https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/444/20425/Revista_Moderna_Arte_y_Ciencia_1901_Ano_4_No_17_Septiembre_Primera_quincena.pdf bbfdac16afae8b821fdb59090561bd59 PDF Text Text ARo IV ~1Éxcco, l 1t QcrINCENA. DE SEPTIEMORJ,; DE 1901 NúM. 17 REVISTA MODERNA AR'1"E , ... CIENCIA. DIRECTOR: JESUS E. VALENZUELA. JEI<'E DE REDACCION: JESU S URUETA. Tip. de Dubld11. EL INSECTO. OÑl:: que estábamos veinte pcrsouas en un cuarto muy grande y con las ventanas abiertas. Entre nosotros habla mujeres, niños y vie.jos. Hablábamos todos de un asunto muy vulgar, gritando y armando confusa algarabla. De repente penetró en la habitación, produciendo un agrio chirrido, un insecto alado, de unas dos pulgadas de largo. Revoloteó algún tiempo y se posó en la pared. El avechucho se parecía á una mosca y tambii\n á una avispa: tenía el corselete de un color rojo sucio; del mismo color las alas planas y dura~; las patas muy vellurlas y st>paradas y la cabeza gruesa y angul('. a11, eran de un tono encendido, como de sangre. El bicho movla la cabeza sin parar, de arriba abajo y ,le tforecha á izquie1·da; de repente se despe6 aba de la parnd, revoloteaba con estridente ruido, y vuelta á la pared y vuelta á sac~dir la cabeza con repulsiva terquedad. A todos nos causaba asco, miedo y terror; todos comentábamos. su fea traza y todos gritábamos •á echarlo fuera.• Todos sacudían el paiíuelo, pero á distancia respetuosa, porque nadie se atrevla á aproximarse¡ y cuando el horrible moscardón alzaba el vuelo, todos, sin querer, retrocedían. Solo uno de nosotros, un joven pálido, nos miraba con sorpresa, se encogla d"l hombros y sonrela. Eralti imposible darse. cuenta de lo que pasaba ni explicarse nuestra agitación. Sólo él no veía al insecto ni oia el pavoroso estridor de sus alas. De repente el horrible moscardón clava en éllos abultados ojos .... se despega del muro y posándose sobre la cabeza del joven le pica en la frente entre ambas ct>jas .... El joven lanza un debil ¡ay! y caé exánime. El feo avechucho salió volando y entonces comprendimos quién era. Era la muerte. IVAN ~! ,3, TURGUENEF. 1 1 ¡1 1 i~I IJI ~ ,( X .,• ,1 ~-- - . .11 I ~-~--=_.;~_:~ • - - :--~~==- :.- -~-.:~ .J. f\"vf:LAS' t9ol ' 1 , { H J ERE MI AS L.. , Ptt01"ETA6 DE MJCH'Er, Alli<:Er,.-CAPJI.J, A S1xTJNA, Ro:11.\. • �REVISTA MODER~A. CUENTO BOHEMIO. A W AI.I.Ar &_ G ll.I.PAT RI CK. E mi vida, amigo mío, de mi azarosa y turbulenta vida bohemia, es esta una sen• tida remembranza que yo guardo al calor de mi cornzón que muchos cre~n muerto . .. . porque se esconde bajo mi pecho como la madrépora bajo el oleaJe inútil, para dar silenciosamente su floración coralina, que salida á flor de agua se metamorfoseará súbitamente en mad1·eporita fosilizada ... . De mi vida hast!ada de placeres, he arrancado este e11plicgo tardío que aro· mó con su aroma uno de mis más bellos días, ya lejanos .. .. Eramos: un amador de la música y de las mujeres- ho,\· mue1 to!- de altane1·0 perfil aquilino de Robert Henick y corazón de niño; un artista de ojos leopardesc?s. y ~asio~es violenta11, que debió haber florecido en Florencia y en el ciclo de Benvenuto; un p~qmdcrm1co c1tareda membrudo, de dientes blancos y ojos bovinos, que cuando bebía de un trago su nno, golpeaba al drscansar el vaso; un pensativo de brumosas miradas grises, que soñaba sin encarnar jamás su sueño, de cloróticas manos simiescas y lasas como sus cabellos marchitos, . ... y un cancionero obscuro . • . . Todos éramos buenos muchachos- qué corazón hay maleado á.:los veinte años?-y bebiamos el vino sano de nuestra adolescencia como una maiiposa la miel de su pl'imavera. Libábamos el amor en bocas bermejas que eran copas vivas, y el placer en copas c1 istalinas que cantaban la canción de Lorelay henchidas de Yino del Rbín, la canción de l\Iignon henchidas de vino de Ilungda, la canción de Carmen henchidas de vino de Xerez! Sirenas ardientes, afroditas sexuadas para amar, locuelas mariposillas noc . turnas deslumbrábanse con la luz de nuestra juventud combustionada de alegria, y venlan á rondar en torno de nuestros ojos brillantes, de nuestras bocal! fresca11, de nuestras cabelleras copiosas, de nuestras mejillas sonrosadas, de nuestras vidas briosas, pujantes y potentes . . . . Ah! la juventud, la salud y la fuerza, los tres dones soberanos que encarnan la única felicidad en la tierra!. . . , . Venlan jacarandosas v borbollantes de risas sonoras, comian con sus deditos nacarados en nuestro mismo plato á semejanza. de los p:ij aros que picotean los duraznos, bebían en nuestro mismo vaso echando atrás el cuello mórbido como las aves alectridas, nos brindaban fresas rosáceas y ciruelas purpúreas de boca á boca, en un vuelo de besos, y encadenados en sus brazos como los egipanes de cabelleras de algas en los brazos de las nereydas oceánidas, nos dejábamos sumergir en las sirtes del deseo sedientos de gozar y despertá· bamos al peán de las cornamusas que saludaban al padre Sol, en una perdida isleta basáltica y sobre un lecho florido de llquenes errantei,! Y bien! Una tarde nos hallábamos en torno de una mesa suntuosamente decorada de botellas ebrias, cascos cuyo vientre habíase Yaciado en un glu glu de risa loca! Haces de flores tropicalinas agonizaban en búcaros de Falenza y fru tas s:ipidas de cálidos climas, mameyes y ananas, sandias sacarinas y api· fiados racimos bananeros a lrnLr.claban el ambiente con su olor carnal. Hablá bamos de cosas galantes, de alegres y festh os episodios cuyo recuerdo se abatía como un enjambre de cantáridas sobre nuestras cabezas torbellinadas en la loca fiebre de amar, de expandir nuestra radiosa vivacidad de organismos ple· tóricos; y después de los postres az ucarados bebiamos á pequeños sorbos el rico caf~ de nuestra.a ~-egas. Aquel, por lo visto, habla sido un buen dla; las monedas cantaban en nuestros bols1llos con mus1ca argentina y n os proponlamos pas,u· la noche estrellada r n bulliciosa rondalla flan eadora, al són de las mandolina tas a rrulladoras, al trav(•s d(• las callecitas de lilas blancas y bugambilias moradas de Coyoacáu, dond e u uo de los ama•lon•s servia r corteja ba á cierta primorosa. rubia de cabellera de hebras di' sol. Y á pesar de nUl'btra alegria, n os hallábamos contrariados: faltaba alguien de nosotros, el soñador pensativo de brumosaR miradas g rises, que hacia varios dlas no espectraba su taciturna faz dantesca ante nuestros ojos maravillados. Y nuestra locuacidad estallaba en frases grotescas: -Duerme apaciblemente el sueño de la embriaguer.:!- decla Reróo, el artista de oj os de jaguar, .267 - Lo encontraste bebido?- preguntó el citareda chasqueando la lengua con tanta fruición como cuando hacia gemir las cuerdas de su cita1·a plañidera. -Hecho una uva!. ... Parece que había naufragado en Oporto!.. .. Al intentar levantarse le faltó tierra, y dijo dando una gran cabeceada hacia adelante:--•Sintomático .. .. eb? . .. . sintomático!• -Y qué suerte corrió? .... - Ful el Simón de Cirene de su via- crucis; yo querla dejarlo piadosamente reposar sobre el mármol de la mesita del café, pero el propietario se opuso con ostensible falta de caridad, y entonces lo remolquó rumbo á su casa; en el camino se despejó lo bastante para ver á la luz del gas una hembra pequeliita, enlutada, que bdncaba las lagunas del empedrado como un pájarn- mosca, enseñando un breve choclo y una media calada . ... y entonces mi hombre reaccionó como por encanto y huyó en pos de la trotadora . .. . . - Por la entrada triunfal de Baco en Tracia!-interrumpió Oronoz, el aguen-ido mujeriego.-Eso es bello!. .. . Oh poder del amor!. ..... Dejadlo que se embriague de amor y que duerma tan dulce sueño! -Decías bien, Herón, que duerme apaciblemente . . .. Hace ocho días que duerme . ... No bien decia esto el nasón cuya tremenda tisis que debla fulminarlo, se resolvía en una perturba· ción constante de sus núcleos genésicos, cuando Herón, que estaba de frente á la entrada, exclamó: - Dioses! . ... Qué miro . .. . ! Y al volver todos el rostro vimos entrar al pensativo de cabellos luengos, con un niño pequeiiito en cada brazo; los bambinos tralan puesto el <ledo dentro de la boca, y nuestro amigo aparecia risueño, pero con una somisa grave, y un rubor desconocido empurpuraba sus lóbulos y sus mejillas. Una aclamación estruendosa vibró en el viento: - Ave, ob patriarca! ... . -Bien por el de Paul! .. . . - Sinite parvulus!.. . . No lime tangere! .. .. - Otro huevecillo de Leda? .... Cástor y Pollux? . ... - Fundaste orfelinato? . .. . - Entra, oh multíparo! ... . Siéntate y cuenta! El recibió esta andanada sin inmutarse; todos nos hablamos ltwantado y Je hablamos quitado los pe· queños á quienes proveimos de azucarillos y de frutas; Oronoz, que tenía el vino encantador, rela regocijado y hacía frases dispersas: - Dios es pro,·idente y cuando da, da ámanos llenab!. . . . Aléarate1 foliz mortal1 que has encontrado muletas para tu no lejana paraplegia! .. , . Serán los báculos de"tu matusalé11ica v ejez! . . .. Essau pillosus erat, vero Jacob erat llanus!