https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19562/VIDA_UNIVERSITARIA_1997._NE._No._9._Noviembre_30._Supl._El_tigre_0002014423ocr.pdf b1757accf8957748715cd5e642c78b6d PDF Text Text 'ONDO llNIVtR S UPLEMENTO C ULTURAL Vida Universitaria - 15 de Diciembre de 1997 _Número 9 La Virgen y el arte: un caso Qué tan latente se cierne el peligro de someter a morales particulares el quehacer de la gente, es la lección de la polémica desatada hace diez años por el pintor Rolando de la Rosa al sobreponer imdgenes de profunda devoción con figuras populares del cine en un intento por criticar la doble moral de la sociedad Jorge Alberto Manrique * parte de las actividades norma [I orno les del Museo de Arte Moderno, dependiente del Instituto Nacional de Bellas Artes, que yo dirigía en 1987, estaba el hacer la selección de "Arte Alternativo" del Salón Nacional de Artes Plásticas. Se seleccionaron 20 instalaciones para realizarse. Una de ellas fue la de Rolando de la Rosa. No fue la premiada. Pero fue la causante involuntaria de los hechos de intolerancia que se sucedieron. La instalación de De la Rosa era un espacio que comprendía diversas piezas. Todas ellas tenían, ciertamente, una carga provocadora, pero -así lo sostuvo el autor- con un sentido crítico. Procedían de imágenes previas, manejadas o superpuestas unas y otras, de modo de cobrar un sentido distinto al original. Ese recurso se ha usado con frecuencia en el arte contemporáneo. Lo peculiar del trabajo de De la Rosa era su específico sentido de carga provocadora. La figura quizá, después, más comentada y más reproducida en la prensa era una Virgen de Guadalupe, cuyo rostro se había substituido por el de Marilyn Monroe, que mostraba unos senos desnudos y a los lados dos listas con las inscripciones: "ni mi hermana" y "ni mi madre". Otra era una versión barata, de esas reproducciones que se como boxeadores o luchadores y más allá mujeres desnudas o en paños menores, que siguen los cánones de belleza anglosajones. Lo que De la Rosa hizo fue encimar imágenes con otras, ya no vecinas sino superpuestas, y mostrar así lo absurdo de esos tan comunes retablos. O bien la incongruencia de quienes gritan vivas a México el 16 de septiembre, pero tienen como modelo la vida de los vaqueros texanos. No pude dejar de advertir que, pese a la intención, incluso moral del autor, la instalación podría resultar fuerte y agresiva para algunos. Lo que se estaba preparando, desde la propia Iglesia y utilizando al grupo Provida y a otros grupos de extrema derecha y corte fascistoide, era un ataque al museo. Un sábado atacó al museo una hueste compuesta por esos grupos, viejitas beatas y jóvenes fortachones de universidades confesionales. Más tarde, con anuencia de De la Rosa, decidí desmontar y guardar la instalación. Especialmente los periódicos de nota roja y amarillistas publicaron la cuestión en primera plana, con titulares como "Ofensa a la bandera y a la Guadalupana", "Se burlan de la Virgencita" o "Sacrilegio". Provida organizó un acto de desagravio en el Zócalo. Se advirtió todo un proyecto de frenar la libertad de expresión y someter a morales particulares el quehacer de la gente. Había la conciencia de todos de que era necesario dar respuestas enérgicas, a riesgo de, de no hacerlo, regresar a pasados tiempos donde se imponía la mo¡igatería eclesiástica. El incidente sirvió para advertir que la hidra de mil cabez.is de la intolerancia no ¡ pierde oportunidad de sacar una de ellas, aunque se le hayan cortado otras. Y para poner en alerta a los artistas e intelectuales. i Al fin y al cabo creo que, contra las afiladas uñas de la represión, siempre instrumento sobre el mundo de imágenes del mexicano de los poderes, la libertad de expresión conmedio y su falta de conciencia sobre él. Si siguió consolidarse más en México. Aununo va a un taller mecánico, a una peluquería de barrio, a una plomería, ve casi que el peligro siempre reaparecerá. indefectiblemente un retablo de imágenes baratas, entre las que están las imágenes de devoción preferidas (Cristo, la Guadalupa*Historiador y crítico de arte, na, la Virgen de San Juan de los Lagos, el autor del artículo AllU¡ue al Museo Santo Niño), y junto a ellas la foto del o la de Arte Moderno, aquí sintetizado, cantante favorita (Pedro Infante, Jorge publicado en Luna Córnea, Negrete o la Tariácuri), y también el equipo número 11, enero/abril 1977. favorito de futbol u otros ídolos populares l i editan por miles, del Cenáculo de Leonardo, donde el rostro de Cristo estaba cambiado por el de Pedro Infante, con todo y sombrero. En el piso una bandera mexicana con dos botas texanas encima. Y así otras, como un Santo Niño con un balón de futbol en vez de cabeza, u otra vez la efigie de .Pedro Infante ocupando el lugar de la de Cristo en una reproducción del Crucifijo de Velázquez. Mi lectura de la instalación es muy sim-· ple. Creo que se trataba de una reflexión ! �El Tigre ,, 1 .. f .. " ••• . ' ~. 1 • 1 • ' . '' . • f El Tigre •··················································································································································............................................................., ................................................................................................................................ ···············································································......................................., ........................................................................................ La pastorela, acto de fe Vamos a matlachinear Jorge Segura Gómez * incluso los grupos chichimecas, que careComo don Jacinto también hay otros cían de una deidad y un lugar más o menos doce patriarcas de la danza matlachin en formal. También de ellos tienen herencia Monterrey, que viven y preparan muchaliJI odría pensarse que es un verbo acti- los matlachines urbanos del Monterrey chos en Guadalupe, Santa Catarina, San Pedro, San Nicolás, en colonias, iglesias y . . vo de la crisis, la danza del conges- contemporáneo. La religiosidad asentó en la Loma de la para clubes de damas. Tal es el caso de don tionamiento vehicular guadalupano y decembrino de Monterrey, matlachinga a Cruz, por San Luisito, el lugar de las misas Crescenciano Alonso Tapia, del sefior tu semejante, unos en carro, camión o a públicas, bautizos y labores de catequiza- Ricardo Santillán y Juan Manuel Herpie, hay que sonar el claxon, los tambores, ción a los indígenas. Paralelamente se die- nández. sonajas, cantos a la virgen con aromas a ron asentamientos de los clanes de los traElmatlachín Presenta variantes, conforme al santo dulce y comer en el Santuario pambazos bajadores especializados en diversos oficios. La Virgen de Guadalupe fue en Mon- del cual el danzante es devoto, San Frangrasosos. Somos exactamente lo que negamos y terrey la Madre Santísima del Trabajo, a ella cisco o la Guadalupana. El matlachín guacada vez que se cierra el ciclo de invierno le pedían todos los habitantes para que no dalupano lleva calzón corto y una capa enaparece nuestro ser indígena, como aque- faltara alguien que necesitara un servicio, cima a la cual suelen pegarle imágenes. El llos nómadas aguerridos que todas las algo que vender u obtener, sobrevivir para de San Francisco lleva nagüillas con chalemañanas lanzaban flechas a la horqueta del estar presentes cada diciembre y darle co y la camisa de colores fuertes, los cascos Cerro de la Silla y danzaban en círculos nuevamente las gracias a la Guadalupana, de los danzantes tenían plumas y ahora la para pedirle a la naturaleza que no les fal- quien cobró mayor importancia por el mayoría lo han sustituido por gorras con tara agua y comida. A ritmo de palos secos, número de fieles que la seguían pór la vin- adornos y encima lleva el penacho en huesos, conchas, pitos agudos, cuerdas de culación entre lo sagrado del trabajo y la recuerdo de los tlaxcaltecas. Se emplean desde huaraches con estoarco, cascabeles y sonajas, encuerados los moral religiosa. Esto es parte fundamental para entender la ahora llamada cultura del peroles de tres puntas hasta tenis, con meindígenas danzaban a sus dioses por días trabajo, que a diferencia de la Virgen del dias de colores, la faldilla que antes era de enteros hasta caer exhaustos. Después llegó el hombre blanco, quien Roble o la Purísima, deidades locales, cuero ha pasado a ser de tela con adornos de plástico, la música permanece invariable trajo consigo la religión cristiana, los can- guardaron otro tipo de acto de fe. con ritmos monocordes y repetitivos. Van tos de alabanzas y la costumbre de las perePeregrinaciones en el Santuario acompañados de un violín, guitarra, tamEl fervor religioso aumenta conforme a grinaciones dedicadas a la Virgen María o las situaciones de crisis personal y la incer- bor, el violinista, el viejo y el cohetero. algunos de sus santos. Le dicen cuadrillas a la alternancia de Cuenta la leyenda que en el mes de tidumbre sociaL hay que diferenciar plenatres sones bajos con uno de pisada fuerte. diciembre de 1531 se le apareció a un po- mente el acto político cuando asiste el goEjecutados en un número muy grande bre indio llamado Juan Diego, en lo alto bernador a darle las mañanitas con todo su del cerro del Tepeyac, la Virgen de los séquito de funcionarios y guaruras, las cá- como los de San José, los caballitos, la vl.Cielos. La Virgen de Guadalupe pasó a ser maras de televisión, la