https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20684/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_17_Febrero-Marzo.ocr.pdf c5357d7502950ee7cd2238787ed288e6 PDF Text Text SU I GE N E R IS AÑO 4 NÚMERO 17 www.SuigenerisFapsi.com FEBRERO - MARZO 2012, EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPsl TEMA CENTRAL LA ENTREVISTA MISCELÁNEA MAKTUB EN CONSTRUCCIÓN PSICOANALIZARTE UANL .m .m .m JIT) jj4} j29} ffi) )37} REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �Centro Mexicano de Psicotraumatología UANL UNIVERSm AD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN L<zz.,C..-_ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secret ario de Extensión y Cultura E o u ..: :e E :, +-: e (11 :, 111 Dr. CelsoJosé Garza Acuira ·¡: Director de Publicaciones e: Miro. José Armando Peña Cl Q) Q) Director de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica ·:5 111 ..J z Mtra. María Eugenia Gónzales :§ Subdirectora Administrativa ·¡: Dra. Bfonca Idalia Montoya e: Q) 111 Q) Subdirectora de Proyectos Educativos José Crnz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable CD ·:5 Q?. E o u ..: ... i ..J Comité editorial :::> Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web John Ryan - httr:/Jftic .kr/r/7uQr8v Portada Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento humano, provocado por el trauma psicológico. A través de la terapia EMDR que reprocesa "SANA", los sfntomas molestos, EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también, un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual La terapia EMDR sirve para: Reprocesar traumas Baja autoestima Duelo, Depresión Problemas de pareja y sexuales Angustia, ansiedad Trastornos de alimentación Q) Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo Monserrat Reyes Luis Coronado Terapia EMDR z<( 111 ·¡: Q) e: Q) Estrés excesivo Dolor físico excesivo Problemas de actitud y bajo desempeño escolar y laboral Centro Mexicano de Psicotraumatologia t!) ·:5 en ~ terap1aefectiva E o u .;,;, o o .e Q) u ~ Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.c.om SUIGEN ERIS SUI GENERIS, Año 4, No. 11, Febrero-Marzo 2012. Fecha de publicación II Abr il del 2012. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mit ras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 18 de Abril, Ti raje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04• 2010-030514053000 -102 de fecha 5 de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2012 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES EDITORIAL Por Marco Garza ( candianim@yahoo.com) 1 www.ludopaterapia.com «L.Jis no tiene amigos o familiares a qu·en recurrir para pedir dinero y poder seguir aposi:ando· ya ha agotado todas sus opciones. Durante el día sus pensar1ientos se reparten entre la angusta por no pagar sus deudas, ec deseo de ir a jugar, La fan¡:asía de verse ganador y libre de problemas, y La idea de (erminar de goloe su sufr·miento». l gobierno de México mantuvo una estricta prohibición sobre juegos de azar durante buena parte del siglo XX; con excepciones como los palenques autorizados en ferias regionales, un par de hipódromos y la venta de billetes de lotería. Sin embargo, a partir de los años noventa, grupos de empresarios interesados en invertir en esa industria empiezan a cabildear para la aprobación de casinos en México; y aún sin una legislación clara al respecto se comenzaron a abrir las primeras salas de apuestas en la modalidad de Bingo y Books deportivos. Al día de hoy la oferta de jugos de azar se ha multiplicado, y es más fácil apostar en México. Se apuesta en persona; por teléfono, o por internet, en la tienda de la esquina, en salas de juego moneadas a todo lujo y en los mercados públicos. Repentinamente, el juego se volvió parte del paisaje, de tal modo que ya nadie lo noca; pasó de ser una actividad estigmatizada a una abiertamente promovida. E La difusión de la cultura del juego es sintomática de la erosión moral en nuestro país. Hemos comprado la idea de que si se apuesta lo suficiente, uno puede ganar el dinero necesario para evadirse de la responsabilidad y constancia que implica un trabajo a largo plazo o el compromiso con la educación; la disciplina contra la idea del «hazte rico sin esfuerzo». No hay datos confiables en la cantidad de personas que apuestan en México, sin embargo, de acuerdo a un sondeo de Consulta Micofsky, el 16% de los adultos son aficionados a los juegos de azar, y muchos de ellos presentan problemas con su manera de apostar. Dicha cantidad está por debajo del promedio mundial pero aumenta cada día. Es evidente que pasamos de la represión en el juego al casi libertinaje, una situación que normalmente conduce a excesos. Otro de los cambios significativos en relación a la industria del juego es que el perfil tradicional del jugador cambia rápidamente. Al referirnos a uno, ya no estamos hablando del hombre campirano que gusta de peleas de gallos y carreras de caballos, el aficionado a juegos de cartas en cantinas, o el tahúr que se refugia en los sótanos de la ilegalidad. Cada vez son más las mttjeres que encuentran diversión en el mundo de las apuestas, en su modalidad de Bingo y Máquinas Tragamonedas, o los ejecutivos y estudiantes que emplean el incernet para jugar en un casino virmal. Inevitablemente un porcentaje de estas personas - entre 4 y 6 % de acuerdo a los es- �EDITORIALES: EDITORIAL tudios en países donde el juego se ha liberalizado- va a presentar en un futuro conductas patológicas graves en su manera de apostar y un porcentaje aún mayor tendrán cierto grado de perdida de control. Se calcula que un ludópaca (jugador compulsivo) llega a afectar, de una u otra manera, en promedio de dieciséis personas, entre familiares, amigos y relaciones de trabajo. Los hombres suelen presentar problemas de ludopatía desde muy jóvenes y con los años se va agravando; las mujeres jugadoras patológicas son, en un porcentaje importante, personas maduras que en un periodo muy corto de tiempo pasan de entrar al mundo de las apuestas a manifestar problemas graves. A diferencia de otras adicciones, el juego es una que tiene más posibilidades de quedar oculta: el jugador compulsivo es más propenso que cualquier otro adicto a tener ideas suicidas y llevarlas a cabo. Cuando alguien pierde el control de su manera de jugar y comienza a apostar sin límites el núcleo familiar y social del enfermo se afecta irremediablemente; la cuota de dolor que hay que pagar por esca enfermedad se podría minimizar con información clara y tratamiento adecuado. No obstante el problema es relativamente nuevo en México y es poco lo que se está haciendo para avanzar en opciones de ayuda. En conclusión: no se trata de satanizar una actividad que está presente en las sociedades desde el principio de la historia. Siempre se ha reconocido que el ser humano tiene la necesidad de llevar a cabo actividades de esparcimiento, y el juego de azar puede ser motivo para la convivencia y la diversión de las personas. Pero inevitablemente un porcentaje de los j ugadores va desarrollar una actitud patológica hacia las apuestas, y ese problema no ha sido debidamente aquilatado. Y en vista de la manera como ha ido evolucionando el juego en México, en éste momento hay sectores de la población más expuestos que otros. Marco Garza • Licenciatura en Psicología, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey. • Maestría en Desarrollo Organizacional, Universidad de Monterrey. • D iplomados en Manejo de Adicciones, Coaching, Anarheorésis, Filosofía, Historia, Literatura. Bibliografía {2012). Jugar sin Límites. Un manual de aucoayuda para el jugador compulsivo y su familia. Monr~rrey: Ediciones Moncerrey ELJUEGO DESCONTROLADO Por Mónica Paulina Carrión Maciel 1 paulinacarrion@hotmail.com «La adicción es una conducta descontrolada, inaplazable, repetitiva, obligatoria y sobre la cua. se cepostan argumet'"):os desde aparenter1ente razonables hasta to'Calmeme absurdos». L a adicción es clasificada como una enfermedad progresiva (y mortal si no es tratada) por sus consecuencias físicas, psicológicas y sociales, en donde el adicto desarrolla una dependencia a sustancias ilegales (cocaína, marihuana, mecanfecaminas, etc.) y legales (alcohol, tabaco, analgésicos, etc.). Además de estas sustancias, la conducta adictiva se puede observar en aquellas personas que necesitan estar conectados al internet, pornografía, videojuegos, la conducta del jue- �EDITORIALES: EL JUEGO DESCONTROLADO go descontrolado - llamada ludopacía- incluso, la dependencia a una persona en especial. Es importante reconocer el impacto que tiene la persona adicta alrededor de coda su vida, pues su conducta se ve alterada: manipula, es impulsivo, se contradice, se ausentan, se tornan agresivos, niega su adicción, miente. A nivel fisiológico, y de acuerdo a la d roga, es la afectación pero podemos decir, en términos generales, que se afectan codos los ciclos de alimentación, vigilia, sueño, vida sexual, así como ponen en riesgo el correcto funcionamiento de los sistemas respiratorios, digestivos, endocrinos. En lo social se ve alterada la familia, produciendo divisiones (se enojan los padres, y/o los hermanos). A nivel laboral se presentan inasistencias, retardos, o la necesidad de salir a través de excusas y mentiras, lo cual incide en una disminución de rendimiento y ponen en riesgo la permanencia en el trabajo. A nivel escolar suceden cosas similares, disminuir su rendimiento escolar, un notorio cambio negativo en las calificaciones, problemas con la autoridad académica, rebeldía, creación de subgrupos inadecuados o dejar definitivamente los estudios. La adicción al juego es una adicción que se consume muy fácilmente, debido a la infinidad de lugares legales o ilegalmente instalados, desde j uegos de mesa hasta eventos masivos, la mayoría incluyendo apuestas. El adicto ludópata teme enfrentarse consigo mismo, con sus problemas, su soledad, sus sentimientos, por lo que recurre al juego para llenar su cerebro de adrenalina y en este estado sentirse realizado y con poder. Algunas medidas que podemos tomar cuando es identificado un adicto en casa son: en primer lugar, para poder superar esta adicción, se requiere de dejar de jugar de manera radical, y para que esto sea posible el jugador que se está rehabilitando necesitará de ayud a; acudir a un especialista o centros de rehabilitación, no juzgarlo, no facilitar el consumo, poner límites y reglas, y no sentirse culpable por la adicción de la persona. �DIL INTRO DE LA FAPSI 4ta semana de la equidad: ~El amor loCura todo: PROFILAXIS y C ONSEC U E NCIAS DE LA ,, VIOLENCIA DE GENERO Por Edén L. Sánchez e Irving Arias no de los eventos preventivos más importantes de la Facultad de Psicología es la semana de la equidad, organizado por el Lic. Miguel Villegas, coord inador de la extensión de Equidad y Género, y practicantes d el mismo departamento. Se llevó a cabo los días 21 al 24 de febrero, cercano a las fechas del amor y la amistad. Planteando la otra cara de las relaciones, canco de pareja, amistad y familia; el principal objetivo fue prevenir la violencia de género, ésa que está oculta y vivimos diariamente, no aquella que hiere físicamente, sino la que lastima con palabras. Alrededor de 300 asistentes se dieron cita en las diversas actividades, entre ellos estud iantes y público en general, se ofrecieron conferencias, talleres, presentaciones de libro, eventos culturales. Caballerosidad y machismo, detección de violencia en el noviazgo, derechos humanos, infidelidad, idealización de la pareja, son algunos de los temas que se abordaron y que fueron impartidos por activistas, expertos en las temáticas provenientes de otros estados, maestros y alumnos de la misma facultad. «Este evento es muy importante porque son temáticas del día a día, que regularmente no vemos en clase, sin embargo, son cosas que U se ven en la práctica y necesitamos saber detectarlo para poder asistirlo», comenta Irving Arias, practicante de la extensión de Equidad y Género, y quien participó en la organización del evento impartiendo la conferencia ((No eres tú, siempre sí soy yo», con apoyo del compañero Jonathan De Haro, quien menciona en relación al porqué del tema: ((H e notado en la facultad muchas parejas que se ven envueltos en conflictos que parecen normales con frases como "fue un empujoncico", y que desde el mismo título en una postura de asumir lo cuyo y no culpar al otro». Los talleres impartidos lucieron totalmente abarrotados. Debido al éxito y la demanda de la gente interesada se abrieron segundas fechas, luciendo igualmente llenas. Diversos medíos como prensa, periódico, radío (local y universitario) cubrieron elevento con el fin de fomentar los objetivos anteriormente mencionados. La semana de la equidad fue concluida con un performance preventivo del VIH ofrecido por (<Las Rukas», pertenecientes a la asociación COMAC y en un marco de total apoyo por la facultad y recibiendo buenas críticas. �TEMÁTICA CENTRAL: lAs BASES CONCEPTUALES Y TEÓRICAS DEL JUEGO PATOLÓUICO O LUDOPATÍA Por Rita Martinez Jáuregui 1 ( ritamaja@prodigy.net.mx) 1 Federación Mexicana de Jugadores en Riesgo, AC «El sujeto seguirá jugando, a pesar de que su conducta distorsiona o lesiona objetivos personales, familiares o profesionales» D urance los últimos treinta años, el juego con apuestas ha complicado la vida de millones de personas alrededor del mundo; se han hecho numerosas aproximaciones de porqué las personas juegan y qué efectos tiene esto sobre la sociedad. El juego cumple funciones sociales básicas en el desarrollo y aprendizaje, al proporcionar entrecenimiento, intercambio y socialización. Se constituye, como afirma González Seara (1987) «en una actividad que corresponde a mos Brieva (2006) nos dice que el azar tras• coca codos los elementos positivos que tiene el juego, al transformarnos en sujetos pasivos. En los juegos de azar, nuestras habilidades no definen resultados, apenas se dibuja la inceracción y sólo cabe esperar pasivamente la llegada de un premio. No ha sido tarea fácil entender y conceptualizar esta conducta desadaptaciva que no h a c e distingos en géneros, edades o clases sociales y que es tan difícil de \ªS9t g1 1 los estratos más profundos de -""""""""• ,.. • ■111!