- agregó acariciando las dos cabecitas que, ciertamente, eran la una crespa y vellosa, y la otra blonda y suavísima. La fonda habíase quedado desierta. Nuestra algazara habla hecho huir á los bebedores de café y helados; éramos dueños del recinto empalidecido por la agonla de la tarde, y alll, en aquella penumbra propicia, nuestro pensati\•o amigo dijo as!, alzando su vaso henchido de vino rubio: - .... Será el último!. .. . Amigos mios, oíd lo que os voy á contar .... . y no riais, que es esta mi despedida de vosotros, de la hermosa vida bohemia que hemos vivido!. . . . . - Te acuerdas, Herón, del encuentro que tuvim~s con aquella muchacha enlutada?. . . . . La seguí y la increpé, conferenciamos y me aceptó; antes de llegará su casa, bebl aún, y cuando llegamos no supe de mi y me dormí profundamente. Al otro día, aún semidormido, oí algo semejante á un parloteo de pájaros, abri los ejos y me quedé asombrado: yacía á medio vestir en un colchón extendido sobre el suelo; un rayo del sol de oriente venia sesgado al t¡-avés de unos pobres tiestos floridos, y filtrándose por los cristales de la ventana abierta, dornba con su luz bella un grupo rafaelita: dos niños - estos picaruelos que veis- parloteaban alegremente en un balbuceo del que yo no ola sino la música; me velan y relanse, acaso quedan que despertara y alargaban el cuello para pronunciar un sonido inarticulado, y volvían á reir con el alegre despertar de la infancia; cuando abrl los ojos su risa estalló .... . velanme como si ya fu~semos amigos! Mi asombro creció cuando vol vi el rostro. Junto á mi dormla Angela, la saltarina de los pequeños lagos pluviales; su corpiño entreabierto dejaba ver un cuello de tez dorada semt'jante al ámbar rosa, sus brazos eran redondos y hoyuelados, su cabello desceñido era de jalde seda floja; la pobre falda negra yacía como un capullo del que hubiera surgido tan ruhia crisálida, y sus choclos salpicados de barro parecían esperar impacientes la morbidez de los pequeños pies de linea purísima bajo su estil'ada media 1·osa y negra que se perdla entre su caracol bordado .. . . Y nada mb! ... . ni un mueble, ni una si• lla, ni un perchero! . .. . Las paredes desnudas reflejaban el sol con tristeza, y en el centro de la habitación, el cuadro higubre y divino de la inocencia y del pecado, fatalmente unidos por un sarcasmo de la suerte! . . . Dios santo! . . . . ¿Cómo pudo aquella muchacha rodar á semejante vórtice?. . . . . Qué depravación era necesaria para que llevar~ alli á sus amantes de una noche?. . . . . Sus hij os- porque se veía (!Ue eran frutos de aquella mujer,-apenas menor uno del otro diez meses, habrlan a sistido inconscien• tes á la horrenda profanación! .. .. Ah, la miseria, la espantosa y trágica misei-ia! . ... . De súbito Angela despertó. Se incorporó azora da, me miró con ojos enloquecidos, inundó su rostro la ola de un intenso rubor purpúreo, y después, palideciendo, dijo con voz sorda: . - Ah, señor, qué he hecho!. . .. para qué vendríamos aqul!. ... el alcohol, el maldi to alcohol de ano• cblj .. . . yo estaba loca. . .. qué vergüenza! .. . •. desgraciada de mi. . , . . ! Y estalló en sollozos. �RE-VISTA MODERNA. REVISTA MODERNA. 268 Los uiños, asustados, hablan enmudecido; y en la lobreguez de la estancia tlesnuda, los sollozos tle la pobre muchacha resonaban fúnebremente. Yo estaba abismado, deprimido, tenebroso. La hora apasionante del despertar orgiástico, la crisis tremenda de nerviosidad, me abatía como á una bestia un golpe en el testuz; me sen tia miserable, manchado, abyecto, hundido en el fango de mis extravlos!.. . . Mi soledad hastiada de placeres, mi juventud malograda en vagos y febriles deseos de algo que no viene jamás, mi taciturnidad desencantada, mi impulsiva sed de amor atizada por el alcohC1l, mi esperanza violada. y apuñalcada en la marchita senda de mi vida .... todo pasó en tétrica danza macabra por la vesania de mi cerebro entenebrecido, sepultándome en el antro de mi drgradación espontánea! .... - Mamá .... pan!. ... Mamá .... pan! Este lamento de los niños, en quienes despertaba el grito de la vida, el latigazo del hambre en las entrañas, me sacudió hasta la médula de mi ser y me hizo reaccionar. -¿No cenaste anoche?-pregunti'~l mayor acariciándolo. El movió la cabeza negativamente. -¿Ni tu herm¡mito? .... El niño dec.ia que no, c0n la cabeza, y me miraba pesaroso. Entonces sentl que mi sangre aflula á mi corazón ungiéndolo para la lucha! ¿No habla yo dese&tlo inútiimente algo que llenara el vacío de mi vida? .... ¿No tenla ante mi una miseria. humana que redimir, un infortunio que exultar? .... Ah!. ... Sil- Ahora recordaba!. ... Ella me habla contado su histo• ria, su triste episodio vulgar de seducción y abandono.... Uno de tantos truhanes de casaca la habla gozado y la habla botado en el fango como se bota una breva saboreada!..... ~le había abierto su alma, á mf, pobre paria, pobre náufrago de la vida, á mi, el primero de quien no ola sensualidades ni lasch·ias para su boca de granada, para sus ojos de antllope, para su primorosa gracia. de danubia.na. blonda! .... Y por eso, por nuestra súbita simpa tia, por nuestro doble infortunio, hablamos querido ahogar en vino las penas ideales en mi, y tremendamente reales en ella! No pude más. Atraje á Angela y la besé castamente, si, castamente sobre sus cabellos dorado!!, y dichoso y alegre de haber llenado el vaclo de mi vida inútil, la dije con amor: -Que no sea lo de anoche un sueño!. ... ¿Quieres? .... yo trabajaré para tollos, para que nuestros hijos-y mostré á los pequeños- no vuelvan á acostarse con hamb1 e!.. . . S.i acabó todo! -... S,, o!Yitló todo! .... Aniba!. . . . . . no llores, perezocilla, á Juchar, á. vivir y á amar!. .... . . . . -Ved por qué-concluyó- es este el último vaso que bebo con vosotros! .... Ya. no soy mio! ... Eh! salud!. .... Pero ninguno de nosotros rcspondla , y, brusc1mentt>, al encenderse el gn!I, ,·i q ue mis hrrmano•, al bebrr, mezclaban el agua con rl Yino! I' RUBÍ::S l!JOI. • DEL LIBRO "LASC.4.S .. , :\I. CA:\IPOS. mancas y finas, y en el manto apenas visibles, y con aire de azucenas, las manos-que no rompen mis cadenas. Azules y con oro enarenados como las noches limpias de nubÍa.dos, los ojos-que contemplan mi3 pecado&. Como albo pecho de paloma el cuello¡ .,· como crin de sol barba y cabello; y como plata el pie descalzo y bello Dulce y tdste la faz; la veste zarca .... Así, del mal sobre la inmensa charca Jesús vino á mi unción, como á la ba,rca. Y abrillantó á mi espll'itu la cumbre con fugaz cuanto rica certidumbre, como con tintas de refleja. lumbre. Y tmele retornar; y me reintegra la fe que salva y la ilusión que alegra;y un relámpago enciende mi alma negra. Cárcel <le Veracruz. El 14 de Diciemlire <le 1893. S ALVADOR DÍ,\Z :\IIRíJX i(i!l �REVISTA MODERNA. EN .LA CASA DE TOLS~fOI. (GO~<JLUY.E.) La visita que hicimos á los aldeanos de Yasna1a Poltana babia sido muy instl'Uctiva, y Tolsto'i mismo tomó gran interés en ella. Además de la insistencia de la Condesa en hacerme aceptar la hospitalidad más cordial, yo tenla deseos de alojarme en casa de algún mujick, para observar así, más de cet·ca, lo que es la vida l'USa, cosa que sólo conocla pot· mis lecturM. Tolstol" se of1·eció á acompañarme á buscar alojamiento. Desde luego nos dirigimos á la caga de un aldeano, propietario de una que se distingula de las otras porque era de ladrillo en vez de ser de madera. E~taba dividida en dos partes: una para el verano, ocupada por la familia del aldeano, y otra para invierno. Esta parte estaba mucho más limpia; pero, en cambio, ali! estaba el horno para hace1· el pan, y la atmósfüra era intolerable. Fué necesario llevar más