https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17899/INTERFOLIA._2009._No._3._0002015981ocr.pdf c9b5aecc18c86b8bc228350333a7335c PDF Text Text CA CIUDAD UNIVERSITARIA ~\.-#~ '- MARZO-ABRIL 2009 ~ L-1'.\_J NÚMER03 1 �~Eon:URIAL 5 ~GRATA COMPAÑÍA Reseña histórica de las campañas contra los salvajes ~A.~ CAPI!filFONSINA ~ .k.JOT[CA UHIVERSJTAfUA o UANL 6 FONDO UNIVERSITARIO ~CORTESÍA Encuentro con un diablo 7 Alfonso Reyes Intermezzo 9 Manuel José Othón ~DE VIVA VOZ Porfirio Barbajacob: una influencia defimt1va 10 INTERFOLIA Yasmín Santiago Los libros del general Bernardo Reyes 12 Enrique Silva ~LA EXPERIENCIA UTERARIA Fieras del Norte 14 Alfonso Reyes las confesiones de Samuel Chamberlain 20 Raúl Martinez ~MAL DE UBROS El derrumbe de lo ordinario 24 Nancy Cárdenas El recorrido del pensar en los poemas de Heidegger 26 Tirso Medellín N RETRATOS REALES E lMAG INARIOS W B. Yeats 29 Jorge Saucedo N ENTRE LIBROS Adquisiciones recientes de la capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria 34 �EDITORIAl l presente es el año de Alfonso Reyes. Se cumplen 120 años E de su nacimiento y 50 de su deceso. En la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria este aniversario es una nueva oportunidad para insistir en la curiosidad y el placer de la lectura. El comentario de Alfonso Reyes sobre un valioso manuscrito que heredó de su padre, el general Bernardo Reyes; un poema de Manuel José Othón; la relación de la conferencia sobre el colombiano Porfirio Barba Jacob que organizó la Capilla Alfonsina y un artículo sobre el poeta irlandés William Butler Yeats, que falleciera hace setenta años, entre otras cosas, ofrecen al ávido lector las siguientes páginas. Minerva Margarita Villarreal Directora de Ja Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Alfonso Reyes y5U hermano Alejandro, 1899. �CORTESÍA GRATA COMPAÑÍA ENCUENTRO CON UN DIABLO ALFON SO REYES n una posada donde sólo se detiene uno a mudar cabalgadura, E no puede escogerse la compañia. Se habla con el primero que llega, y acepta uno un trago o lo ofrece. .º-l1.a0 Cfcnc'lal ch, ] i.,u-w,ion Pcu trtct t dc ~L¡L.): ll\L0L.'.>,t,'LO d~ lfLWv¼ lf 1T6 a .Juru1.,. Era casi la medianoche. Aquel impecable señor, prendido con cuatro alfileres, viajaba en carroza. El chambergo dejaba escapar ricillos negros por sus sienes. Tenia unos bigotitos y una perilla de puñal. No recuerdo cómo. entre copa y copa, me dejé arrastrar por él, yo que sé tan poco, hasta las encumbradas regiones de la teología. Y el desconocido habló dél problema del mal, tan debatido por los filósofos. -¿Cómo puede ser que Dios -me decía- en su omnipotencia y su bondad, consienta el mal y el sufrimiento, azotes de la humana familia? Hice un esfuerzo -pues confieso que me sentía mareado y se me figuraba que las llamas de la chimenea chisporroteaban por todo el ámbito- y recordando mi Ripalda de a cinco centavos, le contesté con orra pregunta: -¿Y no será por lo mismo que Blas M Flores. Reseno h,stórko de los campanos contra los salvajes en la frontera del oorteen los 0005 1880y 188' Libro manuscnto. consiente en que haya pecados? -¿Es decir...? - Es decir -cité textualmente- "para nuestro ejercicio y mayor corona". �Para encaminarnos, por la prueba y el merecimiento, a la salvación. -Eso se lo enseñaron a usted cuando era un doctrino, y veo que lNTERMEZZO MANUEL JOSÉ ÜTHÓN no se le ha olvidado. ¡Bravo, bravísimo! ¿Otra copa? -Ya no, gracias. Claro que hay también la solución de Pangloss, pero dejemos eso. -Bien, ¿y si yo le dijera a usted que el mal y el sufrimiento humanos son perfectamente explicables sin acudir a la hipótesis cristiana, V amos al aquelarre. En la sombría cuenca de la montaña, las inertes osamentas se animan a los fuertes gritos que arroja la caterva impía. sencillamente porque el hombre no es el objeto final de la Creación? Decididamente la estancia daba vueltas. Pero hacía rato que yo oía un leve silbidito, un tenue "jui-jua" que se dejaba escuchar rítmi- Van llegando sin Dios y sin María, camente a lo largo de nuestra charla. Y por eso comprendí que mi présagos de catástrofes y muertes... interlocutor era nada menos que un diablo, y se entretenía en menear Pienso que el cielo llora ¿no lo adviertes? la cola mientras bebía y conversaba conmigo. Venus es una lágrima muy fría. "Si usa cola -dije yo para mi coleto- no es el Diablo en persona, pues Su Majestad Infernal bien puede dispensarse de estos juguetes y boberías. Éste no será más que un diablo, un pobre diablo. Ni Belfegor, ni Belial siquiera, ni otro espíritu de alto copete." Y en llegando a esta conclusión y descubierta ya su maniobra, Tras nahuales y brujas el coyote ulula clamoroso, y aletea, sobre negro peñón, el tecolote. preferí despedirme respetuosamente, barriendo el piso con la pluma de mi sombrero, y salí precipitadamente para continuar mi jornada, sin dar a entender al diablejo que había logrado descubrirlo, porque La lechuza silbando horrorizante se junta a la fatídica ralea temí alguna mala jugada. Pues, como dice Tomás Moro. y antes lo había dicho Martín wtero, ¡y el Vaquero Marcial* llega triunfante! los diablos no soportan burlas. ·Noomcooquegemalmentesedesi]naeldemm(n'lagentedel~ (NOlildelaJtOC) bn;ioode ~ 8 ~ym{191(1.1959/({Xx-os(JXTl(ietosXXJII, l,m-o, foooo deWn.ra fumrta, 1939.) �reconocido por su obra literaria y se convirtió en figura de primer orden en la opinión pública de la región. En ninguno de los lugares que