https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17887/INTERFOLIA._2001._No._17._0002015958ocr.pdf 7ea86e71464a9e9ae0767308aafcb894 PDF Text Text Ir 1-1 1 f<_•rfc )li<. .r ir1 1 • - < >1 ( tE"r c,li<.1 1t _ffC.:)ic1 <")te 1 u .fc•r fe 11< 1 r 1t rt 1< r r c r f l~c i i , r f >IJc 1 t I _rff '>lle.. r E"--f ~ l ·... r <. li< 1 < .1 1 r t < •r < > 1<:: 1 .:1 ·r lt .. rfc. .>lle- -i rr Universida·d , 1 . . < rf 1 t< _ t r i e;_~ 1r t.,- 1 (_ , e li< Autónoma de Nuevo L e ón Publi c a c i ó n de la C a pi lla Alfon s ina Primera firma de 1686, cuando editaba sus me;ores obras. ' i; qri,tJ / / /u Portad a del periódico Violetas del Anáhuac ~~ * Visión de Anáhuac * Comunicación * En la búsqueda de Alfonso Reyes existencial una utopía �SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ índice FONLO UN1V.ERSITARlO . 350 años de su nacimiento: su presencia feminista a e intelectual hasta hoy SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ ........ 3 J ¿TE ACUERDAS DE LA GUERRA FRÍA? ...................................................... 8 Por Gabriel Aceves Hernández J uono Inés nació un 12 de noviembre, en el pueblo de Son Miguel Nepontlo, Estado de México, en año aún no perfectamente esclarecido, pues mientras cierto acto de bautismo de uno niño «Inés» parece señalar lo fecho de 1648, el Podre Diego Colleja, biógrafo y amigo suyo, apuntó el de 1651. Tornando en cuento la autoridad FORMAC ÓN BIBLIOTECOLÓGICA ...................... 12 que confiere lo Enciclopedia de México 1 , y lo del Padre Diego Colleja, en este año estaríamos celebrando el 350 aniversario del natalicio de esto extraordinario e insuperable escritora mexicano. Así que, cualquiera que fuese lo opinión al respecto, en Copilla Alfonsina Retrato pintada por Miguel Cabrera, México, 1750. her,1os encontrado una hermosa Siento que lo mejor manero de a experimentar y llegar más allá en Hispanoamérica. Siempre he celebrar o Sor Juana Inés de lo el conocimiento de lo más pensado de manero personal, que Cruz, es llegar o ur. conocimiento importante escritora mexicano, tan la forma de celebrar a algún ser pleno y verdadero, tonto de su estudiada y traducida en muchos querido increíble vida, como de su países. excuso poro hablar de lo Fénix de Interfolia es una publicación mensual editada por Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, ubicada en Ciudad Universitaria, C.P. 66450, San Nicolás de los Garza. Nuevo León, México, Apdo. Postal Núm. 19 "F'·, Tel. 8329-40-15 Fax. 8329-40-45 de los contenidos. citando la fuente. Los textos firmados son resposabilidad del autor. Distribución gratuita. valorando y reconociendo todo lo bueno que extraordinario obro. Dice Thomos nos ofrece; tonto el valorar como un Alvo Edison: "Sin experiencia no hay conocimiento ,,i . Todos que valorar y reconocer es el amor significado que se va perdiendo con tonto uso -como diría Alfonso conocemos tal vez muy poco de Sor o la verdad, concepto que Juana. Quizás algún fragmento de actualmente se está promoviendo Reyes sobre el significado de lo su poesía o un pasaje de su vida. de manero gracioso en los medios palabro escrito-. Algunos cuantos se han aventurado de radiodifusión de Monterrey; el Se reciben colaboraciones sujetas a revisión. Está autorizada la reproducción es reconocer contienen E-mail: capalfon@ccr.dsi.uanl.mx No.17-Morzo 2001 Uno de los aspectos que tenemos interfolia - 3 �alguna vez, Sor Juana Inés de la Cruz se definió a sí la época, habría escrito el Sermón del Mandato7 , en el cual lo Respuesta a Sor Fílotea de la Cruz se tiene que defender no sólo de expresaba su personal opinión las acusaciones concretos que le origen, el amor de Dios que, al sobre la fineza de Cristo. Analizaba e impugnaba pareceres de Son Juan Crisóstomo, Santo Tomás y San Agustín. Años después, Sor hacía la supuesto Sor Filoteo (Don Manuel Fernández de Santo Cruz) Inés de la Cruz, con las ser. El feminismo de Sor Juana limitaciones propias de su igJalo o los géneros en el sitio donde la igualdad tiene sustento: su ~ismo como buscadora de la verdad: «Aunque sea contra mí -dijo- me ha época, puede ser llamada con toda exactitud «feminista». Existe empero, crearlos, no los hizo distintos. Sor hecho Dios la merced de darme grandísimo amor a la verdad»3 . Ésto es una de en nuestros días, cierta Juana, por tanto, nos permite reflexionar que el hombre y la las claves que explican su vida, una vida entregada al estudio y a lo comprensión del enigma de lo existencia, tocan, el producto resultante no puede calificarse sino de tendencia o llevar las cosas al extremo, y como éstos se «hembrismo», espejo fiel del machismo sojuzgador de las mujeres. Porque Pero lo verdad primera y último paro ello fue Dios, eje y misterio, meta y punto "hembrismo" , y no feminismo, es suponer superioridad de alguno de partida. Sin duda, uno de los conceptos más Sin embargo, la verdadera foz feminista de Sor Juana, como todo producto del amor, está actuales teorías de inteligencia emocional-. En todo coso, son un hermoso complemento uno del otro: ese eterno rompecabezas de origen y causa. entrego al servicio de los demás que le llevó a la muerte por relevantes: el feminismo verdadero en su vida y en su obro, y el intelectualismo como añadidura o su búsqueda de la verdad. contagio. Todos estos aspectos nos permiten afirmar su vocación. No obstante, su amor por la verdad apareció desde temprano, pues afirmo ella misma no haber aumentar los derechos sociales y políticos de la mu¡er»5 , definición cumplido tres años cuando, acompañando a su hermano o lo ésta, con