prepotencia de los bora, corona, San Juan, granada, etc. un factor importante de cohesión social, policías, del acto de fe de los trabajadores y Debemos entender que la imposición de un nuevo orden religioso a causa de la conpolítica y económica. Elemento de fe, el el pueblo en general. Todos vamos a pedirle algo a la Guada- quista hizo que las tribus se enfocaran en la guadalupanismo asentó los valores humanos, le dio sentido a la conquista, es nues- lupana, los estudiantes en exámenes finales, expresión corporal e imaginativa de los tra ignorancia permitida y la adoración a las amas de casa que no les alcanza, los sentimientos dirigidos a sus deidades, pero una imagen cósmica llena de profundas desempleados, empresarios, comerciantes, polarizadas por las insignias de la religión relaciones esotéricas, que la necesitarnos payasos, músicos y empleados que acuden católica. Así los matlachines tienen quebailar una danza para los indios y otra para cada diciembre, porque es mejor creer en sin distinción de clase. los españoles, la llamada danza chichimeLos festejos tienen cuatro fases: los preella que en la Bolsa de Valores. ca y la de la pluma. Pero en los rasgos de Los danl.antes en el Nuevo Reino de León parativos, la inicial, la intensiva y desmanDespués de fundarse Monterrey en telamiento. El procedimiento que se sigue aquellos que danzaban para la luna, el sol, 1596, el Nuevo Reino de León recibió un para registrar las danzas autorizadas que la cacería o el agua se incrustan en las dangran impulso de parte de los tlaxcaltecos. conducirán a las peregrinaciones primero zas mestizadas. La danza en sí misma es En la danza nos aportó una corriente de la hace una presentación formal entre los una fusión de lo objetivo con lo subjetivo, forma, vestuario, el tipo de danza, los sones patriarcas o mandones de la danza y las proviene de la más profunda y elemental básicos, pasos, y lo más importante: la filo- autoridades de la Iglesia, por el 28 de reacción del hombre, son síntesis del pensofía de que el danzante matlachín es un octubre, y cada año se incrementa este reg- samiento, es el juego simbólico con el espacio. soldado defensor en contra de los enemigos istro. Su verdadero significado lo tenemos El patriarca Jacinto Cruz de la Rosa de la madre Tochi y la Virgen de Guadalleva setenta afios de ser danzante matla- que dimensionar dentro de cada uno de lupe. Es difícil pensar que la danza de los chin. Su casa en la colonia Independencia nosotros, con mucha tolerancia y en la matlachines sea originaria de algún estado es un santuario, por estar en una vitrina la posiblidad de identificarnos con alguna de nortefio de la república, debemos pensar escultura de Jesús Peregrino Danzante, a las muchas dimensiones que presenta el fenómeno Guadalupano. que es un rasgo cultural que evolucionó quien todos los demas grupos le piden su No podemos negar que es una reminiscon el tránsito de los tlaxcaltecas hada el bendición. "Ya hay mucha competencencia de nuestro pasado norte, mimetización con la religiosidad cia, toda la colonia matlachinea en indígena y que está vicristiana, y, más tarde, en la continuidad de este mes, hasta los gente en todo México. los grupos emigrados de Zacatecas, Mi- pomerillos; luego hay meseros, con choacán, Oaxaca, San Luis Potosí, quienes • Graduado en la UANL como trajeron sus propias danzas de rnatlachines. decirle que hasta andan antropólogo e investigador de la Es decir, todas las tribus indígenas de la bailando con tachones de Capilla Alfonsina. Nueva Espafia tenían grupos de danzantes, futbol." 11111 partir del siglo XVI fueron escritas y 111 aparecieron pastorelas y coloquios de diferente manufactura generadas por religiosos que llegaron posteriormente en auxilio de las órdenes franciscanas corno los dominicos, los agustinos y, más tardíamente, los jesuitas. Estos frailes traían consigo todo un cúmulo de metodologías de la ensefianza adoptando de inmediato las técnicas pedagógicas ya probadas por los iniciadores de la catequización americana con resultados formidables. Estos textos fueron diseminados por todas las misiones de la Nueva Espafia y reinos conquistados para su representación corno parte de la ensefianza de la nueva religión. A fines del siglo XIX sobreviene un breve auge cuantitativo en la moda de las pastorelas o coloquios, pero la calidad de las producciones descienden como nos los revela Joaquín Femández de Lizardi, "son endiabladas, llenas de impropiedades, violentas, dignas de excluirse de todo teatro público". (I) Este breve fragmento nos remite a la idea tradicional que el autor de El pmquillo samimto tenía con referencia al género que nos ocupa: reafirmar en el pueblo la fe en el triunfo del bien sobre el mal y celebrar con alegría, a través de las almas sencillas de los pastores, el nacimiento de Cristo. La pastorela tenía lugar, en su primera representación, después de la misa de gallo y hasta la fiesta de Reyes para finalizar el 2 de febrero, día fijado para el levantamiento del Niño Dios, tanto en los templos como en las casas de particulares en donde se había instalado un belén. (2) Siendo el tema obligado de las pastorelas el nacimiento de Cristo, éste ha sido tratado de mil maneras. En unas se inicia con la visita del arcángel Gabriel a la Virgen María en su casa de Nazareth, otras con los Desposorios de la Virgen María y el patriarca San José. Otras más parten con la salida en escena de Luzbel, Pecado y Astucia hablando de su temor y rebeldía por la venida del Salvador. Algunas narran el pecado de nuestros primeros padres en el Paraíso y otras ponen gran interés en el acto donde el rey Herodes manda degollar a los niños inocentes. Pero sea cual fuere la trama, extensión, estructura o personajes, todas van a culminar con el nacimiento de Jesucristo, incluyendo la buena nueva que los ángeles anuncian a los pastores del nacimiento del Redentor. Otro elemento importante dentro de la representación pastorelera es el atavío, vestuario o ropaje que va a caracterizar a cada e uno de los personajes. En las pastorelas tradicionales la indumentaria es lo más posiblemente apegada a la realidad histórica. La Virgen María y el sefior San José llevan túnicas a la usanza judía, llevando enseres de viaje y canasto para los alimentos. El ángel, ceñido con túnica plateada, amplias alas de carrizo, cartón o estructura de alambre. Luzbel está vestido con traje negro o rojo, calzón hasta la rodilla, blusa y amplia capa, corona de latón o cartón, larga cabellera y armado con espada o trinche. Los Reyes Magos vestidos con el mayor lujo de telas vistosas y adornos de bisutería. Los pastores y sus mujeres con amplias ropas de manta, báculos de carrizo y tocados con sobreros de rosas. Toda una fiesta de color e imaginación propia de nuestro pueblo. En cuanto a los personajes, siguen siendo los mismos: Bato, Gila, Bartolo, Brass, Parrado, Fileno, Melandro. Por supuesto no faltan el ángel el austero, místico y gruñón ermitaño y el numeroso cortejo de pastores. Asímisrno es inevitable la presencia del demonio con sus compinches diablitos, bajo múltiples y variantes denominaciones tales como Satanás, Belcebú, Asterot, Chamuco, etc. En algunas pastorelas se agregan los siete pecados capitales: ira, soberbia, lujuria, gula, envidia, avaricia y pereza. En los textos tradicionales aparecen dos figuras imprescindibles: el ranchero y el apache. Junto a las pastorelas va a surgir otra forma didáctica que va a ser de suma utilidad para los propósitos evangelizadores: el villancico, el cual va a ser antecedente directo de un elemento imprescindible de las piezas pastoriles: el canto, el arrullo o la letanía, ya que gran parte del texto está conformado por éstos que describen de manera importante la trama, prevaleciendo hasta nuestros días como cantos pastoreleros. Este elemento les da a estas dramatizaciones una particularidad única donde la mezcla de lo religioso, lo popular y lo antiguo, aunado a las entonaciones y voces agudas con que se manifiestan vienen a constituir la parte medular y distintiva de la pastorela tradiciona~ son entonadas no sólo por los que están en escena sino también por los espectadores, lográndose con ello una interacción total entre emisor y receptor. Buena parte de su riqueza está en la forma de expresarlos vocalmente, no por un profesional, sino por la gente de la congregación, que les imprime el sello propio, su sentimiento permeado por toda una tradición que ha trascendido de generación en ge- neración. El canto pastorelero, en nuestro norte, no es un canto más, es canto de súplica, de perdón, de alabanza, de fe, de devoción, de redención, de imploración, de amor, de esperanza, de reclamo, de agradecimiento. Un canto que es el vehículo para llegar a Él sin necesidad de la interseción terrena. Su exclusión, tal corno acontece en las representaciones urbanas, le quitan vida y sentimiento, convirtiendo el hecho escénico en un auténtico híbrido. Las pastorelas poco a poco se van alejando más y más de la estructura tradicional. Ha caído en una serie de subgéneros, escolares, religiosas, infantiles, rural, de ficción, alburera, políticas, empresariales, comerciales, guadalupanas, coloquiales, tradicionales, etc., cada una con sus características propias. Carlos Leal Velazco * 1 José Joaquín Femández de Lizardi. Obras completas, tomo II: Teatro, edición y notas de Jacobo Chencinsky, México, Centro de Estudios Literarios. UNAM, 1965. 