--• erradicar. La primera descrip11 91 la naturaleza humana, y exisción clínica de la dependencia te en todas las sociedades». ~ al juego la podemos enconEl factor que condiciona : :.:. .,.-;;; ~ I trar en la novela El Jugador de la aparición de un trastorno Doscoyevski, en donde Freud la mayor se llama azar, en donde la persona se detalla por primera vez en 1928, cuando reaincorpora a una actividad lúdica con la espeliza un estudio anaütico del personaje (Luigi ranza de cambiar mágicamente el futuro a su Cancrini, 2003) favor, a través de retar a la suerte. Jesús RaEn las épocas modernas, a partir de 1979 y luego de un artículo denominado Un Estudio Preliminar sobre Juego Compulsivo en New Jersey, publicado por Rickey Greene en los Estados Unidos, se reconoce formalmente la existencia del juego patológico. Con el fin de unificar criterios y facilitar el reconocimiento y diagnóstico del padecimiento, se ha llegado a una clasificación internacional de enfermedades promovida por la OMS, en donde el CIE-10 clasifica los trastornos mentales e integra en el numeral F63 lo referente a la ludopatía como Tras tornos de los Hábitos y del Control de los Impulsos. Así, para la OMS la Ludopatía «es un trastorno que consiste en la presencia de frecuentes y reiterados episodios de juegos de apuestas, los cuales dominan la vida del enfermo en T ~ !.f- ~ �TEMA CENTRAL perjuicio de sus valores y obligaciones sociales, laborales, materiales y familiares». Los afectados pueden arriesgar su empleo, acumular grandes préstamos, mentir o violar la ley para obtener dinero o evadir el pago de sus deudas. «Los enfermos describen la presencia de un deseo imperioso e incenso por jugar que es difícil de controlar, junco con ideas e imágenes insistentes del acto del juego y de las circunstancias que lo rodean. Escas preocupaciones e impulsos suelen aumentar en momentos en los que la vida se hace más estresante» (OMS,1992). Por otra parte, en 1980, la Asociación Americana de Psiquiatría (APA), incluye oficialmente el Juego Patológico como un desorden en el control de los impulsos, en el Manual de Diagnóstico y Estadísticas de los Desórdenes Mentales (Diagnostics and Statistics of Mental Disorders, DSM-III), 3ª Edición. El Juego Patológico estaría incluído en el numeral 312.31 y se detalla como un patrón persistente y desadapcado en la forma de apostar, que causa dificultades interpersonales, financieras y vocacionales. T ambién señala en la etiología del padecimiento, que en la mayoría de los individuos afectados, existe más una relación con el riesgo, que con las ganancias económicas. Los sujetos diagnosticados con este desorden son con frecuencia, altamente competitivos, preocupados por recibir la aprobación de los demás y proclives a otros desórdenes adictivos. Doce años después (2000), se publica el DSM-IV-TR, que básicamente ajusta el texto descriptivo, corrige errores y cambia códigos de diagnósticos para reforzar actualizaciones con la clasificación de enfermedades del gobierno de los Estados Unidos (ICD-9-CM). En el 2008, APA anuncia que 120 renombrados científicos alrededor del mundo, en las áreas de neurociencias, psicología, biología, genética, estadística, epidemiología, salud pública y trabajo social, buscan integrar lo que será el DSM-V, cuya publicación está prevista para mayo de este año. «Se han realizado importantes esfuerzos para asegurarnos que �TEMA CENTRAL el DSM-V sea la base de lo mejor y lo último en investigaciones, además de eliminar conflictos de intereses en su desarrollo» (Dr. Robinowicz, APA, 2008). Las definiciones de la OMS y la APA restringen el concepto de ludopatía a un trastorno del control de los impulsos y está relacionado básicamente con un padecimiento mental. Sin embargo, han surgido voces que urgen ampliar los criterios diagnósticos hacia otros rumbos, que incluyen la búsqueda de sensaciones (arousal) y a un proceso adictivo endógeno, que involucra los mismos patrones de conducta observados en el abuso de sustancias. Esto deriva en definiciones que diversos investigadores han dado a la patología: La ludopacía como una forma de adicción psicológica. Las adicciones no se limitarían a las conductas generadas por sustancias químicas como los opiáceos, los ansioücicos, la nicotina o el alcohol sin tratar de conferir atributos psicopatológicos a conductas habituales. Lo cierto es que de conductas normales - incluso saludables- «se pueden hacer usos anormales en función de la intensidad, de la frecuencia o de la cantidad de dinero invertida y, en último término, en función del grado de interferencia en las relaciones familiares, sociales y labora- �TEMA CENTRAL les de las personas implicadas» (Echeburúa y Corral,1994). En la Octava Conferencia Internacional sobre juego, que tuvo lugar en Londres el año 1990, se abordó el juego patológico dentro de la teoría general de las adicciones. Rosenthal y Lesieur, recogiendo la opinión generalizada de considerar el juego patológico como un trastorno de cipo adictivo, presencaron una propuesta descriptiva para el texto del DSMIV. Ambos investigadores definen el padecimiento como un deterioro del control de la conducta de juego, que se manifiesta por un conjunto de síntomas cognícívos, conductuales y fisiológicos. En esta nueva propuesta, se destaca la dependiencia que tiene el afectado e incluye la tolerancia o necesidad de jugar cada vez más para obtener la misma euforia, o el síndrome de abstinencia, que provoca inquietud e irricabilidad, cuando el jugador intenta reducir o parar la actividad. Algunos factores sociales, ambientales y de personalidad, son de gran influencia en las conductas adictivas. Beck, Wríghc, Newman y Lieseur (1999) asocian este fenómeno a factores de personalidad como la dependencia, la tendencia a la ansiedad o la depresión. Aunque el Juego Patológico permanece en el aparcado de trastornos del control de los impulsos no clasificados en otros aparcados, continúa el debate sobre sí es o no una adicción. Adicionalmente, el JP también comparte características del trastorno afectivo y del espectro del trastorno obsesivo compulsvo (TOC). Además, existe toda una corriente sociológica que ha contemplado el juego excesivo como una versión parcial de la más genérica desviación social, puesto que denota en su etiología componentes propios de los diversos procesos (anomia, etiquetamiento, aprendizaje) que la sociología de la desviación ha utilizado para referirse a los fenómenos de la delincuencia e incluso de la criminalidad. Asimismo, es incluida como formulación sociológica articulada en torno al consumo y sus patologías o excesos, constituyendo el juego excesivo un magnífico ejemplo que ilustra el componente alienante del consumo compulsivo (Concepción Barroso, 2003) El sujeto seguirá jugando, a pesar de que su conducta distorsiona o lesiona objetivos personales, familiares o profesionales. Los erice- �TEMA CENTRAL rios diagnósticos estarían dentro de cuatro categorías: Progresión, Preocupación, Intolerancia anee las pérdidas e Indiferencia a las consecuencias (Ángeles Ibáñez, 2004). Para clasificar el grado de ludopacía se usan río para el juego patológico de la APA a través del DSM-III. Este cese es sin duda, el instrumento más citado en la literatura psicológica. Sin embargo, en los últimos años, su uso ha decaído debido a las crecientes críticas que principalmente dos instrumentos: el DSMIV (Diagnoscics and Staciscics of Mental Disorders) y el SOGS (Souch Oaks G ambling Screen). El DSM-IV es una escala de 10 ícems, y se concicuye en una herramienta de diagnóstico que propone una descripción del funcionamiento del paciente a través de «5 ejes» que se centran en motivaciones psicológicas subyacentes. Ya se ha publicado un calendario de investigación para la publicación del DSM-V, que, al igual que el DSM-IV, provoca controversia entre los profesionales en cuanto a su uso diagnóstico. El SOGS es un método relativamente nuevo, adaptado por los psicólogos americanos HR Lesieur y SB Blume. Es un cuestionario de 20 preguntas que están basadas en el erice- afirman que sobreescima los falsos positivos. Existen otras opciones para detectar los niveles de involucramienco en el juego patológico. Destacan el NODS (Nacional Opinion Research Cencer D SM Screen for Gambling Problems), que integra 34 preguntas con respuesta cerrada y que va dirigido a la población adulea, el PGSI (Canadian problem Gambling Severity Index) que se cenera en los daños y consecuencias asociadas a la ludopacía y la EBDL (Escala Breve de D etección de Ludopacía) de los españoles Fernández Moncalvo y Echeburúa- Báez, que ha sido diseñada para aplicarse en corco tiempo y generalmente la prueba se intercala en la historia clínica del paciente. Aún y cuando las investigaciones relacionadas con el juego patológico provocan el interés de científicos e investigadores en diversos paí- �TEMA CENTRAL ses, en México no se han establecido aún las mínimas bases para definir un programa sanitario-asistencial que aborde la problemática. La presencia de salas de apuestas en nuestro país es reciente, sin embargo, a partir de 2005, es que podemos apreciar un despegue masivo de este cipo de establecimientos. Los efectos de una mayor oferta lúdica no se han hecho esperar y se estima que un 3% de los habitantes de zonas urbanas, estarían siendo afectados por el padecimiento. La opacidad de la información relacionada con la operación de las salas de apuestas, la parcialidad en el otorgamiento de licencias que sugieren componendas o corrupción, la incompetencia de los órganos de gobierno para supervisar o regular los casinos y la inexistencia de una Ley que norme los criterios de operación han provocado una sorprendente parálisis en la investigación del padecimiento en nuestro país. Es tarea prioritaria de los sectores académicos y de investigación, promover estudios regionalizados para conocer los efectos reales que esta sociopacía tiene en México y estimular la capacitación de terapeutas especializados en ludopatía. El asunto es materia de salud pública y por canto asignatura obligada y pendiente para las instancias de gobierno involucradas en el tema de las adicciones y/o enfermedades mentales. JUGADORES ANÓNIMOS Por Martha G. 1 Custodio Area 28 México 1 Jugadores Anónimos México «Existe una solución para r ecobrar el control sobre tu vida.. .» Historia l grupo de «Jugadores Anónimos» es el resultado de un encuentro casual entre dos hombres en el mes de enero, de 1957. Ellos compartían una historia verdaderamente desconcertante de problemas y miseria, debido a una obsesión con el juego y las apuestas. Empezaron a reunirse en for- E ma regular y a medida que pasaron los meses, ninguno de los dos volvió a jugar. A partir de sus discusiones llegaron a la conclusión que, para prevenir una recaída era necesario llevar a cabo ciertos cambios de carácter en uno mismo. Para lograr esto, uciÜzaron como guía ciertos principios espirituales que, miles de personas que estaban en proceso de recuperación de otras adicciones compulsivas, ya habían utilizado. Se puede decir que la palabra espiritual describe aquellas características de la mente humana que representan las más alcas y finas cualidades, como la bondad, la generosidad, la honestidad y la humildad. T ambién, para fin de mantener su propia abstinencia, pensaron que era importantísimo llevar el mensaje de esperanza a otros jugadores compulsivos. Como resultado de una publicidad favorable hecha por un prestigioso columnista de periódico y comentarista de televisión, la primera reunión de grupo de Jugadores Anónimos se llevó a cabo el 13 de septiembre de 1957, en Los Ángeles, California. D esde entonces, esca comunidad ha crecido y actualmente están naciendo grupos por todo el mundo. El primer grupo en nuestro país nace en Octubre del 2000, en la Ciudad de México, hoy en día existen 17 Grupos con 67 reuniones semanales, donde se reúnen jugadores compulsivos para tratar su problema en común. Jugar compulsivamente y jugadores anónimos ¡Qué es jugar compulsivamente~ Es una enfermedad de naturaleza progresiva y crónica. Antes de venir a Jugadores Anónimos muchos jugadores compulsivos se veían a sí mismos como personas moralmente débiles, y a veces, simplemente «sin valor alguno». Nuestro concepto es que son en 11ersonas muy enfermas, que pueden recuperarse si siguen en la medida de sus mejores habilidades. �TEMA CENTRAL: JUGADORES ANÓNIMOS ¿Qué es lo primero que debe hacer un jugador compulsivo para dejar de jugar: El jugador necesita aceptar que se encuentra en las garras de una enfermedad, y tener el deseo de recuperarse. Nuestra experiencia ha demostrado que el 1,rograma de Jugadores Anónimos siempre funcionará para aquél que tenga el deseo de dejar de jugar. ¿Cómo puede saber si usted es un jugador compulsivo? Sólo usted puede tomar esa decisión. La mayoría de las personas recurren a nosotros cuando admiten que el juego les ha derrotado. Antes de que estuvieran listos para aceptar ayuda, muchos de nuestros miembros tuvieron que pasar por experiencias terribles, otros se enfrentaron a un deterioro gradual que los llevó hasta el punto en que finalmente 3. Inmadurez. El deseo de tener todas las cosas buenas de la vida sin ningún esfuerzo de su parte, parece ser el patrón común del carácter de los jugadores compulsivos. Muchos miembros aceptan el hecho de que no estaban dispuestos a madurar. De manera inconsciente sentían que podían evitar la res11onsabilidad de la madurez con un giro de la rueda de la ruleta o volteando una baraja, y así la lucha por escapar de la responsabilidad, se convirtió finalmente en una obsesión inconsciente. Está dispuesto a hacer cualquier cosa (a menudo actos de naturaleza antisocial) para mantener la imagen que quiere que otros vean en él. A su vez, existe la teoría de que desean perder para castigarse a sí rnismos. admitieron la derrota. ¿Cómo deja alguien de jugar por medio del programa de Jugadores Anónimos? Teniendo fe y siguiendo los 1,rincipios básicos de los programas de Recuperación y de Unidad. Para recuperarse de una de las adicciones más incomprensibles, insidiosas y compulsivas es necesario un esfuerzo diligente. La HONESTIDAD, la RECEPTIVIDAD y la VOLUNTAD son palabras claves en nuestra recuperación. ¿Cuáles son algunas características de una persona que es un jugador compulsivo? l. No poder ni qturer aceptar la realidad. De ahí el escape hacia el mundo de los sueños que representa el jugar. 