todo lo simple que se quiero, en lo que hay oigo de escuelo, se «encendió» en «el deseo de sober»4 • lo que se inició o ton tierno edad no concluiría sino marcho ascendente, inevitablemente justo, hacia lo verdad. Feminismo, dice el Pequeño larousse, es lo «tendencia a con su vida, lo cual será un esfuerzo prolongado en tal dirección. Sor Mujer y hombre fueron creados iguales, y deben entonces, por el hecho de serlo, poseen idénticos Juana emprendió uno búsqueda incansable por tener el prerrogativas y obligaciones. Se trota de una aspiración conforme conocimiento, como forma de poseer la verdad, no el poder. Esta búsqueda de la verdad, nos permite reflexionar sobre dos aspectos o la razón, cuyo cumplimiento tiene que ser buscado por ambos géneros, como requisito ineludible paro lo libertad humana. Es en tal línea en la que Sor Juana dirigido a la actividad intelectual en Sor Juana se encuentro subordinado a lo moral, por lo que debe llamarse más propiamente sabiduría. Hemos visto a lo largo de la historia que Juana comentó esto obro y la refutó todavía actividad propio de las mujeres. decía. Sor Juana, siguiendo el consejo, escribió su Crisis de un Sermón. Este ensayo debió pasar de mono en mano, en copias manuscritas, hasta llegar o poder del obispo de Puebla, don Manuel Fernández de Santa Cruz, quien labor intelectual. No podemos negar que todos estos aspectos de la Fénix aún trascienden en la feminista, aparece sin cesar tal idea: época en que las mujeres no tenían espacio, ni acceso al conocimiento, " Hombres necios que acusáis o lo mujer sin rozón, sin ver que sois lo ocasió n de lo mismo que culpáis: si con ansia sin igual solicitáis su desdén, ¿por qué queréis que obren bien si las incitáis al mol?6 Juana, pues en él surgen dos ensayos que nos permiten conocer los aspectos intelectuales de Sor Juana: Carta Atenagórica y Respuesta a Sor Filotea de la Cruz" los hombres tienen lo culpo, claro y en muchos ocasiones, del mal que hocen las mujeres, pues los «incitan» o él; pero ellos no deberían, lo cual conllevo un deber Marzo 2001 - No.17 A mediados del siglo XVII, Antonio de Vieira, jesuita portugués y uno de los más célebres oradores de No.17 - Marzo 2001 amor por la verdad; su necesidad de conocimiento, no como Atenea) . Éste iba precedido por Cruz». El escrito de Sor Juana trota materias totalmente teológicos, terreno reservado entonces no sólo o los varones, sino o varones muchos menos o ser consideradas intelectuales. Así, sin pretenderlo, ella alcanzó el título de intelectual. El año de 1690 fue especialmente significativo en lo existencia de Sor hay muchos instrumento de poder, sino como herramienta para trascender y crear; su feminismo auténtico y su completamente intelectual en uno enfrentamiento, pero sí lo unidad. Definitivamente aspectos de la vida y lo obro de Sor Juana Inés de la Cruz de los cuales podríamos aprender: su finalmente lo publicó con el título de Carta Atenagórica (haciendo referencia o la sabiduría de Ello se desprende con claridad de sus textos. En su poema más conocido y marcadamente significo que el feminismo -el auténticono busco el acusación de todo uno sociedad poro la cual la literatura no ero lo que tan aguda como claramente uno corta-prólogo suyo conocida como Carta de Sor Filotea de la revalorizar la imagen de la mujer, sí, pero, al hacerlo, también la del varón. Esto Atenagóríca, sino también de lo con rozones convincentes. Algunos oyentes le rogaron que escribiera en toda sociedad, los intelectuales constituyen el con¡unto de personas que emplean en su comunicación y expresión, símbolos generales y abstractos que se refieren al hombre, a la sociedad, a la naturaleza, al cosmos, a Dios mismo. Sor Juana ero un ser Grabado en madera que aparece en las ediciones de 1714 , 1725, Madrid su obro poético religioso, en el desprendimiento de su biblioteca, así como también en la 4 - interfolia aspectos son diferentes biológico y emocionalmente -según las clase en la mujer. polémicos abordado por intelectuales mexicanos entre ellos Octovio Paz-. la verdadera vocación religiosa de Sor Juana Inés de la Cruz se manifiesta en mujer tienen igualdad como personas, pero en muchos en el prólogo de la Carta Cruz8 a lo poetisa, pues el obispo, paro que su amiga y los lectores no sintieran que ios con sejos y admoniciones ahí ex presados tenían carácter oficial, la firmó con ese seudónimo: «Filotea de la de alto calidad intelectual. Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es un escrito a manero de ensayo, enviado al Obispo de Puebla (Sor Filetea de lo Cruz), como respuesto a su censura y o su petición. Gracias a este suceso, Sor Juana expone su autobiografía y un retrato psicológico de ello mismo. Con este escrito trota de defender siJ derecho y su -1ococión. En él podemos apreciar su excusa y su gran inclinación por los letras. En actualidad, como normas de vida. Afortunadamente, en la Capillo Alfonsina contamos con su obro escrita, pero además con una interesante bibliografía paro su estudio, que sin dudo serán de interés paro todo acucioso lector. Sor Juana Inés de la Cruz. En · Enciclopedia de México. México, Ed. Enciclopedia de México, 19 8 7. Vol. 3 pog 19 8. 2 Tomado de la serie •Biografío : Thomas de Alva Edison•. d el programo televiso •Biografías• del canal Mundo A&E. Por Multivisión. 3 Juana Inés de lo Cruz, Sor. Respuesto a Sor filoteo de lo Cruz. Barcelona, Loertes, 1979 Pág. 31. 