https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21152/Reforma_Siglo_XXI_1996_Ano_3_No_6_Febrero.pdf 6466c3bfea477dac1ca7148677d21818 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON-- -=-~ PREPARATORIA No. 3 (NOCTURNA PARA TRABAJADORES)_ - �f ONOO UNIV8ISITAIUO ===-.:.....· .:~.;~\,,.). ( .\/;:~ PREPARATORIA TRES ·_:;J~~.~ Subdirector Académico CLEMENTE A. PÉREZ REYES Subdirector Adnúnistrativo SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ Secretario Académico LUIS R. CANTÚ CAÑAMAR Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLÉN Rector .REYES TAMEZ GUERRA Secretario Escolar ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Secretario General MIGUEL GARCÍA CANTÚ Coordinación Académica SEA LUIS GAMA MANTECÓN JUANA ESTIIBR SUÁREZ CANTÚ Secretario Académico RAMÓN GUAJARDO QUIROGA PREPARATORIA TRES Director-a MARTHA E. ARIZPE TIJERINA .. CONSEJO EDITORIAL Directora MARTIIA E. ARIZPE TIJERINA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN . Coordinación Escolar SEA JOAQUÍN R. FERNÁNDEZ SOLÍS MARINA ARRIA.GA PÉREZ Coordinación de Módulos Externos ROGELIO LLANES AGUILAR HOMERO DE LA GARZA Coordinación Editorial HERMILO CISNEROS ESTRADA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la UA.N.L. Los Artículos finnados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Tipografia y Diseño Departamento de Sistemas Portada MARIANA YAMPOLSKY Tomado: De La Casa que Canta �ÍNDICE l. ..:·- )i:. . CEditoria{ t EDUCACIÓN Y SOCIEDAD )/= .. CURRÍCULO Y'.°J:ECNOLOGIA EDUCATIVA • . ¡~ gci:~Báfu.la ••••: ••••••• ••••••~ •••••· ••• •;'}:,·•••••~C.• ••~~~::~ ••<::"~•,-. -..v ~ • •••·.• • ~ • • ~.: • • • •'• _•=.i_:.:=.:.:_:.:.:._\ '"' .JOSÉ.,.V.ASC0l)TCELOS '. · . =~~~~oAiAÉN~m:i.AHISrom .... ··•·:1:··>. ·-: .::. ·: ·....-•... \ . .:·: ··.;, , .Matgarifa.Domfílguez . . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ._. . . . . . • . . . . . • . . . . • • . • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..< CRE'~€i°ECONÓMICO ES AFECTADO POR CRECIENTE DESIGUALDAD EN EL INGRESO RodoUllMontoyaRetta . •.. . .. - .... .. .... ' ..... • ...•. •.• .. .... .. •.. . •.. ... • ' y ••••• " .· •••• ' :· • • • • • • • -: iNFL·crA~CA DE CICERÓN EN LA.REPÚBLICA ROMANA J Bnriqui"'Pnente:~htz .... .. .... . . . .•. . .•. . . . .•... . .......•. . •..•• : ••..• :-:.... lJE LO$'H~~DF LAS FALACL\S Y 01'.ROS MENESTERES . . ~moa . .·--~•.fa/;;_ Anguiano . • •• • . . ••• , • ' • . • • . . . , . " • . • • ; . . . . . • . . . • •• • ,.,, • . . .-.-, °¼f ·tosPEQÜBÑO$ ÓBICES DE LA GRAN SOR JUANA :rra:~eli.~ ··-·.-···-·····-··---·-·-·-~, -···-·-·······-···-.;.:·:··. .P OE MAS La wfuntaáúu¡_ue6ranta6t:e áe serunforo pluraláe aifuswn áeiáeas, elapoyo aupensad'o por fa <R.,ct;M'ia áe nuestra ';Mma 9,fater" y, so6re to&,, fa persistettcia áe nuestros maestros y ami¡Jos cofaóoraáores, nacenposiót:e una eau:ión más áe 'Wefonna, SiofD XX1~ lieclio que congratufa a esta comuniáaáuni:versitaria. -:,:;:: :U. LITERATURA .Héctéir:pfuµcl 16 --·:*::it ~i · d.< o6B¡JaJ'o es ofrecer fas más sinceras aucuípas a nuestros tfistin¡Juüfos cofa6oraáores, así como a nuestros t:ecwres, por fa paciencia con que esperaron fa aparición áe-este nuevo número, y así mistrw tllJt'aáecer su cofaóoración y su comprensiva espera durante eí faroo proceso áe captura, revisión, correccwn y fonnateo de ÍDs artícufos que confonnan. este ejempfar que lioy tienen en sus manos. Los tiempos actuales ClllÍa flU más nos amfinnan fa wzlüfez áe uno de fos principios esenciafes de fa caBáaá total: eláe fa constancia. La caGtúufno se fD9ra en un día ni, tampoco se man.tiene por sí sofa una vez que se fDara. <%quiere constancia, perseverancia, esfuerzo y con.tin.uidiuí. Sofo asíse fo¡¡ra fa eXfelencia en toáos ÍDs ám6itos áelqueliacer ftumano, incluyérufose elfactor acmlémico en eícampo educativo. <Por esa razón fa comuniáaá estuauzntif.-ma¡Jisteruú áe fa P.scuefa <Preparatoria 'Tres, apoya y apfauiÍe elesfuerzo con que está llevándóse a ca6o en nuestra univenüfaá fa ~onna )lcaáémica, pues fos resultados o6teniáos con fas dos primeras 9eneraciones que a fa feclia lian. egresad'o áel 6acliillerato, y su áesempeño en Gcenciatura, áemuestran. que se está en e( ,um6o cmncto. t'lCOIWCe, -:-:._:;>:: l!lk :::@:;:¡¡¡¡i!;'' .} y;: JJL•:éOST(JMBB'És :Y TRADiqO:NES]Iil!: 'En. éf, pues, áe6e seguirse, efectuanáo fM ajustes correspotufientes, fo cual está previsto desde fuego en fa filosofía y eíáiseño operativo áe fa ~onna Jf.caáémica áelnivel!Meaw Superior. ":f peliciú, muy cumpluíamente a nuestro f<,ctor; <Dr. '1f.lyes 'tamez <;uerra, quien estoy :=:: IV. ECOLOGÍA Y SALUD, ~ ~ íNVESTIGACIÓN DE LAS PLANTAS MEDICINALES. se¡JUra consotufará íos foaros o6teniáos y continuará con este proceso de <R..,efonna )f.caáémica que liará tÍe fa 'Vniversüúuí)f.u.t6noma áe !Nuew Le6n una universufaááe vanouarauz.. ·.· .. Ra.~"Maltrf, •.•-.••. . ..••... .•.• - . , . •.. . ...•.. .......... . ....•. •~ .. . ... . . . .. ,,._ . . . . <,.... <f · PI...Afff.ÁS MEDICINALES DE USO COMÚN ENELÁREAMETROPOLITANADEMONTERREY::NUEV-0 t.EÓN; C. G ~ J. Ruíz Steel.e, R.M Gonzál~ GarcÍll, J.R. Femánd~ Sotís, RK. Maiti- • .••.• .•.•.. ;• •.• , . ': . EXPE!.UEN'C'fA:YCONFlABIT.JDAD ENLA VENTADÉPLANTAS ~ ENDlFERENTES~C.AI>gS Russildi DEL AREA ME'.l'R.OPOLITANA 00 MONTERREY ·• ,:. 'f I. Ruiz.: Stecle, R.M. González: García, J..R. FemándezSolis, R.K Maiti., Javier Rníz steele; RM. Gomá(ez Oarcía,. Joaq_u.ú(R Feniández S91ls, C. Russildi González,A. Trcviño Víllef.a, R.K. Maiti* ............... . ... , /, . , , , .•·· . :; . ,_._;. , =?t._·-·- . fM.artlia 'E.. Jlrit:pe tJijerina �CURRÍCULO Y TECNOLOGÍA EDUCATIVA Angel Díaz Barriga Este evento constituye un buen pretexto para efectuar algunas reflexiones y elaboraciones en relación a la Tecnología Educativa, puesto que esta perspectiva del pensamiento educativo se convirtió en un ámbito secundario en los desarrollos de la década de los ochenta, elemento que contrasta notoriamente con el auge que tuvo en el debate educativo mexicano y latinoamericano de los setenta. , ,t ,: De esta manera iniciaremos nuestra presentación con la discusión sobre lo que se puede entender por tecnología educativa en el campo de las disciplinas que dan cuenta de la educación, en segundo término analizaremos las relaciones que pueden existir entre el campo del currículo y la tecnología educativa, finalmente terminaremos con una aproximación sobre las principales líneas de reflexión curricular que se observan en la actualidad. -~ ~ ~k ...... - ~~~ ~ , ~. ' 1~:~~-~~·~ '~~,...-~ -~. ---,,'.;;.,, Tecnología educativa. Una necesaria conceptuación. -:--:::__,~ E . . La concepción básica en torno a la tecnología educativa procede de la década de los cincuenta bajo el concepto de tecnología de la enseñanza, esto es, se la concibe como el empleo de las "máquinas de enseñar" o los procesos de instrucción que se derivan de la "enseñanza programada". No es conveniente olvidar que las conceptuaciones más ambiciosas de la tecnología de la educación se realizaron hacia fin~es de los sesenta y en los setenta. En esta época se considera a la tecnología educativa desde un punto de vista restringido y ampliado. La visión restringida la refiere al empleo de nuevas tecnologías, provenientes de una articulación entre propuestas de la psicología básicamente la experimental y conductual, así como del desarrollo de los medios de comunicación, televisión, circuitos cerrados y a la primera etapa de la microcomputación, que posteriormente se potenciara con los desarrollos de la microelectrónica, microcomponentes. En esta perspectiva, tecnología de la educación significa dotar de un conjunto de aparatos técnicos a las escuelas para modernizar su funcionamiento. Esta visión no alcanza a ser suficientemente aceptada en la realidad de América Latina por los costos que implicaba la tecnologización de los sistemas educativos, cuyas técnicas centrales de trabajo siguen teniendo como referente básico el gis y el pizarrón, el texto y el cuaderno. En el mismo período, y de forma simultánea se conformó una concepción amplia en la que la tecnología educativa fue concebida como un conjunto de procedimientos, principios y lógicas para atender el conjunto de problemas de la educación. En esta perspectiva la tecnología educativa llegó a constituirse en unos casos como una disciplina básica en el ámbito de las ciencias de la educación, e incluso en algún momento pudo ser considerada como la ciencia de la educación por antonomasia. El eje de esta visión ampliada fue la perspectiva de buscar una solución a los problemas antes de establecer una conceptuación de los mismos,2 en el plano teleológico reivindicó la importancia de los medios para la solución de problemas estableciendo que no le 'Trabajo presentado en el Seminario Internacional de Tecnología Educativa en el conte:do latinoamericano. ILCE. México. 1994. Tomado de la memoria respectiva. 7 �con menos fuerza, en algunas declaraciones de los instrumentos de la política educativa, o instrumentos para orientar la política de la región, la tecnología educativa pasó a un segundo plano en las propuestas de reforma e innovación educativa. Podríamos afirmar que su perspectiva amplia, ligada a la razón técnico-instrumental quedó derrotada. competía el problema de los fines. Por ello este planteamiento fue considerado como dependiente directamente de la racionalidad técnico-instrumental, y en el fondo, pese a ser una expresión de la teoría educativa gestada en los procesos de industrialización de este siglo, obviamente para atender a las demandas educativas que del mismo emanan, la escisión explicita entre medios y fines, hizo que el pensamiento tecnológico deviniese en netamente tecnocrático en abandono de las premisas fundamentales del pragmatismo3 en el que se iniciaba su conformación. A partir de esta última visión de la tecnología educativa se buscaba implementar una forma de abordar los problemas de la educación en América Latina frente a la necesidad de "reformar" o "modernizar" el sistema educativo ante los procesos que el desarrollismo requería de la región. Con apoyo en la teoría del capital humano se establecía que el atraso económico de América Latina estaba directamente relacionado con el atraso educativo. 4 En última instancia esta visión ampliada de la tecnología educativa partía de un interés técnico-instrumental que se apoyaba particularmente en la psicología conductual y experimental, y por consiguiente en abandono o ignorancia tanto de las ciencias sociales en general, como de un conjunto de disciplinas que provienen de las ciencias de la educación. Quizá el exceso de la critica, como un movimiento pendular, generó nuevos problemas, entre ellos destacan: en primer lugar, el ataque a toda forma o propuesta técnica por considerarla propia de un pensamiento técnico-instrumental, y en segundo lugar, el desprecio y descuido por el desarrollo y aplicación de técnicas de bajo costo, así como las que se pueden derivar de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la computación. Su pretensión de constituirse como la ciencia de la educación, 5 su perspectiva técnica, la crisis económica en la región y el desarrollo de una critica a la perspectiva aqiplia6 de la tecnología fueron factores que coadyuvaron a su abandono. Con excepción de algunas referencias, muy esporádicas, y 8 de comunicación, sin descuidar las técnicas de bajo costo constituyen los retos para la década que iniciamos. Respecto a las técnicas de bajo costo es muy interesante la experiencia realizada con indígenas de Tabasco, en la que se utilizaron en una escuela rural técnicas montessori, con material educativo elaborado con semillas, piedras, ramas de árbol que fue elaborado por los artesanos de la comunidad. La propuesta para formular articulaciones teórico-técnicas7 que permitiera enfrentar desde otra perspectiva las limitaciones de la racionalidad técnica no tuvieron eco. En los hechos se puede afirmar que si bien la crítica a la tecnología educativa en su perspectiva amplia tuvo como saldo positivo el abrir a otras disciplinas de las ciencias de la educación un espacio para la explicación de problemas de la educación, este es el papel que jugó la sociología y economía de la educación, la epistemología, las distintas propuestas de origen etnometodológico, y la apertura del análisis e investigación desde otros paradigmas de la psicología como el psicogenético, cognoscitivo y psicoanalítico. En esta perspectiva también será necesario reconocer que la llamada visión restringida de la tecnología educativa, lo que no significa que se le asigne un sentido peyorativo, cubre una importante fünción tanto en el ámbito pedagógico como en el social. También es necesario registrar los saldos negativos de esta postulación crítica ya que se generó un olvido de que toda propuesta educativa sólo es viable si tiene una dimensión técnica,8 y al mismo tiempo se descuidó un necesario análisis en relación a que las formas de pensar de los niños y jóvenes de hoy, están estructuradas a partir de los medios de comunicación: un mundo de imágenes, imaginación y fantasía9 elaborado a partir de la televisión, cine y videos, también construído en su acercamiento a los videojuegos e incluso a ciertas modalidades que la microcomputación ofrece en la actualidad . Frente a esta situación los programas de reforma educativa aunque reciban el nombre de "Modernización de la Educación", sólo ofrecen en la inmensa mayoría de los casos una modernización de gis y pizarrón, de lápiz, cuaderno y libro. Las relaciones Tecnología EducatiYa y Curriculum Las dos disciplinas tienen la misma procedencia: la teoría educativa gestada en los Estados Unidos frente al proceso de la industrialización. El campo del ·currículum, cuyos desarrollos iniciales en este siglo lo tensaron entre propuestas centradas en los sujetos (Dewey, 1902), o vinculadas al acercamiento de la escuela a los procesos de capacitación que demandaba la industrialización monopólica vista desde la perspectiva económic~ o analizada desde la perspectiva de las organizaciones bajo la idea de producción en serie, (Bobbit, 1918), el campo del curriculum tuvo en su origen una tensión entre las dos perspectivas que signan su desarrollo: una visión amplia hacia los sujetos de la educación, frente a una perspectiva técnica, que paulatinamente devino en tecnocrática que privilegia un conjunto de técnicas para formular planes Estos dos últimos temas: el desarrollo de articulaciones teórico-técnicas y la experimentación con técnicas cercanas al actual desarrollo de la electrónica y medios 9 �memente su objeto de estudio sobre la educación. Sus lineas básicas, en sus desarrollos iniciales, fueron el estudio de la experiencia educativa que se promueve en la actividad escolar y el conjunto de procedimientos para elaborar planes y programas de estudios. y programas de estudio bajo la idea de "uniformidad" en los contenidos y "eficiencia" en el aprendizaje. Por su parte, las máquinas de enseñar de Pressey (1936) constituyen el antecedente de la formulación sobre la tecnología educativa que ya hemos descrito. Su desarrollo también lo podemos observar en la tensión entre ser la ciencia de la educación, o bien el ·empleo de tecnologías que provienen del desarrollo tecnológico para el ámbito de la educación. En nuestro medio esta última visión se constituyó en una perspectiva dominante en el campo del currículo. Más aún, todavía hoy día en los procesos de las instituciones , educativas se concibe al currículum como los planes y programas de la.escuela. En el sentido amplio de la tecnología educativa el currículum es una de las técnicas que la conforman, mientras que en un sentido histórico ambas son disciplinas que surgen de las necesidades e intereses específicos de la industrialización. La preservación de esta visión se encuentra seguramente regulada por la necesidad de que los procesos de innovación educativa requieren ser traducidos a propuestas de trabajo escolar en planes y programas. Sin embargo tenemos que ·reconocer que esta perspectiva, sin duda importante en el campo del currículo, no da cuenta del conjunto de desarrollos que sobre el terna se efectúan tanto a nivel nacional como internacional. Antes de abordar los diversos significados que tiene el término currículum conviene efectuar algunas precisiones en relación a su concepción inicial. Los recientes desarrollos en el campo de cuniculo ponen de relieve la importancia 'de esta segunda explicación, en el momento que la crítica hacia la tecnología educativa se hace más fuerte el campo del currículo se diversifica, enriquece con múltiples ópticas y abordajes disciplinarios e incluso amplia (o desdibuja) su objeto de estudio. Otra cuestión es clara y no hay que perder de vista, estos campos de conocimiento no forman parte de los desarrollos iniciales de la Pedagogía, como disciplina que realiza la primera construcción sistemática sobre el objeto de la educación1°. Sin duda, una de las grandes aportaciones del campo del currículo a la educación radica en su visión de la investigación. La construccióÓ de planes de estudio y la organización de actividades en función de promover una experiencia educativa son el resultado de un proceso de indagación. Este elemento que se encuentra fundamentado desde sus tratamientos iniciales, 11 y fue permanentemente tratado en los desarrollos posteriore~ tanto de autores estadounidenses (Tyler, Taba), como de autores nacionales (Díaz Barriga, Díaz Barriga Arceo, de Ibarrola). El campo del currículo: Tergiversaciones y líneas de diversificación PLANES Y PROGRAMAS: VISIÓN DOMINANTE, SUS DESVIACIONES Corno enunciábamos previamente el campo del currículo ha diversificado enor10 objetivos en el diseño curricular dejó en un plano olvidado el problema de los contenidos. Contrariamente, a este reconocimiento del papel de la investigación, llama la atención que en la realidad mexicana el problema de la fundamentación de un plan de estudios se haya reducido a un apartado así denominado. Quiénes hemos participado en estas tareas de diseño se nos exige presentar una exposición "filosófica", "jurídica" sobre la planta académica, demanda estudiantil y "mercado potencial de trabajo". Muchas de estas actividades se hacen como tareas utinarias en un escritorio. En realidad esta exigencia formal perdió la vista el sentido inicial de la propuesta estadounidense mucho más centrada en procesos de investigación. Las investigaciones en relación a los contenidos: su estructura, los mecanismos psico-sociales de selección, las formas de apropiación y construcción de los mismos tienen poco significado en el ámbito curricular. La energía en los procesos de diseño y aprobación de los planes de estudio se centra en el formalismo de los objetivos, mientras que la vitalidad en las tareas de Reforma educativa que pudiese provenir del ámbito de los contenidos permanece en el descuido. Ciertamente que las técnicas para el tratamiento del contenido son hoy insuficientes, y sobre todo no son tan claras, ni tan específicas que las que existen para formular objetivos, sin embargo el tratamiento de los contenidos tiene un factor de innovación mucho más fuerte que los objetivos. Máxime cuando se observa que la investigación sobre el problema de los contenidos desemboca en dos temas básicos para el trabajo en el aula: los procesos de aprendizaje y las estrategias metodológicas de enseñanza. Así el estudio de los contenidos se convierte en un tema pivote de otros procesos educativos que guardan estrecha relación con un concepto originario en el campo del curriculo:· la escuela debe proveer de experiencias educativas significativas. Los estudios referidos a la dimensión ambiental y sobre los derechos humanos pueden impactar el ámbito de los contenidos y de hecho lo están realizando, desde una perspectiva restringida al establecer asignaturas sobre estos temas, desde una perspectiva amplia desde los estudios que se realizan respecto a las formas como se abordan estas dimensiones También se perdió de vista que el pragmatismo es la perspectiva filosófica que inicialmente subyace a la construcción del campo del cuniculo, bajo esta orientación se busca que la escuela transmita conocimientos útiles para el futuro desempeño en el mercado ocupacional, así como ciudadanos en una sociedad democrática, 12 cuestión que abre una dimensión ética que no se puede soslayar. De igual manera la construcción de objetivos en términos de comportamiento fue un elemento básico del desarrollo del campo del currículo. En nuestro medio la adopción de esta propuesta fue tan tardía 13 y rígida que impactó a diversos instrumentos normativos, y fue retomado en supuestas alternativas como la denominada "didáctica crítica". De suerte, que en las normas para la aprobación de planes de estudio existe la obligación de formular una serie de objetivos en términos comportamentales, mientras que la didáctica critica postula que los programas deben tener objetivos (en téntlllios comportamentales) terminales y de unidad. Este privilegio al problema de los 11 �el contenido, se han ido conformando los análisis y propuestas referidos a la evaluación curricular. Esta última temática ha sido un campo de indagación e intervención reciente. a lo largo del curriculo. Este último enfoque se articula necesariamente con el problema de los valores. Así podríamos afirmar que la visión del campo del curriculo como planes y programas de estudio se preserva en nuestro medio con algunas desviaciones entre las que destacan: la pérdida del papel de la investigación para fundamentar decisiones, así como haber constituído como un eje de los planes y programas el problema de los objetivos, en claro detrimento de los estudios respecto al contenido. En México, esta perspectiva se incorpora paulatinamente (Reimer, 1974; Guzmán, 1978; Remedí y Furlán, 1982), esta visión ha sido objeto tanto de elaboraciones conceptuales, como de indagaciones con referente empírico. terminantes de una propuesta curricular. Díaz Barríga16 establece que el proyecto educativo, relaciones de autoridad, formas de nombramiento del personal académico se visualizan como aspectos que condicionan una propuesta curricular. Por su parte Ibarrola elabora el concepto estructura curricular para reconocer que la propuesta curricular constituye una estructura que permite una relación entre plan de estudio y procesos institucionales.17 De forma muy cercana a esta perspectiva se construyó la noción del Currículum como un proceso, de súerte que el conjunto de experiencias escolares abre la posibilidad a que una serie de estudiantes adquieran una experiencia educativa única, mediada por las relaciones que existen en un momento educativo dado. Es necesario reconocer que la elaboración de Furlán (1981 ): Currículum pensado-currículum vivido, 14 es básica en estos desarrollos ya que reconoció un conjunto de distancias que existen entre lo que se planea y lo que se realiza. De esta forma el currículo es una experiencia educativa particular y responde a un proceso en el salón de clase. La diversificación del concepto Si bien como hemos enunciado el campo del currículo tiene en su origen un doble sentido: la perspectiva que llamaremos "deweyiana" (1902) que lo visualiza como un conjunto de experiencias educativas que se realizan fundamentalmente en el aula, perspectiva que se enriquece a partir de la incorporación de la investigación etnográfica y de la llamada "nueva sociología de la educación"; el otro origen se encuentra en los planteamientos de Bobbit sobre como realizar planes de estudio. Podríamos considerar que la temática de la experiencia educativa ha perdido el sentido inicial con el que fue formulado, aunque en nuestro medio se realizan importantes estudios sobre los procesos de construcción de conocimientos en el área de las matemáticas, lenguaje y ciencias naturales, mientras que los estudios referidos a los procesos de diseño curricular han adquirido un lugar particular. No nos extenderemos más en esta perspectiva, puesto que la hemos esbozado en el apartado precedente. En todo caso habría que tener presente que junto con los estudios para fundamentar el plan de estudios y para seleccionar y organizar el Posteriormente, ya en la década de los sesenta se desarrolla el concepto Currículum oculto, (Jackson, 1968) en el que se reconoce que en el acto educativo existen un conjunto de aprendizajes de normas, valores e ideología que surgen en la relación que se establece en el aul¡. entre maestros y alumnos, mediados por la institución, las autoridades educativas, los contenidos y las formas de trabajo. El concepto curriculum oculto busca dar cuenta de este conjúnto de aprendizajes que no pasan por el plano de la conciencia. A manera de conclusión Hemos expuesto en esta ponencia dos temas: un análisis del campo de la tecnología educativa y otro del ámbito curricular. La . tecnología de la educación ha pasado por .varias etapas en América Latina, hoy frente a la pobreza económica de la región, es necesario pensar las posibilidades de realizar y sobre todo emplear en grupos amplios desarrollos tecnológicos aplicados a la educación: en particular el ámbito de los videos y la robótica educativa {en particular simuladores) son tecnologías que cambiarán radicalmente el trabajo escolar y las formas de acceso al conocimiento. Para muchos autores, estas tecnologías van a establecer un impacto en las formas educativas similar al que estableció la imprenta en el siglo XV. Es necesario enfatizar que la tecnología educativa siempre debió permanecer en este interés, por lo tanto, debe abandonar su pretensión de considerarse una teoría sobre la educación. Por otro lado, la incorporación de las ciencias sociales, en particular la sociología, '--al campo del currículo es evidente. A principios de los setentas, como influencia de la sociología de las profesiones se realizan esbozos que apuntan hacia una "sociología del conocimiento".15 Se reconoce que el contenido escolar es un conocimiento social, que se selecciona y distribuye de acuerdo a una serie de "intereses dominantes". El desarrollo de la nueva sociología de la educación imprime una nueva fuerza a estudio del valor social del conocimiento, Bernestein ( 197 5 ), Eggleston, ( 1979) continúan con este tratamiento. A la vez, es necesario desarrollar tecnologías económicas que apoyen los procesos educativos, lo que entre otras cosas puede implicar reconocer la creatividad que tienen los grupos de extracción popular. Las relaciones entre currículum e institución también se convierten en un objeto particular de análisis. Las condiciones institucionales se establecen como de13 12 �El currículo tampoco es la ciencia de la educación, sino una de las disciplinas que la integran. Dentro de la diversidad conceptual y metodológica que subyace el campo es necesario exhortar a realizar desarrollos consistentes. El campo del currículo, al igual que el de la tecnología educativa, es el resultado del proceso de industrialización estadounidense y de la aplicación de la concepción pragmática y de la teoría de la administración. Un análisis sobre su génesis y desarrollo nos muestra que es mucho más rico que las formas que se ha generalizado su entendimiento en nuestro medio. Hoy, a partir del concepto currículum, se realizan múltiples aproximaciones y los más variados estudios, cuestión que se observa tanto en la variedad de su temática, como en la diversidad metodológica. Sin embargo, los desarrollos del campo ·del currículo en la actualidad muestran un camino propio, muy independiente de la racionalidad instrumental en la que se. implantó en América Latina, es conveniente atender a tal diversidad. NOTAS l.