https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17473/ARMAS_Y_LETRAS._2002._Nueva_Epoca._No._36_0002014832.ocr.pdf 1276969f327831600a2e297da0b340e4 PDF Text Text de la universidad au t ónoma de nuevo león mayo / junio de 2002 $ 40.00 36 �Contenido LA INVENCIÓN DEL PASADO [ALroNSo REYFii COMO EDrron DE su PROPIA CORRESPONDENCIA ] PARENrALJA, U LIBRO ÍNTI.MO DE REYE5 Alfo 'SO REYEs Y !.A POESÍA ALGU os RASGOS GENIALES EN !.A CRÍTICA DE ALFONSO [ 3] L eonardo Martínez Carrizales [ 9] José Roberto Mendirichaga [ 15] Margarito Cuéllar REYEs [ 18] REYEs: HAY QUE ENSEÑAR A LEER CON VIRGILJO Alicia Reyes [ 19 ] José Carios Méndez MONTERREY SuN. ALFONSO REYEs [ 24] Versión al inglés de Samuel Beckett SOL DE MONTERREY [ 25] Alfonso Reyes GÉNESISY DESDOBLAMIENTO DE LO "MONSTRUOSO" ·I EN !.A MODER.'JIDAD [ 26] Atanasia Alegre POEMAS [ 35] Carmen Avendaño RAFAEL DEL CASTILLO MATAMOROS: UN VIAJE A TRAVÉS DE LA OSCURIDAD [ 38] Jennifer Karash LA MÁSCARA DE GAUDÍ [ 41] José Garza OTRAS LECTURAS [ 44] Humberto Martínez SECCIONES MACHINA SPECUUTRIX: ARQUICULTURA: LAS FLECHAS DEL TIEMPO [ 47] Hugo Padilla LA ARQUITECTURA COMO DOCUMENTO [ 50] Armando V. Flores SOCIOLÓGICA: PARTICIPACIÓN ELECTORAL [ 52] José M aría Infante CINE, TELEVISIÓN y OTROS ESPEJISMOS: CINE suizo DEL0SAÑ0SNOVENTA RAo10: fa LENGUAJE RADIOFÓNICO [ 54] Roberto Escamilla [ 60] Vanessa Herrera UBROS: PERICIA Y PERVERSIÓ [ 62 ] DIGNIDAD Y DERECHOS CIVILES [ 63 ] / Francisco Ruiz Solís LA MAGIA DEL MAGO CUÉLLAR [ 63 ] / Genaro Huacal REVISTA [ 64] / Isabel Ortega Ridaura NOTICIAS DE LA UNIVERSIDAD: PROGRAMA GENERAL DEL FESTIVAL Au0Ns1 ·o 2002 [ 67] Edmundo Derbez PORTADA v VIÑETAS INTERIORES: Jesús García Barragán �Contenido LA INVENCIÓN DEL PASADO [AlJVNSO REYES COMO FJ)/TOR DE SU PROPIA CORRESPONDENCIA] PARENTAUA, UN LIBRO ÍNTIMO DE REYES ALFONSO REYEs Y lA POESÍA ALGUNOS RASGOS GENIALES EN lA CRÍTICA DE ALFONSO REYEs REYES: HAY QUE ENSEÑAR A LEER CON VIRGILIO MONTERREY SuN. ALFONSO REYEs SoL DE M ONTERREY [ 3] Leonardo Martínez Carrizales [ 9] José Roberto Mendirichaga [ 15] Margarito Cuéllar [ 18] Alicia Reyes [ 19] José Carlos Méndez [ 24] Versión al inglés de Samuel Beckett [ 25] Alfonso Reyes GÉNESIS YDESDOBLAMIENTO DE LO "MONSTRUOSO" EN LA MODERNIDAD POEMAS [ 26] Atanasio Alegre [ 35] Carmen Avendaño RAFAEL DEL CASTILLO MATAMOROS: r UN VIAJE A TRAVÉS DE lA OSCURIDAD LA MÁSCARA DE GAUDÍ ÜTRAS LECTURAS 's.;¡ [ 38] Jennifer Karash [ 41] José Garza [ 44] Humberto Martínez SECCIONES MACHINA SPECUIATRIX: LAs FLECHAS DEL TIEMPO [ 47] Hugo Padilla ARQUICULTURA: LA ARQUITECTURA COMO DOCUMENTO [ 50] Armando V. Flores SOCIOLÓGICA: PARTICIPACIÓ ELECTORAL [ 52] José Maria Infante CINE, TELEVISIÓN Y OTROS ESPEJISMOS: CINE SUIZO DELOS AÑOS NOVENTA RAoro: EL LENGUAJE RADIOFÓNICO LIBROS: PERICIA v PERVERSIÓN [ [ 54] Roberto Escamilla [ 60] Vanessa Herrera 62] DIGNIDAD v DERECHOS CMLES [ 63] / Francisco Ruiz Solís LA MAGIA DEL MAGO CuÉLLAR [ 63 ] / Genaro Huacal REVISTA [ 64] / Isabel Ortega Ridaura NOTICIAS DE LA UNIVERSIDAD: PROGRAMA GENERAL DEL FESTrvAL ALFONSINO 2002 [ 67] Edmundo Derbez Rector doctor LuisJ. Galán Wong Secretario gentral ._ ingeniero José Antonio González TreV1Do Secretario dt Extensióny Cultura . licenciado Ricardo C. Villarreal Arrambide Director dt Publicaciones licenciado Jaime Rodríguez Gutiérrez PORTADA v VIÑETAS INTERIOR.ES: Jesús García Barragán �La invención del pasado [Alfonso Reyes como editor de su propia correspondencia] Clleonardo Martínez Carrizales l. El aliño de la memoria don Alfonso invirtió casi un tercio de su vida en el servicio de la diplomacia de México, entre 1913 y 1939, con algunas breves interrupciones debidas al mecanismo que es propio de las sustituciones y los enfoques de los cargos diplomáticos. Una vez establecido en la capital del país, Reyes consagró buena parte de sus empeños intelectuales y de sus energías físicas a la administración de su obra literaria en obediencia de un plan concebido varios años antes de su retiro diplomático, y cuya culminación es la edición de sus Obras compktas. Una tarea rendida en 20 años que tiene el carácter de la creación literaria-por ejemplo, Reyes escribiría en este periodo la mayor parte de las páginas dedicadas a su afición a Grecia-, pero también el de un archivo y la disposición de una herencia cultural. De las Obras completas quedó fuera -entonces y aún hoyla publicación de su copiosa correspondencia; una enorme acumulación de papeles postales que Reyes organizó -no sabemos con certeza hasta qué punto- en los años mexicanos del final de su vida. Prueba de esto es el epistolario del regiomontano con Enrique González Martínez. En seguida, se cuenta la historia de este expediente en el archivo documental de Alfonso Reyes. El poeta Enrique González Martínez murió en su domicilio de la Colonia del Valle el 19 de febrero de 1952. Inmediatamente, el medio cultural se congr~ gó en torno a la familia del poeta, mientras el estado Yel gobierno de la República se preparaban pararendir homenaje al escritor y la prensa se apresuraba a dar cuenta de las reacciones públicas que el fallecimiento había suscitado en diversos sectores de la sociedad. Se trata de una manifestación colectiva de tal envergadura, que no puede explicarse sólo como efecto de la cortesía ni como reflejo de las obligaciones del gremio ante uno de sus integrantes. Entre las reacciones desencadenadas por la COMO TODOS LO RECORDAMOS, [3] �muerte de González Martínez, nos interesa particularmente la convocatoria que Alfonso Méndez Plancarte lanzó desde la revista Ábside. La convocatoria de marras se dirigía a los escritores mexicanos que hubiesen intercambiado correspondencia con el poeta muerto, pidiéndoles que enviaran a la revista los documentos al respecto; así, se iría constituyendo, conforme a los envíos, una "estela" de palabras cordiales en memoria del poeta. Ábside se comprometía a ser el vehículo de esta manifestación póstuma de la amistad. Estamos ante un acto relacionado con las manifestaciones públicas de duelo propias del catolicismo, pero también, y sobre todo, un gesto social portador de sentido entre los personajes de la literatura mexicana. Un gesto de carácter público, pertinente en la administración de los bienes propios de una comunidad literaria. El editor de Abside lanzó la convocatoria y la apoyó con el ejemplo: publicó las cartas que González Martínez había remitido a su hermano, Gabriel Méndez Plancarte, fundador y primer director de la revista, y a sí mismo. Algunos más secundaron esta iniciativa y la "estela" 1 discrepancias noblemente dirimidas-, le haya enviado directamente la invitación en alguna de las tardes en que se daban cita en el número 122 de la avenida Industria, domicilio particular de Reyes. Sin embargo, el gesto del polígrafo no se explicaría sólo por la piedad fraternal o la simpatía con el inquieto editor. Es up hecho que Reyes eligió a la revista Ábside como órgano difusor de, por lo menos, dos proyectos literarios, notables por su largo aliento. Notables no sólo por el número y las características propias de los documentos que dio a conocer en las páginas administradas por el padre Méndez Plancarte, sino también por las consecuencias que tal publicación tuvo en la administración documental de su propia obra y su biografía; celosa administración en la que Reyes estaría empeñado luego de su regreso definitivo a México en 1939, procedente de Río de Janeiro, la última de sus misiones diplomáticas. Hablamos, claro está, de la publicación ya referida de la correspondencia que sostuvo con González Martínez, y la mucho más nutrida que nos informa de su encuentro y colaboración con el hispanista francés Raymond comenzó a formarse. Entre los corresponsales de Enrique González Martínez que acudieron al llamado de Ábside, Alfonso Reyes destaca por la magnitud de su respuesta, pues confió al director de la revista los testimonios epistolares del trato que mantuvo con el poeta fallecido por espacio de cuarenta años. No guardamos una noticia exacta del origen de la decisión tomada por Reyes. Éste debió conocer, como el resto de los escritores mexicanos sensibles al proyecto cultural de Ábside, el llamado del editor de esta revista. Es casi seguro que Alfonso Méndez Plancarte, con quien mantenía una comunicación constante, nutrida y sincera -un trato que incluso había resistido con fortuna algunas 1 [A. Méndez Plancarte, ed.] "Para el epistolario de González Martínez", en Ábside XVI: 2, pp. 137-150. Luego de recordar la publicación de cartas de Enrique González Martínez que habían hecho Alfonso Junco y Francisco González Guerrero, Alfonso Méndez Plancarte escribió esta nota de presentación: "En la huella ejemplar de tales nobles amigos, Ábside se complace al recordar idénticamente la alta y pura amistad de don Enrique, imprimiendo las cartas o recados que él llegó a enviar así a su fundador como a su actual director, alusivas -las más- a las egregias colaboraciones con que una y otra vez se dignó honrar a nuestra revista, o a las apreciaciones y homenajes que la misma le dedicó, según en breves notas lo avisa- Foulché-Delbosc. En cuanto a la importancia de estos documentos, poco tendremos que comentar si recordamos el curso -tan largo como profundo- del trato que Reyes mantuvo con el hombre del búho y con el director de la Revue Hispanique. Cualquier alegato en favor de la valía de las cartas publicadas por Ábside tendría un balance favorable si sólo se concentrara en relatar circunstanciadamente las experiencias compartidas entre los personajes im· plicados. Sólo por aludir a un par de puntos en dichas experiencias, baste señalar que la correspondencia con González Martínez arroja luz sobre el escenario de la carrera diplomática de los corresponsales, así como también sobre sus con· vicciones estéticas en torno a la poesía; y la soste· nida con Foulché-Delbosc rinde un testimonio todavía inexplorado sobre la educación y los hábitos filológicos de Reyes, templados, ni más ni menos, en los problemas textuales que los poemas de Góngora proponían al editor especializado del segundo decenio de este siglo. Sólo este aspecto sería suficiente para reservar un lugar destacado a esta correspondencia en el terreno de la poesía española e hispanoamericana. A pesar de lo anterior, nos interesa destacar, Dibujo de Elviro Gascón ante~que cualqu_ie~ ?tra cosa, el peso acordado por eyes a esta m1ciativa en la econo , d mental de sí mismo. Nos referimos a un:~:n~cuta que Reyes observaría ¡ • ucpatrimonio literario, en co:s~~:~:~zar su pr~pio 1 ge~_pública temp!ada en su largo ~~~;~n~{p~:: manco . . , definitiva , .y enHlos anos de su mstalaoon en M exico. abla d , Re mos e un capitulo en la vida de yes que se caracteriza en el ámbito de lo 'bl' co por haberse convertido en . pu Imandatarios ofi . un consejero de al servicio d; los c~~:~f~be:~~-mentales que puso cia de primer nivel pu icos una experientécnica · un adm' . y unda refinada competencia , ' mistra or ge d . publicas referidos a la ed . _nero~o e bienes cultura literaria· uc~cion umversitaria y la Nacional y en EÍ ~~~:e~encist:1 en la Universidad El Coleoio de M, . gio Naoonal, presidente de 1y exico; embajador . gado ocasional del Estad e~ rearo y,dele0 les...; en fin , b' en foros mternacionacana, pers~:i~:~t~o supremo de 1~ cu~tura mexicial destinada a la a e ~~ta en_~na mstitución socultural del p , dm1mstrac10n del patrimonio a1s. Esta serie de tareas 1·d condición ne . cump i as por Reyes como pública de M:e~ana de ~u reinstalación en la vida ex1co no solo d · , . biografía pu'bl' '. eJO su impronta en la ica smo ta b' , vado de la ese 't' m ien en el régimen pri. · literario ue n ura· .Nos r e tenmos a un ejercicio el escritoqr seld~sphega con la convicción de que es e cmdada d gado a rendir . no e una república obli.Jantes medi constanoa . _ y ei:,emp1o ante sus semeante el almo de su obra· Yparae11o, es obvio, no sólo hay q .b. servada, ordenarla, ~::s~~ir~: ~::g,es1·nne~ prdeun orden · l ia e die· , E sooa; ~tenerla, contenerla en una tra1on. ste empeno reclamaría casi com 1 te a ~eyes durante los años de su defi ~ itame~denc1a mexicana. Desd e nuestro punto m1 dva resi. e1 momento más notabl d e vista, vadora le .slativa e. e la conducta conser. ' gi y orgamzadora de Reyes ant , mismo rad· e si Obras com ~~~ :: 1a p~aneación y edición de sus A p ' .yo pnmer volumen data de 1955 . veces se ha Juzgado este hech . pncho de la vanidad o . o como un caolítico El. . . b una medida del cálculo p · JUICIO o edece I · fl · tras de sí los conflict a m UJ? que dejaron Re es cu , os que se suscitaron cuando no:del mpha c~n_esta tarea y estrechaba las masector mas mflu d Medio Siglo· r yente e 1ª generación de e:: tido, había ~r!:i~:~~:;l~mo ya lo hemos discutura mexicana N' . . el proceso de la litera, . I s1qmera un hombre como R yes quedo al margen de las d. eello puede advertirse isputas, y parte de en una nota de e . . mo en torno de sus Obr, scepticistonces ha acompañad as c~mpletas que desde encismo ante el escritor : : : esa~rollo. El esceptifama p 'bl' q egocia los bonos de su u ica con el futuro inmediato Cual . ue sea su pertinencia · esta r .,· . qmera . q una zona del fenómen~ que::bic~c1on mode en de acuerdo con los mecanismosednamlos explorar ·, · e a representa oon sooal de las personalidades l . rarios· sin emb Y os valores hte' . argo, en los términos de nuestr p_reocupaciones, este punto de vista resulta. ; oente para dar cuenta de una aspirac10n . . , que, msporl- remos." (P. 138.) [ 4] [ 5] �hacia sus Obras comp!,etas. El 11 de diciembre de 1952, desde su domicilio en la colonia Hipódrolo menos, se remonta hasta 1926, cuando Reyes mo Condesa, Alfonso Reyes despachó al padre redactó una misiva dirigida a Genaro Estrada y Alfonso Méndez Plancarte, avecindado en la calle Enrique Díez-Canedo, mitad juego literario, midel Fresno 193, en la colonia Santa María de la tad confesión personal, en la que confiaba a los Ribera, un recado en el cual anunciaba que la dos amigos más entrañables residentes en cada una transcripción de "las cartas de González Martínez de las riberas del Atlántico que más le importay mis r~spuestas a algunas de ellas" ya había sido ban, México y España, el cuidado y la edición de concluida.2 El mensaje iba acompañado de una su obra en caso de fallecimiento. Cualquiera que "Elegía de mayo" que, aunque publicada en 1949 sea el valor emocional conferido por Reyes -el en la revista Letras Yucatecas, Reyes juzgaba como amigo o el escritor- a este documento, difundido inédita prácticamente porque "nadie la vio", de en la quinta serie de Simpatías y diferencias, allí remodo que sugería su inclusión en Ábside. side un plan general de organización de sus libros La reunión de las cartas con el poema en el que no sufriría modificaciones sustanciales en el despacho de Reyes no es un hecho desprovisto de proyecto de las Ollras comp!,etas. La célebre serie de intención; por el contrario, tiene un valor pareciartículos Historia documental de mis lillros, ofrece un do a la voluntad organizadora de su legado literatestimonio más de la solidez y la naturalidad con las rio que advertimos en la disposición de su correscuales la idea de organizar su propio legado literapondencia. Si, como sostenemos, la cesión del rio había crecido en el pensamiento de Reyes. Nos parece claro, y lo apuntamos al margen, epistolario particular con Enrique González Martínez ha de comprenderse como el acto de un que esta actitud no sólo es atribuible a la intenhombre que atribuye a la literatura un valor púción de la persona y a las obligaciones de carácter blico, pertinente en la organización política de la político y social que la institución literaria plantea comunidad en la cual vive, la recuperación de la a sus integrantes, sino que también entran en jue"Elegía..." es un apéndice de la misma tarea. Rego las cláusulas de un código literario según el cual yes fecha este poema el día 17 de mayo de 1949, el desarrollo de una obra es paralelo a la formaaño de su sesenta aniversario. Con esta señal, preción de la persona que crea dicha obra: un códitende llamar nuestra atención sobre la figura de go que atribuye al hecho literario una dimensión un hombre que, al cruzar este umbral, se detiene moral y normativa, un valor directamente relacioun momento y canta a la vida que se va, desde la nado con la conducta del creador atenida a un lúcida, grave conciencia de la vejez. Tan lúcida es modelo. Nos referimos a un aspecto sancionado esta conciencia y tan clara es la voluntad de propor la tradición clásica, cuyas normas Alfonso Reyectarla a sus conciudadanos, que el poeta elige yes acató en todas sus consecuencias. La constitución que Reyes hizo de su legado literario luego como vehículo de su lamentación una forma y un 3 de 1939, proyecta los valores en los cuales sustentema sancionados por la tradición clásica. No sería sino hasta el 16 de enero de 1953 cuan· tó esta empresa sobre su epistolario personal. El do Alfonso Reyes haría efectivo el ofrecimiento: hecho de que aún hoy este corpus no haya merecido un lugar en el proyecto de las Obras comp!,etas, no quiere decir que no haya tenido un sitio en la Capilla Alfonsina. Expediente Alfonso Méndez Plancarte. economía moral de sus escritos. El cómputo de 2 Correspondencia. AR/ AMP, México, D. F., 11 de diciembre los hechos que conducen a Reyes a organizar y de 1952. Éste es el ú nico testimonio con el que contamos hasdifundir su correspondencia con González Martíta el momento sobre el modo en que las cartaS de A. Reyes) E. González Marúnez debieron llegar a manos de A. Méndez nez ilustrará los elementos más notables de la consPlancarte: una copia vigilada por el propio Reyes, de acuerdo trucción definitiva de la imagen pública de aquél. con las "intervenciones" que éste había practicado en los documentos originales. La coincidencia exacta entre el texto del documento intervenido y el publicado por Ábside no deja 6 lugar a dudas en torno de que la única mano interventora II. La entrega del epistolario La decisión de ceder a la revista Ábside el derecho de publicar una parte de sus archivos postales es contemporánea de la ruta que Reyes caminaba 3 la de Reyes. El poema permanecería sin lugar en los libros de Reyes hasta que llegó a la sección 4 (1938-1958) de su "Repaso poéúco [1906-1958]", primer apartado de su Constancia poética, ()bral "Aquí tiene usted la ofrec·d 1 a correspo d · entre nuestro Enrique Go ál , n enc1a "d nz ez Martmez y serVI or suyo. Escoja tach h este su recto criterio "4 A'fi de, aga Ydeshaga según · m e mes Alfi M, Plancarte agradeció el e" , d ' " onso ...vio e esas 71 ,endez · íntimas de dos entre nuestr ~ , paginas ridos poetas" 5 A • . ~s mas grandes y que. contmuac1on se r fi .. , 1 diciones de la publicación de l~s d e no a as conuna parquedad que no e ocumentos con cio, ya no digamos de haobmp~rta _el menor indi. er eJerc1do pe · . qmera aceptado el d h , ro m s1. ' erec o a la enmi d sene de 71 páginas sería distribuid en a. La gas que ya no alcanzarían a im . a tres entremer número de la revi·sta pnmirse en el pri. correspond· 19 m en el segundo, para el cual ien_te a 53, ~estinada la "Elegía de ma o': en camb10: estaría nuestro" E · , Y · y nada mas sobre nnque Gonzalez M , , Plancarte sólo aprovechó la O art~nez. Mendez poner un encuentro al b podrtumdad para pro.. ca o e 15 días q l penmtiera entregarse a una d 1 ~e es eruditas que caracteriz b e as conversaoones a an su trato En efecto, el primer número de 1~ re . , . de correspondiente a 1953 (XVI . vista Abside 1953) "acabó de. . . I. 1, enero-marzo México D F) el 10 d1mFpnbmlfSe en Jus (Mejía 19 ' · · e e rero d 1Añ ' 1953" y no pudo albergar os testie ·o del Señor • 1 res en honor de G , momos epistola1 el día de la respue:~z~ e~~artínez. Aun cuando e endez Plancarte a Re- :n completas, t X, pp. 228-230 C nuestro dicho citam . ~n el propósito de sustentar ' os a conunua · , l ~ ma: "Hoy Artuñuela dichosa c10n , a cuarta parte del en~:/ sesenta vellonesjunta desd:~obr~ el recental de mis paciente marcha al fu oy m1 ganado.// Yo con , nesto portal . ' nos, el tropel balador de mi h t / / ~ncarnmo/ pastor de sueda, la hoz que educó . a o. uelgo al larario, en prenespiga fru tal del traba~IS macollas,/ y -pese a la breña- la suelo que huella su pi~~~ No ~ude nunca el hombre del asa del jarro.// Llant . , no uemble nunca el puño en el O m encono p b nada rendida;/ des echo . ~rt~r en al que va de jorsu canto.// Alta esppe m an~sua, s1 los siglos comienzan ranza germma d so,/ yel seno del tiem 'ye ra en el muro ruin otras, con paso seguro palo gufuarda su tesoro inexhausto,// míensuenos, - el tropel balad ' · dnesto. portal encarnmo,/ pastor de AR/ AMP' M'eJGCO . D For e m1 hato.// [.... ]" AR/ AMP M, . . ., 16 de enero de 1953 e 'b• ' eJGco D. F., 30 de enero d 1953 . n rr los comentarios e . Conviene transsobre la "Eleoí d que Mendez Plancarte hizo a Reyes ,,.a e mayo" , presión que tenem b' con e1proposito de reforzar la imambos escritores· ""' os Iso re el pacto c l'as1co · que se hace entre pe . ia como está 1 ro su evocación de lo , . e poema, me gusta mucho· menos) sería más cabal d:ucos elegíacos (los latinos cadencia de 'fimbria d s1 to os los pentámetros tuviera~ la llas' 'etc., Yno ésa otra eidrotos , . flancos' ' ' som b raque tanto capredomina." , enoca a la de los exámetros, que allí j ~ ~ yes quizá los material d cual nos referimos no :~loel volum:n de Ábside al dos definitivament . ya estuvieran organizae, smo entreg d 1 sas de Jus Alcons R ª os a as pren1' 0 eyes esta , ' páginas gracias a los buen ra p~esente en esas Cardona Pen-a Se t d os oficios de Alfredo · rata e "L Reyes", una serie de ocho , e_ctura de Alfonso celebrar la reciente blº d~;1mas dedicadas a • pu 1cac10n de Obr, ,. pnmero, y casi defini·t·1vo arreglo q R a poetica, . ue eyes hizo d e su poesía · Destaco este co · endecasílabos gracias a las idmentano en versos sobre el Reyes poeta 11 d eas que comporta tancias del poema " ' ama ,? en las sucesivas es,, maestro algunas " veces pad re y una más "a ,, S , ' na Peña que deb~o . egun la lectura de Cardo' 10 ser profund al padre Méndez PI amente empática ancarte dad 1 cas, tradicionales y m . ' as as claves clási. exicanas que · 1 mio, el maestro Reyes ofr . ngen e encote de "cómo deben 1 e ece un eJemplo elocuen1 as iormas maestras / . p urna, temblar en el labio"· moJar decoro: "contra m d ' una ley de claridad y uros e sombra · tal tra ajenos estilos el ' cns es; / con. , nuestro." E" 1 tanc1a poética y de . , ~emp o de consrenovac1on at .d ces de la tradición clásica 6 L e~1 a a_ los causólo celebraba en R · ª revista Abside no eyes a un tri00 · . tura nacional sino ta b' , pa de la htera' m 1en y no bre cualquier otra razón el ' s p~r:ce que sodependía la coheren . ' 1 cano~ clas1co del cual literario sobre el e lc1a y a autondad del sistema ua sustentaba su · . panorama , . El s· vigenoa en , cultural de Mex1co · , el ro de Abside (XVII. 2 b . . . . igmente nume, d . . ' a nljumo de 1953) . no e imprimirse el 15 d term1páginas no figura la "El : mdayo de 1953 y en sus , eg1a e may0 " solo .sería publicado en e1numero , ; este poema XVIII3 ti 1· septiembre de 1954)_7 · vu 10Como ya lo hemos asentad 1 en que el padre A 1c M, o, as tres entregas l"lllOnso endez PI • so el epistolario fu . ancarte d1spueron publicadas 1 , . os números de la revis e~ os ulumos d(XVII· 3 J·u1· . ta, correspondientes a 1953 · ' io-sept.Iembre· XVII· 4 .. bre)' y al primero de 1954 (X . '. octubre-dic1emde 1954) tal y com 1 VIII. 1, enero-marzo 0 e sacerdote 1 h b ' • ' tido a Reyes. En total 1 "" o. a ia prome50 cartas todas ellas' asltres mserc1ones" reúnen ' , sa vo una r d el expediente relativo a Enri ' esgu~r adas en nez, del acervo de la C ·11 que Go~zalez Martíapi a Alfonsma. Sin em- 6 7 A. Cardona Peña "Lectura d 1, pp. 31-34. , e Alfonso Reyes", en Ábside XVII· A. Reyes, "Elegía de mayo"' en ÁbSI'de XVIII: 3, pp. 309-312. [ 7] • �bargo, aquí no termina la historia de esta recuperación documental. El 12 de agosto de 1954, Reyes avisó a Méndez Plancarte que se encontraba copiando cuatro cartas más de González Martínez, con el propósito de completar el "epistolario en marcha". Sólo un día después del aviso mandó "las cuatro lindas cartas de Enrique que le ofrecí". Todavía el 25 de octubre, más de dos meses después del ofrecimiento, Reyes no ponía punto final a los envíos. En esa fecha, redactó estas líneas: "Le adjunto copia de la carta de González Martínez que aún le estaba debiendo [... )".8 Estos documentos fueron publicados, finalmente, en el número correspondien9 te a octubre-diciembre de 1954 (XVIII: 4) . ¿Cómo explicar semejante dilación en una voluntad como la de Alfonso Reyes? Nos parece posible sostener que Méndez Plancarte y Reyes venían hablando personalmente de la conveniencia de enriquecer un epistolario todavía no muy organizado, más bien en trance de organizarse y completarse, al ritmo en que el escritor regiomontano ordenaba los acervos de su domicilio. El 13 de noviembre de 1954, Reyes remitió a Méndez Plancarte un papel que viene a definir en nuestra imaginación la figura de un escritor atareado con el orden documental de su biografía, en mangas de camisa y "a lápiz", fatigado pero entusiasmado por el deseo de administrar hasta donde las fuerzas le alcanzasen su legado literario, agobiado por la pasión de ofrecer una constan cia a los otros de su, digámoslo así, respiración literaria. dad. Le envío copias para Ábside, en el empeño de 1 completar la colección. º El interés de Alfonso Reyes por la recuperación y la edición de su correspondencia con Enrique González Martínez había mezclado el aprecio por el "inolvidable" y "llorado" amigo fallecido casi tres años a.trás con la consolidación de su constancia literaria; constancia como continuidad y fidelidad a una vocación profesional, y constancia como testimonio público. El "minucioso" examen de sus archivos no alentaría más contribuciones editoriales, aunque arrojase nuevos descubrimientos, como efectivamente sucedió: nuestro escritor dejaría inéditos en definitiva algunos testimonios epistolares. Además de las cuatro entregas ya identificadas del epistolario, no se publicaría un documento más en Ábside relativo a esta serie. En cambio, el interés de los dos Alfonsos derivaría paulatinamente hacia la publicación de las cartas intercambiadas entre Reyes y Raymond Foulché-Delbosc; de acuerdo con el dicho del escritor, éste las iba recuperando y reuniendo poco a poco en esos días de mangas de camisa que debieron estar consagrados al orden de los papeles personales. En algún instante de la pesquisa de su prehistoria filológica a partir de 1913 y 1914, Reyes habría acordado con Méndez Plancarte, en alguna tarde compartida, que no convendría publicar documentos dispersos de una correspondencia con González Martínez hasta que no fuera posible conformar una nueva entrega. En el océano de sus documentos, quizá Reyes no alcanzó a espigar las cartas suficientes; quizá no las consideró de un interés público equiparable a las ya publicadas. No contamos con un testimonio definitivo al respecto. Mientras tanto, el caudal de su conversación con Raymond Foulché-Delbosc iba emergiendo continuo, dilatado, coherente. No había nada más que hacer, sino difundir en Ábside el nuevo capítulo de sus archivos postales. Tras un examen muy minucioso, he dado con dos cartas más de nuestro inolvidable y admirado Enrique González Martínez, una del 2 de febrero de 1931 sobre mi Testimonio de Juan Peña y otra del 16 de nov. 1941 sobre mi Pasado inmediato. En ambas despliega el llorado amigo su acostumbrada generosi- 8 AR/ AMP, México, D. F., 12 de agosto de 1954;AR/ AMP, México, D. F., 13 de agosto de 1954; AR/ AMP, México, D. F., 25 de octubre de 1954. 9 [A. Méndez Planearle, ed.] "Para el epistolario de González Martínez", en Ábside XVIII: 4, pp. 496-519. En efecto, se trata de cuatro misivas enviadas por González Martínez a Reyes entre 1920 y 1926 (pp. 51%19), publicadas al lado de otras dirigidas a Sixto Osuna, Amado Nervo y Francisco González Parentalia, un ,libro-íntimo de Reyes CIJose Roberto Mendirichaga r-··---.:(J ----- -........... 0 \ )r/~~~ ~d~ N f o "oE e <( "·;,"o J:, i5 A don Alfonso k gustaba decir que en l.a vida de un hombre, como en l.a de un puebw, el pasado no se borra nunca. Paulette Patout MAvo y sedºES,, EN LO LITERARIo -para nosotros neoleoneses ' ma, para los mexicanos- , el mes de Alfonso Reyes un e · siglo 10 AR/ AMP, México, D. F., 13 de noviembre de 1954. Lasca~ señaladas en el pasaje no fueron publicadas por la revista A~ side. XX scn~or que llena la primera mitad del , de la literatura hispanoamericana que · · unYte ~ eJor que tomar para lectura y análisis rental:o s1_ngula~mente bello e íntimo como Pa' pnmer hbro de recuerdos. Enun prime de n . r punto, veremos las ediciones que rarentalta han c1rcu · 1a d o; e mmediatamente . después, analizaremos algunos aspectos abordados por Reyes en el citado libro, a sabiendas de que hay _muchos otros que deben dejarse de lado por motivos de espacio. Así, algu~os de estos aspectos y temas -por tratarse postenormente- podrían ser: la carrera militar de d~n Bernardo, las heridas fisicas del padre los ban~dos, la vocación literaria, la historia naci; nal, la libertad, la erudición, las armas y las letras... Guerrero. [ 8] [ 9] �La fecha de la última revisión es mayo 17 de 1957, su cumpleaños, a dos años y medio de su muerte. Aquí, además de "Primeras raíces", aparecen ya "Milicias del abuelo" y "Enseña de Occidente", las tres partes del libro, tal como quedó definitivamente, más fotografías de antepasados y la evolución de la firma de su padre, el general Bernardo Reyes. Como subtítulo del libro apare2 ce: Primer libro de recuerdos. Finalmente, está la edición que trabajaremos y que queda incluida en las Obras completas. Va precedida por una introducción del crítico José Luis Marúnez. En el tomo se incluyen los libros: Ora- Aquí abordaremos los temas de las ediciones de Parentalia, las raíces familiares, los padres, la presencia griega, regionalidad y globalidad, la guerra y la paz, la naturaleza y su observación, los indios y, finalmente, el lenguaje coloquial. Vayamos, pues, primero a la lectura antologada y fragmentaria de Alfonso Reyes, para en cada tema verter un breve comentario y llegar a unas conclusiones. Las ediciones ción del 9 de febrero, Memoria a la facultad, Tres cantos y dos sonetos, Berkeleyana, Cuando creí morir, Historia documental de mis libros, Albores, Pági,nas adicionales y, naturalmente, Parentalia. Antes de la inclusión de Parentalia en las Obras completas del Fondo de Cultura Económica, del escritor Alfonso Reyes, había aparecido con este mismo nombre la primera parte del mismo, a saber: "Primeras raíces" o los nueve relatos que lo conforman. Fue una edición de Los Presentes, en 1954. Contiene algo esta primera edición de Parentaliaque no poseen las otras dos ediciones quemencionaremos. Se trata de la dedicatoria, que va dirigida a doña Aurelia Ochoa de Reyes, su madre. Debido a la rareza de la prístina edición, que se conserva en unas cuantas bibliotecas de México y del mundo, reproduzcamos el siguiente texto, en el que el niño Alfonso conversa con su madre: Nos dice José Luis Martínez acerca del libro en cuestión: Parentalia está dividido en tres secciones. La inicial "Primeras imágenes", se abre con dos capítulos que podrían llamarse reflexiones sobre los orígenes, y está dedicada al recuerdo de los abuelos y de la madre; la segunda, "Milicias del abuelo", refiere la historia del coronel Domingo Reyes, abuelo paterno; y la última, "Enseña de Occidente", relata los hechos militares y políticos del padre, que llegará a ser el general Bernardo Reyes ... 