https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19559/VIDA_UNIVERSITARIA_1997._NE._No._6._Octubre_31._Supl._El_tigre_0002014405ocr.pdf f57c9cc3fb5b0fa9255a25d48a4e3045 PDF Text Text SUPLEMENTO CULTURAL Vida Universitaria - 31 de octubre de 1997 - Número 6 Darío Fo: El gran bufóh Director de montajes de obras del Nobel de Literatura 1997 Sergio García plantea que Daría Fo es el más grande bufón, aunque no usa la máscara de la metdfora para señalar al enemigo ' - I *Sergio Garáa - 11 / \ I I ' 1próximo 10 de diciembre la Academia Sueca hará entrega del diploma que acreditará a Darío Fo "Premio Nobel de Literatura 1997". La noticia alegró a muchos y a otros les despertó reacciones agresivas. Entre esos últimos El Vaticano, que a través de su órgano de información l 'ObsstrVatort decía lo indignado que "después de tanto genio, un bufón" lo recibiría este afio. Pero si analizamos detenidamente el papel que los bufones han representado en la literatura clásica, antigua y contemporánea, nos daremos cuenta que lo que pretendió ser una blasfemia realmente era una alabanza. Los bufones en el teatro isabelino, en el Siglo de Oro y en el clásico francés son el espejo de los vicios públicos y privados del hombre. Sobre todo del hombre cuando pierde su dimensión humana y se convierte en el poderoso verdugo de los otros. Darlo Fo en sus obras y en sus puestas en escena como actor se convierte en la mordaz conciencia de los poderosos y, despojándolos de sus grotescas vestiduras, los coloca en su verdadera dimensión ante un universo transitorio e infinito. Darlo Fo, posiblemente es el más grande bufón de la época contemporánea, con o sin premio Nobel, y por qué no decirlo, uno de los más temidos porque no usa la máscara de la metáfora para señalar al enemigo. Él habla directo, con el lenguaje del hombre común, con el filoso puñal de la ironía y el aniquilante recurso de lo grotesco. Nada escapa a su mirada aguda de hombre de teatro, desde la manipulación del poder en la pareja en obras como Al dtsptrtar la misma historia y Una pareja muy libmuia, hasta la absurda posición de El Vaticano ante el aborto en El Papa y la bruja, pasando por la dictadura del Estado y sus mecanismos policiacos de terror en ¡Pum! ¡Pum! ¿Quiln es?, ¡La policía! y La mutca del miedo, o su ya famosa y más representada mundialmente Mutrte acddmtal de un anarquista. Darío Fo es el gran bufón de cerebro privilegiado, el gran termómetro de muchas inquietudes sociales. El hombre de teatro que busca a su público con el ligero equipaje de su ingenio y su expresivo cuerpo cargado del más mordaz sentido del humor, que pone, paradójicamente, un poco de cordura a este mundo arrastrado por la locura del poder. ¡A este mundo! Que la inconsciencia del hombre está por convertir en un desierto donde quizá lo último que quede sea la sonrisa irómca de un gran bufón antes de que se apague la última luz de este transitorio escenario en que vivimos. *Director de la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. �El Tigre ........................................................................................................................................................................................................................................................................... *Celso Garza. Guajardo 11 ,, l• rimero la exclamación es únicamente mental... cada quien está contando los días que faltan para el 2 de noviembre... no es que la gente no tenga nada que hacer, al contrario, quienes más piensan en el Día de Muertos son precisamente quienes están más ocupados y esperan la llegada de ese día como un descanso en la nostalgia, como un relax con la tierra y su linaje. Bulle en cada quien la idea de ir al panteón ... en verdad aquí en el