https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/456/20631/Transdisciplinar_Revista_de_Ciencias_Sociales_2021_Vol._1_No._1_Julio-Diciembre.pdf 16a64bf9caf19f0273142c33752ab4dc PDF Text Text �D.R. 2022 © Transdisciplinar Vol. 1, No. 1, julio-diciembre 2021, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://transdisciplinar.uanl.mx Editora Responsable: Beatriz Liliana De Ita Rubio. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020213472000-102, ISSN en trámite, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 8 septiembre de 2021. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / Celso José Garza Acuña Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Directora de la Revista / Beatriz Liliana De Ita Rubio Autores Arturo Zárate Ruiz Socorro Arzaluz, Gabriela Zamora Erika Marissa Rodríguez Sánchez Rogelio Segovia González José María Infante Bonfiglio Mónica Garza Barrera González Rogelio Cantú Mendoza Rafael Caballero Alvarez Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �Transdisciplinar Revista de Ciencias Sociales Making the Southern Border American, and Mexico as well. A reading of Chatfield’s Twin Cities of the Border Haciendo que la frontera sur sea americana, y México también. Una lectura de Chatfield’s Twin Cities of the Border Arturo Zárate-Ruiz El Colegio de la Frontera Norte https://orcid.org/0000-0001-6216-6653 Fecha entrega: 05-5-2021 Fecha aceptación: 13-7-2021 Editor: Beatriz Liliana De Ita Rubio. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2021, Zárate-Ruiz Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 Email: azarate@colef.mx 2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Making the Southern Border American, and Mexico as well. A reading of Chatfield’s Twin Cities of the Border Haciendo que la frontera sur sea americana, y México también. Una lectura de Chatfield’s Twin Cities of the Border Arturo Zárate-Ruiz1 azarate@colef.mx Abstract: Historical documents call attention not only because of the facts reported, but also because of the views held by the reporter concerning the matters referred. This essay aims at identifying W. H. Chatfield’s views of America, Mexico, and their shared border, as they appear in his 1893 pamphlet The Twin Cities, Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, of the Border, and the Country of the Lower Rio Grande: that the Texan region bordering with Mexico then was fully Americanized, moreover, that the Mexican side of the border was undergoing a process of Americanization very needed for business, process which from that region would extend to all the Americas, process very convenient for American capitalists. The identification of those views is done, here, by highlighting them through a reading of the text itself, their judging being mostly left to the people reviewing what the author of this essay has stressed. 1 El Colegio de la Frontera Norte 3 �Arturo Zárate / Twin cities Key words: US/Mexico Border, historical documents, textual analysis, Brownsville/Matamoros. Resumen: Los documentos históricos llaman la atención no solo por los hechos reportados, sino también por las opiniones del reportero sobre los asuntos referidos. Este ensayo tiene como objetivo identificar las opiniones de W. H. Chatfield sobre Estados Unidos, México y su frontera compartida, como aparecen en su folleto de 1893 The Twin Cities, Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, of the Border, and the Country of the Lower Rio Grande: que la región texana limítrofe con México entonces estaba totalmente americanizada, además, que el lado mexicano de la frontera estaba atravesando un proceso de americanización muy necesario para los negocios, proceso que desde esa región se extendería a toda América, algo muy conveniente para los capitalistas estadounidenses. La identificación de esos puntos de vista se hace, aquí, resaltándolos a través de la lectura del texto mismo, reservando en gran medida su juicio a los lectores que revisen lo que el autor de este ensayo ha enfatizado. Palabras clave: Frontera Estados Unidos/México, documentos históricos, análisis textual, Brownsville/Matamoros. 4 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Introduction In 1893, W. H. Chatfield published, in New Orleans, a pamphlet titled The Twin Cities, Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, of the Border, and the Country of the Lower Rio Grande.2 As it will be discussed, the tract aimed at offering information to entrepreneurs and possible well-to-do settlers about Brownsville, Texas, and Matamoros, Mexico, a binational region, he assured, for very profitable investment. Among many arguments, Chatfield pointed out that the Texan region bordering with Mexico then was fully —or almost— Americanized. Moreover, he explained that the Mexican side of the border was undergoing a process of Americanization very needed for business, process which from that region would extend to all the Americas, something very convenient for American capitalists. As it will be noticed here, Chatfield and his sources had their own views on what made something American and something Mexican, and a view that the Americans and the American way of life should prevail. This essay’s purpose is highlighting these views as they actually appear in Chatfield’ tract itself. The author of this essay counts on that doing so is enough to figure out the beliefs and narrative found in Chatfield’s pamphlet. The contemporary reader may judge them. If this essay’s author offers some few comments, 2 From now on, the text quoted is Chatfield, W. H. (1893). The Twin Cities, Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, of the Border, and the Country of the Lower Rio Grande. New Orleans: E. P. Brandao. References are made by specifying the page and the column of the text, for example, (p. 4b), (p. 15c, d). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 5 �Arturo Zárate / Twin cities he tries to do so barely to clear up a point that may deserve attention, and to fulfill the purpose of highlighting such views. Features and purpose of Chatfield’s pamphlet The Twin Cities of the Border is a 52 page pamphlet (covers included) about Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, and the Country of the Lower Rio Grande. It resembles a tabloid in its layout. It includes maps, profiles of renown people and businessmen in the area, advertisings (mostly from the profiled persons), and many photos of the places and buildings described. Concerning this tract’s purpose, Chatfield said: [The pamphlet] will convey to the outside world a convincing proof of the fact that a grand opportunity for amassing wealth and providing lucrative employment for an immense number of people, has been lying dormant in this section since its territory was first annexed to the United States. (p. 1b) This grand opportunity is particularly given to Yankees and outside capitalists: This section has much to offer for the mature consideration of that class of young men who are seeking for the right place in which to begin a life career, and who possess the capital to start in business for themselves. Such men, with a little capital, brawny arms, clear brains and “Yankee grit,” are infusions which will benefit the section they honor by their adoption; and in whatever field the new-comers may elect to put forth their efforts, the most undoubted assurances of success are held out to them by the prolificness of Nature and the improvements to be wrought by the hand of man. (p. 3d) 6 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Some general arguments for embracing such an opportunity An important part of Chatfield’s arguments refer to Brownsville area for its optimal material conditions. Cameron County, where Brownsville was located, was larger than Delaware and Rhode Island states together, he said (p. 37a). Besides offering a detailed compendium of weather statistics (p. 6-7), Chatfield summarized his views on this region climate thus: Summer heat is tempered by cool breezes from the Gulf, which make the nights delightful, and are laden with moisture sufficient, to prevent a high range of temperature. The winters are so short and mild that is almost a misnomer to apply this term to the seasons. It is an ideal spot to enjoy “life, liberty, and the pursuit of happiness” and secure the blessings of health, wealth and social distinction. (p. 37a) Brownsville natural resources included hundreds of native species, so many that only a portion had been named (pp. 21b-22a), he asserted, some of these species apt for industrial ventures as it was the case of the mesquite tree (p. 44b, c). He noticed that the land originally was inhabited by large droves of wild horses and cattle, and that, by 1876, the annual exportation of cattle and wool was estimated at $3,870,000 (p. 2a). Quoting a report that would be published in the Express, Chatfield said: “The garden spot of Texas is situated near Brownsville along the Rio Grande river [...] There are great opportunities offered the industrious and practical farmer or fruit grower along the DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 7 �Arturo Zárate / Twin cities Rio Grande. Land can be purchased very cheaply and by irrigation as fine products can be raised as are grown anywhere in the United States. Grapes are now grown along the Lower Rio Grande and ripen a month earlier than those grown in the El Paso district.” (p. 5 b, c). “Nature has endowed this land with all things to assist man’s endeavor”, Chatfield assured: timber, pasture, stock raising, a great variety of fruits, sugar cane and beet, Indian corn, potatoes, sorghum, hemp, flax, beans, peas, peanuts, sweet potatoes, pumpkins, melons, a complete variety of garden vegetables, pecans, bee wax and honey, Sea Island cotton, tobacco, and more (pp. 37-38a, 39b-41b). Prices of land, he said, ranged from $1.50 to $3 per acre of pasture lands, and $5 to $10 per acre for the best farming land; county and State school lands could be bought for $2 or $3 an acre (p. 37b). Besides the important amount of capital invested and value of imports and exports, Chatfield considered, there were a great variety of business and employments pursued in Brownsville, as he carefully listed them. He also noted that: [...] in 1889 the assessor’s book showed the taxable valuation of property to be $840,000. It is now probably very nearly $1,000,000 and there is no doubt that it could be expanded to $10,000,000 within ten years. (p. 3d). Chatfield took care of detailing Brownsville’s municipal finances, disbursements, expenses, and revenue (p. 15d-16), and the contributions payed by each tax payer in the area, too (p. 25cd). Attention to the poor was offered, he said, without requiring poor houses, and the few inmates in prison did not represent an 8 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 important expense for the city, since there was comparatively very little crime in the area, and there was a well-paid police department that would preclude the idea that violators of the law would remain uncaught or unpunished (p. 16a). Besides the police department, Chatfield amply depicted other Brownsville citizen services, organizations, and institutions, such as two organized fire voluntary companies (p. 26d-27a), a Post Office with a money order service (p. 18c-19c), excellent public and private schools (p 16b-17c), a very active Custom House (p. 24), several newspapers (p. 24d-25a), a United States Court (in Austin, Texas), a District Court , a County and a Probate Court, a Mayor Court (p. 25a-25c), a well-supplied, cheap, and clean City Market (25d-26c), and a company of organized militia (27b-28a). Chatfield called attention to the quality of the urban planning (p. 2d) and the private and public buildings in this city. He described them carefully and included many pictures of them throughout his pamphlet, for example, the Catholic Cathedral (p. 5b-c), the City Market and Plaza (p. 11), the High School Building (p. 17b-c), the New Government Building (p. 19b-c), the Mayor’s residence, Mr. Brooks’s residence (p. 20b-c), the Post Hospital (p. 29b-c). “The Cathedral […] stands like a wakeful sentinel guarding the city,” he said, “the appearance of the structure is massive […] which gives it an air of antiquity, in perfect keeping with the purity of its Gothic architecture” (p. 5d). He had enthusiastic words about public schools, too: “handsome brick buildings, neat furniture, spotless walls, good ventilation and abundant light” (p. 16d). And he did for the New Government Building, as well: DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 9 �Arturo Zárate / Twin cities Gas fittings are supplied throughout the building, and only await a Gas Company to fill them. In the meantime, one of the enterprising citizens has started an electric light plant, and hopes to furnish to the Government Building very soon […] The hardware, such as door-knobs, locks, fronts, escutcheons, etc., is all of real bronze, of a heavy pattern, and entirely suitable to such a handsome structure […] The gutters and drainage pipes are ample and thoroughly well fitted. Galvanized iron, moulded and ornamented, was used for gutters, hips, ridges, finials, cornices, copings, etc. (p. 20b) Concerning the public buildings, he summed up that they “will compare favorably with those of any city of its size in the country, and are conveniently located and thoroughly adapted to their several uses (p. 3a).” Chatfield praised Brownsville school education, too. “The discipline of schools is excellent, and displays a practical application of the Principal’s military training”, he said, “Brownsville is surely destined to become an educational center for a populous area, and she has taken a stride forward which places her institutions of learning upon an advanced position of excellence” (p. 17a-b). Chatfield also commended Brownsville on the grounds of its governmental officials (for example, its Mayor Thomas Carson (p. 20c), Postmaster John W. Hoyt (p. 19a), Judge Emilio C. Forto (p. 27b), School Superintendent Cummings (p. 16c), Custom House Collector R. B. Rentfro (p. 24d)), scientists (for 10 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 example, Mr. Armstrong (p. 22c)), military men and war veterans (for example, William Neale (pp. 12-15), William Kelly (p. 21a-b), Louis Cowen (p. 21d), Adolphus Glaevecke (p. 23)), journalists (for example, Mr. Maltby (pp. 23A, 25a) and Mr. Franklin (p. 25a)), and many businessmen and women, White American or European, and mostly from the American side of the border (for example, Mr. Woodhouse (p. 21b-c), Mr. Raphael (p. 21d), Mrs. Krausse (p. 22a), Mrs. Bollack (p. 22b), Mr. Putegnat (p. 23d)), although some of them with business offices in both sides of the border (for example, Mr. Cross (p. 21d-22a)). Several of these businessmen were land owners and urban developers awaiting for clients to sell them some property (for example, Mr. Field (p. 22a-b)). The opportunity was there for newcomers, he noticed: The present conditions are most favorable for settlers, as they may now secure the advantages of cheap lands and economical living, and a certainty of transportation for their crops; for capitalists, because the urgent need of wealth to establish large industrial enterprises and construct public works, will enhance the value of property, and, consequently, the security of their investment. (p. 4a) He summarized his own assessment of Brownsville opportunities thus: Brownsville has steadily improved, its population has increased, liberal ideas have spread, business has slowly but surely gained in volume, and its municipal affairs have been well and economically administered. (p. 3c). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 11 �Arturo Zárate / Twin cities Or using William Neale’s words, as Chatfield quotes them, the solid base of Brownsville was “mercantile integrity, municipal economy and honesty, and obedience to the law” (p. 15a). To all this, new developments would make Brownsville an even better place to invest, Chatfield argued, since the construction of railroads, irrigation for agriculture, and the introduction of truck farming were in course, and would surely magnify the profits of any venture (p. 3d-5c, 38b). Even, there were opportunities of making Point Isabel, in this section, a winter resort, he assured (p. 41b). Brownsville, a city bordering with Mexico and Latin America A particular Chatfield’s argument supporting the opportunity of investing in Brownsville was its bordering with Matamoros, a twin city from another nation, Mexico. If compared with Brownsville, he said, it is the “stronger” of the border (p. 31a), perhaps because, “surrounded by a line of fortifications” (p. 33b), “Matamoros is a strongly fortified city”, moreover, “the soldiers you see here are the flower of the Mexican army; neatly dressed, thoroughly equipped, and well set up”, and, as he observed, its streets and sidewalks were well built, laid, and traced (p. 32b-32d). The place was “romantic”, he said, offering an opportunity of meeting with “dark-eyed senoritas” who, standing on ledges located between bars and window casings, add a “touch of Old World grace to the scene which is extremely captivating” (p. 32b-c). He also expressed: 12 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Viewed thus, in perspective, the scenes bring to mind the vivid pen pictures of Washington Irving descriptive of the modern surroundings of the Alhambra, and gather about one’s senses a halo of romance in which he may revel for hours. (p. 32c). Family bonds in Matamoros were also praised by Chatfield: Glimpses of happy domesticity are often caught, where strolling past these gratings in the summer twilight. Three, and sometimes four, generations will be seated around the enclosure, amid a bower of flowering plants and tropical foliage, engaged in animated conversations or listening to dulcet tones of a harp, as they are drawn by the fingers of one of the lovely daughters of the house [...] nothing can erase the pleasant memory of that stolen glance. (p. 32c). Although the buildings were outwardly dull, sometimes the inside of them, where families lived, were not so, Chatfield noticed: In strolling about through the central portion of the city, the general character of the buildings is observed to be monotonously regular, and the long lines of close shutters lead you to suppose that the rooms behind them are vacant. A door suddenly opens, and as a well-to-do-looking gentleman turns to close it, you glance beyond him and perceive a handsome apartment, furnished in French style, with heavily gilded mirror-frames, gilt tables with marble tops and large glass cases of stuffed birds and artificial flowers standing upon them, a spotless floor dotted with fine rugs, an elegant French clock on the mantel-piece, and horsehair furniture with fantastically carved legs and feet. (p. 32d-33-a). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 13 �Arturo Zárate / Twin cities Chatfield celebrated Mexican cuisine, present in Brownsville market, too, and attracting the Americans for its taste, particularly the “dulce” made from “piloncillo”, with fantastic shapes (p. 30c), and the “tamale”: The “tamale” is an article of diet among the Mexicans, although there are many Americans who relish them fully as much as do the natives […] Americans select the vendor who sells the smallest and hottest “tamales” […] and buy them from her by the dozen […] Then they hasten home, occasionally shifting the steaming hot “brown paper parcel” from one hand to the other, and share them with friends. When the corn shock in which the “tamales” are steamed is removed, a roll of corn meal is disclosed and it is eaten like a banana; there is a streak of finely minced chicken or beef in the center, highly season with red pepper, of course; but they should be eaten hot. (p. 30c). It was Matamoros City the one enjoying an Opera House, he reported: The interior arrangement is somewhat on the order of the Coliseum at Rome […] […] on New Year’s Eve […] it was only necessary to watch at the magnificent chandeliers suspended from the well-ventilated and lofty ceiling, and thence to the hundreds of beautiful women attired with resplendent costumes and adorned with costliest jewels, to make one forget that outer darkness existed in the Teatro Reforma—or anywhere else […] 14 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 The stage is very large and has every appurtenance for the setting of elaborate scenes. (p. 32d) In Matamoros, Americans also found “amusement”, he said, as when the Fort Brown garrison and their ladies enjoyed the “Oriental-looking shops” where “fine linen, laces”, pots, silver, opals, “gorgeously painted Guadalajara jars, and a host of articles in Mexican ‘drawn work’” were sold (p. 29d). Quoting a journalist, the “Rambler”, Chatfield pointed out that the market was well supplied with meat, fish, a great variety of vegetables, many of them with names unknown by him, and supplied with curiosities, such as native toys, jugs, pitchers, many made of Terra Cotta pottery, excellent for water-coolers (p. 33a). He also considered: We frequently attend a “baile” (ball) or a concert, at the Opera House, where we meet the elite of Matamoros, and have a pleasant opportunity afforded us to observe their manners and customs. The “baile ground” at Santa Cruz is a public pleasure resort for the lower classes and is well worth a visit. Sunday is the gala day, when the grand bailes take place, drawing crowds from both cities. (p. 29d) If needed, a relationship of assistance between the twin cities existed, as Chatfield cited William Neale’s narrative of the history of Brownsville, for example, when Mexican troops, in 1859, defended the American city from a “200 ruffians” attack (p. 15b), and when, in 1863, Matamoros served as a refuge for Americans fleeing from a fire that destroyed Brownsville (p. 15c). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 15 �Arturo Zárate / Twin cities A most important issue, for Chatfield, was that Brownsville’s and Matamoros’s commercial affairs were thoroughly identified (p. 32a). To make it clear, he quoted the “Rambler”: The intercourse between “The Twin Cities of the Border” is so constant and familiar, that it is difficult to realize they are dependences of separate republics; to the stranger they present no more marked contrast than New York and Brooklyn, or any two cities of the United States having similar autonomy. (p. 33a) Public transportation already existed in Matamoros, Chatfield continued citing the “Rambler”; moreover, this transportation could connect this twin city with Brownsville, and be extended through Brownsville: A street car line belts the central portion of Matamoros, the schedule being so arranged that cars leave the city and the terminal at Santa Cruz, simultaneously, every half hour […] A plan was once proposed for carrying this system of street cars across the river on ferryboats, and belting Brownsville, also. The matter was carried to such a point that the necessary capital had been secured, and work was about to begin on the American side, when some sudden change of plans occurred and the work was indefinitely postponed. There is but little doubt of it being taken up again at not distant day, and carried to completion, as the interests of the Twin Cities will eventually demand such a means of rapid transit. (p. 33a-b) But the key element concerning the twin cities’ commercial affairs and future development was not reduced to local transportation and an economic exchange between just the one 16 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 and the other, but they being the route of an economic exchange between the whole Americas, he said: “Brownsville […] is squarely located on the shortest route to the City of Mexico, and thus will become of great importance as an intermediate station on the great Pan-American Railway, which will cross the Rio Grande at this point” (p. 4a). To make this clearer, Chatfield quotes T. C. Crawford: It would not be enough to have treaties admitting our articles of product under specially favorable conditions. But it was highly important to have such means of communication as would enable to trade, once established, to be swiftly and economically carried. To this end, it was deem necessary to encourage the establishment of steamship lines, and […] to connect the United States with the South with a Pan-American railroad. This road was to traverse the entire length of the South American Continent like a backbone, with branches radiating to the commercial capitals. (p. 4c). Chatfield quoted William Eleroy Curtis, a representative of the State Department, writing: Whoever builds this road will hold the key to the heart of the Southern continent […] the greatest expectations are based upon the opening of the markets of Mexico, Central, and South America, and the West Indies to our manufactures articles. The annual imports of fifty millions of people that comprise the countries and the colonies south of the Gulf of Mexico and the Rio Grande average $600,000,000, and the greater part of this total is represented by manufactured articles. (p. 4b) Being Brownsville and Matamoros at the crossroad of this future railroad led Chatfield to reach this conclusion: DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 17 �Arturo Zárate / Twin cities The merchants, farmers and manufacturers of the United States who shall have located at Brownsville or its vicinity, and reaped the advantages of being early in the field, will assuredly be in a position to introduce their goods and products into the markets of Mexico, Central and South America, at figures with which it will be difficult for most distant centres to compete. In the meantime there would exist the certainty of a home market, excellent facilities for exports to the countries of the Eastern Hemisphere either by the Atlantic or the Pacific route, and a business so firmly established that any desirable expansion to meet the demands of new trade, could be readily effected. (p. 4c). How the Twin Cities became such a great investment opportunity Chatfield made it clear that the optimal conditions of the twin cities for investment were not always present, since, before reaching these conditions, this Southern section of the border of the United States should become fully American. For that purpose, he reviewed the history of Mexico and of Rio Grande Valley section. Concerning Mexico, he said that before the Spaniards arrived, the Aztecs inhabited the place, a people who possibly were of a Caucasian race because of their remarkable achievements; once the Spaniards arrived, they dominated the Indians for 300 years, “took care to suppress all enterprises that could in any way conflict with Spanish trade and manufactures; appropriated all products of the mines which could be obtained by the rude workings in vogue; sequestrated immense tracts of land for the church, and retained the most powerful influences of priest18 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 craft and the ignorance of the masses” (p. 31a-b); once Mexico achieved independence, this country suffered, using William Neale’s words, “a chronic disease” […] I mean Revolution, or what they call Pronunciamientos” (p. 14d), and, according to Chatfield himself, “three hundred revolutions and various wars” (p. 31d), revolutions which, once Brownsville existed, were an opportunity of business by supplying arms to revolutionaries in Mexico. Citing William Neale, Chatfield referred that one of Brownsville’s fires, almost destroying the city, was caused by the explosion of a munition store next to Stillman’s brick building (pp. 14d, 23c). Chatfield noticed that, at the time he was writing, revolutions and promiscuous executions were things of the past, in Matamoros, and that new opportunities of business between the twin cities were at hand, since their commercial affairs finally were thoroughly identified (p. 32a). Concerning Brownsville, Chatfield said, the portion of land where it was situated “was described as a ‘desert,’ inhabited only by ‘large droves of wild horses and cattle’ and unexplored unless by ‘mustang hunters,’ who made it their hunting ground for years.” Nonetheless, he acknowledged that “The wild horses and the cattle were remnants of the vast herds that formerly swarmed over these rich pasture lands and constituted the wealth of the Mexican owners” (p. 2a). Moreover, he noticed, they “were driven from this paradise by the breaking out of the war in Texas,” their “three millions of heads of stock […] abandoned or destroyed”, and most of the inhabitants withdrawn “to the south of the river” during the progress of the Texan revolution (p. 2a). Furthermore, during the Mexican War, American ruffians congreDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 19 �Arturo Zárate / Twin cities gated in “this frontier”, but they finally left to California because of the Gold Rush, and the few who remained in the area “killed off one another” (p. 14b-c). Once the north of the river was “annexed to the United States” (p. 1b), Chatfield believed, Mexicans returned from the south and “re-established their stock ranches,” the State legislation “assuring them the undisputed possession of their lands,” and as the Americans began to settle in this section, too, they purchased “land from the Mexicans” or located “public domain under the laws of Texas” (p. 2a). Confirming “the titles of land in the newly acquired territory”, he said, led to the development of this section “unbounded resources” (p. 1c). Apparently, there were other ways of assuring tracts of land in this section. Citing William Neale, Chatfield referred to Colonel Kinney, a Texan revolutionist, claiming “everything he saw as his property by right of discovery and might of recovery” (p. 