https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19570/VIDA_UNIVERSITARIA_1998._NE._Ano_2._No._25._Marzo_15._0002014412ocr.pdf d6dde9a3fb87f77b400505ba04c2e61c PDF Text Text ' . ' ' ' PERIODISMO DESDE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON • NUEVA EPOCA• AÑO 2 • NUMERO 25 • MARZO 15 DE 1998 �La nniversidad _ _ _ ____ _ __fül[ltim1i!ari1 Nuestra portada La ruleta Asociación de Estudiantes de Chiapas en la UANL A·la distancia: angust_ia y unidad Segunda Declar'ación de la Selva Lacandona . ennanos: el EZLN ha entendido que el problema de la pobreza mexicana no es sólo la falta de recursos. Más allá, su aportación fundamental es entender y plantear que cualquier esfuerzo, en algún sentido o en todos, sólo pospondrá el problema si estos esfuerzos no se dan dentro de un nuevo marco de relaciones políticas nacionales, regionales y locales: un marco de democracia, libertad y justicia. El problema del poder no será quién es el titular, sino quién 1o ejerce. Si el poder lo ejerce la mayoría, los partidos políticos se verán obligados a confrontarse a esa mayoría y no entre sf. Replantear el problema del poder en este marco de democracia, libertad y justicia obligará a una nueva cultura política dentro de los partidos. Una nueva clase de políticos deberá nacer y, a no dudarlo, nacerán partidos políticos de nuevo tipo. No estamos proponiendo un mundo nuevo, apenas algo muy anterior: la antesala del nuevo México. En este sentido, esta revolución no concluirá en una nueva clase, fracción de clase o grupo en el poder, sino en un "espacio" libre y democrático de lucha política. Una nueva política cuya base no sea una confrontación entre organizaciones políticas entre sí, sino la confrontación de sus propuestas políticas con las distintas clases sociales, pues del apoyo real de éstas dependerá la titularidad del poder político, no su ejercicio. Dentro de esta nueva relación política, las distintas propuestas de sistema y rumbo (socialismo, capitalismo, socialdemocra~ia, liberalismo, democracia cristiana, etcétera) deberán convencer a la mayoría de la nación de que su propuesta es la mejor para el país. Pero no sólo eso, también se verán "vigilados" por ese país al que conducen de modo que estén obligados a rendir cuentas regulares y al dictamen de la nación respecto a su permanencia en la titularidad del poder o su remoción. El plebiscito es una forma regulada de confrontación poder-partido político-nación y merece un lugar relevante en la máxima ley del país. Es preciso que la esperanza que anda en las grandes movilizaciones vuelva al lugar protagónico que le corresponde por derecho y razón. La bandera está ahora en manos de los que tienen nombre y rostro, de gentes buenas y honestas que caminan rutas que no son la nuestra, pero cuya meta es la misma que anhelan nuestros pasos. Nuestro saludo y nuestra esperanza de que lleven esa bandera adonde debe estar. Nosotros estaremos esperando, de pie y con dignidad. Si esa bandera cae, nosotros sabremos levantarla de nuevo... Que la esperanza se organice, que camine ahora en los valles y ciudades como ayer en las montañas. Peleen con sus armas, no se preocupen de nosotros. Sabremos resistir hasta lo último. Sabremos esperar... Ysabremos volver si se cierran de nuevo todas la puertas para que la dignidad camine. Por esto nos dirigimos a nuestros hennanos de las organizaciones no gubernamentales, de las organizaciones campesinas e indígenas, trabajadores del campo y de la ciudad, maestros y estudiantes, amas de casa y colonos, artistas e intelectuales, de los partidos independientes. Desde las montañas del sureste mexicano. Comandancia general del EZNL Julio 1994. Héctor A/varado/Vida Universitaria Fotografía de Juan Aguado. Subcomandantt Marcos. SF. Editorit ¿Por qué Chiapas? lentar la llama de la verdad en tomo al conflicto chiapaneco es ll reclamo ciudadano. Reclamo el conocer la dimensión real llf apoyo indígena al zapatismo, las genuinas pretensiones de los 1-f tagonistas, y la solución que _proponen las partes para que la gente 1!f mire la situación de la indignación al fastidio ante la confusión campea. Es verdad que se requiere una solución al problema de margina · pobreza y racismo contra los indígenas, también que se deje de ma · larlos y usarlos. Chiapas no debe hacer olvidar que esos problemas son exclusivos de la selva chiapaneca. Es así como, a través de crit periodísticos, Vula Universitaria ofrece este número dedicado a refl · nar sobre lo que ocurre desde 1994 en el sureste mexicano. Chiapas es también un llamado de atención a nuestros chiapas en1« desoladas y miserables comunidades calcinadas bajo el sol del desierto i Villa de Garda y Mina, en las aisladas rancherías del sur del estado. 1 r-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------•-1 a ~ s. Redor Dr. Reyes Tama Guerra Secretarlo de Extensfon J C11lt11ra Lic. Humberto Salaz.ar Herrera v.~na.. .t . 'ldll1nMil Ull 1 Director José Gam EdUores E<lmundo Derbez, Héctor Alvarado Lumbreras CorTeCCfon y estilo Genaro Huacal Diseño Albeno Dlaz Fotografra Pablo Cuéllar Asistente de redacdon Adriana Ochoa Medrano C'!""""adores Alma P~tr_icia Raml~ez P. de León Pllbl~ Benjamín _T~var Distribución ~avid Barrón Consejo editorial Rosaura Barahona, Salvador Guajardo, José de la Luz Lozano, Humbeno Salazar, Roberto Silva, Jorge VLllegas y S1lvmo Jaram11lo Servicio social Silvia Moreno, VLV1ana López, Veróruca Raygoza, Sandra Aldana, Catalina Gasea, Sara Ortiz, Alexander Barba, Josué Elizondo Vida Universitaria es una publicación quincenal de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de información, análisis y difusión cultUial. Oficinas: Biblioteca Magna "Raúl Rangel Fri • Alr R M NL · d . 00 ¡ s ·ben bo • . .. . as , ,onso eyes 4000, onterrey, . f; Teléfono_32~ 41.20, ax 3~9 41 26. Reg1stro e reserva. 2039 97. e rec1 coIa raciones su¡etas a revmón. Está autorizada la reproducción de los contenidos citando la fuente. Los textos firmados son res nsabilidad del autor. D1stnbuc1ón grat111ta. po l l 1 os estudiantes de la UANL, nacidos en el estado de Chiapas, viven con mayor angustia el problema que aqueja a su tierra y se mantienen unidos a través de asociaciones estudiantiles, las cuales les permiten sobrellevar su estancia en Monterrey. Las asociaciones estudiantiles ha penpitido a los estudiantes foráneos ayudarse mutuamente y dar a conocer las bondades que tienen sus terruños. Caso particular es la Asociación de Chiapas que se mantiene más unida, por la situación política y social que aqueja a su entidad A través de ella, los estudiantes chiapanecos en la UANL luchan por borrar esa imagen engañosa que le han dado a su tierra. "Hacemos actividades en donde exhibimos paisajes y comida típica de Chiapas. Nuestra asociación aglutina a casi cuerenta estudiantes", indicó Jorge Luis López, presidente del grupo de chiapanecos que estudian en FIME. Al hablar con ellos inevitablemente se toca el tema relacionado con el EZLN y los problemas o beneficios que ha traído a su entidad. "Desde mi punto de vista (el conflicto) no es una guerra que pudiera llamarse sangrienta; más que nada es una situación política-eclesiástica. "Nosotros nos mantenemos al margen. En sí no estamos bien enterados de cuáles sean los motivos o causas reales, pero dentro de lo que es la realidad de los jóvenes de Alejados de su emproblemado Chiapas, el cual desde 1994 esta en el ojo del huracdn, jóvenes estudiantes de la UANL se mantienen a la expectativa y con la ilusión de que en su tierra natal se resuelvan las marginaciones ancestrales y que salga, de una vez por todas, de esa telaraña que le han tendido a su alrededor Chiapas, el conflicto es más que nada de índole religioso y político", dijo Noel Molina, estudiante de Mecánica. El conflicto bélico, que se mantiene en tregua, ha ocasionado que a Chiapas se le de una imagen distorsionada a lo que realmente es. Los estudiantes ..._~~- -- reconocieron que en su tierra prevalece una grave marginación y un alto índice de analfabetas, que han dificultado más la situación. "Creo que parte de la culpa ha sido de los propios indígenas. Les han dado apoyo directo, pero como toda persona que nunca ha tenido nada, y le dan dinero, se lo gastan inmediatamente, entonces al momento de volver a quedarse sin nada, vuelven a pelear", dijeron los oriundos de Chiapas. Jaime Sabines dice que en Chiapas "todo estd dt la chingada': ¿ustedes cómo lo ven? Sí, es cierto. Aunque desgraciadamente en todas partes está igual Por otra parte, no todo el estado es desastre y rebelión. Todos los municipios chiapanecos tienen algo que cultivar o en que trabajar, por su ~ abundante riqueza 8?. natural. - -- ..:;¡¡.:....,¡¡;:..._;_¡ ~ Chiapas sí trabaja, no todo está en caos. La razón principal de que la economía estatal esté atorada es porque no existen condiciones para que las compañías de plátano, de mango, de café, exporten. Allá es un relajo. ¿Cuál es el problema principal? Que el pueblo chiapaneco está altamente marginado en todo. Hay mucha ingobernabilidad, mucho manoseo y por lo tanto, altos índices de analfabetismo. ¿Cómo ven al subcomandante Marcos, al que muchos lo tomaron en un principio como un líder? J ocas cosas hay tan difíciles como escribir acerca de un tema que está en el tapete. Se ha escrito y dicho tanto sobre este conflicto inesperado y sorprendente que, de pronto, buscar una perspectiva original o intentar un acerRosaura Barahona camiento que nos ponga en contacto con parte de la verdad, resulta casi imposible. cialmente. De nuevo, conflicto, víctimas, victimarios y Recientemente, sin embargo, se publicó un libro que posibles soluciones tenían que ver con los varones. reúne una serie ~e artículos sobre las mujeres en Chiapas. Más tarde y a raíz de la violación sufrida por varias El libro se llama Las akadas y las compiladoras son Sara mujeres, algunas periodistas, antropólogas y luchadoras Lovera y Nellys Palomo. sociales enviaron cartas a Marcos para que se pronunciara Sin duda alguna, hombres y mujeres deben leer este en contra de este tipo de atropellos. El señor ni se inmutó. libro. No sólo por lo que se encontrará en él acerca de las Volvieron a escribirle cuando las violaciones femeninas mujeres chiapanecas afligidas y afectadas por este absurdo continuaron. La respuesta del mitificado líder fue, de conflicto y por siglos de tradiciones injustas, sino también nuevo, el silencio. Sólo se indignó cuando la representante por lo que se desprende del discurso masculino que gira del EZLN en Estados Unidos fue violada. alrededor de este problema; como.tantos otros discursos, no El libro, entre otras cosas, rompe con muchos de nuessólo es viril sino machista: vuelve invisibles a las mujeres. tros prejuicios. En efecto, como dijo Lovera en su preDurante la presentación del libro, Sara Lovera explicó sentación, a nosotros, seres urbanos y alejados de aquella que al revisar la bibliografía publicada a partir del levan- realidad, las indias nos provocan compasión por ignotamiento del 94 en el sureste de nuestro país, se descubrió . rantes, desvalidas y pobres. Pero resulta que esas indias que no se ocupa de las mujeres sino ocasional y superfi- están ya discutiendo en Europa los precios de las artesanías 1 Chiapas en el tapete Así lo veíamos. Pero dentro de los pueblos indígenas cualquiera puede ser líder, porque si tu le das dinero a un indígena, te lo agradecerá y te seguirá. En Chiapas pasa esto, y no sólo Marcos sino gei:ite del exterior de México. ¿Creen ustedes que si se captura a Marcos o ·a todo ti EZLN se acabard ti conflicto? No, para nada. Si los "pescan" saldrán otros. Ahorita han surgido otros grupos paramilitares, políticos y subversivos, que han desestabilizado más la situación. Para la geI\te común como nosotros, no queda otra que mantenernos al margen del conflicto. No nos inclinamos para ninguno de los dos bandos. ¿Quipiensan ustedes cuando alguien en son dt broma se pone un pasamontañas y se burla dt la situación dt su estado? El pasamontañas es algo muy típico de allá. La burla depende de la persona. El pasamontañas, al igual que el sombrero de los chamulas, y prendas de los tzotziles son típicas de Chiapas. No debemos avergonzarnos de nuestra cultura. Para nosotros es orgullo porta.r estas prendas, porque no son de los zapatistas, sino de Chiapas. ¿Creen que los medios han hecho ti probltma más grande o se han autocensurado? Lo hacen más grande por pura política. Los asesinatos no sólo existen allá sino en todo el país. Seguramente en la capital y aquí en Monterrey asesinan a más y con mayor violencia. Nos gustaría que todo acabara, porque Chiapas es muy bello y rico en recursos naturales. que salen de sus telares; están ya hablando de equidad y paridad con los hombres y exigen una participación de voz y de acción en las asambleas decisivas que, hasta hace poco, estaban sólo formadas por varones. Como quien dice, nos dan veinte y las malas a muchas citadinas y educadas que presumimos de ser feministas de avanzada. Esto nos da muchísimo gusto y nos obliga a ser humildes y a empezar a aprender más de ellas y de su aguerrido espíritu, impelido por quién sabe qué intuición maravillosa. Las mujeres seguimos siendo invisibles para las estadísticas de los doctos. El trabajo casero continúa sin tener valor para la vida económica del país, cuando es determinante para ésta. La mentalidad retrógrada de los expertos en estos menesteres sigue ciega a las contribuciones de millones de mujeres. ¿Qué debemos hacer? Seguir el ejemplo de las chiapanecas, cuyas lenguas indígenas carecen de la palabra "derecho". Ellas no hablaban de derechos, sino de usos y costumbres. Cuando éstos ya no les gustaron, los fueron cambiando. La moraleja de este libro podría ser: "Hablemos menos y actuemos más". ¿Ustedes gustan? L---------------.------------•----------------------------------2--------------------_--_--_--_---_--_--_--_--_---_--_--_--_----------=--=~-----_--_--_--.- - . . - - - - - - -- -~ - -- - - - 3- - - - - - - - - - - - - - - - - �La universidad ~----"-----------,--------==-fü1~1im1i!1ri1 El aporte de Lylia Isabel Palacios* 1problema de Chiapas es mucho más 11 ~ que un asunto de miseria económica, como últimamente nos tratan de convencer los distintos voceros del gobierno de Zedillo. Si el levantamiento sólo se debiera a la violencia de las autoridades, a las muertes anunciadas por hambre y condiciones insalubres, al despojo de tierras y al caciquismo, al analfabetismo, etc., tendríamos que preguntarnos ¿por qué no estamos sublevados la mayoría de los mexicanos o por lo menos los 20 millones que viven en extrema pobreza? ¿Por qué sólo este puñado de indígenas chiapanecos? Porque en esa parte sur de nuestro país se lucha por algo más que tierra y tortilla: miles de indígenas se organizaron, se prepararon y se levantaron por democracia, justicia y paz para todos. Por la dignidad del ser humano y por el derecho a la felicidad. Este discurso que puede llegar a sonar hasta cursi (depende de la amargura que cada quien cargue en su espíritu) y a otros aun les parezca incomprensible, (depende de lo metalizado que cada quien tenga el corazón}, encontró tierra fértil en muchos mexicanos y en muchos extranjeros hoy denunciados y expulsados de nuestro país por ser testigos incómodos de la violencia solapada por autoridades estatales y federales. A estas alturas lo que campea en la opinión nacional es ¿por qué sigue estancado el diálogo entre el gobierno y el EZLN? ¿Será verdad que son los indígenas zapatistas -manipulados por Marcos-;- manipula-. do por extranjeros... quienes se niegan a sentarse a negociar? Esta conclusión reduccionista y preocupante, empieza a avanzar gracias a la agresiva y costosa campaña de desprestigio que el gobierno (con Zedillo y Labastida Ochoa al frente) sostiene por todos los medios contra los principales actores que buscan la mediación y el diálogo. Entre los principales objetivos de esta campaña está: l. Deslegitimar la participación de la Conai (Comisión Nacional de Intermedia- ción) encabezada por el obispo Samuel Ruiz e integrada por miembros tan reconocidos en nuestro medio universitario como don Pablo González Casanova y los poetas Osear Oliva y Juan Bañuelos. (¿No conocerá el rubor $abines?} 2. Dividir a la Cocopa (Comisión de Concordia y Pacificación} integrada por legisladores de los cuatro partidos presentes en el Congreso de la Unión. 3. Alentar la xenofobia y un peligroso nacionalismo denunciando la presencia de observadores internacionales como una intromisión en asuntos internos de México. 