pueblo no se dice mucho si el 1 de noviembre es Día de Todos los Santos y el 2 de los Fieles Difuntos; tampoco se trata de un ritual a la muerte con olor a cempasúchil y sabor a cal~veras de azúcar... no, en verdad no... aquí .se trata de ir en grupo, unos antes y otros después, unos juntos y otros desbalagados, llevando flores, pocas o muchas; una o dos coronas, sin importar cuántas... se trata de estar un rato en la tumba o en varias de ellas; limpiarlas, ponerle agua a los floreros, depositar las flores, amarrar los arreglos, reconcentrarse un poco unos cuantos minutos y luego ver y buscar, buscar y ver a quién se ve y a quién se encuentra por todas partes... ver de lejos y de cerca; buscar, saludar, aquí y allá... saludar y abrazarse... sonreír y exclamarse simpatías... presentar y presentarse... andar por los vericuetos entre las tumbas... reconocer lápidas, parientes y amigos... la tumba vieja y la tumba nueva... la que nadie visita, la que todos visitan... la que está olvidada... la que está barridita y regada, aunque sea de pura tierra; la que está llena de flores. Casi al llegar el día de ir al panteón, cada quien se prepara para ello... ¿dónde comprar las flores? ... ¿con quién voy a ir?... ¿en la mafiana o en la tarde?... ¿un rato o mucho rato?... ¿por dónde entrar?... ¿y ahora a quién me iré a encontrar?... ¿habrá mucho sol o estará nublado?... ¿hará calor o vientecillo de otoño?... ¿lloviznará como el año pasado?... Luego también pensar en las posibles compras de nueces, aguamiel, cacahuates y dulces... ver los puestos, ver muchos puestos y mucha gente. Después, también saber si este afio hubo más o menos gente que el afio pasado... si saludamos y platicamos poco o e Fotos cortesía de la Facultad de Artes Visuales UANL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . :. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ·.:. . ·. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El.Tigre Flores para una tradición Quienes mds piensan en el Día de Muertos son quienes desean un descanso en la nostalgia, dice el cronista Celso Ga'/Z/1, Guajardo mucho, o si sólo fuimos y salimos... si a nadie vimos y oímos mientras todos veían y escuchaban... si parecíamos fantasmas que nadie perseguía mientras todos eran muchedumbre... Luego, al pasar el día, todos de vuelta a las casas. El panteón del pueblo se quedará lleno de murmullos... las tumbas por los colores parecerán piñatas en el suelo y los puesteros de la calle del camposanto dormitarán esperando la vuelta al siguiente año... en cada casa hay visitantes: los hermanos, los sobrinos, los tíos y los abuelitos, que vienen de Monterrey o de Laredo... unos se irán por la noche, otros al día siguiente... el día en el panteón justo ha pasado y el encuentro sin protocolos con familiares y amigos acaba de concluir... lo que no termina son las pláticas y los recuerdos ya guardados, hechos, vivencias para siempre de que se ha estado en el panteón del pueblo. Otros no habrán ido y entonces hasta les podemos presumir: "Yo sí fui, vi y platiqué... comí conos de leche, compré unas cañas". En realidad, cuando se acerca el día que llamamos "de los muertos" y cuando ya existe esa costumbre de pensar en ir, cada quien desde la imaginación va y regresa todas las veces que puede, vemos transcurrir el día... ya fuimos y venimos... ya estamos de vuelta... ya nos llenamos de recuerdos, de tierra los zapatos, de imágenes que nunca queremos dejar de ver, de risas y miradas que contienen lo mismo tristezas que ilusiones. En verdad, ese día esperado de los muertos en mi pueblo es un original ritual colectivo que prolonga, año con año, la vieja plática esquinera, el añorado paseo de la plaza y el cortés saludo social de banqueta a banqueta ... es un ritual que