4 lbid. Pág. 32 5 •feminismo•. En : Pequeño Lorousse Ilustrado. México, Ediciones Lorousse, 1989 . Pág. 4 63 6 Juana Inés de la Cruz, Sor. Prosa y verso. México, . Edivis;ón Compañia Editorial, 19 99. Pág. 17 7 Vieira, Antonio. •sermón d el Podre Antonio Vieira en Capillo Real. Año de 1650 •. En :Obras completos d e Sor Juana Inés de lo Cruz. México, Fondo de Culturo Económico, 195 7. Vol. 4, págs. 6 73-694 (Apéndice de este volumen). BFernández d e Santo Cruz, Manuel. "Corto a Sor f ileteo de lo C ruz. En : O bras completas de Sor Juano Inés d e Cruz. México, Fondo de Culturo Económico, 1957. Vol. 4 , págs. 694-6 971Apéndice d e este volumen). interfolia - 5 �Alfonso Reyes a vuela pluma VISIÓN DE ANÁHUAC Viajero: has llegado a la región más transparente del aire. tramado, sobre las estampas del ALFONSO REYES \; lSIÚI\ I>E A'\ ( IIIº.\(' E n la era de los descubrimientos, (r519) Ramusio, mil y un regocijos para nuestros días nublados. Finalmente, las estampas describen la vegetación de Anáhuac. Delénganse aquí nuestros ojos: he aquí un nuevo arte de naturaleza. aparecen libros llenos de noticias extraordinarias y amenas LA MAZORCA de Ceres y el narraciones geográficas. La historia, obligada a descubrir plátano paradisíaco, las pulpas frutales llenas de una miel nuevos mundos, se desborda del desconocida; pero, sobre todo, las cauce clásico, y entonces el hecho plantas político cede el puesto a los discursos etnográficos y a la pintura MADRID tierras recién halladas, tal como su peregrina recopilación Del/e Navigationiet Viaggien Venecia y el año de 1550. Consta la obra de tres volúmenes in-folio, que luego fueron reimpresos aisladamente, y está ilustrada con profusión y encanto. De su utilidad no puede dudarse: los cronistas de Indias del Seiscientos (Solís al menos) leyeron todavía alguna carta de Corlés en las traducciones italianas que ella contiene. En sus estampas, finas y candorosas, según la elegancia del tiempo, se aprecia la progresiva conquista de los litorales; barcos diminutos se deslizan por una raya que cruza el mar; en pleno océano, 6 - interfolia mexicana -imagen del tímido la roca), el maguey que se abre a flor de tierra, lanzando a los aires éste aparecía a los ojos de Europa: Giovanni Battista Ramusio publica biznaga se nos dice que sorbe sus jugos a del siglo XVI fijan el carácter de las exagerado a veces. El diligente la puerco espín-, el maguey (del cual de civilizaciones. Los historiadores acentuado por la sorpresa, típicas: Página interior del libro Vi"sión de Anahuóc. su plumero; los "órganos se retuerce, como cuerno de paralelos, unidos como las cañas cazador, un monstruo marino, y en de la flauta y útiles para señalar la el ángulo irradia picos una fabulosa linde; los discos del nopal - estrella náutica. Desde el seno de semejanza del candelabro-, la nube esquemática, sopla un Éolo mofletudo, indicando el rumbo de conjugados en una superposición los vientos -constante cuidado de nos aparece como una flora los hijos de Ulises. Vense pasos de emblemática, la vida africana, bajo la tradicional concebido para blasonar un palmera y junto al cono pajizo de escudo. En los agudos contornos la choza, siempre humeante; de la estampa, fruto y hoja, tallo y necesaria, grata a los ojos: todo ello y todo como minuciosos panoramas, plantas raíz, son caras abstractas, sin color que turbe su nitidez. exóticas y soñadas islas. Y en las Esas plantas protegidas de púas costas de la Nueva Francia, grupos nos de naturales entregados a los usos naturaleza no es, como la del sur o de la caza y la pesquería, al baile las costas, abundante en jugos y o a la edificación de ciudades. Una vahos nutritivos. La tierra de imaginación como la de Stevenson, Anáhuac apenas reviste feracidad capaz de soñar La isla del tesoro a la vecindad de los lagos. Pero, a ante una cartografía infantil, hubiera través de los siglos, el hombre hombres y fieras de otros climas, anuncian que aquella Marzo 2001- No.17 conseguirá desecar sus aguas, Semejante al espíritu de sus trabajando como castor; y los desastres, el agua vengativa colonos devastarán los bosques espiaba de cerca a la ciudad; que rodean la morada humana, turbaba los sueños de aquel pueblo devolviendo al valle su carácter gracioso y cruel, barriendo sus propio y terrible: -En la tierra piedras florecidas; acechaba, con salitrosa y hostil, destacadas ojo azul, sus torres valientes. profundamente, erizan sus garfios Cuando los creadores del desierto las defendiéndose de la seca. acaban su obra, irrumpe el espanto social. ABARCA la desecación del valle EL VIAJERO americano está desde el año de 1449 hasta el año de 1900. Tres razas han trabajado pregunten si hay en América en ella, y casi tres civilizaciones - muchos que poco hay de común entre el sorprenderíamos hablándoles de organismo virreinal y la prodigiosa una Castilla americana más allá de ficción política que nos dio treinta que la de ellos, más armoniosa, vegetación; largo y voluptuoso años de paz augusta. Tres menos agria seguramente (por torpor, al zumbido de los insectos. regímenes monárquicos, divididos mucho que en vez de colinas la ¡Los gritos de los papagayos, el por paréntesis de anarquía, son quiebren enormes montañas), trueno de las cascadas, los ojos de aquí ejemplo de cómo crece y se donde el aire brilla como espejo y las fieras, le dard empoisonné du corrige la obra del Estado, ante las se goza de un otoño perenne. La sauvage! En estos derroches de mismas amenazas de la naturaleza llanura fuego y sueño -poesía de hamaca y la misma tierra que cavar. De pensamientos ascéticos; el valle de y Netzahualcóyorl al segundo Luis de México, más bien pensamientos Velasco, y de éste a Porfirio Díaz fáciles y