4. Crear una opinión adversa al EZLN y particularmente al subcomandante Marcos por una supuesta perversión al negarse volver a la mesa de diálogo. Como sabemos, uno de los principales obstáculos para reiniciar las negociaciones es precisamente la oposición rotunda del gobierno a reconocer la demanda de autonomía de las comunidades indígenas y que en el texto de los Acuerdos de San Andrés -firmado por el mismo gobierno en 1996incluye el siguiente párrafo: "Resulta pertinente reconocer, corno demanda fundamental de los pueblos indígenas, su derecho a la a._utonomía, en tanto colectividades con cultura diferente y con aptitud para decidir asuntos fundamentales en el marco del Estado Nacional. Este reconocimiento tiene su· base en el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el Senado de la República. En este sentido, el reconocimiento de la autonomía se basa en el concepto de pueblo indígena fundado en criterios históricos y de identidad cultural"(subrayado nuestro). ¿Usted cree que esto encierra el peligro de dividir o separar la nación? La campaña arriba señalada se refuerza con los spots oficiales de llamado al diálogo a unos "sordos" indígenas (será porque los más de 12 mil desplazados no cargaron con su tele). Se arrebata cínicamente el lenguaje de las exigencias zapatistas. Pero el ¡ya basta! del secretario de Gobernación suena cínico, propio de todos aquéllos que ahora -- - "descubren" la miseria y atraso socioeconómico de millones de indígenas y se indignan porque ahora éstos reclaman con armas y resisten negándose a recibir las dádivas del gobierno, olvidando que por lo menos los últimos 70 años de tal situación son total responsabilidad del partido al que pertenece el beligerante Labastida Ochoa. Muchos no dudamos, quien no tiene voluntad para resolver el conflicto es el gobierno de este país, es él quien sostiene a casi 70 mil soldados en los Altos de Chiapas, es él quien permite la presencia de grupos paramilitares que mas_acraron a mujeres y niños en Actea!, es él quien se niega a cumplir los acuerdos firmados en San Andrés Larralnzar sobre derechos y cultura indígena, es él quien está expulsando arbitrariamente a extranjeros, es él quien distorsiona la información y llama "provocadores" a los niños y mujeres indígenas, es él quien está preparando condiciones para lograr una salida militar a esta pesadilla que altera el sueño neoliberal, donde los pobres de todo el mundo salimos sobrando. No consideré necesario repetir la historia de injusticias que desembocaron en el 1 de enero de 1994, tampoco sobre el país de ilusiones creado por el aprendiz de brujo Salinas y que desapareció junto con el grito zapatista: ¡Ya basta! La preocupación y reflexión sobre ambos asuntos --después de cuatro años- lo dejo a la conciencia de cada uno. A lo más, cumplo con recordar lo que bien escribió Lichtenberg: "Nada puede contribuir tanto a la tranquilidad del alma como no tener opinión alguna". Por último, creo necesario comentar que aquí en Monterrey se han manifestado opiniones extremas sobre lo que en Chiápas ocurre, y van desde las muestras de total simpatía y solidaridad con las demandas enarboladas por el EZLN, hasta las más barbaras y retrógradas declaraciones, invocando el exterminio, hechas recientemente por Luis Enrique Grajeda, viejo empleado de empresarios. Desde hace cuatro años, en la ciudad se han realizado múltiples y variadas actividades de solidaridad con los pueblos indios. Se manifiestan voces y acciones de periodistas e intelectuales, estudiantes, organismos civiles, Iglesia, derechos h~anos, que luchan por una paz justa y digna; pero también las de empresarios que buscan las maneras de seguir invirtiendo para aprovechar la reconocida riqueza de aquel Estado (por ejemplo los grupos Pulsar, Copamex, Maseca, Villacero, Femsa). Chiapas es más que lucha contra el hambre, es !~cha por dignidad, por recuperar humamdad. ¿Qué opinamos los universitarios de Nuevo León? *Inve~tigadora de la Facultad de Filosofía y Letras, 1~t_egrant~ del Movimiento por la Paz con Iust1c1a y¡D1gnidad. Grupo Nuevo León. Gritos de paz desde la UANL Edmundo Derbez/Vida Universitaria Un misterio de estambre "mugroso" ¿A qué tanto escándalo por el pasamontañas?, se preguntó el sub Marcos alguna vez y él mismo respondió el misterio. Es la máscara que ansias con vocación extranjera le han colocado al país años ha. Al quitarse su propia máscara la sociedad civil mexicana se dará cuenta, con un impacto mayor, que la imagen que le habían vendido de sf misma es falsa y la realidad es bastante más aterradora de lo que suponía. Ejército Zapatista de Liberación Nacional , .,..... ......... ..... Guerrill@ cibernétic@ Cercado por el Ejército federal en los Altos de Chiapas, el ejército de los pobres, armado con fusiles de palo y enfundado en guerreras y pasamontañas raídas, mantiene otra ofensiva, la de la cibernética a través de la supercarretera de la información, Internet. Su home page http:// www.ezln.org/ezln.htrnl. contiene una revisión actualizada de noticias, comunicados del EZLN, ensayos escritos por el subcomandante Marcos, documentos indispensables como los Acuerdos de San Andrés, la propuesta de la Cocop?., la contrapropuesta u observaciones del gobierno. Su Ernail: webmaster@ezln.org y bews@ezln.org. lumnos de distintas escuelas y faculta' des de la Universidad, como Filosofía y Letras, Ciencias Polfticas, Psicología, Técnica Médica, Comunicación no sólo han realizado acciones para despertar conciencia en el resto de sus compañeros sobre la situación chiapaneca, sino que han adoptado una postura de participación activa más allá de su integración en organizaciones civiles. Es así que alumnos de Ciencias Políticas llevaron su propuesta para la reforma del Estado en el Foro Especial convocado por el EZLN y realizado en San Cristóbal de las Casas en julio de 1996 o establecieron en la facultad una mesa receptora de la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia en la que obtuvieron de unos 450 universitarios las respuestas a las preguntas hechas por la guerrilla. Eduardo Villarreal, cuyo grupo estudiantil Frente Universitario Progresista, estuvo atrás de las mencionadas iniciativas, reconoce, y en ello coindicen otros dirigentes estudiantiles, que los universitarios no participan masivamente y que en la Universidad, pese a sus áreas de humanidades y sociales, no se observa una perspectiva académica ni crítica frente al problema. Sin embargo, asegura: "nos interesan los problemas de México y lo que ocurre en En medio de una aparente apatía de los universitarios ante el conflicto de Chiapas, existen grupos estudiantiles en las diversas facultades dedicados a reivindicar la percepción social de la .institución frente a problemas de injusticia, pobreza, marginación y violencia Chiapas tiene una especial relevancia". La organización estudiantil invitó a Rina Rhux, asesora del EZLN y catedrática de la UNAM, para hablar de la postura del mundo académico frente al conflicto. Cuando se dictó la orden de aprehensión contra el subcomandantante Marcos en febrero del 95, ironizaron la actitud del gobierno a través de un perfomance. Una advertencia y un llamado "Contra el olvido en Chiapas: un grito por la paz" lanzó el Consejo Estudiantil de la Facultad de Filosofía y Letras junto a la representación del Colegio de Sociología, con la semana cultural realizada del 16 al 20 de febrero donde el diputado perredista Gilberto López y Rivas, integrante de la Co- uiero compartir con ustedes mi reciente experiencia '. en la caravana humanitaria, del 4 al 13 de febrero ' , pasado, para ayuda a los 8 200 desplazados de diferentes comunidades amenazadas por los grupos paramilitares que se encuentran en Polhó, Chiapas. Desde que llegamos seis compañeros de Monterrey a tierras chiapanecas empecé a percibir un ambiente de tensión, que a la vez se conbina con la emoción de estar cerca del conflicto. Pasamos un día en San Cristóbal de las Casas, lo cual nos sirvió para dar un vistazo a las calles de este pueblo y constatar el excesivo patrullaje tanto de seguridad pública como de militares. La catedral donde se encuentra don Samuel Ruiz está bien vigilada por un convoy militar. Al siguiente día partimos hacia Polhó en dos camiones de redilas, y dos trailer llevando el acopio de diferentes estados. Disfrutábamos los paisajes chiapanecos, cuya belleza por momentos nos hacían olvidar los problemas sufridos por indígenas, cuando apareció el retén en la entrada del municipio de Chenalhó. Nos bajaron para preguntar de dónde éramos y a qué íbamos a Polhó. Todo esto I] copa habló de los acuerdos de San Andrés, hubo además una marcha contra la militarización. Ahora buscan dar explicaciones posibles al alzamiento y discutir sus dimensiones políticas, jurídico-constitucional y ética con el curso-taller "Conocer Chiapas, entender México", del 12 de marzo al 28 de mayo con cuatro módulos: etnografía, historia, zapatismo en tres dimensiones y ¿todo Chiapas es México? "Queremos que sepan que los estudiantes estamos conscientes de los problemas que suceden", expresa Karla lvette Medellín Flores del Consejo Estudiantil, "que nos indignan las situaciones de injusticia no sólo en Chiapas sino en todas partes". En Psicología los grupos estudiantiles Caravana Gerardo Armendariz ~previa "basculeada". En ese momento observé las escenas vistas en la prensa: tanquetas bien artilladas, trincheras a los lados de la carretera, casas de madera que sirven de cuartel. A lo lejos pude distinguir a un militar escondido