sirve y emociona... logrando así la identidad con la tierra y la unidad filial con una raíz familiar. El arte en la muerte Enmedio de esta sensación permanente de la muerte tenemos un recurso contempordneo, testigo silencioso del tiempo: la fotografía. Enrique Ruiz reflexiona sobre las posibilidades de perpetuidad grdfica *Enrique Ruiz Acosta H *Director del Centro de Información de Historia Regional, UANL • - - - - A .j • propósito de las reflexiones que se 111 obligan por estos días de muertos, resulta inevitable observar cómo estas celebraciones nos permiten transitar con mucha facilidad de lo racional a lo emotivo. Estando enmedio de los logros modernos de la cientificidad y en el centro de la vorágine globalizadora de la tecnología postindustrial, el pensamiento asociado a lo mágico y a lo místico sobrevive en nosotros como un residuo (¿o un reducto?) de conocimientos cosmológicos que se construyeron ancestralmente, y que renovamos como un saber, cada vez que se presenta la conmemoración: la veneración a los muertos es también el culto a la vida. Sabemos que lo vivo y lo no vivo son aspectos semejantes, similares, conexos. Sabemos que hay vida en tanto que hay muerte, que hay ausencia en tanto que hay presencia, que hay recuerdos en tanto que hay vacíos. Ante lo contundente y lo impostergable, ante la certeza de que todo va a morir, celebramos entre los vivos a los ausentes, recorriendo sus tumbas, levantando altares privados, recordando sus gustos y sus preferencias, pero también celebrando nuestra propia vida, nuestra continuidad, nuestra conciencia y también nuestra suerte. En este contexto, en este mundo de regocijo por la vida, enmedio de esta sensación inminente y permanente de la muerte, tenemos un recurso contemporáneo que funciona como un testigo silencioso del paso del tiempo, que recoje las sombras de lo que ha sido, para volverlo testimonio del pasado ante los ojos de lo que está ocurriendo en el presente: la fotografía. A través de la foto (y del cine o del video caseros), somos capaces de detener el tiempo, de congelar la vida, de reunir imágenes que abundan en significados, que reúnen sobre todo para nuestros ojos, la plenitud de la existencia como lo que se puede ver. Así, desatamos la emotividad, que por dolorosa, reprimimos, y la foto será el vehículo para reconocer nuestra propia perennidad. Al igual que celebramos la muerte en estos días, las fotos suelen ser hechas conscientemente en los momentos en que lo social adquiere relevancia, estatus, sentido: fotografiamos los bautizos, las bodas, los quinceaños, los viajes, las reuniones familiares o de amigos. Por eso generamos documentos (fotos) para que nuestra atribulada memoria tenga en un futuro incierto suficientes elementos para rescatar los vívidos recuerdos de lo que fue y que nunca más volverá a ser. Ningúna otra forma artística o de representación tiene esta fuerza. Ni la pintura o el dibujo, ni los escritos personales o las correspondencias pueden ser tan evidentes y demostrativos como lo son las fotografías. De ahí viene la enorme popularidad que desde sus inicios tuvo como un instrumento generador de iconografías, de imágenes que contienen (y retienen), por una parte, los revestimientos culturales de una época (vestidos, escenarios, ambientes, peinados, etc.), y por la otra, el saber de una emotividad, de un parentesco, de una amistad. Por eso el ritual de ver fotografías es muy parecido al ritual de los muertos. Se acompafia de descripciones, de enlazamientos, de contextualizaciones, de señalamientos. La fotografía, con su química, con su óptica, no es más que un instrumento que recoge la luz y la registra sobre superficies. Lo que vemos en una foto es una imagen que se semeja extraordinariamente a las imágenes