https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/463/20841/Realidades_2015-2016_Ano_5_No_2_Noviembre-Abril.ocr.pdf 0d434c1303af7048f84967393e302fec PDF Text Text REVISTA DE LA FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Ensayos El papel del tra•jo aocial en la politica aociaJ Loe aaboru da la pobreza (alglM'Mls exprosk>nos do la vida cotkl..,_ en la cutlura aHment.arla de ta J)Obreu) Relaciona de ,..xico con Corea del Norte: 01111•noá•• ú 5Ñrdidí1• Articulos de investigación LOA p,ocadimNffltoK cientificos del'lda la pen.pectiva docente: una caracterlracWw, a partir de un esccinario con relevancia pemgoglca /liptfto de Ja tamiMe, autoc«lcepto y rendimiento escoaar. Peroepclonea de estudiantes de aecundaria Le pe......,cbv• et. a•ntro en la ronnaclon de fas y ao. trobGJ11doros soclolos on Móidco Proyecto social �El papel del trabajo social en la política social El papel del trabajo social en la política social The Role of Social Work in Social Policy José Alberto Cepeda-Atilano Resumen E n este artículo se detallan, brevemente, algunos antecedentes históricos y concepciones relativos al origen y desarrollo del trabajo social en América Latina y particularmente en México; se muestran algunos datos relevantes sobre la situación de los trabajadores sociales en su ámbito laboral; se discute la importancia del trabajo social profesional en la confección de las políticas sociales, y se concluye que, hasta el momento, el trabajo social, no obstante haber avanzado en capacidad de generación y aplicación de conocimiento en el campo del bienestar y desarrollo sociales, ha accedido a pocos espacios en los niveles organizacionales decisorios vinculados al diseño y elaboración de las políticas sociales . Abstract: This article briefly details some historical background and concepts relating to the origin and development of social work in Latin America and particularly in Mexico; some relevant data on the situation of social workers in the workplace are shown; the importance of professional social work in making social policy is discussed, and concludes that, as yet, social work, despite having made ​​ progress in capacity for generating and applying knowledge in the field of social welfare and development, it has opened few spaces in decision organizational levels related to the design and development of social policies. Keywords: Social Work, Social Policy, Work context, social worker. Palabras clave: trabajo social, política social, contexto laboral, trabajador social. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 13 13 07/12/2015 11:07:20 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano 14 revista realidades 16x21_2015_2.indd 14 07/12/2015 11:07:21 a.m. �El papel del trabajo social en la política social El papel del trabajo social en la política social The Role of Social Work in Social Policy José Alberto Cepeda-Atilano1 Introducción E l objetivo de este ensayo es revisar la participación de la profesión de trabajo social en la búsqueda del bienestar social a nivel individual, grupal y de comunidad, considerando que aquél requiere, para su existencia, de la cohesión social; es decir, solo puede realizarse dentro de una sociedad unida por un fin común: la vida digna. El trabajo social, orientado por su teoría, sus modelos de intervención y su experiencia organizativa, está llamado a la consecución de tal desiderátum. Así, se presentan, primeramente, algunos antecedentes y concepciones que dieron origen al trabajo social en América Latina y particularmente en México; enseguida se describe la situación de los trabajadores sociales en su ámbito la- boral, y, finalmente, se analiza la importancia del trabajo social en la elaboración de las políticas sociales. Algunos antecedentes y concepciones del trabajo social Su inicio en América Latina El trabajo social tiene su origen ideológico en la concepción filantrópica de ayuda al necesitado, y encuentra sus orígenes como profesión en un quehacer humanístico, derivado de la preocupación del ser humano por asistir a sus semejantes (Ramírez, F., 2004). Bajo la inquietud de iniciar centros de formación profesional en el área de lo social, el trabajo social latinoamericano nace en Chile en 1925. El doctor Alejandro del Río, conjuntando sus experiencias pro- 1. Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano (FTSyDH), Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 15 15 07/12/2015 11:07:21 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano fesionales adquiridas en Europa y los Estados Unidos, se percata de la existencia de un nuevo quehacer institucional en el área de la salud, y se da a la tarea de fundar la primera escuela con el nombre de ‘Trabajo Social’ (Valero, A., 1994) bajo la concepción de un marco benéficoasistencial (Ramírez, F., 2004). A través de su desarrollo académico y como profesión, el trabajo social va estructurando su filosofía, la cual se concibe de tres formas: un concepto del hombre en relación con el mundo; ideales y valores orientados a la profesión; y un fundamento para su acción (Macías, E., 1984: 34). Es decir, destacan los valores humanísticos en la base de la ética profesional del trabajo social, y se intensifica, de este modo, el valor del pleno desarrollo del ser humano en relación con su entorno, destacando la justicia social como el motor fundamental de su accionar. El desarrollo profesional del trabajo social en América Latina pasa por tres momentos. A partir de su fundación, el acento es benéficoasistencial o asistencialista filantrópico, como respuesta a una preocupación escatológica o con finalidad moralista. Se caracteriza por manifestaciones basadas en diferentes interpretaciones de la caridad cristiana orientada por el amor al hombre —beneficencia, paternalismo, filantropía, etcétera—, con una intervención asistencialista que no cuenta todavía con un soporte teórico-metodológico. Posteriormente, en la misma década de los veinte, se instala el tecnicismo, que echa las bases para un servicio social científico-técnico, aséptico a todas las propuestas ideológicas del momento. La tendencia final, aún vigente, consiste en la integración del humanismo y de la técnica social; es una manera de llegar al hombre a través de la contribución de distintas disciplinas y técnicas sociales (Macías, E., 1984: 39): al usuario se le observa de manera única, resaltando su importancia como ser humano en sociedad. Esta integración se intensifica en la década de los setenta, cuando el trabajo social fue influido profundamente y promovido por teóricos de América del Sur, generando un movimiento académico que llevó por nombre el de ‘Re-conceptualización’ (AnderEgg, E., 1977); así, se desarrolla una técnica instrumental, no antes diseñada, la cual permitió al trabajo social operacionalizar las acciones del gobierno en el trabajo de campo, pero sin permitirle participar en la planificación ni en la programación de la intervención (Ribeiro, M., R. López y S. Mancinas, 2007). 16 revista realidades 16x21_2015_2.indd 16 07/12/2015 11:07:21 a.m. �El papel del trabajo social en la política social Surgimiento en México En el caso de México, el establecimiento y desarrollo, a partir de la década de los treinta del siglo pasado, de instituciones públicas orientadas a la educación, la salud y la asistencia social, tuvieron una importante influencia en el surgimiento de la profesión del trabajo social, dado que motivaron la fundación de diversas escuelas especializadas en la impartición de la misma (Ribeiro, M., R. López y S. Mancinas, 2007). Por tanto, durante el siglo XX, con la aparición de nuevas profesiones y actividades económicas tales como secretariado, obreras calificadas, empleadas de mostrador, cajeras, enfermeras-parteras, comerciantes y obstetras, mujeres de clase media y, posteriormente, de clase popular, las mujeres incursionaron en la naciente carrera universitaria de trabajo social, haciendo sentir su presencia laboral en las instituciones públicas (Castro, A., 2005). De esa forma, el trabajo social, encauzado de una forma asistencialista y filantrópica, se fue desarrollando de una manera paralela con la consolidación económica y política de México (Ribeiro, M., R. López y S. Mancinas, 2007). La Secretaría de Educación Pública (SEP) se dio a la tarea de crear, en 1933, lo que sería la primera escuela de trabajo social, con el nombre de: Escuela de Trabajadoras Sociales y Enseñanza Domestica. Posteriormente, en 1940, se creó la segunda escuela de trabajo social: la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); y, en 1945, se funda, en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), la Escuela de Trabajo Social2 (Castro, A., 2005). Para 1980, había en el país 61 escuelas de trabajo social, de las cuales 66 por ciento nació entre 1968 y 1978 (Valero, A., 1994). Junto a todo esto, el desarrollo económico e institucional del país generó fuentes de empleo para el trabajo social, situando a esta profesión como un elemento importante en la implementación de las políticas sociales (Castro, A., 2005). Desempeño del quehacer profesional del trabajo social las transformaciones y procesos de cambio que se suscitan dentro del 2. Posteriormente sería la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 17 17 07/12/2015 11:07:21 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano seno de la sociedad han favorecido que los trabajadores sociales se estén incorporando en áreas laborales específicas, recordando que el trabajo social ha sido promovido por el Estado desde sus inicios, lo que ha llevado que este mismo sea el mayor contratante de trabajadores sociales (Gómez, N., 2010). Considerando que el trabajo social tiene un compromiso fundamental con la justicia social, particularmente con los derechos sociales y sus consecuentes naturales —esto es, el desarrollo y el bienestar sociales—, una descripción del rol situacional a través del que dicha profesión intenta cumplir con tal compromiso ilustraría su desempeño dentro de las instituciones sociales. Con este propósito, mostramos a continuación algunos hallazgos de distintos estudios de seguimiento a egresados. Guadalupe Granillo y Patricia Moya (2010) encontraron que de 80 por ciento de los egresados que trabaja en instituciones de servicio, 74 por ciento declaró tener categoría de empleado; de este universo, 47 por ciento se ubica en las áreas de intervención tradicionales. A la pregunta de si existía un manual o profesiograma acerca de las funciones y actividades dentro de la institución, 55 por ciento de los interrogados respondió afirmativa- mente, en tanto que 14 por ciento declaró que las labores que realiza las define la persona que los contrató (Granillo, G. y P. Moya, 2010). Un estudio realizado por la ENTS de la UNAM muestra que la intervención del trabajador social se da en 58.2 por ciento en los ámbitos del asistencialismo tradicional: 26.6 por ciento en instituciones de salud; 15.7 por ciento en dependencias educativas; y 15.9 por ciento en instituciones de asistencia social. Adicionalmente, 10.3 por ciento se encuentra en espacios dedicados a la administración o procuración de justicia (Gómez, N., 2010). Las funciones que los trabajadores sociales suelen desempeñar en todas estas instituciones tienen relación con el nivel técnico-operativo, con las áreas de servicios y con la atención directa a la población (Gómez, N., 2010). El estudio muestra, sin embargo, que algunos trabajadores sociales se organizan en torno a los intereses y propósitos institucionales, dando composición a la interacción con las estructuras institucionales, transitando entre los mandos medios —24 por ciento— y los niveles superiores —16.2 por ciento— (Gómez, N., 2010). Otro estudio señala, de forma semejante, que 15 por ciento de los encuestados se ubica en nive- 18 revista realidades 16x21_2015_2.indd 18 07/12/2015 11:07:21 a.m. �El papel del trabajo social en la política social les de jefaturas departamentales, 57 por ciento está colocado como empleados profesionales y 28 por ciento lo constituyen empleados no profesionales (Godínez, H., I. Aguillon e I. Olvera, 2010). Los datos expuestos en los párrafos que preceden, confirman que: Los espacios laborales donde se desempeña el trabajador social, van desde los organismos públicos como pueden ser el IMSS [Instituto Mexicano del Seguro Social], ISSSTE [Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado], SEP [Secretaría de Educación Pública], SSA [Secretaría de Salud], DIF [Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia], Derechos Humanos, reclusorios, Agencias de Ministerios Públicos, juzgados u organismos privados como clínicas, escuelas, centros de rehabilitación o en instituciones gubernamentales como son las ONG [Organizaciones no Gubernamentales], IAP [Instituciones de Asistencia Privada], entre otros, los cuales han ido surgiendo o desapareciendo de acuerdo al contexto político, económico y social imperante de cada momento histórico (Godínez, H., I. Aguillon e I. Olvera, 2010: 11). La función tradicional del trabajador social se aboca todavía, y casi únicamente, a paliar con acciones asistenciales en las que predomina la inaplicabilidad de los principios filosóficos, la falta de sustento teórico-metodológico y de instrumentos técnico-operativos (Flores, C. y G. Martínez., 2006). Estas funciones se han enfocado primordialmente a la operación de políticas del Estado, a través de los diversos programas asistencialistas del gobierno en el campo institucional, sin que se haya podido aún diferenciar las funciones, actividades y tareas del nivel técnico tradicional y del profesional del trabajo social de nivel licenciatura. De esta manera, el trabajo social se ha visto envuelto en la rutina, con una serie de esquemas, instrumentos y registros administrativos ejecutados de forma mecanicista y reduccionista (Flores, C. y G. Martínez., 2006). A nivel institucional, son cinco las principales funciones que los trabajadores sociales deben desempeñar hoy en día en su campo profesional: atención directa a usuarios, beneficiarios, destinatarios y derechohabientes —población objetivo—; información, orientación y asesoría; investigación, elaboración y ejecución de programas y proyectos sociales; emisión de dictamen a partir de es- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 19 19 07/12/2015 11:07:21 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano tudios socioeconómicos; y evaluación de proyectos, de procesos, de acciones (Gomez N., 2010: 99). Si partimos de los principios que definen el rumbo ideal del trabajo social, vemos como su objeto de estudio, las problemáticas y necesidades de los individuos, grupos y comunidades que conforman la sociedad; y como su objetivo, propiciar el bienestar y desarrollo social. Para esto, el trabajo social tiene a su disposición diversos espacios para su desempeño, entre los cuales se pueden contar el rediseño, evaluación y diagnóstico de las políticas sociales (Godínez, H., I. Aguillon e I. Olvera, 2010); diferentes vertientes en las que el objetivo principal sea el interés por dar énfasis al espacio técnico-profesional y ético-político que dé sustento a la practica con los nuevos sujetos y minorías (Flores, C. et al., 2005). Es de suma importancia, entonces, contextualizar el trabajo social en el quehacer científico que lleve al bienestar social al terreno de la innovación y al diseño de las políticas sociales (Flores, C. y G. Martínez, 2006). Trabajo social y su intervención en la política social La ‘política social’ es ese ejercicio del gobierno de la polis, preocupa- do por “hacer sociedad”; en otras palabras, garantizar que todos los involucrados en ella sean realmente miembros de la misma, bajo la condición de miembro dotado de las características consideradas “normales” (Vila, L., 2002). El trabajo social, por una parte, “encargado de reparar el tejido social”, preferentemente desde los servicios sociales, ha dado contribución, por medio de la intervención social profesional, a la transcripción de la política social al servicio operativo a la ciudadanía, pero ha sido mínimo el aporte a la configuración y diseño de dichas políticas sociales desde una dimensión proactiva (Red, N. y C. Barranco, 2014). Por otra parte, considerando que, en el plano científico, la sociología y el resto de las ciencias sociales y humanas contribuyen al entendimiento de las problemáticas sociales, el trabajo social, con base en este entendimiento, diseña y pone en práctica las correspondientes “propuestas de alivio” (Deslauriers, J., 2007); es decir, favorece la expansión del movimiento comunitario, refina el análisis social y la estrategia de acción, profesionaliza los servicios y apoya la estructuración organizacional y la eficacia administrativa de las instituciones (Deslauriers, J., 2007). Al 20 revista realidades 16x21_2015_2.indd 20 07/12/2015 11:07:21 a.m. �El papel del trabajo social en la política social vincularse con la política social y el Bienestar Social, el trabajo social ha conformado uno de los cambios más importantes en esta disciplina (Bodalo, E., 2011). Por ello: El Trabajo Social es la actividad de ayuda técnica y organizada, ejercida sobre las personas, los grupos y las comunidades, con el fin de procurar su más plena realización y mejor funcionamiento social, y su mayor bienestar, mediante la activación de los recursos internos y externos, principalmente los ofrecidos por los Servicios Sociales y por las instituciones y sistemas del Bienestar Social (Moix, M., 2004:131). O como dice Werner W. Bohehm (1959): los trabajadores sociales podrían participar crecientemente en la formulación de la política social en materias tales como la planificación urbana, los programas de mantenimiento de los ingresos, la expansión de la vivienda financiada pública y privadamente, las relaciones industriales, la solución de problemas sociales tan agudos como la integración y muchos otros en los que pueden ser ne- cesitados los conocimientos y la destreza necesarios; podría ser la profesión por excelencia que suministrara especialistas en los problemas del vivir. Uno de los propósitos fundamentales de la política social es la igualdad, y, en particular, una de sus formas: la inclusión. Para ello, dispone de variados instrumentos para conseguirlo (Vila, L., 2002), entre otros, la organización profesional de la acción social en búsqueda de un bienestar en común, más allá del individual. Todo lo cual se identifica plenamente con el principal instrumental disciplinar del trabajo social. Cabría decir que este, en consonancia con la política social, es la búsqueda de la no exclusión en todos los ámbitos de la sociedad; de ahí que la política social es el puente para llegar a la inclusión que alivie las injusticias sociales, amenazantes de la vida social plena. Para avanzar en la sociabilidad y en la vertebración del tejido social, es necesario pensar en perspectivas diversas, con inteligencia social y compartida, mas allá de los intereses particularistas e individuales (Pastor, E., 2012). El trabajo social tiene pues un papel fundamental en el funcionamiento de la política social, al igual que el seguimiento necesario para Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 21 21 07/12/2015 11:07:22 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano su buena ejecución y desarrollo en los diversos aspectos que abarca. Sin embargo, todavía se transita, en alguna medida, por el camino de la tradicional concepción operativa del trabajo social cuyo primer deber está en centrarse en los “clientes”, más que en resolver los males de la sociedad (Bodalo, E., 2011). El trabajador social, gracias a su preparación científico-técnica y a su experiencia profesional, puede, mediante una inmersión profunda y crítica en los procesos políticogubernamentales, influir de manera importante en la evolución e innovación de la política social y del sistema de servicios sociales. De esta manera, estos pueden favorecer una cumplida y eficiente respuesta a la complejidad de las necesidades actuales de cada contexto social, aportando indicadores para corregir, desarrollar y promover los contenidos y las direcciones más adecuados de las diversas políticas sociales (Red, N. y C. Barranco, 2014). Lo anterior promueve la participación socialmente responsable de todos los agentes —públicos, privados y sociales, responsables políticos, profesionales afines y ciudadanía— en las prácticas de intervención social, haciendo a estas más integrales-integradas y transversales (Red, N. y C. Barranco, 2014). Como señala Manuel Moix (1980), la política social es toda acción organizada o profesional, ejercida sobre la persona humana o sobre la comunidad o sobre ambas a la vez, que afecte directa e inmediatamente a la posibilidad del libre perfeccionamiento y desarrollo integral del hombre, es decir, a la posibilidad de su plena y libérrima realización personal, posibilidad en cuya garantía se cifra precisamente el imperativo de la justicia social, entendida esta última como la exigencia ética de que la convivencia humana se ordene de modo que, cualesquiera que fueren las relaciones en que el hombre, por su dimensión social, se hallare inmerso, quede siempre a salvo la posibilidad de acrecentar los valores humanos, se haga posible en todo momento el libre perfeccionamiento integral de la persona humana, su máximo desarrollo, su más plena realización. Por ello, el título de grado en Trabajo Social contribuye: 22 revista realidades 16x21_2015_2.indd 22 07/12/2015 11:07:22 a.m. �El papel del trabajo social en la política social a la ciudadanía activa mediante el empoderamiento y la garantía de los derechos sociales (…) participar en la formulación de las Políticas Sociales (…) para que puedan tomar sus propias decisiones (…), siendo necesario para ello el (…) fomento de la participación (Pastor, E., 2009). Por consiguiente, el trabajo social ha sido, en sus diversas acepciones, una de las más relevantes mediaciones utilizadas para el desarrollo de las políticas sociales; empero, es preciso reconocer que, institucionalmente hablando, se ha intentado mantener al trabajador social dentro de los limites señalados por las políticas sociales de integración; en otras palabras, aquellas destinadas a hacer frente a necesidades sociales inmediatas, de allí que en la actualidad es difícil mantenerlo encasillado en estas coordenadas, si es que se tiene la voluntad de realizar un efectivo trabajo social (González, H. y A. García, 1991). Conclusión Al trabajo social le corresponde el compromiso ciudadano de ser el agente profesional constructor de la cohesión social; en teoría, ha tenido como principal objetivo con- tribuir, en conjunto con las políticas sociales, a la promoción del bienestar social integrado a los procesos de desarrollo social. En la práctica, el trabajador social de nivel licenciatura, a lo largo de su intervención en las diversas instituciones, se ha desempeñado, en gran medida, en tareas de carácter subrayadamente operativo, trayendo por consecuencia la indistinción de un profesionista propiamente dicho y un técnico dedicado solo a un ejercicio asistencialista y ejecutor de programas. Contra lo que pudiera esperarse, el trabajo social profesional ha sido poco reconocido en su capacidad de intervenir en el diseño y formulación de las políticas sociales. El campo laboral de la mayoría de los trabajadores sociales se encuentra en los espacios tradicionales: instituciones gubernamentales de salud y educativas, siendo el Estado su mayor contratante, aun cuando en los últimos años el trabajo social se ha desempeñado también en el área industrial. Por otra parte, es baja la incidencia de trabajadores sociales en puestos de toma de decisiones. Como resultado, el trabajo social, al no contar todavía con una participación contundente en puestos de alta jerarquía, desperdicia de alguna forma su capacidad de con- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 23 23 07/12/2015 11:07:22 a.m. �José Alberto Cepeda-Atilano tribuir al mejoramiento y desarrollo de la política pública en materia social. El trabajador social ha sido eficaz ejecutor de las políticas sociales, pero las oportunidades abiertas para profundizar en el análisis, elaboración y evaluación de las mismas, han sido poco aprovechadas, no obstante contar aquél con la preparación, experiencia y aptitudes para explorar dichos ámbitos. Se necesita de un gobierno maduro en el contexto de un sistema político capaz de ofrecer espacios institucionales donde el trabajador social desenvuelva su profesionalismo. Solo así aquél podrá contribuir, con su intervención, a que las mayorías ciudadanas se expresen a través de sus actores a fin de lograr acuerdos básicos, desencadenando un proceso de mejora de las políticas sociales (Casar, M., 2003). El trabajo social debe construir paradigmas teóricos independientes, irrumpiendo en un contexto que parece no facilitar la emergencia de aproximaciones alternativas; en otras palabras, enfrentar el desafío de dejar de ser solo “hermeneutas de obras ajenas”, profundizar en la producción del conocimiento (Gómez, F., 2014), y aportar de forma activa en la planificación y ejecución de las políticas sociales, sin olvidar su posición privilegiada en la atención directa de los grupos sociales afectados por los problemas y desigualdades (Ramírez, F., 2004). Bibliografía Ander-Egg, Ezequiel, 1977, Trabajo Social como una acción liberadora, Madrid, Editorial Universitaria Europea. 