https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19561/VIDA_UNIVERSITARIA_1997._NE._No._8._Noviembre_30._Supl._El_tigre_0002014425ocr.pdf 17c3905d9ed832ac91d0ff4091ff3541 PDF Text Text SUPLEMENTO CULTURAL Vida Universitaria - 30 de Noviembre de 1997 - Número 8 • • La enfermedad y sus metáforas o han faltado las exigencias de algunos protagonistas de la enfermedel siglo, de sus deudos, sobre la nte apaúa de los intelectuales ante los os que deja arrolladoramente a su esta demia que amenaza ferozmente • expansión. Es lógico que para los dolientes atalquier esfuerzo es poco para salvar la YMla de sus queridos seres, sin embargo es ¡miso anotar que la intelectualidad criticada ha puesto más que granitos de arena, camionadas de apoyo en este sentido. Todo a poco, lo sabemos, lo que necesitamos es ll taumaturgo que realice el milagro. Sobre el tema han corrido ríos de tinta porque los escritores y periodistas han cenllado sus desvelos en crear conciencia sobre ata fantasmagórica aparición que empieza blde la encuentras por vez primera y luego se te aparece por todas partes. Cada 1rt más cerca. Esta creación de conciencia ha sido el IDCOllo, la preocupación indispensable, de ,renes son las antenas de la sociedad. Los que trabajan con cerebro y adrenalina, neulODa y miocardio, han trabajado en ambos laltidos. Escribiendo, divulgando, gestiollalldo, llamando la atención de la sociedad Y las autoridades sobre este síndrome diábolico y apoyando la causa de las organizaciones ciudadanas como quien tararea con Mercedes Sosa: "Quién dijo que todo está perdido/ yo vengo a ofrecer mi torazón". Donando obras, como es el caso de innumerables pintores y escultores. Ya sabemos que los escritores no viven de su escritura aunque mueran por ella. P.llos no venden poemas, cuentos o novelas al nivel que un cuadro o una escultura. Su participación ha sido hacer correr lor ríos de tinta mencionados, declarar a la Pícnsa, siempre que pueden, alertando a la r SOciedad, a las autoridades, y hacer acto de Pícsencia tarareando a Mercedes Sosa. Algunos han escrito sus experiencias de activista como Luis González de Alba, Carlos Monsiváis, por mencionar a dos a nivel nacional, y Joaquín Hurtado, del solar regiomontano. Todos ellos han publicado sus artículos, ensayos y crónicas generalmente en periódicos y revistas. Pocos, muy pocos, han abordado al SIDA como tema en un poema, cuento o novela. Menos aún, logrado una buena obra. Recordamos inevitablemente Antes qut anochaca, testimonio de Reinaldo Arenas, escritor cubano que vivió en carne propia y narró con su sangre el mundo alucinante de este padecimiento. Susan Sontag fue una de las primeras en hacer literatura, y de la buena, como acostumbra, en su célebre La enfermedad y sus metáforas. En Monterrey Rosaura Barahona, pilar de todas las causas ciudadanas, ha escrito algunos artículos desde afuera y desde adentro. Ángel Sánchez Borges publicó su metáfora innominada El mismo y lo otro en las ediciones Cotita de la Encarnación, el año pasado. Un breve texto donde no se menciona nada, ni el nombre del protagonista ni su enfermedad "son distintas cosas las que se entrelazan para hablar sobre la vida en la enfermedad mortal Nobleza de sangre Grlllias Stñor por babmtos mviado ti SIDA. Todos los fl(alos y los maricones dt Nm für~ San Francisco, Plitrto Rico y Haití te estanmos dmlammte agradtcídos por tu aplomo dt Emperador dtl Todo y dt la Nada (y sí 110mt ti¡Nrvoco, dt cató/í(l)S apost6/icos romanos) Úls btltrosa1lalts dt/ (111/10 dt África, CTto, que son ingr/llos al no r«onoar q11t ti SIDA lts ha pm,títitlo mirar ala modtmídad sin prtjuício~ u114ueya así sabtn que la falta dt llllflÍll y dt alimmtos son tlil j11Stas artímañas dt PNrificadory arq1tittdo dt almas. Stñor, perdona alos bisrotaltJpor SIi confasión inna/a dt erar que mla variulad dt a«rpos tslif ti g¡¡s/0, y sobre todo perdona ala mayoría moral, ínla(}¡ab/t y rtrma que 41Ín ignora la dJIJa rortad1tra dt tu espada dt camt. El libro de la mllerte. Manuel Ramos Otero. �El Tigre .............................................................................................................................. ............ . ................. ······················· .. ,,,, .............. -~· · · ·· ·· ·. · · · · ······· ···· · · · · · · :. . . . . . . . . ... . .. .. .. .. . ... . . . . . . . . . . . ..'.. .. . . .. . ... . ..... .. . . . . . . .. . . .. ... ... . . . .... . . . ... . . ... . . . ... . . . .... . . .. . . .. . ... .. . .... . . .. . . ..... . .El.Tigr~ onterre • ,.....os artistas David Torrez* esde hace varios años los museos y galerías de arte de las principales metrópolis se suman cada 1 de diciembre a kls esfuerzos de la ONU en su lucha contra la prevención del Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida, SIDA, que sigue co1,rando víctimas entre los hombres, mujeres Jniños de la Tierra. En México ha habido poco eco a tales lamados del organismo internacional por parte de los museos y galerías tanto del seca gubernamental como privado. No obstante hubo un intento de sumarse a la campafta por parte del sector oficial con el mnto 100 Artistas contra el SIDA organir.ado por el INBA en 1993. Un caso excepáonal lo constituye el Centro Cultural Arte Contemporáneo de Televisa que da la llicnvenida al último mes del afio con un lazo rojo cuyo mensaje por desgracia no todos conocen y los menos practican: soy solidario con quienes tienen la desgracia de portar el virus. La batalla en este sentido la han dado los artistas y los grupos de activistas. Los primeros al tratar en su quehacer la enfermedad que también ha causado bajas entre su gremio y los segundos en su intento de hacer valer ante la autoridad los derechos constitucionales en lo referente a privacidad, libertad de asociación, derecho a la salud y el libre ejercicio de la sexualidad. Nahum Zenil, Yolanda Andrade, Héctor Bialostozky -su obra al respecto es hoy parte de la prestigiada colección permanente del CCAC-, Miguel Cano, el Círculo Cultural Gay y Unidos Contra el SIDA se encuentran entre los artistas y colectivos con historia al respecto. En el caso de los grupos citados no puede omitirse el hecho de que sus acciones se realicen bajo los auspicios del Museo del Chopo de la UNAM. Los esfuerzos de los artistas y los activistas se llevan a cabo en la capital. Nula o casi nula es la actividad al respecto en el resto del país -o por lo menos no es tema que se divulgue en los medios de comunicación de distribución nacional. En el caso de Monterrey se ha llegado a censurar obras de los artistas que abordan tal problemática de salud. Un caso que se hizo ll Enrique Ruiz Acosta* ~ (J.) 1arte y el SIDA sí combinan. Con esto quiero decir que el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida es un motivo importante en la temática empleada por los artistas contemporáneos para la realización de obras (sobretodo pinturas, instalaciones y performances) que a veces habrán de participar en exhibiciones organizadas con la finalidad de demostrar solidaridad con los afectados por esta enfermedad, aunque también en casi cualquier tipo de exposición de arte actual es posible encontrar referencias y alusiones al SIDA, ya que esta temática ofrece la oportunidad de manifestar una posición crítica frente a la insistencia de connotar la enfermedad como una amenaza a la "saludable" sociedad. Para el arte, para los que hacemos arte, el tema del SIDA usado como contenido en la obra, es la oportunidad de reclamar, de denunciar, de explicitar y de provocar una reflexión sobre las condiciones y las contradicciones en las que vivimos los diversos grupos e individuos, en el ponderado orden de las instituciones. Cultivo fértil para la polémica, las progresivas