adelante nuestras investigaciones. Al conducirme á la casa da otro aldeano, el conde me advirtió que iba á presentann() uu tipo interesante. A una edad bastante avanzada, aquel hombre habla tenido la fuerza de voluntad de dominar su gusto por la bebida y habla ingresado á la sociedad de temperancia fundada poi· TolstoL -¿Fumás todavla? ¿No puedes corregirte de ese defecto? lllira cómo tienes la barba cerca de los labios. -¡Qué quieres, \'uestra Sarenidad! es la única satisfacción que me queda. En la boca de aquel campesino, como en la de muchos otros, ese Vuestra Serenidad no tenla nada. de obsequioso. l\le impresionó la sencillez con que se tutean el condti y los mujieks, y cuán desprovistas de aftlctadón están sus relaciones. Con frecuencia le llaman familiarmente abuelito. Dd hecho, el abuelo les habla como viejo mujick experto y al corriente de todas las Q,ecesidades de las gentes del pal.,. En la casa de este mujick encuentro lo que busco. La casa es tambiün de ladrillos y la pat'te que se reserva para el invierno no está calentada; además, la familia parece vivir con holgura y el alojamiento re• lativamente confortable. Convenimos en que volverla á las once de la noche y que me esperarlan. Después de cambiarnos algunas frases el conde y el mujick, tocantes á la cosecha y á algunos otros trabajos de la aldea, nos dirigimos hacia el extremo opuesto de la. única calle. Alll era donde habitaba Pedro, un mujick de rara inteligencia y muy al corriente no sólo de las ideas de Tolstoi', sino de las de mu• cbos otros filósofos extranjeros. Caminando, encendí un cigarrillo. -Hay, exclamé, tan pocos placeres en la vida! -Si yo no prohibo el placer, me dijo el conde; por el contrario, y no encuentro nada tan antinatural como el ascetismo. Solamente aconsejo la abstención de placeres malsanos. Pedro estaba frente á su casa, ocupado en apalear trigo. Con la mirada radiante y los brazos extendidos hacia nosotrns, vino á nuestro encuentro é inmediatamente se entabló una conversación muy animada, sobre todo por parte de Tolstot Sentado á la turca, sobre una especie de mesa, improvisada por una tabla colocada en un tonel, el conde charló du1·ante más de una hora con Pedro, tratando diversos asuntos y exponiéndole, entre otros, la teorla de la nacionalización del suelo de Henry George, el célebre economista americano. Seguramente, jamás babia escucha.do una exposición tan clara y tan sucinta á la vez, de un sistema sociológico tan abstracto como es ese. -La tierra no es la misma en todas partes, decla Tolsto'i. En unas partes es muy fácil cultivarla, es muy fértil en las proximidades de los grandes centros de cultivo. En otras no; mientras más ventajosa sea, mls solicitantes tendrá y aumentará de valor. Asl, pues, según el sistema de Henry Georges, toda la füna rasa :i. R!'r propiedad del Estado¡ .,· eso es lo qne llama la nal'ionaipaciún del sucio. l rna 271 lt~y establece, que á contat· desde determinada fecha, la tierra no pertenece ya á tal ó cual propietario, sino á la nación entera. Se procede entonces á valorizar el terreno; el que tiene mayor número de solicitantes se valoriza más caro; el que tiene menos, más barato. Asl, por ejemplo, entrn nosotros, en el gobierno de Toula, la tierra buena para el trigo, se valorlza1·á en 5 ó 6 rublos la deciatina (poco más de una hectárea , la tierra para hortaliza, cercana á las aldeas, á 10 rulllos la deciatina. En la ciudad 1 la deciatina costará de 100 á 500 rublos; en !'lfoscou y en Petersbu1·go, en parajes céntricos, de 1,000 á 10,0::>o rublos. El producto de esos alquileres se empleará en las necesidades del Estado, substituyéndose en esa forma todos los impuestos interiores y exteriot·es. Segitn ese sistema, Sofía Andrei'enal (la condesa Tolsto'i), po;· ejemplo, que posee aqui mil deciatinas, se verá obligada á pagar al Tesoro de la nación, de 6 A 8,0J0 rublos por año, porque hay en sus propiedades varias categorías de terrenos. Pues bien, la condesa nunca podrla pagar semejante impuesto, y se verla obligada. á abandonar la mayor parte de sus tierras. El campesino, por el conti·ario, pagará por deciatina dos rublos menos de lo que paga hoy, y tendrá siempre cerca terrenos vacantes, que podrá alquilar á razón de 5 ó 6 rublos pot· deciatina. Además, no solamente no tendrá que pagar ningún otrn impuesto, sino que obtendl'it más baratas todas las mercl!nclas, tllnto rusas como extranjera~, puesto que no pagarán derechos de entrada ni impuesto Interior. -Oh! si, comprendo muy bien. Ya he leido á Spence1·. Encuentro esta escena en Resurrección, cuando el'hóroe de la novela, el pl'lncipe Nekhludov, intenta hacer comprender la misma teol'ia á. sus campesinos. Esto indica que no hay nada en esa obra que no haya sido tomado del natural, y que en Nekhludov hay mucho de Tolsto1. La conversación con Pedro recayó sobre la cuestión del clero. Ya en esta vez, el mujick fué quien, por creyente que pareciese, tomó la pa.la.bt·a para demostrar r¡uo el clero es el prime1· obstáculo para la clifusión de la verdade1·a doctrina cristiana, y que el objeto de los saee1·dotes es obscurecer la verdad, con el fin de adquirir influencia y bienes materiales. Se hacia tarde y era tiempo de regresar. Dejamos al mujick y seguimos hablando de las consecuencias de la aplicación del sistema de Henry George. Por considerable que sea esta reforma y por utópica y revolucionaria que pueda parecerá espíritus limitados y timoratos, dijo Tolsto'i, no por eso deja de ser tan fácil su realización, como lo fué la liberación de los siervos. Bastada. querer. Hace cincuenta. años a.penas, ¿acaso no parecla imposible y revolucionaria la liberación de los siervos? Hoy, no podemos comprende1· cómo una institución tan inhu• mana pudo subsistir tanto tiempo. De la misma manera, si la reforma reclama.da por Henry George se llevase á cabo, nuesti·os descendientes, dentro de cincuenta años, se preguntarlan sorprendidos, cómo los hombres que más trabajaban e1·an los que ganaban menos, y estaban allrumados de impuestos y trabajaban toda la vida en provecho de los que no haclan nada. -Ah! si el joven Tsar quisiera inaugurar su reinado con esta grande obra! exclamó. Conquistarla mayor gloria que la de sus antepas11.dos; como no la ha soñado ningún pl'lncipe del pasado ni del presente, en el mundo entero. ¡Cuán insignificante aparecería entonces la liberación de los siervos por su abuelo Alejandro H, ante la realización de esta reforma mil veces más profundas, á la vez que pacifica y racional! Y agregó: ~ 'l'en~o intenciones de escribi1· al T.;ar y de exponerle francamente m:s ideas. . . . \' alor que no titme gran mórito en vet·dad. El T,¡ar es hombre, y pot· 10,anto asequible á todos los sentimientos humanos. En cuanto á mi, estoy demasiado viejo para teme1· más incomodidades ... . Pl'onunció estas palabras con tanta calma y con tal acento de sinceridad, que se hubiera creido que pensaba en alta voz. Al dla siguiente, TolstoY babia trabajado, según su costumbre, hasta la hora de la comida. Inmediatamente después tuve intenciones de leerle ese paralelo, todavla incompleto, que habla establecido entre él y Dumas, y que le! al maestro francós tres meses antes de que mul'iei·a. Le dije que cntl'e él y Dumas yo encontraba muchos puntos de semejanza en los caracteres, en los escritos y hasta en la manera de vivil·. Pero no hay que decir que existen g1·andes divergencias, que provienen de los diíerentes medios en que naciel'On y de que no pertenecen á la misma raza. -Cómo! exclamó, ¿todavía está Ud. con esas? ¿Todavla c1·ee Ud. en la influencia del medio sobre el alma humana? Entonces creo que no podremos comprendernos. Lo admito de parte de esos liberales ó de eso3 revolucionarios que rechazan todo sobre el medio, que pretenden que es preciso cambiar todas las cosas en su derredor antes que modificar al homure; esos esplritus perezosos, de voluntad débil, encueutrnn muy cómodo hacer quo 1·eca.iga la responsabilidad de todos los males sobre la organización sociitl. Es mucho má~ fácil trallajar cada día, cada hora, ca,ta minuto, eu e l perfeccionamiento propio. - Y la teoría darwinista ¿serla falsa? - Xo confundamos dos cosas diferentes. Sin ser absolutamente partidario de esa teoría, puedo admitit' la influencia material de los medios; pero el esplritu puede y de!Je substraerse á ella. Pasando en• tonces á los hechos, insiste en ese