12d). He also referred Kinney’s recommendation to Neale: “to mount a horse, ride around as a big piece of land as he could encompass in one day, and the land within the lines he rode over should be his—Mr. Neale’s” (p. 12d). However, Chatfield said following Neale’s narrative, “some unscrupulous men got a footing among us; they made vast claims of landed property and instituted suits at law; they in fact claimed all land donated to the city by the State Legislature, that lay within the corporate limits” (p. 14c). According to this narrative, one of these men was Juan N. Cortina, who “issued titles to whoever he pleased, and thus exhausted the last source of security of property,” titles “of no validity whatever, […] usurped by the might of terror” (p. 13c). An important portion of Chatfield’s pamphlet was devoted to 20 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 make it clear that Cortina was a “fugitive of justice,” […] “ignorant and uneducated,” […] “a horse thief, a vagabond” , a leader of the ruffians and banditti, “cattle thieves, murderers and robbers” who captured the city of Brownsville in 1859 and liberated the prisoners in jail (p. 2a-c, 15a-b, 23c-d), “a thing till now unheard of in these United States” (p. 2b). Thus, this pamphlet offered an account of Cortina’s “reign of terror” which “lasted for ten years, […] filled with wanton destruction of human life, wholesale appropriation of cattle and other movable property; robberies, assaults and organized attacks upon towns, custom-houses and detached ranches, as to make one shudder to read it” (p. 2c). As referred in this pamphlet, Cortina even dared to help Mexicans participate in Cameron county sheriff election, contrary to what was previously agreed in caucus, and thus defeating who was formerly the chosen candidate (pp. 14c, 15a). Neale’s Oration celebrating the centennial of American Revolution, in Brownsville, as quoted by Chatfield, was mostly devoted to depict Cortina’s wickedness (p. 14-15). According to Major Heintzelman’s report cited by Chatfield, Cortina “was the champion of his race—the man who would right the wrongs of the Mexicans and drive back the hated Americans to the Nuece” (p. 2c). Threats against Brownsville continued, Chatfield said (following Neale’s report), since in 1851 American filibusters attacked Matamoros to make this Mexican city a Zona Libre (a duty free point), something very contrary to Brownsville’s commercial interests: business subsequently “wane rapidly” in the American city (p. 14d, 33b-d). In any case, “border troubles” ceased, Chatfield assured, once a treaty was signed between the United States and DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 21 �Arturo Zárate / Twin cities Mexico, “stipulating that the troops of either country should be empowered to pursue marauders into the territory of the other” (p. 2d). However, by the time Chatfield published his tract, there still were unsolved disputes concerning property. As Chatfield himself reported, the American government had not paid for forty leagues then occupied by Fort Brown, land confiscated by the Army that belonged to De la Garza family since 1781 (p. 20c-d, 28a-b). At any rate, there was a time of prosperity in the region after Cortina’s reign of terror ceased, Chatfield explained: During the War of the Rebellion, […] the Rio Grande was left free and the Confederacy utilized it in exporting immense quantities of cotton and other accumulated products of the South, and in importing munitions of war and the food staples it was impossible to produce in the disorganized state of labor. Vast amounts of merchandise were store in the warehouses of Brownsville and Matamoros, and the mutual interests then awakened were strengthened by friendly intercourse, as these cities became in fact as well as in name, “The Twin Cities of the Border”. Strangers thronged the streets, intent upon the purchase of supplies for filling army contracts or buying goods to replenish their empty shelves. There was money in the Confederacy in those days, and was freely spent in arming and equipping with the best the world afforded, those new-fledged defenders who afterward as proudly wore the tattered gray; and procuring the finery of noble woman who, a few months later, tore the most costly fabrics into shreds for the comfort of their suffering kindred at the front. The inland routes were covered with wagon-trains and travellers were constantly passing the States and this thriving mart of commerce. Business of all kinds was revived; wealth flowed into the merchant co- 22 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 ffers, and many large fortunes were made on both sides of the Rio Grande. Employment was provided for the whole population, and all—from the heads of large commercial houses to the messenger boys and the water carriers—found it exceedingly remunerative. (p. 2d). Following mostly Neale’s narrative, Chatfield reported that Federal troops reached Brownsville in 1863, confiscating many Confederates’ properties, and making many secessionist, like William Neale, flee to Matamoros; that the Federal troops welcome the ruffian Cortina in 1863 and 1864; that, in such a year, Confederates were back in Fort Brown; that in 1865 the last Civil War battle was fought and won by colored troops in Brownsville; that Confederates could return to Brownsville in that year, recover their properties, and, since then, live “in peace and quietude” […] “enjoying the high esteem and confidence of four generations” who surrounded them “with well merited honors” (p. 13d), often being them the mercantile (p. 20c-22b), social (p. 20a), governing (p. 20c), and public opinion elite (p. 24d-25a) in Brownsville, who, members of the old Democratic party, cared about the city demands of land property (p. 14c-d). Chatfield also reported that the people who once reached Brownsville as “carpetbaggers” finally became well established people in the city (p. 13d). Segregation was enforced, he noticed, since colored people had their own schools, albeit their teacher was white (p. 17b), and, something “refreshing to witness”, the bootblack, despite crippled, was white, too (p. 30d). In any case, Chatfield assured, colored people, even when they were runaway slaves [emancipated] in Mexico, and welcome as middle class people there (p. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 23 �Arturo Zárate / Twin cities 28c), once recaptured by slave hunters like William Neale, preferred to return to the United States to their “Old Cabin Home”, since that was better than staying Mexico (p. 12d). By the time Chatfield published his pamphlet, a railway would penetrate this region and would develop Brownsville’s unbounded resources, he said (p. 1c). And despite that Chatfield reported Catarino Garza’s undergoing revolution in the Lower Rio Grande Valley, he made it clear that this man was not a threat to the peace of the American side of this section (p. 43c-d). Some difficulties concerning the task of Americanizing the border and beyond Having in mind the task of Americanizing the border and beyond for successful investment (pp. 16d, 35d), Chatfield identified some difficulties still unsolved. Half or even a third of the population in Brownsville was Mexican, he said, and this population neither spoke or understood the English language (pp. 3a, 16d); moreover, “Englishmen, Frenchmen, Americans, Irishmen, and Africans […] nearly all use the Spanish language or its Mexican ‘patois,’ in the affairs of daily life” in both sides of the border (p. 33b); this fact required from the City of Brownsville that, with the exception of the marshal, its police forces were of Mexican descent, with the requirement of speaking English to aid the stranger who did not speak Spanish (p. 26c-d). But English language should be learned, and for that purpose, Chatfield applauded, several methods for teaching it were successfully applied in Brownsville schools (pp. 16b-18c), and several festivals were celebrated using this language, he approved, such as All Saint’s Day and Columbus Day (p. 30a-b), no so with “The Pastores”, a 24 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 festival which was of terrible taste, he lamented, because of the use of Spanish (p. 30b-c): […] an object of interest for strangers at first, […] it is totally un-American […] The participants are all Mexicans, and not very good actors as a rule. They act as wooden figures, and recite so rapidly that even good Spanish scholars cannot understand half they say. (p. 30c) Social entertainments often took place in Brownsville, such as dances, Chatfield informed (p. 27d), but Mexican “bailes” were rightly banned within the city limits, Chatfield observed, to prevent the native population disorderly behavior (p. 26d), notwithstanding that such “bailes” were frequented and a source of amusement for many American boys and girls in the Mexican side of the border, even at the lower classes’ “baile ground” at Santa Cruz (p. 29d). On the one hand, as already noticed, big fires almost destroyed the whole of Brownsville for three times, mostly because of the explosion of stores that sold ammunitions to Mexican revolutionists (pp. 14d, 23c). On the other hand, “jacales” were the buildings immediately demolished, although affected by, Chatfield acknowledged, not common fires (pp. 26d-27a). Any case, Chatfield celebrated the replacement of these dwellings of the Mexican population for new buildings “attesting the financial prosperity and refined taste of the owners” (p. 2d), and he expected that this new building style, introduced in Matamoros, would even replace the monotonous Mexican style of South of the Border residences (pp. 32d-33a). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 25 �Arturo Zárate / Twin cities As noticed above, Chatfield quoted William Eleroy Curtis, a representative of the State Department, to stress the opportunities for American capitalists of doing business not also at the border, but in Mexico and South America, too. This official also said: Latin American people never have been and never will be engaged extensively in mechanical pursuits. Their taste does not run that way. They will always continue to cultivate sugar, coffee, and other tropical product to which their climate and soil are favorable. They must continue to buy their bread, their wearing apparel, their household utensils and equipments, their railway supplies, their machinery and implements, and any other form of manufacture goods; and the factories of the United States can furnish these goods as well as the factories of Europe. American goods are popular everywhere, so popular that European factories forge our trademarks and infringe our patents. Very great advantages have been gained for a great variety of our goods by reciprocity treaties; but our increase of our exports must depend upon the enterprise of our merchants in introducing their goods into those markets. The government has open the way; but the merchants must adopt the same energy and patience that has caused the marvelous development of our in our internal commerce (p. 4b). For the purpose of facilitating that American investors successfully do business in Mexico and beyond, it was important not only the Americanizing of the border, but of the whole Americas, too (pp. 3d-4, 16d, 35d-36b), Chatfield said, which implied not only the teaching of English language, but an educational system, values, and religion in accordance with American interests. To make it clear, Chatfield quoted Consul Richardson, in Matamoros: 26 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 It is hoped and believed that Mexico, and, indeed, the whole of Spanish America is on the threshold of new national, commercial and social life […] the question [is] changing the stream of Mexican life at the fountain—changing her ideals, her prepossessions, her prejudices. In the one matter of education, Mexico is induced to look Northward. Here is our opportunity. If Mexico could be peppered with American schools, we might expect to find the next generation more American in its civilization than at present. (p. 36b) Concerning the “peppering” of Mexico, Chatfield celebrated the American schools that promoted the learning of English, the teaching of lessons in English, and the use of English textbooks there (p. 36b). He also celebrated Consul Richardson opinions on changing religion in Mexico. On the one hand, the Consul approved that “the church no longer has any supervision, and her interference, even to the slightest degree, would not be tolerated”. On the other hand, the Consul considered, “the year of 1891 presents to free Protestant America the fact of absolutely free education, untainted by sacerdotalism in ‘poor priest-ridden Mexico,’ thus, “Protestantism sees its opportunity and has not been slow to avail itself of it, and so the foundation of a splendid system of schools, free and private, has been laid” (p. 35b-c). As quoted by Chatfield, the Consul also said: The friends of the United States in Mexico to-day are not the Americans residing here, but the Mexicans who have been educated in American colleges and universities, or in the private and mission schools maintained by American enterprise and DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 27 �Arturo Zárate / Twin cities philanthropy. The work done here is fundamental […] I feel increasingly certain that Mexican trade will be ours only when Mexican people are ours. (pp. 36b, 35d) Although Chatfield to some degree lamented that the old chapel (the only beautiful Church in Matamoros) was already destroyed because of Juarez banishing of religious orders, he saw it as a “landmark of the rise and fall of Catholic domination in Mexico” (p. 34d). However, the effort of Americanizing the South might not be successful, if considering some of Chatfield’s and his informants’ observations, for example, Matamoros’s post office was not good whereas Brownsville’s was excellent (pp. 18c-19c; 36d); Mexicans could not ride four horse coaches as Neale did (p. 13a); Mexican and Spanish houses were ill-ventilated, poorly lighted, and not too well furnished (p. 16b, 33a); Mexican carts (p. 12c), houses (p. 32b), street light, bedroom furniture (p. 32c), toys, ornaments, silver filigree (p. 31), shops (p. 33a), and cooking utensils (pp. 26b, 26d, 31c, 33a) were ancient, primitive, and underdeveloped; if any good quality furniture was found in Matamoros, it was bought and made in America (p. 32c); before 1852, there was no butter at all, and, at any rate, the people’s diet was reduced to beans, pepper, and a bit of meat (p. 26b);3 if there were buildings in Matamoros which deserved praise, they were either American or made by Americans —the old chapel was constructed by a resident in Point Isabel (p. 34c-d), the American Consulate was the 3 This diet may remind Americans that chili now is the official dish of the state of Texas. 28 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 best furnished place (p. 34a-c), the Opera House was designed by Architect Peeler (p. 32d), and the Main Plaza, by a General Taylor’s officer (p: 31d): before the Mexican War, this plaza was no more than a pond “shared by ducks, goats, naked children and bull frogs” (p. 12d)—; although Chatfield liked Matamoros people “domesticity” (p. 32d), he would prefer that they were not so attached to their place of birth because men then were not ready to work far away from their families, as required by the construction of railroads (p. 31b); people of Matamoros would make deals, get along, and be fooled by Cherokees, something that Texans would never do (p. 1d, 12c). Seemingly, Chatfield did not rely on Mexicans either, since if he gathered information for his pamphlet openly in Brownsville, he did not do so in Matamoros, but worked as a “detective” did, using “his faculties of observation to such an extent that he can see and note many things in a short space of time” (p. 33a). According to Chatfield’s informant Neale, “mechanics were of all nationalities, except Mexicans”, and “natives who belonged in the town held fandangoes in the streets and imbibed pulque or mezcal” (p. 12d), not as [Confederate] Gen. Bee and staff did, who drank “abundance of champagne” (p. 15c). Chatfield himself said that “political economy is a science yet to be taught among these degenerate remnants of a noble race, and any attempt to teach it would be a thankless task, if not a work of supererogation” (p. 31b). Although he reported that students at a school unmasked an American “pretended professor of mathematics” (p. 17d), he also reported Consul Richardson saying that “the Mexican mind is not mathematical; it does not like DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 29 �Arturo Zárate / Twin cities close consecutive thinking [and the] effect of climate is such as to make the best result unattainable” (p. 35d). Thus, Chatfield considered that “The ‘burro’ and his native driver may have ‘been made for each other’” (p. 30c). The hope of teaching English in order to Americanize the border was even doubtful in Brownsville, let alone in Matamoros and the whole of Mexico, as said in the pamphlet: The foreign element is perceptible in everything about us. The population of Brownsville is about 7,000, one half of whom are Mexicans, and their habits and customs preponderate those of the Americans to a great extent […] It becomes necessary for us to learn something of the Mexican language, for the lower classes adhere to it with an obstinate persistence which may be laudable in the abstract, as evincing a love of their native land, but it is scarcely to be commended when it is considered that they are inhabitants of an American town, and are under the protection of the laws of the United States. This trait is probably due to the Indian blood in their veins; for an Indian will resort to every expedient before he admit that he understands or can speak English. I once saw a curious instance of this at a Sioux Agency on the Missouri. Our camp have been beset with begging red skins of every age and sex, for several days, and our arms were tired with our effort to explain in the “sign language,” that the rations of two companies would not admit of maintaining a soup kitchen for 7,000 Indians; so we took refuge in a statuesque repose. This puzzled the genuine beggars, and they ceased their importunities. We discovered a few bucks who wished to barter and exchange, but we refuse to understand, until finally, in sheer desperation, one of them seized a paper and a pencil from the table in the tent, and wrote these words in plain English —“coffee, sugar, flour”— 30 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 making signs that he would pay for them in skins. He would not speak a word in English in reply to our questions, but we soon learned that he had been educated at the Agency School. The Mexican street vendors […] will parley for an hour in their patois before they will attempt to explain their meaning in English, of which language they at last evince a slight knowledge, rather than lose a chance of selling something. This happens only when you enter into negotiations with them, however; if you shake your head, they will pass on without a word. (p. 29c) Besides, Chatfield assured, no Mexican would tolerate anything on his feet unless the shoes were finished with sharp pointed toes and high tapering heels: “Both Mexican men and women have small feet, and the style of foot wear which they most affect makes their feet look even smaller than they are” (p. 36d). It might not be surprising that, being such his belief, Chatfield would not rely on the original settlers to trigger the border prosperity, but rather rely on new and American settlers to do so: The attention of agriculturist, capitalists, manufacturers, stock-raisers and tradesmen, throughout the United States, is invited to the unparalleled advantages which will accrue to them by casting in their lot with Brownsville. They are one and all requested to give this subject careful attention, and, if possible, to reassure themselves by personal inspection, before determining the momentous questions of where to locate their business, or in what section to place their investments. The citizens of Brownsville will become willing “hostages” for all who may seek “fortune” within their gates. (p. 5b) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 31 �Arturo Zárate / Twin cities Following Chatfield reasoning, Brownsville would be the launching platform to make fortune in the South, as some Americans in Brownsville were already doing, for example, Mr. Carson, the City Major, and Mr. Kelly were owners of silver and lead mines in Mexico (p. 20c, 21a), and Mr. Carson’s interest was in immense fisheries in the coast of Tampico, too (p. 20c). One final remark Although this essay does not include every word of Chatfield’s tract, it captures the essence of the pamphlet by highlighting some of its most important features. References Chatfield, W. H. (1893). The Twin Cities, Brownsville, Texas, Matamoros, Mexico, of the Border, and the Country of the Lower Rio Grande. New Orleans: E. P. Brandao. 32 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-1 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 El refugio y el procedimiento de solicitud de la condición de refugiado en México The asylum and the procedure for applying for asylum status in Mexico Socorro Arzaluz.1 sarzaluz@colef.mx Gabriela Zamora.2 gabriela_zamora@hotmail.com Resumen: En México, una serie de instancias y ordenamientos legales determinan la condición de persona refugiada. Se observa que en años recientes han aumentado en forma drástica esta clase de solicitudes. En ese sentido, el objetivo del documento es presentar de manera breve los principales instrumentos jurídicos que se observan para que una persona obtenga el estatus de refugiado. También se determinan a las principales instituciones que cumplen diferentes tareas a lo largo del proceso. Es de esperar que ante el éxodo de las personas de sus lugares de origen debido a la violencia y otras condiciones contempladas en la ley mexicana, la tendencia siga en aumento por lo que es importante difundir el camino a seguir y dar a conocer a los principales actores que intervienen en este proceso. 1 El Colegio de la Frontera Norte. 2 Casa Monarca. Ayuda Humanitaria al migrante. 34 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Palabras clave: migración, refugio, México Abstract: In Mexico, a number of instances and legal systems determine asylum status. It is noted that in recent years these kinds of applications have increased dramatically. In this sense, the objective of the document is to briefly present the main legal instruments that are observed for a person to obtain asylum status. The main institutions that perform different tasks throughout the process are also determined. It is to be expected that in the face of the exodus of people from their places of origin due to violence and other conditions covered by the law, the trend will continue to increase so it is important to spread the way forward and publicize the main actors involved in this process Key words: Migration, asylum, Mexico DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 35 �Socorro Arzaluz y Gabriela Zamora / El refugio Introducción En el ámbito de los derechos humanos, independientemente de la condición de estancia, el Estado Mexicano reconoce los derechos y las garantías para su protección, favoreciendo la defensa más amplia. El Estado Mexicano ha ratificado todos los instrumentos del Sistema Universal y del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, en los que se reconoce el derecho a la migración y de las personas migrantes. Temas como: 1) el reconocimiento de los derechos y obligaciones, 2) la protección de los derechos humanos, 3) el ejercicio de los derechos y la gestión de la migración en México, se plasman en el marco jurídico y normatividad en materia migratoria establecidos en los siguientes instrumentos: 1) la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; 2) la Ley General de Población, el 3) Reglamento a la Ley General de Población; 4) la Ley de Migración; 5) el Reglamento a la Ley de Migración, 6) los Lineamientos para Trámites y Procedimientos Migratorios; 7) la Ley sobre Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político; 8) el Reglamento a la Ley sobre Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político; 9) la Ley de Nacionalidad y 10) el Reglamento de la Ley de Nacionalidad. Actores y proceso para la obtención del refugio El ejercicio y gestión de la política migratoria tienen impacto en otras legislaciones de carácter general que, en su conjunto, integran el marco constitucional y legal en que se fundamenta la política y gestión migratoria en México (UPM, 2013). En este tenor, las legislaciones mencionadas dan cuenta de la formalización de 36 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 los derechos de las personas migrantes y refugiadas definiendo asimismo las diferentes condiciones, derechos y mandato de la política migratoria y de refugio mexicana. La figura 1 muestra las normatividades, las dependencias responsables de conducir las políticas en la materia y las condiciones facultadas a otorgar. Figura 1. Instrumentos jurídicos para la gestión de la migración en México Fuente: Elaboración propia con información de las legislaciones mencionadas. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 37 �Socorro Arzaluz y Gabriela Zamora / El refugio En el ámbito de la protección internacional, la Ley sobre Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político, se centra en tres figuras: refugio, protección complementaria y asilo político. Además de contener los elementos de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951 y su Protocolo de 1967, considera entre los supuestos los incluidos en la Declaración de Cartagena sobre Refugiados. En su artículo 13 la Ley sobre Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político (LSRPCyAP) establece que: La condición de refugiado se reconocerá a todo extranjero que se encuentre en territorio nacional, bajo alguno de los siguientes supuestos: I. Que debido a fundados temores de ser perseguido por motivos de raza, religión, nacionalidad, género, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de tal país; o que, careciendo de nacionalidad y hallándose, a consecuencia de tales acontecimientos, fuera del país donde antes tuviera residencia habitual, no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera regresar a él; II. Que ha huido de su país de origen, porque su vida, seguridad o libertad han sido amenazadas por violencia generalizada, agresión extranjera, conflictos internos, violación masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado gravemente el orden público, y III. Que debido a circunstancias que hayan surgido en su país de origen o como resultado de actividades realizadas, du- 38 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 rante su estancia en territorio nacional, tenga fundados temores de ser perseguido por motivos de raza, religión, nacionalidad, género, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas, o su vida, seguridad o libertad pudieran ser amenazadas por violencia generalizada, agresión extranjera, conflictos internos, violación masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado gravemente el orden público La definición expuesta en la legislación además de progresista, brinda la oportunidad de protección a mayor número de personas puesto que contempla como solicitante de la condición de refugiado al extranjero que independientemente de su situación migratoria solicita el reconocimiento de la condición de refugiado y reconoce con la condición de refugiado a la persona “que ha huido de su país de origen, porque su vida, seguridad o libertad han sido amenazadas por violencia generalizada, agresión extranjera, conflictos internos, violación masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado gravemente el orden público” (LSRPCyAP, artículo 13). En México la Comisión de Ayuda a Refugiados (COMAR) es la autoridad competente en materia de refugio, de acuerdo con lo establecido en la LSRPCyAP y su Reglamento, cualquier extranjero que, encontrándose en territorio nacional, tiene derecho a solicitar que le sea reconocida la condición de refugiado. El procedimiento de solicitud y reconocimiento de la condición de refugiado (figura 2) implica presentar en un período de hasta 30 días hábiles, la solicitud ante la Coordinación General de la COMAR o ante INM, quien en estos casos deberá canalizar DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 39 �Socorro Arzaluz y Gabriela Zamora / El refugio la solicitud a la Coordinación General. En la solicitud se deben incluir todos los familiares que acompañan a la persona solicitante previa acreditación del vínculo familiar. Las solicitudes también pueden llevarse a cabo posterior al período estipulado, no obstante, el solicitante debe explicar a detalle el motivo que le impidió la presentación. Figura 2. Procedimiento del trámite de solicitud de la condición de refugiado. Fuente: Elaboración propia con información de la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR) y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). 