2. Inseguridad emocional. Un jugador compulsivo sólo se siente emocionalmente cómodo cuando está en «acción». Citando a uno de los miembros: «La única vez que sentí que pertenecía de verdad, fue cuando estaba jugando. Entonces me sentía seguro y cómodo. Nadie me exigía nada. Sabía que me estaba destruyendo pero al mismo tiempo tenía cierta sensación de seguridad». ¿Cuál es el mundo de los sueños del jugador compulsivo? Pasan mucho tiempo creándose imágenes de las grandes y maravillosas cosas que van a hacer cuando tengan una gran ganancia. Se ven a sí mismos como personas filantrópicas y simpáticas. Sueñan que ellos proveen a sus familiares y amigos de carros nuevos, costosas pieles y otros lujos; se imaginan viviendo una vida cómoda y elegante, que se hará posible gracias a las enormes cantidades de dinero que ganarán con su «sistema» de juego. Cuando tienen éxito, ellos juegan para tener sueños aún más grandes. Cuando fracasan, juegan con desesperación irresponsable y las profundidades de su desdicha son insondables al derrumbarse su mundo de sueiios. Tristemente lucharán por recuperarse, tendrán más sueños y por supuesto sufrirán más desdichas. Nadie puede convencerles de que nunca se harán realidad sus grandes proyectos. Ellos creen, que estos sí se harán realidad, ya que sin su mundo de sueños, la vida para ellos no sería tolerable. Jugar compulsivamence, ¿sólo un problema financiero: �TEMA CENTRAL: JUGADORES ANÓNIMOS No, es un problema emocional. Una persona que está en las garras de esta enfermedad, se crea montañas de problemas sin solución aparente. Por supuesto, se crean problemas financieros, pero también se crean problemas conyugales, laborales o legales. Los jugadores compulsivos se dan cuenta que han perdido a sus amigos y que los familiares los rechazan. De los muchos problemas serios que se crearon, los financieros parecen ser los más fáciles de resolver. Cuando un jugador compulsivo se hace miembro de Jugadores Anónimos y deja de jugar, los ingresos, usualmente, aumentan y ya no tiene el gasto que le causaba la adicción al juego y muy pronto, las presiones financieras empiezan a disminuir. El problema al que tendrá que enfrentarse, el que más tiempo lleva y también el más difícil, es el realizar un cambio de carácter dentro ,Puede un jugador compulsivo jugar nuevamente de una manera normal? No. La primera apuesta para el jugador compulsivo es como el primer trago para un alcohólico. Tarde o temprano él o ella recaerá en el mismo patrón de comportamiento destructivo. Después de abstenerse por unos meses, algunos de nuestros miembros han intentado experimentar con pequeÍlas apuestas, siempre con resultados desastrosos. Inevitablemente, la antigua obsesión regreso. Nuestra experiencia con Jugadores Anónimos parece apuntar a estas alternativas: Jugar, arriesgando un deterioro progresivo o no jugar y desarrollar una mejor manera de vivir. Yo sólo juego excesivamente de vez en cuando. ¿Tengo necesidad de Jugadores Anónimos~ Sí. Algunos jugadores compulsivos que se unie- de sí mismo. ron aJugadores Anónimos, nos dicen que sólo La mayoría de miembros ven en este propósito su reto más grande, uno al que deben dedicarse de inmediato y enfrentarse durante el resto de sus vidas. jugaban de vez en cuando, pero que no obstante, los intervalos entre una y otra ocasión, no eran periodos propicios para pensamientos constructivos. Los síntomas registrados durante esos J>eriodos fueron nerviosismo, irritabilidad, frustración, indecisión y un continuo deterioro en sus relaciones personales. Estas mismas personas, han encontrado la respuesta y una guía en el programa de Jugadores Anónimos, para la eliminación de los defectos de carácter y para progresar moralmente en sus vidas. 2Por qué un jugador compulsivo no puede usar simplemente la fuerza de voluntad para dejar de jugar? Creemos que la mayoría de los jugadores compulsivos, si son honestos, reconocerán su falta de fuerza de voluntad para resolver ciertos problemas. En relación a la adicción al juego, hemos conocido a muchos jugadores compulsivos que se abstuvieron por largos periodos de tiempo, pero en un descuido y bajo una serie de circunstancias propicias, volvieron a jugar sin pensar en las consecuencias. La defensa de la que se valieron, sólo a través de la fuerza de voluntad, cedió ante alguna razón trivial para hacer una apuesta. Nos hemos dado cuenta que la fuerza de voluntad y el conocimiento propio por sí solos, no ayudarán en esos espacios mentales vacíos, pero sí parece resolver nuestros problemas el adherirse a ciertos principios espirituales. La mayoría de nosotros, pensamos que es necesario creer en un Poder más grande que nosotros mismos para mantener el deseo de no jugar. JUGAR, para el jugador compulsivo se define de esta manera: «toda apuesta, para sí mismo o para otros, tanto sea por dinero o no, sin importar lo 1,equeña o insignificante que sea, donde el resultado es incierto o depende de la suerte o habilidad, se considera j ugar». Referencia www.gamblersano nymous.org ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAJL.COM �LA ENTREVISTA 5 LA LUDOPATÍA SÍ TIENE CURA Por L uis Coronado y M onserrat R eyes «La ludopatía, como cualquier adicción, conste oel deseo p or jugar y la compulsión oe buscar un cugar para jugar» l pasado 10 de marzo del presente año, visitamos el Centro de Investigación y Tratamiento de las Adicciones, A.C., donde entrevistamos al Lic. Ramón Lara López, director general, donde recibimos información acerca de la ludopacía y sus características, así también tuvimos la oportunidad de hablar con uno de los pacientes. E Este paciente, que tenía una adicción a los juegos de casino (maquinitas), nos describe su situación (comenzada hace 5 años) como una etapa, donde el juego pierde su atractivo lúdico y generando ansiedad. Su trabajo no fue afectado, pero la adicción empezó a trastocar su relación familiar, con préstamos, usando dinero que tenía otro fin. Pero la cuestión era identificar que estaba causando el problema, el paciente menciona que cuando ingresó lo que esperaba, era precisamente saber que había detrás de su adicción y armarse de herramientas para afrontarla. Gracias a las pláticas proporcionadas por el centro así como las sesiones grupales, le permitió generar experiencia. Ahora que cuenta con las herramientas para afrontar su situación, el paciente confir- maque el programa cumple con su objetivo, ya que no siente ansiedad o deseo de jugar, para sentirse mejor busca actividades distintas. Como una manera de compartir su testimonio, se le pregunta que le diría el a una persona que tenga un problema con su forma de jugar. Responde que hay que reconocer cuando el juego rebasa su punto recreativo y no solamente pensar en el dinero que se esta jugando, sino porqué se esta apostando. El centro fue fundado en el 2003, y desde entonces acieme a 8 pacientes (cuyas edades fluctúan desde los 20 hasta los 60 años), bajo un tratamiento personalizado para hombres y mujeres que dura 35 días (internamiento o ambulatorio) y un seguimiento de 6 meses para fortalecer debilidades. Cuenca con diversas áreas como: el cuarto de desintoxicación (para adictos a sustancias), cocina, lavandería (lavar es la única actividad que hacen solos los internos) y los cuartos, así como áreas de esparcimiento. C.I.T.A. trabaja con el Modelo Minnesota, eso quiere decir que su equipo de trabajo está conformado por médicos, psiquiatras, psicólogos, consejeros (ex-adictos que deciden regresar para laborar con los pacientes actuales, y el personal administrativo.) El ingreso es voluntario y consta de la admisión y la evaluación médica, psiquiátrica, psicológica, exámenes de labora torio y evaluación familiar, social y espiritual. El Licenciado Ramón Lara es egresado Agradecemos al Lic. Ramón por su disponibilidad y tiempo para realizar este artículo. Para más información: www.citamty. como al teléfono (81)8676-3550 y 51 Isaac Garza #540 C.P. 64000, esquina con Escobedo, colonia Centro, Monterrey, N.L. �MISCELÁNEA LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS Por Ramón Chaverry ". ..no parece haber n·ngL.na razón oara negar que existan estas manos y este cuerpo mio, a no ser que me eq uipare con ciertos cocos cuyos cerebros trastorna un vaoor -:an contuMaz y atrabiliario, que constantemente aseveran que son reyes, siendo pau pérri mos, o que viseen ae púrpurc, esta nao desnudos o que tienen la cabeza de barro, o que son calabazas o que están hechos de vidrio· pero éstos son dementes y yo mismo no pa recería menos loco si sigu iera su eJemplo" L as siguientes líneas pretenden aproximarse al fenómeno de la "locura" y su singularidad en la Grecia clásica. Reflexión de inspiración genealógica, entendiendo por ello esa perspectiva filosófica elaborada por Michel Foucault que tiene como una de sus premisas reconocer la emergencia de los saberes en su azar y en su singularidad. Esto es reconocer el fenómeno en el contexto de su aparición y en su multiplicidad. La Grecia clásica nos presenta una serie de experiencias cercanas entre sí que nos permiten pensar la multiplicidad de ese fenómeno y sus diferentes manifestaciones. Anoia, por ejemplo, es ausencia de nous (menee sentido o intelecto); de ahí que paránoia sea un "desvío del nous". Otra palabra relacionadas son Aphrosyne que es pérdida, ausencia, de phrén: menee, órgano del pensamiento y del sentimiento. De este mismo sustantivo proviene la palabra "esquizofrenia''.2 Parakopé, por otro lado, se cenera en una acción que se ejerce sobre la mente. Parakopé refiere a un golpe, los verbos que significan "golpear" se usan con frecuencia para indicar el efecto de la emoción en la menee. Parakopé aparece para describir el canco de las Erinias que se presenta como una ''locurá' de carácter punitivo. Parakopé en la Orestíada enlaza el primer impulso al crimen, el crimen inicial, con el sufrimiento consecuente de ese crimen y su castigo. Todos éstos son sustantivos y adjetivos compuestos. Aparecen especialmente en el canco lírico, en pasajes "poéticos". Como un impulso a la locura también se encuentra la palabra O rstros, de la cual proviene la palabra Oestrus, que en castellano quiere �M ISCELÁNEA: LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS decir estímulo o inspiración, y que en griego designaba a una mosca que pica a las vacas. O rstros es la mosca que enloquece y estimula a Ío convertida en vaca a vagar, después de ser castigada por Hera.3 La locura infringida por el O,stros provoca que Ío se vuelva una extranjera al deambular. Así, Ío está fuera de sí en dos sentidos, está fuera de su p ropia mente y está fuera de su país, Se encuentra fuera de casa. La locura es un estar fue ra de sí y a la vez es lo que está fuera, lo extranjero. Ío representa la conexión entre locura y tierra extranjera, por un lado, y patria y cordura, por otro. Pero el O,stros no se limita a Ío y no sólo a un tábano. En la tragedia, el orstros es cualquier frenesí, no sólo erótico. Es la locura de Fedra, pero también la de Ménades, Orestes y Heracles. 