https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20672/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_5_Septiembre.ocr.pdf d19e1d4cfca95cf8b24e1a0d256ca112 PDF Text Text SU I GENERIS SEPTIEMBRE 2ím AÑO I NÚMERO 5 suigeneris.psi@gmail.com EDITORIALES __.m DIL INTRO DE LA f APSI __flJ ENTREVISTA .1D Locos & PASTILLAS _ñD NOTAS PARA NO OLVIDAR _...ill) SUGAR-PLUM-fAIRY -1ID ...1ID PSICOLOGÍA DEL MEXICANO-1I[) THÉLEME MISCELÁNEA.L[) VASAR/ IN-VERSADOS _-Lm �EQUIPO SUI GENERIS Edi tor en j efe: Omar Méndez Castillo Com it é Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Sterhanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Coordinación d e Jesús Lara E. información: Ricardo Pi,ia Corrus Marlene Vaquero J. Judith Na11cy García Jacobo Jes,ís Loera Thélém e: Colabo radores en orden de ap ar ición: Osvel Becerra Si aún no t ienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ést a y las anteriores ediciones directamente en tu computadora a todo color. Número 1: Libert ad de Expresión http://dl.getdropbox.com/ u/1735437/ 1erN umero. pdf Número 2 : Psicología y Comunidad http://dl.getdropbox.com/u/ 1735437/ 2doNumero-3. pdf Número 3 : Diversidad Cultural http://dl.ge tdropbox.com/ u/ 173543 7/3erNu mero. pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica http://d l.getd ro pb ox. co m/u/ 2165381/ 4 to Numero_ Final_ligero.pdf Monika Muñoz Valeria Solorio Carlos Gerardo Arquieta Cniz Juan Carlos Llanes Sáenz Mónica Pérez - Maldonado y Maldonado Diego Abad García Ovalle Guillermo Sertílveda Xoja © Raziel Tovar Eduardo B.T Fernando Guillen "Ozketo" Fotografia de la portada: Sergio Macias Rivera D iseño d e la r evista: Ramiro Ruiz Castillo AGRADECIM I ENTOS E SPECI ALES UNIVERSlDAD A UTÓNOMA DE NUEVO LEÓN R ector: Secre tario G eneral: S ecreta rio Académico: Ing. José Antonio González Dr. Jesús Ancer Rodríguez Dr. Ubaldo Ortiz FACULTAD DE PSICOLOGÍA Director: Subdirecto r Acadé mico: Subdirector A dministrativo: Subdirectora de Proyectos Educativos: Mtro. Arnoldo T éllez Lórez Mtro. Juan ,\1artínez Rodríguez Mtro. Raiíl H. Marín Soto Mtra. Ma. Esther Rea Barajas Subdirector de Postgr a d o: Mtro. Armando Peña Subdirector de I nvestigación: Dr. Víctor Padilla Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Nota: A la fecha de impresión de este ejemplar, es posible, que debido a cambios en la administración de la U.A.N.L. tanto el Rector de nuestra Universidad como el Director de la FaPsi hayan sido susriruidos en sus cargos, respectivamente. Se autoriza la reproducción parcial o toral de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. �CARTA DEL EDITOR 199 ANIVERSARIO eDE QUÉ: Por Ornar Méndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com H oy, 15 de septiembre, falcando pocos minutos para el tradicional Grito de Independencia, me entra una tremenda inconformidad para con mi nación; sin embargo, antes me gustaría aclarar que los mexicanos, somos pasionales. Y no me remito al referente que en Latinoamérica se tiene de nuestra "pasión", manifes' 1a de1 barno . ", "Destt·1an do amor" ta da por "Mana o cualquier otra novela que fascina por este continente, sino más bien a la idea -no tan descarriadade que somos pasionales, y la pasión nos "encanta". Cuando juega la selección de fútbol despertamos con fervor, cuando se encona el Himno Nacional, lo caneamos a codo pulmón a pesar de que no sepamos el significado ni la connotación de la mayor parte de las estrofas; si se trata de "descansar" algún día feriado como el 16 de Septiembre, 5 de Mayo o 20 de Noviembre, felices aceptamos; y como hoy, si se traca de emborracharnos o reunirnos con el motivo de festejar la Independencia o ir al Zócalo (o la plaza en turno) a dar el Grito, con hombría y valentía vamos, y si andamos de buenas, hasta un bigote falso y sombrero nos ponemos. ,Y qué gritamos? ,Viva H idalgo? ,Viva Morelos? ,Viva Z apara? ,Viva Villa? éViva México? Y ¿dónde están todos ellos?, descansando en paz, suponemos, incluido México. Así que bien, gritemos ¡Viva México! cuando sabemos que está más que muerto. Seamos un poco congruentes, ¿porqué no mejor gritar ¡Viva la corrupción!, ¡Viva la inseguridad!, ¡Viva el narcotráfico!, ¡Viva el desempleo!, ¡Viva la apatía!, y por supuesto ... ¡Viva el populismo! No, no gritaremos eso, porque estaremos cachados de revoltosos, de anti-nacionalistas, de negativos, pesimistas, inclusive de partidistas de AMLO, o en el más ridículo de los casos, de "jóvenes que no saben lo que quieren". Pues bien, he aquí algunas novedades: sí somos jóvenes y sí sabemos lo que queremos, por eso hoy no gritamos, más bien callamos, guardamos silencio, nos preparamos para ver la historia, para no repetirla, para accuar. Hoy somos cautelosos, no somos frontales ni reaccionarios; hoy parecemos más indiferentes que nunca a los sucesos diarios, pero somos más críticos que anees. Hoy no formamos guerrillas, ni células, sino grupos de estudio; no graffiteamos la ciudad, elaboramos arte y desde ahí proponemos. No criticamos al gobierno, nos criticamos como pueblo y sí, de vez en cuando también actuamos. Nunca me he considerado Juarista a pesar de la afinidad regional, pero hoy más que nunca, me evoca una frase bastante nacionalista: "Malditos aquellos que con sus palabras defienden al pueblo y con sus hechos los traicionan". (Juárez, Benito, El Periódico, 1888, Oaxaca, México) Y si usted, amable lector, piensa que esto es un arrebato de política absurda o concracultural, lo invito a cuestionarse lo siguiente: ,Se siente en paz donde hoy vive? ,Se siente incapaz de decir "Feliz día de la Independencia"? ¿Se siente seguro y contento con el México de hoy, de ayer, de hace muchos años? tAlguna vez ha experimentado un sentimiento de intolerancia anee lo que pasa, ante la indiferencia y ante la fal ca de actuación? Para finalizar, y no dejar estas letras como preámbulo a una tragicomedia, resalto que existen muchas buenas cosas por las cuales festejar codos los días: por la belleza natural de nuestro país, por la calidez de la gente, por el despertar, porque no nos lo creemos todo, por la poca o mucha libertad que ejercemos, por el estado de derecho, por la estabilidad que nos planteamos día a día, y claro, por qué no, por el hecho de estar vivos, sanos, pensantes y activos. ,Pero el saberlo y sólo dejarlo en textos, palabras y prejuicios no sería una verdadera hipocresía? David Alfaro Siqueiros estuvo preso en "El palacio negro de Lecumberri"; usted, ,en qué cárcel vive?~ ¡Que re- Viva México! Bonne Apettite. �EDITORl~LES PsicoLoGíA DEL MExicANo: M1 REALIDAD "CoLUMNÁ' I Por Monika Muñoz monika_yudith@hotmail.com A bro la puerca del consultorio y regreso a la sala de espera, ahí me aguarda un individuo que me pregunta si codo salió bien, mí respuesta es enfatizada en un Sí y guardo silencio, mientras procedemos a salir del hospital. Dan más de las nueve de la noche, comienza a llover y subimos al automóvil; durante el trayecto hacía nuestro destino, no comento nada y sólo me enfoco a sintonizar algo agradable en la radio. Mi menee está tranquila, mi alma en paz y como una postura defensiva para que no se acabe ese momento. Sin embargo; es ahí que, entre figuras que se forman con las gotas de agua en el parabrisas, cada una lucha por quedarse a flote y no desvanecerse. Es como paradójicamente, del otro lado del cristal, se genera al mismo tiempo una lucha de insistencia para que fluya la plática hasta llegar a las preguntas incómodas "éCómo te fue en la terapia? ,Todo bien?". La conversación se coma rojo cobrizo debido a la perseverancia de querer conocer ,qué sucedió en ese cuarto?, ¿qué parte de mi se quedó ahí? y ,qué chispa apagaron para que enmudeciera mi pensamiento y mi menee esté en blanco?. No discuto más, me cierro en mi mundo y la noche termina con un "buenas noches que descanses", teniendo una clausura de trayectoria por parte del individuo con un "Como quiera ce quiero". A la mañana siguiente, ya en la oficina se abre un espacio entre bits y bytes para hablar a solas conmigo misma y comienzo a reflexionar sobre cómo distintas escenas en mi corca vida como paciente se van repitiendo con más frecuencia y tomando diferentes matices en mi entorno. Su frase me queda marcada y me hace aludir al libro de OSHO llamado Alegría, que en tiempos de cólera fue mí escape de la realidad y la base para construir mi mundo de fantasía; varias de ellas hoy sustentan mi verdad, entre las cuales se encuentran: "El mundo está fo rmado por personas desdichadas, y nadie tiene el valor necesario para dejar que el mundo entero se ponga en su contra: es demasiado peligroso, demasiado arriesgado. Es mejor aferrarse al sufrimiento, para seguir formando parte de la masa. Feliz, eres un individuo; desdichado, formas parte de una multitud". Partiendo de este concepto vuelvo a la realidad que vivo y lo aplico a mi situación, bien dicen que cada vez que utilizamos nuestra mente descubrimos un mundo basto y paralelo, en el cual, casi nunca encontramos una respuesta clara, pues siempre vivimos cuestionándonos y por más que uno dé explicaciones razonables para que el entorno se mantenga estable, cal parece que a cada respuesta produce un ruido como una nota fuera de acorde que a todos incomoda, pero que para el artista que la creó es un descubrimiento único. Sin embargo, todo tiene un límite, al menos el que nuestra sociedad marca y deslumbra para mantenerse a flote. Y hay que guardar postura para poder continuar en el rol que nos fue asignado. Si me preguntan que si nos falca cultura para poder sobrellevar y/o tratar a una persona que acude a terapia mi respuesta sencilla sería NO, en realidad no es falca de cultura sino falca de encendimiento, encendimiento de que cada persona es un mundo y como cal, simplemente hay que respetarlo y listo (cambiar la mentalidad). Si bien es cierto, hemos crecido con pensamientos como "Sí vas al psi- �EDITORIALES - PSICOLOGÍA DEL MEXICANO cólogo es que estás loco", "Si vas al psicólogo es que está mal tu vida y estás perdido", "Sólo falca que ce encierres en cu mundo y me vengas a decir que yo también lo ocupo", etc.... Y así me podría pasar escribiendo las frases que en este año se han vuelco algo cotidiano para mis oídos, más que palabras escuchadas desde nuestra niñez y en el ambiente en que esca generación adulea se desarrolló, son un emblema tatuado en nuestro inconsciente. No voy a decir qué está mal o bien, no voy a ser ejemplo de nadie -ni tampoco pretendo serlo-; simplemente, sé que estoy de paso y que el hecho de pertenecer a esca nación, con esca ideología y en este tiempo, compartiendo espacio y formando parte de la sociedad a la que pertenezco, no quica que hay un gran camino que nos falca recorrer, y si bien el cambio debe empezar aquí conmigo para que el día de mañana venga alguien más y no tenga que estar aludiendo que la sociedad pulcra, humilde, marginada y demás calificativos de la cual nos encontramos ahora, quiera caparse con un dedo y no dejar pasar la luz del sol. Dicen que "El sol siempre sale para codos", ¿por qué mejor no dejamos que nos ilumine un poco y abandonamos la manía de fastidiarnos mutuamente? A nadie le gustan las personas felices, porque esas personas hieren el ego de los demás. Acaso nosotrM los mexicanos somos ególatras desde nacimiento. ROMPIENDO EL MOLDE . ;SERÁ: Por Valeria Solorio Ifrogy_ airelav@hotmail.com M e gustaría iniciar este artículo diciendo que me resulta algo confusa la elección del tema sobre el cual quiero que se trate, ya que no me gustaría que esca editorial terminara siendo otra más de las mil y un quejas que se tienen sobre la forma tan peculiar de ser del mexicano. Me pregunto ahora, 2por qué hay tantas?, <será acaso que estamos acostumbrados a mirar siempre de abajo para arriba al hablar?, <estaremos construidos como fanáticos de los deca- lles negativos cuando nos miramos al espejo? Por un lado me cuesta trabajo creer que somos uno de los países más vascos que hay, con mayores recursos, que los conozcamos, que los disfrutemos; pero que por otro lado a veces decidamos -me incluyo- a tomar el camino de la mediocridad a la que hemos aprendido a andar para "salir del paso." 2Realmence salimos de él, o nos mecemos en otros rumbos que sólo nos desorientan? Me resulta irónico ver a muchas personas que "orgullosas de ser mexicanas" se están preparando en estas fechas para dar el grito, pero que codos los demás días "no patrios" se la pasan utilizando anglicismos para expresarse, por ejemplo: ir de shopping, scockear, phocoshopear, y demás palabras que podemos escuchar a diario en cualquier momento. Y cal vez podríamos argumentar que ese tipo de recursos en el habla son sólo utilizados por la