https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20673/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_6_Octubre.ocr.pdf 6c683dbfd8fa33111830692766f43daa PDF Text Text �~ EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Coordinación de información: Sterhanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Ricardo Piña Corrus Judith Nancy García Jacobo Jesiís Loera Théléme: Colaboradores en orden de aparición: Osvel Becerra Lic. Hugo Rivera Estrada Monik.a Muí,oz Olinca García Luis Ortiz Claudia Bernal Laurisabel Ortíz Insight ~ VISITA DEL DR.)ESÚS ANCER Por Ricardo Piña,Judith García,Jesús Loera El pasado 19 de Octubre La FaPsi tuvo la visita del Dr. Jesús Ancer Rodríguez en la sala de usos múltiples de la facultad de Psicología donde presento el plan de trabajo que tiene para el Rectorado de la UANL del 2009 - 2012. El evento tuvo la presencia de personal docente y administrativo, así como alumnos de la FaPsi, en donde apoyaron las propuestas que brinda para la comunidad de esta gran organización la UANL, es un plan el cual esca basado en el principio fundamental de hacer un camino hacia la excelencia en el cual con un trabajo conjunto y compartido podrá legarse a cumplir la visión de una gran organización las siguientes propuestas prometen marcar el rumbo renovado y de aleo nivel en el ejercicio de funciones sustantivas las cuales son: Guillermo Rocha Gzz. Camilo Ramírez Garza l. Oferta educativa pertinente, equitativa y de buena calidad. 2. Desarrollo científico, tecnológico y humanístico de aleo impacto social y académico. 3. Difusión y extensión de los servicios, la cultura y el arte. 4. Consolidación de la gestión, aseguramiento de la calidad, trasparencia y redención de cuentas. 5. Reconocimiento de aleo prestigio nacional e internacional de la institución. Pedro Ángeles Li>rez E. Go,míle:z K. Liliana Li>rez Iris Reyes Guillermo Hinojosa Diseño d e la revista: Ramiro Ruiz Castillo AGRADECIM I ENTOS ESPECI ALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE. NUEVO LE ÓN R ector: Dr. Jesiis Ancer Rodríguez Secretario General: Ing. Rogelio Garza Rivera Secret ario Académico: Dr. Ubaldo Ortí:z Méndez Esperando un gran cambio a este nuevo proyecto quedamos a la incertidumbre de una nueva era. FACULTAD DE. PsrCOLOG1A Director: Subdirector Académico: Mtro. José Ar111a11do Peña Mtra. Maga/y Cardenas Subdirector Administrativo: Mtra. María Euge11 ia Gónzales S ubdirectora de Dra. Blanca Idalia Montoya Proyectos Educativos: Subdirector de Postgrado: Mtro. Amoldo Téllez Li>rez Subdirector de I nvestigación: Dr. Manuel Guadalure Mufiiz Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o total de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Cenero. Monterrey, Nuevo León, México �CARTA DEL EDITOR LA MUERTE DEL HOMBRE+++ COMO SAPIENS Por Ornar M éndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com C N o, Señor; sinceramente me parece que allí todo va tan mal como siempre. Compadezco la vida de calamidades que llevan los hombres. Ni siquiera me apetece atormentar a esos desdichados" MEFI STÓF E L ES e oncepco ambiguo y subversivo, metáfora misma de la vida, la muerte mulcifacécica, impropia de la época, fiel compañera, erocizada, venerada e indeseada, el codo y la nada. Una veta de aliento, el último suspiro. La muerte también excusa; sólo a partir de ella se exculpan los actos en vida, las inoperancias humanas y la fragilidad del ser. "El purgatorio, no es la muerte, sino la vida misma" se dice. Terrible en presencia, tormentosa en ausencia, pero y ¿La muerte como femenina, la poesía pura, lo "sublime", la guapa cacrina? ¿Sus impresiones? ¡Bienvenida sea la muerte en la cultura!, más viva t}Ue nunca; nuestras fiestas, nuestras burlas, las calaveras, el azúcar, el pan, la gente, el color, el baile, lo huaso; pareciese que no le tememos más, "qué me avisen cuando venga, para recibirla de gala!". Y ¿Qué hay de mí? ¿Y mi propia Muerte? El diablito... ¡Lotería! Cada noche es una muerte, la ensoñación es la muerte misma. ¿Quien se alegra mientras se duerme? Sólo se finge morir, para que viva el muerto. Cada despertar es una nueva vida, hacer la siesta en el día, es nacer dos veces decía el Viejo Perón. Pero ¿Y mis muertes? Mis putas muertes, las que me atormentan. Esas no son privadas, sino públicas, mías, cuyas, de codos, de las familias, de los pueblos, De Dios. ¿Dios nunca muere? Muere y revive, se reconstruye, se amplifica y se constriñe, es enorme y es pequeño, omnipresente y olvidadizo, quizás no estaba muerto, andaba de parranda en "Fausto" de Goethe y cómo no, si la muerte es fiesta, la muerte es joda, gloria, la muerte es solo el comienzo -y el final-. Ah sí, "La muerte del hombre como sapiens". La verdad absoluta nos mató; Krishnamurti advirtió: "No es momento de vivir sino de disfrurnr la muerte, la muerte del espíritu", La libertad está de duelo, no nos educaron a pensar libres, ni a sentir libres, nos castraron la felicidad, y ahora que procuramos la esculcicia, no somos más que simios, pensantes y pensativos decía Kafka, actuando cada vez más por condicionamiento social que por sapiensa. Ésta es la muerte melancólica. ¡Que se abra brecha, que entre el aire, que devenga el duelo! Preferible estar seis pies abajo a saber que me estás engañando (muerte cochina). Sil Bonne Apecrice. �EDITORl~LES SoBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL La muerte como significante arquetípico Por Lic. Hugo Rivera Estrada ra un día sombrío y gris, la caravana anda por las calles húmedas sin prisa hasta que de repente el coche que encabeza la larga fila se apaga, codos quedan acónitos diciendo - ¡Cómo es posible que la carrosa se descomponga ahora! - A los pocos momentos de que el chofer abre el cofre una mujer que iba dentro pasa corriendo entre los carros gritando - ¡¡Mi papa todavía no se quiere ir, el pinche viejo se resiste jajajajaja!! - Anee la reacción tan extraña de la hija, algunos carros solo suben las ventanas, otros parientes solo se le quedan viendo con rostros desencajados e indignados, luego de unos minutos la carrosa volvió a prender y lo que restaba del viaje fue tranquilo como según dicen debería ser; las personas bajan de sus vehículos con rostros de piedra y taciturnos, la mayoría con lentes obscuros y portando ropa negra o lo más discreta posible, se congregaban a las orillas de un jardín de impresionante tamaño, los más allegados toman el ataúd se afianzan firmemente y llevan el pesado férecro hasta un soporte donde se le dará el ulcimo adiós al difunto, todo está tranquilo la mayoría de las personas se contienen hasta que el encargado del campo sanco dice -Ahora es el momento de dar el ultimo adiós - ... a los 3 segundos un grito desgarrador abre plaza, el escalofrío invade a codos, los llantos se generalizan y comienzan a llover flores, lagrimas, besos, plegarias, rezos y uno que otro insulto ahogado a la jugador de casino, codo iba bien, los amantes, luego la luna, el mundo, la templanza y finalmente "la muerte", la sonrisa de la joven cambió al ver aquella figura por todos conocida: desnuda, empuñando entre sus dedos de hueso una gran guadaña que pareciera que va cor- prima Magda que sigue desgarrando el alma tando todo lo que está enraizado al piso, no de codos con su llaneo y le da el coque de melancolía y dolor irreparable que necesitaba el encierro del abuelo. Al mismo tiempo, una joven dama se encontraba en cunclillas en un taperico viendo ávidamente como las manos del echador de cartas manejaba con más habilidad que un pudo evitar preguntar alarmada, -2y eso que es?- el carotista luego de esbozar una mueca de desconcierto le explica a su cliente que al contrario de lo que se piensa la carta implica algo positivo, un cambio y que la muerte llega a remover lo viejo para que lo nuevo tome lugar, la joven se tranquiliza y sigue escuchando E �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL el consejo y la interpretación que el mago tiene para ella. ;Qué tienen en común estos 2 relatos: ;Cuál es el hilo conductor que une dos significados tan distintos del mismo tema: Cuando nos encontramos ante una palabra sea cual sea esta lo que tenemos tarot el símbolo de la muerte no es más que un punto y seguido, una condición necesaria para que el destino y los caminos sigan en movimiento; la idea de la muerte como simple condición para la transformación viene frente a nosotros es una es• del las más antiguas pecie de puerta que conlleva a una habitación llena de elementos que nos indica el sentido de la puerta, dicho sin analogía: coda palabra como significante es comprendida al echar un vistazo hacía den- y rudimentarias rutinas de la agricultura, luego que los cereales y las bayas se cosechaban se tiene que quemar y corcar de raíz las planeas que el próximo periodo no serán tan fructíferas por ser más viejas, así que se arrancan o se queman permitiendo que los restos abonen la cierra para sembrar nuevas plantas que por su ternura darán frutos más jugosos y productos de mejor calidad. También aunque no hay tiempo para hondar en ellos habría que reconocer el resurgimiento de los significados del concepto muerte como objeto de idolatría, incluso a nivel de deidad menor. Al preguntarme cómo es que tantos significados pueden estar anclados a la vez intente buscar en la semántica una clave pero la respuesta, brillo más por la ausencia de un sentido especifico que por encontrar un posible significado original y el hecho es que no lo hay. Octave Mannoni dice dentro de su artículo "La elipse y la Barra" "Es regla general que un significante no cese de cambiar de significados", es por esto que para intentar abordar el tema sería necesario primero situar el contexto en el que se está hablando: la muerte ya sea en un sentido filosófico, orgánico, med ico, simbólico etc. Pero hay otra pisca interesante y es el carácter arquetípico de este con- tro de ella y revisar qué significado tiene, en este caso la palabra contundente de ambos relatos es la muerte pero no es difícil dar cuenca con que incluso este concepto tan importante para cualquiera de nosotros está sujeto a distintos significados o sentidos. En la primera parte expongo la muerte como hecho irremediable, doloroso y contundente - no nos queda otra más que resignarnos, codos vamos pa' allá - decimos cada vez que lamentablemente tenemos que despedir a un ser querido, un sin fin de expresiones artísticas y ricos dentro de nuestra cultura intenta dar cuenta del concepto de la muerte, en las canciones populares pareciera que al venerarla y darle un lugar, nos permitimos la ilusión de que entendemos lo que viene después de ella, con la esperanza de que al hacerla nuestra aliada sea condescendiente y el camino nos sea menos escabroso y más claro. Por otro lado en el segundo fragmento nos copamos con una carera del mismo concepto hasta cierto punto más elaborada e incluso filosófica, para el estudiante esotérico y del �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL cepto en especifico, para Carl Gustav Jung hay símbolos o conceptos que son parce del lo que llama inconsciente colectivo, pero es necesario no perder de visea que si escos son parce de la humanidad es porque nos han acompañando desde nuestros inicios, en este caso a mi opinión el arquetipo de la muerte como cal es un concepto que se consolidó al mismo tiempo que el hombre tuvo noción de la existencia del sí mismo y la ausencia que se queda al momento que el existir abandona a los otros. En fin la muerte como arquetipo, como significante cambiante en función del contexto vivido, o como sentido cultural necesario para la estructuración del sujeto se vuelve en un cerna can vasco que se han requerido libros enteros para intentar establecer puntos importantes y algo de ubicación. Por mi parce y por lo pronto dejo escas ideas para la reflexión del lector y ojalá a manera de bola de nieve bajando por una cuesta le permita generar mucho más que lo que la redacción de este articulo ofrece. Referencias: Leviss Straus.s_, Antropologia Escruccural Oc cave Mannoni., La Otra escena -Claves de lo imaginario-- Amorror.-. tu editores Hyde Maggie y Me. Guinnes Michel, Jung para principiantes. Ed. Era naciente. LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA Por Monika Muñoz I monika_yudith@hotmaiLcom s un domingo espléndido, nublado, gris y fresco, casi me siento aturdida por canea manifestación de silencio a mi alrededor. "A veces preferimos escuchar música que escucharnos a nosotros mismos". Me dispongo a encender la radio, donde comienza a fluir música sobria, relajante, llena E de cantos célticos que animan más mi atmósfera junco a los aromas envolventes y vientos del norte que anticipan la entrada del otoño, ",A quién no le gusta oler la cierra mojada2''. Mientras me alisto para compartir los primeros alimentos del día con la familia, un sentido más profundo interrumpe la atmósfera can acogedora en la que me encontraba inmersa, una llamada telefónica indica que me presente de inmediato en la casa de mis padres. Sin pensarlo, se contrastan los sentimientos en mi ser, pues anticipadamente sentí una falca de aire y después, un profundo vacío me hace tomar un respiro profundo. Al llegar, la escena se reimplanta de nuevo pero con otros personajes. Ahora el panorama es serio y de nuevo hay silencio, pero no es relajante sino censo, informando el deceso de un familiar. Mi expresión cambia y me integro al panorama sombrío. Todos acudimos a la capilla, donde yace el cuerpo inerte de aquella persona quien en �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA vida respondía al nombre de alguien, que formó una familia con alguien y que fue alguien en nuestro mundo. Tan crudo puede ser que al llegar, la atmósfera se extienda, pero ya no es atractiva para mis ojos sino al contrario, invita a querer amar el silencio y querer cerrar los ojos; ya que las palabras se quedan corcas para expresar los sentimientos contrastantes que se manifiestan en cada individuo presente. Sin querer evaluar cada escena que voy admirando y viendo en cámara lenta cada paso que se da en ese pasillo, comienza una historia que contar sin querer compartir. En el cuadro uno hay un grupo de mujeres que se encuentran rezando y elevando plegarias para que el alma descanse en paz; por otro lado, un grupo de hombres se en- ne gardenias frescas. Me quedo sola mientras el resto de mi familia acude al féretro, en ese momento, me puse a ver las gardenias y deseé tener las respuestas a las preguntas que la mayoría de la gente tiene cuando pasa por esos momentos. Mi abuelo me decía que quien llora en un velorio es porque no se despidió a tiempo, porque quedaron cosas pendientes por decirle o manifestarle a esa persona que ya no está. El día en que murió mi abuelo no lloré, pero le escribí un acrónimo en un almanaque que tenía la fotografía de una cabaña en un bosque, donde al lado corría un riachuelo... (Eso cuenca como algo pendiente? Por eso me decía que viviera cada momento de mi vida como el último; nunca lo he cuentran charlando entendido del codo, sobre anécdotas que en vida, la persona fallecida tuvo para con cada uno de ellos. Otro cuadro -no menos consolador-, es aquél donde la viuda se encuentra pues conforme más me pregunto, más incógnitas surgen (qué parce de la psicología explica y prepara a la gente a morir? o mejor aún 2existe un doctor que te prepare para estar consciente verdaderamente de que la gente que está a tu alrededor -en un abrir y cerrar de ojos- puede desaparecer de nuestro mapa? Nadie sabe cuánta vida tenemos, ni cuanta vida gastamos, ni cuanta vida queremos, pero como dicen, sólo una cosa segura sí sabemos y es que no respeta edad, sexo ó ideología, su nombre tiende a variar por sus calificativos: catrina, la flaca, la fría y sin más, al gritar en el mercado "buenas con la huesuda", cuya carta con número 14 representa a la Muerte. Al aclarar mi panorama sobre lo que envuelve alrededor cuando la flaca coca la puerta, vuelvo de nuevo a mi cuadro de las gardenias y después de hojear una revista, encuentro una frase que me llenó en codos los sentidos, y que si bien no contestó rodas mis preguntas, me por un momento tranquila, rodeada por sus hijos y otras veces