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Indigentes, indígenas en la urbe, la masa de desempleados crónicos, el sometimiento por una u otra razón, te lleva -entre otros asuntos-, a conocer algunos lugares, rincones de caldos, dura carne, alimentos contados, desde una permanente miseria. Los “mitos fundantes” de muchas familias que fueron migrantes, está ligada con lo que tuvieron que comer. Cada guisado, asado, se convierte en símbolos de una resisten- cia. Aquí hablamos de alimentos que se presentan en algunos sitios de México, pero estoy seguro que cada grupo relativamente autosuficiente, tendrá una gama de opciones, que están ahí y en el “otro lado del mundo”. Claro, estamos hablando principalmente del llamado “tercer” mundo. Remitimos a mitos y prácticas en la vida diaria de las gentes, en sus casas, mesa y otorgamiento de la comida. Tratando de hacer paladear al lector los sabores de esta situación de injusticia. Palabras clave: Pobreza, alimentación, antropología Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 27 27 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Alejandro García García Abstract: The rituals performed at the table and their myths in relation to nourishment are cardinal points to abord the poberty flavor. This brief essay tries to get together material that was found in different researches, that is why I dare to named it «The Flavor of Poberty». Homeless, indigenous in the globe, the mass of chronic unemployed people, submission for this or that reason, leads you to know some leftover stocks, hard meat, reduced nourishment, from a permanent misery. The origin myths of lots of migrant families are linked to the food they had. Every stock and every roast became a symbol of resis- tance. This refers to nourishment that is eaten in Mexico, but I’m sure that every independent group will have a variety of options, that exists there and exists in «the otherside of the world». Of course, we are refering to «The Third World», as it has been called. We remit to myths and practices in daily life that belong to people in their houses and their tables, and feeding. This tries to make the reader tastes the flavors of the injustice. Keywords: Poverty, food, anthropology 28 revista realidades 16x21_2015_2.indd 28 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Los sabores de la pobreza (algunas expresiones de la vida cotidiana en la cultura alimentaria de la pobreza) Los sabores de la pobreza (algunas expresiones de la vida cotidiana en la cultura alimentaria de la pobreza) The flavors of poverty (some expressions of everyday life in the cuisine and food culture of poverty) Alejandro García García Introducción E l trabajo abre los limitados ámbitos de acción de sociólogos y trabajadores sociales, enfocándose en la percepción diaria y clara de los grupos más desfavorecidos; puede acercarnos a sus ambientes y vivencias, a veces de una manera desgarradora, pero con un nivel de profundidad que echa fuera la territorialización de la pobreza. Sugiere asumir esta desde la geografía política (Castro, J., 1970) con sus carencias obvias, pero sin efectivamente acercarnos a la complejidad de su vida, a los productos efectivos de sus formas de vida, más allá de todo concepto teorizante. Como hecho social, el asunto podría resumirse en dos frases de Umberto Melotti (1980: 9): “La historia de la humanidad desde sus orígenes, es en realidad su lucha por el pan de cada día”; y “El hambre mata más que la guerra”. En efecto, las diferencias entre países ricos y pobres y entre grupos sociales dentro de un mismo país son abismales en términos de nutrición y consecuentemente en cuanto a salud se refiere. Bajo este contexto económico global, en el presente artículo — con algunos fragmentos de entrevistas realizadas en investigaciones sociales en el ámbito rural y suburbano— pretendemos rescatar y dar relevancia a la reflexión acerca de la riqueza de estrategias básicamente femeninas en la lucha por la supervivencia familiar. El ritual de la preparación y el consumo Un aspecto fundamental a rescatar es también la preparación de ali- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 29 29 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Alejandro García García mentos y su consumo, que funcionan a manera de rituales, de actos de hechicería, donde se conjura a los sabores, donde se llama a la multiplicación de los alimentos y a su poder para desencadenar un mejor destino para quien de ellos se alimente. Citemos un par de parlamentos —centrales en esta relación entre la preparación de los alimentos y su vinculación con las creencias religiosas— de uno de los personajes de la obra teatral La appassionata, de Héctor Azar: (Gardenia entra con un pequeño ramo de flores silvestres y un pomo de vidrio. Se dirige a la estufa y mientras reza, irá vaciando el pomo en la olla). Gardenia: En el nombre de María Santísima, flores traigo yo para coronar nuestro destino ¡Oh! Dios maestro, Señor, bendice estas flores para bien mío. Santa María Magdalena, tú que tienes el valor de la sangre de nuestro redentor, Virgen gloriosa, derrama nueve gotas en este sagrado alimento. La oración funciona como forma privilegiada de invocación, como puñado de símbolos que encarnan una fuerza divina que desata los nudos y rompe los obstáculos: Gardenia: Gloria al Padre Jehová, Dios de los ejércitos; gloria para este alimento, gloria a Nuestro Señor, gloria a Nuestra Madre Santísima, Gloria para este alimento, para mi familia y para mí. Oh mi Dios Sacrosanto, Rey de la Gloria, danos la paz; tu santísimo nombre me valga y me quite de mi cuerpo ruinas y desgracias que me haya puesto el poder de Lucifer, pues con tu santísimo nombre y bendición, las romperé con este alimento; venceré y triunfaré como triunfaste tú, al subir al cielo y a la Gloria, cuando repicaron las campanas anunciando tu resurrección (Azar, H., 1958: 28-29). En esta obra, el dramaturgo mexicano hace evidente este aliento de fuerza que la mujer deposita en los alimentos al momento de prepararlos. Hay un conjuro a las fuerzas divinas para que dejen en los alimentos el poder a fin de que cada comensal cumpla con su mejor destino, es decir, “corone” su destino. El alimento es también purificación, es el salvoconducto ante el mal, ante ruinas y desgracias. Veamos este otro fragmento delicioso de la entrevista a doña Carlota, que narra la naturaleza de la condición humana más pura: Cuando teníamos sed no era como ahora, que teníamos para 30 revista realidades 16x21_2015_2.indd 30 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Los sabores de la pobreza (algunas expresiones de la vida cotidiana en la cultura alimentaria de la pobreza) un refresquito o una paleta y una torta. ¿Sabe que hacíamos cuando salíamos de la escuela? Nos empinábamos como animalitos en el agua, así en el río... iba el agua azulita y veíamos las piedras abajo, así como animalitos nos empinábamos... sí, se sufre. ¿Alcanzó el lector a saborear un poco esa agua, ese sabor metálico, la frescura de la corriente golpeado suavemente en el rostro? He aquí el brebaje transparente e inodoro desde el cual parte toda vida. Estos recuerdos están construidos con una tristeza que no mata, que es benigna y genera una leyenda de origen, un parto, un dolor que siempre habrá de estar en el fondo de muchas otras decisiones. Vive en esta narración la filosofía de Diógenes, quien rompió su cuenco de barro al ver a un niño que “se hacía” uno con sus manos; que cuando Alejandro le dijo “pide lo que quieras”, el solo respondió, recostado en una roca de la playa: “puedes hacerte a un lado, que me estas quitando el sol”. Leña verde En una entrevista —donde se vinculan los procesos de preparación y consumo de alimentos en un am- biente de extrema pobreza—, realizada en un barrio de Xochimilco, en el Distrito Federal, doña Carlota nos platicaba: Yo les digo a mis hijas —porque a veces yo me pongo a llorar con ellas—, ¿cuál estufa de gas había?, eran puros palos verdes, leña verde, se llenaba una toda de humo... yo quemaba las majadas de las vacas para hacernos las tortillas, para poner el nixtamal, para hacernos cualquier guisadito, ella cocinaba con pura leña, pura leña… Paradójicamente los extremos se tocan y el excremento animal resulta esencial para la preparación de la comida humana; la imperiosa necesidad trastoca cualquier prejuicio cultural: la supervivencia no es proclive al asco. Almorzando en una vivienda rural Los que nos hemos dedicado al trabajo de investigación en el ámbito de las ciencias sociales, sabemos que una invitación a almorzar en la casa de alguna ranchería significa disfrutar de los sencillo, de lo común, con un sazón que propicia nuevos y sabrosos sabores, una de esas ventajas que tienen algu- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 31 31 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Alejandro García García nos oficios. La cocina “de humo” en las zonas rurales es el lugar de interacción familiar y con la gente externa, es el espacio de la mujer y el fuego, de los aromas y los sabores. Huevos, frijoles, tortillas, salsa, se transforman en platillos que rebasan lo esperado. Se aplica un conocimiento profundo de la preparación de cada alimento, sus características, sus tiempos de cocción, etcétera. El acto de comer, por otro lado, implica además una carga imaginaria determinante para percibir los sabores de los alimentos, propiciados por la atmósfera de la casa, como universo donde la protección maternal combate diariamente contra el hambre. El pan Cuando Juan, el entrevistado, habla de un trozo de pan y no de una rebanada, se plantea viva y aquí una costumbre milenaria según la cual el pan no se corta con cuchillo, sino que se partía con las manos y partir el pan en sentido metafórico significaba comer en común. El milagro de la multiplicación de los panes se logra a partir de su manipulación, de su contacto directo con el cuerpo antes de ser ingerido y aquí habría que ver, desde otro ámbito religioso, a los tantristas que insistían en este permanente contacto directo de las manos y el cuerpo todo con los alimentos. El pan representa de una manera simbólica a todo alimento. Los relatos bíblicos lo han convertido en cuerpo divino. Pan es trigo y trigo es agua, es contacto con la tierra, el enorme “pan oval” en que nos desplazamos todos. Paradójicamente, el pan es “lo más usual y al propio tiempo algo sagrado” (Biedermann, 1996), es alimento esencial del pobre y simbólicamente está directamente ligado al alimento espiritual, es pan de vida. San Martín habla de cómo el pan “representa la aflicción de la privación, la preparación a la purificación y el recuerdo de los orígenes” (Chevalier, J. y A. Gheerbrant, 1993). Desde otros puntos de vista, como el psicoanalítico, “todos los valores de importancia vital que nos alimentan pueden, en el sueño, ser puestos en nuestras manos en forma de pan”. Además, señalemos que la figura del dios Pan, en la antigua religión griega, representa la encarnación del todo, una tendencia general de la naturaleza universal y, por tanto, la presencia del pan parece omnipresente. 32 revista realidades 16x21_2015_2.indd 32 07/12/2015 11:07:23 a.m. �Los sabores de la pobreza (algunas expresiones de la vida cotidiana en la cultura alimentaria de la pobreza) El café Cito a doña Carlota nuevamente: Yo les platico a mis hijas que en ese tiempo mi mamá nos hacía una olla de barro de café negro, que yo nunca se las he hecho a mis hijos porque siento que si se las hago me voy a poner a llorar, porque sí me daba mucha tristeza, porque muchos alimentos que lleváramos no; ponía una olla de café negro a hervir con dos piloncillos y una tortillita, nos la daba con salecita y nos decía “córranle hijas ya es tarde para la escuela” y nos íbamos (García y Sánchez, 2000). El café negro parece hacer las veces de brebaje tonificante —frente a la leche, su opuesto en muchos sentidos—, el cálido sabor amargo es parte inevitable de los ritos alimenticios del más pobre, pues el café prepara para el trabajo arduo, para “despertar” en las madrugadas y recoger algo de calor en los días de mucho frío. Solo su aroma crea ya una atmósfera de intimidad en la cocina, que acoge a todos como un fantasma que los une en un abrazo invisible. Los primeros sonidos del día en la casa son los del agua cayendo en la vasija del café, el ru- mor de la llama o de la leña, tazas, cucharas y el pan... cuando hay. Esta el caso de una madre sonorense que sin tener lo necesario para preparar el platillo chino Chop Suey, con lo que puede reunir, preparado de manera semejante, ha cocinado para todos un “Chanchuy”; con un toque de buen humor y astucia la comida está lista. La leche Por otro lado, Juan, en un fragmento de la entrevista que le fue realizada, “pone en la mesa” el papel de la leche y el pan en este contexto de miseria: “Fue una crisis fuerte, época en que no teníamos ni qué comer, me acuerdo que a la leche mi mamá le echaba agua y comíamos un pedazo de pan”. Hay que observar que, a su manera, la madre reproduce cotidianamente —de una u otra maneras— el milagro bíblico: se hace más con menos, se multiplica el qué beber y el qué comer familiares. En México es conocida la frase popular que hace depender del agua el rendimiento de alimentos básicos: “ponle más agua a los frijoles”, se dice cuando sabemos que el número de personas en la mesa crecerá sin haberlo previsto. El agua es el elemento principal para hacer más Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 33 33 07/12/2015 11:07:24 a.m. �Alejandro García García de lo menos, para incrementar la cantidad de alimento de manera rápida y poco perceptible a la vista. En cuanto al papel específico de la mujer en la obtención de la leche como alimento básico para la familia, Oscar Lewis cita en su clásico Antropología de la pobreza: Todos los días antes de las seis Julia acudía a la tienda del gobierno más cercana, la CEIMSA, para formar cola y adquirir la leche que vendían a mitad de precio. Se rumoreaba que la diluían con agua y grasa vegetal, pero Julia no hacía caso de ello, ya que necesitaba un litro diario para alimentar a todas las gentes que dependían de ella. Iba muy temprano para estar segura que la leche no se acabará y también para poder formarse dos veces, pues en cada vez solo le vendían medio litro. Esta mañana, como se había levantado tarde, procuraba apresurarse envolviéndose en su chal para evitar el resfrío. Tenía bronquitis y le dolía el pecho, pero si ella no iba por la leche, no había quien fuera, y sus hijastros y nietos tendrían que irse sin tomar alimento (1975: 123). Cada día la “mamá grande” sigue amamantándolos a todos, sigue proporcionando el alimento que inicialmente fue incluso producido directamente por la madre; en la leche materna es el amor el ingrediente más importante de ese sabor, de ese color blanco, puro, que es vida y también felicidad inocente. Profundizar en el papel de la leche en nuestra vida diaria nos remite necesariamente a nuestra cualidad como mamíferos, nos reduce a nuestros aspectos fisiológicos, nos desnuda del ornato de lo cultural para volvernos animales nuevamente, es un puente entre natura y cultura. Tortilla con chile Es más que evidente que en la cultura culinaria de la pobreza en México ocupa un lugar privilegiado la tortilla con chile, donde este último funciona como detonante de un intenso ardor estomacal que “engaña” al cerebro, haciéndole sentir que se ha comido. Generalmente el chile se come a mordidas o se prepara en el molcajete, y ya combinado con tomate y o cebolla adquiere el carácter de salsa, que también, adereza la comida principal o simplemente la sustituye. Incluso el uso de la sal como centro del sabor —que en una tortilla recién salida del comal que, enrollada apretadamente, llamamos en algunas zonas 34 revista realidades 16x21_2015_2.indd 34 07/12/2015 11:07:24 a.m. �Los sabores de la pobreza (algunas expresiones de la vida cotidiana en la cultura alimentaria de la pobreza) de Nuevo León, “machito” — está ahí cuando no hay más, incluso es pretexto para construir un sabor, aderezado en algunas familias con “manteca de rana” —agua—. La tortilla con sal es un platillo para esperar mientras está listo el guiso principal o definitivamente para sustituirlo. Roberto, primogénito de una familia de clase baja y jefe de un taller mecánico actualmente, comenta de otras formas de usar la tortilla como receptáculo de un elemento básico, como portador del sabor central: Me acuerdo que como no había [otra cosa que comer], nos echábamos tacos de cilantro. Iba mi mamá, compraba un manojo de cilantro y pues taquitos de cilantro, no había más. Y les platico a mis hermanos y no me creen, no se acuerdan, nomás Honorio, el que sigue de mí (Castro, J., 2004). No todos se acuerdan... Por supuesto que el psicoanálisis estaría a favor de una argumentación en torno al proceso de hacer inconsciente aquello que no podemos tolerar, pues ¿hasta dónde construimos un pasado a nuestra conveniencia, evitando los recuerdos que nos lastiman? Conclusiones En cuanto a las características del discurso vinculadas a la alimentación, hay que destacar el uso de los diminutivos cuando las personas se refieren a sus alimentos, especialmente cuando son escasos: pareciera una forma de asociarlos con algo cercano, bueno y querido, se establece una intimidad familiar donde las palabras adecuadas sustituyen la cantidad y diversidad del menú. Estos diminutivos parecen propiciar una predisposición a disfrutar más del sabor de lo que se comerá, lo poquito crece en su sabrosura.... el enorme sabor de lo poquito. [Carlota] Nosotros como padres nos preocupamos por nuestros hijos... nosotros aunque no tomemos un vaso de agua o un pan, pero nuestros hijos que sí coman. Esa es idea mía, yo le digo a mi esposo: “comiendo mis hijos, haz de cuenta que estoy bien llena”. El sentido de protección, la fuerza aun apercibida de la carencia, la propina de razón y corazón que se combinan y hacen a un ser humano algo más que un animal, se muestran de manera franca en la distribución de los alimentos y en Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 35 35 07/12/2015 11:07:24 a.m. �Alejandro García García todo aquello que tenga que ver con la sobrevivencia de la progenie. Se llora de alegría, se come sin comer, se come alegría de niños, se pospone el disfrute desde los labios hasta el plato de los hijos. Bibliografía Azar, Héctor, 1958, La appassionata, México, Unicornio. Biedermann, Hans, 1996, Diccionario de símbolos. Ed. Paidós, España. Castro, Josué de, 1970, Geopolítica del hambre y Geografía del hambre, Buenos Aires, Ediciones Solar/ Librería Hachette. Chevalier, Jean y Alain Gheerbrant, 1993, Diccionario de símbolos, Barcelona, Herder. García, Alejandro y Sara Sánchez, 2000, Estudio cualitativo de la investigación sobre analfabetismo funcional en México. México, Ed. Universidad Pedagógica Nacional Lewis, Oscar, 1975, Antropología de la pobreza. México, Fondo de Cultura Económica. Melotti, Umberto, 1980, Sociología del hambre, México, Fondo de Cultura Económica. Recibido: 3 de octubre de 2014 Aceptado: junio 18 de 2015 36 revista realidades 16x21_2015_2.indd 36 07/12/2015 11:07:24 a.m. �Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas Mexico’s relations with North Korea: Profit or Loss José Ricardo González Alcalá Resumen E ste documento examina brevemente las relaciones diplomáticas, comerciales, políticas, sociales y culturales entre México y Corea del Norte; expone una relación de las mismas y evalúa de forma general su desempeño, en términos de la ganancia que ambas naciones obtienen, especialmente México, a la luz de las doctrinas que en materia de relaciones internacionales guían a cada uno de esos países: la Constitución y la Doctrina Estrada de México; y el Juche y el Sogun coreanos. Concluye reconociendo una visión estratégica con base en las ganancias obtenidas a pesar de los inconvenientes. Abstract: This paper briefly reviews the commercial, political, social, cultural and diplomatic relations Mexico - North Korea; It sets out a list of them and generally evaluates their performance in terms of gain that they provide to both countries , especially Mexico , in light of the doctrines in that area guide each one of these countries. It concludes recognizing , through a strategic vision based on the Constitution and Doctrina Estrada of Mexico and respect of the Korean Juche and shogun, gains despite the drawbacks . Key Words: Mexico, North Korea, Diplomatic relations. Palabras clave: México, Corea del Norte, relaciones diplomáticas. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 37 37 07/12/2015 11:07:24 a.m. �José Ricardo González Alcalá 38 revista realidades 16x21_2015_2.indd 38 07/12/2015 11:07:24 a.m. �Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas Mexico’s relations with North Korea: Profit or Loss José Ricardo González Alcalá3 Introducción: el problema C orea, nación asiática, quedó dividida geográfica y políticamente poco después de terminada la Segunda Guerra Mundial. En la parte norte —República Popular Democrática de Corea (RPDC)— se instituyó un régimen económico, social y político socialista que prevalece hasta el día de hoy; y la parte sur —República de Corea— se integró y sigue vinculada al sistema capitalista. México, país latinoamericano, nació, creció y se conserva en el campo de influencia capitalista y mantiene hasta hoy relaciones con Corea del Norte desde 1980 y con Corea del Sur desde 1962. Con esta última, las relaciones de México son intensas, especialmente en el plano económico, ya que ambos países comparten su pertenencia a la esfera socioeconómica capitalista (Licona, Á. y J. Rangel, 2013). No se da la misma intensidad en las relaciones de México con Corea del Norte debido, en buena parte, a la pertenencia de cada uno de estos países a un bloque económico, político y social diverso y, a veces, contrapuesto uno al otro. En tales contextos, la nación mexicana parecería ganar poco o nada o, incluso, perder, en el juego de la arena internacional, en sus relaciones con Corea del Norte. ¿Qué, cómo y por qué gana o pierde México en el mar de estas circunstancias? Para responder a estas preguntas haremos el siguiente recorrido: definiremos, primeramente, en qué consiste la diplomacia, en general, y los principios que guían 3. Dr. En Filosofía con Especialidad en Trabajo Social y Políticas Comparadas de Bienestar Social, y Profesor Investigador, por la FTSyDH-UANL Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 39 39 07/12/2015 11:07:25 a.m. �José Ricardo González Alcalá las diplomacias norcoreana y mexicana, en particular. Expondremos, luego, un apretado resumen de los datos y hechos que caracterizan las relaciones entre los países en estudio. Terminamos con una breve discusión y conclusiones. Relaciones diplomáticas: naturaleza La naturaleza de las relaciones diplomáticas es difícil de determinar porque estas suceden en momentos y lugares diversos y en diferentes magnitudes, además de estar modeladas por complejas circunstancias económicas, políticas, sociales y culturales (Calduch, R., 1993). No obstante, los analistas han hecho esfuerzos por definir el término diplomacia, de la que se hará enseguida una breve descripción. La diplomacia es “la gestión de los asuntos internacionales, de conducción de las relaciones exteriores, de administración de los intereses nacionales de los pueblos y de sus gobiernos en sus contactos materiales sean pacíficos u hostiles” (Pradier-Fodéré, citado por Calduch, R., 1993: 7). La diplomacia de una nación define y evalúa sus objetivos conforme al poder de que dispone para conseguirlos; esto en el contexto del poder de que disponen las otras naciones en la consecución de sus propios objetivos; define, igualmente, “hasta qué punto estos objetivos diferentes son compatibles entre sí, [así como] los medios apropiados para la persecución de estos objetivos” (Morgenthau, citado por Calduch, R., 1993: 6). En el marco de estos conceptos, exponemos el contenido de los principios diplomáticos que han guiado, hasta el momento, en sus respectivas relaciones con las demás naciones, a las diplomacias norcoreana y mexicana. Doctrinas de las diplomacias norcoreana y mexicana La doctrina diplomática norcoreana se basa, primeramente, en el carácter socialista —comunista— de su estructura sociopolítica y económica adoptado a partir de la división sufrida por la península en 1948. Posteriormente, tal carácter quedaría plasmado en la filosofía del Juche, un manifiesto ideológico —elaborado en 1955 por el entonces emperador Kim Il Sung— que contiene los postulados máximos que deben guiar la vida del pueblo y la nación norcoreanos. Los puntos fundamentales del Juche deter- 40 revista realidades 16x21_2015_2.indd 40 07/12/2015 11:07:25 a.m. �Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas minan los objetivos nacionales del país, los cuales “fueron claramente expresados por Kim Il Sung en un discurso titulado ‘Permitidnos Defender el Espíritu Revolucionario de la Independencia, la Autosuficiencia, y la Autodefensa de Manera Absoluta en Todos los Campos de Actividad del Estado’” (Lee, 2003: 105). Estas palabras, por sí mismas, expresan el contenido esencial del Juche, el cual se explicita de manera concreta en estos lineamientos: El gobierno de la República implementará con toda consistencia las líneas de Independencia, de autosustentabilidad, y autodefensa para consolidar la independencia política del país (chaju), construir más sólidamente los fundamentos de una economía nacional independiente capaz de asegurar la unificación completa, la independencia, la prosperidad de nuestra nación (charip) incrementando las capacidades de defensa del país, así como salvaguardar la seguridad de la madre patria de manera confiable por nuestra propia fuerza (chawi), mediante la idea del Juche encarnada espléndidamente por nuestro partido en todos los campos (Lee, 2003: 105-106). Así, esta “filosofía se reflejaría en las relaciones exteriores de Corea del Norte” (Oficina de Información Diplomática, s/f), aunque sus principios han sido aplicados pragmáticamente desde sus inicios: primero, integración al bloque socialista con aislamiento de Occidente; segundo, apertura al Occidente al término de la Guerra Fría; y tercero, relaciones con Sudcorea de acuerdo a las circunstancias del momento (Moon Gwang, K., 2010). Aunque últimamente (1998), Norcorea dio a conocer un concepto derivado del Juche: Songun, que significa “El Ejército Primero” (Tertitskiy, F., 1914); expresión que se antoja más un eslogan propagandístico que una acentuación del poderío militar norcoreano (Park, H., 2008). México, por su parte, rige su política exterior con base en la Doctrina Estrada, formulada por Genaro Estrada Félix y publicada oficialmente por la Secretaría de Relaciones Exteriores el 27 de septiembre de 1930, y replicada en el artículo 89 de la Constitución (Cámara de Diputados, 2015). El principio que rige y que orienta hasta ahora la actividad diplomática del gobierno mexicano consiste en la “libre determinación, es decir, el derecho que tienen los pueblos para ‘aceptar, mantener o sustituir a sus go- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 41 41 07/12/2015 11:07:25 a.m. �José Ricardo González Alcalá biernos o autoridades’” (Palacios, J., s/f: 2). Su expresión más concreta establece: el Gobierno de México se limita a mantener o retirar, cuando lo crea procedente, a sus agentes diplomáticos, y a continuar aceptando, cuando también lo considere procedente, a los similares agentes diplomáticos que las naciones respectivas tengan acreditados en México, sin calificar, ni precipitadamente ni a posteriori, el derecho que tengan las naciones extranjeras para ello (Palacios, J., s/f: 2). En la práctica, también esta doctrina ha sido relativizada a través de interpretaciones y aplicaciones que, en algunos casos, parecen contradecir sus conceptos fundamentales (Palacios, J., s/f). Relaciones entre Corea del Norte y México Las relaciones diplomáticas entre México y Corea del Norte cumplieron el 4 de septiembre de 2015, 35 años de existencia, y el establecimiento de la Embajada Norcoreana en México completó, a su vez, 22 años (Senado de la República, s/f). Los intercambios que desde enton- ces han dado contenido a dichas relaciones se enlistan a continuación. Relaciones económicas. En materia económica, la relación ha sido hasta el momento de poca importancia en cifras. Unos cuantos datos pueden ilustrarlo: en 2006, Corea del Norte ocupó el lugar 80 como socio comercial de México —87 como comprador y 72 como vendedor— y el lugar 18 de entre los socios comerciales que tiene México en Asia-Pacífico —17 como comprador y 18 como vendedor—; ocupa el lugar 15 como inversionista en México de entre los países de Asia-Pacífico. Algunos datos sobre importaciones y exportaciones de cada país al otro corroboran lo anterior (Senado de la República, s/f). Relaciones políticas. Además del propio establecimiento de relaciones diplomáticas entre ambos países, otros hechos de trascendencia internacional han dado lugar a relaciones específicas. Describimos brevemente algunos de los más relevantes. Antes de establecer relaciones diplomáticas “‘El Gobierno mexicano recuerda y resiente el entrenamiento de mexicanos en tácticas de guerrilla en Corea del Norte hace algunos años atrás’ señala un informe enviado al Departamento de Estado […EU] el 15 de julio de 42 revista realidades 16x21_2015_2.indd 42 07/12/2015 11:07:25 a.m. �Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas 1974” (Rivera, A., 2013). Con respecto al programa nuclear de Corea del Norte (El País, 2013), en septiembre de 1999, México “colaboró con una donación de petróleo a la Organización para el Desarrollo de la Energía en la Península Coreana (KEDO), establecida en apoyo al proceso de negociaciones para la desnuclearización de