https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20521/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf ce7de2913c9c09372b0d25abe648300b PDF Text Text JUNTA PAllA AIIPLIAClÓK DB BSTUDIOS B IKVBSTIGAClOlfBS CIBKTÍFlCAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE FILOLOGÍA ESPANOLA . TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L uis Vélez de Guevara, publicada por R. M1rnbDU Pn>AL y M. 4 Gov1t1 DE l\lsNÍNDEZ PrnAL. Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. JULIO·SEPTIE■BRE 1919 Cuaderno 3.0 COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 'Cada cual lo que le toca y La vifla de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, publicadas por A?dlttco CASTRO, Un vol. en 8,0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APA.RTE DE LA 1918 A LA BJBLIOORAF{A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-N, están agotadas. He dejado, para terminar, seis obras que, a mi entender, ~on las más interesantes del Cancionero y las que mayores novedades presentan. T odas ellas .ostentan un carácter nacional 1 muy marcado, y son de inspiración francamente popular. Son las endechas, seguidillas y /olías. Del primer género es el bellísimo cantar a tres voces Burlóse de la niña (núm. 24), con su deliciosa copla a solo, obra de Gabriel Díaz. En este idilio, el empleo_ de las notas de paso y de los retardos resulta como 1 un anticipo o adivinación de la armonía moderna. Esto explica los elogios que Lope de Vega tributa al compositor, teniente <le maestro de la Real Capill<J. y maestro titular del Real Monasterio de la Encarnación, y justifica la frase aplicada por .aquél a uno de sus villancicos, compuesto «con tanto artificio, .que la novedad admiró a la envidia y la dulzura suspendió al entendimiento» 2 • Véanse págs. 14-56. Véase la dedicatoria ,A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de_la Encarnación•, de la comedia Carlos Quinto en FranToMO VI. · 16 1 2 Precio: 4 pesetas anuales. �234 CANCIONBRO POáTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L M ITJANA La originalidad de las seguidillas números 8 y 64 salta a, la vista, pues se trata de una variedad de canción artística sin precedente conocido. Por lo menos yo no tengo noticia del otra interpretación culta de esta clase de canción popular ta(') genuinamente española, anterior a las dos que se encuentran. recogidas en la éompilación de Claudio de la Sablonara. Las. características seguidillas en eco (núm. 8), anónimas, que Barbieri atribuye, como ya he dicho, bien a Mateo Romero, bien, a Manuel Machado, debieron muy pronto alcanzar una gran, popularidad. El ignorado autor subraya y acentúa los juegos. de palabras del texto, utilizando el procedimiento del eco 1 , yel conjunto resulta de tan recio sabor castizo - tan francamente majo, por decirlo gráficamente-, que no sólo respondelo que expresó Cervantes al hablar de estas lindas canciones, que son «el brincar de las almas, el retozar de la risa, el desasosiego de los cuerpos y, finalmente, el azogue de todos los sentidos», sino que puede ser considerado como una adivinación de la música nacional del porvenir. Muy diferente, y asimismo muy interesante, es la seguidilla a dos voces Bullicioso y claro arroyuelo (núm. 64), puesta. en música por el maestro Capitán. Aquí la poesía no responde al tipo concreto de este género de cantar, o sea una estrofa de cuatro versos de siete y cinco sílabas, alternados, y asonan- ª cia, la dozava de las contenidas en la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Loj>e de Vega Carpio ....., Madrid, 1624. Por Juan González. (Bibl. de la Univ. Central.) 1 Este recurso habla sido usado con bastante frecuencia por los. maestros flamencos y los madrigalistas italianos, como puede verseen las obras de Cipriano de Rore (15 19-1563), Francesco Corteccia (t 1571), Alessandro Striggio (1535-1587), Luca Marenzio (t 1599) YOrazio Vecchi (1551-1605). Como ejemplos curiosos citaré una canción, de !acopo Peri, Dungue fra torbid'onde (Ecco), que figura intercalada. en los Intermedi et Concerti f atti per la Commedia rappnssentata in Fi-renze nelle nozze del Senmissimo Don Ferdinando Medid e Madama Cltristiana di Lorena....., Venecia, 1591, y un Ecco para dos coros a cuatrovoces recogido en el Quarto Libro detle Laudi a tn et guatro wci..... ,. Roma, 1591, publicado por nuestro compatriota el capellán cantor de: la Capilla Pontificia, Francisco Soto de Langa (1534-1619). 2 35 tados o aconsonantados los pares; si bien en tiempos antiguos solían tener seis sílabas los versos impares, especialmente el primero 1. El texto de la canción está formado por una cuarteta de versos octosílabos, de los cuales el segundo y el postrero riman en asonancia, destinada a servir de retruécano (sic) después de las coplas, también compuestas por cuatro versos de seis sílabas, asonantados del mismo modo. ¿Cómo pudo darse a esta combinación poética el nombre de seguidilla, que se aplica a algo tan diferente? A mi entender, el apelativo no se adjudica en el presente caso a la poesía, sino a la música, y proviene del diseño melódico que sirve de tema principal a la composición. Si esta melodía no ha sido directamente tomada de algún cantar adoptado por el pueblo y muy popularizado, la imitación no puede ser más perfecta, y como el plan, la estructura y el artificio técnico son los mismos del villancico tradicional en su tipo primitivo, esta melodía es la que comunica su nombre de seguidilla a toda_la composición. El hecho es curioso y bastante nuevo, pues determina y acusa una preponderancia del elemento musical sobre el literario muy poco ' frecuente en aquellos tiempos; en puridad, hoy consideraríamos a esta obra como una variación o paráfrasis sobre un tema de seguidillas. Lo mismo ocurre con las/olías números I, 62 y 74, composiciones concebidas conforme a los modelos típicos del villancico vulgar o de sus variantes, que sólo adquieren carácter determinado por la fuerza e importancia del elemento melódico. Para convencerse de ello, basta estudiar la canción a tres voces de Álvaro de los Ríos, Pazarillos suaves (núm. 62), y la del maestro Capitán, a dúo para tiple y bajo, Romerico jloriEl origen de la seguidilla es muy antiguo. Como tal pudiera ya considerarse la copla Quítate alld, gue no g11iero ....., que dió ocasión a una glosa del poeta madrileño del siglo xv Juan Álvarez Gato. (Cancionero....., publicado por E. Cotarelo, Madrid, 1901.) Existen algunas perfectamente caracterizadas, con todos sus rasgos esenciales, de tiempos de los Reyes Católicos, y una seguidilla, muy linda por cierto, es la que canta el pajecico Silvano en el acto XXIlI de la Tragedia Policiana, Toledo, hacia 1547. 1 �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 237 RAFAEL I\IITJANA do (núm. 7 4). En ambas la melodía dominante, entonada por la voz más aguda, es la misma, salvo ligerísimas alteraciones, y esta coincidencia permite aventurar la suposición de que puede tratarse del motivo original de aquellos famosos aires de folias que tan grande popularidad alcanzaron 1 y cuya antigüedad no parece remontarse mucho más allá de los últimos años del siglo XVI. Y semejante supuesto se robustece si estudiamos la preciosa canción a cuatro voces, también compuesta por el citado Mateo Romero, A la dulce risa del alba (núm. 1), cuya melodía principal está asimismo imitada o inspirada en aquel aire original. En estos tres típicos cantares se descubre otra particularidad muy digna·de ser tomada en consideración, porque denota la influencia de las transformaciones que venía experimentando la polifonía vocal durante los últimos treinta años del t siglo xvn; es decir, la tendencia a apartarse de las tradiciones escolásticas y de los artificios del contrapunto. Y a no se trata de un alarde de habilidad técnica que pretende unir di1 Casi todos los tratadistas de guitarra del siglo xvu insertan en sus obras algún aire de folias, como puede verse, por ejemplo, bien en la Instntcción de música para la gttifarra española....., Zaragoza, 1674, del licenciado Gaspar Sanz, bien en el libro intitulado Luz y 1ZQrte musical para caminar por las cifras de la guitarra española....., Madrid, 1677, de D. Lucas Ruiz de Ribayaz. De nuestra patria, las folfas pasaron al extranjero, mereciendo la más favorable acogida. Ya en 16891 el clavecinista francés Jean Henry d'Anglebert publicó sus veintidós variaciones sobre les folies d'Espagne (Pieces de Clavecín avec sa maniere de lesjouer....., livre 1, Paris, 1689), y al año siguiente el insigne violinista Corelli daba a luz sus celebradísimas veinticuatro variaciones sobre le folie di Spagna (XII Sonate a violino e violone o cembalo....., Roma, 1700). Más tarde hallamos el mismo tema utilizado por Antonio Vivaldi y Reinhard Keiser, el fundador de la ópera alemana (obertura de 'Jode/et, Hamburgo, 1726), por Pergolese (primera estrofa del Stabat J.fater, Nápoles, 1736), por Juan Sebastián Bach (Bauerncantate, 17 42), por Gretry (serenata de L'amant jalottx, Versailles, 1778) y, en fin, por Cherubini (obertura de L'lwtellerie portugaise....., París, 1798). La lista pudiera alargarse mucho si recordara todas las veces que las folies d'Espagne aparecen como aires de baile en las óperas fran~esas, desde Lully hasta Rameau. No puede darse mayor boga y popularidad. versos temas diferentes, conservando a cada cual todo su valor e importancia. Aquí predomina una melodía, confiada a la parte más aguda, que se impone al conjunto, imprimiéndole carácter y dándole su nombre. Las demás voces, salvo en contadísimos pasajes, se limitan a seguir el canto nota contra nota, observando fielmente el ritmo melódico, y formando acordes que se enlazan unos con otros hasta provocar las cadencias. En realidad, la armonización, desprovista de todo artificio complicado, viene a constituir una especie de acompañamiento, que puede ser suprimido, sin que su falta altere la importancia del canto principal, de manera que toda la atención se concentra en la melodía descubierta y dominante. Este procedimiento acusa el decidido propósito de traducir el sentimiento individual; empresa acometida por el arte del Renacimiento, que llegó a implantar sus ideales en el drama lírico. La folía del maestro Capitán señalada con el número I, la más desarrollada de las tres que figuran en el Cancionero de Claudio de la Sablonara, tiene una larga copla a solo, que seguramente debía ser sostenida por los acordes de algún instrumento. En cuanto al estribillo, es notable por las atrevid_as armonías que forman las voces, y los característicos retardos, tratados con novedad y buen gusto. No menos hábil se muestra Mateo Romero en su otra canción de esta clase, escrita para dos voces (núm. 74), . en cuya graciosa melodía reaulta en extremo original la caída de la copla que da paso a la vuelta o tornada. No 1:1-enos bella es la folía a tres voces de Ályaro de los Ríos (núm. 62), escrita, como ya he indicado, sobre el mismo tema que la anterior, aunque la impresión que produce sea por completo diferente. El temperamento de este compositor parece algo -inclinado a la melancolía y al sentimentalismo. Como se ha podido ver, la colección de Claudio de la Sablonara presenta gran variedad de canciones de los más distintos modelos; hay entre ellas algunas de tipo antiguo y tradicional, que contrastan eón otras de formas más nuevas y atrevidas. En el concepto técnico el progreso es evidente, aunque todavía-y no podía ser de otro modo-los compositores se �239 CANCIONERO POÉTICO Y M USICAL DEL SIGLO XVII RAFABL MITJANA mueven dentro de las modalidades de los tonos gregorianos, sin atreverse a adoptar abiertamente la tonalidad moderna, a la que se inclinan en más de una ocasión arrastrados por la fuerza virtual de los cantos populares. Puede afirmarse que casi siempre prefieren los tipos de cantares genuinamente españoles, a las formas y modelos extranjeros. Entre las veintidós composiciones de Mateo Romero se encuentran nueve romances, dos folías, unas seguidillas, siete canciones, unas décimas y dos novenas; Juan Bias figura con trece romances, tres canciones, un soneto y unas sextinas; Gabriel Díaz, con cinco romances- uno en diálogo - , unas endechas, unas octavas y una canción; Álvaro de los Ríos, con cinco romances, unas folías, unas novenas y una canción; Pujo!, con cuatro romances, dos canciones y unas novenas; Manuel Machado, con trelil romances y una canción; Miguel de Arizo, con un romance y una canción; Juan Bon, con unas novenas; Diego Gómez y Palomares, con un romance cada uno, y Juan de Torres, con una canción. Las seguidillas con eco y una canción a tres voces (núm. 37) no tienen designación de autor, aunque no resulte aventurado atribuirlas a alguno de los compositores mencionados. Tales son las principales consideraciones que me ha sugerido el estudio del Cancionero musicaly poético del siglo XVII. Las diversas obras que en él se contienen confirman la existencia de una escuela musical española perfectamente definida, con sus formas y procedimientos particulares. Sólo la decadencia, cada día mayor, de la cultura nacional y la extraordinaria preponderancia adquirida por la música italiana durante el siglo xvrn, pudieron relegar al olvido este arte nacional, tan estrechamente unido al espíritu de la raza. Antes de terminar creo necesario exponer algunas observaciones relativas a la forma con que el transcriptor moderno ha realizado su penoso trabajo. Desde luego, hay que reconocer que la traducción a notación moderna, empresa mucho más difícil de lo que generalmente se cree, está hecha con escrupulosidad, revelando gran pericia de la antigua y enrevesada notación proporcional. Según mis informes, el Sr. A. ha .aprendido a leer los complicados textos musicales de los si~los xv1 y xvn en la mejor de las escuelas: la de la práctica <::onstante y obligada. Durante los primeros años de su vida fué seise en la catedral de Toledo, y allí se inició en el arte del .solfeo, solmisando los viejos códices de canto de órgano, y 1 -completó su educación musical cantando a libro abierto las composiciones de los Morales, los Guerrero, los Victoria y demás grandes polifonistas. Es curioso observar que en una es-cuela análoga se formó el doctísimo maestro Felipe Pedrell, .a quien debo lo poco que sé en estos achaques arqueológicos musicales 1 . Aún en los últimos treinta años del siglo pasado se ensefiaba mucho y bien en los magisterios de capilla de nuestras -catedrales. Los métodos no solían ser muy modernos, pero -estaban basados en sabias tradiciones. Los niños de coro aprendían con cuidado a leer la música y a aplicar la letra, a fin de poder repentizar con seguridad. Y bien se ve que el maestro A. no debió ser un discípulo desaprovechado. Si en el fondo el trabajo que me ocupa es digno de encomio, debo hacer algunas reservas respecto de su realiiación. Es de .sentir que el Sr:. A., en vez de adoptar los procedimientos usá-dos por la musicología moderna, se haya limitado a seguir-según propia declaración-el ejemplo dado por Barbieri. Cuando -este artista publicó, hace cerca de treinta años, su Cancionero :musical de los siglos XV y XVI, la arqueología musical se ha- , l iaba aún en mantillas. Su trabajo, importantísimo en aquel tie~po, deja hoy mucho que desear, tanto en la parte crítica como en la parte técnica. Fuerza es decir la verdad: el sistema seguido por el maestro para sus transcripciones es francamente lamentable, puesto que ni reproduce con toda exactitud el texto original, ni lo interpreta en notación moderna <le una manera que resulte asequible a todo el mundo. Barbieri creyó acertar empleando un procedimiento mixto. Haciéndose cargo de que la notación antigua no resultaba «de fácil comprensión para la generalidad de los artistas moder- l 1 Véase F. PEDRBLL, ')ornadas de Arte, París, Ollendorff, págs. 3 y 4. �RAFAEL MITJANA nos», y que al «reducirles por completo al sistema actual de notación, las composiciones perderían mucho de su carácter», adoptó un término medio, «conservando las mismas claves. y la misma notación de breves y semibreves del antiguo, per<> reduciendo los grupos de ligaduras, las notas alfadas y las denegridas, al valor correspondiente en figuras de aquel tiempo, reuniendo luego las voces en partitura, con líneas divisorias. de compás al uso moderno» 1 . No puede darse mayor equivocación. En virtud de esta fórmula contemporizadora, el estudioso se halla frente a un texto adobado y traducido, en tanto que el deseoso de aprender tropieza con no pocos obstáculos. Para obviar tamaños inconvenientes, la ciencia moderna ha discurrido un método bien distinto: reproducir con cuidado y fidelidad el texto, conservando hasta sus errores, si los hubiere. y acompañarlo con una traducción lo más exacta posible, transcrita en nuestra notación moderna, con las claves comunes y los valores usuales, sin escrúpulos ni mojigaterías pedantescas. He aquí el error en que ha incurrido por desgracia el Sr. A. f al redactar sus transcripciones-hechas, por otra parte, con la mayor conciencia: puedo afirmarlo por haberlas comparad<> a plana y renglón con la copia del manuscrito original que se conserva en la Biblioteca Nacional-y el motivo que impedirá la divulgación de su excelente trabajo. Dado el gran atraso en que los estudios de musicología se hallan entre nosotros, semejante falta pudiera ser disculpable, ya que tiene precedentes, y precedentes autorizados; pero, no obstante, convenía señalarla para que se trate de evitar en lo porvenir. * ** Preocupado con la parte puramente musical de su trabajo, la más importante, el maestro A. no ha tratado con gran extensión lo relativo a la historia y biogralía de los autores cuyas. 1 Véase loe. cit., Preliminares, pág. 16. El Sr. A. ha reproducido estas consideraciones en el Preámbulo, pág. vn, que precede a su trabajo. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVÍI 241 obras fueron recogidas por Claudio de la Sablonara. Por lo general se trata de músicos adscritos al servicio de la corte y de la Capilla Real, siendo lo más probable que sus composiciones principales desaparecieran en el terrible incendio que en la noche del 24 de diciembre de 1734 destruyó el antiguo alcázar de Madrid y gran parte de las muchas riquezas artísticas que contenía. Esta circunstancia aumenta el valor de las composiciones aludidas, ya que muchas de ellas deben considerarse como las únicas muestras del ingenio de sus respectivos autores. Acerca de cada uno de ellos, el Sr. A . ha logrado reunir algunas noticias inéditas que no carecen de interés; pero, no obstante, los ligeros apuntes biográficos que inserta como complemento de su obra (págs. 325 a 336) me parecen insuficientes. Aquellos artistas merecen ser estudiados con mayor atención; presumo que con estas nuevas notas quedarán claramente demostradas las íntimas relaciones que existieron entre algunos de estos compositores y ciertos ilustres poetas, como Lope de Vega, Góngora y Tirso de Molina. Nada tengo que agregar a lo que el Sr. A. dice respecto a Claudio de la Sablonara. La modesta persona de este puntador o copista de la Capilla Real carece de relieve y no presenta ningún interés. Su mayor y único título de gloria es el haber compilado el precioso Cancionero. No me ocurre lo propio en cuanto concierne a los compositores cuyas biografías creo poder ilustrar con alguna noticia, si no completamente nueva, por lo menos curiosa o interesante. Para ello seguiré el mis~o orden adoptado por el primer comentador. - Mateo Romero (el maestro Capitán). - A pesar de un nombre tan castizo, que, según parece, el interesado escribía siempre de tal manera con la ortografía propia de su tiempo 1, creo que si no había nácido en Flandes, por lo menos era de origen flamenco. Mi creencia se apoya en un documento del archivo de la catedral de Toledo, que pudo copiar Barbieri, y que dice así: «Año de 1624, a 4 de marzo de este año, tomó 1 El Sr. A. (loe. cit., pág. 328, nota 4) asegura que «en las nóminas, de letra autógrafa, firma siempre Matlzeo Romero•. �RAFAEL MITJANA posesión el Licenciado Mateo Romero (Flamenco), Mtro. de la R. 1 Cap/ de S.M., de una Capellanía de la R. 1 Capilla de los Sres. Reyes nuebos de Toledo; al qua! se le dió p.C ganada en atención a estar sirviendo en Palacio a S. M. Murió a IO de mayo de 1647, y está enterrado en los Mostenses de Madrid.» La declaración contenida en el documento que antecede pudiera rebatirse con cierta facilidad. En los comienzos del siglo XVII los soberanos de España sostenían dos capillas de música, una flamenca y otra española (capellanes y cantores). En las listas de esta última no aparecen cargos de ninguna clase, en tanto que en las de la primera se determinan las funciones de cada individuo, siendo de notar que, excepto dos o tres españoles, todos los artistas que en ella figuran son extranjeros. Teniendo presentes tales datos, pudiera argüirse que el calificativo flamenco presupone la palabra músico, y se aplica a nuestro artista por pertenecer a la capilla flamenca de S. M. Y, en efecto, Mateo Romero aparece en la «Lista de las personas de la Capilla flamenca de Su Magestad que han servido en el tercio postrero de 16o4» 1 . Aunque esta suposición no carezca de fundamento ni de verosimilitud, es completamente gratuita, puesto que otros testimonios autorizados la contradicen en absoluto. Existe un rarísimo opúsculo, impreso en 1731, intitulado Armónico lazo con que se une una métrica correspondencia de Portugal a Castilla sobre assumpto dig1w de la más sublime estimación ..... 2 , en el que se contienen algunas poesías cambiadas entre el «maestro principal de la 1 Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit., página 328. 2 Recogida por un apassionado de las Musas. Sin pie de imprenta ni fecha, pero la última de las poesías está firmada a 20 de julio de 1731. Contiene este opúsculo, de notable rareza, un Romance lw·oyco y el gratulatorio, critico, chronológico romance, aludido en el texto, del músico evorense, y un Encomiasthicon y unas Seguidillas del compositor castellano. Todas estas poesias son muy malas, pero presentan bastante interés para la historia de la música española. Hay ejemplar en la Biblioteca Musical de la Diputación de Barcelona. Véase el Cataleclt ..... de F. Pedrell, Barcelona, 1909, tomo JI, núm. 1265, págs. 325 y siguientes. CANCIONl!RO poi{-rico y MUSICAL DEL SIGLO XVII 243 catedral de Évora y maestro jubilado del Claustro de la misma Universidad», D. Pedro Vaz Rego, y el «maestro principal de la Real Capilla y rector del Real Colegio de Música de S.M. C.», D. Joseph de Torres Martínez Bravo, con motivo de una Salve regina compuesta por la infanta D.ª María Bárbara de Braganza, esposa del futuro rey D. Fernando VI, a la sazón príncipe de Asturias, y entre ellas se encuentra un curioso e interesantísimo romance «gratulatorio, crítico, chronológico», en el que el músico portugués, con objeto de alabar a su corresponsal, hace la historia de la Real Capilla de Madrid. Allí, después de aludir a la muerte de Felipe Rogier, acaecida en 2 I de febrero de 1596 1 , se dice lo siguiente: Ocho discípulos suyos nos dexa, que sustituyan muchos siglos de alabanzas a su edad en flor caduca: Geri, Capitán, Du Pont, Juan de Font, a quien se junta Phelipe du Bois, Loncín y Estevan Bernardo Dutra. Todos con Malagaray 2 sus dulces panales chupan, de que estrujaron el néctar que en toda España redunda. Cayó la suerte en Matltías Rosma,·ín, que se intitula o Rome,·o o Capitán, porque sobre todos triunfa. Todo cuanto se refiere en este curioso trozo de romance se halla plenamente confirmado. Cuando murió Felipe Rogier quedaron en la Capilla Real de Madrid ocho de sus discípulos, un español y siete flamenéos, señalándose entre estos últimos, 1 Véase VAN DBR STRAETBN, La Musique attx Pays-Bas, ...., Bruxelles, 1867-1888, tomo VIII. Les musiciens néertandais en Espagne, pág. 549· 2 Al llegar a este nombre, para robustecer su afirmación, Vaz Rego añade una nota marginal que dice: cSiete flamencos, como el maestro Rogier, y sólo uno español, que fué Juan de Castro Malagaray, '}Ue murió maestro en Cuenca.> �244 RAFAEL JIIITJANA por su gran habilidad y pericia en el arte del contrapunto, uno a quien sus compañeros designaban con el apodo de Capitán, que conservó toda su vida, y que al fin fué designado para ocupar la plaza de maestro titular de la Capilla Real. Llamábase Mathías o Matlúeú 1 Rosmarín, y quizás por haber nacido en España y haberse educado entre españoles vertió su nombre al castellano, y se firmaba Matheo Romero. Sea lo que fuere, si este insigne músico era en parte extranjero, su temperamento se descubre como francamente / español. Y el caso de español_izació_n de _Mateo R~mero resulta tan marcado como los de Felipe V1garn1, Domemco Theotocopuli o la dinastía de los Arfe. Lo mismo que todos aquellos grandes artistas, el compositor de que trato, volviendo las espaldas a las tradiciones de escuela- conviene recordar que fué discípulo predilecto de Felipe Rogier - , se asimila por completo el espíritu del pueblo entre quien vive. Hasta ahora nadie se había preocupado de establecer cuáles fueran los verdaderos orígenes de Mateo Romero, determinando al mismo tiempo las cualidades esenciales y los rasgos característicos de su arte. Los demás datos relativos a su vida son bastante conocidos. Sabemos que en 1594 fué recibido por S. M. como «cantor de su Real Capilla con los gajes de Borgoña», y que poco después, a la muerte de Felipe Rogier, se encargaba interinamente de la dirección de dicho magisterio, del que obtuvo el nombramiento de maestro titular en 19 de octubre de l 598. Su autoridad y reputación debían ser grandes, puesto que al año siguiente (1599) firmó las nuevas Ordinaciones que debían regir aquel institu~o, que fueron acotadas al margen por el propio Felipe III. Largo tiempo continuó t Haré notar que en el Mem01·ial Histórico Español (tomo XIV, página 283), al mencionar su viaje a Portugal en 1638, se le nombra Mallas Romero, llamado vulgarmente el maestro Capitdn. También SALDONI (Diccionario de efemérides de músicos españoles, tomo IV. Cat., pág. 392) le denomina Matlas. Por último, ElTN&R (Biogr.-Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo VIII, Leipzig, 1908, pág. 200) dice que en la Biblioteca de Munich, ms. 200, se conservan veintidós composiciones españolas de Don Mallas Romero, genannt maestro Capitán. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII ' z45 desempeñando semejantes funciones. Después de cuarenta años de excelentes servicios, en r.º de diciembre de 1633 fué declarado maestro reservado (jubilado), con todos los honores propios de su cargo, sustituyéndole su antiguo lugarteniente el insigne músico manchego Carlos Patiño 1• Todas estas noticias han sido ya publicadas por Van der Straeten y Pedrell 2 • En 16o4 Mateo Romero figura en las listas de la capilla flamenca con el cargo de maestro director; en 1607, sin ser todavía sacerdote, obtuvo el título honórífico de capellán de banco, y por último, el Sr. A. ha descubierto en los registros del archivo palatino que fué «recibido por capellán de la casa de Borgoña en 9 de abril de 16o9», que es desde que se ordenó de misa. En 4 de marzo de 1624, el rey le hizo merced de una capellanía de los Reyes nuevos de Toledo, de la que tomó posesión, y cuyas rentas pudo percibir sin verse obligado a renunciar sus cargos palatinos. También en 3 de octubre de 1626 se le asignó una pensión de cuatro reales diarios «para que con ellos alimente, enseñe y habilite un oficial, a quien, siendo suficiente, haga merced de la plaza que vacó por Clau-· dio, escritor jubilado de mi Capilla» 3 • Mucha debió ser la fam·a adquirida por Mateo Romero cuando, ya después de su jubilación, Felipe IV le obligó a abandonar su retiro y a emprender, en enero de 1638, un viaje a Portugal, con objeto de visitar al duque de Braganza; y t Así se dice en el Armónico lazo ....., antes citado. Por otra parte, el maestro Pedrell (véase Cataleclz de la Bibl. de la Diputació....., Barcelona, 1909, tomo I, núm. 475, pág. 277), alude a una carta dirigida p or Fr. Bartolomé de la Cruz al rey D. Joao IV de Portugal, en la que puede leerse que Patiño era <natural de la Mancha; de allí fueron sus padres, vezinos de un lugar que se dize Sancta María del Campo•. 2 Véanse, del primero, La Musique aux Pays-Bas, torno Vlll. Les musiciens néerlandais en Espagne..... , págs. 399, 415, 423 Y 438; Y del segundo, su Teatro lt'rico espaiiol anterior al siglo XIX, tomo III, La Coruña, 1897, pág. xx1x. s Documento del archivo de Palacio, reproducido por el Sr. A. (loe. cit., págs. 328 y 329), en el que se alude a la vacante de puntador o copista, producida por el retiro de Claudio de la Sablonara. �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAEL MITJANA «aunque iba muy contra su voluntad, créese que será recibido muy bien, como lo merece tan gran músico» 1 • Tengo por cierto que el futuro soberano D. Joao IV, eminente aficionado y entendido cultivador del divino arte, que llegó a poseer la mejor biblioteca musical de su tiempo y escribió algunos trabajos críticos d~ verdadero mérito 2, debió dispensar la más favorable acogida al maestro español. Buena prueba de ello es el hecho de que a poco de haberse proclamado la independencia del reino lusitano, el nuevo monarca se apresuró a conferirle, en r.º de abril de 1644, el cargo honorífico de capellán cantor de la corona de Portugal, que conservó hasta su muerte, acaecida en la villa y corte de Madrid el IO de mayo de 1647, siendo sepultado en el convento de los Mostenses. Casi todos los autores contemporáneos y de tiempos posteriores tributaron los mayores elogios a Mateo Romero. Durante buena parte del siglo XVIII la autoridad del maestro Capitán era indiscutible, y con frecuencia le invocan los numerosos interlocutores que intervinieron en la famosa disputa llamada de Zamora, suscitada por un atrevimiento técnico llevado a cabo por el maestro de capilla de la catedral de Barcelona, D. Francisco Valls, en su misa a cinco voces intitulada Scala Aretina, y en la cual intervinieron casi todos los músicos de alguna importancia que por entonces había en España. El fecundo novelista Salas Barbadillo, refiriéndose a nuestro artista, le llama «maestro de las Musas», a cuyo divino espíritu debe la guitarra española el que hoy tiene; siendo 1 Así se dice en el lvfemorial Histórico Español....., tomo XIV, página 283. 2 Dos son las obras escritas por el duque de Braganza: la famosa .Defensa de la música moderna contra la errada opinión del obispo Cyrilo Franco....., fechada en Lisboa a 2 de diciembre de 1649, y la Respuestas a las dudas que se pusieron a la .Afissa «Panis quem ego dabo• de Palesirina..... , suscrita en la misma ciudad el 25 de septiembre de 1654. Ambos opúsculos, soberbiamente impresos en español y en italiano, probablemente por el tipógrafo Craesbeck, son de la más extremada rareza. En el primero se cita como modelo al maestro Capitán, situándole entre los músicos de primer orden. 