https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/470/21030/Status_Revista_estudiantil_de_investigacion_2017_Vol_2_No_3_Enero-Junio.pdf 8a58d3c706cec731d82cf967fe363b1c PDF Text Text ��STATUS Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Universidad Autónoma de Nuevo León Vol. 2. Núm. 3. Enero-junio 2017, pp. 1-11 ISSN: en trámite Perspectivas de antropología política sobre el poder y la democracia en México. Political Anthropology Perspectives on power and Democracy in Mexico. María Valencia GómezI Gustavo García RojasII Resumen: En esta breve exposición de manera teórica y descriptiva, se propone investigar el estudio de las estructuras de poder y las relaciones sociales, desde la perspectiva de la antropología política, y su afectación directa o indirecta en la democracia representativa en México. Se recordará la etapa histórica de la Revolución Mexicana y la consolidación de las figuras de intermediación política; el nacimiento de las instituciones, las leyes y reformas democráticas, y el tan arraigado partido revolucionario en el sistema político. Con el objetivo de analizar de qué manera los factores antes mencionados, determinan la cultura política representada en lo electoral. Se pretende también investigar una serie de manifestaciones culturales, como lo son los simbolismos y rituales en los que se ve representada la ciudadanía políticamente, proponiendo finalmente nuevas fronteras de investigación a raíz de la evolución tecnológica y las nuevas formas de comunicación y relaciones sociales. Palabras clave: Democracia representativa, cultura política, antropología política, relaciones de poder, simbolismos, formas de comunicación social. Abstract: This brief exhibition in a theoretical and descriptive way, propose to investigate the study of power structures and social relations, from the perspective of political anthropology, and their direct or indirect involvement in the representative I Egresada de la Licenciatura en Relaciones Internacionales (LRI) de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales (FCPRI/UANL) II Profesor de Tiempo Completo de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales (FCPRI/UANL) 1 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 democracy in Mexico. The historical stage of the Mexican Revolution and the consolidation of political intermediation figures will be recalled; the birth of democratic institutions, laws and reforms, and the so-ingrained revolutionary party in the political system. In order to analyze how this factors, determine the political culture represented in the electoral democracy. It is also intended to investigate a series of cultural manifestations, such as the symbolism and rituals in which the citizenship is represented politically, proposing finally new frontiers of investigation following the technological evolution and the new forms of communication and social relations. Key Words: Representative democracy, political culture, political anthropology, power relations. Introducción Uno de los problemas más importantes en el mundo moderno es la crisis de la democracia representativa, un fenómeno que históricamente ha dejado enmarcados los sistemas políticos y la jerarquía de poder. Las relaciones de poder del Estado y la cultura política son solo algunos de los factores que inciden en los procesos democráticos. En la presente colaboración se analiza desde la perspectiva de la antropología política, algunos estudios y elementos de la representación democrática, articulados en la historia que se aúnan al autoritarismo. En México la representatividad se encuentra entrecruzada por la historia de la Constitución del Estado posrevolucionario, que impuso límites y obstáculos muy claros a la democracia representativa. Significado y objeto de estudio de la Antropología Política En términos generales, la antropología política tiene como objeto de su interés a las relaciones de poder y los sistemas de mando y subordinación presentes en los conceptos amplios de autoridad y gobierno (Balandier, 1969). Su objeto se diferencia de la Ciencia Política tradicional en que históricamente se interesó en los fenómenos políticos de sociedades tradicionales con trayectorias políticas distintas a las de los estados industriales modernos. Analizando los sistemas políticos de sociedades con estado y sin 2 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 estado en la periferia del mundo, como África (Fortes y Evans-Pritchard, 2010 (1940) Asia (Leach, 1975) y América Latina (Clastres, 1978). Su énfasis en el análisis de las más diversas formas y espacios del poder político y no solo de aquel relacionado con la institucionalidad del estado moderno (en comunidades segmentarias, barrios urbanos, pueblos campesinos o el aula de una escuela de educación básica) la distinguen como una disciplina por derecho propio. De esta forma, la antropología política enriqueció a los estudios sociales sobre el poder político, incluso en sociedades y contextos con una omnipresencia del estado-nación moderno, añadiendo elementos de análisis sociocultural al fenómeno del poder. Como anota Marc Abelés: “Para estudiar el poder en la inmanencia de lo social, para entender desde dentro cómo unos hombres gobiernan a otros, es necesario saber en qué condiciones emerge este poder, esta aptitud para gobernar que en el contexto democrático se expresa bien con la palabra representatividad” (Abelés, 1997:5). De esta forma se nos presenta un vasto contenido de temas que en su complejidad apuntan a la construcción de las relaciones de poder. La antropología política analiza al poder y localiza su funcionamiento en el interior de relaciones reticuladas como la familia, el trabajo, la iglesia, la escuela, la comunidad, y finalmente el Estado. Poder y sistema político en México La forma en que se materializa un tipo particular de Cultura Política a través de la interacción de diversos elementos sociohistóricos, como la acción del estado, los movimientos populares, los procesos de socialización y la recepción por parte de la población de los más diversos contenidos socioculturales, es un terreno privilegiado del análisis de la antropología política. En México desde los años 70 en el siglo XX, la antropología política ha tenido importantes aportaciones al conocimiento de lo social. Es un terreno amplio para la investigación académica y su forma de mirar los fenómenos del poder político, tanto en lo estructural como en los microprocesos, conforman un área de conocimiento vasta e importante. 3 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 México es un fructífero campo de estudio para los investigadores sociales y antropólogos. Las relaciones de poder enmarcadas en su territorio son bastante visibles debido a su característica particular: la presencia histórica de un poder ubicado en el centro, floreciendo y tomando fuerza hacía afuera, un poder centralizado. En este país el autoritarismo y un partido político casi único, imbricado al Estado, que promovía la incorporación corporativa de las masas populares con sus sectores y organizaciones más representativas (Obreros, Campesinos, Sectores medios, Militares) han determinado en buena parte la cultura política del pueblo mexicano. Se puede entretejer una clara relación en los procesos políticos y en las instituciones que establecen el mando, articulados con la historia de la Constitución del Estado posrevolucionario a principios del siglo XX, y aún más lejos, con los procesos históricos anteriores. Históricamente, en las sociedades mexicanas, el individuo apenas y tenía condición jurídica, De la Peña (1994) explica que, “las leyes nacieron para conservar la institucionalidad de los grupos colonizadores poderosos” (De la Peña, 1994:155). Desde 1917, la Constitución define al orden político mexicano como una República representativa, democrática y federal. Se hizo presente la separación formal de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial y de igual manera territorialmente, la República se conformó por los estados de la federación. Sin embargo, la conformación histórica del poder político en México, agudizada en la fase posrevolucionaria, impidió que los elementos bases de las democracias liberales, de separación de poderes y autonomía territorial, se cumplieran en los hechos. A raíz del triunfo de los liberales juaristas a mediados del siglo XIX, en las guerras intestinas que desangraron a México, se realizaron reformas profundas que tuvieron efectos de todo tipo. Entre estos se encuentra el surgimiento de tres figuras que marcaron las relaciones de poder en México: el caudillismo, el caciquismo y el faccionalismo. Estas figuras se encuentran fuertemente relacionados con “la necesidad de lograr protecciones adicionales a las que concede la ley a “los simples individuos”, a cambio de lealtades clientelares” (De la Peña, 1994:156). Estas figuras formaban parte de un orden político basado en favores, que socavaron al sistema de representación democrática. En forma de actos de corrupción, organizaciones 4 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 sociales y políticas, públicas o privadas, se coludían con el Estado para mantener el control político de la población. Dishas figuras de intermediación política mantuvieron la legitimidad del partido emanado de la revolución, el Partido Revolucionario Institucional. Su inicio ocurrió desde la figura de poder de los caciques, que se ubicaban en las diferentes localidades del país. Estos se unieron buscando “hombres fuertes” que articularan a todos los grupos regionales. De ahí el nacimiento del partido de Estado, casi como partido único, encima de la existencia de partidos o ideologías oponentes, suprimiendo la pluralidad y competencia en el sistema político. De esta manera se constituyó una cultura política ligada al autoritarismo en donde la posición prevaleciente era de “subordinación al centralismo y en donde el Partido Revolucionario Institucional no funcionaba propiamente como partido político sino como dependencia gubernamental encargada de organizar elecciones rituales” (Alonso 1997:24). De ahí que dicho partido político se vuelve del Estado, manipulando procesos electorales, para legitimar su mando. Los opositores al partido de Estado carecían de fuerza y condiciones para existir, y algunos terminaban uniéndose a él. Una cultura política que tiene al autoritarismo como uno de sus ejes, se alimenta también de la forma en que se han constituido otras esferas institucionales y de sociabilidad. Una de estas esferas, es la organización de la iglesia católica. Cuyo funcionamiento ha dependido de la imposición de actividades colectivas y fiestas rituales, lo que incluye comprometer una participación económica o de trabajo por parte de los individuos y comunidades “Su vitalidad suele depender de un liderazgo clerical carismático, que llega a tener enorme influencia en la vida social y recreativa de los fieles” (De la Peña, 1994:162). Otras estructuras de poder notables son las instituciones políticas, que influyen de manera directa, configuradas de una forma vertical y clientelar. “Las relaciones patrón-cliente son una forma de reciprocidad en la cual los beneficios para los subordinados se negocian a cambio de lealtad y poder” (Adler-Lomnitz, 2004:27). Como podemos observar, mediante los distintos tipos de socialización se controlan espacios, la vida y el entorno del individuo. 5 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 No solo las organizaciones religiosas o políticas fueron dominantes, la familia en la cultura mexicana también juega un papel muy importante. Posee componentes autoritarios en cuanto a la manera en cómo se conciben las decisiones desde una figura paternal, que premia o castiga, dejando reflejada una estructura de poder que, si bien no determina directamente, influye en la cultura política. El ámbito del trabajo es otro medio de socialización importante. Mediante las relaciones laborales y sindicales, ofreciendo a los sujetos protección que solamente es delegada para aquellos con la voluntad de comprometerse. Tanto en las relaciones sindicales como en las institucionales, se hace presente la relación patrón-cliente de la que nace la lealtad, algo que resulta irónicamente peligroso para la historia del sistema político mexicano. Los sujetos (individuales y colectivos) se vuelven leales a un ente poderoso, y por este medio también se construye la cultura política. Cultura política y elecciones En los estudios de antropología política en México, un abordaje que provenía de la Ciencia Política, pero que abrevaba de apreciaciones y terminologías antropológicas ganó terreno en las últimas décadas; el de la cultura política (Alonso, 1997:29). Pero ¿qué es la cultura política? Su conceptualización y su importancia han evolucionado con el paso de los estudios de antropología política. Se podría comenzar diciendo que es todo aquello que los individuos perciben mediante los procesos de socialización en los que se ven envueltos, al interactuar con las estructuras de poder. Para Guillermo De la Peña “la socialización política es entendida como el proceso por el cual los miembros de una colectividad adquieren fehacientemente creencias, valores y marcos de referencia para comprender y juzgar las formas de participación pública y distribución de poder” (De la Peña, 1994:161). Es por medio de este proceso que los sujetos, al estar en contacto con las relaciones de poder, reciben información y contenido constante que a su vez es traducido en una cultura política. 6 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 De forma particular en medio de la diversidad y las creencias religiosas e ideológicas, las cuestiones económicas y sociales se han intentado explicar mediante el significado de la cultura política mexicana y los fenómenos que trae consigo. Dentro de los diversos aspectos que pueden enmarcarse en el ámbito de la cultura política, su relación y formas de articulación diversas con los procesos electorales, son temas de investigación recurrentes en la antropología desde las últimas décadas del siglo XX, cuando los procesos electorales comenzaron a tener importancia en la vida política de México. Esta subdisciplina relaciona lo que a los ojos de otros investigadores podría ser inarticulable a los procesos electorales, buscando el significado profundo y simbólico de los fenómenos. En los estudios antropológicos de lo electoral es común el abordaje multidisciplinario en que intervienen categorizaciones y metodologías diversas y en ellos se plantea tanto el análisis institucional como el de los movimientos sociales. Como ha planteado Jorge Alonso “Los estudios antropológicos de lo electoral han empujado a tratar de tener una mayor intelección del Estado, del poder, de las élites y las masas, de los partidos políticos, de los movimientos sociales, regionales y cívicos; han lanzado el reto de conseguir una teorización acerca de lo público y lo privado, del autoritarismo, de la democratización, de la cultura política” (Alonso, 1997:41). Las campañas electorales otorgan el formato perfecto para la reconstrucción de las relaciones de poder ya que son parte fundamental en el desarrollo de las regulaciones delimitadas en la clase política; el proceso electoral integra y reestablece las relaciones de subordinación y dominación entre los distintos grupos unidos, por relaciones clientelares o jerárquicas. Alonso quien realizó estudios de antropología política en el sur del país menciona que “Más allá de los elementos individuales del voto, hay una lógica colectiva del mismo. Estas interpretaciones dieron cuenta de los grandes obstáculos para la democracia por la persistencia y supremacía de un partido de Estado” (Alonso, 1997:28) Las políticas democráticas que en un inicio se desarrollaron tras la consolidación de las reformas políticas diversas a partir de los años 70 del siglo pasado, dieron como resultado 7 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 que ciertos antropólogos reivindicaran conceptos como lo son los símbolos y rituales. Estos son formas de comunicación que se encuentran determinados -y determinan a su vez- a la cultura política. Simbolismos y rituales en la política mexicana Una investigación dirigida por la antropóloga Larissa Adler-Lomnitz sobre la sucesión presidencial de 1987-1988 en México, visualizó la reproducción de patrones culturales muy claros. A partir de la recolección de datos etnográficos recabados en espacios diversos, tanto en los círculos del poder como en las concentraciones multitudinarias, se constituyó un estudio de caso que refleja que, el cambio de personas en el poder revela con mayor fuerza lo que representa la cultura política en el sistema. Además de cómo ciertos simbolismos políticos del autoritarismo del partido estatal reproducen las relaciones de dominación-subordinación en el ocaso de ese diseño de poder (Cfr.AdlerLomnitz, Salazar y Adler 2004). La cultura tradicional mexicana se encuentra poblada por una variedad de símbolos y rituales asociados a ellos, empezando por los símbolos nacionales. Otros símbolos por ejemplo son referenciados en clave religiosa; la Virgen de Guadalupe, es una clara representación de ello. Estos símbolos son un tipo de comunicación social y pareciera que son más efectivos a la hora de representar al individuo, provocando que la cultura política se vuelva cada vez más banal e informal y que por consiguiente las prácticas electorales también lo sean. Por ello se hace necesario preguntarnos “qué tan eficaces han sido los símbolos