https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17513/ARMAS_Y_LETRAS._2013._Nueva_Epoca._Edicion_conmemorativa_0002014873.ocr.pdf f55f82c3d88fd830e8be191e2a613265 PDF Text Text armas y letras REVISTA DE LITERATURA, ARTE Y CULTURA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MUEVO LEÓN ��~U-,...llllfl•-0\,1,11,ML FONDO UNIVERSITARIO �~ s y letras INDICE EI universitario EL UNIVERSITÁRIO DE A.CERO Y MIEL / UANL Miguel Covarrubias / 3 EL TRECHO A.MOA.DO. COMYERSA.CIOHES CON RA.ÚL RA.MCEL FIÚÁS / Ce1so Gatza Guajardo / 8 LA. UNIYERSIDA.D DE RA.ÚL RA.HCEL FRIAS / José María Infante / 17 UHA. CONYERSA.CIÓN CON EL LICENCIA.DO RA.ÚL RA.HCEL FRUS / Alfonso Rangel Guerra / 22 Foto~rafias 25 LA. UNIVERSIDA.D / Raúl Rangel Frtas / 30 A.RM.U Y LETRA.I / Raúl Rangel Frtas / 32 TEORfA DE MOHTERREY / Raúl Rangel Frtas / 34 PA.LA.BRA.S FIHA.LES DE UN RECTOR / Raúl Rangel Frías / 39 ÁCUEDA. O DE LA. PllflURA./ Raúl Rangel Frías / 44 Cartas 48 CA.RTA. DE OCTA.YIO Pil / 48 CA.RTA. DE JA.IME TORRES BODO / 49 CA.RTA.DEA.CUSTfNYÜEZ / 50 CA.ATA. EMTRUBIERTA.A. RA.ÚL RA.HCEL RÚ.U, DEJOS~ .ALYA.RA.DO / 51 Á. CIEN A.Aos DEL HA.TA.LICIO DE MI PA.DRE / Mónica Rangel Hinojosa / 59 A.QUELREYMOERA.PERFECTO / l:!-.1\'USll>IJ>AL~w!N\'I\ LEO.,"'li CI de Miguel Covarrubias / 61 RECUERDO DE RA.MCEL FRW / José Luis Maninez / 62 E.CORUÓM DE LOS COMBATIENTES/ ~lincrva Margarita Villarreal / 64 de acero y miel Una publlla,16n de L, Ulll\ crs1dad Autónoma de Nuevo León. Dr Je<¡(¡s Ancer Rodrtguez Rector ♦ MICUEL COYARRUBIAS hg. R~¿o G GJrza RI\ en Secretario General Lle Rogeho \~· mea! EJZondC' Secretano de Extensión y Cultura 'i e p, ~ hr w idm1J, <t (. el Dr Cels<'JostGJrzaAwfia Director de Publicaciones prwJ te501 rra~ ·r1c1Jcra de !a 1mt1t.lC'0I, un, rqtm 1J e ''h ~re e, pr"\Ccr a los 1(in he) Je vn \Crt•do Ji; 1 \. ·c1c1 Mtro tvtiguel CO\ un.bus ,o\ a.~>proo1¡;) net m.,¡ Director editorial ll r111115 ,. \ Lle Jes.s1w Nieto Puente editora anna.syletr ) ahOC'.co:, Editora responsable Lil Nohemt Z,\\ab no11cmwWYg11Uil...om Correcctón y redacción \ eróruca Rodrtgu \trOttllJ ~:ulcom Diseño Agradccmlo a b Lnilu ~ 1Hin")OS3 pc,r faciliur>'.os u accno f~JCo. as! como al~),' C"<w.urul:us por bond.un= pmsu rq,roduccionm~ n!mxrocspecal de A,,ms, i.arl1l. Lis ~ .iparccrn disrnbwdas m esta cdlctón, comspondai a un.t allllp"...:rtm re.ali:..u JQ' HumbertoSJ.bz:ir ruf"lic.lda ce lb!nk N' 41 42 ~ P 9 3 pr 48 ~) mjod dc"Raú R.::-;;d Frt.1s m d n:cucrdc!' Alfonso Rangel Guerra/ 60 PRÓLOCO A. LA. VERSIÓN FRA.HCESA. DE KÁ TO/ Paulette Patout. Traducción FONDO UNIVERSITARIO ~ y i.L'ras Rcvísca de li!cralllra, <l1U • <Ulrurd el,:- la Umw!lldad A "n,.,ma de NutW Lron. Ediam ClllllllCDlmOV3 ~ =tmioo de R.. R.:: Fms. ft:ch:l J i : ~ \tm: W ~;;u tDlllCSWI, tdíuibvr-J,liuda poc b l ruven;m!Aixomrudc N~, Lo:natmts deb Di!tc.'iOIJ de Putlicac:ins de la l'A.\1. ~ de pt'.....ldlla. úsa l 'nh71ir.ml 11.:: Pm \tia!lOO~Cf<lllllJcm\'&ra, M . ~ NLic, 1.tm. \kxlro,C P ~ Tclém.l • '>!SI 832941ll Fax• 5~8183:9f- hl;=apoc: ~ ~ 1\. dt C\ \ albiu ;.¡5 5ur Cmao, CP l\40CO 'Manmv Nuel" l..cái, Mai.:o. Fc:lia ½ =mLláOII im¡,mnt 15 l: lll:lra) 1-013. Tll"lJC L'iOO cjcmpbra. ~ p : r l i l l \ ~ ,~rlnn:IJr Kirm 1.tón. tmtsdc il Dim:d'cl lll' Mú niocs.<..as.a l:lll\fflltml .!d Ltco. P.ldrc Mícr 009Jn. csqil!m coo \;¡;;;ru, \tall=v Nuc\-ol.tón.MoóJl.( p 6-1<.ro l\h'.imcrodc mm. de dcrcc..1-os al= cxclusn" del= Anl01Sy !.aras Rtl-:!11tirlíraav,.n aJ:i, d: UmmmlA-,¼!'.ir.oLA'!!CltOlph p.rdln,otu[o DJ!dd D=:hodi: A.6:I:Jc-v4-~17W3((1.-kn. de lctha 18 de ¡unw Je 'lamm,dc ccrti6cadodc lícttud de tltlllo ~ tx1JtC1DO. 1 dei:dia13.J<: ~ J e 20 ' L'>.SN !:trr.lmttt. ~ de J d mnn \m...= dela Prqtlad lmmt.ll:cn~ la;pmiay Jllltllmc~cnb.aitlc1lh-,lal~ cmasl\-adcbaumn Pldi:,d,,. QI rqirodui;cm n::d p.rcial.,cn cualquicrfmna o medio. del ~cdirmaldcatenílmm1 lmprcw m Médal Todo& b dcrcchos n:scn CCopyrightMano2013 .1 A la Universidad de Nuevo León le tocó en suerte gozar de un guía forjado en acero y empapado en miel -allá por los años cuarenta del siglo XX, los años inciertos de la debutante casa de estudios que si bien apenas iba naciendo, contaba al menos ya con dos escuelas provenientes del siglo ante-rior. Para ese origen que no debiera asombrarnos (después de todo, a cualquier ser viviente lo pueden anteceder no sólo padres sino abuelos y bisabuelos surgidos como de la nada), señalado estaba por el destino o por una cadena de muy acertados enla-ces, un hombre providencial llamado Raúl Rangel Frías. Nacido hace exactamente cien años. 3 �La protesta universitaria en 1933. iCómo maravilla encontrar en esas ocho páginas las ideas bien tejidas, la reciedumbre moral y la belleza en una expresión digna de la mejor literatura! EL ÍMPETU DEL ATENEO DE LA JUVENTUD Y LA CRUZADA DE VASCOMCELOS HABRÍAN DE DESBROZAR LA RUTA. 111 A UM AÑO DEL MACIMIEMTO DE LA UNIVERSIDAD DE MUEVO LEÓN, LOS INQUIETOS Y TALENTOSOS JÓVENES MUEVOLEOMESES PULEN SUS ARMAS DIALÉCTICAS. 11 Octavio Paz lo expresa con suma claridad: uEntre todo lo que dices, destaco una frase que me hace recordar nuestra juventud: 'Nuestros maestros son los jóvenes'. Eso es lo que se olvida con mucha frecuencia en México -y en todas partes." La carta que contiene esos renglones está fechada en París el 8 de diciembre de 1961, y responde al cumplimiento del mandato de Rangel Frías como gobernador de Nuevo León. Por otra parte, una fotografía situada en el año de 1932 y en la ciudad de Toluca nos coloca ante el trío de inseparables amigos que son Juan Manuel Elizondo, Rangel Frías y José Alvarado. A un año del nacimiento de la Universidad de Nuevo León, los inquietos y talentosos jóvenes nuevoleoneses pulen sus armas dialécticas. No tardarán en imponer sus fuertes personalidades al arreciar el combate ideológico por la Universidad y el México de sus sueños. Pero será uno de los trece hijos del doctor Edelmiro Rangel -y de su esposa Josefina Frías- quien ingresará vigorosamente a la palestra cuando pronuncie una alocución en el Teatro Independencia frente a estudiantes, maestros y auto, ridades tanto académicas como civiles. La fecha: 13 de septiembre de 1934. Este discurso será central en la vida personal de su autor e igualmente en la vida social y, sobre todo, el ámbito universitario de la región. En su libro Memo, rías, publicado a finales de 1990, el hombre que se acerca al ocaso lo identifica así: 4 El vendaval revolucionario tenía que atemperarse para que pudieran los ilustrados hacer lo suyo. Las armas debían dar un paso atrás para que las letras pudieran ocupar las trincheras de vanguardia. El ímpetu del Ateneo de la Juventud y la cruzada de Vasconcelos habrían de desbrozar la ruta. Ycaminando al lado de ellos, entreverándose, la necesidad de elevar la mira de la sociedad nuevoleonesa, la necesidad de proveerse de talentos bien adiestrados para mayor gloria de la industrialización febril que el desa, rrollo económico exigía sin tregua. Pues bien, el joven Rangel Frías toma al toro por los cuernos y desmenuza la ambición de la ~niversidad socialista" sin mencionar el empeño de uexcluir toda doctrina religiosa"; igualmente aquello de combatir "el "fanatismo y los prejuicios"; o bien, lo que permitiría ucrear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la vida social." Porque es en la transición del callismo al cardenismo cuando se ofrece, dentro del universo educativo, este asalto al modelo de creación y transmisión del saber hasta entonces imperante. Rangel no incurre en bandazos. No abjura del laicismo y el racionalismo que sabe beneficiosos ni asume -ingenuamente a su manera de ver las cosas- el statu quo de la 5 �clase que proclama una filosofía LA AFILADA CUCHILLA IN• conservadora a ultranza. u Por el cuerpo de la universidad corren TELECTUAL DEL JOVEN ESTU• subterráneas, imponiéndole una DIANTE DE JURISPRUDENCIA fisonomía peculiar, las estrucDEJA AL DESCUBIERTO LOS IN• turas de la sociedad en que se apoya. Contra este inevitable TERESES QUE, AL SER REP• destino de la orientación social TAMTES, MI DEBEN MI PUEDEN de la universidad se levanta la COBERNAR TAL Y COMO EL pretensión 'socialista', querienRACIOCINIO LIBRE LO DEMANDA do moldear estudiantes, que reciben una sociedad capitalista, SIN DESCANSO. la exigencia de una tarea determinada para un mundo proletario que sólo vive en la imaginación de estos apóstoles advenedizos. No queremos decir que el hombre sea incapaz de acoger un destino revolucionario, sino que la universidad, corno institución social, no puede a la vez aceptar y rechazar, ser sierva y enemiga de un mismo sistema social. Es ésta la fantasía más cruel e hipócrita de un trópico exuberante en demagogias y caudillajes." la afilada cuchilla intelectual del joven estudiante de jurisprudencia deja al descubierto los intereses que, al ser reptantes, ni deben ni pueden gobernar tal y corno el raciocinio libre lo demanda sin descanso. Hay que entronizar pues a la inteligencia insobornable y a la emoción teñida de belleza. Hay que decirle no al esquematismo, a la fábrica de sistemas filosóficos rígidos. Porque para solicitar consejo en materias tan delicadas, habremos de dirigirnos a Atenea y no a Hermes, vale decir, a Minerva y no a Mercurio. Sin embargo... IV Cuánta razón tuvo Rangel Frias. Si los jóvenes son los maestros de sus mayores, y si unos y otros se igualan en la medida en que no se anquilosan, en que ejercen su derecho a la libertad intelectual y a la plenitud de su añoranza estética, bien podremos ufanarnos de tenerlos a ambos, es decir, a Raúl Rangel de tan sólo veintiún años en medio de sus camaradas, y al maestro y rector del mismo nombre en un espacio abierto. Frente a la Torre de la Rectoría, uno puede contemplar al otro y quizás dialogan. Sin duda, el intercambio de ensueños e ideas se ha transformado en un continuum aleccionador. ♦ �EL TRECHO ANDADO ,,ERA UM MOVIMIENTO QUE DE LEJOS INSPIRABAN FICURAS Conversaciones con Raúl Rangel Frías PRESENCIA HISTÓRICA DE BOLÍVAR COMO LIBERTADOR ♦ CIUO &AUAC.AIARH COMO MARIÁTECUI, PERO TAMBIÉN QUERÍA RECOCER LA. Y FUNDADOR DE UNA MUEVA UNIDAD AMERICANA Y QUE TEMÍA EJEMPLOS EM LAS ACTITUDES DE HOMBRES DE LETRAS Y POLÍTICOS COMO MOMTALYO, BELLO O SARMIENTO." (RRF) Armas y Letras rescata esta serie de conversaciones, editadas en forma de cua, dernillo por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en marzo de 1985, que sostuvieron el reconocido historiador Celso Garza Guajardo y Raúl Rangel Frías. En la nota del autor, Garza Guajardo e}...rplica que "el proyecto de estas conversaciones partió de una inquietud profundamente personal por obtener elementos para la historia cultural más reciente en nuestro estado, en la que la figura de Raúl Rangel Frías emerge como punto de referencia obligado". A continuación, presentamos una selección de preguntas y respuestas de aquellas conversaciones, realizadas entre abril y junio de 1984. COMYERSACIÓM DEL 10 DE ABRIL DE 1984 Celso Garza Guajardo ( CGG): Maestro, en el fervor juvenil que todos tenemos en su cima en algún momento, alrededor de cuando uno tiene 20 años, uno no quiere ser transferencia, quiere ser radical. Y en ese momento uno ex, presa las ideas que ha tomado del contorno y quiere transformar las cosas. Los jóvenes que en 1930 empezaron a ac, tuar en la vida social y cultural, nacieron al, rededor de 1910, o sea, nacieron cuando en el país se estaba produciendo el gran parto revolucionario. Se nota que esos jóvenes de los años treinta batallaban para entender el proceso revolucionario que se estaba dando en México, y buscaban algo más. ¿Qué era lo que buscaban esos jóvenes? Raúl Rangel Frías (RRF): Veíamos un di, vorcio muy profundo entra la expresión de los ideales o la ideología oficial -llamé, mosle así- y las realizaciones efectivas, la vigencia real de todos aquellos principios. Básicamente esto fue, creo, lo que hizo pren, der más profundamente en frutos juveniles en aquel tiempo. Este divorcio fue señalado por Vasconcelos, cuya postura no fue tanto una tesis económica, ni siquiera políticamente hablando, de un nuevo concepto transforma, dor de las ideologías predominantes. Era más bien una exigencia de lealtad, de verdad a esos mismos principios, que se postulaban pero a los que no correspondía una realización efec, tiva en el campo de las instituciones, en el campo de los hechos. Anosotros nos tocó lahquidación dela eta, pa revolucionaria en sus fases más violentas. Y, sin embargo, la violencia, y en cierta mane, ra la fuerza principal de dominio nacional, radicaba en las mismas fuerzas militares que habían desenlazado los acontecimientos de la Revolución. Era difícil para nosotros, que ya no teníamos campo en los hechos revolu, cionarios, aceptar que todo aquello pudiera desembocar tan sólo en unos episodios de hquidación de emociones, de hquidación de caudillismo y de grupos particulares, en beneficio de una ohgarquía nueva, que no parecía más que una sustitución sospechosa de un pasado al que se combatió, por un pre, sente que estaba repitiendo exactamente las mismas condiciones. 8 CGG: Y para estos jóvenes de los años 30, que ya no podían ni tomar las armas ni hacer ningún otro cambio de tipo político, {sus armas empezaron a ser las armas de la obra cultural? me qué manera veía usted que esa cultura que deseaban impulsar podía ser cul, tura mexicana? RRF: La situación de nuestra parte no era de rechazo a ninguna de las tesis ya esta, blecidas por los movimientos sociales, o de raíz social de la Revolución, que eran tesis de renovación ideológica y de emancipación efectiva de masas y de individuos. Si se quiere, esa concepción estaba envuelta en una espe, cie de ídeahsmo o romanticismo del hombre, que podía, por los caminos de la educación y de la cultura, restablecer en el país los ideales de Madero y de las tesis sociales de los movimientos de la Reforma Agraria o de los derechos obreros, pero sin que se transforma, ran en bloques burocráticos. Era un movimiento que de lejos inspira, ban figuras como Mariátegui, pero también quería recoger la presencia histórica de Bolívar como hbertador y fundador de una nueva unidad americana y que tenía ejem, plos en las actitudes de hombres de letras y políticos como Montalvo, Bello o Sarmiento. Era un movimiento de ideahsmos ameri, callista, tratando de encontrar el espacio de la cultura latinoamericana y el espacio pro, pío de la cultura mexicana en la posibilidad de rechazar el imperiahsmo, en la actitud de unión interior y en un espíritu un poco exaltado del tipo de José Enrique Rodó. Todo esto constituye, a mi modo de ver, un perfil general que envuelve los movimientos 9 estudiantiles de aquella época, sin desconocer que podía haber corrientes ya de izquierda o de derecha muy positivamente batallado, ras o beligerantes; pero en el grupo central que se veía en la Universídad, y esta sería mi última expresión, es una síntesis de los gru, pos de carácter intelectual que heredó una plataforma y una herramienta desde donde hacer propia la reforma y la revolución social. *** CGG: Maestro, una cuestión vista desde la óptica de ahora: aparece por un lado el torrente social de las luchas sindicales y campesinas de los años veinte y treinta, que después fueron corporativamente tomadas por el Estado mexicano; y por otro, el torren, te de la inquietud estudiantil, cultural. Se sienten como dos cosas que no hallaban cómo mezclarse. Yo sé que no es así. Usted planteó que no se rechazaban los ideales sociales, pero en la actuación, las urgen, cias del movimiento sindical y campesino de esas décadas se precipitaban más ha, cia hechos concretos que ya no podían ser aplazados; y la actividad de los estudiantes y de los jóvenes que tenían un ideal cultural, era de una renovación total, que batallaban para agarrarse de algo más allá que no fuera la Universidad. RRF: Asi es. Creo que, en efecto, los movi, mientos a los que nos estamos refiriendo pertenecen a un grupo social que no estaba articulado a los grupos de lucha de base en materia obrera. Ycon la lucha campesina un tanto menos, o de modo mucho más lejano, �COMVERSACIÓM DEL 10 DE MAYO DE porque la estructura de la sociedad mexi1984 cana, fundamentalmente, era urbana. Lo campesino llegaba en ecos un tanto disCGG: msted se fue a México en septiembre minuidos o descoloridos y además la lucha de 1933? campesina más intensa se coloreó de una posición más que ideológica: fue la lucha RRF: No, en septiembre no. Allá no se code los cristeros, y ésta era un tanto ajena a menzaba en septiembre, se comenzaba en la condición de los grupos intelectuales en enero; entonces el período en México era de las universidades. Un tanto, repito, no obsenero a noviembre. Yo me fui a México a fina, tante que en esos movimientos también les del 32, pero en realidad ingresé en el 33. Mi hubo elementos juveniles, pero eran de inscripción en la Facultad de Derecho es en el la propia extracción. La clase intelectual 33 y aquí ni llegué a presentar nada de mategeneralmente ha estado en condiciones rias en la Escuela de Derecho, aunque estuve de incapacidad o ineptitud -estaba, por asistiendo algunas veces a sus clases. lo menos en mí tiempo- para identificarse con luchas de tipo campesino, que CGG:¿Cómo seda, entonces, esa participación casi eran una proximidad a las luchas de suya en actividades estudiantiles de aquí en las armas o de los acontecimientos béli1933, en el surgimiento de la Universidad, del cos de la Revolución; y las luchas obre33-34? ras empezaron a manifestarse aislaUNA SOCIEDAD RRF: Yo tenía desde damente en la gran el Colegio Civil una crisis del año 32. CARENTE DE UN FLUJO actividad socialTal vez lo que UNITARIO O DE RELACIONES estudiantil de reprenosotros también podíamos repreENTRE LAS DIFERENTES sentante de los grupos estudiantiles, sentar en aquel ESTRUCTURAS.'' (RRF) porque fui Presidentiempo, era ese te de la Sociedad de mismo aislamiento Alumnos del Colegio que se vivía denCivil y porque luego iniciamos un movimientro de los grupos estudiantiles. Era una to para renovar la Federación de Estudiantes sociedad carente de un flujo unitario o de de Nuevo León. Ese grupo nuevo que logró relaciones entre las diferentes estructuras. el reconocírníento, tanto de los estudiantes Indudablemente que las habia, pero no se corno de la sociedad, fue la Federación de Esprofundizaban ni se sentía una identifitudiantes Neolonesa, que encabezó el doctor cación y una circulación real entre campo, Luis Pérez Maldonado, por entonces estutaller y grupos estudiantiles. diante de Medicina. Sin embargo, yo recuerdo que aquí en En esa ocasión él fue Presidente de la Monterrey la situación de los obreros