llorando con desesperación e impotencia al no poder hacer nada para que esa persona despierte, sin tener el cobijo de nadie ni de nada para manifestar y dar pie a las grandes interrogantes: (Por qué murió? (Por qué se fue primero que yo? 2Por qué la vida es injusta? (Por qué existe la muerte? Entre tanto, me voy moviendo de cuadro y llego al área de descanso donde se encuentra otro grupo de mujeres cuchicheando y manifestando a regañadientes expresiones como: "(Y la herencia a quién se la habrá dejado? "Tenía mucho dinero, eso dicen", "Fue un hombre duro, nunca manifestó una expresión de bondad para con sus hijos", etc. Al llegar al final del pasillo, encuentro un lugar apartado junco a un florero que concie- �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA animó a acudir al féretro y decir esa frase al cuerpo inerte que se encontraba dentro: "La verdadera muerte es cuando ya nadie nos recuerda". Posterior a ello, acudí con la viuda y le manifesté la m isma frase. Ella, mirándome con esos ojos sollozos y rojizos, respondió dándome un abrazo y besándome la frente, para decir después gracias. Después de aquello regresamos a casa en conjunto y aunque el clima se prestaba para la tristeza inmensa, seguida de un silencio sordo y sin p rofundidad, sucedió todo lo contrario, ya que todos queríamos expresar cuán bien nos queríamos como estábamos, y dando gracias por estar en ese momento y compartirlo. Al llegar a mi casa enciendo de nuevo la radio, directo a la cama voy y las melodías envolventes y relajantes con acordes dulces y melosos sacuden la noche lentamente, para apagar las gotas de agua que en su momento existieron por la mañana, sin dejar marca en el pavimento. Todo vuelve a su silencio. Es cierto, ellos también tienen miedo -igual que yo- de afrontar la idea de que algún día se llegue, pero mientras eso no suceda, nos aferramos a seguir jugando con nuestra vida, dando lugar a cada papel, poniéndoles fecha y número a las cosas. ¿Y cú qué opinas? CADÁVERES ANDANTES Por Olinca García I olinca_ @hotmail.com lo largo de la historia encontramos variadas formas en que la humanidad ha paliado su temor al enigma de la muerte; momificación, sacrificios, rituales, religiones, intervenciones medico- A progresistas de cirugía plástica, vida artificial y criogenia. Estos últimos logros, los del "progreso" inician con la revolución industrial y afectan el imaginario colectivo que crea esca idea de avance, logro y poder sobre las fuerzas naturales. Subsiste gracias al capitalismo y su modus vivendi materialista; que mantiene al sujeto esclavizado y alienado de su centro de equilibrio, atado a placer y desmesura. En los últimos 50 años con el uso y abuso de la tecnología manejada por intereses de empresas mulrinacionales, aunada la ignorancia, soberbia e inconsciencia predominantes, se han sobreexplocado procesos homeosrácicos del planeta cierra. Creando problemas como el calentamiento global, el gran parche de basura del pacifico, deforestación, etc. H ablamos de sujetos psicológicos a los cuales les referimos inteligencia y razonamiento, seres capaces de CREAR. Pero la situación actual pone en entredicho esca premisa. El sujeto promedio con ideas y temores egocéntricos primitivos alrededor de la muerte, enajenado entre exigencias sociales: compulsión a la adquisición (exceso), identificación del ser humano en la imagen corporal como determinante de estatus (superficialidad), percepción enajenante. Restándose de esca manera la energía que sería útil para desarrollar equilibrio interno y trascender de lo particular (vida) a lo global (vida del planeta). �EDITORIALES - CADÁVERES ANDANTES La visión egocéntrica siendo trascendida (¡bienvenida Psicología!) permite emplear esa energía liberada del conflicto en fines evolutivos y no progresistas. Si el sttjeco comienza por cuestionarse su lugar dentro del sistema y concienciza uso y abuso de bienes materiales asimilados (tener más de lo que se necesita es común en una sociedad occidenralizada), así como conciencia de la urgente necesidad de rescatar recursos naturales, comprendería este sistema de esclavitud y placer. Avizorar al sujeto con conciencia universal; más allá del ego que ata a la vida terrenal y su corca percepción, considerar el paso en esta dimensión como una oportunidad de aportación y creación a favor de la conciencia ecológica. La problemática ambiental se encuba en circunstancias sociales, políticas, económicas, institucionales y jurídicas, la vinculación de la Psicología es ineludible; y si bien el panorama puede apreciarse lleno de limitantes, también puede ser una plétora de retos para la acción efectiva. Es menester del psicólogo cuestionar el sistema capitalista, y actuar anee la urgente necesidad de conciencia social e individual acerca de métodos que salvaguarden la integridad humana, así como de la necesidad de cambios en la educación social para realizar acciones trascendentales en beneficio del planeta. La sensación de aceleramiento que se vive en la actualidad, esta oleada de muertes por asesinato, masacres, sicarios, temor de contagio por virus extraños, vacunas milagrosas y demás que nos regala la realidad de Nuevo León, habla de algo que debemos escuchar atentamente: Leer entre líneas (por encima y debajo) el sistema de creencias que debe ser considerado una farsa, no creer y CRE AR en el aquí y el ahora. stl ~ lnsight ~ SEMANA CULTURAL Por Judith García Nuestro país ha demostrado tener una cultura rica en valores y tradiciones, las cuales, la Facultad de Psicología no dejó de mostrar en esas valiosas esculturas y dulces típicos representativos de nuestra nación; así como también, nos trajo a personas que con sus manos dan forma a diversos ar tículos que nos maravillan con su gran esencia, adoptando ese México que codos llevamos dentro y del cual estamos orgullosos de ser parce. La semana cultural se realizó a parcir del 5 al 9 de octubre del presente año, organizada por la MDE Sinapsis y nos dio la oportunidad -canto a alumnos como maestros- de deleitarnos con las diferentes artesanías traídos por artistas, para consumir esos productos que solamente un buen mexicano puede hacer y producir. Reconociendo nuestras artesanías, llaveros, dulces y demás productos elaborados por personas mexicanas, como también lo somos nosotros, valoramos esa parte de nuestra cultura y la calidad de la misma. Gracias a estos productores de manos mexicanas, tenemos grandes artículos que deleitan canco a nuestro país como a nuestros alrededores. Dentro de otros eventos dentro de la semana cultural, se presentaron conferencias y debates estudiantiles y con invitados de interés común. �Ecos (DEL t44s ALlÁ) LA MUERTE • • • tUN DIS-PLACER CONOCERLA~ EL GUSTO ES MÍO Por Christian Alanís I chris.alcon@gmail.com While I pondered on this dangerous but irresistible pastime I took a heavenly ride through our silence I knew the moment had arrived Por dentro pienso "Já, es tan bonico hablar de For killing the past and coming back to lije Coming Back To Life, Pink Floyd. S iempre he pensado que tal vez los seres dentro de ese proceso de humanización necesitan toparse de frente contigo alguna vez. De alguna u otra forma con ese estado de pérdida ,Irreparable:> c,ilrremplazable:1 ,Sobrevalorado? ,Subestimado:> Donde se ponen a prueba todas sus condiciones y las que no existen o están listas para ello. Así de repente sin avisar, tenerte de frente y aunque no quieran no hay lugar a donde correr. Tenerte y ver codo lo que tienes que mostrar. Donde no hay elección. Donde no se puede salir corriendo pero a la vez no se pretende hacerlo. Donde creen que han visto demasiado pero no pueden dejar de mirarte. El haberte visto de frente, a los ojos, es lo que me permite hablar de ti ,sin miedo:> Al contrario, con el necesario. Pero esa cantidad de miedo es en la misma calidad y cantidad de confrontación que me hace respetarte y admirarte. Haberte conocido me ha (he) permitido vivir intensamente. Comprendí que no se vive si no endulzas las cosas más hermosas y si no le pones una brasa ardiendo a esa herida punzante. Si no seguía acompañando de música esta película accidentada. Y si puedo ser muy fría como tú cuando hablo acerca de ti, sólo trato de ser honesta cuando en algún momento llegas a ser tema de conversación. Ahora que lo pienso creo que eres lo único realmente honesto. Malamente a veces me rio, pero por respeto, sólo para mí, cuando escucho hablar con reservas de ti, evaden el tema o simplemente mencionan que "de esas cosas no se hablan". ti" (maldita me obligaste a hacerlo), pero lo que lo ha ocasionado no tanto. Desgraciadamente algún día aquellos ce van a conocer y cal vez, en el mejor de los casos, podamos compartir una plática amena donde tú seas el tópico principal. Pero una cosa si te digo, esto es sólo por temporadas y para no dejarte morir (ja-ja-já). Cuando estés presente te haré honores y serás mi reina pero cuando no lo seas, disfrutaré engañosamente de la vida junto a ella y te dejaré descansar (como si lo necesitaras). Estás advertida. Al menos con una que otra persona he tenido charlas entretenidas acerca de esto y con una de ellas si mal no recuerdo se llegó a la conclusión de que las personas necesitamos conocerte de alguna u otra forma para entender lo que es vivir. �Ecos - LA MUERTE... ¿UN DIS- PLACER CONOCERLA? EL GUSTO ES MÍO Jajaja ¿queeeé?,encender lo que es vivir? ¿Acaso se puede encender? ¿Acaso se puede explicar? Mi parce ingenua vino a saludarnos hoy. Encender lo que es vivir... leo esca frase y no puedo evitar reír-me. Encender la vida ... mejor podríamos llamarlo 'Jugar con ella. Entrar en su juego". Es como una mujer, no busca amar sino ser amada según Sigismundo. O clishereadamence hablando como la típica frase: "A las mujeres - vida no hay que entenderlas sino amarlas - vivirlas - jugarlas". La vida es una broma demasiado seria. Extraña, inexplicable, con un sin-sentido clarísimamence borroso. Y precisamente aquello que no ha acabado con mi existencia... BINGO! (no, no sigue me ha hecho más fuerte) ha pocencializado mi extrañeza. O para decirlo de otra manera, me da más herramientas para no perder lo que me diferencia de la masa, para no dejarme atrapar por el otro en su afán de estandarizarme, para boicotear su plan malévolo de borramienco de diferencias y de universalización de flores, recordando un poco a El Principico. Sin embargo (volviendo a ci) muchas veces he muerto, se me ha parado el corazón. Pero la vida así como se las gasea con sus bromas, golpea sobre mis costillas, me da una o varias cargas eléctricas y me trae de regreso a ella. Se ha mostrado en diferentes presentaciones. Algunas veces han sido personas, otras han sido canciones, otras más han sido paredes y focos, otras veces han sido recuerdos, orras más han sido planes. Todos deseos. Tengo que serte sincera, prefiero la vida. Pero no la hubiera preferido a ella sino te hubiera conocido a tí. Sin embargo, la condición masoquista me hace disfrucarce cuando estás presente. Demonios, eso ya no me hace can honesta ... bah, qué más da. ¿En este mundo quien lo es? dAJAJA o HAHAHA~ LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA Por Luis Ortiz T engo que decir que encre café, galletitas y lonchecicos se entablan conversaciones muy profundas encre estudiantes, encre maestros con estudiantes o entre los maestros mismos, quizá haya veces en las cuales eso no suceda pero sin embargo es como la información se distribuye en la Facultad de Psicología donde los rumores son los que edifican y sientan las bases de la duda, duda que nos mueve y nos posiciona en el lugar del desconocimiento, cosa que a veces no es muy agradable para muchos pero tiene su fin, quizá como decían encre congresos, simposios, conferencias y demás, es reunir gente que muchas de las veces no se conoce o que se ha visco en congresos o pláticas para aprender y escuchar a alguien. Quizá algo nos parece interesante de esa otra persona y a algunos les mueve preguntar, investigar, cuestionar y ahí es donde sucede una de las parces vitales del aprendizaje, el que buscas porque te apasiona, porque ce llama la atención, dirán algunos: ¿Entonces para qué elegir una carrera si buscas siempre lo que te apasiona? Bueno habrá que hacernos de la visea gorda porque pocos pLteden decir que se vuelven sedentarios en su grupo, que se divierten e invierten más tiempo en socializar con los de su grupo y aledaños, que preparándose para su examen, ensayo o lo que quieran hacer, pero hay que admitirlo tiene su función, habrá compañeros de algunos que trabajan o que forman parce de alguna mesa directiva o alguna publicación de coree inceresance (llámese interés lo que uno por gusto propio escribe y quiere compartirle a los demás, por alguna inconformidad, o como se les antoje, a fin de cuencas siempre hay alguien que crítica o es criticado - claro crítica constructiva ... Ajam seeh.-), pero en fin, demos gracias a esos entes porque hacen circular la información, "la palabra'~ entre los que no les gusta a veces in- �Ecos - ¿JAJAJA o HAHAHA? LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA duirse con los demás o se incluyen pero ni se enceran por las prisas de huir a casa saliendo de clases para echarse una siescecita. Es cierto, es cierto he visto un lindo gatito, bueno da igual si es gato o alguna clase de bestia pero aprendemos a discernir de quien hace cal o cual trabajo, o con quienes me puedo acercar y quienes me desagradan (dígase también proyección, cae gordo, etc., justificaciones hay muchas...), por coda esa clase de personas que juegan un rol de personaje doy las gracias, quizá como venia platicando con algún maestro en una ocasión, que ha sucedido con los personajes en la facultad que cada vez son más reducidos, es acaso la globalización, la placanización o la televisa-ción, quizá será acaso que los personajes ahora no son fenómenos individuales sino grupales, será el sereno pero el hecho es que se difunde "la palabra". A final de cuentas si hay algo que quisiera compartir con todos, es el hecho que nunca hay que despreciar un café con galletitas o porque no unos "sublimes" lonchecitos, porque quizá de alguna manera u otra nos encontraremos con codo un mundo por conocer, dígase foráneos, los intercambio, el salón de al lado, los maestros que algunos consideran de bajo rendimiento, los de "aleo" rendimiento, etc., categorías también las hay y muchas, pero bueno todo este escrito tiene fines de fomentar eso, las pláticas profundas, digo la frase se vale soñar no está del codo can lejos, pero bueno conste que yo hablo de que me gustaría que la gente se mezclara cual sopa con los demás y conociera un poco más de la historia de la facultad (mas allá de la que nos cuentan algunos maestros de los primeros semestres), en fin me despido no sin anees mencionar que doy las gracias a codo el estudiantado por formar parce de la facultad, que sin ellos quizá tendríamos una revuelta de personajes tratando de fundar otra facultad de psicología en el mejor de los casos (el peor sería quemar rectoría o algo así, supongo.), adiós. MUERTE EN BUENOS AIRES Por Claudia Berna/ n un recorrido por el sol del mediodía, andamos ansiosos un par de forasteros en esca cierra de contrastes; un lugar no por demás rico en historia, lágrimas, homenajes y amores propios de cada época, de cada historia y de cada huella dejada para la posteridad. Nuestra parada en el cementerio de la afamada Recoleta en Buenos Aires, Argentina. Vemos un punto central y a parcir de él, podemos guiarnos, con todo el ánimo de perdernos en este laberinto de callejuelas sin nombre, sin número u orientación, con un mapa que aún su explicación nos desorienta, con títulos en cada lápida, pero aún así perdibles, iAcaso la muerte tiene una lateralídad, un espacio, un territorio definido por el mármol, el granito o los bellos paisajes y los bellos buscos o rostros? Pues nos dejamos llevar por esas seductoras (así es), imponentes, perfectas pero incompletas obras en este que más que un jardín de descanso pareciese un paseo dominical, entre sus veredas y sus verdades, entre sus silencios y el murmullo de múltiples voces de distintos coloridos, entre sus cantos y sus maullidos. La muerte