oficiales para provocar adhesión y reconocimiento, o para suscitar significados que alimenten a la cultura ciudadana” (De la Peña, 1994:158). Como hemos observado el problema estructural de poder, aún con las transformaciones ocurridas en las últimas décadas, no ha sido suprimido; por el contrario, ha sido institucionalizado y ritualizado. Las formas de comunicación social y la reciprocidad entre las relaciones de poder y la cultura política han deformado elementos básicos de la democracia liberal representativa. Como describe Héctor Tejera (1996), hay una clara relación entre sistema político y cultura que rebasa la simple determinación de los valores que poseemos. Los procesos electorales son prácticas culturales, puestas en juego en la arena política con el propósito 8 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 de negociar adhesiones para la elección de determinados representantes (Tejera, 1996:1719). Dicho propósito de negociación política se sostiene mediante rituales sin intercambios explícitos, porque se establecen significados implícitamente, como los símbolos antes mencionados. Incluso entra en juego el discurso político, el tono de voz y los gestos con el que se gestiona; el uso de determinadas palabras y toda forma de comunicación política. Los símbolos más significativos para los mexicanos son probablemente los informales, aquellos que sirven de entretenimiento para la población. De ahí que los aspirantes a la política se ven en la necesidad de ajustarse a este tipo de símbolos o formas de comunicación social. Los individuos se han ajustado también con el tiempo a estos conceptos, la burla compartida en masas es el mecanismo de defensa y de identificación que se utiliza. Lo que causa entretenimiento y comedia resulta más simbólico. Esto permite al mexicano no identificarse con alguna idea en particular e identificarse momentáneamente con la idea más conveniente o placentera. Desde hace décadas los mexicanos se han sentido identificados con manifestaciones culturales distintas a las oficiales y tradicionales. Lo que ha llevado a pensar que “los verdaderos símbolos políticos están en otros ámbitos y otras figuras” (De la Peña, 1994: 159). Nuevas fronteras de investigación Con los avances en tecnologías de información y comunicación, han surgido nuevas formas de comunicación social y en ellas se hacen presentes cada vez con mayor fuerza, las manifestaciones culturales entorno a lo político electoral. Por lo que es posible señalar que los procesos electorales en México evolucionan al paso de las formas de comunicación social. Los estudios antropológicos cuestionan la legitimidad de los sistemas políticos. Poco a poco se adentran diversos factores como lo son el papel de los medios de comunicación, 9 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 las redes sociales de las personas y las comunidades e incluso las redes digitales y tecnológicas establecidas en los últimos años que tienen como función la comunicación. Se podría decir que la identificación de los sujetos en un contexto político se fortalece mediante imposiciones que legitiman el sistema político. Con todo, esta identificación es volátil pues se ajusta a las necesidades que presentan las distintas épocas. Y la identidad nacional que mantiene una relación recíproca con la cultura política, son determinadas por las distintas formas de comunicación social como se ha mencionado anteriormente. Zygmunt Bauman (2005), científico social de la modernidad y su liquidez etérea, habla del papel de los medios de comunicación: “…los medios proporcionan la materia prima que sus espectadores usan para abordar la ambivalencia de su emplazamiento social…” (Bauman 2005:206) Es aquí donde se propone una nueva frontera de investigación en antropología política. ¿Qué símbolos y formas de comunicación social emergentes, determinan la esfera política; qué otras manifestaciones culturales actuales determinan la identidad del sujeto y su cultura política? ¿Cuál es la importancia de la forma en que se ha transformado la vida y la interacción de los individuos y comunidades en la Constitución de la representación política, el cambio y la permanencia de la autoridad y el gobierno, y la participación en los asuntos públicos en la era digital? Conclusión Es de suma importancia la ejecución y seguimiento de los estudios de antropología política, pues nos ayudan a entender el contenido político del pensar y el hacer de los distintos grupos sociales en México. ¿Qué componentes cognitivos los conforman, cuál es su realidad política y cómo se lleva a cabo la socialización de valores políticos? No es exagerado decir que las investigaciones electorales de antropología política han permitido ampliar el conocimiento de la realidad nacional. Han destacado lo simbólico de la lucha política, han permitido entender la heterogeneidad de la dinámica social entorno al poder (Alonso 1997:39). 10 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Las nuevas formas de comunicación social, acompañadas por los simbolismos y rituales tradicionales, son también importantes factores que se deben estudiar para el mejor entendimiento del comportamiento electoral de las masas. Claramente las distintas épocas y contextos políticos por los que ha pasado México nos dejan patrones electorales importantes, que determinan a la cultura política y afectan a la democracia representativa ante su crisis contemporánea. Referencias Abelés, Marc (1997) “La antropología política: nuevos objetivos, nuevos objetos” Revista Internacional de Ciencias Sociales, No.13, Unesco, París Adler-Lomnitz, Larissa, Rodrigo Salazar Elena e Ilya Adler Lomnitz (2004) Simbolismo y ritual en la política mexicana. UNAM-Instituto de Investigaciones en Matemáticas Aplicadas y Sistemas/Siglo XXI, Mexico Alonso, Jorge (1997) “La antropología política y las elecciones en México”, Nueva Antropología, XV, Nueva Antropología A.C, Mexico (51), 23-42. Balandier, Georges (1969) Antropologia Politica, Península, Barcelona Bauman, Zigmunt (2005) Identidad, Losada, Buenos Aires Clastres, Pierre (1978) La sociedad contra el estado, Monte Avila, Barcelona De la Peña, Guillermo (1994)“La cultura política mexicana. Reflexiones desde la antropología” Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, VI (17), CUISUniversidad de Colima, Colima 153-166. Fortes, Meyer y E.E Evans-Pritchard eds. (2010 (1940) Sistemas políticos africanos, CIESAS/UAM-Iztapalapa/Universidad Iberoamericana, México Leach, Edmund (1975) Sistemas políticos de la Alta Birmania. Estudio sobre la estructura social Kachin, Anagrama, Barcelona Tejera Gaona, Hector (1996) “Introducción. Antropología y Cultura política en Mexico” en Hector Tejera (coord.) Antropología Política. Enfoques contemporáneos, Plaza y Valdés/INAH, México 11 �STATUS Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Universidad Autónoma de Nuevo León Vol. 2. Núm. 3. Enero-junio 2017, pp. 12-36 ISSN: en trámite Respuesta de la zona metropolitana de Monterrey hacia la migración indígena. Response of Monterrey metropolitan area towards the indigenous migration. Kate del Rosario Rodríguez Alejandro I Resumen: En la siguiente investigación haremos una breve exposición de la migración indígena en Monterrey. Muchos de los conflictos que ocurren actualmente están relacionados con la existencia de minorías, como la de los indígenas, con sus demandas de reconocimiento y ejercicio de derechos y leyes. La población indígena, además de vivir la discriminación laboral, accede a los espacios de la ciudad de manera residual con respecto al resto de la población, y de la misma forma en que lo hacen muchos grupos marginados, que se desplazan a la ciudad para buscar mejores opciones laborales. Palabras clave: Migración, Minoría, Discriminación, Indígenas, Población, Grupos marginados, Monterrey Abstract: In the following investigation we will make a brief exposition of the indigenous migration in Monterrey. Many of the conflicts that happen today are related to the existence of minorities, such as the indigenous, with their demands for recognition and exercise of rights and lows. The indigenous population, in addition to experiencing employment discrimination, accesses the spaces of the city in a residual manner with respect to the rest of the population, and in the same way as many marginalized groups, who travel to the city to seek better work options. Estudiante de Relaciones Internacionales en la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales I 12 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Key words: Migration, discrimination, minorities, indigenous, population, marginalized groups, Monterrey Introducción Hoy en día, los pueblos indígenas no cuentan con los medios adecuados para la preservación de sus prácticas culturales y continúan siendo víctimas del racismo y la discriminación al momento en el que ellos llegan a tomar la decisión de dejar sus tierras natales y emprenderse en una aventura al emigrar hacia otros Estados en busca de mejores oportunidades económicas y de desarrollo, que en sus Estados es algo un poco difícil llegar a conseguir o se les niega rotundamente; principalmente, es debido a el dinero. El motivo principal de la migración es el poder económico. La mayoría de las comunidades indígenas forma parte de sociedades campesinas en las cuales los miembros ganan la vida trabajando sus tierras para producir alimento propio y productos agrícolas para comercializar, como el café, plátano, maíz y ganado. Fuera de esto existen pocas oportunidades de empleo en sus comunidades. En algunas ocasiones brotes de violencia y la persecución religiosa también provocan la migración de indígenas. También tiene que ver que estos grupos de personas han carecido de oportunidades educativas equivalentes a las del resto de ciudadanos. Por lo tanto, se ven en la necesidad de ir a otros lugares con el sueño de seguir estudiando y así estar mejor preparados, por consiguiente, lograr tener buenos ingresos económicos y una buena calidad de vida (Véase figura 1.1). Al momento de llegar al estado de Nuevo León, precisando la zona de Monterrey y su área metropolitana, estas personas se enfrentan a la sociedad concebida a sí misma como homogénea, donde no hay espacio para la diversidad cultural, por lo tanto, los migrantes indígenas se encuentran en desventaja, debido a su origen étnico y cultural frente al resto de la población. Y se denota la menos apreciación hacia estás personas, y que también no son del todo buenas las condiciones en las que se ven rodeados en los ámbitos laborales y estudiantiles. En el ámbito laboral se dan cuenta que sus trabajos no son bien remunerados, siendo que, en una sociedad con paz positiva, la identidad étnica indígena no debería ser una desventaja en el mercado de trabajo, cuando se entra en la comparación de trabajadores 13 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 igualmente cualificados. Y en el ámbito estudiantil a veces no son aceptados por no hablar el español, haciendo que se queden estancados hasta que lo aprendan Recientemente, se publicó en el periódico Milenio el caso de un inspector de Ordenamiento e Inspección en San Pedro, tuvo un trato denigrante hacia dos vendedoras de origen mixteco. Al publicarse esto de manera electrónica, muchas personas hicieron comentarios, la mayoría a modo de crítica la presencia de los indígenas, expresando comentarios, acusándolos de flojos, de estropear la imagen de la ciudad y recomendando que “mejor se quedaran en sus Estados”. Hemos vivido en una sociedad discriminatoria a nuestro propio pueblo, y a la vez a las verdaderas raíces del pueblo mexicano, dándoles un trato que no se merecen, ni si quiera el respeto e interés suficiente de las mismas instituciones hacia este grupo, que ahora forman parte de nuestra comunidad. En Nuevo León existe un gran índice de discriminación hacia los integrantes de la comunidad indígena, sobre todo en el estrato de la población en edad adolescente, últimamente se han reportado casos masivos de discriminación. En fechas anteriores se dieron casos en una Preparatoria perteneciente a la Universidad Autónoma de Nuevo León, donde, al integrarse un alumno de una etnia proveniente del sur del país, estos expresaron su desagrado, emitiendo comentarios altamente discriminantes. No se tiene un concepto del indígena como una persona que merece respeto, se hace todo lo contrario, siempre se toma cómo alguien quien es una persona que se deja abusar, que no se va a defender, que no tiene educación, que no sabe del mundo. Todo ese negativismo lo imparten las televisoras que difunden información y televisión basura con comentarios tan denigrantes que hacen que la población adopte esas posturas, por eso es que en estudios recientes se ha declarado que Monterrey es la primera ciudad a nivel nacional más discriminante hacia los indígenas sobrepasando los niveles de discriminación a la comunidad LGBT y el Estado de Nuevo León se posicionó como la 14 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 entidad del país con mayor número de quejas por discriminación presentadas al CONAPRED (consejo nacional para prevenir la discriminación). Preguntas de investigación ¿Por qué gran parte de la población en nuestro estado reacciona con desagrado con respecto o menos precia con palabras denigrantes a los indígenas? ¿Cuál es el sentimiento que los orilla a realizar estos actos discriminantes y cómo se sienten los agraviados? Objetivo general  Conocer el motivo, la raíz de esta conducta que adopta parte de la población hacia las etnias indígenas  ¿Qué sentimiento se genera al momento de actuar con discriminación hacia estas personas? Objetivos específicos  Saber de dónde es que provienen o se aprenden estas conductas estas conductas  Por qué la juventud regiomontana realiza esos actos discriminantes, con qué propósito Bases teóricas Acoso: Conducta no deseada que atenta contra la dignidad de la persona, creando un entorno intimidatorio, humillante u ofensivo por razones de etnia, religión, convicciones, discapacidad, edad u orientación sexual. Bullying: Fenómeno de agresividad injustificada que cursa con mayor o menor nivel de gravedad, pero siempre es violento porque pervierte el orden esperable de relaciones sociales; lo que hemos llamado la reciprocidad moral esperable entre iguales. Clase social: Las clases sociales se constituyen en la confrontación; sólo existen plenamente si, tomando conciencia de sus intereses, luchan contra otras clases. 15 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Comunidad indígena: conjunto de personas que pertenecen a un pueblo indígena, que forman una unidad social, económica y cultural, asentadas dentro del territorio del Estado y que reconocen autoridades propias de acuerdo con sus usos, costumbres y tradiciones Discriminación: Trato diferente y perjudicial que se da a una persona por motivos de raza, sexo, ideas políticas, religión, etc. Discriminación laboral: Es un fenómeno social que se manifiesta en una enorme pluralidad de situaciones y formas. Enraizadas en el prejuicio social, se construyen y reproducen formas de exclusión que mantienen y consolidan estructuras de subordinación y explotación. Etnia: Se vincula a factores de orden cultural, si bien con frecuencia ambas categorías son difícilmente separables. Indígena: Son indígenas los descendientes de los pueblos que ocupaban un territorio dado cuando éste fue invadido, conquistado o colonizado Minoría: Grupo específico que ha sido siempre parte de una nación, pero que debido a cambios de fronteras, etc., se encuentra en una situación minoritaria. Municipio indígena: Todo aquel con una proporción de hablantes de lengua indígena mayor al 40%, aun cuando en estos municipios viva sólo el 60,4% de la población hablante de lengua indígena (HLI), y el 28% de sus habitantes no sean HLI. Población: Conjunto de seres vivos de la misma especie que habitan en un lugar determinado. Raza: Se asocia a distinciones biológicas atribuidas a genotipos y fenotipos, especialmente con relación al color de la piel. La migración indígena no es nueva en México, desde los inicios de la etapa Colonial las normas de congregación (la congrega) de la Corona española llevaron a la reubicación forzada de grupos indígenas enteros. Posteriormente, la desertificación de la tierra, la presión demográfica o simplemente, la tendencia humana a buscar un mayor bienestar, obligaron a la población indígena a la búsqueda de nuevos espacios para sembrar y vivir, 16 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 y los encontraron en las despobladas selvas y bosques, en los desocupados desiertos y llanuras que podían aprovecharse, y en los lejanos y vacíos montes y eriales que les permitían obtener algún beneficio, y en fin, en aquel espacio no ocupado que pudieron colonizar. También han sido atraídos por el centralismo urbano, en el cual prevalecen espacios específicos de concentración de poder y de capital, y donde, por supuesto, se da una alta reunión de población en medio de deterioros urbanos y pueblerinos. En los últimos 30 o 40 años, la migración indígena ha tendido a intensificarse y diversificarse y se ha insertado en las grandes corrientes migratorias nacionales. Podría suponerse que desde la década 1980-1990, y siguiendo la tendencia nacional, al menos un tercio del total de la población indígena del país se ha visto involucrada en procesos migratorios Los regios figuran a nivel nacional por su falta de tolerancia, al ocupar el primer lugar de las diez ciudades más grandes del País con mayores índices de intolerancia, según un sondeo del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. Ricardo Bucio, presidente de la CONAPRED, comentó que por esa razón es necesario mejorar la cultura de la población y la creación de una legislación al respecto. "Lo que tenemos medido es que como zonas metropolitanas de las más grandes del País, Monterrey es la que tiene mayores niveles de intolerancia, no a todos los grupos de población, por ejemplo Guadalajara tiene mayor número de personas con intolerancia a personas con discapacidad. "Pero Monterrey tiene mayor nivel de intolerancia hacia grupos indígenas y personas que vienen de fuera, personas que tienen otra cultura, a mujeres y hombres homosexuales, por ejemplo”, explicó. "Aunque a nivel nacional 4 por ciento de las personas dicen que los niños no tienen derechos, en Monterrey ese porcentaje es 8, aquí el 28 por ciento de las personas dice que los niños sólo pueden tener los derechos que les quieran dar sus padres, el 28 por ciento cree que se justifica que las trabajadoras del hogar coman la comida sobrante de la familia". Añadió que por eso es necesaria una ley que sancione estas conductas. "Una ley estatal contra la discriminación tiene que obligar a los particulares y a las autoridades a tener acciones en contra de una cultura que es histórica, sistemática y que parece que está muy naturalizado a veces el desprecio hacia ciertos grupos de población". 