connotaciones que se han hecho de esta enfermedad (zoofilia, homosexualidad, drogadicción, promiscuidad, libertinaje sexual, etc,) son, al mismo tiempo, el terreno donde se pone en evidencia que, el juicio que de ella se hace, se enmarca siempre en continentes ideológicos, tendenciosos, a veces morbosamente moralistas, a veces despectivamente gregarios, que quie- 11 ren convertir la enfermedad en una demostración del equívoco social, sobretodo peyorativamente hacia lo sexual y hacia un supuesto "abuso" de la libertad. En lugar de plantear esta realidad abiertamente, se insiste en usarla para enrarecer el ambiente. Quienes detentan algún tipo de poder y aspiran a planificar nuestras vidas desde su encumbrada magnanimidad, aprovechan esta situación para lanzar su perorata contra los hábitos de vida que les son ajenos o inconvenientes. Por ello, para los artistas resulta vital demostrarse contra este manejo, contra la marginación y el ocultamiento, toda vez que esto se convierte en una de las causas que reclaman un discurso propio de legitimación, necesario para contrarrestar tanto el desprecio que se tiene por el individuo perteneciente a grupos minoritarios, como el uso privilegiado de ciertos recursos. Al arte siempre le viene bien manifestarse como sensor de la pérdida de dirección en la vida. Al arte contemporáneo le preocupa precisamente eso: el resignificar y renombrar la realidad en un contexto social que ha acumulado demasiadas razones "verdaderas" para ser como es. Además, hay molestia y escozor con todo esto, provocado principalmente por la insistente polémica sobre la "abstinenciacondón-SIDA-sexo", lo que lo vuelve lugar común en los medios masivos que lo utilizan para amarillear e intimidar, con toda la ambigüedad que sea posible. Es cierto que esta enfermedad al paso del tiempo se ha convertido en una herida profunda, que nos demuestra no solo la impotencia o la desgracia, sino la irre- versibilidad de su ataque. Es cierto, tanto que las noticias de un alivio en este terreno son siempre cautelosas y condicionadas. Pero precisamente por ello, por su contundencia, por su densidad, esta herida es el lugar por donde se filtra el conflicto social, la discusión entre el individuo y la institución, el planteamiento irresoluto, el dolor permanente, la marginación. No se puede ignorar, no se debe ocultar. En el arte, el SIDA es un tema pretexto para hablar de todo lo social y de la realidad individual: abandono, segregación, indiferencia, inseguridad, amor, descendencia, muerte. De ahí el gran poder de convocatoria de este tema, a finales del siglo. •Beneficiario del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. · público pero no encontró eco alguno fue el de Nahum Zenil en el Museo de Arte Contemporáneo, MARCO, en 1993, durante la exposición El corazón sangrante. El artista originario de Veracruz presentaba una pieza en la que se aludía a la importancia de utilizar los preservativos en las prácticas sexuales. La pieza que los regiomontanos no vieron se exhibió en cambio en las ciudades norteamericanas de las que procedía la muestra. En esa ocasión el Marco no le puso obstáculo a la pieza de Silvia Gruner en la cual la artista abordaba el tema vía la sangre. El único intento a la fecha en la capital de Nuevo León ocurrió en la desaparecida Galería Lazcano que en 1995 presentó la colectiva titulada Monterrey, Arte y SIDA. La respuesta del público sorprendió a los organizadores que dejaron la muestra durante una semana cuando originalmente se había programado solo para la noche del 1 de diciembre, Día Mundial de la Información Contra el SIDA La exhibición en la que participaron una decena de artistas se dedicó al colombiano Luis Caballero (1943-1995), otra de sus víctimas. Entre las obras más sobresalientes de la muestra de marras se encontraban las realizadas por Julio Galán por la sutil