https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17897/INTERFOLIA._2008._No._1._0002015979ocr.pdf 1aafee72c2d948e38e7026e5242e752a PDF Text Text �rA ~EDITORIAL • 5 FONDO UNIVERSITARIO ~GRATA COMPAÑÍA Historia universal de la infamia 6 ~CORTESÍA Los gestos prohibidos Alfonso Reyes Ah mis amigos... Phihppe Jaccotter 7 10 INTERFOLIA ~LA EXPERlENCLA LITERARIA Libro della arce della guerra. ejemplar del siglo XVI Nancy Cárdenas 12 ~MAL DE LIBROS El universo en una llustrac1ón Yasmm Santiago 15 Los hermanos Tanner o la inútil conquista del presente Diana Doménech 17 ~ RETRATOS REALES E IMAGINARIOS George Steiner un humanista en el siglo XXI Adriana Bux 19 ~ENTRE LIBROS Adquisiciones recientes de la Capilla Alfonsina Biblwteca Universitaria 22 �EDITORIAL ienvenido a esta nueva época de Interfolia, el órgano informa- B tivo bimestral de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. En él encontrarás el reporte de las adquisiciones que recientemente se han añadido a nuestros acervos documentales y que se encuentran a disposición de los usuarios. También hallarás noticias de las actividades culturales que se llevan a cabo en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, así como reseñas y comentarios de lectura de libros recientemente adquiridos y de las joyas bibliográficas que poseen nuestros fondos especializados. En las páginas de Interfolia siempre podrás leer un texto de Alfonso Reyes, y alguna de las dedicatorias que se encuentran en los libros que le pertenecieron en vida y que actualmente forman el Fondo Alfonso Reyes, acervo que le da el nombre de Capilla Alfonsina a nuestra biblioteca. La creación literaria tendrá un lugar importante en Inteifolia, ya que presentaremos de manera constante poemas de diversos autores y traducciones. Con gusto recibiremos tus opiniones sobre nuestra publicación en el buzón de comentarios de nuestra biblioteca y en el correo electrónico yasmin.santiagog@uanl.mx Gracias por leernos. Esperamos hacer de tu lectura una experiencia venturosa y enriquecedora. Minerva Margarita Villarreal Directora de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Alfonso Reyes rumbo aRío abordo del W. Prtnce, 1938. �CORTESÍA GRATA COMPAÑÍA LOS GESTOS PROH IBIDOS A LFONSO REYES M COLEOCION· ás allá del preciosismo verbal, hay cierto preciosismo de los sentidos que se opone a la representación literaria de nuestros gestos animales. La teoría de las palabras "nobles" y de MEGAFONO las palabras "innobles", del admirable Longino, resulta sin duda discutible, por lo que pudiera tener de oculta ponzoña académica. m Pero, cuando de actos se trata, ya no de palabras, el concierto es unánime; todos estamos de acuerdo en rechazar la alusión a Hisroria Universal de la Infam:ia ciertas pequeñas miserias, sobre todo en lo que el retórico llama- • A Al/ons-o e r J,·~, m J. rt -J¡ 0 11.tJ ,U I MT04 ría "estilo elevado": estornudar, toser, " ni hacer otras cosas que la soledad y libertad traen consigo", decía Cervantes. /u,. jº.4 v,·4 1A A. Ü4. El genio pantagruélico puede dispensarse ciertas libertades. Y asimismo la Picaresca Española. A su "culta latiniparla", que es su "preciosa ridícula ", Quevedo la enseña a decir todas las J,1-f Lu;.,-, n"~.1 cosas llanas de mil modos enrevesados, para burlarse de los que huyen del pan, pan: vino, vino. El bostezo -ese ··aullido silencioso", de Chesterton- a lo sumo puede inspirar bufonadas. como la de aquel muchacho de escuela que se entretenía las horas largas en la misteriosa ocupación de echar a volar un bostezo; y el bostezo. por simpatía no bien explicada aún, iba de una en otra cara. hasta que hacía presa en el m aestro. Jorge Luis Borges. Historio universal de lo infamia.Buenos Aires, Tor, 1935. Deoicatoria: AAlfonsoReyes, estosjuegos visuales.CordialmenteJorge Luis Borges En el estornudo sólo se puede fundar un chascarrillo. Y véase, en cambio, la dignidad literaria del ruido animal que más se le parece: el relincho del caballo, que se oye, como en el piso bajo, en el fondo de algunas comedias de Lope y de Ruiz de Alarcón. Entre otros. un estornudo sublime conozco en la literatura: el de "Zaratustra" cuando se enfrenta de nuevo con la soledad y, cosquilleada por el aire vivo como por vinos espumosos, su alma ~ 6 "estornuda" y exclama gozosa: "¡A ru salud!