https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20527/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf 2a1e7d2c95b18fb15f37ef730a1b7be5 PDF Text Text REVISTA DE FUNDADA EN 1883 actualmente esta Sociedad 'de unos mil quinientos socios de Am~pa. Se admite como socio a toda persona interesa~a. _La cuota de tres dólares. Las publicaciones de 1~ Sociedad { Pul>li&altons oJ_ IM uage .A.ssociaHlm o/ Amerita) se envfan trimestralmente gratis a d a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóse ven en . E n estas publicaciones apaomo compuesto de cuatro numeros. . o~ relacionados con las literaturas y las lengua,s romane~, y ogfas ínglcsa y germánica, que pueden interesar a los eruditos e toda Ía correspondencia al secretario de la Sociedad_: FILOLOGIA ESPANOLA Tomo VIII. ABRIL-JUNIO 1921 Cuaderno 2. º CRISTÓBAL DE LLERENA YLOS ORÍGENES DEL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA WIWAM OUILD HOWARD, 31,KlrkludStnet, Cambridge, Man. UN ENTRE~IÉS SATÍRICO, DE AUTOR HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XVI, REPRESENTADO EN LA CATEDRAL DE SANTO O0~IINGO. - NOTICIAS INÉDITAS DEL AUTOR. - TEXTO JUNTA Po\RA 4MPLIACIÓN DB BSTODIOS TESTIMONIADO DEL ENTREMÉS. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA LECTURAS SB HAii PUBLICADO DOS AMTOLOGfAs: ENSAYOS SIGLOS XIX Y XJ. Sl'.LltCOÓN DE ene trozos de Moratln, Breque de Rivai¡, García GutiéHartzenbusch, Zorrilla, Gómez vellaneda, Tamayo y Baus, Lóe Ayala, Echegaray, Galdós, Beote, Quinteró, Valle-Inclán Y codo Sáqchez. Un vol. en S.º de 102 Una peseta. págs. ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mes<?nero, 1:,arra, Donoso Cortés, Alberd1, Sarm1ento, Arenal, Pi y Margall. Valera, Caatelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rlos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Cajal, Martí, Menén~ez Pelayo, Maragall, Unamuno, Gamvet, Rodó y Azorfn. Un vol. en S. 0 de 1 32 págs. · Una peeeta. De Cristóbal de Llerena no hay que buscar noticia alguna entre las publicadas por los investigadores de nuestras antigüedades literarias. Nada dicen de él las historias de los orígenes del teatro español, ni registran obra suya, impresa o manuscrita, los catálogos y bibliografías de autos, coloquios, entremeses, loas y demás formas iniciales del espectáculo escénico. Tampoco mencionan a Llerena los especialistas de la literatura hispanoamericana, ni siquiera los que han tratado de ella refiriéndose particularmente a la isla Española, donde nació a mediados del siglo xvr y escribía en I 588. Por Jo tanto, pueden estimarse como hallazgo los datos referentes a su vida, al proceso de que fué objeto y al entremés inédito que vamos a transcribir. Ningún retrato de época con más carácter y ambiente que el que hace el arzobispo de Santo Domingo D. Alonso López ToMoVIII. 9 �122 FRA NCISCO A, DE I CAZA de Ávila cuando, en carta que dirige al rey D. Felipe II el 16 de julio de I 588, cuenta Jo que sigue: «Aquí teníamos un clérigo y canónigo de esta igle~ia llamado Cristóbal de Llerena, hombre de rara habilidad, porque sin maestros Jo ha sido de sí mismo, y llegado a saber tanto latín que pudiera ser catedrático de Prima en Salamanca, y tanta música que pudiera ser maestro de capilla en Toledo, y tan diestro en negocios de cuentas que pudiera servir a V.M. de su contador. Y por estas buenas partes le amaba tanto el pueblo que han mostrado mucho sentimiento de lo que con él se ha hecho. Entre otras gracias es ingenioso en poesía y compone comedias con que suele solemnizar las fiestas y regocijar el pueblo, como lo hizo el día del Corpus Christi y su • octava; y parece que, en una comedia que se representó el día de la octava introdujo un entremés, y en él un monstruo que pone Horatio; en la interpretación dél, parece que tocó algunas cosas acerca del mal reparo que tiene esta ciudad par_a defenderse de los enemigos. Sintiéronse tanto los oidores, que a los 8 del presente le embarcaron para el río de la Hacha, llevándolo los alguaciles como a un pícaro, y sin darle lugar a que hiciese alguna prevención ni llevarse lo necesario para el viaje. El pueblo le llora porque pierde el maestro de sus hijos; la iglesia lo siente porque sin él no hay música ni quien toque el órgano; tenía todas las cuentas y razón de los diezmos y capellanías; hacía todos estos oficios casi de balde; no se hallará quien los haga por mucho dinero. »El entremés viene adjunto a esta carta copiado y comprobado por los estudiantes que lo representaron, y no tiene otra culpa, pues si dicen que otra vez hizo otro tanto y lo quisieron embarcar, no hay memoria de ello, pues fué ha muchos años y no se hallan los entremeses, y lo que de palabra dicen es más bien cosa meritoria, y aunque en su mocedad tuvo flaquezas, ha muchos años que está enmendado y es de mucha virtud. Al día siguiente de embarcado declaró el maestrescuela y provisor por excomulgados a los alguaciles que. le prendieron, y los oidores le llamaron, y sin estar en su tribunal, sino sentados para oír misa, le trataron muy mal de CRISTÓBAL DE LLRRENA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 123 palabra, de lo cual salió tan afligido el provisor que ha presentado la renuncia de la maestrescolía y provisorato, y es homqre de mucha virtud y letras. »Por real cédula está mandado que cuando algún clérigo o fraile fuere escandaloso, avisen a su prelado que le castigue, y si no lo hace lo embarquen; pero esto no se guarda, sino que los oidores Jo embarcan desde luego, y suplica a S.M. lo mande remediar 1 . » Para completar las noticias del arzobispo, busqué otros informes en 'los mismos expedientes donde la casualidad -siguiendo el rastro de las primeras obras de arte llevadas a América por Ovando-me proporcionó los que he copiado, y hallé que en I 576, doce años antes de la carta inserta, Je recomendaba la Mitra a la Corona para la prebenda que disfrutaba en 88; diciendo que era Llerena natural de la Isla, capellán mayor del Hospicio de San Nicolás, de edad de más de ti:einta años, «muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien» 2 • Según ese testimonio, queda en claro su nacimiento hacia I 550, y que tenía cuarenta y tantos años cuando compuso e hizo representar el entremés que tanto indignó a los de la Audiencia. Queda también en claro ser persona diferente de otro Cristóbal de Llerena, natural de Jamaica, que en I 563 pedía en España se le diera permiso para volver a Indias, donde tenía mujer e hijos - uno de éstos, verosímilmente es el Llerena que nos ocupa - . Los papeles de este antecedente tienen otra procedencia s. 1 Si mancas. -Eclesiástico. - Audiencia de Santo Domingo. -Cartas de los arzobispos de la Española.-, 588.-Est. 54. -Caj. 1.-Leg. . 2 D' , textualmente, el documento: «Relación para ymbiar 9a ice as1, su m~g. ~el Rey don phelipe Nro. Señor de las preuendas y veneficios eclesiásticos que,ay en esta ysla española, y de las personas que las. tienen o las pretenden o pueden pretender. Xual. de Llerena es nat~ral desta ysla, es al presente cappellán mayor de un ospital desta ciudad de sancto domingo, que se dize san niculás, es de hedad de más de treinta años.' es muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien.• (Simancas, Loe. cit.) 3 El documento dice textualmente lo que sigue: « 1563. _ Autos. �124 FRANCISCO A. DE !CAZA El asunto de Llerena y su entremés interesa a la Historia y a la Literatura. No sólo nos dice, documentalmente, qué espectáculos escénicos hubo en la Española en la segunda mitad del siglo xv1, y quiénes los componían y representaban y dónde, sino que es un ejemplo más de la lucha sin tregua que la Iglesia y la autoridad civil tuvieron siempre en HispanoAmérica, hasta en el recinto mismo de los templos. El entremés hace pareja con el representado en la catedral de Méjico en 1 576 atacando en presencia del virrey las disposiciones de gobierno que aquél acababa de dar. En esa ocasión, el autor o los autores no fueron habidos, ni dieron resultado alguno las persecuciones que se hicieron a ese respecto. Lo que no impidió que el arzobispo D. Pedro Moya de Contreras defendiera embozadamente la sátira ante el rey del modo que referí y.comenté en otra ocasión 1 . Leyendo entre líneas la carta de D. Alonso López de Ávila, se viene en cuenta de que Cristóbal de Llerena fué un autor algo más complicado que los sencillos y candorosos Hernán González de Eslava y Juan Pérez Ramírez, iniciadores del teatro en Méjico. El propio señor arzobispo declara que Llerena en su mocedad tuvo flaquezas, aunque estaba enmendado del fiscal con Cristóbal de Llerena, vecino de Jamaica, sobre concesión de licencia para pasar a Indias. - 51-6-13/11. - Núm. 4.-R.º 2 . Consejo. Año de r5ó3.-Christóval de Llerena, vecino de la Jamaica, con el Señor Fiscal sobre que pide se le haga merced de darle licencia para volberse con su muger e hijos a las Indias. - Secretario, Luyando. -Suplica se le dé licencia para voluer con su muger y casa, pues tiene dadas fianzas.-Muy poderoso Señor: Xpoual. de llerena, v.º de la ysla de xamayca en St.º domingo, dize qué! bino a negocios del almirante de las yndias y suyos y dexó en aquella ysla a su muger y hijos y casa, y agora queriéndose bolber se le a puesto cierto ynpedimento por dezir que abía ydo aportar a lisboa... -Juan de la peña (rubricado).-Xpoual. de llerena. Fuéle preguntado cómo se llama Y de dónde es vecino; dixo que se llama Xpual. de llerena Y que es vezino de la ysla de Jamayca y en ella tiene su muger y hijos Y en la dicha ysla es nacido y criado y en ella tiene su casa y viuienda, como dicho tiene.• t Boletín de la Real Academia Esjañota, 1915, II, 57-76. CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 125 en I 588. Resulta evidente que había cultivado la sátira polí- tica y que se le amonestó. Que no hubiera memoria o testimonio de ello, como dice el arzobispo, «porque fué muchos años antes», y que «no se hallaran los entremeses», y hasta que tuviera razón en lo que decía, y que lo conservado de palabra fuese «cosa más bien meritoria», como asegura asimismo el arzobispo, no implica que no los hubiera escrito y fuera reincidente. El entremés que remitió D. Alonso López de Ávila con su carta dice así: - ¿Qué es esto, Cordellate?; ¿cómo venís tan trocado?; ¿qué súbita mudanza es ésta?; ¿tan fácilmente mudáis la profesión?; ¿ayer melena y hoy chinchorro?; ¿qué jedgonza es ésta? Cordellate. -No sé; preguntadlo al maese del argadijo, que me ha medido este hocico a pulgares, diciéndome: No más bobo, no más bobo; caña de pescar y anzuelo, pesia tal. Y ansí, por miedo de la pena, salgo cual veis a echar un lance. Gr. - No me parece mal, echa para todos, quizá por ahí soldaremos la borrumbada. Cord. - No pica, juro a Dios, no quiere picar. Gr.-Pues si no pica, no vale nada la salsa. Créeme, vos y yo; sal, estudio, y \'eréis cuán bien pica allá. . Cord. - Así lo pretendo hacer, aunque agora está cerrada la pesquería hasta Sant Lucas, que son las aguas. Gr. - ¿Pues qué pretendéis hacer en el entretanto? Bo. 1 - Llegarme a hayna, que no faltará lance. Gr. -Otra pesquería de más provecho os revelaría yo, si me tuviésedes secreto. Bo -¿Y es? Gr. - Que llevéis un talegón de estos cuartos para trocar tostones, que se venden allá a cuatro reales conforme a la Cédula, y acá valen a ocho. ,Qué mejor pesquería queréis? Bo. - Bien decís; así lo haré. Gr. - Sabéis que he notado que en todo Yenfs diferenciado no sólo en la profesión, mas también en dispo,ición corporal: ¿qué se hizo la barriga y el preñado) Bo. - ¿Qué se hizo?: p,1rióse. 1 Desde esta réplica la copia llama Bobo al que antes ha llamado Cordellate. �CRISTÓBAL DB LLEilBNA y BL TEATRO EN LA. uul.RICA ESPAÑOLA 126 127 FRANCISCO A, DB ICAZA Gr. - Y ¿qué paristes?, ¿algún monstruo?; porque de tal tronco no se espera otra cosa. Bo. - Si mostro debió de ser, yo os prometo que es de tal manera el parido que ha llamado la justicia los zahoríes del lugar para que digan lo que es, que no hay quien lo conozca. Veislo aquí (lo sacan a la plaza). Vade retro, mal engendro, que aunque te par! no te puedo ver. Alcalde. - Sacad esa pantasma fuera, señores arlolos, que cierto es cosa espantosa. Ale. 2. • - Señor alcalde, este mostruo ha nacido en tiempo y coyuntura de mucha consideración; porque tenemos mucha sospecha de enemigos, y hanse visto no sé qué faroles y fuegos, y en semejantes tiempos permite Dios estos portentos y prodigios para aviso de los h~mbres, y pues están aquí los ar!olos, inquiramos lo que pronostica este mostruo. Ale. - Paréceme buen consejo ése. Ea, señor Delio Nadador, y vos, Carpatio Proteo, estos señores os suplican que tornéis esta provincia sobre vuestros hombros, y por el conocimiento de vuestra arte nos prevengáis lo que debemos hacer. lJel. - Tome la mano primero, pues está presente, Clargio Callas, cuya destreza tiene en el orbe todo fama, y visto su agüero, daremos los dos nuestro parecer después. Cla.-Yo dó la mano en eso a Edipo, intérprete famoso de monstruos; él diga lo que le parece primeramente. Edi. - No quiero andar en comedimientos, sino hacer lo que se manda, que yo desaté el animal de la esfinge diciendo ser slmbolo del hombre, y éste digo que es simbolo evidente de la mujer y sus propiedades; para lo cual es menester considerar que este monstruo tiene el rostro redondo de hembra, el pescuezo de caballo, el cuerpo dt pluma, la cola de peje; la propiedad de los cuales animales se encierra en la mujer, como lo declara este tetrástico, que servirá de interpretación: Es la mejor mujer instable bola. La más discreta es bestia torpe insana; aquella que es más grave, es más li,•iana, y al fin toda mujer nace con cola. lJel.-No consiento tanto vituperio en las mujeres, ni que se tuerza la hermana interpretación de este monstruo a las calidades falsas que dice Edipo de ellas. Edi.-Pues deci vos lo que entendéis, que yo no alcanzo otra cosa. lJe/.-Estas cuatro formas comprendidas en un cuerpo son símbolo de cuatro elementos en una naturaleza encerrados; porque el pece simboliza el agua; la pluma, el aire; la bestia, la tierra; la mujer, el fue- go; y en comprobación de esto dijo O vidio: las aguas habitan los peces; las aves, el aire; las bestias, la tierra, y la mujer llamó Terencio fuego cuando dijo a Fedria: Llégate a ese fuego y no sólo te calentarás, mas te quemarás. Proteo.-No admito tan simples y peregrinas interpretaciones, que, pues este monstruo nació en esta ciudad, no hay que divertir a otra cosa su significación, sino a cosas de ella, y así entiendo que se debe entender por esta figura nuestra república, la cual la hacen mons• truosa cuatro cosas: primeramente, mujeres descompuestas, cuyas galas, apetitos y licencias van fuera de todo orden natural, y la otra, caballos de cabeza. Del. - ¿Qué entendéis caballos de cabeza? Prot.-Como hay toros de cabeza, hay también caballos de cabeza y caballos de ingle; de estos postreros no se trata agora; sólo digo caballo de cabeza, porque a este monstruo le nace de la cabeza el caballo; la tercera cosa es plumas de escribanos, letrados y teólogos. Ale. - Declaraos en eso, Proteo, que estoy sentido algún tanto. Prof. - ¿Que me miráis de puoterla? Este negocio basta se sienta, no se diga. Ale. I.° - ¿Qué significa el pescado? Prot. - Maestres y capitanes de naos, cuya disolución en fletes y cargas son más que monstruosas, pues habéis de responder a lo que os piden o perder la hacienda. Ale. 2.•-Eche agora el sello y remate el doct!simo Chalcas, porque se acabe esta inquisición de todo punto. Cale/,. (sic). - Yo siempre he sido consultado en contingentes bélicos; y siempre han tenido mis presagios sucesos correspondientes a mis agüeros. Considerando el nacwniento de este monstruo alcé la figura y socorrióme en el ascendente de Marte el signo de Piscis: por lo cual pronostico guerra y navlos, y por las figuras del monstruo, las prevenciones que debemos tener, porque mujer, caballo y plumas y pece quiere decir que las mujeres se pongan en cobro y se aparejen los caballos para huir, y alas para volar, y naos para navegar, que podrá todo ser menester. Ale. - A nada deso tenemos miedo, buen caballero; nos tenemos en el rlo galeras bien reforzadas de gente y municiones, un cubo de matadero que vale un peso de plata; caminos cerrados que no los abrirá un botón de cirujano; deso bien podemos dormir a sueño suelto. Ak. 2.° - Con todo eso, me parece que reparemos bien en este monstruo. Ale. - ¿Qué hay que reparar en un parto de un simple? Ale. 2!-1\Iuchas veces simples y borrachos paren cosas dignas de consideración, y si a vuesa merced le parece entremos en cabildo y �128 FRANCISCO A, DB ICAZA hagamos un acuerdo de todo lo dicho, de suerte que resulte algo de utilidad común. Ale. I.°- No se acuerde agora vuesa merced de comunidades, que es cosa prolija: éntrense, señores aríolos, que a el otro cabildo se verá y acordará bien sobre este negocio 1• El entremés copiado corrobora literariamente los informes que daba a Felipe II el arzobispo de Santo Domingo, bien ajeno de que su intercesión, redimiera o no del destierro al canónigo poeta, le salvaba del olvido. 1 La versión de O. Fernando Belmonte, incluída en su colección manuscrita de documentos y apuntes-único texto del entremés compulsable, hoy en el Archivo de Indias, coµ las copias de otra procedencia, pues el entremés no aparece )'ª entre las demás piezas del legajo-, iba seguido del siguiente testimonio: cEn la ciudad de Santo Domin~Ollle la ysla española, en nuebe días del mes de jullio de mili e quinientos y ochenta y ocho años, el doctor don alonso lópez de áuila, aq;obispo desta dicha ciudad de sarito do• mingo, y obispo de la concepsión de la uega, del consejo de su magcs• tad, en presencia de mí, luis del moral, notario apostólico y su secre• tario, su señoría mandó parecer ante sí a lucas de robles, y a diego sánchez, y a juan gerónimo, y a diego gonzález, y a gaspar de salasar, estudiantes, de los quales y de cada uno dellos fué receuido juramen• to en forma deuida de derecho y, auiendo jurado según dicho es, su señoría mandó q.ue se les leyese el enttremés atrás contenido, y, auiéndosele Jeydo, dixeron que sauen que es el propio que se representó la otaua de corpus en la yglesia cathedral desta ciudad, este presente año; y que ellos lo representaron, y que no se dixo más ni menos de lo que aquí está escripto; y que sólo se dijo más donde dize que se fuese a bayoa con una talega de quartos a trocar tostones que se ben• dían allá a quattro reales, conforme a la cédula, y acá balen a ocho; que no lo dijesen a nadie, sino sólo al aq;obispo; y que éste es el original, y que conocen la letra, que es del canónigo xpóval. de llerena, catedrático del colegio desta ciudad, el qua! está escrito en ttres planas de papel. Y todos lo firmaron de sus nombres: gaspar de sala1,ar, diego gon1,ales, diego sánchez, juan gerónimo, lucas de robles, ante mí luis del moral, notario apostólico. Este treslado es fielmente sacado del original, el qua! saqué yo.» El escribano Moral da testimonio de ello y lo legalizan otros dos notarios. (Simancas. - Eclesiástico. Audiencia de Santo Domingo. - Cartas de los arzobispos de la Espa• · ñola.-1588.-Est. 54.-Caj. 1 . - Leg. 9.) CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y BL TBATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 129 Llerena, según los antecedentes insertos, era de cuna humilde y fué «maestro de sí mismo»; humanista autodidacta, sólo por su propio esfuerzo se libró de la ignorancia a que, más que nunca y en ninguna parte, le condenaba en el medio aquel su origen plebeyo. La doble naturaleza de culto y popular está evidente en el entremés. No es obra erudita a la manera de las que, ya en lenguas clásicas, ya traducidas a las vulgares, se representaban por estudiantes en las aulas universitarias o en las catedrales, y eran a modo de glosa de algunas escenas sueltas de los autores cómicos latinos o de sus modelos griegos. No es tampoco una pieza directamente popular. Participa de ambas condiciones, y de ahí su originalidad entre los de su estirpe y su tiempo. Sírvele la figura del monstruo ~escrito en la epístola horaciana de pretexto para su trama; pero acomoda asunto y motivos al comento de la actualidad viva de entonces, y alivia la pedantería erudita del diálogo, la irónica socarronería de la réplica popular. Más que a las obras españolas recuerda a las primitivas italianas, por ejemplo, a las de Venecia, sobre todo a las dialectales, sin la licencia o libertinaje que en aquéllas abundan. El ejercicio de la sátira tuvo siempre graves inconvenientes y hasta peligros. Al arzobispo le parece, o dice parecerle, muy inocente el juego de quejas, censuras y burlas del satírico prebendado; pero es lo cierto que no son todas de igual clase y categoría. La superficial y repetida mención de la liviandad y descoco femeninos, y del temor a la pluma de escribanos y letrados, fueron de antiguo lugar c~mún de la sátira: inofensivas por lo repetidas e indeterminadas, de seguro no habrían provocado los duros castigos de la Audiencia; en cambio, cuanto más venales, desaprensivos y desidiosos fuesen los oidores, menos dispuestos estarían a oír en la más solemne fiesta de la Iglesia, y entre la pompa del culto, la pública requisitoria burlesca de su venalidad y de su incuria. Especuladores desenfrenados de las naos de flete y carga, · y acaparadores y cam~istas de cuartos y tostones con arbitrario premio, sin cuidarse de las cédulas que pretendieron �130 FRANCISCO A. DE !CAZA atajar sus demasías, dificultaban y hacían aún más mezquina la vida popular de la Isla, y el constante temor de sorpresas y desembarcos piráticos entristecía y sobresaltaba a todos, <lesvalidos y poderosos. Piraterías interiores y extranjeras: piraterías de mar y de tierra que el atrevido canónigo insinuaba o ponía de relieve. Era más fácil quitar a Llerena de en medio deportándolo, que buscar solución inmediata a los males presentes o prevención de los venideros. El pueblo se_guiría sin amparo, las costas desguarnecidas y los oidores, como los alcaldes del entremés, dejarían el acuerdo para el -0tro cabildo. FRANCISCO A. CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA l. - DE lcAZA. La fuente de «Los Tallos de Meneses•. La primera parte de esta bilogía se basa, como es- sabido, en una leyenda genealógica 1 . Menéndez Pelayo estudió muy someramente sus fuentes 2• En resumen, el argumento de la primera comedia se reduce a lo siguiente: Una infanta de León huye de su palacio con un escudero de su padre; el escudero la abandona y la escarnece. La infanta se refugia en la casa de un labrador rico, montañés, al que sirve de criada y con el que a la postre se casa. Un día el rey, perdido, yendo de caza por aquella serranía, llega a la morada del labrador; la hija es reconocida por una sortija que dejó caer en la comida del rey; éste la perdona y colma de mercedes a su marido. La historia, harto inocente, tiene todo el carácter de conseja popular; algún genealogista la acomodó a las exigencias de su nobiliario, atribuyéndola a una familia determinada a la que deseaba halagar. Menéndez Pelayo, en el estudio citado arriba, confesaba que sus esfuerzos para hallar el libro de lina- 1 Publicada por primera vez en 1635, en la Veintiuna parte verdadera de Lope; de la segunda comedia sólo hay sueltas, coa el título de Valor, fortuna y lealtad de los Te/los de Afeneses. Véase la Bibliografía de H. A. RBNNERT y A. CASTRO, Vida de Lope de Vega, pág. 520. RssTORI, ZRP!t, 1902, XX:CV, 499, da las variantes de una suelta de la Biblioteca de Parma. 