https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/422/20188/Coleccion_Ariel_1916_Cuaderno_70_Febrero_1.pdf 3e2578c9a8f4d75c71ad2224f4eabef6 PDF Text Text eoltcdón Jlritl LEOPOLDO LUGONES El PROBLEDIR FEDIIIISIR euaderno 70 1916 SAN JOSE DE COSTA RICA Imprenta Grei'las C. A . ��COLECCXON A.RIEL Coletdón Rrlel REPERTORIO AMERICANO PUBLICADO EN CUADERKOS QUINCENALES POR J . Gll.Rlillll. Ml!lNGE S R N J c., SE 'D B ee S T 1\ R l e 7\. e• LEOPOLDO LUGONES 11. c o n d i c io nes; J,a 11erle de 12 cuadernos ( en coda Rica): C1t 3 .00. ¡ ,. Merie de 12 tuaderoos ( eu el Est ranjero): $ 2 ,00 oro am • ~ú me ro 11uelto: <!!, o .25 EL PBOBLEIIIR FEIIIIHISIR 7 69 pági n.8-1", Olhl llbro11 111' e,ienglda, ,-arlada '/ reront.trtante literatura PO I~ T H ES COLONES EL SENON.ITO CHULO Ta\ ts el thulo ,le un m1gnfftcc, artícu lo que publica Eugenio Noel en el número corriente del semanario ·•E-.paña". En dicho número, que es, en conjunto, uno <le los mejores del gran semanario madrileño, aparecen tamh\ér¡, entre otros. los sie:uientes trab'ljns f1ATAL1:'Ñ.l COMO LÁTIGO, pnr Luis Olariag-a, UNA YAGA OP INJÓN - -~ SOBRE AS1'URU.S, por Jo~é Ortega y Gasset; L.1~1,:~Aa:,C" y.\SC-'RAS, por Ramón Pérez de Ayala; NUF.STRO PINTOR ·pRL"{CJSOANO, por J\!;in ch· la Encin:>_, N 0 .AMOR Nl cosoCIM1ENTO, por E. Diez- Canrdo, y L\ "--- -LJII CUESTlÓN DEL OÍA p ir una alta p •rsonali<iad, que h:1bla <le las reformas del Ejército con la firma X . Pase a h11u,1rlo a /1, Lihnría de do1i" ./lfar(a v. áe Li,us A 10 d nlimvs dejemplar . ' 11:'JIDLIOTECA CENTRAL _ _ _ _ _ __:U~-~A.~N~.!:L:...._ _ _ __ BI BLI OTEC A AY ACUC HO ( HISTOR l ,\ DE A \1ERTC,\) 1. ,lhmurias dd gmeral {Y úa ry. Vende t:!>tas obras la LIBRE.RIA de 1lon J'IME TORMO, frente 11.\ Correo 1916 SAN JOSE DE COSTA RICA- C. A. Imprenta Greilaa , J_ �APRECIACION ~E visto los comienzos de este otro J. J y americano "spectacle magnifique". . a,n, a, zeers- Luego, Los t,·a.ba.10s que v L,:ft 1v.f1CIO]f se rep1·oducen, de J •.., . con, eL con,• :1. B~~en,os j1 ires, e . . to d,eL a,d,m,ira.:io Lusen,timien, gon,es - -------- Enorme suma de condiciones geniales apoyadas por la más potente y sana voluntad. E ncontrábame en lo vivo de mi sabida campaña intelectual, en la querida gran ciudad de Buenos-Aires, cuando un día se presenté en nuestra ,·ibradora hermandad del Ateneo un joven que, al rno~trar sus credenciales rimadas, fué considerado ya triunfante. ¡Un astro! nos comunicam.os todos, con el gentil entusiasmo que allí animaba a coetáneos y menores . .Nuestra unanimidad vaticinó cosas grandes. Para saludar tal orto escogí la más sonante y dorada de mis trompetas. Y todas las previsiones tenidas se han ido cumpliendo. La obra de Leopoldo Lugones, es según la expresión de uno de sus críticos ''\•asta y bella como una creación natural", o bien "como una vasta serie panorámica de montañas.' 'I-Cn verdad,las que han atraído mayormente en esa encantada cordillera, �.--=4_ _ _ _ _ _--=A=..Plt:c:.:E:..:C.=IA:..:Cc::.cIÓ:.=N _ _ _ _ _ __ son, por el brillo de sus cumbres, por la riqueza de sus entrañas, por más de un misterio cabalístico o miliunanchesco, las Montañas del Oro. Fijaos bien en las otras alturas: hay amontonamientos de rocas, entre las cuales históricas ruinas; hay colinas fértiles, con pequeñas ciudades, jardines y quioscos ele arte; hay aglomeraciones clefábricas con chimeneas y casas de veinte pisos como las de los yanquis; hay intrincadas y sabias arquitecturas,-y abajo, la extensa pampa con sus bíblicos ganados. Pero las Montañas del Oro, que conocen bien tan sólo los simbades del castellano, montañas que consagrara la Primavera, y en donde tiene su palacio la Ju Yentud, digo en verdad que atraerán siempre a todos los buscadores de milagro y cateadores de poesía. ¡ A u reo, bravo, caro Lugones ! Vigoroso por temperamento, nutrido de los mejores saberes y remiso en toda aplastadora apretura escolar, desde muy temprano, supo apro,·echar el don, rarísimo si se mira bien, dela autocomprensión y Yalorizamiento propio. Tal, por mayor suma de aristocracias, se denunciara anarquista de los más encendidos. La violencia del color-¡aplaudido sea el profeta!fué ·con el tiempo comida por el sol, no \ í I LEOPOLDO LUGONES (Caricatura de R' D ,os, e Nosotros. Buenos Aires.) �6 APRECIACIÓN sin que hoy subsista el nato combativo caza- coronas y amigo de la república francesa, a pesar de las Españas ancestrales: Antiguamente dedan A los Lugones, L1111oms, Por ve11ir estos varo11es Del gran castillo. Y tenían De Luna los sus blasollis. Su geneología mental- ¡ por Dios, siempre descendemos, o ascendemos de alguien , y ha existido el Adán literario !-¿le emparenta con cuales antecesores? pero ning ún espíritu encuentro más fraternal para el suyo, q ue el de Edgar P oe,- tant o en todo va b uscando su equilibrio nuestra balan za continen tal. ¿1\las, a don de no llega la vista, a cualq uiera de los puntos cardinales que se dir ija, desde la cumbre de su s montañas? L ist o p ar a t odos los combates, - ·apolíneo, hercúleo, perséico, dad dico, ello trans mut ado en san gre neomundial, su in iciación en el or den del Arte, queda como un acontecimiento en la hist oria del pen samien to h ispan o-american o, y no un o de mis men ores org ullos el haberme t ocado ser , en días floridos, A nquises de t al Marcelo. Todo conq uistado: renombre, respeto y consideración en los propios patr.ios as- APRECIACIÓN 7 ?edrines, admiración y afecto entre sus iguales. Todo, hasta el denuesto regocijador y la parodia plausible. Todo, menos la verdadera comprensión de ciertas cosas s~yas al lado de las cuales se ha pasado sm penetrar lo que dentro se contiene. Mas, ¿desde cuando es comunicado a todos el schiboleth? L~ _ohra primigenia ~e tal hér_?e, cuyo a11;á~s1s se~ para estud10sos y mmuciosos c~1ticos, h~ceme pensar en las adolescencias proféticas, en una pérdida y encuentro, no en el templo entre los doctores sino en el bosqu~ entre los leones. Hay'aní sob~etodo, u_n mfuso conocimiento de cosas rnme~onales que se han trasmitido a través de mnúmeras generaciones, y que hac~ vaga_~ente reconocerse, apenas, con a~gun rans1mo contemporaneo, en un ráp1d_o choque de miradas, o en la similitud de mterpretación de un gesto, de un signo, de una palabra. Y a en 1~ tarea de ideas, revélase la inag?table mm~ ".erbal, la facultad enciclopédica, el domm10 absoluto del instrumento Y.la preponderancia del don principal y dist~ntt:70: ~a_fue~za. ~ropaganda patriótica, c~enc1a c1v1l, h1stona, cuento, enseñanza, discurso ocasional, todo es pletórico, todo �8 APRECIACIÓN está lleno de Yital y Yiril fuerza. Verdad que oiréis un son de flauta. en los ~repú~culos del Jarclín . . Acordaos ~e P?hfemo que canta Teócnto y Pom:;s111 pinta. Y luego: ¿"Quid dulcius melle et qu1d fortius leone? ¿No habían Yibrado antes en una lengua de potente amor Yersos capaces de encender estatuas? No creo } o que en nuestras ~ierras de Amúica haya hoy una personahda~ superior a la de Leopoldo Lugone~, q U1en a~te:, de llegar al medio def cammo <;}e la nda, se ha le, antado ya mconmonble pedestal para el futuro monumento. Las l\.lontarins del Oro, Los crepúsculos del jnrdín, rr imperio jesuítico__ La guen? "1t1< ha Las fuerzas extnmas, Lunann ~entim~ntal, Piedras liminares, Didáctica, Prometeo. Odas seculares.* Allá en la lejana Córdoba del Plata, una anciana tiembla aún de temeroso gozo maternal. ¡Misia Custodia, qué nombre el de usted, para ser llrrndo en la Catedral de las glorias argentinas! ... RIJBE~ DARIO. -;-¡ñadimos: El l.i/Jro Jiel, Lu R,finna Educaáv11nl, Historia de S<1nnimto, El,>JÚ> de Am<gkino. EL PROBLEMA FEMINISTA N agente de disolución social tan activo como el feminismo, que otra vez más aparece en la historia marcando un contraste de la civilización. El fenómeno es conocido, en efecto, Cada crisis disolvente de las que sufren los pueblos en determinadas épocas, para transf.>rmar sus conceptos y caracteres socia1es, presenta en el feminismo la expresión más grave de su trastorno. Como se trata de revoluciones, la subversión inherente a tales movimientos parece materializarse en ese supremo absurdo de la mujer igualada al hombre, contra toda razón y todo interés natural, presentando al fin de cuentas, como consecuencia forzosa, los resultados constantes del unisexualismo: la esterilidad y la corrupción. Es conocido el método de perseguir la lógica hasta sus últimas consecuencias, para saber si opera comci instrumento de la verdad. Es el método seguro, y el único INGÚN �___::_10=..___ _ __ _LE_OPOLDO LUGONES además, como que en_ él. se aduna 1~ certidumbre o sea el cnteno matemático, a la realid;d de las ciencias experimentales. En ese desarrollo lógico estriba toda la crítica filosófica, pues es, regularmente, el fruto más positivo de la filos?fía. . Y bien: aplicando ese metodo al feminismo, pronto se obtiene el res_ultad? que antes formulé, como consecuencia racional: si las mujeres fuesen iguales a los ho~bres, no existiría sino un sexo, y la especie humana se habría vuelto estéril. Ahora bien: el amor estéril (porque el amor subsiste dentro de la doctrina feminista) es la suprema corrupción, al constituir uri placer sin la compensación del resultado que normalmente produce, o sea la procrea~i6n de hijos. La mujer y el hombre, unificados por la igualdad, formarían un m~nstruo, el andrógino, o sea el producto típico en que se complace la imaginaci6n enferma de l~s decadencias. Lógicamente, pues, la doctrina produce una monstruosidad, lo cual es harto significativo; porque si el método de la finalidad lógica reviste el carácter q~e más arriba le atribuí, ha de haber tamb1en en ello una realidad experimental. Es, en efecto, lo que ccurre. Cada_ crisis feminista ha coincidido en la historia con EL PROBLEMA FEMINISTA 11 una crisis de esterilidad, lo cual asimila desde luego el feminismo a la prostitución. Cuando la mujer honesta abandonó en Grecia el gineceo para entregarse primeramente a las c9mpetencias del lujo callejero con las cortesanas, y frecuentar después las escuelas de los filósofos, los conciliábulos de la política, en virtud de derechos inh_erentes a su pretendida igualdad, ya teorizaba con los mismos argumentos de ahora, la civilización griega sucumbió en la ~~ble .