ejemplo de comparación entre Dumas y él, ejemplo propuesto por el mismo Tolstc,l": la influencia del medio en que nacieron y vivieron, sobre sus ideas. ¿Xo encontramos en el maestro ruso, miras necesariamente lógicas más amplias que las del maestro francés? Tolstor nació en un teneno sin• cultivo, poi· decirlo así; siempre ha estado frente A un horizonte ilimita.do y ha po• dido ver muy lejos; el edificio de la naciente civilización l'Usa no obstrnla sus miradas, porque casi todo estaba por construir. En Francia, por el contrario, la vil'ja 1·a-za gala evoluciona dC!lde haco largos si- �21Z REVISTA MODERNA. glos, que ha empleado en le,·antar su edificio social, después en derl"ibarlo y luego en·reedificarlo sobre los mismos cimientos y casi del mismo estilo. --Han subsistido muchas imperfecciones, y Dumas no pudo ver sino esas imperftlecioues de detalle: las vió y las señaló efectivamente, pero sólo en el fin de sus días; y elevándose más y más, pudo divisar Jo que el medio ruso habla permitido á Tolsto'i ver antes que él: el amor á la humanidad, la solidaridad de las razas. - Ah! sí, el ruso, el hombre universal! el hombre de la humanidad! exclamó Tolsto'i. Ese fué un sueilo de Dostoiewsky! .... Y encogió los hombrns, demostrándome as! cómo estimaba ese sue1io. -Si, prosiguió con tono tranquilo, el espMtu de los hombres puede manifestarse fuera de toda influencia material. Efectivamente, ¿cómo puede explicarse que Jesús é !salas hayan prndicado en Judea lo mismo que, varios siglos antes que ellos, hablan predicado: Budha en las Indias, Confucio en China y Zoroastro en Persia? Nadie puede dech- que esos hombres hayan conocido las ensefianzas de sus predecesores. Todos los hombres tienen en el corazón el mismo amor: la raza nada tiene que ver en eso y no hay medio ambiente que impida sus manifestaciones. As!, desde hace largo tiempo que había reconocido en Dumas un alma humana, y sin haberlo conocido nunca personalmente, tuve la impresión, al saber &u muerte, de que acababa de perder un amigo. Después, reanudando nuestra conversación sobrn el D.1.rwinismo, Tolsto'i me mostró los trabajos del filósofo inglés Henry Drumond, el célebre autor de •La evolución y el progreso del hombre,> donde se hace resaltar la crueldad y la inconsecuencia del famoso principio de la lucha por la vida, que los da1·winistas hacen intervenir para explicar la evolución del mundo orgánico en general y de la especie humana en particular. Pero descuidan completamente otra ley, por lo menos tan importante y sin la cual ningún se1· viviente podría existir, porque tiene su origen en la necesidad de reproducir, lo cual provoca, en primer lugar el amor maternal, ese amor que en las sociedades humanas se desarrolla progresivamente para llegar al sentimiento altruista. La sociedad no podría conservarse, si no hubiera lucha, más que entt·e los individuos: es indispensable otro factor: la lucha por la vida en provecho de los serne· ja.ntes. Tal es la fórmula de Henry Drumond. Toda su vida, me dijo Tolsto1, comprende dos funciones primordiales: la nutrición y la reproducción. La primera exige la lucha egoísta y la segunda la protección de las demás vidas humanas. Los darwinistas sólo han considerado las necesidades de la nutrición, de lo cual han deducido su ley única é implacable de la lucha por la existencia individual ó de la supervivencia de los más fuertes y de los más aptos. Asi, pues, sin la protección de los que nacen, así como la de los débiles para los fuertes, el mundo detendría su marcha; sin los sentimientos de simpatía, de amistad, de generosidad, de solidaridad y hasta de sacrificio (desarrollados en los animales superiores y más aún en el hombre, por el perfeccionamiento lento del atractivo sexual y del afecto familiar) ninguna sociedad podría organizarse ni crearse. ¿Cómo explicar entonces la evolución social del ser humano, llegada hasta la consciente solidaridad, si no es por la evolución del amor, que existe latente en la naturaleza? Eu resumen, la opinión de Tolstoi" e,1 lo relath·o á la acción espiritual del individuo sobre las masas --l\Ioisés, Budha, Sócrates, Jesús-no descansa en razonamientos puramente especulativos, sino er:. definiciones científicas que tienden á probar que las leyes de la materia no pueden aplicarse sin restricción á las manifestaciones del espíritu, del alma, y que ésta puede tener sus leyes propias. La hora era ya avanzada y me resolví á decir adios á mis huéspedes. Expresé á Tolsto"i mi deseo de volverle á ver en mi próximo viaje á Rusia, y me contestó: -Si estoy aquí .. .. si no, hasta más ver en el otro mundo. ¿Quiso decir que le quedan pocos años de vida, como le gusta repetirlo desde hace algún tiempo? ó ¿cree en la supervivencia, creencia que no expresa en ninguno de sus escritos? Mi incertidumbre se ha disipado hoy. En una obra nueva y todavía poco con:,cida, la Doctrina Cristiana ( !) TolstoI nos presenta una atrevida hipótesis sobre la inmortalidad del alma, hipótesis que para él es certidumbre y que no ha sido formulada nunca- que yo sepa- por algún otro, con semejante convicción. E. HALPÉRINE-KAl\IINSKY. Trad. de •Revista Moderna.• ~ ~ ., ~-~. F BALLAD OF THE HANDS. Hands like petals of roses, fragile fingers of childhood Seeking the bosom mate,·nat, the fountain of life ancl of being. Thus in ineffable beauty, the hands of the infantile Jesus, Bathed in milk and in light, as roses in dew and in sunbeams. Hands pink-dyed with hot kisses, or rosy red with the heart- blood That spriogs to the fingertips at the tender caress of a lover; Hands like tluttering doves in the depth of the passioo of Joving, Clasped on the throbbing heart that beats to the pulso of anotber. Ifands both supple and strong, that passing along the piano \Vaken to song in a dream of life-or of nothing. Hands that express by a touch the sob or cry of the heartache That ftoats forever upon the restless tide of the Infinite. • Hands as spotlcss as snow, that from the shade of the mantle Gleam like pearls and mumine the prayer ascending to heaven; Himds that hold in their clasp the well-worn circlet of prayer beads, Symbol divine of the cndless chain ofhumanity's sorrows. Hands of light and of !ove, that in the night of hcart hunger, Bring consolation and pity, hope and Truth the undying; Hands of eternal kindness; hands of the sacred and mysticAh! for we ali are brothers-brothers in pain and in sorrow. Pallid hands of the dead lying cold on the pulseless bosom, Resting in peacc at last, the !ove or martyrdom ended. Hands that a1·e full of questions, of aspirations and longings; Hands that, apart or together, are stretched in pleadings to heaven. Hands of the benediction of old and tremulous priesthood, That rise from the ocean of Time in mute and inutile oblation; Hands of the Father Leon, bearing aloft from the altar The body and blood of the Christ who died for the people. Hands that bear in the battle the sword red-tinged with the lifeblood That flows from the heart of a nation, fighting for life and for freedom. Hands of the prince and the plowboy armed with destruction and terror; Bloodred hands of the soldier that bear the sword in tbe battle. Hands disfigured and hard that, from the arid and fruitless Soil of the mountains wrestle a meagre existence. Hands of miner and artisan steeped to the &houlder in labor, Bearing the barden of life in silence and sop·ow. Hands that wtlre boro to labor, the firm, strong hands of the freemen, Never at rest, but striving above us, below us, around us, Ever they challenge the future unknown with the watchword of cProgress.• Let theirs bé the harp to sing the grand song to the nations. T.RANSLATION BY H. D. STEELE. From the Spanish of Je~tís E. Valenzuel& (1) L'\ R,vt,t r .ll1.l•r111 p 1',li.1r.í p:-í.dnnm:ntc ft.tJm ·nto; <l~ e.;t:i our.,, <ksco:i,,d l.t atin cu ~I t'xico. (") El original Cl!.Stellano de e~la ¡>oe:;ía fué publicado por la Re.