https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20502/Revista_de_Filologia_Espanola_1914_Tomo_1_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 06bb4e30032f4c02a8df804e10812cd8 PDF Text Text NOTICIAS REVISTA o sea colección de textos extranjeros revisados críticamente, con introducciones y notas italianas. Los textos españoles que anuncia son, como próximos a publicarse, algunos dramas escogidos de Lope de Vega, por Angelo Monteverdi; y en preparación obras de Garcilaso de la Vega y del marqués de Santillana. DE FII_¿OLOGÍA ESPANOLA - En el mes de julio marchó a Buenos Aires el director de nuestra Revista, D. R. Menéndez Pida], llamado por la Institución cultural española con el fin de dar una serie de conferencias sobre D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Esta Institución cultural, colocada por su presidente, el Dr. Avelino Gutiérrez, bajo los auspicios de la Junta para ampliación de estudios, ha inaugurado de esa suerte las tareas de su cátedra española, que cada año ocupará un profesor español; esta cátedra ha sido donada generosamente por el Dr. Gutiérrez a la Universidad de Iluenos Aires. Al terminar su labor en esta ciudad, el señor Menéndez Pidal se trasladó a Santiago de Chile, a instancias de aquella Universidad, para explicar un breve curso de Filología castellana. Tomo l. -En los meses de julio y agosto se ha celebrado en Madrid el tercer curso de vacaciones para extranjeros organizado por la Junta para ampliación de estudios. A su tiempo debido se anunciará para el año que viene el cuarto de estos cursos, que vienen realizándose con éxito creciente. - La desigualdad con que se publican las revistas en este trimestre de verano, mucho más en las circunstancias actuales, nos ha decidido a incorporar la Bibliografía de este número a la del próximo, en el cual publicaremos toda la correspondiente al segundo semestre del año, presentándola as[ en forma más completa y sistemática y por lo tanto más útil a nuestros lectores. Cuaderno 4. 0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO - Con motivo de la situación que atraviesa Europa, el Gobierno español ha suspendido todas las pensiones que para realizar investigaciones cientificas en el extranjero había concedido la Junta para ampliación de estudios. - Víctor Said Armesto ha muerto. Las letras españolas han perdido uno de sus más valiosos cultivadores; más todavía, una de sus más leg[timas y seguras esperanzas. Porque la vida de Said Armesto es una de esas vidas trágicas cortadas en el momento de plenitud en que están a punto de recogerse los frutos lentamente elaborados por un rico espíritu, cuya obra queda así truncada y perdida. Las obras que Armesto había publicado ya-La Leyenda de Don 'Juan; la edición, con introducción y notas, de Las Mocedades del Cid, de Guillén de Castro; la edición de Los Cigarrales de Toledo, de Tirso de Molina; sus discursos, conferencias y artrculos, etc.-, por valiosas que sean, no eran más que un anuncio de su labor futura. Muerto en la plenitud de la vida, en el momento en que acababa de obtener la cátedra de Lengua y Literatura galaico - portuguesa del doctorado de Letras en la Universidad de Madrid-que sólo él estaba capacitado para desempeñar-, ha dejado sin publicar las obras capitales que tenía emprendidas sobre esta especialidad, a la que consagró su vida: sus estudios sobre la poesía galaico-portuguesa de la Edad Media, sobre el romancero y la poesía popular gallegas, de que tan brillantes anuncios habíamos tenido en conferencias y estudios breves. OCTUBRE·DICIEIBilE 1914 Los estudios que voy a publicar bajo este epígrafe tienen por principal objeto examinar el texto de algunos romances, lo cual nos permitirá indagar su origen, fijar la condición de su estilo y sacar algunas conclusiones relativas al carácter de la poesía popular en general. I «EN SA..1~TA GADEA DE BURGOS» 1. - Textos conocidos del romance y juicio que éste ha merecido. El texto del romance de la jura en Santa Gadea nos era conocido hasta ahora en dos versiones antiguas principales: una, la del Cancionero de Romances, impreso en Amberes, sin año (probablemente después de r 545 y seguramente antes de I 5 50); y otra, la de la segunda edición de ese Cancionero de Amberes, hecha en I 5 50; ésta es igual a la de la primera edición, salvo la añadidura de algunos versos. Ponemos a continuación el texto del Cancionero de RoTo1110 l.. �POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R . MENHNDEZ PIDAL manees sin año y por nota las variantes del Cancionero de Romances de I S50 1. Romance del juramento que tomó el Cid al rey don Alonso. - En Sancta Gadea 2 de Burgos do juran los hijos d'algo, allí le toma la jura 3 el Cid al rey castellano 3 • 3 5 Las juras eran tan fuertes que al buen rey ponen espanto 3; sobre un cerrojo de hierro 3 y una ballesta de palo 3 : « Villanos te maten, Alonso, 'º »villanos, que no hidalgos, »delas Asturias de Oviedo, »que no sean castellanos; »maten te con aguijadas, » no con lanc;;as ni con dardos; ,5 »con cuchillos cachicuernos, Sigo para el texto la ortografía original del Cancionero de Romances impreso en Amberes sin afio, según la edición facsímil que cito adelante, fol. 153 v.0 • Las variantes de 1550 las tomo dela Primavera y flor de romances de VvoLF y HoFMANN, I, 1856, pág. 158. 2 «Agueda•, Canc. de Rom. r550. 3 El Canc. de Rom. I550: 1 ~ ,o 25 i l 30 35 r 4~ 1 2 le toman jura a Alfonso por la muerte de su hermano. Tomábasela el buen Cid, ese buen Cid castellano, sobre un cerrojo de hierro y una ballesta de palo y con unos evangelios y un crucifijo en la mano. Las palabras son tan fuertes, que al buen rey ponen espanto. »no con puñales dorados; »abarcas traygan calc;;adas, »que no c;;apatos con lazo; »capas traygan aguaderas, »no de contray ni frisado; »con camisones d'estopa, »no de olanda ni labrados·, »cavalleros vengan en burras, »que no en mulas ni en cavallos· »frenos traygan de cordel, ' »que no cueros fogueados; »maten te por las aradas, »que no en villas ni poblado; »saquen te el corac;;ón » por el siniestro costado, »sino dixeres la verdad »de lo que te fuere preguntado, »si fuyste ni 1 consentiste »enla muerte de tu hermano.» Jurado havía el rey 2 que en tal nunca se ha hallado; pero allí hablara el rey malamente y enojado: «:Muy mal me conjuras, Cid; »Cid, muy mal me as conjurado; :i>mas oy me tomas la jura, •fu. o co.•, Canc. de Rom. r550. El Canc. de Rom. r550: Las juras eran tan fuertes, que el rey no las ha otorgado Allí habló un caballero que del rey es más privado: «Haced la jura, buen rey, no tengáis de eso cuidado, que nunca fué rey traidor ni papa descomulgado.» Jurado había, etc. 359 �360 - »mañana me besarás la mano.» - «Por besar mano de rey »no me tengo por honrrado; »porque la besó mi padre 45 »me tengo por afrentado.» - «Vete de mis tierras, Cid, »mal cavallero provado, » y no vengas más a ellas 50 »dende este día en un año.» - «Plaze me, dixo el buen Cid, »plaze me, dixo, de grado, »por ser la primera cosa » que mandas en tu reynado. 55 »Tú me destierras por uno, »yo me destierro por quatro.» Y a se parte el buen Cid, sin al rey besar la mano, con trezientos cavalleros, 60 todos eran hijos d'algo; todos son hombres mancebos, ninguno no avía cano; todos llevan lanc,,a en puño y el hierro acecalado 1 , 65 y llevan sendas adargas con borlas de colorado. Mas no le faltó al buen Cid adonde assentar su campo. Sabido es que el episodio de la Jura se contaba desde el siglo xrn en la Primera Crónica General, resumiendo un cantar de gesta perdido, y que se vuelve a contar después en la Crónica Particular del Cid, bajo una nueva forma que remonta a una refundición del antiguo cantar. Según ya notó Milá y Fontanals el romance «se fundó en esta nueva versión del cantar». Desp~és, Milá asigna al romance por fecha la primera mitad 1 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R. ME~ÉNDEZ PIDAL «acicalado•, Gane. de Rom. I550. del siglo xv1 1 . De seguir esta opinión, hallamos que no siendo verosímil que en ese tiempo fuese conocido todavía el an~iguo cantar, y constándonos, por el contrario, la gran difusión que entonces tenía la Crónica Particular del Cid, ora en manuscritos, ora en edición de I 512, parecerá lo más razonable suponer que el romance deriva del cantar, no directamente, sino por intermedio de la prosificación contenida en la Crónica Particular. Tocante al estilo o carácter del romance, aunque Durán, \Volf y 11ilá lo juzgaron popular, el último crítico que de él se ha ocupado, lllenéndez Pelayo, parece disentir de sus predecesores, pues exagera el desprecio hacia el «romancerista» que estropeó la grave escena del juramento en Santa Gadea con la «ridícula» descripción del traje del villano y con los peregrinos símbolos jurídicos: el cerrojo de hierro y la ballesta de palo 2• 2. - Texto inédito del romance. Consideremos ahora el romance a la luz de otra versión manuscrita, más antigua que las conocidas hasta hoy, y que debo a la diligencia del profesor D. Claudio Sanz Arizmendi. En el llluseo Británico, ms. Eg.-187 5, fol. 59, hállase nuestro romance escrito en letra de comienzos del siglo xvr, que aun pudiera ser de los últimos años del xv. Está en una hoja de papel cosida entre varios tratados históricos, que forman un volumen titulado «Obras del P. :-Iariana», tomo 7 3 • lle aquí su texto: 1 De la poesía heroico-popular castellana, 1874, págs. 481 y 292. .lntología de líricos castellanos, XI, 1903, pág. 355. 3 Y éase Catalogue o/ tite mamtscripts in tite spanislt language in the Britslz .Aiuseum, by D. PAscuAL DE GAYANGOS, I, London, 1875, pág. 198. 2 La hoja 59 es de menor tamaño que las del tomo. La preceden varios relatos de sucesos, que comienzan con el recibimiento que al emperador Segisrnundo hace el rey Fernando de Aragón en Perpiñáo, el año 1415, y le sigue «El principio y linage del maestre don Alvaro». Publico aquí el romance según fotocopia que debo a la bondad del Sr. Sanz Arizmendi. �362 En Santa Agueda 1 de Burgos do juran los hijos de algo, allí toma juramento el c;;id al rey castellano, si se halló en la muerte del rey don Sancho su hermano. Las juras eran muy rezias, el rey no las a otorgado: «Villanos te mate11, Alonso, 10 »villanos, que no hidalgos, »de las Asturias de Oviedo, » que no sean castellanos; »si ellos son de León, »yo te los do por marcados; 15 »cavalleros vayan en yeguas, »en yeguas, que no en cavallos; »las riendas traygan de cuerda »y no con frenos dorados; »avarcas traigan calc;adas 20 »y no c;apatos con lazo; »las piernas traygan desnudas, »no calc;as de fino paño ~; »trayan capas aguaderas, »no capuzes ni tavardos 3; 25 »con camisones de estopa, »no de olanda ni labrados. »Mátente con aguijadas, »no con lanc;as ni con dardos; »con cuchillos cachicuernos, 30 » no con puñales dorados; »mátente 4 por las aradas, El copista había puesto «Agada> y corrigió, añadiendo además sobre el renglón «Agueda• . 2 Este verso y el anterior están añadidos al margen, de letra igual al resto. 3 El ms. pone «taruados• . 4 Tilde inútil sobre el «te• final. 1 POESÍA POPULAR V ROMANCERO R. r,urnf:NDEZ PIDAL • 363 »no por caminos hollados; »saquen te el corac;ón »por el derecho costado, 35 »si no dizes la verdad »delo que te es preguntado, »si tú fuiste o consentiste »enla muerte de tu hermano. » Allí respondió el buen rey, 40 bien oyres lo que a hablado: «Mucho me aprietas, R[o]drigo; »Rodrigo, mal me as tratado; »mas oy me tomas la jura, »eras me besarás la mano. » Allí respondió el buen Cid, 45 como hombre muy enojado: «Aqueso será, buen rey, »como fuere galardonado; »que allá en las otras tierras so »dan sueldo 1 alos hijos d'algo. »Por besar mano de rey » no me tengo por honrrado; »porque la besó mi padre »me tengo por afrentado.» «Vete de mis tierras, Cid, 55 »mal cavallero provado; »vete, no m'entres en ellas »hasta un año pasado» 2 • - «Que me plaze, dixo el Cid, 60 »que me plaze de buen grado, »por ser la primera cosa »que mandas en tu reynado. 1 El copista había escrito «sueldo dam, y tachó el «dan», antepo:niéndolo después al margen del verso. 2 Este verso y el anterior están añadidos por el copista al margen, -con esta variante: «habetur in alijs antiquioribus exemplaribttS: y no me entrasses en ellas hasta un año contado.• �R. MENÉlWEZ PJDAL »Tú me destierras por uno, »yo me destierro por quatro.~ ó; Y a se partía el bue1t Cid de Bivar, esos pala<;;ios. Las puertas dexa cerradas, los alamudes echados, las cadenas dexa llenas ;o de podencos y de galgos. Con él lleva sus halcones, los pollos y los mudados. Co1t él van <;;ien cavalleros, todos erall hijos de algo; ;; los unos ivan a mula, y los otros a cavallo; por una ribera arriba al <;;id van acompañando; acompañándolo ivan, Ro mientras él iva ca<;;ando: FIX 3. - Según la versión inédita, el romance no puede derivar de las crónicas, sino de los cantares, y no por via erudita, sino por tradición popular. Esta versión es preciosa por varios conceptos. En vista de ella, no es, desde luego, ya aceptable la idea de que el romance pudiera derivar sólo de las crónicas, y no de los poemas • antiguos. Se opondrían a esa conjetura los versos 65 a 72 de nuestra versión, donde se cuenta cómo el Cid parte de Vivar. La Crónica de 1344 dice a este propósito: «movió luego de Bivar con sus amigos para Sant Pero, e fuése camino de Burgos; e quando el Cid vió los sus pala<;;ios destroídos e sin gentes, e los portales estragados, tornóse contra oriente e fincó los inojos e dixo: Santa ~faría ..... » 1; la Crónica Particular del 1 l\Is. 111" (en vez de «sin•, dice «sus•). El ms. Z dice: «movió luego de Vibar, camino de Burgos, e quando salió de los palacios suyos, e POESÍA POPULAR Y RO1\1Al1CERO Cid detalla más : «movió con sus amigos de Bivar e mandó que se fuessen camino de Burgos; e quando él vió los sus palacios desheredados e sin gentes, e las perchas sin a<;;ores e los portales sin estrados, tornóse contra oriente e fincó los finojos ..... » 1 . Esto es lo único que dicen las crónicas más explícitas; lo único que debían decir, tratándose de un pormenor descriptivo que no importa nada para la sucesión de los hechos, y que como insignificante se omite totalmente en la mayoría de ellas, y desde luego se omite en la Primera y en la Tercera Crónica General y en la de Veinte Reyes. • \.hora bien: de aquellas crónicas no pueden derivar los versos 65-72 de nuestro romance, ya que ninguna conexión especial tienen con ellas, y, por el contrario, la tienen muy íntima con algunos famosos versos del Cantar de Mio Cid, conservados indudablemente en el Cantar Refundido que prosificaron las crónicas 3 • El primitivo Cantar de ~Iio Cid decía: [assí dexa sus palacios yermos e desheredados] ..... vió puertas abiertas e u<;;os sin cañados, alcándaras vazías, sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados. Es imposible desconocer que de estos versos derivan los de nuestro romance, pues en éste se conservan varias palabras que dependen de las del Cantar: «puertas cerradas»; « alam u des», substituyendo a « cañados»; « halcones..... mudados» . Sentado esto, todavía podrá decirse que el romance está compuesto por un poeta que conocía los capítulos de las eró- ,·ido commo fincavan yermos, e todos sus labradores desanparados, tornóse a oriente e fincó los inojos e fizo su ora,;;ión•. La refundición contenida en el códice Bibl. Nac. T-282, sigue a este ms. Z. 1 Cap. 91. El ms. Bibl. Nac. T-185 dice: «movió de Bivar e fuése para San Pedro de Cardeña, do tenía su muger e sus hijas; e quando las sus casas vió estar sin a,;;ores los portales, tornóse..... •, y casi igual los ms. F-42 e li-53. 