3 Tú me dijiste que nuestra verdadera patria es el cielo, y el mundo, morada transitoria. Y yo, niño, no podía comprender tus lágrimas, cuando la pobre hermana Eva nos fue arrebatada a los tres años. - ¿Por qué lloras-te pregunté-, si Evita está aho- Las raíces Jamiliares ... Fui retrocediendo gradualmente, desde la persona a la familia, y de ésta, a la tradición y a la idea [ ... ] . Y yo, en voz baja naturalmente: de mi terruño definitivo en Monterrey, al terruño de anterior instancia en Guadalajara, cuna de los míos, y de ahí, a las nubes... (p. 357). · ra en el cielo? La voz de la sangre te hizo responderme: -Una niña nunca está mejor que sobre el regazo de su madre. 1 Una segunda edición de Parentalia inicia con una dedicatoria más breve, que elimina la referencia a la muerte de la hermanita. Dice el escritor a su madre, que el libro de recuerdos que había pedido intentó comenzarlo muchas veces, pero la emoción lo detenía. "Hubo que esperar la obra del tiempo", dice don Alfonso. Pero escribe para ella. Ylo hace a sabiendas de que esta historia puede parecer "algo sollamada de leyenda". 1 Parentalia. Primer capítulo de mis recuerdos, de Alfonso Re- 2 3 Parentalia. Primer libro de recuerdos, de Alfonso Reyes, Ed. Tezontle, México, 1958. Introducción de José Luis Marúnez al tomo XXIV de Obras , compl.etas de Alfonso Reyes, donde se incluye Parentalia, Col. Letras Mexicanas, Primera edición, Fondo de Cultura Económica, México, 1990, p. 19. El mismo crítico Martínez, en Guía para la navegación deAifon· so Reyes (Primera edición, Col. Cátedra, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, Méxi· co, 1992, pp. 152-153), nos dice que" ... en esta extensa etopeya hay tanto páginas airadas [ ...] como otras de serena belle- yes, Ed. Los Presentes, México, 1954, p. 9. [ 10] ... ¡Qu~ dolor constante mi trabajo, si no llego asaber a tiempo que el único verdadero castigo está en la confusión de las lenguas, y no.en la confusión de las sangres! (p. 359). ··: Más de una vez creo que mi ....matrícula se ha perdido en la Nao de la China ... (p. 366). Los Reyes pueden ser andaluces O manchegos; los Ochoa, navarros; los Ogazón, castellanos de Burgos. Se mezclaron salpimentas de Francia y del P~s ~~co. Y "la mujer morena que me ha concebido tJ~ne ~ue ser la vertiente indígena mexicana, arroJadaJUnta en el crisol con la sustancia hispánica. "¿Qué catástrofe hubiera sido la historia de ~i ~lma, si no llego a aceptar en mí estos mesnz~J~S co~o dato pre~o?"' dice el escritor, y agrega. De mno, me ensenaron a declinar así mi nom_bre: A}f~~so Reyes Ochoa Sapién Álvarez del Casn~lo ~os." ~or otra parte, interroga al dios amanllo ... p1d1endole explicación de ciertas simpatías chinescas, lo mismo impresas en mi cara que en algunos toques de mi carácter". realidad y que s_e idealice a los padres; simplemente, hay tal sentido de la proporción, de lo tangible,,que de ahí se eleva al respeto, a la memoria, al sn~bolo. Por su temperamento, la madre es amencana; el padre, europeo. Dos caracteres dos almas, que decidieron un día caminar juntas' hasta la muerte. A Reyes, su padre le es arrebatado en_la pri~erajuventud. El escritor queda vivamente impresionado por las charlas de la siesta con su padre, cuando el primero es todavía un niño. y ~us perdurables estímulos aún son socorridos por el en la edad adulta y en el otoño de su vida. Siempre se rebelará el hijo contra el trágico fin del padre.: _en la última cita de este bloque, alude a l~s en~dias de que fue objeto al tener atributos y simpauas para la presidencia del país.4 Presencia griega Para la criatura tan humilde de que vamos a hablar no ~abrá que remontarnos mucho. Bastan y sobran los titanes que han apadrinado a la raza humana: el tonto de Epimeteo' que se ha pasado de tonto, y su hermano el listo de Prometeo que se pasó de listo como todos recuerdan. Aquél nos dio el peso del pasado; éste, el solivio del porvenir... (p. 357). Los padres Estaba cortada al modelo de la antigua ama castel:ªºª· Hacendosa, administradora, providente, senora del telar y el granero, iba de la cocina a las caballeri:as con un trotecito a lo indio, y por todas partes Olamos el tintineo de sus llaves como una presencia vigilante (p. 367). ... Era ~uy brava: capaz de esperar a pie firme, y durante anos, el regreso de Ulises -que andaba en sus bregas- sin dejar enfriarse el hogar; capaz de seguir a su_ Campeador por las batallas, o de recogerlo ella misma en los hospitales de sangre... (p. 368). Desarmaba nuestras timideces pueriles con uno que otro grito que yo llamaría de madre espartana a no ser porque 1o sazonaba siempre el genio del chiste ' ... E~ hilo de Ariadna participa en algo de la cadena, es cierto; pero gracias a él escapamos del Laberinto ... (p. 400). Ydel buen humor... (p. 368). ... No andamos solos: un dios nos acude, invisible . Atenea camina junto al héroe, oponiendo a tiempo su escudo ... (p. 413). ... y así, las sencillas charlas de la siesta cumplían el doble prod.igio · de devolverme ileso a mi padre y de poblar m,· unaginación · ' con perdurables estímulos... (p. 401). Cierto, como para los héroes de la tragedia antigua ~~ , grand eza acabaría en dolor y despertaría las' coleras y las envi•d·ias ohmpicas. , También las humanas (p. 479). ◄ No es que en Aleionso Reyes haya carencia de la za... ". [ 11] Alfons?, Rangel Guerra señala que "en varios de sus escritos nos deJo Alfonso Reyes mención a la biblioteca paterna a sus lecturas de aq~ella épo~a y a las lecturas de su padre". Entre las lect~ras mas socorndas, el crítico regiomontano cita las de ?th~n, Espronceda, Heredia, Cantú, Darío, Urbina... (El testimonio y las renovaciones, Facultad de Filosofía y Letras UANL, Monterrey, 2001, pp. 230-231). ' �mos en el Tratado de Libre Comercio, el texto de Reyes puede ser reivindicatorio. ¿Qué más globalidad que la de la Nao de la China en pleno virreinato? ¿Y qué más apertura que la de las antiguas culturas mexicanas, que posiblemente llegaron a lindar con las andinas? El llamado de Alfonso Reyes, sin duda, coincide con el de su compañero ateneísta José Vasconcelos, en La raza cósmica. ... Solos Odiseo y Diomedes, dan muerte al espía Dolón, al jefe Reso y a sus tracios, y regresan a las naves aqueas con un refuerzo de caballos robados al enemigo (p. 420) . ¡Qué forma de asimilar la cultura helénica! Algunos le han escatimado a Reyes este saber,, ~legando que no dominaba totalmente la gr~auca y la sintaxis griega. Obviament~ que habna llegado quizás más lejos en el senudo y_la form~, de contar con lo anterior. Pero lo supho con su mgenio y con esa compenetración de_ lo jónico, lo dórico, lo corintio, el poder leer directamente a Homero. ¿Cómo se advierte lo anterior? En la exacta relación entre los acontecimientos de actualidad que le tocó vivir y esa mitología griega. De alguna manera, nuestro escritor es un Prometeo encadenado; su madre viuda es Penélope que espera a Ulises; y el hilo de Ariadna es ~~ recu~r?,o que salva (mientras no se trabe en la idea fi}a ). Al joven militar de su padre no lo acampana la presencia trinitaria - porque Reyes no es crey~nte profeso- , pero sí un dios invisible, desconoc~do. Igualmente, la referencia del_ canto X de la !liada con la acción militar del temente Reyes y su sargento, en Zacatecas, tiene perfecto paran_gón. •Mire que haberse metido al terreno enemigo y ~evantar en vilo al coronelJáuregui, trayéndolo al bando propio, fue toda una proeza, corno la de Odiseo y Diomedes! 5 ht 1 ... Soldado romántico de caballería, se le presentará en la vejez la oportunidad de sacrificarlo todo a su juramento militar, y no podrá resistir a la tentación de tanto sacrificio ... (p. 409). .. f) 1 ... Mala es la guerra, y por mucho que se la legisle - y peor si no se la legisla, como en nuestras luchas calamitosas- tiene que ser siempre cosa mala... (p. 441). No siempre hablaba de guerra. Los temas de las charlas eran variadísimos. Tratábamos de poesía y de historia, que eran las lecturas predilectas de mi padre... (p. 401) . de aire andaluz, y parejas que se escribían cartas en verso (p. 380). &gi,onalidad y globalidad ... Al fondo -contraste a la figura clásica- una Guadalajara romántica, en que se combaten iglesias Y cuarteles; luna y nubarrones, cielo de rayos y campanas; calles penumbrosas como en los poemas d~ Espronceda; charros de guitarra y machete, vesudos de alamares de plata, el tacón alto, la espuela sonora, el potro piafante, el lazo infalible; peleas de gallos, ferias, cocinas afamadas; rejas con mujeres s En Alfonso Reyes se cumple a cabalidad lo que dice el historiador Henri-lrénée Marrou: que "la erudición no es un fin en sí misma, pero debe llegar a ser u_na de las ~en~es donde la cultura de nuestro tiempo ha de alimentarse (Hzstma de la educación en la antigüedad, Segunda edición en español, FCE, México, 1998, p. 11). Y esto por su conocimient~ _de las l~nguas clásicas, como el griego y el latín, las que uuliza no solo como adorno, sino constitutivamente. ... Mi arraigo es arraigo en movimiento. El desúno que me esperaba más tarde sería el destino ~e los viajeros. Mi casa es la tierra. Nunca me senu profundamente extranjero en pueblo alguno, aunque siempre algo náufrago del planeta. Y esto, a ~esar de la frontera postiza que el mismo ejercicio diplomático parecía imponerme. Soy hermano de ~uchos hombres, y me hablo de tú con gente de van_os países. Por donde quiera me sentí lazado entre vm· culos verdaderos (p. 362). Poético es este texto de Reyes sobre su Guada· laiara paterna, tan mexicana. "La raíz profund~, ::i • 'inconsciente e involuntana, esta, en mi• ser mexi· cano: es un hecho y no una virtud", señala. No se . esta mex1cam . "dad·, y, a la puede ser universa1, sm vez esta mexicanidad se ensancha al contacto con ' sangres, con otras v1S1ones, •· otras con o t r as cultu· ras. Ahora que la globalidad está de ~ oda~ creemos haberla descubierto quienes nos integra [ 12] ... Proveía las mudanzas del tiempo y entendía los rumbos y las estrellas; sabía esperar donde lo dejaban, y escuchar e interpretar las mil diminutas señales que hacen las cosas: lo que canta el pájaro, el olor del viento, el ruidito que se oye de lejos, pegando la oreja en tierra, y si son ganados o son tropas ... (p. 453). La fsUerra y la paz ; ):\ t.r y los sacan a bailar un poco, aunque sin moverlos de su lugar, como en tales danzas australianas que se ejecutan con el u·onco y los brazos... (p. 442). Hay que ver reflejados en estos fragmentos de Parentalia su aversión a la fuerza militar, a la guerra. Alfonso Reyes queda anímicamente traumado a causa de lo que experimentó con la muerte de su padre. No quiere saber nada que tenga que ver con violencia verbal y, menos, física. Esto explica, con mucho, su reticencia por la política militante ysu voluntario exilio diplomático. Entiéndase: no es falta de compromiso; es, simplemente, necesidad de olvidar lo mucho que sufrió. Es una huída, un escape el suyo. Esos son para él los viajes, las misiones diplomáticas y la literatura misma, aunque esta última ya como vocación plena. Por otra parte, la referencia a la cultura del general Reyes, su padre, resulta ser una forma de llamar la atención sobre el romanticismo de una clase militar en extinción, enseñada para el sacrificio y la lealtad. La naturaleza y su observación ··· Tal vez los árboles se contenten de no moverse por lo mucho que contemplan y sueñan. Los pájaros les cuentan las extrañas aventuras del vuelo, y con oírlos se satisfacen. Las brisas les hacen guiños Resulta también muy poético el primer texto. Este es justamente el valor de Parentalia: que son recuerdos bellamente escritos. Porque todos podemos intentar escribir algunos recuerdos de nuestra vida, pero no corno los de don Alfonso; no con la misma fuerza e intensidad; no con la misma fina prosa que las eleva a otro plano. Alfonso Reyes se identifica con el amor que su padre manifestaba hacia plantas y árboles, flores y frutos. Narra incluso la anécdota del padre iracundo, cuando uno de sus subordinados militares tala innecesariament.e un árbol que da sombra a la tropa. Y el segundo texto refiere al edecán Rendón, gente que, como Tiburcio Cháirez, perteneció al 6º. Regimiento, comandado por el general Reyes. Los indios Finalmente, la conducta del triunvirato y sus amigos, aliados aquí al gobernador Ortiz, contra los indios yaquis y mayos, residentes de mucho tiempo atrás en la región de Sonora, provoca resistencias y sublevaciones que hubieran podido evitarse con espíritu de justicia, merced a la buena disposición que estos indios llegaron a demostrar, y la verdadera cooperación que pronto prestaron al general Reyes, cuando los sumó a las fuerzas federales como auxiliares voluntarios de la campaña contra los apaches... (p. 467). ¿Qué postura habría asumido Alfonso Reyes frente al conflicto chiapaneco de los noventa, aún vivo, y, en general, frente a los usos y costumbres indígenas, dentro de un sano Estado de Derecho? El texto anterior nos lo deja entrever. Reyes distingue perfectamente entre los indios nómadas que fueron empujados al sur por el avance del blanco en los Estados U nidos, y aquellas etnias que [ 13] �se han asentado aquí desde hace muchos siglos y que forman parte de los antiguos mexicanos. Entiende, pues, el escritor que éste fue territorio de frontera y tierra de guerra viva, pero que el indio nuestro, el actual, merece un mejor trato y condición, incluso porque cooperó a la ansiada modernización. A manera de cierre Ha escrito el cubano Raúl Roa en la revista Bohemia, que "su niñez discurrió a la sombra morada del cerro de La Silla, punto de arranque, según propia confesión, de toda su geografía y base de 7 sus andanzas por el mundo". ~Lo que hemos podido antologar, de manera muy fragmentaria, parece ser suficiente como para mostrarnos estas raíces que Roa señala y que esEl lenguaje coloquial tán presentes a todo lo largo de su primer libro de recuerdos, de vivencias. Y el viejo vuelve al jacal diciendo: Hay un gran respeto y amor a estas raíces familiares; la imagen de los padres viene una y otra vez - No parecen mala gente. Pero no les den mucha a la mente, siempre en noble gratitud; la presenconfianza, muchachas, porque estos de tropa son cia griega es, no fingimiento y alarde de erudición muy relajas (p. 440). libresca, sino necesidad vital de reconocer la cultura mediterránea de nuestra placenta cultural; -El alacrancito ha de haber estar enfermo -me delo regional es condición y cifra de lo universal; la cía mi padre- . Después de picarme, se quedó muerpaz no es ausencia de guerra, sino impulso corto (p. 441). dial de humanidad; la naturaleza es casa del ser concreto; los indios son la expresión más consu- ¡Mire, viejo de la grandísima! Que le den un mamada de estos orígenes que entroncan a la distanchete y, si es hombre, fájese conmigo... (p. 444). cia; y el lenguaje coloquial no es sino la forma más sencilla de comunicar ideas, sentimientos y afec¡Qué bonito era Bernal tos. en su caballo oscuro! Parentalia es un buen texto para no olvidar nuesDe miedo de la Acordada tro origen americano, mexicano, norestense. Y se puso a fumar un puro! (p. 459) estas líneas no han pretendido sino invitar a la lecNo menos interesante es lo que se refiere al manejo del lenguaje popular. Quien conoce otros textos de Alfonso Reyes pero no éste, pudiera pensar que existió por parte del escritor regiomontano una suerte de distancia entre el lenguaje culto y el popular, a fin de que este último no se contaminase con el excelso, el elevado, el sublime verbo de dioses y héroes. Nada por el estilo. Reyes-como advierteJames Willis Robb, un consagrado investigador alfonsinomaneja el folklorismo del idioma; "... el rico tesoro de dichos y refranes". "Como en Góngora y Lope y otros refinados espíritus hispánicos admirados por Reyes, su interés por las ideas abstrusas o su delicada sensibilidad a los valores estéticos, nunca lo alejan del ambiente familiar e íntimo de los amigos que le rodean, ni del contacto con el elemento po6 pular y diario que radica en su cultura". 6 tura directa del texto alfonsino, la que no puede evitarse, si lo que se busca es justamente ir a la fuente, ir al texto directo, ir a Reyes. 7 lo utiliza el escritor de manera acertada. Así, en Junta de sombras, además de lo que hemos seleccionado de Parentalia, utiliza este modo expresivo. Ver: James Willis Robb, El estilo dt Alfonso Rqes. Imagen y estructura, Primera edición, FCE, México, 1965, pp. 98-148, passim, y p. 109, especialmente. "Altitud y actitud de Alfonso Reyes", de Raúl Roa, en Páginas sobre Alfonso Reyes, Vol. U, Segunda parte, Alfonso Rangel Guerra (comp.), Primera edición, El Colegio Nacional, México. Para Robb, dentro de los distintos modos estilísticos -cienúfico, culinario, plástico, heráldico, mitológico, dramático, cinemático y metamórfico-, el popular mantiene alto valor y [ 14] Alfonso Reyes y la poesía CIMargarito Cuéllar Dibujo de Armando López SIEMPRE HE PENSADO que a estas alturas del siglo para leer a fondo a Alfonso Reyes se requiere al menos una beca de varios años. y es que Alfonso Reyes fue todo lo contrario de Julio Torri, a quien tanto evoca en sus textos y elige como destinatario de numerosas cartas. Mientras el saltillense escribe a c~entagotas, el regiomontano universal escribe a taes~ Ysiniestra sobre todos los temas y casi no y genero que se le vaya vivo. Torri el solitario pule pequenas - Joyas · a las que el tiempo se ha en~argado de dar su propio brillo. Su discurso es :~:, profundo y lúcido. En cambio, Reyes el tro. ndos se preocupó por su memoria futura e hizo • de su obra un monumento que a veces resulta impenetrable. El nombre del autor de Ifigenia cruel además d.d e ser un arti'fiICe de la literatura del siglo' XX ha scos 1 o prom r . otor, sm. proponérselo, de que no 'poartiii~ H.1.cos de rancho se pongan trajes de luces c I ic1ales y salgan al ruedo como herederos de la u,tura alfonsma. · En estos casos, Alfonso Reyes es m~r:~d~cto de ci~ que de lecturas en serio. gmen en Mexico ha tenido conciencia de su oficio como escritor, es precisamente Alfonso Reyes. El propio Reyes remite sus inicios, al menos los que le merecen dar principio al museo de sus obra! completas, al impulso de los traicioneros 17 anos; esto es, al año de 1906. Reyes delimita es_te arr~nque como la "prehistoria", a la que conu~uara la edad pastoral o neolítica, relegando la ~po~a paleolítica de su obra a "la piedad de las rehqmas caseras". Alfonso Reyes confiesa luego que lo: primeros manuscritos de sus versos los parafraseo a la edad de 11 años. Tarea fructífera e mcansable que se prolongó hasta su muerte en l 95~ y q~e fue del estudio de la cultura helénica a la h1sto~a y la teoría literaria, pasando por divers~ estac10nes de la creación; entre ellas, la poes1a, el cuento y el teatro. Ya en 1928,Jorge Cuesta, singular ensayista del grupo ?e los Contemporáneos, destaca en su controv~ruda Antología de la poesía mexicana moderna que _... R~y_es se ~p~rta de la literatura de pastiche, del eJerc1c10 retonco y aspira a la conquista de 1 pers~nali.dad" . Para Cuesta, la obra de Reyes estáa ...onentada dentro de la precisión del lenguaje [ 15] �todo velo de confesión que ponga en peligro su de Góngora y dirigida, al mismo tiempo, hacia la reputación de hombre serio, con aspecto de bomúsica del silencio de Mallarmé". Viniendo de nachón cuando ya el pelo ha huido de su cabeza y Cuesta, un crítico en el estricto sentido del térmide erudito meditabundo en el escudo protector no que no perdió el tiempo por halagar en vano y de su Capilla Alfonsina. cuestionó en cambio a los espíritus chocarreros Vista en conjunto, la poesía humorosa de Rede su tiempo, estas palabras conforman un juicio yes suma una buena cantidad de páginas. La poecertero, y merecido, a la vanidad alfonsina. sja humorosa y sus textos de ocasión le dan al auEs probable, como dice Adolfo Castañón, que tor de "Romance del Río de Enero" un lugar imlos mejores lectores de Reyes estén por nacer apeportante como buen versificador. Un versificador nas. O la obra de Alfonso Reyes es demasiado granque conoce su oficio, que tiene oído y que lo misde e inmortal que sepulta las mejores intenciones, mo se apoya en Góngora que en Quevedo y en o los lectores de este fin de siglo vamos muy de Mallarmé. Cumplidos apenas los 22 años escribe prisa y sin tiempo para detenernos en monumenen Sátira de la Compiña: tos, museos y maestros de ceremonias. Desde cualquier ángulo y género que se le vea, Ya mis amigos censores la obra de Alfonso Reyes es disfrutable. Es un aume alzaron pendencia y guerra, tor de consulta más que de cabecera; un hombre porque quieren que las Musas de razones humanas y reflexión permanente; sus caminen con andaderas. ocios y ratos de jerga, lejos de emborrachar, transmiten la voz de un padre amoroso, paciente, arA 1918 se remonta el cuarteto de esta Fonética: mónico, en complacencia con los ángeles, impenetrable a los demonios, como ha señalado Ayer, gritando una muchacha: -Jaime!-, Octavio Paz, y embelesado en un mundo en el que desde un balcón, al tiempo que pasé, la letra y la vida son la misma canción: "No distinsorda la 'Jota", sólo dijo -¡Aime!-, go entre mi vida y mis letras ... con lo único que no y, por engaño de la voz: -¡Ay me! transijo es con el mal oficio, con la técnica deficiente", dice al pie de sus Romances sordos. Hay fragmentos del museo alfonsino que parecieComo es sabido, la poesía de Alfonso Reyes se ran dedicados a los tiempos actuales, como esta reúne bajo el título de Constancia poética en el tomo Tonada del acero de la mañana en verso blanco: X de las Obras comp!,etas publicadas por el Fondo de Cultura Económica. Comprende seis apartados: Del árbol de los poetas Repaso poético (1906-1958), Cortesía (1912-1958) , ruedan hojas a la calle: Ifigenia cruel (1923), Tres poemas (1917-1931),]orpapeles que aún no borra nada en sonetos (1912-1956) y Romances sordos. la escoba municipal. Esta abundante obra, más de 500 páginas, es lo que queda de un ejercicio poético de más de 50 Adolfo Castañón dice que Ifigenia cruel y Visión dt años. Es la de Reyes una poesía libresca, tradicioAnáhuac son dos de los mayores poemas en verso nal en el mejor sentido del término, de álbum, y en prosa escritos en el siglo XX. Se soslaya en la servilleta, cumplido y agradecimiento en muchas madurez y profundidad de Ifigenia cruel. Sin duda de sus páginas y de humor sordo en otras. tiene razón. Aunque por alguna causa yo siempre Reyes tuvo contacto pleno con las vanguardias he preferido la poesía juguetona del buen Alfonliterarias de su época, pero de alguna manera su so. Con José Joaquín Blanco, sus Obras comp!,etas poesía no refleja la novedad de éstas. Prefirió el "plan suicida de su monumento a la ilegibilidad"escudo protector de lo clásico al pozo sin fondo · las llama, me parecen excesivas y a veces impenede la vanguardia. De este inagotable quehacer dan trables. muestra innumerables sonetos, una buena cantiSigo prefiriendo párrafos provocativos como dad de décimas y no pocos romances. Su oído se esta Contra jerigonza: dio más a la armonía que a la estridencia. Cuando se deja seducir por el canto de las sirenas apenas se insinúa, el ropaje de la pureza literaria cubre .[ 16] De la purga o lamedor que los físicos fabrican o de la explosión impúdica que obra la lavativa, no sé qué humores revueltos con resabios en botica revientan hoy de las letras, que no por eso se alivian. Pues hete que los políticos andan por la rebatiña porque dicen que no dicen lo que dicen que decían. Hete que casi revientan de embustes los periodistas, Yno hay respeto al decoro de vecinos y vecinas. Por puntos encontrará, quien al estudio se aplica, términos sesquipedales y una j erigonza inicua volcados de la redoma de lenguas mal traducidas· empañados los sabores ' ya de las palabras mismas; toda una Babel confusa que a la otra pone envidia; Yal cabo tan tos dislates ' que la cuidada Castilla ' madre de unas veinte Américas . ' no acierta a lograr sus crías. Hete que los mozalbetes la gramática descuidan Yse vuelven escritores por arte de brujería. Justificándose en Marcial' Góngora, Sor J uana, M , all~rm~ ~ Rubé? Darío, Reyes recopila en Consdedicatorias plasmadas en a'lbumes dtancia- poetica • e senonta~ y otros cumplidos sociales. Si en pro~ recupero para la posteridad ilusoria discursos impr?visa~os, apuntes, diarios, cartas y saludos, en poesi~ no iba a ser la excepción. Así explica R su acutud: "Desd e ahora te digo que quien canta eyes en do de pecho no sabe cantar; que quien sólo en ver~os para las cosas sublimes no vive la ne!ade~ vida de la poesía y las letras sino que las . postizas como adorno para las fiestas". S1g~ prefiriendo entre mis subrayados versos como estos de "El tiempo de Protrombina": :ta J?sé J~aquín Blanco baja de su pedestal a Reyes, sm su grandeza·• "Ahurren 1os d' deJar de reconocer . iscursos del diplomático y del académico, las llamadas a la p~dencia del pontífice, las salutaciones d~l embajador, las cortesías engoladas del contertulio ceremonioso". En_fin, hay Reyes para rato: para aburrir y para r~flexionar, para cocmar y parajugar, para dar lecci~~es de moral y para_ extasiarse en el purismo clasico, para evocar la mfancia y resignarse a la muerte;_para recorrer el mundo con sus apuntes, e~golosmarse con los chismes, el río de lamentaoones y penurias que ahogan sus cartas y hasta para hacer casas y puentes con sus veinticuatro tomos. . M'as pru~entes y sabias me parecen estas precis10nes de Vicente Quirarte: "Alfonso Reyes es el roble sereno, en apariencia ajeno al movimiento per? a salvo de la hierba mala, lejos de las preocu~ pac10nes y los destellos súbitos, echando sus raíces poderosas en la tierra que sigue fecundando. Aprendamos a gozar su sombra". [ 17] �Algunos rasgos geniales en la crítica de Alfonso Reyes Reyes: hay que enseñar a leer con Virgi1io CI Alicia Reyes CIJosé Carlos Méndez TRES PASOS HAY QUE SEGUIR para emprender la crítica: impresión, exégesis y juicio. Sin impresión -véase sensibilidad para apreciar una obra literaria- no puede haber crítica. La exégesis nos hablará del método a seguir para enmarcar la obra en su concepto histórico psicológico, lingüístico o preceptivo, etcétera. ¿Y el juicio?, como opinara Alfonso Reyes, ése representa la corona de la crítica. No siempre se logra y, en general, hay que alcanzarlo para que nuestra crítica no se convierta en una simple reseña... El primer libro en prosa de Reyes, Cuestiones estéticas, 1911, delineará ya al ensayista y crítico futuros. En 1912, el Bulwtin de la Bibliotheque Americainepublicaría un texto de Jean Peres. Y dice Alfonso Reyes: "Este crítico sin desconcertarse ante la apariencia fragmentaria del libro, acertó a seguir su nervio central, aproximadamente como yo mismo lo hubiera hecho". 