17 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 El diputado José Juan Guajardo, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso, comentó que el dictamen de la ley se encuentra avanzado y confió en que éste pueda ser presentado el próximo periodo de sesiones. Con el transcurrir del tiempo, para la población indígena la migración continúa, al parecer se constituye en su mejor estrategia, o tal vez en la única alternativa para lograr mejorar sus condiciones de vida suya y las de sus familias, puesto que vemos que a partir de la década de los noventa, la población indígena empieza a migrar con mayor fuerza, ya no solo a las grandes ciudades del país, sino que encuentra también otro horizonte, otra mejor opción, emigrar a otros países, como Estados Unidos, Italia, España, y otros países europeos, donde van llenos de ilusiones y sueños, objetivos y metas; esperanzados de poder encontrar mejores oportunidades. Pero muchas de estas expectativas se ven truncadas, pues al vivir la realidad en otros países, resulta difícil y muy poco exitoso; muchos se ven obligados a regresar porque no lograron adaptarse a la soledad, a la rutina y muy lejos de su familia, de su comunidad, donde viven experiencias duras y desalentadoras. Más grave resulta, si tenemos en cuenta que inicialmente el que migraba era el esposo o responsable de familia, pero en lo posterior, también ha empezado a salir la esposa o madre, ser humano que constituye para los indígenas el pilar fundamental de la familia. Otro hecho alarmante resulta el deseo de algunos migrantes de reunir a su familia, pero no en sus comunidades, sino junto a ellos en el exterior, situación que atenta contra las mismas raíces culturales y familiares. Otro de los efectos impactantes de la migración constituye los niños y jóvenes que se quedan solos, que ya no tienen a su padre ni a su madre, junto a ellos, puesto que los dos han migrado fuera del país, quedando los hijos bajo la responsabilidad de tíos, abuelos. Casos muy graves y preocupantes, pues la juventud queda prácticamente abandonada, y es así como empezamos a palpar la pérdida de los valores, morales y primordialmente los valores culturales, además de una serie de secuelas psicológicas y sociales. Marco referencial Felipe de Jesús Marañón Lazcano investigador de la facultad de Ciencias Políticas Y Relaciones Internacionales, menciona que hay muy poca tolerancia del concepto de la 18 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 persona indígena, sobre todo en los jóvenes, donde de acuerdo con su análisis el 95% de los estudiantes de preparatoria tienen una apreciación negativa de la población indígena. Para Jesús Marañón uno de los principales problemas por los que los ciudadanos muestran ese comportamiento de hostilidad hacia la población indígena es la televisión local, ya que esta, dentro de su programación los identifica como personas torpes, de tez morena, pobres y que necesitan ayuda. (El Horizonte, 2018) Como bien se sabe la Ciudad de Monterrey es un foco de inmigración, por la principal razón de ser conocida también como la “ciudad industrial”, es una de las ciudades con mayor movimiento de capital a nivel nacional, lo cual la vuelve una de las ciudades más importantes del país, siendo atractiva no solo para empresarios importantes y de categoría internacional, sino también para personas que están en busca de mejores oportunidades de vida y de un progreso personal, mismas que pueden provenir de diferentes Estados del país, con un desarrollo social menor. Según el INEGI 412,000 habitantes de la población de Nuevo León se identifican con un grupo étnico, dato del 2015. Estas poblaciones residen principalmente en los municipios de: García, Escobedo y Juárez; los cuales no están muy alejados de la zona metropolitana. Es irracional mencionar que el centro de la problemática en cuanto a esta mala percepción del regiomontano hacia los indígenas, misma que lo lleva a discriminarlo, sea la misma población indígena en sí, o propiciarle toda la culpa al defectuoso sistema de medios de comunicación en Monterrey, mencionando y recalcando que este si es un gran factor influyente a dicho comportamiento, sin embargo de aquí no origina el problema. Desde nuestro punto de vista, el problema comienza principalmente en los valores que tiene el regiomontano, en la falta de educación, así como el de un sentido de empatía por los de su alrededor, sin importar las características de estos. Si a lo mencionado anteriormente le sumamos la programación basura local, a la que toda persona es vulnerable de recibir el problema crece de gran manera y de forma más acelerada. Los medios de comunicación que menciona Marañón Lazcano como principal fuente del problema, podría ser una hipótesis equivocada, esto si también cuestionamos la actitud, los valores y la educación recibida del regiomontano que medirán su nivel de vulnerabilidad para desarrollar las actitudes y comportamientos mostrados en la televisión 19 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 local, así como también cuestionar cual es el perfil del regiomontano discriminatorio y el del que no lo es. El crecimiento de la población de Nuevo León, y de Zona Metropolitana de Monterrey en particular se ha incrementado en gran parte por vía migración. Según Cerrutti (1989) las diversas migraciones desde estados vecinos y cercanos, han sido parte importante del crecimiento histórico de la Zona Metropolitana de Monterrey. Desde el siglo XIX y durante el siglo XX las migraciones han solucionado en distintas épocas la escasez de mano de obra que ha sufrido la zona. El mismo autor señala que entre 1900 y 1970 entre el 25 a 40 por ciento de los habitantes de Monterrey eran migrantes, en lo cual el 29 por ciento son proveniente de los estados de Guanajuato, Coahuila, Jalisco, Tamaulipas, Zacatecas y San Luís Potosí. Aún con estos datos se debe señalar que la migración hacia la Zona Metropolitana de Monterrey ha sido poco estudiada durante los años anotados, sin embargo estos son indicativos de que esta zona siempre ha sido uno de los principales destinos para los migrantes nacionales por su carácter de alta industrialización y oferta de empleo. Durin (2003) plantea que desde la década de los años setenta la Zona Metropolitana de Monterrey ha sido un punto muy atractivo para los migrantes indígenas por la abundancia de empleo en el sector informal, los que a pesar de la carencia de seguridad social ofrecen sueldos más altos que los de sus lugares de origen. Los datos muestran que la población migrante indígena en la Zona Metropolitana de Monterrey se incrementó ampliamente entre 1970 y 2005. Por ejemplo, en el año 1970 eran sólo 787 migrantes, para 1990 habían pasado a ser 4852 migrantes y en el año 2005 la población indígenas llegó hasta 29,538 personas (Durin et al, 2007). Estos datos reflejan una gran tendencia en el flujo de migrantes indígenas hacia la Zona Metropolitana de Monterrey (p.380) (Cervantes, Pineda, Gallegos & Molina, 2010). (Véase figura 1.2) Análisis de datos En base a las entrevistas realizadas se obtuvo una gran variedad en cuanto a las respuestas, hemos decidid categorizar las preguntas que fueron designadas principalmente para el desarrollo de esta investigación y que nos ayude a solidificar la conclusión de cuál es la opinión de los regiomontanos acerca de las emigraciones de las poblaciones indígenas. 20 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Hemos realizado una matriz de categorías en general de las respuestas, categorizándolas si son positivas (+), neutral (/) o negativas (-) en cuanto al estudio. Preguntas. P1 P2 P3 P4 P5 E1 + + - + E2 + + / E3 - - E4 + + E5 / - E6 / - E7 / - E8 / / E9 + + - - E10 / + + E11 + + E12 / + P6 P7 P8 + + + + + - / - - - - + - - + + + - + - + - + + + - + + + + + + - + + + + + - - + + - - - + encuestado - - - - / + E13 - + - - + / + + E14 / - + + - / + / E15 / / - + - - - + E16 / - - - - - + - E17 + + - + + / + + E18 + - - - - - - / E19 / + - - + / + + E20 + + - + + + + + E21 / - - + + + - + E22 / - + + + + + - E23 / - - - + + + + E24 - + - - + + + + 21 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 E25 + + - + + / - + E26 + - + + - - + + E27 + - - + / + - + E28 + - - + + + + E29 + + - - + + - + E30 + - - - - - - + E31 + - + + + + + + E32 - - - - - + + - E33 + + + + - - + - E34 + + + + + + + - E35 + + - - + + + + E36 - - - - + + + + E37 + + - - + + + + E38 + - - - + + + + E39 + - + + + + + + E40 + - - - + + + + Para una mejor comprensión hicimos categorías sobre cada una de las consignas realizadas: 22 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 “Cómo se conceptualiza la palabra indígena” p4 Categoría 3: con una descripción denigrante 5 encuestas describieron la palabra de una manera ofensiva o grosera Categoría 2: En forma neutral. Categoría 1: De buena forma 13 encuestas fueron las que utilizaron una descripción muy sutil, sin sonar groseros, ni bondadosos. 22 Encuestas describieron la palabra indígena con buenas palabras. Tomando en cuenta los resultados del categorizar en tres tipos, es más fácil distinguir las tendencias y separarlas dando como un resultado más detallado el que la mayoría de las personas al momento de describir, definir o brindar el significado de la palabra indígena tienden a utilizar palabras generalmente correctas, que son claramete apropiadas para poder darle calidez y el significado correcto de la palabra, sin tampoco sonar con presunción y queren dejar una buena impresión hacia nosotras como entrevistadoras ni tampoco utilizando palabras denigrantes que ofenden la interidad de este grupo de personas. 23 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 “¿Le gustaría pertenecer a una etnia indígena?”p5 Categoría 3: Para nada, sufren de muchas desigualdades 21 personas opinan que en estos días todo está en contra de ellos, no tienen oportunidades Categoría 2: Se reservan sus comentarios. 1 persona no está al tanto/informado completamente Categoría 1: Si les gustaría para conocer otras costumbre y dialectos, A 17 personas les hubiera gustado pertenecer a una 1 persona no decidió En esta pregunta quisimos profundizar los pensamientos de los encuestados para que así analizarán más sus respuestas próximas, sin el afán de hacer influencia alguna en sus respuestas, casi todos comparten la misma idea, la mayoría expresó que no les hubiera gustado pertenecer a alguna etnia debida a las circunstancias actuales que son muy discriminados en todos los aspectos, sufren de muy pocas oportunidades y sus culturas y tradiciones están desapareciendo, todo muy respetuoso, pero hubo quienes si utilizaron palabras con un tono elitista. Sin embargo reflejando casi la otra mitad esta la contraparte de los que estarían encantados de haber conocido otras culturas, ser diferente y luchar por los derechos. 24 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 “¿Ha llegado a ofender a alguien perteneciente a alguna etnia?, ¿qué tan grave fue? p6-7 Categoría 3: Han llegado a ofender en varias o muchas ocasiones de una manera grave 19 personas no piensan dos veces en declaras ofensas hirientes hacia los indígenas Categoría 2:Han ofendido a los indígenas de una manera no tan grave 13 personas en ciertas ocasiones han ofendido o dicho algo no tan malo a los indígenas Categoría 1: Tienen total respeto hacia los indígenas 8 encuestas reflejaron que rara vez han llegado a ofender a un indígena o nunca Acercándonos cada vez al núcleo de esta investigación, esta pregunta conlleva al gran problema de investigación, así que encontramos un tanto obvio añadir esta pregunta y en parte atribuye a desencadenar las respuesta para toda esa información que nos ha llenado de preguntas, dándoles la claridad que necesitamos, entonces, prácticamente se puede declarar que la mayoría, excepto 8 personas han tenido algún comentario malo, hiriente o denigrante hacia algún miembro de alguna etnia indígena lo que nos arroja que son más las personas que lo hacen frecuentemente y sus comentarios no son dados sutilmente, es algo que ha ido incrementándose a lo largo de los años, y en relación a nuestras investigaciones, es muy cierto que se debe a todas las influencias que se reciben tanto socialmente como en televisión. Véase figura 1.3 25 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 “¿qué tanto les afecta la inmigración de los indígenas y por qué? Categoría 3: les afecta mucho y la razón es grosera 1 persona expreso que le molesta mucho con palabras groseras. Categoría 2: les afecta poco y las razones comparten no son tan groseras 9 personas se sienten un poco agraviadas pero no insultan a la población Categoría 1: Son les afecta en nada y comparten comentarios positivos 30 personas en sus respuestas informaron que no les afecta en nada y fueron respetuosos. Siendo ésta la pregunta central, poniéndola con el propósito de que indirectamente arrojen sus respuestas con un poco de discriminación des intencionalmente se les pidió que explicaran el por qué sí les afecta o no, dando como resultado que casi todos los encuestados respondieron con una postura respetuosa indicando que no tienen inconveniente de que estas personas vengan a las ciudades en busca de mejores oportunidades, sin embargo sus razones varían, no se salen del cuadro del respeto, dan comentarios neutrales, lo cual indica que no necesariamente tiene que estar relacionado la discriminación física o comentarios con su opinión sobre desarrollo personal. 26 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 ¿Cuáles cree que sean las razones de la inmigración indígena? Categoría 3: Las razones son interpretadas de forma positiva Para obtener una mejor calidad de vida o superación personal. Categoría 2: No conocen las razones o les es indiferente el tema Ninguna persona concordó con esta categoría 28 personas concuerdan en esta teoría Categoría 1: Las razones las interpretan de una forma negativa como en busca de robar empleos o para dedicarse a giros indebidos. 12 personas concuerdan con esta categoría Todos reconocen el fenómeno social por el que está pasando la ciudad, nadie se muestra escéptico a la problemática. Casi tres cuartos de la población metropolitana de monterrey entrevistada reconocen los principales motivos de la inmigración, al pensar que el fenómeno es por razones de buscar una mejor calidad de vida, sin embargo, casi un cuarto de la población entrevistada relaciona su inmigración con motivos de desempeñar una vida con un estilo no favorable para los residentes del área. 27 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 ¿Qué acciones propone que tome el gobierno para disminuir o darle solución a dicho fenómeno? Categoría 3: Proponen que el gobierno local deberían ayudarlos mediante talleres y programas. Categoría 2: No saben qué medidas se pueden tomar o muestran indiferencia con su estadía. 31 personas asintieron con la categoría 3 personas asintieron con esta categoría Categoría 1: Proponen que el gobierno de la zona que provienen deberían ayudarlos para evitar la inmigración en el área. 6 personas asintieron en esta categoría. Tres cuartos de la población entrevistada están a favor de que debería intervenir de manera radical el gobierno, mediante programas y talleres, para ayudarles a mejorar su calidad de vida durante su estadía en la ciudad, el cuarto de la población restante está dividido entre las personas que no están a favor de su inmigración a la zona y que deberían ser ayudados por sus gobiernos de las regiones que provienen, y las otras son las persona que muestran total indiferencia al caso. 28 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 ¿Sabe si el gobierno local o estatal les brinda algún tipo de ayuda para su estadía en Monterrey y sus áreas aledañas? Categoría 3: Si conocen o saben algún programa o fundamento en la que indígenas se pueden apoyar para obtener mejor calidad de vida. 5 personas concuerdan con la categoría Categoría 2: Solo conocen un poco acerca del tema en cuanto a ayuda por parte del gobierno local o estatal. 