2 Véase adelante, pig. 3;6 y nota r. �nicas referentes a la jura en Santa Gadea y los versos del Cantar de Mio Cid relativos a la salida de Vivar. Pero esta hipótesis sólo puede caber dentro de una crítica rastrera, que quisiera fundarse únicamente en los textos hoy conservados, desatendiendo otros datos y nociones más importantes sobre historia y estilo de la poesía heroico-popular. Desde luego hay que considerar que en toda la rica literatura que nos queda de entre los años 1450 y IS 50, el antiguo Cantar de Mio Cid es absolutamente desconocido 1 : lo ignoraban todos los autores de crónicas e historias, y no es de suponer que lo conociese un romancerista. Pero aunque aceptemos la existencia de este poeta excepcionalmente erudito, siempre es increíble que proponiéndose resumir la narración de las crónicas y del Cantar, lo hiciese en forma de recuerdos tan vagos, tan imprecisos, como los que hemos observado ya y adelante observaremos, y en un estilo tan felizmente rápido, vivo y popular; es decir, en una forma enteramente opuesta a la de la narración trabada, lenta y casi prosaica, característica de todos los romances que tienen resabio de eruditos, como, por ejemplo, se ve en el otro romance que se refiere también a la jura en Santa Gadea y que empieza «En Toledo estaba Alfonso », o en cualquiera otro de los eruditos dedicados al famoso episodio de la jura. Si nos sintiésemos tentados a admitir una vez la existencia de un poeta anónimo capaz de darnos una genial elaboración, concentrada y viva, de los relatos épicos e historiales, tendríamos que considerar que no hay ejemplo de una elaboración semejante entre los poetas de nombre conocido: Lope de Vega mismo, tan admirablemente compenetrado con la poesía popular, nunca llegó a identificarse enteramente con el estilo de ella. Además tendríamos que suponer, no uno, sino multitud de poetas anónimos dotados de ese estilo genial, bastantes para darnos toda la serie de romances populares que resumen las antiguas narraciones extensas en forma tan vaga, 1 POBSÍA POPULAR y ROMANCERO R. )!BNÉNDBZ PIDAL 366 \' éase R. Me:NÉ.NDl!Z tui-a•, 191 3, págs. 49-50. PwAL, Poema de llfio Cid, edic. de • La Lec- imprecisa y generalmente afortunada. Esto es ya sencillamente absurdo. • y concretándonos a nuestro romance, de ningún modo podemos considerarlo como obra de un auto r ú meo . , o mas me~os ~oeta, según la opinión de Menéndez Pelayo, pues la h1stona de su texto nos está mostrando cómo tuvo diversos_ estados de elaboración sucesiva, manifestada en toda una sene gradual de variantes. 4· - Compruébase la tradición popular del romance, comparando las tres versiones que de él poseemo Valoración de cada una de ellas. s. Para apreciar las tres versiones conocidas del romance, compararemos primero entre sí las dos impresas. . El que creyese que nue3tro romance era obra de un autor único , es d. ec1r, · un texto poco más o menos tan fijo como el de c_ualqu1:r otra obra de la literatura escrita, juzgaría que la versión m_as corta, o sea la impresa en el Cancionero sin año, no era mas que una mutilación de la versión más larga impresa e~ el Cancionero de I 550. Pero conociendo la versión man¡sc~1ta, este modo de ver resulta ya inaceptable. s cierto que dos de las adiciones de I 5 50 ( «por la muerte de su hermano», y «que el rey no las ha otorgado ») pertenecen en buen derecho al texto original, por hallarse comprobadas con los versos S-6 y 8 de la versión manuscrita supuesto que ésta seguramente no fué conocida del Cancio~ nero de I 5 50· Los «evange1ios» . Y el «crucifijo» para el juramento _que se añaden en el texto de I 5 50, aunque faltan en el texto sm año . pues . y en el ma nuscn·to, pud.1eran ser originales, l~s evangel10s figuran también en las crónicas. Pero ya la versión de 1 550 evidentemente se aparta del original en eliminar el verso 4 del Cancionero sin año: «el Cid al rey castellano» pues está apoyado por el verso 4 de la versión manuscrita 1 '. i Además, es_ dudoso si «las palabras>, en la variante de '550 al verso 5 del Canc1?nero sin año, es versión errada, comparada con el verso 7 de la versión manuscrita, que pone «las juras, , como el Can- �POESÍA POPULAR V ROMANCERO R . ME1'ÉNDEZ PIDAL En fin, otra particularidad del texto de 15 50, la intervención de un caballero que anima al rey para que jure (conforme veremos a propósito de los versos 38-39 de la versión manuscrita), es indudablemente una añadidura tardía. Resulta, pues, que si de ningún modo la versión de l 550 puede ser tomada como mera ampliación caprichosa de la versión sin ai'io, tampoco ésta puede ser tenida por mutilación arbitraria de la otra: en cada una de las dos hay, o deja de haber, algo mejor o peor que en la otra, y son, por lo tanto, dos versiones diferentes. Pero ahora importa fijar el valor respectivo de ambas. La más antigua, la del Cancionero sin año, debe proceder de tradición oral o manuscrita, y no de otro texto impreso, según conjetura que expongo en otra parte 1 . Sea lo que quiera, no tenemos motivo para dudar de su pleno valor como representativa de una versión tradicional. Por el contrario, la versión de 15 50 depende de la del Cancionero sin año, a pesar de representar, según acabamos de decir, una versión diferente: el que la redactó no nos dió de la variante que él sabía un traslado completo y libremente expuesto, sino que se sintió constreñido a adaptar esa variante al texto del Cancionero sin año, que se le imponía como cosa divulgada y respetable; se limitó, por tanto, a retocar la versión sin año con la adición de algunos versos que Je parecieron más importantes. Esto se comprenderá bien teniendo en cuenta lo que sucede en la recolección de romances de boca del pueblo: cuando concurren a la vez dos recitadores que saben el mismo romance, el segundo, después de escuchar la versión del primero, fácilmente añadirá algún verso o pasaje que eche de menos, pero a menudo ocurre que se resiste a exponer entera su variante, pareciéndole repetición inútil y hasta descortés para con el otro recitador. En suma, la versión del Cancionero de 15 50 es una cionero sin año. Hay dislocación del verso 8 de la manuscrita, según decimos acerca de los versos 38-39, y en el pasaje correspondiente a estos dos versos, el Cancionero de 1550 pone también «las juras• (variante al verso 35 del Cancionero sin año). 1 Cancionero de Romances impreso en Amberes sin a,io. E dic./acsiínit con una introd!lcciónporR. :\l&Nf:NDEZ ProAL Madrid, 1914, pág. xv11. ♦ versión híbrida, constituída por la mezcla de la del Cancionero sin año, con algunos rasgos de otra que difería de la del C~ncionero sin año en más pormenores que en los pocos añadidos por el Cancionero de 15 50. Este caso se repite a menudo en la historia del texto del romancero, y es desde Juego el caso de t_odos_ l~s romances que el Cancionero de 1550 ret~có al re1mpnm1r los del Cancionero sin año. Habiendo salido ambos Cancioneros de la oficina de :\Iartín Xucio la segunda edición respetó la autoridad de la primera. Pero :un cuando no se trate del mismo editor, tratándose de dos versio~es impresas, es muy difícil que la posterior ignore a la antenor, Y que ~or lo tanto se manifieste independientemente Y completa. Sobre estas versiones híbridas tendremos ocasión de insistir aquí mismo, hablando de algún otro romance. Muy al contrario, la redacción manuscrita del romance «En Sancta Gadea de Burgos» es una buena muestra de lo que es una versión independiente. Lejos de la exacta coincidencia que por efecto del hibridismo las dos versiones impresas muestran entre sí, la manuscrita sólo tiene una tercera parte de sus versos iguales a los de ellas 1, ofreciendo, respecto de éstas, ia misma independencia, la misma abundancia Y fres_cura ~e variantes que hoy ofrecen dos versiones orales recogidas aisladamente. Notemos algunas variantes principales de nuestra versión manuscrita. Sus versos 13-14 faltan en ambas versiones · · impresas; no ob~tante, s~n originarios. Según el cantar prosificado en la Crónica Particular del Cid> éste , en su pr·1mer COnJU· ro, decía al rey: villano vos mate, que non sea fijo dalgo, de otra tierra venga, que non sea castellano·, versos que corresponden a los versos 9-12 de nuestro romance; Y en el segundo conjuro decía, mudando la asonancia: villano vos mate, ca fidalgo non, de otra tierra venga, que non sea de León. 1 Véase adelante, pág. 372. �POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 370 R. MENÉNDEZ PJDAL De este último verso es un recuerdo confuso el I 3 de nuestro romance manuscrito. Entre los versos 38 y 39 hay una laguna; falta la jura del rey. Probablemente habría algún pasaje que comenzaría con los dos versos primeros del pasaje intercalado por el Cancionero de I 5 50: Las juras eran tan fuertes que el rey no las ha otorgado ..... pues el segundo de estos versos corresponde al 8 de nuestra versión manuscrita, el cual está, sin duda por equivocación, fuera de su sitio al principio del romance 1 , y en cambio estaría bien después del verso 39, como lo pone la versión de I 5 50. Empero el caballero, que, según ésta, anima al rey para que jure, faltando en las dos versiones anteriores y en las gestas prosificadas por las crónicas, queda relegado a la categoría de una interpolación tardía 2, puesta para llenar un vacío de nuestro romance, en que se recordaría de un modo vago el triple juramento que, según los cantares, tomaba el Cid al rey, y la honda emoción que en el semblante de éste se retrataba al jurar. Este vacío del romance es tan antiguo que se halla ya en los dos textos primeros que de él conocemos: el manuscrito y el sin año. El verso 44 contiene el arcaísmo «eras», que falta en ambas versiones impresas, pero se halla en las crónicas ( «eras besaredes la mi mano», Crón. Partic., cap. 79). Esta forma arcaica del romance era la que recordaba Felipe II cuando era niño, hacia I 53 5; según una anécdota 3, el príncipe dijo: «Ilu1 La equivocación se comprende en vista de la lección buena que da el Cancionero sin año en sus versos 5-6: «Las juras eran tan fuertes Que al buen rey ponen espanto• . . 2 A todo más, pudiera ser un recuerdo trastrocado del conseJO que los castellanos dan al rey antes de ir a Santa Gadea: «Dixiéroole estonces los altos omnes que! yurasse con doze de sus cavalleros en la eglesia de Santa Gadea de Burgos• . (Prim. Crón. Gral.,. 519 ~ 42.) . s R. 1\l&NÉNDEZ PmAL, El Romancero español, The H1sparuc Soc1ety of América, 1910, pág. 73 (la anécdota procede de la Miscelánea de Za- 371 lano, mucho me aprietas, y eras me besarás la mano», por donde s~ ve que la versión que había oído se parecía más a la manuscrita («mucho me ap ne · t as ..... » «eras») que a las impresas ( «muy mal me conjuras ..... » «mañana»). Los versos 45-50, que faltan en ambas versiones impresas s~n trasunto de este pasaje de las crónicas : «Respondió e; Cid _: Como me fiziéredes el algo; ca en otra tierra sueldo dan al fiJO dalgo» (Crón. Partic., cap. 79), «Dixo entonc;e el <;;id: Pero commo vos me fiziéredes merced; que en otras tierras soldadas d~n a los fidalgos» (Crón. de r 344, ms. Z), «El <;;id le respondió : En como nos fizierdes algo; ca en otras tierras soldadas dan a los cavalleros» (Crón. de 1344, ms. M). Y a hemos notado arriba la gran importancia de los versos 65-72, que faltan en las versiones impresas, y refieren el abandono en que el Cid deja a Vivar. No menos valor tienen lo_s versos. finales 7 3-80. Según las crónicas, los vasallos del Cid, ofreciéndose a seguirle en su destierro, dicen: «Conbusco despenderemos las mulas e los cavallos», y después cuando el Cid partió con ellos de Burgos para el destierro,' «mandó tomar quanto ganado falló fuera de la villa, ansí de ánsares ~orno de otras :osas, e fué su passo, fasta que llegó a San l edro de Cardena» (Crón · Partic·, cap · 90·' Crón · d e r 344, . ms. M). Pues bien; esta oferta de mulas y caballos se recuerd.a en los versos finales de nuestro romance manuscrito, diciendo que los vasallos del Cid van unos «a mula» y otros «a cavallo»; Y el rob~ de «las ánsares que falló en la g l era », a cuy~ lento paso tienen que sujetarse los desterrados ( «e mando mover al passo de las ánsares», Crón. Partic., cap. 92), se recuerda en el romance, diciendo que van «por una r ibera», y «cazando ». pata, escrita hacia 1593, Memorial Hist· Esp ., XI, pác:r , .,.. 38 1 ) • U na ,orma análoga del verso en cuestión ( «eras besarme heis la mano») se incluyó tom~ndola de las crónicas, en el romance tardío y semierudito qu~ empieza estaba Alfonso• , pero está en el he m1·st·1qwo, · y 1 «En Toledo . no en a asonancia, como en la variante atri buída a Felipe II. Ésta, por lo tanto, no puede proceder de ese romance tardío. Tampoco puede proceder de él por el • mucho me aprietas» que hacemos notar arriba. �3¡2 Como vemos, la versión manuscrita del romance se acerca mucho más que las impresas a la fuente épica perdida, tal como ésta nos es hoy conocida, gracias a las crónicas Y al texto primitivo del Cantar de Mio Cid. Nótese, sin embargo, que en los versos 51-54 de la versión manuscrita se halla ya el pasaje que, según advierte 1lilá, está imitado del romance «Cabalga Diego Laínez»; pero aun en esto la versión manuscrita se muestra más pura que las impresas. La contaminación, iniciada tan sólo en la versión manuscrita, se prolongó en el Cancionero sin año con tres rasgos, que son: el verso 58, «sin al rey besar la mano», la cifra de « trezientos cavalleros», y la descripción del traje de éstos, hecha en versos encabezados con la palabra «todos»; tres recuerdos del mismo romance «Cabalga Diego Laínez», que suplantan tardíamente a los dos recuerdos de pasajes tradicionales que acabamos de señalar en los versos 7 3-80 de la versión manuscrita. Resumamos la comparación de las tres versiones. La del Cancionero sin año es más corta (68 versos) que la manuscrita (80 versos). Ambas tienen 48 versos comunes (30 ~ersos iguales, 0 con variantes sólo morfológicas; 18 con vanan~es mayores, algunas muy considerables). Los 32 versos especiales de la versión manuscrita son, en general, autorizados como primitivos, pues 21 de ellos tienen correspondencia más o menos exacta con el relato de las gestas prosificadas por las crónicas (13-14, 45-50, 66-72, 7 5-80), otro (el 8) se confirma por hallarse también en el Cancionero del 550, Y 4 son útiles para la narración (5, 6, 39-40); quedan sólo 6, más o menos caprichosos, que pertenecen a la enumeración del traje villanesco, y son, por lo tanto, extraños a las crónicas (16, 18, ~l, 22, 24, 32). En cambio, los 20 versos especiales del Cancionero sin año, si eKceptuamos 5 que son útiles para la narración (6, 35-38), todos los demás carecen del carácter de primitivos, pues 2 contienen el tardío pormenor del cerrojo Y la ballesta (7-8), 4 pertenecen a la enumeración del traje villanesco (20, 24, 26, 28) y 9 son el desenlace arbitrario que está muy contaminado del romance «Cabalga Diego Laínez» (58, 61-68). l'Ol!SfA POPULAR Y ROMANCERO R. MENÉNDHZ PITIAL 373 Considerando, por fin, en conjunto las tres versiones, vemos en ellas desarrollarse un proceso de apartamiento de las fuentes épicas. La versión más antigua, la manuscrita, nos aparece todavía ligada a su fuente épica por muchos recuerdos más o menos claros. La versión que sigue en fecha, la del Cancionero sin año, abandona ya varios de esos recuerdos como incomprensibles, y en vez de alguno de ellos, desarrolla una contaminación de nuestro romance con el de «Cabalga Diego Laínez»; además agrega algún pormenor extraño a la tradición primitiva. La última versión, la de I 550, se aleja aún más de sus fuentes, pues, a pesar de sernos sólo conocida en una forma híbrida e incompleta, hallamos en ella la adición de un incidente extraño a las gestas y a Ías crónicas. 5. - La tradición popular del romance debe entroncar con la tradición de las gestas. Podría suscitarse aún otra cuestión. El romance, tal como lo conocemos por estas tres versiones, no puede ser un producto erudito, obra de un poeta único, que conociese la leyenda; hay en el romance una evidente elaboración popular; pero todavía puede decirse: esta elaboración no entronca con la de los cantares; entre éstos y el romance hubo una solución de continuidad. Tal hipótesis, empero, resulta inadmisible. Las tres versiones conocidas, que forman, según acabamos de decir, una verdadera serie, nos llevan naturalmente a suponer otras versiones perdidas, pues no es verosímil que la evolución gradual de alejamiento respecto de la gesta antigua haya empezado precisamente allí donde por primera vez se nos manifiesta hoy, en el Cancionero sin año. Es decir, no podemos creer que la historia del romance empiece en el primer texto conservado, que es el recientemente descubierto; y más cuando ese texto se halla ya muy distante de la fuente. Para explicar esta distancia hay que prolongar hacia atrás la línea de evolución que nos marcan las tres versiones conservadas. Sólo una serie de variantes anteriores a la primera hoy conocida nos puede exToMo l. �374 R. Ml!NKNDl!Z PIDAL plicar, por ejemplo, cómo una narración trabada que refería la oferta de mulas y caballos hecha por los vasallos del Cid, la salida de Vivar y el robo de los ánsares en la glera del Arlanzón, se desvaneció en los rápidos versos finales de nuestro romance manuscrito 1 . Que éste, en fin, no es un primer original, lo prueba documentalmente su variante del verso 58, 2 hallada «in aliis antiquioribus exemplaribus» • En suma, el romance, tal como nos aparece muy a principios del siglo xv1, supone siempre una tradición oral larga, lo cual se opone a la fecha que le señala Milá, y esto sentado, si creyésemos en la derivación mediata, tendríamos que suponer: 1.