~ �Hubo días en que los escritores y el público sentían así. ¿Un pañuelo en la literatura? ¡Despropósito! Y, sobre todo, ¿un pañuelo en un episodio trágico? ¡Abominación! Los franceses del siglo XVIII - Voltaire, Ducis- traducían a Shakespeare, pero lo expurgaban, lo reducían a la peluquería del gusto decente. Cuando Vigny se puso, con ánimo bravo, a parafrasear el Ote/o, pudo burlarse ingeniosamente de sus predecesores. Y nos describe los aspavientos de la antigua Melpómene ante el pañuelo de Desdémona -este inocente rasgo casero del realismo ... En Zai"re -primera adaptación del Otelo- el vitando objeto es sustituido por una carta de la heroína que Orosmane llega a sorprender. Más tarde. el púdico Ducis reemplazará el pañuelo por un "bandeau de diamant". Tartufo, al menos, había sentido el pudor de la ausencia del pañuelo, cuando, alargándole el suyo. Ya la muerte del Rey decía a Dorina: 1 don Sancho, herido a ... Ah, mon Dieu! je vous prie, mansalva en ocasión de una materialidad tan hum il- Avanc que de parler, prenez-moi ce mouchoir. de, es uno de los rasgos más -Commenc! típicamente crueles, más heroicamente prosaicos. del Romance Viejo. Fuera de los cuentos licenciosos (como aquel del Conde de Benavente que dijo al que arrastraba la silla: "No le busquéis la consoname··), los gestos prohibidos rondan inútilmente el castillo de la literatura. Pero el pañuelo -que, aunque evoca una pequeña servidumbre del cuerpo. ha venido a ser el símbolo de las despedidas románticas y se ha ennoblecido en grado máximo con la metáfora de las gaviotas-. el pañuelo que flota con austera belleza en el adiós de las mujeres pescadoras de Artera - ¿sabéis que el pañue- ~ 8 lo mismo fue. en un tiempo, cosa prohibida? Tomado del libro Calendario (Obras completos 11, México, Fondo de Cultura Económica, 1956). 1.a t@ducciónde la cita es:... ¡Ah, Dios mío! Antes de hablOI, tomad este pañuelo, os lo ruega. / -¿Paro qué?I 1 - Poro cubnr ese seno, wyo vista no pueda r,opartar... • Ver"Estomudos literarios", Alápiz. México, 1947, págs. 173-182. (Noto del autor.) �AH MIS AMIGOS ... PHILLPPE JACCOTTET Ah mis amigos de antes, que vamos siendo otros, donde nos lleva, ciega, no se sabe qué sombra nuestra sangre está pálida, nuestra esperanza es corta, o qué perro color sombra y paciente. nos hacemos avaros y prudentes, sin aliento enseguida -viejos perros guardianes sin gran cosa Si hay algún pasadizo, no puede ser visible, que guardar ni morder-, si hay un candil, no será uno de aquellos nos vamos pareciendo a nuestros padres ... que llevaba dos pasos por delante del huésped la doncella -veíamos volverse rosa al cuidar la llama ¿Es que no hay ningún modo de vencer su mano, cuando la otra empujaba la puerta-, o de no ser vencido por lo menos antes de tiempo? si hay palabra de paso, no podrá ser palabra Sonó el bombo sombrío de la edad en nosotros que bastara dejar inscrita aquí como cláusula simple de seguro. el día en que por vez primera con sorpresa nos hallamos marchando con la cabeza vuelca Busquemos fuera, pues, de nuestro alcance, o por no sé qué gesto, hacia el pasado, listos para ser coronados de recuerdos ... qué brinco o cuál olvido que no se llama ya ni "buscar", ni "encontrar" ... ...... ¿Es que no hay más camino que marchitarse en esa mesura delirante, Oh amigos que vais siendo viejos casi y lejanos, el laberinto ya de las mentiras o el miedo vano? yo intento todavía no volverme a mis huellas - recuerda tú el serbal, recuerda el blanco espino ¿Un camino que no sea ni impostura ardiendo en la vigila de Pascua ... y el corazón como el perfume del anciano hermoso, languidecer entonces, lagrimear en la ceniza-, ni un gemir de herramienta ya sin filo, yo intento, ni el balbucir del loco que no halla más vecino que un agresivo, insomne y sin semblante? pero siento que es casi demasiado ese peso del lado de la sombra al que bajar nos veo, Si no es ya soportable ver sin más lo visible, si y alzar con lo invisible cada día, en verdad la belleza ya no es para nosotros ¿quién podría ahora ya, quién ha podido? -el temblor de los labios al abrir un vestido-, busquemos por debajo todavía, ~ 10 busquemos, sí, más lejos, allá donde se hurtan las palabras, Tradocción deJuan Manuel Rodríguez Toba! �Al Señor General