de Federación y yo vicepresidente. En realidad, él la Fundidora de Fierro y Acero provocó manejaba los grupos de estudiantes de Medien nosotros sentimientos de solidaridad cina y nosotros conjuntábamos el resto. Los y simpatia, junto con Juan Manuel Elide Leyes eran los contrincantes, pero nosotros zondo, que participó básicamente en esa teníamos a nuestro favor lo que era el Colegio lucha obrera, y que fue mí compañero y Civil y la Normal (entonces la Normal también perteneció a ese grupo juvenil del que formaba parte de esos grupos estudiantiles, y hemos venido hablando, en el que se despor eso quedó también comprendida dentro tacó como líder. del proyecto de aquella Universidad del 33). *** 10 �••• CGG: Las posiciones que usted expresa en los años 33 y 34 son de una gran combad.vi, dad, de una gran claridad y de un rechazo a cómo se estaban implementando las cosas. Yo siento que es el joven Rangel Frias en su etapa más beligerante y más convincente, él mismo y lo que anhela. y que tiene lugar en el Salón de Actos de la Escuela de Jurisprudencia, donde tenía a mi cargo una cátedra. Cuando yo regreso a Mon, terrey es mi básica función, con la docencia. ,,NOSOTROS ••• CIENTÍFICA UNIVERSAL EM COMVERSACIÓM DEL 29 DE MAYO DE 1984 RRF: Es muy posible que yo mismo reconoz, ca que en el joven que fui estaban más vivos, en ese momento, los elementos de un ideal vital y de una expectativa que veíamos como más combativa, directamente en las circuns, tancias complementarias de la sociedad re, giomontana y de los movimientos nacionales que lo exigían en cierta manera. Entonces llegaron a coincidir muchos de esos aspectos, además eran propicios a mi circunstancia. Mucho de eso se nos fue gastando, digámoslo así, en el transcurso de los siguientes años, o utilizando, si no se quiere emplear la palabra gastando, en unos niveles que no dejan una huella particular: en congresos nacionales, así como de actividades del mismo tipo en la Universidad Nacional Autónoma de México. Allá no podían tener la relevancia de aquí... Aquí destacaba yo mucho mejor de lo que allá ocurrió, pero es indudable que todavia existe en mí esa actividad por aquellos años, al lado de otros grupos estudiantiles, por supuesto más complejos que estos de aquí, y al lado de fenómenos mucho más generalizados y otras transformaciones. ••• CGG: ¿y cuándo ingresa a trabajar a la Universidad? RRF: Sin que lo recuerde con tanta precisión, creo que a mi regreso a México, casi inmedia, tamente me invitan los universitarios a que me incorpore, primero enla Escuela Nocturna de Bachilleres, recién creada, y en la Escuela de Derecho. En el año 39 que yo regreso es también cuando organizo el homenaje aquel a don Alfonso Reyes en la Barra de Abogados RRF: [...] Alfonso Reyes, hacia finales del 29, creo que a nivel general se conocía muy poco, por no decir que nada. En algún otro sentido sí hay un conocimiento de Reyes, pero en medios muy específicos: de periodistas y es, critores, también compañeros suyos; Reyes mismo estuvo en Monterrey por el año 23. El periódico El Porvenir recoge esa estancia y está reproducida la nota en la cubierta de Al, fonso de Monterrey, editado por la UANL Es posible que en esas publicaciones el punto de vista fuera provinciano, porque se referían al Reyes hijo del general Reyes, y al Reyes que tuvo compañeros de ciertas familias de Monterrey, entre ellos gente muy conocida como Antonio Muguerza, que es, taba relacionado con los Sada y los Calde, rón, y otros amigos que difícilmente creo que a gente de hoy le digan nada o quizá muy poco, como un tal señor La Trompucheta, que era muy su cuate. Otro que alcanzó a penetrar por la via de la simpatía y por agen, cia comercial de sus actividades hasta en el Patronato Universitario, fue don Matías Garza Sanmiguel, al que se le decia El Mar, qués de la Varita. Era un señor muy ceremo, nioso y que daba la impresión de pertenecer a una sociedad ritualmente organizada, como aristócrata, y que tenía modales de salón francés; toda la familia tenía una gran afición al teatro. Este señor también fue de sus amistades. Cuando Alfonso Reyes venía, todavía alcancé yo a atenderlo y a recibir supervivientes de su generación infantil. Puedo decir que en los medios literarios se le conocía y se le apreciaba. Particularmente puedo citar a Héctor González, a quien Al, fonso Reyes le enviaba frecuentemente "El 12 PENSÁBAMOS QUE LA UNIVERSIDAD DEBfA TEMER UMA COMCIEMCIA COMDICIOMES DE ANÁLISIS DE IDEAS: Y MO SOLAMENTE PREPARAR PROFESIONALES EMCAUZADOSALA PRÁCTICA." (RRF) correo de Monterrey"; y también lo enviaba a la Biblioteca Pública. Ahí los estudiantes lo encontrábamos, así como también algunas de las ediciones más antiguas de sus libros; yo he tenido en mis manos una edición casi original de Visión de Anáhuac. Tenía también la Biblioteca Ifigenia Cruel, El plano oblicuo, Cartones de Madrid. Don Alfonso cuidaba de hacer llegar a su ciudad natal todo lo que publicaba, y si a veces sus obras no estaban a la vista, era porque había muchas manos aventureras que entraban ahí y hacian que se perdieran esos valiosos libros. Lo cierto es que la Biblio, teca recibia las obras de Alfonso Reyes. ••• CGG: Aprincipios de los años 30, hay un mo, mento en que Reyes se volcó a Monterrey... RRF: Su "Voto por la Universidad del Norte". Era entonces embajador de México en Brasil. Él envió desde el Corcovado hasta el pie del Cerro de la Silla su apoyo a la idea de fundar la Universidad del Norte. CGG: Ustedes, ¿cómo vieron la presencia suya y su influencia? RRF: Desde luego, era todo lo que podía hacerse desde lejos, a distancia, una forma de participación que no podíamos más que apreciar como muy positiva, aunque no en, 13 cajaba en las aspiraciones de nuestra lucha. Estábamos contentos de que un hombre, a su distancia, manifestara su adhesión y su positiva actitud de promocionar este moví, miento que nos era muy cercano, y teníamos mucho interés en que se llegara a realizar, aunque no fuese en un sentido, como fue concretamente realizado al principio. Sin embargo, era muy importante porque en ese voto por la Universidad imprime un pensamiento que va a ser el pensamiento del 29: la autonomía de la Universidad y la Universidad en torno a una universalidad ideológica, de conocimiento, porque la mayoría de los establecimientos educativos en el país se habian quedado prácticamente en preparatoria y sólo la UNAM había hecho el esfuerzo de la Escuela de Altos Estudios, y luego de la Facultad de Filosofía y Letras; nosotros nos teníamos que enfrentar a un conocimiento empírico,pragmático, sólo unidos instintivamente. Nuestro pensa, miento era que la Universidad nuestra tenía que ser algo que superase esa evolución, muy horizontal, de establecimientos apenas preparatorianos y en otros casos de aprove, chamientos para actividades pragmáticas, aunque el pragmatismo en algunos casos fuera profesional: Derecho, Medicina o Inge, niería; el objetivo era tener elementos para que los estudiantes desarrollasen como ofi, cio esas profesiones, y nosotros pensábamos que la Universidad debía tener una concien, cia científica universal en condiciones de análisis de ideas; y no solamente preparar profesionales encauzados a la práctica. Todo lo teórico era visto todavia bajo la influencia del positivismo: como algo que no tenía validez, como algo sobre lo que se podía hablar, pero que en realidad no estaba avalado por la experiencia positiva de la vida y de la sociedad Nuestra superación fue en ese sen, tido, porque trató de apoyarse en elementos de la cultura universal y de la filosofía idea, lista de nuevos tiempos para replantear otra concepción de la vida social y cultural. ••• �CGG: Usted va sintiendo entonces una in, clinación por la actividad cultural, que se va a realizar cuando se le llama a dirigir el DEU. [...] En esta época en que usted está al frente de Extensión Universitaria, hay una impor, tantísima labor editorial, a través de la revis, ta Universidad y Armasy Letras. Se notan allí re, flejadas todas las inquietudes ya maduras del pasado de los años 30; se nota una profundi, dad cultural. Por un lado está la labor edito, rial, por otro lado un incipiente proyecto de Biblioteca Universitaria que va a ir cuajando paulatinamente y hasta el 52 toma una forma recia. Se da una extensión cultural de los cursos de verano, a los que venían brillantes personalidades nacionales y de fuera del país. En todo ese período de seis años, ¿usted se siente realizado? Como que cuaja el proyecto que vamos a encontrar realizado nosotros, la otra generación. ¿Usted cómo lo siente? poesia..."; sin embargo, con el tiempo usted se convierte en una expresión, en nuestro esta, do, de la literatura y de la cultura. Esa acción suya, de quedarse en el estado, yo la veo como una vocación. [...] Uno sabe que las cosas que se hacen localmente, a veces nacional, mente, no tienen todo el reconocimiento. En esa decisión que usted toma, ¿ya había ligado su vocación universitaria con la política? ¿ya sentía la política como algo importante para usted? RRF: Así es. Yjustamente esto forma parte de la raíz de esa decisión; porque estimábamos, un grupo de jóvenes y yo también, natural, mente, que el destino existencial del país no podía ser ajeno a ninguna de las formas del pensamiento, fuera literario, histórico, políti, co, ideológico o de cualquier otro análisis del pensamiento intelectual. De manera que entendíamos por política no precisamente la ocupación de posiciones electorales, sino que veíamos en la política la dimensión social. Y esto que, con justicia y acierto tú mencionaste RRF: En términos muy concretos, me parece muy justa la observación. Como universitario pienso que de cierta manera se está colman, do un mundo de esfuerzos, y que los ideales y afanes de un tiempo ''(ARMAS V LETRAS) EN EL largo de preparación van llegan, do a su realización... Supone uno FONDO ESO SICNIFICABA: LA que quedan muchos esfuerzos DECISIÓN DE TOMAR UN LUCAR por realizar y que hay muchos EN LA ACCIÓN HISTÓRICA, SIN afanes pendientes. Yo, aun retros, pectivamente, considero que fue DESDEÑAR, POR SUPUESTO, LA una época felíz en el sentido de POSTULACIÓN DE LA CONCIENCIA realizaciones, de plenitud vital, de capacidad para más, para en, INTELECTUAL O ESTÉTICA, PERO riquecerme culturalmente y para SUBORDINADAMENTE TRABADA poder dar lo que podía dar. *** A LA ACCIÓN HISTÓRICA." (RRF) COMVERSACIÓM DEL 6 DE JUMIO DE 1984 CGG: Cuando usted decide no irse a México, a raíz de la invitación que el maestro Alfonso Reyes le hace, usted considera como dijo: "que no estaba en todo mí ser entregarme de, finitivamente a la literatura y las expresiones puramente ideales del pensamiento o de la [...], en ese momento se me hizo más presente en forma de dilema, pero de hecho ya tenía una previa posición teórico,pragmática, de que no podía elegir un camino de purismo en la literatura o en la inclinación a las fórmulas del pensamiento ideológico o filosófico, sino que nuestras inclinaciones de esa naturaleza y 14 nuestro ser intelectual y emocional, deberían tener un punto de arranque en nuestra par, ticipación interna en el sentido del vínculo social. Allí en ese dilema se me hizo presente que había que postular la unidad esencial de esa vinculación con el sentido de la vocación universal también del pensamiento y de la emoción. De alú tal vez brotó finalmente la elección del rubro para la publicación que hicimos, que se llamó Armas y Letras. Que en el fondo eso significaba: la decisión de tomar un lugar en la acción histórica, sin desdeñar, por supuesto, la postulación de la conciencia in, telectual o estética, pero subordinadamente trabada a la acción histórica. CGG: [...] Cuando sale la publicación Armas y Letras, ¿se convierte en el principal instru, mento de la vocación universal de ustedes? RRF: Para nosotros, localmente, así es. Como expresión propia de nuestra acción. Ese fue el cauce, pero teriía un marco que estaba re, lacionado con ello, que era la Universidad. Y dentro de ella, la acción múltiple que exigía mí ejecución de ese propósito y de esos pensa, mientas en Acción Social Universitaria, que conjugaba justamente lo social con la línea de pensamiento y de expresiones estéticas. Pre, cisamente coincidió en ese marco lo que era vocación propia, lo que era una circunstancia histórica y el propósito no olvidado nunca, que de todas maneras seguía fluyendo en mis tendencias de carácter estético y de carácter analítico del pensamiento, y de la posibilidad de realizar algunas expresiones en artículos, ensayos, conferencias, etc. En resumen, yo diría que la Universidad fue para nosotros una síntesis de una nueva acción histórica que no se presentaba ya en otros campos, como fue la beligerancia revolucionaria, que no tenía una vigencia efectiva en un marco de problemas sociales, por razones que no eran de nuestra consideración exclusivamente in, dividual. De alguna manera, la Universidad representó para nosotros un destino per, sonal, pero también un destino social y una perspectiva política. 15 [...] CGG: Y en este período suyo corno rector, ¿cómo seguía cultivando la relación con Al, fonso Reyes? RRF: De manera muy importante. En el primer número de nuestro boletín Armas y Letras incluso nos reprocha que le pongamos un nombre que considera poco adecuado, no porque él desconociera la vinculación de ese título con la literatura española y su expresión más clásica del Quijote, sino porque le parecía que tenía una resonancia equivoca. Eran tiempos de guerra, aquellos años, y entonces parecía tener una resanan, cia del mundo convulsivo de la época. [...] Claro, yo entiendo ahora muy bien que a don Alfonso Reyes le parecía muy irnpro, pío, tal vez, por su pura formación literaria, pues conside,raba que no era propio de una hoja literaria; pero nuestra pretensión no era hacer eso, una revista literaria. No era nuestro objetivo cultivar la estética sino preparar una acción histórica y a la vez cultural, por eso Armas y Letras. [...]. Pero tú me preguntaste por nuestra relación. Fue cada vez más fraterna, cada vez más filial. Nosotros lo considerábamos un consultor permanente, lo visitábamos en la ciudad de México. Acudimos muchas veces a su opi, nión y a sus luces, nos apoyaba en todas las gestiones que hacíamos. Él nos dio una co, laboración indirecta porque todo el grupo de intelectuales españoles veían en él a un hombre que la providencia les habia señala, do para reconstruir sus vidas y sus obras; entonces las relaciones con los hombres de letras y filósofos que estuvieron viniendo a nuestra Escuela de Verano, eran a través de Alfonso Reyes. [...] Aunque no viviera aquí volvía con frecuencia. Aquí dictó con, ferencias en la Biblioteca Universitaria y en el Aula Magna, pero hizo visitas en las que sólo venía de descanso y cuando yo, ya como gobernador, le podía presentar en Monterrey como huésped distinguido de la ciudad. ♦ �♦ IOIÉ MAR.(.A IMFAMTE LA UNIVERSIDAD DE RAÚL RANGEL FRÍAS LAS ACCIONES DE RAÚL RANGEL FRÍAS CONSTITUYEN UNA EMPRESA TRASCENDENTAL EN LA VIDA CULTURAL E INTELECTUAL DEL SIGLO XX REGIOrvtONTANO. SU ACTIVIDAD ACADÉMICA, POLÍTICA Y SOCIAL ABARCA NUMEROSAS ÁREAS EN UNA SOCIEDAD DE TRANSFORMACIONES Y CONFLICTOS ENDÓGENOS Y DE COACCIÓN EXTERNA. DE TODA ESTA ACTIVIDAD DAN CUENTA SUS PROPIOS ESCRITOS Y OTROS COMO LOS QUE SE REÚNEN EN ESTE NÚMERO DE ARMAS Y LETRAS. SUS TRABAJOS ABARCAN UNA GRAN CANTIDAD DE INTERESES YTEMAS, SIENDO LA UNIVERSIDAD UNO DE ELLOS. n este breve texto me concentraré en la urúversídad imaginaria de Raúl Rangel Frías, es decir, no en la que construyó y en la que se formó como alumno, docente y rector, sino en la que pensó corno la urúversídad necesaria para la sociedad en la que le tocó vivir, la regíomontana. Esto, aun cuando asumió la herencia histórica por la cual la urúversidad, como construcción de la cultura llamada occidental, se instala en el espacio social regíomontano. El origen de la universidad se registra en el medievo europeo, con variaciones que el nombre universidad no registró adecuadamente, ya que suele asociarse a una entidad homogénea y sin cambios, cuando el análi- E 17 sís histórico nos muestra lo inadecuado e imperfecto de esa imagen. Sí en el medievo hubo primero universidad y luego aparecieron los urúversítaríos (Le Goff, 1978/1983), en la universidad rangeliana el proceso está invertido: uen nuestro concepto, la materia misma de la universidad, es el estudiante, ya que para él se establece" (Rangel Frías, 1994:50). Porque la lucha por la creación de una universidad en Nuevo León se fundamentaba en la existencia de esos estudiantes que requerían la existencia de una institución. Para Montesquíeu, cuando las instituciones aparecen por primera vez, son estructuradas por sus creadores, pero luego son las instituciones las que modelan a los �seres humanos. Por eso, "la universidad será considerada la casa del estudiante" (Rangel Frías, 1994:57). En los primeros universitarios del medievo el debate era entre el dedicarse a un oficio manual o a uno intelectual, ya que la producción intelectual era un intangible que no estaba vinculado de manera directa con la subsistencia, hasta que se hizo del conocimiento un bien deseable por sí mismo. Se hizo necesario que el interés por el conocimiento se convirtiera en motivación para gente que tenía su mundo limitado a la agricultura, que se limitaba al habitus y no preveía la necesidad de transformar el mundo material. una conclusión que sintetizara los hallazgos (sententia, conclusio). Esto implicaba varias cosas: se partia de una dificultad y no de una verdad sabida y aceptada, no había una solución predeterminada sino que la razón debía de encontrarla a partir de argumentaciones consistentes y, además, ello obligó a un perfeccionamiento del lenguaje, elemento clave para la exactitud pretendida de la ciencia. Esto encerraba una contradicción que se resolvió algunos siglos después: aun cuando la universidad era una organización de defensa de los intereses corporativos, en especial de los maestros, implícitamente se aceptaba que no eran dueños de la verdad, la que debía encontrarse en la tarea intelec- RANGEL FRÍAS PIENSA QUE ES UNA ACTITUD ESPECIAL QUE TIE~EN SÓLO ALGUNOS MAESTROS, LA DEL AMOR A LA VERDAD, LA QUE DEBE MOTIVAR ESA BÚSQUEDA, YA QUE DEBEN PARTICIPAR COMO MAESTROS "LOS HOMBRES QUE TENGAN Y SEA~ CAPACES DE ENSEÑAR ALGO" Y NO LOS QUE SE DEDIQUEN A "ENCERRAR AL ESTUDIANTE EN LÍMITES RÍGIDOS QUE IMPIDAN LA LIBRE EXPANSIÓ~ DE SU SER". 