gente del norte debido a la influencia de la localización en el mapa, pero podemos ver cómo esto va avanzando poco a poco a los estados del cenero y del sur, inclusive parece "moda" y lo podemos escuchar en la televisión canto local como la que se debe de pagar cada mes. Otro ejemplo muy común es el de disfrutar de esos "bazares tan típicos" en los que venden artesanías can nice, pero a la hora de ir al supermercado compramos artículos de otros países, porque eso de que sea hecho en México ... ¡uy.' ¡Q ue, m1.ed' o. Más irónico me resulta escuchar cada vez más quejas acerca de lo mal que estamos, que si el Gobierno hace o no hace, que si hay dinero o no, que el trabajo por un lado, que la educación por el otro, que si el machismo, que si la violencia ... Quejas hay muchas, obstáculos innumerables, como en codos lados, no se puede tener una nación perfecta, por eso la �EDITORIALES - ROMPIENDO EL MOLDE ¿SERÁ? tiene el gobierno que se merece. ,Es porque se elige?, ¿se engaña?, ¿no hay de ocra? Tal vez sea momento, primero de desenmascararnos, tomar la responsabilidad de lo que nos corresponda, dejar de voltear al de al lado. Comenzar por algo simple, ver cómo crece. Modificar el molde fabricado, volver a aprender. ENF.RS:MTA.R. No dejarlo en sólo este LA R EAL i :DAD.,. A SI'° Qf..JE mi propósito, en lo permes porque se supone AP.EN.As $E'. PO-'ióA LiNDA ,'11\~ A V iS.AN sonal utilizo este recurso que sea de a fuerza gricomo medio de expretar: "¡V'1va M'. ex1co.I", cada sión nada más, ya si se fecha tiene su pretexto concuerdan pensamienpara reconciliarse, enatos qué mejor, pero eso morarse, pedir perdón, sí, quisiera aunque sea pedir permiso, y demás, decir esto que muchos pero este tipo de imagen sabemos y lo hemos hablado, que lo hacemos, que se tiene que romper (independientemente o vivimos a diario y que cal vez vemos como de la fecha), juega con coda la concepción del desilusión en la que se cae después de pensar en la Utopía pensada por P latón. Propuestas hay muchas también, pero acciones son las que falcan, es demasiado sencillo sentarse a escupir y no pararse a limpiar después. La verdad tampoco quiero ser ingenua y asegurar que con este artículo tocaré algún corazón de alguno de los fdlE DE"Ci.E>jDO lectores, la verdad no es algo normal. Propongo también que ames de actuar y el vivir que nos corresponde modi- hacer alguna queja primero se lea, se salga a dar una vuelta para conocer instituciones, se trabaje, se sepa lo que cuestan las cosas, se debata, se entregue el tiempo, las ideas y el corazón a alguna causa que nos llame. Como sueño me encantaría que no nos creamos "los que sabemos mucho acerca de nuestro país" sólo porque hemos visco alguna película de Pedro Infante, escuchemos a "Chente", o porque nos gustan mucho los cacos, sino porque conocemos lo que nos constituye, tanto lo bueno como lo malo, tomemos como nuestros esos errores (porque a fin de cuencas estamos sumergidos en este vicio que es el aprendizaje canco generacional como visual), y hagamos algo. Y algo fuera de nuestros asientos, ya que eso también es parce del estereotipo del mexicano: la mediocridad. Conformarnos con lo que cenemos, "echarle la ficar. Va a ser algo que cardará, que ya va en proceso, pero dará frutos. Aún queda esperanza sin resignación. stl pelotita al de al lado", esperar a que pasen solas las cosas, abandonarse en la fe (ojo, no critico la religión, sólo al fanatismo). Pienso que hay muchas ideas en el aire, mucho temor a las represalias, pero sobretodo mucha espera. Y mucha espera abandonada en el hartazgo de no ver cambios, ¿qué falcará?, ¿sí hubo cambios y no fueron vistos? Dicen que cada nación Sabías que . .. La revista Sui Generis se distribuye en diversos espacios públicos como: • Diferentes Facultades de la U.A.N.L. Facultad de Psicología de la U.MM • Facultad de Psicología de la U. R. Biblioteca Central "Fray Servando" Biblioteca Nlagna de la U.A. N. L. "Raúl Rangel Frias" Institutos de Ciencias Sociales de la U.A.N.L Capilla Alfonsina U.A. N. L. Café Infinito La ventana Rosa Café Tierra Libre Facultad de Psicología U.N.D.MD.P (Argentina) Facultad de Psicología U. B.A (Argentina) �DIL INTRO IDE LA FAPSI EL BooM DE LA LITERATURA JUVENIL Por R icardo Piña l pasado 10 de septiembre del presente año se llevó a cabo la conferencia: "El Boom de la literatura juvenil "en el Auditorio Dr. Agustín Basave de la FaPsi, expuesta por Adriana Beltrán {Editora del libro Crepúsculo en México y de Alfaguara Juvenil). D icha conferencia estuvo basada en el "boom" que ha tenido el libro "Crepúsculo" {Twilighc) en los jóvenes. Se mencionó el gran auge que ha tenido la literatura juvenil en los úlcimos años, con ejemplos de libros como "Harry Poccer" de J. K. Rowling y "Crepúsculo" de Scephenie Meyer. Sobre esto, Adriana Beltrán comentó que el género literario llamado "literatura juvenil" tiene poco tiempo de existir y que es impresionante el auge que ha tenido sobre todo en los úlcimos años. Nos platicó a su vez que dicho género tuvo un comienzo en los años 50 con libros como "Sevenceen Summer "de Mareen Daly, libros considerados como literatura juvenil, ya que fueron escritos por adolecentes, y que en la actualidad el género se maneja al contrario: escritores adultos escribiendo para lectores adolecentes. Uno de los cambios en los que Adriana Beltrán hizo hincapié fue el siguiente: - Transformación estética de los libros; el joven lector deja de ser raro y se convierte en una persona en búsqueda de nuevas experiencias. Adriana Beltrán cerró la conferencia con un mensaje hacia el público, comentando que -el gran auge que tiene este nuevo género es gracias al gran entusiasmo de los jóvenes fieles quienes siempre están a la expectativa de los libros.- E No VIOLENCIA: ÜPCIÓN DE VIDA l pasado 9 de septiembre de 2009 se presentó la conferencia "No violencia: Opción de vida" en la sala de Usos múltiples de la Facultad de Psicología, a cargo del M. P. Machai {Doctor en Filosofía Gandhian Estudios Mahacma Universidad de Gandhi, India) y Carl Kline {Coordinador de Alternativas no Violentas y Profesor adjunto de Sioux Fals, Dakoca del Sur). La consigna: Conciencizar sobre la Violencia en el Mundo. El evento tuvo inicio a las 10 A.M. y presentó una concurrida audiencia canco por parte de maestros y alumnos de la FaPsi como de público en general. El Mero. Armando Peña hizo los honores al dar la bienvenida al evento, a los ponentes y dar comienzo formal a la conferencia. E El primero en dar su ponencia fue el M.P. Mathai, el cual comentó como el sentido de la violencia en el mundo ha cambiado y cómo el ser humano ha dejado de sorprenderse por ella. De igual manera propone que la violencia se pueda manejar en dos contextos: tanto el �DIL INTRO DE LA fAPSI positivo como el negativo. En donde la positiva podría ser hiriente pero traería al final una consecuencia benéfica hacia las personas que la ucilizaban y la negativa nos orientaba hacia una conducta dañina a los seres humanos en general, poniéndose a pensar que sí se está llevando una vida encaminada a la no agresión. La siguiente participación estuvo a cargo de Carl Kline. Kline comentó principalmente sobre la sociedad norteamericana, donde unos de los principales factores generadores de violencia se debían a que en escuelas y trabajos siempre existen actitudes violentas orilladas a la constante presión y a las reacciones defensivas . También comentó como el ser humano debe buscar actitudes para no generar este cipo de reacciones, donde se recomendaba la música como principal herramienta para encontrar una actitud positiva. EL evento se dio por terminadas a las 11:30 A.M. donde por parte del Director Mero. Arnoldo Téllez se entregaron reconocimientos a los ponentes. SEÑORITA PSICOLOGÍA 2009 Por Judith Nancy García ]acobo E l día 11 de septiembre del presente año se llevó a cabo el concurso Señorita Psicología 2009 el cual fue conducido por los compañeros de la FaPsi Gladis Solís y Baruck Coronado. Con calurosos aplausos, gritos y porras, comenzó el evento con el agradecimiento a los jueces presentes, entre ellos el Mero. Marco Tuüo, Miss Psicología 2008 e invitados espe- ciales como: Pedro Obregón, Sandra Rodríguez y Gerardo Sandoval. Tras bambalinas las participantes mostraban las ansias de salir a lucir sus atuendos. El evento inició con la pasarela, luciendo ropa casual, seguido por un baile en grupo, y teniendo de intermedio, la presentación de Adrian Segovia quien con guitarra en mano y voz aclaradora nos deleito con baladas apeas para corear. A continuación se presentó la pasarela de vestido de noche, así como un pequeño speech de la autoría de cada una, donde se dio a conocer un poco mas de sus ideales. Algo que destacó en esca edición fue la petición por parce de los organizadores, de palabras de aliento y de porras hacia las participantes, donde novios, padres, hermanos y amigos se dieron a la carea de animarlas hasta el cansancio. Con gran entusiasmo se esperaba la decisión de los jueces quienes habían adelantado a las 5 finalistas: Ana Karen, Elsa, Ana Vaquera, Anayeli y Arabela Cantú. Posterior a esto y para finalizar se realizó una sesión de preguntas individuales en las cuales todas tuvieron la posibilidad de animar más a los jueces para el veredicto final. Entre suspenso e incertidumbre, porras y buenos deseos se dio a conocer al segundo lugar, el cual se lo obtuvo Elsa, quedando en primero: Ana Vaquera. Muchas felicitaciones a escas grandes parcici- �DIL INTRO DE LA fAPSI Con alegría se dio el corte del listón que inauguraba la Biblioteca del Área Conductual. INAUGURACIÓN DE EDI-, FICIO EN AREA DE LA SALUD pances que con el mayor entusiasmo y dedicación pudieron enseñarnos parce de su esencia y fortaleza anee más de 150 personas que las apoyaban con codo el corazón. Y felicidades también a Ana Vaquera quién sabemos, nos representará con orgullo en el evento Señorita Universidad. 29 de Septiembre 2009.- Se inauguró el nuevo cenero de investigación y desarrollo en ciencias de salud dentro de las instalaciones de la Universidad Autónoma de Nuevo León en el área de la salud. Se contó con la presencia del Lic. José Natividad González Paras (Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León) y el Ing. José Antonio González Treviño (Rector de La UANL), así como maestros y personal de las facultades de la UANL. Dicho edificio tendrá como función principal auspiciar la mayor parte de las investigaciones con ámbito en la salud, donde facultades como Psicología, Medicina y Enfermería entre otras tendrán el compromiso de elevar la investigación de la salud en la U.A.N.L. Sil BIBLIOTECA CoNDUCTUAL Por J esús L oera l 15 de Septiembre del presente año se inauguró la primera Biblioteca de Conductual dentro de nuestra Facultad, la cual cuenca con libros variados del área de acentuación. Inició con una conferencia en la cual se dio a conocer los beneficios que trae la biblioteca a los alumnos de área, dándoles armas y elementos para tener una mejor investigación sobre los diversos cernas que se pueden apreciar. El nombre de la biblioteca y por el motivo que se realizó la conferencia es el del "Maestro José Ángel Almaguer García" a quién se le otorgó un reconocimiento en honor a su trayectoria como docente e investigador. E ¿Qué pasaría Psi ... . . . La "verdad" fuera un concepto absoluto, concreto y simple de difundir? (Buscar "verdad" en Wikipedia)? �ENTREVISTA LA PSICOLOGÍA POLÍT ICA EN M ÉXICO Por Comité Editorial El D r. José M aría Infante Bonfiglio es investigador de origen argentino, doctor en Sociología por la Universidad N acional de Córdoba. Es profesor e investigador de la Facultad de Filosofía y L etras UANL , en donde también es subdirector de Investigación. L a Psicología Social con énfasis en la Psicología Política es su primordial interés. A ctualmente forma parte del Comité A cadémico del Instituto de Investigaciones Sociales UAN L (1INso). La Psicología Política es una disciplina que según el Dr. Infante no tiene mucho desde el punto de vista histórico, aproximadamente 30 años. Comenzó a desarrollarse como "una actividad específica con características y demás, como una organización" comenta. Se realizan noamericanos). Debido a esto, no existe mucho desarrollo en nuestro continente dentro del mencionado rubro. El por qué de su poca difusión y práctica en Latinoamérica encuentra su explicación: "El problema tiene q,u ver con que la política en América L atina todavía sig11e siendo ,ma tarea de 'aficionados de vocación' más que el de un campo profesional específico de est11dio y de desarrollo. No solamente en Psicología P<>litirn sin<> en <>tr<>s rnmp<>s, la rnntidad de publicaciones 'científicas' es muy