que todo el tiempo percibimos por nuestros ojos. Se hace de la misma esencia que nuestro pensamiento: es luz que reflejan los objetos o sujetos y que nuestros ojos perciben. Pero, más allá del fenómeno físico-óptico, vemos en las fotos la construcción de la realidad, y el depósito de nuestros deseos. Vemos referentes. Reconocemos lo que vemos. La foto es una revelación que abre puertas cerradas, que nos permite comunicarnos con quienes nos rodean o incluso en la intimidad, con nosotros mismos, con nuestra composición y esencia. Es un rito contemporáneo. *Maestro en la FAV/ UANL. Beneficiario del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales del FONCA o �-=la_uu_ev_a----,.._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _fül(l im1il1ri1 MISCELÁNEA esde el baño con ¿De punta?, los pelos o f v tl'.NI'. Gmaro Huacal Patricia Ramíre1/Vida Universitaria lil 1edificio de vanguardia en la UANL l!I esconde en su interior lo que sólo empleados y usuarios llegan al edificio, todo reluce con esmero. acostumbraban las construcciones viejas y Ellas son de las pocas personas que abandonadas: historias espeluznantes de tienen su espanto particular al que ya casi espantos y aparecidos. Hasta en eso lleva ponen nombre. Aunque doña Irma lo vio un pie adelante la fastuosa Biblioteca Mag- primero, fue Juanita la afortunada. na, ruidos y apariciones de "punta". Cuentan a dúo, arrebatándose la palabra, Los guardias e intendentes andan de que en una de esas mañanas, cuando el par en par desempeñando su trabajo con el vapor del sereno está en condensación, temor de ser sorprendidos en el momento realizaban su trabajo tarareando alegres menos esperado por alguno de los espíritus con el trapeador. burlones o almas en pena que deambulan Dofia Irma lo vio de reojo al pasar, él siniestramente por pasillos y corredores. Si estaba parado mirándola fijamente. Dice estás leyendo Vida Universitaria dentro de que sudó frío y le castañetearon los dientes, este edificio, recuerda: desde algún rincón pero se aguantó y siguió indiferente. No lo de la biblioteca algo o alguien te observa comentó con nadie. Más tarde llegó copreparándose para cruzarse contigo. rriendo Juanita, aterida, balbuceando a griEl guardia Óscar Cavazos Mireles cuen- tos que había visto a un espanto. ta emocionado que en una noche de ronda, Según refieren ambas, el aparecido es ya de madrugada, durante uno de sus reco- un hombre con la cabeza ensangrentada rridos de rutina fue con un compañero por que mira fijamente a las personas. Juanita agua al lobby del auditorio. Allí estaban sí lo vio frente a frente y se traumó. Al otro montados varios estands de editoriales y día se desmayó por la tensión que le laboratorios médicos por un evento de la provocaba el miedo de encontrárselo de Facultad de Odontología. nuevo. Al retirarse hacia el puesto de guardia, cuando iban por la planta baja a la altura "Algo" que anda por ahí de la Galería 4, escucharon un estruendo, como si todos los estands se hubieran También recuerdan el caso de una caído. Asustados por el ruido ensordecedor muchacha llamada Aracely, quien renunsubieron prestos a investigar. Cuál sería la ció al trabajo luego de que, también por la sorpresa de estos celosos guardianes de su mañana temprano, al inclinarse a recoger deber, el lobby permanecía como si nada. un bote de basura, "algo" le jaló la mano hacia abajo. La encontraron desmayada. El grito en los "espejos" El misterio de los elevadores Refiere el mismo guardia que en noches de luna, cuando el sueño se enterca y el Los guardias saben que los elevadores cuerpo casi se vence, un grito aterrador se no descansan durante la noche, los ensaña con los oídos y todo lo demás del escuchan subir y bajar sin descanso, las infeliz que esté de