247 éste el menor blasón de su ingenio ..... » 1; y el licenciado Gaspar Sanz, en la introducción de su tratado de guitarra 2 , se glorifica de haber «recogido las mejores reglas..... de los mejores maestros de capilla de España, en particular de Capitán». No son muchas las obras de tan docto maestro que nos eran conocidas antes de la publicación del presente Cancionero. Eslava, en la Lira Sacro-Hispana (siglo xvn, primera serie), insertó un soberbio Libera 11te, a ocho voces, de Mateo • Romero, escrito en el estilo que entonces llamaban coreado, porque las voces se agrupaban en dos o tres coros que dialogaban entre sí, reuniéndose de vez en cuando. En esta bella composición, el sentido de la letra está magistralmente expresado, siendo muy de notar por sus atrevimientos el pasaje que interpreta las palabras et timeo, en el cual el artista no vacila en cometer algunas incorrecciones para obtener el mayor efecto expresivo de los sentimientos de temor y espanto que prueba el alma humana ante el pavoroso enigma de la muerte. No creo que exista ninguna otra obra de carácter religioso de este autor que haya sido publicada, hecho que es verdaderamente de sentir; la mayor parte, es decir, todas la~ que compuso para el servicio de la Real Capilla, debieron desaparecer cuando el incendio del alcázar de Madrid; sin embargo, dado el extraordinario renombre de que gozó el maestro Capitán, es casi seguro que en los archivos de música de las más importantes catedrales de España se encuentren, si no partituras originales, por lo menos copias de algunas de sus ínás bellas creaciones. Tengo entendido que algo de esto ocurre en los archivos de la Seo y del Pilar de Zaragoza. Respecto de las obra\, de carácter profano, las veintidós recogidas por Claudio de la Sablonara forman una preciosa colección. Algunas otras p ueden verse en el curioso Libro de tonos humanos, importante manuscrito, procedente, según pa1 Véase El sagaz Estacio..... , Madrid, 1621. Acto II, fol. 109 v. Véase el Prdlogo al deseoso de tañer de la Instrucción de miésica sobre la gttitarra española, y método de sus primeros 11Jdimentos, ltasta tañer/a con destreza....., Zaragoza, 1674. 2 �CANCIONERO POÉTICO RAFAEL MITJANA rece, del convento de carmelitas de Salamanca, y aún muy poco estudiado, obra del cantor Diego Pizarro (Biblioteca Na' cional, ms. 1262). Es de advertir que las canciones allí contenidas de nuestro autor, llevan casi siempre la indicación Capitán o Maestro Capitán, y muy raras veces el nombre Ro·mero (Mateo). De allí procede el lindísimo cuatro de empezar: ¿Adónde vas, zagala?, traducido a notación moderna e insertado por F. Pedrell en su Teatro lírico español anterior al siglo XIX (tomo III, La Coruña, 1897, pág. 28), donde en sus comentarios este doctísimo maestro califica a Mateo Romero de «músico de mérito extraordinario, compositor fecundísimo y genio innovador» 1 • Y si leemos las composiciones que ha dado a luz el Sr. A., hay que reconocer que semejante juicio no puede ser ni más justo ni más acertado. Juan Bias de Castro. - No puede dudarse que debió ser un artista excepcional. En nombrando a Juan Bias se nombra a Orfeo; pintó el mundo divino de tal suerte, que le sirvió el pincel de voz y lengua ..... Así se expresa Lope de Vega al tratar de los músicos con2 ; y si el elogio pareciese corto, en la Jerusalén conquistada dice con arrogante valentía: l temporáneos en el libro IV de El peregrino en su patria Si vivieran mis versos tendrás fama 3 , lo que era extenderle una patente de inmortalidad. t Loe. cit., pág. xx1x. He oído decir que el erudito Barbieri dejó escrita una extensa biografía del maestro Capitán. Si aún se bailase entre sus papeles, conservados en la Bib'iioteca Nacional, merecería ser publicada. 2 Sevilla, Clemente Hidalgo, 1604. Una interpretación demasiado literal de estos versos hizo incurrir a SORIANO FUERTES (Historia de la mtí.sica espai'iola ..... , Madrid, 1856, tomo 11, pág. 210) en el error de afirmar que Juan Bias de Castro fué, además de «gran cantor, tocador de arpa, compositor de música teatral y célebre pintor>. La especie ha sido muchas veces repetida, y aún la reproduce ElTNBR, Biogr.Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo ll, pág. 62. 3 Madrid, Juan de la Cuesta, 1609, fol. 495. Y MUSICAL DEL SIGLO XVU 249 No obstante las íntimas relaciones de amistad que es se-guro existieron entre ambos grandes ingenios, semejantes elo-gios no resultan exagerados, pues es lo cierto que Juan Bias de Castro poseía inspiración ardiente y no común originalidad. Muy poco sabemos de su vida, y las noticias más fehacientes que acerca de ella conocemos pueden verse en las obras •de Lope, y especialmente en el sentidísimo Elogio en la muerte de Juan Bias de Castro, en La Vega del Parnaso 1 • Por esta -composición poética sabemos que A ragón fué la cuna de aquel dos vezes músico divino que aquí famoso aragonés lo fuiste. Bastante se ha discutido acerca de este punto. El bueno de Saldoni 2 pretendía que Juan Bias era natural de Madrid, apoyando su afirmación en una partida de bautismo extendida el 7 de enero de 1567 en la parroquia de San Martín de la villa y corte, a nombre de cierto «Juan, hijo de Juan Castro y de su mujer Mari Bias». Para robustecer su dicho alegaba que los -cambios de apellido solían ser muy frecuentes en aquella época -recuérdese el caso del poeta Góngora - , y que era muy probable que siendo en esta ocasión patronímico el nombre Bias, fuera posible que nuestro artista, por razones de eufonía, hubiera antepuesto el apellido materno al paterno. Tales argumentos me parecen especiosos y sin ningún valor positivo. Más -en razón estaba Barbieri cuando en sus interesantes artículos acerca de Lope de Vel(a músico 3 se atiene al testimonio de Lope, que en realidad me parece irrefragable. Juan Blas de Castro nació, pues, en Aragón, probablemente por los años de 156o, ya que su vida se desliza casi paralela a la del insigne poeta (1562-1635) que fué su gran .amigo. Bien pronto debió distinguirse como compositor enten1 Madrid, 1637, fol. Lo5. 2 Véase Diccionario de efemérides de músicos espafioles..... , Madrid, 1868, tomo I, págs. 122 y sigs. Este trabajo está escrito para refutar las afirmaciones de Barbieri y carece de verdadero interés. 3 Publicados en la Gaceta Mttsical Barcelonesa (diez artículos) desde -el 27 de diciembre de 1863 al 13 de marzo de 1864. TOMO .VI. 17 �RAFAEL MITJANA dido, habilísimo cantante di camera y notable tañedor de vihuela de arco, según dice Barbieri. Asegura asimismo el autor de Pan y toros - fundamentando su afirmación en et Elogio antes aludido:- que alrededor de l 594 era músico privado del duque de Alba, D. Antonio - el pastor Anfriso de La Arcadia-, y en aquel tiempo precisamente hubo de conocer a Lope de Vega, que por entonces también se hallaba al servicio del citado magnate, residente en Salamanca 1 • Trabóse entonces entre ambos artistas una franca y sincera amistad, que perduró durante todo el transcurso de sus vidas. El mismo poeta nos lo dice en el siguiente pasaje de su Elogio, antes citado: Passamos nuestras verdes juuentudes siendo (en vanos amores diuertida) materia de tu música, mi pluma; mas tú de tanta suma siempre famoso, como yo culpado, veinte años a ti mismo retirado, sin ver más luz que la que infusa dentro comunicaua Dios del alma al centro, dexastes los amigos que tenías y muerto al mundo, para Dios viuías. Mas como lloro o canto yo tu muerte si ba veinte años y más que muerto estauas que quien Jo dexa todo, entonces muere..... Dedúcese del contenido de estos versos que Juan Blas, en el promedio de su vida, debió quedar ciego y retirarse a la vida privada. Pero antes tuvo tiempo de hacer gala de sus grandes facultades ante las más altas esferas de la sociedad de su época. En 16o5 era ya músico de cámara del rey Felipe III, con treinta mil maravedises de gajes y salario, ignorándose la fecha exacta en que entró al servicio de la corte, donde permaneció hasta 1 Todo esto se desprende de unos versos del mencionado Elogio, que dicen: Quando en la fe de una amistad conformes y con un dueño a su servicio atentos, cuya Alua a nuestra vista amanecía, las islas celebráuamos del Tormes y dilatauaa tú mis pensamientos con dulce voz:, que el ayre suspendía ..... CANCIONERO POJ1:TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 251 su muerte, pues si la ceguera le apartó del mundo, no logró separarle de su arte. El Sr. A. publica un documento 1 del archivo palatino, por el que venimos en conocimiento de que Juan Bias juró el cargo de ujier de la cámara real el 2 de abril de 1621, plaza que le proporcionó un sobresueldo de treinta mil maravedises a cobrar sobre los que ya percibía. El 17 de octubre siguiente figura en un Parecer de la Cámara entre los individuos propuestos para desempeñar la Escribanía Mayor de Rentas de la ciudad de Ávila, vacante por muerte del conde de Villamediana, su último poseedor 2• Por último, el Sr. A. ha descubierto, también en el archivo de Palacio, registrando el Libro de asientos del grefier Carlos Sigone, la fecha exacta del fallecimiento de Juan Blas, acaecido el 6 de agosto de 1631. Este testimonio destruye todas las afirmaciones que hasta ahora corrían pretendiendo que Juan Bias era aún capellán cantor de la Capilia Real de Madrid en 1633 3 • La muerte de tan gran artista causó extraordinaria impresión y fué en extremo sentida. Lope, entonces en el apogeo de su gloria, nos descubre la profunda emoción que le produjo tan dolorosa pérdida, en los últimos versos de la bella elegía que compuso con tal motivo: Canción, quando saber alguno intente quién te enseñó a cantar con tal concierto, dile que el arte de cantar llorando aprendí por la mano breuemente, besándola a Juan Bias después de muerto, que más enseña un muerto, aunque callando, que muchos viuos, quando t Véase loe. cit., págs. 330-331. 2 Véase PÉREZ PASTOR, Bibliografza madrileña....., Madrid, 1907, tomo III, pág. 389. Nadie ignora que tales oficios eran vendibles, y podían ser desempeñados por una persona que pagase al titular la correspondiente renta anual. 3 El error parte de VAN DBR STRAETEN (La Musique aux Pays-Bas....., tomo VIII. Les musiciens nlerlandais en Espagne, pág. 423 ), que, en efecto, vió citado en los registros de la Capilla Real correspondientes al año en cuestión, a cierto capellán cantor llamado Juan de Castro, que aunque quizá fuera pariente, no debe confundirse nunca con Juan Bias. �RAFAEL MITJANA se considera que uiuir solía y que toda su física armonía al más pequeño golpe se resuelue, de tierra sale y a la tierra vuelue. Largo y prolijo sería enumerar todas las veces que pode-. mos ver citado el nombre de Juan Bias en las obras de Lope. Sucesivamente habla de él en La Arcadia (1598), en donde bajo el seudónimo del pastor Brasildo, excelente músico, se designa con toda seguridad al insigne artista aragonés; en El peregrino en su patria (1604) menciona a los hermanos Peraza, a Isasi, Risco·s, Lobo, Cotes, Palomares, Cristóbal Matías y Juan Bias 1; en la Yerusalén conquistada (1609) le cita en unión del hábil tañedor de guitarra Palomares (Pedro de); en 1 Por esta enumeración de nombres se echa de ver que Lope había residido por aquellos tiempos en Sevilla; casi todos los músicos que cita estuvieron en aquella ciudad. Los hermanos Jerónimo y Francisco Peraza, nacidos en Salamanca, fueron ambos prebendados orga• nistas de la catedral hispalense ·y admirables tañedores. El primero pasó a desempeñar el mismo cargo en la catedral de Toledo; en tanto que el segundo murió en Sevilla en 1598, a los treinta y cuatro años de edad. Jerónimo Isa.si también se distinguió como clavicordista insigne. Ambrosio de Cotes, valenciano, ocupó sucesivamente los magisterios de la Capilla Real de Granada, de la catedral de Valencia (1596) y por último de la de Sevilla, desde el 22 de septiembre de 1600 hasta su muerte, acaecida el 9 de septiembre de 1603. Su famosa Misa de plagis le acredita como compositor en extremo original e inspirado. Alfonso Lobo de Borja nació en Osuna; fué primero beneficiado de la colegiata de su ciudad natal, después maestro de capilla, suplente, de la catedral de Sevilla por los años de 1591-1592, como auxiliar del ilustre Guerrero; de allí pasó, en 1592, al magisterio de la catedral primada, volviendo a Sevilla como maestro titular desde el 10 de febrero de 1604 hasta el 5 de abril de 1617, en que murió. Nos ha dejado un Liber l Missae (Madrid, 1602) en extremo notable. Juan Martín Riscos, natural de Cabeza del Buey (Extremadura), se educó como seise en la catedral de Córdoba, de la que llegó a ser maestro de capilla; más tarde ocupó el mismo cargo en Toledo ( 19 de octubre de 1617), donde dejó de existir el 2 de agosto de 1619. Cristóbal Matías, cantor distinguidísimo de la corte de Felipe II y Felipe III, abandonó el mundo para tomar el hábito de agustino recoleto en el convento de Madrid. Lope le tributa los mayores elogios en El peregrino en su patria (1604). De Palomares hablo en el texto. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 253 La Filomena (Madrid, 1621. Epístola VIII. Al licenciado Francisco de Rioja..... El jardín de Lope de Vega) vuelve a mentarle en compañía de Palomares y de la bella «Amarilis» (doña Marta de Nevares Santoyo), la famosa amante del poeta, tan celebrada por su maravillosa habilidad en el canto 1, y por último, en La Dorotea (1632, acto V, escena IX) pone en boca de la protagonista la siguiente frase acerca de una canción que acaba de cantar: «Los versos, Celia, yo, y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Bias de Castro, que dividieron entre los dos la lira, árbitro Apolo.» Recordaré asimismo que en la dedicatoria al maestro V icente Espinel de la comedia El caballero de lllescas (Parte cator::;e..... , Madrid, 1620) escribe, hablando del divino arte: «Y desde el origen que le dió Túbal (como consta de las sagradas letras) a la edad nuestra, donde tanto han florecido Guerrero, Texeda, Cotes, Felipe Roger y el Capitán Romero 2 , no ha borrado el tiempo de los libros de la inmortalidad, la fama, nombre y vida de docto músico, ni olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., de Palomares y Juan Bias de Castro.» Y si• esto no fuera bastante, le suele aludir en muchas de sus comedias. Como prueba citaré unos versos de La bella mal maridada, que dicen: Llevando el cielo el compás a los tonos de Juan Bias que es un ángel en la tierra 3 • 1 Lope, en su volumen La Circe, con otras 1·imas y prosas ..... (Madrid, 1623), dedica tres novelas a D.ª Marta, a quien llama la décima musa en una de las poesías allí incluídas. También inserta en esta compilación tres hermosos sonetos a la misma señora, en los que celebra su bella voz, así como su pericia extraordinaria como cantante. 2 Francisco Guerrero, compositor de la escuela andaluza, sucesor de Cristóbal de Morales, fué maestro de capilla de la catedral hispalense desde el 11 de septiembre de 155, hasta su fallecimiento, acaecido en 8 de noviembre de 1599. Alonso Tejeda rigió el magisterio de Toledo desde el 3 de agosto de 1604 hasta el 26 de mayo de 1617, en que renunció dicha plaza para ingresar como novicio del hábito de San Agustín en el convento de San Felipe el Real de Madrid. Ya he dado noticia de Cotes, de Capitdn y del flamenco Felipe Rogier. 3 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 614, �CANCIONBRO PO!h1co RAFABL MITJANA O aquellos otros recitados por el galán Lisardo en la escena XIII de la primera jornada del Acero de Madrid: Arroyuelos cristalinos, ruido sonoro y manso, que parece que corréis tonos de Juan Bias cantando, porque ya corriendo aprisa, y ya en las guijas despacio, parece que entráis en fugas y que sois tiples y bajos 1. También le mencionan Tirso de Molina en sus Cigarrales de Toledo (Madrid, 1621) y el doctor Cristóbal Suárez de Figueroa en su Plaza universal de todas ciencias y artes..... (Madrid, 1615), colocándole este último entre los grandes guitarristas al lado de Vicente Espinel, Benavente y Paloma2 res • Por su parte, el rey D. Felipe IV quiso asimismo honrar la memoria de aquel insigne músico que fuera siempre fiel servidor suyo y de su padre, y al efecto mandó recoger y guardar en el archivo de Palacio todas sus composiciones musicales para que sirvieran de ejemplo a las generaciones venideras. Así nos lo refiere Lope de Vega en su elegía tantas veces citada: Pues quiere el augustíssimo Filipe que ninguno anticipe su acción a tus papeles: porque tienen tan alta estimación, que se preuienen contra la envidia a siglos inmortales..... La medida, que parecía acertada y prudente, fué, sin embargo, funesta, pues, como dije, el incendio destruyó el alcázar. Por desgracia, muy pocas son las composiciones de Juan Blas que han llegado hasta nosotros. Fuera de las diez y ocho canciones insertadas en este Cancionero, que bastan para justifi1 Rivad., XXIV, 369. Para más amplios detalles pueden leerse las notas que dedico más adelante a los compositores Álvaro de los Ríos y Juan de Palomares. 2 Y MUSICAL DEL SlGLO XVII 2 55 -car su fama, sólo recuerdo que en un códice intitulado Libro de tonos ltumanos, existente en la biblioteca de los duques de l\Iedinaceli 1, aparece en el folio 83 una canción, Del cristal del Manzanares..... , atribuída a Juan Blas. Del género religioso existen algunas composiciones en el archivo de la catedral de Segorbe, atribuídas a un Juan de Castro que muy bien pudiera ser nuestro autor, y lo mismo ocurre con dos Villancicos de lvavidad que bajo el mismo nombre - sin más noticias - se -conservan en el archivo de la basílica del Pilar de Zaragoza 2 • Para terminar, añadiré que en tiempos de Felipe III y de su sucesor hubo también entre los cantores de la Real Capilla un capellán de altar llamado D. Sebastián Sanz de Bias, quizá pariente de Juan Bias. Gabriel Díaz.-Llamábase Gabriel Díaz Besson, y fué uno de los compositores más notables del primer tercio del siglo xvn. Nada se sabe relativo al lugar de su nacimiento, ni a la forma en que adquirió su educación musical. La primera noticia que acerca de él poseíamos es la de que en 1601, siendo aún muy joven, fué recibido como cantorcico de la capilla flamenca de Felipe III un cierto Gaspar Díaz. Pero este dato, aportado por Van der Straeten 8 , establece quizás una confusión de personas, ya que el Sr. A. demuestra con testimonios indiscutibles lo que ya sabíamos por el Armónico lazo ..... del maestro portugués Vaz Rego 4, o sea que Gabriel Díaz, corriendo el año 16o6, obtuvo el nombramiento de teniente de maestro de l¡ Capilla Real, «con la quitación ordinaria de la casa Citado por GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. Así Jo afirma el maestro de capilla de aquella iglesia D. Antonio Lozano en su trabajo La mzísica popular, ,·eligiosa y profana en Zai·agoza ....., Zaragoza, 1895, págs. 29 y 30. 3 Véase La Musi:¡ue aux Pays-Bas ....., Bruxelles, 1867-1888, torno VIII, segunda parte, documento primero. , En su Romance gratulatorio, crítico, ch,·onológico, donde después de referir el nombramiento de Mateo Rosmarín o Romero como maestro titular de la Real Capilla, añade: cBesson y Pontac le fuerontenientes, por poca dura..... • (Véase F. PEDRRLL, Catalec/z. de la Biblioteca Jvíusical de la D-iputació..... , Barcelona, 1909, tomo II, núm. 1265, página 327.) 1 2 �RAFAEL !IIITJANA de Borgoña» 1; y si esto es cierto, estimo como imposible quequien tan sólo era cantorcico en 16o1 - lo que supone que aún no debía haber llegado a la adolescencia - pudiera ocupar el puesto inmediato al del maestro Capitán en el corto período de cinco años. Sea lo que fuere, nuestro biografiado no debió desempeñar dichas funciones durante mucho tiempo, siendo reemplazado por Diego Pontac, puesto queen 16II, con ocasión del fallecimiento de la reina D.ª Margarita de Austria, acaecido el 3 de octubre, compuso un Oficiode difuntos que fué cantado en los solemnes funerales celebrados con motivo de tan triste suceso en el Real Convento de la Encarnación de Madrid, de cuya capilla de música era entonces director. Lope de Vega, que nos ha conservado todos. estos pormenores 2, tributa las mayores alabanzas a aquella celestial música ....., tan admirable y única, que la pudieran envidiar Guido, Andrea y Franquino ..... , celebrando mucho un villancico con ecos compuesto con tanto artificio, que la novedaá admiró la envidia y la dulzura suspendió el entendimiento..... En 1616, Gabriel Díaz aparece como capellán y maestro de capilla de la colegiata fundada en Lerma por su primer duque. Así se deduce de unos curiosos documentos citados. por Gallardo 3 • Pero tampoco hubo de permanecer muchos. Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit.~ página 332. 2 En la dedicatoria «A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de la Encarnación, de la comedia Carlos Quinto en Francia ....., la dozava de la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Lopede Vega Carpio ..... • (Madrid, 1624.) Al final se incluye una décima~ Gabriel, tu música humana....., aún más elogiosa si cabe. s Véase Ensayo, II, núm. 2049, donde se mencionan como obras de Gabriel Diaz o Díez1lás siguientes: primera, Letras de Navidad desteaño de 1616, compuestas por el eruditísimo maestro Gabriel Die::,, canónig1> y maestro de capilla de la iglesia colegial de Lerma (manuscrito original), y segunda, Letras y villancicos que se cantar1>n la noche de Navidad en el convento de San Bias de la villa de Lerma, 111011jas dominicas-, excelentes músicas. Comienza: A la calenda: ¡Qué música soberana!..... Después se ponen otras dos letras, y de la última se dice que es de Fr. Tomás Bravo. 1 CANCIONIIRO POS.TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 257 años en dicha plaza. Por una carta suscrita por Góngora en «Madrid y noviembre 2 de 1621 años•, dirigida a Xp<ntal de Heredia y conservada en el archivo de los duques de Gor en Granada 1 , sabemos que Díaz se hallaba a la sazón en esta ciudad. En dicha carta se lee: «Al maestro Gabriel Díaz dará vuestra merced mis besamanos y que no le escriuo hasta imbiarle otro hordinario la Cédula de la Cámara que se firmará el sábado que viene ..... > Es probable que el músico pretendiera establecerse en Andalucía. Si este era su objeto, no tardó mucho en alcanzarlo: según los libros de actas capitulares del Cabildo catedral de Córdoba, el I6 de novie!Ilbre de 1624 Gabriel Díaz obtuvo una capellanía de Santa Inés, aneja al magisterio, como sucesor del maestro Juan de Montiel, natural de Écija. Sirvió dicho puesto hasta el mes de mayo de 1637, en que fué reemplazado en sus funciones por D. Francisco Humanes, maestro de capilla de la catedral de Cádiz. Durante dicho tiempo el renombre de Gabriel Díaz debió extenderse por toda Andalucía, ya que en 1631 se le eligió como juez en el concurso abierto para proveer la plaza de maestro, vacante en la Capilla Real de Granada. Mi docto maestro F. Pedrell ha publicado una interesantísima Relacióu de todo lo ocurrido en el citado concurso 2 • Al abandonar el magisterio de Córdoba, Gabriel Díaz debió regresar a Madrid, donde parece ser que se encargó del puesto de maestro de capilla del monasterio de las Descalzas Reales, que desempeñó hasta su muerte. Es asimismo muy probable que entonces volviera a ser cantor de cámara del rey D. Felipe IV. Debo advertir que el notable musicógrafo portugués Joaquín de Vasconcellos 3 pretende que nuest~o biografiado había 1 Publicada por ENRIQUE L1NARRS GARCÍA, Cartas y poesías inéditas de D. Luis de Góng1>ra y Argote..... , Granada, 1892, pág. 3. 1 Documento del archivo de la Capilla Real <le Granada. Legajo 15 antiguo, 82 moderno, cuaderno 3. Véase F. PsoREL1., Diccionario biobibliográjico de músicos y escritores de música espa,wles....., Barcelona, tomo I, págs. 488 y sigs. s Os musicos portttgttezes....., Porto, 18;0, tomo I. �CANCIONERO POf!TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVll RAFAEL l\llTJANA nacido en Portugal; especie que necesita una confirmación. Agrega que en el catálogo de la biblioteca musical del rey don Joao IV 1 se mencionan muchas obras debidas a este compositor, como misas, motetes, etc., y nada menos que 497 villancicos; asimismo se le atribuye un Compendio de Jlfúsica, sin especificar si fué impreso o manuscrito. No son muchas las composiciones de Gabriel Díaz Besson que nos son conocidas. Aparte de las ocho que aparecen en este Cmuionero, sólo tengo noticia de que en un Libro de tonos lzumanos, manuscrito de la biblioteca del duque de Medinaceli 2 , se encuentra otra versión del tono: Barquilla pobre de remos....., atribuída a nuestro autor. Alvaro de los Ríos. - Bien poco es lo que se sabe acerca de la vida de este artista, que ingresó al servicio de la corte el día 10 de agosto de 1607, en calidad de músico de cámara de la reina D .ª Margarita de Austria. Tirso de Molina le elogia sobremanera, colocándole entre los primeros músicos de su tiempo en sus Cigarrales de T oledo (Madrid, 1621). El pasaje merece ser reproducido. Al principio del ci1rarralprimero se habla de una representación de El Vergonzoso en Palacio, «celebrada (años hacía) no sólo entre todos los teatros de España, pero en los más célebres de Italia y de entrambas Indias, con alabanc;as de su autor ..... » Parece ser que se hizo entonces en Toledo una representación muy esmerada de esta obra: «Salieron, pues, a cantar seis con diversidad de instrumentos: cuatro músicos y dos mugeres. No pongo aquí- ni lo haré en las demás-las letras, bayles y entremeses ..... Baste para saber que fueron excelentes, el dar por autores de los tonos a Juan Bias, único en esta materia; a Alvaro, si no primero, tampoco segundo, y al licenciado Pedro Gonc;;ález, su igual en todo, que hauiendo algunos años sutili<;;ado la melodía humana, después, por mejoralla, tomó el hábito redentor de Nuestra Señora de la Merced y en él es fénix único si en el siglo fué canoro cisne. 1 Impreso en Lisboa por Paulo Craesbeck en 1649, y reimpreso por Vasconcellos en 1874. 2 Véase GALLARDO, Ensayo....., I, núm. 1222. 259 Los entremeses fueron de don Antonio de Mendoc;;a, cuyos sales y concetos igualan a su apacibilidad y nobleza; y los bayles, de Benavente, sazón del alma, deleyte de la naturaleza, y, en fin, prodigio de nuestro Taxo» 1 . Tengo por evidente que el tal Álvaro elogiado por Tirso no puede ser otro que el Álvaro de los Ríos cuyas lindas creaciones figuran en nuestro Cancionero. El Sr. A. nos hace saber que este compositor tan original y delicado - su romance Sin color a1Zda la niüa..... es una joya de inspiración y verdadero sentimiento - murió en 1623. Sus obras conocidas no son numerosas, pero le acreditan como maestro eminente. Quizá pueda atribuírsele un tono lmmano: Llora, llora, pensamiento, a solo con acompañamiento de bajo cifrado, que designado por el nombre de Ríos se encuentra transcrito en una colección manuscrita ( Varios de música, núm. 411) que contiene diversas composiciones de maestros del siglo XVII (Veana o Viana, Lope Simón, Gargallo y Barter) y se conserva en la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 2• Pujo/ o Puxol..... -No creo que el Sr. A . esté en lo cierto al dar como autor de las siete composiciones que bajo tal nombre figuran en el Ca,uionero, a cierto Galcerán Puxol, recibido com9 capellán de altar y cantor de la Real Capilla en 1.0 de mayo de 1599. A fines del siglo xvr y comienzos del xv11 existían otros artistas del mismo apellido que gozaban de extraordinaria nombradía y eran reputados como de los mejores de su tiempo, figurando entre ellos el famoso compositor Juan Pablo Pujo!. En el catálogo de los manuscritos de la Hof tmd Stadt Bibliotlzek de Munich, al describir el códice señalado con el número 200 - precisamente el Cancionero de Ciaudio de la Sablonara-, el doctor Maier dice que en él se encuentran siete composiciones de Antonio (?) Pujo!, maestro de quien la misma biblioteca conserva tres himnos a cuatro voces: Te lucis 1 2 Véase loe. cit., edic. «Renacimiento•, Madrid, 19131 págs. 117 ., Véase PsoRELL, Catalech..... , I, págs. 257 y 258. 