conoció en su largo peregrinaje por Centroamérica y Estados Unidos gozó de tanta estima. Un eco del afecto que aún se le profesa son las obras que la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria conserva, como un manuscrito de la serie de poemas Guirnaldas de La Revista Contemporánea es apenas una pequeña parte del la noche, los tres primeros números de la Revista Contemporánea y gran trabajo cultural que Porfirio Barba Jacob desarrolló en Méxi- el libro Vida y hazañas de Francisco Villa, todos ellos documentos ra- co y en particular en Monterrey. Fue periodista, poeta, novelista, rísimos que ni siquiera en su natal Colombia pueden encontrarse. cronista, crítico, miembro del Ateneo de la Juventud y reputado Erasmo Torres habló de la influencia constante que aún en espíritu libre. Fue colaborador del periódico reyista El Espectador nuestros días ejerce Barba Jacob en la cultura y el periodismo re- y fundador de El Porvenir, en 1919. />,. giomontanos, y obsequió a los asistentes ejemplares de su libro La Su vasta influencia en la vida política, social y cut- presencia eterna de Porfirio Barbajacob en Monterrey. La conferen- cural del Monterrey del siglo XX fue el tema de la cia cerró con la proyección del documental Porfirio Barba Jacob: conferencia "Porfirio Barba Jacob: una influencia Poeta maldito, actualmente disponible para el público en la sala de ~ ~ definitiva", dictada por Rosa Spada Suárez y ~ ~ \ Literatura de esta Biblioteca. Erasmo Torres López en la Capilla Alfonsina " ?'/O Biblioteca Universitaria el 4 de febrero. La conferencia cumplió el doble propósito de homenajear a Barba Jacob en el centenario de la Revista Con- temporánea y de iniciar la serie de eventos conmemorativos del 120 Cuando ,1s1 aniversario del natalicio y 50 ani- Mfllta.-, e IYOr de Or versario del fallecimiento de Alfonso ,o una eon r d11)Ul.ado D IIObre el fllnclonntc tclna lle o:. ilDblar 1111 �Othón que poseía Bernardo Reyes, dedicado por su autor, así como DEVNAVOZ una edición de las Obras poéticas de José de Espronceda impresa Los LIBROS DEL GENERAL en París en 1867. Junto a las obras literarias, aparecieron los libros BERNARDO REYES de tema militar del general, como su apreciado Libro della arte ENRIQQE SILVA della guerra de Maquiavelo, editado en Italia en 1529, o el interesantísimo manuscrito que le entregara un subalterno, el mayor O e noviembre de 2008 a marzo de 2009 permaneció abierta al público en el Museo del Noreste la exposición temporal Mientras los otros siguen su camino. Bernardo Reyes. cuéntame a mí tu historia, muestra a la que la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria aportó una selección de 19 piezas, entre libros y documentos manuscritos de sus fondos, que contienen valiosa información sobre la vida y obra del general que fuera gobernador de Nuevo León y figura destacada de la política mexicana durante el porfiriato. Entre los materiales se encuentran varios libros que pertenecieron al general, y que tras su muerte pasaron a formar parte de la biblioteca de su hijo, Alfonso Reyes. Destacaron en la exposición los volúmenes exhibidos en la sección titulada "Origen y formación de un jefe militar": el ejemplar de las Poesías de Manuel José ~ ~ 12 de caballería Bias M. Flores, cuando Reyes dirigía la Secretaría de Guerra y Marina de México, durante la última década del siglo XIX: Reseña histórica de las campañas contra los salvajes en la frontera del norte en los años de 1880 y 1881 . �a rumbo y a distancia, porque la campaña no permitía otra cosa. LA EXPERIENCIA LITERARIA FIERAS DEL NORTE ALFONSO REYES El relato de Flores (de lejos comparable a la expedición de Mansilla contra los ranqueles en la Argentina, aunque de pluma más humilde) se refiere a invasiones de lipanes y mescaleros -plaga secular de aquellas comarcas-, desde Lampazos (Nuevo León), pasando por el norte de Coahuila, hasta Chihuahua. Es decir, que La siguiente nota sobre el manuscrito Reseña histórica de las campañas contra los salvajes en la frontera norte en los años de 1880 y 1881, del mayor de caballería Bias M. Flores, aparece en la sección dedicada a Bernardo Reyes del libro Parentalia. Alfonso Reyes cita el "Diario de operaciones" que incluye el manuscrito y hace una en- cruza el Bolsón de Mapimi. El " Diario" se consagra a dos expediciones: la primera abarca del 5 de septiembre al 7 de octubre de 1880; la segunda, propuesta por el propio mayor Flores y realizada en los términos por él ofrecidos, va desde el 5 de mayo al 5 de julio de 1881 , y paró en la rendición de Arzate y su tribu. tusiasta evocación de los rudos paisajes del norte y sus enigmáticos habitantes. Tres columnas militares. a las órdenes de los coroneles Fructuoso García y Pedro Valdés. y del mayor Bias M. Flores, que partieron. las dos A modo de entreacto, como ilustración a las páginas anterio- primeras de San Juan de Sabinas, y la tercera de Las Vacas. ahora lla- res y para que se aprecie otra fase de las campañas contra mada Villa Acuña. recorrieron gran parce del desierto, llegando hasta las fieras del norte, aunque ello no tenga relación directa con la San Carlos en el Estado de Chihuahua.