~st~rili~~~ de la materia y del esptntu. ¡S1 pudteramos tener hijos sin mujeres!", sería la última exclamación de su pesimismo. No los tuvieron, porque las mu1eres habían empezado por querer tenerlos, confiando a las esclavas la función m~terna, así degradada en reproducción animal, y con ello perdiéronlo todo: libertad, patria, honor y genio. Hasta el genio, que foé a esterilizarse también en la aridez de la retórica alejandrina. La inmensa Roma viril de las conquistas había de ver repetido el fenómeno. La matrona abandonó el hogar para lanzarse al lujo de la calle, cuyo tono, hoy como ayer, lo ~ió siempre la cortesana. De eso, f~~ a la literatura, a la filosofía y a la poht1ca, con los mismos argumentos actuales �12 LVOPOLDO LUGONES sobre su igualdad y su derecho. Ju venal lo expuso en sus sátiras, como lo había hecho Aristófanes en sus comedias, y estos documentos adquieren de nuevo la ª:tuali; dad más completa. La consecuencia fue que las matronas renunciaron a la epónima tradicional maternidad. Y Roma se hondió en la iniquidad, en la sangre; vió rebajarse su espíritu en la retórica: dejó de ser. El espantoso cataclismo medioeval que tiene su fórmula histórica en los terrores del Año mil, foé, ante todo, una crisis de maternidad. El aborto y el infanticidio disminuyeron la población de Europa hasta acabar con ciudades enteras. El Tíber llegó a convertirse en un inmenso pudridero con los cadáveres de los párvulos • arrojados en él. ¿Y qué era? Que la corrupción de Bizancio, con el ejemplo de sus princesas literatas y adobadas por todos los artificios de la perfumería oriental, practicada en un laboratorio inmenso donde la química más sutil se cerraLa en un misterio de santuario, por Zoe, la emperatriz, aquella lujuriosa dídima de las cróni cas-era que eso, dije, se había propagado por el Occidente con el ~fecto habitual. Corrupción tan espantosa causó el secular desangramiento de las Cruzadas. Et PROBLEMA FEMINISTA 18 Repetición del fenómeno, en significativo sincronismo con _las grandes guerras, y la profunda corrupción, y la espantosa iniquidad del Renacimiento. Florencia y Venecia,. aquellas Atenas medioevales, sucumbieron de eso. Edad de tiranos, de lujo, de esterilidad y de retórica. Es el momento en que las lenguas romanas tanto perc\ieron con la pedantería humanista, como tn el anterior ciclo medioeval, la crisis intelectual consiguiente se caracterizó por el abandono definitivo del latín y la adopción de los dialectos bárbaros en que se había descompuesto. . . Nueva crisis de feminismo como principio y fin de la Revolución Francesa. Damas que abandonan el hogar por el lujo de la calle, por la literatura, la filosofía, la política. Dos cortesanas que hacen política, señalan, efectivamente, el principio y el fin de aquel sangriento período: madame de Pompadour y Theresia Cabarrús. Aquella saludable catástrofe que señaló el principio del fin a la civilización monárquica, o sea al último ciclo cristiano, se repite, por lo que concierne al feminismo, en la crisis presente, con asombrosa fidelidad. Y desde luego, en su rasgo más característico: la esterilidad, sugerente de las mismas la- �14 LEOPOLDO LUGONES mentaciones, diagnósticos y remedios que en el siglo xvn1. Son, efectivamente, aquellos dos países donde la mujer es más dueña y está más orgullosa de su personalidad, los que presentan la natalidad más pobre: Francia y los Estados U nidos. Observamos, entretanto, como su útil recapitulación, que el feminismo ha preludiado y acompañado siempre a las crisis sangrientas con que acaban las civilizaciones. Así en la civilización griega, en la romana, en la feudal de la primera edad media, en la comunal que la sucedió, en la monárquica finalizada con la R evolllción Francesa. La ley es constante, como se ve, para el mundo greco latino, y se repite con progresiva frecuencia, porque la aceleración de los ciclos históricos es una consecuencia del progreso generc,l. Así nuestra sociedad vuelve a encontrarse e n el mismo estado que la sociedad de la Revolución. Esa constancia del fenóme no, es significativa y comporta una prueba de suyo, hasta que la contraprueba la convierta en demostración. Los éxitos de la civilización que los pueblos disfrutan en la prosperidad y en la paz de las ideas, coinciden a su vez con el EL PR.OBLEMA F.tMI_N_IS_TA _____ 15'--- estado exclusivamente doméstico de la mujer. La madre de familia, que no es tan sólo la productora de hijos, sino principalmente la formadora de hombres, resulta, en efecto, el elemento más importante de la sociedad de la civilización. Más importante que el hombre, porque sin ella no hay hogar ni patria; tampoco existe para ella ni es posible que exista condición más alta sobre la tierra. De aquí que su permanencia en ella, caracteriza las civilizaciones felices: aquellas e.n que el miedo de 1~ vida inse~ura no _suprime el goce superior, la heroica ple01tud de las posteridades numerosas. Así, cuando las civilizaciones son más robustas y más amables, c~ando aseguran a todos con mayor eficacia el encanto y la utilidad de la vida, la mujer hállase reclusa en el gineceo griego, en la casa romana, en el castillo medioeval, en el inviolable domicilio hidalgo. Allá, como la semilla oculta, está renovando la patria que así viene a constituir una emanación de su ser, pues en su seno fecundo y en su enseñanza, fórmanse los héroes, los trabajadores, los pensadores que engrandecen y que ilustran la patria. Ocupada como las plantas nobles, de florecer y de fructificar, cualquier otra misión resul- r �16 LEOPOLDO LUGONES taríale inferior y absurda. Por esto, ella misma la -prefiere y busca, y se enorgullece de estar colocada así, mientras no la per turba el desorden de próximas cat ástrofes. Que entonces, · cuando en vez de su libertad femenina equivalente a un reíno, el reíno del hoge1r, donde tie~e como todo soberano el deber, dijéramos constitucional de la residencia; cua ndo en vez de esto, quiere la libertad del hombre, abdica; y así caída de su maj estad natural · en nna condición aj ena, su destino conviértese en esta triple fatalidad: o la mala ~adre, ese monstruo; o la solterona, esa víctima lamentable; o la cortesana, esa alimaña venenosa. En esta degradáción va implícita la ruina de la patria y el horror de la guerra. Porque el hombre, o sea el defensor de la patria que su compañera forma y renueva, el guerrero, el eterno combatiente, no es sino un bárbaro primitivo cuando le falta su dama. Es ella, la reina de la casa, del "domus" antiguo, la "domina", la ''dama" nuestra, quien ''domestica", en efecto, y "domina" la fiera siempre despierta en el combatiente, pero también, por la misma razón, quien la instiga a toda ferocidad: la responc:able de toda guerra, porque sólo EL PROBLEMA FEMINISTA 17 por ella, por su a mor, pelea el hombre. La guerra bajo todos sus aspectos, operación táctica de ejé rcitos, revoluciones políticas, huelgas, atentados anárquicos, obedece siempre a este móvil recíproco en los adversarios: tentativa de uno que quiere aumentar su haber con el haber de otro, y ~esistencia de este último a dejarse despoJar. Mas ¿para qué quiere ese haber el hom• bre? Para engrandecer y embellecer su hogar, que sin la mujer no existiría. Porque es ella quien ha exigido para asegurar el éxito de su misión materna, la civilización estable del hogar. Y la pareja re pite, aun en los mayores refinamientos de civilización, el estado de la caverna primitiva: ella es quien se q ueda dentro, el elemento permanente ~e civil ización útil que empiez~ con la cocina, y de estética caracterizada en el arreg lo del rudime ntario menaj e; él es quien sale y comba te para asegura r la existen cia común: el que vuelve con la presa. Faltá rale a quel estímulo de estética y de bie nestar, y nu nca dej aria de ser un cazador salvaj e. E l objeto adquisit ivo de las g uerras, es la apropiación de b ie nes desproporcionados con las necesidades de los ·gobernantes y �18 tEOPOLDO LUGON'ES jefes que los aprovechan, en cua?to e~as necesidades provienen de sus ex1genc1as personales; pero no cuando se tr~ta ~e satisfacer el lujo que es una ex1g~nc1a femenil. Para esto quiere el hombre riq~ezas desmesuradas, y así es como la mu3er resulta la responsable de la guerra. E l sólo, para él mismo, contentaría.se con ~uy poco. Su civilización sería rud1m~ntana Y sobria. Es la mujer quien le estimula al bienestar y a la belleza, nunca d<:genera dos en pasión exhibicionist_a, en lu30, cuando ella sabe limitarse al reino de su ?ogar. EntoÓces basta al hombre el traba30. N o necesita combatir, o sea volv~rse por u_na exageración de su ~nergí8:, violento _e injusto. Cuando la muJer exa3era sus exigencias, el trabajo normal que es un encanto solidario, no basta. Sus frutos resultan escasos o tardíos. Y entonces los reemplaza el despojo que exige combates. Cuando el patrón obstinado y cruel que se niega a aumentar. en unos cuantos cen tavos el salario bien miserable de sus obreros, nos dice que no pue~e, esta declaración no expresa un imped_imeoto P:rsona~. El sabe que sus obreros tienen razoo, qu~ zá le conmueve aqutl reclamo d~ la_ m~seria. Pero si cediera, su venta d1smrnm- EL PROBLEMA FEMINISTA 19 ría, y con ella el presupuesto de su hogar, que es opulento, mas no cómodo; porque las exigencias de la sociedad donde actúa son cada vez más tiránicas, no sobre él, sino sobre su mujer, sobre la reina que nadie ni nada debe atreverse a tocar. El se sacrificaría, pero es incapaz de sacrifica.ria a ella. Y entonces, no queda más que la g uerra sin solución posible, porque su causa no está en el patrón atacado; en el res ponsable visible de la iniquidad, sino en una influencia más fuerte que la suya. Así la guerra social en que estarnos com prometidos, tiene por· causa y por respo11sable a la mujer. -Es su abandono del hogar el origen de todos esos males, por9ue la echa a las competencias del lujo, al JO~electualismo, a _la política, a todas las exigencias insaciables con que pretende substituir, sin conseguirlo nunca, la verdadera superioridad de la condición abandonada. Es que la mujer no resulta inferior al hombre porque sea desigual a él. Repito que, al contrario, es superior como elemento social, puesto que representa la estabilidad, el bienestar y la estética de la civilización. Su error está en que se compara, y en que así comparada, resulta inferior al hombre intelectualmente. Pero el �20 LEOPOLDO LUGON"ES hombre, a su vez, resulta inferior a ella en