- Trabajo presentado en el Seminario Internacional de Tecnología Educativa en el contexto latinoamericano. ILCE. México, 1994. Tomado de la memoria respectiva. 4.- En este sentido sería valioso no perder de vista el estudio realizado por Phillips Coombs La crisis mundial de la educación, Península, Madrid, 1970 2.- No hay que perder de vista los ejemplos que 5.- Se pueden tomar varios ensayos corno representantes de esta posición, en particular los publicados por la Revista de Tecnología Educativa, editada por el Departamento de Asuntos Educativos de la OEA en la década de los años setenta. Son de particular interés: Chadwick, C. "Porque está fracasando la tecnología educativa" y González, J.H . "Tecnología educativa: ¿Hacia una optimización del subdesarrollo", ambos en el No. 4 Vol. 2, Santiago, 1976. También resulta interesante el planteamiento de Clayton, J. "El rol de una organización internacional en la transferencia de tecnología de la educación. Un estudio de caso" No. l , Vol. 4, Santiago, 1978. los tecnólogos daban sobre esta situación: "Se trata no de ver el fütbol, sino de jugar fútbol, los educadores latinoamericanos quieren aprender la teoría, pero mejor nosotros les enseñamos a jugar" . La reacción a este tipo de pensamiento llevó a enfatizar la teoría en la formación de profesionales de la educación en México, nosotros planteamos la necesidad de lograr una articulación teórico-técnica. 3.- Un error en el tratamiento del pensamiento pragmático es ligarlo solamente a lo "útil", o al "conocimiento socialmente útil" exclusivamente, este límite impide reconocer la discusión sobre valores y ética, que desde sus primeras ela boraciones realiza la visión pragmática. Al respecto bastaría con analizar las conferencias sobre pragmatismo de William James, uno de sus creadores, en 1906. James, W. El pragmatismo, Aguilar. Madrid, 1980. 14 7.- Cfr. Díaz Barriga, A. Didáctica y currículum._Nuevomar, México, 1984. sofía y Letras, UNAM-ANUIESUNESCO. México, 1991. 8.- Una cuidadosa lectura histórica de la didáctica mostraría que en toda propuesta técnica subyace una concepción de educación y de hombre. En algunos autores esta visión es muy explícita. Por ejemplo, el texto de Freinet: Técnicas Freinet para la escuela moderna, dista mucho de sólo ser un manual de técnicas o un te:l\.10 que prescribe la enseñanza 11.-La idea de investigar el desempeño ocupacional se encuentra en el capítulo VI, del libro The curriculum, cuyo título es "Constrncción científica del currículo". (1918). 9.- No olvidemos que Bleger la asocia con el proceso creador, "la loca de la casa" en vez de ser aprovechada para obtener una riqueza de posibilidades recluida al abandono. Cfr. Bleger, J. Temas de Psicología. Nueva Visión:, Buenos Aires, 1975. 10.-Nuestra postulación al respecto la hemos desarrollado en otros trabajos, donde tratamos de mostrar como Herbart construye la teoría de la educación llamada pedagogía vinculada a la filosofia Kantiana alemana a principios del siglo pasado. Esta teoría educativa conforma la reflexión educativa mexicana y latinoamericana en _ nuestro siglo. Mientras que a partir del siglo XX, y con apoyo de las ciencias sociales actuales se conforma una teoría educativa bajo la égida de la sociología (Durkheim), o bien, una perspectiva de integración de aspectos provenientes de múltiples disciplinas (Dewey). Para ambos autores el campo de conocimiento se denomina Ciencia de la Educación. La denominación Ciencias de la Educación (MiaJaret) es muy posterior a estas elaboraciones. Cfr. Díaz Barriga, A. "Concepción pedagógica y planes de estudio de pedagogía" en Ducoing, P. Rodríguez A. (Coord.) Formación de profesionales para la educación. Fac. de Filo- 6.- Se pueden retomar los ensayos publicados en: de Alba, A et al Tecnología educativa. Aproximaciones a su propuesta. Universidad Autónoma de Querétaro, Qucrétaro, 1985. 15 12.-Cfr. Geneyro, J. La democracia inquieta. Antrophos-U AM-Iztapalapa, MadridMéxico, 1992. 13. - En 1978 en el Simposio internacional sobre currículum, Benjamín Bloom extemó que había abandonado la idea de taxonorniz.ar objetivos y que sus búsquedas estaban por eJ lado de las "maestrías o dominios de aprendizaje". Cfr. Bloom, B. "La maestría en el aprendizaje" Memorias del referido Simposio, Universidad regiomontana, Monterrey, 1978. 14.-En nuestra opinión esta formulación es deudora de una lectura de Apple, M. Ideología y currículo, Akal, Barcelona, 1986. Aunque como tal no aparece en los planteamientos de este autor. 15.-Young, M . Knowledege andcontrol. Collier McMillan, London, 1971 . 16.-Díaz Barriga, A. Ensayos sobre la problemática curricular. Trillas. México, 1984. 17.-Ibarrolla, M . de "Cinco principios para la revisión curricular del CCH ", en Cuadernillo, No. 6, Documento de trabajo para la semana académica, Colegio de Ciencias y Humanidades, UNAM, 25 de septiembre de 1992. �JOSE VASCONCELOS Joaquín Fernández Solís nacionalista, era la que requería la reconstrucción del país. Uno de los grandes pensadores educativos que han existido en México fue, sin dis-:cusión alguna, José Vasconcelos, quien dedicó gran parte de su vida a la búsqueda de un sistema educativo autóctono que llegara a toda la sociedad Mexicana. Para lograr sus objetivos recorrió todo el país para convencer a dirigentes políticos y maestros de la necesidad de unificar el proceso educativo, dándole a cada municipio la responsabilidad de hacerse cargo de la educación que impartía el Estado. La idea de Vasconcelos fue la de crear departamentos en la Secr~a, desde Jardín de Niños hasta la Universidad, además de los departamentos de Bibliotecas y Bellas _ Artes, el de Desanalfabetizador y el de Educación-Indígena. Cuando Obregón llega a la Presidencia, con Vasconcelos_a la cabeza de la educación se inicia el proyecto. Lo primero que hace Vasconcelos es recorrer el Territorio Nacional para convencer a gobernantes y maestros de su proyecto. Nació en el Estado de Oaxaca el 27 de Febrero de 1882, su padre fue empleado aduanal, pasó su niñez en Piedras Negras y Eagle Pass, su adolescencia transcurrió en Campeche. En México estudió más tarde en la Escuela Nacional Preparatoria y la profesional en la Escuela de Jurisprudencia. En 1908 forma parte del Ateneo de la Juventud con Antonio Caso, Pedro Enriquez Ureñas, Alfonso Reyes y otros. En 1909 forma parte del Partido Antirreeleccionista, por lo que fue perseguido y desterrado por primera El tipo de educaci(>n que Vasco,ncelos pretendíf1 era nacionalista, trató' de conjuntar la herencia indígena e hispana, de ahí su filosofia" Por mi raza hablifá el espiritu". Esta tendencia era general en toda Latinoamérica. El objetivo primordial de su proyecto era poner en contacto al que~ con el que no sabe; negó la influencia racionalista y también la escuela activa, anteponía· la tradición, quería una educación nueva, . siguiendo modelos propios. Primero se experimentaba y después reproducía el resultado en la colonia citadina. Se iniciaron las campañas de higiene, previas a las escolares y de alfabetización. El éxito obtenido permitió a los maestros tener contacto con el pueblo. Este tipo de educación no solamente involucra a maestros, sino a pintores, dibujantes, escultores, músicos, etc. Vasconcelos fue sensible a la creación de centros escolares de enseñanza técnica, tanto para varones como para señoritas. Se prefería preparar técnicos útiles a profesionistas estériles, de ahí el lema "Es mejor ser un vez. se Cuando era Rector de la Universidad de México, emprende su anhelado objetivo, el cual consistía en que toda la educación fuera coherente en sus distintos niveles. Instituyó la dotación de desayunos escolares gratuitos, comenzó a delinear la política educativa para cuando se creara la Secretaria de Educación Pública, ofreciéndole así al país una educación arraigada en la realidad social, y no la plasmada en leyes, reglamentos y planes de estudio, desvinculada ·- de las necesidades sociales. Esta educación 16 buen artesano que un mal abogado". En esta ~poca por cierto, se impulsaron las escuelas nocturnas para trabajadores a nivel básico, además, se abrieron algunas escuelas de manualidades para señoritas. En El Desastre, obra biográfica, tercer volumen, donde Vasconcelos narra su vida, dice: "Si un pueblo no tiene que leer, más vale dejarlo analfabeto". Culturales, nombrándose como Director del Departamento de Misiones Culturales al Profesor Rafael Ramírez, siendo este el primer misionero. La Misión Cultural visitaba cada escuela por lo menos tres veces al año e impartían Higiene, Educación Física, Agricultura, Artesanía Rural, Ciencias Domésticas, Carpintería y Música. Los misioneros se reunían con los maestros rurales de la región por 21 días, y pasaban de una comunidad a otra. Cada misión estaba conformada por un Jefe, una Trabajadora Social, un Especialista en Pequeña Industria y Agricultura y otros que se encargaban de las Actividades Recreativas. Vasconcelos rescata para la Secretaría de Educación Pública, los Talleres Gráficos de la Nación y empezó a dotar de libros a las bibliotecas que funcio~aban en esos momeotos como almacenes o bodegas. Durante este período se habilitaron 198 bibliotecas, 64 municipales, 80 obreras y 54 escolares, con una dotació~ de 20 mil libros. Dos años más tarde el número de bibliotecas aumento a 671, incluyendo 21 ambulantes y una circulante con ·65,000 volúmenes. Creó dos bibliotecas importantes, la Iberoamericana y la Cervantes. Durante la sucesión Presidencial de 1924, los candidatos eran Plutarco Ellas Calles y Adolfo de la Huerta, éste renuncia a la Secretaría de Hacienda e intenta el reconocimiento de los Estados Unidos. Algunos generales lo apoyaban, pero Alvaro Obregón los derrota militarmente. Vasconcelos tenía enemistad con Plutarco Ellas Calles y los elementos de la CROM, partidarios de Calles, critican la politica educativa, apareciendo los clamores socialistas y populistas, renunciando Vasconcelos a la S.E.P. dejando 100 misiones culturales y 1,000 escuelas rurales. Se editaron libros de Cultura Universal, Literatura Antigua y Moderna, quejándose los editores de la competencia desleal por parte del gobierno. La Secretaría de Educación les hacía ver lo contrario, ya que la gente sabía y le gustaba leer. La edición de la Revista El Maestro servía como vehículo de información cultural. Otros libros editados fueron los de Lecturas Clásicas para Mujeres, en donde colaboraba la Chilena Premio Nobel> Gabriela Mistral. Lecturas Clásicas paraNtños, cuyo contenido en ef ,primer tomo era la Antigüedad Oriental y Helénica, el segundo tomo contenía la Edad Media y Moderna, hasta llegar a América. Nosotros, maestros universitarios o de profesión, debemos de volver a la lectura de los grandes educadores que ha dado México, en donde encontramos una amplia gama de ideas metodológicas que nos pueden auxiliar en nuestro trabajo magisterial y así tratar de rescatar los valores morales, humanos y de identidad que se han perdido por causa de una sociedad que no ha sabido reclamar su papel en el proceso educativo. Otras características de este Proyecto Educativo fue la creación de las Misiones 17 �REFLEXIÓN EN TORNO A LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA M argarita Domínguez E I presente trabajo surge ante la necesidad de que existan investigaciones sobre la enseñanza de la historia que establezcan posibles soluciones a los problemas existentes en esta área. Nuestro objetivo es demostrar la importancia que posee la investigación de la práctica docente, de la enseñanza de la historia, de los procesos de enseñanza-aprendizaje en la posible solución a la marginación de esta ciencia. Decimos marginación porque en los países como el nuestro, las áreas humanísticas son relegadas como ciencias que no ofrecen una utilidad práctica inmediata. ¿Cómo lograr que se comience a valorar esta ciencia? La enseñanza es un campo un tanto olvidado para el historiador. A pesar de que la mayoría la hemos practicado alguna vez, ¿Somos concientes de íos procesos de enseñanza-aprendizaje?, ¿El historiador participa activamente en la elaboración de los planes y programas de estudio?, ¿Elaboramos textos que faciliten el aprendizaje de la historia? Dentro de la práctica educativa existe una gran problemática en tomo a la enseñanza de las humanidades y más aún de la enseñanza de la historia. En la Educación Superior es común encontrar que los responsables de elaborar los planes y programas de las materias cuyo contenido en historia no son especialistas en el área, y más grave es aún cuando los responsables no posean conciencia de lo que es la historia . . . ¿Cuál es la problemática actual de la enseñanza de la historia? Problemática actual en la Educación Superior En algunas universidades de Monterrey, se ha establecido recientemente programas destinados a formar un sello característico a los estudiantes de dichas universidades. Estas áreas son comunes a todos o a casi todos los estudiantes de est~. En la Universidad Autónoma de Nuevo León (U.A.N.L.) dentro de la Facultad de Filosofia y Letras se ha,creado el Area Básica Común (ABC, 1984); en la Universidad de Monterrey el Currículum Común Cerrado (CuCo, 1988) y en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey {ITESM), los Cursos Sello (1989), cada uno de estos comprende diferentes materias. Estas tres áreas comunes, al igual que las materias que la comprenden, presentan objetivos similares: promover la sensibilidad social y cultural, fomentar y desarrollar en el estudiante la actitud analitico, crítica, el juicio crítico, la investigación y la capacidad de construir y adoptar criterios propios. En las tres areas se le concede una importancia relevante a la historia como herramienta para lograr los objetivos antes mencionados* Sin embargo, a pesar de esta importancia, los docentes no son en su mayoría, historiadores, tampoco lo son los coordinadores de estas áreas o los creadores de los programas de estudio. Por ejemplo el Currículum Común (UDEM) del total de docentes solo uno es historiador; en el ITESM solamente tres. En la Facultad de Filosofia y Letras existen más especialistas en el área, constituyendo el cincuenta por ciento de los docentes<1>.Esta falta de profesionales da como resultado que, en la práctica se desconozca qué es la historia y, por ende, los programas de las materias son realizados sin una verdadera conciencia histórica. Recordemos aquí la definición de ésta (ciencia) "es la ciencia que estudia el pasado para comprender el presente y vislumbrar el futuro". Esta sencilla definición plantea a la historia como ciencia ya que su estudio se lleva a cabo mediante un método; afirma también la vinculación pasado-presente-futuro; es decir esta definición afirma una ciencia de la historia viva, trascendente para el presente. Una forma de comprobar la anterior afirmación que la falta de profesionales el desconocimiento de la historia fue realizando varias entrevistas a diferentes maestros elegidos al azar entre los catedráticos que impartieran materias cuyo contenido es historia. Dichas entrevistas fueron realizadas en las tres universidades antes mencionadas. Al cuestionárseles sobre lo qué es la historia las respuestas fueron muy variadas y la mayoría no contestó en forma clara, solo se limitaron a comentar su importancia. ciatura en Historia se le presentan dos alternativas: la docencia o la investigación. Dadas las condiciones económicas actuales le es necesario incursionar dentro de la docencia, algunas veces sin preparación, otras con la escasa didáctica que le otorgaron tres materias optativas dentro de la licenciatura. Sin embargo, en un caso o en otro, el historiador se ve de pronto inmerso en un mundo de planes y programas, de alumnos que tienen resistencia a todo lo que se relaciones con la historia. ¿Cómo lograr que el estudiante se interese por esta ciencia? Si retomamos aquella frase con la que inicia Marc Bloch su libro<2>"Papá, ¿para que sirve la historia?" sabemos que es labor del historiador contestar a este cuestionarniento el mismo que muy a menudo nos hacen los alumnos. Por lo tanto, el papel del historiador dentro de la educación es trascendente. De acuerdo con Xavier Cacho Vázquez su misión es Ver, Anunciar, Denunciar y Buscar juntos (estudiantes y maestros) .. . Ver, porqué el historiador no conoce el futuro, pero sí el pasado y el presente. Anunciar, el historiador debe dar testimonio veraz. Denunciar, al anuncio, el historiador añade su denuncia, nuestra denuncia: "La información escolar que se estila en México tiene su principal carencia en no favorecer el juicio crítico de los niños y jóvenes. Se les informa, pero no se les forma en saber pensar,juzgar y optar por lo razonable y justo".<3> ¿Y LOS IIlSTORIADORES? Generalmente al egresado de la licen- J. Objetivos señalados en los programas de Currú::u.lum Común de la Universidad de MonJerrey, los cursos Selln del ITESM y del Area Básica Común de la Facu/Jad de Fú.osofta y LeJras a la UANL 2. Marc Bloch. Introducción a la Historia. FCE 1988. J. & Xavier Cacho Vázque:. "La Didáctica de la Historia". Revista Didáctica. Universidad Iberoamericana. 1992. 18 19 �CRECIMIENTO ECONÓMICO ES AFECTADO garlamos -y es que los científicos "solo encuentran pago cuando sus trabajos son del interés de alguien, sea este alguien la industria, un particular o el estado".(1) (Revista Didáctica de la Universidad Iberoamericana) Caminar con el pueblo, a su denuncia continúa un compromiso, un compromiso profundo y responsable. Es interesarse por los problemas actuales: traer-el conocimiento histórico al servicio del presente. Pero vemos sin embargo, comó' señala John D. Bernal, que la historia misma nos muestra (en el campo de la educación) que. "Las universidades no han sido organizadas para tratar de una manera eficaz los grandes problemas sociales".<4) Alexander King es muy acertado al señalar que, "el factor del costo de la investigación científica está vinculado, desde luego, con el reconocimiento político de su importancia" <5) y quizá de su momento diñamos nosotros de manera similar, Josué de Castro coincide al señalar que "El progreso en el campo de las ciencias fisicas, de la mecánica y de la fisico-química, ha sido increíblemente más rápida que en el campo de las ciencias biológicas<6). Y sociales, agre- "La Universidad debe lograr que sean atractivos los aspectos sociales de las ciencias naturales exactas y mecánicas, etc. y dejar de tratar a los estudiantes que desean ocuparse de los problemas sociales como si fuesen ciudadanos o científicos de segunda clase". <3) El historiador, si bien conoce su campo de estudio y se preocupa por estar actualizado, se olvida un poco de la enseñanza como campo de investigación, prueba de ello es la escasa bibliografia que existe al respecto. La investigación dentro de la enseñanza promete caminos para la formación de individuos que conozcan una historia crítica, una historia que no es simplemente el relato de fechas y personajes, sino una historia que critica, que cuestiona y que propone. . . POR CREOENTE DESIGUAlDAD EN El INGRESO RodoHo Montoya Rella ,¡ Los economistas modernos han sostenidos por lugo tiempo que a medida que una sociedad avanza a -mayores niveles de desarrollo y de bienestar, la brecha entre ricos y pobres tenderá a estrecharse. Pero poco se ha analizado sobre si una creciente desigualdad económica podría afectar a1 crecimiento, sobre todo si aquella es por un peliodo de tiempo prolongado. En países desarrollados como Estados Unidos (EUA), millones de ciudadanos enfrentan un desafio de no ver un determinado progreso en su situación y esto ha traído serias consecuencias en la economía como un todo. El "Boom" de la Desigualdad Continuando con el caso estadounidense, que es uno de los países desarrollados con mayor índice de desiguladad, desde finales de los 70 ha oamido una explosión de desigualdad en el ingreso a lo largo de personas con cierto nivel de escolaridad. Familias pertenecientes a1 cuartil de mayor nivel educativo (25% más alto) con ingresos anuales mayores a US464,0O0, han prosperado gracias a un incremento en la demanda de trabajo altamente calificado, y por otro lado, por las bajas impositivas en los estratos de altos ingresos. 4.- BERNAL, John. La ciencia de /.a ciencia compi/.ador, Edil Diana 1968. 5.- KING, Alexander. "La ciencia Internacional". La Ciencia de la Ciencia. Edit. Diana. México 1968. pag; 185. 6.- CASTRO, Josui Ensayos sobre el Subdesarrollo. Edil. Siglo Veinte. Buenos Aires, 1976. pág. 70. 7.- lbid. Pág. 72 8.- BERNAL, John D. Op. cit. A principios de los 70, el gobierno mexicano efectuó una política tendiente a mqorar la distnl>ucióndel ingreso-modelo de "Desarrollo Compartido•-pero con una significativa intervención del Estado, factor que hizo mucho daño culminando a finales de los 80 con una inflación galopante y deteriorando la distnl>tición del ingreso y los niveles de vida de la población. El Caso de Méxieo En México siempre ha existido una enorme brecha entre pobres y ricos desde 21 20 tiempos de la conquista, y no es sino basta mediados de los 60 cuando surge la gran clase media mexicana, pero la sociedad seguíapolam.ada. El modelo estabili7.ador y privatiz.ador del régimen Salinista agudiro el problema, con el consecuente hecho de que el poder �adquisitivo del mexicano típico siguió deteriorándose. Desigualdad y Crecimiento Ahora es común oir hablar de 24 supermillonarios (categoría Fortune) y 40 millones de "Superpobres". La tendencia no muestra signos de reversión al menos en el corto plazo a favor de los pobres, aunque se habla de un Pacto para el crecimiento y Bienestar Económico (PABEC). La educación es sin duda un factor decisivo en el nivel del ingreso, así que estudiantes con solo secundaria y preparatoriá de los estratos socioeconómicos más bajos, dificilni~nte podrán ingresar y terminar la universidad comenzando ahí un condenatorio nivel de bajos ingresos. La brecha de la desigualdad en Europa y Japón En países como México se pa!pa un alto índice de desempleo a nivel de egresados universitarios, más aún que a nivel de técnicos y no es raro que se empleen (o subempleen) como técnicos incluso con mayor salario que algunos profesionistas (por ejemplo: los catedráticos universitarios). Quizás las mismas fuerzas que manejan una cierta amplitud entre los ricos y pobres de EUA, se han generalizado a través de cada país industrializado. México adoptó el modelo de EUA en los 80 para su pronta recuperación. Los efectos de la polarización_económica (o amplia desigualdad) no tan solo se da entre los ingresos de los individuos sino entre-los niveles de desarrollo de las regiones, de los estados y de las ciudades; y por último entre las empresas (grandes, medianas y pequeñas) y así en casi todos los órdenes de la economía. Algunos economistas urbanos han evidenciado que el crecimiento en empleos e ingresos es más lento en ciudades con amplias desigualdades en el ingreso, y más dinámico donde los ingresos son más pareJos. Estas ideas transforman el pensamiento económico tradicional el cual sostiene que la economía como un todo no se vea afectada por la forma en que el ingreso está distribuido. Se ha pensado tradicionalmente que la desigualdad era un resultado y no una causa del bajo crecimiento. Este enfoque perdió credibilidad en los 80 luego de la "Reaganomía". El problema es que de la brecha creciente entre ricos y pobres, se pase a conflictos políticos y sociales y esto.es una llamada de alerta para el nuevo gobierno. Esta situación de pobreza empuja hacia abajo los indicadores de academicismo. El raquítico progreso viene en un momento critico donde cada industria busca ventajas tecnológicas mayores creando una necesidad de empleados cuyo know-how dé cada vez más. Sin embargo, el grado de desigualdad se ha mantenido más o menos constante en casi todos estos países excepto en los EUA y Gran Bretaña. He aquí el por qué: las políticas europeas como altos salarios mínimos y contratos colectivos nacionales (en vez de a cada nivel de empresa) fijaron tendencias del mercado hacia un alza salarial más que a una disminución. Si la masa trabajadora no puede dar la calidad de trabajo deseada, las empresas serán menos productivas que el nivel deseado. Esto equivale a una pérdida económica de lo mucho que la econonúa quizo hacer. Contrario a lo que se cree, en algunos países europeos la intervención del gobierno ha amortiguado las diferencias agudas entre los niveles de ingresos (Ricard B. Freeman) y existen evidencias de que dicha intervención no daña a las economías como se teme. La nueva teoría sobre la aguda desigualdad y la economía global está basada en modelos matemáticos de crecimiento por el economista Paul Romer (Univ. of CaJi.. fornia). Otros economistas usaron sus métodos para demostrar cómo las brechas _en el ingreso llegan a lesionar al Producto Nacional por medio de una eficiencia declinante. Mientras que en EUA el 10% de más altos ingresos ganan en promedio 5.6 veces _los del 10% de más bajos ingresos (1992); en países como Alemania la relación es 2.7 veces; en Francia 3.2 veces y en Japón 2.8 veces. (aquí en Monterrey es de 15.1 veces). 