* vida de mi padre -que sí la tiene por cuanto al ambiente general- voy a contar de un libro curioso. En él se describen las Observaba Flores que muchas de las regiones por él recorridas operaciones militares de oriente a occidente, anteriores a las que ofrecían campo virgen al trabajo y contenían riquezas potenciales. el general Reyes desarrolló en sentido contrario, y ambos cuadros A su ver, hubiera convenido fundar en ellas algunas colonias mili- nos dan idea de lo que era aquella frontera tormentosa, no cierta- tares como las antiguas, a condición de subvencionarlas puntual- mente "hospitalaria para todos los desterrados" -como diría El mente, y más cuando, debido a las inmediatas campañas anterio- Nigromante-, pero sí ciertamente escenario de "la danza frené- res, el peligro de los apaches había ya desaparecido. En su sentir, tica, inspiradora de las cabelleras". éste sería el mejor medio para redimir a las masas proletarias del El mayor de caballería rural Bias M. Flores ofreció a mi padre interior, que arrastraban una existencia miserable, debido al esca- -cuando éste ocupaba la Secretaría de Guerra y Marina- el ma- so desarrollo de las industrias. Porque el temor de las anteriores nuscrito preciosamente caligrafiado de su Reseña histórica de las turbulencias civiles había asustado extremadamente al capital, y campañas contra los salvajes en la frontera del Norte en los años de los adinerados preferían esconder sus tesoros. 1880 y 1881, obra que había dado a la prensa en 1892. A primera vista, esta copia a mano parece posterior a la edición y acaso con- Allí -decía el mayor Flores- las montañas se revisten de hermosos tenga aumentos o correcciones. La adorna un dibujo a colores de bosques. preciosas maderas de construcción; allí hay copiosos ma- M. Ochoa, retrato del cacique Arzate tomado de una fotografía, y ~ 14 nantiales de agua para el aprovechamiento industrial y agrícola: ~ la ilustran dos diseños de las ruinas de La Bavia, ruinas que datan del siglo XVIII, y un croquis del desierto de Coahuila y Chihuahua, ·wo Alessio Robles, Bosquejos h!STÓli(()S, México. 1938, p.226. 15 �espaciosos valles provistos de variedad de forrajes y plantas para sus- vidos como el de la Sierra Encantada; accidentados tránsitos por tento de la ganadería; montañas que encierran en su seno el oro, la lugares que suenan a legendarios: Vado del Kikapú, Arroyo de la plata y otros valiosos metales; y finalmente, se goza de un clima sano Zorra, Aguaje del Tulito, del Caballo, de la Parida, la Costura, río y benéfico, que conserva la salud y estimula el vigor. Pecos, la Espuela, el Cerro del Mosco, Arroyo Cíbolo, Vado del Moro, Pico Etéreo, Cañón de la Espada, Sierra del Burro, Cañón Y más adelante se lamenta así, en una época que solía desdede los Cojos, Los Ciruelos, Puerto de la Gorriona, Loma del Desañar sin distingos la administración de la Nueva España: yuno. Desde las sabias disposiciones del gobierno virreinal, que puso todo Entramos en terrenos desconocidos, que el alfabeto visitaba su empeño en conquistar el territorio para explotar sus cuantiosos por primera vez y que eran todavía una sombra gris en la Carta elementos, los cuales bastaron para henchir el tesoro de la metrópoli, general de México publicada en 1863, terrenos a los que se iba no han vuelto a tomarse determinaciones serias para perseguir a los bautizando conforme se penetraba en ellos, como Tinaja Bonita, salvajes guerreros del norte, quienes tantas y tan incontables víctimas Piedra Blanca, Jardín. Jaboncillos. etcétera. Palpita en escas pági- han hecho en nuestras poblaciones. En efecto, las expediciones de nas una mezcla de arrojo y curiosidad cientíAca de explorador. jefes sagaces y experimentados sujetaron al dominio del gobierno la Se rectifica la noción corriente de que aquellas zonas sean del vastísima región comprendida por los Estados de Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, Texas, Durango, Chihuahua, Sonora y California: área de millares de leguas de terrenos fértiles y abundantes en toda todo inhabitables, estériles o desprovistas de agua. Pero sin negar que, en el abandono actual, haya trechos áridos donde, en efecto, clase de riquezas naturales. La agricultura, la ganadería y la minería se agoraban las botas, y había que aplacar la sed masticando la alcanzaron en poco tiempo un estado floreciente. Consumada la In- planta jugosa llamada huapia. Por las tierras no holladas, se abrían dependencia, pero especialmente después de la guerra con los Es- nuevos atajos. Se bajaba a veces por laderas tan pinas, que era tados Unidos, que vino a desmembrar más de la mitad de nuestro indispensable desmontar y tirar de la cabalgadura. territorio, y quizá la parte más rica, nada se ha hecho para asegurar de manera definitiva el bienestar y tranquilidad de nuestros pueblos Tampoco faltan consejos sobre la forma y manera en que ha de desarrollarse la guerra contra los salvajes, y las precauciones ante las amenazas de los bárbaros o ante otra clase de invasiones... indispensables respecto a agua, acémilas, caballos, centinelas y La frontera ha estado abandonada a sus propios esfuerzos, las más veces insuficientes. escuchas; así como la conveniencia de atacar siempre por sorpresa y, a ser posible, a la madrugada. Averiguamos a este propósito El "Diario de operaciones" está lleno de hazañas anónimas, de que la gente del campo divide la noche en cuatro porciones: prima (6 de la tarde a 9 de la noche); percances y privaciones. Allí los exploradores perdidos en la niebla; las huellas que de repente se interrumpen misteriosamente; las señales hechas en los magueyes por los apaches que huyen hacia el Valle de los Hechizos, señales con que se comunican la alarma, así