2 José Muro Ríos. La Pastore/a dt AmOl.Ódlitl, Guadalajara, Jalisco. Serie Testimonios, No. 6, Gobierno del Estado de Jalisco, 1985. alas de cartón, pastores ropa de manta, Reyes · os de bisutería, ma, nagüillas, camisas de co~ con penachos tlaxcalteC4S en diciembre cuando la trad/ !pone, en pastorelas y pere:. gri~ al Santuario • Actor. Master en estudios de la tradición por el Colegio de Michoacán. Labora en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Imparte cátedra en la Escuela de Graduados de la Normal Superior. 1 o .J �.. . .., ____ l.il_un_ive_rs_ida_d_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _fii1[lai,ir1ilaria Máscaras ¿El teatro se pondrá de moda? Htmando Garza 11 : otos de Darlo Fo con su esposa Franca Rame en 1965. Fo en Espafia en 1982 en una exposición de fotografías. Fo con la máscara en la cabeza. Fotos, comentarios, entrevistas, opiniones, reacciones, periódicos, revistas y agencias de noticias se han volcado ante la decisión del pasado 9 de octubre de la Academia Sueca de la Lengua de otorgar el Premio Nobel de Literatura 1997 a Fo, dramaturgo, actor, escenógrafo y director teatral, además de pintor. Para unos la sorpresa, el gozo, el deleite; para otros el disgusto, es escritor comprometido, crítico despiadado de los sistemas de poder, el defensor de los derechos de la mujer, el humorista, el anarquista, el hombre de izquierda, el cáustico, la voz de los humillados y ofendidos, el fogón, como lo llamó el Vaticano, ha sido elevado al Nobel, su figura ha cabalgado por todo el mundo, el día del triunfo ha llegado. Y luego caen en cascada los innumerables comentarios en torno a Fo: "Elección discutible" "¿Quién es Fo?" "Con este premio se desprestigia la Academia Sueca" y muchos otros. Opiniones van y vienen y la anécdota se ha hecho clásica: Fo viajaba por carretera acompañado por Ambra Angiolini. El letrero atrás del coche: "Fo se sacó el Nobel". Y luego llegaron la avalancha de artículos, entrevistas, ensayos para retratar, destacar, encumbrar a un hombre de 71 años, nacido en San Giano Varese, autor de obras como Misttrio bufo, La muerte aaidental de un anarquista, Aquí no paga nadie y Pareja abierta y muchas otras que han sido montadas en diferentes ciudades del mundo, unos señalan que más en América Latina. En Monterrey han sido llevadas al escenario las tres últimas, pero la verdad no ha sido muy requerido por los directores. Sin embargo, al hablar de Darío Fo es inevitable no incluir su otra mitad, Franca Rame, su cómplice, compafiera, amante, esposa, amiga, que ha estado a su lado y con él ha sufrido las censuras a su crítica mordaz al "establishment", en la cárcel, en sus declaraciones, en su infatigable labor cultural con los más desprotegidos. Han estado juntos cuando les han negado teatro, han estado juntos trabajando en las plazas y en las calles, ambos, evocando y recordando el teatro de interacción de los bufones medievales con el público, el teatro que se hacía en los corrales. Con Fo, Franca defiende sus ideales políticos, defiende la palabra, el acto, la propuesta, el gesto, el grito. el sarcasmo, el teatro. su vida. Las felicitaciones corren por la Red. Las críticas también. Con esta ruidosa avalancha, ¿se pondrá el teatro de moda? ¿Se pelearán los espectadores por comprar boletos e ir a ver las obras de teatro? ¿Se llenarán las salas? ¿Aparecerán centenares de casas editoriales a las puertas de las casas de los dramaturgos para rogarles y editarles TODAS sus obras? ¿Será reconocida, por fin, la dramaturgia? ¿O inevitablemente perecerá en la cuasi mítica sentencia de Andy Warhol: será famoso por 15 minutos o por 12 o por 10? ¿Se llevarán a Fo y Franca la hambruna de dioses y líderes de fines de siglo? Tal vez no porque Fo y Franca han conocido y o conocen el pulso histérico de este mundo cambiante, sus recovecos y autoengafios, y ellos se han mantenido ahí, estoicos contra el vendeval haciendo el teatro que les nace, respondiendo a su pasión y vida, firmes. Por lo pronto la dramaturgia, el patito feo de la literatura ha sido sacado desde las cloacas del olvido y la memoria para ponerlo en un pedestal y más que todo, el teatro de Fo: irreverente y crítico. Pero quizás todo es pasajero y el triunfo de Fo sea mencionado por semanas en incontables ensayos, reflexiones y entrevistas con intelectuales en pro o en contra de ese triunfo, después de convertirse en la figura totémica que produce el Nobel, cuando los reflectores y cámaras se retiren, tal vez, no ocurra nada. Mientras tanto, en medio de la fiesta y el gozo, en medio de la fiesta latina y gracias a este Nobel, ¿saldrá el teatro del ensimismamiento? ¿Será la oportunidad de oro para que todos lo miremos con nuevos ojos? ¿Se reivindicará todo lo humillado? Entonces, ¿abundarán las representaciones de las obras de Fo?, ¿se multiplicarán las mesas redondas y los seminarios en tomo a su trabajo? ¿Ocurrirá eso de deveras? ¿Quién dijo yo? ¿O acaso cambió la historia del teatro porque otros dramaturgos (Beckett, Pirandello, Echegaray, por citar sólo tres de los ocho que han recibido el Nobel) llegaron a esa cumbre de la Academia Sueca? ¿Quién le organizará el homenaje a Fo ahora que se ha ganado el premio?, y es que ¿acaso no es mejor organizarle un homenaje a alguien que se ha ganado un Nobel? ¿No es maravilloso acercarse tan sólo por segundos al fuego de la fama, aunque sea de manera indirecta? Y tantos otros que no recibieron el Nobel: Borges, Brecht, Rulfo, y tantos otros y tantos otros. Sólo esperemos que el olvido no llegue en tropel después del 10 de diciembre cuando Fo reciba el galardón y la noticia de su premio vuelva a acaparar los encabezados de periódicos y revistas y se agoten las palabras de agradecimiento, las sonrisas, las felicitaciones. Y el eterno bufón vuelva a su capullo polémico. Fo dijo que asistirá a la solemne ceremonia de frac, de pingüino, antifaz que tanto ha criticado, curioso teatro, tendría de nuevo que actuar. ¿Hará su mejor papel?, ¿O tendrá que callar el que jamás ha callado? Pero tal vez en esos segundos pensará que los miles de dólares del premio le vienen al dedillo para un descanso merecido de batallas, de cárceles, de sinsabores. Sea lo que sea, el premio lo tiene bien merecido. Esperemos que el olvido, ese pesado baúl común de nuestros días, no caiga sobre Fo como cayó sobre Wislawa Szymborska, ¿quién?, la poeta polaca que obtuvo el Nobel de 1996. Esperemos que entonces sí, la dramaturgia y el teatro se vean y lean, sean reconocidos... sueños, puros sueños. ¿La qué? ¿El qué? ¿Y eso en dónde se vende? ¿Dónde se maquila? Pero, ¿acaso es un buen pretexto que un teatrista como Fo haya obtenido el Nobel para reflexionar otra vez sobre el teatro y la dramaturgia?, o por lo menos, asomarse a lo que se ha hecho. ¿Hace falta otro pretexto? Dos poemas de Menotti Del Picchia (versión de José Javier Villarreal) PAZ La paloma de la paz voló a cielos distantes. Los hombres se agitaban entre gritos y tiros. Elefantes mecánicos surcaban fo~os y abrían trincheras. Cansada de preservarse en las alturas la paloma de la paz inició un vuelo recto hacia una cosa inmóvil yerta y blanca sobre el verde campo. Y se posó calmada y triste sobre las manos de un cadáver. NOCHE LJs casas cierran los párpados de las ventan:is y d Todos los rumores son puestos en sordina. todas las luces se apagan. Hay un gran aparato de cámara mortuoná en el paisaje del mundo. Los hombres yacen rígidos en posición horizontal y ensayan su propio cadáver. Cada lecho es la maque/le de una tumba. Cada suefio un ensayo de muerte. En el cementeno de la oscuridad todo muere proVJsoriamente. Paulo Menotti Del Picc.hia naaó el 20 de rurzo de 1892 en Sao Paulo. Fue uno de los líderes de b "Semana de Arte Moderna". Miembro de la Academia Brasileña de Letras. Dentro de su obra poética se cuentan. Poemas do nao e da z,irJude, Juca mulato, A11giístia de d. joao, Poemas de amor, Ch1fl'ª dt pedra y Poesías (1907-1946). También cultnó la novela, el cuento, el ensayo, la crónka, el teatro y la literatura mfantil. .. El gran fresno cobijaba bajo su sombra apredicadores protestantes biblia en mano, parejas, desempleados, estudiantes preparatorianos en horas libres, en estudio previo a un examen o de "pinta". Durante la administración municipal de Osear Herrera los puesteros no se retiraron, sino que fueron llevados al barrio del Colegio Civil, dando un aspecto deplorable de su alrededor inmediato, de banqueta a banqueta. La calle cerrada a la circulación convirtió el barrio "en un mercado y en un centro de malvivencia, estaba realmente degenerado como parte de toda la degeneración del centro urbano", expresa el historiador Celso Garza Guajardo. Un hombre de reconocida trayectoria, Alfonso Rangel Guerra, llamó en su momento la atención sobre el deterioro del barrio, un barrio, como ha expresado el cronista Israel Cavazos, característico de la vida provinciana de Monterrey, asociado a la vida religiosa del templo del Roble, a instituciones comerciales y viejas casonas de familias de honda tradición regiomontana. Héctor Jaime Treviño Villarreal advertía "la lenta e inexorable muerte de ese sector de la ciudad ..triste, vacío, inhumano, frío, feo, horrible durante el día y fantasmal por la noche... una zona deprimida, dirían los urbanistas". Para comienzos de 1994 la cantidad de comercios semifijos que ahogaban al edificio, según datos del municipio, era de 55. Tal era su imagen que Rangel Guerra