22 í 23 �lnfluenáa Polífica de Cicerón en la República Romana Enrique Puente Sánchez Introducción L I 'I 'E 9{ .9[ 'I 'll 9{ .9L Superfluo parece presentar al lector la figura señera y majestuosa del gran orador romano Marco Tulio Cicerón, cuya influencia política en la Roma republicana del siglo primero antes de Cristo, es el tema de este ensayo. La importancia de sus escritos, la elegancia incomparable de su prosa, la clasicidad única de sus discursos, han sido reconocidas a través de los siglos por tirios y troyanos, colocándolo así en un lugar preponderante dentro de la literatura universal. alcanzó o no la forma de gobierno que él soñó para su patria, es asunto prolijo y que todavía se discute. Pero para todos los que se contestan afirmativamente esta pregunta, la muerte de Ciceróq ha sido siempre el sacrificio necesario para alcanzar aquello por lo que pugnó toda su vida. Para poder hacer un juicio certero de su intervención en los asuntos públicos de Roma, y para poder valorar lo que aquí se dirá de su influencia en las diferentes épocas y personajes, es necesario tomar muy en cuenta los años por demás convulsos en que le tocó vivir. Si consideramos que su iniciación política fue en la época tremenda de la dictadura de Sila, el primero que legalizó las proscripciones; que su actuación consular estuvo sacudida por los problemas heredados de esa misma dictadura, (conjuración de Catilina); que asistió a la formación del primer triunvirato y a la terrible lucha por el poder entre César y Pompeyo; que vivió para ver la muerte cruenta de estos dos personajes y todavía asistió a la formación del segundo triunvirato; si consideramos todo esto, repito, tendremos el cuadro casi completo de la vorágine de sucesos en cuyo vórtice le tocó vivir su existencia. Pero sobresaliendo como astro refulgente en el firmamento literario de toda la humarúdad, nadie ha podido soslayar la importancia de su actuación y conceptos políticos, bien que unos lo tilden de tímido y mediocre en ese aspecto y otros lo coloquen por encima de todos sus contemporáneos. Pero séale favorable o no la opirúón de la posteridad, el hecho cierto de que se le discuta aún ahora después de transcurridos ya veinte siglos, nos da una idea clara de la importancia de su personalidad política y nos asegura también, que pasarán todavía muchos siglos en que su figura seguirá siendo imán poderoso para· todos los estudiosos de la antigüedad. Guardadas todas las proporciones y "mutatis mutandis" como dicen los filósofos, nuestro personaje se encuentra como Cristo en el punto preciso que divide dos épocas: la época de la República y la época del Imperio. Nacido en el 106 y muerto en el 43 a.C.1, su desaparición señala precisamente el tránsito de la primera a la segunda; si Roma Maravilla por ciero que en medio de tantos cambios y de tantas luchas civiles, haya podido sobrevivir hasta la edad de sesenta y tres años. El vió morir o ser muertos a tantos y tantos personajes de la política de aquel agitado siglo, pero, fuerza es confe25 �sin resistencia, su cerviz al verdugo. Herenio y Popilio fueron los sicarios enviados por Marco Antonio para cumplir la ignominiosa orden. Herenio lo degolló, Popilio se limitó a ver el acto a distancia, recordando que el orador le había salvado la vida en una causa forense. sarlo, su muerte fue también efecto de la violencia implacable de aquellas luchas. Cayó pero cayó con honor; cayó porque fue traicionado; traicionado por áquel en quien puso su fe y su confianza para la salvación de la República. Cuando comprendió la seguridad de su muerte, ofreció dócilmente, PRIMERA PARTE Influencia Por Épocas riesgo de su carrera y de su propia vida. Al combatirla, Cicerón obra consciente de que de él depende la salvación de la Repú-blica, consciente de que en caso de ser vencido no sólo perdería él la vida, sino de que el orden legal y democrático, que él tanto ama, dejaría también de existir. 1.- Su Consulado. Si se nos preguntara en cuál de las épocas de su vida política influyó más con su poderosa personalidad el prohombre de Arpino, nos quedaríamos quizá perplejos para poder dar una respuesta verdaderamente satisfactoria. Y es que de tal manera se siente su influjo y su presencia desde el año 63 hasta el 43, (a excepción tal vez del de su proconsulado en Cilicia), que no es del todo fácil distinguir en cuál tuvo más preponderancia, a pesar de que en algunas no tuvo cargo oficial. Si nos fuera dado el imposible de preguntárselo a él mismo, sin duda nos contestaría que el año más importante de su intervención política había sido el de su consulado; y no sólo porque entonces haya ejercido la máxima magistratura, sino, como lo diría él mismo, porque entonces salvó a la República. Bien es cierto que en ese año de su consulado suceden muchos hechos importantes para su vida como político, pero casi todos ellos están enlazados con la peligrosa conjuración encabezada por Lucio Sergio Catilina. En afrontar sus embates, en sofocarla, en cortar de cuajo todos sus tentáculos, el político y el orador se bate como los mejores a 26 de Catón, tan severo consigo mismo, que pidiera un rigor extremo contra la conjuración que podría dañar al mismo cónsul. Bien parecería a cualquiera que nos encontramos aquí ante una contradicción y estimo que no sin motivo; considerar como época de influencia política el tiempo en que un hombre de Estado es mantenido lejos de su patria, parece realmente contradictorio, sobre todo cuando es un medio utilizado por los regímenes modernos para retirar de la acción a alguien que puede molestarlos. Pero en medio de estas opiniones, el objetivo de Cicerón era salvar la República y había que cortar de raíz el origen de aquella calamidad. Tenía de su parte la opinión y el sentir del pueblo y los poderes especiales concedidos por el Senado; éste finalmente, excitado por el vehemente e irónico discurso de Catón, ordenó que se aplicara la pena máxima a los sublevados. Y no he dicho esto porque en la antigüedad fuese de otro modo, sino porque, dado el caso de un político sujeto a esta medida y luego llamado porque se le necesita, tenemos entonces ante nosotros a un personaje cuya valía es ciertamente excepcional. Y éste es el caso de Cicerón, quien después de haber ascendido a la cumbre del honor y de la gloria en su consulado, tuvo que sufrir la pena del destierro que sus enemigos arrancaron al Senado. Y cuando después de obtener poderes especiales concedidos por el Senado, logra alcanzar la victoria y tiene en sus manos a los principales instigadores de aquel movimiento subversivo, son César y Catón los principales personajes que sugieren la clase de penas que se les han de aplicar. El primero apenas comenzaba a ocupar puestos de cierta importancia en la República; Catón era menor en edad y tenía también un cargo inferior, pero había destacado por sus frecuentes intervenciones en el Senado y por su conducta intachable. A César lo estimaba Cicerón por simple amistad, a Catón por su vida íntegra a prueba de toda crítica; ambos eran buenos oradores y Salustio nos conserva los discursos que pronunciaron en la sesión del Seoado2, convocada por Cicerón para aplicar penas a los conjurados. De César podía temer Marco Tulio que se opusiera a la pena de muerte por favorecer a los conjurados, pues siempre hubo sospechas de que los había alentado; Los acontecimientos humanos son imprevisibles y el cónsul, nimbado de gloria • por la victoria obtenida contra la conjuración, sólo esperaba dignidades y honores, nunca el destierro. Un hombre llamado Clodio, joven a la sazón, se fue constituyendo poco a poco, enemigo implacable del Arpinate; primero por motivos baladíes según cuenta Plutarco4 y posteriormente por motivos más graves. Ejecutada ésta, el cónsul la anunció al pueblo con un simple "vixerunt".3 La multitud, en medio de grandes honores y aclamaciones, lo acompañó hasta su casa, otorgándole el título de "Padre de la Patria" que hasta entonces a nadie se había concedido. 27 Clodio fue acusado de impiedad por haber participado vestido de mujer en la celebración de los misterior de la diosa Bona5 , celebración reservada únicamente a mujeres y a las vírgenes vestales; Cicerón intervino en el juicio como testigo de cargo, pero Clodio fue absuelto porque tenía al pueblo de su lado y porque repartía dinero entre los jueces. Habiendo escapado de este peligro, fue electo tribuno de la plebe y la tomó de �inmediato contra Cicerón, haciéndolo caer en desgracia ante Pompeyo, Craso y César, que entonces formaban el primer triunvirato. César primero quiso ayudarle, pero posteriormente disgustado, le acusó ante el pueblo de la muerte ilegal de los conjurados; viéndose en desgracia Cicerón recurrió a Pompeyo, pero éste se escondió temeroso de verlo pues eran muchos los favores que le debía. Mejor actitud tuvieron el orden ecuestre y el Senado, pues muchos de los caballeros mudaron el vestido y se dejaron crecer el cabello como Marco Tulio, en señal de apoyo; los senadores, aunque ya retirado Cicerón dieron decreto de destierro forzados por Clodio, primeramente se habían reunido para decretar duelo público por la persecución de que era objeto el salvador de la República. Salió por fin al destierro Cicerón el 3:ño 58, más Clodio no contento con eso, quemó sus casas y quiso vender sus propiedades, pero nadie acudió a comprarlas; luego se lanzó contra Pompeyo y éste comprendió su error al no haber apoyado a Cicerón. El Senado acordó no dar curso a ningún asunto mientras no se decretase el regreso del desterrado. Ni viendo que todo se le volvía en contra, desistió Clodio de sus tropelías, por lo cual justa y valerosamente fue llevado al tribunal acusado de violencia pública. El pueblo ya se había desengañado de este hombre sedicioso y, llevado a votación, votó abrumadorarnente contra él y a favor del regreso de Cicerón. Volvió el Arpinate en medio de aclama. ciones de honor y de gloria, en todas las ciudades las personas en tropel acudían a recibirlo~ el Senado, en competencia con el pueblo, decretó que se dieran las gracias a todas - 28 las ciudades que hubieran tenido atenciones con el ex-cónsul durante su destierro; Craso salió a recibirlo y se reconcilió con él. Todos competían por saludarlo y tenerlo cerca de sí, y aquella expresión de Cicerón en su discurso "Pro Reditu" de que toda Italia lo había traído en hombros hasta Roma, era poco ante la clamorosa realidad. 3. Lfl Dictadura de César. Nos encontramos ahora en un nuevo escenario; han pasado muchos años desde los tiempos de la conjuración (15 a 19) y desde la triste época del destierro (1 Oa 14). Ya ha muerto Clodio, el enemigo de Marco Tulio: lo mató Milón en un encuentro callejero; ya ha muerto Craso: lo mataron los partos en Oriente; y ya ha muerto Pompeyo: lomataron Potino y Tolomeo en Egipto. También Catón ha muerto: se mató solo, por sus propias manos. Viven aún Cicerón y César, pero ahora se han invertido los papeles: César es el dueño de Roma y del Imperio y Cicerón es un simple ciudadano. Pero Cicerón influye en César de una manera determinante y, a pesar de ser la parte más débil políticamente, va a contemplar muy pronto la muerte del dictador. César había partido a la Galia y en una larga campaña militar de ocho años la había convertido en provincia romana; Craso, como dijimos antes, pereció luchando contra los partos; quedaba Pompeyo. El Senado, disgustado por ciertos actos de César, le había ordenado regresar a Roma a dar cuenta de su conducta; Pompeyo apoyó al Senado y Cicerón, indeciso entre los dos amigos, se unió finalmente a Pompeyo, considerando que de vencer César, terminaría con la República. El "Padre de la Patria" no podía apoyar tal cosa. Sin embargo, el destino habría de decir quién a la postre sobreviviría al otro; y el destino dió una voltereta trágica: Casio y Bruto conspiraban contra el dictador y en las Idus de marzo del 44, junto con otros muchos senadores, lo asesinaron acribillándolo a puñaladas. ¿A quién llamaron los conjurados para anunciarle tal hecho? A ningún otro sino a Marco Tulio. Y era que republicanos como eran, lo reconocían a él como jefe y le pedían consejo para qué hacer más adelante. Una vez más su voz clara, fuerte y precisa se escuchó en el Senado; y éste siguió su consejo, decretando como Cicerón lo había pedido, una amnistía general y asignando sendas provincias a Casio y a Bruto. Pero César desoyó al Senado y venció a Pompeyo en Farsalia con un ejército dos veces menor, e instauró en Roma su dictadura que había de durar del 48 al 44. a. C. Sin embargo, no era conveniente olvidarse de Cicerón y aún antes de la lucha, ya César le había escrito pidiéndole que si no lo ayudaba, al menos permaneciera neutral. Y aún cuando Cicerón desoyó esta petición, César por sí mismo le ofreció el perdón y lo mandó llamar, tal era la influencia del político orador. Vuelto pues el Arpinate a Roma y en una situación política que no era de su agrado, se dedicó principalmente a dos cosas: al ocio literario y a obtener con sus discursos el perdón para algunos amigos suyos que también habían seguido a Pompeyo. 4. El Segun<lo Triunvirato. Al llegar a esta parte de la vida de Cicerón, quisiéramos detenernos como Tácito se detiene antes de narrar el fin de la antigua Jerusalén.6 Llega ya el fin del árbol que ha fructificado por tantos años, pero v.a a dar su último y mejor fruto y luego morirá. En el texto de estos discursos es donde se ha creído ver una sumisión abyecta en Marco Tulio; es cierto que hay alabanzas para el dictador, pero recordemos dos cosas: primera, la prosa ciceroniana toda está llena de superlativos, que tal parece son de costumbre para el gran orador, por lo que no debemos prestarles mucha atención a los discursos ante César; segunda, tomemos también en cuenta que, haciendo una abstracción de la persona de César y olvidando que acabó con la República, encontramos en él actitudes y hechos muy dignos de alabanza. Cicerón cree que ha llegado la hora de un justo reposo; sesenta y dos años de vida y muchos de lides políticas piden ya un quieto retiro. Pero ahora, muerto César, si él se retira, ¿quién será el guía de la política de Roma? Sin embargo, pretende retirarse a Atenas, sospechando que Marco Antonio, entonces cónsul, le es contrario. Pero lo cierto es que después del asesinato de César, nadie era más popular ni tenía más autoridad en Roma que Cicerón; Plutarco repite esto mismo varias veces.7 Así pues, convencido por Bruto, regresa a Roma donde se le recibe triunfalmente como cuando volvió del destierro. Amistades y comisiones le ocupan todo un día con sus visitas. Sin embargo, la pugna El solo hecho de haber perdonado a tantos enemigos, actitud sin precedente en los fastos bélicos antiguos, era algo que nadie podía dejar de admirar; y cuando Cicerón consideraba esto, no podía menos de conmoverse y recono·cerlo públicamente. El mismo se encontraba entre los perdonados, él que hacía ya unos quince años había hecho ejecutar a los catilinarios, en aquel tiempo protegidos de César. 29 �con Antonio crece en vez de menguar. Llega Octavio de Apolonia y tiene con Cicerón el acuerdo de darse mutuo apoyo; inclusive Octavio llega a proponerle que solicite al Senado el consulado p?.ra los dos; no olvidemos que el futuro emperador tiene diecinueve años y a Marco Tulio, que tiene sesenta y tres, le llama su padre. Cicerón, apoyando a Octavio, emprende enérgicamente la lucha contra Antonio. Este es vencido por Octavio en Módena y Cicerón lanza contra él todo el fuego de su oratoria en las famosas catorce Filípicas. los nubarrones de la tormenta. Las fuerzas militares han comprendido que ellas son las que dominan y logran que haya un acuerdo entre Antonio, Octavio y Lépido; éste último estaba en la Galia con su ejército y Antonio se le había reunido. Cicerón comprende que se ha suicidado; los triunviros tienen una reunión en Bolonia, se reparten el Imperio y lanzan proscripciones contra numerosos ciudadanos. Antonio pide la cabeza de Cicerón. Octavio se resiste dos días, pero al tercero cede traidoramente. La suerte está echada, Cicerón ha perdido. Huye con Quinto su hermano, le siguen sus fieles esclavos, pretende regresar, vuelve a·huir. Al fin lo alcanzan los sicarios. Ordena detener la litera y presta su cuello al verdugo: Herenio lo decapita, Popilio contempla. Ha muerto el "Padre de la Patria". Creo que en el aspecto político éste es el momento más grandioso del político orador; ha hecho huir a Antonio y apoya vigorosamente a Octavio, que también es sostenido por el Senado. Pero ya se ciernen como a él le gustaba hacerlo en sus discursos. Así, aunque por diferentes caminos, ambos . buscaban un mismo fin y esto los obligaba a prestar$e mutuo apoyo. Ya en el 66, tres años antes de su consulado, Cicerón pronuncia ante el pueblo el célebre discurso " Pro Iege Manilia", joya reluciente entre sus muchas oraciones. Enjundioso, elocuente y elegantísimo, este discurso estaba dirigido a conseguir para Pompeyo el mando único y con poderes especiaj.es para terminar con las guerras del Oriente, dejadas a medias por Lúculo. Lo consiguió Cicerón por cierto, después de exaltar las virtudes personales y militares y la buena estrella de Pompeyo. SEGUNDA PARTE Influencia por Personajes do, unía a su persona la calidad de prestigiado milÍtar y había salvado a la patria de graves peligros. Se sabe que era un aristócrata consumado, amante de los honores y de las dignidades más que del poder. J. Pompeyo. Así como hemos visto al Arpinate alzarse o declinar en diferentes épocas de Roma, veámoslo ahora también brillar o languidecer ante los diferentes personajes que se cruzan en su vida política. Quizá con certeza no es Pompeyo el más importante entre todos: ni Indro Montanelli en su "Historia de Roma" ni Gastón Boissier ·en "Cicerón y sus Amigos" le dedican capítuloespecial. Sin embargo, sabemos perfectamente que cultivó el gran orador una fuerte amistad con Pompeyo y que por él se jugó su vida y su carrera política. ¿Qué era en última instancia lo que verdaderamente unía a estos dos amigos? La respuesta, creo yo, debe ser que ambos amaban la República, pero no por el mismo motivo. Pornpeyo la amaba porque perteneciendo a la aristocracia, tal régimen le proporcionaba la ventaja de ser siempre de "los de arriba", sin parecer tirano ni dictador; la amaba porque le conservaba su posición, sus riquezas, sus vanidades. Pompeyo había comenzado mucho antes que Cicerón su actuación en los asuntos de la Repúblic~ y además de hombre de esta- En cambio, Cicerón amaba la República porque también amaba la libertad y sobre todo, la libertad de hablar y de expresarse 30 2.- César. No podemos menos de reconocer que en Cayo Julio César encontramos a una de las figuras gigantes de la humanidad; pero si nos dieran a escoger entre el dictador y el Arpinate, ciertamente escogeríamos a éste. César en verdad fue un gran militar y fue siempre baluarte de los populares, pero en todo ello parecía buscar siempre su meta: el poder y el poder absoluto: Además nadie puede negar su vida disoluta. Cicerón en cambio se mantiene buscando siempre el bien de la República, y de todo se le podrá acusar, menos de buscar el poder dictatorial. Su vida particular comparada con la de César es irreprochable. A pesar de estas diferencias no se puede negar que cultivaban una fuerte amistad, y el motivo más verosímil es el interés común por las letras. Sin embargo, debemos creer, por todos los testimonios que nos qued~ que era César quien más estimaba a Cicerón y no Cicerón a César. Quizá antes de la dictadura de Cayo Julio, no encontremos otra influencia del Arpinate en César que la literaria; pero una vez que este último es el dueño de Roma, Cicerón, enemigo perdonado por haber seguido a Pompeyo, desgrana su oratoria ante César. Con ella consigue el retomo de muchos republicanos a la capital del Imperio, destacando entre sus discursos los pronunciados en favor de Marcelo y de Ligario. Pero donde sobresale eminentemente la fuerza de su amistad con Pompeyo, es en la grave escición entre éste y César. Ante la disyuntiva de decidirse por uno u otro, Cicerón se decidió por Pompeyo. No podía hacer otra cosa cuando con César se veía venir la dictadura y debemos crrer que, aunque meditabundo y expectante, animó y exhortó a Pompeyo a defender la República. Mucho se ha dicho que en el "Pro Marcello" campea la adulación al dictador sin ningún rubor. Yo ya he explicado esto en otra parte. 8 Mi deseo es ocuparme ahora de las llamadas de atención que el orador hace a César, respecto de su gobierno, en el mismo discurso. 31 �Antonio Pastor se ocupa de este asunto en su ensayo "Cicerón perseguido", recordando textos del discurso que por mucho tiempo han pasado inadvertidos.9 Oigamos a Cicerón: "Sufro.pensando que el destino de la patria, que debe ser inmortal, está suspendido de un único mortal. 1110 "Cuidado, César, cuidado; no sea que obtengas un éxito de sorpresa, más bien que la gloria auténtica. "11 más bien en el aspecto negativo que en el positivo. Sin lugar a dudas, podemos afirmar que en esto han influido mucho las catorce Filípicas de Cicerón. Pero no es el único. La biografia que de Marco Antonio nos hace Plutarco no te·es-nada favorable. Incluso el poeta latino Horacio, en una de sus odas, no nos habla muy bien de él. 15 ¿De dónde nació aquella violenta antipatía entre el Arpinate y Antonio? Podemos hacer caso de lo que nos dice Plutarco,16 atribuyéndolo a la ejecución de Léntulo que fue catilinario y padrastro de Antonio. Y ateniéndonos al mismo autor, recordaremos también que durante algún tiempo Antonio fue partidario de Clodio, aquél acérrimo enemigo de Marco Tulio muerto por Mitón. ''Pero si no aseguras a Roma un porvenir estable por tu política y tus leyes, tu nombre, vagando por todo el mundo, no encontrará nunca una mansión segura, un asilo cierto. 1112 "Labora, pues, para los jueces que sentenciarán sobre ti en el transcurso de los siglos con mayor imparcialidad que nosotros. "13 Hay todavía un texto en el discurso en favor de Ligarlo que es tremendo si se considera lo que queria significar. Comparando los dos bandos, el de César y el de Pompeyo, afirma Cicerón: "La dignidad de los jefes era casi igual, pero quizá no la de aquellos que los seguían." 14 Leyendo estas expresiones, no cabe duda en afirmar que había valor en quien las pronunciaba; aún más, podemos asegurar que Cicerón estaba cierto de su influencia sobre el dictador. Pero no podemos extendemos citando más textos, dada la pequeñez de este trabajo; basta lo dicho para probar la influencia del Arpinate sobre el dictador. 