como las fogatas y humaredas. Hay estrechas cañadas nona (9 a 12 de la noche); modorra (medianoche a 3 de la mañana); y alba (de 3 a 6 de la mañana). Arzate y Colorado eran caciques de un conjunto de tribus establecidas originariamente en Sabinas bajo Vidaurri, despojadas por Maximiliano, y que reaparecen a la caída del Imperio. Son los hombres diestros jinetes, muy aficionados a las parti- donde apenas puede pasar un hombre solo, siempre expuesto a ~ ser cazado por los centinelas enemigos; hay fugas por los vados 16 del río Bravo hasta el territorio extranjero; hay escalamientos atre- das de "conquián", muy dados a la embriaguez y singularmente feroces. Flores describe los tipos étnicos con especial cuidado, y da cuenta pormenorizada de sus costumbres, sus artes de caza- ~ 17 �dores, curtidores, ganaderos y hasta agricultores; sus comidas de arco, cuyas flechas arrojaban a intervalos de diez segundos. Su cecina secada al sol o al fuego; su gusto por el tabaco; la indo- arma defensiva era una rodela o chimal -varias capas de cuero lencia masculina en aquel su remedo de hogar polígamo, donde crudo y diámetro de 45 cm.-, algo cóncavo y con presilla para las mujeres trabajan para su señor, confeccionando tal vez pastas el antebrazo izquierdo, dejando libre la mano al manejo de arco de dátiles: la combatividad de las hembras que acompañan a su o rifle. El chimal, suficiente para atajar las flechas. o aun las balas compañero en los encuentros armados, llevándole rifles, lanzas o de pólvora pobre -proyectiles de los viejos fusiles de percusión- arcos. Adoran por deidad al Capitán Grande y lo confunden con comenzaba a ser un lujo, quién sabe si un estorbo. el sol. Tienen hechiceros y profetas. Usan amuletos protectores. Los dialectos variaban un poco según las tribus. Mientras el Perseguían al oso negro, al leopardo, al tigre, al venado, al bura, al comanche es suave y claro y ya se lo había reducido a la escritura, berrendo, al jabalí, al bisonte o cíbolo ... y al hombre. Huían de la el propiamente apache era gutural y chillón, grito de pájaro silves- boa, el cascabel, el pichicuate, el coralillo y otros reptiles dañinos. tre. El lipán, de palabras cortas, era un chorro de aspiraciones sólo El águila surcaba sus cielos; el cenzontle y el jilguero alegraban interrumpido por las pausas respiratorias. Pero los mescaleros lo- sus tupidas selvas. graban articularlo y se completaban con la mímica. Los seminales Vestían mitaza o pantalón ajustado de gamuza, con un fleco y mascogos, sin perder su arcaico lenguaje, usaban ya indistinta- a toda la costura; camisa de algodón cerrada en los puños y el mente el español o el inglés. Los kikapús hacían una vocalización cuello, y encima, el coleto de gamuza cuadrada, con ese agujero fluida en que deslizaban consonantes, transformando la b y la v para la cabeza que en México llamamos impropiamente boca- en p, y lar en n. manga. El coleto, ya suelto o bien ceñido con cinturón, muestra unos signos rojos que figuran toscamente soles y lunas, o cabezas de animales más o menos quiméricos. Calzan te/mas, también de gamuza, con tiras por el empeine y cierre del talón. Estas largas tiras no son un mero adorno; sirven para borrar la huella. Las mujeres sólo se distinguen por el faldellín, y el mayor arreo de abalorios y chaquira bordada. Todos cuidan esmeradamente su larga y negra cabellera que, partida por el medio, cae sobre los hombros, salvo dos cadejos que encuadran el rostro y cuelgan sobre los carrillos. Se pintan la cara de rojo y simétricas rayas negras. Usan collares pulidos de huesecillos blancos, pulseras y brazaletes, y arracadas de plata. Una trencilla, en lo alto del cráneo, sujeta el penacho de plumas de águila. ..., 18 Las magníflcas carabinas de caza, con que se familiarizaron desde principios del siglo XIX y que adquirían en los mercados de Río Colorado o Angelina, habían sido ya suplantadas por rifles modernos de repetición; pero nunca abandonaron la lanza y el o.p.;, .... _... "'"• ~;~ -~-•"',r ....,.,>-"•.... ._.,.no.,.., �al cenero de reclutamiento ubicado en San Antonio de Béjar, donde el 8 de septiembre de t 846 se alistó, por cinco años, en el Primer LAS CONFESIONES DE SAMU EL C HAMBERLAIN RAÚL MARTÍNEZ Regimiento de Dragones. El 25 del mismo mes, su regimiento se integró a las tropas del brigadier general John Ellis Wool para reforzar las operaciones militares del ejército estadounidense en el noreste de México. El 23 y 24 de febrero de 1847, en los desfiladeros de Angostura, cerca del sur de Salcillo, las tropas de Wool y las del general Zachary Taylor enfrentaron y derrotaron en una sangrienta batalla al ejército comandado por el general Antonio López de Santa Anna. Taylor regresó a su cuartel en el Bosque de Santo Domingo y Wool al suyo en Parras, Coahuila. A finales de septiembre de ese año Wool relevó a Taylor como comandante en jefe del ejército de ocupación en Monterrey. Chamberlain revela que en Monterrey los soldados gozaban de mucho tiempo de ocio -el juego, el alcohol y los burdeles-, y que entre las principales actividades militares estaban los ejercicios en el campamento del Bosque de Santo Domingo y el control de las escasas guerrillas organizadas contra los norteamericanos. Chamberlain permaneció en aquel lugar después del 2 de febrero de 1848, día en que se celebró el Tratado de Paz y Amistad, firma- M y Confession es el título de las memorias del soldado raso del ejército estadounidense