40 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Recibida formalmente la solicitud, la COMAR emite un acuse de solicitud y con ello prueba el inicio del procedimiento y garantiza la no devolución de la persona a su país de origen o al lugar en donde su vida, seguridad o libertad son amenazadas. Una vez tramitada la solicitud, la COMAR expide un documento “Constancia de Trámite con Respecto de la Solicitud del Reconocimiento de la Condición de Refugiado” que comprueba que el procedimiento de solicitud se encuentra en curso. A partir de ese momento todos los solicitantes deben permanecer en la entidad federativa en donde le fue otorgado el trámite a la solicitud, salvo autorización expresa de la COMAR ya que, de no hacerlo, el caso se da por abandonado. Para probar la estancia, la persona debe acudir cada 15 días a las oficinas de la COMAR o del INM donde presentó la solicitud a firmar una constancia de permanencia en el estado, práctica que ha sido suspendida indefinidamente por la contingencia sanitaria. Una vez obtenida la Constancia de Trámite con Respecto de la Solicitud del Reconocimiento de la Condición de Refugiado, la persona podrá obtener su Clave Única de Registro de Población (CURP) y adicionalmente iniciar ante el Instituto Nacional de Migración (INM) su regularización migratoria por razones humanitarias, resultado del trámite, se obtendrá la “Tarjeta de Visitante por Razones Humanitarias”, que permite residir y trabajar legalmente en México durante el trámite. Como parte del procedimiento, la COMAR solicita una entrevista a los peticionarios para conocer si la vida, seguridad o libertad de la persona corre riesgo de regresar al país de origen. Por lo que además del llenado del cuestionario la COMAR realizará DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 41 �Socorro Arzaluz y Gabriela Zamora / El refugio una entrevista personal para conocer los motivos por los cuales se solicita la protección. Durante la entrevista el solicitante debe narrar los hechos en los que basa su solicitud y aportar el mayor número de detalles posibles por los que no puede regresar a su país. Posterior a la entrevista de elegibilidad, la COMAR lleva a cabo una investigación y análisis del caso en el que recopila la opinión de la Secretaría de Relaciones Exteriores, información objetiva de fuentes confiables, y en caso de ser necesario del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Para la obtención del resultado la COMAR tiene hasta 55 días hábiles después de la fecha marcada en la constancia, 45 días hábiles para emitir una resolución fundada y motivada respecto del reconocimiento o no de la condición de refugiado, más 10 días para informar el resultado. En algunos casos, la COMAR puede ampliar el plazo por otros 45 días hábiles. De reconocerse el refugio, la COMAR entregará la “Constancia de Reconocimiento de la Condición de Refugiado” al solicitante y a todos los familiares incluidos en la solicitud. En el supuesto de no reconocerse la condición de refugiado, la COMAR en la misma resolución debe pronunciarse en el sentido de otorgar o no otorgar la protección complementaria. En los casos en que la resolución de COMAR sea negativa, la persona tiene el derecho a presentar una apelación dentro de los 15 días hábiles siguientes a la notificación. Posteriormente, la COMAR revisará el caso por segunda ocasión, si la COMAR otorga una segunda negativa, el extranjero tiene derecho a continuar la apelación ante un juez, si se opta por la no revisión, la persona debiera retornar a su país. 42 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Con relación a la condición de estancia migratoria, el INM documentará al extranjero bajo la calidad de inmigrado y si previamente cuenta con una condición de estancia por razones humanitarias podrá realizar su cambio de condición migratoria a “Residente Permanente”, de lo contrario, deberá realizar la Regularización por Razones Humanitarias. Solicitar asilo es un derecho consagrado en el artículo 14 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, no obstante, el trámite de la solicitud de refugio es vinculado a la regularización migratoria de la persona, que a su vez depende de la resolución emitida por la COMAR organismo encargado de la política de refugio en México. Es facultad del INM la regularización migratoria y en el caso de las personas con necesidad de protección internacional, les permite regularizar su situación migratoria por razones humanitarias a fin de permanecer en México, misma que acredita a la persona a obtener la Tarjeta de Visitante por Razones Humanitarias y con esta la regular estancia, así como el acceso a derechos, entre otros, el empleo formal. Referencias Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). (2021). ¿Cómo solicitar ser refugiado en México? https://help.unhcr.org/mexico/como-solicitar-la-condicion-de-refugiado-en-mexico/ Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. (21/02/12/Texto vigente 2021). Reglamento de la Ley de Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político. México: Diario Oficial de la Federación. Reglamento de la Ley sobre Refugiados y Protección Complementaria (diputados.gob.mx) DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 43 �Socorro Arzaluz y Gabriela Zamora / El refugio Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. (27 enero 2011/ 30 octubre 2014 Texto vigente). Ley de Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político. México: Diario Oficial de la Federación. Ley sobre Refugiados, Protección Complementaria y Asilo Político (www.gob. mx) Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR). (2021). Procedimiento para el reconocimiento de la condición de refugiado. http://www.comar.gob.mx/es/COMAR/ Procedimiento_para_ser_reconocidos (26 mayo 2011/ 20 mayo 2021) Ley de Migración. Ley de Migración (cndh.org.mx) Organización de las Naciones Unidas ONU). (2015). Declaración Universal de los Derechos Humanos. UDHR_booklet_ SP_web.pdf (un.org) Secretaría de Gobernación (SEGOB). (08/11/12). LINEAMIENTOS para trámites y procedimientos migratorios. México: Diario Oficial de la Federación. http://dof.gob.mx/ nota_detalle.php?codigo=5276967&fecha=08/11/2012 Secretaría de Gobernación (SEGOB). Unidad de Política Migratoria, Registro e Identidad de Personas. (UPMRIP). (2013). Legislación migratoria e instrumentos Jurídicos para la gestión de la migración en México. México: Secretaría de Gobernación. Unidad de Política Migratoria (politicamigratoria.gob.mx) 44 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-2 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Fronteras vitales en la frontera: Monterrey, cuerpo y miedo de habitar Vital borders on the border: Monterrey, body and fear of inhabiting Marissa Rodríguez Sánchez.1 marissardz@gmail.com Resumen: Se presenta un análisis etnográfico enmarcado en la antropología de las emociones bajo una perspectiva socioestructural, que vincula la espacialidad territorial, corporal y emocional, como espacios construidos recíprocamente en relación a procesos sociales específicos, localizado en la ciudad de Monterrey, donde la violencia derivada de la guerra contra el narcotráfico colocó en el centro del habitar cotidiano al miedo, transformando la experiencia vital de sus habitantes en una triple frontera restrictiva de acción: emocional, corporal y territorial. Se parte de la conceptualización del cuerpo humano como una porción de espacio con sus propias fronteras, defensas y debilidades, y del entendimiento de la expresión emocional (de la cual el cuerpo humano es vehículo) como culturas afectivas. Las experiencias corporal y emocional comparten un carácter relacional, dado que siempre responden a estímulos exteriores, como es el territorio que ocupan los cuerpos humanos, en este caso de estudio, caracterizado por el aumento de la violencia en la frontera. Palabras Clave: Antropología, Emociones, Cuerpo, Miedo, Territorio 1 Antropóloga Social 46 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Abstract: An ethnographic analysis is presented, framed in anthropology of emotions, from a socio-structural perspective, that links territorial, corporal and emotional spatiality, as reciprocally constructed spaces in relation to specific social processes, located in the city of Monterrey, where the violence derived from the war against drug traffic placed fear at the center of daily living, transforming the life experience of its inhabitants into a restrictive triple border of action: emotional, physical and territorial. It starts from the conceptualization of the human body as a portion of space with its own borders, defenses and weaknesses, and from the understanding of emotional expression (where the human body is the vehicle) as affective cultures. The bodily and emotional experiences share a relational character, since they always respond to external stimuli, such as the territory that human bodies occupy, in this case study, characterized by increased of violence. Key words: Anthropology, Emotions, Body, Fear, Territory DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 47 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales Introducción En términos generales para los estudios antropológicos, el interés por la dimensión subjetiva y la expresión emotiva de los individuos estuvo por lo menos implícito2. Hasta la época contemporánea, las investigaciones han profundizado en el nivel emocional de los actores sociales pues, tradicionalmente, la antropología relegó la vida afectiva al plano de las pasiones irracionales y las emociones no fueron abordadas como fenómenos relacionales hasta finales del siglo anterior. Afirmar el carácter relacional de las emociones y considerarlas como objetos de potencial análisis para comprender las singularidades culturales, atrajo el problema, por una parte, de desnaturalizar los afectos como universales entre los seres humanos; por otra, explicar cómo son materializadas corporalmente tales expresiones o, para emplear la fórmula esgrimida por Michelle Rosaldo (1984), las emociones son “pensamientos corporeizados”, comprometiendo con ello, necesariamente, el análisis del cuerpo y de la geografía social para dar respuesta a las implicaciones socioespaciales de los afectos en distintas sociedades. La desnaturalización de las emociones 2 Acerca del tratamiento de las emociones en las etnografías clásicas, en las que se manifiesta implícitamente su relevancia, en las que se analizó la vida afectiva de los grupos estudiados o bien, en donde hay atisbos de reconocimiento de la dimensión afectiva como objeto de estudio social o, por el contrario, en el centro del debate se sopesaba si constituían un objeto pleno para el análisis antropológico, puede consultarse Bolaños, L. P. (2014). El estudio socio-histórico de las emociones y los sentimientos en las Ciencias Sociales del Siglo XX; Bourdin, G. (2016) Antropología de las emociones; Calderón, E. (2012). La afectividad en antropología: una estructura ausente; Fernández Poncela, A. M. (2011). Antropología de las emociones y teoría de los sentimientos. 48 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 universales urgió entonces a una nueva desnaturalización: la del cuerpo humano. De igual modo, desde los estudios de la geografía social, de los estudios urbanos y de ciertas geografías feministas (Lindón, 2009), la noción de “sujeto” se haya ahora indisociablemente unida y determinada en gran medida por el espacio que habita, pero también considerado como un agente activo de cambio y reestructuración de su entorno. Por lo tanto, una propuesta conceptual en este escrito, detallada más adelante, es la de abordar a los individuos analizados, como sujeto-que-habita. En este orden de ideas, con este escrito me interesa reflexionar acerca de los vínculos entre la espacialidad territorial, corporal y emocional, como espacios construidos recíprocamente, en relación a procesos sociales violentos en la ciudad de Monterrey en los últimos años. El aumento de la violencia en México a partir de la administración de Felipe Calderón (2006-2012) derivada de la llamada “Guerra contra el Narco” de los cárteles y grupos armados, tuvo su origen en la militarización del país. El expresidente “decretó de facto un Estado de excepción, en el que las garantías de los ciudadanos quedaron suspendidas y donde las acciones del ejército se realizaron por fuera de la ley, con el argumento de resguardar la seguridad nacional” (Bautista, 2017, p.12). El estado de guerra a partir de 2006, fue generador de prácticas y experiencias de extrema crueldad en el país padecidas por los sujetos. Es decir, las vivencias individuales tienen una localización contextual en la guerra contra el narco, pues la “violencia se exacerba sólo bajo ciertas condiciones sociales y políticas, o bajo una configuración particular de las relaciones de DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 49 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales poder” (Pereyra, 2012: s/p). Así, se colocó en el centro del habitar cotidiano al miedo, transformando la experiencia vital de sus habitantes en una triple frontera restrictiva de acción: emocional, corporal y territorial. Este artículo se organiza en tres momentos de análisis: en la primera parte, se ofrecen las precisiones teórico conceptuales que guían la reflexión. Siguiendo a Aguilar y Soto (2013), parto de la conceptualización del cuerpo humano como “una porción de espacio, con sus fronteras, sus centros vitales, sus defensas y sus debilidades, su coraza y sus defectos” (p. 6). Por otro lado, abordamos el problema de la expresión emocional, en el sentido propuesto por David le Breton (2012) como “culturas afectivas”. De las expresiones afectivas regiomontanas, me interesa destacar la diferenciación entre “miedo” y “temor”, tomando como referencia la conceptualización hecha por Portal (2004) y empleo el concepto de “territorialidad” para describir los nexos establecidos entre sujetos y territorio a partir de la subjetividad. En un segundo momento, se expone brevemente el estado de la cuestión social en la ciudad de Monterrey, en referencia al aumento indiscriminado de la violencia y presencia de grupos armados en este territorio fronterizo3, producto de la llamada “guerra contra el narco”, orquestada por el gobierno del expresidente Felipe Calderón. En el mismo apartado, se explica la pauta metodológica seguida. Finalmente, se ofrece una parte del análisis etnográfico de ese estado de la cuestión con base en materiales 3 Nota de la editora: Fronterizo en relación a la cercanía e intercambio comercial y cultural, así como al flujo de personas que transitan entre ambos países, que a lo largo de la historia ha tenido con los Estados Unidos de Norteamérica y mantiene hoy en día. 50 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 empíricos obtenidos en trabajo de campo durante los años 2010 y 2015, así como ciertas previsiones acerca de la importancia de extender los resultados, con el objetivo de elaborar un análisis de largo aliento que responda a la realidad social regiomontana del presente. Guías teórico conceptuales La tradición antropológica anclada en la separación de los mundos natural y cultural, rechazaba la comprensión de las emociones y los afectos como fenómenos inscritos en la expresión cultural; es decir, como parte fundamental y significativa de cosmovisiones particulares, como conductas arraigadas en las normativizaciones sociales o como objetos de potencial análisis para comprender las singularidades culturales. Antes bien, las emociones fueron subsumidas al mundo de lo natural y las implicaciones de la expresión emocional eran, por mucho, tenidas como individuales en su expresión, pero intrínsecas y universales en lo colectivo. Las teorías provenientes del posestructuralismo, de los estudios culturales, la sociología interpretativa, el feminismo y de los estudios de género, fueron primordiales para traer a la luz la naturaleza relacional de las emociones (Calderón: 2012) y con ello evidenciar que la expresión afectiva siempre es motivada por un agente exterior, producto de la interacción social. Al respecto de la naturaleza relacional de las emociones, David le Breton (2012) propone el concepto de “culturas afectivas” como un saber emocional que circula de manera difusa en la sociedad y que enseña a los actores, según su sensibilidad personal, las impresiones y actitudes que deben tomar según las DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 51 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales vicisitudes que se imponen a su vida personal. De esta manera, al afirmar que los modos de expresar los afectos y las emociones cambian de un grupo cultural a otro, se desecha la afirmación naturalista de la universalidad de las emociones para, en su lugar, resaltar su inscripción en un sistema de sentidos y valores que son propios de cada conjunto social. Con Michelle Rosaldo (1984), la escisión entre emoción y cognición se pone en entredicho4 y abre un camino fructífero para el análisis de la vida afectiva en su carácter de socialmente construida y significada en contextos concretos. Asimismo, las teorías feministas fueron primordiales para superar el dualismo emoción-cuerpo, herencia de la hegemonía positivista, a partir de la cual, el cuerpo fungiría como una especie de alter ego del individuo. Por el contrario, entendemos al cuerpo y a lo corporal, ya no sólo como una condición connatural a la existencia humana, sino como un espacio de inscripción de lo social, como soporte del individuo, que es al mismo tiempo su frontera y su límite con el resto del mundo. De esta manera, al ser el cuerpo el espacio que habita el individuo, es asimismo el primer lugar de demarcación geográfica con el resto del mundo, pero, tal como lo ha sugerido McDowell (2000), los límites del espacio corporal resultan permeables respecto de los otros cuerpos. Ello es así, dado que el individuo-cuerpo, como entidad espacial, se halla en una compleja relación con 4 Lejos de dar por concluida una discusión que permanece acerca de la relación entre los procesos fisiológicos, psicológicos, biológicos, cognitivos, entre otros, y los fenómenos afectivos, me remito a señalar elementos básicos para la comprensión de la antropología de las emociones tal como se aborda aquí. 52 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 su entorno cultural, del cual obtiene información que le orienta socialmente mientras que lo expresa de manera individual según sus características propias e historia personal. Siguiendo a le Breton (2012), los cuerpos siempre son propios y, al mismo tiempo, pertenecen a todos, toda vez que en el cuerpo aparecen los simbolismos que dan carne al vínculo social. Supuesto lo anterior, el cuerpo es también el sitio donde se percibe la experiencia emocional como una realidad individual, empero se comprende como colectiva e indisociable del entorno cultural, social y político que las motivan. Denzin (1985, como se citó en Ariza, M, 2017), afirma que: “en estricto sentido, la emoción y la emocionalidad no se encuentran ubicadas en el sujeto o en su cuerpo, sino en la relación del sujeto con su cuerpo vivido en un contexto sociocultural dado” (p. 68). Entonces, las experiencias corporal y emocional comparten ese carácter relacional, dado que siempre responden a estímulos exteriores, como es el territorio que ocupan los cuerpos humanos. El interés por comprender las formas en que se llevan a cabo tales vínculos entre corporalidad, emocionalidad y espacialidad, ha abierto un campo fecundo en la teoría social y en los estudios de la geografía humana. En buena medida, el análisis de la socioespacialidad se ha centrado en las ciudades, en razón de la creciente urbanización terrestre y, porque, en las ciudades, se concentra la mayor parte del ejercicio del poder que afecta al grueso de las sociedades (Lindón, 2009). En la experiencia de la espacialidad urbana, las perspectivas corporales y emocionales, resultan más complejas en concomitancia a las estructuras de la ciudad y, a través del acercamiento analítico, es posible verificar DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 53 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales las formas de producción y reproducción socioespacial “como obra constante de sus habitantes” (Lindón, 2009, p. 11). Por estas razones, propongo que el acercamiento a los actores sociales que protagonizan este análisis, es decir, a regiomontanos5 que vivieron en Monterrey la experiencia social, corporal y emocional que significó la guerra contra el narco, sea bajo el concepto de sujeto-que-habita. Toda vez que este análisis es guiado bajo los presupuestos teóricos socioespaciales, para comprender las realidades contextualizadas y demarcadas antes. Dicha perspectiva socioespacial posibilita la conjunción de una serie de transversalidades e interseccionalidades contenidas en el argumento de que “la realidad no sólo es lo material, sino también lo ideal que está intrínsecamente unido a lo material” (Godelier, 1989, en Lindón, 2009, p. 2). Al considerar al sujeto cognoscente como sujeto-que-habita, se despliega el entramado de relaciones del actor social con su espacio, donde su agencia deriva ya no sólo del ejercicio del poder y por medio de la acción social, sino también y fundamentalmente, por las estrategias corporales y emocionales emprendidas, las cuales, lo movilizan a adecuarse subjetiva y materialmente, y a dar respuesta a las exigencias de su entorno espacial, a la vez que modifica ese entorno. En este orden de ideas, es imprescindible reconocer la existencia de una motivación ulterior que impele al sujeto a poner en marcha el cuerpo dentro del territorio que habita al efectuar actividades, desde las más pragmáticas hasta las más extraordi5 Persona que es de Monterrey, N. L., relativo a Monterrey, ciudad de México o a sus habitantes. [Nota de la editora] 54 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 narias. El sujeto evalúa su lugar en relación a los otros y al espacio que ocupa interpretándolo a partir de los conocimientos y valores culturales con los que cuenta, el resultado de esa interpretación es la actuación volitiva impulsada por la emocionalidad que cada situación despierte en el sujeto, pero en apego a las formas en que se realizan las cosas en los contextos cultural y situacional. La actuación (o la abstención de actuar), reposiciona al sujeto en relación a sí mismo, a los otros y al territorio, transformando dialógicamente el contexto de actuación (Barbalet, 2001). En este intercambio relacional, la cultura afectiva particular, es decir, el repertorio emocional común del grupo social, actúa como modo de afiliación a una comunidad y como modo de comunicarse (le Breton, 2012). La cultura afectiva supone un abanico de posibilidades de interacción social a través de los afectos antes que una restricción de actuación dado que, en el entramado de valores y significados atribuidos culturalmente a situaciones específicas, el grupo y el individuo siempre tienen la posibilidad de contravenir o modificar, por la razón que sea, la ejecución esperada y además, en la expresión de las emociones y en la ejecución de las estrategias corporales dentro del espacio habitado, las características interseccionales de edad, género, estatus, etnia, etc., determinan, en gran medida su ejecución. Por lo tanto, de los estudios de la socioespacialidad, considero muy pertinente el concepto de “territorialidad” para comprender las conexiones dadas a partir de las particularidades de los territorios que habitan los sujetos, su subjetividad y las estrategias corporales que ejecutan, ya que la territorialidad refiere a aquel vínculo que une al sujeto con su lugar, a través de DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 55 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales un lazo emocional. La territorialidad “resulta una entrada analítica relevante para las geografías de la vida cotidiana, ya que su potencialidad está en su carácter integrador, muy próximo a la totalidad denominada experiencia espacial” (Lindón, 2006: 384). El caso que aquí interesa comprender, es de qué manera la territorialidad regiomontana llegó a adquirir significación a través del miedo experimentado por los actores sociales y de qué formas los individuos adecuaron sus cuerpos, sus desplazamientos y sus formas de habitar Monterrey en un contexto de violencia. Afirmamos con Alicia Lindón, que: […] se produce, por un lado, una simbiosis entre el lugar y el sentido del miedo. Y por otro, los sujetos que experimentan miedo en el lugar, viven su cuerpo como prolongación del lugar significado por el miedo. Así el miedo no sólo da sentido al lugar sino también se corporiza. De esta forma, el lugar y el cuerpo se constituyen en objetivaciones del miedo (2009, p. 10). El miedo es una emoción compartida entre animales humanos y no humanos, no obstante, su cualidad es la consciencia introspectiva que implica en los primeros. La capacidad de pensar acerca del miedo experimentado situacionalmente y acerca de los agentes que lo provocan, atrae la consciencia sobre sí mismo, de su ubicación social (poder, estatus), de su ubicación espacial (un lugar seguro, un lugar riesgoso), así como la interpretación de los peligros o sanciones que conlleva ese intercambio relacional. Que los riesgos sean reales o inmotivados, inminentes o ficticios, es asunto meramente contingente, pues ello no interviene en la realidad del miedo experimentado por los sujetos. 56 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 De la misma manera, el hecho de que el miedo sea una emoción universalmente compartida entre los seres humanos, no mengua las características específicas de expresión que adopta en cada espacio sociohistórico, pues al ser de naturaleza relacional, el miedo no es explicable sin contexto ni es independiente de los actores sociales. Finalmente, se habrá de destacar la diferencia entre las emociones de miedo y temor para lo cual empleo la explicación de Mariana Portal (2004) al respecto, donde el miedo es un sentimiento que no tiene objeto definido, mientras que el temor sí lo tiene. Desde su perspectiva, el proceso de adjudicar al miedo un referente: que permita nombrarlo, significarlo, prevenirlo y controlarlo, implica la ejecución de tres mecanismos esenciales: un mecanismo de sobrevivencia que protege a los sujetos, un mecanismo de desarrollo que los impulsa a actuar y un mecanismo de conciencia identitaria que requiere del marcaje de las fronteras entre el yo y los otros, para ejecutar la acción (p. 2). Lo relevante para el análisis antropológico, es la significación que los sujetos le dan a la emoción, pues para que se logre la intelección social del miedo una vez expresado por un individuo, las propiedades que denota deben pertenecer al repertorio emocional común del grupo social, es decir, a su cultura afectiva particular. El estado de la cuestión social y metodología Durante el sexenio 2006-2012, Felipe Calderón declaró la guerra contra el narcotráfico para “limpiar el país” y reducir la inseguridad para la población en general. Como medida principal, llevó DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 57 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales el ejército a las calles para combatir los grupos criminales que en ese momento estaban bien identificados en dos bandos: el Cártel del Golfo y el de Los Zetas en disputa por las plazas más valoradas para la distribución y transporte de drogas. Uno de los lugares donde más rápidamente se implementó, fue en el Área Metropolitana de Monterrey6. Paradójicamente, para sus habitantes de esa época, la violencia se comenzó a vivir en toda su realidad precisamente a partir de “la limpieza” de narcos. La vida cotidiana en Monterrey se vio trastocada subrepticiamente. A la presencia de convoyes de militares armados que circulaban por toda la urbe desde el 2007, se sumaron más tarde, en los camellones de las avenidas principales, imágenes de cartón de soldados con armas, con la irónica finalidad de ofrecer tranquilidad a los habitantes. Los medios de comunicación anunciaban a diario sobre combates urbanos entre autoridades y grupos criminales, sobre enfrentamientos armados entre cárteles, sobre cuerpos destazados, cabezas humanas arrojadas a la vía pública y un sinfín de prácticas de violencia extrema. Las conversaciones cotidianas entre los regiomontanos versaban en torno a las noticias y a las experiencias de primera o segunda mano sobre la violencia, sobre el miedo y la zozobra por la incomprensión de los sucesos. A catorce años de iniciada “la guerra”, aún prevalece el desconocimiento de cifras reales de heridos, muertos y desaparecidos; de los perpetradores de los actos violentos y de la suma 6 El Área Metropolitana de Monterrey AMM está conformada por 13 municipios: Apodaca, Cadereyta, El Carmen, García, San Pedro Garza García, Escobedo, Guadalupe, Salinas Victoria, San Nicolás de los Garza, Santa Catarina, Santiago y la cabecera municipal, Monterrey. 