3. Antonio. Nos encontramos de nuevo ante una figura de la historia universal, pero conocida 32 Yo ciertamente quiero tomar muy en cuenta todos esos puntos de rivalidad entre ambos personajes, pero sospecho, barrunto algo más profundo. Antonio quería ser el sucesor de César, se creía el dictador en turno; Cicerón había soportado a César, ¿por qué no soportar a Antonio? A mí me ha parecido sencilla la respuesta. César, aunque dictador, era un literato consumado, un hombre de cultura; aunque siempre apoyó la causa de los populares, él era un hombre que siempre se mantenía entre la alta sociedad, de la cual era figura relevante. Por el contrario, Marco Antonio si no era un ignorante, por lo menos estaba muy lejos del nivel cultural y social de César; en ese aspecto su figura era nula y además su vida disoluta era pública y notoria. ¿Cómo iba a permitir el Arpinate, representante máximo de la cultura romana, que aquél tosco soldado se convirtiera de buenas a primeras en la figura más relevante de su querida patria? Cicerón tampoco lo adivina, pero desde que Octavio llega de Apolonia reclamando la herencia de César, el orador se une a él definitivamente. Ambos tienen un acuer-do de ayudarse mutuamente -Cicerón era entonces el personaje de más poder en Roma- poniendo Octavio de su parte toda su fortuna y todo su ejército; el Arpinate, a su vez, pondrá toda su elocuencia y la importancia y autoridad que tiene ante el Senado. ~ No lo quiso, no lo aceptó, no lo permitió. Y se lanzó al ataque contra Antonio con la misma pujanza que lo hizo contra Catilina; y en las Filípicas dejó ver la tremenda antipatía que tuvo para él y el horror que le causaba. Ruda y violenta fue su palabra, es cierto, pero además convincente; el futuro triunviro tuvo que salir de Roma; entre Cicerón, Octavio y el Senado lo hicieron huir. Pero salió a formar un ejército y a unirse con Lépido en las Galias. Y cuando Octavio se dió cuenta de que no le era posible vencerlos, mediando los generales de los ejércitos, les propuso unirse, formar un segundo triunvirato y repartirse el Imperio.16 ¿Cómo fue posible que aquel anciano de sesenta y tres años y aquel jovencito de diecinueve llegaran a entenderse? ¿Tendremos que aceptar lo que dice Plutarco, que Cicerón vio en sueños a Octavio como el futuro y a la vez el mejor príncipe de Roma?18 ¿O creeremos mejor que fue l¡yastucia de Octavio la que venció al experimentado y viejo político? ¿Fue simplemente la antipatía contra Antonio? Duras fueron las condiciones que se pusieron unos a otros. Marco Antonio pidió la cabeza de Cicerón y no cejó hasta que logró que Octavio traidoramente cediera. Y así, por el momento, aquel tosco soldado triunfaba sobre el elegante literato, sobre el idealista político de la República Romana. Lo más seguro es que de todo hubo un poco, y que Cicerón sintió que en aquel jovencito que lo llamaba "mi padre" y que tanto respeto mostraba hacie el Senado, latía la última esperanza de revivir la República. Sintió vibrar las cuerdas más íntimas de su alma al pensar en el renacer de la antigua institución republicana, de su Foro y de sus discursos; de la República de toda la gente de bien - "optimates" como él decía-, de la concordia de los órdenes y de las luchas comiciales en el Campo de Marte. 4. Octavio. En el orden cronológico de los hechos, Octavio es el último de los personajes sobre los que influyó políticamente Marco Tulio. Pero en el orden de importancia, estimo que es el primero, tanto por lo que Octavio significó para Roma, como porque respondió en muchos aspectos al concepto ciceroniano del "prínceps", así fuera involuntariamente. Cuando Octavio aparece en escena en el teatro de la República Romana, ésta yace ya en el estertor de la muerte. Es un chiquillo -como dice Indro Montanelli en su "Historia de Roma"-17 y nadie imagina que este joven de diecinueve años, va a fundar efectivamente el Imperio y que va a regirlo por medio siglo. ¿Cómo no apoyar a Octavio.que encarnaba su idea del jefe, del príncipe que debía tutelar la República con prudencia, con justicia, con benignidad? ¿No había él dicho en su "DeRepública" que el sistemadegobiemo que le gustaba, era uno que combinara la monarquía con la democracia?19 Y aquel tiempo ya lo necesitaba. Roma tenía domi33 �El Senado teme a Octavio, ha vencido a todos y es el único que queda; le pide que licencie las tropas. Octavio acude a Cicerón, le ruega pida el consulado para ambos; lo consiguen. Ahora se descubre el objetivo de Octavio: sólo quería debilitar a Antonio para obtener lo que deseaba. Se pone de acuerdo con él y con Le'pido, se reúnen en Bolonia, reparten el Imperio entre los tres. Proscriben contra muchos ciudadanos, cada quien pide la muerte de sus enemigos. Antonio pide la cabeza de Cicerón, Octavio se resiste un día, otro más, al tercero cede: Cicerón ha muerto. nios amplísimos en todas partes, la violencia surgía aquí y allá, los derechos se conculcaban a diestra y siniestra, las luchas fratricidas no terminaban, los magnicidios se sucedían uno a otro. Logró Cicerón su empeño, pero a costa de su vida. Sigamos la secuencia de los hechos, de aquella vorágine intensa y dramática que lo arrastró consigo. Es el año 43, el poder de Cicerón en Roma llega a su máximo, obliga a Antonio a salir de la ciudad; los cónsules Hircio y Pansa lo vencen en Módena, pero ambos mueren en la batalla. Cicerón es llevado en triunfo al Capitolio. Conclusión Hemos terminado de hacer patente la influencia política de Cicerón tanto por épocas como porpersonajes. No está agotado el tema ni en unas ni en otros y se podrían encontrar todavía más épocas y más personajes. Hemos creído que los seleccionados son los más·importantes y esperamos no habemos equivocado. Pero cuando vio que esas fuerzas populares eran tan intransigentes, que no respetaban ni lo más sagrado para conseguir su objetivo (tropelías de Clodio); cuando vio que se allegaban, para destruir el orden, a todos los endeudados, a todos los ladrones y criminales y aún a los mismos esclavos (conjuración de Catilina), no pudo menos que alejarse de ellos y defender al partido aristócrata. Pero la influencia particular de Marco Tulio sobre cada época y personaje, se conjuga en definitiva en una influencia general sobre la República Romana; en los capítulos expuestos anteriormente, el lector habrá notado cómo pesa el decir y el hacer ciceroniano en la Roma republicana. Así lo vemos en diferentes ocasiones estar en un lado o en otro, por lo que muchos lo han acusado de tornadizo y variable. Yo pienso más bien que Cicerón no fue variable, sino siempre fijo en su propósito de defender la República. Si alguien atacaba el orden republicano, allí estaba él para defenderlo. En la grave disyuntiva de escoger entre Pompeyo y César, ¿no lo vemos ir tras Pompeyo por el solo hecho de que Pompeyo representaba la República y César la dictadura? Al Arpinate le tocó vivir tiempos de mucha agitación, a tal grado que continuamente se estaban dando poderes especiales a los gobernantes, para conservar el orden y la vida de la República. El era, al ingresar a la política, un "horno novus" venido ~e un municipio pobre y desconocido. Como tal ~ hizo su ingreso a las lides políticas en el partido popular, convencido de que la represión del gobierno silano era a todas luces reprobable. Pues bien, este "horno nows11 al ver y conocer por sí mismo todos los avatares de su patria, concibió también su república ideal, pero no tan utópica como la de Platón. El sabía que vivía entre hombres muy prácticos 34 Herenio lo decapitara. ¿Será que previó el futuro principado de Octavio, advirtienáo la inestabilidad de Antonio y la debilidad de Lépido? ¿Será que comprendió que a Octavio no le quedaba otro camino que abandonarlo en manos de Antonio, pues no hacerlo era dejar la República en manos del tosco soldado? ¿Fue entonces cuando Cicerón entendió que la patria le exigía la entrega total, el sacrificio supremo de la muerte misma con tal de quedar ella a salvo? ¿Por fin se le pedía cumplir aquella palabra empeñada en la cuarta Catilinaria? como eran los romanos a quíenes no era posible proponer idealismos. "Yo quiero-dice en su De República'que haya en el Estado un poder superior y real; que cierta parte quede reservada para la autoridad de los primeros ciudadanos, y que otras cosas se dejen al juicio y a la voluntad del pueblo"20 Igualmente en el discurso "Pro Sestio" expone ampliamente su teoría sobre los príncipes; vale la pena leerlo.21 Cosa curiosa será recordar, como ya lo hicieron notar muchos, que aunque Cicerón dice que ese deseo suyo se cumple en su patria, la realidad es que lo que más se acerca - a su pensamiento es el principado de Augusto. Y ~ás curioso todavía, reafirmar que Octavio llegó al poder con la ayuda sobresaliente de Cicerón y que aceptó que fuera muerto por los sicarios de Antonio. Quizá sería mucho creer el contestar afirmativamente todas estas preguntas, pero algo grandioso debe haber pasado por su espíritu, cuando se decidió a no huir más y morir. Con toda seguridad desfilaron por su mente la es~na de su ingreso a la política, sus dudas y vacilaciones, sus vanidades, sus penas y sus grandes triunfos. Como potros desbocados, uno tras otro, pasaron por su mente sus grandes discursos: el "Pro Lege Manilia", las Catilinarias, las Filípicas. Y al contemplar todo el cuadro imponente de su vida, en la que había luchado siempre por "su_República", decidió hacer verdaderas aquellas sus palabras: "Lo soportaré no sólo con valor, sino con gusto, si de mis sufiimientos nace vuestro honor y vuestra salvación y la del pueblo romano.1123 Al dar punto final a esta Conclusión y este Ensayo, lo haremos con el mismo hecho con que dimos fin a las dos partes de que consta. Casi con las mismas palabras recordaremos la muerte del gran orador romano y reviviremos lo dramático de ese momento. Plutarco dice22 que advirtiendo Cicerón la cercanía de los sicarios, ordenó a sus esclavos detener la litera, y que él mismo alargó el cuello hacia sus verdugos para que Notas Bibliográficas a Cicerón. Indro Montanelli hace una cómica versión de este asunto en su "Historia de Roma" en el capítulo dedicado a César. 6. Tácito, Historias, Libro V. 7. Plutarco, Vidas Paralelas. En los capítulos de "Cicerón" y "Antonio". 8. En el capítulo de "La Dictadura de César". 9. Antonio Pastor. "Cicerón Perseguido", l. Los años anotados en este Ensayo son siempre antes de Cristo. 2. Salustio, Conjuración de Catilina, LI y LII. 3. "Vivieron". Término usado por los romanos para significar que las personas habían dejado de existir. 4. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 5. Este hecho lo narra Plutarco en sus "Vidas Paralelas" en el capítulo dedicado 35 �ron los cónsules Hircio y Pansa. Después de esta batalla, Antonio se unió a Lépido y fue entonces cuando Octavio comprendió que no podría vencer. 18. lndro Montanelli, Historia de Roma, Cap. XXXVIII, "Antonio y Cleopatra11 • 19. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 20. Cicerón, De Repúbliºª- I, 45. 21. Ibidem. 22. Cicerón, Pro Sestio, 96-104. 23. Plutarco, Vidas Paralelas, "Cicerón". 24. Cicerón, IV Catilinaria, l. Cuadernos de la Fundación Pastor 3. Madrid, 1961. 10. Cicerón. Pro Marcello, XXII. 11. lbidem, XXVI. 12. lbidem, XXIX. 13. lbidem, XXX. 14. Cicerón, Pro Ligario, XIX. 15. Horacio, Oda XXXVII, Lioro l . 16. Plutarco1 Vidas Paralelas, "Cicerón". 17. Hay que hacer notar que antes del acuerdo, Octavio había vencido a Antonio en Módena en la batalla en que murie- DE LOS HOMBRES, DE LAS FALACIAS Y OTROS MENESTERES Hédor Daniel Romo Anguiano i Bibliografía Boissier , Gastón. Cicerón y sus Amigos. Eclit. Diana. México, 1954. M.T. Cicerón. Orationes tres: .Pro Archia Poeta, Pro Lege Manilla, Prima contra Catilinam. Typis Font. Guadalajara, México, 1936. Cicerón. Catilinarias. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, UNAM. Traducción de Rafael Salinas, 2a. Ed. México, 1963. Magariños, Antonio. Enseñanzas y Problemas Políticos en el "Pro Sestio" de Cicerón. Cuadernos de la Fundación Pastor 3. Madrid, 1961. Cicerón. Discursos Pro L. Murena y Pro P. Sulla. Colección Hispánica de Autores Griegos y Latinos, Rev. y Trad. de Manuel Marín Peña. Edit. Alma Mater. Barcelona, 1956. Montanelli, Indro. Historia de Roma. Gráficas Guada. Barcelona, 1963. Cicerón. Tratado de la República. Edit. Porrúa, Col. 11 Sepan Cuantos.... ", Núm 234. México, 1986. Pastor, Antonio. Cicerón Perseguido. Cuadernos de la Fundación Pastor 3, Madrid, 1961. Costa, Cario. M. T. Cicerone "De Oratore11 , Libro Primo. 2a. Edizione. Societa Editrice Internazionale. Turín, 1948. Plutarco, Vidas Paralelas. Edit. Porrúa, Col. "Sepan Cuantos... 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Hace algunos lustros deseaba escribir Existieron varias listas que consignaban a diversos filósofos como los más representativos de Grecia en su tiempo, sin embargo, los más, coinciden en los siguientes, a saber: Tales de Mileto, Solón de Salamina, Quilón de Lacedemonia, Pítaco de Mitilene, Biante de Priena, Cleóbulo de Lindo y Periandro de Corintio. este texto ya que, aparte de representar un ejercicio intelectual, conforma un bagaje de ideas y de reflexiones que se fueron acumulando en mi memoria y que constituyen el producto de múltiples y variadas lecturas que establecieron las premisas de análisis de personajes del pasado, a las que el mismo tiempo se ha encargado de ceñirles una aureola mística e imaginativa, propiciada por los intérpretes y admiradores de los hombres que por su vida y obra han dejado ·huella en la herencia histórico-cultural de la humanidad. En esta ocasión nos remitiremos a hurgar en la vida de Tales de Mileto. Tales de Mileto (640-547 a.C) hijo de Examio y Cleobulina de la familia de Telidas, Fenicios nobles, fue el primero que tuvo el nombre de Sabio; averiguó la carrera del sol de un trópico a otro, determinó que la luna es 720 veces menor que el sol y el primero en defender la inmortalidad del alma. Recuerdo, como el lector sabrá, parafraseando a José Martínez Ruíz (Azorín, 1873- l 967)1a vida de los siete sabios griegos, tan llena de rasgos curiosos que forman parte de sucesos que sólo aquél que se dedica a investigar el pasado, puede aprehender. 37 36 �Algunos autores han atribuído a Tales ser el primero en utilizar el concepto de Filósofo, este dato es erróneo, ya que tal privilegio pertenece a Pitágoras de Samos. Cuéntase que León, tirano de los Fiasios, preguntó a Pitágoras que cuál era su oficio, contestó "Filósofo". Y que comparaba la vida humana a un concurso festivo de todas las gentes; pues así como unos vienen a él a luchar, otros a comprar y vender, y otros, que son los mejores, a ver; también en la vida unos nacen esclavos de la gloria, otros cazadores de los hombres, y otros filósofos, amantes de la virtud. Atribuyó alma a las cosas inanimadas y lo demostró con la piedra imán y el electro. Aprendió geometría con los egipcios, inventó el triángulo rectángulo en un semicírculo y delineó el triángulo escaleno. Determinó que el agua es el primer principio de todas las cosas y que el mundo está animado y lleno de espíritus. Fue inventor de las estaciones del año y asignó a éste 365 días. En Egipto midió las pirámides mediante la sombra que proyectaban. ¿Cómo sufrirá uno más fácilmente los infortunios? contestó: "viendo a sus enemigos peor tratados por la fortuna" . A un adúltero, le preguntó si juraría no haber adulterado, el respondió: "no es peor el perjurio que el adulterio". ¿Cómo viviremos mejor y más sanamente? Contestó: "No cometiendo lo que reprendemos en otros". A la pregunta ¿Qué cosa es dificil? "respondió: "Conocerse a sí mismo" y también: ¿Qué cosa es fácil?, "dar consejos a otros". ¿Qué es ser feliz? Contestó: "el sano de cuerpo, abundante en riquezas y dotado de entendimiento". ¿Qué cosa es Dios? contestó: "lo que no tiene principio ni fin". Afirmaba que: "debemos acordarnos de los amigos ausentes, tanto como de los presentes", "no es loable el hermosear el exterior de las cosas, sino que se debe adornar el espíritu con las ciencias". "no te enriquezcas con injusticias, ni publiques secreto que se te ha confiado". ¿Qué cosas vemos raras veces? Coritestó: "Un tirano viejo". "El bien que hicieres a tus padres, espéralo de tus hijos". ¿Qué cosa es suavísima? contestó: "conseguir lo que se desea". El pensamiento de Tales de Mileto está lleno de ideas y sentencias que demuestran un alto esfuerzo especulativo que reflexiona sobre la vida y el hombre. Algunas sentencias aún vigentes en nuestra época son: Cuéntase que fue Tales y no Sócrates quien aportó la sentencia de: "por tres cosas doy gracias a la fortuna, la primera, por haber nacido hombre y no bestia; la segunda, por haber nacido varón y no mujer; y la tercera, por haber nacido griego y no bárbaro. También se narra que una vieja lo sacó de su casa para que observara las estrellas y cayó en un hoyo, y como se quejaba de su caída, la vieja le dijo: "¡Oh Tales! tú presumes de ver lo que está en el cielo y no ver lo que tienes a tus pies." Tales fue célibe y adoptó a un hijo de su hermana y en una ocasión le preguntaron que por qué no tenía hijos y contestó!: "por lo mucho que deseo tenerlos". Su madre en cierta ocasión le apuró a que se casase y respondió: "todavía es muy temprano"; pasados algunos años le volvió a urgir su madre a casarse y contestó: "ya es demasiado tarde" . Le preguntaron si los dioses veían las injusticias de los hombres, respondió: "y hasta sus pensamientos". Conócete a tí mismo (frase atribuída falsamente a Sócrates (470-399 a.C.) De los seres el más antiguo es Dios, por ser unigénito; el más hermoso en el mundo, por ser obra de Dios; el más grande es el espacio, porque lo ~ncierra todo; ·el más vefoz es el entendimiento, porque corre por todo; el más fuerte es le necesidad, porque todo lo vence; el más sabio es el tiempo, por que todo lo descubre. Otros Menesteres En este apartado, serán mencionados algunos hechos del pasado que explican circunstancias de los hombres que se relacionan con nuestra cultura y que en ocasiones desconocemos: Entre la vida y la muerte no hay diferencia alguna; y alguien le preguntó: ¿Por qué no te mueres?, contestó. Tales de Mileto, segú_n narra Apolodro, murió a los 78 ó 90 años en la Olimpiada LVIII, cuando estaba contemplando ynos espectáculos gimnásticos, afiligido por el calor, la sed y los achaques propios de su veJez. "Porqué no hay diferencia" . A uno que deseaba saber qué fue primero, la noche o el día, respondió: "la noche fue un día antes que el día. 38 , Platón contaba con 28 años cuando su maestro Sócrates fue enjuiciado y condenado. 2. ¿Sabía Usted por qué febrero tiene 28 días?, se cuenta que el emperador Cayo Julio César (101-44 a.C.) le quitó un día para agregarlo al mes que lleva su nombre, es decir, al mes de julio; lo mismo hizo su sobrino, heredero al trono, me refiero a César Octavio Augusto (63 a.C.-14 d.C.) que también tomó otro día a febrero y se lo agregó a Agosto. En este contexto podemos afirmar que en el año romano sólo se consignaban 10 meses; l. Aristócles (427-347 AC) nombre verdadero del filósofo griego que usted conoce como Platón, discípulo de Sócrates (470-399 a.C.) subió a la tribuna a defender a su maestro y expresó: "Siendo yo, oh atenienses, el más joven de los que a este lugar subieron ... ", fue interrumpido por los Jueces que le gritaron: "Bajaron, Bajaron", significando con esto que bajase del estrado. 39 �·~. tos en lengua inglesa, amorosos y tiernos, cuyo autor es William Shakespeare tienen una singular dedicatoria: "Al ver<ladero inspirador de los presentes sonetos: MR. W.H" . Esta dedicatoria ha motivado a múltiples críticos a realizar análisis minuciosos para encontrar quién es MR.W.H.; wio de ellos fue Osear Wtlde (1854-1900) que escribió un ingenioso ensayo respecto a esta incógnita. esto es, Enero (1), Febrero (2), Marzo (3), Abril (4), Mayo (5), Junio (6), Septiembre (Septem, mes 7), Octubre (octus, mes 8), noviembre (novem, mes 9) diciembre (decem, mes 10) y que posteriormente fueron agregados julio (por Julio César) y agosto ( por César ,Augusto). 3. Seguramente Usted recordará la frase latina "horno homini lupus": el hombre es lobo para los demás hombres. Pues bien, esta frase fue consignada por el filósofo inglés Tomás Hobbes (15881679) en su tratado "De Homine"; sin embargo, esta frase la registra Plauto (Tito Maccio, comediógrafo latino. 254184 aC.) en su II Asianaria, Acto II, escena IV, verso 88.1 de esta manera: "lupus est horno homini, no horno, pero en los tiempos de Plauto era ya un adagio común. 6. Y ya que hablamos de Osear Wilde, sabido es que este dramaturgo fue condenado a 2 años de trabajos forzados de 1895 a 1897, por conducta reprobable en una sociedad puritana. Es memorable el suceso en que cuando Wilde era trasladado de la cárcel de Wandsworth a Reading, ataviado con el traje de recluso y encadenado, saludó a un célebre homosexual llamado Claude de Lorraine y éste le contestó: "¿Por qué me saluda Usted?, si Usted y yo no somos amigos", a lo que Wtld~ respondió: "tiene razón, las personas como Usted y como yo, no tenemos amigos, sólo amantes." 4. Don Miguel de Cervantes Saavedra murió el 23 de abril de 1616 a los 69 años de edad, esto no es sorprendente, ya que algún día se tiene que morir uno; sin embargo, algunos autores consignan también la fecha de muerte del gran dramaturgo inglés Wtlliam Shakespeare el 23 de abril de 1616 a la edad de 53 años. Cabe aclarar que en el calendario que regía a Inglaterra tenía una diferencia de diez días adelante que el calendario europeo, así que en realidad Shakespeare murió el 3 de mayo de 1616 (en el calendario nuestro) es decir diez días después de la muerte de Cervantes. 7. Aquel joven llamado Lord Alfredo Douglas, que estuvo íntimamente involucrado en la tragedia de WLlde y que fue, tal vez, el protagonista principal, falleció el 18 de marzo de 1945, 41 años después de la muerte de Wilde. Sir Winston Churchill, el primer inglés, lo encarceló en 1914 durante la primera guerra mundial por difamación y lo condenó a pasar 6 meses en prisión. 5,_ Sabía Usted que los bellos sonetos escri- - - LOS PEQUENOS OBICES DE LA GRAN SOR JUANA Dora González Cortina Para quien gusta de lo literario, siem- Carmelitas para después trasladarse al de San Jerónimo por no soportar la rigidez de las normas del primero. En este último convento muere en 1695 a los cuarenta y cuatro años de edad. Dios, la vida o natura le permitió morir joven para no ver el ultraje de ser vieja, como escribiera en uno de sus sonetos.1 pre será la producción de Sor Juana, una copa de bebida dulce y fresca que motivará sensaciones nuevas. Enterarse de los conflictos por los que debió transitar esta mujer excepcional, resulta ampliamente productivo, dado que nos proporciona mayor comprensión para la lectura de su obra poética y en su prosa. Como sabemos, contaba entre sus dones con una extraordinaria capacidad de aprender que la llevó a comprender la ciencia de su tiempo, siendo su debilidad el conocimiento de la Filosofia, las Matemáticas, la Música y la Astronomía. Este conocimiento lo deja marcado en muchas de sus obras, particularmente en su Primero sueño y El Divino Narciso. Los estudiosos de su vida y creación literaria dan cuenta del ambiente socioeconómico que la rodeó y se esmeran en separar, sobre todo algunos, la labor artística, de su quehacer monjil. Aquí procuraremos subrayar el rasgo que más nos ha cautivado de Sor Juana: su fidelidad. Siendo la criatura humana, por antonomasia, contradictoria y voluble, en la. Décima Musa hemos encontrado que fue fiel a su afán de saber, a su vocación poética y _a su inclinación al claustro, pese a las condiciones adversas que le tocó reunir en su persona: hija natural, sexo femenino y puerta estrecha para el acceso a la cultura. Al empaparse de la poesía gongorina, no pudo sustraerse al influjo del estilo barroco~ pero hubo de participar en las dos tendencias de éste: culterana y conceptista, por lo cual, en sus líneas poéticas corre la forma y el pensamiento de Góngora y Calderón de la Barca, respectivamente. Hay quien es gustoso de entrever en su decisión a la vida conventual, una evasión a su responsabilidad como candidata al matrimonio, y sobre todo, a la dificultad de encontrar el hombre que la complementara en la vida social y moralmente; pero nosotros pensamos en otras razones: la fuerte devoción por los conocimientos teológicos, así como, su inclinación a las letras. Si Sor Juana tenía por necesidad prioritaria leer y escribir, el resultado de su elección habría Nace nuestra admirada poetisa en 1651 en la alquería de San Miguel Nepantla. Desde pequeña fue a vivir a casa de su abuelo paterno, quien le hereda sus libros. Se trata de obras de poetas españoles del Siglo XVI que ella lee ávidamente. Por la desaparición de su abuelo, se traslada a la ciudad de México, donde vive al lado de una tía. A los dieciséis años sirve en la corte del virrey Marqués de Mancera, de cuya esposa, recibe amistad y apoyo. Ingresa al convento de las t. Sor Juana Inés de la Cruz. Obras Completas. Ed. Porrúa (Sepan Cuántos..." Núm. 100) México, 1992, p. 135. 