permanece pero la vida de cada uno de los que aquí yacen es recordada en cada una de las pisadas, miradas, búsquedas incansables y por qué no, de repente algún susto entre pibes que se corretean entre escas veredas, remontándonos a lo que en momentos nos llama de la muerte: lo sublime, lo inesperado, lo escondido, lo ominoso, lo jocoso (lado mexicano por quien escribe), lo temido, lo buscado ... lo cuestionado. Y llegamos a lo que E �Ecos - MUERTE EN BUENOS AIRES creemos ser el fin de nuestra búsqueda (en todos particular y distinta) y curiosamente no nos satisface del codo {menos mal) pero que por lo pronto en este recorrido nos deja buen sabor de boca por encontrar algo más allá del nombre, del sitio y de la historia: lo imaginario de la muerte en cada {in) significante y a la vez brillante nombre. M1 AMIGA MUERTE Por L aurisabel Ortíz ste es el mes en el que festejamos-celebramos la muerte. Hay decoración alusiva, concursos de "calaveras" y de aleares de muertos, pan de muerto, calaveras de azúcar y olor a cempazuchitl a lo ancho y largo de la república. Si no el único, somos uno de los pocos países que hacen una fiesta a la muerte. Podría parecer t1ue nos "burlamos" de la muerte, que somos can amigos que hasta hacemos chistes de ella. Cada noviembre nos sentamos a cenar y convivir con ella y con el recuerdo de los seres que ella se ha llevado; quizá lo hagamos por tradición, quizá por con. .' v1cc10n. Por ahí dicen que "del dicho al hecho, hay un gran trecho". A parcir de la muerte de mi padre {verano 2008 y a quien con el máximo de los respetos dedico mi escrito) y en mi experiencia más cercana con la muerte, me he preguntado ¿Por qué en México vivimos la muerte así? Mi duda {que en ese momento fue existencial) no era/es la manera en la que vivimos el 2 de noviembre, si no, como en REALIDAD vivimos la muerte y el duelo de alguien que se va. ¿Qué percepción cenemos de la muerte? ¿Qué postura anee ella? ¿De verdad la queremos:> Conozco muchas personas que no toleran hablar de "eso", que ni de broma pueden platicar de cómo les gustaría morir y mucho menos se permiten cuestionarse de lo que pudiera ha- E ber después de la muerte. Entonces, o somos incongruentes, o de la tradición del día de muertos solo sentimos la decoración. ¿Por qué ver a la muerte como lo PEOR de lo PEOR que nos puede pasar:> Cada día nos reiteramos esto con expresiones como "si me deja me muero", "me muero de calor", "estoy muerta, ya me voy a dormir". Nos referimos a la muerte como si no hubiera grado más grave, trágico, horrible, o situación peor. ¿Por qué? ¿Por qué si es lo único que cenemos garantizado al nacer? La gran duda que yo vivía en esos momentos {quizá mezclada con otros ingredientes que vivir una perdida contiene), los primeros y más incensos meses del duelo, buscaba encontrar al "culpable", al que dijo que esta era la manera en vivir los ricos de defunción y el duelo en México "¿Quién fue:' Porque gracias a sus ocurrencias, yo hoy estoy llorando, y tengo t1ue decirle que la muerte no tiene que ser así, tengo que decirle que si durante la vida abrazamos mas a la muerte, cuando llegue ese momento para algún ser querido, no será can difícil, como para mí lo es hoy " Porque con mis propios ojos y otros sentidos vi los ricos de muerte en África, específicamente, en Ghana y ellos no lloran, ellos BAILAN!!, bailan y agradecen la vida y trayectoria del ser que muere. Mi prisa por conocer al culpable de mi duelo y mis licuados emocionales me llevo a muchos lados y pensamientos, y a parcir de todo eso, cada vez más me reafirmo que es mejor no poner a la muerte como algo FATAL, no temerle, finalmente nos vamos a morir, y vivir temiendo a la muerte, no es vida! Dice Jaime Sabines "Tu cadáver ce ha de alcanzar, no tengas cuidado". Seamos de verdad amables con la muerte, por que cuando llegue (y la muerte no le duele al que se va, si no a los que nos quedamos) será para nosotros familiar y no desconocida. &9 ¡Feliz día de muertos! ¡Felicidades Flaca! �DIL INTRO DE LA FAPSI TOMA DE PROTESTA COMO DIRECTOR DEL MAESTRO ARMANDO PEÑA M. Por Ricardo Piña 1día 30 de octubre se celebro el primer paso hacia la nueva administración encabezada por el Mero. Armando Peña quien tomó protesta como nuevo Director de la Facultad de Psicología en presencia de autoridades de la U.A.N.L. como el Rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Directores de Preparatorias y Facultades, así como del personal docente y administrativo de la FaPsi y estudiantes de la misma, codo esto, en la sala de usos múltiples de nuestra facultad. El evento comenzó alrededor de las nueve de la mañana donde el ahora director de la FaPsi imperó en su primer discurso el latente compromiso a hacer de esca institución la mejor Facultad de Psicología de codo México y expandirla internacionalmente, aprovechó también para agradecer el apoyo que se le ha dado tanto de maestros y estudiantes y en especial hizo referencia a su fami- E •PRO lia, por ser ellos el motor para hacer las cosas y lograr esca y codas sus mecas. La ceremonia contó también con la participación del Rector Dr. Jesús Ancer el cual dedico palabras de apoyo canco al director como a la institución y agradeció al maestro Amoldo T éllez por haber brindado su tiempo y esfuerzo a la institución, la ceremonia culmino enconando el himno de la U.A.N.L. �DIL INTRO DE LA fAPSI - JUNTA DIRECTIVA JUNTA DIRECTIVA ÜCTUBRE 2009 Por Judith García/R icardo Piña/Jesús L oera l pasado 29 de Oc cubre del presente año se llevo a cabo la última junta directiva encabezada por nuestro exdirector el Mero. Amoldo Téllez, dentro de la cual se destacaron los cambios que se dieron durante los 6 años de su administración; dándonos un lugar más apropiado y armónico para el estudio del alumnado, instalaciones adecuadas para una buena terapia, salones más preparados para clases más productivas, apoyo para intercambios, actividades extracurriculares, becas, entre otros; lo cual nos muestra que estos 6 años se han utilizado para la mejora continua de su alumnado, así como de su personal docente y administrativo dejando su huella no solo en la mente de cada uno de los que lo conocieron sino en cada uno de los rincones de nuestra facultad. E acudió la mayoría del personal docente de la FaPsi así como familiares, amigos y alumnos de la facultad quienes le brindaron cariño bien ganado con carisma y dedicación de su trabajo, un trabajo que deja huella y trascendencia anee un personal y generaciones futuras; reconociéndole ese gran esfuerzo que dio día con día para la mejora de un proyecto dedicado a miles de personas. Sorpresas y una gran cena, d ieron lugar a un común agradecimiento a esca gran personaje que dedico seis años cambiando y aumentando expectativas dentro y fuera de la Fapsi. CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISIS: PROBLE, MÁTICAS ACTUALES Por Ricardo Piña DESPEDIDA DEL MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ Por J udith García/R icardo Piña/Jesús L oera l día 28 de Occubre del presente año en la sala de usos múltiples se llevo a cabo la despedida de nuestro e x director el Mtro. Amoldo Téllez. En dicho evento E 23 de septiembre 2009.- Se llevó a cabo la inauguración del Congreso Internacional de Psicoanálisis: Problemáticas Actuales, evento que tuvo como sede las instalaciones de la Facultad de Psicología de la UANL. El Congreso contó con la presencia del Mero. Amoldo Téllez quien estuvo a cargo de iniciar el evento, el cual cuvo como principal temática las problemáticas que el Psicoanálisis y la Psicología Clínica enfrentan en la actualidad. Las actividades correspondientes a �D IL INTRO D E LA fAP SI - CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISI S este evento estuvieron programadas del 23 al 25 de septiembre del año en curso. Asimismo, cabe mencionar que se ruvo como primer expositor al Dr. Manuel M uñiz, quien ofreció una conferencia magistral centrada en la historia del Psicoanálisis, desde su historia en general y su introducción a nuestra Facultad en sus inicios. Posteriormente, se realizó la presentación del libro "Psicoterapia Infantil: un enfoque psicoanalítico", de la Mera. María Eugenia Rangel Domene. Alrededor de los eres días del evento, se llevaron a cabo diversas conferencias, ponencias y talleres siendo partícipes Maestros de nuestra faculcad, alumnos e invitados internacionales. St9 G.9-,ÍJnsight ,l cQ9, SE SUMA UN TRIUNFO MÁS Por Judith García y R icardo Piña Se suma un triunfo más a la Rondalla Femenil de la FaPsi, con el cual, muy orgullosas las integrantes, traen a nuestra Facultad un reconocimiento en honor a su gran desempeño en el Concurso Nacional de Rondallas 2009, llevado a cabo en el Teatro Universitario de la UANL. Orgullosa la Facultad de Psicología, las apoya e impulsa a seguir adelante con esas grandes participaciones que las caracteriza. Mucha suerte en eventos futuros, sabemos que darán un gran papel en nombre de nuestra escuela. GE OV'A --. = ~ ~ =---;..,,.. - • Oeconstrucc16n:del:To lento --."'-~·..---·T"·,-~-"'.¾ - · - r:. .. mn w t=-• JEl lfft9C/II 111 d0l'il!1 ~ AJ(l SI MWl1.. i , (áam mis lm!J1t~ pudm_l¡,r¡11m1 lnnlll al IÍ:mD mm;: e l ~ �LA ENTREVISTA EL PSICÓLOGO FRENTE A LA MUERTE Y LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA TANATOLOGÍA EN MONTERREY I Por Christian Alanís chris.alcon@gmail.com sobre la muerte. El porqué de la creación de éste cenero tiene un trasfondo muy personal, según nos platica la Lic. Hinojosa: "Mi papá (Dr.]osé Rubén H inojosa La Lic. Alicia Hinojosa de Miguel es psicóloga por la Universidad de nre una perdida, el psicólogo tiene mucho que-hacer. Acompañar en el duelo, preparar a quien se va y a quien se queda, enseñar a aceptar su estado a aquel que ya no tiene las mismas capacidades. Incluso a quien ha perdido una mascota, ha salido de su país o está atravesando un proceso de divorcio. El campo es muy amplio. Pero ¿cómo es posible formarse como canatólogo~, ¿a qué nos enfrentamos, no sólo como Monterrey. Cuenta con profesionales de la psicología, sino a quila y nos pudimos despedir. Cerramos maestrías en Educación y Psicooncología, además de distintos cursos y diplomados en Psicodiagnóscico, T anacología y Cuidados Paliativos. Ha dedicado gran parce de su carrera al acompañamiento de enfermos terminales en el Hospital #25 del IMss. Es coordinadora del Grupo de apoyo a papás de niños con cáncer en AMANEC, del Diplomado de Tanatología en el Instituto de Psicoterapia y del curso de T anatología en el Hospital #25. Es fundadora del Instituto de Tanatología de Monterrey y actualmente coordina el Cenero de Tanatología del Instituto de Psicoterapia. manera personal~ Sui Generis platicó con la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel, experta en el tema y encargada de la formación e imparrición de estudios de Tanacología en Monterrey, para aclarar escas y otras dudas al respecto. muchos círculos mutuamente". A ~~¿.._AS ,111;;;;;¡¡..- ""- Dentro del Instituto de Psicoterapia de Monterrey ubicado en San Pedro Garza García, se encuentra el Cenero de T anacología el cual fue inaugurado hace un año aproximadamente en el marco del 35 aniversario de la institución. En este festejo, se contó con la presencia de Ken Ross, hijo de la Dra. Eüzabech Kubler Ross, una de las pioneras dentro del estudio Martínez) fundó éste instituto hace 36 años y murió de cáncer hace 8. Lo que viví durante ese proceso de enfermedad fue lo que me motivó a esto. En mi caso lo que nos ayudó mucho a mi familia y a mí fue que él era psicoanalista y nos preparó para su muerte. Fue muy tran- En cuanto a su labor como tanacóloga, cuenca con aproximadamente 6 años atendiendo a niños diagnosticados con cáncer y sus fam ilias en el Hospital #25 del IMSS. Según nos platica, realmente es como un acompañamiento y apoyo emocional lo que hace con ellos. No para prepararlos ante la futura muerte de un hijo, situación que ve muy difícil para los papás, pero sí para que puedan ellos manejar mejor las cosas y ayudar al niño a sobrellevar su enfermedad. Al cuestionarle sobre la formación como canatólogo, y si es necesario sólo lo académico para ello, la Lic. Hinojosa nos respondió: "No. Se necesitan varias facetas y una de ellas es ir con el corazón abierto con la gente, sin �LA ENTREVISTA ir a juzgar lo q-ue uno ve o lo que está percibiendo en ese momento. Realmente un objetivo principal en este trabajo es no juzgar a los que tenemos enfrente sino tratarlos de ayudar y acompañar". Muchas veces se cree que al dedicarse a este campo de estudio y tratamiento, los especialistas se enfocan solo en pacientes terminales y lo relacionado a la muerte. Sin embargo, también se trabaja con codo cipo de decesos. "El significado de Tanatología es el estudio de la muerte pero en realidad es de la muerte, en el sentido de cualquier pérdida que tengamos en nuestra vida desde que nacemos hasta que morimos físicamente. A lo largo de nuestra existencia hay muchas, unas son más significativas que otras. Dependiendo de cómo las vayamos manejando es cómo nos estamos preparando para la muerte física que vayamos a tener", señaló. Al ser especialista dentro de esca rama, es muy amplio el campo donde se puede trabajar, según nos explica la Lic. Hinojosa: "Tengo colegas que dicen no poder trabajar con el enfermo por lo que les provoca el ver su sufrimiento, o que no saben cómo manejarlo. En este caso se labora con los familiares los cuales necesitan mucho apoyo y acompañamiento. Se puede trabajar también con divorcios, los hijos de esa relación y la pareja en sí. De igual manera, aunque no es muy común aquí, el fallecimiento de una mascota. En estos tiempos de crisis se está volviendo muy cotidiano también, el trabajar con personas que están perdiendo sus empleos, que se quedan sin nada e incluso con aquellos que descienden de estatus social o que perciben un sueldo más bajo a lo acostumbrado". Hablando de la presencia de la T anacología en nuestro país, específicamente en Monterrey, es algo relativamente nuevo y a manera de ejemplo nos explica: "Cuando entré a la clínica 25 al principio los doctores me veían como que iba a usurpar su trabajo. Ya cuando empezaron a ver cómo trabajaba y qué era lo que hacía realmente con los pacientes fue cuando comenzamos a hacer un equipo. Esto ha ayudado para que el doctor conozca cómo se encuentra emocionalmente el enfermo y saber tratarlo bien. Ahora hay más puertas abiertas. El director del hospital está muy contento y quiere que se abra un grupo de tanatólogos. Y ése es uno de los objetivos que tenemos, hacer un centro o grupo de gente preparada que pueda atender no sólo a la gente que está muriendo sino también a los que pierden salud o tienen una enfermedad crónica. Los médicos han cambiado la forma de cómo decir las cosas. En el hospital tienen tantos pacientes que el tiempo es muy limitado, entonces tienen que decir las cosas muy rápido y no hay tiempo para aclarar dudas. Los cursos que han tomado les han beneficiado en ese aspecto. Poco a poco hemos ido avanzando en este campo nuevo y aquí en Monterrey llevamos 10 años aproximadamente trabajando. En México yo creo que han de ser unos 25 o 30 más o menos, en el Distrito Federal con la Asociación Mexicana de Tanatología, A. C. "Espero �LA ENTREVISTA que en un futuro aquí en Monterrey también se pueda hacer eso, que no sólo sea en la (clínica) 25 sino que también pueda ser en otros hospitales''. Retomando la cuestión de que no sólo lo académico es necesario para la formación del terapeuta dentro del campo de la canatología, hay que tener muy claro que no sólo se está enfrentando y conviviendo con la muerte ajena, sino también con la propia. Al cuestionarle a la Lic. Hinojosa ¿Qué tanto nos enfrentamos a ella y a nuestras propias pérdidas y duelos? respondió: "Mientras la persona no haya interna/izado su propia muerte, no puede trabajar con gente que va a morir. Ahí salen muchas proyecciones. Mientras no hayas aceptado que en algún momento de la vida vas a morir, no podemos dar el otro paso para poder ayudar a la gente. Hacemos una mezcolanza de mis miedos y los del enfermo y creo que en vez de ayudar vamos a estorbar. Impediremos ese proceso en el que se pretende que el enfermo muera tranquilo y en paz, tanto consigo mismo como con la familia". Por úlcimo, la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel nos comentó su inquietud de hacer estos estudios en Monterrey un poco más profesionales y lo necesario para ser un especialista en esta rama: "En Tanatología muchas veces se tiene la idea de que es gente que va a los hospitales a ayudar a los enfermos, pero realmente va más allá. Se trata también de acompañar. No es una terapia pero sí es un acompañamiento en donde hay ciertas herramientas y reglas que hay que seguir para realizar éste trabajo. A mí me gustaría profesionalizarlo mejor y hacer una especialidad en Tanatología para que la gente que se dedica a esto, esté realmente preparada y pueda ayudar. En cuanto a la formación ideal para ser tanatólogo sería tener la carrera de Psicología, por todos los procesos que hay que entender del enfermo y de la familia. Un perfil específico no es necesario, cualquiera puede serlo siempre y cuando podamos aceptar nuestra propia muerte para poder aceptar la de los demás. Muchas veces la teoría es una cosa y la práctica es otra, y a la hora de enfrentarnos con esto nos da miedo. Se trata de que realmente les guste el tema y lo que se está haciendo. Cualquiera que estudie lo puede hacer". Sil 11111 �TEMÁTICA CENTRAL: LAMUERTE S1 NO ESTU VIERA MUERTO I Por Guillermo Rocha psigrog@hotmail.com <<Había una i·ez un homl,re muy arrensii·o resJ't'Cto de sus rropias nfermcdades y, sol,re todo, muy temeroso del día en que le llegara la muerte. Un día, entre tantas ideas locas, se le ocurrió rensar que a lo mejor ya estal,a muerto. Entonces le rreg1111tó <1 Stl 11111jer: La jauría siguió lrnsmemulo y descubrió <1 la mula atada a un árl,ol, fácil rresa rara los a_fifodos dientes de los perros. La mula cl,i/ló y pateó, pero el l,ombre sólo rensal,a e11 cómo le J,u/,iern gustado d~frndcrla, si no fuera porqur él e.1tal1a muerto. En rocos mi11utos dieron buena menta de la - Dime mujer, ¿no estaré muerto? mula, y tan sólo algunos rerros seguían royendo los huesos. La mujer rió y le dijo que se tornra las manos y La jauría, insacial,le, siguió ro11da11do el lugar. los pies. No pasó 111t1cl,o tiemro /,asta que uno de los - ¿Ves? ¡Están tibios! Bien, eso quiere decir ,1ue perros percil,ió el olor del homhre. 