Samuel Emery Chamberlain, que participó en la guerra de 1846-1848 entre Estados Unidos y México. La obra contiene cincuenta y cinco ilustraciones a color del propio autor. En la introducción el historiador Roger Butterfield advierte que antes de la publicación realizó una investigación sobre las memorias de Chamberlain y comparó la historia que narra en éstas con partes de guerra y estudios de otros historiadores. Bucterfield declara que al descubri r invenciones e incluso exageración en algunos pasajes de los relatos, consideró necesario añadir algunas precisiones históricas en nocas al pie de página. Samuel Chamberlain nació el 27 de noviembre de 1829 en ~ Cerner Harbor, New Hampshire. A los dieciséis años, influenciado 20 por la efervescencia bélica que prevalecía en su país, decidió acudir Monten-ey desde una azotea, dibu¡o reahz.ado por el G1prtán D. PWhiting. The Sign ofthe eagle. San Diego, C.11ifomia,The Copley Press, 1970. �do entre México y Estados Unidos, en la Villa de Guadalupe Hidalgo. A pesar del armisticio acordado en dicho tratado, los guerrilleros de la región seguían hostigando a los extranjeros invasores. En relación a esto último, el autor relata que el día 4 de junio de 1848 su destacamento panió de Cerralvo hacia Monterrey, y cuando atravesaron Marín, cerca del río que pasa por Agua Fría, fueron atacados por guerrilleros. Al final consiguieron la victoria gracias al oportuno apoyo de doscientos dragones provenientes de Monterrey. Al día siguiente, veintidós prisioneros fueron juzgados por el general Wool, pero influyentes personajes de Monterrey y San Nicolás testificaron que se trataba de rancheros honestos que acudían a una fiesta en Salinas, y que actuaron en defensa propia ante el ataque de los estadounidenses. Con estos argumentos se logró su liberación , pero cuando salieron del campamento todos fueron asesinados por los dragones y rangers que los esperaban escondidos en el monte. Se- La retirada definitiva fue el 18 de julio de 1848. El autor describe la alegre procesión de las tropas: gún Chamberlain este fue el último enfrentamiento con la guerrilla La mañana era deliciosa, pájaros de alegre plumaje llenaban la arbo- en Nuevo León. leda, en el aire se esparcía la fragancia de los naranjos y los granados; En junio de 1848 las tropas estadounidenses recibieron la or- toda la naturaleza parecía estar de fiesta como si celebrara la salida de den de prepararse para regresar a su país, y lo que fue alegría para los últimos invasores de México. Los clarines ordenaron con sonido re- muchos fue tragedia para otros. Durante los casi dos años que permanecieron en Monterrey, se crearon entre los extranjeros y la po- cio y claro: "a los caballos", y la más gallarda columna de tropas de los Estados Unidos que jamás hubiera sido vista abandonó el bosque y siguió su sinuoso camino hacia Monterrey. Todos los oficiales al mando blación profundos rencores, pero ninguno tan cruel como el que se manifestó contra las yanqueadas, palabra con que se identificaba a vestían sacos de franela roja brillante y sombreros de fieltro negro con alas anchas; esto, añadido a sus cinturones blancos. sus armas pulidas. las mujeres que habían cohabitado con los invasores: "fueron viola- sus vistosas banderas y sus mujeres que galopaban inquieras a nuestros das, sus orejas cortadas, marcadas a fuego con las letras U.S. y en flancos, produjo un efecto rara vez visto en la aburrida rutina del servi- algunos casos empaladas" (p. 237). cio al Tío Sam. (pp. 239-240) Chamberlain asegura que al salir las tropas del campamento muchas mexicanas fueron a despedirlos. Y agrega que tanto las criollas ricas como las mujeres de los pueblos y las rancheras manifestaron siempre admiración a los bárbaros del norte. Al día siguiente, en Marín, los dragones recibieron órdenes de regresar al Bosque de Santo Domingo para iniciar una expedición hacia California. A cau- ~ 22 sa de esto, algunos de ellos prefirieron desertar por inconformidad, pero no Chamberlain: "habría aventuras, conocería otros lugares, y ~ tomé la decisión de ir aun si debía re-enlistarme para ello" (p. 237). 23 �MAL DE LIBROS Mientras que el mejor mundo posible anhelado por el Pangloss EL DERRUMBE DE LO ORDINARIO de Voltaire se traduce en un centro de ocio y tedio, en el mundo NANCY CÁRDENAS narrativo de Monzó lo posible es el resultado de la conjunción de lo imprevisto y lo insólito de algunas situaciones de la vida. y las reacciones emocionales espontáneas de los individuos; y estas últimas I mejor mundo entre los que encontramos en la colección de se evidencian en un instante privilegiado, cuando el lector se da cuentos El mejor de los mundos es aquel que por su perfecti- cuenta de que en el relato se da a conocer lo posible y lo probable bilidad y su ulterior comodidad pacata puede causar aburrimiento de esa ruptura entre lo que tenemos acostumbrado y procuramos y hasta angustia a dos de sus habitantes ("Dos ramos de rosas"), como realidad y el superrealismo que desvanece los reflejos y los porque llegan a descubrir que la vida en ese mundo transcurre con altera ("El espejo"), los dispersa, los multiplica. fragmentándolos parsimonia, monotonía y sin variación aparente. Los personajes en cada detalle que se ofrece en gamas de posibilidades de mejo- creados por Quim Monzó ignoran que hechos terribles suceden, rar nuestra perspectiva, la forma de concebir el mundo real, el que en el supuesto de que