2 Obras de Lope de Vega, edic. Acad., VII, CLV·CLx,cvu. �132 JOSf F. CON'TRIBUCIÓN MONTESINOS 1 cEl fondo del cuento es una leyenda genealógica que de seguro estará consignada en algún libro de linajes aunque la hemos buscado inútilmente entre los más antiguos, como el llamado del conde don Pedro)... > (Pág. CLVt.) 2 cGracia Dei, rey de armas, escriuió en redondillas de muchos linages, que aunque en algunas acertó, en las más se uió lo poco que sabia.> (ARGOTE DE Mo1 rnA, Nobleza del Andalvzr'a, Sevilla, por Fernando Díaz, 1588, prólogo, hoja tercera, sin foliar, r .) e Pedro Gerónimo de Aponte ha poco que murió y dexó escrito 3 de muchos linages... con mejores fundamentos y más averiguación que nadie hasta ahora en España lo ha hecho, porque vió muchos y muy buenos privilegios y escrituras, y se supo aprovechar dellas con buen juicio para su obra. Assí se tiene aquélla por la mejor escritura deste género entre todos los que con razón pueden juzgar en esto.• (AMBRO· s10 DB MORALES, Discurso del linaje de Santo Domi11go, ap. J. L. CoRTts, BibliQt/zeca, s. n.) Sin embargo, ARGOTB, Ob. cit., en el mismo lugar que arriba formula sobre Aponte un juicio totalmente adverso. ESTUDIO DEL TBATRO DE LOPB DE VEGA 1 33 parece y dar contento y metrificar, lisongeando a unos y a 1 jes de que saliera la leyenda habían sido infructuosos • Ésta. sin embargo, es vulgarísima, y apenas hay nobiliario donde el cuento de la sortija oculta en la tortilla de huevos o c malai.ada» no conste. El objeto de esta nota es indicar la más antigua de estas versiones nobiliarias y algunas dudas respecto a la utilización por Lope de la que hasta hoy se tiene por su fuente directa. La invención del cuento en cuestión ha sido atribuída a Pedro de Gracia Dei, rey de armas y coplero del tiempo de los Reyes Católicos. Gracia Dei tuvo bastante mala fama entre los genealogistas 2 • Pedro Jerónimo de .Aponte 3, que floreció hacia I 56o y trabajó mucho para el obispo de Burgos D. Francisco de 1Iendoza, mereciendo ser loado por Ambrosio de Morales como el primero que inte ntó dar a los estudios genealógicos un poco de seriedad, escribía en su Lucero de Nobleza: «El conde D. Pedro da origen a los ~leneses desde Pedro Bernal Diez de San Facundo, y prosigue la sucesión con gran verdad, sin hacer mención de lo que se platica que proceden los deste linaje de una infanta, hija del rey de León, a quien dizen que sucedió lo de la tortilla de huevos, que Gracia Dei imaginó, sin más autoridad de lo que a él le AL .. otros» 1 • Pedro de Gracia Dei, además de su conocido libro sobre generalidades de la ciencia del blasón 2 , escribió otro en quintillas dobles, ensalzando un linaje en cada par de estrofas; lo tituló Vergel de 1\'obleza, y existen de él, a lo que creo, bastantes copias; en una, del siglo xvm, hoy en la Biblioteca Nacional, se añaden al Vergel otras coplas por el mismo estilo y aplicadas a los mismos linajes, tituladas La Única; según Gayangos, son las mismas que se conocen bajo el título de Ge1zealogía de los reyes de Espaíia. Las estrofas del Vergel que aquí nos interesan dicen así: Preguntáys por el blasón de los dorados paveses: hijos de la hija son de Ordoño, rey de León, y de Tello el de Meneses. 1 Por el qual original son de muy alta mesnada en Castilla y Portugal: son de la sangre real, con su rica malasada 3• Primera parte del libro llamado Lvuro de Nobleza. Tt·átase en él de tu origen, fJalor, preeminenfias y cdmo se adquiere... con la genealogía de los reyet y de muchos illustres y nobles, sus casas, antigmdad, succesión y /,echos de armas, sacado de diuersos autores, crónicas y escrituras. Dirigido al C. D. Pltilippe, rey de Espai"ia. (Dedicado, en realidad, al prlncipe D. Carlos. - Bibl. Nac., ms. 3326, fol., 651 hojas. Copia de fines del siglo xv1 o principios del xvu.) 1 Blatón general, Coria, Bartolomé de Lila, 1489. Sobre este incunable véase C. HXBLBR, Bibliografía ibérica del ligio XV. I La Haya1 N""h ' ' moderna IJ off, 1903, pág. 142; Il, 1917, 82-83. Hay una reproducción en facst~l, Madrid, Fortanet, 1882; en el prólogo, de D. Pascual de Gayangos, pueden verse noticias sobre la vida y las obras de Gracia Dei. 3 Bibl. Nac., ms. 3449: Libro de las obras de Gracia Dei, rey de armas de sus magestades, que trata de los ylluslres 1·eyes y claros varones d'España, en metro castellano ... Vergel de Nobleza... En 4.0 • Siguen a las coplas de Gracia Dei otras en portugués, hechas a su imitación por Juan Ruiz de Saa. Están encuadernadas en un tomo de varios, escrito ~odo él de la misma mano; ocupan las coplas los diez y seis primeros fohos, a dos c~lumnas, y pbr l_a disposición de la copia, epigrafes, reclam~s, etc., se d1r!a que el copista tuvo delante un impreso que repro~UJO escrupulosamente; pero no se recuerda edición alguna de este hbro, a menos que lo fuera un incunable que cita el P. .Menestrier �JOSÉ F. MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Las cualidades literarias de la coplilla no lo merecían siTh d uda, pero a pesar de esto tuvo la fortuna de pasar a muchoslibros de linajes 1 • Ahora bien: la leyenda es algo más antigua. En la Biblioteca del Escorial se conserva un nobiliario cuya letra acredita que fué escrito a fines del siglo xv. Este nobiliario tiene dos partes desiguales en su extensión, y distintamente foliadas, pero cuya escritura se debe evidentemente a la misma mano, aunque no sabríamos decir si son obra de un mismo autor y coetáneas 2 • El m~nuscrito s• atribuye a Diego Hernández, o Fernández, de Mendoza; J. L. Cortés no sabe de él sino que era «civis matritensis». Sea como quiera, una parte del libro, la primera y más extensa, fué escrita probablemente poco des- pués de 1464, a j uzgar por una mención laudatoria de D . Beltrán de la Cueva, con exposición de su linaje y armas 1 . Esteelogio no se concibe escrito en tiempo de los Reyes Católicos,. y solamente parece posible cuando D. Beltrán, en la cima de su privanza, acababa de obtener el título de duque de Alburq uerq11e y muchas ciudades, entre ellas Cuéllar; mercedes reales que se citan por el genealogista. A par de esto se alude a sucesos acaecidos posteriormente, como la expulsión de los. judíos (Ll93) 2 • Lo más verosímil parece que el libro, en su mayor parte, fué escrito hacia la primera (je las dos fechas citadas, y recopilado y adicionado con posterioridad. En él seencuentra la más antigua versión de la leyenda que estudiamos, que reza así: « [S]ig[ u] iendo nuestro camjno para pasar los puertos y alpes de las syerras de Buytrago, es nec;;esaryo de pasar por losllanos de Bardulya, que es Tierra de Can pos, donde los rreyes de León gran parte della su rreyn·o ocupava. Y diré por su antigüedad de los de l\Ieneses. Acaec;;ió que vn rrey de León tenja vna hija, la 3 qua!, como no es nuevo, se enamoró devn moc;;o de cavallos, o sy quiera d'espuelas, de su padre. Y ésta, por le conplazer o por aver más lugar de complir sus amores, le rrequir yó que la sacase del rreal palac;;io. Puesto en obra, la lleuó, y metydos en vn monte, después de la aver escarnecido, la dexó sola, tomándole todo lo mejor que levaua de joyas y rropas y casy dexándola desnuda. E la fortuna la aportó aquel lugar de Palac;;ios de Meneses, y llegando a casa (ap. Gayangos, pág. 30), que se titulaba Blasón de Gracia Dei, impreso e n 1469, y que estaba en redondillas; en la fecha hay error evidente y el libro no debía de ser el Blasdn, sino el Vergel o la Genealogía, puesto que aquél está en prosa y éstos en verso. A juzgar por la fecha de algu-. nos de los documentos contenidos en el tomo que describimos, éstedebió ser escrito después de 1560; pero la letra•indica que no es muy p osterior. Otro m~nuscrito se titula Coplas de Pedro de ·Gracia Dei, cronista de los se,,ores Reyes Católicos y del emperador Carlos Quinto. Estas coptas es mz,y diflcil haliarlas juntas... Todo lo que se ha podidoJuntar está en este libro. Creemos que en su ordenación puso mano D. José de Pellicer, a juzgar por unas hojas finales que parecen de su letra. (Bibl. Nac., ms. 323 1.) 1 Algunos genealogistas llegaron a incorporarla como divisa al escudo de los Meneses. E l nobiliario atribuído a Urbina, fol. 45 r, dice : «Al escudo de sus ar mas llaman la «malasada de Meneses> por la causa dicha, y asi traen un escudo, todo el campo de oro, con un letrero de o ro que dice así: «Si queréys saber quién son J los de dorados paveses, J hijos· de una hija son J del noble rey de León J y de Tel10 deMeneses.> ' 2 Blasones de las armas de los nobles lújosdalgo, de los ,·reyes de Castilla y de otros rreyes y príncipes que ay por el mundo. (Bibl. Ese., <;;-IV-9; papel, letra siglo xv; lleva escudos pintados; le faltan algunas hojas.) Véanse detalles y un indice de su contenido en V. CASTAÑEDA,Índice sumariode los manuscritos castellanos de genea{ogía, heráldica y Ó,denes militar es que se custodian en la Real Biblioteca de San Lorenzo del Escorial, en. el Bolelfn de la Academia de la Historia, 1917 1 LXX, pág.37 1. En la Nacional, ms. 11661, hay una copia del siglo xv1, en folio, de 2 12 hojas. 1 35 1 «Razonable cosa es hazer memorya en las escrituras d'aquellos que nuestro señor Dios quiso hazer esmerados entre sus yguales y avn mayores que ellos. Y por .quanto hallo neste rreyno vn syngular señor, en el que la ventura quiso mostrar su grand poder ... Este es el duque don Beltrán de la Cueva ... > (Fol. 121 r.) 2 «Ay agora ot ros Coroneles nuevamente, lo qua! fué desta mane. ra: Los rreyes nuestros señores don Hernando y doña Ysabel, en el a ño de Señor de C(.) . CCCC. X<;. IIJ años mandaron sallyr... todos losjudios...> (Fol. 223 1·.) 3 El manuscrito lo. Se han perdido algunas letras en los márgenes,. las cuales van suplidas entre (]. �JOSÉ F. M0NTIISJN0S de vn rrico labrador, do casy por Dios la acogyeron. Y como virtud y rresplando(r] de nobleza en todo ábyto se muestra, ésta, como quiera que ageno de su cryani;a, r;,yrvyó tan byen -aquel baxo onbre, que se agradó de su dilygenr;,ia y loables costunbres, do faller;,ida su muger se cassó con ella, do avydos ya hijos en vno, el rrey, acaso perdido de sus monteros o car;,adores, aportó en aq[u]ella casa, al qua! la no dél conocida hija syrue agradablemente. Y aparejándole el manjar, en vn[a] tortilla de huevos una sortija de oro que tenja echóla, la qual muy conor;,ida del rrey hera, y hera certificado que sola su hija la tenja; do el padre comjendo, hallando la sortija la conor;,ió, y discretamente contenplando en las far;,iones y actos della, ovo conor;,imiento ser aquella su hija, la que por muerta o perdida tenja, la qua! hechada a los pjes del poderoso y temjdo rey, ,demanda con muchas lágrymas perdón de su yerro. Y como piadoso padre, herydo de paternal amor, perdonándola, se alegra con aquélla, y haze al marydo señor del nombrado lugar, con otros mayores dones y mercedes. Donde los.hijos, el apeJlido del lugar tomando, les llarnavan los ynfantes de Meneses. Y porque en aquel tiempo, y avo agora en algunas partes, a 1a tortilla de los huevos llaman «malasada», asy al escudo de sus armas llaman malasada, por lo ya dicho, que es vn escudo todo amaryllo ... » 1 . De época algo posterior al nobiliario antes citado es otro, actualmente también en El Escorial, titulado Libro de los linajes y solares de Espa1za, hecho en tiempo del rey don Fernando el Católico 2 , que repite, con sólo variantes ligeras de palabra, el relato de Ilernández de Mendoza. Y aquí viene el copiarse unos a otros los genealogistas, de tal suerte que, con la esca.sez de datos que tenemos sobre la mayor parte de ellos, resulta imposible establecer cronológicamente la difusión de 1a leyenda. Uno de los primeros en acogerla, según creemos, fué García Alonso de Torres, que vivió por la misma época de Gracia Dei, y que más que recopilador fué copista 1 .2 Fols. 169 r y 170 r. Ob. cit., pág. 376. v. CASTAÑEDA, C0NTRmUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE L0PE DE VEGA 1 37 de Mendoza 1 • Lo mismo puede decirse de Juan Pérez de Vargas, que fué su contemporáneo o poco menos 2; y lo mismo encontramos en el nobiliario atribuído a D. Diego de Urbina s, 1 Timbres Y blasones de dijferentes casas nobles de Castilla en fo!'10 oo h OJas, . Ie t ra d e ¡ s1g · 1o XVI, fols. 277 y sigs. (Bibl. Nac., ms.' 32 8.) Su, 4 5 verdadero t!tuR'.>, a juzgar por el prólogo, es Blasón y recogimiento de armas. 2 •~ragonensis, ni fallor, ortu & don Alfonsi de Aragón Villahermosa ohm ducis, qui circa initium saeculi xv1 claruit, domesti~us minister.» (G~RARDO _E~NESTO ~E ~RANCKENAU, Bibliotheca hispanica /ristorico_genealógzc~ heraldzca, Le1ps1ae, Weidmann, 1724 , pág. 235 .) Este libro es en realidad de D. Juan Lucas Cortés, pirateado por Franckenau que se lo apropió. Véase Gayangos, en el prólogo al Blasón general; ncbleza del Universo de Pedro de Gracia Dei edic facs' ·¡ á El . . 1 d 1 ' . im1 ' p g. v11. ongma . e a obra De_ los linajes de España estaba, según Gudiel, en El Escorial, y una ~0~1a en la biblioteca del conde-duque de Olivares (ap. LATASSA, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, 1885, II, Zaragoza, Ariño, pág. 522 ó). No consta este título en el Ca_t~ogo citado de Castañeda. En la Nacional existió un Nobiliario orzgznal de.~t: autor, que ha desaparecido. Hay dos copias hechas por él del nob1hano de Heroández de Mendoza, ms· 11682 , Blasones ae ,, d. l armas e os caualleros y hijosdalgo de Castilla fol 1 h . 1 del si lo x • ·, 57 OJas, etra g v1, y ms. 11861, Nobiliario de algvnos reynos y casas principales,:or Juan Pérez de Vargas, fol., 168 hojas, letra del siglo xvr. en am dos selreproduce el texto de Mendoza sin más que ligeras variant es epa abra. B; 1;, En Biblioteca Nacional se conserva un ms. núm.3261 titulado as~nes e armas y linajes de Espa,Ja de .Diego de Urbina reu 'de Y reguior de la villa de Mad •d do ' " armas :i; r d n 'saca s de SttS originales Es un tomo en ~ iod le 29Mo hojas, letra del siglo xv1; contiene, efectiva:nente la histona . e os · ' libro S 1 Ca eneses á ' que por Cierto es una de las primeras del eguo e t logo de la Sección de manuscritos este nobT . . <le Urbina, sino de Alonso López de Haro Esta a' t 'b 'ó I iano no es bem é · n uc1 a, que no sa. os en qu se fundamenta, nos parece falsa. López de H en 16.22 su l'!oói!iario genealógico de los reyes y titvlos de ;s;;;;~os tomos, sahdo el uno de las prensas de Luis Sá h . ' real,~ el otro de la viuda de Fernando Correa:: ;;~~:::esror ES t e hbro es de tipo enteramente distinto del · g º· cional. Es un libro hecho a la man_uscnto de la Nabuido a Urb· . manera de Argote, mientras que el atrima se asemeJa al de Hernández de Mend . dentemeate derivado de él E 'bl oza, y está ev1errón . . . . s pos1 e que la atribución a Urbina sea i o : : m~;~~1a de literatura genealógica todas las dudas son Iegí10 :~e: de !ªs �JOS~ F, MONTESINOS el suegro de Lope. Consideramos inútil añadir nombres - la lista de nuestros linajistas no termina nunca - : todos coinciden; pero sí hemos de hacer notar que precisamente esta contumacia en el plagio, si por una parte nos impide poder establecer claramente el libro o los libros de que Lope se sirvió, autorizan la creencia de que tuvo de sus temas genealógicos informaciones de primera mano. El mayor obstáculo para admitirlo es que un manuscrito - ninguna de las obras citadas llegó a publicarse- tiene siempre un radio de influencia muy reducido. Pero ya conocemos la condición poco escrupulosa de aquellos genealogistas, y sus piraterías permitían a historias como la de que tratamos una difusión sólo comparable a la de un impreso de corta tirada, destinado a los que se interesaban especialmente por el tema, entre los cuales debemos contar a Lope. En esta seudociencia, en la que todo." materia y forma, era medieval, era medieval también el modo de difundirse. Aunque las pruebas ad hominem no son nunca muy convincentes, no debemos dejar en silencio que la universal curiosidad de Lope, unida a su vanidad nobiliaria, de que dió repetidas pruebas, y su trato con grandes señores, que seguramente anduvieron rodeados de aduladores linajistas, fortalece la sospecha de que pudo tener de esta clase de asuntos, en los que, por otra parte~ tanto insistió, un conocimiento directo. ¿No pudo sacar el argumento de Los Tellos-y el de otras comedias - del mismo libro de donde había sacado las diez y nueve torres de su escudo? Sobre todo, lo que da más valor a la conjetura es esto: la insistencia con que Lope desarrolla temas genealógicos y el hallarse casi todos ellos en libros de linajes; porque allí encontramos, en efecto, historias de Benavides y Fajardos, Prados y Vargas, y junto a la de la quebradiza infanta leonesa se narra, para edificación y ejemplo, la trágica hazaña de D.ª María Coronel y el merecido galardón que obtuvo su indomable entereza 1 • timas; pero evidentemente la atribución a López de Haro no es más. verdadera. 1 Trataremos de la leyenda de D.ª María Coronel en el prólogo CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DBL TEATRO DE LOP8 DX VBGA 139 Cada vez resulta más urgente unificar las fuentes de Lope. No podemos suponer un libro para cada comedia; se corre el riesgo, al asomarse, por ejemplo, a los brillantes y macizos prólogos de Menéndez Pelayo, de confundir la erudición de Lope con la erudición del insigne erudito. Este trabajo de unificación requiere todavía, inútil parece decirlo, algunos estudios preparatorios; hoy, para una investigación especial, detenida y minuciosa de las fuentes genealógicas de Lope, haría falta un catálogo razonado de los manuscritos de esta índole aún existentes, hecho con arreglo a las exigencias de la crítica moderna, que resolviera, o por lo menos ayudara a resolver, algunos de los muchos problemas que los textos nos plantean. Esta labor requiere una preparación que sólo podría hallarse en un especialista bien informado. El examen interno de la comedia de Lope y su comparación con el pasaje de D.ª Bernarda Ferreira de Lacerda, que Menéndez Pelayo señaló corno su fuente 1, no disipa gran cosa nuestras dudas. Lo que cuenta la poetisa portuguesa es una larga Y fatigosa amplificación del relato de los genealogistas, a la que sólo añade detalles insignificantes que no recogió Lope. En cambio, señalaremos una coincidencia que escapó a Menéndez Pelayo, el cual no tenía para destacarla el contraste de los nobiliarios: en éstos el acompañante de la infanta la roba Y la deshonra antes de abandonarla. Doña Bernarda motiva el abandono en el hastío del galán, que, una vez cumplidos sus deseos, no tiene nada que le retenga cerca de su dama y venza su miedo, cada vez mayor, a la cólera del rey. Lope conservó el detalle del robo de las joyas 2, donde por primera vez apad~ la e~ici~n de La corona merecida, que prepara el Centro de Estudios H1stóncos. 1 Hes!~ libertada, compuesta por doña Bernarda Ferrei,·a de Lacerda. Dtngttia al Rey Catlrólico de las Hespaiias don Pltilippe, tercerodeste nombre... En Lisboa, en la oficina de Pedro Crasbeeck. A,io I6I8• . La leyenda ~e _los Meneses ocupa los folios 65 y siguientes. Hay ejemplar en la Btbhoteca Nacional, ./?-2288-9. 1 ~éase la escena que comienza: «Suelta las joyas, villano, ¡ ya que me deJas ansi.> (Rivad., XXIV, 514 b; Acad., VII, 299 a.) �JOSIÍ F. MONTKSINOS rece la sortija real que había de descubrir a la fugitiva en el desenlace de la obra. El blando ánimo de Lope se detiene aquí, sin atreverse a llevar más lejos el desafuero del desaprensivo criado, que justifica su robo y su huída en un complicado discurso, digno de un casuísta, y que es uno de los más notables entre los muchos de este tipo que pueden leerse en comedias de Lope. (Don Nuño roba a su señora y luego huye de ella «por no perderla el respeto».) Sólo en este punto coincide la primera comedia con la leyend.!>de los nobiliarios, apartándose del poema de la Décima Musa; pero es que todo lo demás es modificación o invención de Lope, que llamó a la infanta D.ª Elvira, y no D.ª Ximena, como la Ferreira. El cuento de los Tellos, inconcreto y vago en cuanto al tiempo, según los primeros nobiliarios, se va concretando poco a poco. En Gracia Dei encontramos ya que el rey es Ordoño de León -no dice cuál de ellos-, y el labrador, Tello. En un nobiliario atribuído a Alonso de Torres en una copia del siglo xvrn 1, el mozo de espuelas es llamado Olea; los hijos de la infanta, los «ynfantes de Meneses», en la escena del reconocimiento y del perdón, movidos de su nobleza natural, piden al rey que los arme caballeros. Recuérdese el final de la segunda parte de la bilogía 2 , que pese a las tímidas dudas de Hartzenbusch, todos los críticos consideran como de Lope 3 • Creo que lo expuesto hace dudosa la influencia sobre Lope <lel poema de D.ª Bernarda Ferreira. 1 Genealogías de España. Parte tercera de su Recopilación de blas~.nes y genealogías. Poi' l1zigo Fernández de Ve/asco, condestable de Castilla. (Ribl. Nac., ms. 11678. Es un tomo del siglo xvm, escrito de letras -diferentes.) 2 En la comedia de Lope es Tello el viejo quien pide al rey la merced: cSeñor, por merced os pido, 1 si ya en vuestra gracia estoy, 1 que en ella arméis caballero I a mi nieto don García.:. Pero las hazañas de éste casi lo hacían ya necesario. (Véase Rivad., XXIV, 547 c; Acad., VII, 362 a.) s l\bNÉNo:e:z PELA.YO, edic. Acad., VII, CLXXI Y sigs. CONTRIBUCIÓN AL l!STUDIO DKL TEATRO DE LOPE DE VEGA 11. - Una nueva redacción de « Barlaán y Josafal". Se conserva el manuscrito autógrafo de esta comedia 1 , que forma parte de la rica colección Holland - hoy propiedad de lord llchester-, fechado en Madrid a primero de febrero de I6I I. Su alto interés poético 2 , su indudable conexión con el tema de La vida es sueiio 3 y el ser un momento feliz 1 Publicada en la Veintiquatt·o parte perfeta de las comedias de Fr. Lope de Vega Carpio, Zaragoza, 1641. En esta edición es la última del volumen. La copia manuscrita de la Biblioteca Nacional de Madrid sigue al texto impreso, del que parece un mero traslado. Menéndez Pelayo reimprimió la comedia en el tomo IV de la edición académica, Madrid, 1894, 1x-xxxrx, 3-37. 