1 Como yo mismo lo hubiera hecho... Sí, porque este crítico inteligente asevera: "Lo antiguo y lo moderno se mezclan en el libro de Alfonso Reyes, y las dos divisiones de su obra, Opiniones e intenciones, expresan bien el movimiento de un pensamiento que se hace primero comprensivo y receptivo para volverse después más doctrinario." Un pensamiento comprensivo y receptivo que limará, más tarde, el modo doctrinario -digo yo-. ¡Virtud maravillosa donde la "sonrisa" engalana y embellece! Por ejemplo, cuando Reyes nos habla de Gómez de la Serna y sabe coronarsu crítica con las siguientes palabras: Ramón: Hijo de tu pueblo, golfo intelectual de la villa y Corte: bajo la gorra sospechosa de tu ironía, te veo escabullirte, saltando sobre el "Carolus" de la calle empedrada, 2 con la navaja de escribir en /,a mano... las Obras compwtas de Alfonso Reyes. No hay renglón perdido, todo atrae y enamora. Una vez leído en su totalidad, podríamos abrirlo al azar, como quien abre la Biblia y toparnos con Fósforo y su crítica cinematográfica (Alfonso Reyes y Martín Luis Guzmán serían los pioneros) o bien, detenernos ante lo que él llama la Novela Bodegón3 y empieza por señalar: "El título de esta novela corresponde a lo que, en español, podría ser, por ejemplo, El duro sevillano y tratara de un mal sujeto de buena presencia. Cu ando Apollinaire era un niño, corría por Europa una moneda suiza en cuyo escudo aparece una mujer sentada: era una moneda falsa; había que conocerla para no recibirla ..." " .. .Ya ha comprendido el lector que la protagonista de esta novela, Elvira, la fem!Tli assise es una pájara de cuenta". De acuerdo, el tema es de lo más interesante, mas lo que llama mi atención es el modo comparativo de Reyes para hacernos ver la diferencia entre la novela tradicional y la moderna. "Apollinaire se vale de un sistema muy fácil para injertar, en el cuadro central sus cuadros disgresivos: ya a través de la charla de un personaje, y escondiendo u n relato d entro de otro (como en las colecciones de cuentos árabes); ya por una transición brusca, no explicada ni justificada ... ya por una degradación de tonos qu e recuerda esos abanicos de matices, esas olas evanescentes de calor mediante los cuales el pintor cubista va, desde una mejilla, hasta un frasco de vidrio en que se refleja (o irrumpe) un coche que pasa por la calle...". Lección cubista, tanto desde el punto de vista 1~ terario como pictórico ... Reyes, hombre de su tiero· po, que sabe desentrañar los misterios creativos o base de su palabra bella. Notas 1 En efecto esa "navaja", no la pluma, va marcando el ritmo del estilo de Don Ramón y podemos comprobarlo en sus Greguerías o en otros textos. En este ensayo, no pretendo sino despertar la curiosidad de los lectores y remitirlos al tomo 4 de 2 Ver Alicia Reyes: Genio y figura de Alfonso Reyes, Fondo de Cultura Económica, 4a. edición, la. reimpresión, 2001. El subrayado es mío. Guillaume Apollinaire, "La Femme Assise", París. La Nouvelle Revue Fran1;aise, 1920, 8, 268 pp. [ 18 l Dibujo de Armando lópez Los educadores no deben olvidar que la lectura de Virgilio cultiva -para todos los pueblos- el espíritu nacional. Alfonso Reyes HACE SETENTA Y oos AÑOS, don Alfonso Reyes hizo una pr~pueSta que, si se hubiera realizado, México no sena lo que es hoy: un país de pocos lectores (problema que afortunadamente hoy se está tratando de superar mediante los programas de promoción de la lectura). La pr~puesta de Reyes, formulada de manera clara Ys:ncilla en su Discurso por Virgi,lio, sigue vigente: ensenar a leer a los niños en las escuelas primarias con las 0 ~~ de Virgilio, el gran poeta latino a quien Dante Ahgh1en· e r1g10 ., para que lo guiara en su viaje por el Infierno. v· L_o_que Reyes sostiene es que, con la lectura de tr~ ho, uno goza la belleza del poema y se apropia a.l,mismo tiempo, d e dos mil años de cultura. Refi-' nendose a Virgilio, Reyes dice: Quise comprobar en mí mismo que también es mío su recuerdo, también es mío el patrimonio de su poesía y todo el arrastre de cultura que ella supone. Desde el fondo de dos mil años sube un estrépito de armas, alternando con un suave rumor de lágrimas y canciones. ¿Acaso ese murmullo, ese ruido de hombres, que brota d~ los versos _latinos, no es el mismo que llega hasta m1 desde la historia? Claro, la pregunta que surge es: ¿cómo? Es decir ¿~~mo ense~arle a un niño a gozar la poesía de Vir~ g¡ho y, ~l mismo ti~mpo, cómo ayudarle a que descubra como apropiarse de esos dos mil años de cultura que están en la Eneida? En cuanto al goce de la poesía, el asunto estriba en leer el poema en voz~~-_Desde luego, esto exige del maestro o del lector d1Cc1on, entonación, ritmo, emo- [ 19] �Dibujo de Elviro Gascón ción ... Luego se pasa al significado (y significados) de las palabras, de manera que todos los niños sepan lo que el poema dice. Después se analizan las metáforas, hasta llegar a ver el significado del poema. Ahora bien, todo lo anterior se facilita -aunque alguien pueda pensar lo contrario- si se considera que Reyes proponía que a los niños se les enseñara a leer el poema en latín (por lo que veremos más adelante). En cuanto al irse apropiando los niños de los dos mil años de cultura (en realidad muchos más), la cosa es más sencilla. Como es sabido, todo gran poema -y toda gran obra literaria- tiene varios niveles, siendo el más general y accesible el del argumento, el de la historia que se cuenta. Las aventuras emocionan a los niños y despiertan y estimulan su imaginación, y en el caso de la Eneida lo que se cuenta son las aventuras de Eneas, el héroe troyano que arriba, tras naufragios y otras peligrosas y emocionantes aventuras a las costas de Italia, donde habrá de enamorarse y donde, tras mil y una peripecias, fundará Roma. Desde sus primeras líneas de la Eneida nos atrapa: r Canto las empresas bélicas, canto al héroe que, prófugo por disposición del hado, fue el primero en llegar, desde las costas de Troya, a Italia, a las riveras de Lavinio. Largo tiempo fue juguete por tierra y por mar del poder divino, a causa del pertinaz rencor de la implacable Juno. Mucho hubo de sufrir también en guerras, hasta que fundó una ciudad y estableció sus dioses en el Lacio, de donde provienen la raza latina, los padres albanos y los muros de la excelsa Roma. Recuérdame, musa, las causas de tan prolongado penar: recuérdarne por qué ofensa a sus designios o por qué resentimiento empujó la reina de los dioses a un hombre, insigne por su piedad, a pasar sin interrupción de una a otra desventura, a soportar tantas fatigas. ¿Tanta cólera cabe en el ánimo de los dioses? Bueno, así empieza la Eneida. Aquí ya hay belleza, belleza en las palabras utilizadas y belleza en la forma en que están empleadas, sobre todo en ese ¿Tanta cólera cabe en el ánimo de /.os dioses? Veamos ahora lo de la cultura contenida en el poema. Es claro que a los niños lo que más les interesará de la Eneida son las aventuras de Eneas, así que al explicar este fragmento inicial hay que empezar por ver quién era, quién es Eneas, lo que nos lleva a la Guerra de Troya, es decir, a la Ilíada, yya estarnos en Homero, en Grecia, y en mucho más de dos mil años de cultura. Aquí, la manera de transmitir esa cultura es recurriendo a la historia y a la mitología, a la geografía, a la ciencia de aquella época ya su desarrollo, a la astronomía, la economía, las costumbres, el arte, ese imperecedero arte griego. Sígase en un mapa y en un globo terráqueo el itinerario de Eneas. Muéstrese, con transparencias, cómo eran los barcos de la época, explíquese cómo estaban construidas esas "cóncavas naves", véase cómo se orienta· ban los pilotos (ya se hablará o se habrá hablado del piloto Palinuro, el piloto de Eneas) y cómo sabían leer en las estrellas; de qué vivían griegos y romanos, cómo estaban organizadas sus sociedades, cómo eran sus ciudades, sus templos, sus dioses. Y todo esto alternado con la lectura, en voz alta. Tómese el escudo de Eneas, ese maravilloso escudo que, semejante al que tuviera Aquiles, labró el dios Vulcano, y se tendrá un bellísimo pasaje, de \os que más despiertan la imaginación, y se tendrá tam· . bién toda una síntesis de historia pasada, presente Y futura de Roma: [ 20] En él había representado el dios ignipotente, sabedor del destino reservado a las edades futuras, toda la historia de Italia y los triunfos de los romanos; en él se veía todo el linaje de la futura descendencia de Ascanio [el padre de Eneas] y la serie de sus grandes batallas. [...] Entre las imágenes se extendía la del hinchado mar, cuyas olas de oro se coronaban de blanca espuma. Surcábanlo en torno delfines de plata, formando raudos giros y batiéndolo con sus colas. En medio se veía_n dos escuadras de ferradas proas y la batalla de Awo; toda la costa de Leucate hervía con el bélico aparato que reverberaba en las olas de oro. De un lado se ve a César Augusto, de pie en Jamás alta popa, capitaneando a los ítalos, con los padres de la patria, el pueblo, los penates y los grandes dioses; de sus fúlgidas sienes brotan dos llamas y sobre su cabeza centellea la estrella de su padre... [... ] Todas estas cosas contemplaba maravillado Eneas en el escudo de Vulcano .. , . ' don de su madre ' y regocuandose con la Vista de aquellas imágenes, cuyo sentido ignora, échase al hombro la fama y los hados de sus . descend1entes. Don Alfonso, que da más explicaciones al respecto,, quería el latín para todos porque sabía que el latm es un~ llave (la otra es el griego) para acceder a las hu~a,?1dades, esas humanidades que Reyes veía y_quen~, como el vehículo natural para todo lo autoctono , precisando que "el espíritu mexicano está en el color que el agu_a _l~tina, tal como ella llegó ya hasta nosotros, adqumo aquí, en nuestra casa al correr durante tres siglos lamiendo las arcillas r~jas de nuestro suelo". En_su Discurso par Virgi,lio, Reyes hace muchas otras r~flexion_es_ profundas sobre la importancia del latm, la laumdad y el latinismo, así como sobre la lectura y la edu~ación, lo que el lector interesado puede ver recurnendo al texto. Virgilio y el patriotismo Otra cosa: c~rno lo saben los maestros (0 lo sabían los maestros de antes"), la lectura y su gozo se enriquecen mucho cuando se dramatizan con los alumnos los muchos pasajes dramáticos de los grandes poemas épicos. Dicho esto, veamos las líneas finales de la Eneida: Esto diciendo, húndele, ciego de ira, la espada en el pech~. U~ frío de muerte desata los miembros de Turno, e md1gnado su espíritu, huye, lanzando un gemido, a la región de las sombras. Enseñar latín En cuanto a las objeciones (que me imagino vigentes hoy) _que se le hacían a Reyes sobre el enseñarle latín a los mnos en 1~ escuelas primarias (urbanas y rurales), don Alfonso dice, en su Discurso... : !n cu~nto a decir, con algunos, que el preocuparse el laun es poner a declinar durante años a los chicos del campo --qmenes · , necesitan . arado por ah ora solo alfabet.o '. Jª · bon-, , , sena una burda caricatura, un des-' c~noc1m1ento completo de la jerarquización de estu::~~ que exige to~a educac_ión nacional, y de la flexiad que necesita todo sistema aplicable a un pueblo heterogéne · . o,. una caba1ignorancia de las transformaciones que eI ti empo opera sobre los niveles cultura1~s en un país sometido a un régimen acertado. Tal actitud co nducma, · , en suma, a decretar la abolición total del saber humano, por mal entendida piedad para 1?s analfabetos que antes y ahora han abundado en la lierra· Funesta · , Ysensiblería ridícula todo ell . co nfusi~n a ~- Consiste _nuestro ideal político en igualar hacia rnba, no haoa abajo. Rey~s escribió el Discurso par Virgi,lio por invitación del G~bie~o de México, que quería celebrar el segundo rrulenano del po~ta latino Publio Virgilio Marón (70 a.C.-19,_ a.C._). Sm embargo, no es un trabajo decircuns_tancias, smo un trabajo que aprovecha la circunstancia . de . para elevarse a grandes alturas• CoIlSeJero presidentes, _de secretarías de Estado y de instituciones, R~yes dice, al inicio del Discurso... :" ... no temo por rm c_uenta y riesgo, añadir propósitos al propósit~ del Presidente". . Reyes fechó el Discurso... en agosto de 1930, en tle~~os en que era Presidente (interino) de México ~miho Portes Gil, cargo al que arribó debido al asesmato _del presidente electo Álvaro Obregón. Eran pues tlempos difíciles, en muchos sentidos, y con pen~~d_a y clara inten_ción, Reyes destaca el aspecto patnotlco. de la poesia de Virgilio, en particular el de la E~da, poema épico creado explícitamente para legiurnar y exaltar a Roma: La l~ctura de Virgilio es fermento para la noción de la patna, y a la vez q~e modela su ancho contorno, lo llena con el contenido de las ciudades y los campos la guerra y la agricultura, las dulzuras de la vida privad.a lo~generosos entusiasmos de la plaza pública, dand~ as1 una fuerte arquitectura interior al que se ha educa~º en esta poesía. Llevando un Virgilio, se puede bajar sm temor a los infiernos. ~n cuanto a l~ l~~tura en general, Reyes destaca las vutudes de Virgiho -el prodigio que obran sus versos- sobre otros textos: [ 21] ·:· nunca podremos pedir a la enfermiza sentimentalidad (...) de ciertas lecturas escolares, como el Cuore, la �con fuerza, en el propio Discurso...: ''Y ?ecir que todo to no importa al pueblo es tan puenl como querer ~ . d otra vez que la ciencia sea privilegio e una casta sacerdotal". . El asunto es claro si se ve desde la perspectlva de cuál de los tornos de sus Obras Comp!,etas decidió :yes incluir su Discurso por Virgilio y el Apéndic~ solne Virgilio y América: en el torno XI, torno organ~zad~ p_or el propio don ~fonso_ y qu~ agrupa tres libros. Ultima Tul,e, Tentativas y orientacwn~s, y No ha! tal lugar. .. El Discurso y el Apéndice virgilianos los mcluye en Tentativas ..., al centro del tomo. tónica moral, la honda ráfaga confortante -~ica de semillas de historia-; de altos ejemplos que siempre inspiraron a los hombres; de nombr~~ pro_pios que, a fuerza de frecuentarlos la imaginacrnn, uenen ya el poder de remover lápidas en l~s tumbas'. de hechos y figuras con cuyo contraste se miden l_as virtudes-, que brotan de una sola página de la Eneida... La cuestión de la cultura La cuestión de la cultura fue algo que apasio~ó y preocupó a Alfonso Reyes a lo larg~ ~e toda su vida. La cultura corno estudio, como pracuca, como cr~~ción, corno proyecto. y para México -y para Arnenca-quiso Reyes la más alta cultura. Para_Reyes, la cultura no es un adorno, sino una necesidad'. porque es lo que nos permite ser hornbr~s y conunuar siéndolo en condiciones cada vez meJores: Reyes y sus Obras Completas La cultura no es, en efecto, un mero adorno o cosa adjetiva, un ingrediente, sino un element~ consustancial del hombre, y acaso su misma sustanoa. Es el acarreo de conquistas a través de las cuales el hombre puede ser lo que es, y mejor aún lo que h~ ~e- llegar a ser, luchando milenariamente contra el pnrrnuvo esquema zoológico en que vino al mundo, como enjaulado. La cultura es el repertorio del hombre. Conservarla y continuarla es conservar y continuar al hombre.1 Reyes siempre insistió en que América había llegado tarde al banquete de la cultu:a, Y~ue por tanto tenía que dar saltos -y hacer smtes1s- para ganar el tiempo perdido y senta~se a ~a mesa y hablar de tú a tú, aportando y ennqueciendo esa cultura universal. y él creía que el medio para lograrlo es el estudio de las humanidades y de su_s clásicos (sin desdeñar lo demás). Es desde aqm, desde esta perspectiva y en este horizonte que Reyes concibió su propuesta de ensenar a leer a los niños con Virgilio. Para comprender mejor lo anterior hay qu~ ha~:r notar el cuidado que puso Reyes en la p~bhcac1on de sus Obras Comp!,etas (y no por vanidad, smo por la conciencia que tenía de su proyecto cu~~ral, un proyecto cuyo propósito era hacer de Mexic~ una nación culta, moral, justa, creativa y matenalment~ desarrollada). En una carta titulada Carta a d_o~ ~m1gos2, fechada en París en ener~ de 1926 Ydmgida simultáneamente a Enrique Diez-Canedo (en Madrid) y a Genaro Estrada (en M~xico)' l~s dice _que "andada más de la mitad del cammo, va siendo uempo de poner un poco de orden en los papeles", les pide que sean sus albaceas, en caso de que muera,y les describe en detalle el proyecto de sus Obras Comp!,etas: qué debía ir en cada tomo, en qué orden y por qué. En vida, Reyes alcanzó a dejar listos para la imprenta hasta el tomo XV de sus Obras. En su ensayo "Alfonso Reyes com? editor de s~ propia correspondencia", que se pubhca en esta ~d1ción de Armas y Letras, Leonardo Martínez Carnzales subraya que el ejercicio literario de Alfonso Reyes es un ejercicio: ... que se despliega con la convicción de que el ~scritor es el ciudadano de una república obligado a rendtr c~~stancia y ejemplo ante sus semejantes mediante el aliñ~ de su obra. y para ello, es obvio, no sólo hay que escnbrr esa obra, sino preservarla, ordenarla, ·mscn'b'lfla en la vigencia de un orden social, atenerla, contenerla en una tradición. Este empeño reclamaría casi completament~ . · res1·dencia meXJ-, a Reyes durante los años de su defininva cana. Desde nuestro punto de vista, el momento mas notable de la conducta conservadora, legislativa y o~ . nizadora de Reyes ante si, mismo rad'ica en la planeac1on y edición de sus 0/Jras Completas... Por esto es que Reyes quería las humanidades p~ra todos, y quería que se rescatar_a el pasa~o hum~msta de México (el periodo colomal, todavia satamzado en ese tiempo por los liberales jacob~nos, y en cufo rescate serían fundamentales, una decada despues, los hermanos Gabriel y Alfonso Méndez Plancarte). y a ciertas objeciones al respecto, Reyes responde, i Para inaugurar los "Cuadernos Americanos", publicado en 1942 e incluido en el tomo XI de sus 0/Jras Completas. 2 [ 22] . y dif. erenczas · (Qumta · sme· ), tomo IV de Recogida en Simpatzas sus Obras Completas. Considerado esto, queda clara la importancia -y la vigencia- que Reyes le daba a su Discurso por Virgi,lio: un instrumento clave para el logro de un proyecto cultural de alto nivel para México, pues estaba pensado nada menos que para los niños, que son la mayor reserva de las naciones. El Discurso por Virgi,lio fue una idea vivida y experimentada en su mente. Como anotamos arriba, el tomo XI de las Obras Comp!,etas de Alfonso Reyes está estructurado en tres libros: Última Tuf,e, Tentativas y Orientaciones, y No hay tal lugar. .. El primero comprende ensayos escritos entre 1920 y 1941, y giran en torno al hecho de que antes de ser realidad el Nuevo Mundo fue una idea, un sueño, una hipótesis de poetas y filósofos que deseaban e intuían un mundo nuevo en el cual continuar y mejorar una sociedad justa dificil de mantener en la Europa del siglo XV. Y este propósito, dice Reyes, es el que justifica a América y la proyecta hacia el futuro. En El destino de América, Reyes dice: Ya tenemos descubierta América. ¿Qué haremos con América? Comienza la inserción del espíritu: a la Cruzada Medieval sucede la Cruzada de América. A partir de este instante, el destino de América -cualesquiera sean las contingencias y los errores de la historia- comienza a definirse a los ojos de la humanidad como posible campo donde realizar una justicia más igual, una libertad mejor entendida, una felicidad más completa y mejor repartida entre los hombres, una soñada república, una Utopía. [... ]... los filósofos piden al Nuevo Mundo un estímulo para el perfeccionamiento político de los pueblos. Tal es la verdadera tradición del Continente, en que hay el deber de insistir. En El sentido de América, dice Reyes: Ya sabemos que América trajo a la mente europea una nueva carga de esperanzas. Los padrinos europeos fueron utopistas. A veces, como Tomás Moro, se dejaban cortar la cabeza en nombre de una abstracción. [...] Tal es el bautismo de las Indias Occidentales. No nos engañe el aparato belicoso de la Conquista; no nos engañen los errores del tiempo. Los europeos, al aparecer América, se dieron a soñar -cada uno según su capacidad ética- en ser mejores. Todavía los destinos luchan a brazo partido para sacar adelante la promesa. Pero, en el orden humano, lo que existe se ha gobernado siempre por lo que no existe. No hay tal lugar. .. , tercer libro del tomo XI, es, en palabras del propio Reyes, "casi hacinamiento de notas sueltas (que con frecuencia se remiten a libros anteriores, en torno al tema de las 'utopías') ..." Al centro de ambos libros, Reyes coloca Tentativas y orientaciones (el título es revelador del propósito), que se abre con el Discurso por Virgilio, seguido del Apéndice sobre Virgilio y América (fechado), y a continuación Atenea Política, Homilía por la cultura, y siete ensayos más (en los cuales, dicho sea al paso, hay un material riquísimo que ayudaría a esclarecer muchas cosas que hoy se discuten en torno al globalisrno). Colocar el Discurso por Virgilio en este lugar y bajo este título, es revelador: es una "tentativa" (a la que por desgracia no se atendió ni se ha atendido) y una "orientación" de cómo y por qué hacerlo, orientación que nos ilumina para retomar la propuesta y hacerla realidad hoy. En el Apéndice... , Reyes escribe: Por mi parte, y en mi medida, tomé la materia virgiliana, que lleva dos mil años de elaboración en la mente de los hombres, como una zona del pensamiento, y me atreví a ver a través de ella, como a través de una lente, el espectáculo de México. A continuación, Reyes anota interesantísimas semejanzas entre laEneiday la Conquista de México, como aquella "entre la actitud del Emperador Moctezuma para con Cortés y la actitud del Rey Latino ante Eneas. Atenea Política es un extenso ensayo fechado en el cual profundiza en diversos aspectos de la cultura, la historia universal y América. Aquí insiste Reyes en que la cultura es universalidad, unificación y continuidad; describe y conceptúa los tipos de empresa cosmopolita que han existido, según él, y los modos de imperialismo conocidos en la historia, entre ellos el "caso mixto" del imperio ibérico, todo lo cual le da sustento de fondo a varios temas del Discurso por Virgilio. En Atenea Política, Reyes protesta ante el desprecio que algunos muestran por la Historia: Con una exasperación que llega, en sus desvaríos, a asumir perfiles de regocijo orgiástico, las nuevas generaciones se educan al grito: -¡Nada tengo en común con la historia! Y me pregunto si no será tiempo de que sus maestros, que tanto han insistido en la discontinuidad y en la diferencia, comiencen ya a insistir en la ley de continuidad, en la ley de cultura. Tales, pues, las tentativas, y tales las orientaciones en las cuales inscribe Reyes su Discurso por Virgilio. [ 23] �Sol de Monterrey Monterrey Sun CI Alfonso Reyes CI Alfonso Reyes [Versión al inglés de Samuel Beckett] No doubt: the sun dogged me when a child. It Jollowed at my heels like a Pekinese; dishevely and soft, luminous and gold: The sun that sleepy dogs the f ootsteps of the child. It frisked from court to court, in my bedroom weltered. I even think they sometimes shooed it with a broom. And next morning there it was with me again, dishevely and soft, luminous and gold, the sun that sleepy dogs the Jootsteps of the child. (I was dubbed a knight by the jire ofMay: I was the Child-Errant and the sun my squire.) Jndigo all the sky, all the house of gold. How it poured into me, the sun, through my eyes! A sea inside my skull, go where I may, and though the clouds be drawn, oh what weight of sun upon me, oh what hurt within me of that cistern of sun that journeys with me! No shadow in my childhood but was red with sun. Every window was sun, windows every room. The corridors bent bows of sun through the house. On the trees the coals of the oranges burned redhot, and in the burning light the orchard turned to gold. The royal peacocks were kinsmen of the sun. The heron at every step it took went ajlame. And me the sun stripped bare thefiercer to cleave to me, dishevely and soft, luminous and gold, the sun that sleepy dogs the Jootsteps of the child. When I with my stick and bundle went Jrom home, to my heart I said: Now bear the sun awhile! It is a hoard -unending, unending- that I squander. I bear within me so much sun that so much sun already wearies me. No shadow in my childhood but was red with sun. [ 24] No cabe duda: de niño, a mí me seguía el sol. Andaba detrás de mí como perrito faldero; despeinado y dulce, claro y amarillo: ese sol con sueño que sigue a los niños. Saltaba de patio en patio, se revolcaba en mi alcoba. Aún creo que algunas veces lo espantaban con la escoba. Ya la mañana siguiente, ya estaba otra vez conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo: ese sol con sueño que sigue a los niños. (El fuego de mayo me armó caballero: yo era el Niño Andante, y el sol, mi escudero). Todo el cielo era de añil· ' toda la casa, de oro. ¡Cuánto sol se me metía por los ojos! Mar adentro de la frente ª donde quiera que voy, ' aunque haya nubes cerradas, ¡oh cuánto me pesa el sol! ¡Oh cuánto me duele adentro ' esa cisterna de sol que viaja conmigo! Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana.Cada ventana era sol, cada cuarto era ventanas. Los corredores tendían arcos de luz por la casa. En los árboles ardían las ascuas de las naranjas, y la huerta en lumbre viva se doraba. Los pavos reales eran parientes del sol. La garza empezaba a llamear a cada paso que daba. Y a mí el sol me desvestía para pegarse conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo: ese sol con sueño que sigue a los niños. Cuando salí de mi casa con mi bastón y mi hato, le dije a mi corazón: -¡Ya llevas sol para rato!Es tesoro - y no se acaba: no se me acaba- y lo gasto. Traigo tanto sol adentro que ya tanto sol me cansa.Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana. [ 25] �Si se preguntara a un hombre moderno ¿dónde estabas tú a la hora del crimen? La respuesta debería ser: yo estaba en el lugar del crimen. Y esto significa en el perímetro de lo monstruoso global que en relación a las circunstancias modernas del crimen, incluyendo a los cómplices por acción y los cómplices por saber, convierten a la modernidad en la renuncia a la posibilidad de tener una coartada. "2 Heidegger asegura que una de las características de los tiempos modernos es el abandono de la casa del ser. Pues bien, si extendemos el arco que va desde los humanistas del siglo XVI hasta nuestros días y declaramos que en cada una de las modernidades ha estado presente la preocupación por descubrir al mundo y al hombre, estos dos anhelos han llevado consigo el establecimiento de un comportamiento rutinario destinado a crear una determinada conexión entre el ser humano y lo monstruoso. Planteadas las cosas de esta manera, surge una pregunta: ¿Qué tiene que ver San Agustín con todo esto? ¿Por qué interesa hoy el estudio de quienes siguieron sus doctrinas? La respuesta habrá que buscarla en el primer esquema que formuló San Agustín en aquel primer sermón titulado De urbis excidio que pronunció como explicación elemental a los feligreses de Hipona sobre la caída del Imperio Romano en el momento en que las tropas de Alarico entran a saco en la inexpugnable y eterna ciudad de Roma en el 410. Esta es la razón por la cual, en la medida en que explicita lo nuevo monstruoso, convierte a lo que va a venir en una manera de existencia sublime. La concepción geográfica del mundo era en San Agustín precopernicana. El mundo es plano -dirá- porque de lo contrario el día de la resurrección, Cristo no podría ver a todos los hombres parajuzgarlos. Copérnico al expulsar al hombre del centro del universo que para él se redu~ía, hasta ese momento al planeta tierra, lo despoja del narcisismo a que el hecho de ser la figura central de la creación, le otorgaba. Génesis y desdoblamiento de lo "monstruoso '' en la modernidad e Atanasia Alegre l. DE SAN AUGUSTÍN SE HA DICHO sin mayores explicaciones que es el primer hombre moderno. ~e lo que no h ay duda, sobre todo a partir de.dla dtesis.de. Jacob Burckhardt, es de que la moderm a s~ m1cia en el siglo XVI con la eclosión del humamsmo en razón del esfuerzo emprendido en ~avor de unas humaniores litterae i. Dos palabras_la?nas que tenían por objeto impulsar el descubnm1ento del mundo y destapar el misterio del ser del h_ombre. Naturalmente, si hablamos de modermdad no podemos olvidar que hoy, echando mano de ~n cálculo conservador, nos encontramos en la ~uinta de las modernidades. Ya que los llamados uemos modernos en referencia al proceso _d_e pmord emzac10n . . , han debido atravesar cuatro cns1s fundamentales o cuatro reacciones a gran esc~la: la contrarreforma, el romaticismo, el culto al organis~o y el fascismo. Nos encontramos, P?r tanto en tra~sito hacia la sexta modernidad, s1es que en_ algu_n momento nos va a ser dado contemplar la ':ctona del constructivismo contra el fundamenta~1s~o y el regionalismo, considerados ~s~os dos ulumo_s movimientos como formas provisionales del anumodernismo. Peter Sloterdijk ha escrito recien~eme~te que los tiempos modernos pasarán a la h1stona como la era de lo monstruoso creado por el hombre. "Es moderno aquello que ha sido to~ado conciencia del hecho que él o el~a, ~as alla de la inevitable calidad de testigos, estan mtegrados en una especie de complicidad con lo monstruoso de un nuevo tipo. por :ª 1 ' Burckhard t, Jacob .