https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17893/INTERFOLIA._2002._No._23._0002015975ocr.pdf 4854a916acfaaa601be9f8b7d40054f6 PDF Text Text �, Indice Shakespeare en la Shakes[:>eare en la UNI 1 . "" UNI S 3 Hablando por hablar Alfonso Reyes a vuela pluma 6 Lo oral y lo escrito Directorio 7 Mar Caspio Dr. Luis J. Galán Wong rector El próximo conflicto lng. José Antonio González Treviño secretario general Anónimo 10 lic. Ricardo C. Villarreal Arrambide secretario de extensión y cultura 11 Rincón Poético Lic. Cynthia Dávila Longoria directora Félix Ramos Gamiño edición 13 Sara Torres diseño Breves de Interfolia 15 Interfolio es uno publicación bimestral editado por Capillo Alfonsino Biblioteca Universitario de lo U.A.N . L; ubicado en Son Nicolás de los Garzo , Nuevo León, México, C.P. 66450 Aportado Postal No. 19 "F", teléfono 0181-83-29-40-15, fox 0181-83-29-40-45. ~ reciben i;ploborociones sujetos a revisión. Está autorizado lo reproducción de los contenidos, citando lo fuente. Los textos firmados son responsabilidad del autor. Distribución gratuito. E-m@il: interfolio@hotmoil.com Gabriel Aceves Hernández Liliana Rodríguez Cárdenas Edmundo García Vidales Armando Cordero Martínez Teresa Laura Ortiz Cruz Criselda M. Reta Montemayor colaboradores hokespeare escribió 35 obras dramáticas en total, incluidas las comedios, los dramas históricos y las tragedias. El autor extraía los temas de sus obras de crónicas de su tiempo, así como de cuentos y narraciones ya existentes, tal y como era costumbre en aquellos tiempos. Se le considera el escritor más leído a través del tiempo. Más de cuatrocientos años de vida tienen sus obras. Las piezas de William Shakespeare siguen suscitando hoy día interpretaciones y producciones artísticas que las recuperan. No hoce falta más (o mejor, nada menos) que acercarse a ellas, leerlas y reconocer el trabajo de un pensador del espíritu humano y de la tarea de escribir. Quizás sea un poco más fructífero analizar cómo esta tarea no dejo de regenerarse, cómo esas piezas no dejan de re-escribirse en nuevos soportes (como es el caso del cine). Además de lo único viable, si se piensa que todo texto no es mucho más que la lectura que lo re-produce y que los "efectos" de un texto no están más allá de cado lectura que lo encarna. En la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, contamos con una considerable cantidad de títulos de Shakespeare poro la lectura en lo Sala de Literatura. En los Fondos bibliográficos de Alfonso Reyes, Ricardo Covarrubias, Pedro Reyes iNTeRFOl.ia 2002/ no.23 FONDO UJWVERSITAR JO POR Gabriel Aceves HERNÁNDEZ Velázquez y Literatura, se encuentran diferentes ediciones y uno considerable bibliografía sobre crítica e interpretación de la obro de este genio universal. También contamos con algunos títulos de la Colección "Sepan Cuantos", de Editorial Porrúa, que pueden llevarse a préstamo a domicilio por siete días, en el Fondo General de nuestro Capilla Alfonsina. En fin, tenemos en lo universidad oportunidad de leer para ser, crecer y hacer algo más de nuestra existencia, con la ayuda de un buen libro. La literatura siempre ha estado vinculada al cine, desde los inicios del séptimo arte hasta nuestros días. Es una relación muy necesaria. La literatura le permite la existencia al cine y la trascendencia radica en un buen guron cinematográfico. William Shakespeore es el autor clásico más adaptado al cine, desde los orígenes del séptimo arte hasta nuestros días: desde Griffith a Kurosawa, desde Olivier a Polanski, desde Welles a Branagh, desde el propio origen del cine a Zeffirelli. Pero además de las películas más conocidas, podemos encontrar versiones mudas (comienzos del cine), hasta la incursión de la Walt Disney, con el film "El Rey León", en donde estos dibujos animados recrean una adaptación de Hamlet. En este nuevo ciclo de cine "Shakespeare en la UNI", proyectaremos 14 films tomados e inspirados de su obro universal, con el fin de �vincular nuevamente el cine con la literatura. Esto último es nuestro principal objetivo, además de deleitarnos con los sueños y fantasías que provoca el séptimo arte. Este ciclo se llevará a cabo en los meses de septiembre a diciembre de 2002. Iniciamos el ciclo con Shokespeore apasionado (John Madden, 1998). Considerando que no se sobe nada cierto acerca de la vida de Shakespeare, se elaboró esta entretenida comedia que relata su supuesta juventud enamorada, en el justo momento en que Williom escribe Romeo y Julieto. Este film fue multipremiado por la crítica y el público. Ganador del Osear como mejor película en 1998, el cual despertó nuevamente un interés generalizado en torno a este gran escritor. El sueño de uno noche de verano (Michael Gibson, destaca en cuanto vitalidad y el buen humor que tiene antes de enfrentarse a todo lo sucedido después de la muerte de su padre. Mel Gibson imprime un sentido del humor muy irónico, equiparable al de su personaje; es importante mencionar que Gibson ya había interpretado en Australia este papel. Incluimos cuatro adaptaciones de Romeo y Julieto, una de la obra más leídas y más llevada a la pantalla, de William Shakespeare. La primera película es Romeo y Julieto (Franco Zeffirelli, 1968) Zeffirelli realiza una buena versión, eligiendo a protagonistas verdaderamente adolescentes y situando la acción en los lugares originales. West Side Store (Jerome Robbins y Robert Wise, 1961 ), es una adaptación musical