2 Véase ScHAFFER, Geschichte des spanischen Nationaldramas, Leipzig, Brockhaus, 1890 : cEl primer acto es maravillosamente bello. El desarrollo del carácter y de los conceptos de Josafá, cuando al salir de la torre es inducido a la melancolía por lo que oye y ve, no solamente es interesante psicológicamente, sino que además está escrito en la forma más altamente poética.» (Pág. 201.) 3 Una inteligente comparación entre las obras de ambos poetas hizo MAX KRRNKEL, Ktassisclze Bülmendiclztungen der Spanier, Leipzig, Barth, 1881, I, págs. 18 y sigs. Pero Krenkel no podía escribir sino de acuerdo con los materiales de que disponia. As!, el pasaje Dejé un perpetuo desvelo, dejé un sueño de la vida, dejé una Ímagen fingida ... (Acad., 28 a) la más sólida prueba aducida en favor de la influencia de Lope, sólo se encuentra•en la refundición. ¿Se trata, por el contrario, de un recuerdo de La vida es sueño, publicada desde 16361 o de una mera coincidencia del incógnito refundidor, si es que éste hizo adiciones originales, y del gran poetai Sin embargo, el pasaje Nace el corderillo tierno y salta luego en el prado... figura en el autógrafo. Más adelante hemos de ver otra interesante concordancia. �CONTRIBUCIÓN AL BSTUDIO DBL TEATRO DB LOPB DB VBGA JOslf 143 F. MONTESINOS en la evolución de una leyenda de inagotable fecundidad, de dilatadísima descendencia 1, le presta un interés excepcional. Nuestro propósito ahora es señalar las curiosas discrepancias que existen entre el texto conocido de la comedia y el citado manuscrito, inédito. Según creemos, nadie se ha ocupado de hacer un cotejo minucioso entre ambos textos. Se hubiera visto que difieren considerablemente. El texto publicado en la parte XXN es sólo una refundición del original de Lope. No sospechamos quién pudo hacer esta refundición; pero luego volveremos sobre esto. El manuscrito consta de 56 folios; la comedia comienza en el folio 2.º y termina en el 56 vuelto; los repartos de personajes 2 ocupan sendos folios sin paginación; asimismo, ante 1 Las páginas que derlicó Menéndez Pelayo en su edición al estudio de las fuentes de la comedia, son hoy rectificables en muchos de sus puntos esenciales. Es insostenible, por ejemplo, la atribución de la novela griega a San Juan Damasceno. Véase ZoTBNBBRG, Notice.sur le livre de Barlaan et Josapltat, Paris, Maisonneuve, 1886 (tirada aparte de Notices et Extraits des Manuscrits de la B ibliotheque Nationale, t. XXVIII, ¡ro partie); E. KuuN, Barlaam und Yo asapk, en AMandJungen der bayerisclten Akademie der Wissenscliaften (philol. phil. Klas.), 1890, ofrece una completísima bibliografía. Para el desarrollo en Es• paña de la leyenda debe verse F. DB HuN, Barlaan and Josapkat fo Spain, ModernLanguageNotes, 1895, X, coes. 22-34, 137-402. Un buen resumen de la materia da KRuMBACRBR, Gesclticlite der byzantiniscke11 Litteratur, München, Beck, 1891, pág. 469, mejorado en la segunda edición, 1897. s AcTO I: Josapltat, prínppe, Sánchez; Zardan, Toledo; Araquis, Morales; rm capitán, Aranda; el rey Abenir, Rosales; Barlaán, padre del yermo, F. Carrillo; vn ángel, Mariquilla; vn pobre cojo, Billegas; rm pobre viejo, Porras; vn a~Y;uacil, Bautista; Leu;ipe, ynfanta, Pololiia; Pasqual, Morales; Ginls, Morales; Faustina y Lidia, villanas, Juliana; los músicos, Bautista, Billegas; [de otra letra): rm librero, Carrillo. El Acro JI añade: Fabio, ,núsico, Villegas; Fineo, Morales; Ctlio, Bautista; Sicoro, Porras; Saluino, enfermo, Fuentes; el Capitán, Bicente; [de otra letra): Finardo, Na.cor, Fuentes. Acro lU: Filemón, Bautista; Tebandro, Bizente; Antidoro, Porras; Teudas, Carrillo; tres demonios, Vizeote, Porras, Batista (sic); Bisela, Clara; Diana, Antonia; Arminda, Juliana; Baraquias, Carrillo; Anaximandro, Toledo; Telémaco, Fuentes; Fulbino, Morales; los actos segundo y tercero figura una especie de cubierta que sólo contiene: «2.0 Acto de la hist.ª de Barlaán y Josafab; «3.º Acto de la Historia de Barlaán y Josafat»; sigue la rúbrica de Lope. Así, el acto primero ocupa los 17 primeros folios (p.º-17 r); el segundo, 17 folios igualmente (p.º-17 r), y el tercero los 17 restantes (p.º-17 v). Miden las hojas I 5 x 21 centímetros. En total la comedia se compone de 2767 versos (87 5 + 950 + 942). El manuscrito, todo de mano de Lope, no difiere sensiblemente en su aspecto de otros suyos 1 • En el encabezamiento de los folios figuran las iniciales J. M. J. cruzadas por una rúbrica. Toda la comedia está muy limpiamente escrita; largos pasajes transcurren sin una sola tachadura. Sin duda, el texto que contiene el manuscrito ha sido representado; lo demuestran los repartos y algunos atajos 2 ; su buena conservación indica, sin embargo, que lo ha sido pocas veces. No se conservan las licencias para representar. Un detalle curioso ofrece este autógrafo: al comienzo de los folios 2 r, 21 r y 40 r (es decir, al comienzo de cada acto) se ven unas viíietitas muy toscamente dibujadas, sin duda por el mismo Lope, representando un cáliz,• del que sale una hostia, que adoran unos ángeles (al final ele cada acto se leen las iniciales l[oado] s[ea] e[l] s[antísimo] s[acramento]). Sin duda son los únicos documentos que se conservan de Lope dibujante. Tebano, Billegas. - Sólo damos aqul la lista de los personajes distintos, con el nombre de los actores. Naturalmente, los repartos son más extensos. '. . Remitimos al lecter a las descripciones que anteceden a nuestras ediciones de El cuerdo loco y de La corona merecida, que han de salir a luz en muy breve plazo. 2 Por lo demás, su escasez misma indica que las representaciones no fueron numerosa~; en efecto, sólo hay atajados dos pasajes, versos 3°3-33 2 del manuscnto (una canción de la que sólo hao pasado al impreso los versos •Muy enhorabuena Amanezca el sol>, Acad., pág. 6 IJ), Y los 2629-2634, totalmente ausentes en el texto conocido: ,Sus riquezas, sus.amigos, Sus tesoros, sus ynperios, Sus exén;itos, sus libros, Sus sabios, sus consejeros, Sus guardas, sus edifü;ios, Sus grandezas, sus armadas•, [Sus reinos y los altivos...), Acad., pág. 24 a. �• ' JOSÉ F . MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Pasemos ahora al contenido 1• Al comienzo, ambos textos, el impreso y el manuscrito, se muestran concordes. Algunas supresiones se advierten, como en tantos otros casos en que se hacen cotejos de esta índole; no son características. La primera omisión importante son unas décimas del soliloquio de Josafat, después que ha conocido la enfermedad y la muerte. Por tratarse de una de las más hondas escenas del drama, quiero poner aquí esas décimas 2 : del monólogo de Leucipe: «Olas del mar furioso me parecen• (Acad., pág. 15 a). En el manuscrito sigue una escena suprimida en el impreso; es una escena de puro relleno: entran el rey y un capitán; pasan entre ellos y Leucipe muchos comedimientos. El rey quiere entrar a ver a su hijo, cuando sobrevienen unos criados que conducen a Salvino, antes en el servicio del príncipe y despedido ahora a causa de su enfermedad. No ha de ver al príncipe, repite Abenir, cosa que le da pesar. Basta que Salvino esté amarillo para que no aparezca más ante Josafat. El capitán advierte al rey que su hijo ha sabido ya algo del dolor y de la muerte, y el rey queda temeroso de que los agüeros salgan ciertos, y manda prevenir regocijos 1 . Sigue la escena en que Barlaán expone a Josafat la doctrina cristiana; ambos textos están de acuerdo hasta el momento en que Zardan, aterrado ante lo que ve, decide avisar al rey; hay aquí una variante de cierta importancia, ocasionada por el deseo de dar coherencia a la supresión que sigue 2 • En el manuscrito ocurre en este lugar una apariencia: «Descúbrase Barlaán con vn aguamanil, Josaphat de rodillas y vn ángel en alto, con vna corona> 3 • Josafat, en un soneto, promete fidelidad eterna a la ley de Cristo; los músicos cantan; Zardan, que lo ve todo, se desespera, temiendo el furor del rey, que entra en este momento, se entera de lo ocurrido y, lleno de cólera, blasfema de sus dioses y sale a buscar a su hijo "'· Sigue la escena de la despedida de Barlaán y Josafat. Suprime el impreso un detalle curioso: Barlaán regala al príncipe un sayal que llevaba entre sus hábitos escondido, y éste lo manda guardar enti;,e sus ropas 5 • Sigue la escena 144 ¡Que tantas enfermedades tenga vn sujeto pequeño, y por bien sustento y sueño, de vn animal propiedades! ¡Que las mayores edades no duran más de r,;ien años! ¡Ay vida, llena de engaños! Yo quiero tener por loco a quien no te tiene en poco para reparar tus daños. ¡Que todos han de morir, y que ay término prescrito, y que el nar,;er es delito 3, si así se puede der,;ir! Algún eterno viuir sin duda debe de haber, y el alma tiene otro ser donde eternamente vibe, con el Dios de quien rec;ibe el ser que no ha de perder ... '· Con la escena en que Barlaán, en el desierto, pregunta a Dios el secreto de sus destinos, termina el primer acto en ambos textos. Las variantes de palabra son numerosas e importantes y acreditan la edición de Zaragoza como una de las más zafias y torpemente hechas entre las desdichadísimas extravagantes. El paralelismo subsiste en el acto segundo hasta después 1 En lo sucesivo citaré por el texto de la edición académica, único para mi accesible, que designaré Acad. 2 Una restitución de todos los pasajes mutilados no es de este , lugar y dilataría excesivamente estas notas. Además, el texto manuscrito ha de salir muy en breve a luz, cuidadosamente editado. 3 Al llegar aquí habrán venido a la memoria de todos los sabid!simos versos: Bastante causa ha tenido vuestra justicia y rigor, porque el <jelito mayor del hombre es,haber nacido. ¿Se ha publicado alguna vez este manuscrito del Barlaánr Tal vez algún d!a una suelta desconocida nos resuelva el problema. ' Ms., fols. 14 v-15 r, vv. 758-777. 145 1 2 Fols. 4 v-6 r, vv. 1075-1158. Fol. 9r, vv. 1347-1350: «Mas no es sino hazaña onrrada Que mi lealtad manifiesta. Pero, ,qué música es ésta? Quiero detener la espada.• C9mp. Acad., pág. 17 a. 3 Fol. 9 r. ' Fols. 9 r-10 v, vv. 1351-1438. 5 Fols. 1or-1ov, vv. 1468-1481. En el texto impreso se recuerda esto luego; dice Josafat: cLisandro, Dame agora aquel vestido Que me dexó Barlaán, (lll, fol. 17 v, vv. 2730-2732). Comp. Acad., pág. 65 b. ... �CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE lOPB DE VEGA JOSÉ F. MONTESINOS en que el rey reprocha a su hijo su conversión, igual en ambos textos hasta el verso 1521, Acad., pág. 18a: «Y que darte remedio solicito.» Se suprime un episodio muy interesante, que ocupa.parte de los actos segundo y tercero del autógrafo, y que se encuentra igualmente en la leyenda piadosa que originó la comedia: el episodio de la disputa de los sabios y Nacor. Por consejo de Araquis, general, el rey manda buscar a Nacor, que ha de fingirse Barlaán y dejarse vencer por los sabios del rey, y hacer ver así al príncipe que su doctrina es falsa 1• En el texto impreso sólo queda la orden del rey de que su hijo sea servido sólo por mujeres, que con sus regalos le aparten de la fe. Siguen los textos conformes en el violento diálogo del rey y su hijo; la escena con el músico Fabio, que intenta distraerlo, vanamente, con amorosos ve~sos, y la aparición de Leucipe, que se entera, apenada, de que todas sus importunaciones son inútiles 2 • En el manuscrito continúa el episodio de Nacor. Los cazadores del rey Jo prenden, y Araquis le informa del papel que debe desempeñar. Ya casi no vuelven a conformarse ambas versiones: en el manuscrito leemos una escena en que el rey quiere, con blandura y suavidad, disuadir a su hijo. La obstinación de Josafat le encoleriza. Viene Zardan a decir que Barlaán, es decir Nacor, queda preso 3 • Y aquí termina el segundo acto en el autógrafo de Lope. El tercero comienza con la escena de la disputa de los sabios; no la detallaremos; puede verse en el prólogo de la edición académica, donde Menéndez Pelayo transcribe unas largas páginas del Flos sanctorum de Rivadeneyra. Unos magos entran, lamentándose del fracaso; temen que el rey abandone sus dioses, con lo que ellos recibirían considerables daños materiales. Hacen creer a éste que todo lo que le _sucede se debe a la ira de las divinidades, y que debe aumentar los sacrificios. Un mago, Teudas, se ofrece a disuadir al príncipe, con la ayuda del diablo 4. Sigue 1 2 3 ' Fols. Fols. Fols. Fols. vv. 1521-1542. vv. 1543-1619. Acad., págs. 14 v-17 r, vv. 1670-1825. 5 r-6v, vv. 2043-2153. 12 r-12 v, 121:>-14 v, 18 a b-19 a b. 147 el monólogo, que pasó al impreso, anterior a la escena de la tentación deJosafat: «¿Cuándo, mi Dios y señor... > (Acad., página 19 b). Luego entran Leucipe y las damas; todo esto está conforme en ambos textos. Notaremos que el Floro que interviene en esta escena, según la parte XXIV, es en el manuscrito un diablo. Así, en efecto, tiene el pasaje sentido 1 • Los textos concuerdan hasta el verso «Guardas, llamad al rey> 2 • Aquí Josa(at desaparece, en el impreso; en el manuscrito sigue una escena con Abenir, al que cuenta la visión que ha tenido. Entretanto, la gente vocea por las calles: «¡Vi va Cristo!"» Teudas, el mago, se convierte también 3 • La escena en que Zardan aconseja al rey dividir el reino con su hijo está extractada en Acad. 4 • No así el diálogo entre Abenir y Josafat, que se va a regir su estado. La gente le sigue, convertida 5 • El pasaje que sigue en Acad. señala la divergencia más interesante: dos caballeros comentan los sucesos acaecidos; sale Zardan y refiere que el rey ha muerto cristiano; el reino quiere jurar a Josafat. En el autógrafo hay, en lugar de esta escena, un diálogo entre Teudas y tres demonios que le increpan por su conversión; discuten con él sobre la verdad del cristianismo, y terminan amenazándole. Teudas consigue escapar. Los demonios están desesperados. Quieren mirar al porvenir, y saben que el viejo rey se convierte, derriba los templos de los ídolos y que al morir Abenir, Josafat renunciará al reino y se irá al desierto 6 • La última escena del acto segundo en Acad. coincide con la última de la comedia en el autógrafo. El príncipe congrega a los grandes del reino, que piensa renunciar en Baraquias; recoge el sayal que le dejó Barlaán, al que quiere buscar en el desierto. Los últimos versos están modificados desde el 2758: «¿Quál más bien aventura1 Fol. 7 r: e Leuc;ipe y vn demonio detrás.> Acad., pág. 20 a: «Salen Leucipe y Floro.• 2 Fol. 10v, v. 2361 . Acad., pág. 22a. 3 Fols. 10 v-11 v, vv. 2362-2432. ' Fols. 11r-11 v. Acad., pág. 22 b. 6 Fols. 11 v-13 r, vv. 2426-2495. Acad., págs. 22 b-23-ab. 8 Fols. 13 r-15 r, vv. 2496-2623. Comp. Acad., págs. 23 b-24 a. �,. JOSÉ Y. J\IONTl!SINOS do?» (comp. Acad., pág. 25 b). El tercer acto de la parte XXIV es enteramente nuevo. La naturaleza de la refundición que nos ocupa es sumamente curiosa. El extracto que damos arriba muestra suficientemente que el refundidor, en los dos primeros actos, se atuvo exclusivamente a los elementos que la obra de Lope le ofrecía, sin ingerir en ella otros por cuenta propia. Solamente en un caso tuvo lugar una interpolación 1 de cierta importancia: la escena de los dos caballeros y Zardan al final del acto segundo (Acad., págs. 23-24), en total 56 versos, muy lopescos, por otra parte. Debe notarse que el arreglo es tan hábil, que ninguno de los eruditos que han estudiado la comedia, que sepamos, sospechó jamás que estuviese adulterada. Y es que el carácter del tercer acto de la parte XXIV es tal, que parece que sólo Lope pudo escribirlo, y creemos que lo escribió en efecto. Nótese, entre otras cosas, que en ese tercer acto Barlaán y Josafat pierden relieve; se trata, en cambio, de dárselo a Leucipe. En realidad es una comedia distinta, con algunos personajes comunes con la anterior. Puede ser la vida de cualesquiera otros santos eremitas, adaptada a las necesidades del caso. Es un tejido de piadosos lugares comunes 2 • ¡,,fenéndez Pelayo, que, aunque sin mucho calor, alaba esta pieza como una de las más correctas y de las mejor escritas, cita, entre otros bellos trozos, unas estancias, precisamente del acto tercero. A pesar de su vulgaridad dramática, este acto encierra bellezas poéticas de primer orden. ¿Qué poeta había, entre los contemporáneos de Lope, que supiese escribir versos tales? ¿No están muy en el espíritu de su lírica los que Josafat dice y Menéndez Pelayo encomia?: Calladas soledades, apacible silencio, que el alma levantáis a bien más centro de las verdades... [alto; 1 Se podría citar alguna otra,.a la verdad insignificante, justificada por las exigencias del ensamblaje de los trozos. 2 Tal afirma, con razón, Menéndez Pela yo, y aduce ejemplos, como la penitencia de Leucipe y el tañerse por si solas las campanas, y el contemplarla por última vez Josafat muerta y abrazada a la cruz. (Acad., pág. XXXVI.) CONTRIBUCIÓN AL EHUDIO Dl!L Tl!.1.TRO DI! LOPR DI! VEGA .aqui sin libros quiero entretener los días, [res; que libros son las hojas de las flo• .¿Qué conceptos mejores que ver sus diferencias 149 y fábricas hermosas, y entre flores y rosas [cias? de las aves las dulces competenTodo a su autor alaba [acaba 1• y nunca el hombre de alabarle <Quién sabía hacer escenas cómicas como la que pasa entre Bato y Leuci pe? Volveremos a llamar la atención sobre el carácter especial del arreglo. El que no se atrevió a alterar el texto de los dos primeros actos, ¿escribió un tercero de su propia Minerva? Nuestra opinión provisional es que se trata de dos comedias de Lope fundidas en una. El espíritu de nuestro pueblo gusta siempre de ir más allá del fin de las historias. Ninguna literatura presenta, sin duda, tantos ejemplos de segundas partes. Retirado Josafat al desierto, ¿qué pasó?; ¿qué fué de la enamorada Leucipe? Pero era muy largo y enfadoso aguardar a la comedia de mañana para enterarse; y así se unió a la primera otra que vino al caso. Quizá Lope mismo escribió una segunda parte a su obra. Recuérdense los versos finales del texto impreso, que por cierto no figuran en el manuscrito autógrafo, pero que pudieron estar en otro y pasar por descuido a la refundición. El apurar todos estos problemas sería largo y no de este lugar. En el estudio que acompañará nuestra edición trataremos de resolverlos. Nuestro propósito, en estas notas, ha sido sólo dar cuenta anticipada del hallazgo. JOSÉ Universidad de Hamburgo. 1 Acad., pág. 30 a. F. MONTESINOS. �ALGUNOS DATOS ACl!RCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y Vl!RDUGO 151 El interés principal de la Guía de Liñán consiste en representar fielmente la sociedad madrileña de 1620 y en ser una pintura exacta de ciertos tipos característicos de una época ya decadente. No encontramos en este libro el relato de los acontecimientos ocurridos en Madrid por aquellos tiempos, tal como los reseña, por ejemplo, Cabrera de Córdoba 1 • Pero existen pocas obras en las cuales se pueda estudiar, con mayor provecho que en la Guía, la historia social de la villa y corte, particularmente la de los pícaros. Examinaremos en primer término la galería de «gente de mal vivir», que se puede componer recogiendo en el libro de Liñán las numerosas figuras dibujadas por el autor. Empieza Liñán por declarar que «en ninguna tierra ni patria se ve tanta diferencia de estos zánganos como en España, por ser nuestros naturales españoles poco .inclinados a las. artes y oficios mecánicos y a todo aquello que es trabajo, requiere flema y sufrimiento» 2 • Hecha esta severa advertencia,. indica los tipos principales de «zánganos» que se encon~raban en Madrid y cuyo único propósito ~ra «dar gatada a un forastero», según frase _de Mateo Alemán 3 • Primero habla de los pegadillos, así llamados, y con mucha razón, por parecerse a «una manera de emplastos o parches que no se despegan ni desasen de la parte a que los aplicaron hasta que o chupan el humor o quitan el dolor» 1 • Son unos verdaderos parásitos, que se sustentan a expensas de los necios; entre ellos, los guitarristas son los que consiguen mejores resultados. Vienen después los mílites, que se llaman a sí mismos «los señores mílites». Se las echan de valientes, y son cobardes. Piden que se les dé de comer, y abandonan a sus bienhechores cuando están en medio del peligro 2 . Mientras éstos visten con gran lujo, los capig orras o estudiantones llevan el traje de «hombres estudiosos y de escuelas». Se dividen en dos clases: los astrólogos, que anuncian el porvenir 2 , y los que «declaran por las rayas de la mano» 3 • Los arbitrarios «hacen mayores tiros a los forasteros que se meten con ellos». Son unos «ingenieros o tracistas», cuyos inventos son pésimos, a pesar de venderse muy caros 4 • No son tan grandes ni tan temibles los golpes de los barateros que «sacan a vender bujetas de algalia, que son por de dentro un poco de miel melada o carne de membrillo, que untada por de fuera con un poco de algalia y ámbar, venden la onza a doce y a diez y seis y a veinte escudos; otros traen pastillas, sartas y rosarios de olor, que es un poco de carbón y pan mascado; otros, cadenas y joyas contrahechas ... » 5 • De ellos también hay que huir, como de los landreros, «que hacen que ponen la moneda y no la ponen, y luego se llevan la otra», y de otras personas que en las ventas truecan las mercancías, o de acuerdo con los vendedores las alaban para que las crean de buena calidad 6 • Menos numerosos y de más cuidado son los quimeristas o alquimistas (que no deben confundirse con los «mágicos»), pues no son sino unos embusteros de marca mayor. A la gente demasiado confiada le roban dinero y honor 7 • Pero advierte Liñán que más que de esos ladrones debe el forastero guardarse de las muje- t Relaciones de las cosas sucedidas en la corte de España desde I599' !,asta z614, por D. Luis Cabrera de Córdoba, Madrid, 1857. 2 Guía y Av1sos, pág. 162. • s Guzmán de Atfarache. (Bibl. de Aut. Esp., III.) 1 Guía y Avisos, pág. 163.-2 Ibz'd., págs. 166-167. - 1 Ibfd., págs. 167168. - 'lbíd., págs. 184 -185. - 5 Ibíd., pág. 189. - 8 Ibíd., págs. 191192. - 7 Ibid., novela 11. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LI:&AN Y VERDUGO, AUTOR DE LA «GUÍA Y AVISOS DE FORASTEROS» (1620) n �J. SARRAILH res de mala vida, tan numerosas en Madrid, así como de unos malvados que, a cambio de dinero, llegan hasta el extremo <le matar 1 • Los tipos de Mateo Alemán, Espinel y Quevedo aparecen en la Guía perfectamente reproducidos del natural, tal vez con menor relieve artístico, pero con más exactitud en el retrato. Esta minuciosidad de Liñán al narrar y describir, hace de su libro un documento de primer orden para la historia de las <:ostumbres. Varias leyes y ordenanzas del reinado de Felipe III prueban, en efecto, la existencia en la capital de España de -«vagos y sobrados» de todas categorías. De nuevo se declara vigente la medida de seguridad pública, que «da facultad a -cualquiera para que pueda prender al vagamundo y al rufián» 2• Además, reorganiza Felipe III la policía de Madrid, a fin de que 1a vigilancia de las gentes sin oficio sea más severa: «Ha procurado... aumentando nuevas salas de gobierno y policía, divi<liendo el cuidado de rondas y velas por cuarteles, que se examine y averigüe el modo y vida de los que tienen casa de posada, la satisfacción de su vida y costumbres y la de los forasteros negociantes y pretendientes en esta corte» 8• Esto -escribe Liñán, acercándose mucho al texto de la ordenanza real del 3 de mayo de 16o4, en virtud de la cual el rey había .dividido Madrid en seis cuarteles, y en cada uno había instituído «un alcalde, diez alguaciles, un escribano del crimen y .dos oficiales» . Estos ministros de justicia tenían que visitar las casas y, sobre todo, los establecimientos públicos. Como parecía que se olvidaban tales prescripciones, en mayo de IÓ09 Felipe III ordenó de nuevo «que los seis alcaldes de corte se repartiesen y residiesen en les seis cuarteles en que estaba repartido el lugar, con diez alguaciles y seis porteros y un -escribano del crimen ... , los cuales tuviesen obligación de rondar las calles todas las noches, parte el alcalde y lo restante fos alguaciles, repartidos por horas, visitando las posadas, bo- 1 1 , Guia y Avisos, págs. 104-105 Y 89. Guia y Avisos, pág. 119, y Nueva Recojiladón, 1 y 4, lib. VIII, tít. XI. Guia y Avisos, pág. 36. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN y VERDUGO 153 <legones y tabernas, y sabiendo las personas que dicen vienen a sus negocios, y las que viven en las demás casas, para limpiar la corte de los mal entretenidos y vagamundos y gente de mal vivir» 1 . Los textos de esas ordenanzas demuestran que Liñán no fantaseaba al afirmar que en Madrid había gran cantidad de «zánganos». Pero como autor de novelas, ¿no se apartarán las hazañas de sus héroes de la realidad?; el elemento novelesco y tradicional, ¿no oscurecerá su visión directa de la capital española? Claro es que a veces el autor de la Guía sigue a los es<:ritores picarescos, y que los desenlaces de sus cuentos son inverosímiles. Se puede notar, en efecto, el papel considerable que desempeñan los alguaciles y la cárcel, así como las muertes violentas y las llegadas repentinas de ciertos personajes que, con las noticias que traen, terminan del todo el embrollo 2. Pero hay que reconocer que en la mayoría de los casos las novelas de Liñán reproducen escenas reales de la vida madrileña, Y no se apartan de los relatos hechos por historiadores 0 cronistas. .Si en la Guía encontramos la graciosísima historia de D .ª Pe~taña y de su escudero Celinos, que supieron granjearse el crédito de muchas señoras honradas, dándoles consejos y recetas útiles 5 , en las famosas Cartas de los PP. Yesuítas 4. se puede ver la siguiente noticia : «Madrid y agosto 29 de 1634. Ayer, día de San Agustín, ahorcaron un hombre por ladrón famoso; azotaron una mujer, que también habían azotado y sacado en el auto de Toledo; llamábase 1a madre Juana, y ahora, por sentencia, la «mala Juana», brava embustera de : AMADOR DE Los Rfos, Historia de Madrid, tomo III, cap. IV. . En nuestro artículo apterior (RFE, 1919, págs. 3 4 6-363), al estu<har las fuentes de Liñán, hemos indicado los parecidos que existen enu:e las novelas de la Guía y las de Boccacio, Cervantes y Salas Barbad1llo. En cuanto a los desenlaces inverosímiles, véanse, sobre todo, las Novelas y Escarmientos 1, 4 y 11. 3 Guia y Avisos, novela 7, y RFE, 1919, pág. 361. ' Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús sobre sucesos de la Afonarquia (I634-I648), en la colección Afemorial Histórico Esja11ol de la Real Academia Española, tomos XIII-XVI. To1,10 VIII. 11 �J. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y VERDUGO SARRAILH esta corte, que daba intención de que parirían las mujeres encubiertas sin dolor ni ser sentidas, y mil arengas falsas, y 1 tenía grande entrada entre las señoras de esta corte» • En la Guía aparece un falso D. Juan de N., que para huir de los turcos tiró cuanta ropa traía y perdió su dinero. Así lo cuenta a un labriego rico, al cual pide dinero, con la promesa de 2 devolvérselo, para poder vestir decentemente • En el año de 1634 ocurrió un caso semejante, que refiere un padre jesuíta: «Un joven se fué a Madrid ... Vivió allí cursando algún tiempo en la picaresca ... De allí dió consigo en Salamanca, y porque su vestido no era proporcionado a él, decía le habían ro11"ado sus criados, y que de lástima uno de ellos le había dado su vestido ... Hoy ha paseado las calles de esta ciudad con doscientos a cuestas y diez años de galeras, que ha hecho fiesta en esta ciudad. Creo que se atendió mucho a vengar la burla que hizo al de Benavente, que fué de esta manera: Fué un día a su casa... y dijo al paje de guarda: «Diga V ro. a S. E. »que está aquí D. Diego Pardo, canónigo de Cuenca.» Dijo el conde que entrase, dióle silla, mesuróse el padre canónigo y comenzó su razonamiento: «Soy D. Diego Pardo, canónigo de »Cuenca; vine a esta ciudad a negocios de importancia; en el »camino me robaron mis criados que traía. Espero letra para »mi gasto; en el ínterin no tengo qué gastar. V. E . es prínci»pe e inclinado· a hacer bien, en especial a gente principal. »Sírvase V. E. de mandarme socorrer, que cuando venga la »letra satisfaré lo que se me diere.» Creyóle el conde, mandó se le diesen cien reales en plata. Despidióse de S. E. ufano de haberle estafado» 3• Así, pues, parece que puede uno fiarse de Liñán en cuanto a las pinturas de gente de mal vivir que se encuentran en su libro. Pero no constituye eso el único mérito de la Guía. De más precio son todavía los pormenores que proporciona acerca de la capital de España y de la vida social de aquellos tiempos. En ellos se pueden conocer los sitios más famosos de Madrid y estudiar los trajes y las modas, así como los rasgos característicos de aquella sociedad: la pasión del lujo y la avidez de placeres. Guiando a los forasteros por Madrid, Liñán indica las cosas más notables de esta ciudad: la plazuela de Antón Martín, donde «se juegan las armas»; la calle Mayor, con sus joyerías y platerías; la plazuela de los Herradores, donde se contratan los pajes y los lacayos que allí suelen reunirse; el Prado, con la mucha gente que por allí pasea 1 • Estas noticias sólo las d¡ de paso; porque su propósito, según dice, es el de describir cuantas iglesias existen en Madrid. Para esto divide la villa y corte «en las cuatro partes que miran al Oriente y Poniente, al Mediodía y al Septentrión», y enumera los monumentos religiosos que se encuentran en cada demarcación. Es proba?le que sea la de Liñán la enumeración más completa de este género; por reconocer el interés que ofrece para los historiadores del viejo Madrid, la reprodujo Pérez Pastor en su Bibliografía 2 • Al par que esas descripciones de Madrid, la Guía encierra también muchas noticias precisas que se refieren a los habitantes de la corte y a sus costumbres: modas, coquetería masculina y femenina, afeites de las mujeres, costumbres de los estudiantes de Alcalá, fiestas de toros, comedias, casas de juego Y de «~ujeres cortesanas», etc. En todas estas descripciones pone siempre una intención moralizadora; pero al lado de fuertes invectivas contra el lujo o «los bailes deshonestos de las comedias», encontramos infinidad de chistes relatados con ~rudeza y a~n con cierta fruición, como si el autor se regocipra en la pintura de escenas parecidas a las del Guzmán de Aljarache o La púara Yustina. La_afición de la sociedad española de 1620 a los placeres • Y_ al lujo, harto señalada y reprobada por Liñán, aparece también en las obras de los historiadores de aquel tiempo. Se re1 1 2 3 Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús ..., pág. 89. Guia y Avisos, novela Ir. lbíd., págs. 95-97. 155 134, 2 Véase, siguiendo el orden del texto, Guía y Avisos, págs. y 89. Bibliografía madrt'leña, parte II, págs. 523_ 53 1. 202 �¡ 56 J. SARRAILH cordará que Felipe III había encargado al Consejo de Castilla indicar «los medios más eficaces y que en más brevedad habían de producir el reparo de Castilla». El presidente de dicha institución, D. Diego del Corral y Arellano, leyó al monarca el día I de febrero de 1619 la «Consulta» del Consejo. Proponía varias medidas; entre ellas, la cuarta merece ser conocida: aconseja que se den verdaderas leyes suntuarias; que se prohiba la venta de objetos de lujo traídos del extranjero, particularmente sedas de la China ni de Italia; que se fije el número de bordadores que pueda haber en Madrid 1 . Ya el 29 de octubre de 1600, Felipe 111 encargaba a los corregidores que hiciesen el inventario de toda la plata del reino, y el maestro Dávila hubiera deseado que tomasen la misma medida para «las muchas pinturas, escritorios de ébano, colgaduras y camas de extraordinarias maderas, vestidos bordados y recamados, obras afeminadas, instrumentos de gastos impertinentes y vanos» 2 • Tales son .las noticias que nos proporciona la Guía acerca <le la sociedad española de 1620; y por lo que hemos dicho ya, se ve que el valor del libro es considerable para el historiador. Pero, además, la obra de Liñán da a conocer la cultura que recibían los estudiantes en las universidades del siglo xvu, los métodos que se usaban en las discusiones de la escuelas y, por fin, ciertas creencias que hoy llao:iamos supersticiones. Hay que advertir que en esa parte científica de la Guía, Liñán se hace a veces merecedor de las críticas que M.Nilley dirige a Antonio de Guevara: «Trop souvent il monte en chaire, il commande, il foudroie, il ne fait plus appel a la raisson, mais a l'autorité. Et surtout il cherche toujours et en toute matiere l'occasion de déployer et d'étaler son insupportable érudition. 11 lui faut d'interminables listes d'exemples, des séries sans fin 1 El texto de la cConsulta• se encuentra en la Historia de la vida _y hechos del ínclito monarca, amado y santo D. Felipe IIJ, obra póstuma del maestro Gil González Dávila, cronista de los señores reyes D. Felipe III y IV, y también en el tomo XXV de la Biblioteca Rivadeneyra, Madrid, 1771, pág. 449, con comentarios de Navarrete. 2 Ob. cit., pág. 79. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 15 7 d'allégations et d'autorités. Qu'elles soient plus ou moins bien adaptées au sujet; peu lui importe; l'essentiel pour lui, c'est le nombre ... 11 intercale partout d'énormes et pesantes digressions. 11 procede par digressions. On corn;;oit que dans ces conditions, il ne faille pas chercher dans ses lettres un grand effort de réflexion personnelle. Il est écrasé par sori sa voir» 1 • Estudiemos, por ejemplo, el «Aviso» sexto, sobre Astrología. Liñán asegura que existe una «ciencia de los astros y cielos», pero que los astrólogos «no pueden a.divinar las cosas por venir». En vez de argumentos racionales que hubieran confirmado esa teoría, en el «Aviso» sólo encontrarnos las opiniones de San Agustín, San Juan, Tertuliano, Brixiano Abad, el P. Benito Pereira y el P. Alejandro de los Ángeles 2 • Y a se ve que el método de Liñán se basa únicamente en el criterio de autoridad. Por lo tanto, no puede uno extrañarse al leer en la Guía la siguiente teoría, que nos parece una rara superstición. Se trata de la albahaca, y dice Liñán que «el olerla a menudo hace tanto daño al cerebro que muchas veces ha causado espantosas enfermedades». Pero lo que le admira más es lo que se cuenta de un hombre que olía muy a menudo esa planta: «Grandes tumores o forma de lobanillos... le iban creciendo entre la dura y pía máter.» Los médicos que le curaban le abrieron la cabeza, y encontraron «una forma de animalejo como el escuerzo o sapo ... , conviniendo en que el continuo olor de la albahaca había hecho aquello» s_ Después de esta explicación viene otra todavía más extraña: «La albahaca, de su naturaleza es intensamente fría, y cualquiera intensión de olor, mediante el sentido del olfato, en el cerebro ha de causar calor, y él, con la continuación, al cabo, sequedad; y respecto de esto, no sería mucho que como en la mitad de la canícula las gotas grandes de la nube, caídas de repente en la tierra seca, se convierten en sapos, se convirtiese en el cerebro 1 1 i P. V 1LLl!Y, Les sources d'idées. XVI• siecle. (Plon-Nourrit, Paris.) Guía y Avisos, págs. 168-169. Ibíd., pág. 98. �ALGUNOS DATOS ACBllCA DB. D. ANTONIO LIÑÁN Y VB.RDUGO J. esa misma continuación del olor y frialdad de la albahaca en lo propio, desecada la parte que recibe y abrasada la humedad, que juntas la frialdad y sequedad, que es naturaleza de muerte, y la de ese animalejo ponzoñoso, dispuesta la materia a recibir tal forma, no sería mucho que naturaleza acudiese a introducirla, y más en esas sabandijas, adonde no es necesario otro agente para engendrar su semejante» 1 • Tales son algunas de las teorías que se encuentran en la Guía y nos dan noticia de los conocimientos científicos que poseían ciertos españoles cultos de aquella época, y entre ellos el famoso catedrático de Alcalá D. Juan Bustamante de la Cá2 mara, autor de De Animantibus Sacn:e Scriptztrce • Esta abundancia de noticias respecto a las costumbres e ideas de principios del siglo xvu podría hacernos creer que toda la obra de Liñán_se reduce a un inventario, y que por lo tanto carece de interés artístico; pero si los «Avisos> recuerdan los trabajos de la Universidad de Alcalá, las novelas tienen mucho mérito literario, sobre todo en lo que toca al estilo y al arte de narrar. Tiene Liñán gran facilidad para variar el tono de sus novelas; a veces prodiga la gracia y el ingenio, otras veces llega hasta la elocuencia más patética, digna de un sermonario. Sabe encontrar detalles muy pintorescos y cómicos. Así, D.ª Quiteria, «maestra en el arte pelativa>, condena a cien reales de multa a la «inocente y manchega bolsa> de un forastero. De un cobarde dice Liñán que «la virginidad de su espada» es prueba de su inocencia. Un tal Aguado no quiere que D/ Pestaña mire a D. Lauro con tanta simpatía, porque «esta nueva granjería es pesada para la frente». Reflexiones maliciosas y escritas con mucha naturalidad se encuentran a cada paso en la Guía. Interviene Liñán en las violentas discusiones sobre el culteranismo, y expresa su opinión en estos términos: «¿Y qué me diréis de un modo de hablar que han inventado, tan esca- 1 2 Guía y Aoisos, pág. 99· Alcalá, 1595, citado por Ja, Ill, pág. 414. 159 SARIIAILB MsNÉNDBZ PsLAYO, La Ciencia espa,io- broso y oscuro, estos críticos, que apenas hay hombre que los entienda, poniendo, contra todo el estilo del arte antigua, el sustantivo dos leguas del adjetivo, y el nominativo, supliéndolo, a catorce renglones del verbo, y la oración con 'más intercadencias adverbiales que un pulso de una enfermedad letal a los fines? Os doy la palabra que son enfadosísimos, y que me pensé caer de risa leyendo los días pasados cierta obra de uno de esos críticos, que él tiene por grandiosa y heroica; y que se acabó un capítulo y otro, iba casi a la mitad y todavía se sobrentendía el nominativo antecedente del otro capítulo en el verbo del otro, que era menester un perro perdiguero para que sacara por el olfato el principio de la oración. Estos hombres, verdaderamente, con esta jeringonza de oraciones en cifra y españolizando vocablos griegos y latinos que apenas tienen parentesco, fuera del cuarto grado, con el idioma de nuestra nativa lengua, han de venir de aquí a cincuenta años a perturbar la castidad de nuestro romance, o a necesitar a la república a que vede sus escritos o les haga vocabularios nuevos» _1. Termina esa crítica, tan penetrante como graciosa, con un billete que Liñán escribe según el gusto del día: «Los veinte que me pidió reales no tengo, si bien mi deseo con vuesa merced grande de servirle, los posibles para límites de gratisfacerle, la más que conocida ha mostrado voluntad en todas las ocasiones de me honrar y favorecer con sus extremadas en ~odo visitas, sutil, que es ingeniosa conversación, en que meJOre Y aumente el que puede, que es Dios, y pudo dársela. El que le guarde Dios, amén» 2. 1 Guia y Aoisos, ¡><'Ígs. 181 y sigs. Fcrnándcz-Gucrra cita esta carta en su libro sobre Alarcó. 1· b"é 1 . L p n. am1 n ª ata · • Tao~us, Op. cit., pág. 117. El principio recuerda los dos ·¡ versos. de Villegas: cLos cientos que dió passos bella dama, 11os m1 que d1ó suspiros tierno río•, que son la parodia de otros de Góngora: e Pasos de un peregrino son errante I cuantos me dictó versos dulce musa. (cfr. L. P. Thomas, pág. 101). Recuerda también un billete que ~ce D.~ Maria, y que dice: e Con hermoso, si bien severo, no dulce, apaablc s1 rostro... • (LoPs., La moza <k cdntaro, I, 1, en Ja Biól. <U Aut. Esp., XX~V, pág. 549). Después de la lectura, y quejándose de no entender, dice Luisa a D.• María: e Pues ¿no entiendes culto?• 1 �160 J. SARRAILH Tal es el libro de Liñán. En los «Avisos», llenos de citas, traídas muy a menudo sin más utilidad que la de demostrar una gran erudición, ·suena como el eco de las discusiones y discursos de la Universidad complutense; allí se pueden estudiar los conocimientos extraños de Historia natural que poseían «los Aristóteles de aquellos tiempos», así como los procedimientos de discusión y razonamiento. En los «Escarmientos• aparecen, por el contrario, unas dotes de escritor poco comunes, y casi siempre una alegría que hace perdonarle al novelista el haber compuesto los «Avisos». Cultura escolástica y espíritu lleno de ingenio y de espontaneidad. Si recordamos, por fin, el valor histórico de la Guía, se comprenderá tal vez que no era inútil hablar de un libro olvidado, que merece ser tan· conocido, por lo menos, como los _de Salas Barbadillo, Antonio de Castillo Solórzano, María de Zayas y Sotomayor, y que ejerció verdadera influencia en las obras de Zabaleta y Santos. J. SARRAILH. O THEMA DO «QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Na Revista de Filología Española, vol. VII, pags. 47-56, démos noticia de duas obras portuguesas do seculo xvm fundadas sobre o thema do Quizote, urna de Antonio José da Silva, outra de Nicolau Tolentino. Deveramos ter lembrado que do primeiro auctor, alem dos críticos e biographos mencionados enfüo1 se occupára tambem o erudito hespanhol D. José María Asensio de Toledo (1829-1905), no opusculo publicado em Sevilha, em 1885, Un cervantista portugués del siglo XVIII quemado por el Santo Oficio de la Inquisición. Apuntes biográficos. Mais alguns nonadas trazemos hoje á critica cervantina, no seu districto es~ecialmente respeitante á fortuna do Quixote em Portugal e ás interpretac;;oes estheticas desse thema por alguns escriptores de lingua portuguesa. É ~vidente que outros aspectos pode offerecer a investigac;;ao cervantina em Portugal, mas a todos elles respondem algunas obras, sao compendiosos repertorios de informac;;oes, a saber: Catalogo da Ezposiráo Cervantina no Real Gabinete Portugues de Leitura do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1905, 156 pags., ordenado pelo conservador Antonio Jansen do Pac;;o. Ezposiriio Cervantina na Bibliotheca Nacional de Lisboa 1908, 132 pags., c~talogo organizado por Castro e Almeid; e prefaciado pelo director Xavier da Cunha. A Lt'tteratura hespanlzola em Portugal, Lisboa, I 91 5 • 274 pags., por Sousa Viterbo; e a nossa Bibliographia Portu- �FIDBLINO DE FIGUEIRBDO guesa de Critica Litteraria, appendice á Critica Litteraria como Sciencia, 3ª ed. em 1920. A primeira obra descreve só edic;;oes e traducc;;oes das obras de Cervantes, entre as quaes, como é obvio, figuram algumas portuguesas; a segunda, mais comprehensiva, regista edir;;oes, traducc;;oes e escriptos referentes ao auctor do Quixote, ás suas obras e ao tricentenario que commemorava, e ministra tambem notas iconographicas; a terceira aponta as edic;;oes portuguesas de obras de Cervantes; e na ultima, a pags. 115127, encontrarao os cervantistas a relac;;ao dos estudos criticas e biographicos de auctores portugueses sobre o novellista. Alli se registam 177 especies de assumptos hispanicos. * ** No seculo XIX alguns auctores, poetas e prosadores, voltaram a tomar o thema do Quixote para sobre este fundarem novas obras litterarias, auctores de merito muito diverso e epochas varias, pre-romantico um, do romantismo e do realismo outros. Varia é tambem a belleza das suas composic;;oes, nao já de todo mediocres, como ás do seculo xvm classifica, nao sem rogao, um redactor da Revue de Littérature Comparée, nº 1, pag. 183, pois algumas dellas sao de poetas de primeira ordem. A mais antiga sahiu anonyma em 1813, D. Quixote na cova de Montesinhos,ficfiiO dramatica de hum escriptor portuguez representada no Tlieatro Nacional do Salitre, 7 5 pags. Sabe-se que seu auctor foi José Joaquim Leal (1774-1846), official de Marinha que deixou um piccionario Estatistico de Portugal e outros ensaios theatraes que de todo esqueceram. A reforma dramatica, operada pelo romantismo, pela mao de Garrett, fez tabua raza de toda a producc;;ao scenica inmediatamente anterior. Nessa pequena per;;a, Leal amplificou e dramatizou o episodio conhecido da cova de Montesinhos e da lucta com os encantadores. Volveu-o numa complícada intriga, com novas personagens e peripecias, segundo o processo já apontado em O CQUIXOTB> NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SBCULO XIX 1fi3 Silva a respeito do mesmo Cervantes, e em Castilho a respeito de Moliere. A simples enumerac;;ao das personagens e um rapido transumpto da intriga bastarao para, em confronto coro a versao cervantina, apurar o que Leal lhe additou. As personagens sao as seguintes : Dom Quixote, Sancho Panr;;a, Altizidora, a castella; Laurina, sua camareira; Nicolau, velho, seu mordomo; Paschoal, seu feitor; Joanna da Penha, serrana; Simao, seu marido; Anclré, villao; Domingo, villao; Um jardineiro. A acc;;ao é resumidamente a seguinte: Após a marte dum javali, que toma por· um cavalleiro encantado, D. Quixote quer retirar-se do palacio de Altizidora, que o hospeda e o deseja reter porque o ama. Mas o cavalleiro, todo enlevado nas recordac;;oes da sua Dulcinea, é insensivel á ternura da castella e ·parte. Desgastada por essa separar;;ao, Altizidora acceita o ardil que lhe suggere o seu feitor para captivar o cavalleiro, em troca da mao da sua camareira Laurina, que é tambem pretendida por Nicolau. Esse ardil consiste em atrahir D. Quixote á supposta cava de Montesinhos para ahi desencantar a rainhado Japao, com o premio do throno e da sua mao. Assim se excuta, através de lances burlescos, como o da bilha quebrada a Joanna, que o cavalleiro toma pela sua Dulcinea, a intervern;ao de Simao, seu marido, e outras de grande effeito pela complicada machinaria que exigiam, incluindo as bruscas mutar;;oes de scenario. Como se ve, este novelo é mais enredado e mais longo que em Cervantes e pela interpretac;;ao que se !he dá e pelo desfecho com que encerra, desarreiga-se do conjuncto do romance, chegando a contradize-lo. Na Panorama, a celebre revista dirigida por Alexandre Herculano, mao anonyma publicou em 1840, vol. 4º, paginas 345·349, um breve canto de pura phantasia: Murillo e Cervantes ou o Pintor e o poeta, que aqui registaremos, embora de Cervantes trate e nao da sua novella. O ignorado contista narra um encontro fortuito de dais jovens na portaría dum convento de Plasencia. Ahi partilhavam um modesto re- �FIDl!LINO DB l'IGT,JBIREDO pasto, quando a porlaria se abriu para· dar passagem a um pintor ébrio, expulso por uro frade, porque nao déra bom recado de varios trabalhos de que fora incumbido. Os dois jovens sao gasalhados pelo frade, que commette a um, que é pintor, o encargo de pintar os escudos de Carlos V, cujas exequias se celebrariam no dia seguinte, e a outro, que é poeta, a tarefa de compór as divisas, que haviam de acompanhar esses escudos. O mot;;? pintor é Estevam ·Murillo, que se dirige á córte, ao encontro do V elázquez; o jovem poeta é Miguel Cervantes, que regressa do captiveiro de Africa; e Frei Arsenio, que os acolhe, é o propio imperador Carlos. A narrativa, em sua brevidade e concentraGíio de imprevistos effeitos, nao é destituida de certo interesse, e com sua liberdade imaginosa abusava dos processos d~ novella romantica: encontros de grandes personagens e prophecia de seus altos destinos. S6 em 187 5 voltou o thema a ser versado pelo poeta Gomes Leal 1, que lhe deu duas formas, D. Quixote, poesia inserta nas Claridades do Sul, da data acima apontada, e Sam Francisco de Assis e D . Quixote, publicada no Seculo de 10 de novembre de 1902. A mais antiga representa o quadro muito commum, que Antonio Duarte Gomes Leal nasceu em Lisboa em 1849. A sua vocac;ao literaria foi a principio muito contrariada por circunstancias familiares. Nao seguiu estudos regulares. Em 1888, a sua carta ao rei D. Luiz, Traifi'io, motivou a sua prisao. O estado, sob o regimen republicano, concedeu-lhe urna pensao em reconhecimento das seus servic;os de propagandista. Do atheismo militante evolucionou para o catholicismo mais orthodoxo. Morreu em fevereiro de 1921 1 em estado de loucura. As suas principaes obras sao: Claridades do Sul, 1875; Fome de Camoes, 1880; Historia de 'Jesus, 1883; Anti-Clzristo, 1884; Fim de um mundo (Satyras modernas), 1900; Mt_tlher de Luto, 1902; e varios pamphletos de caracter político: Trai;ao, Hereje, Processo dttm jornalista, Tro;a á Inglaterra, A -revolu;ao e os jusi/amentos de Hespanha. Sobre este poeta podem-se ver : TEtXEIRA BAsTos, Revista de Estudos Livres, vol. 3º1 Lisboa, 1884-18851 e o numero especial de homenagem da Voz da 'Juventude, Lisboa, 1913. 