https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19553/VIDA_UNIVERSITARIA_1997._NE._No._3._Septiembre_15._Supl._El_tigre_0002014402ocr.pdf ac30ca48bd78285d3332b8ee0abc6b13 PDF Text Text En las garras del tigre IOIIDO~TMIO Romualdo Gallegos Me la llevé a la madriguera en lo más profundo de 1~ selva. En la jaula de carrizo, sin posibilidades de escapatoria, urdía sus tácticas. Provocativa pedía que la bailara. Sécame con tu aliento, retaba. A través de las rendijas me lanzaba fragmentos de corteza a la oreja mientras dormía. Cansado de sus provocaciones la observé detenidamente: piel blanca, cuello suave, nalgas redondas y llenitas. No aguanté más, la desvestí y la hice mía de un solo bocado. SUPLEMENTO CULTURAL Conversación con Rogelio Cue1lar • • e s1 enc10s José GarzaNida Universitaria stá armado con una cámara. Nunca la abandona para no ser descontado por la sorpresa, por lo desconocido, por el nuevo acontecimiento que el periodismo le exige registrar con oportunidad y creatividad. De hecho, el penodismo le ha brindado la oportumdad de recorrer el país y de conocer, y enfrentar, al universo de los creadores: meterse en sus estudios, a sus bibliotecas, a sus talleres, para transmitir, en fotografías en blanco y negro, ese universo tan rico y al mismo tiempo tan rígido y silencioso, como el taller de Tamayo, o musical como el estudio de Rulfo. Las imágenes que congela Rogelio Cuéllar son fruto de la búsqueda diaria. Así sea un retrato, un paisaje, un desnudo, o un reportaje. No son fotografías construidas. Tampoco son fotografías maravillosas, considera modesto. "Las mías -dice Cuéllar- son fotografías bastante sencillas." En silencio, Cuéllar busca un sitio dónde disparar la cámara para atrapar un movimiento, un gesto, una sonrisa, una mirada: la mirada de Camilo José Cela o de Guadalupe Loaeza. ¿El creador, en este caso el fot6g;rafo, qué posibilidad tiene de atrapar en su trabajo el lenguaje verbal? Ninguna. El fotógrafo tiene muchas imposibilidades. Más bien el fotógrafo puede provocar un lenguaje a través de sus imágenes. Hay imágenes nuestras, de muchos fotógrafos, de las que se han escrito textos maravillosos. Así tenemos un libro de don Manuel Alvarez Bravo del que Octavio Paz hizo un gran poema. Paz retoma D la imaginería de Alvarez Bravo para crear un lenguaje verbal, poético. El silencio forma parte tú la palabra, dia Paz. Pero el silencio también está en ese instante atrapado en una imagen fotográfica. ¡Híjole! El silencio es necesario muchas veces para hacer una fotografía. Al hacer un retrato, para mí, es muy importante respetar el espacio del personaje y escuchar el silencio. Si estoy trabajando en un retrato no hablo ni interrumpo, procurando un diálogo de silencios. ¡Que interesante pregunta! Fíjate que, efectivamente, sí hay un puente que establezco con el personaje, y ese puente muchas veces es un diálogo de silencios, lo cual enfatiza una fuerza que posteriormente permite establecer otro puente: el diálogo de las miradas, que es lo que yo busco, lo que procuro, lo que exijo. ¡Qué interesante! ¡En verdad! Por eso, cuando retrato, de pronto no quiero que nadie me hable, lo cual puede angustiar al personaje pero que finalmente me permite hacer mis fotografías. El silencio es muy fuerte en la fotografía. Rogelio Culllar piensa que la fotografía túbe asumirse como un lenguaje más. lnduso afirma que "todo el mundo" debería utiliZilr la cámara fotog;rti.jica. "Estamos muy saturados de imágenes y nos detenemos muy poco a contemplarlas por el bombardeo visual al que estamos sometidos. Estamos perdiendo la capacidad de maravillarnos con una imagen. Ya nos estamos acostumbrando a ver desde imágenes de muertos hasta imágenes sublimes como un paisaje. Ya no jerarquizamos ni nos detenemos a reflexionar sobre las imágenes. Por eso los fotógrafos que asumimos a la fotografía como lenguaje y expresión, estamos tratando de detenernos y llamar la atención sobre una imagen, sobre el silencio de una imagen." .. �El Jigre .