•ÍJ/11 .Vo.fem,, en la 1 ;' quincena de Enero de 1900. �ENIGM:.A. .. / Ca,\·ó la sombra y vi taimado auhelu quo noche:\ noche la extensión escala, busca en vano en los astros el walhala donde mora mi espíritu gemelo. A UN PA ISAJE EST U~ ETAT O'A)IE. I{. F.Amie.l. LOVIA tenuemente sobre el campo, el v1m.le ramaje de los sau.:es se hincha1,a sollozando acariciado por el viento, y en el espíritu de El goteaban lentas y una á una las lágrimas de las fallidas esperanzas, de los dlas inútileP, de los vanos ensueños, de las estériles pasiones. Sobre aquel ampllsimo marco de naturaleza deliciosamente entriste• cid a, bajo la tienda gris del firmamento, Ella destacaba su elegante sílueta de l\Iate1: Doloro~11, ele mujer moJerna embellecida por el sufrf. miento. Durante diez años, habiala amado El, desheredado y soberbio, con amor humano, sin esperanzas y l'll silencio. Por mucho tiempo la creyó feliz; y celoso de la dicha que otro recibia; suponiendo que Ella habia:cntrevisto la ventura, bendijo al Destino. Pero ahora, al contemplarla nimbada por la doble aureola del Dolor y del Arte, destacando su ele, gante silueta sobre aquel marco de naturaleza entristecida, no fuó ya amor humano lo que por Ella sin, tió, sino adoración, culto poi· la l\Iadona de Dolor y de A1'te, que paseaba junto á El su desencanto y su ¡n,·lancolía, bajo la tienda gris del firmamento, entre el sollo:.:o de los sauces y las lágrimas del cielo . •\ntes, El, en sus tedios, en sus ti.,istezas, en sus miserias, sólo encontraba vacío infinito. Ahora, en sus miserias, en sus triste¡¡;as, en sus tedios, an-odillaba su esplritu ante el santuario que hal,ía levantado á la :\ladona de Dolor y de Arte, y en forviente plegarla le deciai «Jfa Don11a, só la buena amiga mía hasta la hora de mi muerte. Con tus liliales manos restaña las hci idas que en mi esplritu abrieron mis estériles pasiones y la vida .... con tus miradas puri:1imas ilumina las tinieblas de mis esperanzas .... con tu angélica voz, con tu voz celeste, con tu voz ungida por el Arto, acalla mis tol'turantes inquietudes .... y con tu cabellera ei;plendorosa como astro, calienta y resucitn el cadáver glacial de mis ensueños, ALD.E;RTO LED(;C, Como un ave de luz herida al vuelo, que riega los plumones de ijU ala, una estrella de súbito l'esbala, rayando el lapislázuli del ciclo. ¿Es lágrima de un mundo ese aerolito? ¿Es Ella, que abandona el infinito para buscarme en la existencia ingrata? .... Oh! tú:dlmelo, Diana soñadora, que entre la tarde que murió y la aurora, dibujas tu paréntesis de plata! Agosto: de IDO l. All.1D0 Xi':R\'U. E L N01\1BRE DE MARIA. (DEL LIBRO "lOH rOLl.lllC!," D& STECll&TTI.)] No porque pase el tiempo, ni por fria indiferencia ó seducción tirana, no por los cambios de la vida humana te olvidaré jamás, amada mla. Aun en el estertor de la agouia, cuando asome la noche sin mañana, al reco1·dar nuestra pasión Jejan11, sollozará tu·nombre, mi l\larla. Y alguien dirá quizás:- la hora drl llanto llegó para el rebelde: anepentido ese nombre aclamó bendito y sauto! ~lab uo. Eu el lecho funeral caldo, murmuraré tu uombrn con encanto, recordando lo bien -que me has querido. BALBIKO D.~YALOS. �REVISTA MODERNA. ALGUNAS IDEAS RESPECTO DE lNSTRUCCIOi\ PRrnJAl,IA PR KS ENTADAS 8N t-'OR'.\IA UK 01.:.T,urns 1·u1< GAlll~O DARUBOA, .\ LA lO'.\ll~IÓN' SIJ\IORAU \ BN L'i t\ Jl.'NTA DE AMIGOS, RRl,.'NIOOS CO!'f El. ODJKTO DE PROMOVER LO •it,.;H r t·u1~E M!.R L' I IL l'ARA DIFlSOJR LA ILl':;TttAC1<.>s f.N , ,tx,co. APRUH..\00 l'OR OIC IIA CO'.\ll~IÓN, TANTO K S LO CE~BRAt , C0'.\10 BN LO NPLAll\'O .\ LA 1•AR~'E RRSOJ.UTJ\'A CON QUE 1·ERM INA, INDIVIDUOS QUID COMPUSIERON LA COMISION DICTAMINADORA: CC. Gabiu > B:trred!l, lgnaci'> Ra.mirez, Rafa.el M1rtinaz de la Tvrre, Guille:-m:> Pl'ieto, Rl)bertl) Esteva. L'educatlon constituc le prémle1· des arl~ Je ~cul plclnem~nt généra\, cclui qui perfeccionnc l'nction en amelioraot l'•geot. A. Comtc. Syst~mc de Polit posit, t !\'. p PIIL PARTE SEGUNDA. DEL MIÍ:TODO QUE DEBERÁ ADOPTARSE. t.:A~DO so lia. logrado resolvor, aunque ¡¡ea do uu modo 1::t11¡nrico 1 la cuestión preliminar relativa á la obligación legal de adquirír la instrucción prima1·ia, se cree generalmente que ya no se ha de menester otra cosa sino aLrir escuelas y mandará ellas á los niños, sin cuidarse de los métodos que en ellas han de seguirse para la enseiíanza. Pocos, muy pocos son los que comprenden, ó siquiera sospechan, que el mótodo en la instrucción primaria, no menos que en la secundaria, es la más importante consideración pa1 a el buen éxito. Casi todos creen que lo indispensable es que los ni1ios se instruyan, importando muy poco, á su juicio, la manera de lograrlo. Por nuestra parte, la convicción que tenemos de la impo1-tancia del método, es tal, que si fuese po· hible entrar en posesión de un buen método de instrucción sin practicado y por lo mismo sin instruirse, ." si al propio tiempo se nos pusiese en la alternativa de elegir, entre una vasta instrucción con un mal método, y la adquisición cabal de uno que fuese bueno, pero sin instrncción de ninguna clase, no vacila riamos en preferil' el segundo extremo al primero, bien persuadidos de que, en materia de educación, nada hay comparable á la importancia del método. Felizmente, semejante disyuntiva no es posible, pues el mejor madio de adquirír un buen mctodo do instrucción, es el de ejercitarlo instruyéndose con su ayuda. Por este motivo, al habernos reunido con el objeto de procurar, por cuantos medios estén á nuestl'O 11.lcance, la ilus tración del pueblo, y muy especialmente la de la generación que hoy se levanta, y que maiiana formará la sociedad que nos ha de suced~r, nos hemos impuesto como principal tarea, la de propagar los métodos de enseñanza que c1·eemos no sólo prefel'ibles, sino indispensables para nuestro fin, el cual no es otl'O sino el de formar una sociedad de hombres y no de maniqules; de personas capaces ele ver l11s cosas como son y no como se las han querido otl'Os mostrar. Nosotros nos hemos propuesto contribuir al mt>joramiento de la instrucción primaria, porque nos asist-0 la más firme convicción de que este es el único camino, seguro aunque lento, ele poner r emedio á los males q ue aquejan á la sociedad actual, y muy especialmente á la nuesti·a. Las creencias antiguas desaparecen rápida y progresi vamente; pero ellas al desaparecer no son reemplazadas por ningunas oti-as, ó bien las que las sustituyen, no teniendo por base ni la experiencia ni la observación de los hechos, sino tan sólo las fantasías, más ó menos bien intencionadas de sus autores, se desvanecen más f.i.cilmente que las primeras á la menor contrariedad en la práctica, por lo mismo que carecen de una base objetiva capaz de garantizar la evidencia de sus principios. lrnas veces esa falta de fe en 111.s nuevas creencias, se muestra con franqueza en nuestras palabras y Pn ntlP.,t1·Q~ escrito:1, no menos que en nuestras acciones, las cuales rev~ll\n una 1J1arcada tendencia a! 277 retroceso, para buscar en tos principios mismos que se hablan abandonada, un refugio contra el c.sccpti• cismo absoluto, al que cada nueva decepción tiende fatalmente á conducirnos. Otras veces esta mismll. falta de fe en nuestros llamados principios se echa de ver en las medidas Yiolentas ii que apelamos para sostenerlos, medidas con las cuales dejamos ver el fondo de nuestra alma, en la que en vez de convicción hay capricho, en lugar de entusiasmo tiran la y pueril vanidad ofendida por la contradicción. Si se quiere subir hasta la fuente de eso sistema que tan funesto ha sido á la humanidad y que se condensa en la conocida máxima: cree ó te mato, no es dificil lleg11.r á ver que ella es una emanación di• recta de la manera con que hemos adquirido nuestras creencias, es decir, del método de nuestrn educación. Si ella está basada en la fe indiscutible y no en la convicción, el único medio á que podemos recur1·ir para obligar á los demás á ser de nuestra opinión, será el de la fuerza, el ~e la amenaza y el del cas• tigo. Se piensa generalmente que semejante máxima es exclusiva de Mahoma, porque él y sus sectarios fueron los únicos que supieron formularla con precisión; pero en el fondo, ella es la norma dela conduc ta de todas las teologías y de todas las doctrinas basadas en la metaflsica ontológica. Todas partiendo del principio de una autoridad superior al hombreé indiscutible, llegan á la misma terrible disyuntiva. Todas son idénticas en este punto, la doctrina de mansedumbredel Crucificado y la doctrina del sable del profeta de la Meca, están en perfecto acuerdo en el fondo de la argumentación; la amenaza, ora de pre• Htllltl', ora de futuro, pero siempre la amenaza, siempre la fuerza para lograr el asentimiento, para lograr la fo, no la convicción. Las discusiones de los teólogos de todos los tiempos, versan sobre los deta:Je~, 11unr·a sobre los hechos fundamentales; éstos no se discuten, se creen bajo pena de muerte. ¡Siempre el mismo dilema, ó crees, ó te mato!