1 O <QUUOTB• NA LITTKRATUKA PORTUGUESA DO Sl!CULO XIX 165 a todas as artes tero suggerido bellas obras, da peregrinai;ao do cavalleiro heroico, ridiculo e sublime pelo vasto mundo egoista, com seu fiel e prosaico escudeiro. Sao nove quartetos de fluentes alexandrinos, em que se exhibem as essenciaes características deste poeta: a, exuberancia da adjectivai;;ao, a eloquencia vibrante e o realismo chao que se comprazia en deselegantes contrastes. A · segunda composii;;ao é u_m poemeto de trinta e cinco tercetos tambero alexandrinos, ero que o poeta descreve a visao duro encontro do heroe de Cervantes com Sam Francisco de Assis. Dom Quixote seguia poeirento, roto e abatido dos seus prelios pela justii;;a e pelo bem, e ero torno delle: Chilravam esquadroes de aladas andorinhas, fazendo-che um cortejo inaudito de amor. Interpellado pelo santo, diz com vehemencia a que altos ideaes sacrifica para merecer e honrar a dama de Toboso, proclama com arroubado enthusiasmo a for<,;a invencicel que desse idolo vedado recebe. Mas batendo-se pelos que soffriam e semeando a justi<;a na terra, só nas debeis avezinhas encontrára a gratidao: Vés estas aves mil... dando bastos chilridosL Por ellas me batí contra um milhafre ingente, - que o nariz me arrancou, de Panc;a aos vaos rugidos!... Mas, olha! os anirnaes sao mais gratos que a gente!... E'por isso que vés as frageis avezinhas, - como pagens seguindo um rei louco do Oriente. Batalhei a favor das damas e as rainhas perseguidas e em pro! dos justos ultrajados... - Só gratidao achei n'alma das andorinhas! Assim gemeu o heroe, de olhos semi-cerrados, dando um vasto suspiro intenso e lacrimoso, emquanto o sol cahia entre os trigaes doirados ... Coro a lanc;a bateu no rocim vagaroso, - secco e magro rocim, cheio de vis pelancas que deu urn passo atraz e rinchou lastimoso. Sancho Pansa detraz atagantou-lhe as ancas. E assim sumiu-se o heroe, no ocaso, entre as folhagens: - todo cheio de sol, de azas negras e brancas. • �FIDELINO DE FIGUEIREDO O «QUIXOTE> NA UTTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Tal alma de immaculada candura e tao cruelmente desilludida, segundo a interpretaGaO do poeta, só poderia ser bem comprehendida da alma daquelle santo que ao lobo chamára o irmao lobo: pede as armas e o rocinante, chama o escudeiro e cahe morto sobre o Jeito, «tendo no labio uro sorriso de creanc;;a». Gonc;;alves Crespo, poeta de contidas emoc;;oes, mas de formas requintadas, engastou neste poemeto um quadro que nao desmerece a companhia das suas obras primas, Mater dolorosa. A venda dos bois e As primeiras lagrimas d' el reí: 166 Sam Francisco de Assis, entre as claras ramagens, ergueu as maos ao céo - como palmas em cruz e assim gritou ao heroe, trotando entre as paizagens: 167 Róto o escudo, sem lanc;;a, a cota escalavrada, sósinho, abandonado, e á tóa como um cégo, do crepusculo á luz dolente e immaculada entra na sua aldeia o altivo heroe manchego. O tenue fumo sabe do cólmo das herdades, riem ao pé da fonte ao frescas raparigas, e á clara vibra,;;ao sonora das trindades junctam-se brandamente as vozes e as cantigas. Vae-te, 6 santo histriao! cheio de azas e luz, deixa á gentalha rir com bocea chocarreira, nessa alma - altar do amor - vae a Hostia de Jesús! Este poemeto nao se affasta do conjuncto da obra poetica de Gomes Leal, porque na sua relativa tranquillidade narrativa nao deixa de repetir o seu predilecto processo oratorio, a successao de imagens das mais varias proveniencias, com seus effeitos enganosos e tambem suas evocadoras perspectivas para a sensibilidade. • Gorn;;alves Crespo 1, nos seus Nocturnos, de 1882, deu-nos outro poemeto A marte de D. Quixote, descriptivo, de grande sonoridade e duma doce melancholia. É um quadro derradeiro do peregrinar aventureiro do heroe manchego, que synthetiza toda a novella, certo nao o seu fundo episodico, mas o seu tom, seus propositos e suas personagens centraes. Abatido e triste, D. Quixote sente o avizinhar-se da morte, e ainda num arranco ultimo, vibrando as exhortac;;oes do hachare! e do cura, que lhe resuscitam os sonhos e as chimeras, Ero 1904, o escriptor brasileiro Sr. Thomas Lopes inseriu no seu Livro do Espirito, publicado no Río de Janeiro, um soneto, D. Quizote, que nao traz variante nova ao thema. A commemoraGaO do tricentenario da publicac;;ao da novella suggeriu outras pec;;as poeticas, em Portugal e Brasil, de que enumeraremos as que ternos por principaes, já por seu mérito intrínseco, já por seus auctores. . De Ramos Coelho (1832-1915), o insigne historiador doinfante D. Duarte de Braganc;;a, o martyr da Restaurac;;ao, e paciente editor critico do Hyssope, figurou urna pec;;a inedita, Cervantes, na exposiGaO cervantina da Bibliotheca Nacional, depois impressa no respectivo catalogo, a que já nos referimos. O seu assumpto é o significado transcendente do Quizote, mas a musa de Ramos Coelho sorriu-lhe mais acolhedoramente outras vezes. Posteriormente foi essa poesía incluida nas. Obras poeticas do mesmo auctor, Lisboa, 1910, pags. 401-402. No Brasil, na sessao do Gabinete Portugues de Leitura, o Sr. Filinto de Almeida leu tres composic;;oes, D. Quizote, onze quadras, e Sancho Pansa, dois sonetos. A primeira poesía, galhardamente enthusiasta e fluente, dá especial relevo ao symbolico significado que á novella atribue o escriptor: Antonio Cándido Gonc;;alves Crespo nasceu no Rio de Janeiro em 1846 e formou-se em direito na Universidade de Coimbra em 1875. Foi deputado pela India nas legislaturas de 1879 e 1881 e teve em 1880 a nomeac;;ao de redactor do Dian·o da Camara dos Pares. Morreu em 1883. Publicou dois volumes de versos, Miniaturas, 1870, e Nocturnos, 1882, reunidos com algunas prosas num só volume de Obras completas, de 1897. Coro a collaborac;;ao de sua esposa, a escriptora D.ª Maria Amalia Vaz de Carvalho, publicou tambero um volume de Cantos para os nossos jilhos. Acerca <leste poeta consultem-se os estudos seguintes : VAZ DE WRVALHO, Alguns homens do meu tempo, Lisboa, 1889; BuLnXo PATo, Memorias, 1° vol., Lisboa, 1894; TEIXEIRA DE QuExaoz, Obras completas de G. C., Lisboa, 1897. 1 Elle, o Bem militante, elle, a Bondade activa, desfaz aggravos, pune aos rusticos a manha ., �168 FIDELINO DE FIGUBIRBDO O •QUIXOTB• N.A. LITTBRATURA PORTUGUESA DO SBCULO X1X e a insolencia, e castiga o mal, onde elle viva... É bem o teu heroe, nobre terra de Hespanha! Prompto, altivo e pugnaz, quando a fraqueza o exhorte contra a oppressora Mao da Forca que a domina, bravo e contemplativo, imaginoso e forte, é elle a encarnacao da sobre alma latina. Os sonetos perfiguram um dialogo em que Sancho Panc;;a, <ie regresso, confessa a sua desillusao profunda : ... Depois que vi o mundo e a gente é que eu amo o meu burro como devo. As tres poesias foram impressas pela primera vez na bro-chura Disrnrsos pronunciados na sessiio commemorativa do tri.centenario da publicayiio do D. Quixote... , Rio de Janeiro, 1905, -e incluidos nos Cantos e Cantigas de Fi!into de Almeida, Porto, 1918, pags. 56-61. Joaquim de Araujo (1858-1917), que já incluíra em i888 -0 soneto D. Quixote nas suas Occidentaes, contribuiu para o centenario com o poemeto Visoes do Quixote, s6 publicado em 1909, em Genova, onde era consul. O conteúdo do poemeto é um novo quadro do contraste do idealismo desinteressado e chimerico de Quixote com o commodismo egoistico <le Sancho, que o confessa em longas tiradas de rhetorica, á maneira de Hugo ou de Junqueiro, mas de grata sonoridade metrica. Ao longo discorrer de Sancho, o cavalleiro só responde num grande alheamento : 169 407º aniversario da publica;ao de D: Quichote), Valeni;a, 1912, 10 pags., de Abilio Maia, em que só se contem as tres composic;;oes Cervantes, O D. Quichote, D. Quichote e os Lusiadas, -em tom de commovida venerac;;ao, que nem sempre logrou -expressar-se em azada forma litteraria. Mostram estas ligeiras noticias que a imaginac;;ao portuguesa nao desacompanhou a erudic;;ao do mesmo pais no culto fervoroso que sempre tem prestado a Cervantes e á sua novella. Aquí, como em toda a parte, tem esta constituido thema -complexo e simultaneamente tao profundo e obscuro no seu sentido intimo que innumeras sao as suas glosas, inesgotavel a sua exegése, porque sendo maxima a sua capacidade de suggestao, urna após outra, a ella constantemente voltam as gerac;;aos para a interpretar e paraphrasear, e para della extrahir sua lic;;iio moral e esthetica. Merece ser notado que nestas pec;;as poeticas como nos artigos de critica, noutra parte enumerados, se patenteia urna interpretac;;ao da novella quasi uniforme. Ella constitue assim urna especie de· consenso dos seus modernos leitores portugueses, involuntaria exemplificac;;ao daquelle methodo de julgamento literario, preconizado pelo Sr. H. Lichtenberger (Re-vue Germanique, Janeiro, 1905). FmELINO DE FrcuEIREDO. Lisboa. - Olha, além, como esvoaca, ondulando gentil, toda baohada em graca, urna aguia real. Vem de longe, do Oriente... Jesus! Ah! como e bella, e doirada, e luzente! Deus a soltou no azul, decerto com a idea de conduzir ao céo a minha Dulcinea, deitada no seu dorso!... E já que fallando das pec;;as suggeridas pelo tricentenario <ia novella immortal, transcendemos o limite chronologico desta nota, seja-nos permittido registar ainda um <»pusculo poetico inteiramente cervantino: O Livro de Cervantes (no TOMO VIII. 1.2 �EL PRIM&R POEMA EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA No es de fecha muy antigua. Entraba la colonización en su segundo siglo de desarrollo, si bien Cuba no había pasado de las condiciones, no muy amplias, de casi olvidada «factoría». Entonces, en 16o81, con los recuerdos siempre vivos del último ataque del corsario, escribió Silvestre de Balboa su Espejo de paciencia. Sólo se han publicado fragmentos de este poema; repitiendo los eruditos, con ejemplar fidelidad, las noticias que sobre ese relato en verso 2 dió el primer escritor que lo examinó por su propia cuenta, D. José Antonio Echeverría, en su periódico El Plantel, entrega tercera, 1838 3 • 1 Consúltese principalmente, para el estado de la vida intelectual en Cuba en esta época, a D. ANTONIO BACHILLER Y MORALES, Apuntes para la historia de las letras y la instruccidn pública en Cuba, II, página 149. El libro de conjunto más importante, aunque sobre este período no contiene investigaciones personales, es el Estudio sobre el movimiento litera1·io y científico de Cuba, por D. Aurelio Mitjáns, Habana, 1891, reimpreso recientemente en Madrid, en 19181 por la Biblioteca «Andrés Bello•, con el título inexacto de Historia de la literatura cubana. Es fundamental el Ensayo de bibliografía cubana en los siglos XVI, XVII y XVIII, Matanzas, 1905 1 que su autor, D. Carlos M. Trelles, refunde actualmente; y son de gran interés, pero de carácter puramente conjetural, los artículos de D. Josf AuGUSTO EscoTo, Atisbos de la poesía cubana en los siglos XV y X VI, publicados en la Revista Crítica de la Literatura Cubana, I, Matanzas, 1917. 2 Cuando por primera vez publiqué mi ensayo sobre los orígenes de la poesia en Cuba (CuC, 1913), juzgaba como perdido el ·poema de Balboa y fundaba todo lo que decia allí sobre el mismo en las propias noticias de Echeverría. A la amistad de D. Julio Ponce de León, director del Archivo Nacional de la Habana, debo el corocimiento, no ya del poema de Balboa, sino de la Historia de Morell de Santa Cruz. a Reproducido en la Revista de la Biblioteca Nacional de la Habana, 1910, III, 3-6. ESCRITO BN CUBA El -poema se conserva de un modo originalísimo: es un verdadero episodio de la inédita Historia de Cuba y su catedral, en q~e ocupó sus años mejores el obispo Morell de Santa Cruz. Este buen prelado, semejante a los compiladores españoles de las crónicas, juzgó tan veraz, tan fidedigno en todas sus partes el Espejo de paciencia, que cuando llegó el momento de relatar el secuestro del obispo Fr. Juan de las Cabezas y Altamirano, su antecesor remoto en la mitra, transcribió íntegro el poema de Balboa. Ciertamente, bajo el aspecto histórico no lo juzgaba mal el obispo Santa Cruz; el poema de Balboa tiene todos los caracteres de una crónica, no poética, ·sino rimada, escrupulosa en la narración de los pormenores, minuciosa en la transcripción de nombres propios-todos han de aparecer completos-, fidelísima en la cronología. Sin embargo, como obedece el poema a cierta arqúitectura clásica, junto al respeto a la verdad minuciosa aparece el elemento de lo sobrenatural y fantástico, ·expresado en la imprevista irrupción en aquellos lugares de la parte oriental de Cuba-el secuestro del obispo ocurrió en el puerto de Manzanillo-de las divinidades del mundo olímpico. El poema está escrito en octavas reales y se divide en dos cantos: el primero se refiere al secuestro, el segundo al rescate. Balboa, en un prólogo «Al lector», declara su propósitoclásico: «Fingí -dice - imitando a Horacio, que los dioses marineros viniesen a la nave de Giiberto (el pirata francés Girón) a favorecer al obispo.» Cree el autor en la eficacia moral de su poema: · verán los hombres la virtud encumbrada y el pecado abatido. En cuanto al título de Espejo de paciencia que dió a su relato, manifiesta que le movió a ello la mucha. que aquel santo obispo sufrió en su prisión. Termina dedicando su poema al obispo secuestrado. De Silvestre de Balboa no hay noticias, fuera de las consignadas en su poema y en la Histon·a de Santa Cruz. En eL primero se hace constar su patria y el año en que escribió su• relato: «era natural de la isla de Gran Canaria y vecino de Puerto Príncipe». Por la dedicatoria al obispo, fechada en30 de julio de 16o8, se ve que tenía Balboa fama de poeta �EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA 172 JOSÉ MARIA CHACÓN Y CALVO entre sus contemporáneos, pues el obispo le dijo en ·cierta ocasión «que no había querido hacerle merced de la gracia que Dios le había concedido». Siguen al prólogo seis sonetos laudatorios. Son los apologistas: Pedro de las Torres Sifontes, vecino de la villa; el alférez Cristóbal de la Coba Machicao, regidor de la ciudad; Bartolomé. Sánchez, alcalde ordinario•; Juan Rodríguez de Sifuentes 1, y Alonso Hernández, el viejo, natural de Canarias. Podemos imaginarnos, al través de estos versos apologéticos, la pequeña tertulia literaria de Balboa. Son sus amigos hombres de armas que tienen a su cuidado la vigilancia de la villa. No son muchos sus trabajos; cuando han pasado los temores al corsario, se entregan a los recuerdos (memorias de la tierra natal, libros manejados en la niñez, algún romance como aquellos que decían los compañeros de Hernán Cortés cuando la conquista, recordados tan poéticamente .por Bernal Díaz ... ). Con los recuerdos nacería el afán .«versista». Fué Silvestre de Balboa el de más aliento; pero todos podían haber hecho aquella crónica en verso; todos podían haber rivalizado con él en los recursos mitológicos. Alonso Hernández, el viejo, daba así principio a su soneto laudatorio: No teme Balboa a lo que pueden obligar ciertas palabras. El obispo bien «quisto» ha de recordarle l~s más maravillosos sucesos; Bayamo será la Troya del poeta; Jácome Milanés, el italiano españolizado que había de dejar larga descendencia en nuestra isla, le recordará a Aquiles, y el astuto Ramos emulará la prudencia de Ulises: Cesen en Dido, basten en Priamo de sus ojos la liquida corriente, que nuestra Troya hoy es el Bayamo humeando a impulsos de traición ardiente; a los más afligidos cito y llamo, y hallarán en sus penas el ambiente de un obispo atribulado y santo, con que es preciso mitigar el llanto. Y en medio de los clásicos recuerdos, ¿cómo respeta Balboa la cronología? Citemos toda la octava, que tiene en su final inesperada fuerza humorística: Estaba a la sazón el buen prelado en esta ilustre villa generosa, abundando de frutas y ganado, por sus flores alegre y deleitosa. Era en el mes de abril, cuando y~ el prado se esmalta con el lirio y con la rosa y están Fravonio y Flora en su teatro, año de mil y un seis con cero y cuatro 1• He rmosas ninfas que en la fértil Moya donde Flora le dió nombre a su estancia... No se perderá este tono en los restantes sonetos, ni tampoco en las fatigosas octavas del poeta canario. El propósito poético está en la primera octava: Canten los unos el temor y espanto que causó en Troya el paladín preñado; celebren otros la prisión y el llanto de Angélica y el loco enamorado, que yo en mis versos sólo escribo y canto la prisión de un obispo consagrado, tan justo, tan benévolo y tan quisto, que debe ser el sucesor de Cristo. 1 Este soneto es de los más divulgados, pues lo transcribió Ramón de Palma en su Aguinaldo habanero, 1838. 173 Después de este verso no nos encontramos con valor para exigirle nada al buen Balboa. Nos parece asistir a un inocente juego de palabras, y casi nos regocijamos cuando vemos aparecer al grave obispo entre las ninfas coronadas. En ocasiones hay en el poema verdadera animación verbal; así en la revista que pasa Gregario Ramos a sus gentes: Iba delante el capitán famoso con su espada en la cinta y en la diestra, una lanza que cuasi competía con la famosa de oro de Argalia. 1 Estos versos y los anteriores están inéditos. �BL. PRIMER POEMA ESCRITO BN CUBA 174 JOSÉ MARfA CHACÓN Y CALVO Jácome Milanés, que adondequiera pudiera·parecer con su alabarda, pasó, y por morrión una montera de paño azul con una pluma parda ... A su lado con él Martln García, con un chuzo escogido entre cincuenta, con su pluma de gallo en el sombrero, más galán que Reinaldos ni Rujero. Diego con Baltasar de Lorenzana pasaron cada uno con su punta, gallardos más que el sol por la mañana cuando sale galán y agua barrunta. Pisando con furor la tierra llana, donde antes había estado con su yunta, pasó Pedro Vergara, el de los grillos, con su aguijada ál hombro y dos cuchillos... El relato acababa triunfalmente. El negro Salvador, que era de los que acompañaban a Gregorio Ramos, mata al pirata francés. Bayamo le recibe con grandes fiestas. Se •dan banquetes memorables. El poeta celebra de una manera especial las hicoteas de Masabo, «que no las tengo y siempre las alabo». Bastan estas citas para que comprendamos cuál es el carácter de esta antigua manifestación de las letras cubanas. Se trata de un poema, de un prosaico relato en verso, mejor dicho, hecho a la manera culta. No puede haber así una leve nota de poesía local. El autor se propone como modelo a los poetas épicos de la edad de oro, que son lo menos épico y nacional de la literatura española, y recurre a los procedimientos mismos de la epopeya clásica: invocación a los dioses del Olimpo, intervención de lo maravilloso pagano, empleo de un estilo que queri~ndo ser grandilpcuente no llega a ser sino declamatorio. Y si los ojos del poeta no ven nada de la tierra cubana, ¿habrá algo de la nativa? Cuando describe Balboa el secuestro del obispo parece recordar su tierra: Y como en la Canaria en apañadas acechan cabras ágiles cabreros, que en los riscos están y en las aguadas, despuntando la grama en sus oteros, y estando así paciendo descuidadas 175 dan de repente en ellas los monteros, y en el sobresalto que allí influyen unas quedan paradas y otras huyen, así quedaron en la triste Yara ... Cervantes, en su Numancia (jornada quinta), trae este pasaje, que en su procedimiento guarda analogía con el de Balboa: Cual suelen las ovejas descuidadas, siendo del fiero lobo acometidas, andar aquí y allá descarriadas, con temor de perder las tristes vidas. No creo, sin embargo, que los versos anteriormente citados sean en Balboa un recuerdo literario. El símil es tan natural, que pudo ocurrírsele al poeta canario sin haber leído a nadie; sin duda fué uno de sus pocos momentos felices. Pero en su desarrollo bien se observa la nota de retoricismo que da carácter a todo el poema. Un retoricismo, por otra parte, limitado por el pobre léxico del versificador. Quedará como un intento el relato; quedará como una prueba muy significativa. El autor se siente con deseos de imitar a Horado; lo declara desde el principio, y sigue en su relato et procedimiento mitológico habitual en los poemas similares de su tiempo. Éstos, aunque sean de un valor intrínseco muy discutible, se salvarán, parcialmente, para las letras por virtudes de procedimiento, por una belleza exterior, legítima, aunque no la más alta, en toda obra literaria. A Balboa, ¿qué podrá salvarlo? Únicamente, quizá, la innegable curiosidad de su poema. Se escribe en I6o8; mucho tiempo tardará aún la poesía cubana en percibir las notas propias del ambiente nacional. JOSÉ MARÍA CHACÓN y CALVO. Madrid. �l\llSCELÁNEA MISC~LÁNEA VIEIL ESP. «PORIDAD», ESP. «PURIDAD», PORT. «PURIDADE» 'SECRET' M. Meyer-Lübke a eu bien raison de douter de l'équation v. esp. poridad 'secret'= lat. puritas 'la pure vérité' (REW, 686o). On pourrait, il est vrai, partir du v. fr. pureté 'pure vérité' (= la pure vérité), comme Diez l'avait indiqué (p. ex. enquerre la purté, descouvri la purté, chez Godefroy, 'la vérité' > 'la vérité cachée' > 'le secret') et s'apuyer sur le développement sémantique du verbe esp. apurar (la verdad, el secreto, etc.): si I'on ne trouve pas, que je sache, apurar la puridad, il pourrait y avoir une raison euphonique. L'Elucidario 1 explique port. escrivao de puridade par 'o officio de apurar papeis da Casa Real'. On pourrait aussi songer a un développement de puro 'pur' > 'seul' (cfr. de puro ..., en outre v. ita!. puro 'seul') et le sens 'secret' se comparerait a celui du fr.privé (esp. privanza, etc.): fablar en poridad dans le Poema del Cid, fablar de poridad dans le Poema de Fernán Gonfález (615 c) se traduiraient par 'en son privé', de meme au vers 1880 /ablando en su consseio 2, auz'endo su poridad 'parlant en secret, ayant leur De Santa Rosa de Viterbo. 