: ..:L.=---~-•- - ~ylfflAS Rector DR. LUIS E. TODD Secretarlo General UC. JESUS LOZANO DIAZ Departamento de Difusión Jete LIC. JORGE PEDRAZA SALINAS Sub .Jefe HECrOR GONZALEZ Y GONZALEZ Núm ero oorrespondieinte de Enero a Junio de 1971 T<>da corrMpond~la debe dlrt&1rae a "ABHA8 Y LETRAS"(Der,to. ele Olfualdn/Unlvenlda4 Autoooma ele N'Ul!'VO Le6n/TOJTe de .. lleetorfa, Noveno Í'1110/MOJ1tene1, Nuno Le6n. M6mlo. . �PUBLICACION TRIMFSI'RAL DE LA UNIVERSIDAD Atrl'ONOMA DE NUEVO LEON ENERO A JUNIO DE 1977 SUMARIO Presentaci611 ....... . .. .. . ... .. . • ... • . • .. 5 Mi Vocacidft Fik>86fica, Dr. Jur. Dr. Phll Agustln Ba- save Fernánde-% del Valle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Trazos Poéticos de Alfouo Reyu, Juanlta IdaHa Garza Cavazos . . . . • . • . . . . . . • • • . . . . • . . . . . • • • • • 21 Poesia, Jorge de la Montafia . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . 41 m& el mal como n el biew'., Franz Bouchaplea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . • 49 Dml Jwn, " Hay Héroea Autógrafo. de la B ~ Nacfortal . . . . . . . . . . • . . . - - - - .. __ _ -- - - - 69 �PRESENTACION 5 �Se empiezan a vivir loa albores del afto de 1977 y 101 gobiernos del mundo ven una mejor penpecUva en la vida eco~~lca _de IUS pa11es. La fnflactón se defiende, pero va en retirada. En Muico, el nuevo 1oblerno combina nuevaa dlrectricea con las de su antecesor pero secutmoa aumidol tambl6n en algo que puede llamarse un "bache cultural". Ea en este aemeatre donde ae nota el retorno a la auerra fria entre las potencias mundiales y la bomba de neutrón viene a aer el peor atentado el derecho de vida en la humanidad. Bajo este ambiente aurge "Arma, y Letras" en III ecllct6n extraordinaria correspondiente a 101 meaea de Enero a Junio de 1977. Impulsar la cultura y las ideas de nuealrol mejores pensadorea Hi como de quienes ee inJclan en ese escabrNo como Incomprendido camino, ea un reto que obtiene pronta respuesta en la Universidad Autónoma de Nuevo León. 1 ' 7 �Es el doctor Agu,t1n Basa ve Fernéndez del Valle, uno de loa filósofoa contemporáneo, de mayor reconocimiento, quien abre la edición con una confesión: "Mi Vocación Filosófica". Se ha e1erito tanto del Doctor en Jurisprudencia y Doctor en Fllosolfa que sólo noa permitimoa remitir al lector a su interesante aúllail. MI VOCACION FILOSOFIC~ u rus EL QE8~tt9 QE LA EJ69§9FIA Dr. 1ur. Dr. Phll A1u1tbt Ba1ave Ferndndes del Valle Loe ~ - Poiticoa de Alfomo 89• ºel mnieano unlvenal" aon realiza&. maptralmente por Juanfta Gana Cavaioe, reccmUndono1 que tambl• como poeta, don Alfonso fUe ¡rude. Dice la Joven autora Gana Cavazoa que "en III poesfa < de Reyes) noe mue1tra IU car6cter Jovial, alpicado siempre de bumorlamo. En ella encontramos a u.n tiempo loa motivos popularea y cultoe, clúicoe y modernoe, penoaaJel y unlvenai., dram,ticoa y bumonaticoa. Estas y otru razones dan a 1\11 obras un gran valor literario y bumanfltico, paralelamente." Jorp de la Montana ea un joven universitario eetudlante de Trabajo Social. SU poeafa en •tilo comenador, camplrua y mfatica, Impacta en Ju fibras senalblea de qwen la lee. De aú larp collcci4a, publicada en aran parte por el diario "Unlnnldad", 6qano lnformaUYo de la Ualnnldad Autónoma de Nuevo Lecln, aelecelMI,... "lncruelfbdón". Fra111 Bouc.,._ • un viejo colaborador de Armu y Letru. ~ l que IUlta de Uepr a lu PN>fundidadel de loa c1'alcOI D01 trae IU euayo IObre Ne peraonaJt de Doa J111n, bailado • numen,a, obru. 8-:~lK-OI lleva por muchoa terrenoe plaadoa por Don Juan. Aclallate. . Hfftor Goaúlea y o..ú1t1 8 9 �MI YOCACION FILOSOACA Por el Derecho de la FilOIOfia Voces discipulares y amigas, que no puedo desoir, me piden que apunte, con los trazoe indispensables, el camino de mi vocación filosófica. Entiendo por vocación el modo integral de existencia que se proyecta hacia la plenitud. Trétase de un sistema radical y singulartaimo de preferencias y desdenea que emerae del fondo insobornable. Descubrimos la vocación por un imperativo de autenticidad. ¿Cuándo descubri mi vocación? No lo 16. No podria fijar una fecha. Sólo recuerdo que ml nlftez H vló surcada por graves problemas que me hicieron perder, en buena parte, esa infantil lnconsclencla de p,jaro y felicidad de nor. Mi profesora de relilión me dijo, muy pronto, que mta padrea tendrtan que morir y que yo tamb16n me morlria. El panorama me horripilaba. ¿Quf sentido tenia la vida?. ¿Qu• sentido tenla la muerte! Acudi a mi madre para formularle pregunta,. Me tranqulllzaba , en parte, pensar que la muerte, ml propia muerte, se encontraba aún muy distante. Mientras tanto sentia una sed enorme de vida. un •"n de realizar grandes e inconcretas hnaftaa. Ese intenso amor por la vida, en todas sus dimensiones, aunado a un apetito de fundamentación, de claridad sobre el universo, me han acom1 t 11 �pallado siempre. Mi primer maestro - y acaso el mis decisivo- fue mi padre. Humanista, esteta y hombre de bien. Su profesión de arquitecto, de profesor y de escritos, apenas si puede dar una pálida idea de su vocación: "un esptritu enamorado de la belleza, en comtante desvelo de apresarla dondequiera-que pudiera intuirla o producirla" (A. Gómez Robledo). El me imbuyó, desde nifto, el IUlto y el lnteria por las cosas del espiritu. De ab1 arrancari, pur ulterior expeciflcación, mi tarea vocacional. Se ocupó en tomarme lecciones, corregir mi estilo, abrirme nuevos borlzontea, despertarme nobles emociones... A veces me abrumaban sus exigencias Pero siempre terminaba por comprender que deseaba para mf un destino singular. De él aprencU a tener un gran respeto por la fiJosofta 6cipllna suprema entre laa que especulan bajo la sola luz de la razón natural- y por la Jurisprudencia, que tan indispensable y alto papel repreatnta en la vida de convivencia. Una y otra vez me imtaba a tomar conciencia de una iluatre tradición familiar de letrados. En el bachillerato -caraado de materias filosóficas y humanlaticaa- se despertó -mero balbuceo-, una incipiente vocación fU0161lca qu, no lOll'6 adn perfilane y aclarane por falta de verdaderos maestros. Jlecuerdo que lela, con particular fnddón, el texto de "Introducción a la FUoaoffa" de Aloya ldller y el texto de "Teorfa del Conocimiento" de Johannee a.... Cuando hubo que decidir carrera, ln¡reaé, sin vacilaciones, a la Facultad de Derecho y Cienclu Sociales. Si hubiese existido, en aquel entoncea, la Facultad de Filosofla y Letras, seguramente me habrfa matriculado también en ella. De los cunos se,uldoe en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, me interesaron, aobre todo, aquellos que tenfan mayor base fllosóflca : Introducción al Estudio,del Derecho~Teoria General del Eatado, SoclolOlia, Derecho Penal, Fllosofla del Derecho. La obra de Lula Recados Siches, "Vida Humana, Sociedad y Derecho", me hizo comprender que en el estudio (\el Hombre, de lo social y de lo Jurtdico radicaba mi mayor entual11mo teor6tJco. Mi camino a la filoaoffa pasa por el derecho. El ser Jurfdico 12 --.. - . ....... _ ___ _ m~estra ubicado en el fino y autil mundo del e■pfrltu. Nunca encontraremos el ser del derecho e~tre loa determinismos ciegos de la materia, porque su entidad pertenece al mundo cultural-espiritual-histórico bajo el modo de ser de una forma de vida social. Llegar a la filoso~la ~r el derecho, presenta sus ventajas. No tan sólo por la d1Spos1ción lógica Y la precisión mental que forjan las categorfas jurtdicaa, sino también -y acaso més- por el "esprit finesae" que supone el ejercicio del derecho. Otras profesiones podrin ejercene con puro "espfritu de geometrla", pero no la de jurista. El espfritu de finura, del que noe habla Blaa Paacal, prende, -¡qué duda cabe! -en la trama autil de laa coaaa 1ingularea que nos trae la experiencia cotidiana. Visión enteramente necesaria para la filosoffa, pues el cultivador de ~na ciencia particular que sólo se babit6a a los principios umversa!es al modo de loa mateméticos, no advertid los hilos finos Y enredados de la realidad. Filosoffa y derecho, en provechoea simbiosis vital, se insertan en mi concreta vocación. Jacques Maritain apunta la conveniencia de paaar por la disciplina de una ciencia antes de llegar al campo de la fUOIOfla, para fr subiendo de lo imperfecto a lo més perfecto. "Nótese b~en -nos dice- que es més provechoso par~ la formación del filósofo poseer a la perfección una sola ciencia, que conocer varia~ superficialmente y a través de obras de aegunda mano (''Introducción a la Fllosoffa", Pig. 100, Ed. Club de Lectorea. Buenoa Airea) . Permftaaeme recordar que lllpel Mon- • taigne y Francisco Bacon fueron abogadOI. Deacartea fue Licenciado en Jurisprudencia, Leibniz fue Doctor en Derecho y entre nosotros -para no ir méa lejos- José Vasconcelos Y Antonio Caso pasaron por la carrera Jurfdlca antes de ~egar a la ruosofia. Cuando Ingresé a la Academia Mexicana correspondiente de la E1paftola, el Dr. Antonio Gómez Robledo en su Dlacuno de Bienvenida, aeftalaba mi caso -muy ge~erosamente, por cierto- como "una corroboración más de lo bueno que es el haber llegado a la fUoaofla deapuél de haber cunado las disciplinas Jurfdicas , que dejan hibitos indelebles de claridad, precisión y orden, Y aunque no vuelva uno a acordarse de ellas, preservan siempre de perdene en metafisiqueos nebulosos o de naufra_gar _en el piélago del coníusionismo. Pero no sólo por la bienhechora ~rmeabilidad de su filoaoffa por el esplritu jurfdico, sino 1e nos 13 �~irectamente y con rendimiento muy apreciable, ha contmuado Basave cultivando el derecho al par de la filosofía e? entera c~nformidad con la tradición clásica y con ~ htSpanoamencana, segW1 la cual el filósofo no está en las nubes, sino en la tierra, en la suya propia, ni deja de ser ciudadano, antes por el contrario hace de la Repóblica uno de los objetos preferentes de au especulación" ("La imagen del hombre en Alfonso Reyes", Págs. 64-65, Universidad de Nuevo León, 1964). Antes de explicitar la decisiva influencia que en mi formación filosófica han representado los aftos de permanencia ,q ~•~d, qui~ referirme a mia maestros mexicanos. Ante , todo a José Vasconcelos. Conoci a Vaaconceios en mi época de bachiller. Era un gran amigo de mi padre y muy pronto empezó a interesarse en mi problema vocacional. No fue fácil el trato co~ el Lic. Josl Vasconcelos. Sobre todo al principio cuando le conocfa iJl1uficlentemente. Diaparaba audac~ afirmaciones, tajantemente, casi sin derecho a réplica . Poco a poco me acostumbré a su tono pollmico, a sus monólogos de , solitario Y a su particular pedagogia. Le vi innumerables veces en Monterrey, en México y en Madrid. Asistf a sus conferencias Y cursillos. La correspondencia epistolar también tendió sus hilos entre nosotros. Y la verdad es que llegué a admirarle y a quererle entraftablemente. Reconozco en él una paternidad espiritual m'8 genética que doctrinaria . Me enseftó a pensar por cuenta propia, a encararme en carne viva con la problemAtica filosófica. Se dice que Vaaconcelos es el "maestro imposible", el maestro que no ha podldo ser nuestro maestro porque no le gust6 ser maestro. ¡Entend,monos! Vasconcelos no fue un profesor de tipo académico porque le aburrla a muerte la docencia profesional. Prefirió siempre ser filósofo en el sentido platónico y por eao su magisterio se ejerció, sobre todo, a traMa de su obra luminosa que aclara en ocasiones -con sin igual luz- muchos pu·ntos obscuros. Maestro también por la magnUica y valiente defensa de su raza ; por su manera personal -fuertemente personal- de encararse con los problemas fl1osóflcos; por las Inestimables sugerencias que brinda Y por las violentas reacciones que suscita. Nunca 14 ' · olvidari que de