https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17472/ARMAS_Y_LETRAS._2002._Nueva_Epoca._No._35_0002014833.ocr.pdf 38269dfeb3b29c95faf7ad325d6016c0 PDF Text Text �Contenido < ENTRADAS Y SALIDAS DEL FENÓMENO LITERARIO ACTUAL [ 3] =--=:__---- - - - - - - - -- --------=---=- o 1A "ALFAGUARIZACióN" DE LA LITERATURA HISPAi'\/OAMERICANA Víctor Barrera Enderle HERIBERTO FRÍAS: ENTRE lA OBSESIÓN BIOGRÁFICA Y EL RETRATO SOCIAL [ 12] Begoña Arteta JosÉ G UADALUPE RAMíREZ SANTOS [ 19] Alfonso Rangel Guerra AMOR Y CONOCIMIENTO [ 22] Humberto Martínez EL GUIJARRO r 231 Zbigniew Herbert POEMAS [ 24] Guillermo Meléndez LA TRAGEDIA COMO FUNDAMENTO DE lA ÉTICA [ 29] Ana Laura Santamaría EL I SLAM, OCCIDENTE Y SUS FUNDAMENTALISMOS: [ 35] Agustín López Y LAS EXPERIENCIAS LATINOAMERICANAS [ 41 ] R amón Cabrera Salort TRES BREVES LECCIONES DE LITERATURA f 49 ] Juan José Arreola MACHINA SPECULATRIX: CUANDO MÉXI CO SE LLAMABA T'YRAMBEL [ 51] Hugo Padilla TEATRO: EL TEATRO y LA CRÍTICA [ 55] Sergio García T. SOCIOLÓGICA: WITAL SOCIAL [ 56] José María Infante RADIO: IMPACTO DE LAS RADIONOVELAS EN lA RADIO DE HOY [ 58] Vanessa Herrera CINE, TELEVISIÓN Y OTROS ESPEJISMOS: FINAL DEL AÑO [ 61] Roberto Escamilla REFLEXIONES METAPOLÍTICAS EN TORNO A UNA GUERRA DEMOCRÁTICA LECCIONES DE UNA ESCUELA EMOTIVA: REGGIO EMJLIA SECCIONES LlBROS: LA CIENCIA HOY [ EL MUNDO DE u 68] E N EL CAMINO HACIA EL NORTE [ 69] / IMPOSIBILIDAD REAL, DE LA REALIDAD IMPOSIBLE [ 69 ] / SOBRE ÚLTIMA RUMBA EN LA HABANA, DE FERNANDO VELÁZQUEZ M EDINA [ STEPHEN KlNG, SEGÚN W ATSON Y CRJCK [ 72 ] / Francisco Ruiz Solís 71 ] / PoRTADA:José Guadalupe Ramírez Santos. tela. Raúl Caballero Genaro Huacal NonCIAS DE IA UNIVERSIDAD [ 73 ] Edmundo Derbez Mujer el piano. Óleo / Cristina Elenes 80 x 70 cm. 1962 VIÑETAS EN PÁGINAS INTERIORES / Jorge Rangel Guerra �Contenido ENTRADAS Y SALIDAS DEL FENÓMENO LITERARIO ACTUAL 0 LA "ALFAGUARJZACióN" DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA [ 3] =--=----------------------- Víctor Barrera Enderle HERI BERTO FRÍAS: ENTRE LA OBSESIÓN BIOGRÁFICA Y EL RETRATO SOCIAL [ 12 ] B egoña Arteta JosÉ G UADALUPE RA.MÍREZ SANTOS [ 19 ] Alfonso Rangel Gue rra AMOR Y CONOCIMIENTO [ 22] Humbe rto M a rtínez EL GUIJARRO r 231 Zbigniew Herbert P OEMAS [ 24] Guillermo M e l éndez LA TRAGEDIA COMO FUNDAMENTO DE LA ÉTICA [ 29] Ana Laura Santamaría EL I SLAM, OCCIDENTE Y SUS FUNDAMENTAI..ISMOS: REFLEXIONES M.ETAPOLÍTICAS EN TORNO A UNA GUERRA DEMOCRÁTICA [ 35] Agustín López [ 41] Ramón Cabrera Salort LECCIONES DE UNA ESCUELA EMOTIVA: REGGIO EMILIA Y LAS EXPERIENCIAS LATINOAMERICANAS TRES BREVES LECCIONES DE LITERATURA Í 49] juan José Arreola MACIDNA SPECULATRIX: CUANDO M ÉXICO SE LLAMABA l'YRAMBEL [ 51] Hugo Padilla TEATRO: E L TEATRO Y LA CRÍTICA [ 55] Se rgio García SOCIOLÓGICA: CAPITAL. SOCIAL [ 56] José María Infante RADIO: IMPACTO DE LAS RADIONOVELAS EN LA RADIO DE HOY [ 58] Vanessa Herrera CJNE, TELEVISIÓN Y OTROS ESPEJISMOS: FINAL DEL AÑO [ 61] Roberto Escamilla SECCIONES UBROS: LA CTENCIA HOY [ 68 ] EN EL CAMINO HACIA EL NORTE [ 69 ] / Francisco Ruiz Solís EL MUNDO DE LA IMPOSIBILIDAD REAL, DE LA REALIDAD IMPOSIBLE [ 69] / SoBRE ÚLTIMA RUMBA EN LA HABANA, DE FERNANDO VEWQUEZ MEDINA [ STEPHEN KING, SEGÚN W ATSON Y CRICK [ NOTICIAS DE LA UNIVERSIDAD [ 72] / tela. Cristina E l enes 71 ] / Raúl Caballero Genaro Huacal 73 ] Edmundo D e rbez PORTADA:José Guadalupe Ramírez Santos. Mujer el piano. Óleo / T. 80 x 70 cm. 1962 VIÑETAS EN PÁGINAS INTERIORES / Jorge Rangel Guerra �Entradas y salidas del fenómeno literario actual o la "alfaguarización" de la literatura hispanoamericana CIVíctor Barrera Enderle 1: El int~r:tofallid~ o "ese qué sé yo, que se siente quien sabe como, que es la literatura" Jorge Rangel Guerra ENTRE ws ALUMNOS de pintura de /,os años 50 de la Universidad de Nuevo León, destacó desde muyjovenJorge Rangtl Guerra. Artista de una vasta e imjmsionante cultura, maestro en diversas disciplinas humanísticas y con un sentido del humor incisivo y rotundo, su paso por las aulas universitarias enriqueció la alternativa de la mayor casa de estudiosfrente al desierto cultural en que se encontraba entonces Monterrey. L'legó despué.s a ocupar la dirección de la Facultad de Fiwsofza y Letras y la del Taller de Artes Plásticas, así como la del entonces Departamento de Extensión Universitaria. Realizó muestras de su obra plástica junto a compañeros suyos -José Guadalupe Ramírez., Eúma Tolmacs, Rodolfo Ríos y Antonio Pruneda, entre otros-, y ha destacado en la música y el canto, la traducción literaria y el ensayo. Fue colaborador gráfico de Armas y Letras (1955-195 7) y de la inolvidabl.e revista Khátarsis, que fundaran Arturo Cantú, Hugo Padilla y HomRro Garza (1955-1960). De estas publicaciones recogtmos en este número una serie de retratos a pluma, muestra del oficio y de la sensibilidad deJorge Rangel Guerra. Hechos en el apremio del periodismo, sus líneas nerviosas y lwres solucionan volúmenes y actitudes del retratado, y el parecido brota fácil y espontáneo. Rostros hechos hace cincuenta años, el tiempo /,os hace resplandecer y vivir para nosotros. / Alfonso Reyes Martínez AL CORRER DE LOS AÑOS y, sobre todo, en estos tiempos de descreimiento sistemático y globalizado, parece todavía más osado que nunca cuestionar la existencia de una especificidad literaria; sobre todo si se revisan los antecedentes o, mejor dicho, los "fracasos" en este intento fallido por definir qué es la literatura. El colapso del estructuralismo (con todo y su noción del "principio de inteligibilidad objetiva" propuesto por Gérard Genette para afirmar la existencia de una estructura subyacente a la obra literaria), en la segunda mitad de la década del sesenta, propició el resquebrajamiento ~e ~as últimas certezas del canon epistémico y art1st:J.co de Occidente. Ante la incertidumbre se , ' pugno por la "apertura" al más puro estilo de la democracia occidental, ese universal abstracto tan manoseado y pretextado de un tiempo a esta part~, donde se suelen confundir los conceptos de li,bertad y mercado libre. Los nuevos tiempos requenan, po~ tanto, la eliminación de los lastres y taras que hab1an hecho del siglo XX un periodo realmente antropófago; en el terreno literario, lacens~ra f~e el principal lastre por vencer. Y la obra hterana mudó en el polisémico concepto de texto, que abarca una multiplicidad de discursos no siempre _correspondientes entre sí. El efecto fue irrever:ible: el canon literario dejó de ser monolítico, univ,o~o Ycedió ante un corpus polifónico y multigenenco, pero siempre relacionado, de una manera u otra, con las nuevas estrategias de difusión; [ 3] �y si la censura fue censurada, su lugar lo ocuparon las nuevas editoriales privadas y trasnacionales. Al mismo tiempo, la industria cultural, elucubrada bajo la hegemonía del neoliberalismo o capitalismo tardío, se ha desarrollado de una manera insólita y muchas veces contradictoria, creando nuevas relaciones al interior del sistema literario. Y por "sistema literario" entiendo la dinámica establecida entre autor, objeto literario, y la difusión y recepción de éste. Pues si bien, el objeto literario (o texto literario) ha conseguido en los últimos tiempos cierta autonomía (ha pasado de ser objeto sagrado en la premodernidad, a juego y ornato en el desarrollo occidental moderno) , ahora corre el riesgo de transformarse en producto de mercado. En Hispano-América (así, con guión, como lo propuso José Gaos para designar todo el mundo hispánico y en donde España era una más de las naciones hispanoamericanas), los últimos veinticinco años han sido de reposiciones entre los papeles del escritor, la literatura, los medios y los lectores. Aquende el Atlántico, los grandes proyectos modernizadores del siglo XX fracasaban en su propia retórica (el 68 mexicano, el suicidio de Getulio Vargas en Brasil-1954-, el caso Padilla en Cuba -1971-), o eran arrancados de tajo por la oscura tradición del caudillaje y el golpe de estado (la caída de la Unidad Popular en Chile, los golpes en Argentina y Uruguay) . A contrapelo de la corriente occidental, los años setenta en nuestra América marcaron un reposicionamiento de la censura y, por ende, implicaron un orden y un control sobre el canon literario; la crítica se silenció en el empleo de métodos inmanentistas que borraban lo contextual en aras de la corroboración de una totalidad y autosuficiencia dentro del fenómeno literario. Con "el retorno de las democracias" en los años ochenta y noventa, y la caída, en el año 2000, del más grande y vetusto gobierno partidista del siglo XX (el PRI mexicano) , la carrera por ponerse al corriente se desaforó. Un afán de inclusión en todos los niveles del discurso (político, social, cultural) parece ser el sino en estos momentos. El papel que la literatura hispanoamericana juega dentro de esta nueva etapa del desarrollo de la industria cultural será el objeto de estas líneas, así como su efecto en 2. ''Esa tradición nuestra, tan maltrecha y vilipendiada, la pobre" Si bien es cierto que la década del sesenta fue, a todas luces, inusitada en el panorama de la difusión literaria hispanoamericana y que fenómenos tan controversiales como el boom narrativo hicieron que el mundo occidental reparase con atención, al parecer por primera vez, en nuestra producción literaria, en sí, este asunto ha tenido y tiene obligadamente que ver con la relación centro-margen. Si, como la historiografía literaria de nuestra América lo confirma, la literatura hispanoamericana nació sabiéndose marginal con respecto a las "grandes tradiciones literarias de Occidente" y se apresuró a autocalificarse con eufemismos decorosos: "somos una rama de ese bello árbol que es la literatura española", entonces su principal lucha fue por la originalidad y, necesariamente, por la representación. Todavía en los albores del siglo XX, Pedro Henríquez Ureña sostenía, no sin pena, por cierto, que nuestras letras continuaban siendo un apéndice de la literatura española. Sin embargo, las opciones para "independizarnos culturalmente" parecían dicotómicas y poco funcionales: o se exaltaba la naturaleza local ( camino iniciado por Andrés Bello en sus neoclásicas Alocución a l,a poesía-1823- y La agricultura de l,a wna tórrida-182&-, cuyo referente más lejano eran las crónicas de la conquista, que intentaron "aprehender" el exotismo de nuevo mundo y ordenarlo a través de la escritura; Bello procuró dominar la naturaleza a través del lenguaje; es decir, ser independientes sin dejar de ser occidentales) y las batallas por la emancipación (Olmedo, Quintana Roo), o se intentaba seguir fielmente cuanto movimiento literario surgiera en el Viejo Mundo; esto, claro, con décadas de retraso y evidentes defectos en la copia. 2.1 "El paréntesis modernistd' La otra vía a estas alternativas la dio el modernismo, movimiento eminentemente poético (salvo las magistrales prosas de José Enrique Rodó, José Martí, Gutiérrez Nájera y Manuel Díaz Rodríguez) y por tanto renovador, transgresor. El modernismo representó una estética nueva, una reforma lingüística y una imago mundi original. El español [ 4] nunca volvió a ser el mismo después de Darío. Los m~dernistas "desobedecieron" la arenga de los pnmeros maestros literarios de Hispanoamérica (Lastarria, Echeverría y Altamirano) y en lugar de "construir" una literatura nacional (donde los temas y el tratamiento literarios deberían ser el reflejo auténtico y nítido de nuestras tierras y sus habitantes), crearon una literatura propia (libre formal y temáticamente). Uno de los principales saldos del modernismo fue_la constitución consciente de un nuevo grupo sooal (automarginado y "maldito", pero a la vez elegido): los creadores bohemios. El encierro voluntario en la torre de marfil fue más bien una estrategia publicitaria que un rechazo a una sociedad ágrafa que se enfilaba a la modernización a través de la implantación de los modelos capitalistas en las grandes urbes latinoamericanas (México, Santiago, Buenos Aires). La verdadera tragedia: la ausencia de lectores; la condena: perten_ecer obligadamente al círculo letrado, al lenguaje cifrado. Los creadores literarios eran el ornamento de la nacient~ burguesía que accedía al buen gusto a través de la cita y la recitación obligadas. La cultura, la Gran Cultura, era el privilegio de unos pocos, de los elegidos por el maestro Próspero (José Enrique Rodó) para hacer de la juventud de América (Ariel) , de nuestra América (porque la otra, la sajona, estaba bajo el dominio de Calibán) el espacio donde renacería el espíritu armónico de la cultura grecorromana, que sabría armonizar razón y sentimiento, acción y belleza, tal como lo proponía Federico Schiller en su Educación estética del hombre (1794). Ante el avance democratizador y el temor de la configuración de una sociedad "mediocre" y automatizada por el pragmatismo, tan divulgado a través de la enseñanza positivista, Rodó y su Ariel (1900) proponen el encumbramiento de la Aristarquía, esto es, la guía intelectual de los superdotados, de los genios, dignos descendientes de Aristarco, el gran crítico alejandrino. Si el mundo actual no ofrece sino conflictos bélicos y luchas imperiales, la opción es la vuelta al pasado clásico, al cual también tenemos derecho al ser "los últimos invitados al banquete de la civilización". El humanismo y la Academia renacieron como el ave fénix, aunque su hegemonía no duró mucho tiempo. [ 5] �2.2 "Tuérce/,e el cueUo al cisne" ' ' El culto a la forma(" Ama tu ritmo y rima tus acciones/ bajo su ley, así como tus versos [... ]", exhortaba Darío, sin olvidar el "forma es fondo" de Díaz Mirón) fue metamorfoseado por el ataque a la academia y a la naturaleza (el "Non serviam" de Huidobro y el "¡Viva el mole de guajolote!" de los estridentistas mexicanos) hecho por las proclamas y manifiestos vanguardistas. Estos nuevos "ismos" literarios (el Postumismo dominicano, el Diepalismo puertorriqueño, el grupo Minorista cubano, los Martinfierristas bonaerenses, el Estridentismo mexicano, etc.) confirmaron nuestra tradición de ruptura, de negación de la tradición literaria hispanoamericana. El contexto, por lo demás, no podía ser más favorable a esta visión. La Primera Guerra Mundial, la Revolución Mexicana, el Octubre Rojo. La añeja concepción del mundo parecía caerse a pedazos y la literatura no podía sino amar el futuro y dejarse hipnotizar por el fragor de las máquinas. La escritura de las vanguardias es, -podríamos decir- el inicio del colapso sufrido por el logocentrismo occidental durante el siglo XX, al proponerse romper, consciente o inconscientemente, con la automatización del lenguaje y causar un "extrañamiento" en los educados lectores del modernismo. Los vanguardistas parecían estar al tanto de los esfuerzos que los formalistas rusos (Víctor Shklosky y Roman Jakobson, en particular) habían hecho unos años antes para crear una ciencia y un objeto literarios autónomos (antes, claro, de que Trotsky los "invitara" a cambiar de rumbo con su Literatura y revolución, 1923). Latinoamérica, por su parte, comenzaba a despojarse de las cadenas que la ataban al pasado: el latifundio y el poder clerical. A la Revolución Mexicana y la reforma universitaria de Córdoba en 1918, le siguieron los proyectos de modernidad cultural en todo el continente. Desde José Vasconcelos hasta Alfredo Palacios. La utopía se proyectó a corto plazo, garantizada por el surgimiento de una nueva raza, la nuestra, la raza cósmica -fundada en el mestizaje- que hablaría por nuestro espíritu y terminaría finalmente por integrarnos a la tan ansiada economía-mundo de la modernidad. La literatura en este periodo no es sólo vista como un medio para "cultivar" a las masas (como creía el maestro Altamirano), sino ya como una forma de ataque (como el que hicieron los Contemporáneos mexicanos a la retórica revolucionaria), de denuncia y de estrategia política (Vasconcelos repartía textos clásicos -La odisea, La divina comedia, Vidas para/,elas, etc.- durante su campaña presidencial en 1929. "Hacer llegar el libro excelso a las manos más humildes y lograr de esta manera la regeneración espiritual", era su lema desde la Secretaría de Educación). Es aquí donde se masifica el concepto de la edición popular; esto obviamente va aparejado al aumento de las clases medias y a la paulatina democratización de la educación que nuestro subcontinente había experimentado en los últimos años (1870-1920) . 2.3 "Se los tragó la selva" A la par de las vanguardias (porque nuestros movimien tos literarios nunca se han sucedido cronológicamente, sino bajo periodos de coexistencias y correspondencia, lo cual implica un acercamiento y estudio distintos al resto de movimien- · tos literarios de Occidente), la escritura latinoamericana volvió al tema de la naturaleza, pero no ya para dominarla y hacerla productiva (como Bello soñó), sino para convertirla en metáfora de la explotación sistemática y brutal que nuestra América ha sufrido por su condición impuesta de exportadora de mano de obra y bienes primarios. Es en esta escritura donde comienza la preocupación paternalista por la otredad indígena. El Arturo Cova de La vorágine, ese letrado consumido por la naturaleza indómita, narrador y denunciante a su modo de la explotación humana, o el poeta Suárez, de Raza de Bronce, que pretende cantar la belleza aymara (belleza siempre pretérita), y no repara en su esclavitud actual. Los dos son personajes de una narrativa en proceso-cuyos únicos lectores eran (y siguen siendo, en su mayoría) académicos e historiadores literarios-, y su afán de denuncia consumió su pretensión estética. Llteralmente: fueron devorados por el paisaje descrito. En sí, la literatura del realismo social fue un soporte en la reafirmación de la identidad nacio- · nal, que Latinoamérica experimentó durante la primera mitad del siglo XX, cuando, según Antonio Cándido ("Literatura y subdesarrollo"), nuestros países eran vistos como naciones "nuevas" Y en potencia. [ 6] 3. Literatura y subdesarrollo La década del cuarenta significó la consolidación de importantes proyectos culturales. La creación, en 1934, del Fondo de Cultura Económica, la política editorial de Losada, Nova y EUDEBA, en la Argentina, por ejemplo; y la consolidación de casas editoriales que difundían el canon occidental a precios populares (Porrúa, Ercilla,Jackson,). Asimismo, éste fue el inicio del colapso de la utopía. La tan esperada modernidad se vio supeditada a la nueva división del mundo que trajo consigo el fin de la Segunda Gu_erra. Si bien en las décadas de los veinte y los tremta no faltaron reflexiones sobre la condición hispano~ericana (los Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana) deJosé Carlos Mariátegui -1928, El perfil del hombre y la cultura en México, de Samuel Ram~s -1934-, y Radiografía de la pampa, de Ezequiel Martmez Estrada -1933--), el inicio de los años cuarenta prometía ya un emparejamiento epistémico c~~ ~os centros metropolitanos: los trabajos lingmsucos de Amado Alonso y Raimundo Lida en la Argentina, la apertura del Colegio de México y la publicación, en 1944, de El deslinde, de Alfonso Reyes (máximo intento por concretar una teoría literaria desde Hispanoamérica)' así como la obtención del Premio Nobel de literatura por parte de Gabriela Mistral en 1945, auguraban un periodo de isocronismo cultural a todas luces insólito Por desgra~ia, la ilusión duró poco, y a partir de 1~ segunda_m1~d del siglo XX, la promesa del futuro prom1sono se desmoronó ante la pobreza present~ (en 1950, Luis Buñuel estrenó Los olvidados y 1~ image~ cre~,da y difundida del "pobre feliz launoamencano se cayó a pedazos) . Un día amanecimos convertidos en el tercer mundo; nuestra tutela quedó bajo el cuidado de las gr:a_ndes potencias de Occidente y nuestra producc1on, tanto crítica como literaria fue vista co~o mera curiosidad, como otra más de las artesam as 1aunoamericanas. · El subdesarrollo traio la sobrep0 bl · , :i las . ~cion Y una urbanización desmedidas; migraciones desde entonces han sido constantels. Las tasa de alfabetización ascendió considerab · . surgiendoemente u ',pero con grand es d eficiencias, n fe_nomeno designado por la lingüística cont~mporanea como analfabetismo funcional En teona, un mayor numero , de personas tenían acceso a 1a ed ·, dad 1 ucac1on y a la "cultura"; pero, en la reali' os proyectos culturales eran los más afecta- dos p~r los recortes de presupuesto. El gran protagonista en la carrera por la modernización el es~do, atendía l~s temas culturales por obligación y ~1e~pre a traves de la demagogia y la ceremonia pu~hca. El_escritor o la escritora eran, en su mayona, funcionarios públicos; el "ocio" de la literatura era un lujo de primer mundo. Sin embargo la llegada de la década del sesenta presentaría u~ cambio drástico en lo que se refiere a esta dinámica. 4. Y de pronto, los escntores conocieron la¡ama El boom de la literatura hispanoamericana, eminentemente narrativo y patriarcal (la novela como géner? m~ivo), tuvo su detonación gracias a la c?mbmacion de diversos factores (literarios, sociales, culturales, políticos, económicos). Primeram_ente, e_l rechazo prolongado a la narración real~sta social y la búsqueda de nuevos modos narrativos. Ya en 1947' Agustín Yáñez había iniciado la redacción del acta de defunción de la novela de la Rev?lución Mexicana con Alfilo del agua, siendo suscnta por Juan Rulfo a través de la muerte de Pedro _Páramo. La ciudad, por lo demás, era ya protagomsta de una narrativa que había dejado d~- ser ?eroica y utópica (Adanbuenosayres y La regwn mas transparente)' y no encontraba más salida que_ la encrucijada o el descenso a Cacodelphia. . 1;11gel Rama veía al boom ("El boom en perspectiva ' 19.82) c?mo un procesamiento público de valo:es hteranos. Nunca antes la literatura latinoamencana había estado tan expuesta a los "emb _ a tes"de las leyes de mercado. El desarrollo de los mas_s rri:dia, s~bre todo de la televisión y del "magazm_e '.habi_a hecho ~el escritor no ya una persona pubhca, smo un miembro más del mundo del e_spectáculo. Se consolidó así la entrevista literana, donde el escritor mostraba su intimidad y su ros~o bien podía fi.~:'1r en la portada del sigciente numero de la ed1cion en español de Lifeo Vani- dades. Entonces, cabr!a hacerse la eterna pregunta s~bre el b~om: ¿que fue? ¿Estrategia editorial, "ac~1den~e histórico", conciencia política, reforma hterana?Yo pienso que fue todo eso, aunado a un nuevo cuestionamiento sobre la identidad latinoamericana, surgido a raíz de las posibilidades abiertas por la Revolución Cubana; a la contracultura [ 7] �der serun hijo del pueblo[ ...], sino que asumía con desde una juventud que crecía con los mismos patroenfadiJ su papel de individuo y de intelectual, uniendo lo nes en todo el subcontinente, y al crecimiento de político con w social y ÚJ estético, y siendo, además, un elelas universidades públicas. Respecto a la estrategante y refinadiJ que no temía parecerw. (1998: p. 59) gia editorial, Rama hace una diferenciación importante entre las editoria/,es culturaks, aquellas que La apoteosis de este fenómeno se dio con la publiapostaban por publicar obras de calidad sin estracación, por la Editorial Suramericana, de Cien años tegias de mercado y al tanto de la carencia de lecde sol.edad, en 1967. Nunca antes un libro había tenitores, y las editoras comerciaks, que aún estaban en do tanta aceptación crítica y tanta rentabilidad ecoproceso embrionario. Las editoriales culturales nómica (la primera edición constó de 25 000 ejemseguían una política de publicación establecida plares, de allí en adelante fueron de 100 000 por por intelectuales y estimulaban la creación a traaño). El fenómeno se aprovechó al máximo y cuanvés de certámenes literarios: Casa de las Amérido comenzó a agotarse en Latinoamérica se traslacas, Seix Barral, Joaquín Mortiz, Siglo XXI, Suddó a Barcelona. americana, Zigzag, Nascimento, etc. Y, por lo tanto, pronto adquirieron prestigio y respetabilidad. Casi no hubo intelectual latinoamericano de peso 4.1 "Pertenecen a todos, pero no pertenecen a nadie" que no fuera jurado en el Premio Casa de las Américas durante los años sesenta. Ante el resto Sin embargo, no todo fue miel sobre hojuelas; el del planeta, Hispanoamérica se presentaba como boom contó con muchos detractores. Se le acusó un solo país, nuevo y con una producción inmende elitista, de mimético, de malinchista, de reducsa. La nueva élite intelectual luchó por su indecionista. Ciertamente su "distingo genérico" (el pendencia profesional y, en su mayoría, dejó de privilegio de la novela) arrinconó más a la poesía pertenecer a la burocracia del estado. La sempi(¿cuántos lectores del gran público estuvieron faterna sensación de marginalidad fue ahora utilimiliarizados con las obras de José Carlos Becerra, zada como una estrategia identitaria y como punAlejandra Pizamik, Olga Orozco, Eduardo Lizalde, to de hablada. Al mismo tiempo, las migraciones Álvaro Mutis, Enrique Lihn, Jorge Tellier, etc.?). culturales permitieron a los intelectuales intercamIncluso el propio término causaba polémica: una biar perspectivas estéticas y políticas. La añeja traonomatopeya sajona que invariablemente se reladición del provincialismo se dejó de lado. cionaba con la brevedad de un instante; y, para echar Este rechazo a la tradición propició nuevas lecmás leña al fuego, terminó por lanzar a los escritoturas de otras literaturas. Nuevamente se apeló res "estrellas" al tráfago de las estrategias de difuimplícitamente a la idea de literatura propia, la cual sión de las editoras comerciales, que de antemano hubo de legitimarse fuera del subcontinente. Piensaben que las grandes ventas están casi siempre suso en la obtención del Premio Biblioteca Breve bordinadas a factores extra-literarios. por Mario Vargas Llosa en 1963 y en la divulgaLa fama de los happyf ew (Vargas Llosa, Cortázar, ción de las obras de Borges y Sábato en Europa. Fuentes y García Márquez) obviamente fue objeEl incremento de lectores propició la reedición to de debates muy publicitados, como el sosteni(en tiradas populares) y el desempolvo de los "cládo entre José María Arguedas y Julio Cortázar sicos" latinoamericanos, que ahora aparecían (1968-69) sobre la postura y el lugar de enuncia· como contemporáneos de los narradores actuación del escritor latinoamericano: su patria o los les. Fue tambié~ la era de los congresos "panamecentros metropolitanos. En realidad, este asunto ricanos", de los debates y de la metamorfosis de la tenía que ver con el choque entre dos concepciotradicional imagen del intelectual. José Donoso, nes, dos formas de entender el fenómeno litera· en su Historia personal del "boom", expresa muy bien, rio. Una, la de Arguedas, se remitía a la antigua a través de la figura de Carlos Fuentes, la nueva postura del literato aficionado, donde la literatu· configuración del novísimo escritor latinoamerira era el segundo oficio, ejercido en los ratos que cano: la activa política, docente o pública, lo permitía; la otra era la nueva situación del escritor: la Hab/,aba ingf.és y francés a l,a perfección. Había leído todas profesionalización. Este nuevo tipo de creador t.ralas novelas [... ] . No tenía l,a enojosa arrogancia de preten- [ 8] bajaba bajo _contrato, casi siempre contra reloj, porque hab1a que lanzar el "producto" lo antes posible, ya que "el cliente" espera con ansia el nuevo título "del autor de ... ". En el discurso del mercado el concepto de valor es fijo: si algo vende, volverá a vender. La fórmula se petrifica y la apuesta por la experimentación se reduce. Quedé, pues, merecidamente eliminado, por el momento, de entraren ese palacio (1996: p. 12). La confesión de Arguedas hecha en El zorro de arriba y el zorro de abajo deja en claro que el salvoconducto para ingresar al palacio (la industrialización editorial del fenómeno literario latinoamericano) requería _de varios sacrificios. Si bien se ganaba Ja tan a~s1ada au~onomía intelectual, se perdían, en cam~10, e~paoos de creación, pues las prioridades hteranas se esparcían (y disolvían) entre 1 necesidades del marketing, que requería que 1: autores no fueran sólo eso: creadores . dif ' SIIlO usares, vendedores de su propio producto. El debate final del boom tuvo que ver con su " . teriosa" extinción. Para 1972 "todos" comenzab:: com~ntar su muerte; pero sus miembros seguían publicando Y nuevos escritores y nuevas obras importantes continuaban apareciendo. Para algunoo .. cnllcos, como el propio Rama, la lectura de la muerte del boom es. un. cambio más en la di namica , · que el mund~ editonal Hispano-Americano había venido padeciendo desde los últimos seis años (1966) ,ycuyo . h . eJe ª ora se implantaba en Barcelona. ~e hecho, la disputa final entre Ángel Rama y Mano V~rgas Llosa, llevada hasta sus últimas cons~cuenoa~ _en el Coloquio del Libro en Caracas ( 9?2)' dejo ver los principales enfoques de este fenomeno · La cornente · , · que representaba Ra enoca r ma ~onectaba al boom con los procesos sociales ~~:ranos, c_u~turales, políticos y económicos vivi~ en Amenca Latina durante la última década y r~flejados en los profundos cambios en nuestros sistemas lite~n~s. · uv_a~gas ~losa, en cambio, hablaba y defend1a la md1VIduahzación creadora Ellos ¡os protag · · , . . . " omstas, eran una especie de "accidente histonco en la tradicion . , literaria . latinoamericana y . casi . . to exclusi . . vamente su gemalidad había sido el facd:~:iC!p~ de su encumbramiento. Esta situación, cho, solo denuncia la falta de la revisión crítica que el boom padecio · , en su tiempo. Fue un fenómeno de poi, · b' acad, . emica ª ierta, pero de escasa reflexión de lae~ic~ ~su des~ollo se perdió entre las luces es1 ormac1on pública". Para el momento de su ~ unciada defunción, Latinoamérica estaba en la vispera de un cambio de tuerca en su camino a l~ modernización, que afectaría la autonomía editonal desarrollada en los últimos cuarenta años y la , sometena a un nuevo proceso. 