D. Ramón Corona ministro LA EXPERIENCIA LITERARIA LIBRO DELIAARTE DELIA GUERRA, EJEMPIAR plenipotenciario de México en Portugal y España. DEL SIGLO XVI NANCY CÁRDENAS Recuerdo de su respetuoso amigo. Luis Bretón y Vreda I Libro della arte della guerra de Nic.olás Maquiavelo fue pu- E La obra, redactada por Maquiavelo alrededor de 1520, sigue blicado por primera vez en Florencia en 1521. En el Fondo el esquema formal del tratado renacentista dialogado. A lo largo Alfonso Reyes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria exis- de los siete capítulos en los que está dividida se abordan aspectos te un ejemplar de una de las primeras ediciones de esa obra. Fue de la milicia y la guerra. Maquiavelo explica que la victoria en impreso en el año 1529 por los herederos de Philippo di Giunta una guerra campal se logra por medio de la organización efectiva (Heredi di Philippo di Giunta) en Florencia. El libro está elaborado de un numeroso ejército nacional por mandato del soberano, y en papel de algodón y encuadernado en pergamino, con medi- la creación de uno de estos ejércitos implica el reclutamiento o das de 15 x l 0.5 cm. Escrito en italiano, fue compuesto con una elección de hombres, a los cuales es necesario armar, entrenar tipografía clásica estilizada con serifas; tiene 113 páginas, de las cuales, las últimas, de la l 06 a la l l 2, muestran planos del orden sistemático de los campamentos y de cada uno de los miembros de un ejército dispuestos para una batalla. En el Proemio, la obra está dedicada por Maquiavelo a Lorenzo Strozzi, patricio de Florencia. Este ejemplar cuenta con una dedicatoria manuscrita de Ramón Corona para Bernardo Reyes, de quien, a su vez, Alfonso Reyes recibió el libro para integrarlo a su biblioteca personal: y ordenar metódicamente en grandes y pequeñas formaciones de combate. Las prácticas y las maniobras permitirán al soldado obtener tres cualidades imprescindibles en el oficio militar: la agilidad, la destreza y la fortaleza. La moral del guerrero es un criterio determinante para su reclutamiento, ya que si no tiene costumbres honradas será un germen de corrupción. Una manera de asegurar la lealtad de los generales y oficiales que están al frente de las tropas es trasladarlos anualmente a una legión distinta, para evitar conspiraciones contra el Estado Mayor. Asimismo, los generales deben procurar rodearse Al Señor General de División Bernardo Reyes. honor del ejército de mi país. envío este libro que tanto estimaba mi infortunado padre. En su nombre y representación de todos mis hermanos. de subordinados fieles, obedientes de las leyes, prudentes, prestos para la guerra y confiables. El autor critica con severidad el arte militar de su época y, por el contrario, idealiza el de la antigüedad. Desarrolla, a manera México.Junio 24-1901 Ramón Corona de exempla o ejemplos, relatos en los que se describe la habilidad de los cónsules romanos encargados del adiestramiento de las legiones. Según el humanista florentino, en algún momento la disciplina militar se había corrompido y las antiguas reglas, leyes Además, incluye una nota del anterior propietario del libro, ~ 12 Luis Bretón, dirigida a Ramón Corona, escrita en el reverso del folio anterior: y costumbres se olvidaron; por ello, con su Libro della arte della guerra pretendió restablecer las antiguas instituciones militares y devolverles su pasada virtud. �Resulta de gran interés que, además de su valor artístico, histórico y literario, este libro tuviera para Alfonso Reyes un significado MAL DE LIBROS especial por ser una herencia bibliográfica de su padre, el gene- EL UNMRSO EN UNA ILUSTRACIÓN YASMÍN SANTIAGO ral Bernardo Reyes, quien lo recibió en t 901 como obsequio de una de sus amistades del ambiente militar y político. el destacado general Ramón Corona. El ejemplar fue conservado por Alfonso Reyes dentro de su biblioteca particular, y ahora representa un magnifico patrimonio que guarda la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. D ecir que Me llamo rojo es la novela más fascinante de Orhan Pamuk seria mentir. porque cada nueva obra parece apro- piarse si n mucho esfuerzo de este calificativo. Es sin embargo una de sus obras más complejas. más dinámicas y más entrañables. al tratarse de un texto escrito