01stros es la animalización de la locura. Hay además una personificación de la locura que es más acorde con el sustantivo Ljssa. L jssa ya se usaba en H omero como "furia guerrera" con carácter lobuno la cual se atribuía a H éccor y a Aquiles. Posteriormente se empleo como "rabia" que también está vinculado con lo canino. L jssa recibe su verdadero reconocimiento de la tragedia. L jssa se manifiesta en la locura de Ío, Orestes y Penteo. Lisa es el personaje que irrumpe en el pecho cuando H eracles enloquece y maca a sus hijos. Lyssa es un demonio infernal que representa la rabia canina. Su aspecto es el de una mujer joven, de cuya cabeza sale una cabeza de perro. Parece haber una cierta relación etimológica entre Lyssa y Lycaon (quien tentó a los dioses preparándoles un plato de carne humana con el fin de averiguar si se darían cuenta, Z eus lo fulminó con un rayo y transformó a sus hijos en lobos). En codo caso hay coda una carga de imágenes que tienden a relacionar la locura con una rabia de cipo canina.4 Manía es el sustantivo más común para designar la locura. La palabra denota frenesí según se sugiere de su conexión etimológica con ménos, es una experiencia de poder intensificado (pues ménos es fuerza colérica).5 El engaño de los sentidos Como se p uede observar en los casos antes mencionados estos tipos de locura tienen un aspecto negativo pues devienen de un castigo d ivino. Este cipo de locura, particularmente la que viene d e los dioses, y que se manifiesta especialmente en la tragedia, nos presenta a la locura como una especie de error, El aspecto central negativo y descaminado de la locura es que confunde los sentidos, incapacitándonos para discernir la realidad, induce al error y parce del error mismo. La locura ataca particularmente dos sentidos capitales en la aprehensión de la realidad el de la visea y el oído. La locura está vinculada a un cierto tipo de visión. En su faz negativa la locura nos lleva a una visión falaz, en su faz "positiva" es una visión más verdadera. 6 La locura que viene de los dioses hace que se vea mal o que se perciba lo que los otros no pueden ver o ven mal. Si se es víctima de un d ios vengativo, si se es visco mal por los dioses, la visión del que sufre la cólera del dios será confusa para su propia desgracia. S e verá, como Ayax, Aqueos en lugar de rebaños. H eracles verá a sus propios hijos como los hijos de su enemigo y por ello los macará. El castigo que llega de los dioses en forma de visión tiene otra variante, la de hacer que en estado de locura se vea lo que verdaderamente existe pero que no es visible para los demás, esto es, que se vea de más. El loco, por la intervención divina, ve cosas que los otros no ven. Orestes, por ejemplo, puede ver a las Eri- �MISCELÁNEA: LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS nías que lo castigan aunque no sean viseas por los demás. M utatis m.utandis nos encontramos en la tragedia de Macbeth con el caso de Lady Macbeth que puede ver la sangre en sus manos de un crimen que efectivamente cometió y que es aparentemente oculto para los demás. La culpa simbolizada por la sangre que no se lava, que existe efectivamente pero que no es visible para los otros aún.7 Así, el loco ve una realidad más "verdadera" pues puede ver en el mundo lo que a los otros está negado. Curioso engaño del sentido de la vista que parece cruzar la experiencia de la locura y que asoma en diferentes momentos en la literatura y en la filosofía baste con recordar pasajes del Quijote y las M editaciones de Descartes en los cuales esta visión torcida tiene su mención. El ojo es pues en la tragedia griega el órgano que han de manipular los dioses en su afán de venganza contra los hombres. Por medio del ojo se ejerce el castigo de los dioses hacia las iniquidades de los hombres. A Ayax, que comete el atrevimiento de no luchar encomendándose a Atenea, se le tuerce la visión y se le incapacita para ver la verdad. La locura tiene dos papeles principales, puede ser instrumento o castigo del crimen. Así, la locura nos hace errar y la locura es un castigo del error. Idea curiosa ésta de castigar a través del la visión que nos llega en un sentido inverso cinematográficamente representada en Naranja Mecánica. La visión como castigo se presenta en el film cuando el estilizado ojo izquierdo (siniestro) de Alex es "curado" a partir de un trabajo conductista que consiste en someter al ojo a la continua y violenta visión de la realidad. Su tortura consiste en hacer del ojo una especie de oído (el oído está condenado a escuchar siempre, aunque no lo desee). Alex no puede cerrar los ojos y distanciarse de lo que ve y esto tiene cal efecto terapéutico que la violencia que él había aplicado de tan buen ánimo ahora le parece repugnante. La locura en la Grecia clásica "atacá' otro sentido, el oído. El loco escucha cosas que los demás no pueden escuchar, sonidos que los oídos humanos desconocen y a los cuales sólo se acercan en ciertas fiestas. Heracles al caer en el frenesí asesino escucha la música de la flauta y el rostro del héroe adquieren la horrible apariencia de la máscara de la Gorgona. 8 La flauta es la música que aparece continuamente vinculada con el frenesí, es por ello emblemático que los espartanos fueran a la batalla acompañados de flautas. Hasta aquí hemos explorado como la locura atrofia los sentidos, nos confunde y nos aleja de la realidad, la locura como una especie de error. Quedará por estudiar en otro momento la relación que hay entre la locura y la sabiduría. Referencias 1 Descartes R. Meditaciones mecafísicas, Pl6 y 17. ' Padel R A quienes los dioses destruyen, pp. 35 y 36. ' Rmh Padel recuerda que la enfermedad de la piel, la picazón, tiene una función narrativa que le hace similar a la locura. 4 Diccionario ilustrado de los monstruos. ; Sobre esras diferentes for mas de locura Padel R hace un estudio r i, guroso señalando las diferentes experiencias de la locura. Dilucida las características de la locura como son el cener un interior oscuro, la visión torcida, así como los lugare-s en los cuales se encuentra la locura. 6 Positiva en e.l sentido de conocimiento_, no en el sentido de ser más amable. ' Shakespeare La tragedia de Macbeth, Acto 11, Escena II. 8 Vernanc. J-P l bíd. y en Padel R p205. Bibliografia Aristóteles ética N icomáquea // ética Eude.mia, Gredos, Madrid, 2003. T rad.Julio Pallí Bontt. Colli G. El nacimiento de la filosofía, Tus Quets, Barcelona, 2000. Descarces R. M editaciones metafísicas, Gredos, Madrid, 2003. lzzi lvl. Diccionario ilusrrado d e los monstruos, Alejandría, Barcelona, 2000. Padel R. A q uienes los dioses destruyen, Méx., D. F., Sexto piso, 2005. Vernanc J, P. La muerte en los ojos. Gedisa, 1985, Barcelona �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES ABSTRACTOS DE ENSAYOS GANADORES DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO 2011 ORGANIZADO POR EL DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIÓN DE LA FAPsI. (Puedes leer los textos completos en: http:// suigenerisuanl.tumblr.com/) n el bullying homofóbico confluyen dentro de los espacios educativos dos de las formas de agresión que se encuentran entre las más controvertidas: el hostigamiento entre estudiantes y la homofobia (Salinas, 2007). Al estar relacionado con la homofobia deben tenerse en cuenca dos aspectos de esta en nuestra cultura: Por una parce cal actitud es transmitida durante el proceso de socialización, por lo cual se coma como algo "natural" y se vuelve omnipresente. Por otra el rechazo que se da no es dirigido exclusivamente a las personas homosexuales, sino a los que así nos parecen, ligado a la transgresión de los estereotipos de género rígidos y polarizados que poseemos {Castañeda, 2006). De las anteriores aseveraciones se derivan problemáticas particulares que agravan el fenómeno bullying. Por ejemplo, distintas investigaciones demuestran que llamar a algún compañero de modo que ponga en duda su género o heterosexualidad es una de las maneras más frecuentes de ofenderse entre iguales, aunque E es más común e hiriente entre varones (Duncan 2006, Vázquez y Chávez, 2008). Muchas veces el ser etiquetado como gay no implica que seas homosexual, sino que reduce cu posición social a un nivel en que nadie quiere ser asociado contigo y cualquiera tiene derecho a hostigarte (Duncan 2006). Así al contagiarse el estigma a quienes apoyan a los agredidos, lleva a estos últimos al aislamiento social haciéndolos propensos a recibir más ataques. Por otro lado se asegura que de cada 10 menores a quienes se insulta peyorativamente como homosexuales, sólo uno tiene esa tendencia (CONAPRED, 2005). Otro de los agraviantes es que en la mayoría de los casos son adultos y figuras de autoridad quienes también hacen manifiesta su homofobia, lo cual tiene un mayor impacto en la víctima y le deja una sensación de desprocección. En nuestro país se ha sabido de casos en que el mismo profesor promueve el castigo a "niños que se comportan como niña" por parce de sus ,. compañeros o bien que se ha llegado a la expulsión del alumno por estas mismas circunstancias. Esca situación por un lado legitima las homofóbicas y por otro invalida y contradice cualquier mensaje emitido por parce de los profesores acerca de valores como la inclusión, respeto o tolerancia. En el caso de los padres, es también común que reaccionen de manera negativa anee comportamientos "impropios" del género en sus hijos. A diferencia del hostigamiento por otras razones, la victima de bullying homofóbico no encuentra refugio en su hogar. Pichardo (2009) menciona que los padres tienden minimizar la problemática prefiriendo no comunicar la situación a las autoridades escolares, es probable que a su vez se agreda al menor, o reafirme la creencia que merece este cipo de trato. �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES Así, debido a la temprana y constante exposición a la homofobia, el menor tiende a incernalizarla padeciendo un auto-rechazo (O rciz-H ernández, 2005), lo que incremente la posibilidad de llevar a cabo conductas de riesgo. De hecho, es alarmante saber que los jóvenes homosexuales y bisexuales tengan cinco veces más probabilidades que los heterosexuales de presentar intentos suicidas (H aczenbuehler, 2011). Teniendo como base codo lo anteriormente expuesto, es necesario hacer recomendaciones al respecto de esca situación particular. Primeramente un plan anci-bullying homofóbico debe considerar a codos los actores involucrados, de esca manera nos aseguramos de que exista una red de apoyo social bien cimentada como elementos de prevención, canco en la familia y las amistades como en el profesorado. Gran parce del que la homosexualidad se vea como algo "extraño" es que no la abordamos en lo cotidiano, y cuando lo hacemos es relacionándola con temáticas como la discriminación o el V IH, con las "cosas malas" que pueden pasar por ser homosexual, concepcualizándola, sin querer, como algo negativo e indeseable. Debería buscarse entonces hablar acerca de ello en un contexto más positivos y denotando que no codo es "oscuro" para los miembros LGBT. La situación ideal sería que en las escuelas, más que prevenir el maltrato a jóvenes homosexuales, se aceptara su existencia en coda su complejidad y se les diera las herramientas y los espacios adecuados para desenvolverse como tales. El bullying homofóbico no es el hostigamiento escolar dirigido hacia alumnos presuntamente homosexuales, NO, el bullying homofóbico es el hostigamiento escolar llevado a cabo por alumnos homofóbicos, creados por una sociedad igualmente homofóbica. Cualquier plan que busque ser verdaderamente integral, deberá ser también un plan social en contra de la homofobia presente en codo ámbito. Tales condiciones no se darán de la noche a la mañana y estamos en una etapa muy temprana de esca misión, sin embargo los primeros pasos son los más difíciles y ya se están comenzando a efectuar; se felicita a codo cipo de iniciativa y programa que persiga la erradicación de la homofobia, sin embargo aún queda mucho por hacer. Referencias Castañeda, M. (2006). La nue,•a homosexualidad. México: Paidós. Consejo Nacional para Prevm ir la Discriminación. {2005). J ornada Mundial de Lucha Contra la Homofobia. P. 8 Duncan, N. {2006) Homophobia, misogyny and school bullying. Bri• tish Educacional Research Associaáon Annual Conference, Universi~ cy of\.Varwick. School ofEducarion, Universiry ofWolverhampron. Harzenbuehler, M. (20 11) The. Social Environmenr and Suicide At• rempts in Lesbian, Gay, and Bisexual Youth. Pediarrics. 34 (16) p 78-96 Oniz,H ernández, L. (2005) Influencia de la opresión inremalizada sobre la salud mental de bisexuales, lesbianas y homosexuales de la Ciudad de México. Salud Mental. 28(4). 