de Romeo y Julieto, ganadora indiscutible de 1O óscares, entre ellos, mejor película en 1961 . Ambientada en los bajos fondos de Nueva York, Hoffman, 1999). Kevin Kline y Michelle Pfeiffer encabezan el reparto de esta lujosa adaptación de El sueño de una noche de verano, bucólica y con leves toques de erotismo. La historia se desarrolla en medio de curiosos enredos sentimentales; pululan las hadas y los duendes del bosque, como Puck, que es el encargado de mezclar pociones mágicas que sirven para enamorara los humanos. es una famosa versión musical no declarada de Romeo y Julieta, protagonizada por Natalie Wood. Además, proyectaremos la versión más reciente de Romeo y Julieta (Haz Luhm 1ann, 1996) Leonardo Di Caprio y Claire Danes protagonizan esta puesta al día de Romeo y Julieto, adorada por los adolescentes del momento, realmente una excelente adaptación. Por último, una versión libre Amor eterno (Franco Zeffirelli, 1981 ), interpretada por una de las actrices más bellas del cine norteamericano, Hrook Shilds. La tempestad (Jack Hender, 1998). Esta cinta narra la historia de Gideon Prosper, cuyo papel es interpretado por Peter Fonda. La historia se desarrolla en el marco de la guerra civil norteamericana. La trama se sitúa en los pantanos del río Mississippi en el siglo XI. Una interesante adaptación de la obra homónima de Shakespeare, donde Gideon Prosper, es dueño de una plantación, es traicionado por su propio hermano, se esconde en los peligrosos pantanos de la región de Mississippi durante 12 años. Después de todo este tiempo el destino cambiará, desatando con esto una verdadera tempestad. Otelo (Oliver Parker, 1995). La presencia de Kenneth Branagh en el reparto como el vengativo Yago garantiza la solvencia de esta versión, que respeta la época y el lugar del libreto original de Otelo. El Moro de Venecia es una tragedia que con éxito ha sido llevada a la pantalla en varias ocasiones. El odio y el rencor, la venganza, se vuelven protagonistas en este filme en el que el mal sale vencedor, y la tragedia deja paso a la tristeza más absoluta . Presentaremos dos versiones de Homlet, una protagonizada por Kenneth Branagh y otra con Mel Gibson. Homlet (Kenneth Branagh, 1996), es una ambiciosa película de 4 horas, con el texto íntegro de la tragedia, un verdadero drama de carácter filosófico, el cual cuenta con un extraordinario reparto. La trama de Homlet se traslada al siglo XIX, adaptación que esta engalanada con un incomparable reparto de grandes actores. Hamlet (Franco Zeffirelli, 1999), interpretado por Mel Ricardo 111 (Richard Loncraine, 1995). Viajamos hasta una supuesta Inglaterra fascista en los años 30. Aunque es algo confusa, resulta efectiva e impresionante. Ion McKellen recrea un Ricardo 111 ultraperverso, e increíblemente bien interpretado. La calidad interpretativa nos ofrece un Ricardo a la vez cruel y ridículo, deforme y brillante, cubriendo en su mayor parte el espectro de lo iNTeRfOl.ia 2002/ no.23 2002/ no.23 ~ fOLia humano. El film muestra el ascenso de Ricardo al trono en un sistema de dominación nazifascista. La ubicación en la época del relato ancla en este paralelismo entre el malvado persona¡e shakespeariano y la figura del Führer. Enrique V (Kenneth Hranagh, 1989). Adaptación del drama de Shakespeare sobre el enfrentamiento entre el rey Enrique V de Inglaterra y el rey de Francia por unos territorios que culminará con la batalla de Agincourt. La obra se basa en las pretensiones legítimas que tiene el joven Henry sobre el trono de Francia. Kenneth Hranagh inicia su carrera como director con esta magnífica adaptación de Enrique V, que le valdrá para convertirse en el cineasta shakesperiano por excelencia en el cambio de siglo. Trono de sangre (Kumonosu lo, Akira Kurosawa, 1957). Kurosawa despliega su pausado estilo oriental en esta teatral adaptación de Mocbeth al Japón del siglo XVI. Una maravilla visual que parece hecha con muy poco: niebla, viento, árboles, bruma, el bosque, un castillo. El bosque y el castillo son laberintos, además siempre llueve, siempre hay niebla y viento. La cámara siempre ve más que los personajes, es una muestra interesante de lo mejor del cine japonés, de un genio como Kurosawa. Es una adaptación extraordinaria donde se mezcla la belleza de las culturas, donde el ser humano se refleja más allá de idiomos, razas y culturas. Por último, presentaremos la meticulosa versión de Tito Andrónico (Julie Taymor, 1999), tragedia ambientada en el Imperio Romano, protagonizada por Anthony Hopkins. Narra la historia del gran general romano Tito Andrónico. Al volver a Roma, vencedor de sus batallas contra los godos, sacrifica a los dioses al hijo del caudillo enemigo, ganándose el odio eterno de su madre Tamora, a la que también ha hecho prisionera. Guerra, sacrificio, envidias, honor, poder y venganza serán las claves de esta inteligente trama creada por el mayor dramaturgo de todos los tiempos. �HABLANDO POR HABLAR ALFONSO REYES A VUELA PLUMA o ES re-vo 'Q Por Liliana RODRÍGUEZ E I tema de nuestros días , el tiempo : tiempo de crisis, de desgracias, de cambios, de incer tidumbre y, como en todos 1 o s tiempos, tiempo de amar considerado el favorito por la mayoría. TaÍ pareciera que esta simple palabra resulta ser enorme y vive siempre constante en nuestros pensamientos. Día a día aflora de nuestros labios este vocablo, tanto en entes individuales como en los participantes en la socie?ad, que a