- La metaflsica ontológica, esa especie de teologla degenerada, no co· 11oce tampoco otro procedimiento: el que no cree en las supuestas leyes de sus entidades imaginarias, eso debe morir para convencerse. El sanguinario Robespierre, es el ~fahoma do la polltica ontológica, como este último es el Robcspie· rrn de la potltica teológica. Pero no, esta comparación no es exacta sino en cuanto á los medios; el fin csiablcco entre ambos personajes una inconmesurablo distancia. ¿Qué comparación cabe bajo el pur.to do vista de los resultados, entre el glorioso fundador de la civilización musulmana y el sanguinario l\ intolerante tribuno, que asl mandaba al cadalso á los católicos realistas por su falta de emancipación men· tal, como á Danton y sus amigos, á quienes tachaba de inmorales porque hablan avanzado más que t·l en esto punto? (I J ¿Qué comparación cabe eetre el que logró, con ayuda de sus inmortales sucesores, transformar un pueblo salvaje en el emporio de las ciencias y de las artes durante la Edad l\Iedia, y el que no supo afianzar uno solo de los progresos de la revolución, comprometiéndolos todos con su absurclR. metafísi ca, é iniciando y apresurando la retrogradación que debía drstruirlo~! Si yo he puesto j untos estos dos nombres, es sólo para que se vea que las opiniones más encontradas pueden, en virtud de estar cimentadas en un mismo método, conducir á medidas idénticas, y para demostrar que la inquisición y el terror son hermanos gemelos hijos de un mismo principio: la sustitución ele Ja autoridad sobrehumana á la convicción basada en la utilidad. Yista ya, por medio de esta indispensable digresión, la inmensa importanciR. que acordamos al métouo con ayuda del cual surtimos nuestra mente de conocimientos, de creencias y de ideas, no so extraíiani que nuestro principal objeto al querer tomar parte en el movimiento que se nota, más ó menos, pero por todas partes, en favor de la instrucción primaria, haya sido el de que ésta se cimente sobre bases diversas de las que hasta hoy le han servido de apoyo, para lograr asl, de un modo seguro, y 1•11 realidad rápido, aunque con apariencias de lento, una verdadera reganeración social pacifica y fructuosa. Si se examina lo que hasta hace poco se tenia hecho en mate1 ia de instrucción, tanto secundaria como primaria, pero muy especialmente primaria, se verá que todo consiste en la acumulación de principios -y 1lc concepciones abstractas, que se presentan á los niños, or.1 bajo la forma de definiciones, ora bajo la d e axiomas, ora bajo la de reglas que los educandos deben depositar en su mente exactamente formuladas y, poi· decirlo as!, digeridas ya. Este papel de parásitos asignado as! á la inmensa mayoría do las inteligencias, y que no exige, por su parte, otl'O esfuerzo que el de la simple absorción de materiales ya rlaborados, no sólo estimula la pereza, sino que debilita y atrofia los órganos de nuestras más importantes facultades, no dejando en actividad sino la memoria. A fue1·za de no almacenar otra cosa que las abstrncciones y las concepciones generales emanadas de inteligencias ajenas, se acaba por creer qu e nada hay que hacer y que no nos queda sino aprender Jo que otros han hecho ya; se cae, en fin, en la manía de buscar siempre autoridades y no pruebas, textos y no hechos. Fn lu;;-ar do cultivar y robustecer todas nuestras facultades, sólo se ejercita la memoria duran to la educación primaria, y todo aquello que no puede aprenderse asl, ó se abandona ó se enseña de un m.o do puramPnto mecá nico, sin ningún esfuerzo verdaderamente intelectual. ¡Qué mucho que más tarde, cu11.ndo esas inteligencias han de dirigirse por si mismas, en asuntos prácticos, en los cuales tendrán que formar sus propias concepciones generales, para sac1tr de ellas los preceptos que deben normar su conclnc(1) La cducaci,:n puramente literaria de este dictador, no pcrmitla que su vista traspusiese los límites de la ontologfa ronlradictoria de Roussenu; y los monnrquistas que estab:m más acá del jacobinismo, y los Daotonianos que estaban m:ís allá, eran á sus ojos igualmente criminales: ambosdcbfan !tr con\'encidos con e l perentorio argumc':.to de la m.iquina de Guillotin. �REVISTA MODERNA. REVISTA MODERNA. ta, se encuentren con dificultades insuperables, y busquen para todo el arrimo de una autoridad cnalquiera, siquiera sea la menos digna. Este funesto resultado se agravaba antes, de un modo lamentable, en la educación secundaria, con el estudio de la lógica puramente deductiva con que se iniciaba la instrucción secundaria, iniciación que muchos creen hoy todavía indispensable. Este estudio, con el cual sólo se enseñaba á interpretar propo· siciones formuladas ya, á poner de manifiesto las verdades más ó menos claramente impllcitas en ellas, :l. manipular y resolver sin cesar verdades axiomáticas ó tenidas por tales, sin agregar un solo hecho nuevo que pudiera comunicarles alguna Yida y fecundidad, no era ciertamente propio para formar hombres de iniciativa y de progreso, sino rutineros ergotistas enemigos de toda verdad que no fuese una emanación silogística de sus inatacables textos, ó revolucionarios igualmente intolerantes, que entusiastas por el progreso y sintiéndose aprisionados en una red que no sabian desenmarañar, precisamente porque en ella se encontraban presos desde sus primeros años, se resolvían á romperla con violtlncia, con la idea de recobrar su libertad. Por desgracia, y como una consecuencia natural de esa misma educa· ción viciosa, al querer emanciparse de sus primeras traba~, so han visto, sin sentirlo, prendidos en las mallas no menos apretadas de la ontología. Mucho erraria, poi· lo mismo, el que se imaginase que nuestro objeto se alcanzaría con sólo la multiplicación de las escuelas, ó con modificar ius programas, aumentando ó extil}guiendo tales ó cuales materias; no, cualquiera que sea la importancia de esas cuestiones, y nosoti-os se la asignamos muy grande, ella le cede á la inmensamente trascendental del método. Como medios propios para inculcar, gene· ralizar y facilitar la aplicación de un buen método, es como consideramos de suma utilidad el examen de los programas de estudios primarios. Es inútil añadir que lo mismo pensamos de los programas de los estudios secundarios. l\Iucho se atiende á las materias y poco ó nada se piensa en general en los métodos. Nosotros creemos que es una gran falta. El estudio ele ciertos ramos es muy importante para la educación, precisamente porque ellos requieren indispensablemente ciertos procedimientos lógicos que caracterizan un método. Si los defensores de las antiguas ideas hubiesen comprCllllido á fondo esta verdad y su tl'ascendental impol'tancia, no habrfan jamás admitido rn sus programas ciertos estudios, que exigen y desarrollan por necesidad el método objetivo. El perjuicio inmenso quP. hizo la brecha Íl'reparable que abrió en ciertos sistemas el cultivo de la astronomla y de la füh:1 1 d d la qulmica y de l11. geologla, de la botánica y de la zoologla, como elementos de educación, aun cuando en gdneral limitados á ciertas clases, no pudo felizmente ser previsto ni sentido en su principio, sin lo cual la repugnancia instintiva que esas ciencias inspiraron siempre á la teologla, se habría cambiado en una guerra abierta, que habria retardado aunque jam:\s impedido su desarrollo. Ni el terror ni la inquisición renacerán) a. ,o por las objeciones que se les han hecho por los filó• sofos ó por los moralistas, sino porque el punto de vista ha cambiado, pol'que el método de resolver las cuestiones es diferente, porque la observación y la nperimentación se han substituido á la autoridad, porque la ciencia se ha sobrepuesto á la ontologla. Es, pues, á cambiar, sistemar y apresurar el puuto de vista, á darles á nuestras concepciones otro principio y otro objeto, á donde deben dirigirse todos nuestros esfuerzos. ¿Quién no comprende entonces por qué clamamos para que él se inicie desde los primeros pasos de la educación? ¿Poi' qué deseamos contribuir á tan importante progreso con nuestras débiles fuerzas? Ellas son débiles, sin duda, pero confiamos en que seritu eficaces porque son conscientes y no automáticas, cimentadas en la