111 a: ID :::, t o ~ a: ~ ¡ a:111 > i :::, 1:11 Siger de Brabante, condenado por herejía en 1277 por el obispo de París (Sarton, 1975), expresó que las virtudes intelectuales serán preferibles a otras, como la humildad; fue uno de los primeros que toma conciencia de que la dignidad del sabio debe limitarse a las verdades demostrables y que su misión es explicar y no predicar, lo que para Jacques Le Goff es la toma de conciencia de la neutralidad escolar y la base de la construcción científica de la realidad. Sin embargo, esta ruptura, que será fundamental para comprender la evolución de la ciencia, no parece haber tenido efecto en la ciencia en si, aun cuando las primeras universidades establecieron el método de enseñanza que consistia en plantear un problema (quaestio), desarrollar la argumentación en torno a él (disputatio) y encontrar tual. Rangel Frías piensa que es una actitud especial que tienen sólo algunos maestros, la del amor a la verdad, la que debe motivar esa búsqueda, ya que deben participar como maestros "los hombres que tengan y sean capaces de enseñar algo" y no los que se dediquen a "encerrar al estudiante en límites rígidos que impidan la libre expansión de su ser" (Rangel Frías, 1994:51-52). Rangel Frías constata que esta unidad de la conciencia social europea se despedazó cuando los nacionalismos y los sistemas económicos de competencia despiadada sustituyeron a la comunidad del saber basada en la búsqueda de la verdad por métodos automáticos de información y de investigación, entregados a la ganancia de ventajas sectoriales. Por otro lado, desde su mismo origen, la universidad es el lugar donde se produce la 18 ~ :::, u j 111 1:11 :z -o ~ :::, u ~ :z formación básica de todo cientifico; el hecho de que algunas universidades dieran más importancia que otras a la investigación no debe hacer perder de vista este rol fundamental de toda universidad, cualquiera sea su orientación. El punto es que un científico no puede investigar como si procediera de la nada, ya que ello significaría un esfuerzo de baja calidad energética y las universidades se convierten en el lugar de recuperación de ese esfuerzo previo de la humanidad. Rangel Frías piensa que la transmisión de los conocimientos previos, "ilustrativos", debe reducirse a lo indispensable y, por el contrario, aumentar al máximo la tarea de investigación de las "ciencias reales y racionales". Las universidades medievales tenían rasgos muy diferentes según fuera su génesis, como organización profesional o como organización corporativa, y de allí el estatus de los alumnos, que variaba entre el estado clerical y el laico (aun cuando clerical devino luego en el término para designar a los funcionarios -clerk en inglés, clerc en francés (Le Goff, 1978/1983:190); pero también variaba según la composición mayor o menor de ricos y pobres, según la "nacionalidad" de procedencia; asimismo,se presentaban variaciones en relación con la autoridad pública de la cual dependían, ya se tratara de la ciudad, del poder señorial, del principesco o real, complicada más por el papel de la iglesia católica, con su ambigüedad entre poder espiritual y temporal. Esto provocó 19 una ambivalencia sobre las necesidades a las que debía atender la universidad, ya que estuvieron determinadas más por los intereses de los poderes mencionados que por las reales insuficiencias o privaciones de los habitantes de la sociedad donde se emplazaron; Rangel Frías piensa que la universidad debe estar unida al pueblo de la nación, y que son los estudiantes los que importarán esas necesidades a la institución; es decir que no podrán provenir de las decisiones cupulares o de factores de poder sino de los diferentes sectores de la sociedad, pero si hasta este momento "la universidad sólo se ha abierto para una cierta clase" (Rangel Frías, 1994:346), es necesario ampliar la presencia de todos los sectores, para lo cual se debe buscar la anulación de las cuotas que dificultan a los hijos de obreros el acceso a la universidad. Las relaciones entre las universidades, los universitarios y los poderes públicos del medievo eran iguahnente complejas: constituían un mercado de no productores consumidores, lo cual podía favorecer el comercio, pero hacía difícil la gestión de provisión de los víveres indispensables; los universitarios gozaron de privilegios económicos, lo que les permitió ser exceptuados de tasas, impuestos y peajes; además obtuvieron el beneficio de precios que se colocaron por debajo de los exigidos a la población no universitaria, lo que provocó no pocos conflictos con el resto de la sociedad, en especial los burgueses que protestaban por ello, �como es el caso de los burgueses de Oxford en una petición al rey de Inglaterra, en la que señalaron que había en Oxford dos comunas, las de los universitarios y la de los burgueses, y que esta última era más débil (osea que reclamaban también privilegios para sí). RANGEL FRÍAS PIENSA QUE LA UNIVERSIDAD DEBE ESTAR SIEMPRE EN CONTACTO CON LOS PROBLEMAS SOCIALES, CON LAS ADVERSIDADES DEL CAMPO, CON LOS SACRIFI, CIOS DE LOS OBREROS Y CON LAS DIFICULTADES DE LA CLASE MEDIA... Rangel Frías no reclama ninguno de estos privilegios, sino que la universidad adquiera estructuras democráticas que permitan superar las viejas fórmulas de dominación y de conservación de privilegios. La universidad de Bolonia (fundada en 1088 pero que recibió su denominación en 1158, con la proclama de la Constitutio Habita por Federico I) dominaba el mercado de los manuscritos, una actividad en la que los universitarios se presentaban a la vez como consumidores y productores. Ello porque la universidad de Bolonia fue originalmente organizada por estudiantes y dedicada al derecho. Se han difundido varios mitos sobre los conflictos en los universitarios, afectos a la vida bohemia y de parranda, que sin duda existieron, pero poco se ha hablado de que junto con ello había estudiantes pobres como los becados de los colegios, que no disponían del dinero necesario para la vida de juerga y que estaban integrados al orden social, de manera que las universidades medievales presentaron una doble cara: la de estudiantes que armaban alboroto por causas importantes o intrascendentes y la de los que se atuvieron a un comportamiento ordenado y de estudio. Rangel Frías piensa que la universidad debe prestar apoyo a las organizaciones sociales y estudiantiles y a "todo lo que contribuya a la formación de la conciencia cívica y ética" de estos (Rangel Frías, 1994:57). Desde el comienzo, las universidades adquirieron prestigio derivado de la ciencia misma, es decir del dominio de un saber que proporcionaba poder. Quizá como recompensa a ese prestigio otorgado, las universidades no intervinieron en la política (al menos en su expresión de lucha por el poder, como actividad cotidiana). Pero la política ha estado siempre presente en la universidad y cuando se le impidió la entrada por la puerta principal se coló por la ventana. Rangel Frías piensa que la universidad debe estar siempre en contacto con los problemas sociales, con las adversidades del campo, con los sacrificios de los obreros y con las dificultades de la clase media, es decir que "por el cuerpo de la universidad corren subterráneas, imponiéndole una fisonomía peculiar, las estructuras de la sociedad en que se apoya" (344). Porque hasta ahora, "la universidad sólo se ha abierto para una cierta clase y por eso tiene filosofía conservadora. Si la universidad ha de transformarse, esa transformación tendrá que venir del mismo fondo: los estudiantes surgidos de las clases no capitalistas, y de aquellos otros que obsesionados por las contradicciones y las torpezas del absurdo sistema capitalista se entreguen a una tarea más lúcida y humana" (346). Para Le Goff (1978/1983), los universitarios constituían un medio social original, una intdigentsia medieval, que poseían características peculiares: provenían de todos los medios de la sociedad (en especial pobres y ricos); tenían un carácter transitorio, eran internacionales y su integración como cuerpo, aún no estudiada, no permite determinar todavía hoy si constituyó una amenaza o una fuerza equilibradora o de progreso. Ello debe recuperarse en la actualidad y Rangel 20 ,YO CREO QUE RAMCEL FRÍAS FUE PARA NOSOTROS LOS NUEVOLEOMESES DEL SICLO XX EL HOMBRE DEL DESTINO, AUMQUE NO EN EL SENTIDO DE LA FRASE ATRIBUIDA A NAPOLEÓM. PORQUE SU DESTINO ESENCIAL NO RESIDE EN SU ACTIVIDAD POLÍTICA, CON TODO Y SER ÉSTA RELEVANTE. SU DESTINO ESENCIAL CONSISTIÓ EN HABER SIDO CREADOR Y CONSTRUCTOR DE UTOPÍAS. [ ...] ES POR ESA DIMENSIÓN SOCIAL DE LOS SUEÑOS HECHOS REALIDAD POR LO QUE LA OBRA DE RAÚL RANCEL FRÍAS TRASCIENDE EL ESTRECHO MARCO DE SU TIEMPO TERRENAL." HORACIO SALAZAR ORTIZ Frías sugiere las vías para esa superación. En su evolución, al final de la edad media, las universidades se convirtieron en un medio más cerrado y elitista, pero también perdie, ron gran parte de sus libertades esenciales, la independencia jurídica y la independencia económica. Para Rangel Frías, la forma de evadir esta subordinación consiste en que las universidades posean independencia administrativa, es decir, que no estén sometidas presupuestariamente a los poderes de tumo. Con la llamada edad moderna, también se perdió -paradójicamente- el carácter internacional de las universidades y la división religiosa derivada del movimiento de la reforma acentuó los enfrentamientos y la escisión, excluyendo a los extranjeros de funciones y en especial de los cargos de responsabilidad; la institución abierta y plural devino en cerrada y uniforme, destino al que se debe escapar impulsando la "investigación y crítica de los valores que han presidido la revolución humana" (347). En el plano científico, los estudios se convirtieron, al fi, nal de la edad media, en especialmente utilitarios y además, algunas, como la de París, en policía ideológica del Estado, cambiando imperceptiblemente de centros de reflexión y trabajo científico, sin intereses pecuniarios o políticos directos, a instituciones de formación profesional al servicio de los 21 estados, lo cual adquirió una condición central en la universidad napoleónica. Pero esa es una salida falsa: "decir a la universidad que se retrajese detrás de los muros de una soberbia indiferencia o de una resignada sumisión, a preparar oficios y profesiones, como si el hombre fuese otro artículo de consumo en el gran mercado de las codicias y de los intereses" (Rangel Frías, 2007b:332), sería una acto de deslealtad para con los fines que una universidad debe mantener. Sin duda, Raúl Rangel Frías tiene clara conciencia del espíritu universitario, el que puso en marcha las primeras universidades y de las dificultades, deformaciones y peligros a los que está sometido. El mejor homenaje que se le puede hacer es recuperar ese legado para impulsar esa obra abierta que es la universidad en la que sueña. ♦ Re/crrncias Le Goff, J. (1983). Tiempo, trabajo y cultura en d Occidente medieval (traducción de Mauro Armiño). Madrid: Taurus (Texto original publicado en 1978). Rangel Frtas, R. (1994). Escritos. Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León. Rangel Frias, R. (2007a). Obras completas, tomo l. Monterrey: UANL. Rangel Frias, R. (20076). Obras complccas, tomo Il. Monterrey: UANL. Rangel Frias, R. (2007c). Obras completas, tomo 111. Monterrey: UANL. Sarton, G. (1975). lntrod11ction to the history ofscience, vol. II [Introducción a la historia de la ciencia]. Nueva York: Krieger. �Él continúa la idea: esta distancia es por otra parte explicable desde otro punto de vista: pareciera que en la cultura mexicana se impone el resentimiento como conducta. En este sentido, al que triunfa o logra superar determinada situación, se le impone el silencio y en cierto modo el desprecio. En el caso de Reyes, logró salvar el antecedente histórico (los sucesos de la Decena Trágica, la muerte del padre), estableció una distancia con el pais y se integró después "triunfante", es decir, por su obra. Esto no se perdona. iQué pasó con Antonio Caso? Ahora nadie lo lee, nadie lo conoce. Por mi parte hago un apuntamiento: quizá más que un auténtico filósofo era sólo un auténtico maestro. Como tal, es no sólo explicable, sino tal vez posible que sea olvidado en la medida en que su verdadera obra, como maestro, está en sus discípulos, o sus alumnos, es decir, quienes lo tuvieron como maestro son los sobrevivientes de su obra, una obra sólo de acción generacional. "Pero es que también escribió poesia", dice Rangel Frías. "Sí, contesto, pero en Antonio Caso lo preponderante era su acción de maestro". "Era, continúa Rangel Frías, una luminosidad, un auténtico atractivo para la juventud. Era la presencia de las ideas. iCómo es que todo se olvida?" "Esto es muy explicable, y así es natural que sea, contesto. Eso pasa con los maestros, incluidos los de banquillo." "Antonio Caso era un magister. También lo fue Vasconcelos, pero en él hay otras vertientes. Reyes también fue un magíster." "Pero con los libros. No en el aula", aclaro. "Bien, dice, pero fue magister: La crítica en la Edad Ateniense, La antigua retórica y muchos otros de sus libros son lecciones, son transmisión de conocimientos, son servicios de maestro. Como es el caso de todos los grandes de Hispanoamérica: Sarmiento, Rodó, etc." "Si así fuera, digo, sería explicable el olvido de Alfonso Reyes. Pero estoy seguro que fue algo más que un magíster. Hay algo más en su obra, que tardará en llegar a la gente." 23 ALFONSO REYES QUIZÁ TENCA QUE SER COMO OSIRIS: SER FRACCIONADO Y DERRAMADOS SUS PE• DAZOS Y LUECO TAMBIÉN COMO ÉL SE INTECRARÁ EN UN TODO CON DIFERENTE SICNIFICACIÓN. "El lenguaje de Alfonso Reyes es claro y terso, y no obstante pareciera alejado del lector. Quizá las ideas que contiene, concluye el Lle. Rangel, sean complejas y de dificil captación." Otra idea que expresó sobre Alfonso Reyes fue a propósito del resentimiento: Alfonso Reyes quizá tenga que ser como Osiris: ser fraccionado y derramados sus pedazos y luego también corno él se integrará en un todo con diferente significación. La conversación deriva a otros tópicos. Llega la comida y dice: "Prefiero estas cosas y no Langosta Termidor con arroz y una pieza adobada, acompañada de nopales". Al salir del restaurant, el grupo de maestros disi-dentes ocupa ya la calle frente al sitio donde comíamos. Están cantando estribillos y lemas machacones. "lCómo vienen desde Chiapas?", comentaba el Lle. Rangel durante el recorrido y desviación a la Secretaria de Educación. ¿Por qué? ¿Qué fines persiguen? iQué hay detrás de todo esto? rnuscan, quienes promueven estas acciones, la renuncia del Secretario? Caminamos rumbo al Hotel de la Ciudad de México. Atravesamos la plaza Jardín de la Corregidora. Pregunta si este lugar todavía se llama "21 de mayo". Contesto que no, su nombre es "Jardín de la Corregidora". "¿Qué se celebra el 21 de mayo?", pregunto. "Es la fecha de la autonomía universitaria. Aquellos jóvenes, dice, eran todos de clase media y fa, millas acomodadas. Gómez Arias..." �Queda expresada una reflexión en el carrúno: estos grupos (se refiere a los maestros) son muy grandes y aparentemente no producen el efecto político que pudiese esperarse. Aventuro una respuesta: en el 68 era la clase media. Quizá porque estos maestros son de grupos sociales de bajo ingreso y otra escala, no se producen grandes efectos. En el hotel pasamos al bar y ahí estuvimos hastalas 7. Al amparo de dos whiskys se desenvolvió el diálogo. Recojo sólo algunos reflejos de él: "Sería conveniente dar vida a la Capilla Alfonsina con algunos eventos: uno podría ser en torno a las revistas literarias de Monte-rrey. Pero hay poca iniciativa en ese lugar y es dificil hacerlo todo desde afuera." "La idea en torno a las revistas literarias de Monterrey se refiere a la necesidad de rescatar nombres olvidados de las letras locales." "Elalcoholpuedeserelpropiciadordelaenergía más importante de un hombre. Era el caso de Pepe Alvarado. En otros se vuelve sólo una parte negativa de su vida." Me despedí a las 7, ya caída la tarde. Tuve que caminar hasta el estacionarrúento, a varias cuadras de ahí, en Venezuela y Rodríguez Puebla. Llegué a la oficina a las 8:15. Todavía tuve que recibir a los rectores de Zacatecas y Baja California. La jornada terminó dos horas después. 