Vasconcelos recibf el generoao eapaldaNIIG para mi vocación filosófica. El fue quien me prologó, en 1950, mi primer libro de rilosofia. En testimonio de viva gratitud publiqué, ocho aftos después, una ext~nsa obra intitulada: "José Vasconcelos" -el hombre y su s11tema-. En diversas ocasiones asistf a cursillos y conferencias impartidos por Samuel Ramos, Oswaldo Robles, Juan David Garcia Bacca, Luis Recaséns Siches, José Gaos y Eduardo Nicol. No puedo considerarme, sin embargo, como d11clpulo de estos maestros. Con casi todos ellos me ha tocado participar en congresos internacionales de Filosofia y mantengo relaciones cordiales de amistad y compafterismo. Les debo importantes esUmulos y guardo un gran respeto por su magisterio y por su obra escrita. Pero eso es todo. Cuando crucé la frontera de Espafta, por Hendaya, llevaba en mis manos las obra·s completas de Renato Descartes.En el vagabundear de viajero solitario por diversos paises europeos, habla asistido cuando sentia ganas, a cátedras de distinguidos humanistas. Sabia que las cosas cambiarían cuando llegara a Espai'la: Horarios, clases, problemas, métodos ... En suma, iba a someterme a una disciplina universitaria. En el fondo anhelaba esa nueva experiencia. Presenta que el impacto de esa d.iacipllna iba 'a ser decisiva en mi vida. Fue preciso un continuo dlAiogo con maeilroa y compafteros, para que mi vocación filosófica se prefilase claramente. Asiatia dlriamente a la Facultad de Derecho <curaos del Doctorado) y a la• clue1 seleccionadas en ta Facultad de Filosofta y Letra, de la Universidad Central de Madrid. Resulta interesante subrayar que en la misma Facultad de Derecho preíena laa materias que pr esentaban una mayor textura íllosóflca : Filosofla del Derecho, Derecho PoUtlco, PoUUca Social Y Derecho del Trabajo, Curao Superior de Derecho Internacional... Loa seminarios • y los cursos de ambá1 Facultades me obligaron a manejar un riguroso instrumental metodológico. Ante todo palpé ta necesidad de acudir a la• fuentes y de manejar algunos idiomas Los maestros, que hablan ganado sus cátedras por rigurosa oposición, no se limitaban a tomar clases. sino que tmparttan conferencia• Y 15 �encauzaban Investigaciones. Para todos ellos guardo una viva gratitud. No puedo ni quiero pasar por alto algunos nombres: Alfonso García Valdecasas, José María Castiella, Wenceslao González Oliveros, Juan Zaragiieta y Xavier Zubiri. Me limitaré a apuntar la influencia de estos '<los últimos maestros -especfficamente filosófica- en mi formación. Quienes no conocen a don Juan Zaragiieta le admiran. por su vasta información filosófica y por su · rigor neoescolástico, pero se quejan de su esquematismo rígido y de la sequedad en el discurso. Es preciso tratar al hombre para constatar hasta qué punto están unidas, en su persona filosofía y vida. No en balde su última y magna obra se titula, precisamente ''Filosofía y Vida". De él adquirí rumbos de escuela y hábitos de disciplina. No hay que confundir el tomismo amurallado de algunos otros profesores mediocres con el necescolasticismo amplio y abierto del Dr. Juan Zaragiieta Bengoechea. El caso de Xavier Zubiri está más allá de la "socialización" de sus cursos y de sus escritos. Habrfa que volver los ojos a Grecia para evocar su grandiosa figura de filósofo vanguardista. Su magisterio ha enmendado el rumbo de minorfas selectas que han marcado au Impronta en círculos de creciente amplitud. Su interés vocacional por la totalidad del universo le convierte en un "eapecialiata" de lo universal en cuanto universalizable. Si 1e interesa por las razones particulares -próximas-de cada sector de la realidad, es porque anhelaba dar cuenta de los fundamentois, d& las últimas razones. Los conos privados de Zubiri -es~ fuera de la Universidad desde 1948- no se limitan a expresiones puramente dida\cticas; se trata de instrumentos de rigurosa creación. De esa gigantesca labor zubtr1ana queda ahora -¡y sólo Dios sabe cuándo se publicarán!. 20,000 folios inéditos. Se dice que el maestro está consagrado, desde hace diez aftos, a redactar, definitivamente, sus cunos, para ofrecérnoslos en la letra impresa de los libros. No dudo, ni por un momento, que la aparición de esta magna obra conatitufr1a un múimo suceso en la historia de la fiJosoffa contemporánea. Pero mucho me temo que la autocrftica, Ja hlpercr1tica que el autor acostumbra ejercer sobre sus trabajos, retarde demasiado, cuando no frustre, la publicación de los crusos. Loe que dejamos Madrid, desde 1948, sólo podemos recurir a los comentarios que salen de esa "especie de academia no ina- 1n: 16 ._ ____ __ - . ._ titucionalizada" q!,le, al decir de Gómez A~boleya, cona,tituyen todos sus ávidos discfpulos. Cua~do v1v,f, en Madrid, Xavier Zubiri sólo babia escrito un hbro: Naturaleza, . toria, · Di·os" • un libro que cuando se lee atentamente H1s a -hablo por experiencia propia~ pued~ prov?Car un "metanoia" . Está escrito en estilo nervioso, ~gil, limado, conciso casi telegráfico. Es una prosa diamantma~fu~ de artificios, ejemplarmente rectlllnea: El eslabo e~ lógico es impecable. El lenguaje llega, en la pluma de Zubiri, a sus ultimidades expresivas. Su personalidad rectora noe obliga, "ab initio", a entrar en el "ethos" filosófico. Se?timoe el imperativo de restaurar la vida intelectual subordinando jerárquicamente el saber de las ciencias _particular~s, más allá de supositivación. Advertimos Ja luminosa inteligencia que reviste la forma de las cosas. Y al vivir la ve~da~ damos a luz la libertad. La teorfa de Zubiri sobre la religación o fun• da mentalidad de la existencia -que no vo~ a exponer. ahoraes, a no dudarlo, una de las más preciadas Joyas de la fllos?ffa de nuestro tiempo. Zubiri nos ofrece una nue~a noción ~ad~c~I de la realidad con sus nuevas y distintas "rabones reahtatis , una metaffsica que abarca toda la trayectoria histórica del hombre y sus múltiples conquistas y saberes. En 1963, el correo me trajo un paquete que contenta el último libro de Xa vier Zubiri, "Sobre la Esencia", con una cordial dedica torta que mucho me honra. Este simple hecho, Po~ venir de quien viene me produjo más alegria que el haber ingresado a tres ilustr~s Academias. En Xavier Zubiri hem~ des~ubierto, muchos de mis generación, una nueva luz filosófica Y un nuevo estilo de filosofar. El nos ha lanzado, cob~ando conciencia de la realidad en la apasionante aventura mtelectual del filosofar . El mag~o espectáculo del riguroso filoeofa~ en cuanto tal, que es Zubiri, nos ha desvelado iJn m~o de ex~stir v un tipo de quehacer vocacional. De ~f sé d~_1r que s1 no imbiera ocurrido mi encuentro con Xav1er Zubm, tendrla un esplritu completamente distinto del que tengo. Acaso .les haya sucedido, eso mismo. a muchos otros . cultiv~d~res hispanolocuentes de la íilosoíla . Y t~~ ese ámbito prodigioso de la temática y problemática zub!flana, toda esa h!rencla emocionada que no podemos ni queremos negar, nos lleva -me lleva a m(. por lo menos- a hablar de nuestra deuda con Zubiri. 17 �El 31 de julio de 1948 obtuve, en la Universidad Central de Madrid, con la máxima calificación de sobresaliente, el grado de "Doctor en Derecho". En la Facultad de Filosoffa y Letras no tuve tiempo de adquirir la formación filosófica convencional. Me habfa casado y tenfa que volver a México para fundar mi hogar. Pero Espafta me había dado ya una disciplina y una formación filosófica básica. El resto era cuestión de estudio y de meditación personal. El 2 de abril de 1963, una universidad mexicana -la Universidad de Yucatán"academizarfa ", "sit venia verbo", mi probada y definida vocación filosófica, otorgándome el titulo de "Doctor en Filosoffa, honoris causa". En la Universidad de Madrid, en Ja Universidad Internacional Menéndez y Pelayo de Santander y en la Universidad Hispanoamericana de Santa Marfa de Ja Rábida habfa escuchado estimulantes cursos y conferencias, en materia de Humanidades. Pero el pueblo espaftol me habfa dado una viviente y más valiosa lección de dignidad humana, de hidalgufa, de honor.... Prt>nto aprendf a amar, entra na blemente, los valores del "homo hispanicus": sobriedad, idealidad, personalismo. Me di cuenta que un filósofo cabal no sólo concibe una filosoffa, sino que la encarna, la vive. Nunca más podrfa olvidarme de esa actitud vital hispánica, de ese senequismo del que nos habla Angel Ganivet en su "ldearium Espaftol": .. No te dejes vencer por nada extrafto a tu espfrltu: piensa, en medio de loa accidentes de la vida, que tienes dentro de ti una fuerza madre, al10 fuerte e indestructible, como un eje diamantino, alrededor del cual giran los hechos mezquinos que forman la trama del diario vivir: y sean cual fueren los sucesos que sobre ti caigan, sean de los que llamamos prósperos, o de los que llamamos adversos, o de los que parecen envilecernos con su contacto, mantente de tal modo firme y erguido, que al menos se pueda decir siempre de ti que eres un hombre", , "ldearium Espaftol". Pág. 6, Librerfa General de Victoriano Suárez >. circunstancia primoridal para filosofar ha sido Monterr~y. Una circunstancia bien dificil, por cierto, para .una vocac!ó?, filosófica . Pero no basta decir ''yo soy yo y mi c1rcunstanc1a como lo dice Ortega. Habrfa que agregar: yo soy, debo s~r, sef\or de mi circunstancia. Eso •Y no el naufragio en la ~Ircunstancia- es lo que específicamente humano, lo imperativamente ético. ro Cuando se Juzgue mi obra,·quiero que no se pierda de vista mi circunstancia, mi hogar cristiano y tapatto, mi bella ciudad natal, mi radicación definitiva en Monterrey. Porque la obra escrita de un autor -y - la obra filosófica no es una excepción- está entretejida con su trayectoria vital. Mi lH 19 �TRAZOS POETICOS DE ALFONSO REYES Juanita Idalia Garza Cavaio, 21 �Para expresar la definición penonal de un autor, • necesario tranaportane antel hasta el fondo de sus obra,. Sin embargo, la1 de Alfonso Reyea aon tan extenau que diffcilmente se podna llegar a una conclusión sobre su autor y mucho menoa datacar de ellas un solo tema, sin sentir la infiuencta de sus otras creaclonea. La vida de don Alfonso fue prolifera como bumaniata, literato, poeta, escritor teatral, etc., y ea un paradlama de lo que un hombre puede y debe hacer por la cultura universal. Aunque don Alfonso es" -gracias a su extensa labor- en un pedestal, no ser, necesario que le bajemoa de abf para comprender en ~l al hombre sincero, al amigo amable, al gran erudito, al excelente embajador y a toc:101 esos personajes de la literatura que en •1 se encierran. Su obra como literato es muy conocida y evaluada, pero debemoa destacar que nunca deaiatió de la poeafa y por el contrario, desde su m,a tierna edad se inclinó hacia este arte, que desarrolló hasta su muerte. 