llegó al grado de cuestionar si la plaza aún podría llamarse del Colegio Civil. El 2 de marzo de ese afio el Congreso del Estado desafectó los 5 mil 763 metros cuadrados de terreno que fue donado a la UANL. Inició cuatro días después un proyecto de remodelación con un estacionamiento subterráneo de dos niveles con capacidad para 344 vehículos. Contemplaba elevarlo tres escalones y después bajar otros tres, con función de gradas, a la explanada donde se presentarían eventos artísticos y culturales. Levantaría dos cortinas de árboles por las calles de 5 de Mayo y Washington, y, a los costados, dos arcadas que darían cierta privacidad a la plaza. Luego de realizada la excavación, la obra quedó suspendida cinco meses después debido a dificultades económicas que imposibilitaron a la Universidad enfrentar por sí sola el proyecto. Todavía más grave, la constante emigración de las familias del centro de Monterrey y el alejamiento con ellas de sus hijos en grado escolar comenzó a tender sobre el edificio el espectro de haber terminado con su razón de ser, la vida académica. Entonces se habló de destinar el edificio a un museo histórico, un centro cultural con talleres, y trasladar la escuela a otro edificio, el cual se llegó a buscar. Cuando "se estuvo a punto de caer en una zanja histórica", recuerda Garza Guajardo, se llegó al convencimiento de que ¿cómo se llena ese edificio si no es con alumnos y maestros? "El hoyo estuvo afuera, pero adentro iba a haber un hoyo si hubieran cambiado la vocación histórica del edificio", recalcó. La Universidad hizo un gran esfuerzo por mantener la dignidad del edificio del Colegio Civil, no sólo el aspecto físico, sino el humano, hizo posible que grupos con apenas ocho alumnos tengan ahora hasta 36 muchachos provenientes de toda el área metropolitana, incluso de zonas donde existen preparatorias. Aun con un pozo enfrente las preparatorias No. 1 y 3 han vuelto a ser florecientes en alumnado, en actividad académica, deportiva y cultural. "Nuestro nivel académico no ha bajado", sefialó la directora de la Preparatoria No. 3, Martha Arizpe, mientras en la No. 1 el índice de aprobación aumenta, basta con ver las listas de los grupos, y la deserción baja. "Este esfuerzo es incomprendido y no está valorado suficientemente", dice Garza Guajardo, pero permite que "la mitad de la solución está dada, el edificio tiene su uso histórico. Ahora se trata de dar solución a la otra mitad", es decir, la plaza. En diciembre de 1996 la obra se licitó y adjudicó a una empresa con un proyecto similar de estacionamiento subterráneo. La solución técnica contempla para el estacionamiento un techo o plataforma elevada porque los estudios de ingeniería afirman que a ras del piso se deprecian y convierten en mercados, en lo que por mucho tiempo estuvo convertido el Colegio Civil y como actualmente lo están otras plazas del centro de Monterrey. Frente a la problemática de la ciudad y del Colegio Civil, y frente al esfuerzo universitario, el historiador Garza Guajardo expone la necesidad de profundizar y valorar los siguientes razonamientos. ¿Qué tanto tiempo más va a seguir perdurando el caos del centro de Monterrey y su destrucción? ¿De qué manera la Universidad va a seguir sosteniendo con dignidad el edificio y la vida académica dentro de él, pese a lo deplorable de su alrededor? ¿Qué solución representaría el estacionamiento o la plaza como lo fue veinte afios atrás a nivel de suelo? ¿Por qué no buscar una solución en beneficio del esfuerzo universitario que ha coadyuvado a que al menos esa parte de dignidad de la ciudad se haya seguido manteniendo? "Creo" añade, " que no deberíamos de tener miedo a conjugar una solución de buena fe, de buena voluntad, bien argumentada a favor de la ciudad y en favor de la Universidad. "Creo que deberíamos ser capaces de encontrar no el rompimiento, sino una solución con reflexión. Creo que estamos a prueba, como siempre, para la historia, para sus retos, porque la historia no es solamente conocer hacia el pasado, sino resolver y aceptar sus retos hacia el presente." Este es el aspecto de la plaza antes de convertirse en el pozo. La imagen fue dada con la remodelación de 1979. Las lonas de colores de los puestos de los vendedores semifijos invadian por completo, tanto el frente como los costados de la plaza. Durante 1994 las máquinas excavaron el pozo que pennaneció tres años. Al reactivarse los trabajos en febrero de 1997, se trabajó en la cimentación. --------------- 5-------..-..-.-.------- �que, analice y sintetice el contenido adquirido. La principal área de oportunidad para los maestros es el método. Durante mucho tiempo han estado bajo la influencia de la metodología occidental, sin embargo ellos proponen incorporar la de Vigotsky y la escuela rusa, como lo vieron en Cuba. "Si utilizamos parte de las dos, un híbrido, nosotros mismos podemos utilizar una didáctica más accesible al nivel cultural que existe." Consideran que los métodos deben ser más dinámicos para el alumno, implicar más sentidos para que sea más completo el aprendizaje, que el alumno descubra el conocimiento para motivarlo. Para esto se requiere utilizar el laboratorio como un método inicial al tema, no como una comprobación. En ese punto Comparán señala que "muchas veces no estamos conscientes de que la física es una ciencia experimental, que para poder aprender la física se requieren equipos e instrumentos, de otra manera es prácticaconocer las técnicas de un maestro norma- mente imposible dominar esta disciplina. Es muy difícil que el alumno aprenda solamenlista". La razón es que, con el crecimiento de la te con el pizarrón y el gis." Universidad, la demanda de maestros fue Ignacio Barradas, quien forma parte del cubierta con alumnos destacados, pero sin comité organizador de las Olimpiadas Naformación didáctico-pedagógica que reforza- cionales de Matemáticas, coincidió en la ra su actividad magisterial. necesidad de utilizar material no sólo ma"Muchos fuimos hechos al azar. Somos nual, "sino cualquier otra forma más amena ingenieros dando clases", expresa Herrera y más agradable para que la gente descubra el placer de aprender". Almaguer. La maestría apunta a buen camino porSe requiere cambiar la actitud de los que ha despertado en maestros con más de muchachos hacia la ciencia, a fin de que la veinte años de labor docente la motivación vean como algo interesante y divertida. En ese sentido, la Facultad de Físicopara superarse y además ha inaugurado formalmente la investigación educativa, lo que Matemáticas, a través del grupo FICER, ha permite tener mejores perspectivas en el pro- disefiado desde hace veinte años equipo experimental de física sumamente versátiles, ceso ensefianza-aprendizaje. Ejemplo de ello es que alumnos de la con mucha aplicación y de alta calidad, premaestría, como Alonso Castillo, Herrera Al- cisamente para que el estudiante "por sí solo maguer, Jesús Díaz Ayala y Elizabeth Rodrí- descubra algunas de las leyes de la naturaleza, guez, han realizado estudios y planteado a la que no se quede como mero espectador, parUniversidad propuestas para el mejoramien- ticipe activamente en los experimentos para que pueda desarrollar habilidades y conoto de la pedagogía. Éstas han llegado a tribunas internacio- cimientos que la experimentación trae". La facultad presentó esta experiencia en nales bajo el título de "Teorías de asimilación y tendencias pedagógicas en las clases de físi- el mismo Congreso Internacional de ca", como en el IV Congreso Internacional Ciencias de la Educación como una alternade Ciencias de la Educación, en Camagüey, tiva para América Latina en la fabricación Cuba, ante maestros de Chile, Argentina, universitaria de instrumentos científicos Estados Unidos, Ecuador, Colombia, Perú, educativos "por considerarlas estratégicas para el desarrollo autónomo de nuestros pafCosta Rica y Espafia. Analizan los tres factores del proceso ses". En parte gracias a que la Universidad enseñanza-aprendizaje, la administración escolar, el maestro y el alumno, así como las cuenta con laboratorios adecuados para el cinco vertientes, de acuerdo al diagrama de estudio de esta disciplina, diseñados y fabriIshikawa, en las cuales puede presentarse un cados por FICER, Comparán advierte que bajo rendimiento en la clase: alumno, medio "el nivel de apropiamiento de los conociambiente, laboratorios y metodología aplica- mientos de física se ha ido incrementando día con día". da. Gran parte de que el aprovechamiento de "Decir bajo rendimiento en la clase de física no quiere decir que, de acuerdo a la los estudiantes se haya duplicado con respecestadística, haya un bajo aprovechamiento. to a hace cinco años, corresponde a la reforDebemos cambiar la percepción, más bien es ma del nivel medio superior donde se enfatiuna oportunidad donde puede aprender zan las ciencias en particular. Los maestros de física, como de todas las más", añade Herrera Almaguer. El maestro debe asegurarse de que el ciencias de la Universidad, tienen cuatro alumno aprenda, adquiera, estructure, apli- años de capacitación constante .en verano Entre la rest lardivisión de la suma d us bondades poco experimentales, que provocan aversión hacia Víctimas de métodos de enseñanlll, exclusivamente las matemdticas, la física, la química y la biología. Y naciendo las posibilidades de mayor rendimiento y de formación integral dicen: "De física y matun quiero saber nada, me voy a ciencias