la RPDC” (Senado de la Republica, s/f); y en marzo de 2013, la Secretaría de Relaciones Exteriores de México extendió el siguiente comunicado: México hace un llamado a la República Popular Democrática de Corea para que cese sus amenazas beligerantes, que ponen en peligro la paz y la estabilidad en la península de Corea, en esa región del mundo y a nivel internacional (Proceso, 2013). En otro incidente, desde el mes de julio de 2014, el gobierno mexicano mantiene detenido, por mandato de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el buque nocoreano Mu Du Bong al encallar en aguas de Tuxpan Veracruz (Brandoli, J., 2015); sobre este punto, el representante norcoreano ante la ONU declaró: “‘la detención del Mu Du Bong es una violación flagrante de la soberanía de Corea del Norte’, dijo. ‘Tomaremos las medidas necesarias para que el barco se vaya de inmediato’” (Excélsior, 2015). En un asunto de contenido comercial e importancia política: El gobierno de Vicente Fox compró a Corea del Norte armas de tipo “no especificado” por un total de 123 mil 780 dólares, según un informe publicado por el Servicio de Investigación del Congreso estadunidense el 22 de enero de 2010 (Proceso, 2013). Relaciones Sociales. En asuntos sociales, se han establecido entre los dos países “esquemas de cooperación sobre salud pública, agricultura, administración y desarrollo urbano, seguridad pública y deporte” con las entidades federativas de Puebla, Oaxaca, Durango, Distrito Federal y el Estado de México (Senado de la República, s/f). Relaciones culturales. El 14 de abril de 2008, México y la RPDC firmaron un convenio de cooperación educativa y cultural. Este acuerdo, en su artículo I dispone: Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 43 El presente Convenio tiene como objetivo establecer la 43 07/12/2015 11:07:25 a.m. �José Ricardo González Alcalá cooperación entre instituciones de ambas Partes en las áreas de la educación, el arte, la cultura, la juventud, la cultura física y el deporte, mediante la realización de actividades que contribuyan a profundizar el conocimiento mutuo entre las Partes (Secretaría de Gobernación, 2009). Finalmente, “El 15 de abril de 2008 se suscribió el Acuerdo de Hermanamiento entre la Provincia norcoreana de Kangwon y el Estado de Puebla” (Secretaría de Relaciones Exteriores, s/f). Discusión y conclusiones El concepto que nos parece más apropiado para enfocar esta discusión es el de estrategia, en sentido pragmático: hacer un buen discernimiento de las acciones que se van a seguir y en qué momento se van a comenzar a ejecutar, sopesar las prioridades y contar con un esquema de alternativas listas para ser puestas en práctica y que hayan sido estudiadas y entendidas por todos los participantes (Contreras, E., 2013). De modo que las opciones que se presentan al Estado mexicano para relacionarse con el resto de los países deben ser evaluadas a partir de las particularidades propias de tiempo y lugar en un mundo cambiante. Así, la pasividad fue opción en un momento dado para México, hasta que las circunstancias sugirieron tomar la iniciativa de actuar en 1980, estableciendo relaciones diplomáticas con la RPDC; iniciativa cuya asertividad quedó confirmada con el establecimiento de la embajada de dicho país en México en 1993, después de encaminada la Perestroika rusa. Si ubicamos los datos y hechos narrados en el punto anterior en un marco estratégico, vemos cómo la diplomacia mexicana, a la luz de la Doctrina Estrada, mantiene sus relaciones internacionales en un punto a partir del cual puede avanzar o retroceder, sin abandonar las oportunidades de obtener beneficios legítimos. Concretamente, vemos en las relaciones Norcorea y México ejemplos de donación de petróleo; compra de armas; intercambio comercial que, aunque modesto, se mantiene vigente hasta ahora; cooperación en asuntos sociales y culturales; pero también enérgicos llamados a la cordura por parte de 44 revista realidades 16x21_2015_2.indd 44 07/12/2015 11:07:25 a.m. �Relaciones de México con Corea del Norte: Ganancias o pérdidas México en materia de ensayos nucleares norcoreanos, o acatamiento de órdenes de la ONU a pesar de la inconformidad del gobierno norcoreano. Todo esto dinamiza las relaciones entre los gobiernos y los pueblos de las dos naciones, permitiendo ampliar horizontes para mexicanos y coreanos. Considerando el enfoque expuesto: ¿qué gana México en su relación con la RPDC? Gana un nuevo socio, no sin riesgos —los cuales quedan considerados en un marco estratégico—, con oportunidades de intercambios mutuamente benéficos que si bien por el momento son mínimos, su sola existencia retroalimenta la posibilidad de su futuro crecimiento. ¿Cómo lo ha hecho? Respetando absolutamente los objetivos económicos, sociales y culturales del Juche, y, hasta el límite que imponen los requerimientos de la paz mundial, los objetivos militares del Songun. Esto, gracias a la aplicación estricta de la Doctrina Estrada. ¿Por qué México lo ha hecho así? La Doctrina Estrada está sustentada en criterios humanistas inmersos en la historia cultural de México, la síntesis de los cuales queda establecida en la Constitución nacional: Artículo 89. Las facultades y obligaciones del Presidente, son las siguientes: … X. Dirigir la política exterior [...]. En la conducción de tal política, el titular del Poder Ejecutivo observará los siguientes principios normativos: la autodeterminación de los pueblos; la no intervención; la solución pacífica de controversias; la proscripción de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales; la igualdad jurídica de los Estados; la cooperación internacional para el desarrollo; el respeto, la protección y promoción de los derechos humanos y la lucha por la paz y la seguridad internacionales (Cámara de Diputados, 2015). Bibliografía Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 2015, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, Constitución publicada en el Diario Oficial de la Federación el 5 de febrero de 1917, TEXTO VIGENTE, Última reforma publicada DOF 10-07-2015, Cámara de Diputados, H. Congreso de la Unión, LXIII Legislatura. Brandoli, Javier, 2015, “Los 33 fantasmas del buque norcoreano retenido en México. El buque norcoreano, Mu Du Bong, atracado en Veracruz”. 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Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 47 Recibido: 13 de octubre de 2015 Aceptado: 28 de octubre de 2015 47 07/12/2015 11:07:26 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica Techares’ views of Scientific procedures: a characterization in pedagocially relevant settings. María Teresa Guerra Ramos Resumen E n este estudio se exploraron las representaciones de 16 profesores de secundaria sobre los procedimientos de indagación científica. Se diseñó una situación pedagógica hipotética que incluía descripciones de acciones y se pidió a los docentes argumentar si las incluirían en una clase como ejemplos de procedimientos científicos. Las respuestas se incorporaron y exploraron con mayor detalle en una entrevista individual semiestructurada. El análisis cualitativo de las respuestas reveló una tendencia a considerar las descripciones provistas como ejemplos de la aplicación de ciertos procedimientos científicos. Para argumentar si se trataba o no de un procedimiento científico, los docentes se refirieron al dominio científico o no científico y al propósito investigativo o no investigativo. El uso de conocimiento disciplinario para ilustrar sus respuestas fue infrecuente. Los datos sugieren que las representaciones de los docentes apuntan hacia una imagen de los procedimientos científicos como acciones mecánicas, independientes del contexto. Se discute que las representaciones de los docentes inevitablemente interactúan con las innovaciones curriculares y que una caracterización de las mismas puede sugerir algunas implicaciones para la formación de profesores. Palabras clave: innovación curricular, procedimientos científicos, indagación científica, percepciones docentes, investigación cualitativa. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 49 49 07/12/2015 11:07:26 a.m. �María Teresa Guerra Ramos Abstract: This study explored the representations of 16 primary teachers about scientific process skills. A hypothetical pedagogical scenario was designed to include descriptions of actions and teachers were asked to argue if they would consider them as example of scientific process skills in a science lesson. Their responses were incorporated and explored in detail through individual semi-structured interviews. The qualitative analysis of responses revealed a tendency to consider the provided descriptions as examples of the use of some scientific skills. In order to argue whether or not a scientific skill was involved, teachers referred to the scientific or non-scientific domain and the investiga- tive or non-investigative purpose. The use of disciplinary knowledge to illustrate their responses was infrequent. Data suggests that teachers´ representations point towards an image of scientific skills as mechanical actions, independent of context. It is argued that teachers´ representations inevitably interact with curriculum innovations and that a characterization of them as the one provided in this study can suggest some implications for teacher education. Keywords: Curriculum Innovation, Scientific Skills, Scientific Inquiry, Teachers Perceptions, Qualitative Research. 50 revista realidades 16x21_2015_2.indd 50 07/12/2015 11:07:26 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica Techares’ views of Scientific procedures: a characterization in pedagocially relevant settings. María Teresa Guerra Ramos4 Introducción y antecedentes L a ejecución de los procedimientos científicos forma parte de las prácticas compartidas por comunidades de práctica científicas profesionales, productivas, tecnológicas y escolares. Los profesores inevitablemente comunican mensajes acerca del mundo de la ciencia en su salón de clase. Más aún, cuando de acuerdo con el currículum de ciencias, tales mensajes deben ser explícitos, las ideas de los profesores —por ejemplo, sobre cómo se construye y valida el conocimiento científico, o cómo proceden quienes se dedican a la ciencia en sus indagaciones— se despliegan en su discurso y en sus acciones y pueden influir en qué tanto los estudiantes encuentran la ciencia interesante, estimulante y entendible (Zeidler, D. y N. Lederman, 1989). Las ideas de los profesores tienen relevancia pedagógica porque ellos tienen la importante tarea de introducir el mundo de la ciencia a las generaciones jóvenes como uno de los mayores logros intelectuales humanos. Una concepción de las ciencias naturales, sus áreas de interés, sus procedimientos, prácticas y valores van también de la mano, con cualquier currículum formal o implementado. En el contexto de la educación secundaria pública en 4. Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (IPN), Unidad Monterrey. E-mail: tguerra@cinvestav.mx Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 51 51 07/12/2015 11:07:26 a.m. �María Teresa Guerra Ramos México, los documentos curriculares de 2011 (Secretaría de Educación Pública, 2011) secundaron planteamientos previos (SEP, 2006; SEP, 2009) en el “enfoque” de las asignaturas Ciencias I, II y III y dieron continuidad a la intención de comunicar una imagen particular de las mismas. Los programas de estudio incorporaron la idea innovadora de que, además de abordar los contenidos curriculares — conocimientos, habilidades, actitudes—, debía enseñarse algo acerca de las ciencias mismas: sus métodos y valores, y cómo los científicos comunican el resultado de su trabajo. Aunque en el documento curricular los términos ‘procedimiento’ y ‘habilidad’ se emplean como sinónimos, predomina el término procedimiento. De los textos identificados, es importante subrayar el énfasis en la práctica de los procedimientos científicos en la ciencia escolar como parte de la formación científica de los estudiantes y también como un reflejo de la naturaleza de la práctica científica profesional. Aunque la presencia de estos textos en el currículum oficial merece una discusión más extensa, aquí me limito a señalarlos como evidencia clara de la inclusión explícita de aspectos de la naturaleza de la ciencia. En particular sobresa- le la presencia de aspectos metodológicos que intentan reflejar lo que las comunidades científicas hacen para crear, validar, sistematizar, comunicar y consensuar nuevo conocimientos; y se asume que una versión de tales procesos inculcados en los estudiantes contribuye a su formación. Este tipo de innovación a nivel curricular hace relevante el estudio de las representaciones de los profesores acerca del mundo de las ciencias y de la investigación científica en particular. Aún hace falta comprender mejor cómo los profesores de ciencias perciben y se aproximan al mundo de las ciencias y cómo adaptan y despliegan esas ideas en contextos pedagógicos. Si bien los estudios enfocados a las representaciones docentes sobre distintos aspectos de las ciencias se han abordado con diferentes estrategias metodológicas —para una revisión de estudios en esta área, consultar Norman G. Lederman (1992) y R. S. Schwartz y Norman G. Lederman (2002)—, los acercamientos cualitativos han sido aún escasos, al igual que la identificación de aspectos que permitan informar el diseño de estrategias para apoyar a los profesores a desarrollar una comprensión amplia de las ciencias naturales como 52 revista realidades 16x21_2015_2.indd 52 07/12/2015 11:07:27 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica áreas de actividad intelectual humana y a estar preparados para reflejar esto en las aulas. La mayoría de los estudios previos han carecido de un contexto pedagógico relevante o bien han adoptado criterios o normas prelaboradas para juzgar la validez de las concepciones de los profesores relacionadas con el mundo de las ciencias. Algunos estudios han generado cuestionarios que intentan cuantificar lo que los profesores saben y verificar si coinciden o no con criterios normativos prestablecidos —por ejemplo, M. E. Kimball (1968), Sufen Chen (2006) y K. Buapharan (2011)—. Este tipo de estudios tiende a proyectar una perspectiva de déficit al señalar que los profesores saben muy poco o nada en relación con lo que “deberían saber” y abogan por la incorporación de cursos de metodología y filosofía de la ciencia en la formación de los mentores. Esta perspectiva no ha logrado dar cuenta de la relación de las ideas sobre la ciencia de los profesores con la práctica pedagógica y ha limitado la posibilidad de caracterizar la diversidad y complejidad de tales ideas. Otros estudios han asumido que lo que los profesores saben acerca de la ciencia es un tipo de conocimiento articulado, estable y generalizable —por ejemplo, Serhat Irez (2006) y S. Y. Liu y Norman G, Lederman (2007)—, al explorar las ideas de los profesores mediantes preguntas abiertas y generales que demandan respuestas articuladas y descontextualizadas. Si bien este tipo de estudios ha avanzado al describir que las concepciones de los profesores sobre la ciencia y los procedimientos científicos son eclécticas y multifacéticas, no han logrado establecer su relevancia pedagógica en la práctica concreta del aula de ciencias. Más recientemente, en algunos trabajos se ha adoptado una perspectiva de cognición situada sobre las concepciones de los profesores en temas más específicos relacionados con los procedimientos científicos, como la evidencia en situaciones de medición y experimentación (Taylor, J. y T. Dana, 2003), o bien procesos de indagación científica y su aplicación en el aula de ciencias (Windschitl, M., 2004). Este tipo de estudios ha generado ricas descripciones sobre el entendimiento complejo que los profesores despliegan en el diseño de experimentos, la identificación de variables, procedimientos científicos como observación y análisis de datos. Ha mostrado tanto fortalezas como debilidades de los profesores y señalado aspectos con- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 53 53 07/12/2015 11:07:27 a.m. �María Teresa Guerra Ramos cretos en que los aquéllos pueden desarrollar conocimientos y habilidades pedagógicas. En este trabajo se retomó la postura de R. Driver et al. (1996), cuando sostienen que tanto los profesores como los estudiantes suelen desarrollar un repertorio de representaciones mentales acerca de las ciencias a partir de su exposición a imágenes de la ciencia y los científicos en sus contextos culturales y de mensajes, tanto implícitos como explícitos, en la educación formal. La diversidad o la estrechez de este repertorio de ideas en el caso de los profesores puede constituir, respectivamente, un apoyo o una limitación cuando se trata de introducir a niños y jóvenes al mundo de las ciencias. Partiendo de que los saberes de los profesores son altamente situados, es decir no son independientes del contexto en que se usan (Brown, J., A. Collins y P. Duguid, 1989), este estudio exploró las representaciones o concepciones de profesores de secundaria acerca de “procedimientos científicos” desde una perspectiva cualitativa y exploratoria. Las finalidades de este estudio fueron: 1. Identificar, en el contexto de una situación pedagógica hipotética, el repertorio de representaciones acerca de los procedimientos científicos que despliegan los docentes de secundaria. 2. Caracterizar cualitativamente tales representaciones. Aproximación metodológica y participantes Se realizó un estudio que combinó tanto cuestionarios de lápiz y papel como entrevistas en el que participaron 16 docentes en servicio de cinco escuelas secundarias públicas ubicadas en los municipios de Apodaca y Guadalupe en la Zona Metropolitana de Monterrey (ZMM), Nuevo León. Los profesores impartían Ciencias I, correspondiente al primer año del ciclo de educación secundaria. Por lo tanto, estos profesores atendían estudiantes de entre 12 y 13 años de edad. En cuanto a su formación inicial, nueve profesores eran egresados de escuelas formadoras de profesores y habían estudiado una licenciatura en educación secundaria con especialidad en Biología. Seis profesores eran egresados de carreras científicas universita- 54 revista realidades 16x21_2015_2.indd 54 07/12/2015 11:07:27 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica rias como Biología, Odontología y Químico-Farmaco-Biología. Ningún profesor había recibido cursos especializados relacionados con la indagación científica y la enseñanza de procedimientos científicos como parte de su formación inicial o en servicio. La experiencia docente de los profesores era de entre cuatro y 18 años. Todos los participantes estaban familiarizados con el documento curricular oficial, los contenidos de la asignatura Ciencias I y el enfoque pedagógico que incluye planteamientos relacionados con los procedimientos científicos. La muestra de participantes se conformó de manera intencional a partir de una lista de escuelas proporcionada por las autoridades educativas locales y mediante una invitación personal a los profesores para participar de manera voluntaria. A fin de ofrecer un contexto común y relevante a todos los participantes, se empleó un cuestionario especialmente diseñado para este estudio, que incluyó un “escenario pedagógico”: la descripción de una situación hipotética que sirvió de marco de referencia a las respuestas de los participantes. El escenario planteaba ocho acciones distintas y le solicitaba al docente señalar cuáles seleccionaría como ejemplos para incluirlos en una clase sobre procedimientos científicos y sus razones para hacerlo (ver tabla 1). Tabla 1. Escenario pedagógico presentado por escrito a los docentes Preparando una lección… Imagine que está preparando una lección para un grupo de primer grado en la que quiere ejemplificar a sus alumnos algunos procedimientos científicos. Usted encuentra las siguientes descripciones en un material didáctico: I. Una persona está observando cuidadosamente diferentes insectos y arácnidos con una lupa. II. Una persona está dando tabletas contra el dolor a un grupo de personas que padecen dolores de espalda y tabletas de azúcar a un grupo similar para ver cuál reporta mayores mejoras. III. Una persona está agregando rebanadas de papa a una sopa salada para ver si es cierto que la papa absorbe la sal. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 55 55 07/12/2015 11:07:27 a.m. �María Teresa Guerra Ramos IV. Una persona está comparando el tamaño de las semillas de café de la cosecha de este año y del año pasado. V. Una persona está viendo un programa de televisión acerca de los volcanes más grandes del mundo y su actividad. VI. Una persona está sugiriendo que una planta se volvió amarilla porque la falta de luz solar impidió la elaboración de clorofila. VII. Una persona está haciendo una prueba para ver si el helado se derrite más rápido en un recipiente metálico o en uno de plástico. VIII. Una persona está argumentando, con base en su experiencia, que las úlceras son causadas por un microorganismo y no por el estrés. Reflexione acerca de las siguientes preguntas: En su opinión, ¿cuáles de las descripciones implican el uso de un procedimiento científico? ¿Por qué? ¿Cuáles de las descripciones presentaría usted a sus alumnos para ejemplificar el uso de procedimientos científicos? ¿Por qué? Los antecedentes de esta aproximación metodológica pueden ser encontrados en estudios que evalúan el pensamiento de estudiantes (Driver, R. et al., 1996) y de docentes (Nott, M. y J. Wellington, 1996; Taylor, J. y T. Dana, 2003; Windschitl, M., 2004) sobre distintos aspectos del mundo de las ciencias. La descripción del escenario pedagógico, algunas preguntas iniciales escritas y una agenda de entrevista semiestructurada fueron elaboradas y refinadas en un proceso que incluyó tanto pruebas con docentes como una revisión externa por parte de investigadores no involucrados directamente en el estudio. Durante la fase de recolección de datos se distinguieron tres momentos: la presentación por escrito del escenario pedagógico; la aplicación inmediata del cuestionario asociado; y la realización posterior de una entrevista individual semiestructurada para explorar en detalle las ideas de cada docente, incorporando y extendiendo sus respuestas iniciales escritas. Las entrevistas fueron audiograbadas y transcritas para su análisis posterior. En una primera etapa, los datos se enfocaron con una aproximación ideográfica para derivar categorías de análisis a partir del contenido mismo del discurso de los docentes. Tal aproximación se con- 56 revista realidades 16x21_2015_2.indd 56 07/12/2015 11:07:27 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica sideró coherente con la perspectiva de cognición situada. También se prestó atención a las relaciones entre las representaciones de los docentes sobre los procedimientos científicos y las intenciones del currículo oficial que se determinaron en el análisis documental previo. El análisis cualitativo de las transcripciones de las entrevistas consistió en obtener una serie inicial de categorías derivadas de las mismas respuestas de los docentes. Esto se realizó mediante la comparación sistemática de las respuestas de distintos docentes para identificar diferencias y similitudes de contenido. Las unidades de análisis fueron oraciones o grupos de oraciones que fueron codificados y recodificados varias veces con ayuda de NVivo 7.0, un software diseñado para administrar y apoyar el proceso de análisis cualitativo. Las categorías iniciales fueron formuladas por una codificadora en un proceso reiterativo basado en un análisis línea por línea. Un segundo codificador fue involucrado en un proceso de ‘codificación ciega’ — blind coding— para establecer la validez del esquema de codificación. El segundo codificador tuvo acceso a las descripciones de los códigos de análisis y a tres entrevistas transcritas, pero no sabía qué códigos había aplicado en cada caso la primera codificadora. Se obtuvo un índice de consistencia entre codificadores de 0.79 al dividir el número de acuerdos entre el número de acuerdos y desacuerdos de codificación como lo sugieren Mathews B. Miles y A. Michael Huberman (1994: 64). Este indicador señaló que ambos codificadores, trabajando independientemente, aplicaron a grosso modo las mismas categorías a los mismos segmentos de las transcripciones y atribuyeron significados similares a las respuestas de los profesores. Posteriormente, los desacuerdos de codificación entre los codificadores se aprovecharon para mejorar las definiciones ambiguas de algunas categorías de análisis, algunas se agruparon y otras dieron origen a nuevas categorías. Este proceso permitió que el esquema de codificación final tuviera mayor consistencia interna. El análisis descriptivo permitió la identificación de algunas regularidades y patrones de respuesta. Resultados En el análisis cualitativo de las transcripciones de entrevistas se identificó un total de 21 categorías distintas (ver tabla 2). Las categorías identificadas sugieren que para Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 57 57 07/12/2015 11:07:27 a.m. �María Teresa Guerra Ramos seleccionar las acciones que desde su punto de vista involucraban un procedimiento científico, los docentes aplicaron consistentemente los criterios de ‘dominio percibido’ —científico o no científico— y de ‘propósito percibido’ —investigativo, no-investigativo—. Tabla 2. Una caracterización inicial de las representaciones docentes sobre los procedimientos científicos CATEGORIAS DE CODIFICACIÓN Número de docentes Frecuencia de codificación • Ciencia escolar 7 10 •Ciencia profesional 4 7 • Ciencia en contexto cotidiano 3 8 • Ciencia en contexto impersonal 3 3 • No se aplica conocimiento científico 5 8 • No se aplica un procedimiento científico 3 17 • Obtener información útil 6 6 • Evaluar una idea 5 13 • Saber algo nuevo 2 2 Dominio científico (Sí) Dominio percibido de la actividad y persona involucrada Dominio no científico (No, No sé) Propósito investigativo (Sí) Propósito de la actividad Propósito no investigativo (No/No sé) • El resultado ya se sabe 2 2 • Cuestión de opinión o experiencia individual 5 15 • No tiene un propósito claro 3 6 58 revista realidades 16x21_2015_2.indd 58 07/12/2015 11:07:28 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica Procedimiento científico involucrado Aspectos procedimentales • Observar en detalle 8 10 • Comparar algo en distintas condiciones 4 4 • Identificar un mecanismo o proceso 4 5 • Poner a prueba una idea 5 8 • Aplicar conocimiento 2 4 Rasgos de la actividad científica • Método científico estándar 8 8 • Diversidad de procedimientos 2 2 • Proceso integral 2 7 • Pasos independientes 7 8 Es decir, cuando las respuestas y sus justificaciones aludían a un dominio científico, los docentes hicieron referencia al uso de procedimientos científicos tanto en contextos profesionales, cotidianos o impersonales, pero predominantemente en el salón de clases, como se ilustra a continuación: Cuando juzgaron que no estaba en juego un procedimiento científico, las respuestas de los docentes sugirieron que no se trataba de nada científico, ya que no se aplicaban conocimientos o habilidades de este tipo. El siguiente es un ejemplo de esta categoría de respuesta: [Si se trata de un procedimiento científica porque…] si yo traigo aquí una plantita amarilla, les digo miren, esta planta se volvió amarilla, ¿por qué creen ustedes? Entonces como ellos no tienen idea de por qué se hizo amarilla… Puede ser que a la mejor uno diga porque no tenía bastante tierra, otro