crítica a la Iglesia que se niega a aceptar el uso del preservativo; la de Rosario Guajardo por su referencia a los fluidos sexuales y el catolicismo; la de Juan Caballero por la marginalidad a la que arrastra la intolerancia a algunos individuos; la de Gerardo Rodríguez Geroca por exhortarnos a "tomar el toro por los cuernos" y la de Lupina Flores por usar como personaje central el cuerpo. Los cinco artistas citados, cada uno a su manera, abordaron la sexualidad que sigue siendo el principal vehículo de transmisión del SIDA. No han existido en Monterrey más actividades al respecto en el campo de los museos y galerías. Otras voces de alerta han surgido en la literatura y la danza. En el primer caso se puede mencionar al escritor y activista Joaquín Hurtado cuyo cuento se llevó a escena en un espacio oficial y el segundo al bailarín y coreógrafo de origen salvadoreño Víctor García. Por desgracia el poco eco que tiene el • • e llamado de la ONU en el medio cultural regiomontano no significa de ninguna manera que la comunidad artística neolonesa sea inmune a los estragos de la pandernia que nadie se atreve a mencionar, aunque la mayoría de los involucrados conozca los nombres de las víctimas: Javier Ramírez, Víctor García y Jorge Cantú de la Garza. *Crítico de arte, periodista cultural. ' El Síndrome de 1nmunodeficiencia Adquirida es un motivo importante en la temática de los artistas contemporáneos, afirman en sendos artículos Enrique Ruiz y David Torrez �cueva fibr'l.iunitaria ,:~::;;.-----------------------------LI' LA VIOLENCIA DEL LIBRO Antes que anochezca YNri Vladimir Delgado Santos L 11 l ' 1 t· 1 1 a Cuba policial, el Estado del Para íso hecho Infierno, los suefios como sangre lavada, el informe deforme, las horas trágicas, los 38 afios de gobierno de Fidel 9astro, la luz pública que lo niega y revela todo. La literatura cubana de los últimos treinta años ha girado en tomo al elogio fanático y servil y la condenación justa y verídica. Un país marginado, de mayor psicosis, de ampulosidad verbal, algo que cualquier intelectual de derecha desea proferir (¡la farsa del régimen socialista!, ¡el fracaso comunista!), es a su vez el mayor atractivo público que un cubano disidente y escritor puede entregar al resto del mundo. Bien sefiala Padilla que la literatura producida en los países totalitarios es leída y comprada por su interés político y no por su valor literario. Esta condenación artística, que es una condenación de la condenación, por la falta de recursos y la rapidez con que se requiere escribir esta literatura crítica, subversiva, literalmente subterránea en el caso de Cuba, que intenta escapar de un sistema político que asume el control de las ideas y hasta de los gustos, multiplica su fuerza de veracidad y arte literario cuando aparece una autobiografia como la de Reinaldo Arenas (1943-1990), escritor cubano disidente y dueilo de un extraordinario arte de narrar y plantear contenidos que trascienden su realidad inmediata y cruel que vivió durante treinta y siete ailos en la isla. Antes que anochaca es un documento póstumo de una de las más feroces plumas caribeñas de las últimas décadas. Superior a la realidad cubana que presentan autores como Cabrera Infante y Padilla (llena de nostalgia y enrollada de rencor político), Reinaldo Arenas, homosexual y compañero de aventuras de Virgilio Piñera, entrega con crudeza y poesía la azarosa y absurda circunstancia cubana de los años sesenta y setenta, así como sus últimos diez afias de libertad antes de morir de SIDA y arrebatarse la existencia con un disparo en la cabeza. Arenas fue un ser marginal desde su nacimiento, en la época de Batista. Hijo de una mujer campesina pobre y abandonada, su vida silvestre la dedica a crear mundos imaginarios en la soledad del campo y a tener juegos eróticos con sus primos y los animales de la granja. Un nifio sin