º, que la gesta muere prosificada en las crónicas u olvidada en los códices; 2.º, que la desentierra un poeta erudito y saca de ella una nueva narración, tan detallada o poco menos que la de la gesta, pero fragmentaria; 3.º, que esa narración se transmite tradicionalmente y se reduce en la memoria popular a las proporciones de un breve romance. Lógicamente el paso intermediario 2.º es una inútil complicación; e históricamente no cuenta con la más mínima prueba ni indicio. Dada la serie evolutiva de las versiones del romance tradicional, la hipótesis razonable para explicar el origen del mismo es enlazarlo directamente con los cantares de gesta, otro género de poesía también tradicional como el romancero, y sometido también a la misma transmisión evolutiva y popular. Si el antiguo poema de Mio Cid era, según dejamos dicho, desconocido para la literatura escrita entre los siglos xv y XVI, hay que suponer que nuestro romance se derivó de él por conducto tradicional y popular, no erudito. Con otro motivo he mostrado cómo el Cantar de Mio Cid, nacido en el siglo xn, prolongó su vida a través de los siglos sucesivos, mediante 1 Estas reminiscencias confusas, en el romance de la jura en Santa Gadea son sumamente análogas a las que señalé en el romance •A caza va don Rodrigo•. (Leyenda de los Infantes de Lara, 1896, pági- nas 102-106.) 2 También los versos 21-22, añadidos al margen, me parecen incremento procedente de otra versión. Pertenecen a la enumeración del traje villanesco y faltan en las versiones impresas. POl!SfA POPULAR y ROMANCERO 375 refundiciones·' ahora vemos co'mo e1 romance de ¡continuadas · a Jura, que nos empieza a ser conocido en el siglo XVI deb', 10 remontar su v1·d a en épocas anteriores; el romance deriva , del Cantar; la s~posición de una solución de continuidad entre estas dos cornentes homógeneas, que van al encuentro la una ~e la otra, e~ ta~ inútil como inverosímil. Las palabras del • anfitar de i\110 Cid omitidas por las crónicas y recordadas con usamente en el ro manee, no podran , interpretarse . recta. mente sino como una nueva y br'Jl t d . I 'd an e emostrac1ón de la v¡1¡ a prolongada de las gestas y del origen inmediato que de e as toman los romanees,. esas p alabras proceden no de la . redacción , d. . primitiva del :.Iio Cid ' exhuma d a por un poeta eru1to, sin~. de una última refundición del Cantar, transmitida por trad1c1ón popular. 6.-Conclusiones. Rectificación relativa al estilo y &echad 1 1 t · . '' e romance. mpor ancia de este en el estudio de 1os poemas c1d1anos. • • En vista de la versión inédita y de las cons·d . 1 erac10nes expuestas, de ningún modo puede explicarse ahora nuestro romance, . según hacía :Menéndez Pelayo , como o b ra d e un romancerista plebeyo, perteneciente a esa turba de «truhanes que rebajaban la maJ'estad de la musa ep1ca , . y D remendones» d es e luego los dos pormenores que Menéndez Pelayo seña~ Jaba _como obra de este tardío romancerista, no pertenecen a la ~usma fec~a. La descripción del traje de los villanos de Asturias, de quienes las gestas y las crónicas para nada se acordaban, aparece ya en la versión manuscrita· pero los [; símbolos jurídicos, el cerroio y la ballesta, , no aparecen amosos J sino . en e 1 Canc1onero sin año. Además, tampoco basta rectificar el injusto desdén con que Menéndez Pelayo juzga el estilo de nues t ro romance y reconocer1e e1 carácter de popular según hace M'l' . , dole al • . ' 1 a, as1gnanH ~1smo _tiempo por fecha la primera mitad del siglo xvr emos visto como la versión que se manuscribió en l .. - d os pnmeros anos e este siglo, o acaso en los últimos del siglo xv, conocía copias más antiguas que la que utilizaba , y se nos �POl!SÍA. POPULAR Y ROMA.NCl!RO 377 R. Ml<NKNDl!Z PIDA.L muestra como derivada de una tradición que sube claramente a enlazarse con la tradición de las gestas que baja a través de los siglos XII, XIII y XIV. En fin, todavía debemos señalar, como consecuencia del estudio de nuestro romance, dos resultados importantes para la historia, no del romancero, sino de las gestas. El eco de unos versos del primitivo Cantar de Mio Cid, . que sorprendemos en un romance recogido entre los siglos xv y xvr, apoya y amplía mi opinión antigua de que las refundiciones de dicho Cantar, prosificadas por las crónicas, conservaban multitud de versos casi intactos de la primera parte del poema, aunque con el tiempo llegasen a alterar bastante el fondo mismo de los episodios 1• Es también de gran interés el hecho de hallarse reunidos en nuestro romance el episodio de la jura con el de la salida de Vivar, ya que ambos episodios no están contiguos en la leyenda del Cid, según nos la conservan las crónicas y los poemas. Como ambas partes son esenciales al asunto mismo del romance en su versión más antigua conocida, no es muy probable que ésta sea producto de la mera yuxtaposición de dos mitades antes independientes. Tampoco hallo motivo alguno para creer que nuestra versión manuscrita proceda, con unidad original, de dos poemas diversos: el de Zamora, al cual pertenecía la escena de la jura (seguida del desamor del rey hacia el héroe, o acaso del destierro de éste) 2 , y el de l\Iio Cid, al cual pertenecen la salida de Vivar y el destierro (como consecuencia de la expedición del héroe a cobrar las parias del rey). La unión de estos dos episodios en nuestro romance, creo puede explicarse mejor por la evolución natural de la poesía épica. Como en Francia hubo poemas cíclicos tardíos que abarcaban toda la serie de los poemas anteriores relativos a 1 Comp. Revue Hispaniqtte, V, 1898, pág. 438; y Cantar de llfio Cid, I, 1908, págs. 126w 13016 y 311 13217 . 2 La jura es la última consecuencia de la muerte del rey Sancho, sobre Zamora, y además excluye el episodio del héroe enviado a cobrar las parias, propio del Mio Cid; véase Ca11tar de llfío Cid, III, 1911, página 1020, nota. un mismo héroe, también los debi1tilier en Castilla; y nuestro romance pudiera ser tomado como indicio de la realidad de esta suposición, haciéndonos presumir la existencia de un poema que tratase la biografía completa del Cid, donde al soldarse el poema de Zamora con el de Mio Cid, o bien se sumaban la jura y las parias como causas del destierro del héroe, o bien se suprimían las parias, según hace el romance. R. MENÉNDEZ PmAL. �MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 1 las Partidas - es nome antiguo de España, que quiere tanto dezir como orne que ha mayoría para fazer justicia sobre algún logar señalado ..... » 2 • Los merinos, durante la alta Edad Media, fueron en León y Castilla funcionarios esencialmente administrativos. Su misión principal fué la de recaudar las rentas, tributos y calumnias que pertenecían a la corona en las tierras de realengo, al obispo o abad en las de abadengo, y al señor en las de solariego. Sin embargo, la confusión de atribuciones y su acumulación en unos mismos funcionarios, característica de la época, hizo que los merinos ejerciesen, con frecuencia, funciones judiciales y, a veces, militares. Durante los reinados de Alfonso VIII en Castilla Y Alfonso IX en León parece que empiezan a figurar merinos mayores en ambos reinos, provistos de atribuciones eminentemente judiciales, con que llegaban a substituir a los reyes en el ejercicio de la alta justicia. Fernando III, poco después de posesionarse del trono de su padre, extendió la nueva institución a Galicia y más tarde a Murcia, y creó además el adelanMERI~O . - «Merino-dicen 1 Este artículo constituye la introducción a un mapa de estas instituciones, próximo a publicarse en el Centro de Estudios Históricos. La fecha del mismo es la adoptada por el editor del Becerro de las Behetrías. Santander, 1866. 2 Partida II, tít. IX, ley XXII[ .Maiorinus en varios cánones (XI, XVII, XXIX, etc.) del Concilium. Legionense de 1020. (T. Muñoz Y Romero: Colección de fueros municipales y cartas pueblas. Madrid, 1847, I Y único, 60-88.) 1353 379 tamiento de la frontera. A principios del reinado de Alfonso X los merinos se transforman en adelantados y continúan con este nombre durante la baja Edad Media 1 • Del poder de los merinos como substitutos de los adelantados se da cuenta en la citada ley de las Partidas. En el siglo xrv, el Ordenamiento de Alcalá contiene disposiciones que aclaran las clases y atribuciones de los merinos en Castilla en aquella época. Había varias clases de merinos : uno, el mayor - de Castilla, de León, de Galicia - , puesto por el rey en una localidad determinada; otros, los menores, puestos por el merino mayor en cada una de las merindades del territorio de su jurisdicción 2 ; había también merinos nombrados por los señores: D. Juan Núñez de Lara, en carta de donación hecha en I 340 a favor de Pedro Gómez de Porras, su vasallo, lo llama «nuestro merino mayor en Castilla la Vieja» 3 • Los merinos mayores, en el territorio de su jurisdicción respectiva, podían poner, cada uno de ellos, otro que fuese merino mayor que usase del oficio en sus ausencias. Había éste de ser «orne de buena fama e abonado»; podía indagar la forma en que usasen del cargo los merinos menores, compelidos al cumplimiento de la justicia y acudir de derecho a los querellosos de ellos 4 • Los merinos menores puestos por los mayores en cada una de las merindades del territorio de su jurisdicción respectiva, habían de ser puestos «sin renta e sin prescio alguno» para los merinos mayores; ser «ornes de buena fama e abonados en vienes raíc;;es a lo menos en contía de dies mil maravedís»; percibir sus derechos con arreglo a fuero 5, y dar fia1 Según el estudio en preparación de D. Claudio S. Albornoz, La Monarquía en Asturias, León y Castilla. 2 Ordenamiento de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Leyes de la 1Vueva Recopilación que no han sido comprendidas en la Novíszina, lib. III, tít. IV, ley III. 3 L. Salazar y Castro: Casa de Lara. Madrid, 1697, III, 201. 4 Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. 5 Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX. �PEDRO G. MAGRO dores «de treinta mil maravedís cada uno dellos, en la cabeza de la merindad do fueren dados, para que cumpliran a los querellosos dellos» 1 • Estos merinos, así como «el que andoviere por el merino mayor», no podían poner en su lugar ningunos otros merinos 2 • Los merinos mayores conocían de las apelaciones de los jueces ordinarios juntamente con dos alcaldes 3 - al merino mayor de Castilla se le daban alcaldes hijosdalgo-, y no podían «matar, ni atormentar, ni despachar, ni prender, ni soltar, ni tomar calumnias ni penas sin mandado y juicio de los dichos alcaldes». Los escribanos que anduvieren con ellos iban por el rey i_ Con el tiempo, dice Santayana 5, dejaron de conocer en las causas y se convirtió su empleo en executor de justicia, de donde resultó que los merinos tomasen el nombre de alguaciles mayores. De las leyes del rey D. Enrique II que tratan de este oficio, se infiere que ya en este tiempo los merinos habían dejado de ser jueces. Salazar de Mendoza 6 recuerda los nombres de algunos merinos mayores de Castilla durante los reinados de Alfonso XI y Pedro I. Del merino tomaron su nombre las merindades. Dentro de ellas estaban comprendidos los señoríos, en los cuales, sobre las diversas clases de personas sujetas a condiciones y señoríos diferentes, se ejercía, por medio de los merinos, la justicia del rey. Eran estos señoríos el realengo, el abadengo, el solariego y la behetría 7• Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. 3 Asso y De Manuel: Nota a la ley V, tít. II, lib. I del Fuero Viejo de Castilla. (Los cdd., I, 257.) 4 Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley I. 5 Los magistrados y tribunales de Espa1la. Zaragoza, 1751, I, 32-33. 6 Origen de las dignidades seglares de Castilla y León. Madrid, 1657, folio 23 v.º. 7 Alguna encartacidn aparece en la merindad de Castiella Vieja, como Las Heras, Salazar y Lastras de Villa Cibdat, lugares con más de un señorío; pero por su escasez en Castilla, ya que es una institu1 2 .. MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 REALENGo.-Realengo era el señorío que tenía el rey directamente sobre algunas tierras y lugares de su reino, los cuales no reconocían más señor que el monarca, quien los juzgaba y mandaba por medio de sus jueces y ministros 1 . Había tierras de las cuales se desentendía el monarca en todo o en parte, por donación o más frecuentemente por cesión temporal. Estas donaciones, que recibían las iglesias y monasterios como una manifestación de la piedad del rey, o los nobles en premio de sus servicios, eran la causa de la abundancia y diferencia de los señoríos 2 • ABADENGO. -Abadengo era el señorío que tenían iglesias y prelados, monasterios y abades sobre las tierras que les habían sido concedidas por reyes y señores. Este señorío era más o menos absoluto, según la largueza con que hubiese sido hecha la donación, pues unas veces los reyes otorgaban todo el dominio de las tierras, y otras solamente algunos solares o tributos 3 • Los prelados y abades disponían del gobierno y administración de sus territorios, ya con potestad plena y absoluta, ya intervenidos por el poder del monarca, según la forma en que hubiese sido hecha la donación. En el primer caso, los prelados o abades nombraban los funcionarios, dependientes siempre de ellos, para que cuidasen de la administración o ció!l, característica de Vizcaya, dejamos de incluirla en estas notas. Asso y De Manuel (nota a la ley XII, tít. XXXII del Ord. de Alcalá) dicen que la voz encartación se aplica indistintamente a las behetrías y solares cuyas condiciones se reducían a contrato de escritura. Según esto, para que una behetría fuese propiamente tal, las condiciones del señorío no habrían de ser reducidas a carta alguna, pues de lo contrario, ea vez de behetría sería encartación. En el Becerrp de las Behetrías hay ejemplos de lugares en que aparecen juntos estos dos señoríos, como Salazar, que era behetría y encartación a la vez que solariego y abadengo. (Becerro, fol. 208 v.º.) 1 F. de Berganza: Antigüedades de España. Madrid, 1719-21, I, 473. 2 F. Azoar Navarro: Los solariegos de León y Castilla. Madrid, 1906, 12 y 13. 3 Berganza: Ant. de Esp., I, 473. �• PEDRO G. MAGRO entendiesen en el mantenimiento de la justicia. Estos territorios, que constituían un coto o término cerrado en torno de la iglesia o del convento, contenían la población que formaba los señoríos eclesiásticos : siervos de origen; siervos que sin serlo de origen se habían constituído por propia voluntad y en condiciones determinadas en siervos de la iglesia o convento; libertos y hombres libres. Eran a veces los abadengos señoríos sumamente extensos; directamente no podía atenderlos el prelado o abad y, a imitación del rey y con los mismos nombres de mandationes, !tonares, beneficia, prestimonia, tenenciae, conferían a nobles y caballeros, por tiempo más o menos 1 largo, el régimen de la propiedad territorial del señorío . Ejemplos de estas dejaciones de tierras abadengas no faltan en el Becerro de las Behetrías: Villoria Buena (merindad de Cerrato), lugar del maestre de Calatrava, teníalo de su mano Fernando Pérez Portocarrero 2 • SoLARIEGo.-Solariego era el señorío que tenían los no.bles sobre los colonos que habitaban en sus solares y labraban sus heredades 3 • Nobles y caballeros poseían estas tierras por derecho de herencia y por adquisición; otras las tenían del rey en tenencia, y en muchos casos persistían aquéllas en poder de los nobles de un modo hereditario y definitivo. El noble, respecto del rey, se hallaba fuera de la acción del fisco real, fuera de la esfera de las prestaciones; los colonos respecto del noble eran pecheros. Las relaciones de éstos con aquél podían variar según la forma en que hubiese sido hecha la donación por el rey 4 . Las Partidas definen al vasallo de solar «orne que es poblado en suelo de otro», y agregan que «puede salir quanto quisiere de la heredad con todas las cosas muebles que y MERINDADES y SEÑORfos DE CASTILLA EN I 353 ov1ere, mas non puede ena mejoría que y oviere fech ~enar ;quel solar nin demandar la Pero si el solariego a la a, ómas eve fincar al señor cuyo es. algunos maravedis;s del sa: n qufie ~obló aquel lugar, rescibió senor o z1eron alg so uno, <leven ser gua d d unas posturas de r a as entre eJlos en 1 , ron puestas. E en tales sol . a gmsa que fueanegos como éstos h otro derecho ninguno . , non a el rey Del . . 