otras cosas. El feminismo no revela, así, sino la ignorancia femenina en filosofía y en historia. La lógica nunca fué un tesoro femenino; y en cuanto a la historia, desdeñada por una pedagogía excesivamente racionalista, como asignatura mnemónica, representa la gran deficiencia de la cultura contemporánea. Si las mujeres supieran historia, advertirían que el feminismo es uoa doctrina de infamia y degradación. Atendamos, en tanto, una objeción que hace rato formularon las lectoras de estas líneas. La igualdad que el feminismo pregona, no es la de los sexos, sino la de los derechos inherentes a la condición humana. Y así la esterilidad deducida como una consecuencia del sexo único, es un sofisma. Queremos que la mujer se iguale al hombre, pero sólo como e ntidad jurídica. Desde lu ego, insisto una vez más en la esterilidad efectiva que coincide con las épocas del feminismo; en el menosprecio de la maternidad, que el intelectualismo femenino comporta; en el abandono de la maternidad que ocasiona el lujo. Es que todas esas, son formas de egoísmo, mientras la maternidad significa una generosi- EL PROBLEMA FEl!INl8TA. 2L da? supr~ma. Belleza, seguridad, salud, q u1~tud, lib~rtad, los mejores encantos de la vida ego_,s~a, todo lo sacrifica la mujer madr~ al d1v100 dolor de fructificar para la es~ec,e, _con ~a ~ta frecuencia, ay de mí, baJo el nego umco de las lágrimas. Pero es que al reclamar la igualdad de derechos, sólo se piensa en ellos abstractamente: ~orno si fueran una cosa que la ley puede dispensar "ad libitum'', o los deberes humanos ejercer y disfrutar sin atención ninguna a sus diversas condiciones. Nadie ignora que sucede precisamente lo contrario. Los derechos son una consecuencia de aquéllas, provienen del carácter moral, )ntelectual, fisiológico, que reunidos determinan a su vez la actividad normal d~ los individuos; de manera que una actividad normal distinta de la masculina, ha de engendrar y exigir también distintos derechos. Y es lo que pasa. No basta la condición ~umana, pues los niños la presentan, y sin embargo, no tienen los mismos derech0s que el adulto. Al contrario, cuanto más c\istintos sean al hombre y la mujer más profunda resultará la armonía social, más agradable la vida en común, y más fecunda sexualmente hablan. do; pues la acentuación del dimorfismo �22 LEOPOLDO LUGONES sexual estimula la inclinación mutuamente complementaria que recibe el hombre del amor. Cuanto más hombre sea el hombre, y más mujer la mujer, más robusta ha de resultar la pareja y más intensa la atracción que la ha formado. Esto nos lleva otra vez al fondo de la cuestión práctica, que no es, como va vién• <lose un mero desarrollo lógico. Es precisamente una feminista quien lo ha demostrado hace poco, por medio de un libro poco <lifor.dido, aunque a la verdad interesante. La señorita Arria Ly <lió mucho que hablar h vez pasada con motivo de un desafío lanzado por ella a lln periodista, con todas las reglas masculinas del caso, dos padrinos, o mejor dicho testigos, para eludir con el común de dos la necesidad un tanto irónica de decir madrinas, pues se trataba de <los señoritas; pistola o espa da, a elegir; acta y sangre. Como el provocado no aceptara, la señorita hubo de abofetearle en público, aunque sin mayor éxito a los efectos del lan ce; pe.ro lo más interesante en esto no es el desafío mismo. Desqe el ya clásico con que se disputaron a puñaladas el amor de Filipo de Macede,nia, Olympias, madre de Alejlndro, y otra princesa degollada por EL PROBLEMA FEMINISTA 23 aquélla en el lance, los duelos femeninos son cosa vista. Menos frecuente es el caso de la señorita Ly, si b ien existe, en literatura al menos, 'el clásico de Clorinda. Pero repito que no es esto lo interesante, sioo la causa del incidente, o sea una crítica adversa a cierto libro de la señorita Ly, titulado de esta significativa manera: "¡Vive Madernoiselle!" Fácil es adivinar la tesis: el matrimonio . es una desventaja para la mujer. El estado de señorita es su perior al de señora; y en cuanto al porvenir de la especie, no es cosa que deba preocupar a las mujeres, ''víctimas" de la maternidad. Esta consecuencia egoísta y epicúrea, coincide, como fácilmente se echa de ver, con la propaganda crist:iana de la virginidad, que la iglesia decla·ra estado superior al materno; pues toda doctrina co ntraria al desarrollo normal de las condi~iones naturales de los sexos conduce fatalmente a la esterilidad. El cristianismo proclamó también, en teoría a lo menos, la ig ualdad de la mujer.... En cambio, el libro en cuestión tiene el mérito de la franqu eza y de la lógica: descubre la última consecuencia del feminismo, o sea la monja laica, todavía más quimérica que la antigua amazona, pues ni �24 LEOPOLDO LUGONES siquiera entiende que el sentimien~o del honor, tanto como sus consecuer etas sociales, son cosas distintas en el hcmbre y en la mujer. Las amazonas guerreras, las Clorindas, . las Ju a nas de Arco, las rusas exterminadoras de Sacher Masoch, en dos_ palabras: los marimachos soldadescos, las "varonas", sólo interesan al sentimentalismo degenerado de ciertos histéricos; pero la feminista es una plaga general, un elemento de corrupción, que si ayuda, ciertamente, a disolver esta civilización cristiana tan poco apetecible, resulta intolerable, sin embargo, al comprometer con su desvarío el desarrollo normal de la vida, o sea la propia condición fund,1mental del mejoramiento futuro. So origen y hasta su consecuencía son cristianos, vale decir, retrógrados en su aparente audacia revolu · cionaria. Pero la literatura feminista acaba de enriquecerse con otras dos obras, si bien de muy diversos caractere~, móviles y propósitos. L:1s memorias de la princesa Luisa de Sajonia, lanzadas hace algunos meses a la publicidad, y las actualísimas de doña Eulalia, infanta de España. · Inútil añadir que lo menos interesante de estas producciones, es para mí el es• EL PROBLEMA FEMINISTA 25 cándalo, después de todo me9iocre, pues en esta capital de la revolución, no hay cosa más {;ulgar que una princesa destornillada. Lo cual ya es de suyo un triunfo sabrosamente revolucionario. Un destino trascendental en su aparente ligereza, hace que París sea el quebradero de las monarquías, el sitio donde la gente de sangre real viene a exhibir todos los vicios y las bajezas, La compostura y la dignidad han quedado para los plebeyos jacobinos de la re pública. Así también, entre nosotros, no está abajo, en la capa directamente limítrofe, la supervivencia de la indiada. Los seudo libros principales tienen una importancia indirecta pero grande para el asunto, al comportar dos rebeliones en el seno de esas familias inmóviles de la monarquía, donde, naturalmente, el dogma de obediencia que esa forma de gobierno representa en su plenitud, impera absoluto. Como ejemplo, será indudablemente nefasto para todas las mujeres chifladas de aristocracia, que viven de imitar en las princesas lo más fácil y vistoso, o sea las malas costumbres; pero dichas damas no merecen una profunda piedad. Sucede lo mismo con las casas reales, donde todos los sentimientos, empezando �26 LEOPODO LUGONES por aquellos más nobles, hállanse subordinados a las conveniencias de la política, haciendo de tales familias despreciables raleas cuyos mismos dolores son farsas indignas de compasión. Lo que interesa, como digo, en aquellas aventuras, es la . rebelión inherente, o sea el procaso interno de destrucción que revelan en las dos monarquías más reaccionarias de Europa: las dos casas cuya unión representó durante el auge absolutista el máximo poderío. Algo quiere decir, sin duda, que la princesa real de la beata Sajonia, una Hapsburgo-Borb6n, y de los ultra-reaccionarios Borbones de Nápoles, se eche a arrastrar por media Europa, en un escándalo periodístico, el honor de su marido y de su familia con el vengativo cinismo de una criada despedida; así como que una infan ta de España salga declarándose ''feminista rabiosa", socialista y enemiga de la Inquisición, aunque luego se retracte para no perder la pensión que la sirve su necesitado país, por el trabajo de haber nacido pr10cesa. Pero ello significa algo más: que ninguna mujer, por reina que sea, puede liberarse sin escándalo de la tutela del hogarTodos esos libros son, antes que nada, KL PROBLE\lA PEMINISTA escandalosos, y en ello estriba su deplorable valor; .pues de lo contrario, apenas habría nada menos interesante que las calav~r~das de la princesa de Sajonia y el feminismo de la 10fanta de España. Revelan estos actos una cosa más importante aún: la extensión de la calamidad que se ha infiltrado por do quier y que t~do lo corr?mpe, imponie_ndo con urgencia la necesidad de correctivo. Ello requiere, ante todo, la acción de las mismas mujeres a quienes es necesario revelar claramente la falacia de semejante empresa; pues una apreciación superficial puede presentárselas tolerable, a título de mal entendida solidaridad. Los países jóvenes y ricos deben evitar en lo posible toda emigración de las enfermedades que sufren estos más antiguos, como resultado de la miseria y del desgaste. Su juventud y su anhelo de progresar, suelen arrastrarlos a una imitación excesiva que no discierne entre lo provechoso y lo nocivo, sacrificando, en ocasiones, excelentes pre.odas nativas a novedades de dud~s~ ~tilidad. Tal, por ejemplo, esa cultura 1hm1tada de la mujer en establecimientos preparados para los hombres, o sea la apertura de las enseñanzas secun- �28 LEOPOLOO LUGONES daria y superior, sin reflexión rrevia, por inercia, por imitación, por defi~tente apreciación de lo que es la ver.dadera cultu:ª· Desde luego, el acceso d: nues~ra~ muJeres a la ilustración masculrna, co10c1de con una visible deficiencia de su ~ducación.' co!1 un desborde espantoso de luJO y con 10cl1naciones callejeras cada vez más desarrolladas. Estos son, en todas partes, los prodromos de la esterilid~d, las causas esenciales de toda corrupción. Sal-v:o excepciones rarísimas, el ho1:1bre sa_cnficará siempre al lujo que su mnJer le p~da to?o principio moral; de tal manera es tmpenoso en él el in stinto de proteger y agradar a su compañera, la formadora y conservadora del hogar. He dicho y~ que _tº?