18. �260 RAFAEL MITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DIIL SIGLO XVII ante terminum, Ecce nunc benedicite y Et misericordia, en partitura manuscrita. Puede ser que este Antonio Pujo! sea el maestro de capilla de la Seo de Barceloná, que floreció en los promedios del siglo xvu, y era sobrino del insigne compositor Juan Pablo Pujo!, gloria indiscutible de la escuela musical catalana. Tengo para mí que los aludidos himnos se deben al primero de estos dos artistas, y que las siete composiciones de carácter profano recogidas en el Cancionero pertenecen al segundo. Este eminente compositor, ya en 23 de enero de I 595 obtuvo el nombramiento de maestro de capilla de la basílica del Pilar de Zaragoza, «por ser el más útil de los opuestos a dicho ministerio», y con la condición de ordenarse lo antes posible de presbítero. No obstante su real valer, demostrado con creces en aquellas oposiciones, Juan Pablo Pujol debía ser aún bastante joven. Posesionado de la prebenda, en marzo de I 596 le concedió el Cabildo una ayuda de gastos de 6o reales para que pudiese ir a Jaca a recibir las órdenes menores, y en agosto de r6oo recabó la autorización necesaria para cantar su primera misa en una de las capillas del cuerpo de la Iglesia 1. Por faltar los libros de actas capitulares de aquel Cabildo césaraugustano, correspondientes al primer tercio del siglo xvu, no se ha podido averiguar en qué fecha abandonó nuestro artista el citado magisterio. Lo cierto es que en la capilla del Pilar, hasta el 3 de noviembre de 1632 no aparece ningún nuevo nombre, hablándose en dicha fecha de un tal Raimundo, no se dice si organista o maestro, a quien el Cabildo encomendó la asistencia, cuidado y educación de la infantería mayor, o sean los adultos que, habiendo ya perdido la voz de tiple, proseguían al servicio de la iglesia en calidad de mozos de altar. Por aquellos años ya hacía bastante tiempo que Juan Pablo Pujol había pasado de la capital de Aragón a la de Cataluña, puesto que en 1627, cuando compuso su notable Oficio tJara la festividad de San '.Jorge mártir, destinado a la capilla de la Diputación de Barcelona, se intitula Magíster cantus et Capellae sedis Barcinonensis prejectus 1, cargo que, según parece, desempeñó hasta el fin de su vida. Entre sus discípulos, además de su sobrino Antonio Pujo!, se cuenta al célebre maestro Diego Pontac, sucesor de Gabriel Díaz Besson en el cargo de teniente de maestro de la Real Capilla, y más adelante maestro titular de las catedrales de Granada, Santiago, V ;ilencia y la Seo de Zaragoza. En los archivos de música de la basílica del Pilar se conservan muchas composiciones de carácter religioso debidas a este notable maestro, como salmos, motetes, misas, responsorios, villancicos y canfOnetas. Entre ellas se distingue una soberbia Missa pro defunctis, a ocho voces en dos coros. Todo el Introito, en que se expone el tema del Requiem aeternam, cantado únicamente por las voces varoniles, está impregnado de una tristeza desoladora y de una grande y noble resignación. La conclusión, sobre un acorde final en el séptimo modo -el modo angélico - , es admirable. En su conjunto, esta misa de difuntos, de corte clásico y escasos desarrollos, se aproxima más a los ideales de la escuela castellana que a las tendencias ampulosas y brillantes de los músicos levantinos, catalanes y valencianos, siempre algo influídos por el gusto de las escuelas de Italia. También en la biblioteca de Música de la Diputación de Barcelona se conservan otras muchas obras del mismo género, debidas a Juan Pablo Pujo! y destinadas a la capilla de Sant Jordi 2 • Es fama que este gran artista, más que por su música religiosa, fué celebrado por sus canfonetas, tonadas y villancicos. Hasta ahora han aparecido muy pocas de sus obras profanas, y las siete que se pueden leer en este Cancionero justifican tan 1 Véase LozANO Y GONZÁLRZ, La música popular, religiosa tica en Za1·agoza ....., Zaragoza, 1895 1 págs. 22 y 23. y dramá- 1 Véase F. PEDREI.L, Catalech ..... , I, pág. 24 7. Para más detalles puede consultarse F. PEDRRLL, Musiclzs ve/Is de la terra ....., revista musical catalana, anny II. 2 Véase F. PBDRRLL, Catalech..... , 393 y 394, págs. 246 a 249. I, núms. 388, 389, 390, 391, 392, �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L MITJANA legítima reputación. Señalaré que Gallardo, refiriéndose a un manuscrito de Tonos castellanos..... , existente en la biblioteca del duque de Medinaceli,. dice que en él se encuentra una canción, Morenica, ¿por que no me vales?, designada como obra de Pujol 1 . . • Manuel Machado. - Bien poco es lo que sabemos acerca de este notable maestro. No obstante haber nacido en Portugal, sus obras le señalan como músico en extremo castizo. Parece ser que vió la luz en Lisboa y que allí hizo sus estudios musicales bajq la dirección del insigne Duarte Lobo. Su fama como tañedor de diversos instrumentos le hizo llamar a la corte de Felipe III, donde ya prestaba servicios el año 1610. El Sr. A. ha demostrado que aún desempeñaba dichas fu~ciones en 1639, ya que en IO de septiembre de aquel mismo año se le otorgaba la plaza de músico de cámara, vacante por la muerte de Juan Suárez, con «todos sus gajes y emolumentos». En la biblioteca musical del rey D. Joao IV de Portugal 2, destruída cuando el terremoto de Lisboa en 1736, se conservaban varias composiciones de Manuel Machado, tanto del género religioso como del profano, y entre ellas una gran colección de villancicos. Además de las cuatro preciosas obras suyas que figuran en la compilación que me ocupa, existen algunas otras en un Libro de tonos humanos, manuscrito en partitura, fechado en Madrid a J de Setiembre de z656 años, redactado por el capón Diego Pizarro, que perteneció a Barbieri y hoy s·e encuentra en la Biblioteca Nacional (signat. M-1262). Entre ellas figura el lindísimo cuatro: Qué entonadilla que estaba la pícara en el portal... .. publicado por F. Pedrell en su Teatro lírico espai'iol anterior al siglo XIX 3 • Añadiré que en 1633 un tal Lope Machado, quizá parien1 Ensayo.•... , I, núm. 1222. Véase el Catálogo, Lisboa, Paulo Craesbeck, Vasconcellos en 1874. 3 Volúmenes IV-V, La Coruña, 1898, pág. 36. 2 1649, reimpreso por te de nuestro autor, se hallaba adscrito a la Capilla Real de Madrid como tañedor de arpa 1 • Miguel de Arizo o Arizu.-Dice el Sr. A. que este cantor contralto-antes cantorcico o niño de coro-obtuvo una plaza en la Real Capilla el r.º de enero de 1614, y que en atención a sus buenos servicios el rey Felipe IV le hizo merced de una cantaría ordinaria de Borgoña, además de la que ya gozaba. A esto51 datos, hasta ahora inéditos, puedo añadir que en 1633 Miguel de Arizo continuaba aún desempeñando las funciones de su cargo 2• Sus obras - un romance y una canción, ambos a tres voces-le revelan como artista de verdadero mérito. ')'uan de Torres.-En las actas capitulares del Cabildo metropolitano de la Seo de Zaragoza, con fecha 7 de noviembre de 1653, se lee lo siguiente: «También escribió el Sr. D. Fernando de Sada, arcediano de Daroca (desde Madrid, donde se hallaba para tratar diversos asuntos importantes para la igl~sia), que tenía noticia y relación que Juan de Torres, maestro de capilla de Plasencia, era el maestro de más crédito que tenía Castilla, y que Jalón (Luis Jerónimo), maestro de Sevilla, que había escrito al Cabildo, era hombre ya de edad 3 y de poca salud, y que su música no era de tanto mérito como la de Torres; que tenía noticia que vendría Juan de Torres por los cuatrocientos escudos, y así, que si parecía al Cabildo esta propuesta, le escribiría, y así se acordó escribir al D. Fernando ..... » 4 • El músico to~ó posesión del magisterio de la mencionada iglesia el 22 de noviembre del citado año 1653, y ocupó la plaza hasta el 13 de febrero de 1655, en que fué reemplazado por D. Bernardo del Río. A este compositor puede atribuirse un motete al Santísimo Sacramento, Tanto como comen doze....., escrito para cuatro voces, que se conserva en 1 VAN DER STRAETEN, loe. cit., VIII, pág. 424. 2 lbúi., pág. 423. 3 Después de reñidas oposiciones tomó posesión del magisterio de Burgos el 23 de marzo de 1623. De allí pasó a la catedral de Toledo, y en 14 de diciembre de 1643 a la de Sevilla. ' Véase LozANO Y GoNZÁtEz, La música popular, nligiosa y d,·amática en Zaragoza..... , Zaragoza, 1895, pág. 36. �RAP'ABL MlTJANA el manuscrito Varios de música, núm. 789 de la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 1 • Hay que reconocer qu.e las fechas antes mencionadas son bastante posteriores a la época en que Claudio de la Sablonara pudo recopilar su Cancionero; sin embargo, me inclinb a creer que la canción a cuatro voces Lucinda, tus cabellos..... , puede muy bien atribuírsele. Tengo noticia de un tal Mosén Juan Torres, que fué nombrado cantor contralto de la capilla del Pilar de Zaragoza en 26 de enero ele 1585. Palomares..... - En los comienzos del siglo XVII florecieron dos músicos de este mismo apellido 2 : Pedro de Palomares, famoso tañedor de guitarra de cinco órdenes o cuerdas, y Juan de Palomares, natural, según parece, de Sevilla y eminente compositor. Ambos fueron muy elogiados por Lope de Vega. Al primero debe referirse Suárez de Figueroa en su Plaza universal (Madrid, 1615, fol. 193) cuando, al hablar de los grandes músicos que por entonces había en España, después de mencionar a los famosos organistas Cabezón, Castillo, Silvestre, Clavijo, etc., refiriéndose a los demás instrumentistas, cita : «De vigüela: al abadMaluenda, al licenciado Baltasarde Torres, Juan Llana y Enríquez. De guitarra: Vicente Espinel (autor de las sonadas y cantar de sala), Venavente, Palomares,Juan Bias, sin otros en varios géneros de instrumentos.» A este guitarrista es a quien presumo que deben aplicarse los conocidos versos de Lope de Vega: Gracia tuvo del Cielo Palomares en cinco cuerdas ..... 3 CANCIONBRO POáTICO MUSICAL DBL SIGLO XVll comedia intitulada El caballero de lllescas 1, donde escribe, ,dirigiéndose al autor de El escudero Marcos de Obregón, «no se olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., ,de Palomares y Juan Bias de Castro ..... », y en La Filomena 2 , en la epístola VIII, al licenciado Francisco de Rioja, donde vuelve a hablar de Juan Bias, de Vicente Espinel, de Palomares y de la célebre «Amarilis» (D.ª Marta de Nevares Santoyo ). En rrii entender, el famoso tañedor Pedro de Palomares, émulo del insigne guitarrista rondeño, no debe ser considerado como el autor del bello romance Sobre moradas violetas..... , que se encuentra en el Cancionero de Claudio de la .Sablonara. Las citas anteriormente reproducidas me parece que deben aplicarse a un instrumentista y no a un compositor. Por el contrario, en otra ocasión, el mismo Lope alude expresamente a un maestro, Yuan de Palomares, celebrando mucho tos tonos de su composición. En la escena IX del acto V de La Dorotea (Madrid, 1633), la protagonista canta una canción, Si todo lo acaba el tiempo, e interrogada por su amiga Celia a~erca de quién fuera el autor, contesta que ella misma escribió los versos, «y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Blas de Castro, que dividieron entre los dos la Jira, árbitro Apolo». De esta cita se desprende que ambos artistas debían haber muerto cuando apareció La Dorotea, puesto que se habla de ellos en términos pretéritos. Ya sabemos que Juan Bias murió el ó de agosto de 1631, y aunque se ignora la fecha exacta, es seguro que Juan de Palomares había fallecido antes de 16o9, ya que el mismo Lope en su comedia La bella mal maridada {publicada en la Segunda parte..... , Madrid, 16o9) hace que tres de los personajes sostengan el siguiente diálogo: Y lo mismo ocurre con las otras menciones de este nombre que aparecen en la dedicatoria a Vicente Espinel de la Véase F. PsnRELL, Cataleclt ..... , II, pág. 51. SALDON1, Diccionario de efemérides de músicos espaíioles....., tomo IV. Catdlogo, pág. 241. 3 El peregrino en su patria, Sevilla, 1604, libro IV. Y Teodoro. Si es música quiero oílla, que es de Lope la letrilla, y el tono de Palomares. 1 2 1 Parte catorze de las Comedias de Loje de Vega Carpio, ...., Madrid, Juan de la Cuesta, 1620. 2 Madrid, 1621. (El jardín de Loje de Vega.) TOMO VI. 18 �266 CANCIONBRO POÉTICO RAFAEL IIIITJANA Artandro. lNo murió? Teoacro. Sí, ya murió. Julio. Él fué músico excelente. Teodoro. Pero su falta se siente, adonde-Juan Bias quedó 1• Quizá se le pueda atribuir la canción Hermosa Galatea,. ¿quién creyera?, que figura en último lugar en el curioso Librode tonos castellanos, manuscrito de la segunda mitad del siglo XVII, conservado en la biblioteca del duque de Medinaceli 2, que contiene obras de Juan Bias de Castro, Francisco Muñoz, Francisco Gutiérrez, Pujol, Compani y Gabriel Díaz,. artistas todos ellos de tiempos de Felipe III y de su sucesor,. en su mayor parte desconocidos. Absolutamente nada nuevo he podido averiguar acerca deDiego Gómez, violín y ministril de la Real capilla desde el 30 de octubre de 1604 hasta el 16 de mayo de 1618, fecha de su fallecimiento . Es verosímil que un tal Martín Gómez> que en 1633 era también violinista en el citado instituto 8 , perteneciera a la misma familia. Queda el enigmático '.luan Bon, autor de la picaresca canción a tres voces Caracoles me pide la niifa..... Su nombre está, escrito con toda claridad, tanto en el manuscrito original deClaudio de la Sablonara, conservado en Munich, como en la copia fidedigna existente en nuestra Biblioteca Nacional. En los libros registros de la Real Capilla no se encuentra ninguna traza de este artista, y tampoco he hallado la menor noticia que a él se refiera en los diversos libros que he consultado. Sin embargo, han existido algunos compositores de este apellido. A título de curiosidad recordaré cierto Giovanni Bon, cantor y maestro de los niños de coro en la catedral de Módena por los años de 1474 4, y el violinista Girolamo Bon, que 1 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 639. 2 Véase GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. 3 VAN DER STRAETBN, loe. cit., pág. 424. • Véanse MonA y V ALDRIGm, Memorie Accademiche....•, Módena, 1884, páginas 242 y 420, y VALDRIGHI, Musurgiana ....., Módena, 1884, núm. 12. Cappelle, concerti e musiche di casad' Este del secolo IS al I8, pág. 35. Y IIIUSICAL DEL SIGLO XVII gozó de cierta nombradía en Venecia, donde había nacido, durante la segunda mitad del siglo XVIII 1 . Agregaré que, según Van der Straeten, en 1563, en la capilla española de Felipe II había un cantor contrabajo, de origen flamenco, llamado Jean Boven o Booven 2 • Es posible•que la aludida canción pudiese achacarse a este último artista, que, según parece, residió bastantes años en España; pero en realidad no lo creo. Lo cierto es que hasta el presente, el Juan Bon que buscamos, cuya obra no puede ser más genuinamente castiza, resulta completamente desconocido, sin que en ninguna parte se encuentre la menor alusión a sus obras o a su persona. Tanto por las canciones que en él se contienen como por los autores que nos da a conocer, y por haber puesto de relieve su extraordinaria importancia, el Cancionero de Claudio de la Sablonara, hasta el presente inédito, constituye la más preciosa y abundante fuente conocida para el estudio de la música española en los comienzos del siglo XVII, de aquel período de singular florecimiento, durante el cual las bellas artes y la literatura se elevan entre nosotros a su mayor grado de esplendor. Gracias a él podemos afirmar, con pruebas a la vista, que los maestros españoles de aquel tiempo no eran inferiores en nada ni a los literatos ni a los pintores. Un Juan Bias de Castro, por ejemplo, sería en cualquier parte un artista de primer orden, honra de cualquier escuela de Música. Junto al amigo de Lope, Capitán, Gabriel Díaz, Álvaro de los Ríos, Pujol, Machado, Miguel de Arizo, Juan de Torres, Juan de Palomares, Diego Gómez y Juan Bon, no hacen mala figura: todos ellos son personalidades originales e interesantes. Bien ha hecho, pues, el Sr. A. al darnos a conocer tanta joya olvidada, y sírvale de recompensa y estímulo el saber que con su trabajo honrado y discretísimo ha prestado un servicio inapreciable al arte nacional. RAFAEL MlTJANA. 1 Existen de él Sei facili Sonate di Violino con il Basso..... Noribergae, Vedo va Schmidt, 17 32. (En la Biblioteca Municipal de Leipzig. En la portada, el autor se intitula vecino de Venecia.) 2 VAN DER STRAETBN, loe. cit., tomo I, pág. 243. �PELUCRR BN LAS CARTAS DE su·s CONTEMPORÁNEOS 269 El mejor retrato de Pellicer - vivo cuadro de la época al mismo tiempo-lo hizo Godoy Alcántara en su Historia crítica de los falsos cronicones 1 : CUESTIONES GONGORINAS PELLICER EN LAS CARTAS DE SUS CONTEMPORÁNEOS Don Josef Pellicer de Ossau y Salas y Tovar nació en Zaragoza el 22 de abril de 1602, y murió en Madrid el 16 de diciembre de 1679. Entre sus muchas aficiones, tenía la de comentar los versos de Góngora : sus Lecciones solemnes 1, su Fénix 2, su Fama póstuma 3 del maestro Paravicino, las dos Vidas de Góngora 4 y otras Segundas lecciones solemnes 5 que nos han quedado a medio hacer, son todos trabajos dedicados directamente al estudio de Góngora o a temas con éste relacionados. Era un escritor infatigable, según se ve por la simple lista de sus obras que cita el Latassa 6, y que son más de doscientas setenta. 1 Madrid, 1630. Madrid, 1630. 3 Madrid, 1634. 4 • La anónima que aparece en el manuscrito Chacón y en las ediciones de Hoces y Córdoba, y la que dejó manuscrita, que es una versi?n más amplia de la anterior y se ha publicado en la Revue Hisjanu¡ue, 1915. 5 Manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid, núm. 2066, 6 LATASSA Y M. GóMXz URIBt, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, II, págs. 491-505. Latassa dejó inéditas unas Memorias literarias de Aragón, en tres volúmenes, que se conservan en la Biblioteca Provincial de Huesca. (Véase R. DEL ARco, Los amigos de Lastanosa, en la Revista Histórica, Valladolid, 19181 I, págs. 284-317.) Aunque aprovechó datos de esta obra para su Biblioteca, probable es que queden alli algunos pormenores curiosos referentes a Pellicer. 2 Don Joseph Pellicer de Ossau - dice - , después de una juventud poco digna, había conseguido poderse titular tranquilamente cronista mayor de España. Era un literato universal: sus obras pasan de doscientas, porque a él no le arredraba ningún asunto, incluso la historia del avo, fénix; muchas de grandes dimensiones, como historias universales con los títulos de Demostración de los tiempos, y Anales de la Iglesia y del mundo, y de Cadena historial o Historia de las historias del mundo; historias de España, con los de Aparato de la monarqttía antigua de Espafia, y de Anales de la gran monarquía de las Espa1ias ansí eclesidsticos como seculares; una historia de la casa de Austria, con el de Corona Habsburgi-Austriaco-Hispana; otra de la nobleza española, con el de Teatro genealógico de los grandes, títulos y señores de vasallos de Espa11a; y entre los poemas tiene algunos de dos mil octavas: era el Lucas Jordán de las letras. Nació con su siglo y le vió casi terminar. Jamás personalidad humana llegó a encarnarse más profundamente en su época; Pellicer fué el siglo xvu hecho hombre. Ninguno llevó más allá la preocupación nobiliaria, la idolatría monárquica, la curiosidad literaria frívola, la ostentación de erudición de aparato. Encontró en boga los cronicones y se afilió en el círculo de Ramírez de Prado, en cuyos trabajos tomó parte muy activa. AUí estrechó particular amistad con Tamayo de Salazar, a quien suministró materiales de toda ley para su Martirologio. Disolvió el tiempo aquel círculo; los cronicones comenzaron a perder terreno, faltos de poderosos protectores; los hombres independientes y de inteligencia elevada les volvían las espaldas, y su defensa quedó a cargo de escritores de segundo orden. Pellicer, conociendo que aquella causa no tenía ya porvenir, se pasó a los contrarios, y creyendo que la exageración sería prenda de su sinceridad, mostróse más terrible atacando que lo había sido defendiendo. No quedó arma que no esgrimiera contra los cronicones, excepto contra Aulo Halo, de que había sido uno de los aprobantes. Eran la especialidad de Pellicer las genealogías, género en que hacía verdaderamente primores. En la de nuestros reyes probó que en el siglo xn todas las testas coronadas de Europa descendían de Pelayo, y que el huérfano de San Hermenegildo, que Máximo había tan prematuramente enterrado en Constantinopla, no había muerto, sino que, bajo el nombre de Atanagildo, había sido abuelo del rey Ervigio; todo para poder decir a Carlos II que por sus venas corría sangre del príncipe mártir. En tal especialidad, entonces muy lucra1 Madrid, 1868, págs. 281 y sigs. �ALFONSO RBYBS tiva, no tenia rival; de todas partes le llovían encargos de redactar memoriales de calidades y servicios, pretensiones de títulos, grandezas, coberturas y tratamientos, justificar sucesiones, formar árboles genealógicos y escribir crónicas de casas ilustres; usurpábanle el nombre para autorizar documentos. de esta clase hechos por otros, y aclamábanle oráculo de la nobleza. Profesión la de genealogista ocasiona_da a contraer hábitos de ficción, Pellicer los adquirió bien pronto; pliegue moral que conservó toda su vida. Para retrato de la persona, esto basta. Sobre el pormenor de las falsificaciones de Pellicer, y sobre cómo buscaba las genealogías y _enredaba los sucesos, haciendo nacer a Nerón en Galicia-a la que de paso hacía también cuna de los doce apóstoles, sin duda para atenuar el mal efecto - , prefiero remitirme a la obra de Godoy Alcántara. Allí encontrará también el lector el relato de cierta polémica entre Fr. Gregario Argáiz y nuestro Pellicer, a quien el fraile llama «Don Joseph Pellicer, Barlet Servant del rey nuestro señor». Pellicer contestó con un opúsculo titulado El Cuchillo Real que corta el cáncer de las historias verdaderas de España, introducido en ellas por las falsas que ha publicado en espacio de nueve años el P. M fray Gregorio de Argáiz, siendo el Trinchante don Yoseph Pellicer de Ossau i Tovar, etc. «Lo de Bar/et Servant, Cuchillo Real y Trinchante - explica en una nota Godoy Alcántara - requiere alguna aclaración». Y la aclaración acaba de completar el divertido retrato moral de Pellicer. Resulta, pues, que éste, siempre muy amigo de cargos palaciegos, pero mucho más en los días de su vejez, extremó su vicio hasta suceder en el cargo de Barlet Servant a un nieto suyo que se hizo jesuíta. Como el cargo era de Jo más fantástico, el mismo Pellicer explicó en qué consistía, diciendo que equivalía, en español, a «gentil hombre del real cuchillo». Aun a los amigos aquello pareció demasiado, y entre sí solían designarle por el mote de «el Barlet Servant». Algunos ejemplos sobre el tono de sus polémicas constan en Godoy Alcántara. Los fragmentos que a continuación reproduzco, limitándome a los libros gongorinos, acabarán de completar la silueta del personaje. PBLLICBR BN LAS CARTAS DB SUS COICTBMPOII.ÁNBOS 271 En los prólogos de la época es cosa frecuente que los escritores se quejen de la envidia y de la murmuración; pero en las dedicatorias, generalmente se reducen al elogio más o menos convencional del Mecenas. A Pellicer le falta papel para atacar a sus enemigos, y gran parte de la dedicatoria del Fénix la emplea en eso. Perdone V. Señoría - le dice a D. Luis Méndez de Raro-, pues .aviendc, de ser estos períodos alabani;;as suyas, las convierte la pluma -en quejas, y el papel que avía de ilustrar con elogios lo mancha con sentimientos. Pero bien sé yo que su modestia de V. Señoría, y lo poco que afecta la vanidad, me agradecerá aya tomado en mi dedicatoria distincto rumbo que todos. Triste originalidad por cierto. Lastimase Pellicer poco más .adelante de ver lo que «en contra suya han madrugado las calumnias» y «se han adelantado las malicias». Pellicer era un mozo de veintiocho años, y encontraba intolerable que los varones que se preciaban de doctos y que tenían segura la fama compitieran y pleitearan «con los que aún no han comen~ado a lucir, deseando que no comiencen». Esto - exclamaba - sólo en mi se ha visto... Algunos, deseando tener en mi qué consolarme, me avisan que es pedai;;o de fortuna, concedido a pocos, averme entrado tan apriessa entre todos que topen todos conmigo. Viene a continuación un «Preludio o Apología de don Joseph Pellicer por sí mismo», donde, aunque dice que habla .con muchos, alude concretamente a Lope de Vega, entre acertijos y derroches de alambicamiento: La primavera passada publiqué el poema del Fénix solo, que avía casi un año estado detenido en la prensa, acaso temeroso de salir <ionde le desplumase la indignación y le maltratasse la enemistad. Halló en los desapassionados afable censura en lo bueno, y en lo me• <iiano neutralidad. Pero en los mal acondicionados de obras mías fué zizaña, fué despertador para mayor detracción. Y pudo dezir el Fénix que con razón vivía en soledades, si tanto se padecía de riesgo en las poblaciones. Critico huvo tan claro como el cristal, pero no sé si tan fino o verdadero para espejo, como el que me dixo, encogiéndose una y muchas vezes (cvegadas• las llamó el castellano antiguo) de hom"b ros, que no lo entendía; y creo me respondió con la verdad a dos �ALFONSO RBYl!S luzes. Los Concilios, los santos y los profanos comparan los murmuradores a los lobos, exemplar de que me acordé quando, en una scena ilustre, vi mi Fénix_ mordido de la boca de un lobo. Quedé muy vano, porque si Aristóteles escrive, nota Horacio y Pierio Valeriano refiere que la carne que ha mordido el lobo es la más dulce, sabroso y dulce queda el Féni:!f, por lo mordido. Y si el vulgar hispanismo diz~ por adagio: cobscuro como boca de lobo,, claro está que en boca del lobo mismo mi Fénix avía de ser escuro. Para verificar esto acudamos al latín, veamos cómo se llama el lobo en aquel idioma: Lupus; o consultemos a Marcial, a ver si confronta lo «Lobo• con lo cFeliz» en ei libro VI y epigrama 79: Tristis est et Felix: sciat hoc fortuna caveto. Ingratum dicet te, Lupe, si scierit. La propiedad del lobo es despedacar con los dientes, y esto, como lo llama el latino, carpere. Pues si passamos adelante con la alegoría, veremos cómo llama Marcial mismo este modo de despedacar el lobo las obras agenas, que bien al propósito de la malicia lo dize en el epigrama 92 del libro I: Cum tua non edas, carpis mea carmina, Lupe; carpere vel noli nostra, ve! ede tua. De modo que carpere es lo mismo que despedacar con los dientes: 1lw:aúpm lo llama el griego. ¡Miren en mi Fénix si cumple el Lobo con su sobrenombre! 1• Para defenderse de este Lobo acude a los dos lobos del escudo de los marqueses de Carpio, que ya como lobos o como frenos - lupus, según explica, quiere decir freno áspero - , le defenderán del Lobo en cuestión. En las Lecciones solemnes, que se publicaron en el mismo año y poco después del Fénix, nuevas quejas sobre la misma materia. Dice la dedicatoria, entre otras cosas: V. A. me supla con su grandeza quanto le falta a mi pluma, para que me largue en la censura quanto ha de limarme la calumnia, que haze pundonor de que los legos (assí nos llama a los de capa y espada, acaso porque ai muchos que lo leen todo) manejen los libros y 1 Véase la Nueva biografía de Lope por La Barrera, págs. 423-427, sobre ésta y algunas otras circunstancias de la enemistad entre Pellicer y Lope. Y también la Vida de Lope de Vega de H. A. Rennert y A. Castro, págs. 364-365 y pág. 341, nota 5. PRLLICBR BN LAS CARTAS DI! SUS CONTEMPORÁNEOS 2í3 traten de materias estudiosas, y más si lo lego cae sobre lo moco, ¡Como si no pudiessen trocar oficios los años y los trages, o no fuesse possible estar mui dueño de la cordura el boco, quando se ven ignoradas del sesso las canas! Así se presentaba Pellicer en el agitado muI_J.do de las letras, la «república de los lobos» por antonomasia. Los documentos impresos le son generalmente favorables. Parece que le te~ieron un poco sus contemporáneos: privilegio de deslenguados. Pero en cartas de la época no destinadas al público es donde debemos buscar la verdadera idea que se formaron de él los que le trataban. El examen de esta correspondencia nos permitirá, además, curiosear un poco en el mundo de los gongoristas del siglo xvn, pequeña república de miopes en que cada uno procuraba robarle al otro la «noticia peregrina» o la «alusión recóndita». No es edificante el espectáculo, pero en todo ha de entrar la historia. Las relaciones de Pellicer con Tamayo de Vargas - diligente bibliógrafo, autor de la :Junta de libros y «erudito algo pedante», según el sentir de Menéndez Pelayo- revelan muy bien el carácter de ambos. En la correspondencia de Tamayo con Andrés de Uztarroz se habla muchas veces de Pellicer. Allí podemos apreciar lo que hizo éste para poder seguirse llamando «tranquilamente» cronista de Su Majestad. En Madrid y a 24 de enero de 1637 escribe D. Tomás Tamayo de Vargas al cronista zaragozano Andrés de Uztarroz: Io á cerca de quatro meses que estoi en la cama con muchos achaques; i, con estar así, é querido escribir ésta d e mi mano para maior certificación de lo que Vmd. me pregunta. I así digo que ese mozo que Vmd. dice que está en esa ciudad, i se llama Chronista, i dice que tiene la futura sucessión de Chronista Maior de las Indias, que io tengo, no sé en qué se funda, pues lo uno i lo otro es falsíssimo: él nunca á tenido nombramiento de Su Magestad, ni le an admitido a tal pretensión. Antes, a viendo atrevídose a llamar Chronista del Reino, por un nombramiento subrepticio del Reino (que sin duda es un papasal, porque ni da título, ni gajes, ni autoridad), ai decreto de Su Magestad para que le pongan perpetuo silencio i se le borre de los libros en que le tiene impresso. I no se maraville Vmd. que diga que es mi sucessor, pues antes que io fuera Chronista Maior de las �274 ALFONSO REYES Indias, en tienpo del Ldo. Toledo, decía Jo mismo, i aun añadía que iba a cobrar gajes, siendo todo invención. I éstas (i] otras deste género le descompadraron con el Conde de Oñate, en cuio servicio iba a Inglaterra. Él no lo pudo sufrir i Je despidió. I así, aviendo muerto aquí a un hombre, se á acojido_ a ese reino. I le fuera mejor proceder con verdad i modestia con esos caballeros, que no con estos enredos. Los libros que á publicado, o los á recogido la Inquisición o el Consejo Real. Sus estudios, ni su professión, ni su modo es para ser admitido a estos officios, que con proposición de la Cámara los provee Su Magestad privativamente... Fáltame por decir que por qué no le piden los títulos o testimonios de las Secretarías destos officios que sueña 1• '.Bibl. Nac., Madrid, ros. 8389, fol. 16o.) Nótese la indignación del ya caduco cronista ante el jovenzuelo presuntuoso que quiere heredarlo en vida 2 • Logra al fin que intervenga de alguna manera contra Pellicer el cronista de Aragón, D. Francisco Jiménez de Urrea, y en 29 de octubre de 1638 insiste en carta al mismo Uztarroz: Al señor Don Francisco Ximénez de Urrea beso mil veces las manos, i que ia sabe que me tiene aquí para servirle en lo que me mandare, i que no cessa su amigo Pellizer en llamarse Chronista de Su Magestad en los Reinos de Castilla i Aragón. (Fol. 176 v.) 1 La reproduce Godoy Alcántara, sin dar la signatura del manuscrito y sin la nota final, en las págiDas 283-284 de su citada obra. 2 No sé si hay otra mención de este homicidio que Tamayo achaca a Pellicer. Respecto a que sus libros hayan sido recogidos por la Inquisición - limitándome a la materia gongorina y a título de curiosidad-, recuerdo un ejemplar de las Lecciones solemnes (Bibl. Nac., Madrid, signat. R-17344) que aparece «Espurgado conforme al espurgatorio del año de 1640,, y tachado en dos o tres pasajes sin importancia. (Véase A. REYES, Cuestiones gongorinas. El texto de las «Lecciones solemnes, de Pellicer, en la Revue Hispanique, tomo XLIII, 1918.)-La Barrera, en su Nueva biografía de Lope, pág. 427, nota 1, resume así las peripecias del asunto a que se refiere esta correspondencia de Tamayo de Vargas: «Fué nombrado (Pellicer], por las Cortes, coronista de los Reinos de Castitla, en 3 de septiembre· de 1629. Los diputados de Aragón Je hicieron también coronista de aquel Reino en 1636, no obstante serlo ya D. Francisco Jiménez de Urrea, por cuya causa fué después, en 1638, anulado este nombramiento; pero el Rey le eligió, en 1640, coronista mayor en los Reinos de la Corona de Aragón.