5• La '.'alfaguarización" de la literatura hispanoamericana ~n 197_5 murió Franco, y con él la censura literan~ ofioal (que ya languidecía desde hacía luengos anos) pasó al cajón de los olvidos. España se e~fila~a, e? muy poco tiempo, hacia una modernidad m_us1tada que dejaría en el pasado su otrora se~p1terna condición de ~ontrarreformista y pon~na fin a la sentencia: "Africa comienza en los P~rineos". En el terreno literario, la narrativa espanola, que se había quedado "a la zaga" (aunq~e, des?e luego, hubo autores destacados: Camilo Jose Cela, Miguel Delibes, Carmen Laforet Luis Martín Santos, Juan Benet, etc.), comenzó un proc~so de transformación importante. Algu- [ 9] �fica el sistema literario, dándole al obje to ~ite~rio nos críticos, como Rafael Conte, ven es~ era como una fuerte dosis de autonomía que el capitalismo la del "destape"' como el gran abordaje de to~os tardío ve como utilidad, pero que igualmente relos temas prohibidos y de cuanto modo narra?vo presenta un espacio "de resistencia"' si es que toexistiera. En este momento, igualmente,_ comiendavía confiamos en el poder emancipador y desza en ambos lados del Atlántico la pérdida de la colonizador del arte. . hegemonía del estado en a~untos cult~rales; la Si es todavía imposible definir q~é es ~a hter~paulatina implantación del sistema neo~1beral e~ tura ( y allí radica su mayor resistenoa) ' si es posila mayoría de los países hispano-amencanos cible -y esto lo vemos hoy- masificar un p~oducto, mentaría una inversión de roles en los papel~s q~e a través de la cooptación, dotándolo de ciertas calas editoriales culturales y comerciales hab1an JUracterísticas comunes a lo que enten~emo~ como gado hasta ese momento. Al mismo tiempo, el "fenómeno literario". y no hablo aqm de literatudesarrollo de los estudios culturales, de los estura en serie, sino de una estrategia pa~ vende~ una dios feministas y de género (que tanto aportaron literatura que, aun en su heterogeneidad y distanpara deconstruir la retórica patriar~~ del estado) ' cia espacio-temporal, se nos presenta con rasgos aumentaron la autonomía de la cnti~a; pero; a su similares (rasgos, claro, impuestos desde una persvez, la separaron de la discusi~n ~úbhca llevandopectiva extra-literaria). . la al interior del ámbito academ1co. . La venta por catálogo, los clube_s del libro, las De esta manera, el horizonte de expectativas de ferias del libro, han creado una sene de ?esplazalos lectores en Hispano-América sufrió un vuelco mientos insólitos al interior de las relaoones audrástico. De un reducido mercado de élite (per? con tor-editorial-obra-lector. Bajo la divisa "más títulos al una variedad importante de títulos) que hab1a caalcance de todos", el marketingeditorial (con)funde racterizado a nuestro sistema literario, se pasaba a autor con obra, y presentación de libros con su reun macro mercado de masas donde irónicamente flexión crítica, y troca al antiguo editor por el mola oferta de títulos especializados era menor y con derno agente-representante. una fuerte tendencia a la homogeneidad. Ciertamente, las estadísticas muestran _un aumento desmesurado en la producción del libro en l~s 5.1 "Inaug;uramos un nuevo capítul,o últimos cincuenta años, dejando en claro la plusvalía en la literatura que más se lee" de este "negocio"' y las falsas profecías sobre el _fin del libro (como la de Marshall MacLuhan) han id? La "alfaguarización" ha creado un nuevo hori_z~nconvirtiéndose en textos de ficción. Con un crec~te de expectativas, sobre todo a los lectores Jovemiento anual del 2.8 por ciento (UNESCO) ' el lines, que han accedido (y asocia?o). a nuestro_~abro goza de plena salud; de hecho, el fenómeno non con esta nueva industria editorial; la rela~1on "los demasiados libros" (como los llama ~abnel es inevitable. Para los noveles lectores, por ejemZaid) nos lleva a la otra lectura, ~na ne~tiva, de plo Cortázar es una estrella más del cátalogo de esta situación, que nos hunde en la irremediable_~Alf~guara; obviamente hay u~~ doble lect~ra e~ gedia de la imposibilidad de leer ~ta prod~cc~on. esto, tarito negativa como positiva, pue~ su s1i:np s De allí que la selección, nuestra mherente_mclin~difusión es ya un beneficio. El valor ht~r~no ee ción a la antología, sea una de las altemanvas mas inasible y no se puede capturar con un cod1go_ ~ viables. . barras; pero no es el valor lo que está en discus1on A estas transformaciones y nuevas relaoon~s aquí, sino los efectos, tanto en au~or~s como entre 1a industria cultural y el fenómeno . . , ,,literano lectores de la nueva dinámica ed1tonal desarr hispanoamericano llamo "alfaguanzac1on '. to~anHada p;r el auge actual de la industria cultural. do el nombre de una de las principales :d1tonales El asunto se complica, sin embargo, en los roerde habla española; pero, obviamente, sm que este ., d paracados internos, locales. La creaoon _e u~ de fenómeno se quede dentro de sus l~m~tes, porqu: digma implica necesariamente la m~rgmahdad el proceso es asaz complicado. En s1: u~ne 9ue ve todo elemento distinto a él. Las editoras caseras, con cierta regularización formal y d1stn~utiva que culturales (salvo los excepcionales c~os la literatura hispanoamericana ha expenmentad? grama, Seix Barral, Gedisa y otras ed1tonales e en los últimos años y que invariablemente mod1- ?e e: ?e An: [ 10] pañolas que han crecido sin perder del todo su original política de publicación, manteniendo sus premios o creando nuevos, como el Premio H erralde de Novela) , se vuelven, de pronto, la voz de los casi sin voz, o terminan por ser devoradas por las transnacionales (como el caso de J oaquín Mortiz, absorbida por Editorial Planeta). La "lucha" se vuelve, así, una lucha extramuros. Los autores de todo el subcontinente, sin perder necesariamente sus características individuales o regionales, o quizá por ello precisamente, entran en la corriente de la "alfaguarización", que bajo sus leyes decidirá qué producto rebasará los límites del país y cuál se quedará con el mercado local y con un tiraje, en el mejor de los casos, de 2 000 ejemplares. Esto provoca, entre otras cosas, que el autor elabore, mucho antes de escribir su obra, la mejor manera de ofrecer el futuro producto para hacerlo atractivo. Un ejemplo claro de esto ha sido la aparición del Crack narrativo mexicano (1996). El grupo se promocionó originalmente como un paquete de cinco novelas, que por separado aportaban poco o casi nada, pero en conjunto podían llamar algo la atención; esto sumado a un inocente manifiesto capitulado que resultó de lo más provocador para el mercado. La estrategia se unió a otras desarrolladas por toda Hispano-América (los NN en Chile, que opusieron la "realidad virtual" al realismo mágico como estrategia de marketingy se vendían en antologías como la de MacOndo, o la Generación "X" en España que comerciaba su propia incapacidad creadora al grito de "Soy un escritor frustrado") y el resultado no se hizo esperar: la industria cultural multinacional los "legitimó" y los "regresó" a sus países como el nuevo paradigma. Otro efecto colateral, éste positivo, ha afectado la relación literaria capital-provincia en el mercado local, eliminado paulatinamente la hegemonía del centro (donde se conglomeran las editoriales). Si el producto es vendible, poco importa que provenga del rincón más apartado y "atrasado" del país. Si basta que el autor lo provea con los elementos necesarios para su exportación. Hasta ahora, la "alfaguarización" ha "afectado" principalmente a la narrativa (el género masivo por antonomasia); aunque ya el ensayo ha experimentado algunos cambios que empiezan a afectar la producción de conocimiento hecha desde Latinoamé rica. Quizá esté cercano el mome nto en que la reflexión crítica y, por qué no, la académi- ca, entren en este proceso, aunque hasta ahora sólo han sido los creadores-críticos (que mucho tienen que decir sobre esto, como Margo Glantz) los que han utilizado el lado creador para introducir la reflexión crítica y, de esta manera, sacarla de su subordinación para con la teoría. Pienso, en este punto, en la obtención del premio Ensayo Anagrama por parte de Carlos Monsiváis (Aires defamilia, 2000) que sirvió de "presentación" de este ensayista mexicano a la intelectualidad ibérica. Irónicamente, el ensayo premiado reflexiona sobre los desplazamientos culturales entre Latinoamérica (el margen) y Occidente (el centro), y termina por convertirse en el "paradigma de la marginalidad". Si hace cien años, Rodó proponía el dominio y la guía de una aristarquía, Monsiváis, a su vez, repara sobre las migraciones culturales y resignificaciones e interpretaciones de todos aquellos que estaban fuera del ideal Ariel-latinoamericano. Por su parte, la poesía parece seguir al garete, fuera de toda manipulación ajena a su propia lucha interna y perpetua, y, por lo tanto, parece el sitio ideal para la disidencia; sin embargo, sigue, en muchos aspectos, ligada al reducido círculo de los "iniciados". Ahora bien, cuál será el saldo de ese proceso, es algo difícil e inútil de adivinar, porque hasta ahora el fenómeno de la "alfaguarización" ha estado bastante separado de la reflexión crítica (no se diga académica). Lo cierto es que si habrá de surgir pronto la gran obra esperada, aquélla que supere el fenómeno de Cien años de so/,edad, ésta propondrá, entre muchas cosas, una forma original de relación entre el autor-editorial-lector. Quizá surja dentro de esta nueva dinámica; quizá al margen; o quizá esté ahora perdida en los archivos de alguna gran editorial, esperando por un editor desocupado que la "descubra". Bibliografía Arguedas,J osé María. El zorro de arriba y el zorro M abajo. Madrid: Colección Archivos, 1996. Donoso,J osé. Historia personal del "boom". Santiago de Chile: Alfa_guara, 1998. Rama, Angel. La crítica de la cultura en América Latina. Barcelona: Biblio teca Ayacucho, 1985. Rojo, Grínor. Diez tesis sobre la crítica. San tiago de Chile: Lom Ediciones, 2001. Zaid, Gabriel. Crítica cultural En Obras, vol. 3. México: El Colegio acional, 1993. [ 11] �Heriberto Frías: entre la obsesión biográfica y el retrato social CI Begoña Arteta HERIBERTO FRÍAS fue un hombre de obsesiones, obsesiones que lo persiguieron y dejó plasmadas en sus novelas escritas durante el porfinato. En su obra aparecen los demonios ~ersonales que _lo atormentaban y a los que pareciera querer conJurar a través de la escritura. Paralelamente se ocupa de los demonios sociales que quiere denunciar. Sus novelas, como él mismo las llamaba, son en realidad crónicas de su tiempo, en las que se mezcla el reportaje y la historia en sucesos no~elad~s. En ellas, advierte que cambia nombres o situaoones, pero que se basa en hech~s _reales, y que son éstos los que lo inspiran a escnbir. . Si en la literatura mexicana del siglo XIX se reflejaron las preocupaciones sociales de la época, en la obra de Heriberto Frías se conce~tra~, debido al ambiente en el que vive: el del penod1smo ligado a la política y, como observad~r d~ una vida social en donde la hipocresía, las mtngas y los excesos son la pauta que maneja y domina a diferentes grupos socioeconómicos. La no~ela_ le da la oportunidad de recrear a sus personaJeS, i_ndividuos que esa sociedad eleva o h_unde segun sus intereses y conveniencia, o que slffi~le~ente se dejan llevar por sus pasiones. Es la histona de esa vida cotidiana que no se encuentra en los a~chivos públicos, y a sus lectores les da la oportumdad de recuperar las prácticas sociales que no se encuentran en los documentos. En su primera novela, Tomóchic,i Frí~ relata un hecho de armas que se hubiera perdido, como seguramente muchos otros, en un régimen dic~torial en el que todos los grupos estaban subordinados a los lineamientos del gobierno central. Se da a conocer, además de por el tema, por el escándalo que provocó la clausura del ?e~i?dico en donde se publicó, y el juicio que se s1gmo al autor. Por todo esto, a Tomóchic se la ha llegado a considerar novela histórica, como si solamente en los enfrentamientos sangrientos radicara la historia, sin tomar en cuenta que también existe esa otra historia que se puede recuperar a través de la novela. Aunque ésta carezca de la objetividad que el historiador pretende, nos ofrece una rica información desde la óptica del novelista, que no escapa a su tiempo, ideología, temores, aspiraciones, y que al plasmarlos reflejan los valores de la sociedad en general y del escritor en particular. Como dice Sara Sefchovich: "Nadie se sustrae a la historia; sólo a sus expensas se cumple toda literatura, todo arte[ ... ] el autor no es sociólogo, ni historiador, pero ahí está su concepción del mundo, los problemas que le preocupan [ ... ]."2 Las novelas de Frías son sobre todo una denuncia amarga. El testimonio de una realidad en la que existen llagas morales, que no se pueden ocultar tras la divisa de "orden y progreso" con la que el gobierno de Porfirio Díaz calificaba su gestión presidencial. Para el escritor queretano, estos "logros oficiales" se basan en que la verdad se oculta o se dice a medias. Lo inmoral está en el disimulo y la falsedad, no en la moral tradicional del pecado; así, muchos de sus personajes comparten la dualidad del bien y el mal, que se apega en mayor medida a la veracidad tan buscada por el autor; y, de acuerdo con ésta, disculpa a algunos de ellos, a pesar de tener un comportamiento éticamente dudoso. La moral que enjuicia es la de aquellos que mienten, abusan y corrompen con plena conciencia de sus actos, que aparentan lo que no son e, incluso, muchos de ellos gozan de un reconocimiento social. En sus obras, se repiten los temas autobiográficos, la historia de sus frustraciones, la depresión, esos vicios que sabe que lo aniquilan como persona; las caídas y recaídas, así como la descripción de una sociedad en la que no encuentra satisfacción y a la que desprecia por su falta de valores, en don~e imperan la hipocresía, corrupción, decadencia y servilismo. De ahí que surja la reflexión personal repetida constantemente en sus libros . . ' msplíada en las imágenes del Quijote y Sancho Panza. Ante éstas se pregunta a cuál de los dos debe escuchar: al idealista o al realista. Brinca de uno a otro personaje, y reconoce que a él la nece- Tomóchic. (La primera edición se publicó en el periódico El Demócrata, en 1893). [ 12] 3 4 2 1 sidad de sobrevivir, las influencias, circunstancias y estados de ánimo que lo llevaron a actuar de una forma determinada, lo acercarían más a Sancho, que es el que mejor se adapta al mundo que lo rodea, pero que esto no lo hace ni peor ni mejor que muchos otros. Entre los personajes duales que menciona en sus novelas está el mismo Heriberto Frías. En ellas aparece el autor con uno o varios datos biográficos, que nos permiten reconstruir los momentos y etapas de su vida que considera más trascendentes. En Tomóchic, nos encontramos con Miguel Mercado, "el novelador de una historia",3 teniente, testigo y participante en el ataque a la población que le da el nombre a la novela; ese personaje será siempre el seudónimo, el alter ego que usará el escritor en todas sus obras, para relatar su propia historia. En El Último Duelo, 4 obra en la que Frías se define como"[ ... ] el inventor de una novela de sensación[ ... ]",5 aparece una breve mención biográfica me~iante Luis Borostia, uno de los protagonistas. Este nace en Querétaro -la ciudad de las iglesias y conventos- de donde sale para ir a la ciudad de México; estudia en el Colegio Militar, al que se ve obligado a renunciar por problemas financieros, para ingresar como teniente al ejército. En un momento de la trama, ante el temor de que pudiera ser desterrado a Yucatán, al personaje le preocupa que este hecho lo precipite al alcoholismo como a otros muchos, ya que Luis,"[ ... ] se acusó a sí propio de debilidad ante las amenazas de la botella[ ... ] ¡Con demasiada vehemencia solía acudir al dulce y falaz olvido de la embriaguez! En sus horas de melancolía, en sus tristezas, en sus pesimismos de jugador fatalista, bebía con avidez hasta sumergirse en el negro dormir sin sueños de la borrachera [... ]". 6 Pero, en El triunfo de Sancho Panza, publicada en 1906, el autor decide contar una historia, que es casi una biografía, y en la que reaparece Miguel Mercado. En este libro penetra en la psicología del subtenie nte , testigo de la batalla de Tomóchic, para contar su historia, sus andanzas de periodista bohemio en la ciudad de México. Sara ' · pazs- de ideas, pazs - de novela. Una soci<>_ Sefchovich . • Mexzco: log¡a <k la literatura mexicana. México, Grijalvo, 1987. P. 5. , 6 [ 13] Heriberto Frías. El triunfo de Sancho Panza, México, p. 29. Heriberto Frías. El último duelo. México, SEP / Premia Editora, s.a. , s.f., p. 26. Heriberto Frías. El triunfo..., p. 26. Heriberto Frías, El último duelo, p.172. �con el problema de todo alcohólico, la lástima que Desde la introducción, Frías advierte que las coninspiraba a amigos y compañeros; los que, al misfesiones de Miguel son preciosas y utilísimas por mo tiempo, lo invitaban constantemente a beber, sinceras; y agrega: "Aquí, hay poca literatura y muporque, bajo el efecto del alcohol, se es más simcha verdad, la verdad apenas velada pudorosamenpático, más lúcido y más creativo, aunque pensate por la forma novelesca como por una gasa que ran que terminaría como Acuña o encerrado en más descubre que oculta, alegrando un poco la San Hipólito. 10 El Director del periódico en don7 de trabajaba lo recluyó en la cárcel de Belem y de miseria del fondo." Y esa es su verdad; es una necesidad personal ahí paso al HospitalJuárez. Dejó la bebida por un de descubrirse y tal vez de explicarse y compartir tiempo, pero recayó. En una ocasión, un amigo, sus experiencias con el lector. En este libro, por ex practicante de medicina, al pretender aliviarle ejemplo, nos relata cómo lo inició y cómo escride una atroz neuralgia, le inyectó morfina," ( ...) y bió lo que seguramente fue el borrador durante tan bien le supo -dice Frías- al desarrapado bouna recaída en su alcoholismo: hemio, ávido de sensaciones nuevas, que repitió, y algunas semanas más tarde todos se maravilla(...) de un tirón, sin meditar, sin corregir, sin enban de que Miguel ya no bebiese, aunque ignoramendar, los capítulos de su viva novela; sin cuidar 11 ban el porqué". el estilo, cada día peor, ni enriquecer su instrucción, Sustituyó el alcohol por la morfina, primero en produciendo sólo ideas con toscas formas, en crisis la mañana; después n ecesitó en la noche otra de actividad asombrosa, virtiendo sobre largas cuar"inyeccioncita". Sentía que la morfina lo ennobletillas de papel sus recuerdos de bohemio, su vida cía en lugar de degradarle. A este estado de depropia, que renacía allí con potente sinceridad, con pendencia, lo llama "el amor a la Sirena Morfivida de verdad, en lo que radicaba el secreto del na"; y cuando esta sustancia no le fue suficiente, éxito de su obra. 8 Aprovecha el género de la novela para penetrar en el mundo de Miguel Mercado, que es el espejo en el que Frías refleja sus vivencias, inmersas, éstas, en esa sociedad a la que retrata con la objetividad perseguida como ideal en la literatura naturalista, con el que se pretende describir el mundo, sin omitir la miseria humana, incluida, en este caso, la personal. En el prólogo de El triunfo de Sancho Panza, Frías aclara que se desnuda ante sus lectores. Sus confesiones las inicia con el regreso del protagonista, Miguel Mercado, a la ciudad de México, botella de tequila en mano, soñando con ser un escritor de combate y un periodista independiente. Gastaba casi todos sus treinta pesos de salario en beber, al tiempo que descubría los manejos turbios del periodismo. Al hundirse cada vez más y más en el alcohol, escribía sin saber exactamente qué, aunque alababan sus artículos. Tenía veintidós años, vagaba por la ciudad, sucio y desarrapado, curándose la borrachera del día anterior con infusiones de hoja de naranjo y un cuarto de refino, para 9 reiniciar su cotidiana embriaguez. Se enfrentó 7 8 9 Heriberto Frías, El triunfo... , Introducción. Heriberto Frías, El triunfo... , p.28. Ibidem, p. 4. la combinó con café y alcohol. Volvieron las grandes borracheras, en donde fuera: pulquerías o figones. Con ayuda y decisión personal, se internó en el Hospital Militar, en donde, como dice, le arrancaron a riesgo de matarlo el h ábito de la morfina. 12 Sin embargo, regresa al alcohol y a enfrentar la misma lucha con una sociedad que compadece al que bebe en exceso, pero al que siguen invitando una y otra vez a continuar con el háb~ to. El bebedor, por su parte, se excusa con el consuelo que encuentra en el constante estado de embriaguez al que se somete, aun comprendiendo que lo envenena y lo degrada. En un nuevo intento, y con la ayuda de un médico, entra a un sanatorio para alcohólicos, de donde sale con la resolución de dejar la bebida. Tenía Miguel-Frías-- treinta añ~ En Mazatlán, como director de un periódico, escribe la obra que llevará el mismo nombre del puerto.13 Aquí reaparece Miguel Mercado, el que, 10 11 12 13 Manuel Acuña, poeta, se suicidó en 1873. San Hipólito funcionó como hospital para dementes. Heriberto Frías, El triunfo..., p. 19. Ibídem., p. 28. Heriberto Frías, Ma.zatlán, México, 1911. AHeriberto Frías lo nombraron director del periódico El Correo de la Tardt, cD Mazatlán, en 1906, (Ver James W. Brown, "Introducción"; CII TomiÍChic, México Ed. Porrúa, 1996). [ 14] de nuevo, en esta novela, se ocupa de ofrece . d b. mos ciertos atos 10gráficos del autor· Le ded·1ca un , capitulo a Tomóchic, en el que hace un resu men . . e os acontec1m1entos de campaña y tres ra~tu, d l , los mas_en los que relata lo que sucedió después 1y de la misma. . , Habla de su afición por el alco h o' su umon con una mujer de Chihuahua, que 1o de.d cm a y protege; cuenta también cómo escr·b· , 'T. ' h" 1e l 10 1omoc . a1 . , d.te yda 1orma en que envió el manuscnto peno ICO e un amigo · Se ocupa de la a cusac1on ., que ~e hacen de haberlo escrito y de tener cartas con mformación secreta, del largo proceso militar al que se le sometió, y de cómo su mujer lo salva al esconder una carta que lo podna , mcu. 1 par. N?s enteramos que nueve meses después el Consejo de Guerra lo absolvió pero lo d1·0 d b' . ., . ' e ªJª en e1eJeroto. Empieza entonces a ded·1carse al pe· di no .s~o en Chihuahua, pero dada su rebeldía a escnb1r las acostumbradas alabanzas o fi c1a . 1es el • mismo G~b~mador le aconsejó regresar a la ~iudad de Mexico. La novela es para Frías una liberación Él d. que cuando relató la historia de ~omo'ch_i_ce ti'"[ ] ¡· · 1esesmdel enorme peso al d eor . cuanto , hob' ... · a iviado , a ia ~sto el, cuánto había sufrido, cuánto le estremeciera, de miedo o de bravura de cóle de amor' d e pie · d ªd o de md1gnación . . ' [... ]" 14ra, y o1 leer · 1a impresión • · senª ti . sus novelas _nos d eJa que este miento se repite; necesita contar, compartir con sus lectores sus miedos, sus temores y lo referente ~es~ e~torno que le provoca siempre los mismos n m1entos contradictorios y , . as1l co~o podemos reconstruir algunas épocas de., a vida de Heriberto Fn,as en sus novelas tambien en ellas d ectos de 1 "d po _emos reconstruir ciertos as-' P tras"o d da VI a .social . ' q u e sue1en quedar en el i, n o e 1a h1sto lamente los hech na po •?ca, que consigna socendentes 1 .d o~que considera relevantes y trasprivada an o e~ muchas ocasiones esa vida de neg~ios cªosdtue reblac10~es ~ersonales, sexuales, ' m res mtn · todas esas actividade ' ~ Ydiversiones. De !izan 1 . d s que, en diversas formas reaos cm ' la óptica d I adanos comunes y corrientes desde e narrador. En El triunfo de Miguel lo d .b SanchoPanza, cuando habla de ' escn e como un observador que [...1sabía aprovechar el detalle caractensaco , . en una persona o ~n un suceso y por intuición acaso, encontraba rapida fórmula sintética, dando al punto co~ el alma del ser o la cosa, lo cual para un dia : ~e ¡~formación superficial y servil, no siempre co:: tltuia_u~a cualidad, pues con mucha frecuencia al descnbtr · fiuna . fiesta de gran solemnidad , fuese re1·1giosa u ~ c1al, artística o cívica, el reporte detallista convenc10nal y ceremonioso' era suplantado .mcons· c1entemente por el contemplativo y fiel historiógraf, y el espíritu sincero y alto imponía su do . . do verd d b mmio e a so re todas las apariencias y reflejábalo en el_reportazg~ ~e tal modo que éste más parecía capitulo de cnuca o sátira sangrienta que non· . , bombástico a vanas . columnas y cuarenta títulos. ClOn is r. h~~t I◄ H . enheno Frías, Mazallán, p. 11 O. Ese tono, que dice buscar en sus reportajes lo conserva e n, sus novelas·' pero ' ademas,comoyase , ' d.. DO, este genero le permite la crítica sin amb de_e~os ~e_rso~ajes "tipo", en una denuncia abie;~e: la lnJUSUCla, hipocresía y decadencia, que se cobija 15 [ 15] Hen.berto Frías, El triunfo... , p. 35. �Y, de acuerdo con lo que leemos en las obras en la apariencia social que esconde prejuicios e inde Frías, el periodismo y sus prácticas no cambiafamias veladas en un juego de conveniencias. ron en la época de Porfirio Díaz. Siguieron los El último duelo, novela que escribe y publica en mismos mecanismos de control desde la cúpula, 1895, se inspira en un duelo que conmovió a la los que eran aceptados por los dueños de los diaopinión pública, 16 y le sugirió"[ ... ] la idea de harios en defensa de sus intereses económicos, y por cer vivir un fragmento de vida social mexicana, los editorialistas y reporteros para conservar sus semejante en sus rasgos esenciales a aquel en que empleos. En una de las anécdotas que cuenta en se desarrolló el drama, de hacerlo vivir en una El triunfo de Sancho Panza, relata cómo en un penovela".17 Ese fragmento de la vida social lo sitúa riódico le asignan recortar noticias de otros diadurante el gobierno de Manuel González, al que rios y comentarlas dura o elogiosamente, según el califica de presidente venal (aunque no sea el prosigno convencional que llevaba a un lado la lista tagonista), el que sin ningún recato obliga a la sode personajes-gobernadores, diputados, senadociedad a ensalzar sus escándalos amorosos y a sus res, generales, munícipes, profesores o periodisconcubinas. Considera el gobierno de González tas: "Un cero a su lado significaba que el tal iría como una dictadura decadente, en una república en blanco, sin comentarios; dos ceros, leve elogio; que se desenfrenaba en la orgía de su administratres, muy bien; cuatro ceros ya indicaban celebri20 ción, y en la que se improvisaban fortunas y condad excelsa, y cero quíntuple, genio. " Y lo ejemtratistas y altos empleados que se enriquecían"[... ] plifica con esta cita, de lo que se escribía sobre los milagrosamente cual en un rico país conquistado que tenían el cuarto cero, lista que incluía a algún [ ... ]",18 pocos eran los hombres considerados resjefe político y las obras que había realizado, para petables en la administración y en la sociedad desterminar con una loa al Presidente: crita por el autor. La concupiscencia y orgías del "César" se repetían en distinta proporción y eran [... ] significaban un paso más en el progreso que admitidas por casi todos los hombres de sociedad disfrutamos, gracias a la paz generosamente obtey los nuevos ricos. Éstos se reunían, socializaban, nida por el actual Padre de la patria General Porfirio se criticaban y aceptaban con el fin de lograr reaDíaz, héroe inmortal, el estadista más grande de lizar negocios productivos, o bien ocupar cargos América, el hombre extraordinario yprovidencial que, públicos que también les produjeran beneficios para dicha de la Patria, rige los destinos de la nación económicos. Este es el contexto político y social mexicana! Yel jefe político era también progresista... en el que se desarrolla la novela. pero si en vez de ceros tenía cruces, la ponzoña iba 21 Por ser el periodismo el medio en el que se en aumento de acuerdo al número de ellas. desenvolvió Frías, y que conocía desde sus entrañas, será éste otro de los temas recurrentes en sus Este tipo de periodismo provocaba en Miguel libros. La corrupción periodística será otra de sus Mercado honda repugnancia y disgusto moral. obsesiones. Las subvenciones gubernamentales, Si el asunto que se iba a tratar tenía trascen· los dueños de dos periódicos a la vez, que entadencia social, éste se consultaba con las altas esfeblan en sus editoriales aparentes enfrentamientos ras ministeriales, de donde bajaba ya listo, con para vender más, son algunos de los ejemplos de todos sus puntos y comas, aderezado para ser ser· los que nos habla Frías. Desde luego, del caudillo vido a todo el país como la verdad, toda la verdad González nunca se podía hablar en los diarios. Los y nada más que la verdad.22 Ésta, la verdad -dice-periodistas reciben dádivas, emplean el chantaje era el escollo: "Había que saberla siempre toda, pero 19 y la corrupción se enseñorea en el periodismo. no siempre podía decirse toda. Precisamente ese 16 Se refiere al duelo Verástegui-Romero. Frías hace la refe rencia en la "Introducción". Manuel González fue presidente de 17 18 19 grupo de lectores que se interesaba por saber lo que ocurría y era capaz de interesarse por el bien común, no sólo ignoraba, sino que recibía como cierta una falsificación aviesa. En su libro Mazatlán, repite esta denuncia de l~s s? bree~tendidos entre los poderosos y el penod1sta; as1, en el momento en el que el editor revela toda la corrupción y los intereses que se crean alrededor de un buen hombre, a quien pretende del grupo nefasto que lo rodea, e se . salvar h mismo ombre lo desconoce. En este caso son los intereses económicos de los estafadores y abusadores de honras y prestigio social. Sin embarg d , d o, espues e hacer pú blica la verdad para advertir a su amigo de la_clase de personas de las que estaba ~odeado, el upo más intrigante y chismoso de la cmdad l_e aconseja que salga del puerto. y aunque en la mtro?ucció_~ aclara que sus personajes s?n de_novela, _[._..] h~~s de mi libre fantasía[ ...] ~IIllbohzan los vicios soCiales y políticos de muchos mfluyentes de Provin cia".24 Aprovecha, como siempre, la oportunidad para hacer una denuncia de los _manej os ~rbios y la inmoralidad aceptada y sabida por miembros prominentes de la sociedad de una pequeña ciudad. En ~as novelas que escribe durante el porfiriato, Hen?erto Frías no es condescendiente con sus personaJes; la mayoría pertenece a la clase media y alta, y casi todos ellos son transgresores sociales en me~or o mayor medida. Gente que ascendió !:tues de participar en la última guerra, la de la orma, o en alguna de las revueltas posteriores yd que supo estar en el lugar correcto, aprovechan~ o una . . oportum'dad que para muchos significó movilidad social ~• ?ªra otros tantos, el saberse arropar en ~na admm1stración pública corrupta que se refleJa también en una moral permisiva. ' En voz de M'iguel, dice que encontraba [.._.] a los pedagogos, a los artistas, a los ilustres escn ht~res: a los profesionistas, en camisa, tal como . d.istas, a tantos funciona•ab1a visto a tantos peno nos' a tantos m1·¡·itares, mordiéndose los unos a los otros · · . ,' c. onvirt1endo todo en negocio, lo mismo el penod1co que el libro de texto, igualmente la cátedra que 1a crmica · del hospital, la estrofa lo mismo que. la gacetilla· . ' apoyand o o desechando proyectos se inspiraban en e11ucro personal con mengua del era el quid divinum en la información en los diarios que el Sumo Poder pagaba."23 Para Frías, el la República de 1880 a 1884. Heriberto Frías, El último duelo, p. 12. Ibídem. p. 97. Ver a Emilio Rabasa en El Cuarto Poder, novela e n donde aparece el tema de la corrupción periodísúca, en la que en muchos aspectos coincide se presentan coincide ncias con res- 20 He riberto Frías, El triunfo..., p.7. 21 Ibídem. p.7. Ibídem. p.36. Ibidem. p. 35. 22 23 2◄ Hen'berto Frías M lá • ' azat n, Introducción" Art~ y de la Verdad ...y de la honradez, y era como pleito de verduleras todo_2s Alguno~ hombres casados aceptan los "cuernos" d_e sus ~UJeres para sacar provecho en los negoCios'. muJeres prostituidas con el beneplácito de sus m_andos. Muchos de sus personajes femeninos son frívolos y ambiciosos, pero literariamente son sensuale~, y encantadores en el arte de la seducción. ~1~ embargo, en la parte biográfica, existe agradec1m1en~o, ternura y reconocimiento hacia dos de las muJeres con las que vivió. Ellas son las que lo salvan en momentos de crisis. En Mazatlán recuerda a la ~uchacha con la que vivió al regr~sar ~e la camp~a de Tomóchic, a la que llama Lola:26 [ ... ] ella -d~c~- . fue la salvación de Miguel; ella detuvo el smc1dio y evitó la catástrofie".27 Segun , cuenta, se amaron y formaron un hogar del que el~a se encargaba con esmero. y si Lola salvó a M1gu~! de la caí~a etílica en la que se encontraba, tamb1en lo salv~ _de _ser fusilado, al guardar una carta que le envi~ ~hve1,2s director del periódico en el que se publico la historia del ataque al pueblo ?e la sierra chihuahuense, y que lo compromeua c~mo el autor de la "novela". En el cateo que se hizo a su casa, Lola burló a los soldados ya que pudo sacar la misiva de una petaquilla en d~nde la guardaba junto con ropa blanca, confundid~ con una_ de las prendas. Sin embargo, al salir M1~~l -Fnas- de la cárcel, volvió al alcohol y a escnb_lf en un periódico, hasta que recibió aquel conseJO ~el gobernador de Chihuahua de regresar a la cmdad de México. Se despidió de Lola recuerda la última noche como·• " [...] una nochye de besos y lágrimas, de infinito amor y de infinito dolor, aquella última noche que pasaron en Chihuahua, ambos con la conciencia de no volverse a ver".29 ~n El triunfo de Sancho Panza, dice que conoció a_F~na, su esposa, en la vecindad en donde ambos vi':an. Ella era viuda, estaba sola, y sus penas los unieron. Para casarse, le pidió que se curara de su : 27 28 29 pecto a lo señalado por Frías. [ 16] [ 17] Herib~rto Frías, El triunfo..., p. 49. . Antonio Sabori_t, en Los doblados de Tomóchic, relata la historia de la capmra, mterrogatorios y relación de Heriberto F , con _Con cepción Monújo ("Lola") . n as Henbe rto Frías, Mazatlán, p. 107. Nombre ficúcio que usa el a utor para mencionar ajoaqu í Clausell. n Heriberto Frías, Mazatlán, p. 138. �opositor abierto al régimen, sin tomar en cuenta que el análisis que se hace de su obra es posterior a los acontecimientos que se iniciaron en 1910. Pero, si ubicamos a Frías como novelista situado entre la última década del siglo XIX y la primera del XX, se podría decir que es un escritor que quiere plasmar en retratos la realidad de los círculos en que se mueve, y que se basa en su entorno social y político, para hablarnos de la condición humana, incluyendo la suya. Es un hombre inconforme, y sus novelas son historias de la ja y a la mala salud de Fina. En el libro Los Piratas del Boulevard, con el subvida privada en las que expresa su posición ideotítulo muy sugerente de Desfil,e de zánganos y víbológica frente a la sociedad y los problemas que le ras sociales y políticas en México, realiza una serie de preocupan. retratos, (cuarenta y uno en total) de los personaObsesivamente, sus temas apuntan al impacto jes que desfilan por Plateros y San Francisco. Reque en la vida democrática tiene la corrupción de tratos en los que, con unas cuantas pinceladas, deja la administración pública, la corrupción periodísque el público reconozca a esos "congéneres" que tica por el manejo que el poder hace de la noticia se arrastran por las calles, "[ ...1 con bandera de y la influencia negativa que se ejerce en la opi32 honradez y hasta de' distinción', y hasta de gloria", nión pública, así como la insistencia en la relajacomo lo explica en la introducción. Es probable que ción de ciertos sectores sociales. se refiera a este libro cuando en El triunfo de Sancho El valor de la obra de Frías radica en la descripPanza, Miguel Mercado -Frías- comenta que ción de ese mundo que subyace en el de la grandeza del gobierno que Díaz proclama frente a sus [ ...] aceptó trabajos de crítica social, en los que exgobernados y hacia el exterior. El autor no puede hibía tipos, no personas, aunque solía suceder que escapar a su momento histórico, y es lo que premuchos imbéciles se daban por aludidos; mas él lo senta a sus lectores. Lo podemos considerar un único que hacía era tomar de cada persona el deta· autor de denuncia: periodista que rebasa el reporlle característico de su vicio, de su pasión o de su taje y la crónica, para convertirlos en un discurso actividad y con muchos detalles de varios individuos, más amplio, sin percibir ni alertar cambios en su componía un tipo que compendiaba a todos pero entorno. No tiene por qué hacerlo; no tiene una 33 que no era ninguno. bola mágica en la que lea el futuro: es un hombre de su tiempo que nos deja su testimonio; y en eso Aunque en la cita anterior no se refiriera a esos radica su valor: en esa representación de la acción "paseos por el boulevard", el comentario es válido humana que también es historia. para el contenido de este libro, en el que hombres, mujeres, niños, jóvenes, adolescentes y viejos aparecen sin máscaras, con una ironía casi adición a la morfina. Miguel Mercado se internó en el Hospital Militar. Se casaron en el Registro Civil, y Miguel recobró el ánimo " [ ... 