ª la ambición masculina de ennquectmtento proviene de ahí, y por_ e_ll?, el supremo ?r• gullo del rico es la exh1b1c1on de una muJer lujosa. Del propio i:1?do, el esfu~rzo por la gloria, por las pos1c10nes ho~onficas, persigue como supremo coronamiento, aunq?e más o menos indirecto y obscuro, la satisfacción de ser algo ante una mujer. Así es ella quien nos civiliza ~ n'?s degrada, a costa, sin duda, de un sacnficto como lo es para ella el amo~; pero esta es la. ler de justicia sobre la tierra: no hay supenondad EL PROBLEMA FEMINISTA 29 que no exija un sacrificio correspondiente, y aquélla es la primera entre todas. Así, la misma alternativa compensadora que constituy e la vida de las cosas y de los seres la ley suprema, puesto que a ella nada escapa, está ense ñándonos la quimera del egoísmo que pretende hacer de la existencia un continuo goce: subordinarlo todo a la satisfacción individual. Ahora bien, el organismo de la mujer, constituído ante todo para la maternidad, es egoísta de suyo, al resultar, así, absorbente, centrípeto, eminentemente conservador. Desde el movimiento instintivo de la defensa, el hombre opone sus brazos al peligro: la mujer los aprieta so~re su seno. Luego, la envidia que constituye la crisis negra del egoísmo, constituye una afección bien femenil; y no es difícil percibir sus efectos en la pretensión feminista de la igualdad con el hombre: todos los derechos de é,,te, pero también todos los de la mujer. Con poco esfuerzo probaríase, entretanto, que los derechos masculinos son una consecuencia del destino combatiente del hombre, de su condición de guerrero; precisamente de aquello que la mujer no será jamás por imposibilidad física; pero no hay, por ahora, tiempo para demostrarlo, �30 :EL PllOl3LEMA FEMINIS'l'A Ll!OPOLDO tt1GONl:S y cualquier persona inteligente sabrá hacerlo, por lo demás, si le interesa. U nicamente quiero advertir que para mí esos derechos no son, como suele afirmarse, una compensación del servicio militar. El hombre es el eterno combatiente de la libert~d y de la justicia, y por ello el organizador de ese combate. En esto consisten sus derechos y para esto son. A la mujer incumbe custodiar y convertir en bien privado la justicia y la libertad que ha conseguido el hombre. No extrañe el lector si en vez de una crónica sobre el feminismo y sobre las memorias de las princesas he preferido hacerle la filosofía del asunto. Aquéllo érame más fácil; pero entiendo que esto resulta más útil. El escándalo no interesa a ningún esplritn recto; y tanto esas memorias de damas aristocráticas como las ridículas comparsas de "suffragettes", son esc.:ándalo liso y llano. Eso es lo que hace ruido, lo que se oye y puede parecer por lo mismo fruto de porvenir. Error profundo. Allá en el silencio de sus hogares, millones de ma• dres silenciosas y fecundas como la tierra útil, son las verdaderas autoras del porvenir que aseguran prolongando la vida. Ellas no hacen ruido, ni teorías, pero ha- 31 ~en _h_ijos, que es mejor. Pueden decir con JUSltcta que_ cada una de esas vidas inteligentes equivale a muchos libros; que con serv~r una patria y formar una raza, es más tmpo_rta~te que constituir gobiernos y mandar eJércttos; que aun siendo inculta y g rosera, vale más la fecundidad de una madre 9 ue la producción intelectual de una doctora, porque las doctoras son reemplazables por los doctores, mientras sin madres deJa de existir la patria. Pnrls. 1912 �EL PROBLEMA NUEVAS VICTIMAS DEL ORDEN C OMO era de esperarse, la reapertura de las sesiones parlamentarias, no obstante su desusada solemnidad, puesto que con la primera ha entrado la _l~y de la autonomía irlandesa en su fase dec1s1va, hubo de contar el inevitable incidente sufragista, si bien provocado esta vez por los dipucados ~onservadores. Las intrépidas propaga~dt?tas del voto fe menino, eviden temente eliminadas por la coladera polichl, no tuvieron ocasión de exhibir sus energías. Pero ellas andan manifestán<lose por esas calles y paseos, con la agresiva vivacidad de cost u~bre. Esta persistencia, comunica al m~v1miento un carácter de seriedad que es imposible desa~ender y que ciertamente 1,e 1 asegura el triunfo, tan luego c~mo un po,_t· tico inteligente comprenda su 1mporta~c~a re(J'eneratriz ante el progresivo desprest!g10 del sufragio. Aquí está la coyuntura favo· rabie que un día u otrJ convertirá_ en ley esas aspiraciones, comportando, srn duela, el desengaño habitual, pero señalando tam· FEMINISTA 83 bién con ello la adhesión de tales energías, hoy extraviadas, al gran movimiento de transformación social cada vez más emancipado de la tramoya política. Cuando vot~n las mujeres que desean votar, adquiriendo, así, la experiencia negativa del voto, pues ello es inevitable, su esfuerzo dejará de gastarse en la rotación de ese volante al vacío, y su descontento, bien expl icable a decir verdad, engrosará la imponente masa cuya resistencia pasiva aisla paulatinamente a los gobiernos en un círculo vicioso de impotencia y de inutilidad. Entretanto, cometen desórdenes, embarrullan, comprometen la quietud de los pri. vilegiado~; y mientras éstos llegan a comprender el precioso refuerzo que esa nueva masa de electores comporta en su misma aparente hostilidad, el castigo suministra a la causa los mártires necesarios rodeándola de la simpatía que suscita como una protesta natural, todo esfuerzo injusto o excesivamente perseguido. Así sucede con las sufraguistas condenadas a trabajos forzados por tentativa de incendio y vías de hecho contra dos ministros, sentencia excesiva, como todas aquellas que ca, tigan intenciones, y agravada hasta la crueldad por la alimentación forza- �34 L EOPOLDO LtrGONES EL PROBLEMA FEMINISTA sa de los reos, decididas a hacer la huelga del hambre, mientres no se las traslade de la prisión donde están mezcladas con asesinos y prostitutas. Tratándose de gente honesta, condenada por delitos de opinión, aquella ide.ntidad con semejantes perdidas, es atroz y deses· perante. Pero los defensores del ord~n, no sabeo ni pueden distinguir. La rebelión es para ellos el crimen supremo, sobre todo cuando alardean de demócratas y campeones de la justicia social, no habiendo, como es sabido, cuña peor que la del mismo palo. Agentes de un dogma que estab_lece la diferencia social y política de la muJer por imoo~ición de obediencia, no como resultado· natural de una conformación dis~inta, niéganse a ver en este movimiento, extraviado sin duda, una consecuencia de la iniquidad social y como de ésta viven y prosperan a fuer de g o l.,ernantes, castigan como rebelión contra un orden de cosas para ellos naturalmente ventajoso, lo que no es sino uu fenómeno enfermizo de aquella misma iniquidad. El hogar desordenado por la explotación \ capitalista de que los g obiernos son humildes servidores, ha lanzado al mundo una enorme masa de mujeres, las cuales, subs- traídas a la maternidad y al trabajo doméstico, que en toda sociedad bien organizada compensa la actividad exterior del hombre, asegurando la estabilidad de la familia así constituída, por el rendimiento equivalente de uno y otro sexo, afirman su derecho a la vida, siquiera sea defectuosa y antisocial, ejercitando actividades anormales, desde que presuponen una COfT!petencia artificial con las masculinas. Este desarrollo unilateral de las energías humanas, es la causa del desequilibrio que nos trastorna. Fuera necio pensar que la mujer, llamada a instruirse, no aplicará al mejoramiento de su vida los resultados de aquella instrucción. Cuando el destino de los sexos se completa en la integración de la familia que imperiosamente tienden a constituir, la mujer aplica esos co11ocimientos al desarrollo de su actividad normal: quiere instruirse para ser mejor esposa y mejor madre. Alcanzado este objeto, nada más desea; pues el concep• to de la felicidad, estriba para cada ser en el desarrollo normal de sus actividades. El . hombre procede, necesariamente, del mismo modo. Y así es como la determinación recíproca de los sexos en ei desarrollo de sus actividades peculiares, somete toda la vida humana a la ley de amor cuyo impe • 85 �L'EOPOLDO LUGONSS rio constituye la dicha individual y social en un común resultado de armonía. Fuera de esto; no hay sino egoísmo y esterilidad: vida inútil, como lo es toda fuerza obligada a actuar en círculo vicioso. La mujer com petidora del hombre, es un contrasentido, según lo demuestran las mismas consecuencias de esa pretendida emancipación. E l movimiento feminista, blasona de hostilidad contra el hombre, el aislamiento sexual, la capacidad quimérica de vivir sin su con • curso, es decir, el suicidio de la especie co mo término de tan absurda evolución. Pero la superioridad de la especie humana, consiste en que ella es voluntaria y racionalmente capaz de vivir para un ideal desinteresado, en ese sacrificio permanente del bienestar individual a la feli cidad colectiva, que es el fundamento del progreso social. Así vive la mujer para el hijo y el hombre para la patria; así es como únicamente pueden ambos vivir, en el concepto humano de esta palabra, sin estar sometidos a la fatalidad del instinto. Por lo mismo que el ser humano puede, con su voluntad y su inteligencia, modificar el re• sultado de sus actos a semejanza del animal, la diferencia entre éste y aquél es absoluta. De ahí proviene la responsabili- EL PROBLl!MA FE:lfl_N_rs_TA=------=3:.:..7_ dad_ en cuya virtud somos provechoso~ o nocivos a la -especie, según sacrifiquemos o no a las satisfacciones egoístas nuestra propia actividad. La suciedad actual padece y se desmorona porque ha erigido en ley suprema el egoísmo. El error del movimiento feminista, estriba en la creencia de que la emanci pación impuesta a la mujer, su expulsión del ho~_ar mejor dicho, la d_esíntegración de la famdn engendrada por una explotación feroz, comporta un progreso. La mujer que acepta ese resultado y lo fomenta y propaga ~orno un bien, autoriza su propia degradación. Mas fuera soberanamente injusto echar sobre ella sola toda la responsabilidad. Ella es, por el contrario, la menos resP?nsable. No ha hecho más que seguir el eJemplo pernicioso del egoísmo masculino, aceptar las consecuencias de una situación que no ha creado. Al faltarle el hogar y el hombre, su vida carece de objeto. Entonces en tra a competir en el único género de activid~d que le resta. La ley del egoísmo, que impera con terrible simplificación, ha convertido el mundo en un inmenso rebaño de siervos explotado por unos cuantos pastare~. Hogar, creencias, esperanzas, están