9 personas concuerdan con esta categoría Categoría 1: No conocen ni saben de algún programa o fundamento en la que indígenas se pueden apoyar para obtener mejor calidad de vida. 26 personas concuerdan con la categoría En cuanto a las cuarenta personas entrevistadas solo cinco parecen saber que si hay leyes e instituciones que los deberían de apoyar así como de proteger sus derechos humanos durante su estancia en la ciudad, esto equivale a menos de un cuarto de la población. En cambio, solo nueve personas, es decir casi un cuarto de la población, solo suponen que hay algunas leyes e instituciones encargadas de este tipo de problemáticas. 29 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 ¿Cuáles cree que sean las razones de la discriminación indígena en esta área? Categoría 3: Reconoce que hay un problema de discriminación indígena y que está mal, sin embargo no comparte características de hostilidad. Categoría 2: Reconoce las razones del problema pero su respuesta la dice en un sentido indiferente, no está muy interesado. 5 personas entran en la categoría. 2 personas entran en la categoría. Categoría 1: Su respuesta se basa en un sentido de hostilidad e incluyendo la suya, hacia la población indígena 33 personas entran en la categoría. En análisis a toda la población del área metropolitana, de las cuarenta entrevistas podemos recabar que en cuanto a la discriminación indígena todos reconocen la problemática, de manera positiva o negativa, solo dos encuestados contestaron a la razones pero tratando también de decirlo en un sentido de inclusión a la comunidad indígena a nuestra sociedad; otras cinco personas se muestran indiferentes al mencionar las razones, es decir no están interesados en si les afecta o les perjudica; por ultimo tenemos a tres cuartos de la población, compuesto de treinta y tres personas, que identifican las razones de la discriminación pero mencionándola con cierto sentido de exclusión y hostilidad. 30 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Conclusiones generales del análisis Haciendo un análisis general sobre los datos obtenidos y ya tomando en cuenta que fue de gran ayuda el categorizar las respuestas, nos amplía el campo de llegar a una conclusión para así darle fin al método de la teoría fundamentada que hemos venido trabajando en todo el proyecto en el cual, estipulamos que las personas pertenecientes a Monterrey y su área metropolitana, siendo influenciadas por todos los comentarios negativos que se escuchan por parte de personas llamadas “tóxicas” más aparte de toda la negatividad recibida por la televisión local con sus programas basuras los cuales generan que Monterrey ocupe el primer lugar a nivel nacional en intolerancia a personas indígenas debido al bombardeo de estereotipo que recibe la juventud por parte de los medios de comunicación, lo que da como resultado el que tengan una percepción equivocada, llena de pensamientos negativos tengan una mala respuesta hacia las personas que pertenecen a alguna etnia indígena cuando ella(o)s migran hacia las ciudades de nuestro estado en busca de conseguir una mejora en su calidad de vida y un mejor sustento económico. Con los resultados obtenidos apegados a nuestra teoría estipulada, concretamos que no necesariamente toda esa contaminación psicológica que deja la sociedad y las televisoras basuras pensamos de manera general, si se puede clasificar los pensamientos, se siguen teniendo pensamientos discriminatorios hacia esas personas empezando por su procedencia, estatura, aspecto, rasgos, vestimenta etc., pero está muy aparte de lo que se piensa sobre estas personas que se proponen metas de superación, alcanzar sus sueños de vivir plenamente en condiciones enriquecedoras en todos los aspectos. Si hay uno que otro que piense que por qué no se superan dentro de su entorno o que regresen a él cuando logren alcanzar ciertas metas y así ayudan a sus comunidades pero no dejan de ser comentarios positivos. Todos los regiomontanos residentes de monterrey y las áreas aledañas reconocemos que hay un problema de discriminación indígena, pero dentro de esta hay opiniones que difieren unas de las otras, opiniones positivas y negativas. Se reconoce que la principal razón de la inmigración indígena es por una busca de la mejor calidad de vida según los entrevistados, incluyendo también mi opinión. Así como también, la mayoría de los encuestados reconocen que debería de haber una intervención por parte del gobierno local para ayudarlos a conseguir un bienestar y así 31 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 puedan conseguir una integración dentro de la sociedad; alrededor de un cuarto de la población entrevistada que es alrededor de diez personas, el cual se reparten en dos grupos, uno en el que se muestran indiferentes con el trato recibido por parte de la ciudadanía y de las autoridades hacia esta población indígena, y el otro grupo en el que proponen que deberían ser ayudados por el gobierno de las regiones que provienen, esto dicho tal vez para evitar así la inmigración a hacia la zona; mostramos un cierto sentido de subjetividad en esta parte, y la ambigüedad de la misma, en la que ellos proponen que su gobierno les brinde las atenciones necesarias para que no vengan a la zona en busca de mejores oportunidades, ya que no las necesitarían. En cuanto al desconocimiento total de instituciones y leyes que promueven, apoyan y salvaguardan a los derechos e integridad de los indígenas en la zona, hacen que sus condiciones sean deplorables, ya que de los cuarenta encuestados solo cinco de ellos estaban seguros y conocían alguna institución o ley que estén a favor de ellos; de los treinta y cinco restantes, veintiséis no tenía absoluto conocimiento de estos y solo nueve encuestados suponían que deberían existir algunas. El que ni siquiera el regiomontano sepa de la existencia de apoyo que se le tiene que dar a estas minorías indígenas en la ciudad, tal vez es lo que provoca que estos mismos no sientan temor o miedo al discriminarlos, ya que evidentemente hay una falta de interés institucional en el área, no solo por el simple hecho de las malas condiciones de vida indígena dentro del área metropolitana, principalmente por la mala cultura del regiomontano al juzgar a ciertas comunidad por algunas características diferentes a las de él. La población entrevistada en cuanto se le preguntaron las razones que considera propiciadoras a la discriminación indígena, todos señalaron las mismas que ya se nos han sido mencionadas a los largo de esta investigación, sin embargo si volvemos a tomar ese sentido de darle cierto valor a las palabras, en el sentido axiológico, entramos otra vez dentro de la esfera de interpretar según la subjetividad y ambigüedad de la persona, es decir, todos reconocieron que hay actos y comentarios de discriminación hacia las personas golpeando su dignidad e integridad, pero aun así hubo quienes decían que era una desfachatez ese tipo de comportamiento por parte de los regiomontanos, sin embargo ellos al explicar el porqué de este, su respuesta tenía un sentido de individualismo, en la que no proponen y no se incluyen a la mejora de esto. En un término de respuesta más 32 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 corta, el regiomontano reconoce lo que está mal, sin embargo no le interesa mucho a hacer un cambio de mejora, esto contradiciendo un poco los ideales que piensa que deberían de tener toda la población del área metropolitana, esto quiere decir que él no se la exige un cambio positivo radical a él mismo, ni a los de su círculo cercano. Conclusiones Al finalizar nuestro proceso de investigación nos hemos topado con una serie de sorpresas, la primera, es que nuestra hipótesis que planteamos en nuestro marco referencial, ha sido descartada parcialmente, puesto a que nuestros datos arrojan todo lo contrario a lo que es el núcleo de esta investigación, está mal el decir que un regio es intolerante al 100% ante la llegada de un grupo de indígenas en su territorio y que esto se debe más que nada a factores psicológicos que tienen que ver más allá del nucleó social cercano, puesto que las televisoras juegan un gran papel importante en cuanto a las conductas que la población pueda llegar a ejercer. Pero esto no es así, pues resulta que aun así y con todo ese bombardeo de negativismo hacia este grupo de personas, escuchando diariamente el que se les ofenda de un manera demasiado denigrante sí influye en como nosotros nos llegamos a referir sobre ellos, pero existe un grandísimo contraste cuando se exponen las razones del por qué ellos están aquí, luchando por una vida mejor, se dan comentarios buenos, y esto es gracias a que cuando se trata de superación los regios tienen ese sentimiento de que todo es bueno en cuanto mantenga una relación al prosperar, y de aquí se van desencadenando otras circunstancias, se tiene un muy buen conocimiento de que debido a las escasas oportunidades que se encuentran en nuestro medio, sean éstas para acceder a la educación, fuentes de trabajo, y otros, la población indígena se ha visto en la necesidad de migrar, inicialmente hacia las grandes ciudades del país, los que son residentes de monterrey y las áreas circundantes estamos conscientes del problema que anda rodeando nuestros días, que es algo muy serio, que la verdad es que hay un problema de discriminación indígena, pero dentro de esta hay opiniones que difieren unas de las otras, opiniones positivas y negativas. Se reconoce que la principal razón de la inmigración indígena es por una busca de la mejor calidad de vida según los entrevistados. 33 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 En los últimos 30 años la Zona Metropolitana de Monterrey observa una creciente ola de migración indígena. Esta migración masiva desde el centro y sur del país, ha estado transformando a la Zona Metropolitana de Monterrey en una ciudad étnicamente diferente, aunque lejanamente multi étnica. Cada día llegan miles de indígenas para buscar empleos y una mejor vida. Aunque esta investigación encontró que posiblemente un cantidad considerable de los que comentan positivamente acerca de los indígenas en general, también es probable que este incentivo no logre sopesar el sentimiento de discriminación que llegan a tener estas personas. En el mismo sentido, se constató que desde la perspectiva de las características socio demográficas este tipo de migrantes son predominantemente gente en edad laboral plena y con al menos la educación básica terminada, sin embargo, al parecer estas cualidades no los libran de la factible discriminación de la que son objeto y en vez de contribuir para lograr su mejor adaptación, pueden tender a formar barreras de resistencia. Se puede concluir con que las personas aceptan que estos grupos indígenas se incorporen a sus ambientes laborales con la finalidad de que se está buscando la superación profesional, pero realmente, nosotras opinamos que esto es una tarea que va más allá del pueblo regio y metropolitano, esto también recae en el gobierno, que no incentiva en el desarrollo académico y económico de estas poblaciones. Referencias Boletín ICCI-ARY Rimay, Año 4, No. 41, agosto del 2002 Cervantes, J., Pineda, M., Gallegos, I. & Molina, M. (2010). Migrantes indígenas en la zona metropolitana de Monterrey. Revista de Antropología Experimental. , nº 10, p.379389. Durand, Jorge y Douglas Massey. Clandestinos. Migración México-Estados Unidos en los albores del siglo XXI, Universidad Autónoma de Zacatecas y Editorial Miguel Ángel Porrúa, México, 2003. Durin, S. (2008). Entre luces y sombras. Miradas sobre los indígenas en el área metropolitana de Monterrey (No. 307.240972 E5). 34 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Durin, S. (2006). Indígenas en Monterrey. Redes sociales, capital social e inserción urbana. El triple desafío. Derecho, instituciones y políticas para la ciudad pluricultural. México: Gobierno del Distrito Federal, Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Durin, S. (2003). Indígenas urbanos en la zona metropolitana de Monterrey. Vetas. Revista de El Colegio de San Luis, 15, 67-85. Durin, S., Moreno, R., & Sheridan, C. (2007). 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Enero-Junio 2017 Figura 1.2 Total de migrantes indígenas en la zona de monterrey y área metropolitana Figura 1.3 Respuesta hacia la frecuencia de comentarios o acciones que ofendan o golpeen la dignidad hacia la población indígena, independientemente de la gravedad de este. 36 �STATUS Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Universidad Autónoma de Nuevo León Vol. 2. Núm. 3. Enero-junio 2017, pp. 37-58 ISSN: en trámite Las redes sociales como medio de comunicación política. El uso del Snapchat. Social networking as means of political communication. The Snapchat’s uses. Emmanuel Iván Morales RuizI Ana Maria Romo JiménezII Resumen: Internet sin duda se ha convertido en la conexión clave entre el ciudadano y su entorno político. Ante la evolución que internet está causando en la población en especial el público joven, se ha creado la necesidad de interactuar no físicamente ahora apoyados de las nacientes redes sociales, dando vida a la comunidad virtual local y global, mismas que están demando transparencia en la manera en la cual se maneja la información dan prioridad a que esta sea o no la verdad absoluta para la audiencia. El objetivo que conlleva a la realización de esta investigación es demostrar que el manejo de redes sociales están tomando importancia en la forma de compartir, transmitir y emitir información con los nuevo individuos que son parte activa de este nuevo mundo político que demanda mayor claridad en lo que ve, escucha y siente, es decir que no se sientan engañados I Emmanuel Iván Morales Ruiz, estudiante de la Licenciatura en Ciencias Políticas y Administración Publica en la Universidad Autónoma de Nuevo León, colaborador en investigación a cargo de la Dra. Ana María Romo Jiménez. dearmotivtion@gmail.com II Ana María Romo Jiménez, Doctora en Filosofía, con Orientación en Relaciones Internacionales, Negocios y Diplomacia de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Profesora investigadora de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Integrante del Cuerpo Académico de Desarrollo Sustentable, Integrante de la academia de Administración y Desarrollo Sustentable, Línea de investigación, Responsabilidad Social Empresarial. ana.romojm@uanl.edu.mx anamariaromoj@hotmail.com 37 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 por los entes políticos que buscan no solo sumar un voto más, sino el despertar esa indagación por saber más de lo que pasa a su alrededor. Palabras clave: Jóvenes, Redes sociales, Medios de comunicación Abstract: The Internet has undoubtedly become the key connection between the citizen and his political environment. Given the evolution that the Internet is causing in the population especially the young public, the need has arisen to interact not physically with the benefits of social social networks, giving life to the local and global virtual community, which are demanding transparency in the Way in which information is handled with priority to be sea or not the absolute truth for the audience. The objective of achieving this research in the management of social networks is to take relevance in the way of sharing, transmitting and issuing information with the new individuals who are an active part of this new political world that demands greater clarity in what they see, he listens and feels, that is to say that he did not associate with the political entities that seek not only to add one more vote, but that he awakened that inquiry to know more about what is going on around him. Key words: Young people, Social networking, Social media Introducción Aunque las redes sociales tradicionales no solo son los únicos canales por los cuales se pueda logra esta cercanía con los receptores, sino que están naciendo nuevas formas de logara dicho cometido, tal es el caso de Snapchat, que si bien esta red social dirigida al público joven, con la finalidad de por medios gráficos y visuales transmitiendo ideas concretas, claras y precisas. En 2011 se creó Snapchat para enviar mensajes, fotos y vídeos con la idea de que los mensajes individuales desaparecieran a la siguiente vez que se abriera la aplicación, y que las historias que se dirigen a todos los seguidores, lo hicieran a las 24 horas de su emisión. Existen dos formas de transmitir en Snapchat: con un perfil o mediante canal en la sección Discovery. 38 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Aunque Internet y las redes sociales favorecen la difusión de las campañas de los partidos minoritarios, pues son medios que no están sometidos al control editorial ni a censuras previas y sus costes son menores que los que supone una campaña convencional; los partidos mayoritarios, al disponer de más recursos, pueden hacer una mayor inversión en las campañas online y tener mejores herramientas para su gestión y seguimiento, así como contratar a mejores profesionales en la materia. Ricard Castellet sociólogo y especialista en el mundo digital, en una entrevista para la revista el Periódico Madrid (2017) hace referencia a que Snapchat está transformando al mundo, “es la red social en mayor fase de crecimiento, con mayor rapidez de penetración y de uso intensivo desde el móvil que nos está sorprendiendo con su manera eficaz de interacción. Aquí tenemos la percepción de Snapchat que es solo para el público más joven. En Estados Unidos ya es una red transversal que está llegando a todos los públicos. Medios masivos como Forbes o la propia Casa Blanca apuestan fuerte por la aplicación” Aunque la evolución de las redes sociales y en especial de Snapchat son a pasos agigantados, tenemos que procurar la seguridad del mismo usuario, puesto que Campos Freire (2008) hace mención a la identidad de las redes sociales en cuestión de seguridad y como es imperante la formulación de un perfil propio que permita identificar qué tipo de usuario es quien esta interactuando en tiempo real con otros y que a su vez en temas de participación ciudadana, sea posible identificar a un ente real. Por lo que en resumen y consecuencia evolutiva de las grandes transformaciones sociales, existe una sociedad más crítica e informada que ha asumido que ‘‘el mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan’’ (Arnold J. Toynbee. Historiador inglés, 1889- 1975). Así, la ciudadanía ha experimentado, en términos generales, el despertar de un gran letargo que ha reestructurado los juegos de poder y ha dibujado un tiempo de cambio en el que se consolida la monitorización como una forma emergente de movilización política. 