reducida", enfatizó. En cuanto a su origen en las disciplinas y si es parte de la Policología o de la Psicología, el Dr. José María Infante señaló: "La Psicología globalmente congresos específicos contando hasta ahora con treinta y dos. "Uno de los primeros problemas fue La de- P olítica parte de la Psicología Social porque finición del campo y segundo, quiénes se dedi- En cuanto a las limitaciones en México habló de que se deben a que no cenemos en nuestro país grupos trabajando coordinadamente sobre la Psicología Política y solo existen trabajos demasiado aislados. Se hizo mención a que uno de los problemas teóricos en ésta disciplina así como en su campo de acción es que "El comportamiento electoral desde el caban a eso. T odos los est,ulios de opinión pública desarrollados desde la Psicología Social Clásica ya eran estudios que cubren lo que hoy llamamos P sicología Política", señaló. De los pioneros dentro de ésta disciplina fue Harrol Laswell, quien planteaba un punto de vista desde el Psicoanálisis del comportamiento político del pueblo y de la misma manera de los dirigentes gubernamentales. En cuanto al campo de la Psicología Política el Dr. Infante mencionó: "Es todo aquello que tiene que ver con el comportamiento político de la gente". Haciendo énfasis en la participación de América Latina en la cuestión de esta rama de la Psicología, también señaló que son muy pocos los que contribuyen en congresos temáticos de éste tipo (aproximadamente tres lati- emerge de la subjetividad y la Psicología tiene como p,mto de partida a ésta". punto de vista clásico estuv<> asociado a las teorías liberales de la economía y a la idea del ser humano como ser racional. Esta teoría sostiene que el ser humano es un individuo que compra en el mercado libre de acuerdo a su conveniencia en una posición abier- �LA ENTREVISTA ta, y eso se trasladó a unos esquemas de análisis de la Psicología Política. Eso es totalmente erróneo, pero en Psicología hay quienes aún sostienen esta teoría, que el comportamiento político es tm comportamiento racional. Tenemos este tipo de problemas de paradigma teórico, desde que perspectivas estamos analizando el comportamiento. Uno de los comportamientos es el voto, por otro lado tenemos el problema de adhesión o confianza de algún Pero, rn refl,lidad, ¿Qué pasarta Psi ... . . • La percepción individual no afectara a la "verdad (ideas, noticias, pensamientos)"? partido político". Posterior a esto se discursó sobre la posición ideológica de los votantes en Monterrey, donde como resultado de una investigación realizada en el área metropolitana se determinó que la gente se definía en "ideología de derecha". Otro punto es el de las personas que se oponen al sistema: guerrilleros, terroristas, grupos de opositores, que los hay tanto de derecha como de izquierda. El capítulo de los líderes políticos, el problema de la Psicolingüística, de adhesiones a ciertos discursos que emiten alguna visión del mundo, como por ejemplo el discurso del género, del trabajo de las mujeres, etc. De igual forma se mencionó el caso de las investigaciones de los procesos electorales, donde se estudian los comportamientos de los votantes, canco en el discurso, en la adhesión y en la misma plática de la política, siendo todo éstos, campo de análisis dentro de la ya señalada disciplina. Para concluir el Dr. Infante comentó: "Yo espero que más gente se interese en el tema de . Estudio especializado en diseños auténticos y sitios web: mirdum.com .rnx la Psicología Política". La entrevista se realizó dentro de las instalaciones del Instituto de Ciencias Sociales de la UANL, Unidad Mederos. stl Sabías que. ♦ • ==!J Trayectorias es una publicación dedicada al tema de las Ciencias Sociales editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en donde el Dr. José María Infante Bonfiglio participa como co-director 1 ---=-- ~ �FILOSOFÍA DE LA MEDIOCRIDAD Por Carlos Gerardo Arquieta Cruz Hay algo en lo que me detengo a pensar y a sentir, un canco espantado, un tanto sorprendido, y por qué no, un tanto preocupado y desilusionado. Ese hecho tan curioso y espantoso, que es la filosofía de la mediocridad. Se ha hecho famosa, predomina en las familias mexicanas. Es la nueva moda y llegó para quedarse. Tan moda es, que se difunde en todo lugar y a codo momento: en las escuelas (¡hasta en las universidades!), en la televisión, en la radio, en revistas, en los periódicos, en los libros (c=¡en los libros!?) ... en fin, ningún medio está exento. Y es can interesante que esos "filósofos de la mediocridad" sean tan bien vistos. Nunca antes una filosofía tuvo cal grado de aceptación como ésta. Vivimos en un México a la "gringa", en el que se busca siempre "calidad", "participación internacional", "altos niveles de producción", de alguna manera, el culto al capital, esa deidad naciente de la filosofía positivista ... ese México tiene en sus raíces "otra filosofía" predominante, la filosofía de la mediocridad. La cuestión es, ¡de dónde demonios salió esa filosofía? ,Es en M éxico donde se encuentran las raíces de esa filosofía? c=Será "gringolandia"?... o acaso algo más espeluznante c=Será la humanidad misma? Describamos primero a esos "filósofos del porvenir" (del porvenir mediocre, claro está, o ¿habrá otro?). Incluso, después de describirlos, podemos arriesgarnos a encontrar su origen. Encontramos a esca persona agradable, que encaja en sociedad como anillo al dedo, democrático, "justo", siempre al servicio de su co- munidad ... el típico "buen ciudadano". Da las cosas por hechas, sin preguntarse por el origen de ellas (c=es acaso necesario?). Produce porque así se lo pide su amada sociedad, ni pensar en que lo hace por gusto; porque ese gusto es marcado desde un inicio por su amada patria, seno de mexicanos y mexicanas responsables, con "compromiso", comprometidos a servir (¡sí, sirvamos!) a su país (no a la burocracia, eso sería desagradable). Se educa, porque si es educado, le pueden dar un tímlo, y podrá ser feliz en sociedad al ser bien visto, con su bonito título. Claro, puede educarse por el placer de conocer, para satisfacer ese instinto voraz de saber, para ser un individuo pensante (para ser una excepción), pero no es necesario, o al menos no es la regla, pues la regla es ser un "buen ciudadano". Esos buenos ciudadanos fomentan su filosofía, con fines de crear más buenos ciudadanos, comprometidos con su país (y sus gobernantes). Nuestro país es una hermosa fábrica de "buenos ciudadanos", los cuales son manufacturados con un objetivo bastante claro: "ser buenos ciudadanos". Si ese "buen ciudadano" se pregunta, de manera curiosa -y tímida por qué no-, lo siguiente: ,por qué tengo que ser un buen ciudadano? ¿Soy algo más que un buen ciudadano? Se le contestará: Tienes que ser un buen ciudadano para servir a cu país, cuna de la democracia (no importa que sea corrupta la cuna, hay democracia en ella). Y no, no eres más que un buen ciudadano, eso es más que suficiente para que vivas feliz, ,o acaso necesitas ser algo más? Al recibir estas respuestas, ese buen ciudada- �TEMÁTICA CENTRAL: FILOSOFÍA DE LA MEDIOCRIDAD no podrá sentirse cómodo. "Más si osare un extraño enemigo" preguntar con su crítico acento: ,qué pasa si no soy o no quiero ser un buen ciudadano? ,Qué pasa si quiero seguir mis propias mecas e ideales? Tal vez se le conteste: pues, entonces no eres un buen mexicano, y no serás feliz (sin especificarle de qué manera se hará o lo harán infeliz). O simplemente, cal vez no le contesten. Tal vez (y este es el último "cal vez") simplemente lo "callen" un momento, o para siempre. En fin, ese buen ciudadano no tiene opción (,en serio?), y comienza a filosofar con la mediocridad. Y la fomenta, pues para ser buen ciudadano, buen filósofo de la mediocridad, debe fomentar esa mediocridad (ups, que diga... las buenas costumbres). Fomenta esa mediocridad (de buenas costumbres), cuyo núcleo más profundo está dentro de los hombres que dirigen y forman esca nación. Aclaro, "dentro de los hombres" y recalco "que dirigen y forman esca nación". Pues hay algo en esos hombres (y no sólo los intereses monetarios), algo dentro de esos hombres, inconsciente quizá, que provoca la necesidad de "filosofar mediocremente". Ese algo insoportable, que me atrevo a decir, son las pasiones humanas. Para aquellos que dirigen, y aquellos que forman la nación mexicana, esas pasiones son incómodas, más que los "familiares incómodos", pues dan cuenca de algo que no se puede controlar del codo. Y qué triste no poder ser totalmente controlados, porque eso significaría que no codo está dado por hecho, que hay orígenes, hay "saberes que no se saben", y sería como pararse en una nube. Eso no es "justo". "No se vale, así no jugamos, mejor, filosofemos mediocremente, a lo mejor nos olvidamos de la terrible complejidad de nuestro ser." La mediocridad está en el "no hacer nada anee esca situación". Ése es el núcleo de la filosofía de la mediocridad, filosofía del rebaño, sí, "rebaño" diría el buen Nietzsche. Menciono "rebaño", pues siempre se busca un "pastor" (enciéndase el gobierno, el sistema de producción, la iglesia), que nos señale la senda correcta, para evitar "descarriarse", porque las pasiones se podrían desenfrenar. Ése es el pensar mentiroso y miedoso que se tiene de las pasiones. Además, otra idea es que si se hace algo, se pierden beneficios o la vida m isma. Pero se olvida que en la guerra no hay solo una opción, sino dos: ganar o perder. La desilusión abunda, se cree que todo está perdido aunque no codo lo esté. Aún queda un poco de pensamiento, o un mucho, sin usar. Ahí, en lo recóndito, se esconden espíritus humanos sedientos de "ser y saber". Inconscientes pasiones, "reprimidas" según el señor Freud, que buscan manifestarse en contra de la "corrupción" de ese "filosofar mediocremente". Ese filosofar que nos dice lo bueno y lo malo, ese filosofar moralista, que no es más que un cipo corrupto de filosofar, una fachada mentirosa y abundante en nuestro México (,Independiente? ,Cuándo, que ni cuenca me di:>). Aceptemos nuestras pasiones, nos piden a gritos que las escuchemos. No sólo es dejarnos llevar por lo que nos dicen es "bueno", para ser "buenos ciudadanos"... las pasiones están "más allá del bien y del mal". &9 EQ!) lPO DE REFLEX I ÓN GRUPAL ·pon UNA ÉTICA REFLEXIVA' Cursos Talleres Desarrollo de habilidades Ta lleres a b iert os: "Reflexiones sobre la Globalización" "Vivenciando mi integración grupal" "Nuestra sexualidad en la cont idianidad" 1 II Mayores informes equipode reflexiongrupal@hotmail.com equipodereflexiongrupal.blogs pot .com �MISCElÁNEA ÜE LA FANTASÍA EDÍPICA, A LOS VAMPIROS "SEXYS" Por José Carlos L lanes Sáenz I carlosllanesl@gmail.com I Facebook: Carlos L lanes U n muy buen Compañías y cambiante Dime con quién andas, día tenga mi y te diré: estimado(a) lector(a). 