• PELUCER EN LAS CARTAS D& SUS CONTEMPORÁNEOS 275 Y el 5 de febrero de 1639: ... I asi ahora solamente diré que esta diligencia que el señor Don Francisco, cuias manos beso mil veces, á hecho contra el atrevimiento deste hombrecillo mentiroso á sido mui necessaria i á dado gran gusto a todos los que están cansados de estos embustes i atrevimientos, que son todos los hombres cuerdos. Pero no basta, porque es tal el descaramiento deste mozuelo, que ahora actualmente acaba de imprimir un papelón en que se llama Chronista de Su Magestad en el Reino de Aragón I¡ señor de Peliser. Es necessario que se remita commissión aqui a alguno del Consejo de Aragón, para que se le notifique delante de muchos testigos... i se le imponga pena si usare de título de Chronista, i se le execute. I para hacer más verisimil su engaño, á impresso una canción en nombre de un amigo suio, en que Je dice el día, mes i año de nominación de tal Chronista. I no será malo que viniesse orden para que se recogiessen los escritos en que usa deste titulo, que lo mismo se hará en Castilla; que por aver estado io, i estar maltratado de la gota estos dos meses, no está hecho. (Fol. 166.) La indignación del cronista se exacerba, al paso que se exacerban los achaques de su salud. Ya pide medidas ejecutivas. El II de marzo del mismo año sigue en su tema, y le escribe al amigo Andrés de Ustarroz: Señor mío: Los días pasados escribi a Vmd. lo bien que me parecía que el Sr. D. Francisco de U_rrea, nuestro amigo, ubiesse deshecho el ierro que los diputados desse Reino, mal informados, avían hecho con este hombre, i que convendría se hiciesse demostración con él, notificándoselo aquí algún ministro del Consejo, porque no se diesse por desentendido. Hoi con viene más esto, porque, a viéndolo entendido por lo que io é enseñado el papel, i aviendo visto eso, dice que es sin duda invención del señor Don Francisco, para con este ruido deshacer su autoridad i que se entienda que él no es Chronista, i que esto se puede echar de ver; pues aviendo, según el papel impresso, héchose aquel juicio desde 21 de mayo, no se le á intimado; i que quando se le intime jurídicamente, se valdrá de firme en la Corte del Justicia de Aragón, donde se ventilarán las racones i motivos que el Reino tubo para degradarle tan [¿anti?]urídicamente; i que esto no toca a los diputados; i que, así, á enbiado poder para conparecer allá i echarlo todo patas arriba, como dicen. Ame parecido dar quenta desto a Vmd. para que lo comunique con el señor Don Francisco, cuias manos beso, i que le diga que es negocio de reputación; i así, que conviene que lo tome a pechos i haga callar a este hablador o, por lo menos, imponat plagiario f>udorem; porque es tal, que si sale con la suia, tomará atrevimiento de hablar más destenpla.c:lame,nte de lo que hace. (Fol. 168.) ��279 ALFONSO REYES PELLICER BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS maravillé del señor D. Francisco de Urrea, a quien inmediatamente tocaba esto; mas ahora a quien culpo es a la auctoridad i crédito de esos señores diputados, i d_e todo el Reino.•. (Fol. 191 v.) de proceder, pues muchos años antes que sacara a luz sus Lecciones solemnes al mismo poeta, me pidió prestadas unas Soledades, que yo En el mélnuscrito de que proceden los anteriores fragmentos epistolares no vuelve a aparecer noticia de Tamayo de Vargas sobre Pellicer. Pero en el manuscrito 8391 Y en el folio 208, con fecha ro de septiembre del siguiente año, 1641, hay una carta de D. Martín Miguel Navarro a Andrés de Uztarroz, en la que leemos: «He recibido carta del secretario Vimbodi, en que me dize que a 3 de septiembre enterraron a nuestro amigo D. Thomás Tamayo.» Y antes, en el folio 5, y con fecha 27 de septiembre de 1641, esta oración fúnebre de D. Antonio León, cronista de Indias, en carta también dirigida a Uztarroz: Ya sabrá Vmd. cómo se llevó Dios a nuestro amigo D. Tomás Tamayo de Vargas, quitándonos la muerte a un sujeto de los mayores que tenía Castilla. Dicen que dexa escritas algunas cosas. Yo creo que pocas acabadas, que es falta de grandes ingenios y ricos caudales tocar muchas materias y no acabar ninguna: que lo fogoso del estudio no sufre el insistir demasiado en una cosa. No sé si se venderá su librería, que aunque era corta, tenía cosas buenas, y algunos papeles curiosos, que luego se dividirán entre los que más cerca estuvieren. Ya vemos a los piadosos amigos arrojarse sobre los despojos del desdichado cronista. *** Más graves aún que los cargos de Tamayo de Vargas son los de Cristóbal de Salazar Mardones, el que comentó el poema gongorino Piramo y T isbe. Más graves, al menos, desde el punto de vista estrictamente literario. A Uztarroz, paño de lágrimas de los escritores de Madrid- pero que también, como se verá, tenía sus cuentas pendientes con Pellicer-, le escribía Sa1azar Mardones en 23 de mayo de 1642: Pésame que D. Joseph Pel!i,;er se quedasse con los papeles que Vmd. le prestó el año de 1636, con que nos quitó otras muchas alabani;as de D. Luis (de Góngora]; mas no es nuevo en él este modo tenia muy llenas de márgenes e illustraciones, y se valió dellas de modo que apenas ay lugar en sus Lecciones que no sea hijo de mi cuidado y trabajo; y con ser corneja de los de Vmd., los míos y de otros, adquiere alabani;as de algunos que le conocen por fama y no de presencia. Pues agora el Padre Caramuel, del Orden de San Bernardo, en la Respuesta al manifiesto de Portugal, lib. 6, cap. 71 dize estas palabras~ principio: cParéceme cuerdo este autor portugués: no quiere examinar de veras la causa que demostró mi Philippus, año de 1639; y el del 1641 confirmó agudamente D. Josef, señor que es de la ·casa de Pel.licer y Cronista de Su Magestad, persona que en florida edad empezó a ser mayor que sus émulos, y oy goza de aplausos y alabani;as que solicitan treinta y tantos libros que ha impresso.• - Mas el P. Caramuel perdone, que no advirtió - como deviera - que cada libro destos treinta y tantos es como una cartilla, y con cosas que los que la aprenden no se dexaran dezir. Al fin, señor mío, éste es un sujeto raríssimo, Chronista Mayor de Aragón y Castilla porque huvo favor para ello, no sé si estudios y letras; pues ha adquirido, por defraudador de las agenas, el nombre de IJon Josif de Pelliscar de Tomaf'. (Bibl. Nac., Madrid, ms. 839,, fol. 422.) Ignoro lo que contestaría Uztarroz 1 • Respecto al libro o papeles que Uztarroz había prestado a Pellicer, otro comentarista de Góngora, D. Martín de Angulo y Pulgar, le escribía a Uztarroz, desde Loja y a 6 de octubre de 1643, que habiendo estado algunos días en Madrid, había conocido personalmente a D .. García Coronel - también comentarista de Góngora-. Angulo y Pulgar tenía especial empeño en coleccionar alusiones a Góngora, y aun logró obtener algunas palabras del erudito francés Filhol. Ahora Pulgar escribe a Uztarroz: 77 autores é juntado a sus textos [los de Coronel] por D. L. de Góngora; i no pude con D. García Coronel que me sacase otros del libro de Vmd. que le prestó D. Josefe Pellicer, ni déste aora puedo sacarlos, que ya se le bolvió D. García. Si acaso á aportado a Vmd., le 1 Mardones, en 7 de junio del mismo año, le escribe: e V md. tiene muy bien conocido al auctor del Fénix y también a CaramueJ.. (Ibíd., folio 424.) Y en 17 de enero de 1643, entre otras cosas: •Por acá no ay cosa nueva, porque Vmd. ya havrá visto la Idea de Cataluña, que e~ de Pellicer, y la honra que haze a Vmd. en él... > (Fol. 430.) �PBLUCBR BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS 280 281 ALFONSO RBYBS remitiré copia de los [autores] que tengo, para que me haga merced, remitiéndome los otros; i perdonará el travajo 1• (Bibl. Nac., Madrid, ms. 8 389, fol. 31 o.) Al mismo asunto se..refiere esta carta de Mardones a Uztarroz (ms. ·8391 de la Biblioteca Nacional, fol. 440), fechada en Madrid a 17 de octubre de 1643: Sepa Vm. que han venido a mis manos unos escriptos de la suya que D . Joseph Pellicer me prestó para sacar lo~ autores que han loado a D. Luis de Góngora; y entre ellos ay muchos apuntamientos (aun en reversos.de cartas familiares embiadas a Vm.) a las obras de aquel grande, si no digo mayor de los cordoveses. He resuelto ~uedarme con él, como quien tiene más acción a su propiedad por amigo y servidor de Vm., y más estimador de sus obras que otro alguno... Mas esta reivindicación ha de ser con licencia de Vmd... Esta vez Pellicer se ha encontrado con la horma de su zapato. Y Mardones está resuelto - como en el refrán - a alean- , zar «cien años de perdón». Pero Uztarroz prefiere recobrar sus papeles. Véase la continuación del asunto en esta carta de 19 de diciembre del mismo año 1643: Esta ha sido la causa [el cobro de cierta renta vitalicia] de no haver respondido a lo que Vmd. me mandó sobre su libro que retiene Pellicer, de donde saqué aquellos autores que loan a D. Luis de Góngora, y los remití a nuestro amigo D. Martín de Angulo y Pulgar. Después desto, ha embiado por él a mi posada quatro o seys vezes, Y yo no se lo he dado, pensando cómo podría remitirle a Vmd., por ser tan grande que aun una persona no podrá llevarle, respecto de que ha juntado con ello el libro entero de D. Luis de Góngora y otros papeles impressos. Después he pensado que este mozo es libre y podría enojarse, y que será mejor Vmd. Je pida todo lo que ay de su letra en este libro, que serán más de cien ojas a mi ver, y de grandíssimos y particularíssimos estudios. Y él no lo podrá negar, deviendo creer que yo havré escrito a Vmd. la usurpación que haze de sus sudores. Y si no lo hiziere, procuraremos modo de copiar lo que Vmd. gustare dél. (Bibl. Nao., Madrid, ms. 8391, fol. 443.) Pero Pellicer se sale con la suya. Un mes más tarde - el 16 de enero de 1644 - Mardones le dice a Uztarroz: Hablé con Pellicer, y su trato es materia aborrecible: no me dexó 1 Como se verá adelante, fué Mardones, común amigo, el encargado de cumplir los deseos de Pulgar. hora ni momento hasta que Je restituy su libro de Vm. ¡Ojalá assí le Testituyesse él a su dueño! Hele buscado para introducir la plática, y como él vive muriendo, justamente anda por cementerios de iglesias, -y assl, qua! alma en pena, no pareze, si no es a deshoras, en aquel su triste alvergue. Todavía repetiré las visitas por darle un mal rato; que, -como dize el maestro Fray Diego, nuestro amigo, en el sermón de -Gracia que aora ha sacado a luz: ces prodigio que los enseñados a re<ibir se muevan a dar algo•. ¡Mire Vm. qué dotrina para nuestro pla;giario! ¿Y si yo hablasse de mis trabajos? ¿No me hurtó todas las notas -que1trabajé en Salamanca sobre las Soledades de D. Luis de Góngora, y después las imprimió por suyas, acompañándolas con cien mil boberías que son las que ríen aún los quadros de los bodegones? Vm. 4>reste paciencia, y jamás los libros, a quien se viste cornejamente de .plumas ajenas. (Fol. 442.) · Por 1649 Pellicer vivía en Zaragoza, y sin duda Uztarroz lo frecuentaba, a pesar de todo. Lo de su «cronistería»-como -decía Tamayo de Vargas-era ya cosa recibida en Aragón. En efecto, Fr. Jerónimo de San José le escribe a Uztarroz esitas palabras, que a nosotros, conocedores de la historia, nos hacen sonreír: Señor mío: Heme holgado de ver las cartas de los.dos amigos cro·nistas que, con Vm., hazen una trinidad pata mí mui venerable, en la cual no podemos negar al señor Gil González el nombre i persona -.de Padre, i por lo mucho i bien que vive, Eterno; i al Sr. Don Joseph Pellicer, por su gran inteligencia, el de Hijo; como a Vm., por el .amor que a entrambos tiene, el de Espíritu, que yo deseo mui santo. Enbíeles Vm. alguna vez mís saludos; i al Sr. D. Joseph duplicados, -.diciéndole de mi parte se acuerde que es deudor, no sólo de una res.puesta, sino también de las usuras de la tardanza. Y sigue quejándose por este tenor; y firma, por huir del :siglo: De la celda [Huesca], oy Lunes Santo .Nac., Madrid, ms. 8389, fol. 312.) [29 de marzo] de 1649. (Bibl. La carta respuesta reclamada con tanto amor no había de 1tardar más que dos años 1 • 1 En el folio 343, carta del 26 de febrero de 165 r: <la nuestro ca,ríssimo Pellizer le dé un pellizco para que se acuerde debe respuesta .al Sr. Canónigo Salinas (que a mí no me importa se olvide), i diga de TOMO VI. 19 �ALFONSO "RBYBS En el manuscrito 8389 aun quedan cartas a Uztarroz en que ·s e alude a Pellicer. Así, su amigo Tamayo de Salazar habla de dos manuscritos que Pellicer le ofreció traerle copiados del monasterio de San Ju.an de la Peña: «porque el prior de aquel monasterio, de1,ía, era pariente suyo, y que le avía•ofrer,;ido todo lo que huviese menester dél. Veo que á más de un año y no se á traydo. » (Fol. 236, carta de Madrid, 8 de septiembre de 1649) 1• El 29 de octubre de 1650, Fr. Felipe de la Gándara, de Madrid, escribe a Uztarroz en términos que indican que los hábitos de Pellicer estaban tan arraigados como siempre: Con gran gusto i con gran susto reciví su carta de Vm., y así, para librarme déste, fuí a ver al Sr. D. Josef Pellizer y lo reconYine. Satisfízome, y dijo avía echo lo mismo con Vm.; cque aunque Vm. me conoció ladrón i urraca de papeles suios, en más estimo mi v erdad i confianza, i mucho más con quien tanto estoi obligado a buena corres• pondencia como Vm. >. Entendí que eran los pliegos de Sta.... Díjome los tenía de mano de Vm., con que me quieté. (Ms. 8391, fol. 60.) Diego de Puerto Carrero - que en algunas cartas a Uztarroz se queja de que ·Pellicer nunca le contesta-escribe al mismo Pellicer, desde Molina y a 7 de abril de 1652: Sé muy bien que Vmd. no me á de responder por las esperiencias de otras cartas. Pero no quiero escusar de mi parte lo que debo, dando a Vmd. las buenas Pasquas... Ya no sólo es Vmd. citado en los libros, sino en los púlpitos, como doctor de la Iglesia ... (Fol. 67.) Y al margen, en letra antigua, se lee : «Disparate». Y es cierto. ALFONSO REYES. mi parte se sirva de responderle, aunque no sean sino cuatro líneas de amistad ordinaria y vulgar... • - En el folio 345, marzo 12 de 1651: cOlvidábaseme de lo que no es justo olvidar: quán bie n ha satisfecho el amigo Pellizer a entrambos, en dos cartas honrosas i amorosas; al fin, suyas.• 1 Andrés de Uztarroz, para satisfacer a Tamayo de Salazar, encomendó este trabajo a su hermano Fr. Jerónimo Andrés, según carta que le dirigió de Zaragoza a San Juan de la Peña en 22 de diciembre de 1649. (Fol. 246 del cartapacio.) FALSOS NOMINATIVOS ESPAÑOLES Como es sabido, existe en castellano, igual que en otras lenguas romances, un cierto número de formas que no se deri• van, como la gran masa de voces, del acusativo latino, sino que coinciden con la forma del nominativo. Para estudiarlas hay que poner aparte los términos introducidos con posterioridad a la aparición <lel castellano; voces cultas libremente trasegadas del diccionario latino y en gran parte imitadas de otras que en distintas lenguas tienen este origen. En general se trata de verdaderos galicismos de imitación; como prefacio, imitando a préface. Por lo común son estos nominativos tecnicismos que no trascienden al vulgo, como crisis, elipsis, tóraz, cráter. El desorden de esta importación se hace patente en la desigualdad con que estos cultismos son tratados; como en los en -es, -is: caries, frente al vulgar carie (fr. carie); metrópoli, frente al clásico metrópolis; f rase, frente afrasis (Quijote, I, 45), etcétera. Sólo pueden interesarnos, por tanto, las formas introducidas con anterioridad a la aparición del castellano; indicación suficientemente amplia para no prejuzgar si estas formas son todas de época latina o de elaboración romance. Las listas de estos nominativos son bien conocidas (Meyer-Lübke, Grammaire, II, 4) y no es preciso citarlas. Sobre algunos de sus grupos tampoco puede hacerse ninguna objeción fundamental, y con relación al castel!ano sólo cabrían observaciones de detalle. Ahora solamente he de referirme al grupo de los terminados en - o n e. De éstos también hay que excluir una sección, que es la de los abstractos o deverbativos de acción, más generalizados en otras lenguas, y que son claros cultismos más o menos antiguos; como los franceses en -sio, confesse, dissense, �FALSOS NOMJNATIVOS ESPAÑOLES V. GARCU. DE DIEGO y en -ti o, dédicace, generace, ya en gran parte eliminados de la lengua moderna. En castellano éstos tienen escasa importancia, por ser pocos, siendo raro el que ha trascendido a la lengua común_; como el ga!Jego muncio mentio 'oblada o luctuosa que como tributo pagaban en la muerte los vasallos', que responde a un verdadero nominativo frente al acusativo que reclaman el gallego mición (Valladares, Diccionario gallegocastellano, s. v.) y el alavés michón (Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava, s. v.), del mismo significado. Algún ejemplo puede ser, como los ejemplos modernos citados, un galicismo, como el gerenancio generatio del judeoespañol (Biblia de Constantinopla, Génes., 5, 1). PE:ro están en muy distinto caso los concretos en -one, cuya existencia antigua y carácter vulgar están bien probados. Éstos, si se exceptúan raros ejemplos, como el germánico baleo, acusado por el italiano, son calificativos de personas o denominaciones de animales. Es de recordar que en general estos supuestos nominativos son comun·e s a diversas lenguas, y que en la mayoría de los ejemplos hay una alternativa -o, -ón, ya en la misma lengua, ya en distintas. Así, por ejemplo, en falco, falco ne nuestra lengua sigue la norma general, basándose en el segundo, y sólo en el compuesto gerifalte, de terminación extraña, se funda, como el italiano girfalco, en la primera. En * furo, * furo ne, el castellano hurón, como el catalán Juró, concuerdan con la generalidad; pero el catalán fura parece reclamar un previo* furo, presunto nominativo. Virio 'verdelón' concuerda formalmente con vireo, sin que se conozca representante de vireone, a menos que haya entrado por cruce con verde en alguna de las formas verdón, verderol, verderón, verdelón, con que es conocido este pájaro. Con el llamado nominativo vespertilio se relacionan el asturiano esperteyo (Menéndez Pida!, Gramática, 74) y el gallego espertello. Como representantes españoles de latro se citan el catalán !ladre y el gallego ladro; mientras que el castellano ladrón deriva de latrone. De * fillone no queda representante moderno, perdido el antiguo acusativo felón, fellón; tal vez el gallego felo 'máscara, danzante' sea como el provenzal fel, represen- tante de *filio. La antigua alternativa drago, dragón no se mantiene viva, y sólo queda drago como nombre de árbol y en el catalán drag. De bu b o se citan el castellano bu,/zo y el gallego bufo (no derivado del dialectal bu fo, cuya f daría b, como en debesa, sino con influencia de bufar), mientras que el aragonés bobón responde a bu bon e , con la o de bobo. En el gallego demo debe admitirse una base daemon (comp. noll\en nome). Pavo suele relacionarse con el nominativo pavo, y pavón con el acusativo pavone. Las lenguas españolas no conocen alternativa en gurgulio, forma única acusada por el castellano gorgojo, gallego gurgullo y aragonés corco/lo. No la hay tampoco en tejón *taxone (ita!. tasso); ni en s tru th i o, base única del antiguo estruz y del moderno avestruz; ni en g 1u t ton e glotón, golotón (ital. ghiotto, ghiottone); ni ya en co111,paño, compañón *companio, *companione, que han desaparecido de la lengua actual 1 . En todas estas formas se trata de averiguar un punto capital, puntualizando su estricto concepto histórico; se trata de ver si estas formas en -o, en competencia con otras en -ón, y que coinciden materialmente con los dos tipos latinos -o, -one, respectiva· mente nominativo y acusativo de la tercera declinación, pueden llamarse propiamente, como hemos hecho hasta ahora, supervivientes del nominativo latino, con un título igual al de juez judex o al de los galicismos trovero trovator (trovador trovatore), chantre cantor (cantorcantore), o si se trata de una ficción, es decir, si, a pesar de esta coincidencia material, el hecho histórico es distinto de lo supuesto, y esos tipos en -o no son tales nominativos. Mi opinión es que en efecto se trata de una falsa apreciación de hechos y que los supuestos nominativos de la clase de pavo no son tales nominativos. En primer lugar hay un argumento teórico y general, y es que si nominativos como deus, judex, magíster, cantor tienen una explicación obvia por ser voces cultas introducidas como títulos de dignidad y como voces técnicas de la religión y el derecho, no 1 Únicamente vive compai'ión en la lengua vulgar, con el significado de 'testfculo'. �286 V. GARCÍA DB DIEGO se ve tan clara la razón de que un nombre como gurgulio, tan vulgar y antiguo como acredita su trato fonético, escape a la ruina de las declinaciones, conservándose en el castellano en un tiempo y en un medio en que toda idea de declinación parece borrada; es decir, que si en algún caso concreto como en el gallego d.emo tenemos motivos razonables para pensar en un cultismo, no habrá dificultad en referirlo a un nominativo; pero que en espertello, gorgojo, etc., en que esta idea no puede abrigarse, hay que apelar a otra explicación. Claro es que cabe pensar, cuando la fonética no lo rechaza, en una voz de origen culto, como struthio, que puede ser un tecnicismo de los naturalistas; pero en la generalidad de los casos hay que pensar en un origen vulgar. Éste se nos descubre en voces que teníamos como cultas; por ejemplo, en el castellano cal, supuesto derivado de un nominativo calx y que yo creo procede de un acusativo * cale, origen indudable del gallego cai (comp. salit sai), que pudo nacer de un nominativo * cal sacado de calx, como vel de *vels 1 • Si, pues, resulta raro un nominativo vulgar castellano, muy chocante es que un grupo considerable, y precisamente de voces terminadas en -o, -one, fuesen a tener este origen. De esta anomalía insinúa ya Meyer-Lübke ( Grammaire, II, 4) una incompleta explicación, indicando que la circunstancia de existir en latín nombres del doble tipo glutto, gluttone y el ser aún en el italiano -011 un sufijo viviente, explican la conservación en esta lengua de un número considerable de dichos nominativos; lo que parece indicar que estos dos tipos han sido modelos que han actuado manteniendo una declinación glutto, gluttone. Una explicación externa es la que da Hanssen (Gramática, 166) para justificar los nombres gorgojo y buho como formas que han pasado de la tercera declinación a la segunda; hecho que, externa y formalmente considerado, viene a resultar cierto, aunque no sea cierto el fenómeno, sino un resultado de él. Lo que parece es que no asistimos aquí a un mero' tránsito de 1 · En distinto caso estaba calx 'coz' por la riqueza de su derivación, calceus, *calceata, *calceare, etc. FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOL1!S declinaciones en la correlación -one, -o, sino a un movimiento regresivo y progresivo de primitivos en -o y aumentativos en -one. El hecho de la existencia de primitivos de tema en -o de la segunda declinación y de aumentativos en -o, -o ne de la tercera - con un carácter individualizador o distintivo, o ya ponderativo y aumentativo - es innegable, y de su riqueza en latín no hemos de juzgar por los diccionari<Qs, sino por los testimonios de las lenguas romances. Cuan,do en las fuentes literarias hallamos al lado del positivo el aumentativo correspondiente, los repartimos sin dificultad; como sabulu sable y sabulone sablón, y eso que aquí hay .un probable error de hecho, pues siendo voces vulgares sin sospecha de galicismo, la forma sable en vez de sabio parece indicar que, si no hay etimología popular de sable, esta forma es regresión de sablón, según el modelo roblón, roble; pero cuando no se halla el primitivo y las formas romances exigen una forma en -o, calificamos ésta de nominativo, sin pensar si una forma original del primitivo en -o de la segunda declinación ha podido ser la base real de nuestros supuestos nominativos. Además, nada de particular tiene que sonando -one, -on como sufijo aumentativo, existiese o no existiese ya la declinación -o, -o·ne, ciertos nombres de una significación original distinta fuesen tomados como verdaderos aumentativos, y que de ellos, en el latín o posteriormente, por un lógico proceso regresivo, se formara un falso primitivo según la fórmula: latrone: latro (* latrus) : : gluttone: glutto (gluttus) ladrón : ladro : : niñón : niño Es decir, que en los casos no etimológicos el hecho histórico ha debido ser una regresión de falsos aumentativos, comparable a Ja regresión incongruente de diminutivos que nos descubren -popul u, *popapobo 'chopo\ ebul u, *ebu, alavésyebo 'yezgo'; musculu, *muscu, leonés musco; y dentro del latín escrito, furcula, furca y mantele, mantellum, mantum. El examen concreto creo que apoyará esta hipótesis. Para que pavo haya sido· tomado como un nominativo de pavo, pavone, no �286 V. GARCÍA DB DIBGO FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOLBS hay más razón que el no ser p a v u s una forma clásica; pero si esta forma es histórica (véase Walde, Wijrt., s. v., pavo) y antigua, es empeño infuQ.dado el de ver un nominativo en la forma castellana. En bubo, _bubone no dan los diccionarios un primitivo *bubus, y sin embargo es evidente que bu-bone es. un aumentativo, cuyo primitivo sería *bubus, formado del canto bu bu, y que se conservaría en la lengua hablada, que tiende a no apartarse de la onomatopeya, como en upupa (u p u p) abubilla, refrescado en el salmantino pupo (Lamano. El dialecto vulgar salmantino, s. v.) y en el aragonés puput. y como en cuclillo, restaurado en el vulgar cuco y cucu; como aumentativo se entiende el aragonés bobón, y esta idea aumentativa o despectiva es la que ha motivado formaciones nuevas. como el alavés bubarro y el castellano buharro. No es menos evidente la idea aumentativa del latín vespertilio, frente al cual hubieron de existir *vespertillu o *vespertellu como diminutivos origen del italiano vipistrelo, mientras que el gallego espertello, a causa de su ll demanda una base *vespertili u. Por ser también un claro aumentativo gurgulio, -one (onomatopeya cur cur y gur gur), es por lo que debió producirse una regresión congruente *gurguliu, si es que este primitivo original ya no existía. En italiano giifalco, español gerifalte parece acusarse una regresión incongruente de falcone, de origen latino, aumentativo de falx 'hoz' y aplicado al halcón por una metáfora trivial que vemos en el aragonés falcino 'hoz y oncete' y en el castellano oncete y oncejo, de uncus 'gancho', y en cercedula 'uncus, hoz', aplicada a aves de alas finas, largas y curvadas como una hoz, y no como cree Festo, 63, por la curvatura de sus uñas. Completamente incomprensible es que veamos un nominativo glutto en el provenzal glot, cuando un positivo gluttu está acusado históricamente. Y por 6ltimo, en las palabras extrañas debemos ver derivaciones y regresiones sobre primitivos o aumentativos ilusorios, como A.ti'tpov 'soldada', del que naturalmente salió latro, *latru o ladro, a base de la correlación niño, niñón. y como en el extraño nombre del melis latino, en el cual unas lenguas, como el italiano tasso, reclaman * tax u; otras un aumentativo, como tejón *taxone, y otras diminutivos, como el vulgar tasu.fo, tejugo *taxucu. Resumiendo esto podemos admitir: 1.º Que existen nominativos ciertos de origen culto, como el gallego demo daemon.-2.º Que otros proceden de primitivos de tema en -o, ya históricos, ya supuestos; a no ser que en los casos de formación posterior al latín haya sido creado un primitivo por regresión coincidente, como pavo pavu, glot gluttu, espertello de * vespertili u o regresión de *espertellón, buho de *bubu o de *bubón, gorgojo de *gurguliu o de *gorgo.fón, virio de *vireu o de *virión. - 3.º Que algunos son regresiones latinas o romances de falsos aumentativos, como ladro de *latru o de ladrón, o regresiones incongruentes de aumentativos verdaderos, como el italiano falco, regresión de falcone, en disconformidad con el primitivo falx; el catalán fura de furo ne, en disconformidad con el primitivo fur. V. GARcíA DE Drnco. �MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> MÁS SOBRE «BOQUIRRUBio'» En RFE, III, 1916, pág. 409, y IV, 1917, pág. 64, traté de esta palabra. Una parte de lo que entonces dije puedo seguir manteniéndolo hoy; pero en cambio quiero rectificar la etimología de boquirrubio 1 , que allí propuse como una verosímil conjetura. Por otra parte, ha salido en la Revue Hispanique, XL, 1917, pág. 592, una nota sobre boquirrubio, en que se discuten algunas de mis afirmaciones. Es, pues, del caso examinar nuevamente esta pequeña cuestión, poniendo las cosas en su punto 2 • Resumiré brevemente la parte objetiva de la nota de H . Expone primero el sentido propio de boquirrubio 9 ; aplicado a los niños, b. «se rapportera aux levres proprement <lites», pues rubio es 'rojo', según Covarrubias, el Diccionario de Autoridades y el de la Academia; «rubia est le nom de la garance»; Domínguez (Diccionario nacional, 1878) define b.: «Rubio de boca, o de boca rubia. Poco usado en esta acepción, como no sea hablando de niños lindos con rubicundos y perfectos labios.» Ninguna autoridad apoya esta nada usada acepción. Aunque H diga que «tel est le sens propre», antes expone otros <los que difieren algo de éste; y no sabemos entonces cuál es el más propio de los tres. En efecto, si aplicado a los niños, b. es 'boquirrojo', aplicado a jóvenes resulta que b. es «el mozalbete a quien le empieza a salir el bozo rubio», el cual «peut aussi bien Hre dit bocírrubio que boquirrubio, sans que cela implique le moins du monde une dérivation 1 commune. M. a1s c 'est bien, dans ces deux mots, au duvet ou a la moustache naissante qu'il est fait allusion». En este caso, b. designa a los labios, «et plus particulierement la levre supérieure». Hay varios ejemplos de b., sobre todo uno, en que se hace alusión al bozo rubio. Queda, pues, en duda si nuestra palabra se refiere a los labios rojos o al bozo rubio; confusión que aumenta al no tratar H de diferenciar rubio y rojo 1. sino más bien intentar el fundir ambas palabras 2 • Independientemente de lo anterior, analiza H las definiciones que Palet (16o4) y Oudin (16o7) dan de b.: «Qui a la bouche rouge», y «qui a la bouche vermeille» . Dado que H piensa, al parecer, que rubio y rojo son lo mismo, sería lógico que admitiera que «rouge» y «vermeil» traducen literalmente rubio; pero lo que hace es explicar ambas traducciones por la expresión francesa «avoir une jolie bouche, une bouche frakhe, vermeille». Hay, pues, en la breve nota de H tres posibles sentidos distintos en lo que él llama «le sens propre» de boquirrubio. * ** 1 No he hallado boquirmbio aplicado a p/ijaros. Es curioso notar que hay un ejemplo antiguo de 'pico amarillo', dicho de un joven: e Así que mancebo, mancebo, y cómo sois de antaño; si como érades niño cuando nacistes, que aún os tenéis el pico amarillo y la leche en los rostros., (Comedia Tlubayda, en Colección de libros ,·aros, p/ig. 235. La primera edición es de 1521.) 2 Renuncio a responder, ·al it1enos por ahora, a ciertas insidias e impertinencias del autor, a quien, también por ahora, me limitaré a llamar H. 3 Como boquif'f'ubio ocurre muchas veces, siempre que no esto.rbe a la claridad lo representaré as!: b. En español no ofrece ninguna duda actualmente que rubio y rojo son dos cosas bien distintas; pero dentro de la historia del idioma hay algunos hechos que pueden dar lugar a discu-. 1 Toma del Diccionario de Pagés un ejemplo de Valbuena: cEl rojo bozo apenas le apuntaba,, que luego comentaré• 2 Boquirrojo 'lo mismo que boquirrubio' en el Diccionario de Autoridades se basa en un solo ejemplo de Góngora, nada claro; la palabra no figura en el actual.Diccionario. �293 AMÉRICO CASTRO M.