1apoyado en 30 la ternura de una mujer y en el trabajo redentor" . Después de un tiempo recayó en el alcohol y reconoce que "[ ...1 en medio de aquel infierno otra 31 vez lo redimió una mujer: su mujer" . En Mazatlán menciona a su esposa, pero sólo como telón de fondo , refiriéndose a la vida cotidiana de la pare- Bibliografía caricacturesca. Algunos críticos literarios han visto aHeriberto Frías como precursor de la novela de la Revolución, por el solo hecho de narrar un suceso sangriento y represivo durante el gobierno de Porfirio Díaz: el de Tomóchic. Lo ven también como un Heriberto Frías, El triunfo... , p. 23. lbidtin, p. 33. Ver James W. Brown en la introducción a Toinóchic, Ed. Porrúa, en donde menciona este hecho. El nombre de su esposa era Antonia Figueroa. P. XIII. 52 Heriberto Frías, Los piratas del Boul.evard. Desfik de zánganos y víboras sociaks y políticas en México. México, Andrés Botas y Miguel, s.f., "Introducción". 33 Heriberto Frías, El triunfo... , p. 53. 50 '1 Frías, Heriberto. El Triunfo de Sancho Panza. (México, s.e., 1906) El ÚUimo Duelo. México, Premia Editora s.f., 195 pp. (La Matraca, 28). Los Piratas del Boul.evard. Desfik de zánganos y víboras sociales ypoúlt casen México. México, Andrés Botas y Miguel, s.f., 158 pP, Mazatlán. México, s. e., 1911. 282pp. T01nóchic. Prólogo y notas de James W. Brown. 9ª ed., México. Editorial Porrúa, 1996. 151 pp. ("Sepan Cuantos.. ." 92) Saborit, Antonio. Los doblados de Toinóchic. Un episodio de historia literatura. México, Cal y Arena, 1994. 229 pp. Sefchovich, Sara. México: país de ideas, país de novela. Una s d gia de la literatura mexicana. México, Barcelona, Buen«Aires, SA., 1987. 300 pp. ------------------------------------- [ 18] José Guadalupe Ramírez Santos CI Alfonso Rangel Guerra UN RETRATO lo mue tr . te un abri o n s a cas~ de cuerpo entero. Visg egro, debaJo del cual una camisa d ., blanca muestra otra el llamado "cuell d pren a ~mb_1en oscura, con o e tortuga . Tiene ambas ma nos en los bolsillos del abrigo pero de la d h con la que · ' erec a, pmta, se muestra descubierta la muñeca. ~~~ta gorra y el fotógrafo lo captó desde una ios1c1on que lo obligó a colocar la cá:nara con el len t~ en ascensión hacia la figura retratada ,: :::,~'tda hacia algo distante, ausen;.,c~: . . rostro, con las líneas que arten de la nanz y descienden en ángulo abiertop . la altura de la boca, permiten centrar la at;~;:~: en la boca, cerrada y con los labios delgados al parecer con un mínimo deio de amargura BaJO '. 1 'J a forra, y sobre y atrás de las orejas, un po.co de o cano que corresponde a la edad del Je M · , d persona. , uno e 64 años y esta foto tomada al intor Jose Guadalupe Ramírez Santos debió de hp dos o tr acerse de su muerte' o qmza . , menos La fies anos antes , . gura esta recargada en un muro que hac~ esquma·' de ,modo que 1a parte izqmerda . . de la foto~1~ ~s mas oscura que la derecha, y la oscuridad a ngo hace el co~~te con el fondo, que adeas en 1~ parte supenor izquierda incluye otra lí de .oscundad' ~ poco mas , fuerte que la del ladonea izqwerdo, como s1 corres~ondiera a la parte ascendente de u~a escalera. Pareciera que en esta fotografi connenen al~nos d e 1os elementos reiterados en a se b d la o ~ . ~ este pmtor: contraste de lo claro y lo oscuro partic1on de la composición del cuadro d' ' línea v · al me ianteuna ernc ' que suele imponerse sobre el ob· t figura ., ~e o o representado partlendolo en dos sólo que aq , se respeta la figura h umana y la !mea , ' queda detrás w sde ella, · y•además . está el corte inclinado, en la parte ~penor izqmerda (el de la supuesta escalera) p1endo los equilibrios rom. . , .de figura y línea vertical, 'como eo Sus trabªJºS p1ctoncos. Nos hemos detenido en esta fotografía no sólo porque ofrece estos aspectos de similitud al no d con gu s aspectos e las composiciones deJ , G dal Ra , ose uaupe m1rez, sino porque también apo ta elemento más sobre su vida: la soledad. Es~ fo~: pe r:- [ 19] �José Guadalupe Ramírez Santos nació el año grafía deja esa sensación de soledad envolviendo de 1925 en la Hacienda de Santa Fe, en Villaldaal personaje. Cuando Ramírez Santos dejó Monma, Nuevo León. Como muchos jóvenes, optó por terrey para trasladarse a la ciudad de México, dejé el camino del magisterio y entró a estudiar en la de verlo y quizá ya nunca más lo ví, por lo que Escuela Normal. Obtuvo su título de maestro y es ignoro si su vida la vivió en esa condición de soleposible que haya ejercido la profesión unos pocos dad; pero al ver su obra se descubre que ésta se años, porque apenas despuntaban sus veinte años caracteriza por una permanente búsqueda, lo que cuando fue tocado por el llamado de la pintura. se traduce en permanente insatisfacción y el artisEs posible que este descubrimiento lo haya hecho ta sometido al trabajo que le impone la decidida al conocer las exposiciones de pintura que Raúl vocación de ser pintor, seguramente se tradujo, Rangel Frías consiguió para la Universidad en su de una o de otra manera, en una vida de soledad. Escuela de Verano, en aquellos años cuarenta: una Esto no necesariamente implica falta de amigos, de pintura contemporánea, del año de 1946, dono la natural vida de relación que es propia de todo de se ofrecía obra de Saturnino Herrán,Joaquín ser humano. Esta soledad a la que nos referimos Clausell, Francisco Goitia,José Clemente Orozco, es la del buscador permanente de una forma propia Frida Kahlo,Juan Soriano, Rufino Tamayo y muy una expresión, que lo empujó a actuar siempre en chos más. Otra, muy importante, fue la del autoel logro de ese propósito. Y esta fotografia, nos parerretrato mexicano, con 35 piezas a partir del siglo ce, da testimonio de la soledad del artista. XVIII, donde sobresalían los de Orozco, Rivera y En aquellos años heroicos del inico del Taller Siqueiros. Este encuentro de la ciudad con la pinde Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo tura de los grandes artistas mexicanos, despertó León, heroico porque, salvo la corta presencia de la conciencia de muchos, pero principalmente de la maestra Carmen Cortés, los jóvenes alumnos de aquellos jóvenes que animaron los primeros años entonces: Jorge Rangel Guerra, Rogelio Ríos, del Taller de Artes Plásticas. José Guadalupe RaGuadalupe Guadiana, el propio Ramírez Santos, mírez Santos dejó el magisterio y se dedicó comse enfrentaron solos a la tarea de aprender a pinpletamente a la pintura. Es posible que su conditar y a descubrir su propio camino. Recuerdo que ción de maestro le ayudara, años más tarde, para a finales de los cuarenta o principios de los ciningresar en la Ciudad de México a la Escuela Escuenta, hubo en el Aula Magna una conferencia a meralda, donde impartió clases el resto de su vida. cargo de José Guadalupe Ramírez Santos y creo En junio de 1949, la Escuela de Artes Plásticas que mostraba el retrato de Oiga, pintado por su ofreció una exposición con la obra de sus alumesposo Rufino Tamayo. Ramírez Santos explicaba nos. De José Guadalupe Ramírez, que expuso en en aquella ocasión cómo Rufino Tamayo había esta ocasión, escribió el maestro Alfonso Reyes trabajado y resuelto aquel retrato. Pasado el tiemAurrecoechea, también él relacionado con la Espo y después de conocer parte de la obra realizacuela: "Otro artista que promete ser un valor en da por Ramírez, siempre me pareció que el pinnuestra región es]. Guadalupe Ramírez. Presentó tor Rufino Tamayo había influido notablemente un valioso lote en el que puso todo el aliento de en su obra. Pero quizá, aunque no puedo asegusus empeños por realizar una labor digna de mérarlo, fue una influencia que más que al color, se rito. Sus cuadros tienen un marcado sabor mex~ refería a la estructura y composición de sus cuacano, tanto por su colorido como por la compos~ dros. En aquellos años, estos jóvenes descubrieción y el dibujo. Este alumno, acaso, habrá de reron el cubismo, a Bracque y a Picasso, el construccoger plenamente las enseñanzas que ofrece la tivismo del pintor uruguayo Torres García. Y tamescuela para condensar el propósito que la anima bién a Ruíino Tamayo. Esta diversidad de descuy que es el de formar artistas que sean capaces de brimientos no excluyó el de los tres grandes: encontrar el sentido de su vocación y que la desaOrozco, Rivera y Siqueiros; pero, al parecer, en rrollen hasta sus mayores alcances poniéndola al ellos, como en otros jóvenes de la época, hubo un servicio de un arte que sea fruto y compendio del alejamiento de estos grandes pintores mexicanos. vigoroso espíritu norteño, traducción fiel del caSus búsquedas nada tenían que ver con el naciorácter de las gentes de nuestra región y de las cosnalismo y al parecer no los llamó el muralismo, tumbres." como lo testimonió toda su obra posterior. [ 20] De este juicio temprano sobre la obra de Ramírez Santos, impo:ta destacar la afirmación de aparecer en ella un marcado sabor mexicano" , presente ya desde aquellos años juveniles. Si bien con el paso de los añ?s predominó en la obra de José Guadalupe Ramirez el lenguaje abstracto es fá .1 identificar, principalmente por el color, es'a mexie~ . cam?ad de su pintura, aunque también este rasgo mexicano se ha~e presente en la composición y elementos. consutuyentes de esa pintura abstrac. ta En es_ta busqu~da permanente que fue su periplo ".1?11, Ram1rez Santos mantuvo siempre esa relac1on de contrastes entre lo oscuro y lo claro, el••ocre y el azul oscuro, el roio y el cafie' • peces, :.i p_aJaros, perros y toros hacen en ocasión presencia sus. telas, l' en d' . pero siempre están tamb'. 1en esas meas .•ivisonas que se imponían al obieto . d :.i mismo someuen olo. a la descomposic1·o ·n o fracc1ona. . . m1ento y, al mismo tiempo, a la integración de todos los planos en uno, donde a su vez tenía cabida º°:1 composición diversa. Así la imagen realista d~Jª de serlo para integrarse a una concepción difere~te. Pero importa también destacar el color y, ~on el, _el manejo de los materiales mismos Ramtrez se melina siempre por una presencia t~rro~a en los col~r~s, b_uscando obtener superficies en ~ que se pn:vilegia la condición impuesta por el ~1smo ~atenal pictórico, conducida a la tela med1ante pmceles gruesos Así 1 . 'd tifi · e co~unto acaba por 1 en carse con lo mexicano pero tamb' • ex r · • .. , 1en con una p es10n naive que domina en todo el c d Ad • d ua ro. tu emas el lenguaje abstracto, hay otras pinras en las que predomina la figura humana sin ~erderse esa condición de ingenuidad o p . ' .. vismo· al nm1t1. d 'antes contrario, acentuándose más a parlI r e esas presencia E tillas Está f s. n una, una mujer hace tortera .c~ rente a una mesa donde molcajete, fruun a' b'etera y otros elementos, dan al coniunto . :i y el m tente domésti co. Aqm• predomman el café me ?egro y todo el conjunto es inevitablemente x1cano. En otra . abre la ' una muJer, desde el interior puerta a otra · ' cuartos de p fil 1 m~Jer. Aquélla es vista en tres está fuera er a abnr la puerta y la mujer que ámb't 'con velo, no muestra el rostro. Sobre el 1 · · sobresale la porción de luzo oscuro. de1 mtenor, de 1ª ca11e, lummos1dad . . sa queprovemente c intenontrasta con el d ción y actitud de las m . rest? ~ la tela. La posientre ellas ha tran ~~eres mclma a aceptar que viendo famT y qmhdad Ycomunicación, vol1,ar 1a escena. Es posible que esta fa- miliaridad proceda también de esta cond'lCIOn . • 10· . genua de las pinturas de Ramírez Santos L~ búsqueda permanente de José G~adalupe Ram1~ez. Santos no se explica sino median te el s~~etmuento a una fuerza poderosa que lo motivo siempre_ a iniciar otro cuadro una vez concluido Se dio así la otra eond'100n . • propia . d el antenor. . -~l artista emrecinado en crear una obra: la obses1on ~or U:~ns1tar un camino que le podrá otor ar la sansfacoon de la obra realizada•No .importa cuál g• • esta, ~~ artista es compulsivo y se proyecta en a mtenc1on, repetida permanentemente .una otra vez,. construyendo así el camino vital que esy .d ~u P:ºPia vi_ a y trayectoria. Más de cuarenta años u~o esta busqueda y estos diversos encuentros de Jose G~adalupe Rarnírez consigo mismo y con el le~guaJe_ que lo llevará a la identificación, a un mts~o ?_emeo, del intento y la tenacidad en su re~:ac10n. Esta es, en última instancia, la significaoon _de la permanencia en ese empeño, nunca conclmdo Y nunca satisfecho. José Guadalupe Ramírez Santos es un pintor nuevoleonés que tiene una presencia sostenida a lo largo de la segunda mitad del siglo veinte. :e~ [ 21] �Amor y conocimiento El guijarro a Humberto Martínez CJZbigniew Herbert [Traducción de Geoff Hargreaves] ¿CONOCEMOS REALMENTE sólo lo que amamos o amamos verdaderamente sólo aquello que conocemos? Según el malogrado filósofo Max Scheler, las proposiciones de esta disyuntiva tenían sus adeptos: la primera la sostenía Goethe; la segunda da Vinci. Pascal, según el mismo Scheler, llegó a la extrema e inaudita tesis de que el amor y la razón eran lo mismo. En nuestra vida, por desgracia, constatamos de continuo que ambos términos se excluyen, haya querido o lo que no haya querido decir con ello Pascal. No hay trato posible. ¿Cómo puedo razonar sobre lo que ni siquiera conozco a ciencia cierta? El término es a propósito. ¿Cómo puedo razonar sobre el interés que me surge incontrolado y tan desconocido como el otro al que se dirige? Sólo veo mi deseo como parte de la gramática de la palabra "amor". La usamos, acaso "ciegos", según la noble y antigua tradición. Intuimos al otro, pero sentimos que siempre será desmesurado y un completo riesgo sacar conclusiones sobre su ser, aunque poco tardamos en hacerlo. Somos seres necesitados, no sólo de afecto, sino de apoyo, y requerimos precisión, fijeza. Pero la felicidad de los primeros encuentros siempre es desmentida o ensombrecida por la aparición insospechada de acciones incalculables en nuestra mente. No hay previsión posible, no hay ciencia. ¿O es que hay algo del Cielo que conecte a las almas por necesidad? ¿Una unidad antaño desgajada y hoy buscada? Pero el mito no puede triunfar sobre la imperiosa individualidad de todo ser. Nuestro conocimiento del otro es por experiencia y error, por tropezones, y tan movible como la sangre que nos circula, afincándose brevemente por el milagro del encuentro, de la repentina e inusual coincidencia en carácter, en maneras aparentes de ver e intuir, en proyecciones equiparables en el momento. Nada más. Todo futuro es incierto. Lo aceptamos si al mismo tiempo aceptamos imponemos a él con determinación, aquí sí racionalmente, tratando de excluir el azar, ynos obligamos, pase lo que pase, cambie lo que cambie. Pero esta racionalidad que pretende conservar la relación, que quiere fijar el infinito movimiento de las almas, ¿no acaba dañándola, excluyendo al amor, la pasión que le da el~ijarro es una criatura perfecta i~al a sí mismo consciente de sus límites pleno de un significado guijarrero con un aroma que no recuerda nada que no espanta que no provoca deseos su ardor y su frialdad son justos y están colmados de dignidad tengo serios remordimientos cuando lo tomo en la mano Y su cuerpo noble es permeado por mi falso calor a los guiia J rros no se zos puede domesticar haSla el fin nos mirarán con un oyo · quieto · y muy claro vida? [ 22 ] [ 23] �Poemas CIGuillermo Meléndez TIGRE El juego de la máscara cotidiana PARA GUIUERMO MELÉNDEZ la poesía es un canto sin aspavientos que sacude el aislamiento, ejercicio de un desasosiego que crece como un cactus sediento en la ciudad. "Envío -dice Me/,éndezrnensajes a fantasmas, confieso mis carencias a las piedras, hago diálogos entre mis sombra y los centauros. Pero todo es una simulación más allá del silencio común". (Prólogo Astillas de Arce). Dos influencias fundamentales recorren los poemas de Me/,éndez: la clásica grecolatina y la japonesa. Hay en sus textos una épica urbana: héroes anónimos, personas de carne y hueso, que semejan dioses mitológicos signados por una Moira despiadada. A la vez agita los poemas la pasión de un monje budista del siglo XVI que busca esa visión de espontánea bell,eza, y que Me/,éndez vislumbra sin pisar el bosque o la montaña, en las calles y cantinas. La poesía de Me/,éndez reconstruye, transfigura, reinventa las máscaras de la vida cotidiana. La esencia está ahí y el poeta la aborda sin concesiones, con una comprensión irónica. La vida es un juego de máscaras; disfraces que hombres, mujeres, animales e insectos juegan para ser otros, para representar y conjurar instintos, obsesiones y demonios internos. El poeta no es testigo pasivo que sólo contempla el espectáculo, sino mago alquimista que viste también el disfraz de lo grotesco, lo patético, lo cómico o trágico, según convenga; capaz también de viajar por el tiempo a lugares remotos y exóticos, sin moverse de su a/,coba habitada por una pantera bajo la cama, siempre a merced de sus pr<>- pias invocaciones y brebajes. Me/,éndez nos brinda una poesía llena de humor, ingrediente que hace posibl.e convertir al l.ector en cómplice y P<>sibl.e actor gozoso en un mundo picaresco. El humor no es aquí un arma ojuego intel.ectual; surge como algo esencial que permite superar el pesimismo y la impotencia que amargan a todo poeta. El humor que libera y desenmascara a los hipócritas, que desnuda los rituales cotidianos donde se esconde el amor y la pasión, el humor que nos convoca a la risa del cómplice. Me/,éndez forcejea en sus poemas con una sintaxis ajena a las necesidades de un diálogo permanente consigo mismo, con animales, insectos y objetos, con poetas vivos y muertos, con dioses olvidados. Incorpora recursos narrativos que nada tienen que ver con la prosa poética donde la poesía se subordina al relativo sirviendo como mero el.emento decorativo. En la poesía de CM toman la palabra diversos personajes. No se trata de un desdoblamiento del poeta, sino de una recuperación de voces que pueblan la palabra poética con todos los derechos. El poeta se desplaza, viaja par pueblos y ciudades que definen el espacio del poema y reclaman su propia voz. Gal.eana, Tampico, Ciudad de México, Monterrey, pero también El Cairo, Balat, Lisboa, Palestina, Monteverdi, Troya, Tebas, Lisboa, Pomprya, Mogadiscio, Somalía, l,anzíbar, Mombasa. Leer a Miléndez es reconstruir y recrear un itinerario que todos los poetas han pisado con su palabra. /Rogelio Flores de la Luz [ 24] Larga vida dicen las líneas de mi mano mala vida a un metro del suelo con cabeza de olmeca y mis muslos queparecen montar una yegua invisible. Larga vida anuncian los arcanos de la gi,tana que no ha mirado al tigre lamiéndose el bigote, silencioso y altivo, dispuesto a engullirme de la misma manera que a la malabarista, al becerro bicéfalo y a una cabra que aullaba como lobo. Dicen que el tigrefija y cristaliza; y lo creo, yo que sé cómo desea una ciénega cuando haya parecido entre gotán y acróbata; yo que lo vi nacer en la carpa ambulante Y lo alimento ahora con atún descompuesto sabiendo que su instinto pide cazar la axis que excitada olfatea la orina de su macho. ''El tigre está en la niña del ojo de la mujer" dice el poeta que lo imagina en el delta del [Ganges donde río y mar dan a su piel vaivén de bambú dorado por la luz del otoño -si lo mirara aquí- asqueado de su mísera cena esperando un descuido para decapitarme como si fuera yo un jabato pigmeo; tal vez escribiría una elegía a mi sangre cuando se desparrame brutalmente y el chimpancé me llore y los leones rujan enfurecidos porque no los invitan al banquete. Tigre - como dice Muriloincluso cuando actúas de noche [ actúas diurnamente: aunque escondas las uñas no te abriré la celda ' no quiero que al cruzar la autopista te atropellen como gato casero; sigue brincando inmune entre aros de fuego, va/sea hasta la vejez en los alambres; porque el circo sin tu audacia cautiva es como los balcones sin geranios, como una ciudad en donde no hay cantinas. [ 25 ] �POR LA CALZADA MADERO I PASAN AYER y Hor, el devenir de 37 años con sus noches de cerveza vertidas en el barril sin fondo que le llaman barriga, con su deslizamiento entre escombros y un desajuste que fija la tristeza en el párpado. Pasos de zapatos atados al cordel de una moral [tramposa Que incluye en sus virtudes el engatusarr:iento y considera genocidio aplastar las hormigas Que en fila india viajan hacia el Al En busca de residuos que no vio el lavaplatos. y ahí entre la multitud va él -o sea yo -un transmisor de pena, yo que fui él, y ahora el extraño que se mira miran_do la inalcanzable Arrow que entre espigas vestía un maniquí en el aparador de La Argentina exhibiendo la moda del verano del 62. Así voy, así va y como un malviviente más de los que se reunían a beber bajo las palmas, pide a Dyonisos una flor de almorranas para el alcalde que las mandó arrancar con el pretexto de agilizar el tráfico. Y allá arriba la diosa ufana, como la Puerta de Alcalá en Madrid, ajena al ajetreo vial, desde su arco . mira pasar el tiempo mientras alza su tierra de eje rígido, de eras sin noticias, de países asolados por palomas que al pasar dejan caer bombas de mierda. El que soy Ofui, entre la muchedumbre se entrevera, se hace cercopiteco, estorbo, mamut viudo, prospecto, viandante que una mujer aborda para venderle una hora de amor en el Habana -un hotel donde las chinches crecen como uvas mientras los clientes se aman como bestias. II A VECES sólo un bulevar de Kinshasa ataviado con palmeras salvajes, escoltado por toscos edificios donde en lugar de estibadores bantués hay músicos ofreciendo serenatas. nadie grita -usa el retrete- a la vieja que pide para completar su pasaje a Reynosa cuando se baja los calzones y orina refrescando las sedientas margaritas del jardín de la franja que divide el paseo. Hay de las dos -responde-y se va sin advertir el melancólico tintineo de la cuchara en mi taza que gira como si la meneara el personaje del tango al que su amante con desdén dice adiós mientras cae una llovizna fría y triste. Y así avanzo al influjo de una luna sin órbita que en sueños me hace buscar gatos de porcelana, besos a media luz, embrujos y victrolas, en la bodega de una zapatería para vaqueros. Termino mi café y no logro restaurar el escenario en donde solía rodar el sirle de mi apremio -sólo surge el perro gruñón de una maderería y el cartel con Lorena Velázquez desde el ring invitando a su lucha con la mujer vampira. Despierto me monta el ring del astro atolondrado o convierte en fuente de Cibeles a la anciana que en lugar de leones lleva unas maletas [con piltrafas como utilería imprescindible de la farsa que representa desde hace quince años. O laberinto de un sueño donde Garlitos, desde el anuncio de la sombrerería sexta avenida como si yo deambulara por Corrientes me dice -Che, en el tres, cuatro, ocho: con coctel y amor disipan tu congoja-. También mientras avanzo de un rojo a otro en mi fairmont con aceite en sus ocho bujías, ubico ahí, un sanatorio sin tapias. y veo un paralítico en contra del tráfico con deseos de encontrar al chofer imprudente para usarlo como instrumento de suicidio 0 para demandarlo por lesiones 0 por daños causados a su silla de ruedas, No hay electrochoques que fulminen el ímpetu del boxeador de short anaranjado que monta su espectáculo a medi°': calles y a las doce del día, en plena canzcula combate con su sombra en un round de dos horas. [ 26] 111 Y así me voy hasta el ángel diminuto. Aún sigue sin hablarme. Como no tiene fuentes es imposible ofrecer tres monedas por mi buena fortuna. Y aunque se hace el sordo le digo -¿No me recuerdas? en el edificio de enfrente trabajé cinco años bajo el mando de un jefe que trataba a sus subordinadas con acoso [pervers~. YA NO E:STÁN los alquimistas cochambrosos que mezclando etanol y coca cola cada tarde preparaban el elíxir del escape. Ya no está la butaca del Florida desde donde [escuché a Sol.edad Bravo cantar milongas de Viglietti. Se esfuma de repente la mancha que quedaba del paisaje de mi andanza libertina y para saber si no soy un espectro jugando al solitario con naipes de niebla pregunto a la mesera del Palax si las empanadas son de piña o calabaza. Y antes de continuar como junco a la deriva, [me pregunto dónde quedarían esos años de lidia y simulacro, qué ratón se comería el acta que levantaron cuando me descubrieron en horas de trabajo le-yendo a Schopenhauer en el café de una farmacia. Se han ido sin ilustres sucesos y de ellos sólo retengo la mañana en que aquella compañera regordeta vencida por el sueño quebró un vidrio [sin dañarse como si sobre el escritorio en lugar de su frente hubiera caído una gran piedra. [ 27] �Af.ATACCINI Difieren de los saltinbanquis de Apollinaire tal vez son camaradas en su hambre, hermanos que separados por el mar . armonizan en el tono elegíaco de su piel. En diciembre por corta temporada tiene seguro el pan -durante doce días los patrones del pueblo conmovidos por un fervor guadalupano utilizan su danza en peregrinaciones que van desde las fábricas . a un santuario de la colonia Independencia. Los otros días del año deambulan pedi~eños por plazas y avenidas -como unos moctezumas desterrados del paraíso Náhuatl propagan su ruego inatendido y tañen sin siquiera encantar a la fauna de las alcantarillas que roe nuestra historia .. en los libros del registro civil. Hay que verlos bailar sin inmutarse con el vapor canicular -el hijo con la maraca rota lleva el ritmo que marca su diminuto corazón; el padre disfrazado de hojarasc~ imita el trote del ciervo que herido huye del cazador y sus sabuesos; ,. y la madre con un sombrero de espantapayaros pide por piedad cooperación. La tragedia como fundamento de la ética CIAna Laura Santamaría Compiten las monedas que nos sobran con limpiaparabrisas sorpresivos, con el ciego que alterna diestramente la guitarra, la armónica y su voz. Les roba la simpatía cristiana el sordomudo que recorre cafés para ofrecer a[Ujas o llaveros . . a un precio donde el valor de su silencio se agrega como impuesto que la gracia divina decretó. Vosotros, los que entráis aqu~ abandonad toda esperanza. Dante: Canto tercero de La Divina Comedia LA TRAGEDIA ocupa un lugar fundamental no sólo dentro de la estética de Schopenhauer, sino dentro de toda su filosofía de hecho, algunos autores, como Alexis Philonenko consideran que la filosofía de Schopenhauer es no sólo una filosofía pesi~ista, sino una filosofía trágica. Y cómo no serlo, s~ para Schopenhauer la vida es representación y tiene, como dice Shaskespeare, la misma consistencia de los sueños o, mejor dicho, de las pesadillas, pues para Schopenhauer la vida no es más que un sueño amargo y desesperante, un encarc_elamiento entre las redes que tramposamente tienden el "velo de Maya" y el principium individuationis para impedirnos ver y reconocer nuestra esencia en los otros y nuestra plenitud en la nada. [ 28] La tragedia es el teatro en el teatro; es espejo y, al mismo tiempo, es aniquilación de la voluntad de vivir, he ahí su función metafísica de liberación. A continuación haremos una breve revisión de la teoría estética de Schopenhauer, de la forma en que la tragedia se inscribe en ella y de las implicaciones éticas que el autor otorga a este género dramático. Generalidades sobre la metafísica de lo bello La concepción estética de Schopenhauer es una original combinación de dos tradiciones: la teoría platónica de las Ideas y el romanticismo alemán [ 29] �viduo que conoce corno sujeto del conocimiento (Lessing, Schiller, Goethe) . Para Schopenhauer, puro y sin voluntad. el arte reproduce las Ideas eternas concebidas en la pura contemplación es decir, revela lo esencial y permanente en todos los fenómenos, pero, para La representación del hombre y la tragedia hacerlo, debe abandonar el principio de razón. Por este motivo, el artista que crea contempla el Para Schopenhauer, unas cosas son más bellas que mundo fuera de su causalidad: "El arte [...1arranotras en tanto facilitan la contemplación obj etiva ca a la corriente que arrastra las cosas de este de las Ideas. Y en este sentido, el hombre es, según mundo el objeto de su contemplación y lo aisla Schopenhauer, el más bello de todos los seres, y la ante sí, y este objeto particular que en dicha corevelación de su esencia constituye el más alto fin rriente era una pequeña parte efímera se convierdel arte. te para él en represen tante del todo, en equivaYcomo el hombre no se revela únicamente por lente de la multiplicidad espacio-temporal; por la expresión de su cuerpo y su semblante (como tanto se detiene para este individuo (el genio creasucede en la pintura o la escultura), sino fundador) la rueda del tiempo; las relaciones desaparementalmente por sus actos, pensamientos y emo1 cen: sólo lo esencial, la idea, es su objeto." ciones, la poesía se encontrará en una posición Cabe señalar que las Ideas a las que se refiere privilegiada dentro de las artes, pues tiene la faculSchopenhauer no deben confundirse con los Contad de desarrollar sus asuntos en forma sucesiva. ceptos, pues aunque ambos son unidades que reSchopenhauer establece que la representación presentan una multitud de cosas, se diferencian de la humanidad, objeto de la poesía, puede haen el hecho de que estos últimos son abstractos, cerse de dos modos: que lo representado sea el discursivos, indeterminados; sólo necesitan a la poeta mismo, situación que se da en el género lírazón para ser comprendidos y pueden ser comurico, donde, si bien el gran poeta representa por nicados sin más intermediario que la palabra. En sí solo a toda la humanidad, hay un alto grado de cambio, la Idea tiene una naturaleza intuitiva, es subjetividad. O bien, que lo representado sea diabsolutamente determinada y sólo puede ser coferente al sujeto que describe en este caso, el poenocida por "aquel que se sabe elevar sobre toda ta se va ocultando paulatinamente en los diferenvoluntad y sobre toda individualidad para convertes géneros hasta llegar a desaparecer. Así hay una 2 tirse en puro sujeto del conocirniento". escala que va de los menos a los más objetivos. En Schopenhauer explica que esta capacidad de esta escala