sacrificados a la ley inexorable de vivir a- �38 EL PROBLEMA FEMINI_ST _ A_ _ _ _ 39 LEOPOLDO LUGONES quellos como las bestias de labor, costeando ·con un máx1mun de actividad una existencia reducida al mínimun de las satisfacciones puramente orgánicas, para que los otros, los privilegiados, gocen correlativamente hasta un exceso nunca visto. Y la mujer ha caído víctima de esta fatalidad, como que al no existi_r hogar, creencias ni esperanzas, su divina misión de fecundidad y de consuelo, concluye sobre la tierra. He aquí otro de los grandes crímenes del orden que los gobiernos representan. pues aquél consiste, como es sabido, en el sostén de los privilegi-J s cuya subsistencia determina la constitución de la sociedad actual. La mujer arrojada de ~u paraíso conviértese en el elemento de disohci6n y de dolor que preveía la terrible leyenda; entonces el demonio del orden, monstruo de egoísmo, corno que es la expresión y el guardián celoso de aquella calamidad, castiga en la pobre extraviada las consecuencias de su propio crímen. La encarcela y martiriza en esta Inglaterra de los gentlemen, en esta tierra de libertad, en esta patria de aquel único William Shakespeare, 'ª cuya dulce magia eternizáronse en belleza el amor y la piedad, que personifican como suaves perlas de dolor Oesdémonas y ulietas. J Estúpida como siempre, la bestia autoritaria empéñase todavía en justificar la empresa quimérica, en agrandar el abismo de aisla:n iento que separa los sexos y va convirtiendo la sociedad en una casa de fieras, inferiores a aquellai; mismas del bosqt.ie. Porque leones y tigres están sujetos a la ley de amor, renegada por los humanos como si fuera un principio de esclavitud, un consenti miento de oprobio. No comprende que en esa aceptación de su aislamiento, la mujer som étese todavía a la fatalidad de las instituciones tiránicas, que esa lucha por los derechos políticos P.S un acto de fe en la miserable comedia parlamentaria, una alianza implícita con el ord~n; y lejos de apreciarlo así, empéñase en desengañar a la víctima, en precipitarla hacia los desenlaces que no busca y que están naturalmente fuera del orde n como todas las actuales aspiraciones de libertad. . Yo no soy un feminista, desde luego. Entiendo que esta doctrina, lejos de procurar la dignificación de la mujer, sistematiza el desalojo de su posi : i6n augusta, obligándola a entrar en competencias imposibles cuyo res.ultado es la corrupción y la miseria. Por lo mismo que le atribuyo una importancia tan grande, como que sin ella no �40 LEOPOLDO LUGONES hay a mi modo de ver, familia ni patri~, su pretensión de convertirse en una especie de semihombre, inferior desde luego a su de chado masculino, me parece la más deplorable de las quimeras. Conforme en que lu che por mejorar su lamentable estado per? de acuerdo con el hombre que padece analoga. injusticia, y no para áejar de ser mujer, sino para serlo conforme a la l~y de :a~, monía natural violada por una sociedad tnlcna. El feminismo es una enfermedad socialun mero agente de destrucción. La mujer no padece por falta de igualdad ni de_derechos políticos que el hombre posee sin ser más fdiz con ello. Lo que causa su desve n tura, es, por el contrario, la igualdad· an ~e la miseria, ante los trabajos de competencia masculina, ante deberes que no le incumben. Cuando ella trabaja en el hogar, como esposa y como mad~e, ha ce ~a _parte de la??r que le concierne, en su max1ma expres1on de rendimiento útil; porque el hoga r así formado, es el fundamento de la civilización y de la patria. Sus derechos son de carácter interno, por que no le compete la vida exterior. Pero en su santuario cerrado, ella gobierna, que es decir, dirige, con tanta eficacia como el hombre. El hogar es más necesario que el parlamento, porque sin - - - - - -41- EL PROBLEMA FEllIINIST4 parlamento se puede vivir, pero sin fami- lia no. Mas con esto no se niega a la mujer el derecho de discutir. Como todo ser inteligente, la libertad· de pensar, de propagar, de equivocarse· también, que sólo errando se aprende a ~alir del error, es inherente a su condición humana. De aquí que toda violencia contra ese derecho, merezca la más enérgica condenación. La Iucha por la libertad, es respetable hasta en sus mayores extravíos pues la aspiración que la engendra existe en todos los corazones como un gérmen de distintiva nobleza humana; y después de todo, la mujer no deja de ser tal por el hecho de querer con vertirse en hombre. El gobierno liberal, que tolera ahora mis. mo la incitación a la guerra civil predicada por los legisladores unionistas, se muestra implacable con esas pobres mujeres cuyo delito consiste en querer votar sometidas a la ley, como cualquier ciudadano obedien. te y tranquilo. Es que aquello forma parte de la política, vale decir del orden de cosas que los gobernantes explotan en su provecho, y que por lo tanto les resulta infinita. mente respetable; pues de este modo es co- �LEOPOLDO LUOONES 42 mo entienden los políticos la consabida. cantilena del bien público. Todo ello no será obstáculo para que las sufraguistas consigan su_ pr_opósito. ~sto ~ad a remediará, pero es ciertamente 111ev1tab1e. Tengo observado que entre los propagandistas dominicales del Hyde Park, s oradoras reunen el auditorio · más nutrido. El día que puedan votar, sus adheren tes, desenO'añadas de la falacia poHtica, habrá consú~ado el desengaño público respec a ese ídolo infantil y vano cuyo vientre i fiado de boletas pare siempre el mismo r tó:.. Bajo este concepto, es preferible qo lo consigan cuanto antes. La política se po~ drá más divertida, lo cual no· es poco decir. tratándose de prof~sión tan ingrata para pueblo que la costea. Londres. 1913 EL JARDIN VENENOSO e l suic_idio involuntario de una damisela prostituta y borracha quien se fué de la mano en sus habituales dosis eterómanas ha inspirado a la prensa de París tal canti~ dad de crónicas,comentarios y grabados, que durante una semana fué dicha persona una heroína de leyenda. Todos lo_s diarios, des~e el_ más casquivano hasta el más grave, rivalizaron en celo para informar a sus lectores sobre aq_uel drama repugnante y vulgar; pues lo cierto es que hasta en el mundo_ del ·vicio, los eterómanos son ya persoD~Jes cursis. Pero lo más singular es que ningun a de las publicaciones en ·cuestión !uvo un ~ palabra de comentario para la 1nmoral1dad del asunto, consecuencia de una desastrada vida, hecha andrajos por la más t?rl?e degradación a la juvenil edJa de veintidós años. Ninguna evidenció como serfa_ útil, el horror de esas caídas que convierten un ser humano, desde las misnt¡¡s puertas de la infancia, en pozo de deyecciones a tarifa, acumulando sobre �44 LEOPOLDO LUGONES esta suprema infamia l?s vicio_s _mortíferos cuyo efecto presenciamos dtanamente. Abundaron, por el contrario, los detalles gratos al ejerciéio de la carrera que ejercía la persona en cuestión, desde su estreno infantil, celebrado por la literatura pornográfica a la cual debió fama y seudónimo, hasta su "colocación" eventual en manos de tal o cuai personaje, sus instalaciones fastuosas, su elegancia irreprochable, su espiritualidad celebrada y hasta su especialidad en bailar el tango completamente desnuda. El mismo vicio que la ha llevado al sepulcro, resultaba elegante manía, paraíso artificial lleno de dulces tentaciones en su propio riesgo; su muerte, extinción poética de doncella tendida entre flores-pues así la describían-rodeada de coronas valiosas, visitada por numerosa concurrencia de personas elegantes entre las cuales no faltaban los indispensables argentinos... La propaganda y el respeto del vicio resaltaban en toda aquella información. Notábase un verdadero interés por presentar la carrera infame de la her'ofna bajo los rasgos más halagüeños y divertidos, sin una sombra, sin un desagrado, antes con exajeración favorable como aquella relatia a su inteligencia y espiritualidad; pues t;:L l'RO:l!Lt;:MA FEMINISTA 45 cualquiera deducirá el estado intelectual de una persona entregada desde los trece años al ejercicio de la prostitución y al abuso del éter. Y no se crea que la prensa aprovechaba el incidente, como suele a veces acontecer, por falta de noticias interesantes. Abundaban éstas, por el contrario, tanto en lo relativo a los asuntos balcánicos que amenazan embrollarse de nuevo, como en lo que respecta a los disturbi~s irland~~es o a las recientes grandes mantobras mtlttares. Por esto mismo la extraordinaria publicidad acordada al caso en cuestión, adquiere una deplorable importancia. Fácil es inferir los estragos que causará . entre las muchachas pobres a quienes la miseria y las tentaciones de la gran capi~al i'ncitan a traficar con sus encantos. La misma muerte de la cortesana, vista a través de esas crónicas, adquiere un romanticismo trastornador para las imaginaciones juveniles. La pornografía ha abandonado ya aquel argumento hipócrita en c~ya vi_rtud describía la inmoralidad para est1gmat1zarla con filosofías que resultaban inoficiosas o necias. Y es que el vicio, al tener por atmósfera natural el escándalo, no reconoce otros correctivos eficaces que la incomuni- �_46=--'------ LEOPOLDO LUGONÉS caci6n y el silencio. La exhibición, yor ,i~famante que sea, tórnalo, al contrario, c1n1co y audaz. Es él quien tri?