convicción y no rn el simple hALito. Si como lo esperamos, logramos propagar y difundir esta convicción en los que inmediatamente tienen á su cargo la importante misión social de la educación de la niñez, no duclamos que bien pronto se harán sensibles sus saludables resultados. En el arte de la educación, como en cualquiera otro, dos puntos son los que deben fijarse previamente: 1°, el fin que uno se propon<', y 2", el plan que debe adoptarse para conseguirlo; vamos á tratar muy someramente ambos puntos, porque no es ni remotamente nuestro Animo escribir un curso de pedagogla, sino sólo dar los principales fundamentos de nuestl'O modo de ver. No diremos, pues, sino lo que creamos indispensable para nuestro fin, dl'jando para m:\s favorable oportunidad el necesario desarrollo de estos preceptos. Comenzando, pues, por el objeto de In educación en general y de la primaria en particular, es evi• dente>, sPgún lo que se ha indicado ya, que ó no se ha pensado en él ó se ha equivocado enteramente. La educac1ú11, según puede colegirse hasta del nombre mismo con que frecuentemente se le designa, es y debe ser un verdadero culti1;o. La similitud, ó ml'jor, la identidad fundamental de ambas cosas, ha sido siempre reconocida de un modo tan universal y tan espontáneo, que así se dice en todos los idiomas, que se cultiva una inteligencia, como que se educa una planta, y viceversa. Ahora bien, el cultivo, para toma!' la expresión que mfts cuadra á nuestro Cfbjeto, el cultivo puede emprenderse con uno de dos fines: ó con el de desarrollar al indivicluo con todas sus p'ropiedades ó atributos, ó con el de procmar el mayor desenvolvimiento de unas á expensas ele las otras: se cultiva el tl'igo y demás ce reales para obtenerlo con todas sus propiedades, pero en mayor abundancia; se cultivan las !."'.isas ó las dahalias para lograr que sus pétalos se multipliquen;y embellezcan, aun cuando set>. á costa de sus estambres. Esto segundo constituye una monstr1w,~idad á los ojos de la filosofla de las causas finales y de la metaffsica ontológi• ca, porque con t'~ll elasc de cultivo, vamo.v contra los ftnes de la naturaleza, impidiendo la re¡,rodncción por semillas) mutilando lo que ella ha creado. Otro tanto debieran, en realidad, decir respecto del primer modo de cultivo, y en general, respecto de tocia intervención humana en las obras de la creación, si por una feliz é inseparable inconsecuencia de esas añejas doctrinas, no se tuviesen siempre listos dos pesas y dos medidas para juzgar nuestras acciones de todo género segtm las circunstancias. Sea como fuere, es un hecho que el hombre puede, conformándose con las leyes fundamentales de la organización vl'getal, modificar, dentro de ciertos limites, cacla dla más y más amplios, los caracteres espontáneos de los vegetales, y que á esto se llama cultivo, ora se trate de la una, ora de la otra especie de resultados. ¿A cuál, pues, de estas dos clases de cultivo pertenece ó debe pertenecer la eclucación de la niñez? Es decir, ¿qué fin debemos procurar alcanzar con ella? La respuesta á. esta pregunta exige una distinción preliminar entl'e el cultivo moral, intelectual y corporal ó ffsico. El cultivo moral pertenece inconcusamente á la segunda especie, á aquel en el cual nos proponemos obtener el predominio de ciertas facultades á expensas de otras. Nuestra existencia moral se compone naturalmente de dos clases de inclinaciones; unas, reconocidas como buenas y provechosas para todos; otras, calificadas con justicia de malas y de nocivas . El cultivo, en este caso, debe consistir en hacer todo aquello que sea propio para robustecet· y hacer predominar las primeras, debilitando, y si es posible, haciendo desaparecer las segundas, para que en nuesti·os actos sólo se haga sensible la influencia de los buenos instintos. Esto, en concepto de los ontologistas arriba citados, deberla. constituir también una monstruosidad, con el mismo titulo que la producción intencional de una flol' sin espinas ó de una vaca sin cuernos; esto, á su punto de vista, deberla reputarse como una punible infracción del derecho natural de la flor, de la vaca ó del hombre, á quienes ella dió los inalienab'.es d erechos de llevar espinas y cuernos, de tener envidia, avaricia, etc., etc. Por fortuna, en virtud de la natural y ya mencionada inconsecuencia de esas doctrinas y de los que las profesan, el cultivo moral se ha mantenido siempre en esa dil'ección, aun cuaneo para ello se ha~·a creido indispensable invocar otros motivos ajenos á la sociedad y á la utilidad. Pero si el cultivo moral debe inconcusamente pertenecer al sistema de los desarrollos y de las atrofias parciales, y, por clecirlo asi, ele compensación, no sucede otro tanto con el cultivo intelectual; en é l uo hay compresiones que ejercer ni atrofias que solicitar, porque ninguna de estas facultades es nociva, ni siquiera inútil; alli todo se debe robustecer, todo se debe estimular, Pjercitar y adiestrar, porque to,lo es indispensable y aun insuficiente para satisfacer nuestras necesidades. Cualquiera que sea la dh·isión que se adopte respecto de las facultades intelectuales, preciso t•s siempre reconocer que somos más ricos en pasiones que en inteligencia, y que si en aquellas hay mu· cho que refrenar, en ésta la pobrrza ele nuestro caudal nos obliga it tener continua necesidad ele todo él. Observar, analizar, generalizar, denominar ó nombrar, describir, definir, clasificar, y por último, inducir y deducir, son incesantes é indispensables ocupaciones de nuestra vida práctica ó especulativa. Sin inducción ó deducción, es decir, sin inferencia basada en antecedentes, no hay previsión, y sin previsión, ni ·e1 más trivial asunto puede conducirse. 4,hora bien, se comprende fácilmente que el éxito de cualquier negocio depende de la exactitud de _nuesfra previsión, y ésta, a su vez, de las infürencias, ora inductivas, ora deductivas en que se funda. Pero la inducción, y aun la deducción, no son posibles sin el conjunto de las otras operaciones mentales: 1uego su cultivo es igualmente obligatorio para todos los hombres que quieran merecer el nombre de libres, y conducirse por si con conocimiento de causa. Si se quieren educar hombres en vez de máquiuas ó acémilas, es preciso que la educación del entendimiento sea completa y universal. El modo de asegurar 111. necesaria subordinación de los inferiores á los superiores en cualquie ra categorla, no es impidiéndoles que discurran, como en el sistema que ba caducado, sino poniéndolos en aptitud de apreciar la inevitable necesidad, asi como la inconcusa utilidad de esa obligación. ~o es pl'eciso para esto formar un pueblo de sabios ni de filósofos; pero si es necenl'io tratar de fo rmar una generación do hombres lógicos, prácticos, que conozcan el enlace natural de los hechos, ~ a r ntre si, ya en sus relaciones con nuestra organización. Esta lógica inflexible de que todos los hechos están siempre saturados, este enlace invaJ"iable entro los antecedentes reales y los consiguientes efectivos, es lo que nosotros deseamos que se inculque durante la primera educación. Nosotros queremos que, en vez de esa armonla puramente subjeLiva é ideal con que se ha procura• do contentar hasta aqui la imaginación de los niños, y aun la de los adultos, se les haga palpar la a rm onla l'eal de las cosas, como ellas son y como todo el mundo las ve. Sin eluda, presentando, según se acostumbra hoy, un enlace puramente subjetivo, como objetivo, danclo un arreglo de nuestra propia creación como un hecho realmente observado y demostrado, se pu cide con notable faciliclad satisfacer á una inteligencia infantil; pero esta corta ,·entaja no se alcanza sino con el sacrificio del porvenir de la inmensa mayorla de los educandos. Solo aquéllos que reciban u na educación secundaria completa, serán los que más tal'de podrán llegará comprnnder que el enlace de nuestras ideas de las cosas, no es siempre una garantia del enlace de las cosas mismas, que aquello que noaotros creemos vel' muy claro con los ojos del esplritu, suele ser muy diverso de lo que al fin log1·amos ver con lo, del cuerpo. E11ta verdad que, pre,entada al principio de nuestra c11rrera, babrin. Fido la base 278 279 �REVISTA MODERNA. 