futuro alguno, su vida fue avanzando azarosamente, tanto así que su participación juvenil en la guerrilla fue nula y su arribo a La Habana para estudiar un curso en la universidad desembocó en la obtención del primer lugar en un concurso de cuento que estuvo cargado de fortuna y talento. La autobiografia de Arenas dispone con una excelente agilidad narrativa y precisión lírica la realidad oculta de la Cuba de los afios después del triunfo de la Revolución: ante el discurso exaltado de Castro en la Plaza de la Revolución, acerca de la ética irreprochable del joven comunista, casi virginal y pura, un éxtasis se desataba por parte de cientos de adolescentes, hombres y reclutas que se volcaban hacia los inodoros para templarse unos con otros. La homosexualidad (fundamental para la estabilidad emocional de Reinaldo Arenas) se transfundió como un acto vital, un espacio de libertad del qué hacer con tu propio cuerpo, por parte de las juventudes cubanas ante el encono y la persecución con que la moral revolucionaria se encaraba a través de los informantes de la seguridad del Estado. Arenas observa al paso del tiempo que una característica de esa homosexualidad generalizada en la Cuba de los años sesenta y setenta radicaba en que eran hombres quienes templaban a los homosexuales, y no locas con locas, como sucede en los países de Occidente; la virilidad se erotizaba tanto en el homosexual como en la mujer, y había una franca libertad implícita en el acto sexual entre hombres, sin que ninguno saliese perjudicado. Era un pueblo caliente que paulatinamente para las nuevas generaciones el régimen persecutorio de Castro y sus trabajos forzados en la zafra fue acabando con el menor deseo de vivir de cualquier cubano. Antes que anochaca llegó a ser la última salida moral para Reinaldo Arenas; escrita inicialmente en sus dos meses que pasó escondido en el Parque Lenin, escapando de las autoridades islefias, como él, sus colegas y amigos fueron paulatinamente encarcelados en las prisiones del Estado, y otros tantos se convirtieron en informantes si no es que terminaron escapándose o suicidándose, lanzándose desde los balcones de sus casas. Un testimonio real de la vejación moral del hombre, un desenfrenado deseo por tener libertad y condiciones para vivir, una muestra de honestidad intelectual donde personajes como Cortázar, Márquez, Carballo, Carpentier y Guillén (jamás Lezama) pasan como la cortina de humo de Fidel Castro. Arenas nos entrega una obra cruda y maestra. Arenas, Reinaldo. Antes que anochaca. Autobiografia. Tusquets Editores. Barcelona. 1992. Dos poemas de Oswald de Andrade (versión de José Javier Villarreal) NOCTURNO Afuera, la luz de la luna permanece Y el tren divide al Brasil Como un meridiano EPITAFIO No. 2 No tendrás el carro de los triunfadores Ni el llanto de los esclavos Porque quisiste liberar a los hombres Se plantará ante ti La máscara de la negación Lucharás con la vida cm a cara Sin subterfugios ni dolo Q!¡edará el eco de tu caída. Oswald de Andrade (1890-1954) era paulista, de la capital. Uno de los principales actores y provocadores -junto con Mario de Andrade-- que se diemn cita en el Teauo Municipal de Sao Paulo, aquel febrero de 1922, promoviendo la llamada "Semana de Arte Moderna". Así inició esa aventura de la poesía y del arte brasilei'ios que recibió el nombre de Modernismo. En 1945 apareció su volumen: PoesíaJ reunidas. Patricia Ramírrz Ponce LtónjVida Universitaria IN,,a r q a única iluminación tille de verde el lugar. Verde, el color de la renovación, lo sobrenatural, el misterio, la meta•IO!