se encuentran la canción, el idilio, la contemplar al mundo a través del conocimiento novela, el poema épico y, en el punto de mayor intuitivo, de conocer las ideas y prescindir momenobjetividad, el drama, al que el filósofo alemán contáneamente de su propia individualidad; es decir, sidera el género más dificil y perfecto de todos. de ser sujetos puros de conocimiento, es patrimoPara que el drama pueda expresar la Idea de la nio de todos los hombres, pues sin ella seríamos humanidad Schopenhauer establece dos condicioincapaces de apreciar las obras de arte. Lo propio nes: la concepción exacta y profunda de caractedel genio, lo nativo en él, es que su mirada descures importantes, y la invención de situaciones inbre lo más esencial de las cosas y a través de su teresantes en las cuales se desarrollen aquéllos. De técnica, la cual es adquirida, nos presta su miraesta manera, Schopenhauer esboza una teoría del da, nos comunica la intuición de la Idea. drama. El poeta dramático es concebido corno una En conclusión, podernos señalar que la contemespecie de químico que experimenta con reactivos. plación estética, principio y fin del arte, contiene pues no debe limitarse a copiar caracteres de la dos elementos inseparables: el conocimiento de realidad, sino que debe colocarlos en situaciones los objetos como Ideas platónicas; esto es, corno diversas para que desarrollen sus peculiaridad~ formas permanentes, y la autoconciencia del indiAhora bien, dentro de todo el ámbito dramau- 1 2 Arturo Schopenhauer. El 1nundo como voluntad y representación. Edit. Porrua. Colección "Sepan cuántos.. .". Núm. 419. México, 1992, p. 152. !bid., p. 187. co, Schopenhauer considera que, por la mayor impresión que produce sobre el espectador Ypar sus grandes dificultades, la tragedia es el género El obl etivo de la tragedia, según explica el filósofo, es mostramos . , el aspecto terrible de la vida, os o l ores sm numero, las angustias humanas 1 d l triunfo de los malvados, el vergonzoso domi~: del azar3 y del error, el fracaso del j. usto y del mo· cente". Estas situaciones revelan al espectador la naturaleza del mundo y de la vida,.. pues ¿qué otra cosa es el mundo para sino dolor, caos, azar y desesperación? De esta manera, la tragedia contiene el conocimien to perfecto de la esencia del mundo; su fin es transmitir este conocimiento obrar .como. .aquietador de la voluntad , generary , una d1spos1oon de ánimo que conduzca a 1a re_ . ., s1gnac1on y 1a renuncia a toda voluntad de vivir. . Por este motivo en la tragedia no existe la justicia. Schopenhauer se pregunta·" • e·De que, se puede culpar . ;ia las Ofelias, a las Desdémonas o a 1as ehordelias.... ¿De .nada? Sin embargo, Sch openauer responde j Unto con Segisrnundo: "·Q , . "" e ue ac~so no nac1eronr En efecto, para el filósofo aleman, como pa~a Calderón, el delito mayor del hombre es haber nacido. El propósito de la tragedia no es, como en el melodrama, mostrarnos el castig de los malvados, sino la condena que ineludibl:mente acompaña al delito de nacer. ~ho~enhauer hace una distinción entre la tragedia gnega y la tragedia moderna, cuyo máximo represen_tante e~ Sha~espeare. En la tragedia griega n~ existe res1gnac1ón, sino estoicismo· los personajes aceptan su muerte, pero no se resignan ' Ed' ipo en Colona, Casandra, e incluso Anti . aunque gona, . mueren voluntariamente, no se han desprendido de la voluntad d .. consol e vivir, pues mueren libe ~dos por el pensamiento de que al fin se raran del dolor. En cambio, la tragedia modna· erna está . - impregnad a de la resignación cristia' ensena la renuncia a la voluntad, el abandono d.el mundo' la conc1enoa · · de su vanidad y nulidad Sm embargo S h . ., ' c openhauer reconoce que la re-· s1gnacion ra ramente se expresa de manera directa . d ' smo que, como veremos más adelante se trata e una emoción que se produce en el espectador ' Incl uso en Shake , · cidios ( u spe~re son mas comunes los suiq e no son mas que una forma de ., ) que los per . evas10n , ante 1 sonaj es verdaderamente resignados s· e espectáculo de su propia destrucción m embargo 1 · ., · de la 1 ' a res1gnac10n corno anulación vo untad con d uce a la muerte del egoísmo y -;--- ª.la generosidad sin límite. En este sentido los ejemplos de personajes desinteresados y abs0Íuta;e7te generoso~ son un poco más abundantes. .e a dramaturgia shakesperiana podemos menc10nar a Antonio en El mercader de¼ . cell,a de Or: mecza, en La donleans, o al Marués de Posa en don Car/,o De cualqu~er manera, los personajes gene:osos s~n ampliamente superados por la enorme galena de malvados. En un pequeño ensayo tituEl arte~ Schopenhauer señala que la tragedia a ser espejo de la humanidad debe presentar en escena caracteres malos y a veces 1·111 ~c.am • , es, 1ocos, necios, cort?s de espíritu; de cuando en cuando un person3:1e razonable, o prudente, o bueno u honrado, y muy rara vez una naturaleza generosa como par~ demostrar que es la más singular d~ las excepciones". 4 Lo es;ncial en la tragedia es pintar un gran dolor, y ~ste _p uede provenir de tres causas: l. la extraordinana perversidad de un carácter que toque los extrem~s límites de la posibilidad. Schopenhauer menciona como ejemplos a Ricardo III Yago en Otelo, Shylock en El mercader de Venecia: dFranz · Moor en. Los bandidos· (Y, desd e rn1. punto e ~sta, se eqmvoca en incluir en este renglón al Creon en Antígona y la Fedra de Eurípides qu1·enes mas_ ' b'ien_pertenecen al siguiente inciso). ' 2. Un ?estmo c~ego; es decir, el azar y el error. En realid~d, a~m entrarían la inmensa mayoría de las tragedias . an· ) (mcluyendo las dos últimas del.mciso ter:ior y 3. la mutua posición recíproca de perso~a~~s; esto_es, caracteres morales, cuya propia osic10n reciproca les impulsa a luchar unos c~n otros; así el desenlace tr'agICo, . sm . que 1 · ·acarreando • a jUS?c_1a se pueda imputar a ninguno de ellos. Este ulurno camino tiene una ventaja para Schopenhauer, pues considera a la tragedia no com u_n~ excepción, sino como consecuencia natural; logica ~e la conducta y del carácter de los hombres. Sm ~rnbargo, son muy escasos los ejemplos de este ~ipo. Schopenhauer sólo menciona a Wall.enstein, de Schiller. En realidad, los ejemplos s~n. escasos: porque la tragedia, en el fondo, no es logica: hay mucho de absurdo, de caos, de error estarnos fre~te a lo que Lorca bien dio en llama; ~ªfº La oscura razz del grito. 4 !bid., p. 201. ., "S · co1ecc10n epan cuántos...". Núm. 455, p. 304. más elevado. [ 30] ~turo Schopenhauer, "El arte" en La sabiduría de la vida Enorno a la jilosofia. El amor, la muert.e y otros temas Ed p . , [ 31 ] . orrua �está por encima de toda voluntad y de toda mise- La tragedia y lo sublime ria".6 En otras palabras, en el sentimiento de lo sublime reconocemos que no existe nada fuera de la representación y que lo inconmensurable y hostil no son más que modificaciones de la misma esencia que nosotros compartimos. Así, olvidamos nuestras modificaciones y nos convertimos en fundamentos necesarios para todos esos mundos, que sin nosotros dejan de existir. Schopenhauer señala: "La inmens~ dad inquietante del mundo depende ahora de nosotros, ya que no dependemos de ella. Lo que nos lleva al sentimiento consciente de que a fin de cuentas somos una misma cosa con el mundo ".7 De esta manera, a través del sentimento de los sublime, la tragedia juega la dialéctica del espejo y del rechazo. Refleja el mundo y al mismo tiempo incita a rechazar un mundo tan sórdido y cruel, pero que al fin y al cabo no es más que apariencia. Schopenhauer explica que la tragedia nos llevas al abandono del mundo a través de dos sentimientos; y en esto nos recuerda a La poética de Aristóteles: el sentimiento de lo sublime ante el espectáculo del terror, y el sentimiento de compasión ante el espectáculo del dolor. El filósofo alemán concibe el sentimiento de lo sublime a partir de la concepción kantiana, el autor explica que "cuando los objetos, cuyas formas simbólicas nos invitan a la contemplación se presentan en una relación de hostilidad con el hombre; cuando le amenazan con su poder irresistible o su grandeza incomensurable, haciéndole parece un átomo; cuando el hombre se ve expuesto a su acción destructora y, sin embargo, convertido en mero espectador, no pone atención en esta relación hostil, sino que, viéndola y reconociéndola, se eleva sobre ella desasiéndose de su voluntad y olvidándose de sí mismo y, abandonándose a la contemplación, mira con calma y fuera de toda volición esos objetos, concibiendo únicamente la Idea pura, entonces es presa del sentimiento de lo sublime" .5 Si bien hay mucho de Kant en esta concepción, a diferencia de aquél, Schopenhauer no realza la dignidad de enfrentar el temor, sino la anulación de la voluntad ante el espectáculo de lo hostil. Así, el respeto es substitui- La tragedia: crueldad y compasión do por la indiferencia. El sentimiento de lo sublime parece ser en el fondo idéntico al sentimiento de lo bello, pues en ambos se trata de una contemplación pura abstraída de la voluntad y de un puro conocimiento de la idea. Sin embargo, la diferencia estriba que en lo sublime hay una elevación sobre la relación hostil y esta elevación produce en el espectador una duplicidad de la conciencia: "comprende por una parte, que es individuo, fenómeno contingente de la voluntad a quien el menor golpe de aquellas fuerzas podría destrozar, se siente desvalido ante la poderosa Naturaleza, dependiente, abandonado a la ocasión, átomo imperceptible ante las fuerzas colosales; pero al mismo tiempo se siente sujeto imperturbable e inmortal delconocimiento; comprende que esta lucha aterradora de la Naturaleza no es más que su representación, y en la tranquila contemplación de las Ideas Como mencionamos arriba, la tragedia es un escaparate de malvados. Para Schopenhauer la maldad consiste en la afirmación de la voluntad individual sobre los otros es una trampa de la voluntad que para realizarse se aniquila en sus fenómenos. Pero más allá de la maldad está la crueldad, misma que se existe sin finalidad. La crueldad no busca la felicidad vulgarmente egoísta que se espera al servirse del sufrimiento del prójimo como de un medio para alcanzar sus fines. Alexis Philonenko, estudioso del pensamiento de Schopenhauer señala: "La crueldad no tiene otro fin que el gozo de sí mismo procurado por el espejo en que se manifiesta el tormento del prójimo,,. ¿Qué otra explicación pueden tener las intri~ de Yago, de Edgardo, Fanz Moor y Ricardo Ill, o los asesinatos que ordena Macbeth contra los hijos de Macduff? La crueldad es una potenciación del egoísmo. y quien la usa no dejará de encontrarse en un et tado de carencia. El hombre cruel es un ser metafísicamente insondable. Se erige sobre el prind- pio de individuación·' piensa que es e1otro qmen . sufre, edificando una barrera ont0 1,og¡ca . entre él . y el mundo. Sm embargo le es impos'bl .. . ' I e re1vmdicar status . , este tafi . particular que haría de e,1una expres1on me , En real1. . Ses1camente extraña a los demas. ' ice hopenhauer: "El velo d M e aya, por mu-dad d ehalo que . d cubra con espesas tinieblas 1as miradas del m· va· o, por mucho que se hunda en 1 · d · ·• e error del pnnopio e mdividuación . . ' que le hace considerarse como esencialmente distinto de 1os demas , [ ] en e1fiondo de su conciencia, palpita . 1a sospechad ... ' que todo esto. no es más que un fie nomeno , y que e obstante la distancia que en el tie ' no cio le separa de los demás y de sus~plo y en el e~pad . , o ores, considera os. en su esencia mtima en •od ~ os aque11os pal · pita 1a misma voluntad de vivir ,,g Tal la que hace exclamar a Ma~beth anve~ seda esta c~rteza 'd , .es e monr "La VI a no es mas que una sombra . cómico que se pavonea y . que pasa, un pobre escenario y después no se r:yeu;~h~ra sobre el narrado por un 'di ..., un cuento i ota con un gra nada significa!"lº n aparato, y que En el hombre cruel la sed de . aumentar y en cada vícu· ¡·sangre no deJa de ' mase a imenta to. El mismo Macbeth su tormen.. , es un claro eiem l d trans1oon que va de un homb . :.i p o e la bre malvado y d , re JUSto a un hom' e este a uno c l La , que la crueldad no es un º'¡; . derue . razon es s· 'Jzcio reposo m embargo, el remordi . . . ble al hombre cru 11 miento no es maccesi. e os reproches m taf' . mevitables a la . . e IS1cos son conoenc1a S h h expresa así· "U . · c open auer lo · na voz en su mt · l d' en su perversidad . enor e ice que él es esa misma vol d es solamente el verdu o ., unta ; que no un sueño engañadorge~ tambien es la víc~a; que po es lo único que I forma de espac10 y tieme separa de , · penalidades "11 N Sus VIctlmas y sus esta situació.n c uevdamente Macbeth ejemplifica ' uan o el as . cucha una voz q d.' esmar a Duncan, es, ... Macbeth h ue ice· mas . . "Macbeth no dormirá D 11 a asesmado al sueño " e ado opuesto a la ld . del ego, se encuentra la crue afi~ación total soluta del eO'fl Es compasion, dislocación al:r i,~tructuralme t l ., crueldad son id, . n e, a compas1on y la . , . enocas: en amb . una relación dialecnca entre 1avo1untad as eXISte . y1a diversidad fi en su urudad metafísica enomenal, en ambos casos hay, pues, ~?• 9 6 7 8 !bid., p. 166. Ibídem. Ed. Alexis Philonenko. Schopenhauer: una filosofía de la tragedio. fJ 10 11 Arturo Shakespeare &hopenhauer M . El mundo... Op. cit. p. 282 -acbethA ' 5. · Arturo Schop h . cto Cuarto, Escena en auer. El mundo como voluntad y representación. Antropos, p. 301. 5 Arturo Schopenhauer. El mundo... Op. cit., p. 164. -------------- ----------------------[ 321 [ 33] �que el espectador no deja de ver claramente que la víctima es el personaje; pero nadie negará que como espectadores sentimos el dolor del otro. Yo siento el dolor del prójimo, y más allá del espectáculo poseo una comprensión del mismo que no es solamente intelectual, sino afectiva, y que la conmoción que me invade ante las lágrimas, los gritos y la sangre no se puede explicar en conceptos. Surge una unidad trascendente del Tú que sufre y el Yo enfermo de compasión. Y esta armonía es, por un lado, fundamento de la moral, y en ese sentido Schopenhauer está cerca de Schiller. Pero también es aspiración a abandonar el mundo visible, a dejar de querer, para refugiarse, más allá de la voluntad, en la pura nada. Tal y como lo señala Alexis Philonenko, l a ~ dia es para Schopenhauer la representación del calabozo que es el mundo. Y a través de la compasión y del sentimiento de lo sublime, llegamos a una conclusión aún más trágica y sin embargo, liberadora: contra natura. Ya hemos señalado que en la tragedia habitan, que detrás de los muros del calabozo no hay nada. aunque no en forma abundante, algunos personaY, por lo tanto, no queda más remedio que vivir esjes generosos, compasivos. Sin embargo, lo realmenperando sin esperanza. te importante es que ninguna otra manifestación estética tiene tanto poder para generar compasión 12 Alexis Philonenko. Schapenhauer: una jiwsofza <k la tragedia- p. en el espectador como la tragedia. El espectáculo 305. del sufrimiento despierta la compasión. Es verdad una relación entre el ser y la apariencia, pero funcionan de manera completamente opuesta. La crueldad, al establecer el principio de individuación en ley del ser, consiste en distinguir. MientraS que la compasión que reconoce que el sumrrúento del otro es mi sufrimiento, consiste en confundir. La compasión fragua lazos entre los seres que son renunciar al ego, abandonos del principio de individuación, rasgaduras al velo de Maya. Tener compasión es, en primer lugar, pensar en el otro. La crueldad no ofrece ninguna salida, mientraS que la compasión abre un camino desconocido, la aporía que lo resume es, para Schopenhauer: "Nosotros sufrimos, luego el mundo y nosotros existimos, pero no poseemos ningún valor." 12 La compasión , sustituyendo el y'por el 'nosotros', supera y destrUye la ley de la naturaleza; es, de alguna manera, un hecho natural D LIBRERÍA DEL FONDO DE CULTURA ECONÓMICA El saber a tu alcance Libros para niños / literatura / Educación y Pedagogía Psicología y Psiquiatría / Derecho y Política Arte y Arquitectura / Ciencia y Tecnología Administración / Economía / Historia / Antropología Librería Fray Servando Teresa de Mier Ave. San Pedro 222 Nte., Col. Miravalle, Monterrey, N. l. Tels.: lOl) 8335-0319 y 8335-0371 lunes a sóbado de 8:30 a 20:00 horas www.fce.com.mx [ 34] El Islam, occidente y sus fundam~~talismos: reflexiones metapolztzcas en torno a una guerra democrática CIAgustí n López LA INTERPRETACIÓN de los acontecim' . dos a partir del 11 d . ientos acaeCIe septiembre exige punto de partida, un esfue ' como significado del llamado ~o p;r compr~nder el 0 "integn·smo" · , . un amentahsmo" is1am1co que supu tam en la raíz d l · ., es ente estaría e a situacion creada a arti d :omento. Dejaremos a un lado la acJ'tud : , / / " que considera el inte rism i ensión inevitable y esenciaf de 1~ u~a ~x~reQuien conozca mín· re igion islam1ca. su núcleo enuino lffia~~nte el Islam, sabe que .. g 'esa mmterrumpida trad' . , espmtual q d 100n ue va esde el Profeta hasta lo ' l . mos grand s u ues representantes del sufi . glo XX, es por com let . s_mo en el sisimplificaciones inie .º aJena las distorsiones y de información , gnstas. Es esta una cuestión mas que de opinión mos repasar aquí toda l h. . 'y no podededucir lo que es ob . a istona del Islam para N VIO. 0 por ello se as · , tud "liberal" de umira en estas páginas la actita) que se concouna parte de la opinión occiden1, rma con pro manipulable ..1:c . ., poner una vaga y uuerenciac10n e tr I I grupos islámicos fund ~ e e slam y los como expresión d amentahstas; actitud que e esa superficial "t l • ,, ' se ha convertid o eranc1a que o ya en un ras , . pensamiento d l , go caractensuco del su falta de e a ~poca -o, más exactamente de casos mas ' pensamiento-' es, en el meior de ' los ' una regla d , :.i por comprender e cortesia que un intento ininteligente aquello que condescendiente e mente se to lera. N"I se apoyará tampoco la actitud tenda de q . ' por muy antibelicista que se pre ' menes h bl d deacabarco l a . an e buscar "otras formas · n e terronsm " . Inequívoca l . . . o ' en una 1IDplícita pero egitlm1dad del "orden" imperante. . c~~?, ª, [ 35] �más exteriorizante, trataron de dar u~a re_spues~ Intentando trascender estas actitudes, tra~re~os y de ofrecer una resistencia desde el ambito _P~hde señalar, siquiera sea someramente ~ casi mas ª . . Ahora bien, en ese terreno, la umca . 1 y la ra uco-socia1. . . modo de índice que de síntesis, e ongen ., reacción materialmente posible implicaba, de zón de ser del integrismo musul~án,_ su relacion a quizá tan lógica como inevitable, una con el Islam espiritual y las mouvac1ones ~e su :~~::iización por parte de la cultura invadida en acción, tratando de poner de relieve al ~~smo el sentido de cerrarse sobre sí, acentuando y e~tiempo ciertos rasgos un fundamenta ismo dureciendo sus propuestas más excluyentes y mas menos conocido: el occidental. .. , intransigentes como fo~a ele_mental de fortaleEl fenómeno integrista, es decir, la apancion cimiento primario de su idenudad, ante un enede grupos organizados violentos, ~n el seno del migo desmesuradamente superior q~e amenaza. Islam se remonta a unas pocas deca~as,_~nconba por todas partes. El r~su_ltado ha sido la ~ormatrándose sus primeros precedentes a P:1nc1p1os del . , n de una serie de movimientos y tendencias que siglo XVIII. No es ninguna casualidad que el ~:ºsuelen calificar de "integristas"'. ~u~ no_ so~ otra integrismo coincida, pues, con los mo~entos cruuna desesperada reaccion msunuva de ciales de la invasión por parte de Occident~ del ~~~:~:encía ante la devastad~ra occi_den~izamundo islámico y la consiguiente de~adenci~ de ción del mundo islámico. El fenomeno mtegnsta, su civilización. En la actualidad no existe ya, si no mucho más complejo y variado de lo que_ pretenes en el estado residual, lo que podría llamarse den los medios occidentales, es, en cualqwer caso, una "civilización islámica"' de~ _mis~o _mo~o que contrario en diversos aspectos esenciales al me~ tampoco existe una "civilizacion_ ~nsuana : H~y, saje espiritual del Islam. En efecto, so?re _e; telon naturalmente, países de poblacion mayontana~ de fondo de un proceso de '1udiciahzacio~" y a mente musulmana y como tal puede hablarse, s1 partir de un exacerbado y empobrece~o~ liberase quiere, de un "mu~~o ~~lámico"' pero no eslismo en la interpretación de la l~y ~oramca, que trictamente de una civilizacwn, desde el momento ignora la gran tradición hermeneuuca del Islam, en que las formas políticas, sociales y cul~rales se despliega la influencia de diversos el~ment~ generalizadas en esos países son las prop~as del ideológicos de carácter netamente occi?en~, Occidente moderno. Lo que básicamente dife~e~como pueden ser diversas formas de nacion~ cia en estos momentos a los países del mundo islamo (concepto completamente extraño ª. la tra~ mico de los que no forman parte de él -apa~te d~ ción política islámica) o incluso el mar_xismo, msu historia y su realidad étnica-, es s~ creencia rehfluencias que son más o menos predomma~tes en giosa, pero en modo alguno el conJu~t?. de _e_leunas u otras tendencias integristas, ademas de la ue conforman una civihzacion. · · l tecnoloq Culturales mentos generalizada aceptación de la oencia y ~ La existencia de regiones en las q~e usos y ~osgía occidentales, con el consiguiente ol~do d~ sm tumbres tradicionales tienen t~~avi~ un arra1?0 correlatos islámicos. En tal sentido, el mte~~smo entre la población es una situac1on cucun,stanc1al musulmán es el producto de una deformac1on de destinada a desvanecerse en un plazo mas o mela tradición islámica al que se han inc?rporad~ nos breve. La civilización islámica com? _t~l ha elementos ideológicos y culturales de ongen ocadesaparecido o está en trance de desap~nc1on, lo dental. En todo caso, una desviación del verdademismo que la hindú, la china o cualqmera de las ro Islam tradicional. . culturas y civilizaciones que hasta no hace muc~o La colonización cultural con que Occidente ha compartían el planeta, ante el avance expans10impuesto, no sólo al ámbito islámico, sino al munnista de Occidente, que impone en todas partes do en general, su cosmovisión, su _c~l~ura y su ~or• una cultura única. ma de vida, y que ha seguido a la mic1al colonUJ' Ante esta situación, lo que podríamos ll~ar ción político-militar, se ha intensificado de fortna el "Islam espiritual" optó por replegarse hacia el decisiva en las últimas décadas con resulta~= interior, refugiándose en las órdenes sufíes u otras mucho más trágicos, en cuanto a la destru~~I organizaciones similares que han tratado de mande su civilización, que la propia agresión m1h: tener vivo el mensaje espiritual del Islam, entenLa colonización cultural ha encont1;1do en diendo que ésa era la única respuesta acorde _con timos tiempos una variante en la via de las yu- ?e 1~: das al tercer mundo", las actividades de "organizaciones no gubernamentales", etc. No se pretende poner aquí en cuestión la actitud, sin duda bienintencionada, de quienes participan en tales tareas, ni se discute que ese tipo de actividades hayan podido contribuir a salvar vidas en momentos concretos, paliando en mayor o menor medida situaciones de catástrofe. Se afirma, simplemente, que al tiempo que se desarrollan esas actividades, se están difundiendo, se quiera o no, los objetivos, los métodos, las técnicas y, en definitiva, la concepción del mundo de la civilización occidental moderna. Los programas de ayuda al desarrollo del tercer mundo parten siempre del mismo equívoco fatídico: que el problema es el subdesarrollo del tercer mundo de la civilización occidental moderna. Los programas de ayuda al desarrollo del tercer mundo y no el hiperdesarrollo del primero, y que la solución idónea para sus problemas es el desarrollo económico y político según los esquemas del Occidente industrializado. Se podrá argumentar que la gravedad y la urgencia de la situación no hace posible otro tipo de ayuda. Tal vez. Pero, en todo caso, y salvo las naturales excepciones, no parece que exista mucha conciencia al respecto, ni, consecuentemente, interés por plantearse las "ayudas" desde otro punto de vista. La civilización occidental, aquejada de una arrogancia crónica, lleva siete siglos convencida de ser la punta de lanza del "progreso", de encontrarse por encima del resto de la humanidad y de contar con los únicos criterios justos para organizar el mundo; así lo creían los misioneros católicos que acompañaron a los conquistadores, y así lo siguen creyendo los misioneros laicos que ahora rematan la obra iniciada por aquéllos. Quede claro que no se está proponiendo desde aquí que Occidente deba sencillamente desentenderse del tercer mundo, lo que sería tanto como pretender salir corriend?. después del atropello, esquivando las responsabili~des. Se intenta simplemente reflejar la compleja realidad de una situación para la que muy posible~ente ya no hay ninguna solución aceptable. . ~1 se hace especial hincapié en este tipo de mmones caritativas actualmente tan de moda es ciertamente para subrayar la implicación de ;ctit~?e! políticas diversas en la llamada "globalizacion ; es decir, en el proceso de occidentalización del mundo. El problema de fondo no son las actitudes de uno u otro gobierno, de una u otra polí- rica, sino la conciencia mesiánica de una civilización que se cree destinada a salvar a la humanidad y de la que Estados Unidos, como vanguardia del fundamentalismo occidental, ha dado cumplidas muestras a raíz de los últimos sucesos. Lo que Berlusconi proclamaba en alta voz -la superioridad de la civilización occidental sobre el Islam- es lo que de hecho piensan la inmensa mayoría de los occidentales, por más que sus prejuicios igualitarios les impidan a veces confesarlo. Y no puede ser de otra forma cuando se cree que la ciencia moderna es la única expresión de la verdad, que la democracia es la única forma legítima de gobierno que ha conocido la historia, que la libertad individual es una premisa innegociable, que la tecnología moderna es un bien imprescindible y que el crecimiento económico indefinido es un objetivo deseable. Ciertamente, quien aceptando estos principios no afirme la superioridad de Occidente, o es incapaz de encadenar dos pensamientos seguidos, o es un embustero y un hipócrita. El problema - que el fundamentalismo occidental es incapaz de comprender- es que negar la validez de tales premisas, poner en cuestión la ciencia, la tecnología, la democracia, el desarrollo, el humanismo, el arte y la cultura de la modernidad occidental, no implica necesariamente compartir los supuestos del integrismo islámico ni de ningún otro integrismo. Muy al contrario, es ahí donde realmente debería plantearse el único debate que podría, si acaso, producir algún resultado fructífero: lo que en estos momentos hay que poner en cuestión no son unas u otras actitudes políticas de limitado alcance, sino los fundamentos mismos en los que se asienta la civilización occidental moderna. Cada vez más, el discurso político de cualquier signo pretende encerrar el debate en discusiones minimalistas para eludir a toda costa cualquier cuestionamiento global. Se impone preguntarse, por el contrario, si lo que Occidente precisa son unos meros cambios políticos o una reorientación de los valores básicos que han regido su existencia en los últimos siglos. El énfasis en el desarrollo de la razón lógica frente a otras formas de pensamiento y la autonomía del individuo frente a la colectividad son quizá las dos características básicas que han determinado el desarrollo mental de Occidente a partir del Renacimiento, y no se discute que en ese camino se han podido conseguir s:u~tra=d=ic=io='n~e:sp~i-n-·tu _ al_. _º_tr _o_s_,_d_e_sd _ e_ u_n_ª_ª_c_u_tu_d_ ~ - = - - - - - - - - - -- - - - - ------ [ 36] [ 37] �ciertos logros de importancia. Ahora bien, un deollo tan hipertrofiado como unilateral de unas ;::ibilidades en principio legítim~, ha llevado a una situación en la que la destruccion par~ce superar con mucho a la construcción. El discurso ... de la razón ha desembocado en ~n ??siu~smo . miope y e1 de la libertad en un md1V1duahsmo egoísta egotista y ególatra, que se traducen en unla · sentido para. a pérdida' generalizada de cualqmer existencia y en un alarmante incremento de la violencia en todos los niveles. No pare~e que sea demagógico el preguntarse hasta que punto un sistema que ha hecho del mundo un merc~do, que convierte las catástrofes ecológicas en muna, que condena a la miseria y a la mu~~t~ a gran parte de la oblación mundial, que penod1Came~te desenca~ena guerras por doquier y q~e ~mforma el undo según los estupidizantes cntenos del m~do ;e vida americano, sigue merec!en?o ser consid~rado una "civilización" y no, mas bien, una sofisucada forma de barbarie. . . El pensamiento único instalado ya mayontanamente en las conciencias no permite comprender (cosa bien distinta a tolerar) que puede ~a~er o~ as de percibir el mundo radicalmente distintas a. a fiorm . . occi·dental, Yque esa d1sdel pensamiento racwnalista . . 'n determina otra forma unta percepoo . , de estar d en el mundo y una diferente concepoon de to as las estructuras sociales. La unidimens~~nalidad de la visión occidental convierte _aut?maucamente a uienes disienten de su iguahtansmo y su demoqcraoa . en "fasc1s . tas" o "terroristas" ' cuando. no en materializaciones del Mal Absoluto (por eJe~p1o, los talibán). Dicho sea de paso, el código so~ial del integrismo afgano -cuya defensa, inneces~o ac~ aqwlo d e ningu'n modo se pretendediasumir rar, ' al como trario tanto al Islam tra oon pued e ser con . 