(S SOBR& «BOQUIRRUBIO > sión y que conviene precisar. De un modo normal no se ha llamado nunca rubio a un objeto bermejo o carmesí. El Diccionario de Autpridades dice claramente: «Lo que tiene el color rojo claro, ~ de color de oro», y aún más exactamente dice el Diccionario de la Academia: «De color rojo claro parecido al del oro.» De suerte que sólo de un rojo parecido al del oro puede decirse que es rubio. Es un grave error de H decir: «faut-il rappeler que rubia est le nom de la garance?»; rubia ha conservado en español la forma y el significado del latín, en cuya lengua fué donde esta palabra pasó a significar 'herba radicem habens rubram', partiendo de rubeus, que podía significar 'ro bus' y •flavus'. Pero es un anacronismo referir al español ese proceso semántico 1• Los textos medievales precisan bien lo que es rubio y lo distinguen claramente de bermejo. Dice D. Juan Manuel en el Libro de la caza 2 : «Los sacres son de dos maneras de plumajes, los vnos son rubios e amariellos, e los otros son muy negros.» El Libro de Alezandre distingue ambos matices: «Tus trojes del rojo trigo» 1 , y en El Bernardo de Valbuena aparecen empleados indistintamente rubio y rojo; Aestaris es poquiella mayor que arbeja, pesada por natura, más que ruuia, bermella 3• Y lo mismo el Libro de Apolonio ': Nin es ruuio nin negro, nin blanquo nin bermeio 5 • No obstante, algunos ejemplos posteriores, como decía antes, pueden dar lugar a discusión. Un refrán antiguo dice: «Aurora rubia, o viento o pluvia» 6 ; Lope de Vega escribe: 1 Dice ya el DR. FRANc1sco DEL RosAL en su Origen y etymología de todos los vocablos (Bibl. Nac., ms. 6929, pág. 517): «Rubia cosa, de r u be o, latino¡ -mas t~tbia de tintoreros es latino., 2 Edición Baist, pág. 11. 3 P, estrofa 1458; O, 1316: «Ruuia más que bermeja.• • Edición Marden, estrofa 521. 5 Compáre9': aún,¡ «Do mi gallyna la ruuia, de la calca bermeia.• (Cof'TJac!w, edic. Bibl. Esp., XXXV, 118.) 6 Correas, pág. 26. También trae el refrán L. Galindo en su Refranero (Bibl. Nac., ms. 9773, § 627.) Las rubias hebras de oro marañadas... 2 Por cuanto el rojo sol su luz derrama ... s Desde la rubia aurora al turbio ocaso... 4 El lucero alegrar al rojo oriente... 5 Que el rojo bozo apenas le apuntaba ... 6 Por quien el rubio sol que el cielo mide... 7 Trálase aquí de objetos que no tienen fundamentalmente un solo color; la aurora presenta tonalidades tanto doradas 8 como rosadas y carmesíes, y a todas ellas las domina un intenso esplendor, elemento que caracteriza a lo rubio; así, pues, el sol puede ser también rubio. Por otra parte, el tono rojizo puede darse tanto en el trigo como en la luz solar, como en el bozo y en el pelo (de «pelirrubio» a «pelirrojo» hay sólo un matiz). De esto resulta que aun cuando haya objetos que pueden moverse entre los citados colores, los colores mismos son distintos; y cuando una cosa sea fundamental y normalmente roja - como los labios y la boca propiamente dicha-, será un error decir de ella que es rubia. De esto se da cabal cuenta el Diccionario de Autoridades al definir b. : «en lo literal significa el que tiene la boca rubia, pero no tiene uso»¡ lejos de pensar como H que «en 1726, les académiciens trouvaient tout naturel qu'une boca pOt etre rubia», entiendo, por el contrario, que los académicos notaron la contradicción existente entre el aparente sentido literal y el uso. H concede importancia a que los Diccionarios de Palet y Oudin traduzcan b. 'qui a la bouche rouge' o 'vermeille', e identifica esta frase con «avoir une bouche vermeille», según antes dije. Pero estos traductores no intentaron sino calcar El oerdadero amante, Acad., V, 611 a. Rivad., XVII, 161.-3 Ibíd., 164.-' Ibíd., 164.- 5 Ibíd., 167.~ lbíd., 150. - 7 lbid., I 54. 8 Recuérdese que auro,-a y aurum proceden de una misma raíz *~es- 'brillar'. Virgilio (Aen., VII, 26) llamó también a la aurora 'dorada' y por tanto 'rubia': «Aurora in roseis fulgebat lntea bigis.• t 2 �AMJ!111co CASTRO literalmente los dos elementos de la expresión española, y al tomar boca en el sentido de 'boca', no en el de 'partie des traits du visage', ni en el de 'labio superior', hubieron de poner _el único color que tiene la boca en las personas vivas: «rouge» o «vermeil», influídos además por lo que ahora mismo diré. Otra cosa habría exigido: o dar sólo el.sentido figurado de la palabra, según hace Franciosini 1, tan gran autoridad lexicográfica como Palet y Oudin, o entrar en explicaciones sobre el sentido ocasional que aquí adquiere boca. El mismo método de traducción que Palet y Oudin emplearon Trognesio y Arnaldo de la Porta en sus Diccionarios hispanoflamencos 2, pues traducen b.: «Die eenen rooden mont heeft·• sot is. » La traducción seudoliteral y poco exacta de estos cuatro lexicógrafos es tanto más explicable cuanto que Antonio de Nebrija no había definido con precisión rubio; en su Vocabulario da los siguientes datos sobre este color : «Rufus : por cosa ruuia, roxá o bermeja»; «jlauits: cosa ruuia o roxa>; «robus: por el trigo que llaman ruuión»; «ntuia cosa: fl[a]uus rutilus»; «ruuia cosa un poco: subflauus, subrutilus»; «rubiü encendido : rufos, fuluus»; «rozo: rutilus, flauus. » No creo que sea un atrevimiento decir que Nebrija es en este caso impreciso e inexacto 3 ; entre jlavus y ruber hay los mismos matices y diferencias que entre amarillo y rojo o bermejo, los cuales de modo alguno pueden confundirse, como hace nuestro gran lexicógrafo. Flavus- me sirvo de F orcellini-«eo colore est, qui-in spicis maturis videtur, in auro, melle et similibus». Esta tonalidad fácilmente pasa a la rojiza, pero ambos matices se han distinguido claramente ya en latín; de 1 «Boqz,irn,bio: Zerbinotto. Uno che faccia il bello, o per il bel vestito, o per la bella presencia, e anche significa scemunito o di poco giudizio. > 2 El grande dictionarw y t!tesoro de las tres lenguas espa1"tola, francesa y .flamenca, Amberes, 1639, y .Den nieuwen Dictionaris oft Schadt der Duytse een Sjaenche Talen, Amberes, 1659. 3 Ya Valdés notó en su Didlogo de la lengua, como es sabido, las imprecisiones de Nebrija. MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> 2 95 rufus dice Aulo Gelio: «Usurpatur de omnibus rubri colorís gradibus, et praecipue de eo, qui non plane rubet, sed ad flauum nonnihil declinat; vel qui ita flauus est, ut ad ruborem accedat»; y ruber, dice Forcellini, «est colorem habens sanguinis, aut ignis», etc. No es, pues, legítima la confusión que hace Nebrija de todos esos colores; la significación de rubio en español se ha 1 apartado de la de ruber, que ocasionalmente podía tener rubeus en latín 1, y se ha concretado en la de jlauus o rufus 2 , en los sentidos antes indicados 3 • Para ser exacto habría sido necesario servirse de ejemplos de la lengua, con referencia a objetos; y se habría visto cómo en español no se aplica ni se aplicó rubio al color de sangre. Me he detenido en lo que dice Nebrija, porque él es casi seguramente el responsable de la traducción de b. por 'qui a la bouche rouge'. Antes de Palet, el inglés Richard Percivall, sin duda siguit:ndo también a Nebrija, tradujo: «ruvio : red, rufos, fuluus»; «rozo: yealow [!], rutilus, flauus», y «bermejo : red, rubeus» 4 • El Diccionario español-flamenco de Arnaldo de la Porta, antes citado, traduce también: «rubio : root, blondt». En cambio el español Cristóbal de las Casas no se equivoca, pues traduce: «ruuio: biondo»; «rosso : roxo» 5 • * ** Vengamos a b. Descartando la explicación del Diccionario de Domínguez, de que b. se dijera por los labios rojos-siendo 1 «Sunt tamen etiam virgae coloris rubei, aut sanguinei, quarum meminit Plinius.> (Forcellini.) 2 «Rubeum: flauum> (C. Gt. Lat., IV, 38737 ) ; «rubeus: rufos • (lbíd., IV, 38739). Sobre los colores en latín y sus gradaciones, véase el excelente artículo de B<>nMER, De colo1·um nominibus equinorum, en Romanisclte Studien, I, 1875 1 pág. 231; hay en él doctrina aprovechable para nuestro asunto. 3 En otros casos tampoco es muy preciso Nebrija: «Amarillo: palJidus.> ' Dictionarie in spanish, engtisk and latine, London, 1591. 5 Vocabulario de tas dos lenguas toscana y castellana, Venecia, 1576. �296 AMÉRICO CASTB.O 297 MÁS SOBRE cBOQUI RRUBIO> así que éstos no son rubios y que no se citan ejemplos de ese uso-, y la de H, de que b. se dijera por la juventud reflejada ~n la frescura de los labios rojos, hem_os de volver a la explicación más sencilla, a la de Covarrubias, de la cual me aparté indebidamente. B. se llamó- al «moi;;albete a quien le empieza a salir el bo<;;o rubio »; este bozo del labio, tomando la parte por el todo, hizo que la denominación de rubio se ampliara a toda la boca; la definición de Covarrubias sirve, pues, de etimología, mal que le pese a H. La presencia del bozo y su tono dorado servían para fechar la juventud, para lo que no habría servido el color de los labios, aproximadamente igual en la niñez y en la edad madura. En la época clásica del idioma llegó a ser un lugar común el simbolizar la juventud en el color del bozo, que da una tonalidad rubia o dorada al labio superior, haciéndole destacar sobre el rojo de los labios. A través de la obra de Lope de Vega, penetrado como nadie del sentido del idioma, encontramos numerosos ejemplos de esta imagen: cVes aquí [los cabellos] que estimabas, los que decías que eran los rayos del sol... , esta color que tú decías que deseabas tener en la barba antes que te apuntase el bozo, 1. Puso los ojos Feliciana bella en un ilustre mozo, que apenas el 1-ub{ del labio el bozo con el oro ofendía 2. Rojas las dos mejillas sobre nieve, el bozo nuevo al oro semejante, la planta y el bastón al compás mueve 3, Felipes multiplique los dilatados orbes españoles 1• Era Darleo de real decoro, retrato de Absalón, de Niso afrenta. Cuatro lustros su edad, cuando ya el oro al labio guarnecer la grana intenta 2• Con esto y pocos años, pues apenas e~ rubio bozo me guarnece el labio 3• Ya el bozo los corales guarnecía con kilos de oro al joven generoso'· Del rubio bozo a los cabellos canos, canté de amor; y en más heroica lira, los reyes y los dioses soberanos 5• Es, pues, indudable que debió existir una íntima relación -entre el hecho de caracterizar la edad moza sirviéndose del -color rubio del bozo, y el llamar b. al mancebo. En varios ejemplos puede observarse cómo se contrapone el rojo de los J.abios (corales, grana, rubí) al color dorado del bigote naciente. Esto último, sin duda, ha hecho que se llame rubia a la boca propiamente dicha. Un pasaje de Salas Barbadillo nos dice -claramente cómo se realizaba la asociación de ambas repre.sentaciones a principios del siglo xvn: .Rinconete. Era Alfonso mancebo a quien ceñla oro sutil lo superior del labio'· El bozo de oro aplique a la suave caza, que de soles .Escarramán. [Dice a Escarramán.) Esta noche no passes tus umbrales, porque un medio pariente de aquel godo, que anoche padeció tantas injurias, sale a buscarte y lleva en su cuadrilla la flor de la canela de Sevilla... ¿Es ese un don Antonio, cuyos labios viste un rubio bigote mal torcido? 1 La Dorotea, edic. •Renacimiento>, pág. 25 9.u, Los cabellos de Dorotea son de color •trigueño claro, , 3911 • 2 Laurel de Apolo, en Obras sueltas, I, 66. 3 La Dragontea, en Obras sueltas, III, 297. ' Jerusalén conquistada, en Obras sueltas, XIV, 50. 1 2 ·3 ' -5 Rimas de Burguillos, en Obras sueltas, XIX, 269. Corona trágica, en Obras sueltas, IV, 24. Ibíd,, pág. 34. Andrómeda, Ri vad., XXXVIII, 493 b. Égloga panegírica, en Obras sueltas, IX, 122. TOMO VI. 20 �. 298 AIUia1co CASTRO Rinconete. El mismo. Es(arramán. Pues ¿conmigo el hoqtlirrubior ¿Conmigo esse gallina mal pelada? 1• Y un ejemplo más tardío, al mismo tiempo que darnos una buena definición de nuestra palabra, remacha lo de querubio se refiere al color dorado del bozo, si bien añade un elemento adicional no muy de tener en cuenta. Dice, en efecto,. Luis Galindo a propósito de b. en sus Sentencias filosóficas y verdades morales 2 , acabadas en 1659: «El fái;il de engañar y mozo nei;io y de pocas experiencias notamos con esta voz, porque este color de barba y bozo es indii;io physionómico de simpleza de ánimo» 3 • Para terminar, no creo que sea un problema averiguar «levéritable sens de boquirrubio dans les vers préliminaires du Don Quichotte»; dicha palabra está usada aquí en el máximo sentido peyorativo, y en tales casos el matiz sentimental esfuma los contornos precisos del objeto significado. Conocido lo que fundamentalmente quiere decir b., los versos de Cervantes. no te dirá el boquirrubio que no pones bien los dedos, deben interpretarse lógicamente 'no vendrá el no enterado,. el que cree saber y no sabe (por inexperiente y novato o porlo que sea), el presumido, el bobo, el necio, a decirte cómo has de poner los dedos'. AMÉRICO CASTRO. 1 Comedia del gallardo Escarramán, edic. 1620, pág. 134,-. [Bibl. Nac., R-11969.) -Comp. aún: &ta, fiada en el pico, dos melindres y un enfado, y algo de un ojo rasgado que encubre nari% y hocico, pesca de solo su anzuelo camarones, pececillos, guantes, tocas y abanillo• del hg•ury,Jir mozuelo. (LOPK, El ,,;lla,u ... ni ri,icon, Rivad., XXXIV, 136a.J Bibl. Nac., ms. 9722-9781, tomo IX de apéndices,§ 440. 3 Aqui se mezcla la creencia vulgar de las malas cualidades anejas al pelirrubio: «Rubio arrubiado, nunca fué sino falso.• (Correas, pág. 483.), t CARRILLO DE SOTOMA YOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA Un ligero cotejo de los cincuenta sonetos que se encuentran en las Obras de Carrillo de Sotomayor con los sonetos esparcidos por la Constante Amarilis d~ Cristóbal Suárez de Figueroa, revela el hecho curioso de la sorprendente semejanza de ocho, que llega a la identidad casi absoluta en cinco de ellos. Voy a presentar como ejemplo el primer caso con que se tropieza, sirviéndome para la transcripción que más abajo doy de la editio princeps de Carrillo 1 y de la de 1781 de Suárez de Figueroa 2 , la mejor al decir de Ticknor 3• CARRILLO SUÁREZ DE FIGUEROA SONETO+ A los despojos del rayo de lúpiter. Viste de cxemplo el tronco y de fiereza este que vees, Centimano arrogante, aun muerto dura en el feroz semblante 1! ánimo, que opuso a tanta alteza. Viste el tronco de exemplo y de fiereza este que ves, centímano arrogante; aun muerto vive en el feroz semblante, con que igualar propuso tanta alteza. 1 Obras I de Don Lvys I Carrillo y Sotolmayor, Cavallero I de la Orden de Santiago, Comenldador de la Fuente del Maestre, 1 Quatralvo de las Galeras de España, natural de la Ciuldad de Cordoua... Con privilegio. 1 En Madrid, por luan de la Cuesta. 1 Año de M.DC.XI. 2 La Constante I Amarilis, 1 Prosas y Versos I de Christoval Suarez de Figueroa, 1 Divididos en quatro discursos•.. Tercera impresion. 1 Con licencia. 1 En Madrid: Por D. Antonio de Sancha. 1 Año de M.DCC.LXXXI. 3 History o/ Spanisk Lite,-atu,-e, Boston, 1863, III, 90, n. �CARRILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA 300 301 ERASMO BUCETA Parias en humildad da a la grandeza del siempre vencedor Altitonante, y as,n el árbol humilde el arrogante rostro humilla, humillando su cabe1,a. Señales mira en el del rayo ardiente de lúpiter; respeta los despojos, o tú, que admiras triste esta memoria. Frescas aun vium en la altiua frente; toma en ella consejo, abre los ojos y vete, r¡ue liarlo deues a su historia. Parias da en humildad a la grandeza del siempre vencedor Jove tonante: tal el árbol humilde el 6lasjemante rostro ópri11u, humillando su cabeza. Señales hay en él del rayo ardiente; el passo ten, respeta los despojos, o tú, que triste admiras tal memoria. Aun frescas duran en la altiva frente; toma en ellas consejo, abre los ojos y verás r¡uánto debes a su historia 1 • Los otros casos, que igualmente ofrecen variantes ligerísimas, son: el soneto 5.0 de Carrillo, titulado Al ezemplo de cosas que fueron y se acabaron, y que empieza: «El imperioso bra<;o, y dueño airado» 2 , comparado con «El imperioso brazo, y dueño airado», ·que se lee en el Discurso segundo de la novela de Figueroa s. El 9.º de Carrillo, titulado A la sentencia que dieron a Sansón los juezes, que empieza: «Verse duda Sansón, y duda el lazo» 4, y el de Figueroa, Discurso segundo: «Sansón se mira, y duda, y duda el lazo» 5 • El 12 de Carrillo, A la fama de vn varón lllustre, que comienza: «Mayor la altiva frente que el olvido» 6 , y el de Figueroa: «Quien os ve, no rezela que el olvido», Discurso segundo 7 • El 25 de Carrillo, A vn chopo semejante en desgracia a su amor, que principia: «Rematava en los cielos su belleza» 8 , y el «Remataba en el cielo su belleza», que puede hallarse en el Discurso quarto de la Constante Amarilis 9• Más diferencias se presentan, sobre todo en los tercetos, entre el 24 de Carrillo, A vn olmo, consolando su mal, que empieza: «Enojo un tiempo fué tu cuello al<;ado» 10 , y el de Figueroa: «Fué un tiempo enojo su copete alzado», Discurso segundo) 11, y el 32 de Carrillo, A la muerte de vna dama, que comienza: «Ten no la pises, ten, de losa fría» 1 , y el «Ten, no la pises, ten. De losa fría», que se lee también en el Discurso segundo de la Amarilis 2 • Las mudanzas que se observan ya desde el segundo verso hacen casi distintos estos otros sonetos: el I 3 de Carrillo, A vnas flores presentadas, que principia: «Las honras, la osadía del Verano» 3 , y «La pompa y osadía del verano», de Figueroa 4, aunque guardan los mismos consonantes en los dos cuartetos. Difícil es tratar de descubrir la justa atribución de estos sonetos. La aprobación de la Constante · Amarilis lleva fecha 0 de I. de agosto de I6II. Pero se recordará que el libro del poeta cordobés es póstumo, ya que falleció el 22 de enero de I6IO, y además, según afirmación de su hermano D. Alonso en la advertencia Al lector, «dos años antes que se muriesse, todo ocupado en maziza virtud de santidad, ni aun se dava a estos exercicios de ingenio». Ambos poetas, Carrillo y Figueroa, se trataban. El último se pasó un mes en el Puerto de Santa María, donde trabó amistad con el otro, y juntos hicieron el viaje de regreso a la corte. A este propósito se lee en El Passagero 5 una calurosa alabanza en su honor, diciendo de él Suárez, entre otras cosas, que sus calidades «pueden dignamente servir de exemplar para quien pretendiere ser va Marte con la espada, ser vn Apolo con la pluma» 6, y añade: «Manifiestan bien sus obras los rayos de su ingenio esclarecido y la profundidad de su entendimiento; mas, como póstumas, parece se quexan tiernamente por no auer recebido la postrer mano de su dueño.» Podría suponerse que Figueroa dejara los sonetos en manos del cuatralbo y que a la muerte de éste, su hermano don Alonso, que preparó la edición, los creyera originales suyos. 1 Carrillo, fol. 2 v. Figueroa, págs. 83-4. Es de notar que si en el tercer verso del primero se lee dura y en el del último vive, en cambio en el doce son viven y duran, respectivamente. 2 Fol. 3r.- 3 Pág.85.-~ Fol.51·.- 5 Pág.87.- 8 Fol. 6 v. - 7 Página 103.-B Fol. 13 r. _9 Págs. 261-2.- 1 Fol. 12 v. - 11 Págs. 84-5. 1 ° Fol. 16v.-2Pág. 86. - 3 Fol.7r.-'Pág. 120. Edición de Selden Rose. (Soc. de Biblióf. Esp., XXXVIII, Madrid, 1914.) 6 Págs. 420-21; págs. 281-2 de la edición de Rodriguez Marin. (Biblioteca «Renacimiento• .) 5 �302 IIRASMO BUCBTA Podría suponerse también que motivos de agradecimiento hicieran callar en este punto a Suárez de Figueroa, puesto que en el mismo lugar le llama «gran _socorredor de necessidades y no menos pronto valedor de afligidos». Pero me inclino a creer, mientras pruebas más convincentes no puedan presentarse, que los sonetos son de Carrillo por el tono general que parece bien característico de su manera peculiar, ya que pertenecen, sin duda, a aquel «estilo aliñado, que tiene más de ingenio que de juizio, atiende a la frase relevante, al modo _de decir florido », como lo califica Gracián 1, y de hecho vemos citados por el mismo fino apreciador nada menos que cuatro de los ocho sonetos de Carrillo (los que llevan los números 4, 5, 9 y 24) 2, Las versiones de Figueroa revelan, por otra parte, un mayor pulimento de orden convencional, cuando Carrillo se muestra temerario e innovador, de modo que ha podido ser señalado como precursor del culteranismo. Es carácter general de las variantes de Figueroa la tendencia a usar una sintaxis más de acuerdo con el genio del idioma. Así, si en el soneto 9.º de Carrillo leemos que ... Sansón, duda, y procura hurtarse fuerte en vano a la atadura, ella tiembla temor, y fueri;;a el brazo, nos encontramos en Figueroa: ... Sansón, IJUe al.fin procura feroz en vano hurtarse a la atadura, en vano muestra su vigor el brazo; y más abajo Carrillo dice: ... y el risueño, y sossegado, dixo (más que m fuerte bra;o, fuerte:) 1 Agudeza y arte de ingenio. Discurso LXII, pág. 363, en el tomo II de Obras I de I Lorenzo I Gracián I Divididas en dos tomos ... En Amberes I En Casa de Gerónymo y luanbaut. Verdussen, 1669. 1 Con Priuilegío. 2 Loe. cit. Discursos IX, pág. 59; XI, págs. 67-68; XXVII, pág. 174; xrn, págs. 78-79. CARRILLO DB SOTOM.lYOR Y SUÁRXZ DII FIGUBRO.l y en Figueroa aparece: ... y el risueño y sosegado dixo-con voz he1·oica y pedro fuerte. En el soneto 5.º, si Carrillo habla d.e que si a un caballo sayal le viste el cuello ya humillado, Figueroa escribe: Sayal viste su cuello ya humillado; y si unos versos después Carrillo dice: Que amena¡:ó desprecio al oro, siente, Figueroa compone: que altivo al oro en poco tuvo, siente. Otro caso semejante aparece en el soneto 32 de Carrillo, cuando vemos: . .. en hora desdichada, diestra quebró, IJUanto sangrienta, ay1·ada, lazo, que oluido, y tiempo no tem1a, • <¡_ue es en Figueroa: ... En hora desdichada ageno desear quebró lazada que el tiempo y el olvido no tenía. Tales peculiaridades del arte de Carrillo descubren un espíritu innovador, mientras los procedimientos de Figueroa, con su lima y cuidado de palidez habitual, carecen de inspiración, personalidad y trascendencia. Y recuerdo en este punto la opinión del propio Carrillo cuando, defendiendo la oscuridad en su Líber unus de eruditione poetica, alega el parecer <le Marco Fabio, que entiende «que de los que hablan emendada y claramente, es pequeño el premio aver más parecido carecer de vicio que alcani;ar alguna virtud». ( Op. cit., fol. 13 5v.) Pero no sólo por estas razones estilísticas. Tal como hoy nos imaginamos la índole de Figueroa, su «natural maldizien.te», como él mismo confiesa, «su carácter de envidioso universal de los aplausos ajenos», como decía Menéndez Pela- 1 �El!ASMO BUChTA 1 yo , no nos podemos suponer que dejase pasar el hecho sin protesta; sobre todo que motivo sobrado tendría para hacerlo, sin refrenar su vena satírica y murmuradora. Además, que la gratitud no le hacía cambiar su nativo ·modo de ser, lo prueba claramente su conducta con Cervantes.· Asimismo habrá que tener en cuenta que si de las descripciones de la novela de Figueroa se ha dicho que «more often reproduce the Arcadia of Sannazaro than the country about Madrid» 2 , y si otro crítico ha podido afirmar «that Figueroa had carefully read and remembered the Arcadia ot Sannazaro is at once apparent» 3, o como Menéndez Pelayo en otro lugar '1 declara, en menos eufemísticos términos, nuestro autor llega al plagio de L a Arcadia, es aceptable la presunción de que hubiera podido ampliar el campo de los hurtos honestos. Pero el argumento definitivo, en mi concepto, nos lo suministra el propio Figueroa en El Passagero cuando, al referir la composición mercenaria de est¡¡. pastoral y de las premuras de «cierto personage tributario de amor», confiesa: «Ponderé conuenía para subir presto a parte alta, si no se permitía dilación para labrar vna sola escalera, enla91r vnas conotras hasta la cantidad necessaria. Este símil fué puerto de mi borrasca; fué norte de mi nauegación. Bolaua desde allí adelante; mas era prestándome alguno sus alas. Quanto a lo primero, entablé a mi plazer los versos que tenía repressados, que no eran pocos. Hazíales la cama con ciertas prositas ocasionadas; y tantos granos junté, que vine a perficionar el deseado montón. Apenas nacido, le repudié con ira, tratándole como adulterino» 6 • Estas frases aclaran bien, creo, otras que se encuentran Historia de las ideas estéticas en España, II, 435. P. W. CRAWFORD, The Life and Works o/ Christdbal Sudrez de Figue,·oa, Philadelphia, Pa, 1907, pág. 41. s H. A. RENNERT, Tite Spanislt Pastoral Romances, Philadelphia, 1912, pág. 177. ' Orlgenes de la Novela, I, cDxxvu. 5 Edic. Biblióf., pág. 114; edic. «Renacimiento>, pág. 69. 1 2 J. CARllILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ D& FIGUEROA unas páginas antes y que me hicieron pensar, con nuestra propensión a sorprender alusiones encubiertas en este famoso Suárez de Figueroa, que pudieran destruir mi argumento negativo de falta de protesta. Dando consejos a D. Luis para «formar un libro de justo cuerpo», le dice: «Al corto caudal de propias poesías podéis aplicar el suplemento de las agenas, con que os hallaréis por estremo aliviado. El daño consistiera sólo en que vuestre libro fuera como información de letrado: nada propio, todo ageno; mas aviendo mucho de casa, ¿qué importa pedii- al vezino algo prestado para luzir en semejante fiesta?» Y después: «Tengo por fruslería la nota de descarado. Es campo espaciosíssimo el de la murmuración» 1 • Este pasaje no ofrece ningún sentido irónico. Se trata, por el contrario, de un parecer, un poco cínico ciertamente, pero ofrecido de plena buena fe. Convencido de que habla con toda seriedad, advierto que no hacía en El Passagero, ese libro tan atrayente por su desbordante subjetivismo, sino exponer, elevándolo a principio general, un procedimiento que ya años antes había llevado a la práctica. ERASMO B ucETA. 1 Edic. Biblióf., págs. 106-107; edic. •Ren~cirniento>, pág. 64. ! �MISCl!LÁKBA El autógrafo de La corona merecida contiene variantes importantes respecto del texto impreso, que justificarían una MISCELÁNEA EL AUTÓGRAFO DE «LA CORONA MERECIDA» DE LOPE DE VEGA Don Agustín Durán, en su Catálogo general de comedias desde el siglo XV a la segunda mitad del XVIII 1 , dice: «La corona merecida, manuscrito autógrafo, 1603, Archivo de Astorga.» Durán vió, pues, este manuscrito en el archivo de la casa de Sessa; los bibliógrafos posteriores se limitan a reproducir ese dato, considerando perdido dicho autógrafo 2 • Sin embargo, ese manuscrito existe, y nada menos que en la Biblioteca Nacional de Madrid [ms. R-1-88]; lo que ocurre es que se halla catalogado por el Sr. Paz y Melia 3 como si fuera El Príncipe despeñado de Lope. El error del Sr. Paz es muy explicable por el hecho de que las tres primeras hojas de esta comedia contienen licencias para representar El Príncipe despeñado. La causa de tal particularidad es que esta comedia se encontraba encuadernada con el autógrafo de El Príncipe despeñado que posee la Academia Española, y al separar las dos obras dejaron indebidamente estas hojas al frente de La corona merecida 4 • 1 Bibl. Nac., ms. R-93 1 fol. 152. LA B.ulO!lU, Catdlogo, pág. 436; Nueva bio¡;raf{a, pág. 115; R11NNKRT y CAsTao, Vida de Lepe, pág. 472. s Catálogo de las piezas de teatro•.. , pág.. 4161 núm. 2726. ' He aqui el texto de estas aprobaciones: «Los señores jurados de la dicha ciudad de yaragoc;a damos fe y testimonio para poder re2 presentar en esta ciudad de Carago<;a la comedia del Príncipe despet2ado de Lope de Veg[a]. Yo Bernaué... Coromi ... (?) de Alvalat... • Al dorso de la primera hoja: • Comedia famosa del Príncipe despeñado de Lope de Bega.• Y luego, en tres lugares, hay escrito: «Despeñado.• Segunda hoja : «Por mandado de los señores inquisidores, jueces apostólicos de Valladolid, vi esta comedia Príncipe despeñado, y no ai en ella cosa contra nuestra fe católica, ni contra buenas costumbres; y así me parece que se le puede dar licencia para representarse. Fecha en S. Fran.00 de Valladolid a 9 de mayo, 1607. Frai Gregario Ruiz. = Visto por los Srs. inquisidores de Valladolid el pare<;er de arriba de fray Gregorio Ruiz, lector de theulugía del convento de San Fran.•• desta <;iudad, dieron licencia para que se pueda representar esta comedia llamada Príncipe despeñado. Fecho en Valladolid, 9 de mayo de 1607 años. Juan Martínez de la Vega.» [2.ª hoja v.ª]: cPor mandamiento del ar<;obispo mi señor he visto esta comedia del Príncipe despe,Jado, y digo que se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. Así lo firmo en i;;arago<;a a 10 de noviembre, año 1608. El Dr. Villalva.= Por mandado del Sor. li<;enciado Gonzalo Guerrero, provisor deste obispado de Jaén, e visto esta comedia intitulada El Príncipe despeñado, y como es toda a lo humano, no e hallado en ella palabra malsonante quo aya menester ser emendada. Los cantares y varias representa<;iones no les puedo calificar más de lo que ay escrito en este quaderno. En Jaén a nuebe de julio del año de 1610. El doctor Salzedo. = En la ciudad de Jaén a nueve días del mes de jullio de mill y seiscientos y diez años, su merced el Li<;enciado Gonzalo Guerrero, canónigo de la doctoral de la santa yglesia de Jaén, provisor general en ella y su obispado, y de su señoria don Sancho de Ávila y Toledo, obispo de Jaén, del consejo del rey, nuestro señor, aviendo visto el testimonio [hoja 3.ª , r. 0 ] y visita desta comedia, yntitulada del Príncipe despeñado, hecho por mandado de su merced, por el Dr. Sal<;edo, dijo que dava y dió licencia a Antonio Granados, autor de comedias, para que la pueda representar [en] esta dicha ciudad y obispado, y lo firmó de su nombre. El Ldo. Gon<;alo Guerrero. Ante mí: Joan de Mata. = Vi esta comedia por mandado de su señoría, y no ay en ella cosa ninguna porque no se deba representar. Murcia, 13 de junio de 1612 años. Dor. Joan Andrés de la Calle. = Por comisión del aq;obispo mi señor don Pedro Manrrique, he visto esta comedia del Peñado [sic], y digo se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. En i;;arago<;a a 16 de noviembre(?), año 1611. El Dor. Villalva.= El Lcen. 40 Molina, probisor de + �308 MISC&LÁNEA 1 nueva edición • Desde luego, este manuscrito ofrece el interés de llevar la rúbrica de Lope precedida de M, inicial de Micaela de Luján 2 • Este autógrafo repite cinco veces la inicial M; como está falto del final, no poseemos la firma de Lope, ante la cual también habría M 3• Acaba así nuestro manuscrito: MISCELÁNEA Toma, Sol, aquel lugar. Sol suba la grada, y al sentarse, dl la reyna CQn ei pie y la arroje de... pasaje que se encuentra en la edición académica, tomo VIII, página 6o1. Falta, pues, solamente una hoja al manuscrito. La consecuencia que l>e deduce para el propósito de mi artículo sobre Lope y Micaela, es que la presencia de Belardo y Lucinda entre los personajes de una comedia de Lope revela alusión autobiográfica, aun cuando aquélla no exista en el interior de la obra. En La corona merecida figuran Belardo y Lucinda, no hay alusiones incluídas en la intriga, pero la existencia de la inicial en las rúbricas indica que Lope pensaba en él y en Micaela al escribir aquellos nombres. Aprovecho la ocasión para citar una nueva alusión a Micaela Luján en las comedias de Lope. En Los esclavos libres que acaba de editar la Academia Española (tomo V, página 404 b) se encuentra este curioso pasaje: Belaida. ¿De dónde eres? Lucinda. Española. Belaida. No era la arrogancia en vano. ¿De qué parte? De Castilla. Lucinda. Belaida. ¿De qué lugar? Lucinda. De Espinosa de los Monteros. Belaida. Es villa por sus hidalgos famosa. las Asturias, de [un signo ininteligible). En la ciudad de Lixboa a 8 de 9 .bro de 1621 doy fe, en testimonio de berdad.> Serfa de desear que estas tres bojas se repusieran al final del manuscrito de la Academia Española. 