39 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Por lo que el reto para un candidato en esta posición es centrarse en los electores más ignorantes para poder atraer a esas masas, alterar su filtro de información e involucrarlos en asuntos que al candidato convenga. Plantamiento del problema Resulta evidente que las nuevas tecnologías de la información comunicación han venido a transformarlo todo. Desde la manera en la que estudiamos y trabajamos, hasta como nos relacionamos con los demás. (Casas, 2011) por lo que no es ajeno el involucrarse diariamente con estas nuevas herramientas que si bien están buscando acercar a las masas en un conjunto para comprender que necesitan y por ende buscar soluciones prácticas a diversas problemáticas como resultado de la evolución, trasformación de la vida social. La transformación política no resulta ajena a la incursión de los medios de comunicación como tampoco lo son los cambios en la conformación de la democracia en los tiempos modernos. (Casas, 2011) Por lo que es importante analizar que por medio de este posicionamiento de las redes sociales se da la apertura a nuevas posibilidades de comunicación. Por lo que sabemos las plataformas como Facebook y Twitter son los medios que se han podido direccionar al público joven y jóvenes adultos, como herramienta para expresar libremente lo que el gobierno desea transmitir con pocas palabras, frases e imágenes. Aunque las redes sociales tradicionales no solo son los únicos canales por los cuales se pueda logra esta cercanía con los receptores, sino que están naciendo nuevas formas de logara dicho cometido, tal es el caso de Snapchat, que si bien esta red social dirigida al público joven, con la finalidad de por medios gráficos y visuales transmitir ideas concretas, claras y precisas. Morante & Cuena (2017) En 2011 se creó Snapchat para enviar mensajes, fotos y vídeos con la idea de que los mensajes individuales desaparecieran a la siguiente vez que se abriera la aplicación, y que las historias que se dirigen a todos los seguidores, lo hicieran a las 24 horas de su emisión. Existen dos formas de transmitir en Snapchat: con un perfil o mediante canal en la sección Discovery 40 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 De acuerdo con animal político (www.animalpolitica.com) En Snapchat, los videos y fotos publicados sólo ponen en evidencia a sus usuarios durante 24 horas. Pasado un día, lo que se haya subido desaparece del historial y los mensajes que se envían por chat se auto destruyen tan pronto son leídos por quien los recibe. La forma en la que se comparten fotos en Snapchat resulta mucho más espontánea y relajada, se mantiene de manera confiable los archivos compartidos y la manera en la cual se interactúa entre usuarios. El aspecto estético no es primordial, como por el contrario sí suele serlo en Instagram o en Facebook. En Snapchat está permitido mostrar nuestra peor cara, nuestras torpezas y defectos que generalmente suelen ser maquillados en otras redes sociales. Desde luego la implementación de esta plataforma de acuerdo con Antoni Gutiérrez (2016) el modo en que los usuarios de Snapchat se comunican varía respecto al resto de las redes sociales. Ya que consideremos que el principal atractivo de interacción es por medio de videos e imágenes con una durabilidad menor en la red a lo que otras plataformas ofrecen, por lo que se considera que da mayor confiabilidad en el manejo de la información de forma segura y libre, sin represarías. Dentro de la historia de la aplicación, es importante retomar como fue posicionándose dentro del mercado como una aplicación confiable, así como amigable para el usuario. Antoni Gutiérrez (2016) en mayo de 2012 ya se mandaban 25 imágenes por segundo y en noviembre de ese mismo año se habían compartido más de un millón de fotografías a través de la aplicación. En 2013 surgen las historias, que cualquiera podía subir imágenes o videos, y que permanecían 24 horas en los teléfonos móviles. Esas imágenes ordenadas de forma cronológica y su visionado conjunto permiten hacerse una idea de lo que sucedió ese día. Morante & Cuena (2017). En 2014 sus usuarios ya generaban 1.400 millones de fotos y vídeos diarios. Ese mismo año surge el primer anuncio de pago. En 2015 se implementó la publicidad segmentada en base a la geolocalización, y en diciembre contaba con 110 millones de usuarios. En marzo de 2016, esta cifra se habría duplicado y sería la segunda red social de mayor uso en EE.UU 41 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Morante & Cuena (2017) En 2015 se sitúa en el puesto 18 dentro del Top 25 de la app más usada en el móvil en EE.UU. Sería la tercera por horas de uso detrás de Facebook e Instagram. Los jóvenes de entre 18 y 24 años constituyen la franja generacional de mayor penetración e impacto (58%). Como dato curioso que impacta en la aplicación para los usuarios fue, según Gutiérrez (2016) el anexo de Live historias en vivo que muestran diferentes puntos de vista de acontecimientos en todo el mundo. La evolución de la aplicación va muy de la mano con el criterio que los usuarios van adoptando para su utilización, tal es el caso un estudio en Noruega de los investigadores Brandtzæg, Haugstveit, Lüders and Følstad, los jóvenes de este país escandinavo preferirían Snapchat a otras redes sociales como Facebook porque “es menos estrés cuando pocas personas lo ven y no se puede recuperar ni rastrear la historia de la conversación en Snap. Todo se eliminará después de algunos segundos”. III Ante los múltiples cambios de la aplicación, las estrategias y formas de interactuar fueron evolucionando por lo que para marzo de 2016 de acuerdo con Gutiérrez (2016) Snapchat llegaba a los 200 millones de usuarios y se encontraba en el top 10 de las aplicaciones más descargadas en un centenar de países. Sus usuarios veían un total de 8 mil millones de videos al día (la mayoría verticales), lo que lleva a superar a Facebook, aun teniendo diez veces menos usuarios. Ricard Castellet sociólogo y especialista en el mundo digital, en una entrevista para la revista el Periódico Madrid (2017) hace referencia a que Snapchat está transformando al mundo, “es la red social en mayor fase de crecimiento, con mayor rapidez de penetración y de uso intensivo desde el móvil que nos está sorprendiendo con su manera eficaz de interacción. Aquí tenemos la percepción de Snapchat que es solo para el público más joven. En Estados Unidos ya es una red transversal que está llegando a todos los públicos. Medios masivos como Forbes o la propia Casa Blanca apuestan fuerte por la aplicación.” III BRANDTZÆG, PETTER BAE; HAUGSTVEIT, IDA MARIA; LÜDERS, MARIKA; Y FØLSTAD, ASBJØRN. 2015. participation Barriers to Youth Civic Engagement in Social Media. Oxford: Ninth International AAAI Conference on Web and Social Media. Página 580. 42 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Ante ello podemos considerar que un método por el cual es posible vincular la utilización y manejo de esta red social es por medio del modelo de influencia social o modelo de difusión. De acuerdo con Kraus (2006) facilitar la transición de ideas, interpretación y aceptación de información hasta alcanzar a diversas personas en una variedad de situaciones sociales, quienes se ven motivadas a actuar en términos de la información. Por tanto si consideramos que es un medio para difundir y transmitir, ¿es posible considerar que snapchat es el mejor medio para transmitir las ideas del gobierno hacia los gobernados? Pregunta de investigacion ¿Snapchat como herramienta de conexión entre la relación gobierno – gobernado en el manejo de información y difusión? Justificación Es necesario considerar las nuevas formas para mantener y manejar la política por medio del manejo de los medios de comunicación, y por ende la cercanía con el público al cual se dirige. De acuerdo con Antoni Gutiérrez (2016) el modo en que los usuarios de Snapchat se comunican varía respecto al resto de las redes sociales. Misma variación que determina la credibilidad o no de quien proporcione la información que tratan de difundir o dar a conocer; es por eso importante revisar, conocer, explorar y analizar cómo esta red social está tomando fuerza en los gobiernos en busca de posibles soluciones y propuestas para lograr cercanía con los ciudadanos, que si bien hoy día no es posible controlar todo lo que se difunde, sin embargo es posible orientar el manejo de esta red como un posible vínculo hacia una participación directa de forma digital con el gobierno y buscar con ello el manejo rotativo no estancado de la información. Hipótesis de investigación H1. El uso de Snapchat en la vida cotidiana de los jóvenes de entre 18 y 28 años, como factor de seguridad y participación directa con los usuarios de la aplicación, e instituciones públicas. 43 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 H2. Criterios sobre el uso de snapchat referente al comportamiento político que adoptan los partidos políticos o gobernante, referente a captar las necesidades y posibles soluciones dentro del mercado electoral. H3.Cual es el tipo de material visual y auditivo que permitan el acercamiento gobiernogobernado ante el manejo de información, difusión e interacción por medio de Snapchat. H4. Influyen los mecanismos de marketing político utilizados en Snapchat para captar la total atención de los futuros votantes en el apoyo a un candidato o partido político. (Y) Variable dependiente Variables de investigación Seguridad y participación Partidos políticos (X) Variable independiente Captación de necesidades Snapchat Interacción GobiernoGobernado Campaña Política Decisión electoral Marketing Político 44 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Seguridad y Participación Si bien la seguridad es una construcción permanente de la vida cotidiana del individuo, que se entiende como el cuidado o procuración, lo que significa entonces “sin temor”, “despreocupado” o “sin temor a preocuparse” La seguridad por lo tanto debe ser medida conforme la integridad del ser humano, por lo que la seguridad humana, según Valencia (2010) menciona que se concibe al termino como un concepto amplio y significativo mucho más de la ausencia de la amenaza delictiva. Incluye la seguridad en contra de la privación humana, una calidad de vida aceptable, así como garantías a todos los derechos humanos; ya que es una condición que ha estado caracterizado por la libertad de amenaza a los derechos que tienen las personas. Si bien vinculando la seguridad misma con el plano primordial de la investigación, Campos Freire (2008) hace mención a la identidad de las redes sociales en cuestión de seguridad y como es imperante la formulación de un perfil propio que permita identificar qué tipo de usuario es quien esta interactuando en tiempo real con otros, y que a su vez en temas de participación ciudadana, sea posible identificar a un ente real. “El registro de la identidad de afiliación, que en algunas redes llega a requerir hasta 17 tipos de datos personales, representa una impresionante fuente de valor comercial (para su capacidad de segmentación y monitorización) sobre el perfil de los usuarios, a la vez que un inquietante riesgo cívico, por la falta de suficientes políticas de seguridad para la protección de la identidad.” Así mismo Freire (2008) menciona que las redes sociales, como plataformas de distribución de contenidos que son, generan su actividad y buena parte de su flujo de contenidos en base a la economía de la colaboración y contraprestación gratuita de los usuarios, sin apenas filtrado ni selección. Los medios tradicionales, por su parte, seleccionan, evalúan y construyen la pauta informativa en base a los criterios jerarquizados de la organización informativa profesional, generando menor riesgo y mayor atención de lo posible al usuario final. 45 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Por lo que desde luego la misma seguridad está muy vinculada a que tanto puede proteger mi integridad y de qué manera se puede ganar el interés por cualquier tema. Sin embargo, Pomper (1990) menciona que “La participación ciudadana es una dimensión diferente de las metas de los votantes. Abierta, los partidos que enfatizan metas ideológicas también favorecen la participación extensiva y comparten los poderes de una forma más amplia.” Por lo que es necesariocrear en estos temas una cultura consciente y pertinente del uso de las redes sociales y la seguridad misma, pero a su vez hablando en materia política; si el uso de las redes sociales, tal es el caso de Snapchat “resulta mucho más espontánea y relajada, se mantiene de manera confiable los archivos compartidos y la manera en la cual se interactúa entre usuarios” son herramientas de acercamiento, es necesario crear una Cultura política de participación, a lo que Andrade (2005) se refiere a un ámbito más restringido particularmente conformado por un conjunto de creencias, basadas en valores colectivos, que se traducen en la conciencia de pertenecer a una comunidad, historia en común, estilo de vida y un proyecto de desarrollo a futuro. Andrade (2005) considera que la socialización es el proceso de aprendizaje social, es decir, la adopción de pautas de comportamiento aprendido que nos permite incorporar a las diversas actividades de la sociedad. Por lo que la socialización que se pueda logar y la vinculación entre las redes sociales y el gobierno, deberá ser de forma tal que sea posible interactuar sin miedo. Partidos Políticos Un partido político es un conjunto de personas que comparten entre sí una determinada ideología respecto a la manera de gobernar un territorio específico, y que incluye todas las medidas en cuanto a políticas públicas que pueden mejorar la calidad de vida de las personas, mediante diferentes tendencias o corrientes de pensamiento. Por lo que en este sentido conceptualizar que es un partido político toma un grado amplio de relevancia, en la medida en la cual el mismo partido influye psicológicamente en el elector, 46 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 afectado su decisión de voto, puesto que la idea primordial de mantenerse en el poder sin considerar los medios para logarlo. Los conceptos de los partidos políticos de acuerdo con Pomper (1990) son más que descriptivos de sus actividades. Son más generales y se refieren más a las expectativas normativas y a las características empíricas. La responsabilidad que tienen los partidos políticos en la vida nacional es muy gravitante en el desarrollo de la misma legitimidad que adquieren en su trayecto como candidatos hasta la logar el posicionamiento del poder en la esfera democrática, por lo que Duverger (1951) el desarrollo de los partidos parece ligado al de la democracia es, decir, a la extensión del sufragio popular y de las prerrogativas parlamentarias… El nacimiento de los partidos está ligado, pues, al de los grupos parlamentarios y los comités electorales. Desde luego las concepciones respecto a partido político van cambiado a medida en que la misma sociedad va transformando sus necesidades, de tal manera en que el mismo sistema de partidos tiene que adaptarse a los cambios que se presentan Para Sartori, G. (1987 ) un partido político es “cualquier grupo político identificado por una etiqueta oficial que presenta a las elecciones y puede sacar en elecciones (libres o no) candidatos a cargos públicos”. Los partidos políticos son instituciones que agrupan a la gente con el propósito de ejercer el poder en el seno del Estado, a menudo intentando ocupar posiciones en el gobierno y puesto normalmente defiende más de un único interés social. Ware (2004) Ante los cambios que se propician puesto a la evolución de los ciudadanos, es posible y necesario crear nuevas formas de constituir un partido, puesto que hoy día nos invaden las tecnologías de la información, es necesario ofrecer al público lo que es tendencia y con ello se gana el interés por la participación, su seguridad y por ende inducir dentro de su decisión de voto. Barranco (2007) menciona que en los últimos años han surgido con una fuerza imparable, nuevos sistemas de comunicación e información gracias al desarrollo de las tecnologías… 47 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 permitiendo un acercamiento al elector, que para determinados segmentos puede resultar más efectivos que los medios tradicionales. Por lo que siguiendo con la idea del autor Barranco (2007), menciona que es una puerta amplia para crear ciber política mediante la participación del ciudadano por medio de espacios web que permitan la cercanía con los candidatos a cargos públicos, por ende esto es visto desde el contexto social del autor en dos mil siete. Morante & Cuena (2017) Un cambio de paradigma lleva indisolublemente asociado toda una batería de nuevas formas de establecer vínculos, marcar posiciones, generar respuesta y arribar al consenso. Un fenómeno que, desde el campo de la Ciencia Política, podríamos definir como cleavage o fractura (en términos comunicativos) para dar paso a un modelo marcadamente más participativo, transparente y horizontal, tanto en la rendición de cuentas como en el proceso de toma de decisiones. Por lo que en resumen y consecuencia evolutiva de las grandes transformaciones sociales, existe una sociedad más crítica e informada que ha asumido que ‘‘el mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan’’ (Arnold J. Toynbee. Historiador inglés, 1889- 1975). Así, la ciudadanía ha experimentado, en términos generales, el despertar de un gran letargo que ha reestructurado los juegos de poder y ha dibujado un tiempo de cambio en el que se consolida la monitorización como una forma emergente de movilización política. Campaña Política En toda campaña electoral, los candidatos deben seguir un orden que guie todas sus acciones y los llevé al triunfo (Sánchez Galicia, 2010) Para Martínez y Salcedo (1999) este plan debe estar basado en un análisis concienzudo de los aspectos principales de la campaña: las fortalezas y debilidades del propio candidato y conocer los candidatos adversarios, las características del electorado. Los recursos que se disponen para la campaña y todos los objetos que han sido objetivo de investigación. 