porque se le puso bastante agua a la mejor, o le faltó agua o le faltó tierra [Q3a-12B-24]. [No implica necesariamente un procedimiento científico por que…] si dice nada más observo [insectos y arácnidos], ¿cuál es el procedimiento? Nada más observar y hasta ahí te quedas. O sea, ¿dónde queda la información?, ¿dónde queda el conocimiento?, ¿para qué te sirve observar?, ¿o para qué las ves?, ¿o quién te dijo que las vieras? Si es que lo tienes que hacer por un trabajo escolar... Mínimo Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 59 59 07/12/2015 11:07:28 a.m. �María Teresa Guerra Ramos debes de saber algo, o lo estás haciendo ya sobre alguna intencionalidad [Q2a-1B-3]. Sin embargo, fue evidente la tendencia de los profesores a considerar todas las descripciones como la aplicación de algún procedimiento científico. Cuando los docentes repararon en el propósito de la actividad para argumentar si se trataba o no de la aplicación de un procedimiento científico, hicieron una distinción clara entre propósitos investigativos y no investigativos. A nivel colectivo, tendieron a enfatizar el obtener información útil y práctica como un propósito investigativo, y en menor medida mencionaron el evaluar la validez de ideas o llegar a saber algo novedoso. Si bien las respuestas de los docentes sugirieron que en las descripciones provistas percibían al menos cinco distintos procedimientos — observar en detalle; comparar algo en distintas condiciones; identificar un mecanismo o proceso; poner a prueba una idea; y aplicar conocimiento—, la “observación” fue el procedimiento más mencionado. De manera similar, la mitad de los participantes se refirió al método científico como una forma de aplicación de los procedimientos científicos que todo mundo debe seguir, incluidos los científicos. Deben utilizar los pasos del método, porque sin estos pasos no podrían llegar a lo que persiguen, para eso son pasos, uno tiene que seguirlos [Q6-3B-38]. El uso de conocimientos disciplinarios para ilustrar sus respuestas y las justificaciones de las mismas fue infrecuente y limitado en rango. Esto revela, como una situación común al grupo de entrevistados, la falta de un repertorio básico de ejemplos, temas y contextos asociados a los procedimientos científicos que probablemente resultaría de gran apoyo para abordarlos explícitamente en el salón de clases. En este sentido, el uso de episodios históricos podría aportar ejemplos de procedimientos científicos que aporten apoyo a los profesores. Tales episodios podrían incorporarse en las estrategias de formación docente y en materiales educativos. Las referencias a los “pasos” del “método científico” fueron muy comunes en las transcripciones de las entrevistas. Los docentes frecuentemente tuvieron dificultades para enlistar los “pasos” del método que decían haber aprendido en la escuela o bien durante su formación inicial como profesores. Sin embargo, mencionaron distintas acciones prototípicas involucradas en el trabajo científico: observar, 60 revista realidades 16x21_2015_2.indd 60 07/12/2015 11:07:28 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica comparar, hacer experimentos, etcétera. Algunas descripciones incluidas en el escenario pedagógico fueron percibidas como si representaran una o dos de tales acciones y, en consecuencia, fueron consideradas como ejemplos de procedimientos científicos. Haciendo una conexión entre las representaciones de los docentes sobre los procedimientos científicos y los aspectos pedagógicos asociados a su tratamiento en el aula, tales procedimientos fueron concebidos por los docentes participantes como acciones motoras más que como actividad intelectual, como acciones asistemáticas y desagregadas que no necesariamente se orientan por aspectos teóricos, marcos de referencia o propósitos específicos. Esta representación compartida contrasta con la perspectiva adoptada en los programas de estudio oficiales relacionados con la enseñanza de las ciencias en la educación secundaria pública. Tales programas abogan por presentar la actividad científica como una labor que involucra la práctica de distintas habilidades intelectuales y procedimentales complementarias e interrelacionadas con fines particulares; e insiste en contrarrestar la idea de “un” método científico rígido, secuencial o estándar. La expectativa de comunicar tales mensajes en las clases de Ciencias en educación secundaria resulta idealista, por decir lo menos, dado el tipo de representaciones que comparten los docentes sobre los procedimientos científicos y las pocas oportunidades que tienen para desarrollarlas ellos mismos durante sus experiencias de formación y actualización. Teniendo en cuenta las representaciones caracterizadas en este estudio, es tentador especular que los docentes tenderían a abordar los procedimientos científicos como una serie de acciones mecánicas independientes del contexto o tema a investigar. Un aspecto sobresaliente fue también la falta de reconocimiento acerca de la presencia del tema “procedimientos científicos” en el enfoque pedagógico de Ciencias como asignatura. El repertorio de representaciones acerca de los procedimientos científicos que han desarrollado los docentes de secundaria participantes en este estudio, tiende a reflejar algunas sobresimplificaciones que probablemente dificulten una socialización y práctica genuina de procedimientos científicos en el contexto escolar. En resumen, puede decirse que, en un plano colectivo, las respuestas de los docentes fueron multifacéticas y aunque fueron prominen- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 61 61 07/12/2015 11:07:28 a.m. �María Teresa Guerra Ramos tes las respuestas que aludían al “método científico” como una imagen estereotípica, se presentó también un rango de respuestas que varió en elaboración —extensión, vocabulario y argumentación— y contextualización —inclusión de ejemplos y referencias a personas y espacios concretos—. Discusión e implicaciones Este estudio estuvo enfocado solo en las representaciones docentes de los procedimientos científicos. Se trata de un intento por abordar este tema desde una perspectiva cualitativa interesada en lo que los docentes dicen y cómo lo dicen, es decir, en su discurso como un medio para acceder a los contenidos y las formas de su pensamiento. Es también un intento de complementar la información que han aportado otros estudios que exploran concepciones docentes asociadas a la naturaleza de las ciencias y que han usado escalas y cuestionarios con preguntas con formato de respuesta restringido —por ejemplo, Kimball, M. E. (1968); Buapharan, K. (2011)— que nos indican qué contestan los profesores, pero no porqué lo hacen de una forma específica, ni dan pista alguna sobre la relevancia pedagógica de sus ideas. Parece reportar mayor provecho la perspectiva de reconocer la naturaleza situada de las representaciones de los profesores sobre los procedimientos científicos que proponen autores como Joseph A. Taylor y Thomas M. Dana (2003) y Mark Windschitl (2004). Este estudio por tanto adoptó una perspectiva situada y solo puede proveer una caracterización inicial de las representaciones docentes sobre los procedimientos científicos, a partir de la cual es posible adelantar algunas hipótesis sobre el razonamiento y la práctica pedagógicos. La caracterización obtenida constituye una base para estudios posteriores, e indica que ciertas representaciones compartidas entre los docentes tienen el potencial de interferir con las expectativas del currículum oficial y su discurso retórico pedagógico, o al menos convertirse en elementos para su reinterpretación. El análisis del documento curricular oficial confirma la presencia de mensajes relacionados con la promoción de procedimientos científicos y de su tratamiento como un tema a abordar de manera explícita. Su presencia implica que los docentes ya encuentran el tema de procedimientos científicos en su práctica diaria y que tienen varias posibilidades: abordarlo, 62 revista realidades 16x21_2015_2.indd 62 07/12/2015 11:07:28 a.m. �Los procedimientos científicos desde la perspectiva docente: una caracterización a partir de un escenario con relevancia pedagógica reinterpretarlo o evitarlo. Si estudios posteriores demuestran que las representaciones sobre procedimientos científicos prevalecen a una escala mayor, una implicación posible sería que los programas de formación de docentes de secundaria se beneficiarían al propiciar el reconocimiento de la diversidad de los procedimientos científicos y de las estrategias usadas en los ámbitos profesionales de las ciencias experimentales y de una actividad científica escolar, así como el reconocimiento de propósitos específicos, marcos de referencia y estrategias metodológicas como rasgos distintivos de la práctica científica. La incorporación sistemática de episodios históricos de la ciencia podría apoyar fuertemente la formación de profesores en este sentido. El currículo oficial solo establece recomendaciones amplias para la enseñanza. En la práctica, el currículo real depende en gran medida, aunque no totalmente, de los conocimientos y habilidades pedagógicas de los profesores. Ciertamente las actitudes y otros factores contextuales —por ejemplo, materiales didácticos, procesos de evaluación, etcétera— son también importantes, aunque no fueron el foco de atención de este estudio. Sin embargo, todo ello aporta una descripción y un análisis inicial de la base de ideas acerca de los procedimientos científicos que poseen los docentes basados en datos empíricos, y provee algunas claves acerca de las ideas en las cuales los profesores se apoyan para responder a innovaciones educativas relacionadas y de los mensajes que probablemente se comunican en el aula en relación con ellas. Cualquier esfuerzo serio por introducir aspectos sobre la naturaleza de la ciencia en la escuela necesita un mínimo de reconocimiento de las diferencias metodológicas y conceptuales entre disciplinas científicas y la presentación más multifacética y menos totalitaria de la naturaleza de la ciencia como una labor cognitiva y humana (Jenkins, E., 1996). Por tal razón, es importante reconocer la existencia de repertorios de ideas restringidos acerca de los científicos y su trabajo y la necesidad de clarificar y hacer más explícitas las intenciones del currículum oficial en este tema. Un objetivo realista en esta área debería considerar la excesiva carga curricular y la falta de una formación científica robusta de la mayoría de los profesores. Se requiere cierta claridad en la expresión de intenciones y una mejor definición de los objetivos de aprendizaje. La Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 63 63 07/12/2015 11:07:28 a.m. �María Teresa Guerra Ramos aparición de una preocupación por comunicar ideas acerca del mundo de la ciencia a través de la ciencia escolar implica que los profesores están lidiando ya con estos temas. La forma en que los profesores responden a las expectativas del currículo oficial de educación secundaria en relación con estos asuntos aún no está lo suficientemente estudiado tanto en México como en otros países. Aún hay espacio para reflexionar y explorar a fondo sobre cómo enseñar y aprender acerca de la naturaleza de la ciencia puede tener lugar en la escuela secundaria, su justificación, posibles resultados y retos. Bibliografías Brown, John, Allan Collins y Paul Duguid, 1998, “Situated Cognition and the Culture of Learning”, Educational Researcher, 18(1), pp. 32-42. Buapharan, K., 2011, “Pre-service Physics Teachers’ Conceptions of the Nature of Science”, US-China Education Review, 8(2), pp. 137148. Chen, Sufen, 2006, “Development of an Instrument to Assess Views on Nature of Science and Attitudes toward Teaching Science”, Science Education, 90(5), pp. 803- 819. Driver, R., J. Leach, R. Millar y P. 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Lederman, 2007, “Exploring Prospective Teachers’ Worldviews and Conceptions of Nature of Science”, International Journal of Science Education, 29(10), 1281-1307. Miles, Mathews B., y A. Michael Huberman, 1994, Qualitative Data Analysis: An Expanded Sourcebook, Thousand Oaks (California), Sage. Nott, Mick y Jerry Wellington, 1996, “‘Probing Teachers’ Views of the Nature ff Science: How Should We Do it and Where Should We Be Looking”, en G. Welford, J. Osborne y P. Scott, Research in science Education in Europe: Current Issues and Themes, Londres, Falmer Press, pp. 283-295. Schwartz, R. S. y Norman G. Lederman, 2002, “‘It’s the Nature of the Beast’: The Influence of Knowledge and Intentions on Learning and Teaching Nature of Science”, Journal of Research in Science Teaching, 39(3), pp. 205-236. Secretaría de Educación Pública (2006). Educación Básica. Secundaria. Ciencias. Programas de Estudio. México: SEP. Secretaría de Educación Pública (2009). Reforma Integral de la Educación Básica. 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Lederman, 1989, “The Effect of Teachers’ Language on Students’ Conceptions of the Nature of Science”, Journal of Research in Science Teaching, 26(9), pp. 771-783. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 65 Recibido: 10 de octubre de 2015 Aceptado: 30 de octubre de 2015 65 07/12/2015 11:07:29 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Family support, self-concept and students’ school performance. Perceptions of junior secondary school students. Reyna Herrera Domínguez José Baltazar García Horta Resumen E ste trabajo reporta resultados de una encuesta aplicada a 597 estudiantes de secundaria del Área Metropolitana de Monterrey (ÁMM). El instrumento se sometió a diversas revisiones para determinar el grado de consistencia —Alfa de Cronbach— y el poder de discriminación —prueba t de comparación de medias—. Se revisan, de manera sintética, aspectos relacionados con la familia y el autoconcepto, en particular lo relacionado con el rendimiento académico. Los resultados dejan entrever la importancia de la familia en el rendimiento escolar; sin embargo, esta relación ni es tan clara ni tan contundente como se esperaría; la asociación entre escolaridad de los padres y rendimiento de los hijos es la más clara, tal y como otros estudios lo han demostrado, aunque esta relación no es mecánica. En relación con el autoconcepto, sí influye en el rendimiento, aunque no todo lo elabora el individuo; también se involucran personas significativas para el estudiante, como sus familiares cercanos. Palabras clave: Familia, rendimiento escolar, educación secundaria Abstract: This paper reports the results of a survey carried out in 597 high school students from Monte- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 67 67 07/12/2015 11:07:29 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta rrey Metropolitan Area (MMA). The questionnaire used underwent a number of revisions to estimate the degree of consistency (Cronbach’s alpha) and discriminating power (t test). Issues related to family and self-concept, regarding academic performance, are reviewed briefly. Results suggest that the support of the family is important for students’ school performance; however, this relationship is neither as clear nor as strong as expected. The association between parent’s education and achievement of students is the clearest, such as other studies have shown, although this relationship is not mechanistic. Regarding the self-concept, it does influence performance, but not everything is due to the individual; significant others are also involved, such as close relatives. Keywords: Family, stundents’ performance, secondary education 68 revista realidades 16x21_2015_2.indd 68 07/12/2015 11:07:29 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Family support, self-concept and students’ school performance. Perceptions of junior secondary school students. Reyna Herrera Domínguez5 José Baltazar García Horta6 Introducción E l presente trabajo se enfoca en explorar la percepción que tienen estudiantes de secundaria sobre algunos aspectos familiares y personales asociados con su rendimiento escolar. Este se relaciona con el desarrollo cognitivo, psicomotor y afectivo del estudiante y se traduce en una calificación, generalmente, de corte cuantitativo. Para la obtención de esa calificación, el estudiante transita por diversas situaciones, no todas ellas de índole educativa; asimismo, en la calificación del rendimiento intervienen factores que no están directamente relacionados con el trabajo en aula. El rendimiento escolar tiene varias funciones: sirve como criterio de acreditación, informa respecto del avance en el aprendizaje y es utilizado como un indicador de la calidad de la educación. Para Manuel Jiménez (2000), constituye el nivel de conocimientos en un área o materia específica, tomando en consideración la edad y el nivel académico. Carlos Figueroa (2004) puntualiza que se define como el producto de la asimilación del contenido de los programas de estudio, expresado en calificaciones, generalmente numéricas, dentro de una escala convencional. Ezequiel Ander-Egg (2012) comenta que es equivalente al nivel de aprovechamiento o logro en la actividad escolar, el cual se estima 5. Maestría en Ciencias con acentauación en Trabajo Social por la FTSyDH-UANL 6. Doctor en Educación. Profesor Investigador de la FTSyDH-UANL Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 69 69 07/12/2015 11:07:29 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta a través de pruebas de evaluación con las que se establece el grado de cumplimiento de los objetivos pretendidos. En síntesis, se concibe al rendimiento escolar como una estimación cuantitativa del aprendizaje del estudiante; dicha estimación la realiza, usualmente, el docente a cargo de guiar el proceso enseñanza-aprendizaje, y suele utilizarse una variedad de herramientas para su determinación. No obstante, numerosos estudios han explorado los elementos asociados al rendimiento y se ha encontrado que, dada la naturaleza compleja y multifactorial del proceso educativo, son diversos los aspectos que determinan, condicionan y moderan al rendimiento. Un estudio pionero, ambicioso y de amplio espectro, que intentó explorar sistemáticamente la influencia de diversos factores en el rendimiento, fue el realizado por James Coleman (1996) en los Estados Unidos en 1966. Este polémico trabajo, cuyo título original es Equality of Educational Opportunity, comúnmente referido como Informe Coleman, pone de manifiesto que existe una diversidad de factores que afecta el rendimiento escolar, la mayoría de aquéllos externos a lo que ocurre en el salón de clases. Entre la diversidad de aspectos que este estudio revela y destaca, son de especial relevancia los atribuidos a la familia y sus antecedentes como el nivel socioeconómico, la formación de los padres, recursos culturales de los que dispone el hogar, así como la estructura, el clima familiar y la dinámica de las relaciones familiares. Posteriormente, se han realizado múltiples indagaciones en relación con el proceso educativo formal y los diversos aspectos y factores asociados con la familia y su entorno (Ruiz de Miguel, C., 2001; Gómez, G., 1992; Oliva, A. y J. Palacios, 1998; Gil, 1992). En suma, se ha confirmado que los antecedentes familiares tienen relación con el éxito o fracaso del estudiante; por ejemplo, nivel socioeconómico, interés por los procesos instructivos, relaciones intrafamiliares estables, estructura interna, nivel de estudios de los padres, recursos socioculturales, adicciones, entre otros. Por otra parte, además de la familia hay una multiplicidad de aspectos personales que también pueden tener una influencia decisiva, como la motivación; el uso del tiempo libre; las actividades extraescolares; las relaciones sociales; los estilos de aprendizaje y métodos de estudio; la alimentación; la actitud para enfrentar las dificultades; el estado emocional 70 revista realidades 16x21_2015_2.indd 70 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria y el interés hacia la escuela, entre muchos otros (Hoyos, R., J. Espino y V. García, 2012; Ruiz de Miguel, C., 2001; González, C., 2003). A lo anterior conviene añadir todo lo relacionado con lo que ocurre en la escuela, más específicamente, dentro del salón de clases. Sobre este respecto, por ejemplo, Antonia Lozano Díaz (2003) menciona que los estudios que explican el fracaso escolar lo hacen partiendo de tres elementos que intervienen en la educación: los factores familiares, los académicos y los personales, lo que nos da una idea de la complejidad del panorama. El trabajo aquí descrito explora la percepción que los estudiantes de secundaria tienen sobre su familia y la influencia que aquélla pudiera tener sobre su rendimiento escolar; en concreto se indaga el nivel de estudios de los padres y el apoyo que el estudiante recibe en la elaboración de sus tareas escolares. Adicionalmente, también se examina el autoconcepto, buscando en específico su relación con el rendimiento académico. Autoconcepto El autoconcepto es el resultado de un proceso de análisis, valoración e integración de información deri- vada de la propia experiencia y de la retroalimentación del contexto: familia, maestros, compañeros y sociedad en general. Una de sus funciones es regular la conducta mediante la autoevaluación; el comportamiento es determinado, en gran parte, por el autoconcepto que se posea en ese momento (García, F. y F. Doménech, 2002). Para Antonia Lozano Díaz (2003), el autoconcepto se va formando sobre la base de las descripciones y evaluaciones que el sujeto realiza sobre sí mismo y su comportamiento, así como el de las personas con las que se relaciona. En el campo educativo, se tienen buenas bases para pensar que el autoconcepto juega un papel crucial en la motivación, el aprendizaje, el desarrollo de capacidades, las elecciones académicas y los logros (Salum-Fares, A., R. Marín y C. Reyes, 2011). Se suele entender al autoconcepto como la conciencia y valoración que el individuo tiene de sí mismo. Bernardo Weiner (1990) menciona que el autoconcepto es un componente global de todas las teorías motivacionales, de manera que la motivación en gran parte está mediada por las percepciones que una persona tiene de sí misma y de las tareas a las que se enfrenta. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 71 71 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta Una concepción multidimensional y jerárquica del autoconcepto es la proporcionada por Shavelson, Hubner y Stanton (1976, en González, Ó., 2005); en ella se describe el autoconcepto en diferentes facetas: académico, físico, social y personal. En el presente trabajo, se centrará la atención en el autoconcepto académico, entendido como la percepción de la competencia respecto del desempeño en las diversas materias escolares. Conviene precisar que la influencia del autoconcepto sobre el rendimiento académico puede ser inmediata, mientras que la incidencia del logro académico sobre el autoconcepto sería mediada por la elaboración cognitivo-afectiva del propio concepto. Jesús Beltrán (1995) destaca dos tendencias: una indicaría que el autoconcepto actúa causalmente sobre el rendimiento académico, por lo que es preciso trabajar en la escuela para mejorar la imagen que los estudiantes tienen de sí mismos; la otra define que el autoconcepto es una consecuencia del rendimiento, por lo que aboga por el desarrollo de las capacidades intelectuales mediante métodos de instrucción individualizada. Familia La familia es el primer entorno donde el individuo se desarrolla socialmente; la estructura familiar suele definirse a partir del número de miembros y de la custodia paterna (Gómez, G., 1992). Se han documentado numerosos efectos y relaciones entre la familia y el redimiento escolar; por ejemplo, el tamaño de la familia, las interacciones ente padres e hijos, y las relaciones con los demás miembros de la familia. Un aspecto a destacar es la posición social, ya que suele producir variaciones respecto de la importancia que dan los padres al éxito escolar. En los estratos más desfavorecidos, el éxito escolar es escasamente valorado; por el contrario, mientras más alto es el nivel socioprofesional de los padres, mayor importancia se da al éxito (Fernández, S. y F. Salvador, 1994), lo que tiene consecuencias notables en el rendimiento de los estudiantes. En cuanto a la tipologia de la familia, diversos estudios destacan la influencia que los cambios demograficos han generado (Arriagada, I., 2001; Valdivia, C., 2008;; García, B., Oliveira, O, 2005; Ribeiro, M., 2010), dando como resultado que los arreglos familiares varíen y se traduzcan en una amplia gama de 72 revista realidades 16x21_2015_2.indd 72 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria tipos y clasificaciones. La presente investigación tomará como base la tipología sugerida por Manuel Ribeiro (2010) para identificar los tipos de familia de los estudiantes encuestados. Por otra parte, nunca está de más resaltar el papel de la familia como agente de socializacion; las experiencias que ahí ocurren contribuyen, sin duda, a la formación de la personalidad. En relación con la escuela, el involucramiento de los padres es esencial (Valdés, Á., M. Acevedo y P, Sánchez, 2009). La investigación sobre los vìnculos entre la familia y el aprendizaje tienen larga historia. Por ejemplo, Redding (1997) encontró que una marcada ética de trabajo contribuye al éxito académico: cuando los padres preparan a sus hijos para las demandas del aprendizaje escolar y muestran, a través de sus propias actividades y de las metas que marcan para ellos, que trabajar duro es importante y conlleva recompensas. Por otra parte, a pesar de que la clase social podría estar ligada al rendimiento académico, las familias que proporcionan un ambiente estimulante, de apoyo y con riqueza lingüística, desafían los efectos de las desventajas socioeconómicas; en otras palabras, un ambiente sociocultural en el que se favorecen las relaciones, el involu- cramiento y las prácticas de vida familiar, es un predictor más confiable del aprendizaje que el estatus socioeconómico familiar (Redding, 1997). El apoyo familiar suele considerase un elemento primordial en el proceso educativo y se relaciona con el nivel de involucramiento de los padres en las actividades escolares de sus hijos. Cuando se habla de apoyo familiar, se refiere al grado en que los padres participan en las actividades que complementan el trabajo escolar, las cuales no solo incluyen las tareas escolares, sino actividades de repaso, lectura y de tipo lúdico que amplíen lo que se vio en clase (Bazán, Sánchez y Castañeda, 2007). El interés de los padres incide en la percepción de los niños como estudiantes y puede manifestarse de diversas formas: seguimiento del proceso educativo de los hijos; contacto frecuente con el centro escolar; preocupación legítima por las actividades de la escuela; creación en casa de un ambiente adecuado para el estudio; utilización conveniente del tiempo de ocio; motivación para leer; ayuda en tareas escolares, entre otras (Gómez, G., 1992). Sin embargo, el compromiso y el apoyo de los padres en el aprendizaje de los hijos es mayor cuando se inicia la alfabetización formal y durante los pri- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 73 73 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta mero años de instruccion (Ruiz de Miguel, C., 2001), por lo que en la edad secundaria el apoyo suele disminuir. Sobre este aspecto, conviene comentar que algunos estudios confirman que los padres se preocupan más por la educación de sus hijos cuando reciben información y retroalimentación oportuna de los educadores, con