~... t " "' li,ILWil-'J , ~tas · · · · · · · · ···· ·· · · · · ···· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ···· · · · · · · · · · · · · · · ··· · · · · · · · · ···· · · · · ···· · · · · · · · · · · · · · · · · ··· · · · · · · · · · ·•. . . . . . ... . . . . . -, ___._...... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... • jorge Cantú de la Garza, _e un PHILIP MARLOWE SE SIENTA ANTE SU EMPOLVADO ESCRITORIO DESPUÉS DE UNA ARDUA TARDE DE TRABAJO ,,__ Que suene el telffono, por favor. Que alguien llame. Y entonces volveré a entrar en la rlllll humana. Para Pedro t Irma ------------------------------------------------ Hoy, maduros ya, mas nunca viejos, seguimos siendo gente rara. Nuestra rarez,a brinda a las gentes de bien un prisma perfecto en qué mira'/'Se y seguir siendo, felizmente, personas comunes y corrientes. Para mi hijo ---------------------------------------------- NO Los noes que yo te he dicho en el horizonteforman la gran montafia NO. Cuanto más noes acumulo menos no soy. Por eso hoy tampoco. Para Edward Stachura -----------------------------------------------EL POETA PIENSA QUE HABIENDO IMITADO A TODOS, AMIGOS Y ENEMIGOS, DEBE DEJAR UN TESTIMONIO. Nada he sido sino espejo. Un espejo que viaja. INSTRUCCIONES PARA HACER EL AMOR Trabaja duro. Aplícate a tu placer. No mires ni al espejo Y no pienses en mí (yo no pienso en ti). Sobre todo no mezcles el amor en esto. Tiempo habrd luego para dedicarnos al vicio de querernos mucho. -------------------------------------------------------------------------------------------SEGUNDA CONDICIÓN SAN JUAN DEL SIGLO Menos solo estaba cuando no estabas conmigo. LOS BENEFICIOS DEL ALCOHOL Anoche, en un piadoso duermeoela alcohólico, no vi el hilo áspero y fuerte de la lógica, mas sí uno .frdgil de sabiduría que por la mañana había olvidado. Paso al estadio de los que te amaron. No fuimos personas comunes y corrientes. Durante muchos años tuvimos diecinueve años. Propensos a la disidencia y el escándalo ejercimos el desdén hasta la indiferencia. PRIMERA NOCHE, PRIMERO SUEÑO, CON EL CARTEL DE JANE FONDA DESNUDA Y EL MAR INSISTIENDO Sólo tengo una cama, veinte libros, un hijo, un retrato de Baudelaire, tres amigos, doce poemas de Li Po. Ahora estás tú también. La vida se complica. Ó CONDICIÓN DE VIDA IRREGULAR escritores se les aprende a querer a tralibros y Cantú de la Garza nos ha ido punta de los dedos. El momento de éxtasis apulso con esa desnudez que lo engaque el artista fuera de sí alcanza el estado dt ser breve su poesía, pero con una procia de la poesía. Muchos son los llamados que se nos queda revoloteando y nos pocos los elegidos en el arduo camino de la 1'Z en cuando. Quien lee a Jorge aprentura. de memoria. Pareciera que el auJorge Cantú de la Garza es uno de los como dardos al alma del lector. Bremortales elegidos para el quehacer poético, te. que ha asumido con esmero como una forma de su obra Jorge Cantú de la Garza vida. Su Poesfa 1966-1996 es la summa de su· ra con el oficio alcanzado y nos tigable labor. Treinta años contemplan al la agudeza de su visión del mundo. desde estas doscientas veinticinco p • c,r a un diario de viaje a la manera de los leen de una sentada. He aquí toda la poala poetas chinos. En cada texto Jorge se que ha sido capaz este autor regiomonwio mismo y nos lo comparte. trayectoria es larga y ancha en el campo de toca este libro está tocando a un letras y la cultura de Nuevo León y Máico. • . oeta Literarias UANL 1997 mayor estado espiritual del ser humano E1aquel en que toca el cielo de la musa con El Tiare -----------------~ --------------------------------------· ··-------------------------------- Luces de la ci Héctor Aluudo relación entre un escritor y su lugar de L anacimiento está casi siempre llena de claroscuros. La conciencia crítica va determinando qué tan justos o injustos somos al juzgar nuestro medio, de manera que, o bien se trata de lograr un equilibrio, un rasero imparciaL o de plano se tiende a