veces, quizá sin querer, se convierten en autómatas. Actuamos conforme al tiempo, nos vestimos de acuerdo a él, nos perdemos en él, hasta nos escondemos en el tiempo . Siempre estamos esperando que nuestro aliado desolador nos lleve al otro lado, mientras otros nos aferramos en creer que hay algo realmente valioso de éste. El encarcelamiento que disimulamos por su yugo, de la misma forma en que nos envuelve y delimita, nos cautiva . Vivimos imaginando lo que sucederá después de que nos arrolle o lo que hubiera pasado si esto o lo otro. A r~íz de su medición -o de su maldición- la vida de los hombres y las mujeres aparenta seguir un camino señalado. Si nos ponemos a pensar en los momentos que hemos pasado imaginando ---------;;;;;::_ nuestras vidas futuras, nos asombraríamo s. Sería demasiado obsesivo contar los minutos en que imaginamos, pero si algún obsesivo lo ha hecho, podría reafirmarlo. , bla, bla, , bla, bla, b momentos mágicos, tiempo auténtico, propio y apasionado; tiempo q u e abrazamos hasta tocarnos los huesos, el que só I o encontramos en e 1 pre-ciso instante en que nuestra conciencia se difumina y s e abstrae . En dónde dejamos de ser parte de, simplem e nt e somos, nos convertimos en náufragos y nos Vivimos imaginando lo que sucederá después de que nos arroye, o lo que hubiera pasado si esto o lo otro. lanzamos al abismo, sin que nos importe el pasado o el mañana; sí, ese relámpago que probablemente hemos deseado tener a cada instante. Justo el que practican los niños, claramente presente en su discurso, donde nadie exist_ e más que ellos. Se encuentran y crecen solitos en su órbita imaginaria, tan ext~añada por todos los que han pasado por el tiempo. ~o cabe duda; primero habría que decidir el tiempo por el que nos gustaría caminar para poder olvidarnos del duende que muchas veces nos confunde. L A PALABRA " literatura" se deriva de "letra" , del signo escrito. El nombre lo dio la cultura ya hecha. Pero todos comprendemos que el escribir -o_ccidente, casualidad , o "abu5o de la palabra" según Goethe- no e s m á ·s u n · a u x i I i a r mnemónica . La literatura es, por esencia, un arte oral, histórica y conceptualmente anterior al signo que la recoge, sea ieroglifo , ideograma o letra. Hasta el que lee habla interiormente. No digamos ya el que escribe. lite, aturas por et antiguo cuando los caracteres ogam, manuscrito. Y la capacidad de los primitivos griegos e ítalos, éste para absorber las acaso los galos . e) literaturas de la Europa Comunidades en que septentrional, por ejemplo, conviven la literatura oral y la más que al manuscrit,9-i-.m ismo ~scrita , en diferentes capas puede todavía atribu !SfuO las sociales, reservándose la circunstancias reJ~osQ que escrita a la clase direc;tora, acompañaron laj'ilit oducción y con tendencia a del manusc.r/ En la desalojar a la.oral: hasta u moderna ~sl;?an "' aonde (!Ún ayer, en el oriente de se aprec1 · con r elativa e__ Europa y en las nitidez.,afgu s supervivenci~ -:J r e g i o n e s medie 0_~es y hasta sus tardí5 , mahometanas; y , sin evoh/ c10 es en plenas et~ duda c o.. n mayor : r ~ c e n t i s t ,a ,,_ y frecuencia, en la remota pos~ nacentista, h9,.y as Edad Media europea. Tal ., ("cultos" por anfol-lqmasia, paref e haber acontecido • ara mayor a~ mbf o) gue err,tre,_ los.. pueblos .,~ "' casi se conserva:n ~ a su vida · a~ r I ca nos, con 0 Pero puede pasor ~~ en estado , e traaición oral o a n i f i e s t a tiempo entre la adopt i~1: en copia e mano ajena, r.. Ts'uperabundancia del la escrit~ra Y el i st~ en como ftlg)Jha vez lo he \C- orden oral. Además, el que se siente la r:re és1éfoé:I de exprc0él~ propósito de lo jeroglifo, no fonético, confiar la li~ a r " a los ~ G' ~ 'I b ·d · · lo signos escritos. ~1 en Grecia = ongora . so o su s1 ianamente J hasta bien entrado el siglo VII 1 puede servir de depósito : o vehículo a una a.c. Así las literaturas orales teratura ora 1 ~ "-•: esenta rterat e t u de la Europa or iental hasta Cn tre_sd dcondi ~ egsn:oraªn) r~pres~~~ ide:g~i~~sº~ } nuestro~ íos. La tradición omurn a es que 1 , f • oral h01'é'o nservado un vigor del todo la escritura, como 1ós mas q~et on,ograf·_mas Y · ~ ¡· · h · no reg1s ro as ,guras mue m ás extenso y po 1~es1os asta com1en~os de la frase que siguen " duradero d lo que a primera del siglo_pasado o las ~antuesc~nfiados C: la memoria. vista pareGe. ,,o-tn-ayoría de septentrionales hasta fines del As'1 1 d O 1 - 1 los géneros 1 rári@s con que · · 1 b) C ·d d · e nu en e panue O es strad estamos fam · · rzados se la un t~o b ºh recuerda en~uentra ya en _pueblos C?ra E:quival.en.cia gráfica) para ~~e loª~ie~fa~º(Sin~~j~r\de~d quienes la. ?scntur'?_,,,Jl do fines. limitados -marca ~e egipcia: convivencia de las d~ adopc1on rec1e raJ . a prop1e~ad, cor~espondenc10, es c r i tu r O s h i e r ática 1 1te r a tu r a e u ro ~ comercio, magia--, J:>ero no d , t· t· Y " d. I" · 1 1· 1 f · · emo 1ca que ,ene su preme 1eva , o an~en a 1teratura: os emc1os, parangón ' en la paleografía derrame cosmopolita ~ tuaregs actuales, los lt • ' lf ·d latín, se c~mservó y trans~itio an uos teutones en ~u!d~rs~/j~Y~t~a \~~n~~~ri~~ durante ~,glos de memon~, Y que convive con el tipo de por me~,o oral. La absorc,on La~ a de los caracteres i m pre n ta , y hasta I a d e_ las litetrathuras_ por rúnicos, los irlandeses alternancia de minúsculas y 1a 1mpren a a sido , , " ,_ , 1 íb muy superior a la mayu~~u as, que oca, ~ por absorción... de las _ adqumrvalorortograf1co.) - J u JI I" 1 m~ s 1 vr ~~~~~i~gd°~ es~~t~~~ ~ =~ ~tn..