el fin de seguir participando en su enseñanza en todo el trayecto escolar (Epstein, J. y S. Sheldon, 2007). Descripción de lo realizado La investigación se realizó en dos escuelas secundarias, una técnica y la otra general, ubicadas en el municipio de General Escobedo, Nuevo León. El enfoque adoptado es esencialmente cuantitativo, con un diseño transversal-correlacional, con colección de datos en un solo momento; diseños de este tipo permiten conocer la relación o grado de asociación entre dos o más conceptos en un contexto en particular (Hernández, R., C. Fernández y P. Baptista, 2010). En el caso de este trabajo, interesa conocer el grado de asociación que tienen el autoconcepto y la familia con el rendimiento escolar. El instrumento utilizado para la colección de datos es una relabo- ración de un cuestionario desarrollado dentro del proyecto Factores determinantes del bajo rendimiento académico en secundaria (González, C., 2003), llevado a cabo en España. La adaptacion del instrumento, previa autorización de la autora, se realizó en varias fases: —Revisión de lenguaje y restructuración de algunos ítems. —Prueba de materiales con cinco estudiantes de secundaria para corroborar que el cuestionario fuera entendible. —Aplicación a un grupo de secundaria, llevando a cabo pruebas iniciales de consistencia interna y poder de discriminación, con la subsecuente modificación y ajuste del instrumento. —Prueba piloto para corroborar una vez más pertinencia y eficacia de los ítems. —Estimación del grado de consistencia interna utilizando el Alfa de Cronbach, lo que permite estimar si los ítems del instrumento están correlacionados entre sí (Frías-Navarro, 2014). El Alfa del autoconcepto fue de 0.70 y el de contexto familiar, de 0.72; ambos resultados se consideraron aceptables para los objetivos de este trabajo. —Determinación del poder 74 revista realidades 16x21_2015_2.indd 74 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria de discriminación, aplicando la prueba t para comparar las medias de 25 por ciento de la distribución con la puntuación más baja, con la de 25 por ciento de la distribución con la puntuación más alta. En varios ítems no se detectaron diferencias significativas entre estos dos grupos, por lo que se suprimieron los reactivos. Al final, el instrumento se integró por un total de 87 ítems, 13 de opción multiple y 74 tipo Likert, y se procedió a la aplicación definitiva en estudiantes de primero, segundo y tercer grado de secundaria. La muestra de este estudio es no probabilistica, debido a que la elección de los participantes no dependía de la probabilidad, sino de la disponibilidad de los estudiantes y las características de las escuelas. El procedimiento no es mecánico ni con base en formulas de probabilidad, depende del proceso de la toma de decisiones de la investigación (Hernández, R., C. Fernández y P. Baptista, 2010). Participaron 603 estudiantes pertenecientes a dos escuelas secudarias —282 en una y 321 en la otra—, una considerada como de alto rendimiento y otra de bajo rendimiento, con la idea de obtener un máximo contraste. La aplicación se llevó a cabo entre febrero y marzo de 2015. Resultados Para la presentación de los resultados, se denominarán a las escuelas en las que se aplicó el instrumento como A y B. Aunque la aplicación total fue de 603 instrumentos, seis de ellos no se contestaron en su totalidad y no fueron finalmente considerados, por lo que el número de cuestionarios válidos fue de 597 (ver tabla 1). Núm. cuestionarios Porcentaje Escuela A 313 52.4 Escuela B 284 47.6 597 100.0 Escuelas Total Tabla 1. Cuestionarios aplicados por escuela Familia a) Tipos Para la descripción de los tipos de familia se retomó la clasificación propuesta por Manuel Ribeiro (2011) en el Diagnóstico de la Familia en Nuevo León, en el que se identifican 27 tipos. Tomando ese ejercicio como base, se agrupó lo reportado por los estudiantes en cinco categorías: nuclear (N), nuclear extensa (NE), monoparental (M), monoparental extensa (ME) Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 75 75 07/12/2015 11:07:30 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta y otros familiares (OF). La gráfica 1 muestra que la familia nuclear es la más reportada en ambas escuelas, seguida por nuclear extensa. Gráfica 1 Tipos de familia 80.0% 70.0% 60.0% 50.0% ■ Escuela A 40.0% ■ Escuela B 30 .0% 20.0% 10.0% 0.0% N NE M ME OF b) Nivel de estudios de los padres c) Interés por la escuela La gráfica 2 muestra el nivel de estudios de los padres, considerando el promedio de años de escolaridad, en caso de que la familia sea de tipo nuclear; o solo los del padre o madre, en caso de que sea monoparental. En la escuela A, el nivel de estudios predominante es de preparatoria —44.7 por ciento—, seguido de universidad —24.9 por ciento—; en la escuela B, se concentra en secundaria —40.5 por ciento— y preparatoria con 39.4 por ciento. En cuanto al interés de los padres por cómo van sus hijos en la escuela, la gráfica 3 muestra que la información se concentra en las opciones “todos los días” y “casi todos los días”. En la escuela A se registra mayor interés —43.7 por ciento reporta que los padres inquieren diariamente—, que en la escuela B —41.1 por ciento reporta “casi todos los días”—; aunque, en general, en ambas escuelas hay un interés constante. 76 revista realidades 16x21_2015_2.indd 76 07/12/2015 11:07:31 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Gráfica 2 Nivel de estudio de los padres 50.0% 44.7% 45 .0% 40.0% 35.0% 30.0% 25.0% ■ Escuela A 20.0% ■ Escuela B 15 .0% 10.0% 5.0% 0 .0% Sin estudios Primaria Secundaria Preparatoria Universidad Gráfica 3. Frecuencia con la que preguntan los padres cómo van sus hijos en la escuela Nunca Fin de curso En entregan calificaciones en examenes Escuela B ■ Escuela A 41.1 .3 casi todos los dias todos los dias 43.7 o 10 20 Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 77 ■ 30 40 50 77 07/12/2015 11:07:31 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta c) Asistencia a reuniones escolares En la escuela A se reporta que 61 por ciento de los padres asiste a todas las reuniones escolares, mien- tras que en la escuela B poco más de 51 por ciento lo hace. En el otro extremo, no asisten a reuniones escolares: 2.8 por ciento en la escuela A y 4.2 por ciento en la escuela B. Gráfica 4. Asisten a reuniones escolares 70 61 60 50 40 30 ■ Escuela A ■ Escuela B 20 10 o solo 1 2a3 4a5 d) Número de personas que apoyan en las tareas escolares En cuanto al apoyo que reciben los estudiantes por parte de la familia y/u otras personas, como compañeros y clases privadas, se encontró que la mayoría recibe algún tipo de ayuda; solamente 12.8 por ciento de la escuela A y 13.7 por ciento de la escuela B no recibieron ayuda de ningún tipo. Todas No asisten Autoconcepto Para el caso del autoconcepto, los datos se agruparon en cuatro categorías: alto, medio, bajo y muy bajo. En la gráfica 6 se destaca que la escuela A tiene el autoconcepto más elevado —26.8 por ciento en el nivel alto—, mientras que la escuela B reporta más casos con nivel bajo —30.2 por ciento con nivel muy bajo—. 78 revista realidades 16x21_2015_2.indd 78 07/12/2015 11:07:31 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Grafica 5. Número de personas que apoyan en las tareas escolares 70.0% 60.0% 50.0% 40.0% 30.0% ■ Escuela A ■ Escuela B 20.0% 10.0% 0.0% Nadie 1 2 3 4 Gráfica 6. Autoconcepto 35 30 .2 30 25 20 ■ Escuela A 15 ■ Escuela B 10 5 o Muy bajo Bajo Medio Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 79 Alto 79 07/12/2015 11:07:31 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta Rendimiento escolar y tipo de familia Como ha podido notarse, existen algunas diferencias entre los dos tipos de escuelas; cabe recordar una de ellas está considerada como de alto rendimiento (A) y la otra como de bajo rendimiento (B). Las diferencias más notorias tienen que ver con el tipo de familia y la escolaridad de los padres. Ambas escuelas se ubican en contextos de clase media baja. La literatura menciona que la estructura familiar suele definirse a partir del número de miembros y de la custodia paterna; el tamaño de la familia se relaciona con el rendimiento, influyendo en el clima intelectual. Las interacciones entre padres e hijos también son cruciales, lo mismo que las relaciones que los estudiantes mantienen con los demás miembros de su familia (Gómez, G., 1992). El tipo de familia parece estar asociado con el rendimiento escolar; Ángel Alberto Valdés, Landy Esquivel y Katty Artiles (2007) comentan que una familia nuclear implica ventajas importantes, por ejemplo, mejores ingresos familiares —cuando ambos padres trabajan—; mayores posibilidades de ejercitar una parentalidad efectiva al dividirse los roles; y mayor esta- bilidad emocional al existir condiciones para un apoyo mutuo. La mayor parte de los estudiantes participantes en esta investigación reportó provenir de familias nucleares y nucleares extensas; no obstante, como se aprecia en las gráficas 7 y 8, el pertenecer a una familia nuclear no asegura tener alguna ventaja notoria, al menos en lo que rendimiento escolar se refiere. La mayoría de los casos provenientes de familias nucleares se ubica en rendimiento medio y tiene un porcentaje importante de estudiantes con bajo rendimiento —10.2 y 12.3 por ciento para la escuela A y B, respectivamente—. En la comparación, existe una ligera diferencia que favorece el rendimiento de estudiantes con familia nuclear, lo que hace pensar que el contexto familiar tiene una influencia en el rendimiento escolar. Con respecto a las familias monoparentales, algunas investigaciones han encontrado algunos efectos negativos, por ejemplo desventajas económicas que suelen solventarse con la ayuda de la familia extensa y otras redes de apoyo (Valdés, Á., G. Basulto y E. Choza, 2009). Las familias monoparentales (M) y monoparentales extensas (ME) tienen más presencia en la escuela A, aunque no hay grandes diferencias en el rendimiento. 80 revista realidades 16x21_2015_2.indd 80 07/12/2015 11:07:32 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Gráfica 7. Tipo de familia por rendimiento, escuela A 40 35.8 35 30 25 20 15 ~ Alto - Medio ~ Bajo 10 5 o N NE M ME OF Gráfica 8. Tipo de familia por rendimiento, escuela B 40 35 30 25 20 15 -.&-- Bajo 12. 10 5 1.1 8·7 .4 o N NE M Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 81 ME OF 81 07/12/2015 11:07:32 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta Rendimiento escolar y grado académico de los padres Otro aspecto explorado por este estudio, y que reviste especial relevancia, es el relativo al nivel de estudio de los padres. Diversas investigaciones mencionan que entre más años de estudio tengan los padres, el lenguaje, los comentarios y la preocupación hacia los hijos será mayor y, en consecuencia, tendrá influencia positiva en el rendimiento (Hoffman, L., S. Paris y E. Hall, 1995; Pérez, 1981; Ruiz de Miguel, C., 2001). Las gráficas 9 y 10 muestran que en las escuelas participantes en este estudio se cumple con el pronóstico: en la escuela A, la mayoría de los casos se concentra en los rendimientos alto y medio cuando el nivel de estudios de los padres es de preparatoria y universidad. En cambio, en la escuela B, el rendimiento con el mayor porcentaje de casos es el medio, cuando el nivel educativo de los padres es de secundaria y preparatoria. No obstante, vale la pena comentar que, aunque puede haber cierta tendencia hacia el cumplimiento de la proposición a mayores años de estudio de los padres, mejor rendimiento académico, la relación no es tan evidente; existe algo adicional que la condiciona. La literatura reporta que cuando los padres tienen pocos años de estudio, el bajo rendimiento escolar tiende a ser predominante (Morales, A. et al., 1999). Empero, vale la pena hacer notar que incluso cuando los padres cuentan con solo educación primaria o no tienen estudios, llegan a presentarse varios casos de estudiantes con rendimiento meritorio. En la escuela A, por ejemplo, 4.2 por ciento —padres sin estudios— y 1.9 por ciento —padres con primaria— logran tener un rendimiento medio; en el caso de la escuela B, 3.9 por ciento —padres sin estudios— y 2.5 por ciento —padres con primaria— están en la misma situación. Nuevamente, existe alguna condicionante afortunada que trastoca el pesimismo impuesto por la relación: poca educación de los padres, bajo rendimiento académico. Rendimiento escolar y autoconcepto En investigaciones que exploran la correspondencia entre autoconcepto y rendimiento escolar, se señala que existe una correlación positiva: un estudiante con autoconcepto robusto suele tener un rendimiento escolar elevado; por el contrario, un autoconcepto ma- 82 revista realidades 16x21_2015_2.indd 82 07/12/2015 11:07:32 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Gráfica 9. Rendimiento escolar y grado académico de los padres, escuela A 25 20 15 10 ~ Alto - Medio -.a- Bajo 5 o Sin estudios Primaria Secundaria Preparatoria Universidad Gráfica 10. Rendimiento escolar y grado académico de los padres, escuela B ~ ~-----------25 ~ Alto - Medio - - Bajo Sin estudios Primaria Secundaria Preparatoria Universidad Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 83 83 07/12/2015 11:07:32 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta gro se asocia con bajo rendimiento Manchego, (1991). Dicha relación encuentra un reflejo en las escuelas participantes en esta investigación; las gráficas 11 y 12 muestran que en la escuela A resulta evidente que entre mejor sea el autoconcepto de los estudiantes, mayor es el rendimiento escolar. Por ejemplo, 16.9 por ciento de estudiantes con alto autoconcepto tiene rendimiento escolar alto; por el contrario, 7.9 por ciento de los estudiantes con bajo rendimiento tiene un autoconcepto muy bajo. En el caso de la escuela B, 9.5 por ciento de los estudiantes de alto rendimiento tiene un autoconcepto alto, mientras que 7.7 por ciento con bajo rendimiento tiene muy bajo autoconcepto. En este caso, es notorio que la escuela A —considerada como de alto rendimiento— concentra un mayor número de estudiantes con un autoconcepto robusto y un rendimiento escolar medio y alto; pese a lo hasta aquí señalado, cualquier generalización debe tomarse con cautela. Gráfica 11. Rendimiento escolar y autoconcepto, escuela A 18 16.9 16 14 12 10 ~ Medio ~ Bajo 9.2 8 -a- Alto 6 4 2 0 .6 o Muy bajo Bajo Medio Alto 84 revista realidades 16x21_2015_2.indd 84 07/12/2015 11:07:32 a.m. �Apoyo de la familia, autoconcepto y rendimiento escolar. Percepciones de estudiantes de secundaria Gráfica 12. Rendimiento escolar y autoconcepto, escuela B 20 18 16 14 12 10 8 ~ Medio - Bajo -á- Alto 6 4 2 o Muy bajo Bajo Algunas conclusiones preliminares En las escuelas participantes en este estudio se confirma la asociación entre influencia de la familia y el rendimiento escolar, aunque esta relación no es tan clara ni tan contundente como se esperaría. Ni el tipo de familia, ni la estructura familiar guardan una relación tan estrecha con el rendimiento, como comúnmente se piensa. La asociación que sí encuentra mayor asidero es la que involucra la escolaridad de los padres y el rendimiento escolar de los hijos. Cuanto más alto es el nivel de estudio de los padres, mayor posibilidad tienen los hijos de alcanzar Medio el éxito escolar (Fernández, S. y F. Salvador, 1994). No obstante, esta relación tiene matices; en principio, podría decirse que existen otras condicionantes y otros factores involucrados, que de no estar presentes debilitan la fuerza de la asociación entre años de estudio de los padres y rendimiento escolar de los hijos (Ruiz de Miguel, C., 1992). Más investigación y mejores diseños son requeridos para seguir indagando sobre esta relación. En relación con el autoconcepto, existen diferentes aproximaciones y relaciones de causalidad entre aquél y el rendimiento escolar; dados los resultados obtenidos en esta investigación, parecen tener Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 85 Alto 85 07/12/2015 11:07:33 a.m. �Reyna Herrera Domínguez / José Baltazar García Horta mayor sentido las perspectivas que asumen que es el autoconcepto el que influye en el rendimiento académico (Costa, S. y C. Tabernero, 2012; Ruiz de Miguel, C., 2001). También se tiene presente que el autoconcepto no lo determina únicamente el individuo, sino que influyen personas significativas para el estudiante, por ejemplo, sus familiares cercanos, quienes quizá se preocupen más por este aspecto si cuentan con grados de estudio superiores. Bibliografía Ander-Egg, Ezequiel, 2012, Diccionario de Educación, Córdoba, Brujas. Arriagada, Irma, 2001, Familias latinoamericanas. Diagnóstico y políticas públicas en los inicios del nuevo siglo, División de Desarrollo Social, Comisión Económica para América Latina, Naciones Unidas, serie de Políticas Públicas. Bazán, A., Sánchez, B. y Castañeda, S. (2007), Relación estructural entre apoyo familiar, nivel educativo de los padres, características del maestro y desempeño en la lengua escrita. Revista Mexicana de Investigación educativa, vol. 12 núm. 33, abril-junio, 2007 Consejo Mexicano de Investigación Educativa, A.C. México. 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Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 87 Recibido: 1 de octubre de 2015 Aceptado: 10 de noviembre de 2015 87 07/12/2015 11:07:33 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México The gender perspective in the professional training of social workers in Mexico María Zúñiga Coronado Karina Elizabeth Sánchez Moreno Resumen Abstract ste artículo presenta los resultados de un análisis sobre la incorporación de la perspectiva de género en la formación de los y las trabajadores sociales en México, basado en la revisión de la información disponible en las páginas web oficiales de diversas universidades del país. El objetivo del análisis es aportar elementos para la reflexión sobre la importancia de integrar en los planes de estudio la teoría de género y metodologías de intervención social que promuevan la equidad de género. This article presents the results of an analysis on mainstreaming a gender perspective in the training of social workers in Mexico, based on a review of available information on the official websites of the schools of social work. The objective of the analysis is to provide elements for reflection on the importance of integrating curricula in gender theory and methodology of social intervention that promote gender equity. E Palabras clave: perspectiva de género, intervención social, género, educación superior. Keyswords. Gender Pespective, Social Intervention, Gender, Higher Education Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 89 89 07/12/2015 11:07:33 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno 90 revista realidades 16x21_2015_2.indd 90 07/12/2015 11:07:33 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México The gender perspective in the professional training of social workers in Mexico María Zúñiga Coronado7 Karina Elizabeth Sánchez Moreno8 Introducción Miradas de la perspectiva de género A nte la marcada desigualdad entre hombres y mujeres, así como la discriminación y opresión que viven las mujeres en las sociedades modernas, se vuelve imprescindible que se realicen acciones que garanticen la igualdad efectiva entre hombres y mujeres. Instituciones como la Organización de las Naciones Unidas (ONU) han reconocido la importancia de la equidad de género como fin y medio para alcanzar el desarrollo sostenible. En 1997, el Consejo Económico y Social (Ecosoc) de la ONU define el mandato de asegurar que los hombres y mujeres puedan influir, participar y beneficiarse de las acciones rela- cionadas con la paz, el desarrollo y los derechos humanos. En julio de 2010, la Asamblea General de la ONU creó ONU Mujeres con el fin de centrarse exclusivamente en la igualdad y el empoderamiento de las mujeres. La erradicación de la desigualdad entre hombres y mujeres es catalogada por dicho organismo como primordial para el progreso del desarrollo humano. Por ello, entre los ocho Objetivos del Desarrollo del Milenio, planteados en el año 2000 por los 189 países miembros de la ONU, el tercero se enfoca a promover la igualdad de género y la autonomía de la mujer mediante una serie de acciones encaminadas a ampliar el acceso en diversos ámbitos: educación, trabajo, salud, política, entre otros. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) 7. Doctora en Trabajo Social. Profesora Investigadora de la FTSyDH-UANL 8. Maestra en Ciencias. Profesora Investigadora de la FTSyDH-UANL Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 91 91 07/12/2015 11:07:34 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno implementa acciones, desde 1995, para incorporar la perspectiva de género en cualquier acción pública planificada —legislación, políticas y programas— con miras a lograr el desarrollo; se definen acciones concretas para transversalizar la equidad de género en todos los proyectos y actividades del PNUD. En México, se han registrado avances importantes en materia de igualdad de género a raíz de los movimientos de las mujeres en la lucha por sus derechos. Entre ellos destaca la reforma, en 1974, al artículo 4º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, al integrar el principio de igualdad jurídica entre hombres y mujeres. El año siguiente se realizaron reformas a los códigos civiles y penales de las entidades federativas a fin de garantizar los derechos de las mujeres. En 1980 se crea el Programa Nacional de Integración de la Mujer al Desarrollo con la finalidad de mejorar sus condiciones sociales. En 2001 se promulga, en el Diario Oficial de la Federación, la Ley Estatal del Instituto de las Mujeres, cuyo objeto general es promover y fomentar las condiciones que posibiliten la no discriminación, la igualdad de oportunidades y de trato entre los géneros. En 2007, se publica la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida de Violencia, con la finalidad de prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres para favorecer su desarrollo y bienestar de acuerdo a los principios de igualdad y de no discriminación. Es así que a partir del siglo XXI se ha puesto mayor énfasis en la incorporación de la perspectiva de género en las políticas públicas y en los proyectos sociales, como se puede constatar en los dos últimos sexenios (2001-2006; 2007-2012), así como en el actual (2013-2018), el cual incorpora la perspectiva de género de manera transversal en los cinco ejes de acción que lo conforman. De manera particular, el eje tres, del actual Plan Nacional de Desarrollo, denominado igualdad de oportunidades, plantea como uno de sus objetivos promover la igualdad entre hombres y mujeres. Para ello se delimitan nueve estrategias encaminadas a “eliminar cualquier discriminación por motivos de género y garantizar la igualdad de oportunidades, para que las mujeres y los hombres alcancen su pleno desarrollo y ejerzan sus derechos por igual”. La perspectiva de género es, sin embargo, conceptualizada de diferente manera. Por un lado, se le concibe como una visión científica, y por otro, como una metodología de investigación e intervención. La 92 revista realidades 16x21_2015_2.indd 92 07/12/2015 11:07:34 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México primera mirada es sostenida por el PNUD (2006: 22), que señala en la Guía Transversalización de Género en Proyectos de Desarrollo que la perspectiva de género es una visión científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres que tiene por objetivo eliminar las causas de la opresión de género, la desigualdad, la injusticia y la jerarquización de las personas basada en el género. Asimismo, en México, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida de Libre Violencia, promulgada en 2007, en el capítulo 5, fracción IX, define la perspectiva de género de la misma forma que el PNUD, esto es, como una visión científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres. Una visión, en suma, que tiene como propósitos la eliminación de las causas de la opresión de género, la promoción de la igualdad entre los géneros, así como la construcción de una sociedad en donde todos tengan el mismo valor, la igualdad de derechos y el acceso a todo tipo de recursos. La perspectiva de género concebida como metodología es también utilizada por organismos internacionales como la Cruz Roja Española, definida aquí como una herramienta de diagnóstico y de intervención estratégica. Como herramienta de diagnóstico per- mite identificar los obstáculos, las diferencias y las desigualdades entre los hombres y las mujeres para participar en los proyectos. Como instrumento de intervención, pretende promover cambios sociales en la discriminación de género, promoviendo la desnaturalización de los problemas que enfrentan las mujeres y una mayor igualdad entre hombres y mujeres (López, I., 2007). Desde la óptica de Rosa Faraldo Rivas (2014), intervenir desde la perspectiva de género implica considerarla en las cinco etapas de implementación de un proyecto: el posicionamiento y organización; el diagnóstico; la ejecución; el seguimiento; y la evaluación. Develar las relaciones entre los géneros significa aprender a hacer preguntas que pongan en evidencia lo obvio, que develen lo invisible, que pongan en cuestión lo “normal” como algo “natural”. En cada una de estas etapas propone una serie de preguntas claves que faciliten el análisis y la intervención. Para lograr la desnaturalización se plantean como estrategias principales la participación y el empoderamiento de las mujeres. En México, la Ley del Instituto Nacional de las Mujeres, aprobado por el Congreso de los Estados Unidos Mexicanos (2001), concibe la perspectiva de género como metodolo- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 93 93 07/12/2015 11:07:34 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno gía y mecanismos para identificar, cuestionar y valorar la discriminación, la desigualdad y exclusión de las mujeres, justificadas por las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, así como las acciones a realizar para incidir sobre los factores de género a fin de avanzar en la construcción de la equidad de género. Ya sea como marco teórico y conceptual o como metodología de intervención social, ambas propuestas aportan elementos importantes para reconstruir la mirada tradicional, desde la cual se ha interpretado la realidad y los problemas sociales y se han diseñado e implementado los proyectos sociales desde las instituciones públicas, las organizaciones de la sociedad civil (OSC) y la educación superior. Esta y otras razones expuestas por distintos organismos justifican la incorporación de la perspectiva de género, no solo en la intervención social realizada desde las políticas públicas, sino también desde la acción realizada por las mismas comunidades y las OSC, así como la práctica social promovida por la academia. La perspectiva de género en la educación superior La incorporación de la perspectiva de género en la educación superior ha sido promovida en México por el Instituto Nacional de Mujeres (Inmujeres), a través de la firma de acuerdos con la Secretaría de Educación Pública (SEP) y con la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES), para formalizar la integración de los cinco ejes de acción establecidos en el documento titulado Declaración mundial sobre la educación superior en el siglo XXI, visión y acción ,con el objetivo de fortalecer la participación y el acceso de las mujeres a la educación superior: la sensibilización, el diseño