filmándonos. Así empezó la realidad en esas comunidades asediadas por militares. Después de pasar otros tres retenes al fin llegamos a Polhó. Fue triste ver con nuestros ojos la labor social de los militares, organizando una fiesta en un pueblo priista en el cual se embriagaban y bailaban. En el acceso a la comunidad hay unas mantas con leyendas de bienvenida, así como las recomendaciones de no violar las reglas establecidas, no se permiten bebidas alcohólicas ni drogas. No se permite estar en la carretera, por seguridad. Durante la estancia en el campamento presenciamos la Sinergia, Siglo W.C. y La Pared encabezan las acciones con las cuales buscan hacer partícipes a los alumnos, comenta Cynthia Ortiz. Iniciaron la semana pasada con "un bombardeo" de información en su facultad. Ahora todos estos grupos se unen como promotores con el objetivo de recaudar fondos para los desplazados y el fideicomiso para la infancia indígena manejado por la actriz Ofelia Medina a través de su espectáculo "Sor Juana Hoy, un amor tormentoso" el próximo 27 de marzo en el Teatro de la Ciudad de San Nicolás. En el comité estatal del Frente Zapatista de Liberación Nacional están integrados formalmente algunos universitarios, "no muchos", aclara Gerardo Armendáriz, "pero hay simpatizantes", añadió. muerte de un bebé a causa de pulmonía. Fue una experiencia muy cruel que refleja la manera con la cual el gobierno los está matando a través de la presión de los militares que los mantienen cercados sin poder salir a trabajar sus tierras. Las autoridades de las comunidad autónoma de Polho nos comentaron que diariamente llegan más desplazados a los ocho campamentos establecidos. Antes de partir nos pidieron hablar sobre las necesidades urgentes para las familias agua, luz, cobijas, láminas, etc. También nos pidieron llevar a todos los mexicanos un mensaje del campamento 8: "Queremos decirles que es la primera caravana que llega hasta este campamento. Que están müy agradecidas todas las familias por haber instalado un tinaco de agua, por haber construido letrinas y por brindarles unos días de seguridad con su presencia". Las autoridades de Polhó nos dijeron que ellos no están dispuestos a abandonar sus tierras, "si los quieren sacar, pues solo los podrán sacar muertos". Egresado de la Escuela Técnica Medica. ----------------4------------.::::::;:::::=::::=::::=::::==~1-----------------5 - - - - - - - - - - - - - - - �fü1m1im1ilari1 ______________-----4' f Nueva fase de apoyo al módulo de artes Medicina tiene calidad mundial El programa de Apoyo al Módulo VII de Artes y Humanidades inició con· una primera fase de eventos. En la Pinacoteca los alumnos encontraron las diversas manifestaciones plásticas, la explicación de los pasos y formaciones de ballet con el Ballet de Monterrey, el proceso teatral tras bambalinas y a telón abierto con Universiteatro. Continuará el 30 y 31 de marzo con un viaje musical y de géneros con el Ensamble Encore. Juan Luis Rodríguez, coordinador del programa explicó que esperan movilizar más de 10 mil jóvenes. Por contar con los estándares de calidad internad la Facultad de Medicina, a través de su director, J ' Ancer Rodríguez, recibió la acreditación como · bro de la Asociación Mexicana de Facultades y Escuelas de Medicina, A.C. (AMFEM) de manos de presidente, Enrique Aguirre, lo cual dará a los dos nuevas y mejores oportunidades en el mercado trabajo y para estudios de posgrado en países como Estados Unidos y Canadá. La universidad __________fib(lim1ihri1 Ingeniería de software Recuerdan al benemérito La Universidad recuerda los 85 años del nacimiento de uno de los más destacados universitarios, el Lic. Raúl Rangel Frías, en cuyo rectorado entre 1949-55 inició la construcción de ciudad universitaria, fundó la Biblioteca Universitaria y antes, como jefe del Departamento de Extensión estableció la revista Armas y Letras. Rangel Frías nació el 15 de- marzo de 1913 en la ciudad de Monterrey y falleció el 8 de abril de 1993. Con motivo del aniversario de su natalicio se realizan diversos actos conmemorativos. A las preguntas de qué es y para qué puede servir la ingeniería del software responderá Gilberto Sánchez en la conferencia a impartir el sábado 21 de marzo de 9:00 a 12:00 horas en el Auditorio Mario González Garza en la Facultad de Química. La ponencia organizada por alumnos de la materia seminario de computación de la Facultad de FísicoMatemáticas, está dirigido a alumnos y personal relacionado con el área de sistemas computacionales. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------➔ ------------------------------------------------. ---------------------------------------------------------------------------------- A través de una encuesta aplicada por Vida Universitaria, un centenar de umversitarios opinaron en torno al conflicto chiapaneco, al cual consideraron de interés nacional y en condiciones para resolverse a través del diálogo. A pesar de que indicaron que la intransigencia del gobierno representa el obstáculo mayor para lograr la paz, el Presidente Zedillo es señalado como el principal responsable para conseguir la tranquilidad. De igual modo afirmaron que el EZLN no tiene una verdadera representatividad indígena y que el subcomandante Marcos es un guerrillero. Y aunque tienen la certeza de que lo que ocurre en aquella entidad del sureste mexicano representa la toma de conciencia sobre la pobreza y la necesidad de respeto a las culturas indígenas, la única forma de colaboración para la paz en Chiapas desde acá, aseguraron, es moralmente y realizando las actividades cotidianas sin protestas. Marcos, figura de revista musical ~ Hay intereses políticos por un lado y problemas étnicos y religiosos por el otro. Exhiben ideales con la misma facilidad con que vemos en Broadway interpretar la ideología del Che Guevara. Marcos se ha convertido en una figura de revista musical. La gran incógnita es: ¿de dónde sale todo el dinero que patrocina el movimiento guerrillero en Chiapas? No creo que tome tintes catastróficos, porque no tenemos la ideología para hacer que esto truene, si la tuviéramos hubiera estallado desde que Marcos apareció. La política aprovecha cosas que arriesgan la seguridad nacional con tal de ganar una lucha entre partidos. Tiene mucho de farsa repleta de humor negro, por toda la gente humilde que se están llevando de encuentro. Sergio Garáa. Director de teatro. Facultad de Filosafta y Letras. ~ Política dsicriminatoria: la causa ¿A qué obedece el conflicto en Chiapas? La injusticia social y la pobreza es el principal motivo para 59 por ciento de los encuestados. La marginación de los indígenas lo es para otro 25 por ciento y los intereses extranjeros para 20 por ciento de los universitarios. Los medios La televisión es el medio por el cual 87 por ciento de los universitarios recibe información sobre Chiapas. Le sigue la prensa escrita, con 28 por ciento, la Internet, con 6 por ciento, y la radio, con 4 por ciento. Un contundente 42 por ciento de los encuestados considera que la información está censurada, en tanto que 34 por ciento la señala como veraz y oportuna; 25 por ciento indica que las noticias sobre el conflicto es amarillista. Por la paz Las condiciones para lograr la paz en Chiapas a través del diálogo son visualizadas por 77 por ciento de los encuestados. El resto considera que no hay posibilidades de tranquilidad y que, si acaso, la violencia y la indiferencia serían las principales vías para lograrla. · ¿Quién es el bueno? El Presidente Zedilla es señalado por 62 por ciento de los universitarios como el personaje con las principales condiciones para solucionar los problemas en Chiapas. De ellos, 20 por ciento señala a los indígenas y 17 por ciento indica al subcomandante Marcos. Los obstáculos La intransigencia del gobierno es el principal obstáculo para la paz en Chiapas para 48 por ciento de los universitarios, en tanto que 34 por ciento consideró al EZLN. Un rotundol8 por ciento sefialó el incumplimiento de los acuerdos de Sal Andrés Larrafnzar. Sobre el EZLN El Ejército Zapatista de Liberación Nacional no tiene una verdadera representatividad indígena, aseguró 64 por ciento de los universitarios. Asimismo, 52 por ciento consideró que el subcomandante Marcos es un guerrillero, mientras que 42 por cien lo asume como un líder. 