sobrios. Lo que una gana seguramente meridionales. parece correr la consigna de secar en lo trágico, la otra en plástica Lo nuestro, lo de Anáhuac, es cosa la tierra. Nuestro siglo nos encontró rotundidad. mejor y más tónica. Al menos, para todavía echando la última palada y abriendo la última zanja. Nuestra naturaleza tiene dos los que gusten de tener a toda hora aspectos opuestos. Uno, la cantada alerta la voluntad y el pensamiento Es la desecación de los lagos como selva virgen de América, apenas claro. La visión más propia de un pequeño drama con sus héroes y su fondo escénico. Ruiz de merece describirse. Tema obligado nuestra naturaleza está en las de admiración en el Viejo Mundo, regiones de la mesa central: allí la Alarcón lo había presentido ella inspira los entusiasmos vegetación arisca y heráldica, el El verbales de Chateaubriand. Horno paisaje organizado, la atmósfera garras vegetales, vagamente en su comedia de condenado a que los europeos le árboles. castellana Les sugiere pensar; de bochornosa abanico-nos otras superan regiones seme¡ante a símismo. A la vista de genitor donde las energías de extremada nitidez, en que los numeroso cortejo, presidido por colores mismos se ahogan - Virrey y Arzobispo, se abren las parecen gastarse con abandonada generosidad, donde nuestro ánimo esclusas: las inmensas aguas entran naufraga del dibujo; el éter luminoso en que . cabalgando por los tajos. Ése, el embriagadoras, es exaltación de la se adelantan las cosas con un escenario. Y el enredo, las intrigas vida a la vez que imagen de la resalte individual; y, en fin, para de de Alonso Arias y los dictámenes anarquía vital: los chorros de una vez decirlo en las palabras del adversos de Adrián Boot, el verdura por las rampas de ta holandés suficiente; hasta que las rejas de la prisión se cierran tras montaña; los nudos ciegos de las modesto y sensible Fray Manuel de Navarrete: una luz resplandeciente que hace brillar la cara de los cielos .Madrid, 1915. Enrico Martín, que alza su nivel con mano segura. No.17 - Marzo 2001 en emanaciones lianas; toldos de platanares; sombra engañadora de árboles que adormecen y roban las fuerzas compensándolo la armonía general interfolia - 7 �¿TE, ACUERDAS DE LA GUERRA FRIA? COMUNICACIÓN EXISTENCIAL Por Nehemías González Por Edmundo G. Vida/es L o más seguro es que no, pues la inmensa mayoría de los alumnos fimescos nacieron en 1980. Y para la mayoría de ellos sólo existe el Internet, los Simpson y los consagro al Rock & Roll y Morylin Monroe se convierte en un ícono inmortal. En 1962, surge en Cuba la crisis de los misiles, que puso al Backstreet Boys. Todos ellos pertenecen o lo que los sociólogos han llamado la generación Y. Los que pertenecemos a la generación X nos acordamos de esta apasionante época, la que es sin duda la más interesante de la historia, y que se caracteriza principalmente por el enfrentamiento ideológico, planeta al borde de la Guerra Nuclear. En 1963, el presidente John F. Kennedy, de USA, y Krushev, de la URSS, pactan secretamente terminar con la guerra fría. Desgraciadamente político, militar y tecnológico de las mentado por aquellos a quienes no les convenía que se cancelaron los contratos de armamentos. Y dos superpotencias: Los Estados Unidos de Norteamérica (U.S.A.) por un lado, y la Unión Soviética por el otro. Esta interesante época empieza con el suicidio de Hitler, ocurrido en el búnker de Berlín el 30 de abril de 1945. A partir de ese momento, el dictador Stalin, de la URSS, y el presidente Truman, de USA, se reparten el planeta en dos zonas de influencia. En 1950, se da el primer conflicto: la Guerra de Corea, que resultó un empate técnico para ambos fallan en su intento, pues Kennedy es asesinado, víctima de un complot pone de moda la electrizante música disco. También se estrena lo película más popular de la historio, Star wars, al año siguiente. En 1982, los soviéticos construyen lo primera estación espacial: la Mir. Y en 1985, los afganos, con el apoyo de los norteamericanos, derrotan a los rusos. En 1986, Modonna y Michoel Jockson dominan el panorama musical del planeta. narco -militar-industrial, instru- Krushev fue depuesto por un golpe de estado realizado por comunistas de línea duro, que se negaban a pactar con los gringos. En 1967, los Beatles alcanzan su nivel máximo de popularidad. En 1967, aparecen los "hippies" y se realiza el mágico concierto de Woodstock. El 20 de Julio de 1969, los gringos logran la proeza de llevar al hombre a la Luna, donde se acuña la frase: "Un pequeño paso poro un hombre, pero un gran salto para la humanidad". Aquí en México, en 1971 , Luis de Llano y amigos organizan el semiclandestino concierto de Avándoro. En 1972, los vietnamitas, con el apoyo soviético, derrotan o los norteamericanos en Indochina. En 1976, se estreno lo película Saturday Night Fever, que 8 - interfolia l bloques. En 19 56, El vis Pres ley En 1989, los exdirectores de espionaje de los superpotencias, convertidos en presidentes, George Bush , de USA, y Gorbachov, de lo URSS, llevan a su feliz consumación la guerra frío. Actualmente, se da un tremendo desarrollo tecnológico, pero falto lo magia y lo mística de la generación X. Tanto es así, que en la música y en los filmes abundan los refritos. Hoce falta más creatividad artística. ¿No lo creen? Observen la cantidad de programas de TV que se produjeron en los 60's, 70's y 80' s, y que se siguen transmitiendo. ¡Están buenísimos! No dudo ni tontito que, en el futuro, los historiadores llegarán a la conclusión de que el ícono de los 90' s, fue Bart