58 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 total de los “daños colaterales”, por usar la expresión eufemística común. Las estadísticas siempre son aproximadas y deben tomarse con precaución, sin embargo, algunos datos, resultado de estudios hechos por el Centro de Investigación y Desarrollo Económicos (CIDE, 2017), dan un panorama general de la situación: Los grupos del narcotráfico crecieron más de un 900% durante la administración de Felipe Calderón Hinojosa […] En ese mismo sexenio se disparó por arriba del 2000% la tasa de civiles muertos en enfrentamientos entre autoridades y presuntos delincuentes (CIDE, 2017, como se citó en https://www.animalpolitico.com/2017/02/grupos-criminales-aumentaron-900-la-guerra-narco-calderon/, Párr. 2-3) Se estima, según registros oficiales sistematizados por Rosen y Zepeda (2016), que las llamadas narcoejecuciones, fueron en claro ascenso de 2007 a 2011, año en que los actos violentos alcanzaron su punto máximo. Sólo entre diciembre de 2006 y noviembre de 2012 ocurrieron unas 26 mil desapariciones forzadas y por lo menos, fueron encontrados 10 mil cuerpos en narcofosas. Por lo tanto, sólo durante el sexenio de Calderón, se estiman más de cien mil muertes. Y, aunque entre 2012 y 2014 los actos violentos relacionados con el narcotráfico disminuyeron, volvieron a aumentar en 2015 y 2016 (pp. 57-59). Para el caso de Nuevo León y particularmente de la población concentrada en el Área Metropolitana de Monterrey (AMM), Séverine Durin (2012) habla de un primer “éxodo dorado” de regiomontanos con un alto poder adquisitivo hacia Texas desde mediados de 2008, disparándose en los años subsiguientes en un desplazamiento forzado hasta conformar un 70% de regioDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 59 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales montanos del 100% de migrantes mexicanos en Texas. Asimismo, afirma, 76 mil 153 personas se fueron de Monterrey sólo durante el 2010 hacia otras ciudades del país (52% más que en 2005), principalmente a Playa del Carmen, Mérida y Guadalajara. Según la Séptima Encuesta Nacional sobre Inseguridad realizada por el INEGI en septiembre de 2010, la percepción de los regiomontanos respecto de la inseguridad se elevó: mientras en 2004, 41% de la población consideraba vivir en un territorio inseguro, en 2010 la cifra creció al 82%. Al comparar este estudio con el realizado en 2008 por el Instituto Ciudadano de Estudios sobre Inseguridad, la ciudad escaló del décimo al cuarto lugar en 2012, como una de las menos seguras de acuerdo con la opinión de sus habitantes (Durin, 2012). En julio de 2009 dejé de radicar en Monterrey, ciudad donde nací y habité por treinta años continuos. Sin embargo, desde ese año y hasta el 2015, regresé cada cuatro a seis meses por un período de entre quince a treinta días. En las primeras dos visitas, en 2009 y en 2010, me percaté de que en los discursos con familiares, amigos y conocidos con quienes entablaba alguna conversación cotidiana, se hacía una reiterada mención a los hechos violentos que se vivían a diario en la urbe, aunado a un sentimiento de miedo por vivir en Monterrey. Prácticamente, todas las conversaciones o bien giraban en torno a los sucesos que se iban perpetrando cotidianamente o bien, en algún momento de una charla cualquiera, mis interlocutores, hombres y mujeres, abordaban el tema de la inseguridad, la violencia y el miedo. Entonces, a partir de marzo de 2010, comencé el registro etnográfico con énfasis en la expresión subjetiva de los individuos, 60 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 a través de los discursos sobre el miedo de habitar Monterrey, tanto en conversaciones cotidianas, como en entrevistas abiertas y semiestructuradas que realicé a 7 individuos regiomontanos (4 hombres y 3 mujeres). El trabajo de campo y la observación participante, me permitió examinar las expresiones corporales de los informantes, vinculadas a los discursos referentes al miedo y sus impresiones. Paralelamente, durante los meses que me encontraba habitando fuera de Monterrey, me concentré en la consulta hemerográfica y de otros medios de comunicación, acerca de los hechos que diariamente se vivían en la ciudad norteña. Asimismo, con los datos recabados empíricamente en Monterrey, fuera de ella, fui delineando las pautas teóricas y conceptuales pertinentes, ya expuestas más arriba. Finalmente, al regresar a vivir a Monterrey en 2015 (por un año y medio), realicé una encuesta entre 40 regiomontanos, en referencia a la percepción de la inseguridad, 8 años después de comenzada la ola de violencia en la ciudad. Siendo regiomontana y habitante de la ciudad por toda mi vida, el tomar distancia por períodos prolongados, me permitió hacer una observación distinta a la de los locales y con mayor profundidad del cambio del escenario urbano, de las transformaciones que se iban delineando, tanto en la materialidad territorial, como en los hábitos cambiantes y las nuevas estrategias emprendidas por los sujetos-que-habitan, en la búsqueda de resguardo y seguridad de sí mismo y de los otros. A continuación, lo que se expone, es el resultado parcial de esa investigación referente a la articulación de las emociones experimentadas en el cuerpo del sujeto-que-habita Monterrey, DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 61 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales a partir de la identificación de tres fronteras. La primera es una frontera espacio-temporal que alude al antes y al después de la guerra contra el narco; la segunda se trata de una frontera geográfica que divide el territorio urbano público-privado como espacios de mayor o menor propensión a la experiencia del miedo y la tercera es una frontera subjetivo emocional entre “temor” y “miedo” experimentado por los habitantes de Monterrey cuyo objeto principal de riesgo es el cuerpo. Fronteras vitales: cuerpo y miedo de habitar Entre 2009 y 2013, el comienzo de discursos acerca del miedo a la inseguridad y anécdotas relacionadas a la violencia, surgían constantemente de manera voluntaria; generalmente, acompañado del anhelo de “que todo acabara pronto” para regresar a la normalidad de la vida cotidiana. Del 2013 a 2015, la espontaneidad de tales discursos disminuyó significativamente. Los sujetos dejaron de iniciar conversaciones acerca del miedo o de hilar el tema a una conversación previa; sin embargo, al inducir al tema, se registraron tres constantes: 1) que los sujetos compartan alguna anécdota vivida por ellos mismos o por alguien conocido; 2) que hagan referencia a algún hecho significativo de la historia reciente de Monterrey como clave de intelección; 3) que se establezcan las referencias a partir de un antes y un después de la guerra contra el narco. El antes y el después “de que todo empezara”7 delinea una frontera espacio temporal en la representación de la geogra7 Es la oración, junto con “antes de que esto empezara” que se emplea más comúnmente por los regiomontanos para hacer referencia a la guerra contra el narco. 62 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 fía urbana, cuyos bordes de riesgo se hallan bien demarcados en la memoria. De entre los espacios abiertos el “antes y allá” refiere a colonias periféricas y marginadas, a lugares poco transitados o con poca iluminación que significaban mayor probabilidad de ser sujeto de la violencia; mientras que los espacios concurridos, bien iluminados y el resto de las colonias “no peligrosas” representaban la seguridad. Del lado del “aquí y ahora”, los lindes se han reducido, la totalidad del territorio urbano supone un riesgo; incluso los espacios público y privado que eran referentes útiles para la experiencia de la seguridad o del miedo, han mermado su eficacia como herramienta interpretativa del entorno. En entrevista con la señora Mague8, de 56 años, ama de casa, madre de cuatro hijos y domiciliada en Cumbres 3er sector, refiere: Antes no te metías a las colonias del cerro, las peligrosas como la Indepe, la Campana o San Bernabé, porque ibas bajo tu propio riesgo y más en las noches. Pero aquí o en el Centro, andabas con seguridad de ir y venir, de salir a pie hasta en la madrugada a la tienda o que los niños fueran a los mandados. Ahorita ya no. Antes, pues sí, si te tenías que meter a las colonias feas, pues te arriesgabas a que te dieran un golpe, a que te quitaran la bolsa, tus cosas, pero hasta ahí. Ahora te matan por nada, te matan adentro de tu propia casa; llegan y sacan a tus hijos, se los llevan y no vuelves a saber de ellos. (Febrero, 2013) El discurso sobre el pasado reciente es uno cargado de nostalgia por el sentimiento de pérdida de seguridad y por la añoranza de habitar los espacios urbanos, al que se contrapone el que 8 Los nombres de todos los informantes han sido cambiados para mantener el anonimato. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 63 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales versa sobre el presente, el del miedo a la ciudad. Ambos discursos se alimentan mutuamente en una dinámica de espejo, donde el miedo actual experimentado se justifica por la pérdida de la seguridad pretérita. El miedo, al ser parte de la cultura afectiva, es a la vez interpretación, significación, regulación de un intercambio, “se modifica de acuerdo con el público, el contexto y se diferencia en su intensidad y en sus manifestaciones de acuerdo a la singularidad de cada persona” (le Breton, 2012: 75). El segundo hijo de Mague, Alfonso, en el 2007 ya contaba 16 años, es decir, que vivió a consciencia el “antes y el después” de la vida en Monterrey. Por su parte, a diferencia de su madre, recuerda que: Nunca salíamos (sus tres hermanos y él) a jugar a la calle, mis papás no nos dejaban porque era peligroso ni es cierto que nos mandaban a los mandados (se ríe). No nos dejaban ir solos a la casa de mis amigos. Sólo con el vecino de la vuelta y eso porque mis papás son sus padrinos […] A la escuela empecé a ir solo hasta la facu, ya había empezado todo esto. (Febrero, 2013) Las referencias espacio temporales no representan necesariamente la realidad urbana o la realidad de lo vivido en la cotidianidad pasada por los sujetos-que-habitan. No se trata, por supuesto, de invenciones deliberadas, sino que los discursos y narraciones se anclan en la memoria, la cual es más o menos imprecisa con respecto a los hechos y, al tejer los discursos, se activa la imaginación (Hirai, 2009), derivando en una narrativa de cierta ficción idealizada del territorio como más pacífico y armónico en el pasado. Este fenómeno no significa -como ya se dijo en el apartado anterior- que mengüe la realidad de las emociones 64 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 experimentadas, en este caso, de miedo y de nostalgia, ya que, a partir de la intensidad del miedo experimentado hacia el territorio, el sujeto-que-lo-habita, adecua sus estrategias de habitar la urbe y se desplaza, en tanto sujeto corpóreo, hacia los espacios que interpreta como más seguros. La casa, espacio privado por antonomasia, ha perdido su significación de resguardo de sí mismo y de los otros que ahí se hallan; su significación como referente de ausencia del miedo, se desvaneció. Se estima que ya en 2009, 1 de cada 20 casas era víctima de robo con violencia; en 2013 el índice aumentó a 1 de cada 28 (ONC, 2016). Me interesa destacar lo registrado acerca de la transformación del uso y distribución del espacio doméstico destinado a las reuniones sociales a partir de diciembre de 2010. En ese período grupos delictivos intensificaron una serie de robos a casas durante las posadas decembrinas. Además de los objetos de valor, incluidos los regalos navideños que robaban, exigían los aguinaldos y en ocasiones, se llevaron consigo a las personas, secuestrándolas. Las fiestas y reuniones, dejaron de realizarse en la parte frontal de la casa, más expuesta al espacio público, para trasladarlas al interior de la casa o al patio. La frontera del espacio privado se extendió debido al nuevo uso de la casa habitacional o, mejor dicho, a la restricción de su uso derivado del miedo. También el espacio corporal habitado por los sujetos fue constreñido, por el miedo, cada vez más hacia adentro de las casas; asimismo, la fisonomía de la ciudad cambió: el enrejado y los muros se construyeron o se elevaron donde ya los había, incluso por la parte superior, dando un aspecto de jaula a algunas viviendas. Se volvió manifiesta la ausencia de cuerpos DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 65 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales transeúntes en muchos lugares públicos y en los exteriores de las viviendas. Prácticas comunes entre los regiomontanos, como sentarse en las banquetas, a las puertas de la casa, una vez que baja el sol, fueron dejándose atrás. El nuevo paisaje urbano, más solitario, aumentaba la sensación de miedo: ¡Qué iba uno a salir de su casa! Pa’ dentro todos. Ya no sabes con qué mañas venga el que pase por aquí. Hasta a las señoras hay que sacarles la vuelta. Mire, yo, desde güerco, salía con mi mamá a la calle (Villagrán, Centro de Monterrey). Ella con las vecinas, en sus pláticas y los niños, pues a lo que nos gustaba: el béisbol, a la corredera y a jugar. ¿Ahora? No le digo que esto es como boca de lobo. Allá atrás, en el patio, que lo usábamos nomás para guardar las herramientas y cosas, vino mi hijo a limpiarlo para que me siente allá, a que me dé al aire, pero a que me siente nomás a ver la pared […] Claro que eso está mal; está uno encerrado en su propia casa. Pero es así o pasan con las ráfagas entre malitos y al que le toca, ni dios le ayuda. (Eugenio, 73 años. Diciembre, 2011). La medida presidencial tomada durante ese sexenio y sus consecuencias, derivaron en la transformación radical del contexto social. Los sujetos-que-habitan Monterrey se vieron reposicionados ante la situacionalidad territorial; es decir, adquirieron consciencia de su nueva ubicación social, de la mayor o menor sujeción al riesgo según su ubicación espacial en Monterrey. La acción desplegada como respuesta, la modificación de hábitos, de desplazarse o no en el territorio urbano, de modificar sus viviendas y los usos de la misma, alteró de nueva cuenta el contexto espacial, a este fenómeno Barbalet le ha llamado “eficacia social” (2001). De esta manera, aún cuando las fronteras geográficas que delimitan los espacios público y privado no se modificaron ma66 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 terialmente, el espacio privado sí sufrió una reducción por la restricción del uso corporal, individual y colectivo de ese espacio, originada en el miedo al riesgo que significa. En julio de 2015 pedí a 40 informantes (20 hombres y 20 mujeres) de 30 años de edad o más que hubieran vivido al menos en los últimos veinte años en Monterrey que enlistaran ¿cuáles son las cinco cosas que más te da miedo que te pase en Monterrey después de que empezó la violencia? Los resultados fueron los siguientes: MUJERES 1. Muerte 2. Violación 3. Desaparición 4. Muerte de un familiar 5. Desaparición de un familiar HOMBRES 1. 2. 3. 4. 5. Muerte por arma de fuego Ser herido por arma de fuego Desaparición Robo Muerte/Desaparición de un familiar Las respuestas evidencian la objetivación del miedo sentido. A excepción del robo mencionado por una minoría de hombres, todos los actos aducidos vulneran el cuerpo propio o de otros. El miedo, que por definición carece de un rostro, analizado como parte constitutiva de la cultura afectiva regiomontana, adquiere significación de “temor” toda vez que el riesgo potencial precisa su ubicación en la corporalidad del sujeto-que-habita Monterrey. La relación del sujeto con su cuerpo vivido, se efectúa en una prolongación de la territorialidad significada colectivamente por el miedo de habitar, pero toma sentido de temor a partir de la corporalidad individual y de las características interseccionales: hombres y mujeres temen perder la vida, pero DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 67 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales los primeros temen más a las armas que las mujeres; éstas temen ser violadas mientras que los hombres no. Ambos temen en igual medida a ser desaparecidos en toda su corporalidad o la de sus familiares. El paso de la frontera del miedo al temor, activa las estrategias de protección que impelen a la reclusión del cuerpo. No es de extrañar pues, que las fronteras geográficas del territorio urbano y de los espacios domésticos se estrechen cada vez más en la búsqueda de protección del bien máximo, la vida, cuyo depositario es necesariamente el cuerpo. El miedo es una emoción des-ordenada; se experimenta el miedo a lo desconocido precisamente porque no se puede ubicar su referente dentro del orden de las cosas del mundo. No obstante, dentro del sistema clasificatorio construido culturalmente que recibe cada individuo, los potenciales agentes nocivos se hallan inscritos en una taxonomía particular (Mary Douglas, 2007), de la cual, el individuo extrae el referente que se adecue al contexto situacional que padece en aras de poder nombrar al miedo y así, ordenar de nueva cuenta su realidad contra el caos emocional que significa el miedo experimentado individual y colectivamente, en tanto es “angustia por un riesgo o daño real o imaginario hacia sí mismo o hacia los otros” (dle.rae.es). La frontera invisible entre miedo (sin rostro) y temor (a algo definido) es, pues, un problema de tipo clasificatorio. El inicio de la violencia en Monterrey fue tan repentino, que los esquemas de acción cotidiana se trastocaron en todos niveles. Los potenciales agentes que detentaran la violencia se vieron obnubilados en la indeterminación y las herramientas para la evaluación de las relaciones sociales se volvieron ineficaces. Así, ya no sólo 68 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 “los cholos”, “los colombianos”, “los que tuvieran pinta de malandros”, o “los extraños” (son las formas en que los informantes refirieron a los sujetos de temer, antes de la guerra contra el narco) provocaban temor, sino que todo sujeto desconocido, incluidas las autoridades de todos órdenes, generan miedo. Clasificar las cosas del mundo para hacerlo inteligible, incluidas las emociones, es asunto necesariamente humano; dice Mary Douglas: “pero ningún individuo vive aislado y habrá recibido su esquema clasificatorio de otros. Estas categorías culturales pertenecen a la cosa pública” (2007, p. 59). Entonces, en el proceso de dotar de un nombre a los agentes motivo del miedo, se recurrió a los elementos propios de la cultura afectiva particular y se emplea el término genérico de “malitos” para identificar a los sujetos que acometan actos criminales violentos que tengan las características del narcotráfico. “Los malitos” fueron personajes de un programa infantil de la televisión local conducido por un payaso desde finales de los setenta hasta los noventa. “Las aventuritas de Pipo”, eran historias de buenos contra “malitos” ambientadas en el viejo oeste. En una entrevista al señor Pepe “el Güero” afirmó lo siguiente acerca del cierre de su puesto de tacos en 2012: Estuve más de 15 años en el negocio de los tacos y banquetes, claro que en tantos años me robaron. En el puesto fueron dos veces, pero en esos ayeres eran ratillas, cholillos que salían de acá, de la colonia de al lado y andaban buscando a quién fregar para monearse, para sus vicios […] No, ya cuando quité mi puesto y todo se lo llevó la chingada, esos fueron los malitos. Esos cabrones me cayeron un día y me dijeron: “mira Güero, aquí está bien fácil, o pagas la cuota o te lleva la chingada a ti y a tu DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 69 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales señora”. Ese día traía poco porque todavía era temprano, entonces me llevaron a la casa para que sacara los ahorros y todo. ¿Sí me entiende? ¡Me llevaron a mi casa a que agarrara dinero para dárselos! Y se fueron muy tranquilos los cabrones. Esos no se van con lo del día; a esos hay que darles la cuota o no se tientan el alma (Pepe J. Agosto, 2014). Como éste, muchos de los hechos violentos que ocurren en el territorio regiomontano ni se denuncian ni se registran en cifras, únicamente los actores sociales que los padecen los mantienen en la memoria. Estas narraciones se comparten con toda precaución pues “nunca se sabe con quién se está hablando” (en el caso de un desconocido) o “quién pueda estar escuchando” (en todos los espacios expuestos a otros). En los lugares públicos o espacios abiertos de las casas, nunca se hablaba de ello. Durante las entrevistas, mis interlocutores se aseguraban de que sus palabras se mantuvieran en la privacidad de sus voces, incluso dentro de las casas, bajaban la voz al narrar los detalles, al hacer referencias directas o descripciones detalladas. Las voces se modulan, los gestos se mesuran, el cuerpo se ejercita en la búsqueda de la confidencia. La emergencia del miedo en el contexto situacional, determina: las expectativas de los actores respecto de otros actores socialmente significativos y las sanciones sobre el self que pueden resultar del intercambio relacional, ya sea de manera real o anticipada (Ariza, 2017: 69). Siguiendo la cita anterior, en la evaluación de las posibles sanciones también se efectúa un reconocimiento colectivo, en tanto sujetos-que-habitan Monterrey y que comparten en la memoria hechos reales que justifican el miedo a la ciudad. Los 70 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 medios de comunicación y los informes oficiales, aseguran que la violencia se ha reducido, pero no concuerda con las pláticas corrientes de los habitantes. Y, aunque, quizás en la realidad empírica las prácticas más cruentas de la violencia han disminuido, el territorio y los sujetos, se han transformado históricamente: no ha habido retorno palpable al estado de la vida antes de la guerra contra el narco. Las nuevas maneras de ejercitar el cuerpo y sus extensiones, el estar ahí de los regiomontanos como sujetos-que-habitan los espacios públicos y privados, así como las narrativas al respecto, se han constituido como parte de una cultura topográfica y simbólica, que delinean la lógica del paisaje urbano contemporáneo. Para concluir Hasta aquí, he hecho mención de algunas estrategias que adoptaron los sujetos-que-habitan Monterrey en relación al miedo y temor que genera el territorio, como sujetos forzados a un desplazamiento espacial cada vez más estrecho. Sin embargo, a catorce años de la declaración de la guerra, en contraposición a aquéllas, nuevas estrategias de habitar se han emprendido colectivamente para la recuperación de los espacios urbanos. Podemos decir que, frente a la reclusión de los cuerpos individuales, en la actualidad, se reclama su liberación en un cuerpo colectivo por el territorio. De la misma manera, hay un reclamo social y político hacia las autoridades porque respondan a los efectos devastadores que dejó ese período: desapariciones forzadas, asesinatos, pérdida de trabajos, de seguridad y de libertad, entre muchas otras deudas. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 71 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales Los sujetos-que-habitan no son seres pasivos que se articulan solamente determinados por fuerzas externas, sino que son, principalmente, agentes dinámicos en la reconfiguración de su entorno: […] los cuerpos dan sentido al espacio urbano y no lo hacen sólo en tanto cuerpos vulnerables y victimizados, sino también como cuerpos articulados, actuantes, expresivos y significantes. Son receptores y a la vez productores de espacio, depositorio de memorias (del dolor, de límite) pero también dispositivo de experiencia y narración. (Huffschmid, 2014, p. 123). Sin embargo, es indispensable el paso del tiempo para hacer inteligibles, individual y comunitariamente, las formas de organización social que se van gestando. Una de las virtudes de este tipo de análisis socioespacial centrado en la subjetividad individual y en las emociones, es que resalta la naturaleza procesual de los fenómenos sociales, en lugar de abordarlos como entidades permanentes e inmutables. Específicamente en el caso de la ciudad de Monterrey en la época a que nos referimos, ante la súbita arribada de violencia, con prácticas y características que no se habían experimentado en el territorio, al menos en el pasado reciente de los actuales urbanitas, resulta forzoso un lapso para comprender, asimilar y luego, ejecutar estrategias de vida acorde a las nuevas estructuras. Será necesario pues, extender el análisis a épocas más cercanas para enriquecer y confrontar con los datos aquí expuestos; así, lograr el entendimiento del fenómeno social en una mayor escala diacrónica. Asimismo, atender a nuevos acontecimientos, 72 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 por ejemplo, como el confinamiento a causa de la pandemia mundial por Covid-19 que, en términos territorialmente localizados, adquieren matices específicos debido a los hábitos adquiridos postguerra contra el narco que he venido narrando aquí. Pues, en contextos donde el miedo y el temor han sido directrices para la ejecución plena de la corporalidad del sujeto-que-habita, pueden llegar a dotar de una lógica de la violencia la vida social. Como afirma Nieto: La antropología ha podido documentar cómo en situaciones de guerra, conflictos tribales, étnicos y religiosos, o traslados forzados de poblaciones, la vida cotidiana no se borra, no desaparece y el temor, al exacerbarse, se convierte en un organizador del sentido, por así decirlo, en una parte “dura” de la estructura de la cultura (2014, p. 38) Partir del análisis del cuerpo y de las emociones, determinadas por el territorio y su cultura, es pertinente para comprender dichas transformaciones ya que “el cuerpo y lo que le sucede, se transforma históricamente y por ello no es algo evidente en sí mismo sino construido social y culturalmente” (Sabido, 2014, p. 24). Entonces, enfocar en la subjetividad y en los sentimientos, experimentados en el cuerpo de los sujetos-que-habitan, es una ruta analítica para acceder con profundidad a las versiones culturales íntimas de la sociedad estudiada. Finalmente, seguir dichas coordenadas, faculta al investigador para establecer un trayecto bidireccional acerca de las maneras en que los factores económicos y la toma de decisiones políticas que afectan el entorno de los sujetos-que-habitan, intervienen en la construcción de subjetividades y, a la inversa, DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-3 73 �Marissa Rodríguez / Fronteras vitales trasluce cómo las subjetividades operan y transforman la realidad social. En tal panorama, contextualizar la expresión de la cultura afectiva, deviene elemento clave del trabajo antropológico, que prioriza la búsqueda del sentido de la vida social de quien la protagoniza. BIBLIOGRAFÍA Aguilar M.A. y Soto P., (2013). Cuerpos, espacios y emociones: aproximaciones desde las ciencias sociales. México: UAM-I. Ángel, A. 