• D1·e Kultur der Renaissance. Italien. Insel. Francfort,1989. [ 26] Sloterdijk, Peter: Tatzeit des Ungeheures, p. 10. Suhrkamp, Así ocurre la primera vejación. En cuanto al decubrimiento de lo que es el hombre, nadie hasta el momento en que San Agustín se ocupa del problema del hombre, había profundizado tanto en la psicología de las razones que lo vinculaban con lo eterno. La lucidez de Peter Sloterdijk para poner de sobreaviso sobre lo monstruoso que circunscribe la modernidad es del mismo género de la racionalidad que San Agustín puso en marcha para comprender y hacer entender cuáles son las causas por las que el Imperio Romano se viene abajo. Es un proceso de comprensión lógica que San Agustín había derivado de la Quinta Enneada de Plotino, considerada porJorge Luis Borges el documento más importante de la primera eternidad.3 En el humanismo que irrumpe de manera incontenible en el siglo XVI, hubo tres décadas en las cuales florecieron tres hombres que condujeron a Europa a la emancipación partiendo de las normas de la vida y del pensamiento liberales. Fueron tres programas diferentes y, en algun momento, hasta contradictorios entre sí, pero que coinciden no sólo en el tiempo en que se llevaron a cabo, sino por la circunstancia de que a sus autores se les ha venido a considerar como un triunvirato cuya actuación cambiaría el rumbo que llevaba el mundo medieval. Se trata de Johannes Reuchlin, Erasmo de Rotterdam y Martín Lutero. En un documento, titulado Quince ciudadanos de la Federación, publicado en 1521 porJohan Eberlin von Gunzburg, se presenta a Reuchlin y a Erasmo como precursores de Lutero. Fue una error aceptado durante siglos. Estos fementidos precursores y en este punto tienen muchas menos razones en común que las que de hecho los separan. Los tres fueron agustinianos. Lutero en el pleno sentido de la palabra y Erasmo como profeso de los Canónigos regulares en Steyn. Reuchlin, que fue siempre un hombre de fe, recibió las órdenes sacerdotales como terciario agustino el último año de su vida. Johannes Reuchlin nace en 1455 y muere en 1522; Desiderio Erasmo de Rotterdam nace en 1469 y muere en 1536 y Martín Lutero nace en 1483 y muere en 1546. Si se atiende al arco tem- 3 Francfort, 2000. [ 27] Borges, Jorge Luis: Obras compktas, EMECE, p. 523, Buenos Aires. �cogía a Lutero. Hinchados a veces como si fuera poral que enmarca sus vidas, puede concluirse que por órdenes del diablo, los ríos frustaron muchas florecen y alcanzan su punto de tensión máxima y de las misiones que se propuso. su cenit en tres décadas sucesivas. Tres décadas Al contario de Reuchlin y Erasmo que no se durante las cuales se produjeron los cambios más ahorraron viajes cuando lo necesitaron, Lutero profundos desde el punto de vista intelectual ocuuna sola vez atravesó los Alpes y ante el espectácurridos en Europa. La influencia de San Agustín lo de la construcción de la Basílica de San Pedro, sobre esos tres hombres constituye uno de los exclamaría: "son inteligentes estos romanos, primomentos de mayor presencia del pensamiento • mero crean los pobres y después construyen los agustiniano en la vida de intelectual de Europa. hospitales". Reuchlin es un jurista y un lingüista Esta es la razón de vincular a San Agustín con la al punto de ser comparado en el dominio de los modernidad. idiomas antiguos, especialmente de los de la BiReuchlin nació en Pforzheim, palabra que vieblia, con San Jerónimo. Erasmo es un eticista y ne de la latina puerta, porque esa ciudad es, aún filólogo; Lutero es el profético Doctor Sacrae Scriptuhoy, la puerta de entrada de la Selva Negra. El año rae, el cual, primero, con la palabra, es decir, con que nació Reuchlin, el 29 de enero de 1455, fue el la oratoria y después con sus escritos, puso en maraño en que Gutenberg termina de imprimir la cha esa travesura que no ha cesado desde entonBiblia mediante una prensa de letras movibles, ces, la de la propaganda, al haber sido el primero creando así una técnica de impresión que revoluque divulgó sus doctrinas impresas en seiscientas cionaría la historia. mil copias. Hasta el punto de que Goethe debió Parte de lo que iba a ser la buena estrella de tener esto en cuenta cuando escribió estas terriReuchlin se debió a su extrarodinaria voz como bles palabras sobre Lutero: "Dicho entre nostros, cantor en el coro de la Iglesia del Monasterio de nada hay tan interesante como el carácter de los Dominicos del cual su padre era el administraLutero, y es lo único que logró imponerse a su dor. Como cantor de coro conoció París y la fascitiempo. Todo lo demás no es más que un una suernación que esta ciudad ejerció sobre él, le llevaría te de embrollo que ha ido lastrando nuestra vida a ingresar en su universidad y comenzar en ella cotidiana" .6 los estudios de filosofía. Recorrió y estuvo presenPero hay un dato que no es posible pasar por te en el sur de Alemania, Stuttgart, Tuebingen, alto: Fue Reuchlin quien puso a Lutero en conFreiburg, en cuya universidad permaneció un año tacto con la lengua hebrea, lingua haebrea est 4 al cumplir los quince. omnium optima ac purissim a(la lengua heberea es De Erasmo dijo Charles Reade en su famosa la mejor y la más pura de todas). Con el griego no biografia The cloister and heart, que nunca quiso pudo. Al contrario de Erasmo, el cual estimulado hablar de sus orígenes por provenir, ex illicito et ut por Reuchlin llegó a traducir el Nuevo Testamen· timet incesto damanatoque coitu genitu (por provenir to, anticipándose en ello, por aviso del editor, a la de una relación dañanada e incestuosa según tetraducción de la Biblia Complutense empredida 7 mía) 5. Pero nadie como él iba a estar en contacto en esos días por encargo del Cardenal Cisneros. con sabios, poderosos e ilustrados de toda EuroHay un momento clave en la vida de Reuchlin, pa. Sirviéndose del caballo, unas veces y otras de la que hablaremos después, que unió a los tres mediante la epístola, exiliado por razones polítimiembros del triunvirato ficticio. Se aliaron con· cas en oportunidades, por miedo a las pestes, otrastra los viri obscuri, o sea contra los antiguos maesdado su carácter hipocondriaco- dirá que su patros del escolasticismo de Colonia, compinchados tria está donde esté su biblioteca. Y el río Rin al con el inquisidor Jacob Hochstraten, quien abrió que consideraba el cauce fecundo para transp?run proceso contra Reuchlin. Los tres fueron con· tar noticias y cultura lo recorrerá incansablemente de un punto a otro. Es el mismo Rin que sobre- 4 5 Decker-Hauff, Hansmartin: Bausteine zur Reuchlin Biographie. Jan Thorbecke, p. 83. Sigmaringen, 1994. Zweig, Stefan: Triumph und Tragik des Erasmus von Rntterdam. Fischer. Décimosexta edición, p. 12. Francfort 1999. 6 7 [ 28] Beuys, Barbara: Und wenn die WeU voll Teufel war RnwohU, P· 11. Hamburgo, 1982. De Pina Martins,José Vittorino: Erasme a l'origine de l'Humanis111l en All.emagne, p. 14. Westdeutscher Verlag, Opladen, 1997. denados. En 1520 fueron condenados Reuchlin y Lutero: La obras de Erasmo fueron puestas en el Jndex librorum prohibitorum por Paulo IV en 1559 acontecimientos que sirvieron para excitar la ~ riosidad i~telectual p6r la causa de la libertad.cu Reuchlm _apoyaba la sabiduría hebrea, a la vez que. despreciaba las técnicas pedestres del esco. 1astic1smo. Erasmo se encontró con las obras de San Agustín en el Monasterio de Groenendael en Bruse1as. .d lba, en realI ad, en busca de los escritos místicos de Ruusbrozc, pero en el momento en que los tuvo en ,la mano, le ~esilusionaron. Se entregó con tal ah1~co al estudio de San Agustín que no es de extranar que suscitara la admiración de los monjes que no pasaron por alto el traslado que hizo de las ob~ de San Agustín a la celda que le asignaron, dandose . , el caso que durante el tiempo que pe~anec10 en el monasterio no salió de la celda, smo -para hacer las comidas. Por tanto, no es d e ~xtranar que_ recibiera, andando el tiempo, tanto el c~mo sus discípulos, el título de reformadores d_e ~a cmdad, lo cual provenía de la influencia reCib1da de la lectura de La Ciudad de D.lOS. Lutero atacó desde temprano a los funestos doctores de Colonia, a los escolásticos, pero su forma de ataque contra lo establecido difería de la d~ R~uchlin y Erasmo, ya que no atacaba a los magistn nostri_ por problemas de estilo, sino en nombre_ de la mterpetación que habían hecho de la d?ctrma ~íblica. Uno de los hombres que mayor J~~e_nc1a ejerció sobre Lutero fue Gregorio ~e Rim1m. Gregorio de Rimini era, a finales del siglo XIV, profesor en la Universidad de París y expuso en su cátedra la doctrina de la gracia for:ulada por San Agustín. Ningún hombre, aun uando se encuentre bajo una influencia divina puede · una gracia . especial ' _ obrar moralmente sm ensenaba a 1 d. SUS a umnos. La traducción que Lutero' 10 a esta doctrina la expresaba en sus sermones a 1os fieles ·"'t , · que creer y mirar a la cruz".s . ene1s Que este triunvirato constituyera con el tiempo una suerte de falange intelectual, se basaba en la confianza vesti . , compara·d a d e que una renovada ingaCion de las fuentes bíblicas daría como fruto .unas , , ab"d I una que, una vez divulgada contribUJna de ' . . manera poderosa a renovar la sociedad Y1a 1gles1a. ;--Beuys, Barbara, o. c., p. 78. No hay _que olvidar, como último nexo entre los tres, su ~ctI~d frente al judaísmo en una época en qu~ los JUd1os constituían una presencia en la perifena. De este programa de reforma de la sociedad formaba parte también esta minoría. En el tratamiento ~ enfoque de este tema, los tres trascendieron a su epoc~ ~e u~a manera u otra, pero la tolerancia, tan explícita e intelectual en Reuchlin tan a'm1·d .d. ' ay escum iza ~n Erasmo y tan problemática-desde un punto de vista teológicer en Lutero, significó entonces ~n avance extraordinario hacia la transición de los tiempos modernos. 2 El_ humanismo inicial de finales del siglo XV y comienzos del XVI tenía como finalidad la felicidad y el perfeccionamiento del hombre , en opoSICJOn . ., , a!ª te~log1a guiada por la escolástica, la cual tend1a a Dios. y justamente por su oposición abierta a la ~scolastica de donde deriva su nombre el humamsmo. "Todo el esfuerzo de la escolástica -dirá Erasm~ consiste en interrogar, dividir, distinguir, definir: una parte se divide en tres, la primera de las tres, en cuau:o y cada una de las cuatro de nuevo en tres. ¿Que otra cosa hay más ajena al estilo de los pr~fetas, de Cristo y de los Apóstoles?". La imposición del latín como el idioma de la clase culta significó por otro camino el desprecio del vul~o ~ue no lo hablaba. Los rituales, el culto ~ las rehqm~ Y_ª las procesiones que el vulgo practicaba . constitman la línea divisoria entre las elases ~a1ores et minores. Los separaba el perfume de la vida generado por la poesía y el de la belleza que otorga ~u encanto a la existencia humana. Por eso dec1an los versos del poeta que el sol no alumbra para todos igual. Lo que diferenciaba a unos de otros_~s el cu_Itivo del pensamiento platónico, la metaf1s1Ca penpatética, la elocuencia ciceronia~a, el sueño poético tanto homérico como virgiliano. El pueblo se ~uedaría con sus juglares, con los po:tas que versificaban la vida cotidiana los pequenos_acontecimientos de amor y de dolo/que pasaban siempre en el pueblo de más allá Pero la influencia de los humanistas flor~ntinos se va. abriendo camino hacia Roma y h aoa . 1as ms. tanc1as eclesiásticas, incluido el papado, al punto de hacer lamentar a Savonarola sobre la ignoran- [ 29] :t1~ �cía que los predicadores tienen de las escritur_as limitándose a comentar en sus sermones a Platon y a Aristóteles. Contradecía de esta manera lo que se había convertido ya en una norma, al proclamar que el cristianismo no era más que_una nueva lección más completa del soberano bien de los antiguos. . . Marsicilio Ficino, qmen pnmero abre la p~erta al culto sobre la sabiduría antigua al traducir el Corpus Hermeticum, de Hermes Trimegisto, que lleva a Florencia un monje bizantino escapado del dominio de los turcos en Constantinopla,. se expresaba en los siguientes términos: los_ sabios son los creyentes y los creyentes son los sabios. Mantenía encendida una lámpara permanentemente delante del busto de Platón, rindiendo de esta manera homenaje a quien consideraba una sue_rte de divinidad. Cuando predicaba en la Iglesia de San Lorenzo de la que era canónigo~ ~ata~a de adaptar la doctrina cristiana a la platomca sm ningún tapujo. , , ·. Antonio Averlino que se hacia llamar a si mismo Filaretes o amigo de la virtud, fue el escultor que construyó, entre 1435 y 1445, las puertas de la Basílica de San Pedro, que no son otra cosa_que una manifestación del arte italiano bajo 1~ dirección del humanismo. y así pueden apreoarse la loba romana y a Rómulo y Remo, la representa- ción de las fábulas de Esopo, la figura de Marte y las de Leda y Júpiter. , . y uno de los humanistas mas pintorescos, ~tonio Urceo, conocido como Codro, en un d1~ curso sobre las artes liberales, dejó dicho los siguiente: todo lo que el alma h umana puede desear aprender de bueno y de honesto se encuentra en Homero. . Es curioso el ejemplo de su vida como paradigma de la que fue aquella primera andadur_a del humanismo. Procedía de la zona del Reg?10 Su padre había encontrado un tesoro y con el imp~rte de ese hallazgo, compró una botica. Antonio Urceo, conocido por Codro, recibió una_educación esmerada en la Universidad de _Ferr~ra. 1469 fue llamado a enseñar en la Umvers1dad d Forli y se convirtió allí en el prec~ptor de Sinibaldo Ordelafo, hijo del señor de la cm~ad._ Era un hombre de porte insigmficante, de · d a l'angu1·d a, que llemenguada estatura, de mira vó siempre una vida modesta. Hay un grabado que lo representa leyendo la llíada. Tiene el texto en el regazo mientras con una mano atiza el fuego y con la otra sostiene un tarro de crema. Como pre, · urceo, d icho Codro, ceptor del joven prmope, • Era tan oscu ra tenía su morada en palaoo. , la es-_ , d e h ab'itacu , 10 , que debiaman tancia que le servia · d' h tener encendida ia Ynoc e una lámpara de co- [ 30 ] E: bre sobre la que había hecho grabar la siguiente inscripción: Studia lucernam olentia optime olent. Los estudios que huelen a aceite, huelen bien. Un buen día, se olvidó de apagar la lámpara al salir y cuando regresó a su habitación, esta con sus preciados manuscritos no eran más que un montón de cenizas. -Jesucristo -exclamó- ¿qué crimen he cometido contra alguno de vuestros seguidores para que me trates de esta manera? Ydirigiéndose a una estatua de la Virgen exclamó: "a la hora de la muerte aunque acudiera humildemente a suplicaros, no me escuchéis, quiero pasar la eternidad en el infierno". Muerto el príncipe de Forli, Urceo fue nombrado profesor en la Universidad de Bolonia. Se hizo muy famoso. Después de su muerte, sus obras conocieron cuatro ediciones, en Bolonia, e n Venecia, en París y la última, en Basilea en 1540. Negó la existencia de la inmortalidad del alma y la existencia del infierno. Pero a la hora de su muerte, las creencias de su infancia volvieron a resurgir en él y en el lecho de muerte, volviendo los ojos al cielo, pidió perdón a la Virgen por el voto blasfemo que había pronunciado después de la destrucción de sus manuscritos. A un grupo de alumnos que le rodeaban en el lecho de muerte y que quisieron saber cuál era su última voluntad, les dijo: - "Pidan a Dios que les haga semejantes a mí ¡Cuántos bienes van a ser enterrados conmigo!" Murió en el Monasterio de San Salvador de Bolonia a donde se había hecho trasladar. Tenia ochenta años. Fue enterrado en uno de los claustros del monasterio en una tumba sobre la cual se podían leer estas palabras dictadas por él: Codrus eram. Fui Codro.9 Una consecuencia del humanismo fue la introducción, por tanto, en los dominios religiosos de ideas y sentimientos nuevos que provenían del mundo clásico. Erasmo invocaba a Sócrates diciendo: San Sócra tes, ruega por nosotros. Y Alfonso de Aragón decía tener un hueso de Tito Livio al que veneraba como si se tratara de la reliquia de un santo. Sobre estas exageraciones surge la voluntad de autenticidad del que se llamaría el trío ficticio sobre las doctrinas agustinianas. 9 Frantz Funck- Brentano: La Renaissance, 39 edición, p. 97. Fayard. Paris,1935. 3 En 1510, el Emperador Maximiliano I solicitó a una serie de sabios, entre los que se encontraba Reuchlin, una opinión por escrito sobre la conveniencia de hacer desaparecer toda la literatura judía. Reuchlin era no sólo un jurista, sino un hebraísta; tal vez el más importante, lo cual era una cosa rara para un sabio cristiano. Lo que sobre el asunto tuvo que decir éste que ha sido considerado el primer humanista alemán apareció en un libro con el título de Augenspiegel En este libro se hacía una defensa de la sabiduría judía y en consecuencia se recomendaba su preservación, siendo opuesto a la tesis de que al hacer desaparecer sus libros, el pueblo que había sido denominado el pueblo del libro, se convertiría en masa al cristianismo. En cuenta de este texto, Jacob Hochstraten, inquisidor de la Facultad de Teología de Colonia, abrió un proceso contra Reuchlin acusándole de herejía. Este proceso va a durar diez años, diez años por cierto muy importantes en la vida de este hombre, hasta ser condenado por el Papa León X, un Medici y, por tanto, él mismo un humanista, en 1520. La condena significaba la prohibición de la lectura del Augenspiegel. Esta es la que se ha conocido~como la causa Reuchlini, que viene a ser al mismo tiempo, la batalla de los libros. En 1507, había aparecido en latín y en alemán una obra peregrina tituladaJudensspiegel, Visión de losjudíos. El autor era un talJohannes Pfefferkorn, judío converso, el cual como ocurre en muchos casos de conversos había asimilado la hostilidad antijudía al romper con los suyos. Pfefferkorn propuso a los príncipes cristianos - de manera especial al Emperador Maximiliano I de Baviera- la eliminación de los obstáculos para la conversión de los judíos, confiscándoles todos sus libros con excepción de las Sagradas Escrituras. Basado en la Vulgata que Reuchlin estaba a punto de cuestionar, reúne Pfefferkorn un amasijo de pruebas que colocan a Reuchlin en referencia al problema judío como alguien que se oponía a la que ha sido conocida históricamente como la misión cristiana. La exégesis cristiana de la setvitus judaeorum se basaba en la historia de Esaú y J acob en Gen. 25, 23, cuando Dios dice a Rebeca: "Dos pueblos hay en tu cuerpo, dos razas se separan en tu vientre. Una de las razas supera a la otra, la más vieja debe estar supeditada a la más joven." [ 31] �Como respuesta, Reuchlin reunió un florilegio de cartas dirigidas a él en diferentes épocas con el título Clarorum virorurum epistolae latinae, grecae et hebraicae. Eran más de un centenar que tenían adicionalmente un objetivo universal en defensa del humanismo. Casi todas estaban escritas en latín, excepto dos en hebreo y tres en griego de Rodolfo Agrícola, Calcondylas y Georgius Hermonimus. Diez y siete habían sido escritas entre 1509 y 1513, más de sesenta se escalonan de 1447 (cuando su destinatario no contaba más de 20 años) hasta 1508, cuando ya había cumplido los cincuenta y dos. Era como una especie de escudo frente a sus adversarios. La intención, casi con claridad de diccionario, era la de erigirse en el símbolo vivo del humanismo en Alemania. Era la defensa y el sentido de lo que significaban las humaniores Reuchlin no sólo rindió un informe en defensa de los libros y de la cultura judía a Maximiliano cuando le fue solicitado, sino que hizo pública su posición en torno al tema1º. Entre el humanismo y los escolásticos hasta ese momento, es decir, hasta que no se produce el proceso contra Reuchlin, no se habían suscitado conflictos de importancia. La metodología, los· textos en referencia a los criterios filológicos con el mayor conocimiento de los idiomas clásicos y su correspondiente cultivo por parte de éstos, habían dado origen a desafíos fundamentales que habían incentivado discusiones y disquisiciones de manera especial en Alemania, Francia y los Países Bajos, pero nada más. Y es que en estos países era justamente donde el interés de los humanistas se había concentrado en el estudio de las Sagradas Escrituras y los escritos de los Santos Padres. Se encontraban en capacidad para ofrecer una mejor interpretación de los textos sagrados que los mismos escolásticos. Cuando la situación se hizo insostenible, el chivo expiatorio, fue Johannes Reuchlin, quien venía siendo la figura más significativa dentro del campo del humanismo. El enfrentamiento contra este movimiento se inicia en 1513 con el proceso contra el Augenspiegel. Una parte importante de las acusaciones contra Reuchlin se encuentran recogidas en las Acta litterae.11 judiciorum ínter E lacobum Hochstraten et lohannem Reuchlin, documento en que se reúnen las actas del proceso inquisitorial desde 1513 hasta 1516 en el momento en que León X pide retrasar el proceso hasta nueva orden. Las Acta habían sido editadas y reunidas por Thomas Anshelm en Hagenau. Sin embargo, se perdieron y nunca fueron encontradas a pesar de los esfuerzos de Ludwig Geiger, el biógrafo más importante de Reuchlin en el siglo XIX. Los humanistas entendieron qué camino llevaba la causa Reuchlini y ello dio origen a las Epistolae obscurorum virorurn, entre 1515 y 1517. Esta reunión de epístolas atacaba, por una parte a Reuchlin por poner en entredicho la autoridad de la Vulgata y, al mismo tiempo, al humanismo que él representaba junto con sus simpatíasjudías, de manera que los antireuchlinistas formaban un grupo dispar de antisemitas de todo tipo y dándose cita, no sólo los escolásticos, sino algunos humanistas y aun varios reyes. 10 Decker-Hauff, Hansmartin, o. c., p. 360. Entre sus corresponsales italianos había una carta de Marsilio Ficino que data de 1491, el año de la segunda edición del Corpus Platonicum. Hay otra carta de Francisco Pico de la Mirándola, sobrino de Juan Pico de la Mirándola, con quien Reuchlin había emprendido el estudio de la Cábala, la carta es de 1505; hay dos cartas de Aldo Manucio, uno de los impresores más famosos de todos los tiempos, en cuya casa imprimiría Reuchlin el discurso que pronuncio ante el Papa Alejandro VI; hay otra de Demetrio Cancondylas, el helenista bizantino, editor de Homero en Florencia, en 1488. Me atacáis porque he defendido las letras clásicas sin olvidar el hebreo del Antiguo Testamento. Pues bien, toda Europa me respeta. Italianos, alemanes, hasta los mismos judíos me escriben en hebreo los cuales, con Melancton a la cabeza, conocido como el praeceptor Germaniae, me rinden homenaje. Habrá que decir que Las cartas de los varones ilustres es tal vez uno de los textos más importan· tes de aquella época desde muchos puntos de vista. No hay una sola carta de Erasmo de Rotterdarn, Para la época de la publicación de este documento, Erasmo estaba ocupado, por cierto, en las Obras completas de San Jerónimo y la versión latina del Nuevo Testamento. El año de 1517 se publicó De arte cabalística de Reuchlin, que viene a coincidir 11 [ 32] De Pina Martin,José Vittorino, o. c., p. 14. con el año de la Reforma de Lutero. En sus críticas ~ la Iglesia no fue más allá Lutero de las que podian leerse en El elogio de la locura de Erasmo L~ diferencia era que para Lutero e'i cambio de~ bi~ ser teológico desde fuera de la Iglesia; a Erasmo le mteresab~ el saneamiento de la Iglesia desde dentro. Lo cierto es que el fin de la amistad entre Lutero y Erasmo se produce ante la imposibilidad de r~formar a la Iglesia desde afuera como pretendia Lutero en lugar de hacerlo desde adentro d~ acuer~o ~- las tesis de Erasmo y Reuchlin, razon que SlfVlO para unir estos últimos. De modo que cuando muere Reuchlin, el 30 de junio de 1522, _Erasmo escribe la Apotheosis Capnioni. (Capn~o era la traducción de Reuchlin al griego). Pues bien, en ese poema se lee en boca de Brassicanus, ~~o de los personajes del diálogo la siguiente oracion: Oh Dios Tú que amas al género humano Y que Gracias a Johannes Reuchlin El servidor que habías elegido Para hacer renacer en el mundo el don [de las lenguas Trasmitido desde el cielo por el Espíritu Santo A tus apóstoles Para anunciar el Evangelio ... Confunde las lenguas de los falsos profetas .. _12 En la carta que, al parecer, por encargo de Melancton, Lutero dirigió a Reuchlin, dice para atraer a l~ causa de la Reforma a Reuchlin: "Acontece ademas que nuestro Philip Melancton, ese maravilloso hombre, por encima en casi todo de lo que puede ser u,~ hombre me ha pedido que te escriba esta carta . Mel~cton era sobrino -nieto de Reuchlin y que por la circunstancia de haberse plegado a la causad~ Lute~o, no heredó la espléndida biblioteca que s~ ~o habia logrado reunir, considerada una de las mas importantes de Europa. Uno de los discípulos de Reuchlin escribió estas palabras sobre su maestro en 1519: "Tiene un alma ~uave y accesible y la expresión de su rostro es am~gable '! a~ierta; su apostura corporal delata una cierta dignidad senatorial". i2 [ 33] De p·ma Maruns,José . Vittorino, o. c., p.27. �Uno de los biógrafos más importantes deJohannes Reuchlin fue Max Brod, el amigo y editor de Kafka. La ruina en que le dejó la defensa de la cultura judía le puso en el trance de tener que aceptar la ayuda económica Pirckei~er, uno de los sabios más importantes de aquel tJ.empo. Max Brod relata cómo tuvo que aceptar por encargo_, para poder sacar su vida adelante, la traducción de unos textos de San Atanasio, quien había sido obispo de Alejandría en el siglo IV, sobre la refutación contra los pelagianos. "Pude librarme de la peste, salvarme de amenaza de la espad,~, ¡va~?~ a ver si puedo hacer frente al hambre! , escnb10 Reuchlin por aquellos días. "·Quién se podrá comparar contigo -escribiría Goeáie muchos siglos después- si fuiste el signo más maravilloso de tu época?" Reuchlin fue el artífice de la conciencia humanística alemana, a pesar del silencio que cayó sobre él después de su muerte. Lutero murió quince meses antes que el Emperador Carlos V hubiera conquistado la región donde se encontraba la ciudad de Wittemberg. Fue la época en que comenzaba a conso~darse su ~ctoria contra el mundo protestante. Hab1a prometido llegar hasta la tumba de Lutero y aventar sus cenizas. Pero cuando atravesó la ciudad y se acercó al lugar donde estaba enterrado, fue tal la impresión, que se sumió en una honda cavilación por lo que aquel hombre había significado para el pueblo alemán. Lutero fue uno de los hombres que mejor han conocido el valor de la palabra. Logró adicionalmente que los poderosos conocieran la fuerza que enci~rra la palabra desritualizada, una de sus tareas mas importantes realizadas en vida. En la extraordinaria y apasionada biografía que Stefan Zweig escribió sobre Erasmo, dice estas palabras: Una resignación tranquila ensombrecía su rostro por la razón que él conoció muy bien la estulticia del mundo, mientras que en su boca se dibujaba una sonrisa. Era como sugerir que frente al fanatismo, la razón, que es de por sí paciente y tranquila, puede esperar y conformarse. A veces, esa es la táctica, esperar cuando los demás se mueven como borrachos. Pero el tiempo vuelve siempre, regresa una vez más. 13 i$ Stefan Zweig: o. c., p. 23. Poemas CI Carmen Avendaño MUJER FRENTE AL ESPEJO Es la punta de una espada lo que brilla en tus ojos y su vaina de nácar son tus párpados, Hieródula -me dijo la mujer de espaldas invisibles Garras escondidas bajo plumas y pelajes espinas que aguardan la ternura de los dedos bajo la suavidad de las flores con la forma de tu nombre Hieródula de tus labios que contienen savia albina y letal La palabra como vaso comunicante El verano pasado dijo en París el filósofo alemán Peter Sloterdijk: La humanidad no es otra cosa que el arte de crear transiciones. Cuando los polos se encuentran alejados, el arte es raro y la barbarie puede hacer su aparición. Pero el hombre, además de constructor de máquinas, es constructor de las metáforas que nos han servido para conseguir la salvación. En las tres décadas que he tratado de esbozar, tre_s agustinianos hicieron frente a lo monst~oso, SI· guiendo las pautas trazadas por San A~usun en su interpretación de la caída del Impeno_ Romano que lo hizo con la fuerza de un cataclismo. Los tiempos de hoy son, por el desconcierto en que nos mantienen sumidos, bastante parecidos a los de aquellas tres décadas, sin que se prevea cómo . el o de dónde va a surgir el nuevo humanismo, nuevo movimiento renacentista que nos pongaª mano las nuevas metáforas imprescindibles para hacer frente a la acción de lo monstruoso. [ 34] La poesía de Carmen Avendaño apuesta por la integración de elementos sonoros con la búsqueda de un sentido de intertextualidad. Su voz se va pkgando al sonido de las cosas que nombra y que se despliegan en un movimiento traslacional donde la metáfora no busca el impacto y la hist~ ria no busca la anécdota, sino un orden más esencial, como el golpe de una piedra sobre el agua o el de un vaso que se rompe. El cuerpo, el amor, el deseo, la palabra, se van perfilando como la materia prima con la que el poema habrá de configurar un concierto de seña/,es, colores, tramas, texturas, sonidos. Avendaño, de origen chikño, encuentra en el sol de Monterrey, en sus caUes y sus laberintos una manera de comunicarse con el mundo a través de la palabra. La palabra como vaso comunicante, raíz y árbol de premoniciones. / Margarito Cuéllar Divisaste a Enkidú bebiendo en el estanque inclinado junto al león, como el búfalo o el oso La espada de tus ojos depuesta antes del combate y el corazón golpeando las puertas de la ciudad lejana Frutos secos, vino añejo, hierba virgen y madura perfuman con su olor a tiempo la carne del hombre solo que se arrojará sobre mí para hacerme precipicio Enkidú no te veía, bestia absorta en el agua Quisiste correr de regreso la tristeza te detuvo porque tú y no tu reflejo daba el paso hacia el destino Lágrimas cautivas agitaron tu sangre al dejar caer el guijarro que propicia la avalancha Abriste las piernas, Hieródula, las columnas del templo y fingiéndote dormida te dispusiste a esperar a que tu olor de origen se derramara en la pradera [ 35] �Ánclate en mí, niño, no te me pierdas en mis caderas abrazo del mar Salta la nieve nada la hiedra zarpa el destino y desata la cuerda MÁS ALLÁ DE LA PALABRA CIELO ·Cómo se llama ese lugar donde no estamos? c. . Donde no se pisa vereda, pasto o tierra Donde no se va al cine Donde nadie se saluda o se ignora . . Sin semáforos, sin perros, sin restos de dmosaunos Abre la noche, ábrela ya que me muero, me muero de curiosidad Donde no existe el misterio entre el hombre y el mono y el ícono de barro Donde nadie diferencia a la Monroe y a Sor Juana porque nadie conoce a la Monroe ni a Sor Juana ni mucho menos a la Trevi o a MichaelJackson Cuídate amor de mi amor tan profundo pozo de Alicia sin fondo ni faro entrañas jardín de flores carnívoras brazos marinos tatuados con vi'boras Donde nadie desayuna o ayuna ni hay hermanos disputando el amor de la m_adre Donde no se escucha a Beethoven ni a Sex P~stols ni el discurso de Allende, ni la conferenoa de Abre la noche, ábrela ya que me muero, me muero de curiosidad Freud Donde no se escribe con faltas de ortografía_ . , porque no se escribe, se ha_escrito ni_ se escnbira La Ilíada, El Quixote, El Uhses o Lohta Guárdate amor de mi salto afilado rayo desmayo de diosa del fin Donde los profesores no tienen sobreno~bres porque no existen profesores ni alum~os m salones ni mensajes de amor en hojas cuad_nculadas . Porque no existen las hojas cuadnculadas m las Sólo abre la noche, ábrela ya que me muero, me muero de curiosidad blancas ni las verdes que se ponen amarillas en el otoño del hemisferio norte Mi vida tu muerte alma mía no soy mi mío mi nuestro mi tuyo tu yo Cada cascada de sangre de luna se oye en mi risa en la fúnebre cuna Porque no hay hemisferios, ni el de arriba ni el derecho y sólo existen esferas . pequeños cuerpos celestes e~ _enormes telescop10s sobre los ojos de cuerpos pálidos u oscuros que al igual que las esferas, en tanto palabras no existen más allá de la palabra cielo en ese lugar donde no estamos nosotros Abre la noche, amor, ábrela ya que me muero, me muero por casualidad SUEÑO DEL LENGUAJE Era el puro placer del pensamiento ruido y signo máquinas, mallas, abejas o higueras EMERGENCIA ORACIÓN La urgencia de respirar inventa las islas El índice del sol las dibuja en espiral turgentes, humedecidas por los versos que pueblan las aguas sellos que el pulgar del sol estampa en la memoria de las piedras y las hojas Día por medio del día por medio salgo con mi canasta de cabellos y listones a recoger los frutos del desierto de alquitrán Igual que en el zoológico los barrotes se lamentan los hombres de vidrio de cemento de acero se asoman al precipicio de mi sedosa canasta Arrojan fragmentos de voz, un rizo sumergen mejillas un roce una gota del mar olvidado en sus ojos y yo regreso a mi guarida a contar en mi blando regazo las limosnas de oro que enhebro en mi plegaria La sequía arriba durante la siesta del astro Dormido escarba con todos sus dedos [entre el follaje soñando que da a luz un río que cuando canta escucha los multitudinarios años del silencio PLEGARIA DEL ACRÓBATA Voy a tomar el toro por las astas Me dejaré poseer por el valor de Nadie yenfrentaré al animal que insiste hacia mí jadeando con una angustia de máquina de vapor No voy a apartarme como hacen los toreros Lo miraré a los ojos e incluso le sonreiré arrebatándole el instante previo a su embestida Oro por la ola que llegó extinguida desde el tiempo que custodia secuestradas [estaciones Oro por las huellas que van desapareciendo de la arena virgen nostálgica y vanidosa Oro por el sueño que me vence por la nieve de la infancia evaporada por el suelo que me eleva y el cielo que me oprime Oro por mi canasta vacía y por la voz del hombre que me espera a la salida del pasado AL FIN EL FIN Voy a tomar el toro por las astas Ese animal que viene a roerme el centro de los huesos después de derrumbarlos Bestia hermosa, bello bestial con los cuernos como brazos abiertos Nos amamos tú yyo Más de lo que tú y yo se amaban a sí mismos Hasta el final voy a dejarlo creer [que me ha victimado Yen la segunda parte del último tiempo del último compás en la mera anacrusa de lo sucesivo voy ªtomar el toro por las astas Yvolaré girando sobre su columna ardiente salvando los pastizales en donde yace mi eternidad Despreciábamos la paz de los que evitan el dolor y calculan la alegría Ahora que hemos sido encontrados por el fin tú ya no deseas morir en mis brazos Si acaso entre mis piernas para huir al no lugar - tu puesto de batalla antes de que el mundo de la guerra amanezca CANCIÓN PARA EL NIÑO ASUSTADO Abre la noche, ábrela ya que me muero, me muero de curiosidad Mi lengua florecía, se ramificaba . desecha en salitrosa espuma, a la orilla del un'.verso • · las ideas, donde una hiedra púrpura yvertigmosa, enredaba las mitades del cerebro destazado [ 36] [ 37] �Rafael del Castiflo Matamoros: un viaje a traves de la oscuridad tljennifer Karash deseo del autor por entender los. orígenes de la Rafael Del Castillo se evidendesazón que le embarga. y en ese ~nt~rregno des. una mayor concentración de desespera~za y cubre para los lectores, a través de. i~agenes novecia , tas olomb1anos dosas el paisaje infernal del sufnmiento. La culfatalidad que en los demas poe c . dos después de los cincuenta. Ellos, dond~ se mina~ión del poema se da con un final abrupto. . ulac1on . , de las palabras ' desde los versos ~:~l~ye obviamente la generación de Del Casn!l~, Su mamp . uéllos más breves en el espacio son autores que se forman con lecturas de mulnaq hasta extensos d l , . logran transmitir los efectos e teles tradiciones líricas, en especial de la ~orteade la pagma, ~ericana y la inglesa, practicando una poesia cuya mor y la desesperanza: " bjetividad universal revalúa los temas de amor s~uerte con una mayor carga sim~ólica" (Co?