el ser humano pueda omitir su natural mal- imaginamos y el que se agita en nuestro interior. E dad o ejecutar la maldad por inercia, exageración, regularidad ("El En El mejor de los mundos las narraciones palpitan, saltan como accidente"); saben incluso que la malicia ya no tiene ese delicioso las liebres desde sus madrigueras; en otras palabras. simulan tener regusto que conlleva o que tal vez inventamos para mentirnos so- vida propia a medida que se leen y están dispuestas a motivar carronamente o solapar un placer que lo convencional nos censu- sorpresas dentro de la contingencia. Monzó es considerado un r;a- ra. Es un mundo donde la muerte es irreversible, sí, pero igual de rrador genial, quizá porque permite que estos "saltos" ocurran y, rutinaria y tediosa, que por ello pierde su fatalismo y se reduce a sobre todo, por la hábil manera en que relata extraordinarias reve- un esquema de patologías que puede padecer invariablemente el laciones, puesto que en sus cuentos, al desarrollo paulatino de las ser humano ("La vida perdurable"), a una verdad que se posterga acciones habituales les llega su momento de repentino misterio, y y se soporta en el trajín diario como si fuera un lastre o un cadáver es entonces cuando accedemos, por una imperceptible grieta, al dentro de un fardo ("Mi hermano", "Vacaciones de verano"). mejor de los mundos raros, que sin embargo es deseado por nues- Se trata de nuestro mundo reflejado a través de un espejo bor- tra irracionalidad. Es recomendable disfrutar los magníficos relatos giano, que devuelve una sonrisa retorcida causada por el humor de este escritor catalán, e incluso nos atreveríamos a proponer un negro: percibimos las ocurrencias extravagantes -aceptamos lo mundo en el que para los genios literarios sería mejor vivir en el de- que emerge en cada relato como en los cuencos del absurdo- y lirio de su preferencia por la ficción. No hay empacho en sumarnos las asumimos como nuestras, hechizas. Parece que la burda coti- a este capricho, por esto es conveniente sacar ventaja y reflexionar dianeidad dará un giro que terminará en un derrumbe de lo ordi- sobre la resolución del dilema entre el asombro que causa la osci- nario, lo que en algunos lectores provocará un vértigo y en otros lación del mundo real mediante hilos invisibles y la aceptación de solamente confirmará la sospecha de que lo fantástico, lo grotes- tal movimiento conforme a nuestras propias ficciones -los hilos, co, lo crudo, está agazapado en una oscura grieta que precede a tal la trama humana-, liándonos por ser verosímiles. desastre, porque la posibilidad de que aparezca ya estaba ahí, ya existía y aprovecha esa oportunidad para manifestarse. �Como lo indica el titulo, los poemas versan sobre el pensar. Heidegger aborda el recorrido del ser humano en el camino del pensa- EL RECORRIDO DEL PENSAR EN LOS POEMAS DE HEIDEGGER miento. Sin embargo, no entiende el pensar en un sentido lato, esto es, como la simple actividad intelectual. El pensar es una relación TIRSO MEDELLÍN con el ser, con lo que el ser humano es. En esta relación, el pensar ntre las adquisi~iones recientes de la Capilla Alfonsina Biblio- E encuentra su necesidad expresiva: "Cuando el animoso coraje del teca Universitaria se encuentra un libro curioso del filósofo pensar hunde sus raíces en la animosa exigencia del eseyer [voz alemán Martín Heidegger (1889-1976), titulado Desde la experien- antigua del verbo ser), prospera entonces el lenguaje destinado." cia del pensar. Se trata de un conjunto de poemas que escribió en (p. 15) 1947, mientras estuvo marginado de la docencia en la Universidad De esta manera, Heidegger va mostrando el recorrido de la ex- de Friburgo (de 1945 a 1952) como consecuencia del discurso que periencia del pensar como una relación con el ser que conduce dio al recibir en 1933 el nombramiento de rector de dicha univer- hacia una necesidad expresiva. El lenguaje es, en este sentido, una sidad y en el que parecía adherirse al nacionalsocialismo. Duran- relación de unidad con los orígenes del ser y del pensar, unidad te esca época, vivió en una cabaña ubicada en Todcnauberg, en la que se encuentra en estado latente esperando el momento en que Selva Negra, al sur de Alemania. Además de recoger los poemas, pueda advenir como pensamiento al ser humano. Por ello, " Nunca la edición incluye once fotografías del bosque y la cabaña donde accedemos a los pensamientos, sino ellos a nosotros." (p. t 9) Heidegger pasó los últimos días de su vida, realizadas por el edi- En ese recorrido el pensar enfrenta diversos momentos. El diá- tor y traductor, Félix Duque. Esta obra, pocas veces traducida al logo, por un lado, como una situación que favorece el pensar; los castellano, se presenta en edición bilingüe, vertida directamente estados de calma que permiten tener claridad y apertura al pen- del alemán y acompañada por un glosario terminológico, donde se samiento; y la poesía como una fuerza expresiva y emotiva que y los conceptos más difíciles de entender y de brinda al pensar la posibilidad de estar en el ser. En ese recorrido traducir debido al profundo contenido del pensamiento heidegge- hay que enfrentar varios peligros, sin embargo es posible superarlos riano y a la amplia erudición lingüística del filósofo. si se muestra el suficiente "coraje de ánimo". Félix Duque explica aclaran las palabras El libro está conformado por dos poemas de dos estrofas, ubica- que esa