'b .rles toa Occidente, pero eso no autonza a atn m dos los horrores imaginables, algunos de los cual: por lo demás, tal vez sólo sean tales para el fun mentalismo laico occidental. La mentalidad occidental moderna, que p~omueve sus particulares criterios al rango de pnncipios universales y se consi'dera c on derechoan·a dictaminar sobre el bien y el mal a lo largo y ho del mundo, no parece capaz de entender q~e cuna cultura es una red d'mamica , · d e compensac10-. nes y que las pautas culturales no pueden ex~ narse aisladamente, sacándolas de su entorno,_~ como s1d. la'ndolas del contexto y valorándolas . · el me 10 'b'to hubieran cobrado existencia en su i . ·docondel que las juzga, pues sólo adqmeren senu l templándolas en su lugar natural, den~o deu;~: junto que las integra y desde el senud? q na otorgan sus propios fundamentos._Iden~cartdecultura y definir su carácter a parur de cierto [ 38] talles incomprendidos de su legislación es una aberración metodológica que demuestra una absoluta incapacidad mental para dar un paso más allá de los límites de la cultura propia. Es necesario entender que el Islam es a la vez una vía religiosa y un sistema social y que ambos elementos son absolutamente indisociables. La idea occidental de una creencia religiosa reducida al plano estrictamente privado, competencia exclusiva de la conciencia individual, es una idea excepcional en la historia de la humanidad, ajena a cualquier otro pueblo. Son los occidentales los que deberían esforzarse por entender esa indisociabilidad que ha sido siempre la norma universal, y no el resto del mundo el que debe comprender la anómala excepción. Cada cultura es, de hecho, un entramado de limitaciones más o menos conscientemente aceptadas. Sólo Occidente, imbuído de un delirio prometeico, parece radicalmente inconsciente de sus propios límites. Fascinado por el mito de la libertad, el individualismo propio de la cultura occidental aspira a una libertad individual que, siendo, como es, cualitativamente irrisoria, quiere ser cuantitativamente absoluta: descompensación característicamente generadora de monstruos que la propia historia revela tan ilusoria como catastrófica. Para las culturas tradicionales como el Islam, la libertad (en el mermado sentido en que la entiende Occidente; es decir, como libertad de hace,) es un medio, pero nunca un fin; además, su meta fundamental es de orden espiritual, nomaterial, y la libertad en el plano de la acción no puede tener sino un valor relativo, desde el momento en que ni siquiera la propia vida lo tiene mayor. Por otra parte, su punto de mira esencial no es el individuo, sino la colectividad; lo que da origen a planteamientos distintos. Lo menos que se puede decir es que no parece que el liberalismo individualista occidental haya llegado a logros tan convincentes como para sentirse moralmente autorizado a imponer sus criterios al mundo. Por mucho que Occidente proclame el derecho teórico a la diferencia y alardee de tolerancia, pretende imponer su sacralizada democracia a todo el mundo y se escandaliza de forma farisaica ~n cuanto se plantea en cualquier parte, por aleJa~a que esté de su específico universo mental, la existencia de una norma cultural que no se adapte a su particular ideario. Occidente no puede entender algo tan elemental como que si ciertas costumbres islámicas o de otro origen parecen a sus ojos absurdas o aberrantes, no menos aberrantes e inadmisibles podrían parecer a otros pueblos determinados usos occidentales. Ciertamente, el recurso a las peculiaridades culturales no puede servir parajustificar cualquier cosa. Precisamente desde un punto de vista islámico el ser humano es en última instancia un ser meta-cultural, portador de unos valores universales que le alinean con el cortjunto de la humanidad. Tal vez puedan definirse algunos derechos y deberes del ser humano en cuanto tal, pero, en ese caso, ¿qué derecho tiene Occidente para hablar en nombre de la humanidad? Es probable que la Declaración Universal de los Derechos Humanos haya tenido ciertos efectos benéficos en situaciones concretas, pero no deja de ser curioso que el progresismo occidental, defensor precisamente de una concepción del hombre que lo limita a ser un producto social y, por ende, un ser estrictamente cultural, se haya permitido, sin embargo, definir solemnemente, de forma tan unilateral como contradictoria, nada menos que los "derechos universales del hombre". Que un producto cultural pueda tener derechos universales es quizá algo más que un lapsus. es de temer que pueda ser la proyección de sus propias aspiraciones totalitarias y la revelación de que los signos que Occidente enarbola como bandera de su "humanismo", no sean más que el ropaje moralista con que pretende disfrazar su pensamiento único. Quienes elaboraron la famosa "declaración" olvidaron incluir, como derecho humano prioritario, el que tiene cada cultura específica a existir y a determinar los códigos de derechos y deberes por los que quiere regir su vida, sin que se los determinen los demás, ni siquiera los progresistas occidentales. El integrismo democrátrico predica contra el racismo excluyente, mientras, en nombre de un igualitarismo despersonalizan te, practica un racismo incluyente de efectos todavía más perversos. Se presume de aceptar a negros, gitanos, orientales, africanos ... a condición de que se comporten exactamente como los blancos occidentales modernos; es decir, a condición de que dejen de ser negros, gitanos, orientales o africanos. En el mismo sentido, se habla de respetar y aceptar el Islam; pero lo que habría que preguntarse es: ¿qué tipo de Islam estaría dispuesto a aceptar Occidente? No, desde luego, un Islam integrista. Quedó [ 39] �claro en Argelia -donde los vencedores de unas elecciones democráticas fueron derrocados con el apoyo de todas las fuerzas políticas de Occidente-y está quedando claro en Afganistán. Pero aún menos se aceptaría un verdadero Islam tradicional, tan alejado del integrismo como de ese Islam modernizado, democrático y muy al estilo New Age -en suma, completamente occidentalizado-, caricatura del verdadero Islam, que es el único que Occidente está dispuesto a tolerar. Por lo demás, es cierto que el problema en cuanto al Islam tradicional no se plantea, por la sencilla razón de que ya no existe. Es un engañoso sofisma hablar en la actualidad de cruce o encuentro de civilizaciones, cuando prácticamente ya no queda más que una sola civilización -si se acepta la denominación convencional-, por más que en ella sobrevivan, por el momento, etnias y religiones diversas. Por último, es preciso subrayar un aspecto de crucial importancia en la agresión de los países occidentales contra Afganistán, tanto más cuanto que es soslayado o ignorado por quienes en esos mismos países adoptan posturas antibelicistas, que prefieren, en lo que a este punto respecta, mirar hacia otro lado: estarnos ante una guerra que, hoy por hoy, es incuestionablemente democrática, promovida prácticamente por la totalidad de los gobiernos de los países occidentales reconocidos corno tales, y-por el momento al menos- acepta- da y apoyada por la inmensa mayoría de la población occidental. Ignorar este dato es negarse a ver lo esencial, pues nada es más revelador sobre el verdadero carácter de nuestra civilización en la hora presente. Hace sólo unas pocas décadas, los ideales humanistas de que se vanagloriaba Occidente otorgaban un valor cuasi sagrado a la propuesta de que "el fin no justifica los medios". Hoy, se acepta abiertamente y de forma mayoritaria el acabar con la vida de miles de personas inocentes para asesinar al supuesto terrorista, al tiempo que se justifica sin reservas la más brutal de las venganzas. Todos los pueblos han tenido siempre una ética reguladora de la guerra. En Occidente, el omnipresente culto a la eficacia ha hecho desaparecer, también en este campo, cualquier rastro de criterio moral. Hoy se contempla el criminal bombardeo de un pueblo mísero e indefenso por la más poderosa máquina de destrucción que haya existido nunca, no sólo sin el menor sentimiento de vergüenza, sino incluso como un acto de justicia. Y ésta es la voluntad de la gran mayorfa de los ciudadanos de Occidente; éste es, estrictamente hablando, un acto de la democracia y de democracia; éste es, en definitiva, el punto al que ha llegado una cultura que ha colocado el destino del mundo en las manos de una nación con delirios de grandeza a la que rinde pleitesía, entre amedrentado e hipnotizado, el resto de la Civilización. • LIBRERÍA UNIVERSITARIA Ciudad Universitario / teléfono: 83 76 70 85 Zorogozo 116 sur/ teléfono: 83 42 16 36 Libros de texto / Ciencias / Letras y humanidades/ Pol ítica y sociedad/ Diccionarios /Enciclopedias / Libros Lecciones de una escuela emotiva: Reggi,o Emilia y las experiencias latinoamericanas CI Ramón Cabrera Salort DURANTE LAS ÚLTTMAS décadas se han acrecentado las noticias y el interés por conocer y aplicar a otros contextos l_a_experiencia italiana de la municipalidad de Em1ha Romagna. Experiencia centrada en ~a edad preescolar y las escuelas maternales, se mtenta extender~a a otras etapas etáreas. No igual fortuna _han tenido las luminosas experiencias sura~encanas deJesualdo, las hermanas Cossettini y_Lms F. Iglesias, a pesar de que éstas fueran anten_ores en el tiempo que la italiana y en cierta medida l_a completaran, pues si la de Reggio Emilia se aphcaba a edades preescolares, las latinoamericanas se desenvolvían en la escuela primaria. De ambas es posible decir que se nuclean alrededo~ de los lenguajes simbólicos del niño y de su ~m_oc1onar, encarnados en sus contextos comuninos, d~sde los cuales se proyecta la orientación del c~rnculo. En Estados Unidos hace furor la expenencia italiana, I pero nada se conoce de las ;emorables acciones educativas latinoamericanas ~ra nosotr~s es una obligación saber primero d~ ~,a_s y de ah1 la breve exposición de los supuestos b~SIC~s sobre los cuales se erigieron y los innegaes vmculos que tuvieron entre sí. Primero cambiar la escuela ~ mediados de la década de los 20,Jesualdo un Joven educador uruguayo, .m1oaba, . . ' recién concluíDesde textos co Id guages of Childre:.º e e Edwa_rds et al: The Hundred LanEducation 1 : The Reggzo Emzlza Aproach to Early Childhood ' lasta innumerable tí ¡ nas weben Internet. s ar cu os, referencias y pági- C de arte [ 40] dos sus estudios de magiste rio, su larga y escabrosa labor de despoj~r a_l~ escuela de esa lenta y se~ura despersonahzaoon que realizaba en todo tl~mpo Ylugar para, de tal modo, liberar al niño. ~Junto_ a ello también habría de comenzar el dificil ofioo de desaprender, de despojarse de todo [ 41] �entrar en contradicción con ella y con sus princi3 pios moderadores. No halla a su tiempo justo. Con pareja intención, Luis F. Iglesias y las hermanas Cossettini se alzan en la búsqueda incesante mientos pedagógicos. Así, en la práctica primero -Cantares del Riachuede una vida escolar como comunidad normal y nalo recogerá esta experiencia luminaria-y luego en tural. Ellos,junto al uruguayo, participarán en tres la reflexión sobre ella, en una teoría nacida del experiencias pedagógicas rioplatenses independienaula misma en transformación, enjuiciará penetes unas de otras, experiencias que, con el tiempo, trante a Decroly, a la Montessori y a los cimientos se reconocen semejantes y coincidentes. Las mismos de la Escuela Activa, que no siempre satisCossettini en la escuela rosarina "Dr. Gabriel Carrasfacía lo que propugnaba. En esencia les refutaba co"; aunque Olga, desde 1930, en las clases de ensesu inoperancia, su ineficacia en el medio escolar, ñanza primaria de la Escuela Normal Domingo de muy especialmente el de su contexto, su falta de Oro, Rafael, Provincia de Santa Fe, había iniciado actualidad; por ello, el débil vínculo que lograba sus primeros lances renovadores; e Iglesias en su esestablecer con el surgimiento de verdaderas vivencuela rural No. 11 de Tristán Suárez. cias en los escolares, era notable. Le increpaba a El modelo de escuela al que se enfrentan tiene la Montessori cuando ésta hablaba de disponer un como único propósito el instruir, llenando un reambiente adaptado a la personalidad del niño. cipiente de determinada capacidad; hecho lo cual, Jesualdo en tal caso se preguntaba: ¿pero es que declara satisfecha su misión. Esta escuela que tranel ambiente en el que vive no es el verdadero en sita por los caminos de lo instructivo y del voluque debe vivir, no es el que va a servir para la vermen de los conocimientos emparienta con la esdadera vida del niño? ¿por qué esa preocupación cuela del pasado, con la escuela tradicional. Para por separar al niño del "ambiente complicado de ésta, el niño es una tabla rasa, de modo que no considera lo que Jesualdo llama "el bagaje espec~ nuestra sociedad"? A tales cuestionamientos respondía, irónico: fico de valores que el niño trae consigo". Digamos, " [ ... ] el niño, después de que deje la angelical procon palabras de Luis F. Iglesias, que el niño es vistección que crea su ambiente, ha de vivir en una to como un recipiente que hay que llenar en un 2 zona intermedia entre el cielo y la tierra." La funtiempo récord: ''Vertiginosamente es llevado de ción de la escuela no ha de ser escamotear la reauna clase a otra, sin ser oído, sin hallar remanSOI lidad del niño, menos aún su realidad. Por eso, de maduración, abrumado por una avalancha de con igual acritud, arremeterá contra aquella petemas que acaban por enemistarlo, tal vez para dagogía "moderna" repleta de lemas engañosos siempre, con todos los procesos del conocimienque podrán variar en la forma, como nos dice, pero to y la cultura." 4 Desgraciadamente, la escuela que cuyo concepto permanecerá idéntico; aunque el prevalece hoy día sigue estando varada en tales niño siga aprendiendo fuera de la vida y viviendo preconceptos; de ahí que la batalla de transfor· "por lo artificial, para lo artificial". En fin, en tomarla continúa siendo laboriosa tarea de actualidos estos casos, él se enfrentaba a las contradicdad. Un flanco especial para variar la escuela seri ciones surgidas entre la teoría de los planteos de vivenciarla. El concepto vivir la escuela, dado püf esta pedagogía en algunas de sus facetas justas y la estos maestros, resultará capital para comprender realidad de su ejercicio, bien lejana de su teorizar. y para que se despliegue enteramente el ser de 1~ Jesualdo analiza, en su libro La expresión creadoeducadores y los educandos. Esta vida será una ra del niño (1950) , la naturaleza social de la escuevida de relación, de comunicación y de comunila, su ineludible parentesco con conceptos como comunidad y comunicación; admite las razones polí' "¿Qué justeza podría existir en un contexto donde el an~ ticas que hacen a ésta ser una dispensadora de betismo permanece inmutable en la gran mayoría de los ~ modelos, que han ido "modelando" los sentimienses, con la mitad de los niños sin escuela, sin maestros, SIi tos y la razón del individuo, de acuerdo con las edificios ni útiles, presupuestos de enseñanza raquíticosodt minuidos, profesionales mal pagados y siendo, según la 1JII apetencias de su sociedad. Mas si la escuela se gráfica expresión de Sanniento, los últimos monos del p!dt manifiesta como el espejo de su tiempo, él ha de aquel "saber" que en sus estudios de la Normal había constituido el fundamento de los conoci- 4 2 puesto?", se pregunta Jesualdo. Luis F. Iglesias: Viento de estrellas, "Prólogo", pp. VIII. dad. Oiga Cossettini expresará el vínculo d e 1a esºd cue1ª. con 1ª. vi a del siguiente modo: "Dos munmfluencia sobre el nin- 0 Yseran , d'lfecdos . eJercen d . mces e1· trabaJO. de la escuela·· el f'lSlCO . y e1SOClal . Ambos eJercen mfluencia en el ni·no - Ycrean una· . . zona¡ d[e ]mfluenoa "5 y , directa y recíproca con la escue a· ... . aca . , nace otra vertiente·· 1a d e 1a necesana de la escuela' p ues 1a vivenoa . . 1 expansion . . esco ar cnstahzará "escuela afuera" As' h pueda afirmarse: ''Y hubo un momento . i asta .. en que que escue1a, nmos, maestros'. aldea . . . , cononm1ento, etc. . fue un solo bloque de pnncipi'os, de mtereses [ J" La escuela será el núcleo. De ella h . f ... el · , 1 •, acia uera c1Tcu o sEe ira agrandando hasta llegar al mundo entero. n este desarrollo t d 1 . servirán desde su propio ep'i~enª~oas asignaturas ta para comple. d r,1 como pensaba Jesualdo ' nuestras relacrnnes e conocer. Alertará Oiga Cosset. . I . a esa necesaria vida de relación d ~m a refenrse el medio· "M' e a escuela con . ientras se mantenga aisl d celada, r~spirando un aire diferente atd a,;ncarcon un cielo y un sol distintos e uera, sus umbrales la forma . , . ' apenas traspuestos ' c10n mtegral seg · , • do un mito "6 Gl . ._ mra sienñorita 01 . ona, ?ma de la escuela de la se- !:'i~::~:~~: fantiles el barrio9 tiene cue1a. con certer~s palabras inene que umrse al pueblo; que ser otro pedazo más de 1 a es- !' ~ste proyectar la obra escolar más allá d mutes tendrá en la ex . . e sus un organi·smo' penenoa de las Cossettini representati ' divulgación cultural D vo ~~ las misiones de "I • . d · e ellas dira la maestra 01 . moa a esta activid d I fi ga. cumple desd a a malizar el año 1936 se e entonces todos 1 - d ' mes de noviemb '. . os anos urante el nos comprend'dre, parucipando en ella los alum.. i os entre los 10 y 1 14 m1s1ones infanu·l d . os anos. Las es e divulga ., en la calle el oon son la escuela "M 1 ' , contacto con el pueblo [... ] ."7 e anee escuela f · . . tiempo afuera" dirá a uera, md1V1duo afuera, curso de conte ~ . , retador Jesualdo en su dis~íbal Ponce ~~i~)n al otorg~miento del premio sis: "[ ] . · Revelara en apretada sínte... y empiezo a ho d d' . dos, encarcela . ra ar isciplinas, métomientos de toda natura1eza, en busca del aire b ' en usca de Ia "otra cosa", del otro camino y mod o, y entonces con permiso (y a ve- ti -5 . La s 01ga Cossetuni· . ' lbid., pp. 101-102. escuela viva, p. 22. lbid., p. 100. ces sin él) salimos a la calle recorrerla y f • Y comenzamos a · mmos a las fáb · construcción a los d neas, a las obras en ' merca os a 1 comercios a los a d. . ' os puertos, a los ventorrill~s."ª pren izaJes en los talleres y los Este salir afuera será la ex ., riencia de las Cossettin. L cursion de la expevida tendrá su pilar en l~·e/ es:~ela volcada a la sarán alumnos y cursion. De ella regremaestros ha · ¡ enigmas por resolve cia a escuela con r, cosas por saber más fu pro nd a y ordenadamente . v·iene, entonces la maestra , como confiiesa 01ga, 1a etapa de tr b · . . bhoteca y con los libros la b, a ªJº en bitas (acción indagadora' primus~u;d; de respuesproceso, el maestro se relaci ana . n todo este como un aliado ~na con los alumnos grupo As' d ' como un amigo·· se d'isue1ve en el . I , ca a cual comien sí y no por una di're . , za a progresar desde cc10n extern · todos. ª e i'd,entlca para La aventura de dos décadas del . Iglesias, en su escuelita de Tristá Sm~estro Lms F. concebir ésta como 1 n uarez, nace de munidad· "Era 1 e ase, como taller y como co. e ase, en el aula o fuera d 11 porque ahí se enseñaba se a , e e a, ller para hacer y ap dy prendia [... ]. Era taren er con las · con inteligencia y creatividad propdias manos, maderas metal ' usan o colores, tural yvi~a den;:~ telas[ ... ]. Y era comunidad, nataller ' y fue~a de la escuela, y también . y clase en una misma unidad " 9 No . , lummoso, el maestro· "D . s dlfa, m . . e una escuela desnuda ustla, en un proceso de in . . y costos, pasamos a con tr . ventiva e mgenio, sin rovis s mr con ellos una escuela p ta y alegre, casi diríamos jubilosa· cuela de puertas abiertas [... ] ."10 ' una es- y vuelve a asomar en la confesión el de la apertura, de la libertad· . concepto concepción, no como ,' ~sta como una adquisición como una da~iv~, smo como una ' un aprendiza1e· I " • je de libertad hecho e .d :1_ • e aprendiza1 n a vi a mis " p escuela que preconizarán estos ed;a . orque la decirlo con palabras de 1 cadores, para .a maestra Olga 1 nmo en posesión de b'1enes que lo capa ·ta' pone a , desempeñarse en libertad Ésta , ci r~n para responsable, en cuya entr¡ña ens;ra una libertad pita la expresión. Para alean ' 1 uyos poros, palzar a, para lograr que ?º s Jesualdo: . r. . pp. 29-30."Discurso" , e n.Jesualdo, premw AníbalPonce (1981), 9 l dem. Jesualdo: La expresión creadora del niño, p. 11. --------------------------------------[ 42] Lms . F. Iglesias: "Discurso" en· L . . ' . uis F. lgl,eszas, premio Aníbal io Ponce (1985), p. 31 y ss. [ 43] �fructifique, habrá que renovar la escuela. Pero, a su vez, en dialéctica de contradicciones, sin expresión no se dará tal cambio.U La expresión como semilla Y la semilla germinante de esta escuela diferente será la expresión. Mucho antes de que ésta fuese dignificada por Herbert Read en su Educación por el aruy él revelara su organicidad, en las experiencias de los maestros latinoamericanos citados manifestó todo su protagonismo. Cuando el inglés Read afirmó que "la educación es el fomento del crecimiento, pero aparte de la maduración física, el crecimiento se hace evidente sólo en la expresión -signos y símbolos audibles y visibles-; la educación puede definirse, por consiguiente, como el cultivo de los modos de expresión; consiste en enseñar a niños y adultos a hacer sonidos, imágenes, movimientos, herramientas y utensilios"; 12 hacía más de una década que Jesualdo, las hermanas Cossettini y Luis F. Iglesias habían encamado tal aserto en sus aulas e, incluso más, habían puesto en blanco y negro ya, ciertas reflexiones al respecto y acopiado auténticas y vitalicias expresiones infantiles, nacidas 13 de sus avatares formativos. Para Jesualdo, a la expresión había que restituirle su carácter orgánico y general. Lo primero apunta a lo holístico o total; y lo segundo, a su manifestación multívoca, propia de todos. Sobre esto último, reconocerá que la expresión existe, en una u otra forma, en todas las personas. Acer· ca del carácter orgánico, anotará el maestro Iglesias que en la infancia todavía sin escolaridad se da con nitidez la unidad monolítica entre vida y expresión. Y luego defenderá, como sus otros c~ legas revolucionadores, que el educador debe p~ teger y alentar esa unicidad, cosa que por desgra- cia no predomina. De otro lado, hay que señalar que este alzar la expresión a tal rango no implica el olvido de ouo componente crucial: el conocer. Éste será un flanco imprescindible de la expresión, condicionado en sus experiencias de manera orgánica a la necesidad del niño, sin ningún artificio. Resultará, así, 11 Record emos cómo Jesualdo, en sus 17 educadares de América, indica que la expresión que trae consigo el niño, la sociedad la expresión "un medio de la relación transferible la decomisa por medio de la escuela. Ejerce, así, la escuela su del individuo con su sociedad, que aparece de función coercitiva, uniformadora (véase p. 424 y ss.). Luis F. Iglesias, con igual sesgo, denuncia cómo "ya en la clase, se cualquier forma y tiempo". induce y conduce al niño a destrozar su lógica y su veracidad, Valga aclarar, además, que el insistir en la exmuchas veces sólo para dar cumplimiento a un tema del propresión no debe hacer pensar que sólo se consigrama". (Didáctica de la liúre expresüm, p. 133). dere con ello lo individual. Jesualdo se encarga 12 Herbert Read: Educación por el arle, p. 37. de insistir en cómo lo social gravita o participa 1' Jesualdo, en sus 180 poemas de los niños dejesuaulo, vida de un maestroy Fuera de la escuela, entre otros; Oiga Cossettini, con El directa o indirectamente en la expresión. No exit ni1io y su expresión y La escuela viva; Leticia Cossettini, con Teate, pues, contradicción entre los términos "lo intro de niños; Luis F. Iglesias, con La escuela emotiva. Jesualdo dividual" y "lo social". Dewey y Read, por ejemplo. dirá, resolutivo: "Cuando decidí enfrentarme con la contra· dicción pedagógica del mundo, desde una pequeña tribuna también lo confirman. La expresión concebida como era nuesmi escuela rural de Canteras del Riachuelo, más allá de un criterio estético - y especialmente, Colonia, Uruguay, no eran más claros los caminos que hacomo señala J esualdo , d e un entendimiento brían de seguir mis ideas en el firme propósito, ese sí muy croceano- será vista con rasgos vitales no circu!IS' claro, que me condujo hasta allí: la expresión infantil." (La critos .a lo artístico. Así queda manifiesto, d esd e b o ras. de estos educadores, que a la 1as pnmeras ., expres1on -considerada como un mstrumento . • soCial para . la, comunicación entre 1os h omb resse. la esumara trascendente para elevar 1a e fiICien. . Cia de la personalidad para actuar en d. E d' ifi su me 10 sta ign cación de la expresión , a unque -ya . 1o sabemos, .no ceñida a lo estéti co m. a 1O puramente . , los , 1 arusuco; este centrar en la expres1on vmcu os con conceptos medula . res como los de actualidad y. vivencia,t4 revelan el porque, estamos en presencia de verdaderos educadores d 1 (el maestro Iglesias dirá que era proposito , . dee ellos arte • e_nnq_uecer la escuela de vida y arte). En la ex nenc,a legendaria de cada uno d e ellos ped hallarse la confesión que una e 1 ' pue h . . x a umna de lase hizo pública·· "N0 h ab'1a una 1ermanas Cossetum · c_ a~e es~de~1al de arte, porque el arte estaba en el vivir h cou iano." y ese sentido del arte tendra, mu c o que ver con el desenvolvimiento . una expresión exterior "e . creciente de nicación", y otra más í~ti:: ~~;::::te de comución de valores individ 1 - de exaltabacr,iie específi d d ua es, que constituirá el o-:1 co e ca a cual · irreductible De a b ' su nqueza del tejido « • m as crecerán homb la expresión es la historia del m d . res, "/ª que cosmos, del hombre" y t d 1 u~ o mtenor, del cabe- está transido . 1 o o ~, dJCho -qué duda por a emoc1on. Hay que confiar qu únicos -aunque en ve~:~ son estos maestros los bles- que pudiéra a ~escuellan por notaca mos estudiar en nuestra Am , . como educadores d 1 enM. Reyes, desde las in~ art~. El mexica~o Víctor el dibuio en el •~gaCiones que hizo sobre :., nmo y su impla ta · , la, es otro ejem b . n cion en la escueclásico en nuesptr1o so re~ahente. De su texto, un os predios ped , · . cablemente olvidad agogicos mexpli"Esta magn1'fi b o, anota el maestro Iglesias· ca o do traba·o d . ra.es el resu1tad o de un deteni-· ~ e mvesugación · . ponde plenam , Y expenenc1a, y resente a su Utulo estudiar en detall ya que además de en relación con la ~n~ad~ tema del dibujo y color necesarias p ancia, da las pautas didácticas ara cond · e1 proceso a nivel escolar."15 ucir I◄ Se'nala Jesualdo· "·N . daddesuyoacti~·o \ o e~ ?eJar fuera su conciencia - la realidiza· ¡ • u actmdad actual ¡ •. . . ~e. os motivos de su r 1 ., • -:-• e perabir de su aprenVIVJendo el niño en I e ac1on diana, la actualidad que está is ~o~ciencia, precisai:e:t~~r(~'Prte_de sus instantes, que es su u1s F. Iglesias 0'P . . . cit., p. 10). ' · cit., p. 285. expresión creadora del niño, p. 3). --------------------------------------[ 44] [ 45] �En el propio prólogo, Jesualdo señalará que ninguna escuela que quiera encauzar la transmisión de los conocimientos, más o menos científicamente, podrá en lo sucesivo prescindir de este instrumento que supone la expresión gráfica, a fuerza de desperdiciar uno de los aportes más importantes de la cultura humana; aunque para ello ha de ser necesario trazarse un camino, como el que Reyes examina en su pedagogía. La expresión será estudiada en este texto como semilla germinadora, desde el flanco gráfico, en tanto componente crucial de una formación útil. Sólo entonces una escuela reanimada y reavivada al calor de la expresión puede facilitar decires del tipo: "Los pájaras hablan pero nosotros no los entendemos" (9 años); "El gato de mi casa siempre duerme, come lo que se le da y no come lo que no se le da" (12 años); donde la gracia de la observación penetrante se ofrece fresca y directa, como que el conocer nace orgánico de la actualidad viva del niño. Esta obra será raíz de muchas experiencias más; tantas, que no le conocemos el rostro sino a una ínfima parte de ellas; y en todas afloran razones que nos identifican, secretos vasos comunicantes unidos de emoción. registro o documentación de los procesos y la comprensión del ambiente como un "tercer maestro", espacio de cambios y procesos. Todos éstos, a la vez, desenvueltos desde el apoyo sistemático de la comunidad y el comprometimiento de la familia de los niños. Hoy día, en Reggio Emilia, de esta experiencia participan cerca de 22 centros preescolares y 14 escuelas maternas o jardines de infantes, lo que representa alrededor de la mitad de la población escolar de esas edades en la región. Un círculo emergente. La emergencia del currículo nace precisamente del modo en que éste se construye desde los intereses y necesidades de los niños. Los tópicos de aprendizaje son captados de las conversaciones comunes y diarias de los chicos, a través de las reuniones o eventos comunitarios y con las familias, así como de los conocimientos y elementos que atraen la curiosidad infantil (las sombras, el juego con el agua, los rompecabezas, la vida de los dinosaurios, etc.). La planificación en equipo es un requerimiento esencial del currículo en proceso. El trabajo conjunto, los materiales que se necesitan y el posible apoyo o involucramiento de la comunidad y las familias, es medular. Proyecto de trabajo. Los proyectos, también de naturaleza emergente, son estudios profundos de los conceptos, las ideas y los intereses que surgen La experiencia de Reggio Emilia desde el seno de los grupos. Encarados como una aventura, los proyectos pueden alcanzar una seLa experiencia educativa de la municipalidad mana o proseguir durante todo un curso escolar. Emilia Romagna nacerá de la realidad económiA través de un proyecto, los maestros auxilian a co-social de las cooperativas lecheras fundadas allos chicos en la toma de decisiones acerca del senrededor de 1936; años después crecerá lo que intido que puede seguir un estudio, las vías más ap~ ternacionalmente se conoció como un hecho edupiadas con las cuales el grupo investigará un tóp~ cativo singular, al que se sumaron los renovadores co, los medios de expresión que se emplearán Y de la nueva escuela italiana: un Tonucci o, espemostrarán los asuntos indagados, y la elección de cialmente, un Gianni Rodari, en mucho influido materiales necesarios para esto. por esa experiencia al escribir su Gramática de la Integración de los lR'nguajes. Reggio experimentó fantasía. En la variada bibliografía que existe soesta faceta antes de las nociones de Gardner sobre Reggio se reconocen, entre otros, los siguienbre las Inteligencias Múltiples y coincide con ellas. tes principios: el desarrollo de un currículo emerLas experiencias gráficas de los niños son un imgente, siempre en proceso y, en cambio, el trabapostergable instrumento para su desarrollo cogjo educativo desenvuelto como "proyectos"; la integración de los lenguajes; el sentido permanente d e la trasgresión que anima a esta acción educativa. Hay una de colaboración; la acción de educadores y educlara metaforización en todo el accionar infantil que se pant 16 candos como investigadores (¿transgresores?); el de manifiesto y se incentiva en Reggio. A través de la m~táfo16 Recordemos que, en uno de los textos que recoge más vívidamente esta experie ncia, L'Ochio se salta il muro, de C. Argan et aL, se explicita con fuerza el carácter de pedagogía [ 46] ra el niño salva lagunas de conocimiento. Todo el pensanuento de antropomorfización del medio, que tiene el niño, no~ otra cosa que un invaluable recurso tropológico, un insus& tuible modo de explicarse el mundo. nitivo, lingüístico y social. A la par, en estas incursiones expresivas concurren lo corporal, lo gestual, lo sonoro y, en fin, toda la infinita y mixturada gama presente en lo lúdico. De ahí que la pres _ ., d en taoon e conceptos e hipótesis en multiplicidad de_formas de repr~~entación -la impresión, el dibujo, la , construcoon, la dramatización' la . ~ f, r ca, lo~ uteres y los juegos con sombras- son vías esenoales . . ~ .para la comprensión de las expe r·1en_ oas m1ant1.1es y una muestra de su modo de entender y explicarse el mundo. El principio de colaboración. Los grupos de trab . ~~ ~nto pequen?s como grandes, son considerados mvaluables . . e Imprescindibles para lograr desarro11os . .cogmtivos. Los niños. son animados a dialogar, cnticar, comparar, negociar, construir hipótesis "ver" el flanco inusitado de las cosas y solventar p~oblemas a través . l del , trabajo grupal. En Regoio o· se promueve s1mu tanearnente el sentido de pertenencia grupal y la singularidad de cada cual. Los maestros como investigadoresy aprendices. El papel del m,ae~tro en Reg~o es altamente complejo, pues su pr:acnca es cogestiva y no directiva, como resulta doIDinante. La función del maestro es primero y ante todo, ser un acompañante del niño. El ma~stro, es un ?ocente-investigador, un facilitador y un guh~a de como se ha de propiciar la experiencia al c teo. En tal fu noon, · , 1os educadores escuchan cw·dba· adosa Ypac'.~ntemente, · observan y registran el tra~o de los mnos y el influjo de la comunidad en las clases' amén d e actuar como provocadores ca-constructores .d d . y estimu1ad ores d el pensamiento' y la actiVI . a. mfantiles. Los maestros son constantemente mCitados a reflexionar · acerca de sus modos de ensenanza y aprendizaje. !ll registro. En la modalidad de portafolios -al esn o de lo q • secund . ue expenmentó Gadamer en el nivel regist ano c~n su experiencia de Art Propel- el til ro sucesivo y con u· nuo d e los trabaios infan· :., toesd es1empleado como un importante instrumenmae:tr~;o~eso ~e. aprendizaje de los niños, los das co y ª far~uha: Las pinturas infantiles cuaia· mect· mo d expenenc1as, sus mtercambios orales :.,en 10 e los deb t do s· . a es acerca de lo que van hacien' muenda y pens . infantil d . an.d 0 , Y las mterpretaciones es e expenenci , de sus representa . . as a traves . sen taoones ·, visuales , 'son acopiadas como una precion gráfica de 1 d' , · je Aqu' as mamicas de aprendiza1posee igu 1 1 . . de la múlti 1 a va ?r tomar registro, además, P e Y cambiante actuación infantil, a :.avés de ge_stos, expresiones corporales. intercam10s sensonales que van desde el tacto hasta el ol fato. 17 - El ambiente. "b t ·, En las escuelas de Regoio o· reo e grana ~nc10n el. observar y sentir el aula de case. 1 El ambiente es visto como "el t . ercer maestro". Los maestros orgamzan cuidadosamente el espacio ~ue va a ser escenario de los proyectos de peque~os y grand:: grupos y espacios íntimos para uno, os o tres mnos. El registro de los trabajos infantil~s~ las plantas y recolecciones que han hecho los nmos en sus excursiones, todo ello es exhibid para de grandes y chicos. Un espao · la observación , ~10 comun es habilitado para todos los ni a . . nos con reas propICias para realizar juegos dramáticos y mesas de trabajo para que chicos de diferentes e~ades labore~ j~ntos. Todo esto supone determmadas pecubandades arquitectónicas de los salones de :l~e dispuestos de manera que se engarcen ar~omcamente con el resto de la escuela y, a la vez, esta se engarce en el entorno comunitario El empleo de espejos en los pasillos, tanto en la~ p_aredes c?mo en los techos, constituye un es eº-~l atractJ.vo tanto para los adultos como para 1os mnos y _es,_a no dudarlo, un importante medio de aprendizaje co~ni~vo/ afectivo para estos últimos. Apoy_o comunztarw y compromiso familiar. Tanto la comu~1dad. c~mo las familias desempañan un papel msustJ.tmble en las experiencias de Reggio. Ambas ensanchan la concepción de lo que es la escuela y el salón de clase. Las familias son llamadas,~ tomar parte en los debates alrededor de la pohnca escolar, el desarrollo de los intereses infantiles, la planeación curricular y la evaluación. Debido a que la mayoría de las familias trabajan -incluidas las madres-, las reuniones sobre tales temas se celebran en las noches, para facilitar la participación de todos aquellos que lo deseen. Funciones remarcab/,es sobre el papel del maestro los proyectos y el medio ' :unciones básicas del maestro son, entre otras: Explorar _l~s experiencias de aprendizaje junto con los nmos ,1 [ 47] R_e corde~os,_para recalcar la importancia de tales intercambios, las s1gu1entes palabras de Luis Carlos Restre po· "E 1 ll~mado_ ?