111 a o t:Z: ◄ .a 111 :z: 111 México, D. F., 1de abriL 1982. ♦ en ~ • u. .a 111 u :z: ~ .a •:a ~ ''[...] LO QUE MÁS LLAMA LA ATEMCIÓM EM EL UMIVERSO MARRATIVO DE RAÚL RAMCEL FRÍAS ES SU PUMTERfA, SU METICULOSIDAD PARA REVELARMOS EL LÍMITE; ES DECIR, LAS DELCADAS Y FRÁCILES FROMTERAS QUE DELIMITAN LOS MUMDOS DE LA CORDURA Y DE LA LOCURA." JOSÉ IA. VIER Vl11ARREAL 24 ���LA UNIVERSIDAD ♦ llA■L RAMCIL FllW N e, ! ◄::, u ..1 emos llegado a un instante en que la inteligencia y la honradez nos van a ser más necesarias que nunca para impedir que se tuerzan las rutas. Se va a crear la Universidad, y con ella se acrece la responsabilidad estudiantil. Por lo menos sucederá asi si la Universidad no llega a significar un simple cambio de nombre, un rótulo más, sonoro y hueco, que añadir a Monterrey. La Universidad es un problema de gran trascendencia. Problema que necesita, como todo otro, un recto planteamiento de sus términos si ha de resultar eficaz. Yesto, aqui cuando menos, sólo los estudiantes 1 son capaces de hacerlo. Todas los demás querrán fal- 1 silicar el hondo sentimiento de la Universidad y en- ¡I . tregamos una obra mutilada e inser- ¡I vible. Ya no es posible cerrar los ojos 1 y abandonarnos a los maestros. Esto H L nos está costando demasiado caro hoy. Los maestros han huido de la cátedra por donde vinieron: las necesidades del estómago. Solos y confortados con este sentimiento de fuerza, revisemos los postulados de la Universidad, y que cada quien aporte al conocimiento general su particular experiencia de sus valores. Con honradez, con eficacia. Pero necesitamos de todos para encontrar el sentido profundo de los anhelos estudiantiles y fortalecerlos en una sola dirección. No es bastante que se haya formulado un proyecto, hay que revisar, ratificar y rectificar muchas cosas. Primeramente necesitamos sacar a flote un problema que se dejó olvidado en el proyecto, sin cuya contestación no tendremos conciencia de lo que queremos, y nuestras acciones no parecerán tales sino, más bien, movimientos de autómatas manejados por hilos invisibles. e % 111 oA ~ ~ ◄ en ill .. o rada, y que la educación que recibimos se reNecesitamos iluminar hasta lo hondo duce a indicarnos fórmulas para vivir, pero este problema; lpor qué necesitamos, por no le ha impreso una orientación a nuestra qué demandamos nosotros, los estudiantes, vida. En una palabra, hemos vivido DE LA la Universidad? Se ha dicho que Monterrey REALIDAD, NO EN LA REALIDAD de la la necesita, que el norte del país la necesita, vida social de México. Nuestra educación se pero se olvidó lo principal; nosotros insistiestrecha a un problema de acomodación a la mos. ¿Por qué necesitamos de la Universirealidad, no de dirección de las cosas y los dad? acontecimientos. Ahora bien, lesta necesidad,esta urgencia, Esto es claro hasta la ceguedad, y deseses tal?, o les tan sólo diletantismo? Es neceperante. Subordinados sidad para quien ve las cosas en la desnudez NUESTRA. EDUCACIÓN a todas las fuerzas, conscientes o inconsde su realidad. Diletantismo para aquellos que NO HA .ALCANZADO cientes, que dirigen la historia nuestra, hemos quieren la Universidad AÚN MÁS QUE LA corrido la misma suerte para añadirla a MonFÓRMULA MERA.MENTE que el más pobre de terrey como se prende una flor en el ojal de la .ANIMAL DE DARNOS los ciudadanos, el más rudo y salvaje pastor solapa. ARMAS PARA. LA VID.A. de nuestras serranías. lCuálespues,esareame qué nos sirve la lidad que exige de la comodidad, y que en lugar de apacentar Universidad una solución? En primer lugar, ovejas trafiquemos con medicamentos, con hemos de dejar asentado que la Universileyes o fórmulas matemáticas? El resultado dad es una solución a un problema general, en ambos casos es el mismo: subordinación orgánico, no particular, ni siquiera gremial. primitiva e inconsciente a las fuerzas sociaNo podemos entender la Universidad si no les que empujan nuestro destino. Nuestra la encajamos en el panorama de México. educación no ha alcanzado aún más que la Quienes no miran esto se ven obligados a fórmula meramente animal de darnos armas recurrir a desacreditados expedientes de para la vida. explicación como: comodidad, economía, Y esto ya no lo queremos, no lo vamos a etcétera. Pero los imperativos de método y soportar. Por eso deseamos la Universidad. finalidad de la Universidad están allí para Por eso queremos una Universidad que resconfirmar nuestro aserto; no podemos ni siponda a nuestras exigencias. Una Universiquiera pensar en la Universidad si no tomadad pohtica. No en sentido de la mezquina mos en consideración este hecho sencillo y pohtica militante. Alta, superior politica. primario: nuestra articulación en el organisPohtica social. Órgano de la realidad mexi.mo nacional. cana que eleve a sus alumnos, a través del Y ahora, establecido esto, volvamos a conocimiento nacional, a una perspectiva nuestra primera pregunta: la qué realidad nacional. A la Universidad, a la cultura, por obedece la exigencía estudiantil de la Unila realización de México. ♦ versidad? La respuesta se nos presenta, al primer intento, en la inexorable realidad de esta observación; hasta hoy la educación nos ha mantenido al margen de los acontecimientos, en el sentido más lato y peor de la expresión. Pero lqué significa esto de vivir al margen de los acontecimientos? Tan sólo que el vasto problema de México lo hemos igno- 31 Referencias El Estudiantt, Nº 2, noviembre de 1932. EscritosJttvcnilcs, 1929-1934, compilación de José Guadalupe Martinez, (Facultad de Filosofia y Letras) Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 1993, PP-87-90 �Armas y letras ♦ RAIÍL RAMCEL FRÍAS CON este número se inicia la publicación de Annas y Letras, boletín de la Universidad de Nuevo León que edita el departamento de Acción Social. Por imperiosa e ineludible necesidad, en esta su prin1era salida tendrá un carácter casi exclusivamente informativo, para transmitir la noticia del nacimiento de la Universidad de Nuevo León. ntes de entrar al tema que nos inquieta, el del entendimiento de su significación a través del nombre de Armas y Letras, van estas líneas enderezadas a dibujar el marco histórico donde asoma nuestra Universidad. El pensamiento universitario de Nuevo León tiene una existencia de aproximadamente un siglo y en su curso ha ido formando hondos y lúcidos remansos de vida intelectual, como el Colegio Civil y otras casas de estudios profesionales. No es nueva la idea, ni tan siquiera la esnuctura central universitaria, pues ya en otra ocasión ambas cosas tuvieron existencia entre nosotros, pero desaparecieron en una infortunada aventura política. Así pues, se inicia ahora una tercera o cuarta época, como podría dividirse esta historia, de la idea de la organización universitaria del Estado. Entre azares y desventuras del pensamiento y de la vida se nos ha hecho patente la poderosa y fecunda circulación de inspiraciones y servicios, que existe entre los menesteres ordinarios del hombre y sus más excelsas actitudes para la ciencia, la concentración filosófica o el éxtasis. Indisoluble, entrañable y fecunda unidad de la gracia del pensamiento y la fatalidad de los actos del hombre encaminados a su sustento y bienestar. Armas y Letras en cuya molienda de siglos se traza un mismo destino la vida y el pensamiento humanos. ¿Qué no se entenderá a golpe de vista que las armas son los menesteres forzosos e inevitables A de la vida humana y sin los cuales no se conservan "las repúblicas, los reinos, las monarquías, las ciudades, los caminos de mar y tierra", y aún las mismas letras? Podría no ser éste, literalmente, el significado del discurso sobre "Las Letras y las Armas" del sin ventura caballero de la triste figura, pero se ajusta de manera tan soberana a sus afanes, que la verdad se impone sobre la aparente contradicción entre las armas y las letras. Aparente contradicción, donde debiera decir unidad profunda, que es una y la misma cosa -se revelan como contradictorios los extremos superficiales de una íntima esencia y necesidad. Si yo dijera que las letras, es decir aquello que da ocupación y oficio al espíritu, es superior y preeminente a las armas, sin las cuales el hombre está metido entre privaciones y miserias, pretendería poner la cabeza en los pies. Yal revés, pero en esencia lo mismo, si la preferencia se decide por las armas. El hombre es llevado por su pie, que son las necesidades y privaciones de su vida, trayendo consigo donde va, en alto, una como luz interior que alumbra sus faenas corporales, pálido fuego del pensamiento, de la pasión heroica y de la gloria inasible. ¿y cuál otro pueda ser el sentido de esa contradicción, de la discordia y guerra civil en la comunidad humana, cuyo siniestros resplandores queman el rostro de nuestros días, si no es la soberbia y la vanidad de las letras, de las teorías, que pretenden conducir al hombre y sustentarlo con vanos espectros? 32 Utilizar el pensamiento para ayudar a los hombres en sus faenas y trabajos es asegurar la libertad de su entrega generosa con gracia y amor. El pensamiento que sustituye al sustento humano provoca la tiranía del cuerpo y esclaviza su naturaleza en oficio de mercader. Si hay algo que pueda resumir de otra manera nuestra verdadera intención, a esto mismo sólo puede llamarse humanismo, nostalgia y esperanza de un ser humano poderoso, hondadamente ingenuo del corazón y de imaginación intensa y radiante ♦ Buena parte de la incalificable desnucción del hombre por el hombre está en la atmósfera de asfixia impuesta por una absurda multiplicación de oficios y cargos de letrados, que sobrepesan la vida histórica hasta provocar la explosión de los ciegos instintos. La intención de este nombre de Armas y Letras responde a ese compendio de zozobras, interrogaciones y dudas apostadas como sobras en el pórtico del presente. Yno es precisamente una respuesta, sino un clamor, una voz que solicita y reclama el bienestar del hombre y la dignidad del espíritu, aquel por ser la condición de la vida, de la paz y de la justicia y de éste para no comprometer su gracia y libertad en ridícula farsa o en tiranía insensata. Referencias Annas y Letras. Enero de 1944 fbmo4 :-:tetro4 _JJ Bolctl• Mcn,ucl d, 1, U nrsid,d d, Nuno L,6o \~O I Nt'M 1 SONETO ,_i,.,. /JERRAR podrdn .,,. o¡o, '4 \., Sombro ,aut mt t mut e• •tar.&o 41a; ) p(ldr dr.8llar <sla ol/JliJ l/oto. • au 11./da 1111a ~o,o llsz¡ltll tQ• la ribera ndt erJia· t ,,n JI llt-J ' ,..... ""'· ) ::>el f4moso Discurso Sobre: f4s AnndS y ~rllll ldS ' etm que: Hizo ::>or Ou"¡ote . .,.._ nM ,1,,, l'13 m;¡"rrant mt;1ltU �TEORÍA DE MONTERREY ♦ RAÚL liMCIL FRÚS EL MOTIVO FUMDA.MEMTA.L DE TRAER A LA MEMORIA. EL PASA.DO DE UMA. CIUDAD, MO DEBE CONSISTIR EM EL SEMTIMIEMTO DE ORCULLO O DE VAMACLORIA QUE FRECUEMTEMEMTE IMPULSA A LOS HOMBRES AL HACER CA.LA DE SU CEMEALOCÍA. ás legítimo será referir el propósito, al deseo de hon, rar la memoria de nuestros antepasados. Pero aun esta consideración no bastaría a explicar el esen, cial significado de este 350 aniversario de la ciudad de Monterrey. Para mi es el fenóme, no de que la ciudad ha adquirido conciencia de si misma, habiendo llegado a su madurez espiritual. Es decir, a un momento en que el pasado adquiere un matiz especial que lo convierte en tiempo histórico. Ocurre, en efecto, que no todo transcurso temporal es histórico. La conciencia lleva un registro particular que no coincide mo, mento a momento con el dato cronológico. Se ha menester que ciertos acontecimientos sirvan de eminencia para que los sucesos ocurridos con anterioridad se organicen en una perspectiva visible para la mirada inte, rior del alma. Este singular fenómeno de reconquista del tiempo descubre el pasado y lo incorpora al lote de nuestra experiencia, como un recurso de que puede echar mano el ser vivo para sus futuras acciones. Pero sólo se opera de trecho M en trecho, en la medida de ciertas modificacio, nes profundas que afectan a la estructura de la conciencia y provocan una variación brus, ca, como ocurre en las mutaciones biológicas. Son las articulaciones o módulos que per, miten considerar la historia de un hombre. La de un pueblo, ola de una ciudad como organis, mos espirituales. Sobre este particular no creo equivocarme al señalar la nota más significativa del 350 aniversario, en la realización de uno de esos momentos que se pueden llamar, con un poco de énfasis, épocas históricas. Si ello es cierto, cometeriamos una desleal, tad con el espiritu de los hechos, al dejar de practicar en este dia la operación de resumen y balance que requiere toda obra en que se ha concluido un capítulo y se tiene el siguiente a la vista, todavía en blanco. Pero, antes de introducirnos por los sende, ros del pasado conviene hacer la observación de que la ciudad de Monterrey, no obstante la carga de tres siglos y medio de existencia, aparece juvenil, emotiva y ligera. Dan ganas de apropiarse en una variante la expresión del poeta jerezano para llamarla "joven señoran. Por lo demás, este regazo maternal no ha sido un lugar de escaso tránsito, aun por los vía, nunca unlechosuaveymullido. Conmuchaexa, jeros que pasaban a las fronteras más lejanas geración quizá, pero del virreinato. Estos exacto en múltiples LA COMDICIÓM ACRESTE preferían internarse sentidos se le podrta por Saltillo hacia MOMTA.RAZ DE LOS llamar el valle de la Y Monclova y San desilusión Aqui se IMDÍCEMA.S FRUSTRÓ LA Antonio de Béjar. desvaneció el sueño Las batidas tropas FUMDA.CIÓM DE RICAS de Hidalgo sos, de grandeza de Luis de Carvajal. Fallaron HACIENDAS CAMPESTRES~ Y layaron el camino luego las esperanzas, MI SI QUIERA LA CAMADERÍA de Monterrey y salvo breves espejis, también Santa Ana mos, de las bonanzas QUEDABA A SECURO DE LAS hizo otro tanto. mineras. La condición FURIOSAS ACOMETIDAS DE Quizá el primero agreste y montaraz que cruzó la ciudad LOS MÓMA.DA.S. de los indigenas frus, en viaje directo a tró la fundación de internarse al centro ricas haciendas cam, de la República fue pestres; y ni si quiera la ganadería quedaba a se, el ejército del invasor norteamericano. guro delas furiosas acometidas de los nómadas. La relativa cercanía del puerto de Tampico Por último, entre las avenidas de las torrentes resultaba ineficaz, con las complicadas regla, mentaciones de tráfico que rigieron el comer, y la frecuencia de las fiebres la ciudad vivía en inminencia de muerte. Alo largo de dos siglos y cio maritimo de la Colonia y los riesgos de la medio el resultado de la lucha con los elemen, travesía. En resumen, la ciudad quedó sitiada tos era todavía incierto. por el desierto, la montaña, el rigor del clima Tal es nuestra primera edad en que se en, y la pobreza general de las tierras. frentan y atacan dos formalidades antago, Con apoyo en estos antecedentes parece nistas, la naturaleza y el hombre. El teatro un complicado acertijo descifrar la prosperi, en que se desarrolla la escena tiene una im, dad y la grandeza contemporáneas de Mon, presionante majestad. Un colosal parapeto terrey. Pero, es que no hemos tocado el capí, de montañas cierra el horizonte por el sur. tulo relativo al hombre y a las oportunidades Desprendidas de la cordillera principal, a que ofrece la historia de los pueblos. La primera parte de la lucha entre la natu, manera de puntas de lanza, entran al valle dos serranías, una por el camino del oriente raleza y el hombre parecía ganada, en prin, cipio, por aquella; más sólo en apariencia. Los y otra por el oeste. De los estrechos cañones pobladores españoles no abandonaron jamás que se forman en el corredor poniente de las montañas, bajaban aguas a torrentes por un la tierra después del fracaso de Carvajal -y a sus virtudes de padres y generadores de pue, cauce que serpentea en la falda de las monta, ñas. El valle sólo está abierto hacia el norte en blos habrá que abonarles este hecho. Cierto es que tuvieron que acomodar su condición semicircular planicie casi desértica. humana a la resequedad y bravura de la tierra. Obligados por la necesidad de tomar cerca En esa mutua relación del paisaje y el hom, el agua y a seguro de los ataques indigenas, los bre, tenemos la determinación histórica más primeros pobladores se asentaron entre las ca, arraigada de esta comarca. Aun más que el ñadas, bajo una tupida vegetación, envueltos cruze de las razas, la acción de la tierra en, por la humedad, el calor y densas flotillas de gendra el mestizaje. Y donde falta, como es insectos. La ciudad estaba vuelta de espaldas alcen, el caso, la mediación humana del indigena a través de las especies vegetales y hasta de la tro de gravitación de la Nueva España. Fue 35 �••• UNA VEZ ABIERTA LA BRECHA POR LAS ARMAS, HABRÍAN DE SECUIRLAS, ANDANDO EL TIEMPO, EL FERROCARRIL, EL COMER• CIO, LAS CARRETERAS Y HASTA LOS TURISTAS. li montaña o el río, se verifica esa transmutación de un pueblo antiguo en otro nuevo. Los pobladores del Nuevo Reyno de León llegaron aquí españoles, donde se transforma, ron en criollos y acabaron en heredarnos una patria que es México. La revolución de Independencia puso al descubierto esa transformación que se venía operando en cada poblado y ranchería, avasalladora y secretamente. Nada más mexicano que el ranchero de la frontera, cuyo tipo físico y psicológico quedó sellado en el siglo XIX. Se asemeja, aunque menos vistoso al charro del Bajío; la pobreza de su indumentaria se realza con la talla vigorosa y flexible del jinete; su coraje y nobleza están influidos del trato con el ganado; es sobrio como la tierra y ha acomodado su vida a los riesgos de la escaramuza con el salvaje, los bandoleros o los fiscales, que acechan el botín, asaltan la diligencia o celan el contrabando. Al frente de esta clase de hombres ganaron celebridad Zuazua, Zaragoza, Escobedo, Quiroga. Los mismos jefes reproducían la estampa de su tropa: 'nfleros de Nuevo León" y "cazadores de Galeana". El siglo XIX, por otra parte, no habría de pasar sin que en él se consumase la segunda edad de nuestra historia. Es doloroso que el acontecimiento en que se origina esta nueva fase haya de ser la mutilación del territorio nacional por los norteamericanos. No nos quede de ello, sino la triste y orgullosa satisfacción de haber pasado de golpe a servir de repecho a la honra nacional Es decisivo para nuestra cuenta, que desde entonces México iniciase ese cambio de órbita, en donde sustituyo el eje oceánico de su vida social y económica, por otro terrestre con centro de gravitación en Washington. No puede decirse que las cosas cambiasen de improviso, pero sí, que una vez abierta la brecha por las armas, habrían de seguirlas, andando el tiempo, el ferrocarril, el comercio, las carreteras y hasta los turistas. Mientras tanto la historia operaba sus cambios de escenario. En Estados Unidos, la guerra separatista del Norte contra el Sur. En México, la de Reforma y la Intervención Francesa. Esta región de la frontera quedó más o menos equidistante de los campos de batalla. Intervino en ellos, no obstante; en nuestro propio territorio, con tropas y jefes; en uno y otro lado de la contienda por el comercio y el contrabando. Hay indicios de una época de bonanza comercial entre el sexto y el séptimo decenio del siglo recién pasado, quizá en conexión con esos acontecimientos políticos y sociales. Surgen a poco tiempo las primeras industrias textiles absorbiendo a los artesanos del ramo y muy probablemente influidas en su instalación por la proximidad de la zona algodonera de Norteamérica. El triunfo de los Estados industriales del Norte de la Unión, en la guerra separatista, repercutió intensamente sobre el destino posterior de la ciudad La ubicación de los centros manufactureros norteamericanos, más próxima al litoral del Atlántico y en conexión con el comercio mundial por este océano, encontró su plano de deslizamiento hacia México por una vía ferrocarrilera en este extremo de la frontera. El enlace de Monterrey por ferrocarril con Tampico y Matamoros, Torreón y la capital de la República cerró el circuito de su posición estratégica como nudo de las corrientes de ida y vuelta entre las dos naciones vecinas. Nada valen las oportunidades de la Historia si no se encuentran con hombres por cuya energia y capacidad de visión se transformen en hechos generadores de riqueza y de bienestar para un pueblo. iFortuna para México y para todos nosotros que los haya habido!, corno los que fueron capaces de interpretar el favor del tiempo y el lenguaje de las edades postreras. Instalaciones industriales y establecimientos bancarios, edificación pública y privada, saneamiento de la ciudad y dotación de agua potable, fueron las obras de fines del diecinueve y principios del siglo XX. Con ellas respondió Monterrey a la necesidad de destacar un centinela en la raya mexicana. Entre tanto, la Ciudad iba cobrando un aire nuevo, de mayor holgura y seguridad Avanza hacia el Norte y se despliega para seguir los emplazamientos industriales. La casa familiar transa con la antigua huerta, a la cual ~prisiona entre patios y traspatios, cerrados