Íosis total. De pronto no sabes si estás en un bar o • un cine. Se bebe moderadamente acom¡llbdo de palomitas. Un pintoresco vieji, que jamás se pierde la variedad, disfruta ~ una cuba y del espectáculo junto a la lila. Tampoco se puede olvidar al "Niño ~Juguete", un joven que aparenta menos ltais veinticuatro años edad, que amenaza 11111 desplazar al anterior individuo. l 22:45. El show comienza. La incitante iabd Pantoja aparece en escena personifi1111a por Dinastía, un joven travestí aca!iquei\o, quien descubrió su vena artística llaodo en la secundaria hada una encendíla interpretación del himno nacional y de IOabs corales. Se travestí no es sólo maquillaje, pespostizas y exótico vestuario, es un ya profundidad y profesionalismo mucho más que eso. ¡Por qui decidiste ser travestí? Desde muy chico, en la primaria me didicaba a la poesía coral, me gustaba el tllcuentro hacia la gente, hacia el público. Ci!cí, y la única manera de tener comuni~n con el público, no era otra cosa que !'llicarme al show travestí. Me fascina ha!lrlo, llevo doce años de trabajar en esta a sin parar. Cuál fae la reacción dt tu familia, tus lSl4dts, al ronocer tu gusto por incursionar . darte travestí? En mi familia fuimos tres homosexuales, uno se dedicaba al show woman. Veía cómo mi hermano evolucionaba. De hecho por él me incliné hacia esto. Me dijo: hermano, si quieres trabajar en esto, ade!ante, yo te ayudo. ¿Ha sido dijldl desarrollarte en tu profesión? No, porque ante todo hay que tenerle cariño a tu profesión. Cualquier profesionista, si no le tiene cariilo a su trabajo, no va a salir adelante. Como travestí, si no te metes de lleno a la actuación, a tomar clases de baile, a tu maquillaje, a tu vestuario, a invertir, pues no evolucionas. Pero si te dedicas al 100 por ciento permaneces vigente en el gusto del público. Alrtdtdor dt este o.fido revolotean muchos prefuicio, mito, tabúes sin fundamento. ¿Has logrado aatbar ron alguno dt estos fantasmas? No, al menos no completamente. Antes el tabú era más fuerte, existía más discriminación al travestí, pero a medida que pasa el tiempo ha evolucionado tanto el espectáculo travestí que ya en casi toda la república es conocido, y saben que es un show profesional, para toda la familia. Gracias a Dios somos más aceptados, la gente nos halaga más, nos invitan a sus casas, convivimos con ellos. Pero, si es importante el cambio, Muchas veas el travestismo st asocia ron frtC1'encia ron la homosexualidad, ron d ser gay. ¿Consideras que dicha aseveración es vd/ida o hay aapciones? Hay excepciones. Pero casi el 90 por ciento de los que nos dedicamos a este trabajo somos homosexuales. ¿Qui tan ronscitntts estdn ante el riesgo dt rontraer SID, o alguna otra enfermedad =lmente transmisible? Estamos muy conscientes, tratamos de tener responsabilidad, ya no tanto por uno, sino por los mismos familiares. Tienes que detenerte sexualmente, tener precaución con el condón, y si no, encontrar la manera de vivir, comer, sin pensar tanto en el sexo, si queremos seguir en este mundo. Porque esta enfermedad está acabando con la humanidad, ya no nadamás con homosexuales, gays o travestís, sino también con los heterosexuales. Debemos tener precaución. El único que lo sabe es el que la realiza. Con cierta frea«ncia se vinC1'la al travestí ron d SIDA. ¿Cuál es tu ref/txión al respecto? Bueno, la realidad de los travestís que realmente nos dedicamos a la actuación es ésta: un actor que se transforma. La palabra travestí la han trasladado también a los que se transforman, pero que se van a trabajar a las calles, mis respetos para esas personas, pero ahí es donde comienza el tabú, se mancha la imagen del travestí, se explota, tanto para satisfacción como por lo económico. Nosotros nos transformamos para recibir los aplausos y los halagos del público. ¿Consideras entonas qut es necesaria una mayor difasión dtl travestismo real entre la sociedad? Claro que sí. El travestismo es un arte muy complicado, se necesita de mucha disciplina. Tenemos que bailar de todo: folklor, flamenco, tropical; dramatizar, hacer monerías para meter al público, entregarnos de una manera total. Para eso tenemos