expresión significa para Heidegger una templanza interior dos uno al principio y otro al final; entre ellos hay diez poemas-afo- y una fuerza de voluntad para recibir el ser, no en cuanto una cosa rismos, cada uno de los cuales comienza con una imagen poética concreta (por ejemplo, "esta casa"), sino en un sentido que trascien- de la naturaleza en Todtnauberg, a la cual continúan cuatro aforis- de la existencia particular de las cosas. mos formulados en un lenguaje conceptual. En todo caso, si se presenta un estado de ánimo semejante, ad- A pesar de la forma poética del libro, su peso se encuentra en viene el pensar proveniente de lo antiguo, es decir, un pensar que los aforismos. Éstos contienen algunos de los principales conceptos espera en un lugar sin tiempo, casi mítico, desde el cual deviene. de la filosofía tardía de Heidegger, es decir, la correspondiente a los Esta forma del pensar yendo a lo antiguo es lo que este filósofo escritos posteriores a su obra El Ser y el Tiempo (t 927) . Conceptos denomina "pensar rememorante". Su carácter es esencialmente esenciales de esta etapa son, por ejemplo, ser, pensar, rememorar, poético. Por ello, de alguna manera, Heidegger intenta recuperar camino del pensar, lenguaje. "el carácter poético del pensar". "El poetizar pensante -dice- es, �en la verdad, la topología del eseyer" (p. 33). Es entonces que el pensar, la expresión poética (que para Heidegger es la expresión RETRATOS REALES E IMAGINARIOS W B. YEATS por excelencia) y el ser, encuentran su unidad en el mundo. JORGE SAUCEDO El camino que se recorre para Uegar al pensar es lo que parece expresar Heidegger en su último poema: la espera del pensar, el advenir tempestuoso del pensar en la expresión, la vida del pensar en comunión con el ser y, por último, el sosiego que espera el nuevo advenimiento. Aguardan los campos brotan las fuentes moran los vientos medita la Gracia. QUIM MONZÓ El mejor de los mundos 'Mlliam BuúerYeats (1933). FotÓIJclfodescoooóoo. U5lilxa!y of Congress. 8 mepdelosrmios,deQUJm Monzó Barcelooa, Anagrama, 2002 237p. Fondo Literatura e uando William Butler Yeats, irlandés nostálgico, hizo contacto con los espíritus a través de su esposa, les ofreció dedicar su vida a ordenar y explicar al mundo los inconexos mensajes que le estaban comunicando. Ellos le contestaron: "No, hemos venido a entregarte metáforas para la poesía". Este gracioso malentendido ilustra con eficacia una idea que ~,nmorGGnd de lael~periencia d Pensap parece obsesionar a Yeats, ya que asoma con frecuencia en sus poemas: la idea de que la poesía es un pretexto, o una puerta de acceso a otra cosa bastante más importante. Tanto en sus actividades de índole esotérica como en la composición de sus obras, este poeta parece estar siempre en otro lugar. no sólo distinto, sino esencialmente opuesto a lo que percibe como realidad. Así, Oesdekl~delpeff,(J{,deMcYtíll Hooegger M.ldrid, Abada frlitores, 2007 56¡i, fotos Fondo Literatura es capaz de decir que "todos los hombres apasionados ( ...) están siempre, debido a sus ligas con otras épocas. históricas o imaginarias, en el lugar en el que pueden encontrar las imágenes capaces de estimular su energía creadora". ' 'Citado por louís McNeice. lo poesro de WB. Yéots. México, Fondo de Cultura Económica, 1977, p.57. ~ 29 �En el prólogo a la antología que hizo de la poesía de Yeats, Sea- 1call to che mysterious one who yet mus Heaney recuerda que la singularidad de esa poesía proviene shall walk the wet sands by the edge of the stream en gran parte de la experiencia del autor en grupos ocultistas. de and look most like me. being indeed my double3 su estudio del pensamiento místico y la práctica de la magia; pero subraya que no obstante el entusiasmo con que se entregó a es- Si no para entender el talento dramático del poeta, sea con la tas experiencias, las asimilaba con inquebrantable escepticismo. finalidad de un aprendizaje grato, podemos atender las precisio- Más allá de las especulaciones biográficas, el lector de Yeats pue- nes sobre el carácter irlandés que hace Louise McNeice (él sí, con de percibir que sus poemas tienen el signo de la contradicción; la finalidad de explicar la poesía de Yeats). El carácter irlandés puede percibirlo en el mismo desarrollo de una obra en la que podría explicarse mediante una serie de antinomias como: "Es caben mitos celtas, hechos políticos del momento, un extraño na- muy fácil ser irlandés, y es muy difícil serlo". Lo interesante es cionalismo y la convincente elaboración poética de una auténtica saber por qué es difícil: búsqueda espiritual. No olvidemos que la aspiración tradicional de los irlandeses consiste l know that l shall meet my fate en lograr la autosuficiencia espiritual. y esto, en el mundo moderno, somewhere above the clouds above; es muy difícil (... ). Yeats aceptó, de palabra, que compartía esta as- those that I fight I do not hate, piración, mas para realizarla echó mano de recursos habilidosos. Por those that I guard I do not love2 ejemplo: cuando tomaba prestado algún pensamiento originado en la India, se excusaba afirmando que la India era un país esencialmente irlandés.