turno. El alarido retum- puertas se abren y cierran, suena la camba con un eco estentóreo que se antoja de panita, etc. Aunque siempre que los ultratumba en caída a plomo en los espa- revisan, permanecen en su lugar. cios libres de la biblioteca llamados "espeLas intendentes conocen a la "sombra jos". El golpe del caído es sordo. La blanca" que se refleja en las paredes de los primera vez todos corrieron hacia el "espe- elevadores. Cada vez que la encuentran (o jo" de donde provino y no encontraron lo encuentran), prefieren continuar por las nada. A la segunda y tercera, tampoco. escaleras, por aquello de las dudas. Hasta la fecha repite su insólito acto morLa Biblioteca Magna encierra en su tal el caído en el "espejo". perímetro ruidos y murmullos, en alguna parte de su dimensión se ha abierto un oriEl terror de las intendentes ficio por el que fluyen fuerzas, energías de una dimensión desconocida que se maniDoña Irma y Juanita se afanan en la fiestan ante los guardias e intendentes, teslimpieza de toda la Biblioteca Magna, piso tigos anónimos que van corriendo la voz. por piso. Sus labores inician por la mañana Dicen que este Día de Muertos los chocamuy temprano. Cuando los funcionarios, rreros tendrán un magno festejo. O Susurros de inmortalidad T. S. Eliot Webster estaba muy poseído por la muerte y veía la calavera bajo la piel; y criaturas sin pechos bajo tierra se echaban atrás con sonrisa sin labios. ¡Bulbos de narcisos en vez de esferas miraban desde los huecos de sus ojos! Sabía que el pensamiento se agarra en tomo a (miembros muertos apretando sus lascivias y lujurias. Donne, supongo, era otro semejante que no encontró substituto para el sentido con que agarrar y aferrar y penetrar: experto más allá de la experiencia. Conocía la angustia del tuétano la calentura del esqueleto; ningún contacto posible a la carne aliviaba la fiebre del hueso. escritor. Ese es el cine ideal, aunque se tengan cuarenta, cincuenta o dieciocho años, muy pocas veces es así. La mayoría de las ocasiones es un trabajo hecho por alguien a usana Zabaleta nos habla desde el lugar que todos visiquien le "mandaron hacer" un proyecto. Es algo muy triste. tamos, unos a diario, otros cada semana, cada mes o ¿Qui es lo que extrañas de Monclova? hasta cada año. El lugar donde nos mostramos tal Mi familia. De repente acabas por no conocerla, es algo CIIIDO somos, donde las apariencias son un cero a la súper triste, porque pasa el tiempo y ya no sabes quiénes 'erda y que para algunos representa una experiencia son. Y ellos tampoco te conocen, porque eres un ser disatura!. Desde ahí platica de ópera, cine, teatro, tinto, tratas con otra gente, ¿me entiendes? Es muy difícil. · a, Monclova y la juventud. Actriz y cantante, Van tres meses de las polémicos y sacadísimas deaiones que a se muestra libre y sin prejuicios: recomienda tuvimos en la capita4 así como en provincia. Elecciones en su le /,a madre a la censura y desatarse de la represión mayoría teñidas de azul y blanco, además de soltcitos por asfixia a nuestra sociedad. doquier. ¿C6mo has percibido los resultados? ¿Cómo fueron tus inicios? Además de políticamente, ha habido cambios muy ¿Artísticos o de la vida? Porque mis inicios en la vida drásticos en cuanto a la censura, la juventud, la sensualicuando mi papá se subió encima de mi mamá e diaria. La ópera es un gusto muy delicado. La música es mi dad, la comunidad gay, las feministas. Nos hemos dado · n cosas horrendas y luego me crearon a mí. Mis ini- mano derecha. Todas forman parte de mi cuerpo. cuenta que no somos hijos de un solo ser humano, que de carrera empezaron en Monterrey, en la Escuela ¿Cuálfue tu experienaa en Sobrenatural y Elisa antes del podemos ser hijos de quien queramos, no de un partido. ·or de Música y Danza, estudiando ópera, actuación fin del mundo? Qué maravilla que de repente los mexicanos nos demos enza al mismo tiempo. Estudié la carrera de ópera, El cine comenzó como algo muy personal, empezamos cuenta que no es nadamás por un lado, el único que nos ..,•....