1 El Centro de Estudios Históricos la dará en breve. 2 Véase RFE, 1918, V, 256 y 271. 3 Véase RFE, 1918, V, 277, n. 309 Arboldn. (Su hermosura maravilla.) Belaida. ¿Tienes padre? Lucinda. Un capitán. Belaida. ¿De qué apellido? Lucinda. Luján. AMÉRICO CASTRO. ESPINOSA Y ESPRONCEDA En mis Notas sobre Pedro Espinosa (RFE, 1917, N, 289) señalé la reminiscencia de un pasaje de la Fábula de Genil, del poeta antequerano, en el Canto a Teresa («La sacra ninfa q ue bordando mora ... •). Mr. George T. Northup, en su reciente edición escolar de El estudiante de Salamanca and other selections, de Espronceda (Boston, 1919, 110), recuerda que ya Menéndez Pelayo había señalado aquella reminiscencia en su discurso de respuesta al de recepción de D. Francisco Rodríguez Marín en la Real Academia Española (véase Estudios de crítica literaria, V, 280; igualmente da muestras de la influencia de Espinosa sobre Zorrilla). Northup indica otro pasaje de la Fábula de Genil que acaso pudo estar también en la memoria de Espronceda cuando escribió el verso citado arriba: El despreciado dios, su dulce amante, con las náyades vido estar bordando. Puedo añadir ahora otra reminiscencia que no he visto señalada en parte alguna. En el canto 111 de El Diablo mundo -donde hay verdadera ostentación de reminiscencias del siglo xvn, especialmente de Lope, a veces de Góngora o de Lupercio Argensola - dice Espronceda: Vió..., mas ¿qué vió, que de matices rojos cubrió el marfil, y se tapó los ojos? Así Espinosa en la Fábula de Genil: Dijo, y la ninfa de matices rojos cubrió el marfil, y vuelta la cabeza con desdén ... P. HENRÍQUEZ UREÑA. �310 MISCELÁNEA SALMANTINO «ALCAOR» La palabra está atestiguada por Lamano en su Dialecto vulgar salmantino y definida como 'tizón del trigo'; se usa, que sepa, en Tamames, y seguramente en otros lugares de la provincia 1, junto a la palabra niebla, que es la más difundida allá. Este alcaor no es otra cosa sino una pronunciación vulgar de alcohol. Dice Terreros en su Diccionario de ciencias y artes (1786), sub voce alcohol, que en Asturias y León esta palabra se pronunciaba alcohor, hallándose en las Encartaciones de Vizcaya alcahor. La presencia de r por l en alcohol es antigua, pues en el Ale.~andre, O., 354, se halla alcoforar 'alcoholar'; y la segunda a representa una disimilación, que mantiene las dos vocales, frente a la pronunciación vulgar que reduce las dos oes a una 2 • " Queda el lado . semántico. El alcohol (< ár. Js~', alkohl) originariamente designaba el antimonio, cuyo polvo, negro y finísimo, servía de afeite a las mujeres orientales y luego a las españolas: «ni te alcoholes con negro los ojos», dice Luis de León en La perfecta casada. Y el tizón del trigo está constituído, como es sabido, por un hongo que forma una sustancia negruzca y crasa al tacto. La analogía entre ambos objetos 11ev6 consigo la equiparación de los nombres. Compárese lo que aconteció c?n alheña, que también se emplea para nombrar un hongo amarillento de los cereales, llamado generalmente roya. - A. CASTRO. «SURIPANTA» La palabra suripanta, aunque no figura en el actual Diccionario de la Academia, es usadísima en el lenguaje vulgar y familiar como término más o menos despectivo, aplicado a mujeres. Su origen es el siguiente: t 2 Según amable informe de M. Unamuno, CuEavo, Apuntaciones, pág. 71. MISCBLÚIEA 311 El 22 de septiembre del año 1866 se estrenó en Madrid, en el teatro de Variedades 1 , por la compañía de los Bufos Madrileños que dirigía Francisco Arderíus, una zarzuelita titulada El joven Telémaco, en la que donosamente y en broma se representaban los incidentes de las andanzas del hijo de Ulises y de Penélope 2 • En la obra, que se puso en escena después de que el censor, que fué Narciso S. Serra, suprimiese algunos pasajes, figuraba la escena siguiente: ESCENA IX ,Sentaos; y vosotras, entretanto (Dirigiéndose a las Ninfas) que mis huéspedes sacian su apetito, cantad a su redor. ¿Te gusta el canto? (A Telemaco.) Telémaco. No suele disgustarme, si es bonito. Calipso. Pues bien, empezad luego. Mentor. Para más claridad, cantad en griego. Calipso. MÚSICA Coro. Suripanta- la-suripanta, maca-trunqui-de- somatén, sun fáribun-sun fáriben, maca-trúpitem -sangasinén. Eri-sunqui, ¡maca-trunqui! suripantén... ¡suripén! Suripanta -la- suripanta, melitonimen-¡son -pen! Esta disparatada canción alcanzó gran popularidad, comenzando desde entonces a designarse con el nombre de suripantas a las coristas de la compañía de los Bufos, según se lee en el Almanaque de los Bufos 3, pág. 6I : «••• de la primera 1 Estuvo situado en la calle de la Magdalena. El joven Telémaco, pasaje mitológico-burlesco en dos actos y en verso, letra de Eusebio Blasco, música del maestro Roge!. Madrid, José Rodrlguez, 1866, 8.º 3 Almanaque de los Bu/01 Madrileños para I868, Regalo a los espectadores. Madrid, rmp. Española, 1867, 16.º 2 �312 MISCKL.\NKA MISCELÁNEA palabra griega (11) de un coro de aquella obra tomaron el nombre de suripantas las graciosas y aun bellas tiples relativas que suelen cantar a coro en aquel teatro» 1 • Más adelante, al enumerar detalladamente los nombres de los ·actores y actrices que formaban la compañía durante la temporada de 1867 a 1868, en la página 171, repite: «••. Agréguese a esto treinta encantadoras suripantas y veinte coristas masculinos.» Suripanta se difundió, y aun se emplea, o en sentido cariñoso, significando unas veces 'tunanta' y otras 'hipocritilla', o generalmente, con más amplia acepción, equivaliendo a 'mujer liviana' 2 • - F. Rurz MoRCUENDE. . :Ju • En un artículo de The Romanic Rewiew, 19191 X, 67-78,John L. Gerig da una lista de las tesis doctorales presentadas en la Universidad de Harward sobre asuntos de filología románica, desde 1876 a 1917. Entre ellas las hay relativas al español. Creemos útil mencionarlas aqu!, no sólo porque esto sirve para formarse idea de la actividad hispánica en la gran Universidad norteamericana, sino además porque algunas, de títulos muy sugestivos, están inéditas; y el saber que existen tales trabajos puede interesar quizá a algún investigador que se ocupe en materias afines. Señalaremos con un asterisco las inéditas, y daremos las señas de sus autores. The Old Spanisk Sibilants (1897)1 por J. D. M. Ford. Spanish inftuence on Moliere (1902)1 por S. G. Morley. Oiject Pronor,ns in dependent clauses (1904)1 por W. H. Chenery. * A treatment o/ the development from popular Latín to Spanisk o/ certains consonant groups ending in v (1904)1 por A. P. Raggio (fallecido). 1 Los pretendidos vocablos griegos del cantable son lo que en términos teatrales se llama un monstruo, esto es, versos provisionales con palabras sin sentido, pero con el movimiento rítmico que tendrán después los definitivos, los cuales se dan al músico para que sobre ellos haga la composición musical. 2 En algunas regiones se pronuncia sulipanta. HABl!R { 1905), por F. O. Reed (Universidad de Wisconsin). A Strdy º!t~e A,·agonese dialect (1905) 1 por G. W. Umphrey. Compress:on zn the Poema del Cid ( 1906) por A L Co t •A h• . • , . es er. n i:storzcal study o/ the Spanislt preposition A witlt tke accusative .case ( 19o6), por C. K. Moore (Un iversidad de Rochester). Byron and tke Spanish península (1 908) por Ph H Chu h * Th • • • re mann. ie sour~es o/ the l_ables in :Juan Ruiz's Libro de Buen amor ( 1908), por A. F. Whittem (Universidad de Harward). ;asti~~n allegory of theftftheentk century (1 909), por Ch. R. Post. . Ga,cz'laso de la Vega: a critica! edition o/ his works, together with 0 .a l~e 1 the joet (1911 ), por R. H. Keniston (Universidad de Cornell). Don :José Echegaray: a study in modern Spanish drama, por I. Goldberg (189, Townsend St., Roxbury, Mss.). S Chapters on magic in Spanish literature (1916) por ~ M W • Th ¡. . , fi. J • axman. . ie neo-e asszc m~ve~ient z'n_ Spain during the eighteentk century 1 1 ( 9 ~), po~ R.r E. Pe!hss1er (Umversidad de Leland Stanford, Califorma). <1''"- t "t • ~ ?.f • J * The earlt'est Latin-Romance loan w:,.ds J; Basr¡ue ( 1914)• por J H ' ' · Redfield (211 1 ppland Way, Wayne, P.ª). d.. TESIS DOCTORALES SOBRE FILOLOGÍA ESPAÑOLA 313 * Tite ltistory o/ tite Spanish past participle compounded witlt Tor.10 VI. 2[ �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS FARINELLJ, A. - La vita e un sogno. -Torino, Fratelli Bocea, 1916,.. 2 vols. en 8.º. I, Parte prima: Prelttdi al drammade Calderón, x1-326 páginas. II, Parte seconda: Concezione della vita e del mondo nel Calderón. 11 dramma, 457 págs. (cLetterature moderne. Studi diretti da, Arturo Farinelli», vols. I y JI.)= Esta obra no está aún completa; fal- ta el último tomo. En espera de él, hablamos retrasado el dar esta nota en la Revista; pero pasa el tiempo y no queremos aplazarla más, teniendo en cuenta, por otra parte, que ese último volumen tal vez, se relacione menos directamente con la literatura española que los. dos publicados, a juzgar por lo que el autor dice en el prólogo. Trátase de un libro complejo, de profundo interés, pero de estructura insólita dentro de los estudios hispánicos. En este vastísimo estudio, Calderón no es sino un testigo de mayor excepción, un espléndido pretexto para que el Sr. Farinelli muestre una vez más sus raros. conocimientos sobre la literatura uni_versal. El autor mismo define su propósito en estas líneas de la advertencia preliminar: «Cuando mi amigo Buchanan publicó en Toronto su bella edición del drama L11" vida es sueño, experimenté una sacudida en mi interior; y una voz po• derosa del espíritu, imposible de acallar, me sugirió y me impuso el nuevo estudio que resueltamente debía realizar sobre las ruinas delos estudios antiguos. Calderón me pareció simple pretexto para seguir en las espirales de los tiempos el concepto fundamental de la vida, en, que se informaba el drama que todos aclaman y poquísimos entien<ien. Y sucesivamente fuí alargando la obra hasta tres volúmenes,. separados sólo en apariencia, pero en realidad iatimamente ligados. entre sí. El primero abarca el estudio del pensamiento sobre la fantasmagoría del universo, sobre la nulidad de la vida, equiparada al sueñoy a la sombra, desde siglos remotos en la India, hasta el alborear de la creación calderoniana en España. El segundo coloca en su centro al poeta de La vida es sue,io, considerado en sus más íntimas aspirado• nes, e intenta ofrecer esa historia del alma calderoniana, ideada por algunos, pero que ninguno ha escrito, perdidos como estamos en el laberinto de las discusiones sobre hechos exteriores y detalles mínimos que apenas tocan al arte y a la vida: el examen del drama La· viia es sueño figura allá como un complemento necesario del primer es- tudio. El tercer volumen, el más amplio necesariamente-Epilogo-, reanuda la investigación sobre el concepto de la vida como imagen del sueño fugitivo a través de las diversas corrientes del pensamiento, y desde el siglo xvu la conduce hasta nuestros tiempos, bañados por el sol de la nueva cultura que ahora lanza tan sombríos resplandores.• Después de esto, se comprenderá fácilmente que mucho de lo contenido en esta admirable obra no pueda ser objeto de examen ni de discusión en esta Revista; hemos de prescindir por fuerza de capítulos del primer tomo, como: «Buda y el Oriente•, cEl pensamiento helénico», «Evangelio cristiano y sabiduría antigua», •Job, profeta y salmista,, cLeyendas del antiguo Oriente difundidas en Occidente•, •Los escolásticos: el nuevo ascetismo,, cEI sueño en la literatura medieval>, «Renacimiento. La duda, disciplina del nuevo pensamiento,, «Reforma y melancolía,, cLa fábula del durmiente. Shakespeare y el pastor de almas Hollonius,. El último capítulo, «Místicos, teólogos y so• ñadores al alborear del drama de Calderón,, fué ya publicado en esta Revista (tomo I, 1914, págs. 289-333), y eso nos releva de analizarlo. Sin duda que a través de estas amplias disquisiciones hay frecuentes referencias a la literatura española de todas las épocas; pero son observaciones sueltas, fragmentarias, que sólo tienen sentido dentro del marco universal 1 que F. les pone. Sería sumamente difícil hacer una recopilación metódica de las mismas. Toda la obra está impregnada de lirismo. El autor no descuida ciertamente el descender a detalles biográficos o bibliográficos cuando lo necesita para sus demostraciones 2; pero Jo que caracteriza el conjunto es un tono personal e intensamente literario. Si a través de este amplio mar quisieramos hallar la línea que guía al autor en su exaltación pasional, creo que la hallaríamos en la complacencia con l Dará idea de lo extenso de estas investigaciones el hecho de que F. consagre una nota de tres páginas (I, 258-261) a la biografía sobre el sueño, no sólo en el aspecto estético, sino también en el psicológico y clínico. 2 La masa de datos bibliográficos sobre Calderón es considerabilísima; lástima que la disposición del libro no permita por ahora utilizar fácilmente ese rico material. El Sr. F. considera infantil e inútil la bibliografía calderoniana de Breymann (tomo 11, pág. 409); pues bien: poco trabajo costaría al autor dar una bibliografía crítica y manejable de lo escrito sobre Calderón, y con ello prestaría un gran servicio a los que estudian el teatro español. Muy bien podría formar ese estudio un apéndice al tomo 111. Y ya que hablamos de bibliografía, echamos de menos la cita de Krenkel, admirable anotador de La vida u sue,1o en Klassische Bühnedichtungm der Spanier (tomo I, 1881), en estos Jugares de La vita eun sogm,: tomo II, pág. 410, nota 20 (Krenkel, pág. 65, nota 67 5); tomo II, página 4n, nota 22 (Krenkel, pág. 43, nota 102); pág. 413, nota 26 (Krenkel, pág. 84, nota 239). Sobre los anacronismos en Calderón de que se habla en el tomo II, páginas 406-407, también discurre Krenkel en la página gr, nota 445, etc., etc. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que anota las manifestaciones de pesimismo en la cultura universal: ,En todas las corrientes de cultura se mueven las turbias ondas del pesimismo• (tomo I, pág. 129). Se complace en hacerlo resaltar: «El renacimiento latino seducía y atraía al pueblo germánico ... y estimulaba, confesémoslo, el placer de la vida•. No obstante, centro il riso dei nuovi gaudenti trema la lagrima, (tomo I, pág. 149). Y siendo esto así, ¿no habría sido más lógico titular este libro ,Historia del pesimismo y de la melancolía,, tomando como centro de él, por ejemplo, la filosofia de Schopenhauer? No lamentemos, sin embargo, demasiado que el autor haya orientado su obra en una dirección calderoniana, porque de este modo nos encontramos con un estudio de gran interés sobre el pensamiento y la técnica dramática de Calderón. Nuestro gran dramaturgo es grave, siente curiosidad por los más intrincados problemas teológicos y humanos: ,Este anhelo de saber... 1 es el que al hombre le ilustra I más que otro alguno, (La estatua de Prometeo). Calderón es insuperable cuando define y demuestra, y sabe conservar la concreción y evidencia del arte donde triunfan los conceptos abstractos. Pero al mismo tiempo no trata de construir un mundo nuevo a la luz de una visión interior, sino que mantiene intacto, inalterable, el mundo antiguo. Abundan en este teatro los Faustos en embrión, aunque incapaces de desarrollar las profundas inquietudes del espíritu. A la glorificación de la fe va dedicado !o más importante de la obra de Calderón (ll, 4-6). No hay eco en Calderón de la movilidad del espíritu, del progresivo transformarse, tan peculiar de Goethe, quien llamaba a sus obras Lebenspuren, huellas de su vida. Los problemas se presentan a Calderón, pero la solución no está en su mano, pues descansa en el regazo de lo sobrenatural, y se de· termina por decisiones supremas e inaccesibles. «En la fantasmagoría del universo, el hombre no significa nada; no es sino una pobre flor, que pasa sus días vanamente en su pompa ele esmeralda• (Il, 9). A esta concepción del mundo responde necesariamente el drama calderoniano. Todo el pasado clásico se funde en el drama teológico, y asl se explica que los héroes de la antigüedad pagana vengan a sentarse a la mesa eucarística (II, 20). Se comprende que el romanticismo alemán (Schleiermacher) gustara de este arte, que no establece fronteras con la religión. Todo el pesiinismo bíblico pasó a la musa de Calderón (II, 22); y en cuanto a doctrina teológica su , pensamiento no ha progresado nada sobre el de Dante•. En los densos versos de la Commedia está toda la doctrina del libre arbitrio, expuesta en los autos y en los dramas calderonianos (II, 40). Los héroes del sufrimiento reemplazan a los titanes en el teatro de Calderón. Hay casos de voluntad firmísima, como en El alcalde de NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Zalamea; pero opina F. que el imperativo de la conciencia está dictado por el código del honor, punto sobre el cual no tengo la misma opinión. Es, en efecto, demasiado humana la acción desarrollada en El alcalde para que la consideremos fundida dentro del con;lencionalismo que a menudo inspira la teoría del honor en el drama; El alcalde constituye justamente una excepción. El sentimiento del ultraje individual se armoniza aquí con el sentiiniento de la dignidad civil y municipal; y si algo puede reprocharse a Calderón, es no haber elevado a verdadera tragedia el tema ya dramatizado por Lope, y que quizá existía en la tradición popular. El alcalde y sus villanos debían haber sucumbido grandiosamente, arrollados por el despotismo militar, sin que la intervención del rey desatara artificialmente el plan trágico, tan admirablemente esbozado. En general, F . acusa a Calderón de escasa profundidad psicológica: «De toda la paciencia, de toda la pericia de los más expertos psicólogos, el poeta de La vida es siter1o no sabría qué hacen (ll, 83), y cita de ello pruebas (Con quien vengo vengo, Los dos amantes del cielo, El cisma de Inglaterra). En último término, el castigo aguarda al malo y el premio al bueno; y con este motivo hace F. una de las más finas observaciones que hay en este libro: ,Siempre hay en Calderón dos mundos contrapuestos, hasta que los dos polos contrarios, acercados a viva fuerza, acaban por confundirse, 1• Respecto del drama que presta título a la obra, F. trata en las cincuenta últimas páginas del tomo Il, más treinta y siete de notas. La tragedia del individuo se convierte en este caso en comedia de la redención del alma (pág. 250). Concede el autor poca importancia a la cuestión de fuentes; lo esencial para él es el análisis de la doble tesis contenida en la comedia: la vida carece de valor, la verdad es inasequible; pero al mismo tiempo hay en aquélla un fin, pues es una preparación para lo eterno y exige que la vigilemos, que obremos bien. El escepticismo del héroe se convierte en aspiración ascética (pág. 261). Este doble pensamiento inicial produce la desarmonía del drama. El carácter del héroe está sometido a esta tesis, y la conversión final nos aparece súbita y no motivada humanamente; hay una intervención divina que cambia la sustancia de las cosas, y en esto coincide con Menéndez Pelayo, que observó que «hay un salto mortal desde el Segismundo siervo y juguete de la pasión, hasta el Segismundo tipo del príncipe perfecto, que aparece en la tercera jornada, 2• t Véase A. LUDWIG, Vergleichmdt Studim $UI' Calderons Ttchnik, en Studim zur· vergl. Literaturgeschichte, 1go6, VI, pág. 41 , quien, según F., discu- rre con acierto sobre la exigüidad y uniformidad de los conflictos dramáticos en. Calderón. 2 Calderón y su teatro, 1910, pág. 262. �NOTAS BIBLIOGIIÁFICAS 318 MOTAS BIBLIOGRÁFICAS Todas las luchas en La r,ida es sueño ilustran la idea, pero no animan el drama; en esto se nota una profunda diferencia con Hamlet, analizada en la página 419, nota 36. Y en último término, la sentencia sobre el sueño universal cae en el vacío, !'.in que Calderón se dé cuenta de ello 1• Esto último es exagerado. Calderón escribió este drama teológico como Tirso El condenado por desconfiado; y de tal manera se daba c~enta del valor predominantemente dogmático de su obra, que volvió a tratar el mismo asunto en el auto de La r,ida es sueño, libre entonces de toda preocupación mundana. El Sr. F. dice (II, pág. 181) que no se comprende la repetición del mismo título; pero para nosotros esto es claro. En el auto se trata en abstracto y simbólicamente del hombre antes y después de que lo redima la gracia santa. La vida c:1rece de sentido para el hombre precristiano, y lo adquiere luego que el amor divino lo rescata. No otro es el sentido del drama. El re ,· Basilio suspende el efecto de la religión sobre Segismundo, la cu;l era la cultura fundamental de la época, y Segismundo retorna al estado primitivo de barbarie. Por cualesquiera razones Segismundo vislumbra el reino de la luz, y automáticamente vuelve al estado de normalidad· es poderoso y grande como convenía a un príncipe, y Basilio recib~ el castigo por su ligereza. ¿Se dirá que tal concepción es simplista y propia de sermón? Pero esto constituye uno de los principales lados del espíritu español del siglo xvu: democracia frailuna según frase feliz de Menéndez Pelayo. Por eso tal vez un modero~ no aprende mucho cuando hace a esta literatura preguntas de contenido ideológico, pues el resultado será una crítica negativa, como en parte lo es la del Sr. F.; a no ser que se busque modo de sofisticar el sentido de Calderón, como hicieron los románticos, y fundamentalmente Schopenhauer, identificando con la ,voluntad• el mundo de misterio y de pesimismo que rodea al simbolismo católico de la época, procedimiento más que discutible. Quizá el camino para salvar históricamente nuestro teatro sea ahondar cada vez más en su sentido artlstico, en su dinamismo, en su técnica como expresión de la sensibilidad de una época, en los elementos románticos latentes en él; y entonces será útil tornar a Lope, donde todo está en formación, más bien que detenerse en Calderón, donde los temas se petrifican. En resumen: el libro del Sr. F. es fundamental; es una obra r,iva, que abre perspectivas a todos los campos del arte y de la historia de la civilización. Por eso no extrañará que sólo en parte hayamos podido penetrar dentro de tan rico contenido. - Américo Castro. 1 Véanse págs. 296-300. .. Rocaa10 SÁNCHEZ, J.-Boscán y Garcilaso de la Vega. Con un estudio -<:ritico por... (tomo XIV de la Antología de poetas /(ricos castellanos).1\fadrid, Perlado, Páez y e.a, 1916. = Este volumen, con el cual se prosigue la publicación de la Antología qu.e dejó sin terminar Menén<lez Pelayo, comprende un estudio preliminar sobre Garcilaso y una selección de sus poesias y de las de Boscán, hecha conforme al ejemplar que l\Ienéndez Pelayo babia mandado a la imprenta poco antes -<le morir. Las poes!as están, por lo general, bien elegidas para dar al lector una idea exacta de los procedimientos técnicos y del valor estético de los dos poetas; y el texto, si no todo lo depurado que debía esperarse, no ofrece descuidos de importancia. El Sr. Rogerio Sánchez se ha limitado en su estudio preliminar a trazar la biografia de Garcilaso, dejando para otro ,·olu men el examen de su producción poética y de las cuestiones con ésta relacionadas. No pudiendo allegar nuevos datos biográficos, el Sr. R. S. no ha hecho más que exponer los conocidos hasta ahora, aprovechando para ello todos los trabajos anteriores sobre la materia, y especialmente la Vida de Ga,·cilaso de Fernández Navarrete, los Documentos inéditos referentes al p oeta Garcilaso de la Vega publicados por el marqués de Lauren•CÍn, la sugestiva obra de Croce, Jntorno al soggiorno di Garcilaso de la Vega in Italia, y las noticias sobre Garcilaso publicadas por el señor San Román. El valor del presente trabajo no dependerá, por consiguiente, de las noticias que proporcione, sino de la habilidad con que el autor las baya agrupado e interpretado. ,!Ha conseguido esto el Sr. R. S.1 En general, puede afirmarse que 'DO. Su trabajo adolece de dos defectos que impiden que sea una ver-<ladera biografia de Garcilaso. Nos referimos a la incoherencia con <¡ue los datos se han dispuesto, manifiesta en digresiones tan largas -e inoportunas como el relato de la coronación de Carlos V en Roma (págs. XX1-xx1x) y en episodios tan desordenada y confusamente narrados como el referente al casamiento de Garcilaso, e l sobrino, con doña Isabel de la Cueva (págs. xxv-xxxv), y además, a la superficialidad -con que dichos datos se interpretan generalmente, patente en las lineas que el autor dedica a referir la influencia del ambiente italiano -en Garcilaso (págs. XXJX·XXX, xt-xLI) y en las que consagra a encomiar Ja amistad de Boscán y Garcilaso (págs. xu-xv1). A estos defectos generales hay que añadir algunos descuidos, ya <le hecho, ya de apreciación. He aqul los más importantes: a) En 1523 ele fué hecha merced del hábito de Santiago, y poco después, cuando Garcilaso fué llamado a Flandes, allí se le confirmó -en el honroso cargo que venía desempeñando en Castilla en la Guardia Real, pasando a ser gentilhombre junto al monarca• (págs.xv111-x1x). ,¿Garcilaso en Flandes? ¿Dónde ha descubierto esa noticia el Sr. R. S.? �320 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Sin duda alguna en la Vida de Garcilaso de Navarrete, libro queparece haber tenido ante los ojos cuando escribía su trabajo; pero ha leido mal. Lo que ocurrió, y cuenta Navarrete (pág. 23), es que ce! emperador, después de su regreso a España, mandóle [a Garcilaso]' formar asiento de su gentil hombre en los libros de la casa de Flandes. desde 1.º de octubre de aquel año [1523), cesándole el oficio de contino en los asientos de la de Castilla». El viaje de Garcilaso se redujo, pues, a pasar de los libros de cuentas de la Cámara de Castilla a los. libros de cuentas de la de Flandes. b) Afirma el Sr. R. S. que Navarrete «supuso• que Garcilaso fuédesterrado a una isla del Danubio (pág. xxxvm); pero no hay tal cosa: Navarrete (págs. 40-41 y 221) lo asegura fundándose en la consulta tenida con el emperador en Ratisbona el 14 de marzo de 1532 y que versa sobre el negocio del casalniento de D.ª Isabel de la Cueva. c) «Logró Garcilaso gracia imperial para ir a Nápoles y elegir el convento donde habla de permanecer arrestado el tiempo que durase su castigo• (pág. xxix). No es exacto. En 25 de junio de 1532 se diócuenta al emperador del negocio de Garcilaso, suplicándole el duquede Alba gracia y perdón para el poeta. La resolución del césar fué, noque Garcilaso marchase a Nápoles a encerrarse en un convento, sinoque «vaya a Nápoles a servii- allá por el tiempo que fuere la voluntad de Su Magestad, o al convento que más él quisiere» (véase Navarrete, págs. 44 y 222). Garcilaso optó por ir a servir a Nápoles con el virrey D. Pedro de Toledo, marqués de Villafranca. d) Garcilaso •gozó en Nápoles de la amistad de D.a María de Cardona, marquesa de la Padula (soneto XXIV y quizá égloga tercera);. de la de D.a María de la Cueva, madre del primer duque de Osuna• (pág. xu). ¿Puede demostrar el Sr. R. S. que Garcilaso gozó en Nápoles. de la amistad de esta última señora? Mucho lo dudamos; creemos más. bien que ha leído mal el pasaje de Navarrete (pág. 51) y que sobra el punto y coma que hay detrás del paréntesis, quedando el relato así~ •Y quizá de la égloga tercera, que otros opinan que fué dirigida a doña. María de la Cueva». e) «Todas estas prendas fueron ornato sinc,ular del caballero Gar• b c1laso, Y a ellas seguramente debió sus éxitos, tanto en la corte española, agitada y dolninante, como al ponerse en contacto con las bizarrlas y tortuosidades de París, ... [con] los refinamientos venecianos, las cautelas de Londres... y las disputas teológicas de los tudescos>(pág. x). ¿Qué quiere decir aquí el Sr. R. S.? ¿Afirma, como parece, que Garcilaso estuvo en Lobdres? Nadie lo 'Sabía hasta ahora. f) «Hasta Francisco I la vulgaridad y pobreza eran reinas y señoras en la literatura y arte de Francia• (pág. xxxn). Tal afirmación es. errónea e injusta. ¿Son vulgares y pobres las canciones de gesta fomcesas? ¿No significan nada Villehardouin, Joinville, Froissart y Commy- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 nes? Los autores de misterios, de fabliaux, de líricas, podrán ser poco artistas, pero pobres y vulgares no lo son siempre. Y Villon, el delicioso Villon, ¿es también pobre y vulgar? g) Además de las razones alegadas por Faria y Sousa, por la señora Michaelis y por Menéndez Pelayo para apoyar la opinión de que el Nemoroso de la égloga primera es el mismo Garcilaso, cree el Sr. R. S. que los versos cLo que cantó con esto Nemoroso I decidlo vos, Piérides; que tanto I no puedo yo ni oso, 1 que siento enflaquecer mi débil canto», versos que introducen a Nemoroso en escena, encierran «un indicio bien patente• de que el que habla es el mismo Garcilaso, porque el poeta que al presentar a Salido se limitó a escribir que se «quejaba dulce y blandamente• y que a la amada ausente «así, como presente, 1 razonando con ella le decía•, apenas se atreve a cantar la pena de Nemoroso (págs. XLm-xuv). En verdad, no es tan patente el indicio, y tal vez por eso no se le ocurrió a ninguno de los críticos de Garcilaso. Los tales versos no pasan de ser una de tantas fórmulas como empleaban los autores de églog,.s y los petrarquistas para pasar de un asunto a otro en una misma composición poética, o de una composición a otra en un grupo lírico. Están tomados, como ya indicó el Brocense, de estos de Virgilio, égloga VIII: cHaec Damon: vos quae responderit Alphesibreus I dicite Pierides, non omnia possumus omnes.• Estos descuidos y otros que podríamos señalar, se explican por el apresuramiento con que, al parecer, ha sido compuesto este trabajo, cuyo mérito y utilidad somos los primeros en reconocer. - E. P. A. «RICARDO DBL CAsTJLLO> [D. RuB10].-Estudios lexicográficos. Nahuatlismos y barbarismos. - México, 1919, 8.0 , 234 págs. = En el cuaderno anterior dimos cuenta de la obra sobre Los llamados mexicanismos de la Academia Española, publicada por Rubio. Ahora nos dice el autor que se propone revisar y completar, en cuanto a mejicanismos se refiere, el Suplemento de todos los diccionarios enciclopédicos españoles publicado en Barcelona por R. de Alba. Y estudia, en efecto, aclarando su sentido o estableciendo su verdadera forma usual, 271 términos, muchos de los cuales derivan de la antigua lengua nahuatl y se han españolizado más o menos en el habla actual de Méjico. Las contribuciones de R. son utilísimas. No es un filólogo teórico, y el solo hecho de parar mientes en la obra de Alba, indica cierto desconocimiento de los «valores• en el mundo de la lingüística. Pero por fortuna se limita, con un rigor que es sin disputa científico, a aquello en que posee una competencia reconocida: el conocimiento práctico del habla familiar de Méjico. La producción de obras semejaqtes a ésta en todos los países hispanoamericanos, haría un verdadero bien: desenterrar de los diccionarios de España tantos y tan continuos errores �322 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS . como sobre el habla americana contienen. Nos choca, en la página 118, donde el autor transcribe, por cierto con .mucha oportunidad, una definición del Diccionario de Autoridades, el empleo reiterado de laf pata representar la /1arga antigua. ¿Por qué no transcribirla, si la imprenta no poseía tipos adecuados, mediante la s corriente? No podemos creer que el autor ignore el valor del signo. La obra tiene cierto tono polémico; tono disculpable por la impaciencia que debe de causar el examen de libros como el Suplemento en cuestión, pero tono que más contribuye a disimular la .seriedad de las investigaciones de R. que no a dejarla ver. Y ahora un voto final: R., en sus dos obras, ha demostrado un ~aro conocimiento de los p rovincialismos mejicanos. La obra de García lcazbalceta quedó, por desgracia, trunca. La de Cecilio A. Robelo es sospechosa y confusa. La de Ramos Duarte, equivocada. ¿Por qué R. no S ! resuelve a dejar de la mano esta tarea de rectificar diccionarios de sexagésimo orden y a escribir por su cuenta un buen diccionario de mejicanismos? Nadie está, como él, preparado para semejante tarea. LBNZ, R.