1\/Iiró a su estás vivo. Si estuvierns muerte,, tus manos y tus alrededor y vio al hwdor trndido inmóvil scil,re ries estarfon helados. el suelo. Se acercó lentamente, muy lentomente, Al l!oml,re le pareció muy rawnal,le la respuesta porque rarn ellos l)()mhres eran seres muy peligrosos y traicioneros. y se tranquilizó. Porns semanas después, un día en que estal,a 11ev,wdo, el l,omhre fue al bosque a cortar láw. Cuando llegó al l1os,111C, se quitó los guantes y empezó a cortar tronws con un hacha. Sin pensarlo, Sé' rasó la mmw ror la frente y notó que estaba fría. Acordándose de lo que le había diclJO su esrosa, se quitó los zaratos y los calcetines y confirmó con horror que ms ries estaban helados. En ese momento no le quedó ya ninguna dudo; se < < dio cuenta>> de que estabo muerto. - No es l,ueno que 1111 muerto mufr por al,í corton,lo leíw - se dijo. Así que dejó el hocha junto a su mula y se tendió quieto en el mela helado, con las manos cruwdas solire el pecho y los (jos cerrndos. Al 1'º'° de estar tendido en el rnelo, u11a jouría de perros se acercó a l,1s aljé,rjas donde se l,ollalian las rrol'isionfs. Al ver ,711e noda los detenía, destrozaron las a!fé,rjos devoraron todo lo que hal,fo comfstilile en ellas. El /,0111!,re pn1só 18 < < Suerte tienen de que estoy muerto. Si no, yo mismo los echal,a a patadas>> En rocos instontes, todos los rerros rode,1ron al hombre con rnsJmces l1obe<111tes. < < Ahora me V<111 O comer · rensó e/ homl,re- Si 110 estm•iera muerto, otra serio la historia>> Los rerros se acercaron ... y viendo su innwvilidad, se lo comieron. >> Jorge Bucay, Recuentos para Demián, Editorial "Ocemw N os acercamos canto a la muerte, que parecemos vencidos, nos reímos de ella con la intención de no encontrarla pronto, aunque de muchas maneras nos acompaña durante nuestra vida, dicen que la vida es morir de a poco y es así que hacemos hasta lo imposible para sentirnos vivos, a cal grado que le rasgamos las vestiduras a la muerte, haciéndola muchas veces nuestro estilo de vida. Trabajar hasta morir en algo que no nos satisface y nos encierra en una rutina asfixiante, alcoholizarse hasta perder la conciencia y �TEMÁTICA CENTRAL - SI NO ESTUVIERA MUERTO debatir entre perder la vida en un accidente automovilístico o tener una congestión alcohólica que sobrepase coda resistencia de nuestro organismo. Por si eso no es suficiente nos involucramos en relaciones complicadas que su mayor beneficio es el darnos cuenca que no podemos encontrarnos con nosotros mismos y basados en eso nos las arreglamos para pasar nuestras vidas encerrados en relaciones llenas ~ ?-- : ==--. :~ •.·.- - ~ ª_,,_ --=,,; - de preocupación y momeneos que nos hacen olvidarnos de nuestra propia vida tratando de satisfacer las necesidades de los que nos rodean. Esa frase de Woody Allende "No le temo a la muerte, sólo que no me gustaría estar alli cuando suceda", pareciera no caber en este contexto, donde nuestras aproximaciones a ella están inmersas en la cotidianeidad y ocupa un tema fundamental en el libreto de nuestras vidas. Paradójicamente aquellos que ven su vida diluirse entre sus manos lo viven distinto, por enfermedad o jugada del destino, los últimos días se "viven más", sin límites y sin ataduras, se busca estar con los que valen y hacer lo que en verdad se quiere. Tal vez es ahí cuando la muerte se hace más presente que nunca y la vida más valiosa que anees, es ese el momento que reaccionamos y nos levantamos para echar a patadas a esa jauría de perros hambrientos que viene por nosotros y que durante tantos años les dimos lo mejor de nuestra vida, permitimos que devoraran lo que más queríamos, lo que teníamos y dejamos ir, lo que olvidamos y principalmente lo que nunca nos atrevimos a vivir. Celebremos la muerte con la vida y descansemos en paz mientras disfrutamos esta aventura. VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE Por Camilo Ramírez I camilormz@gmail.com "No me asusta la muerte rero rrefiero no estar ahí cuando ocurra" \Voody A/len "Nunca jamás encontraré la respuesta se me acabó el tiemro me rerdí en el tiemro se acabó el que me dieron" José Emilio Pacheco os humanos habitamos entre dos imposibles: no pedir nacer y no poder hacer nada - hasta nuevo aviso- para nomonr. La muerte plantea más de un enigma, así como un desgarre en la ilusión de seguridad y control. Algo cambia, algo se ha perdido y no hay marcha atrás. "Nadie cree en su propia muerte... en el inconsciente cada uno de nosotros está convencido de su inmortalidad", escribió Freud. La muerte produce una perplejidad que desbarata las palabras, revela su límite así como su posibilidad creativa, cae el silencio, cuando no el grito agudo o aquel sofocado, ese que se queda trabado en la garganta, y con su aire helado, golpea oprimiendo el pecho. Irrumpe la muerte, sea esa llamada "nacural" o aquella cruenta e intempestiva que nos muestra que no somos de hule, tampoco dibujos animados, cual coyote que persigue al pedante correcaminos, saleando de un precipicio, cayéndole una piedra, explotando - o codas las anteriores- sin consecuencias. Algo se ha perdido. Las palabras sobran. Surge el llaneo, el desvelo, acaso también el consuelo. La vida ya no es la misma, se es más consciente respecto a los instantes, fugaces y únicos, que la conforman, pues se ha experimentado uno de sus límites imposibles, cosa diversa es el nacimiento. ¡Por favor que nadie se muera! ¡Quiero verlos a codos! ¡Hablarles! ¡Verles! ¡Abrazarles! ¡Decirles que . ... ! El tiempo y las personas L �TEMÁTICA CENTRAL - VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE amadas se vuelven infinitos, su cercanía y olor a muerte inminente, silente e imparable. A codos nos llegará la hora, justa y a tiempo. Ni antes ni después. La participación en la propia muerte es a forsiori, como cuando un maestro en la preparatoria decía: "Los voluntarios son los siguientes" ¿Nos habría estado- sin saberlopreparando para morid Y con lista en mano marcaba macabramente a los mentados "voluntarios" para una actividad indeseable. No por nada al hablar de la muerte se menciona un "libro" donde supuestamente estarían escritos los nombres, y quizás las fechas -¿Y fechorías?- de cada uno. 'J\.sí acaba la historia/ Un día que ya figura en el calendario/alguien también cancelará mi nombre" Q.E. Pacheco) A la muerte se la padece o celebra, aún los indiferentes. Ella no se inmuta, nos sigue silente, de lejos, aguardando el momento justo, Anee su celebración, uno, o es invitado o es el frío y mudo festejado sin pastel que yace en un ataúd con vitrina integrada por donde se asoma nuestra muerte a cosechar lágrimas y lamentos, y por qué no, algún comentario de humor negro ("¿Te fijaste como se veía?¿Qué feo colorete le pusieron?) No por nada los mejores chistes, risas y carcajadas tienen lugar durante un funeral, incluso conquistas, amores, sexo furtivo, borracheras hasta el amanecer, celebrando la muerte que también es de codos .. ."Hay que cerrar los ojos a los muertos/ porque vieron la muerte y nuestros ojos/no resisten esa visión/ Al contemplarnos/ en esos ojos que nos miran sin vernos/ brota en el f ondo nuestra propia muerte (José Emilio Pacheco) La muerte compartida entre los dolientes y quien se ha ido, cuando no montón de cenizas, "polvo al polvo", que se confundiría con el "No me alcanza el recuerdo" Nuestro pueblo mexicano guarda -¿o guardaba?- una incensa tradición respecto a la muerce, se dice que nos reímos de la muerte, solo hay que considerar que la risa es uno de las extensiones del llaneo y la angustia. No por nada guardan una incensa relación los textos de Freud sobre el chiste, el humor, el horror y la muerce. 1 A la muerte también se le anrropomorfiza, nombrándola de diversas maneras, La Calaca, la Huesuda, La Catrina, La Parca (¡La Parca! ¡La Parca! ¡La Parca! ...-lucha libre-) El habla popular hasta ha pretendido elevarla a los aleares, llamándola "sanca", la sanca muerte. La tradición dicta que se moneen aleares con manjares y bebidas, que otrora el difunto degustara en vida. También se colocan unos cráneos de azúcar con el nombre tatuado en la frente . La muerte también es dulce, "el beso de la muer te". Los dolientes se congregan en los panteones a celebrar la muerte, ¡Esas muertes que nos han hecho morir un poco en vida!- bajo la creencia de que las animas de los seres queridos retornarán al menos esa noche del 2 de Noviembre. Mientras los norteamericanos prometen dulce a cambio de evitar las travesuras. Distan mucho de ser sonsonetes sin sentido ("Noche de brujas ...."), sino clara muestra de la posición de un país ante el resto del mundo, resumida más o menos así: "Hey you, give me sorne candy (petróleo, pago por las armas, electricidad, agua, inmigrantes, mano de obra barata, armas de destrucción masiva, drogas, etc.) IJ you don't. I am gonna... Si9 polvo grisáceo de cualquier retacado cenicero de junta de doble AA. Por ello cuando muera -si existiese la reencarnación- deseo regresar como ceniza para entonces habitar el mundo límite entre los vivos y los muertos, allí donde viven los seres que van a codos lados, seres de puro polvo, para así tener una mansión en la flamante avenida "Polvareda" esquina con XVII, p.215; De guerra y muerce (1915) T. XIV, p. 273; Duelo y Melancolía (1917) T.XIV, p. 235 Obras Compleras. Buenos Aires: ¡Dulce o travesura! 1 Cfr. Freud, S. El chisce )' su relación con lo inconsciente. T. VIIJ, p. l. El humor (1927).T XXI, p. 153; Lo Ominoso, p. (1919) Tomo Amorrorru. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAILCOM �MISCELÁNEA PSICOTERAPIA y TERAPIA P or Pedro Ángeles Lópes ;Qué determina a una terapia y a una psicoterapia: ;Qué las caracteriza y diferencia: Hoy en día existen muchos, muchos tipos de terapias, de todo tipo, desde meterse a un a una psicoterapia por el simple hecho de encontrar con el acto mismo un bienestar. Considero que es necesario replantearnos continuamente el objetivo de la Psicoterapia, sauna, hasta rezar o montar a caballo resulta y tener claro la diferencia entre una terapia terapéutico. El número de ellas es muy aleo, y quizá debería haber un control de calidad para especificar su efectividad. Muchas de escas terapias tienen un efecto psicológico en la gente ajena a nuestra profesión, de ahí que ir a que ce lean las cartas o acariciar un perro es tomado como una psicoterapia por la gente común y corriente, dado que se les regresa con tal o cual actividad, un bienestar. y una psicoterapia, la terapia p ropone bienestar pasajero, momentáneo, alivio efímero, sustitución de síntomas a través de un ejercicio fuera de un encuadre. La psicoterapia no, ésta exige un encuadre, un esquema teóricopráctico-científico, requiere de un profesional capacitado en determinado cuerpo teórico, requiere tiempo. Por otro lado, la conformidad intelectual y académica de muchos psicólogos egresados, y los concomitantes errores técnicos por tanto, han hecho de la psicología en su ejercicio casi casi un oficio, una p rofesión pobre de ejercer, poco creíble en muchos casos, acientífica. Esto lleva a la poca o nula convicción de la gente hacia ella y los tabúes de que si vas con el psicólogo es porque estás loco o necesitas ayuda; los errores técnicos y fracasos terapéuticos son producto, en gran parte, de aquello que no se especifica dentro de la psicoterapia y que es, justamente, los objetivos -sean claros o subjetivos-, desde la rectificación subjetiva hasta la búsqueda del falo en la sociedad o implementando la actividad de leonciev, debe de h aber objetivos, de lo contrario, la psicología retrocederá . La lógica de la sociedad nos podría hacer pensar que entonces el bienestar como punto final, es lo que caracteriza a la terapia o psi- coterapia en general: sentirse bien, vivir bien y tranquilo. Si esto es cierto, entonces nos tenemos que preparar para hacer de nuestra can esforzada profesión, un verdadero y genuino oficio. c.