~ra -rt, o0 o "1 00 o En_ r~alidad, ~I tiempo en que nos gustaría existir es el _tiempo místico, regalado por nuestra necesidad de ser. Ese tiempo lleno de ielili.lFOLia 2002/n o.23 2002/no.23 meRFOUa 1 �A veces, el orden escrito sólo se aplica a formas lingüísticas vetustas y ya desusadas, como entre los antiguos eslavones ortodoxos, en Abisinia y en la India. Y, con mayor frecuencia, se aplica a una lengua extranjera valorada con un sentido aristocrático: el latín en la primitiva Iglesia católica, o el árabe en ciertos pueblos asiáticos y africanos ya islamizados. Al lodo, siguen floreciendo las literaturas vernáculas de orden oral. En el avance del orden escrito sobre el oral, o en lo resistencia contrario, operan motivos religiosos. El avance se aprecia en las sociedades captadas por una religión extranjera, noción que corresponde al estado colonial de la literatura y que se ejemplifica en el mundo mahometano, en lo Europa cristiana y en nuestra América. Lo resistencia se aprecia en las sociedades que guardan su religión autóctona, como en lo Indio, donde ha sido extraordinaria la conservación del orden oral. Aunque el coso de las Galios seo dudoso, César afirma que los druidas consideraban impropio el escribir su literatura, o para no entregarla al vulgo, o para no descuidar el precioso cultivo de lo memoria. Ahora bien, al desarrollarse lo escrituro, la representación visual del lenguaje refluye o su vez sobre el fenómeno literario y produce en él ciertas reacciones: yo estímulos de inspiración, como las fantasías de Víctor Hugo sobre los letras mayúsculos; ya ideas decorativas como el sloko que el árabe cuelga al muro, o como esos composiciones de figuras usados en otro tiempo y resucitados en los "caligromos" de Apollinaire, cuyo principal mérito corresponde a los tipógrafos . Mollormé concibe lo escritura estético, prescindiendo de lo puntuación, por combinaciones de tipos, tamaños y espacios blancos, y hasta creo que de color en los tintas, como lo proponía ya Renan para los diversos grados de certidumbre. A ojos de algunos escritores, la representación gráfica adquiere tal valor, que sólo pueden darse Sa l voconduc to de Sebostión Coboto, cuento claro de lo que c apitón general de la armada enviado e s c r i b e n y h O ce r en busca de lo especiería. correcciones de estilo impronta colectiva, el sello de conforme van viendo su texto lo impersonal. De un romance trasladado al tipo de imprenta viejo puede decirse: "Todos en o siquiera a la máquina de él pusisteis vuestras manos". Y escribir: lo impersonalidad de esto es uno de los caracteres lo letra de molde les facilita el de la épico, o mejor, de la examen objetivo. leyendo antes de llegar al poema compuesto . La Pero hoy otros influencias más escritura, al conservar profundos de lo escritura en lo íntegro mente lo obro, literatura; y, desde luego, la conserva y salvo del olvido el mayor fijación de la obro. El nombre del autor, al menos pueblo yo no tiene ton bueno en muchos cosos. El arte memoria como aquellos literario pasa a ser arte discípulos de Volmiki que individual, y llego a ser lo que recitaban de coro los 40,000 en términos técnicos se llama versos del Romayona. La arte culto. El clérigo, erudito escritura es resguardo contra que compone versos en su lo "ráfaga wolfiana" que, gabinete, sustituye al juglar volando de boca en boca y de que canta en los ferias y por pueblo en pueblo, tiende o los cominos. Y todavía un adulterar la canción. Al cuajar poeta de clerecía como el en letra, lo obra pierde cierta Maestro Gonzalo de Berceo, maleabilidad primitiva. conservo el ideal originario y, Mientras sólo se confío al como si fuera un juglar, pide recuerdo, lo obro tiende al en recompenso de su poema anonimato, a recibir lo iNTeRFOLia 2002/no.23 " un vaso de buen vino", lo mismo gue el rapsoda del Cid decía: 'Dadnos del vino, si non tenedes dineros." 'Yo -me explicaba Luis G . U rbina-doy siempre limosna a los cantantes callejeros, r,orque son mis antecesores'. ¿Es cierto que la escritura signifique, de modo absoluto, una mayor fijación de lo literario? Así sucede donde domina el valor formal de la obra; y va dejando de ser cierto o medida que, Para que mejor se aprecie lo que pierde o gana la moneda en el cambio de lo oral a lo escrito, nos valdremos de una expresiva anécdota. Frobenius anda recogiendo cuentos entre los negros balubas. Para comprobar si ha entendido bien, repite un cuento. Y aunque él está seguro de haber dicho las mismas cosas, de haber narrado la misma historia, los balubas lo desengañan: "No es ése nuestro cuento", le dicen. Y cuando él les narra fábulas de Esopo, semejantes A Qur on. ( CO R Á N) M e knes, Marruecos, s i g l o XVIII. Mahmut l. Manuscrito órabe clósico sobre papel de algodón . sobre el valor formol , dominan otros valores: el narrativo, el ideológico, el de asunto; a medida, en suma, que nos alejamos de la pureza literaria, representado en los poemas. Porque, en efecto, acontece entonces que el desarrollo de la cultura escrita obra a la inversa: nos habitúa a conservar la sustancia más que la forma. Seguros como estamos de no perder nada, puesto que lo tenemos encerrado en las letras, como que damos algún asueto a la memoria. 