úcleo ~ nésico -<:onformado por el tacto,. la nr: p1o~e~c1on y ~1 _sistema vestibular-, reside gran parte deÍconocun1ento bas1co que te nemos sobre el mundo, articulándose, alrededor de ellos, los significados lingüísticos." (El d recho a /,a ternura, p. 77). e �• Encarar toda exploración como una aventura singular e irrepetible • Provocar ideas, resolución de problemas y conflictos • Tomar ideas de los niños y emplearlas para hacer más completas las exploraciones • Organizar el aula y los materiales, junto a los niños, para que sean estéticamente plausibles • Documentar el progreso de los niños por diferentes medios: fotos, videos, registros sonoros, portafolios • Auxiliar al niño para que perciba el vínculo entre aprendizaje y experiencia • Ayudar al niño a que manifieste sus afectos y sus conocimientos por medio de los múltiples modos de expresión (visual, sonora, gestual, corporal, etc.) • Crecer, junto a los niños, en los infinitos e irrepetibles modos de asumir metafórica e imaginariamente la realidad • Configurar un sentido de "colectivo", junto a • Deben ser lo suficientemente extensos corno para ser desarrollados durante un tiempo, sometidos a debates desde nuevos puntos de vista, propiciar procesos de negociación sobre ellos, inducir situaciones conflictivas y problematizadoras, dejar ver los progresos que se logran y las ideas que se mueven • Deben ser concretos, personales, de experiencias auténticas, importantes para los niños; deben ser suficientemente extensos para prop~ ciar que afloren diversidad de ideas y enriquez• Tres breves lecciones de literatura Cljuan José Arreola N: de 1~ R. El escritorJuan José Arreo/a impartw un ciclo de conferencias en el Auditürio de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, durante el año escolar 1970-1971. De esas l,eccio. can la expresión infantil El medio ha de encararse, entre otras razones, nes, el entonces alumno de Letras}osé Rob t M. end"ºh ero me aga, tomó nota e hizo su propia síntesis. Armas y Letras brinda esta versión como homenaje al maestro Arreo/a, flal'iea - "do durante el mes de diciembre pasado' en Guadala.zara. considerando: • La exploración como lo primero: antes de hacer algo con cualquier material, preguntamos: ¿qué material es éste?; ¿de qué está hecho? • La exploración como un juego y como un reto a los modos comunes en que existen y se em- plean las cosas • La exploración sentida y realizada con todo el cuerpo, una experiencia kinésica completa los maestros y familiares • Sostener diálogos acerca de los proyectos con • Introducir variaciones en el color, texturas, modelos, para con ello auxiliar al niño en cuanlos familiares y otros maestros • Reforzar el vínculo entre hogar, escuela y coto a "ver" los colores, los tonos, los valores; auxiliarlo para "ver" las texturas, las similitudes y munidad diferencias; propiciando, en todo momento,el Los proyectos tendrán en cuenta, entre otras cojuego metafórico con todo ello • El medio debe presentarse de modo arústico. sas que: • Pueden surgir de las ideas y los intereses infantide manera estéticamente placentera, con una invitación constante a tocar y sentir con el cuet les po todo, donde el efecto lúdico prevalezca • Pueden ser provocados por los maestros • Pueden ser inducidos por los maestros sabien• El medio debe ser repensado y revivificadoa do cuáles son los intereses infantiles: las somtravés de muchos proyectos que permitan i bras, los rompecabezas, la altura de los edifiniño considerarlo como una "posibilidad' cios, la construcción de espacios, la naturalecomo una "hipótesis" za, el juego con el agua, etc. I Es LA LITERATURA subjetividad L . que hay en mí. Puede h . o q~e existe es lo bajo mis pies pe ª?er ~na piedra preciosa ..., ro esta a c1e fundidad Es d . . n metros de pro. ecir, existe, pero no para m'· 1 menos no ahora, no en este instante 1, a Mucho de lo que hablam .. encuentra en 1. . os y reflexionamos se e mconsc1ente colectivo V . compromiso con el . . • 1vir es un dicotomía en el e ~~no~m1ento. ¿Por qué esta tantas dud spmtu el hombre? ¿Por qué fe reli . as y perplejidades? La respuesta sólo la L giosa ~uede darla plenamente. ª expenencia literaria d Reyes es la vocación . e que habla Alfonso creadora ( ª 1~ 1teratura como actividad Ycomo pas1V1dad t b. , La literatura contem , ' am ien creadora). eso no sigo leyendo. poranea no aporta nada; por ! La intuic1·0- n nos ahorra 1 · ¿Qué pasa en el e cammo de la razón. timos; que ya no ~ornen to _actu~l? Que ya no senniños los u' . enemos vivenoas. Son quizás los mcos que · aman. Si yo fuera s1e~ten, que vibran, que ca, cerraría tod lsecretano de Educación Públias as actuales e 1 , su 1ugar verd d scue as y hana en • ' Cada' filósoca eros centros de vivenciación. 1 0 nuevo po . minado lugar . ne e1acento en un deternocimiento g~::~/on su tono particular un conales que el homb ero ~on pocos los temas origire maneJa. Al hombre lúdico es al [ 49] [ 48] Q) ..e u 2 a; N \ ~ -~u e ._g �ue erderle el falso respeto que necesitamos. ¡Hay q al p, tica operante! Que la a la cultural ¡Falta una re ~1s Fundador: medio lo que quiso su Iglesia vuel_va~ ~er l hombres y los hombres, de comunicacion entre os D' base del amor. y los hombres y ios, a en uno mismo. Hay que Hay que buscar la p~z o como postularan los buscar el río en uno m_ism ' pensadores chinos anuguos. III h ho más insólito que la muerte PARA MÍ hay u~ . ~c rificio de Juana de Arco. de Cristo: el Juicio Y sac mpañeros de lucha; en La dejan sola todos sus co la hoguera en Ruán. d para mostrar a los hijos En Esparta, l_o~ pa re~aban a los ilotas ebrios. la fealdad del vicio, mo~ ·qué le quedaba al inPero en la Nueva Espana, <'. . · mbriagarse? dio smo e all d la tarantela, son damas La villana, lar _ar pueblo es el que open que entran a pa ac10. ti II creación. El literato intuye PoIESIS, EN GRIEGO, es ll afirmar que el poeta esencias. Max Scheler_ eg~ a l Hay diferencias . do irraciona . es, en cierto gra , . La rimera es rafilosofía y la literatura. P d entre 1a . .ti a Desde un punto e cional y la segunda mtu~ v .. . l ' .co la poesía es irracional. vista ogi , . . S1 en tu vien 1: aquí, sobre c1;;sd~:manizados, que es muy . Estamos oy. El niño a través del ejemdifícil rehumaruzarnos. b. r Porque somos l<1 uien puede cam ia . d m p1o, es q hacemos el mun o. ¡u ltos los que vemos Y , ad u ' l los viajes espaciales. progreso no son soalo"d ·co Cada milenio que fe. · · · · El hombre. es c ei ai luye y otro que micia. nece es un ciclo que conc tre acampó la prodigiosa No tengo miedo de morir porque rnrobé de todo un poco... rosa nocturna... . tienejlores en la mano... como quien (López. Velarde) (Pellicer) Cartílago en atmósferas presiones... (Vallejo) Armonía del Gran Todo ... (Darío) l\ México modelos que seguir. Ni No tenemos en L estudiantes mexicanffi en el mundo los hay. os ativa Tenemos qllf debían hacer la ref~rma ed:r~ar la.forma idealj ser honrados: necesi~~s <liante verdadero. Qli maestro verdadero y es u d Hay grave crisisdt el alumno entienda y apren a. maestro~. l d' del lenguaje, he podid! s iral o lineal. Pellicer Gracias a la me o ia .vir" El tiem~o puede s~:at ~scensional. Hay quiel .d Al ver a una persona, Vl m3' gustar de : vi a. sto or la poesía. La habla del uemp? ~sp ~edio del bullicio, y quiepoema. Alh nace el ~ pla recitación, corrott nes pueden escnbir;n hacerlo en la intimidad. . o' n la mala eufoma en 1 . can:i dicci , ego se vue ve in r nes solamente pue en . . u·r en su capacidad 1 ueblo que u d· l oeta es msis pe a tod o un P ' dré Gide se atreve a eCI Lo que hace _e P. . , es al o como el recuerdo de gustar la lengua. An fi .deal y bella. intuitiva. La mtuicion . -~ad (Platón). Somos . h que crear la gura i . que pnmero ay . . ·Se dan al nust1 de lo vivido con antenon. · cia umversal. luego llenarla de sign~ica~~E <'. ué orden? depósitos de conci~n . tada que nos trans. mpo la palabra y la idea. <'. n q a1·1<1i . •, s idea iman ue n person La intu1C1on e d dera obra artística tal No hay ver a . Se puede hablar de ge;tesacl~s estímulos <P forma a lo to · , "be-;i ·Por qué escn.. , ·Por que se escn · <'. si son capac~s de res~~:n~de las circunstancia sin intmcion. <'. portar esa enorme odemos so presenta la vida en ca bimos? Porque no P. endó al joven poemasa de vivencias. Rilke recom .. .b. e si le bastaba vivir. ta que no escn ies ' [ 501 Cuando México se llamaba Tyrambel TooA INCLINACIÓN por las utopías riñe con ciertas creencias leibnizianas. Me explico: Leibniz pensaba que el hombre vivía en el mejor de los mundos posibles; todo utopista, por el contrario, piensa en mundos mejores que aquel en el que vive, alcanzables por el esfuerzo humano. Dos utopistas fueron contemporáneos: el inglés Francis Bacon (1561-1626) y el italiano Tommaso Campanella (1568-1639). El primero escribió La nueva Atlántida; el segundo, La ciudad del sol. En los dos libros se menciona a México de una manera curiosa diversa en cada uno de ellos (como luego vere~ mos). Las dos utopías tienen lugar en islas: Ben~alem llama a la suya Bacon, y la ubica en un sitio 1 ~aginario del Pacífico ("por el Mar del Sur", d_ice); Toprobanase llama la de Campanella y coincide con la antigua isla de Ceilán, hoy Sri Lanka. Aunque contemporáneos, los dos autores tienen ct·1stmto · temple intelectual. Bacon es uno de los · pnmeros modernos; Campanella, uno de los últimos renacentistas. Entre otras cosas, los separa su consideración por la astrología. A Bacon no le merece atención alguna; Campanella la tiene en alta estima, y a través de su libro podemos enterarnos de muchas cuestiones astrológicas. Un ejemplo: la unión de las parejas en la utópica isla Toprobana debía realizarse "a la hora que el astrólogo y el médico determinan conjuntamente como la más propicia. Procuran siempre que Mercurio y Venus estén siempre en la casa adecuada, al oriente del Sol, y que igualmente sea favorable el aspecto de Júpiter en relación a dichos astros y el de Saturno y Marte con relación al Sol y la Luna... por lo regular prefieren que Virgo se encuentre en ascendente ... rehuyen las ocasiones en que Saturno y Marte forman ángulo, porque, si los ángulos están en oposición y cuadratura", etc. El libro de Campanella está plagado de este tipo de apreciaciones, aunque termina con una extraña reflexión: los astros influyen, pero no determinan; una misma constelación puede tener efectos diferentes, aun contrarios. Claro, con esta reflexión se desvanece todo compromiso de verificación. Es como si dijéramos: bajo la fuerza de la gravedad, los cuerpos a veces se atraen y a veces se repelen. Un enunciado así justifica todo, es empíricamente irrefutable y, por ello, acientífico. Hay más. En Campanella se plantea también una propuesta de purificación por medio de una primitiva selección genética (por supuesto, no empleó esos términos). En este sentido - hay que decirlo-, es antecedente, al menos, de las ideas racistas de Galton. El papel de la astrología en el Renacimiento ha sido bien estudiado. No todos los autores representan un mismo punto de vista. Todavía más entregado a la astrología que Campanella estuvo Pietro Pomponazzi. Para él, la casualidad astrológica no admitía excepciones. No sólo se postula esto para que la naturaleza resulte inteligible en relación con sus causas (que son los astros), sino aun para afirmar que lo que rebasa el nivel de lo natural también se encuentra determinado por los cuerpos celestes. A este respecto, dice Cassirer: "toda su obra procura demostrar que para explicar los supuestos efectos de los encantos, los fenómenos mágicos, la interpretación de los sueños, la quiromancia, la nigromancia y demás cosas de este jaez no se ha menestar de otras fuerzas que de las astrales" (Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento). En la esquina opuesta peleaba Pico [ 51] �de la Mirandola, quien escribió un combativo libro en contra de la astrología. El problema que estaba en el fondo del debate es el siguiente: si todo está determinado por los astros, entonces no hay libertad o bien la libertad es ilusoria; por el contrario, si la libertad del hombre es real, entonces no todo está determinado por los astros. Del problema de la libertad, o la necesidad: de eso se trataba. La astrología sólo era la hilaza con que se sus ideas, ante el Santo Oficio; después, por conjurar para expulsar a los españoles de Italia. Mientras resistía el rigor de la tortura, sintió que ni los propios astros podían doblegar su voluntad. Tuvo, no la idea abstracta, sino la experiencia viva de la libertad. Bacon, en la Nueva Atlántida, ni se ocupa de la astrología; algo más que Campanella se ocupó de México (otra vez con 'T' en la traducción). Platón, en el Critias, menciona al continente fabuloso de bordaba el asunto. la Atlántida. Bacon alude a este texto platónico, A lo largo de toda su utopía, Campanella parepero le añade confituras al tema. Bacon equipara ce estar de acuerdo con Pomponazzi. Pero en la a la Atlántida con el Perú y con México. Dice: "el última página del libro se arrepiente y pasa de un susodicho país, la Atlántida, así como el Perú, que determinante estricto a la postulación del libre entonces se llamaba Coya, y Méjico, llamado enarbitrio. Aquí es donde aparece la referencia de tonces Tyrambel, fueron poderosos y soberbios re~ Campanella a México: "Bueno, para terminar: lo nos por sus armas, barcos y riquezas: tan poderoque sí se sabe es que los solares (los de la ciudad sos que una vez (o por lo menos en el espacio de del Sol) creen en el libre albedrío. Y dicen que si diez años) realizaron dos grandes expediciones; un hombre resuelto a callar aguanta cuarenta los hombres de Tyrambel al mar Mediterráneo a horas de tormento sin soltar palabra, menos van a través del Atlántico; y los de Coya a nuestra isla poder forzar su ánimo las estrellas que desde lejos por el Mar del Sur". Supuestamente, los meshicas, ejercen su influjo." Refuta la causalidad ineludityrambelianos de entonces, dejaron tanta huella ble y unívoca de los astros: "Ahora bien, como sobre en su expedición al Mediterráneo que Platón llelos sentidos actúan en cierta medida, el que vive más gó a tener noticias de este acontecimiento por de acuerdo con ellos que con la razón se ve sujeto a boca de un sacerdote egipcio. Según Bacon, no dicho influjo." Y termina de esta manera: "la misma regresó ningún meshica de esas expediciones, por• constelación que hizo elevarse vapores pestilentes que la "gloria de resistir y rechazar aquellas fuerdel cadáver de Lutero, extrajo fragante aroma de la zas correspondió a los primitivos atenienses". Realvirtud de nuestros jesuítas y de Hemán Cortés, que mente extraordinario, ¿no?: una lucha ent.rt propagaba el cristianismo en Méjico por aquellos meshicas antiguos y primitivos atenienses. Ojalá mismos días". Dos observaciones de paso: la 'T de hubiese logrado regresar algún meshica para con"Méjico" es un regalo del traductor argentino; tamtar su aventura. Quizá se hubiera logrado pintar bién por los días que menciona Campanella se reaun códice prehispánico denominado El inventoM lizó la matanza de Cholula: ¿a qué olieron los cadáEuropa, semejante y contrapuesto al libro de don veres de los sacrificados? Edmundo O'Gorman, La invención de América. Se Vamos a hacer una conjetura acerca de por qué hubiera armado una buena: aún estaríamos dit Campanella parece un estricto causalista astrolócutiendo el problema: ¿finalmente, quién invengico a lo largo del libro, excepto en la última págitó a quién? No deja de ser interesante la fábula de na. Imaginémoslo entusiasmado, llenando resmas que unos meshicas muy antiguos descubrieron Eude papel con sus ideas utópicas. Está absorto penropa, mucho antes de que Colón llegara a las tiesando un futuro diferente a la actualidad del munrras de América. do. De pronto, se le invierte la flecha del tiempo Los dos utopistas se ocupan de describir la orpsicológico y piensa en el pasado: en su pasado, ganización social y política de las comunidadesqtt específicamente. ¿A quién más puede referirse imaginan. Al sumo gobernante en Campanellast cuando alude a un hombre que "resuelto a callar le llama "Sol", y es ayudado por tres "príncipes' aguanta cuarenta horas de tormento sin soltar de nombres Pon, Sin y Mor. El primero se encarf palabra", sino a él mismo? A él mismo: Campanede los asuntos relativos al poder: la guerra, la pal lla vivió casi la mitad de su vida encarcelado, siete y las artes militares; el segundo tiene a su cuidaOJ veces sujeto a tormento. La ciudad del Sol fue esla ciencia y la educación; y el último atiende~ crita en la prisión. Estuvo acusado, primero, por -------------------- ----------------[ 52] ,..--( \ ·, '\ V ., eo u e ? < \\ .. ·'l ~~~~: ;rro~reación ~ a ~a unión de varones y , . n, Sin yMor significan: poder sabidu na y _amor. Por concebir todos los bien~s co propiedad. colectiva, la utop1a , de Campanellamo sid ha moºe~~;se1ndtaerlada codmo una especie de comunisy cru o. do!:. t:oond, lallisla de ~ensalem tiene gobemae e os anuguo fu d , 1 • . . , principal· L ' ' n a msutuc1on le . d, . a cas~ de Salomón o Colegi,o de la obra de s seis zas Esta · ·, CampaneIÍa, a 1~::~tu~1on se, av~ca, como Sin en ción· a la sab'd , nc1a, la tecmca y la investiga1 una El b' · . cribe así: "El fi ' l : o ~euvo de esta casa se desconoc' . n u amo de nuestra fundación es el un1ento de las causas Y movimientos . . tos del secreas cosas as, l mites del . ' . 1 como a ampliación de los líimpeno h todas las cosas" ·P ur~ano para hacer posibles · e or que las causas 1 . . tos que estud· Y os movim1enno deben ian son secretos? Quizá porque aún estar al ale d sectas in1·c1'a't· E anee e todos, como en las Kas 1 co · • pliado hará" ·. noC1m1ento humano, amEsto e; más e:t~s1b~es todas las cosas"' dice Bacon. tal, la piedra ~?1ble; es su proyecto fundamenconocer a 1 m1 iar de la tecnología moderna: a naturaleza para dominarla. ° En la_C~a o Colegio se producen "nuevos metales ar~fi_c1ales" (anticipación de los elementos :~:~uran~d?s); _s,e ha conseguido "prolongar la . , (ant1C1~aC1on de la gerontología y la elevaCIOn 'd de los mveles de atención médica)., h an conse gm o una extensa variedad de abonos h ce , e- •¡ . para a· ,r mas · iertI , . la uerra (anticipación de la prod ucc1on smteu~~ de abonos); obtienen refrigeración y conservac1on de productos· tiene , dond " ' n camaras en e preparan el aire para que sea adecuadO bueno para ,la curación" (anu·C1pac1on · · , d e las camaras d; oxigeno); realizan toda clase de ex eri- '! :;:¡'"~ para con;ertir los árboles silvestres eJfru- es (anUC1pac1on de la manipulación genética)· poseen laboratorios en donde se hacen toda das~ de e,?sayos sobre la luz, las radiaciones y los colo:s, no los _del es~ectro_ (~orno ocurre con las ge. ~-y los pnsmas) (ant1C1pación de la descompos1c1on de la "luz en Newton y algo más)., u·enen ms. tr ume~ tos p_ara contemplar las cosas cercanas c~mo s1 estuvier~n muy distantes, y las cosas mu distantes . y · , d como s1 .estuvieran cercanas" (.c:anu· C1paC1on ~l telescopio y el microscopio?); hacen observaciones "en la orina y en la sangre que de otra [ 53] �d , hacer" (anticipación de los for~a. no _se. po ~ian Mu etc. Sólo mencionareanálisis cbmcos), etc. , dy la Casa que constitulogros mas e ' mos a1gunos . . "contamos tam. . · es importantes. yen antiopac~on d cir sonidos por tubos ., medios para con u bien con , d xtran-as líneas a gran' [ ] a traves e e y conducto~ ;; · i , ) · "contamos también con des distancias (te1e ont , reparamos máquisalas de máquinas, en asaq~=alizar toda clase de nas e instrumento~ .par., n de las máquinas-hemovimientos" (antiopaoo l d 1 aves"· "tam. ) . "imitamos el vue o e as ' . rramienta , d . . nes de los sentidos, ., asas e i1usio bien tenemos e . os de restidigitación, falsas donde hacemos JUeg ; · " ( ·los hologra. ·as, imposturas y ia1aoas e apaneno l ealidad virtual?)· , mas, a r . suficiente para mostrar por que Sea lo an tenor ) l o de los utopistas (Bacon e se puede llamar a udn . y al otro (Campanella), primero de los mo ernos'. el último!e!~: ~::~:;~;:evió a intenta~ alguCamp. . Los habitantes de la Cmdad nas anticipaciones. ovistos de velas, que Sol "disponen de carros pr l d'd e1 . ,, y anade en a e i impulso del viento , . andan a ontrano me. , de 1623· "incluso aunque sea e , . ,, cion . . . dis ositivo de engranajes <liante un mgemoso P ·, d. · "dispo. to) Tambien ice. (navegar a contra~en . on capaces de surcar · t s navios que s nen d e cier O • • d 1 esfuerzo . 1 da del viento m e los mares sm ª ayu ·entes de vela y e de los barcos corn . humano, apart . . ulsora de tipo artifi,, (fuerza motnz imp de remos .b los astros· tanto los . l) p todo lo atn uye ª ' cia . ero , . , lo impresionaron (talla inventos q~e el conooo? abuz) como los que a brújula, la imprenta y e are comparación con · n (pocos en él se le ocurnero . d. que todo ) En referencia a los inventos, ice Bacon . . " ue hallándose en la cuarta ello es debido a q . l u·empo que , ·d de Mercuno, a triplicidad al aspi e. . magnas en Cáncer, roducían las conjunciones . , se se p . . . , de los astros determino que esta disposicion . tos porque la Luna y hicieran estos tales mven : , De•ie'moslo , [ ]" y sigue as1. :i • Marte sobre Cancer · · · · . Ju1·10 uerne t piensa en v• La gente genera1men e , . ta Pero de anticipaciones tecnologicas se~ ." ' cuando n me1oresr 1 :i ¿no es verd ad que estos dos ocos so [ 54] El teatro y la crítica ~ , ( '¡ . ~-- , ·~ . , / )J Jn -- - ---- - - - - -- - - - - - - - - -- - No HAY UNA REALIDAD; hay percepciones de la realidad... No hay una verdad; hay una secreta respuesta de nuestra alma al estímulo existencial, y ésa es nuestra verdad. El artista, por una necesidad misteriosa, trata de concretar esa verdad para transmitirla, y lo hace de la manera más abstracta posible. Lo logra en la medida que domina sus recursos de expresión. Cuando nos encontramos ante una obra, el artista puede percibir el grado de penetración de su mundo en nosotros, en un gesto, una mirada o una vibración que sacude nuestra piel. A veces pretendemos verbalizar nuestra impresión y lo e~hamos todo a perder, ya que nuestro empobrec'.do ~enguaje reduce las dimensiones de la expenenc1a, y es aquí donde descubrimos el sentido de la crítica y el valor crítico, como poeta que revela ~- través del dominio de su lenguaje su percepcion personal de la obra artística. El teatro es un arte hecho para la memoria, y su ~apel ante la crítica es muy complejo por el caracter efímero e irrepetible del espectáculo, ya que lo escrito sobre él por el crítico o comentarista se da cuando el fenómeno estético ha desaparecido, devorado por el oscuro final de las candilejas, y sólo quedan de él impresiones deshilvanadas en la memoria del espectador o del crítico que pretende partir de ellas para elaborar un análisis o un comentario. Ante su memoria el producto de su crítica sólo será la conclusión de una serie de imágenes, sonidos y vibraciones emocionales que golpearon o acariciaron su organismo en un tiempo determinado, condicionado además por su carga cultural, su experiencia de vida, así como por los momentos psíquicos que rodearon su experiencia ante el espectáculo: o sea que el crítico está ante la obra como el artista ante la vida; y su trabajo, como tal, será tan imaginario como el de éste; y la calidad de su producto será tan rica o tan pobre, según sea el dominio de sus recursos literarios ysu profundidad existencial (como lo será el de la obra de arte, cuya pretensión sea trascender). Hay obras de expresión humana que para su concretización se valen de los recursos de un determinado arte, como el cine, el teatro o la pintura, pero no llegan a ser obras de arte y así tenemos películas, obras de teatro; o pinturas que no son más que eso, y que los críticos, por motivos aparentemente honestos, las abordan como obras de arte concluidas, creando la confusión ante el público que recurre a ellos para orientarse. En teatro, por ejemplo, es muy frecuente hacer pasar por arte el dominio de una serie de habilidades que, más que expresiones artísticas producto de un estímulo existencial, son recursos artesanales; cuyo impacto sobre nosotros es superficial; y en el caso del cine y el teatro nos entretiene pero como experiencias. Su conclusión nos deja como nos encontraron, ya que el arte es algo más que una forma de expresión, que -como ya dije-, surge de una forma de percibir la existencia y del dominio de los recursos de expresión. Esto último se puede aprender en una escuela. Con lo primero se llega al mundo o surge, metafóricamente hablando, de la lucha de Dios y el diablo por nuestra alma. Y es esto lo que impide que el arte sea producto de aparente consistencia, pero vacío en su esencia. [ 55] �sos teóricos que se han ocupado del tema no han podido encontrar una definición más o menos homogénea y compartida: unos lo han definido como normas de comportamiento (no escritas ni legisladas, como la mayoría de las costumbres); otros han puesto énfasis en los factores subjetivos de orden psicosocial (actitudes y valores que determinan los modos de relación de las personas, especialmente relaciones competitivas o cooperativas); otros más, como una propiedad de los sistemas sociales, sin hacer referencia al comportamiento o a los factores de índole subjetiva (como cohesión social e identificación entre pueblo y gobernantes). Uno de los pensadores que ha contribuido de manera más importante a su uso y difusión ha sido el sociólogo francés recientemente fallecido Pierre Bourdieu, quien ha utilizado el término desde sus trabajos de principios de los años ochenta del s~ glo pasado. Bourdieu distinguía varias formas de capital, entre las que sobresalen cinco: el capital financiero, integrado por lo que clásicamente sellaman "recursos financieros"; el capital tecnológica, que se compone por los recursos científicos o téc· nicos de que dispone una sociedad para la fabricación de sus productos o bienes (el sistema de investigación, comprendidos los recursos humanos y las diferentes formas de motivar la innovación propia); el capital comercial, integrado por las EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, entre ciertos dirigentes redes de distribución -que incluyen las vías de sociales y en algunos círculos intelectuales, se ha comunicación- y la mercadotecnia; el capitalsint venido utilizando con una frecuencia cada vez bólico, que en parte se compone de elementos dd mayor la idea de capital social para explicar ciercapital comercial, pero que abarca todos los retos procesos del desarrollo social y económico. Sin cursos simbólicos de que disponen los individum embargo, la noción no está muy clara ni tampoco o agregados, basados en el conocimiento y el rees fácilmente comprensible: ¿qué es, realmente, conocimiento; por último, el capital social, que es el capital social de una sociedad?; ¿por qué debeel conjunto de los recursos que se movilizan a tramos hablar de él?; ¿sirve la noción de capital sovés de las redes de relaciones que mantienen los incial para entender mejor el mundo en el que vividividuos y grupos de una sociedad entre sí, lo cual mos o para hacer de él un mundo mejor? proporciona ciertas ventajas competitivas. ParecieLa idea fue propuesta originalmente hace ya más raque algunas de las categorías de Bourdieu no prede veinte años para hablar de un cierto tipo de relasentan un esquema clasificatorio claro; sin embaí· ciones que los individuos utilizan como recurso para go, es él quien más ha insistido en estos comple~ su desarrollo y progreso personal; no se trata del canudos de relaciones sociales como algo que no eslJ pital en el sentido clásico del término -dinero-, ni considerado en los análisis económicos clásicos, pero tampoco de otras formas tangibles de bienes -proque son el cemento de las relaciones económica5! piedades inmuebles,joyas, etc.-, sino de interaccioque, sin estas formas de capital, en especial el sUII' nes tales como relaciones de autoridad, de confianbólico y el social, las sociedades no pueden estableza (en amistades, pero también en instituciones) y cer un desarrollo sólido y consistente. de ciertas actitudes o disposiciones psicosociales. En algunos casos suele haber un sesgo epistenW' Una de las dificultades estriba en que los diver- Capital social ---------------------------------------[ 56] lógico y·dmetodológico .. de . ' derivado de las posiciones palart:1 a de qmenes proponen la idea de capital soCI . · r, .basados en posturas que sosuenen explícita 0 IIllp_ ~c1tamente el individualismo met0 d l , . . 1 noc1on d •tal . o ogico. a d J' . e cap1 social es un recurso teórico meto~~ atem~rar las inclinaciones individuaco y todq en~s atnbuyen todo progreso económid o c~ecuniento al esfuerzo personal indi ·_ ual de VI de es los mvoluc . rados, descartando la presencia me :cturas sociales complejas en ello. Es por eso rield ece, hque nos encontramos todavía con la va~ que emos apuntad0 • al · diferentes no d · parur de supuestos . ' po emos encontrar una defin· •, uruversalment . 1c1on e comparuda. Por lo tanto si al . intelectu 1 ' gmen se encuentra hoy con · · res form ªdes o pensadores -ed.1tonal1stas escritoa ores de · · , · ' nocimiento- u ~~mwn, divulgadores del cocial" y q e utilizan el concepto "capital sono podemo refieren no d b s entender muy bien a qué se ' e emos ac~~p1eJarnos · que la confusió mucho, porPero si d fi ~ no esta solo en nosotros. difícil mas' deif~'.rl el concepto de capital social es ' ICI a' instrument un es d"isponer o encontrar los os que nos permitan medir o evaluar ¡¡~~~:º 1~ presencia del capital social, y no sólo or las d1ficu!ta~es conceptuales de partida: hay ~roble~as _t:cmcos no fácilmente salvables. Pero la evauac1on y la medición se han convera·do e c d. ·, • n una on ic10n sine qua non de las pol'a· 1 cas mod emas en todos los ni:eles, y hay gobernantes y periodistas que no resisten la tentación de buscar cifras que nos hablen de la eficacia de las políticas puestas en marcha. Esta «magia de los números» sedu~e a mucha gente, y sus aplicaciones suelen extenerse hasta las actividades más triviales. _alA pesar de esta~ dificultades, los científicos so~1 es estamos obligados a iniciar un debate proundo, t~nto _sobre el concepto como con relación alasusbl"aphcac1ones, que permita a q menes . . ., tienen o igac1on de tornar decisiones sobre la mar~ha de la sociedad, hacerlo sobre bases.más sólias y eficaces. Es deseable, además que a l del · ·, ' a par . a prec1s1on conceptual podamos construir los mstru~entos evaluativos de la magnitud del capi~l soci~, que a su vez permitan comparaciones mtersocietal~s y análisis más profundos de las estructuras sociales. El desafío está planteado. [ 57] �daban personajes con características de nobleza, audacia y valentía, realzados con aquellas voces serias, basadas en un lenguaje muy propio, en el que no era necesario decir frases sin sentido para hacer reír, para hacer reflexionar. Rosendo Lazo, mejor conocido como Jeremías Becerra, en una de sus añoranzas en la que recordaba a Constantino de Tárnava, pionero de la radiodifusión en América Latina, afirmaba: «Si algo sé, es que para hacer reír a la gente no necesitamos decir tonterías.» Destacó una realidad palpable, que puede ser comparada con cualquier programa radial actual: «Son radionovelas que se siguen transmitiendo; incluso, que puedo escuchar todavía y me vuelvo a reír con aquellos capítulos tan divertidos», contó en alguna ocasión Héctor Jaime Treviño. En aquel tiempo (1957), a Castor Bispo, escritor de La tremenda corte, se le pagaban 300 dólares por una serie; por eso cada capítulo se podría considerar verdaderamente una obra de arte. Todavía se recuerdan aquellos personajes; incluso se dice que no fueron producto de la imagi, nación. La voz del pueblo cuenta muchas historias en las que estos personajes existieron algunt l ~ ~\ ---,ft. ' . e e o ¿ o E _g f- \ . i·'} -l ~! dad evocadora de la radio h cia acumulada se re ace que la experien.