49-65 Pichardo,J. {2009). Adolescenres ante la diversidad sexual. La horno, fobia en 10$ ceneros educari1•0s, Madrid, La Cararara, Salinas, H . (2007). Bullying homofóbico. Acoso y malrraro en las au, las universitarias por mocivos de identidad sexo genérica (publicación periódica en línea). Recuperado el 3 de Marzo de 2011 de hnp://www.disis.ex.org/ documentos,disidencia,sexual/iv, encuen, tro/ hecror-miguel-salinas.pdf Vázquez, V. y Chávez, M. {2008). Género, sexualidad y poder. El chis, me en la vida esrudia ntil de la Universidad Autónoma de Chapingo, Méxio. Esrudios sobre las Culturas Contemporáneas 14(27) 77-112. n la actualidad, se ha buscado en diferentes países la legalización de matrimonios por personas del mismo sexo para hacer válidos sus derechos como ciudadanos y como pareja, con cualquier cipo de fin que se busque. Al alcanzar el objetivo, conllevaría a que se forme un cambio en la concepción de E �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES una nueva familia, distinta a la establecida por la cultura pero con fines parecidos. cSerá posible que los homosexuales tengan el derecho legal y la madurez emocional para la adopción de un hijo2 La homosexualidad, la describe Ardíla (1998) como «una persona cuyas atracciones primarias afeccivoerócicas son con personas del mismo género». Estudios recientes revelan que es una idea errónea que los homosexuales sólo desean una pareja para satisfacer deseos sexuales, pues también, buscan la posibilidad de una estabilidad emocional por parte de un compañero, y se presume que son capaces de establecer un matrimonio estable y con la posibilidad de reinventar una familia, inclusive con el cuidado de un hijo. Algunas parejas gays sostienen que desean tener hijos, afirmando que pueden amar y criarlos como cualquier otra pareja heterosexual, y a la vez proporcionarles un ambiente de afecto en el cual puedan crecer y convertirse en adultos adaptados a la sociedad. Incluso la definición de «familia» por parte de los homosexuales, parece estar can cercana a la institución que se ha establecido. La familia es la base donde las personas encuentran una filiación, y el deseo de formar una puede depender de la supervivencia de la especie, sea por la felicidad personal que se forja en forma compartida o porque la estabilidad social depende de la estabilidad familiar. A lo anterior, cualquier persona, con la orientación que escoja, puede tener el deseo de formar una familia. Pero, ,qué pasa cuando esa familia es diferente?, ,Realmente los niños con padres homosexuales pueden llegar a ser personas estables social y psicológicamente2 Se piensa que los niños criados por padres gays pueden tener una diferente educación, que sean niños desorientados o que en un futuro se convertirán en homosexuales. Estudios recientes afirman que un niño no se vuelve homosexual porque sus padres lo sean. El interés superior de los niños, reside en uno de los padres que más afecto le tenga, no en la orientación que ellos decidan. Se comprobó que los niños criados por personas del mismo sexo tienen un buen rendimiento escolar y que son niños afectivos y sociables. Pero también existe la crítica a este supuesto de la homoparentalidad. Enrique Rojas, psiquiatra español, argumentó en una conferencia que el niño se sometía a lo que él llama «un experimento»: Le falca el referente masculino o femenino y carece de información para lo que será su futuro como persona. Sin embargo, es posible que puede darse la confusión de qué es un hombre y una mujer por parte del hijo adoptado, aun así, dentro de las funciones paternas de homosexuales, se dan los roles pasivos y activos, con la presencia de una imagen de papa y mamá, pero físicamente idénticos. No se declara que esto sea sustituible (la imagen femenina y masculina), pero es indiscutible que a parcir de la homoparentalidad cambiará totalmente el concepto de «familia», y aparecerán una trasformación de nuevos roles sociales y familiares y un nuevo concepto de sexualidad en coda su definición. Quizá la dificultad más grande que presenta un niño que viene de una familia homoparencal, es la aceptación de la sociedad. Los niños con padres homosexuales tienden a ser rechazados por sus iguales. No se da a afirmar que provenir de una familia por padres del mismo sexo sea algo impropio, sino que la diversidad de la sexualidad no se ha aceptado totalmente. ,Cómo será capaz la sociedad de dar un paso más adelante en el asunto de la homoparentalidad, si aún estamos lejos de que se dé la aceptación del matrimonio por personas del mismo sexo y aún más con la aceptación de la elección de la orientación sexual2 �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR Centro Mexicano de Psicotrauma.tología LQ:i:IIJ C a ~ &rolllt'a MECANISMOS , NEUROBIOLOGICOS DEL TRASTORNO , POR ESTRES, POSTRAUMATICO Y LA TERAPIA EMDR Por Alaíde Miranda Gómez El trastorno por estrés postraumático (TEPT) se caracteriza por temor, desesperanza u horror intensos en personas que han sido expuestas a acontecimientos traumáticos. La terapia de Desensibilización y Reprocesamiento por Movimiento Ocular (EMDR), es reconocida como un tratamiento efectivo y eficiente para tratar el TEPT Diversos estudios han demostrado alteraciones anatómico-fisiológicas y neurobiológicas en los pacientes que presentan este trastorno, ya que intervienen estructuras como la amígdala, tálamo y diferentes áreas de la corteza prefrontal. Debido a lo anterior, se han realizado estudios sobre los mecanismos neurales y la implicación neurobiológica de la terapia EMDR en el TEPT, así como alteraciones en la función cognitiva dentro de la sintomatología clínica que se observa en los pacientes con este trastorno. Cualquier persona que haya vivido un evento traumático reconocerá una súbita reacción física de temor y su persistencia en la memoria, que suele resultar debilitante. La sensación de miedo sucede en el cuerl'o y en la mente. Para los pacientes que han sufrido un trauma severo los recuerdos de temor a veces pueden tener un papel predominante en la personalidad, una condición que se llama Trastorno por Estrés Postraumático (TEPT) Uohnson, 2003). L os síntomas que caracterizan el TEPT son revivir el suceso traumático así como elementos aterradores de él, evitación de ideas, memorias, personas y lugares asociados con dicho suceso, alteraciones emo- cionales y síntomas de hipervigilancia. Acompañado a menudo por otros trastornos psicológicos, el TEPT es una alteración compleja que puede asociarse a morbilidad significativa, incapacidad y deterioro de las funciones vitales (Foa, Terence, Friedman, 2003). Se han hecho investigaciones anatómicofisiológicas y neurobiológicas con respecto al TEPT, en las que se han encontrado alteraciones en áreas subcorcicales, que a su vez, interfieren en el funcionamiento del lóbulo prefrontal y las funciones ejecutivas. Se observa una deficiencia para interpretar la información de factores emocionales y sensoriales del trauma, así como alteraciones en el procesamiento de la información; lo que da como resultado respuestas desadaptativas ante el recuerdo del suceso traumático (van der Kolk, 2000). La terapia EMDR ( Desensibilización y Reprocesamiento por medio de Movimiento Ocular) fue la primera de un grupo de terapias en las que el objetivo es la integración, de manera rápida y eficaz, de los recuerdos traumáticos; a través de reprocesar pensamientos, sentimientos y sensaciones físicas por medio de movimiento ocular, lo que permite un procesamiento acelerado de esta información. En los últimos años diversos estudios anatómico-fisiológicos han demostrado los mecanismos cerebrales que se ven implicados en EMDR y en el TEPT. Algunos modelos sugieren que los mecanismos neurales que intervienen en la terapia EMDR se observan en la disminución de la respuesta afectiva de los circuitos del sistema límbico, activación del sistema REM del sueño, restablecimiento �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR de las funciones asociadas a los lóbulos prefrontales en la capacidad de abstracción, planeación, flexibilidad conceptual y aucocontrol, además con el funcionamiento social y laboral en pacientes que presentan T EPT. Se ha demostrado que la amígdala incluye las respuestas condicionadas al miedo, afectando, así, a las respuestas de estrés (Davis, 1992). La función reguladora de la amígdala incluye la interacción de múltiples sistemas de neurotransmisión, como receptores opioides, gabaérgicos y neuropépcido Y; los cuales están implicados en las respuestas de estrés cuando es excesivo o anormal. Su núcleo vasolaceral tiene la función reguladora más importante en la patologías por estrés, a parcir del cual se generan las múltiples señales en el sistema nervioso central necesarias para producir una respuesta adaptativa al estrés agudo, las mismas que se condicionan de manera desfavorable cuando el estrés ha sido muy grave en magnitud o excesivamente prolongado en tiempo (Davis, 1997). Hipocampo Estudios anatómicofisiológicos del tept El trastorno por estrés poscraumácico ha sido relacionado con alteraciones del Sistema Nervioso Central (SNC), por lo que se han realizado múltiples estudios con el fin de demostrar si este padecimiento afecta a diversas estructuras cerebrales, principalmente en eres áreas: la amígdala, la corteza prefroncal medial y el hipocampo (Bremner et al, 2002; Elzinga, 2002; G rossman, Buchsbaum, Yehuda, 2002; H ull, 2002; Picman, Shin, Rauch, 2001; Tanev, 2003). Amígdala La amígdala es fundamental para la regulación emocional asociada con la experiencia estresante o traumática (Toths & Cicchecci, 1998; Davis, 1992), tiene un papel sustancial en el procesamiento de la memoria emocional, particularmente para otorgar una carga afectiva a los sucesos. El núcleo central de la amígdala proyecta hacia una d iversidad de estructuras cerebrales. El hipocampo se encarga del procesamiento de la información acerca del ambiente así como del contexto en el que se da el estímulo para asociarlo con la experiencia almacenada (Tochs & Cicchetci, 1998). Al ser sometido a estrés prolongado, el volumen hipocampal disminuye y se presentan alteraciones neuroendocrinas que están relacionadas con el corcisol, los estrógenos, los andrógenos y la función ovárica (Gould & Woolley, 2000). Las alteraciones estructurales del hipocampo son visibles cuando el estrés se prolonga por más de doce semanas. Los déficit en la función h ipocampal generan una pobre discriminación ambiental de los estímulos y con la respuesta exagerada de miedo anee cualquier estímulo pasajero (McEwen, 2000). Corteza prefrontal medial La corteza prefroncal medial se encarga de mediar las respuestas entre el hipocampo y la amígdala, es decir, actúa como una estr uctura cortical que modula la reacción anee el estímulo. La función de la corteza prefrontal es indispensable para este control y la extinción de respuestas condicionadas previamente por experiencias pasadas (Nelson & Carver, �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR 2000). Se ha observado en estudios funcionales que ambas escruccuras, canco la amígdala como la corteza prefroncal medial, se modulan una a otra de forma sínérgica, anee los estímulos sensoriales. En pacientes con trastorno por estrés poscraumácico (T EPT ) se pierde esca modulación y se produce un desequilibrio de funciones, que los llevan a respuestas exageradas de horror y miedo como uno de los síntomas de este trastorno (Tochs & Cícchecci, 1998). Interacción amigdala,hipocampo, corteza prefrontal medial En pacientes con trastorno por estrés poscraumácico (TEPT), las memorias de los aconcecimiencos que les producen una marcada ansiedad llevan un componente afectivo y cognitivo (Bremmer, Souchwick, Kryscal, Charney, 1995). El primero está relacionado con la función de la amígdala, la cual es capaz de retener en la memoria la cascada de eventos fisiológicos y de comportamiento que se expresan anee un estímulo. En canco el hipocampo se encarga del componente cognitivo, que consiste en grabar en la memoria las caracceríscicas del ambiente en el cual se desarrollan los hechos y la ubicación exacta del estímulo desencadenante de la respuesta. Así, en circunstancias normales, la integración de ambos componentes es viable y cumple una función adaptativa. Un aspecto de la experiencia lleva a recordar coda la experiencia en sí misma y ayuda a reconocer y a evitar el peligro, así como reaccionar a éste como es debido. Cuando estos estímulos sobrepasan los umbrales, o se asocia con ellos un componente afectivo de experiencia extrema, llevan a condicionamientos con caracceríscicas desadapcacivas. Por esca razón el TEPT está relacionado con procesos de memoria de procedimiento y declarativa durante la codificación de un evento traumático (Nelson & Carver, 2000). Artículo completo en el blog de la revista . Colaboración del Centro Mexicano de Psicotraumatología www.centromexicanodepsicocraumacologia.com Teléfono 8347 3105 Bibliografía Bremmer, J.D, Randall, P, Vermerten, E .(2002). MRl,based mea, suremenr of hippocampal volume in posnraumacic sc.r tss disorder rdared ro childhood physical and sexual abuse: a preliminary report. Biological Psychiatry; 41 : 23,32. Bremmer, J. D, Southwick, S.M, Kryscal, y J.H, Charney, D.S. (1995). The neurobiology of posrrraumaric st ress disorder. Reviews of Psy, chiatri, vol, 12, 182-204. Davis M. (1992). The role of amygdala in fear and anxi,ry. Annual Reviews ofNeuroscience; 15: 353,375. Davis M. (1997). Psichobiological mechanisms of posr,traumaric scRss disorder. Arch Gen Psychiacry 50: 294,305. Gould F., Woolley M. (2000). Neurobiological and dinical conse, quences of stress: From normal adaptation ro PTSD; New York Ra, ven Press; 239,269. McEwen R.J. (2000). Acrivation of the hippocampus in normal hu, mans: A functional anaromical scudy of memory. Proceedings of rhe Narional Academy of Science; 89: 1837,1841. Nelson M, Carver R. (2000). Changes of brain anatomy in parients wirh posttraumacic srress disorder: a pilor magneric reso nence ima, ging srudy. Psychiarry Res; 58: 259,264. Palacios L, H einze G. (2002). Trastorno por estrés postraumárico: Una revisión (segunda parte). Salud Menea!, Vol 25, No. 5, octubre, 61-72. Pitman RK, Sihn J, Rauch BJ. (2001). Psychophysiologic responses to combar imagery o f Vietnam vecerans wirh posrrraumaric st ress di, sorder versus orher anxiery disorders. JAbnorm Psychol; 99: 49,54. T orhs B. Cicchmi L.