maestros que nos ensefiaron, como la maestra Alfonsina González "Ponchita", que es muy reconocida en Monterrey y en muchas partes del mundo, y que con regaños y todo nos transmite sus conocimientos. El tiem- po y el esfuerzo dan como resultado la aclamación del público. Ensayos de hasta siete horas diarias, que el que realmente quiere aprovechar, lo hace. Si a este trabajo le pones entusiasmo y te entregas totalmente, vas a tener satisfacciones siempre. Claro, también hay derrotas, hay desilusiones, a veces uno trata de dar lo mejor, pero falla en la interpretación de los personajes. Constantemente busco fijarme en eso. Ygracias a Dios, de los doce personajes que hago, todos han sido aceptados, la gente no deja de felicitarme por ellos. Desgraciadamente las circunstancias, lo que me ha tocado vivir no me ha permitido ser toda una Francis, pero si me gustaría que toda la gente me respetara, que me vieran en la tele como a ella. Me encantaría que vieran mi trabajo, porque le he dedicado tanto a aprender, a darme al público. Ese es mi suefio, y cada día me supero más para alcanzarlo, hasta que Dios me dé fuerza y voluntad mientras sigo en este mundo. 11:45. El ambiente se alegra con Verónica Castro, Alicia Villarreal, Gloria Estefan, Bobby Pulido, Mónica Naranjo y Wilfredo Vargas, para después tornarse "dolidón" con Chelo Silva, Amanda Miguel, Juan Gabriel, Vicente Femández y Paloma San Basilio. Bailarines cubanos, traídos del mismísimo Tropicana, así como nacionales, montan la coreografía. Beso, ra/lejeros y Chequt en blanro encienden al público. Medianoche. El telón dorado se cierra. Dinastía y sus compañeras se alimentan de aplausos. Las asistentes brincan a la pista de baile. En una hora más arrancará la segunda parte del espectáculo. Porque éste siempre debe continuar... -----------------------r------------11- - - - - - - - - - - O!!.· �Perfiles ;:::_::_=-=:=-=-::....__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ fib Dr. Javier Ramos Jiménez ~on ,esta ata se to • virus El infectólogo del Hospital Universitario vio nacer el SIDA en ambos lados de la frontera y tras 14 años de estudios se ha convertido en una de las voces mds autorimdas y consultadas sobre el tema • es decir, gente de la ciudad que vivía o trabajaba en países desarrollados, donde se infectaban y luego regresaban. Después se a preparación recibida por el doctor presentaron los casos en los que el virus Javier Ramos en la Facultad de fue adquirido localmente. Para el doctor Ramos el SIDA ha cauMedicina de 1970 a 1976, lo dejó muy sado mucho impacto en los países en bien situado para continuar en Estados Unidos su especialidad en infec- desarrollo porque, siendo una enfermedad ciones en el Hospital Bentaup del Beylor infecciosa cuya transmisión pnncipalCollege ofMedicine del condado de Hous- mente es por el sexo, existe una ausencia ton, muy similar al Hospital Universita- de programas de educación sexual. "Nos pesca en una sociedad con muno. En 1982, al iniciar su especialidad, se chos prejuicios, pero sin una educación dio oficialmente el nombre de SIDA a una sexual formal, es todavía tabú, esos tabúes, rara enfermedad que sin razón aparente esos mitos, desafortunadamente facilitan provocaba el colapso del sistema inmune que la enfermedad se propague. "Todavía hay controversia de que el en homosexuales, drogadictos intravenogobierno propone el uso del preservativo y sos y hemofllicos. ¿Cuál era la impmión al mfrentarst a algunos grupos se oponen a ello. Realmente eso refleja el grado de subdesarrollo una mftrmtdad nutva? Era un reto. Recuerdo que en esa época mental de nuestra sociedad". El actual presidente de la Sociedad Mehabía muchas incógnitas, no sabíamos muy al principio ni qué la producía. Por la xicana de lnfectología, la rama de su espepresentación epidemiológica intuíamos cialidad a nivel nacional, considera que el