23 �Un gr~n amigo suyo, don Antonio Alatorre, que fungfa como secre~no en El Colegio de México cuando don Alfonso Reyes era Director, comenta ~ue en cierta ocasión hizo éste un viaje a Monterrey con el obJeto de recibir un Doctorado Honoris Causa. Al l~egar a su ciudad natal, Reyes Je envió una larga carta escrita e~ verso, con el fin de enterarse de los problemas pendientes que hubiera en el Colegio. Dice don Antonio: "Si algún dJa publico eate poema ~ acompaftarlo de un gran aparato de notas de pie de 'P'1ina, para aclarar las alusiones que don AUonso , por cierto, no hacia de muy buena leche". Siempre Poseyó don Alfonso un liberalismo aglutinador, con el q~e obtenía una extensa cultura abierta tanto a la tradición clás1~a, como~ las manifestaciones modernistas que atrafan a la Juventud intelectual del pafs. Revivió a la poesía barroca, dando a la luz el libro "Cuestiones Gongorinas" <1927). En su poesfa noa muestra su carácter jovial, salpicado siempre de humorismo. En elJa enc~ntramos a un tiempo los motivos populares y cultos, clás~cos y modernos. personales y univenales, dramáticos y cómicos. Esta y otras razones dan a sus obras un gran valor literario y humanlstico paralelamente. Aunque se han hecho variados estudios sobre sus obras de las ~ue se le han derivado ciertas tendencias, no hay' en realidad una que verdaderamente lo defina, ya que ~I se intcres~ ba en muchos tópicos, frecuentemente de carácter t•stáhco o filosófico. Tan destacada actuación ante estos tem~~ se debla a su erudición y al extenso conocimiento que dt•I 1d1oma poseía. f:J Mexicano Universal -como se llama a don .AJfonso-, loaró demostrar que hay fraternidad en todos los ,mbitos del mundo ~ que nos hermanan la creatividad, laa Ideas, los conoc1m1entos y. en gran parte. la comunicación. Su posición-en pro del humanismo que debe existir entre todas las razas es un gran ejemplo para el estudiantado actual que, imitándole, contribuir, a la paz y bienestar de la comunidad mexicana en cualquier campo que se practique: medicina, educación, alimentacióh, vivienda, etc. Tratando de definir a Alfonso Reyes, don Antonio Alatorre no lo describe como un "'sabio" en el sentido literal de la palabra : "Fue un amateur: un hombre siempre ganoso de saber; aficionado a la sabidurfa; no un shopól, sino un philosophos, para decirlo en griego". Un estudio ligero de sus obras teatrales "Ifiaenia Cruel" y "Landrú", nos permite conocer una pequefta parte de la personalidad y psicología de Reyes. Consigue manejar el lenguaje de una manera sencilla y clara, dando a cada palabra el significado preciso que necesita para definir cada una de las ideas que expresa. Para dar la tesla psicol68lca de estas obras se amerita un profundo y detallado análisis que llevará a la verdadera intención que don Alfonso da a estas publicaciones; como un incansable observador de la naturaleza humana, encuentra confiictoa reales para revestir con ellos a sus personajes ficticios, logrando darles una dualidad de per1onalidade1. Por una parte, encontramos a Ifi¡enia que padece de disociación mental y que está en constante lucha con su consciente y su subconsciente. En esta obra, Reyes impacta por su suave y flexible manejo de las palabras al convertirlas en poesía clásica y proyecta al mismo tiempo un toque personal y cultural. De esta manera, logra introducir al lector dentro de la obra de tal forma que ya no lee, sino que vive y siente los tormentos, los sufrimientos y las luchas de Ifigenia con sus dos personalidades : la dulce buena hija y hermana Y la cruel sacerdotisa, que al fin logrará triunfar, consiguiendo la liberación de la esclavitud en que la tenlan los dioses. "Landr~" también posee un personaje ambivalente, m,a notable que en la obra anterior a causa de su condlcllffl tfmida y apocada, que hace cambiar su comportamiento en la noche al que observa durante el día . Al igual que lfigenla, tiene su 25 �consciente y su subcoDBCiente, pero a diferencia de ésta, no hay lucha interna; en el dJa es llevado Por su consciente • introvertido- y por las noches usa drogas que liberan a su inconsciente ~onvirtiendo sus fantasfas en realidades- y se deja guiar por éste con más frecuencia, provocándose un problema a nivel patológico que le lleva a considerar el asesinato como un placer corporal. Estas dos obras son poseedoras de un profundo estudio psicológico y como epilogo el triunfo completo conseguido Por aquellos personajes, pasando por alto los medios que utilizó cada cual para alcanzar la liberación, porque para obtener la libertad hay que luchar: "Se toma ora la pluma ora la espada" afirma Garcilaso. Los dos buscaron y consiguieron su libertad, lo que no cualquiera puede afirmar plenamente de sf mismo. Nunca será mentira el afirmar que, como el general Bernardo Reyes nació para soldado, don Alfonso nació para literato. Desde su niftez, dió verdaderas muestra, de talento y capacidad para la poesfa, ya que desde loa once aftos empezó a escribir, animado profusamente por su padre, el general Reyes, quien fuera para el hijo poeta el "Cristo militar" y el "mayor romántico mexicano", cuya muerte nunca dejó de llorar. La gran cantidad de libros de los más variados géneros que legó a la humanidad son la mejor muestra de un genio que pocas veces se ha visto en México. Su traducción -prosa poética- es tan extensa que, salvo raras excepciones, es tarea ardua estudiarla y analizarla fntegramente. Sus armas siempre fueron las letras: fue uno de los fundadores más jóvenes del Ateneo de la Juventud en México. "Yo comencé escribiendo versos, he seguido escribiendo versos y me propongo continuar escribiéndolos hasta el fin; sl'gún v.a la vida al paso del alma y sin volver loa ojos. Voy de prisa. La noche me aguarda inquieta", escribió don Alfonso en su libro "Huellas" demostrando aaf la urgencia que tenla por cultivarse y escribir -siempre escribir-, no importando la 26 hora o el dia. su conatante inve1tl¡ación literaria le hizo abarcar mucb01 géneros: como pensador, humanista, ensayista, literato, erudito, psicólogo, historiador, critico, dlplométlco, pero siempre y ante todo fue poeta, un poeta al que hombres éte la talla de Luis G. Urblna y Amado Nervo han alabado y reconocido su genio, no importando el estilo ya que, fuera prosa o ensayo, todo .era poeaia pura. Tiene su poeafa una descripción y narrativa que tranaporta a 101 hllaree por '1 explicados. La cultura totalmente universal de Reyes lo convierte en un poeta que canta a todas las bellezas del mundo, aunque tiene cierta tendencia a las griegas. Las combinacionea J>O'tlcaa que utiliza aon manejadas acertadamente, de1de un breve poema, basta los cantos bomérlcoe. Un buen ejemplo e1 "lfigenla Cruel". Su completo conocimiento de la lengua espaftola le permitió otorgar a la poeafa una forma totalmente subjetiva, d,ndole brillo y forma humana e tnsun,nctole vida a las palabras; la encaminó también hacia un nuevo u¡ulo, una nueva forma de expresión, en la infinita bQaqueda de le»~ r~~ valorea de la naturaleza por medio de la ~bn · poesfa. Se habla de cierta iníluencla sobre él de la poeala de Góngora o de Mallarm~. pero la realidad es que todOI loe poetas que estudió, influyeron en au obra ~tlca Aunque se dedicó ·al servicio diplom,tlco, representando a México en varios pafses de Europa y Am~rtca del Sur, la literatura le siguió a donde iba. A Reyea le agrada deetacar grandemente su amor hacia la naturaleza vegetal, a la animal, a la humana. Su poeafa .. A un campealno" e1t6 realizada con pureza, sin artificios, cr,ada por un sentimiento amoroso muy profundo, que habla dentro de Reye1. �La esencia de la poesía era completamente conocida Por él que se p~rmitió utilizarla en todas las formas de expresión deÍ pensam1en!o Y del sentimiento que, aunados, dieron origen a un _nuevo tapo de Poesía que aparece hermosa en todos los estilos, ya sean contemPoráneos, antiguos ó modernos. La naturaleza palpita en la poesía de Reyes, goza y es feliz cuando el poeta ríe, y se apena y entristece si él llora. La poesía alfonsina está saturada de los íntimos sentimientos que vibran en el alma del poeta, vivencias que logra introducir hasta el alma del lector. El vasto saber del lenguaje, las extenas culturas de los pa(ses del mundo que estudió -especialmente Grecia-, y las ex~riencias personales que tuvo don Alfonso , le permitieron aphcar una nueva técnica a su poea(a sencilla y esPontánea. Escribia el doctor Agust(n Basave: "Todaa las obras de Alfonso Reyes dan la impr~sión de estar atadas indisolublemente a su alma". De sus variados conocimientos, tuvo un margen especial el estudio que hizo sobre los antiguos griegos a quienes det1icó numerosas poesías. El minucioso análisis que hizo de los poemas homéricos lo llevó a realizar un completo aprendizaje de ía llfada. Llega a ser tan erudito en esta materia, que dice Eduardo Mufluzuri: "De pie, tocado con gorra vasca y envuelto en su gabardina, asemeja ser un obilpo griego, de esa su Grecia tan amada, de cuyo clasililmo religioso, literario y pedagógico no hay en México otra autoridad que la suya... Importantes muestras de amistad tuvo con Amado Nervo, cuyas obras editó y comentó. Muestra de ello ea una poeafa enviada por Nervo a Reyes en respuesta a un ingenioso romance que éste le babia enviado. Dice un fragmento: Dios te guarde, Alfonso Reyes a quien quitando el "es" 10l0, puede sin mengua deelne: ¡Dios te guarde, Rey Alfonso! Decfa Reyes que el hombre quiere innovar todo, desde si mismo hasta el ambiente y aprovecha la poes(a como medio para cambiar a la naturaleza del estado primitivo al moderno, adornándolo de hermosos colores y bellas formas. y Luis G. Urbina, al que distinguió con la publlcacl6n de Aclara que el ser humano es un medio y no un r1n· y que este medio -el hombre-, tiene la gran ventaja del ~er de la elección, algo que ni siquera los ángeles tienen, demostrándolo plenamente en sus obras "Ifigenia Cruel" y "Landrú". El soneto alfonsino destaca por una pureza y senc:illel del . lenguaje, que no puede menos que llamar la atención. En estos versos consigue dar un limpio consuelo y expresar su hermandad a quien está inconsolable: Una estrecha relación amistosa habfa también entre Reyes "Recordación de Urbina". A Enrique Gonz,lez Manfne1 Gracias al lenguaje el hombre se hizo, se configuró y se co~stituyó, consiguiendo engrandecerse por sobre las demás criaturas. A este respecto escribió don Alfonso: "Sólo a través de la lengua tomamos posesión de nuestra parte del mundo. En último análisis, el pueblo se vuelca y ae resume en su lengua, donde hay la mención de todo su haber material y la sus_tentación de todo su haber moral, en cosas, en ideas, en c~oc1ones, en su respuesta ante la problemática de la ~x1stencla Y tu apreciación sobre todos los incidentes de la Jornada humana. en su concepción de la vida y de la muerte" . 28 En esta soledad que ya comienza, . la ruta desconozco toclavta: todavfa me pierdo en tan lamenta desolación y en la quietud tan frta. Amanezco a cantar y i. aaspensa canelón ae aboga como en a1°"48: yo no tabla que el dolor dispensa de llorar y cantar: no lo aabla. �\ SI ayer me bacfan las palabras fiesta, y el ruido de la gente compañia, hoy pregunto slit voz, y no hay respuesta. Enrique, pon tu mano con la mfa. Tli dijiste: ..callar, la ley es ista. ¡ cu,nt• razón tu corazón tenfa 1 Igualmente, la respuesta que Gonz'1ez Martínez dio a Reyes es un soneto lleno de dolor y llanto, de sonidos sordos, de agonfa y muerte; todo ello expresado en un finfsimo verso que teje las palabras a pesar de su dolor, con expresividad y sencillez. Aurque todas las obras de Alfonso Reyes encantan, es su PoeSfa lo que máa nos llama la atención. Puede anteponerae el Reyes poeta a todos los demás, y más at\n, puede decirse de él que es un poeta-ensayista, poeta-prosista, poeta-crlüco, etc., ~rque en todas sus obras predomina la pc,esfa. Reyes siempre fue poeta. Como confirmación a Jo anterior, dice Francisco Giaer de los Rfoa: "Su poesta -lo aprecien asJ o no quienes antepanen a ella dete~lnada o determinadas regiones de su escritura total-• al¡o a,f como el centro f la ~sencla 11ltima de su obra. Ea mu, al Alfonso Reyes no fµera, antes que cualquier otra cosa, poeta Yprecisamente el poeta Alfonso Reyes-, su obra no tendrfa la calidad que tiene ni ofrecerla al lector que se adentra por ella ese equilibrio, ese tono medido, esa gracia Precha y fina que la caracterizan". La emoción subjetiva de Alfonso Reyes es inagotable; el Poeta es siempre innovador y atento a las cosas nuevas ; su erudición y claridad de peniamiento le traen de vuelta cuando vamos. Su poesfa espon~nea y sincera tiene dos causas de estatura lntelectual: la poesfa popular y la tradicional. El sello particular que contienen sus versos, las ricas expresiones e implicaciones que poseen, muestran en forma abierta la personalidad de don Alfonso. 