(1998). Physiological evidence concerning rhe importance o f amygd.aloid nuclear region in che inregrario n of circula, ting foncrions and emotion in man. Science 129: 949,950. Van der Kolk, B.A. (2000}. Más allá de la curación por la conv,,rsa, ción: Expe-riencia somática, improntas subcorticale.s y cracamienro del rrauma. En EMDR, promesas para el desplazamienro de un paradig• ma. N.Y. APA Press. �PSIQUECINEMA LA PIEL QUE HABITO DIRE C TOR: Pedro Almodóvar ESPAÑ A / 2011 Por K arla Ivalisse Perales H errera (Jacebook : Ivalisse Perales) J L icenciada en Pedagogías «Pasiones huma'las enfe,...mizas, transexual·dad identidad, psicopatía y abuso de poder, son los temas p olém icos de los habla ec director manchego e, su más reciem:e filme; "La piel que hab ito", ésta es su o bra más compleja» L a piel que habito es un filme trasgresor que relata el proceso de transformación de un individuo que es convertido a imagen y semejanza en otro ser al que se amó en el pasado... El argumento de la película es una adaptación libre de la novela Tarántula, del francés Thierry Jonquet9 • La historia se desarrolla en torno al doctor Robert Ledgard (Antonio Banderas), un eminente cintjano plástico que tras perder a su esposa en un accidente (en el que sufre terribles quemaduras en codo el cuerpo) intenta desarrollar una nueva piel, sensible a las caricias pero resistente a las quemaduras, que hubiera podido salvarla. Hasta aquí, el elemento de ciencia ficción se maneja de manera excepcional pero con- forme avanza la trama, se van develando una serie de secretos e intrigas que le dan al filme un coque de drama, suspenso y terror psicológico, que lo alejan de codo lo convencional y hacen difícil su categorización en algún género en particular. La vida de Vera y su relación con el doctor Robert L edgard El filme comienza con una secuencia de imágenes bastante desconcertantes: una chica hermosa, vestida con un traje especial que protege su piel, está encerrada en una habitación. En momentos se le ve practicando yoga, en otros, cortando pedazos de cela de arpillera, con los cuales moldea pequeñas figuras humanas e incluso, podemos notar que codos los vestidos de su armario están rotos o desgarrados. Ella muestra una actitud extraña, pero lo más extraño es que parece ser que está presa en ese lugar y que la única manera en que establece contacto más allá de esas 4 paredes es a través de un monitor... 2Qué relación podría tener ella con el doctor Roberc Ledgard~ Conforme avanza el filme, esca relación se nos va revelando como tormentosa, pasional, brutal y enfermiza; la misma hace referencia al mico griego de la leyenda de Pigmalión. Ledgard siente fascinación por Vera (Elena Anaya), a quién mantiene cautiva en «El Cigarral», una clínica clandestina donde su doctor llevará a cabo escalofriante experimen- �PSIQUECINEMA tos científicos, en su afán por desarrollar un nuevo tipo de piel sintética llevado por una loca pasión, misma, que lo llevará a trasgred ir los límites de la ciencia y a violar la moral científica. Sin embargo, a pesar de los sentimientos que Vera llega a provocar en Ledgard, éste se limita a contemplarla a través de las pantallas que ha instalado en algunos espacios de la casa. El personaje de Ledgard es también un homenaje al personaje de Víctor Frankenstein, el protagonista principal de la novela de Mary Shelley en 1818, con el que comparte muchas características. 10 La ambientación de la clínica, el laboratorio de Ledgard y la habitación de Vera, adentran al espectador a un ambiente claustrofóbico, que es un recurso que el director utiliza para acentuar el encierro en que se encuentra la protagonista. Almodóvar busca que su público sienta el propio horror, desesperación e incertidumbre de la que es presa Vera, la principal víctima de Ledgard. Este «encierro» no sólo es literal, sino también metafórico, puesto que a través del filme el espectador es testigo silencioso de una serie de atrocidades que revelan un escalofriante secreto; Vera está atrapada en un cuerpo que no es el suyo. Robert Ledgard, la psicología del p sicópata y el abuso del poder El personaje de Banderas es sumamente brutal y poco alejado de la realidad, en el cual Almodóvar busca mostrar que detrás de todo individuo «amoral» existe un pasado que fue determinante para despertar en él las pasiones más enfermas y oscuras latentes en todo ser humano. La tragedia familiar y el deseo de venganza han convertido a Ledgard en un ser despreciable, que lo llevan a cometer una serie de atrocidades que lo vuelven ante el espectador en un ser amoral, capaz de incurrir incluso en el secuestro y el asesinato; refleja el abuso de poder, la falca de ética y moral, el egocentrismo y el narcicismo, características que son frecuentes dentro del prototipo (<psicópata»11 La p sicología del Pigmalión. El conflicto de Ledgard Robert es capaz de manipular la ciencia a su propio beneficio, únicamente con el afán de �PSIOUECiNEMA crear un cuerpo, una piel y una mujer «perfecta» para saciarse a sí mismo; es a través de Vera en donde ve materializadas codas sus fantasías. Él podría asemejarse a un moderno Pigmalión 12, pues como el mítico rey de la micología griega, el cirujano también intenta construir a una mujer perfecta, de la cuál termina «enamorado». Este suceso actúa como disparador de un recuerdo demasiado doloroso que mantenía reprimido; el intento de violación de su hija, que desencadenó en ella un estado mental deplorable. En momentos parece que Ledgard también juega a ser dios y pretende castigar al causante de la desgracia de su hija. Es Vicente (Jan Cornee) el personaje que termina siendo el objeto en que el médico deja caer todo el rigor de su ley. Lo secuestra, pues tiene planeada una perfecta venganza, pero en lugar de asesinarlo, lo encadena y lo somete a una serie de atrocidades. Esta secuencia de escenas y el propio comportamiento de Ledgard hacen referencia al mito de Prometeo13, personaje legendario de la micología griega, quién como Vicente, tiene que purgar por la eternidad por los pecados cometidos. Pasiones secretas, deseo de posesión, dependencia y amor enfermiz o Vera es el objeto de amor y deseo de Roberc. Entre creación y creador comienza a develarse una relación de dependencia, la cual se deja entrever cuando Ledgard, en la intimidad de su habitación, se regocija al contemplarla en silencio a través de la enorme pantalla; en el fondo la desea, pero cuando ella intenta acercarse a él, éste le teme, la rechaza y huye. Vera no es libre, siquiera es dueña de su voluntad, ella lo sabe y no desea ser más sometida a ese encierro, por lo que repite a Robert que es suya; ambos saben que ella fue hech a para la propia satisfacción de él. Sin embargo, Ledgard ha ido demasiado lejos aún, demostrando el poder más absoluto que se pueda ejercer sobre otro ser humano, puesto que no contento con mantenerla bajo su posesión, llega a transformarla completamente, haciéndola a imagen a semejanza de su objeto de amor perdido. Ella es su creación sublime y él encuentra satisfacción en admirarla, desearla, poseerla y amarla. El conflicto de Vera Cruz . La dualidad y la identidad El personaje de Vera cumple con el estereotipo más común de la mujer: sumisa, dócil, sometida y aprisionada; pero hacia el final, esto se ve trasgredido por ella misma. Sin duda es el personaje más complejo de la cinca, puesto que también refleja el conflicto de la identidad, del «ser o no ser». A través de la h istoria, y de la conjunción de su pasado y presente, el director juega con un mundo de apariencias e identidades. Ella habita otra piel, de aquí el título de la cinta y también otro cuerpo. Almodóvar intenta mostrarnos que lo exterior sólo es apariencia y que aunque se puede cambiar el cuerpo, lo que hay en nuestra menee nos define y eso no se puede cambiar. Nuestro verdadero yo, se encuentra en nuestro interior, y para acceder a él basca con buscar dentro de nosotros mismos y hacer contacto con él a través de técnicas ancestrales como lo es el yoga. Es por eso que Vera practica este arte, pues es en su ejercicio en donde encuentra un lugar en donde puede ser �PSIQUECINEMA ella misma y en donde nadie puede hacerle daño; un refugio a donde Ledgard no puede acceder... La creación y el arce también tienen un papel importante en la cinca Universos «Almodovarianos» En esca cinca, Almodóvar vuelve a recurrir a los <dlashbacks» que revelan un juego con el tiempo, clave para revelar el pasado de sus personajes y que el espectador logre comprender mejor las motivaciones que los llevaron a la situación a la que se enfrentan en el presente; ésta es una característica recurrente en sus filmes. Para el director, los personajes femeninos tienen mayor importancia en la historia como en sus cincas anteriores; es por eso que en La piel que habito, se presentan de nuevo como protagonistas, además de darles bastante peso a las relaciones familiares, las madres y a los personajes cransexuales. Los personajes son más atormentados y complejos que los de sus filmes pasados; éstos se presentan como víctimas y verdugos. las pasiones humanas mal encaminadas y el deseo de venganza, pueden convertir a un ser humano narcisista, atormentado por su pasado, por sus fantasmas y con tendencias psicopácicas, en un ser completamente amoral, en un peligro y amenaza para él mismo, para los seres a los que ama y para la misma sociedad. Asimismo, trae como tema central de análisis, la personalidad psicopácica.14 Podemos ver a aquél individuo can atractivo, distinguido y can reconocido socialmente, aquél que ayuda a una viejecita a cruzar la calle, aquél escritor prominente ganador del premio nobel, aquél cintjano eminente ganador de grandes reconocimientos y sin embargo, uno nunca sabe que pasa por la psique de los hombres. Podemos encontrarnos con la sorpresa de que alguno de estos personajes admirables, podría esconder en su refrigerador 3 o 4 cadáveres... Un filme transgresor que crítica a la sociedad moderna La piel que habito se ha catalogado como una h istoria folle tinesca, término que se usa para referirse al género dramático de ficción caracterizado por lo exagerado, pero sobretodo, por un argumento poco verosímil, personajes estereotipados y simplicidad psicológica. Sin embargo, La piel que habito está muy lejos de ser eso... podría definirse como un ejercicio de reflexión; una cinca de crítica, una película digna de análisis psicológicos y sociológicos más profundos e incluso, hasta de denuncia social. Es una crítica hacia lo que nos estamos convirtiendo como sociedad. Almodóvar no pretende que el espectador se enfoque en los temas tratados, como el vouyerismo, la moral científica, la psicopatía y la cransexualidad, sino que los utiliza para contar una historia delirante que muestra que Referencias ' «T aránrula,,. J onquet, Thierry. La casa del libro.con,. http://ww-w.ca, saddlibro.com/ libro,caranrula/9788466611220/ 889490 1 • hctp://es.wikipedia.org/wilci/Franke.nscein_o_d_moderno_Prometro 11 Psicopada, una realidad preocupanre. Santiago, De la Torre, Rafael. hrrp://w\\,w,psicologiajuridica.org/psj86.hcml u El mito de Pigmalión. Fernández C. José. Nueva Acrópolis. Or, ganización Inte-rnacional España. http://www.nueva..acropolis.es/ cultura/simbolismo/pigmalion.hcm " Micología Griega. El mito de Promereo. Arquehiscoria. http://ar, quehiscoria.com/ mitologia,griega-el,mico-de,promeceo,2085 "' La mente criminal. .. Psicoparología"' Badillo, Grijale-s, Ricardo. hrcp://w\\,w.publicacionespr.com/ librospdf/1934630128.pdf Referencias de las imágenes {2011). La piel que habito. Recuper.ada de hnp://www.filmaJlinity.com Doctor Ledgard. Recuperada de http://www.elseptimoarce.nec/peli, culas/imagenes/la-piel,que,habito-967.hcml Vera. Recuperada de hccp://www.elsepcimoarte.net/peliculas/image, nes/la,piel,que,habiro,967.html �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN EL JUGADOR A utor: Fiodor Dostoievski Reseña por: Esther Solís «Es el juego en s: y la posibilidad de perderlo todo, perderlo todo y estar en la posición de recuperarlo, de ser rescc:tado por el azar amorosamente». Dostoievski retrata en ésta novela a un perconcradictorio, consciente y orgulloso de su irreverencia, brindando algo maravilloso a nivel artístico, en la medida en que nos permite ver lo perturbador y real de una explicación autobiográfica de su pasión, de su vicio: los juegos de azar. Sumido en un esclavizante amor por la bella y lejana Polina, y de manera posterior por el juego y la ruleta, el protagonista, Aleksei Ivanovich, un humilde tutor acompa- ñante de aristocráticos jugadores empedernidos, revela los orígenes y descubrimiento de un ardiente deseo, irrestricto e incontrolable. Narrado en primera persona, logra hacernos vivir los pensamientos del protagonista; relata de manera brutal los pensamientos de D oscoievki-Aleksei ante el juego, abordando ese placer producto de llegar al último grado de humillación y rebajamiento, la sed insaciable de riesgo y la búsqueda del estremecimiento previo a que la ruleta pare, planteando el papel fundamental de la pérdida en el juego, este deleite en ser despojado, un discurso en acto de un sujeto airado, asqueado por éste afán de acumulación de aquellos burgueses