desde una maraña de códigos y géneros. Me llamo rojo es lo mismo una novela negra que una novela de amor, una novela de intrigas que una novela filosófica. y lo mismo traca de la investigación pseudo policiaca de un asesinato que de la decadencia del Imperio Turco. Es, en suma. lo que muchos llamarían una novela rotal, en la que caben literalmente rodas las visiones de un mundo, convergen las voces de todas las personas y las cosas a través de persona3es representativos. y que funciona como un mural en mosaico, bello. con efecto de caleidoscopio. El efecto de mosaico proviene de la gran mezcla de géneros. lenguajes y voces. Cada capitulo presenta la narración de un personaje en panicular, que desde su voz y su manera de pensar relata los acontecimientos que en algún momento ya narró o está por narrar otro personaje. Lo que para uno de ellos es un suceso feliz para otro es desdichado, las acciones inocentes de terceros se convierten en actos monstruosos para quienes se ven afectados por ellos. las palabras banales se convierten en agentes ponzoñosos y destructivos dependiendo de quién las dice y a quién las dirige. Aquí emerge la magia de la novela, que vuelve verdad tangible lo que ya todos sabemos: que el ser humano no es puro, ni absolutamente malvado ni absolutamente bondadoso, que tiende a ver como verdadero lo que no lo es. no porque ignore la verdad, sino porque se empeña en desvirtuarla, que incluso la persona más abomina �ble tiene rasgos luminosos que sorprenderían a los santos. y que. finalmente, todo eso es inherente a la naturaleza humana. Esta diversidad de voces nos permite penetrar en la mentali- LOS HERMANOS TANNER O 1A INÚTIL CONQ1JISTA DEL PRESENTE dad de la compleja cultura islámica y nos pone ante situaciones DIANA ÜOMÉNECH que en la actualidad no nos resultan extrañas. "Lo mágico de la iiteratura es descubrir cosas que todos sabemos, hacer emerger el carácter humano", dice Orhan Pamuk en una entrevista a La vanguardia. Los enfrentamientos de los fundamentalistas islámi- cos del Estambul del siglo XVI son similares a aquellos de los que escuchamos hablar en cualquier noticiero de nuestra localidad. La división de una cultura que desea sentirse parte del mundo, pero que no se siente cómoda en él, es referir algo que continuamente hemos oído hablar a sociólogos y políticos de nuestra época. Pero que narrada por aquellos que la sufren nos resulta más fácil comprenderla. egu.ramente si •. como escribiera Cortázar, los libros se hacen S amigos entre s1 cuando no están en uso, los de Robert Walser aparecerían. todos los días, en un estante diferente. Y no tanto por hacer amistades como por la aventura de vagar de un extremo a otro de cualquier biblioteca. Para leer a Walser se necesita tomar en cuenta una advertencia: debes estar dispuesto a sumergirte y disfrutar el paseo. Porque es imposible pasar por las páginas de Los hermanos Tanner si te ancla el lastre de los pendientes cotidianos, si tu tiempo es algún otro que el presente puro, o si no estás dispuesto. en cual- El gran acierto de Me llamo rojo es convertirse precisamente en una ilustración, una representación en que nos es posible ver el mundo otomano con todo el colorido y la maestría que sólo los antiguos maestros ilustradores podían percibir: como si fuera contemplado por los ojos de Dios. quier momento, a ponerte literalmente de pie y comenzar a andar sin despegar tus ojos del libro. Más que el registro de los andares y meditaciones de Simon Tanner, la novela de Walser es un espejo colocado con crudas y potentes luces frente al lector, quien se siente sorprendido en falta, plagiado. exhibido por discretos aforismos que probablemente este año cumplen cien de haber sido escritos. Walser retrata. con simplicidad y acierto, un tiempo de avanzada que fue el de las grandes ciudades de principios del siglo pasado; un tiempo que bien podría ser el nuestro, marcado por la prisa, el camino que no se ve porque se anda de un punto A a un punto B, el ser moderno que ha acompañado al ser humano desde las cavernas. y que probablemente lo seguirá hacia inimaginables destinos espaciales. El protagonista de Los hermanos Tanner no es Simon, sino el camino que siempre está abierto ante él. El camino es origen, madre, amante, juego y misión. razón