30 Su estudio sobre otros poetas fue profundo, como el que hizo a Juan Ruiz de Alarcón y del que con mucha animación escribió: "Es el primer mexicano universal, el primero que sale de las fronteras, el primero que rompe las aduanas ... Aparte de la natural poesfa clásica que le caracteriza, hace un directo estudio de la mexicana. Inicia con la poesfa indfgena y llega basta la de fines del siglo XVIII, publicadas en su libro "Letras de la Nueva Espafta". Este es un mapJfico y bien logrado ensayo, adem,a de ser diferente a loe que otroe realizaron por el uso que hizo en el de su gracia y humorismo tan usuales. Su póesfa ba sido estudiada y analizada profusamente, pero no se ha llegado a un acuerdo final al respecto, ya que se le trata de identificar con la de otros poetas y es aW donde comienza el error. La poesfa alfonsina tiene una personalidad propia, particularmente &ulada por su autor y no permite la intromisión de otras ideas que no sean lu penonales. De esta manera, consigue dar el efecto deseado: exponer su pensamiento, realizar sus suefioa y sacar desde lo más profundo de su ser los sentimientos más varladoa que lo pueblan. Su estilo logra que el lector le aprecie m,s, ya que lo dirige directamente hacia cierto punto, sin tratar de llenarlo en detalles. La manera tan certera que utiliza para comentar loe diversos temas que aborda, hace apreciar en 61 una arraigada tendencia a universalizar la poesfa. Lo primero que Reyes escribió fue poesia, d,ndole la expresión idiomática de cada pueblo; utilizó en sus venoa gran parte de sus ideas psicológicas. Su profunda observación de los fenómenos naturales en la conducta individual dieron forma a otro tipo de poesfa que, sin aallne de las reglaa establecidas, viene a ser un nuevo modo de humanismo. Desde la publicación del primer libro. expuso su madurez, extraordinaria cultura y profundoe conocimlentoa, aunadoe a un excepcional estilo sencillo que contrasta con su erudición; 31 �provocó una ferviente admiración en las personas que lo conocieron en Europa y Sudamérica por su gran calidad humanfstica, destacando en aquellas culturas el nombre de México. Sin fijar una pauta, llena a su poesfa con diversos temas logrando fundir lo popular y lo culto, Jo clásico y lo moderno, lo personal y lo universal, los variados sentimientos de su alma sencilla y compleja, lo dramático y lo cómico, etc. Demuestra su amor a los clásicos por el mlmero tan grande de poesías que a ellos dedicó. ~~te ea un fra&mento de "A.G." Asf, hermosa y ·a ltiva en tu liertno1ara brotas ¡Oh nueva Ven.u Afrodl&a ! Blanca, divina, vlr1inal y para, de las aguas d~l mar que en aú •e agita. Su canto a la vida resulta variado y en ocasiones diffcil de entender, debido a la unidad que hace de los sueftos con las realidades, corno en es~ fragmento de "Cathemertnon'': Toda la vida se r~uelve en canto, ¿qu~ del dolor ni del placer cantoree, parad el curso del eterno rfo con 111 canciones, ' Igualmente, da un velo miaterioao y aobrenatural lleno de leyendas a la poesfa dedicada a su patria, como puede observarse en estos fragmentos de "Ciudad Remota": Entre espada, de crlltal que tajan t• lua radloaa ¡de dónde tanto misterio, M~xko, ciudad remota? Vuelo de 11n 6gulla un dfa qut t-n !IUII garras deaabrocba, 32 sobre el pei6n de la f6bula las semillas de tu historia. • Se solaza en dar un si Y un no a su poesía, una c?,ns~nte contradicción, como lo demuestra este fragmento de Vaivén de Santa Teresa'' . -Voladora y quieta luna, garza de sl misma presa, entre arabescos de hojas va y no va, rueda y no rueda. . también su poesla una alegria Y luminosidad que T•~~:n a la risa Y en ocasiones la convierte en llanto, como conv1 lo hace en su poes'1a "Angeles" Yque dedicó a Jean Cocteau; En tiempo de mis abuelos los ángeles con Joroba soUan contar an cuento, sablan labrar, nblan cocinar para el convento. Se han olvidado de todo ahora, con tanto Invento. Aborda una muy variada cantidad de temas, ~ro : v riablemente utiliza un equilibrio clásico y jove~. a a v . E:te es un fragmento de "El Poema de los Vientos . Cuando en la tarde Febo se aprodma al borde del abismo dt los cielos, yo os he o(do: campeonts de la rima, en un verso, cantar vuestros anhelos. . ue le embargan. suben desde lo mas Las pasiones q . do hasta sus manos e impulsándole profundo de su ser. corrien " ct· ,, . a escribir. Este es un fragmento de La Trage ia . Nos miramos a loa ojos como dos luminarias ·Vana "luz en la sombra de la fatalidad! ~a,; almas ;oh tormentaa ! nacieron . solltarlaa ~• nos tstamos viendo detde la ■oledad . �. E~ ~u ~fa , Reyes concede una parte muy importante y s1gmf!cahva al amor porque, sin él, no toma la pluma. Tenla experiencias p_ropias sobre las necesidades del ser humano y tal como las v1vfa, las expresaba. Asf, dice en un fragmento de "Esta Necesidad": Esta necesidad de sacrUido que me hace vivir como mlUiendo me sableva de modo q■e 80 e■&le_.o C4Smo me tJeae. Amor a •• ■en-Ido. Su PoeSfa también comprende innumerables metáforas y f~rmas retóricas e incluso su erotiamo va adornado con picardía y buen humor. Aband~na la_~ante actitud que toma una falaa sabidurta y ~e permite utilizar la suya auténtica, provocando asf una inesperada invención idiomática CGD UD lenguaje popular: realidad; de la mentira a la verdad, del ayer al malana o al presente, como en este fragmento de "Evocaciones en el Crepúsculo" : Yo me voy por mi eamlno, cllltlvaado mil evoeacloaet, y solando realldadet, y alentando entre vlllonea. Su gusto por la poesfa breve es UD modo penonal que llama la atención. Claro ejemplo de ello es la poeafa que eacribió con respecto a la "Divina Comedia" que inmortalil6 a Dante y de la cual hizo Reyes UD pequefto poema titulado "Símbolo": "Soy Beatrh y te apardo; Uep prnt.-" y Dante el lamortal. boaeo y 1Ueate a travú lllfleno, 1■ fuesto camino e.aapreaden. Ma1 el vldeate no een , ..... de terror luaae: Que lo llna Vlrllllo •e y la vos 41e llea~ .. llace ~•ter •l la••••• ¡T1a&e •e lla 411cllo la lente que me voy a UTepentfr! Y yo, tan alfosecuen&e ¡ me lo he dejado decir! Su identificación con Garcilaio, Gón,ora, Lope y baita Bécquer, es completa. Sin olvidar su calidad de mexicano ■e une a estos poetas de la edad de oro, confundiéndose con eilos en su espiritualidad, temperamento, tiempo y lugar para obtener una unidad indivisible en la poesfa . A pesar de esta comunión espiritual, lamenta no haber vivido 8118 épocas como lo expresa en "Lamentación Bucólica". Dice asf u~ framento : La sencilla prosa P"tica que nació de Alfonao Reyes ea una verdadera lección de humanismo, dedicada a este mundo moderno, casi insensibilizado por loe problemu que padece. Nos ha dejado una inestimable herencia en sus obras al despertar -por medio de ellu-, a UD mundo muerto, cui olvidado y del que podemOI obtener muchas experieaclu. 1 Taimado Intento volver a las Edades de Oro. y si no lo llego a hacer sólo es porque el medio Ignoro que para ello he menester. ~taneja con maei.trfa la temporalidad de tal forma que noe tanto de la realidad al suefto como del suefto a la envla . 3-l Insufló con sus palabras nueva vida a loa fildlofoa anti¡u01 y lea proporcionó calor y aentimientoe proploe en 1111 llbl'OI, utilizándolos como modelos de enseftanza moral. Con mucha razón expresaba don Miguel de Unamuno: "La inteligencia de Alfonso Reyes es una parte de 1u bondad". Como pocos escrltoree, don Alfonao Reyes tuvo siempre la conciencia de poseer en su mano un Instrumento de aran valor y responsabilidad para el hombre. Siempre fue duefto de una completa •&Wdad mental, finura eat6tica y protundidad espiritual, que le llevaron por loa aenderoa. mu tortuOIOI pero también por loa m,s roménUcOI que a pocoa poetas concede la poesla. 35 �Su gra n huma nismo le hizo amante de todas las generaciones. por que en él habfa intemporalidad. Esto se refleja constantemente en sus obras pero se destaca más en las poéticas. La personalidad que expresa en sus poemas viene a ser muy explícita, ya que don Alfonso siempre tuvo una actitud abierta a todos ; en cada verso se leen los más variados sentimientos que vivfa e incluso y sin que se cometa algún error, se puede seguir su vida espiritual por medio de la poesfa . La exuberante naturaleza que le caracterizaba era una gula constante hacia los temas universales y en especial los clásicos. Romántico poeta descriptivo, don Alfonso repara en que la poesfa es siempre más libre que la ciencia o la erudición porque su obra -siempre universal , no se ajusta a determinada época , consiguiendo desarrollar tanto los sentimientos actuales como los anteriores y asimismo, sus recuerdos o vaticinios. Tanto t'n su poesfa como en su prosa, Reyes toma como base una estricta disciplina de método y orden. lo cual puede decirse también de todas sus actividades. como fueron: los cargos diplomáticos. trabajos administrativos, históricos, etc. Una distinción muy especial en la obra de Alfonso Reyes <'sta e n s u lécnica -siempre culta-. que le permite expresarse l'on un absoluto dominio propio, además de dar a conocer al m ismo tiempo. la gran intel igencia de que era poseedor; . huen ej<'mplo de ello son las poesías epicúreas. Pn•l'isamente es su poesta épica una clara muestra de los t''< ll'llsos conocimientos hom~ricos que tenla . Su traducción dt> L a Jlfada en vers o variado. es una rara pero hermosa nu•zda d e la fluidez del castellano y la pureza del espai"\ol ; tarnhi<'n da una d ara idea de s u s apiencia p<>t\tica y del maranlloso manejo que hact' i:lt•I lenguaje. ade mas df' q ut• 11111u·d1a t.1m cnl<' se capta el profundo conocím irnto que tiene dt• I t.- nia <¡ut• ri t':..urrolla . con t•stos, l'rsos lo~ra nnf1t'ar t•se mundo dt>sapart•cic1o pa ra las nueva:.. ~en<'rut·wnc:.. Todos los elementos extraftoa a nuestra cultura actual caen bajo la pluma de Alfonso Reyes quien, con su sencillez y erudición ya naturales en B, consigue darnoa la correcta interpretación de esos fondos esenciales de lo humano, motivo que da vida a los clásicos. Otro poeta que tradujo en verso la Ilfada, aunque no completa, fue Leopoldo Lugones y a peear de que III verso pasó del endecasílabo al alejandrino -porque ~l mismo decfa : "Nuestro alejandrino es el exámetro romanceado"-, dando asl un toque personal a su poesla, la convierte a un tiempo en homérica y lugoniana, no asf la de don Alfonso. La universalidad de que siempre dio muestras don Alfonso, era una pequefta parte de su extensa cultura. Sabia de la necesidad que tenla México de escuchar y de que se escuchara su voz en el mundo; es por esto que dijo en varias ocasiones que "la única manera de ser provechosamente nacional consiste en ser generosamente universal, pues nunca la parte se entendió sin el todo". Esto hace real que la poesfa alfonsina sea tan universal como la pintura de Diego Rivera. Siempre la palabra escrita es el reflejo de la palabra hablada, pero en poeafa no siempre puede expresarse con · pa\abra1 el sentimiento que se desea comunicar; esto • precisamente el punto principal que hace diferente la poesla de Alfonso Reyes a las demás, porque consigue encontrar las palabras exactas para definir los sentimientos que quiere expresar, lo poéticamente creado por sus sensaciones. El encanto de su poesfa no está contenido en una métrica popular, ni en consonancias _profundas qu~ relacionen al .poeta con sus conocimientos propios y sus sentimientos peculiares. Pasando esto por alto, la verdadera fascinación se encuentra en sus evocaciones poéticas que