40 41 �de proporcionarle el espacio y el tiempo requeridos. Indudablemente que sus versos sagrados, al estilo de villancicos descubren su delicado amor por Jesús y la Vrrgen María, y en las que describe el acto de profesión de una religiosa,2 patentiza el gozo que le causa su propia Boda con el Señor. Ha causado mucho asombro, al menos para ciertos críticos; que Sor Juana hiciese poemas por encargo; consideramos que este hecho fue propiciado por su carácter cortés y la facilidad innata que la distinguía para escribir versos. Recuérdese aquí que desde pequeña fue creadora de loas y poesía popular. Que ella debiera su cultura a los libros y no a los maestros, lo deja escrito en la dedicatoria a Don Juan de Orve y Arbieto, a quien dirige el segundo volumen de sus obras en la edición de Sevilla de 1692. Precisamente en ésta, se discl,llpa de su obra en base a que como proviene de mujer "en quien es indispensable cualquier defecto"3 y señala que todo lo que conoce lo ha percibido por los ojos y no por los oídos. También algunos se han permitido dudar de su entrega a los oficios divinos; sin embargo, el resultado de su elección, nos da la prueba de su autenticidad al aceptar las consecuencias que implicaba: retiro del ámbito social de la corte, pérdida del apoyo de sus protectores, desprecio a las cosas mundanas, castidad obligada, y práctica de ' . • , ..... ;•. ,t.._• •:tt: ~ .. ...-1~;:, -. ~-:~~::tt?~·-r;', ...- ·- - En la "Carta Atenagórica", aparecida en la Cd. de Puebla en 1690 como folleto de lóbrego título, dice Octavio Paz,4 comienza aclarando que lo escribe obedeciendo un mandato y no pretende impugnar a nadie, menos aparentardesproporcionada soberbia, sobre todo por pertenecer al "sexo tan desacreditado en materia de letras con la común acepción de todo el mundo "5. En este discurso reconoce su cortedad, rudeza y poco estudio, así como, por considerarlo un atrevimiento hasta para un hombre, se disculpa dado el caso de· ser "una mujer ignorante, en quien es tan aj~no este género de estudió y tan distante de su sexo". 6 ... las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La entereza de su espíritu le pennitió afrontar las persecuciones de que fue víctima, al considerársele culpable por poseer una inteligencia extraordinaria y su afición por asuntos que en su tiempo estaban vedados al sexo débil. 2. Opus Cit, p. 318 a 320. 3. Opus Cit, p. 811 4. Paz, Octavio. Sor Juan Inés de la Cruz. Las trampas de la fe, Ed. Seix Barral, Méx., 1987 p. 511. 5. Sor Juan Inés de la Cruz. Obras completas. . . p. 811. 6. Opus cit p. 824. 42 como más tarde, lo haría Alfonso Reyes,en lo teórico y a través de claros ejemplos.9 Reyes reconoce que el procedimiento literario por excelencia es la ficción -que bien puede denominarse como verosimilitud- y esto, echa por tierra, _esa tendencia de querer encontrar verdades exactas en los textos literarios, aún menos acertada, cuando se trata de hechos pertenecientes al suceder irreal. De aquí parte nuestro descrédito al supuesto lesbianismo de Sor Juana. En su famosa Sátira Filosófica,10 resulta asombroso su tono de réplica ingeniosa, pero indudablemente es mucho más insólita la frescura y vigencia de sus verdades. La sociedad que la rodeó no supo comprender las razones de sus actos, con ligeras excepciones; la de hoy, gracias al impulso de nuevas ideas y la necesidad de la masa femenina para el desarrollo mercantilista, se propició y dió la bienvenida al lugar que ahora ocupa la mujer, más no debemos olvidar que en México, la ilu_stre escritora, ha servido de pionera y promotora en la defensa de los derechos humanos. De acuerdo con Octavio Paz7• La respuesta a Sor Filotea de la Cruz debió circular manuscrita entre los amigos y admiradores de nuestra escritora, ya que apareció publicada hasta 1700, cinco años después de su muerte. Este discurso constituye una defensa racionalizada del papel de la mujer en la sociedad de su tiempo y todavía más, la denuncia de las trabas e impedimentos que la Iglesia como factor macrosocial imponía a sus adeptos. Bajo la critica de su inclinación literaria, los clérigos buscaban la sumisión de su vena intelectual al limitarla a los textos sagrados. Sor Juana comprendió lo peligroso de su situación, sobre todo por las condiciones adversas que citamos al principio. Esto nos explica la cortesía que despliega en las dedicatorias de sus obras, en las respuestas a sus censores y la ironía oculta, dirigida a sus otros lectores. El ingenio de Sor Juana fue l~ espada que le sirvió para defenderse de manera adecuada de los ataques del clero, quienes le exigían abandonara su pasión por las letras, sobre todo en el caso de la poesía profana; más como bien advierte Paz,8 a otros clérigos se les había permitido ese tipo de poesía, sólo que ella no era hombre; además, Sor Juana, trataba asuntos que en la época y sociedad que le tocó vivir estaban prohibidas a la mujer: el derecho a recibir educación y a interpretar las Escrituras. En su calidad de mujer superdotada y la naturaleza de su hábito, no pudo brillar como líder que persuade a las masas a seguir su conducta; pero por eso viene a representar para nosotros como centella que alumbra sólo a los que la escuchan con la vista y la ven con los oídos, para decirlo a su manera 11 El prologuista de sus obras completas, Francisco Monterde, afirma que para la Fénix Americana la poesía fue medio y no fin; creemos que efectivamente así sucedió, sobre todo, si tomamos en cuenta lo que ella dice en su Respuesta a Sor Pilotea de la Cruz: "Y, a la verdad, yo nunca he escrito sino vio- No obstante, Sor Juana supo aprovechar su superioridad intelectual y se ganó el lugar que le corresponde como escritora. La décima Musa, venció el óbiée de su sexo para demostrar la universalidad de la literatura y su naturaleza ficticia, en la práctica; 7. Paz, Octavio. Sor Juana Inés de la Cruz. p. 551. 8. Opus Cit. p. 555. 9. Reyes Alfonso. El Deslinde. Prolegómenos a la teoría literaria F.C.E. p.p. 179 a 183. 10. Sor Juana Inés de la Cruz. o.e. p. 109. 11. Opus Cit p. 167. 43 �ra va más allá de la admiración y el agradecimiento, incluso se ha hablado de asomos de lesbianismo; por nuestra parte, creemos que esto es un mito, como se acostumbra levantarlo en tomo de las grandes figuras, literarias o no; era natural que, la inferioridad socioeconómica de Sor Juana, motivara un especial afecto por las personas que la apoyaban; ·además, hay que tomar en cuenta el alto grado de fantasía que poseía Sor Juana, y la habilidad en el manejo de figuras; pensarnos que para ella no fue dificil expresar un sentimiento que de antemano sabía que escandalizaría no sólo a sus coterráneos, sino a las futuras generaciones, pero dada la jerarquía de la fuente de inspiración, en su tiempo nadie osaría impugnarla ¿Quién hubiera sostenido que la esposa del virrey carecía de belleza? y, ¿no será acaso, esa belleza ponderada, el pago que Sor Juan brindara a su protectora? Dígalo si no, el romance que elaborara para festejar el nacimiento del hijo de los virreyes donde hace gala de su conocimiento histórico. 15 tentada y forzada y sólo por dar gusto a otros; no sólo sin complacencia, sino con positiva repugnancia, porque nunca he juzgado de mí que tenga el caudal de letras e ingenio que pide la obligación de quien escribe. . . 1112 Prueba de esto son las dedicatorias que encabezan muchos de sus poemas, como por ejemplo el Laberinto Endecasílabo13 que ofrece a la condesa de Galve por el cumpleaños de su esposo. En sus poemas filosóficos-morales, Sor Juana nos da la prueba de una inclinación religiosa al descubrir su preferencia por las cosas del alma y despreciar las vanidades del mundo. Los sufrimientos que le causan sus condiciones no buscadas, las deja ver en su soneto que inicia: ¿Tan grande, ¡ay Hado!, mi delito ha sido. 14 -~\ ', ~; ~:- -.. " ' ,\ " a la vanidad, al orgullo y la necedad; no observamos --como lo hacen algunos- que haya sido para esconder una pasión prohibida y antinatural, dado de que si así hubiera sido, ella contaba con suficientes recursos para haberla ocultado y no desafiar al mundo evidenciándola en sus poemas. Como se desprende de los ejemplos anteriores, el talento y la belleza siempre han sido admirados y envidiados, salvo que en la época de la escritora, no se contaba con los medios de que hoy se dispone para el desarrollo del primero y la producción de la segunda. En el soneto ya citado, se muestra su disgusto por el aplauso y la lisonja y termina con dos versos muy significativos: "porque, viéndome rica de tus dones, /nadie tuviese lástima a mis males";14 y en su comedia "Los empeños de una casa", pone en boca de Doña Ana ante quien pide asilo Doña Leonor -los siguientes versos: aunque, si eres tan hermosa, I no es mucho ser desdichada. "16 Para concluir, enfatizamos el esfuerzo supremo que debió realizar Soi: Juana para sostener su valía en una sociedad partidaria del patriarcado; la tenacidad que la debió distinguir para realizar las actividades propias de su interés y vocación, y, sobre todo, la valentía de enfrentarse a sus perseguidoFes con las únicas armas de que disponía: su talento e integridad. Si reconocemos que Sor Juana es fiel a su entrega al servicio conventual, tenemos que rechazar tal desviación; Sor Juana realiza obras sencillas, se muestra humilde, hace caridad espiritual y material -recuérdese que vendió sus libros tan queridos incluso los instrumentos que poseía para obras asistenciales; si en su vida hubiese habido tan encontrados sentimientos, quizá hubiera buscado el suicidio; pero era una mujer que se hizo a fuerza de carácter y supo aquilatar lo que valía; si dejó la vida mundana por el claustro, fue para despojarse de los defectos que veía en otros y que podría hacer royos; su elección encierra el adiós a la sabiduría y Los poemas dedicados a su protectora, Condesa de Paredes, han levantado el murmullo de que el sentimiento que los inspi- 14. (p. 6) 12. Opus Cit p. 829 13. Opus Cit p. 83 14. Opus Cit p. 136 15. Opus Cit p. 33 16. Opus Cit p. 640. 44 �'VOZ .91.'IO!l(9.f'E'l{,'1349J.91. 'ESPI'l{,'El5t5 :Jfugo Migue{ (jar.za 'lln poquito áeje quisiera . . , --pienso-, que nutriere mi. fó6rego vado, que me áiere energía y un sentúfo fe mfunáiere a mi. vúfa. 90 me siento Como náufrago . . , áébií, triste, enfermo, ¿. . •••.••.••.•••••? ¿• . ••••••••.....•...? '1/ive lastimosamente ••• es cua{tenia solitaria que evúfencia en su mirada fa impaciencia permanente de su pertur6ada mente. i!J sucede que a{momento ya es presa de abatimiento! 54.{saber quefue otorgado asu amigo un a{togrado vuelve su áofor. .. tormento. Sufre. defeitosamente de eso que [[aman ~eso, más dice nutrirse de eso ... !J en e{ impulso vehemente deeeja que f {uya fa fuente . ... y cotidiano su rito, quéiase ~fíausto y aliíto procfamantÍoensuverdad: ''ni fa aleve ancianidad le menguará su apetito" ¿• • ••••.•••.••...••.? ¿. • •••.• •• • •••••••? Con e{[a siempre cargamos: fata{ en nuestra ajstencia no se aJquie-re por krencia mas sí fa peifeccionamns !J en ótros.. . fa criticamos¡ es esta caíamidad cual fa ''dufce" enfermedad que por no saber curarfa sófu queJa controfarfa con fa f ér-rea voíuntaá. Se presenta por fa ausencia de {o ama6le de fa vida¡ es eso que da cabida a fa dudosa creencia de insoportable ajstencia¡ suele durar un momento o prolongarse en tormento y en un silente afarüfo peáir que e{postrer fatüío fugaz se fo fkve e{viento • enmeáio áe un océano, peráiáo¡ no vis[umbro en [a viáa mi. tÍestitw y naáa me entusiasma; naáa quiero. ¿Porqué? 9{fJ tengo amigos¡ áesconfiaáo áe toáos y áe toáo, vi:uo amargo e[ instante perpetuo áe mi. viáa, 'Ysofo meáitanáo me conforto ... ¡Si ~istiese e[amor, áespués áe toáo! ¿no habrá un 6uen corazón alguna guía? · 'VOZ 'lJ'E !F!l(JJO.LÍ'l{, !Jrancisco Javier !!(amos 'Tú vi:ues tu veráaáy yo [a mía¡ caáa quien a su estilo, como toáos, retozando o sufrienáo a sus antojos, áes6ro.zanáo una senáa va en su vúfa. Como ver microscópic.as amibas áe un ''áios" imaginario con fos ojos, o6seroanáo cuál mueven sus seuáópoáos fas humanas creaturas. .. !maraviíías áe trageáias y áramas y comeáias verás en [a a6unáancia áe fa tierra. . . ! !y cómo caáa uno es aventura!. Igual que fa cucliara en su cafáero, caáa cua~ naáamas, sabe su cuento ... ¡.9llí.í está mi. veráaáy está fa tuga! !francisco Javie:r !!(amos 46 47 �/ L 'E'1Yl.9{/f4. Eres cerco que se cierra lentamente inevitable irrestañable herida angustiante asfixia ácido en las entrañas verdugo del que sufre fantasma del melancólico cuna del /,oco veneno de la felicidad madre de l,a, tristeza hermana del silencio compañías que hacen falta trampa del enamorado refugw del abandonado máscara del neurótico símil de la muerte realidad del soñador Mmpara del escritor canto del poeta eco interminable alma de la amarg;ura arma del suicida luna y sol de /,os muertos defensa de !,os miserables· inabandonabl.e ausencia sombra del incomprendido manantial del alcohólic,0 l,a, inviol.able cadena d.el solitario su compañera y su pañue/,o grillete y confu:lente el estado de /,os olvidad.os la muerte del curm:.ón mi alimento y mi amiga fa-tal y aunq_ue '1W !.o qui.era eres mi epitafio soledad. América 51.ntes de 'Dejarte .5Wes áe '.Dejarte áéjame áecirte que en ttt puño tuviste mi. viáa g mi muerte 'Tu'lliste mifuturo prem{iáo áe{ 6oráe áe tus íabios .Jttravesaste mi tiempo con tu sonrisa agotanáo ~i e(amor que me brotaba áe{ manantial que te 6e6 iste Si e{amor cesara áiría que fa vúfa segurameute no me bastara para poáer o(vúíarte Ya naáa cambiará pero quise que ÚJ supieras antes áe que me dejaras. ¡América de dioses y de cosmos! rodeada de mares y riquezas esfuerzo creciente es Jo que somos luchando y creciendo con proezas. Tu historia la gritan los andinos, los mayas, aztecas y los incas cruzando montañas y caminos sangrando sus venas en las fincas. De bronce se dice que es mí raza por soles su piel est[! curtida sus pies quemados por la brasa conciencia y herencia reprimida. Las venas abiertas por heridas están por todo el Continente las penas de almas doloridas que gimen y lloran muy dolientes. Tus minas y tierras han saqueado, por siglos enteros las potencias y muerte y miserias han dejado sembrando la muerte sin clemencia. ¡América de dioses y de cosmos! rodeada de mares y riquezas esfuerzo creciente es Jo que somos luchando y creciendo con proezas. (justavo Ylbeíardo .fllrredoruío ?Jicfie{ Hermílo Cisneros Estrada 48 49 �.. TRES POEMAS A MÉXICO Roberto Guerra Rodríguez 'l1 na ardiente taráe áe verano TENOCHTITLAN Y MÉXICO me enteréygravé en mi mente, a4Jo inu.5itado y muy futmano no relevante para mucfiagente. 'En siíenc.io ignorando mi presencia enfila a su ,norada caminaban, presintiendo talvez una inclemencia 6uitos am alimentos transportaban. I nmutabfes iban todos sin famento, :A.queífortachón áe triste mirar, fes juro que fo víg e.s cierto, se forzaba mucfio por cargar sí señor; e.s reafiáad, ¡'Un !Muerto! uno, gafa de su fuerza fuuía, otros con pequeño cargamento pero todos con dtversa merca,u.ía. 'J/í sorprestvamente ungrandufón y me puse a rezar con futrniídtul cuando áe aquetlo pasó ya fa emoción, mi ref(ajón Uegó a fa .liumaniáai. La prensa tUUÍa áijo alotro día ni fa tekvisión estuvo presente, acaso aqueífo naáie fo vería o tan insenswfes somos de repente. Si e.stos actos se conocieran alTtWmento e.stando enterados vergüenza nos diera, fue protagonista de esto que fes cuento una pequeñita hormiguita arriera. .. José Inés ~uíz (jutiérrez 50 &bre un islote de tierra seca donde sólo las yerbas se dan se fundó la capital azteca, es decir, la gran Tenochtitlan, y a base dé energía y trabajo, de organización e inteligencia, grande fama y renombre contrajo hasta destacar con preferencia, baste decir sin que en algo falle que no hubo mejor en todo el valle. Más tarde sucedió la Conquista que trajo también la destrucción, los escombros que están a la vista son ejemplo de tu perfección; y en esta noble y bendita tierra, cuna del maguey y del maíz, después de aquella sangrienta guerra fue apareciendo un nuevo País que junto a su nacionalidad sigue conservando la unidad. Tecnochtitlan, la historia no miente floreciste en el ~ntro de un lago ' junto al Águila con la Serpiente, hermosa corno la obra de un mago, y en tu margen se hallan dos volcanes que por entre las nubes asoman, ellos se asemejan a titanes que su cima de nieve coronan y se llaman en lengua náhuatl Popocatépetl e Ixtaccíhuatl. Y de entre aquellas gloriosas ruinas surgió también una ciudad nueva cuyo nombre seguro adivinas: México, que a la anterior releva en el afán de hallar su destino con las demás naciones del mundo y que sigue fiel en su camino con su progreso diario y fecundo; todo el pasado histórico evócalo cuando estés en la Plaza del Zócalo. 51 �A Jo ancho y largo de tu llano floreció el espíritu indiano, más vino Conquista y Colonia, la Independencia y la Reforma en que tu ardor se testimonia, la Revolución que transforma la sociedad; sin ceremonia se convirtieron luego en títulos de muchos gloriosos capítulos. México, hoy eres urbe moderna que en todo crece y se desarrolla, que se destaca bella y eterna y en su raíz de historia se apoya; por tu elegancia y por tu esplendor eres admirada y difundida entre tu gente y alrededor, al grado que eres reconocida y tu nombre surca los espacios como la Ciudad de los Palacios. Tenochtitlan, nos diste el Escudo; México, libertad con campanas; y se unifican formando un nudo porque son dos ciudades hermanas sobre los valles de esta región, y también las dos han compartido el honor de regir la nación por lo que a bien siempre hemos tenido que todos los elogios reciban, Tenochtitlan y México, ¡Vivan! El presente nos da en las manos los instrumentos y los granos para el frijol y la tortilla; la técnica, la maquinaria para que a manera de quilla nos lleve en la jornada diaria a cruzar hasta la otra orilla; también a todos asegura ciencia, educación y cultura. MÉXICO, ERES UN LIBRO ABIERTO México, eres un libro abierto donde está el porvenir incierto, sin mancha, intacto todavía, donde se redacta el presente al vivirlo día con día, donde tu pasado imponente inspira a seguir la porfia; en tus páginas brilla aquella luz de quien deja indeleble huella. Y tu contenido nos cuenta las bases en que se sustenta el cúmulo de realidades y todo lo que en tí acontece: las constantes actividades, los logros, ló que se padece y los proyectos colosales, además, y justo es decirlo, todos cuidamos de escribirlo. El pasado, que es muy profuso se ve algunas veces confuso pero en todos esos momentos se palpa y destaca el anhelo y los más nobles sentimientos al defenderte con fe y celo de los más obscuros intentos; y la historia ha sido testigo de todo lo que aquí yo digo. 52 El futuro es como abanico . . . en cammos y opciones neo, y cada país progresista encuentra en él un amplio tema que analiza en forma realista para mantener el emblema de llevar muy alta la vista y hacer que cada quien responda de aquello que le corresponda El País hoy se moderniza, de ajustes y cambios precisa su económico desarrollo: fuentes de empleo, capital, comurucac1ones, apoyo para la inversión industrial, comercio y turismo, creo yo, junto a un gobierno que se aplique y que esas fuerzas unifique. El mañana aún no se escribe y su influencia, de hoy la recibe; debemos de tener confianza en que el País saldrá adelante de todos con la buena alianza para ir por su senda triunfante llevando un rayo de esperanza a todas las generaciones que pueblen por estas regiones. 53 �En tus páginas brilla aquella luz de quien deja indeleble huella; donde a seguir en la porfia inspira el pasado imponente, donde al vivirlo cada día se redacta el tiempo presente, donde sin mancha todavía se encuentra el porvenir incierto, ¡México, eres un libro abierto! '1309{,'lJYI.']) 'iJónáe estará fa. 6onáaá? para irme tras de e[fa. para daría. a anwcer !J dejar siempre una hu.ella.. MEXJCO Si fa. pudiera encontrar !J ffevarfa. siempre en mí. ga 1W pediría nada pues ga sería fef-íz. 'iJónáe estará fa. 6onáad? qistirá aquí en fa. tierra? porque go no fa. conozco, !J quisiera conocería.. México, país milenario. México, país misterioso. México, país de las mil culturas. .La 6onáaá está en e[ viento me dijo un niñ.o sonrienáo cuanáo fevanté fa. vista o6servé que tUJ era cierto. La 6onáaá está en e[ ciefo me dijo un anciano mug cerca era un anciano de 6ía.nco que 1W fogré conocerfo. La 6onáaáestá en íos ár6oles me dijo un pájaro tierno cuanáo fevanté fa. vista sólo vi un pájaro muerto. México, pueblo de ancestral entereza que habita en un mundo de sueños, de frente a la esperanza. '])ónáe estará fa. 6onáaá? para irme tras áe e[[a para daría. a conocer y áejar siempre una h.ue[fa. México, pueblo joven que sonríe a la vida y a su destino. .La 6onáaá está en tí misma, está en un [i6ro a6i.erto, en elanciano, en e[ niií.o, y en áquefpájaro muerto. México, pueblo que vive el presente y que tiene una fe inquebrantable en el porvenir. Por: 'Victoria Cisneros 'Estraáa 54 55 �COSTUMBRES Y T R A D 1 l,=~ e SAL. P.Jv> ;~ l ; / ( ~ 1 i I E s FOLKLOK DE NUEVO LEON Marco Geográfico El estado de Nuevo León, está situado en el extremo noreste de la República Mexicana, se encuentra entre los paralelos 27º 48' y 23º 09' de latitud norte y los meridianos 98º 26' y 100º 13' de longitud oeste de Greenwich. El Trópico de Cáncer situado en el paralelo 23º 27' de latitud norte; atraviesa al estado en el extremo sur, 3 Kms. al norte de la cabecera del municipio de Mier y Noriega y 24 Kms. al sur de la de Dr. Arroyo. Nueyo Léon límita al norte con los Estados Unidos, al sur con San Luis Potosí, al este con Tamaulipas y al oeste con Coahuila y Zacatecas. Estos límites no han sido siempre los mismos, pues durante la conquista de los españoles, nombraron a las tierras del actual estado de Nuevo León como Nuevo Reino de León en acuerdo y honor del ~eino de León, en España; teoría que se reafirma al saberse que el nuevo dominio se formó en 1579 por orden del Rey Felipe 11. Según la orden, las dimensiones del Reino eran 200 lenguas por lado, cuyo punto de apoyo estaría en la desembocadw:a del Río Pánuco. 