=Por qué? Por un lado porque un consejo de vecina, una palmadita en la espalda, bailar, acariciar perros, monear un caballo o una confesión de rodillas etc., podría equipararse �MISCELÁNEA - PSICOTERAPIA Y TERAP IA Suficiente tenemos con que el psicólogo en la mayoría de los casos sea el úlcimo recurso para solucionar las conductas del niño que se porta mal en la escuela, o que sea un subrogado del médico psiquiatra, como para que se le reste valor anee el juicio de la sociedad. Es cierto que la sociedad de hoy en día nos da problemas que exigen respuestas rápidas, efectivas, pero eso no significa caer en lo profano, para eso existen las terapias que cumplen su función: bienestar provisional. Lo que caracteriza a la psicoterapia es la formalidad, el encuadre, la aplicación teórica, la investigación continua, el lugar que ocupa el psicólogo anee el afligido, que lo supone como el que sabe, la supervisión. La sustenta un marco teórico, no fines de lucro como la mayoría de las terapias. Y si en algún momento de la historia la psicología se consideró como una solución alterna a las curas convencionales, ésta se preocupó por un desarrollo en sus procesos de investigación y sus aplicaciones, lo cual, la incluye en el campo de la ciencia, no de lo misterioso o de lo fortuito e informal. Pero también está el otro lado, ¿Qué cipo de personas acuden a un psicólogo, y qué cipo de persona acude a una solución alterna? ,A qué cipo de persona atiende un psicólogo y qué cipo de personas aceptan al psicólogo? De las respuestas a escas preguntas pareen las diferencias entre una terapia y una psicoterapia. Sería recomendable pensar a la psicología desde un nivel más complejo para defender y especificar las características de nuestro trabajo anee los supuestos tratamientos alcernos, y encender el bienestar del sujeto mas allá de una simple actividad distractora que le proporcione felicidad, además de encender el origen de su malestar y cómo crear alternativas de solución futura. Así es como considero que nuestra profesión puede alcanzar mejores niveles y mayor aceptación, y una de caneas maneras de no transformarla en oficio, sino a través de la clínica, que el sujeto encuentre alivio, y nosotros, un aporte continuo al desarrollo de la psicología. ~CUÁL ES EL CHE GuEVARA QUE VIVE: A 42 Años de la Muerte del Ernesto Guevara Por E. González K. 1 suigeneris.psi@gmail.com mesto Guevara de la Cerna, de gentilicio Rosarino (Argentina) nacido un 14 de junio de 1928 y muerto en La Higuera (Bolivia) el 9 de octubre de 1967. Ilustre guerrillero cascrisca, escritor y médico argentino-cubano. Poeta, libertador, pensador, y un sinfín de elogios posc-morcem. Pero, ,En realidad quién era el famoso "Che" Guevara: Era como codos, un humano, errante e irónico, incongruence, sumamente ideológico y obstinado (ecuación que a la postre lo encerraría). Machista, mujeriego y enamorado, un sujeto de armas tomar, pero principalmente E �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? era un actor, con una obra digna de comentar. Desde sus pininos escolares formó parce del montón de alumnos que no sacaba buenas nocas, sin embargo aporcaba grandes ideas y contrariedades al docente en turno. Siempre fue inquieto, salió de casa desde muy joven y se abalanzó sobre América Latina para comenzar el mito del Jovenzuelo que sin afán de lucro ayudaba a cualquier trabajador sometido por el "amo" capitalista. Más no siempre fue así. Acerca de los discursos de las injusticias laborales que Ernesto emitía cabe recalcar lo ciertos que fueron, contrario al sometimiento al que incluía a los trabajadores Cubanos cuando como Ministro de Economía de Cuba, reprochó a los trabajadores de las azucareras de cobardes, traidores y yankees al querer en-huelgarse para solucionar problemas laborales. En ese mismo cargo y escribiendo para la aún existente revista "Granma" (www.granma.cu) encolerizó contra las huelgas y las facilidades para discernir las jornadas laborales, tomando como medida nacional, llevar a cabo las llamadas jornadas "hombro a hombro", donde los trabajadores (incluidos los jefes ó patrones) de las zafras azucareras trabajarían jornadas extras y sin paga, con el fin único de conciencizar el amor a su patria. Curioso que a fechas modernas el estandarte del "Che" sea utilizado para el empoderamienco de estudiantes y trabajadores en contra de las injusticias, como ejemplo un botón; la playera ucilizada por el "Mosh" durante la extenuante huelga en la UNAM en los 90's. Seguramente el Che lo hubiera puesto a estudiar o lo hubiera fusilado en el auditorio de su mismo nombre. De sus "Diarios de motocicleta" se sabe que buscó trabajo arduamente, sin embargo anee la crisis de América Latina y su precaria formación se tuvo que valer de estafas, conquistas y mentiras para sobrevivir. Cómo Médico siempre fue un buen oyente, nunca intervino quirúrgicamente, y sus conocimientos se valían en medicar a base de "aspirinas". En aquel recuento sobre su presencia en el hospital de leprosos, fungió excelsamente como acompañante terapéutico. Dos aspectos más sobre su medicina: N unca terminó sus estudios en la Universidad de Buenos Aires y sus actas desaparecieron, según investigaciones realizadas por: Fernando D íaz V illanueva para su libro: "G randes Biografías Ilustradas.- Che Guevara" Editorial DASTI N E D IC IONES, 2004, España. (Por cierro, altamente recomendable) Su único nombramiento oficial como Médico fue por parte de Fidel Castro quién lo nombró Médico oficial de la guerrilla en Sierra Maestra, donde dicho sea de paso cuvo que elegir entre un fusil y la mochila de medicamentos, dejo a su criterio la elección que el "Che" cuvo. Desde siempre fue considerado por las femmes como apuesto y atractivo, parce de su galantería radicaba en la caballerosidad con la que había sido educado. En su andares por México conoció a Hilda Gadea (donde también conoció a Fidel Casero) el 18 de agosto de 1955. Hilda Gadea era una economista y dirigente peruana del APRA. Juntos engendraron una hija, Hilda Beatriz Guevara Gadea. Cabe destacar que la unión con Hilda Gadea siempre fue de comodidad para Ernesto, quien vivía a cosca del dinero y vida política de ella. Como dato curioso, se sabe según una carca enviada a su madre, que cuando vio el rostro del producto de esa unión, no cuvo más remedio que aludir el parentesco de su hija con Mao Tse Tsun, líder chino. Ernesto Guevara se divorció de Hilda Gadea en 1959. Luego de la Revolución Cubana Hilda se radicó en Cuba donde desempeñó altos cargos. Escribió un libro sobre su ex esposo con el título de "Che Guevara: los años decisivos (México: Aguilar Editor, 1972)". El segundo matrimonio fue con Aleida March Torres, quien era militante cubana del Movimiento 26 de Julio de la provincia de Las Villas, a quien Guevara conoció en �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? 1958 cuando desarrollaba su ofensiva final contra el régimen de Batista poco antes de la batalla de Santa Clara. Juntos tuvieron cuatro hijos: Aleida Guevara March, nacida el 17 de noviembre de 1960, Camilo Guevara March, nacido el 20 de mayo de 1962, Celia Guevara March, nacida el 14 de junio de 1963, Ernesto Guevara March, nacido el 24 de febrero de 1965. Ernesto Guevara, tuvo también un hijo fruto de una relación extramatrimonial con Lidia Rosa López: Ornar Pérez, nacido el 19 de marzo de 1964 y aunque no fue reconocido el Che le eligió el nombre. De la relación de Guevara con Castro, de sus andares Guerrilleros y de sus logros socialistas en la Cuba, no escribiré, ya que doy por un hecho el conoc1m1ento - por vago que sea- que codos tenemos de esos momentos históricos. Toca el lugar al "Che" enamorado; de los viajes, de la vida, de Castro (A quién le dedicó una canción de amor y un poema de su autoría), de las mttjeres, y su gran pasión, las guerrillas. Después de las vicisitudes que Castro tuvo con Guevara a quien lo percibía como una amenaza para sus planes (debido a la insistencia del Ch de libertar coda Patria cercana a la Isla), Fidel no tuvo más que encargarle a Guevara trabajos que lo mantuvieran fuera del País, desde visitas a la URSS con fines de diálogos y convenios militares así como nombrarlo representante de Cuba ante las Naciones Unidas donde deleitó con delirantes y marxistas discursos a los presentes. Sin embargo Guevara no se sentía cómodo, reconocía (carde) que él no era ni político, ni dirigente, ni burócrata, que lo de él era la guerrilla. Había intentado aliarse con Argentina y con Bolivia, donde había tenido diferencias con los grupos comunistas locales, por lo que tuvo que abortar esas cierras. Para esos años (los 60's) en África se desataba una lucha de liberación contra el colonialismo y la explotación dirigida por las grandes potencias imperialistas del planeta. Muchos se revelaron inspirados por ejemplo de la lucha de la Revolución cubana contra el imperialismo Norteamericano. Los países imperialistas dirigidos en su mayor parte por los EE.UU. apoyaron moralmente y financiaron a todos los gobernantes corruptos, a todos esos verdugos y títeres de sus intereses. Al ver sus intereses en peligro los países imperialistas pusieron sus maquinarias de represión en marcha. En este tiempo con las órdenes de la CIA fueron sangrientamente asesinados muchos Socialistas, Comunistas, progresistas y sencillos nacionalistas, entre muchos otros. Al final del año 64 el valiente Comandante "Che" Guevara se integraría en las fuerzas de liberación como guía y entrenador militar en la región que se conoce hoy como el Congo por la lucha contra la injusticia, el colonialismo y la explotación. Lamentablemente el Congo no era la Sierra Maestra, y el Che sin inteligencia ni método alguno en el arte de la guerra, llevó a la muerte a más de 300 cubanos y miles de Africanos. Un che Guevara cabizbajo y derrotado paso por Tanzania y Praga antes de regresar a la Cuba ya de Fidel solo para planear lo que sería su último intento de libertar: Bolivia. Para ese entonces Ernesto Guevara de la �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? Cerna tenía una gran fama a nivel mundial por lo que las oligarquías de países cercanos a Cuba se habían tomado la molestia de evitarle el paso llanamente por subversivo. Cuba, vería partir a un hijo prodigo pero aferrado, sin futuro y sin orden. Fidel se reunía por úlcima vez el 21 de Julio de 1966 del Che, dejándolo ir a que se encontrará con su destino. Más tarde el 13 de Octubre del mismo año, Fidel daba lectura a la carca de despedida del Che, la cual aún se duda de su veracidad (se piensa que la carta nunca la escribió el Che y que es autoría de Fidel), donde Ernesto, dentro de otras cosas renunciaba al partido comunista de Cuba, le pedía a Fidel que velará por los intereses de sus hijos y esposa, sin darle más que lo que el estado les da y donde también inmortalizaría la tan conocida frase: "Hasta la victoria siernpre, ¡Patria o M uerte! T e abraza con todo fervor revolucionario, Che" El 2 de noviembre de 1966, el Che vio por última vez a sus hijos y partió a Bolivia donde entró bajo documentos falsos, con el nombre de Ramón, pelándose la cabeza y usando lentes de pasea. IZilg IDICIUlll 11 10111;& Lltlillhtt 7,1oa ¡ ~ @· i-.,,llosfg ¡("~ k •a.a-~ - ~· ... U 4-vúa ~Lf&o ., 'ª" i-i;,1!@:e-•~d,'5lt:>'e__ _ __ c.i.r ....... <eaAw °'!"-'-)'llür( 111!!ado-O. Qdl ~~=- r,.. == ,a,7c l!IMi 5 llilillll -- f~ - - - - - l!lliia - lla'll;lr!II• r.w Aa e- Bastaron menos de 2 años para que las precarias condiciones de su guerrilla, la escases de gente, el poco apoyo de campesinos (factor clave en cuba) y las decisiones equivocadas mermaran la misión. El 8 de octubre fueron sorprendidos en la Quebrada del Yuro. El "Che" G uevara ordenó dividir el grupo en dos. Enviando a los enfermos delante y quedándose con el resto a enfrentar las tropas del gobierno. Luego de eres horas de combate Guevara resultó herido levemente en una pierna y capturado con Simeón Cuba, mientras que tres de sus hombres perdieron la vida. Otros cuatro guerrilleros fueron perseguidos y murieron en el Combate de Cajones, cuatro días después. Algunos guerrilleros lograron salir de Bolivia hacia Chile, no sería la misma suerte del Che. Fue hecho prisionero junco con Simeón Cuba y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. Entre las pertenencias secuestradas por los militares estaba el Diario que el Che llevaba en Bolivia. (T an famoso y aclamado hoy en día). El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior. Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Z enceno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barriencos dio la orden de ejecutar al Che Guevara. Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos, pero lo cierto es que, cal como está registrado en el propio informe secreto de Félix Rodríguez, la CIA estaba presente en el lugar. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al "Che" Guevara que sería fusilado. Anees del fusilamiento Félix Rodríguez le interrogó y le sacó del aula para tomarle varias fotografías, las úlcimas en las que aparece con vida. Reacio como era, el "Che" murió en una lucha verbal formidable. D e su Diario en Bolivia se recopilan frases como "D ónde quiera que la muerte me encuentre, bienvenida sea", "La juventud es la arcilla fundamental de la Gue- �MISCELÁNEA - KASAKOMUNITARIA rrilla" entre otras. El pensamiento Guevarista es activo en estos riempos, donde los fundamentos marxistas y comunistas lo apuntalan, sin embargo, 2Quién es el Che Guevara hoy en día? Es un ícono revolucionario, aunque desconocido como persona, es considerado como el mayor ícono juvenil del siglo XX y ha sido tanto el furor por él que se han comercializado boinas, puros y playeras con su imagen impecable como estandarte. Imagen impecable de aquella fotografía tomada por Alberto Díaz (Korda), Fotógrafo del periódico Revolución, quien se encontraba en su labor durante los funerales de las víctimas del sabotaje al barco La Couvre en marzo de 1960 al lado de Jean Paul Sartre y Simeone de Beavouir. No fue una fotografía a propósito, el "Che" Guevara aparecía en segundo plano. La fotografía se mantendría guardada hasta que Giangiacomo Feltrinelli la solicita a Korda. Sería Feltrinelli el encargado de convertir en leyenda dicha fotografía. En Argentina lo repudian (porqué nunca hizo nada por su República natal) sin embargo anteponen el "che" a cualquier nombre propio, en Cuba vive como un prócer, murió llamándose Ramón y anee la negativa de ayuda de su amado Fidel, terminó pues, siendo ni Argentino, ni Cubano. Posiblemente la leyenda del che tampoco haya sido a propósito, quizás fue un sttjeto sin escrúpulos o tan estoico como se nos vende, lo que sí es certero es que "Los Hombres mueren, pero sus ideales no". Ya es nuestra labor que en el imaginario se mantenga como un ídolo POP o como un ejemplo de libertad. Yo he leído "El diario del che en Bolivia", "Guerra de guerrillas", múltiples biografías y he escuchado leyendas desde muchos lugares, de viejos y de jóvenes, imploro sus inmortales frases y ocupo playeras con su imagen, hablo por él, y es fecha que aún no sé, a ciencia cierta, cuál es el Che Guevara que vive. KAsAKOMUNITARIA, CONSTRUYENDO ,. AUTONOMIA URBANA Por Liliana López I kasakomunitaria@gmail.com L a KasaKomunitaria es una iniciativa de diferentes grupos juveniles con la intención de promover la participación de la comunidad regiomoncana, mediante la construcción de distintos proyectos que se abrazan en una espiral de comunicación, educación, cultura y ecología. La KasaKomunitaria es un espacio abierto y autónomo de cualquier institución del estado, religiosa, empresarial o partidista, que busca mostrar la contradicción de los sistemas de poder que nos gobiernan; es así como los proyectos que conforman la KasaKomunicaria se distinguen de cualquier otro proyecto gubernamental, ya que posibilitan el encuentro entre organizaciones y movimientos sociales, colectivos, estudiantes, trabajadores/ as y desempleados/as para intercambiar ideas y propuestas abiertamente, en corno a los fenómenos, procesos y problemáticas que nos rodean. L os proyectos La Biblioteca Popular "Viviendo la Utopía" se inauguró el día de la mujer: el 8 de marzo del 2009, mediante una feria del libro y publicaciones independientes. Su objetivo, es reconstruir la Historia y ser parce del presente de los movimientos sociales que con el paso del tiempo se han renovado, con el propósito de �MISCELÁNEA - KAsAKOMUNITARIA continuar la construcción de un mundo con justicia, libercad, igualdad y dignidad. Además, promueve el diálogo y el análisis de la realidad mediante foros abiertos, presentaciones de libros, festivales político-culturales en espacios abiertos como la Explanada Popular de Colegio Civil. La Biblioteca también ofrece el servicio de préstamo de libros. Acércate los martes, jueves y sábados de 4:00 p.m a 8:00 p.m. (bibliotecapopular. mty@gmail.com) de éste, es ofrecer "otro" medio de comunicación donde esté presente la crítica y la propuesta ante los problemas y necesidades de la comunidad. Comida No Bombas: Colectivo de jóvenes que promueve la alimentación vegetariana/ vegana mediante la repartición gratuita de com ida en las calles de Monterrey. El propósito es cuestionar abiertamente la desigual distribución de la riqueza que genera la muerte por hambruna y pobreza en el mundo. (otrocomidanobombas@gmail.com) Próximamente en la K asaK omunitaria: II Fiesta Mortuoria y muestra de aleares para recordar festivamente a nuestr@s muert@s. Presentación de la exposición de pintura "Raíz y Revuelca" por Charly Flavor. Viernes 30 Octubre, 9:00 p.m. Por otra parte, el proyecto denominado "Pueblo Bicicletero", es una iniciativa que propone el uso de la bicicleta como un medio de transporte alternativo, económico y ecológico, que beneficia tanto a las personas como el medio ambiente. Ya en otras entidades o países el uso de la bicicleta es parte de la cultura de la sociedad, sin embargo, en Monterrey y su área metropolitana se ve reflejada una cultura que privilegia al transporte vehicular. Por ello, el Pueblo Bicicletero promueve una cultura de respeto y entendimiento entre el/la ciclista y el/la automovilista por medio del "ser bicible" durante sus recorridos que parten los domingos últimos de cada mes a las 5:00 p.m de la Explanada de Colegio Civil, (Juárez y 5 de mayo, Centro Mty.). Apúntate al próximo recorrido de este domingo 25 de octubre. (el. pueblo.bicicletero@gmail.com) Cabe mencionar que se encuentra en construcción el proyecto "Medios Libres", que nace ante la desinfor mación y censura de los medios masivos de comunicación. El propósito ler. Ciclo de Talleres Komunicarios: Conjunto de talleres que posibilitan en encuentro con la reconstrucción de las relaciones entre el medio ambiente, las nuevas tecnologías y la humanidad: �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS - T a l l e r de elaboración de productos artesanales y orgánicos: conservas, jabón, cremas, etc. + • - 3 sesiones: 22, 29 de ocmbre y 5 de noviembre. 