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No hay acto 1 Es abogado (UANL); master en derecho corporativo (UANL); master en administración de empresas (UDEM); y doctorando en filosofía y cultura, Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL).Vicepresidente de Recursos Humanos para Latinoamérica de CHRISTUS Health. Correo electrónico: rogeliosegovia@gmail.com, ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3151-7662 2 Profesor titular en el Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Línea de investigación: comportamiento electoral / calidad de la democracia. Correo electrónico: JOSE.INFANTEBNF@uanl.edu.mx, ID ORCID: 0000-0003-2678-546X 79 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones del habla o corporalidad exenta de emoción. Este artículo tiene como objetivo identificar y entender las emociones de los empleados para adecuar el lenguaje de la organización y, como resultado, crear espacios de acción que permitan gestionar las capacidades organizacionales de la empresa. Entre las limitaciones del estudio, ha sido que, desde la perspectiva de la empresa, las emociones se encuentran circunscritas en el ámbito personal del empleado al ser consideradas “irracionales”. Sin embargo, se concluye que las conversaciones confeccionan el elemento “bienestar del empleado” y lo forman en un trinomio de seguridad: física, emocional e intelectual. Palabras clave: Emociones, lenguaje, conversaciones, ser, ontología. Abstract: Conversations reflect who makes them; The culture of a company is reflected through its conversational structure. In order to have effective conversations, certain conversational skills are required; In the present work we will focus on three: listening, inquiry; and speech acts. What is behind a conversation? An individual with an ontological coherence composed of his language, his body and mainly his emotions. There is no act of speech or bodily excess of emotion. This article aims to identify and understand the emotions of employees to adapt the language of the organization and, as a result, create spaces for action that allow managing the organizational capabilities of the company. Among the limitations of the study, it has been that, from the perspective of the company, emotions are circumscribed in the personal sphere of the employee as they are considered “irrational”. However, it is concluded that the conversations make the element “employee well-being” and form it in a trinomial of security: physical, emotional and intellectual. Keywords: Emotions, language, conversations, being, ontology 80 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Introducción En este trabajo se describen las dinámicas que se desarrollan en la empresa, entendida ésta como un universo interconectado de conversaciones, y de la importancia que en dichas conversaciones tienen, justamente, el lenguaje, las competencias conversacionales y las emociones, para generar una cultura; un cierto tipo de cultura en la cual, de manera sustantiva, el empleado es primero. La cultura de la organización se refleja y se vuelve performativa a partir de la manera en la que se conversa o se deja de conversar. Los silencios también son parte importante de la conversación. Existen muchos tipos de conversaciones, pero en las empresas encontramos cuatro con mayor prevalencia: conversaciones de retroalimentación; conversaciones para coordinar acciones; conversaciones para reclamar y conversaciones para construir relaciones. Toda conversación es sostenida por individuos, las conversaciones son precisamente lo que nos define como seres humanos y permiten al individuo ser-en-el-mundo. En el individuo que sostiene una conversación confluyen tres elementos de su ser-ontológico: cuerpo, lenguaje, y emociones. El lenguaje es propiamente la conversación, es el lenguajear (Maturana y Dávila, 2018) sostenido por las emociones que siente el individuo. Tres de las competencias más importantes en una conversación son: la escucha, la indagación, y los actos del habla. Al referirnos a competencias, no lo hacemos desde una visión lingüística sino organizacional, es decir, cuando comprendemos por competencia aquellas habilidades o comportamientos medibles que marcan una diferencia perdurable en las personas (Barnfield, 2016). Las competencias conversacionales, como lo desarrollaremos en el DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 81 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones transcurso del presente trabajo, se refieren a aquellos factores, es decir, habilidades o comportamientos de los individuos para sostener conversaciones efectivas en diversos entornos (familiares, personales, profesionales). Uno de los retos que enfrentan las organizaciones hoy en día, es entender cómo las emociones repercuten en el accionar de sus miembros y, por ende, en sus resultados; ya que éstas producen cambios psicológicos en las personas y afectan su desempeño y rendimiento de forma positiva o negativa. Uno de los primeros estudios llevados a este respecto son los de Elton Mayo en la década de 1920 a 1930. El sociólogo Elton Mayo, considerado el precursor de la teoría de las relaciones humanas a nivel organizacional y profesor de investigación industrial en la escuela de negocios de la universidad de Harvard, lo llevó a cabo en la ciudad de Chicago de los Estados Unidos de Norte América en la fábrica de Western Electric en Hawthorne donde se estudió a esta empresa en términos de su cultura organizacional (Tharp, 2009). Los estudios Hawthorne fueron uno de los primeros y más famosos experimentos de la historia industrial que marcó un hito en el análisis del trabajo y de la productividad. Estos estudios sitúan a la persona en un contexto social, estableciendo que el desempeño de los empleados está relacionado y afectado por el entorno y las personas con las que trabajan. El proyecto de Mayo, destinado a estudiar el bienestar de los obreros en su trabajo como masa de individuos, llegó a especificar con claridad la relación entre los grupos de trabajo y la administración como uno de los problemas fundamentales de la industria en gran escala (Hassard, 2012). Uno de los principales descubrimientos fue 82 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 que más que las condiciones físicas, lo que motiva a los trabajadores es el interés que se muestra por ellos como personas, lo que desde la perspectiva ontológica es la coherencia del ser en cuerpo, lenguaje, y emociones. Se podría argumentar la complejidad de entender las emociones de los empleados en el ambiente hiperconectado y de alto manejo de información en el que vivimos, sin embargo, las emociones reflejan cambios internos biológicos y mentales que suceden en el individuo y que nos alertan de cosas, tanto en la felicidad, como en el miedo o la angustia. Un ejemplo sencillo en el que podemos observar cómo las emociones influyen en una persona es cuando habla en público. Ya sea que pararse frente a una audiencia le produzca felicidad o miedo al empleado, la emoción se mostrará, en uno o en otro sentido, de manera clara en su cuerpo y, por lo tanto, en su lenguaje. El cuerpo, nuestra corporalidad, es lo que sostiene la conversación, es la manera en la que andamos. Con el cuerpo, como vimos en el ejemplo anterior, el individuo sostiene el lenguaje y sus emociones. Finalmente, encontramos en esta coherencia ontológica a la emoción. Entender las emociones de los empleados por parte de la alta gerencia de la organización es clave para una mejor toma de decisiones. La comprensión adecuada de las emociones como parte integral del individuo, más allá de una mera reacción biológica, es aún reciente. Aristóteles tiene en su Retórica amplias reflexiones sobre el concepto, pero su incorporación al estudio del comportamiento de manera sistemática podría situarse en Freud. Todavía en el siglo xx se pensaba en las emociones como algo subsidiario, supeditado a la razón y que debían manejarse (educarse) DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 83 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones para controlar el daño que pudiesen causar. Y uno de los errores o defectos de Freud fue tratar de darle racionalidad a las emociones (en el sentido de explicarlas racionalmente); este es un complejo problema epistemológico. Hoy en día la teoría económica, todavía considera la existencia de una criatura ficticia denominada Homo economicus que en oposición al Homo sapiens, es un ser sin emociones para la toma de decisiones, sobre todo las de carácter empresarial (Thaler, 2015, p. 29). De hecho, Richard Thaler (2015) ha desmitificado el hecho de la existencia del Homo economicus al señalar que también “las empresas se están poniendo al día” (p. 36) en la necesidad de una comprensión más profunda del comportamiento humano y, por lo tanto, apuntamos nosotros, de sus emociones. Maturana (1988) critica que con frecuencia se les pide a las personas controlar sus emociones y comportarse de manera racional ya que vivimos en una cultura que contrapone emoción y razón como si se tratase de dimensiones antagónicas del espacio psíquico, “hablamos como si lo emocional negase lo racional, y decimos que lo racional define a lo humano” (p. 3). Enfocarse en las emociones de los colaboradores de una empresa es, en general, entrar en la subjetividad intrínseca de lo que cada uno entiende por emoción, pero en particular, es entrar en la misma subjetividad de los empleados, ya que éstos, como individuos, siempre se hallan inmersos en una emoción, y muchas veces enfrascados en un estado de ánimo. Mientras que las emociones son efímeras y superficiales, y se suceden con rapidez al depender de una situación específica, los estados de ánimo son recurrentes y profundos, y no siempre es posible señalar la situación que los ha desencade84 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 nado. Los estados de ánimo son emociones atrapadas que definen al sujeto, quien suele definirse con un “así soy yo” (Olalla, 2017b). Entender las emociones y estados de ánimo de los colaboradores representará para la alta gerencia de una organización un factor diferencial en la administración y productividad de la empresa, al tiempo que adquiere un enfoque humanista en la gestión de su talento humano. La empresa, como lo referiremos más adelante, al ser una ficción jurídica de carácter económico tiene existencia real, como en el imaginario, por las personas que la integran, es decir, por los accionistas, miembros del consejo de administración, directores, gerentes, empleados, obreros, operarios, etc., y la relación que se da entre todos ellos es a partir del lenguaje y específicamente del conversar. Fernando Flores (1997, como se citó en Solari, 2013), fue uno de los precursores en definir a las organizaciones como “redes de conversaciones recurrentes” (p. 258). En 1997, en su libro Inventando la empresa del siglo xxi, Flores afirma que la transición de fábrica a oficina electrónica del futuro cambiará la forma de trabajo habitual que conocemos en una fábrica a una mayor integración de la comunicación y la multifuncionalidad de roles (p. 79). La manera en la que se entendía la forma de operar de una fábrica era por la organización científica de Taylor (Pacheco, 2010), en la que el trabajo se organizaba para evitar la ineficiencia y la simulación, con énfasis en la medición de tiempos, demoras, movimientos, etc., y en la remuneración al empleado por unidad de trabajo. Bajo la perspectiva de Flores, (1997) ahora “los pedidos pueden aparecer en cualquier momento, las promesas implícitas requieren ser tomadas en cuenta, etc… no es fácil reconstruir DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 85 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones la participación de los trabajadores y del gerente” (p.73), por lo que la comunicación en las empresas migrará de ser racionalista-mecanicista hacia un lenguaje ontológico. Esto es, “una serie de distinciones y que nos permiten vivir y actuar juntos en un mundo que compartimos, [ya que la acción humana] ocurre en el lenguaje en un mundo constituido a través del lenguaje” (p.87), lo que convierte a las organizaciones en redes de conversaciones recurrentes. Por lo tanto, al ser la empresa una red de conversaciones colectivas recurrentes generadas por sujetos emocionales que definen la forma en la que las cosas se hacen ahí, el elemento tangible de la interacción de los empleados es precisamente el lenguaje, ya que este es el que nos caracteriza como seres humanos en nuestro modo de vivir y convivir (Maturana y Dávila, 2018). Asimismo, las conversaciones confeccionan el elemento “bienestar del empleado” para formarlo en un trinomio de seguridad para el colaborador: físico, emocional e intelectual. Es por medio de este trinomio de seguridad que las emociones, como “ingrediente vivo” del comportamiento humano y de la organización, se constituyen como elemento real y tangible de la gestión que realizan los empleados al mismo nivel que los procesos de aprendizaje o capacitación (intelectual) y los procesos de identificación de actos o condiciones inseguras o peligrosas en el área de trabajo (físico). Maturana (1988) sostiene que entender la participación del lenguaje y las emociones en lo que la vida cotidiana se connota con la palabra conversar, es central para la comprensión de lo que significa ser humano, tanto en lo psíquico como en lo somático. De ahí que nosotros postulemos que las emociones dan forma a 86 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 la interacción de los miembros de una empresa e inciden directamente en los resultados de ésta. Tener la habilidad de identificar y entender las emociones de los empleados, para adecuar el lenguaje de la organización en consecuencia, se convierte en una necesidad apremiante, y esto se logra con el desarrollo de competencias conversacionales que den forma a las emociones vivas, creen espacios de acción y posibilidad, y permitan gestionar las capacidades organizacionales de la empresa. 1.Empresa La empresa es un concepto de carácter económico que existe de una ficción jurídica. Desde una perspectiva jurídica, la empresa se define como “casa o sociedad mercantil o industrial fundada para emprender o llevar a cabo negocios o proyectos de importancia” (Diccionario Jurídico Mexicano UNAM, 1998, p. 1262). Esta misma, como unidad económica contrata “factores de producción y los organiza de acuerdo con la tecnología que emplee para producir y comercializar en los mercados bienes y servicios” (Astudillo, 2012, p. 71). De esta manera, una empresa por antonomasia es un agente económico que produce bienes y servicios, que utiliza trabajo y capital para la obtención de un beneficio económico. Sin embargo, al hablar de empresa no hablamos solamente de la empresa, hablamos de: (a) los sujetos que la componen (sus conversaciones y sus emociones); (b) su cultura (es decir, su sistema de valores compartidos) ya que “toda obra de cultura tiene por fin esencial, al menos en último término, al hombre en cuanto tal” (García, 1957/2006, p. 6), y, (c) su forma de utilizar el lenguaje y por lo tanto, sus emociones. Maturana (1991), sostiene la idea de que DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 87 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones las organizaciones no existen más allá del espacio humano que las produce y las hace posible. Si no hay empresa, no existe organización. Debe entenderse a la organización como un ecosistema de personas interactuando entre sí, y con otras personas, precisamente a través de una red de conversaciones interconectada. Entonces, una organización como ficción jurídica per se, está constituida por las personas que la integran, que accionan mediante sus emociones y estructuran sus relaciones a partir de sus conversaciones. No obstante, partimos de la idea de Maturana y Dávila (2019) sobre las organizaciones, una organización no es un sistema vivo, aunque resulte de la interacción de los seres humanos. Una organización es un sistema de procesos entrelazados en los cuales se conserva una cierta configuración de relación entre los componentes que la realizan. Con las conductas y relaciones de las personas que lo integran, es una red de procesos, pero no se produce a sí misma, pues está producida por la conducta de la persona y sus emociones. De lo anterior colegimos que una organización por su naturaleza de jure como ficción jurídica, no es un ser u organismo biológicamente vivo (por eso se le llama persona moral); pero también podemos apuntar que una organización sí es un ente integrado por sus empleados (seres humanos), con todo lo que el ser-humano lleva, ontológicamente, implícito. 2. Emociones 2.1 ¿Qué es una emoción? Desde una perspectiva biológica, las emociones humanas básicas priman en la amígdala. Este núcleo de neuronas recibió su nom88 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 bre en 1819 por su descubridor, el anatomista alemán Karl Friedrich Burdach, debido a su forma de almendra (Plamper, 2015, pp. 1-3). En esta área del cerebro tienen lugar los procesos neuronales que responden a las amenazas (ataque de algún animal, por ejemplo) y que en general, son descritas como miedo y ansiedad. Esto fue corroborado hasta principios de 1980 a través de estudios con tomografía computarizada. La idea de que la amígdala es responsable sólo de las emociones negativas es hoy obsoleta, ya que la amígdala también es responsable del sentido del olfato, percepción visual, y otras capacidades musicales (Plamper, 2015). La pregunta que planteamos en el presente numeral 2.1 fue formulada por William James (1884/1985) en su libro What Is an Emotion? donde afirmó que una emoción es una mera expresión o manifestación de cambios en nuestra fisiología. En 1872, Charles Darwin, en su libro The Expression of Emotions in Man and Animals, presenta una descripción de las expresiones físicas de cuatro de “las sensaciones y emociones más fuertes”. Sus cuatro ejemplos son la ira, la alegría, el terror y la agonía del dolor físico (Fisher, 2003, p. 17). Hoy en día no existe una definición genérica que sea aceptada de manera consistente. Escribir acerca de las emociones no es sencillo, y tratar de encontrar una definición se vuelve complejo pues habría que abordar el tema desde diversas perspectivas, ya sea desde la teología, filosofía, hasta la biología o psicología. Entonces, cuando hablamos de emociones ¿de qué estamos hablando? ¿Nos referimos a lo mismo cuando alguien habla de emociones que cuando otro lo hace? No se puede hablar de emociones sin abordar, aunque sea brevemente, a Descartes, DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 89 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones quien en el siglo xvii promovió la dicotomía razón-sentimiento y sostuvo que los sentidos ofrecían información poco digna de crédito. Para Descartes, una emoción o pasión es algo que se siente de un modo infalible, pues no es posible sentir una pasión y equivocarse respecto a ella (Vicente, 1991, p. 293). La razón por la cual Descartes impulsó esta dicotomía fue porque las emociones siempre van acompañadas de cambios corporales (a veces apenas perceptibles) tan provisionales y dependientes del contexto como son también el rubor, el sudor o las palpitaciones (Grijalba, 2018); esto hace que las emociones no formen parte del principio de racionalidad y los relega al orden corporal. De hecho, para Descartes las pasiones son “las percepciones, o los sentimientos o las emociones del alma, que se refieren particularmente a ella, y que son causadas, mantenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus animales” (Vicente, 1991, p. 294). Con esto, Descartes concluye que las emociones son pasivas y no responden a la voluntad de la persona que las experimenta. Klaus Scherer (como se citó en Reisenzein, 2007) señala que las emociones son procesos de elementos mentales (valoración, tendencia a la acción, experiencia subjetiva) y conductuales (reacciones fisiológicas, expresión facial y vocal) causalmente vinculados. Paul Ekman (1972) menciona que las emociones son un proceso, un tipo particular de evaluación automática influida por nuestro pasado evolutivo y personal, en el que sentimos que ocurre algo importante para nuestro bienestar, y un conjunto de cambios psicológicos y comportamientos emocionales comienzan a lidiar con la situación. Para Maturana (1988), al hablar de emociones en la vida cotidiana, connotamos disposiciones corporales 90 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 (sistema nervioso incluido), dinámicas que especifican en cada instante el dominio de acciones en las que se mueven las personas; pues éstas, como tales, existen en un continuo fluir emocional propio que a cada momento especifica el dominio de acciones en las que el individuo se mueve cuando opera en el lenguaje. Para Reisenzein (2007), una definición adecuada del vocablo emoción ni es necesaria para una investigación ya que no es posible definir las emociones correctamente antes de la investigación empírica. Con tener una descripción aproximada para demarcar el vocablo, es suficiente. Nosotros, para efecto de esta investigación, trabajaremos con la definición propuesta por Scherer respecto a que las emociones son elementos mentales (valoración, tendencia a la acción, experiencia subjetiva) y conductuales (reacciones fisiológicas, expresión facial y vocal) causalmente vinculados, puesto que se generan a partir del contexto de vida (constructo social) del individuo que las experimenta y las reacciones corporales (conductuales) que genera la emoción experimentada en el individuo. Es decir, y en este orden de ideas con el fin de contextualizar nuestra selección de la definición de Scherer, cuando un individuo experimenta (siente) una emoción determinada, como puede ser enojo en respuesta de algo que él en su diálogo interno, contexto personal y constructos sociales (experiencia subjetiva) considera una injusticia o traición, en su cuerpo se generan reacciones conductuales específicas como lo es la tensión física que, a su vez, desencadena respiración acelerada e incremento del ritmo cardíaco, entre otros, que al verbalizarlas (al lenguajear) se traducen en conversaciones con DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 91 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones carácter defensivo que denotan impotencia, centradas en los juicios internos de quien siente el enojo. 2.2 Emociones básicas y emociones cognitivas Silenzi (2019) menciona dos tipos de emociones, las básicas o primarias y las cognitivas. Las primeras, de tipo perceptivo, son las reacciones emocionales de carácter universal e innato, y abarcan alegría, tristeza, asco, sorpresa, miedo y enojo; las segundas no poseen una expresión facial o corporal identificable dado que se encuentran asociadas a variaciones culturales y al aprendizaje, y abarcan culpa, orgullo, celos, desprecio y vergüenza, entre otras (p. 77). Suele hacerse una diferenciación puntual entre las emociones básicas y las cognitivas, principalmente en aquellos casos que las emociones inciden en la toma de una decisión o la solución de un problema. De Sousa sostiene que las emociones cognitivas son juicios de tipo valorativo y que son de naturaleza personal, es decir, que provienen del mismo sujeto, lo cual permite al individuo enjuiciar el mundo en el que se encuentra inmerso con relación a sus propios intereses y creencias (Silenzi, 2019, p. 79). Nosotros rechazamos lo anterior y sostenemos que este enfoque epistemológico es el que ha causado una disociación (física y emocional) de las emociones y del individuo en su “rol-profesionista”, puesto que reduce en extremo las emociones y las racionaliza, otorgando al sujeto un papel activo en el control de las emociones, es decir, las emociones pasan a formar parte de los elementos racionales del homo economicus, un ser racional, egoísta, falto de empatía, centrado en la maximización de sus beneficios. 92 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Ya Richard H. Thaler, Premio Nobel de Economía 2017, señaló que “las decisiones de las personas no siempre obedecen a criterios racionales y se ven sujetas a la racionalidad limitada, la percepción de justicia, y la falta de autocontrol” (como se citó en Maqueda, 2017, párr. 2). A nuestro juicio, en esta racionalidad limitada abarcamos las emociones, sean básicas o cognitivas, y no sólo estas últimas, puesto que, en general, las emociones llevan a la acción. El individuo se comporta en todos sus roles (“rol-empleado” al “rol-persona o “rol-padre de familia”) como “humano real” y no como homo economicus, porque experimenta emociones básicas y emociones cognitivas todo el tiempo. 2.3 Emociones, predisposición a la acción en cuerpo y lenguaje Lo que las emociones mueven en el ser-humano es su cuerpo y su lenguaje, pero no podemos obviar algo que, a primera vista, puede resultar evidente. Cuando hablamos de algún tipo de amor, rabia, tristeza, hablamos de reacciones fisiológicas y conductas específicas, es decir, de una alteración orgánica en el individuo que experimenta una reacción determinada. Una emoción se liga a un cambio en la corporalidad de la persona y en su lenguaje. Olalla (2017a) afirma que las emociones son poderosas en todo sentido ya que consisten en cambiar la disposición de la persona que las experimenta: “no hay pensamiento ni acción sin emoción” (2017b, p. 4). El propio Olalla, en su guía El mundo de las emociones (2017b), muestra, basado en los estudios de Susana Bloch, los comportamientos posturales de las emociones a partir de distintas emociones básicas (Figura 1) donde se observa la relajación o tensión muscular y el balance del cuerpo hacia adelante o atrás (p.20). DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 93 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones Figura 1: Comportamientos posturales de las emociones. Fuente: (Olalla, 2017b). Las emociones son expresiones corporales que se enuncian a través del lenguaje. Primero se siente en el cuerpo lo que más tarde sale por la boca (Belli, 2009, p. 16). Al momento que el individuo experimenta una emoción, ya sea por un evento externo o por fenómenos como un accidente repentino, celebración de un resultado deportivo o de un acto del habla perlocucionario, su cuerpo experimenta un comportamiento postural, y mediante el lenguaje estructura frases o conversaciones de esa emoción. Así, si el individuo experimenta miedo, emitirá frases como: “¡Yo 94 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 no puedo!”; en un momento de rabia podría expresar: “¡Basta!, ¡no más!”, con la alegría diría: “¡Celebremos!”; y así podríamos ejemplificar con cada emoción. Para condensar lo expuesto, podemos decir que la emoción, al convertirse en lenguaje, da pie a las conversaciones donde el receptor experimentará del lenguaje del emisor ciertas emociones que se reflejarán en su corporalidad y que se expresarán a través del lenguaje. 2.4 Emociones en la empresa Aunque el estudio de las emociones en las empresas ha cobrado mayor importancia en los últimos años, lo cierto es que se ha llevado a cabo desde una perspectiva organizacional, ya que desde el punto de vista de la teoría económica, el examen del impacto que las emociones tienen en los resultados financieros de las empresas es aún limitado. A partir de la revolución industrial (1760), pero principalmente con Frederick Taylor (1903), el estudio de la efectividad del empleado se centró en la razón, esto es, la estandarización científica del trabajo y la creación del trabajador funcional fungen como bandera de la gestión del empleado. Fue a partir de Elton Mayo (1933), Peter Drucker (1974), Edgar Schein (1985), y Daniel Denison (1996), que las emociones de los empleados empezaron a adquirir un rol fundamental para entender las causas motivantes que inciden en la productividad de los empleados y empezaron a relegar la visión empleado-máquina a un segundo plano. En la actualidad, las emociones dejaron de desempeñar un papel pasivo en la racionalidad del sujeto, donde ya no se conciben solamente como sensaciones DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 95 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones que se limita a padecer, sino que juegan un papel activo y determinante (Silenzi, 2019). Más reciente, autores como Daniel Goleman, (como se citó en Cano Murcia y Jiménez, 2012), quien define emoción como “un sentimiento y sus pensamientos característicos a estados psicológicos y biológicos y a una variedad de tendencias e impulsos a actuar” (p. 59); y, la inteligencia emocional como la “capacidad de resolver problemas de carácter emocional, que involucra el control de los impulsos que sentimos ante determinada situación” (p. 60), han explorado el estudio de las emociones en los individuos y en las empresas; sin embargo, los primeros acercamientos a las emociones desde el punto de vista de la teoría económica son aún limitados, ya que la economía ortodoxa de tradición neoclásica, según Conthe, defiende la posición de que los consumidores son plenamente racionales (o “a-mocionales”), esto es, que los consumidores son capaces de hacer a un lado sus emociones en la toma de decisiones de carácter económico y personal: el matrimonio, la elección de la universidad donde estudiar, e incluso la carrera profesional a estudiar son decisiones de carácter económico según ejemplifica el propio Thaler (2015, p. 14). Los primeros estudios que se animan a salir de la tradición económica neoclásica datan de los años setenta con Amos Tversky y Daniel Kahneman, quienes se interesaron en conocer cómo es la toma de decisiones de los seres humanos. Thaler (2015) en sus investigaciones parte del estudio del individuo como ser-humano, pero extiende a las empresas (la alta gerencia) en su estudio de la racionalidad limitada de los seres humanos, al afirmar que después de todo, son los humanos los que están al frente de 96 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 las compañías, y sus empleados y clientes también lo están (p. 36). Además, desmitifica la mano invisible del mercado de Adam Smith y el hecho de que “los mercados” corrijan la racionalidad limitada de las personas al aseverar que no existe ninguna forma lógica de llegar a la conclusión de que los mercados transforman a las personas en agentes racionales (Thaler, 2015, p. 93). De hecho, los estudios hechos hasta el momento no se hacen del enfoque de las emociones, sino más bien de la racionalidad limitada de los individuos. Es por ello que los economistas aún no abordan el estudio de resultados financieros en las empresas a partir del nivel emocional de sus empleados y prefieran hacerlo a partir de lo que llaman juicios bajo incertidumbre y racionalidad limitada. El concepto de juicios bajo incertidumbre fue desarrollado a partir de 1974 por Tversky y Kahneman quienes mostraron claramente que la gente no actúa “como si” tomara decisiones conforme al modelo económico racional (Thaler, 2015, p. 85), es decir, las personas no parecen seguir los cálculos para el azar o la teoría estadística para la toma de una decisión, sino que comprenden, para la toma de decisiones cotidianas, una gran variedad de procesos y experiencias (Cortada, 2008, p. 70). Como podemos observar, estos autores (economistas) aún no hablan de emociones, sin embargo, reconocen que el ser-humano, en su toma de decisiones, involucra una amplia variedad de procesos y experiencias. Mientras que la racionalidad limitada fue utilizada por vez primera por Herbert Simon al afirmar que las personas carecen de capacidad cognitiva para resolver problemas complejos y por tal motivo sus decisiones no son racionales, sino que se toman sobre la base de intuiciones y juicios (Thaler, 2015, p. 53). DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 97 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones Nosotros afirmamos que detrás de las intuiciones y juicios, está el contexto histórico de cada individuo (educación, creencias, familia, etc.), y, por ende, sus emociones. El hecho de que de la perspectiva económica aún no se estudie la toma de decisiones económico-empresariales a partir de las emociones de los empleados (y se le llame juicios bajo incertidumbre, racionalidad limitada u algún otro) es en cierto punto entendible si partimos del hecho de que ni siquiera aún podemos ponernos de acuerdo en “qué es” exactamente una emoción. Pero también es innegable que en el campo de la psicología y de los recursos humanos, el estudio de las emociones como parte de la cultura organizacional de una empresa es cada vez mayor y más amplio. En ocasiones se postula que las emociones son fuerzas ciegas e irracionales que arrastran al sujeto sin que él pueda hacer nada para controlarlas (Silenzi, 2019, p. 81). Actualmente existe un rechazo a la irracionalidad de las emociones, ya que las emociones son (y no son) el producto de la razón por la que se deriva cómo valoramos lo que sucede en nuestras vidas (Lazarus, 2000, p. 98). La riqueza implícita en las emociones es la gran cantidad de características y elementos que contiene, discordantes entre sí, y que varían de un individuo a otro según su contexto de vida (como lo es su racionalidad limitada, percepción de justicia, entre otros), es decir, sus capacidades socio-afectivas y éticas restringidas por sus vulnerabilidades cognitivas y sociológicas. Donald Calne (como se citó en Olalla, 2017b) apuntó que “la diferencia esencial entre emoción y razón es que la emoción lleva a la acción, mientras la razón lleva a conclusiones” (p .1), esto es, la emoción del individuo acciona y tamiza el lenguajear de éste. Un cambio 98 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 emocional en mí hace mover mi pensamiento hacia una dirección diferente. Mi emocionalidad es crucial en la forma como pienso, como veo, como privilegio ciertas acciones sobre otras (Olalla, 2017b, p. 2). Las emociones guían nuestro pensamiento (adjetivo-descriptivo) y nuestro lenguaje (sustantivo-performativo), en nuestra predisposición a la acción. 