2002/no.23 iNTeRFOl..ia a las de los negros hasta por el u~o de personajes animales: "Esos no son cuentos -le objetan los balubas--; ésos son cosas de europeos. Los verdaderos cuentos , los nuestros, tratan de antílopes, jabalíes y leopardos que están vivos, que están haciendo lo que decimos, que son de todos los días, de ayer, de hoy y de mañana. Tus relatos se refieren a lo que unos animales hicieron una vez, a cosas que ya están muertas. Lo tuyo es como ese cráneo de elefante abandonado frente a la choza; lo nuestro es el elefante vivo que viene de noche y devasta los yuca les". Y Frobenius acaba por comprender que ha asistido al choque entre el vivir animado y la cultura escrita. El negro está cerca de la creación demoníaca, que el occidental ha ensordecido con el cultivo de la inteligencia. Frobenius piensa entonces que la música es, entre nosotros, lo más comparable a esa poesía llena de savia; porque, aunque es verdad que se la escribe y se la imprime, no llega a ser música mientras no se la ejecuta. El negro "ejecuta" su cuento; el sabio occidental sólo "refiere" el suyo. Me ocurre el símil del teatro, acaso último residuo del arte oral: aunque se imprima y se lea un drama, su verdadero sentido sólo se obtiene mediante lo representación. Por lo demás, nuestro pueblo entiende todavía el sentido oral. En mi infancia conocí un antiguo contrabandista del Río Bravo, reducido ya a la vida urbana, que sabía narrar historias como la propia Jerezarda. Cuando yo le pedía un cuento, se concentraba un instante y me decía: "Voy a recordar las palabras". Se percataba de que la literatura es una sarta de palabras que se pronuncian. Un civilizado cabal, un hombre de cultura escrita, hubiera contado el cuento de cualquier modo, atendiendo sólo a la serie de hechos. El valor mnemónico, no depositado aún en los signos gráficos, es la sangre misma del poema, o como se llame al producto literario. Lo otro es como un mapa de anatomía. 1946 �MAR CASPIO lEL PROXIMO CONFLICTO? Anónimo... Por Edmundo G. VIDALES Comentarios: mardukveridian@hotmail.com • 2 Te has preguntado la cantidad de petróleo que existe en el planeta? Según los especialistas, el ritmo de consumos de hidrocarburos de los países industrializados es tan grande que terminarán de agotarse las reservas petroleras de California, Texas, Alaska, México, Venezuela, Libia, lrak, Persia, Saudí Arabia, Kuwait e Indonesia, en sólo 40 años. Es debido q esta realidad que las grandes compañías petroleras de todas las latitudes han puesto sus ojos y sus intereses en la última reserva petrolera y de gas natural del Planeta: la región del Mar Caspio . El encendido de la mecha se dio en 1991 con el desmembramiento- de la Unión Soviética. Un coronel de la Fuerza Aérea Soviética, de nombre Dudayev, quiso independizar Chechenia de Rusia. Chechenia es una región montañosa localizada al poniente del Mar Caspio. El Presidente Ruso Boris Yeltsin mandó a sus tropas a aplastar la rebelión, muriendo muchos civiles en la capital chechena: Grozny. El conflicto checheno se radicalizó pues se desarrolló una conciencia panárabe con líderes como el escurridizo y letal Osama Bin Laden, creador de la red AIQaeda; el Mullah Mohamed Ornar, líder del movimiento Talibán, quien hizo retroceder a Afganistán a la Oscura Edad Media, y Shamil Basayev, conocido como el Lobo estepario, líder rebelde del Daguestán Cáspico. Estas mentes desean unificar a los musulmanes en un Frente Islámico Mundial que abarcara desde Marruecos hasta Indonesia, destruyendo de pasada a Israel para establecer la capital de la Gran Arabia en Jerusalén. Afortunadamente para nosotros los occidentales, los musulmanes no han encontrado a ese líder ultrarradical que los unifique en una sola patria, pues ellos son 800 millones de personas. El aplastamiento de la rebelión chechena traio como represalia una serie de bombazos en Moscú y San Petesburgo, en septiembre de 1999, que dejó 300 muertos. El l O de septiembre de 200 l , los servicios de inteligencia occidentales interceptaron en Damasco una rara conversación telefónica en la que una persona que sospechan sea Bin Laden les informa a sus familiares que no los verá en mucho tiempo pues "algo grande está a punto de ocurrir ". Al día siguiente ocurre lo impensable: 19 árabes realizan una "Operación de Martirio" en la que secuestran y estrellan cuatro jets de pasajeros contra el Pentágono y las Torres Gemelas de Nueva York, ocasionando 4,000 muertos. La represalia de esos ataques que dejó una cantidad de muertos equiparable permitió a los norteamericanos desplegar a sus tropas en Uzbekistán, Kirguistán, Georgia Caucásica , Pakistán y Afganistán. Hoy por hoy, los norteamericanos controlan militarmente buena parte de la zona del Cáucaso. Si Sadam Hussein y los persas iraníes son derrocados, el control occidental será total en la zona que ha sido llamada "el patio trasero de los chinos". Occidente no debe de olvidar por ningún motivo que el dragón chino es la segunda potencia militar del planeta y una potencia económica y tecnológicamente emergente de 1,200 millones de habitantes. Durante el siglo XX, el dólar norteamericano y la hoz y el martillo fueron los símbolos dominantes. No tengo la menor ·duda de que en el siglo XXI las potencias dominantes serán elé_guila norteamericana y el dragón chino que también esta sediento de petróleo. Observa un mapa de Asia y llega a tus propias conclusiones. iNTeRFOl.iél 2002/no.23 odie sabe cuántos autores, a lo largo de lo historio, han utilizado el '~nónimo" o '~non". Un diccionario francés