7 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller "Reconstrucción de las relaciones a partir de la auto-sanación de los conflictos del pasado" • + - 5 sesiones: 24, 31 de octubre; 7, 14 y 21 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller Tequio - Agroecología para la implementación de huercos y viveros en espacios urbanos. + + - 3 sesiones: 28 de octubre; 4 y 11 de noviembre. 7 a 8:30 p.m. Cosco: $50 las 3 sesiones. Taller de Diseño Gráfico-Social. + + - 4 sesiones: 12, 19, 26 de noviembre y 3 de diciembre. 8 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller practico-informativo sobre los aspectos nucricionales de la comida Veg(etari)ana. + - 1 sesión: 14 de noviembre. 12 a 4 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria. Taller de Primeros Auxilios. + - 1 sesión: 23 de noviembre. 7 a 9 p.m. Cosco: Cooperación Voluntaria Taller de reparación de PC's. + 1 sesión: 28 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cosco: Cooperación Volunraria. PSICÓLOGOS REGIOS Por Iris Reyes Artículo pensado para el número de aniversario 40° de nuestra facultad de Psicología de UANL, creado para el ya desaparecido (más nunca olvidado) Quo VADIS. E n e_l marco del cuadragésimo aniversano (2007) me pareció pertinente nombrar a algunos ex-alumnos de la facultad que estuvieran trabajando fuera de la UANL y que cuentan con reconocimiento por sus logros a nivel nacional; esto con el objetivo de dar a conocer e informar sobre lo que se está haciendo en México en el área de la Psicología. Después de sondear nombres y datos, terminé dándome cuenca de que no sabíamos mucho de estos egresados que parecen haber roto el "mito" del psicólogo que no consigue un buen trabajo, que gana poco, sin poder ejercer en lo que más le gusta. A continuación se mencionan algunos de los psicólogos egresados de nuestra alma mater y parte de su currículum. D r. Fernando Bilbao Marcos, egresó del área clínica, estudió la especialidad en Psicoterapia psicoanalítica de grupo en la Asociación Psicoanalítica Mexicana, además del Diplomado en Formación en Psicopatología por la Universidad de París, y la Maestría y Doctorado en Psicoterapia Psicoanalítica por la Universidad Interconrinental. También fue director del CIJ (Cenero de Integración Juvenil) de Cuernavaca y ha realizado investigaciones relacionadas con las adicciones. Fue el ler. Profesor con Doctorado de la Facultad de Psicología de Morelos, fundador y coordinador de la Especialidad en problemas de Farmacodependencia; igualmente fue maestro y director de la Facultad de Psicología de la UAEM (Universidad Autónoma de el Estado de Morelos), de la cual ahora es rector. Asimismo fue el coordinador regional cenero-sur de la CNEIP (Consejo Nacional de la Enseñanza e Investigación en Psicología, A.C.), la cual ahora coordina Arnoldo Téllez. Prof. Carlos Bocanegra Peña realizó la Maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana (UR). En nuestra �MISCELÁNEA -PSICÓLOGOS REGIOS facultad se ha desempeñado en diferentes departamentos administrativos y académicos, como en el área de Tutoría Académica, Formación Continua de la División de Posgrado, Miembro del Consejo Técnico y de la Comisión de Tesis y Exámenes Profesionales. De igual forma, fue Secretario Académico de nuestra facultad, Coordinador del Departamento de Análisis Conductual y Jefe de la División de Posgrado. También se ha desempeñado como Coordinador de Programas del Consejo Estatal de Población en N.L. y dentro del Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) de la SEP, donde ha sido el Administrador de las Delegaciones de los Estados de Tamaulipas y Nuevo León respectivamente; y actualmente es el Gerente de Calidad, Formación y Certificación de la misma. Mtro, César Humberto Carranza Avendaño, ha sido catedrático de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) en el área de humanidades, y actualmente es el Coordinador de la Licenciatura en Psicología de la misma universidad. Lic. Francisco Javier Galarza del Ángel, se trasladó como catedrático a la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) en la Facultad de Ciencias Humanas en el Campus de Mexicali, donde fue d irector de la misma, y actualmente coordina el Laboratorio de Psicofisiología. Dr. Elíseo Guajardo Ramos, egresado de la ia generación, se enfocó en el área de la Psicología Educativa. Se desarrolló en puestos relacionados con la investigación a nivel nacional, especializándose en la educación pública y especial. Asimismo, se desempeñó como asesor del Subsecretario de Población y de Servicios Migratorios de la Secretaría de Gobernación, también como Consultor de UNESCO-OREALC San José para la mediación M inisterio de Educación de Panamá y los Gremios educativos panameños; y a su vez, como Secretario Académico de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Actualmente, es vicepresidente de Compromiso, Solidaridad y Ayuda Social, A.C; y es Titular de la Subsecretaría de Educación Media Superior y Superior del estado de Guerrero. Mero. José Luis Montes Martínez, psicólogo del área conductual, investigador del Laboratorio Experimental de la Conducta de la UANL, realizó la Maestría en Desarrollo Organizacional en la Universidad de Monterrey (U D EM). Se ha desempeñado en diferentes cargos en el Instituto Tecnológico de Monterrey (ITESM) como Director de Logística y Procesos, de Recursos H umanos para la Docencia, así como coordinador en los departamentos de Desarrollo y Servicios Académicos, Relaciones con Alumnos y Profesores Extranjeros, Dirección de Administración Académica y de Relaciones con Alumnos (hoy Asesoría Psicopedagógica) de la misma manera como Jefe de Capacitación en el Cenero de Tecnología Educativa y Capacitación. Actualmente, es Profesor en el Departamento Académico de Administración y catedrático de Psicología Organizacional, considerado como el fundador de la misma carrera. Ha sido asesor en las áreas de Toma de Decisiones, Manejo del Conflicto, Trabajo en Equipos, Procesos de Recursos H umanos, Liderazgo y Relaciones Interpersonales, encre otros temas, de igual forma se dedica a la consulta privada. Dr. Alejandro Moreno, psicoanalista graduado del área cünica, doctorado en la Escuela D octoral de investigaciones en Psicoanálisis en la Universidad de París VII (Francia) con Máster de Investigación en sexualidades, procreación y perinatalidad. H a trabajado con Jacques André (discípulo de Jacques Lacan) y Catherine Cyssau en sus tesis relacionadas con los sueños en psicoanálisis. Además de ser Catedrático y supervisor �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS de la Maestría en Clínica Psicoanalítica de la UANL; es el Director del Departamento de Psicología de la UDEM. Lic. Alberto Pascal Cortés, realizó la Maestría en desarrollo humano en la Universidad Iberoamericana, es también instructor máster en Programación Neurolingüística (PNL). Se ha especializado en Sistemas Humanos en Desarrollo dedicándose a la consultoría en procesos de desarrollo humano y organizacional, impartiendo clases, seminarios y ponencias magistrales desde 1984. Autor y desarrollador de la metodología de Agendas de Desarrollo Ejecutivo. De 1990 a la fecha se ha desempeñado como consultor independiente para proyectos en más de 10 países, para más de 150 firmas nacionales e internacionales, y dando servicio a más de 20,000 ejecutivos. Actualmente implementa procesos de coacheo ejecutivo personalizado, assessment e intervenciones directas en procesos y ejecutivos en organizaciones siendo el Director de la empresa: Sistemas Humanos en Desarrollo S.A. de C.V. desde 1990. En nuestra facultad ocupó el puesto de Investigador de planea en el Departamento de Psicofisiología, además se desempeñó en el puesto de psicólogo clínico con especialidad en aleo potencial en la Clínica de Salud Integral. Sin el afán de convertir esto en una noca motivacional, es interesante conocer y reconocer a estos colegas, así como también tomar en cuenca la necesidad de mencionar lo que han logrado, para poder encender nuestros antecedentes y alcances. Además, como diría Freud sobre el pasado: ya dependerá de nosotros si sólo se recuerda, se repite, o se reelabora. Sl9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS .PSl@GMAIL.COM Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores edici ones directamente en tu computadora a todo color. Número 1 : Liber tad de Expresión http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ ierNu mero.pdf Número 2: Psicología y Comunidad http://dl.getdropbox.com / u/ 1735437/2doNumero-3. pdf Número 3: Diversidad Cultural http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ 3erNumero.pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica htt p://d l.getdro pb ox.co m/ u/ 2165381/ 41 o Numero_ Final_ligero.pdf �Di r 11 . . . . , . 1 .. .. :: .. .. Camilo Ramfrez Garza .. j Psicoanalista, escritor y humoris- : ; ta... '. ¡Valga la redundancia! . ; ' ' ; = El humor y el psicoanálisis hacen posible tratar lo intratable del sufrimiento humano, del amor; encontrar o inventar -iY quién sabe cuántas otras cosas más!- soluciones, vías para respirar, reír y así volver a vivir. ¡ . ; l ; l ; ¡. j ) j ¡ \ j Edificio San Francisco Loma Grande #2717 lnt. 204 (2o piso) j Col. Lomas de San Francisco. CP ¡ 64710 ' ¡ j Tel. +52 (81) 83 46 20 09 : Celular. 044811 501 97 39 ; camilormz@gmail.com .......................................................................... Lic. Eulalia Cuevas Fuentes 1 Calle Bermudas #150 entre Gon- l zalitos y Suramérica J Colonia Vista Hermosa 1 Previa cita al celular 1 . 811.62.02.664 ....................................... --1 ·········································································· ; Lic. Luis Abraham Garcfa To- ; j Los Forkados es un grupo aten¡ var. Península 1301, Col. Riberas ¡ 1 ción para hombres que se ven j del Río, Guadalupe, Nuevo León, • 1 involucrados en situaciones de j Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 • 1 violencia, enfocándonos en la j / abraham.psicologia@gmail.com j j violencia hacia la pareja. Y de ¡ manera importante se atiende la ! Atención psicológica a niños, ) j violencia en el noviazgo. 1 adolescentes y adultos. lndivi- j ) Martes 7 pm ) dual, Parejas y Grupos. Psico- ! j Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- j ¡ Equidad y Género de la Unidad l..dres·y· maestros ..Previa cita .............. j de Servicios Psicológicos de la j UANL. j paratuviolencia@hotmail.com j José Vieyra Rodrfguez ! ) Consulta y orientación psicológi- ) j ca a niños, adolescentes y adul- j j tos. 1 ) Correo electrónico: jose.vieyra. j rodriguez@gmail.com j Josefa Ortiz de Domínguez #2526-A j Col. Burócratas Federales Monj terrey, N.L. ! j 1 j i j ¡ • ¡ : ) j 1 ' ......................................................................... 1 Psicólogo clínico ! Cel. (044) 8113732232 : j j j j ! j ¡ ·····································--········ -································· .... ···- ................... -· ·······-············ Amella Martfnez Ochoa Psicoterapeuta Tel. Directo 80-63-42-99 Dirección: Bermudas No. 150, ) Col. Vista Hermosa Monterrey, N.L. 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En la edición de este mes proporcionaremos la información más relevante sobre este departamento. ;Qué ofrece el Departamento de Neuropsicología:' El Departamento de Neuropsicología ofrece servicio de evaluación y rehabilitación neuropsicológica a pacientes de cualquier edad, con o sin daño cerebral que presentan alteraciones en los procesos psicológicos, como la atención, la memoria, el lenguaje, etc. ;Qué objetivo tiene:' La rehabilitación integral del paciente, mediante la terapia individual y el apoyo a la familia, para causar una mejora en su calidad de vida y lograr una reinserción en su medio, asegurándose de que siga siendo una persona funcional y activa, mientras se le brinda seguimiento social, escolar y/o laboral. ;Cuál es su misión:' Brindar los servicios de neuropsicología de la mejor calidad del norte del país, con el fin de lograr una rápida y óptima rehabilitación de manera individualizada. Así como también, el formar profesionales altamente capacitados con conocimientos de vanguardia, con el fin de hacer frente a las demandas de nuestra sociedad. ;Cuál es la visión:' Ser el mejor servicio de neuropsicología del norte del país, capacitando a codo nuestro personal en congresos nacionales e internacionales, así como ser un departamento de vanguardia comprometida con la mejora continua. ;Qué tipo de pacientes atienden:' Comúnmente se atienden en este departamento a personas con: • Afasia • Retraso cognoscitivo generalizado • Trastorno de D éficit de Atención (TOA) • Trascornos del lenguaje Sin embargo, existen muchos otros problemas que son tratados aquí. D ebido a la complejidad de los procesos psicológicos y las múltiples alteraciones que existen en ellos, los terapeutas deben ser creativos, empácicos, deben tener capacidad para solucionar problemas rápidamente y lo más importante, deben ser originales y tener un propio estilo. ;Quién está a cargo del departamento:' El coordinador a cargo es el Mero. Marco Tulio Garza, egresado del área conduccual, que además cuenta con una maestría en docencia. Es también especialista en Terapia Breve e H ipnosis Ericksoniana. Tiene una vasta experiencia clínica y ha participado en múltiples ponencias nacionales e internacionales, además de impartir diversos talleres y diplomados. ;Cómo puedo involucrarme:' Aunque el departamento está conformado principalmente por estudiantes del área conduccual o infantil que llevan a cabo sus prácticas propedéuticas, no es necesario pertenecer a escas áreas. Es posible acercarse asistiendo a los seminarios que se imparten cada semana, 1 en los que se abordan principalmente temáticas relacionadas con la Neuropsicología Clí- 1 nica. También es posible involucrarse partici1 pando en alguna de las investigaciones que se 1 llevan a cabo aquí. ~Cuándo se imparten los seminarios:' Todos los viernes entre 2:00 pm y 3:00 pm, por cualquiera de los supervisores a cargo: Mero. Marco Tulio G arza, Mero. H umberro Téllez O lvera o la Mera. Sandra Meza Cavazos, así como también por alumnos egresados, como Anasiria Garza López o Nancy Guajar- �NADA Q UE HACER ... ? do Riojas. G2su Insight ;Qué investigaciones han realizado en el departamentof DEPORTES El departamento cambién se interesa mucho en la investigación. Algunos de los cernas que se han realizado son: Por Judith García y Ricardo Piña La Facultad de Psicología no se podía quedar atrás con las diferentes actividades recreativas que ofrece a sus alumnos. Los incras ya comenzaron y la FaPsi empezó con el pie derecho: El equipo de Basquetbol lleva 3 - 3, lo cual los sitúa en la clasificación de cuartos de final. También el equipo de Voleibol ha sacado la casta 3 - O, colocándose como primer lugar de grupo. Los demás equipos como el de Voleibol B, Atlecismo, Karace, Tae Kwon Do, Fútbol Soccer Femenil (mayor y menor), Soccer Varonil, Rápido y Fútbol Americano tampoco se quedan en el camino, tratando de dar su mejor papel para representar a nuestra Facultad. Mucha suerte a codos los equipos, les deseamos muchas más victorias en los juegos. • Figura de Rey • Mecacognición • Problemas de Aprendizaje • Trastorno de Déficit de Atención (TOA) En la mayoría de las investigaciones que