los extremos: se identifica uno profundamente con su tierra, al punto de volverse su más inspirado promotor haciéndola tema y marco de sus escritos y reflexiones, o se encona en sefialar los defectos, los pecados y las ingratitudes del terrufio. Claro, dependiendo de qué aspecto decida asumir el escritor - aunque en verdad lo deciden las fijaciones, las historias afectivas, los sinsabores o los logros- es como la ciudad o el pueblo lo van a tratar a su vez. A Jorge Cantú de la Garza le había tocado muchas veces la desmemoria de este eDeJgfa, su carácter afable y su carácter de de mis montafias, le había tocado el mil demonios. Sé de sus fobias y sus filias, y la pacata moralidad de funciínllll'ill'~ la ciudad y los escritores y los medios de gas. Desde luego que no ha sido • le deben a Jorge Cantú de la Garza gratuito, todo el que conoce aJOIF de los cambios más significativos que que no es una perita en dulce ni IIWeria de promoción cultural ha habido melifluos se ganan los salones ea los últimos tres lustros, y para rematar, en dofia burguesía a sus celebrados y trabajo poético se encuentra tal vez la voz artistas. or de la poesía de Nuevo León. No es monedita de oro pero tiene Hace pocos meses recibió la Medalla al Méde poeta, alma de poeta, mente de Cívico. Hoy recibe el Premio a las Artes mo en todos lados, hay cien ci do por la UANL. Algo es algo para desautilizan sus pedestres talentos para navajas entre la ciudad y este hombre narse" y salir cenias palmas, mieatral . puede ser querido o malquerido pero no peramento explosivo, la inflexible te a los que lo conocen. Algo imporno dar concesiones de unos pocos, b . es que las instituciones comiencen a recoborde de ser suprimidos de los anales de.b el valor de sus artistas y sus promotores. He trabajado con Jorge, hemos~ uchos dirán que no se los ha merecido. Allá y he aprendido de sus agudas críúcas. Ysu conciencia. es« HOMBRE CON BIBLIA Hay un hombre barbado, de negro, que no recuerda sus días en el partido comunista y vende biblias de puerta en puerta, biblias que son, dice, la puerta de la vida eterna. S~ yo también sal{ tras ti clamando y eras ido. Pero ni soy San juan ni eres, o!JViamente, Aque'l Qué suerte, ¿no? 11 �, ~ . .. ~.-~,,,~~--, ·~~-,~-,~,~~~, ., ,. ' •••••• •.1~ ••• ,•~ •• , ,,, •• ,, ,....,,,,.,,...... .... .... ,,,,. '" .,,,,"'~*·. ,~·· LA VIOLENCIA DEL LIBRO La contracultura en México Yuri Vladimir Delgado Santos amos a una tocada. Viene el grupo Pantera. Comics. Superman. X Men. Cine. Estampitas, tatuajes, aretes, Internet, alpinismo, patinetas o simplemente ciencia ficción, Assimov o Bradbury. Todas estas expresiones grupales, vivenciales, de los muchachos de hoy, en su dispersión y en su anhelo de ser, encuentran una identificación que perdura en el corto tiempo que es su juventud, o que a veces se extiende como una isla de convivencia y soledad sobre la que unos cuantos se entienden y comparten sus ideas. El grupalismo racero, el diablo en la colina o del verano, ha sido captado extraordinariamente bien, y en un intento total y plural a la vez, por el escritor José Agustín. La contracultura tn Mlxico es un ensayo en donde se exponen los motivos para entender estos fenómenos sociales como son la banda, los hippies -ya pasados de moda-, los punk, los rockeros, los colombianos, los drogos, los cinéfilos, los coleccionistas de comics y los lectores de ciencia ficción, entre una amplia variedad de grupos locales y regionales, hablando de chavas y chavos, que a la vez que establecen un circuito cerrado, "subterráneo", de comunicación, esparcimiento y acción, no tardan en cuanto tienen recursos para interactuar con sus camaradas afines de Europa, Asia y Sudamérica. José Agustín relata los múltiples orígenes que posee esta amplia diseminación grupal, su reacción contra la cultura occidental, en tropelías y la adhesión y comprensión para todos aquellos que se acercan al revivir de otros hábitos no convenidos o desimpuestos. Y digo "desimpuestos" y "no