-- están incluidas las tres cosas. a trabajar un guión con el regiomontano Gabriel dejaban ver, sino que existen varios. Es muy poco lo que ,s,J,tmos que tu dtbut en las "ligas mayores" de la actuaci6n González, que jamás imaginamos que nos llevara a hacer puedo decir acerca de todos los cambios que se han dado. con la obra El violinista en el tejado, gracias a don una película. Fue el primer largometraje de Daniel Me asusta un poco Monterrey, a veces siento que hay i,■•wo Fdbregas ¿Qui recuerdos tienes dt e1? (Gruener, su marido) y el mío también. Fue un proyecto demasiada censura y que los jóvenes, si no se apuran a Manolo Fábregas fue como un papá en la actuación muy pequeño que creció cada vez más. Ahora nos lla- reventarse y a partirle la madre a la censura, se van a volmí, fue un tipo que me abrió las puertas de su casa y maron de Estados Unidos para hacer otro proyecto. Fue ver unos drogadictos. Eso es lo que yo haría, meterme a • dejó muy en claro lo que significa ser profesional y lo muy impresionante haberlo hecho, de esta manera, con todo lo del mundo. Y creo que el deber es de ustedes. No ,e es no serlo. Me dejó muy claro que al teatro hay que tanta gente talentosa que se juntó en el arte de la película, hay nadie más que pueda luchar contra eso. Qué terrible n¡,etarlo como si fuera un hijo tuyo. También que uno se en la música, en el guión. Se armó un grupo muy padre que después de una época como la del sesenta y ocho usganar la vida haciendo teatro. Es alguien a quien le con el que seguimos y espero sigamos juntos. Con este tedes vivan como en los cincuenta, haciéndole bravo a la mucho, a quien quise y respeto mucho, quien me grupo hicimos también el video de Mi poquita fe . censura. Me asusta oír que en Monterrey rechazan una ¿Cuál será para ti el cine idea4 el buen cine? la vida de cuadritos muchas veces. novela porque es la vida normal, que a la comunidad gay la El cine es generacional, como la música. Tiene que tengan echada a un lado, que tomen de esa manera a las Dt los glneros m que has partidpado, ¿cuál te produce mayor hablar de las cosas que están pasando por la mente de esa drogas, que no haya antros donde te puedas reventar y Cada género tiene lo suyo, un encanto especial. Para mi sociedad, de ese tipo, de ese artista. Para mí el mejor cine desahogar a gusto, que les pongan música grupera para cine es una pasión. El teatro es perseverancia, enseñanza es el que sale del alma y de la cabeza de un cineasta y de un aturdirlos y se dejen aturdir. Eso es para dejarlos callados. ra Aldana Lealy Verónica 11,/J, /Vida Universitaria "Nací para la tele" onductor de.l programa Otro Rollo, el regiomontano Ada! Ramones estuvo recientemente en FACPYA para -impartir una divertida conferencia. ¿Cómo surge el concepto de Otro Rollo? Pues no sé, ja ja... Primero que nada, las &1Das de querer hacer televisión, desde que falaba en la universidad, siempre detrás de dlllaras, una muy rara vez delante de ámaras; pero con muchas ganas de querer hacer un programa de entretenimiento que sirva para, por lo menos, tratar de unir durante dos horas a la familia. Nos hemos dado cuenta que el programa sí une a la familia, o sea, que sí se pueden sentar l)apás e hijos a ver el programa y eso es llluy importante. ¿C6mo te preparas para realiza.r el monólogo con el que inicias? El monólogo es algo que está pensado, Preparado. No del todo, porque a veces, ~• ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - . - - - - - - - - - - - - - ~ ~ - ~ - - ~ - - - - - - ~ - - - - - - - - - - ~~ - -, P<>r ejemplo, han habido programas donde - - - - -- - - -- -- -- antes de entrar a escena digo: "Hoy voy a hablar de esto". No me cuesta trabajo hacerlo. Simple y sencillamente tiene que haber un respaldo, una base para eso, y ya de allí salen mucho más cosas, a la hora de la hora que ya estás ahí parado salen un montón de cosas. ¿Cuál de las personalidades a las que has entrevistado te ha intimidado más? Enrique Guzmán, porque estaba medio alegre. Yo me preguntaba por qué vino así, pero bueno, al final de cuentas él es él y él sabrá por qué. Me dicen que lo hace muy seguido y con todo mundo. Pero sí me "destanteó" mucho, aparte de que yo iba mal, físicamente me sentía muy mal. ¿Cómo hiciste para llegar hasta donde estás ahora? Me preparé, estudié teatro, pantomima, dirección, dirigí comerciales. Me fui preparando para lograr esto. Tarde o temprano sabía que iba a conducir un programa. - - - - 11 - ¿Cómo ha influido tu familia dtntro de lo que has logrado? Toda la vida me apoyó. Tengo nueve años viviendo en México. Al principio era muy grueso estar lejos de mi familia, ahora ya no es tanto. Se tienen que dejar muchas cosas, a veces, para lograr tus cometidos. Tienes que sacrificar vivir en donde naciste, como en mi caso que yo nací aquí, cien por ciento regiomontano. Yde repente, mi padre fallece mientras yo estoy viviendo allá, entonces hubo como cuatro años en los que no conviví con él, o sea, poco tiempo, nadamás las veces que venía. Entonces es difícil, no ves a tus sobrinos crecer, y de repente sí se siente un espacio que necesitas y tu vida se queda con algún vacío. ¿Cómo te definirías: cómico, conductor. .. ? Pues yo creo que, imagínate, soy productor, escribo el programa, lo dirijo, lo conduzco. Creo que nadamás se podría decir que me gusta la televisión. Creo que yo nací para la tele, pero también de niño siempre quise hacer primero televisión. Sabía que haciendo tele un tiempo, luego iba a hacer cine. Mi suefio es dirigir una película, eso sería lo máximo. - -- - - - -- - -- -- - - l' t �-¡ ' r... Perfiles A cinco centímetros de "' ~ µ ,:,. ( ¡i ,. ,.. t',. Sidney 2000 ,. ,. .. •' :J ,. ' fih[l1im1i!11i1 Héctor AlvaradoNida Universitaria ".. ' 1 1 inco centímetros serían para la ma} yo~ía de las personas una distancia relativamente corta, pero para César Ballesteros Cantú, competidor de salto de altura, no resulta tanto. El estudiante de la Facultad de Organización Deportiva, oriundo del estado de Nayarit, es en estos momentos el deportista amateur más destacado de la Universidad Autónoma de Nue'(o León. Su corta pero triunfadora carrera lo avalan. Ballesteros posee el récord nacional de salto de altura con 2.15 metros, el cual lo ratificó como deportista del afio. Fue finalista en la Universiada Mundial de Sicilia, Italia; primer lugar en el Festival Olímpico y campeón en los Relevos TEC. Además ha participado en dos campeonatos centroamericanos, logrando destacar con un tercer lugar. Ballesteros es un serio aspirante a asistir a Sydney 2000, aunque reconoce que le falta patrocinio para prepararse al máximo. Independientemente de lo anterior, César Ballesteros ya ganó medalla de oro en la UANL ¿Por qui el gusto por el atletismo y no jugar lo que todos, como americano, sacar? Algunas veces te gustan muchos deportes pero no puedes desarrollarte en todos. Yo jugaba soccer, basquetbol y todos lo deportes porque es mi carrera, pero donde me desarrollé fue en el salto de altura, inclusive me faltan centímetros para ir a Sydney. ¿Dtstk cuándo commwte a saltar? Empecé en mi tierra, Amatlán de Cafias, Nayarit. En 1993 me vine a Monterrey a estudiar en la "Alvaro Obregón" y al entrar a FOD comencé a desarrollarme más, ya bajo la dirección