48 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Para Sánchez Galicia y Aguilar (2004) agregan que los partidos electorales son procesos de comunicación y requieren modelos de Comunicación Política que les permita a los candidatos conectar con los electores para asegurar el triunfo de las elecciones. Un aspecto muy importante que se debe de tomar en cuenta al realizar una campaña electoral es la estrategia que se va a utilizar, ya que es la piedra angular sobre la que se edifica toda la propuesta, así como el camino a seguir para alcanzar el objetivo político trazado, y es lo que permite definir claramente cómo lograr el voto de los electores. A través de la estrategia se evalúa el terreno político, las circunstancias o el clima en que se va a dar la campaña, la imagen del candidato y de los opositores, los objetivos, el mensaje, la comunicación, el calendario de campaña, los amigos (y, por ende, las posibles alianzas), los competidores a derrotar y los competidores a neutralizar (Llanos Cabanillas, 2006). Carthy Allen (1996) menciona que un plan de campaña debe incluir:  Observar el entorno y elegir la dirección hacia donde se va a dirigir la campaña.  Los principales problemas de la sociedad.  Las alternativas de solución.  Se debe definir como se competirá con su contrincante.  Como se invertirán los recursos asignados.  Proyectar los votos que se necesitan para ganar y buscar la manera que se conseguirán.  Los medios de comunicación también son calve.  Se deben contar con recursos suficientes ya que sin ellos no existirían las campañas. La Comunicación Política busca transmitir de manera efectiva y eficiente el mensaje al electorado, intentando causar la adhesión hacia el candidato. Al día de hoy las campañas electorales con batallas comunicacionales (Llanos Cabanillas, 2006). En una campaña política debe existir un discurso que sea agradable para los espectadores y además que concuerde con las necesidades de la población, debido a que son los principales 49 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 sujetos que eligen un representante con ideologías parecidas, no importa que sean pocas pero que existan. Para el candidato es importante practicar el discurso hasta que se sienta preparado, procurar que otras personas que no son tus familiares y que puedan escucharte y que a la vez se encuentre abierto a una crítica constructiva. En México sus consultores han comenzado a generar un estilo propio para hacer campaña. Reyes y Munich (2002) sugieren que una vez que se han analizado las variables y restricciones que pueden influir en una campaña, se debe implementar un plan estratégico en el cual se definen los resultados del análisis, el cual comprende distintos elementos, como:  La ideología, los principios y los valores.  La misión, objetivos y políticas.  Estrategias para llegar al objetivo.  Presupuesto (Sánchez Galicia, 2010). Media training El media training incluye aspectos técnicos que ayudan al candidato a comunicarse mejor con los electores, pero también la mejor manera de aprovechar los espacios en la lucha que llevan con los candidatos con los medios de comunicación por el control de la agenda pública (Schnur 1999). En la actualidad la gente se encuentra con mucha información en redes sociales y hasta por las televisoras, pero mucha información no ha sido filtrada por medios confiables, por eso es debido crear una conciencia pública que ayude a obtener sólo la información que se necesita y que se pueda utilizar. El reto para un candidato en esta posición es centrarse en los electores más ignorantes para poder atraer a esas masas, alterar su filtro de información e involucrarlos en asuntos que al candidato convenga. 50 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Para los candidatos y sus equipos de campaña, tener éxito o fracasar depende de su habilidad para llegar, cautivar tantos electores como sea posible para eso debe desarrollar un mensaje que tome ventaja de la ventana de oportunidad dentro de la conciencia del electorado cuando está dispuesto (Sánchez Galicia, 2010). Llegado el momento de transmitir los mensajes en los medios, el candidato debe limitarse a ser breve ya que no cuenta con mucho tiempo antes de ser interrumpido por otra persona, también por este motivo debe de ser claro y preciso. Un mensaje efectivo para los medios también puede llegar a ser sólo una frase que contenga todo el contexto y que se explique de manera rápida y sencilla ya que eso puede servir para diferentes medios, como lo son los periódicos ya que ellos toman una cita o una declaración como referencia para llamar la atención del público. Martínez y Salcedo afirman que los medios y los candidatos se necesitan mutuamente y para mala fortuna de los candidatos muchas de las ocasiones ganan o pierden por los medios de comunicación, es por eso que los candidatos deben prepararse para aumentar sus capacidades de comunicación a través de los medios masivos. Para Sosa Plata existen algunas reglas para lograr una mejor comprensión sobre el lenguaje de los medios y sus técnicas como:  Comunicar significa ser escuchado, entendido y para un candidato debe tener que aprender un mínimo de técnicas vinculadas al medio que está maneando.  Sonido o imagen: ambos deben de estar en armonía. El sonido en la radio debe sonar con sinceridad porque una actitud contradictoria otorga desconfianza en el mensaje que se trata de dar.  La respiración la hablar ayuda a conservar el control del cuerpo y del cerebro  El manejo del cuerpo para relajarse y obtener confianza.  La mirada como punto de apoyo ya que es uno de los principales vectores de la comunicación, 51 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017  Encontrar la voz en este aspecto, no se debe intentar modificarla sino conocerla y dominarla.  Articulación, entonación, silencio e intención otorgan creencia a las palabras.  Elección de las palabras de las cuales debe elegirse de las palabras cotidianas para ser más entendible.  Construcción del mensaje el cual debe ser coherente.  La imagen física es para tener un aspecto más agradable ante los demás. Sánchez Galicia y Aguilar (2004) mencionan que existen algunos aspectos que el candidato debe tomar en cuenta al momento de acudir a una entrevista, algunos de ellos con:  Preparar algunos ejemplos, anécdotas y comentarios.  No tomar notas y leer ya que eso le ayudará a permanecer tranquilo y todo parecerá espontaneo y no improvisado.  Situaciones difíciles, estas se deben solucionar con amabilidad y firmeza para regresar a los puntos centrales.  Preguntas negativas, nunca se debe pedir que repita la pregunta ya que su trabajo consiste en reafirmar su tema central.  El candidato debe ser confiable cuando se sienta frente al entrevistador. Marketing Político Valdez Zepeda (2003) reconoce que no existe una definición única y absoluta sobre este tema, ni sus alcances ni sus límites. Según Fernández Collado y Hernández Sampieri: La mercadotecnia política es el conjunto de actividades tendientes a crear, promover y ofertar, ya sea candidatos o gobernantes, fuerzas políticas, instituciones o ideas en un momento y/o sistema social determinados. 52 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Otra definición que hacen Gudiño Pérez, Sánchez Martínez y Morales Guzmán es: El Marketing Político consiste en un grupo de técnicas destinadas a apoyar la comunicación y el contacto entre el elector, sus preferencias, gustos e inclinaciones con el candidato, quien, para ejercer un puesto público, deberá transmitir, convencer y generar altos niveles de credibilidad y legitimación entre su plataforma política, el partido del que forma parte y lo que los electores buscan. Llegado a este punto y ya dadas las definiciones de Marketing Político que algunos autores interpretan, cabe recalcar que existen diferencias entre la mercadotecnia comercial y la política, la primera fomenta el intercambio de objetos, valores o servicios y la segunda busca un intercambio de ideas, proyectos y simpatías personales o colectivas. Al marcar estas diferencias, se puede resumir en que el marketing político tratará de optimizar los recursos e ideas de un partido y sus representantes para constituir una estrategia efectiva, que sea capaz de ser coherente entre las ideas del gobernante y las expectativas del gobernado, definiendo posteriormente la hoja de ruta a seguir por el partido. En la actualidad el Marketing político es el modelo dominante de la Comunicación Política y, sin embargo, tiene una imagen bastante mala. Su legitimidad, en la opinión común, aún está en suspenso. Todavía se sigue pensando que hay algo insatisfactorio en el plano ético en vender a un candidato como si se tratara de un refresco o una cajetilla de cigarros (Sánchez Galicia, 2010) Tocando el tema de la legitimidad se debe distinguir que en el tema de la política es un aspecto básico pero que de alguna manera se encuentra muy débil en la actualidad. El Marketing Político inicia en los Estados Unidos. El doctor en Ciencias Políticas y profesor de la Universidad de París, Philippe J. Maarek, afirma que los comienzos del marketing político se dieron en Estados Unidos principalmente por el desarrollo de los medios de comunicación y explica que este desarrollo obedece a tres 53 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 factores: su sistema electoral, su tradición democrática y el más importante que es el enorme poder de los medios de comunicación (García Gómez, 2015). Las técnicas desarrolladas por los norteamericanos se extendieron muy rápido al resto del mundo, motivo por el cual se afirma que en Estados Unidos se dio el origen del marketing político. Para ser exactos en el año 1952, fue la primera vez que se utilizó la publicidad en televisión con fines políticos y fue el general Dwingth Eisenhower el primer candidato presidencias que solicito los servicios de BBDO para que se hicieran cargo de su campaña televisiva (Sánchez Galicia, 2010). Hasta 1960 se desarrollan dos instrumentos principalmente en la televisión: anuncios publicitarios y debates televisivos, que, debido a estos últimos en este año se considera como el nacimiento de la Comunicación política moderna. En 1980 se considera que la televisión ya es el medio más utilizado para la Comunicación Política motivo por el cual se destinó casi la mitad de los fondos federales para los espacios de televisión (Sánchez Galicia, 2010). Con el conocimiento de esta información se debe mencionar que aunque en Estados Unidos fue el origen del Marketing Político no quiere decir que otros dirigentes de otras naciones no hayan recurrido a las nuevas tendencias para conquistar el poder. En la actualidad ya existen diferentes medios de comunicación de gran importancia y con los cuales cuentan los partidos políticos para planificar su estrategia, uno de estos medios es la televisión el cual es el medio de masas por excelencia ya que tiene un alcance del 90% y se cataloga como uno de los mejores medios para la población adulta; también se tiene la radio el cual es un medio de difusión y se utiliza para transmitir mensajes argumentales; actos públicos este medio es uno de los más antiguos pero es casi nulo el obtener votantes con este medio; y el medio con más tendencia actualmente son las redes sociales y especialmente en los jóvenes ya que de alguna manera a logrado involucrarlos en movimientos sociales con resultados beneficiosos para los partidos (García Gómez, 2015). Decisión Electoral 54 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Las elecciones son eso, la selección de una opción entre varias con base en lo que los electores saben de los partidos y los candidatos, y en la información nueva que reciben durante la campaña. Desde el punto de vista de los candidatos, una campaña política es un esfuerzo coordinado de administración de los recursos con que cuentan, de modo que se maximice el alcance y la eficacia de sus mensajes y se persuada a la mayor parte del electorado. En este sentido, la primera decisión estratégica de una campaña es cómo distribuir sus recursos entre los distintos medios a su alcance para comunicar sus mensajes al electorado. La información llega a los votantes a través de dos canales principales: los medios de comunicación masiva y las redes sociales en las que interactúan. Por lo que de acuerdo con Pomper (1990), las metas de los votantes son paralelas a la de los partidos. Ellos también, pueden ser catalogados ya sea como colectivos o de coalición. Por tanto, el que la información pueda llegar al ciudadano está vinculado en su totalidad con lo que el candidato puede ofrecer, independientemente del medio por el cual haga su difusión. Las metas de los votantes son paralelas a la de los partidos. Ellos también, pueden ser catalogados ya sea como colectivos o de coalición Pomper (1990) siguiendo la ideología del autor confirma que mucho depende la decisión del elector en medida de la cercanía que tiene el candidato referente a sus necesidades y prioridades, puesto que si no le están ofreciendo una solución inmediata a problemáticas, por ende su ideología será muy apática y mostrara desinterés por lo que el candidato proponga. Sin embargo, el candidato consciente de las limitantes a las cuales se enfrenta, por lo que al elegir un tema imperante y de necesidad inmediata para la población. De acuerdo con García (2005), Un tema es cualquier cuestión, asunto o hecho que afecte la decisión electoral. Pero los temas se escogen considerando la necesidad de la población. Pero el hecho que afecte la decisión electoral debe centrarse en la manera en la cual es posible llegar al ciudadano para logara credibilidad y que de la mano proporcione el mismo las herramientas para legitimar la campaña y sus objetivos hacia el poder. Recordemos según Gonzáles (2009) “…los electores al votar hacen un “depósito de confianza” que implica una rendición de cuentas al 55 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 final de su mandato.” Misma rendición que no es más que exigir la legitimidad otorgada por el elector al ejercer su voto. Considerando a Martín S. (2002) Estudio psicológico de la universidad de Michigan (1954)... las actitudes, percepciones, valores y creencias de los individuos con los determinantes del voto, y entre ellos, especialmente la lealtad de partido. La universidad de Michigan no se referiría a una lealtad al partido, sino una conexión psicológica con un partido que actúa como un filtro en la percepción de información y en consecuencia, influye en las percepciones y los juicios de los votantes. Por otra parte, Pomper (1990) menciona que cuando los votantes se perciben como una comunidad ideológica, las peticiones serán formuladas con una amplia visión del bienestar publico… Pero una sociedad no puede existir si los miembros persiguen solamente sus propios intereses. García (2005) No debe olvidarse que las elecciones y la competencia electoral tienen lugar, ante todo, en un espacio psicológico: la mente de los votantes. Respecto al autor, psicológicamente la manera de actuar del elector será influenciada por su entorno físico, geográfico y hoy día a los medios de comunicación masivos, pero enfatizando más aun al uso de las redes sociales Por lo que de acuerdo con Valdivia & Beltrán (2009) Lo que los electores creen que piensan las demás personas puede llevarlos a otras formas de influencias de redes, tal como el comportamiento de conformidad. Este comportamiento es conocido por los economistas como el juego de mayoría o de manada, en el que los votantes hacen lo que perciben que hace la mayoría. Referencias Andrade E.. (2005). Introducción a la Ciencia Política. México DF: Oxford. Antoni Gutiérrez Rubí . (2016). Snapchat en política. México : We. Barranco F. (2003). Marketing Político. Madrid, España: ESIC. 56 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. 