sociales" Edmundo Derbez/Vida Universitaria as materias de ciencias exactas son el [ "coco" para muchos universitarios. En general las clases de matemáticas, física, y química les resultan aburridas y muestran frente a ellas una baja motivación debido a su experiencia desde la secundaria y el bachillerato. Uno de los problemas de esta sociedad es su creencia de que el estudio de la ciencia es de "gente que se la pasa escondido en alguna habitación trabajando en cosas extrañas que nadie entiende", expresa el profesor Ignacio Barradas, miembro de la Sociedad Mexicana de Matemáticas. Siendo disciplinas experimentales desafortunadamente en América Latina "hacemos sumamente árido su aprendizaje dado que lo vemos desde el punto de vista teórico", manifiesta el maestro en ciencias José Luis Comparán, coordinador de física de la maestría de enseñanza de las ciencias. Así, por ejemplo, "hasta hace unos quince años, los grandes físicos de México jamás se metían a un laboratorio, por eso vemos el retraso científico tecnológico que existe". El método causa que el alumno se aburra. El proceso de las ciencias está marcado por el método expositivo, el cual está cargado a los sentidos de la vista y la audición, explica por su parte el profesor Juan Antonio Herrera Almaguer. "Lo que es el razonamiento, el descubrimiento y la aplicación se ven marcados en un segundo término. Por ese hecho, toda la acción corresponde al maestro y el alumno es receptivo nadamás, no es parte del proceso", añadió. "Al muchacho se le presenta hasta cierto punto un enigma bastante grande", abunda Herrera Almaguer, "¿dónde lo voy a aplicar?, ¿para qué me va a servir?" Influye mucho el poco planteamiento de cómo puedes aplicar la física en tu vida diaria, cuando a cada momento te enfrentas a sus fenómenos, lo que debería automotivar a seguir aprendiendo más, expuso el profesor Buenaventura Alonso Castillo. Pero lejos, como maestros, de fomentar el estudio de la física entre los estudiantes universitarios, a veces provocan que se alejen de ella y se inclinan por otras carreras donde no hay ni física ni matemáticas. "Dicen: De física y matemáticas no quiero saber nada, me voy a ciencias sociales", continuó Alonso Castillo. El ambiente social influye mucho a que la vocación se mal interprete, pues los mismos padres "ni te regaftan cuando sales mal en física porque ellos mismos dicen, es dificilísima". El doctor Mario César Salinas Carmona, titular de la Dirección de Investigación Científica de la UANL reconoce la influencia del medio. "Si uno pregunta lo que los padres y las madres quieren que sus hijos sean a futuro, tendremos sin vacilar cantantes o políticos, porque esas fueron las figuras, históricamente hablando, que han contribuido al éxito social." En cambio, los científicos ya no se ven como preponderantes en la sociedad actual. El resultado es una baja inscripción en las escuelas de ciencias, crisis no exclusiva del país, sino del mundo; emparejada con el "poco romanticismo de las generaciones actuales que son más prácticas", según Comparán. Para Barradas el problema en los salones de clases es cubrir un programa y el profesor no siempre tiene el tiempo y la calma como para presentar el material en una forma un poco más didáctica. "El número de profesores, como en otras disciplinas, es muy, muy bajo la carga académica es enorme y eso lleva a problemas que no necesariamente son originados por el profesor sino por el sistema que lo está sobrecargando con clase." Faltan profesores con grupos pequeños a los cuales puedan dedicarle más tiempo y calma, "si la pueden dar con más calma la van a dar con más placer y la clase va a ser mejor", dijo. A medida que el maestro tenga más elementos para enseñar, aumentará el gusto en los alumnos por estudiar estas disciplinas. La maestría en la enseñanza de las ciencias nació en la Universidad Autónoma de Nuevo León con la intención de mejorar la metodología de los maestros en la enseñanza de: física, matemáticas, química y biología. Buenaventura Alonso Castillo, de la primera generación con especialidad en física, reconoce que los estudios les ha permitido "darse cuenta de cuántos errores hemos cometido en el proceso ~ ensefianza por no para hacer más accesibles sus conocimientos a la comunidad universitaria. El resultado es que "el muchacho le tiene más estima a las ciencias en general". Es importante que si estudian otra cosa no tengan aversión hacia las matemáticas o hacia las ciencias, apunta Barradas, porque son una herramienta útil. Puso el caso de los cientos de miles de jóvenes participantes en la XI Olimpiada Mexicana de Matemáticas, quienes al decidir no hacer matemáticas como parte de su actividad profesional, "son gente que va a estar abierta a que en algún momento dado si ellos en su profesión requieren matemáticas la puedan incorporar sin ningún problema, todo es importante". Comparán sefiala que se trata de cambiar la forma de ver las ciencias, y lo mismo que está sucediendo en la física se extiende a las otras ciencias experimentales: química y biología. El propósito es ofrecer a los estudiantes una formación científica seria, "es lo único que nos falta para competir seriamente y al tú por tú con los países altamente desarrollados. "Es de sumo interés que nuestro país adquiera una educación científica seria para poder enfrentarnos medianamente a los retos que trae la globalización de la economía, el Tratado de Libre Comercio. "Si no hacemos algo porque nuestra gente tenga una cultura científica y tecnológica fuerte como lo requiere el tiempo actual, seguiremos siendo un país exportador de materias primas, que desde mi punto de vista particular es la definición de un país subdesarrollado". l. l. ,· �fi~1~1irtr1ilaria_·- - - - - - - - , - - - . . . . . , , . . - - - - - - - - - ~ ~ - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _fii1[l.i,1r1il1ri1 De los Andes al Cerro de la Silla Héctor A/varado LumbrerasjVida Universitaria ll XXX MUESTRA INTERNACIONAL \'' / . ,- DE CINE u del 8 al 21 de Diciembre , ~..~ táoo,... Cinema, Plaza Montenwy Cof'ISt/flJCi6n V. Cen-wl Tel. (1) ~ 4390 Entrada General: $20.00 CWll(CA IIACIOIIAl Kansas C1ty : Estados Unidos -1995 / Dirtcd6n: Robtrl Alht1a11 Lunes 8 Dideml1re: 4:00- 6:30 - 9:00 p.m. La Flor de mi Secreto _: Espw -1995 / Dirtcci6,c Ptdro Almod6va, Martes 9 Diciembre: 3:30 -5:40- 7:50- 10:00 p.111. Sol de Otoño Argentina -1996 / Dirtcci6n: U,umlo Mtgno;,a Miércolts 10 Dicimtbre: 4:00- 6:00 - 8:00- 10:00 p.m. Las Manos Fuertes Italia• 1997/ Dincd6n: Fr11nco Benritti Jueves 11 Diciembre: 4:00- 6:00- 8:00- 10:00 p.m. Jcrusalcm . Dinamara-Noruep-Sueda -1996/ Dirta:i6n: Bil~ Attgust Viernes 12 Didembrt: 3:00- 6:00 • 9:00 p.m. Viaje al Princ1p10 del Mundo Portugal-Fra.nda - 1997/ Dirrcd6tt M11notl tlt Oliwira Sa'bado 13 Diciembre: 4:00 - 6:00- 8:00 - 10:00 p.m. Sccrteos del Corazon , Espw -1997/ Dirtcd6,c Montxo Armttubrriz Domingo 14 Dicimtbre: 4:00- 6:00- 8:00 -10:00 p.m. El Cartero entra sin Llamar Noruega -1997/ Dim:d6n: Pal Sletllllne Lunes 15 Dicimtbre: 4:00 - 6:00- 8:00 -10:00 p.m. ¿ Quien Diablos es Jul,ette? Mkiro • 199'7/ Dirtcd6n: C,ulos Mvcovicli uizá la mayoría de las dependencias de la Universidad tienen en sus registros a estudiantes foráneos que han escogido a la Autónoma de Nuevo León como la institución responsable de su formación académica, distinción que coloca a la UANL como líder en eJ ramo. Casos particulares abundan en facultades con gran tradición, como en la Facultad de Medicina, Leyes y FIME. Incluso se tiene registrada una cantidad considerable de estudiantes foráneos en las preparatorias de la UANL. Caso particular es el chileno Felipe Andrés Román Asenjo que desde su país supo de la calidad de la UANL, específicamente de la Facultad de Medicina. El oriundo de Santiago de Chile ahora cursa el primer año de la carrera más noble: la de médico. ¿Cudl es tu sentir por estar tan ltjos dt tu patria? Extraño más que nada a mi familia, pero me siento muy bien aquí. Extraño mucho la comida de allá, las empanadas chilenas, el pastel de choclo (maíz) y los asados con ensalada chilena. ¿Qué lt motivó a viajar a estudiar a Méxiro? La calidad de la UANL. Estudiar medicina en Chile es muy tedioso, los primeros años de la carrera se repiten los mismos cursos básicos que llevaste en la preparatoria, además de que la carrera es muy larga y el nivel no es tan bueno como el de aquí. Ahora estoy orgulloso de ser parte de esta Universidad. ¿Qué tt parta la Facultad dt Medicina? Esta facultad es la mejor de México y de Latinoamérica. Tiene grandes convenios con universidades muy importantes. Se me hace muy interesante, aparte que los cursos son dinámicos desde el primer afio. ¿Cómo ronocistt dt la calidad dt la Univenidad? Estuve viendo la página de la UANL en Internet como aquí vive mi novia me ofreció mucha información. ¿Y cudl sería tu opción en univmidadts chilenas? La Universidad Católica de Chile, pero es muy cara. Es como decir aquí el Tec, pero mucho más caro. ¿Cudl ha sido tl principal problema qut has tenido en tu estancia en Montmty? El calor principalmente. Cuando vine era invierno, el clima estaba muy agradable, fresco, pero cuando llegué a estudiar, abren la puerta del avión y se siente como fuego y nos dicen: "estamos a 40 grados". ¡Casi me muero! En En época navideña y de fin de año las distancias se vuelven más largas, particularmente para quienes, desde el extranjero y de distintas entidades del país