curricular, la investigación y difusión, la cultura institucional y la coordinación interinstitucional. Para la introducción de dichas acciones en las instituciones de educación superior (IES) mexicanas, se crea una Red Nacional de Enlaces Académicos de Género, así como redes regionales para la implantación de mecanismos específicos según el contexto (Palomar, C., 2005). Asimismo, el Programa Nacional de Educación Pública (PNE) 2000-2006, de la Presidencia de la República, establece que las IES tienen la responsabilidad de pro- 94 revista realidades 16x21_2015_2.indd 94 07/12/2015 11:07:34 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México mover el respeto por la diversidad, la tolerancia y las diferencias de género de las personas. Los objetivos estratégicos del PNE plantean la inclusión y la equidad, sobre todo de los jóvenes de los sectores más desfavorecidos, de la mujeres y de las diferentes culturas y lenguas (Palomar, C., 2005). En 2002 se formaliza el compromiso interinstitucional de promover la incorporación de la perspectiva de género en las políticas, planes, programas y proyectos de las IES del país, mediante un acuerdo firmado entre el Inmujeres y la ANUIES (Palomar, C., 2005). La integración de la perspectiva de género se continúa impulsando en el Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018, teniendo como una de sus metas la de México con Educación de Calidad. Para el logro de esta meta se aprueba, en diciembre de 2013, el Plan Sectorial de Educación 2013-2018, el que desde las perspectivas de inclusión y equidad plantea reducir las brechas de acceso a la educación, la cultura y el conocimiento, erradicando toda forma de discriminación por condición física, social, étnica, de género, de creencias u orientación sexual. El Plan Sectorial se enfoca a la consecución de seis objetivos, para los cuales se delimitan las líneas de acción particulares a cada uno de ellos y las líneas de acción transversales, siendo una de estas últimas la de la igualdad de oportunidades y la no discriminación contra la mujer. El objetivo tres pretende asegurar mayor cobertura, inclusión y equidad educativa entre todos los grupos de la población para la construcción de una sociedad más justa. Para ello, la línea de acción transversal Igualdad de oportunidades y no discriminación contra las mujeres plantea 19 líneas de acciones, de las cuales se destacan dos que se relacionan con el tema que aborda nuestro estudio: promover la inclusión de los temas de derechos humanos de las mujeres en los planes de estudio de todos los niveles educativos; e incorporar en los planes de estudio el tema de la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres. Lo que proponen las instancias oficiales educativas con la incorporación de la perspectiva de género en las IES es promover el respeto a la diversidad y la equidad a través del cambio de la cultura institucional. Ello implica no solo un cambio demográfico en la matrícula, en la distribución por carreras o en las oportunidades, sino también significa crear el área académica de estudios de género y de la mujer, la cual puede cristalizarse en materias impartidas, investigación, Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 95 95 07/12/2015 11:07:34 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno docencia, programas, así como el cambio de paradigma en la transmisión acrítica de visiones patriarcales y androcéntricas presentes en el proceso tradicional de enseñanza-aprendizaje, entre otros (Palomar, C., 2005). La perspectiva de género en la educación superior no significa realizar estudios de género en las universidades, ya que enseñar, estudiar y hablar de género no garantiza su puesta en práctica. Esta debe ser concebida de dos maneras: como una mirada teórica para entender las relaciones sociales desiguales en el ámbito institucional a partir de la construcción cultural, no biológica, de la diferencia sexual; como una estrategia que garantice la equidad entre hombres y mujeres en el mundo de la educación superior (Palomar, C., 2005). Las diferencias de género en las distintas áreas de las IES en Latinoamérica han sido documentadas por un número importante de trabajos, entre las que destacamos las señaladas por Susana Fioretti, Graciela Trejo y Paula Díaz (2002) y por Ana María Hernández (2011). En efecto, el estudio realizado por Fioretti, Trejo y Díaz (2002) sobre las carreras que ofrece el Instituto Superior del Profesorado, en Argentina, observa que los planes de estudio y las materias curriculares continúan reproduciendo los esquemas sexistas tradicionales a pesar de la presencia mayoritaria de mujeres en los distintos niveles —docentes, alumnado, jefes de departamento, rectorado—. Asimismo, señalan la ausencia de la perspectiva de género en la formación docente y en el diseño curricular del instituto. Hernández, por su parte, resalta la importancia de la formación docente para romper las prácticas sexistas en la educación. La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México Desde su aparición, la profesión de trabajo social en México ha estado fuertemente vinculada con la intervención social que realiza el Estado para atender las necesidades y problemas de las capas de la población más desprotegidas. Las políticas sociales han sido y son el campo de actuación de la mayoría de las y los trabajadores sociales, principalmente en lo que compete a su ejecución. A partir del siglo XXI, los planes nacionales de desarrollo han introducido la perspectiva de género como estrategia transversal, con el objeto de que todos los planes, programas y proyectos so- 96 revista realidades 16x21_2015_2.indd 96 07/12/2015 11:07:34 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México ciales emanados del sector público promuevan la equidad entre los géneros como requisito fundamental para avanzar en el desarrollo social y humano. Para tanto, es necesario que los profesionistas cuenten con conocimientos teóricos, metodológicos y éticos para la práctica social. En este contexto, la tarea de las instituciones educativas formales es fundamental en la formación disciplinar con perspectiva de género, tal como lo establece el actual Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018, así como los organismos internacionales. En las IES del país aún persiste una serie de desigualdades económicas o materiales y simbólicas entre los géneros. Asimismo, pocas de ellas han desarrollado una política de género y son aún menos las que cuentan con una instancia legal para atender los casos de discriminación por motivo de género. Poco avance se registra, además, en la formación del personal docente y administrativo en la perspectiva de género y en la integración al currículo de contenidos de género. Ante este panorama y el hecho de que la profesión de trabajo social es ejercida desde su aparición mayormente por mujeres, nos planteamos una serie de interrogantes sobre la formación de las profesiones del área social que figuran di- rectamente en la ejecución de las políticas sociales, particularmente de los y las trabajadoras sociales: la misión, visión y objetivos de las escuelas y facultades de trabajo social mexicanas ¿incluyen la perspectiva de género?; el perfil de egreso ¿contempla la perspectiva de género?; entre las funciones de trabajo social ¿se contempla promover la equidad de género?; ¿la intervención o práctica social se concibe desde la perspectiva de género?; ¿el plan curricular tiene como eje transversal la formación con perspectiva de género?; ¿el plan curricular considera cursos teóricos sobre género?; ¿algunos cursos abordan contenidos de género?; ¿se integran cursos sobre metodología o intervención con perspectiva de género?; en la ética profesional ¿se habla de igualdad o equidad de género? En este contexto nace el interés de indagar sobre el estatus que guarda la perspectiva de género en la formación que ofrecen las facultades y escuelas de trabajo social del país. Metodología Se trata de una investigación documental basada en la información disponible en las páginas web oficiales de las escuelas, institutos y Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 97 97 07/12/2015 11:07:35 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno facultades de trabajo social de universidades e instituciones públicas y privadas de la república mexicana. En el caso de las escuelas, institutos o facultades que no cuentan con un sitio web propio, se procedió a la recopilación de los datos en la página oficial de la universidad. En algunos casos en los que se cuenta con el sitio de internet, pero la información no estaba disponible, se estableció contacto vía telefónica. Se trabajó con 32 facultades, siete institutos y dos escuelas de trabajo social de los estados de: San Luis Potosí, Ciudad de México, Distrito Federal, Tamaulipas, Michoacán, Hidalgo, Colima, Guadalajara, Aguascalientes, Chiapas, Durango, Baja California, Sonora, Sinaloa, Morelos, Tlaxcala, Tabasco, Veracruz, Coahuila, Nuevo León, Chihuahua, Guanajuato, Puebla, Guerrero, Campeche, Cuernavaca y Yucatán. Es importante señalar que en el caso de Baja California, Michoacán, Guadalajara, Chiapas y Morelos, existe más de una escuela o facultad de trabajo social. Del total de instituciones, 20 son de carácter público y 14, privadas; tres de estas últimas están incorporadas a la secretaría de educación estatal. Las categorías que se consideraron para el análisis de la integración de la perspectiva de género en las escuelas, institutos y facultades de trabajo social son: misión, visión, valores, objetivos, funciones y perfil de egreso de las escuelas y facultades; y plan curricular, específicamente los cursos completos o contenidos de cursos de las escuelas y facultades. Para la concentración y análisis de los datos se diseñó una matriz con apoyo del programa Excel. Dicha matriz, además de conformarse por las categorías mencionadas, incluía el vínculo de la universidad; el nombre de la misma; tipo de institución —pública o privada—; su incorporación o no a una universidad o a la secretaría de educación estatal; la entidad federativa en el que se sitúa la universidad y/o escuela o facultad; si era una escuela o una facultad. En la matriz se incluyó además un apartado para el nombre y contenido temático de la materia en relación con el género. Resultados La perspectiva de género en las facultades, escuelas e institutos de trabajo social Las categorías analizadas son: misión, visión, valores, objetivos, funciones, perfil de egreso y cursos o contenidos de los cursos. Como se 98 revista realidades 16x21_2015_2.indd 98 07/12/2015 11:07:35 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México señaló, se analizaron 32 facultades, siete institutos y dos escuelas de trabajo social. A continuación, se presentan los hallazgos. la vida pública y a la seguridad humana en el Estado de Morelos y en la región centro sur del país. Visión Misión En relación con la misión, ninguna de las facultades y escuelas consideradas en el estudio se refiere de manera explícita a la perspectiva de género. No obstante, la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Morelos (UAM) hace alusión, en su misión, al concepto de desigualdad, por lo que enfoca sus esfuerzos a formar trabajadores sociales que contribuyan a atender las desigualdades económicas, sociales y culturales. La perspectiva de género en la visión de las dependencias universitarias está ausente en la mayoría de los casos; solo la Facultad de Trabajo Social Poza Rica-Tuxpan, de la Universidad Veracruzana, plantea como meta para 2020 ser una comunidad universitaria que se caracterice por promover y mantener la equidad de género en las interacciones en la comunidad universitaria. Capacitar, habilitar y formar a jóvenes estudiantes en el trabajo social como servicio profesional; especializándolos en las disciplinas que apoyen la solución de los problemas más apremiantes de la entidad. Busca favorecer su formación como futuros docentes, investigadores, gestores públicos, promotores culturales y organizadores sociales que puedan contribuir a atender las graves desigualdades económicas, sociales y culturales que afectan a Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 99 Para el 2020 es una facultad reconocida a nivel nacional e internacional, consolidada en sus procesos de calidad en la licenciatura y posgrado, con vínculos institucionales disciplinarios sólidos; generadora de conocimientos de frontera que orientan el desarrollo académico y la formación profesional de estudiantes, líderes en su área de conocimiento que contribuyan a la solución problemas y atención de las demandas sociales desde un enfoque sustentable con procesos de aprendizaje autónomos e innovadores, impulsa la consolidación de su 99 07/12/2015 11:07:35 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno planta académica, fundamenta su quehacer institucional en una cultura de transparencia, procesos administrativos eficaces y eficientes, en el marco de la normatividad universitaria general y propia, creando procesos de inter-retro-relaciones entre la comunidad universitaria que se caracteriza por la honestidad, compromiso, responsabilidad, disciplina, ética, lealtad, confianza, trabajo en equipo, integridad, respeto, armonía, objetividad, equidad de género y profesionalismo orientados a la promoción del bien común (sitio web oficial de la Facultad de Trabajo social-Tuxpan, Universidad Veracruzana). Valores Al realizar el análisis de los valores de cada facultad y escuela, se encontró que solamente la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), el Centro Educativo Alianza Morelos y la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) describen en su página web los valores que pretenden promover en la formación de los y las trabajadoras sociales. No obstante, ninguna de estas tres universidades menciona la equidad o la igualdad de género como uno de los valores que deben poseer los egresados. Perfil de egreso Del conjunto de instituciones educativas, 24 facultades y una escuela de trabajo social muestran el perfil de egreso dentro de su página oficial web; sin embargo, no se considera tener egresados capaces de realizar diagnósticos sociales, diseñar, ejecutar y evaluar proyectos sociales desde la perspectiva de género. Objetivos Solamente 14 facultades y una escuela de trabajo social describen en su página web los objetivos de la carrera; empero, no se menciona de la perspectiva de género. Funciones En relación con las funciones que los y las trabajadoras sociales deben desempeñar, solamente dos facultades y una escuela de trabajo social tienen disponible en su sitio web oficial información sobre aquéllas: Facultad de Trabajo Social de la Universidad Don Vasco, AC, Facultad de Trabajo Social de la Universidad de Sinaloa, campus los Mochis, Escuela de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Morelos (UAM). Nin- 100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 100 07/12/2015 11:07:35 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México guna de ellas hace alusión a la perspectiva de género Plan de estudios Los planes de estudios de las escuelas y facultades de trabajo social fueron revisados a través de las páginas web oficiales con la finalidad de identificar las materias y contenidos sobre estudios de género, el semestre en el que se imparte la asignatura, así como la modalidad, esto es, si es obligatoria u optativa. En el caso de escuelas o facultades que no cuentan con sitio web o no especifican el contenido de los cursos, se realizaron algunas llamadas telefónicas para solicitar la información; del total de dependencias que se consideraron en el estudio, en el caso de seis de ellas no se tuvo acceso a la información. Materias de estudios de género obligatorias u optativas Con respecto a las dependencias que ofrecen materias obligatorias de estudios de género en la formación de los y las trabajadoras sociales, se identifica solo a la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila (UAC); el curso se imparte en el semestre cero y se titula Estudios de género. Cuatro facultades de trabajo social del país ofrecen cursos sobre estudios de género de manera optativa: la de la Universidad de Guadalajara, la de la UACJ, la de Universidad del Desarrollo del Estado de Puebla y la de la Universidad Stratford (cuadro 1). Cuadro 1. Cursos de estudio de género en las facultades o escuelas de trabajo social Facultad/Escuela Nombre curso Modalidad Semestre Universidad Autónoma de Coahuila, Facultad de Trabajo Social Estudios de Género Obligatoria Cero Universidad Autónoma de Ciudad Juárez Equidad de Género y Modelos de Intervención Trabajo Social Obligatoria Avanzado Universidad del Desarrollo del Estado de Puebla, Licenciatura en Trabajo Social Estudios de Género Optativa No especifica Facultad de Trabajo Social (UniGénero y EducaObligatoria Séptimo versidad Stratford), Licenciatura en ción Trabajo Social Fuente: elaboración propia con base en datos disponibles en las páginas web de las facultades y escuelas de trabajo social. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 101 101 07/12/2015 11:07:35 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno Contenidos sobre género en cursos teóricos En la mayoría de las escuelas y facultades de trabajo social (33), no están disponibles los contenidos de las materias o cursos en el sitio web oficial, por lo que solo fue po- sible identificar tres instituciones que abordan información relacionada con la perspectiva de género en los contenidos de algunos cursos obligatorios u optativos: la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), UANL y el Centro Universitario UTEG (cuadro 2). Cuadro 2. Contenidos de materias sobre género Facultad/Escuela Nombre curso Contenido Modalidad Semestre Escuela Nacional de Trabajo Social (Universidad Nacional Autónoma de México) Teoría social III Estudios de género Obligatoria Facultad de Trabajo Social (Centro Universitario UTEG) Sexualidad Humana Perspectiva de género y trabajo social Obligatoria Derecho Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Igualdad de los derechos de hombres y mujeres Obligatoria Tercero Teoría de análisis Macrosocial Teoría de género Obligatoria Tercero Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano (Universidad Autónoma de Nuevo León) Tercero Fuente: elaboración propia con base en datos disponibles en las páginas web de las facultades y escuelas de trabajo social. Conclusiones Por largo tiempo, la formación en trabajo social ha privilegiado el enfoque objetivante y sexualmente neutro de la construcción de la profesionalidad (Fusulier, B., 2009). No obstante la presión ejercida por movimientos feministas y por organismos internacionales para erradicar la marcada desigualdad entre hombres y mujeres y la discriminación y opresión que vi- 102 revista realidades 16x21_2015_2.indd 102 07/12/2015 11:07:36 a.m. �La perspectiva de género en la formación de las y los trabajadores sociales en México ven las mujeres, ha promovido la reflexión sobre la importancia de considerar el análisis de género en múltiples campos, como en el de la educación. En el caso de la educación superior y particularmente de la profesión de trabajo social en México, ante el mandato del Plan Nacional de Desarrollo y de la SEP de incorporar la perspectiva de género en los planes de estudio de todas las universidades, se plantea la necesidad de formar trabajadores y trabajadoras sociales con competencias en la elaboración de diagnósticos y en el diseño, ejecución y evaluación de proyectos sociales desde esta perspectiva; la Secretaría de Desarrollo Social establece al género como un eje transversal de todos los programas sociales. A pesar de que la necesidad de integrar la perspectiva de género en los programas de formación es urgente, esta dimensión se encuentra poco presente en las facultades, institutos y escuelas de trabajo social, como lo muestran los datos presentados. Pocas dependencias —15 de 34— muestran en la página web oficial la misión y visión que incluyan de manera directa la cuestión del género. En la mayor parte de estas dependencias tampoco está disponible la información sobre valores —n=31—, objetivos —n=19—, funciones — n=31— y perfil de egreso —n=9—. En lo que respecta a los cursos, solamente una facultad incluye en el plan de estudios un curso obligatorio de género, y cuatro facultades más incluyen el curso de género como optativa. Tres escuelas y dos facultades no integran en el currículo una materia como tal de género, si bien en algunos cursos incluyen contenidos de estudios de género. Habida cuenta de la limitaciones de este estudio, principalmente la falta de disponibilidad de información en las páginas web oficiales de las facultades y escuelas de trabajo social, el análisis nos permite, por un lado, constatar que la intención de la formación de profesionistas con perspectiva de género comienza a estar presente en el diseño curricular de las carreras profesionales de trabajo social. Por otro lado, nos incita a la reflexión sobre la necesidad de incorporar la perspectiva de género en la formación de los y las trabajadoras sociales, así como en la intervención en lo social. Ante este panorama que parece signar negativamente a las sociedades modernas en detrimento de las mujeres, es importante reflexionar sobre la importancia de: Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 103 103 07/12/2015 11:07:36 a.m. �María Zúñiga Coronado / Karina Elizabeth Sánchez Moreno —Que todos los actores de las escuelas y facultades de trabajo social tomen conciencia de la importancia de los estudios de género en la formación inicial y continua, así como en la investigación e intervención social. —Incluir en los planes curriculares materias obligatorias de estudios de género y de modelos de intervención desde la perspectiva de género. —Realizar investigación social con enfoque de género. —Que los estudiantes realicen las prácticas comunitarias y profesionales desde el enfoque de género. — Incluir un eje sobre género en los eventos académicos, como coloquios y congresos. —Contribuir, en tanto que se trata de una profesión desempeñada mayormente por mujeres, a la igualdad de género, promoviendo la resignificación de las posiciones y roles de hombres y mujeres, y la prevención de la violencia contra las mujeres. —Capacitar al personal administrativo y docente sobre la perspectiva de género. —Comprender que intervenir desde una visión de hombres y mujeres que soslaya el análisis de las relaciones sociales de género, conlleva el riesgo de contribuir al reforzamiento de las situaciones de desigualdad y de estereotipo y prejuicios. Como señala Annie Cornet (2008), una lectura en términos de género tiene un potencial importante de transformación, debido al cuestionamiento de las normas y valores del grupo de referencia —estereotipos y prejuicios— y de los sistemas como reproductores de las situaciones de desigualdad. La perspectiva de género en los programas académicos de las y los futuros trabajadores sociales abriría entonces la oportunidad de cuestionar las relaciones de género e investigar los cambios que son necesarios promover (Rousseil, M., 2008). Bibliografía Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 2014, Ley general de acceso a las mujeres a una vida libre de violencia, México, Gobierno de la República Mexicana. Disponible en: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/ LGAMVLV.pdf (Consultado el 11 de noviembre de 2014.) Congreso de los Estados Unidos Mexicanos, 2001, Ley del Instituto Nacional de las Mujeres, Diario Oficial de la Federación, 21 de enero. 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Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 105 Recibido: 15 de noviembre de 2015 Aceptado: 22 de noviembre de 2015 105 07/12/2015 11:07:36 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Social project for the autonomy and exercise of sexual and reproductive rights of migrant indigenous women living in the state of Nuevo Leon, implemented by Zihuakali House of Indigenous women in Nuevo Leon, AC Esther Cruz Cruz José Ricardo González Alcalá Resumen E l proyecto social aquí expuesto define un área de intervención en materia de autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos para las mujeres indígenas migrantes por parte de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC. Presenta los conceptos y datos del contexto del problema; el diagnóstico; la institución interventora; la implementación de un taller de análisis y reflexión impartido a un grupo de mujeres jóvenes in- dígenas; resultados y recomendaciones. Se concluye que las actividades de este proceso llevaron a una toma de conciencia sobre la autonomía y el ejercicio libre de los derechos sexuales y reproductivos por parte las mujeres indígenas participantes. Palabras clave: mujer indígena, derechos sexuales y reproductivos, cultura indígena, relaciones matrimoniales indígenas. Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 107 107 07/12/2015 11:07:36 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá Abstract: The social project exposed here defines an area of ​​intervention named: autonomy and exercise of sexual and reproductive rights for indigenous women migrants; it was implemented by Zihuakali House Indigenous women in Nuevo Leon, A.C. It expose the concepts and context data of the problem; diagnosis; intervening institution implementing a workshop for analysis and reflection given to a group of young indigenous women; findings and recommendations. It concludes that the activities of this process led to awareness of autonomy and free exercise of sexual and reproductive rights by indigenous women participants. Keywords: Indigenous Women, Sexual and Reproductive Rights, Indigenous Culture, Indigenous marriage Relationships. 108 revista realidades 16x21_2015_2.indd 108 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Social project for the autonomy and exercise of sexual and reproductive rights of migrant indigenous women living in the state of Nuevo Leon, implemented by Zihuakali House of Indigenous women in Nuevo Leon, AC Esther Cruz Cruz9 José Ricardo González Alcalá10 Introducción E ste documento describe los pormenores del proyecto social denominado: “Autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos para las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León”, que atiende la problemática en torno a la salud sexual y reproductiva de las mujeres indígenas migrantes, específicamente de un grupo de niñas y jóvenes indígenas mixtecas que residen en la colonia Héctor Caballero, Ciudad Benito Juárez, Nuevo León, quienes, a su vez, pertenecen a un grupo de danza de matachines denominada Danza Limpia Concepción. El acercamiento a este grupo se hizo a través de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo 9. Maestría en Proyectos Sociales por la FTSyDH-UANL 10. Dr. En Filosofía con Especialidad en Trabajo Social y Políticas Comparadas de Bienestar Social, y Profesor Investigador, por la FTSyDH-UANL Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 109 109 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá León, AC, organización de apoyo que ya había realizado con dicho grupo actividades de intervención en asuntos diversos desde 2013. Para determinar las características del problema que el presente proyecto planteó resolver, es necesario establecer previamente las definiciones de los conceptos antecedentes que identifican y dan sentido al problema, y mostrar el estado que guardan las situaciones que lo contextualizan, tales como: las características de la población indígena en general; la salud sexual y reproductiva de la mujer indígena vista como problema social y su situación en México y en Nuevo León; la política social vigente en México sobre pueblos indígenas y la mujer indígena; y el contexto, institución interventora y aspectos básicos de la comunidad y grupo indígena objeto del proyecto. A continuación exponemos los detalles esenciales de cada uno de estos temas, los resultados obtenidos y las recomendaciones correspondientes. Población indígena en México El término indígena significa, en su acepción más básica, “originario de un país” y tiene también diversos significados culturales, económicos y políticos. A esta palabra, a lo largo de la historia, se le han atribuido sentidos culturales y simbólicos que han mostrado al indígena ante la sociedad moderna como un ser carente de “cultura” y conocimientos, dificultando, así, su acceso a los bienes culturales que la sociedad mexicana ofrece en nuestro tiempo (Navarrete, F., 2008). Por otra parte, Montemayor, explica: En verdad los indios de México nunca han sido los indios de México. Son pueblos que han tenido nombres precisos desde el siglo XV hasta nuestros días (o, debemos decir: desde muchos siglos antes del siglo XV hasta nuestros días): son purépechas, tzotziles, chinantecos, mayas, nahuas, tojolabales, mazatecos, rarámuris, tenek, bibizá, ayuk, ódames, seris, mayos, yaquis, kiliwas, mazahuas, tantos otros. El concepto ‘indio’ sigue ocultando a esos pueblos, sigue siendo una señal que recuerda la negación de su existencia (2008: 32). Indígena o indio son denominaciones que se han utilizado para referirse al conjunto de pueblos indígenas, pero cada pueblo posee su propia denominación; hablar de ellos como uno solo rompe con sus diversidades. 