Simpson, ¿o no? Marzo 2001- No.17 1 L a comunicación cuando la Palabra existencial es un viene a su encuen- diálogo entre dos tro, alumbro el personas comino, unidas genera afectivamente por esperanzo y libera una sensación co- de la angustio o mún. El diálogo no se enciende el fuego limita al canal natural de la hoguera en humano, sino que los amantes. Los también se efectúa conceptos por medio de los esencias luminosas canales artificiales que abrazan amo- modernos. La dife- rosa mente a las rencia con las demás formas de comu- la palabro es representada por una voluta que sale de lo boca. e;cr,l;ra lde~9rafío {Mendaza/ nicación está en el contenido del La comunicación existencial rompe mensaje y no en la forma el velo que separo a dos cora- - son sensaciones humanas y las definen y exponen su existencia. conceptual abstracto, visual, zones, haciendo de ambos un Los problemas de comunicación auditivo, táctil- que lo envuelve. El santuario único de intimidad donde existencial contenido del mensaje existencial se siente vivamente la presencio diferente nacionalidad son conse- es uno sensación. De este modo, del otro, como un mismo yo fundido cu en c i a un determinado individuo puede por el amor, la alegría, la tristeza, diferentes. El obstáculo no es sentir la experiencia de otro que el dolor o la angustia. geográfico; se troto de un choque vive en un espacio y tiempo Cuando entre dos personas no hay de dos productos lingüísticos que diferentes, comprender la situación una sensación común expe- emergieron y se desarrollaron en humana en su circunstancia y hacer rimentada como pasada, o vivido la traducción universal afectiva. en el presente o experimentado su propio espacio, o través del tiempo, por las circunstancias de como deseada, no hay en ellas coda pueblo. Trasladar lo forma ¿Qué verdadero comunicación exis- conceptual propio de un pueblo y adecuarlo al contenido que le es lo que une más firmemente a dos o más personas, tencial. en de personas de usar conceptos corresponde en otro pueblo sino uno experiencia común sentida vivamente? Por ejemplo, dos Los sensaciones son obscuros o jóvenes que han perdido a sus grises porque se suceden en un traducción, porque implico un padres en la lucho zapotista, el ambiente intenso que eclipsa la luz conocimiento previo del hábitat dolor que sienten es el contenido de la rozón ¿Cómo explicar sus contextual y de un proceso de de un verdadero diálogo exis- causas? ¿Cómo explicar lo que se relacionar y conformar lo uno con tencial. Ellos son lo únicos que siente? ¿Cómo salir de en medio lo otro Dos personas distintos pueden entenderse en forma claro de la tormenta? Es en este momento comienzan y profundo. No.17 - Marzo 2001 requiere de un esfuerzo mental de a comprenderse interfolia - 9 �circunstancia. el verdadera comunicación exis- Estas sensaciones, más fuertemente a dos personas conocimiento de mí mismo tencial entre dos personas o más, experimentados en diferentes será lo sensación o sensaciones como conozco al hombre, hay que pasar por un proceso que cominos pero que caen dentro del más comunes entre ellos. Lo ruptura y sólo así puedo compren- va desde una interrogación a una concepto amor, pueden servirnos se dará cuando lo comunicación der al otro, cuando el otro argumentación, como el caso de lo paro construir uno comunicación existencial es obstaculizada por una se mi pregunta anterior, hasta llegar al más universal. Porque lo que sensación adversa, molesta o existencia en un diálogo concepto general del amor. Paro identifico, comprende y une dolorosa. existencial. "existencializar" firmemente o una persono con otro necesario hacerla descender son los mismos gustos, los mismas No se pueden comprender dos Los conceptos universales, mediante una pregunta o una serie tristezas, los mismos dolores, los hombres cuando ambos dicen que por su misma naturaleza, d e preguntas personalizadas. mismos mismos aman a su esposo, pero el uno es contienen una diversidad N uestro ejemplo nos representa infiel y el otro, fiel. La experiencia pequeña, y frágil y próxima a comprende penetra en la intimidad del otro y, al abrir su contenido de fibras en la idea es diversos sueños, las expe- un a respuesto que no revive creencias. Tampoco podemos dejar fuera los sentimientos morbosos y rimentados por el hombre. inmediatamente una vivencia, si es degenerados, pues cuando se Como ejemplo, tenemos al que la tuvo con "una hermosa roso encuentran dos personas con las romperse. Pero, si hoy otros concepto amor, entendido rojo". Es necesario posar ahora de mismas pasiones malsanas, estos sensaciones más fuertes que los como una generalidad lo general a lo personal. Poro ello experiencias los unen existen- unen, serán estas fibras por donde expresión verbal desconocido abstracta que englobo a es cialmente. fluirá la comunicación existencial. marco un alto y establece uno toda experiencia de amor, como distancio, y sólo después de cierto son el amor eros, amor filial, amor le dice a una dama: "¿Te han Pero como el hombre tiene diversos personas tengan una misma regalado en alguna ocasión una experiencias, experiencia lo que contribuirá a una de cuando uno de sus conceptos Es sensaciones preciso elaborar otras preguntas, como por ejemplo, si se de amor que los une será muy Es sólo en la medida en que dos digestión intelectual la asimilo o la ágape, etc. Pero esta diversidad de sensaciones afines que contienen vomita. Puede haber entendimiento experiencias de amor provoca un hermoso roso roja?. ¿Cuál fue tu sensaciones, unos más fuertes que