2 s1 non tan solamente moneda» 1 pmzor a ca"ite d e las tierras · r leonesas ap d . en eastilla su consignación en al enas que a riego puede el señor t 1 1 guna ley. «Que a todo sola. ornar e e cuerpo e todo t mundo ov1er»' dice la ley del Fuero Vi . s. quan. o en el te consigna la m· U!JO , mas segmdamenISma 1ey que «lo l b d son pobradores de Castiella d ~ a ra ores solariegos que Vieja, el señor nol de t le uero fasta en Castiella la ve ornar O que · fi . salvo sil despoblare el s l .. a, s1 non c1er por qué, 0 · ar e se qu1s1er mete t - , sil fallare en movida [ r so o ro senono; en e 1 acto de la fuO' ] 'é d carrera [puesto ya en camino] ,,a ' o i n ose por la le fallare e entrar en suo 1 ' puede! tomar quanto mueble . so ar, mas nol dev d nin facerle otro mal. .... » e pren er el cuerpo Este texto, que recuerda el ·un. . . . lzereditate de las tie 1 J zor a capzte y el ;unzor de rras eonesas' tan acerta d amente estudiados por Ló F . pez errerro 4 hizo d • t' Muñoz y Romero y a C; d isen ir en su interpretación a ar enas El p · 5 fi contenido de los fi . . · nmero , undado en el ueros municipales y t la disposición del Fue Vi . car as pueblas, dice que riego puede el señor t::ar~~o teferente a que «a todo solamundo ovier» no fu e cuerpo e todo quanto en el nas 6 en cam'b. é costumbre o fuero de Castilla; Cárde' 10, cree que sí' no o b stante el contenido de : Par~da IV, tít. XXV, ley III. Jztn,ores en el texto latino d •. la traducción del mismo· sol . ~ Conctlmm Legionense; foreros en 3 Lib. I, tít. VII, ley Í. ariegos espués en Castilla. ' Ftteros mttnicipales de Santi d. . I, 16 y siguientes. ago y e su tierra. Santiago, 1895-96, 1 2 3 4 Aznar : Los s.JI. de Ledn y Castilla, 16 y 17. Becerro, fol. 6 r.0 • Berganza: Ant. de Esp., I, 473. Aznar: Los sol. de León y Castilla, 13 y 14. 5 8 Colee. de Fueros 135 ' • Ensayo sobre la historia de lap . . drid, 187 3, I, 3 r 6. ropzedad terntorial en Espafia. l\fa- �PEDRO G. !\!AGRO !IIRRINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN muchos fueros municipales; y agrega que no tenía aplicaci6n sino a falta de pactos y convenios privados. Tan distinta interpretaci6n podría solucionarse pensando que el contenido de estas disposiciones tal vez corresponda a los tiempos de formaci6n de las leyes del Fuero Viejo, no a la época del rey Pedro I (1356), en que la recopilaci6n se supone hecha 1 • Con el transcurso del tiempo los solariegos de Castilla son, en efecto, mucho más libres que en León. Aparte de la disposici6n citada del Fuero Viejo, en el Ordenamiento de Alcalá ya no se recuerdan, como antes en León, clases diversas de solariegos. Este cuerpo legal ofrece pruebas de cuánto había mejorado la condición de esta clase social en Castilla. Cierto que las leyes de este código determinan que los habitantes del solar no puedan vender, empeñar ni enajenar cosa alguna de él sino a otro solariego «que sea vasallo de aquel sennor cuyo es el solar»; asimismo que cuanta ganancia hicieren en él y cuanta heredad compraren «todo corra a aquel sennor cuyo es el solar e siempre corra aquel logar solariego», menos si la tierra es realenga, que será siempre pechera del rey, o abadenga, que lo será del prelado o abad; si desampararen la tierra por ir a morar a otro señorío «non puedan nin <levan levar ningunos vienes <leste logar a estos logares dichos [realengo, behetría, abadengo], salvo a la behetría de aquel sennor cuyo es el solariego»; que siempre han de tenerlo poblado «porque el sennor del solar falle posada e tome sus derechos como los ha de aver»; si esto no hicieren «pueda el sennor tomar el solar e darlo a poblar a aquellos labradores que vinieren de aquella naturaleza de aquel solar»; si ninguno de éstos hubiere «délo [el señor] a quien quisiere o ponga aquel solar en la behetría suya e del su linaje donde :viene aquel solar e el solariego» 2 ; por casamiento tampoco habrá libertad para llevar los bienes con su persona a otro señorío, libertad ésta que la ley concede a la mujer que casare en behe1 2 Aznar : Los sol. de León y Castilla, 35 y 36. Tít. XXXII, ley XIII. 1353 385 tría 1 . Pero a cambio de estas limitaciones en la libertad de los vasallos, los señores no pueden tomarles el solar «si vinieren pagándoles los solariegos aquello que deben pagar de su der:cho»; u:o, costumbre o privilegio que tuvieren se lo guardaran los senores mediante pacto 2. Los fueros municipales y actas de Cortes manifiestan las mejoras que iba alcanzando la condici6n de esta clase social. En los fueros de los solariegos del lugar de Vega de Doña Limpia (merindad de Saldaña) se ofrece a los vasallos una fórmula para desaseñorarse: «et el que quissiere dessasseñorarse d:l nuestro señorío, que tanga la campana e que aya nueve d1as a que venda el solar e a que lieve lo suyo» s. En el siglo xrv, como consecuencia de una ley dada en las Cortes de Valladolid de 1325 por el rey Alfonso XI, llegaron a igualarse todos los solariegos de Castilla - incluso aquellos que habían estipulado la pérdida de la mitad de sus bienes - , pues se les permitió no sólo vender el solar, sirio conservar íntegros sus bienes muebles y raíces 4. Entre los solariegos de Castilla había ciertas diferencias en lo que concernía a la tributación; la contribución que satisfacían en reconocimiento del dominio eminente del suelo lla~ada infurción, individualmente era fija en su cuantía, per~ vanaba en la forma y el tiempo de verificarse el pago 5. BEHETRÍA.- «Behetría- dice la ley de las Partidas-tanto quiere_ dezir como eredamiento que es suyo quito de aquel que b1ve en él, e puede recebir por señor a quien quisiere que mejor le faga» s_ La inseguridad de la vida en determinados tiempos y comarcas y la dificultad del poder real para acudir a la defensa 1 Tít. XXXII, ley XL. Tít. XXXII, ley XIII. 3 Muñoz: Colee. de Fueros, I, nota a la pág. 157. 4 Muñoz: Colee. de Fueros, I, 1 38-39 . 6 . Azoar: Los sol. de Ledn y Castilla, 40-52. - Véanse también los eJemplos numerosos que ofrece el Becerro. 6 Partida IV, tít. XXV, ley III. 2 �PEDRO G. MAGRO de todos los vasallos, fueron causas de que las personas libres que no habitaban en las villas, y las villas mismas, buscasen la protección de algún poderoso que las defendiese. Ciertas prestaciones por parte de los vasallos eran obligación natural a la defensa solicitada. El hombre libre y la villa conservaban siempre el derecho de dejar y mudar señor si éste no realizaba la protección pactada 1 . La behetría era, pues, de personas y de villas. Muñoz y Cárdenas disienten respecto a la prioridad de una u otra clase de behetría: Muñoz cree que fué la de personas; Cárdenas 2 supone la de villas. Para una y otra hubo la misma razón; la necesidad se sintió al mismo tiempo. De documentos sobre erección de behetría de villas no hay noticia; sí de behetría de personas, los que transcribe en nota Muñoz, referentes a la región leonesa. Esto le lleva a dar prioridad a esta clase de behetría. En el siglo xn aun duraba la de personas : en el año I r62, Rodrigo de las Fuentes de Pereda y su mujer Gerolda, en tierras leonesas, reconocen por señor a Pedro Moñiz, caballero de Artaos 3 • Había varias clases de behetría de villas. Unas eran llamadas de mar a mar, en las cuales los hombres libres persistían en su libertad sin encadenar su derecho de nombrar señor en ningún linaje; elegíanlo, como dice López de Ayala, «si quier de Sevilla, si quier de Vizcaya o de otra parte» 4 • Otras eran denominadas de linaje - el Becerro trata de ellas principal1 l\Iuñoz: Colee. de Ftteros, I, 2 3 4 140-42. Ensayo sobre la Mstoria de la propiedad territorial, I, 237- 38. Muñoz: Colee. de Fueros, I, nota a las págs. 141-42. Véase en Muñoz (1, pág. 144, nota) el documento de behetría de mar a mar de los vecinos de tierra de Aguiar en el reino de León, otorgada por el rey D. Alfonso IX en el año 1228.-López de Ayala (Crón. de D. Pedro I, año II (1351), cap. XIV. Rivadeneyra, 66) cita cuatro lugares de Castilla como behetrías de mar a mar: Bezerril (Campos), Palacios de Meneses (íd.), Villasilos (Castro Xeriz) y Avia. No consta en el Becerro de las Be!tetrías que fuesen de esta clase; los dos primeros tenían por señor a D. Juan Alfonso de Alburquerque¡ Villasilos era del señor de Lara. MERINDADES y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 387 me~t:-; en ellas los hombres libres constreñían su libertad ob!tgandose a elegir señor en un linaJ· e determinado De . ·6 d . nva~1 n e esta última era la de entre parientes: los hombres libres elegían señor entre nobles emparentados 1_ , Los nobles, entre los cuales podía elegir señor la behetr'.ª' eran llamados uaturales. Elegido uno de ellos, la behetna, anualmente, recordaba a los demás su calidad de naturales con un pequeño tributo en dinero. Era éste el tributo llamado devisa . ' que vª r1 t an t como parte de naturaleza co- ª ° rrespondiente a cada noble en la behetría. Los naturales por esta razón, eran denominados también deviseros 2_ ' En la segunda clase de behetría de villas , la de 1·maje, . 1os natura1es · a, pord no solían pertenecer todos a un mismo 1·maje que el ere_ch~ de naturaleza podía adquirirse de varias formas: por lma;e, según el convenio establecido entre la villa y t Torna~!fo (Candemuñó): •Este logar es behetría entre parientes de los Carnellos, e es agora el dicho logar de Juan Alfonso Carriello (Becerro, fol. 176 v.º.) .> 2 En el Becerro, las designaciones de naturales y diviseros son empleadas en las behetrías alternativamente A veces se . más f · · expresa con recuenc1a 1a de naturales (behetrías de la merindad de Monzón)· otras veces la de diviseros (behetrías de la merindad de Candemuñó)' ~o faltan cas?s ea que simultáneamente se emplean las dos desio-aa~ ciones: son e¡emplo_s las behetrías de Quintana de la Puente (Cerr~to) Y Salas (Saat? Dommgo). Ambas designaciones eran términos distintos de una misma cosa. Se ha~lase de naturaleza o de divisa, el tributo era uno mismo, pagado en dinero, ~nualme~te, por San l\Iiguel (behetría de Salas) 0 por San J_uan (behetna de Qumtaniella de Coto). Variaba en cantidad se , la cahd~d de los diviseros: la behetría de Piniel de Yuso (Cerrato) d!~: ª los «neos ornes• naturales seis maravedís; a los otros naturales hijosdalgo_ o_escuderos, dos maravedís. (Véanse estos Jugares en el Becerro) . D1 v1~a, como parte de alguna cosa, podría referirse también al s~lanego (en esta acepción· la emplea la ley III de la Partida IV), aun ue el tecerro, al tratar de esta clase de señorío, no emplee la palabra: f; Castro mocito (Campos): «Este logar es behetría de D. Juan Alonso d_e Alburquerque; han por naturales los de Lara e de Vizcaya e los G1rones' e los l\Ia arnques, · · ' e los de C1sneros ¡ b ' 1 e los d A ¡ s •e los de v·¡¡ a o os, e za, e os armientos e Juan Rodríguez de Sandoval (B rro, fol. 42 r.º.) ,> ece- �Pl!DRO G, MAGRO el noble de una casa determinada para elegir señor dentro de la misma casa; por herencia; por matrimonio; por compra 1; por consentimiento de los hijosdalgo 2 • Habría un tiempo - como puede suponerse, dadas las causas que determinaron este señorío - en que las mutuas obligaciones entre protegidos y protector se regirían por las condiciones particulares en que se estableciera el pacto; mas la 3 falta de diplomas sobre constitución de behetría de villas nos impediría conocer su organización si no tuviésemos cuerpos legales en que están contenidas de una manera general las disposiciones por las que habían de regirse los pueblos constituídos en esta forma. Esta es una manifestación de cómo la justicia real dispone ya de fuerzas para intervenir en las behetrías. La vida ofrece seguridades mayores y el monarca puede llevar la justicia a los hombres libres 4 • El Concilio Legionense de 10201 en su canon XIII, formula que: 4:Todo orne de bienfetría baya libre hu quisier yr con todas suas buonas e con todas suas heredades» 5 • 1 cNingund Jijodalgo que padre o madre tovier, non deve tomar conducho en la behetría por ra,;ón de señorío, fueras si la ovier de otra parte, que la compró de otro Jijodalgo, o la aya de casamiento de parte de sua muger. Mas el padre o la madre, qualquier dellos, que la aya onde viene la devisa, puede tomar conduch~ aforado en to?a sua vida, e qualquier de ellos que muera, por rayon det muerto s1 de él vinier la devisa.....• ( FLtero Viejo, lib. I, tít. Vlll, ley XIII.- Ord. de Alcalá, t[t. XXXII, leyes XVII y XVIII.) 2 Doña María, condesa de Alenzón, al reclamar las casas de Lara Y Vizcaya como hermana de D. Juan Núñez de Lara, cuyos hijos murieron sin sucesión, hablando de las pertenencias del señorío de Lara, decía al rey D. Enrique II: cOtrosí, de más de este señorío de Lara, es natural en las behetrías de Castilla, e por consentimiento de todos los fijosdalgo ha sendos yantares en toc!as sus behetrías.• (López de Aya la: Crón. de D. Enrique JI, año VIIl ( 1373), cap. X. RivadeneJra, 68.) 3 Se conocen, como queda dicho, de behetría de personas, los que inserta l\Iuñoz referentes a la región leonesa. 4 Cárdenas: Ensayo sobre la hist. de la prop. territ. en Esp., I, 232. 5 l\fuñoz: Colee. de Fueros, I, 78.- Prrecipimtts ad/me, ut lwmo qui est de benefactoria, cwn omnibrts bonis et hrereditatibtts sttis eat líber quoqumque voltterit, 64. MERINDADES Y Si!ÑORfoS IJE CASTILLA EN 1353 En el siglo xm, las Partidas enuncian la siguiente disposición : «E behetría non se puede fazer nuevamente sin otorgamiento del rey» 1, como si manifestasen que, acabando la causa que determinó el señorío, no hubiese razón para que otras villas se erigiesen en nuevas behetrías. En el siglo XIV, el Fuero Viejo de Castilla y el Ordenamiento de Alcalá regulan el mecanismo de esta institución. Sus disposiciones no ofrecen una gran claridad respecto a las obligaciones de los vasallos para con el señor de la behetría. Hablan del divisero en general, sin referirse explícitamente al señor. Sin embargo, la distinción establecida en el Becerro en la tributación de los vasallos para con el señor y los restantes diviseros, hace suponer que la mayor parte de las leyes se refiere al divisero de behetría elegido señor de ella. Veamos el contenido de algunas de estas disposiciones. El divisero cuando llega a la villa, si no tiene palacio o castillo propio en el lugar, se detiene en cualquier casa que sea de behetría «non en casa de otro fijodalgo, nin de suo solariego, nin de otro orne que lo y aya, nin de realengo, nin de abadengo si lo y ovier» 2; pide cuanto hubiere menester y llama para ello a los «mejores ornes de la viella o del logar ante los suos ornes» 3 • El huésped de la casa a que llega el divisero provee a éste en sus necesidades: del vino que bebe da un vaso al albergado; si tiene tres clases, del mediano; si no tiene ropa el divisero, el huésped le ofrece su capa; leña, cuanta pudiere tomar bajo el brazo; espinos, «quanto prendieren una forca», y hortaliza, de cada huerta, cuanta pudiere coger con las manos 4 • La casa o casas de la behetría proveen con ropa- de la no empleada ordinariamente (de escusa)-y co1 Partida lV, tít. XXV, ley III. Podían coexistir, como se verá después, varios señoríos en un mismo lugar. 3 Fuero Vi~jo, lib. I, tít. VIII, ley III. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXVIII.- Por la coexistencia de señoríos distintos en una misma villa, se habla en otras leyes de comes bonos del logar que non sean vasallos del que! tomare el conducho». 