se realizan, participan estudiantes en colaboración con los maestros a cargo. Varios alumnos han llegado a presentar ponencias y carteles en diversos congresos. Sin d uda, ésta es un área muy importante y con mucho potencial para la formación integral como psicólogos. ;En donde está situado el departamento? El Departamento de Neuropsicología está situado en el primero piso del edificio de Unidad de Servicios Psicológicos (USP), a un lado del cubículo de Pre-consulta. Agradezco a mi amiga Nancy Guajardo Riojas por proporcionarme la información necesaria sobre el Departamento de Neuropsicología. Ella es egresada del área conduccual, cursó sus dos años de propedéuticas realizando prácticas clínicas en el Departamento de Neuropsicología. Cuenca con varias ponencias a nivel nacional, algunas de ellas sobre Funciones Ejecutivas, el Síndrome de Kuzniecky, entre otras; y a nivel internacional cuenca con una ponencia sobre Traumatismo Craneoencefálico (TEC). Actualmente ejerce práctica privada y personalmente la considero como una excelente y de las mejores terapeutas que conozco. También agradezco al Maestro y amigo Marco Tulio por permitirme ser parce del equipo del Departamento de Neuropsicología. ~ { (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4634 www.castgcrn. can J �Locos & PASTILLAS Locos & PASTILLAS DE AYER y HOY PRESENTAN! SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE Q U É SE TRATAN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com AIRPORT FEELINGS! DE PUTAS Y AVIONAZOS "Al día siguiente no murió nadie". Es así como comienza la extravagante novela de José Saramago -Premio Nobel de Literatura en el 98-, titulada "Las intermitencias de la muerte" (2005), en la cual se crea en país fantástico donde la muerte simplemente deja de visitar a sus habitantes. La región se convierte en un lugar caótico y abarrotado de gente t1ue aún en las circunstancias más penosas, permanece siempre viva, sin el rigor mortis del alivio final. Xavier Velasco (2008), escribe que "La muerte es una ventana demasiado alca, ni quién sepa qué diablos hay del otro lado". Y es que -supongo, suponen, suponemos- la muerte ha de ser como una especie de transformerhollywoodense de mala entraña: ojos de pastillas, unos largos y tenebrosos brazos en forma de aeropuerto y unas ganas terroríficas de ate. . rnzarnos encima. Si bien es cierto, la muerte se parece en este mundo a dos cosas: a los aeropuertos y a las putas. Sólo es cuestión de que se den las círcunscancías: se acuesta con cualquiera y siempre hay muertos aterrizando y despegando. Según Thomas (1991), "La muerte es un proceso que va afectando progresivamente distintas partes del organismo", agregaríamos -con todo el Fighc Club scyle- que siempre viene en empaques individuales: cada cual se asoma a la ventanilla en su momento. O lo que es lo mismo: le aterriza a cada cual en su aeropuerto. De la muerte se dicen muchas cosas, pero lo único cierto es que nadie sabe nada. Sabemos que viste de negro, trae guadaña y se mete en cualquier intersticio con calma gélida o con arrobo de fuego pirotécnico. Y en eso, la muerte se parece a la vida: "La movilización es maduración: cuando todas las partículas de un organismo vivo se ponen en extremo movimiento, en agitación, es cuando ese organismo va a dar sazón a su fruto" (Mallea, 1937). 2And what abouc che death:' 2What About Munrra:' La muerte es "La cesación de la vida o el término de la vida" (DRAE, 1992). Entendamos la muerte como la distancia final en la que el ser humano se topa irremediablemente, como una especie de congelación fatal en todas las dimensiones posibles (Thomas, 1991): física, psíquica y social. Lo que sí, es que a la muerte no la podemos esperar. Es inesperablemente traicionera y de mala leche. Janeth Rogelio (2008), escritora Mexicana, graba esca ansia irresoluta entre �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN sus letras -como si en el acto mismo le diera un jodazo a la muerte y se hiciera psiquiátricamenee inmortal-: "No esperaré la muerce / filas de blanco, neuronas carcomidas/ ensimismada con un tabulador de prozac / Medicada, enajenada, desconsolada, idiota / no esperaré la muerte". ~A DÓNDE VAN LOS MUERTOS~ será desconocido para los vivos por siempre, aún cuando existan testimonios y leyendas urbanas que aseguren la existencia de túneles oscuros, paraísos celestiales y otras vivencias pose-mortis. Lo único que podemos afirmar con claridad es que los muertos -más carde que temprano- seremos nosotros en un futuro, e irán con nosotros a donde quiera que vayamos cuando estemos muertos. DE LA MUERTE: EL ARTE Pincemos una línea terminantemente definitiva entre los muertos y los vivos (nosotros). Nos referimos a "ellos", los muertos, como "Los Otros", "Aquellos", "Los del Más Allá", y es que para ser honestos: a los muertos no hay quien los quiera cerca. Intentamos moldearlos, achacarles figuras fantasmagóricas y ponerles vestiduras de zombies infectados. Pero en el fondo de este intento por cacegorizar la muerte, se encuentra el miedo inconmensurable que les tenemos. ,Quiénes son ellos, los muertos~ ,A dónde es que se van~ Y en esca búsqueda quijotesca y febril por darle respuesta a la pregunta, podríamos enlistar a cientos de autores que dedican sus páginas a delinear la muerte: García Márquez, Scephen King, Schopenhauer, Pedraza, Pizarnik, Gorostiza, Fuentes, Agacha, Allan Poe ... ,Y si los muertos también somos nosotros -como en la película de "Los Otros"-~ ,Quiénes son ellos entonces~ El lugar que sea al que vayan los muertos Alejandra Pizarnik, poetisa argentina, delineó hermosamente gran parte de su obra con cintes góticos y apegados a la figura de la muerte. En su famoso poema "El sueño de la muerte o el lugar de los cuerpos poéticos" desentraña una muerte tipo vintage y a codo colorful: "La muerte azul, la muerte verde, la muerte roja, la muerte lila, en las visiones del nacimiento. El eraje azul y placa fosforescente de la plañidera en la noche medieval de coda muerte mía. Y fue en la taberna del puerco que cantó la canción de la muerte. Me voy a morir, me dijo, me voy a morir" (Pizarnik, 1964). Uno de los grandes temas encre los artistas y filósofos es precisamente la muerte. Según Schopenhauer "Es el genio inspirador, el musa-gentes de la filosofía ... Sin ella, difícilmente se hubiera filosofado", y es que existen una infinidad de temas que han sido relacionados con la muerte: amor, vida y nacimiento . �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN Dicen que cuando alguien está a punto de dad que constantemente cambia - evolucio- morir, a segundos previos, alcanza a observar su vida entera correr frente a los ojos. Yo me imagino que ha de ser como ver miles de polaroids pasando a una velocidad encabronada. Quizá el arte sea, en codas sus manifestaciones, un culto a la vida y la muerte al mismo tiempo -como Abraxas, el Dios que conjuga los opuestos-. En su búsqueda por la síntesis total y final de las cosas, ha venido delegando secuencias de emociones sintetizadas, que dan como resultado precisamente eso: la obra final del arrisca, el producto terminado. na- negamos el paso de la vida y ocultamos el dolor hacia la muerte. Yo me sigo preguntando cómo es la vida al final: la recta final emocionance: úlcimos sesenta segundos: acelerar. Acelerar. Acelerar a eso que nos circunda sin remedio. Como dice Gorostiza (1939): Lleno de mi, sitiado en mi epidermis / por un Dios inasible que me ahoga / mentido acaso.../ mi torpe andar a tientas por el lodo; lleno de mi - ahíto- me descubro / en la imagen acónita del agua / que can solo es un cumbo inmarcesible, / un despoblé de ángeles caídos "Y es que de hecho los ancianos si muestran muchos temores relaTANATOLOGÍA! PSICOLOGÍA cionados con la muerte. Temen al DE ZOMBIES QUIJOTESCOS dolor, la indignidad y la despersonalización que experimentarían durante la fase terminal, lo mismo que la posibilidad de morir solos" (Morris, Maisco; 2001) A parcir de la década de 1960 se ha prestado de nuevo atención a las necesidades de los pacientes agonizantes y sus familiares. Según la psiquiatra Elizabech Küber-Ross (1969) las personas en agonía o con una muerte inminente desarrollan una secuencia - que coincide de forma impresionante con la metamorfosis de los zombies peliculescos- de cinco etapas: a) Negación: que incluye una buena dosis de depresión, sentimientos de rechazo y angustia, b) Ira: rabia, incomprensión y resentimientos, c) Negociación: ofrecimientos a distintos símbolos a cambio de la certeza de vivir, d) D epresión: pérdida del sentido de vivir y e) Aceptación: resignación. A mí me gustaría saber cómo es la recta final ¿Qué hacer cuando sabes que m propia muerte es inminente? Inmersos en una socie- La aniquilación del mundo es vista como el extremo máximo de la fuerza destructora de la naturaleza/muerte. Es decir, conjuga a eso que llamamos muerte en la ausencia de vida y orden. En "Bombardero" -novela poética de sucesión de imágenes- de Cesar Guciérrez, se recrea un New York atacado por la infamia del �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS Q U E N U NCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN psicólogos, analizando toda clase de lenguaje, tanto terrorismo. Escenario que a su ve:! desdibuja la subsistencia del humano: la muerte como acto destructivo, como planea carnívora y química que todo lo corroe y lo echa abajo. The Road, es una novela épica y de cipo apocalíptica que describe un mundo catastrófico en donde lo más importante termina por ser el cuidado de la existencia misma. Su autor, Cormac McCarthy (2006), plasma un protagonista que se entrega a la incansable lucha por la conservación de la vida y se enfrenta a un mundo gótico fucurisca que lo hace permanecer de pie, aún en las más adversas circunstancias. Encendemos entonces la muerte -humana y universal-, como una constante destructiva que nos invagina irremediablemente: éNos salva el amor de la muercd 2Nos salva la vida de la muercd éExiste salvación de aquello que llamamos muerte? Sil Bibliografía, Las inrermicencias d, la muerte. José Saramago. 2005. Edi,orial Alfaguara. Psicología. Morris y Maisco. 2001. Décima Edición. Edicorial Pearson. Microsoft Encarta. 2009. verbal como no verbal. Cuando es meramente nuestro trabajo (psicólogos) no hay problema, nos las ingeniamos muy bien, pero ya cuando es personal no está padre, ¿por qué? Déjame re cuento porque ... Cuando entra la emoción es más difícil analizar la situación {estoy hablando desde mi punto de vista, aclarando) porque de seguro habrá people que me lo criticará y dirá que no es así, que es sencillo de una u otra manera, pero no, cuando se trata de cu persona cuya, de ri, la cosa es diferen- te, se vuelve un caos porque lo ves subjetivamente, te gana el sentimiento y es difícil actuar, es como si una banda cubriera tus ojos, todo depende de la personalidad y las experiencias de cada quien, por supuesto. Es por eso que muchas veces se oyen frases como que "l@ ciega el amor" o "una mentira que re haga feliz vale más que una verdad que ce amargue la vida" {bendito Arjona), en verdad lo que nos sucede cuando empleamos sentimiento es que queremos pensar lo que queremos pensar y no vemos más allá. Tampoco se debe tomar muy enserio eso de que si lo que vas a decir no es más bello que el silencio ni lo digas, porque muchas veces, por cuidarnos (de qué, no sé, tal vez de sentirnos culpables o juzgados) no le decimos a esa persona, "estoy arrepentido", "me duele", "te quiero", "estoy aquí", "codo va a estar bien", "perdóname", "regresa", "ce amo", "abrázame" y muchas más que son t an difícil decirlas cuando va implicado algún error, . PRESENTE una desilusión, o cuando se hiere a alguien. El problema no radica sólo en no decir lo que se siente en el momento o lo que sería preciso decir para salvar alguna CUANDO HABLES PROCURA QUE TUS PALABRAS SEAN MEJORES QUE EL SILENCIO P or Elizabeth Chapa I betty_chapa@hotmail.com ¿Cuántas veces has escuchado cómo se constituye un situación, también se encuentra otra variable en donde la persona, ya no es porque no quiera decirlo por cuidarse o por miedo de lo que puedan pensar, sino p orque no puede hacerlo, por lástima, por compasión, por no arruinar una relación, o por impotencia, me sabio~, que si es de sabios preguntar, que el sabio lo sabe refiero a aquellas personas que no pueden decir NO, no pueden decir: "No quiero estar contigo", "no me todo y puede resolver cualquier problema, los padres pegues", "no me grites", "no me controles", "no me de- sot\ bien sabidos como sabios et\ base a las experiencias cepcio11es", que han tenido, se dice que un sabio no dice todo lo que poder de decidir si callar o no. Cada quien reconoce piensa, pero sí piensa lo que dice, he ahí la razón de la frase con la que inicio. Pero no todo es tan sencillo, no si es sabio o no. El secreto es no ver el final antes de se trata simplemente de callar o decir lo correcto, de mento, y si no es así, qué más da, hay mucha vida para ser un sabio o no, lo cierto aquí es que lo que no se dice aprender de los errores, pero hay poco tiempo para se actúa, y es ahí donde entra nuestra chamba como vivir, ya habrá tiempo para el silencio eterno. "110 lo quiero hacer". Cada quien tiene el empezar y decir las palabras justas en el preciso mo- �NOTAS PARA NO OLVIDAR 10 D E OCTUBRE D E 2009 SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com "El gobierno mexicano le construirá allí (Manzanillo), sin cosco alguno para Repsol, un puerco para traer gas desde Perú que abastecerá a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) durante 15 años." U na horrible noticia para los movimientos sociales, una horrible noticia para la soberanía, para la dignidad, para el trabajador que ha luchado por sus derechos, una terrible noticia para la ciudadanía, que sin darse cuenca, ha presenciado y comulgado con un mensaje fáctico en relación con las posibilidades de comunión del pueblo. "Quien no accúe en base a los intereses del Ejecutivo, deberá de ser eliminado". Terrible, intolerable y muy peligroso mensaje, el asesinato de la colectividad. ¡Vamos!, que el discurso neoliberal sólo ha traído marginación, pobreza, hambre, desigualdad y una enorme presencia de síntomas que día a día ustedes pueden ver y sentir en la cotidianidad, en las noticias con nocas en relación a empobrecimiento, epidemias, asesinatos, suicidios, robos, del aumento en el consumo de drogas. Es más que un problema individual, es un problema estructural-institucional que no ha dado las opciones para un desarrollo óptimo y pleno del hombre en cuanto a sujeto biopsicosocial. Sería un suicidio aprobar actos que oxidan la defensa de los derechos. Excurso / En algún sitio del t iempo • Privatización, Repsol, cransnacional española ha concretado negocios con el gobierno mexicano para trasladar gas natural desde Perú hasta la costa del pacífico mexicano. • Luis Hernández Navarro, menciona en el periódico La Jornada del 4 de Marzo de 2008 • La Comisión Federal de Electricidad suplirá las funciones de LyFC. (Lwzy Fuerza del centro) • El día 14 de octubre en el periódico de El siglo de Torreón: + "La Secretaría de energía indicó que el presidente mexicano, Felipe Calderón, decidió que la CFE sea la que proporcione el servicio público de energía en la capital mexicana, 82 municipios del vecino Estado de México, 45 de Hidalgo, dos de Morelos y eres de Puebla, una zona con una población total de 25 millones de habitantes que era atendida por LyFC." • Y en México el actuar de los gobernantes es evaluado por nuestra satisfacción general. Una información de la BBC. • "But, sacisfaccion was low in France (27%), Mexico (9%), Japan (18%), and che Philippines (24%). Mexicans were che least impressed with cheir governmenc, wich 88% dissacisfied with che response of cheir leaders." stl •Et sujeto, ( .. . ) no es, en ningún caso, un constnutor, un l,ombre car,1z de reconocer las dijerencias, de reconocer orciones de vida y de sociedad: ese es el sujeto 11Jin1mo (nulo). (...)Y afi,·marse como sujeto significa ser l,eredero de las grandes lucl,as de la sociedad." Hugo Zemelman Fuent es: hrrp://www.elsigloderorreon.eom.mx/noricia/469455.asumira-cfelas,funciones,de-lyfc.hrml hrrp://www.jornada.unam.mx/2008/03/ 04/index.phpcsecrion=polir ica&arride:019alpol hrrp://news.bbc.co.uk/2/hi/ business/8247915.srm �THÉlEME , T HELEME! ~ ¡EsTo ES Por Osvel E. Becerra Martínez "Sus vidas iban pasando no en leyes, estatutos, • o reglas, sino de acuerdo con su propio libre albedrío y placer. Ellos se levantaban de sus camas cuando juzgaban conveniente; ellos en efecto comían, bebían, trabajaban, dormían, cuando lo desearan y estuviesen dispuestos a ello. Nadie les despertaba, ninguno se ofrecía a limitarlos en su comida, bebida, ni en ninguna otra cosa; pues así lo había establecido Gargantua. En todo su dominio y estrictas formas de su orden había can solo una cláusula a ser observada, H az tu Voluntad; Porque los hombres que son libres, biennacidos, bien-educados y rodeados de buenas compañías, rienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coacción son oprimidos, se alejan de esa disposición noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que ran tiránicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado". Gargantúa y Pantagruel L es poemes d'amour PuR DESIR DE LILAS Por Osvel E. Becerra M artínez Perdóname. Pero tengo el aroma de rus brazos respirándome. No ce puedo dejar ir. No hay más aire para respirar que el perfume de cu cuerpo. Tu cuerpo. Ese cuerpo es un perfume. Perfume que usaré coda la vida. La vida mía. La vida cuya. Ese perfume tuyo, es tu cuerpo mío. Tengo la sensación de cu aroma en el aroma de mis sensaciones. Quédate y hagamos de nuestros cuerpos un perfume. Perfume de mi cuerpo, cu cuerpo mi perfume tu perfume mis recuerdos. 