sedentarios propio de su época (y la nuestra). «No es el dinero» - dirá una y otra vez«es el juego en sí y la posibilidad de perderlo codo, perderlo todo y estar en la posición de recuperarlo, de ser rescatado por el azar amorosamente. Añorante, siempre deseante del resurgimiento de entre sus cenizas, es indispensable y paradójico vivir en la ignominia y la pobreza, estar sometido a la pasión, no comer y sentir el tintinear del último florín en el bolsillo suplicante de ser perdido al mismo tiempo que su pérdida promete su vuelca y con ella el estupor de volver a ser solo al perderse». �R EAD ME Los SEÑORES DELNARCO Au tor: Anabel Hernández Reseñ a por: Juan Miguel Hernández M uñoz .. cómo fueron sucediendo los riechos para que se diera la transformación oe uros s·mpLes campesinos ~ecoleccores de ar1apola y con escaso nivel escolar, a ser los poderosos capos que actualmente di(gen a las organizaciones crimirales que tienen aterrado a medio con-cinente.» « En hechos sin precedentes que han ceñido de sangre la historia de México, hemos sido testigos de la cruel y brutal batalla entre grupos antagónicos del crimen organizado, en cuyo inicio se encuentra involucrado directamente el presidente Felipe Calderón Hinojosa, ya que al momento de declarar la guerra contra el narcotráfico, no hizo más que firmar la sentencia de muerte de miles personas, muchas de ellas inocentes y completamente ajenas a los hechos. Uno de los tantos factores resultantes de este problema es el m iedo, el cual ha impedido que nuestras voces alcancen su objetivo de ser escuchadas como nosotros lo quisiéramos, pero de alguna u otra forma, esca inconformidad se la hemos hecho saber ya en repetid as ocasiones a las autoridades, por medio de marchas o manifestaciones en forma pacífica, mas sin embargo nuestros esfuerzos han sido opacados por las acciones comandadas por altos funcionarios del gobierno que prefieren seguir enriqueciéndose por medio sus negocios ilícitos como lo son el tráfico de drogas, armas, secuestro, extorsión y el lavado de dinero. Una de esas voces que ha logrado sobrepasar ésta y muchas otras barreras en varias ocasiones, es la de la periodista Anabel H ernández, quien es reconocida como uno de los mejores talentos del periodismo de investigación en México gracias a sus anteriores obras, y que en esca ocasión, nos introduce de lleno en la vida de uno de los Narcotraficantes más poderosos de México, (y probablemente del mundo) como es Joaquín "el chapo" G uzmán. Los Señores del Narco narra la historia de cómo fueron sucediendo los hechos para que se diera la transformación de unos simples campesinos recolectores de amapola y con escaso nivel escolar, a ser los poderosos capos que actualmente d irigen a las organizaciones criminales que tienen aterrado a medio continente. Gracias a la obtención de diversos documentos secretos y a revelaciones de testigos protegidos, pudo llegar a los orígenes de las redes que sostienen y al mismo tiempo ocultan de nuestra visea, el rostro de quienes dicen ser las personas que "combaten" a los criminales, descubiertos con nombre y apellido. Uno de sus propósitos es responder a las muchas preguntas que nos hacemos con res- pecto a la situación actual, pero de manera implícita, su intención es brindar un mensaje de certidumbre, ya que las posibles soluciones no están fuera de nuestro alcance, de que no codo está consumado y solo es cuestión de hacerles ver a nuestros gobernantes que el monstruo que ellos mismos crearon se ha salido de control y llego la hora de encauzar esos esfuerzos hacia mecas que devuelvan la tranquilidad que hemos perdido. �DuEÑo DE MI MENTE Por Canis Lupus L o tenía frente a mí, y aunque podía quitarle la visea de encima y alejarme de él, no quería abandonarlo; no podía hacerlo, estaba en mi momento. De hecho siempre lo estoy, claro que sí. esposa. No contesté. Le hablé a un joven para que me trajera agua, la emoción me había secado la boca. El celular volvió a sonar. Otra vez ella. Contesté molesto. Mis pulmones jalaban aire con fuerza, mi sangre corría rápido y calentaba mi cuerpo con la excitante sensación de la adrenalina que había abierto mis poros, bañándome con una muy delgada pero tibia capa de sudor. Mi concentración estaba en ello y no me importaba nada más que aquello. Le poseía, era mío y solo de mí. Lo manipulaba a mi antojo a cambio de muy poco y por eso podía poseerlo cuantas veces quisiera por el tiempo que me lo permitía mi apuesta. Alguien se me acercó. Sé dónde estás, regres .. . Colgué sin importarme lo que decía. Para qué escucharla si ya sabía el discurso. Mejor volvía sumergirme en mi emocionante asunto, dándole mi atención, retornando a mi agitación, pero volvió a sonar el celular otra vez. Colgué. Volvió a sonar. Volví a colgar. Sonó una vez más y, furioso, contesté. ¿Quiere que le traiga algo de ... ¡Cállate! - grité - ¡No molestes! Mi pecho se agitó más y mi visión se agudizó. Me sentía cada vez más vivo. Yo tenía el poder y mi recompensa estaba por venir. Lo sabía, lo sentía, estaba can convencido de eso que no podría equivocarme, no esca vez. Esca era mi gran oportunidad, la que había estado esperando coda la noche, esta era la buena. Tal vez anees dije lo mismo pero ahora no me equivocaba, por Dios que no. El celular sonó y, molesto, vi la pantalla. Era mi Estoy ocupado, te marco luego. ¿Qué chingados quieres? Ya te dije que... ¿Papá? - me interrumpió la dulce voz de mi princesa. ¡Yesenia, hija! ¿Qué haces despierta a esta hora de la noche? Quería verte papi ¿Cuándo vienes a casa? . . . En un rato más, hija.. . estoy trabajando. Llegaré en un rato más, te lo prometo. Te esperaré papi. Te quiero. Ve a dormir Yesy, por favor. Hazlo por papi ¿Si? Ve a tu cama. Si papi. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Colgué dispuesto a terminar mi juego y regresar con mi hija, pero al terminar pensé que uno más no me haría mal y no me quitaría mucho tiempo. Seguí con otro, luego otro y muchos más. El celular sonó y una vez más no contesté. Al cabo de segundos volvió a sonar y contesté ya desesperado. Ya estoy terminando, si. Tu hija ya se quedó dormida ¿Y tú dónde estás? Te estuvo esperando y .. . Colgué fastidiado de sus recriminaciones cada noche. Volvió a sonar y, perdiendo la cabeza, explotando de enojo arrojé el teléfono que fue a rebotar a la mesa de un matrimonio de edad avanzada, a nada de impactar a la mujer. El anciano se puso en pie enrojecido de enojo y caminó apresurado hacia mí, pero un tipo alto y fornido, de traje, parce del equipo de seguridad, asumo yo, lo interceptó y lo detuvo poniéndole una mano en el pecho. Quería llegar a mí y golpearme, pero el fortachón lo detenía con facilidad. El viejo le explicaba y el cipo asentía conscancemence, al parecer lo había visto codo. El viejo regresó a su mesa, el forcachón dio media vuelta y lo perdí de visea. Yo regresé a mi juego y al cabo de unos momentos alguien cocó mi hombro. ¿Qué desea? - dije, fastidiado y sin quitar la vista de mi juego. Se,íor, mi jefe desea verlo en su oficina ¿Puede acompaÍlarme, por favor? Dile a tu jefe que estoy ocupado - le contesté, asumiendo que era el tipo fornido quien me hablaba. Sei,or, lo que mi jefe tiene que decirle es importante para Usted. AcompáÍleme por favor. No me importa lo que tu jefe tiene que decir. Estoy ocupado. L árgate, no molestes. No volvió a interrumpir. Al menos no él, porque pronto otra persona vendría a persuadirme. Se sentó a mi lado. ¿Qué tal, como va el juego? Mal. H e pei-dido más de lo que he apostado. -Suele pasar. SeÍlor, disculpe, ¿Cuál es su nombre? Alejandro. -Mu,ho gusto Señor Alejandro. Soy el gerente del lugar. Quisiera tener el placer de platicar con Usted, si me lo permite, claro, en mi oficina. Y si lo hace, tal vez ya no necesite dinero para jugar. La idea me atrapó. H ablaría con el hombre, no perdería nada y podría ganar mucho. Nos pusimos en pie y caminamos a la parce de atrás del negocio. Salimos y doblamos a la izquierda hasta el límite de la propiedad, bajando anees unas pequeñas escaleras y llegamos a una puerca. Entramos a su oficina, pequeña, modesta, pero limpia y ordenada. Estaba por retirarme cuando mi jefe de seguridad me dijo que lo vio arrojar su teléfono. Perdóneme, me desesperé, yo .•• También me dijo que lo estuvo observando y es por eso que lo he traído aquí. Mire, me desesperé porque mi esposa ... Su esposa está molesta. Sí, está molesta porque... Porque Usted está muy poco tiempo en su casa y no ve a sus hijos. Tengo una nÍÍla de cuatro aÍlos. Yesenia es su �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Hombre ... cCómo sahe Usted sobre mí? Quiero mostrarle algo. Tome asiento por favor. Nos sentamos frente a su escritorio, en las sillas de visita. Tomó un control remoto del escritorio y encendió un monitor que estaba en el extremo opuesto de la pequeña oficina, del otro lado del escritorio, en la esquina más lejana y corrió un video donde mostraba unos segundos de cada día en que yo había estado en el lugar, quizá, de los últimos treinta días en que estuve ahí. ¿Qué es esto? ¿Por qué me trajo? ¿Qué quiere de mí? Señor Alejandro, mi trabajo no me exige ponerle atención a las personas mas que cuando se quejan del servicio, pero en este trabajo me ha tocado conocer a cierto tipo de personas a las que lejos de perjudicar y no importando mi trabajo, he decidido ayudarles. Por eso está aquí, porque quiero ayudarle. ¿Qué está insinuando? No estoy enfermo ni soy diferente a los demás. Si, Usted no es diferente. Tiene una casa, tiene un empleo, come, conversa, paga impuestos, se queja del gobierno. Pero hay algo que lo distingue. ¿Qué dice? Usted viene e invierte buenas sumas de dinero casi todas las noches. Dígame, ¿Qué hace esos pocos días que no viene? Visito a mis padres o a mis suegros, depende ¿Por qué me pregunta eso? ¿Lo hace de buena gana? Bueno, no, lo admito. Esos días inician discutiendo con mi mujer y termino llevándola a donde quiere con tal de no escuchar sus quejas. ¿Se siente desesperado o deprimido esos días? Pues, si, lo he notado desde hace tiempo. ¿Ha tenido problemas en su trabajo? Todos los tenemos ¿Usted no? ¿Era así antes de comenzar a venir todos los días? A decir verdad han aumentado, pero... Viene aquí todos los días ... ¿Y qué con eso? Señor Alejandro, a veces uno no se da cuenta de que uno le hace mal a las personas que nos rodean o uno no lo quiere verlo, uno prefiere ignorarlo, creer que no es así a pesar de darse cuenta. Cuando uno, como autor de estos males, continúa haciéndolo y no hace algo por cambiar hablamos de un vicio, algo que lo daña a sus cercanos y sobre todo a Usted mismo. Oiga, no soy un enfermo vicioso. Yo controlo mis ganas de jugar. Claro, por eso su esposa le llama y le exige que esté más tiempo con ella y su hija. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Tengo el dinero para estar en este lugar y jugar dígales que no sabía lo que hacía y que se curará. cuanto quiera y eso es lo único que a Usted le debe importar, ahorn, con permiso. Me di media vuelta para salir, pero el hombre continuó. MaÍlana ya no vendrá aquí, buscará un lugar donde puedan atenderlo. No se preocupe por las personas a las que casi golpeó, ya me disculpé por usted. Vaya a casa, yo debo regresar a donde pertenezco. Salí extrañado, cocado e inspirado por ese hombre que se había tomado la molestia de atenderme, pero regresé al instante para saber su nombre. Seí,or Alejandro, e11 primavera en las escuelas hacen un festival ¿Asistió a ver a su hija vestida de .flor? No ... Claro que no - tomó nuevamente el control remoto y lo apuntó a la pantalla para reproducir la siguiente pista que mostraba la fecha 21 de Marzo - Pero no faltó a su noche de juego. Le pregunto ahora, el día de la independencia ¿Estuvo en el desfile? - Bajé mi mirada avergonzado, él adelantó el video a la siguiente pista - Tampoco estuvo ahí. No preguntaré por el día del cumpleaÍlos de su hija o por su a11iversario de bodas porque investigar eso me convertiría en un criminal. Tampoco estuve ahí. De alguna manera ésce hombre estaba llegando a donde quería. ¿Qué significan para Usted su esposa y su hija? ¿Las ama? Yo, con lágrimas que se deslizaron por mis mejillas al instante, y mi garganta imposibilitada por un nudo, no pude más que asentir. Sequé mis lágrimas con el dorso de mi mano. No puedo controlarme. Entonces lo acepta. Otra vez asentí y bajé mi cabeza avergonzado. Señor Alejandro, Usted no es el único, algunas personas que vienen aquí tienen el mismo problema. Pero usted tiene el poder de cambiarlo. Usted puede curarse ¿O prefiere perder lo que más ama? No, claro que no. Y o quiero ir a ver mi familia. Hágame un favor - buscó en su bolsillo, luego estiró su brazo y se inclinó para alcanzarme algo. Era mi celular. Vaya a casa, pida perdón a su esposa y a su hija, Mi nombre no importa - me respondió pero me puede encontrar cualquier día siempre y cuando me busque. Salí del edificio sin entender por qué había pasado codo eso y porqué pasé canto tiempo cada noche en este lugar; tiempo que pude haber dedicado a mi familia. Subí a mi vehículo y me quedé ahí maldiciéndome por lo tonto que había sido. Llamé a mi esposa y anees de que ella pudiera decir algo comencé a disculparme y a llorar con sentimiento. La siguiente noche, luego de salir del trabajo, fui al lugar donde me ayudarían. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Meses después, cuando mi vida había mejorado considerablemente, busqué al gerente de aquél lugar, pero quien se presentó con tal cargo no era para la persona que amablemente se había preocupado por mí. En cambio la descripción que le daba a aquél hombre, coincidía con una persona de limpieza que había muerto de un paro cardiaco meses anees de nuestra entrevista. Dijeron que algunos empleados, sobre codo los de nuevo ingreso, lo veían y hablaban con él, que los aconsejaba y les ayudaba en su trabajo; pero cuando preguntaban por él y les decían que había muerto; entonces dejaban de verlo. Aún tenían su dirección que apunté en una servilleta. Un día festivo le pedí a mi esposa que me acompañara y fuimos a buscar a los familiares de aquél hombre. Nos recibió su esposa en una casa hecha de pedazos de cartón, madera y placas de aluminio. Era una mujer morena, canosa, de edad avanzada, que necesitaba lentes para ver, lentes que no tenía. Hablamos de su esposo y se refirió a él como un ángel. Jamás lo entendí - dijo - Era torpe, tenía mala memoria, incluso era lento, pero muy cálido. Cuando hablaba todo cobraba sentido para mí. ¿Qué parte no entendía? - quise saber. Pues, su vida, toda su vida. No hacía otra cosa mas que tratar de ayudar a la gente, fueran amigos o desconocidos, no le importaba, y se descuidaba completamente en cambio. Jamás lo entendí. Pero lo amé por eso. - Se limpió sus lágrimas y continuó - No hay muchas pe,·sonas así. Dijo que había una persona a la que quería ayudar. No sabía su nombre pero siempre hablaba de él, de que tenía que ayudarlo. Creo que dijo que era un cliente. No sé si pudo hacerlo, pero ojalá Dios lo reciba en su gloria por haber ayudado a otros. Llevamos a la Señora Gloria a una óptica y compramos sus lentes. Seguimos visitándola y, con el paso del tiempo, conocimos a sus hijos. Estábamos al pendiente de ella, mi esposa la cuidaba cuando enfermaba y comprábamos su medicamento. Luego de unos años los medicamentos dejaron de funcionar y murió. Pagamos su funeral junco con sus hijos y la despedimos. Hice lo que pude por ayudarla. No podía hacer menos por la mujer del hombre que me ayudó. Referendas de las imágenes Angry_ man2. Recuperada de hrrp://blog.cucoUecror.com/,page_ id:1575 Myscerious,man. Recuperada de hctp://www.queeky.com/gallery/ im age/mysrerious ..man Myscerious. Recuperada de hrrp://genxsrers.wordpress. com/ 2009/ 05/ 22/every-day-in,may,day,23,mysrerious, man,atc/ Trapeador. Recuperada de http://www.Bickr.com/phoros/booleans, pli,/2979169728/ Mujer con lemes. Recuperada de hrrp://www.liickr.com/ photos/ mfakheri/ 3425516045/ �EN CONSTRUCCIÓN DE LA AYUDA (SEGUNDA PARTE) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com os otros, eso que también anuda este ensayo. 2Qué tienen que ver los otros en la ayuda? Pues que ayudar no es algo en individual, hablar de "autoayuda" me genera hilaridad, casi como una carcajada. La L que ver con lo político-social~ c.=y qué es eso del "peso" histórico~ Primero. Como hemos ido desarrollando, la ayuda es una relación con el otro, en coda relación se ejerce un poder, el poder {micro- autoayuda como dispositivo de segregación. rrelaciones) es el factor político, la relación Tú solo ce ayudas a ti mismo {No pues ... he aquí el nacimiento del superhumano, integrado con saliva mágica que cura las heridas de la vida). La ayuda necesariamente habla del otro, el otro sujeto. Esto es indispensable para hablar de la ayuda. Porque hay imitaciones del otro, pero en su versión objeto. Por ejemplo, me ayudan las pastillas, el libro para la vida, el producto antiescrés, comprarme ropa, una respuesta momentánea en el buscador de incernee con relación a una dolencia, o incluso una persona objeto. El otro y el que pide la ayuda conviven momentáneamente en el proceso de ayudar y ser ayudado. El otro es alguien que por lo regular vive las mismas verdades acerca del sujeto, esto es: la debilidad y la fortaleza. Se repite, el otro que ayuda extiende la sonrisa, el juicio, la minusvalía social al que requiere la ayuda, y éste saldrá del problema con la etiqueta en la frente de no-autosuficiente y el que ayudó como compasivo. ;Bravo! Ésta ayuda es digna de un reconocimiento, el premio Nobel de la paz a quien la guerra es una forma de ayudar. Y llego así a las preguntas que con anterioridad dejé sin contestar. 2La ayuda tiene algo es uno de los componentes indispensables en la conformación de lo social (véase Foucault, Vygotski, Durkheim, Pichon-Riviere, entre otros). Una relación del que necesita ayuda y del que la da no es una relación del amo y el esclavo. En mucho difieren, pero algo comparten. El amo no reconoce como sujeto de deseo (esto es con conciencia propia) al esclavo, éste es sólo una cosa que satisface el deseo no-humano del amo (véase Kojeve). Realizar una ayuda se puede convertir en un deseo nohumano del que ayuda, en donde se busca en primacía un beneficio propio que haga costeable realizar la ayuda. He aquí una complicación ,La ayuda es desinteresada~ Pareciera ser que sí, pero entonces el análisis echa raíces al tiempo, a los fines y los medios. ,Cuál es el fin de ayudar? ¡Con qué medios? He aquí donde quiero destacar lo histórico. Dicen "ayudar es dar sin esperar algo a cambio" pero si ahí mismo está eso que se espera, en dar. Es una trampa, yo no espero nada a cambio, sólo que lo aceptes (esto es lo que no tuvo que esperar) pero dar es también entrar en el juego de las relaciones y éstas pueden tener bastantes contrariedades, puede ser una relación de subordinación o de "liberación", de �EN CONSTRUCCIÓN solidaridad o de exclusión. Decir "sin esperar algo a cambio" es una hipocresía y un engaño. Es una ceguera que oscurece lo complejo de la ayuda como relación. A esto le agregamos los medios para realizar la ayuda y para esto nos iremos a las trivialidades de la vida. Por ejemplo veo una persona en una esquina levantando la mano pidiendo "una ayuda", como algunas monedas y se las doy. Listo, se acabó, sin más, somos tan buenos, pero sospecho que esto se parece más a un movimiento autómata que de cualquier otra cosa. H asta aquí el asunto sencillo, pero veamos, ahora mismo se requiere ayuda para una población que padece hambruna, misma que fue producto de una deficiente política social, de monopolios que expulsaron a los pobladores de sus medios de subsistencia (ecosistema), el Estado valida la práctica monopólica, explotadora y ecnicida. Este poblado recibe "ayuda" del gobierno mediante tarjetas de débito donde en el poblado no hay bancos. La ayuda como una minúscula capa de materia desechable. No cubre ni ayuda nada. Las condiciones son las mismas, los monopolios siguen engordándose, el ejército y la policía federal continúan protegiendo los intereses del Estado, las políticas sociales-económicas son intereses del Estado en segundo grado y de capitalistas en primer. Los medios de los que nosotros disponemos para ayudar son aprendidos estando en el sistema y con la nula crítica para preguntarnos si en verdad estamos ayudando con víveres o si estamos cavando más profundo el pozo. ¡Pero es que el beneficio es algo que ahí está! Y dale con la misma cantaleta. Pero no seamos ingenuos, no se traca de ver al niño que muere de hambre y decir que no, que ésta ayuda no hace más que postergar un verdadero cambio. Es clarísimo que en ese momento es necesario extender esa ayuda, es cuestión de vida o muerte, pero no nos ceguemos a todo lo que una práctica sin crítica nos ha llevado: esperar la tempestad y apagar incendios sociales, bien entonces por los bomberos. Estos son algunos de los medios que cenemos para ayudar y que defendemos con el discurso de la ayuda. Pero de una ayuda sin historia ni destino, una piedra que movemos de lugar, una herencia más del individuo prag- �EN CONSTRUCCIÓN mático y minusválido en crítica. Estos nudos de los medios con la historia es lo que se omite y se limpia el camino para que la bondadosa ayuda entre blanca y pura, podrida y llena de epidemia por nuestra ignorancia histórica. Esta ayuda no se queda en estos casos, estamos bajo la tutela de instituciones que en sus objetivos clavan la ayuda rígida, nuestras profesiones (sobre todo ciencias sociales y humanidades) tienen en ellas el discurso de un servicio a la comunidad, los psicólogos "ayudan" a la gente (¿en individual:>), etc., etc. La pregunta es ¿Qué medios usas para ayudar/ ejercer:> ¿Bajo qué concepto de relación y vínculo, de humano, de lo social? Si ayudas es bajo la premisa de que quien la solicita la requiere, pero cuidado con los curitas que venden en la tienda que fue construida por los mismos pacientes .. . Se le han cerrado los caminos a la ayuda. ¿Qué ayuda entonces:> La ayuda crítica dependiente y emancipadora. Crítica que la reconozca en la historia y en lo poütico-social que la analice en cada una de sus fractales; dependiente: el uno y el otro, el que ayuda y el que es ayudado explicitan que ayudan a una tercera virtud: la relación y el vínculo, lo común y lo diverso, el mutuo reconocimiento como sttjecos, la ayuda interesada en fortalecer los lazos sociales; emancipadora: nos reconocemos sujetos en falca, nos sabemos históricos y agentes de poder, tenemos el vínculo fortalecido, somos relación y en ella aprendemos e identificar cuáles son los factores que ocasionan situaciones de emergencia, de crisis que vulneran al sttjeto. Los reconocemos (los factores) y nos ayudamos para emanciparnos de la direccionalidad de un poder que como Amo aún no nos reconoce como sttjecos. He aquí unas cuestiones para pensar la ayuda. Ayuda que intentamos complejizar y enraizar en lo que la hace ser, como camino de vuelca se buscó una modesta episteme de la ayuda. Quiero aclarar que no promuevo el fin de la ayuda, pero sí su apertura, reinventar e iden- tificar lo que realmente debe ser cambiado o removido o desmantelado. Y a veces será necesario hacer codo lo posible para no caes en la trampa de la ayuda institucionalizada, lo cual en ocasiones será visto como "insensibles e indolentes" generando con esto la culpa que codo mueve al sonido de la fábrica, el ejército, el consumo, la explotación, la denigración. Marchen, pero aprendamos a no seguir más esos pasos. Reinventemos pues la ayuda pero para hacerla praxis ahora es necesario analizar nuestra sociedad ¿Vamos:> + Primera parte en número anterior + Quiero hacer un reconocimiento a las últimas lecturas que gran parce nutrieron escas preguntas. Sonsa Santos, Bauman, Marcuse, Villasante, Platón. Igual estoy en deuda con mis amigos y colegas, pero indiscutiblemente con todos los que luchan con la crítica y autocrítica como estandarte. Cualquier duda, comentario, queja, opinión, pueden enviar correo, con gusto abrimos el diálogo. �PSICOANALlzARTE EL HOMBRE, LA MUJER Y LA MÁQUINA Por L ic. Osvel Eduardo Becerra U n campo abierto para estudiar es la relación amor-odio que actualmente se tiene con las máquinas. La relación (o el hipervínculo) con las máquinas está presente en la ciencia ficción desde hace mucho tiempo: por ejemplo en H.G Wells. Y es sólo reciente que estas ficciones pasaron del papel a las relaciones humanas complejas, divertidas, exuberantes y casi no hay literatura que dé cuenca de esca relación sin posicionarla en un trastorno. La ludopacía es un impulso según los manuales para trastornos mentales, definición de un manual al que no se le pide más y que deja mucho que desear, pero precisamente esca amplia laguna que deja mucho que desear es la que deja entre ver que la ludopacía o el impulso a jugar son lugar de aquello que se omite (o sea el deseo) es menester tomar en cuenca también que el juego desde la infancia está presente en la vida subjetiva y posee un significado o dos, o eres y que no debemos dejarnos deslumbrar por los efectos de la pérdida narrada por cantas «victimas del juego», que al entrar en un tratamiento no analítico siguen existiendo en el diagnóstico que no da lugar a posicionarse fuera de este pues es imputado por algún especialista para tratar lo mismo que ha creado dejando fuera el goce, el deseo, la falca, el inconsciente o sea caracteres esenciales de la relación entre hombre y mttjer que también en la actualidad se desarrollan con la máquina y el casi no. Aporcar una óptica analítica me parece de mayor relevancia, y que los analistas y el psicoanálisis estén al servicio de investigar esca relación maquinaria con el goce. En Más allá del principio de placer, Freud narra la observación que el mismo hace de un infante jugando, ésta y otras observaciones aunadas a la investigación que antecede y prosigue a lo largo del texto dan cuenta de lo que Freud llamará compulsión a la repetición. Este concepto y este libro de Freud nos introducen a una nueva perspectiva de la vida y la muerte y si bien se quiere a las complejidades del juego y del amor. �~ ~~ y ~,, ro'. . b.f!T\.as • ,c An encounter to a self well-being :,e --L T'() 23, 24, 25 DE MAYO DE 2012 /"'<"- - MQ~ ~· . .... ~ · ..,. ~..Y ·· ~ ., - ~ • l.iANL . FaPsi e f"M",,.;r AP DE. rst<.VIDCIA ' iili 6 Nuevoleón V Turismo • león Nuevo @. • Unido � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012, Año 4, No 17, Febrero-Marzo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020702 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Apuestas Ayuda Certamen de Ensayo Académico Locura Ludopatía TEPT