~fa en aquéll a, poniéndola luego a su serv1c10. · _ Ahora bien, todo esto causa un ,fano enorme a la moralidad interna y al presti• gio exterior de la Francia. Sus verdaderos amigos, los que no la queremos para gozarla como a una meretriz, según lo piensa y practica la clientela del bnlevar, sino para amarla mejor en la intimidad de su noble espíritu, observamos con pena esas demasías que tampoco podemos callar sin mengua de la verdad debida a nuestros propios países. Porque su influencia es tan poder~. sa, que habemos menester combatirla sm descanso en cuanto pueda resultarnos perjudicial. · . . . . Suelen los franceses decir que la op1016n del extranjero inspírase sobretodo en la novela de exportación. Pero la prensa de París no está escrita con ese objeto; y cuan· do la vemos emprender con tanto ahinco la apoteosis de la cortesana, debemos suponer que sus lectores lo exigen o que ella padece el más lamentable error. De ahí resulta que la libertad de espíritu tienda a confundirse con el desenfreno, justificando la moral represiva de absolutB· 1':L PROBLEMA FEMINifTA 47 tas y clericales; que el vicio constituya una señal de distinción, que los individu.os ingenuos disfracen su pobreza espiritual con la arriesgada frecuencia de los peores espectáculos, en los cuales creen saturarse de esencia ultra parisina. El lucro inmediato que se realiza con semejante clase de extranjeros, redunda en perjnicio incalculable para el prestigio francés, pues como los dichos son la mayoría, y sobretodo la mayoría que hace ruido, tienden naturalmente a generalizar para la nación entera los re~ sultad os de su experiencia deplorable; con lo cual sufre detrimento aquello mismo que constituye la verdadera superioridad fra ncesa. He dicho el lucro, y aquí está la verda. dera razón del extravío comentado. La cortesana empezó, efectivamente, por imponerse al comercio, en vista de ser ella quien más y con mayor desprendimiento gasta y hace gastar; lo ·que en una civilización tiránicamente dominada por el comercio, es motivo de éxito respetable. Bastaría esta circunstancia para caracterizar le1 bajeza. de semejante civilización, demostrando, por otra parte, fa superioridad de aquellos principios que no dan provecho material, pero sí honra y nobleza de espí- �48 LEoPOLDO LUGONES ritu; pues como no me cansaré de afirmarlo las verdaderas excelencias de la Yida e~tán dentro de nosotros, constituyendo dominio privado en el cual solamente se dignifica criando alas de espíritu la fiera bestia carnal. De este modo, no hay comparación posible entre las satisfaccio11es materiales de la cortesana, y la suave serenidad espiritual que constituye la dicha de las puras; mas esto requiere enseñanza, para que cada ser humano aprenda a gozar de su alma, y no se muera como l~_s paralíticos, sin haber paseado su propio jardín. No hay comparación posible, repito, entre una y otra cosa, porque son de calidad diversa, de combinación impracticable; estribando en esto que la inocencia no desee al vicio, como éste, a su vez, la desdeña. Mas cuando la enseñanza consiste, al contrario, en fomentar y elogiar tan sólo los éxitos materiales, la satisfacción interior desaparece, la moral no es ya un estado de conciencia, sino ur.a cadena, y la fiera así contenida aumenta, como es sabido, en ferocidad. Las revoluciones más sangrientas han demostrado cómo educan en realidad los principios que ellas renega• ron. Sus siniestros agentes son, desde luego, productos del régimen caído. EL PROBLEMA FEMINISTA 49 . ~n esto_ c~nsiste el peligro profundo del v1c;10 ~mn1st1ado ayer, glorificado ahora. lmpos1ble, entretanto, capitular con el vicio; no porque Dios o las conven iencias· sociales lo manden, sino porque aquél, como todo abuso de la vida, atenta contra la vida misma. En este concepto inconmovible y verdaderamente humano de la mor~!,_ concílianse todas las opiniones. El v1c10 es malo, no en virtud de mandamientos divinos~ de las leyes humanas, sino por9ue sacrifica a una actividad parcial de la vida toda esta compleja función, engendrando con el exceso de placeres materiales, enfermedad, miseria, ruina, embrutecimiento, cobardía, esterilidad. A c~usa de que la moral no significaba eso, siendo una expresión despótica del dogma de obediencia, sólo había de producir inmoralidad. Y es lo que pasa. Conforme a un símil famoso, esas mismas damiselas son en su brillante frivolidad, en su vag~bundo casquivano, de apariencia despreciable? bala_~í, las moscas azules, agentes ~e d_1soluc1on cadavérica. Van por doquier, 1ofestándolo todo. Las mujeres hon radas entran a competir con ellas; el teatro y la literatura revisten de especiosa alcorza su sexcesos. Esto nada significa �50 LEOPOtDO LUGONES para el observador de pacotilla literaria, el necio que disfraza de elegancia su escasez mental, el mtntecato c11ya superioridad escéptica es con mucha frecuencia un ardid de encubridor; pero si bien se mira, siendo el objeto de la civilización, en sus tres cuartas partes, el bienestar de la mujer, las peores calamidades que la amenazan provienen también de esta última. Civilizar, significa organizar progresivamente la vida civil cuyo fundamento y objeto definitivo es la instalación, la seguridad, la mejora del hogar. Sin éste, no existe la civilización; y nadie ignora que el hogar es el santuario levantado por el hombre a la madre y a la esposa. Ah ora bien, la cortesana es por excelencia el enemigo del hogar; d.e suerte que cuando su influencia predomina, peligra con éste la civilización. Basta observar lo que al respecto enseñan esas grandes reuniones mundanas, donde por las audacias del traje y de las maneras es cada vez más difícil diferenciar a la dama de la meretriz. El lujo excede ya en aquellas mujeres los más famosos caprichos de las reinas antiguas. Cada una consume, transformado en dinero, el trabajo de millares de hombres. Son las es- . EL PROBLEMA FEMINISTA 51 posas y las mancebas de este banque:º' aquel ministro, esotro potentado de la 10dustria o del comercio: los que gobiernan, en una palabra. Cada año, cada día, sus mujeres exigen más lujo para esa áspera competencia material, que al revés de la distinción del alma, encanalla . igualando bajo idéntico atavío la infamia y el decoro. La explotación de los hombres que producen la riqueza no puede cesar, ni atenuarse, ni inspirar lástima siquiera, pues cómo ha de vacilar el explotador, entre la satisfacción de la bien amada y los dolores de la anónima cuadrilla que le suda oro en la sombra. Pero el prodigioso aumento de los tesoros a cuya producción sacrifica el hombre lo mejor de su inteligencia, tampoco basta. Entonces es menester emplear los métodos bárbaros del despojo a la fuerza, y la guerra inicia su negocio siniestro. Para saber qué se hace de sus productos no ocurramos a la morada del pobre diablo, soldado heroico ayer, trabajador servil ahora, como anteayer y como ma~ ñana. Este, a lo sumo, tendrá laureles, sin contar el glorioso aditamento de un brazo inútil o una pierna rota. Los palacios de los potentados, el lujo de sus mujeres, nos revelarán el secreto. No sino para esto �52 LEOt>OLDO LUGONES se negocia con los instrumentos de matar y con la sangre humana que vierten. El hogar obrero, destruido a su vez por la explotación despiadada, que no reco_n?ce edad ni sexo, aumenta con su desqu1c10 los elementos de la prostitución y del crimen. De ahí salen las moscas azules- que propagan por todas partes la podredumbre. Estimularla es agravar y acelerar la sangrienta crisis que, amos y siervos, nos arroja unos contra otros. . Insistamos, pues, en nuestro decente silencio sobre ciertos delitos y ciertas famas lamentables. País joven y sano, pero también llamado a realizar enormes esfuerzos, si ha de ocupar con el poderío que soñamos su puesto entre las naciones, irremediable sería el despilfarro de su juventud en la malhadada imitación de tales excesos. La justificación del vicio a título de refinada distinción, fué en todo tiempo un ardid de las aristocracias corrompidas. Teugamos el sano orgullo de nuestra sa1ud democrática. Nada n,ás necio y ridícu 1o que esa pretensión de hacerse a París, frecuentando sus tabernas y sus mujerzuelas. Quienes así proceuen, sólo demuestran la clase d e París qu e les corresponde. No es el foco luminoso, gloria y espera1~za de la EL PROBLEMA FEM!NTSTA 53 humanidad, quien tiene la culpa. A él acuden juntamente el sabio en su vigilia, y en su vagancia el insecto. Sólo que uno saca provecho de su luz, mientras el otro se tuesta aturdidamente en ella. Hay dos m odos de conocer París. U no que comienza a las once de la noche, tomando por hito las aspas del Moulin Rouge, para rematar a las siete de la mañana el peregrino, ahito de explota~ión desvergonzada, de lubricidad grosera, de vergüenza ante su pro.pía estupidez, de tango, de c?ampagne caro y mediocre; otro que empieza a las ocho de la mañana, constituyen do la jornada habitual de todo hombre laborioso. Añadiré que es este el de los grandes y profundos encantos. En París y en todas partes, no hay compañero como el sol. Mientras tanto es deplorable que en todos estos escándalos ruidosos figura la clientela argentina como elemento indispensable. La crónica mencionaba singularmente a los individuos de nuestra nacionalidad en el cortejo de la damisela· suicida. Esto nos pondrá_ de moda, pero a costa de nuestro buen nombre, más apreciable, sin duda, que la notoriedad. Basta y sobra con el tango, cuyo carácter y procedencia �55 LEOPOLDO LUGONES EL PROBLEMA FEMINISTA nadie ignora, pero que sirve para justificar la desvergüenza so pretexto de exotismo. Pues muchas personas, generalmente más necias que corrompidas subordinan el decoro a su situación geográfica. Así, a los tangueros de por acá, que para deshonra nuestra justifican con el rótulo arge~tino su inn c ble coreografía, corresponden muchas curiosas de por allá, que so pretexto de exotismo a su vez, y haciendo gala de altanera despreocupación, presencian espectácu1os enteramente inaceptab~es para una mujer honrada. El pretexto de q!le eso es conocer las cosas de París, constituye una hipocresía miserable. Todo el mundo sabe lo que se puede conocer en ciertos medios, así como lo que el pudor no puede conocer sin mancharse. Nadie, sin estar predispuesto va a engañarse con el rótulo de "artístico'' puesto por algunos espectáculos a los llamados "desfiles de modelos" que no son sino desv ergonzada5 exhibiciones de desnudez, ni concurrir so pretexto de una rareza, que no es sino extravagante tontería, a los famosos "cabarets" donde reinan notorios el alcohol y la prostitución. Hay señoras argentinas que van, sin embargo, allá; y cumple a la más alta cortesía varo- nil decirles que se deshonran ·con ello. No les vale la habitual absurda pretensión de ser casadas. El estado de matrimonio exige un pudor todavía más intransigente que el de la virginidad; pues si la soltera no compromete más que a su persona, la esposa mancha cuando falta, a su marido y sus hijos. Aho ra bien: el pudor es virtud de tal naturaleza, que nunca queda enteramente ileso al contacto voluntario de_la infamia. No discuto, por ej ~mplo, la inte· gridad corporal de las esposas, que frecuentan un teatro consagrado a la glorifi. cación del adulterio; pero sé que sus almas, o sea lo más interesante en verdad, no pueden quedar tranquilas después de haber presenciado espectáculos semejantes y el hecho mismo de que los soporten por mal