4 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley l. TONO l. 26 2 �PEDRO G. :IIAGRO mida (conducho) 1 . El huésped, acudiendo también a las necesidades de las cabalgaduras, entrega al divisero un palmo de candela o tea para aposentar las bestias; una presa de paja para cada una, «quanto podríe tomar en amas manos»; otro tanto «quando quisier dar cebada», y paja para la cama de cada cabalgadura «fasta que! cubra la uña». El divisero deberá posar de tal suerte en la casa de la behetría «que non eche los bueyes del labrador de la establia» 2 • Puede hacer uso de este derecho tres veces en el año y tres días cada vez 3 ; alimento que pida más de las tres veces que le corresponden por fuero, será justipreciado por alcaldes o jurados si los hubiere, y si no, por «ornes bonos del logar que non sean vasallos del quel tomare el conducho» 4 • Al tercer día, antes de salir de la villa, llama a los «ornes bonos» que fueron con los «suos ornes» por el conducho y la ropa; aquéllos entregan la ropa a sus dueños y hacen cuentas del conducho tomado más del debido con arreglo a fuero; de la demasía paga el importe o deja prendas, si no quiere pagar multas y el duplo; «si dexare peños al tercer día, ante que dende salga dévenlos tener los ornes bonos de la viella en suo poder fasta nueve días ..... ; e si non dexare peños al tercer día o los non quitare a los nueve ..... será poderoso (el vasallo que di6 el conducho] de mandarlo pesquisar, e quanto fallare que tomó más de suo derecho, dévelo pagar con el coto (multa] e con el dobro » 5 • Alguna disposición recuerda las obligaciones de los vasallos para con los diviseros. Los que más moran en la villa y disponen de caballos y armas para salir de guerra (en ape- MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN I 353 llido) o donde fuere menester, en verano pueden tener mies para sus bestias; los vasallos, ante los diviseros, «de cada pan que ovier» entregan sendos haces; uno de los hijosdalgo que más moran en el lugar, guarda la hacina formada; de ella se aprovechan los diviseros, así como el que de fuera llegare, no de la mies de otras eras 1 • Otras disposiciones completan la fijación de los derechos de los diviseros. Desde una behetría, el divisero no puede enviar a otra por alimento; el conducho recabado de una villa no habrá de ser utilizado en otra 2 , ni desde la frontera u otro lugar pedir yantar ni otro servicio a la behetría 3 • No puede adquirir behetría «con fiadores nin con coto porque se tornen a él o porque non se partan de él por tiempo» 4, por ser contrario a la libertad de elegir y mudar señor de que gozan los hombres libres; ni adquirirla donde no es natural 5, excepto si la behetría, por ser de mar a mar, no tiene señores naturales. Si vive el padre o la madre poseedores de la divisa, el hijodalgo no puede pedir alimento en la behetría, salvo por mandato o enfermedad de ellos o si le pertenece divisa por matrimonio o compra; mas si el padre o la madre muere, puede tener conducho aforado «por ra~6n del muerto si de él vinier la devisa e non por ra~ón del vivo, nin por ra~ón de aquel onde non viene la devisa, e esto se entiende porque haya el fijo la devisa do la ovier el padre o la madre e non en otro logar» 6; y por razón semejante, el caballero que tiene la tierra o es merino del ricohombre, no puede pedir conducho en la behetría si no pagándolo o dando el coto 7• El divisero 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, leyes I y III. - Ord. de Alcalá, título XXXII, ley XXVIII. 2 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley I. 3 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, leyes I y VI. - Ora. de Alcalá, título XXXII, ley XXX. • Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley III. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXIX. s Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley VI. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXX. 1 39 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley VII. -Ord. de Alcalá, tít XXXII, ley XIX. 2 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XXI. Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley X. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XX. ' Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XVI.-Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXIII. 5 Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXXI. 6 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XIII.-Ord. de Alcalá, tít. X.'CXII, leyes XVII y XVIII. 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley IX. 3 �392 PEDRO G. MAGRO que fuere nombrado adelantado o merino o recibiere encomienda por el rey, no habrá de adquirir más behetría de cuanta tenía en el acto de recibir el cargo 1 . Sobre la behetría vela la justicia del rey; irregularidad conocida es base para que el monarca envíe pesquisidores a hacer la pesquisa 2 • Todo responde a asegurar los derechos de los hombres libres que, laborando por su tranquilidad, se habían constituído en vasallos de un poderoso. Libres para mudar señor, la ley les ofrece la fórmula para desaseñorarse: «Et ningún sennor que toviere la behetría non les pueda facer fuerza nin tuerto más de quanto son aforados; e si ficiere una o dos o tres vegadas tuerto e non gelo quisiere enmendar, a la tercera vegada saque la cabec;;a por una finiestra de aquella casa en que mora, e traya testigos clérigos e legos, e digan que renuncian e se parten del sennorío de aquel que le fizo el tuerto, e que se torna vasallo con todo lo que ha de otro sennor de aquella behetría en que es el solar do vive; et sea vasallo de aquel a quien él se tornó, e el otro non sea osado de le facer más danno» 3 • En el reinado de Pedro I se hizo pesquisa de los señoríos castellanos 4 • En el Becerro de las Belzetrías, escrito en 1353, se da cuenta de los pueblos constituídos en esta forma de señorío; de los tributos que pagaban a los diviseros, al adelantado, al merino, al rey 5 ; de los nobles más prestigiosos 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. Vlli, leyes XI y XII.-Ord. de Alcalá, título XXXII, leyes XV y XVI. 2 Fttero Vi~jo, lib. I, tít. IX, leyes I-VI.-Ord. de Alcalá, tít. XXXII, leyes XXXV-XXXVIII. 3 Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XIII. 4 López de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año II (1351), cap. XIV.Había ya muerto D. Juan Núñez de Lara; el Becerro habla de su hijo D. Nuño de Lara, no de su padre. Había sido muerto Garcilaso; en el Becen·o los lugares de su señorío lo manifiestan así. 5 Aunque libres, los vasallos de behetría pagaban infurción al señor, tributo que en el solariego correspondía al señor, como dueño del suelo. En la behetría la tierra es del hombre libre, pero moral- MERDIDADES Y SEÑORÍOS DB CASTILLA EN 1353 393 de la época de D. Pedro y de la extensión de sus respectivos señoríos. Don Nuño de Lara, D. Tel10 de Castilla, hermano bastardo del rey; D. Garci Fernández 11anrique, D. Juan Rodríguez de Sandoval y D. Juan Alfonso de Alburquerque, privado del monarca, son, junto a otros nobles, los más recordados por la posesión de divisas y señoríos. El Becerro anota el nombre de D. Nuño de Lara, señor de Lara y de Vizcaya, en varias merindades: era señor de Lerma con sus aldeas (en la merindad de Candemuñó), de Bozoo y de otros solariegos en la merindad de Castiella Vieja; er~ también señor de las behetrías de Cozuelos (en la merindad de ::.Ionzón), de Neyla, de Zebrecos, de Tordomar y de Santa Cecilia, en la de Santo Domingo de Silos, y divisero en otras behetrías de estas cuatro merindades con las familias Manrique, Sandoval, Cisneros, Haro y Aza, y en casi todas las behetrías de Burgos-Río dOvierna 1 . Perseguido por el rey D. Pedro como hijo de D. Juan Núñez de Lara 2 , se refugió en Vizcaya, donde murió ( I 3 5 I ) a poco más de los tres años de edad, y Vizcaya y las tierras de Lara pasaron de momento a poder del rey. Sucedió en la casa su hermana D/ Juana de Lara, que casó con D. Tello 3 • Casi todos los solares de D. Tel10, hijo natural del rey don Alfonso XI, estaban comprendidos en las merindades de Aguimente el dueño es el señor, como protector de ella. Pagaban también martiniega, en dinero generalmente, por San Martín de noviembre, al señor y al rey. Mayores detalles sobre la tributación hállanse en el Becerro, y aunque con algunos errores, en Asso y De i\Ianuel, nota a la ley I, tít. VIII, lib. I del Fuero Vi'!fo, y Ríos y Ríos: Noticia histórica de las behetrías. Madrid, 1876, 19-25. 1 Véanse estos lugares en el Becen·o. 2 Don Juan Núñez de Lara también había sido perseguido por don Pedro, quien no olvidaba la descendencia del linaje La Cerda, representada por aquél. Tuvo D. Juan Núñez enemistades con D. Juan Alfonso de Alburquerque, cal qual siempre oviera por contrario por razón de las behetrías de Castilla». (López de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año I (1350), cap. XIII.) 3 López de Ay ala: Crón. de D. Pedro I, año 11 ( 135 1) , caps. VII y X. Salazar: Casa de Lara, III, 210. �PBDRO G. NA.GRO l\lBRINDA.DES Y SBÑORfoS DB CASTILLA. BN 1 353 lar de Campó, Liévana y Pernía. Muchos solares de Aguilar, antes realengos, habíanle sido concedidos, según declara el Becerro, por su padre el rey D. Alfonso. En numerosos solares de Liévana y Pernía iba unido su nombre al de las familias Duque, Valsadorní, Orejón y Zaballos. Su matrimonio con D.ª Juana de Lara (1353) le hizo dueño, aunque con las alternativas propias de un reinado tan turbulento como el de don Pedro, de los bienes de esta casa, y fué señor de Lara y de Vizcaya 1 . Don Garci Fernández :\Ianrique era uno de los nobles más poderosos en el señorío de solariegos y behetrías 2 • En las merindades de :\lonzón, Villadiego y Burgos-Río dOvierna estaban sus más numerosos solares; Estar (merindad ele Castro Xeriz) debía ser el lugar de mayor residencia ele los señores de esta casa, pues era llamado Cámara de los Afmzriques 3, que vale tanto como corte, cabeza de los pueblos de la misma casa, así como Burgos, cabeza de Castilla, era llamado Cámara del re_¡, 4 • En muchas behetrías ejercía señorío, y en ellas iba junto su nombre con los de las familias Lara, Sarmiento, Cisneros, Saldaña, Villalobos, Aza y Roxas. Tenía mucha naturaleza en las behetrías D. Juan Rodríguez de Sandoval. En la merindad de Cerrato tenía el señorío de muchos lugares, no obstante ser divisero con casas tan poderosas como Lara y 1\fanrique. También ejercía señorío en otras behetrías de las merindades de Villadiego, Castro Xeriz y Candemuñó. Cuando Pedro I, en las Cortes de Valladolid de 1351, quiso hacer repartimiento de las behetrías, D. Juan Rodríguez de Sandoval fué uno de los naturales que más resistencia hicieron a la pretensión del rey 1 • Don Juan Alfonso de Alburquerque, privado de D. Pedro, aparece con sus ambiciones frente a la nobleza castellana 2 • Había adquirido mucha naturaleza en las behetrías por su matrimonio con D.ª Isabel de Meneses, hija de D. Tello de Meneses, sobrino de la reina D.ª ;\laría de Molina. Aumentó su naturaleza la muerte de D. Juan Núñez de Lara, pues muchos lugares de su pertenencia pasaron a él 9 . 394 Salazar: Casa de Lara, III, 211 - 12. Los solares y divisas de behetría de D. Garci Fernández Manrique proceden de la casa de Lara, de la cual la de Manrique es una secuela. Don Rodrigo Pérez l\Ianrique, hijo tercero del conde D. Pedro llfanrique de Lara (murió éste en 1202) , eligió por apellido el nombre propio l\1anrique, en el conde, su padre, patronímico, y fué el principio de la casa l\Ianrique. Obtuyo como herencia de sus padres parte de los lugares de Amusco, Amayuelas (::.'llonzón) , Urbe!, Piedra de Urbe!, Nuez de Urbe! (Villadiego), Palacios de Beaa,·er, Estar (Castro Xeriz), Ovierna, Sotopalacios(Burgos-Río dÜ\'ierna)y otros muchos lugares que eran solariegos de la casa de Lara. Le correspondieron también numerosas di,·isas de behetría. (Salazar: Casa de Lara, I, 291 -92.) Ésta fué la base del poderío de D. Garci Fernández l\Ianrique en el reinado de D. Pedro l. 3 Becerro, fol. 171 r. 0 • ' Salazar : Casa de Lara, I, 34 1. 1 2 395 La posesión de las behetrías enemistaba a los nobles. Estas disensiones, dice :\1uñoz i, fueron aprovechadas por los reyes para intentar el reparto de estos señoríos y privar a los pueblos de la libertad que tenían para elegir sus señores. Pedro I lo intentó en las Cortes de Valladolid ( 13 5 I ) , «diciendo que eran ocasión por do los fijosdalgo avían sus enemistades». Don Juan Alfonso de Alburquerque no era ajeno a tal propósito, pues, según López de Ayala, se hacía por su consejo, alentado por el valimiento del rey y la naturaleza en Campos y otras partes obtenida con su matrimonio. La nobleza se opuso al propósito de D. Pedro; D. Juan Rodríguez de Sandoval hizo especial oposición a las intenciones de Alburquerquc; las behetrías quedaron en el mismo estado 5 • El intento se repitió en tiempos de D. Enrique II (1371), en las Cortes de Toro. «Eran achaque e razón- decía el reyLópez de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año II ( 1351 ) , cap. XIII. Era nieto del rey de Portugal D. Dionís, como hijo de D. Alfonso Sánchez, hijo bastardo de aquel rey. (Crón. de D . Pedro I, año II ( 135 1 ) , nota al cap. XIII.) 3 C1·ó11. de .D. Pedro I, cap. XIII. ' Coite. de Fueros, I, 145. li Cdn. de D. Pedro I, año 11 ( 135 1 ) , cap. XIII. 1 2 �PEDRO O. MAGRO por do crescieron muchos escándalos e guerras entre los señores e caballeros de Castilla e de León.» l\fas los nobles mostraron recelo de dos cosas: «algunos condes e grandes señores querrían tomar partida de las dichas behetrías, puesto que non fuesen naturales dellas», y como otros caballeros, validos de su privanza con el rey, poseyesen muchas behetrías de que no eran naturales, «querrían quedar con tan grand partida dellas que sería cosa sin razón, ca otros que non..... tienen la posesión de las behetrías, por ventura non avrían parte qual complía». Las behetrías quedaron otra vez sin repartir 1 • En el siglo xv hay señoríos de esta naturaleza que se transforman en solariegos, como si los hombres libres, para su bienestar, no necesitasen ya de la behetría. En 1438, Salas de Barbadillo (Santo Domingo) pide a Juan II la haga de la condición de los lugares de solariego. Era de la casa de V elasco 2 , y por los beneficios de ella recibidos pensaban los vasallos recibirlos mayores si perpetuamente se hacían solariegos de los señores de la casa. El monarca, acudiendo a la petición, despachó privilegio con esta gracia a 20 de junio del mismo año 1438, para hacer merced perpetua del solariego a D. Pedro Fernández de Velasco y sus sucesores 3 • El rey Juan II, en 1454, dió una disposición que vino a alterar gradualmente la existencia de esta clase de señorío. Prohibió a los caballeros, dueñas y doncellas hijasdalgo, que tuviesen casas fuertes y llanas u otras cualesquier posesiones en las behetrías, y que morasen en ellas. Manifestaba enlacédula que lo hacía así porque cumplía a su servicio y bien de la cosa pública y pacífico estado de sus reinos, para que «las dichas behetrías vivan en toda paz y reposo y sosiego, y cesen en las villas y lugares y tierras de behetrías todos vandos Y ruidos y peleas y discordias y contestaciones», y para mejor López de Ayala: Crón. de D. Enrique II, año VI (1371), cap. VIll. Salas (Santo Domingo): «Este logar es behetría e los naturales della son D. Nuño, hijo de D. Juan Nú ñez, e D. Pedro, fijo de D. Diego [de Haro], e Pedro Fernández de Velasco.> (Bece,.,-o, fol. 228 v.º.) 3 Doc. en Floranes: Apuntes curiosos sobre belzetrlas (Salvá: Colee. de doc. inéd., XX, 443-45), y en Muñoz: Colee. de Fueros, I, págs. 145-46. 1 2 MERINDADES Y SEÑORÍOS DI! CASTILLA EN 1353 397 servirse de los galeotes para sus armadas 1 ; impuesto éste, dice :\Iuñoz, que aunque no llegó a prestarse personalmente, porque los hombres de las behetrías no eran los más idóneos para el servicio de la mar por ser habitantes lejos de las costas, se transformó en una contribución anual de nueve cuentos de maravedís. Aunque las disposiciones de esta cédula real no se cumplieron inmediatamente, constituyen una prueba de la decadencia a que había llegado este señorío. Últimamente, en las behetrías sólo residían pecheros 2 • LUGARES SUJETOS.\ VARIOS SENORÍOs.-Había lugares que representaban una sola clase de señorío, como l\Iiranda dEbro (Castiella Vieja), que era realengo; Cozcorrita (Castro Xeriz), abadengo; Nuez de Urbe! (Villadiego), solariego, y Cervatos de la Cueza (Carrión), behetría. Pero había otros que contenían dos, tres y cuatro señoríos, como Rioloba (Asturias de Santa Yllana), que era realengo, abadengo, solariego y behetría. La limitación con que los monarcas solían hacer las donaciones de territorio de un lugar realengo, era la causa de la coexistencia de varios señoríos en un mismo lugar. El abadengo y el solariego conviven con el realengo por los solares de una misma villa de que se desprende el rey en favor de prelados y nobles. Los hombres libres del lugar, constituyéndose en behetría, agregan a la villa un nuevo señorío. En la misma villa cada señorío gozaba de su existencia aparte 3 • Prelados o abades y nobles, dentro de sus demarcaciones, eran como un trasunto de la autoridad del monarca en cuanto concernía a gobierno, administración de justicia y percepción de tributos 4 • Los vasallos, según su condición, esta1 Doc. en Floranes: (Ib. XX, 445-49), nota, y en l\Iuñoz: Cole~·. de Fueros, I, nota a las págs. 146-47. 