• presente en com • . a colac1on, sirva de base a lo _un, se traiga cierta forma . que se dICe ahora· en , perrmte la com · · , ' de la radionovela cumple talufmca_c!on. El género unc10n productor de la · . · El da en M. . fu pnmera radionovela grabaexico e don H oraCio . Alvarad o · · PI?nero en radio que "la hacía" d o rtlz, cntor de radionovela d e locutor, de esrista; era lo que neces:~b: ~;od~~tor, de noticiemento y lo sigue necesitando me io en aquel moporque el que habl . hasta nuestros días, s· b a por radio debe ser versátil m em argo, actualmente e . . de hacer radio en la cual 1 ~ste una manera el último lugar si es las :ad1onovelas ocupan Alvarado Gine~i éstaque o tienen. Para Eduardo ' es una manera d d vechar las oportunidades . u e esaproeste med · . E q e nos puede ofrecer 10 · « ra otra fo hacerlo· hoys1·mpl rma entretenida de ' emente son co 1 · sentar algún artista a . mp acenc1as, pregratuitamente sin pyo,d else artista, promocionarlo ' er e sacar partid al pueda ser interesante.» o a go que Lo más difícil que hay en la radio es que con la pura voz hay que hacer reír: llorar, y, con la pura voz, hacer emocio.' nar al oyente. vez en el tiempo. Impacto de las radinnovelas en la radio de hay Cuando se enciende la radio, ta se enciende un espíritu. EN GRAN PARTE de los países hispanohablantes ha desaparecido la radio creadora de radionovelas; han muerto las series, el radioteatro, los cuentos sonoros y otras producciones literarias. Con ello, se han perdido las dimensiones creativas de la palabra oral y la riqueza idiomática que dio sustento durante muchos años a las emisiones. La ideología de la época, aunada al apogeo de este medio -el único para entonces-, marcaron el ambiente propicio para su creación. Monterrey fue semillero de radionovelas; por primera vez algún medio dedicaba sus emisiones a la población: se trataba de programas que interesaban verdaderamente al radioescucha; la gente estaba al tanto de escuchar al Ojo de vidrio, la radionovela del Caballo Blanco, y también la de La tremenda corte, programa cubano de enorme éxito, no sólo en Monterrey, sino en todo el resto de la República. Cuando nos referimos a este medio «ciego», podemos visualizar la radio antigua, donde abun- Una de las características que marcaron el' to de las radionovelas fue la utilización de un l guaje familiar, coloquial, cercano al oyente; tal por esto, es captable en la susceptibilidad; se · un estrecho contacto en la mente y en el alma radioescucha. Esta razón tiene sus limitacio Requiere indiscutiblemente un manejo sintác · que facilite la percepción y la comunicación, manera que logre ser atractivo, sugerente, p cador, peculiar y, en contradicción con el m que logre ser visual. La radio es personal y resulta cercana al vo se un medio de comunicación interpersonal. eso es flexible; puede despertar la imaginad' hacernos pasar por lugares insospechados, mitir sentimientos profundos, hacernos tra por el tiempo._ "Recordar es vivir", dirían algunos. La ca ----------------------------------------[ 58] José Rosendo Lazo conocido como Jeremías Bece~ La radionovela es rná · • tiene la maoia d gica. De por s1, la radio o· e no contar con imá en el caso de la tele . . • S • genes, como vis1on. olo a través d 1 e a voz, d e los efectos sonoros y de la • . del lenguaje radiot· . . mus1ca -elementos radioescucha orneo- envuelve sutilmente al ferentes lugar:sl; ~:anspor: sin sospecharlo a dipacidad para atraer :r;ss~uc:consecue~ci_a, la cacuenta con 1 ª se mult.Iphca; y si cabo una his:~~~e~;::~~::::::~s dara llevar a do, entonces será ineludibl a ero resultaL ' emente un logro real os actores radiales con el le~ . . do, utilizado y em·t·d ' guaJe. adecua1 1 o oportunarnent d crear todo ti d . e, pue en ti po e chrnas, situaciones problemá cas, vestuarios amb· . . ' clusive . d ' ientes, I1us10nes, alegrías· inaparec~;1;n pers?ndajes de las radionov~las d' as vana os escenarios y de un ia para potro viajan por los meJores . ' del mundo lugares . ue en estar en soledad, en el abando- ~:~L~~ d [ 59] �Por desgracia, el radiodrama, conocido mayormente como "radionovela", es un género en vías de extinción, que debería ser recuperado para bien del público y del recurso en sí, para múltiples fines, especialmente los educativos y culturales. Actualmente, en Monterrey abundan en las estaciones radiofónicas voces improvisadas, sin identidad, con las que es posible hacer reír, echando mano de un vocabulario muy reducido, apoyándose en frases sosas y de doble sentido, palabrería redundante que no dice nada. Recordemos que la radio también educa. Debemos retomar los inicios de la radio, cuando se aprendía de la gente que se escuchaba por este medio. Resulta triste reconocer que no tenemos maestros en la práctica, que uno que otro es de la narrativa. rescatable. Los grandes de la locución aprendieLos protagonistas de las radionovelas eran perron a formar una radio experimentando con suesonajes interesantes para el radioescucha, basados, ños y oportunidades. Hoy, el único camino es la tal vez, en aquella ilusión de la historia rosa en la preparación. que las mujeres más hermosas del mundo son cortejadas por los galanes más guapos y exitosos. Ramiro Graza dice que los galanes se llamaban Juan Carlos y enamoraban a Susana. Quién diría que Juan Carlos y Susana, con su romance de radionovela, se granjearían no sólo a la radio, sino también a la televisión: la historia romántica más refrita hasta nuestros días. No podemos dejar de lado al guionista, parte vital en este proceso, más valorado en la actualiREVISTA DE CIENCIAS SOCIALES dad. Ramiro Garza lo nombra «la columna verteUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN bral» del radiodrama. Sin el guionista no se hubiera hecho posible el éxito de las emisiones radiales, porque, simplemente, no se hubieran reaINFORMES Y SUSCRIPCIONES: en un año en que la industria de Hollywood más un coln~epto de una forma de hacer y prom,ocionar e eme que d e emp¡azam1ento . geográfico ha em~ezado a perder su antes muy segura is~da ReVIsemos algunos de los títulos ma's importantes . p . b d sa e ores que cualquiera de ellos se puede ' contrar O d , 1 . end . po ra ocahzarse pronto en las tiendas e VId~o, una manera de ver y degustar el . para bien I cine, o para ma ' cada vez más extendida. no. Pueden sentirse melancólicos o felices, siendo habitantes de los barrios más pobres o siendo miembros de la alta sociedad. Los personajes pueden serlo, porque las historias se van «tejiendo» gracias al manejo de varios elementos: las voces, la música y los efectos sonoros. Las posibilidades, con las facilidades que da el sonido, son prácticamente infinitas para el radiodrama. La música representativa de un pueblo, el galope del caballo que corre ágilmente en la persecución... provenían de un cuartito que se ubicaba en el centro de la ciudad de Monterrey: era la cabina del ingeniero Constantino de Tárnava y compañía, personajes ingeniosos que sabían cómo manejar estos elementos en el momento preciso Trayectorias lizado. Biblioteca Universitaria Raúl Rongel Fríos, La radio te tiene que transportar a través de la imagi,nación; y ahí está la Jacultad del que habla: el poder lograrlo. primer piso, Av. Alfonso Reyes 4000 norte, C. P. 64000, Monterrey, México. Teléfonos: 8324 4112 Eduardo Alvarado Ginesi y Fax 8329 4126 Se cierra el telón, y es cuando empieza el verdadero capítulo, en el que nos quedamos esperando el siguiente programa e imaginando los sucesos que ocurrirán dentro de la historia; porque la radionovela tiene la capacidad de hacernos esperar algo más que el simple entretenimiento: estamos hablando de actuación y también de cultura. A diferencia de lo que ocurría en los inicios de la radio, en la actualidad ya se han olvidado de E-mail: trayectorias@ccr.dsi.uonl.mx. Página en interne!: http://www.mx/publicociones/troyectorios/ Los otros Final del año fa d FIN d DEL i AÑO , 2001 estuvo marcado por la llegada r:do~sDenomenos mediáticos previsibles y espe. os sagas de marcada connotación br1"ta' . ca, cuyo p . . m. aso a1 eme era mmediato tras h b convert:Ido el . , a erse . . ' pnmero, en la secuela de un extrao"' mano éxit dº · ,dtura de o e itonal de la ahora llamada Litera- po;::~~ºi una el segu~do, _como resultado de el mund ¡· a _extroardmana, ya casi mítica en ' orsu o 1terano anglopar1ante. Nos referimos puesto, a Harr p . , P deslu b al y otter, pnmero; y segundo m rante un· · · ' j.R.R. Tolkien. iverso imagmario creado por En el marco de r treno de 1 d p opaganda creado para el es· e;ílrn• lap;nd as filo os producc10nes il icas: HarryPotter e . Yde lo (,{, ra. z soraz 'J' ' n su pnmera edición y El s anillos, en su s . . . . ' senor nidad del a ·¡¡ aga m1c1al dedicada a la comum o otras r ¡ para los cinéfil ' . pe icu as de mayor interés merciales M os_exigentes llegaron a las salas co. atenales com D d . otros, creació hº o es e el infierno o Los de p resencia · mternacional • o un prod n 1spana . ucto upo · , Marte ofre · sene B como Fantasmas de ' Cieron u na Vlsion · ·, más atractiva del cine Alejandro Amen , del fracaso artístico d . a bar, d espues e Abre los OJOS, vendido como historia y gu1·o'n con much , · pero no mayor fortuna artística . o exito al eqmpo de Vainilla Sky, la ha hecho. y la h h cho con - narrativo, sino a de e . gran talento no solo maneJO de valores de producción. Con un d 1· gue seguro d esp 1ee sus recursos, el cineasta chilenoes~anol nos va contagiando, con dosis cada vez mas ~x~ctas, de los fantasmas y temores que parecen VIVI:,en el complejo mundo que rodea tanto a la mans1on ~ su siniestro entorno de Los otros, como a sus reducidos habitantes. Edl juego dramático y la forma de irlo desarm11an o en lapantalla, en e1t:Iempo • exacto que deb aparecer en el filme, es impecable clav e tipo de historias terroríficas más q'ue 1e para este t, · ., ' os recursos ecmcos._ Lecc1on olvidada por Guillermo del Toro ~/l espinazo del diablo. El trabajo actoral de Nicole - . man, 1:as el estelar de la ingenua y lamentable ultuna pehcula de Stanley Kubrick es ta bº , brillante. ' m ien muy ~on Los otros, se confirma en el escenario fílmico un upo de coproducción internacional muyfr te aho 1 ' ecuenra, y que o será más en el futuro, por el alza de · los costos de filmación ' de un fil me que nada tle?e que ver con los entornos donde se rea11·za D ahila 1egi~a ,· · e protesta de los cineastas españoles por los premios GOYA para este trab . ªJº· Desde el infierno De nu~va cuenta la historia vuelve, pero ahora enunciada desde los sótanos del infierno D l~do del otro del asunto. De los que gu~rd:r~: silencio y ~rotegieron al criminal, secreto que se ha mantemdo hasta el día de hoy; y de los agentes producir. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - ----- [ 60] [ 61] ~ 1 �El mundo de Sofía . . resididos en este filme por un investipohciacos, p lacer de los narcóticos, muy gador ama(t:p:~~ ~e los asesinatos entre la gente usados en a e d' . , levada así como eneducada y los de con lClOn e ' • · antes orientales. tre los mm1gr fu d' dades en sus momenRescatado de las pro n 1 encial lucidez, el inspector, en una tos de dem . ción de Johnny Depp, se memorable mte~retano de los misterios más rededica a desentranar u . . el del famoso ales del cnmen. 1 levantes de os an . ra presumiblemente, · ador- quien e , . l D Jack e estnp '. d 1 ada condición social, Otro éxito de librería, diferente en más de un sentido al de Harry Potter o El señor de los anillos. Una recreación noruega del texto de Jostein Gaarder realizada con respeto, tanto en las visualizaciones de los sabios o momentos del pasado, como para la trama que involucra a la hija del escritor como personaje central del mismo, en una novela que se ha redactado para enseñarle a ella la historia de la filosofía. Sorpresa de un mundo fílmico distante sobre un aspecto del conocimiento que el cine industrial rara vez contempla. ~o sól~ ~;::~;~~a;i~i::eal y, al parecer, ~osismo mi d 1 glaterra· leit-motiv de ble aspirante al tro~~ e n ada c~n admirable esta versión. La acc1on recre ráfi1co entre las . e áfico y escenog virtuosismo iotogr 1 directores de Desde el viejas calles de Pr~; po~uo¡hes se transforma en infierno, Albert y , e~o fílmic~ al descender a lo un insólito espectacul l' la no sólo en la en1 centrarse a pe icu ., !nor::p:rsonalidad del asesino, sino tamb1en el\ 1erm 'd la de su doble: el per~~~1 lo mejor del año. Una excelente pe icu a, l fi ura y trabajo 1 Un punto vital_de :- ~is~o~: ªcu;a medida hisdel gran actor_mgl~ an ra definitiva al siniestriónica ma?nifica ~ r:an:ra los amantes del gétro personaje, Etem Y_ P . E el cine y en la nero policiaco y de m1steno. n novela histórica. nas escritas y en la pantalla, lo fabuloso. En lo positivo y en lo negativo. Harry Pottery la piedra filosofal racionaliza la fantasía y lo diabólico. Cosa que Walt Disney y sus descendientes evitan -creo- sin saberlo, sobre todas las cosas. El señor de los anillos, en esta primera parte, se convierte en una aventura sin fin, donde cada evento conduce a otro, a otra mini-aventura, sin que suceda nada, verdaderamente nada. Ningún cambio en la personalidad espiritual de los personajes centrales. Del libro a la imagen animada -dicen- hay mucho trecho. En el caso de Tolkien, por desgracia, media un abismo entre las páginas escritas y el cine. Cuya en Burdeos 5° Tour de Cine Francés ºl~ l. d d Un auténtico ros y camb ·1arles la persona i a . gozo a la antigua. Otra larga espera para un filme de Carlos Saura, poco afortunado en los últimos años, que narra los últimos días de la vida de Francisco de Goya ya en su exilio francés. Un trabajo más centrado en el armado visual de los recuerdos del pasado y en los monstruos que el pintor alucinaba en su lecho de muerte, de la mano del famoso fotógrafo Vittorio Storaro, con un tono plástico similar al de la obra última del pintor. G<JJa en Burdeos, recuerdo de uno de los más grandes actores del cine español: Paco Rabal. La lengua de las mariposas Fantasmas de Marte , con grandes dosis Con su tradicional maestr1ah~ dado una muestra ohn Carpenter , de h umor, J f ciéndonos una pe1ide su pa~ticular ta1;n~:-~sre resupuestos, uso del cula de upo Clase . ( ~ ptrella). factura tradi. ocas o ninguna es ' ingenio, p d . , l'mitada de dinero, pero . al na pro ucc1on 1 c1on en u . . . las ue se hacían cuanllena de ing~mo, s1~ilar ~lá p!r la década de los do la gente iba _al eme, d ara divertirse o socincuenta del siglo dp_asa ot, Pde los mecanismos _ y <lepen 1a tan o nar. no se f tas de los Blockbusters. publicitarios o de ~as :oe~e ciencia-ficción que nos Un filme del gene el inhóspito platación terrestre en lleva a una es sin cambiar su apaneta rojo, donde los humaneorse,s demoníacos habi. · convierten en s nenc1a, se , . el mal originarios del extra- d ue no se exhibió en b Un filme ~uy espe~ orque el distribuidor Muestra numero X 'p · 1 que tar1 d manera comercia ' y espera estrenar a e l antallas del pal d, tiempo en aparecer en as p , jtrl!, o d en dos cuentos del libro ¿Que me qu J Basa a . daptados para :? del gallego Manuel Rivas, a d Jc1i amor., 1 Az a el filme e célebre guio~is~ Rafae co;e,nto muy es~ Luis Cuerda m~1de en un ~o de la Guerra Civih de la vida espanola: la llega a estro qii un pueblo de provin~ia, !:!:s~:::a un niño cree en su papel del u; vez abiertos sus oj<'A, el sentido del munf o. ili;~e clase media de plt en el seno de una am · al los p!O blo, el lugar queda en la zo~~;;~::sp!cial pan blemas empiezan para m~c . - o y su fa¡nilo, e El niño. , el mismo nm ' el pro1esor. tendrán que cambiar. barca hacia una it El final de la obra nos em mensa y desoladora tristeza. De Harry y El Señor de los Anillos Poco podrá añadirse a lo señalado en la prensa diaria sobre los increíbles derroches de recursos y prodigios de visualización montados en los dos celebérrimos títulos y lo que nos espera para las próximas secuelas. Una cosa vital, sin embargo, falta en el aliento interno de los dos multitudinarios éxitos. Falta lo que aprendió George Lucas, y por él su amigo y compañero Steven Spielberg, de un vecino erudito de su rancho en California: el experto Joseph Campbell. Falta el manejo adecuado de los mitos, la recreación de los mitos, eternos Yuniversales. U na serie de creencias mágicas, en el bien y en el mal, válidas para todos los hombres ~el planeta desde los orígenes de la humanidad'. inscritos siempre en el ilimitado continente del Inconsciente colectivo. Fantasía que nos lleva ª aceptar, desde los primitivos seres del neolítico hasta los ahora navegantes de Internet, en las pági- U na nueva edición de un festival que ofrece al público de nuestro país, a dieta continua de cine de origen norteamericano durante más de treinta años, lo último realizado en el país galo en materia de cinematografía. Cinco jornadas, ya que parten de un festival de cine francés en Acapulco, transformado ahora en un encuentro de dos naciones, donde se presentan, al lado de los filmes más recientes realizados en Francia, las salidas últimas de material mexicano. Esta jornada, como las pasadas, se fincó en excelentes películas que dan la medida del potencial de un cine que, sumado al de los otros países europeos, muestra otra mirada de este arte y espectáculo muy diferente al de la industria global del entretenimiento. Revisemos estos filmes del 5° Tour. .., que merecen verse pronto. Cerca de las estrellas Un espléndido documental de Nils Tavernier sobre la vida cotidiana, no conocido por el público, de uno de los organismos artísticos más famosos del mundo: el cuerpo de baile de la célebre Ópera de París. Por primera vez en la vida de la institución, una cámara se interna en el trajín cotidiano de los bailarines y de los coreógrafos: en su agotadoras rutinas, en sus deseos, en sus sueños, y nos ofrece un bello y luminoso retrato de una serie de excepcionales artistas dancísticos. ~º universo, para a ra tañ:d~os:po:r:e:s~p~m:t:u~s:dt:e:r~a~•=su=s~p=r~o=p=io =s_c_o_m~p-a_ñ~e~-:;-:;- - - - : - - - - - - - -- - - - [ 62) [ 63] �La comedia de la inocencia En principio, un juego sobre otro juego. Un niño de nueve años recibe una cámara de video como regalo de cumpleaños. Mientras recorre jugando con el aparato el mundo que le rodea, un nuevo e inquietante enigma aparece: el niño insiste en que su madre no es su madre. Pronto, el niño la llevará al departamento de una mujer desconocida para enfrentarse a la que el niño indica ser su madre. El video será clave en esta nueva obra del cineasta chileno, avecindado en Francia, Raoul Ruiz, tan prolífico como sugerente. mor, simpatía y sugerente mordacidad. El filme narra, en una agradable sucesión en cadena, las vidas y las relaciones sociales que giran en el entorno vital de un próspero industrial de provincia, para afirmar la necesidad de no dejarse imper ner los moldes culturales de los que nos rodean, no dejarse seducir por el gusto de todos, y respetar y frecuentar el gusto de los otros. Regreso a casa Manoel de Oliveira, el legendario cineasta portugués, nos ofrece, a sus noventa y tres años de edad, después de haber recibido innumerables premios a lo largo de su extensa carrera, un filme sobre la etapa final en la vida de un actor que decide no aceptar trabajos que no tengan para él un sentido verdadero. Mientras empieza el rodaje de una película sobre Joyce, aparecen las pequeñas lagunas mentales de la edad avanzada, que le indican ha llegado la hora del retiro, la hora de volver a casa, a la soledad; y entrar, con dignidad, en la ancianidad. El sutil intérprete del personaje es otra vieja leyenda en el gran mundo de la actuación europea y mundial: el gran Michel Piccoli. Cuestión de buen gusto Un fascinante filme de Bernard Rapp sobre un hombre rico y de costumbres refinadas que contrata a un joven, con medidas iguales a las de él, para que sea su "degustador" profesional. A la manera del clásico El sirviente de Losey, pero en un tono más de cine negro, Rapp cuenta una extraña relación que termina en la más abyecta sujeción, sin que medie ningún contacto físico salvo en la obligación de probar la buena cocina. El dominio ejercido por quien manda sobre los que deben obedecer. La terapia del placer La culpa la tiene Voltaire Ganadora del León de Oro a la Opera prima en el Festival de Venecia 2000, el film dirigido por el actor AbdellatifKechiche, es una narración sincera y honesta sobre la vida de los inmigrantes árabes en Francia. Inmigrantes que, faltos de papeles, terminan viviendo sin domicilio fijo, excluídos de toda prestación social y siempre expuestos a ser detenidos y regresados a su país de origen. A pesar de la dureza del tema, el filme sostiene un enfoque sincero y respetuoso, exento de toda conmiseración. Para el actor y guionista Jean-Pierre Sinapi, la dirección de esta divertida comedia fue toda una hazaña. Rodada con un equipo de cámara digital, el filme se centra en la vida de un discapacitado que trastorna la institución donde está recluido al pedir a las enfermeras un derecho que parece no estar considerado todavía para ellos: el de tener relaciones sexuales. La historia es real y la búsqueda de las prostitutas fue todo un lío logístico, bien reflejado en el cine casi como Cinema Verité, resuelto con tolerancia y comprensión por parte de las enfermeras. Inicio feliz de año: XXXVIII Muestra Internacional de Cine. El gusto de todos La pianista El primer filme de la dramaturga, guionista, editora de cine, actriz de teatro y actriz de cine, Agnes Jaoui, es un verdadera delicia, realizado con hu- Del director de Juegos divertidos, Michael Haneke, vista en la Cineteca en un pasado festival de Oto' - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - -- - -- - - -- - ------ [ 64] ño, no podíamos . . esperar más que una obramaestra. y La ~ianzsta lo fue. De la labor de Isabelle Huppert, igual. Benoit Maoimel acompano - , a 1os o· dos, y los tres ganaron los premios claves del Festival de Cannes .. , 2001. La pianista se centra con extrema precision en la diaria existenci·a d e una im. p~acable maestra de piano del Conservatorio de Viena. Extrema precisión también para cubrir el lado oscuro de su vida . de . . amparada en u na sene pervers10nes: masoquismo, automu. . , U voyeunsmo, . u1ac1on. , na vida en el límite de la locura civi ..1iza. da, a traves de las presiones que una mujer debe sop_ortar en el c~ntexto genérico y sexual de una soCiedad masculma' en donde la mUJer, . nunca el hombre, como ella lo desea, será siempre el ob· to por poseer. ~e La Virgen de los sicarios Barb~~ Schroeder, el director francés con carrera tambien e? los Estados Unidos, ha tomado la novela del mismo nombre de Fernando V:all . un · eJoycon . gu_10n suyo emprende la tarea de filmar una h1ston~ que_ ~ablano sólo de las relaciones entre un artista vie•o h también d l :., ' omose~ua1' y los jóvenes; sino , e culto a la violencia en una ciudad· M~dellm, y un país: Colombia, donde las clase~ :1~e~~les _han conquistado el vehículo ideal de eco:~m~ahdad para asegurar su independencia toda~:~:¿ afirmar su ~ersonalidad. Grabada a el fil d, por segundad, con cámara digital me transmite un estado d ' nera lamentable se afir e cosas que de madice "M, . ma entre nosotros. Ya se ' ex1co se colombianiza" Vall . 1 una entrevista, "tamb·, C . . eJo acara en za". y a re " ien olombia se mexicanig ga, antes no había corrupción". Pacto de amor Kenneth Brana h ferido el bu gG ~egresa a su argumentista pre. , musical ' en Cion d mllermo ' y nos ofrece la recrealos años trein: ;~\de sus obras, situándola en 9oo, un poco antes de que estalle la S d egun a Guerra M d'1 1 un ª • La historia de amor' se fil 1 ma de m .. ' de estudio L : . anera visible, en interiores dos salva e.l fial mus1ca popular de los Estados Uni1 me en es . l cuchar las ca . ' peoa para quienes al esnCiones y m e1Od ias ' de los grandes del [ 65] �Broadway de los años 30 empiezan de inmediato a mover los pies. debe asumir la culpa. Su hermana, enamorada también de una persona no grata para el sacerder te, debe abandonar la comunidad. Coronación La ciénaga De Caiozzi ya habíamos visto, en 1990, en el único festival de cine chileno anclado por estas tierras, su La luna en el espejo. Nos pareció muy alambicada. Coronación, sigue el mismo camino. Ganadora de múltiples premios, se dice que es la película latinoamericana más galardonada en los últimos años, Coronación peca de presuntuosa y sobreactuada, muy distante de la obra de Donoso, a quién el cine nunca le ha hecho justicia. Lo único rescatable: el final. Cuando la pareja de pobres, la chica y el soldador, roban al rico; y el pobre rico, incapaz, no puede hacer nada. Película argentina multipremiada por su guión cinematográfico, pero no muy lograda en cuanto a su armado fílmico. Sin embargo, el contraste entre dos familias amigas y dependientes: una, de patrones; otra, dedicada al comercio doméstico. U na, en la villa campestre; otra, en la pequeña ciudad, h acen que un verano hórrido se transforme en un severo planteamiento de un neorrealista humor negro en el límite de la exasperación. Una exasperación por encima del tedio del verano, del tedio de todos los veraneos; que se proyecta, de alguna manera, hacia una filosofía familiar y social de inutilidad, a pesar de las pretendidas intenciones positivas de sus miembros. Viva el rey: Dogma 4 Atrapados sin salida en un _pueblo abandonado en el desierto del norte de Africa, con sólo zanahorias enlatadas para poder sobrevivir y observados por el único habitante de ese lugar que no se comunica con ellos, un grupo de turistas extraviados, norteamericanos, ingleses y franceses, montan, por instancia de uno de ellos y para olvidar su terrible situación, El Rey Lear, de Shakespeare. En la puesta de la obra, enfrentados al calor y a la arena, y a su posible muerte, saltan, eruptan, vomitan a la superficie, las naturalezas internas de cada uno. Un filme de Kristian Levring, adscrito al movimiento danés Dogma, impresionante. Un amigo como Harry Una afinada comedia de humor negro, muy en la línea de los héroes y tratamientos de Alfred Hitchcock, que termina convirtiéndose en un estudio sutil de los personajes centrales: una familia joven con tres pequeñas hijas en ruta hacia la nunca acabada casa de verano, que se encuentra por casualidad con Harry. El compañero de colegio, qit lo sabe todo de Michel. Incluso, repite de memoria los pocos artículos escritos por él en el periódicO escolar. Dueño evidente de una muy buena püSicióo económica y con un sentido del respeto a la vida humana muy peculiar; se convierte en un fabuloW estorbo para, finalmente, a la manera del magodtl suspenso, ofrecer él mismo, sin proponérselo, \afe. licidad a su querido amigo. Sagrado-Kadosh Exhibida ya en la Semana de Cine Israelí en la Cineteca, la película de Amos Gitai es un grito, expresado de manera serena y contundente, contra la intolerancia en el rígido mundo judío y en cualquiera otro en donde se ejerza. Una pareja que se ama, después de vivir casados durante un buen número de años, debe separarse, porque no pueden procrear. Así, la esposa es repudiada por órdenes del Rabino y el marido tiene que casarse de nuevo. Nadie pregunta quién tiene la culpa de la infertilidad. ¿Él o ella? La mujer, sin cuestionar, Enemigo, querido enemigo Una sola calle: la Vía Ottavano. Dos negocios ,'CÓ nos: la sastrería de los Melchorri y la mercería~ los Simeon, con sus viviendas familiares en los Psos superiores del edificio. Los primeros vienet de Milán, y son católicos; los segundos son judjcj nacidos en Roma. Al fondo, se observa imPonet -------------------------------------[ 66] te la Cúpula de la Basílica de San pe d ro. Estamos . en Roma, en 1938. c. • . . Mientras se instala e11asc1smo os os establec1m1entos compiten entr , p . ' e si. nme1 d . ro enemigos , amigos . . en 1os negocios y despues los Melchom . ' • deben perder a sus vec·mos, que tienen que sabr, por ley, del inmueble a Ch . h . ' un etto en camino ac1a un final incierto· Un fili me sereno y bello .que . . la di-. , esconde tras su gentil apanencia mens1~n de un momento histórico donde la indiferenoa de muchos hacia la acu·VI.dad pohuca , . co, bro un elevado costo. Fuera del mundo Una amable película sobre la soledad Sol d d personal y colectiva, compartida en ocas·· e a nue tr , 10nes con s os seres mas cercanos · Co mo Catenna . a punto de tomar los votos defin1·u· d ' _ vos e monja sus ~ompaneras religiosas; o Ernesto llen~c~n mamas y obsesiones, atento más a su ' . e limpieza, que a conocer los nombres ~:goc10 de pleadas. Los dos se encontrarán y tratará;u; emcon los demás por intermedio .e _s:r nacido, abandonado en un de un _mno recien para contar sus vidas y tam~~;~~=-:ia Ypr~texto en menor medida e otros, pero del niño. Una pelí~~~a:~nl:igel padre y la madre munes y corrientes. a sobre personas co- tañas y bosques. Una España ya casi olvid ada. Deseando amar Con un estilo exquisito ele ante b ~.:;~• director de oU.: feli; piez/ti,;~:; ; ; ~ Silencio roto Una insólita corazón M película d el dºIrector de Secretos del , ontxo Armend, • en la lucha gue ·11 anz, cuyo tema se centra e rn era en el d 1ascista, en 1944 I , . norte e la España estos "maquis" . nbsol~ta, porque la historia de . , com auentes , que esperaban que 1a Victoria aliada lib tadura de Fra erana a la península de la dic., neo, es muy poco "d . conoo a. y tambten,. porque Ia hºistona se obs d . erva esde el punto d.e VIsta de una muier L , circular que s :, ' ucia, en una narración tiguos milita e apoya en testimonios reales de anción de Arm:te~ _Aparte de la espléndida realizamósfera creadn anz, sobresale en el filme la ata en el pe rre la acción esa . , queno pueblo donde ocuc~ros y neg;os d:e~s1on colectiva de los años osanos de terror . os cuarenta en la península de esperanza y miedo, pero también de lucha; ' en una España ubicada entre mon- t,· ,u:,, vista en el Foro . rrJ filme de un . . antenor, nos ofrece un mmuc1oso barr · un edificio sórdido oqmsmo filmado en ambiente habitacio::~~ ~i:rr~do, como er~ el descritos, para penetrar g ong_ ~n los anos edal· la que . en una relacion muy es. empieza a sostener una pareja deP masiad c~~;~~;~~: que s~s~;s;:;~:[ ~ndo seKaenter~ descnbe antes. r-Wai esta nueva aventura sentimental ec~nomía expresiva fuera de . co? una casi en forma de b sene. En ocas10nes, lla breves líne oceto~ o anotando en la pantaun mundo pa~Íe~: ~areJ~ construye par~ los dos, es . , imagmando lo que hacen sus posos, a qmenes nunca vemos A , escorzo. Mientras d · veces, solo un , Ios os, se ven babi pero nunca se lle an ' an, comen, do la ma d , g a tocar; salvo una vez, cuan. no e el se posa sobre la mano de la Jer, una mujer muy her mumedio d . . mosa. Todo acotado en e un suul y fasonante preciosismo. [ 67] �En el camino hacia el norte .. , I os,· Io posIc1on dPotosí I o los Estados Un·d e gobierno del estado y de la Iglesia en torno al fenómeno; lo migración de los mujeres o lo capital del estado 1 .d d , o comun, f . o potosino en Chicogo, el eecto ~r~rotorio en los creencias religiosos y e impacto demográfico en los comunidades de origen. AiANis ENCISO, FERNANDO SAúl, COORD. lo emigración de Son luis Potosí a Estados Unidos. Posado y presente Ed El Colegio de Son luis Yel Senado de lo República México, 2001 . h .Los rutas de lo migración mex1cono Mocio , . los Estados Unidos y el noreste de ex,co han sido históricos. Todos han el estado. Mario César Rodríguez Cormono abordo el papel de los profesores in- La ciencia hoy vestigadores en lo Universidad y Manuel Rojos Gorcidueños reAexiono sobre el profesor de ciencia o nivel superior. En lo sec- CIENCIA UANL ción •uneo de tiempo•, Roberto Rebolloso Revisto de divulgación Gallardo presento un ensayo sobre un UANL Vol. V, número l. Enero-marzo, 2002 temo poco explorado: "Los orígenes de lo ciencia en Nuevo León". Hoy uno entrevisto al Dr. Mario Montante Pardo, crea- REVISTA QUE PRESENTA un amplio panorama de lo actividad cient~ico que se realizo en lo UANL, fundamentalmente en los áreas de los llamados ciencias naturales y exactos. Estudios e investigaciones especializados de biología, químico, ecología, agronomía, ciencias forestales, f~ sico, matemáticos, y uno gran variedad de estudios de carácter bioquímico, tecnológico, e investigaciones en el campo de lo medicino. A pesar de que los artículos cient~icos pueden resultar inexpugnables paro el público en general, lo primero y lo último portes de lo revisto contienen secciones que lo dejan al alcance de todo lector interesado. Al principio encontrará artículos, ensayos !ciencias sociales e historio) y entrevistos; al final puede leer reseñas de libros, artículos de divulgación e información sobre los actividades culturales y cient~icos en lo UANL. El presente número inicio con el análisis de lo actividad que desarrollan los investigadores en lo Universidad y pro- dor de un método numérico paro el cálculo matricial. Los ensayos y reportes de investigación en el campo de los ciencias exactos que contiene lo revisto Ciencia UANL son: "Diferencio de efectos de lo terapia génico en tumores ortotópicos y heterotópicos•, de Augusto Rojos M., Estuardo Aguilor C., Hugo A. Barrero S. Lo"Reloción de lo estructuro con los propiedades eléctricos en solución sólido Lo ¡:i.x Li JX TIO3 I0.03x 0.167)", de Jor2 ge !borro R., Leticio M. Torres Mortínez, Alejandro Váres, Carlos León, Jocobo Sontamorío y Jesús Sonz. Lo"Estructuro químico y compatibilidad de poliomidos con quitina y quitosán•, desarrollado por Virgilo A. González, Carlos Guerrero y Uboldo Ortiz M. Así como "Estudios de fluoruros de plomo y estaño como electrodos negativos en bacterias ión litio", de Loreno L. Garzo T., Paul A. Connor, Frédérique Belliord, Leticio M. Torres,John T. S. lrvine. Hoy también un "Estudio electroqu~ UN ASUNTO DE MAGNITUD nocional e inter- dependido de lo apertura de nuevos nacional, originado en uno de los esta- oportunidades en el norte y del otro lodo dos que históricamente ha aportado dimetilditiocorbonoto , de José Ángel E grandes flujos y corrientes migratorios de lo f'.on'.ero, desde lo colonización de los terntonos, lo integración del temono ·1 . zondo A., Leonor M. Blanco J. y Boris Khorisov, y otros denominados:"Voriocioo tonto o los Estados Unidos como o los estados del noreste de Méx"ICO. estacional en los hojas de ocho especies Lo intención del autor es lo de ofre- sur y suroeste de los E·U· Yde1 centro y norte de México' por med· deI ferroca. arbustivas•; "Foctometrío y propogociál 'º mico de disulfuro de tetrometiltiuromo y [ 68 ] Cristina Elenes RICARDO MARTÍNEZ CANTÚ libro de lo luna libre CONARTE Monterrey, 2001 PRIMERO FUE LA NADA' después el caos y, , . 