tienen a un tiempo un dejo de realidad y rantasta , de sueftos y verdades, de ideas y palabras, de un extraordinario humorismo lleno de alegria viva y musical, aunque no se puede afirmar que su ver1iflc1¡ción es fécil, porque esta dem01trado al minucioeo examen que hace a cada una de sus palabras. Por esta razón 37 �se expresaba de Reyes el inmortal poeta español Federico García Lorca: "Lo que más me impresiona de su poesía es el señorfo sobre las palabras, el proceder como un señor o amo de las palabras". Puede afirmarse que es el amo de la Poesía porque en la totalidad de sus obras los sentimientos expresados son de poeta, tanto en sus ensayos, criticas, narraciones, cuestiones filosóficas, históricas, etc. Las poesías alfonsinas se deslizan suavemente por un tono clásico y a 1n vez romántico, pero no permiten que el sentimiento provoque imperfecciones o errores en su versificación. La principal preocupación de Alfonso Reyes son el fondo y la forma de la poesía, factores importantes para su integración. Aunque de forma clúica, esta poesfa es auténticamente mexicana y la prueba de fuego está en su patriotismo incansable, a pesar de que vivió fuera del país por prolongado tiemPo, profundizó aún m'8 su nacionalidad, de lo cual dio innumerables demostraciones. Como dijera Gabriel Méndez Plancarte de la poesía alfonsina: "Limpia y decorosa, auténticamente helénica y genuinamente mexicana". En el oficio de escritor, no hay senderos que él no haya recorrido, utilizando su amenidad, vastos recursos humorísticos y extenso~ conocimientos, ayudado sobremanera por la extensibilidad del idioma. En cada inflexión de su !frica se perciben invariablemente la vo1. del siglo de oro y la de la época moderna; elegancia y agudeza, donaire e ironía, ternura y pasión. Aunque su poesfa ~ontiene rnuc~as ~strofas que recuerdan a Góngora, no tienen la comphcac1ón que éste acostumbraba dar a su verso, pero hay una marcada concentración en cada uno de ellos; ,·on esto y todo, cada poesfa alfonsina es como una muestra d<'I radiante y bello sol que nace en cada maf\ana. Aunque lt> tocó vivir entre tormentos y tormentas, Alfonso Ht•ycs tuvo siempre el ideal de la serenidad. Da su poe1fa un continuo eompás ) asl como hace prosa poética, también escribe poeaia en prosa, como ejemplo de ello eai. "El Descastado". Ast.mismo, hace una rara unión de locura y prudencia en "El Peregrino". Utilizaba con frecuencia la retórica en 1U1 poesfa1 y se guiaba Por una lógica tradicional que no permitfa la influencia de ninguno de los filósofos de moda en la época; Reyes fue un poeta clásico de formación, pero el gusto que tenia por Grecia era, mú que de ella misma, por au idea de que era la estructura del universo. Segón Max Aub "la poeafa es nudo secreto que ata las palabras, si no misteriosamente, por lo menos de tal manera que los demás dif1cilmente alcancen el Por qué". Reyes se permitfa leer lo culto y lo dificil en Ruiz de ~ y en Góngor:i, no para infiltrarlo concretamente en su obra poética, sino para crear independientemente una poesla pura, y se proveyó a un tiempo de la literatura mexicana y la barroca. Resulta verdaderamente incomprensible saw cómo fue que Alfonso Reyes, coa todos 11.11 conocimieatoa, logró expresarse eón una claridad y sencillez extraordinarias dentro de la cultura mundial. E~ sus poesf&1 helénicas coloca audacia y junto a ellas una suavidad y gracia atenleDNI su estilo ea una macla de tersura y elegancia que hacen evocar una profunda madurez de reflexión y estudio; hace conjugar lo humano y lo divino sabiendo que "la literatura no conoce limites, tanto en aua temas como en 1u expresión". Hizo algunos retntOI pÑtico:; de sf mismo, como eJ de "Conflicto", "Madre" , "El Peregrino", y a)¡unoa ver1a1 de "Jornada en Sonetos". Sabia Reyes que el cadcter de una obra de arte no e3lriba en el tema que dewarrolla el autor, sino en la sensibilidad con que lo hace. Aaf. Max Aub lo definió: "Alfon!o Reyes, poeta de todas las horas, al que qulú sólo le faltaron las voces de la ignorancia". Se contenta en Alfonso Reyes un humanlamo mialonal, en un lñtento por reaolver la problem6tica del hombre y la crlala ae ~ cultura, la tem,uca del humania!Do en el renacimiento, 39 �en el que se daba preferencia al sentir y obrar antes que al saber. Rechaza la preocupación por el hombre tratando de darle una internacionalidad y sobre todo, apreciaba profundamente la fe y el amor a la patria; daba gran estfmulo a sus compatriotas para que buscaran un mejor conocimiento de América, porque sabe que sólo habrá responsabilidad donde haya un pleno conocimiento. La armoniosa bifrontalidad culta y popular, a un tiempo que su americanismo, son el más noble sentimiento carac• terfstico de él. Un continuo movimiento dialéctico destaca en sus softadoras poesfas y en ellas se hacen hallazgos sentimentales desconcertantes. En el prólogo de sus "Memorias" dice: "El arte de la ex·preslón no me apai;ció como un oficio retórico, independiente de la conducta, sino como un medio para realizar plenamente el sentido humano". La fina ísutileza del idioma destaca inmediatamente, lo mismo que la inteligente perspicacia de que hace uso. Entrelaza con maestrfa lo objetivo con lo subjetivo, lo real y lo imaginario. Cada poema se unifica por una multiplicidad de tiempo, lugar, temperamento. modo, logrando asf una labor pletórica de encuentros extraordinarios, lnlcidencias amorosas, etc. Conociendo lo más profundo de los secretos de la retórica, usa en ocasiones los versos mutilados o evita el uso de la sinalefa en todo un poema. El mismo Reyes conoce que "las influencias de que la ciencia y la historia recibe la literatura significa un ensanche, no una Jimitaclón de su tem,uca ... '" Como un pequefto resumen de todo esto, es dable decir que la poesta alfonsina logró la conquista de la libertad. PQES1& Jorge de la montaña �INCRUCIRXION Probablemente tendrfan que venir uno, .cinco, seis o m4s; mU, dos mil: no sé cu,ntos cerdos m,s se necesltarfan para matar mi poesfa. Tendrfan que venir ejércitos de ladronn y asnlnOI con bombaa, hachas, garrotes y tablones: y con todo y eso jam,a lo lo1rarfan. Quisieron crucificar tus manos, tu cara y tu poderfo, en el viejo balll de los desvalidos, pero t4: Hermosa,....., Ola, amada mta, 43 �te escabullute por los montea y por los frfos : brincaste cercas y paredes tan -'lo por jantar. tu, manos a las mfas. Te metiste urgentemente por las grieta, d6e0es de mi lnsplractn. Luchaste valientemente contra la debilidad de mi h11: deja1te atr61 claveles y marfUes y empalaado tu lateU,eacla aobrela■ma■a venlste a Uberarme de mi etclavltad; recoaoclste la virtud del dempe ea1bala•. .• y esc■rrlfÑe&e Por entre el campameato m6gtco del pabla de mi pluma sordomuda dejaste ll■tr versos a craaaet. Sallate libre de los tropluos y mordldae de 101 mll aeclee que te qulaleron deteaer. mil veces neclot y estlipldos adem,,. cu,ndo pueden detener el vuelo flrreo de la poetfa .•.! SJ todo lo que poc1,1a ver y bHta lo que no pod41a ex,Ucar con la, truncas palabrae de loa mil leapajft de Nbel: es poesfa: 111 flores y los ,rbole1: Jot llomlelda■ y 'los CID6algOI: IOI polltlcOI y la basara; los arrleroe, los leladores, los estafadores, y los eltlbadores: el activista y el ap,tlco: el cobarde y el revolwcleaarlo. todas las Marfa1, los FrancllcN, los Gon1"ea, y IOI Monterde; todas 111 caacad11 loduale■ y loa rfos. Necios, necios, mil vece■ neclot. Nunca se puede detener el tiempo ni la bla&orla: ni tampoco el principio Ned.., Declol, 44 45 �tendré fin, ni el fin se reabal6 Jam,s en un principio. Y el arte es ~sto: Aire y agua. Vida e Inspiración. Dolor y triufo. Deseo, pasión y amor: Aaf como lo laace la cl¡arra, preiando siempre a la aoclae con 111 canto y ID lealtad. Y pariendo coao Jacl4na1a. Haciendo de la oscuridad una eterna Es vivir. Y por sobre todas las cosas es refiexlón, es crftlca, ea: Libertad. Oh, poea(a . Mujer Libre, valiente y 1ln prejuicios. l111. Aaf la peeaia taar, de las laces de la nclae ■■ telar comnkarlo y . . 1a••~ .......... ■n eterno aol. Para matar la poesta no bastan bembas al garro&el, aancoe al exploaloaea: hambres al mlaerla1: sacerdotes, ■l damas Tui Hgacea dntlcoe lr(an tejiendo e,telas en la lierra, en el cielo y en la mar. de la carita•. Tendrlaa que matar mil mundos. Tenddaa qae evaporar la existencia de las pledr11 y de la1 aves. Llorando con el pueblo. Rrlndando sus alegr(ai. Y tejltndo, tejiendo, tejiendo siempre: 46 sa libertad. Tendrlan qae demoler la eaperaau de lol llombret, 47 �en los hombres mfamos. Tendrfan que acabar con los terrones, con los Ideales, con los mercados, y las peluquerfas. OON JUAN ª Hay Héroes en el u Franz Boucbapies Tendrfan que hacer otros mil mundOI Y con todo y eso: hacerlo jamés lo podrfan. Por eso reventando trancas y bandera., candados y cordeles, que quisieron tener a mi boca gigantesca y popular entre las muletas t>ndebles de silencio y senectud; A ustedes, muertos y soñadores ; pasajeros de la explotación ; a ustedes os digo sinceramente que sois unos mil vect's y estúpidos ademb . necio■• necio■ , necios CIIIO en el bien 11 CLa Rochefoucauld > �Si busdis en la Literatura, un personaje m'8 univenal que Don Juan, de seguro no lo descubriréis. No hay una figura más atrayentes a los ojos de los poetas de todos loe tiempos, clásicos. románticos y contemporáneos, que ese réprobo audaz. surgiendo de las sombras de la leyenda y ocultándose siempre. escalando los muros claustrales para gozar a una bella religiosa y sorprendiendo a las vírgenes incautas en su lecho señoria-1. La trágica figura de Don Juan recuerda mucho a la de Sat'11. Descubrtmoe en él, mucho de la &nadeu, audacia , astucia del tentador infernal y esa rebeldta byroniana hacia las leyes Humau• y Dlvlnu. El pueblo. los poetas, los pensadot'ea y los mdslcoa, ae apoderaron de ese semi-dios, seml-demoato por cuyu venas C'orre sangre de lobo y de serpiente, lo dlvtnluron y Jé con• ct•di<•rnn un sitio entre los tnmortalH. 1.t--s deslumbraba porque simbolizaba para elloa•. Ja f\lerz9 avasalladora de la Naturaleza, incontenible, destructora de las barreras que la moral impone. i¡noraote acaso de los lf m ht>s que e,dst~n entre t"I Bten y el Mal. 51 · �• En "El Lobo Estepario" de Hermann Hesse, Harry Haller se refugia en la soledad para acallar el imperioso llamado de la carne. Lucha por silenciar su rebledJa y sin emhsrgo, pugna por romper todas las cadenas que lo sujetan. Don Juan se ha liberado. Es el grito de la sensualidad y de la embriaguez carnal. Es el lobo merodeador y voraz que no trata de retener su demonfaco apetito. Es pues Don Juan, el héroe para el que no existen murallas infranqueablel lll doaceU.1 altivas y ea devoción aecreta que nos mueve hacia~•. es sin dÜda al1una. que existe algo de ese ser dionisiaco en nosotros mismos. Con m,s razón que "Hamlet". Don Juan podría exclamar triunfante: .. ¡Fragilidad. tienes nombre de mujer! ". En el grito de la carne victoriosa que en interminable orgia. vuela de los brazos de una de sus victimas a los de otra. R.bloeo af'8 del deleüe puajero, de la Ntisfacctón de loa sentidOI que apenu da calor a las mujeres a quienes pierde. Se burla de lomaaa¡rado, nada le detiene. NI el crimen, ni el horror a los castigos Eternos o a la Muerte . El es la Bestia que llevamos dentro. 