110 revista realidades 16x21_2015_2.indd 110 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC En México, 6 millones 695 mil 228 personas de cinco años y más hablan alguna lengua indígena; las más habladas son: náhuatl, maya y lenguas mixtecas (Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI], 2010). Por su parte, Federico Navarrete Linares (2008) menciona que el gobierno mexicano reconoce 62 lenguas diferentes, y que hay lingüistas que afirman que en realidad se hablan más de 100. Población indígena en Nuevo León En Nuevo León hay 40 mil 137 personas mayores de cinco años que hablan alguna lengua indígena, lo que representa uno por ciento de la población de la entidad (INEGI, 2010). La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) (2012) reporta la existencia de más de 80 mil indígenas en el estado, ya que por cuestiones de diseño de la encuesta del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), queda como no contabilizada parte de la población indígena que declara no hablar su lengua materna. Referente al grupo de familias mixtecas migrantes asentadas en Ciudad Benito Juárez, Nuevo León, Séverine Durin (2009) explica: Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 111 El grupo de mixtecos, originarios de San Andrés Montaña, Oaxaca, quienes ahora viven en el municipio de Juárez, llegaron a esta colonia a consecuencia de un proceso de reubicación. Antes vivían en los márgenes del Río la Silla en el municipio de Guadalupe y en 1995 fueron reubicados al municipio de Juárez, en la colonia Héctor Caballero. En su primer lugar de residencia vivían en casas hechas de cartón, lámina y madera y no contaban con los servicios básicos. Cuentan los mixtecos que la reubicación se realizó con base en el acuerdo mutuo entre autoridades de los municipios de Guadalupe y de Juárez y de los pobladores mixtecos. El convenio al que llegaron era que el lugar a donde iban a ser reubicados contaría con los servicios básicos en una fecha acordada. Ahora bien, la reubicación tuvo lugar antes del momento previsto y fueron trasladados en camiones de basura hasta su nuevo domicilio en la Colonia Héctor Caballero. Ahí solo encontraron terrenos delimitados con cal. Los terrenos no contaban con los servicios básicos y eran irregulares, motivo por el cual fueron víctimas de supuestos dueños que les cobraban, amedrentaban y los amenazaban con desalojarlos, situación que perduró por 13 años. 111 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá Salud sexual y reproductiva; Un problema social Para Ernesto Cohen y Rodrigo Martínez (2004:4), los problemas sociales se definen como carencia o déficits existentes en un grupo poblacional determinado. Constituyen una brecha entre lo deseado (por la sociedad) y la realidad. Son situaciones observables empíricamente que requieren de análisis científicotécnico. No se pueden por lo tanto fundamentar en meras suposiciones o creencias. Alberto José Diéguez (2002) puntualiza que un problema social es “un problema de relaciones humanas que amenazan seriamente a la propia sociedad o que impide las aspiraciones importantes de muchas personas”; por lo tanto, podemos decir que un problema social es aquello que genera una desigualdad entre los individuos y dificulta el acceso a un servicio que tiene que prever el Estado. Por otra parte, los derechos sexuales son definidos como derechos humanos universales basados en la libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos (Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México, s/f). Todas las personas los tenemos sin distinción de edad, orientación sexual, etnicidad, estado civil, sexo, o cualquier otra condición; son históricos, indivisibles, específicos, progresivos y obligatorios; además, toda persona tiene la facultad de ejercer libremente su sexualidad sin sufrir discriminación alguna. Los derechos reproductivos son un conjunto de garantías y obligaciones que tenemos todas las personas sobre nuestra sexualidad y capacidad reproductiva, encaminados al logro de una mejor calidad de vida (Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México, s/f). Género y sexualidad en México. Por lo que toca a la problemática social relativa a género y sexualidad, la investigación realizada en México (Szasz, I., 2003) ha mostrado, en general, datos interesantes. Los varones declaran haber iniciado sus relaciones sexuales coitales a una edad menor que las mujeres: entre los 15 y los 17 años, en promedio. La mayor parte declara experiencias sexuales previas a la unión conyugal y algunos reconocen relaciones extraconyugales. Los jóvenes solteros declaran haber tenido más de una pareja sexual, y la gran mayoría señala que su primer coito no fue con una novia, sino con una amiga, una prostituta o una desconocida. 112 revista realidades 16x21_2015_2.indd 112 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC En el caso de las mujeres, la edad promedio en que declaran haber tenido su primera relación sexual es entre los 17 y los 19 años, en el momento de iniciar una unión conyugal o muy poco tiempo antes. La anticoncepción en México recae fundamentalmente sobre las mujeres urbanas casadas que ya tienen hijos y en los métodos aplicados por personal de los servicios de salud. La única sexualidad normativamente aceptada para las mujeres es la que se da en el marco de la vida conyugal y la procreación. El uso del condón está proscrito para hombres y mujeres en relaciones estables, pues se asocia con las relaciones ocasionales, la promiscuidad y la desconfianza. Sexualidad de la mujer indígena. Con respecto a las mujeres indígenas, en particular las migrantes, ellas presentan embarazos a temprana edad, lo cual se vincula con su cultura (Araiza, A., 2008), misma que no les ha aportado herramientas para la toma de decisiones respecto a su sexualidad; por lo tanto, al llegar, por motivo de la migración, a contextos urbanos y sociales donde la comunidad tradicional no está presente y no vigila el comportamiento de las jóvenes en sus relaciones con una pareja, aquéllas terminan, en la mayoría de los ca- sos, embarazadas, y los varones generalmente se deslindan de la responsabilidad resultante, migrando a otros estados o negándose a reconocer la paternidad (Chavarría, 2005, en Durin, S., 2013; Instituto Nacional de Salud Pública, 2008). La situación que guardan los derechos de las mujeres indígenas en los pueblos y comunidades queda ilustrada por el resultado de 24 talleres (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas [CDI], 2012), a los que asistieron 643 mujeres indígenas, pertenecientes a 20 estados de la república. La edad de las asistentes osciló entre los 14 y 91 años de edad, siendo el promedio de 35.6 años; hubo una importante presencia de mujeres jóvenes de 14 a 30 años —40 por ciento—. Las mujeres expresaron que el principal problema que enfrentan en el ejercicio de sus derechos reproductivos es que, tanto ellas como los varones, no los conocen, y que las autoridades no los respetan. Salud sexual y reproductiva de la mujer indígena mixteca asentada en la colonia Héctor Caballero, Ciudad Benito Juárez, Nuevo León. El perfil poblacional de la comunidad mixteca asentada en Nuevo León, presentaba en el año 2010 un total de 152 mujeres en edad de uno a 29 años: 68 de 18 a 29 Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 113 113 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá años y 84 de uno a 17 años (Centro Comunitario de Desarrollo Social Intercultural “Héctor Caballero”, s/f). Por lo que hace a la situación matrimonial de las mujeres mixtecas pertenecientes a la comunidad comentada, Séverine Durin (2009) describe: En cuanto a las costumbres matrimoniales mixtecas, estas son muy bien definidas y parecen no haber sufrido grandes cambios con la experiencia migratoria. En este sentido, el grupo mixteco nos apareció como muy costumbrista en relación con los otros grupos indígenas en el área metropolitana de Monterrey (ÁMM). Los matrimonios mixtecos, así como los mazahuas y otomíes, pueden ser identificados como uniones consuetudinarias mesoamericanas. Las familias realizan actos ritualizados y arreglos que sancionan el matrimonio, como visitas para pedir la novia y ponerse de acuerdo sobre la fiesta, siguen un patrón de residencia patrilocal para los recién casados, les dan poca importancia a la boda civil y suelen esperar para realizar la boda religiosa. Entre los mixtecos no se acostumbra “noviar”, como se da el caso entre los mazahuas y los oto- míes, de hecho los jóvenes evitan cruzar palabras y la vista porque de lo contrario la muchacha podría verse comprometida por haber mostrado interés en un joven. Dado que las familias viven congregadas es muy difícil que los jóvenes lleven un noviazgo a escondidas. Con la migración, pese al ambiente muy costumbrista que se vive en la comunidad mixteca de Juárez, han sucedido algunos cambios. Por ejemplo, Mariana se casó con un hombre náhuatl de San Luis Potosí a quien conoció trabajando en una tienda de autoservicio, sus padres se opusieron en un inicio, pero después accedieron. Su familia fue el blanco de rumores y críticas, y no se siguió el protocolo de pedir a la novia, y hasta el momento ni ella ni su familia conocen a los padres del esposo, la boda se celebró en la colonia y en ella participaron todos los paisanos. Ahora viven en casa de los padres de la novia, hecho que demuestra el carácter corporativo de la organización social mixteca. Tanto en el pueblo como en la ciudad, no se acostumbra planificar el número de hijos. Las madres mencionaron que cuando se embarazaron por primera vez no sabían nada sobre el embarazo ni el parto. Cuando empezaron a sentirse mal, se dirigieron con sus suegras 114 revista realidades 16x21_2015_2.indd 114 07/12/2015 11:07:37 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC quienes notaron los síntomas y las llevaron con la partera del pueblo para que las revisara y así confirmar el embarazo. Hoy en día, las jóvenes no reciben educación sexual por parte de sus madres, pero son informadas a través de la escuela, la televisión y sus amistades. Esta tendencia tradicionalista no está ausente de cambios y disidencias. Sin haber podido profundizar en este caso, supimos de una familia conversa al evangelismo. Pero sobre todo, las nuevas generaciones de jóvenes criadas en la ciudad están inconformes con la tradición de la pedida de la mano y el matrimonio a temprana edad. Ellas desean estudiar, tener una carrera y un trabajo no tan extenuante como el de sus madres quienes pasan horas bajo las inclemencias del clima vendiendo [artesanías o mercancía menuda]. Por su parte, Luis Fernando García Álvarez (2012) menciona: Desde la llegada de los mixtecos a la colonia, algunas instituciones municipales y estatales dirigieron ciertos programas para apoyar con algunos recursos la edificación del nuevo asentamiento, tal fue el caso del DIF municipal. Luego se comenzó con la realización de talleres artísticos y de capacita- ción por parte del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (Conarte), la Unidad Regional de Culturas Populares así como algunas asociaciones civiles y religiosas. Como quedó descrito más arriba, en la cultura imperante en San Andrés Montaña, Silacayoapan, Oaxaca, aun se dan los matrimonios arreglados por los padres, y los usos y costumbres promueven matrimonios a temprana edad, de manera que, en el primer aspecto, los jóvenes contrayentes carecen de oportunidad para la toma de decisiones, y, en el segundo, los mismos no alcanzan a recibir la educación sexual apropiada. Ambas situaciones dificultan de manera importante el acceso a los derechos sexuales y reproductivos de las jóvenes mixtecas. Consecuentemente, la falta de autonomía y práctica de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres jóvenes indígenas migrantes de Nuevo León es planteado aquí como un problema para el desarrollo pleno de las mujeres indígenas. La política social: marco normativo internacional, nacional y local Las políticas públicas son el conjunto de objetivos, decisiones y acciones que lleva a cabo un gobierno para solucionar los proble- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 115 115 07/12/2015 11:07:38 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá mas que, en un momento dado, los ciudadanos y el propio gobierno consideran prioritarios; en particular, la política social es un conjunto de acciones, públicas y/o privadas relacionadas con la distribución de recursos de todo tipo, su finalidad es la provisión de bienestar individual y colectivo (Niremberg, O., 2003). En consecuencia, el presente proyecto queda enmarcado en el ámbito de la política pública del gobierno de México, particularmente en los rubros de la política social que atiende los problemas de los grupos indígenas, en especial la cuestión del ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos que aporta al bienestar de las mujeres en lo individual y al de sus comunidades en lo colectivo Política de protección a los derechos de la mujer. La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en inglés) (Instituto Nacional de las Mujeres, 2008) plantea la igualdad entre hombres y mujeres, eliminando la discriminación contra la mujer en el matrimonio y las relaciones familiares, la educación, atención médica y planificación de la familia. La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Instituto Nacional de las Mujeres, 2008), por su parte, puntualiza en su normativa el derecho de la mujer a ser valorada y educada libre de prácticas basadas en conceptos de inferioridad o subordinación y formas de discriminación y violencia, definiendo esta como: cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado. En los objetivos de desarrollo de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para el Milenio (Instituto Nacional de las Mujeres, 2008) figuran: promover la igualdad entre los sexos y la autonomía de la mujer; eliminar las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria; mejorar la salud materna; reducir la mortalidad materna. Los postulados de las convenciones y objetivos de carácter internacional antes descritos han sido firmados por el Estado mexicano y acogidos completa y puntualmente en la legislación y por los programas correspondientes, a nivel de sus tres órdenes de gobierno. Toda esta normatividad abona en favor de la realización de proyectos de intervención en los que se dignifique la situación de la mujer indígena y, en particular, la rela- 116 revista realidades 16x21_2015_2.indd 116 07/12/2015 11:07:38 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC tiva a su salud sexual y reproductiva. Política en materia de pueblos indígenas. A nivel internacional, el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, de la organización Internacional del Trabajo (OIT), en su parte V, artículo 25 (CDI, 2003), establece que los gobiernos deberán velar porque se pongan a disposición de los pueblos interesados servicios de salud y cuidados primarios adecuados, a nivel comunitario, y administrarse en cooperación con los pueblos interesados, considerando las prácticas curativas y medicamentos tradicionales, y prestar la asistencia sanitaria con personal de la comunidad local. La declaración de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre los derechos de los pueblos indígenas (Organización de las Naciones Unidas, 2007) dispone en su diverso articulado que los indígenas tienen derecho al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidas en todas las normas internacionales, tales como el derecho al desarrollo, a administrar programas económicos, sociales y de salud, a sus medicinas tradicionales —plantas, animales y minerales de interés vital—, y a todos los servicios sociales y de salud. En México, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 2013), en su artículo 2°, determina que la nación tiene una composición pluricultural, y define a los pueblos indígenas como aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la Colonización y que conservan sus propias instituciones. Les otorga el derecho al desarrollo y a decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural; el acceso efectivo a los programas de nutrición y servicios de salud aprovechando debidamente la medicina tradicional; y la incorporación de las mujeres indígenas al desarrollo, la protección de su salud, su educación y su participación en la vida comunitaria. El Plan Nacional de Desarrollo de los Estados Unidos Mexicanos 2013-2018 (Gobierno de la República, 2013) replica los mandatos constitucionales antes mencionados y determina estrategias y líneas de acción en provecho de los pueblos indígenas, tales como: mayor seguridad, justicia, bienestar, desarrollo social y económico, cultura e infraestructura básica; igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres de acceso y Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 117 117 07/12/2015 11:07:38 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá permanencia laboral y la seguridad social, y atender la violencia contra las mujeres. La CDI es la principal responsable de atender los asuntos antes expuestos. La Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Nuevo León (Gobierno del Estado de Nuevo León, 2012), replicando las directivas de la Constitución federal mexicana, reconoce la presencia de la población indígena en el estado, disponiendo en su artículo 2 que aquélla tiene una composición pluriétnica, pluricultural, multilingüística, a la que contribuyen los indígenas asentados en su territorio. Establece que aquéllos tienen derecho a preservar y enriquecer sus lenguas y conocimientos, hábitat, patrimonio, cultura, normas internas de convivencia y organización social, la participación de las mujeres indígenas en la toma de decisiones comunitarias, servicios de salud, vivienda digna y a los servicios sociales básicos. Contexto del proyecto Aspectos sociales. La comunidad mixteca asentada en la colonia Héctor Caballero, municipio de Ciudad Benito Juárez, Área Metropolitana de Monterrey (ÁMM), Nuevo León, es originaria de los municipios de Silacayoapan y de Huajapan de León, del estado de Oaxaca Las 15 mujeres mixtecas, niñas y jóvenes, sujetos de la intervención del presente proyecto, habitan en la colonia mencionada y pertenecen a un grupo de matachines denominado Danza Limpia Concepción, contactado por la responsable de este proyecto a través de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC. organización no gubernamental que acogió el presente proyecto y contribuyó a su implementación. Dicho grupo lleva dos años de haberse formado, tiempo durante el cual ha gestionado recursos propios para poder mantener su actividad e ir a danzar a su lugar de origen: San Andrés Montaña, Silacayoapan, Oaxaca, a rendirle honor al santo patrono del estado. A partir de los distintos talleres y acercamientos de Zihuakali con dicha comunidad y la posibilidad de observación constante que los mismos propician, se ha encontrado que aquélla no ha pasado por un proceso de adaptación al nuevo entorno y ambiente sin conflictos; entre estos, destaca que las personas que la integran, no obstante que comparten el mismo espacio y una misma identidad étnica, ex- 118 revista realidades 16x21_2015_2.indd 118 07/12/2015 11:07:38 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC perimentan una transformación sensible y complicada de símbolos y prácticas, cambios materializados en las generaciones que crecen o nacen en tal espacio urbano. La problemática persistente más visible incluye (Zihuakali, Casa de las Mujeres Indígenas de Nuevo León, AC [Zihuakali], s/f): —Violencia familiar, principalmente ejercida por los hombres hacia sus parejas; matrimonios a temprana edad, embarazos de adolescentes, y abandono de toda aspiración de desarrollo personal; arreglos económicos —dote— entre los padres de los contrayentes matrimoniales. —Alcoholismo en los hombres y la drogadicción en los jóvenes, motivando la mayor parte de los casos de violencia doméstica. —Terrenos irregulares, lo que representa un problema significativo que genera desavenencia entre las familias. —Pocas oportunidades de empleo para los adultos, y algunos jóvenes solo tienen la opción de ser músicos, en el caso de los varones, o vendedoras en el caso de las mujeres. —Transformación de la identidad en niños y jóvenes que se avergüenzan de ser indígenas y dejan de hablar la lengua. —Maltrato y discriminación por parte de los servicios públicos de salud. —Los varones no utilizan métodos para prevenir las enfermedades de transmisión sexual por desconocimiento o prejuicio social. —Las mujeres siempre deben salir de sus casas acompañadas, no hay amistades entre mujeres, ni de estas con hombres que no pertenezcan al núcleo familiar. —Para los hombres es difícil construir relaciones no amorosas entre hombres y mujeres; si se relacionan con mujeres mixtecas es porque se van a casar con ellas. —Las mujeres que tienen relaciones sexuales con sus novios se sienten obligadas a casarse y las que han tenido varios novios no se sienten dignas de que un hombre quiera casarse con ellas. Institución coadyuvante del proyecto. A continuación se presenta una síntesis de las principales características de la Institución coadyuvante del proyecto (Zihuakali, s/f). Datos generales: Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC, se encuentra ubicada en la calle Julián Villagrán 116 sur, centro, frente al parque alameda Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 119 119 07/12/2015 11:07:38 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá Mariano Escobedo, Monterrey, Nuevo León. Esta institución interviene en el ÁMM en los asentamientos: parque alameda Mariano Escobedo —población diversa—; Arboledas de San Bernabé, Monterrey, —mazahuas—; Héctor Caballero, Ciudad Benito Juárez —mixtecos—; Arboleda de los Naranjos, Ciudad Benito Juárez —nahuas—; Fernando Amilpa, General Escobedo —nahuas—; Lomas Modelo, Monterrey —otomíes—; y Genaro Vásquez, Monterrey —otomíes—. Historia. Zihuakali es una organización que surge en 2008 a partir del interés de promotoras y estudiantes originarias de comunidades indígenas del país y que radicaban principalmente en Monterrey, por participar en un colectivo que promoviera los derechos de las mujeres indígenas migrantes a través de la instalación de una Casa de la Mujer. El proceso de gestión y fortalecimiento de nuestras capacidades en los temas de derechos de la mujeres, prevención de la violencia de género y salud sexual y reproductiva, llevó más de dos años e incluyó una consulta para conocer a fondo las problemáticas particulares de las mujeres indígenas urbanas y, sobre todo, para ir construyendo el perfil de un mo- delo que atendiera de manera diferenciada a este sector de la población, ya que el propuesto por la CDI, instancia financiadora, no consideraba las particularidades de las mujeres en situación de migración. En este sentido, hemos contribuido a trabajar en conjunto con las instituciones a generar nuevas formas de trabajo con indígenas urbanos para visibilizar y atender las principales problemáticas desde nuestro origen como organización. En 2009, el proyecto de creación de Zihuakali fue seleccionado por considerarse necesaria la participación de una organización indígena en la atención de las mujeres originarias de distintos grupos étnicos, facilitando en adelante el acceso a sus derechos; a partir de ese momento, el grupo operativo comenzó un proceso para fortalecer sus capacidades en temas relacionados con los derechos de las mujeres y a la salud sexual. El centro conocido como CAMI Zihuakali comenzó a funcionar respondiendo al modelo institucional que, como ya se mencionó, propone la CDI para las Casas de la Mujer Indígena (CAMI) que se han instalado en distintas regiones indígenas del país. En el momento de su apertura, el grupo estaba compuesto por 14 mujeres indígenas y no indígenas. 