1 "go home" p _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ues en esta época en la que las gripes y las "influenzas" andan a la orden del día, me llegan a la mente ciertos estilos de ideas en las que me pregunto; ¿el mexicano lee~, ¿le gusta leer?, y en el remoto caso en que sí lo hiciera, ,qué es lo que led o más bien ¿qué es lo que más le gusta leer?. Total, estas preguntas a veces hasta "simplonas" me (en el piso, pero de ladito) junto a la ella, y de ahí empezamos a escuchar la conferencia; con un tenue pero notorio acento del sur del país y con leves "chascarrillos" la ponente se "mecía a la bolsa" al público presente. Incluso se podría decir que codo iba muy bien a mi parecer, empezó a hablar sobre la historia de la literatura juvenil donde lo más significativo para mí fueron las bibliografías de "Pregúntale a Alicia"(Anónimo, 1972) y de otras obras literarias que como común denominador tenían el ser hechas en especial para el público me invaden como buena idea {representación) "juvenil". respecto a cierta vivencia (evento) ocurrido el pasado jueves 10 de septiembre del 2009 en la Faculcad de Psicología de la UANL, donde en una amena y optimista conferencia (creo que eso era) donde la Srita. Beltrán, editora de "Crepúsculo" (Meyer, S. 2005) en México, brindó muy amablemente a los alumnos de dicha Facultad. El evento titulado "El Boom de la Literatura Juvenil" me llamó mucho la atención para acudir (claro tan sólo el simple título me era muy seductor) y al asistir me encuentro con un auditorio lleno a "reventar", donde la gran mayoría de la concurrencia eran jóvenes del área básica de nuestra Facultad y uno que otro alumno de séptimo semestre en delante, que después de nuestra respectiva praxis clínica nos dirigimos al auditorio Dr. Agustín Basave Fernández del Valle a escuchar dicha conferencia. Al comienzo de la ya mencionada, y al no encontrar asiento disponible, observo a mi alrededor y me encuentro con la Mera. Patricia Zavala (quien me dijo "si me hubieras dicho que venías te hubiera reservado un asiento") sentada atenta a la presentación que emitía el escritor Gabriel Contreras, y opté por sentar- Como decía, codo parecía ir can "bonico" hasta que en un instante donde Beltrán explicaba sobre un descenso en las publicaciones para jóvenes (por factores un canto ya conocidos donde el leer en los años 70 y 80 según la ponente no era "cool") mencionó como un resurgimiento de esta "clasificación" de literatura la obra "Un Grito Desesperado" (Sánchez, C. 2004) donde la expresión de algo más que ",whatt' se nos ligó a la menee a la maestra y a mí2. Lo que de inmediato me recordó una frase de un buen amigo de mi salón de clases: "a mundo hediondo"3 • Ya en el clímax de la conferencia la ponente (en codo su derecho), empezó a hablar sobre cifras, números, ventas, que de cuanta gente habría haciendo fila para recibir un auró- �MISCELÁNEA - DE LA FANTASÍA EDÍPICA, A LOS VAMPIROS"SEXYS" grafo de S. Meyer, étc. Haciendo su trabajo (promocionar y vender los libros que edita) y entre tanta cosa, yo me venía formulando comentarios a emitir en caso de alguna ronda de preguntas al termino de la ponencia (el cual no se realizó he ignoro si así estaba planeado el evento o" de plano" no hubo la organización debida). De cierta manera me ayudó a comprender un poco más, ¿dónde se encuentra el nivel de lectura en México y qué es lo que se lee:>. De cierta forma como "Crepúsculo" y todas sus secuelas se han introducido en la cultura o más bien "En el malestar de la Cultura"(Freud, 1930), en México y en especial en Monterrey. ce en que la portada en la actualidad tiene un aleo nivel de "culpa" en la vendimia de alguna publicación. Ligo esto último con el cambio de las portadas de obras como El Perfume (Süskind, P. 1985) donde el libro es genial en mi particular punto de visea (la película desm... la historia, aunque fue muy buena), pero en verdad que comparar la porcada original "sencillona", opaca, con la nueva imagen que le implantaron con la doncella pelirroja recostada en la cama, soleando su cabello en una pose por demás "sensual"... Aunque claro, dejarse llevar por la porcada para adquirir un libro debe ser can "peligroso" como fijarse sólo en la reseña, aunque como decía Hegel: "Ten el valor de equivocarte". Me despido deseándole un muy día "influenciado". Gracias. Notas : l. Bent'.detti, Mario. '"Compañías", en Vienro en el exilio, Punto de Lectura, l e ra. Edición, México, 20 02. 2. De hecho el tirulo del articulo emana de mi inconciente, cuando de pronto la ponente Beltrán cambia una diapositiva y como cirulo de la misma decía: "'D e la fa ntasía é pica a los vampiros sexys", lo cual al ver yo de re , ojo imaginé ver en lugar de la palabra • ipica la palabra ..edípica· . Se lo comenté a la Mera. Z avala e n forma d.e b roma aunque hubiera q uedado mejor así, respondiéndome '"cienes razón". 3. Frase d e mi amigo Fernando E. G onzález Valdé z. Inédito. Cuando visualicé a una amiga que realiza su práctica clínica en un DIF de la localidad con éste libro hace ya unos meses, de inmediato le cuestioné el porqué de él y su respuesta me agradó: "porque una paciente mía no deja de hablar de esto y quiero saber lo que me dice" 4 • A ésto me refiero, ni los seccings cerapéucicos se salvaron del fenómeno, donde al parecer la "juventud" encontró a ese "Gran Otro" (,Lacan:>), a ese "Big Brother" (¿Televisa:>) o a esa "Papa Caliente" (,Flores:>), a ese "Tótem" (,Freud:>) en una historia "vampirezca", "romanticona" y "cursi" fuera (¡y nada que ver con!) de los clásicos Drácula (Stoker, B. 1897) y Entrevista con el Vampiro (Rice, A. 1976) que les impone (como buen superyó) a comprar sus libros, leer sus historias y ver sus no muy brillantes peüculas. Ya a manera de conclusión de este artículo, también creo interesante recalcar el punto que la expositora Beltrán mencionó acerca de la mercadotecnia hoy en día de los libros, la par- 4. Reconozco ser un ignoranre e n el rema de Crepúsculo, sólo lo que e escuchado de d iferentes personas(la mayoría de muy buen criter io) )r leido en diversas parres me dan una idea acerca de la temática canto del libro como de la película, la cual no e visto y cada ves más me dan menos ganas d.e verla, pero con referencia a la respuesc.a de mi a miga eso cambiará ya que es parte de mi fo rmación y d e mi écica como psi .. cólogo clínico el estar e nce rado e informado de los aconrecimientos de la c ultura y d e la 6cción q ue de ést a emana, ya que a t ravés d e la ficción pod emos conocer la realidad de la culrura. DIABETES MELLITUS TIPO 11: ¡No TE UNAS AL ENEMIGO! Por Mónica Pérez - Maldonado y Maldonado T odos hemos escuchado hablar de la diabetes en algún momenco de nuestras vidas. En repetidas ocasiones la gence menciona "azúcar en la sangre", refiriéndose a la característica principal de la enfermedad que es la hiperglucemia, o alca concencración de glucosa en la sangre. Según el Inscicuco Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), en los últi- �1111 1111 - 1111 1111 1111 1111 - 1111 1111 MISCELÁNEA - DIABETES MELLITUS TIPO 11: ¡No TE UNAS AL ENEMIGO! mos die:i: años la incidencia tividad física son también factores de riesgo y de diabetes en México ha en este caso, hay muchas medidas que se pueaumentado de manera noden tomar al respecto. Es importante mentable, canco que ha llegado cionar que aunque la mayoría de los sttjetos a colocarse en el segundo diagnosticados con Diabetes Mellitus cipo II puesto entre las causas de son obesos y mayores de treinta años, se puede mortalidad general. Por presentar en personas que no lo son, así como otro lado, existen algunas también existen personas con sobrepeso que estadísticas en donde ennunca desarrollan éste cipo de diabetes y es contramos la diabetes como principal causa por esca razón que deducimos que el desarrode mortalidad general en México. Actualllo del cipo II es una mezcla de factores. Por mente, nuestro país se encuentra en el noveno lo canco, debemos saber que tomar cualquier lugar a nivel mundial en cuanto a porcentaje medida de prevención puede ser una decisión crítica sobre la salud. de adultos con diabetes y se estima que para el año 2025 podamos alcanzar el séptimo luLos síntomas más comunes son: gar, con una mayor prevalencia en mujeres de áreas urbanas. Más ganas de orinar de las normales Existe un detalle crítico sobre la diabetes Sed excesiva que generalmente es ignorado: ¡Sí existen acciones que podemos tomar al respecto! Y es Aumento en el apetito que, aunque el desarrollo de esca enfermedad dependa de factores genéticos contra los que Pérdida de peso inexplicable no se puede luchar, existen medidas preventivas para descartar los factores medioamA largo plazo, puede traer consecuencias cales como: bientales que puedan contribuir. Estamos hablando en este caso, de la D iabetes Mellitus Incremento en el riesgo a desarrollar cacipo II, que destaca como problema de salud taratas, recinopacía y glaucoma, convirpública en nuestro país hoy en día y al que se tiéndola en la causa principal de ceguera le atribuyen entre el 90% y el 95% de los diagentre adultos ' . nosucos. En éste tipo de diabetes, la alca concentraAfecciones renales ción de glucosa en la sangre, o hiperglucemia Pie d iabético, amputaciones puede ser producida por diferentes condiciones: ya sea por un defecto progresivo que lleva Infartos a la secreción inadecuada de insulina o por un incremento en la resistencia a su acción. La Embolias insulina es el medio de transporte para la glucosa hacia el interior de la célula, donde puede Infecciones difíciles de curar en piel y ser utilizada como energía. Este tipo de diamucosas betes es progresiva y generalmente empieza a Entre otros desarrollarse años anees de ser d iagnosticada. Tener un historial familiar de diabetes, ser La obesidad y la falca de actividad física son mayor de 30 años, pertenecer a una población de aleo riesgo (como por ejemplo, la mexicana) dos problemas recurrentes en los mexicanos. y tener ancecedences de diabetes gescacional Sabiendo que este tipo de diabetes puede ser son factores que no cenemos el poder para alprevenida o aplazada, el peso y la actividad terar. Se sabe que la obesidad y la falca de acfísica son dos aspectos que debemos tener en 111121 111121 111121 111121 111121 111121 111121 111121 �M ISCELÁNEA - D IABETES MELLITUS TIPO cuenta a diario. La clave se encuentra en llevar un estilo de vida saludable, incluyendo una dieta balanceada acompañada por al menos treinta minucos de actividad física al día. Es imposible predecir lo que pasará en cada situación, pero lo que sí es seguro es que comando las precauciones adecuadas, la posibilidad de evitar malos resultados aumenta. Las acciones que comamos hoy pueden repercucir de manera importante en nuestra salud mañana. Sabiendo que la Diabetes Mellitus cipo 11 está relacionada en muchísimos casos con el sobrepeso, es el primer aspecto que hay que mantener bajo vigilancia. Mantener un peso saludable y normal, así como ser constantes en nuestra actividad física, es el camino indicado para evitar diabetes en lo posible. No solo es importante mantener un peso ideal, sino que la dieta esté balanceada y compuesta por alimentos nutritivos, saludables y frescos es esencial. Como complemento, la actividad física es excelente para mantener el peso adecuado. Como recomendaciones generales podemos mencionar: M antener un peso ideal Nunca omitir comidas Aumentar el consumo de fr utas y verduras Lim itar el consumo de azúcares, grasas animales, sal y alcohol Realizar actividad física por al menos 30 minutos, 5 días a la semana Es importante recordar que, aunque la Diabetes Mellitus tipo II puede ser prevenida, interfieren otros faccores también en su desarrollo. Pero ahora sabemos que por medio de un estilo de vida saludable es posible prevenir esca y muchas otras enfermedades. Tengamos siempre en mente que los pequeños cambios pueden ser decisiones cruciales. Bibliografia Casanueva, E. Kaufer,Horowit z. Pérez,Lizaur, A.B. Ar royo P (2008). 11 : ¡No TE UNAS A L ENEMIGO! .. Nutriología Médica•., Editorial Médica Paname ricana, Fundación Ñlexicana para la Salud, 3° Edición, México. Mahan, Kathleen, Scott,Smmp (2009). •oierocerapia de Krause" 12° Edición, Elsevier España, MASSON. Concreras S., Carmen {2004). "Diabetes Mellitus 2° Edición, Editorial Mediterráneo. PLANTEAMIENTO , SOBRE LA TECNOLOGIA 2 de 2 P.utc 1 en el numao 4Y LA VIDA -·Parre - - - - - ~ - - ----- - -1 - Por Diego Abad García Ova/le El cuerpo n el año anterior se publicó por incernec una exposición de focos de cómo un hombre había trasplantado a su propio cuerpo una prótesis de una oreja a su antebrazo. Por disparatada que se "escucha" esta idea, el individuo apoyaba este cipo de ingeniería de internec de órganos refiriendo a los avances de la ciencia y tecnología, un micrófono miniatura le permitió escuchar dentro de su propio cuerpo lo que otro por medio de una señal de internet le decía; si el abría la boca codos escuchaban lo que le decían. "me gustaría oír tu voz "adentro" de mi cabeza". Es entonces cuando se puede pensar que hasta el cuerpo regresa al no psiquismo, a un estado psicótico, donde la escuchar una voz que no es la de uno mismo, sino una intrusa, otro sujeto más dentro del sttjeco. El ser humano aspira a poseer de nuevo esa omnipotencia que creía tener de infante; construye carros para trasladarse más rápido, celulares para escuchar más de lo que el oído puede, e-mails para evitar la lentitud de las carcas; pero también combate enfermedades, hace mas fuerce al cuerpo biológico, se trasplantan parces perdidas, en fin, codo lo que el hombre siente que carece. Ahora uno puede imaginar (imago), visualizar, ver el cuerpo de otro, por medio de pantallas, focos que aluden a la inmortalidad de la imagen corporal; ahora son como cuerpos fantasmas. Encontramos fotografías e imágenes que se parecen a nuestro cuerpo, pero están ausentes de calor, de erogeneidad, es mas como un rasero, una estela, como un fantasma (el rasero de algo que se fue y se perdió). Se escucha música en vivo, pero también grabada. Recopila E �MISCELÁNEA - PLANTEAMIENTO SOBRE LA TECNOLOG ÍA Y LA V IDA extractos de lo que ya se fue; la palabra muere cuando nace, al menos que alguien la escuche, pero al hombre se le ocurrió perpetuarla. También la memoria fue ampliada, primero con la escritura, después hasta 4 gigas de no sé qué. Aparee ya fue extraída totalmente del cuerpo para colocarla en aparatos, regularmente pequeños. Se vive en el mundo real, en las fantasías (neuróticas