que era un virus, pero no sabíamos, podía SIDA por sí mismo les ha cambiado el tiempo que dedican a otras patologías. ser una bacteria o podía ser otra cosa. "Cada vez el SIDA adquiere más de El doctor Ramos vio los primeros nuestro tiempo. El servicio de infectología casos en Houstpn, se familiarizó con tohace 10 afios internaba a pacientes con dos los problemas del paciente, le tocó ver el hallazgo del agente causante y el desa- meningitis, infecciones de la piel muy complicadas. En la actualidad el 80 por rrollo de métodos para diagnóstico. Pero no existían medicamentos para ciento de los casos de internos son relaciotratar específicamente el virus cuando re- nados con SIDA Cada vez nuestra especialigresó a Monterrey en 1986, cuando se die- dad se ha ido desplazando a dedicar mucho de nuestro tiempo a atender estos pacientes.• ron los primeros casos en la ciudad. A lo largo de estos años, el doctor "Para mí no fue sorpresa, yo sabía lo que era la enfermedad, la había visto em- Ramos ha hecho diferentes estudios en los pezar allá y me tocó verla empezar aquí", pacientes, publicando en Aids, una de las revistas de mayor circulación a nivel interexpresa el especialista. Desde el punto de vista epidemiológi- nacional sobre el tema, algunas opciones co observó que durante los primeros dos de tratamiento pata complicaciones muy afios predominaban los casos importados, específicas. Por ejemplo, la utilización del Edmundo Derbf7/Vida Universitaria t . 1 1 1 1 1 1 r1 1 1 i! \~;;;..._-------------12 octrótido, sustancia que ayuda a cootmlar la diarrea que no responde a los nxtllCb tradicionales . A diversos congresos intemacio11alt111e envió en conJunto con la Facul~ Odontología, el Departamento de nologfa e Infectología, un estudio del quido crevicular, existente entre la eocfa el diente, para ver la presencia del virus. "Encontramos que en un tercio de 1a1 pacientes se presenta. Aunque oo ~ casos documentados de transmisión, nos pone en alerta a todo el personal salud a no exponernos a la saliva". También se describieron en la iovatigación algunas de las manifestaciontsdela enfermedad en la boca que no estaban par· ticularmente seilaladas en otras publica,c1ones. El año pasado colaboraron con el Conasida en la realización de un estudM!! sobre el elevado impacto económico de lá enfermedad por caso. "La idea es utilizar esta informad para Justificarle al gobierno la int ción con nuevos tratamientos y ver cómo reducir finalmente el gasto que se anualmente." ¿Cuál es s11 persptctiva relaci!JIJMla 11 mfermedad? Desafortunadamente nos va á seguir afectando mucho, no va a desapald, rápido. Aunque el día de hoy hubiera tratamiento curativo, el problema non desaparecer en los próximos 100 ¿por qué? Tenemos la experiencia clara de la sífilis. Tenemos una forma sencilla y barata de diagnosticar!, medicamentos son baratos, se co · fácilmente en cualquier farmacia Y ~ embargo en esta época seguimos vicDdó muchos casos de sífilis. El SIDA es un problema social comple¡ jo en el que todos participamos. No · una solución única ni fácil. Ob · hay prejuicio, pero si lo comparamos diez afios, afortunadamente vemos que sociedad ha ido asimilando esto. :1 Doctor Javier Ramos. "Todavía hay contrwersia de que el gobierno propone el uso del preservativo y algunos grupos se oponen a ello. Realmente eso refl,eja el grado de subdesarrollo mental de nuestra sociedad" --------------"".! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1997 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, Suplemento El Tigre, 1997, No 8, Noviembre 30 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 30/11/1997 Type The nature or genre of the resource Suplemento Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014425 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Isabel Pantoja Javier Ramos Oswald Andrade Reinaldo Arenas SIDA VIH