~ XV 1orda 272). Tienen un estilo sobno y coloquial, Entre las llamas del infierno el modo estilístico que identifica, e~ un contexto saludando y diciendo adiós , plio a la poesía latinoamencana contemyo me desangro mas am , l que se , Dentro de este panorama, a gota a gota: poranea. . d l ación 1 realidad social Y polínca e ª n La puta que me sirve de enfermera . agrega ta ·ones de colombiana, transcurren las transmu Cl. . . Fumando un cigarrill.o al borde de mi cama , de Rafael Del Castillo. Su consigna micuenta que te cuenta la poesia , , ti asy . l da a partir de las revelaciones mas m m los minutos que me faltan o me sobran: oa se • desembodesasosegadas del subconse1ente, para un dos un dos soldadito de plomo . ha vi'a en el develamiento de los punogro car por d lC d · t tos de contacto entre su particular ~u.n o m eenano . rior y los ambientes exteriores. El proposit~ de e~t~ caballo ciego en mitad del cuarto de cristal trabajo es analizar y definir esta trayectona poe~espejo que se derrumba aparatos~men_te desde su primera publicación hasta sus mas empujado por el grito del silencio ca, , . recientes contribuciones lmcas: . Del Castillo publicó sus pnmeros dos libros ;or fin desnuda y El ojo del sil,encio en 1985. Un ancwn . ., . ado de punto e· emplo de su discurso lírico imciatico tom en este extremo de la sala (39). J ., desnuda y en el que aborda el tema de la Cancion "U . . ,, Allí d 1 il ·o" esla soledad atribulada es su poema n s~gno . Sin duda alguna el poema "El ojo e s enc1 . inse revela dicha condición: "T~l un ammal hammejor representación del estado turbulen~:ro.s, briento / escarbo la tierra ansiosamente/~~ pos terior que se evidencia en sus pnmeros_do~~creade un trozo de vida que llevarm~ al~ boc~/3~. Dentro del contexto del poema, D~l ~tillo 1 rnen· En su segundo libro, El ojo del sil,encio, pu ica o do un esquema detallado de los pnnopales e epn~ ., n 1985 se reitera esa soledad, ese estad · di ho efecto "'" tamb ien e ' . . " da tos de que se sirve para pro ucrral.dc d . terio~ puedo ansioso. El poema "El ojo del silencio ' que digmas para informar de su re i a m 'IA de AL LEER lAPOES ª e ., ?e den ser los fenómenos naturales, los objetos, los animales, las personas: la lluvia, las piedras, la luna, aguas negras, sombras, esquinas, prostitutas, pájaros; también alude, en ese mismo sentido, a conceptos y sentimientos: el infierno, la muerte, los viajes, la soledad, la intoxicación, las heridas, el abismo y la oscuridad. Es de suma importancia la identificación de estas entidades para analizar la trayectoria poética de Del Castillo. Ellas se hallan en muchos poemas de su obra total y forman una red de conexiones entre los diferentes momentos de su exploración de la desesperanza. El estilo de escritura adoptado por el poeta en estos dos primeros libros es a veces fragmentado y sirve para informar sobre la desannonía, lo demencial y las regiones de oscuridad y desesperación. Tales quebrantos del ser humano se sugieren también a partir de la ordenación sintáctica ~~cular que escoge para comunicar su emoción linea a los lectores. Este aspecto en la forma de sus ve~~s parece ser una asimilación positiva del estilo poético vanguardista que César Vallejo usó para repre~ntar la soledad, el dolor y la angustia en su poes,a. Es necesario decir, sin embargo, que aunque en sus dos libros iniciales Del Castillo presenta una voz confesional, encerrada en su angustia y su desasosiego interior, no deja de notarse en ellos, de una u otra forma, la presencia del otro. U na suerte de solidaridad con el mundo exterior, como se confirma en sus poemas "Ciudad", a donde acuden otros seres que de manera indiscutible preocupan e inciden en la voz hablante: "una mujer llora desconsoladamente en el martillo de mi oreja izquierda" y "un viejo que ya no sabe por dónde · está la cosa cae desde el puente de mi nariz" (33), "Canción desnuda", 1985). Otro tanto sucede en su poema "La casa", en el que "Una mujer pasea desnuda por la casa / llorando por su muerto más querido" (52), mientras el poeta desde su rincón de soledad escribe. En su sigui en te libro, Entre la oscuridad y /,a pal,abra, publicado en 1991, tras una ausencia editorial de siete años, aunque se presenta al lector con temas que remiten a su trabajo anterior, el discurso se hace más diverso; presenta un estilo poético mucho más claro, al tiempo que aborda temas más accesibles. En Entre /,a oscuridad y /,a palabra revela su aislamiento desde la posición del poeta como un ser desterrado, y unos sentimientos casi de orfandad existencial, sugeridos por su exploración positiva en torno a los recuerdos de su infancia. A veces, como si revelara un deseo de salir de su oscuridad, las emociones y recuerdos felices funcionan como remedio para su caos; véanse desde esa perspectiva poemas como "Recreo" y "Espejismo". Podría decirse que en este libro, el poeta "en la fiesta del mundo" (23) no tiene un lugar, se siente separado de los otros. Sin embargo, otras veces, frente a la visión trágica de su existencia y del mundo "de lo oscuro lo frío lo / callado", el erotismo le sirve de conjuro: "la desnudez de una mujer / su forma luminosa" (61); y asimismo la poesía, " [... ] las bravas hogueras del poema" (53), según dice, le salva, así se pueda pensar que apenas de manera transitoria. En 1998 Del Castillo publica Animal de baldío. Este libro contiene elementos distintivos que se: separan de su trabajo anterior. Aunque temas como el pesimismo, el abandono y la desesperanza, mencionados con relación a El ojo del silencio se mantienen presentes, su poesía se transporta a un grado que permite el encontrarnos en este libro, no solamente una relación de su pesimismo con la desolación propia de los demás seres, de su contexto y de su sociedad, sino también con un tono u:'t:u~lo:al~l:ib=r~o~,r~e~v=el=a~a=b~ie~r_ta_m_e_n_t_e_e_l e_x_as _ pe_r_a_n-:te~ :-=-~ - - - - - - -- - - - -- - - - - [ 38] [ 39] �de reflexión filosófica. Del Castillo toca numerosos elementos universales de la vida humana: lo desconocido, los deseos y los temores. En este libro, la voz hablante no se duele tanto de su condición desesperanzada, sino que ésta y el dolor son vistos en una situación compartida, relacionada con otras soledades. En su poema "Bumerang", el encuentro entre el hombre y la mujer implica por fuerza una suerte de soledad final e insalvable para ambos. Las desdichas, la falta de armonía y los demás actos propios del ser humano se traducen en polvo: "El polvo: infinitas partículas de dolor, de miseria,/ cae, se precipita casi con placidez en el vacío". Pero también se igualan con el destino común de los hombres, a través de esa misma metáfora: Alguien ya dijo Quien es ese polvo dijo tu nombre el mío el de su hijo[ ... ] (25) nal. De los quince poemas que constituyen lamencionada selección, hay seis que se enfocan en aspectos de la sicología femenina. Algunos de ellos nos remiten a la seducción, la lujuria, la pasión, el tormento, la conexión espiritual entre hombres y mujeres y al tema de la prostituta, tan presente en sus trabajos anteriores como cifra de una de las mayores y más crueles formas de la soledad. Del conjunto anotado quizás el poema más singular en lo que se refiere a la asunción de la mujer como tema sea "Campesina". En él utiliza el arquetipo de la mujer venida del ambiente rural y lo transforma en un signo de las diferencias dentro de la coexistencia de los campos y las ciudades desarrolladas en un intento de reconocer las raíces indígenas y las prácticas culturales propias de su país. Del Castillo posee la habilidad de elaborar un diálogo entre el subconsciente atormentado de su hablante poético y el del lector; pero, antes que lanzarse a describir sentimientos de modo llano, crea un modo de representación con metáforas bien definidas, con poder expresivo, dándoles una existencia autosuficiente sobre las páginas. La soledad, la muerte y el pesimismo todavía continúan presentes en su último libro, pero matizados a través del erotismo, o a través de la exaltación del acto de la escritura de la poesía misma. Así, -subrayamos- su conciencia sobre el dolor, la miseria y el aislamiento del otro se ha hecho más enfática en el marco de su reflexión poética. Su perspectiva de aprehensión del dolor sufrió severas modificaciones durante su trayectoria poética de las dos últimas décadas, dándole nuevas maneras de relacionarse con los demás seres humanos, desde su ya característico lirismo trágico. Y en un contexto más amplio, en el mundo de lo social, su poema "Harakiri", por ejemplo, relaciona su abatimiento con los estados de peligro y muerte en un mundo exterior donde "hay sangre sobre los bancos de los parques / en las ventanas de los grandes edificios" (74) .Juan Carlos Galeano asocia las motivaciones para el pesimismo en este poema con el estado de guerra y de muerte que vive Colombia a causa de las violencias generadas por guerrilleros, paramilitares, narcotraficantes y demás gestores de la intolerancia que desangra a ese país. Una situación capaz de crear un pensamiento pesimista en los poetas colombianos, según Galeano. Dice él que Del Castillo "lleva al extremo aquella posición de pesimismo y desencanto iniciados en la lírica colombiana desde la poética de algunos nadaístas" (6-7). Son varios los poemas de Animal de baldío que muestran los cambios en el tratamiento de la soledad y el desasosiego presentes en sus primeros libros. En. El ojo del silmcio Del Castillo permanecía más en su propio universo interior. Ahora no es sobre su propio infierno o sobre su propia soledad, sino sobre el mundo en su totalidad sobre lo que incide su mirada. Esta actitud de apertura se presenta también en una selección de poemas suyos ("Poemas no recogidos en libros") , publicada en Internet bajo el título global de Animal de baUío-Antologí,a perso- Bibliografía Cobo Borda,Juan Gustavo. Historia portátil de la poesía colombiana 1880-1995. Bogotá: Tercer Mundo Editores, 1995. Del Castillo Matamoros, Rafael. Animal de ba/,dío. Bogotá: Editorial Magisterio, 1998. Canción desnuda. Bogotá: Fundación Simón y Lola Guberek, 1985. El ojo del silencio. Bogotá: Ulrika Editores, 1985. Entre la oscuridad y la palabra. Bogotá: Letra Capital, 1992. Galeano, Juan Carlos. "Poetas colombianos frente a la ,~olen· cia", en El Tiempo (Lecruras Dominicales), Bogotá.junio 11 2000, pp. 6-7. [ 40] La máscara de Gaudí [O de có_mo entre las formas sinuosas se esconde el mito y la realidad del arquitecto catalán] Cljosé Garza EL ARTISTA del que m , h momentos cum 1 as se _abla en España en estos 1926 p p e 150 anos. Está muerto desde · erosuobralom · • uno de los princi ales antien_e vivo y vigente como tos de Es P . atractivos de diversos punBarcelon!~ª' darticularmente de la ciudad de su trabaj¿ a~n ~ se c_o~centra la mayor parte de Antoni Gaud' q~Itectomco. Estoy hablando de el cual preva:~ e creador de un estilo atrevido, en vos de de ~;n las formas sinuosas y los moticlarado s~or_ac10n n~turalista. El 2002 ha sido deano, el Año G d' L Barcelona d C _ au 1. as autoridades de España, c~n ~a atal_u?a y -~el gobierno central de ciones han d' 1:ardtic1pac10n de múltiples institu' Ou como expo . rsena . n programa de actividades caciones y SICiones , ' c·ic1os d e conferencias, publi-' espectaculos de teatro y danza en tor- no a las diversas facetas de la vida ob , como arquitecto d' • d Y. ra de Gaud1 , . . ' isena or, urbamsta d mrstico, mvestigador y observador de la 'n~:sa or, Yo tuve la oportund d d . . raleza. - . ª e visitar Barcelona l u1tima semana d fi b a ' la estación de tre:eses::tsro. Solamdente al llegar a , proce ente de M d ·d pude _advertir cómo Gaudí no dejará indife: n ' ~:~~~ad:;nte ~stos meses de homenaje. El;::~ , ~stna cultural está presente en libre~~r com:rcros co~ múltiples producciones desogr~ias, estudios técnicos, videos y CD-ROM qu~ pubhcan diversas editoriales. En u , de mformación vi los impresos de d' n mo~ulo d h 1versas entida d;sc¿,:.er:n ~rganizado posgrados, cursos, ciclo; el conocim7;~:~:~~~::::~sa~:::t~;~:~:!~:v:: [ 41] �del mundo, sin ningún mérito especial. En este tido y enigmático. Al salir de la estación de trenes contexto le formulé la siguiente pregunta a Tapies: me encontré una invitación para realizar un itine- ¿Qué representa Gaudí para alguien que narario en torno a las obras de Gaudí en Barcelona, ció y que vive en Barcelona? en visitas que podía llevar a cabo a pie o montado en un autobús turístico. -Yo, cuando era muy joven, oí hablar muy mal de Durante mi estancia en Barcelona tuve la 9porGaudí. Se consideraba el ejemplo más execrable de tunidad de visitar el templo La Sagrada Familia, mal gusto y del ridículo más espantoso. Durante una obra que en pleno proceso de construcción muchos años nos fue realmente muy difícil, ante el Gaudí dejó inconclusa por encontrar la muerte. modernismo, sustraernos al miedo de caer en el riGaudí sólo pudo ver teminada una de las cuatro dículo, sobre todo cuando sabíamos que esas opitorres del monumental inmueble. La Sawada Faniones estaban avaladas no solamente por nuestros milia es un símbolo de Barcelona y es, además, la padres y amigos, sino porque aquél era el criterio única "catedral" del mundo que está todavía en de los "inteligentes" y hasta de los líderes políticos construcción. Porque el proyecto de Gaudí se ha más serios del país, los cuales, con un dirigismo culseguido construyendo y eso, eso es un motivo de tural ejemplar, iban entonces fomentando otra tencontroversia y evidencia de las contradicciones del dencia opuesta, llamada "novecentismo". gaudinismo. Antoni Tapies, el gran artista barcelonés de corte abstracto e informalista, caracterísTapies me explicó que después del modernismo tico por utilizar materiales humildes y símbolos ocurrió una reacción más racionalista, con conscomo las cruces, me ha dicho, en una entrevista trucciones más frías y geométricas. Gaudí se olvique durante mi visita a Barcelona tuve la oportudó un poco, no obstante, de que el exponente nidad de hacer con él, que La Sagrada Familia, al racionalista que fue Le Corbusier confesó su admenos del modo en que se sigue construyendo, miración por la obra del arquitecto catalán. "Duserá un monumento de un pasado cada vez más rante muchos años he visto que el ambiente de obsoleto: mi país era contrario a Gaudí", me afirmó Tapies. Sin embargo, Tapies me contó que, desde mediaSeguir las obras en desacuerdo tanto con los nuedos de los años 40, su generación retomó el convos contenidos de renovación evangélica que se protacto con las pocas figuras que habían protagonipone la Iglesia, como con los de la propia arquiteczado la cultura de vanguardia catalana antes de la tura y del arte de hoy ha h echo perder la ocasión Guerra Civil (como el pintor Joan Miró y el escride que La Sagrada Familia sea realmente el gran símtor Joan Prats), las cuales, poco a poco, fueron bolo de crisis y de transición hacia la nueva cultura coincidiendo, junto a los grupos más jóvenes, en de nuestro tiempo, de apertura real a la población, la idea de que el arte nuevo (encamado sobre todo de transparencia (quizá debería continuarse con en Miró) y la arquitectura nueva tenían las raíces paredes de vidrio, como propusieron algunos arquinaturales en el modernismo. tectos), de testimonio de pobreza, de respeto hacia Por aquellos años Tapies publicaba una revisotras creencias... , de lo cual nuestra ciudad hubiera ta, Dau al Set, en la que con regularidad aparecían podido enorgullecerse de verdad. textos en homenaje a Gaudí. "Contribuí a que Gaudí comenzase a ser más respetado entre alguA Gaudí se le ignora o se le mitifica. Tengo la imnas de las minorías de intelectuales y artistas jóvepresión de que Gaudí está mitificado particularnes de Barcelona", me comentó Tapies. mente por los turistas que olvidamos el-contexto El hecho más importante, en cuanto represen· del arte moderno internacional en que se formó ta un cambio de gusto artístico muy radical dennuestro arquitecto, dejando de lado sus contratro del clima general de las artes de vanguardia Y dicciones y a los otros grandes arquitectos del briconvirtió a Gaudí en uno de los maestros más llante periodo moderno sin los cuales Gaudí no idealizados por las nuevas generaciones, fue el can· se entiende por entero. Por otro lado, Barcelona sancio que se verificó con respecto a las artes de tip<> es tan rica en arquitectura modernista, que a muracionalista y geomético, así como el gran impacto chos barceloneses les podía y les puede parecer producido por un grupo de artistas europeos y nor· que la obra de Gaudí era y es la cosa más natural [ 42] t~americanos en el seno del arte moderno . t oonal a fav d . m ema. or e es11los más abiertos mas· lí . mas · · , neos orgamcos. Gaudí era ejemplo de ello. ' • Con la perspectiva del tiempo, Tapies me revelo que en se sabe que Gaud'1 no era · la .actualidad . ~n gemo sohtano y que ha de compartir los mérios con otros ª;quitectos que lucharon e influyeron tanto . . o . mas que e-1 en las nuevas tendencias arqmtectomcas D . h . . Uno d e esos otros arquitectos es laoFme~ec. _1 Mo~~ner, diseñador del edificio que unl ac1on Tapies ocupa en la calle Aragó de Barce ona. ' Sin pretender restarle importancia Ta . comentó G • , pies me que aud1 tuvo un estupendo colaborador, J osep M. Jujol: La historia ha id o re h ac1endose ·• . y situando aj . 1 t 1 UJO . • ~us o va or, ya que es cierto que los aspectos ~1ctoncos y escultóricos más interesantes pretendi1 amente gaudinianos, y que han hecho :Uás escuea len las nuevas tendencias de la vanguardia actual (e collage. ' el ensamblªJe, · 1as compos1nones . . cerámicas, el ~1erro forjado, el uso de materiales obres la gran _mvención de formas abstractas orn:menta~ les, etcetera)' en gran parte se deben a 1a mano de . ese gema! colabordor que tuvo Gaudí. en su InclusoTapies se atrevió adecirme · . Jwol . que sm proba blemente Gaud1· ten dna · menos actualidad :, para las ~:neraciones más jóvenes. Yo a ~a.pies en su casa de la calle Saragossa y me cammando rumbo al oriente Recorrí ~u~tro ar~as calles hasta que encontré ei ejemplo G~ ~t;qmt~ct~ra de Gaudí hecha jardín: el Park e . n nmgun otro lugar como en este ar ue se puede encontrar la obra de Gaud' t _P q da 1 1 an m tegraen a naturaleza. Ahí está la ca G d' sa-museo de au _1 y el ~mblemático lagarto monumental de mosaicos bicolores (azules y amar1'llos) t ·· • . con que es e s1t10 es identificado· Ese 1agarto puede parec_er que camina por las formas sinuosas del jardín s1, desde una banca del parque alguien te of un vaso de · ' rece . Vl~o y te comparte un poco de cannabis R~chace el cigarro y acepté él vaso de . R . de que I · vmo. ecor. . a gmen me había pedido que tomara tmtito a su salud. un :~Je t [ 43] �por otro primer plano de creación interior, de creación de un mejor yo, que es otro, y de aprender a pensar, proceso largo y doloroso pero sin el cual no se puede llegar a la felicidad individual. La vida no sólo es una perpetua lucha contra las circunstancias, Otras lecturas CI Humberto Martínez sino sobre todo una lucha incesante contra nosotros mismos. Pienso aquí en Rimbaud en Abisinia, a quien una leyenda le atribuyó la absurda paternidad biológica de Isabelle. Pienso que ambos jugaban con los increíbles y deslumbrantes atardeceres del desierto, con su infinitud, y quién sabe si con la búsqueda de su propia identidad. Tal vez la escritura fue para ellos sólo un espacio más que les fue dado para habitar y vagabundear, estar presentes y sobrevivir; acaso para encontrarse en esa otra parte donde se halla la verdadera vida, para tocar los límites de nuestro desierto interior, el fondo de nuestro sentido. Rimbaud nunca dejó de caminar, dice Alain Borer; una metáfora para la errancia del espíritu que le acomoda también a Isabelle: ambos están siempre yéndose, viviendo en el instante. Eberhardt escribe y ama con pasión, cree sentir dentro de ella una certeza de eternidad. Nunca sabremos, sin embargo, si desde esa significativa ubicación su destino fue lo justo o demasiado breve: muere a los veintisiete años sepultada por el barro, junto con su casa, en Ain-Sefra, en la ribera del afluente históricamente seco, pero crecido el veintiuno de octubre de 1904. Trágicamente pero sin premeditación pasó una libre pero arriesgada e inquieta vida. Una muerte, como la muerte, como otras, según ella pensaba, como toda muerte, como liberación. Lo extraño del mundo es que sea. La misma flor, escribió en una carta, no se abre dos veces y la misma agua no baña dos ~eces el /,echo del mismo arroyo. Pienso en qué extrana es la vida de una mujer sobre la Tierra. ¿Qué es lo extraño? QuÉ EXTRAÑA ES l.A VIDA de un hombre_sobre 1~ Tierra. Todos sabemos de la indiferenoa de genero en esa pa1ab r a "hombre" · Creo en, su pura formalidad y circunstancia, y a veces mas en su c?ntraparte: las que me son más cercanas, las escntoras, las audaces viajeras o las sorprende~tes scholars. Pienso en Marguerite Yourcenar, a qmen le profeso admiración, en la Dickinson, en la B~ll, en Anne Blunt o en Alexandra David-Néel. Pienso en la germana Annemarie Schimmel, doctora_da_en estudios islámicos a los diecinueve (espeoahsta en turco pero que igual se desenvuelve ~n árabe, persa o urdu), en Eva de Vitray-Meyerovi~ch (con:e~sa al islam y quien ha vertido al frances los c~1 cmcuen ta mil versos del Mathnawi de Rum1)' en Colette Sirat o en Joan Stanbaugh (quien traduce a Heidegger y frecuenta el budismo zen del maestro Dogen). Pienso ahora en Isabelle _Eberhardt, la joven de origen ruso nacida en Gmebra que . el Atlas montañoso ' .en el norte de parte h aoa d , • en Argelia en tierra del islam. Apren e , ., Afnea, árabe y lo habla rápidamente a la -~erfecc1on, se viste como árabe, cabalga como Jmet~ bereber sobre el indomable Sahara, profesa el islam y es admitida en una cofradía sufi, sin duda de la rama shadiliya, iniciada (con el nombre de _Mahmud Essadi) en la tribu de los Kadryas. Escnbe ~arraciones breves, una novela inconclusa, aruculos anticoloniales, un gran manojo de int~n~as car~ unos impresionantes y reveladores Dian~s. E~cn- Leernos ybo como amo, porque r· mobabl.emente ése sea mi destino, 'b', , re,, n,,,..o, r.. -hrimer:o la fie, lueo-o escn'b"10. o mi Arte, escn 10 también. Una tarde de marzo de 1901, pensa_nd? en la liberación de su compañero y espos? Sh_mene, atestigua que Si Alá dice que así se~, asi sera. Es tentada con frecuencia por el ~scetls~~• por el morabitismo, pero con frecuenoa tamb1en e~tralimita su sensualidad, la cual le muestra s_u s~b1du, Af'm a otros , a los descontentos de. si limismos, na. . Eberhardt rebasa su vocación, el trabajo terano, 1 ====~-~-~---[ 44] --- entenderlo. Pero hay aquí otras razones, otros motivos de hermenéutica. Vivimos la cotidianidad no sólo a tientas y a oscuras, sino a como podemos enmascarados y con una malla a veces no tan inconscientemente protectora. Autores nosotros estamos siempre poniendo las condiciones de sentido a nuestra conveniencia, y la hipocresía, por inevitable o por miedo, muchas veces nos domina. Recíprocamente nos lee tras su disfraz el otro. Con dificultad podemos ver la realidad, se nos educa para esquivarla en aras de lograr beneficio; nos la inventamos siempre, y no porque intencionalmente lo queramos. No sin razón, por ello, versificó el poeta T. S. Eliot: Human kind cannot bear very much reality. Y ese bear sabemos que sólo puede trasladar a "aguantar", a "soportar". Si llegar a conocerse, con todo, es cuestión de rasgarse la carne para introducirse en una supuesta esencia (un verdadero yo, individual e independiente, un sí mismo, una mismidad, el otro de nosotros, del que el Buda y Hume, por supuesto, descreyeron), descender brutalmente hasta el último envoltorio y verse cara a cara, y no obstante postergamos el cuestionamiento de nuestra vislumbrada inauténtica presencia, evadimos el ajuste de cuentas con lo que somos y no somos, entonces, ¿cómo podríamos exigirle al otro que sea entendible, objetar sin respeto su reserva? 2 El texto anterior pretende decir de otra manera algo de lo que luego leímos en Kant, quien al inicio de su Antropología escribió con claridad y precisión: Desde el día en que el hombre empieza a expre- sarse diciendo yo, saca a relucir su querido yo allí donde puede, y el egoísmo progresa incesantemente; si no de un modo patente (pues entonces /,e hace frente el egoísmo de los demás), al menos encubierto bajo una aparente negación de sí propio y una pretendida modestia, para hacerse vakr de preferencia con tanto mayor seguridad en el juicio ajeno. 3 En su_ rara ciencia jovial, Nietzsche adujo que no era nmguna objeción contra un texto el no entend~rlo, porque el autor podría haber tenido precisamente esa intención. También el otro es como un texto al que no podemos objetar por no De vez en cuando es conveniente leemos como cuando leemos un texto y tratamos de entenderlo. ¿Somos nosotros textos abiertos? En esencia, al parecer, pero no de propósito. ¿Decimos todo o sólo una parte? ¿Quién, fuera de nosotros, sabe [ 45] �y puede leernos? Eso enseña, supuestamen_te, ~a sicología: aprender a leer a los otros. Am_en e pexpenenoa, . . si·n embargo ' deberíamos considerar d las reflexiones del filósofo Heidegger: l~ expresa o en palabras nunca es lo dicho. Pero adem~s, agregar ue ni siquiera nuestra misma expresio~ lo es~ ~Cómo decir lo que ni nosotros sabe~os si expre ~amos o no? ¿Cómo creer que podnamos entender un texto cuando ni siquiera podemos leer un el del espejo? Podríamos suponer en estas rostro , , ado susdudas dos supuestos básicos mas ~n agreg tancial: o la expresión es inconsci~nte y ocul~ o . 