'Se apicaron cien encuestas entre ll1iversilaoos con !dales de entre 15 y25 años de edal, en ip · hoolbres OOfOO ~ ; la mayoóa de nivel su¡ierior de las áreas de ciencias sociales, lunaridades ytiendas Ena.iestadores: AJemler llalba,Alma Ramlrez, Josué Eizoolo, VNala l6pez, Saraa AklMa yCataina Gasea. Ca¡m:Altid Es un problema ancestral que se hunde en el tiempo con raíces centenarias. Y si un problema dura siglos incubándose, la solución no puede venir ni de una persona, grupo o medida única. Actualmente tiene implicaciones de carácter económico y axiopolítico. En el económico. porque Chiapas es uno de los estados más ricos en recursos naturales, pero por el contrario es uno de los estados más atrasados. Es una paradoja que por desgracia se repite mucho hoy. En el axiopolítico porque Chiapas está en una posición estratégica y codiciada por los países hegemónicos. Se requiere que intervengamos buscando la solución, siendo las autoridades federales y estatales las que tienen una responsabilidad mayor, las autoridades de Chiapas y los grupos afectados por una larguísima política discriminatoria que los ha sumido en la pobreza. Miguel Covarrubias. Escrllor y poeta. Facultad de Filosafta y Letras. Pacífica y nacionalista, la solución Chiapas es parte de la historia de México, sus problemas son muy agudos desde la Colonia. Recordemos que ~ desde la lucha de fray Bartolomé de las Casas, el defensor j de los indios, hasta el presente, el problema indígena, de la ~ tierra, la explotación, es muy agudo. Lo más grave es la ] confusión y la indiferencia que se da hoy en día por los '! medios, por tantos intereses que se mezclan y que provo: ) can que se agote el razonamiento y se caiga en la desesperación y la indiferencia. Debemos creer firmemente en .:3 una solución pacífica, nacionalista, que hermane y que no divida. Hay que ver los problemas de Chiapas como parte j de los problemas nacionales y dialogar incansablemente hasta resolver el conflicto. Debemós unificarnos en los sentimientos de paz, de justicia y de unidad nacional. Impide ingobernabilidad inversiones Ce/so Garza Guajardo. Historiador, Tiene dimensiones, siendo quizá más importantes las del jefe del Depto. de Dljusíon Cultural de la UANL tipo económico. El principal problema desde el punto de vista económico es la ingobernabilidad política, que impiEntrevistas: Alma Ramírez de la invérsión a largo plazo para el desarrollo. La fuerza de trabajo tiene graves problemas educativos, de nutrición y de salud, quedando en desventaja con otros lugares para emprender proyectos que permitan un crecimiento ~conómico para toda la población. Deben resolverse los problemas políticos y, una vez hecho, invertir en la gente y aliviar la situación de pobreza. Idear programas de educación, de nutrición, de salud. Tras varios años de estar haciendo constantemente, pueden surgir las condiciones aptas para el progreso económico. No todo está perdido, pero un problema de quinientos años seguramente requiere mucho empeño para resolverse. Lic. Jorge Mefendez Barrón. Director de-la Facultad de EconolfÍ,a. j ! ! Por una solución consensada Es un problema de injusticia que se viene arrastrando dé muchos años en cuanto a las oportunidades para los indígenas. Más la politización del conflicto, donde se han inmiscuido varios partidos, la misma Iglesia, asociaciones. Además hay intereses por parte de latifundistas, hacendados, caciques. Amerita una solución rápida, porque nos está desgastando, y con el tiempo se desvirtúa. Todos quisiéramos que fuera una solución consensad¡¡, no trágica, evitar que se reactivara una lucha como la de 1994. Habría que hacer presión por parte de la sociedad a los actores principales, como la Secretaría de Gobernación y el EZLN. Poner fechas, para que cuando se dieran posiciones encontradas y no parezca haber un acuerdo, se le dejara a .. la sociedad dar una opinión de cómo resolver esto, y ] ambas partes acatar la resolución que se emita. j Dr. Hugo Barrera. Investigador biomédico. · .i1 Facultad de Medicina. - ----------~-----6--------------__....,--------------------7---------------- �~tirt~ ~~~ m~x~mR rníl 111 U ll d Mayra /barra Trejo * an Cristóbal de las Casas, Chiapas.- La verdad siempre es relativa. Cada uno tiene su verdad Aquí, en Chiapas, todos tienen la suya... por eso el asunto es más complejo. Entre tantas "verdades", tantas versiones y tantas opiniones se pierde más y más el enfoque real del conflicto. No tengo una verdad absoluta, no es mi intención tenerla. Sólo quiero compartir la concepción. que ahora, con siete meses de vivir en Chiapas, tengo sobre la situación que aquí impera. Compartir mi búsqueda de un enfoque imparcia~ más reaL fuera de romanticismos, encontrando lo que para mi sorpresa llegué a calificar como •un Chiapas surrealista". Para la opinión pública internacional e incluso nacionaL el conflicto en este estado sólo tiene dos protagonistas: el gobierno y el EZLN. Para los chiapanecos el tiempo se ha dividido en dos periodos: antes de 1994 (a. 94) y después de 1994 (d 94), y esto es perfttiamente comprensible cuando a poco más de cuatro ados del levantamiento armado, los problemas en Chiapas se han multiplicado. No sólo se resiente la presencia de zapatistas contra el gobierno representado ~r militares. Ahora las divisiones sociJes se han acrecentado. En las regiones norte, selva y Altos de Chiapas -zonas consideradas en rebeldía- no sólo existen simpatizantes o miembros del EZLN, también existen los anti-zapatistas agrupados en diversas organizaciones como Desarrollo, Paz y Justicia, los paramilitares y guardias blancas flnanciados por terratenientes que se vieron invadidos por posesionarlos indígenas, la Unión Nacional Lombardista (UNAL) que está integrada por mestizos que a raíz del movimien- t Cl Lll Cl LL ~l l U 11 to armado se han visto favorecidos económicamente, Chinchulines que pelean contra el PRD, los chamulas evangélicos contra los chamulas católicos agrupados en la OPEACH y la CRIACH respectivamente, así como divisiones dentro del EZLN denominados Abejas de Chenalhó o la Abuxu (Arriera Nocturna) respaldada por la Conai y el Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de las Casas" (CDHFB), entre una larga lista de agrupaciones que se enfrentan unas contra otras a raíz del movimiento armado de 1994... como dirían por acá: "Antes del 94 nada de esto existía". Es alarmante descubrir que el tejido social en Chiapas está terriblemente desintegrado. Algunos chiapanecos mestizos auguran una guerra civil, otros -que para sorpresa de muchos, son la mayoría- están fastidiados de toda esta problemática y culpan a los indígenas de la mala suerte e improductividad de su estado. El mestizo en Chiapas no soporta ser señalado como el explotador de los indígenas. "La televisión sólo saca a los indígenas pobres que no trabajan" ¿Por qué no toman a los indígenas trabajadores que no se meten en problemas?... para ellos sólo existen los indígenas que viven pobres porque no hacen nada para salir adelante". Es decir, para muchos mestizos, el indígena es muy flojo. El problema entre los indígenas es ancestral, su rezago social sólo es producto del olvido de todos los sexenios, gobernantes van y vienen, hablan del "progreso" de México, de su urbanización. de miles y miles de pesos invertidos en obras públicas, de la productividad del campo, de ciencia y tecnología, pero se les olvida que son sólo algunos mexicanos los que se mueven dentro de este contexto. La margi- 1 nación social indígena "era" evidente, el mismo Marcos lo dijo: "Los indígenas mueren de enfermedades curables" y aún siguen muriendo, tal vez en menores proporciones, porque del 94 a la fecha los indígenas se han convertido en el foco de atención intemacional; por eso el gobierno ahora quiere reivindicarse construyendo escuelas, centros de salud y carreteras que facilitan el acceso a las comunidades indígenas, pero es obvio que eso no es suficiente. Todas las acciones y obras que el gobierno ha llevado a cabo no son producto de la buena voluntad, son sus obligaciones, obligaciones que por "amnesia" dejó pasar y que ahora cumple en medio de una gran propaganda porque no quiere ser el villano de esta historia. Esta historia que no tiene pies ni cabeza, que tiene origen pero que al parecer no tiene fin... al menos no inmediato como muchos quieren creer. EI levantamiento armado del EZLN se origina precisamente por la amnesia gubernamental peleando una buena causa, justificando la violencia en las injusticias que la raza indígena ha venido padeciendo. Pero esto se ha salido de control. El EZLN liderado por el subcomandante Marcos no calculó las consecuencias de su hazaña. Los indígenas se han percatado de la magnitud del poder, les ha gustado y ahora se dan cuenta de que no necesitan un líder. Antes del 94 pedían sumisamente. Ahora exigen y si a través de exigencias no consiguen lo que quieren, lo toman por la fuerza. Por eso aquí, en San Cristóbal de las Casas, ciudad de los Altos de Chiapas, que al 94 era habitada únicamente por mestizos, han visto crecer su ciudad "invadida" por indígenas que se han posesionado de terrenos, así como de lugares en el mercado municipal, han fundado una colonia exclusiva para ellos, la famosa Hormiga, donde la ú ru policía municipal no tiene entrada. Ahí se enfrentan a balazos los indígenas católicos contra los indígenas evangélicos, se matan todo el tiempo por motivos tan triviales que nadie puede hacer nada. Los sancristobalenses han perdido la capacidad de asombro, tratan de vivir cada día la normalidad, se han acostumbrado a la presencia de los indígenas pero no a los problemas que trajeron consigo, por eso se quejan de su mendicidad, de la amenaza que representan en su espacio vital, de las pintas y basura que dejan después de sus manifestaciones, en la plaza catedral, de la inseguridad... los mestizos de San Cristóbal se quejan pero no se asombran, ya no se sorprenden de que entre los propios indígenas se maten, no les sorprende que los indígenas sean uno de los r - - - - - - ' - - - - , ! r principales grupos que distribuyen droga en la ciudad, no les sorprende que las mismas autoridades les tengan miedo o más bien precaución. Los indígenas tienen el control de la situación y no tienen ni la menor idea. El gobierno ya no sabe qué hacer y finge que sí, es condescendiente por conveniencia porque no le queda otra. Recién comenzó el conflicto zapatista los sancristobalenses simpatizaban con ellos, ahora los detestan. no quieren ver · más encapuchados .________.....___,.... en su ciudad, ya no creen en lo que piden, los creen manipulados en una causa que ha perdido totalmente la dirección y el sentido. Tristemente así es. El z.ipatismo ha perdido fuerza. La marcha de los mil 111 zapatistas al Distrito Federal fue un intento por recuperar esa fuerza, por impresionar a los capitalinos y ~ la opinión pública con la unidad indígena, pero tam~1én salieron a relucir otras cosas: el desinterés de los sancnstobalenses de la salida zapatista desde su ciudad, la presencia extranjera y la manipulación de un sector indígena. A partir de esa marcha a la capital de la república, eventualmente han habido otras que llegan a San Cristóbal de las Casas para manifestarse en el foro zapatista ubicado frente a la diócesis de esta ciudad Ser testigo de otras movilizaciones indígenas no es algo muy grato. Son transportados desde sus municipios en camionetas de redilas, donde van amontonados de 30 a 40 indígenas, después de horas de viaje llegan sudorosos, .. hambrientos y cansados a sentarse en el suelo de la plaza ! de la catedral por horas y horas indiferentes a los discursos que varios de sus compañeros pasan a leer primero en español, luego en tzeltal y después en tzotzil. Más bien parecen mítines de un partido político con todo y sus acarreados. Los indfgenas son el objetivo de todos los lentes fotográficos de los periodistas y turistas extranjeros, éstos últimos fotografiándolos curiosamente como si fueran monos de circo, ajenos a lo que todo esto representa, orgullosos de haber visto en vivo y a todo color a los famosos zapatistas. De un tiempo a la fecha los indígenas "neutros" se quejan del hostigamiento que sufren en sus comunidades indígenas por otros indígenas zapatistas para adherirse al movimiento. A su ve:z los indígenas zapatistas protestan por el hostigamiento de los priistas y viceversa. Los intereses son muchos. Todos quieren acarrear agua a su molino. Y entre tantos grupos que pelean por el poder, los problemas que se generan, muchas veces, por cuestiones absurdas, terminan en derramamiento de sangre como es el caso de Actea!. Aquí es común que se quiten la vida por tierras, por malentendidos, por robos insignificantes, por intolerancias religiosas y polfticas... en fin, los indígenas se enfrentan entre sí, y el gobierno no hace nada más que quitar y poner gobernantes, secretarios de Gobernación y comisionados para la paz que sólo sirven para darle largas al conflicto. Tal parece que la estrategia del gobierno es enfrentar a la raza indígena con su propia sangre, porque siente que el problema se desborda y no hay cómo controlarlo. No quiero ser amarillista, lamentablemente eso es lo que aquí se percibe en el ambiente. La más reciente carta que el gobierno está jugando, es la expulsión de extranjeros que residen en Chiapas. Es verdad que muchos llegan hasta aquí romántkamente pensando que van a "salvar el mundo", se involucran con los indígenas y se sien.ten partícipes de la historia, pero el gobierno ha provocado la paranoia hasta de los más ingenuos que no tienen idea de lo que en verdad está sucediendo. ¿Pero quién tiene aunque sea la idea más remota? Los extranjeros que van a comunidades nunca podrán entender la gran problemática que encierran culturas milenarias, más de veinte siglos de diferencia entre la cosmovisión indígena y la europea. A los propios mexicanos nos cuesta mucho entenderla. El conflicto en Chiapas de cerca es increfblemente complejo, periodfsticamente interesante, humanamente lamentable y literalmente surrealista. El conflicto en Chiapas de lejos, es románticamente revolucionario. ~ Periodista egresada de la Facultad de Ciencias de la Comunicación y reportera de la XEWM Radio 640 de los Altos de Chiapas. ---------------81------~----------J--------------------9--------------- �lif1(1ii11r1i!1ri1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~------. La Universidad ofrecerá al personal los cursos de Segundo aniversario del taller de periodismo capacitación y desarrollo en el período de abril a agosto, los sábados a los 12:00 horas. Habrá corte y confección, estética y corte de pelo y manualidades, Mecánica automotriz y refrigeración, primeros auxilios, cerámica, carpintería y computación, Computación y técnica de actualización en bibliotecología. Abiertos de lunes a viernes de 11:00 a 15:00 los cursos de redacción, administración con calidad, superación y relaciones humanas, calidad en el servicio, motivación para el trabajo, mantenimiento y limpieza. Informes: 376-41-99 y 340-53-52. El Taller de Periodismo de la Prepa No. 1, que p el periódico ¼>ces, celebra su segundo aniversario la presencia de Roberto Cobo "Calambres", quien próximo martes 24 de marzo de 9:00 a 12:00 horas ofrecerá en el Aula Magna la plática "El cine m · de ayer y hoy". El actor ha participado en más de películas, entre la que destaca los olvidados, dirigida por Luis Buñuel. En las actividades han estado los grupos musicales Emigrante, Liberación y el día 19 estarán los Fierroa; Cursos de capacitación Cultura _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Jif1[lai11r1i!1ri1 A escena los preparatorianos Los grupos teatrales de 11 preparatorias participaron en el Segundo Encuentro de Teátro Preparatoriano UANL'98 llevado a cabo del 7 al 11 de marzo. En él se realizó un homenaje a Sergio García, Luis Martín Garza y en especial al profesor Francisco Vázquez Castro por sus más de 20 años al frente del grupo de la Prepa 9. Participaron con montajes la 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 16, Alvaro Obregón y Pablo Livas. Se efectuó además una mesa redonda con directores de Coahuila, TamauJipas y Nuevo León. Dia Muildlal del Universitarios apoyan cuidado del vital líquido AGUA Más de mil jóvenes de preparatoria y profesional participan en las Campañas Comunitarias sobre el ahorro del agua, una de las actividades más importantes de la Semana Estatal del Agua del 16 al 23 de marzo organizada por los Servicios de Agua y Drenaje de Monterrey y la Comisión Nacional del Agua. Durante la campaña se entregará información que permita sensibilizar a la población sobre el cuidado del agua y concluirá con la celebración del Día Mundial del Agua en la Plaza 400 años el 22 de marzo de 16:00 a 18:00 horas. 