y psicóticas) y en la virtualidad, en lo inmaterial, en lo invisible que, a diferencia del anterior, las restricciones son menores, crean la ilusión de trasmitir realidad. "Así, la cyborgización es deseable no como arma para luchar contra el propio sistema que la provoca, sino como arma para esfumarse de esa situación y de la realidad en bloque, mediante la huida al paraíso de la inmaterialidad suministrado por la tecnología. Constituye la apoceosis del simulacro, encendido como la copia que carece de original, para vivir una existencia eterna" (Pasaye, 2009). bilitando conforme se inventan organizadores y mueren los organ-nizados. Entonces nos proponen traca de resolver la vida lo anees posible, de ganar la autoestima desde que uno es niño; cuando es el esfuerzo el que nos hace que el disfrutar sea en verdad un goce. Freud nos habló de la transitoriedad de lo bello, a mi parecer, de un duelo permanente de los cosas perdidas y anheladas (omnipotencia, confort, placer etc.) pero como en todo duelo, la libido es acrecentada en estas cosas perdidas para después sepultarlas y de vez en cuando traerlos a la consciencia, como cuando abrimos el baúl viejo para encontrar (nos) recuerdos. Para terminar, diremos que la vida del ser humano, se agota en su solución. La pulsión de morir y la resistencia al no morir, sostiene el síntoma de la tecnología. La velocidad y brevedad Freud, S. (1914-16). La rransitoriedad. En S. Freud, Contribución a En tiempos actuales, el ser humano parece desarrollarse más prematuramente, no hablo de bebes prematuros, sino de que ahora codo es rápido: comida rápida, conexión de incernec rápido, ingles rápido, dietas, trabajos con paga alca, sencillos y de pocas horas (como trabajar de narcotraficantes y sicarios). Einstein se planteó la duda de que pasaría si alguien pudiera desplazarse tan rápido como para poder alcanzar un rayo de luz, una hipervelocidad. Es que el hombre en su tratar de liberarse de la carga de la realidad (a pesar de que el Yo está envuelca con una protección antiestímulos), se esclaviza mas de esa insatisfacción y de la subrogación inmediata llamada tecnología. La angustia es cada vez menos tolerable. Esa capa de protección que nos hablaba Freud, se va de- Bibliografía Freud, S . (1927-31). El porvenir de una ilusión. El malestar en la cultu, ra y otras obras. Buenos Aires,Madrid: Amorrorru editores. la historia del movim iento psicoanalítico Madrid: Amorrorcu edirores. y otras obras. Buenos Aires ... Freud, S. (1920-22). Más allá del principio del placer y otras obras. Buenos Aires,Madrid: Amorrorcu Edicione.s. Freud, S. (1914,16). Pulsiones y destinos de pulsión. En S . Freud. Contribución a la historia del mo,'lmiento psicoanalicico y otras obras (págs. 107,134). Buenos Aires-Madrid: Amorrorru editores. Freud, S. (1913,1914). Tótem y Tabú y otras obras. Buenos Aires, Madrid: Amorrorru editores. Laplanche, Paidós. J. (1967). Diccionario de Psicoanalisis. París, Francia: Zebington, G. (20 de mayo de 2009). Srerlac. Recuperado el 18 de mayo de 2009, de Srerlac: http://www.scelarc.va.com.au/ Doble negación: prohibido no leer. (20 de mayo de 2009). Recuperado el 18 de mayo de 2009, de Doble negación: prohibido no leer: hrrp:// doblenegacion.blogspoc.com/2008/07/onrologa,cyborg.htm l Sabías que. .. Saldrá un nuevo programa teórico infantil de la Facultad de Psicología. �MISCELÁNEA - SUSTENTABILIDAD ALIMENTARIA SusTENTABILIDAD ALIMENTARIA Por Guillermo Sepúlveda / Coordinador del Encuentro Anual Bio-]usticia www.biojusticiamexico.com ¿Cómo sobrevivir a la crisis global de alimentos? El ser humano es un ser comience, que saborea, engulle, ingiere y a veces hasta traga; ésta es la premisa uno. Los alimentos son limicados, a veces abundantes y otras escasos, esca es la premisa dos. Entonces, 2Qué hace la civilización humana frente a una crisis alimentaria? 1) Comer menos, 2) Pagar más por lo alimentos, 3) Que coman los que puedan, 4) Racionalizar los recursos y que codos coman más y mejor. Los que eligieron la primera opción cal vez no conozcan la frase popular de "No hagas nada con la barriga vada"; las opciones 2 y 3 no resultan muy alentadoras; en cambio, la 4 parece utópica ... ¿pero si la 4 fuera posible~ Apostando por el inciso cuatro, diversas organizaciones y comunidades han optado por optimizar su comida y dedicar tiempo para su cultivo. Otras tienen el objetivo principal de promover herramientas prácticas y conceptuales para capacitar a las personas en temas de sustencabilidad de alimentos (en sustencabilidad se incluye el tema de salud y buen sabor de la comida). La mayoría de estos grupos promueven la dieta basada en vegecales y los cultivos orgánicos. La Economía debe ser Ecología pura En una ocasión, el Premio Nobel de la Paz 2007 y Director del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático, Rajendra K. Pachauri, comentó: "Dejar de comer carne al menos una vez por semana es una forma eficaz de luchar contra el calentamiento global." Al respecto, en su artículo "Grains Gone Wild" (Los granos se han vuelco locos) el Pre- mio Nobel de Economía 2008, Paul Krugman, menciona que: "A medida que los países en vías de crecimiento emergen a un estatus económico más consumista, las dietas basadas en vegetales tienden a perderse y con esto, hay mayor producción de ganado y el desperdicio calórico que esto conlleva". Krugman agrega que para una caloría producida por la ingesta de carne animal se necesitaron siete calorías de cipo vegetal de contenido nucricional similar. Ejemplificando lo anterior, donde una persona come un bistec en un país desarrollado, siete personas comen su porción de granos en su país en vía de desarrollo; sin embargo, como los recursos están cada vez más limitados y vivimos en un sistema basado en las alternativas 2) y 3) mencionadas al principio, existe disparidad entre la alimentación de acuerdo a los recursos económicos y frecuentemente donde se come un bistec en un país, siete personas dejan de comer en otro; esto por lógica económica simple, una lógica que ha dejado de observar las leyes naturales de la ecología. La dieta basada en vegetales y la salud de los p ueblos 1 Hablando de salud y relacionándola con la alimentación de las culturas del mundo, es bastante destacable que los pueblos con la expectativa de vida más elevada sean precisamente los que basan su dieta en vegetales. Los Vilcambas, de la región de los Andes en el Ecuador, los Abkhasians, de la región del mar negro de Rusia y los Hunzas, que viven en el Himalaya al norte de Pakistán tienen dietas parecidas en cuanto a que comen casi �MISCELÁNEA - SUSTENTABILIDAD ALIMENTARIA solamente vegetales (aunque podríamos decir que su larga vida se debe cambién a sus estilos de vida pacíficos, también hay que aclarar que las condiciones de sustento en sus climas son muchas veces adversas y aún así se mantienen sanos y longevos). En contraste, otros pueblos como el de los Eskimales, los Llaplandeses, los Greenlandeses y los rusos Kurgi, a pesar de que en algunos casos se encuentran en condiciones medioambientales parecidas a las de los grupos mencionados anteriormente, tienen la expectativa de vida más baja del planeta y son unos de los que menos vegetales consumen. Al respecto, John Robbins, quien se pensaba que heredaría una famosa empresa de helados y lácteos en Estados Unidos, renunció a su legado para promover lo que según su conciencia es más sustentable para todos (se puede saber más al respecto en su libro Diet for a New America). ¿Qué podemos hacer? Cualquier persona puede elegir qué hacer para fomentar la suscentabilidad alimentaria de acuerdo con sus habilidades y deseos. Varios ejemplos concisos de los que podemos hacer son: Ofrecer soluciones estratégicas de acuerdo a cada comunidad que enfaticen el uso de vegetales como base para la d ieta humana. 1 Comprar alimentos locales y orgánicos, pues además así se reduce el cosco ecológico del transporte y se contribuye a la economía local, sin mencionar que incrementa la salud de los consumidores. Fundar o formar parce de una asociación civil o comunidad cuya agenda considere las necesidades alimenticias de codos por igual. 1 11 gl Conocer sobre el tema y escribir y publicar las opiniones. Organizar un evento, una plática o discri■ buir información al respecto. En fin, lo más relevante para empezar a hacer algo es trasformar la conciencia, pues el cambio de mentalidad implica un cambio general y un mejoramiento completo para el ser humano y los demás habitantes del planeta. Bibliografía t Para conocer más sobre este tema léase: us1TED SATJONS FAO ( 2 006 ) l ivescock a major chre.ar ro environmenc: Remedie-S urgently needed (que se puede encontrar en la red con esce nombre). PIDO LA PALABRA Por Xoja © Una mañana de pronto desperté con ansias de levantar la voz tan fuerte que me escuchara el mundo entero, y me encontré con un gran obstáculo, el mundo se estaba quedando sordo y mudo, me dieron ganas de llorar por la tristeza que eso me causaba; pero eso no me imposibilitó. Me levanté y pensé en todos aquellos que no tenían voz y entonces comencé a hacer mi gran obra, que aunque pequeña aún, sé que cambiará el mundo. L a vida es coda una sola, la de las planeas, la de los animales, la cuya y la mía. No nos pertenece individualmente. Estamos acostumbrados a pensar en cada uno aisladamente, pero no es así, todo es un conjunto y codos dependemos de codos. Estamos can habituados y can endurecidos por la costumbre, a vernos los unos a los otros, que no nos asombra el milagro que representa otro ser viviente. Caemos en la mediocridad que enferma al ser humano, que no careciendo de sentido visual se ciega cuando su debilidad le impide enfrentarse a las cosas. El hombre pensante, racional e intuitivo, sí, ese mismo hombre, es quien se ha encargado de desgastar el mundo, de hacerlo un martirio para sus semejantes y para los animales. Afortunadamente, aun hay quienes no representan otro ladrillo en ese muro intolerante, quienes hacen cosas para cambiar el �MISCELÁNEA - PIDO LA PALABRA mundo, con el fin de dejarlo diferente de como lo encontraron; y aunque la magnitud de su obra quizás no llegue a ser tan grande, es un hecho que el mundo queda un poco diferente, porque aquellos han actuado en él. Me refiero a todos aquellos individuos, instituciones y asociaciones civiles, que se ocupan por mejorar el mundo; porque mientras otros cantos se limitan a un pensamiento egoísta, estos se ocupan de dar la iniciativa a aquellos que aún pueden tener esa capacidad humanitaria, que se llama conciencia. ¿Porque sino lo hace alguien quien lo va a hacer? Es por ello, que mucho gusto nos da, el poder contar con éste pequeño espacio, el cuál, pretende ser una pequeña pero gran columna de Acción. Pido la palabra es un espació activista a través del cual se pretende incentivar buenas ideas y acciones, así como excernar propuestas ¿de quienes? de ustedes mismos, porque gran parce de los contenidos publicados estarán compuestos por artículos, datos e ideas, de colaboradores, de Ustedes. De ninguna manera, nos inclinamos por ideologías ni tendencias en particular, simplemente queremos dar el espacio y servir como medio de difusión. Queremos reconocer y dar a conocer codas esas voces y buenas ideas, dignas de tener la palabra. Todo aquello que no sea insustancial, codo aquello que busque el bien común, coda acción y coda propuesta que sea en beneficio de nuestra sociedad; es bien abrazado en nuestras líneas. S!9 ¡Esperamos sus colaboraciones! psicologia_ espacio@hocmail.com "Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos dedicados puede cambiar el mundo... De hecho, es la única manera en la que es posible." Margaret Mead r Por Raziel Tovar Seguramente has escuchado (o has dicho) alguna vez comentarios como ¡que fl ojera¡ terminando clase me voy a mi casa, para que me quedo si no tengo nada mas que hacer. Sin embargo la realidad aquí en la Facultad de Psicología es otra. Por ejemplo, en segundo semestre algu nos compañeros y yo nos empezamos a interesar por saber que más podíamos hacer, además de asistir rutinariamente a nuestras clases. Por esta razón nos acercamos al Laboratorio de Psicofisiología, el que esta situado en el tercer piso del edificio de prácticas. Ahí nos permitieron colaborar algún tiempo con los encargados del área. Apren dimos cosas muy interesantes sobre los ritmos circadianos y aspectos importantes que implican hacer una investigación científica, así como funciones del departamento. Ese mismo semestre el Dr. Cirilo García nos invitó para trabajar con él en una de sus investigaciones. Nos sirvió mucho porque aprendimos sobre dificultades prácticas Y metodológicas que se pueden