comunicación, registrada una historia específica de por lo explicación y lo argu- obstáculo previo al iniciar la experiencia? ¿Qué sentiste?". Si lo otros, y otras más comunes, según comprensión existencial, porque experiencia existencial. Cuando mentación, pero se carece de uno penetración en el amor universal, rosa fue entregada por un joven se muevo en su propio espacio, ambos hablan el mismo lenguaje verdadera comprensión existencial. amor omnicomprensivo de expe- amado por esta doma, la intensidad tiempo y circunstancia, lo que unirá de la existencia humana. riencias existenciales de amor. Los de la sensación amoroso fue más adjetivos son los auxiliares que fuerte y profundo. Pero, si fue una Por medio de uno lengua particular conducen a este amor integral. Una persona no querida, también o universal, comunicamos uno vez identificada una cara de este p roduce su efecto, aunque en El verdadero sabor existencial se sensación o provocamos uno sentido contrario, y también es do o través del canal natural sensación vivida, y por medio de amor abstracto, podemos acercarnos a la experiencia de humano, cuando se reacciono ella nos aceptamos y nos identi- esta fase de amor. Tomemos como verbalmente ante los fenómenos de ficamos como humanos. Pero, la vida. Lo primero reacción no es en el universo de la escritura, sino ¿cómo llegar o comunicarnos de ejemplo una de sus caras, el amor eros. amor eros para llegar al concepto Cuando los lenguas particulares se emancipen en los formas univer- Cuando a una persona se le queremos seguir el camino del amor pregunta, ¿en qué piensas cuando íntimas de nuestra existencia, sales. Los contenidos existenciales oyes decir "una hermosa rosa ágape, por ejemplo, nuestro cuestionomiento sería diferente. sonido que llega a nuestra intimidad encuentran su verdadera libertad como el canto del ave, o como al penetrar en lo universal. Y lo más roja?", la respuesta inmediata generalmente es "en el amor". Su experiencia de amor, el cual universal que hay es el hombre. Los respuesta está referida a un depende de lo experiencia vivida conceptos y cognoscente que tenga lo emotivas, se da un encuentro con este encuentro no ocurre, el lenguaje no puede ser sentido, no puede ser comprendido existencialmente. en la acústico de lo verbal. Es el oír la voz lo que toco a las fibras agua fresca y cristalina que desciende de la montaña, o como medio de comunicación existencial. son creaciones del hombre, que abstracto, mas no a una vivencia, persona cuestionada sobre el amor fundición. Nuestro organismo contienen experiencias que se ha a menos que recientemente haya eros. Éste tiene que ser aclarado representado de sí mismo y del tenido una experiencia de haber mediante otra serie de preguntas mundo en el proceso histórico de recibido su propio descubrimiento y de su mentalmente una hermosa rosa que alumbran el comino hacia el a mor. alegra, se entristece o se angustio, ........ ._. ' "'.. . . '..., .... ,'\. ' ,: " . ... ' ... ... ' " Hoy un obstáculo más en esta golpe de martillo del obrero en una porque se identifico con ello. Lo y Estamos siguiendo el camino del concepto universal, un concepto escucho la voz que conoce y se '\. traducción universal de amor, pero, si manero existencial y universal? universales diversos o entregado senti- rojo. Poro poder llegar a una l O- interfolia Marzo 2001-No.17 No.17 - Marzo 2001 interfolia - l l �Con los conocimientos adquiridos FORMACIÓN BIBLIOTECOLÓGICA inició la clasificación del acervo, empleando la Clasificación Decimal Dewey4, y también adiestró a sus compañeros en la elaboración de las fichas catalográficas, con lo que inició una nueva clasificación y catalogación del acervo. 5 Por María del Rosario Banda También en 1963, específicamente del 27 de mayo al 2 de agosto, Manuel Uribe Muñiz, igualmente bibliotecario de la Facultad de Economía, tomó el Curso Intensivo de Entrenamiento Técnico para Bibliotecarios Latinoamericanos (CIETB), cuyo objetivo fue capacitar a las personas que laboraban en bibliotecas de instituciones de enseñanza superior del país. 7 A este curso asistieron diversas personas que laboraban en el sistema de bibliotecas de la UNL. Antecedentes Antes de 1978, año de la creación de la Maestría en Bibliotecología, y de 1984, de la Licenciatura, en la Facultad de Filosofía y Letras, ¿dónde se formaron los bibliotecarios de la Universrdad Autónoma de Nuevo León? Cronológicamente, tal parece que la primera persona que tomó cursos profesionales en la materia fue Ario Garza Mercado, bibliotecario de la Facultad de Economía, quien estudió la Maestría en la Graduate School of Library Science, de la Universidad de Texas, en el periodo comprendido de 1959 a 1961. Sobre este particular, en una comunicac,on por correo electrónico, me dice: "Me recibí, en ausencia, en 1965 (... ) Cuando yo estaba en la Facultad de 12 - interfolia Economía de la UNL, Miguel Montemayor tomó algunos cursos en la GSLS, y Manuel Uribe en el Mexico City College o Universidad de las Américas. 1 Y continúa, en otra comunicación por el mismo medio, del 15 de diciembre del año citado: "Gracias al apoyo de la Facultad de Economía de la UNL, en la que prestaba mis servicios, yo disfruté, como estudiante, de una beca del E. D. lnternational Scholarship Fund, -que administraba el lnstitute of Latin American Studies de la UTy de un complemento aportado por el Banco de México".2 En 1963, Rogelio Cavazos Garza, empleado de la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes", la más importante biblioteca de la UNL, tomó un curso intensivo de biblioteconomía en la Escuela Nacional de Bibliotecarios y Archivistas. Dicho curso duró tres meses y medio, y Rogelio logró obtener el primer lugar. 