3. Competencias conversacionales en la empresa Sapir (1966) señala que el lenguaje es un componente exclusivamente humano, no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos, ante todo auditivos, producido de manera deliberada (p. 14); mientras que John Searle, en su libro Actos del habla, filosofía del lenguaje (1969), pregunta como apertura del capítulo primero, “¿Cómo se relacionan las palabras con el mundo?” (p. 13). La filosofía del lenguaje propuesta por Searle aborda el estudio de los actos de habla, actos lingüísticos o actos de lenguaje y sostiene la hipótesis de que hablar un lenguaje es formar parte de una conducta gobernada por reglas que consiste en realizar actos de habla tales como enunciados, órdenes, preguntas, promesas, etcétera, y estos actos son posibles porque se realizan de acuerdo con ciertas reglas. Maturana (1998), define el lenguaje como el operar en coordinaciones conductuales consensuales que constituye el dominio en la que se dan todas las conductas y acciones humanas (p. 1). Maturana en los años setenta acuña el término lenguajear, para expresar las acciones que surgen y afectan al ser humano a partir del lenguaje. Al ser el individuo una forma biológico-cultural, el lenguajear, al igual que conversar y reflexioDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 99 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones nar, es la diferencia substancial entre los otros seres vivos (Maturana y Dávila, 2018). Por lo tanto, ¿por qué lenguajear y no lenguaje? Lo sustantivo, oculta verbos, oculta hacerse. Cuando uno dice que sabe, contesta con hacer. Lo humano, el vivir y el convivir, surge con el lenguajear, y el lenguajear y reflexionar ocurre en el fluir consensual recursivo de nuestras coordinaciones de sentires, haceres y emociones (Maturana y Dávila, 2018); lo que refuerza Echeverría (2016) al afirmar que el lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos, por lo cual es un fenómeno social del cual surge un dominio consensual, un dominio donde los participantes comparten el mismo sentido de signos (p. 50). Y es partir de estos dominios consensuales que se genera la cultura. El mismo Giddens (1987) señala que la cultura incorpora muchos tipos de lenguajes, ya sea en la actividad práctica, rituales, juegos o arte, y estos lenguajes tienen mediaciones en su representación, instrumentalidad y simbolismo. El ser, desde una perspectiva ontológica, es esencialmente un conjunto de aspectos lingüísticos, emocionales y corporales. Al hablar de ontología procuraremos evitar hacer uso de este término desde una perspectiva metafísica y más bien referenciándolo a la ontología fundamental de Heidegger y el Dasein, expresión alemana que significa ser-ahí (ser-en-el-mundo), y que Heidegger “la expresa para comprender la existencia humana, ser en el mundo, ser uno mismo” (Ramírez-Pérez, Cárdenas-Jiménez y Rodríguez-Jiménez, 2015, p. 146). Echeverría (2016) señala, con base en la ontología fundamental de Heidegger, que la ontología “hace referencia a nuestra comprensión —nuestra interpre100 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 tación— de lo que significa ser humano” (p. 28) y dado que “ser humano” es el lenguajear es que “a partir de aquí se pueden generar ontologías no metafísicas, es decir ontologías del lenguaje” (Echeverría, 2016, p. 28). En otras palabras, es por medio de la ontología del lenguaje que se crean competencias conversacionales ontológicas. Entre los postulados de Rafael Echeverría en su Ontología del lenguaje (2016), recuperamos tres: (i) Los seres humanos son seres lingüísticos; (ii) El lenguaje es activo generativo; y, (iii) los seres humanos se crean y recrean a sí mismos en el lenguaje. Al decir que los seres humanos son seres lingüísticos se parte de que no hay lugar, fuera del lenguaje, desde el cual podamos observar nuestra existencia. Echeverría (2016), plantea que el lenguaje, al ser generativo, hace que sucedan las cosas (p. 33). En el planteamiento tradicional o “contable” el lenguaje es de manera fundamental pasivo/descriptivo; esto es, que sólo permite hablar sobre las cosas, ya sea describir lo que se percibe (mundo exterior) o expresar lo que se siente (mundo interior), con lo que se asume que la realidad antecede al lenguaje y éste se limita a “dar cuenta” de ella. Para Echeverría, el lenguaje, al ser generativo, no sólo permite describir la realidad, sino que el lenguaje crea realidades, altera el curso espontáneo de los acontecimientos. A través de lo que se dice, de lo que se calla, de lo que se escucha, la realidad se moldea en un sentido o en otro. A nuestro entender, Echeverría toma de John Austin el carácter perlocucionario del habla, esto es, el acto que se logra realizar a partir de decir algo, para postular al lenguaje como “generativo”; también los trabajos de Butler en referencia al acto DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 101 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones perlocucionario van en este sentido, en donde la autora apunta que al momento que el individuo dice algo, produce efectos y consecuencias en los sentimientos y acciones del emisor y del receptor (Belli e Iñiguez, 2008, p. 3). Finalmente, los humanos se crean en el lenguaje, puesto que, con éste, se crean posibilidades y mundos futuros. Con anterioridad, señalamos que la empresa es una red de conversaciones dinámicas, esto es, que la manera en que los integrantes de la empresa conversan hacia adentro y hacia fuera de la misma, determina lo que perciben y creen posible. 3.1 Competencias conversacionales ontológicas A través de la medición de competencias específicas se puede determinar el nivel de dominio que una persona tiene sobre ciertos factores. Las competencias conversacionales se refieren a aquellos factores como las habilidades o los comportamientos de los individuos para sostener conversaciones efectivas en diversos entornos (familiares, personales, profesionales). Cada organización debe definir la combinación de competencias y grado de dominio que sus miembros deben tener para asegurar el éxito de aquella. Para nosotros, son tres las competencias básicas que un individuo debe dominar para sostener conversaciones de alto desempeño: escucha, indagación y actos del habla. Escuchar requiere apertura, Maturana menciona que uno escucha la pregunta que escucha, y nunca la pregunta que hace, mientras que Dávila, refiere que lo externo no especifica lo que nos sucede (Maturana y Dávila, 2019). Pasa lo mismo con la escucha, es un hecho biológico en el que uno no puede especificar lo que el otro escucha de lo que uno dice, ya que somos responsables de lo que 102 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 decimos, pero no responsables de lo que el otro escucha de lo que nosotros decimos. En la escucha se pone en juego lo que Maturana llama el respeto del otro como un legítimo otro (Ortiz Ocaña, 2015, p. 183). Aceptar al otro como un legítimo otro es aceptar al otro tal cual es, es reconocerlo por lo que dice, y por lo que le pasa. Es por la escucha que validamos al otro como un legítimo otro, es decir, me hago cargo de su hablar. Escuchar no es quedarse callado: el silencio, como parte de la escucha, es reverencial, ya que callar, como rutina defensiva, es un hablar sustraído. Indagar es tratar de llegar al conocimiento de lo que el otro habla; es un resultado de escuchar. Se indaga por medio de preguntas para hilar la conversación del otro, poder legitimarla a partir de nuestro contexto, pero principalmente entender lo que no se está diciendo, es decir, la conversación interna del otro. En la indagación es donde mejor se representa la danza entre emisor y receptor, dar vueltas juntos en un ambiente reflexivo al tiempo que el receptor puede emitir sus juicios (valoraciones) de manera genuina y constructiva. La premisa de la que parte la concepción de los actos del habla es que por medio del lenguaje no sólo describimos el mundo, sino que también lo creamos al realizar acciones determinadas como enunciar, preguntar, ordenar, describir, explicar, pedir, etc. Los actos del habla han sido desarrollados en épocas recientes como menciona Soler (2010) a partir de los estudios de Austin (1962) y su caracterización como locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios. La locución es una expresión con un significado, la ilocución incluye la intención del hablante y la perlocución la acción resultante (Soler, 1020, p. 365). Searle (1969) continuó DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 103 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones la obra de Austin, pero difirió del primero al considerar que toda emisión contiene un indicador de su fuerza ilocucionaria como parte de su significado y, por tanto, todos los actos son ilocucionarios. Finalmente, Habermas (1987) trabajó a partir de la obra de ambos (Soler, 2010, p. 366). Hablar es el resultado de la escucha y de la indagación. Para Echeverría (2016), el habla es un fenómeno social, se valida en la escucha que obtenemos frente a lo que decimos. De acuerdo con el propio Echeverría, dos de las principales competencias del habla son la proposición y la indagación. En el habla encontramos en su máxima expresión la emoción del emisor. 4. Conversaciones Al ser la organización una red de conversaciones, podemos encontrar muchas clases y tipos de éstas, de manera ejemplificativa enumeramos cuatro tipos de conversaciones que para nosotros son fundamentales en una empresa: conversaciones de retroalimentación; conversaciones para coordinar acciones, conversaciones para reclamar y conversaciones para construir relaciones. Para llevarlas a cabo de manera efectiva, cada una de ellas requiere de un hábil manejo de las competencias conversacionales que mencionamos y una coherencia ontológica específica. 5. Discusión Las empresas deben cambiar el enfoque epistemológico de la cultura organizacional y poner al individuo (empleado) como centro del negocio, pero no desde la postura Taylorista en la cual la responsabilidad del empleado se limita a ejecutar lo que se le 104 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 instruye, dejándolo como un factor de producción. Al hablar de un cambio epistemológico de la cultura de las empresas no hacemos una crítica a la corriente impulsada por Taylor, ya que es importante resaltar que su propuesta de administración científica fue concebida y elaborada como respuesta a las condiciones sociales y económicas que marcaron la época, como las migraciones masivas de personas sin calificación alguna para incorporarse al mercado laboral (Montaño, 2010). La denostación al principio taylorista de la organización y medición del trabajo obedece en el mejor de los casos, y a nuestro juicio, a un desconocimiento de su obra, puesto que Taylor propuso que al trabajador había que pagarle bien, porque sólo así estaría interesado en seguir al pie de la letra los métodos de trabajo que se le indicaran (Pacheco, 2010). Nosotros consideramos que las condiciones sociales, económicas y tecnológicas actuales requieren hacer dicho cambio epistemológico en la manera en la que estudiamos a los empleados y que este cambio responda al actual ambiente laboral. Es decir, debe establecerse un nuevo pacto entre los actores sociales (más allá de la visión positivista donde el empresario busca utilidades y el empleado un salario), donde lo humano regrese al ámbito empresarial y que el empleado pueda (dentro de la empresa donde labora) ser-en-el-mundo. Situar al trabajador como centro de la empresa es entender que una empresa es una ficción jurídica per se que tiene relevancia por la emocionalidad de la organización, esto es, las emociones de los individuos que la componen, y por consecuencia, de su lenguaje, lo cual funge como potenciador de las capacidades organizacionales de la empresa, aportándole un valor único y distintivo. Centrar la administración de una emDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 105 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones presa en los empleados, entender su coherencia ontológica (lenguaje, cuerpo y emociones) conlleva el reconocimiento que como personas (seres humanos) tienen en la organización y, por medio de los parámetros ontológicos de sus competencias conversacionales, se puede llegar a (i) impulsar los resultados de la organización; (ii) promover la movilidad económica y social del empleado; y, (iii) condicionar el comportamiento de los individuos en los procesos, normas y políticas de la empresa. 6. Conclusiones Si eliminamos las conversaciones de una empresa, ésta desaparece, el alma de una organización es la capacidad con la que conversan sus empleados. Las empresas nacen de una conversación-diálogo particular, de una conversación fundacional (Scheinsohn, 2011), es decir, a partir de una conversación donde una persona (empresario) decide poner un conjunto de bienes (factores de producción) con el fin de obtener un beneficio económico (razón de ser) mediante la producción de actividades mercantiles, por lo tanto, los límites y posibilidades de la empresa son esencialmente conversacionales. El ser humano no está determinado genéticamente, por lo cual no está atrapado en un destino predeterminado, y puede modificar su realidad por el lenguaje (Ortiz-Ocaña, 2015), y por las emociones, ya que precisamente las emociones accionan el tipo de lenguaje de una organización (Echeverría, 2016). Del lenguaje surgen coordinaciones consensuales y de las coordinaciones consensuales de los individuos surge la cultura. Las emociones juegan un rol cíclico y continuo en las empresas, ya que de ellas 106 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 se crea el lenguaje de un grupo de individuos con coordinaciones consensuales que se juntan para crear una organización (o nuevos individuos que comparten esos dominios se incorporan a una organización existente), y se construye una cultura que se sostiene de la emocionalidad de la empresa. Con esto, el lenguaje pasa de ser un mero instrumento de comunicación a uno performativo, esto es, con capacidad de construcción y sostenibilidad del sentido de la empresa. De aquí la relevancia de dejar de observar a las emociones como elemento irracional de los empleados que se circunscribe en ambientes privados, para empezar a observarlas como pieza clave de la organización, con el fin de crear modelos de competencias conversacionales con una base ontológica. Esto es, la gestión de la coherencia en el lenguajear de sus miembros a partir de las emociones de los sujetos que la componen, ya que al final, éstas son las que le permiten al individuo ser-en-el-mundo. Bibliografía: Astudillo, M. (2012). Fundamentos de economía. México: Instituto de Investigaciones Económicas, Universidad Nacional Autónoma de México, Probooks. Barnfield, H. (2016). FYI for your improvement. EUA: Editorial Korn Ferry. Belli, S. (2009). La construcción de una emoción y su relación con el lenguaje: revisión y discusión de un área importante de las ciencias sociales. Theoría: Ciencia, Arte y Humanidades, 18(2), 15-42. http://search.ebscohost.com/login. aspx?direct=true&db=a2h&AN=53071735&lang=es&site=eds-live&scope=site DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-4 107 �Rogelio Segovia y José María Infante / Las emociones Belli, S., e Iñiguez, L. (2008). 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Mónica Garza Barrera González. 1 monica.garzagnz@uanl.edu.mx Resumen: Este artículo aborda el tema de las industrias creativas. Tema relevante e interesante, que merece ser estudiado, analizado y reflexionado desde diferentes perspectivas. Tanto el sector cultural como el empresarial, son de suma importancia para el desarrollo y bienestar de cualquier población y su estudio requiere de mucha atención. El vínculo que existe entre valores, creencias y comportamiento de los individuos y la influencia de estos repercute en la toma de decisiones del individuo para emprender o trabajar para otros. Con esta propuesta de investigación, se pretende profundizar en la discusión de estos dos fenómenos a través de las industrias creativas, las cuales constituyen un gran reto para el futuro de los trabajadores y profesionistas de este sector que ha sido muy afectado por una crisis económica a la que nos enfrentamos actualmente, de la cual ha resultado un mundo diferente en el que las personas e instituciones relacionadas con el sector cultural han ido adaptándose a nuevas realidades sociales y económicas. 1 Nació en la Ciudad de Monterrey, Nuevo León. Es Licenciada en Administración de Empresas por el Instituto Tecnológico de Monterrey y Maestra en Humanidades por la Universidad de Monterrey. Actualmente cursa un Doctorado en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura en la Universidad Autónoma de Nuevo León. 113 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura Palabras clave: Industrias creativas, cultura, emprendimiento, desarrollo Abstract: This article addresses the topic of creative industries. Relevant and interesting topic, which deserves to be studied, analyzed and reflected from different perspectives. Both the cultural and business sectors are of the utmost importance for the development and well-being of any population and their study requires a great deal of attention. The link that exists between values, beliefs and behavior of individuals and the influence of these affects the decision-making of the individual to undertake or work for others. With this research proposal, it is intended to deepen the discussion of these two phenomena through the creative industries, which constitute a great challenge for the future of workers and professionals in this sector that has been greatly affected by an economic crisis. the one we are currently facing. And from which a different world has resulted in which people and institutions related to the cultural sector have been adapting to new social and economic realities. Keywords: Creative industries, culture, entrepreneurship, development 114 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Introducción El punto de partida de esta investigación surge a partir del vínculo que existe entre la relación cultura-emprendurismo. La cultura del emprendimiento provoca que los individuos elijan acciones concretas para su crecimiento económico, su productividad y generación de riqueza. El crecimiento económico no es factible sin la acción resuelta, que debe impulsarse mediante la cultura emprendedora. La cultura —fundamento de la relación en una empresa— es un término que tiene muchos significados interrelacionados y que es difícil precisar debido a la gran cantidad existente. Pero una de las definiciones mas relevantes es la del antropólogo Edward Burnett Tylor (1832-1917), que define a la cultura como el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre, y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembros de una sociedad (Tylor, 1871). El vínculo entre estos valores, creencias y comportamientos de las personas, es lo que hace posible que las diferencias en las culturas influyan en una serie de formas de actuar, que incluyen decisiones profesionales como la de ser autónomo, en lugar de trabajar para otras personas o de simplemente hacer uso de la cultura como medio de emprendimientos innovadores. En cuanto al fenómeno emprendimiento, este puede definirse como el desarrollo de un proyecto innovador que generalmente surge como una pequeña empresa que ofrece venta de productos, servicios o procesos. También es comprendido como cualquier actividad nueva que realiza una persona la cual engloba un conjunto de habilidades y destrezas como creatividad, liderazDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 115 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura go, trabajo en equipo, innovación y toma de decisiones teniendo como finalidad lograr ganancias económicas. Se advierte que estas definiciones de cultura y emprendimiento son un tanto iniciales y estrechas, pero su exposición es relevante puesto que estas dos concepciones nos conducen a la exploración de las industrias creativas las cuales involucran la generación de ideas y conocimiento y que a su vez son entendidas por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la cultura como: “aquellos sectores de actividad [organizada] que tienen como objeto principal la producción, reproducción, promoción, la difusión y la comercialización de bienes, servicios y actividades de contenido cultural, artístico o patrimonial” (UNESCO, 2010, p. 17). La relevancia de las industrias culturales ha aumentado rápidamente, constituyen un verdadero reto para el futuro de la cultura. Por su dimensión internacional, resultan ser un elemento determinante para el futuro en lo que se refiere a libertad de expresión, diversidad cultural y desarrollo económico. Estos intercambios y nuevas tecnologías abren nuevas perspectivas positivas que han acelerado el proceso en el cual los emprendedores pueden compartir sus actividades con el público global. Planteamiento Para describir a la industria creativa, es fundamental hablar de creatividad, puesto que le da origen a las actividades que la componen. Se puede definir como “el proceso por el cual se conduce a la producción de algo, que es tanto original, como útil” (Runco & Pritzker , 1999, p.1). Este concepto está estrechamente relacionado a empresas que venden bienes y servicios. El término de 116 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 industria creativa comenzó a popularizarse en el Reino Unido en 1997. Las empresas que forman parte de esta industria son principalmente las que se dedican a la publicidad, el diseño gráfico, de modas, industrial, de software, de interiores, la industria fílmica, la arquitectura, la música y las artes visuales (Townley, Beech, & McKinlay, 2009). La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo, por sus siglas en inglés: UNCTAD define a las industrias creativas como ciclos de creación, producción y distribución de los bienes y servicios que tienen como base fundamental la creatividad y el capital intelectual; es aquella que constituye un conjunto de actividades basadas en el conocimiento, pero no limitándose a las artes, para generar ingresos en relación al comercio y derechos de propiedad intelectual; comprende productos tangibles e intangibles o servicios artísticos con contenido creativo, valor económico y objetivos de mercado; es punto de convergencia de artesanos, servicios y sectores industriales, y constituye un nuevo sector dinámico en el mundo del comercio (UNCTAD, 2010). El término de industria creativa también se aplica a la producción de los bienes y servicios realizados por las industrias culturales y aquellas empresas que dependen de la innovación, la investigación y el desarrollo de software (UNESCO, 2013). Las industrias culturales y creativas enfrentan grandes retos, que involucran el capital humano, cultural, social e institucional. Esta industria presenta una tendencia de crecimiento en la economía, pero en cuanto al tema laboral existen opciones reducidas de desarrollo para los profesionistas de estos ámbitos. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 117 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura Existen altos índices de desempleo y pocas áreas de oportunidad para el ejercicio profesional. A partir del brote de la pandemia COVID-19 este problema se ha incrementado, la forma en que vivimos ha cambiado, de un día para otro la manera en que se trabajaba, estudiaba y nos relacionábamos se ha visto alterada. La actividad económica también se ha paralizado, afectando a infinidad de industrias del mercado local y global. Y las industrias creativas no son la excepción, estás han presentado pérdidas millonarias por la cancelación de espectáculos, conciertos y festivales, cierre de museos, restaurantes, cines, teatros, y otros establecimientos considerados no-esenciales. Esto es relevante para esta investigación, ya que en México, datos del INEGI (2020), arrojan que la industria creativa representa el 3.5% del Producto Interno Bruto. En un entorno de contingencia sanitaria como el actual, muchas familias se han visto afectadas de forma considerable y México busca una estrategia de rescate económico para la cultura, ya que la labor de la industria creativa es prioritaria para el desarrollo nacional. Sin embargo se cree que a pesar de los esfuerzos del gobierno para incentivar la recuperación económica de estas industrias creativas, con programas de apoyos directos a esta comunidad, será difícil que vuelvan a cobrar la fuerza que tenían antes de la actual pandemia (Mendoza, 2020). Lo que se sabe de las industrias creativas es que éstas generan empleos e impulsan la actividad profesional de quienes ofrecen sus productos o servicios. También se cree que una de las razones por las que el crecimiento y la expansión de esta indus118 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 tria ha sido tan acelerada en las últimas décadas es que ha sido impactada fuertemente por la tecnología y las nuevas formas de comunicación, debido a que esta permite un intercambio tanto local como internacional para la difusión de sus contenidos y productos disponibles en Internet y medios digitales. (Castañeda y Garduño, 2018). Natalie Heinich (1992), lo mismo que diversos investigadores que han estado involucrados en el tema de estas industrias, han analizado las causas del fenómeno de la concentración de los artistas en las grandes ciudades. Entre las razones se encuentran: la posibilidad de establecer alianzas entre agentes del sector, la demanda cultural de los productos por un público altamente educado y la fácil instalación residencial entre otras (Rius-Uldemolins, 2014). En la ciudad de Monterrey hay una gran concentración de artistas y por esta razón debe estudiarse este fenómeno. Y aunque esta metrópoli no es considerada una ciudad creativa, siempre ha sido puerta de entrada al país de novedades tecnológicas organizacionales y administrativas; provenientes de nuestro vecino país del norte. Con la llegada de firmas globales han aparecido nuevas culturas laborales como la del emprendimiento y ante esta competencia global se ha encontrado un espacio a la creación cultural (López, 2007). Algunas soluciones de éxito en el Estado de Nuevo León para continuar con el desarrollo artístico de la comunidad de creadores, artistas, investigadores docentes y estudiantes, son las convocatorias de apoyo que ha lanzado el Consejo para la cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE), para fortalecer el DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 119 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura programa y estímulo del desarrollo artístico ( 2020 ). En el Municipio de San Pedro se han creado espacios digitales abiertos en facebook e instagram para los ciudadanos, donde ofrecen una extensa programación de diversas disciplinas que integran la vida cultural, como el teatro, la danza, el deporte, talleres y conciertos musicales. 1. Antecedentes El concepto de industrias culturales no es nuevo, Theodore Ludwig Wiesengrund Adorno comenzó a utilizarlo en 1948 refiriéndose a las técnicas de reproducción industrial en la creación y difusión masiva de obras culturales. En los años 90, emerge el concepto de economía creativa que entiende la creatividad como el motor de la innovación, el cambio tecnológico y como ventaja comparativa para el desarrollo de los negocios. Después en Australia y más tarde en el Reino Unido, se empleó el concepto de industrias creativas, entendidas como aquellas que “tienen su origen en la creatividad individual, la destreza y el talento y que tienen potencial de producir riqueza y empleo a través de la generación y explotación de la propiedad intelectual” (UNESCO, 2010, p. 17). La concepción de la economía creativa, lo encontramos en el libro de John Howkins The Creative Economy: How People Make Money from Ideas (2001), donde definió por primera vez los ocho pilares que actúan en esta economía: arquitectura, diseño, artes, moda, cine, audiovisual, literatura y artes escénicas. Es la economía en la que los sujetos dedican la mayor parte de su tiempo a generar ideas y consiste en transformar la creatividad en 120 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 resultados concretos. Las industrias creativas, juegan un papel muy importante en el contexto mundial, debido a que se han experimentado cambios significativos en las dinámicas del mercado de trabajo, en las oportunidades de empleo y en la organización laboral. Hoy en día se observa una tendencia a la profesionalización de los saberes y la exigencia de integrar las actividades económicas en actividades relacionadas con la comunicación, la información y el desarrollo tecnológico (Castañeda y Garduño, 2016). La economía creativa es sumamente importante para el desarrollo de México, y aunque esta ha sido impulsada fundamentalmente en Estados Unidos y Asia, está considerada como un motor más de crecimiento dentro de la economía actual. Un informe de ProMexico (2017) ha revelado que México se ubica en la posición número 14 en importancia en la industria creativa, lo que representa 3.5% del PIB nacional. De acuerdo con un estudio de Global Entertainment & Media Outlook (2019) se estima que para el presente 2021 y el 2022 este sector tendrá un crecimiento de 6.39% y 6.12%, respectivamente. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) se ha reunido con expertos del sector cultural y creativo de América Latina, para pensar en la reactivación del sector creativo y cultural post-pandemia (Majlis y Ruy, 2020). Por otro lado en México, la Secretaría de Cultura (2020) anunció la creación de un “banco de funciones” para pagar a los artistas, creadores y conferencistas contratados entre el 20 de marzo y el 20 de abril de 2020. También anunció la creación de una plataforma para que los artistas puedan trabajar desde sus casas. (Luzardo y Zaldívar, 2020). DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 121 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura La industria creativa se ha caracterizado por ofrecer nuevas opciones de empleo que incluyen situaciones heterogéneas como contratos de trabajo por tiempo determinado, trabajo provisional, trabajo de jornada parcial, y diferentes formas de empleos sostenidos por el poder público en el marco de la lucha contra el desempleo. En este sentido, las relaciones laborales se han transformado y las responsabilidades han variado en cada tipo de contrato (Castañeda y Garduño 2016). A consecuencia de estos tipos de empleo ha surgido una nueva categoría de trabajador que ha exigido mayor educación que no estaba contemplada en el pasado, teniendo en cuenta que para que una economía creativa disponga de trabajadores, requiere de un sistema de educación eficaz y de un contexto de diversidad cultural. 