algunos por corredores con arcadas de pílastres gruesas y toscas. El aspecto general tiene algo de mediterráneo y andaluz. La vida provinciana se derrama con lentitud y monotonía. Se duerme la siesta y se merienda con café y tortillas de harina. Los paseos elegantes se hacen en carretela y la modesta serenata atrae a la clase medía, mientras que los bailes más rumbosos, con señoritas ataviadas a la moda de París, acude el señor Gobernador. Es nuestro siglo XIX que nos legó las primeras industrias, el Palacio de Gobierno, la red de agua y drenaje y algo más de longitud y estatura a la ciudad Nos legó además, en incipiente estado de formación, la conciencia urbana que había de fortalecer y está madurando a través del proceso de la Revolución mexicana, cuya positiva influencia se muestra en el número de habitantes, ya cerca del cuarto de millón, en la estructura nacional de sus industrias, en la complejidad de sus problemas sociales y citadinos y, por encima de todo, en esa voz del destino que hace sentir a la Ciudad estar llamada a ejercer una alta función en la estructura social, económica y espiritual de México. Esta tercera y última edad de Monterrey, que es la adquisición de su conciencia y del sentimiento de su responsabilidad nacional, remata en la actualidad del 350 aniversario de su fundación que hoy celebramos. Pero, antes de concluir el relato y obtener la lección de la historia, será menester referirnos a las fuentes espirituales de donde se ha nutrido la conciencia de la ciudad Los más remotos y también los más próximos de estos veneros han dejado en el cuerpo urbano las estructuras de los órganos con que se ha ido edificando la vida histórica. El viejo trazo de la ciudad pone de manifiesto las más eminentes categorías del pensamiento y la existencia española: Casa del Cabildo o Consejo Municipal donde se ejerce el gobierno y policia de la ciudad; iglesia para la oración, frente a aquel edificio; y entre ambos la nota alegre y picaresca de la plaza, que fue en otrora centro de reunión para la milicia y asiento de las ferias y que hoy facilita sus andadores al doble anillo giratorio de la serenata. El comercio ha labrado sus propios edificios y vía de tránsito en una especie de brazo o estribación que se desprende de la plaza. Hacia el norte y tras de una apretada faja de casas de hechura mediterránea, muy nuestro siglo XIX, se observan instalaciones industriales, entre una tupida y sinuosa red de viviendas obreras; vías férreas a cuya orilla se acomodan las fábricas, como si fuesen otro río; y esa anchura ribera que es la Avenida Pino Suárez, donde la población obrera pone con sus yompas azules la nota alegre y optimista del nuevo tiempo. Algo podría decirse también del espíritu de la época con relación a las nuevas construcciones que se recuestan en el cerro del Obispado, con ahogo de esa ruina poderosa y venerable; y �A MEDIDA QUE HA IDO CRECIENDO EN RECURSOS, PROS• PERIDAD Y EXPERIENCIA, LA CIUDAD HA IDO ENRIQUECIEN• DOSU MEMORIAHASTA EL PUNTO DE ILUMINARCON ELRICOR DE AHORA LAS VICISITUDES Y ZOZOBRAS DEL PASADO. ,, 1 ,, 1 1 1 ' esotros parajes alrededor de la ciudad Y algo más de sitios dentro de ella, donde la vida no es ama-ble y civilizada. Pero ya no haré referencia sino a lo que conviene al objeto de este discurso, que en esa parte concierne a la estructura espiritual de Monterrey. A medida que ha ido creciendo en recursos, prosperidad y experiencia, la ciudad ha ido enriqueciendo su memoria hasta el punto de iluminar con el rigor de ahora las vicisitudes y zozobras del pasado. Surgen a su vista las denodadas figuras delos fundadores ydelos primeros pobladores del Nuevo ReynodeLeón: capitanes,misioneros e indígenas; la aguerrida tropa que pobló el Estado y le dejó la numerosa familia de las comunidades; los héroes de nuestra historia política y entre ellos, particularmente, el padre Mier, cuyo ardor republicano ilumina la Independencia con resplandores de incendio. Aparece también Gonzalitos, esa suave figura que es en una franciscano, humanista y hombre de Ciencia; y tras de él la serie de generaciones de maestros que nos legaron el Colegio Civil, hoy la Universidad, y la Escuela Normal. La memoria de la ciudad se halla poblado del espíritu de sus buenos gobernantes, caudillos militares y civiles, directores de empresa y de la innumera multitud, entre todos los cuales la han ido alzando del barrizal y la choza, a la Calzada de pavimento y a la casa de cantera; del campo, al taller y a la fábrica: de la lucha incierta contra el nómada, al espíritu del Derecho. ¿Qué haremos nosotros, los contemporáneos, para proseguirestaobraquehanhechoel tiempoy los hombres? Limitar nuestro homenaje al recuerdo y a la admiración, no salda la deuda histórica, a menos que prescindiésemos de la idea de perfeccionamiento de la Sociedad y del individuo. En tanto que haya Historia toda generación recibe de otra y entrega a la siguiente una tarea siempre inconclusa, a la vez que una determinada energía con que llevar a cabo la empresa propia de cada edad Esta ley de la continuidad del esfuerzo es la base de lo que se denomina progreso humano, aunque la meta ideal se mantenga inaccesible. Muchas generaciones antes de nosotros, y otros primeros que ellos, algunos homb:es pensaron estar edificando una ciudad, cuando no pasaban de darle principio. Y si al llegarnos el tumo creyésemos que no hay más que hacer, sino agradecer la fortuna de haber tenido tales antepasados, en ese preciso instante estaríamos destrozando el monumento que merece su fama. Sólo se conserva en el tiempo lo que se somete a su mudanza. A fin de darnos la plenitud de vida histórica que hoy disfrutamos, consumieron su existencia muchos hombres en el fuego de esa fuerza creadora de pueblos y ciudades, que calcina los huesos de los antepasados para abandonar la entraña de la tierra en donde habrá de florecer una nueva espiga. Edades y generaciones se han sucedido pasándose de la mano un juramento de lealtad en el propósito como una encendida antorcha. Al llegar nuestro turno es de rigor prender más puro y más alto el fuego espiritual que edifica la ciudad siempre inconclusa -la del cuerpo yla del espíritu. Con lo cual seremos verdaderamente fieles a la memoria de los antepasados, con un recuerdo que no envenena el alma por que desprende la vida del pasado paralítico y la empuja a la conquista de riveras inexploradas. Hagamos, por tanto, en honor de nuestros antepasados lo que ellos nos dejaron en honra: sostener el impulso que hace rendir el fruto prometido por cada día, mientras la esperanza hila el tiempo venidero. Seamos fieles con ellos en el espíritu perpetuando, más que su nombre, la ley por la cual lo consiguieron, la de consumir el afán en una empresa que no habían de ver sus ojos y con la cual también los nuestros están alucinados: la pura y luminosa eternidad de una ciudad perfecta. ♦ Referencias Annas y L:tras. Septiembre 30 de 1946 38 ♦ li8L liMCIL FRÍAS :z .e, ¡;; > ... 111 ..a: 111 oA, g ¡: iu, :z .. ~ o :» = u en Q :z :» 111 a o ie i ~ u efl i joven y eterna Universidad. Yo deberia haber llegado a estos patios pertrechado con mis mejores armas de retórica y de claro pensamiento. Deberta haber previsto que la emoción derrumbarta mis palabras al pisar de nuevo los corredores del Colegio Civil, adonde en años remotos, lleno de fe y de esperanza, conmovido y respetuoso, llegué a sus puertas para iniciar mis estudios de enseñanza superior. Nada iguala la emoción que he sentido hoy al verme de nuevo frente a las tradiciones y a los venerables maestros de esta casa, que guarda los recuerdos y las inquietudes del adolescente y donde encarnan tantos bellos ideales. He preferido, sin embargo, exponerme a una emoción que brotase sin artificio, surgida de la vivencia que tenernos los universitarios y yo de esta obra en común. He preferido que mi pensamiento surja de una intención directa ante los hechos, no elaborada de antemano, y que reproduzca la M 39 virtud de aquella inserción de mí mismo en la superior voz de las generaciones todavia viva en las aulas, patios, muros y bardas añosas del ilustre colegio que es hoy la Universidad de Nuevo León. Voz unánime, múltiple, clamorosa que recoge los afanes de la convivencia escolar y que aspira el aliento de la juventud cual nueva savia que trepa por las ramas de la vida. Que en cierta forma haya podido yo obtener éxito y ganar prestigio para nuestra casa, es obra de esa fuerza que me poseía y que representaba la comunión en el afán de la juventud generosa de mi estado; la misma que me proporcionaba la devoción de los maestros de mi casa; la que procedía de la seguridad que al través de maestros y de juventud, mi vida y mi voz serta simple y sencillamente pueblo, vida y voz de México. Fue ese mismo impulso que me hizo acudir a las aulas de esta casa y que me ponla trémulo al reconocer desde entonces la cita con una vida superior del destino, a la cual �1 . 1 he rendido y me he humillado respetuoso de la ley espiritual suprema que gobierna a los hombres y a las comunidades. Quizás no haya habido un joven en el pasado ni un hombre en el presente, con menos facultades personales por las cuales reclamar derechos y servir con más devoción sus propias obh, gaciones. Seguro estaba, entonces, por en, cima de las debilidades y de las potencias de los hombres, gobierna una dirección y un sentido espiritual de los acontecímien, tos: certeza a la que ayer se rindieron sus facultades, las potencias mismas de mi ser, para entregarme, como lo hago hoy, al nuevo curso de la vida que me pone al servicio de mi patria. Ayer, de estudiante -igloriosos días aquellos de la vida Cuando hube de emprender, por el mismo sentido de los acontecimientos y el mismo ru, bro de la historia que se impone a los hombres, el camino de regreso a mi hogar, a la ciudad amada, cuando estuve de nuevo en Monterrey de mis años adolescentes llenos de ensueño y de cariño; entonces otra vez la misma voz, la vieja voz, la eterna voz colectiva del pueblo que me guía enderezó mis pasos por los sen, deros de la Universidad de Nuevo León, me puso aquí y allá, en la Facultad de Derecho, en la Escuela Nocturna de Bachilleres, en el Departamento de Acción Social Universitaria y luego, con qué palabras difíciles pronuncio: en la Rectoría de la Universidad de Nuevo León. iCon qué palabras difíciles casi llenas de dolor, escucho hoy que se me llama ex rec, tor de la Univer, PODRÁ EXISTIR, EN TÉRMINOS sidad de Nuevo León!; palabras GENERALES, UNA DISTANCIA; que yo no habia PODRÁ EN EL TIEMPO creído que pud, ESTABLECERSE CIERTO OLVIDO·, íera soportar, que parecen cortar de PERO HAY EN LA ESENCIA tajo todo el porve, MISMA DE LA VIDA COSAS nir, palabras que señalan un vado ETERNAS y DEFINITIVAS y y un hueco; que CON ESAS COSAS ETERNAS me resultan de juvenil!-, como lo declaro con sa, tisfacción, en los patios de la vieja escuela que guar, da mis recuerdos juveniles, tuve el orgullo y la satis, facción de haber presidido la Socie, dad de Alumnos del Colegio Civil y DEFINITIVAS YO ESTOY una intima pena del estado, como en este sitio, que años después los SOLEMNEMENTE ENLAZADO. guarda junto a los destinos de la viejos recuerdos, Federación de Es, los de un rector, tudiantes de Nuevo León. que no quiso ser entre los estudiantes sino Más tarde, en épocas menos agitadas y uno más, el adelantado a todos ellos, y entre conmovidas de mi Universidad, la de aqui los maestros sino uno menos, aquel que tenia y la de allá, la misma, la de todos los mexi, la obligación de servirles. canos, presté mi esfuerzo, mi pensamiento En esta cuadricula de nuestro viejo pa, y mi palabra a movimientos estudiantiles tio del Colegio Civil del estado, he venido a que representaban la verdad de una protes, pronunciar mis palabras de despedida: iy se ta juvenil. Uegué alguna vez, con legitimo dice despedida con fácil naturalidad], ¿podré orgullo, a ejercer de Consejero Estudiantil yo despedirme de la Universidad de Nuevo por la Facultad de Derecho en el Consejo León?, lpodrá ser cierto que en esta noche Universitario de la Universidad Nacional yo haya venido a despedirme de esta juven, Autónoma de México; y servi también, una tud generosa, de estos maestros abnegados, cátedra en la casa mayor universitaria de de esta casa que es mi vida? En medio de nuestro pais. esta noche magnifica, mienten las estrellas sí responden que yo me voy a despedir de la Universidad de Nuevo León. Podrá existir, en términos generales, una distancia; podrá en el tiempo establecerse cierto olvido; pero hay en la esencia misma de la vida cosas eternas y de, superiores, en forma permanente y definitiva; a esas voces, que no se les puede traicionar ni hay fuerza capaz de quebrarlas en ningún instante, estuve entregado. Estoy y estaré siempre entregado a esa corriente poderosa, a esa savia fecunda que viene desde las LA CONVICCIÓN DE UN HO:MBRE PUEDE LLEGAR más hondas raices de A QUEBRARSE, LOS PROPÓSITOS DE UN DÍA mi pueblo. Porque he creído en ellas es por PUEDEN SUFRIR UN GIRO NUEVO EN PRESENCIA lo que he creído en la DE OTROS ACONTECIMIENTOS, PERO PARA Universidad. Sí yo pensara que la AQUEI.l..OS QUE DESDE IA JUVENTUD Y AÚN Universidad de Nuevo ANTES, DESDE LA ADOLESCENCIA, HEMOS León es tan sólo un OBEDECIDO VOCES DEL DESTINO, QUE SE DEJAN conjunto de recursos ESCUCHAR, COMO LO HACE EL HOMBRE DE adjetivos, de procedí, mientos técnicos, de CAMPO A DISTANCIAS FORMIDABLES CON EL medíos para adíes, PASO MÁS LIGERO POR LA CAMPIÑA, PEGADO EL trar a los hombres, no OÍDO EN LA TIERRA; LAS VOCES DE IA S~'/\IGRE tendria esta pasión; no hubiera podido Y DEL ESPÍRITU DEL PUEBLO, NO PUEDEN SER entregarme a ella en la forma devota y hu, CAMBIADAS JAMÁS. milde que lo he hecho. Siempre he considera, do que el tesoro más preciado, la misión ver, fínítivas y con esas cosas eternas y definitivas dadera de la institución universitaria consiste yo estoy solemnemente enlazado. Y esto que en proveer a los hombres de un sentido de la declaro hoy, es la confesión del estudiante de vida, antes que de unas armas con las cuales ayer, del incipiente maestro de apenas hace realizar provechos propios o ajenos. Siem, poco, y del rector que fue vuestro amigo, en, pre he creído que la cultura, en la cual está lazado en forma tal a su propia casa, que sólo el asiento de la misión universitaria, es una destruyéndose su vida podria derrumbarse su corriente, un espirítu, una fuerza que presta fe y su esperanza en la Universidad alma a los procedimientos técnicos, a los me, La convicción de un hombre puede llegar dios de adiestramiento, a las capacidades -a a quebrarse, los propósitos de un día pueden que provee también la Universidad-, pero sufrir un giro nuevo en presencia de otros frente a las cuales recoge y conserva su sus, acontecimientos, pero para aquellos que desde la juventud y aún antes, desde la ado, tancia de humanidad Por valiosos y necesarios como lo son, y lescencia, hemos obedecido voces del destino, debernos declarar que lo son positivamente, que se dejan escuchar, como lo hace el hombre todos los procedimientos de la técnica de, de campo a distancias formidables con el paso rivados del cultivo de la ciencia, todos los me, más hgero por la campiña, pegado el oido en dios de adiestramiento personal y colectivo. la tierra; las voces de la sangre y del espiritu La Universidad representa algo más, algo del pueblo, no pueden ser cambiadas jamás. A más allá, siempre y en cada momento de esa esas voces -destino que me ha llamado ine, perfección. Representa, en primer lugar, iay xorablemente por encima de mis potencias y de la universidad que olvide esto!, representa de mis debilidades-, a entregarme a cosas 41 �., la carne misma de la palabra, como esencia moral del hombre, como vaso y ofrenda de la inteligencia, de la emoción y de la libertad. Aunque puede quedar comprometida en turbias empresas, es siempre la expresión y el espejo humano; palabra, voz y lenguaje, que no hemos fabricado los hombres del día de hoy, que la recogemos tras de un largo esfuer, zo humano, y representa el triunfo del hombre - aspiración a lo infinito y negación de la naturaleza en la historia de la libertad-, del hombre que mediante la palabra fue capaz de inventar la filosofía y la ciencia. La palabra que en otros giros de la historia ha tenido capacidad de transportar la llama inflamada de las libertades públicas, sangre que malgastamos día a día en oficios y menesteres de índole ordinario, pero que conserva y engrandece el poeta y el hombre de letras y que es, el ahna del aula, de la expresión humana, de la transmisión y grandeza de nuestros conocimientos, virtud de la enseñanza integra, de las primeras letras hasta la última instancia de la educación superior. A la palabra, que debemos respetar como uno de los vasos sagrados que llevan de gene, ración en generación los hombres, donde se vierten las voces de la filosofía y la ciencia, desde la tradición griega hasta el presente, se deben consagrar los esfuerzos más sólidos de nuestro espíritu, por su perfeccionamiento y por encima de todo, por su verdad. La palabra misma, sin embargo, puede ser pervertida en oficios retóricos, y adulterada por la técnica, o empobrecida por intenciones que llevan consigo la pérdida de la condición humana. Si debe servir y dirigir la auténtica cultura humana, como encarnación de la historia y de los esfuerzos de paciencia, del pensamiento filosófico, y de la técnica, la misma se subordina a los valores más altos de la verdad y de la libertad. La cultura, en que se representa todo esfuer, zo humano, es un modo sustantivo de la vida, una incorporación del ser mismo yno sólo lujo u ornato del espíritu; y en nuestra patria, particularmente, es algo más: pan y vida de los hombres. Verdadera cultura es fundamentahnente LA UNIVERSIDAD, QUE ES PALABRA, QUE ES CULTIJRA, DEBE RECONOCER,POR ENCIMA DE TODO, QUE ES LA VERDAD Y LA LIBERTAD DE ESA CULTIJRA~ PAN NUTRITIVO, EN EFECTO, Y NO SIMPLE RETÓRICA VANA. aquello que la acepción del término indica, el cuidado, la elevación y el perfeccionamiento del ser humano: que comienza por entender que sin las básicas funciones de la economía y de los procesos sociales, sin la más elemental simpatía por la vida que crece, no puede aspirar a representar con palabras engañosas, un sentido contrario de aquel que se constituye precisamente por esas situaciones fundamentales. La Universidad, que es palabra, que es cultura, debe reconocer, por encima de todo, que es la verdad y la libertad de esa cultura; pan nutritivo, en efecto, y no simple retórica vana; último tramo en el que se cierra el ciclo vital que comienza por el cultivo de los campos y termina por la enseñanza de las letras, verdad y libertad como vida de nuestro pueblo. Significa la cultura algo más que el conocimiento cuidadoso y detallado de la historia, de la organización de la materia o de la vida, consiste en la trasmisión de la sangre y del espíritu y en la concesión de unas generaciones a otras, de fuerza, de capacidad para seguir actuando. No puede ignorar las adversidades, los dolores, los sacrificios colectivos con los cuales está hecha, con los cuales está construido el último piso del pensamiento humano. Es espíritu, solidaría y profundamente responsable de las raíces de que se nutre, que consisten de sufrimiento, hambre, pena y lucha, lucha en que las palabras abandonan a los hombres. iQué espectáculo ver a nuestros campesinos! Qué espectáculo lleno de advertencias para los intelectuales de México, ver a nuestros campesinos abandonados de palabras. No tienen la riqueza de la retórica, pero a ellos debemos, fundamentahnente, el caudal de que disfrutamos, la vieja cultura clásica de nuestro recreo. 