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Comunicación Masiva. México: Trillas. 57 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Valdivia, M., & Beltrán, U. (2009). Dilemas de estrategia: ¿Tierra o aire? Redes sociales y decisión electoral. Política y Gobierno, Temático (1), 177-198. 58 �STATUS Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Universidad Autónoma de Nuevo León Vol. 2. Núm. 3. Enero-junio 2017, pp. 59-70 ISSN: en trámite La Política Exterior de México con Estados Unidos entre 2000-2006 The Foreign Policy of Mexico with the United States between 2000-2006 Rolando Daniel Ramírez OrtizI Resumen: El presente artículo pretende arrojar información para comprender la Política Exterior de México con Estados Unidos. México había tenido una relación muy sólida con dicha potencia, podemos poner como ejemplo la implementación del TLCAN. Gracias a este acuerdo también se negociaron varios acuerdos de cooperación así como acuerdos paralelos en materia ambiental y laboral. También se fortalecieron los mecanismos de consulta que ya existían y se crearon nuevos. Este nuevo panorama también trajo un diálogo mucho más activo entre los distintos actores de los Estados, creando diversas fuentes de interacción a diferentes niveles (Verea Campos, M., Fernandez de Castro, R., & Weintraub, S, 1998). Pero al entrar el nuevo milenio, Estados Unidos se vio afectado por los atentados del 9/11 y esto puso fin al proyecto de Reforma Migratoria, afectando a nuestro país y a las relaciones diplomáticas que se tenían. También, México realizó acciones que afectaron aún más todo esto y creó desilusión a los Estados Unidos. El no reaccionar como aliado y el titubear al condenar los actos terroristas (por cuestiones de política interna). Esta negación de apoyo a Estados Unidos se vio reflejada en el voto negativo a la guerra contra Irak emitido por México en el Consejo de Seguridad de la ONU, lo que molestó al gobierno americano (Zárate, M, 2008) provocando una frialdad entre Washington y la Ciudad de México. En este documento I Estudiante en la Facultas de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Universidad Autónoma de Nuevo León. 59 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 trataremos de explicar las acciones mexicanas que llevaron a la creación de una vulnerabilidad entre estos dos Estados. Palabras clave: Relaciones Diplomáticas, México, Estados Unidos, Política Exterior, Periodo Presidencial, 2000 – 2006, Reforma Migratoria Abstract: This article aims to provide information to understand the Foreign Policy of Mexico with the United States. Our country had a very strong relationship with the United States, we can give as an example the implementation of NAFTA. Thanks to this agreement, several cooperation agreements were negotiated as well as parallel environmental and labor agreements. Consultation mechanisms that already existed and new ones were also strengthened. This new panorama also brought a much more active dialogue between the different actors of the States, creating different sources of interaction at different levels. But as the new millennium entered, the United States was affected by the attacks of 9/11 and this put an end to the Immigration Reform project affecting our country and the diplomatic relations that we had. Also, Mexico carried out actions that further affected all this and created disillusionment with the United States. Not to react as an ally and to hesitate to condemn terrorist acts (due to internal politics). This denial of support for the United States was reflected in the negative vote on the war against Iraq issued by Mexico in the UN Security Council, which annoyed the American government causing a coldness between Washington and Mexico City. In this document we will try to explain the Mexican actions that led to the creation of a vulnerability between these two States. Keywords: Diplomatic Relations, Mexico, United States, Foreign Policy, Presidential Period, 2000 - 2006, Immigration Reform Introducción México celebraba su alternancia política con un nuevo partido sentado en la silla presidencial, esto se veía con buenos ojos y hasta daba optimismo para volver a creer en la democracia. Lamentablemente Fox nos trajo todo lo contario en cuanto Política Exterior, fue como dicen por ahí “candil en la calle, oscuridad en su casa”. Aquí trataremos los temas más importantes 60 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 que se dieron en sus primeros meses y que trastornaron la relación diplomática con los Estados Unidos. Significado de Política Exterior Todos los Estados son diferentes, pero tienen algo en común: Política Exterior, y a base de esto se realiza la convivencia con las demás naciones o dentro de la misma Política Internacional, la cual es la relación que tienen los países entre sí dentro de la comunidad internacional. En este capítulo expondremos brevemente, qué es la Política Exterior, cuál es la Política Exterior de México y sus principios básicos. Para Rafael Calduch Cervera, la Política Exterior es “aquella parte de la política general formada por el conjunto de decisiones y actuaciones mediante las cuales se definen los objetivos y se utilizan los medios de un Estado para generar, modificar o suspender sus relaciones con otros actores de la sociedad internacional.” (Cervera, R, 1993), para Jhon Stoessinger es “La expresión de su interés nacional frente al de otras naciones” (Cuéllar, R, 2008) Los dos significados antes mencionados son un ejemplo de que no se le puede poner un solo concepto a “Política Exterior” ya que depende mucho del contexto que ha tenido cada país a lo largo de su historia. Y estos dos conceptos son un claro ejemplo de que para unos es el orden y relacionarse con otros países, para otros es el crear poder para poder contraponerse a otras naciones, y así defender sus intereses nacionales.Esto, para ver los aciertos o errores que surgieron durante el sexenio 2000-2006 y en las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y México, ya que esta tomó un rumbo extraño a partir de ciertas acciones que iremos explicando. Política Exterior de México La Política Exterior de México es el resultado de muchas experiencias que nuestro país ha tenido a lo largo de los años, desde el México recién independiente hasta el México del libre mercado, y todo esto está sustentado en la fracción X del art. 89 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos el cual dice: 61 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 “X. (El Presidente tiene que) Dirigir la política exterior y celebrar tratados internacionales, así como terminar, denunciar, suspender, modificar, enmendar, retirar reservas y formular declaraciones interpretativas sobre los mismos, sometiéndolos a la aprobación del Senado. En la conducción de tal política, el titular del Poder Ejecutivo observará los siguientes principios normativos: la autodeterminación de los pueblos; la no intervención; la solución pacífica de controversias; la proscripción de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales; la igualdad jurídica de los Estados; la cooperación internacional para el desarrollo; el respeto, la protección y promoción de los derechos humanos y la lucha por la paz y la seguridad internacionales.” También podemos ver que este resultado tiene doctrinas (Juárez, Carranza y Estrada) que debe observar la política exterior mexicana; que han ayudado al país a lograr el reconocimiento que actualmente tiene, y que sin duda, es lo mejor que nos pudieron haber dejado nuestros hechos históricos, y los Presidentes anteriores. Aunque en los últimos meses, estas doctrinas no se han respetado íntegramente, podemos decir que sin duda se han sido solidas en el pasado, desde la Guerra Fría hasta la intervención estadounidense en Irak en el 2003. Hoy, en el proceso de desmantelamiento del Estado nacional, hay quienes consideran obsoletos los principios de nuestra política exterior, cuando son principios básicos de la agenda internacional de defensa de la democracia y los derechos humanos. En un contexto internacional no democrático como en el que vivimos, tales principios parecen utópicos, pero como escribió Eduardo Galeano, para eso sirven las utopías… para caminar. Tal como lo menciona Mario Ojeda (1984) en la Revista Mexicana de Política Exterior, “México se mueve dentro de una realidad política concreta que le da el hecho de ser vecino directo de los Estados Unidos y de ser altamente dependiente de este país”. Es por eso que se hace énfasis a la relación entre estos dos países, porque ha existido una dependencia del uno al otro muy fuerte durante mucho tiempo y que se vio trastocada durante el sexenio de Vicente Fox Quesada. 62 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 En consecuencia, el dilema siempre presente de la política exterior de México es el de escoger o conciliar entre sus dos objetivos principales: mantener su líneo anti intervencionista y no contravenir demasiado a los Estados Unidos (Ojeda, M, 1984). El cual, como lo mencionamos antes, le trajo problemas e inestabilidad a las relaciones diplomáticas entre estos dos países del Norte. Panorama de México En este apartado analizaremos como era el panorama de nuestro país durante el 2000, y trataremos de explicar los primeros movimientos que Fox tuvo en su sexenio. México venía entrando en una transición que muchos ciudadanos ya querían, la dictadura del Partido Revolucionario Institucional estaba creando una inconformidad entre la sociedad mexicana. Las crisis, los problemas sociales, y la falta de democracia eran el pan de cada sexenio. Finalmente en el año 2000, el candidato del Partido Acción Nacional, Vicente Fox Quesada llegó a la Presidencia después de estar casi por 70 años en el poder el Partido Revolucionario Institucional. Esto se veía como un símbolo de esperanza para todos los mexicanos, puesto que la dictadura había llegado a su fin, y este cambio venía y se sentía que traería mejoras para la nación. Lamentablemente, la Política Exterior que se dio en este sexenio fue todo lo contrario a lo que se pensó. Tal como lo menciona Erika Ruiz Sandoval, “La Política Exterior de Vicente Fox pasará a la historia por las oportunidades desaprovechadas, los errores de principiante cometidos, los pleitos gratuitos y la falta de oficio.” Esto en contexto a una revisión de la política exterior que llevó este presidente, con el fin de subrayar la gran distancia entre los objetivos que quería y los resultados que casi nunca lograba. Se podría decir que la unica secretaria que tenía un buen plan y unos cimientos estables, era la Secretaria de Relaciones Exteriores, con Jorge Castañeda como su títular, ya que este había realizado un plan con excelentes medidas de como se llevaría esta Política durante el sexenio de Fox. Este plan consistia en 3 grandes puntos: 63 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 1. Lograr una relación más profunda con Canadá y en especial con Estados Unidos. 2. Mejorar la política y el comercio con los países del sur. 3. Crecimiento de asistencia en foros multilaterales. Los tres grandes puntos propuestos por Castañeda, pueden considerarse como un punto de partida para que la posición de México ante el mundo cambiara y que se encuentre en la ruta de la estabilidad, gracias a la alternancia alcanzada, logrando atraer los reflectores internacionales y demostrar al mundo que México tiene democracia y que está listo para tomar protagonismo. El cual, como sabemos, es un trabajo muy difícil y que pasará factura a nuestro país una vez que llegue a foros multilaterales importantes a nivel mundial. Al principio del sexenio parecía que todo tomaría un buen camino, ya que la alternancia que se tuvo en la presidencia dio mayor autoridad moral al país, y que no había altibajos en la política exterior desde el fin de la Guerra Fría. Con esto, es como da inicio al gobierno de Vicente Fox Quesada el 1 de diciembre del 2000. Lamentablemente, y como ya se mencionó antes, ninguno de estos 3 puntos se pudo desarrollar por completo durante el desastroso sexenio Foxista. Cabe destacar que esto radicaba dentro del Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006, entre cuales se encontraban estos puntos importantes:     “Garantizar que nuestra seguridad nacional y nuestra integridad territorial no se vean afectadas o amenazadas como resultado de cambios o acontecimientos que se producen en el exterior.” “Asegurar que la naturaleza soberana de las decisiones que adopta el Estado mexicano en su régimen interno y en sus relaciones con los demás actores internacionales no se vean constreñida por intereses o posiciones de terceros países.” “Participar activamente en la conformación de un sistema internacional que promueva la estabilidad y la cooperación, sobre las bases del derecho internacional. Y que nos proporcione espacios de acción política y diplomática frente a otras naciones o regiones.” (Secretaría de Economía, 2001) 64 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Como sabemos, el Plan Nacional de Desarrollo es donde se plasma el trabajo que el gobierno federal hará durante los 6 años que dure, y en el cual, la Política Exterior se menciona y se tiene que seguir linealmente con el fin de cumplirla, tal como los puntos antes mencionados que se trataron de cumplir. Relación con Estados Unidos En esta fase, podremos observar cómo era la relación entre estas dos naciones y como torna el giro en negatividad con esta misma. Gráfica 1 Uno de los impactos más importantes que tuvo para México la firma del TLCAN fue el fenómeno de la migración ilegal; por lo anterior Castañeda pretendió atraer la atención del gobierno gobierno norteamericano entrante, “el de al la alternancia”. Para lograr esto, buscó agregar al TLCAN todo aquello que quedó afuera de él, todo lo que no era libre mercado. Para esto, empezó a tratar por todos los medios posibles el agregar a la agenda una Reforma Migratoria que tanto se había buscado. Tal como lo podemos apreciar en la gráfica 1, la migración en México a partir del 2000 hubo un incremento aproximadamente de 600,000 mexicanos que cruzaban la frontera al año, entre documentados e indocumentados. (Sandoval, E, 2008) La relación entre los presidentes de estas dos naciones fue muy fuerte al principio, ya que los dos provenían de partidos con índole conservadora y que para Bush era de gran ayuda, ya que así podría contar con el apoyo de los latinos que radicaban en los Estados Unidos. Recordemos que para Bush, Fox fue muy importante, ya que prefirió acercarse primero a él que a Tony Blair de Reino Unido o a Jean Crétien de Canadá, países que, naturalmente son aliados de los Estados Unidos. Pero esto venía de la mano con tener a los latinos de su lado para futuras elecciones en aquel país del norte. 65 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 También, cabe recordar que el primer viaje oficial de éste fue llevado a cabo en México, y que también, el primer viaje de Fox fue en Washington D.C. Todo esto, hacía suponer que estábamos en el momento idóneo para que lo propuesto por Castañeda se pudiera hacer realidad. Como lo menciona Erika Ruiz Sandoval, “la Reforma Migratoria era una propuesta muy fuerte que Castañeda quería promover y lograr, para esto, se formó un grupo llamado Grupo México-Estados Unidos” con intelectuales del ITAM y del Carnegie Endowment for International Peace, en este, Castañeda pudo sacar informes de índole laboral, económico y demográfico para poder sustentar la propuesta que promovía” (Sandoval, E, 2008). De las reflexiones que durante 6 meses llevó a cabo este grupo sobre migración, nació la propuesta de la Enchilada Completa (nombre como se le conocía a la integración de la Reforma Migratoria al TLCAN), el cual incluía: “La mejora del trato hacia los migrantes mexicanos, ampliando el acceso a las visas y a la regularización de su situación migratoria, ayudar a reducir la migración indocumentada por medio de cooperación bilateral en el combate a las organizaciones criminales dedicadas al tráfico de personas. Así como salvar visas al prevenir y evitar cruces fronterizos peligrosos, construir conjuntamente una región fronteriza viable, y enfocar las políticas de desarrollo hacia las comunidades emisoras y fortalecer la economía mexicana, con el fin de reducir la presión migratoria”. (Grupo México-Estados Unidos sobre Migración, 2001) Sin embargo, las circunstancias que se dieron en la Comunidad Internacional en aquellos años (Ataque terrorista a las torres gemelas en la Ciudad de Nueva York) acabaron con la ilusión de una Reforma Migratoria o vaya, de la “Enchilada completa”, que hubiese sido útil hoy en día. Finalmente, la movida que puso en jaque a nuestro país con Estados Unidos fue cuando recibió un ataque terrorista en el World Trade Center, el país más seguro del mundo fue vulnerado y atacado en su propio territorio. Con tan solo 9 meses en el poder, Fox no supo cómo reaccionar ante esto, y así fue como las maniobras de México se vieron limitadas ya. No supo cómo reaccionar ante su principal socio comercial, ni ante la sociedad. Tan solo se 66 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 limitó a mandar condolencias y a esperar las reacciones que el gobierno norteamericano haría. Ante esto, y la no cooperación, México volvió al status) en el que se encontraba desde antes de la firma del TLCAN, y así fue como se cerró toda oportunidad de obtener su Reforma Migratoria. Ante esto, se esfumaba el primer punto antes mencionado de Castañeda. México