2 Je traduis, vu la situation (les infants de Carrion s'accordent sur leur plan de mariage), consejo par 'secret'; cf. v. fr. en conseil 'en secret', v. pr. en cossellz 'en privé'. Consejo semble aussi synonyme avecporidad dans le sens de 'décision' que M. Menéndez Pida! atteste pour le premier, non pas pour le second mot; mais le fait que quelques vers plus loin les infants de Carrión, apres leur décision prise (demandemos sus jijas [du Cid] pora con ellas casar), se présentent devant le roi, esl 1 177 intimité', ou M. Menéndez Pida! traduit 'plática secreta'. De meme M. Coelho dans son Dictionnaire étymologique du portugais traduit a puridade par 'em particular', le escrivao da puridade serait le 'secrétaire privé'. Mais les textes de Du Cange, s. v. puritas I et 2, nous offrent une autre solution du probleme. Nous trouvons fa (puritas 1) an 1133 (Arles) omnem puritatem sub juramento ab eo quaesivimus (Statuta Cadubrii) cum puritate, veritate, bona jide et sine fraude; il faudra traduire, plutót que 'la pure vérité' comme le fait Du Cange, 'fidélité' 'maintien de la parole donnée' (p.-e. 'serment', cf. v. fr. feauté 'serment') comme dans l'article puritas 2 de Du Cange (textes catalans): vassallus tenetur incontinenti homagium,jidelitatem etpuritatem/acere, etc. Ce puritas du latin médiéval est done un synonyme de jidelitas et s'explique parfaitement dans la sphere du droit féodal. M. Wechssler a analysé, dans un article suggestif, «Frauendienst und Vassalitat» (Zeitschr. f franz. Spr., XXIV, p. 165 et suiv.), lajidelitas,fei-fe («Treuschwur»='serment de fidélité'), condition sine qua non de la vassalité (Flach, Les origines de l'ancienne France, II, 524, dit: «C'est done bien de la foi que dérivent tous les devoirs et tous les services du vassal»; cf. le texte latin: Homo domino suo certum faciat juramento, quod sibz adeo jidelis sit et amicus...). Or, la discrétion est un des devoirs principaux du vassal; voir Wechssler, p. 1691 note 29, qui cite la lettre de Filbert de Chartres an 1020: tutum: ne sit ei in damnum de secreto suo ve! de munitionibus per quas tutus esse potest et ajoute: «La discrétion se rapportait particulierement a des secrets militaires (trésor de guerre, fortifications, plans exprimé par les mots vinien al rey Aifonsso con esta poridad = 'avec cette décision [prise en cachette?]'. Le méme sens se trouve p.-e. au vers 680; le Cid tient conseil de guerre (666, llFyo 9fd con los sos tornos a acordar); on se décide a attaquer le lendemain. Et alors: Todos los moros z las moras de fuera los manda eclzar, Que non sopiesse ninguno esta su poridad 'cette décision secrete' (Menéndez Pida!: 'plática secreta'). Nous sommes ici en présence d'une des situations typiques que M. Wechssler énumere parmi celles ou devait se montrer la fidélité du vassal ( cplans stratégiques> ). �lllSCELÁNEA IIISCELÁNU. stratégiques), mais comprenait aussi le devoir pour le serf de dissimuler tout ce que son seigneur ne voulait pas faire savoir a ses voisins.» Comme le domnei des trobadors, le service de la dame élue, suivait exactement les regles et obéissait scrupuleusement aux formes que la vassalité a consacrées, ce qui a été tres bien prouvé par M. Wechssler, le service ses trop parlar e de bon ce/amen est souvent loué chez les trobadors. Ce bon ce/amen est exactement identique avec la poridad espagnole: du 'serment de vassal' découlait la 'discrétion', la 'réserve'. Fablar en poridad serait done 'parler avec toute la réserve imposée par l'état social du serf', tener poridad (Poema del Cid, 2868; Poema de Fernán González, 642 b, 643 e) 'tenir la parole donnée de maintenir le secret', 'user de réserve'. Le mot poridad trahit son origine savante par sa provenance du monde des théoriciens de la vassalité, par le maintien de l'i protonique (cf. verdad, piedad): le mot populaire est pureza 'pureté'. Pour -o- au lieu de -u-, cf. Menéndez Pidal, Cantar de Mio Cid, I, p. 155 (de meme arag. porgar) 1. - LEO SPITZER. cidos reprobaban ciertas composiciones españolas que no se acomodaban a la máxima de la perspicuidad que Aristóteles preceptuaba». A los casos apuntados se podría añadir lo que se lee en la Carta I del Bachiller de Arcadia al Capitán Salazar: «Lo que yo, como vuestro amigo quiero reprehenderos, porque me parece digno de reprehensión, es que siendo español y escribiendo a una dama española, y de tales prendas que os obligaba a grandísima consideración, uséis de ciertos vocablos italianos inusitados y remotos que no los conocerá Galván, y será menester que si la señora duquesa quisiere por pasatiempo leer en vuestro libro, tenga un Calepino delante con que los construya o un intérprete que se los declare.» (Edic. Lucas de Torre, Revista de Archivos, Bibliotecas y J:fuseos, tercera época, XXVIII, 312.) En la respuesta del Capitán Salazar al Bachiller de Arcadia se dice, refiriéndose a las Trescientas: «las cuales, si no fuera por la bondad del Comendador Griego, que trabajó días y noches en declarárnoslas, no hubiera hombre que las pudiese meter el diente ni 11egar a epas con un tiro de ballesta.» (Loe. cit., págs. 353-354, que realmente debieran ser 453-454, porque hay un error en la paginación.) El número de alusiones a la incomprensibilidad de Mena es muy grande. Veamos cómo Sánchez de las Brozas le defiende de ésta y de la imputación de pesadez en el prólogo de su edición: «Y al fin los que hallan este poeta por pesado son unos ingenios que ponen todo su estudio en hacer un soneto, o canción de amores, que para entenderlos es menester primero preguntarles a ellos si lo entendieron» (Francisci Sanctii Brocensis, Opera omnia, una cum ejusdem scriptoris vita; ázectore Gregario Maianzio, Genevae, 1776, IV, 219), lo que trae en seguida a la memoria el verso conocidísimo de Lope de Vega que forma parte de aquel soneto que empieza: «Cediendo a mi descrédito anhelante» (Laurel de Apolo, con otras rimas. Colección de las obras sueltas, Madrid, 1776-1778, I, 275-276, Bibl. de Aut. Esp., XXXVIII, 372). Sánchez de las Brozas añade·: «Yo espero que leyéndose agora este poeta Université_de Bonn. LA CRÍTICA DE LA OSCURIDAD SOBRE POETAS ANTERIORES A GÓNGORA En Algunos antecedentes del culteranismo (Romanic Review, XI, 328-348) traté de señalar «cómo antes de lo que calificó Thomas de volte face subite de Góngora, autores bien cono1 Étant donné ces exemples de -o- pour -ü• protooique, M. Baist .a eu tort (Zeitsckr. f. rom. Pkil., 6, 118) de nier cause de formes a -comme foraño la parenté étymologique de !'esp. huraño avec.fii,r 'voleur' que Diez avait déja. suggérée. Cf. arag. furo 'misanthrope' au point de vue du sens (foraño 'endeble, flaco' a Ciudad Rodrigo [La• mano] découle de 'misanthrope'). M. Meyer-Lübke s'est contenté de séparer huraño deforaneus (REW, 3428), mais ne donnc pas d'cxplication définitive. · 179 �180 MISCJILÁNltA con más claridad y menos pesadumbre que antes, será mi trabajo bien recibido.» (Loe. cit., pág. 220.) El presentar una lista de casos en que se objeta a la ininteligibilidad de Mena me parece totalmente iivnecesario. Como texto ejemplar mencionaré los dos lamentables cuartetos de un artificiosamente indigesto soneto que D. Bernardo de Guimerá dedica al Brocence (Loe. cit., pág. 222): Qual hace el rutilante Apolo claro todo cuanto la noche tuvo oscuro, assí vos, maestro mío, lo más oscuro hacéys con excelente ingenio claro. ¿Qué autor uvo hasta agora menos claro, o que menos deviera estar oscuro que Juan de Mena?, cuyo poema oscuro, queda, por vuestra industria, buelto claro. ERAsMo BucETA. Universidad de California. «VIEDRO» Este derivado de* veterum por veterem ha sido considerado como hipotético por Schuchardt (Rom., XIII, 286, nota· 4); M. Pidal, en el Cantar de Mio Cid, 23811> citó viedro; se fundaba en el siguiente texto, que me comunica: «No pone ninguno remiendo de pannu nueuo en uestido uiedro, e no mete ninguno uino nueuo en odres uiedros, ca el uino ~ueuo rompe los odres e derramas el uino.» (Biblia Escur., I-i-6, fol. 240 b, traduciendo a Luc. V, 36 y 37.) Creo, pues, útil añadir a ese texto algún otro ejemplo de esta palabra, realmente bastante rara: «V n fazeruelo, con funda de seda, viedro et una arqueta pequenna.» (Inventario de la catedral de Toledo de 1300, Bibl. Nac., ms. 13035, fol. 114). «Si el carnicero carnes... uiedras con rezientes touiere, peche .x. mrs. a los querellosos. » (Fuero de Plasencia, edic. Benavides, pág. 145.)-A. C. • NOTAS BIBLIOGRÁFíCAS GAVEL, H. -Essai su,· l'évoltttion de la prononciation du castillan dejuis Je XIV'"• siecle d'apres les tkéories des grammairiens et r¡uelques autres so1trces.-Paris, Champion, 1920, 4.0 , 551 págs.=EI libro de que vamos a hacer reseña fué presentado corno tesis doctoral a la Facultad de Letras de Toulouse. Tuvimos el gusto d~ formar parte del Tribunal examinador, merced a una invitación del Ministerio de Instrucción pública de Francia. Fué esto para nosotros un gran honor, ya que por primera vez se llamaba a profesores extranjeros a formar parte de un Tribunal universitario en aquel país. Las observaciones que siguen son breve resumen de algunas que hubimos de formular en aquella ocasión. El libro del Sr. Gavel representa una útil aportación al tema tratado en este voluminoso trabajo, que supqne, sin duda, en el autor un esfuerzo y una perseverancia considerables. En realidad, este libro constituye un manual de fonética histórica del español, con exposición de los conocimientos existentes sobre la materia; en parte, prestará servicios al público de lengua francesa que desee familiarizarse con nuestra fonética histórica; pero además hay aquí multitud de datos y sugestiones, tornados principalmente de nuestros gramáticos, que permitirán ampliar lo que ya se conocía, gracias, sobre todo, a los trabajos de Cuervo. Pensando ahora en el público especial de esta Revista, creemos que será hacer más estimación del t rabajo del Sr. G. señalar aquellos puntos que, a nuestro juicio, necesitan corrección, más bien que exponer meramente su contenido, citando en detalle todo lo que fuese digno de alabanza. Quizá por las condiciones en que el autor ha trabajado, nótanse omisiones bibliográficas de consideración: Krüger ( Westspanische Mundarten}, Espinosa (N ew Spanish Mexican), Schuchardt (Cantes ftamencus), Staaff (Diatecte tlonais); los estudios de Subak, Lamouche, Wagner Y Yahuda sobre el judeo español; de Wulff sobre el andaluz; de Grandgent y Schuchardt sobre latín vulgar; los trabajos monográficos de Hanssen y Lenz; diccionarios modernos etimológicos (Korting, MeyerLübke). No puede mirarse la reducción de au latino a o (pág. 10) como «fe- �NOTAS BIBLIOGRÁl'ICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS nómeno aislado», ya que son conocidos los casos de au > o, tanto en latín rústico como en el literario. Si se admite la hipétesis de G. (páginas 39- 41) que maior se pronunció en el siglo 1x mai-ior, hipót~sis que se basa en el canto gregoriano, ai habría dado e, como en laicu lego. La pronunciación de tr que el Sr. G. señala en Calahorra, d~nde «otro est presque prononcé comme ocho• (pág. 124), es ese curioso fenómeno que Lenz notó en Chile, creyéndolo influencia araucana, pero que existe en toda América como una importación de la Península, ya que en ésta se oye no sólo en Calahorra, sin~ e~ otras partes de la Rioja, en Navarra y otros sitios; se trata de r fricativa sorda _que ha hecho alveolar la t, y ambos sonidos forman una africada alveolar sorda (véase M. Pida!, G1·am., § 35, nota). No se puede decir que __la lf sea un sonido compuesto de l y de i consonante (pág. 145); Schadel, en su Fonética catalana, criticó ya a los alemanes que descomponen así esta consonante (véase también Navarro Tomás, Manual de pronun• ciación, pág. 105). Cuando en palabras e¡;:óticas / está en fin de silaba, no siempre se cambia en s (pág. 158); el caso de biftec> bisté no es general (comp. nafta, aftosa, Afganistán, etc.). No existe _en España una pronunciación labiodental de v, fuera de las regiones de Levante ya conocidas; no se puede decir, pues, que b intervocálica ~va quelqu~fois jusqu'au son du v fram;ais• (pág. 162; nota); desmiente ~-• sm razón, a Rodríguez María (pág. 163), por decir éste que . en Se~1l\a _se ignora la pronunciación labiodental de v. Las formas antiguas ~teJ_ meve', etc. (pág. 170), no prueban que v fuese labiodental; no existiendouna fricativa sorda labiodental, al quedar final la v y ensordecerse se tenía que cambiar en la única sorda posible. . . . En dos Jugares del libro se supone, sin motivo, la existencia de variedades dialectales. Pág. 306: Basándose en ciertos nombres propios de Rinconete y Cortadillo, tales como Man.iferro y Centopiés, deduce el Sr. G. que en ellos se conservaba la f · inicial, y se diptongaba la vocal libre y no en posición i. Pero esto es iososten~ble, y es r~ro que el autor saque consecuencias para un dialecto de comienzos del siglo xn.c: de nombres de persona en una novela del siglo xv1, nombres que no tienen nada de especialmente sevillano. La falta de diptongo en la e de centopiés se debe a proclisis (cfr. Covarrubias) y no revela dialectalismo de clase alguna; maniferro está revelando ser un vocablo culto o exótico (cat. 0 ita!.), que nada prueba tampoco (cfr. el corrient~ testaferro). En fin, aparte de que estos hechos no prueben nada, es sabido que después del paso de los almorávides ( 1090) y almohades ( 1146) por España, desaparecieron en todo el Sur los restos que aca~o quedaban de hablas romances. Sobre otra base igualmente frágil construye el Sr. G. (pág. 186) un dialecto santanderino apoyándose en el cantarcillo- «Cuando la Candelora chora, El invierno bota afora». Piensa G. que Santander tuvo~n dialecto propio, que conservaba la/ y no diptongaba, todo apoyado en ese cantar, que es un exotismo que en forma análoga trae ya Correas, pág. 368: «Cuando la Candelaria plora, el invierno es fora»; la forma gallega es: cCand'a Candeloria chora,. medioinverno vai fora,; la catalana: «Si la Candelera plora, 'l fret es fora•~ la italiana: «Se piove por la Candelera, dell' inverno siamo fora , t. No hay, pues, que sacar del cantar que recogió Pereda ninguna consecuencia para el santanderino, siendo así que aun hoy día se oye la misma canción en la Mancha, Soria y otras partes. No se ve por qué la grafía ch (pág. 155) haya de ser un préstamo hecho al francés, dada la diferencia de ambos sonidos. Hay unas cuantas etimologías equivocadas. Pascua (págs. 781 nota, 156 y 204) no debe su terminación a influencia culta de-la grafía Pasqua, el resultado de cuyo desarrollo en la pronunciación hubiera sido *pasea; la presencia de la terminación -ua, -oa (véase REWb) hace necesario pensar en otra causa extraña a la fonética, probablemente cruce con pascuum, algo más verosímil que la acción de la escritura sobre la lengua popular. Análoga observación sobre concha (pág. 156), que no deriva del lat. con cha; sino de con ch u la. La etimología de mozárabe, de mixtus + arabs (pág. 277) fué sustituída hace tiempo por la. ,. • 1 t Antes habla expuesto el autor la misma teoría en RIEV, 1912, pág. 422. .? exacta de mostarib, '-?.~~""'· Como (pág. 139) no viene de *comdo. Mejilla (pág. 398) no viene de m ax 'íl la, sino de * m ax ella (cfr. maxielta, Berceo, SMill, 229). Llevar (pág. 111) procede de lievo > llevo, y por extensión, lkvar; la ll- no ofrece la menor dificultad (cfr. leudar> !liudar, de donde lluldo, etc., resu ltado de palatalización de ij). Vueso (pág. 227) no es en modo alguno abreviación de vuestro producida en el siglo xv1 (cfr. «rueguemos a nueso padr°e,, Ju;uf, Rivad., · LVII, 413), y los conocidos mossar 'mostrar', maeso 'maestro' y eli · port. nosso, vosso; es probable que este tratamiento de -sir- haya surgido de una pronunciación fricativa de la r, corno aun se oye en -try !ntes digirnos, y que en esas condiciones t,· se hayan asimilado a las anterior. Ayás 'haya des', irés 'iredes', en J. Ruiz, no provienen de *ireds (pág. 225), ya que esta pronunciación es inconcebible en castelJano; el proceso es iredes > irees > iris; la segunda conjugación ac• túa luego sobre amáes > amás. No se ve por qué la f- en finchar, fenchir (pág. 186) sea onomatopéyica; ¿y la/ defallarr (Véase REWb, 4310.) Fácilmente se rectificará lo que sobre -nf- latina dice el autor (página 144) viendo las obras corrientes sobre latín vulgar; la pérdida de Véase además RoDRÍGUEZ MAalN, La, refranes dd Almanaque, 1895 1 pá- gina 54• �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 185 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS la n en -nf· ocurrió en muchos casos; para el latín de España cfr. Sakagún, cohtterzo * conforti u m, cohonder con fu ndere, Sahelices *San Felicis, etc. Ven (pág. 113) se explica por acción de -i (veni), M. Pida!, Gram., § 114 3 • Muchas otras observaciones de este tipo podrían hacerse, y hasta alguna general sobre lo poco adecuado del titulo de la obra. ¿Por qué empezar el estudio de la pronunciación en el siglo xrv? Los testimonios de los gramáticos no comienzan hasta el xv. Quizá la causa sea que el manuscrito del Cid, base fundamental del autor, sea de 1307; pero éste es un manuscrito juglaresco e incorrecto. Además el autor, como no podía menos, en muchos casos remonta al original de ese manuscrito, es decir, al siglo xu. Una segunda edición de este importante estudio, hecha con elementos modernos, pondría seguramente mucho más de relieve las partes laudables de este libro, que representa en conjunto un digno esfuerzo en el distinguido hispanista francés. - R. M. P. y A. C. GROSSMANN, R .-Spanien und das elisabethanische drama.-Hamburg, L. Friederichsen & Co, 1920, 4.º, 138 págs. (Hamburgische Universitat. Abliandlungen aus dem Gebiet de1· Auslandskunde. Band 4. Reihe B. Vó'lJurkunde, Kulturgescltichte ttnd Sprachen, Band 3.) = Estudio serio y detenido, complemento interesante de los trabajos de Uoderhill, Becker, Stiefel y Hume sobre la influencia de España en la literatura inglesa. El autor ha repasado minuciosamente la abundante literatura dramática de la época elisabetana, recogiendo con perfecta escrupulosidad todos los detalles que se refieren a España en los dramas ingleses publicados desde 1530 a 1642, con lo cual ha formado un repertorio completo de las ideas que tenían los dramaturgos de aquella época sobre cosas españolas. Divide el autor su trabajo en cuatro partes : «España política», «España literaria•, «España cultural y social• y «Lengua española• ea el drama elisabetaoo. Escasean alusiones referentes a las relaciones políticas entre los dos países, y las que se encuentran revelan claramente el punto de vista subjetivo de los ingleses. La influencia de la literatura española en el teatro inglés no es insignificante; pero no puede compararse co9 la influencia italiana. Hace el autor hincapié sobre la influencia de Calixto y Jltlelibea, particularmente sobre el cioterlude• de 1530. Más numerosas son las alusiones a la vida social y cultural española; el autor da una idea clara de la impresión que producía la civilización española de aquella época a los dramaturgos ingleses, haciendo notar que prestaban atención preferente a cosas de carácter práctico; la arquitectura y la pintura española parece que la desconocían absolutamente. Claro es que el conocimiento de la lengua española era muy deficiente: fórmulas de saludo, algunos giros familiares e interjecciones forman el reperto- rio lexicográfico de que se servían los dram . color local a sus dramas color aturgos mgleses para dar O persona1 a sus hé O ñ guoas observaciones de detalle: Madrill r es espa oles. Al62 perfectamente a la forma español t d , (págs. ·63) corresponde a O a v1a en uso en el · l día en el lenguaje popular (Los Madriles) La l _si_g o XVI y hoy ortográfica: se encuentra la mi··s ma ,orma , ·por e· en Caliz no es falta ¡0 La etimología de arras-powder < ,, '_, J_e mp , en Cervantes. rº1vo u.e arroz pa . ' rece acertada. Quirpo = cuerpo «i vor ,. verdurnpft d h d' (pág. 89), no se trata de un oscureci~ie:t:~ :n~l. Orthograpbie• inglesa que representa aproximadamente I e a,, smo de una grafía tongo español. La i en Sigovia (pág 6 ) e segundo elemento del dipnunciación española que la inglesa· .no3 representa ~ás bien la proción inglesá una i por una e qu 1' se corn~rendena ea pronunciae e autor considera • . Se pregunta el Sr. Grossmann á como sem1ab1erta. 8 en el drama inglés corno centro d (p dg.. f,9} ~or qué Valladolid figura . e mo a, <1C1l es de supo l · tanc1a que tendría Valladolid como r . . ner a imporFelipe III. Añádase (pág 11 i) a 1 d:s,~enc,_a temporal de la corte de · os 1cc10nanos es - 1 · Dictionarie in Sjanish and En ¡· h L pano es-mgleses: A gin, ondoo, Edm Bolií t 1 exacto que la seguidilla date d 1 . 