2 :.\fuñoz: Colee. de Fueros, I, 145-47. 3 En el Ord. de Alcalá no faltan disposiciones, como la XIII, títu- lo XXXII, que se refieren claramente a un lugar con más de un señorío. ' Azn3r : L,s sJl. dt L!ón y Castilla, 15. �MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 PEDRO G. MAGRO ban sujetos a las obligaciones de sus respectivos señoríos : los de abadengos y solariegos eran libres para huir del solar, aunque con las pérdidas consiguientes de heredades o mejoras, y aun de las tierras, si «por debdas o fiaduras» las habían de vender; las tierras de behetría no podían ser compradas sino por los habitantes de la behetría; las del abadengo, por los del abadengo; las del solariego, por los del solariego 1 . El vasallo de behetría era el más libre de todos para trasladarse con sus bienes donde quisiere ir. El florecimiento de los• concejos, albergue de hombres libres desde fines del siglo xn a principios del siglo XLV 2 , pondría en peligro la existencia de muchas behetrías individuales; y los vasallos de abadengos y solariegos y otras gentes de inferior condición (en época en que las leyes no habían mejorado aún su suerte), noticiosos de la existencia de los concejos y de su derecho de asilo, intentarían su liberación. En estos casos, la justicia obraría en consecuencia por medio de la acción fiscalizadora de los merinos. EXTEXSIÓX GEOGRÁFICA DE LAS MERIXDADES DE C.\STILL.\.- Aunque desde el año 1230 Castilla y León constituyesen un solo reino, los límites de las merindades de Castilla por Occidente (en 1353) recuerdan los marcados para ambos reinos en la división hecha en l 149 por Alfonso VII 5, y arreglos posteriores establecidos entre Alfonso VIII de Castilla y Fernando II de León en los tratados de Medina de Ríoseco del 181 y n83 4 • Eran puntos extremos de las merindades por este límite: el río Deva, entre las Asturias de Santa Yllana y de Oviedo; las collaciones de San Vizente de Panes y de Merosio (Santa Yllana), los pueblos de la derecha de los ríoi Carrión y Ord. de Alcalá, tít. XXXlI, ley XX.VII. E. de Hinojosa: Origen del régimen 11umicipal de Leén _v Castilla. (Estudios sobre la historia del Derecho español.) l\ladrid, 1903, 6;. 3 Primera Crónica General (edic. M. Pida!), 655. 4 A. López Ferreiro: Historia de la Santa Iglesia de Santiago de Compostela. Santiago, 18981 IV, ap. docs. LVI y LYIII. t 2 399 Cea (Saldaña y Carrión), Villanueva de los Caballeros Urueña Villar de Frades y Villalar, este último junto al río' Hornija: cerca ya del Duero (Valladolit). Por Oriente, no alcanzando la pesquisa de los señoríos a todas las comarcas de Castilla, quedaron fuera del Becerro las merindades de Bureva, Rioja y Soria, limítrofes estas dos últimas, respectivamente, con el Sur de Navarra y Oeste de Aragón. Desde I 200 las Vascongadas son de Castilla, excepto la parte Sur de Álava o Rioja alavesa 1 . Puntos extremos de las m~rindades comprendidas en el Becerro eran por este límite oriental Castro dUrdiales, Aguera, Carranza 2, Villalva de L~sa, Miranda dEbro con sus aldeas (Castiella Vieja); Cernegul~, Font~mín, Temiño, Fresno de Rodiella, Arlanzón (Burgo~-Río dOv1erna); la Tierra de Xuarros (Castro Xeriz) 3; Bneva, en la cuenca del Najerilla; Río Gomiel, en las fuentes del Arlanza, Y Bocigas, junto al Perales, en la vecindad del Duero (Santo Domingo de Silos). Por Sur Y Norte tenían por límites estas merindades el Duero y el mar Cantábrico respectivamente. Eran estas merindades Cerrato, Valladolit 4, Monzón, Cam- 1 Véanse las guerras de Alfonso VIII de Castilla con Sancho el Sabio Y Sancho el Fuerte de Navarra; Primera Crónica General, 684 ; J. de Moret: Annales del 1·eJ110 de Navarra, Pamplona, 1¡66, II, 518-24 , y III, 3o-40; Marqu~s de Mondéxar: Me11101·ias históricas del 1·ey D. Alfonso VIII, Madnd, 1783, 114-19 y 249-52; J. A. Llorente: Noticias histó1·icas de las tres provincias vascongadas, Madrid, 1806, I, 195-97, 200-208 Y 2 17·31. El Libro de Fuegos de Navarra de I,_:¡66, ms. (Archivo de la Cámara de Comptos) incluye los lugares del Sud de Álava en la merindad de Estella; fols. 1 35. 72. • 2 En Castiella Vieja no hallamos correspondencia a este lugar, sino en San Esteban de Carranza, de las encartaciones de Yizcaya, limítrofes por esta parte con esta merindad. 3 Estos límites van marcando indirectamente por el Este los de la merindad de Bureva, no comprendida en el Becerro. Esta merindad tenía por el Norte los pueblos del Sur de Castiella Yieja, Miranda dEbro con sus aldeas, Emirabueche, Orvañanos, Frías del Rey, Penches y Cerezeda. • Valtit, en el Becerro; el editor no deshizo la abreYiatura. �MERINDADES y PEORO G. MAGRO pos, Carrión, Villadiego, Aguilar de Campó, Liévana y Pernía, Saldaña, Asturias de Santa Yllana, Castro Xeriz, Candemuñó, Burgos-Río düvierna, Castiella Vieja y Santo Domingo de Silos 1. Algunas, aunque pequeñas, irregularidades geográficas ofrecían estas merindades. Castro Xeriz tenía la tierra de Xuarros separada de ella y situada entre Burgos-Río düvierna, Santo Domingo de Silos y Candemuñó; Burgos-Río düvierna tenía los lugares de Villazopeque y Bembibre, como un islote de su territorio, entre Castro Xeriz, Candemuñó y Cerrato. Esta irregularidad no dejaba de alcanzar a algún señorío : los dos barrios de la behetría de T emiño pertenecían, el uno a Burgos-Río düvierna, y el otro a Bureva. Dentro de las merindades no aparecían los señoríos en agrupaciones de una misma clase. Había, sin embargo, grupos de lugares del rey al Oeste de la merindad de V alladolit con Urueña, Oterdesillas, Oterdefumos y t1Iedina de Ríoseco y sus aldeas, y al Sud de Castiella Vieja con Medina de Pumar, Frías y 11:iranda dEbro y aldeas respect:vas. Los señoríos de un noble no estaban circunscriptos en una determinada merindad. Del Norte de Valladolit arrancaba una serie de lugares que se extendía por Campos y Carrión y se internaba hasta el Norte de Saldaña, que eran behetrías - señoríos, divisas-y solariegos sometidos al señorío de D. Juan Alfonso de Alburquerque. Tampoco solían estar agrupadas las pertenencias de cada señor. La fijación geográfica de estos dominios en un mapa se dificulta por la frecuente coexistencia de varios señoríos en un mismo lugar. En el mapa anunciado al principio de este artículo van señalados, además de los límites de las merindades, los del señorío de cada noble sobre los lugares de solariego y de behetría; realengos, abadengos, solariegos y behetrías 1 Berganza (Ant. de Esp., I, 245) enumera las siete merindades antiguas, divididas por el conde Fernán González, Burgos, Baldivielso, T oba\ina, Man1:anedo, V aldeporro, Losa y Montija. SElioRfos DE CASTILLA EN 1353 llevan . signos q ue d"isf inguen estos señoríos entre sí· llevan tro signo los pueblos con más de un señorío, así co~o otros ugar~: que, aunque no están comprendidos en el Becerro ha parl:tc1 sº bien agregarlos. Cuéntanse entre éstos Burgos V ;lla · d e s·tlos, que dieron nombre a sus , me-d.o dI dy anto D ~mingo nn a es respectivas. . . . La d merindad, de . Bureva h a qued ado md1rectamente determina a en sus lnmtes N" t O . C f 11 v· . or e y este al situar los pueblos de R~s. ie a IeJa, Burgos-Río dOvierna y Castro Xeriz Era con 1 IOJa y ~oria, una de las regiones castellanas a que ~o alc,anzó a pesquisa de los señoríos. PEDRO G. MAGRO. �MOZOS E AJUMADOS 1'10ZOS E AJUMADOS Es ajumado una palabra de origen árabe que n_o figura ~n . . . e t'mológicos 1 los d1cc10nanos · Ocurre en Berceo, ilfzlagros, 4 9 (Rivad. 57116d) : F. .é se los orones todos marauillados, 1,;;i ron b d nados· Ca udien fuertes dichos, vedien miem ros an ' Doquier que se iuntaban mani;;ebos o casados, Deso fablaban todos, mozos e ai11mados. al:o.» E n e1 g1osan·o de Janer se lee: «aizmzado. Grande, , 36 dice· Lanchetas Vocabulario de las obras de Berceo, pag. I 'do . ' 1 a esta palabra como sinónima de ayzmga s o • ¡ de casa«Berceo emp e tados La significación clara en este pasaje es a ayun . . ZRPh XXX 2 5 5 propone corregir ayzmta' ' ' . E b' ados, etc.» Mug1ca, dos Estas explicaciones no son satisfactorias. ~ cam _10, un p .. de la Primera Crónica General (edic. M. P1dal, pag. 690.,;) saJe nos da la significación exacta: «E t por est ~ dezimos que son q uatro las Gallias, esto es, las Francias: Gall1a Comatad, esto tes, de la cabelladura, o aljumada.» L a efimología no pue, e ser o ra 1 , .. "A (J'omma) 'coma longa' (Dozy, Supplement, s. v.). que e ar. ~ .:,.. fl . 11 tín coma o comaLa palabra ár~be parece, a su vez, re eJar e a . . . ero el recisar este detalle sale fuera de m1 compet~ncia. ta, p p . . .d del latín a través del arabe. Comp. albérchigo, acezte, ve~1 os ues indicar que Q ue mozo se oponga a azumado parece, p ' en. ese el niño o mozo tenía el pe1o cort o, o q u e así ¡.0 pensaba . to el autor. Esto se relaciona con el s1gmficado ebmomomen , i ) muclzaclzo 'con el pelo corlógico de rapaz, rapagon ((rapar y d ·t M -L tad o o rapado ' · En suRomaniscltes Wiirt., 5793, noª mi e · · 1 Cfr. RFE, I, pág. 89. quemuclzacho derive de mütilus, y propone, con duda, mutticus (variante de mutilus). Parece, sin embargo, que no es imposible tal etimología. i\1. Pidal, Gram., § 37, y Hanssen, 2 Gram. , § 148, traen mu til u)nzocho (que este último cree irregular), y a esta base podrían referirse los derivados (cfr. Korting3, 6420) que semánticamente apoya el lat. nzutilunz caput. Desde luego -ch- de -ti- es insólito 1, pues lo regular sería *mujar (escamujar, Rom., XXIX, 346); para obviar la dificultad, Korting 3, 6420, propuso *mulitus por mutilus, sin documentarlo; creo que pueden dar la solución la forma multilatzun: fraudatum (C. GJ. L., V, 223 4) 2 , junto a las cuales quizá hubo *multlare, *multare 3 )modzar (Rom., XXIX, 330). El que en algún punto hayan coincidido por la significación multatus 'privado, despojado', y mutilatus 'disminuído, reducido' (cfr. mutilatus: turbatum, inminutum, C. GL. L, IV, 5409 ), hace más verosímil esta hipótesis. Entonces mocho sería un postverba! de mochar, y muclzadzo, una formación con -acho (Hans2 sen, Gram. , § 376); y el derivar mochar de *multare, quita dificultad a la vacilación de la vocal inicial 4 • 1 Según observó ya Grober, Arck. lat. Lt!X., IV, 126. Para explicar cocleare)cuchar propone Salvioni, Rom., XXX[X, 442, analogía con cuchillo, puesto que -el- evoluciona aquí con la misma irregularidad que en nuestro caso (-fl- en mutilu habría dado como siempre -c'l-). 2 En el Corp. Glos. Latin., vol. VI, fase. II, pág. 722b cita Goetz también la forma multilata como si existiesen en el vol. II, pág. 224, 17 y 131, 64; pero evacuada la cita, resulta que se trata de una errata, porque en los respectivos lugares de las Glossae Latino-Graece dice: «truncata mutilafa• y «mutilata •. Multilatum sí existe, y precisamente en el Liber Glossarum: no estará fuera de propósito recordar que, según Goetz, el Liber Gtossarum es de autor español (citado por Artigas, RFE, I, 249). 3 Sería éste un caso de disimilación eliminadora de consonantes, análogo a: frustrmn non frustmn, Ap. Prob., 180; aratru)arado; meliorare)*melrar, *meldrar, medrar; madrastra)port., esp. m~ drasta; *scru ti ni are) port. escudrinhar, esculdrinhar (Leite de Vasc., Li°{;oes, pág. 463). 4 Comp. los cultismos motilar, motildn, vasc. mutit 'muchacho', y kaska-motz 'cabeza pelada'. (Azkue.) P. B[arbier] f[ils) (Bull. dial. rom., IV, 68) pr opone *mu rcul u, derivado de murcus 'nombre despectivo �A. CASTKO PARA LA BIBLIOGRAFÍA DE LOPE En miniaturas medioevales no es raro encontrar jóvenes con el pelo corto. En el Libro del ajedrez de Alfonso X, en la ilustración del juego del d.oblet (reproducido por Aznar, Indumentaria espaTzola, estampa LXXIX), los jóvenes que mueven las piezas tienen pelo muy corlo, en tanto que las dos personas que los observan o dirigen tienen melena. Lo mismo en el manuscrito de Castigos e documentos (fol. 7 v., Bibl. Nac., ms. 3995); en la miniatura correspondiente al pasaje, los «padres que fuyan con sus fijos a la altura e poníanlos sobre sus onbros», los niños y sus padres ofrecen el mismo contraste. Por consiguiente, en el citado pasaje de Berceo, la oposición entre mozo y aiumado, indica que para el autor son análogos los conceptos de «joven» y «rapado», puesto que mozo, etimológicamente, significa sólo «joven», según prueba ~1.-L., Et. Wib., 5779. La significación de ambas palabras será, pues: «chicos con pelo corto y personas mayores con cabellera» 1 . Vega. Bibliography) y conocida solamente por un fragmento que comprende Por la puente, :Juana y Celos con celos se curan <de Tirso de Molina). El fragmento, actualmente en la Biblio.teca Nacional (R i 57), no tiene portada ni preliminares y se compone de 40 hojas no numeradas, pero signaturadas A-E 8 • Contiene: (Hoja A) POR LA PVENTE IVAN.\. Comedia famosa. De Lope <ie Vega Carpio. - (Hoja C 3 ) Aquí da fin la gran Comedia de Por la puente Iuana. -(Hoja C 3 v.ª) CELOS CON CELOS SE CVRAN. -Comedia famosa. De Lope de Vega Carpio. - (Hoja octava v.ª de la E) Fin del tercer acto. Viñeta. Falta el reclamo a la página siguiente. Un poseedor moderno del fragmento, pensando que se trataba de la llamada parte 27, extravagante, de Lope, impre.sa en Barcelona en 1633 (Fajardo, Títulos de todas las Comedias.....), ha escrito en una primera hoja en blanco: Parte 27 de Lope. - Por la puente Juana. - Celos con celos se curan. - La madrastra más honrrada. - El desposorio encubierto [tachado]. -Los locos de Valencia [íd.].-Los Novios de Hornachuelos. - Médico de su honra [añadido con lápiz]- -Lanza por lanza.-El Sastre del Campillo. -Allá darás rayo. -La sel va confusa. - J ulián Romero. - Los Vargas -de Castilla. La conjetura no me parece aceptable en modo alguno, pues aun cuando de la parte 27 no se conoce, como es sabido, ningún ejemplar completo, siete raras comedias recogidas en el tomo 133, colecticio, de la Biblioteca de Osuna (Schack, Naclztriige, 41-42) se miran generalmente (Schack, loe. cit.; La Barrera, Cat., 682 B; Salvá, Cat., I, 548 A; Menéndez y Pelayo, Obras de Lope de Vega, IX, cv y cxxiv, y X, cvn, y Rennert, Tlie Lije, 3 53-3 54 y 440 n: para las reservas de Chor1ey, Rennert, 437) como restos de ella: El médico de su, lwnra, ff. 1-20; Lanza por lanza, la de Luis de Ahnanza, ff. 21-38; El Sastre del Campillo, ff. 39-62; Allá darás rayo, ff. 63-80; La selva confusa, ff. 81-100; Yulián Romero, ff. 101-122, y Los Vargas de Castilla, ff. 123-146. (La foliación según Schack :y Salvá, loe. cit. El precioso volumen pasó a la Biblioteca Na- A. CASTRO. PARA LA BIBLIOGRAFÍA DE LOPE Salvá (Cat., I, 548 B) cita una parte de las comedias de Lope de Vega no registrada por La Barrera (Cat. del teatro antiguo espa1iol) ni por Chorley (Rennert, Tlze Lije of Lope de dado por los galos a los que se cortaban el pulgar, a fin de no servir en el ejército'; inurcinarizts: inutilus (C. Gl. L., VI, 718b). Creo, empero, preferible mi etimología, que reune, en una explicación, *mztjar <mutilare (sin necesidad de formas supuestas) y mochar, y mantiene a este último unido al empleo latino de inutilus (mutilo capite: tonso capite, C. Gl. L., V, 225, 2).-Baist, Jaltr. 1·om. Pltil., VI, 1, 388, recha• za arbitrariamente mutilare) (esca)mujar; supone más bien squama (!!). 1 Una de las penas infamantes comunes en los Fueros municipales es el tresquilar. (F. de Salamanca, por ejemplo.) ToNo l. 27 �406 J. G. OCERIN cional donde se conservó, a lo menos, hasta 1899-Menéndez y Pel:yo, loe. cit.-; actualmente se ignora su paradero.) Creo, pues, más bien que el fragmento Ri 5! representa una nueva parte de las comedias de Lope de Vega y otros autores, distinta de la 27 de Barcelona. J. G. RESEÑAS ÜCERIN. A. A.-Quelques mots espagnols et portugais d'origt"ne orienta/e, dont l'étymologie ne se trouve pas ou est insufjisamment expliquée dans les dictionnaires.