entendida vanagloria de cultura extranjera, es ya un indicio de detrimento moral. Cuánto más no ha de serlo la contemplación de escenas directamente encaminadas a la pr~ctica del vicio . . Por este camino se va pronto muy lejos. Siempre recordaré a propósito la patrióti ca indignación co n que un amigo me decía haber enconcrado en cierto hotel de Niza rodeando una mesa de juego, 4 ó 5 señoras interpoladas con otras tantas c;ortesa• 54 �56 LEOPOLDO LUGONES nas, por ellas mismas conocidas como tales, en una verdadera intimidad de tertulia. No quiero, naturalmente, presenciar detalles; pero este recuerdo me da pie para una advertencia necesaria. Es un error atenerse al otro conocido pretexto de que en el extranjero nadie nos conoce: socorrida autorización, por otra parte, pues para man· tener el imperio de la ley de honor, basta conocerse uno mismo. Hay quienes ven y aumentan más de lo que pudiera creerse. Afortunadamente, nuestras costumbres, imponen todavía su noble severidad allá en la patria que ojalá nunca las pierda. Pero no conviene arriesgarse demasiado, y d-icha advertencia concierne sobre todo a las gentes de más alta posición social, porque suya es la responsabilidad en la materia. Mientras el país conserve intacta esa facultad de reaccionar, tendrá vida sana y carácter propio. El tesoro ·más precioso de la patria es la honra de sus muje- · res. Y por de contado que no concibo esta · virtud como un resguardo material, sino como aquella integridad de alma y cuerpo cuyo símbolo pusieron los poetas en el aroma de la flor; de tal suerte que aun hallándose invisibles la flor y el alma, están perfuman~o en torno por emanación EL PROBLUIA FF.:\l INISTA 57 natural de su ser. Las mujeres argentinas cometen el más grande error, cuando modifican o disimulan con arreglo a tipo extranjero su personalidad tan llena de hermosura y de nobleza. Y esto, aun en los pequeños detalles. He visto más de una vez por los vestíbulos de los grandes ho -. teles, señoritas argentinas, que en ingenuo remedo de las parisienses de figurín habían aprendido a caminar como los maniquíes vivos de los grandes costureros. Semejante costumbre, causábame la peor impresión, pues aquel paso constituye en la calle una gracia equívoca que evitan las personan dece ntes. Ahora poco, encontré de nuevo algunas de esas mismas señoritas de Buenos Aires. Ya no caminaban así. Habían tomado de nuevo el porte gracioso y distinguido que tan noblemente caracteriza a la porteña; y puedo asegurarles en nombre de la estética, que estab an mucho mejor. El padre Horacio, auto· ridad en la materia, llama'' decentes" a las Gracias.... �EL PROBLEMA FEMINISTA El MERCADO DE LA MISERIA e s difícil concebir lección de cosas más, terrible qne una visita a las ferias de reventas autorizadas en todas las grandes capitales para el comercio de viejo, o mejor dicho, para el mercado de la miseria; pues no otra cosa significa esa valorización de los más innobles desechos, codiciados y adquiridos por criaturas humanas cuya condición resulta más degradada todavía. · La sociedad, sin saberlo, ni quererlo, por la propia fatalidad lógica del móvil que principalmente la impulsa, viene, así, a juzgarse y a sentenciarse. Después de haber erigido en principio fundamental el comercio, vése obligada a respetarlo bajo sus aspectos más innobks, con tal que ellos comporten una transubstanciación en dinero; pues este elemento, al igual del fuego sagrado, todo lo purifica y ennoblece. Fuera tiránic0, sin dud'I, impedir que el propietario de una ropa usada o de un 59 sombrero viejo los venda exactamente como hacen con sus artículos el joyero y el modisto de la Rue de la Paix; pues una vez reducidas a dinero esas prendas, quedan ya igualadas bajo el mismo respetable denominador, al no existir diferencia de calidad entre la moneda del opulento y la del miserable. Un franco vale lo mismo en mano del señor y en la de su lacayo. Por eso tienen inevitablemente un espíritu inferior la colectividad o el individuo que regulan bajo el patrón de la fortuna su respeto y su menosprecio. La fórmula del cuánto tieni-:s tanto vales, es un dogma comercial, sin duda, pero no representa ninguna excelencia humana. Por el contrario, entre los valores que constituyen este estado superior, y los que el comercio aprecia, existe una incompatibilidaq completa. Valor es, en efecto, sinónimo de precio en materia comercial; mientras en material moral, los valores se caracterizan por no tenerlo. Nada valen en dinero; y al mismo tiempo todo el dinero del mundo no alcanzaría para comprarlos. Las sociedades que olvidan esto. y es el caso de la actual, son colectividades inicuas y tristes, donde la felicidad hállase substituida por el placer, el respeto por el miedo, el amor �60 L~OPOLDO LUGONES de la libertad por _la concupiscencia de la tiranía. En vano la democracia ha intentado remediarlo. Sólo ha conseguido substituir las tiranías personales por el despotismo, quizá peor, de la masa. El estado de esclavitud material y moral en que el soberano democrático se encuentra, ha variado tan poco desde los tiempos dé la esclavitud legal, que por el camino de la política deberá contar con su par de millones de.años para conseguir una diferencia apreciable. A la vista de esos mercados de la mise.ria, como el que recorrí hace pocos días en los alrededores de la plaza de Italia, no puede uno menos de reflexionar sobre esta cosa siniestra de la historia: el progreso no es para los miserables. Resulta increíble lo poco que ha variado la vida pa:ra el pobre en los dos mil años de nuestra civilización cristiana. Quien vea en su tabuco de Londres, de París o de Buenos Aires al zapatero remendón, al tachero, a la costurera; en su pescante al cochero, en su chalupa al pescador, habrá contemplado exactamente las mismas imágenes de la Roma cesárea. El traje, el calzado, la comida son casi los mismos. El hombre de cultura media lo ignora, porque está acostumbrado a considerar la antigüedad clá- EL PROBLEMA. FEMINISTA. 61 sica bajo una falsa idea de museo escultórico. Si se le enseñara la historia como es, vería que la misma injusticia abarca todos los ramos de la actividad humana. Pero esto resultaría incómodo para los moralistas felices que predican el encanto del dogma de obediencia. Todos hemos asisti do en nuestros libritos de lectura primaria a la consabida escena en que el niño rico y anémico encuentra" dur_ante un paseo por la campaña al rozagante labradorcillo que le ofrece huevos frescos y flores, repleto de salud, aunque no tiene vestidos lujosos, juguetes caros ni carroza: todo ello para sacar en consecuencia que el campesino pobre disfruta una condición superior a la del ciudadano rico, y debe, por lo tanto resignarse a su suerte. Mas, fuera de que hasta hoy no se ha visto un rico de la ciudad trocar sus "detestables" millones y su "pompa engañosa" por las "delicias" de la miseria labriega, mientras abundan los campesinos que han hecho y aspiran muy justamente a hacer lo contrario, las estadísticas están ahí enseñándonos que la mortalidad infantil es mucho más numerosa en la campaña. Al mismo género de mentiras pertenece · la aserción en cuya virtud los beneficios �tEOPOLDO LUGONES de la ciencia permiten vivir al ganapán contemporáneo en mejores condiciones que el señor de la Edad Media; pues mientras hoy, como ayer, aquél tra~aja con e~ceso para ganarse una mísera v ida, padeciendo frío, hambre, desnudez, el barón no trabajaba, vivía harto, disfrutaba de todas las corr.odidades existentes entonces, o sea de las únicas que podía apetecer, resultan?º así, entre su vida y la del mísero, la misma diferencia de ahora. No falta en ningún hogar miserable de nuestras ciudades el candil de botella en el cual sobrenada un poco de aceite que embebe un pábilo aboquillado, como mecha por un tubito de metal. Los pobres de la · Roma cesárea, conocían igual utensilio. El fuego invernal de millares de casas inglesas está alimentado por la misma turba hedionda y fuliginosa que encendían, con igual objeto los primitivos británicos. <;uando examinamos los documentos antiguos, como aquella famosa tarifa de Diocledano y las diversas estimaciones que hacen sobre los precios convenientes y sobre los salarios muchas leyes romanas, sorpréndenos, en verdad, la diferencia escasísima del costo entre aquello y n nestros artícul~s de limentación. La naturaleza y la cahdada EL PROBLE'.MA FBMINIS'l'A 63 d~ éstos, tampoco ha variado; si alguna diferencia apreciable existe, es en contra, debido a la perfección científica de nuestras falsificaciones. Todo lo cual no significa en ningún modo cantar "las delicias del tiempo viejo". Por el contrario, para el pobre, tode,s los tiempos han sido igualmente malos. No hay, en consecuencia, sino un medio de abolir la iniquidad, y es suprimir la miseria. Mientras exista este azote el mismo progreso resulta una maldición ~ara la mayoría de la humanidad, puesto que multiplicando los medios de mejorar la vida, no sabe tornarlos accesibles a quienes más los necesitan. ¡Abolir la miseria! Los ilusos que esto con_cib 7n_ por 1;1edio de las famosas leyes de JUSt1c1a social, y como obra de oo-obiernc' , d e b enan pasear un momento por esos mercados siniestros que las grandes capitales no se avergüenzan de exponer a pleno sol. Entonces verificarían cómo el cimiento de iniquidad y de miseria en que la sociedad descansa ha permanecido inconmovible, a la. manera ~e una. estructura geológica, mientras vanaba, feliz y engañoso, el revoque superficial. La aludida feria de la Avenue d'Italie, o el mercado de comestibles horrorosos que �64 LEOPOLDO LUGONES he visto e_fectuarse en"tre la niebla y el lodo de la callejuela de . Whitechapel, es una evocación viviente de las suburras y de los ''ghettos". Podría aplicársele punto por punto la noticia romana o la crónica medioeval. La gente que circula por ellos, está revelando iqéntica supervivencia de barbarie. Sus facciones expresan con una especie de dolorosa brutalidad, el tipo primitivo de la raza. Abundan lo's craneos y las mandíbulas que en la craneología de los museos caracterizan a la humanidad de las cavernas. Entre la basura de las callejuelas sórdidas aquellos individuos causan la im. presión de ser basura a su vez. Recuerdo haber andado horas y horas por Whitechapel, sin encontrar una sola persona cuyo traje no indicara la doble o