y el Consejo de Seguridad Uno de los 3 puntos importantes para Castañeda era el aumento de participación en foros multilaterales, y el estar en el Consejo de Seguridad era una ambición muy importante para él, para esto se empezó una campaña muy fuerte en donde se enviaron diplomáticos a África en misiones largas, repartieron becas y proyectos en el extranjero, esto para lograr los votos posibles y tener un asiento no permanente. Muchos académicos debatían si México debía de estar en el Consejo de Seguridad, uno de ellos fue Rafael Velázquez, el cual mencionó lo siguiente: “México no tenía la capacidad ni las condiciones como potencia para participar en cualquier conflicto internacional, porque no contaba ni con el poderío militar, ni con la influencia requerida a nivel global. Tampoco es posible afirmar que todo asunto de la agenda internacional sea interés de México”. De todos modos, Vicente Fox y Jorge Castañeda planteaban que se necesitaba participar activamente en la conformación de la nueva arquitectura internacional. Ello explicaba el interés de México en intervenir como intermediario en Colombia, y de estar al tanto del conflicto en Medio Oriente. La propuesta de participar en el Consejo de Seguridad fue altamente controversial en México y en el extranjero. En el ámbito nacional, muchos observadores pensaron que el país participaría en las misiones de paz de las Naciones Unidas proporcionando tropas militares. Las críticas no se dejaron esperar, muchos estaban en contra y pocos a favor. El entonces secretario de Relaciones Exteriores, Jorge Castañeda, tuvo que aclarar que México sólo participaría "Si se dan las condiciones, es decir, si podemos ser útiles, si creemos en la causa de que se trate, si pensamos que el conflicto es importante para nosotros, no vemos ninguna razón para no participar.” (Velázquez, Rafael, 2007). Finalmente 67 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 nuestro país entró y se llevó una gran sorpresa al ver que la agenda se tornaba más importante y con mayor peso. Recordemos que la campaña de promoción fue antes del 11-S, cuando los temas en el Consejo de Seguridad eran los mismos que hoy en día, la no proliferación de las armas nucleares, la crisis en el Medio Oriente, etc. Así que se pensaba que sería una actuación buena de nuestro país en ese foro tan importante. Este atentado trajo a nuestro país una situación muy difícil en este foro. México se encontraba sentado en una de las discusiones más importantes de toda su historia, ya que el nuevo orden internacional se estaba debatiendo y nosotros no estábamos preparados para eso. Nuestro voto o decisión influiría directamente en las relaciones que teníamos con nuestro país del norte. Finalmente, y tras una larga discusión entre Castañeda y Creel, (Ya que el primero apoyaba fielmente la decisión norteamericana, el segundo veía más un voto moderado, de acuerdo a la política interna para así no causar mayor problema). El gobierno mexicano se encontraba ante una situación muy difícil, toda vez que Estados Unidos amenazó a México con represalias si no lo apoyaba en la guerra contra Irak (Millán, Daniel, 2003). Afortunadamente para nuestro país, no hubo necesidad de emitir un voto en el citado Consejo, ya que Estados Unidos decidió junto con España y Gran Bretaña, atacar a Irak en marzo de 2003. Sin embargo, y tras esto, México dio fin a su relación bilateral con Estados Unidos, y eso el adiós definitivo a toda Reforma Migratoria a futuro. Titubeos, malos diálogos y un alejamiento por parte de Washington con Los Pinos, trajo un sexenio oscuro para México y para Fox. Conclusiones A México le urgió redefinir bien sus prioridades internacionales, y con Estados Unidos. Ya que este era el socio más fuerte y cerca a nuestro país. Tal vez un apoyo en el Consejo de Seguridad hubiera cambiado la perspectiva de nuestro país en aquel sexenio. Lo que sí, es que se perdió mucho terreno que se había logrado con la firma del Tratado de Libre Comercio 68 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 y que sería muy difícil volver a recuperarlo, tal vez se recuperó un poco durante el gobierno de Obama pero con Trump, definitivamente retrocedió más. Referencias Érika Ruiz Sandoval. (2008). La Política Exterior de México durante el sexenio de Vicente Fox: Mucho discurso y pocas nueces. Foro Internacional, 191 - 192, 62. Érika Ruiz Sandoval. (2008). La Política Exterior de México durante el sexenio de Vicente Fox: Mucho discurso y pocas nueces. Foro Internacional, 191 - 192, 66 - 80. Grupo México-Estados Unidos sobre Migración, formado por ITAM (Departamento de Estudios Internacionales) y el Carnegie Endowment International Peace, Migración México-Estados Unidos: una responsabilidad compartida, México, ITAM/CEIP, 2001. Mario Ojeda. (Enero - Marzo 1984). 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Laura Jarely Chávez Quintanilla I La Cultura Política de los Jóvenes, es una obra basada en investigaciones de diferentes autores, la coordinadora de este proyecto es Silvia Gomez Tagle, quien es doctora en Ciencias Sociales. Desarrollaron esta investigación con la finalidad de encontrar datos sobre las prácticas políticas de los jóvenes, segmentando su edad o rango de edades para no generalizar que todos los jóvenes mexicanos tienen una misma cultura política. Los demás colaboradores de esta obra especializan en diferentes temas relacionados con la cultura política como la identificación partidaria de Jesús Aguilar, o el impacto de los medios con Oniel Díaz y Carlos Muñiz, entre otros temas que se tocaran en el desarrollo del libro. Como base central de la investigación está la encuesta generada, llamada la Encuesta Nacional de Cultura Política de los Jóvenes 2012. El libro está conformado de una introducción desarrollada por la coordinadora del proyecto, la Dra. Silvia Gómez Tagle y su colaborador Héctor Tejera Gaona, después de ocho capítulos donde se tocan diferentes tipos de temas relacionados con el tema central: La Cultura Política de los Jóvenes, y por último, una reflexión de la Encuesta Nacional de Ciencia Política de los Jóvenes. Los autores de estas investigaciones son expertos en la materia que han colaborado en diversos temas relacionados en el ámbito político, analizando desde diferentes metodologías y teorías, en base a la información arrojada de la encuesta, los diferentes autores dan un I Estudiante de licenciatura en la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 71 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 panorama más amplio y detallado de la participación política de los jóvenes y de la democracia mexicana. Durante todos sus textos se explican las dinámicas de la participación electoral y el abstencionismo de los jóvenes en las elecciones, además de la creación de su identidad política y de género. De los actores o factores que interactúan con lo anterior que son desde la violencia del país, la corrupción, las redes sociales, las practicas familiares; pero sobre todo su entorno social, económico y cultural que interactúan directamente con ellos en su vida cotidiana. El lector encontrará datos muy interesantes, la base de esto es la Encuesta Nacional de Cultura Política de los Jóvenes 2012, ya que a pesar de las correcciones que tuvo que sufrir dicha encuesta, dio resultado muy beneficios para la materia de ciencia política. Primeramente la comparación entre jóvenes y adultos, ya que las preferencia políticas van cambiando generación tras generación, aunque existe un factor de correlación o tener cierta influencia sobre tu elección y decisiones políticas. La democracia es un término que los jóvenes ven muy relativo e inestable porque se preguntan ¿a qué le llamamos democracia? ¿En realidad existe? el índice de democracia se ve relacionado con la participación política. Se puede deducir que la participación política de México no puede ser sinónimo de democracia, según Ramirez Medina, “El hecho es que México las prácticas políticas están diseñadas para diluir y controlar la participación, obstaculizando la formación de una cultura ciudadana” (1998). La empatía de los jóvenes principalmente en el año 2012 fue muy activa y se vio en diferentes movimientos estudiantiles que se formaron durante ese proceso electoral, fueron unas elecciones duras y muy criticadas, ya que existía una gran controversia entre los candidatos para competir por la presidencia del país. En México aún existen muchos problemas inequitativos, sobre todo en las elecciones presidenciales, por ciertas coyunturas electorales, pero resulta un indicador interesante la cultura política de los ciudadanos. Un hallazgo importante encontrado en la encuesta fue que no existe una preferencia de los jóvenes hacia algún candidato incluso apenas unos días antes de las elecciones. La actitud de los jóvenes de incertidumbre o de indiferencia conducen a no votar. Otro factor encontrado fue la mala información obtenida de diferentes fuentes, ya que existen malos canales de información y 72 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 que hacen que la ciudadanía se confunda más al momento de elegir por quién votar. El género fue algo muy relevante durante las elecciones de ese año porque se vio a la primer mujer candidata a la presidencia, como se dividió la población al votar, ¿en realidad existió un machismo en México?, o ¿cómo se realizó la división de decisión de voto para los jóvenes, en base al género del candidato, del votante?, etc. A lo largo de la vida de los jóvenes van formando o construyendo una identidad política y generando interés de acuerdo a los factores que alteran su entorno de decisión. Pero sobretodo medir este comportamiento durante estas elecciones ya que generó una gran base de datos para medir diferentes factores que se pueden utilizar para diferentes fines. La realización de esta encuesta tuvo objetivos claros, poder medir actitudes en base a ciertas situaciones y comportamientos que claramente no se pueden medir tan fácil. Las identificaciones que tienen los jóvenes con los diferentes partidos políticos ya sea PAN, PRI, PRD, etc. Es claramente lo que identifican y relacionan con un cierto concepto ya sea: corrupción, devaluación, izquierda, cambio, entre otras palabras; que correlacionan a los principales partidos políticos del país. Otro dato importante que arroja dicha encuesta es que los jóvenes no se identifican con los partidos políticos es decir que ellos se inclinan por los “independientes”. Datos que son muy relevantes y se vieron impactados directamente en las elecciones del 2012, fueron los medios de comunicación y las nuevas formas expresión digital que son las “redes sociales”, estos actores fueron de gran influencia ya se positiva o negativamente, además de que tiene un papel muy relevante en la vida cotidiana de los jóvenes, la mayoría de ellos pasan la mayor parte del día viendo televisión o con un teléfono en la mano. El internet ha sido una herramienta muy útil para la generación de información. Durante las campañas políticas de ese año, los medios de comunicación fueron un arma de dos filos, porque se podían usar para movilizar más gente, aunque estos tienen sus puntos negativos, ya que las críticas, videos no apropiados, entre otras cosas se pueden expandir más rápido y a muchísima gente. Los efectos de los medios en las campañas políticas, hacen que se genere un debate más amplio, además de que da un parámetro para medir la influencia e impacto que tienen el candidato o sus acciones, en el comportamiento electoral. Aunque el 73 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 compromiso cívico es mayor con la ciudadanía, es una parte de modernización que está sufriendo el proceso electoral. Aunque el involucramiento político de los jóvenes es preocupante porque no obstante que tienen todas las herramientas de información a la mano, el abstencionismo y desinformación política aumentan totalmente. A diferencia de las personas de mayor edad que se les dio una educación política de un régimen autoritario del PRI. Ya que no veían un partido ganador en cada contienda por cualquier partido político. Al segmentar la población joven por edades, es preocupante saber que la juventud no tiene interés en los temas políticos; les parecen aburridos, sin relevancia o que no tienen trascendencia en su vida. Existen teorías utópicas o ejemplares que los jóvenes visualizan sobre el sistema electoral, pero aunque tengan una idea de la “democracia electoral” que necesitan, no ven un cambio con el pasar del tiempo. Los índices gubernamentales para entender los problemas que aquejan a la juventud mexicana. Si se pone un foco a los jóvenes que viven en las ciudades grandes del país, se determinan dos factores que son de tal importancia para la participación política de los jóvenes, que son el género y la autonomía-dependencia. Dentro de la actitud de los jóvenes hacia la política, que se ha visto durante toda la investigación, es que no es muy relevante, ya que tienen desinterés dentro del ámbito político. Muestran desconfianza hacia la política, ya que no creen en las noticias que pasan en los medios de comunicación masivos como son la televisión, radio y prensa; vinculan un hecho de censurar las cosas malas de los candidatos y solo mostrar las cosas positivas, dar siempre una buena imagen de ellos. Han tomado como primera fuente las redes sociales ya que tienen mucho más peso y confiabilidad para ellos. El desencanto de la democracia es un hecho, pocos creen en que eso exista, lo ven como algo inalcanzable, lo ven como un ideal, mas no algo que se haya puesto en práctica en el país. Meixueiro y Moreno (2014) muestran que si hay un incremento en la insatisfacción de la democracia de los ciudadanos mexicanos. Y como lo muestra Zambrano (1996), la política sea la actividad más estrictamente humana, por ello el desapego y desencanto que muestran los jóvenes hacia la política es una llamada de atención no solo para los políticos sino para la sociedad. 74 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 El libro revela grandes datos que podemos utilizar como base de muchas investigaciones, además de analizar el comportamiento del futuro de México con los jóvenes, ver que es lo que piensan, cuáles son sus inquietudes, como definen ellos el panorama futuro de este país. El libro es muy bueno, da conclusiones que son bases para paradigmas que se han tenido a lo largo de muchos años. Para dar conclusión a este tema hay cuatro cosas que son fundamentales para saber cómo cautivar a los jóvenes en las próximas elecciones, con promesas más certeras y que sean viables, además de no generar tanta polémica aunque esta atrae, creo que no es la manera correcta de tener la atención de los jóvenes, ya que no se dejan cautivar como antes; existen más fuentes de información donde se pueden corroborar datos, además que la saturación de notas, escándalos etc. son saturados y aburridos para la juventud; en cuanto a las redes sociales que son de alto impacto para las siguientes elecciones presidenciales, además de ser fundamentales para captar la atención de la ciudadanía de manera cauta. 75 �Revista STATUS. Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, UANL. Vol. 2, Núm. 3. Enero-Junio 2017 Libro: La Cultura Política de los Jóvenes Autor: Silvia Gomez Tangle (Coordinadora), la et al. Edición: Primera Edición Publicación: Ciudad de México Editorial: Colegio de México Año: 2017 Páginas: 551 pag. 76 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Status, Revista estudiantil de investigación Description An account of the resource Status, Revista estudiantil de investigación, que inició en 2016. Se publicó semestralmente. Editada por la Facultad de Ciencias Políticas y Aministración Pública, durante la administración del Dr. Gerardo Tamez González y como Editor responsable el Maestro José Fredman Mendoza. Sólo se publicaron 4 números en versión digital. Creator An entity primarily responsible for making the resource Tamez González, Gerardo, Director Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Fredman Mendoza, José, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2016 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Status, Revista estudiantil de investigación Año de publicación El año cuando se publico 2017 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Status, Revista estudiantil de investigación, 2017, Vol 2, No 3, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Tamez González, Gerardo, Director Subject The topic of the resource Administración Pública Ciencias Políticas Políticas públicas Sociedad Ciencias Sociales Description An account of the resource Status, Revista estudiantil de investigación, que inició en 2016. Se publicó semestralmente. Editada por la Facultad de Ciencias Políticas y Aministración Pública, durante la administración del Dr. Gerardo Tamez González y como Editor responsable el Maestro José Fredman Mendoza. Sólo se publicaron 4 números en versión digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Políticas y Aministración Pública Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Fredman Mendoza, José, Editor Responsable Vélez Valdés, Alberto, Diseño Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2017 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021133 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://revista-status.uanl.mx/index.php/status/issue/archive Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Antropología política Comunicación política Democracia Migración indígena Política exterior Redes sociales