280 .ARo IV de uu sistema de convicciones completo y firme, viene ,i. ser, cuando se reconoce tarde, un motivo de amarga decepción y aun dt1 incurable y estéril escepticismo. Pero lo que hay de más grave es que la inmensa mayoría tiene que conformarse para siempre con esta instrucción, condenados á vivir continuamente en un mundo de puras entidades subjetivas, que ellos toman por seres reales, lo cual los mantiene en una especie de perpetuo sonambulismo, durante el cual se alimentan de fantasmas, pudiendo vivir de realidades. No quiero presentar otro ejemplo de este subjetivismo excesivo, que esa monomanla espiritista que ha invadido hoy no pocas cabezas, y en virtud de la cual se pretende hallar en el mundo subjetivo de los espfrltus la solución de los problemas pbjetivos de nuestro mundo material. No hay necesidad de añadir que ni la más sencilla de esas deseadas soluciones ha podido encontr11rse por ese camino, y que los csplritus nunca contestan otra cosa sino lo mismo que ya estaba en la mente de su cándido consuitor. Es urgente, por tanto, acabar con J¡i. raíz de tantos desvarios, que hacen á los hombres un perpetuo juguete de los ilusos ó de los charlatanes. Otra enfermedad mental que esta especie de educación está también destinada á curar, y sobre todo á prevenir, es la tendencia todavía muy general á creer que los nombres de las cosas encierran en si todo lo que hay que sabe1· sobre éstas, y en buscar, por lo mismo, la prueba ó la refutación definitiva de nuestros asertos en las definiciones, en vez de procurar hallarllls en las cosas y en los hechos. Esta propensión á transformar toda ciencia y toda noción en un puro a1 te cabalistico, lejos de curarse se agrava en la educación ulterior, con ciertos estudios profesionales, como los del Derecho, por P-jemplo, en los cuales, tratándose de prescripciones positivas y escritas, nada hay más natural que el estudio de las palabras en que ellas están concebidas. Pero si el titulo de verbo1·um si,qnificatione puede ser decisivo en la interpretación ele las leyes de los hombres, en la de las leyes de la Naturaleza, los he• chos y no las palabras deben fallar en definitiva. Y sin embargo, ¿quién no ha tenido ocasión de deplorar la conducta inexplicable de hombres d,• alta capacid:v1 y de inmensa erudición, que en asuntos prácticos cometen los más graves errores á fuerza de P11•artar silogismos fltndados cu puras palabras? La necesidad de corregir desde los p1irncros aiio~, con la preoión de la realidad, esta tendencia cabalistica, 110 puede, pues, ponerse en duda. En la educación objetiva y práctica es, puc,:, donde ú uieamente ebtá el remedio y la verdadera re. generación de nuestra especie, por el <'jerclcio completo que ella exige y proporciona á todas nuestras facultades. Con una instrucción de puras palabras, eomo la que se ha dado basta aquí, aplicación y memoria son suficientes, y este trabajo de plast(cidad puramente pasiva dt1 nuestro cereb ro, en el cual se limita á retener lo que le viene de fuera sin prJ,ducir cosa algun 11, no es riertamente propio para mejorar, sino para entorpecer y debilitar, con el transcurso del ti11mpo, nuestras facultades mentales, bajo la influencia incesante de un verdade1·0 atavismo intelectual. La necesidad de un cultivo completo ele nuestro entendimiento, emprendido sistemáticamente desde la primera edad, se recomienda también por el atractivo mismo que él presenta pa ra el niño, y el consiguiente estimulo que de aqui resulta, asi como también por una fatiga menor y menos rápida. Sucede con el f'jercicio mental como con el corporal; la fatiga sobreviene muy pronto, aun con un %fuerzo poco intenso, si él exige la tensión permanente de un solo sistema de músculos, y con mayor razón si es la el,~ 11110 solo, mientras que un esfuerzo mucho mayor podrá prolongarse por largo tiempo, si se reparte n:tcrnativamente en dos ó más. Una persona que no podría permanecer en pie é inmóvil un cuarto de hnra, sin experimentar una fatiga y una laxitud indefininibles, podrá caminar horas enteras, no sólo sin fatigarse, sino hast:i. con placer. l\fás aírn: la tensión continua de un músculo lo debilita, lo atrofia y lo paraliza en vez de robustecerlo, como lo hada el ejercicio alternativo. Otro tanto, y por la misma razón fisiológica, sucede con nuestras facultades intelectuales; la tensión continua de una sola de ellas, aun cuando sea moderada, es muy pronto seguida de cansancio y de fastidio, que son su indicio y su resultado seguro. La verdadera economía de la fuerza intelectual, as! como la de la muscular, no consiste en no solicitarla, sino en exigirle esfuerzos poco prolongados, aun cuando sean frecuentes; con estos dos requisitos el ejercicio es una base ele progreso y un manantial ele bienestar, ora se trate de nuestras facultades flsicas, ora de las mentales. MÉXICO, 2,i QUINCENA. DE 8EPTIEMDRE DE 1901 18 MO DE RNA ARTE Y DIRECTOR: JESUS .E. VALENZUELA. CIENCIA. JEFE DF. TIEDA CCION : .JESUS URUETA. ' Tir. ( Continuará). GAlllNO NúM. BARREDA. Pnon.T.l~ DE l\I1ouEL A::.GEL.--CAPILLA SlxTINA. ROMA, de Dublan. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista Moderna Arte y Ciencia Description An account of the resource Fundada por Bernardo Couto Castillo (1880-1901) y Jesús E. Valenzuela (1856-1911), la Revista Moderna apareció quincenal y luego mensualmente entre 1898 y 1903 en la Ciudad de México, aunque tuvo distribución en diversos estados de la república y, esporádicamente, en el extranjero. Aunque los contenidos eran en su mayoría literarios, también se aceptaban artículos de divulgación científica, notas de actualidad y, sobre todo, la participación de artistas plásticos, de entre los cuales, el principal fue Julio Ruelas. Se incluían también traducciones de escritores extranjeros (franceses, japoneses e ingleses mayoritariamente) y obras de autores hispanoamericanos. En su primer año se publicó quincenalmente y llevó el subtítulo de Literaria y Artística; posteriormente, de 1899 a 1903, pasó a ser la Revista Moderna. Arte y Ciencia con una periodicidad mensual durante el año II (1899). Posteriormente volvió a publicarse cada quince días a partir de 1900 y hasta septiembre de 1903, cuando terminó su primera época y se convirtió en la Revista Moderna de México –que dejó de publicarse en 1911. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista Moderna Arte y Ciencia Año de publicación El año cuando se publico 1901 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753953&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista Moderna Arte y Ciencia, 1901, Año 4, No 17, Septiembre, Primera quincena Creator An entity primarily responsible for making the resource Valenzuela, Jesús E., 1856-1911, Director, Fundador Couto Castillo, Bernardo, 1880-1901, Fundador Subject The topic of the resource Arte Pinturas Pintores Ciencia Letras Description An account of the resource Fundada por Bernardo Couto Castillo (1880-1901) y Jesús E. Valenzuela (1856-1911), la Revista Moderna apareció quincenal y luego mensualmente entre 1898 y 1903 en la Ciudad de México, aunque tuvo distribución en diversos estados de la república y, esporádicamente, en el extranjero. Aunque los contenidos eran en su mayoría literarios, también se aceptaban artículos de divulgación científica, notas de actualidad y, sobre todo, la participación de artistas plásticos, de entre los cuales, el principal fue Julio Ruelas. Se incluían también traducciones de escritores extranjeros (franceses, japoneses e ingleses mayoritariamente) y obras de autores hispanoamericanos. En su primer año se publicó quincenalmente y llevó el subtítulo de Literaria y Artística; posteriormente, de 1899 a 1903, pasó a ser la Revista Moderna. Arte y Ciencia con una periodicidad mensual durante el año II (1899). Posteriormente volvió a publicarse cada quince días a partir de 1900 y hasta septiembre de 1903, cuando terminó su primera época y se convirtió en la Revista Moderna de México –que dejó de publicarse en 1911. Publisher An entity responsible for making the resource available Tipografía de Dublán Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Urueta, Jesús, 1868-1920, Jefe de Redacción Peña, Guillermo de la, Administrador Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1901 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020507 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. México, D.F. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cuento Bohemio Enigma Instrucción primaria Nombre de María Tolstoi