1 por1 u limo, el discurso. Ror 1o menos eso e_s o que leemos en el primer cuento del cernos uno serie de reflexiones y análisis rn,1 o. finales del siglo XIX·, 10 Revo1ucIon ., M 1 ex1cona, y los años que le siguieron y !'b~o ~~ lo luna libre, que llevo por título outofin de grietas en materiales heter~ sobre_ lm característicos demográficos, ~- Segundo Guerra Mundial, que req•u~ neos" y "Propiedades hidrológicos del econom,co~, culturales, sociales y políti- no de grandes cantidades de mono de dosel de los bosques de pino-encino ena cos de lo migración, sobre todo en algu- obro poro los toreos de la agricultura. noreste de México•. En lo último porte se encuentro lo sec nos poblaciones nativos de ese estad As' o. ,, se propone presentar uno visión o Dichos estudios constituyen un ·b o contn ución y pun to de partido poro lo . . . ción •opinión·, que en este número® largo plazo de los diversos etapas histór~ crito por Luis J. Galán Wong y otro oceico cos del fenómeno migratorio potosino y onol1zor, al mismo tiempo, olg unos aspec, vest,goción del fenómeno migrotono,en . in do el temo de los "Armas biológicos' et de "Biología militar y ontiterrorismo de ji.O tos contemporáneos. cuento que Ricardo Mortínez Ca t, . d n u nos intro uce o un concepto que me f d parece un ., omento! en su visión del mundo 0 meI·or, de 1os mu·¡hp · 1es mundos, .dmomos . . ,n~nitos posibles: gracias o los poetas el universo es un lugar hobitobl , 11 e, porque e os son quienes lo llenan de sorpresas ¿y cómo reconocemos o los poetas? Manuel Alcocer González. Completo el número un reporto~• En el contenido del libro se abo d loht·d ro is ano e lo migración de Son Luis bre el proceso de donación y tron~ de órganos y tejidos, de Vanesso H así como uno colaboración de Mo cuanto o los destinos de Texas y C011·for. nio y otros en el interior de lo república, como Nuevo León y Tomoulipos que constituyeron parados obl·19º tonos . ,en el . comino al vecino país. Como resultado de estos corrientes hoy en d1'0 se encuentro. todavío que ¡o mayor proporción de Cuéllor y Ricardo Mortínez Contó. m1grontes, en estos estados, prov·Ienen de Son Luis Potosí. además, uno sección de reseño de 1· uno mós en lo que se reportan los ciones recibidos por lo revisto y otra ción •Miscelánea•, que abordo i ción sobre los actividades culturales y tíficos de lo Universidad. Cierro lo con dos aportados de referencias: Ésto es, pues, uno contribución vo1osa al análisis de un fenómeno ancla- d~ e_n los condiciones y el desarrollo ecer nom,co y político de ambos países lo b. d d yen . usque o e mejores condiciones de vida de lo población. Es indudable que además de poblar sobre los autores y otro sobre los critell grandes áreas de los ciudades del no- poro publicar en lo revisto. Ciencia UANL es uno public~ reste del país y de los Estados Unidos con trabajadores agrícolas, artesanos ; especializado en ciencias naturales ~breros, los corrientes migratorios poto- exactos, equilibrado con artículos~ sinos trajeron también o intelectuales y vulgación, información, comentorioS. letrados que contribuyeron al desarrollo portojes y entrevistos que constit~ cultural de los lugares o los que arribaron. atractivo suficiente paro ponerlo al ad ce del público en general. ____________________________________________, fundizo en los orígenes de lo ciencia en El mundo de la imposibilidad real, de la realidad imposible [ 69] Pnnc1p10 y fin de los tiempos' • Esen este Porque no se están serios ni se preocupan de. los cosos serios. Cuando eosyono 11 existan, el aburrimiento ocoborá I h .d d con a umoni a . . Ésto es lo tónico de los cuentos que integran el libro de lo luna libre . d . , aneeo1os neos en imaginación, universos . .b pe> s,. les que se hocen realidad, tronsmutoc,ones de tiempo Y espacio, . conejos gigo~tescos que no son conejos y que expenmenton con la humanidad, seres Im. b pro . obles totalmente posibles, amores marinos y reflejos que son más inteligentes que el original. Universos donde los personoI·es están en movImIento · · continuo; donde los fronteros espaciales y temporales no s00 m ped·,mento poro su traslación. Desplozam,en_ tos que son resultado de algún invento. científico' cuyos detalleS de fUnCIC> . nom1ento no nos interesan, porque son consecuencia de los ideos·· de ese creer . continuo que es lo imaginación. �Porque esos otros universos que nos do, nos vamos encontrando o nosotros mentas de laboratorio, o el sueño de una co a fuerza de vigor sustantivo en la mejor cautivan con su riqueza terminan conver- mismos. ¿Quiénes somos? Seres con- divinidad. ¿Cuál es lo diferencia? tradición de la literatura cubana. giendo en el mundo que habitamos y al tradictorios: inteligentes y estúpidos, con den- de lo luna libre su autor la voz del personaje femenino des- tendencia hacia lo construcción y lo des- nos confirma que no podemos confiar en cribe un pasmoso itinerario a través de tro de lo narración más extroordmano - trucción, que producimos situaciones pro- eso división que separa a la realidad de la desolación, ciudad adentro, en un in- en el sentido más amplio del término-, , en el momento menos esperado, hobro, blemáticos, que después "nos los inge- lo ficción, porque quién de nosotros pue- cesante juego con el lenguaje, que es a niamos· poro resolver o agravar. Somos, de asegurar que los conejos blancos con la vez divertimento y experimento y, si alguno ironía, comentario, cito o refereo. que establezco uno relación diredo CI0 lo vez, el prisionero que desea esca- chaleco, paraguas y reloj no existen, o algo descubre, es la ciudad que desco- par, el monje que no quiere salir y lo que no somos en este momento lo fic- nocemos lodos (cubanos y no cubanos) celda que los contiene o los dos. Pode- ción de alguno mente que uno tarde de los que estamos fuera y lejos (turistas in- Este es el manejo que en los cuentos mos ser, si lo deseamos, lo celda y el domingo, sin nodo más que hacer -y si cluidos): lo Habana que ofrece 'una rui- se do de lo intertextuolidod. Como los prisionero; no hoy juicio moral: sólo lo es que existen los domingos-, creó la his- na en cado esquina" (p. 209); pero, al referencias o los sirenas que desean te- voluntad de ser uno o el otro -de de- toria de un Ricardo Martínez Cantú, que mismo tiempo, la de muchos de sus habi- ner piernas o o los gaviotas que ospiroo sear escapar o de no permitir el esca- se divertía escribiendo cuentos de terru- tantes con el alma corroído por el siste- o volar o mil kilómetros por hora por en- pe-. Podemos ser "lo escalera que bajo ñícolos con sus correspondientes epílo- ma totalitario y, en todo caso, derruida cimo de lo atmósfera. y por supuesto· mientras se quiere subir'. gos. Yo diría que esto es lo que el autor por el desquiciamiento social. que no podemos sustraernos. Aun 0 entre nosotros -los lectores- y el texto. "En un lugar de Júpiter, de cuyo nombre anterior yo nadie se acuerdo, hoce ~ cho tiempo que apareció lo Mancho. y nombran así en círculos, convirtiéndose en qué decir de lo fuente de los tritones, enel d /f el alter ego de su poso o uturo. centro de lo plazo principal, en lo que se medido que los ideos fluyen. ¿Poro qué El conocimiento del futuro no puede f ctor reflejo Ano. los \'imites en el tiempo o el espacio? lo alterarlo, pero sí convertirse en un o Esto intertextuolidod subrayo nuesw umplo El Creación salto por encimo de ellos, pord indispensable poro que se c . . necesario participación como leciores y que ésto es lo función del poet~. Po eposado condiciono el futuro q_ue cond11 d 1 ·ón que es ntonces, leer lo que hobro de est completo el círcu o e o creoc1 mos, e ciono el posado y así suces1vomen e, ficc·10'n y que, con nuestro presencio_,_nom 1 f t I otro reCr-,b·,rse en el porvenir. los cortos, os cocomo dos espejos, uno ren e o , es. Es, o f·,n de cuentos, diálogo. D1olog, 1 I f • rempo rreos electrónicos, los trabajos esco ores d fle¡ándose hasta e in inito en un , . entre autor, lector y momento de lo lo ,, E t oso el d1sPuede n enviarse al posado y respon erinmutapersistente . n es e c , ro. 0·10'logo que hace vivir o la obro, rot st se antes de haberse recibido, tro o1 \·d d El lenguacando el orden cronológico, pero no lo curso antecede o o reo ' o . pletondo su significación, y que nos rd d d je -o poesíase convierte en ~no conhoc·10 nosotros mismos, en un univeoo O h enc1onamos lo,g·,co de los ideos que les on dición del devenir y, como m abierto donde ficción y realidad -si es<pl origen. f . con anterioridad, de lo creación. ex·1ste- permanecen vinculados. / / /"b como en El Continuo espacio-tiempo unc1ono I 1 En el Libro de o uno re, Porque ~qué es lo ficción Y qué 1 , d entos ú Como uno formo de confrontación yo-e cualquier otro recopi acion e cu , reol·1dad? los cuentos que integran di t que hablar I dad Yo Y el otro son uno mismo, pero t o ro. 1 tendríamos necesoriomen e libro nos demuestran que la reo i 11 nunca iguales. Uno depende de otro; o de ficción en el sentido tradicional del I t nto epi tro y no lo es porque hoy I t lo que imaginamos y, por o ª. , c. el O Vez es Olo 1 - lutérmino. y cómo no hacer o si su au or la fantasía es un nivel de lo reoiidad.ui sutiles diferencias, como e pequeno nos descr·,be vegetales que son, o la vez, 1 t o con "El rompecabezas", a ven an ' 1 T b I de los nar ¡unto o la boca en a a u a animales; seres líquidos que al verse acot , s de ello, 11 os". h paisaje que se ve o rave dos An rralodos se convierten en un c isporro·,gua\ o la imagen del paisaje, en el~ nfrontación permite también in. , las que a.. Esto Co teonte chorro de gotitas mmuscu dro colgado en lo pared de enfrente:: teresontes juegos de identidad y parensaltan sobre la coro del perseguidor; o . lo reoll<PI co. Soy yo y mi descendencia, o la I bos, ventana y pintura, son . tes t lobos-reptiles con glóbu os rojos que porque lo voluntad así lo ha d1s~ad J.J 1 I cima de IJII d 'amos decir que natura men e que po n b·, secuensalen del cuerpo y evitan por en lo voluntad del artista y lo volunt condiciono; pero soy tom ,en con los nubes de polvo y contaminación para 1 . s metóforo; ·,o de m·1 descendencia. En "lnter-t o ~I f ., observador: o imagen e J.. C ,. alcanzar el oxígeno. ¿Qué más icc1on . lazo los mulU" el poema interminable , d p lo ex ésta, el comino que en estado octual d , que ésto?, podríamos ecir. ero t d en estos diversos. b:okll el bisnieto lleva como nombre el seudod0 periencio en lo que nos in ro uc El un·1verso está repleto de o d · lo cuesIJUI,... n·,mo de su abuelo; o seo, de su poso · cuentos pone en evi enc10 que seres por descubrir y, al irlos dese Pero este pasado es también su futuro y su 11 los Un·,versos se van conformando o ° r-:_ :no:m~b:re~v:e:rd~o:d~e:ro~.:B·:1sa:b:u:e:lo~y~b:is~n:ie:to~s=e--ti-ón-no_e_s_to_n_s~en~c~i~ª~·~ [ 70] Y, al igual que los empecinados emigrantes uronionos en búsqueda permanen- En el Libro no sabe y, precisamente porque no lo sabe, no pudo ponerlo allí. "Desfila lo destrucción citadino" (p. 70) "la inmensa noche que recubre, campas~ te de uno primavera que nadie les prome- va, los restos de mi ciudad" (p. 84). "Con- tió, ¿vivimos los seres humanos sumergidos tinúan las calles desastrosos, deprimentes, en uno serie de suposiciones, en el espa- careadas como los muelas de un muerto• cio limitado de nuestro cosmovisión? Éstos son algunos de los cuestiones que surgen de lo lectura del libro de lo luna libre. Pero, o pesar de estos cuestio- Sobre Última rumba en La Habana, bro sermoneador o pesado. Todo lo con- de Fernando Velázquez Medina trario; porque lo vida no debe tomarse Raúl Caballero nomientos que el autor plantea con mucho ingenio, no nos enfrentamos a un li- demasiado en serio. A fin de cuentos, de (p. 99). "Me siento ton mal viendo lo que le han hecho a mi ciudad: parece la jungla de Borneo• (p. 99). "La visión del cine derruido me golpea". (p. 155). Es, pues, un desfile de ruinas, 'paredes despintadas por siempre", cuyo historia, sin embargo, está inconclusa. Es la voz de una mujer formada en lo soledad. La mirado de un personaje lo que se troto es de elecciones, una igual FERNANDO VELÁZQUEZ MEDINA femenino que narra con los ojos de una o lo otro, dependientes tal vez sólo del Última rumba en La Habana Ed. Hoy, Diario de Nuevo York camarógrafo la topografía de lo pobre- azor y que, por lo tonto, no deberán quitarnos el sueño. Nuevo York, 2001 Porque, ¿cuál es lo diferencio entre nacer y evolucionar hacia lo muerte, o za y los carencias del aislamiento, los riesgos de la necesidad. Se trota de una mujer con el talento UNA MUJER INMEMORIAL ante su espejo más paro ser cineasta o arquitecto, dolorosa- iniciar el proceso con lo muerte y decre- íntimo, la prostituta que narra los cantos mente culto, pero que, sin opción, se cer hasta el nacimiento, disolviéndose en lo nodo? del abandono (el propio y el urbano), que inconformo siendo puto y o través del describe la difuso alegría del estoicismo, sexo busca trascenderse y huir de La Así que volteemos hacia lo luna -que, la habanero músico del deterioro actual. Habana de todos tan temido. al hacerlo, también nos podremos dar Uno realidad que no da más. cuento de si alguno vez desaparece-, y Velózquez Medina, actualmente Uno lectura de Último rumbo en lo editor de los páginas de opinión del dia- tengamos presente que lo demencia es Habana, lo novelo de Fernando Veláz- rio Hoy, de Nueva York, expone los ava- saludable, que lo trivial es trascendental quez Medina, es uno desgarradora tares de una comunidad, la habanera, Yque los disyuntivos de lo vida deben enfrentarse con descaro. metáfora. la voz de una puta es lo voz que atestigua cotidianamente las "fugas" urbano, la voz de la ciudad; sus actos, por fuerza •sedentarios" de sus miembros Pensemos que no importo si somos ju- sus sentimientos, su mirada son los de lo que, con actos ilegales o personales y guetes en monos de dioses arbitrarios, o si población que habita la Cuba contem- hasta naturales, como el sexo, desaho- podemos controlar nuestro accidentado destino·, si somos e1 resu 1todo de experi- poráneo. Es un relato político a fuerzo gan y desafían su inmovilidad, su conde- de rigor narrativo y rigurosamente poéti- no a lo obediencia en el encierro, en la - - ------------------ [ 71] �cárcel o en lo ciudad •que no es lo mismo pero es igual" -repite, parafraseando volución frustrado. Luego de los cantos patrios y las reminiscentes denuncios di· con rabio y con ironía al poeta, el nove- sidentes, al margen - me parece - de lo~ truculentas, fobias y rabias ultras del ex1• lista uno y otro vez. El autor conoce y describe todos los lio de Miami, y más acá de lo nostolgi? rincones de Lo Habano en ruinas, y su . va desde los bo¡os fondos personoIe lima rumbo en Lo Habana es una obro hasta las zonas de acceso exclusivo para inversionistas y extran¡eros, pasando por los círculos intelectuales, las casas de los disidentes y los ámbitos policiacos. En cada espacio es igual, falta la esperan• STEPHEN tura de \a isla del Caribe. Con un prólogo del escritor colom· biono Plino Apuleyo Mendoza, en uno edición del diario Hoy, de Nuevo York, De principio a fin escucharnos la vo~ de la niña de una generación que llego con diseño y diogramoción, de Juan Arengo, lo primera edición de Ultimo rumnondo Velázquez Medina, apareció en para atestiguar, con azoro, el sexo de sus mayores, porque no hay lugar para la . ·dad· la de \a púber que observa pnvac1 • . en su derredor y sabe por mano propio.' acaso impulsada por el miedo, que el en· men es un instrumento que puede ser usado para sobrevivir; la de IO e_h'ICO que el , Stephen King, segun Watson y Crick Genero Huaca \ aprende que lo promiscuidad, \1teralrn~nte, es el pon de cada día; la de lo m_uIe~ que con lo práctica sexual reafirma su ind1• FERNANDO VELÁZQUEZ MEDINA último rumbo en Lo Habano vidualidad, su independencia, desde el borde mismo de lo enfermizo; lo dorna de lo vejez prematura, experimentodo en Ios Ed. Hoy, Diario de Nueva York Nuevo York, 2001 menesteres de ·Iinetero ... en f·in, que sobe 1d nque su arte es un aroma contra e ese bre el oficio• od· UNA v1s1óN PARTICULAR so . .. ·ón y desarrollo nos regala S. K. o qu1s1c1 , d través del doble centenar de páginas e canto. , . xpreEl deseo sexual corno unica e d 5·10'n de I·1bertod, la sexuolida como un d I s pocas acto de poder o como uno e a Cosos Prop·1os y elegibles se enseñor_ea en Una C·1udod que brilla, que encond1\a, que lastima, que apabulla, que hiere Porque canto el dolor, porque docurnen· . contra to el placer como una consigno el Olv·1do, porque historio los anhelos en Un ºfa, n ·infructuoso de convertir en poso· 1d d do el futuro, de trocar la rea i a en , d moter·1a de lo imaginado, en 1o rozon e Un Suspiro evocador: mañana es a_yer y 11 hoy es .irnproboble-. lo irrea1marov1 oso. Un nuevo libro en el estante de lo ¡ d V \ázquez literatura cubano, e e e Med·1no, nos do un adelanto de lo que trelazar de manera sugerente y clara las ambiente norestense de principios del POR su TRABAJO titulado «Diálogo simula- siglo '/:t. con énfasis en la atmósfera re- do. Luis Cardoza y Aragón en la crítico presivo en que vivió la mujer sometida al del arte en México», la doctora Teresa yugo patriarcal y a las convenciones de del Conde resultó ganadora del Premio familias tradicionalistas, Rubén González Nacional Luis Cardoza y Aragón para Garza se adjudicó por segundo ocasión Crítica de Artes Plásticos 2001, convo- el Premio Nacional de Dramaturgia, en cado por el Consejo Nocional para la su edición 2001. En Los señoritos A/cocer, Cultura y las Artes a través del Instituto Nacional de Bellos Artes, el Consejo serie de personajes envueltos en dramas para la Cultura de Nuevo León y la Uní• R1CARDO MARTINEZ CANTOpresentó el 30 internos, aunque el dramaturgo desbor- versidad Autónoma de Nuevo León, a de noviembre su Libro de la !uno libre da esta líneo para llevarla por el enredo través de la Secretaría de Extensión y (Cenarte, Monterrey, 2001). el cual re- y la comedia. Las vidas de Rosaura, So- Culturo y de la Facultad de Artes Visua- úne 15 textos «heterodoxos e insólitos», fía, Trinidad y Lola Alcocer se escurren les. El jurado de esta edición estuvo con- dice Luis Miguel García, que, aunque en el abandono, en el silencio, la enfer• formado por Flavio Garciandía, Virginia Varela y Jaime Moreno Villarreal. Del en un texto cuasi gratuito, según WotWi y Crick. gestados un poco de manero casual y medod y el rencor, aislados entre cuatro en respuesta a diversas circunstancias, se paredes de una hacienda de lo región Conde es investigadora «C» del Instituto Con una estructura helicoidal, elI ou- integran ba¡o un terna recurrente. «Uno citrícola. El amor que aparece paro una de Investigaciones Estéticas y profesora tor, de culto en muchos países, en azo de mis ternas recurrentes es el asunto del de ellas, cimbra el poder que autoritario• de Historia del Arte en lo Facultad de vida y obro con una escritura tronsporen- doble, del otro yo, del reflejo; temática mente ejerce la mayor, Rosaura, colocan• Filosofía y Letras de lo UNAM. te, como si nada, corno si no posara que me permitió integrar estas historias do a las demás en la oportunidad de corno si no di¡era nado. Uno presencia su discurso con_~ en lo que espero sea un libro unitario•, tornar sus decisiones que cambiarán su ANNET CYNTHIA Sáenz López es desde el expresó. Martínez hizo una llamada de manero de vida. 21 de enero la nueva directora del Cen- ernoc·10'n, devota y mosaico, cual Solien atención a los escritores actuales que EL ACERCAMIENTO a lo personalidad litera· sustitución del maestro Alfonso Rangel mo. «En la actualidad ya todo el mundo ria de Octavio Paz, llevó a Armando Guerra. Entre sus proyectos se encuen• se atreve a decir cualquier barbaridad», Gonzólez Torres, originario de lo ciudad tran formar una base de datos con la in- y sugirió: «Si los escritores quieren seguir de México, a acreditarse el primer lugar formación publicada por todas las de- diciendo cosas no dichos, deben orien• del XIII Certamen Nocional Alfonso Re- pendencias de la universidad y dar ter- tarse por otros derroteros, dejar la vía del yes 2001, convocado por el Consejo minación a la historia de lo UANL, en el escóndalo, la violencia y los aberracio- paro la Culturo de Nuevo León, el Con- que colaboraron doce universitarios y nes, y retornar al comino de lo inteligen- sejo Nocional paro la Cultura y las Ar• que incluye los diferentes épocas de la cia, el ingenio y la imaginación». tes, en colaboración con el Ayuntarnien• institución. Ella es egresada de la Facul- to de Monterrey y lo Universidad Autó- tad de Ciencias Políticas y Administración ante \os partituras de Mozort. f d Anticipa sus inquietudes ci ro ~ bl ólo como si no viniera al caso. Do e pr go en homenaje más un tercero_o1~ ·b ,, . es divino su Mientras eser, o. \ corregir I d claror y oc arar que . h ·sod101 No abundan textos rnogistro es e Currículo en treinta y oc Oepi autores impares donde portan y cornpord ·b· 1 infoil:> h' . definición del acto e escn ir,_ o ,.,,... neo,,.,.. tan con sus devotos cómo se 1c1eron y d I ble caja de herramientasde· n c_1,.s ad"' deshicieron en el proceloso mar e a .,, mientos, la escrituro en iec1se1 S(jl escrituro. 1 t ·suna posdata en siete gritos paro uno . Acostumbran declarar o en en rev1 voz y uno coletillo en dos portes: su t~ tas, guiñarlo aquí y allá, pero n,o lo abord I b N1ngt de lo puerto y una lista e i ros.. don enteros y decididos. Algun ensayo NA d escnturo d h ,f o índice descifra el D e su ·1 · pergeñan de vez en cuan o, uer on Un libro bíblico paro todo oque t r con los<lP de pasión y tiempo. . ro yacer o h quiera ser arque ,• El aspirante o narrador se ace penél ue grito ~ I d ·ego cerrados, como aqu q _,.,,, to y experto en dar go pess· e1 c1 .tor, tro' al hallarlo en un concilio de """'" antes que en su aspiración. i e escn b n Steve al fin los autores que encontró y, al !ros (S. K. almorza o co , se ret es, , f . Spielberg y George Lucosl Y, 51• cabo, los libros que leyó: en este ortuIto d b ría al autor de su insomnio. coso hallará autor y libro, vi a y o ro, e:s:tá~d~o:c~um:e:n:tá:n:d:os:e~o:_:po=r~tir~d=e~l~ore-~-----~[~ mio el 19 de diciembre-, además de en- sejo Universitario. leída el 19 de diciembre, desfilan una ba en Lo Habano, ópera prima de Fer· diciembre de 2001. bleció el jurado que le entregó el pre- go de dos décadas en sesión del Con• CON UNA OBRA en la que se respira el que abre uno nuevo vertiente de lo litera· rinos en proceso de extinción" (p. 200). desarrollado con orden y método -esta- cente de esta casa de estudios, a lo lar- ideas y argumentos del ensayo. por Lo Habano que ya no es ni será, Uf. za: "los habaneros somos animales rno· científico, investigación y formación do- qt ~~]----- ------------72 estón exagerando la nota del tremendis- tro de Estudios sobre la Universidad, en AL RECIBIR LA MEDALLA Alfonso Reyes que le noma de Nuevo León. González Torres Público de la UANL, realizó la maestría 5 de diciembre, el abordó o Octavio Paz porque siempre en Administración Pública en el Instituto Dr. Floyd P. Horn evocó la figura de este ha experimentado una fascinación hacia Universitario Ortega y Gasset, y cuenta persona¡e al expresar que «tuvo uno gran él. «Más que un acercamiento a su vida con estudios de doctorado en Ciencias visión Y una gran aura de conocimien- política -dijo el ganador- es un acerca• Políticas por lo Universidad Complutense tos,. El subsecretario del Departamento miento a su política literaria». En su traba- de Madrid. de Agricultura de los Estados Unidos re- jo titulado «Las guerras culturales de cibió la presea corno reconocimiento a Octovio Paz», ilumina un aspecto central Los VESTIGIOS de costumbres judío-sefar- su deS!ocado colaboración en los pro- de lo cultura mexicana contemporánea. ditas existen en diversas áreas de Méxi- gramas de intercambio académico y Es fruto de una investigación minuciosa co, corno Zacatecas, Michoacán y Po- otorgó la UANL, el [ 73 ] �chucha, pero también en otros países que colonizaron los españoles y los portugueses. «Pero si hoy un error grande, es pensar que sólo existen en Nuevo León>, aseguró lo folclorista e historiadora israelí Schulamith Chavo Halevy. La doctora de la Universidad de Jerusalén impartió la conferencia «Sefarditas en el siglo XXI. Her~ncia e identidad>, el 13 de febrero en la Sala de Usos Múltiples de la Biblioteca «Raúl Rangel Frías>. Consideró que los estudios hasta ahora fueron intentos sin contexto y muchas veces con demasiada pasión, por lo que falta aún por aprender más sobre los sefarditas, judíos de España. las costumbres, formas de pensar y de ser de las culturas locales. En esta ocasión los escritores Tom Henighan, poeta ampliamente publicado, escritor de ficción y autor de importantes libros sobre las artes y la cultura canadiense, así como Gail Scott, autora de una de las mejores novelas de Montreol en el siglo, destacaron la política canadiense de mantener una culturo libre de la sombra del om- tud y madurez de la Universidad Autó- noma de Nuevo León en el libro 68 años de siembro. Se trata de un intento por registrar, año tras año, y en formo sintética, algunos de los acontecimientos mós trascendentes en el desarrollo de lo Máxima Cosa de Estudios. Do o conocer -José Roberto Mendichago-, los promotores más importantes paro el surgimiento de la universidad, cado uno de nipresente Estados Unidos, así como la postura política frente el mundo. Ambos resaltaron el papel fundamental de los escritores para mantener las costumbres populares de cado pueblo. CON TEXTO EIMÁGENES, letra y fotografías LA JORNADA CULTURAL México-Canadá fue un llamado a la necesidad de respetar en amalgama, lrmo Margarita Pompa del Ángel muestra antecedentes, inicio, juven- sus facultades, escuelas y departamentos; sus más distinguidos directivos, maestros y administradores, y cómo se fueron mejorando sus laboratorios, aulas, bibliotecas, teatros y canchas deportivos. lo autora expresó en la presentación, el \O de diciembre pasado, que es una toreo constante «mantener actualizada lo historio de nuestra olmo moler. niv~nitaria Publicación quincenal de la UANL • Un recorrido por los distintos campus en busca del quehacer cultural. científico y académico de los universitarios • Las grandes rutas de la institución • La pasión del deporte y sus mejores exponen• tes • Entrevistas que pulsan los temas de actualidad _ _ _ _ _ _ _J [ 74] �chucha, pero también en otros países que las costumbres, formas de pensar y de tud y madurez de lo Universidad Aufó. colonizaron los españoles y los portugue- ser de las culturas locales. En esto oca- ses. «Pero si hoy un error grande, es pen- sión los escritores Tom Henighon, poeta nomo de Nuevo león en el libro 68 olio¡ de siembro. Se troto de un intento por sar que sólo existen en Nuevo León•, ampliamente publicado, escritor de fic- registrar, año tras año, y en formo sintéi, aseguró lo folclorista e historiadora israelí ción y autor de importantes libros sobre ca, algunos de los acontecimientos mós las artes y la culturo canadiense, así como trascendentes en el desarrollo Goil Scott, autora de uno de los mejores Máximo Cosa de Estudios. Da a cono, Schulamith Chova Halevy. La doctoro de lo Universidad de Je- de lo cer -José Roberto Mendichago-, los rusalén impartió lo conferencio «Sefar- novelos de Montreal en el siglo, desta- ditas en el siglo XXI. Herencia e identi- caron lo política canadiense de mante- dad•, el 13 de febrero en lo Solo de Usos ner uno culturo libre de lo sombro del om- gimiente de lo universidad, codo unode Múltiples de lo Biblioteca «Raúl Rongel nipresente Estados Unidos, así como lo sus facultades, escuelas y departamen- postura política frente el mundo. Ambos tos; sus más distinguidos directivos, moes, Fríos•. Consideró que los estudios hasta resaltaron el papel fundamental de los Iros y administradores, y cómo se fueron escritores para mantener los costumbres mejorando sus laboratorios, aulas, biblio, chos veces con demasiado pasión, por lo que falto aún por aprender más sobre populares de cado pueblo. tecas, teatros y conchos deportivos. la CON TEXTO E MÁGF.NES, letra y fotografías de diciembre posado, que es uno toreo en amalgamo, Irme Margarita Pompa del constante «mantener actualizado lo l., Ángel muestro antecedentes, inicio, juven- torio de nuestro olmo moler. ahora fueron intentos sin contexto y mu- los sefarditas, judíos de España. LA JORNADA CULTURAL México-Canadá fue un llamado o la necesidad de respetar promotores más importantes poro el SIi· autora expresó en lo presentación, el 10 niv~nitaria Publicación quincenal de la UANL • Un recorrido por los distintos campus en busca del quehacer cultural. científico y académico de los universitarios • Las grandes rutas de la institución • La pasión del deporte y sus mejores exponen• tes • Entrevistas que pulsan lostemas de actualidad [ 74] �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 35 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2002, No 35, Marzo-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Publicaciones Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rodríguez Gutiérrez, Jaime, Director de Publicaciones Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014831 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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