120 revista realidades 16x21_2015_2.indd 120 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Para 2010, 12 de las integrantes que formaban la organización Zihuakali comenzaron su proceso de formación y consolidación, adquiriendo herramientas para la realización de un diagnóstico de la situación de las mujeres indígenas en el ÁMM en las temáticas de salud sexual y reproductiva y violencia; se aplicaron 373 encuestas distribuidas en los municipios de Juárez, General Escobedo, Apodaca, Monterrey, García, San Pedro, Santa Catarina, San Nicolás, Guadalupe y Salinas Victoria. Dicho diagnóstico arrojó información importante para las líneas de acción de la organización. Por otra parte, se empezaron a realizar acciones de difusión de los derechos, violencia de género, cuidado de la salud en las comunidades indígenas, como el parque alameda Mariano Escobedo. En 2012, la organización se constituyó como asociación civil, denominándose Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC. Se crearon redes y alianzas al establecer convenios de colaboración con las comunidades indígenas, asociaciones civiles, colectivos e instancias públicas, principalmente académicas, lo que permitió impulsar acciones para promover los derechos de los pue- blos indígenas y en específico de las mujeres. En 2013, se reforzaron los ejercicios de intervención comunitaria, llevando a cabo talleres en diferentes comunidades indígenas —nahuas, mazahuas y mixtecas—; se impulsó la apertura de espacios de formación sobre derechos de los pueblos indígenas para servidores públicos del Instituto de la Defensoría Pública, de abril a noviembre, mediante seminarios impartidos por compañeras de Zihuakali; se realizaron actividades de difusión a través de obras de teatro con el tema de la violencia contra las mujeres y violencia en el noviazgo y festivales para promover el uso de los métodos anticonceptivos en el parque Mariano Escobedo, espacio en el que también se han estado difundiendo los derechos laborales de las trabajadoras domésticas. En los dos últimos años se ha continuado con la atención de casos particulares, orientación y canalización de mujeres a instancias y asociaciones que cuentan con servicios de defensoría, becas para estudiantes, atención psicológica y asesoría legal. Objetivos. El objetivo general de la organización consiste en prevenir que la violencia siga afectando a las mujeres y sus entornos y Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 121 121 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá atender a las que lo requieran de manera oportuna, intercultural y sensible, con la finalidad de que las indígenas urbanas estén en condiciones de desarrollarse de manera plena, accediendo a sus derechos y a una vida libre de violencia. Sus objetivos estratégicos persiguen promover los derechos de las mujeres indígenas migrantes; brindar escucha, orientación, acompañamiento y seguimiento de las mujeres indígenas a las instancias competentes en materia de violencia y la salud sexual y/o reproductiva; incidir en la adecuación de acciones y políticas públicas a favor de las mujeres indígenas; coordinar la organización interna para mejorar su trabajo de manera permanente; difundir el resultado de su trabajo e información relevante sobre los derechos de las mujeres indígenas. Misión. La CAMI Zihuakali es una organización integrada por mujeres indígenas migrantes de diferentes etnias enfocadas a un mismo fin. Incidimos en la prevención de la problemática de violencia de género y salud sexual y reproductiva de las mujeres indígenas migrantes y/o asentadas en Nuevo León a través de estrategias desde los enfoques de derecho, interculturalidad y género. Visión. La CAMI es un espacio intercultural de formación y de atención para las mujeres indígenas migrantes y/o asentadas en Nuevo León. Cuenta con un equipo fortalecido y especializado en temas de prevención de violencia de género y salud sexual y reproductiva, es líder en temas indígenas y ha creado redes y vínculos con instituciones gubernamentales y organizaciones no gubernamentales (ONG) estatales, nacionales e internacionales que trabajan los mismos temas. Valores institucionales. Humanismo, respeto a la diversidad cultural, amor, empatía, compromiso social, ética profesional, identidad e inclusión. Enfoques de trabajo. Equidad de género, derechos indígenas y humanos e interculturalidad 122 revista realidades 16x21_2015_2.indd 122 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Políticas, normas y reglamentos. La organización cuenta con diversos reglamentos, el más importante de los cuales es el interno, que consta de ocho capítulos denominados: de la asociación en general; del ingreso de socias; de los derechos y deberes de las socias; sanciones por incumplimiento de alguna obligación y/o comisión de alguna integrante de la asociación y de la junta directiva y la asamblea general; del proceso electoral; de la reforma de los estatutos y del reglamento de régimen interno. Organigrama y funciones. La máxima autoridad recae en la Asamblea Zihuakali de cuyas decisiones dependen cuatro áreas de actividad: coordinación y vinculación —vinculación, asesoría, eventos, reuniones, servicio social, redes, coordinación, monitoreo, informes y resolución de conflictos—; trabajo comunitario —talleres, atención a casos, difusión, compras, y coordinación de promotores—; especialización temática —conmemoraciones, materiales, formación, correos y redes, cursos y cartas descriptivas—; y administración —pagos, compra, control e informe financieros, gas- tos, utensilios e insumos—. Existe un equipo de promotoras que apoya el área de trabajo comunitario. Recursos. Zihuakali cuenta con recursos provenientes de la CDI; actualmente como recursos humanos tiene seis integrantes que operan la organización y ocho promotores y voluntarios. Perfil del usuario. Mujeres indígenas migrantes o asentadas en Nuevo León que presenten o vivan violencia de género y/o que necesiten orientación sexual o atención a su salud sexual y reproductiva. Servicios. Atención en situaciones de violencia de género y salud sexual y reproductiva; traducción e interpretación de lengua indígena en todo proceso de atención; orientación psicológica; orientación legal; y formación y capacitación. Diagnóstico Entrevista de base. Con el propósito de obtener información básica para elaborar el cuestionario Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 123 123 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá diagnóstico que se aplicó a las 15 participantes del proyecto, se realizaron entrevistas cualitativas a dos jóvenes indígenas mixtecas solteras que hablan lengua mixteca, originarias de San Andrés Montaña, Silacayoapan, Oaxaca, y que actualmente viven en la colonia Héctor Caballero. Los datos obtenidos son los siguientes: ambas pertenecen a una familia extensa, sus hermanas y hermanos se casaron a temprana edad; sus padres tienen estudios hasta la primaria; escucharon por primera vez sobre la sexualidad en la escuela primaria en una clase, donde se tocaron temas como relaciones sexuales y protección de infecciones de transmisión sexual (ITS); sus padres no les hablaron de la sexualidad por vergüenza, además de que asumen que ese tema le toca a la madre; la primera vez que menstruaron no sabían lo que pasaba con ellas, y sintieron miedo y vergüenza; consideran que la sexualidad de las mujeres mixtecas es diferente a la de las mujeres mestizas ya que estas son más libres; la virginidad es algo esperado en las mujeres, no llegar virgen al matrimonio significa pérdida de valor; en algunos casos los padres deciden quien será la pareja para el matrimonios; el noviazgo no es permitido para las mujeres, pero sí a los hombres con mujeres externas a la comunidad mixteca; dentro de las propuestas para que la mujer mixteca pueda decidir sobre su propio cuerpo y sexualidad están: generación de confianza, no prohibir el platicar con los varones de la misma comunidad, conocer más el cuerpo propio y recibir pláticas de sexualidad. Los sujetos y la muestra. Por medio del muestreo intencional de sentido común se eligieron los sujetos intervenidos: 15 mujeres jóvenes indígenas mixtecas que habitan en la colonia Héctor Caballero, integrantes de un grupo de matachines denominado Danza Limpia Concepción. Instrumento. El instrumento aplicado a los sujetos consistió en un cuestionario de 27 preguntas relativas a: datos generales; nivel educativo de ellas y de sus padres; conocimiento de los métodos anticonceptivos; ITS; matrimonio; noviazgo; género; y derecho a la salud sexual y reproductiva. Resultados La mayoría de la población encuestada son mujeres —87 por ciento—, mientras que los hombres representan 13 por ciento. La edad predominante es de los 10 a 14 años con 48 por cien- 124 revista realidades 16x21_2015_2.indd 124 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC to. Mientras que los promedios de 15 a 19 años, 20 a 24 años, 25 a 29 años y 30 a 34 años, son de 13 por ciento cada uno. La mayoría son solteras (os) con 87 por ciento, mientras que 13 por ciento está casada o casado. La mayoría no tiene hijos y representa 87 por ciento; por otra parte, 13 por ciento tiene hijos — siete por ciento tiene de uno a dos hijos; el resto, tiene de tres a cuatro hijos—. El 47 por ciento vive con sus padres y hermanos; 40 por ciento, con sus padres, hermanos y abuelos; 13 por ciento, con la pareja. El 47 por ciento nació en el estado de Oaxaca; 40 por ciento, en Nuevo León; 13 por ciento, en otro estado. El 87 por ciento habla una lengua indígena, y el 13 por ciento, ninguna. De los que hablan una lengua indígena, 87 por ciento habla mixteco. El 53 por ciento cursó o está cursando la primaria; 27 por ciento, la secundaria; y 20 por ciento estudia en una preparatoria técnica. Escolaridad del padre: 60 por ciento terminó la primaria; 20 por ciento, la secundaria; y 20 por ciento no obtuvo ningún grado de estudio. Escolaridad de la madre: 47 por ciento terminó la primaria; 33 por ciento no obtuvo ningún grado de estudio; y 20 por ciento terminó la secundaria. El 93 por ciento tiene amigas, mientras que siete por ciento tiene un mejor amigo varón; los grupos de pares generalmente se forman de mujer y mujer. El 53 por ciento ha recibido información sexual por parte de organizaciones; 47 por ciento, en la escuela. El 100 por ciento respondió que las mujeres sí deben de hablar de la sexualidad, ya que no es un tema exclusivo de los hombres. A 54 por ciento le gustaría que casarse entre los 21 y 25 años; a 33 por ciento, entre los 16 y 20; a 13 por ciento, entre los 26 a 30 años. El 93 por ciento sí conoce los métodos anticonceptivos y siete por ciento no los conoce; 60 por ciento sí sabe cómo se usan los métodos y 40 por ciento no lo sabe; 40 por ciento considera que es para no tener hijos; 40 por ciento para no contagiarse de una ITS; y 20 por ciento para ambas funciones. El 93 por ciento considera que es vital por la salud conocer nuestro cuerpo y siete por ciento no sabe la importancia de conocer nuestro cuerpo; sobre cómo cuidarlo, 40 por ciento dijo revisándonos; 20 por ciento, ir con el médico; 20 por ciento, solo conociendo Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 125 125 07/12/2015 11:07:39 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá nuestro cuerpo; y 20 por ciento, comer sano. El 93 por ciento contesto que sí conoce las ITS, mientras que siete por ciento no las conoce. El 100 por ciento señala que el contagio de las ITS es por las relaciones sexuales. El 60 por ciento sí ha escuchado hablar de los derechos sexuales y reproductivos; 40 por ciento, no. El 60 por ciento acude a la madre cuando necesitan un consejo sobre su vida sexual; 13 por ciento, a la amiga; 13 por ciento, a otra persona; siete por ciento, al papá; y siete por ciento, a la maestra. El 67 por ciento dice que las mujeres deben llegar vírgenes al matrimonio, mientras que 33 por ciento cree que no o que no es necesario. El 87 por ciento considera que la mujer sí puede decidir con quién casarse, mientras que 13 por ciento piensa que no. El 67 por ciento considera que sus padres no le permitirían tener pareja sentimental, mientras que 33 por ciento cree que sí. El 40 por ciento dedica el tiempo libre a jugar; 33 por ciento, a otras actividades; 13 por ciento, a ver televisión; siete por ciento, a trabajar; y siete por ciento, a ensayar en la danza. El 61 por ciento dice que le gustaría en el futuro estudiar una carrera; 13 por ciento, trabajar; 13 por ciento, tener un negocio propio; y 13 por ciento no sabe. Planeación y diseño del proyecto Los datos anteriores revelan porcentajes importantes de carencias en las encuestadas, consistentes en desconocer sus derechos sexuales y reproductivos; saber poco sobre los métodos anticonceptivos; no hablar de estos temas con sus padres; no hacer uso de su derecho de elegir sobre su vida sexual en el caso del matrimonio; y no poder resistirse a contraer matrimonio en contra de su voluntad. Por lo anterior, se recomendó a Zihuakali que genere, dentro de su estructura organizacional, un área que promueva la autonomía sexual y reproductiva para las mujeres indígenas. Para ello, y considerando que los sujetos del proyecto integran un grupo de danzantes matachines, se planearon actividades que se vinculan con la danza. Se contó con personal que conoce los temas de sexualidad de las mujeres indígenas, con una promotora indígena de la comunidad y facilitadores de temas como: cuerpo, danza y masculinidad, entre otros. 126 revista realidades 16x21_2015_2.indd 126 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC Objetivos del proyecto Realización de actividades Objetivo general. Propiciar la autonomía de las mujeres indígenas migrantes para que decidan libremente sobre el ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos. Objetivos específicos. Informar y formar a las niñas y jóvenes mixtecas sobre sus derechos sexuales y reproductivos; informar al equipo operativo de Zihuakali sobre la importancia de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes; promover la réplica de los roles de género que refuerzan la equidad de género; incentivar la educación crítica respecto a los mitos y creencias sobre la sexualidad. Metas. Las metas que, con algunos agregados y modificaciones menores, se convirtieron finalmente en resultados y cristalizaron el logro de los objetivos mencionados, fueron: 15 niñas y jóvenes indígenas mixtecas que recibieron información, reflexionaron y tomaron conciencia sobre sus derechos sexuales y reproductivos; ocho sesiones de un curso para la comunidad mixteca con una frecuencia de una vez a la semana; un taller sobre delitos sexuales para el equipo operativo de Zihuakali; una sesión sobre masculinidad; una sesión sobre el cuerpo y la sexualidad. Localización física. Estacionamiento del Centro Comunitario Intercultural, “Héctor Caballero”, Ciudad Benito Juárez, y en la sala de capacitación de Zihuakali ubicada en Julián Villagrán 116 sur, centro, Monterrey. Población beneficiada. Directamente, 15 mujeres de ocho a 26 años, pertenecientes a una comunidad mixteca congregada en la colonia Héctor Caballero, Ciudad Benito Juárez; indirectamente: las madres y los padres de familia de las jóvenes beneficiadas directamente; los varones, parejas de estas últimas, y la comunidad indígena a la que las referidas mujeres pertenecen. Análisis de actores y forma de participación. La CDI otorgó recursos para este proyecto mediante la intervención de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas, AC; la Secretaria de Salud del Gobierno del Estado de Nuevo León, dentro de su Centro de Protección y Prevención de Salud Sexual y Reproductiva, facilitó personal para impartir algunos de los temas; el Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León ofreció apoyo en casos que requirieran atención psicológica, asesoría legal o algún otro tipo de servicio; la Secretaría de Desarro- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 127 127 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá llo Social del Gobierno del Estado de Nuevo León proporcionó un espacio para el desarrollo del taller, dentro de la colonia Héctor Caballero; Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC, albergó el proyecto; Alternativas Pacificas, AC, estuvo al tanto para apoyar en algún caso que requiriera atención psicológica, asesoría legal o, en el extremo, una casa refugio para las mujeres; Kinal Anzetik, AC, proporcionó materiales e información para los talleres; las madres de familia se involucraron en el proyecto para dar testimonios sobre la sexualidad; las instituciones religiosas fueron consideradas como posibles opositores o aliados del proyecto; contribución de expertos en temas específicos; jóvenes estudiantes de la Asociación Estudiantil por los Pueblos Indígenas del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), fueron invitados para impartir pláticas referentes al tema del proyecto. Implementación. De junio a noviembre de 2014 se dio seguimiento al grupo sujeto del proyecto; se determinó el lugar de impartición del taller; se formó el equipo profesional y se giraron las invitaciones correspondientes a la Secretaria de Salud; se elaboraron y revisaron las cartas descriptivas con talleristas en conjunto con Zihuakali; se ejecutó el taller en sus ocho sesiones; cada una de estas contó con un objetivo general, sus objetivos específicos, métodos de reflexión, estrategias de aprendizaje, autoevaluación, expresión individualizada de las impresiones recibidas por las participantes, y la formulación de los informes correspondientes; se recolectaron las evidencias relativas para la elaboración del informe final; además, se impartió un taller sobre derechos sexuales y delitos sexuales a personal de Zihuakali por parte de una abogada especializada en temas de lo familiar; y se realizó una reunión de trabajo con directivos y personal de Zihuakali para proponer un área especializada en la promoción de la autonomía en el ejercicio de los derechos a la salud sexual y reproductiva de las mujeres indígenas migrantes y/o residentes en Nuevo León. Recursos humanos, técnicos, financieros y materiales. Participaron en el proyecto: una licenciada en Derecho especializada en asuntos familiares; una maestra en teatro del oprimido; un formador en masculinidades; dos miembros del personal de Zihuakali; 15 niñas y adolescentes indígenas mixtecas; todos los recursos técnicos y mate- 128 revista realidades 16x21_2015_2.indd 128 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC riales y financieros fueron proporcionados por Zihuakali Evaluación del proyecto Para realizar una evaluación integral del proyecto, se involucró en aquélla a los actores participantes. Se aplicó una encuesta a las 15 niñas y jóvenes mixtecas al término del curso, así como una serie de entrevistas semiestructuradas: a tres niñas participantes sobre los aprendizajes y significancia del curso para su vida; a dos miembros del equipo operativo de Zihuakali para conocer su percepción del curso y necesidades que fueron surgiendo en la organización y desarrollo del proyecto; a tres talleristas que participaron en el curso impartido al grupo de las niñas y jóvenes mixtecas. Resultados. Las encuestas aplicadas a las participantes en el taller arrojaron los siguientes resultados: A 70 por ciento, el taller le pareció excelente, y a 30 por ciento, bueno. A 55 por ciento, le pareció buena la temática del taller; a 40 por ciento, excelente; y a cinco por ciento, regular. Para 100 por ciento, la información recibida fue clara y concisa. El 75 por ciento declaró que los temas vistos serán relevantes en su vida; y 25 por ciento, que serán regulares. El 100 por ciento declaró que, después del taller, tomó conciencia de su autonomía sobre su cuerpo; identificó y conoció mejor los métodos anticonceptivos y sus derechos sexuales y reproductivos; comenzó a practicar la equidad de género; y afirmó que sí recomendaría el taller y sí tomaría una segunda etapa del mismo. En lo referente a las entrevistas semiestructuradas aplicadas a tres jóvenes participantes en el taller durante el proceso de evaluación, aquéllas expresaron haber aprendido mucho sobre el tema de la sexualidad y conocer más sobre su cuerpo; por ejemplo, una de ellas refirió: “ahora conozco más sobre mi vagina”. Considerando que las participantes se expresaban ordinariamente con timidez al hablar de temas sexuales, después del taller se observó en los comentarios sobre dichos temas una actitud de mayor confianza. Por ejemplo: una participante mencionó haber aprendido cómo cuidarse de una ITS, o cómo evitar una enfermedad revisando constantemente su cuerpo; otra expresó haber aprendido cómo po- Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 129 129 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá nerse el condón femenino, ya que antes del taller desconocía esa forma de cuidarse. Asimismo, expresaron haber aprendido sobre sus derechos a comer sanamente, dormir a sus horas, tener una limpieza con ellas mismas, y estudiar algún oficio o carreara. Recalcaron haber tomado conciencia de sus derechos a su cuerpo y a decidir con quién casarse. Se entrevistó a dos personas del equipo operativo de Zihuakali que fueron parte fundamental del proceso del taller, pues conocen especialmente temas de sexualidad y de derechos humanos, y tienen como función informar y divulgar sobre aquéllos a los residentes en las comunidades indígenas en Nuevo León. Ellas expresaron que les pareció muy interesante trabajar con adolescentes, ya que ordinariamente trabajan con mujeres adultas. Manifestaron que fue importante expresar los puntos básicos, más que una exposición amplia de la temática, pues con ello se evitan futuras confusiones que luego afectan el comportamiento de los receptores; por ejemplo, aspectos fundamentales sobre la exploración del cuerpo, donde las participantes los asimilaron desde su experiencia y vida cotidiana. Encontraron que durante la impartición del taller, las participantes se mostraron más activas que como lo son ordinariamente, aportando y expresando libre y confiadamente lo que ellas personalmente piensan acerca de los temas dados. Las entrevistas a tres talleristas que impartieron temas al grupo de niñas y jóvenes mixtecas y al equipo operativo de Zihuakali aportaron información de entre la cual destaca la siguiente: El ambiente de flexibilidad y confianza que se propició dentro del grupo de las participantes y de estas con los talleristas desde un principio, permitió que las sesiones fueran más productivas; se percibió, por ejemplo, que en los perfiles personales de las participantes predominaba la identidad propia, individual, más que la cultural, lo cual las mostró reflexivas y abiertas a los nuevos modelos urbanos de ser y de relacionarse de las jóvenes. Creen, en general, que los cursos impartidos generarán una mejora en la calidad de vida de las jóvenes participantes, en el contexto de un comportamiento responsable y según el perfil cultural de cada comunidad. Les impactó, además, la diversidad y complejidad que va definiendo a cada generación po- 130 revista realidades 16x21_2015_2.indd 130 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Proyecto social para la promoción de la autonomía y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres indígenas migrantes en el estado de Nuevo León a cargo de Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas en Nuevo León, AC blacional, logrando mantener una firme autodeterminación identitaria. Aun cuando a las niñas les cuesta trabajo concentrarse en sí mismas, durante el taller observaron como algo inédito poder encontrarse con su propio cuerpo y saberse dueñas del mismo, y cómo a partir de esto saberse merecedoras de sus derechos sexuales. El perfil de las niñas es de alegría y creatividad; por ello, a pesar del contexto cultural limitativo en el que viven, son capaces de conocer y aprender cosas nuevas que les sirven para su desarrollo diario. Encontraron al inicio que las niñas y jóvenes participantes ignoraban que tienen derechos sexuales, situación que las presentaba más vulnerables ante las instituciones y autoridades competentes para atender la problemática que de ello se deriva, habida cuenta de que tal ignorancia se asocia a tabúes existentes dentro de su núcleo familiar y su cultura. Se les informó, por tanto, sobre procedimientos e instituciones competentes para atender problemas cuando los derechos sexuales y reproductivos están siendo vulnerados o violentados, y cuando estos hechos pueden llegar a constituir un delito. Conclusiones y recomendaciones El desconocimiento sobre los derechos sexuales y reproductivos, detectado en la encuesta diagnóstica aplicada a las niñas y jóvenes indígenas participantes, planteó la necesidad de elaborar e implementar el proyecto de intervención arriba detallado que, al resolver esa carencia, dotara a las participantes de elementos informativos pertinentes y suficientes que motivaran la reflexión y la toma de conciencia sobre tales derechos. Fue así cómo, una vez concluido el taller impartido, las declaraciones y testimonios sobre los resultados obtenidos evidencian una toma de conciencia de las participantes sobre diversos aspectos esenciales que giran en torno del ejercicio autónomo de sus derechos sexuales y reproductivos. Igualmente, el equipo operativo de Zihuakali obtuvo evidencia para sustentar la propuesta de incluir en la institución un área especializada en la promoción del conocimiento y toma de conciencia de los derechos sexuales y reproductivos por parte de las jóvenes y niñas indígenas residentes en Nuevo León. Las recomendaciones por parte de talleristas, personal operativo de Zihuakali y las propias participantes se resumen así: Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 131 131 07/12/2015 11:07:40 a.m. �Esther Cruz Cruz / José Ricardo González Alcalá Analizar y reflexionar en próximos talleres sobre temas como: la experiencia referente a la sexualidad de los padres de familia y como aquélla se hereda a las hijas y los hijos; contrastar los códigos de comportamiento sexual con los que se educa al hombre y la mujer dentro de una comunidad indígena; transformaciones simbólicas de la sexualidad a partir de la migración de la zona rural a una urbana; mujeres indígenas migrantes y casas hogares de adopción de hijas (os). Todo lo anterior sin perjuicio del enlace que se tiene con otros temas de suma importancia en materia de grupos y comunidades indígenas, esto es: migración e integración, conservación, transformación y divulgación de las culturas indígenas, especialmente las que se viven en las comunidades indígenas residentes en ciudades grandes y medianas. Bibliografías Araiza Díaz, A., 2008, Las mujeres indígenas en México: un análisis desde la perspectiva de género, Universitat Autónoma de Barcelona. Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 2013, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Disponible en: http://www.diputados.gob.mx/ LeyesBiblio/pdf/1.pdf (Consultado el 10 de noviembre de 2013.) Centro Comunitario de Desarrollo Social Intercultural “Héctor Caballero”, s/f. 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Año 5, Núm. 2, noviembre, 2015 - abril, 2016, ISSN: 2007-3100 revista realidades 16x21_2015_2.indd 133 Recibido: 10 de octubre de 2015 Aceptado: 5 de noviembre de 2015 133 07/12/2015 11:07:41 a.m. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Realidades Description An account of the resource Realidades. Revista de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano es una publicación semestral que reúne las contribuciones académicas de cualquier interesado en dar a conocer su trabajo de investigación acerca de temas relacionados con el desarrollo social, desarrollo humano, familia, género, salud, educación, vivienda, comunidad, desarrollo urbano y rural, pobreza, bienestar social y, en general, tópicos de políticas sociales, programas y proyectos sociales, mediante artículos de investigación, ensayos, reseñas, informes, entre otros. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date Created Date of creation of the resource. 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Realidades Revista de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Año de publicación El año cuando se publico 2015-2016 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Realidades, 2015-2016, Año 5, No 2, Noviembre-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Ciencias sociales Desarrollo humano Familia Violencia Equidad Salud Description An account of the resource Realidades. Revista de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano es una publicación semestral que reúne las contribuciones académicas de cualquier interesado en dar a conocer su trabajo de investigación acerca de temas relacionados con el desarrollo social, desarrollo humano, familia, género, salud, educación, vivienda, comunidad, desarrollo urbano y rural, pobreza, bienestar social y, en general, tópicos de políticas sociales, programas y proyectos sociales, mediante artículos de investigación, ensayos, reseñas, informes, entre otros. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource González Alcalá, José Ricardo, Editor Responsable García Horta, José Baltasar, Coordinador Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/2015 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020873 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://realidades.uanl.mx/index.php/realidades/issue/archive Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cultura indígena Intervención social Investigación cualitativa Pobreza Trabajo social