-(ZRPh, 1914, XXXVIII, 481-485.) FOKKER, El Sr. F. continúa la serie de etimologías orientales publicada en la misma Revista (vol. XXXIV, 560-568). Estudia cltino, chulo, dimro, escabeche, escarlata, estela, estera,fallo,faena, naipe, taifa,zumo. Se presta a algunas objeciones lo que dice el Sr. F. ¿Por qué ha de ser chino-a palabra malaya, corrupción de otra china? Según F. los españoles la habrían tomado de los portugueses, los cuales establecieron sus primeras relaciones con la China en 1560. Pero cltino es sencillamente un derivado de China, como indio, de India; libio, de Libia. La palabra China era conocida en España antes de esa fecha (la trae, por ejemplo, Laguna en.su Dioscórides, publicado en 1555), y siendo conocido el nombre del país, la formación del derivado no ofrecía dificultad. Chulo, del germ.jol, base del fr.joli, no es nada convincente. No dice F . si cree que esta palabra ha venido directamente del germano o a través del francés. Lo primero es inverosímil en este caso; lo segundo tampoco puede ser, porque la j de los advenedizos franceses es j en español: jardín, jamón; y no se ve cómo la vocal tónica y el acento hayan podido cambiar. No debe relacionarse el fr. ciclaton (pág. 483) con escarlata; ni en francés ni en español (M. P., Cantar Mío Cid, II, 573) se dice que ciclatón sea un paño rojo. Hay, pues, que atenerse a la etimología admitida. La estela que deja un navío no debe proceder del ár. istitala, <prolongación,; habría que probarlo, en todo caso. En cuanto al esp. estera, hay que rechazar también la etimología ár. ha.ñra, <estera•, pues la fonética se opone a ello; es mal ejemplo, para explicar la t, usté, de usé(!!). La vocal de estera y el port. esteira piden *staria. No es necesario citar nada más para que se vea con qué grave precipitación ha redactado sus notas el Sr. F. Una prueba material de esto es decir (pág. 484) que Meyer-Lübke, en su nuevo Romanisches Wo1·- �RESEÑAS Juo.-Probleme der altromanisclun 1Vortgeograp!tie. terb1tc!t, deriva faena del lat. facienda, facenda; la verdad es que M.-L. no cita esa palabra en el artículo en cuestión (núm. 3129 de su Diccionario). La colaboración que personas de distinto .::ampo lingüístico pueden prestar a los romanistas, será preciosa, siempre que se atengan rigurosamente a las exigencias científicas del romance. C. cree J.), pues hay arag. plébano 'párroco', plebanía (Borao), que puede ser popular dentro del aragonés (o importación catalana : plebá 'párroco') 1• Con el mismo método se prueba que el vasc. aba 'panal' procede de los dialectos occidentales de España (gall., ptg. javo, ant. esp. havo) , no del S. de Francia, donde el término para panal es brisca, de origen probablemente galo (págs. 24-25). Pagamts, en el sentido no cristiano, ha debido existir en la Romanía, según se deduce del ant. esp. pagano 'aldeano' [cfr. pago, bago 'término, paraje'] y el wesfaliano page 'caballo del aldeano' ([equum] paganum. De las dos acepciones del lat. bucea 'mejilla, boca', los romances (excepto el rumano) han conservado la se gunda. Sin embargo, b ucc a 'mejilla', atestiguado hasta en el latín tardío, vive aún en celta: cimbr. boch, etc. {pág. 32). El lat. mango 'traficante' vive sólo en el ant. sajón mangon 'comerciar' y en el esp. mangón [mangonear, que puede, sin duda, ser popular: cfr. fung u)!tongo]. El lat. lo rica vive sólo en esp. port. lo1·iga, cimbr. llurig, bizantino ).wpll(ioy¡en laRomania central ha sido substituido por*coriacea (pág. 34). El tieste 'testigo' de las Glosas Silenses disfrutó de vida más amplia, a juzgar por el cimbr. tyst(lat. testis. Los ant. esp. condesar, condesa (con otros derivados romances de addensare) suponen la vitalidad an• terior de densus, que sólo queda en rum. des, deasa, vegliota dais.r 'denso', cimbr. dwys 'firme' (pág. 35). ;En una época más tardía, el latín de los monjes llevó a Britania e Irlanda virtus 'milagro') cimbr. guey,·t!t, irl.ftrt; acepción análoga refleja el semiculto esp. vertud 'milagro' (v. l\I. P., Cantar, pág. 895). La idea que sirve de base al [port. entrudo], ant. esp. entrztido (in troi tu [quadragesimae], se vuelve a encontrar en irl. init 'martes de carnaval', bretón enet 'carnaval' (ini ti u. Hay algunas palabras propias de la Península Ibérica (o del latín de España) que aparecen también como advenedizos latinos en germano. Del lat. laure.,,: [*laurTca] 'conejillo' quedan derivados en ant. a. al. lórih!ti(n) , arag. !orca 'nido en donde crían los conejos' (Borao), port. torga 'madriguera', lottrgiio 'rata', [llorga 'agujero de los ratones', Sesnández (Zamora). Llorigada y !loriguera, que cita J. en aragonés, son también catalanas]. El lat. thieldones 'clase de caballos' que Plinio da como propio de España (del cual no se conocen derivados romances), es la etimología del al. Zelter 2 (pág. 43). Juo, J. - Probleme der altromaniscken TVortgeograp!tit. - ZRPh, 1914, XXXVIII, págs. 1-75 y 5 mapas. Aunque este importante trabajo no trate especialmente de España, las conclusiones a que llega el Sr. J. y los métodos que emplea son de bastante interés; además, en algunos casos se citan y discuten ejemplos españoles. Las voces de o¡-igen latino en el germano acusan la influencia de la cultura romana sobre los bárbaros; algunas de estas voces advenedizas faltan en la Romania (pond us) al. Pfimd); de otras quedan huellas en los dialectos limítrofes, que son al propio tiempo indicadoras del camino seguido por la palabra: al. eic!ten, bajo al. iken, provienen del ant. fr. del N. essever(lat. (ex)aequare (misuras), en las inscripciones de Pompeya; ningún otro romance ha conservado aeq1tare en este sentido de 'comprobar, igualar las medidas'. En fin, hay casos en que se observa una solución de continuidad entre el advenedizo latino en germano y su forma actual en la Romania: med. a. al . pfallt 'censo, arriendo' ( lat. pactu, limita en fr. del N. con bail, etc., y hasta el S. de Francia no se hallan de nuevo derivados de pactu: prov. pache 'pacto'; pero las formas españolas son las que más recuerdan, por su significación, las del germano: pecho, pec!tar. Un ejemplo de cómo la geografía lingüística hace posible reconstruir estados de cultura fijando además la fecha relativa de algunas voces, se ofrece en la difusión de términos eclesiásticos de origen griego a costa de los latinos, que eran combatidos por su relación con el paganismo: basílica, ecclesia, frente a templwn, aedes sacra; sacristanus, diaconus frente a aedituus (pero queda custor ecclesiae, formado sobre c1tstos aedis sacrae con la terminación de cantor, confeso1-J; parochia junto a plebem; pentecoste y quinquagesima; coemiterium y atrium. En algunos romances han sobrevivido los derivados latinos, pero generalmente prevalecieron los griegos; una de estas palabras, plebem, existe en varios romances, pero no en francés; Jud deduce, sin embargo, la presencia anterior de plebem en Francia, del hecho de conservarse derivados en los idiomas célticos (cimbr. plwyf, etc.). Es decir, plebem estaba difundido por la Romanía, y por tanto en Francia, desde donde pasaría a Britania; y más tarde fué expulsado por paro chia) fr. paroisse, no quedando supervivencia de plebem sino en algunos romances; en español no falta completamente la palabra (como 1 Supone Jud (pág. 19) que el al. (de Hesse) Oppm11,tJn1t 'administrador de la fábrica de la iglesia' es un advenedizo romance, y cita varios ejemplos del francés y provenzal; añádase el esp. oúréro 'el que cuida de la obra de la iglesia, que en algunas partes es dignidad' ( Dic. Acad.) 2 A propósito del lat. pan na) port., gall. panel/a, cfr. el esp. pa1tilla 'medida para aceite' (pág. 43). También hay en portugués derivados de castinea: cas- tinluiro. �410 E. C. H1LLS RESEÑAS ".º~ Luego estudia J ud en una serie de _eje~plos la_ r~partic'.ón del cabulario prerrornance, pero su investigación se hrnita ca~1 a Francia, ello confirma la idea de Morí y Dragendorf, de que Francia del Nort_e (Provincia Belgica) con la Germanía super:ior e inferio1· fon:nan una umdad cultural y lingüística frente a la Galla del Sur, romaruzada antes Y más sometida a influencias mediterráneas. La última parte del artículo trata de los advenedizos germanos en romance y de las consecuencias que de ello se deducen para la vitalidad de las respectivas palabras latinas substituídas por aquéllos. El gerrn. occid. kribbja vive no sólo en Fra~cia (cr~clte), sino en una parte considerable de Italia (bologn. groppza, _etc.), pero que el lat. praesepe debió existir antes en la zona de cre'.lte se prueba po~ cimbr.preseb, irl.praiseacli 'pesebre', y los demás den vados romances• esp. pesebre, ant. gall. preseve, etc. Corno se ve, 1: deduce igualmente la existencia en otro tiempo de voces hoy perdidas con un método inverso del empleado antes. No es posible seguir ana\izando la multitud de detalles interesantes contenidos en el estudio de Jud, por referirse sobre todo a dominios distintos del español. C. ScaRODBR Tu. - Die dramatisclten Bearbeitungen des Don Juan-Sage · s~a~ien Italien 1tnd Frankreicli bis auf Moliere einschliesslic/1 m ? , . o á · (36 Beiheft zur ZRPh).- Halle, M. N1erneyer, 1912, 4·, 215 P ginas, 8 marcos. La parte del libro del Sr. Schroder relativa a Esp~ña (única. qu_e incumbe a nuestra REVISTA), resume, con ligeros carnb10s, los pnn_c1pales resultados de las investigaciones ant~r'.ores. Resp~cto ?e qu'.e~ escribiera El burlador, resucita Schr. las op1mones de Fannelh Y Baist, a saber: que El burlador de Sevilla no es de Tirso; sospecha,_al contrario, que pudo escribirlo Calderón, inspirándose en una perd1d~ comedia de Lope de Vega (pág. 4 3). Et condenado por desconfiado, segun Schr., tampoco es seguro que sea de Tirso, quien a lo sumo_ puede h~ber colaborado en él (pág. 37 ). Es claro que no puede asentirs~ a la hipótesis de Schr. respecto de Et burlado,·; el parangonar pasaies_ d~ esta comedia con otros de Calderón, sirve de poco cuando las ~ornc1den1 cias son de rasgos de estilo tan generales en el teatro cl_ás1co , Y de conceptos sin peculiaridad alguna. Mucha más fu~rza tienen, a ese respecto, las analogías citadas por el malogrado Sa1_d Arrn:sto e~ La leyenda de Don Juan, entre El burlador y otras comedias de Tirso. \ u_elve a insistir Schr. sobre la falta en El burlador de un substantivo 1 Sobre los peligros de tal método es muy instructiva la reseña que hizo Stiefel de la edición de La española de Flor-mda, por M. Rosenberg, ZRPh, 1912. Y S. G. MoRLEY.-Afodern Spanish Lyrics. 411 empleado como adjetivo, rasgo propio de Tirso; pero ese rasgo no falta en El burlador: «que amor dspid no ofende con ponzoña» 1 • Es lástima que Schr no conozca la edición que de El burlador hizo Barry en 1910 (Collection l\férimée, Paris, Garnier), que supera a todas las anteriores. A las analogías notadas por otros, añade B. algunas que confirman la atribución a Tirso 2• Schr. (págs. 33-34) hace argumento para su opinión que los tipos de mujer en Et bttrlador, por la debilidad de su carácter, están en desacuerdo con los que preferentemente trazó Tirso; pero, como observa acertadamenJ:e Barry (página 26), Isabela, Tisbea y todas las víctimas de D. Juan se ponen al fin en persecución de su seductor, según es costumbre en el teatro de Tirso, y revelan así enérgica personalidad. En suma, el libro de Schr. no cambia esencialmente nada de lo que se refiere a las redacciones dramáticas de la leyenda de D. Juan en España; por lo demás, su información es casi siempre amplia y segura, y en más de un punto interesará a quienes estudien el donjuanismo. C. H1LLs, E. C., and l\IoRLEY, S. G. - Modern Spanish Lyrics, edited with introduction, notes andvocabulary.-NewYork, H. HoltandCº, 19131 I 6.º, LXXXIII- 435 págs. Contiene la introducción una noticia elemental de la poesía lírica española hasta el siglo x1x y un breve estudio de la versificación. Aunque en este género de recopilaciones interviene por mucho la afición individual, y nunca es fácil contentar a todos, no cabe duda que hay algún criterio superior, sobre todo cuando del período clásico se trata. Bien está que la falta de espacio obligue a sacrificar tal o cual poeta de segundo orden; pero no es disculpable que en una antología <le líricos españoles falte Góngora. Entre las Ruinas de ltdlica y, sobre todo, La epístola moral- que no figuran en la colección-y el soneto No me mueve mi Dios para quererte, que los colectores han insertado, la elección no era dudosa. Poca idea dan del genio lírico de Lope la Canción de la Virgen y el soneto <Qué tengo yo que mi amistad procurasr, como que no fué sólo religiosa su inspiración. De Espronceda publican La canción del Pirata y la poesía A la Patria; pero olvidan el Canto a Teresa. Tampoco la parte hispanoamericana es satisfactoria. ¿Cómo se pretende dar a conocer a Rubén Darío, el más grande poeta americano y uno de los más importantes de la lengua por su oda A Roosevelt.' Su obra, reveladora de una nueva forma de st:nsibilidad, bien merecía ocupar más páginas y una selección más 1 Véase El burlador de S1vi/la (edic. de Clásicos Castellanos),-pág. 1841 nota; y edic. Barry, pág. 93. 2 Véase, p. e., pág. 188. �412 RESEÑAS literaria y desinteresada. Falta, entre los vivos, Leopoldo Lugones, aunque en esto los autores han querido ser parcos. Entre los muertos falta fosé Asunción Silva, falta Julián del Casal, falta :'.llanuel Gutiérrez. Náje;a, sin los cuales no es posible explicar el movimiento postromántico en América, que es, por ventura, lo más importante que aquella literatura ha producido. Y ya que se ha citado un gran poeta, mejicano, cabe lamentar la mala fortuna que ha tocado a Méjico en esta antología. Ni José Joaquín Pesado ni menos Fernando Calderón, pueden caracterizar el lirismo mejicano. Del primero, si algo había que citar, fueran, al menos, 4-os sonetos descriptivos del paisaje veracruzano; al segundo habría que borrarlo. Manuel Acuña y sus versos. de estudiante no tienen más que cierto mérito episódico, por la breve novela romántica que fué su vida. Pase Juan de Dios Peza, mediano Y todo, por haber traído un acento personal, aunque tampoco nos parecen bien escogidas sus poesías, y aunque hubiera bastado con una sola. Pero además del citado Gutiérrez Nájera, cuya omisión no es. perdonable, ¿por qué no haber buscado una nota de pesimismo en Rodríguez Galván, una nota de color en Guillermo Prieto, una de estoicismo en Ramírez et Nigromante.' Es lástima, además, que se vengan ignorando por todos la obra y la personalidad de Manuel José e~~ Otián, el bucólico mejicano, a quien apenas C?mienza a hacer justicia l~entud de aquel país, y que es, en la lira de América, una de las voces más puras. Finalmente, el libro contiene algunas canciones e himnos americanos, con música y letra. A. pesar de los anteriores reparos, no se podría aplicar a ésta la despectiva calificación de que es una antología más: la introducción y las notas son, efectivamente, de indiscutible utilidad en su género, y no escasean en ejemplos de crítica acertada. Las páginas sobre versificación son interesantes. Las notas revelan buena información de las literaturas americanas, y hacen fácilmente manejable un material-hasta hoy un tanto enojoso. Salvo ocasionales concesiones a la rutina, como la autoridad desmedida que se concede a Pimentel, la parte histórica suele ser, por sí sola, más justiciera que la selección de los textos, al punto que no parece se hayan contrastado ambas partes del libroA. REYES. ,l/ S. !.-Historia de la CompaiUa de JesttS en la asistenciadeEspaña.