arriban a la ciudad para estudiar en la UANL Chile no llegamos a tanto en el verano. Además de que tuve muchos problemas con los trámites y los costos. ~ún tengo que llevar curs~s que son de orientación vocac!onal y que no me revalidaron. Esa cuestión me quita tlempo porque además de estudiar lo obligatorio, tendré que estudiar para esas materias de la preparatoria, que significa estar haciendo papeleos y pagos. ¿Cudnto tt gastaste para entrar a la UANL? En todo caso vale la pena, pero es un desembolso importante. De cuota interna en la facultad fueron mil 700 dólares, la c_not~ de la Unive~sidad son como 12 mil pesos y la reval1dac1ón de matenas de la preparatoria 9 mil. ¿Tienes alguna otra actividad, aparte dt estudillrf Tengo a mi novia que es mucho trabajo (ríe). Estoy tratando de hacerme de amigos y conocer de México, 511 cultura y tradiciones. En épocas dtambrinas, qut en México son dt nosu/¡il. ¿afmo la pasas? Actualmente mis mejores amigos los tengo acl, pero a mi familia la echo de menos. Trato de hablarles por t~ fono, para no perder el contacto de lo que pasa alli Estoy buscando que me faciliten una cuenta en el servidor de la Universidad, para mantenenne más en contacto. ¿Cómo festejan la Navidad en Chilt? Allá es una Navidad con calor, en diciembre es verano. Se celebra con pino y con Santa Claus. Allá le dan más importancia a los regalos y aquí lo que me gustó es que les importa más la cena y la convivencia familiar. En algunos países crttn que aquí todos andan a rlllMDo J ron sombrero, ¿Qué imagen tenías dt México? Yo me imaginaba a México como una sola cosa, es decir, que los mariachis estaban en todo el país y que todas las playas eran como Cancún, pero la realidad es que México es muy diverso, y eso me gusta. Martes 16 Diciembre: 4:00 - 6;()() - 8:00 - 10:00 p.m. El Libro de Cabecera Universidad Autónoma del mundo i. ""'"",e: PnnGl'llfflRUJOy Gran . . . . .HoJ.mda.Fmtcia- u./ Mihcolts 17 Didtmbrt: 4:00 • 6:30 - 9:00 p.m. Western Francia -1997/ Dirtcd6n: M.ant1tl Poiria Jueves 18 Diciembre: 4.-00 - 6:30 - 9:00 p.m. Todos Dicen que te Amo... ;· Estados Unidos• 1996 / Dittcd6n: Woody Allt11 Viernes 19 Didtmbre: 4:00- 6:00 - 8:00-10:00 p.m. Dulce Porvenir -' Canad, -1997/ Dintci6n: Atom Egoyan Sa'bado 20 Didtmbrt: 3:30- 5:40- 7:50 -10:00 p.m. La Mirada de Ulises· • Gftcia.franda.ltalia -1995/ Dirtcci6n: Theo Angtlopoulos Domingo 21 Diciembre: 2.-00 - 5:30 - 9:00 p.m. • Po, la n..ddwll • l'rllt• 8-tnl .0.. btlnwtllllot Felipe Andrés Román Asenjo. Al igual que el chileno Felipe Andrés Román, centenares de jóvenes extranjeros y de otras entidades del país se inscriben en la Universidad, convirtiéndose en el 20 por ciento del total de la matrícula de 110 mil universitarios. Lázaro Vargas, jefe de Escolar y de Archivo de la UANL, aseguró que tanto estudiantes locales como fonneos tienen los mismos derechos y obligaciones. Sin embargo aclaró que " si se tuviera que llegar auna determinación apretada entre un foráneo y un estudiante nuevoleonés, obviamente resolveríamos por el de aquí, pero esto no se ha presentado aún". Vargas precisó que la clasificación de foráneo no es sólo para aquellos que procedan de otros estados o países, sino también aquellos que hayan estudiado en alguna institución ajena a la UANL, independientemente que sean nacidos aquí. 8----------------- En el auto con Germán Dehesa · · RamírujVida Universitaria ermán Dehesa, junto con su esposa la Hillary, la Tractor y su más reciente vástago, el temible Tamal de Dulce amenazaba con incendiar la ciudad), posesionaron de Monterrey del 24 al 27 de noviembre. Singular personaje que vive 1111 el entusiasmo a flor de piel, amante del sattasmo y las causas nobles. En un diálo!fl muy poco ortodoxo, a bordo de su 1110móvil, mientras se dirigía al Museo de ¡;;:;oria Mexicana tras haber ofrecido una en la Facultad de Filosofía y Letras, !)mesa habla de su peculiar manera de ver ~ vida, ocasionada quizá por un "no sé Ji' alojado en su carga genética o su mam&ctura jarocha. Lankenau, el PRO y 1,dillo, entre otras amenidades, están ~-dos. Que los que vivan hasta el año comprueben si su "profecía", se ple. ¿Cómo logra llevar en tan intensa práctica • faceta literaria, musical y teatral sin ilsarst? Básicamente por una palabra que se lama entusiasmo, que en su etimología qinal significa "dios que me habita". Si 11 fuera por ese entusiasmo obviamente ID tendría ni tiempo, ni voluntad, ni aodo. Pero como realmente la vida me mtusiasma, me encanta, pues hago lo que ~o, sin angustiarme demasiado. Y le 10J cumpliendo a la vida. No es mayor meto, más que tener ganas de hacer las msas y pensar que si uno se organiza más o amos bien puede escribir un articulo, liacer una obra de teatro, tener un programa de radio, uno de televisión. Pero todo ello tiene un común denominador, que es la palabra. Es todo el chiste. ¿De d.6nde pr(ll)iene esa fascinación por la ironía, el sarcasmo hada la política nacionalY ar /a vida en general? No nadamás con los políticos me gana la risa. Me gana la risa nadamás de verme al espejo. El que no puede reírse de sí mismo no tiene derecho a reírse de los demás. Que los políticos se consideren tan importantes como para no ser objeto de la burla de los demás es problema de ellos. Ahora, ¿de dónde viene eso? Eso sí no sé, yo supongo que eso es parte de mi carga genética, mi sangre veracruzana. Ahí donde los locos se suicidan o se sueltan chillando, a mí como que IDe gana la risa, no sé por qué, pero así es. ¿Qui efectos tienen sus crfticas al sistema polítiro y a la sociedad actual? Ninguno. Este es simplemente un desfogue y una manera de entender la vida. liene que ser muy mal político para suponer que una burla mía puede herir o lastimar, ni siquiera rasguñar, si tienen piel de dinosaurio. Dime qué les voy a hacer yo. Sería ya como una megalomanía de mi l;1a decir "esto no está bien, aquí hay trampa", mejor quedarnos callados y mirar para otro lado. Lo bueno de estos momentos es que ya no hay para donde voltearse porque para donde voltees es la misma corrupción. ¿Cómo ve la relación -no precisamente amorosa- entre PRD y hdillo? Muy peligrosa para el PRD, como lo fue la relación entre Salinas y el PAN, y ahora están pagando las consecuencias. Me preocupa sobre todo desde el ángulo de Porfirio {Muñoz Ledo). A Cuauhtémoc lo encuentro un poquito más sólido, más coherente, un poco más confiable. Como que al PRD se le olvidó muy rápido que era oposición, y que como tal tiene que gobernar. ¿Qui pasaría ron Germdn Dehesa si dt pronto la polílica y sus protagonistas no dieran parte suponer que ¡uy, voy a poner en criabsolutamente nada dt que hablar? sis al sistema! Es como suponer que las caLa política me interesa como la carpa ricaturas de Cabra! tumbaron a Madero. A más ridícula y más a la vista que tenemos. Madero lo tumbó el clero, la embajada Por otro lado estás exponiendo una norteamericana y los intereses porfiristas situación que se presentará probablemente que quedaban en México, no un caricaturGennán Dehesa. hacia el año 5000. Cuando los políticos ista que se dedicó a burlarse de él. mexicanos ya no puedan ser motivo de ¿Yquépodríamos tnrontrar dt humorístiro, ¿Esto stría un indicativo dtl nivel dt ro- sátira, pues no creo que ocurra antes del por ejemplo, en tl caso Lankenau? año 5000, y en ese año creo que ya no voy Pues todo. Pero más específicamente su rrupción existente en la iniciativa privada? Pues sí. Pero son también mexicanos. Y a estar, entonces, no me alarma. Lo que me apoyo a los Rayados, no descansó hasta ser uno él mismo. Pero no sé si el asunto va si te asomas deveras con honestidad igual consta es que hoy todos los días me dan contra Lankenau o contra el Gobernador, encuentras corruptos y corruptores tanto algún motivo para regocijo y para poner en eso es lo que vamos averiguar en los próxi- en iniciativa privada, en el sector público, evidencia todas sus incongruencias. ¿Y afmo va el proyecto dt Vida, estamos mos días. Y por otro lado, no menospre- así como en las familias, en las fábricas. ciemos la capacidad de respuesta de Creo que es un problema nacional que te- en paz, ron Guadalupe Loaa.a? Muy atorado. Porque además GuadaluLankenau, que muchas grabaciones tenía nemos que extirpar de fondo. El hacer de guardadas, en donde creo que saldrán al manera mediocre tu trabajo eso es ya empe- pe no está en un momento particularmente baile tantos personajes que no quieren salir zar a ser corrupto. Y de ahí te sigues. Por sereno ni creativo de su vida, de su obra. al baile. Y eso es un poco el seguro de vida supuesto que hay corrupción en la iniciati- Vamos avanzando muy a tropezones. Por que tiene. A mí este asunto de los más va privada mexicana. Cuántas décadas lle- otro lado, los editores deben aprender que ricos, de los menos ricos, disputándose de van siendo socios del gobierno. Pero tam- los libros no se hacen al ritmo que ellos manera tan estúpida los cotos de poder y bién hay corrupción en aquellos mexicanos quieren. No son más que vende-libros. A los cotos de decisión financiera me resulta que hemos permitido que la corrupción nosotros nos toca hacerlos, y hacerlos lo un poco risible, fíjate, porque al espectácu- llegue a esos extremos. Hay corrupción por mejor que se pueda. Desde el tiempo de los lo de un país que está cambiando desde cobardía, por omisión, por colaboración escritores te puedo decir que va como abajo hay cosas mucho más importantes tan sumisa, por no hablar a tiempo, por no puede ir. Y que algún día estará listo, y si jugarnos la vida cuando de pronto hay que no, es que no merecía vivir. El angustiado y que ésa. desesperado es el editor, yo no. ¿En qué estado dt salud se encuentra la literatura j(ll)en mexicana? Creo que en general la literatura mexicana está en un bache fuerte. Digamos que hace veinte años teníamos más novelistas, más poetas, más ensayistas, y que esto se ha ido como retrayendo o arrinconando cada vez más, cada vez circula menos buena literatura mexicana. Y la buena literatura mexicana que está circulando no son más que revisiones de autores que son anteriores a este momento. Si me preguntas por la literatura joven, mi primera pregunta sería: s ¿dónde está? Ya tendría que estar surgiendo 8 el relevo de $abines, de Paz, de toda esa generación que ya hizo lo que tenía que hacer ~ por la literatura mexkana, en condiciones f2 mucho más difíciles que la nuestra. Y sin embargo no la veo. En el confesionario móvil, Dehesa habla. Amante del sarcasmo y de las causas nobles, el escritor destila su peculiar manera de ver la vida, ocasionada por un "no sé qué" alojado en su carga genética o su manufactura jarocha. Lankenau, el PRD y Zedilla, entre otras amenidades, estdn incluidos l -----------------'!"'