1 Mas podna ser conscienes inconsoente y revea. , . te y actuada. El poeta Pessoa, en un~ de sus mu1u. · afirmo que nada, que les caras contrad icoones, ~lea la pena expresar quedará inexpresado, y si, es . cierto porque e sta' en la naturaleza de las cosas, ifi , diría~os con él, pero al mismo tiempo vers i~o con indubitable certeza: Ninguem s~be que coisa quere, porque nadie conoce su alma bien. 4 . . son las que cuentan, se nos dice. Las mtenc10nes . . demos defendernos acaso de los Bien, pero, cPº ocultos e inexpresados propósitos de la mente del . ui·era aprendemos otro, si. m. siq . . nosotros • a comba·nfi tir la indolencia que nos impide ~racucar esa i Idelidad, esa traición tan necesana_que d~b~m_os hacer a nuestro mundano, expresivo e h1pocnta yo? Machina Speculatrix Hugo Padilla 5 Cuando nosotros interpretamos: ¿estamos hallando un sentI·¿o o estamos realmente postulando ? N1'etzsche afirmó que lo segundo. Cuando uno. 1 d al leemos: ¿encontramos un sentido o se o amos texto? Borges afirmó que lo se~undo. C~ando conocemos a algui·en-· e·lo descubnmos o lo mven- ittíñQQµ;¡¡~ tamos? ¿Y nosotros? Las flechas del tiempo (1 LIBRERÍA UNIVERSITARIA Ciudad Universitaria / teléfono: 83 76 70 85 Zaragoza 116 sur/ teléfono: 83 42 16 36 Libros de texto / Ciencias / Letras y humanidades / Política y sociedad / Diccionarios /Enciclopedias / Libros de arte [ 46] que alguna vez dedicaríamos algo de espacio al asunto del tiempo. Heráclito, San Agustín, Kant y Bergson son referencias obligadas. Bergson, el más cercano a nosotros en el tiempo, hace una acertada observación: el tiempo objetivo, el que marcan los relojes, es diferente a cómo los sttjetos "sienten" el paso del tiempo. Cuando una persona está muy interesada en cierta tarea, puede "sentir" que el tiempo "se le pasa volando". Si la misma persona asiste a un espectáculo aburrido o tiene que hacer un trabajo desagradable, puede "sentir" que una hora (del tiempo objetivo) se "le hace una eternidad" (en el tiempo subjetivo). Atender al problema de cómo los sujetos concientizan el tiempo es más bien tarea de la psicología o, si acaso, de una fenomenología descriptivista. No nos detendremos en esto. Descartes distingue el tiempo como duración, del tiempo como forma de medir esa dura9ón. Las cosas aparecen, permanecen o se destruyen en el tiempo. ¿Cómo medimos cuánto duran o cuándo se destruyen? Con relojes. ¿Qué tipo de EN ALGUNA PARTE DIJIMOS relojes? De todo tipo: basta con que tengan movimientos regulares. Para los grandes lapsos, Descartes habla de utilizar los "movimientos máximos y más regulares" de los cuerpos celestes. Pensaba en los años o los días. No habla de cómo medir lapsos más pequeños, aunque desde antiguo se utilizaron los relojes de sol, las clepsidras o los relojes de arena. El tiempo como duración es independiente de si se le mide o no se le mide: él simplemente transcurre, pasa. Bajo esta concepción, si se pregunta qué es el tiempo, la respuesta más a la mano será: el tiempo es duración. Pero no se le ocurra a nadie decir que el tiempo es duración delante de un fisico relativista. Saltará de su asiento y afirmará contundente: "no, tiempo es aquello que miden los relojes". Se le podría preguntar: ¿y qué es aquello que miden los relojes? El relativista contestará: el tiempo. Nunca lo podremos hacer que caiga en la trampa de la duración. Descartes pensaba que el tiempo no fluía como un chorro continuo, sino que fluía por gotas (instantes). Esta visión discontinuista del tiempo tuvo un renacimiento a principios del siglo XX. A los instantes del tiempo se les llamó "cronones". Algunos fisicos relativistas creen que cuando dicen que el tiempo es aquello que miden los relojes, están definiendo lo que es el tiempo. Esto es erróneo: remitir a un proceso de medición no es definir, sino referir. Las definiciones se hacen de otra manera. Kant metió al tiempo dentro de los sujetos. El tiempo no es algo que acontezca allá afuera, en el mundo exterior del sujeto. El tiempo es una ventana por la que los sujetos se asoman al mundo externo (la otra ventana es el espacio; en la filosofía kantiana a ambas se les llama "formas puras de la sensibilidad"). A este respecto dice Hans Reichenbach: "¿Cómo llega Kant a esta concepción? No hay duda de que sus motivos están relacionados con los de Parménides. Al igual que Parménides, quería escapar del flujo del tiempo. El temor a la muerte es lo que determina su filosofía" (El sentido del tiempo, Introducción). No se puede estar de acuerdo en esto con Reichenbach; para nada. Al meter el tiempo en el sujeto (y Kant habla de un sujeto trascendenta~, lo que pretendió Kant fue justificar la validez general de los enunciados matemáticos. Él creyó que la sucesión de los números naturales, 1, 2, 3, etc., estaba emparentada con la relación antes-después en el tiempo. Creyó que la matemática estaba basada en el [ 47] �mantiene separadas. No es gratuita la afirmación proceso de contar. La interiorización del tiempo de que la Critica de la razón pura es un intento de en el sujeto (trascendental) tiene, en Kant, un fundamentar, desde el punto de vista del conocipropósito epistemológico. El temor a la muerte, miento, la mecánica clásica y sus instrumentos la finitud, las temporizaciones, quizá valgan para matemáticos. El tiempo de Newton, cuando la fleHeidegger y el existencialismo; no para Kant. cha del tiempo apunta hacia el pasado (tiempo Reichenbach sí acierta al sintetizar las propienegativo) , permite hacer retrodicciones en astrodades más obvias del tiempo: 1) el tiempo va del nomía (la retrodicción es lo contrario de la prepasado hacia el futuro; 2) el presente que divide dicción) , permite conocer la posición de los cuerel pasado del futuro, es el ahora; 3) el pasado nunpos celestes en el pasado. Pero sólo conocer, no ca regresa; 4) no podemos cambiar el pasado, pero resucitar los hechos. Algo parecido hace la histopodemos cambiar el futuro; 5) hay datos del pasaria, aunque escasamente pueda llamársele ciendo, no del futuro; y, 6) el pasado está determinacia en comparación con la física. Al utilizar un do; el futuro es indeterminado. Quizá pudiera tiempo negativo (-t) en las ecuaciones de la relatiagregarse una consideración adicional: el pasado vidad o de la mecánica cuántica tampoco se resuya no es; el futuro todavía no es; todo lo que quecita el pasado. ¿Cuál es la razón de que la flecha da es el ahora. Pero el ahora es casi nada. Apenas del tiempo no se invierta en la realidad? pronuncio la "o" de la palabra "ahora", la letra "a" El 21 de septiembre de 1908, Minkowski imque antes tuve que pronunciar ya dejó de ser, de partió una conferencia que se ha vuelto famosa. existir; ya habita en el pasado, en donde desapaJuan David García-Bacca la tradujo al español con recen las cosas que ya no son. El presente, el ahoel título de "Memoria fundamental de Minkowski ra, es más delgado que el filo de una navaja. sobre la teoría de la relatividad". La conferencia Se ha pretendido construir algunas paradojas con empezó de la siguiente manera: "Señores: los punel fhtjo del tiempo y sus tres momentos: pasado, pretos de vista que sobre el espacio y el tiempo voy a sente y futuro. Una de las más difundidas es la sidesarrollar han surgido del terreno experimenguiente (o alguna variante): yo regreso al pasado y tal. En esto radica precisamente su fuerza. Ysu asesino a mi padre antes de que él me engendre; tendencia es extremista: este momento marca el ¿cómo es que pude regresar y cometer el parricidio ocaso del espacio y el tiempo como cosas en sí y si yo, finalmente, no llegué a nacer? Son paradojas aparte una de la otra: solamente una síntesis de aparentes: si yo regreso a un pasado en donde yo no ambas poseerá consistencia propia". Vemos la apaestuve, entonces el pasado no es el pasado tal como rición del famoso continuum tetradimensional de fue; es el pasado adicionado con mi persona que la física relativista. nunca estuvo ahí. Pero esto no es el pasado como En la exposición de Minkowski, ese continuo realmente sucedió; es otro pasado o quién sabe qué tetradimensional está representado por dos supercosa sea. También hay cuentos, relatos, series de teficies hiperboloides de dos cascos, así como por levisión y películas en donde se juega con el tiempo. sus planos asintóticos. La ecuación de las asíntotaS En las narraciones de José Alvarado, el tiempo es un corresponde a la ecuación de la propagación de elemento muy importante. la luz. Las regiones superior e inferior incluyen El tiempo sólo tiene una dimensión, en conlos fenómenos que suceden a velocidades inferiotraposición con el espacio euclidiano que tiene res a la de la luz. Las regiones laterales están vatres. Además de unidimensional, el tiempo es cías de sucesos reales porque en ellas las cosas unidireccional: viene del pasado y va hacia el fuacontecerían -contra la propia teoría- a velocidaturo (proposición 1 de Reinchenbách). A la unides superiores a la de la luz. El origen de las coordireccionalidad del tiempo, Sir Arthur Eddington denadas representa el "ahora"; la región superior le llamó flecha. La punta de la flecha se dirige harepresenta el futuro, y la inferior, el pasado. Se les cia el futuro. La expresión "la flecha del tiempo" llama el cono del futuro y el cono del pasado. El se volvió un lugar común después de Eddington. "ahora" no es un absoluto. Si el Sol desapareciera En Newton, el espacio y el tiempo son dimenen un "ahora" del propio Sol, su muerte no nos siones concebidas por separado, aunque en las afectaría de inmediato porque aún no estaríarnOS ecuaciones se entremezclen. Por su parte, Kant, en su cono de luz futuro; sería necesario que trant aunque las interioriza en el sujeto, también las [ 48] currieran unos 8 minutos para que la Tierra entrara en ,el _cono de luz futuro de la muerte del Sol. ¿E~ta bien, no? Es una manera muy elegante de dec1r que la luz del Sol tarda unos 8 mmutos . en llegar a la Tierra. Pero significa mucho , , mas. Segun 1a teoría de la relatividad, el tiempo no ~nscurre al mismo ritmo en todas partes. El reloj de u~ astro?auta cuya nave vaya a gran velocidad camma mas lento que los de los observadores del lanz~miento que se quedaron en tierra. El ritmo del tJ.empo se ve afectado por la velocidad; a mayor los reloies caminan mas' d espa. p velocidad , ;i cio. ero solo a velocidades muy altas, re1aciona• bl · • es significativamente con la velocidad de la luz los efectos se hacen apreciables • En 1os re1OJes . d e' 1 os astronautas y de los observadores reales y actuales el efecto no es detectable • Los mgemeros . . • .. siguen utJ.l~zando la mecánica de Newton para hacer s~s calculos; en el área de sus actividades no se man~estan los efectos relativistas. Hay algunas :xcepci?nes: cuando se diseñan los aceleradores e particulas subatómicas, sí deben tomarse en c~~nta los ~fectos relativistas que alteran no sólo e ~empo, smo también la masa. y otras más. . 1concepto de entropía de la termodinámica cla' s1casem . , ez:1ª con e1enfoque estadístico de la mecá-ruca n . hcuanaca Ysurgen nuevas consecuencias. Dice .[\e,c · ·, de que las partículas son indis .enbach·. "la suposiCion entrotl~~b!es conduce a una nueva medición de la se obi'ª ~i se utiliza el enfoque de Einstein-Bose n .en ran resultados distintos a los que se obtie~ ~n s1 se emplea la estadística de Fermi-Dirac o la de axwell-Boltzma . sobre el ti n. y ~odo ello nene consecuencias nos empo. ¿El tlempo real? Bueno, de lo que percatamos es de que e1 tiempo · . . signifi no nene igual de la cado . . en la vi'da coti'diana o en distintas áreas ciencia De , mente el h . b una cosa si hay seguridad: históricafructíf~ om_ re cada-vez ha adquirido más ricas y ras nociones sobre el tiempo. d Des~e ~l s!glo XIX, Boltzman interrelacionó la termodmamica con la estadística o la probabilidad. Vam?s ~ p_oner dos ejemplos en el ámbito de la termodmamica: uno, imaginemos que filmamos ~n va_so de vidrio cuando cae y se hace añicos· dos imagmem?s que filmamos el movimiento aÍ aza; de las ~oleculas en un gas. Si pasáramos la primera pehcula al. revés ' veríamos algo mso . 'l'Ito:. unos pedazos de vidrio se empiezan a levantar del suelo y se van uniendo hasta formar un vaso. Si pasamos, la segunda película al revés, veríamos sólo mo~ec~las qu: se mueven al azar y no podríamos dec1r si ~a pehcula se está proyectando al derecho o al :eves. ¿Por qué acontece esto? Porque la entropia en el caso del vaso es baja, mientras que en el cas? -~e un gas en equilibrio térmico llega a una condic1on . . , máximª· En el caso del vaso se nota la mversion de la película (la inversión del tiempo). en el caso del gas el tiempo sigue existiendo pues~ to que hay movimientos; pero parece que ~erdió una_ de sus características: la unidireccionalidad El tiem~o dejó de ser una flecha, dejó de tene; punta: solo es una vara unidimensional. En el caso del gas, da lo mismo si pasamos la película al derecho º. al :evés. Para muchos autores, la entropía es la pnn_cipal causa de la dirección pasado-futuro en el tiempo. La flecha ~el tiempo en la hipótesis del Big-Bang y de la expansión cósmica no es exactamente la mismaque la flecha de la entropía. y aún hay más flechas o varas te~porales; incluso, la sospecha de que en algun~ region de fenómenos haya algo tempo~ente mentendido; tal es el caso de ciertas interacciones débiles en que están un· pli cad os 1os mesones K. _M_artin _Gard_ner ( TheAmbidextrous Universe) sintetizo las sit~aciones anteriores diciendo que hay, al menos, cmco flechas del tiempo (o carencia o du~a) : en el micronivel, el problema de las interacciones débi~es y los mesones K; en el macronivel: la flec~a del tlempo psicológico; la del tiempo en un umverso .en expansión; la de la entropia, , y 1a d 1 , e a expansion de la energía radiante desde una estr~lla (~e la que no pudimos ocuparnos). Si ~lguien le pide a usted que le explique qué es el tlempo, mejor dígale: "Luego, luego; por aho:ª estoy muy ocupado, no tengo tiempo". Es meJor; no se meta en camisa de once varas (con 0 . punta de flecha). sm [ 49] �Arquicultura Armando V. Flores . 1es, los proveedores de servicios,. el nivel comercia e . y las 1alcanzado, los sistemas educativos pro1esiona ., influencias culturales. Por la informacion ~ue con. t od a e dificación , ésta debe ser considerada tiene , . documento que traduce no solo a qmen como un b' , . 1 1o produce Ya sus usuarios ' sino tam ien e tiern- , po y el lugar al que pertenece. El tamaño de una edificación, el lugar don~e se localiza, la distribución, la cantidad y el tamano . as el estilo de sus componentes, su or. d e sus piez , namentación, los sistemas de segunda~ y protección, la selección de materiales y la cahd~d de ~a construcción, son aspectos que nos reve an mas de sus usuarios que del edificio en sí. En la arquitectura como :n ~o.do producto humano su realizador se dice mdividual y comunal- La arquitectura como documento mente. El Palacio de Nuestra Señora de Gu adalupe, hoy Museo Regional El Obispado, sigue revelando su carácter de casa de descanso y a su promotor Monseñor José Rafael Verger, com? un prelado' culto y visionario. También_ n~s dice de un~ forma de vivir, de materiales y tecm~as construcn. das, de la cultura franciscana, del•od bavas d omma rroco como la modernidad en turno, del pen o colonial y del orden eclesiástico. El Palacio del Ayuntamiento, ho~ ~ useo M~ tropolitano de Monterrey, cuya mas1V1dad se alicorredo~es y geró con los porticados, balcones, · , p · Angu1ano balaustradas que le determino apias .' nos dice del escudo de armas concedido,ª c'.udad por doña Mariana de Austria, del ~ exico mdependiente, de la invasión norteam:n cana'. _d: la mano de obra de presos como Agapito Tre~n ; del Colegio de Abogados que ahí se h o_spedo ~ icierto tiempo y de la Plaza del Comeroo, hoy dalgo. d ' de su El Gran Hotel Ancira no sólo nos ice . · e d u cado en Francia, promotor Fernando Annra, . d miembro de la Cancillería en Bélgica y por Nuevo León en el Congres~ de la U~iondelo dice también de la época porfinsta y reyista, d 1 afrancesado, de la inundación del ~ueve, :b~ cantera de los Ramones, del sup_er;71s?r d~ dusVictoriano Huerta, de la ciudad dmamic~ e m trial y del centenario de la Independe~oa. Juan El Coleoio Civil nos dice del arqmtecto o· . , d e Llanos, que loconsCrouset y del obispo And res d los truyeron en 1796 para hospdital d~ pjob¡e;ilv; stre gobernadores Santiago V1 aurn, os !ª Para Víctor A. Cavazos Pérez. COMÚNMENTE LOS VALORES más ordinarios que ap~~ciamos de los objetos arquitectónicos son su util~dad, belleza, adecuada construcción, va_Ior econo-mico y de status social; sin embargo, existen otros que deben ser considerados, ta1es como el. valor. histórico, sociológico, urbano, cultural, de identidad y documental. . , . . Si tomamos un objeto arqmtectomco-cualqmera de ellos: una casa, una iglesia, ~na escuela, ~n comercio-y lo convertirnos en objeto de estudio, podemos llegar a saber ~ d~terminar la fo~a d~ vivir y el nivel socioeconom1co de sus usuan?s, asi Corno sus preferencias, costumbres, aceptaoones, rechazos temores y fantasías; se trad uce a 1a vez el modo de ser y pensar de lo individual, lo gru~al y lo social; también nos informa por los rna~ena- D~~u:~ Aramberri y Jerónimo Treviño, que lo destinan para colegio civil; de los arquitectos Manuel Muriel YJoaquín A. Mora, quienes le agregan el segundo piso y transforman su personalidad neoclásica por neocolonial para la sede de la novel Universidad de Nuevo León; y de universitarios como Raúl Rangel, José Alvarado, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Genaro Salinas, Celso Garza y tantos corno el~os, conocidos o no, que más que ponerse la camiseta, se la tatuaron. El Edificio Chapa, el de alma de acero, el de las columnas de granito rosa y cafetería en el mirador, nos dice de Guillermo González Mendoza como director de la obra y también del primer rascacielos de la ciudad y del país fuera de la ciudad de México, de la posguerra, de "súbale hasta que se vea Marín", de la pujanzé:\y el espíritu emprendedor del regiomontano. La Fonda de Andrés o la casa bajo el árbol, tan llena de símbolos y metáforas, la de la cocina a la vista, la de las chimeneas, la que don Raúl no permitió que la cincharan con el guardapolvo azul marín, la que sembró en los recuerdos de sus parroquianos las canciones de Marilú, los paisajes de Saskia, los poemas de Andrés, las esculturas naif de don Ponchito; el lugar de los artistas, de la gente rara, estrafalaria, diferente. El lugar para alimentar el oído, la vista, el estómago, el espíritu y el común origen pueblerino. Tu casa, la de tus padres, la de tus abuelos, lugares mágicos donde se hacen y rehacen los recuerdos. La arquitectura es también un documento que dice del hombre, de sus circunstancias, del lugar y del tiempo. Es, en la ausencia del hombre, su sobrevivencia. l~e:s:y~las~té:c:n:ic:as~d~e~c~o:n:st:ru=c=c=ió=n~d=e~l= as~r-el_ª_º_º_n _es- --~ - - - - - - - - - - ------- [ 50] [ 51] �Sociológica José María Infante donde la última elección parcial registró un porcentaje de votantes del 36 por ciento, o de Suiza, con el 43 por ciento. Sin embargo, aun en aquellos países donde el voto es obligatorio, como es el caso de Argentina, el porcentaje alcanza un exiguo 81 por ciento. Uno de los países latinoamericanos donde la población tiene un mayor grado de confianza en sus instituciones, Uruguay, registra 92 por ciento de votantes, el porcentaje de participación electoral más alto del continente y uno de los mayores del mundo. Los países que imponen sanciones se han encontrado en los últimos tiempos con una manifestación de repudio a los políticos y a la vida política muy especial: el voto en blanco o anulado, que en Argentina ha adquirido popularmente la denominación de "voto bronca"; es decir, el voto de protesta severa, como una forma de manifestar la reprensión a los políticos que no hacen las tareas encomendadas de la forma en que la gente espe- Participación electoral EN TODO EL MUNDO la participación electoral ha venido decayendo durante el transcurso del siglo veinte, aun en aquellos países que tradicionalmente han sido calificados como democracias consolidadas. La tendencia, también universal y paradójica, es que las elecciones generales registren mayor número proporcional de votantes que las elecciones locales. Podemos explicar esto aludiendo a la importancia que para el país o sociedad tienen las elecciones generales, pero también es cierto que la mayoría de la gente, en los estudios de opinión, muestra siempre mayor interés en su entorno inmediato y cotidiano que en los procesos globales o generales; por ello, ,deberíamos esperar que mostraran mayor interés en participar en las elecciones locales, donde se deciden generalmente cosas que podrán afectarlos más directamente en su vida diaria. No obstante, en la mayoría de aquellos países que no imponen sanciones al abstencionismo, éste se encuentra en el rango de 50 por ciento o menos. Es el caso de Estados Unidos de América, ra que se las haga. Debe decirse que el rechazo a la política no es una actitud novedosa y que reconoce múltiples causas: en ese rechazo se unen quienes están alienados de política porque son incapaces de manifestar un mínimo compromiso con la sociedad en la que viven, quienes envidian la actividad política y no encuentran otra forma de expresarlo que repudiándola, quienes han sido tomados por la ideología pequeñoburguesa de creerse los únicos que trabajan por el progreso del país y al mismo tiempo excluidos de intervenir por los gobernantes que hacen las cosas en su propio beneficio, quienes sinceramente no se sienten representados por las diversas opciones ofrecidas y quienes son realmente atentos analistas dé su sistema político y desean expresar un llamado de atención a los representantes para que puedan construir opciones necesarias para la población. Quizá habría que agregar, además, una cierta porción integrada Por aquéllos que sinceramente poseen un trasfondo ideológico anarquista. En México, los porcentajes de abstencionismo no son similares para los diferentes estados o regiones, pero se mantienen en niveles muy altos. En las últimas elecciones realizadas en el año 2001, el abstencionismo mostró, desde un mínimo de 40.8 por ciento en Tlaxcala hasta un máximo en Puebla de 48.9 por ciento, con intermedios entre estos dos valores extremos para Michoacán l' [ 52] Sinaloa. La cifras deben ser preocupantes, porque el cas_o de Puebla muestra que sólo uno de cada dos ciudadanos.con derecho a votar concurno ., a las urnas a manifestar su decisio'n • En la se1ecc10. nes federales de 2000 encontramos valores mas , altos,_ pero en ?ingún caso son superiores al 72 por Ciento, la cifra registrada en Yucat,an. la idea del presidente del p ar1amento . Por ello, , tailandes de .efectuar un sorteo entre qmenes . . concurran su voto, a primera vista d escab e11a. a,emitir . . da o mso, 1ita,.no debería ser tomada a 1a 11gera. Podra ~ecirSe que eso atenta contra la civilidad que es un .msulto al espíritu de la democrac1a, . que' no puede Imponerse una condición tan I 'b'li vu gar para pos1 . I tar el cumplimiento de los grandes d e beres cmda~os que todo hombre de bien debe realizar espontaneam~nte, que podría crear vicios más graves de los que mtenta solucionar pero sm· d d 'd · ' , u a, es que no parte d e1casngo . como fiuna I ea mnovadora . orma de Impulsar el cumplimiento de obligaciones por parte de la población. Independientemente del destino final q 1 'd ~ l ~al~ be ~ en su ugar de origen, nuestros dirigentes den~ empezar a considerar ésta y otros mecanismos mgemosos que fomenten la concurrencia a las urnas del mayor número de gente posible. Trayector·as REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN INFORMES YSUSCRIPCIONES: Biblioteca Universitario Raúl Rangel Frías, primer piso, Av. Alfonso Reyes 4000 norte, C. P. 64000, Monterrey, México. Teléfonos: 8324 4112 YFax 8329 4126 E-mail: trayectorias@ccr.dsi.uanl.mx. Pógino en interne!: http://www.mx/ publicaciones/trayectorias/ [ 53] �de 1a 1.d en0. d a d . En 1998 , se lanzó en esta línea . un ., concurso para visualizar este problema_y siete J<>. d o res ofrecieron en Identidad suiza, venes rea1iza . , la que se abrió la muestra de Cme pe1icu1a con , . . d Años Noventa un mosaico mulo.ple de SUlZO e 1OS ' . . ,arabes, JU . d'10s, italianos y hasta smzos-smzos, ofre. ciendo sus diferentes versiones ~el controvertido Todos manteniendo, sm embargo, una problema. . alid d . premisa constante·· el orgullo de su naoon , • L a ·. La muest ra de el. ne Suizo paraAmenca ., . atma fue exhaustiva: seis películas de ficc1on, seis do~umenta1es d e largometraje, y doce cortometraJes, •, d . lo me•ior de la producoon e esta que cub neron :., . cinematografía, casi desconocida, ~ntre 1995 y 1999. Tan generosa como su recorndo, que partió enjulio del año 2000 del Uruguaypa:~ llegara , . en e1 2002 , después de haber visitado -caMexico , d e América Latina de habla ;¡¡;¡;¡;n¡¡;g-; f torce pa1ses , . espanola. y tras exhibirse en Monterrey sa~ia d~sparadaa Brasil, aprovechando el doble subt1tulaJe del ~aterial, en español y en portugués. Ya hac~ anos h b'amos visto en nuestra ciudad otro festival de a 1 nitud traído a la Universidad de Nuevo esta mag , •, lt ral L , por una figura de la promoc1on cu u ' a~~~a a casi olvidada: Sergio Cárden_as. Los no~bres sigrados de aquella época, los directores sutzos de los años sesenta y setenta, inmerso~ ~n los movimientos de renovación cultural y poh~ca de esos animados años, como Alain Ta~ner, Dmdo o acqueline Veuve, también aparecieron en este ~uevo ciclo junto con los realizadores de lo que llaman la segunda y la tercera, la de hoy, genera's o coniunto de pequeños países, SUIZA ES UN pAI ' :J • ción de cineastas helvéticos. , demasiado singular. Siete m~llones ~e hab1ta:t:~ , d traie dos teman 1 De las seis pehculas e argome :i ' • • . en un espacio tan impresionante . musita . • d a e n su propio.tem·. conviven . , s· e . una fama comeroal belleza como limitado en su exten_s1~n. iete ~1, . d,zas ca ,J, Suiza y Plenilunw. torio· Beresina O los ultimas . llones de seres que hablan cuatro id10mas. oficia1 · . . . 1 La primera dmg1da por e ve t er ano Dame les: el alemán, el francés, el italiano, y un ~ialecto 1 de as Sc h m1'd , aborda , de manera satírica, otra · ·endo en tan especial, el romanche, que sólo los nac_1dos en grandes preocupaciones de los que vivi 1tan una determinada región pueden pro~unoarloJa tan correctos horizontes, carecen de un pape . ue su construcción delata a cualqmer ªP:en_ iz • tal'1dad·· la naoo· d ifícil de alcanzar como 1ª mmor ~jeno. País dividido entre dos sectas mayontanas, · d r cunosa. d nalidad suiza. La historia no ep e se . te la católica y la protestante, desplegado en 23 can. d a rusa q ue se convier Beresina es una emigra . ta' tones o distritos, Suiza ha adquirid~ fa~a por su en un a prosutudeP or sus habilidades en la cama, bien ganada independencia y cons1gu1ente n~u, · de altura cuyos favores a pol1ucos Ygente po'datralidad, al negarse, a pesar de tene_r ~n su temto' . • · i a las auton rosa y los cons1gu1entes m ormes l ''ono a rio muchas de las sedes de los ma~ importantes ' . . . 11 das de te el' des de sus md1screoones Y ama _ da ciuorganismos internaciones, a adhenrs~ a la O~U sus asociados, le permitirán alcanz~r. la so:~ría ha· o a la comunidad europea. En tan dispar sooedadanía. El final de esta farsa pohuca ~ el ritdad multicultural no es casual que uno d_e los teber sido muy divertida, si el filme sostuviera mas básicos de sus artistas sea el de la busqueda Cine, televisión y otros •• espe11smos Roberto Escamilla fiii, Cine suizo de los años noventa [ 54] mo de comedia que propone desde el principio. A pesar de la actriz, nada despreciable en términos fotogénicos, a la cinta le falta gracia y desenvoltura. Igual ocurre con Pl,enilunio. No es cosa de todos los días acercarse a un thrilkrmetafísico. Aunque la atmósfera necesaria para levantar tal mood está dentro de la historia, la película jamás se dispara, a pesar de su correcta puesta en escena. Una serie de secuestros misteriosos se suceden tras una noche de luna llena: doce niños de diez años se desvanecen a la mañana siguiente, camino a la escuela. La policía es incapaz de averiguar algo, dado que los posibles captores no envían mensajes. Una semana después llega uno cifrado, una señal de los mismos niños, que tendrá que ser entendido. Si no, otros niños, cada luna llena, desaparecerán en progresión geométrica. Intervienen los expertos, llegan los medios de comunicación, en especial la televisión. La tranquila vida suiza se estremece en su placidez. Algo hay que hacer; los números se multiplicarán de manera monstruosa, ¿pero qué? Canto a la inocencia liberadora de los niños, a su defensa del amor a los demás y a su real respeto al medio ambiente, Plenilunio, promete más de lo que logra atrapar. Fredi M. Murer, veterano cineasta, no trasciende, por desgracia, la fascinación de su trama. Otras dos películas del programa, menos publicitadas en su presentación inicial, resultaron excelentes. La primera fue La jirafa, un thrill,er político de Daniel Levy, producida en 1998; y la otra, la dolorosa y espléndida Clandestinos de Nico_lás Wadimoff y Denis Chouinard, realización suiz~-franco-canadiense. La jirafa es una aventura t~epidante en todos los sentidos. En una pequeña ciudad de Alemania, los antisemitas prenden fuego ª una fábrica de chocolates. La fotografia del anciano dueño se publica en la ciudad de Nueva York, donde una señora cree reconocer a su padre, a quien creía muerto desde la II Guerra Mundial. La nieta del anciano, también viviendo en Nueva York, recibe la visita de su madre, que viaja a Estados Unidos para escapar al triste siniestro. Una sospecha de la primera señora conduce a un encuentro con la segunda dama, que desencadena una tragedia. El nuevo asesinato conducirá a nuevas investigaciones y, sin perder la película un segundo de ritmo, se llegan a nuevas conclusiones; de manera particular, a la suplantación de personalidades al final del conflicto bélico, entre nazis que se hacen pasar, ¡gulp!, por judíos, para salvar la vida, al término de la hecatombe. Después de un filme sin descanso, que merece ser visto de nueva cuenta, saltando entre tres generaciones y dos familias, aparecen los títulos de crédito, y no sólo vemos las fotografías y sabemos las condenas de los seres reales, sino advertimos que el filme de Levy, más que una denuncia, es el testimonio de un acontecimiento; es, como muchos que pudieron haber ocurrido en el desenlace de los sueños totalitarios, verdadero. Clandtstinos es más dramática aún , y, sin excepción, lo mejor del ciclo trashumante. En principio, se antoja previsible. Un grupo de inmigrantes abandona Francia de manera ilegal y se embarca de forma clandestina hacia Canadá, pagando fuertes sumas a un grupo de traficantes. Los viajeros: una mujer rumana y su hija, sin alimentos porque los han perdido, un joven ruso cargado de viandas, una pareja de hombre y mujer norafricanos que nada quieren saber entre ellos, y un niño gitano, son encerrados, hasta la llegada a las costas de América, en un contenedor. La acción parecería previsible, casi teatro de cámara, al estar reducidos a un espacio de 25 metros cuadra- [ 55] �dos. Pero las cosas cambian. El bar~~ se _av_ería en medio del Océano Atlántico; y el nmo, umco que puede salir por medio de una rendija arrancad~ en la madera del cubo, hace sospechar a los mai:inos del convoy que hay ilegales a bordo. Para sahr del problema los marinos deben deshacerse del paquete. O los matan, porque si no tienen que pagar fuertes sumas de multa por cada uno de ellos a la llegada al puerto; o los dejan fl?