1 an, 599· No es · deran tampoco los folkloristas e s1gbo _xvm; el fandango no lo consicomo a1le moderno· -.r"'. .t1.ruge1". r.r ·· t TAL.LGRBN, O. J. - De sermone vulgari · •¡Acaderniae Scient F • qtttsqui iae. l. (Ex Anoalium • enmcae, ser B tomo XI M ) _ "'u{ Helsingfors . • ·• .-• e1aoges Gustafsson•, 1920 · - ~·, = w1, me contuli pá ' E corno forma preterital de ir est d' d ' gs. 1-11. 1 uso de fu( • 1 u 1ª o ya más de u ticularmeote por el Sr Co G na vez, y muy par. mpernass ( lotta V 6 S) • de un nuevo examen Alos. 1' d ' ,21 -21 ,esaqmobjeto precedentes de la ev~lución eJ~mp os el latín tardío, allegados como de Paulo de Mérida e insisters mbancte, añade el Sr. Tallgren otros dos . ' o re res casos de la p . . . rtae, ligeramente tratados L li · eugrmatia Aetlle.Aeth., Upsal ,91 r pág 17 psor doe stedt, ~ommtar zur Peregrinatio ' • • 1. e a uce tarnb1é l • rnonio de otras lenguas roma n en e articulo el testi. . nces, para comprobar l b' . t á chco en cuestión es u h" . que e cam 10 sm0 • 1spao1smo» Sostiene el Sr T y a ell · que en los ejemplos .latinos ~e~: :ndereza prin~ip~l~ente su ei;tudio, (pretores} in "rovincia,n cu . ~cerse una d1stmc1ón. Tipo A: Qui r m imperio fuerunt· · M, d' •. Construcción del latín famil"a d ' ,n e tam fui saepius. I de esse con un acusativo : :• e;p ea_ a hasta por Cicerón; el perfecto explicado satisfactoriarnente,~f/r;:~::1:les. T~l construcción se ha una contaminación entre In prov: . 'Latem. Synt., pág. 413) por 1 runt_(aliquandiu), esto es, una fó ; : : : : !::::::c:u::: in_,Provinciafuereumdas las representaciones de t . . . quiere presentar compararse exa es anc1a y mov1rn1ento, y que puede Antoni ( t etamente con las castellanas «estuvo a visitar a doña ;:M:e~~I~~ en casa de• y «fué a visitar a•) y •está a cenar• 13 �186 NOTAS BlllLIOGRÁFICAS NOT,U BIBLIOGRÁl'ICAS aa aa («está cena11do• y ,.ha idp a cenar,). Tipo B: Qui cumf_uisset _(1Uum_ /o.um), ,t eo(km die reverti 110n ocurri~sdt, ibídem mans,t; statim fu, ec&lwa,p (muy escasos los eje111plos antetjores al año 600: el T/us,qurus no ha llega¡ip al artículo corresppµdiente). CQqstrucción µsada en Paulo de Mérida y en la Per~grin. Aet4., y que separa el Sr. T. de la aqteripr, como el tipo inmediatQ con que debe enlazarse cf14{ a _la iglesia•; no expresa a un tiempo los conceptos de ida y permanenc¡a, sino que se habla tan sólo de sujetos iter /a&ientes: qui cum fuissenl = habiendo ido;fué a Roma mero equivalente de Romam profe&tus es#.. Para el Sr. Lenz (La oracién y sus partes, pág. 405), la evoluqóJl de ful, cuya realización completa presenta el Sr. T. en el tipo B,_ no existe; según él, su uso cpmo forma de ir es un arcaísmo sem~ti?P· En fui queda un resto del antiguo significado de esse, de duración m· definida, es decir, breve o larga; por tanto, se emplea fuí en castellanp indicando la permanencia, aunque con un sentido secundario de lo.c omoción o movimiento; y la permanencia tiene un matiz perfectivo inicia): fui = comencé a estar. . Parece, sin embargo, que no puede dudarse de tal evolución. Era muy natural que entrando ftd en construcciones que i?dicaban estancia y movimiento, y pudiendo haber numerosas gradac1on_es en la pe~manencia, se acentuase el predominio de la representación de movimiento¡ evolución, por otra parte, favoreciqa por la ruina de las formas preteritale~ de ire; este predominio de la idea de movimientp parece reconocerse en que fué a Roma sµstituye indudablemente a Roma111jrofectus est; l¡¡. preposición in (cfr. in provinciam pro!ectus, de Cicerón) se ha reemplazado por ad; si en castellano se qu_1ere, como sµ:edió en latin, hacer constar una idea de permanencia, surge el tipo estuvo a vi,sitar a doña Antonia; a los tipos ha ido a visitar y ha estadoa visitar, claramente distintos, corresponden, enfocad!is dichas ideas preterital y puntualmente,(ué a visit~r (movimiento predominante) Y estuvo a visitar (permanencia predommante). _f'ué no es sentido en castellano como up aoristo inicial de estar, sino simplemente como un pretérito puntual indefinido¡ cuando fué, en virti1c;\ de una oscilación en la lengua vulgar, se emplea por estar, no se deja ver ese matiz inicial señalado por el Sr. Lenz: ¿fuiste al teatrot = ¿estuviste en el teatro? (que no es: i&omenzaste a estar en el teatro?), se fué de paseo, etc. - J. Vallejo. FxGUEIREno, FmxuNo n.E.-A critica lit/eraria como sciencia. Tercera, edición.-Lisboa, 1920.=El Sr. Figueiredo divide su obra en dos partes: en la primera, que da título al libro, hace una sucinta exposición de los principales problemas que suscita la crítica literaria, fijando la atención, sobre todo, en la determinación de las condiciones que hao de permitir a la crítica ostentar el carácter de ciencia y en la delinea- 187 ción de su verdadera fisonomla. Ilustra el Sr. F. su estudio con una breve y ordenada explicación de las teorías que han significado uo esfuerzo en pro de una sistematización científica de la crítica (Hennequi~, Brunetiere'. Renard, Lichtenberger, Ricardon y Lacombe), vulgarizando y reumendo algunos aspectos olvidados o poco conocidos. Finalmente, el Sr. F. expone su método, especie de guía para el critico historiador de la literatura. Su exposición es clara y demuestra una perspicaz visión del asunto; todo se halla recogido, desde la manera de formar bien una bibliografia hasta los conceptos-guías de) crítico que aspire a penetrar en el alma de una literatura. Complemento de este notable capítulo es la segunda parte del libro Bibtiografia portuguesa de critica literaria, en la cual ha reunido el Sr. F. noticias bibliográficas dé 3550 libros y artículos de revistas referentes a critica literaria portuguesa, sin olvidar la aportación que los demás países han hecho al estudio de la literatura de Portugal. Conviene mencionar la sección en que se recogen los estudios referentes a las relaciones de la literatura española con la portuguesa. La cantidad de noticias acumuladas en esta sección constituye una magnífica base para el estudio de la literatura comparada hispanoportuguesa.-N. Gonzdlel: Rui111. ANÁLISIS DE REVISTAS ZBITSCBRIPT FllR R0IIIANISCHE PHJLOLOGIE (XXXIX, 1919). Pfandl, L.: Die «Comedia Florisea, von r55r (págs. 182-199). El autor da las variantes que ofrece el texto de la Comedia Florista de 1551 conservado en la Biblioteca de Munich, frente al de 1553 que el Sr. Bonilla publicó en la RHi, XXVII. Las diferencias notadas por Pfandl son numerosas. Salvo algunas de interés ortográfico, hay otras que tienen más importancia. Contiene, por ejemplo, el texto de Munich formas como Bran&a_fro1·, cramor, arguazil, que no se encuentran en el de Madrid. Da el Sr. Pf. al fin de su compilación algunas notas interesantes sobre la historia del volumen que contiene la Comedia Flort'sea; se encuentran en él catorce comedias, églogas y farsas del teatro español hacia 1550. Brüch,J.: Zu Meyer-Lübkes etymologischem Wórterbuch(págs. 200-211 ). Combina amagar (5223 a) con m agus ¡ hay que añadir amagote, magadaiia (Arcipreste de Hita, 122, 1442, 1478), y señalar que en aragonés viven formas con -c-: macatrullo, ma&andón, que complican e~ problema. Deriva mañera (5309) de mannus. Identifica etimológicamente mastel y mástil (5397)¡ no comprendo cómo la i de esta forma, puede explicarse por influencia asturiana. Cree Brüch que menos(5594), en composiciones verbales y nominales, es una sustitución del prefije> prov. mes-, que él deriva, no de minus, sino del germ. miss-; per<> �188 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS hay que observar que me1lQS valer (según Br., creación culta artificial) y menos fallar (que Br. no cita) ya se hallan en el Mio Cid. Port. morno (5687) es explicado por una serie de disimilaciones y asimilaciones nada verosímiles: forrnu> *mormu > morno. Esp. escamondar (5744) <escamar+ mondar. Esp. güero, huero; port. goro<gót. *gaúr (6086). No creemos seguras estas derivaciones. Urtel, H.: Span.-ptg. •como que• (págs. 219-22 1 ). Se refiere al artículo de L. Spitzer, Über spanisches •que•, en la ZRPh, XXXVII, 730 y sigs. (reimpreso en Aufsiitze zur romanischen Syntax und Sti!istik, páginas 95 y sigs.). Creo que tiene razón el Sr. Urtel diciendo que en casos corno cceñida a los pechos una como camisa o talega• (Cervantes) no hay ni había pausa después de 'una', como supone Spitzer (eine - [wie soll ich sagen?- etwas) wie ein Hernd). No se comprendería por qué se pone el artículo femenino, siendo desconocido todavía el sustantivo que sigue; compárese en un texto puramente literario (Unamuno, Ensayos): «con la que nos acerca a una como omnipotencia humana; llegó a una como renuncia de su españolismo•; y en un periódico: · <cuestiones ... enunciadas y luego seguidas de una como nube de palabras grises y sin sentido determinado•. Se trata, pues, de un empleo atributivo (o predicativo) del adverbio, caso muy frecuente en español: «la casi totalidad de las delegaciones• (Pereda). - «¿Carlista? Muy <:arlista• (Pío Baroja).-cYa i dixi bien veces• (asturiano, también en el español de América).-cUna pensión bien> (España y Arnérica).«Una cosa asinas• (Gabriel y Galán), correspondiente a 'una cosa asr.<¿Por qué has venido tú con esta calor tan aína de comer?. (Maraga«la no historia• (Unamuno). - ce! no conservador> (Pío Batería). roja), etc. Explica muy bien el Sr. Spitzer (Oh. cit., págs. 99-100) el origen de como que=fr. puisque, al. da. ( «¡Y mi padre habla tan bien! Vaya; como que es un sabio.•) Falta la frase principal, caso mlfy frecuente en el español hablado. Pueden añadirse a los ejemplos citados por Sp. los siguientes: «¡Y que haya mentecatos que se atrevan a decir que a la romería del Carmen le quedan pocos años de vida! (Pereda, Tijos Y paisajes). - cPor supuesto, que los aldeanos oían al solariego como quien oye llover> (Ib_íd.). Encuentro muchas veces en los hermanos Quintero la conjunción si al principio de la frase: «¡Si no deseo otra cosa!Zeñorito, zi yo no pienzo en novios• (reproche). - Deja a los criados comer tranquilos. -¡Si han acabado ya! -¿Te encuentras enteramente bien de tus pasados males?-¡Pero si aquello no fué nada!-No... si yo la dissulpo • (afirmación muy fuerte). Se halla el mismo uso en el habla cotidiana. Compárese, por ejemplo, Pío Baroja: c¡Si a mí m.e gusta que vayas con ella, hombre! ¡Si yo no soy un ganguero como tú! - ¡Si llevaban una vida pistonuda!» Véase además Spitzer, R_DR, VI, 103, que cita ejemplos catalanes. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS El que en como que es analógico. Como que, en frases como 'la distancia como que embellece los objetos', tiene otro origen. Cree Sp. que el que tiene carácter de conjunción; según él, había originariamente una pausa después de 'distancia' (die Distaoz-gevissermassen, dass sie die Gegenstande verschonert). El Sr. U. opina que hay casos donde el que tiene más carácter de relativo, como ya había apuntado '\Veigert (Untersztchungen zur spaniscl1en Syntax, págs. 86 y sigs.), y cita para demostrar su opinión la fórmula «comme qui dirait> en francés. En cuanto al español hay que observar que a este giro no corresponde como que, sino como quien: «Ella, que no sabe lo que es mundo, que no ha salido todav!a del cascarón, como quien dice. -Es que a ustedes no hay quien los apee de que yo soy un hombre, como quien dice, tirano.» (Los dos ejemplos están citados con varios otros de la misma índole por Lindberg, Les locutions verbales jigées dans la tangue . franfaise, Upsal, 1898, pág. 85). Señala el Sr. U., además, el empleo de qui indefinido en francés ( cl'auditoire gémit, en voyant... qui son pere et qui sa mere, qui sa grand mere et qui sa sceur», Daudet); pero esto no prueba nada tampoco, considerando que a este uso corresponde en español quien ... quien, cual... cual, qui... qui (ant.). Véase además Pío Baroja: «El alcalde dijo que él no era quién para perdonar»; y en un romance de la montaña de Santander: e Unos dicen quién murió, otros que quién moriría, y otros dicen que murió la devota de María• , donde quien tiene carácter de pronombre indefinido. Ha.me!, A.: Reseña bibliográfica del Bulletin Hispanique, 19 1 1, XIII, (págs. 240-247). E. H. reseña (pág. 256) el estudio de Wulff sobre Die frauenfeindticlten Diclttungen in den romanischen Literaturen des Mittelalters; colección de materiales valiosa, pero faltos de un estudio cr.ítico. En su artículo Entwicklung von lat.-gr.-im Romanisclten habla Meyer-Lübke (pág. 265) del desarrollo de este grupo en español y portugués . Considera neg1·0, entrego (<*entegro) como formas normales, y ente1·0 como influenciado por el francés. (¿Por qué?) Toca al mismo tiempo el desarrollo de gl-, -g'l-. Port. negro, entregue (hoy inteiro), corresponden a las formas españolas; el verbo clteirar está influído por fr. jlaire,· (?). Véase Rohlfs, ZRPh, XL, 341-343. El mismo autor trata (págs. 362-363) del prov., cat., esp., port. arrancar. Este verbo no tiene nada que ver con fr. ar1·acl~r; el origen de la palabra parece céltico : r a n k-. Th. Braune habla de la familia románica prov. grim, fr. grime, gri• mer, grünaud, grimoire, esp., port., prov. grima (págs. 366-370), suponiendo una forma germánica * g ri m. Meyer-Lübke, W.: Vokalumstellung im Franzósischen (págs. 489-490). Se refiere el autor también al español. Explica la cualidad de la vocal protónica en diner por una transposición de las vocales i-i (di s je ju na- �190 NOTAS BIBLIOGB.Ál'ICAS NOTAS BlBLIOGRÁFICAS re>*dis¡nare>di.rmr), citando otros ejemplos franceses, y supone que mintroso al lado de mentira, y recibras, recibré al lado de recebir, se explican de la misma manera. Esto no me parece seguro, considerando que el cambio de e en i y de i en e en silabas átonas no se encuentra sólo en palabras donde puede hablarse de una transposición de vocales; se trata de un cambio muy extendido que depende de varios factores, particularmente del carácter de los sonidos vecinos, tanto vocálicos como consonánticos (nasales, palatales); parece además que había y hay diferencias locales. Véanse, por ejemplo, Krüger, Westsj. Mundarten, §§ 154, 155 y 159, y Wagner, Judensjanisch von Konstantinopel, § 8. Merece la cuestión un estudio detallado. Holthausen, F., da (págs. 491-496) una lista bastante larga de correcciones referentes a la forma de las palabras germfoicas que se encuentran en el Diccionario etimológico de Meyer-Lübke. Spitzer, L., trata (págs. 496-497) de esp. esconce; supone origen francés: a escons o *escoinz. Véanse las observaciones que hizo últimamente Schuchardt, ZRPh, 1921, XLI, 256. Spitzer, L., explica además escolimoso, escolimado (pág. 497); supone una raíz griega chole que se pudo combinar con phlegma, flema, *CQ/ema; escolim:ado, escolimoso, según Sp., son derivaciones de esta forma (bastante hipotética). Véase más abajo lo que dice Schuchardt. Wagner, M. L.: MexiRanisdtu Rotwelsck (págs. 513-550). Articulo muy instructivo. Figuran en la lista de palabras sólo términos cuyo empleo ha recogido el autor personalmente en las clases bajas de la ciudad de Méjico. Lo que da un verdadero interés cientifico a esta colección es que Wagner explica la mayor parte de las palabras, dando así una idea de la formación del habla de lo, criminales mejicanos. Como podia esperarse, hay en el caló mejicano muchos elementos del lenguaje vulgar español del período anteclásico, particularmente de la germanía de esa época; figuran además palabras gitanas, pocas palabras inglesas e indígenas. Señala W. los cambios semánticos que han experimentado estas palabras en la boca del hampa de Méjico. Hay que esperar que el Sr. W., que ha dado pruebas tan interesantes de su trabajo en Méjico (véase lo que se dice en RFE, VII, 397, sobre el estudio del mismo autor relativo al Periquillo Sarniento), continúe la publicación de los materiales recogidos en aquel país. Spitzer, L., deriva (pág. 617) de soslayo, arag. de vis/ay, de una forma provenzal o (!) norm. (-leí, -be,1, correspondiente al fr. ant. besloi. Combina también esp. laya con ant. fr., prov. y cat. Jei ( =lex). Pero presenta dificultades el cambio del diptongo. • Stimming, A.: Über Haplologie im Fran::ósisclten (págs. 6,p-671 ). Este estudio merece ser citado aquí porque la aplologia francesa presenta numerosos puntos de coincidencia con la española. Hay que advertir que el autor habla detenidamente sobre lo que los hispanis- tas llaman enlace de sonidos (especialmente de vocales). Extraña ver que el Sr. Stimming diga que este fenómeno no se haya estudiado en ninguna lengua. En cuanto al español hay sólo que recordar los trabajos que cita Hanssen, particularmente el estudio detallado sobre la elisión en el Poema de Mio Cid de Menéndez Pida!; además observaciones posteriores (Wagner, Judmsjanisck von Konstantinopel, págs. 95 y sigs; Krüger, Wests¡,. Mundarten, §§ 160 y sigs.; Navarro Tomás, Manual,§§ 136 Y sigs.); y respecto del portugués, García de Diego, Gram. ltist. gall., §§ 54 y sigs.; Comu, GrGr, 11, 1005-1 008. Ocurre el mistno fenóm eno en catalán, especialmente en l\Iallorca. Desde el punto de vista sintáctico habría que señalar detalles de cierto interés para el estudio de las lenguas de la Penlnsula. Habla el Sr. St. detenidamente sobre la falta del acusativo del pronombre personal: Ji en lugar de le li en antiguo francés. Se sabe que el mismo fenómeno ocurre en provenzal y en catalán (RDR, VI, 133); lo explica el autor por aplología, no teniendo presente la sugestiva explicación psicológica que han dado Haas, Franzósiscke Synta::c, 1916, § 249, y°Franz, Studien r,ur galloromanisclzen Syntax, 1920, pág. 51. Schuchardt, H., hace (págs. 719-722) observaciones a las Katalanisclte Etymologien de L. Spitzer (Hamburgo, 1918). Rechaza la derivación del mall. aguinar<*equinare, y añade una nota sobre la expresión onomatopéyica relincltar en varias lenguas. Deriva escolimoso, esCQ/imado del nombre de planta s co I y mus; propone para explicar recio una combinación entre ri gid u y una palabra germánica (> * ri scid u s ), y sustenta la opinión de Meyer-Lübke derivando cat.¡,ott 'piojo' de peduculu. Wagner, M. L., prueba (págs. 729-733) que surit. súc}.c}.a, sard. assúc}.<Ja, ita!. su/la, esp. su/la, zulla (nombre de planta: Hedysarum coronarium) no derivan del árabe, como había propuesto Meyer-Lübke, sino de una forma sylla que se encuentra en servio. El origen de esta palabra es desconocido. Richter, E., añade (págs. 738-743) datqs al estudio de K. Brugmann sobre el Urs¡,rung des Sclteinsubjektes 'es' in den germaniscken und romanisclten S¡,raclten (1917): fO peiset me que (Alexius). En cuanto al portugués, véase la nota de Spitzer, Aufsdtse zur romanisclten Syntax und Stilistik, 1918, pág. 68. La extensión del sujeto aparente en español no está todavía bien estudiada. El pronombre en frases como ceso es curioso, que... •, «eso no anda bien ... • (no cita la fuente y falta, además, el concepto), según Richter tiene carácter delctico. Pero hay casos en que el carácter demostrativo del pronombre desaparece. Spitzer cita: «Juan, he visto a su mayor. Aquello está cada vez peora (es geht immer schlecther, Blasco Ibáñez). Puedo añadir: «Ello es que no sabemos nada ~e lo que hace durante sus largas ausen- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cias• (P. A. Alarcón), y los ejemplos citados por Foerster, Spanische Sprachleltre, 1880, pág. 292: «El cómo o para qué nos encantó, nadie lo sabe, y ello dirá andando los tiempos; ahora bien, ello dirá>; donde ello va perdiendo su carácter original. Quizá ocurra lo mismo en «¿Cómo va ello?•, empleado algunas veces sin referencia a una acción precedente(= comment 1,a va,). Richter, E.: Grundlinien der Wortstelltmgsleltre (XL, 1920, págs. 9-61; hay también tirada aparte, Halle, 1920). La autora desarrolla de una manera general los principios que hay que observar estudiando el orden de las palabras. Pone de relieve los elementos de los cuales depende la forma de la frase, es decir, el factor psicológico y el factor ritmico, y estudia el efecto recíproco de las dos fuerzas. Es interesante lo que dice sobre la importancia del afecto: él es q4ien cambia el orden usual de las palabras y le da nuevas formas. La fuerza creadora que señala la autora presenta una analogía interesante con las obser_vaciones que últimamente hicieron Bally y otros respecto a la influencia del afecto en el desarrollo del lenguaje. Todo el que quiera estudiar la cuestión delicada del orden de las palabras en español, particularmente en el idioma moderno, habrá de tener en cuenta el artículo instructivo de E. Richter. Meyer-Lübke, W . : Geschichte des betonten lateinisclten 'au' (págs. 6282). En la Península Ibérica (págs. 72-77) la historia del desenvolvimj.ento de au no es tan complicada como, por ejemplo, en Italia. Sin embargo, ofrecen dificultades port. pobre (en mi estudio sobre los Westspan. Mundarten, § 11 5, propuse como explicación una influencia de la labial siguiente) y las varias especies de diptongos en portugués. El problema de los diptongos portug_ueses queda todavía por resolver sobre la base de estudios detallados clialectológicos. En cuanto a la extensión del diptóngo ou en España, véase Menéndez Pida!, Dialecto leonés, § 4 1 • Schuchardt, H.: Ro111ano-baskiscl1es •Scha.f', 'Lamm' (págs. 100-103). Establece el autor varias relaciones genésicas entre formas romances y vascas: vasc. ari, aari, a;hari, etc.; corresponden a arete (*arietile > esp., port. 1·edil); bi- vasco, aunque originariamente independiente del lat. bis-, realiza funciones que se parecen hasta cierto grado a formaciones romances (insiste con este motivo sobre el origen del vasc. bildots 'cordero', en el cual encuentra el bi- mencionado). Interpreta además los cruzamientos fonéticos y semánticos que explic~n la siguiente serie de palabras: antsu 'cordero' ( < *an = agnus), anu, antzu, antsume 'cabrita', a(h)tmtz 'cabra', antzu 'estéril' (bajo la influencia de auntz)> aunzu 'estéril', antsu (bajo la influencia de antzu)> 'oveja estéril', 'mujer estéril'. Habla además de asuri~ asuri, azuri 'cordero' y barro 'cordero'. Spitzer, L.: Rum. 