publicado en 1822-23 consignaba más de 23 mil entrados de anónimo. Con frecuencia, se trotaba de autores destocados que se veían forzados, por una u otro rozón, o ocultar su nombre. N Los antiguos autores y dramaturgos griegos se mostraban, en ocasiones , temerosos del público, que les arrojaba higos, aceitunas o piedras cuando no le gustaba alguna representación . Un anónimo autor dramático, aparentemente pobre, obtuvo un préstamo de piedras para construir una casa, y prometió liquidar su adeudo con las piedras que esperaba reunir en su siguiente representación. El Mohobharata, que narra la historia de los descendientes del rey hindú Bharota, es el poema más extenso del mundo, y significa "el gran Bhorata". Con sus 11 Omil versos pareados, ó 220 mil líneas, resulta cuatro veces más largo que la Biblia, y ocho veces más largo que la llíada y la Odisea de Homero, juntas. El poema hindú es, en realidad, el trabajo combinado de varias generaciones de autores anónimos, y fue escrito entre los años 400 y 150 antes de Cristo. Aunque su tema principal es lo guerra entre los descendientes de Curú y Pandu, contiene un vasto repertorio de filosofía y leyenda. El Ro moyana, llamado así por el dios Rama, es otro poema épico hindú, que consta de 24 mil estrofas en 2002/no.23 iNTeRFOl.ia siete libros, según lo conocemos hoy en día. Lo Missoe oc Missalis Anotomia, Es algo que uno cree "conardiamente" , dijo un aficionado a los juegos de palabras, al definir "canard". Se trata de uno palabro que, en francés, significa " pato" , y el vocablo para referirse a uno historia ridículamente falso viene de lo expresión francesa "vendre un canord a moitié", literalmente " medio vender un pato", o como decimos en español: "hacer pato o alguien". Como ni un poto ni otro cosa alguna pueden ser medio vendidos, lo expresión, en sentido figurado, significa hacer tonto o un cliente o a cualquier otro persona con una historio falsa. Los contadores de " patos medio vendidos" fueron conocidos en Francia hace más de tres siglos, y probablemente la expresión ganó mayor popularidad con la truculenta historio contado por un escritor anónimo. El autor, para poner o prueba la credibilidad de los lectores, publicó lo historio según lo cual él tenía 30 patos, de los cuales mató uno y lo arrojó o los otros 29, que se lo comieron . Más tarde motó o un segundo y después a un tercer poto, hasta que el número 29 fue comido por el sobreviviente. Excelente patraña o patuno o canárdica historia. (Anatomía del Misal y de la Misa) obra publicada en 1561 , ha sido considerado el primer libro impreso en el mundo. Consta de 172 páginas, incluidas 15 de erratas . Sea como seo , su anónimo autor aseguraba que Satanás había empopado su manuscrito, por lo que éste se manchó y quedó ilegible en muchas partes, y a eso se debía que el impresor hubiera cometido tontos errores. Hasta lo fecha nadie sabe los nombres de los editores o los autores de los libros franceses de mol gusto llamados La Biblioteca Azul, que contribuyeron a que la palabra azul se toma ra por obsceno como ocurre con las películas pornográficas o azules ("coloradas" decimos en español). Un libro no existente en lo actualidad es responsable por lo que son conocidos como " leyes En tiempos antiguos, los concursos de palabras eran con frecuencia, casi literalmente, guerras verbales . Los más coloridos ejemplos de esto fueron aquellos poetas que incitaban a los árabes preislámicos al combate, gritando maldiciones al enemigo, que por lo general tenía poetas que contestaban tamb i én con maldiciones. Únicamente los monjes copiaron mayor número de manuscritos que los escribanos medievales , profesionales o privados, que eran contratados por hombres ricos o por vendedores de libros. Con frecuencia, los escribanos terminaban su cansado trabajo con extrañas o humorísticas peticiones en la último página, entre los cuales se cuenta este colofón: "Con esto termino mi labor; denme un trago, por el amor de Dios. Por el trobo¡o de su plumo de¡en al escritor recibir de uno bello chico un momento de amor". �azules". Este término significo, por lo general, leyes morales de "nunca en domingo", y tal vez tomo su nombre de un supuesto "libro azul" de Connecticut que, según los rumores, contenía leyes fanáticos. El vengativo rumor fue extendido por el reverendo Somuel Peters, un realista norteamericano, que regresó o Inglaterra después de lo guerra de Independencia de los Estados Unidos. Peters aseguraba que el susodicho "libro azul" de los obligaciones contenía leyes que prohibían acciones tan simples como lo de besar o lo propio esposo en domingo. Existen muchos ejemplos de libros escritos en piel humano, en ocasiones lo del propio autor, (como el caso de un asesino norteamericano, que escribió uno autobiografía publicado póstumomente); pero en un pequeño volumen del monasterio de Toktsong, en Bután, todas las páginas están escritas con una "tinto" blanca, elaborado con los huesos de un gran loma que había vivido y muerto ahí. Pongo Pongo debería ser el nombre de lo isla Pago Pago, en el Pacífico, el principal puerto de lo norteamericano Samoa, y de hecho es lo formo en que los naturales pronuncian el nombre. Una viejo historio, que tiene todos los visos de ser realidad, cuenta que lo isla recibe el nombre de Pago Pago porque varios misioneros desconocidos, al transliterar el idioma local al alfabeto latino se encontraron con que había numerosos sonidos