convenidos" porque, como bajo otro tipo de ley, los nuevos viejos hábitos que rescatan estos grupos sociales se erigen como una contracultura ante la cultura oficial, cristiano-burguesa, sea ya que renieguen de ella, sea que busquen algo mas auténtico que los identifique como grupo o personas, sea que les asfixia el mundo industrial y su contradicción. Vuelven entonces a los viejos paraísos, llámese budismo (como lo pensaron los beatniks en los años 50), hinduismo, hon- gos, zen, jazz, música negra, rock, blues, todo revuelto o cada quien con su clan, tal y como lo expone Agustín en la contracultura, y desde donde los hippies encarnaron la propuesta social más radical con sus viajes siderales y su deseo de relajación y la libertad a toda costa, fueron factores que dieron pie a que estos grupos se sintieran integrados a las ricas tradiciones antiguas de los hombres, un mundo más amable y comprensivo que el occidental. De cualquier forma, y salvo excepciones, la experiencia mística comunal que impusieron los hippies, a partir de los años 70 en adelante desemboca en un difundido y pragmático deseo de evasión y milagros para un mundo de multiviolencia citadina. Frente a eso, la creación o la aflicción encauzada, la actitud y la vestimenta. Futbol, aretes, una tocada con toda la pesadez, sea trash, speed o punk, a ello se le incorpora toda la crítica corrosiva de lo difícil que es la vida, su costo por persona, la paradójica zozobra del tiempo personal y planeado y seguro frente al recurso humano dispensable. Reto, roce directo, actitud y vestimenta. La contracztltura lo que nos da y enriquece es entender y describir cómo llegamos a la expresión personal en grupo, a la tocada, a la eslameada, a la experiencia sentida dentro de un comic, a los grupos subterráneos para la mejor hora (piénsese hora). Ante lo poco que nos pertenece, evidentemente este fenómeno de movimientos grupalistas y diversos se gesta como un afrenta y una competencia distinta donde el mundo industrial también desea jugar. La contracultura en México revela esta serie de manifestaciones sociales, con alcances literarios y artísticos, como una alarido por hacer del mundo diverso, estratificado, una experiencia personal que le dé sentido. Agusún, José. La contrae11ltura en México, Grijalbo, 1996. ....., El Fantasma Figueroa':El CHARANDAS es un brebaje perverso, recordando la leche del mal, veneno refinado de cucaracha y corteza, hojas y las alas de mosca recogidas de la tierra, una película espera; sin duda los fluidos menstruales suman su esplendor. Es la bebida del Águila. , • Autor del grupo de artes Facultad de Ciencias Biológicas U Conversación con\arl Comer tacos El nacionalismo, como motor de mul A UDÍFONOS ¿Gustas una tocada? rituales del caos. Y es que los tiem cívico y lo democrático están como lo y los otros días, a pesar tfe lo que di~ Xarditl Padilla na pregunta típica que se disparan los jóvenes cuando están comenzando a conocerse el uno a la otra es: "¿Qué tipo de música te gusta?" La gama de respuestas es amplia, pues habrá quienes se refieran a la onda tex-mex o grupera porque está de moda, los cultos que gozan la música clásica, los guapachosos que sin remedio vibran el calor de las cumbias y también, por supuesto, aquellos que viven y aman la intensidad del género que nos atañe ahora: el rock. Hubo épocas en que el rock era una música casi maldita en Monterrey (y en todo el país), pues cundía la creencia de que esta simple palabreja de cuatro letras resultaba sinónimo de drogadicción, desenfreno sexual y vandalismo. Ahora se sabe que, ciertaménte, el rock puede asociarse a estas actividades, pero ello también ocurre con la música country, vallenata, romántica y cualquier otra que uno se imagine, de tal forma que lo mismo puede haber cocainómanos en una disco o rodeo, que mariguanos en un concierto de rock (incluso me atrevo a decir que abundan personas de pelo corto, como profesionistas, funcionarios y estrellas del deporte, que son bien "locos", mientras que la mayoría de los músicos melenudos es ajena al consumo de estupefacientes). La aceptación social del rock ha mejorado sustancialmente y hoy vemos que las tocadas en Monterrey se nutren de chavos y chavas (ellas antes no iban), estudiantes y no estudiantes, pelilargos y pelones, raza de estratos socioeconómicos diversos... En fin, gente de todos colores, sabores, aromas, tallas y medidas. El atractivo de las tocadas de rock, en comparación con los bailes y otros espectáculos de música para jóvenes, va mucho más allá de las cualidades musicales de los grupos. Un concierto rockero conlleva una serie de ritos juveniles (desde el ligue hasta el slam) en los que predominan la irrever- encia, la anti-solemnidad y el libre albedrío, características p se puede observar te "rebeldes" que es común halla, s y, en cierta, medida, canciones que interpretan los m xicana: México<iudad rock y que son casi imposibles de cada uno de los suben, digamos, los temas de la onda ue ~mpoocn el espacio y de los baladistas románticos. o de ~r. Ese foco ¿O acaso alguien ha escuchado a mogeneidad de la nación. Pulido, Luis Miguel, Kairo o Bronco una "bolotota-jefe~ capaz car al gobierno o llamar la aten · Una "bolototota" que se abusos policiacos? ¿Cuándo fue la éxico-naaón es un vienvez que Alicia Villarreal, Ricky uenda en una direccion Enrique Iglesias se pronunciaron en tra con un tope, una barde la manipulación informativa porque su envoltura se visa? ¿Quiénes de estos intérpretes de Los Ángeles, otro ,·ienven a ahondar en verdades coti to de dígesuón con respeclos jóvenes, como el sexo, el aleo dos poderes chocan, se problemas con los adultos? Hay de engullir suoespacios que las tocadas de rock están nacional de Patricia. lejos de parecer mítines políticot. hay razón para explicar músicos no pretenden fungir como nía son contundentes. ogos ni psicólogos ni arreglar el somos laxos con las reglas, pero por lo general en el ambiente s ciudadanas y cívicas porque se tolera, e incluso se fomenta, una jefe. A los de El Paso, libertad de expresión, que a final de lógica simbólica, que tas resulta muy divertida (quién no • Las niñas mexkoo se carcajea, con la descripción del , an así a Estados do gallito inglés o con la mofa p algún ex-presidente calvo). como forma de Al ser Monterrey el nido de variaf p no es un prolas bandas más cotizadas del país -El s escolares. Patricia Silencio, Zurdok Movimiento, ·a. La escuela Mosh, La Flor del Lingo y *Con tosas en la cabeza. chete, además de muchas otras de una buena experiencia de lo que renombre, pero calidad comprobada, a, ya puede representarse a la qué no aprovechar esta afortunada · . está dentro de una envoltura. Para stancia y, si no lo has hecho aún,~ d no es un centro espacial, vez en cuando a una tocada local? como nos enseñan luego en la • te mago, un continente. El espacio 1a próxima ocasión que alguien -~---·do (el "interior" de la República la pregunta típica, respondas, simp1 : ión del Distrito Federal), su zona una palabreja de cuatro letras. digestión, su zona de imposición. ~u~ *Control Machete técnicamtnlt es 1111 rt' rap y hip hop, pero sus raías son rodJt' engulle a sus "empleados". Por CJa que usa la lógica concreta, no uso la abstracta. • Sociólogo y catedrático de la UdeM José Garza/Vida Universitaria ntusiasmado siempre por el espectácu [ múltiple, trágica y relajienta como la t Carlos Monsiváis examina a través de la desde la ciudad de México, como observador por rn;elencia de la escena mexicanJ, el nacionalismo mex.1cano de fin del siglo XX. Frente al imp:tM globaliz.ador, ¿cómo describir al nadonahm10 mexicano? El nacionalismo meiucano de hoy en día es mas que todo la mezcla de pasiones culturales, reflejos condíc1onados, inercias y técnicas de compensación. Ya no es el nacionalismo que animaba políticamente sino. más bien, el ánimo que se lleva a la celebración del 15 de septiembre, a los juegos de la selección nacional, a las reacciones instantáneas ante las