-1\ladrid, Administración de «Razón y Fe•, 1902-1913. Cuatro tomos en 4.0 mayor, de xLv-714, xv1-671, xv1-774 Y xx-832páginas, respectivamente. El primero y el segundo en segunda edición. Precio: 10 pesetas en rústica cada uno y 12 en pasta española. AsTRAIN, ANTONIO Es esta Historia del P. Astrain obra de grandes alientos, y el haber dado ya a la estampa en once años cuatro voluminosos tomos, revela AsTRAIN. -Historia de la Compaizla de J esifr una rara tenacidad en el autor. En ellos se narran los hechos realizados por los jesuítas espaiíoles desde 1540 basta 1615, principalmente en Espaiía y en sus colonias de América y Filipinas. El plan del P. A. es continuar su exposición hasta 1773 1 año en que Clemente XIV suprimió la Compañía. Atento el P. A. a la exigencia de que la Historia ha de basarse en documentos fehacientes, fué a buscar escritos fidedignos dondequiera que existen, a Sevilla, a Roma, a México, a Río Janeiro, a Buenos Aires, a Santiago de Chile. El núcleo de sus materiales, sin embargo, procede de los archivos de la Orden. Además, ha tenido la fortuna de hallar poderosos colaboradores en los editores de 1Vonrtmenta histon·ca Societatis Iesu y en algunos otros individuos de la Orden. En el primer tomo refiere la vida de San Ignacio de Loyola; hace un estudio minucioso de los orígenes de la Compaiíía, de las constituciones o reglas que le sirven de norma, del libro de los Ejercicios espirituales, compuesto por el defensor de Pamplona; de la extensión que alcanzó la Orden en vida de su fundador, de la actividad de sus miembros en los colegios y misiones, y de los contratiempos que desde un principio hubieron de sufrir. Los otros tres tomos tratan del desarrollo ulterior de la Orden. Para el íntimo conocimiento de un Instituto tan atacado por unos y tan ensalzado por otros, la obra del P. Astrain es a no dudarlo fundamental. A través de esas páginas, a veces algo ma~ilentas en el ~stilo, asoman la serenidad de juicio y la imparcialidad del escritor. Cuando ha sido preciso, no ha tenido éste reparo en sacar a luz las miserias y deficiencias de algunos de los miembros de la Orden, como lo prueban los capítt¡Jos dedicados al P. Simón Rodríguez, al P. Araoz, etc., y la primera parte del generalato del P. Aquaviva. En el tomo cuarto hay un libro sobre los estudios de la Compañía española, de gran interés. En él se da cuenta de la formación del Ratio Studiorum, especie de código por el que se rigen los profesores de la Orden. A continuación se consagran sendos capítulvs a los teólogos, ascetas, historiadores y humanistas que florecieron especialmente en el período de 1581 a 1615. Quizás por la falta de monografías serias sobre cada uno de los personajes mencionados, resulta algo pobre este estudio, que es, sin embargo, el que más nos hubiera interesado señalar a los lectores de la REVISTA. Esa parte de la obra merecía mucho más de las 72 páginas que el autor le consagra. Exponer a fondo y valorar a la luz de la ciencia moderna a los teólogos, humanistas e historiadores de la Compañía, hubiera sido indispensable para poder apreciar en conjunto lo que la cultura espaiíola debía a individuos de la Orden, tales como Suárez, Mariana, Acosta, etc. En este mismo tomo habla el P. A. de la célebre controversia De au.viliis, sostenida entre dominicos y jesuítas. Es éste un tema espi- �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS uoso, sobre todo para tratado por una de las partes. Pero justo es confesar que el autor lo ha expuesto fijándose únicamente en lo que de si arrojan los documentos. Los jesuitas españoles no sólo trabajaron en su país natal, sino que extendieron su radio de acción principalmente a nuestras antiguas posesiones de América y Filipinas. De los hechos aducidos por el P. A. se desprende que contribuyeron poderosamente tanto a la conversión de los indios como a la difusión de la cultura entre ellos por medio de sus institutos de enseñanza. El cuadro que de la Compañía nos traza en estos tomos el P. A., nos parece bastante real. El estilo es correcto y limpio, pero a veces el curso de la narración da una impresión de languidez y de falta de vivacidad. En conjunto, esta obra es fundamental para el conocimiento de una institución que ha desempeñado un papel capital en la historia de España. B. esa forma, pág. 109. Ahora bien, imudavit debla haber sido suprimida en el texto italiano (pág. 148), después de la atinada corrección de i\ieyer-Lübke (Z., 1911, pág. 244), que propone leer immundavit. (Cfr. Carnoy, Latín d'Espagne 2, pág. 20.) C. ANÁLISIS SUMARIOS GRANDGENT, C. H.-Introduzione al/o studio del Latino volgare. Tra• du:;ione dall' inglese di N. Maccarrone con prefazione dz E. G. Parodi.U. Hoepli; l\Iilano, !914, 16.º, 298 págs. (Manuali Hoepli).=La obra del profesor norteamericano Grandgent, publicada en 1908, es bien conocida de los romanistas; al aparecer en versión italiana, después de seis años, es natural señalarla a la atención del público español, que hallará ahora más fácil su lectura. Ni el autor ni el traductor han hecho adiciones que merezcan notarse; sólo en algunos casos se aumentan las indicaciones bibliográficas. Presenta este manual las ventajas y los inconvenientes de todo trabajo de vulgarización: facilita el acceso a la ciencia, pero lo compendioso de la exposición no permite a veces desarrollar los problemas, ni que, por tanto, el lector se forme idea cabal de ellos. No se armoniza bien con el carácter elemental del libro la excesiva abundancia de citas, que a veces harán difícil la lectura a los principiantes, a quienes sobre todo se dirige. Ello en nada afecta al positivo valor de esta obra, la única que trata independientemente el latín vulgar. Es lástima que el Sr. Gr. o el traductor no hayan aprovechado esta ocasión para habercambiado algunos detalles, de acuerdo con el estado actual de la lingülstica; por ejemplo: § 419, sedere por esse está ya en la Peregrinatio, edición Anglade, pág. 89, y asi, pue<l.e quizá atribuirse al latín de España. En la reseña que de la edición inglesa hizo Pirson (Jakr. 1·om. Phil., 1911 1 I, 80), censuró que Grandgent no citase imw:iavit, de una. inscripción de España, como prueba de que la sonorización es del siglo 111 por lo menos en nuestro país; pero esa objeción fué una inadvertencia de Pirson, porque Gr. citaba ' j R11sToR1, A.-Ancora di Genova 11el Teatro classico di Spagna. Estratto dalla «Rivista ligure di Scien:;e, Lettere ed A1·ti».-1913, 4. 0 , 24 págs.= Son ejemplos sacados de nuestras comedias del siglo de oro, en los que se hace referencia a la geografía, historia, vida, carácter y usos de Génova y sus habitantes. En un párrafo final nota la coincidencia de que varias de las antiguas colecciones de comedias se imprimiernn en Sevilla «en la calle de Génova». El Sr. R. revela, una vez más, su erudición bibliográfica en cuanto a ediciones de comedias y discusión de atribuciones. A. G. S. ALONSO CoRds, N.- '.Juan 11-fartlnez Villergas. Bosquejo biográficocrítico. Segunda edición. Valladolid - Habana, 1913, 8.0 , 217 págs., 2 1 50 ptas. Biblioteca Studium. = Narciso Alonso Cortés nos relata con claro estilo la azarosa vida del escritor satirico del siglo pasado Juan Martinez Yillergas. En la primera parte de este libro analiza, como unidas a la simple biografía, las producciones de Villergas más relacionadas con las luchas políticas de período tan agitado como lo fué el de su tiempo: los gobernantes, los generales, los politicos son sangrientamente ridiculizados en sus punzantes versos; los escritores contemporáneos no salen de su pluma mejor librados. Alonso Cortés dedica una segunda parte a la apreciación de las novelas, comedias, poesías, etc., de Villergas. Leyendo las páginas de este volumen podemos formarnos un juico exacto de cuán extensa fué la obra de \'illergas, del cual se conocían, sobre todo, los escritos festivos. Una bibliografía finaliza el libro; en el texto van citados una porción de periódicos en los cuales colaboró Villergas, pues en la bibliografía sólo se incluyen aquellos que él dirigió. Sería para felicitarse el que el señor Alonso Cortés dedicara una buena parte de su labor histórica a la literatura del siglo x1x, que tan necesitada está de críticos finos y competentes. A. G. S. ALTAMIRA y CRl!VRA, R. - Cuestiones de Historia del Derecl,o y M Legislación compa,·ada.- Madrid, Sucesores de Hernando, 1914, 8.0 , 402 págs., 4 ptas.=Colección de artículos y estudios publicados con anterioridad. En general, se trata de trabajos de carácter vulgarizador, aunque de gran interés por la abundante bibliografía que cita. Merecen notarse: Origen y desarrollo del Derecho civit espaiiol (la parte medioeval será útil para guiar al comentarista de textos juridicos); Derecho consuet11dinarw de Espaiia (observaciones interesantes sobre los �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS riegos de la provincia de Alicante). El resto de la obra, bien por su carácter elemental, bien por el contenido puramente jurídico, sale fuera del cuadro de la Rsv1sTA. Q. textos españoles, de los que da muestras, son: Láms. 43-47, Romance de Lope de .lloros; 48-52, De los die:; 1lfanda111ientos; 102, Auto de los Reyes .Afagos; 103, Disputa del Alma y el Cuerpo; 104-107, Poema del Cid; 108, Tristdn; 109, Cancionero de Castañeda; 110, Cancionero de Lope de Estúiiiga; 111, Cantigas de Santa .A/aria de Alfonso X. -· A. G. S. CsRVANTBS.-Don Quijote de la .Afanclta. Edición y notas de F. Rodríguez l\Iarín. -1\Iadrid, ediciones de «La Lectura• , 1913, tomos VI, \'II y \'III (Clásicos Castellanos).= Termina el Sr. R. l\Iarín con estos volúmenes su edición del Quijote, y presta así señaladísimo servicio a los lectores de la gran obra de Cervantes. El texto, sin llevar el aparato de una edición crítica, es sin duda el más satisfactorio de los publicados hasta ahora; el Sr. R. 1\1. ha discutido a cada momento la lectura errónea de otros editores. El complemento de esta labor será una fijación científica del texto, después de discutido en detalle el valor de las ediciones pertinentes al caso; es lo que sin duda hará este gran conocedor del habla cernntina en la edición extensa del Quijote que ha prometido, y que con impaciencia aguardamos. Entretanto, ofrece esta edición para el gran público multitud de pasajes aclarados, concordancias de sumo interés con la lengua de otros autores, con refranes y canta res, todo ello labor original del Sr. R. M. Sólo en algún que otro caso atenúa esta agradable impresión la falta de sobriedad de que por ventura dan muestra algunas notas, y las disquisiciones de tono menudo que algo inoportunamente se deslizan entre la majestad del texto inmortal y el docto comentario del anotador. Pero ello es, en suma, leve reparo; y de buen grado pasamos por él cuando hemos leído algunas de las notas, por ejemplo, la de los bancos de Flandes (tomo VI, págs. 51-56 ), en que la fina sagacidad del Sr. R. M. ha resuelto un difícil e interesantísimo problema de interpretación del texto. Reservemos, por lo demás, un estudio amplio del trabajo del Sr. R. l\f. para cuando aparezca la gran edición, de que ésta no es sino un anticipo. Q. MoNAcr, E. - Facsimili di documenti pe,· la storia delle lingue e delle letterature roman:;e. - Roma, Anderson. Fase. I (1910], 4.0 , 8 págs., láms. 1-65; fase. 11 (1913], 8 págs., láms. 66-115. = Estos facsímiles de códices y documentos literarios son utilísimos para las clases de Filología, pues al mismo tiempo que adiestran a los alumnos en el conocimiento de la paleografia romance, sirven como crestomatía, en la que se hallan representados los principales momentos de la evolución de las lenguas y literaturas románicas en la Edad Media. Las reproducciones son claras, aunque algunas, por la pequeñez de la letra y por el mal estado del texto reproducido, son de dificil lectura. Van acompañadas únicamente de un índice bibliográfico provisional. El editor promete rehacerlo cuando publique el tercero y último fascículo, y añadir más indicaciones bibliográficas y paleográficas. Los 1 PrNOCHET Ls-BRUN, F., y CASTRO, D.-Crestomatía espm"iola. Trozos escogidos de Literatura espa1"iola. (Desde nuestros dlas hflsta el siglo XII.) Tomo I (escritores de los siglos xvm, x1x y xx), 8.0 , 81 1 págs., 3.ª edic.; tomo 11 (escritores del siglo de oro), con una reseña histórica por D. Enrique Nercasseau, 8.0 , 595 págs., 2.ª edic.-Santiago de Chile, Imp. Barcelona, 1913 y 1912.=El valor de esta crestomatía consiste principalmente en la abundancia de los textos, escogidos, en general, con bastante acierto; los principales autores se hallan representados en esta edición, y a través de ellos el profesor logrará fácilmente poner de relieve la relación enh·e las distintas épocas de nuestra historia literaria. En cambio, la anotación es insuficiente y carece de unidad; es decir, que vocablos sencillos llevan nota, y pasajes que seguramente ofrecerán dificultad a un estudiante de castellano carecen de explicación; por ejemplo, en el fragmento de La Vida es suúio (tomo II, pig. 84), el verso la humana necesidad lleva una nota: «natural», aclaración qne debía haber sido más amplia (Y . la edic. de Krcnkel, pág. 45). En el mismo caso están del 11ido (]lle deja en calma; nace el bruto y ..... apenas signo es de estrellas, y multitud de otros pasajes de interpretación difícil carecen de comentario. Es más de sentir esa deficiencia, habiendo como hay ediciones anotadas de la mayoría de los textos que los señores P. y C. incluyen en su colección. C. �HISTORIA 1359. BIBLIOGRAFÍA 1360. 1361. SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan interesar a la Filología espaiwla. Obras bibliográficas. 1349. ALONSO CORTÉS, N. - Catdlogo de peri¿dicos vallisoletanos. BSCastExc, 1914 1 XII, 361-363, 393-396, 427-432, 442-446. Bibliografía [de la Filología española].-RFE, 1914, I, 203-243.1350. V. núm. 662. 1351. OA, J. M. -Los incunables de la Biblioteca Provincial de Navarra (continuación). -BCPNavarra, 1914, 87-91. 1352. CRl!sc1Ni, V.-Emilio Teza. Segue la bibliografia del Teza a cura di Carlo Frati.-Venezia, Ferrari, 19141 8.0 , 156 págs., con retrato. (Extracto de los AIV.) 1353. EoufA. Ru1z, C. - Índice segundo general de «Razón y Fe». Comprende los quince tomos publicados desde septiembre de 1906 hasta agosto de 1911. -Madrid, López del Horno, 1913, 4.º, 304 págs., 4 ptas. 1354. Elenco alfa/Jetico del/e pttbblicazioni periodic!ie esistenti ne/le Biblwteclie di Roma e relative a scienze 11UJrali, storiclie, ftlologiclie, bel/e arti, ecc.-Roma, Istituto Bíblico, 1914, 8.0 , xv1-406 págs. 1355· FERNÁNDl!Z, B. - Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (continuación).-CD, 19141 XCVII, 286-293; XCVIII, 206-211, 283-2961 373-388; XCIX, 31-37, 129-134, 186-198. - Véanse núms. 12 y 666. 1356. H1LSBNBECK, A. - Reg{ster zu den Abhandlungen Denksc!triften 1,nd Reden der K. Bayerisclzm Akademie der Wissensc/UJften. 1807-1913.-(l\Iünchen], 1914, 8.0 , 201 págs., 6 frs. HoosBRG, P.-lllanuscrits italiens dans les bi/Jliotheqttes suédoises.1357. RBA, 1914, XXV, 44-81. (Tiene noticias sobre manuscritos que interesan a la historia española.] . 1358. Inventario de los cuadros, libros y muebles de la Infanta Arclzidu- 1362. 1363. 1364. 1365. 1366. 1367. 1368. quesa Do,1a Margarita de Austria, Gobernado,·a de los Países Bajos.-BSEEx, 1914, XXII, 29-58. LBGUINA Y JuÁRBz, E. DB.-Sobre 1\1. Gutiérrez del Caño: Catdlogo de los manuscritos existentes en la Biblioteca Universitaria de Valencia. -AEsp, 1914, III, núm. 31 152. Libros y libreros en el siglo X VI. - México, 1914. (Publicaciones del Archivo General de la Nación. Director: Luis González Obregón. Tomo VI.) MáNnBz BEJARANO, l\f. - Bibliografía de sevillanos ilustres. UIAm, 1914, XXVIII, núms. 4, 5, 6 y 8. Rus1ó Y BoRRÁs, M. - El Archivo Universitario de Barcelona. Su origen y legislación. - Barcelona, Serra y Russel, 1913. SÁNCHBZ, J. M. - Bibliografía aragonesa del siglo XVI. Tomo I, 1501-50.-Madrid, Imp. Clásica Española, 1913, fol., xm-407 p5ginas. SÁNCHBZ, 1\1. S. - Bi/Jliografia venezolanista. Contribución al conocimiento de los libros extranjeros relativos a Venezuela y sus grandes hombres, publicados o reimpresos desde el siglo x1x.-Caracas 1 «El Cojo», 1914 1 4.0 , x-494 págs., 22,50 ptas. TREUBs, C. l\I. - Bibliografia cubana del siglo XIX. Tomo VI (1879-1885).- Matanzas, Quirós y Estrada, 19141 4.0 , 11-380 páginas.- V. núm. 24. Tw1TCHBLL 1 R. E. - Tke spanisl: arclzives ofNew Jifexico, compiled ami c!tronologically arranged witlz lzistorical, geograp!tical and otlter annotations by attt!tority of the State of New Jl.fexico. Cedar Rapidsia Press, 1914, 8.0 , xx1x-525 págs. VAN DBR EssBN, L.-Sobre E. de Uriarte: Catálogo razonado de obras anónimas y seudónimas de a11tores de la Compañia de :Jesús, pertenecientes a la antigua asistencia de España. Tomos I y II.RHE, 19141 núm . 2, 361-63. \V1N1NGER 1 S . - Biograp!tisckes Lexikon berül1mter ')uden aller Zeiten tmd Lrinder. Ein Nachschlagebuch f. das jüd. Volk. 1 Heft.-Czernowitz, Selbstverlag, 19141 8.0 , vn-64 págs. 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Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1914 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1914, Tomo 1, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1914 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020458 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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