-&bre el estudio de idiomas.-Santiago de Chile, Imp. «Barcelona•, 1919, 4.0 , 127 págs.= El trabajo del Sr. Lenz es un extenso comentario al libro de D. J. Saavedra Molina, titulado Enseñanza cultural de idiomas extranjeros. El fondo del asunto lo constituye especialmente la organización de la enseñanza de dichos idiomas en los liceos o institutos de Chile; pero el Sr. L., al tratar la cuestión en sus puntos esenciales-idiomas indispensables para el estudiante de lengua española, método que debe seguirse en su enseñanza, concepto de la lectura cultural, importancia de las lenguas clásicas, etc. - , ha dado a su trabajo un carácter general cuyo interés se extiende igualmente a todos los países que hablan nuestro idioma. En su comentario, apoyado por una larga experiencia personal y por constantes estudios lingüísticos, se refleja vivamente la personalidad del autor, cuya gestión, libre de todo prejuicio, en favor de la renovación de los estudios gramaticales y de los métodos de enseñanza de las lenguas modernas, viene manifestándose entre nosotros desde hace más de veinticinco años con infatigable actividad. Sería de desear que este trabajo, tan claro, breve y sustancioso, llegase abundantemente a manos de nuestros profesores de idiomas, y en especial la parte en que el Sr. L., tan decidido partidario del e método directo• 1, con un claro sentido de la realidad y contra las 1 Gracias, principalmente, a la· influencia del Sr. L., el método directo fué declarado oficial en Chile en 18g3 1 cuando aún en Europa no era más que una aspiración de algunos profesores, y bajo sus auspicios, la Asociación FoniJica J11ternacional, tan poco conocida en España, fundada en Francia por Paul Passy NOTAS BIBLIOGRÁFICAS exageraciones a que se ha llegado en esta cuestión, determina y con<:reta el valor de dicho método, señalando al mismo tiempo el valor del «método gramatical» y las circunstancias en que su empleo debe preferirse. Intercaladas en la discusión aparecen, además, de vez en cuando observaciones como las siguientes: «La lingüística moderna, de acuerdo con la psicolog[a moderna, reconoce que lo que llamamos <palabra• es, en general, sólo el resultado de una especulación filosófica; para el hombre ingenuo que habla, la unidad mínima del lenguaje es la «comunicación•, que sólo excepcionalmente consta de una sola palabra gramatical. La oración larga se puede subdividir naturalmente sólo en «grupos elocucionales• (grupos de aliento) págs. 7 y 8, «d grupo elocucional es un elemento real de la comunicación; la palabra es sólo un elemento abstracto del análisis lógico, , pág. 121. • Yo creo que no es nunca el pueblo el que corrompe la lengua, aunque introduzca vocablos vulgares para enriquecer el vocabulario académico (lo mismo que hizo Víctor Hugo en Francia). Cambios que entran desde abajo, son siempre conformes al genio de la lengua. Verdadera corrupción puede sólo venir cuando los que se creen con el derecho de gobernar la lengua, quieren imponerle sus caprichos «como reglas de gramática•, págs. 123 y 124. ANÁLISIS DE REVISTAS Nos proponemos hacer de aquí en adelante una sumaria reseña de los artículos más importantes publicados en 'revistas que traten <le asuntos españoles. Comenzaremos con la noticia de los artículos correspondientes a 1915 y 1916. Romanic Review (VI, 1915). - Rajna, P.: Osservazioni e dttbbi concernenti la storia del/e romanze sp agnuole (págs. 1-41). Sobre todo este importante articulo del profesor Rajna, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, págs. 244-255. Seronde, J.: A study of tite Relations of some leading frenclt poets oj tlze XlV11 and X v,i. centuries to tht marqués de Santillana (VI, 1915, páginas 60-86). Estudia el autor la influencia sobre Santillana, de Michaut, en 1886, para fomentar sobre base fonética la enseñanza de los idiomas extran jeros, se extendió en Chile desde 18g3 a 1914, en mayor proporción, relativamente, qu·e en ningún otro país. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Granson y Alain Chartier. El Sr. Seronde cita numerosos textos y hace un valioso y amplio estudio de la materia. No llega en ningún caso a dar una prueba plena de coincidencia. En ocasiones se trata de tópicos poéticos muy divulgados, en cuyo aprovechamiento coinciden unos y otros. Sin duda hay vagas reminiscencias en la obra de Santillana de la de los poetas franceses, explicables en un hombre muy familiarizado con su lectura. Tuttle, E. H.: Etimologic Notes. Acerbu, acidu (VI, 1915, página 111). Arbitriu, bestia, bestula (págs. 343- 345). Etimologic Notes (VII, 1916, págs. 350-352). Los trabajos del Sr. Tuttle se refieren en general a cuestiones de léxico que afectan a varias lenguas románicas, y esto hace ya que la parte española no sea siempre la más saliente en estos artículos. Por otra parte, la mayoria de las disquisiciones léxicas del Sr. T. descansan sobre una complicada teoría sobre la fonética románica, sumamente personal, que ahora no podemos discutir. Sólo pondremos un ejemplo. El Sr. T. cree (Vll, 1916, página 351) que esp. uñir<lat. jungere se ha producido porque se consideró la inicial de ju n gi t como si fuese el pronombre ge. El Sr. T. no repara: ,.º En que babia que demostrar que ge existió en castellano fuera del grupo ge/o, y que se sintió su carácter con tanta fuerza como le. - 2.º Que uñir, uncir, caso de llevar un pronombre complemento, no sería un dativo, sino un acusativo que representase al buey, la vaca, etc. (carro, aratro óovem iungere). En la época en que el fenómeno en cuestión hubiera podido producirse, ese acusativo tenia que ser illum, illam, no illi. El orden de colocación del pronombre tampoco ha inquietado a T.- 3.0 Que habría sido necesario citar multitud de casos seguros del mismo fenómeno para que un cambio tan extraordinario resultara verosímil.-4.º Que antes era preciso demostrar que no había explicación fonética posible; por ejemplo, una sencilla disimilación en latín hablado o en romance prehistórico: *yuozir> * u ozir > uñir. Explicaciones como ésta predominan en los escritos del Sr. T. Crawford, J. P. W.: Echarse pullas. A popular form of Tenzone (VI, 1915, págs. 150-164). En algunas églogas y otras piezas del teatro primitivo, a veces un personaje propone a otro echarse pullas, o sea cubrirse de los mayores improperios, como juego, pues luego lo abandonan sin muestras de rencor. El Sr. Crawford cita varios textos con que ejemplifica esta costumbre. ¿Cuál es su origen? El autor recuerda frases de algunos autores latinos sobre el carácter de las fiestas fesceninas. Entre estas dos costumbres hay una estrecha semejanza. Ya Rodrigo Caro notó esta similitud. El Sr. C. sugiere una nueva etimología de pulla. Covarrubias derivó esta palabra de Puglia, región de Italia. Cree el Sr. C. que puede derivarse de pullus, que en Horacio tiene la significación de 'oscuro'. Ficus, en la formajica, tiene en italiano y castellano NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 325 un sentido obsceno. Pulla y jica pudieron estar relacionadas de suerte que pudiera la primera, al fin, sustituir a la última. Un obstáculo para esto sería la forma fonéticamente docta de pulla respecto de pu 11 a. Esta forma de tenzone se encuentra en otras literaturas. En la portuguesa (Cantigas d'escar11/t0 y Cantigas de maldiur), provenzal, etc. El Sr. C. cita numerosos ejemplos. Mejía de la Cerda, L.: El juego del hombre. Auto sacramental. Edición de L. lmbert (VI, 1915, págs. 239-282). Este auto figura en el manuscrito 14873 de la Biblioteca Nacional. Su autor, relator de la Audiencia de Valladolid, era conocido por una tragedia, Duña !nis de Castro, reina de Portugal. El juego del hombre está fundado en la parábola del sembrador y la cizaña. cAunque no tiene un gran valor literario... , puede ser favorablemente comparado con los autos de Lope de Vega y José de Valdivielso, aunque le falta la acción que encontramos, por ejemplo, en los autos de Calderón.> De todos modos cpuede interesar al lector y ser útil para el estudio de la escena española en los comienzos del siglo X\'11>. El editor, en un breve prólogo, describe el manuscrito. En su edición, el Sr. Imbert moderniza la puntuación y acentuación. Solamente añade, entre corchetes, donde la reconstitución del texto es posible, las letras borradas. Algunos versos faltan del todo. El editor sólo anota, sobriamente, estos puntos oscuros del texto. Kenyon, H. A.: Color symóolism im early Spanish óallads (VI, 1915, págs. 327-340). Este artículo es el primero de una serie que el señor Kenyon se propone escribir sobre este tema. En el presente se limita a explicar el simbolismo de los colores, basándose principalmente en los romances y en el teatro. Cree el autor que el estudio de esta cuestión puede ser útil para aclarar muchos puntos oscuros. El Sr. K. limita el período de existencia de este simbolismo entre la mitad del siglo xv y el final del xvu. Sin embargo, pervive el valor simbólico de colores, como el verde, el blanco, etc. El Sr. K. deja para un próximo estudio el punto más interesante de su investigación: el estudio del origen de este simbolismo. Espinosa, A. i\I. : Notes 01z the versijication of «El misterio de los Reyes Magos> (VI, 1915, págs. 378-401). Estudio de gran interés. Da Espinosa una nueva edición del texto, y en algunos casos propone correcciones. Hace buenas observaciones sobre la métrica, y un minucioso estudio de los casos de hiato y de sinalefa. El trabajo del Sr. E. figura entre los mejores que se han consagrado al Misterio. Chcskis, J. I.: On tlze development of old Spanish di and i (VI, 1915, págs. 443-447). Cree el Sr. Cheskis que cuando;~ g eran iniciales en español, o cuando iban después de no r (dngel, vergel), sonaban de modo distinto que cuando iban intervocálicas (mtifer, p aja) y a Yeces también inicial (gela); se basa en que en el primer caso los textos en caracteres hebreos emplean ;¡ (guimel) y en el segundo 1 (zain). El he- �326 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cho es sin duda interesante, pero hacen falta muchas más pruebas para que no pensemos que se trata de algún fenómeno esporádico que tenga causas especiales. Morley, G. G.: Are tite sjanisl,, Romances written in r¡uatrainsr And other questions (VII, 1916, págs. 42-82). El tema se enlaza con la discusión de los orígenes de los romances, porque, como el autor declara en sustancia, si se probase que los romances primitivos, o al menos los más antiguos, considerados como octosílabos, afectan la forma estrófica cuaternaria, resultaría que tendrían más relación con la poesía lírica que con la épica, y por consiguiente, quedada arruinada la hipótesis de Milá y Fontanals, hasta ahora generalmente admitida. El Sr. Morley adopta para su investigación un criterio sencillisimo, según el cual todo romance que afecte la forma estrófica habrá de ajustarse a estas condiciones: a) el número de versos del romance es divisible por 4; ó) después de cada grupo de cuatro versos, existe una pausa; c) en el interior de ese grupo no hay ninguna otra pausa tan ¡narcada como ésta. Con tal criterio hace un examen bastante detenido de romances de diferentes épocas, y concluye: que los verdaderos romances viejos nunca fueron intencionalmente compuestos en estrofas; que tampoco lo fueron los romances artísticos de la época de los Reyes Católicos, y que la forma de los romances no fué regulada hasta 1589. No hubo, por consiguiente, divergencia entre la fórmula tradicional de la época española y la de los romances; en ambos casos se trata de versos largos dispuestos en laisses de una misma asonancia. G. Cirot, en un extenso artículo titulado Le 11W1tvement r¡uaternaire dans les rqmances (véase BHi, XXI, núm. 2, 1919), ha examinado el estudio del Sr. M., y aunque cree que el criterio que éste emplea es demasiado sencillo y externo, demasiado mecánico y le pone algún otro reparo, acepta en el fondo sus conclusiones. Opina el Sr. Cirot que desde luego no fueron escritos los romances en estrofas; pero que en ellos se percibe un movimiento cuaternario si se los descompone en octosílabos, o binarios si se considera los octosílabos corno hernistiq uios de un verso largo: movimiento que no es obligatorio, sino simplemente habitual y que reconoce una base musical. Seronde, J.: Dante and tl,e fnn ch inftuence on tite marqués de Santi• llana (VII, 1916, págs. 194-210). En este interesante artículo examina d Sr. Seronde la tesis defendida por C. R. Post en su Mediaéval Sjanish Allegory, de que la poesía alegórica del marqués de Santillana, y en general todo nuestro alegorismo de la Edad Media, debe mucho más a los modc:los franceses que a los italianos. La influencia de la Divina Commedia en España no fué tan grande como se ha supuesto. Dos motivos había, según el Sr. Post, para que así aconteciera. En primer lugar, cuando comenzó a conocerse en Castilla el poema dantesco, ya existía una larga y fuerte tradición alegórica, en la que los !IOTAS BIBLIOGRÁFICAS 32 7 elementos franceses se mezclaban íntimamente con los propiamente nacionales, y no era posible alterarla en su estructura orgánica. En segundo término, los poetas castellanos no comprendían bien la alegoría dantesca, por encontrarla demasiado oscura y sutil. Por consiguiente, la Divina Commedia no podía afectar profundamente a la tradición alegórica castellana, limitándose a suministrarle elementos decorativos. El Sr. S., recnnociendo la existencia de esa tradición alegórica, replica que no sólo fué alterada, sino que cesó prácticamente de actuar desde que la Divina Commedia penetró en Castilla, provocando un gran entusiasmo y admiración entre los mejores ingenios. Desde entonces, los poetas castellanos buscan su fuente de inspiración en el poema de Dante, aun en aquellos casos en que tratan temas que podían recoger en cualquier literatura, porque en él encontraban aquellos mismos temas en una forma más artística y como rejuvenecidos por el genio del gran poeta, que supo fundir en su concepción alegórica todos los dispersos elementos del alegorismo medieval. Y como nuestros poetas no imitaban, salvo raras excepciones, el espíritu del poema italiano, sino detalles concretos y formas artísticas de tratar temas ya conocidos, cree el Sr. S. que para ello no era obstáculo el que no comprendiesen toda la sublimidad y sutileza de aquella concepción alegórica. Para demostrar su tesis, el Sr. Post analiza las composiciones alegóricas del marqués de Santillana, indicando los poemas franceses en que, a su juicio, están inspirados, y haciendo comparaciones entre unas y otros. El Sr. S., invirtiendo el argumento, prueba que todas las reminiscencias francesas pueden explicarse como influencias italianas. As!, por ejemplo, el Infierno de los enamorados, que Post supone inspirado principalmente en el Hospital d' A11Wurs de Achille Cauliers, apenas recuerda vagamente este poema, y en cambio tiene considerables semejanzas con el Infierno de la Divina Commedia. Opina el Sr. Post que con la influencia francesa actúa sobre Santillana la del Petrarca y Boccaccio mucho más que la del Dante; pero el Sr. S. cree que, dado el entusiasmo de Santillaaa por Dante -entusiasmo comprobado por el testimonio de sus contemporáneos-, no es muy probable que fuese a tomar de otros autores lo que podía hallar en la Divina Commedia, de la cual, como dice Schiff, estaba el marqués saturado. En conclusión: el Sr. S. encuentra exagerada la tesis de Post, y se mantiene en las afirmaciones que hizo en un trabajo anterior sobre esta materia (véase RRQ, 1915, VI, 60-86), o sea que, a pesar de cierta atmósfera francesa que penetra varias composiciones de Santillana, la suma de las influencias evidentemente francesas es bastante pequeña. El influjo de Dante predomina. Beardsley, \V. A.: , Assumir» or •a sumir• in Berceo's «Sacrificio», quatrain 285? (VII, 1916, págs. 226-228). El autor propone como preferida la segunda lección, basándose en diversos ejemplos sacados de �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ¡, ¡, obras contemporáneas que explican la grafía que esta estrofa de Berceo presenta; el sentido de sumir es más coherente con los restantes versos de este pasaje. No cree el Sr. Beardsley que el verso «esto cada día lo avían assumin (285 d), como aparece en las ediciones del Sacrificio, presente un caso de absorción de a por otra a- siguiente. Cheskis, J. l.: On the p,-onunciation of old Spanish i,; and final z (VII, 1916, págs. 229-234). Se estudia aquí el valor de estos sonidos en relación con los hebraicos _y (tsade), l (zain) y o (samech). Se sirve de textos que escriben nombres hebreos en caracteres latinos y viceversa. Pero habría sido necesario localizar precisamente estos textos, pues variará mucho el valor de la observación según el dialecto o la procedencia dialectal del que escribe. Por otra parte, la cuestión está tratada en forma muy reducida y nada clara. Cheskis opina que si la z sirvió para representar indistintamente _y (ts) y l (zai'.n), es porque tenía ambos valores-suponemos que quiere decir el valor de africada sorda y el de fricativa o africada sonora-. En cambio, el que f no transcriba nunca l (zai'n) prueba que no ha sido sonora. De varios ejemplos deduce Ch. que f y z «en ciertas posiciones, en la inicial en este caso, tienen el mismo valor• (pág. 230). Pero ¿qué sentido tiene hablar de una z sonora inicial en español? En palabras populares, la ortografía antigua escribía ; - y sólo en voces cultas o extranjeras se encontrará z. Hay algunos otros detalles en esta nota que no se entienden; a saber: que en el siglo xvm •f was in process of becoming a pure sibilanb (pág. 230); que «at the end of the seventeenth century the modero Castilian j had already taken the place of the old Spanish palatal so (pág. 231, nota). Por otra parte, dice el Sr. Ch. que en las palabras hebreas en caracteres españoles que cita «in the intervocalic position f not z is used• (pág. 230); pero en otra línea más abajo cita «vei,;oth, vezoth•. Rockwood, R. E.: A spanis/1 «Patient persecuted wife, tale oj I329 (VII, 1916 1 págs. 235-240). Relaciona el autor el cuento de D. Alvarfáñez y su fiel esposa D.ª Vascuñana, exemplo XXVII del Conde Lucanor, con la historia de Griselda, cuento décimo de la décima jornada del Decamerdn, y con los demás relatos del mismo tema, fundándose en varias analogías. Doña Vascuñana se casa con Alvarfáñez en uso de su libérrima voluntad, como Griselda con Gualtieri; sucesivamente pasa por las pruebas que pondrían para siempre fuera de duda su fidelidad y obediencia a su marido, y después comienza nuevamente su feliz vida con el satisfecho esposo. Rasgos del cuento de D. Juan Manuel que no se hallan en el Decamerdn se descubren más o menos modificados en ciertos cuentos populares citados por R. Koehler. (Véase Archiv für Literaturgeschichte, 1870, vol. I, págs. 409-427.) Opina el Sr. Rockwood que, si no se puede afirmar categóricamente que el cuento de D. Juan Manuel es una versión de la historia de Gri- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS selda, todo induce a pensar que está basado sobre una tradición de la misma especie, la cual podría considerarse como el núcleo Y fundamento del cuento. Acaso tomó D. Juan Manuel el relato de la tradición hablada, dándole un sentido moral que pudo tener primitivamente, que perdió más tarde al ser tratada por un autor menos inclinado a poetizar hacia la mujer. Henriquez Ureña, P.: Elprimer libro de escrito,· americano (VTI, 1916, págs. 284-287). El Sr. H. Ureña demuestra ser inexacta la afirmación de C. M. Trelles de ser Fr. Alonso de Espinosa el primer americano que compuso y publicó un libro. Una errata de Nicolás Antonio autorizaba la creencia. Suponía Trelles que la fecha de los Milagros de la Candelaria era 1541. El Sr. H. U. prueba que fué 1591. Corresponde, pues, la primacía a Guevara y Agurto. Crawford, J. P. W.: Notes on tite Poetry of Hernando de Acuña (VII, 1916, págs. 314-327). El autor refiere la biografía de Acuña. Tratando de los amores que el poeta deja traslucir en sus versos, sugiere que la Galatea de que habla en ellos pudo ser la marquesa del Vasto, doña María de Aragón. Estudia el Sr. Crawford las principales influencias que diversos autores ejercieron sobre Acuña: Muzzarelli, Castellani, Boiardo, Petrarca, Ausias March. Crawford, J. P. \V.: Notes on the sonnets in the spanislt • Cancionero General de I554• (VII, 1916, págs. 328-337). El autor señala varias influencias ejercidas por Marcial, Petrarca, Ausias March y Sannazaro sobre algunos poetas de este Cancionero. Los sonetos (;,V, CVll y CXIII, que son de D. Juan de Coloma, conde de Elda, están inspirados en el Cant de amor de Ausias March; el CIII, también de Coloma, en un conocido epigrama de Marcial. Y sugeridos o inspirados por este poeta son los numerados con CXXIV y CXXVI, pertenecientes a D. Diego Hurtado de Mendoza, y CLX, CLXIII y CLXXXI, de diferentes autores. Traducciones en todo o en parte de Petrarca son los números CXXXIII, CXX,"'\:IV, cxxxvrn, CXLVI, CXLVIII, CXLIX, CLIII, CLV, CLVI y CLXVII; de Sannazaro, los números CXXIX, CXXXI y CXL. Parmelee, K. W.: Tite Mohammedan Crescent in tite Romance Countries (VII, 1916, págs. 338-345). La autora combate la tesis de que la media luna, como símbolo de la nacionalidad y religión mahometanas, no fué anterior a la toma de Constantinopla. Durante la Edad Media, los moros de España lo llevaron en sus banderas, y en di versos escudos de familias portuguesas figura como trofeo de la guerra contra los infieles. La autora supone que este símbolo pudo tener su origen en antiguas supersticiones de Arabia, de que ya se descubren rastros en el Libro de Job (XXXI, 26, 27) y en Jeremías (XLIV, 25). Forest, J. B. de: 0/d F,·enck Borrowed Words in tite old Spanish... witlt Special Rejerence to tite Cid, Berceo's Poems, the Alexandre and TOMO VI. 22 �NOT AS lllKI.IOGRÁl'ICAS 330 NOtAS BIBLIOGR.(FICAS Fer nán Gomdlez (VII, 1916, págs. 370- 413). Es un trabajo hecho con excelente método y con conocimiento suficiente de ambas lenguas. Hay una introducción sobre las condiciones históricas y sociales que explican el antiguo galicismo, y luego una lista, por orden alfabético, de las palabras de origen francés. Muchas de estas etimologías eran conocidas, pero es muy útil tenerlas aquí agrupadas y discutidas. Las palabras son las siguientes: abetar, l!dobar, adobo, adrlmar, afán, efariar, 11feltar [no es galicismo; véase RFE, V, 26] , aguisar, afirmes, afonta, afontar, !1!.!!!án, Ale!!!.!!!.!, Alexandre, anne l, Anrrich, aprés, Arne ld, argent, arlote, arlotia, arrancada, arrepentir [ véase repe11tir], aventaja, aveniment, barga [es inadmisible la etimología prov. barga, dada la difusión en la toponimia de Barga, Vargas, Bargota <barga alta (véase RFE, V, 29), lo que supone un *barga (¿céltico?) que excluye el galicismo. Barga tal vez esté relacionado con Bá1·cena, gall. Bar cia; los pueblos que llevan estos nombres se ba1lan generalmente en pendiente o barga (varga); pero el lado fonético necesita explicación], barnax, barón, bastón, batalla, batel, baxel, baylir, blanco, bloca, bocla, bofordo, Borde!, Burdeu, Borges, !?_otar, brafonera, bren, br!!), bronir, ~ ndal, ciprés, sjtola, ~olpe, consentiment, s_or■ge, cobarde, der■nchar, desd~, desde i'lar (no es galicismo, a pesar de su uso red ucido en los textos], desmavar, domage, <!omar, do n 'regalo', don■i r4!, duc, eJ11botar, enclin, enclinar [no es nada segura la influencia francesa en este caso; es un cultismo], em ~ ar, encoraiar, (h) ere~• esm■ldo, ~•polón [muy dudoso, existiendo espuela, que viene directamente del germano], escote, estaca, estrument [en este caso la final sirve para suponer origen francés; además existe estrwnent en francés; podría, no obstante, tratarse de un cultismo], estui, f.!.é_a, fardido, farpa, ~ rme [es más probable que sea un simple cultismo, como ya apunta el autor], fol, fonta, fontaina, franc, gabar, galope, Galter, gambax, g11i'lar [según el autor es galicismo, no obstante C."dstir gana1·e en textos latinos, pues en otro caso w, de waidanian, habría dado gu-; el proceso seria: w ai d an i a n > fr. ant. gaagnier > esp. ant. gañar > lat. med. ganare> esp. ganar], garc;:on [a no ser que la etimología sea lat. *ca r deo, en cuyo caso serla voz española], g ig a, girofre, ~lar, ~ isa [es más probable que venga directamente del germano], (h)usaje, *lherome [supuesto por i\I, Pidal en el Cantar, pág. 117], l!!DáJ, ~ . jo..2, justar (del prov. jostar por razones semánticas], laido, ligero, ~i'lage, losengero, manjar, mantel, mar rido, mecha, mege, menge, membre, message, mensage., merchandia, IJ)esmo [no es galicismo; véase Espinosa, Publications o/ tite Modern Language Association, XXVI, 1911, pág. 378, lo que decide la cuestión), ~ te, nombre 'número' [no es galicismo, sino postverba! de nombrar; al contrario de lo que piensa de Forest, los postverbales en español pueden terminar en -e, -o y -a (coste, costo, costa)], '?.ove 1, orage, ostalage, par [no parece galicismo; véase Hanssen, Gramática, § 709], earaje, parlar, pendón [la fonética no autoriza a pensar en galicismo; comp. sendo, que cita de F., y celda ce l 1a], percha, eincel, Rlaza [no es galicismo; cfr.planta, plegar; es seguramente voz tardía], pleito [muy dudoso el origen francés; por otra parte, placHu no había dado *lleclw sino *ll=, como rec'íto rezo], pluia, preste, puncella, qu itar [no es seguro], rancar, rencura, repaire, i:_epentir [no necesita ser galicismo; además la forma latina no es repaenitare, sino repoen itere (véase Ducange)], rincón, Roldán, rota, rua r ü ga (no es signo de galicismo la falta de g, pues precediendo u, la pérdida de g pudo producirse incluso en latín vulgar; comp. fag u , fa u >!IO (véase RFE, V, 37)), Rinaldos, sage, saya, sala, s alvaje, semana [no es galicismo, como ya presume de F.], semiton, sen, sergent, aire, sobregonel, sojornar, solaz, t on, tacha, toca, trotar, toat, vasall aje, vasallo [probables ambos], Verengel, y ergel, Vernald y ylanda, House, R. E.: A Study o/ Encina and tite cEgloga Interlvcutoria» (Vll, 19 16, págs. 458-469). Comparando esta égloga con otras piezas del Cancionero de Encina, el autor se inclina a creer que fué escrita por aquél con prisa, lo que explica las numerosas negligencias de estilo y lepguaje que pueden observarse en ella. Sin duda estas negligencias llevaron a E ncina a excluir la égloga de su Cancioner o. Fué retenida de memoria por los representantes, que tal vez juzgaron útil conservarla, hasta la época de su impresión. Esto contribuyó también a corromper el texto. El Sr. House cree, con Kohler, que debió ser escrita por los años 1496 ó 1497 . Afodern Language Notes.-Crawford, J. P. W.: Tlie sevenliberal Artes in Lope de Vega's e Arcadia• (XXX, 19 15, págs. 13-14). En el libro V de La Arcadia, Lope nos presenta siete doncellas representando las artes liberales, que aleccionan a unos pastores en sendas tiradas de versos sobre su propia naturaleza y condición. El autor ha hallado que todo este pasaje procede de la Visidn delectable de Alfonso de la Torre. Lope añade tan sólo una breve discusión sobre la poesía y una larga lista de poetas. Crawford, J. P. W. : Sources o/ a11 .Eclogue o/ Francisco de la Torre (XXX, 1915, págs. 214-2 15). Las fuentes de la égloga III de la Torre son : para la introducción, el comienzo de la égloga Iotas de A. Navagero; el resto de la composición es una traducción casi literal de Acon del mismo autor, con excepción de los yersos finales, que no fueron traducidos. Crawford, J. P. W.: Two spanish Imitations o/ an Italian Sonnet (XXXI, 19161 págs. 122-123). Se trata del soneto en que Giovanni Mozzare11o compara la crueldad de su dama a la de Nerón ante el incendio de Roma, soneto q ue fué traducido por G. de Cetina y H. de Acuña. �332 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Hendrix, W. S.: Two sources of • Tragiccmedia alegórica del Parayso y del Infierne,. (XXX[, 1916, págs. 432-434). El autor compara esta obra con el Diálogo de Mercurw y Carón de Juan de Valdés, cuya influencia sobre esta tragicomedia ya notó Menéndez Pela yo, y señala algunos de los pasajes en que ambas piezas coinciden. También La danza de la Muerte ejerció alguna influencia, que el Sr. Hendrix comprueba. Modern Philology.-Pietsch, K.: On the language of tite spanisli Grail fragments (XIII, 1915, págs. 369-378, 625-646), Se analizan en este artículo los elementos no castellanos contenidos en los fragmentos de la leyenda del Santo Grial, según el manuscrito 2-G-5 de la Biblioteca Real de Madrid, y en La demanda del Sancto Grial, de que ya trató el Sr. Pietscb en Modern Pltilology, vol. XI, págs. 1-18. Ambos textos proceden de una fuente no castellana de principios del siglo XIV, probablemente redactada por un leonés o portugués. Los leonesismos o portuguesismos de estos textos representan la lengua del original, puesto que en los dos textos en cuestión se procura siempre castellanizar el lenguaje. Con:este motivo el Sr. P. nos da datos precisos sobre varios puntos de fonética y morfología leonesas: falta de inflexión de la vocal átona, particularidades de la conjugación, etc. Además de la finalidad propia como estudio para la crítica del texto del G1·ial, ganamos mucho con tener aquí agrupados y coordinados estos rasgos de gran:iática de nuestros dialectos occidentales. La segunda parte de este trabajo contiene un buen léxico de palabras no castellanas deslizadas en estos textos del Grial, y en ningún caso se nos ocurre contradecir las conclusiones del autor. Hendrix, W. S. : Tite e Auto da Barca do lnferno• of Gil Vicente and tite spanish « Tragicomedia alegórica del Pa1·ayso y del Infierno» (XII[, 1916, págs. 669-680). El autor hace un detenido examen de ambas obras para llegar a la conclusión de que la tragicomedia española no es u na mera traducción del auto portugués, sino más bien una adaptación en la que el autor recogió varios elementos que no se daban en Gil Vicente. El Sr. Hendrix analiza estos elementos·en su artículo mencionado en esta misma página. No parece muy claro que Gil Vicente fuera el autor de la adaptación, ni qué motivos hubiera podido tener para ello; hay además notables diferencias entre la Tragicomedia y las otras piezas de Gil Vicente. El autor de aquélla debió ser un castellano que había estudiado cuidadosamente el pensamiento y el estilo de Gil Vicente. Graham, W. : Tite «Cardenio-Double Falsehood» Problem (XIV, 1916, págs. 269 y 568). Véase RFE, IV, 1917, pág. 407. Lancaster, H. C.: The ultimate source of R otrou's e Vencislas• and oj Rojas Zorrilla's «No hay ser padre siendo rey • (XV, 1917, páginas 115-120). En la Historia bohemica de Dubravius se refiere del rey NOTAS BIBLIOr.RÁFlCAS 333 Vladislao de Bohemia una historia muy parecida a la del rey de Polonia que figura en la comedia de Rojas. El Sr. Lancaster explica que Rojas pudo conocer esta historia por mediación de alguno de los nobles que acompañaron a la esposa de Felipe IV, hermana del rey de Hungría, a España. Esto no excluye, como el mismo Sr. L. reconoce, la posibilidad de otras fuentes de la comedia, aun cuando la estudiada la explique suficientemente. Aguia (VIII, 1915).