que "tenían que ser representados con una consonante después de la letra n". Eran tantos, en efecto, que los misioneros no contaban con suficientes "enes" en sus fuentes de modo que pudieron escribir todas esos palabras en tipografía. Por eso rozón, y en forma un tanto arbitrario, eliminaron la n de algunos palabras, y nos dejaron Pago Pago en lugar de Pongo Pongo. Un burgomaestre alemán decía que él no prestaba atención o tonterías toles como las comos. Habiendo oído esto, el maestro de lo escuelo de la aldea hizo que un niño escribiera en el pizarrón: "El burgomaestre de R. dice el maestro es un burro". A continuación, hizo que el nino agregara unos comas, de modo que la oración se leía: "El burgomaestre de R., dice el maestro, es un burro". Si la palabra japonesa mokusotsu no hubiera sido mol interpretado por un traductor anónimo, lo Segunda Guerra Mundial hubiera podido terminar antes, tal vez nunca se hubiera usado lo bombo atómico en el conflicto, y se hubieron salvado decenos de miles de vidas humanos . Mokusatsu tiene dos significados: (l) ignorar, y (2) abstenerse de comentarios. Según ha escrito el historiador Stuart Chose. La entrego de un comunicado de prensa con el segundo significado, en julio de 1945, pudo haber puesto fin o la guerra en ese momento. El emperador estaba dispuesto o poner fin al conflicto, y tenía poderes para ello. El gabinete se estaba preparando para aceptar el ultimátum de Postdam de los aliados -o se rinden o serán aplastados- pero deseaba un poco más de tiempo para discutir los términos. Se había yo preparado un comunicado de prenso que anunciaba una política de mokusotsu, con lo implicación de "sin comentarios". Pero, debido a errores en la traducción, este comunicado llegó a las agencias noticiosos extranjeras con el significado de ignorar: " El gabinete ignoro la demando de rendic i ón". Desconocer el comunicado hubiera implicado uno impensable pérdida de vergüenza. Si el comunicado se hubiera publicado con el significado que se pretendía, tal vez el gabinete hub iera respaldado la decisión del emperador. Luz que llamas desde el umbral, adormece mi cuerpo que en vigilia está, inquieto ante tu llamado prescinde de su voluntad, y alterado acude a ti para después repugnarte, ¿ Me llamas de nuevo? Entumes, siempre entumes mi ser, maniatas mi búsqueda. No te muestras, no quieres revelarte. Enfrenta a éste que ya es tuyo... Vuelve, retorna toda la saudade que acostumbras derramar a gotas; Llena y vacía esto que apetece saber, ¿te necesita? En lugar de ello, se presentaron Hiroshima y Nogosaki . Troduttore tradittore (el traductor es un traidor) reza el proverbio italiano. Un ejemplo de ello es el anónimo traductor japonés, o quien se le pidió traducir del japonés lo frase que aparece en la constitución de ese país y que equivale o la norteamericano "vida, libertad y búsqueda de la felicidad". Él salió con la peregrino expresión de: "libertad paro el placer de la lujurio". Un escritor que, o fines de lo década de los 60's hacía uno investigación sobre lo película De Sade, en la famoso zona roja de Homburgo, presentó una noto de viáticos, que incluía conceptos tales como: "fiesta paro 69 prostitutas, 430 dólares; comido de despedida paro 21 masoquistas y 21 sódicos, 300 dólares; y uno estadía de reposo, para curación, en GarmischPartenkirchen, l 850 dólares". Antes del glosnost de 1 979, el editor de lo revista humorístico ruso Niongi fue despedido, por no comportarse con lo suficiente seriedad. Tomado de World litterary Anecdotes, de Robert Hendrickson Traducción de Félix Ramos Gamiño Tú vienes de los confines de las cosas sin nombre. Pretendes mostrar, llegas como bruma verde; J. te vas en todos los colores, te estoy llamando. ¡Es una orden! Guárdate de los sombras en que yo me guardo. Guárdate de lo lluvia, nd los dejes condenarte jamás. Tus fotos hechas semillas de mar me siguen ahogando. Pero eso no importo, guárdate de la lluvia y de mí, y no me dejes encontrarte jamás: Tu vestido de papel no se debe de mojar. Tus ojos puñales de amor hoy tiemblan mi corazón. y resucitan la noche, la noche de ayer en que la flor de papel se cayó de la luna, pero eso no importa. Tu guárdate de la lluvia, de los muelles y de mí. Guárdate de la aurora y de la luna, guárdate de abril. Guárdate de todas las cosas que te recuerden a mí. -. 11 Y guárdate del frío y de lo niebla, del miedo al miedo de estar solo, de la jauría de los hijos de la noche. Guárdate de los mares y de la trova de los bares y de la aurora y sobre todo de mí. Guárdate del filo de lo estepa, del tráfico, de los ruiseñores. Guárdate de los hilos de la espero, y del perdido colibrí. Guárdate de los ojos de la selva, de la nieve y de mí. Guárdate de los rosos de los amorosos, del silencio, de la ausencia y de mí. .. Guárdate de los demonios, de lo rutina, de los ángeles, de lo huida y de mí. Guárdate en el cielo, en la montaña y en mí. 111 Búscame en tos trenes sin buscarme, hojeando en las miradas sin amor, iNTeRFOl.ia 2002/no.23 2002/no.23 iNTeRFOl.ia Armando Cordero MARTÍNfZ �Breves de Interfolia mirando sin querer: lejano y triste. Búscame en los posos solitarios, viviendo con los lobos esteparios, amando sin creer en los sonrisas. Búscame en donde ha llovido sobre mojado, hablando con gatos en el medio del tejado, y háblame con tu voz tierno de palomo. Y celebrará la Segunda Feria Internacional del Libro Universitario O rganiza la Capilla Alfonsina la