e insania. Simon Tanner se Mebm~ dec.hanPand tio,Alfaguara, mi 564p. Rnlo Lite@tura ~hemmJS woo;de~Wdlsel reinventa en y por el viaje; sus pensamientos. así como sus pasos. Mm!, )1163, 2(XX) 269p. ~ no pueden detenerse: se mantiene en un estado de constante e 17 Foooo Lite@tura �invencible maravilla mientras anda, ya sea bebiendo a raudales un espléndido paisaje de montaña, admirando la presencia de la RETRATOS REALES E IMAGINARIOS GEORGE STEINER: UN HUMANISTA EN EL SIGLO XXI muerte, como haciendo las compras mientras está al servicio de una gran dama. ADRIANA BUX Simon sólo hace breves pausas en su eterno viaje para vivir la experiencia de ser un poco como los demás cuando sus constantes estrecheces lo detienen. Acepta trabajos miserables que él abraza como si fueran la gran batalla de su vida, para dejar todo atrás apenas la experiencia amenaza con tornarse cotidiana, y continúa su camino sin volver la mirada. Los hermanos de Simon -el primogénito Klaus, siempre infeliz, atrapado en su papel de hermano mayor; el pintor Kaspar, quien apenas se instala en su "destino" pierde todo interés para su hermano y para el lector; la maestra Hedwig, quien se ha realizado en una tarea y un lugar idílicos y, sin embargo, desea la completa GeorgeSlmr, 1982. Fotografia de Ralph úane aniquilación en vida, e incluso el legendario Emil- representan pi!@ Getty lmages. distintos grados de infelicidad, que dependen directamente de su propia relación con la sociedad a la que pertenecen. Son las voces del coro, ciegos guías de ciegos que -ocasionalmente y sólo por cumplir con su papel de hermanos- intentan rescatar a Simon de su amable vagabundeo. Su discurso lapidario, invariablemente, termina siendo un lamento por su propia condición. Un tiempo que es el de todos. Una experiencia de vida que se yergue como única, a pesar de ser la historia de millones. La voz rebelde que ha sido la propia para cada ser humano. Los hermanos Tanner es uno de esos libros que parecen conocernos desde siempre. Leer a Walser es andar con él, en complicidad e íntima amistad, por un sendero secreto e individual que apenas inicia cuando eorge Steiner, Premio Internacional Alfonso Reyes 2007, es G una de las personalidades más importantes del ámbito cul- tural contemporáneo. Nacido en París el 23 de abril de 1929, e hijo de judíos austriacos emigrados a Francia tras la anexión de Austria a Alemania, se vio obligado a huir con su familia rumbo a Estados Unidos en 1940, como consecuencia de la persecución nazi. Es filósofo, escritor y crítico literario. Sus aportaciones en materia de literatura comparada han sido de importancia crucial para el desarrollo de la crítica de la segunda mitad del siglo XX. Su constante preocupación por el lenguaje, la cultura, la comunicación, la traducción y la cada vez mayor deshumanización de la sociedad ha dado como fruto la escritura de los numerosos libros se ha cerrado el libro. Lo que sigue después de ello ... bien, está y ensayos que conforman su obra. después de la siguiente curva. Al igual que Alfonso Reyes, concibe la crítica como un ejercicio creador, que sin poseer la magnitud de la labor literaria, tiene una ~ función formativa y ancilar para los lectores. Reyes la llama un ~ 18 "remedio desesperado", al compararla con la carea del creador. 19 �Steiner, al respecto, se cuestiona: "¿Quién sería el crítico si pudie- En su obra filosófica, enfocada también a las cuestiones del ra ser escritor?" Ambos coinciden. a través de sus ensayos, en que lenguaje y la cultura. encontramos títulos como Antígonas. en el la labor del crítico consiste en comprender. entender, juzgar, pero que hace un recorrido histórico alrededor del mito de la heroína sobre todo en amar esa materia de la que emanan sus escritos y a que sobrepone los deberes de la sangre (sagrados. eternos e in- la que dedican sus meditaciones y pensamientos. trínsecamente humanos) a los deberes del Estado (transitorios, En La. muerte de la tragedia, uno de sus primeros libros, Steiner mutables y artificiales); Errata, en la que proporciona una medita- habla de la imposibilidad de la literatura para humanizar a los lec- ción profunda y sentida de las virtudes y defectos, los triunfos y tores. Es decir, que sin importar lo bella que sea y la claridad con errores