presentar en una investigación. Existen muchas actividades culturales que se pueden realizar dentro de la Facultad, por ejemplo el grupo de teatro dirigido por Renán Moreno. Pero si te interesa otro tipo de teatro que se fundamente con una teoría psicológica enfocada hacia la psicoterapia, existe "Umbrales" de Psicodrama, dirigido por el Dr. Salvador Aburto. También �NADA QUE HACER... ? esta la Rondalla Femenil y Varonil dirigidas por Osear Páez, donde tienes la oportunidad de viajar a diferentes estados del país participando en los concursos de rondalla nacional. Además hay un grupo de salsa dirigido por Karla Montoya. Por otro lado existen también otras actividades académicas que puedes desempeñar. Hace algún tiempo mi compañera y amiga Elizabeth Chapa me comento que todos los viernes se realizan seminarios en el Departamento de Neuropsicología. Le pregunté si podía asistir aunque estuviera en área básica y me dijo que no había ningún problema. Y es que muchas veces pensamos que por estar en los primeros semestres de la casos recursos además de conocer a otras de distintas fa cultades de la UANL. Fue una experiencia muy enriquecedora que me ayudó a ampliar mi perspectiva social. Mi intención de este espacio es despertar el interés en los estudiantes por participar en actividades extracurriculares. Porque para formarnos como profesionistas debemos tener una formación integral y no exclusiva del salón de clases. No a todos les llama la atención participar en investigaciones, tal vez porque lo consideran aburrido o porque no encuentran temas de su interés. Pero no tiene que ser así. Si tú propones una idea, hay mucha gente en la Facultad que seguramente te quiera escuchar carrera no podemos asistir a las actividades académicas que se realizan en las diferen- y te apoyará si de verdad quieres esforzarte tes áreas de acentuación, cuando la verdad es que no hay ningún problema, sino todo lo contr ario. Lo importante es aprender y conocer más. A nadie se le cierran las puertas del conocimient o. Otra opción muy interesante que se tiene es la de ayudar como organizador en los diferentes congresos que ofrece la Facultad. Se aprende todo lo que implica organizar un congreso y se conoce mucha mas gente y hasta a los ponentes. para llevarla acabo. No a t odos les gusta el soccer, la música o el teatro, pero sin duda hay alguna actividad deportiva o artística que te gustaría realizar o inclusive enseñar. Por ejemplo, Fabián Arrollo, compañero de clases, imparte clases de judo los martes y jueves de 1:30 pm a 3:00 pm en el GAM (Gimnasio Área Médica) desde hace algunos semestres. El le comentó su idea al director y recibió todo el apoyo que esperaba. Es cuestión de que preguntes, o mej or como MDE, el DAE y Vox St udere. El pasado semestre asistí a la brigada "La Chona" en aun, que propongas algo de tu interés para que veas la diversidad de actividades extracurriculares que puedes llevar acabo. Estos son solo algunos pocos ejemplos de todo lo que se puede hacer en la Facultad. Pos- Aramberri, N.L., junto con la MDE donde pudimos ayudar a muchísimas personas de es- teriormente publicaremos todas las demás actividades con más detalles. 00 Un ejemplo muy claro de que más se puede hacer en la FaPsi son las actividades que realizan los diferentes grupos estudiantiles l \ �Locos & PASTILLAS FANTASÍAS ANIMADAS DE AYER Y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLA S Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com De la cultura subjetiva y otras maromas: tequileádo dando como resulcado la cultura subjetiva. Para cada persona es diferente ese no-se-qué- de-no-se-cómo. ,Qué internalizarán los hijos de nuestros hijos de la realidad norteña de nuestro país? 2Qué internaüzaron nuestros abuelos - sobrinos de los huesos de los primeros pobladores- que nos ha llevado a ser así, can mexicanos? Y es que desde ésta misma perspectiva, los individuos son considerados como portadores y portavoces de la cultura: al expresar cogniciones, imágenes, representaciones y sentimientos que tienen sobre sí mismos o la realidad - algunas veces fucbolera, como de ruido de estadio Azteca- están excernando no sólo su opinión sino su cultura nacional. éxico - lindo, querido, $ %#@es presencia, inmanencia absoluta. Tiene cara de mujer - mulcifacética- y carga con sus hijos: México es Madre. Será el pecho azteca, el TRI de mi corazón o será el sereno, pero la gente de nuestra República se distingue (como fondo y figura, al mero Gestalt Style) en cualquier lugar visitado. Como dice Vasconcelos: "En México la civilización termina, donde empieza el consumo de carne asada" (Vasconcelos, 1965). Nuestra política: nuestros narcos. Y es que, ,quién no siente un-no-se-qué-de-no-se-cómo cuando ve las noticias de muertos en M exican curious y el kinky del border: tipologías M la celd No es tristeza, no es albur, es más "¿De qué color es nuestro presidente... verde, blanco o rojo es el presente?" bien orgullo. Gercz consideraba que los KmkJ, 2003 ind ividuos incernalizaban como sujetos activos, los proLa sociedad/urbanidad mexicana contempoductos objetiránea evoluciona - acelera- en/hacia un folvos de la clor de Mexican curious que nunca ve sus propios defectos: en eso nos parecemos a nuestro país. Según Rogelio Diaz-Guerrero (2005) existen cuatro divisiones entre los mexicanos: el mexicano pasivo y obediente-afiliativo sureño, maleable y medio pen...- ; el de cipo rebelde activamente auto-afirmativo - Inteligente, intelectual y cancinflesco- ; con control interno activo - encarna los mejores aspectos de la cultura mexicana- , y con control externo pasivo - el peor- . No es que despreciemos los estudios sociológicos que buena luz arrojan sobre la criatura llamada mexicano, sino que elegimos la novela como �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS AN IMADAS DE AYER herramienta fundamental de estudio. Porque reducirnos a sólo cuacro cipos de los cuales se derivan los otros, sería como decir, que alguna vez las momias le ganaron al Santo. Según Carlos Fuentes (1958) "La novela, como se sabe, está fundada en una estructura muy parecida a la sociedad, que describo: es chiclosa, a medio cocinar, deforme. Caótica como la sociedad de México." En esa justa media indescriptible está sentado el ser h umano que nace, vive, y muere en nuestra Tierra: es místico, magnético, cabizbajo y enigmático. Elmer Mendoza en su novela Asesino Solitario (2005) despliega una descripción bastante amplia sobre la personalidad del típico norteño - mexicano: ",Sabes qué carnal? D urante el año eres meses que llevamos camellando juncos ce he estado wachando y siento que eres un bato buena onda, de los míos; una vibra chila me dice que puedo confiar en ti," La personalidad de nuestros habitantes es geográficamente inubicable - inabarcable, mulciplicidad de: lenguas, caras, rostros, poéticas, canciones, idiomas, gustos, re-gustos, mujeres, arce, comida, edificios, lunas, religiones, industrias, artistas - artesanos- , hombres, pieles, olores- . El mexicano es - existe- en la frontera del border con el otro: "Mostrar y no demostrar" como d ice Sabines, gran y único divo/poeta. Para el más grande poeta que ha dado la nación, Octavio Paz, "El mexicano se siente arrodeado del seno de esa realidad a un tiempo creadora y destructora, Madre y T umba. H a olvidado el nombre, la palabra que liga a codas esas fuerzas que se y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS manifiesta la vida." Es decir el mexicano se ha libertado de ese nexo y encarna en él mismo la fuerza, la vida, el miedo/olvido del abandono de la madre: el mexicano vive eternamente abandonado de su madre y le encuentra ahí, en el barro, en el rico a la muerte - Madre Guadalupe, Virgencica Sama- . D el amor Telenovelero y el P ower del Nortee No por nada las telenovelas mexicanas son codiciadas en el mundo encero y son traducidas a más de catorce idiomas: en terrenos del norte de África, al Sur de Asia y en otros países de Europa se observaban con desesperado afán estos programas. Pero, ,qué contienen?, ¿qué confusión de amores, golpes y jodazos hace can irresistible las terribles desgracias de las protagonistas?. Y es que como dice Jose José: "No dejabas de mirar, completamente bella y sensual: cazaste al aprendiz de seductor, me diste de comer sobre cu palma. Amiga, hay que ver cómo es el amor: porque fui paloma por querer ser gavilán". Y es que es precisamente en ésta casi - isla en donde las mezclas - musicales cequileras y mezcaleras- se vuelven como una pócima venenosa y adictiva: "La confusión entre el amor y el poder en México se expresa bellamente en el mariachi, con su origen, en la banda que cocaba para la boda de los franceses en tiempo de Maximiliano. Allí, cuando se lleva el "gallo" a la dueña de los amores, las trompetas representan el poder y las cuerdas el amor, en musical conf u si ó n . �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS ANIMADAS DE AYER De manera dramática, el revoltijo se expresa en el machismo mexicano: el poderoso, valiente, fuerce, sin miedo; macho que rapta, secuestra y a veces viola al objeto de sus amores." (Díaz-Guerrero, 2005). Y es que la esencia del significado de nacer en esta rierra, lo ejemplifica Fuentes, en su prólogo de La región mas trasparente: y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS De z ombies maquileros y chinas poblanas ''Soy el Jefe de Jefes se1iores, me resretan a todos niveles: muc1,os rollos que arenas nacieron ya se quieren pelear con efgallo ( ... ) y no rienso dejarfes ,fl ruesto, donde yo me la raso ordenando LM Tigres del i\'oru. 1998 "Has venido a dar conmigo, sin saberlo, a esta meseta de joyas fúnebres . Aquí vivimos, en las calles se cruzan nuestros olores, nuestras carnes ociosas y tensas, jamás nuestras miradas. Aquí caímos. Qué le vamos a hacer. Aguantarnos, mano. A ver si algún día mis dedos tocan los tuyos. Ven, déjate caer conmigo en la cicatriz lunar de nuestra ciudad, ciudad puñado de alcantarillas, ciudad presencia de todos nuestros olvidos, ciudad del sol deteni- do, ,iudad a fuego lento, áudad ,on el agua al cuello, ciudad perro, suntuosa villa, ciudad lepra y cólera, hundida ciudad. Tuna incandescente. Águila sin alas. Serpiente de estrellas. Aquí nos tocó. Qué le vamos a hacer. En la región más transparente del . ,. aire. Del mexicano telenovelero se derivan infinidad de adefesios y cantones (léase galán de balneario Freaky fresco y el Chuncaro Scyle). El mexicano finge no saber el límite - frontera, border- de sus defectos. Pero sería pobre decirlo de can ramplona manera: el mexicano se orina sobre la antorcha sagrada f que tenía mas de doscientos años sin apagar) la apaga y sonríe a la cámara. Este juego con la autoridad / madre es el dueño de codos nuestros sueños: transgredir y ser transgredidos. El Sanco lleva siempre una máscara cubierta de placa: maca momias, demonios, espectros, y aún así, se enmascara. Pero la gran virtud del Sanco (un hijito de los Tigres) es ésa: no pelearse con el gallo: ser el gallo. Reencarna nuestro alivio a los temores, a los demonios prehispánicos. Y es que para hablar de México científicamente hay que llegar por métodos pre-científicos: el Julio César del cuadrilacero, el Pichichi de Oro H uguico Sanchez, San Cantinflas, Don Vasconcelos, Señor O ctavio Paz. Y por úlcimo señores, permícaseme decir: al mexicano nadie lo enciende. H ay que leer sus artistas, ir a su Oaxaca y probar su peyote. El folclor - cuna de codos nuestros nacimientos- que nos traspasa: se encarama - enorgullece- en su propio exceso. �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS AN IMADAS DE AYER y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS De canciones narcofunks y el carácter nacional PRESENTE EL ERROR ESTUVO EN PROHIBIR LA MANZANA. SI HUBIESEN PROHIBIDO LA SERPIENTE, ADÁN SE HABRÍA COMIDO LA SERPIENTE. Por Elizabeth Chapa I betty_ chapa@hotmail.com .1. -La identidad nacional pretende dar cuenco a la problemática acerca de las diferencias de costumbres y características psicológicas entre los pueblos. Distingue dos rasgos: a) Carácter, un concepto perteneciente a la psicología individual y B) Nacional, un concepto central de la Sociología. Entre involuciones resultantes del romanticismo, el liberalismo, y el iluminismo, en México siempre hay adeptos dispuestos a seguir cualquier doctrina. Y es que ése es justamente uno de nuestros problemas: seguir, ser borregos. Pero en fin, el mexicano es indescriptible, se aceptan críticas (nos creemos literatos del border S.A de C.V), que suene la campana y que comience el combate: "Pagamos el peaje y cenemos codos, los semáforos en verde a la vez" (Bunbury, 2005). &9 D entro de las