3 Marzo 2001-No.17 En 1974 se llevó a cabo, en el Centro de Didáctica de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, un curso de orientación a 17 estudiantes. Entre ellos se encontraban Porfirio Tamez y Georgina Arteaga, quienes fueron becados por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología para realizar una maestría en bibliotecología en el extranjero. El objetivo de este curso de orientación fue el de concientizar a los estudiantes sobre el panorama de los servicios de información en nuestro país, de sus características, de sus problemas y también de aquellos programas de desarrollo en esta área, en las instituciones de No.17-Marzo 2001 investigación y de enseñanza superior. El curso fue dirigido por Antonio Briquet de Lemos, quien fungía como Director de la Escuela de Bibliotecología de la Universidad de Brasilia, y por Edwin Gleave, quien a su vez era Director de la Escuela de Biblioteconomía de George Peabody School for Teachers. 8 Dos años después, el Noticiero de la AMBAC, en su lista de nuevos graduados de maestría, consignaba a Porfirio Tamez Solís como MLS, egresado de la Case Western Reserve University, y a Georgina Arteaga Carlebach MLS, egresada de la University of Denver. 9 Hubo otros cursos, como los de la UNAM, que mantenía programas de intercambio académico-incluido el aspecto biblioteca- con todas las universidades de los estados. Entre éstos se encontraban los Programas de Colaboración Académica lnteruniversitaria (PCAI). La Universidad Autónoma de Nuevo León solicitó participar en cursos y programas de capacitación y adiestramiento para sus empleados de bibliotecas, por medio del PCAI. Estudios, es decir en la Universidad autónoma de Nuevo León. A todos ellos, nuestro reconocimiento. 1. Correo Electrónico del 11 de diciembre de 1998. 2. Correo Electrónico del 15 de diciembre de 1998. 3. Interfolia, órgano mensual de la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes". Número 115. 4. Conversación personal con el licenciado Rubén Campos. 5. Interfolia, órgano mensual de la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes", Número 121. 6. Elvia Barberena, "La preparación subprofesional. Curso intensivo para bibliotecarios latinoamericanos, ofrecido por la Universidad de las Américas". 7. Guadalupe Cerrión Rodríguez. "Preparación de personal bibliotecario en México. En VI )ornadas... , pág. 342-3. 8. Noticiero de la AMBAC, Núm. 26, julio de 1874. 9. lbidem, Núm. 34, mayo de 1976. 1O. Estela Morales Campos; Margarita Almada de Ascensio. La capacitación de empleados de bibliotecas universtlarias, págs. 99-114. 10 Se siguieron celebrando cursos técnicos, como hasta la fecha, pero estas personas quizá fueron quienes abrieron la brecha, incluyendo al licenciado Vicente Sáenz Cirios, en la instrumentación de la educación formal en bibliotecología, en nuestra Máxima Casa de interfolia - 13 �EN LA BÚSQUEDA DE UNA UTOPÍA Por Sabino Reybal ¡Ay! Utopía, cabalgadura, que nos vuelve gigantes en miniatura. ¡Ay! ¡Ay! Utopía, dulce como el pan nuestro de cada día. J. M. Serrat En cada rincón de la tierra, seo en la mitología griega y romana, en leyendas prehispánicas o en relatos del lejano or:znte, a través del tiempo se han narrado historias y leyendas sobre seres y dioses míticos dotados de poderes extraordinarios, los cuales han influido en el destino de la humanidad. La fantasía y la ciencia-ficción siguen siendo temo para muchos escritores en esta ero moderna. Nos muestran un futuro de mundos alternos, naves interestelares, y una tecnología que va más allá de nuestra imaginación. No obstante y aunque ambos géneros literarios tengan similitud, Philip K. Dick en su obra Aquí yace el Wub nos define éstos de una manera muy :;;encillo: "La fantasía es todo aquello que la opinión general considera imposible, mientras que lo cienciaf icc ió n es todo aquello que considero posible". Así pues, con esta idea podemos diferenciar una de la otra. Los relatos de fantasías son muchos y muy variados, sencillos o 14 - interfolia Vicioso, publicada en 1942: realidad actual, algo añorada y fuera de nuestro alcance, a la cual Un robot no puede dañar a un ser podemos denominar una sociedad humano, o por inacción, permitir utópica, que totalitariamente puede ser socialista o retomada por B. F. Skinner en que un ser humano resulte dañado. Un robot debe obedecer las comunista como la actual dictadura forma utópica de conducta social, órdenes dadas por los seres humanos, excepto cuando tales castrista, aun y cuando, en un intento de crearla, el mismo Marx paro mantenernos al tanto de los órdenes entren en conflicto con la demuestra la imposibilidad de que seo factible alejada de los medios de producción. intrincados, para todas las mentes, como parte de un universo que primero ley. los gustos y edades; desde los sustenta un sinfín de formas de vida. Un robot debe proteger su propio cuentos de duendes, gnomos y hadas, hasta las novelos mágicos, misteriosas, repletas de nombres Algunas de estas visiones forman parte ya de la historia de la algunas veces impronunciables, exóticos y grotescos paisajes, así como de personajes insólitos. Vayan algunos ejemplos: El señor de los amllosy El Hobbit, de J.R.R. Tolkien; El Bastón Rúnico, de Michael Moorcock; El Bosque Mítico, de R. Holdstock; El Caldero Mágico, de Lloyd Alexander, o La Casa del Confin del Mundo, un relato bastante poético de W. Hope Hodgson. Entre