2. Definición Las industrias creativas pertenecen al sector de la economía que involucra la generación de ideas y conocimiento. Comprenden principalmente a la industria cultural: arte, entretenimiento, diseño, arquitectura, publicidad, gastronomía y la economía del conocimiento: educación; investigación y desarrollo; tecnología; informática; telecomunicaciones; robótica; nanotecnología; industria aeroespacial. Algunas de estas industrias están teniendo cambios significativos en la economía, como la industria de la moda, música, artes visuales y escénicas, televisión, radio, cinematografía, artes del espectáculo, deportes, restaurantes, hoteles y rituales religiosos entre otros. (Castañeda y Garduño 2016). A continuación se muestra una clasificación de las industrias creativas según algunos organismos internacionales. 122 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Tabla 1. Clasificación de Industrias Creativas. MODELO DEL REINO UNIDO: DEPARTAMENTO DE CULTURA, MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y DEPORTE (DCMS) Publicidad Arquitectura Antigüedades (incluyendo restauración) Artesanía Diseño gráfico y de interiores Diseño de Moda Cine, video y fotografía Software, juegos por ordenador y edición electrónica Música, artes visuales y escénicas Edición Televisión y radio BID INDUSTRIAS CULTURALES Artes escénicas y visuales Literatura Música Cinematografía Artesanía Patrimonio cultural Medios masivos de comunicación UNESCO Herencia cultural Impresión y literatura Música Artes del espectáculo Medios fonográficos Medios audiovisuales Deportes y juegos Medio ambiente y naturaleza Lenguas Artes Espectáculos Rituales religiosos Tradicionales orales DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 123 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura CEPAL Editorial Cine Televisión Radio Discrografía Contenidos para celulares Producción musical independiente Contenidos para web Juegos electrónicos Contenidos producidos para convergencia digital (cross media) regionales, nacionales y macro regionales, a través de las redes constituidas por empresas independientes y conectadas entre sí, su tendencia es fundirse en el tejido económico, social y cultural. Fuente: (UNESCO, 2010). Estas industrias han ido intensificando el proceso de globalización en diferentes partes del mundo y han sido difundidas como alternativas para superar las dificultades económicas y sociales propias del capitalismo. Su utilización está vinculada a los círculos de creación, producción y distribución de bienes y servicios en sectores donde la creatividad es una dimensión esencial: la música, las artes escénicas, la artesanía, el diseño, la moda, el cine, el video, el radio, la televisión, la arquitectura, el software de entretenimiento, la publicidad, el mercado editorial, el sector de arte y antigüedades. Otras clasificaciones incluyen la gastronomía, el deporte, espectáculo, museos y galerías de arte. Estos son los sectores que componen la “economía creativa” y generalmente están vinculados al ocio. Discusión Richard Florida (2010), experto estadounidense en geografía y crecimiento económico declaró, que la creatividad es la nueva eco124 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 nomía y comprobó que ciertas empresas se movían hacia aquellos lugares en los que se concentraban las personas más capaces y creativas. Llevar a cabo este proyecto de investigación en el Estado de Nuevo León, aplica ya que existe una gran aglomeración de empresas y establecimientos pertenecientes a la industria creativa, como lo son los clusters especializados en medios creativos, interactivos y de entretenimiento. También existen clusters conformados por grupos de emprendedores que buscan integrar los esfuerzos de la industria de empresas de medios interactivos en el gobierno, sector financiero y academia de Nuevo León para desarrollar la industria y lograr beneficios tangibles a través de la colaboración y el esfuerzo en equipo. El directorio Monterrey Interactive Media & Entertainment Cluster (MIMEC, 2020) es reconocido como el consejo ciudadano para el impulso de la industria de medios interactivos, logrando que los medios creativos en el Estado fueran admitidos como sector estratégico. Tabla 2. Miembros del Consejo MIMEC INICIATIVA PRIVADA Playful Render Next Studios La Tuna Group INSTITUCIONES ACADÉMICAS Tecnológico de Monterrey U-ERRE CEDIM UDEM UANL GOBIERNO Secretaría de Economía y Trabajo Instituto de Innovación y Transferencia de Tecnología CANIETI Fuente: Directorio 2020. Clúster de empresas especializadas en medios creativos, interactivos y entretenimiento. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 125 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura El perfil de los emprendedores creativos es fundamental para que los sectores público, privado y académico puedan conocer a profundidad quiénes son los actores de la economía creativa. La industria creativa ha experimentado en México un crecimiento exponencial y generado 1,04 millones de empleos, según la Cuenta Satélite de la Cultura en México 2015, del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (Forbes, 2019). Estas industrias creativas podrían seguir aportando porcentajes altos de crecimiento de la economía nacional debido a los grandes avances registrados en materia de conectividad digital entre otros. De manera que abordar a profundidad estos aspectos del tema será de gran utilidad. Lo que se sabe de este fenómeno económico social, que se le conoce como industria creativa, es que es un término que comenzó a usarse para describir una serie de actividades, que pueden encontrarse entre las más antiguas de la historia hasta las que surgieron con la llegada de la tecnología digital. Varias de estas actividades tenían ya fuertes raíces culturales y el término de industrias culturales ya se utilizaba para describir el teatro, la música, la danza, el cine y las artes visuales. Este término era muy controvertido debido a que algunos artistas lo consideraban degradante, pero el hecho era que estas actividades, tanto de las industrias culturales como las de las nuevas industrias creativas, eran de suma importancia para la economía de muchos países y estaban dando empleo a un gran número de personas. Ningún gobierno había intentado medir su contribución a la economía o considerar su importancia, salvo el gobierno de los Estados Unidos que protegía y fomentaba 126 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 su industria cinematográfica. No eran consideradas un sector industrial concebido en la forma en que el sector aeroespacial, farmacéutico o automotriz eran comprendidos, pero todas estas actividades tenían en común que dependían del talento creativo de los individuos y de la generación de ideas de propiedad intelectual. Pensar en ellos como un sector, era inconcebible hasta que se evidenció que el trabajo del sector creativo estaba impactando en otras áreas de la economía, especialmente en el uso de tecnologías digitales. (https://techronga.com/que-es-la-economia-creativa/). Las industrias creativas están incrementándose en todo México y son una fuente de crecimiento económico y de innovación. Esto es debido a la demanda de entretenimiento y cultura que existe actualmente y del potencial de distribución que hay a través de los medios digitales que permiten alcanzar audiencias globales. Además, en el mercado tan competido que existe, la creatividad está haciendo la diferencia en los negocios puesto que es la clave para diferenciarse de otras empresas. Las industrias creativas crecen a diferentes ritmos en el país, siendo en la Ciudad de México donde se concentran la mayor parte de los empleos y establecimientos derivados de la economía creativa. En otros estados como Quintana Roo, Tamaulipas, Sinaloa, Yucatán, Coahuila, Monterrey y Guadalajara también ha destacado esta industria (Castañeda y Garduño, 2016). Los temas relacionados con el estudio de las industrias creativas en México son relativamente nuevos y para comprender esta materia, es importante entender lo que significan la DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 127 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura creatividad y la economía creativa. La creatividad como ámbito de las profesiones no tiene una definición oficial, pero existen criterios mediante los cuales es posible identificarla. Para definirla, la Organización de las Naciones Unidas ha sostenido que la creatividad implica procesos de imaginación e innovación de ideas involucrando la curiosidad así como la búsqueda de nuevas soluciones a los problemas teniendo algún impacto en la economía al crear productos o servicios (Castañeda y Garduño, 2016). Desde el ámbito educativo, los estudios que relacionan la economía de la educación con la economía de la cultura son casi inexistentes. Pero la preocupación por la producción de bienes y servicios culturales en las instituciones educativas crece cada vez más por las implicaciones de las industrias creativas en los procesos educativos y por las relaciones que existen entre creatividad, innovación, tecnologías, educación y proyectos educativos. La relación que existe entre las industrias creativas y la educación ha sido contradictoria, de aceptación y rechazo, por ejemplo los libros, la lectura y la escritura forman el núcleo del proyecto escolar y sería ilógico sin ellos, pero incluso la industria editorial juega un papel central en los textos escolares, en cuanto a su producción y comercialización. De la misma manera y entre muchos otros paradigmas, la relación de las escuelas con el teatro y el cine se han convertido en artes que dialogan con la formación, el conocimiento y hasta en instrumentos pedagógicos de valor. Es notable que deben resolverse todavía infinidad de conflictos 128 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 entre el canon ilustrado de la escuela y el del entretenimiento (Rey, 2018). Desde el punto de vista de la clusterización, ésta fue denominada por Alfred Marshall como “fenómenos” y definió al “clúster” como la concentración de industrias en localidades particulares (Kuah, 2002). Estas industrias configuran redes con procesos de operación determinados, los clusters representan una concentración geográfica que incluye competencias, colaboraciones y sistemas interdependientes que enlazan empresas e instituciones a un sistema de mercado (Kuah, 2002). Desde esta perspectiva, los clusters forman cadenas productivas y generan intercambio de conocimientos, información y fuerza de trabajo, así es como Mercado y Moreno lo han estudiado (2011). Reflexiones finales El Año Internacional de la Economía Creativa para el Desarrollo Sostenible es 2021, así lo declara la UNESCO, la economía creativa es uno de los sectores de más rápido crecimiento en el mundo. “La creatividad es también un recurso renovable, sostenible e ilimitado que podemos encontrar en cualquier parte del mundo” (UNESCO, 2021, párr. 1). La creatividad es la industria del mañana, cuenta con diversos actores y es una economía que está en auge. Por esta razón, la línea de investigación de este proyecto es el estudio de este fenómeno, de cual se presentan a continuación algunos indicadores de esta economía que servirán de base para iniciar la exploración. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 129 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura Figura 1 Indicadores económicos de las Industrias Creativas y Culturales2 Fuente. UNESCO (2021). En el 2004 fue creada La Red de Ciudades Creativas por la UNESCO y hoy se compone por 246 ciudades alrededor del mundo. Esta red tiene por objetivo la de promover la diversidad cultural y el desarrollo sostenible, reconociendo la creatividad como un factor estratégico del desarrollo urbano sostenible, en los aspectos, económicos, sociales, culturales y ambientales y como un generador de derrama económica a través del turismo (UNESCO, 2021). México tiene ocho ciudades creativas de distintos estados —Ensenada, San Cristóbal de las Casas, Morelia, Guadalajara, Ciudad de México, Puebla, Mérida y Querétaro— incluidas en esta Red de Ciudades Creativas lanzada 2 Estos indicadores económicos permiten realizar un análisis de la situación y del rendimiento de la economía tanto pasada como presente, y pueden servir para realizar previsiones sobre la futura evolución de la economía creativa. 130 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 por la UNESCO en 2004. Esta Red se compone de siete ámbitos creativos, que son la artesanía y artes populares, artes digitales, cine, diseño, gastronomía, literatura y música (UNESCO, 2020). El término ciudad creativa fue creado por el autor inglés Charles Landry en la década de 1980 para designar a aquellas localidades donde las actividades culturales suponían un componente de peso en la economía de la ciudad y en el funcionamiento social (Landry, 2012). México tiene un gran potencial y un papel estratégico en las industrias creativas ya que se ha distinguido en todo el mundo por su gran creatividad. El gobierno mexicano busca posicionar a México como uno de los principales actores del mundo y a convertirlo en el vínculo para la producción de contenidos audiovisuales e interactivos de Latinoamérica. Con este fin se esfuerza por crear una plataforma que integra los esfuerzos del gobierno, la iniciativa privada y la academia para promover el desarrollo de estas industrias y mantenerse como destino líder en la producción creativa. Considerando que sus costos competitivos, su infraestructura de primer nivel, su tecnología de punta, variedad escénica, experiencia, fuerza laboral calificada y su talento son reconocidos internacionalmente. Por añadidura, nuestro pías es el destino turístico número diez a nivel mundial puesto que cuenta con su belleza natural y con beneficios derivados del Tratado de Libre Comercio con América del Norte y goza de infraestructura de telecomunicaciones de punta, de nodos urbanos conectados a velocidades altas de banda ancha y abastecimiento eléctrico sin interrupciones las 24 horas (PROMEXICO, 2016). DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 131 �Mónica Garza / Emprendimiento y cultura En el recorrido de este trabajo, se presentan datos relevantes que aportan elementos para conocer la industria creativa y que exploran temas relacionados con el crecimiento de esta industria y del entorno laboral de los individuos creativos relacionados con este sector. Las industrias creativas representan un futuro para la cultura de México y los empleos vinculados con el sector cultural seguirán ascendiendo. Las trayectorias y condiciones de trabajo de estos individuos mostrarán el curso de vida laboral contingente en el que se encuentran con la posibilidad esperanzadora de obtener condiciones que sean dignas, con salarios decentes y oportunidades de crecimiento. Del mismo modo, el desarrollo de las actividades artísticas y culturales, seguirá generando ingresos a sus participantes repercutiendo favorablemente en la economía internacional, nacional y local. El involucramiento de organismos, internacionales, nacionales y locales seguirá apoyando a las empresas creativas y culturales, con el propósito de impulsar y fortalecer al sector cultural del orbe de México y Nuevo León respectivamente. Es importante considerar que la cultura no puede ser olvidada, en vista de que sin cultura no hay humanidad y sin ella la recuperación económica mundial que se vive actualmente será complicada. Los alcances de esta investigación serán locales de carácter regional y proporcionarán la información pertinente para conocer la generación de fuentes de empleo que fortalezcan la identidad cultural de la sociedad. En términos generales el estudio de las industrias creativas, las cuales contribuyen al desarrollo nacional, se percibe como una alternativa adecuada para generar el conocimiento necesario para mejorar las condiciones laborales 132 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 �Transdiciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 actuales de los trabajadores y para desarrollar aun más la industria, lo que como hipótesis final resultaría en beneficios económicos y sociales importantes.3 Referencias Bibliográficas Adorno, T. & Horkheimer, M. (2018). Dialéctica de la Ilustración: fragmentos filosóficos. Madrid: Trotta. Castañeda, E. & Garduño, B. (2016, mayo 16). Mapa de las industrias creativas en México. Proyección para CENTRO. Economía Creativa, 07, pp.118-166. Castañeda, E. & Garduño, B. (2018, abril 16). Una Mirada a las revistas especializadas en el campo de la industria creativa. Economía Creativa, 09, pp.164-179. 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DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-5 137 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Relevancia de la educación superior y calidad de vida: pensar la comunidad en el marco de la agenda 2030 Relevance of higher education and quality of life: thinking the community within the framework of the 2030 agenda Rogelio Cantú Mendoza1 rogeliocantu@ymail.com Resumen: En este trabajo2 se hace un análisis de los conceptos de evaluación y acreditación con relación a los impactos sociales y la responsabilidad social, a partir de su origen y de su incorporación al discurso del ámbito universitario, reconociendo los diversos factores que han propiciado su creciente importancia en las diversas actividades de la universidad. Se trata de un nuevo referente de las funciones sustantivas de la universidad, por lo que nuestro objetivo general es aportar elementos para la reflexión sobre la articulación de esta dimensión de impactos sociales y las funciones sustantivas, incluyendo su gestión y 1 Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. rogeliocantu@ymail.com 2 Artículo desarrollado a partir de la ponencia: La responsabilidad social y la evaluación de la calidad de la educación superior en México, presentada en el XIII COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE GESTIÓN UNIVERSITARIA. Impacto y eficacia social de la Universidad. Buenos Aires, Argentina del 27 al 29 de noviembre de 2013. [Nota de la editora] 139 �Rogelio Cantú / Educación superior evaluación para la acreditación. Se plantea la necesidad de reconsiderar los marcos de la gestión de las funciones sustantivas, así como de su evaluación, redimensionando el impacto social como un referente fundamental, teniendo como marco la agenda 2030. Palabras clave: Universidad, acreditación, sociedad, calidad. Abstract: In this work, an analysis is made of the concepts of evaluation and accreditation in relation to social impacts and social responsibility, based on their origin and their incorporation into the discourse of the university environment, recognizing the various factors that have led to their growing importance in the various activities of the university. It is a new benchmark for the substantive functions of the university, so our general objective is to provide elements for reflection on the articulation of this dimension of social impacts and the substantive functions, including their management and evaluation for accreditation. The need to reconsider the frameworks for the management of substantive functions, as well as their evaluation, is raised, re-dimensioning the social impact as a fundamental reference, taking the 2030 agenda as a framework. Keywords: University, accreditation, society, quality. 140 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Introducción En este trabajo se realiza una aproximación a algunos factores socioeconómicos y tecnológicos del entorno de la universidad que han tenido grandes cambios y que propician en la sociedad y en las instituciones universitarias tendencias de innovación y replanteamiento de sus funciones sustantivas, así como de su gestión y evaluación, con el referente de la responsabilidad social de la universidad. Las formas como ocurren los procesos productivos, la comercialización, la interacción social y las necesidades sociales se han reconvertido drásticamente, teniendo como marco el entorno global, lo cual impacta directamente hacia nuevas necesidades de formación. Todo lo anterior obliga a que las universidades del nuevo siglo reconsideren sus formas de relación con la sociedad, es decir la manera como se realizan sus funciones sustantivas y su correspondencia con las expectativas y necesidades sociales. Dentro de este proceso general se ha desarrollado una tendencia que busca profundizar y delinear los conceptos sobre la gestión de la calidad y de la evaluación, ahora con el referente de la “responsabilidad social de la universidad” y propiciando un nuevo enfoque en la definición de la cultura académica, la cual puede ser considerada como “el conjunto de símbolos, códigos, reglas y saberes que son aprendidos y compartidos por los integrantes de las instituciones educativas, a partir de creencias, ideologías, leyendas, relatos, para interpretar la realidad educativa” (Didriksson, 2009, p. 14). Esta cultura académica ha sufrido grandes transformaciones en la universidad pública mexicana, DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 141 �Rogelio Cantú / Educación superior particularmente a partir de los años noventa como consecuencia, entre otros factores, de tendencias globales y de políticas públicas orientadas a la educación superior. Estos cambios en la cultura académica, a su vez han propiciado nuevos estilos de gestión universitaria, “entendida como la capacidad de generar una relación adecuada entre la estructura, la estrategia, los sistemas, el estilo, las capacidades, la gente y los objetivos superiores de la organización educativa” (Casassus, 2000, p. 4) en este caso, la universidad. Un nuevo énfasis en los modelos de gestión universitaria emerge a partir del referente de la responsabilidad social de la educación superior, como expresión de la rendición de cuentas y la evaluación. En este trabajo se tienen como objetivos: 1) Realizar un análisis crítico de la evolución y significado de la dimensión de responsabilidad social en el ámbito universitario de México, 2) Reconocer las tendencias actuales para repensar los modelos de gestión de la educación superior frente al referente de los impactos sociales. Los antecedentes sobre el concepto de responsabilidad social son diversos en las universidades latinoamericanas, sobre todo en América del sur, pues ya en Chile y Perú, diversas instituciones incorporaron al planteamiento de su misión el compromiso de responsabilidad social de su actividad académica en la ejecución de las diversas funciones. En México el origen de esta dimensión (responsabilidad social) se localiza en el ámbito de la empresa privada. Esto ocurre como consecuencia de los requerimientos sociales y gubernamentales para evitar costos y 142 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 consecuencias no deseadas en el medio ambiente derivadas de los procesos productivos y buscando conciliar la eficacia productiva con principios de democracia, ayuda mutua, apoyo a la comunidad y justicia social. En el medio empresarial la responsabilidad social es el resultado de una evaluación de las prácticas y valores de una empresa en sus procesos productivos, de donde resulta una acreditación cuando se cumplen con los indicadores correspondientes. Este distintivo acredita a la empresa ante sus empleados, inversionistas, clientes, autoridades, y sociedad en general como una organización comprometida voluntaria y públicamente con una gestión socialmente responsable como parte de su cultura y estrategia de negocio. Es un compromiso que tiene que refrendarse por periodos. Es así, que la búsqueda de la sustentabilidad y la necesidad de correspondencia con las necesidades sociales, hacen que algunas universidades incorporen también a sus planteamientos de planeación y desarrollo la categoría de la “responsabilidad social” en relación a sus funciones sustantivas. Debemos sin embargo, reconocer que ya existen en México instituciones y metodologías que incluyen la evaluación de diversos aspectos que son, de alguna manera, expresión de la forma como cada institución universitaria atiende su “responsabilidad social”. En este trabajo se realiza un estudio sobre las posibles formas de articulación de la evaluación de las funciones sustantivas universitarias, en términos de responsabilidad social, es decir de sus impactos sociales. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 143 �Rogelio Cantú / Educación superior En el contexto de la educación superior, “la responsabilidad social universitaria se ha de entender como la habilidad y efectividad de la universidad para responder a las necesidades de transformación de la sociedad donde está inmersa, mediante el ejercicio de sus funciones sustantivas: docencia, investigación, extensión y gestión interna” (AUSJAL, 2009, p.15), por lo que resulta pertinente incorporar la dimensión de “impactos sociales” en su evaluación. Desarrollo y planteamiento del problema: repensar la evaluación incorporando la dimensión de los impactos sociales de la educación superior El contexto: Al igual que otras organizaciones del sector público, diversas universidades públicas y privadas han buscado acreditarse como organizaciones socialmente responsables, en el CEMEFI lo que pone de manifiesto el interés por esta acreditación. Por lo que ya aparecen en la página WEB del CEMEFI, entre las organizaciones acreditadas, el ITESM (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, la Universidad Autónoma de Sonora y la Universidad Autónoma de Puebla, entre otras. La responsabilidad social es “el modo en que la institución universitaria se relaciona e impacta a la sociedad a través de sus políticas, estrategias, prácticas y programas institucionales, y a la influencia que la sociedad y las expectativas de los actores sociales tienen sobre ella. Por su parte la UANL (Universidad Autónoma de Nuevo León) obtuvo su acreditación como socialmente responsable a través de la agencia calificadora “WORLDCOB: CSR” en el 2011. El modelo que aplica la UANL en materia de responsabilidad social incluye cuatro 144 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 dimensiones:1) Gestión ética y de calidad, 2) Extensión y vinculación con el entorno, 3) Formación universitaria integral y de calidad e 4) Investigación socialmente pertinente”. (Berrún, 2013, p. 44) En una ponencia presentada en el Congreso de Educación Superior 2014, en La Habana por el Dr. Francois Vallaeys señaló que: “la responsabilidad social universitaria se expresa en los siguientes principios: a) Lo que la universidad quiere ser: Discursos, normas, planes, documentos… b) Las percepciones: Lo que la universidad cree que es, opiniones de directivos, maestros, alumnos y trabajadores. c) Expectativas: Lo que la sociedad espera de la universidad, empleadores, gobierno, pueblo en general. d) Los resultados de lo que hace la universidad: Es decir los impactos de sus funciones en los diversos sectores de la sociedad” (2014) Desde el punto de vista metodológico el tema de la responsabilidad social de la universidad tiene que ser abordado en relación con marcos muy amplios y de la precisión metodológica de la evaluación; amplios en el sentido que las instituciones internacionales, particularmente la UNESCO, durante años han estado trabajando para analizar la relación de la universidad con las necesidades sociales, sin embargo el análisis no debe quedarse en el nivel macro institucional, sino profundizar con mediciones mas específicas del impacto de los programas educativos. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 145 �Rogelio Cantú / Educación superior Es en este enfoque metodológico que se pueden construir orientaciones para valorar el cumplimento de la responsabilidad social de la universidad contemporánea, es decir la gestión y la evaluación de impactos sociales derivados del quehacer universitario. Los grandes principios que deben orientar esta reflexión sobre la gestión universitaria y la evaluación pueden ser los siguientes: 1. Pertinencia: Esto se refiere al valor social del conocimiento que se produce en las IES (Instituciones de Educación Superior), así como los mecanismos de difusión y aplicación en beneficio de la sociedad. 2. Calidad de la formación profesional: Se refiere a la transformación de la persona que egresa como profesional universitario y su desempeño profesional. 3. El ejercicio de la crítica social y política: Las universidades deben ser evaluadas por la aportación que hacen para el desarrollo de la ciudadanía y el fortalecimiento de la democracia. 4. Desarrollo económico: El valor del conocimiento constituye un referente importante para la apreciación del desarrollo económico, por su aportación al crecimiento y al bienestar social. 5. Generación de nuevo conocimiento: En este apartado se ha de considerar la aportación universitaria a la generación de conocimiento de frontera y su impacto en los procesos pertinentes a los grandes problemas del desarrollo social. 