'jorumb' «Mais• (págs. 108-109). Compara rum. jo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 193 r.umb (<palumbu) = 'maíz' con la denominación 'cancha blanca', 'palomita', que se da a este fruto en Andalucía. Meyer Lübke, W.: Die ibero-?"omanisclten Patronymika au.f-es (páginas 208-210). Refiriéndose a la crítica que ha dedicado Schuchardt (LGRPh, XXIX, 194 y sigs.) a su Romanisclte Namenstudien, II, MeyerLübke insiste sobre la explicación que ha dado de -ez en el estudio meocionado: Dom in i cu s Dom i ni ci > Domengo Dominiz > Doming<> Dominiz, -ez, y con expansión del sufijo >Domínguez. Halla la base del sufijo en el latín. El mismo autor supone (págs. 210-212) que cat., esp., port. garra 'Klaue' son de origeo ibérico; rechaza una conexión coa fr.jarret. Spitzer, L., da (págs. 215-216) etimologías catalanas: asit, atohell, axalo, axonar, .fer s'ebré, haclt, perbocar, sencer, viatje (con referencia al ital. vía 'Mal'), xollar. . El mismo autor reseña (págs. 239-242) el estudio de P. Barnils: Die Mundart von Alticant, discutiendo problemas etimológicos. Wagner, M. L.: Amerikanisclt-Spanisch und Vttlgd1"latein (págs. 286312; 385-404). El estudio del Sr. Wagner merece la atención de los eruditos desde dos puntos de vista. Primero, el autor trata asuntos que tanto para la filología corno para la historia de la colonización española son interesantes; segundo, suscita problemas de carácter general que, apoyados en el asunto particular que estudia, aparecen con nuevo aspecto. Hace ya veinte años, R. J. Cuervo, en el artículo conocido del° BI-Ji, III, 41-54, había puesto de relieve la analogía que existe entre la colonización española en América y la colonización romana en los diversos países que hablan romance o lo hablaban. El Sr. W. insiste sobre este punto, estudiando más de cerca el aspecto lingüístico de la colonización española. Como Cuervo ya había demostrado claramente que el castellano en América se basa esencialmente sobre el español anteclásico, que tanto la fonética como la morfología y el léxico de la América hispana se comprenden solamente por el estudio del lenguaje de la Península en los siglos xv y XVI y del lenguaje provincial de hoy dia -donde se encuentran numerosas analogías con «defectos·• del habla americana-, el Sr. W., basándose sobre este hecho, ha podido entrar en más detalles. Insiste en que el español importado a América a fines del siglo xv y en los dos siglos siguientes era esencialmente andaluz Y extremeño; las regiones que ofrecen hoy día los rasgos característicos de este dialecto son las que fueron primeramente colonizadas (costas atlánticas de Méjico, Colombia, Venezuela y Argentina). Este hecho, en opinión de W., explica indirectamente el fenómeno curioso, además corroborado por la historia, que algunas partes de HispanoAmérica (el interior de México, Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador y Bolivia), colonizadas más tarde, presentan rasgos que nada tieoen de propiamente andaluz ni de extremeño: [!] = ll en lugar de y, z; con- �194 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS servación de s final de sílaba. La explicación propuesta por el Sr. W. parece aceptable; sin embargo, es curioso que las comarcas antes mencionadas hayan conservado absolutamente, a lo que parece, su -carácter lingüístico primitivo, sin ser influídas por ondas lingüísticas posteriores, es decir, por los colonos - no exclusivamente andaluces y extremeños -que más tarde fueron al país. Salvo las particularidades mencionaclas, el español hablado en los diversos países de América posee una cantidad de rasgos comunes a todos ellos-tanto fonéticos como morfológicos y lexicológicos-, rasgos que sólo se explican suponiendo una base uniforme panamericana. He aquí un factor muy importante en la formación del idioma hispanoamericano comparado -con la estructura del latín vulgar. Tratando de la influencia indígena sobre el español hablado en América, el Sr. W. rechaza la idea de que un pueblo invasor acepte las peculiaridades fonéticas del idioma del país invadido; algunas veces hay una influencia, como, por ejemplo, en Chile, pero en general es de poca duración. Al revés, las influencias lexicológicas son más importantes, como ya había observado Cuervo. Es interesante lo que dice W. sobre la f9rmación de lenguas de comunicación ( Verkelws-und Verstiindigungsspracke), formadas por elementos heterogéneos, o sea, lenguas que presentan carácter mixto, indígena y castellano. Había y hay varias de éstas en América. Al fin de su estudio el autor hace hincapié sobre las nuevas formaciones lingüísticas, especialmente los cambios semánticos que, coro? ya había señalado Cuervo, se observan en todas las partes del coi_itinente y que revelan la tendencia a diferenciar el español de A~énca, tendencia que presenta otra arralogía con el desarrollo de las diversas lenguas romances. Como se ve, el estudio del Sr. W., aunque en parte concordante con las conclusiones de Cuervo, encierra ideas nuevas que no sólo tienen importancia para el que se interese por la historia del español en América, sino también para el romanista que quiera dilucidar el problema discutido de la diferenciación de lo~ idiomas romances._ Desconoce W. el artículo de Menéndez Pida! La lengua espanola, publicado en Hispania (California), I, y La Lectura, año XVIII, 1, 391404, que trata del mismo asunto. Habría sido además interesante un~ comparación con el francés hablado en Canadá, como ya observo Meyer-Lübke (GRM, 1909, I, 139), con motivo de la publicación del libro de Geddes. Brüch, J.: Zu Meyer-Lübkts etymologisclmn Wo'rterbuch (págs. 313325). Se refiere algunas veces al español y al catalán: 6506 pelo, 6590 pleixell, 6698 a la raíz y la terminación del cast. podenco Y_ port. podengo, 6799 a formas italianas correspondientes al esp. bru,:ola, bruilón, 7ogo ropa< gót. raupa, 7098 combina cat. rost con rostir, 7210 cata- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 9S lán ronyó, etc.< *runionc <* renio + nebrun do; deriva; en riñón del nominativo *renio (*ten ea> tiña) [?]. Págs. 329-334: Artículo instructivo de Sh. Braune, que deriva la familia románica: esp., port. gana, ita!. inganno, esp. gañón, etc., de la raíz germánica *gan-, revelando los cambios semánticos que ésta ha experimentado en las lenguas germánicas y romances. Rohlfs, G., explica (pág. 34o)judía por (faba] judaea. El mismo autor supone (págs. 341-343, Die Entwicklung von laf.gr.-im Romanisc!ten) que la divergencia entre negro pereza, cat. negrejlairar se explica por el acento. Véase también RFE, VII, 396, y el artículo de Meyer-Lübke citado arriba. Perott, J~de: Über die das Bild des Geliebten wiederspiegelnde Que/le in den 'Wiittennéirc!ten' von Antonio de Eslava (págs. 354-358). Explica el origen del motivo indicado en el título y que encuentra en una novela italiana (Seconda Parte et aggiunta nuovamente ritrovata al Libro di Platir, Venetia, 1598), y concluye: cNo hay que descuidar las novelas caballerescas al estudiar la fuente de obras literarias. Muchas comedias españolas derivan de novelas caballerescas, como demostraré en otro lugar.• Schuchardt, H., identifica (págs. 490-491) la interjección española Joje,Jojo con ltof>p, que en una u otra forma se usa en casi toda Europa; pertenece, según él, a la misma raíz esp. ¡aupa! Cita además (páginas 491-492) palabras vascas correspondientes a intelligere, que deben haber entrado en el vasco en época prerromana. Baist, G.: Alonso, Alfonso und Alonso (págs. 493-497). Discute el problema del origen de Alonso, que a partir del siglo xu1 aparece en Castilla en lugar y al lado de Alfonso; rechaza con buenas razones la opinión de Meyer-Lübke que deriva Alonso de Alafunsus. No le parece a Baist que f en el grupo -l/- haya cambiado ya en esa época en á y desaparecido en absoluto; prefiere una forma intermedia que, a mi ver, no puede ser otra que* Alvonso, la cual, según B., debe haber existido cstelleoweise». El artículo revela los vastos conocimientos que su autor poseía sobre el antiguo español. Creo que es el último estudio que B. ha publicado sobre un tema de filología española. Págs. 501 -510: Reseñas de interés general de G. Rohlfs sobre E. Gamillscheg : Studien zttr Vorgeschichte einer romanisclzen Tempuslelwe, y de W. v. \Vartburg sobreK. v. Ettmayer: Vademecumfür Studierende der romanisclten P!tilologie . Wagner, M. L.: Judenspanisch-Arabisclter (págs. 543-549). Explica el autor una serie de palabras de origen árabe que se han conservado en el habla de los judíos de Levante. Es el artículo una contribución muy útil a la formación del vocabulario judío-español que el Sr. Wagner ha estudiado en sus Beitriige zur Kenntnis des '.ludenspanisclten von Konstanlinojel ( 1914). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Schuchardt, H.: Ita!. visto, vispo, visco, 'munter, lebltaft, !turtig.' (páginas 604-611 ). Refiriéndose a un artículo publicado por Rohlfs en la ZRPh, XL, 343-345 (Fr. vite), demuestra Schuchardt que el problema del fr. vite es mucho más complicado de lo que parecía a aquel autor. Trae Scb. de varias lenguas una gran cantidad de palabras basadas sobre los tipos visto, vispo, visco. Figuran entre estas palabras, a las cuales Sch. atribuye «una coherencia más o menos clara•, varias españolas cuyo origen hasta ahora era bastante dudoso: listo (del tipo visto con l por influencia de le vis); pizpirina, pizpereta; avispar; atisbar; chispa; las derivaciones de avispa con -r-; revisclar. Sin dar una explicación de cada una de las palabras mencionadas, Sch. las pone todas en un conjunto: caracteriza a todas ellas la impresión onomatopéyica más o menos parecida que producen. · Wagner, M. L.: Altpis. moccobello, alog. muccubellu «Bestecllungsgdd», altkat. mogobell « Wecl1selgewinn> (págs. 621-622). Las palabras italianas derivan del catalán antiguo mogobell, que Wagi":ier explica por ár. Kabala, «se cbarger d'extorquer a qn. une certaine somme, . Presenta, sin embargo, dificultades el cambio fonético. Hamel, A., da (págs. 623-633) adiciones a-la Bibliograplty of tlle dramatic works of Lope, publicada por Rennert, relativas a adiciones que se conservan en bibliotecas alemanas (Gottingen, Berlín). Añade además algunos detalles. Brüch, J.: Zu M eyer-Lübkes et;-mologischem Wo1'ierbucli (págs. 641654). Explica sanguijuela como palabra importada de Galicia. Pero el problema des s no se resuelve tan sencillamente: véanse RFE, III, 306-307, y ASNSL, XL, 161 162. Deriva cat. seti, esp. sitio, de *si ttj a n. Añadir a lo que dice 7867, la explicación de cerrojo, Ro, XXIX, 341. Deriva 7920 port. silva de silubum, cat. esc!op (8270) de una palabra borgoñona, solombra (8405), por una contaminación, de *sub u mbra+s u bl üs tris, y compara (841 L) fr. socle, esp. zoclo (<soccu) con cat. soca, fr. souche. Simon, vV.: Charakteristik des .fudenspanischen Dialekts von Saloniki (págs. 655-689). Breve estudio sobre el dialecto judío-español de Salónica, que contiene tres cuentos en transcripción fonética y acompañados de una traducción alemana, una gramática y un vocabulario. Se basa el estudio sobre el lenguaje de una sola persona, una muchacha de diez y siete años que se trasladó con su familia a Ueskueb. Confirman los textos y la gramática en general lo que ya sabíamos por los trabajos de Subak y Wagner sobre el idioma de los judíos de Levante. Es el dialecto de Salónica más conservador que el de Constantinopla por lo que se refiere a la permanencia def; además, a juzgar por los ejemplos que ofrece el único sujeto observado, no hay cambio de ween gwe-, sino en bwe; no se pronuncia -d; contiene el dialecto pocos elementos turcos. Claro que los pocos materiales de los cuales dispo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 97 ne el autor no bastan para dar un conocimiento definitivo del idioma de Sa_lónica. Algunas observaciones de detalle : ¡Por qué explicar el cambio de_ acento en el singular Qiq por analogía con el plural, como hace también Wagner? - § 4. Explicación poco satisfactoria de la con servación de la vocal i (en lugar de y) en kriatura, kru,;la, sufri,;ndo (véa~e Na varr~ Tomás, Manual, § 141 ). - Creo que el empleo del ger undio en, sentido del imperati vo no puede separarse del uso análogo en la Penmsula; se encuentra el gerundio imperativo tanto en portug~és (Spitzer, Aufstitze zur romanischen Syntax und Stilistik, 1918, págma 226, nota) como en castellano, donde en algunos casos toma el significado de un adverbio: «¡Volando, hermano Matías!• (La Pluma, I, 303). - e Bueno, hombre, bueno. ¡Andando'• (Ibfd., I, 309). - ,Vamos a t~mar café, y andando... que ya es tarde• (Pío Ilaroja).- «Lo que tú quieras. Pues andando. Vamos allá» (Pío Baroja).-Otros ejemplos que representan el lenguaje famil iar en Pereda, Palacio Valdés, etc. - El autor no dice nada sobre la pronunciación de la/; algunas veces transcribe 1, otras 1.-No es exacto decir(§ 33) que los compuestos verbales formados con el prefijo a - hayan desaparecido en español moderno; en los dialectos, por ejemplo, en el leonés, son muy frecuent~s (véase Garrote, Dialecto vulgar leonés, págs. 128-129). -Dice(§ 34) que palabras tales como agora, ansina, delantre no se encuentran hoy en la Península; agora ocurre en Aragón y el Noroeste de España; asina, asln, as{n que en Extremadura¡ asina, ansí en leonés, etc.; delantre, alantre en Maragatería, etc. - Tampoco ha desaparecido cale: es forma regular en catalán y se encuentra en Aragón ( N M, 1920, página 64) y, si recuerdo bien, en el Oeste de España.-§ 46. Observación interesante sobre el empleo casi regular de bq+ inf. en lugar del futuro Y de e~tar+ger. en lugar del presente. - No encuentro explicado el adverbio y en frases como •que ya se fizo y(= también, hasta) ella lo mismo• (III, 158). «Aquí hay una princesa que fué y ella hechizada, (lll, 170). - En cuanto a ansina i ansina mal interpretado, véase Spitzer, Ob. cit., pág. 33, núm. 1.- Con el uso de la preposición de en la fr8se cestuvo ansina de triste, (III, 173), puede compararse: c¡Mia que está una nochi jasta allí de clara!, (Gabriel y Galán, I, 300). e Un muchacho que sabi de letras, que jaci aleluyas, que jaci comedias, que jaci unas coplas jasta allí de güenas• (Gabriel y Galán, I, 333-334). Hamel, A., reseña (págs. 732-733) la edición de la Comedia famosa de Las Burlas veras, de Julián de Armendáriz, publicada por M. Rosenberg. - F. Krüger. �BIBLIOGRAFÍA 199 Apontamentos para a sua historia. - Inst, 1921, LXVIII, 57-64, 150-160. - V. núm. 9721. 10161. 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MARTINS DE CARV.\LHO, AL AÑO CONTIENE TRABAJOS SEIS NÚMERtOSLINGOiSTICA ESPAÑOLA, ' LITERATURA SOBRE PEDAGOG A, HISTORIA DE ESPANA, BIBLIOGRAFÍAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. SUSCRIPCIÓN- ANUAL A LA REVISTA HISPANIA En Estados Unidos .. , • • · En el extranjero. • , • · · · · • $ 2,00 $ 2,50 Secret ari·o- Tesorero de la Asociación: R ALPRBD COBSTB Stanford Unlversity, California, U. S. A . . L__ _::==...-:.=.__:.____--' MUNTHE, A. W. - • :J,,ro a Oríos Oaco ba/illo.• - Uppsala, Almquist & \Viksells 0 Boktryckeri. A. B., 1921, 8. , 4 págs. {Studier i Modem Sprakventenskap, VII[, 99-102.~1 PALMER, T!u Principlts Qj Langudg,:-.Study. -London, G. G. Harrap & Com1921, 8.H.0 , E....:.... 186 págs.,$ 6. pany, Pf.REZ GALnós, a-Mariuch.a. Comedia. Edited with introduction, notes, and vocabulary b)• S. G. Modey.-Boston-New York-Chicago, D. C. Heath & Co., Publishers, 0 1921, 8. , XLIV-195 págs. (Heath's Modern Language Series.) 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Joumal oí American Folk-Lore. -1.ancaster, Pa., 1920, 127-1~. Mitteilungen der Deutschen Südamerikanischen und Ibenschen Institut, 1920, VIII, 1-2. Modern Language Notes. -Baltimore, 1921, XXXVI, 5, The Modem Language Review. -Cambridge, 1921, XVI, 2. Modero Languages.-London, 1920-1921, II, 5-6. Modem Philology.-Chicago, 1921, xvm, 12. . Die Neueren Sprachen. -Marburg in Hessen, 1921, XXIX, 1-2. Neuphilologische Mitteilungen. -Helsingfors, 1921, XXII, 1-4. Nosotros. - Buenos Aires, 192~, XXXVII, 143. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1921, XXI, 269. L'Opinion. -Paris, 19:u, IV, 19-23, 25 -27. Orthodoxon Biblión. -Barcelona, 1921, XVJI, 122. Razón y Fe. -Madrid, 1921, LX, 2-3. Rendicooti della Reale Accademia dei Lincei.-Roma, 1920, XXIX, n-12. Atti della R. Acad., 1920, XXIX, 1-12. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1921, XLII, 1-3. Revista Bimestre Cubana. - Habana, 1920, XV, 3-4. Revista Caiasancia. - Madrid, 1921, IX, 101-102. La Ré:vista Católica de Santiago de Chile. -Chile, 1921, XL, 473-475. Revista del Centro d·e Estudios Históricos de Granada y su Reino. - Granada, 1920, X, 3-4. Revista de Menorca. -Mahón, 1921, XVI, 4-5. Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1921, XI, 1-2. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). - Córdoba, 1921, Vlll, 1. Revue de l'Enseignernent des Langues Vivantes.-Paris, 1921, XXXVIlI, 5-ó. Revue Hispanique. -Paris, 1920, XLIX, 116. Revt1e de Littérature Cornparée. - Paris, 1921, I, 3. Rivista Storica Italiana. -Torino, 1921, XIII, 1-2. Romania.-Paris, 1921, XLVII, 185 . The Romanic Review.-Lancaster, 1921, XII, I. El Siglo de las Misiones.-Oña, 1921, Vill,go-gr. W0chentliches Verzeicbnis der erscbieneneo und der vorbereiteten Neuigkeiten des deutscben Buchhandels. -Leipzig, 1921, 18~25. Monatsregister, 1921, IV-V. REVISTA DE _FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE AD~HTEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TI RADA A PART E DE LA 1918 A LA B I BLI OORAF f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o·fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW 1 A QUARTERLY :JOURNAL DEVOTED 7'0 1'HE STUDY '¡ r,p MEDlEVAL A:VD AIODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDITEO BY J. G. ROBERTSON, G. ANV J. c. Contents of vol. xv1, no. t. January, 1921. The Authorship of 'Appius and Virginia'. By ARTRUR M. ú.ARx. The Origin of the English-Heroic Piar- By MERVYN L. POSTON. Cambridge Fragments of the Anglo-Norman 'Roman de l-Iom'. By E. G. W. BRAUNROLTZ. • An Anglo-Norman Poem by Edward II, King of England. By PAUL SnrnER. Cout Masquerades in Sweden in the Seventeenth Century. By F. J. FTELDEN, MISCELLA.t-EOUS NOTES RBVIEWS MJNOR NOTIC:ES PosLICATIONS The annual subscciption for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25s. net, post free, payable in advance; single.numbers costing 7s. ncl. This subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. CAMBRIDGE UN1ve:Rs1Tv PRKss, FBTTER LANK, LoNoo:., FLC.4 LtBRAIRIE H. DIDIER, FUNDADA MOORE SMITH EN 1883 FITZMAURICE-KELL Y ARTICLHS NEW THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA 4 ET 6, RuR DE LA SoRBONNR, Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language. As.rociatian of Ame.rica) se envían trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. · Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Kirkland Street, Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. • PARIS JUNTA PAR"A AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS 38· Année. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA REVU E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES LECTURAS FONDATJ::UR: A, WOLFROMM I SE HAN PUBLICADO DOS ANTÓJ.OGÍAS: DIRECTEURS: H. LOISEAU Professeur de La.ngue et Littéra1ure al!ernande a i'Université de Toulouse. G.~H. CAMERLYNCK Professeur agrégé i Anglais au Lycée Saint-Louis et a l'.École Coloniale. BibJiographte, Revue des périodlgues fran~ais et étrangers, Chronlques universltalres, Nouvelles de parlout. PRÉPARAT!O~ AUX CONCOURS & EXAMENS REVOB DES COURS ET CONFÉRENCES, UNlVKRSITf:S 1 GUlDE INt8RNAT10NALK1 1 PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CBRTJFJCATS D APTITUDES SECONDAIRK ET PRIMAIRE \Al!emand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉs DANS- Lll:.'> PRlNCIPAUX EXAMKNS UNAN: France, 18 fr.-Étranger, 20 fr.-Prix du numéro, 2 fr. Les aboonements sont d'un an et parteot du 1"' jaovier. La REVUE parait le 1º' de chaque mois, eacepté en septembre. Tlonorée d'ttne. souscription du Jfinistire de l'Instruction Publique. Un numéro· spécimen est envoyé franco sur demande. TEATRO SIGLOS XIX Y XX SELECCIÓN J)E SIGLO~ P. HENRÍQUEZ URERA Contiene trozos de Moratín, Bretón, Duque de Rivas, García Gutiérrez, Hartzenbuscb, Zorrilla, Gómez de Avellaneda, Tamayo y Baus, López de Ayala, Edi.egaray, Galdós, Ben avente, Quintero, Valle-Inclán y Florencio Sánchez. Un vol. en 8. 0 de 102 Una peseta. ENSAYOS págs. SELECCIÓN DE xrx y XX ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébane.z Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal, Pi y Margall, Valera, Castelar, Montál vo, Hostes, Costa, Giner de los Ríos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Caja!, Martí, Menéndez Pelayo, Maragall 1 Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorín. Un vol. en 8~ de 132 Una peseta. págs. �REVISTA DE , FILOLOGÍA ESPANOLA MOZARABES Tomo VIII. AR.TE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI JULIO-SEPTIEMBRE 1921 Cuaderno 3. º POR M. GÓMEZ MORENO LA EVOLUCIÓN DE LA «C» LATINA DELANTE DE «E» E «I» EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1 de esta obra un completo estudio de los influ- JóB' sociales de todo orden recibidos de la España arabi~ . influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; com--~,.··"-·,_ ptende asimismo monografías históricas, descriptivas y E1tic_as de unas veinte iglesias y restos de otras, represen- s del mismo estado social, predominantemente del ié'fuo de León; analízanse las manifestaciones externas del coito cristiano español en este período, y se _hace una minuciosa, descripción de los objetos conservados de carác~ meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre- ría, bronces, tejidos, etc. . E_n dos artículos que ahora figuran en los 111élan es li11,guzs~q~es, Gaston Paris trató en 1893 la cuestión de ~a nunc1ac1ón de la e delante de e e i en latín y d .6 , p~o . , 1 as1 motivo una serie d: nuevas investigaciones por parte de otros ogos. He aqu1 en resumen el resultado de ellas 2 t pronunciación postpalatal se ha conservado h;sta nues1:º:x/ªs.;n ~ogudor~s. (Cerdeña central), y en dálmata hasta . mc1 n e e~te idioma a fines del siglo pasado; por e·emplo. log. kera, dalm. kaira cera. En el sardo 'd' JI 1 palatalización . men 10na , a , . es posterior a la sonorización de las oclusivas i t ~n er~ocalicas: crepare pasando por *crebae, *cerbare d cerbaz. En rumano . el mismo desarrollo que ' a . . , cina cena tiene ;:: ;.e_q~t de cribrum, cuya primera se ha elidido '6 is1m1 ac1 n; resulta de esto que aquí también la palataJ1· zac1 n se ha p d 'd . ro uc1 o relativamente tarde. Para el italiano las palabras tomadas del longobardo nos dan un punto de re~ ~:t L;, ~;mr r ~ vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I Sr láms. • . Precio: 30 ptas. [Este artículo ha sido traducido del alemá A C Pa • d' . npor . astro] ra rn 1cac1ones detalladas de bibr cr . , • . ción al estudio de la ling{f. t" . io.,tafia, véase m1 Introduc§§ 125-127. , ' s ica ,omance, 19 14, traducción de A. Castro, J 2 TOMO VJII. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020483 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. América Española Antonio Liñán y Veerdugo Cristóbal de Llerena Litteratura Portuguesa O thema do Quixiote Teatro