normas sociales y/o culturales existen un sinnúmero de prohibiciones, y si llegases a realizar algo que ya está estipulado como prohibido ... agárrate porque vienen las consecuencias y por lo canto castigos; lo peor de codo esto es que a veces en el pecado está la penitencia y ahí sí ni cómo ayudarnos, desde nuestros ancestros lo pudimos percibir, con Adán y Eva por ejemplo. Sí, es muy cierto que lo prohibido es lo más tentador, así como también es cierto que uno de los más grandes placeres de la vida parce de aquello que ce incita a pecar, y hablo en general, del pasceüco, el chocolacico, a los que tienen gastritis les encanta el picanee, los diabéticos mueren por un dulce, las personas que están en rehabilitación por adicción constantemente piensan en el alcohol u otra d roga, los rechonchitos se la pasan pensando en comida, y pues ya que andamos en tentaciones cualquiera entra en esta modalidad, me viene a la mente el más poderoso y el más dañino/ agraciante de los placeres ... el amor!. Con codo y su dicotomía, así como ce da, pues también te quita, así como te hace feliz, también te hiere, después de que tienes la noción del amor normalito ahora imagínacelo cuando es prohibido, coda una perversión. En fin, siempre tendemos a desear lo que no podemos tener, pasa que los que tienen gozan poco de lo mucho que tienen, pero los que no, sufren mucho por lo poco que les falca y ahí es donde desean lo de los demás, lo que no les corresponde, lo que en ocasiones daña. D entro de lo prohibido, el arrepentimiento debe ser la palabra más ausente, se deben delimitar estrictamente una serie de acciones. Queda prohibidísimo: �• • • • • • • • ANTES DE MATARLA, YA ESTABA MUERTA Llorar sin aprender Aprender sin tropezar Caer sin levantarse Perdonar sin olvidar Amar sin entregar Vivir sin sonreír Dormir sin soñar Decir ce amo sin demostrarlo Por M iguel Vi/legas L ozano - Coordinador de la Extensión de Equidad y Género, Unidad de Servicios Psicológicos, Facultad de Psicología UANL Bien dicen que cada cabeza es un mundo y definitivamente tiene mucha lógica, lo bueno y lo malo son subjetivos, cada quien piensa o hace diferentes cosas, ¡y? muy válido, 2no~. Aquí la cosa es tener bien claro qué es lo mejor para nuestro ser, desde nuestra anatomía hasta la psique, qué es lo que nos va a hacer sentir que lo que hacemos es lo mejor que estamos haciendo, deja tú lo que los demás quieran o esperen de ti, jamás, (léelo bien) jamás vas a tener contenta a coda la vía láctea así que, équé esperas?. Vamos, sal, grita, llora, anda, corca, vuelve, súbete, bájate, ve, regresa, preocúpate por ti, después por ci y luego por ti, no seas esclavo de esa típica etiqueta de egocéntrico o egoísta, más bien responsabilízace de ci mismo, realiza codo aquello que tengas que realizar sin tapujos, sin erabas, sin ningún sentimiento ajeno a la plenitud, siéntete orgulloso de vivir tu propia vida, no la de alguien más. St9 Sabías que. ♦ ♦ Se realizará el segundo Congreso de Neuropsicología Clínica Hospitalaria en la ciudad de Guadalajara Jalisco. Yo no sé, sólo soy un sim]?le mor,tal, pet;o ¿.,_Eti realiaad que pasarta 1.1si ... . . . No hubiese personas que buscan la "verdad absoluta" tales como .filósofos, psicólogos, físicos, etc? ¿Qué es mejor, la "renuencia al cambio" o el 'ActionResearch"? D esde el año 2000 existe en la Facultad de Psicología, un grupo trabajando con la modalidad terapéutica de Grupo de Reflexión. Este grupo surge después de un proceso de investigación convocado por nuestra Facultad, Secretaría de Salud, Consejo Estatal de Población, El Colegio de México y el Banco Interamericano de Desarrollo. De ahí se desprende la atención especifica a hombres como parce del esquema de atención integral a víctimas de violencia familiar. Se inicia el grupo que a la postre se convertiría en una Organización de la Sociedad Civil y que gracias al apoyo de la Facultad de Psicología se ha podido consolidar, incluso a ser reconocido a nivel nacional por la presidencia de la República. Se trabaja con hombres que han ejercido violencia hacia la mttjer para que dejen de hacerlo y encuentren diferentes maneras de expresar su masculinidad de una forma responsable, sin violencia. A este grupo se le conoce como "Los Forkados", en franca alusión a la fiesta taurina en donde el torero no le hace ningún daño al coro, solamente neutraliza el ataque de este tomándolo por los cuernos. Ha sido un trabajo que ha atravesado diferentes momentos y procesos que poco a poco han ido marcando la pauta en lo que respecta a la elaboración de estrategias y que nos han permitido acercarnos a la población masculina, población que aun se muestra reacia a aceptar algún cipo de ayuda. Si bien en un primer momento nos abocamos a lo que históricamente se ha venido presentando en lo que respecta al trabajo con hombres agresores en diferentes lugares del mundo, es decir, que la violencia física desaparezca, esto no ha sido suficiente, no basca con parar la violencia física, se requiere profundizar aun más en las formas de ejercer la violencia de los hombres contra las mujeres ya que muchos de los que han asistido al grupo consideraban que con no golpear a su pareja podían ser considerados no violentos e incluso, golpear lo �consideraban violencia siempre y cuando lo hicieran con la mano cerrada, con la mano abierta no. Dentro del proceso de aprendizaje que hemos vivido, los abordajes se han {re)direccionado hacia aquellos tipos de violencia que muchas veces pasan desapercibidos, es decir, la emocional o psicológica, ya que los casos extremos que conocemos a través de los medios de comunicación tuvieron sus inicios en modos sumamente fáciles de esconder, incluso, en los estudios realizados al interior del grupo, hemos encontrado que el 100% de los hombres que han acudido a recibir atención, iniciaron la violencia hacia su pareja en el noviazgo, situación que por lo general pasa desapercibida debido al escudo de "amor" en donde se oculta la agresión masculina en los inicios de la relación de pareja. La rigurosa pregunta de muchas personas que se enceran del trabajo con los hombres agresores deja entrever que además de la carga importante de molestia, desconfianza y frustración que existe anee la violencia masculina, también se alcanza a escuchar una dosis de esperanza: ¿Cambian los hombres? ¿De verdad cambian?. Esperanza que muchas veces es difícil sostener ya que no es fácil creernos, la credibilidad es lo más complicado después de que la violencia es identificada. Otra pregunta que siempre sale a relucir y por lo general es planteada como si al exponerla se estuviera encontrando la solución por codos y codas b uscadas para terminar con la violencia en la pareja: ¿Y qué pasa con los hombres que son maltratados?. El principal enemigo de éste hombre es él mismo ya que por no ver cuestionada su masculinidad prefiere callar. Sin embargo, no se escucha hacia los supuestos hombres maltratados la misma frialdad de los cuescionamiencos que se les realizan a las mujeres en esca situación. A los hombres malcratados, les corresponde romper el silencio. Hay otra pregunta que también surge casi inmediatamente anee el problema de la violencia masculina: ¿Ella lo provoca?. H ay quienes todavía eraran de darle una explicación a la violencia masculina desde el punto de vista en donde "algo" sucede en el entorno del hombre agresor que lo motiva a agredir a su pareja. Y de nueva cuenca, se plantea esca opción de que el agresor es provocado, como el punto que estaba falcando para el esclarecimiento de la violencia masculina... como si encontraran el hilo negro. El hecho de tratar de abordar la violencia masculina como efecto de la provocación de la pareja, le ayuda al agresor a varias cosas: minimizar los hechos, eludir la TOTAL responsabilidad de sus actos y culpar bajo todas las circunstancias a ella de lo que él hizo. En Los Forkados A. C., trabajamos bajo la premisa de que si el agresor siente que es provocado, él tiene que hacerse cargo �de lo que siente y evitar resolver la situación por medio de la violencia: "Nadie me abre la boca para heri1· con mis palabras y nadie levan ta mi mano para que golpee, yo puedo hacerme cargo de lo que siento y de lo que hago sin lastimar a nadie". Son siglos de culcura patriarcal que en cada acto de violencia masculina están presentes. Los mismos que escuchamos en cada sesión del grupo. Una anécdota que al grupo impactó de forma importante y que nos ha llevado a estar siempre alerta a codas aquellas formas de violencia que por su "sutileza" fácilmente pasan desapercibidas pero que representan un foco de alerta, es la que nos compartió un hombre que asistió al grupo después de que se enceró que su compadre había asesinado a su pareja: "Vine por que mi compadre mató a su mujer. Yo siempre me di cuenta de que se llevaban mal. Pero como eran cosas que parecían normales pues nunca dijimos nada. Ya ni modo ya la mató, pero yo vengo por que no quiero hacer lo mismo que mi compadre, yo soy bien %&$@ con mi vieja, la quiero un %&$@ pero no se por qué la trato así. Nunca la he golpeado pero con todo lo que le digo y la humillo ya me la estoy acabando. Una vez me dijo que se sentía sin vida por la forma en que le hablo. Creo que así estaba mi comadre antes de que mi compadre la matara ... antes de matarla... ya estaba muerta". decía: "Las personas no cambian, cambian sus hábitos". Y precisamente ahí es en donde hemos tratado de incidir "Los Forkados", que los hombres cambiemos nuestra forma de resolver los problemas de ral manera que no ucilicemos la violencia en ninguna de sus manifestaciones, que los hombres podamos empezar a rescatar coda la esfera afectiva que producto de la cultura machista nos hemos visto obligados a reprimir y también que empecemos a ver la riqueza que se obtiene al vivir en una relación en donde la equidad con la mujer sea lo que permita disfrutar y madurar como personas. Con esto también pretendemos que los hombres se empiecen a acercar al grupo anees de que su violencia llegue a extremos lamentables y que aprendan a detectarla, detenerla y responsabilizarse de ya no ejer- cerla, por que sabemos que no hay violencia pequeña. &9 ¿Cambian los Hombres: En estos casi diez años de trabajo nos hemos encontrado con hombres que realmente asumen un compromiso con ellos mismos y que los ha llevado a vivir su relación de pareja y/o familiar en un ambiente en donde los conflictos empiezan a ser resueltos sin utilizar la violencia. ¿Qué número de hombres que se empiezan a comportar diferente y con respeto a la mujer será suficiente para poder afirmar categóricamente que los hombres si cambiamos?. Un psicólogo de corriente humanista, Sabías que . .. Los Forkafos se reúnen todos los martes de 19:00 hrs. a 21 :00 hrs. en la sala de Juntas de la Extensión de Equidad y Género de la USP. �NOTAS PARA NO OLVIDAR 16 DE SEPTIEMBRE I Por Baruch Martín ez baruch.mtz@hotmail.com echa memorial de la nación, un enlace directo con el sentimiento a la patria, a nuestra pertenencia, y nuestras identidades can variadas y can perennes se d iluyen en el ser mexicano, que se conjuga en un solo (si, de soledad) verbo: festejar. El sentirnos mexicanos, ciudadanos responsables de nuestra gracia de haber nacido en un país can hermoso, can lleno de sentimiento, de color, de sabor, esas cosas harto mencionadas que caracterizan México. Aquí es de resaltar la importancia de la ciudadanía como cal, el involucrarse con las acciones sociales, de actuar como mexicanos, más allá de la buena caridad y de dar un poco al que menos tiene, es dar cuenta de cómo ahora nos implicamos, y de ya no soportar actos que nos vejan como agentes libres y de cambio. Cuando todos fuimos, iremos, o estamos dando el grito, ese grito can aleo sonado, tan lleno de pasión, tan "comunitario", ese pequeño espacio para reconocer que aún podemos juntarnos a reír, cantar, llorar, a sentirnos como lo que somos, humanos, hermanos, mexicanos. Ese grito que se queda ahí, en ese día. Que al día siguiente todo vuelve a nosotros, no para unos cuantos. Toda institución, TODA, debe de abrir caminos para la buena gobernabilidad, para escuchar y hacer caso y obrar por la opinión de los que haciéndolos minoría no se dan cuenta que empieza a ser una enorme mayoría, y que esca mayoría exige que se le abran esos espacios. Esto si es una invitación a la participación activa. México debe de gritar, pero debería de gritarle a las instituciones perversas, sociópatas. El ser humano es una institución con la agencia necesaria para poder cambiar las cosas, jamás debemos de quedarnos con lo que nos dicen las instituciones, con las verdades a medias, con los discursos inflados y vertedores de