de entrenadores experimentados. ¿Cuál es tu máximo orgullo m el atletismo? Sentí muy "padre" en 1996 cuando fui el mejor atleta en mi especialidad en todo México al conseguir mi mejor marca (2.10 m.). Este afio ratifiqué ese primer lugar con 2.15 m., y eso es muy bonito porque es un recuerdo inolvidable Esos dnco antímetros que te faltan para clasificarte a una olimpiada, ¿quiin los establea? La Federación Mexicana de Atletismo es la que te pide una marca mínima para poder asistir a los juegos que ahora es de 2.20 metros. Para la Universiada Mundial pedían 2.10 y salté 2.15 m. Según el nivel de la competencia se establece una marca mínima. Me parece bien, sobre todo para que los mexicanos ya no vayamos a hacer el ridículo. Y cómo te sientes para poder alcanzar esta meta, ¿será demasiado o está a tu alcance? El 2.20 no lo veo muy difícil, pero cuando estás compitiendo en unos juegos olímpicos necesitas más apoyo e~ alimentación, medicamento y entrenamiento adecuado. Ahorita desgraciadamente no lo he tenido, aunque he platicado con el Dr. ' 1 i ~ J ~ -- Javier Meza, director de Deportes de la UANL, y por lo que parece las platicas van bien. Soy realista. Con el 2.20 que te piden como requisito en unos juegos olímpicos no puedes aspirar a mucho y haría el ridículo. Quiero saltar y dar más de la marca mínima. Creo llegar a saltar 2.25 o 2.28 m. para competir dignamente. Trataré de no ser conformista. El 2.20 está implementado desde 1968 y muy lejano al récord mundial de Javier Sotomayor con 2.44 metros. ¿Que opinas de toda esa gente que maneja el dtporte mexicano, como Mario Váu¡ua Rafia, lvar Sisniega, dt quienes muchos dtportistas se han quejado? Sf se dan casos de falta de apoyo o apoyo insuficiente. He tenido cinco o seis competencias internacionales y lo he vivido. Esperamos que ahora que el deporte es selectivo, pasando a manos de la CONADE se acabe esa clase de personas que solo dafian al deporte mexicano. ¿Actualmente quién mantiene tu preparadón, m vista que eres un bum prospecto? No tengo ningún patrocinio, quisiera dejar las puertas abiertas a todas las empresas regiomontanas o a alguien que se interese en patrocinarme. Sabemos que m la disdplina que dominas no existe nivel profesional mejor dicho no pagan por ello, ¿no te desalienta eso? Yo lo hago porque me gusta, por amor. Cuando un deportista llega a los juegos olfmpicos, a competencias internacionales, es porque tiene el respaldo de alguna empresa y eso ayuda al deportista. A qui le atribuyes que otros atletas dt países subdesarrollados alcanan éxito si timen las mismas o mayores carendas que nosotros, ¿será la mentalidad? Algunos países como Cuba que no tienen un potencial económico, le dedican mucho tiempo y esfuerzo al deporte porque para ellos es un medio de poner en alto el nombre de su país. Creo que somos iguales, pero a veces nosotros nos conformamos con simplemente competir. ¿Qui opinas dt los atletas que utiliuln sustancias prohibidas para mejorar su nivel? Está mal y queda a la conciencia de cada quien, yo no lo haría porque me engañaría a mí mismo. Defraudaría a mi familia, amigos y a mi país si volviera a competir a nivel internacional. No hay nada más recomendable que lo natural, dormir bien, alimentarte bien y entrenar duro. César Ballesteros Cantú, competidor de salto de altura. ) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1997 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, Suplemento El Tigre, 1997, No 6, Octubre 31 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/10/1997 Type The nature or genre of the resource Suplemento Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014405 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adal Ramones Darío Fo Día de muertos Susana Zabaleta Sydney 2000