-Bell Aubrey, F. G.: Gil Vicente. Este estudio fué publicado primeramente en el Boletim da S egttnda classe da Academia das Sciencias, de Lisboa, y reproducido más tarde en la Revista de Historia, tomo V. El problema primero que se plantea al biógrafo de Gil Vicente es el de su patria. El Sr. Bell se muestra indeciso; no cree, con todo, que naciera en Lisboa. El autor de este estudio sugiere que Gil Vicente pudo nacer en algún lugar de la Beira, puesto que sus obras están tan llenas de alusiones a aquella región y tan profundo conocedor era Gil Vicente de su lenguaje popular. El problema, pues, queda en pie. Cree el Sr. B. que el autor de Las Barcas y el orfebre de la custodia de Belem fueron una misma persona. Esta opinión es ya general entre los autores; sólo disiente Th. Braga; la argumentación de este escritor no puede invalidar hechos comprobados. (Véase Brancam p F reire : Gil Vicente, trovador, mestre da balanflJ, R Hist, 19, 7, núms. 21, 22, 24.) Estudia a continuación el Sr. B. el carácter del teatro vicentino, cultura de Gil Vicente y sus fuentes de inspiración. Giornale Storico della Letteratura Italiana (LXV, 1915 ). -Mele, E. : Perla fortuna del/e liricke del Tansillo in lsp agna.-Di una sconosciuta traduzione in castigliano di Vitt01·ia Colonna (págs. 284-288 y 467-470). La influencia del Tansillo sobre G. de Cetina fué señalada por SavjLopez en un interesante estudio. El Sr. Mele, en la primera de estas dos notas cita otros poetas que igualmente inspiraron sus obras en las del poeta italiano; no son seguramente de gran importancia: Lugo y Dávila, autor del Teatro popular, en el que intercaló una traducción del soneto del Tansillo «Amor m' inpenne l' ale e tanto in alto• (xxv, edición Fiorentino), soneto imitado igualmente por Cetina; Jerónimo de Heredia, que en su Guirnalda de Venus casta y Amor enamorado incluye otros tres sonetos y una canción igualmente traducidos del Tansillo; Jerónimo de Lomas Cantora!, elogiado por Cervantes ( Canto de Calío- , pe), iinitó en tres canciones las piscatorias del poeta italiano. En su segunda nota, el Sr. M. nos habla de la Miscelánea austral del poeta peruano D. Diego de Ávalos y Figueroa, impresa en Lima en 1603, libro rarísimo y de escaso valor, si no es por la traducción de catorce , sonetos de la marquesa de Pescara. Aun estas traducciones, a juzgar por las muestras que de ellas da el Sr. M., no son nada fieles. �334 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Bulletin Hispanit¡ue. - Daumet, G. : Notes sur qnelques documents castillans des Archives Natitmales (XVIl, 1915, págs. 1-14). Publica Y comenta el autor varios documentos, sacados de los archivos de París, relativos a la ayuda prestada por Alfonso el Onceno a Felipe VI de Valois al principio de la guerra de los cien años. Estos documentos hablan sido mencionados, pero su publicación ahora aclara y precisa el conocimiento de esta alianza, que, comenzada en 1345, ligó a ambas dinastías durante más de un siglo. Costes, R.: Le mariage de P/1ilip¡e I I et de /'infante Marie de Portugal. Relation d' Alonso de Sanabria, éveque de Driclasto. El malogrado hispanista reprodujo aquí este curioso relato según el manuscrito 107, II, 4, del Escorial. Cirot, G.: Nuevos datos acerca del histrionismo espaiwl en los siglos XVI y XVII (segunda serie). Índice de personas, geogrdfico y de obras (XVII, 1915, págs. 36-53). Termina aquí el Sr. Cirot la publicación de los datos de Pérez Pastor; el indice, municiosamente elaborado, concluye de un modo útil esta recopilación de datos, de primordial interés para historia de las antiguas representaciones teatrales. Morel-Fatio, A.: La version espagnole du 111anifeste des q11atre-vingt treize. El eminente hlspanista señala, con humorismo y muy justa acritud, los errores que se deslizaron en la traducción española del manifiesto de los noventa y tres sabios alemanes en favor de la guerra emprendida por Alemania. Morel-Fatio, A. : Duelos y quebrantos (X'vll, 1915, págs. 59-61). Datos sobre la tan debatida cuestión, aclarada, al parecer definitivamente, por Rodríguez Marín en sus comentarios al Quijote, VI, páginas 20-2 5. Bibliographie y Chronique (págs. 62-68). Lantier, R.: Réservoirs et aqueducs antiques de li-flrida (XVII, 1915, págs. 69-84). Klein, J.: Tke alcalde entregador of tite mesta (XVll, 1915, páginas 84-154). Estudio curioso sobre la historia de nuestra ganadería, hecho en gran parte sobre documentos originales. Bi/Jliographie (págs. 155-156). Morel-Fatio, A. : Un é1·udit espagnol au XVIII' siede: Don Gregario Mayáns y Sisear (XVII, 1915, págs. r 57-226). Ya reseñado en RFE, II1, 1916, pág. 196. Clzronique (págs. 227-229). Ceriello, G.-R.: Poesia femminile religiosa spagnuola in Sardegna nel 700 (Maria Rosalia Merlo). Aunque no tengan gran valor literario estas composiciones, se ha hecho bien en publicarlas, como una muestra de la influencia que aún en el siglo XVIII ejerda la candorosa y sencilla poesía del Romancen, l Cancionero sagrados. NOTICIAS 335 Mathorez, J.: Les réfugils polititJues espagnols dans /'Orne au XIX siecle (XVII, 1915, págs. 260-279). Mérimée, E.: Encore quelques mots sur l'attitude de l'Espagne. Páginas justas y exactas sobre la actitud de la opinión española durante la guerra. Variltés, Bibliograplue y Chronique (págs. 291-298). NOT IC IAS Se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos el octavo Curso de Vacaciones para extranjeros, bajo la dirección del presidente del mismo Centro, D. Ramón Menéndez Pida!. Las clases comenzaron el 14 de julio y acabaron el 23 de agosto. Las conferencias estuvieron a cargo de los siguientes profesores: Conferencias de Fonética, don T. Navarro Tomás; Gramática, D. Américo Castro; Literatura, D. Antonio G. Solalinde y D. Américo Castro; Arte, D. Elías Tormo; Historia, D. Enrique Pacheco de Leyva; Geografía, D. Juan Dantín; Vida política, D. Manuel G. Morente, y Pedagogla, D. Lorenzo Luzuriaga. En las clases prácticas intervinieron los Sres. Castro, Navarro, Solalinde y Cardona y las Srtas. Oñate y Ortega. El mayor número de matriculados fué de nacionalidad inglesa, hecho que manifiesta el acrecentamiento del interés por nuestra lengua en Inglaterra, ya que en los cursos anteriores el mayor número de matriculados correspondla siempre a Norte-América. Hubo también norteamericanos, franceses, un alemán, un suizo, una portuguesa y un húngaro. Se realizaron excursiones a Toledo, El Escorial y Ávila, bajo la dirección del Sr. Tormo. Se concedieron certificados de asistencia y diplomas que acreditan el conocimiento suficiente del español. - Se ha fundado en Inglaterra una «Modero Language Research Association», presidida por Sir Sidney Lee. Tiene por principal objeto el contribuir al fomento de los estudios superiores relacionados con las lenguas vivas. Correspondencia, relaciones personales, cambio de informaciones o de consejos y aun ayuda financiera son los medios que han de asegurar la vida de esta Asociación. Hay miembros ordinarios -aquellos que quieran preocuparse de estos estudios - y miembros asociados-los que desean ayudar a la Asociación, aunque sin participar en las investigaciones-. La suscripción anual minima es de 7 francos. Se admiten donativos. Las solicitudes para ingresar en esta Asociación han de dirigirse al secretario honorario, E. Allison Peers, M. A. The Old School House, Felsted (Essex), Inglaterra. �PUBLICACIONES REQBIDAS NOTICIAS - Hemos recibido los tres primeros cuadernos de la nueva revista Spanien, órgano de las Sociedades representadas bajo el título de «Deutschland-Spanien•, y publicada actualmente por el Instituto Ibe- roamericano de Hamburgo. El objeto de esta revista, como el de la entidad que representa, es fomentar la vida de relación entre Alemania y España, facilitando a sus asociados el conocimiento de ambos pa!ses en sus aspectos polfüco, económico y cultural. Los cuadernos publicados cumplen perfectamente este objeto. Los trabajos históricos y literarios sobre asuntos españoles ocupan, entre los artlculos que han aparecido, un lugar preferente. El tono general de esta publicación indica, en fin, una elaboración escrupulosa, de la cual puede esperarse una eficaz influencia en cuanto al conocimiento de España en el extranjero. Dirección: Hamburgo, Rothenbaumchaussee, 36. - Esta Revista ha recibido, para su publicación, la tesis del profesor Pedro Henríq uez Ureña sobre La versificación irregula1· en la poesía castellana, tesis presentada por el autor a la Facultad de Filosofía de la Universidad de Minnesota (Minneapolis, EE.UU.) para optar al doctorado correspondiente. Aprobada ya la publicación de dicho trabajo, la Redacción de esta Revista ha decidido, de acuerdo con el autor Y en vista de las dimensiones y carácter de la obra, el reservarla para formar con ella un tomo aparte de la «Biblioteca de la Revista de Fi· lologia Española• . I' A punto de cerrar este número nos enteramos, por carta que acabamos de recibir del profesor D. Rodolfo Lenz, de la muerte del profesor D. Federico Hanssen, ocurrida en Santiago de Chile el día 29 del pasado mes de agosto. El Sr. Hanssen era actualmente director del Instituto Pedagógico dt Santiago. La importancia de su personalidad en relación con los progresos de la lingüística española, y la cordial amistad que le unía con la Redacción de esta Revista, hacen que lamentemos doblemente su muerte. En un número próximo procuraremos hacer una reseña de conjunto de su obra científica. POR LA «REVISTA DE ·FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTB BL TERCER TRINBSTRB DB 1919 • Libros. ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla, su vida y sus obras. Tomo II.-Valladelid, Imp. Castellana, 1918, 4-º, 400 págs. APRAIZ, A. DE- - llniverridad Vascs. Conferencia. - Bilbao, Imp. Bilbaína de Artes Graficas, 1919, 4-º, 24 págs. ARco, R. n_n.-Dos grandes &ole,cion,,istas aragoneses de antaño. (Lastanosa y CartkreraJ - Madrid, Imp. Moderna, 1919, 4. , 11 págs. CARBIA, R. D: - Origen y ¡atria de Crisló!Jal Colón. Crítica de sus fuentes históricas. -Buenos Aires, 1918, 4. , 50 págs. y xm láms. Catálogo de libros m /ramés que st ñal/a,i de venta en la Libreria universal de oauwn Garda laco y C.0 - Madrid, 1919, 4-0 , 304 págs. 0 «Colección Universal• -Madrid-Barcelona, Edic. Calpe, 1919, 8. : Núms. 1-4- - Poema dd Cid. Texto y traducción por A. Reyes. - 351 págs. Núms. 5-6.-LoPE DE VBGA: fluente Ovejuna. Comedia. Edición revisada por A. Castro. - 147 págs. . Núm. 7. -MANUEL KANT: La paz perpetua. Ensayo filosófico. Traducción por F. Ri- · vera Pastor. - 85 págs. . Núms. 8-10. -0. GoLDSJIITH: El vicario de Waleejitld. Novela. Traducción por Felipe Villaverde. - 286 págs. Núms. n-13. - LA. RocHEFOUCAULD: Jl,fml.Ofias. Traducción por C. Rivas Cherif.304 págs. . Núms. 14-15. - J. ÜRTBGA MuN1LLA.: Relaciones &1múmp_oránetu. - 191 pá¡zs. Núm. 16.-P. Mtailllh: Do!Jk error. Novela. Traducción por A. Sánchezlúvero.1oopágs. . Núms. 17-20. - SrBNDHAL: Rojo y Negro. Novela. Tomo L Traducción por E. de Mesa. - 341 págs. Núms. 21-24. - STBNDH.AL: RDjo y Negro. Novela. Tomo II. Traducci n por E. de Mesa. Núms. 25-26. -W. GoETHE: Las cuiJas de Wertker. Novela. Traducción por Mor de Fuentes, revisadá y corregida. - 171 págs. Núm. 27. -ANroNIO MACHADO: Soledades, Galerías y otros poemas. 2.• edición. Núms. 28-29, - Cmv.urrss: Novelas ejmiplares. Tomo 1: La Gitanilla y El atnante liberal. - 181 págs. N~s. 30-33. - L. ANDREIBV: Sadtka Yegulev. Novela. Traducción del ruso por N. Tasm. Núms. 34-35. - C. CASTELLO BRANCO: Dos novelas del Miño. Traducción del portugués por P. Blanco Suárez. -217 págs. Núms. 36-37. - CrcBRÓ.N: Cuestiones acadé11úcas. Traducción del latín por A. Millares. -141 págs. ' Núms. 38-40.-VLLLALÓN: Viaje de Turquía. Edición de A. Solalinde.-272 págs. Corro/ondenda_de la dudad de B~os Aires c011 los reyes de España. Documentos del Archivo de Indias. Cartas del Cabild'.l. Memoriales presentados en la Corte P?r los procurado_r~, apoderados y enviados especiales de la ciudad. Publicación dirigida por 0 D. R. Levillier. Tomo m: 1660-1700. - Madrid, 1918, 4. , 540 págs. F1GUEIREDO, F. Dl!.-Como dirigi a Bibliotlte,a Nacional. (Fevereiro de 1918 a Fevereiro de 1919.) -Lisboa, A.M. Teixeira, .1919, 8.0 , 127 págs. GIVANEL MAs, J.-Tres documentos ín.ftlitos referentes al •Don Quijote•.-Barcelona 1916, 4-º, 22 págs. (Extr. de «Estudis Universitaris Catalans•.) ' �Bollet! del Diccionari de la Llengua Catalana. - Palma de Mallorca 1918 X ro-u Bolleti de la Societat Arqueológica Lulliana. - Palma de Mallor~a 19\9' XVII. 461-467. • ' ' • Bollét~ino ~elle _Publicazioni Italiane. -Firenze, 1918, Indice; 1919, 2n-219. Bullet~n H1spamque. - Ilordeaux, 1919, XXI, 2. Bullett!1 Pyrénéen. -:-Pan, 1918, XXlil, 144-145; 1919, XXIV 146-149. 4 Bnllettino della Soc1etá Dantesca Italiana. - Fireoze 1918 Catálogo mensual de la Librería Nacional y Extr~j~ra de'Ferna~d~ Fe. -·Madrid, 1918, XXXIX, 9; 1919, XL, 1-5. La qencia Tom\sta. - Madr_id, 1919, XIX, 57-59. ~ Ciudad de DJOs.-Esconal, 1919, CXVII, uo1-no6; CXVIII, no7-1n2; CXIX, 111 Critica. - Napoli, 1918, XVI, 2; 1919, XVll, 2-5. Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, 74, 76-81. Cuba Inte\ectual. - Habana, 1918, X, 59-00; 1919, XI, 61-62.~ Current,L1terature of_the Montb.-London, 1919, 124-1n v 129. Don L~pe de S~a. - Jaén, 1919, VI, 75-81. • Educación. - Qwto, 1919, 1, .1-4. Españ_a y América. -Madrid, 1919, XVII, 7-18. . , Estud~o. - Barcelona, 1919, XXV, 75; XXVI, ¡6-78; XX\'II, 79. Estud~os de Dcusto.-Bilbao, 1919, XVI, 70-¡2. Euska_l-Erria.-San Sebastián, 1918, LXXVII[, 1211. · ' E~tudws Franciscanos. - ~arriá (Barcelona), 1919, XXII, [42-145; XXIII 147. Filosofía y Letras. - Madrid, 1919, VI 28-29. ' ~span!ª· - California, 1919, ll, 2-3. • Hispama. -París, 1919, II, 1-2. O Instituto._: Coimbra, 1919, LXV, 1-4 y 7. Inter-America.-: New-yor~, 1918, 11, 6; 1919, III, 1-3. The Johns Hopkins Uruvers1ty_C:ircular.-Baltimore, 1919, 1-7. La Lectura. - Madrid, 1919, XlX, 219-225. Letras. -Quito, 1918, V, 51. Lusa.- Viana-do-Castello, 19¡_8, II, 41-46; 1919, III, 47-48. Il Marzocco.-Firenze, 1919, XXIV, 11-12, 14-17, 19-20, 26-30. Modero Language Notes. -;Baltimore, Mtl., 1919, XX,'üV, 3-4 y 6. The Modern Language Rev1ew. - Cambridge, 1919, XIV, 2. Modern Language Teacbiog. -London, 1919 XV 2-3. ~odef!l Phil?logy,--;-C.hicago, 1918, XVI, 10-;2; 1919, XVII, 1-5. ~euphtlolog1sche M1tt~1lungen. - Helsingfors, 1919, XX, 1-4. Nosotros. -Buenos Arres, 1919, XIU, 123. Nuéstro Tiempo. - Madrid, 1918, :XVIll.,243-249. • La P_ara?la. -- Barcelona, 1918, I, 3-4; 1919, ll, I. Publ1cations of the Modern Laoguarre Association of America. - Cambridge Mass 1919, XXXIV, r-2. " • ., Quadems d'Estudi.- Barcelona, 1918, IV, r, 3-,¡; II, 1. La Rassegna. -Firenze, 1918, XXVI, 6; 1919, XXVII, 1•3. Razót? y F~. -Madrid, 1919, Llll, 4; LlV, 1-4; LV, 1-2. · Rend1conti ~e\la Reale Accademia dei Lincei. - Roma, 1918, XJ0'll, 7-10. Resum1;n Bibliográfico. - Barcelona, 1918, XVI, 12; 1919, XVII; 1, 3, 5-8. La~ev1sta.-B~rcelona, 1919, V, 85, 87, go. Rev!sta de Arc\11vos, Bi~lio~ecas Y. ~foseos. - Madrid, 1919, XXIU, L-6. Revista Argentina de C1ens;,as Pohtlcas.-Buenos Aires 19io-u J 1-6' 1918 XVII Hu!-RTE y ECHENIQUE,_ A.-Apuntamimtas robr; el Addantamimto de }íuatán. Conferencia. - Salamanca, T1p. de Calatrava, 1919, 4. , 30 págs. . _ T l.ARRlN0A, P. DE,-Comu11idades de Ca.stil!n. y guerra m Euskiria, 1520-a4. Una colección diplomática.:._ Bilbao, Casa Dochao, 1919, 8.º, 39 págs. ' LoP.ES Dll SouzA, A. - A Biblioteca Nadrm.al em r915 y 1916. Relatorios. Dos vols.Rio de Janeiro, Oficin•s Graphicas da Bibl. ;\acional, 1918, 4-º, 26 y 29 págs. MAGALHAES, B. DE, -A Biólioiheca .Nacional em I<JI7· Relatorio. -Rio de Janeiro, Oficinas Graphicas da Bibl. Nacional, 1919, 4.º, 25 págs. · RivAS V ÁZQUEZ, A.-Etfuturo político de A.miric,;i. Conferencia.-Habana, 1918, 4.º, ID t_ 67 págs. RoMERO DE TERREROS, 11~-Rtsidmcias colonfr#es deJl,féxico.-Méxk.o, Imp. de la Secretaría de Hacienda, 1918, 8.", XL págs. y 84 ilustraciones. SEGURA DE LA GARMU.LA, R.-Programa de Eltmmtos de Literatura 'espafiola.-Badajoz, Tip. del •Correo de la Mañana•, 1919, 8.º, 14 págs. SIGÜENZA, FRANCISCO DE. - Traslación de la imagm de N,astra Seíior,i Je los Reyes y cuerpo de ~an .úm~dro y de ltts cuerpos rea/e~ a_ "1 real capilla de ta !anta iglesia d_e &villa, escrita en diálogo por Francisco de S1~ucnza en 1579. La publica po'I' vez primera D. S. Montoto. --Sevilla, Tip. «La Exposición•, 1919, 4.º, 34 págs. UPQU!JO E !BARRA, J. DE.-El r,:framro vasco. Tomo I: «Los refranes de Garibay.•San Sebastiáo, Martín, Mena y C.°, 1919, 4.º, 59-81 págs. VESGA GuT1ÉllREZ, F.-Calígrajos escolapios. -Madrid, «Revista Calasan<,ia•, 1917, 8.0 -45 págs. ~ · Revistas. A A~ia. - Porto, 1919, XV, 85-go. ~ Anais das Bibliotecas e Arqúivos de Portugal. - Coimbra, 1915-17, 1-III, 3-n. Anales de la Universidad Central. - Quito, 1918, V, 66-71. Annaes da Bibliotheca Nacional· do Rio de Janeíro. - 1915, XXXVII (publicado en 1918). Annales de Bretagne. - Rennes, 1918, XXXIII, 4· Arcb.ivio della R. Societá Romana di Storia Patria.-Roma, 1918, XLI, 1-4. Archivio Storico Lombardo. -Milano, 1919, XLVI, 1-2. Archivio Storico perle Province Napoletane. -Napoli, 1918, IV, 3-4. ._ Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1919, XI, 31. Ateneo. - Vitoria, 1919, VII, fl5-72. La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1919, V, 57-64. La Bibliofilia. - Firenze, 1918, XX, 8-12. _ Bibliografía Española. -Madrid, 1919, XIX, 7-9, n-14 y 16. ~ • Boletim Bibliographico da Bibliotheca Nacional do Río de Janeíro. - 1918, I, 3. Boletín del Archivo Nacional. - Habana, 1918, XVII, 1; 1919, XVIII, 1-'.!. Boletin de la Biblioteca Municipal de Quito. -Ecuadór, 1919, I, 1. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra.•- Pam• plona, 1919, X, 37-39. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. - 1918, 'VI, 124-127. Boletín Histórico de Puerto Rico.- 1919, VI, 1-3. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1919, XLIII, 708-714. Boletín de la Real Academia de B.ellas Artes de San Femando. - Madrid, 1918, Xll, 48-49. Boletín de la Real Academia Española. -Madrid, 1919, VI, '26-28. Boletín de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes de Cádiz.Cádiz, 1919, 1. Boletín de la Real Academia de la Historia.-Madrid, 1919, LXXIV, 4-6; LXXV, 1-4. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1918, XXl, 6-12. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid, 1919, XVff, 193-195. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. - Quito, 1918, I, 4 Y 5. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. - Madrid, 1919, XXVII, 2. "Boletín de la Sociedad de Estudios Vascos. - Sao Sebastián, 1919, I, 1-3. 102-103. r ) ) , ) > ) Rev!sta del }\te_neo f!i-5i:1a~oamericano.-Buenos Aires, 1918, I, 3. Re~sta <l~ B1bhograf1a C111lena y Extranjera. -Santiago de Chile, 19i8, VI, 7-8. Rev!sta Bunestre_ Cubana.-;- Habana, 1918, XIII, 5-6; 1919, XIV, 1-2. Rev~ta Calasanoa. -Madnd, 1919, VII, 75-81. Revista_ Castellana. - Valladolid, 1919, V, 30-35.La ~ev1sta Católica de Santíag? de <;:hile_.'- 1919, XXXVI, 419, 421-429.. Revista del Centro de Estudios H1stóncos de Granada y su Reino. - Granada, 1919, IX, 1-2. , • Rev)sta C~nt_emporánea.-:- Cartagena (Colombia), 1918, ID, 19. Rev(sta Cn.st1ana. - Madnd, 1919, XL, 879-885. • Rev~ta Cnt1c~ 6:ispano-Arnericana. -Madrid, 1918, IV, 3-4. Re~sta Ecles1ásttca. - Valladolid, 1919, XLIV, 6-12; XLV, 1-5. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana 1919 XXVI1I 1-2 Revista de Historia. - Lisboa, 1918, VII, 28; 1919, VIII, '29. ' • · �Revista de Historia y Genealogía Española. - Madrid, 1919, VIlI, 2-6. Revista de Menorca. -Mahón, 1918, XIII, 12; 1919, XlV, 3-9· Revista Nueva. -Panamá, 1919, VI, 1-2. La Revista Quincenal. - Barcelona, 1919, ~, 54-66. . . Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almena, 1918, IX, 2-12, 1919, X, R~vista de la Sociedad Jurídico-Literaria.-Quito, 1918,_XX~58-61; 1919,XXl, 65-7o. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentma).-Córdoba, 1919, VI, 1-5. Revista Universitaria. -Lima, 1918, XIII, 2-4; 1919, XIV, 1. Revue de l'Enseignement des Laogues Vivantes.-Paris, 1919, XXXVI, 4-10. Revue Hispanique.-Paris, 1918, XLIV, 105-106; 1919, XLV, 107. Revue des Langues Romanes. - Montpellier, 1918-19, LX, 4-6. Rivista Storica Italiana. -Firenze, 1919, XI, 1-2. Rivista degli Studi Orientali. - Roma, 1919, Vlli, 1• The,Romaoic Review. - Lancaster, 1919, X, 1-2. El Siglo de las Misiones. - Oña,_ 1919, VI, 65-70. Unión Ibero-Americaoa.-Madnd, 1919, marzo-agosto. JUNTA PAKA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS ESTUDIOS SOBRE LA PUBLICIDAD EN EL DERECHO PRIVi\DO THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QU/lRTERLY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERA1 URE AND PHILOLOG Y c. EDITED BY J. G. ROBERTSON, G. MOOJIB SMITH AND J. FITZMAURICE-KELLY Cóntents of vol. x1v1 no. 2. April, 1919. ARTICLES The Three Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Forros. By R. W. CHAKBliRS. 'The Text of «Cleanness•'. By I. GoLLANCZ. A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth Book ofthe 'Aeneid'. By GLADYS D. ,v1t1.cocx. · Henry Brooke's 'Gustavus Vasa'. By HERBRRT WRIGHT. Une Source de Víctor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'. By FLORENCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SANfN CANO. MlsCELLANEOUS NOTES REvuws MmoR NOTICES The annual sub~cription for four numbers (appearing in January, April, July and October) 1s 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net This subscription may be sent to any bookseller1 or to Mr C. F. Oay, at the address given below. CAMBRIDGE UNIVBRSJTY PRBss, FsTTBR LANK, LoNDON, E.C.4 LlBRAIRIB H. DIDIER, 4 ET 6 1 RuE DB LA SORBONNB, PARIS 37• Année. I l. -LOS DERECHOS REALES REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: EN EL DERECHO PRIVADO SUIZO A. WOLFROMM DIRECTEURS: II. - LOS PRECEPTOS DE FORMA H. LOISEAU E~ EL DERECHO PRIVADO SUIZO Proíesseur de Langue et Littfrature allemande a l'Université de Toúlouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Proíesseur agrégé d' Auglals au Lycée Saint-Louis et ~ l'École Coloniale. Bibllographle, Revue des périodiques fran~s et étrangers, Chronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. POR PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS EUGENIO HUBER RBVUI! DES C0URS ET CONFJ!RENCES 1 UNlVBRSITÉS, GUIDE INTERNAT!ONALB 1 PRfil>ARATlON PAR CORRESPONDANCB AUX CERTIFICATS D1APTITUDES SEC0NDA!RB ET PRIMAIRE PROFESOR DE LA UNIVBRSlDAD DE BERNA (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJBTS DONNÉS DANS LBS PRINCJPAUX EXAMKNS TRADUCCIÓN Y NOTAS DE ENRIQUE R. RAMOS Un vol. en 4.º de 140 págs., 3,50 ptas. ... UN AN: France, 1~ tr.-Étrancer, 15 rr.-Prlx dn 11uméro, l tr. ~5. ,u Les abonnemeots soot' d'un ao et parteut du janvier. La REVUE parait le ,•• de chaque mois, excepté eu aeptembre. Honorle d'une souscription du Ministere de l' Instruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �MODERN PHILOLOGY. REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS EDICIONES DE «tA LECTURA> CLÁSICOS CASTELLANOS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\lANLy Publicación mensual. OBRAS PUBLICADAS; SANTA TERESA. - Las mo,·adas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. Trnso DE MonNA. - Teatro: El Vergonzoso _en Palacio ,y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARc1uso. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la Mancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez .Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QUEVEDO. - Vida "del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. • ToaHES V1LLARRO&L.,- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Du¡;¡ua: DE RrvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. Bi1~TO JuAN. DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Gar• c1a de Diego. ARc11:R•STE DE HtTA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Ceiador. 2 tomos. GuU.LÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. . MARQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Garcia de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Celador. 2 tomos. V1LLEGAS.-:-- Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real ' Academia Española. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. . FERNAND01>E HERRERA-:--Poesias. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CRRVANTEs.-Novelas o/emplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremeño, El casamiento e11ga1ioso y Novela l coloquio r¡ue pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez 1\farín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE LEóN. - De los nombns de Cristo. Tomos l y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GuEVARA. - Menosprecio de .corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. NiEREMllERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los meños, Prólogo y notas por D. Julio Cejadox. 2 tomos. l\10R1no.-Teatro: El lindo D. Dieg<ry El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ~OJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ru1z DE ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospeclwsa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis VtLEz DE GuEV>,RA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•••...•.•.•........... Encuadernación en tela .....• , •.... Ídem en piet•......•.•....•....•.• 3 pesetas. La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios. y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas generales de lingüística moderna. Su sistema de publicación ofrece la ventaja de presentar lo~ artículos ya distribuídos en secciones especiales, en vez de dispersarlos por todo el volumen; de suerte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o Nmánicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les interesen. INDICE J)E SECCIONES INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. ROMÁNICA.... Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. El precio de sllscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3100 al año; los ejemplares sueltos se venden a 0 1 40 centavos. Franqueo para suscripciones al extranjero, 0 150 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar su.elto. Dos secciones. . . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.. . . 25 Tmt U111VERSITY OF CarcAGO PRsss. ürtcAGO. lLuNots. I. II. III. IV. < THE MOOERN EANGUAGE ASSOCIAllON OF AMERICA FUNDADA 1888 españoles. Ditíjase toda la correspondencia al secretari1J de la Sociedad : Profesor WILLIAM OUJLD HOWARD, 39, Klrkland Street, 5 Estos precios están recargados transitoriamente con un I o por 1 oo. EN Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa, Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y ttes dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y coa las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos 4 Paseo de Recoletos, Z5. - MADRID 1 Precio de suscripción, $ 3,00 Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �REVISTA JIÍlft.l P.lll.l ~CIÓM DB BSTVDIOS B UCVBSTIGACIOlraS CIBNMCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPA~OL TEXTOS Y ESTUDIOS FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. En esta colección se publican estu.dios sobre el teatro español, y se re• producen aquellas obras dramáticas que merecen no perman~cer inéditas o;aer publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: OCTUBRE·DICIE■BRE 1919 Cuaderno 4.o ADICIONES HISPANICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE 1 La Serrana de la Vera, de L ttis Véles de GuefJQra, publicada por R. MBNiN• 0 DIIZ Prl>AL y M." Gova1 DB MsNÉNDBZ P1DAL. Un voL en 8. de v11-1_76 págs., II 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vifta de Nabot, de Francisco Rojas Zorrillo, 0 publicadas por .Ada1co CAsTltO, Un vol. en 8. de 270 págs., S ptas. . 'especie de ¡ ,a.L AdsciíLUM GlLat ' V ' 590)· Esp.' aczche a zue a . La e final nece ta explicación, pero la etimología es seg~ra. a forma ascicul um que da el Dice. Acad. no habría podido dar más que *acijo O *acejo. ~ 4· Batt uac ulum ha sufrido un cambio de fi' -d~r ita!. battochio y demás formas ~onexas con J~~ara bien, la existencia de otras formas hi , . . . ora 1t 1 spamcas permite suponer u ... REVISTA DE FILOL001A ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRAD A APARTE DE LA 1918 A LA 81 BLI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibijográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-IV, están agotadas. Precio: I I I é:~ un a. vu g. ~battuclu: batojar 'varear un árbol'; arag. (a)batollar, ~bato;ar 'machacar las legumbres para sacar el rano' (Borao), cat. batolla 'mazo de desgranar centeno'. Ta~bién debe pertenecer a este grupo arag. estabollar 'sacudir una rama para que caiga el fruto' (Puyoles Colección de uso en Aragón), metátesis de *esbatollar 2 · Comparese , voces en para 1 Véase RFE V 191 s pág d d usadas. (Véanse ~sp,ecial~ent. 2áL, on e se explican las abreviaturas • • e p gs. 22-23.) 2 re iónLa ex1stenc1a de este verb o, que probablemente existirá en la {C~ll.) aragonesa, está asegurada por esbatullado 'atolondrado, ligero'. El Diccionario académico deriva bato ·ar d b . . merece ser discutido ea v· t d 1 1.J e attr y kO,Ja, lo que no is a e os casos c·t d Al 1 -cor responde el arag. batifolla. ª os. cast. batilzo.fa T OM O 4 pesetas anuales. VI. } 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020477 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Boquirrubio Cartas Claudio de la Sablonara Comentarios y Apostillas al cancionero poético y musical Jesús Aroca Pellicer