57 Esa región entonces casi despoblada, comprendía lo que actualmente son los estados de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, parte de Durango, Zacatecas y San Luis Potosí, una buena porción de Chihuahua y Texas, el norte de Jalisco y el sur de Sinaloa. Por supuesto, el Nuevo Reino de León jamás llegó a controlar tan colosal extensión, pues desde sus orígenes tuvo más o menos sus limites actuales. Esto explica, en parte, el hecho de haber nacido como Reino, con una extensión desmesurada en la que fue imposible trazar lineas divisorias y más dificil aún, conservarlas de tal fom1a que el territorio ocupó el espacio que sus propios habitantes le marcaron. Primeros Pobladores El Profr. Israel Cavazos en su MonografiaEstatal, nos dice: "Acerca de los primeros humanos que llegaron a nuestra región, muy poco se sabe sobre ellos; se estima que los primeros grupos procedían de Arizona, Nuevo México y Texas, y que sus antepasados más remotos pasaron al continente americano a través del Estrecho de Behring. Aunque no se ha podido com- �Misión el nombre de Villa de la Nueva Estremadura. probar la antigüedad exacta de ese acontecimiento, se piensa que sucedió hace aporximadamente 40 mil años y que aquellos hombres prehistóricos procedían del sureste de Asia, de donde emigraron persiguiendo a los grandes animales que cazaban. Con el paso del tiempo se sucedieron oleadas migratorias, de las que surgieron algunos grupos que avanzaron hacia tierras situadas más al sur. Esos hombres se protegían de la intemperie aprovechando el abrigo de grandes roquedades naturales de poca profundidad y altura. El testimonio de su paso por estos lugares, lo constituyen algunos vestigios de piedra y las pinturas rupestres que realizaron con representaciones animales y humanas". Nos dice el Profr. Israel Cavazos: "Quienes se han ocupado de estudiar los grupos indígenas que habitaron nuestro país antes de la llegada de los españoles, apenas dedicaron escasos y vagos análisis a los de la región noreste. Y es que como explica Wigberto Jiménez Moreno, al existir en el centro y sur de México zonas arqueológicas espectaculares, era natural que se prestara toda la atención a ellas y quedara olvidada la comarca de Coahuila, Nuevo León, y Tamaulipas, que con el sur de Texas, forma una unidad y constituye lo que se podría considerar como el verdadero núcleo de lo que los etnólogos denominaron el área de Aridoamérica, poblada por grupos de cazadores-recolectores nómadas en contraste con Mesoamérica, que fue habitada por agricultores". Antecedentes Históricos Alredero de 1582, con capitulaciones autorizadas por Felipe II, Rey de España, arribó a estas tierras el conquistador y colonizador Don Luis Carvajal y de la Cueva, en donde hoy se localiza Cerralvo fundó la ciudad de León, más tarde la Villa San Luis en donde ahora se encuentra Monterrey, iniciándose así la colonización de lo que sería el Nuevo Reino de León. comarca donde obtenían los frutos o semillas que la naturaleza les proporcionaba, según la época o estación. Salvo en el caso de sufiir presión por otros grupos, realizaban año con año el mismo recorrido, pero por lo general volvían invariablemente al lugar original de su habitación, además de vivir en los reprechos de las rocas, construían pequeñas aldeas díspuestas en forma de media luna; habitaciones hechas de carrizo y zacate en forma de campana, sin ventanas y el hueco de acceso era tan bajo que se tenía que inclinar para entrar. Dormían sobre una piel de animal o sobre heno o zacate. No tenían alfarería debido a su vida nómada, para guardar sus alimentos usaban cestos de fibras mezcle, (especie de barbacoa que hacían con la pulpa de la lechuguilla), al igual que la tuna, el nopal~ la flor del nopal, el mezquite, los capules(fruto del granjeno ), las maguacatas (fruto del ébano), las anacuas, la flor de pita y multitud de raíces. La carne preferida era el venado considerando tambi~ conejos, VIboras y ratones del campo y otros animales, cuando les fataba la sal la sustituían con la ceniza de cierta yerba, semejante al romerillo. Tenían una organización social, con actividades específicas para el hombre y para la mujer, una organización política dividida en jefes, guerreros y cazador recolector; con derechos, privilegios o acciones. "Las familias indígenas de Nuevo León, nómadas, pero no desordenadas ni improvisadas, tenían cierta organización por los "lazos" que entre sí existían; eran cazadores, recolectores, con cierta incipiente pesca, seguían a los animales de los cuales se alimentaban, o emigraban según la Entre los grupos había diferencia en el lenguaje y el vestido, también en sus formas 59 58 El hombre usaba un "zamarro" hecho de pellejos de conejo y lo usaban al hombro, el pelo largo y suelto atado a veces con una cinta de piel que suelta atrás les llegaba más abajo de la cintura y un taparrabo o especie de "maxtlal". La mujer usaba un faldellín de cierto tipo de yerba torcida o formada por dos piezas de piel de venado, adornado con frutas secas, caracoles y dientes de animales, cuyo ruido al andar "lo tenían por gran gala", llevaban otra piel al hombro a manera de cobija. Algunos indígenas usaban, como adorno, palillos, plumas y huesos que se introducían en las orejas o en el labio inferior. La alimentación era a base de frutas, Los antiguos pobladores españoles hicieron, por su parte, clasificaciones convensionales, subdividiendo a los distintos grupos conforme a los tatuajes, así los llamaron borrados, pintos, rayados, pelones, barreteados o con otras denominaciones parecidas; estos grupos se subdividían, a su vez, en innumerables parcialidades (o rancherías), que eran pequeños grupos de asentamientos humanos unidos por lazos de parentesco. El gobernador Martín de Zavala hizo, antes de 1660, una lista de los existentes en Nuevo León y sumaron 251. En septiembre de 1596 partieron de la Villa de Santiago de Saltillo (ahora capital de Coahuila) religiosos misioneros, que guiados por algunos nativos, se dirigieron al oriente para establecer una misión entre una tribu indígena que habitaba en las faldas de un gran cerro (La Silla), localizando un lugar que le dio el título de "Ojos de Santa Lucía"; algunos escritores opinan que la fundación de la futura ciudad de Monterrey deben compartirla por igual el Capitán Diego de Montemayor y los religiosos. El Capitán Diego de Montemayor dio a la y como platos conchas de tortugas. Siendo grupos cazadores, vestían con las pieles que ellos mismos curtían, aunque los cronistas españoles los describen como desnudos, cada familia indígena tenía diferencia en los elementos de su vestimenta, adornos, pinturas y tatuajes. �de pintarse o de tatuarse, según el grupo, costumbres, ritual o para combate pelándose o rapándose ciertas partes de la cabeza. carácter de la celebración formándose un coro en el que llegaban a intervenir cien voces (Esto y más lo comenta el historiador Don Eugenio del Hoyo). Su arma guerrera era el arco y las flechas, llevaban un cuero de coyote u otro animal que cubría todo el antebrazo izquierdo que usaban como escudo. Del carrizo hacían flautas, algunas hasta con cuatro agujeros (regularmente a una misma distancia) produciendo una escala pentáfona. Complementando esta sección musical con las voces que ejecutaban cantos. Clases Sociales Burgesía y Aristocracia El culto religioso era colectivo. El hechicero era una persona que practicaba su acción mágico-curativa con fines individuales. Durante la época porfiriana en los "Carnets" de lujo de los "casinos" y salones de baile de abolengo, este estrato social afrancesado se recreaba con los ritmos en boga, las elamitas anotaban en sus "carnets" el nombre del caballero que les solicitaba tal o cual pieza musical. Estos bailes de gran alcurnia eran para satisfacer sus necesidades de alta rel~ión socio-cultural; pretextos cívicos o generalmente para recreación y placer. Las fiestas o mitotes eran frecuentes, los realizaban _para planear ataques o guerras, para reconciliarse con grupos enemigos o simplemente por gusto. Si se enviaban una flecha sin pedernal, llevando dientes de animales o huesos colgados, era sólo por alegría. Si los convidados recibían varias flechas con piedras ensangrentadas, era convocatoria de guerra; si la flecha recibida sin piedra, sin embije o untura, se trataba de hacer las paces. Nada ha llegado a nuestros días de estas danzas, canto y música, se ha perdido a través del tiempo al no haber quienes la transmitieron, debido a la desaparición o destrucción de estas familias indígenas, sólo nos queda las relaciones antes_mencionadas de los cronistas de aquel entonces. Según los cronistas de la época descnben que danzaban al ritmo de la música producida por sus sonajas, raspadores y flautas de carrizo; lo hacían formando círculos concéntricos, regularmente estando en el centro una gran fogata danzaban muy cerca unos de otros, con los pies muy juntos, los codos salidos y con las espaldas medi~ agachadas, dando a veces saltitos, tanto hacia adelante como hacia atrás, casi arrastrando los pies o asentándolos fuertemente. Danzaban según el carácter del "mitote" o de la reunión que era de alegría, danza guerrera, de reconciliación o por los ritos que aunque incipientes, quiz.á marcaban algún cambio cosmológico. Estas danzas se prolongaban hasta seis o más horas sin descanzar. Se le agregaban cantos según el Sus instrumentos musicales eran fabricad os con lo que la naturaleza les proporcionaba. Hacían las sonajas con calabazas o guajes secos y con muchas perforaciones, en el interior les ponían piedritas de hormiguero. Usaban un trozo de palo por lo general de ébano, al que hacían ranuras o rayas de cierta profundidad, que luego tallaban con otro palo más delgado, produciendo un ruido agradable y rítmico (era propiamente un raspador). 60 En Sabinas Hidalgo fueron famosos algunos salones de familias acomodadas burgueses 5> aristócratas, en los cuales se efectuab~ los "saraos", al igual que en Bustamante y Vtllaldama. Galena tenía su casino de gran importancia, ya que éste era lugar de reunión de los ricos hacendados, gente pudiente y aristócrata de Monterrey, que pasaba temporadas o fines de semana en ese municipio para recreación de sus familias ya que existían grandes caballadas de razas' puras y tanto varones como damitas "amazonas" acostumbraban practicar la equitación. Otro casino connotado y el segundo en importancia (después del de Monterrey) fue el de Linares que subsiste en todo su esplendor tratando de emular el antaño y que 61 a pesar de las reformas que se le han hecho conserva el sabor de la aristocracia. El casino de Monterrey Jugar prominente de la sociedad regiomontana servía para sus fastuosos bailes y eventos de la membresía· la presentación de las damitas regiomontanas' en sociedad, la coronación de sus reynas y la entrega de algunas "preseas" a distinguidos personajes además de efectuarse conciertos importantes. Con la intervención francesa se hacen presentes en la corte de Maximiliano como en los casino& de la aristocracia, además del vals, ritmos y bailes como el Rigodón, Cuadrillas, Lanceros, Contradanzas, etc., ritmos, bailes y danzas que prevalecían durante la época Porfiriana. �se colocaban dichas parejas. Enloquecía la vertiginosidad del vals; muy popular en Europa, sobre todo el vienés siendo, probablemente, el más famoso de todos los bailes de salón, interpretándolo en parejas individuales que se deslizaban a través de una serie de vueltas graciosas y en remolinos vertiginosamente. La Contradanza.- Baile de salón proveniente de los bailes aldeanos, también de finales del siglo XVIlI y de gran auge en el XIX. Ejecutado por números par de parejas colocadas en dos lineas una frente a otra formando complicadas figuras de gran atractivo y diversión. En 1815 el país empieza a ser invadido por el "Vals" y su gusto se propaga por todo el territorio y los compositores empiez.an con entusiasmo la producción local, escuchándose lo mismo en fiestas pueblerinas, en reuniones de salones de clase media y burguesa, en lugares notables de categoría y casinos aristócratas. En el vals Vienés, las parejas giran en una sola dirección, en México el vals se hace romántico y se ejecuta un poco más lento. Simultáneamente aparecen los Lanceros, que no es otra cosa si no una cuadrilla ceremoniosa y austera, hecha para que los militares la pudieran ejecutar y tomar parte en ella danzando con elegancia y distinción, ya que sus movimientos estaban ajenos a cualquier meneo que afectara la autoridad, severidad y compostura propia de los militares. La Mazurka.- Fue baile popular polaco, con ritmo de 3/4, que siendo del gusto de la sociedad en el siglo XIX evolucionó hacia los grandes salones. Este ritmo sin tener los giros vertiginosos del Vals, se caracterizó por su elegancia, ampulosidad y deslizamientos; de entre las Mazurkas llegadas de Francia "La Varsoviana" fue el ejemplo característico popularizándose en toda la república. Todos estos bailes de salón eran pretexto para que señores, damas, jóvenes y ~ñoritas se reunieran en salones y /4asinos, encabezados por un instructor (muchas veces proveniente de Europa) que previamente reunían a esta gente para entretenerlos y enseñarles bailes así como las diferentes combinaciones y figuras para lucirse en los grupos que tomaban parte en aquellas grandes ocasiones sociales. El Rigodón.- Fue un baile popular en la Europa de los siglos XVIII y XIX, introduciéndose en los grandes salones. Se bailó en grupo o grupos con un número par de parejas, interpretándolo con sencillas figuras. Sería el principio y la base de la cuadrilla. Era así.como se divertía y disfrutaba la gente de nuestra comunidad aristócrata a finales del siglo pasado y principios de éste, en los casinos y salones de abolengo de este estrato social, indolente, autosuficiente, distinguido y de alcurnia. La Cuadrilla.- Fue un baile de figuras, proveniente de los bailes aldeanos del final del siglo XVIII y luego de gran popularidad en el sigo XIX, al introducirse en los grandes salones con un "X" número de parejas por pares formando un cuadro en cuyos vértices Por el lugar donde hoy es el Puerto de Tampico y la región de Soto la Marina, hubo un intenso comercio con barcos que venían de Europa, así que productos franceses, suizos, holandeses, ingleses, alemanes y españoles eran recibidos en nuestra entidad, 62 y los catálogos de urbanidad y buen vestir eran distribuídos tanto en Nuevo León como Tamaulipas, Coahuila, Chihuahua, etc. En la época Porfiriana vemos entre la aristocracia en bonetería: "jardineras", amplios sombreros de organza y garzolés que iban acordes con capas, boas de marabú y manguitos de organza, seda, piel; y para sus vestidos, sedas, organzas, chiffones, gabardinas finas y casimires, joyas en oro, azabache, coral, plata y engarces de piedras preciosas; el calzado en pieles de "glacé" y cabritilla, botas y botines tipo carlota y federica, además del choclo de traba tipo español. Tanían tapados, capas y chalinas y echarpés de seda, articela "poingéu" con anchos flecos y punta de macramé, usaban medias de "hilo de Escocia" y de chiffón en colores negro, gris o humo y las atrevidas blancas. Las damitas vestían con fastuosidad prevaleciendo la moda europea y francesa, así como lo que se obtenía en la frontera con Estados Unidos. Haciendo con ello un maravilloso marco a la distinguida sociedad nuevoleonesa. En el varón aristócrata era común el casinúr francés y fina gabardina, camisa fina con reminicente filipino donde se insertaba el cuello almidonado o de celuloide (de tipo palomita) con agarres de plata y preferentemente de oro, yugos de oro a veces con pedrería, zapatos de finas pieles y charol, polainas, leontinas, cadenas finas con llaveros, finos anillos de pedrería, bombín y de copa fuerte y plegable, chistera y fistoles. En la época colonial y establecimiento español, se observaron costumbres, usos, maneras y características de la Madre Patria. Así en el aspecto musical (instrumentos, can- tos, danus), eran en principio, a la manera y modo cortesano europeo; ejecutadas con flautas, oboes primitivos, laudes, vihuelas, cordófonos primitivos, instrumentos tales como del tipo de Rabab, To( Kemange o Yantra: Dentro del aspecto de la danza, se practicaba y acostumbraba lo de boga en las cortes europeas, de entre ellas se nombraban: Las Pavanas, Vascas, Balonas, Polonesas, Allemandre, Torbellino, etc. La Pavana fue dignificado baile de corte popular europeo del siglo pasado por medio del cual imitaban la elegancia del pabo real, lleno de reverencias y cortesías. La Zarabanda danza antigua picaresca y muchas veces de movimientos atrevidos que criticaban la gente de edad por ser "lascivos", según ellos. Tanto las Vascas como las Balonas fueron danzas populares que llegaron a los salones y se caracterizaban por introducirle coplas. Polonesa baile antiguo polaco, lento y dignificado con pasos de marcha suave que recorrió las cortes de Europa. Allemandre baile alemán de círculo, que de popular, ya depurado en el siglo XVII, pasó a los grandes salones. Torbellino baile ligero y algo precipitado con evoluciones en círculo. Clase Media Era gente sencilla ubicada entre el populacho la burgesía y la aristocracia. Este estrato social se caracterizaba por su ingenua 63 • �se hacían las citas pertinentes con discreción y en voz baja El abanico era prenda obligada por el clima que tenemos y junto con el pañuelito se tenía un lenguaje que los jóvenes practicaban; según la manera de usar el pañuelo o de abrir y cerrar el abanico o la posición de él, se entendían discretamente las parejas dlJra':1te el baile. expresión, su franca actitud. su carácter jovial, bullanguero y fuerte personalidad. En la ciudad de Monterrey como en pueblos y villas, hacían sus reuniones sociales en un amplio patio o salón de alguna familia o persona de reconocida moralidad y ascendencia en el lugar. Muy de mañana (en el caso del patio) se reunían algunas mujeres y hombres a regar y "apisonar" la tierra para que tuviese consistencia y cierta dureza. Se preparaba el alumbrado con farolillos y quinqués (cuando se hacía en un patio) o bombillas y quinqués (cuando se realizaba en un salón). Al empezar la tarde se congregaban y reunían los lugareños y ya ' o conjunto musical instalada la orquesta contratado empezaba el Sarao, que entre sabrosas "aguas" y "ponches", iniciaban los dueños del lugar. La clase media y burguesa usó el clásico garzolé y sencillos sombreritos de raffia, tejidos en cordelete y adornos de bisutería, capitas, abrigos y manguitos según el material accesible. Entre las joyas: oro, plata, engarces con azabache y acerinas. Acostumbraban peinetones y cachirules, "eua de toillet", fragancias y perfumes europeos y franceses, según las posibilidades de la damita. En su vestir encontramos telas como gabardinas, sedas y tafetas lisa y "moireu", algunas botas de calzado tipo abuelita y choclo español. Traídos de San Luis Potos~ llegaban rebozos de bolita y de seda de Santa María y confeccionaban chalinas o echarpés. Esta gente se divertía con suaves meneos y actitudes propias de su clase, tratando de emular a la aristocracia en su carácter, en la cortesía innata de los hombres y fa ingenuidad poética de las damitas que con discreción se comportaban en estos Saraos saturados de divertida alegria sirviendo como pretexto para la relación social entre la gente de los "barrios" o de los pueblos y ranchos. El varón de clase media y burguesa usaba, según sus posibilidades, gabardinas, casimires; camisas con botones de concha y hueso, calzado choclo, botines y botas, mancuemillas, anchos anillos de oro, bombín o sombrero semejante a la tejana de fino fi·eltro. La clase media observaba una urbanidad extrema y de respeto a las tradiciones y costumbres de su clase. Así tenemos que con suma discreción y respeto se nombraba a la damita con la que se deseaba bailar, solicitando autorización a los padres, tutores o "dueñas" ( especie de dama de compañía). En el ciclo que enmarca la Independencia, la mentalidad de nuestro pueblo evoluciona y a pesar del recato de las diferentes clases sociales y raciales de sus atávicos antecedentes étnicos, se palpa un cambio notable en el sentir, en el expresarse y en las costumbres. Y es que empieza un movimiento ínter-estados en el que surgieron variantes en ritmos diferentes, melodías novedosas y el nombre genérico de "sones" Al bailar no se repegaba a la pareja y regularmente en la mano derecha, el varón portaba un pañuelo con el que se apoyaba en la cintura de la damita y durante el baile 64 de movimiento moderado, transformación de la antigua danza Escocesa, que también se bailaba en cuatro tiempos. que se utilizan en la nueva producción musical, igual que los "Jarabitos" o jarabes, que del sur y centro del país marcan su influencia en el norte infiltrándose, algunas veces por curiosidad, en el pueblo de Nuevo León. Los Ingleses lo bailaban saltando y los Alemanes deslizándose como si valsaran; en España alcanza gran popularidad. figurando en todos los programas de Baile de la segunda mitad del Siglo XIX. Su característica es la acentuación en el último tiempo del compás igual que en la redova, la diferencia es que la redova es ternaria y el Shotís es binario, aquí el Norteño lo danza elegantemente afirmando su seguridad con marcados acentos en el tacón. Junto con el ritmo de los ya nombrados "Jarabes", se infiltraron entre otros: El Rigodón, El Sacamandú~ Las Valonas, El Café, siendo criticados por la "gente austera" del Nuevo León. Región Centro Junto con el vals, el rigodón, la contra danza y cuadrillas, llegaron de Europa otros ritmos que se identificaron con la sociedad nuevoleonesa por sus antecedentes raciales y étnicos: La redova, el shotís y la polleajunto con el huapango, han llegado a nuestros días con una estructura musical y melódica propia, adoptando características muy peculiares, carácter jocoso y ritmo excesivamente marcado pudiéndose afirmár que estos ritmos son considerados como distintivos del norte.del país y específicamente de Nuevo León, de donde fueron rescatados y preservados. La Polka es de orgien checo, estuvo en boga durante el Siglo XIX y cayó en desuso. Se escribe -en compás de 2 x 4, es de movimiento bastante animado a diferencia de lo que era antiguamente en Bohemia. En el noreste de la República la Polka ha sufrido cambios en su estructuración y de una manera muy especial en su estilo, pues las polleas de esta región difieren totalmente de los de otros estados de la República. Aquí la Danza además del movimiento de punta y talón adquiere una floración en la variedad de pasos taconeados, bruscos giros y entrecruces rápidos de pies. La Redova es una transformación de la El Huapango en Nuevo León se llama también "Zapateado Repiqueteado" o "Jarabeado Nuevoleonés". Este ritmo musical proviene como es natural, de las regiones llamadas "Huastecas". Rejdovak, bailable popular bohemio que estaba en auge en la segunda mitad del Siglo XIX Es una especie de combinación de Vals y de Mazurca, se escribe en diagonal de 3 por 4 y se ejecuta en tiempo moderado y ampuloso. Se caracteriza por la acentuación dinámica del último tiempo ayudada por el Bajo; los movimientos de esta Danza se identifican por su majestuosa y precisa armonía, marcando los acentos dinámicos. Existen cinco huastecas, contenidas en una enorme y amplia región fisica y geográfica: "La Poblana, la Hidalguense, la Veracruzana, la de San Luis Potosí y la Tamaulipeca". Querétaro se está haciendo presente como una sexta huasteca. El Shotís es un bailable a cuatro tiempos 65 �un paso que hemos asignado con el nombre de "Trote", por semejar este ruido percutivo característico. En casi todas estas regiones, veremos ciertos lazos dancísticos, musicales, rítmicos, pisadas, rutinas, estilo, con variantes según la región; a pesar de no pertencer racial o étnicamente a la región huasteca, el ritmo de Huapango penetró en el estado de Nuevo León (por su posición geográfica) por entre las dos amplias áreas de lo que políticamente son los estados de Tamaulipas y San Luis Potos~ hizo impacto en la gente lugareña, la cual le imprimió un carácter muy diferente de lo que podemos oir, ver, bailar en las huastecas anteriormente enunciadas, ya que el Huapango de Nuevo León o jarabeado, es musical y dancísticamente diferente. "En la ejecución" los bailadores, se acomodan por pareja individual y libre, acostumbrando colocarse frente a frente con los naturales cruces, se rompe esta secuencia, alternando lo zapateado, como pregunta y contestación, o en su defecto ..."Como decían, cada quien para su santo"... se puede afirmar que "no hay coreografia" tradicional sino una improvización espontánea de dos ejecutantes, que remataban en un zapateado común al finalizar. Tanto en villas, rancherías y poblados, regularmente se disponía de un violín y un bajo-sexto o un acordeón y bajosexto, por necesidad en la armonía del bajo, con el tiempo se agregó el contrabajo o "tololoche" y recientemente para tener mejor armonía melódica y de contrapunto, el saxofón, que podía ser tenor o barítono. A este grupo pitegrado se le llamó por mucho tiempo "Conjunto regional". Musicalmente se interpreta con "aire o ritmo binario"; armónicamente el bajo sexto tiene una amplia gama de contrapunto singular, que adornan a la melodía repiqueteante del acordeón de botones ( o en su fase antigua, el violín norteño), en el caso del violín, hay mucha diferencia con el llamado "violín huapanguero" de la huasteca; ya que el norteño no tiene el juego de articulaciones, picados, estacato, ni el chicoteo estacato además, el bajo continuo del contrabajo o "tololoche" acaba de redondear lo característico de la entidad nuevoleonesa. En la melódica cantada, no tienen, ni usan el falsete huasteco. También se acostumbró usar una cajita de madera hueca y sonora que se llamó "Redova", con el que producían un singular redoble, esta cajita se detenía por una armazón que colocaban en la cintura y percutían con ambas manos con unos palillos. Regularmente, el ranchero de N.L. en los bailes, pedía al conjunto regional un Jarabito o "Jarabeado" ounZapateadorepiqueteado. y era cuando los músicos ejecutaban este ritmo, imprimiéndole una personalidad musical propia (sin ser copia del lugar de procedencia). Este conjunto acompañaba al estrato cultural proletario en sus polkas, redovas, shotises, huapangos, canciones rancheras ( ritmos modernos, chicanadas, rocks, instrumentos electrónicos, etc) todavía es PQ sible encontrar, en bares, en la calle y en el "arco" lugares donde se refugian músicos que aún tocan el acordeón de botones, el bajo-sexto, el contrabajo y saxofón, la redova ya casi se perdió por falta de buenos ejecutantes. En el aspecto de rutinas o pasos encontramos pisadas, con toda la planta, punteados deslizados, pespunteados, jarabeados, quebrados, vueltas con el pie al aire, vaivenes, sincopados, etc. y sobre todo, 66 Antecedentes Acerca del Traje de la "Región Centro" de Nuevo León. resistieran al arduo trabajo, el polvo y la tierra En la realización de las indumentarias que podrían representar típicamente un lugar determinado, deben tenerse en cuenta varias circunstancias desde tiempos remotos hasta el presente: Los antecedentes étnicos del conjunto de seres humanos que forman un pueblo; la feracidad o aridez del medio ambiente y, de manera primordial, su "clima". Las camisas y blusas eran: ligeras en tiempo de calor y generalmente en colores claros y blancos. En invierno se usaban camisas y blusas de telas gruesas, para soportar el clima extremoso de nuestro -estado y a veces, en el caso de la mujer era del color de la falda. En el caso de Nuevo León se ha confirmado que el pasado remoto se encuentra totalmente perdido. Siendo casi nula la formación acerca de las tribus nómadas y mestizaje, asentadas en estas regiones. Las incursiones esporádicas de indios apaches pr~ntaban aspectos de rapiña o robo; los habitantes de haciendas, pueblitos y villas, vivían siempre alertas y dispuestos a la lucha. Las mujeres se fueron acostumbrando a ser más libres y dedicarse a toda clase de trabajos; así que tanto ayudaban al hombre con el rifle en la mano, como en las labores del campo acostumbrándose a ser libres de-<éxcesivas delicadezas femeninas; curtida a la intemperie y alertas a repeler las incursiones de indiós apaches y foragidos, con esta clase de vida, los hombres y mujeres se modelaron en un aspecto especial, configurándose como ahorrativos, prácticos, luchadores, previsores, valientes y como vivían en lugares poco feraces, eran también esforzados y tenaces trabajadores. Estas circunstancias se reflejaron en su indumentaria. Por lo tanto, los vestidos, blusas y faldas de las mujeres, así como los pantalones y camisas de los hombres teman que ser de telas prácticas y de colores serios que 67 Se bordaba y se hilaba poco, el encaje de bolillo era común y suplía en las blusas y las faldas la falta de bordados o adornos complicados; se acostumbró el alforzado, el fruncido y el abullonado usando también el percal de "campo