~do a la deriva en altamar, solución ~en?s d~tica, en apariencia, que la o~. Un trabajo ~rectonal exac: to de una pareja de cmeastas, un swzo y otro cana <líense, que han hundido el dedo en una ~laga trasnacional; aunque, en nuestro caso, no medie un mar sino un inmenso desierto de polvo y arena. Los últimos largos de ficción no fueron menos interesantes, pero no tan impactantes como los últimos dos mencionados. F es un cerdo, un ~r~ma gay de entrañables resonancias, porque en ultI_~ª instancia es del amor y de las locuras que propi~ia de lo que se habla fmalmente _- aq~í, entre un J~ vencito y un músico rockero diez an~s ya m~yo:-• ,¡;' n;• te'· romanuca y N:i. caJe, ie, ni sexo, una comedia . donde, a la manera ya vista en el eme _hollyw?odense, la chica debe casarse con el meJO~ amigo suizo de su amante italiano para conseguir la ansiada ciudadanía. En este caso aderezado por una curiosa historia inmobiliaria de inquili~os comunitarios en Ginebra que enderezan y s~stienen u~a propiedad comunal de jóvenes, asumida en edificios en ruina, llamada squat. ., El panorama de los documen~les fue tambien espléndido, en especial el de _Dmdo sob~e !ean Genet en la comunidad palesuna de Cha~la, y ~l de Tanner, otro ahora viejo monstruo del eme s~izo, sobre la renovada fe libertaria de los ~abaJadores portuarios italianos, desusa~o en. uempos de un implacable neoliberalismo. Sm olVIdar Sorn- bras, de Edna Politi. En el corto, más anim~do en el animado que en el universo de los seres vivos se ofrecieron algunas bellas sorpresas. . . . Identidad suiza, comentado ya en el micio de estas líneas, se integra con siete cortometrajes con muy diversos contenidos narrativos. ~ilme ha~lado no sólo en los cuatro idiomas nacionales, smo también en árabe; la antigua lengua que poco a poco se desplaza de nueva cuenta por la ~uropa continental, tras cinco siglos de forzado silencio. Las historias van desde la confecció~ de un que~o fundido con curry hasta enfrentami; ntos _de fútbol entre Italia y Suiza, donde hay mas naoonal_es de cada región jugando en la camiseta contra~a; hasta cerrar con los entrenamientos de los d~erentes ejércitos cantonales que cas~ provocan nsa, no por el armamento o por la c~i?ad del en_trenamiento, sino por la identificacion del_ posibl~ enemigo, en un país en donde d~ tantas smgulandades se destaca una sola comun: el orgullo de ser suizo. Bien hecho refleja, en su bien cronometr~do . el ri·trno informatizado de una oficina umverso, moderna, más por ser la oficina de una gran e~presa financiera en el corazón del mund? -~elveuco de los negocios: Zurich. Con una edicion sorprendente y sin diálogos, excepto ~os tomados al azar entre las pláticas de los companeros de trabajo, Bien hecho, es el mundo del próximo _fu~ro. Los seres humanos se cosifican, y las maquinas cibernéticas se humanizan. Inversión de valores donde el esfuerzo personal, como lo ilustra una de las secuencias del filme, es tan sustituible como el tronar de los dedos del jefe. Como lo anota su autor, el filme es un ballet serial donde em~r?en la alienación y el estrés como termostatos b~ICO~ del ser actual. y eso, en medio de una socie_daal donde la perfección conduce, o debe conduor, absoluto. , · ita Jean Genet, el famoso escritor frances, vis . ya enfermo de muerte, en 1982, el campo de refu: giados de Chatila, al día siguien~e de h~~e:;: rrido una espantosa masacre. La impres~on fuerte para un hombre ya casi inútil, atosigado por · d e nuevoa un cáncer en la garganta, que se sienta . . escribir y redacta un último libro: Un captif am°}' . , pa1esu·na · Años despues, reux sobre la revoluc1on . · d o, recorre con dsu 1999' un cineasta, Richard Dm ' · francesa une Cámara en compañía de una Joven ' . · origen argelino, los mismos escenanos, y arma [ 56] trabajo tan cautivante, tanto por los vacíos escenarios y sus modestos personajes, testigos de la visita de Genet, como por la ya eterna lucha de un pueblo humillado hasta donde la soberbia de los grandes alcance, pero jamás derrotado. Lo más sorprendente del documental es escuchar los textos del escritor, leídos por Mounia Raoui, en un momento en que se repiten en Jerusalén las mismas injusticias. Un bello trabajo que confirma en el cine suizo el toque profundo de los autores mayores, aquellos miembros de la primera generación. Los hombres del fruerto, de Alain Tanner, sostiene de nueva cuenta el punto de vista de los antiguos cineastas. Tanner regresa a Génova, luego de 40 años, donde estuvo de tinterillo en sus años mozos, y vuelve con sus antiguos compañeros: los estibadores del puerto. Hoy son otros, pero los problemas continúan. El oficio sigue, y sus practicantes, por cierto conformados por una gran mayoría que posee ahora título universitario, no han bajado un centímetro la barricada de su defensa laboral. Tanner parece ceder a las imágenes del puerto, imágenes de barcos y de calles, observados con verdadera nostalgia poética; pero eso no detiene la verdadera reflexión: la reflexión política. Un documento excepcional, oasis en un entorno donde las lucha sociales parecen cosas de un pasado remoto. El cultivo de la vid en manos de la familia Potterat de Lavaux es toda una tradición. Varias generaciones de vitivinicultores, como ellos, se han dedicado al cultivo y crianza de un buen vino en las laderas de Cully, laderas que se precipitan sobre el lago que las refleja. Jacqueline Veuve, investigadora y estudiosa de la antropología y del cine, se ha centrado durante todo un ciclo agrícola para seguir el proceso de la uva desde que se cultiva hasta su almacenamiento, para tener como resultado final un buen vino, sea blanco o rosado. Un año completo tras la cámara, tras la uva, y tras las gentes, desde la siembra hasta la poda, desde la recolección de uvas hasta su maduración, en uno de l?s documentales más solidarios sobre un viejo oficio: el de vinatero. Sombras es muy distinto. Edna Politi, su directora, elige Concerto pour vioúm, de Heinz Holliger, ~~recrearla vida y desventuras del también vioY pintor Louis Soutter. Louis Soutter, que ~ e_duo el holocausto el día en que las tropas nalis Invadían Polonia; y se refugió, por necesidad natural, en un sanatorio para locos, y advirtió sin h:1s~ premoniciones de ninguna especie la naturaleza demoníaca de lo que serían después los campos de concentración, entre ellos Auschwitz. Politi cede al encanto de creación del compositor Holliger y logra, con la interpretación de Thomas Zehetmair, otro violinista de la misma orquesta, el planteamiento musical de un momento en la vida de Europa demasiado azaroso. Entre la música de la orquesta y las ilustraciones de Soutter, asistimos al nacimiento y consolidación de una serie de secas manchas negras, que no son sólo los residuos de un estilo expresionista, sino los manchones de la forma monstruosa de una infame vivencia comunitaria: la del horror hecho ley y la de una doctrina que había de durar mil años. Los cortometrajes jugaron un papel clave en este festival. En particular Rubor, con su juego de partir de una forma a otra en casi eterna sucesión, a la manera de los dibujos de Piranesi; y, en definitiva, por el corto inaugural de la muestra, el animado Grüezi, "Hola", que habla de un saludo suizo alemán que equivale a decir algo así como "Buenos días le dé Dios", saludo hermoso, pero totalmente impronunciable para los no autóctonos. Es decir, para los que disfrutamos tan hermoso festival. Los estrenos Entre el mes de enero y el de abril de este año, se han sucedido una serie de estrenos de interés, de los cuales damos cuenta en estas breves líneas. Tanto para informar al lector como, si no las ha visto y son interesantes, para que las busque, o no las busque, en su más próximo videoclub. Los chicos de mi vida Una agradable comedia de Penny Marshall sobre los problemas de una jovencita quinceañera interpretada con encanto y extremo cuidado por Drew Barrimore, que después conduciría a un texto que la haría famosa ya en su debut como escritora. Vivir mata Dos mentirosos se encuentran un día y se aman, contándose el uno al otro las historias más descabelladas en términos sexuales. Nada de lo dicho es cierto; pero gracias a los enredos surge entre ------ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 57] �Vatel ellos un profundo amor. Encontrarse otra vez en el hervidero de la ciudad más grande y monstruosa del planeta, es el segundo pretexto de la nueva película de Nicolás Echevarría. Un trabajo más ambicioso en su factura artística y comercial que en sus logros, a pesar de su impecable armado técnico. pi~tual que dejará a los otros tres: la madre el mismo padre_y una hermana menor; abismo desolad? _que solo podrá salvarse al ver el mar en una visita casual a la costa. Rolandjoffé nos ha entregado con este estupendo trabajo de recreación histórica no sólo el ambiente palaciego de la Francia de Luis XN, en este caso llevado a provincia a la casa del amo al que sirve el fiel criado Vatel, sino la atmósfera impresionante de lo que significaba para unos y otros el absolutismo real. Todo inmerso en el ambiente de cuadros escénicos e intrigas montados por la Corte tanto para distraerse como para entretener a los nobles en su fiestas galantes de romances y conjuras. La gran estafa Un remake afortunado, en tiempos de crisis e incertidumbre económica, de un clásico del cine comercial norteamericano de los sesenta, donde la pandilla de Dean Martin y Frank Sinatra se ve sustituida por George Clooney y Julia Roberts y sus amigos, en una de la invenciones más soñadas por todos los estadounidenses: asaltar Las Vegas y salir bien librado del intento. Cosa que logra Soderbergh en el cine, sin ir más allá del mero lucimiento. Crimen imperdonable ~n el entor?o de un pequeño pueblo costero, un Joven ~studiante a punto de irse a la universidad es asesmado por el marido de su amante, ya separado de ella. El criminal, también joven pertenece a la f~ilia más poderosa del lugar /1a conden~ ~e antoJa no demasiado larga. La pequeña fam1ha, -era_el único hijo-, está desecha. En medio de_ese vac10, en la oscuridad de una noche cualqmera, los padres se deciden a hacer lo correcto Un drama de_una inmensa ternura, dirigido co~ extrema sobnedad, gracias al apoyo de dos rostros d claves: . el de los padres. y de los dos,uno fu era e sene: el de la actriz Sissy Spacek. Amélie Bestia salvaje Entretenida y ligera, la película de Jonathan Glazer cuenta una historia en principio creíble; después no tanto, pero acorde a su propia lógica. Un buen remedio para salir de un aburrido sábado por la tarde, a pesar de las piruetas escénicas de Ben Kingsley. La princesa y el guerrero Tom Tykwer, el de Corre Lota corre, deja de correr y de hacer efectos especiales para dedicarse a contar una bella historia de amor y fantasía al describir las relaciones entre una enfermera y un criminal, ejemplo de pareja alienada y vagamente crédula. Nunca me olvides El cineasta australiano Paul Cox se dedica con mesura y tacto a enfocarse en las relaciones amorosas entre dos personas de la tercera edad, que habiendo sido novios en su juventud vuelven a descubrir el deseo y la pasión en la madurez, cuando se supone que el único placer que le resta al ser humano es desplazarse a toda velocidad por medio de una silla de ruedas. Interpretada, por cierto, de manera admirable. ¡Pero qué le ha ocurrido a los franceses, dueños de una admirable cultura ffimica y popular también, cuando han premiado y recompensado uno de los bodrios más nefastos en muchos años en la historia del cine comercial, a pesar, o mejor dicho, gracias al talento de Jean-Pierre Jeunet! Vale el empalago de las buenas intenciones, para quien no las resista; pero de ahí a embarrarse en este azucarado pastelote hay un enorme paso. Un paso que lo llevó casi a ganar el Óscar como mejor película. ¡Gulp! La caída del halcón negro Con su enorme talento y posibilidades técnicas, visuales y aurales, ahora que el sonido digital llena todos los rincones de una sala cinematográfica, el maestro Ridley Scott ha dedicado sus mejores habilidades a recrear un momento en la larga historia de las intervenciones norteamericanas en países del tercer mundo. En este caso, la de un grupo militar desembarcado por aire en 1993 durante la guerra civil de Somalía. El efecto total es impresionante, superior a la de cualquier modesta película bélica de aquellas que se hacían durante la.Segunda Guerra Mundial, o después. Una sola cosa falta, a diferencia de aquellos materiales en blanco y negro de serie B: los soldados de entonces parecían seres humanos y reaccion~ba~ como tales en la pantalla. Aquí son meras maquinas ffimicas al servicio de una industria del entre· tenimiento, que dejó de interrogarse sobre su en· torno sociopolítico desde hace mucho tiempo. [ 58] Una mente brillante ~~r fin,, ~on ~o~d, después de una larga suces1on de exitos tecmcos y comerciales, logro' lo quese , propoma y conquistó, el pasado mes de marzo los honores compartidos en los Óscares de Mejor Película y Mejor D!rector para Una mente brillante. Trof~~s que se sostienen hasta cierto punto en la actuac~~n de Russell Crowe y en el correr de una narranon que conmueve a una gran mayoría de especta?ores que dan crédito a una de las narraciones más inmorales y menos ven'd'icas de1cine reciente a pesar d~ estar basada en hechos tan reales co:Oo lo suce~do aJohn Forbes Nash, Premio Nobel en 1994. ~os tnterrogar.i~es sólo: ¿Dónde está en la película mtras~ondo militar y político de la Guerra Fría, que ando a muchos compañeros del científico a la lo~~~a la ~me~e dir~cta a manos de miembros del ~c10 de mtebgenc1a del gobierno de los Estados Untdos y que he . en vanos . reportaies .. mos visto 1 te evts1vos;, ·Po ,· · · :.i ._ · é r que ms1sttr en que únicamente el _de su esposa logró salvar a Nash de la esquiz~ ema, cuando los especialistas saben que esta ~ e~edad no se cura, ni puede curarse con una mp e receta de amor y fe? 7º La habitación del hijo Nani Moretti 1f: · ' e amoso cmeasta italiano radical Yautodidacta h ' h.. , a real'izado con La habitación del !Jo, un docume t . aterr d n excepcional de una discreción a -ora sobre lo que ocurre en una famil1'a pequena f: T1 d . . m ' ami ª e umversitarios cuando el hiio ~w~~e ' :.i desapa .. , sce_nte muere en un accidente. La nc1on física no será tan brutal como la es- ° ¿De qué lado estás? Una película . mexicana ' mexicana actual, d'c 11erente. M~y diferente a las que la rodean. Un ex espía ale~_an es contratado por los servicios de gobernac1on p~~ servir de "oreja" de un grupo guerrille~o. ~cttvistas que todavía mantienen su lucha sohtana contra un sistema represor. El esp1a, , mte. grado como maestro invitado de la UNAM, será el laz~ ~ondu~tor de una experiencia de violencia pohtica ,de. izquierda muy ligada a la del 68'mom~n_to umco en la historia contemporánea de Mex1c~, que la secuencia de los créditos reconstruye sm estridencias. El pasado nos condena ~na película pr:cisa._ En su interior y en su extenor. Desde la vivencia carcelaria de una farnil. de blancos ~edicada en cuerpo y alma a ser~; como guard'.anes en prisiones, del abuelo al nieto, que term1?a en tragedia; hasta la mujer de color que ha dejado pasar su vida atada a un marido que esp~ra la muerte encerrado desde hace años, y a su ?Yº• un niño condenado a la obesidad. La explos1on _de una pareja que jamás se imaginó en su nueva situación, que se entrega al amor tratando de s~var, una vez conocido y olvidado el pasado comun, el rencor mutuo y el odio racial. [ 59] �Radio De esta manera fue como se configuró un lenguaje propio en la radio caracterizado por el surgimiento de diversos códigos, repertorios, inclusive, de géneros raqio- Va nesso Herrero fónicos. El lenguaje radiofónico se integra por los efectos sonoros, la música, la voz y el silencio; este último se puede considerar ya que, en contradicción del término, es un sistema expresivo de comunicación; el silencio transmite información y tiene suficiente significado como para asignarlo como un elemento dentro del lenguaje. El lengua¡e radiofónico ¿LA RADIO tiene un lenguaje propio? A pesar de que encontremos en los libros y revistas especializadas en radio, el término "lenguaje radiofónico", todavía hay quienes dudan en adjudicarle al medio la categoría de "lenguaje", ya que dicen que el cine, la radio y la televisión, no son, estrictamente hablando, una lengua. Podríamos decir que la radio adopta un "lenguaje moderno", si partimos de la raíz del término. Lenguaje es un conjunto sistemático de signos cuyo uso genera una codificación de mensajes en un proceso comunicativo interactivo entre emisor y receptor. Así pues, los inicios de la radio fueron una sucesión de palabras y música en vivo, ése era el universo de sonidos radiofónicos. Luego, con la tecnología del sonido, se comenzaron a desarrollar "paisaj es sonoros", permitiendo en el radioescucha descubrir un contexto de percepción e imaginación, que terminó por ser-para todos- una manera distinta de hacer y escuchar la radio. Los efectos sonoros La acústica de la radio permite de un programa. También como cortina musical, separando los contenidos de un programa; incluso, como separador de noticias breves, término conocido como ráfaga, etc. El buen funcionamiento de la industria de la radiodifusión, se debe en gran parte, a otra industria: la industria de la música. El mundo de las casas productoras llega a la radio para dar a conocer una infinidad de opciones musicales que se adaptan a todo tipo de público. El negocio de la música se ajusta al perfil de la emisora. Como podemos ver, existe toda una tipología en cuanto a música se refiere, teniendo como fin primordial en la programación, llevar un ritmo para mantener interesa- idealizar imágenes muy concretas en el oyente. El galope de un caballo para una radionovela, los sonidos característicos de un programa en vivo, el sonido ambiental que sitúe al periodista en el ambiente donde se desarrolla la noticia. Las funciones de los efectos sonoros y artificiales son multiplicados cuando se logra construir una imagen para el radioescucha, una metáfora, un estado de ánimo, como la tranquilidad que podemos sentir al escuchar el golpe del agua a orillas del mar, en un programa nocturno. La música La música, como todo arte, despierta emociones y sensaciones, y en la radio, las formas sonoras musicales encuentran una verdadera caja de resonancia. La música es sumamente versátil en este medio. Es utilizada según la programación de cada emisora y sus necesidades. La podemos escuchar en un jingle o spot publicitario; o como introducción o cierre dos a los oyentes. La voz La voz es esencia y conducto del mensaje en radio. Ya sea aguda, media o grave, "el color de la voz" nos hace identificar a una persona. Descubrimos voces rápidas, intensas, apelativas, lentas, profundas. "Hubo un momento en los orígenes de la radio que tener una voz acariciable y un volumen grueso era muy importante, actualmente la sonoridad ya no es un factor; hay locutores que tienen unas voces muy chicas, muy pequeñas, y sin embargo, tienen grandes audiencias", explica el locutor René Alonso Estrada, presidente de la Asociación Estatal de PeriodistaS 'José Alvarado Santos". El radioescucha puede identificar las voces de sus locutores favoritos con gran facilidad debido al timbre de su voz, que lo hace ser único, y, si cuenta con los recursos de un buen mensaje transmitid~, buen manejo de silencios, improvi· sación, reiteración, redundancia, Y - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - [ 60] un eSti lo propio, indudablemente se genera una popularidad. Al mencionar esta gama de elementos ¿existe alguna clave o fórmula má: gica para cautivar a la audiencia? "Además de tener una buena v_oz, que llame la atención, que caullve en cierto momento y después pueda venir una persuasión, pienso que lo más importante es el contenido, tocar un tema de interés en el momento justo, cómo lo puedas presentar es ahí donde está la clave para mantener al radioescucha cautivo" '_re spond e 1a pregunta Adri· an Pena, locutor y coordinador de programación de división radio de Mu1llmedios · Estrellas de Oro. El silencio d Hoy en d ía el silencio es un rui· ifica, construye. Tho. Delimita' s1gn ornas Bruneau dijo: "es la lengua de todas las fu . -¡ ertes pasiones: amor co era , ' sorpresa y miedo" · rataVivimos e n med.10 de una catade sensaciones acústicas, don- de el silencio es calificado como insoportable. Casi no se interpreta como elemento que permita la reflexión, aunque sería espléndido ~ue l~s locutores "dosifiquen" el silenc10 para conseguir que el escucha asuma un papel más activo que, sin duda, beneficiaría los procesos de comunicación en este medio. Hay que tener en cuenta esta arma poderosa, saber cómo manejar el silencio, es clave en los dicurs~s y en los que tienen que comumcar algo importante. Es el desafío de los que están interesados en hacer una buena locución. La radio, emoción y placer El acto de percibir en la radio es un acto de imaginar. Permite evocar, reproducir imágenes, sentimientos, recuerdos, de acuerdo a la sensibilidad del escucha. Precisamente, el lenguaje radiofónico intenta crear ese calor, ese ambiente emocional; propone que un [ 61] mensaje se adhiera a la audiencia de manera que pase por los senti: dos impregnándose en "el acervo" de la memoria. El lenguaje radiofónico hace su entrada en la audiencia por la emoción y el placer. No sólo se debe a la imaginación, el causante también es el medio :n sí, porque los mensajes que la radio transmite son electrónicos, se escuchan por vibración de ondas y las ondas hertzianas no sólo se escuchan, también se sienten. Resulta interesante pensar en este aspecto, pensar en que dichas ?odas -que no son más que un conJUnto de vibraciones que varían en intensidad- con los avances de la tecnología se pueden manipular a voluntad bajo el efecto de la electrónica. Es importante que el emisor radiofónico sea un buen comunicador, valiéndose de los elementos de este lenguaje, ricos en matices, formas y colores, que nos envuelven sutilmente y nos invitan a escuchar ª participar, a imaginar, a soñar ' �Dignidad y derechos civiles juez. Con ello se establece un vín~ul~ entre las instituciones judiciales y las insti- Libros tuciones médicas. la nueva forma de ver las cosas que troe consigo este vínculo, Francisco Ruiz Salís \ diencia civil es presentado por el autor como una nueva clase de utopía ("autoli- poro demostrar que los movimientos so- mitada"l, que incluye formas complemen- ciales y los iniciativas ciudadanos son tarias de democracia y un complejo de capoces de influir en lo política y de permite una nueva clasificación y sorrec- SOCIEDAD CIVIL Y TEORfA POLfTICA derechos civiles, sociales y políticos que modelar lo culturo político sin entrar en ción de los sujetos, desde el siglo XVIII. Jeon l. Cohen y Andrew Aroto Ed. FCE México, 2001 deben ser compatibles con la diferencia- el campo de lo político del poder y sin ción moderna de la sociedad. poner en peligro a las instituciones de- las pericias psiquiátricas rastrean las fal- 1 tas sin infracción y los defectos sin ilega- Los propuestos que se encuentran en mocráticas o liberales. Todo democracia el libro derivan de la revisión analítica ( y su teoría) están determinadas por esto el tema sobre lo sobre las teorías sobre la sociedad civil expresión de la sociedad civil en el mun- sociedad civil, considerado en dos senti- en los siglos XIX y XX y la discusión sobre do moderno, donde constituye uno alter- dos inseparables: como un asunto que las diferentes perspectivas críticas del nativa ética y de transformación poro los es explicado por lo teoría política y como concepto que existen hoy en día (el mo- movimientos sociales y un medio de in- lo generadora de lo único vía para lo delo normativo; modelo historicista; mo- fluencio determinante poro construir uno defensa del mundo de lo vida. delo genealógico y la teoría de sistemas). sociedad más justa. lidad. Se trata de mostrar como el indivi- 1 duo se "parecía ya a su crimen antes de 1 haberlo cometido•. Puede considerarse que el sistema de UNA OBRA QUE ABORDA disciplina con efectos de normalización 1 de los sujetos, expresa un poder que no es represivo, sino productivo, en cuanto Lo toreo que se proponen los auto- Así, del discurso de lo saciedad civil, Lo reconstrucción de uno teoría sa- res consiste en construir uno teoría poro a partir del estudio de los casos de Fran- bre lo sociedad civil en lo ciencia políti- entender lo complejidad de la sociedad cia, Alemania, Europa Oriental y Améri- ca, tiene su correlato en la nuevo confor- civil, en cuanto o su estructura, institucio- ca Latina, Arato y Cohen repasan lo his- mación de lo sociedad frente a lo eco- sujeto, a partir de las técnicas de poder nes y dinámica, así como en su relación toria conceptual de lo sociedad civil des- nomía y el estado y saber usados en lo confesión y direc- con los sistemas normativos de lo demo- de Hegel para llegar al desarrollo teóri- ción de los sujetos. En ella está presente cracia o los proyectos de democratiza- co del siglo XX (Parsons, Gramsci, el proceso de construcción del autor, de ción en los sociedades modernos. En tal un proyecto que después tomará brmo en obras posteriores (Vigilar y castigar, sentido trotan de demostrar lo relevan- Althusser, Perry Anderson y Norberto Bobbio). cia del concepto •sociedad civil" para El análisis los lleva a formular los fun- El nacimiento de la clínica, entre otros). Los anormales es el estudio y articulación lo teoría político moderno y desarrollar damentos normativos de uno teoría de uno perspectivo teórico que permito ex- lo sociedad civil, poro la continuación de los diferentes elementos que permitie- plicar y dar formo o uno estructuro de lo reflexiva del estado benefactor y de la ron la formación del concepto de anor- mismo, adecuado o los condiciones contemporáneos. revolución democrática o partir de nue- Los RIESGOS DEL PLACER Morgorito Cuéllor Ediciones Castillo Monterrey, 2002, 80 pp. construye una nueva forma de considerar y de tratar a la anomalía. No destru- Pericia y perversión ye al sujeto, sino que trata de conducir los instintos y deseos, con una tecnología del poder que observa y que sabe. Los ANORMALES Michel Foucault Ed. FCE México, 2001 En el desarrollo de sus clases Foucault expone el funcionamiento de la a~omalía en el siglo XIX, a partir de tres figuras antecedentes: el anormal (monstruo humano pálido y trivializado, como el hom- . Quf SON lOS ANORMALES en la sociedad ~ccidentol? Michel Foucoult exploró y dio respuesto a lo formación del conce_pto de anormalidad, en once clases dictados en el College de France en los primeros meses de 1975, en lo cátedra denominado "Historio de los sistemas de pensamiento•. Los anormales constituyen lo edición de esos cursos que apenas aparecieron en 1999 en lengua francesa y en el 2000 en español. . El cuerpo de las once clases dictados sobre el asunto inicio con el tratamiento de lo relación entre verdad y justicio y el papel del peritaje psiquiátrico, que duplico al sujeto calificado como 1 La propia sociedad civil ha resurgido delincuente en lo esfera de los leyes, con una evaluación o partir de lo cual se considera con algún tipo de anormalidad, de acuerdo a los antecedentes de su comportamiento en el desarrollo de su vida. Históricamente lo pericia psiquiátrica, , que enuncia el peligro y la perversion bre elefante y los individuos hermafroditas); el individuo por corregir (delincuente), y el mosturbador (en la privacidad de la casa). El anormal del siglo XIX es descendiente de los tres. Es el individuo transgresor, que habito en el mundo con_temporáneo, al que no sólo se le castiga por el acto delictivo cometido, sino también por el grado de monstruosidad moral que posee. la organización de los controles de la anomalía, como técnica de poder y saber en el siglo XIX, organizo, codifica y orticula unas con otras esas insta~cias de poder que, en el siglo XVIII, func10~~ban de manera dispersa. los status cnm1nales se transforman con la incorporación de los poderes y saberes institucionales anomalía social, el instinto y el deseo del malidad en la historia del Occidente moderno. lo último parte incluye comentarios y En uno perspectiva general, la socie- vos formas de expresión, como lo desobediencia civil. dad civil se considera como un espacio El argumento acerca de la desobe- argumentos sobre la "Situación del cur: de interacción social entre lo economía so", desarrollado por Valerio Morchett1 y el estado, que comprende la esfera ín- y Antonella Salomón, así como lo expo. . , de uno serie de comentarios sos1c1on t timo de lo familia, lo esfera de los asociaciones, los movimientos sociales y las bre lo edición del texto Y del aparo formas de comunicación política. 