canciones de José Alfredo Jiménez, al júbilo por paisa¡es, cocinas regionales, atuendos y artes populares. El nacionalismo de hoy se ha ido particularizando, especializando; responde al proceso de todos los nacionalismos: cuando s agota su impulso básico se transforman e manifestaciones culturales y hogareñas. Sin embargo en momentos trdgicos romo el rremoto de 1985 se vivió una gran solidaridad n Pero ahí no funcionó el nacionalismo, fi ca. Durante los días del terremoto no se ha se habló de la sociedad civil. Son términos espíritu democrático los que han sustituido a muy viva la fe en la Nación, y el comprom' Nación, pero ya a través de otra termino! como impulso y como motor de multitude señalado, se encuentra en muy mal moment Entonces qué serd más mexicano, ¿ccmer ta Comer tacos a la salida de McDonald's. ¡Vaya modo de ser mexicano! ¿En las artes t esta situación? ¿Dónde estdn los Altamirano, los Hay un gran escepticismo. En todo caso escribiendo "Suave oxígeno", en defensa alguien que esté escribiendo "Memorias de tón", en reminiscencia de su época de antr permanencia. ¿Y m el cine? Ahí sí no tengo una idea muy clara, pero el cine ' es la zona donde d nacionalismo tiene más posibilidades de pro\perar. f t'S qu, .fue <n d i:int drmde los btf(i,'" 11ttxi,:a1J!J$ st úiealizar(l11. Y ,,;mque "/o.1 iluminados Sf>/J impresm,dwles m fa mitología, son presdntliblfs m Id realidad", amto lo a,1'l(1{ta.stf m dlguna ocasidn, ¿habrá boy m dfa hirM '/1lt exallen el nllCUJ1tidismo? No veo a ninguno. ¿MKft(Jl, úd11, Marwsf Mttñoz Ledo no es una figura nacionalista. Bl que quiso exaltat el 114cionalismo y no tuvo éxito fue Alfredo del Mato. quien decía que en sólo actuaban gente qUe no tenían . Y Marc0$ no es ~onaJista, e, y C$tá muy 5CCtbrizad9 por •su, lo$ •~ .indígenas. Y Cuauhtéi ·~ ·¡, e n ·Q ~ ~/.· .. , ·· ~ ··. �1innitari1 • rtzstas remzo "El teatro lo llevo en la sangre" "Todo tiene . su tiempo, incluso el arte" Edmundo Derbez GaráajVida Universitaria • 1 teatro empezó en la vida José Garza/Vida Universitaria [ • de Rosa Maria Gutiérrez en 1968 "por simple onda", se 1 aime Flores está convertido en el Goitia regiomontano. · La sorprendentemente larga barba del recipiendario del Premio a las Artes UANL 1997 recuerdan la imagen descuidada del célebre pintor zacatecano. ¿Y esas barbas., matstro Flores? Es la pura naturaleza, responde el pintor, maestro de la Facultad de Artes Visuales de la Universidad. Flores también recuerda a Goitia en cuanto a la soledad. Flores está solo, desligado de fa. milia, los colegas de su generación. Solo en un pequefio cubículo que espera convertir en un verdadero taller de trabajo con los treinta mil pesos del Premio a las Artes, esúmulo que sin embargo Goitia nunca recibió. "El Premio es un esúmulo para el trabajo y un reconocimiento a la fidelidad que siempre le hemos brindado a la Universidad", comenta Flores. Convoquemos a la memoria, maestro Flores, ¿atándofae su primer rontacto ron la Universidad? Mis primeras presencias en la Universidad pueden contarse a partir de 1957, cuando fui modelo del Taller de Artes Plásticas: posaba para la clase de figura, a la par de que cursaba mis estudios. Ya para 1963 estaba impartiendo mis clases en el taller. ¿Desde entonas elabora la obra abstracta que lt es propia? Sí. Al principio estuve influenciado por Orozco en cuanto a contenido y al tratamiento de claroscuros. Pero uno siempre tiende a cambiar a base de la experiencia, de tal forma que termina por tomar el camino que realmente le pertenece. Así poco a poco me encaminé a la abstracción, una ruta que consolidé al cursar la maestría en artes en la Universidad de Texas en Austin. En lo personal, en términos artísticos, la abstracción me ha • Jaime Flores. Pintor. brindado la posibilidad de plantearme frente a la metafísica, la máxima abstracción con la que he podido llegar a una línea mística, a una línea del cosmos. Curioso el que lo abstracto, surgido romo rontraparte de la acadtmia, haya tmninado romo