negro con florecitas". En el hombre las camisas podían llevar alfonado discreto con botones de concha o tarugos, un lazo de color a manera de corbata y paliacate anudado al cuello (para absorber el sudor), sombrero de palma o engomado, pantalón corte ranchero en algunos casos con atetilla, esta era la indumentaria de uso común del ranchero proletario. Desde la fundación de Monterrey, el antecedente judío y de muchos colonizadores europeos y criollos, se manifestó, estableciendo vía Tampico y Soto la Marina, un intercambio comercial .;:~n la vieja Europa. Se importaban medias de popotillo, telas (percales, paños), encajes y "guipure", chales, plés, fichús y chalinas, cintas (de terciopelo, razo, seda abarrotada) y mil artículos y productos para satisfacer gustos y costumbres amalgamadas con las familias formadas con las poco mestizas y sí muchas españolas, francesas, sefarditas, árabes, austriacos y otros. Con estos artículos y las influencias an- tes marcadas aplicadas a su indumentaria surgieron ciertas características específicas. �amarrado), del frente se partía en dos guedejas, se retorcían cada guedeja y siguiendo el torcido se hacian un chongoespiral o en forma de ocho, sujeto con horquilla y peinetón, algunas veces usaban machotes. De adorno usaba ajorcas, aretes generalmente de tipo "mamón", cadena con su medalla de devoción; en el cuello "camafeo" o prendedor y otras prendas más según el rango social de la familia. Era falta de educación enseñar las orejas, la cuales se cubrían con el pelo. En la mujer encontramos dos partes bien definidas: blusa y falda. Acompañadas en verano con una chalina o chal sencilla 'y fresca y en invierno por un manto confortable (el pié y el fichú) de estambre tejido o lana. Todo en colores lisos, en blanco o tonos obscuros. La blusa de verano era de nansú o tela suave y delgada, generalmente blanca con alforzados, fruncidos y abullonados; adornada con guipure, con adornos de cinta barrotada o listón, cintas de "moré" y terciopelo. En la indumentaria del varón, se usaba el dril o kaki con el corte ranchero, camisa de dril, algodón, manta, calicó con el corte también ranchero de bata en hombros y espalda a veces en dos colores con botones de concha o tarugos, en color. En el cuello usaba lazo en color generalmente negro u obscuro y paliacate o mascada anudada al cuello para protegerse del sudor, sombrero engomado de lona tipo "tejana", pero en las fiestas, usaba pantalón de casimir, camisa de lino a cuadros, corbatines de lazo o de cuero con yugo de metal, mascada fina y sombrero tipo "tejana" de fieltro, elementos que guardaba con esmero en las "castañas". La falda era de paño, gabardina o casimir resistente y tosco, en colores gris, gris-azul, azul oscuro, azul acero; café obscuro o rojizo, verde obscuro, sin llegar a colores brillantes, usándose algunas veces el vino y el morado obscuro (nunca el rojo y ~l colorado). El corte era a base de pinz.as, con pliegues escondidos vulgarmente llamados pastelones, regularmente con adorno listado confeccionado con cintas de terciopelo, de razo o listón "moaré" y barrotada de seda, a veces grandes botones forrados del mismo material y tono de la cinta. Era característico el ritmo de color combinado de los materiales. En invierno usaba chaquetones de lana, llamados en algunas partes "maquinó" o "makinov" y chaquetas o "cueras" de gamuza o carnaza; esta cuera la usaba casi todo el año, es una chaqueta con barbas que nos recuerda alguna prenda de los apaches. En verano en Monterrey, gran parte de villas y pueblos, las damas usaban el blanco en las fiestas con adornos blancos o sumamente pastel. Era lujo de ranchero usar cinto ancho de baqueta de cuero fino con grandes hebillas lisas o grabadas, de metal de plata o de plata y oro, según las posibilidades; anchos y gruesos anillos de metal inoxidable o de oro labrado. La mujer usaba los dos tipos de calzado: el tipo choclo español o el tipo abuelita de cintas. El pelo se arreglaba ondulándose o enchinándose el frente, con pinz.as calientes o "cuetes" (pedazos de tela con papel de estrasa, enrollado al cabello húmedo y chero de punta redondeada muy tardíamente se ha usado el botín de punta con adornos de metal . Región Linares Región ranchera, ganadera y caballar, con una amplia trayectoria en la charrería donde se hacia gala la música y bailadores durante las "festividades del Señor de VtllaSeca", festividad que se efectúa durante el Rlenilunio del mes de agosto. Al terminar el novenario de San Ignaci9, daban principio las fiestas y la "Feria de Villa seca", siendo gran ocasión para el trafique de los productos de la región, principalmente el ganado vacuno y caballar, tanto de aquí como el traído desde las huastecas o del centro de la república. A principios del siglo era una de las ferias más famosas e importantes del norte de la República, siendo concurridísima y famosa, pues venían productos de Tampico, Soto La Marina, Saltillo, San Luis Potosí, etc., haciéndose grandes transacciones de negocios de todo tipo, aun de albures y apuestas. Eran obligadas las "carreras de gatos", "la chiva colgada", "el gallo enterrado" y las fuertes sumas de apuestas en las "carreras de · caballo" y de "argollas"; dentro de su alegría ferial, la competencia entre músicos y bailadores. Entrada la noche, los hombres jóvenes "ya alegres" hacían alarde de su destreza, se engarzaban de las piernas cuando bailaban solos y, al igual que los luchadores indígenas, intentaban dem1>ar a su contrario como en una lucha, sin perder equilibrio, ritmo y giros; luego al invitar a la compañera a participar en los jarabeados, lo hacían sin tocarla provocando casi un duelo de i.apateados con gran lucimiento y alegria. Su calzado era el "botín fuerte" o ran 68 69 Los bailes o jarabeados eran acompañados por un conjunto musical formado por dos _clarinetes que creaban un delicioso fugado contrapuntístico a dúo, adornado por el maravilloso redoblado de una tambora; estos grupos de tamborileros tuvieron su asiento desde Allende, Montemorelos, General Terán, Linares y Hualahuises. Don Pablo Salce, poeta e historiador linarense, les llamó música de mariachi porque se aseguró que este conjunto se formó de la Tambora de Guerra y los clarinetes de la "Banda de Guerra" de los destacamentos franceses y sobre todo porque amenizaban las fiestas del "Mariage" o boda. Desde muy temprana hora para anunciar el baile se contrataba a los músicos para que tocasen, ya que la tambora se oía a kilómetros y servía para llamar la atención de la gente. Con este conjunto se acompaña en los lugares ya mencionados. Las procesiones, jarabes,jarabitos y "jarabeados" redovas y otros ritmos más. Personajes famosos por haber sido grandes bailadores de antaño "La famosa Picota", virtuoso músico clarinetista y maravilloso bailador, la no menos famosa "Petra la Colorada", mujer casi leyenda de gran personalidad y de las pocas bailadoras que han dejado plasmado su nombre en la historia del folklore Linarense, los no menos bailadores "El Cácaro ", "La Perica" y "Navejar". Sin olvidar a Amador estupendo y magnífico tamborilero. Antecedentes acerca del traje dpico de la "Región Linares" Dentro de la clase proletaria, la mujer usaba falda sencilla y amplia para facilitar el �trabajo, blusas de tacil aseo en "calicó" y nansú o vestido completo en dos partes de la misma tela y ligeros tapados. Se peinaba con las acostumbradas dos trenzas o una con listones en la punta, usaban p~inetas de goma, zapato bajo, botines fuertes o choclo. En el peinado se enchinaban el frente o se formaban ondas recogiendo el pelo atrás, en la coronilla de donde partían algunos "bucles". Se adornaban con joyas de oro y coral finamente trabajados; usaban cachirules, u horquillas de carey con adornos de pedrería (según las posibilidades de la dueña). El hombre proletario o ranchero acostumbró pantalón de atetilla, camisa tipo filipino, En el hombre, pantalón ajustado; la camisa sombrero de petate y como lujo un sombrerode ala ancha de "tule" o "popote" que se traía y un chaquetín de corte vaquero ajustado; confeccionado según las posibilidades, de fina de San Luis Potosí. gabardina, paño o casimir y mascada al cuello En la indumentaria de clase media y siendo su lujo la "Texana" de fieltro fino. aristócrata observamos el señorío de herencia Completaba su indumentaria con fino europea. Regularmente en el corte de la blusa que era del tipo "Kazabaica"; la ampulosa falda botín de corte ranchero de punta redondeada, de holanes en sedas, tafetas. y razos de colores de cuero o gamuza. pastel, de preferencia el blanco aperlado o Todos estos antecedentes fueron proporcolor ostión. Usaban fino botín de botones y cionados por el reconocido intelectual, Don clásico choclo, era de uso común la "echarpé" de tela fina traslúcida o encajes franceses y Pablo Salce Arredondo y de una manera muy abanicos también de encaje con bordados especial por la culta señorita Cuquita Rodríguez. hechos a mano. BIBLIOGRAFÍA ALTAR DE MUERTOS• .. ALTAR DE VIDA. .• María Elena Romero Murguía Herencia Prehispánica Según el Padre Durán en su Tercera parte de la Historia de las Indias de Nuerva España y ;Islas de Tierra Firme, el 8 de Agosto que corresponde según su cuenta al mes "Miccailhuitontli": Fiesta de los muertecitos1 era una fiesta para los niños inocentes muertos, en la cual se hacían ofrendas y sacrificios a honra y respecta estos niños. La figura que identificaba a la veintena era un muerto amortajado con una bandera, sentado en un asiento pintado en el cielo y las nubles. El término ''Miccail-huitontli" es un diminutivo debido a la preparación de otra fiesta mayor que vendría 20 días después: 11 fiesta para los grandes muertos" (''Huey Miccailhuitl'). En ambas ofrendaban cacao ' cera, aves y fruta, semillas en cantidad y cosas de comida. llevar a diferentes regiones o bien al "Mictlan: lugar de los Muertos, la Mansión del Silencio en ocasiones referido como Ximoayan: Lugar de los descamados. Aclara Durán que él sospecha que posteriormente con la entrada del cristianismo pasaron la fiesta del 8 de Agosto de Miccailhuitontli para "Todos los Santos" para seguir con su costumbre disfrazada. Para entender el fenómeno de los ritos funerarios es preciso comprender la concepción Mesoamericana de las llamadas "Cuatro Regiones Míticas". El TLALOCAN: Lugar de Tlaloc. Orientado hacia al este. A donde iban los ahogados, los fulminados por el rayo, los hidrópicos y gotosos. El Tlalocan fue descrito por Sahagún como el paraíso terrenal .debido a las características de abundancia y bienestar que se le asocian. En primer lugar tenemos a la Tierra, como lugar donde se habita, conocida entre los Nahuas como Tlaltipac y según fuera la muerte de las personas su destino los podía CIHUATLAMPA: Lugar de las Mujeres. Orientado hacia el oeste. Equiparado con el Tercer Cielo del Sol o Ilhuicatl Tonatiuh. Al Cihuatlampa iban las mujeres Las Cuatro Regiones Míticas Andrade Gonz.ález, Jesús Daniel Folklor de Nuevo León, Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, A. C., Delegación Nuevo León. Monterrey, N.L., Méx. 1987. 70 71 �2. El segundo paso era: TEPECTLI MONANAMICTIA: lugar donde el difunto debía atravesar entre celTOS que chocan entre sí. muertas en el parto junto con los guerreros muertos en la guerra. Estos últimos acompañaban al Sol en su carrera diaria desde su salida al cenit, cediéndoles entonces el privilegio a las mujeres divinas, Cilmateteo, quienes acompañaban al Sol rumbo al ocaso. 3. - El ten::erparaje se llama: nz I"EPE'a, que significa cerio de Navajas. 4. CIBCHIHUACUAUHCO: de chicbi- m ua, nodriza que amamanta y cuaulndtl. árbol, más la desinenci"i locativa "co". Es decir el logar del árbol de la nodriza. Orientado al sur. A este lugar iban los niños que fallecían sin haber alcaoi.ado uso de ramn. También según otras referencias el sur · estaba dedicado igualmente al cielo de los gueneros conocido como HUITZTLAMPA, al cual iban los guerreros muertos e n ~ Era el alma de los combatientes quien ayudaba al Sol en su tránsito por la bóveda celeste en su camino diurno basta el cenit. El ruarto infiamundo se le denomina: fECAYAN: que significa logar donde sopla el viento de navajas. 5. El quinto pasaje era: PANIEHECATLACAYAN: logar donde los cuerpos flotan como bandens. 6. El sexto sitio era: TEMIMINAWYAN: lugar donde flechan. 7. El séptimo: TEOCOYICUALOYA: lugar donde las bestias devoran en corazón. Sin embargo, la gran mayoóa de los mortales eran destinados a ir al Mictlan lo cual implicaba que debían de atravesar por 9 parajes, conocidos generalmente como los Nueve Inframundos. Para los cual se les daba por compañero y guía a un pem> el cual era igualmente enterrado o incinerado junto _al amo én compañía de distintas ofrendas funerarias que le ayudaran al que partía para enfrentar el viaje a la Mansión del Silenció. Los Nueve Infrtu,uuulos El primero de ellos se llamaba APANOHUAIA: que quiere decir: pasar a alguien sobre la corriente de agua, o sobre .el mar. hacerle franquear elagua. Lo anterior hace referencia al río que debían de cruzar los muertos a lomo de perro {animal guía en el largo camino final). 1. 72 8. El octavo: IZMICfLANAPOCHCALOCA: logar donde se enegrece el camino de la niebla. El noveno y último: CIIlCONAMICTLAN: d noveno logar dela Mansión del Silencio, donde está el descanso eterno. 9. Cabría recordar aquí la Leyenda del Quinto Sol en que Quetzaicoatl debe bajar al Inframundo o Mansión del Silencio (Mictlan) a recoger los huesos de los antepasados para poder crear otra vez a la Nueva Humanidad. Mito de creación. autosacñticio y resurrección. Otro de los símbolos relacionados al concepto de la muerte es el mismo que representa al cero Maya, es decir, la concha del caracol cuyo principio es la ausencia de cantidad., (el animal ya no está ahí, ya está muerto) sin embargo hay presencia de la cualidad: el testimonio de la vida y de sus ciclos concluídos (la espiral). De tal manera el concepto dual de vida y muerte, nacimiento y transmutación se interrelacionan en. el mundo Mesoamericano en constante intercambio. Así mismo el concepto de los números 13 y 9 en las culturas prehispánicas se cargan de cierto simbolismo relacionado cop los cambios con los fines de ciclo con la transmutación. Respecto al 13 tenemos por ejemplo el caso de el ciclo de 52 años conocidos como los Fuegos Nuevos: Xiuhmolpilli, en que los 4 Contadores de los Años se distribuyen en ciclos de 13 años llamados Tlalpilli, por lo que el número 13 en cierta medida un final de una fase. 13 son también los cielos de la cosmogonía Mesoamericana, por lo que aquí de nuevo se indica después del 13 una transmutación un paso a otro estadío; tal vez el regreso al Tlaltipac, como lo expresa una investigación realizada por Gutierre Tibón en San Andrés Larrainzar, Chiapas, entre los Mayas Tzotziles2 • Por lo que respecta al 9 recordemos que son 9 los lnframundos y 9 los Señores de la Noche de cada uno de estos niveles hasta la llegada al Mictlan. Respecto a las ceremonias funerarias, podemos distinguir que se efectuaban de distinta manera según el tipo de muerte. Es decir, los cuerpos podían ser incinerados como en algunos ritos Toltecas o Texcocanos, atados en cuclillas con las rodillas deboladas cerca del mentón. vestidos lujosamente, enweltos en mantas y sogas a manera de momias. Luego los cuerpos se adornaban con papeles y plumas y se les colocaba una máscara de piedra esculpida o de mosaico. Algunos soberanos ostentaban atributos divinos y se acompañaban las ceremonias con cantos fünebres conocidos 73 como Miccacuicatl. El fuego de la hoguera era cuidado por las mujeres ancianas y cuando el cuerpo había sido consumido ellas recogían los restos de huesos y cenizas depositándolos en una jarra juntó con un pedazo de jade, símbolo de la vida, enterrando todo ésto dentro de la casa o dentro del templo a Huitzilopochtli. Otra serie de ofrendas se incineraban a los 80 días después de los funerales3 y posteriormente se repetían durante los siguientes cuatro años de muerta la persona, tiempo en el que se consideraba se había llegado al Mictlan ocupando ya su lugar entre los muertos en el sitio del Eterno Reposo. La otra posibilidad de ritual fünerario era el entierro como en las grandes tumbas de Palenque y Monte Albán donde importantes personajes fueron puestos en cámaras subterráneas en· posición sedente rodeados de joyas y ofrendas y a veces rodeados de sus mujeres y sirvientes_ Los muertos por agua podían ser enterrados. Las �el del municipio de Cuetzallan, zona NahuaTotonaca en la Sierra Norte de Puebla. El tiempo de la celebración de Muertos es la época de las ganancias del café gracias a las cuales se montan los altares y se les dota de S diferentes tipos de tamales, mole, calabaza en dulce, sal, frijoles, café, atole, fruta, a veces pan de muerto, plátanos que cuelgan, mazorcas de maíz, refino y carne, la flor de cempoalxochitl, las velas de cera de abeja, el copalli y el sahumador, las fotografías de los muertos y las imágenes devocionales, relicarios, al centro la cruz, el papel picado, y papel aluminio de colores entre otras muchas cosas. mujeres muertas en el parto eran enterradas en el patio del templo de las Cihuapipiltin. Contraste con Europa El concepto de muerte en la cultura Mesoamericana fluye no como negación de la vida sino como parte del hombre y su calavera. No en el manejo demoníaco y culpígeno que se manejó en Occidente, sino ya en un sincretismo como amiga, comadre con la que se bromea de igual manera que ante la vida. El concepto europeo de muerte predominante en los siglos XIV y XV representado en las Danzas Macabras fue aquel propio de las dramatizaciones de luchas entre angeles y diablos disputándose el alma del muerto que enfrentaba S acechanzas que eran: 1) dudas de fé, 2) mala conciencia, 3) apego a las riquezas, 4) desesperación por el sufrimiento y S) la soberbia. Las ofrendas se colocan sobre, encima y debajo de la mesa del altar, dispuestas todas de manera en cruz o geométrica conservando de preferencia la orientación a los 4 puntos cardinales donde el centro o la Quinta Dirección estará ocupada por el fuego. La ofrenda se adorna en muchos sitios con arcos de ramas verdes o plantas de plátano que cuelgan cuajadas por encima del altar. Y también, aunque en un tono muy diferente al Mesoamericano el número 13 fue asociado al fenómeno de la muerte, relacionando el hecho de la Última Cena en que estuvieron reunidos Cristo y sus 12 discípulos, de ahí la superstición difundida de que cuando. hubiera 13 personas en reunión, alguna de ellas tendría que morir. Se hace un sendero de pétalos ·de flor de muerto que se inicia en un arco de flores y una cruz chiquita mezclada con flor de "xelaxochitl" de color morado (cresta de gallo), sigue hasta el altar de la casa y termina el sendero con una cruz más grande que les indica a los muertos que han llegado al lugar, así las almas se guían a su destino. En los símbolos representados de las cartas del Tarot es justo el número XIII el que equivale a la Muerte, que por cierto es la única de los 22 arcanos que no tiene nombre. Regresan en orden: Ritos actuales en México 1) Las almas de los Niños muertos antes de bautizo. De las 12 am del 30 de Octubre a 12:00 am del 31 de octubre. Día de Muertos en Cuetzallan. Uno de los ejemplos significativos de ritos indígenas que sobreviven en nuestros días es 2) Las "Almas Chiquitas" (los niños): de las 12 am del 31 a las 12 am del lo. de noviembre. 74 3) Las "Almas Grandes" (adultos) de las 12 am del lo. de Noviembre a las 12 am del 2 de Noviembre. Contraste con la Celebración de Halloween 4) Las "Animas Solitarias" (las de la gente que no tiene parientes) de las 12 am del 2 de Noviembre a las 12 am del 3 de Noviembre. El nombre de Halloween proviene de la contracción de las palabras: "Ali Hallows Eve" ("Víspera de Todas las Almas" o de "Todos Santos" como le conocemos en México. Como su nombre lo indica es una fiesta de origen nocturno cuyos orígenes se remontan cientos de años antes de Cristo al festival Druida4 de Samhain: Señor de los muertos y príncipe de la obscuridad, quien de acuerdo a la creencia Celta5, rewúa las almas de todos aquellos quienes habían muerto durante el año, para presentarlos al cielo Druida en Octubre 31. El Dios Sol compartía la fiesta y recibió las gracias por la cosecha del año. Las Ánimas Solitarias se quedan una semana más, por eso se preparan suficientes tamales. Se sabe sin embargo que en ciertas zonas indígenas del Estado de Veracruz, una semana después se l~ Ofrenda a los Muertos que fueron asesinados en el camino y a los ahogados. La comida se pone en el altar para que se sacien las almas y luego ya comen solo los invitados no los de la casa, ellos reciben su comida de otras familias. Se organiza un intercambio, un ir y venir de vecinos en particular al segundo día en que los ahijados tienen la obligación de llevar comida a sus padrinos. Cuando los Romanos invadieron Bretaña en el año SS a.c . ellos agregaron a la celebración de la cosecha, su festival dedicado a Pomona, la Diosa de las Frutas. El año nuevo Druida empezaba en Noviembre lo., marcando el comienzo del invierno y el reinado de el Dios de la Muerte. Los Druidas invocaban las fuerzas supematurales para aplacar los malos espíritus y es a partir de esta tradición que el moderno Halloween obtiene la parafernalia de fantasmas, duendes, brujas, esqueletos, gatos, máscaras y hogueras. Otros Ritos de Origen Indígena En las cofradías de danzantes conocidos como Concheros se hacen velaciones en general cuando muere alguien pero en particular el Día de Muertos se cantan alabanzas toda la noche y se hace la "tendida de la Cruz, sobre el piso con flores de distintos colores con el objeto de "levantar la sombra" de los muertos. Se elaboran también bastones de mando con las flores, que se dejan en la casa donde fue hecha la velación. Se considera que las flores de dichos bastones tienen propiedades curativas. Las ancianas sabias llamadas brujas, predecían el futuro y emitían palabras mágicas para mantener alejados a los malos espíritus. Se pensaba que los gatos negros eran las mascotas de las brujas. En la medida en que el cristianismo reemplazó las religiones llamadas paganas, 75 �tando alimentos para sus villas en las festividades de Halloween en el nombre de "Muck Olla", antiguo Dios del Clero Irlandés. Los niños ingleses preservaron la práctica cuando, al vestirse con las ropas de otros usando máscaras, pedían pastelitos en la víspera de "Todos los Santos". la iglesia dedicó el lo. de Noviembre en honor de Todos los Santos". La noche anterior se volvió la víspera de Todos los Santos, que después se acortó a Halloween. La utiliz.ación de la calabaza con la vela comenzó con los irlandeses, de acuerdo a una leyenda de un hombre llamado Jaclc, quien fue echado del cielo porque era malvado y también corrido del infierno por jugarle travesuras al diablo. De ahí que estuviera condenado a caminar por siempre en la tierra, llevando una linterna para alumbrar su camino conocida como "Jack O'Lantern". Halloween no era ampliamente celebrada en América, hasta la gran inmigración gálica alrededor del año 1840, a pesar de que colonizadores anteriores habían seguido la costumbre inglesa de cl~rar la noche del "cascanueces". En esta noche los muchachos y muchachas se reunían alrededor de las fogatas de Otoño cascando nueces y predecían el porvenir de los amores, por la manera en que las cáscaras brincaban en el fuego. El origen de pedir golosinas o hacer travesuras tuvo su origen también en Irlanda, donde los niños iban de casa en casa solici- Tlaxochimaco, según Castillo Farreras. la i~portancia de el 4 como símbolo de las cuatro fases de todo ciclo, de ahí que cuatro veces veinte dan por resultado 80. 2. Ver esquema de-los 13 cielos y los 9 inframundos, Gutierre Tibón El ombligo como centro cósmico. Una contribución a la historia de las religiones, FCE, México, 1983. p. 207. 4. Druidas: los antiguos sacerdotes de los pueblos Celtas y Galos. 3. Recordemos aquí la estructura vigesimal 5. Celtas: pueblo indoeuropeo que hacia el siglo VIl a.C. invadio el oeste de Europa. del sistema de cuenta Mesoamericano y 76 l. Aguirre Tinoco, Humberto : Desde Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1974. ~holula. Leyendas Y.. mitos nahuas, 2a. Ed., Gobierno del Estado de Puebla, Puebla, 1978. 6. Romero Murguía: Nepoualtzitzin: Matemática prehispánica; su pedagogía y su vigencia. Experiencia en la Sierra 2. Castillo F. Víctor: El bisiesto nahuatl, sobretiro de Estudios de Cultura Nahuati vol. IX, UNAM, México, 1971 . Norte de Puebla. Tesis. Colegio de Pedagogía. Facultad de Filosofia y Letras, UNAM, 1985.7. Soustelle, Jacques: La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la Conguista, FCE, M6xico, 1972. 3. Dirección General de Culturas Popu- lares: Las tradiciones de Días de Muertos en México, Dirección General de Culturas Populares, Dirección General de Publicaciones y Medios, Dirección General de Bibliotecas, Programa de Artesanías y Culturas Populares, México, 1987. 8. Tibón Gutierre: El ombligo como centro cósmico. Una contribución a la historia de las religiones, FCE, México, 1983. 9. Westheim, Paul: La calavera, (Lecturas. Mexicanas No. 91.). FCE, México, 1983. 