de su propia vida; y Diez (posibles) razones para la tristeza que establezca los criterios para discernir entre el bien y el mal. del pensamiento, en la que expone, a Lravés de diez melancólicas la literatura es incapaz de impedir la brutalidad del ser humano: meditaciones. las desazones que le inspira una humanidad cada la misma persona que por la mañana se conmueve leyendo a vez menos dispuesta a ser humana. Shakespeare y escuchando a Bach, es la misma que por la tarde Su trayectoria en los estudios humanísticos lo ha hecho acree- puede cometer crímenes atroces en un campo de concentración. dor a reconocimientos como el Premio Truman Capote de la Uni- El lenguaje, su otro gran tema. es el centro de libros como versidad de Stanford (1998), el Premio Príncipe de Asturias de Lenguaje y silencio, En el castillo de Barba Azul y Presencias reales. Comunicación y Humanidades (2001 ) y el ya mencionado Premio Después de Babel, considerada por muchos su obra de mayor Internacional Alfonso Reyes (2007). Es, además, miembro hono- trascendencia, habla de la riqueza que cada lengua aporca a la rario de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias (1989). humanidad y del peligro que entraña la desaparición inminente caballero de la Legión de Honor (1984) y profesor honorario de de muchas de ellas. Para Steiner, cada lengua es una esperanza. numerosas universidades en Estados Unidos y Europa. una posibilidad única de acceder a ciertos conocimientos, a cierta manera de comprender el mundo, y su desaparición empobrece Radica en Cambridge, Inglaterra, y reparte su tiempo entre sus dos vocaciones: la enseñanza y la escritura. a todo el género humano. Políglota desde niño. Steiner ha sido capaz de comprender que el multilingüismo le ha dado a la humanidad la oportunidad de generar distintas apreciaciones de la libertad, la creación, la cultura y el arce. Su interés en la educación ha quedado plasmado en libros como Maestros y discípulos y Elogio de la transmisión. En ellos habla de la importante labor del maestro como transmisor no sólo de conocimientos. sino de maneras de pensar y sentir. Para él, el trabajo del maestro es sumamente delicado y complejo, pues establece con sus alumnos un "erotismo de la transmisión", una especie de enamoramiento, en el que la enseñanza se convierte en un vinculo ~ 20 íntimo que igual puede enriquecer al discípulo que deformarlo. Fotograffa de.looli Adriá, publicada por 8<,emana/. ~ 21 �;i., Corral, Natividad. Feminidades. Mujer y psicoanálisis: una aproximación crítica desde la clínica. Barcelona, Montesinos, 2005. ;i., Cortázar, Julio. Silvalandia. Buenos Aires, Argonauta, 1984. ;i., Deniz, Gerardo. JMDINB. 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Lejano oriente 13. Traducción de Pilar González España. Madrid, Trotta, 2004. �1t :00 Y 18:00 hrs Sala de Usas Multiples ÚlpDJa Alfonsfna BlliUotec.a Unive151tarta __ Mayores informes: Jacques Lacan LA,,,..... FAMILIA 8329401 S ext 5383 Edltorúú A,go111111111 llbllolilff tk ~ Programación I o Agosto 20 Famy y Alexander, de 1ngmar 8efgman. 27 El Gatopardo, de Ludllno Vlscontl. D N • 1 N Sepdmabre 1 ¿Q.Jé he hecho yo para merecer esto?. de Pedro Almodóvar. 10 Mujeres al borde de un ataque de nervios, de Pedro Almodóvar 17 Tacooes lejanos. de Pedro Almodóvar. 24 La mala educacl6n, de Pedro Almodóvar. Octubre Los 400 golpes, de fran,;ols Truffaut. 8 Jules y Jbn, de Fran,;ols Truffaut 15 Las dos Inglesas y el amor, de Fran,;ols Truffaut 22 La mujer de a lado, de Fran,;ols Truffaut 29 EJ (lftfmo metro, de fran,;ols Truffaut 1 l B ..... HU.U•MIIA Noviembre 5 Ayer, hoy y manana, de Vittodo De Slca UANL �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2008 Época Época del la revista Nueva Época Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Bimestral de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, 2008, Nueva Época, No 1, Septiembre-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Capilla Alfonsina Biblioteca Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal, Minerva Margarita, 1957-1919, Directora Santiago, Yasmín, Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015979 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amigos El universo George Steiner Gestos prohibidos Hermanos Tanner Infamia