• Yeats, además de Géminis, fue dramaturgo, y es difícil no recordar este hecho al notar la importancia de la idea del conflicto en sus poemas. Algunos de ellos, escritos en forma de diálogo, obligan al lector a ver en sus líneas a la persona del autor. En "Ego dominus tuus" la reflexión expuesta parece una declaración directa del propio Yeats de sus ideas sobre la poesía. Una de las principales fuentes de la obra de Yeats es la poesía irlandesa tradicional, que tiene como rasgo predominante, a decir de McNeice, una fuerte predilección por las descripciones del mundo material, lo cual, paradójicamente, choca con las maneras de nuestro poeta. Sin embargo, hay algo más sobre esa poesía Hic. Why should you leave the lamp anónima: "su humorismo, como el irlandés de todos los tiempos, burning alone beside an open book, es a menudo cruel". Humorismo que Yeats ejercita -a veces con- and trace these characters upon the sands? tra sí mismo- con elegancia pasmosa. A style is found by sedentary toil and by the imitation of great masters. flle. Because I seek an image, not a book. Those men that in their writings are most wise ...... 30 own nothing but their blind, stupefied hearts. 1 'An hish airman foresees his death~ en W. B. Yeats. Anrofogíopoético. Prólogo de Seamus Heaney. Versión rimada de Daniel Aguirre. Barcelona, lumen, 2005, p. 142. ~ "ldem, p. 164. 'Opót 31 �La Universidad Autóncma de Nuevo León, con motivo de la 03febrcdórl del 23 de Día Internacional del Libro, y en el marco del 120 aniver&rio del na1alicio y 50 aniversario del fallecmiento de AJfonso Reyes invita ala ventaen -Capla Alklnsn3 homenajede~~~deescritoresdeleng~española y de la Universidad Autónoma de Nuevo león a Alfonso Reyes, aCcl'QOde rector de la UANL y del poeta autor de l.118 va5ta obra de reconocimiento internacional. Habrá más de 2,500 lbos de cifetentes titUos para obseqoo a los asistentes. Jueves23deabrtde2m 11a>horas CapilaAlfonsinaBillioteca Universitaia ENTRAOAUBRE Bilic4eralkiverSilaia -lilrería lkiverSilaia -lilrería CONARTE ~ pa 23 y24deabrl, de 17'IXJ a 1QOO horas 25 de abñ, de 11a>a 13a> horas Sala de Usos Múltiples 11 Capilla Alfonsina 8ibtioteca Universitaria. Dirigido a docentes, investigadores, estudiantes y público en general. Se entregarán ~ de pcvticipación. O:>rlcosto. Qp:>limitado. ~alSemiaioymayoresrñonnes al teléfono 8329 4015 ext 5389 yalconeo~com Cal la Lic. l\alcy Cadenas El oro de los tigres �e11 Cantar de ENTRE LIBROS ADQ!JISICIONES RECIENTES DE LA CAPILLA ALFONSINA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA Guillermo. Traducción de Joaquín Rubio Tovar. Clásicos Medievales 5. Madrid, Gredas, 1997. e11 Cantar de la hueste de ígor. Traducción de Antonio Contreras Martín. Clásicos Medievales 3. Madrid, Gredas, 1997. Cuentos de Canterbury. Introducción, traducción y notas de Jesús L. Serrano Reyes y Antonio R. León Sendra. Biblioteca Universal Gredas 24. Madrid, Gredos, 2004. Ptl Chaucer, Geoffrey. De las colecciones Biblioteca Clásica, Biblioteca Universal yClásicos Medievales, de editorial Gredos. e11 Agustín, Santo. Sobre la música: seis libros. Introducciones, traducción y notas de Jesús Luque Moreno y Antonio López Eisman. Biblioteca Clásica Gredas 359. Madrid, Gredas, 2008. y notas de José Antonio Moreno Jurado. Biblioteca Universal Gredas 23 . Madrid, Gredas, 2004. e11 Cornaro, Vicenzo. Erotócrito. Introducción, traducción Tiempos difíciles. Introducción de Dámaso López García. Traducción y notas de Ángel Melendo Gracia. Biblioteca Universal Gredas 30. Madrid, Gredas, 2005. e11 Aristófanes. Comedias. l. Los acarnienses. Los caballeros. Introducción, traducción y notas de Luis Gil Fernández. Biblioteca Clásica Gredas 204. Madrid, Gredos, 1995. /ftl Dickens, Charles. e11 Aristóteles. Investigación sobre los animales. Introducción de Carlos García Gual, traducción y notas de Julio Pallí Bonet. Revisión de L. Martínez Vázquez. Biblioteca Clásica Gredos 171. Madrid, Gredas, 1992. /ftl Ducasse, lsidore Lucien, Conde de Lautréamont. e11 Aristóteles. Metafísica. Introducción, traducción y notas de Tomás Calvo Martínez. Revisión de Paloma Ortiz García. Cuarta reimpresión. Biblioteca Clásica Gredos 200. Madrid, Gredas, 2008. /ftl Eginhardo. Los cantos de Maldoror. Poesías. Introducción de Luis A. de Villena. 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PAN AMERICAN BOOK COMPANY, SAN JUAN, PUERTO RICO · 1954 �eries de ~Nimf , OUODEONE El detechoaJaviday ala muerte Bailar en la oscuridad, de Lars von Trier No matarás, de Krzysztof Kieslowski Mar adentro, de Alejandro Amenábar El secreto de Vera Drake, de Mike Leigh El color del paraíso, de Majad Majidi Las tortugas también vuelan, de Bahman Ghobadi Juno, de Jason Reitman Pena de muerte, de Trm Robbins La escafandra y la mariposa, de Julian Schnnabel 25 de febrero 4demarw lldemarw 18demarzo 25demarzo 1 de abril 22deabril 29deabril 6demayo Miércoles lL-00 y 18:00 hrs. Sala de Usos Múltiples II Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Mayores informes: 8329 4015 ext 5383 ENlRADALlBRE ( ~·~ '• �9 uANL l NAERSIOW .., "" UI ',"l"H'OlEÓN ® ., ' yl...,.T,N.ao ►,a $ - ',::; ~ ~ ;; � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2009 Época Época del la revista Nueva Época Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Bimestral de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, 2009, Nueva Época, No 3, Marzo-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Capilla Alfonsina Biblioteca Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal, Minerva Margarita, 1957-1919, Directora Santiago, Yasmín, Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015981 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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