42 No olvidamos nunca la lección de la historia y del presente; la lección de culturas desarraigadas que acaban por morir, entristecidas por la falta de una savia que venga desde abajo, cortadas del aliento vital que les pro✓ porciona volver a la tierra, el grano fecundo que los campos han logrado alcanzar entre los surcos para beneficio de los hombres. No olvidemos, mi Universidad, la respon✓ sabilidad que tenemos con nuestro país, ante nuestra patria. No olvidemos que podemos representar flor de un instante, fragancia momentánea, si no llevamos nuestra palabra, nuestra verdad, nuestra vida, en obligado regreso de fecundación a esas corrientes subterráneas, a esa savia que alimenta y que lleva hasta lo más delicado del follaje, su mensaje de nutrición y belleza. No olvidemos, mi Universidad, mante✓ nernos en contacto y adheridos a los proble✓ mas sociales, a las adversidades de nuestro campo, a los sacrificios de nuestros obreros, a las dificultades de nuestra clase media. No olvidemos que la juventud nos proporciona a nosotros los maestros, el sentido y el rumbo de la historia; y que si tenemos la obligación de poner en sus manos las letras, el pensamiento y la ciencia, la propia juventud tiene el mensaje que debe fecundar esas letras, para que, entre unos y otros podamos integrar la verdad fecunda, la verdad completa, la verdad auténtica. Una verdad que no sea el provecho ni el patrimonio de unos o de otros, que sea ca✓ paz de cobijarnos entre esperanzas y derrotas, como esta bóveda inmensa de la noche en que se anuncian los luceros del alba. Al decir estas palabras como mi mensaje final, quiero que representen el intimo sen✓ tímiento de un hombre que no se despide de la Universida~ que se aleja, pero que estará ahi, a corta distancia y en momento diferente, presente en la responsabilidad que asume hoy, que no es sino la continuación de la res✓ ponsabilidad anterior; un hombre que no en✓ cuentra distancias, tiempos, y mucho menos vacíos, entre su vida de estudiante, de maes✓ tro, de rector, y la responsabilidad que como ciudadano tiene la obligación de ejercer el día 43 de hoy. Que si ha habido alguna verdad en sus palabras, es porque esas palabras han estado forjadas en el contraste de la resistencia y el ímpetu dentro de la comunidad universitaria; que tiene la más profunda fe en la Universidad de Nuevo León, no como institución particu✓ lar, sino como aquel sitio donde se escucha la voz clamorosa, unánime y múltiple de su pueblo; de un hombre que alú, en esa Universidad, sintió los pasos de un destino, que reclamaba entregarse al servicio de su pueblo, y que para entregarse a ese servicio comenzó por hacerlo a su propia juventud, tratando de ser el adelantado y compañero de ella y el ser, vidor de sus maestros. Este hombre, que no se despide hoy, ni mañana ni nunca, porque tiene el derecho, y lo reclama desde hoy para siempre, el pleno derecho, de volver a repetir sus pasos desde la puerta de entrada hasta la última barda de este patio, de repetir sus pasos de universita✓ río y pasar de nuevo por sus aulas, de servir y de luchar por su casa, este hombre considera que tal privilegio se lo ha ganado , y nadie se lo puede quitar, por sus años juveniles, por sus horas de maestro y finahnente, porque se lo ha impuesto la adhesión, el afecto, y la simpatía que los universitarios le brindaron cuando fue su rector. {Acaso es distinto haber sido el rector de una Universidad, que ser uno de los estudiantes de la misma, uno de sus maestros, o cualquiera de sus funcionarios? Mi Universidad va conmigo, ella no me dejará. Hay vocaciones que el hombre no puede dejar, y la mía, más limpia y transparente, ha sido la de maestro. Ese patri, monio, ninguno de los azares de la vida puede arrebatármelo; por ello, aquí, junto a vosotros, os pido que me acompañéis en el sentimiento de un hombre que no puede decir la palabra final de despedida. Para él, la Universidad es como una dimensión de su vida espiritual. Cuando este hombre triunfe o fracase, no reclamará de vosotros ningún otro derecho, otra gratitud, que llamarse un antiguo alumno del Colegio Civil. ♦ =--~~~ Vida 1miversitaria. Mayo de 1955. �ÁGUEDA O DE LA PIMTU ♦ llAIIÍL RAMCIL FafAI tCÓMO FUE QUE PERDIÓ SU INOCENCIA LA PINTURA? SERÍA TAL VEZ EL TEMA DE UNA CONVERSACIÓN MÁS AMPLIA Y SABIA DE LA QUE YO PUEDO BRINDAR. LO CIERTO ES QUE LA PINTURA EXISTE ANTES, PERO MUCHO ANTES QUE A NADIE SE LE HUBIERA OCURRIDO HACER ARTE CON ELLA. Y A ESTO ES A LO QUE SE DEBE LLAMAR EL ESTADO DE INOCENCIA DE LA PINTURA. TAL VEZ ALGUNOS RECUERDEN EJEMPLOS DE LA HISTORIA DEL ARTE TAN ANTIGUOS COMO LAS PINTURAS DE LA CUEVA DE ALTAMIRA EN ESPAÑA. PERO MUY CERCA, MÁS QUE ESAS FIGURAS, TENEMOS OTRAS QUE PODEMOS Y DEBEMOS SEÑALAR: LA PINTURA NACIENTE DE NUESTRO PROPIO TERRITORIO, FUENTE DE EXPERIENCIAS A NUESTRO ENTENDIMIENTO Y MÁS PRÓXIMAS POR TANTO PARA SERVIR COMO EJEMPLO DE LO QUE YO QUIERO DECIR. uenta el Prímer Cronista del Reyno y otros en seguimiento ~uyo, que nuestros antepas~dos mdígenas fueron seres felices, crueles y hambrientos que vagaban por las regiones hoy conocidas y entonces recién llamadas del Nuevo Reyno de León. Prac, ticaron costumbres que les parecen a sus aparentes contemporáneos, castellanos y portugueses, horribles artes del demonio, pero que no eran sino directa inspiración de su estado de naturaleza, en cierto modo tan puro e inocente como la pintura a la que me voy a referir más adelante. e Estos seres extraños se untaban el cuerpo -dicen los cronistas- usando en ello sebo de venado y unos pequeños dientes, algo así como peines hechos de la espina dorsal de ciertos peces: se practicaban largas incisio, nes o ranuras en la piel donde colocaban pie, dra o carbón molido para teñirse de negro o rojo, sobre lo cual dibujaban serpientes, sa, pos y otros animales de la naturaleza. La pintura fue entonces una fórmula mági, ca, muy seguramente, pese a que los historia, dores apenas si lo hayan señalado. Aquellos habitantes practicaban una antiquísíma re, ligión del hombre sobre la tierra, consistente l Este texto fue leido por Rangel Frias el 16 de agosto de 1976, y se mantuvo inédita su publicación hasta 1997, cuando fue incluido en el número 53-56 de la revista Deslinde Gulio de 1996-junio de 1997, pág. 39-42). En aquella edición, el texto es presentado con las siguientes lineas: u Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Raúl Rangel Frias, máxima figura universitaria y politica de Nuevo León, disfrutaba conviviendo con los jóvenes talentos de la pintura, los escenarios, las letras y el pensamiento. Por eso aceptaba de buen grado aquellas invitaciones que le permiñan hacer lo que él podia hacer a la perfección: disertar sobre asuntos propios de la filosofia o las artes. Al leer las siguientes páginas inéditas, comprenderemos por qué Rangel Frias fue considerado, en todo momento, un notable orador". 44 por otra vía sus culturas, otras como la de hoy, que COMUMICA.CIÓM O PARTICIPA.CIÓM DE estimamos de mayor calidad intelectual, pero que es LA.S FUERZAS DE LA. MA.TURA.LEZA.. una suposición más entre las muchas suposiciones en la adoración del sol y en la comunicación que puedan presentarse a la duda contemcon las fuerzas cósmicas. Algunos de éstos poránea. fueron llamados "rayados", otros "borrados" La representación que usó la pintura en o "pelones", y símulaban verdaderos cuadros figuras o formas, fue camino de la escritura. modernistas, pintarrajeados de una manera Primero, criptográfica, después ideográfica y que no entendía el europeo del Renacimien, finalmente fonética como es hoy. Por mucho to: dichosa edad que florecía en Italia con la tiempo hemos dependido del oído para el alta y más noble de la pintura de los siglos. saber, tanto como de la vista. Incluso filósoEstos hombres probablemente recreaban fos antiguos consideraron más ímportante lejanas prácticas religiosas que símulando oír que ver, pero en la síntesis de ambos es jaguares o pumas americanos por sus man, como se efectúa la configuración y el perfil chas y aspecto feroz, exorcizaban y conjura, del signo. ban elementos de la naturaleza. Probable, El dibujo fue una abstracción del color, y mente son las primeras ímágenes del arte y el cuadro fue una nueva abstracción donde éstas las más originales pinturas de la tierra. Fue el espacio significó un recurso de líneas maen esta tierra como en otras partes de mundo. trices para colocar figuras, situar lo visible La pintura comenzó por ser magia, comu, en el marco y dar al conjunto la distancia y el nicación o participación de las fuerzas de la ritmo adecuados. Con lo que se llega a otra naturaleza. Y mucho tiempo más tarde, des, época y su preferencia por el arte de persprendida de esa fe cósmica, inició el camino pectiva. Edad correspondiente de un modo que vino a parar en nuestros días: arte abs, general a la civilización occidental (del XVI tracto y deshumanizado. Un camino de abs, al pasado siglo XIX), que una vez alcanzada su final etapa, abrió la otra vía ya más recientracción que continúa haciéndose desde las primarias invocaciones a las fuerzas mági, te de nuestra historia, significada por la crítica y el cambio o sus innovaciones. cas, que se realizó también en las cuevas de No bastó el principio del color que tenía Altamira. Reproduce los esquemas del bi, el cuerpo (aunque subsiste hoy esta práctica sonte, el ciervo, el caballo y la cabra, con lo en damas tan exquisitas y amables como las que se pretendía fabricar por intermedio de presentes en la sala; no bastó el dibujo para la ímagen, el objeto real. El diseño separa o mantener atenta la mirada del hombre al ob, aísla el primer elemento formal, el contorno jeto de su deseo, y el amor de su espíritu por de su interna materialidad, la cual sustituye discernir el dibujo y el color). Fue preciso o conjura el color y la forma. recurrir a la dimensión del espacio interior El camino de la representación fue otro camino de la inteligencia. Y si ya podemos de los claros. Si uno contempla láminas de pintores anañorar para nuestra vida la pura magia -esa teriores al Renacimiento italiano (algunos técnica de resultados-, concedemos luego representantes de esos siglos), cree ver o le nuestra adhesión al éxtasis de la violencia y la sangre, fuente de la representación esté, parecen sus figuras cual ímágenes de iluminar de libros religiosos. Cuando esto sucede tica. Debemos reconocer que fue a través de conocemos ya un arte de perspectivas: la hisla magia y de sus desprendimientos que el toria ha arribado al Renací.miento. Símple y hombre sustrajo los elementos de la forma, llanamente el hombre que pinta quiere abandel movimiento y del espacio. Y construyó LAPIMTURACOMEMZÓPORSERMACI.A, 45 �donar el libro para echarse a andar en medio de la geografía. Ymás que el ojo creador de la forma, brota una nueva perspectiva: su mirada se tiende hacia adelante y es llevada por brazos y piernas de viajeros o transeúntes de tierra y más exige el movimiento del espacio y la necesaria articulación de la vida. Tal modo expresará emociones antes descono, ciclas, paisajes y acciones, en sustitución de estancias inmóviles. La historia del Renacimiento tiene su más colosal aunque no siempre su más fina ex, presión en la obra de Miguel Ángel, atleta o genio de pies a cabeza. Yla obra de sus manos está más viva en escenas narrativas como las de la Capilla Sixtina, puro teatro o novela del mundo. La cultura humana ha vivido estas sucesivas etapas sin romper del todo con su pasado, la de cada vez y otras. Nunca ha bor, rado definitivamente las etapas anteriores. De una se edifican y se nutren las otras pero tam, bién a veces hay reflorecimientos de las copas más antiguas. Anada hemos querido renunciar. A la historia de la pintura veneciana se le atribuye aquel glorioso desequilibrio del color sobre el dibujo y su exaltada magia del amor a las veleidades del cuerpo humano. Este color fue por largo tiempo elemento mágico y en ciertos casos se reduce a los adjetivos; del dibujo fue recurso y la decora, ción espacio total del cuadro. El dominio del campo abierto dio en el Renacimiento una de sus notas más significativas -pero no la única ni exclusiva- de la pintura hecha para mirar exteriores, como teatro y arte de colocar figuras en un escenario o ver moverse en discursos el habla de hermosas frases. La "Escuela de Atenas" es prácticamente la representación de una obra teatral en donde se ofrecen seres verdaderos en escena frente al espectador: la visión y síntesis de la fi, losofía en imágenes como ideas Al llegar aqui se preguntarán ustedes: tcuándo trataremos de la obra de esta sensitiva pinto, ra, amable amiga, que se llama Águeda Lozano? Ante una exposición como ésta, parte de nosotros (y todos somos nosotros) nos sen, timos excitados diversamente. La historia de ÁCUEDA VIVE EN MONTE• RREV V HACE PINTURA POR LIBERAR, EXPRESAR V CONSACRAR UN ARTE EN CIERTA MANERA REPRE• SENTATIVO, QUE ACTÚA CON ESPÍRITU PERSONAL: MUNDO CERRADO DE ELLA MISMA V SU PROVECTO DE PINTURA. nuestra formación incluye la historia de cierta humanidad en nuestro inconsciente, lo que nos obliga a repetir rutinas mentales con las cuales abordamos los fenómenos nuevos de la vida. Una de éstas consiste en vaciar a los cuadros de cosas representativas y lenguajes de gratas lecciones o de moral pública. Es por ello, y por otras razones, que mis palabras son tan sólo un prólogo de desilusión para quienes consideran la pintura de los jóvenes artistas regiomontanos una prolongación de los cuadros o de la pintura del siglo XIX. La pintura del mundo no es exactamente ese ente cosificado que tiene por modelo un antiguo arte. En buena hora el recreo con las más esplendorosas obras del espíritu, pero es otro sentir de esa expectativa un logro ab, soluto. De todos modos, como la pintura es más antigua que el arte y como el arte está ligado al fondo emocional y cósmico, venir a una exposición renueva la sensación de que acudimos al fenómeno de más excepcional originalidad. Aquí es saber cómo habla Águeda, no si reproduce la temática de los cuadros del Renacimiento o de la pintura española o lo que seria más próximo, de los maestros mexicanos. Procedente de tierras alejadas de México, pero del mismo norte contiguo al nuestro, Águeda vive en Monterrey y hace pintura por liberar, expresar y consagrar un arte en cierta manera representativo, que ac, 46 túa con espíritu personal: mundo cerrado de ella misma y su proyecto de pintura. No confundamos pasar por la galerta en espera de tal o cual cuadro con la califi, cación del valor que nos diga algo muy per, sonal. No. Vamos por el bosque y paseamos bajo los árboles en los senderos del mundo vegetal, mirando una y mil veces la misma forma bajo el fulgor cambiante y la enno, blecida visión de la graciosa reiteración de un encanto formal. Yo he contemplado con entusiasmo, parte con admiración y asombro, estos cuadros y no fuera mucho decir que me traen una con, fesión como del poema que va escribiendo la vida: son páginas de infancia y hechos de distante adolescencia con cierto valor y presencias mágicas de la fuerza o la violen, cía de la onda cósmica. El color va aquí y allá directamente a unirse con la intensidad del sentido y a expresar algo del enigma univer, sal de los seres primarios, los arquetipos del inconsciente. Es el rojo simple una flores, cencia de la sangre, ofrenda y clamor. Pero el negro sigue siendo, una vez más, el oscuro tránsito, la maternidad. El ocre empieza a 47 ser inteligencia y es siempre el tono de la esperanza y la resurrección. Hay por allí un cuadro que es conmovedor. Representa la casa paterna en donde figura una gran mesa con vistas de máquinas computadoras: la precisión cruel a que aso, ma el mundo moderno. Pintado en oro, califica de rasgo femenino en una naturaleza que se sitúa contra la realidad, donde anda perdida la poesía y la gloria de la vida aún rescatable por la magia del color. Es cierto que en alguna ocasión contrastan los rojos y los negros para poner de manifiesto la guerra y la muerte, como señales presentes de la humanidad; pero de una manera tan gentil, tan delicada, como es transparente a pesar suyo una persona que no quiere ocultar su condición femenina, su misión de madre o de mujer amorosa, simplemente. Esperanzas con mensaje de tiempos marcados en un reloj de minutos intemporales. Parece juguete y tiene forma de astro en un mundo muerto. Paradoja y esencia en que pertenecemos a éste y al otro mundo encan, tado, visión de la mujer y de las hadas. A pesar de los oscuros pozos, a pesar de esas formas de matrices por engendrar o que tienen guardadas todavia el germen del mundo, hay también huellas de las plantas de un niño o de un hombre que camina por la playa. Es un mensaje de poeta y pintor, unidos en una intima expresión de belleza. La pintura de hoy trata de igualar la música más que la escultura. Y siendo una, se asemeja en el recuerdo a la pintura de las paredes de Altarnira. Tamayos re, trasados. Sello este día mis palabras para nuestra joven pintora de Monterrey, que es nacida de una tierra que habitan la mitología y los juegos mágicos de la luz. Es de la nueva generación de romeros y juglares que aniquila el tiempo anterior. El mundo está vivo. No obstante es, tar lleno de engranes, de piedras, de palancas, de poleas y tuercas. Pero todavía hay mujeres en el mundo, todavía hay amor en el mundo. Por esto he venido a dar testimonio del alma que empuja en la fronda las voces del espíritu y de la vida. Las imágenes y las palabras. ♦ �C.ART.A.S C.ART.A.S Carta de Jaime