4. Durán, Diego: Ritos Y.. fiestas de los antigyos mexicanos, Editorial Innovación, México, 1980. Notas 1. Equivalente al 23 de julio en el mes Bibliografía 1O. "La Sierra de Puebla", en Revista Artes de Puebla, Núm. 55, año XIX, México, 1972. 5. León Portilla, Miguel : La filosofía nahuad estudiada en sus fuentes, 4a. Ed., 77 �Necesidad de lnvesligadón de las Plan'lcls Medidnales Comenlarios Dr. Ratikonto Moifí D esde tiempos remotos el hombre al estar en contacto con la naturaleza ha ido adquiriendo conocimiento sobre las plantas, de las cuales ha obtenido; casa, alimento, vestido y alivio para sus enfermedades, existen evidencias de que en la antigüedad pueblos como los fenicios y los griegos hicieron uso de las plantas con fines medicinales, los conocimientos de los distintos usos que tienen las plantas como medicamento los obtuvo el hombre en forma accidental y han pasado de generación en generación hasta nuestro tiempo. teristicas botánicas e histoquímicas; investigar sobre las enfermedades que más comunmente son consultadas y tratadas con plantas medicinales: estudiar las plantas por grupos de familias botánicas siguiendo como metodología: las características botánicas, usos, contenido químico, farmacognosia e histoquírnica; hacer investigación sobre la elaboración de microdosis, teniendo como base los extractos de plantas medicinales y ver los resultados obtenidos al tratar algunas enfermedades. Estos son distintos enfoques que serán investigados por un equipo formado por tres biólogos, una ingeniero agrónomo y una doctora en medicina (todos ellos maestros de educación media superior de la U.AN.L.) que trabajarán bajo mi dirección durante el curso"de botánica económica.de febrero a junio de 1995. Con la formación de este equipo de investigadores me permito aconsejar que el desarrollo de una ~vestigación debe de estar a cargo de un equipo multidisciplinario donde intervengan investigadores de distintas áreas como: biólogos, médicos, agrónomos, químicos, etc., esto nos dará un panorama más amplio con diversas opiniones y puntos de vista lo cual nos permitirá obtener resultados más completos. El objetivo de desarrollar estos trabajos de investigación, es transmitir los resultados para la gente tenga acceso al conocimiento como parte del desarrollo de su educación personal y así aumente su acervo cultural conociendo más acerca de las plantas medicinales. En la actualidad sabemos que la gente tiene confianza en la herbolaria, como un tipo de medicina alterna bastante popular, sobretodo en lugares alejados de las grandes ciudades donde la medicina alópata es escasa o no la hay por distintos motivos, por lo que las plantas son la única opción contra las enfermedades. Aún en las grandes ciudades es muy común ver negocios en los mercados que se dedican a la venta de plantas medicinales, esto nos da una idea del gran numero de personas que las consumen. Por lo expuesto anteriormente y en base a mi propia experiencia, veo la necesidad de hacer mucha investigación sobre estas plantas, cubriendo distintas fases, como son: estudios etnobotánicos que nos permitan conocer los distintos nombres que la gente del pueblo le da, lo cual no es confiable ya que la mayoría de ellas tienen varios nombres comunes. Habría que identificarlas con su nombre científico basándonos en sus carac•subdirección de Postgrado. Facultad de C iencias Biológicas. A.P. Fl6 C.P. 66450 San Nicolás de los Garza, N.L. 79 �Plantas Mediánales de Uso Común en el ~rea Metropolitana de Monterrey Nuevo León C. Russildi González, J. Ruiz Steele, R.M. González García, J.R. Fernández Solís, R.K. Maiti* Resumen E1 presente es un trabajo de recopil~ci~n de datos a través de entrevistas y de btbhografia consultada sobre plantas medicinales, para saber cuales son las de mayor uso en el área metropolitana de Monterrey, N.L., determinándose para dicho estudio el nombre común de la planta, enfermedad sobre la cual actúa, parte de la planta utilizada Y forma de uso. ron observaciones fundamentales sobre las plantas medicinales tenemos a Hipócrates (s. IV a.C.), Aristóteles (S. ID A.C.), Galeno (s. II d.C.). Paracelso (1493-1541) desarrolló su teoría de las marcas características sobre el tratamiento de plantas medicinales, en el cual el color y el aspecto exterior, reflejan la aplicabilidad de diversas plantas. Hacia el año 1,600 empezaron a introducirse los compuestos químicos lo cual por un tiempo hizo que se desatendiesen temporalmente los estudios centrados en las plantas medicinales. No obsta~te la humanidad sigqió confiando en las vtrtudes curativas de las plantas. En el siglo XVI Y xvrr, aparecieron las obras de Fuchs Boch y Matthiolus; nombres todavía a~ citados entre los especialistas, en el siglo XIX, Künzle dio impulso a la fitoterapia. En los años cincuenta de este siglo, las plantas medicinales volvieron por algún tiempo a ser desplazadas por los preparados quími~s: como sus efectos eran rápidos, se les utilizo indiscriminadamente en el tratamiento de cualquier afección, pero en muchos c~os resultaban más perjudiciales que útiles; volviéndose a recurrir a las virtudes cu~tivas de las plantas medicinales tradicional~s_. La fitoterapia solo da resultados. pos1t~vos cuando se utiliza adecuadamente para cterta enfermedad y se toma en cuenta los limites de su aplicabilidad, sobre todo en el autotratamiento (Phalow, M. 1991). La medicina tradicional se basa en el uso de diversos vegetales propios de la zona 0 de otros lugares, los tratamientos se efectúan a base de infusiones, extractos o en forma directa de las estructuras morfológicas de las plantas. Del total de plantas reportadas en este estudio, los usos más frecuentes fueron para dolor de estómago Y cólicos, después para tos, asm_a y bronq~ios, po~teriormente diabetes y por último msomruo y nervios. Introducción La historia de las plantas medicinales es muy amplia. En la antigüedad fu~ron los únicos remedios que se conoc1an y el conocimiento de sus efectos se transmitía de generación en generación, ya _qu~ en, ese tiempo no era posible un estudio c1entífi~ de las plantas. Entre los autores que recogie- *Subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biolé)gicas. A.P. Fl6 CP. 66450 San Nicolás de los Garza, N.L. 80 Compositae Artemisia Frígida Willd {detodología Se r~on una serie de entrevistas en forma indire,cta, recolectando la información a través de tres grupos de 35 alumnos c/u de la Preparatoria No. 1 y tres grupos de 40 alumnos c/u, de la Preparatoria No. 7 de la U.A.N.L. En este trabajo se le pidió a los alumnos que preguntaran entre sus familiares y conocidos de más de cincuenta años, sobre las plantas que se utilizan más frecuentemente para combatir enfermedades. Para facilitar este estudio, se le proporcionó a cada alumno una hoja que contenía los siguientes datos: nombre común de la planta, enfennedad que cura, parte de la planta que se utiliza y forma de uso; también se les indicó que reportaran un mínimos de diez plantas. Estafiate/Hierba La infusión de las hojas y tallos, para el dolor de estómago, la infusión de toda la planta para cólicos y diarreas. Fl.ourensia cernua D. C Hojasé/Hierba/La infusión de hojas y tallos para cólicos, dolor de estómago y empacho. Gnaphalium goholdum D. C Gordolobo/Hierba/La infusión de las hojas y flores para calmar la tos y bronquitis. Matricaria chamomilla L Manzanilla/Hierba/Las hojas, flores y tallos en infusión para cólicos y malestares estomacales. La infusión aplicada localmente como desinflamatorio de los ojos. Se realizó revisión bibliográfica sobre las veinte plantas con mayor número de repeticiones, para determinar si lo reportado en las encuestas sobre el uso que se les da, coincide con lo que se reporta en la bibliografia. En la Tabla 1 se dan a conocer los resultados obtenidos en esta e0:cuesta, colocando de mayor a menor las plantas reportadas un mayor número de veces por los habitantes del área metropolitana de Monterrey, N.L. Arnica Montana Ca. B. Arnica/Hierba/La planta macerada como ungüento para golpes, desinflamatorio, infecciones y granos. Chenopodiaceae Chenopodium abrosoides L A continuación se dan a conocer las veinte plantas más reportadas en la encuesta, agrupándolas por familias. Epazote/Hierba/La infusión de las hojas se utiliza para la amibiasis y como diurético. Cactaceae · Opuntia ficus-indica L Miller Euphorbiaceae Cnidoscolus chayamansa Me. Vaugh Nopal de Castilla/Suculenta/ El jugo o baba de la penca para la diabetes, gastritis, como diurético, desinflama la vejiga urinaria y uretra. Chaya/Abrol/La infusión de las hojas para tratar la diabetes y anemia. 81 �TABLA l. PLANTAS MEDICINALES USADAS POR LOSHABITANTESDELAREA METROPOLITANA DE MONTERREY, N.L Liliaceae AloeveraL Croton tolleyanus Muell Salvia/Arbusto/La infusión de la planta para engrosar la sangre, mezclada con leche como alimento para infantes. · Sábila/Suculenta/El jugo o la baba de las hojas cruzadas contra la diabetes, aplicada en granos, acné y en infusión para las reumas. Gramineae ZeamaysL Nombre común No. rep. Matricaria charnomilla L. Manzanilla 63 Eucalyptus globulus Labill Eucalipto 40 Mentha viridis L. Hierbabuena 35 Nombre científico Mirtaceae Euca/.yptus globulus Labill e Maíz/Hierba/La infusión de los pelos de maíz como diurético contra cálculos biliares y del riñón. Eucalipto/Arbol/La infusión de las hojas se utiliza para combatir el asma, calmar la tos y favorece la espectoración. Labiatae Mentha pulegium L. Rutaceae Citrus sinensis L Poleo/Hierba/La infusión de la planta para calmar los nervios y el insomnio. Naranjo/Arbol/La infusión de las hojas y sobre todo de las flores ·son calmantes de los nervios y el insomnio. Aloe vera L. Sábila 32 Origanum vulgare L. Orégano 25 Artemisia frígida Willd Estafiate 24 Gnaphalium goholdum D.C. Gordolobo 20 Ttla mexicana Schl. Tila 18 Citrus sinensis L. Naranjo 17 Opuntia ficus-indica L. Mil1er Nopal 16 Croton torreyanus Muell Salvia 12 Cnidoscolus chayamansa Me. Vaugh Chaya 12 Citrus limonum Risso Limón - 12 Mentha pulegium L. Poleo 11 Flourensia cernua D.C. Hojasé 11 Zea maysL. Maíz (pelos) 10 Verbesina montana Cav. B. Arnica - Mentha viridis L. Citrus limonum Risso Hierbabuena/Hierba/La infusión de la planta para el dolor de estómago y cólicos intestinales. Limón/Arbol/El jugo del fruto mezclado con miel de abeja para desinfl,amar la garganta, ronquera, gastroenteritis y evita las náuseas. Ruta gra1 eolens L. , ,, 1 Ruda/Hierba/La infusión de las hojas favorece la menstruación y calma los cólicos intestinales. Origanum vu/gare L. Orégano/Hierba/La infusión de las hojas para combatir la tos y el asma. T,/aceae Tila mexicana Schl. Thymus 11u/garis L. Tila/Hierba/La infusión preparada con hojas y flores para combatir los nervios y el . . msommo. Tomillo/Hierba/La infusrón de las hojas facilita la digestión y calma los cólicos. -- Ruta graveolens L. Ruda 8 Thymus vulgaris L. Tomillo 8 Chenooodium arnbrosoides L. Epazote 8 83 82 10 l �Resulta,los y Discusión Los remedios caseros no han sido sustituidos por los procedimientos modernos de curación y se encontró que las personas de edad avanzada y amas de casa, son las que mayor conocimiento tienen sobre éstas y procuran tenerlas cerca, ya sea cultivándolas en sus jardines y de no ser posible las conservan en frascos para tenerlas a su alcance (Corroborado por estudios realizados por González ( 1979), González F. (1979), Ramírez L. (1982), Minor (1 981). Se reportaron un total de 760 plantas (se observó al entregarse los resultados que aproximadamente el 20% del total de alumnos no reportó los datos). Las enfermedades más comúnmente reportadas en este estudio fueron para: dolor de estómago y cólicos, entre las plantas que se utilizan para curarlas tenemos; manzanilla, hierbabuena, estafiate, limón, hojasé y tomillo; después contra la tos, asma y bronquios: eucalipto y orégano; para la diabetes: nopal, chaya, sábila y maíz (pelos): para el insomnio y nervios: naranjo (flor), tila y poleo. Entre otros ·estudios realizados sobre plantas medicinales en el estado de Nuevo León, encontramos que González (1979) estudió 92 especies en los municipios de Mina y Anáhuac, de los cuales 43 son reportados nuevos. Entre los usos el que más sobresalió fue para el dolor de estómago con 30 especies que lo curan, le siguen granos e infecciones con 16, la familia de plantas con mayor cantidad de especies curativas fue Compositae. García ( 1981) reportó como antidiabéticas un 62% de las plantas colectadas, entre las principales se encuentran: Opuntiaficus-indica (nopal), Eucaliptus globulus (eucalipto) y Tecoma stans (tronadora). Castillo ( 1988), describe 5 especies del área metropolitana de Monterrey con los cuales realizó una investigación sobre la diabetes: Euphorbia postrata, Opuntia sp. Euphorbia japónica, Jatropha dióica y Cnidoscolus chayamansa. Estas presentaron el mayor contenido de sustancias efectivas en la reducción del nivel de glucosa. Las plantas medicinales en México han sido tradicionalmente usadas y actualmente constituyen una de las manifestaciones del acervo cultural. Su uso está muy extendido entre diferentes grupos étnicos del país, siendo muchas veces la única forma con que cuentan para solucionar sus problemas de salud, sobre todo en aquellas zonas donde la medicina no ha alcanzado a generar un desarrollo completo (Mendieta y del Amo 1981). Conclusiones De acuerdo con la información obtenida de las entrevistas de los alumnos, la familia de plantas medicinales más reportada fue la Compositae, la preparación más común para las 154 plantas diferentes fue la infusión, siguiéndote'los ungüentos o cataplasmas. Se revisó bibliografia sobre plantas medicinales y se pudo observar que el uso reportado coincide con lo que se da a conocer en las entrevistas para las 20 especies más comúnmente usadas, concluyéndose también que la mayoría de las personas sólo conocen uno o dos usos sobre las plantas medicinales, que es el que se transmite de generación en generación. El beneficio del conocimiento de la medicina popular es prioritario, siendo importante rescatar y mantener la experiencia que la población rural tiene del uso de las plantas medicinales, conocimientos que se encuentran en peligro de perderse, debido a fa emigración de los campesinos a los centros urbanos. En medicina no se puede prescindir ya de las plantas medicinales, los medicamentos más eficaces contienen en muchos casos sustancias vegetales. Bibliografía González, F.M.N. 1979. Plantas medicinales y su uso empírico en los municipios de Mina y Anáhuac, Nuevo León. Tesis inédita. FCB. UANL. Cabrera, L. G. 1977. Plantas curativas de México. Ed. Mexicanos Unidos , S.A. Castillo, V.M.L. 1988. Plantas con valor potencial hipoglucémico, uso tradicional en Nuevo León: Estudio etnobotánico, farmacognosia y farmacología. Tesis. FCB. UANL. Mendieta, R.M. y del Amo R.S. 1981. Plantas medicinales del estado de Yucatán. Ed. CECSA. México. Minor, G. 1981 . Prácticas empíricas veterinarias en algunas comunidades rurales en el estado de Nuevo León. Tesis inédita. García, H. 1988. Plantas medicinales utilizadas para la diabetes en mercados de Monterrey, N.L. México. Tesis. FCB. UAN.L. Phalow Mannfried, 1991 . Las plantas medicinales y el tratamiento del nerviosismo y el insomnio. Ed . Everest, S.A. González, C. 1979. Los recursos naturales en México IV. Recursos naturales del estado de Nuevo León. Ed. IMRNAR. A.R. México. 85 84 �Experienáa y Confiabilidad en la Venta de Plantas Mediánales en Diferentes Mercados del Área Metropolitana de Monterrey J. Ruiz Steele, R.M. González García, J.R. Fernández Solís, R.K. Maiti* RESUMEN: El siguiente es un trabajo de investigación social qu~ se realizó en mercados del área metropolitana de Monte"ey, con la fi'!"!idad de conocer que experiencilt tienen los 11endetlores de plantas medicinales y el gra<lo de confiabilidad que en ellos tienen los consumidores. _ Norte en Monterrey y el mercado de la cabecera municipal de San Nicolás. Entre los vendedores de mayor experiencia podemos citar a Doña María del Carmen Treviño con 40 años de experiencia en la venta de plantas medicinales, dueña de la hierbería "El Indio" que se encuentra en el mercado Juárez, también de mucha experiencia Doña María Alejandrina Muñoz Flores con 30 años atendiendo la hierbería "San Juan" del mismo mercado. En San Nicolás, en las calles de Porfirio Díaz y Bustamante se encuentra el negocio de la señora Petrita de la Rosa, con 12 años de experiencia en la hierbería "Petrita" y Don Aurelio Cruz, con 10 años vendiendo en la hierbería "Yéssica". Todos ellos llenaron cordialmente la encuesta cooperando con la investigación. 1ntro<lucción J;fendo el gran consumo de plantas medicinales en el área metropolitana de Monterrey, nos avocamos a realizar una investigación de tipo social en mercados donde se encuentran las hierberías (negocios dedicados a la venta de plantas medicinales) teniendo como objetivos: conocer el manejo que se hace de las plantas, la procedencia de las mismas, la experiencia de los vendedores y el grado de confiabilidad que en ellos tienen los consumidores. Metodología Se realizaron entrevistas directas con los vendedores de plantas y se les pidió llenaran una encuesta donde se formularon preguntas que tenían cuatro distintos enfoques; sobre los clientes, las enfermedades más comunes que padecen y las plantas que compran para obtener alivio. Sobre el proveedor, la procedencia de las plantas, su experiencia y la frecuencia al surtir y finalmente la forma en que son almacenadas y si tienen pérdida por: insectos, hongos y otras plagas. Se visitaron el mercado Juárez y el mercado Del Resultados A través del muestreo hecho en 15 hierberías de 3 mercados del área metropolitana, se obtuvieron datos muy interesantes que expondremos a continuación. En ~ase_ a las encuestas pudimos ver que la expenenc1a ·de los proveedores es de 15 a 20 años en promedio variando de 5 hasta 40 años. Por las entrevistas directas, observamos que en no las conoce porque solo son intermediarios. Las plantas proceden de distintos estados de la República como: Puebla, Veracruz y estado de México, que por lo general entregan plantas en forma seca cada 15 días o cada mes, en cambio los proveedores de nuestro estado entregan plantas frescas cada tercer día o cada semana. la mayoría de los casos a mayor edad mayor experiencia y conocimiento sobre las plantas, por lo tanto, estas personas son más confiables porque las conocen y no las confunden. La mayoria de las hierberías son negocios familiares, donde los miembros de la familia se encargan de vender las plantas. Existen enfermedades muy comunes entre los consumidores como son: diabetes, cálculos renales, gastritis, nerviosismo, insomnio, trastornos respiratorios, etc. En muchos de los casos el cliente acude a comprar plantas para tratar distintos padecimientos a la misma hierbería, lo cual es una prueba de alta confiabilidad hacia la herbolaria, la edad promedio de los consumidores de plantas es de 30 años y algunos de ellos las han comprado durante 15 y 20 años. Dentro de una extensa lista de las plantas más vendidas por las hierberías encuestadas citamos las primeras 1O: "Árnica" Heterotheca inuloides" "Tronadora" _Tecoma stans, "Estafiate" Frígida mexicana, "Eucalipto" Eucalyptus globulus, "Naranjo" Citrus sinensis, "Tila" Tila mexicana, "Gordolobo" Gnaphalium goholdum "Gobernadora" Larrea divaricata, "Manzanilla" Matricaria chamomilla y "Tomillo" Thymus vulgaris. La presentación de estas plantas para la venta al público es en forma fresca y seca, por lo que podemos deducir que para las enfermedades crónicas se utilizan las plantas en forma seca y para las enfermedades temporales o pasajeras se usan las frescas. Los vendedores nos confiaban que en ocasiones las plantas son entregadas con tierra o polvo, lo cual nos indica que no son empacadas o embolsadas higiénicamente. La entrega y almacenamiento de las plantas se hace en: bolsas pequeñas de papel estrasa, celofán y polietileno, costales, botes de cartón y botes de lámina. Los cuartos de almacenamiento solo presentan control de aire, pero no de temperatura ni humedad. Por lo general presentan pocas pérdidas y las causas son: hongos por exceso de humedad y almacenamiento en polietileno de plantas que aún no estaban completamente secas y se pudo observar que en algunas plantas habían sido atacadas por larvas de insectos, sin embargo esas plantas no son desechadas sino que aún así son vendidas por "ignorancia" del vendedor del ataque del insecto y del consumidor que no se percata de ello. Conclusiones Al terminar podemos concluir que los vendedores de mayor experiencia y de edad madura conocen de las plantas medicinales; sus características generales y los diferentes usos que tienen; mientras que las personas jóvenes solo se guían por los nombres :motados en las bolsas que los contienen, pero no conocen su uso. El grado de confianza entre el vendedor y el proveedor es alto según nos confiaba el primero, en algunos casos se presentan problemas entre ellos cuando el proveedor entrega una planta por otra, esto no es muy común y se debe a que en la mayoría de los casos las personas que entregan las plantas Las enfermedades más comunes que se presentan varían con la estación del año, así *Subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biológicas. A.P. Fl6 C.P. 66450 San Nicolás de los Gana, N.L. 86 87 �tenemos que en primavera y verano se presentan las enfermedades del sistema digestivo, riñones y piel; y en otoño e invierno se presentan enfermedades del sistema respiratorio, reumas y artritis. Dentro de la medicina alternativa la herbolaria tiene gran demanda y confianza de la gente del pueblo ya que las plantas que le son vendidas por lo general están en buen estado. Se recomienda a los vendedores almacenar las plantas en bolsas de papel celofán y botes de cartón, siempre cuidando de controlar la presencia de humedad. Así como mantener contacto con los Biólogos para identificación científica de cada planta y agregarle el nombre científico en la etiqueta esto debido a la confusión que causan los distintos nombres comunes que éstas tienen. ENCUESTA Se recomienda a los proveedores que la colecta de plantas se haga en lugares menos contaminados y que el embolsado sea higiénico eliminando los residuos de polvos, plagas, hongos, etc. A los vendedores se les recomienda conocer a cerca de las rnicrodosis que en un futuro puedan tener a la venta, conociendo las ventajas que tienen en distintos tratamientos ya investigados. BIBLIOGRAFÍA Nicholson M.S. and Arzeni CH.B. The market medicinal plants ofMonterrey Nuevo León México. Econornic Botany 4 7 (2) April-June 1993. The Society for Economic Botany by The New York Botanical Garden. June 1993. Encuesta que se aplicó a los vendedores de Plantas Medicinales en los mercados del área metropolitana de Monterrey, NL. Lozoya J. y Lozoya. Flora Medicinal de México. Instituto Mexicano del Seguro Social. México 1982. Señor(a) haganos usted el favor de contestar las siguientes preguntas que le presentan nuestros investigadores, sus respuestas servirán para desarrollar un trabajo de investigación sobre las plantas medicinales que es realizado en la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L., por su colaboración muchas gracias. Nombre de la hierbería _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ Dirección: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ VENDEDOR ¿Cuál es su nombre? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿A qué edad se inició en la venta de plantas medicinales? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿Cuántos años tiene vendiendo plantas medicinales? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ¿Trabaja por un salario? ( ) ¿Es negocio familiar? ( ) ¿Es negocio propio? ( ) ¿Usted sabe de plantas medicinales? Mucho Más o menos Poco ( ( ( ) ) ) ¿Confunde unas plantas por otras? (SI) (NO) CLIENTES: ¿Cuáles son las enfermedades que le consultan más frecuentemente? 88 89 �¿Qué plantas les recomienda para tratar esas enfermedades? Las plantas que usted vende están en forma: FRESCA SECA POLVO ENTERA EN PARTES (SI) ¿Le vende siempre a los mismos clientes? El cuarto de almacén tiene control de: ( ( ( ( ( ( ( AIRE ( HONGOS INSECTOS OTRAS PLAGAS CONTAMINACIÓN ( ( ( ) ) ) ) Tiene pérdida de plantas por: ( ) ) ) ) % ¿Aproximadamente que porcentaje? (SI) ) ) ) ) (NO) ¿Tiene clientes que por años le han comprado plantas? TEMPERATURA HUMEDAD (NO) ¿Por cuántos años? MUCHAS GRACIAS La edad de la mayoría de sus clientes está entre: 29 39 20 30 40 50 60 A Ñ 49 59 o s ( ( ) ) SU PROVEEDOR: SEMANA MES Lo visita cada: TERCER DÍA 15 DÍAS ( ( ¿Sabe de plantas medicinales? MUCHO MASO MENOS POCO ) ) ( ( ) ( ) ) ¿Algunas veces le entrega plantas que no son las que usted solicitó? (SI) (SI) ¿Confunde los nombres de las plantas? (NO) (NO) ALMACENAMIENTO ¿Las plantas medicinales las almacena en: CAJAS DE CARTÓN BOLSAS DE CELOFÁN ( ( BOLSAS DE PAPEL BOLSAS DE POLIETILENO ) ) ( ( ) ) Monterrey, N.L., a _ _ _ de _ _ _ _ _ _ de 1995. 90 91 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1996 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1996, Año 3, No 6, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016448 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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