6vida de carnales deleites. que ruge en nuestro interior sus mal reprimidos deseos. Don Juan es un solitario. Es el lobo merodeador que a veces toma la piel de oveja de la hipocrei;la para asegurar el golpe. St> sirnte superior a los drmás hombres porque ha roto todos los vtm:ulos con la sociedad y con Dios a la que están sujetos los d,m,s Su victoria sobre el SE'XO opue~lo conflrmale esa superioridad, es pues un ególatra. Otro Narciso ,·11) o solo placer es saberse adorado y temido al mismo tiempo. Mientras otros persiguen nobles ideales o esperan alcanzar la Felicidad, él diría como Wilde: "¡Nada de Felicidad! ¡Nada de Felicidad! ... ¡El Placer!. .. ¡Es preciso desear lo más tr,gico!. Don Juan, sujeto a mil interpretaciones y comentarios, será siempre un motivo Eterno, no moriré como han asegurado algunos pobres escritorzuelos. Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina> de la Orden de la Merced que lo creó, tenfa una a¡uda visión palcoldlica no sólo cie su época sino de la Humanidad. Pero sin embargo fue olvidado casi durante dos siglos y llegó a convertirse en personaje de guiftol, no obstante haber sido utlllzado por Moliere, por Goldoni y por Sbadwell en 1111 dramas , para resucitar más tarde triunfalmente bajo el genio muaical de Mozart. Byron, Puacbkin, Dumas, Zorrilla, Baluc, Bernard Shaw. Richard Stfauss y otros, imprimieron su sello y su personalidad en él, posteriormente El poeta prusiano Ernst Hoffmann, fue el primero que analizó la figura de Don Juan convirtiéndolo en un esplrltu insaciable, en po11iempre de un lrleal quim«ico, deaengaftado no obstante de la rea lidad, y ast nos lo presenta : "Don Juan se encontró al fin destruido por los placerH de la ,·lda real: y despreciando sobre lodo a los hombrH, debió irritarse contra aquellos rantaamu de la voluptuotidad que por tanto tiempo babia coa1lderado como el ble■ 1upremo y qut lo habian engalado tan amargamente. Cada mujer que violentaba, ya no era para un placer de I011tntldo1, sino un insulto audaz a la aaturaleu humana y a su cr~ador••. ,1 Otros poetas alemanes lo eompararon con Fausto erró53 �neantente. Nikolau, Len~u y Christian Dietrieb Grabbe lo ponen a la altura del sabio tudesco. En nuestros dJas Hans Falla~a (Rudolf Ditzen) nos lo presenta en su novel~ "Der Unge~1ebte Mano" (el hombre que no fue amado) como el l!bert:~o fracasado Erich Mutzbach, pero Thomas Mann en su hbro Las Con_fesiones de un Impostor", hace de Félix Krull un Don Juan trmnfante, un pillo redomado que guarda mucha ~.emejanza con el "Gil _Bias de Santillana" de Lesage, el Guzmán de Alfaracbe" de Mateo Alemán o ·e1""Jteinécte Fuchs" <El zorro Reinecke) de Goethe. De todas ma~eras, a partir de Mozart, los alemanes ya no podrán concebir a Don Juan sino en el drama musical como podemos ver en la obra de Strauss. Aun, el escritor berlinés Walter Benjamfn, nos dice del legendario seductor: "En Don Juan. ese hijo predilecto del amor, se ha encarnado f'Se _secreto que le· permite compaginar, de manera fulr~una_nte, en todas sus aventuras, la decisión y su asp1rac1ón mb dulce. Recobrar la esperanza en el éxtasis y hact-r preceder la decisión a la solicitación. Esta forma definitiva del placer, sólo puede expresarse por medio de la músi<"a. Don Juan necesita la mlislca como Incentivo del am~r". Verdaderamente, podrfamos asegurar sin temor ·a equivocarnos que el "Tannhauser" de Wagner, no es sino un Don Juan germano que tiene mucho parentezco con el espaftol hasta en el apellido. Pero Tannhauser es el libertino arr(>pentido y Don Juan no se arrepiente jamás. E_nl~e los que _han to~ado el motivo de Don Juan de aquf ~a ra sus creac iones literarias. debemos de mencionar al ins igne bardo hispano-germánico, Don Juan Eugenio Hart;,enhusch que descolló en las letras ibéricas al lado de Bt>l'quer. de Espronceda. d<.' Zorrilla y de Nunez de Arce. El dr:.i ma d~ Harlzenbusch. se llama. "Vida por Honra " y el ~•:otagoms ta c~ntral de la obra. es el famoso poeta, libertino y 1 , _1_ ma-pe1~denc1as, Don Juan de Tassis o de Tarsis, Conde de 1 \ 11.imediana, que osó poner sus ojos hasta en la Reina de F,spaila , Y se atrevió a difamar su honra lndl1cutible. El Dr. 1 ( ; rcg91io Ma ranon ha ve~gado a sus victimas porque en su iihro s ohr.., Don Juan. ha enlodado con verdadera sai'\a la f1¡:ura histórica del Conde de Villamedíana prest>ntándolo como un in.feliz de lo más despreciable 'cuya virilidad estaba en duda. Algunos creen que este caballero, fue el auténtico modelo en el que los escritores del siglo XVII se inspiraron para crear la figura de Don Juan. Otros suponen que lo fue el libertino conde Don Miguel de Mafiara, que también era sevillano. Este, llevó una vida disoluta y repentinamente se volvió piadoso y se entregó a la oración y a la penitencia. Murió como un santo, venerado y admirado por todos. Tenemos también al más audaz y temerario de todos los conquistadores Donjuanezcos. Giacomo Casanova, Caballero de Seingalt, aventurero veneciano de sorprendente destreza en el arte del amor y de las relaciones humanas, pues se hizo recibir y admirar por reyes y Emperadores y adorar por millares de juveniles corazones femeninos. Vivió en la corte de Federico 11 de Prusia y de Luis XV de Francia y ·tal va, sirvió a ambol como espta y confidente. Sin embarp m~ corno un miserable y servil lacayo de un Prfncipe caprichoso, a una edad muy avanzada en la que su única distracción fue la de escribir sus voluminosas "Memorias" que jam4s se han publicado Íntegras. · Don Ramón de Carnpoamor, poeta espaftol autor de "Doloras y Humoradas" muy renombrado a finea del siglo XIX, tomó el ''Don Juan" de Byron pintándolo viejo y decadente e inicuo en un poema, en el que a lmltaclc)a del. drama de Dumas "Li caida de un énaelº, una de 1ua anU,UU amantes, ocupa su lugar en el infierno para asegurarle la salvación eterna. Don Juan acepta cínicamente el sacrificio. Hasta en la pintura ha infiuldo el penonaje de Don Juan. Es notable el cuadro "La canción de la Champafta o el actor De Andrade en el papel de Don Juan" del pintor alemán Max Slevogt. En esta famosa pintura, Don Juan aparece con la mano en alto en actitud desafiante. Y esa es verdaderamente la disposición de Don Juan hacia 55 �las leyes Divinas y Humanas. Simboliza el desafío de la audacia hacia el mundo que le rodea. Nada resiste al vigoroso empuje del demoniaco burlador todo cede a su paso. _ ' . Desgraciadamente, en la realidad vemos parodiada la figura del seductor de una manera tan pobre y tan repugnante que no podemos menos que volver el rostro asqueados. Hemos idealizado a dicho personaje y nos suponemos un tipo elegante, un hombre de mundo al que los demás hombres admiran y las mujeres adoran como el Don Juan de Byron o el Jobn Tanner de Bernard Shaw en su drama "Man and Superman". En lugar de esto, nos encontramos con seres malolientes que viven aólo para el. coito como los gatos en sus correrfas nocturnas por loa tejados. Don Juanetes de barrio que viven como bestias sin importarles alguna otra cou que hacer de las mujeres un instrumento de placer. ~I mito se ha hecho realidad, o si se quiere, es la realidad misma la que ha formado el mito. No es ya el John Tanner de Shaw. polemista y revolucionario, apóstol del impulso vital y del _a mor Ubr~ Y ~nemigo del matrimonio y de loa escnipaloe . sociales. preJuic10s y convencionalismos. . Ya no es el dandy Dorian Gray, pervertido, creación del irlandés Osear Wilde sino un obrero suelo y andrajoso que apen_a s gana para comer y todo beneficio que obtiene, Jo deis1.J1lfa~rs ~n akohol, en las drogas heróicas y en los centros dt• proshtue16n. Todo su pensamiento, sua_conversar iones, su proceder c~tñn t>ncauzados hacia la sexualidad desenfrenada . l'<:ro. ¡,por qué vamos a escandHlizarnos de ello? Todo esto no viene más que a confirrnar·que hay nada má1 poderoso no sobre la tierra que el impulso sexual y que no hay barrera posible para detenerlo. Don Juan, es después de Don Quijote, la máxima creación literaria del Pensamiento espaftol, y ha alcanzado una universalidad se~ejante a _ la del ilustre manchego dispu~ndole 1u sitio )'111 categorfa como representante del espíritu bisp4nico, -en las Letras dei mundo entero. ¿Por qué ocultarlo? Don Juan es un revolucionario que arranca su máscara a la bipocresfa mientras Don Quijote sostiene ideales de los que todos han hecho mofa y sostienen solo por apariencia. Don Juan ha transitado por el mundo como el auda1 seductor de doncellas y matronas e invencible espadachfn, terror de maridos y_ de amantes. Moli6f!._ Lord Byron, Mozart, Dumas, P-u,cbklii y 1.orrtna, han utwzado la pntal creación de Tirso de Molina <Fray Gabriel Téllez), en sus obras y le han dado su propia interpretación. Ahora nuevamente ha sido refundido por un autor espaftol, Gonzalo Torrente Balleater, en su notable novela "Don Juan", quien intenta darnos una nueva visión del personaje Inmortal. En ella, Don Juan no es el eterno burlador ni el buscador de la mujer 1-1 como -AOI lo han JNtMDtado otrOI deltac:acltl escrlt. . .. ?fo tam~ ef inlatllfeeho ,vtdo de NDIUlles aventura, para mlti¡ar· sus carnales apetitos. Don Juan e& acicateado continuamente por un diab6llco compaftero hacia el Mal, no obatante el empelane en acerc:1ne a la virtud . ea Don Juan, Intenta borrar su funelta leyenda, pero nta, • m4s fuerte que él y se afirma má1 antes que extln,uirse. Don Juan ea un hijo de las circun1tanclas, de la época y· del medio que lo rodea y Uene que seguir su inevitable destino. marchando finalmente hacia au eterna condenación. Don Juan es una fl1ura en las Letras Espaftolas. Bullestt'r ha Intentado en vano redimir su figura, pero la leyenclu de Don Juan es Indestructible. Don Juan es <'l«'rno y trn H:dtó 57 J �como el Judío Errante, por todas las épocas. Así se disfrace de dandy británico como Bernard Shaw y se esc~nda tras el nombre de John Tanner, o aparezca como el viajero incansable en Lord Byron o el impfo cfnico en Moliére Don Juan será siempre Don Juan. ' En el libro del ilustre novelista español. Torrente Ballester Don. Jua~ aspira inclusive al amor puro, pero es empujado ~ la VIolac1ón y a la depravación. Del amor, Balleater nos da una bellfsima interpretación con un poema en prosa con escenario en el Parafso, digno de Milton. La esencia se aparta de Don Juan clásico, del Don Juan que ha sido considerado como el espfritu de rebelión ante las normas establecidas. El rebelde que rompe las cadenas de la hipocresfa, la imposición y los intereses creados. Don Juan es el hombre superior que se enfrenta al mundo desafi6ndolo con su audacia y su altivez . De todas maneras, es elogiable la labor de Torrente Ballester, que lia querido alzarse hasta la altura de Tirso y competir además en el pugilato de las Letras con el insigne Don Miguel de Unamuno el reivindicador de Don Quijote... Me disgusta sin embargo que trate de alterarse la fiaura y personalidad que tantos autores ya han fijado, para que ahora, Ballester con su novela y Guillermo Figuereido con su comedla traten de cambiarlo y darle otra interpretación. Nos parece que Don Juan ha cafdo en la mediocridad. Aaf como Don Quijote es el adalid de la Caballerfa Andante y del Idealismo Universal, Don Juan es el Espfritu Dionisiaco del impulso sexual. Por eso mismo, rompe las cadenas y las barreras que la hipocres(a de una aoceidad corrompida pone a su paso. Es como laa fuenaa de la Naturaleza, Incontenible. Para Don Juan no hay elevadas murallas ni Doncellas altivas. El. logra conquistarlas. Dietrlch Grabbe, reunta en su drama "Don Juan y Fau.to", las personalidades antagónic11 de ambol 1lmbol011, pretendiendo superar a 1u1 compatriota• Mozart y Goethe en un esfueno ln1enuto. Grabbe no poaela el Genio de au. an• ·, 58 tecesores. El autor que más ~ ha acercado al Don Juan concebido por Tirso, ha sido Alejandro Dumas (padre) en su formidable drama: "Don Juan de Maranna o la cafda de un \ngel", en el cual, el úgel guardün del libertino seductor, toma la forma femenina para salvarle y a cambio de su salvación cede al Infierno, mil aftos de su Eternidad. Se ha acusado a Dumas de plagiario por imitar a Schiller, a Balz.ac, a Merimeé, pero al fecundo creador de "Los tres mosqueteros" y de ºEl conde de Montecriatoº, no ea poeible llamarlo asf, por hacer Üso de inocentes préstamos: El - Don Juan de Duma,, • " admirablemente1 trazado. Es el vil seductor sin conciencia y sin escrúpulo y aún despojado de sus elementos f anUaticos, el drama no pierde nada. Otro autor francél que inmortalizó el tema de Don Juan, flM Guy de Maupasaant con su novela "Bel-Ami.. (El buen mozo). Su protagonista es un Don Juan moderno. Bernard Shaw en "Hombre y Super-Hombre" de tendencias Nietucbeanas, hace de John Tanner <Don Juan Tenorio), un nem6üco Don Juan británico, un liberal de ideas avanzadas que se opone a lo caduco y arcaico, ~ro tratando de eludir el matrimonio, se ve preú • 1111 ndel:t.aa cloetrinu de Man y de Nlétucbe npuatái • eata ••• hacen cJel Dali luü cJe Shaw, 1111 personaje aoberanamente aburrido. Moiart con su ópera "Don GlovaMl", y Byron con 1u poema "Don Juan", son loa verdadero. impulsores de l1 penonalldad del famoeo seductor, loa reeucitadores del mito fijado por Tirso. Ea de lamentarse que el poema del lngl• Byron, caiga durante su desarrollo, en el fastidio y el aburrimiento, al bien el hermoso Idilio de Don Juan con la bella grle1a Haydef, salva la obra. Vfctor Sald-Armesto, en su Interesante libro "La leyenda de Don Juan", busca las fuentes del mito y se remonta h11ta loe tiempos del pa1ani1mo. Uno de ellos ea el mllmo Zeu1, quien como ha dicho ya Prdlpero Mertmfe, ea el Don Juan de la anu11tedad. Sald•Armeato pretende que el nombre de Tenorio viene de los Tanolr01 portu1ueaea o de los primitivos dloaea celto-aerm•nicos Thunaer-Thor-Donnert y yo me atrevo • !'