Tarres Bodet a Raúl Rangel Frías Carta de Octavio Paz a Raúl Rangel Frías México, D. F., a 14 de agosto de 1963. París, a 8 de diciembre de 1961. Sr. Lic. Don Raúl Rangel Frías, Sr. Lic. Raúl Rangel Frías, José Benítez 2190, c/o Los Laureles, Colonia Chepevera, San Pedro Garza García, N. L. Monterrey, N. L. Muy querido Raúl: Mi estimado amigo: Gracias por tu carta del 22 de noviembre.No he recibido aún las dos publicaciones de que me hablas. Cuando me lleguen, las leeré con mucho interés. Tu obra como Gobernador ha sido, a mi juicio, ejemplar. Lo que has hecho por la Universidad de tu Estado por sabido se calla. Recibí, hace unos días, tu "Discurso final", pronunciado ante los universitarios de Monterrey. Entre todo lo que dices, destaco una frase que me hace recordar nuestra juventud: "Nuestros maestros son los jóvenes". Eso es lo iQué hermosa y noble su Evocación de Alfonso Reyes! La he leído, esta noche, con interés y con emoción. Los textos incluidos por usted en su conferencia la ilustran admirablemente y hacen apreciar lo que fue, acaso, la virtud esencial de Reyes: aquélla que algunos, de la manera más injusta, se rehusaron a reconocerle en vida. Me refiero a esa mezcla de mexicanidad profunda y de universalidad innata, en la que encuentro la razón mejor de su clasicismo. que se olvida con mucha frecuencia en México -y en todas partes. Gracias por haber escrito páginas tan certeras. Y gracias por haber Un abrazo afectuoso, adivinado el placer que me proporcionaría su amable obsequio. OctavioPaz Le desea todo bien su afectísimo amigo, Jaime Tarres Bodet Raúl Rangel Frías, AlmaMatcr, primera edición, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 1984, p. 347. Raúl Rangel Frias, Alma Matcr, primera edición, Universidad Autónoma de Nuevo león, Monterrey, 1984, p. 348. �Carta entreabierta a Raúl Rangel Frías Carta de Agustín Yáñez a Raúl Rangel Frías 15 de octubre, 1977. Muy querido amigo Raúl: Querido amigo: Hace varios lustros se reunía un grupo de adolescentes en la Plaza de Colegio De sorpresa en admiración, he leído El Reyno. Regio en cada provincia, de confín Civil de Monterrey, durante noches veraniegas casi interminables. Uno en confín, a crecientes páginas. lo recuerdo muy bien, acababa de encontrar el doloroso desconcierto de Qué sutil, feliz contrapunto de asuntos, tiempos, tipos, fantasías, Aliosha Karamazov en las páginas de Dostoiewski; otro había descubierto el realidades, modos expresivos, a partir del arcaico cuadro inicial, hasta el coloquio afán desventurado de Julián Sorel en los textos de Stendhal. Había quien se popular, tan acertado (contrapunto es arte sumo): y cuán inesperada sabiduría entregaba desordenadamente a la lectura de la historia y quien descubrió, de composición (clave del quehacer artístico: novela o poesía, pintura, música, desde entonces, su vocación por las investigaciones económicas. Todos o casi escultura o arquitectura): en la traza general y en los detalles: en uso del coro todos, leían poemas. Todas o casi todos eran, al mismo tiempo, ingenuamente clásico, transcrito en cursiva. El Reyno es la sinfonía de Nueva Extremadura, que dogmáticos y candorosamente escépticos. La vida de México tenía entonces no dudo en comparar con la de Dvorak: El Nuevo Mundo. tonos sombríos y rojizos. No se había secado aún la sangre de los muertos a Cuánto podría extenderse al computar impresiones, hallazgos, lecciones, traición ni de los castigados por una justicia ciega y violenta; pero de las hazañas que su libro me ha deparado. Lo haré personalmente, cuando nos encontremos. de los guerrilleros no quedaban ya sino los relámpagos perdidos de una leyenda Espero que sea pronto. No creo errar si auguro que, cualesquiera sean la miopía de la crítica o contradictoria. Para aquellos muchachos, obligados al estudio de la Lógica de don lo desaprensivo de la difusión, El Reyno alcanzará rango de obra maestra en la Porfirio Parra, México aparecía como un drama gigantesco, dificil para la narrativa mexicana. Tarde o temprano. Indudablemente. inteligencia, doloroso para la emoción, terriblemente lejano de la voluntad. Querido Raúl, muy hondamente, calurosamente, me complace Parecían falsificadas las palabras y aún parecía haber sido engañada la sangre. congratularme, felicitarlo por tan espléndido fruto de su talento, de su Uno de ellos se refugió en las lecciones de Pablo de Tarso, otro en los diálogos imaginación, de su perseverancia en la larga paciencia de crear. platónicos. La Suave patria de López Velarde servía, a veces, de cándido y provisional consuelo y el recuerdo de los hombres de la Reforma era el Lo abrazo con antiguo, acendrado afecto. instrumento para una posible explicación venturosa. Nadíe, empero, se resignó Agustín Yáñez al presente; nadie dejó huir a la esperanza de su corazón. Las muchachas, por otra parte, eran bellas, fragantes, huidizas, risueñas y optimistas. Ninguna, por fortuna, era Casandra. Nadie, dichosamente, fue Ofelia. No apareció Sonia, Raúl Rangel Frias, Alma Mater, primera edición, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, por ventura. Todas tenían sencillos nombres provincianos, ágiles pestañas sin 1984, p. 349. reminiscencias poéticas y ojos tranquilos y francos, sin posibilidades para la �CARTAS CARTAS novela. Había música los viernes y todas las noches eran cálidas, con alevoso Pero no escribe esta carta el dueño de unas remembranzas sentimentales, vaho vegetal disperso en el viento. A veces se escuchaba, lejano, un alarido tu antiguo compañero de proyectos y empeños, tu infatigable camarada de sentimental y jactancioso o llegaba, desde esquinas remotas, el ruido de unos diálogos adonde afluyen nuestras simpatías y nuestras diferencias. Te la envía cuantos balazos. Greta Garbo desempeñaba conmovedores papeles dramáticos solamente un ciudadano de Nuevo León para señalar un hecho del que son en las versiones cinematográficas de Eugenio O'Neill y Marlene Dietrich testigos todos los nuevoleoneses: durante los últimos seis años se ha gobernado interpretaba en las películas alemanas a mujeres de la mala vida o señoras con nuestro Estado con inteligencia, pasión y pulcritud, no desmayó tu entusiasmo, anhelos heterodoxos. Los periódicos reproducían las bravatas de Mussolini o no se quebró tu serenidad, no se fatigó tu generosa índole. Pero, sobre todo, no notificaban las reuniones en una cervecería de Múnich, encabezadas por Adolfo olvidaste jamás el deber hacia el pueblo que te eligió. Hubo una administración Hitler. Los editorialistas escribían pomposas consideraciones sobre la tensión diligente, eficaz y limpia y todas las obras públicas tuvieron un sentido popular: internacional y los cronistas frívolos señalaban al trío Garnica Ascencio. la edificación de la Ciudad Universitaria, la carretera a Galeana, el agua potable Algunos de aquellos jóvenes vinieron al barrio de San Ildefonso, en para Monterrey, los caminos vecinales, la energía eléctrica en los municipios, México. Aquí encontraron, en el patio de la Preparatoria, en el pasillo de la las escuelas... Una política democrática dirigida hacia la justicia y la elevación Escuela de Jurisprudencia, en los cafés de chinos y en las tabernas del rumbo, a del nivel de vida de las masas populares urbanas y rurales. No lo hiciste todo, otros jóvenes de todas partes del país con la misma inquietud. Escuchaban por claro está, ni convertiste a Monterrey en la Atenas del siglo de Pericles. No la mañana las lecciones de Antonio Caso y recorrían por las tardes las calles más transformaste el desierto en pradera feraz. Mas era imposible gobernar a Nuevo humildes de la ciudad, donde la miseria y la desesperanza muestran sus rostros León como un Zeus precipitado y delirante. Sólo era necesario un ciudadano amarillentos. El Derecho, a veces, se antojaba ilusorio, fantástica la teoría de con responsabilidad plena de su misión y sus posibilidades. la sociedad, engañosa la historia formal de las instituciones, irreductibles las Si juzgara el amigo de la juventud, nublaría mi vista ante los errores; pero contribuciones de la existencia nacional. Flotaba, sin embargo, un aliento he medido los tuyos como un ciudadano sin compromisos y como un periodista vital sobre las almas de aquellos muchachos que, a la postre, encontraron los independiente. Son mínimos en relación con tus aciertos y dejas una obra proyectos más cerca de su voluntad. evidente y notoria; nadie, ni tus censores más estrictos, la podrá negar. Se necesitaría mucho espacio para recordarlo todo. Las páginas de Es grato saber que un amigo ha salido victorioso de una difícil jornada. Spengler y las de Ortega y Gasset han quedado atrás. Los libros de Unamuno Así lo sienten, estoy seguro, todos tus viejos amigos. Así lo sentiría, me atrevo descansan en un rincón olvidado del librero y de los párrafos de José Eustacio a decirlo, Salvador Toscano, apartado de nosotros por la adversidad, pero cuyo Rivera, Rómulo Gallegos y Ricardo Güiraldes sólo queda el recuerdo de algunas recuerdo caminará siempre a nuestro lado. Recibe un abrazo. frases. Pero el drama de México persiste con sus dimensiones gigantescas. Los ]oséAlvarado adolescentes de entonces han mantenido y acrecentado su amistad a lo largo de los años y se sienten orgullosos de ello y también satisfechos de que la vida mexicana la haya hecho posible y fecundado todos los días. Hay entre mis libros, viejo amigo, algunos que fueron tuyos y uno de tu padre admirable. Hay entre los tuyos algunos que fueron míos. Los dos tenemos libros juveniles deJuan Manuel, de Fernando, deJuan, de nuestro jamás olvidado Salvador. Son las huellas de una compañía inextinguible. Siempre, México, N2 432, 4 de octubre de 1961. �,,PARA QUIENES HEMOS LEÍDO MÁS COSAS M.i,,'Ll,4,.'tQR.f'liAS >.l 13 rRAS urnALGO Y LA PATRIA MEXICAXA .AL RAMCEL FRÍAS ENSAYISTA O ARTICULISTA DE PROSA FINA Y CULTA, EL REVMO Y COSAS MUESTRAS NOS ATRAEN, PERO KATO CAUTIVA. V ES QUE EL ESCRITOR MO SE CATALOCA TANTO L~:_::>UDN MOS """-" 1953 1971 1961 POR LA. CANTIDAD COMO POR LA CALIDAD :}os E LO QUE ESCRIBE, Y RAMCEL FRÍAS CIERTAMENTE LO ES, PORQUE MUCHOS DE SUS RELATOS SON -·-- '°""""'.................... POÉTICOS EM CRA.DO EMINENTE." JOSÉ ROBERTO MENDIR.ICHACA 1972 1975 1973 55 �IUt'L R.\SGEL PIIIAll José Alt1arado El j()vt11 dt Montemy FEDERICO CANTU Y SU OBRA 1 Poi' 11a,111..,.i friu RAL'L RANGl:l. HUAS Juventud,educación y cultura Raúl Rangel Frías FACULTAD DI nt080FIA Y LS1'IU8 ..,.........~.~ ........... 1,\ nuu \'•J\.•)\I\ .Jt ~- f .....,,,.,.,)M,dft. '111, 1967.1983 3ERA. EDICl6M 1978 1977 --- 1986 1988 1988 óye,M. Pedro. Memorias • !lo1tt.cllk'. P.Wc Et~mo en tu pcdto mu,..-rto.obo¡a,idormltt a1ll. ~~ \~d'-..~bo dcl du:'!;___ _ Raúl Rangel Frías 1 .\NTOLOGIA HISTORICA sclecciónynotas por Raúl Rangel Ftías 1979 1980 1979 1989 1993 1990 RAl'I RA'\GH FRIAS RAOL !!ANGEL F'RIAS UNIVERSIDAD, HUMANISMO YPOLfTICA SECUENCIA DE REYES -Las Palabras( ,llnllfbtc ;rp Cll I ,, )fJlf"THlft' .\0(1{111td ,t,• .t\ '1'JfL~I ffr!J('S SOP UCTl KAS 1.;NIVU~ITAIUAS ~-,~ MONTERREY. MEX. 1982 1981 1984 1982 56 1997 2006 57 �AlOO años del natalicio de m1 padre • ~ cue_sra 1X1:º la"º= mtenor me unpone, antes de mí propia partida, recorrer el sendero de la escntura de mí padre, como parte de lo que ya sentencia en El Reyno cuando escribe: para "recrear como una novela que fue escrita para todos, antes de que ninguno hubiese venido". En este sentido, quendo lector, no es mí o tu historia sino la de todos los que habitamos esta región de los sueños llamada "El Reyno" Siguiendo la tendencia narrativa, ya presente en la literatura mexicana pos rernlucionaria, su novela El Reyno, responde a la acuciante necesidad de fundar un mito basado, en su primera parte, en signos oscuros, acerca de la fundación de la ciudad de Monterrey, como sí fuesen retazos de una conciencia fragmentada puesta en palabras e imágenes que al ser narradas parecieran, en el flujo de la conciencia del narrador, un delirio poético tan ambiguo y confuso como la materia de los mitos. No sólo los signos sino también las historias ajenas y las del propio narrador -de la mano de Andrés, personaje M centr_al- fluyen en cl discurso narrativo por los bordes de la imaginación creadora de un mito. C-n relato que se juega desde el origen prehistórico hasta cl arribo del proyecto moderno en la consolidación del mito industrial de la ciudad como un proceso de creación y destrucción. Podríamos decir que es el recorrido de una conciencia de sí donde cl tiempo se mide por un transcurrir narrativo marcado aparentemente por un pasado, pero que ante la intervención de la reflexión -ensayo filosófico so bre la condición humana y el proyecto de modernidad in troduce un quiebre en el ritmo narrativo debido a lo pierde su lugar predominante y logra trastocar la noción del tiempo. De tal manera que la narración e convierte en un artilugio donde el gran per sonaje es la existencia y los avatares de la criatura humana donde el tiempo es siempre presente. n.:n caracol? ¿Un espejo? ¿Una máscara? De ahí la encomienda del narrador - para no quedar atrapado en el caracol, en el espejo o en b máscara- cu.u 59 quien "sumergido en su propia fantasta mtenta emerger a la vida, con lo que se exige a si mismo romper la rueda de los sueños... en signos, con historias ajenas, que más adelante quiere hacer las necesari,ls y desentrañar el cuento, la vida, su propia existenci,l entreverada" ¿No será esta encomienda de la escntura narrativa una vertiente también presente en Fin11ega11's \Val,c de Joyce o Beckett en Malonc. mucre? O qui::ás mo estará presente en todos nosotros cuando, al paso de los años. hemos de desentrañlr el misteno de la propia historia engarzado al devemr histórico del lugar de origen? No es suficiente construir la historia y mito de una ciu dad para saber de sí se ha ce necesario, impre cindible, desatar el nudo de los sue ños a partir de nuestro que hacer dentro de un mundo ~...de alineado desorden y es fuerzo ..." para tejer un relato con los hilos de las palabras y las imáo-enes que surgen al enfrentar el "elemento pro blemático que es el sentido humano". Ya que como bien nos advierte la vo:: narra tiva, en el preludio de las mitologias: "Hacer el mundo contra del sentido y el rumbo mmediato. No, de nada; ni el caos; -,ino de escombros... hecho de su vergüenza y su delicia, amor por la pérdida que lo amenaza, su propia muerte deseada o la que se avecina". Mónica Rangcl HinoJOSG �Prólogo a "Aquel KATO REYNO L era perfecto ... " 1Rcyno, aunque lle de los sucesos, que fueron va como subtítulo en un determinado momen Un libro de relatos, to \ÍYencias personales y puede considerarse como en el libro se convierten en una narración integrada, motivos de una narración cuya linea de continuidad que retrata, describe y sitúa la da Andrés, el protagonis personajes y tiempos preta, cuya presencia está des- téritos, cosas de familia y de la primera pagina, sigue situaciones sobre las que apareciendo en las páginas se han acumulado los años. siguientes, después la his- "Todo es simple, concreto, toria remite a sus antepasa - explícito, en este mundo de dos, continúa presente en alineado desorden y esfuer sucesos posteriores y fi - zn, sólo un elemento pro nalmente también ~stá en blemático que es el sentido la parte última del libro. humano." Así comien::a El Páginas autobiográficas, no Rcyno, en un rescate de los de memorias, pues éstas momentos vividos por el las acaba de publicar ahora personaje central en su adoRangcl Frías, El Rcyno está lescencia, para desde ahí concebido como un libro proyectarse hacia su prode ficción que se alimenta pio dcsenvokimiento vital, de la vida real, vivida por el juego de memorias y olvi propio autor y narrada en dos, de profundización y forma no,·clada. Su virtud acercamientos a lo que fue principal está, sm duda, en en un momento determila belle::a de su prosa y en nado una visión del mundo esa peculiar manera de acer y de la vida, para con todo tar en el objeto de la narra- esto reconstruir el pasado, ción, estableciendo entre el como andamiaje de tro::os que escribe y lo escrito, la y fracciones de existencia, distancia exacta para poder para poder asi erigir figu dar una Yisión y una imagen ras, rostros, aconteceres y 60 as deliciosas páginas de este relato breve o, me jor dicho, poema en prosa, son la e\'ocación de cuando algunas familias japonesas se instalaron en México para sembrar la vainilla en las regiones más cálidas que bordean el Golfo de ~ téxico, en el actual Estado de Veracruz, allí donde aún se yerguen fas imponentes pirámides totonacas del Tajín. Sabemos que la vainilla es de origen mexicano. Los indígenas precolombinos, desde nempos milenarios, poseían los secretos de su cultivo y perfumaban con ella esa bebida suntuos:1 que era para ellos el chocolate. La obtención de esta orquídea trepadora es muy dificil porque el diseño de su llor es tal que su fecundación no podría lograrse con sólo cl alado auxilio de los insectos: necesita de la mano del hombre, o bien el tacto de los finos dedos de una mujer menuda. Requiere de muchos cuidados pacientes y de hábiles técnicas para secarse tras fermentar las duras vainas verdes y obtener las flexibles vainas oscuras que conocemos, y para que estas últimas accedan a exhalar su precioso aroma. El relato toma su interés y su gracia de la dichosa y original coexistencia que cl autor ha sabido establecer entre la silen ciosa discreción de las costum- actitudes. "Aquel Reyno -escribe Rangel Fríasera perfecto porque de tan grande estaba vacío. Yacio es un decir, como lo que algunos llaman desierto que es un monte de árboles sombríos y lleno de mucha sole ciad de seres humanos." La hi-;toria se remonta así a los ongenes y a\'an::a después con el personaje Andrés. El Rcyno. Un libro de relatos, como otras muchas obras escritas en estas latitudes, ha permanecido desconocida para muchos y en la limitación de una sola edición, que los años van dejando olvidada. Es, sin duda, un libro que ocupará un lugar importante en la narrati\'a de 1 ueYo León cuando ésta sea integrada y rescatada en su propia dimensión. Alfonso Rangcl Gue1rn Miguel Covarrubías (editor), Desde el Cerro de la Silla. Artes y letras de Nuevo León, primera edición, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 1992, p. 240. bres orientales y el erotismo de las ardientes noches mcxi canas, coincidenci::t guiada sm duda por la precisión luminosa e inexorable de los recuerdos de infancia. Estos gestos tan sutiles y la espiritualidad de la religión japonesa son ofrecidos gracias a palabras sencillas, de un realismo muy escogido donde cada detalle toma valor de símbolo. Pero en la sombra acechan los dioses indígenas, terribles )' misteriosos, y es alrededor de la frágil corola de una flor perfumada que se conjugan las dos civilizado nes... y también en la creencia acerca de que existen relacio nes reales y profundas entre los hombres, los animales, bs plantas y las cosas: rebciones íntimas que escapan casi por completo a nuestra mentali dad occidental. Mediante un arte depurado, el narrador ha adoptado un rinno lento que no reYela sino poco a poco, y sabiamente, las circunstancias, el pasado de los personajes, e igual el en tomo. Este enfoque mesurado, ese tiempo fatal que transcurre al rinno de las estaciones y de los cuidados del huerto lo autorizan algunos ligeros re fomes, de p..léticas repetido nes hábilmente manejadas. Sin embargo, se escapa a veces de ese andancc a media voz para C.X1)andir su frase, desarrollar 61 un espléndido a-csccndo, rico y denso como los retablos de las iglesias barrocas de su país. Pero... nos estarnos ohidando del arrebato apasionado yla ar monía poderosa de la descripción de la concha polinesia que logra la admiración de María y le indica, con su perfccción, cl camino moral a Sl."guir. Con la presentación de lo que el mundo debe a Méxi co, en un género diferente, reYelador de la variedad de las letras rne.'l:icanas, ¡xxlemos colocar a las bellas páginas de Raul Rangcl Frías en paralelo con las YtTbas del rarahumara, el notable poema de Alfonso Reyes sobre la farmacopea indígena -cuyo lirismo con terudo soñaba traducir I..arbaud-, y no lejos de esas líneas estremecidas donde ese mismo escritor detalla la antigua cría de la cochinilla sobre los nopales en los que alguna hojas intrépidamente hurta d1s permitieron el tinte rojo añadido a la bandera francesa por nuestra Rc,·olución de 1789. Paulcttc Patout Abiil de 1989 Traducaóndc Miguel C.ovarrubras �1ños de gobernador, tenía en la ciudad de ~lé.xico un pequeño departamento para alojarse en sus frecuentes \iajes. El que conocí, quedaba en Polanco, cerca del cruce de Presidente ?