1, 11 & 111 Por Guillermo H inojosa I Eres una de las descendientes directas de las místicas sirenas que llevaron a Ulises a la perdición. Cuando ce escucho, nada importa ya. Tu voz en mi guía, mi sustento, mis vidas pasadas y futuras ... Quiero quedarme en cu casa para siempre. 2Puedo sacarme el corazón, �THÉLEME - 1, 11 & 111 apretarlo con mis propias manos y dárcelo como alimento: Llévame a la hoguera, y coma mis cenizas. Guárdalas en tu garganta, para que yo habite con los ángeles de cu voz ... "La diversidad de 11ensarniento hace nuestro trabajo más J,-uctifcro, tií eres parte de sui generis, aporta tus ideas para mejorarla" II Eres Eurídice clamando piedad en el infierno. Eres también Orfeo, yendo hasta los confines del mundo a rescatar un alma perdida. Y el alma perdida eres tú misma. Eres el día y la noche, la luz y la sombra, la mirada y el hastío de vivir. Eres la maldición secreta y el Universo majestuoso, caneando eternamente para mí todos los nombres de Dios... III Me urges. Me eres insoportable. Te deseo y deseo desearte. El Universo que soy unido ensamblado por la Mano Maestra, se rompe, explota, vuelve al Caos primitivo al sentir tan sólo la posibilidad de ser tocado por cu mirada. stl ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERJS.PSl@GMAIL.COM Recórcame y entrégame en el Departamento de asuntos escudianciles (edificio antiguo de postgrado arriba de cajero Banorce) �(O El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) Y EL DÍA QUE YO ME MUERA••• Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "It's been too hard living, but I'm afraid to die." ,-\ Cl,m,gc Is Gomrn Come, 5.,,,. Cookc (1964) U n álbum encero para cometer suicidio, una canción para hacer más difícil a quien se queda vivo, el ver como ese ser querido poco a poco queda cubierto de cierra, otra para recordar a quien se fue no muerto en cuerpo, pero si en pensamiento. Metáforas ilustrando el proceso de vida, el proceso de muerte. Las que hablan de ella como solo parce del crecimiento ¿hacia dónde? no lo sé. Igor Caruso en su libro "La separación de los amancesn (1968) planteaba diferentes formas de manifestación de la muerte. Pero no solo esa muerte física, irreparable, sino también aquella en donde existe esa ruptura entre personas que aún viven, que aún se ama(n). Esa muerte en la conciencia del otro, a mi parecer mucho más trágica si lo planteamos en el saber que aun existimos, seguimos vivos, pero muertos a la vez porque no hay quien nos piense. Muertos vivientes, cadáveres que no apestan pero que rondan por doquier en busca de un lugar donde reposar. No una cumba, no en cajas para cenizas, sino en el recuerdo, en la ilusión, en los planes de vida de aquellos a quienes se ama. Y este sencimienco, estado (desde la perspectiva, teoría o experiencia que sea), es la que ha producido por toneladas miles y miles de canciones de desamor, de melancolía, de crisceza infinita, de añoranza. No se sorprendan si esas canciones que rayan en esca línea tienen canco éxito, es materia pura de consumo masivo. Grandioso para esos arriscas. Cancaucores que se retroalimencan del pesar psíquico de esos que escuchan, que encuentran las palabras precisas en sus canciones, que encajan a la perfección con ese sentir can común en el ser humano: la añoranza a lo amado, a lo perdido, a lo no vivido, a lo vivido de más, a lo que no se puede recuperar, a lo muerto literal. Y no solo esto. La existencia de composiciones donde el artista transmite su propio sufrimiento, su visión e interpretación del fin de los días sobre la tierra. Reflexiones sobre la propia muerte, la soledad, la tristeza. Comenzaremos con la canción: "The Drugs Don'c Work" del grupo británico The Verve. En ella, Richard Ashcrofc canea a su padre fallecido después de una enfermedad, al cual mediante diversos medicamentos trataron de alargar un poco más su vida, sin éxito. Una reflexión acerca del volverse viejo y la esperanza de volver a ver a esa persona en otra vida. O por ejemplo, la ya muy conocida canción de Eric Clapton, "Tears In Heaven". E n ella, este experimentado guitarrista y canea-autor le dedica escas líneas a su hijo fallecido trágicamente tras caer de un edificio de gran altura, �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... provocándole la muerte inscancáneamence. Un padre desconsolado resignado a que aún no es su hora de partida, diciéndole a su hijo que por el momento, tiene que seguir su camino dentro del mundo de los vivos y no puede acompañarlo en el cielo todavía. Y si de muerte hablamos, que cal cuando se habla acerca de la muerte propia. Sam Cooke fue un reconocido cancanee de soul y gospel nacido en Mississipi, además de ser un gran activista del Movimiento por los Derechos Civiles. Poco anees de morir trágicamente baleado en 1964, escribió la canción "A Change Is Gonna Come" en donde nos habla de lo difícil que era para el vivir, sintiendo miedo de morir al mismo tiempo. Teniendo la incertidumbre de no saber que había más allá del cielo, pero con la certeza de que un cambio estaba por venir. Quién diría que poco tiempo después llegaría ese cambio, pero de forma abrupta y radical. Otro que podría ejemplificamos ese sufrimiento y dolor anee la enfermedad y futura muerte es Johnny Cash. Él fue diagnosticado con el Síndrome Shy - Drager, el cual es una enfermedad degenerativa parecida al Parkinson que afecta el sistema nervioso autónomo y las funciones involuntarias como la presión arterial. No conforme con éste pesar, las canciones de dos de sus últimos discos (American III: Solitary Man de 2000 y Ame- rican IV: The Man Comes Around de 2002) fueron expresión pura de su decadencia física y dolor. A manera de despedida, el ejemplo más preciso anee ello, fue el cover a la canción "Hure" de Nine Inch Nails. De por sí esca composición de Trenc Reznor es pesada en su letra y video, interpretando en diversas imágenes la destrucción, el sentimiento de pérdida y muerte, que el hecho de que J ohnny Cash estuviera muy enfermo le dio un coque más dramático. En el video correspondiente del 2002 (dirigido por Mark Romanek) vemos un Cash decadente, enfermo, tembloroso, en sus úlcimos días. Despidiéndose con cada una de sus canciones y expresando su aflicción anee el inminente fin. Canciones que hablen sobre el tema hay tantas como granos de arena en el mar. Pink Floyd hizo lo suyo con "The Great Gig In The Sky", una canción básicamente instrumental incluida en su disco The Dark Side Of The Moon de 1973, donde interviene esa voz que cuestiona el por qué sentirse temeroso de morir. Donde no hay razón para ello sabiendo que codos algún momento lo haremos. O la rola "AH Things Muse Pass" de George Harrison en donde se nos advierte que no codas las cosas duran para siempre y aceptar esa falca. Falta necesaria para seguir buscando como completarla, jamás con éxito, solo aprendiendo a vivir con ella. Donde codas las cosas deben pasar y morir, como un proceso natural. Cuando se está en duelo anee una separación, las canciones salen por doquier. Radiohead es una agrupación que a mi parecer abarca en diferentes momentos y desde diversos ángulos este tema. "Knives Ouc" incluida en su disco Hail To The Thief del 2003, en momentos hace referencia al aceptar esa perdida y que no habrá forma de recu- �5UGAR-PLUM-fAIRY - peración. Pero esto es solo una interpretación personal. Ya habíamos hablado en una anterior edición de lo subjetivo de las traducciones y lo implicados que podemos llegar a estar al hacerla, pero eso no es la cuestión ahora. Según diversas fuentes, esta canción habla sobre canibalismo, a fin de cuencas muerte. "Videotape", de su más reciente producción In Rainbows, podría ser otro ejemplo. Un piano melancólico musicalizando nuestro adiós para esa persona amada. Traduciendo de forma literal: "Esca es mi forma de decir adiós, porque no puedo hacerlo cara a cara, no importa que pase ahora, no cendré miedo, porque hoy ha sido el día más perfecto que jamás había visto". Frank Sinatra hizo lo propio con la canción "In The Wee Small Hour Of1he Morning", donde mostraba el dolor que le provocaba el divorcio de su entonces esposa Ava Gardner, sintiéndose "El chico solitario al final del bar". "Yescerday" de The Beacles puede ser otra muestra que habla de aquella que ya no está, y la pesadumbre de cal vez no haber actuado lo mejor posible. ¿Y la soledad~ Ese estar solo sin tener quien nos piense. Ya sea por decisión propia, porque alguien dejo de estar con nosotros, etc., también tiene lugar en escas líneas. Para muestra las siguientes canciones que, con el simple título, no necesitan más explicación: "Alone Again (Nacurally)" de Gilbert Y EL DÍA QUE YO ME MUERA .. . O'Sullivan, 'Tm So Lonely I Could Cry" de Hank Williams, "Space Oddicy" de David Bowie y "Are You Lonesome Tonighc" de Elvis Presley, por mencionar algunas. Por último no podemos dejar de lado la siguiente pregunta, ¡Qué canción te gustaría escuchar justo anees de morir~ Imagina tener la oportunidad de poder escoger ese canco, ese ulcimo crack de la banda sonora de tu vida. Aunque para esto tal vez pueda venírsenos a la cabeza cuando es un asunto premeditado y auto-provocado. Pero también podríamos pensar con que piezas podríamos deleitar a los concurrentes a nuestro funeral. Se me viene a la menee el caso de Heach Ledger. En la parroquia donde se celebró su servicio funerario se escuchó por codos lados "The Times They Are A-Changin"' de Bob Dylan, su canción favorita. Partiendo un poco más lejos, se sabe que "Aucomatic For The People" de R.E.M. fue el disco que escuchó Kurt Cobain anees de "acabar con su vida". Como es el caso de Ian Curcis, vocalista de la desaparecida agrupación Joy Division. "The Idioc" de Iggy Pop fue lo que sonó mientras se ahorcaba en su apartamento en Macclesfield, Inglaterra. Tenía solo 23. Otro que también falleció joven y de forma muy extraña, fue el prometedor chico con la voz de casi cuatro octavas y medía, Jeff Buckley. Por allá del año 1997, se encontraba con un amigo a las orillas del río Wolf, en Memphís, Tennessee. Mientras escuchaban "Whole Lotea Love" de Led Zepellin, Jeff se levantó de su sitio y aun con ropa se sumergió en el agua. Su acompañante giró unos instantes para cambiar de canción y cuando regreso la vista hacía el río, su amigo ya no estaba. Cinco días �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... Y para musicalizar el dolor ante la pérdida, un tracklist para h acerlo después lo encontraron muerto y desnudo cerca de Beale Screet. Existe mucha controversia en corno a su fallecimiento. Un día anees de fallecer confesó a su familia que padecía de un desorden bipolar. A su vez, se encontraba a punto de grabar su siguiente producción discográfica. Casualmente llevaba por título "M y Sweechearc che Drunk". ¿Extraño no? Si celebramos la vida no podemos dejar de celebrar la muerte en todas sus facetas y manifestaciones. Es una gran fiesta, más creo que los mexicanos encendemos eso mejor que nadie. Disco TRITURADOR DEL MES: más intenso e inolvidable; tas, además de una marcada utilización del guitar finger picking. "Sorrows Army", "Far From Everyching" y la hermosa "In The Morning" nos darán un exquisito platillo de Spaguetci Western condimentado con Drake/McCarcney/Young, el aderezo de la casa. Nota: La reseña anteriormente escrita fue publicada originalmente en la revista Indie Rocks! del mes de octubre del presente año, por la misma autora. Nick Cave and The Bad Seeds - Death Is Not The End The Smiths - TI,ere Is A Light That Never Goes Out Q11een - The Show Mt<st Go On Led Zerellin - In My Time Of Diying Radiohead - Pyramid Song The Velvet Underground - Heroin Metallica - Die, Die My Darling Pearl Jam - Black Jeff Bt1ckley• Lilac Wine The Beatles • Eleanor Rigby Beck - Lost Ca <He Pink Floyd - Wish Yot< Were Here Iro" and Wine - Naked As We Came Neil Diamond - Song Sung Blue Johnny Cash - I Still Miss Someo'1e Don McLean - American Pie The Doors - When The M11sic Is Over ]oy Division - Atmosrhere LA TONADA "Grizzly Bear" - Wait For The Orhers Si9 GANA PLAYERAS GRATIS q.ue·Sui Generis & Redfish . ;,:.~,.--_t ~- tiene para ti... Johfl ~ No conforme con limar asperezas con sus amiguitos del colegio y lograr junco a ellos uno de los reencuentros más esperados del 2009, Graham Coxon nos regaló para calentar motores, The Spinning Top, su séptimo material como solista. Este escritor, mulci-inscrumencisca y además pintor, nos trae esca producción de 15 cracks la cual describe el mismo, como un disco - concepto que cuenca la historia de un hombre desde su nacimiento hasta el final de sus días. Grabado en el verano del 2008 bajo la producción de Stephen Streec (The Smichs, Blur, Babyshambles), deja de lado un poco los riffs punketos y apuesta más hacia lo acústico. Ahora escuchamos a un Graham más atrevido a la hora de canear para alcanzar nocas al- • paul, ie~r.,:a .. ·.. , 1 I· •• visita · :_ .•. · . ' · www.redfish-wear.. com y encuentra los bases. ............. dA" us11:a PDR J.aVoR $1,200 x ca nción l~-11...,..,I v~•lprá.._, · Grlllladdr1•-D ~.IIVlba, . ... ,,••• ,ta.. .......... • ea..• -.. D flltt9-C41Mtdolt p . C...dt ....11 D Pr(J~ r líllr..íffl D 1r1i ,;,n"11ll t1o olido D Equ.pi pL~ �Libro: Aura (1963) Autor: Carlos Fuentes Noveleca poseedora de una ilustre trama perteneciente al terror sobrenatural, teniendo como escenario la ciudad de México desarrollándose un amor canco misterioso como fantasmagórico dejándonos en una región de penumbra asfixiante donde paulatinamente tanto el protagonista como el lector irán descubriendo un mundo de brujería y una extraña atracción hacia Aura, la anciana, y la extraña relación entre ambas. Película: Km . 31 Dirección y Guión: Rigoberto Castañeda Película Mexicana de gran distinción en el extranjero, thriller de terror desde lo recóndito del Distrito Federal, donde las apariciones sobrenaturales y las leyendas Mexicanas nos impregnarán de un suspenso acerrador. Disco: La cantina (2006) Artísta: Lila Downs Un verdadero recorrido Mexicano, desde "La cumbia del mole", hasta "Yo ya me voy" Lila Downs nos invita a recordar la tradición de nuestro país a parcir de aquello que el ciudadano vive día a día, la comida, la migración, el tequila y nuestros sonetos Mexicanos. IN--VERSADOS A,,. Orlando Ramos In-versados Mayo-Octubre 2009 Murió intentando mostrar las cosas desde otra perspectiva ... �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 6, Octubre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020691 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Día de muertos Duelo Muerte Psicoterapia