>9 �suge_rir que también puede tener su origen en el poema mt>rl1e\'al alemán de Tannhauser cTanjóiser). novio que aparece a la amante infiel yll nOi' lo presenta una balada de Greaory Lewls en au novela famoaa "El Monje" Lo~ <'lrmento~ fantásticos del entierro a media noche y el convidado de piedra que son incluidos en la leyenda son aportados a ésta, ~ diversos mitos europeos como ver~mos más adelante, Sa1d-Armesto nos dice que la invitación ~uerto como lo estipula "El burlador de Sevilla y el ~:~ v1dado de piedra" se encuentra ya en prlmltlvu leymdu espa~olas como la del mozo que convida cenar a una calavera ~ue encue~tr• a su paso en el cementerio. El convite 1acrfie10 y auda1 ea cutipdo conlac:oncJenácWñ etérñi ---un frail<' le salva. - - -· pera, Lord Byron. en su lt•yenda po~tica "Osear de Alba", ullliza una consl'ja similar Dos ht>rmanos. Oacar y Alin, aman a la misma mujer. Alán a~csina d traidón y en secreto al cor pulento héroe britano y se casa con la prometida de éste. Durantl' el banquete de bodé\s, aparece el espectro de Osear y acusa póblkamt>nte a su matádor Balzac nos presenta t•n su cuento "El elixir de la larga vida". un Don Juan parricida e implo . que roba a su padre agonizante. el secreto de la vidé\ eterna. su Don Juan Belvldero ha influido enormemente en Dumas . En el misterio medioeval y monacal de "Von Leontius" se encuentra este episodio mencionado por el mismo a~tor e~paftol. En el ''Macbeth" de Sbatespeare, Banquo es convidado al banquete con el que Macbeth celebra su coronación <'omo Rey de E~ia. Esthrr Van Loo. en su libro " El vt•rdadcro Don Juan" (Don Miguel dl- Maf\ara l, hace notoria la iníluencia que han tenido la vida y las visiones aterradoras de Don Miguel, en los poetas y novelistas que han tratado la leyenda d(' non Juan . El francés Próspero Meri mée, fue uno de los primeros estritores que mezcló la historia de Don :\ligue! y la leyenda de Don Juan en su cuento "Las almas dd Purgatorio", en la cual Don Juan asiste a sus propias exequias, motivo fundameñtal de . su conversión y su Salvación. Dumas y Zorrilla lo han imitado en sus respectivos dramas. Zorrilla ba utilizado el motivo del héroe que asiste a su propio funeral en su leyenda poética, ''El capitán Montoya" . En su obra de teatro mil veces aplaudida, "Don Juan Tenorio", nos pinta en la llltima y . macabra escena, el diálogo entre la estatua del Comendador y el infatigable libertino : a ~in embar~o. Ba~~uo es asesinado por ord<'n del Rey nusmo. al salir de entrevistarse con fl. No obstante. esa noche. el espectro ensangrentado de Banquo se pruenta en la ~·abe<'t'ra de la mesa y preside la fúnebre cena augurando a Macbcth, su calda y su muerte. Thl•odor Fontante el noveltsta alem6n ami10 de Bismarct narra una leyenda an6loga en su libro "Ef(I Briest" Do ' Pt>dro el Cruel, Rey de Eaplfta. celebra una neata ~1.J nO<'ht' en honor del Marqu• deCalatrava. amante de la reina. nurantt" t>l mismo dfa, el Rey, arrebatado de celol, babia hl'1·ho t•jrcutar al Marqués ~cretamente. Esa noche, en lll\'lho de la alegria gent>ral, aparece el fiel peno danés del :\1arquk. llevando por los cabellos. la cabeza 1an1rienta de , 11 a n111 y 0<·11pa el sitial que le <'Orretpondta al noblt' ejecutado. mirandoacuaadoramente al Rey. cunde el ptnlco entre los cirnautantea, que buyea aterrortaadol. Tambiá Jleine. ha<'t' asistir a su h~rOt" despu,s de muerto, a 111 bodu de su amante y bailar con ~lla, que lt" habta invitado. en ,u lúi,?ubN" romanct' "Don Ramiro". El motlYo del eapectro del ti() ESTATUA:.- Aprovéchale con tiento, (tocan a muerto) porque el plazo va a expirar ... y las campanas doblando por tf están, y estén cavando. la fosa en que te han de echar ... (se oye a lo lejos el Oficio de Difuntos). DON JUAN : - ¿Conque por mi doblan ? ESTATUA:- Sf DO~ JUAN: .- ¿ Y esos cantos Funerales~. LA ESTATUA :.- Los Salmos l'l'nilenciaJe~ l il �que están rezando por U. <se ve pasar por la izquierda, luz de hachones y rezan dentro). DON JUAN: - ¿Y aquel entierro que pasa? ESTATUA:- Es el tuyo ... DON JUAN:- ¡Muerto yo! ESTATUA:.-Elcapitú te mató a la puerta_de tu casa . Este lúgubre diálogo me recuerda las palabras preliminares que Heminway pone al principio de su novela "¡,Por quién doblan las campanas?'': " ... no preguntes por quién doblan, están doblando por U... " Existe una curiosa anécdota en la vida del compositor alemán Johann Wolfgang Amadeus Mozart. autor de ''Don · Giovanni", tan casual e increfble, que podria atribuirse a su propio héroe. Mozarl. que perten<>cía a la francmasonerla. creta en todas las supersticiones difundidas en su época como los augurios y presagios. Agobiado por la penuria en que vivfa, a pesar de su gloria y su reconocido mérito. se encontraba enfermo y agotado a consecuencia de su trabajo excesivo, y se vió oblii;lado a marchar a -Praga con la misión de componer una ó¡il•ra qu~ Sl' <'~trenara durante la coronación del Emperador de Austria y Alemania. Leopoldo 11 . Al subir al <'arrua,it' qut> lo hab1a de conducir a su destino, un desconocido de traje gris oscuro y de aire sombrlo le pidló 1•n.ratc.•cidaml'nt<' una Misa ele Réqu.if'm para determinada lt•l·ha Le adelantó una suma de dinero suplicándole qu• la t.-rminara l·uanto ant<'s. i\lu, art st• t·~tn·111t•r11\ llon¡ut• <-rc.·1a 1•n las tt'orlas de Swt>denborg sob¡e loe tsplritua que asediaban a los mortales parn anurwiurh•:-. su próximo fin li:l Pensó que aquel acontecimiento le auguraba su propia muerte y ya nunca más le abandonó esta idea. Creyó que era una revelación de ultratumba y que la Misa aquella seria cantada en sus propios funerales. Se apresuró a terminar la Misa encargada pero su propia enfermedad le impidió seguir trabajando y mu.rió finalmente el 5 de diciembre de 1791. Su discfpulo Siissmayer tuvo que terminarla para la fecha indicada, quien averiguó, que el misterioso desconocida nada tenla de ultraterreno. Era un tal Leitgeb, ayuda de cámara del Conde Walsegg quien deseaba conmemorar el fallecimiento de su esposa muy querida con la Misa aquella. Osear Wilde ha utilizado también el motivo de Don Juan, pero lo ha llamdo en su novela, Dorian Grey. En ella, también lo sobrenatural acosa al depravado aristócrata . Dorian ha pedido al arcano que sea ·su propio retrato el que enveiezca y sufra todas las lacras y cambios que tenga su existencia. Su petición ha sido escuchada en lo Desconocido, y mientras él permanece perpetuamente joven, el cuadro se convierte en una personificación del horror. Un reflejo de aquella alma perversa. Cuando Dorian Grey , creyendo que el retrato influye sobre él, trata de destruirlo y se destruye a si mismo. No podemos matar nuestro propio yo, sin quitarnos la vida. El tema de Don Juan, pues, ha sido sujeto a todas las Interpretaciones, y siaue awi vi¡ente. Hasta ha sido parodidado por el novelista y humorista espaftol Enrique Jardiel Poncela en su libro "¿Pero hubo alguna vez, once mil virsenes?", desacreditado por Guillermo Flguereido en su mediocre comedia y mal interpretado por Torrente Ballesler en su novela . Estos dos autores han dado demasiada importanda a Lcporello. personaje muy secundario en el mito. TorrenteBallester ha pretendido convertirlo en otro Meftstófeles, t-rróncaml'nte. Azorfn ha rrcn<io un "Don Juan·• monacal y los hermanos Machado un "Juan de Maflara" contrito y c1rrepentido. Eduardo Marquina ha tomado también el terna rlt• llon Juan en ''La monja 'J'.eodora " . La siniestra Teodor11, esplrltu de venpn11, destruye al Nductor quien por la dulce Malvlna. obtienl' su salvación. Esproneeda compu110 su I �''Estudiante de Salamanca'', cuyo Uon Félix de Montemar es otro Don Juan. Finalmente el &ulzo Max Frisch eacribi6 su comedia "Don Juan o el Amor a la geometrla", durante la cual, las mujeres no dejan a Don Juan, dedicarse a su ver- dadera pasión. Rem ln1acencia1 del acto de pre11nciar 111 pro_plo entierro, la1 encontram01 no hace mucho en wa cúénto de Cbejov, llamado "Noche de pavor" , en la que el prota¡onista que también se llama Juan Ctvan>, después de aailtir a una sesión eapiriliata en que le ban anunciado la proximidad de tu muerte, se encuenta en jnedto de su babltaci6n con un 1ta6d. El eapanto no es para menos, pero el desenlace es cómico. cómica y sacrílega. Su compafiero le reprocha su ,actitud pero él no le dá importancia. En el lugar consabido, se presenta a la hora de la cita un desconocido. Este resulta ser el conde, quien esa tarde se ha quitado la vida abogándose en el canal. El argentino Enrique Larreta nos ha dado su propia versión de Don Juan, en su novela: "La Gloria de Don Ramiro". He encontrado además un dato histórico en la vida de Don Miguel de Mañara uno de los más renombrados Don Juanes sevillanos de la Historia, mencionado por Esther \'e Loo. El Incesto. En dos cuentos de Dickens de tema navldefto, el héroe tiene la visión de su propia muerte. En "El fabricante de ataúdes" 1 Don Miguel tentado por el demonio, a sabiendas de au acción, intentó seducir a una media hermana que iporaba su cercano parentezco, ·pero al deeeubrirlo, lo nc-Nl6 horrorizada. · protagonista ha bebido demasiado en una fiesta de sus vecinos . Cuando todos se burlan de él jura que a los únicos que va a invitar en su fiesta de cumpleaftos es a los muertos que han sido sus clientes por muchos ai\01. Los muertos, asisten a la fiesta y en el máximo momento de terror, el fabricante de ataúdes despierta en su lecho. Nadie ianora tampoco, que Lord Bynn, el dolljullaeaco poeta británico, y el atormentado fildao(o prusiano Friedricll Nietzsche. mantuvieron relaciones sexuales con IUI propias bf-rma1'8S. ~o son .pocos I• •rilares que han ir.tade el i,r.oblema del incesto, ya para glcll'ificarlo, ya para coadeurlo. Pulckin ha renovado el tema del convite del muerto. El Enrique Heine, en uno de aus libros de leyendas, menciona un cuento popular cuyas fuentes se remontan a una Par,oola de Cristo, la del hombre rico que ha convidado a sus aml&os a un banquete y todos se niegan asistir con un pretexto pueril. En el Evangello, el duefto de la casa encolerizado hace que su criado convide a la cena a todos loa mendigos y pordioseros de los caminos, pero en Reine, invita a todos loa demonios del Infierno, los _cuales asisten al consabido banquete. Leslie P. Hartley ha renovado esta leyenda en au cuento "Tres o cüatro a ·cenar''. "En él, dol turistas ·británicos son invitados a cenar en Venecia i>9r un misterioso conde ttáliano al que desconocen. Cuando- vla)an por los canales de Ve,iecia con destino al elegante restaurant donde se van a reunir, ven flotando sobre las aguas del Adriático a un cadáver. Desde la góngola, uno de los ingleses que ha bebido demasiado convida a la cena al muerto de una manera 64 Richard W11ner hace al Mroe del "Anillo del Nibelwaao", Siegfried, (ruto del amor lnc•tuoao de Siegmund y Sielltnde, dos hermanos gemelos. Y Thom11 Mann el excelso novelista alemán, tan wagneriano en muchas de sus manifestaciones Jilerari11. imita al compositor germano en 1u1 novela• "El elegido'' y ''Sangre de los Welaas". Tambi~n e~ la novela de Giinlher Birkeníeld "Un cuarto en Berlin" el tema es el amor .de Paul Schwaner par ■u fMrmaalta Lolehen. En "La novia de Meulana", de Scblller, el motivo • el incestuoso amor de Don Manuel y Don César por 1u hermana Beatriz que loa arrastra a la muerte. E1te drama influyo mucho en el Don Juan de Dumas. Hasta t>l Vizconde de r.hatteaubriand. en S\1 novt>la "Renr. nos hahla del platónico amor del h6roe por su propia hermana quien se refu,ia en un monasterio, mientras que ~l. eml11ra a 65 �América . En la novela "Confidencia Africana" de Roger '.