triple reventa. El mercado de pingajos tiene en París centros importantes, lo cual revela el crecido número de gente que se viste con ellos: así los contornos de Saint Severin, el centro del Marais, la isla de San Luis, la zona trasera del Panteón y los alrededores de la plaza de Italia. La feria de· esos artículos desarr6Ilase sobre más de un kilómetro de calle, en la avenida del mismo nombre. El calzado viejo y los comestibles forman los más abun- EL PROBLEMA FEMINISTA 65 dantes renglones: medias remendadas tres o cuatro veces, hasta haber perdido comp_l_etamente el pie, botines igualmente traSIJados; y entre los alimenticios un cajón de azúcar negro como la arena mojada que hierve literalmente de moscas. La can~ tida_d de conejos colgados en los puestos sug1e~e a un compañero ocurrente, esta reflex16n: "conejos usados.... en experienciencias científicas"; pues efectivamente, estarrics en un barrio de hospitales. El más c~rcano e_s el hospicio d; Bicétre cuya siniestra clientela proporciona, según se ve de un visitante a la feria. En otro puesto . venden llaves viejas, cerraduras falseadas llamadores rotos, bisagras y alcayatas des~ parejas. En otros, abanicos del mismo jáez, y esta mercancía sórdida entre todos: pelo postizo, de suciedad sospechosa, descoiorido, opaco, sugerente de miseria y de cmnen. Hacen macabra compañía, las dentaduras con sus cepillos correspondientes, los aparatos de ortopedia y de otros tratamientos, fatigados hasta la ruina por el uso de personas diversas. Si me atrevo a insistir sobre estos detalles es para que se aprecie con la debida alarma el inmenso peligro de contagio implícito en la tolerancia de semejante co- �6é tEOPOLDO LUGONES EL PROBLEMA PE)IINTSTA mercio. Toda ciudad rica y moderna como las nuestras debe prohibirlo con tiempo, inexorablemente; porque una vez establecido caerá bajo la protección que disfruta ]a: propiedad. Esto para no mencionar la degradación que semejantes transacciones fomentan en comerciantes y compradores, puesto que a la sociedad mercantiliz_ada poco le importa los valores morales. Quien vende o compra pingajos, acabará necesariamente pl'r degradarse, pues semejante hábito de satisfacer sus necesidades le acostumbrará a la vida innoble, aboliendo en su ser toda idea de mejoramiento viril; y como ese kilómetro de feria copiosa re- . vela con claridad no menos la extensión de tal comercio qu.e el número de su clientela, el resultado es positivamente horrible. Y sin embargo, esa triste humanidad del tugurio posee esencialmente todos los sentimientos nobles, todos los gérmenes de reacción superior que constituyen y exaltan la dignidad. Aquellos siniestros abalorios y adornos de desecho, aquellos postizos lúgubres, re\'elan un resto de coquetería, una preocupación de belleza que la más dura miseria no ·ha alcanzado a abolir. La tarea de agradar es un acto solidario, en el cual va ' 67 implícito el encanto más delicado de las ~elaciones sociales. Del propio modo los Juguetes, que ~amLién los hay, indican en esos desgraciados una supervivencia de ternura paterna, ciertamente conmovedora ?ado lo terrible de su condición. ¡Y qué Juguetes! Muñecos de palo, toscos perendengues exactameute análogos a los que hallamos en las tumbas prehistóricas o en man.os de los indios. :E:l progreso, que ha realizado tantas maravillas en la materia, tampoco alcanzó hasta los juguetes de los pequeños miserables. Para hallar mama rrachos tan primitivos como los que he visto en Whitechapel y en la Avenue d'ltalie hay que ir a los museos etnográficos, a lo~ bosques centrales de Africa y de América. De ta! m_odo, mantenida y fomentada por la m1sena, está la barbarie en el seno de 1~ civilización. ¡Y esta pretende todavía castigar con. l_as mismas leyes, o imponer la responsab1ltdad de los mismos derechos .a.esos primi_tivos y retardados de sus propios su~urb10s! Injusticia tan estúpida no puede smo engendrar las más ciegas reacciones de venganza. Así se explica la exclusividad con que predomina en el barrio la prensa de combate cuya argumentación torpe y brutal �68 _ _ __ Ll:OPOLDO Lt:GONES _ _ _ _ _ EL PROBLEMA FC_MJN_IS_T_A_ _ _ _.;;.:69~ _ excita las indignaciones de la gente delicada. Así se comprende cómo entre los habitantes de una misma ciudad pueden mediár abismos pasionales y psicológicos. En semejantes medios no se concibe otra reacción \'iril que el odio, otra reivindicación que el despojo violento. Las clases gobernantes mantiene_n en ellos el orden a la fuerza, la moral del terror, pero no la justicia. De esto no pueden jactarse el absolutismo ni la democracia. Y mientras la sociedad siga prosperando sobre estos fondos de miseria, de barbarie, de contaminación, de lodo humano, en una palabra, su solidez será muy discutible. Por otra parte, esas basuras son combustible de volcán. Un día fomentan y estallan. Y contra toda lógica, contra toda conclusión filosófica o científica, descúbrese que, en esas ciegas reacciones está el único progreso positivo de la humanidad. La evolución es siempre un movimiento circular. Sólo la revolución avanza o retrocede, porque es un desplazamiento de los centros normales que determinan la actividad evolutiva, conservadora de suyo. Las revoluciones son buenas y malas, como todo en este mundo; pero el bien de la li~ertad col_e ctiva sólo es asequible por medio de la revolución. Hay que abolir la miseria, esto es evidente, si la civil_ización va a reinar alguna vez ~obre la t1err~. Pero ello equivale ta?'b1én a hacer sa1tar en pedazos los cimientos de la sociedad. Abolir la miseria e_s cambiar la constitución social en lo que tiene de más inamovible; y he aquí lo que pensaba el fi16sofo, mientras iba contemplando aquella feria donde las sórdidas carnazas, los innobles pingajos, la quincallería residual, sugerían, derramadas sobre las aceras l!enas de sol, la idea de recientes bocanadas de metralla. París. 1913. �INDICE Páginas APRECIACION •..•••• , • • ••• •• ••••••••• •, • • • .•• • • •, • • • • • • • • 3 EL PROBLEMA FEMINISTA... • • . • . . • . • • • • • . • . • • • . . • . ••• • 9 NUEVAS VICTIMAS DEL ORDEN • •• ••• •• ,.... ... ....... ... 32 EL JARD!N VENENOSO ........... , ....... , . • •• , •• ,....... 43 EL MERCADO DE LA MISERIA ...•••• ••• . . • •• , . . . .• . . . . • • 58 �A~TORES MEXICANOS MODERNOS (E DJCJOXES P O!l&t.A) Enrique Gtm:álti ,Varline:: - - Los senderos ocultos {Poesfas) .•• . . . . . . . •..... ,(//, t , 50 La muerte del cisne \Poesías) •.•••• • • • .•••.•.. (J/, l 50 1 1. 50 50 2 00 Problemas filosóficos . ,.. . . . .... . . . .. . . <Jt r;nriqut F"nd,rdtz GratUJt/c,s: - Mirtos (Poeslas) • . . ..... C!t AnM,io C,m,: - F•~11t Go11-:.ik:: Jfa,/í1'.a: - Jardines de Francia lVersioOt_':S poéiicas de autores france.es modernos.... IA-l am .,,,ep,res p<Uslas mej1&alfas . . et -······ .... . e" 1s OBRAS PEDAGÓGICAS CHILE"N'AS Metodologfa del Canto ........•• . •.• e-1. /1111,ul Pa~e:: - . J/,1/usy L. Cm,ia:üs: - Jimnasia Escolar ............ C!t bm.ul Parn:J.~"a: - Libro de Canto (Para uso de las prepanttorias y de los seis años de los Liceos de Chile) . e 1 . co 25 3. oo Ynde e'l'Ull obns el Dlrttlor de la COLECCIOX ABIEL, e.a 1at olltl ■as, frute al anUgao IJt'eo de Coda Bles. BIBLIOTECA ANDRÉ S BELLO D1RF.CTOR: RUFI~O BLASCO F0)1B0N"A Las mejores obras de los mejore" autores de Am~rica.-Vomt-nes en 8'.', rle 300 a 400 páginas, ~it1du a todo \ojo.recio de carl~ volumen, 3.so pcseta.s Se h11n pnMica.cfo: 1. ~i Guitérrez Nijers. 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PEST A LOZZI.-Cómo enseña Gertrudis , sus hijos. \\'. REIN - Resumen de Pedagogfa. J. F'. HERBART - Pedagogía general d< ·vada del fin dela educación. TH. DAVIOSO:\' - La educación del pueblo griego. P. 81\RTH - Pedagogía. (Tomo II y Parte general y esprcial. ) H. WEI MER- H istoria de la Pectagogfa. LUIS DE ZULUETA.-EI Maestro. P. :--IATOR P.-Cursode Pedagogía. F. G!:\'ER DE LOS RIOS. - Ensayos sobre Educnción P. ;-.1AT ORP - Pedagogía Social Libros 11 l l"eriódicos Folletos Hojas sueltas Recibos talonarios - eheques Imprenta Greñas Calle Central Norte Tarjetas de visita Facturas- Etiquetas - 1n vitaciones li"REe1es Meo1ees v:;:::::====~ú--;::.====·- 0\ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colección Ariel Description An account of the resource Colección Ariel de Joaquín García Monge. La misma fue una importante revista cultural que iniciara en 1906 bajo la dirección de su fundador y terminada en 1917 por Alfredo Greñas, sucesor de García Monge en la dirección de la revista. La Colección Ariel se caracterizó por difundir una selección de literatura clásica y moderna de distinguidos intelectuales latinoamericanos, europeos y estadounidenses. A partir de 1908 la revista incluye una sección denominada "Rincón de los niños" Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Colección Ariel Año de publicación El año cuando se publico 1916 Número Número de la revista 70 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752127&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colección Ariel, 1916, Cuaderno 70 Creator An entity primarily responsible for making the resource García Monge, Joaquín, 1881-1958, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura clásica Literatura moderna Letras Literatura infantil Description An account of the resource Colección Ariel de Joaquín García Monge. La misma fue una importante revista cultural que iniciara en 1906 bajo la dirección de su fundador y terminada en 1917 por Alfredo Greñas, sucesor de García Monge en la dirección de la revista. La Colección Ariel se caracterizó por difundir una selección de literatura clásica y moderna de distinguidos intelectuales latinoamericanos, europeos y estadounidenses. A partir de 1908 la revista incluye una sección denominada "Rincón de los niños" Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta Greñas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource García Monge, Joaquín, 1881-1958, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1915 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020326 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Relation A related resource https://www.sinabi.go.cr/biblioteca%20digital/revistas/Coleccion%20Ariel.aspx Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San José de Costa Rica, C.R. 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