exposición "Historia del Dinero" Búscame en los noches sin buscarme, en los prados llenos de unicornios, en las venas del barrio antiguo. Búscame en los gestos de los rincones, mirando sin saber: ajeno y temblante, creyendo en el amor sin más relojes. Búscame en la prisa, óyeme en los tardes escribiendo tu nombre en mis alas Y encuéntrome en tu corazón. L a Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria es marco, los meses -de octubre y noviembre, de dos eventos de relevante importancia, según la calificación que les otorgó la directora de este espacio cultural: la exposición "Historia del Dinero" y la "Segunda Feria Internacional del Libro Universitario". N Puede tu corazón ahora mirarme caminar por el pasado afligido. Y tranquilo tu corazón y quietos tus manos mirarme tu mirado sin yo evadir, y tu silencio amordazarme en el silencio de mi propio voz. La licenciada Cynthia Dávila Longoria , quien proporcionó la información, indicó que ambos eventos se enmarcan en el programa de trabajo emprendido por el Rector de la UANL, doctor Luis J. Galán Wong, bajo el lema Educación para la vida. Puede tu corazón ahora mirarme, guardar lo distancio al abrazarte. Y sosegado mi corazón y mi alma mirarte dejar mi abrazo partir, y tu partida desgarrarme en el silencio de tu voz. Precisó la directora de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria que la exposición "Historia del Dinero", se escenifica bajo tres vertientes distintas, en el vestíbulo y en las salas de Literatura y de Historia, del recinto de Cultura. V Yo soy el culpable de lo roso de lo pecero rota y no me acuerdo qué más. Yo soy el de lo palabro dudoso, el de la vereda quebrada en los madrugadas. Yo quiero estar al sur de tus pensamientos, guardarte del tiempo y sus acertijos. Yo no quiero tocarte sin tocar tu corazón, sin tocar ese planeta que ha parido el soñador. ¿Qué más decirte que no hoyo dicho mi silencio? iCómo asomarme a tus horas en el techo? ¿cómo dejar de sentirte si estás tan dentro? Y es que no entiendo ¿por qué me cuido de ti si estas tan lejos? En la Sala de Historia, se presenta la colección numismática de la Casa de Moneda de México, que ha sido cedida para su exhibición por la directora general de la institución, doctora Georgina Kessel Martínez. Yo soy el culpable de la rosa que trajo lo corriente y quiero estor al sur junto a tu sangre caliente, hablarte en el silencio como hablan los latidos Y acercarme o tu ventana cuando todos se hayan ido. Por otra parte, en la Sala de Literatura se ubica la colección numismática del Banco de México, que también ha sido cedida para su exhibición por el gobernador de la institución, doctor Guillermo iNT8RFa..io 2002/ no.23 2002/no.23 iNTeRfOLia Martínez. En la entrada de la Capilla Alfonsina, dijo la licenciada Dávila Longoria , queda ubicada la máquina conocida como La negra, primera troqueladora de moneda que funciona en México desde 1882. De hecho, indicó, es la máquina con que se troquelan las monedas de muestra que se obsequian a los visitantes en las diferentes exposiciones en que participa o que organiza la Casa de Moneda de México. Asimismo, en el vestíbulo de la Capilla Alfonsina queda ubicada la colección numismática del doctor Carlos Jiménez quien, dijo la directora de la Capilla Alfonsina, es un valioso colaborador del recinto de cultura. Recordó que ya el año pasado se llevó a efecto, con éxito singular, la presentación de la exposición denominada "Cinco mil años de Escritura", la cual se integró básicamente con documentos de la colección personal del propio doctor Jiménez. Agregó que con base en la colección numismática de Jiménez, los visitantes podrán hacer un recorrido en el tiempo para conocer la forma en que se ha desarrollado la moneda en la historia de la humanidad, desde los primeros elementos que s1rv1eron para el trueque, hasta nuestra época con el dinero plástico y el dinero virtual. Por lo que respecta a las colecciones numismáticas de la Casa de Moneda de México y del Banco de México, nos permitirán conocer el desarrollo de la moneda en nuestro país, desde la época virreinal, hasta nuestros días. La exposición de referencia, agregó, fue inaugurada en los primeros días de octubre, y en la ceremonia se contó con la presencia de los doctora Georgina Kessel; del rector, doctor Luis J. Galán Wong, y de secretarios, directores de escuelas y facultades de la UANL; directores, maestros y alumnos de diferentes instituciones de educación superior, miembros de sociedades numismáticas etcétera. FERIA DEL LIBRO UNIVERSITARIO Por otra parte, la directora de la Capilla Alfonsina informó que, por segunda ocasión, la institución a su cargo celebrará la Feria Internacional del Libro Universitario. El evento se verificará en la primera quincena del próximo mes de noviembre, y se espera, dijo la licenciada Dóvila Longoria, que el número de participantes sea superior al del año anterior. �" r1 1 . . , SICIO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia, 2002, No 23, Julio-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Capilla Alfonsina Biblioteca Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Dávila Longoria, Cynthia, Directora Ramos Gamillo, Félix, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015975 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Anónimo El tiempo Feria Internacional del Libro Universitario Historia del dinero Lo escrito Lo oral Mar Caspio Poesías Shakespeare