2 2 D E MA R Z O • 9 8 9 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------- Jaime Sabines: hagan los tres maestros. Los tres grandes maestros en el problema de Chiapas. No lt mtiendo. Sí, los maestros Ernesto Zedillo Ponce de León, el subcomandante Marcos y el obispo Samuel Ruiz. Cuando ellos quieran, cuando ellos lo deseen, los problemas en Chiapas se verán resueltos. Pero pues, no quieren, no desean reunirse. Cuando lo hagan, cuando se reúnan, dispuestos en serio, entonces otro gallo le cantará a mi estado. Chiapas, en serio, se solucionaría de una vez por todas. visí6n, la mentalidad dt los indígenas. Lts han llrvado la voz. Si nada más eso hicieran, pues estaría bien, pero en Chiapas los extranjeros han estado metidos desde hace mucho, y e_stos tipos sólo van a explotar a los indígenas, sobre todo en el sentido político. Nomás van a alborotarlos, y déjame decirte que la luz a Chiapas no va a llegar ni con cañonazos ni a timbrazos. Respecto a los extranjeros en mi estado, ha habido más aspavientos y engaños que otra cosa, pero en fin. Yo no puedo arreglar eso. Esperemos lo mejor. Del sub Marcos y los astutos Rescatando la vida ... y el humor En Chiapas todo , . esta, sinceramente, "de la chingada" Daniel de la Fuente/Vida Universitaria El poeta es controversial Habla, advierte, descubre, mas casi nunca rectifica. Luego de hablar sobre determinado tema, posteriormente ya no desea hacerlo. Luego accede, como hace unos días: "Mira, ando bien jodido, porque hace como quince días que me caíy me chingué la pierna, y ademds traigo un gripón, que no veas. Pero ándale, ya luego vemos'~ Así es Jaime Sabines oeta contundente (fuxtla Gutiérrez, 1926) incluso en lo político, Jaime Sabines dice estar molesto ante el hambre de noticias "escándalo" de la periodista Lolita de la Vega (en referencia a la entrevista que hace unos días le realizó al poeta la titular del programa Hablemos Claro, de TV Azteca, en donde el autor de La señal despotricó no sólo contra el movimiento zapatista, sino contra las actividades de Samuel Ruiz y de los observadores y periodistas extranjeros, apostados en los altos de la selva lacandona: "Esa pinche vieja (De la Vega) me sacó las declaraciones sorpresivamente; yo estaba nervioso, y casi casi estaba improvisando mis respuestas; pero de lo que dije en la entrevista, de nada me arrepiento, no rectifico. "Lo que pasa es que con esta mujer trabaja como su secretario el hijo de un pariente de mi esposa, y cuando él me preguntó sobre si quería una entrevista, pues yo accedí, pero cuando reaccioné ya tenía en mi casa a tres cabrones con cámaras de televisión, y me empezaron a grabar. Lo de la entrevista fue una fregadera, y es que mira, no es que me asuste declarar, sino son chingaderas, pero lo que pasa es que ya estoy cansado de tantas pendejadas que suceden en Chiapas. De veras". Jaime Sabines es un poeta querido en El probltma es grave, don Jaime, usted lo nuestro país, pero querido de una manera sabe. Graves los inicios y graves los ronstantes dtsplaz.amímtos, y esto no es dt ahora. ¿Qjd lt entrañable, sincera. Advierte la inminente día a usted qut d probltma m Chiapas aún publicación de su nuevo libro en este marzo, Poemas resca,tados, donde -dice- compino se resutlvd Pues me dice que sin duda ·todo esto lará la mayor parte de sus poemas "rescataproviene de que hay una tirada política ahí, bles": "Hay poemas ahí, en este nuevo hay intereses. No sólo de un feudo bien libro, que debí haber publicado en anteestablecido, sino de gente astuta que lo único que busca en Chiapas es explotar a la riores, pero la verdad es que ya estoy cangente, a los indígenas pues, que no tienen sado de lo mismo, de los mismos textos un trabajo formal, y eso es lo que quieren, viejos. Quiero cosas nuevas, vida nueva, explotarlos. Así te lo repito: el problema es y ahora estoy escribiendo algunos poepura y eminentemente político y todo mas, ya nuevos, frescos, pero no sé si los "Si pudiera hacer algo por mi tierra, a la que quiero, lo haría..." llegaré a publicar. No sé." mundo lo sabe. Finalizando acerca de lo ¿Y Marros? Oiga don Jaime, pero usted habló m esa sino también mentadas de madre. Pero esl que sucede en Chiapas; de lo En un principio, y lo mtrrvista sobre cierto monto m miles dt d6la- cosas a mí ya no me interesan, no me de, · que sucede y seguirá suceadmito, yo lo admiré, inclures qut r«ibfa para su beneficio d obispo dt San gan. Me hablaron, como desde hace lllt diendo ante la apatía de muso creí en sus comentarios, Crist6ba/ de las Casas, Samud RJtiz chos años me hablan, amigos de Chiapa,. chos mexicanos, el poeta en sus advertencias. Pero Eso de los dineros me lo dijo mi amigo muchos, sí, sobre todo por la presencia pf. chiapaneco señala: "Mira, ahora que este problema no Juanito Bañuelos (poeta también y miem- lítica; no sólo mía (puesto que Sabines ÑJ eso que me dices, de que hay se resuelve, y como su conbro de la Comisión Nacional de Interme- diputado priísta en dos ocasiones pi grupos de personas en tu ducta ha dado mucho qué diación en Chiapas, Conai) pero es cierto, Chiapas), sino esencialmente de mi hcnnf estado que protestan por lo desear, yo ya no confio sino ya lo dije; para el movimiento que él -el no Juan, que fue gobernador de mi estackl de Chiapas, pues me parece que aJ contrario. Ahora para obispo Ruiz- encabeza, pero es verdad lo ¿No va haar nada, don Jaime? Su _prtd bien, sobre todo porque a todo permanece callado, y de que estos hombres reciben fuertes canti- cía, su dnímo polítiro... mucha gente le interesa la problemática. vaya que le conviene quedarse callado. dades en dólares no sólo de Estados Mira, si pudiera hacer algo por mi tit No hay indiferencia, pues. FrecuenteUnidos, sino también de Europa. rra, a la que quiero, a la que no olvido, ~ mente van decenas de personas llevando Ni a cañonazos ni timbrazos haría con las manos, si pudiera. comida a los indígenas, ropa, pero hay Si pudiera, con las manos lucharía ¿Una especie de poeta armado? Pero, ¿respecto a los r:xtranjeros?, porqut otras que sólo van a complicar las cosas, y No sé - ríe-, pero algo que ameritad estamos hab/,ando que desdt mucho antes de la verdad eso me molesta mucho. Mucho, Jaime $abines advierte el pulso alterado esfuerzo, más del que se hace, más del instalar los institutos língtJístiros dt verano, /,a caray. en la cotidianidad de la sociedad chiapane- que hacen muchos, pero ya no puedo. AlfJ "Mira, yo, la verdad, quiero a Chiapas, presencia de los extranjeros en Chiapas, es decir, ca: "Allá está de la chingada. Apenas hice con las manos te digo, algo que de veras en todo el sureste de Méxíro ha sido, para al- de veras. Pero es que ahí todo está, sinceralas declaraciones en el programa de Lolita valiera la pena. Mira, tú sabes: el proble!DI ~nos, benéfica, debido a que han abierto l4 mente, !!de la chingada!!". de la Vega, me cayeron no sólo aplausos, en Chiapas depende sólo de lo que diganº.t--------------------------:----: ----------------}0----------------- Tierra de poetas Genaro Huacal/ Vida Universitaria En la literatura chiapaneca lo que más destaal, entre narradores de primera línea, son los poetas, curiosamente reamocidbs como produao de origen. "En Chiapas levantas una piedra y sale un poeta': es el pregón que el visitante escucha por todas partes, orgullo de los nacidos en esa tima cuyo color de identidad es el verde desgranando sus tonos je (verdugo enamorado de su víctima, golpea a las palabras y ellas le desgarran el pecho), en su realismo de hospital y burde~ en su fantasía genésica, en sus momentos pedestres, en sus momentos de iluminación. Su humor es una lluvia de bofetadas, su risa termina en un aullido, su cólera es acerosa y su ternura, colérica. Pasa del jardín de la infancia a la sala de cirugía Para Sabines todos los días son el primer y último dia del mundo". n verde que crece • con furor y se mete por todas partes como sus poetas. Poeta es el autor mayor de su literatura, altamente p<>eta su también narradora ya fallecida, de poetas es la pléyade que da fama a Chiapas en el mundo entero: Jaime Sabines, Rosario Castellanos, Juan Baftuelos, ÓSCar Oliva, Eraclio 'kpeda,, Jaime Augusto Shellcy, Efratn Barto-Lacólera lomé, José Falconi, Joadel polvo quín Vázquez Aguilar, y la cen1za Elva Madas, entre los reconocidos internacionalmente, y jóvenes como Huberto SanRosario Castellanos "es una voz singtH tos, Eduardo Hidalgo, Socorro Trejo Sirvent, Mario Nandayapa y Enrique Mella- lár que desciende al interior de su conciennes, van siendo cada vez mis reconocidos cia en busca de emociones que, convertidas, en canto o dcgía, aftoran en descamados -en el país. versos•, reza la critica de iu tiempo. "Sus' a mayordesu lengua y de su siglo temas, impulsados a veces con el vigor que les presta el mundo con que la autora se ha -&icontró su voz desde su primer li- comprometido, se saturan del resplandor bro. Uno de sus mayores méritos es su sen- oscuro que colora sus más íntimas percepcillez. &a manera de vivir sin alardear ni ciones. Así aborde el amor que al pasar deja exhibir su triunfo; es objeto de revettncia un poco de asombro o -descifre el silencio por nuestra parte, y ésta es muy particular, de Uba piedra antigua o divlgUC creando ya que al leer un poema de él es como si simples juegos: de inteligencia, una similar iCStrecháramos su mano", dice José Emilio avidez to penetra todo e ilumina la setE sación de su desplome." Pachcco. Narradora excepcional, escribió como Octatio Paz escribíó en l 966~jaime Sabines se instaló desde el principio, con Eraclio Zepeda obras que la cr{tii:a encuanaturalidad, en el caos. No por amor al dró en «el cido de Chiapas" en el que d~ordcn sino por fidelidad a su visión de rren a pie el mundo indígena. Microcos 'la réalidad. Es un poeta cxpresioni~ta y sus rnos donde habitan dioses mayas, benéfipoemas me hacen pensar en Gottfried cos y crueles, y que en forma inquietante Benn: en sus saltos y caídas, en sus violen- dilata sus límites de tal forma ,, que "el lectas y apasionadas relaciones con el lengua- tor se sumerge y se reconoce -. reco- 11-------------------------- �fü1l1im1i!ari1 _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ ~ - = - ------.:¡ CRONOLOGIA 1994 Enero l. Levantamiento armado del EZLN. Enero 10. Manuel Camacho designado Comisionado para la Paz y Reconciliación. Febrero 21. Inicia la Jornada por la Paz y la Reconciliación en las que el gobierno presenta 34 compromisos y 32 propuestas de solución. Junio 12. El EZLN lanza la Segunda Declaración de la Selva Lacandona convocando a un diálogo a través de la Convención Nacional. Agosto 5-9. En territorio zapatista se realiza la Convención Nacional Democrática. Diciembre 14. Establecimiento de la Comisión para el Diálogo y la Mediación por la Paz. Diciembre 19. El EZLN rompe el cerco militar apareciendo en 38 municipios rebeldes. 