0 crítico. h' Un libro más que sugerente poro is. . t s Degron toriodores, juristas y ps1qu1a ro . · tereinterés, además, para los lectores in de normalización. Esta obra es una arqueología de la -:-=-=-=- ----------------- l (, LEER CUENTOS no garantizo hacernos cuen- lector celebramos ab imo pee/ore la in- civil proporciono esperanzas ante lo de- ]ean L. Cohen Andre·w Arato cadencia de los utopías políticas secula- manero, quienes disfrutamos el oficio de décadas de su ejercicio fecundo en el campo de lo poesía. Cuéllor nos deslumbro desde el prinartesanales al cifrarlos con gran oficio en el lead A lo manero de los grandes nas en su búsqueda de uno mejor forma del género (Quiroga, García Márquez, de vida, los actores de lo sociedad civil Borges, Kofka), Margorito introduce de se siguen orientando por las utopías de golpe y porrazo al distraído incauto que lo modernidad (ideos de los derechos básicos: igualdad, libertad, democracia solidaridad y justicio). tistas, pero es el mejor principio. De esto cipio de cada uno de sus piezas hojea su libro; lo atrapo de principio a s fin, sin tregua, hasta el final, no de sus cuentos, del libro como tal. Jamás hobre- d:e:l~su:¡e:to:,~c~o~nv=ie:r:te~a~Ie=s=p=ec=i~al~is-ta_e_n_u_º _ _ __ _ _ [ 62] Q auguración del cuentista Cuéllor o dos Aunque yo no hay ideologías consistentes que den orientación o los perso- sos y perversos. Sobre ellos se ejerce un biopoder (natural-moral y médica-legal) <J P01Í71CA impacto público en lo sociedad. social y que son considerados peligro- 1 Los autores sostienen la tesis de que el resurgimiento del discurso de la sociedad sados en los cosos jurídicos de mayor individuos que quebrantan una norma i del Mago Cuéllar SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA res Yla crisis de los instituciones políticas. que califican, clasifican y ordenan a los <' La magia [ 63] �obvios del cuentista principiante, el ma- Los estudios particulares son de una en términos generales. Comprueban este nejo de lenguaje, la primero lectura, que gran riqueza paro el debate académico hecho los artículos de Cirilo Quintero y estudio las estrategias que en este sentido han debido desarrollar mujeres de los el adolescente exhibe entre su obra y por lo profundidad con que se abordan Lourdes Romo y de Mario Jurado. En su los temas y porque permiten posteriores estratos sociales más bajos, que por dis- lector, estorbando el flujo discursivo. trabajo 'Riesgos laborales en lo moqui- comparaciones, identificando los rasgos tintos circunstancias han debido asumir lodora. la experiencia tomaulipeca•, las Cuéllar ofrece en su primero e~trega cuentos aceitaditos que caen por su pro- comunes y aquellos que los diferencian. primeros destocan que los medidos de pio peso, recreando o sus lectores, _q_u_ie- El número especial de la Revisto Froff. seguridad laboral responden más o los nes obviamos los descuidos de lo ed1c1on. tero Norte dedicado al Noreste nos brin- requerimientos productivos o nivel inter- Desconocemos al autor, chocolatito do lo oportunidad de acercarnos desde nacional que al imperativo de proteger relleno de ron, en estos historias despo- diversos ópticos O fenómenos que en el o los trabajadores de los riesgos duran- noreste adquieren una tónico propia. lo jefatura de sus hogares, realizando trabajos extrodomésticos. Mediante entrevistos o profundidad, el artículo 'Jefatura de hogar femenino y bienestar familiar en Monterrey: uno aproximación cualitativa•, recorre los historias de vida de es- te su desempeño. El hecho de que el Nos referimos al noreste inmediato, tos mujeres, analizando la manero como humildad, antonomasia del Márgaro, salario esté ligado a lo productividad, quien al desnudarse nos tira los cod~~eres o lo cara, cual naturalista, sorprend1en- comprendido por los estados de Tomaut~ lo necesidad de asumir este rol los ha pone o los trabajadores en lo disyuntivo pos, Nuevo León y Coahuila, que si bien de escoger entre su seguridad o mayor donos de renglón en renglón. constituyen un espacio heterogéneo, se elf. producción, dada lo incomodidad de los Éso es su virtud: dejar que la historio cuentron unidos par múltiples lazos defin~ fluya en su naturaleza, sin estorbarle, sólo dos par su contigüidad territorial, su cond~ equipos de protección que entorpecen sus movimientos. atendiendo el porto, su nacimiento. Sin ción fronterizo limítrofe con el estado de En otros ocasiones, la falto de infor- mos disfrutado tonto lo lectura de un cuen- adorno ni pirotecnia, Mago consigue lo Texas, su historia común e, incluso, la pre- mación sobre compuestos y materiales tista del solar, sólo comparable con la que no tantos en éste, el más difícil de sencio de rasgos culturales compartidos. Roberto Gordo Ortega y Humberlo Pa- usados en el proceso productivo, auna- obra del maestro Elizondo. los géneros. / Genaro Huacal donde la carne osada y lo tortilla de har~ lomares centran su interés en fenómenos da o lo poco seguridad, traen como con- na son sólo uno mínima expresión. urbanos; secuencia problemas de salud y malformaciones en sus hijos. lo planeoción urbana y lo separación jados de presunción y presenciamos lo Cuéllar presume oficio e imaginación; Este volumen comprende siete artícu- atestiguamos sus malabares estructurales, su tono de chisme, que es lo mejor manera de contar un cuento, según Gabo, sus retos cumplidos de sobro y todavía nos do Revista plus. Exploto su formación periodístico, su~ dotes de cronista urbano, salpicando aqu1 y allá, sabiamente, su discurso narrativo con metáforas imprescindibles. REVISTA FRONTERA NORTE Número especial 2: Frontera Noreste Colegio de la Frontera Noreste Diciembre, 2001 Maestros como Tito Monterroso sugie- los que, aunque se refieren o problemáti- Por su parte, Mario Jurado, en ' Flexi- cos y espacios distintos, observan en su bilidad y estrategias laborales de los pro- mayoría cierto centralidad en torno al tra- fesionistos en lo zona metropolitano de bajo: los mercados, los condiciones lobo Monterrey', destoco los efectos negati- roles, lo flexibilidad e, incluso, el impodo vos del esquema neoliberol, como lo fle- del mismo en lo configuración urbano. xibilidad, la subcontrotación, lo crecien- Otros temáticos abordados son ei te presencio del empleo temporal, el tra- desarrollo urbano y lo situación de lo bajo asalariado sin prestaciones socia- mujer, ya seo como jefa de hogar o en les y el incremento en lo duración de lo mucha poesía, aunque deberán combinar- ¿Es POSIBLE HABLAR de México como un lo referente a lo maternidad y salud en jornada de trabajo. Analiza los conse- lo con lo lectura de muchos cuentos y cuen- todo homogéneo con corocterísticas s~ cuencias de ello en los técnicos y profe- tistas, por supuesto. Aun así, nodo es ga- milores en cuanto a población, econo- general. Más que resumir cado uno de 1os rantía de que surta efecto. mía, sociedad, grado de urbanización, artículos, o continuación se señalan los Cuéllor se impone el reto de ofrecer culturo, costumbres? Si esta referencia no líneas comunes, continuidades y rupturas. poro ellos comienza o tener el empleo no asalariado. su espado en prendo y va por ello de era válida yo poro el siglo XIX, mucho y el contexto en que todo ello se palabro en palabra, envolviendo, enca- menos a principios del XXI, cuando los enmarca, con el fin de despertar el inte- denando atento o sus lectores, quienes procesos de globalización y el neolibe- Estrategias de supervivencia al término inician y reconstruyen mental- ralismo no han hecho más que ahondar rés por su lectura. El trasfondo general que permeo mente la historia contada con artificio. los diferencias entre los regiones. prácticamente o todos los trabajos es lo El artículo de Jurado continúa mencionan- reno los aspirantes o narradores que lean sionistos, resaltando la importancia que El impacto en lo urbano adopción de políticos neoliberoles o do las estrategias que lo clase media ha meter o tu lector lo que no podrás cum- regionales, que frente o la falacia de lo mediados de los ochenta, lo reestructu- desarrollado como respuesta defensivo, plir y Cuéllar sale airoso del lance uno Y historia totalizadora o •nacional•, frente ración, la globolizoción y sus conse~uert- poro mejorar su situación, entre los que otro vez. Cuenta como pregono Quiro- o los explicaciones "macro•, obligan o se encuentran lo búsqueda de empleos go, como si fuero uno de los person~~es, voltear lo mirado y distinguir las peculia- cios lo mayoría con efectos negattvos. ' ¿El fin del trabajo, o só1O su tron sfOI· yo por la voz narrativa, ya por sus guinos ridades que lo local, lo regional, le impri- y requiebros lúdicos. . Supero limpiamente los obstaculos de medio tiempo por porte de los miem- men a los fenómenos y procesos econó- moción? En lo laboral se observo un empeo- :as más jóvenes, y lo incorporación de 5 mujeres al mercado laboral. micos, políticos, socioculturales, etc. romiento de los condiciones de trabo¡<> Siguiendo en esto líneo, Félix Acosto XX, donde la localización de las industrias a lo largo de las vías férreas y la consecuente población por porte trabajadores alrededor de éstas, determinó la geografía de la ciudad. Un artículo que hace especial mención la geografía es el estudio de Camilo Contreros, •Geografía del mercado laboral en lo cuenco carbon~era de Coohuila", que resalto las características físicas del entorno, que imprimen un sello terizado por el movimiento pendular de sus individuos. lo movilidad pendular (idas y vuel- el primero desde lo óptico de que en lo práctico presenta respecto o lo gestión urbano, y Palomares en el inff. pacto que los actividades económicos tienen en la conformación intraurbana en Nuevo loredo. tas diarias entre lo localidad de residencia y lo localidad donde se encuentra el trabajo) tiene su origen en el siglo XIX, cuando el agotamiento de los yacimientos de carbón obligaba a cambiar continuamente de lugar. No obstante, hoy en día en que la explotación de este mineral ha decaído y se han establecido maquilodoras, se observa uno refuncio- 'Asentamientos irregulares en Monte- nalización de las viejas prácticas que rrey, 1970-20CO: divorcio entre ploneoción adaptadas a los condiciones actuales y gestión urbano•, de Gordo Ortega, revelo el alto índice de asentamientos de este constituyen uno ventaja frente a otras regiones. tipo que persisten hoy en día en nuestro ciudad, y hoce un recuento histórico de su origen y desorrollo. Uno vez más vemos los efectos de los altos contrastes y lo polarización eco- Lo historia como elemento explicativo que permite entender el presente nómica exacerbado por el neoliberolisdotar de viviendo y servicios suficientes, lo sociedad civil los tomo por su cuento (mediante invasiones), obligando poste- De ahí lo importancia de los estudios nales del siglo XIX y el primer cuarto del distintivo al mercado del trabajo, carac- mo. Ante lo incapacidad del Estado de La primero ley del cuento es no pro- [ 64] llevado o replantear/reconstruir su identidad de género. pensar en la conformación de otras ciudades industriales, como Monterrey o fi- riormente o su regularización. Contreros reconstruye el proceso histórico de lo conformación del mercado laboral para mostrar el origen de su especificidad; es decir, el movimiento pendular de los trabajadores. No es el único Palomares, en · Dinámica económica de los autores que recurre a la historia y configuración intraurbono en Nuevo poro brindar claridad sobre los fenóme- Loredo, Tomoulipos•, señalo cómo los nos. Q uintero y Romo buscan en el ori- actividades económicas centrales y de gen de cado moquiladora, ya seo que impulso local, al establecerse en el terri- hayo surg ido ba jo el progra mo torio tienen implicaciones urbanos. Ana- moquilador de los sesenta o con el nue- lizo lo importancia del transporte y de la vialidad en este fenómeno, y me hace [ 65 ] vo impulso dado a lo maquila de exportación, lo posible explicación de un mo- �yor o menor cumplimiento de las medi- codos al cuidado materno-infantil, ofre- las conclusiones a las que llega, como das de seguridad laboral. cen una variedad que se ve obstaculiza- lo menciona el autor, bien pueden apli- da por cuestiones legales, ya que el lema carse no fue incluido en el TLC. entre otras, a: Por su parte, Félix Acosta recurre a la historia de vida de las mujeres estudiadas para ubicar el momento en que asu- la actualidad. Nos referimos, 1. Regionalizar el objeto de estudio, si- men la jefatura de la familia, en el entendido de que las experiencias previas de O la importancia de lo regional guiéndolo en una dimensión menor al Estado-Nación. trabajo, su grado de escolaridad y otros factores determinarán su capacidad de De la lectura de los artículos antes men- 2. Estudiar el espacio económico, recor- respuesta y sus posibilidades de mayor cionados se desprende la evidente im- dando ¡0 importancia decisiva de Texas o menor éxito. portancia del estudio de lo regional, que (EU) para el desarrollo regional función de los problemas específicos. Fa- 3. Atender las características de las act~ vidades económicas y no sujetorse al cilita la comprensión de los fenómenos y seguimiento exclusivo de los sucesos la posibilid~ de establecer comparacio- políticos permite plantear soluciones diseñadas en la región binacional Aunque sólo el artículo de Belem Váz- nes que enriquezcan el análisis, ya sea quez y Teresa Cueva, titulada "Salud y con otras regiones del país o con espa- Para complementar el panorama maternidad en la frontera México-Esta- cios en otras latitudes del mundo, que anterior, la revista incluye cuatro reseñas dos Unidos: el caso de la región Mata- comparten peculiaridades estratégicas bibliográficas de libros recientemente moros-Brownsville", hace referencia explí- similares, como el caso de Bilbao, en Es- publicados sobre temas de la región. cita a la interrelación entre ambos paí- paña y el triángulo formado por En resumen, el número especial so- ses, el tema se encuentra implícito en otros, como el de la maquiladora lamau- Piamonle, lombardía y liguria en el nor- bre el Noreste, que nos ofrece la revista Noticias dela Universidad Edmundo Derbez Lugar: Teatro Universitario Festival Alfonsino Programa general SÁBADO lipeca y la configuración intraurbana de amplio abanico de temas, metodologías Nuevo laredo. cierra una especie de círculo con una y fuentes que muestran la diversidad de 18 DE MAYO, 11:00 HRS. LA HISTORIA TIENE SU REVISTA Frontera Norte, reúne en sus artículos un te italiano. De manera muy acertada el volumen rio que incluye obras de Beethoven, Mozart y Chopin. Urbis es conocido por el público regiomontano al presentarse como solista con la Orquesta Sinfónica de la UANL. Se graduó en la Escuela de Música Juilliard, de Nueva York, con grado de maestría. Ha tocado en Austria, Alemania, Italia, México, Polonia y Rusia. Como compositor, ha realizado premieres mundiales con ensambles sobresalientes. En su investigación, Vázquez y Cue- nota crítica de Mario Cerulti, titulada posibilidades existentes para abordar los VIERNL'; 17 DE MAYO, 11 :00 HRS. va destacan la conformación de una ofer- "Frontera y desarrollo empresarial en el fenómenos que constituyen nuestro GUARDIA DE HONOR ta binacional de servicios de salud que, norte de México ( 1850-191 O)" que, aun- multifacética realidad. Invito a todos a en el caso particular de aquellos dedi- que se refiere básicamente al siglo XIX, su lectura. / /sabe/ Ortega Ridaura Las autoridades y la comunidad universitaria montarán la tradicional guardia de honor ante el monumento a Alfonso Reyes, erigido en la Facultad de Filosofía y Letras, donde habrá mensajes alusivos a la aportación y significado, en el ámbito cultural, del Regiomontano Universal. lugar: Facultad de Filosofía y Letras ViERNF.s 17 DE MAYO, 20:30 HRS. A 25 años de la aparición de su primer número, la UANL retoma de su legado cultural la revista Actas, en su tercera época, como una forma de contribuir "a estimular los estudios del pasado en el estado de Nuevo León". Su contenido estará organizado en dos secciones: la primera de ellas dedicada a trabajos de investigación; y la otra, titulada "Documentalia", ofrecerá al lector una selección de documentos "poco conocidos o muy raros". Editada por la Secretaría de Extensión y Cultura y el Centro de Información de Historia Regional, la dirige Meynardo Vázquez y su coordinador editorial es Gustavo Herón Pérez. Participarán en la presentación Humberto Salazar y su director. Lugar: Hacienda de San Pedro, Zuazua, N. L. ÜFR.EctRÁ CONCIERTO DE PIANO El artiSta checo-norteamericano Richard Urbis ofrecerá un reperto- SÁBADO 18 DE MAYO ALFONSO Rrn:s PARA NIÑOS Como ha sido tradición, los pequeños tendrán su espacio dentro del programa mediante el taller de artes plásticas "Pinta el sol de Monterrey". Ellos conocerán la vida del Regiomontano Universal, además de algunas de sus obras, con el fin de pintar y trabajar con papeles de colores y pegamento para, basados en las lecturas, dejar volar su imaginación, a fin de plasmar en una hoja blanca sus ideas sobre el escritor. Se trata de lograr poco a poco el acercamiento de los pequeños a la literatura. Lugares: Casa de la Cultura Parque "Niños Héroes" LUNES 20 DE MAYO, 11:00 HRS. En su número 36, correspondiente a mayo:junio de 2002, la Revista Armas y Letras, dedica una parte de sus páginas a Alfonso Reyes, desde distintas perspectivas. Este número será presentado por Carmen Alardín y Alfonso Rangel Guerra. Alicia Reyes, su nieta, presenta "Algunos rasgos esenciales en la crítica de Alfonso Reyes". Una peculiaridad es el poema "Sol de Monterrey", con una versión al inglés de Samuel Beckett; Leonardo Martínez Carrizales presenta el ensayo "La invención del pasado (Alfonso Reyes como editor de su propia correspondencia)"; José Roberto __________________________________ [ 66] [ 67] �Mendirichaga colabora con" Parentalia, un libro íntimo de Reyes"; Marga-rito Cuéllar habla de la relación de"Alfonso Reyes y la poesía", yJosé Carlos Méndez propone "Reyes: hay que enseñar a leer con Virgilio". El ejemplar está ilustrado por los artistas Armando López yJesús García Barragán. autor de libros como Retrato de mi madre (1940); Los cuatro abuelos (1961) ; Espuma y flor de corridos mexicanos (1977), sostendrá un encuentro con escritores locales al día siguiente. Lugar: Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" y Restaurante de un hotel de la ciudad ricos y críticos aparece situado en dos contextos: el tiempo y el horizonte de conocimiento de Reyes y el tiempo presente. Lugar: Auditorio "Alfonso Rangel Guerra" de la Facultad de Ftlo~ fía y Letras Lugar: Capilla Alfonsina Lugar: Capilla Alfonsina MlÉRCOLES 22 DE MAYO, EXPOSICIÓN DE GERARDO MIÉRCOLES 22 DE MAYO, MARTES 21 DE MAYO, 11:00 HRS, BARRERA Serán abiertas las convocatorias al Premio Nacional "Luis Cardoza y Aragón" para crítica de artes plásticas, al XIV Certamen Nacional "Alfonso Reyes" y al Premio Nacional de Ensayo "Raúl Rangel Frías" para trabajos inscritos en el campo de la filosofía de la cultura mexicana, o sobre autores y obras que en esta vertiente se han producido. El libro de Víctor Barrera Enderle, La mudanza incesante. Teoría y critica literaria en Alfonso Reyes, será presentado por Agusún García Gil y Miguel Covarrubias. El egresado de la UANL y maestro en Teoría Literaria por la Universidad de Chile, hace una profunda reflexión sobre la concepción alfonsina del fenómeno literario y, al mismo tiempo, una defensa de la producción del conocimiento en Latinoamérica. El autor pretende demostrar la búsqueda del intelectual latinoamericano por su propia producción de conocimiento, por la consolidación de su propia formación discursiva y por el poder interpretativo; en este caso Reyes representa perfectamente esta búsqueda. Trata de explicar "cómo se articula el discurso crítico-sistemático de Reyes", las "mudanzas incesantes" de sus desplazamientos y articulaciones de sus nociones de creación, crítica y teoría. Para Agusún García Gil, el autor aborda el estudio de la obra teórica de Reyes desde su propio conocimiento de los estudios literarios. El conjunto de conceptos teó- 21-22 DE MAYO, 19:00 HRS, H ENESTROSA, REYES Y LOS ESCRITORES El nativo de la tierra zapoteca, don Andrés Henestrosa, miembro de la Academia de la Lengua, dictará una conferencia magistral sobre Alfonso Reyes, a quien personalmente conoció. Después de su conferencia "Mi Alfonso Reyes", Henestrosa, 20:00 HR.5. CANrú 11:00 HJtS. PREsENI'ACIÓN DEL LIBRO DE VícrOR LANZARÁN CONVOCATORIAS Lugar: Sala de Asuntos Políticos de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" dará el estudio que Alfonso Reyes (Polifemo sin lágrimas) realizó, relativo a uno de los poemas mayores que escribiera el cordobés Luis de Góngora: "Polifemo". Revalorado después de tres siglos de escam 10, • el joven Reyes, a sus 22 años, fue uno de los intelectuales que contribuyó al rescate gongorino. [ 68] Se trata de una magna muestra de su trabajo de gran formato sobre bastidor, del pintor que, aunque nativo de Nueva Rosita, Coahuila, es considerado regiomontano por antonomasia. En estas obras derrocha Cantú todo su estilo personal, que Sergio Villarreal considera "conjuga la simplicidad y la inocencia infantil con el virtuosismo técnico y estilístico del maestro". El alumno del Taller de Artes Plásticas de la UNL se encuentra celebrando 50 años de carrera plástica, por lo que esta exposición es un digno homenaje a su trayectoria. Lugar: Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" 23-24 DE MAYO, 10:00 A 13:00 HRS, REYES Y EL SIGLO DE ORO Minerva Margarita Villarreal, catedrática de la Facultad de Filosofía)' Letras, ofrecerá el seminario "Alfonso Reyes y el siglo de oro". Corno una introducción a esta etapa, abor· JUEVES 23 DE MAYO, 20:30 HRS. OSUANL Hm{[.NAJE DE LA La Orquesta Sinfónica de la UANL dedicará el tercer concierto de la Segunda Serie de la Temporada 2002 a Alfonso Reyes. En relación ~on la música y la literatura, será mterpretada una obra d e Silvestre Revueltas: Sensemayá, basada en un poema ' . , del escritor cubano N'ICOlas Guill~n; y de Joaquín Rodrigo, el vmaerto pastoral paraflauta y orquesta, por la cercanía de Alfonso Reyes c?n España. El solista para este concierto, uno de los más difíciles para el instrumento será el fl . ta b 'l ' aut:1su garo Kristian Koev. Nacido en So~a en 1970, recibió a los 12 años el diploma de flautista con el , . rno h max1onor en la Academia Nacional ' · de Sofía. Se perfec. de , Mus1ca ciono en p , R ans Y orna. El concierto cerra , . ra con la Sinfonía úm 5 O 47 de D · . · ' P· , m1tn Shostakovich bajo la conducción de Félix f"---• Lu • v<U ldlSCO. gar. Teatro Universitario sociales del nuevo siglo" ). 30 Uueves Lugar: Auditorio del Museo Metropolitano de Monterrey VIERNFS 24 DE MAYO, 20:30 HRS. REYES A TRAVÉS DE LA MÚSICA El ?rupo Tayer, conformado por Jos~ Garza y Luisa Femanda, ofreceran el resultado de la búsqueda de un concepto: el de poner letra a :a música y música a la letra; tomar as emociones y recuerdos de los textos alfonsinos para, con mstru. mentac~ón regional, expresarlos con , . el ntmo "cotidiano" d e la mus1ca tradicional, como la polka redoba, . chotis, huapango. Escuche,' por ejemplo, el "Sol de Monterrey" con . secuencias de, al menos, tres ntmos. Tacho Carrillo como narrador ligará los entretemas IDUS!·ca1es. MIÉRCOLES 29 DE MAYO, 11:00 HRS. REuros DE MI PUEBLO Presentación de Relatos de mipuebw de ~~poleón Nevárez Pequeño , Part:1opan: Ramiro Estrada Sánchez YJuan Alanís Tamez Lugar: Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria ' Lugar: Unidad Cultural Abasolo VIERNFS 31 DE MAYO, 20:30 HRS. REYES TEATRO' T •• ~ • . LI\JVURU, DE ALFONSO 27 AL 30 DE MAYO, 19:30 HRS. D IÁLOGO lNTERCULTIJRAL EN UN MUNDO GLOBALIZADO Este ~s el título del ciclo de conferencias del Centro de Estudios ~umanísticos en el que participaran, en el área de filosofía, Agustín Basave, con la ponencia "Diálogo filosófico intercultural e n un mundo . . globalizado" (lunes 27)., en Ciencias sociales, José María Infante con ·, ' . ".Humanismo, globalizaCiony c1enc1as sociales" (martes 28); en letras, Alma Silvia Rodríguez, con "El acto de la comunicación en la inte~cció~ global" (miércoles 29); y en h1stona, Manuel Ceballos con "Cultura e historia en los procesos ' [ 69] Espectáculo preparado por la Facultad de Artes Escénicas y la Facultad de Música sobre esta maravillosa ?bra cómica que muestra la polifacética producción de Reyes. , Landru es un libreto para opereta con tema de nota roja, al que Rehyes convirtió en una farsa de fi1no umor negro. Fue estrenada post mortem,, cuando doña Manuelita 1e entrego la obra al director mexicano Juan José Gurrola. El montaje en, la década de los setenta, p rovo-' co encendidas polémicas. Es una obra "para morirse de la risa". Lugar: Teatro Universitario �Colaboradores ATANASIO ALEGRE Licenciado en filosofía. Doctor en psicología . Posdoctorado en Alemania. Escritor y traductor. Ha publicado, entre otros títulos, Sombras de te¡ado (ensayos). ROBERTO ESCAMILLA Monterrey, 1942. Crítico de cine. Estudió l~tros en el ITESM. Profesor de posgrado en la Facultad de Ciencias de lo Comunicación de lo UANL. CARMEN AVENDAÑO Santiago de Chile, 1976. Reside en Monterrey. Ha colaborado en Vida Universitaria y en esta revista. ARMANDO FLORES SALAZAR Allende, Nuevo León, 1941. Arquitecto y maestro en ciencias, con especialidad en diseño arquitectónico por lo UANL. Doctor por lo UNAM. Lo UANL le publicó últimamente Arquicultura. Modelo poro LEONARDO MARTÍNEZ CARRIZALES Ciudad de México, 1966. Ganó el XII Certamen Nacional Alfonso Reyes 2000 con su ensayo Lo sal de los enfermos. Caída y convalecencia de Alfonso Reyes. París 1913-1914. Egresado de la UNAM, donde obtuvo uno maestría en Letras Mexicanos. MARGARITO (UÉLLAR Ciudad del Maíz, Son Luis Potosí, 1956. Poeta, editor. En 1995 la UANL le otorgó el Premio o los Artes en Literatura. Su último libro: Los v. el estudio de la arquitectura como cultura. JESÚS GARCÍA BARRAGÁN Guadalupe, Nuevo León, 1937 Fue profesor en el Taller de Artes Plásticos de la UANL. Ha expuesto su obro en diversas galerías de lo ciudad y otros partes del país y el extranjero. JOSÉ GARZA Monterrey, 1971. Estudió periodismo en la UANL. Director de Vida Universitaria. riesgos del placer. VANESSA HERRERA Monterrey, 1978. Licenciada en Ciencias de lo Comunicación po r la UANL, con especialización en periodismo. Ha colaborado en Vida universitaria, Ciencia UANL y en esto revista. JOSÉ MARÍA INFANTE Tandil, Argentina, 1942. Sociólogo, moestro universitario e investigador de la UANL HUMBERTO MARTÍNEZ Monterrey, 1942. Estudió filosofía. Escritor y crítico literario. La UANL le publicó Entre/ex/os. JOSÉ CARLOS MÉNDEZ Zamora, Michoacán, 1943. Periodista y editor. Estudió letras e historia en lo UNAM. JOSÉ ROBERTO MENDIRICHAGA Maestro universitario, investigador y periodista. Profesor de posgrado en lo UDEM. H UGO PADILLA Monterrey, 1935. Fue ¡efe de Extensión Universitaria de la UNl y director de esta revista. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y letras de la UNAM. ALICIA REYES Doctora en letras. Directora de la Capillo Alfonsina. Poeta y ensayista. Ha publicado, entre otros libros: Genio y figura de Alfonso Reyes y Cómo apreciar a Alfonso Reyes. Director Alfonso Rangel Guerra Coordinador editorialy diseño Alfonso Reyes Martínez Secretario de redaccwn Abelardo Cantú Arizpe Consejo editorial· MarC~e~A!ardín, Israel Cavazos Garza Abi ~nto ~ellar, Roberto Escamilla Molina gaíl, ~z~anI flores, Graciela Salazar Reyn~ Jose ana nfante, Humberto Martín ' Humberto Salazar ez, Diseño de portmJa Francisco Barragán Codína Tip~grqfiaYformación FranciscoJavier Galván O.jicibl:nas: DiMrección de Publicaciones de la UANL B1 1oteca agna u · • . , 'd A 1r mversitana Raúl Ranuel v. ' averu a ruionso Reyes , 4000 '"b rnas, Nuevo Le, num. norte, Monterrey, J~: 83 29 ~~'95.' ~~fono: 83_ 29 41 I 1: Minuteman Press. Registros en=~ impresa en Armas y Letras no responde .. . colaboraciones no solicitados. Ío~~sº{1gma_les o firmados son responsab'l'd os artículos 1 1 a d d e su autor. e :~it:!~/n �Colaboradores A TANASIO A LEGRE Licenciado en lilosolío. Doctor en psicología. Posdoctorodo en Alemonio. Escritor y traductor. Ha publicado, entre otros títulos, Sombras de tejado \ensayos). CA, M N A VENDAÑ Santiago de Chile, 1976. Reside en Monterrey. Ha coloborodo en Vida Universitario y en esto revisto. L•O[\¡ARDO M AnNE7 CAR~I ALES Ciudad de México, 1966. Ganó el XII Certamen Nocional Alfonso Reyes 2(X)() con su ensayo lo sol de los enfermos. Caído y convalecencia de Alfonso Reyes. París 1913-1914. Egresado de lo UNAM, donde obtuvo uno maestría en letras Mexicanos. M ARGAP Cu aA Ciudad del Maíz, Son Luis Potosí, 1956. Poeta, editor. En 1995 lo UANL le otorgó el Premio o las Artes en literatura. Su último libro: los riesgos del placer. ROBERTO ESCAMILLA Monterrey, 1942. Crítico de cine. Estudió letras en el ITESM. Profesor de posgrado en lo Facultad de Ciencias de lo Comunicación de lo UANL. A RMANDO V. FtoR-s SALAZA. Allende, Nuevo León, 1941. Arquitecto y maestro en ciencias, con especialidad en diseño arquitectónico por lo UANL. Doctor por lo UNAM. Lo UANL le publicó últimamente Arquiculturo. Modelo poro el estudio de lo arquitectura como culturo. J ú- G A crA BARRAGÁN Guadalupe, Nuevo León, 1937. Fue profesor en el Toller de Artes Plásticos de lo UANL. Ha expuesto su obro en diversos galerías de lo ciudad y otros portes del país y el extranjero. JOSÉ GARZA Monterrey, 1971. Estudió periodismo en lo UANL. Director de Vida Universitaria. V ANESSA HERRERA Monterrey, 1978. Licenciado en Ciencias de lo Comunicación por lo UANL, con especialización en periodismo. Ha colaborado en Vida universitaria, Ciencia UANL y en esto revisto. JOSÉ M ARÍA INFANTE Tondil, Argentino, 1942. Sociólogo, maestro universitario e investigador de lo UANl. H UMBERTO M ARTrNEZ Monterrey. 1942. Estudió lilosolío. Escritor y crítico literario. Lo UANL le publicó Entre/ex/os. JOSÉ CARLOS M ÉNDFZ Zamora. Michoocán, 1943. Periodista y editor. Estudió letras e historio en lo UNAM. JOSÉ ROBERTO M .N PIC ' Maestro universitario, investigador y periodista. Profesor de posgrado en lo UDEM. H UGO PAD1LLA Monterrey, 1935.Fue ¡ele de Extensión Universitario de lo UNl y director de esto revisto. Es maestro de tiempo completo en lo Facultad de Filosofía y letras de lo UNAM. A LICIA REYES Doctoro en letras Directora de lo Copilla Alfonsino. Poeta y ensayista. Ha publicado, entre otros libros: Genio y figuro de Alfonso Reyes y Cómo apreciar o Alfonso Reyes. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 36 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2002, No 36, Mayo-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Publicaciones Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rodríguez Gutiérrez, Jaime, Director de Publicaciones Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014832 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Alicia Reyes Arquitectura Cine Suizo José Carios Méndez La máscara de Gaudí Lenguaje radiofónico Leonardo Martínez Carrizales Monterrey Sun Parentalia Sociología Sol de Monterrey