veneno en nuestro juicio, hacia nuestra capacidad de crítica. la pesadez. disminuyendo, debemos atizar el fuego de la F Aprovecho este espacio, porque sí al ciudadano, estudiante, trabajador, o en su mayoría desocupado, a codos nosotros aún nos quedan espacios para realizar actos en común, no veo por donde más se pueda hacer algo si no es sumando convicciones. El esfuerzo de querer mejorar es viendo que codos necesitamos las mismas cosas, los mismos derechos, las mismas oportunidades. La fe en los demás está comunidad, del movimien- El 16 de septiembre ~es para sentirnos orgullosos de lo que hemos dejado que hagan con nuestro país? tan mal gober- to conjunto, ya que aisladanado, tan muy bien saqueado, tan vilmente vapuleado, tan mente no lograremos más que gritos que duran un 16 ciegamente amado. Ahora el grito no se quedará en ese día, ese grito debe de tener un eco mayor, debe de ser que en verdad queremos que México viva para de septiembre. &9 "México es un país joven, y la juventud es una fuerza ascendente." Samuel Ramos . �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "Quien destapó la piedra y se salieron las arañas ..." JLByCia or más que queramos ocultarlo, nadie puede negar la cruz de su parroquia. Podemos incluso utilizar varios "como si" para taparle el ojo al macho. Hacer "como si" nunca hubiera escuchado esa canción. H acer "como si" no conociera los pasos de esa rola. H acer "como si" en mi casa nunca se hubiera rolado ningún disco de ésos. P .:D e qué diablos habla? se preguntarán. Pues nada más y nada menos que de todos aquellos guilty pleasures musicales que muchos cenemos y que a algunos todavía nos resulta difícil admitir (en lo personal no, sino este escrito sería inexistente). Tal vez, el punto de quiebre -si puede de- cirse así-, dependerá de la temática de la fiesta o evento social, la cantidad de alcohol ingerido, y por supuesto, cuántas personas estén en onda y no oculten esos pecadillos vergonzosos. O dicho de otra manera, que haya una buena cantidad de gente enfiestada donde pueda diluirse nuestra presencia y pasar desapercibidos, mientras a una sola voz enconan el coro "Hoy quiero bailar solo conciiiiiiiiigo" de la canción "Tengo Celos" de Daniela Romo. Pero esto apenas comienza. No falca quien se sepa de memoria y sin pena ilustre con una cátedra de baile los pasos de "Bye Bye" de 'N Sync. Sí, no se hagan. Aquella que tenía ese video donde los integrantes de dicha agrupación estaban caracterizados como marionetas y una chica muy guapa jalaba los hilos de dichos monicos hasta que decide cortarlos a tijeretazos. O qué mejor. Que el asunto suba de color y sin pena comiencen a menear las caderas haciendo el clásico trenecito chacalonero mientras se escucha de fondo "Mami pon la olla, que aquí está cu caldo" de D addy Yankee o "El perreo chacalonero" invitándonos al perreo hasta que choque el hueso. Sin olvidar al master regueconero, verdadero iniciador de esce movimiento: El G eneral. No podemos dejar de lado los inconfundibles éxitos de las décadas de los 80 y 90. Des- �UGAR-PLUM-fAIRY - ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! LA MÚSICA QUE SANA de Emmanuel y su "Bella señora" pasando por "Fuego" de Menudo, ''Directo al corazón" de Luis Miguel, "Suena tremendo" de Magneto, "T e amo, ce amo"de Yuri y "Cuéntame" de Lucero. Si esto no basca y el asunto es que el ambiente se llene de densidad, pongámonos más bajos aún: Timbiriche y sus "Besos de ceniza", "El baile del gorila" de Melody, "Anees muerta que sencilla" de Los Horóscopos de Durango, Hechizeros Band y el inconfundible "Sonidico", "Mi vida eres tú" con Los Temerarios, "El moño colorado" de Los Pedernales, etc. Y ésto, ésto sigue. No, si nada más le rascamos tantico y sale codo el folklore 20 no~. Basca con buscar en nuestra niñez y pensar en los discos de ''El Morro", las bodas de antaño y actuales con su momento cumbianchero al son de "Amor de mis amores" de la Sonora Dinamita (sufre, sufre), el tributo post balaceada de Pece Astudillo a Selena en "Como te extraño" y su inconfundible mullet. Y recordando a la reina del tex - mex, ¿quién no intentó imitar aquella coreografía del video junco a Barrio Boyz en "Donde quiera que estés"?. Esto de las coreografías es el paladín de muchas fiestas de lodo. En algunas secundarias por allá de mediados de los 90, en las clásicas kermeses se formaban dos filas: una de niñas y otra de niños, una frente a otra. Cuando sonaba la siguiente canción, sobre todo las chicas, comenzaban a mover sus brazos al mismo tiempo. Dos pasos hacia allá, dos pasos por acá, hasta haber elevado y bajado hacia la derecha e izquierda sus extremidades superiores extasiadas de tanto furor. Así es, "Mis ojos lloran por cí" de Big Boy. Era todo un reto bailar y cantar esa rola de principio a fin. Así como "Popocatépetl" de la no evidentemente jovial Fey. Y aún hay más -como decía Don Raúl-: Garibaldi, Mestizo, Tierra Cero, Mercurio, Caló, El Símbolo. Por último, pero no por ello menos importante, lo regional. Lo "mexa - norteño - guapachoso" de nuestro país. La pregunta de los 64 mil: ¿Quién no se sabe una canción de Bronco2 ¿Quién?. Quién diga "Yo no", escará de seguro mintiendo. 1 Cómo olvidar "Li. u rbros tontos,,, "Tres hen'das ", "Oro" y su me sión al público infantil con "El sheriff de chocolate" o "Los castigados." 1 Por cierto, esta úlcima no tenía nada de infantil. Al contrario. Sólo escuchamos niños "cachufas" queriendo saber que hay debajo del vestido de la teacher y felices de repetir año para seguirla "viendo". "El perro, el gato y yo" de Los Guardianes del Amor y la risa inconfudible de su vocalista ahora "nuevo delgado by - pass". Francisco Javier Delgado y su aguardiencosa voz auspiciada por una jarra llena de agua con hielos en "I don't speak spanish", "Arribederchi María" o el clásico de clásicos "El Rorro" de Tropical Panamá. Y claro, "El besico cachichurris" de Daniel Luna. La lista simplemente es interminable, pero cenemos espacio para más ejemplos. "La �SUGAR-PLUM-fAIRY - ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! LA MÚSICA QUE SANA papa" con Valentín Eli¿Cómo haces para mazalde, "El carrito" y Los En Sui Generis no podemos quedarnos atrás y chacar lo melodioso de Cadetes de Linares, Jupara muestr'a, un ejemplo de los guilty rleasures un crío con unos trozos lián Garza aka "El viejo musicales de algunos de nuestros integrantes: de banda, otros cantos Paulino" con su "Mono José Arturo Baruch: de punk y ska en un de alambre", "La puerKing Africa - Golosa molcajete, y combinar O rnar M ende:z Castillo: ta negra" de Los T igres la salsa perfecta para del Norte, "Tres veces re Daniela R omo - Q ue vengan los bomberos aderezar uno de los meengañé" con la dolida PaIris Li:zeth Góme:z: jores discos en la histoBinomio de Oro - Osito dorm ilón ria del rock mexicano2. quira la del Barrio. Hasta lo más nuevo como Orlando Ramos: Y si ésto no era suficienel "Bombón asesino" de Danna Paola - Un mundo de caramelo te ya, con el cemoloce la calentosísima Ninel Mónica Maldonado: mezclador bajo la mano Wisin y Yandel - Abusadora de Gustavo Santaolalla. Conde o Amandicita, Osear Barrera: hija del fallecido RocRe es la muestra de kdrigo con "Te crees la nuestro idiosincrátiModeratto - Isa bel muy, muy". Sin olvidar co folklore llevado a Betty C h apa: Ana Gabriel - Es dema siado tarde los clásicos como Juan su máxima expresión. Gabriel y su "Noa noa" Stephan ie Carvayo: Utilizando diferentes o "El pipiripau" de Los Límite - Y te arrov" has ritmos y estilos (incluso C h ristian Alanís: Plebeyos. dentro de una misma Chico Che • ¿Dónde te agarró el temblor? En gustos se rompen canción) pero sin pergéneros, pero eso sí, si der en ningún momenqueremos decir que sabemos un poco de múto la línea que maneja el disco entero. Un poco de funk con clavinete en "El cisica basta con apreciarla desde diferentes ánclón", la anorceñada "La ingrata" y la peculiar gulos, en sus diferentes facetas. ¡Que salga el cobre señores! SB voz de en ese entonces llamado Cosme, vocalista de la agrupación. Sin dejar atrás un poco Nota de bolero en "Esa noche". En Youtube.co m existe un \'ideo en vivo de esta canción. donde los cuat ro integrantes de la agrupación salen vestidos con uniformes es• Qué mejor regalo nos dieron hace más de colares y orejas de burro. Simplemenre sublime. hnp://www.yourube. com/warch:v:9JKwMkM-1x0&feature=Í-'W 10 años estos compas de "sace" para celebrar escas fiestas. 1 Disco TRITURADOR LA TONADA DEL MES: "Fashion Victims" - Zemmoa Café Tacvba Re. 1994 W,mn M~ic. ( ~~ ) , ~.,.. re Plft SAVOR .,..,._, $1,200 x canción . Qd,addnd!tdaMs 11 IIIIWI~ ~ih•••III Jl-flHl9)snnbtr; • s..ts~i::tlwiiu SHJOO m~ looonoo 1me uouru:io G PIIUwllm r a• ◄ • a-s• pu . . .._ e c..-. mar-.,a lndup D PCD!b: ID' 11'1J51ml 0 lnge,ielA:l ~ 01Jdi<1 b, E(Jl!PD pn:lfn -ti lncl �THÉLEME TE ENCUENTRO Por Eduardo B .T N ada que decir para quien no oye. ¿Qué callar? Cuando no puede hablar este grito que nada como pez, en una gota de agua. D esviar los vagones que cargan los recuerdos: carbón que nunca se convirtió en oro. Promesas al viaje infinito del olvido. Tenerte en mis manos sin poder rocarre y ce encuentro en cada letra que mi mano acaricia con el ritmo de los versos, que imagino en cu boca. Final imprevisto de una historia nar rada en primera persona, para nadie y para el anónimo público que te crea cree jugar sueña tenerte. DESERTADME DE INVENTAD UN POEMA++., QUE NO SE LLEVE AL MAR YANA Por Osvel Becerra Suaves olas de espuma caen sobre la arena dorada como cu cuerpo sobre la almohada. La almohada de la fantasía. Suaves corrientes de aire pasan sobre la última hoja del manzano, derribando su creación al suelo para ser de mi mano. Tu tacto de fantasía. Suaves sonidos los que captan los oídos del bienaventurado que está a ru lado. A ru lado, la fantasía. Bella vista la mirada del vago que encuentra ru camino, tu camino vago, ¿D ónde lo encuentro yo? Escabrosa fantasía. Gustoso el sabor de ru boca que añoro probar. Sabrosa fantasía. Indudable que mi ausencia roza ru forma como ru ausencia quema mi piel. Realidad perdida. Ese sabor en la piel que te deja la noche, que hasta te h as preguntado ;de dónde vendrá tan exquisito aroma?. Mujer, son mis brazos encarcelando ru libertad, libertad que pide ser tomada p or la cárcel de mis brazos, con opción a libertad de un encuentro eterno. Loca fantasía. Realidad perdida, fantasía eterna. Mujer real e imaginaria, deserradme de inventad un poema que no t e robe el alma. Si9 �Libro: El mexicano, psicología de sus motivaciones Autor: Santiago Ramírez El mexicano, psicología de sus motivaciones constituye una reflexión crítica de la identidad nacional, y es también un retrato fiel y descarnado de los mexicanos. Con este libro, Santiago Ramírez ha fabricado un espejo donde lo que vemos puede -como en todos los buenos espejos-, alegrarnos, mortificarnos, enojarnos o entristecernos. Nadie puede vernos por dentro y por fuera al mismo tiempo, excepto el espejo (en contraportada). Disco: Bestia Artísta: H elio Seahorse! Discográfica: EMI / Labels, 2009 Oro de Neta, Lo Blondo y Bonzz! nos presentan su tercera producción discográfica. Directo del DF, nos llega Bestia con un pose rock / pop bien elaborado mezclado con la suave voz de su vocalista Dnis, alternando entre el español y el inglés en sus letras. Este disco cuenta además con dos colaboraciones importantes. La primera es en "Siberia", donde intercambian nocas con Checes y en "El recuerdo" con Daniel Zlocnik de los Dorados, además de Yamil Rezc, quien fue el encargado de hacer la mezcla. Tal parece que en esta década que está por terminar, la buena música en nuestro país cada vez da pasos más sólidos. IN--VERSADOS A,,. O rlando Ramos ~ �FACULTAD DE PSICOLOGIA , U. A. N. L. S ISTEMA DE GESTIÓN DE CALIDAD Título del Documento: Difusión ANL :FACl_'l ,'il"A O n¡,; l"SICOl-.t>Ct-\ Din.·n-:iúo Servicios Médico, U.~N"L La Facultad de Psicoleigía, U. A. N. L. y Serviicios Médicos de la U. A. N. L. Invitan al: Programa para DEJAR DE FUMAR Duración: seis sesiones durante dos semanas DIRIGIDO A:Toco el Personalde laUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO lEÓN Asista este: 5,7,9,12J4 y16 de Octubre delas 4:30alas 6:00P.M. CUPO LIMITADO ENTRADA SIN COSTO INFORMES E INSCRIPCIONES: FACULTAD DE: PSICOLOGÍA. U. A, N. L., Ediñcio de Posgrad'o, salón 105 Milll.iillilmO 110 ,' Dr. A;!Mlt!~ MIUACefflro. M0C!LffltY. N. L Till (11.SI ~~ N~ 17:):11~ F;µ 0 ~$2Z? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 5, Septiembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020690 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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