1995 Febrero 9. Revelación de la identidad de Marcos y vasta ofensiva militar contra las bases zapatistas. Marzo 6-11. Aprobación por el Congreso de la Ley para el Diálogo, la Conciliación y la Paz Digna en Chiapas. Abril 22. Inicia el diálogo EZLN-gobiemo sobre , medidas de distensión. Octubre 18-22. Diálogo en San Andrés sobre la mesa I: Derechos y cultura indígena. 1996 Enero l. Abre el EZLN su transformación a una organización civil. Enero 3-10. Se realiza el Foro Indígena. Marzo 21. Inicia el diálogo sobre la mesa 11: Democracia y justicia. Junio 30. Inicia el Foro Especial para la Reforma del Estado convocado por el EZLN. Septiembre 2. Suspende el EZLN su participación en los dialogos de San Andrés. Noviembre 29. La Conai presenta la propuesta de ley de reformas constitucionales sobre el tema de derechos y cultura indígena. Diciembre 5. La más profunda crisis del proceso de paz al rechazar el gobierno la propuesta. Diciembre 19. Contrapropuesta del gobierno que rechaza aspectos de los acuerdos de San Andrés. 1997 Enero 17. EZLN condiciona el regreso al diálogo hasta la implementación de los acuerdos. Septiembre 11. Marcha zapatista a la ciudad de México. Septiembre 13. Acto inaugural del Congreso de Fundación del FZLN, organización hermana. Diciembre 22. Matanza de 45 indígenas en Actea!, municipio de Chenalhó por grupos paramilitares. Diciembre 23. Se refu~rza la presencia militar en Chiapas. 1998 Enero. Incursión militar sobre bases zapatistas en busca de armas y de Marcos, quien logra escapar. Dzulum, fantasma que reencarn en la matanza de Chenalhó Paz Flores 1 n un tiempo imposible de preci: sar, sépanse que los abuelos chiapanecos narraban la historia del cruel Dzulum. Alimaña infernal, nahua! del mismísimo diablo. En la noche oscura preñada de silencio y misterio, salía de su guarida y rondaba montañas y selvas lle'nando de temor a los aldeanos. Se escabullía entre las malezas más pnetas y aullaba. Su canto hipnótJCo podría compararse al de las sirenas, que tanto aterrorizaron a la tripulación de Ulises o al lúgubre plañido de la llorona, porque a un mismo tiempo era presagio del fin y llanto lastimero. El hechizo del Dzulum atrapa a mujeres y niños que suelen seguirlo a la oscura montaña de donde nunca regresan. Cuentan los abuelos que este animal de augurios resucita con el temor, nace de la invocación, se alimenta y crece con el terror y se mueve por voluntad de mando. Monstruo metaffsico que sólo respua cuando el miedo a la muerte toma como presa a los más jóvenes. Castellanos apenas lo menciona en Balum Canán y para los historiadores es casi un olvido. Hoy, el Dzulum reencarna en la matanza de Chenalhó, y esto es ya de por sí un presagio de la corrupción del sistema. El hilo de la historia se rompe siempre por lo más delgado: el proble- ma de la pobreza indfgena en México -no sólo en Chiapas, en la huasteca, los tarahumaras- tiene siglos. La leyenda del monstruo Dzulum tiene su rafz más íntima en la representación del miedo a la aniquilación total de una raza, que se manifiesta con la matanza de mu¡eres y niños, origen de la fertilidad. El genocidio tiene muchas formas, pero cuando es en contra de los símbolos del ongen de la vida cobra su más alta manifestación. ¿Cuántos sacrificios más al dios de la muerte serán necesarios para que el sistema se dé cuenta que no es prioridad tapar con préstamos los errores de los bancos en México para favorecer a los mismos? ¿o el mantener contentos a los usufructuarios de la pobreza en México?, ¿o simular la parafernalia de nuestro sistema decadente? Otee Fuentes en Tiempo modcano que vivimos simultáneamente tiempos pasados y tiempos futuros, hay que valemos del espejo para confrontarlos, para deshacer la imagen ancestral del Dzulum, para hacerlo viejo, ahogarlo en la pátina del tiempo y así recobrar la instantaneidad salvadora del presente. No han existido planes serios, con variantes históncas, sociológicas y económicas (no sólo políticas) que busquen la integración de nuestras culturas y comunidades. Sólo hay proyectos así como: "¡Hay que bonito es el folclor!", programas que, sin querer, sólo propo. nen el a1slam1ento cultural. Que no se distraiga nadie coa ti canto del Dzulum. No nos engaJXllll!f. el problema no es la guerrilla en Chia, pas, eso es un efecto no una causa; tampoco es el miedo a espantar al ca · extranjero, pensar en eso, en el act°' una fnvoltdad que no abre los ojos dolor a¡eno, vmón esclava de un csqae. ma de análisis mandilón; querer culpa al EZNL o la existencia de la pobiaa indígena del fracaso del 94 o de todol los fracasos es una actitud bobaliconay ciega que no analiza los defectos ecoa6, micos e históricos de nuestro, por w, tiempo, unipart1d1sta sistema pam:o, celulítico. La causa es el olvido: el t norar la existencia y preexistencia dll indígena en México, el no incluirlos CI el proyecto nacional y simular, que CI pieza del rompecabezas nacional, • existe, que es invisible. Pero hoy at fantasma de la invisibilidad está en .. das las esquinas y tiene hambre. Escuchemos el presagio. Tras el • ltsis subyace en el desconocimiento. aprenderemos a respetar sus formas. Desterremos los medios violentos J paramilitares, que sólo protegen, i cacicazgo y a los paradigmas del past do. Construyamos un proyecto que b integre... y así, a falta de miedo, ti Dzulum morirá de inanición. La manzana de la discordia Algunos puntos de la propuesta de la Cocopa aceptados por el EZLN el 30 de noviembre de 1996. Arí1culo 4 Los pueblos indígenas tienen el derecho a la libre determinación y, como expresión de ésta, a la autonomía como parte del Estado mexicano. Aplicar sus sistemas normativos en la regulación y solución de conflictos internos. Elegir a sus autoridades y ejercer sus formas de gobierno interno de acuerdo a sus normas. Acceder al uso y disfrute de los recursos naturales de sus tierras y territorios, entendidos éstos como la totalidad de su hábitat, salvo aquellos del dominio de la Nación. Adquirir, operar y administrar sus propios medios de comunicación. Art1cuJo 115 Las comunidades indígenas como entidades de derecho público y los municipios que reconozcan su pertenencia a un pueblo indígena, tendrán la facultad de asociarse libre- mente a fin de coordinar sus acciones. Las Legislaturas podrán proceder a la remunicipalización dt los terntonos en que estén asentados los pueblos indígenas. Ar6culo 26 El Estado les garantizará su acceso equitativo a la distribución de la riqueza nacional. Puntos de desacuerdo con la respuesta del Ejecutivo federal l. Omite la definición de pueblos indfgenas. 2. Cambia el planteamiento de la comunidad como de derecho público a interés público. 3. Como tales la Cocopa habla de la facultad de asociarse libremente, afiadiendo el gobierno el respeto a la división política-administrativa de cada estado. 4. En lugar de los sistemas normativos en la regulación y solución de conflictos internos, habla de usos y costumbres. 5. En el uso y disfrute de los recursos naturales habla sólo de sus tierras, omitiendo entenderlas como la totalidad del hábitat. ------- -------- -12----- ------- - ---- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Época Época del la revista Nueva Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1998, Época Nueva, Año 2, No 25, Marzo 15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 15/03/1998 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014412 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artes Chiapas Ingeniería Injusticia Marginación Pobreza