escuela. En cierta forma, la abstracción siempre ha representado una oportunidad de ensefianza de problemáticas plásticas. Pero la abstracción jamás podrá canalizarse como academica en términos de expresión artística personal. A través de los ejercicios abstractos, como medio, podrá entenderse el color, la composición, pero la abstracción como fin está sólo en el propio artista. Y estos son aspectos que sólo m ti tiempo, cuarenta aflos, por ejemplo: transformó en pasión, y al paso de veintinueve años de trabajo como actriz, directora y maestra, termina como una obsesión. "No puedes dejar de pensar en teatro, está muy dentro de ti, lo llevas en la sangre, aunque quieras dejarlo está allí", expresa por mencionar ti lapso que usted ha la acreedora al Premio a las Artes 1997 que otorga la Univerdtdicado al arte, podrán mtmdme. Bueno sí. Todo esto lo entien- sidad. La agualeguense se ligó teado después de cuarenta años de trabajo. Y esto es algo que co- tralmente a la Universidad cuanmúnmente los chicos que ingre- do tomó con Virgilio Leos un san a las escuelas de arte no lo curso de verano en la Prepa No. consideran al iniciar el camino 3, que le permitió debutar con porque sólo piensan en la fama y Delirio a dúo. Con la inquietud sembrada, el éxito, en exponer en Nueva York, cuando todavía no han pro- poco después participó en la ducido una sola obra. Todo tiene conformación del Grupo de Teatro Universitario que tuvo una su tiempo, incluso el arte. ¿Cudndo un artista dtbt asumir- intensa actividad con obras se artista? como Ant{gona, Marat Sade y La Cuando la obra está real- Paz. mente al parejo de su espíritu. . La búsqueda de espacios Pero para alcanzar este niveL con- donde trabajar dentro de la Unisidero, hay que tener bastante versidad, germinó en el naciautocrítica, algo que común- miento de la Escuela de Teatro mente olvidan los productores de de la Facultad de Filosofía y Learte. tras. Rosa María Gutiérrez. Actriz. "La escuela nos formalizó los estudios, porque antes mos un poco románticos, y lo seguimos siendo." ¿Cómo podría ibmrar tst mantwsmo? En esta ciudad es más im tante ser ingeniero químico, artista es como decir: ¿y éste qué va a vivir? ¿Qué hace? P pienso que el traba¡o teatral bueno, hay calidad en la g que está trabajando, muchas ces no luce porque no hay apoyo económico, traba· con las uñas, pero eso no detiene. Con Boxto de sombr1, · sionó en 1982 como directora, J siguieron trabajos como Atldntida y Partes de M1jtr. Fundadora del Labora de Experimentación Tea abordó por primera vez en ciudad autores locales e Guillermo Alanís, Guill Schmidhuber y Rubfo Goiwla Garza. ¿Cuál es la difermd, Rosa María Gutiimz. actrit.J María Gutiirra directora? Cuando preparo un digo, es parte de mi vida, en iaJ. idad todos los papeles te aporlal algo importante, encuentras algo importante de ti y das algo importante a los demás. Como actriz te involucm solamente en tu trabajo, clalo que en el teatro universitario participamos en todas las mas. no tenemos dinero; pero te deslindas un poco de esa responsabilidad, es un poco más relajado. Me gusta mucho estar en el escenario, me divierte. Como directora te involucras más con todos los actoldi con todos los papeles y en cada parte de lo que forma una repitsentación. ¿Se sufre más? Yo creo que igual, colDO director, cuando se abre el tdón y empieza la representación, no puedo hacer nada, es~ manos de ellos y allí te emp1 a comer las uñas. Pero ella no persigue DI ni dinero, sino satisfacer un to, una pasión, una obsesión. 8------------------ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1997 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, Suplemento El Tigre, 1997, No 3, Septiembre 15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 15/09/1997 Type The nature or genre of the resource Suplemento Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014402 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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