- 9----------------- �Terreno de juef_~_uu_eva_--=--------~__fü1[lim1ilari1 Por el pasado, el presente, el futuro y la felicidad ... on as garras a 1 a Héctor A/varado/Vida Universitaria rr a otoñal Temporada de Invierno trajo 1~como resultado la caída del espejismo que resultó el paso de Tigres por Primera "A", donde además de hundirse en la tabla porcentual, cayó la cabeza de Alberto Guerra en el timón felino, y la llegada del legendario charrúa Carlos Miloc, quien no logró despertar al tigre dormido. Para la próxima temporada, la directiva ha hecho cambios importantes. Han salido jugadores iconos de los felinos, como "Coca" Mendoza, "Diablo" Núñez y "Flaco" Gómez. Por su parte han finnado· contrataciones que levantaron ámpula en el medio futbolístico, como el caso de Aílton Goncálvez Da Silva, quien junto con Barilko y Fontes llegan con gran cartel al balompié azteca. El carioca Aílton Goncálvez de 28 años fue contratado para jugar en Tigres por dos temporadas. Aílton aseguró que buscará ser el máximo artillero para ayudar al equipo en su situación alarmante. ¿Cómo te sientts de venir a Tigres? Muy bien, aunque es dificil para un extranjero adaptarse rápido, cuando llegué aquí me encontré con un grupo de jugadores que me ha brindado un total apoyo, mucho compañerismo y eso hará que me adapte rápido. Aquí en Monterrey me siento como en Brasil, porque la ciudad, la torcida, la directiva y los jugadores me han dado el total apoyo y eso para mí es muy importante. ¿Cómo se define Aflton dentro de la cancha? Aílton es un delantero que dentro de la cancha va jugar los 90 minutos pensando en el gol para mi equipo y para la torcida. Me considero un jugador que busca todo dentro del campo, es por eso que tener la pelota controlada es un sustento de mí vida por la cancha, es decir, al momento de entrar en ella busco tener la pelota en mi control, que es necesario para vencer al rival. Tigres es un cuadro qui neasita ganar urgentemente, ¿te sientes presionado por ello? Todo equipo de futbol necesita ganar. El equipo Tigres más, porque su porcentaje es bajísimo. Estoy consciente del momento, y de la presión que la torcida hará, por eso Tigres ha reunido este grupo para que cuando inicie la competición estemos preparados con un equipo ya definido. ¿Has estado en un equipo con una situación parecida? Nunca. En donde he estado son La cartomanciana Soni, conocida a nivel regional y nacional con treinta y dos años de experiencia, levanta el velo de misterio que existe alrededor del Tarot egipcio y revela lo que las cartas dicen sobre la Universidad, el Rector, los Tigres y el periódico Vida Universitaria, señalando que antes de todo está "el principio de deducción como elemento de iluminación" equipos que pelean por el título, por · plo el Internacional de Porto Alegre ganamos uno. Ahí la presión de la era para que ganáramos el campeonatll por eso siempre salíamos por la vict e~tábamos ~uy presionados. Aquí Tigres es diferente la presión, es urgente, por la importáncia del porc Estoy consciente de eso y daré todo que Tigres salga victorioso. Ahora vestido de tigre, y con varir/s dw entrenami~nto, ¿cómo sientes al equipo? !4111 Ramírez/Vida Universitaria dro Magno. Cuando la biblioteca sufrió un nifica que la lectura va a ir bien. La treinta carta que significa eso; por ejemplo, cuanEn el Juego de preternporada (contra el incendio lograron salvarse porque las sa- y ocho significa los equinoccios de primavera do pasó lo del "Gilberto", salieron cantidad Saltillo) hicimos un primer tiempo bdlís~ caron a tiempo y porque estaban hechas a y otofio y la veintinueve son los solsticios de cosas relacionadas con ello. ¿Cómo intervendría aquí el factor sugesmo, donde pudimos anotar hasta tres gol aos lo clasifican dentro de la brujería base de laminilla de oro. En este incendio de verano e invierno, ambos significan tión? Pa:a el segu~do tiempo el equipo se des- o la magia negra, que lava cabezas y se perdieron maravillosos escritos, salván- buen afio. En un 80 o 90 por ciento. Por eso hay La gente en ocasiones re/adona esta activicuidó Yper?1ó el control. Un equipoque,a ·storsiona la realidad de quien acude dose El libro de Toth, de donde se deriva el que ser muy cautos en la fonna en que se dad con lo satánico, lo osatro ... ganando as1 no le_pueden empatar, y menos •• para conocer su porvenir. ¿Cuál es el Tarot. La versión más cercana a la encondicen las cosas, interviniendo también el En realidad, dentro de cualquier relicon_ ese adve_rsano que ~o era dificil E Uli,ndo de esa fascinación por averiguar trada en Alejandría es la egipcia. Lo hizo equipo debe _Jugar tranqutlo, madurar más ~ atino por medio de una serie de rec- Hennes Trimegisto, Hermes quiere decir gión, nadie puede adivinar el futuro, nadie factor edad Yo no leo las cartas a menores _. debe hacerlo, puesto que sólo de quince afios, a menos que vengan acompara que surJan _los buenos res_ultados. llaFlos de cartón con efigies egipcias? Lo "hermético, cerrado, ocul~ ~ " " ' ··~ le pertenece a Dios. Esto es pafiados de adultos. Por lo general prefiero Tu contrataaón es Pª:ª suplz: a ,moa los~ es que el arte de la cartomancia no to", y Trímegistro, "el tres una guía, como un mapa. que tengan un mínimo de dieciocho. Y esto grandes d~lfatbol mundial: Emzl K~iaiste en nacer con un "don" o "disposi- veces maestro". lo hago porque no me gusta que se vuelvan Pero no es un axioma. ¿Cudl es la mecánica dt ¿es para lt un honor o una respomabiJülli? cidl sobrenatural". Es un estudio largo y dependientes, y vamos que yo me dedico a ¿Podemos decir que el todo esto? Es un ~onor que se fijen en mi trabajo, •ustivo,·donde el análisis y, sobre todo, esto. También recomiendo mucho que no catolicismo y el Tarot no están Del arcano número pero no tiene nada que ver (la salida de iubjetividad son elementales. El chiste es crean en la brujería. Debemos quitarnos esa peleados? Ko~tadinov). _El <:5 un buen jugador. A lo.,4ejarse sugestionar y acabar de una vez uno al veintidós son arcavenda, esa ignorancia. ¿Quién te va a hacer No es que estén peleameJor no se vio bien porque el equipo tam- tllllos absurdos paradigmas. La cartoman- nos mayores, siendo unos dos, sino que no debemos dafio? Volvemos a lo mismo: ¿si Dios con~oco se vio bien, porque son once los que :ia Soni, conocida a nivel regional y muy malos y otros muy de anteponer al Tarot. Si tigo, quién contra ti? Hay que abandonarse Juegan y no uno. Un jugador no va~ dar anal, con treinta y dos años de expe- buenos. Dicen que las carDios está contigo, quién a Dios. No hay que temer si te avientan floresultados solo, por más crack que sea, noa rma, levanta el velo de misterio que tas no mienten, que nosocontra ti. Nadamás que res o un sapo, sal o tierra, porque esas cosas un superhombre. Necesita tener un buen mst alrededor del Tarot egipcio y revela lo tros las interpretamos mal, muchas veces con el Tarot, las hizo Él. grupo para que le lleguen pelotas y situa- :¡aells cartas dicen sobre la Universidad, el así que sea malo o bueno A treinta y dos aflos de dtdicam a esta no sé si sea una cuestión ciones para que concluya. Para eso estamos Ra>r, los Tigres y el periódico Vida Uní- como quiera hay que deciractividad, ¿ha roto o modificado prejuicios o síquica, las personas se lo. No se leen todas las cartrabajando en Tigres, y que todo mwido •ria. tabm en torno a ella? sienten bien. Ahora, como esté bien. lfluí fue lo qut la motivó a conocer y, m tas del Tarot porque en ellas , Cambiado levemente, pero no se puede, soy una persona de edad y está toda una dialéctica: el ¿Cuál es tu meta en Tigres? ,a jituro, dedicarse a esta práctica? ¿cómo le haces? En cuanto a que si es pecaI Ser goleador como lo fui en el Guaraní Soy un ratón de biblioteca. Comencé fracaso, el triunfo, el amor, ~~::-----.