los precursores de ficción y cuyas obras han sido éxitos de taquilla de la cinematografía mundial, podemos mencionar a Julio Verne con La vuelta al mundo en ochenta días, De la Tierra a la Luna, H.G. Wells con El Hombre Invisible, y Mary Shelly con su obra Frankeinslein. humanidad, y en el futuro muchas más se harán realidad, siempre y cuando no se cumplan los existencia, hasta donde esto protección no entre en conflicto con la primera o la segundo ley. Otro escritor considerado entre los catastróficas predicciones anunciadas por visionarios como grandes es Arthur C. Clorke, quien publica su libro Odisea 2001 en 1968, cuando el hombre estaba Nostradamus, Jeane Dixon, E. Cayce, y otros que surgirán. próximo a posarse en el suelo Un mundo feliz, de Aldous Huxley, lunar. Uno década después, uno segundo porte de lo obra relato el anticipa el nacimiento del bebé de probeta y, aún más, nos habla de clonación: -»el óvulo Bokanowsky viaje de lo nove Discovery o una retoña, se reproduce, se divide como una célula, por lo que es posible obtener de ocho a noventa y seis retoños, cada uno de los cuales se transforma en un embrión perfecto,»- !Noventa y seis seres idénticos trabajando en noventa y seis máquinas idénticas!-. Aún y La intrincado conciencia de Hall 9000 y el misterioso monolito de las lunas de Saturno (Japeto). negro que finalmente rodeo a Júpiter, devora la gran mancha roja y al planeta, para terminar en uno explosión creadora de un nuevo sol, tras lo cual aparece un mensaje de advertencia o la tierra, de no cuando en el presente las leyes y reglamentaciones respecto o lo creación de la vida son tajantes, ¿Lo serán en un futuro? La ciencia-ficción, conocida también como novela de anticipación, por el carácter La robótica avanza a la par de la tecnología. Uno de los escritores visionario de sus autores, ya que de alguna formo han inspirado la más prolíficos en cuanto a relatos un género rico en imágenes futuristas del mundo y del hombre de robot y cuyos trabajos han sido base para esto industria fue Isaac Asimov, nacido en Rusia, de podres judíos. Él crea el concepto de robot positrónico y desarrolla las que nos hace verlo no como un ser pensante único y solitario, sino tres leyes de la robótica, las que enseña a su SPD3 en Círculo creación de un sinnúmero de máquinas e inventos modernos, es i Marzo 2001- No.17 «Los europanos se asombrarían de saber con cuánta intensidad e intrigado asombro el monolito negro es estudiado también porlas mentes que hay detrás de esas luces móviles, pues hasta que llegue el momento oportuno, el monolito no permitirá ningún contacto». descender en 1 Europa: Algunos relatos nos muestran uno concepción muy diferente de nuestro sociedad, que, además de futurista, nos transporta a una sociedad ficticia basada en una No.17 - Marzo 2001 El ser humano es individual por naturaleza, así que difícilmente puede funcionar como parte de un sistema igualitario y sin clases; no hay democracia cuando se coarta la libertad de pensar y organizarse. Así lo podemos ver simbolizado por un grupo de animales de Granja Manor, en el libro de G. Orwell Rebelión en la Granja. Hemos manipulado a la naturaleza de tal forma que la relación entre nosotros y nuestro hábitat está al borde de la catástrofe ambiental. ¡Qué grandioso sería lo realidad de una utopía ecológica, que aprendiéramos no a manipular, sino a establecer una relación con nuestro motor a alguno criatura que mantiene su vida de lo misma tierra que él-. Esta obro fue posteriormente Walden Dos. En ella describe uno acontecimientos del presente, que buscan aumentar nuestras expectativas de vida y espacio en este planeta superpoblado, como la que realizan en colaboración varias naciones, denominado Proyecto Espacial Alfo, y soñar un mejor futuro para la humanidad, retomando lo que alguien mencionó alguna vez: "El espacio, la última frontera". Alguno bibliografía de referencia: Huxley, Aldous Leonord. Un mundo feliz, Barcelona: Plazo y Janés, 202 p. Orwell, George.Rebelión en la gran¡a. México. Porrúa, 1999. 349 p. Veme, Ju les. De la tierra a la luna. Alrededor de la luna, 60. ed. México: Porrúo, 212 p. Skinner, Burrhus Frederic. Walden dos, Barcelona, Mortínez Roca, 329 p. Hodgson W. H. La casa del confín del mundo, Barcelona, Fontamara, 15 8 p. Asimov, l. Ciencia ficción, 2o. ed., México, CONACYT, 1979, 132 p. medio. H.Thodreau escribió e n Wolden: Ningún s e r humano, pasando lo edad irracional de la niñ e z , querrá conscientemente interfolia - 15 �La Capilla Alfonsina ha mantenido su apoyo a la investigación, edición y difusión de actividades culturales de la universidad. Hoy, este espacio reitera su vocación de servicio y apertura a la manifestación de las inquietudes de los universitarios. Por tal razón: ¡, Invitamos a todo el público en general: Alumnos, maestros, investigadores, a participar con sus escritos y comentarios en la publicación 1nterfolia. Envía cuanto antes a la Capilla Alfonsina tus colaboraciones, para que formen parte de este foro de expresión. E-mail: capalfon@ccr.dsi.uanl.mx archivo: colaborainterfolia , � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2001 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia, 2001, No 17, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Capilla Alfonsina Biblioteca Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Dávila Longoria, Cynthia, Directora Ramos Gamillo, Félix, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015958 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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