\lartin Du Gard el amor incestuoso de dos hermanos es el motivo del libro. En "Lucrezia Borgia ·• de Víctor Hugo, descubre que uno de su~ amantes. es su mismo hijo. educado en secreto y lejos de ella . En el espíritu del hombre yacen, como ha dicho Freud, _e n l':,lado latente, el santo. el criminal , el homosexual, el m l'estuoso. etc. Todos lo vicios y todas las virtudes de que es capaz el complejo ser humano. t ·na educación torcida o una infancia desdichada pueden dl'snar el destino de un gran talento y conducirlo al fracaso y al hundimiento moral. S111 embargo. no puedo darle la razón al Dr. Marañon. cuando en su libro sobre "Don Juan". asegura que el carácter <11• rlirho prrsonaje acusa homosexualidad y debilidad de l·,1 ral'tc r por su inc:onstantia erótica que le impedla dedicarse a una sola mujer y formar una familia corno cualquier hijo de , l'l'ino. Su n'lll'lion anti-burguesa. h• molesta a . dicho 111t' dit·o p,1q11i;11ra -literato . l ' n•o c¡ut• Don .Juan pose1a una pujanza avasalladora digna de mejor empresa. . . . Tampoco creo c·on lloffmann que Don Juan s1mbohza al Hombre t-n constante busqueda de la mujer idt>al. · Donjuan.ilmo e1 un alarde de virilidad, la •~ualldad mi!i:ma. la satisfacción de la carne y la atracción des<'nfrenada por los amort'S 1h<'it~ y lo prohibido. Don Juan 1tmboliu el de1enfreno 11xual, 1in meta al¡una, sin oposición ni ~istencia posible que ha minado la moral de la:- grandes !I0ciedades de los puchlos cultos y los ha arrastrado a la de<-adencia. HIHI.IO<., HAFlA · 1. :\ 1.r.) l 'olt•c<·1011 t-:~l>A IJto: 1>11\ .1(· :\N " \ ll'TllH SAll}-AHMl-:STO At:STIUI., t-:d1torial ESPASA-C'ALPE, Barcelona. .. 1111'.\ JI .\~ ' 1,Ut-:l;lll(lll :'llAHA~t>i\ l 'oh•ntón At ·sTHAI., t-..:ditorial t:Sl'ASA-CALPE. ' ·1-:1.11'\ \ lili HAR- "EL ESTUDIANTE DE SALAMANCA Y OTROS POEMAS" ESPRONCEDA Colección AUSTRAL, Editorial ESPASA-CALPE, Barcelona "CUENTOS" " LAS ALMAS DEL PURGATORIO", PROSPERO MERIMEE Colección AUSTRAL, Editorial ESPASA-CALPE, Barcelona ''CUENTOS" "DON !UAN", Ernesto T~oro Guillermo A. Hoffmann Colección AUSTRAL, Editorial ESPASA-CALPE, Barcelona ''DON JUAN" GONZALO TORRENTE BALLESTER EDICIONES "DESTINO", Barcelona "EL VERDADERO DON JUAN'' <Don Miguel de Maftara" ESTHER VAN LOO Editorial AZTECA, S.A., México, D.F. ''DON JUAN EN EL DRAMA", Obras de Tirso de Molina , Goldoni, Dumas, PuschJdn, Zorrilla y Rostand, con Ud estudio preliminar de Don Jacinto Grau. Editorial FUTURO, Buenos Aires. "DON JUAN Y FAUSTO" CHRISTIAN DIETRICH GRABBE Tt-atro de !\iempre. Teatro de LA JOVEN ALEMANIA . EDITORIAL AGUILAR, Madrid. "HOMBRE Y SUPERHOMBRE" BERNARD SHAW Editorial Sudamericana, Buenos Airea. , "DON Jl'AN" LORD BYRON OBRAS ESCOGIDAS con un Prólogo de Hipólito Taine Librerfa y Editorial "EL ATE NEO", Colección, CLASICOS INOLVIDABLES,, Bueaoe Aires. "AMOR PLATONICO" WALTER BENJAMIN Rt'v1sla "Hl 1MBOLD'T"', Editorial "ULTRAMAR". Hamburgo 36, Alemania �''EL BUEN MOZO (Bel Ami)" GUYDE MAUPASSANT Editorial Sopena Argentina , S.R .L., ESMERALDA 116. Buenos Aires. ··EL RETRATO DE DORIAN GREY" OSCAR WILDE Liberería Hachette, S.A. "CLASICOS i~ODERNos•·, Buenos Aires. ··EL ELIXIR DE LA LARGA VIDA " (5 CUENTOS fILOSOFICOSl. Honorato de Balzac Liberería HACHETTE. S.A "CLASICOS Y MODERNOS". Buenos Aires. ··LA MO!\JA TEODORA .. lCANTIGA SERRANA J. Eduardo Marquina. Bihlioteca Hispania . San Lorenzo. JO. Madrid . �Fue,~ tu )~~.s ""~ .,.~.,.(JM e¡¿ a lla,H,f,"4,l"e.. a. ÍM,i,>t,,¡ lu~(,Á,Od ' oti !Ue11ti-c.~~ I-U4,I~ .u..r i,J»tlf,,¡ dt!Jd(J ,~ l. t,;,,.c.4 ~'"16, vd".:~ ta ,:-u.u¡~ 1,';.A4~ {M;,ttu~":( ti4 ªfu¿t-4 f,...ll4 4 C t . ~ 14.11 /44 /qtk& de,. t¡'ei>~ ✓tJ/¡.Ae ~ ~ jue.,.e¿ ~ C:.~ ¡tu.,,_~"... _/e,w, /J'!:!Í { lu1M- /Jut,, ...,,, JUAN PABLO ECHAGÜE ( 1177-UJ0) litcnto y crttic¡o irgcntino Un tt•tro "" fo,m,non ( 1919) S.Nflin,lo, crit,co lr•lral ( 19H) Un• tpoc-, dtl tr,lro ,rg,nt1n11, 190-f-l'IIS (1' cd. 1'26) Arlr ar ¡.,uión (1930) P,roln "'8""'"'º' ( l 9 }O) Dt hi1lv,u, 'J J, lrtru; 1'>11gina1 maJ11Ha.l,H ( 19} S) Stis fig•r•s drl P/111, l 1? ;s) Lbros y Mhl1olm,s l 19.19) Mo,,tr•i11Jo. 11n, , ,J11 mt'lm,11 o 1 19'41) Histnr,• .Ir .\lo,,/r11g11Ju ( 1"9 SO) F.stt1lfffJ,u b1Stor1<,1, ) 111lu,11c,u11n, r,/1,", ( 19~0) Tr11Jitmnn, 1,.,,.,,J111 } e ut'nf,,, "'/(• 111,,11.. , lll1U) T.-dlro 11,.~,,.111111, 1mp,n1WU\ J, /,·J/r,, ., . 1 ¡44af&) .. ��\ 1 .\ 1 J • Sue&o .M. 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"'"''> J.,,., ��r¡ J~ }rúe'~, d-j,t JI,,,""' ~ NpttÍ• .Jd1,,(1,,c,,..E t_ )AofoJo/k.'tJ, rlU' .10,.'r, u.u. IJ_ . \,' 1 rtjw'J,kÍ,Ú J~ Ó,uk)il ; 11 ~r ~, ~ llllf:,'o/ >,~)(le-""'\.. '!' ~ ~>tul, .ehGJ fl~u141 6?4·~s, ~, kJ~rH a.n·~, ti ~ ~ J "1!rJ,·&,, "" ., ·~~ne.le.u • ~· •¡::,I ilA Jf,,/A"Jllflfltl C4J ~-.,GJ, 6J "1t>,,,u~11H. ,l'u11 -.~ ~ , 61·¡&.rc1 t\b."F" 11 "''14,u j N ~ !}dJ ~rJ le, /W~, A< ~ El.cnfc',.,, /.-urnt.t1 /J~,,,_Hi ~ ~ ~l>a,k1 ,¡ RA·/,rnu· t,¿~~ ,.,·~¿_, ;,t._ H_,.;r Uk N~o/u• ¡:ru. a, ¡,wr J-biltc >-o& ~«.u. /4fl d 4/«'«.u~ 9 >M ' 1 a lli~H, ~'<.ucl-. 1 I! Clt{,v,l ~-~S' .r,k«i Al.rUD PAJU-tuca ( " " ·· ... ) '-atolrucá Z. ""61161-Jr, (IJ22) A J ~ ti. t. •orl (IJZ}) .i. llklolrr c1,2•>· T.u,,r.,.,¡ (1'z,) lt.,.;, 1'1T ( 1f27.) ltlllO/atJo,, ia c.,¡,,, e1, H, L. "• ¿~ D. H. úwrn,u ( i ,H) L, Ncrll J, I, R.tJ,,J,liq111 ( a,JI) r ,w' ,6 ,.st. ��---t: 'x/4" -~~ - ....--.. ~ 4 ~ • ~el. .,t._,__ -kL • -4./- -•-.c._ ~ ¿ .......... . f- .r'--.. ~ --.J'✓••• -~~ # ... 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V «-' l..,,{,.:. .,.,,,¡~ J l . r ,(",- kt • ... 1 1'"°Y{J í,_.__ ~¡ f-r: . y-/:~ J,c,,,4,f,.-.v .:L--, ~ - . ~ ,t.,-,.__ ~ >": ~'/-_,,r...._.._~- ~ •• ~.JA ,1,-:,¡- ,_ J ._.., ~c. .,..1' of-. c..( , ~,,/~ .lo 'h.-vf,-,¿(!Tv- ~1-1. • - . 1i«•r- ~ ..... "' J...r- 6-< ~"º, / fv€i-. L. f-i&_ , ~ - L- /'•-v. J.-_ .tt~«'~ • #ü, J-. ~¡ .e.,.~, -~ .11.., ' ¡,.,,~ ~~;,..~~ MnCHoa FutdNoEZ Auuc11.o ( 1Uf ... ) Hutoriador español Qu,/•NJs,,,o) R.rp,il,/u·, ts11wol, ( lj32) Hiitor;. ,J.1 rti,,.Jo dr do• Alfo,uo T11i (19H) HúttWu dt I• ltrpiiblic-" np,iola ( I 9 JI ./9J 6) ( ll>40) L. tfflflk"ii-ció,. ¡ SH rcffr;o Nt l.. "°"l."Íntci11 nJwik>/• dt' A"'ª'"" Ea 10,-0 ,J 9J; políllco ¡ litnai11r,1 ( i 94! ) V/iü y Obr, dt kg,I G1,,Jvel ( 19 s~ l Pr11nrr u11/nurio ..'r/ ,,,rir,rir,,1,, ,I, J u11 ¡,;,, Tu,,Ma \f,.lm11 ,~.:.-0 1 1" t n 1 1 ' ��Diplomírico, non:lisu y dram.i'fr¡to mc&jcmo Dd Ml•r.l ( 1119) A,-;n,r,.¡ ( 1192) l•,,rúowt y m ·,u~Jm ( l19l) S.rn,, lry l 1i'l6) M,,.,_¡o,. lll") Ú ,;u,... ,-.,,.~,;. ( 1,00) s.,,. ' f 0,(11) L, 1·r11 ,, •11 :.1 ir I• ,Jlcl•• \ 190:') MI /Ju,o ( 1907-1'20) ~,,·o,,q,u1I• ( 1,01) ú lúp \1~22) ��( iru'Jlt J t:1 ~1;· 1).LL'lf-d-, e'rm",~!i"; 4/I-IJ~J C44l . ½ t.f- .f l/),(IJU t/v3 ~ f , ~ J' JZ'krw& itJ.u ·i ,M .' .. ú Jc,u, ~ - lt,,. rn-<,~·,, ty1•1-"114i~ f 'IMI ~t,} 'mf f.o,, ~/\AMM "-" µlm t,"f;,,_ Ji,,', P!i,,. ~: ' ó Drimui.irgo Y. pocu lru1.:.•, . 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"t) t;f fh" , 1-w ~ 'A.U (1.-f ~"-"• ~ (l'uV ~ 1 +~tiJ ~ ~ \lt,t,, ~ ~,h~( l.,, ca.u~:. ti', , J,t• , ~ u 4 u " ~ p ~ d,,... /.'"u Á.,,r, 4'"'-1& ~ mw, J.'4.1) ~~·••cl,;w _!>11Kv~•-. elu 'kN)t- -j 1/J\ "' ' (, ),tf n,c,c./-~ . : T,, 1' ~ v,·fltt1•ÍA.« I J ~• > A f,,, du,M1c.'-u ( Sta.l.i ni , -,,.,,,.~' ~ 11, Sds v+ fAh;e.u, Al.'l-..J.A tv, ",., : , ,.,,.,., ~ r J¿:J, 11u"~ ' , t 11A 'tu. w .,.1,... 1' lXMI .,,,..,¿ , .... , :c.,~ .,1,~ .• l'Jdk V tu v t 1-'4" ,e _. ~ ,¡,' · N\;,·1JA.tA , f~ ú ~ ~ , -h A ••t '1'\41Af -1 va.l, l~-a th~'""t k-, kt M/1\S, ~ ~HA "'"'-~.t'iZ ,.,,,,.: t... , <,,A, • C/ "'/'~ A , . , ~ .. l Nh~d., Au fM~ ! e,d. ;l 1'<f df dll t V~•/¡ 6',t n~ · A-t., 1>1~~1 ¿_,~ f "" A..LJ tnMd., ") ll.. 1 1.w, ~j ~. &,~ ,·'1""4 e,;6-,i J U, , , . · ~ é~~lL. ��Deoiaoe •fxtoo• ., la laag1aaol6a Ce todo• H enou4Ua. Kfnoo que no puede• decidirte eaire tu teaplo Pa&•no 1 tu ••~4ral. Kbioo lr••D4o ccao el 4loa !fuJ.taUopoob\11¡ .ua.e ooao ■1 recordado .lillado 1'•"º, 61 tlaa •acanao16a 4• BQ4a. Loe • hoaltr.. oreeeo. all.f -'• auttlH 7 4.le• eoeu 1Úg1114u ooa ua ■lrada que espeluzna. LH ■uJer•• .. ojo• tall tea ■tilllqu•• que • •Debo• U••• p!•• ~ cabe • •· la• ala• ele v.a eoabrero J•• ruo. T.odo eueo.a • j,caru 1 • re..&1..-. ¿J>cSDle lla7 boabru IIÚ IIGll~~•f Zwato • 1o, poaoa 4• petr61eo 1u eoa boeu •• latttl'ao ••~ la 1'1rca .. 0-,. .e.1,.. ~- Jaú ..n JUllÚ _.. «e. - . • ,,. •• "1•d• ur rr....... _7 . . • c...... 'fl~ 1o tll6). -\ ........ - ..... ............... ., •lfl ..., ... ,.,... . . . :;- ~- - \ . 1a hte.Ucnou, \ ~ .. t'lotuo T _.. -.o • •bl• ,..... t1•-. "•"Leda. T eo. •1 ÚlUIIO , ~ t e l a . . . . . G.u.ciA CAtonó N (le16 -l"') Diplomático y literato peniano lHI ro,,,•11ltd1ttto .,J 111oJn11m,ro ll'10) liln.l,,,. Jn,u11, H JS.JJlf ( ltJ4) Ú úlilff.,.,. ,,,..,,,,).. 1if7-1911 (1'11) s..1,1,,,,;;-, , , ,1..,,,. (1920) t. ..,.,_.. l,t ~or ( t t2J) El 1t1Um ilio,,,, r,itrl/11110 t 192 ◄ l Lo, rowui11ti, os (l' H ) Lo, ,,.f,l1t'01 ( 19) 1) Cu1l1t mln-isl,J ) ,,,, i ,,, m ( 111\ 1) l:.I "Í'''l'º J,· /,, l,1rr.,111r J • ,.¡,,,,,JI ( 1? .111) V,/,.,. Prrri ( 19J ? ) •n• ,-w n.1.. ■l atao Dteco ll111era ll. . . la ~ ooa ----..i•• - - -..--. ...--~ \'ENTIJ . . oata • • - eoa lu ,_,.. ��Jo,QuiN G 'RcfA AfoNt.a; (tu t - r,H > Lucut() ul\ 1 .wrcnv !(,(., , J,/ Jlllt•• El "'utn 1 1!,o 1 ) ¡ 1'1,HI\ f,rr ,.,,, ~l11t ( 1919) ,umf,,., ¡ l •l r,11 l [ .J ,,,.,/, ��-· /f.-· . J.,_ (IU! , . , ,._,e.! P"oL GtaALDY SEvo. (,· ¡.,,,, P\UL LE Fh-.E J,,.,, ( 1910: ) ¿\un,-, ( 19Z 1) Si ~ 1·011{.;, ( 19 2◄ .s.,,, DP '""'¡ ( 1y lJ) ) l ,·1 ,m,·,, J ·.,,irnt ( 1., ~ 8 ) Tni ,, 1929) ,D,,, ,,,¡, 1111, ,1,,, 1 1,, , n "'m ( v.o (I ~J,, (lllf. .. ) u. u, . .,, I\',, - u,,. u.. . . tl-.....4~ ,___,,_ ,_ .. ~... - - pi: ��DEPARTAMENTO DE DIFUSION � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1977 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Publicación trimestral del la Universidad Autónoma de Nuevo León, 1977, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1977 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000348 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biblioteca Nacional Dedicatorias a Alfonso Reyes