--:.:--:,..:: ) la mayoría de la gente que do, Dios todo perdona, menos que lo nieviene es más joven, pues de (Brasil). Para eso tendré que trabajar has- lc,mdo escritos relacionados con las pirá- el odio, la tristeza, la alegría. gues. Definitivamente la Iglesia jamás aceptante la condición y superar a los rivales Y lllÍdcs y de culturas como la caldea, la feni- Entonces se van leyendo paulatinamente alguna manera uno ya ha vivido; es decir, marcar el gol. pa, la griega. Y todo esto surge cuando me hasta que quedan unas pocas sin leer, si no estoy un poco más capacitada para dar un tará esto. ¿Qué otras formas de adivinación txistm? ¿Qué representa para Allton atlmi114T IUII hicucntro con el Libro de Toth y sé qué es va a haber fracasos, odios o triunfos, auto- consejo mejor de lo que ellos piensan. Pues hay gente máticamente se quedan, no _. _. _ _ . ¿A qué podemos atrijugada en go, es decir, la emoción de llllolltt? yde qué se trata. que hasta del cigsalen por inexistentes. buir esa curiosidad, fas~ "•..: ==::"'\ Para mí un gol es todo, porque estar tn 1 ¿Qué nos putarro pueden adivDentro de los veintidós cinación, morbo o lo ffGii? ~"'\ , un estadio con 50 mil personas y pen- jft a,ntar sobre el arcanos mayores, el qut sea?, ¿qué motiva a t) Andaa &..tl i,mwml$ \ inar el futuro, dientes de quien tira el balón, es una alegria del Tarot? con el café, con uno, el dos y el siete ,J. las personas a acudir al total sentir los gritos cuando ellos ven que El Tarot nacaracoles, con son los principales, Tarot? , anotaste ese ansiado gol. El gol me traOS- ció en el siglo piedras; con el saliendo ésa (el uno) se Posiblemente sea forma todo por dentro, por lo que • ~ antes de Tarot, la baraja siguen leyendo por dis- , \ un escapismo porque senta para la torcida. 'Cristo. Se comes pafio la, la ciplina porque en reali- \ :; se tiene un problema pone de 78 carfrancesa. dad todo te sale bien. ' _ o se siente la necesitas llamadas ar¿Es necesario La dos es la sacerdotisa : 11 dad de que otra per- i canos, que sigcontar con ciertas o diosa Isis, que equinifica "hombre características o vale a negocios, trabajo que guarda el "dones"? o matrimonio. El siete misterio o el Hay que ser ,secreto". Se . es a todos los niveles, lo más sincero significa triunfo y . - - -~ se va a monr , por1 vel,adíilfmitt. afirma que es1 posible, no tratar yfbllQO!B ~ . . ) que eso sólo le perteos. ' equivale a salud y , ' o, ¡ taba en las u~~9\lSYlt(§e1,, D' í\,., 1 - 1 de engafiar a la amor, eso es en el necea !OS. lxUlen l.a 1¡,,.,¡d)Jf.l~ } pirámides egip•1lbo, • 4 i aspecto general. Cual'k ..... ~ es uno, pobre gusano ~ -----· - .....,,,, gente, tener una ,_.;J cias, pero lo AI1ton Goncálvez Da Silva, escala de valores quiera de estas cartas que de la tierra, para decir que alguien va encontraron en la la esperanza felina. bien cimentada. Biblioteca de Alejandría hecha por Alejan- aparezca, aunque sea una de esas tres, sig- a morir? Sí se puede decir, porque está la tU ) m,,z -~ r \1 ~eco~.- _ ',./ 24 \' - - - - - - - - - - - - - - - -..........-10 ---------------------------------·~------------ 11 - - - - - - - - - --\ �_P e_ r fil_es_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ fiil[l1i1tr1 Ajedrez, una guerra sin sangr dual. Obliga a la confrontación p recursos de fuerza fisica, y eso al m no le agrada. ¿Qui/n jlltf,ll t1l t/ ajtdra. la 1'1ffl Héctor A/varado/Vida Universitaria uando del tablero bicolor con 64 casi} llas se despega una pieza, da inicio no sólo una partida más de ajedrez, sino de una lluvia de ideas que transitan por el l cerebro de quien, en 1~ mano, mantiene aún la figurilla que colocara en determinada posición, dando cohiienzo la batalla mental. • Del ajedrez nadie puede asegurar el año o quien lo inventó, ya que algunos aseguran fue en la India, otros que en China o Egipto. , Sin embargo, hay indiáos de su existencia en el siglo VI. En 1270, el rey español Alfonso el Sabio escribió El libro de los j11egos, donde hablaba maravillas del ajedrez. En el siglo XIX toma gran auge por todo el mundo, surgiendo en 1866 el primer campeón mundial. A partir de entonces .hatw1parecido grandes maestre>$ del ajedrez como el actual campeón ruso, Gari Kasparov, quien lleva doce años corno monarca mundial. El "deporte ciencia" aparece en la Universidad por el año de 1955. promovido por Febronio E. Chavarría, gran ajedrecistas nuevoleonés que llegó a Monterrey para l pmona? En el ajedrez juegan las ca mente. Pero también la figura, ya q mucho amor propio en esto, un ca o jugador experimentado no puede lujo de perder con alguien de meno riencia, porque se juega el honor. ¿Hay ulectividad para los jugador, Yo diría que no, pero decía el li un gran ajedrecista: "El ajedrez lo hombres, mujeres, mños, ancianos.. no los maricones". En otro libro, logía dtl ajedrecista de Rubén Sáenz notar esto. Nunca vio a algún horno o amanerado jugar ajedrez. En Méx jamás vi alguno, será porque encu que la dama es una pieza fuerte en drez. -¿Cabm las aplt(Stas en e.stt juq,o? No, sólo apuestan los mirones. L-..=:=;.;;..;.__. falta de ética apostar y cuando se por debajo de la mesa. las la ¿Entonas 110 cimúd dinero J ef tableros? Ahora es normal que algunos aj · · E · d· StO tas cobren o compitan por dinero. mentan que no era justo que un bo;, _estudiar la Normal Superior. recibiera varios millones de dólart. ' "El ajedrez, desde que lo aprendí, ha , . ' . darse de "moquetes" con otro, o q sido como una enfermedad incurable, que jugador de futbol patee un balón · s~ mor!rá conmigo. Aprendí a jugarlo a lo~ nada. El ajedrecista juega con su m6 diez anos, a los once ya le ganaba a m1 ¿Qui opina dt la g,ttrra ajedr«ista · papá y a los trece ya era campeón en hombre y la comp1ttadora? Lampazos, ganándole a los adultos. CuanDecía un maestro d[ajedrez qu iio llegue a Monterrey a estui:iiar, por 1925, ¿Por q11i dtl blanco y negro dtl ajedra? cado político." el año 2000 una computadora sería busqué con quién jugat y encontré una Las piezas y el tablero son blancas y del campeonato mundial. Creo que s A partir del 68, y hasta la fecha, se ha peluquería en el Mercado Juárez, donde había jugadores muy fue~tes", dice el profe- afianzado la continuidad de estos torneos negras por señal de división, de batalla. El dó corto porque una ya venció a Kas blanco y negro alude a dos fuerzas que la cual calculaba miles de posibilida sor Febronio Chavatrfa; principal promo- impulsados por el profesor Chavarría. "Nosotros en la Universidad siempre combaten. Un reino de la luz y un reino un segundo. tor del ajedrez universitirio. de las tinieblas. Oposición de contrarios. Y 11Sted, ¿no ha arriesgado su prestigi "Después de integrar un club de aíe- ganamos el campeonato estatal, sólo una vez lo perdimos contra el Tec. Para los tor¿Incita a IIICbar d ajedra.? tra una? drecistas empecé a dar clases en la UniSí, siempre ha tenido significado milineos nacionales solicitaba al rector en Una vez en McAllen estaba una versidad y fundé los Torneos lntraunivertar. Se hace la guerra en el tablero, en un putadora lista para jugar, me acer turno apoyo para asistir. sitarios de Ajedrez en 1955, resultando "En la Universidad hubo y hay jugado- espacio muy limitado, pero capaz de alojar enfrentarme contra ella y una depen primer campeón universitario el lng. Rares muy ~ertes. Siempre le decía a los mu- el infinito, es decir, las infinitas complica- mf dijo: "No le juegue técnica fael Serna. El siguiente campeonato se chachos, lo primero es su carrera, el aje- ciones que crean entre sí las piezas. Basta porque lo hace pedazos, hágale ju desarrolló hasta 1968 gan!ndolo el lng. que un jugador mueva una, para alterar el raras y la destantea", así lo hice Leopoldo Espinoza Benavidcs, ahora desta- drez es un hobby, una simple distracción", _ ___,_gané. recuerda el maestro de 89 años, quien ha espaáo. ¿Hay psicología en d juego? editado libros para la UANL, donde comSe puede establecer relación con la psiparte sus experiencias y difunde el "deporte ciencia", como es el caso del Man1ill.l cología de los jugadores o de los inicios de para torneos y dasifi<ACión y Ajtdre:z. amo partida. Por ejemplo, hay personas que mueven mejor los alfiles que los caballos. rdpido. Un jugador audaz preferiría jugar con ¿Qui lo motivó a editar estos libros? Que en México no estaba organizado caballos; un prudente tratará de cambiar el ajedrez. El primer libro lo hice en 1970 de inmediato la dama, los alfiles y los para .presentar el reglamento de la FIDE, caballos, para jugar con torres. ¿Por que smi poco aceptado? además de ciertos aspectos del sistema México es un país que le tiene una suizo de competición por equipos. Luego en 1975 hice el Manual pa.ra torneos y clasi- repugnancia original al ajedrez porque ficación, donde di a conocer el sistema de elimina las circunstancias azarosas y compromete al jugador a una hazaña indiviArpad E. Elo para clasificar jugadores. Se agitan neuronas potí mente. Se analiz,a cada posición cada movimiento para mantenerse Viril ante agreszVO ataque contrano. ln zca que estamos en una partida del llamado ''deporte ciencia,, donde ambas fuerz,as defenderan a su monarca, no importando sacrificar caballos, peones, torres, alfiles, e incluso a la dama --------------12 ----------------1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1997 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, Suplemento El Tigre, 1997, No 9, Diciembre 15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 15/12/1997 Type The nature or genre of the resource Suplemento Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014423 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ajedrez Cartomancia Ciencias exactas Colegio Civil Devoción Germán Dehesa José Javier Villarreal Matlachín Pastorelas Peregrinaciones Teatro