\1asaryk y Mariano Escobedo. Y algún sábado o donungo me imitó a un "desayuno norteño". A pesar de mi vocación de trasnochador, fui de los primell,,M . . . ., . ros en llegar, a las ocho u ocho y media de la mañana, cuando estaba solo Raúl y alguno de sus auxiliares. Pero todo estaba ya dispuesto y. para abrir boca, me ofrecieron un tequila helado. Para beber había, además, cervezas norteñas. Y para comer un despliegue Ferrocarriles Nacionales, con generoso de carnes, guisos y Roberto Amorós, y me encar- salsas, con tortillas de harina. gué del \i.aje a ~1onterrey, con ffl café? Sólo apareció hacia grandes comidas y abuncimtes las once del día, como para bebidas. Y, como relata el me- terminar el desayuno. ~li idea morialista, en eso días ocurrió de los desayunos, con jugo llllO de aquellos ciclones que de naranja o media toronja y azotan las costas del Golfo, con papaya. café con leche o cresus habituales consecuencias ma y algún acompañamiento de copiosas lluvias, inundacío· ligero, huevos, cereales o pan nes y devastacion de campos y dulce, estaba derrotada. Y poblados. L1 comitiva política cuando pregunté las razones que \'enía de México -sigue de aquellos platos y bebidas narrando- fue desviada a cau- fuertes, recuerdo que Raúl sa de los deslaves ocurridos en me explicó que estaban des la vía del norte, hacia occidente tinados a los cazadores, que a través del Bajío y rumbo al habían madrugado y pasado norte por Torreón" (Memorias, ríos y necesitaban recuperarse p. 185). Desde esta ciudad, enérgicamente. Ycomo yo era en autobuses y automóviles, aún mozo y aficionado a los nos trasladamos a Monte, excesos, disfruté el "desayurrey. Yo me sentí responsable no norteño" con entusiasmo. de aquel contratiempo, sobre Volví a mi casa caminando, todo porque me parece que pues \1\'ía y ,ivo en el rumbo, llegarnos tarde a la toma de saludé a mi mujer y caí en la posesión de nuestro amigo el cama como un tronco. Quienes fuimos amigos y nue,·o gobernador. Tengo otro recuerdo de quisimos a Raúl Rangel Frías, Raúl Rangel Frías, menos agi- echábamos de menos un litado y más bien casero. En sus bro que reuniera sus mejores Recuerdo de RAMCIL ~ FRIAS ebió ser mi viejo y mi querido amigo José Alvarado quien me hizo conocer a Raúl Rangel Frías, hacia los años cuarenta, cuando éste dirigia el Departamento de Acción Social Cniversitaria, en h Uni\·ersidad de Nuevo León. Poco después, du · rante su rectorado, fui invitado varias veces a la Escuela de Verano, que dirigía Francisco ~ 1. Zertuche, para dar confer encías en Monterrey sobre la obra de Alfonso Reyes. que yo estudiaba entonces. Y regular mente leía el boletín Amias y Letras, que conservo. Así me fui haciendo amigo de una pléyade de regiomontanos, a la sombra de su caudillo, Raúl Rangel Frias. En sus Memorias, de 1990, recuerda un suceso en que participé. Para asistir a su protesta como gobernador de Nuevo León el 4 de octubre de 1955, se orgaruzó una comitiva de políticos y escritores amigos. Yo trabajaba entonces en los D 62 páginas. Este libro al fin se ha hecho. Forma parte de la nueva colección llamada la Biblioteca de i\'ueYo León, que se propone publicar las obras de los nue\·oleoneses eminentes. Se inició, según creo, con una buena Antología de la poesía nucvolconesa, ordenada por Elígio Coronado (Monterrey, 1993), y ahora prosigue con este volumen dedicado a Escritos, de Raúl Rangel Frías (Monterrey, 1994). La selección, prólogo y notas son de Humbcrto Sala ::ar, y lleva una semblanza de término, su vocación cultural Samuel Flores Longona. Está lo llevó a damos reflexiones dhidida en cuatro secciones: de ensayista e historiador y El ensayista, El historiador, El obras de creación literaria. Hacia sus treinta años, él nús orador, y Fl narrador. mo, frente a la in,itación que Creo que las pie::as reuni das en estos Escritos dan una le hiciera Alfonso Reyes para idea clara de esta vida, que se consagrarse a la literatura, consagró fundamentalmente optó conscíentemente por a la organi::ación de la cultura abrazar el "deber público" y el y al ser\'icio de su pueblo. La "esfuerzo por algo mas \ital y rectoría de la Cniversidad social". Su ideologia -como apun de Nue\'o León y el gobierno del Estado fueron, en decto, ta el prologuista Humberto las dos grandes tareas de este Sabzar- es un "eclecticismo hombre de bien. Y en segundo intelectual de tipo ecumémico, �que no desdeña la<; más dim-sas interpretaciones sino que fas uti · liza con libertad y segurid1d". Y más adelante, añade: Rcyno sobre el desierto, o las que se ocupan de la Fundidora, 'iün un ejemplo iruncjorahle de esta un brc,·c artículo que está en las Manotias y se lfama "~ latrimonio y familia". Un exceso de pudor suele llevamos a RAÚL RAMCEL FRIAS FUE UN menospreciar esPuede hablar EDUCADOR Y UM CONSTRUCTOR tos temas. Aquí se también, a DOBLADO DE HOMBRE DE PLUMA. habla Raúl de su propósito de mujer y de cada sus ideas )' escritos, de una mirada e~udriñadora, de esta uno de sus cinco hijo,<;, y aún especie de idealismo filosú pcrce¡x:ion se,-gada (Prologo, de sus yernos, nucra.s y nietos, fico, platónico, que pmilcg1a el pp.18-19) con calidez, lfaneza y precisión. poder de la5 ideas y conceptos Es 1.ma página admirable que en la pra.'<ls socbl ) !l.' apues En el panorama dcl pcnsa merece recordarse. ta sus mejores monedas a la miento y la creación de Ra.úl Raúl Rangel Frt.ts fue un paidda como medio de n.1;cr1c- Rangcl Frías que nos ofrecen es educador y un consouctor ración social Idealismo que tos Esairo:i, ':iCñalo mis preferen doblado de hombre de pluma. modela cl Cl.lr",O dcl pcnsa cías:"Amomo Caso"; "En torno a A aquél se le debe el agua pomicntocomounadialéctíc-a,esto una idea"; "Salvador Toscano en table y b Ciudad Uni\'ersitaria es, como una confrontación de la historia y cl recucrdo", "Evo· de Monterrey, obras de urbani cipo agonístico entre los dim cación de Alfonso Reyes", "Luna =ación, honesto ejercicio admisos dcmrnros de la reflexión ,irgcn", ':José Alvarado, el joven mstr.mvo, carreteras, educación a propó1,ito de alguna cosa o de Monterrey", "Teorema de pública, electrificación y riego. fenómcno. Su narrativa, como 0.ue,n León", "Gcrónimo Tre Al segundo, debemos hl'> pa· su ensa)'ística y 5Us escritos , iño" y "Los verdmcs". Y de estos labras que fueron cl motor de su hi5tórícos, contienen dcscnp nuc\'e textos, me parece que los acción y el registro de sus afcctos cioncs y pasajc.5 que dejan ver, sobresalientes son los dedicados ysus sueños. también, 3l fcnomenólogo de a Salvador Toscano y a José Al potente lupa y fino bisturi que varado. José Luis Ma,rínc,z pudo haber gdo en otras cir Fcho de menos en estos Esai cunstancías. Lls páginas de El tos, cuya apanción celebramos. Deslinde,ND 46-47, enero-junio, 1995 0 ~ ELCORAZOM DELOS COMBATIENTES Aproximación alos relatos de Raúl Rangel Frías aro, de Raú1 Kange1 f-rtas contiene cu atro relatos: ~Kato", "Los ,·erdines", "Ana Maria" y "Un rostro". Empezaremos por reseñar cl primero de el los. la histona se desarrolla en una atmósfera oriental que en trdaza. por un lado, lc1 actitud contemplanva cK 1.... juYen de origen japonés, proveniente de Susuka, una aldea cercana a la ciudad de Osaka y, por otro, la predisposición de María, una muchacha mexicana de la costa de Tccolutla, a la entrega to tal de autosacrificio: su muerte pretende la liberación o quizá intenta arribar a un mundo di vino, eterno. Este relato contiene el misterio de b. pc,csia. De la dificultad de la vida extrae los elementos de la belleza. 8 erotismo se plasma en la desencarnada muerte de~ fo.ría. 8 amor absoluto se cumple frente al mar "y antes que retroceder ante la imponderable masa de agua ocre, espesa, mugidora, decidió cerrar los ojos y crispar los puños, las manos en alto, hasta hacerse daño, apretada contra s1 misma, endurecida de resolución, para afinnarse en su ,·oluntad indomable de seguir adelante"'. ¿Por qué decide Mana suici darse después de ser serena mente feliz en su unión con Kato? Kato le comunicó a Maria que deseaba volver a su tierra, pero la impo ibilidad de concretar ese deseo después de haberse casado con ella pareció herirla profundamente al grado de que, por el amor que ella le óene, decide dejarse arrastrar por las aguas del mar. Corno Alfonsina Storni, Concha Urqut:a, de otra manera como Virginia \.\/oolf, S\'l\'ia Plath, Anne Sexton; ;laría encarna la subjeóndad primana, narcisisóca, que se subordina al deseo con la mis ma intensidad que se vuelca al suicidio. Entereza, valor, y so bre tocio una profunda honec;;tidad p,1ra encarar al mundo que ,·a cerrando las puertas y que sólo re,·ela un complejo y constreñido interior en pug na. ~laria, como la belleza, es transparente y terrible. La intrascendente cotidi.l nielad se carga, se adensa. De ser él un jardinero y ella una sinienta, ambos trabajadores de una casa de ricos japone!cies en un huerto de Tecolutla, al desposarse, su mundo se enriquece y cada insecto, cada planta y cada flor subrayarán la atmósfera que nos trans porta a la ilusión de la im,lgen cinematográfica.. entre Ku rosawa y los paisajes del cine mexicano en su "época de oro" con Maria Candelaria de El Indio Femández como posible ,inculo. Estos personajes anónimos crecen al máximo en su conónencia, crecen hasta deslx1rdarse. Rangcl Frías no~ EL EROTISMO Y LA MUERTE SE EM• CADENAN EM UN IMPULSO POR LA TRASCENDENCIA. presenta su idea del amo~ los amantes se juegan cl todo por el tocio. La posesion absoluta roza con la muerte. El erotismo no adnúte concesiones. Maria es h contraparte de Kato y a la ,e su complemen tariedad. Esta visión me sugie• re relacionar al autor de "Kato" con Marguerite Yourcenar en sus Cuentos orientales; Marguerite Duras en El amante e Inés Arredondo con la atmósfera de algunos de sus cuentos, aunque se sitúen en México. En la intención de estos escritores está la búsqueda de un universo distinto que nos po s1hilite enfrentar y confrontar los valores occidentales. Quizás sin proponérselo, cada uno rastrea, de acuerdo con sus elementos más próxi mos en aquello que de occi dental no tiene su cultura. FJ suicidio de la joven de complqa <;encille::, personaje en el cual b ,ida cuaja en arte, encierra una ,i,ión de lo femenino, principio orlen tal de pasividad, que se ahoga en su impotencia, se basta .1 si mismo en su fortaleza, una fortaleza quebradiza, asóllada, que asfixia más que protege, que debilita y al mismo tiempo enfrenta con valor a la muerte como alternativa inevitable. Rancrel o Frías en este cuento desarrolla la anécdota con aliento lírico. Encuentra en la ruóna el desfiladero del abis mo. La creación~ finita, como la vid,t De ahí se infiere la presencia de la muerte, atraída por la mujer que ama. Berotismoy la muerte se encademn en un impul'-0 por la trascendencia. tQué amsta no se debate en esta frontera? En "Kato" hay limpidez, de pu ración dcl lenguaje, economía verbal. Su ambientación es pre cisa. La atmósfera: luminosa, con una intensidad que jamás desmerece y que se acentúa y se desborda en ese final trágicamente mesurado. Hay un domirúo pleno de la intriga en funcrón del acontecimiento inCA'Plicablc, inesperado. La tragedia emerge de la cotidia nielad y en ella se condensa. Las imágenes suceden, se despliegan en un lenguaje poétJco que ahonda crudamente en la pa'>ion. El segundo relato, "Los ver dincs", nos devueh-e una irnagen de Monterrey en un día único e umlvidable: cuando nevó. Los verdines son páj,1ros que anuncian lo inesperado. La nie\'e como hecho msólito, como p.meaguas de la historia oral de una ciudad, <;irve como metáfora para ensayar una anécdota en l.l que dos jóvenes se encaminan a rumbo5 opuestm,, uno, paralizado por una enfermedacl, desde su infancia e~i,era la muerte; el otro, em• pieza a defimr su vida. La nieve e<; el escenario de recuerdos que transitan sin dirección por las avenidas de la memoria. �Y los jóvenes, como los verdines, anuncian un hecho insólito: el destino de sus propias vidas inscritas en el todo común de una época, un lugar, la evocación de alguien. u Ana ~v1aria" es un relato apegado al discurso psicoanalítico desde cualquiera de sus componentes. Para empezar, quien narra, en primera y en tercera persona, no aparece. 8 tono filosófico existencial con el que inicia el te:-..1:0: ..Las apariencias son el comienzo de la realidad, pero no la con· cluyen"; el hecho de que lleven a enterrar un perro de una jovencita que, al parecer, se identifica con éL y las ligeras disputas en torno al hecho entre los miembros de la familia, producen un efecto de intriga. ¿Por qué se pronuncia tan hondo el narrador ante un evento tan simple? Eso sí, poco faltó para que al perro le llevaran el sacerdote. Ana estaba deshecha, compungida al máximo por la muerte de su perro. A la protagonista se le presenta tirada pennanente mente en un diván, dejando volar su imaginación como una forma de aislarse y boicotear su posible comunicación con los otros. Ana se transmuta y esa declinación hacia el perro, incluso hasta sentirlo parte de ella, la conducirá a asesinarlo, dándole con sus propias ma nos un pan envenenado. Ana se había dejado llevar por una fantasía que cobraba fuerza en sus sueños y hacía que un per~ sonaje, especie de fantasma, llamado Bmer la condujera hacia situaciones peligrosas en pesadillas que parecían no tener salida. En ellas se veía desnuda, escondiéndose de hombres que la querían atacar. Estas fantasías empiezan con la visita de una amiga suya de infancia que se encuentra em barazada. Después, ella regresa y le cuenta que el embarazo es producto de sus relaciones con su jefe y que no se decide a abortar. A partir de esa se gunda \isita desaparece Brner en la fantasía de Ana. Ella lo reconoce muerto en un sueño donde ella misma carga una piedra o navaja en la mano: ..De súbito sintió un impulso oscuro de justicia e>..1)iatoria o destino en que adivinó la e.'Úgencia de cumplirse en una víctima." Ana se siente culpable de matar su deseo· compañía-ilusoria que viene a representar Bmer en su vida, recuerda cuando quebró un huevo empollado, el olor fétido y la materia sanguinolenta, y poco después decide sacrificar al Duque. Ya habiendo consumado el ritual del entierro, donde Ana da las gracias a Elmer después de hacer la cruz sobre un montículo, ella se integra al mundo consiguiendo un empleo. Tanto Ana como sus parientes parecen no sen tírse afectados por el descn · lace, salvo la hermana que se sueña desnuda al frente de un grupo que la sigue. Al desper · tar se calma: estaba en su propia cama al lado de su marido. Si algo queda claro en este relato psicológico es cómo el deseo sexual insatisfecho de una mujer que a los ojos del 66 mundo resume la pasividad y la inocencia se \'Uelca en una acción destructiva, sádica. La pulsión de muerte está abierta para todos aquellos que cumphm satisfactoriamente con las demandas de la represión. La se>..·ualidad femenina es una realidad cuya negación puede hacer de una joven virgen una persona con inclinaciones per, versas. Por último el libro cierra con un te>..1:0 que si bien tiene una anécdota, ésta se cifr-a en un lenguaje poético, dando margen, a partir de un suceso de aparición inexplicable, a la reflexión filosófica existencial. No cabía duda que la luz., el ser angelado, el escurridizo poeta que había atravesado la ciudad er-a el rostro del Señor. "Un rostro." Raúl Rangcl Fría5 en este li, bro deja constancia de una disciplina que practica con rigor: el ejercicio de la inteligencia al servicio de la palabra. También hace encarnar una visión del hombre que se resumiría así: "Vivir es término, pero tam · bién principio; caída y ascenso; un desequilibrio en tránsito sobre una esperanza. 8 hombre no está consigo mismo en soledad, cada quien arriesga su suerte en la de todos, comprometiendo su propio destino en los azares de una lucha en que la ,ictoria estará hecha de la misma luz que la fe y el corazón de los combatientes" (Raúl Rangel Frías, "Una filosofía adánica"). Minerva Margarita Vil/arre.al Deslinde, Nº 22, octubre-diciembre, 1988, pp. 49-51. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 2013 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de literatura, arte y cultura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Publicaciones Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Editorial Nieto, Jessica, Editora Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2013 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014872 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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