146 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 6. La difusión de la cultura: Aquí se ha de considerar la actividad universitaria en función de la forma como promueve el desarrollo de la cultura en beneficio del ser humano y de las posibilidades de acceso de la sociedad en general para participar de los beneficios de la cultura. Sin embargo, estos principios generales no pueden ser contemplados de manera aislada, sino en el contexto de los procesos de la demanda internacional y de las metodologías de evaluación, lo cual se va a considerar enseguida. Se trata pues, de no caer en la reiteración de conceptos, sino en la construcción de congruencia, donde la evaluación y la acreditación de la calidad nos informen del nivel de cumplimiento al compromiso social de la educación superior, dando cuenta de sus impactos sociales. La pertinencia externa, pensada en términos de externalidades de la educación en una visión holística debe expresar el nivel de cumplimiento de la responsabilidad social, es decir el nivel de transferencia de resultados e impactos a la sociedad como consecuencia de la investigación, la difusión de la cultura y el ejercicio profesional de los egresados. Construyendo marcos de análisis para esta problemática En la conferencia de la Cumbre Mundial de la Educación Superior celebrada en París en 1998 (UNESCO), se tomaron importantes acuerdos sobre el desarrollo de la educación en todos los países miembros. Entre los convenios más importantes se destacaron aspectos que tocaron los siguientes: DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 147 �Rogelio Cantú / Educación superior a) b) c) “La pertinencia de la educación superior ha de evaluarse en función de lo que las universidades hacen y lo que la sociedad espera de éstas. La educación superior debe reforzar sus funciones al servicio de la sociedad encaminadas a erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, el deterioro del medio ambiente y las enfermedades. La educación superior debe contribuir al desarrollo pleno del conjunto del sistema educativo, mejorando la formación del personal docente, la elaboración de los planes de estudio y la investigación educativa. En última instancia la educación superior debe apuntar a crear una sociedad no violenta y de la que esté excluida la explotación, una sociedad formada por personas cultas, motivadas e integradas, movidas por el amor a la humanidad y guiadas por la sabiduría” (UNESCO, 1998, p. 104-105) Estas orientaciones se han actualizado con los diecisiete objetivos de la Agenda 2030 de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y que de manera sintética se expresan en los siguientes postulados de ANUIES, (Visión y Acción 2030): – Fin de la pobreza. – Hambre cero: Lograr la seguridad alimentaria – Salud y bienestar para todos – Educación de calidad, inclusiva y equitativa durante toda la vida. – Igualdad de género. – Agua limpia y saneamiento. 148 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 – Energía asimilable y no contaminante. – Trabajo decente y crecimiento económico. – Industria, innovación e infraestructura. – Reducción de las desigualdades. – Ciudades y comunidades sostenibles. – Producción y consumo responsables. – Acción por el clima. – Paz, justicia e instituciones sólidas. Es por ello que resulta impostergable la necesidad de profundizar y fortalecer los términos de la responsabilidad social universitaria. En este sentido, la responsabilidad social, según López Calva (2013) “ha de tener los siguientes rasgos: – Es un asunto de todos y asumida como una cuestión de identidad. – Apunta a lograr una transformación social concertada plasmada en proyectos. – Requiere innovación pedagógica y científica, útiles al desarrollo. – Implica la interdisciplinariedad. – Se apoya en la cooperación institucional.” Por su parte Humberto Grimaldo, coordinador de la ORSALC-UNESCO (Observatorio Regional de Responsabilidad Social para América Latina y el Caribe) destaca que el trabajo del ORSALC apunta a “la injerencia real en políticas educativas de inclusión, calidad y equidad. Para ello nos hemos propuesto a nivel regional un mecanismo de comparación propositiva que nos DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 149 �Rogelio Cantú / Educación superior permita sistematizar y evaluar: proyectos educativos; conceptos curriculares; procesos académicos; productos investigativos; profesionales o comerciales” (2014, p. 3). En la publicación denominada: Inclusión con responsabilidad social (2012), la ANUIES propone diversas orientaciones al sistema universitario para que en las diversas instituciones se profundice en una nueva gestión y caracterización de las funciones sustantivas asumiendo la responsabilidad social de la universidad, reconociendo que esto no está suficientemente atendido en los actuales esquemas de evaluación y acreditación. Entre las líneas de acción señaladas por la ANUIES para la redefinición de las funciones sustantivas que permiten desarrollar el nuevo concepto de paradigma de responsabilidad social universitaria (RSU), en el documento: Inclusión con responsabilidad social (ANUIES, 2012, P. 77) se proponen tres ejes estratégicos: 1. 2. 3. A 150 Gestión socialmente responsable de la formación La gestión socialmente responsable del conocimiento y la cultura y La gestión socialmente responsable de la institución en su conjunto. En la dimensión de gestión socialmente responsable de la formación la ANUIES formula orientaciones sobre las características que debe tener la formación profesional, entre otras: Promover la ampliación de oportunidades de acceso, en especial a grupos vulnerables, promover el aprendizaje basado en proyectos y problemas reales con alto impacto social, promueve la incorporación al curriculum de DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 B contenidos socialmente útiles. En cuanto a la investigación y la extensión, se considera que una institución es socialmente responsable cuando: C Impulsa de manera equilibrada el desarrollo de proyectos que contribuyan a la generación de conocimiento que favorezcan el desarrollo económico con los que contribuyen al desarrollo social y humano. Promueve la utilidad social del conocimiento y la cultura. Hace énfasis en la investigación hacia la solución de problemas sociales. Promueve la vinculación de las agendas individuales de investigación con la sustentabilidad. Fomenta la difusión de conocimientos socialmente útiles. Convoca a asegurar la pertinencia social de la investigación y de los proyectos culturales con las necesidades sociales. En relación al campus socialmente responsable, es decir la gestión en su conjunto, se señala que una institución es socialmente responsable si: Mantiene la coherencia entre el discurso y las prácticas. Promueve el respeto a los derechos humanos. Impulsa el comportamiento ético de los miembros de la comunidad. Fomenta la atención al desarrollo profesional y personal de la comunidad. Fomenta el desarrollo de actividades que permiten anticipar necesidades del entorno. Promueve la iniciativa de políticas pertinentes al desarrollo. Fomenta la participación social en el desarrollo institucional. Administra de manera responsable el patrimonio universitario. Como se puede observar, la publicación de ANUIES (2018) ha delineado un paradigma sobre responsabilidad social DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 151 �Rogelio Cantú / Educación superior universitaria, el cual sin duda ejercerá una gran influencia en la reconstrucción de nuevos marcos para reorientar la evaluación de la educación superior en México, principalmente en cuanto a la incorporación de la RSU como una dimensión que influya en las prácticas universitarias relacionadas con la ejecución de las funciones sustantivas. El otro marco en que tiene que ser considerada la responsabilidad social está definido por las metodologías de la evaluación de la calidad de los programas educativos y de la gestión universitaria. En este aspecto resultan muy coincidentes, las formas de evaluar de los Comités Interdisciplinarios de la Educación Superior (CIEES) y de los Organismos Acreditadores reconocidos por el Consejo para la Acreditación de la Educación Superior (COPAES) en México, los cuales con el estudio que realizan y las recomendaciones que formulan buscan mejorar la calidad de los programas educativos. Sin embargo, estas metodologías deben reorientarse a la medición de los impactos de la educación superior, más que en los procesos, como ahora sucede. Es en este aspecto donde la evaluación educativa debe actualizarse y profundizar en la valoración de los impactos de la educación superior, los cuales pueden ser en las siguientes dimensiones: El impacto directo en la formación de los alumnos, la dimensión pedagógica de abordar la producción del saber, los impactos sociales (económicos, sociales, políticos, ambientales) como consecuencia de las prácticas de la institución y de los egresados en relación al progreso general, la gestión socialmente responsable de la organización universitaria y sus efectos en las personas y la utilización de los recursos. 152 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Es importante desarrollar un modelo que puede servir como base para el seguimiento y evaluación de los impactos sociales propiciados como consecuencia de la ejecución de las funciones sustantivas de la universidad mexicana y su relación directa con la calidad de vida en la comunidad. Se trata de una tarea compleja y que requiere articular el estudio de los problemas del desarrollo de nuestro país con el quehacer universitario, buscando explicar la forma como esta actividad académica ha propiciado consecuencias en la vida nacional, esto con base en indicadores confiables y reconociendo que “los indicadores son herramientas para clasificar y definir, de forma más precisa, objetivos e impactos, son medidas verificables de cambio o resultado, diseñadas para contar con un estándar contra el cual evaluar, estimar o demostrar el progreso con respecto a metas establecidas, que facilitan el reparto de insumos, produciendo determinados productos y alcanzando objetivos” (Mondragón, p. 52, 2002). En relación al tema de indicadores para medir el impacto de la educación superior y con ello el propósito de evaluar la responsabilidad social de la universidad, hay que aceptar que constituye una tarea compleja, en la cual apenas se inicia un trabajo, que como diría el Dr. Julio Rubio: “esta tarea se encuentra en sus inicios” (ponencia, seminario permanente del Cambio Educativo en FFYL-UANL, 2013) pero que ya está en marcha y la cual debe orientarse por principios metodológicos serios, entre lo cuales se pueden reconocer la necesidad de crear indicadores con rasgos como los siguientes: Estar inscritos en un marco teórico o conceptual, ser específicos, es decir, estar vinculados con los fenóDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 153 �Rogelio Cantú / Educación superior menos económicos, sociales y culturales en su imbricación con la educación superior. Ser explícitos, para entender con su nombre si se trata de un valor absoluto o relativo, de una tasa, de un índice. Ser perdurables por varios años, con el fin de observar el comportamiento del fenómeno, en este caso de la función sustantiva que se esté evaluando, finalmente ser relevantes y oportunos, para la definición de políticas. Los indicadores son elementales para evaluar, dar seguimiento y predecir tendencias de la situación de un país, un estado, una región en lo referente a su economía, desarrollo humano y educativo, así como valorar la calidad de vida en su relación al desempeño institucional encaminado a lograr las metas y objetivos conjuntos. Se trata de un gran reto que habrá de reorientar la gestión universitaria y los actuales esquemas de evaluación de la educación superior que se habían cimentado en analizar los procesos, dedicando un débil acercamiento a la evaluación de los impactos de las funciones sustantivas de la universidad, los cuales se materializan en la calidad de vida de los miembros de la sociedad. Es por ello, que en las últimas décadas “se ha propiciado el fortalecimiento del enfoque integrador en la gestión educativa impulsado por autores latinoamericanos que buscan satisfacer las necesidades y aspiraciones de la sociedad latinoamericana” (Sander 1996) Es en este punto donde la gestión se confronta con el análisis político-ideológico y que nos lleva a reconsiderar la naturaleza de la educación: un servicio o un bien público. 154 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 El resultado de este proceso deberá ser “un nuevo paradigma de gestión educativa de carácter multidimensional, que integre propuestas para desarrollar alternativas hacia la eficacia pedagógica, la eficiencia económica, de administración para efectividad política, y de administración para relevancia cultural” (Sander 1996) El punto de partida será sin duda el lugar que se da a la articulación de la calidad de la gestión y la calidad de vida, donde existen consensos importantes, pero el trabajo se tendrá que orientar hacia la búsqueda de consenso sobre la naturaleza de la calidad educativa y de las estrategias de aplicación en la conducción de la escuela, quedando pendiente el estudio sobre su impacto en la comunidad. Conclusiones En México, el concepto de responsabilidad social tiene su origen en el ámbito empresarial, para enfatizar aspectos de los procesos productivos ligados al desarrollo social y económico, con criterios de sustentabilidad, es decir tratando de evitar el deterioro del medio ambiente; su transferencia al ámbito de la universidad va cobrando mayor importancia, en la medida en que cada vez un mayor número de instituciones buscan reorientar su desempeño como instituciones socialmente responsables. En el caso de la universidad pública resulta de mayor trascendencia la atención al cumplimiento cabal de la responsabilidad social como instituciones creadas y sostenidas por la sociedad para promover su desarrollo con justicia y equidad, lo cual marca una orientación a la gestión universitaria. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 155 �Rogelio Cantú / Educación superior Se hace necesario pensar en la posibilidad de una síntesis, es decir, lograr que la categoría de la responsabilidad social sea incorporada y pensada de otra manera en nuestros actuales esquemas de evaluación, para no repetir procedimientos y formatos de evaluación, donde al final es la misma información que se recicla en diversas instancias, resultando urgente pasar de la evaluación de procesos a la evaluación de los impactos sociales de la educación superior, articulando calidad educativa y calidad de vida. Se puede insistir en que, una mala capacidad de gestión, con despilfarro de recursos, desde luego que afecta la responsabilidad social. De igual manera el no cuidar la pertinencia de nuestros programas educativos constituye una forma de desatender la responsabilidad social de la universidad. En la medida en que cada universidad atienda de la mejor manera el ejercicio de sus funciones sustantivas, enseñanza, investigación, crítica, gestión y difusión de la cultura, atendiendo a las necesidades de la sociedad, en esa medida se estará cumpliendo con la responsabilidad social universitaria, lo cual debe ser objeto de una evaluación de impactos sociales de la educación y un buen sistema de indicadores. Referencias Bibliográficas ALIARSE, (2013). Plataforma conceptual para la responsabilidad social. Puebla, México. Centro Mexicano para la Filantropía (CEMEFI)/ y la Alianza por la Responsabilidad Social Empresarial (AliaRSE). Información Institucional (cemefi.org) 156 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Enseñanza Superior (ANUIES). (2012). Inclusión con Responsabilidad Social. Una nueva generación de políticas de Educación Superior. 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Ponencia en el Congreso Internacional Universidad 2014, La Habana, Cuba. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-6 159 �Transdisciplinar, vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 Participación política y democracia en el siglo XXI. Reseña de la obra: ¿Qué es la democracia electrónica? La transición política por la transformación digital de la democracia, de Jorge Francisco Aguirre Sala (México: Tiran lo Blanch, 2021). Rafael Caballero Álvarez1 r_caballero_a@hotmail.com En la actualidad la tecnología está presente prácticamente en cualquier actividad de la vida humana. La pandemia de la COVID-19 quizá haya hecho todavía más evidente esta realidad, si se toma en consideración que el confinamiento social al que ha obligado a lo largo de más de 15 meses al momento de escribir esta reseña, obligó a que muchas actividades continuaran desarrollándose a la distancia, principalmente las educativas y las de oficina, aunque ciertamente la interacción en la red de redes tiene un arraigo más antiguo al aislamiento social obligado por circunstancias sanitarias. 1 Sociólogo, maestro en Derechos Humanos y Democracia y doctorante en Derecho Electoral. Profesor-investigador en la Escuela Judicial Electoral del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (México). rafael.caballero@te.gob.mx 161 �Rafael Caballero / Sobre la democracia electrónica Para tener una idea de qué tanto la población mexicana tiene acceso a la tecnología y cómo la usa, a continuación se muestran algunos datos extraídos de la Encuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de la Información en los Hogares (ENDUTIH) 2021, que da cuenta del año previo2: • • • En 2020, se estimó una población de 84.1 millones de usuarios de internet, que representan 72.0% de la población de seis años o más. Los tres principales medios para la conexión de usuarios a internet en 2020 fueron: celular inteligente (Smartphone), con 96.0%, computadora portátil, con 33.7%, y televisor con acceso a internet, con 22.2%. Las principales actividades que realizaron los usuarios de internet en 2020 fueron comunicarse (93.8%), buscar información (91.0%) y acceder a redes sociales (89.0%). Según la ENDUTIH previa, en la que se da cuenta de lo registrado en 2019, la principal actividad de los usuarios de internet correspondía al entretenimiento (91.5%), seguido de la obtención de información (90.7%) y comunicarse en tercer sitio (90.6%) (INEGI 2020). Esto llama la atención porque pareciera que actualmente se privilegia la comunicación —incluida la que 2 La ENDUTIH es un esfuerzo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en colaboración con la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) y el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT). Desde 2015 capta las respuestas directas de un usuario seleccionado de manera aleatoria en cada hogar, recogiendo su experiencia personal en el uso de las TIC, lo que permite una mayor profundidad y precisión en los usos que la población hace de estas tecnologías (INEGI 2021). 162 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 se da mediante las redes sociales— y la búsqueda de la información por encima del esparcimiento y el ocio. Por supuesto que esta tendencia podría cambiar al año siguiente, pero hoy de lo que nos habla es de un mayor interés por parte de las y los usuarios para informarse y para interactuar entre sí. Esto es importante porque podría significar una condición que propicie, o al menos favorezca, una mayor participación política mediante el uso de las tecnologías digitales (TD). El ciberespacio es un ámbito que ha extendido las posibilidades de las actividades humanas cotidianas, de tal suerte que actualmente se pueden hacer transferencias bancarias sin necesidad de presentarse en el banco, lo mismo que comprar casi cualquier clase de producto sin acudir a establecimiento alguno, hacer trámites burocráticos a la distancia o, como ya se mencionó, tomar clases sin asistir al aula. Por ello, no es para nada descabellado pensar que se puede participar en política sin que necesariamente haya de por medio una convocatoria a las urnas o a colmar las calles y las plazas públicas. La ciberpolítica es un concepto que de forma genérica puede referirse a la vinculación entre las entidades del Estado y las personas, y las personas entre sí mismas, respecto a los asuntos públicos por medio de las TD. Esta premisa sugiere que en el ámbito digital pueden replicarse prácticas políticas del mundo físico que bien pueden tener características autoritarias o democráticas, aunque por algunos distintivos de los medios digitales, como la horizontalidad, se podrían pensar de inicio más afines a la democracia. Estaríamos hablando entonces de un tipo de deDOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 163 �Rafael Caballero / Sobre la democracia electrónica mocracia catalogada como democracia digital, democracia electrónica o e-Democracia. Para tener mayor precisión sobre estos conceptos, identificar rigurosidad en sus contenidos y conocer las posibilidades que podrían derivar de su aplicación, resulta sumamente pertinente la obra de Jorge Francisco Aguirre Sala intitulada: ¿Qué es la democracia electrónica? La transición política por la transformación digital de la democracia. Se trata de una obra sumamente vanguardista y de enorme valor académico, pero con una estructura y fluidez narrativa que la hacen asequible para cualquier tipo de público. El autor atina en plantear el título en clave de interrogante, ya que ello le permite definir con claridad su objeto de estudio, en función de lo cual se da a la tarea de desarrollar y delimitar el concepto de democracia electrónica. El complemento del título resulta igualmente certero debido a que la construcción conceptual del autor no se queda en el plano de la abstracción sino que explora algunas posibilidades prácticas, para lo cual incluso recurre a experiencias concretas que han sido mundialmente conocidas. Considerando que una reseña tiene como propósito difundir algunos contenidos básicos de un material en específico con miras a que otras personas lo consulten, a continuación se comparten algunas referencias mínimas del libro conforme a su capitulado. La obra inicia explicando el desarrollo histórico que ha tenido el concepto de democracia electrónica a lo largo del siglo XX y lo que va del XXI. El autor expone que en su origen el con164 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 cepto estaba más asociado con medios propiamente electrónicos como la radio y, principalmente, la televisión y cómo fue posteriormente adoptado para referirse al uso de internet y sus derivados respecto a actividades políticas de naturaleza democrática. El capítulo es un marco histórico-conceptual de la e-Democracia en el que el autor no solo identifica sus antecedentes y contornos, sino que explica otros conceptos como la democracia líquida, la democracia monitorizada y el gobierno electrónico, precisamente para imprimir rigurosidad en el uso de tales categorías. El manejo de fuentes y autores es impecable, aunque en realidad esta es una constante a lo largo de todo el libro. La siguiente sección es dedicada al desarrollo del concepto de tecnopolítica. El aparato crítico incluye tanto a autores de habla hispana como inglesa y de distintas nacionalidades, como Ismael Peña-López, Manuel Castells, Javier Toret, Iginio Gagliardone, Terje Rasmussen, Antoni Gutiérrez Rubí, Paul Edwards, Gabrielle Hecht, y Ramón Queraltó, entre muchos otros. Sobre esta base, Aguirre Sala construye un estado del arte sumamente sólido de la tecnopolítica, el cual contribuye a entenderla como una premisa para la democracia electrónica. A continuación el autor enfoca sus reflexiones en un cuestionamiento toral en su obra: ¿se requiere adaptar la democracia por y para la era digital? ¿O más bien se deben acondicionar las TD, en particular las redes sociales, para la democracia como la conocemos? Los objetivos que Aguirre Sala se traza para esta sección son puntualmente descritos por él: en primer término, hacer explícita la pregunta de investigación que guía los alcances y limitaciones de su esfuerzo intelectual; establecer las razones de DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 165 �Rafael Caballero / Sobre la democracia electrónica ambas partes del dilema; elaborar una sucinta revisión histórica del estado de la cuestión y establecer una categorización de los modelos de e-Democracia, lo cual, dicho sea de paso, logra con maestría; aportar argumentos para la disolución del dilema y precisar las correlaciones entre las funciones políticas, los mecanismos de participación ciudadana y las herramientas electrónicas con el propósito de explicar las mutuas influencias entre las TD y las demandas de la democracia (Aguirre 2021, 48). El entusiasmo del autor respecto a las posibilidades que las TD abren a la participación política y en general a la democracia electrónica es un elemento que subyace a toda la obra. Sin embargo, su esfuerzo intelectual goza de un rigor académico que evita que el libro se perciba solo como una apología ajena a aquellos aspectos que podrían considerarse al menos no tan positivos de la e-Democracia, a los cuales se refiere como trampas. Entre ellos incluye la desinformación y la difusión de noticias falsas, las amenazas a la privacidad a partir de la interacción en la red y el Big Data, la fragmentación asociada a fenómenos como la polarización y lo que podemos entender como posverdad, entre otras. Resulta encomiable que el autor también identifique igual número de ventajas o pros a favor de la democracia electrónica y que los contraste con las trampas para que las y los lectores cuenten con elementos para hacer un balance entre las dos caras de la moneda. Este análisis no se queda en el plano de lo abstracto, sino que permite al autor perfilar la viabilidad de la e-Democracia, para lo cual expone casos concretos que han sido conocidos in166 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 �Transdisciplinar vol. 1, núm. 1, julio-diciembre, 2021 ternacionalmente en los que las TD han jugado un papel significativo: de la primavera árabe al Occupy Wall Street y del Movimiento Umbrella chino al mexicano Un Día Sin Nosotras. La obra concluye con un nutrido capítulo de conclusiones que, naturalmente, recapitula los contenidos y al mismo tiempo enfatiza la idea de que las TD pueden alentar prácticas de deliberación en las que la sociedad tenga una participación directa y con incidencia real en la toma de decisiones. No obstante, el autor advierte con objetividad que es posible que la democracia electrónica no logre subsanar algunas de las deficiencias de la democracia tradicional que por sí misma no ha conseguido dejar atrás. Aun así, insiste en que las TD poseen un potencial democratizador muy importante. El texto en cita es, sin duda, un gran aporte a la discusión académica de temas como la comunicación política y digital, la participación y cultura políticas, así como la democracia y sus modelos transicionales, por lo que resultará de enorme interés para las y los estudiosos de la ciencia política, la comunicación, la sociología, el derecho y la filosofía, entre otras disciplinas. Además, como ya se dijo, gracias a su fluidez y claridad puede resultar atractivo para prácticamente cualquier tipo de público. En suma, una lectura obligada para quien tenga interés en comprender mejor la relación entre democracia y TD. Fuentes: Aguirre Sala, J. F. (2021) ¿Qué es la democracia electrónica? La transición política por la transformación digital de la democracia, México, Tiran lo Blanch. DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 167 �Rafael Caballero / Sobre la democracia electrónica INEGI. (2021) Comunicado de prensa núm. 352/21, del 22 de junio de 2021. México: INEGI, IFT, SCT. Disponible en: https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2021/OtrTemEcon/ENDUTIH_2020.pdf (Fecha de consulta: 12 de julio de 2021). INEGI. (2020) Comunicado de prensa núm. 103/20, del 17 de febrero de 2020. México: INEGI, IFT, SCT. Disponible en: https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2020/OtrTemEcon/ENDUTIH_2019.pdf (Fecha de consulta: 12 de julio de 2021). 168 DOI https://doi.org/10.29105/transdisciplinar1.1-7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales Description An account of the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales, publica semestralmente en formato digital artículos académicos con temáticas relevantes para las ciencias sociales, con especial interés por aquellos que presenten un enfoque transdisciplinario imprescindible ante la complejidad de las organizaciones, sujetos, interacciones y problemáticas sociales actuales y en prospectiva. El propósito es ofrecer un espacio para lectores y autores en el que se dé el diálogo y el intercambio entre las disciplinas y propicie la construcción de conocimiento relacional (Edgar Morin), complejo, transdisciplinario e integral en el ámbito de lo social. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales, 2021, Vol. 1, No. 1, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Sociedad Geografía Historia Description An account of the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales, publica semestralmente en formato digital artículos académicos con temáticas relevantes para las ciencias sociales, con especial interés por aquellos que presenten un enfoque transdisciplinario imprescindible ante la complejidad de las organizaciones, sujetos, interacciones y problemáticas sociales actuales y en prospectiva. El propósito es ofrecer un espacio para lectores y autores en el que se dé el diálogo y el intercambio entre las disciplinas y propicie la construcción de conocimiento relacional (Edgar Morin), complejo, transdisiciplinario e integral en el ámbito de lo social. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ita Rubio, Beatriz Liliana de, Directora de la Revista Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020661 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://transdisciplinar.uanl.mx/index.php/t Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores antropología de las emociones Asilo político Fronteras Industria cultural Nuevo León Participación política